Anais Eletrônicos EIHC - 2014

5 Encontro Internacional de Histria Colonial:
Cultura, Escravido e Poder na Expanso Ultramarina

(Sculo XVI ao XIX)

19 a 22 de agosto de 2014
Massay, Comarca das Alagoas

ANAIS ELETRNICOS

Vec:io, Fcajei
20I+

V Encontro Internacional de Histria Colonial: Cultura, Escravido e Poder na Expanso Ultramarina (Sculos XVI ao XIX) 2
ISSN 2358-4912

Universidade Federal de Algoas
Instituto de Cincias Humanas, Comunicao e Artes
Curso de Histria
Grupo de Estudos Amrica Colonial

5 Encontro Internacional de Histria Colonial:
Cultura, Escravido e Poder na Expanso Ultramarina, Sculos XVI ao XIX

19 a 22 de agosto de 2014

ANAIS ELETRNICOS

Macei, Alagoas Brasil
2014

ISSN 2358-4912

COMISSO ORGANIZADORA
Alex Rolim Machado
Antonio Filipe Pereira Caetano
Arthur Almeida Santos de Carvalho Curvelo
Clia Nonata da Silva
Dimas Bezerra Marques
Gian Carlo de Melo Silva
Lanuza Maria Carnaba Pedrosa

COMISSO CIENTFICA
Accio Jose Lopes Catarino Universidade Federal da Paraba
Antonio Filipe Pereira Caetano Universidade Federal de Alagoas
Ftima Martins Lopes Universidade Federal do Rio Grande do Norte
George Flix Cabral de Souza Universidade Federal de Pernambuco
Gian Carlo de Melo Silva Universidade Federal de Alagoas
Kalina Vanderlei Silva Universidade de Pernambuco
Maria Emilia Monteiro Porto Universidade Federal do Rio Grande do Norte
Mrcia Eliane Alves de Sousa Mello Universidade Federal do Amazonas
Pollyanna Gouveia Mendona Muniz Universidade Federal do Maranho
Ricardo Pinto de Medeiros Universidade Federal de Pernambuco
Rafael Chambouleyron Universidade Federal do Par
Suely Creusa Cordeiro de Almeida Universidade Federal Rural de Pernambuco

SECRETARIA DO EVENTO
Gian Carlo de Melo Silva Universidade Federal de Alagoas

ANAIS ELETRNICOS
Antonio Filipe Pereira Caetano Universidade Federal de Alagoas

Crditos da imagem da capa: Praefecturae Paranambucae pars Meridionalis Gaspar Barleus, c.1700.

CATALOGAO NA FICHA

Jos:rve,eo os essaotos, eram:otos, corr:,:s : a:st:s tretecos oos t:xtos eai aoiicecos seo c: iot:ire
r:sooseoiiicec: c: s:as eator:s
Ai:m cisso, os t:xtos :steo oreoizecos :m orc:m eijeo:tice cos eator:s

Encontro Internacional de Histria Colonial: (5: 2014: Macei, AL).
Anais do V Encontro de Internacional de Histria Colonial: Cultura, Escravido e
Poder na Expanso Ultramarina (Sculo XVI ao XIX), Macei, 19 a 22 de agosto
de 2014 [recurso eletrnico], Universidade Federal de Alagoas, Instituto de
Cincias Humanas, Comunicao e Artes, Curso de Histria, Macei: Ufal, 2014.
ISSN: 2358-4912
1.. Histria; 2. Encontro; 4. Cultura; 5. Escravido; 6. Poder
CDU: 981(063)

ISSN 2358-4912

ISSN 2358-4912

NDICE

Apresentao.............................................................................................................................................................................. .... 17
Progamao ..................................................................................................................................................................................... 18
AS DIVERSAS FACES DA RECLUSO FEMININA: CONSIDERAES SOBRE A PRESENA DE
ESCRAVAS E SERVAS NO CONVENTO DA SOLEDADE (SALVADOR, 1753-1805)
Acoie Seoteoe F:rr:ire ..................................................................................................................................................................... 19

A FORMAO DOS SECRETRIOS NA ARTE DE ESCREVER CARTAS: UM MANUAL PORTUGUS
NO SCULO XVIII
Acrieoe Ao:iite ce Cooc:i,eo .......................................................................................................................................................... 25

HOMENS DE ESPADA E DE PENA: COMANDANTES DE FRONTEIRA E CONTROLE DE CIRCUITOS
DE COMUNICAO NA CAPITANIA DO RIO GRANDE DE SO PEDRO (1790-1812)
Acrieoo Comissoii ............................................................................................................................................................................... 32

GUERRAS E MISSES NO EXTREMO NORDESTE DO BRASIL: A AO JESUTICA EM TEMPOS DE
CONQUISTA
Acri:i Foot:o:i: Fetiste ...................................................................................................................................................................... 38

A GUERRA DOS TAMOIOS EM ESCRITOS JESUTICOS: A TOMADA DO FORTE COLIGNY
Ao:s Ai:ocer ..................................................................................................................................................................................... 44

ENTRE A LEI E A REALIDADE: A ADMINISTRAO DE LUS DA CUNHA MENEZES NA
CAPITANIA DE GOIS (1778-1783)
Aieo Picerco Daert: P:r:ire .............................................................................................................................................................. 51

CURADO E OS FERIDOS DE OLINDA: A CMARA ENTRE A CONIVNCIA E O CONFLITO
Ai:csoo Veoo:i Siive Deotes ............................................................................................................................................................. 59

ATIVIDADES CIENTFICAS NA CAPITANIA DE SO PAULO (1796-1823)
Ai:x Coo,eiv:s \er:ie ........................................................................................................................................................................ 66

O GOVERNO DE ANTNIO DE ALBUQUERQUE NO MARANHO: ELITES LOCAIS E TRFICO DE
ESCRAVOS INDGENAS (1690-1701)
Ai:xeocr: c: Cervei|o P:i:rioo ........................................................................................................................................................ 71

PODER LOCAL, ELITE E FAMLIA COLONIAL NA VILA DE CIMBRES: NEGOCIAES E DISPUTAS
OCORRIDAS NOS SERTES DE ARAROB DE PERNAMBUCO (1762-1822)
Ai:xeocr: Fitt:ocoart L:it: Vera:s ................................................................................................................................................. 78

AS CAPITANIAS DE ITAPARICA E TAMARANDIVA E DO PARAGUAU: ADMINISTRAO E PODER NA
AMRICA PORTUGUESA (1552-1592)
Ai:xeocr: Coo,eiv:s co Foojim .......................................................................................................................................................... 86

O PROBLEMA DA FRONTEIRA EQUATORIAL NA POCA DA MONARQUIA HISPNICA (1600-
1640)
Airio Cercoso..................................................................................................................................................................................... 92

O DEGREDO NO EXTREMO SUL DA AMRICA PORTUGUESA (1680-1777)
Aiasio Com:s L:sse ............................................................................................................................................................................ 96

ISSN 2358-4912

OS PALIMPSESTOS DA LEI E AS POTENCIALIDADES DAS FORMAS E DO CAMPO DE UMA
HISTRIA DA JUSTIA (MINAS GERAIS, SCULO XVIII)
ivero c: Areao Aotao:s ................................................................................................................................................................. 103

VALE DE LGRIMAS: MULHERES RECOLHIDAS NO SERTO DE MINAS GERAIS (c.1750-c. 1716)
Aoe Cristioe P:r:ire Le: ................................................................................................................................................................. 112

AS ESTRATGIAS DA FAMLIA DE ANTNIO FERNANDES DELVAS HOMENS DE NEGCIOS,
COROA ESPANHOLA E INQUISIO
Aoe Eatz ............................................................................................................................................................................................. 119

A CIDADE NA IMAGEM: O PERCURSO DA VILA DE SO FRANCISCO-AL NO ACERVO
ICONOGRFICO DO GRUPO DE PESQUISA ESTUDOS DA PAISAGEM
Aoe Keroiioe Feroose Coreco Cero:iro ...........................................................................................................................................127

CONFLITOS ENTRE TERRA E MAR: QUERELAS PELA POSSE DE LOCALIDADES PESQUEIRAS NOS
SCULOS XVII E XVIII NA CAPITANIA DO RIO GRANDE
Aoe Laoere ce Siive Voreis ............................................................................................................................................................. 132

JOO LOURENO, O PRNCIPE ENCOBERTO, LIBERTADOR DOS CATIVOS. PROFETISMO,
ESCRAVIDO E TRNSITOS CULTURAIS NA AMRICA PORTUGUESA (MINAS GERAIS, SC.
XVIII)
Aoe Vererice Seotos P:r:ire ......................................................................................................................................................... 140

A FAMLIA ESCRAVA EM PEQUENAS UNIDADES PRODUTIVAS: DIFERENTES SIGNIFICADOS E
ESTRATGIAS PARA SENHORES E CATIVOS BORDA DO CAMPO MINAS GERAIS- SCULO
XVIII E XIX
Aoe Peaie Datre Foscero .................................................................................................................................................................147

MOBILIZAO DE NEGROS EM SERVIOS MILITARES EM MINAS COLONIAL: NOTAS DE
PESQUISA
Aoe Peaie P:r:ire Coste ................................................................................................................................................................... 154

O GADO EM SERGIPE NO SCULO XVIII
Aoc:rsoo P:r:ire ................................................................................................................................................................................ 161

O SERVIO DAS ARMAS: PATENTES E MILITARES NA CAPITANIA DO RIO GRANDE DO NORTE
SOB O A\REINADO JOSEFINO (1750-1777)
Aocr: F:iii: cos Seotos..................................................................................................................................................................... 167

A ATUAO DO OUVIDOR LUS FERREIRA DE ARAJO E AZEVEDO NOS SEQUESTROS DOS
BENS DE INCONFIDENTES MINEIROS: O CASO DE HIPLITA JACINTA TEIXEIRA DE MELO
Aocr: Fia:ir:co Pocria:s .............................................................................................................................................................. 174

INSERO PORTUGUESA NA VILA DE NOSSA SENHORA DO ROSRIO DE PARANAGU (1800-
1830): O CASO DOS AGRICULTORES
Aocr: Laiz Cevezzeoi ........................................................................................................................................................................ 181

RAREFEITA TRAJETRIA DO MAMELUCO SIMO ROIZ:
DAS TEIAS DE FALSOS ENGANOS PRISO INQUISITORIAL (1587-1593)
Aocr:ze Siive Vettos......................................................................................................................................................................... 187

CONVERSO NOS CAMINHOS DE DENTRO:
ENCONTROS DOS KIRIRI E JESUTAS NA AMRICA PORTUGUESA (1660-1699)
Ao: Las: Siive V:c:oes Seotos ...................................................................................................................................................... 193

REFORMAS EDUCACIONAIS E AS LUZES EM PORTUGAL
Aotooio C:ser c: Aim:ice Seotos...................................................................................................................................................... 201

ISSN 2358-4912

CAPITES DO SERTO: INTERESSES, CONFLITOS E DOMINAO
Aotooio jos: c: Jiiv:ire ................................................................................................................................................................... 208

O BASTIO DA CONQUISTA: A FORTALEZA DOS REIS MAGOS NO PERODO SEISCENTISTA
Art|ar Ceori:i Frezeo F:z:rre Aiv:s ............................................................................................................................................... 214

REFLEXES SOBRE OS IMPACTOS HISTRICOS DA OCUPAO ESPANHOLA
DA ILHA DE SANTA CATARINA (1777-1778)
Aaasto ce Siive ................................................................................................................................................................................ 221

O OLHAR DE TRS LUSO-AFRICANOS NA GUIN DE CABO VERDE:
SUAS VIDAS E EXPERINCIA EM SEUS RELATOS DE VIAGEM (SC. XVI E XVII)
F:etriz Cervei|o cos Seotos............................................................................................................................................................. 229

O USO DAS CARTAS PATENTES NO EXERCCIO DA GOVERNANA DAS CAPITANIAS DO BRASIL:
O CASO DE JERNIMO JOS DE MELO E CASTRO, CAPITANIA DA PARABA (1764-1797)
Fraoo C:zer Seotos ce Siive ............................................................................................................................................................. 235

A RESTAURAO NA BAHIA: QUERELAS
ENTRE UM BISPO E UM GOVERNADOR NA DCADA 1640
Cemiie 1:ix:ire Amerei ................................................................................................................................................................... 242

FRICA NOS OBJETOS NO MUNDO ATLNTICO:
OLHARES CRUZADOS SOBRE OS PROCESSOS DE COLECIONISMO-1822-1960
Cerios jor: V:oc:s ......................................................................................................................................................................... 248

SANTOS NEGROS NAS AMRICAS: RESISTNCIA E HIERARQUIAS
Ceroiio: cos Seotos Ca:c:s .............................................................................................................................................................. 254

A ARQUITETURA DO ACAR NA DINMICA COLONIAL:
UM ESTUDO DE TRS ANTIGOS ENGENHOS DE ALAGOAS
Ceterioe Aaco................................................................................................................................................................................. 259

AMAZNIA PORTUGUESA: AS DEFESAS NO PERODO POMBALINO
Cristieo: Fia:ir:co Peeoo c: V:iio .............................................................................................................................................. 267

URBANIZAO EM VILA RICA: ESTUDOS COM TCNICAS DE SISTEMAS DE INFORMAO
C|ristieo: Vooteiveo ....................................................................................................................................................................... 272

PRESCRIES SOBRE A MORTE NOS ESCRITOS RELIGIOSOS DO BRASIL COLONIAL (SCULOS
XVII E XVIII)
Ciere Frez cos Seotos........................................................................................................................................................................ 277

FAMLIAS PORTUGUESAS, LARES MINEIROS: UMA ANLISE DA PRESENA DE PORTUGUESES
EM COMUNIDADES RURAIS DE MINAS GERAIS SCULO XVIII
Ciere Cercie c: Cervei|o Siive ........................................................................................................................................................ 283

A NATUREZA DA AMAZNIA COLONIAL COMO SUAS BOTICAS BEM PROVIDAS EM MEIO AS
EPIDEMIAS DA PRIMEIRA METADE DO SCULO XVIII
Cieacie Poc|e c: Soase .................................................................................................................................................................... 288

O ANOTADOR DE LIVROS E A BIBLIOTECA APREENDIDA: OS LIVROS DO CONDE DE EGAEM, 1813
Cieacio D:Xioti .............................................................................................................................................................................. 295

A FIXAO DA IGREJA NO CEAR DURANTE O SCULO XVIII: ALGUMAS NOTAS
Ciovis Pemiro jace X:to.................................................................................................................................................................... 303

ISSN 2358-4912

GNERO E PODER NA CAPITAL DO VICE-REINADO: MULHERES E VIVAS PROPRIETRIAS
SEGUNDO A RELAO DO MARQUS DE LAVRADIO
Cristieo: F:roeoc:s Lo:s \:ie ....................................................................................................................................................... 311

CAPITANIA DE MATO GROSSO: NDIOS E COLONIZADORES NO SCULO XVIII
Cristieo: P:r:ire P:r:s ..................................................................................................................................................................... 322

A PRESENA DE NATURALISTAS LUSO-BRASILEIROS NA OBRA PLUTO BRASILIENSES; MEMRIAS
SOBRE AS RIQUEZAS DO BRASIL EM OURO, DIAMANTES E OUTROS MINERAIS VOLUMES 1 E 2.
Deoi:ie Cesooi Vosceto ...................................................................................................................................................................... 328

AS CHARQUEADAS NA VILA DE SO JOO DA PARNABA (1759-1830)
Deot: Cercoso Soer:s Feroose ........................................................................................................................................................ 335

ESPAOS DE PODERES LOCAIS: A FAMILIATURA DO SANTO OFCIO COMO MECANISMO DE
PROMOO SOCIAL AO SENADO DA CMARA DO RECIFE COLONIAL
Devi C:i:stioo ce Siive ...................................................................................................................................................................... 341

TRABALHAR E SER REMUNERADO PELO SANTO OFCIO
D:ois: c: Cervei|o 2ottoio ..............................................................................................................................................................348

A CABANAGEM E A LUTA PELA LIBERDADE NO GRO-PAR (1820-1840)
D:ois: Sim:s Pocria:s ................................................................................................................................................................... 352

QUEM TEM FAMLIA, AGRADEA NOITE E DIA: REFLEXES PRELIMINARES A RESPEITO DA
PLURALIDADE POPULACIONAL E DAS RELAES FAMILIARES DE PORTO ALEGRE (1772 1822)
D:oiz: 1:r:zio|e L:ei Fr:ites .......................................................................................................................................................... 358

NORMAS DO BEM CUIDAR: O TRFICO NEGREIRO E O GOVERNO DOS ESCRAVOS NOS TEXTOS
DE LETRADOS DA ACADEMIA REAL DE CINCIAS DE LISBOA NO FINAL DO SCULO XVIII E
INCIO DO XIX
Diego Andrade Bispo ................................................................................................................................................................... 365

A ARTE A SERVIO DA F E DA COROA NA ARQUITETURA DA BELM COLONIAL E SUAS
RELAES COM A NATUREZA LOCAL
Domioos Sevio c: Cestro Jiiv:ire .................................................................................................................................................. 370

FRONTEIRAS COLONIAIS: CONFLITO, JUSTIA E ACOMODAO NA DEMARCAO DOS
LIMITES ENTRE MINAS GERAIS E SO PAULO - 1790-1820
Fcoe Vere F:rr:ire ce Siive ............................................................................................................................................................ 378

PALAVRAS DE ORDEM:
ANLISE DO VOCABULRIO POLTICO DE UMA SEDIO
Fcoe Verie Vetos Aotooio .............................................................................................................................................................. 385

DAS TERRAS DOADAS, OUVI DIZER...:
O AUTO DE REPARTIO DAS TERRAS DO RIO GRANDE (1600-1614)
Fi:oiz: 1riocec: P:r:ire ................................................................................................................................................................... 391

DINMICAS POPULACIONAIS NA FORMAO DE FAMLIAS NAS FREGUESIAS DE RUSSAS E
ARACATI, CEAR 17701830:
CASAMENTOS CRISTOS E NATURALIDADES DOS NUBENTES
Fiiserc:oie c: Jiiv:ire C|ev:s ....................................................................................................................................................... 398

FAZER-SE ELITE:
NOTAS SOBRE OS DONOS DO CRDITO NA CIDADE DO RIO DE JANEIRO (1808 1821)
Fiizeo:t| Seotos c: Soaze ................................................................................................................................................................ 405

ISSN 2358-4912

EVERYTHING IS CONTRABAND. A READING OF THE DUTCH GAZETTES DURING THE WAR OF
THE SPANISH SUCCESSION (1700-1715). TUDO CONTRABANDO. UMA LEITURA DAS GAZETTAS
HOLANDEZAS DURANTE A GUERRA DA SUCCESSO ESPANHOLA (1700-1715)
Frost Pioio ...................................................................................................................................................................................... 412

MEMRIAS ENTRE RELATOS:
A CONSTRUO DA PAISAGEM S MARGENS DO RIO PARAGUAU
Fv:ivo: Fooa: Craz ........................................................................................................................................................................ 437

OS FUNDOS VIVOS DA CONTRAVENO: O CONTRABANDO DE ESCRAVOS NA COLNIA DE
SACRAMENTOS (1740-1771)
Feoio Ka|o ....................................................................................................................................................................................... 443

HIERARQUIAS SOCIAIS E CONDIES DE TRABALHO: AS ARTES MECNICAS EM MARIANA E
AS COBRANAS DE OFCIO (1745 1808)
Feorcio Laiz P:r:ire ....................................................................................................................................................................... 450

CONSIDERANDO OUTROS AGENTES:
O PROTAGONISMO INDGENA NO PROCESSO DE CONSTRUO DA AMAZNIA PORTUGUESA
NO SCULO XVII
F:roeoco Poa: F:roeoc:s .............................................................................................................................................................. 456

PODERES LOCAIS NA CAPITANIA DE SO VICENTE E NO PARAGUAI: REFLEXES SOBRE UMA
ABORDAGEM TRANSNACIONAL (SC. XVI-XVIII)
F:roeoco \ Aaier Pio:iro.............................................................................................................................................................. 463

A CAPITANIA DO MARANHO E PIAU NA POLTICA ILUSTRADA DE D. RODRIGO DE SOUSA
COUTINHO (1798-1801)
Fievio P:r:ire Coste jaoior .............................................................................................................................................................. 467

RITOS FESTIVOS, CULTURA POPULAR E REVOLTA EM VILA RICA, MINAS DO OURO
Freocisco Fcaerco c: Aocrec: ......................................................................................................................................................... 473

DE TERRA DE SENHORES A TERRA DE MASCATES: A ELITE DE SANTA CRUZ DO ARACATI E O
ACESSO A REFERENCIAIS DE NOBREZA (1748-1804)
Ceori:i Per:ot: Xoa:ire ................................................................................................................................................................ 480

A ILEGITIMIDADE DA ESCRAVIDO INDGENA:
VASCO DE QUIROGA E A INFORMACIN EN DERECHO (1535)
C:reico wit:z: jaoior ....................................................................................................................................................................... 487

OS INDGENAS E A LITERATURA:
IMAGENS E DISCURSOS DE VIAJANTES E CRONISTAS EM ALAGOAS (SCULOS XVI-XIX)
Ciio:rto C:reico F:rr:ire ................................................................................................................................................................. 491

AS TROPAS REGULARES DA CAPITANIA DE PERNAMBUCO NO CONTEXTO DA GUERRA DOS
SETE ANOS
Cioveo: Aioioo Siive ........................................................................................................................................................................ 496

CLICE PROIBIDO: CONTATOS INTERTNICOS ENTRE MISSIONRIOS CARMELITAS E
INDGENAS TARAIRI NA CAPITANIA DA PARABA
Cieacie c: Soaze Fr:ir: .................................................................................................................................................................... 502

VIEIRA E O CORPO VIVO DA PREGAO
Caii|:rm: Amerei Laz ..................................................................................................................................................................... 509

ISSN 2358-4912
CONCUBINATOS, VIOLNCIA E SOLICITAO NO COTIDIANO DO CLERO SECULAR DA
CAPITANIA DE PERNAMBUCO (1750 1800)
Castevo Aaasto V:ocoo,e cos Seotos ............................................................................................................................................ 516

O CARGO DE JUIZ DE FORA EM VILA BELA DA SANTSSIMA TRINDADE
Castevo Feioa:oo c: Aim:ice .......................................................................................................................................................... 522

OS IMBRGLIOS EM TORNO DE UM PADRE PREGADOR E O REGALISMO DO OUVIDOR DO
ESPRITO SANTO
Castevo P:r:ire ................................................................................................................................................................................ 529

A ALFNDEGA DO RIO DE JANEIRO: UMA ANLISE DA ECONOMIA E PODER NO IMPRIO
ULTRAMARINO PORTUGUS (c.1600-c.1700)
E:i:oe c: Cessie 1riocec: c: Se ....................................................................................................................................................... 536

DILOGOS, DISPUTAS E CONJUNTURAS NAS ATAS DA CMARA DE SO LUS DO MARANHO
(1646-1654)
E:iicecv Verie Vaoiz Corr:e ......................................................................................................................................................... 543

O GOVERNO GERAL DO ESTADO DO BRASIL E A ORGANIZAO DA INSURREIO
PERNAMBUCANA (1642-1645)
Eao Aocr: Fior:s F:roeoc:s Areao .............................................................................................................................................. 549

ENTRE CRDITOS, DBITOS, PEDIDOS E PROCURAES: LOURENO PEREIRA DA COSTA E A
ELITE COMERCIAL DA CAPITANIA DE PERNAMBUCO NO ABASTECIMENTO DAS MINAS DO
SCULO XVIII
Eao D:m:trio Xao:s 1ever:s Fooijecio......................................................................................................................................... 561

OS TESOUREIROS E SELADORES DA ALFNDEGA DE SALVADOR: A PRTICA SOCIAL DO
DESCAMINHO, 1714-1722
Eviio Xec:r c: Areao Seii:s ........................................................................................................................................................ 568

REGULAMENTO PARA OS MISSIONRIOS EM QUESTO: REFLEXES CENTRAIS SOBRE A
PRXIS FRANCISCANA
Ic:ioreoco Aiv:s c: Lime .................................................................................................................................................................. 573

AS REPRESENTAES DOS POVOS INDGENAS DO MARANHO, A PARTIR DO ROTEIRO DE
VIAGEM DE FRANCISCO DE PAULA RIBEIRO
Iime Verie c: Jiiv:ire Siive ............................................................................................................................................................ 580

A LINGUAGEM DA ARQUITETURA RELIGIOSA EXPRESSA NA ICONOGRAFIA AZULEJAR DOS
CONVENTOS FRANCISCANOS NO NORDESTE DO BRASIL COLONIAL
Iveo Ceveiceoti Fii|o ........................................................................................................................................................................ 587

ADMINISTRAR CAYENA: ARTICULAES PARA A CONSTRUO GOVERNATIVA CONFORME
AS PRIMEIRAS ORDENANAS
Iv:t: Vec|eco c: Vireoce P:r:ire .................................................................................................................................................. 595

A OPERSTICA COLONIAL DA SEMANA TEATRALIZADA EM MONTE SANTO - BAHIA
jeciisoo Pim:ot:i cos Seotos ............................................................................................................................................................. 601

PALAVRAS AMATRIAS E POESIAS LUXURIOSAS: CONFISSO E IMORALIDADE NO MUNDO
LUSO-AMERICANO (1640-1750)
jeim: Picerco Coav:ie ..................................................................................................................................................................... 608

OS LIVROS DE MANUEL DE CENCULO NA REAL BIBLIOTECA PBLICA DA CORTE
jemeire jaric| Piiieti ........................................................................................................................................................................ 618

ISSN 2358-4912
ESTRATGIAS MATRIMONIAIS E MOBILIDADE SOCIAL EM SANTIAGO DE IGUAPE 1806-1837
jemii: S:rre Coatio|o ....................................................................................................................................................................... 622

A ESTERILIDADE DA VINHA E A DISPUTA ENTRE OS CEIFEIROS:
OS LIMITES DA CATEQUIZAO NO RECNCAVO COLONIAL BAHIA 1585-1592
jemiii: Jiiv:ire Seotos Festos Cercoso ........................................................................................................................................... 629

A MORTE E AS DOENAS NA FREGUESIA DE SANTO AMARO-SERGIPE (1802-1806)
jemiiiv Fiso Lear:eoo ..................................................................................................................................................................... 637

A ARTE DA CANTARIA ENTRE PORTUGAL E SERGIPE:
O CASO DA IGREJA JESUTA DO ENGENHO RETIRO (SCULO XVIII)
jeoeioe Cercoso c: V:iio ................................................................................................................................................................. 644

BURLANDO AS REGRAS: A FORMAO DE UMA ELITE PARDA NO ESPAO COLONIAL
PERNAMBUCANO (XVIII)
jeoeoe Seotos F:z:rre ..................................................................................................................................................................... 650

VIDA ESCRAVA NAS MINAS DO ARRAIAL DE SANTA LUZIA DA CAPITANIA DE GOYAZ
jesoo Eao c: Peaie .......................................................................................................................................................................... 656

CULTURA POLTICA INDGENA E LIDERANA TUPI NAS CAPITANIAS DO NORTE: ANTNIO
PESSOA ARCOVERDE E O COMBATE AO QUILOMBO DE PALMARES (SCULO XVII)
j:eo Peai Coav:ie V:ire .................................................................................................................................................................. 659

OS ANTUNES SUZANO: UMA ELITE SENHORIAL NA PERIFERIA DA CAPITANIA FLUMINENSE
(1797)
j:rooimo Aaier Daert: ce Craz ..................................................................................................................................................... 665

NO LABIRINTO DAS ESTRATGIAS: BAHIA E PERNAMBUCO E A CONSTITUIO DAS REDES DE
COMRCIO INTRACAPITANIAS - 1759 A 1787
j:ssice Poc|e c: Soase ...................................................................................................................................................................... 672

LUTAS E NEGCIOS NO MARANHO E GRO-PAR: JESUTAS, MORADORES E A LIBERDADE
DOS INDGENAS NA AMAZNIA COLONIAL
joeo Aiazio Pireo|e Dies ................................................................................................................................................................ 678

QUANDO OS NEGROS NO SO PASSIVOS:
A RESISTNCIA NEGRA ATRAVS DA RELIGIOSIDADE
joeo Aotooio Demesc:oo Vor:ire ................................................................................................................................................... 684

CLRIGOS SERVIDORES DO SANTO OFCIO NA AMAZNIA SETECENTISTA: COMISSRIOS,
PADRES E PROPRIETRIOS DE TERRA
joeo Aotooio Foos:ce Lec:rce Lime ................................................................................................................................................ 690

UMA RUA CHAMADA DIREITA
joeo E:oria: cos Seotos .................................................................................................................................................................. 696

A LEGISLAO E A RELAO DA COROA PORTUGUESA COM AS REVOLTAS DO ESTADO DO
BRASIL (1650-1730)
joeo E:oria: F:rr:ire c: Cestro ..................................................................................................................................................... 702

ESTRATGIAS DE ASCENSO E MOBILIDADE SOCIAL DOS NEGROS INSERIDOS NA ESTRUTURA
MILITAR COLONIAL. COMARCA DO SERRO FRIO, SCULO XVIII
jo:imir Ceorei Vor:ire ..................................................................................................................................................................... 707

ISSN 2358-4912
CARIDADE OU SOBREVIVNCIA? FORMAS CRIADORAS DE EXPOSTOS DA FREGUESIA MADRE
DEUS DE PORTO ALEGRE (SCULO XVIII-XIX)
jooet|eo Fec|ioi ce Siive .................................................................................................................................................................. 714

AS CIDADES HISTRICAS E O PROCESSO DE URBANIZAO NO BRASIL COLONIAL: QUESTES
E EMBATES
jos: Aotooio c: Soase ........................................................................................................................................................................ 721

URBANIZAR COMO CIVILIZAR: ELITES COLONIAIS, GOVERNANA E POLTICA INDGENA
NA AMRICA PORTUGUESA (PERNAMBUCO E PARABA, SCULO XVIII)
jos: Ioeico C|ev:s jr ......................................................................................................................................................................... 727

NEGRO: IMAGEM, MEMRIA E DISCURSO NA PROPAGANDA DE PROGRAMAS
ASSISTENCIALISTAS DO GOVERNO DO ESTADO DA BAHIA
jos: Poosoo Com:s c: j:sas ............................................................................................................................................................... 736

SACRILGIOS E PRTICAS HETERODOXAS NO ESPAO IBERO-AMERICANO: MISTICISMO
RECNDITO NAS PERAS DE ANTNIO JOS DA SILVA, O JUDEU
jos:veoie Soaze c: j:sas Foos:ce ..................................................................................................................................................... 742

A TRADUO DA NATUREZA FEIA PELO JESUTA ASCENSO DE EGO
jaiieoe Feroose P:r:s ....................................................................................................................................................................... 749

RELAES TRANSFRONTEIRIAS NO VALE DO RIO BRANCO (1790-1822)
Loc:wir Eaismeo ............................................................................................................................................................................ 755

O PORTO DO RECIFE E A ALFNDEGA DE PERNAMBUCO
Laeooe Verie\:otare cos Seotos Jiiv:ire ...................................................................................................................................... 761

O RIO DAS AMAZONAS E O RIO DA PRATA NA CARTOGRAFIA QUINHENTISTA:
ESPAOS DE FRONTEIRA DA AMRICA PORTUGUESA
Laces Vooteiveo Peo:io ................................................................................................................................................................... 767

CRER E DESCRER: RELAES ENTRE INCONSTNCIA E LIBERDADE INDGENA NOS DISCURSOS
JESUTICOS
Lacmiie Comic:s Fr:ites .................................................................................................................................................................. 775

A CAPITANIA DE SERGIPE DEL REI NO SCULO XVII E A DINASTIA DE BRAGANA
Las Sia:ire ...................................................................................................................................................................................... 781

NEGOCIANTE JOO RODRIGUES DE MIRANDA: ALIANAS E EMBATES NO MARANHO
VINTISTA
Laise Catrim ..................................................................................................................................................................................... 786

A PRTICA DA MSICA E SUAS FRONTEIRAS: A ARTE LIBERAL ENTRE A ESCRAVIDO E O
TRABALHO MECNICO NAS MARGENS DO ATLNTICO (SCULOS XVII XIX)
Laiz Domioos co Xescim:oto X:to ................................................................................................................................................. 793

A RECEPO DO CURSUS CONIMBRICENSIS NO BRASIL COLONIAL;
A TICA DO COMRCIO DE ESCRAVOS E A LIBERDADE DOS NDIOS
Laiz F:roeoco V:c:iros Pocria:s ................................................................................................................................................... 801

SAMBA DE RODA: TRAOS HISTRICOS, SOCIAIS E CULTURAIS DA TABUA GRANDE NO
MUNICPIO DE GUANAMBI-BA
Veize V:ssies Com:s ....................................................................................................................................................................... 809

NOVO MUNDO: ESCRITOS E MEDIAES
Veoo:ie Fr:ir: Corr:ie ..................................................................................................................................................................... 816

ISSN 2358-4912

PODER E SOCIEDADE NA SIA PORTUGUESA NA POCA MODERNA:
OS CLS COSTA E HORNAY EM TIMOR
Veoa:i Looeto .................................................................................................................................................................................. 823

ATRITOS E CONFLITOS: PROVIMENTOS DE OFCIOS E SESMARIAS NA CAPITANIA DO RIO
GRANDE (1712-1715)
Vercos Art|ar \ieoe ce Foos:ce ...................................................................................................................................................... 831

AS METAMORFOSES DE UM IMPRIO: PORTUGAL-BRASIL DA DINASTIA DE BRAGANA AO
IMPRIO HBRIDO COLONIAL
Vercos Aar:iio c: Peaie P:r:ire ...................................................................................................................................................... 838

RECONHECIMENTO E HERESIA: A ANTINOMIA FEMININA NAS PRTICAS MGICO-
RELIGIOSAS A PARTIR DA PRIMEIRA VISITAO DO SANTO OFCIO AMRICA PORTUGUESA
(1591-1595)
Vercas \ioicias P:is ........................................................................................................................................................................ 844

ESTRATGIAS DE TRANSMISSO DE PATRIMNIO NA FREGUESIA DE JACAREPAGU (SCULO
XVIII)
Ver:eoe Feroose Coo,eiv:s Vet|ies ce Siive ................................................................................................................................. 851

CAPELAS COM PLANTA CENTRALIZADA: UMA SINGULAR ARQUITETURA DOS SCULOS XVII E
XVIII NO NORDESTE DO BRASIL
Verie F:rt|iic: Voare Fii|e ............................................................................................................................................................ 857

FRONTEIRAS POLTICAS NO INTERIOR DA FRONTEIRA OESTE BRASILEIRA:
CUIAB E VILA BELA DA SANTSSIMA TRINDADE
Verie co Socorro Cestro Soer:s ...................................................................................................................................................... 864

O ROL DE CULPADOS E A PRTICA DA JUSTIA: DELITOS, DEVASSAS E QUERELAS NA VILA DO
RIBEIRO DO CARMO NA PRIMEIRA METADE DO SCULO XVIII
Verie Ceori:ie Soaze c: Jiiv:ire .................................................................................................................................................... 870

ENTRE ARRAIAIS E ALDEAMENTOS: OS MILITARES NO SERTO DE PIRANHAS E PIANC DA
CAPITANIA DA PARABA EM FINS DO SCULO XVII E INCIO DO SCULO XIII
Verie Simoo: Voreis Soer:s ............................................................................................................................................................ 877

O CAMINHO DAS CARTAS: REFORMAS POSTAIS E ESTRATGIAS DE ENVIO DE
CORRESPONDNCIAS NO EPISTOLRIO DE LUIS JOAQUIM DOS SANTOS MARROCOS (1811-1821)
Vevre Ceieocrioi Caeioceie ......................................................................................................................................................... 884

OS MODOS DE ALIMENTAR NO BRASIL COLONIAL: UM ESTUDO DOS REGISTROS HOLANDESES
SEISCENTISTAS
V:iisse Vote Aicic:s ........................................................................................................................................................................ 892

A POLTICA INDGENA DOS HABSBURGOS ESPANHIS NA AMRICA PORTUGUESA (1580-1611)
Via:i Lacieoo Fiso cos Seotos ...................................................................................................................................................... 899

CAPITANIA DE MATO GROSSO NO SCULO XVIII:
O SERTO ENTRE AUTORIDADES, MEDOS, DOENAS E HOSPITAIS
Virsii:ic: P:r:ire ............................................................................................................................................................................. 905

EM MEIO AO SAGRADO, A FUGA DO PECADO: OS SENTIMENTOS ENVOLTOS NOS CASAMENTOS
NO BRASIL COLONIAL
Vooe Vir:iiv \ieoe Feocim .............................................................................................................................................................. 911

ISSN 2358-4912
DIREITO E PUNIO NO ANTIGO REGIME PORTUGUS: APROXIMAES E
DISTANCIAMENTOS ENTRE OS REGIMENTOS INQUISITORIAIS E AS ORDENAES FILIPINAS
Vooia: Vera:s Xoa:ire Lime ..................................................................................................................................................... 917

HEREGES JUDAIZANTES: UMA FAMLIA DE CRISTOS-NOVOS FLUMINENSES NAS MALHAS DA
INQUISIO
Vooia: Siive c: Jiiv:ire ................................................................................................................................................................. 924

DAS NEGOCIAES E CONFLITOS ENTRE PODER CENTRAL E LOCAIS: TRAMAS POLTICAS DE
UM VIGRIO NAS CAPITANIAS DA PARAHYBA E PERNAMBUCO NOS SETECENTOS (1764-1785)
Vari:i Jiiv:ire Dioiz ....................................................................................................................................................................... 929

O ESTADO DO MARANHO E O UNIVERSALISMO VIEIRIANO NA CONSTRUO DO IMPRIO
DOS BRAGANAS
Xet|eiie Vor:ire Lime P:r:ire ....................................................................................................................................................... 936

ORGANIZAO MILITAR: INSTITUIO EDUCATIVA E CULTURAL NA CAPITANIA DO MATO
GROSSO
Xii:ic: Soaze Doareco ..................................................................................................................................................................... 942

EM BUSCA DA F: VIVNCIA, PARTICIPAO E DEVOO DOS TERCEIROS CARMELITAS EM
MINAS GERAIS
Xv:e Verie L:it: V:ocoo,e ........................................................................................................................................................... 949

AS CATEGORIAS EMPRICAS DE DISTINO SOCIAL NO SERTO DA BAHIA DO SCULO XIX
Jc:rieo F:rr:ire Seotos .................................................................................................................................................................... 955

RIBEIRA DO MOSSOR, UM ESPAO A SER CONQUISTADO: CONQUISTA E POVOAMENTO DO
SERTO DA CAPITANIA DO RIO GRANDE NO INICIO DO SCULO XVIII
Petrcie c: Jiiv:ire Dies .................................................................................................................................................................. 963

INQUISIO E RELIGIOSIDADE NA BAHIA COLONIAL (SCULO XVIII):
A PRTICA RELIGIOSA DO ESCRAVO MATHEUS PEREIRA MACHADO
Prisciie Xetivicec: c: j:sas .............................................................................................................................................................. 970

UM BRACARENSE NA VILA DE SO JOO DEL REI: A ATUAO DE FRANCISCO DE LIMA
CERQUEIRA NA IGREJA DE SO FRANCISCO DE ASSIS
Petricie Hries ................................................................................................................................................................................... 976

OS COMPORTAMENTOS MARGEM DA LEI: A ESFERA FAZENDRIA NO RIO GRANDE DE SO
PEDRO NO SCULO XVIII
Peaie Aocr:e Domorowitsc| Arioi ................................................................................................................................................ 981

O COTIDIANO NA FROTA ESPANHOLA COMANDADA POR D. NICOLS GERALDN (1737)
Peaio C:ser Possemei ...................................................................................................................................................................... 988

UM PESO E DUAS MEDIDAS:
VISES SOBRE A MESA DA INSPEO DO TABACO E ACAR DE PERNAMBUCO
Peaio Fiiiiv c: Soaze Cooti ............................................................................................................................................................ 994

LIBERDADES PARA RECONSTRUIR: ISENO FISCAL E MORATRIA PARA A ECONOMIA
AUCAREIRA PERNAMBUCANA PS-RESTAURAO (SCULOS XVII E XVIII)
P:cro Fot:i|o Poc|e ....................................................................................................................................................................... 1000

REPENSANDO A FRONTEIRA NA CONSTITUIO DO PENSAMENTO AGRRIO ARTIGUISTA
P:cro \ic:ot: St:jeo:iio V:c:iros .................................................................................................................................................. 1007

ISSN 2358-4912
A OCUPAO DO SUL MARANHENSE
P|iii: Laiz 1riocec: c: Az:v:co .................................................................................................................................................... 1013

A ESTRADA PROIBIDA DA BAHIA: ENTRE O CAMINHO E OS DESCAMINHOS (1694 1716)
Poiiveooe Pr:cioso X:v:s ................................................................................................................................................................ 1019

BLASFMIAS E PROPOSIES: A LIBERTINAGEM DE CONSCINCIA NO SETECENTOS
MINEIRO
Peje:i jos: c: Soase ........................................................................................................................................................................ 1025

REDES DE PODER E DISPUTAS POLTICO-ADMINISTRATIVAS NA ATUAO DO
DESEMBARGADOR CHRISTOVO SOARES REIMO: JUSTIA E ORDEM SOCIAL NA CAPITANIA
DO SIAR GRANDE (1703-1717)
Peje:i Picert: ce Siive ..................................................................................................................................................................... 1031

HOMENS LIVRES DE COR NA EXPANSO DA FRONTEIRA LUSITANA NA RIBEIRA DO ACARA
(1682-1720)
Peimaoco Xooeto Pocria:s c: Soaze ........................................................................................................................................... 1038

ENTRE O CATOLICISMO E O CALVINISMO: A APOSTASIA DE ECLESISTICOS NO BRASIL
HOLANDS
P:ioe c: Cervei|o Pio:iro ............................................................................................................................................................ 1045

A FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DA APRESENTAO:
UM ESTUDO POPULACIONAL (1681-1714)
P:oete Assao,eo ce Coste .............................................................................................................................................................. 1052

MOS OBRA: CONSTRUTORES E ARTISTAS DURANTE A EXPANSO URBANA DA VILA DO
RECIFE NO SETECENTOS
P:oete F:z:rre c: Fr:ites Feroose ................................................................................................................................................. 1058

O DIREITO DE ALMOTAARIA NA PROVNCIA DO RIO GRANDE DE SO PEDRO (VILA DE
NOSSA SENHORA DO RIO PARDO 1811/ C. 1830)
Picerco Sc|mec|t:oo:r ................................................................................................................................................................. 1064

O MESTIO MORAL NOS ESCRITOS DE CAPISTRANO DE ABREU
Picerco Soaze ................................................................................................................................................................................. 1070

DESEJOS E ESCOLHAS: SOLICITAES DE NDIOS NA CAPITANIA DO RIO GRANDE DO NORTE
SOB A POLTICA DO DIRETRIO POMBALINO
Pist:|eov K:iiv ce Siive L:it: ....................................................................................................................................................... 1076

MAS, E OS CARMELITAS? LEVANTAMENTO ACERCA DOS ESTUDOS SOBRE A HISTRIA DA
ORDEM DO CARMO E DA SUA ARQUITETURA COLONIAL NO BRASIL
Poo:rte Fec:iier Jrez:m ................................................................................................................................................................ 1083

A SEGUNDA ESCOLSTICA NO MODO DE GOVERNAR DA MONARQUIA ESPANHOLA NAS
NDIAS: FRANCISCO DE VITORIA E AS LEYES NUEVAS EM MEADOS DO SCULO XVI
Pocrio E:oria: F:rr:ire ce Siive ................................................................................................................................................ 1089

A POLITIZAO DA SUBSISTNCIA EM FINS DO SCULO XVIII FRANA E BAHIA
Pocrio Jiiv:ire Foos:ce ................................................................................................................................................................ 1095

OS ESTUDOS DE ARQUITETURA DE FRANCISCO DE HOLANDA
Po:rie Jiimio cos Seotos ............................................................................................................................................................. 1103

ISSN 2358-4912

CORREIOS EXTRAVIADOS ENTRE LISBOA E AS MINAS: UMA CONTRIBUIO PARA A HISTRIA
DOS ASSISTENTES DO CORREIO-MOR NO IMPRIO PORTUGUS (SCULOS XVI-XVIII)
Pomaio \eii: Seivioo 1109
TRFICO INTERPROVINCIAL DE ESCRAVOS: FREGUESIA DO GENTIO (CAETIT) E A VILLA DE
MONTE ALTO NO ALTO SERTO DA BAHIA (1870 1888)
Poseo:ie Fia:ir:co Vireoce ......................................................................................................................................................... 1115

TEXTOS, IMAGENS E A CRIAO DE UM SIGNO CHAMADO VILA
Pos:iio: \eo:sse Jiiv:ire Vec|eco ................................................................................................................................................ 1122

ESPAOS DE NEGOCIAO: OMAGUA E JESUTAS E O DISCURSO ESPANHOL NO SCULO XVIII
Pos:m:ir: Jiiv:ire Soaze ................................................................................................................................................................ 1128

UMA SOCIEDADE PARA REFORMAR:
A ATUAO DE D. FREI ALEIXO DE MENEZES, OESA, NA NDIA (1595-1612)
Poz:iv V:o:z:s \ies Jiiv:ire ........................................................................................................................................................ 1135

PECULIARIDADES ECLESISTICAS NO GRO-PAR: O MOMENTO DA TRANSIO DA DIOCESE
DE FREI JOO DE SO JOS QUEIRS PARA GERALDO JOS DE ABRANCHES
Sere| cos Seotos Areao .................................................................................................................................................................. 1142

LA GUERRA DE LA OREJA DE JENKINS:
HISTORIAS ENTRELAZADAS EN CONTEXTOS AMERICANOS: 1739-1748
S:oestieo Com:z .............................................................................................................................................................................. 1149

PODER, AMOR E ESCRAVIDO:
A ESCRITA DAS RELAES SOCIAIS NA AMRICA PORTUGUESA
Sivie Pec|i ...................................................................................................................................................................................... 1164

A FRONTEIRA BRASIL-GUIANA FRANCESA DO TRATADO DE UTRECHT NEUTRALIZAO DE
1841: SIGNIFICAO DE UMA FRONTEIRA COLONIAL NA AMAZNIA
St:|eo: Creo:r .............................................................................................................................................................................. 1171

EXERCCIO E IMPLEMENTAO DA JUSTIA NAS VILAS E POVOAES NA COMARCA DE SO
JOS DO RIO NEGRO
St:|eoi: Lo:s co \ei: .................................................................................................................................................................... 1177

COLONIZAO E REGIO: PERNAMBUCO, O NORTE DO ESTADO DO BRASIL E O COMRCIO
ATLNTICO (c. 1711 a c. 1783)

1|ieo Aiv:s Dies ............................................................................................................................................................................ 1185

A ESCRITA DA HISTRIA INDIANA POR MEIO DA CRNICA FRANCISCANA
1|ieo Festos c: Soaze ..................................................................................................................................................................... 1191

A TRAJETRIA DO TENENTE JOAQUIM LINO RANGEL: UM EXPOSTO DA FREGUESIA DA
CIDADE DO NATAL CAPITANIA DO RIO GRANDE DO NORTE (FINAL DO SCULO XVIII E
INICIO SCULO XIX)
1|ieo co Xescim:oto 1orr:s c: Peaie ........................................................................................................................................... 1199

DUARTE DA SILVA, O BANQUEIRO DO REI
1|ieo Cro| .................................................................................................................................................................................... 1206

APONTAMENTOS SOBRE A IMPORTNCIA DOS SECRETRIOS DO GOVERNO
1|ieo Pocria:s ce Siive ............................................................................................................................................................... 1210

ISSN 2358-4912
VIRTUOSOS E MUITO AMADOS DE TODO AQUELE POVO E DOS NDIOS: JESUTAS, NDIOS,
OFICIAIS E AUTORIDADES RGIAS NA CAPITANIA DE PORTO SEGURO (1624-1654)
Hie Fr:ir: Dies cos Seotos .............................................................................................................................................................. 1218

EM BUSCA DE PRIVILGIOS: NOTAS SOBRE A TRAJETRIA DO PADRE MANOEL DE
ALBUQUERQUE FRAGOSO NO TERMO DO CUIAB NO SCULO XVIII
\eoce ce Siive ................................................................................................................................................................................. 1227

DA ARTE DE GOVERNAR COM OS SANTOS NA MONARQUIA PORTUGUESA (C.1680- C.1760): O
EXEMPLO DO RIO DE JANEIRO
\ioicias Vireoce Cercoso .............................................................................................................................................................. 1234

A ATUAO DOS DIRETORES DE POVOAES DURANTE A POLTICA DO DIRETRIO DOS
NDIOS (1757-1798): A BUSCA POR UMA ANLISE DE CARTER HISTRICO DE SUAS INFRAES
A LEI
\iocias 2aoie V:io ...................................................................................................................................................................... 1244

JESUTAS, NATUREZA E FARMCIA: UMA REFLEXO NECESSRIA PARA A COMPREENSO DA
DINMICA COLONIAL (SCULOS XVIXVIII)
\ivieo: Vec|eco Cemio|e Seo F:oto ............................................................................................................................................. 1251

AS FORAS MILITARES DE UMA CAPITANIA SUBALTERNA NA AMRICA PORTUGUESA: O
CASO DA CAPITANIA DE SERGIPE DEL REI (1750-1800)
weoc:ri:i c: Jiiv:ire V:o:z:s ........................................................................................................................................................ 1257

DINMICAS DO PODER LOCAL: AS CMARAS DO RIO DE JANEIRO E SALVADOR EM UMA
CONJUNTURA DE TRANSFERNCIA DE PODERES (1679-1766)
wiiiiem c: Aocrec: Faoc|ei .......................................................................................................................................................... 1264

ISSN 2358-4912

APRESENTAO

Criado em 2006, na Capitania da Paraba, o Encontro Nordestino de Histria Colonial
tinha como pressuposto discutir as temticas concernentes experincia colonial em suas
mais diversas localidades americanas e, por que no dizer, africanas e asiticas na poca
Moderna.
Realizado a cada dois anos, em 2008, o mesmo j estava na Capitania do Rio Grande
Norte, local onde se tornou Internacional por sua vasta abrangncia de temticas e,
sobretudo, pela grande participao de pesquisadores e professores de outros pases. Tal feito
no s consolidou no territrio nacional a atividade de extenso, como tornou-se um ponto de
parada obrigatria de toda nau estrangeira que visava atracar nos estudos coloniais da
modernidade.
De l para c, o EIHC j passou pelas capitanias de Pernambuco e pelo antigo Estado do
Maranho e Gro-Par, mas especificamente na Capitania do Par. Divulgando pesquisas,
trocando experincias, promovendo debates cientficos e, mais do que isso, consolidando os
estudos sobre o mundo colonial, este evento, em 2014, retorna Capitania de Pernambuco!
No entanto, por conta de sua vastido, a localidade escolhida para este momento era aquela
denominada de as parte do sul ou, a partir de 1712, a Comerce ces Aieoes.
A criao desta nova jurisdio somente atestava a especificidade e a diferena que as
localidades do sul da Capitania de Pernambuco tinham em relao s Vilas de Olinda e
Recife. Assim, dentro da comarca trs vilas se destacam: a Vila de So Francisco de Penedo,
considerada pelos agentes coloniais a mais selvagem; a Vila de Porto Calvo, com
caractersticas similares ao mundo aucareiro da sede da capitania; e a Vila de Santa Maria
Magdalena Alagoas do Sul, considerada importante por sua centralidade e pelos portos do
Francs e Jaragu escoarem a produo local.
Fora justamente nesta ltima vila que se sediou a cabea da Comarca, hegemonizando o
territrio e nomeando o que, em 1817, aps a insurreio pernambucana, se convencionou
chamar de Ceiteoie/Provocie ces Aieoes. Se foi trara naquele momento causa dos
insubordinados pernambucanos, pouco importa! O que se destaca, naquele episdio, a
concretizao da demarcao de um espao diferenciado dentro da capitania, com vida
prpria, com atividades camaristas especficas, com uma economia consolidada e com sditos
portugueses que no se afinavam mais com a sede da Capitania de Pernambuco!
Enfim, neste espao reconhecidamente lembrado pelo banquete feito pelos ndios cates
ao Bispo Fernandes Sardinha, pelo celebre personagem de Calabar no perodo flamengo e
pelos habitantes Mocambos de Palmares que ocorrer o \ FXCJX1PJ IX1FPXACIJXAL DF
EIS1JPIA CJLJXIAL. Por conta disso, a temtica proposta no podia ser diferente:
CHL1HPA, FSCPA\IDAJ F PJDFP XA FXPAXSAJ HL1PAVAPIXA (SFCHLJS X\I AJ XIX)
Com 2 conferncias, 9 mesas redondas, 14 simpsios temticos e 10 minicursos, o encontro se
vislumbra como o maior de sua histria.
Por tudo isso, as pginas destes Anais Eletrnicos que se seguem apontam o crescimento
da produo na rea colonial e a consolidao de um nicho de pesquisa que s tende a
demonstrar a grandeza da pesquisa histria no Brasil e demais reas ultramarinas.

Vec:io, Aosto c: 20I+
Aotooio Fiii: P:r:ire Ce:teoo
Cieo Cerio c: V:io Siive

ISSN 2358-4912
PROGRAMAO

19 de agosto de 2014

09:00-12:00 Credenciamento
12:00-14:00 Almoo
14:00-18:00 Simpsios Temticos
19:00-21:00 Conferncia de Abertura: Maria Beatriz Nizza da Silva


09:00-10:30 Minicursos
10:30-12:00 Mesas Redondas
12:00-14:00 Almoo
19:00-21:00 Jantar de adeso


12:00-14:00 Almoo
19:00-21:00 Lanamento de Livros


12:00-14:00 Almoo
14:00-18:00 Simpsios Temticos/Banners/Reunio Administrativa
19:00-21:00 Conferncia de Encerramento: Stuart B. Schwartz

ISSN 2358-4912

AS DIVERSAS FACES DA RECLUSO FEMININA: CONSIDERAES SOBRE
A PRESENA DE ESCRAVAS E SERVAS NO CONVENTO DA SOLEDADE
(SALVADOR, 1753-1805)

Acoie Seoteoe F:rr:ire
1

A presena de escravos e escravas nos conventos de Salvador foi um aspecto que causou muita
preocupao aos arcebispos, particularmente a Manuel de Santa Ignez
2
. Este estava encarregado da
difcil misso de reformar as casas de recluso soterapolitanas segundo a viso do Conclio de Trento,
que no via com bons olhos a presena de escravos e escravas nas instituies religiosas de recluso,
femininas e masculinas, j que estimulava o vcio da ociosidade e inviabilizava o voto de pobreza.
3

Nesse sentido, aquele arcebispo se empenhou em delimitar taxativamente a diminuio do nmero de
escravos nessas casas, comeando pelo de Santa Clara do Desterro, justamente porque era o que
apresentava um grande nmero de escravas.
Para determinar to polmica deciso, o prelado procurou inicialmente verificar se havia, por parte
das reclusas e educandas, licena do papa, para que elas pudessem manter cativos e cativas, pois tal
autorizao era critrio indispensvel para tal luxo. Alm disso, providenciou o levantamento dos
custos com alimentao e vesturio de cada uma. Depois desse diagnstico, o arrogado arcebispo
expediu a referida determinao de que se mandasse sair do Desterro diversas escravas, sob o
argumento legtimo do nmero excessivo de cativos e cativas ali abrigados. No adotou a mesma
medida para os conventos da Soledade, Lapa e Mercs, porque estas casas possuam um nmero
relativamente pequeno de escravos e servas, na quantidade suficiente para atender s necessidades das
reclusas
4
. Como principal representante da Igreja em Salvador, o arcebispo tinha poderes para deciso
que desagradava comunidade do Desterro e s famlias das reclusas. Contudo, prudentemente, no
exagerou na dose, mantendo o mesmo nmero escravos e servas nos outros trs conventos.
No Convento da Soledade havia a autorizao para a presena de servas e escravas, com a exigncia
de que fossem donzelas, mulheres honestas. Elas deveriam dormir em celas separadas das religiosas e
trajar hbitos de tecido simples, sem muitos enfeites
5
. A funo que servas e escravas desempenhavam
na instituio era praticamente a mesma, sendo que as primeiras tinham direito instruo enquanto
as segundas, no. Aquelas eram normalmente forras, mas prestavam servio no convento por vrias
razes, como gratido, devoo, abrigo ou alimentao. Alm dessas forras, havia tambm servas livres,
mestias ou brancas, mulheres e jovens pobres que ofereciam seus servios pelos motivos j citados
6
.
As religiosas que desempenhavam as funes de mestras, ministravam aulas para as servas nos
espaos vagos entre as aulas que davam s professas e educandas. Tal atividade deveria ser encarada
pelas servas como uma obrigao, uma exigncia para a permanncia no convento, uma regra a ser
cumprida. Assim, se no comparecessem no local indicado quando os sinos tocassem, estavam, tal
como as educandas, sujeitas s punies previstas. A escolarizao das servas era objeto de
determinao expressa no estatuto e compreendia o ensino da

() coatrioe criste : ere taco meis a: ere s:a o:m :siritaei o:c:ssit:m : eioce ere e oitice
civii, i|:s oom:ere e mecr: sa:riore or s:meoes oa m:s:s como m:i|or i|:s er:c:r A m:stre es
coovocere :io toa: c: ame sio:te oe |ore a: jor meis c:socaece, oeo jeiteoco com o cestio es
a: s:m aste cease jeiter:m ()

1
Mestre em Histria Social pela Universidade de Braslia.
2
Manoel de Santa Inez, que pertenceu ordem dos carmelitas descalos, foi arcebispo de Salvador de 1770 at
1771.
3
NASCIMENTO, Anna Amlia Vieira. Petrierceco : r:iiieo As :ocieasareces cierisses co Coov:oto co D:st:rro ce Fe|ie
(IeI:-0) Bahia: Conselho Estadual de Cultura, 1994, p.172.
4
Lista de todas as recolhidas e educandas, servas e escravas do Convento de N. S. da Soledade. Arquivo
Histrico Ultramarino, Bahia, Caixa 4, Documento 500, 27/03/1753.
5
Idem, Ibidem.
6
NASCIMENTO, Anna Amlia Vieira. Patriarcado e religio. Op. cit. p. 173.
7
Estatuto do Convento da Soledade, op. cit., pargrafo IV.

ISSN 2358-4912

Como escravos e escravas eram, naquela sociedade, consideradas :,es e no seres humanos,
propriedades de algum e, como tais, proibidos de freqentar escolas pelas leis do Imprio Portugus,
tambm no convento da Soledade o acesso ao ensino lhes estava proibido. Alm dessa visvel
diferenciao, entre escravos/as, livres e forros/as, existiam ainda outras, mais sutis, mas no menos
perversas. Assim, geralmente aos escravos estavam reservados os servios mais pesados no convento e
em suas propriedades agrcolas, j que eram cativos da comunidade. Entre servas e escravas existiam
aquelas que prestavam servio comunidade e aquelas que atendiam s recolhidas. O estatuto do
Convento permitia a presena de servas da comunidade, mas proibia a de servas particulares, isto ,
dedicadas exclusivamente a uma recolhida, educanda ou religiosa. Conforme os termos daquele
instrumento normativo, no que concernia s servas comuns,

()vaierm:ot: c|emeces ce comaoicec: aseoco cos oc:r:s a: :m certe oos cooc:c: o S Pecr:
F:o:cito XI\, coosioemos e r:s:ito ce cece c:z jr:ires aetro s:rves ce comaoicec: :,
sac:c:ocos: :ies :caceoces s:r:m maites a: oeo oest:m s: i|: oc:re :rmitir ere cece c:z
:caceoces caes s:rves meis ()
:

Este mesmo estatuto determinava que para cada dez freiras deveria haver quatro escravas da
comunidade e para cada dez educandas, duas escravas ou servas. Nos livros de registro do convento
no encontramos nenhuma nota que informasse sobre a quantidade ou nomes das servas. Contudo,
nas listas sobre a populao dos conventos, pedidas pelos arcebispos, ns finalmente encontramos
alguns registros que, por sua vez, so muito vagos.
Em 1753, localizamos 13 servas da comunidade no convento e nenhuma serva particular, assim
identificadas: Maria da Anunciao, Joana, Rosa, Vernica, Francisca, Maria, Dolores, Joana Maria,
Maria Jos, Maria das Dores (doada por Ins Zuzarte), Dorotia (doada por Maria Francisca),
Catarina (doada por Lourena de Jesus ) e Maria de Jesus, forra
9
. No referido perodo, existiam 39
reclusas e 8 educandas
10
, quantitativo que daria casa o direito de possuir cerca de 15/16 escravas para
as reclusas e entre uma a duas escravas ou servas para as educandas. Nessa relao, sintonizada com o
nmero de escravas/servas permitido pelo estatuto, reconhecemos que, pelo menos em 1753, aquele
estava sendo cumprido.
Todavia, em 1775, a situao do Convento da Soledade quanto ao nmero de escravas e servas
apresentava-se diferente. Notamos que o estatuto no estava sendo mais cumprido, haja vista a
insistncia do arcebispo em determinar que se restringisse o nmero de escravos e de escravas no
convento da Soledade, bem como nos outros trs, todos eles com um quantitativo que excedia o
previsto, como se pode depreender do quadro a seguir:

8
idem, Ibidem.
9
10
Livro de Ingresso e de profisses das Novias do Convento da Soledade. Biblioteca Nacional-RJ /Seo de
Manuscritos, 22, 2, 37; s./d

ISSN 2358-4912

Populao dos conventos femininos de Salvador: religiosas, educandas, hspedes, servas e
forras, escravos da comunidade e particulares (1775)

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Soledade 38 8 1 47 2 49 2
4
7 ___ 35 66 115
Mercs 48 9 ___ 57 1 58 15 2 3 71 91 149
Lapa 19 ____ ___ 19 1 20 6 4 19 ___
_
29 49
Desterro 81 7 17 105 ____ 105 4
0
8 ___ 29
0
338 44
3
Total
Geral
186 24 18 228 4 232 8
5
21 22 39
6
524 756
FONTE: Mapa Geral dos conventos da Bahia. Arquivo Histrico Ultramarino, Bahia, Caixa 47, Documento,
8814, 03/07/1775.

Verifica-se, pelo referido quadro, a existncia de um total de 524 escravas e servas, sendo 85 servas
forras, 396 escravas particulares e 43 escravos/as da comunidade, para uma populao de 232
recolhidas, distribudas entre 24 educandas, 186 reclusas professas, 18 recolhidas seculares e 4
hspedes agregadas. Ou seja, havia mais de duas servas/ escravos para cada uma das integrantes das
trs comunidades como um todo.
Nesse conjunto, destaca-se o Convento do Desterro que contava, considerando-se a sua populao
de 105 recolhidas (81 religiosas professas, 7 educandas seculares e 17 recolhidas seculares), com um
nmero excessivo de servas/escravas e escravos: 338. Ou seja, existiam ali 3 a 4 serviais para cada
uma das recolhidas, sendo que o nmero de 290 escravas particulares afrontava a legislao episcopal
que proibia sua existncia, ressalvando-se os casos em que havia licena papal. Se era esse o caso, o
convento continuava treosr:cioco e i:i, pois desrespeitava o nmero previsto de 4 escravas da
comunidade para cada 10 freiras e 2 escravas/servas para cada 10 educandas. Embora no existisse ali
nenhuma escrava da comunidade , haviam 290 escravas particulares, mais 40 servas forras para
atender a 81 religiosas professas, 17 recolhidas seculares e 7 educandas seculares.
Tambm o Convento da Lapa destacava-se dos demais, mas pela reduzida populao: 49 pessoas,
entre religiosas professas (19), hspede agregada (1), nenhuma educanda, 6 servas forras, 4 escravos da
comunidade, 19 escravas da comunidade e nenhuma escrava particular. A relao entre reclusas
professas e escravas da comunidade estava porm acima do permitido: 19 escravas para 19 religiosas;
ou seja, uma escrava para cada religiosa. Isso sem contar com a presena de 6 servas forras que
certamente atendiam s religiosas, j que no havia no convento nenhuma educanda secular e
nenhuma recolhida secular. Enfim, os dados apontam para formas prprias de administrao de
servios e de recursos humanos que, em alguns aspectos, atendiam s prescries estatutrias, j em
outros derespeitavam-na, mesmo que sob o risco das admoestaes e punies das autoridades.

ISSN 2358-4912
Num balano geral, percebe-se que o nmero de religiosas, educandas, recolhidas e hospedes era
bem menor que o de escravas, escravos, servas forras e escravas particulares das quatro instituies:
332 para 524 escravos/as e servas. No Convento da Soledade, com a populao de 115 pessoas, o
primeiro grupo representava 43% do total, enquanto o segundo 57%. Isso nos leva a concluir, em
consonncia com a avaliao de Riolando Azzi, que apesar das autoridades eclesisticas envidarem
esforos para evitar a presena de escravos nos conventos, oeo coos:aiem cootroier os eoasos, jevor:cicos
:ios iooos : jr:a:ot:s :rocos c: s:c: veceot: oes cioc:s:s ce coiooie
II
Acrescentamos, ainda, que tais
abusos permaneceram porque respaldados em prtica que tinha tradio, prestgio e legitimidade
social: possuir escravos, ser proprietrio de algum que executava o servio para seu dono/a, era
costume arraigado e naturalizado naquela sociedade em razo da instituio da escravido.
Significativamente, embora no existissem escravas da comunidade no Convento da Soledade,
existiam, porm, 35 particulares e 7 escravos da comunidade para atender a 49 pessoas livres e
recolhidas. Acrescente-se ainda 24 servas forras que atendiam a 8 educandas e 1 recolhida secular,
alm de responder pelos servios domsticos gerais e comuns do cotidiano da casa. Os escravos da
comunidade, embora em nmero reduzido (7), quando comparado ao das escravas particulares (35),
desempenhavam as tarefas mais pesadas, que exigiam maior esforo fsico, trabalhando no convento
ou nas fazendas e propriedades pertencentes instituio. Os gastos com alimentao, moradia e
vesturio com estes escravos e forras eram custeados pelo prprio convento, mais apropriadamente
pelo prprio trabalho daqueles. No encontramos registro sobre a compra de escravos ou escravas,
mas sobre doaes que vinham que como parte do dote de algumas religiosas ou educandas
12
.
As escravas particulares acompanhavam algumas meninas, jovens ou mulheres por ocasio do
ingresso na instituio ou ali ingressavam quando aquelas j se encontravam recolhidas, sendo :,es
pertencentes s famlias ou compradas especialmente para servir religiosa no claustro. As despesas
com essas escravas particulares eram arcadas pelas suas proprietrias. Alm dos inmeros
inconvenientes da existncia de escravas/os particulares numa instituio religiosa que pregava e
exigia a renncia aos bens materiais, ostentao, ao luxo e conforto, acrescente-se que tal presena
gerava cij:r:o,es :otr: os m:moros c: ame m:sme comaoicec:, treosj:rioco ere c:otro co coov:oto e :stratare ce
soci:cec: iooei comoste or :screvos, iocivcaos iivr:s s:m :screvos : s:o|or:s
I`

A presena dessas escravas assegurava a continuidade, em alguns aspectos, do tipo de vida que a
reclusa levava antes de ingressar no convento e que, em tese, deveria romper, uma vez que se recolheu
em uma instituio religiosa centrada no isolamento, contemplao, mortificaes e nos votos de
pobreza, humildade e obedincia. Engendrava-se, paradoxalmente, uma rotina no cotidiano da casa,
marcada pela reafirmao desses votos, com as recolhidas dedicando-se s oraes, meditao,
preparao para o exame de confisso, penitncias, isolamento e tambm pela sua negao, com suas
escravas incumbindo-se de lavar e passar suas roupas, ajud-las a se vestir, preparar seu banho,
pente-las preparar suas refeies, com um cardpio de suas preferncias.
No , pois, de se estranhar a atitude dos clrigos em relao presena de escravos/as no
convento, bastante rgida nos seus primrdios, e cada vez mais tolerante no decorrer do tempo.
Precisamente na passagem do sculo XVIII para o XIX, observamos uma total condescendncia por
parte daqueles religiosos, forados provavelmente pelas circunstncias que falavam mais alto: a
existncia da escravido no pas e de uma cultura profundamente vincada por tal instituio, que
respondeu pela naturalizao da prtica em que pessoas livres e proprietrias eram servidas por
pessoas escravas. Com efeito, encontramos nos registros referentes ao perodo de 1803 a 1805, oito
breves autorizando religiosas a adquirir uma segunda serva, como podemos visualizar no quadro a
seguir:

11
AZZI, Riolando. A vice r:iiiose oo Fresii :ojoa:s |istoricos. So Paulo: Paulinas, 1983, p. 49.
12
13
ALGRANTI, Leila Mezan. Eooreces : c:votes Vai|:r:s ce coiooie Cooci,eo j:mioioe oos coov:otos : r:coi|im:otos co
Sac:st: co Fresii (I50I:22). Rio de Janeiro: Jos Olmpio/ Braslia: Edunb, 1995, p. 175.

ISSN 2358-4912
Pedidos de aquisio de servas: Convento da Soledade (1803 a
1805)
ANO AUTORA DO PEDIDO
1803 Eustquia Maria de Santa Ana
1803 rsula da Virgens Fontoura
1803 Maria Gertrudes de So Jos
1803 Joaquina Perptua do Corao de Jesus
1804 Anastcia Joaquina de So Jos
1804 Ana Constncia das Virgens Belas
1804 Maria do Carmo e Queiroz
1805 Emereciana Lucina Rosa

FONTE: Breves sobre o pedido de segunda serva para religiosas do Convento da Soledade.Arquivo da Cria
Metropolitana de Salvador (ACMS). Tombo Anterior: 159-Br5-4, 5, 6, 7, 35, 36, 37 e 40. Tombo de Mudana:
Estante 1, Caixa, 2, 1803-1805.

Os dados apontam para um movimento de reforo presena de escravas particulares e servas no
Convento da Soledade. Contrariamente ao pretendido pelas autoridades eclesisticas, a presena
daquelas serviais foi se tornando uma prtica comum, sendo a condio financeira da reclusa
indicativo do nmero de escravas ou servas particulares de que poderia dispor na casa. Observa-se,
assim, que escravos, escravas e servas representaram, neste perodo, uma significativa parcela da
populao da casa de recluso, evidenciando como a escravido era algo profundamente enraizado na
mentalidade colonial.
Como se tratava de uma instituio religiosa, parece que ali eram incentivadas prticas da tradio
crist, no caso de doena ou morte das escravas e servas. o que determina um dos artigos do
estatuto:

Jrc:oemos e mecr: a: :ie eime c: cece s:rve a: jei:c:r i|: meoc: ciz:r ame misse c: coro
r:s:ot: F er:c:oco i|: a: : iimiteco o sajreio e viste co maito : oom s:rvi,o a: j:z e :st:
coov:oto i|: oc:re ciz:r et: oatres tr:s e cece ame ces r:iiioses oovi,es :caceoces : meis s:rves
i|: r:zereo :ie eime c:otro :m tr:s cies am t:r,o co Poserio ()
I+

Nesse sentido, o convento talvez fosse um espao onde a oitice c: comoio
I5
a que se refere Slenes,
tenha sido praticada com mais xito e constncia. Processa-se ali uma permanente relao de trocas
entre mulheres livres proprietrias e mulheres escravas, propriedades, cada uma das partes
defendendo o agenciando seus interesses. No que concernia s escravas e escravos, um bom
desempenho nos servios para negociar, em melhores termos, sua condio. Da desempenhar bem
suas tarefas, usufruir da confiana de sua proprietria para permanecer no convento e ali desfrutar de
um conforto relativamente maior: alimentando-se e vestindo-se de forma razovel. Acrescente-se
ainda o investimento feito por aqueles com vistas a poder contar com a possibilidade de uma atitude
mais carinhosa, caridosa e humana de suas senhoras, alm da garantia de uma misse c: coro r:s:ot:
quando falecesse. No que tange s suas proprietrias, as recolhidas, a garantia de servios bem
prestados, sem muito desgaste na funo de comando e superviso, alm da fidelidade de suas escravas

14
Estatuto do Convento da Soledade, op. cit.
15
SLENES, Robert. S:o|or:s : saoeit:roos oo o:st: eaiiste. In: ALENCASTRO, Lus Felipe de. (org.) Eistorie ce vice
rivece oo Fresii Im:rio e cort: : e moc:roicec:\oiam: 2. So Paulo: Companhia das Letras, 1998, p. 236.

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e amas, assegurada pelo interesse de permanecer no convento e pela possibilidade de uma alforria no
futuro.
O convento era, portanto, um espao que abrigava a presena de escravos, sem acarretar grandes
tenses, explcitas entre proprietrias e escravas/servas, provavelmente porque as relaes entre estas
pareciam estar mais suavizadas pela oitice c: comoio, bem como pelo clima de religiosidade que,
inegavelmente, presidia o cotidiano da populao livre e escrava do convento.

Referncias

Breves sobre o pedido de segunda serva para religiosas do Convento da Soledade. Arquivo da Cria
Metropolitana de Salvador (ACMS). Tombo Anterior: 159-Br5-4, 5, 6, 7, 35, 36, 37 e 40. Tombo de
Mudana: Estante 1, Caixa, 2, 1803-1805.
Estatuto do Convento da Soledade, pargrafo IV. Livro de Ingresso e de profisses das Novias do
Convento da Soledade. Biblioteca Nacional-RJ /Seo de Manuscritos, 22, 2, 37; s./d.
Livro de Ingresso e de profisses das Novias do Convento da Soledade. Biblioteca Nacional-RJ /Seo
de Manuscritos, 22, 2, 37; s./d.
ALGRANTI, Leila Mezan. Eooreces : c:votes Vai|:r:s ce coiooie Cooci,eo j:mioioe oos coov:otos :
r:coi|im:otos co Sac:st: co Fresii (I50I:22). Rio de Janeiro: Jos Olmpio/ Braslia: Edunb, 1995.
AZZI, Riolando. A vice r:iiiose oo Fresii :ojoa:s |istoricos. So Paulo: Paulinas, 1983.
NASCIMENTO, Anna Amlia Vieira. Petrierceco : r:iiieo As :ocieasareces cierisses co Coov:oto co
D:st:rro ce Fe|ie (IeI:-0) Bahia: Conselho Estadual de Cultura, 1994.
SLENES, Robert. S:o|or:s : saoeit:roos oo o:st: eaiiste. In: ALENCASTRO, Lus Felipe de. (org.) Eistorie
ce vice rivece oo Fresii Im:rio e cort: : e moc:roicec:\oiam: 2. So Paulo: Companhia das Letras, 1998.

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A FORMAO DOS SECRETRIOS NA ARTE DE ESCREVER CARTAS:
UM MANUAL PORTUGUS NO SCULO XVIII

Acrieoe Ao:iite ce Cooc:i,eo
Ie

Os mais considerveis acontecimentos do incio da idade moderna envolvem o que podemos definir
como mltiplas mobilidades, ao se considerar a relevncia das navegaes e suas implicaes polticas,
econmicas, sociais e culturais. O pesquisador Anthony John R. Russell-Wood fez destes
deslocamentos o tema unificador de uma consistente pesquisa sobre am maoco :m movim:oto, analisando
a mobilidade dos portugueses entre a frica, a sia e a Amrica e destes continentes entre si e com
Portugal. A anlise de Russell-Wood consistiu na problematizao de mltiplas relaes que
envolveram exploraes, descobertas, mercadorias, disperso de doenas, difuso de plantas e animais,
troca de ideias e culturas, migraes foradas e muita circulao de pessoas.
17
Sendo que estas relaes
foram estabelecidas, sobretudo, por redes de comunicao que mobilizaram a troca de informaes e
notcias movimentadas por papeis manuscritos e impressos que circularam por terra e mar. Deste
modo, estas redes foram os alicerces dos governos a distncia e uma prtica foi pertinente neste maoco
:m movim:oto: a escrita de cartas. Para um tratadista do sculo XVII a carta fazia volar los
pensamientos de una otra parte del Mundo
18
.
Com as mobilidades proporcionadas pelas navegaes, os governos passaram a funcionar a
distncia, assim, a carta de circulao pblica representou a estruturao de prticas governativas,
acompanhada de outros documentos. Segundo o historiador Antonio Castillo Gomez, estudioso da
cultura escrita, En la governacin del reino las cartas se mostraban, pues, como piezas fundamentales
de la maquinaria burocrtica.
19
Alm disso, deve-se considerar que com a sedentarizao das cortes
sucedeu-se alteraes nos governos monrquicos, ao dependerem, consideravelmente, da escrita e de
funcionrios ligados a este saber, o que viabilizou o aumento da importncia de uma figura
inteiramente ligada aos papeis, o s:cr:terio. Assim, o governo monrquico, na idade moderna,
incompreensvel apartado do papel. O historiador Jonh Elliot afirmou que os indivduos envolvidos
com as monarquias, sobretudo nos contextos ultramarinos, viram-se ligados por cadeias de papel ao
governo central da Espanha o que tambm aconteceu em Portugal. Segundo Elliot, trs instrumentos
tornaram-se fundamentais para atender aos desafios da distncia, diante da amplitude do imprio
espanhol: a pena, a tinta e o papel
20
.
A proposta deste texto ser analisar a publicao, no sculo XVIII, de um compndio destinado aos
secretrios portugueses, com indicaes das melhores maneiras de compor uma carta e o que se
esperava da postura e prtica deste funcionrio. Alm disso, sero propostas algumas questes de
pesquisa para se problematizar a relao entre o governo e a escrita. Mas, antes de analisar o manual e
estas questes, far-se- algumas consideraes referentes s publicaes deste tipo de obras no mundo
ibrico, especialmente na Espanha, onde a produo foi abundante.
A vinculao do governo ao papel requereu cuidados, importando no apenas a disposio grfica
da palavra, mas tambm os arranjos discursivos. Neste sentido, de acordo com o historiador Fernando
Bouza la figura del secretario resultar crucial en la cada vez mayor escriturizacin del despacho de
gobierno
21
o que manifesta a preocupao com a formao dos funcionrios reais que atuariam neste
novo contexto repleto de papeis. Deste modo, torna-se imprescindvel considerar o reinado de Filipe II
(1580-1598) como promotor desta burocratizao da monarquia, sendo-lhe atribudo o epteto de r:i

16
Ps-Doc UNICAMP-FAPESP.
17
RUSSELL-WOOD, Anthony Jonh R. Hm maoco :m movim:oto Js ortaa:s:s oe jrice, sie : Am:rice (I+I5I:0:).
Trad. Vanda Anastcio. Lisboa: Difel, 1998. p. 17.
18
CASTILLEJO, Juan Prez de Valenzuela. Xa:vo :stiio v jormaierio c: :scrioir certes misives v r:sooc:r e :iies ()
[cpia Manuscrita], 1747. p. 2v.
19
GMEZ, Antonio Castillo. Hablen cartas y callen barbas. Escritura y sociedad en el siglo de oro. Eistorier
P:viste Caecrim:strei c: Eistorie. Alcal de Henares, n. 4, 2000. p. 121.
20
ELLIOTT, J. H. A Espanha e a Amrica nos sculos XVI e XVII. In: BETHELL, Leslie (org.). Eistorie ce Am:rice
Letioe Am:rice Letioe Coiooiei. vol. I. So Paulo/Braslia: EDUSP/Fundao Alexandre Gusmo, 1998. p. 287.
21
BOUZA, Fernano. Corr: Veoascrito aoe |istorie caitarei c:i Siio c: Jro. Madrid, Marcial Pons, 2001. p. 265.

ISSN 2358-4912
e:i:iro. Com Filipe II as consultas escritas tornaram-se prioritrias em detrimento das orais e foi-se
promovendo a publicacin de una literatura didctica orientada al adiestramiento de los oficiales de
la Corona en el ejercicio de la escritura y en otras disciplinas.
22

A abertura da tratadstica de secretrios na Espanha, segundo Carmen Snchez, atribuda a obra
de Gabriel Prez del Barrio Angulo, Dir:ccioo c: s:cr:terios c: s:oor:s v ies met:ries, cavcecos v ooiiecioo:s
a: i:s toceo ()
23
, publicada em 1613. A segunda edio, em 1622, teve o ttulo S:cr:terio v coos::ro c:
s:oor:s v mioistros ()
24
vindo acompanhada de centenas de exemplos de cartas. Prez del Barrio tinha
larga experincia no ofcio de secretaria, pois foi secretrio do marqus de los Vlez. Para Fernando
Bouza, com a escrita do manual, Barrio buscou enfrentar um dos desafios do ofcio: o maneio de
papeles.
25
Pois, ao secretrio cabia o cuidado com os papeis de seu senhor, alm da responsabilidade
da escrita epistolar. Estas publicaes e outras semelhantes foram inspiradas nos manuais de escrita
de cartas do sculo XVI, como os de Juan de Icar, Xa:vo :stiio c: :scr:vir certes m:ose:res soor: civ:rses
met:ries e o de Antonio de Torquemada, Veoaei c: :scrioi:ot:s. Ademais, a definio de obras especficas
de secretrios indica uma conscincia de ofcio profissional, na qual, de acordo com Snchez, os
secretrios pudieran reclamar una posicin privilegiada dentro la Corte, sus derechos, la
consideracin y estima de la que se haban hecho merecedores delineando a relao entre o governo
e o papel.
Em Portugal a publicao de Cort: oe Aic:ie : Xoit:s c: Iov:roo, composta por Francisco Rodrigues
Lobo em 1619, com traduo para o castelhano em 1623, representa uma das primeiras obras modernas
em portugus na qual o tema da escrita foi pormenorizado, embora no fosse um compndio e
discutisse outras questes como a situao lusa de no possuir uma corte, j que o rei estava na
Espanha. O texto estruturado atravs de 16 dilogos estabelecidos com base na conversao de cinco
personagens principais. O tema crucial dos dilogos concentra-se nos modos e limitaes das
conversaes em ambiente corteso, sendo que em determinados dilogos, a discusso desdobrou-se
sobre o que estaria mais adequado ao corteso: escrever ou falar, incluindo questionamentos
direcionados prtica epistolar. Mesmo que Cort: oe Aic:ie no seja um manual de escrita de cartas ou
para secretrios, o tema epistolar mereceu ponderaes.
Ainda no sculo XVII outra obra relacionada escrita de cartas e dedicada aos secretrios foi
lanada na Espanha. Juan Fernandes de Abarca publicou o Discarso c: ies ert:s v ceiicec:s coo a: s: jorme
ao oa:o s:cr:terio em 1618.
26
Fernandes de Abarca problematizou a prtica epistolar de modo exaustivo
e atento, alm de indicar uma vocacin pedaggica que le impulsaba a aunar en su obra teora y
prtica
27
, como destacou Snchez apontando uma pertinncia daquele momento, a imbricao entre
a prtica e a teoria epistolar, diferente do sculo anterior, no qual os manuais estavam mais
preocupados teoricamente com a escrita de cartas do que com seu uso prtico. O compndio de
Abarca, que embora portugus, publicou em castelhano, indica as relaes da unio ibrica no que diz
respeito ao mundo dos livros. Pois, Fernandes de Abarca preferiu a lngua espanhola e no a lusa para
divulgar seus apontamentos. Diferente de Lobo que dedicou dilogos a defender a lngua materna
naquele contexto de dois reinos e um rei.
O secretrio no ambiente da governabilidade imperial possua o que se pode definir como comoio co
ciscarso :scrito e, consequentemente, de todos os segredos, assim, era visto como o principal servente de
um senhor. O secretrio compartilhava do universo escrito do governo, exercido em nome do rei, no

22
SNCHEZ, Carmen S. S:cr:terios c: e:i: los manuales epistolares en la Espaa moderna (s. XVI-XVII). In:
GOMEZ, Antonio Castillo; BLAS, Vernica Sierra (dirs.) Cioco Siios c: Certes Eistorie v rectices :istoier:s :o ies
:oces moc:roe v coot:moreo:e Huelva : Universidad de Huelva, 2014. p. 79.
23
Dir:ccioo c: s:cr:terios c: s:oor:s v ies met:ries, cavcecos v ooiiecioo:s a: i:s toceo, coo ies virtac:s c: a: s: |eo c: r:cier,
:stiio v orc:o c:i c:sec|o v :x:ci:ot:, meo:o c: e:i:s c: mioistros, jormaierios c: certes,(), v otres cariosicec:s a: s:
c:ciereo :o ie rim:re |oe, Madrid, Alonso Martn de Balboa, 1613.
24
S:cr:terio v coos::ro c: s:oor:s v mioistros ceros, met:ries, cavcecos, ooiiecioo:s, v carioso ericaitor c: aeoto :i ooi:roo,
v ie iame ic:o ere camiir coo :iies, Madrid, Francisco Garca de Arroyo, 1639.
25
BOUZA, F. Corr: meoascrito op. cit. p. 242-243.
26
ABARCA, Juan Fernandes. Discarso c: ies ert:s v ceiicec:s coo a: s: jorme ao oa:o s:cr:terio, coo aoe r:coiiecioo c:i
oam:ro a: |ev c: certes misives ere sa :x:rcicio, Lisboa: Pedro Craesbeeck, 1618.
27
SNCHEZ, C. Los meoaei:s op. cit. p. 67.

ISSN 2358-4912
caso ultramarino, aludindo a necessidade de uma relao de poder e confiana entre senhor e
secretrio. A pesquisadora Elena del Rio Parra estudou as obras do dramaturgo Lope de Vega, que
alm dessa funo tambm atuou como secretrio em diferentes casas nobilirquicas da Espanha. Com
isso, Lope de Veja tematizou a prtica de secretariar entre seus personagens. Neste sentido, as anlises
de Parra indicam que um dos poderes do secretrio concentrava na capacidade de modificar las
acciones y actitudes de seu senhor, por isso, a relao entre ambos merecia ateno e dedicao.
28
Na
coletnea J |om:m Ferroco dirigida por Rosario Villari o texto de Salvatore Nigro, destinado a indicar
questes sobre o secretrio analisa este ofcio como perpassado pelas habilidades da filosofia e com
certo poder herico, pois, tambm exercia papel na formao dos prncipes. Para Nigro, do sculo XVI
ao XVIII, o secretrio se configura como uma inteligncia auxiliar, especificamente em uma sociedade
baseada em relaes lineares, entre camadas altas e baixas. Assim, o secretrio era visto como um raio
da grandeza do Prncipe, a cujo servio colocava saberes particulares.
29

Diante destas qualificaes requeridas ao secretrio, a mais pertinente estava ligada ao silncio,
o ofcio baseava-se no segredo e no secretismo
30
qualidade que aparece em toda a tratadstica de
secretrio da idade moderna. No dicionrio setecentista de Rafael Bluteau consta que o secretrio
aquele que tem por officio escrever cartas de hum Cavalheyro, Principe & ou que toma, & guarda os
segredos do seu senhor, para os declarar, & significar quando convm. Guarda o secretario o segredo
quando os calla.
31
Assim, a significao de secretrio se imbrica entre o que escreve cartas e o que
guarda segredos. Na sequncia, Bluteau indicou um exemplo de Pvrr|o, o rei de Epirotas, que
confessava que seu Secretario Cyneas com a penna, & a lngua lhe ganhara mais Cidades, que todos
os seus Capites com a espada. Estes exemplos mostram a relao ntima e importante do secretrio
com os governos, pois passava por sua pena fundamentalmente todas as questes que envolviam os
processos governativos.
J S:cr:terio Portaa:z Com:ociosem:ot: Iostraico oo moco c: Fscr:v:r Certes, de Francisco Jos Freire,
editado pela primeira vez em 1745, consagrou-se como a mais relevante publicao em portugus na
qual o tema da prtica de secretariar e da escrita epistolar foi abordado.
32
Freire nasceu em Lisboa no
ano de 1719 e faleceu aos 53 anos. Realizou estudos de humanidades no Colgio Santo Anto, inaciano,
e na Casa de So Caetano, de clrigos 1|:etioos. Foi gentil-homem em casa do cardeal patriarcha de
Lisboa, D. Thoms dAlmeida
33
figura influente em Portugal. O fato de Freire ter sido secretrio do
patriarca de Lisboa refora o que foi destacado anteriormente, ou seja, que a maior parte dos escritores
de tratados atuaram no ofcio de secretaria. Alm disso, dedicou a obra ao patriarca, o que j alude as
redes de sociabilidades nas quais circulava e buscava se manter escreveu Freire: sempre em mim era
acto necessario consagrar a V. Eminencia este Livro () pois, era Almeida uma altissima Dignidade
Cardinalicia; e sagradamente corado primeiro Principe da Mitra Patriarcal de Lisboa.
34
Freire
escreveu dezenas de obras, de circulao impressa e manuscrita, entretanto, J S:cr:terio Portaa:z foi a
de maior repercusso no ambiente livreiro de Portugal, em funo das inmeras reedies ao longo dos
sculos XVIII e XIX embora tambm tenha sido criticada, logo aps a primeira edio, pelo padre
oratoriano Lus Antnio Verney.

28
PARRA, Elena del Rio (Brown University). Le jiare c:i s:cr:terio :o ie oore cremetice c: Lo: c: \:e.
www.ucm.es/info/espetaculo/numero13/secretos.html. Acesso em maro de 2008.
29
NIGRO, Salvatore S. El secretario. In: VILLARI, Rosario (dir.). J |om:m oerroco. Lisboa: Presena, 1994. p. 84.
30
NIGRO, S. Fi s:cr:terio op. cti. p. 85.
31
BLUTEAU, Raphael \oceoaierio Portaa:z . Letioo, eaiico, eoetomico, rc|it:ctooico (). Coimbra, 1712 1728. p. 537.
Dicionrio digitalizado e disponvel em www.ieb.usp.br. Acesso em junho de 2014.
32
J s:cr:terio ortaa:z com:ociosem:ot: iostraico oo moco c: :scr:v:r certes Por m:vo c: |ame iostrac,em Pr:iimioer,
r:res c: S:cr:terie, Formaierio c: tretem:otos, : |am reoc: oam:ro c: Certes :m toces es :s:ci:s, a: t:m meis aso. Escrito e
consagrado ao Eminentissimo, e Reverendissimo Senhor CARDEAL PATRIARCA, Primeiro de Lisboa, Do
Conselho de Estado, e Capella Mor. Por seu Criado Francisco Joze Freire. Lisboa, Na Officina de Antonio
Isidoro da Fonseca. Anno MDCCXLV.
33
Dicciooerio Fioiiore|ico Portaa:z. Estudo de Innocncio Francisco da Silva. Aplicveis a Portugal e ao Brasil.
Tomo 2. Lisboa, imprensa Nacional, 1849.
34
FREIRE, F. J S:cr:terio Portaa:z f 3.

ISSN 2358-4912
Francisco Jos Freire, ao iniciar o compndio, escreveu que se inspirou no escrito do italiano
Isidoro Nardi.
35
Porm, mais do que se inspirar, traduziu vrios trechos e os incorporou,
especialmente, na introduo. Contudo, segundo Jos da Silva Simes, Nardi se baseou e copiou partes
da obra francesa L: S:cr:teir: e ie Voc: de Juan Puget de la Serra.
36
O mesmo fez o espanhol Juan Pez
de Valenzuela com a obra de Juan Fernandes de Abarca. Estes apontamentos evidenciam a presena de
um certo tipo de rede de leituras, de releituras, de cpias e de tradues no espao latino, no que diz
respeito a tratadstica epistolar.
A principal inteno de Freire era instruir os jovens portugueses no exerccio da escrita epistolar
atravs de uma obra em lngua materna, para que no precisassem recorrer aos estrangeiros as
intenes de Freire estavam relacionadas s mudanas portuguesas no ensino, transcorridas,
principalmente, na segunda metade do sculo XVIII.
37
A preocupao de Freire com o ensino de novos
secretrios se imbricava com o que o historiador Santiago Martinez Hernnez indicou como a
oportunidade social que o domnio da escrita ofereceu para muitos indivduos na idade moderna.
Hernndez apontou que muitas famlias de letrados foram se perpetuando nos ofcios da
administrao real, ao ponto de erigirse en autnticas dinastas de secretarios, contadores y oficiales
que, con el tiempo, acabaron siendo ennoblecidos por la Corona.
38

A primeira parte do compndio uma carta ao leitor, chamada de Setisje,eo o:c:sserie, na qual Freire
indicou o motivo da publicao, que seria o zelo, e amor da Patria, virtude engrandecida por muitos e
praticada por poucos.
39
A mocidade portuguesa foi criticada por Freire, pois se dedicava mais a
espada do que ao aprendizado das letras, o que gerava em alguns jovens a ausncia de habilidade com a
prtica de escrita de cartas. Entretanto, essa falta de manejo com a pena tambm se relacionava
ausncia de manuais de secretrio em portugus, conforme destacou Freire. Situao que no ocorria
na Espanha, na Itlia ou na Frana, por exemplo, para citar apenas as lnguas latinas. Deste modo,
Freire indicou a inteno de ser til aos principiantes na arte epistolar, sugerindo que se dedicassem a
estudar as instrues e as advertncias, e pouca ateno dessem aos exemplos de cartas, pois eram
suas. Na mesma poca, em outras partes da Europa, j eram comuns as publicaes de coletneas de
cartas, como exemplo de trato epistolar. Neste sentido, Freire apontou que existiam importantes
cartas portuguesas que podiam vir luz, o que no ocorria pela modstia dos autores ou pela
ambiciosa conservasa de seus parentes.
40

A segunda parte do compndio denominada Iostra,eo Pr:iimioer apresentou indicaes especficas
do ofcio de secretrio. No entanto, Freire advertiu que muito pouco confiava em suas instrues,
necessitando o secretrio ser dotado de hum vivo engenho.
41
O secretrio deveria conhecer as lnguas
latinas e muitssimo bem o portugus, alm de estudar outras obras sobre cartas. Para o autor, a maior
dificuldade que o secretrio encontraria estava relacionada ao exrdio. Assim, sugeriu que o
principiante considerasse que todas as cartas menos as de narrao e de descrio se dividiam em
quatro partes: no primeiro se narra o facto; no segundo se roga a que se agradea, ou respectivamente
se da os agradecimentos; no terceiro se offerece o prestimo; e no quarto se deseja felicidades.
42

Deste modo, para o uso abundante de termos e de proposies no incio da carta, bastaria que o
secretrio estivesse atento a quatro cousas; isto he o principio e ao, o termo ec a:m, a iostram:otei, e a
ceasei
43
sendo estas questes uma constante entre os manuais epistolares no sculo XVI e XVII. O

35
Isidoro Nardi. Ii s:cr:terio riociieot: :c istraito Diviso io ca: Perti c: L:tt:r: io a:ste 1:rze Imr:ssioo:. Roma,
MDCCX. (3 edio)
36
SIMES, Jos da Silva. Sioteticize,eo, Discarsivize,eo : S:meotize,eo ces ore,:s c: :raocio oo ortaa:s oresii:iro. So
Paulo, 2007. Tese de Doutorado em Letras Clssicas e Vernculas. USP. FFLCH, DLCV. p. 174.
37
Para saber mais sobre as mudanas educacionais consultar, por exemplo, o que escreveu Ana Rosa Cloclet da
Silva e Kenneth Maxwell. Conferir bibliografia.
38
HERNNDEZ, Santiago Martinez. Memria aristocrtica y cultura letrada: usos de la escritura nobiliria en
la Corte de los Austrias. In.: BOUZA, Fernando. (org) Caitare Fscrite . Soci:cec n. 03, 2006. Astrias: Ediciones
Trea, 2006. p. 71.
39
40
FREIRE, F. J S:cr:terio Portaa:z f 4v.
41
42
43

ISSN 2358-4912
princpio e ao estava relacionado a qualidade da pessoa que escrevia a carta, o ec a:m se relacionava
ao destinatrio, o iostram:otei eram os termos que podiam melhor acompanhar os princpios e ao e ec
a:m, e o ceasei significava o uso de certos verbos que podiam revestir a observncia dos princpios e
ao e ec a:m. Com estas ponderaes, Freire mostrou o quanto era importante observar as palavras
escolhidas, em particular os pronomes de tratamento, para que se evitasse qualquer tipo de
desentendimento entre o senhor e seus destinatrios.
Depois deste ensinamento, ponderou uma delicada questo, indicando que suas instrues apenas
abriam espao ao engenho do Secretario principiante, para que pudesse usar suas ideias, porque
depois de estar prtico nos quatro modos sobreditos, poder desta Ceasei extrahir com facilidade
muitos, e novos principios para a sua carta, formando hum periodo mais unido.
44
Alm de instrues
para o incio da carta e de indicaes de expresses destinadas a introduzir determinados assuntos,
Freire mostrou que o encerramento tambm requeria cuidados, de acordo com o grau de amizade e
ordem hierrquica estabelecidas entre remetente e destinatrio.
As instrues foram concludas com a apresentao de trs regras que o secretrio deveria seguir:
respeito ao amo que serve, a pessoa a quem se escreve e ao assunto da carta. Estas regras se
desdobravam em 10 princpios, divididos em qualidades e defeitos. Assim, as P:rj:i,o:os co s:cr:terio,
consistiam em segredo, erudio, generalidade, reflexo e eloquncia. J os vcios eram a demora, a
prolixidade, a aspereza, a ignorncia e a escuridade. Freire escreveu pequenos textos explicativos para
cada perfeio e vcio. O historiador Tiago Miranda observou que a diviso entre perfeies e vcios,
apresentadas por Freire, foram copiadas de Isidoro Nardi: S:r:t:zze, Fracizioo:, C:o:reiite, Piji:ssioo:,
Fioa:oze, 1ercite, Amii:zze, Piic:zze, Iooreoze e Jscarite.
45

O compndio tambm trouxe exemplos de cartas acompanhados por Livros c: Acv:rt:ocie
pequenos textos que discorreram sobre cada tipo de carta, indicando o que deveria ser evitado e o que
fazer parte. As cartas foram apresentadas junto da diviso de gneros: Demonstrativo, Judicial e
Deliberativo fragmentao pertencente tradio retrica e a estruturao da oove :istoiorejie,
comeada no incio do sculo XVI e atribuda a Erasmo de Rotterdam. Os trs gneros compreendiam
12 tipos principais de carta e suas subdivises.
46
Alm disso, ainda existiam trs tipos de cartas que
no se enquadravam nos gneros, mas que receberam observaes e exemplos eram as cartas de :o:ro
misto, as ciscarsives e as de setrice : c:sr:zo.
47

O compndio de Freire representou um marco na produo livresca de Portugal, diante das
reedies e das questes que sugere ao indicar, por exemplo, a ausncia deste tipo de produo entre
os portugueses. Caberia, como realizou Carmem Snchez para a Espanha, uma anlise dos inventrios
de livrarias e bibliotecas particulares em Portugal aps 1745 para que se pudesse ter um panorama da
recepo da obra e entre quais grupos sociais estava presente. Embora saiba-se que um pblico
especfico oficiais de secretaria, secretrios, burocratas fosse o destinatrio deste tipo de
publicao. Em relao repercusso nos espaos privados, esta questo fica mais problemtica, j que
o estilo dos mais de 500 exemplos de cartas sugeridos por Freire no percorrem os meandros da
individualidade, como tinha que ser, considerando no se tratar de uma questo para as sociabilidades
da idade moderna a ideia de individualidade desponta no transcorrer do sculo XIX, com cartas que
se inspiram no universo ntimo da vida cotidiana.
A historiografia espanhola, nos ltimos 20 anos, vem publicando uma expressiva quantidade de
estudos que analisam a importncia da tratadstica epistolar e do universo escrito no exerccio do
governo monrquico moderno. Neste sentido, verifica-se a necessidade do aumento de estudos

44
45
MIRANDA, Tiago C. P. Reis. A arte de escrever cartas: para a histria da epistolografia portuguesa no sculo
XVIII In: GALVO, Walnice Nogueira; GOTLIB, Ndia Batella (Org.). Pr:zeco S:o|or, Pr:zece S:o|ore :stacos
soor: es certes. So Paulo: Companhia das letras, 2000. p. 46.
46
Cartas de gnero Demonstrativo: Parabns, Oferecimento, Agradecimento, Aviso e Louvor. Gnero Judicial:
Desculpa e de Justificao e Queixas. Gnero Deliberativo: Psames, Recomendaes, Boas Festas, Consolao,
Exortao e Conselho. Como exemplo de subdivis para cartas de Boas Festas: para bispos e cardeais, para
pessoas particulares, resposta s cartas de Boas Festas de cardeais, resposta s cartas de Boas Festas de bispos,
para cavaleiros e para pessoas particulares.
47
Ainda fez parte do compndio um Formaierio c: 1retem:otos mav o:c:sserio eo S:cr:terio ortaa:z, que serviria de
base seleo do devido tratamento e um Formaierio c: Soor:scritos.

ISSN 2358-4912
voltados s anlises da escrita e sua relao com o governo do imprio ultramarino portugus.
Atualmente, identifica-se poucas reflexes sobre a cultura escrita do imprio portugus, embora sejam
estudos de inegvel qualidade acadmica. Mas, faltam anlises que se proponham a estudar a escrita,
com o aporte terico e metodolgico da histria social da cultura escrita, ponderando: produo,
recepo, circulao e, sobretudo, a conservao dos documentos.
Este texto apenas apresenta algumas questes que fazem parte de uma pesquisa maior e em
desenvolvimento que se prope a problematizar a intrnseca relao entre o governo e a escrita. Eis
algumas ponderaes: quem foram os secretrios dos principais governadores-gerais e vice-reis da
Amrica portuguesa? Se possuam, qual era a formao destes secretrios? Como se deram as prticas
de produo e conservao da correspondncia destes administradores? Como podemos
problematizar a posse particular da documentao produzida pelos administradores ultramarinos, j
que a maior deles, ao regressar ao reino, levava os documentos em suas bagagens? Por que e como
muitos destes documentos, levados nas bagagens pessoais, ingressaram nos acervos de instituies
pblicas de guarda documental?
Ser que uma anlise da presena e envolvimento dos secretrios como sujeitos diretamente
ligados produo e conservao da escrita no remeteria questes ainda desconsideradas no
exerccio do governo ultramarino? Ser que o estudo destes oficiais e suas prticas no indicaria
problematizaes quanto conservao documental, comeada durante a produo da escrita?
Estudos referentes organizao, formao e estabelecimento do Arquivo de Simancas indicam
disputas entre relaes de memria e esquecimento sendo estabelecidas deste o sculo XVI, como
mostrou o historiador Fernando Bouza. Deste modo, ser que uma anlise da escrita que considere
quem assinou o documento mas tambm quem participou da produo no proporia questes ainda
no tematizadas sobre a cultura escrita luso-brasileira no espao do governo?
Para quem estuda a documentao setecentista da capitania de So Paulo, especialmente, a
administrao do governador-geral Lus Antnio de Sousa Botelho Mouro, morgado de Mateus, e os
primeiros meses do governo de seu substituto, Martim Lopes Lobo de Saldanha, com frequncia
encontra a assinatura de Toms Pinto da Silva, que foi secretrio da capitania. Se a presena deste
oficial pertinente em expressiva quantidade de documentos ligados capitania de So Paulo, porque
pouco se sabe sobre ele, sendo que passou por suas mos basicamente toda a papelada de mais de uma
dcada de governo. Alm disso, Toms Pinto da Silva, com ordens de D. Jos I, foi encaminhado ao Rio
de Janeiro para que fosse secretrio do vice-rei 2 marqus do Lavradio. Entretanto, a notcia no
agradou o vice-rei que escreveu ao marqus de Pombal desqualificando Toms Pinto da Silva. A
Pombal, Lavradio afirmou que preferia os secretrios que o acompanhavam deste a Bahia, quando foi
governador daquela capitania. Ser que relaes de poder e saber estavam comprometidas entre
Lavradio e Silva, j que tinha sido secretrio do morgado de Mateus, com quem o vice-rei teve alguns
desentendimentos?
Infelizmente este texto no oferece muitas respostas. Mas, isso tambm pode significar o quanto
ainda temos por pesquisar sobre a cultura escrita do imprio ultramarino, considerando a produo,
recepo, circulao e conservao dos documentos produzidos durante o perodo colonial luso-
brasileiro. Salvatore Nigro, estudando a figura do secretrio, apontou que Ningum retratava o
secretrio. No era possvel faz-lo. Corpo, gestos, vesturio e pronuncio empurravam-no para a
sombra, para a inevidncia, o conformismo, o anonimato; e para uma opo de solido.
48
Ser que
estes preceitos foram to obedecidos pelos secretrios que pouco se sabe sobre eles? Ou ser que se
negligencia suas atuaes, o que os levaria ao anonimato?

Referncias
49

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48
NIGRO, Salvatore S. El secretario. In: VILLARI, Rosario (dir.). J |om:m oerroco. Lisboa: Presena, 1994. p. 86.
49
As referncias dos manuais de secretrio e outros compndios apenas aparecem nas notas de rodap.

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ISSN 2358-4912

HOMENS DE ESPADA E DE PENA: COMANDANTES DE FRONTEIRA E CONTROLE
DE CIRCUITOS DE COMUNICAO NA CAPITANIA DO RIO GRANDE DE SO
PEDRO (1790-1812)
50

Acrieoo Comissoii

Esta comunicao analisa o papel dos comandantes militares da capitania do Rio Grande de So
Pedro dentro da rede de inteligncia estabelecida para vigiar e espionar seus vizinhos espanhis na
bacia do rio da Prata em incios do sculo XIX. Eles formavam o nodo de um circuito de comunicao
que conectava espies e batedores destinados a obter notcias em cidades hispano-americanas, s altas
autoridades da monarquia portuguesa, responsveis por determinar sua agenda geopoltica. Cabia-
lhes designar os espies, bem como selecionar e sintetizar as informaes alcanadas por meio de
correspondncia e de relatos orais. Este trabalho integra o projeto de pesquisa P:ies ootcies a: m:
troax:rem os :sies a: t:o|o oo cemo :seo|oi: espies, redes de informao e guerra na fronteira platina
(sc. XVIII e XIX), em desenvolvimento.
At o momento efetuou-se o levantamento dos maos de nmero 1 a 8 (1790 a 1804) do fundo
Autoridades Militares do Arquivo Histrico do Rio Grande do Sul e da correspondncia do
governador Paulo Jos da Silva Gama, publicada em 2008.
51
A consulta do se estender at o mao 33,
alcanando o ano de 1812, com o fim da interveno portuguesa sobre a Banda Oriental. J foram
identificados 130 documentos que tratam da vigilncia lusitana na regio platina. Dado o modo de
arquivamento estes documentos compem-se de nmero varivel de cartas.
Comunicao poltica um tema bastante amplo, ainda mais em se tratando do imprio de papel
portugus, como o apelidou Antnio Manuel Hespanha.
52
A alcunha se deve no fragilidade do
construto poltico, mas ao fato de que, em considervel medida, o mesmo era governado pelo fluxo
constante de cartas que se dirigiam de Lisboa para as possesses em diversas ilhas e continentes e
destes para a Corte. A correspondncia e, por meio dela, a escrita eram atividades cruciais na
administrao de espaos to distantes, mas que se mostravam interligados. Sobre o tema, felizmente,
temos contado contribuies importantes como as de Bicalho, de Frazo, de Santos e do projeto
coletivo coordenado por Fragoso.
53
Todos estes esforos demonstram como a ida e vinda de papis
construam uma governabilidade.
Contribuo considerando a comunicao poltica junto ao fenmeno da fronteira platina, pois
possibilita uma perspectiva particular devido existncia de uma bem elaborada rede de informaes
que buscava coletar e repassar informaes desde as possesses espanholas. Trocando em midos, falo
de espionagem, cuja obteno de informaes se divide em dois tipos. O primeiro consiste em utilizar
patrulhas e batedores avanados que, circulando pela regio da campanha entre a capitania do Rio
Grande de So Pedro e a Banda Oriental, procuram pela movimentao de tropas espanholas e
localizao de criminosos fugitivos. O segundo mtodo o dos espias localizados em cidades
hispnicas com a finalidade de manter as autoridades portuguesas devidamente atualizadas tanto de
iniciativas militares quanto dos humores polticos, elemento essencial nos agitados anos das duas
primeiras dcadas do sculo XIX. O vocbulo espia significa claramente espio, pois descrito pelo
dicionrio de Raphael Bluteau como O que anda desconhecido entre os inimigos, para descobrir os

50
Esta investigao contou com apoio Auxlio Recm-Doutor da FAPERGS.
51
MIRANDA, Mrcia Eckert & MARTINS, Liana Bach (coord). Ceiteoie c: Seo P:cro co Pio Creoc: corr:sooc:ocie
co Cov:roecor Peaio jos: ce Siive Ceme I:0: Porto Alegre: CORAG, 2008.
52
HESPANHA, Antnio Manuel. As v:s:res co L:viet|eo Iostitai,:s : oc:r oitico Portaei s:caio X\II. Coimbra:
Livraria Almedina, 1994.
53
BICALHO, Maria Fernanda. A cicec: : o im:rio o Pio c: jeo:iro oo s:caio X\III. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2003. FRAZO, Gabriel Almeida. Amizec: oo e:i Aotooio \i:ire : saes r:ie,:s c: socieoiiicec:. Niteri:
Dissertao de mestrado/PPGH-UFF, 2006. SANTOS, Marlia Nogueira dos. Fscr:v:oco certes, ov:roeoco o im:rio
e corr:sooc:ocie c: Aotooio Las Coo,eiv:s ce Cemere Coatio|o oo ov:roo:rei co Fresii (Ie-IIe-`). Niteri: Dissertao
de mestrado/PPGH-UFF, 2007. FRAGOSO, Joo; GOUVA, Maria de Ftima Silva (2009). Monarquia
pluricontinental e repblicas: algumas reflexes sobre a Amrica lusa nos sculos XVI-XVIII, 1:mo, v. 14, n.27,
pp. 36-50.

ISSN 2358-4912
seus intentos, & para dar aviso aos seus.
54
Hoje minha ateno se volta aos comandantes com quem
tais informantes trocavam mensagens orais e escritas.
Embora o Rio Grande de So Pedro, no extremo sul da Amrica lusa, formasse um nico espao de
fronteira com os domnios espanhis do vice-reino do rio da Prata seus administradores entendiam
que o mesmo era composto por subdivises. Repartiam a regio em dois plos: a fronteira do Rio
Grande e a do Rio Pardo. Cada uma delas tinha por centro de comando as povoaes de mesmo nome.
A primeira localizava-se na rea mais ao sul da capitania, onde em 1737 fora fundado seu primeiro
presdio militar. At 1763 ano da invaso espanhola Rio Grande servira de centro administrativo e
capital. A segunda geria a poro ocidental. Rio Pardo fora o ncleo populacional luso mais a oeste na
regio at 1801, quando a incorporao dos sete povos missioneiros da margem esquerda do rio
Uruguai adicionou um vasto territrio. Das duas localidades partira a maior parte das
correspondncias localizadas at o momento e que esgotam o intervalo 1790-1804. A maior parte das
missivas, portanto, fora redigida justamente pelos comandantes de fronteiras e direcionadas ao
governador da capitania ou ao seu ajudante de ordens. Os dois comandantes de fronteira
desempenharam o papel de nodos da rede, aglutinando as notcias que lhes chegavam de diferentes
canais: bilhetes e cartas de seus subordinados, relatos orais de batedores, questionamento de viajantes
e informes diversos. Todos os canais eram vlidos para manter-se a par do que ocorria no sul da
Amrica, no Rio de Janeiro e mesmo na Europa.
Manuel Marques de Souza nascera no Rio Grande de So Pedro em 1743, filho de imigrantes do
Reino. Pertencia primeira gerao de sua famlia nascida na Amrica. Em carta ao prncipe Dom Joo,
em 1801, logo aps obter uma vitria militar sobre o quartel espanhol de Serro Largo, declarou haver
iniciado seus servios militares em 1769 (aos 26 anos) sentando praa de Tenente dos Voluntrios
escolhidos com soldo.
55
Sua participao nas fileiras seguiu at o fim de sua vida em 1822, quando
desfrutava a mais alta patente das tropas regulares, a de tenente-general. Neste longo intervalo o
oficial que nunca fora soldado participou das inmeras operaes blicas que opuseram vassalos de
Portugal e de Espanha no quinho meridional da Amrica. A partir de 1777, quando se estabeleceu a
paz de Santo Ildefonso, ele passou ao posto Comandante da Fronteira do Rio Grande.
Na mesma altura fora nomeado para comandar a Fronteira do Rio Pardo o tenente-coronel Patrcio
Jos Correia da Cmara. Ele nascera a bordo de um navio que transportava seus pais ao Reino, sendo
batizado na freguesia de Santo Eli em Lisboa. A exemplo de Marques de Souza, tambm gozou de
longevidade, falecendo em 1827 com quase noventa anos de idade e como seu contemporneo deu
incio a um importante tronco familiar sul rio-grandense, o qual frequentemente destinou seus
integrantes masculinos vida militar. Patrcio sentou praa ainda em Portugal, tendo servido no
Estado da ndia antes de ser remanejado ao do Brasil. Aderiu causa da emancipao brasileira
em1822 e quatro anos depois foi elevado Visconde de Pelotas com grandeza.
Antes das distines, contudo, Correia da Cmara e Marques de Souza foram comandantes
militares. E, a julgar pelas cartas que trocavam, amigos (Meu Antigo Amigo e Senhor do meu
corao).
56
Nascidos em boas famlias iniciaram suas experincias nas tropas j nas colocaes de
oficiais. Os homens bem nascidos que se dirigiam vida militar no ingressavam como praas e
soldados, a qualidade social atribuda a seu nascimento lhes garantia a insero em postos de
comando, fazendo com que as foras regulares reprisassem a hierarquia da sociedade. Era virtualmente
impossvel que um praa humilde galgasse posies at o alto oficialato.
Ser um oficial militar significava bastante na sociedade sul rio-grandense porque significava
bastante na monarquia portuguesa. Certamente no se aproximava de um verdadeiro ttulo de
nobreza, mas reconhecia a distino social de seu portador. indcio desta a prtica de integrar a
patente militar ao nome do sujeito, como uma espcie de ttulo. A constatao vale no apenas em
documentos de ordem militar, mas nos mais diversos registros produzidos como menes da Cmara
municipal, inventrios ostmort:m e registros eclesisticos. Esse panorama levou Saint-Hilaire a
escrever em seu dirio que no extremo sul os homens apenas so considerados pelas suas patentes
militares, e os funcionrios civis e os juzes no gozam da menor considerao, destacando o papel de

54
BLUTEAU, R. Vocabulrio Portuguez e Latino (...),Coimbra, Collegio das Artes da Companhia de JESUS, 1712.
55
AHU-RS. Requerimento de 19 de maio de 1802.
56
AHRS, Autoridades Militares, mao 1, doc. 38.

ISSN 2358-4912
rbitro de conflitos que cabia aos oficiais.
57
Embora a desconsiderao dos juzes parea questionvel
as patentes militares desempenhavam seu papel na gesto cotidiana da sociedade lusa, mantendo-o
posteriormente na brasileira.
Os oficiais militares do Rio Grande eram em grande nmero. De fato, eram em nmero demasiado.
Tiago Gil percebeu que havia capites que no dispunham de homens para comandar, mas que
ostentavam a patente com altivez. Segundo ele nas companhias de Milcias e de Ordenanas do
distrito de So Francisco de Paula, em 1824, s havia o capito, sendo a segunda considerada
imaginria, devido falta de homens. Ou seja: capites havia, e por todas as partes, mesmo sem ter
quem comandar.
58
Desenvolvi esta ideia com a ajuda de dois mapas das foras militares. O mapa das
tropas de 1 linha indica um corpo de 1.088 homens para o ano de 1805, sendo que 174 destes postos
estavam vagos. Portanto, o efetivo contava 914, dos quais 47 compunham ao alto oficialato (alferes,
tenentes, capites, tenentes-coronis, coronis, brigadeiros e marechais), ou seja, uma proporo de
um oficial para cada 18,4 praas. No mapa da cavalaria miliciana para o mesmo ano os oficiais estavam
em um para cada 34 subordinados.
59

recorrente na literatura histrica a apresentao de servios ao rei de Portugal por parte dos
oficiais das tropas regulares. Em casos como o do Rio Grande de So Pedro estes se tornavam uma lista
longa, pois devido aos inmeros confrontos com os espanhis as oportunidades de destacar-se com
bravura no real servio se multiplicavam. Manuel Marques de Souza, por exemplo, contava
participaes na guerra de retomada da vila de Rio Grande em 1776, na anexao dos povos
missioneiros em 1801, na interveno sobre a banda Oriental em 1811-12 e nas aes de conteno s
foras de Jos Gervsio Artigas, que encerraram-se em 1820. Patrcio Jos Corra da Cmara dispunha
de folha de servios semelhante, acrescentando seus anos na ndia.
Para minha anlise considero que a anexao do territrio missioneiro em 1801 foi no apenas uma
ofensiva militar, mas igualmente uma ao de infiltrao. Mediante contatos prvios os portugueses
apoiaram a revolta de caciques guaranis insatisfeitos com a administrao espanhola das redues.
Essas tratativas permitiram um entendimento que propiciou o sucesso das armas de Sua Majestade
Fidelssima e as hostilidades se desenvolveram dentro do panorama da chamada Guerras das Laranjas,
que mais uma vez ops Portugal e Espanha. Para Guihermino Csar o bom desempenho na operao
americana deveu-se antes de tudo ao premonitria do comandante da fronteira de Rio Pardo, o
citado Ten.-Cel. [Patrcio Jos Correia da] Cmara. Graas sua compreenso e hbeis providncias,
incorporaram-se aqueles terrenos.
60

Ao premonitria um termo demasiado forte. Prefiro considerar que Correia da Cmara estava a
par das possibilidades oferecidas pelo agressivo panorama sul americano e europeu. A troca de
correspondncia que teve com o amigo Marques de Souza demonstra exatamente isto. Ambos tiveram
compreenso do momento e tomaram hbeis providncias, mas interessa-me entender como estas
foram socialmente possveis. A compreenso obtida por estes agentes histricos requeria inteirar-se
do que ocorria e esta condio demandava obter informaes precisas e atualizadas. Da mesma forma,
implicava selecionar e sintetizar os relatos que chegavam de diferentes fontes.
No localizei menes aos espias e bombeiros portugueses antes de 1801, mas surgem no decorrer
das operaes blicas deste ano. Uma carta de Marques de Souza, j no final da guerra, a Correia da
Cmara, em 11 de dezembro, anuncia a possibilidade de uma investida espanhola, o que sabia pela

ert: a: m: ce o m:a 1:o:ot:Coroo:i, teoto co Fx:rcito ioimio ir r:troreoco |sicj e merc|e,
como oeo t:r:m os oomo:iros evisteco :ies Coxii|es co jec:aei e ertice co _aioteoe, o aei

57
SAINT-HILAIRE, Auguste de. \ie:m eo Pio Creoc: co Sai. Braslia: Senado Federal, Conselho Editorial, 2002, p.
64.
58
GIL, Tiago Lus. Coises co cemio|o 1ro:iro : s:as o:ocios co \iemeo e Soroceoe (I:0I:I0). Rio de Janeiro: Tese de
doutorado PPGHIS UFRJ, 2009, p. 222.
59
COMISSOLI, Adriano. Aaceco or |om:os a: i|: oo:c:c:m c: ooe vootec:: consideraes sobre laos de confiana
entre comandantes e comandados nas foras militares luso-brasileiras no incio do oitocentos. In. MUGGE,
Miquias e COMISSOLI, Adriano (org.). Eom:os : ermes r:cratem:oto miiiter oo Fresii s:caio XIX So Leopoldo:
Oikos, 2011.
60
CSAR, Guilhermino. CSAR, Guilhermino. Eistorie co Pio Creoc: co Sai P:roco Coiooiei Eistorie. Porto Alegre:
Globo, 1970, p. 216.

ISSN 2358-4912
ess:arem ir maito jeito c: Cevei|ece P:oso a: o s:a c:stioo s:re jez:r jr:ot: e Froot:ire co Pio
Perco ere oeo :rc:r:m meis t:rr:oo : a: teiv:z e t:o|em e ootcie ce Pez, como cr:io
61

Marques de Souza atentara aos movimentos inimigos anteriormente. Em 14 de novembro escrevera
ao brigadeiro e governador interino Francisco Joo Roscio: posso dar a V.S. uma conta exata do n de
Tropa alistadas que tem os Espanhis em Buenos Aires, Distrito da Colnia, Montevidu, e
Maldonado, cujo alistamento excede a 5.000 praas; e no conto os Santafesinos, Cordoveses,
Paraguaios e de onde tem baixado muita gente.
62
Uma informao to segura e precisa era resultado
da troca de mensagens com os informantes que viviam nas cidades citadas e com os vigias que
adentravam os campos vizinhos.
Os informantes so geralmente mencionados quando os comandantes de fronteira escrevem ao
governador informando notcias que deles receberam. Podiam se tratar de cartas de oficiais, bilhetes,
relatos orais de batedores ou correspondncia de sujeitos que habitavam nas cidades espanholas. Em
certos casos ocorria de enviarem peridicos para dar crdito ao que noticiavam. Outros expedientes
eram utilizados pelos comandantes para apurar o que se passava. Sendo Rio Grande uma localidade
porturia Marques de Souza ordenava que se interrogassem os capites e a tripulao de embarcaes
que chegassem ao porto e em certa ocasio no se furtou a recorrer s relaes particulares: do Rio de
Janeiro chegou a minha vizinha com dez dias de viagem; houveram diferentes notcias; as quais ainda
recebo por peta e precisam quarentena".
63

O cuidado com a veracidade das notcias um item particularmente caro ao sistema de informaes
portugus e os comandantes no desdenhavam a necessidade de diferenciar notcias seguras de outras
que requeriam confirmao. Em ofcio ao brigadeiro Roscio, datado de janeiro de 1803, o sargento-mor
Joaquim Flix da Fonseca, comandante de uma das guardas da regio de Misses, demonstra que no
era fcil separar o joio do trigo quando se tratava de notcias oriundas de diversas fontes. Ao relatar
que os espanhis se concentravam nesta fronteira, a do Rio Pardo, ele recomendava precauo ainda
que no houvesse manifestaes hostis.

Aioce a: :a oeo t:o|e ocico c:scoorir ioccios eiaos, :ios aeis s: osse aier com
rooeoiiicec: t:r:m os Fseo|ois iot:o,:s sioistres, : c:moostretives c: eiam roximo
romim:oto, oeo c:ixo, cootaco, c: oos:rver, a: :i:s eore :steo meis im:rtio:ot:s, : a:
cijicaitem meis e comaoice,eo, e aei ceot:s ecmitiem meis jreoa:ze Xeo oosteot: :i:s oeo t:m
et: eore r:jor,eco, o:m eam:oteco es aeroi,:s cos Pessos co Hraaei eot:s :io cootrerio, es
m:smes aeroi,:s s: t:m cimioaco :ie c:s:r,eo c: :ot:, a: aero:cie os citos Pessos, :m
coos:a:ocie co a: os m:smos Fseo|ois t:m cito veries v:z:s, a: :s:revem oove 1roe a:
:steve :m merc|e ere macer :stes aeroi,:s Fste, or:m, : oatres s:m:i|eot:s ess:r,:s oeo s:
oc:m ecr:citer com s:areo,e, o:m teo oaco, ootcies a: i|:s ceo oacos v:rossm:is, maites
v:z:s cootrecitories
64

Como se depreende do trecho final era preciso estar vigilante no apenas para a obteno de
notcias como para o teor das mesmas; os relatos desencontrados e opostos surgiam com frequncia. A
incerteza da credibilidade de uma notcia, contudo, no a fazia ser descartada. Em carta a Patrcio Jos
Correia da Cmara o mesmo Fonseca comenta que A eficcia nos avisos e comunicao recproca das
novidades, e a indispensvel prontido em se concorrer a qualquer ponto, aonde se avise ser preciso,
julgo ser o meio mais consequente que a defesa desta Fronteira.
65
Ao Ajudante de Ordens do
governador, Jos Incio da Silva, Fonseca escrevia na mesma poca informando que a fronteira estava
tranquila, mas que tive, no obstante, os dias passados, algumas notcias dadas por um Espanhol, que
esteve neste Povo, e afirmou, que em toda a Povoao de B. Aires, em Paraguai, Correntes, Galeguay
[sic.], havia muitos preparativos de guerra. Ele mostrou-se ctico, demonstrando que a triagem de
informaes era atravessada pela avaliao dos oficiais encarregadas de junt-las, j que Parecem
incombinveis as referidas notcias com o estado de tranquilidade, e inalterao da Fronteira.

61
62
63
64
65
Idem.

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Contudo, a estimativa de novo conflito buscava ser cuidadosa, pesando prs e contras, pois apesar
desta incoerncia, acho que no devem desprezar-se as ditas notcias, nem to pouco a voz vaga e
quase geral de que as intenes dos Espanhis so de reconquistar estes Povos.
66

A preocupao em oferecer diferentes verses e acrescentar s mesmas a sua leitura no era algo de
pouca repercusso no que se refere obteno de informaes. Joaquim Flix da Fonseca escrevia a
trs importantes figuras da capitania: o comandante de uma de suas fronteiras, o ajudante de ordens
do governador e este prprio, ainda que interino. Os dois primeiros, reunindo ainda outras
informaes as repassavam ao ltimo, responsvel por emitir um parecer o mais detalhado e cuidadoso
ao vice-rei no Rio de Janeiro que repassaria o mesmo Corte. Portanto, o cuidado em apurar a
veracidade dos vrios e contraditrios relatos levava os oficiais militares a escutar mesmo os simples
rumores e as notcias vagas. Em carta tambm de 1803, Patrcio Jos Correia da Cmara comunicava-se
com o governador interino Roscio, lembrando recomendaes que ambos receberam do falecido
governador anterior, Sebastio Xavier da Veiga Cabral da Cmara. Patrcio recordava foram alertadosa
para "no desprezar todos os meios de poder adquirir quaisquer notcias da parte dos Espanhis para
com elas se combinar a seriedade dos acontecimentos, e cujas notcias ou verdadeiras ou ainda
adulteradas deviam seguir sua Presena".
67

Esta passagem oferece indcios importantes. Primeiro, que a prtica de espionagem e a rede de
informaes existia em 1801, data da morte de Sebastio Xavier, e provavelmente antes. provvel que
o sistema tenha sido responsvel por estabelecer o contato com os caciques guaranis que propiciaram
a entrada dos portugueses na regio das misses. Segundo, as notcias no deviam ser desprezadas a
despeito das dvidas sobre sua veracidade. Todas deviam ser enviadas ao governador. Terceiro, a
responsabilidade de compilar as informaes cabia ao ltimo, que as recebia de diferentes fontes e,
portanto, estava em posio privilegiada de contrastar os relatrios. No raro os comandantes Correia
da Cmara e Marques de Souza comentavam em suas correspondncias ao governador que este teria
condies de separar as verdadeiras notcias das equivocadas ao unir os pontos de vista oriundos de
Rio Pardo e de Rio Grande, aos quais somente ele tinha acesso. Conclui-se o escalonamento do
circuito de comunicao, o qual seguia, compreensivelmente, a hierarquia poltica da capitania.
A rede portuguesa de informao passava por diversos pontos, havendo momentos de coleta e
repasse e momentos de compilao e sntese, bem como de avaliao. Os comandantes de fronteira
participavam de um destes momentos, mas eram auxiliados por outros oficiais, como Joaquim Flix da
Fonseca. A correspondncia entre Manuel Marques de Souza e o sargento-mor Vasco Pinto Bandeira,
bastante recorrente, permite conhecer mais do processo de obteno de conhecimento sobre o que
ocorria na regio de fronteira.
No dia 6 de dezembro de 1804 Vasco conta que se encontrava pronto a despachar uma patrulha
quando chegou o nosso Muniz a dizer-me que o Tenente-Coronel [espanhol] j saiu e traz oito peas
de Artilharia cujo calibre ignora; e que isto soube por carta que veio no Correio.
68
A ignorncia sobre
o destino da partida espanhola punha os oficiais em polvorosa. O mencionado Muniz (cuja
identificao no mais completa) serviu neste caso de mensageiro e interessante notar que fora
informado pelo correio, por carta. De quem e de onde, desconheo. Vasco, por sua vez, ponderou e
ps-se alarmado: "Estas invariveis notcias me fazem cada vez estar mais cuidadoso e inquieto, e
principalmente sendo ditas por este que sempre me tem falado a verdade. Agora mesmo o despacho a
ir encontrar essa gente e com a sua visita certificar-se do que trazem e o n da gente. O nosso Muniz
era, para Vasco, confivel por sempre falar a verdade, o que indica que agia como olheiro com alguma
frequncia. As notcias seriam, portanto, crveis. Mas mais detalhes eram necessrios e o informante
fora enviado a apura-los at por que O homem que mandei a Montevidu at agora no aparece pode
ser ter lhe acontecido alguma coisa que o embaraasse a voltar, e por esse motivo no tenha vindo com
a notcia como esperava. Finalmente, Vasco solicitou ao comandante Marques de Souza passagem
povoao espanhola de Serro Largo para certificar-me da verdade destas notcias, e ainda at ontem
fui convidado pelo Comandante para que l fosse.
69

Em 27 do mesmo ms Vasco anunciava que passava pela guarda portuguesa de Serrito a partir da
qual "s 9 horas do dia logo passei ao outro lado [os domnios espanhis] entrando a dar princpio de

66
67
68
69
Idem.

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adquirir algumas notcias, encontrei um Espanhol estancieiro da costa do Rio Negro. Depois
consultou um contrabandista que diz sara de Montevidu a doze dias e agora espero do Serro
Largo para onde mandei dois sujeitos por diferentes caminhos; que conforme a notcia que trouxerem
Vasco se dirigiria quela localidade a convite do comandante espanhol. Como se percebe mais uma
vez, toda a fonte de informao era vlida, no importa sua origem. Estancieiros espanhis,
contrabandistas, sujeitos enviados na frente da partida e homens encarregados de buscar notcias em
Montevidu implicam na diversificao de caminhos da informao e na complexa ao de agrega-la
de forma eficiente e verossmil. Valendo-se de meios diversos o sargento-mor portugus alcanou
novidades sobre as movimentaes espanholas que alguns dias antes o preocuparam, sendo daqui (...)
as notcias que pude alcanar agora.
70

O comandante Manuel Marques de Souza juntando as vrias notcias repassou-as ao governador da
capitania. A mobilizao espanhola terminou por ser uma expedio punitiva aos ndios charrua e
minuano, a fim de coibir o roubo de gado. Contudo, seu volume fez as foras portuguesas se colocarem
em prontido, o que demonstra que cada ao na fronteira era acompanhada de reao to rpida
quanto possvel. Estas percepes colocam matizes mais vivos ideia de paz tensa vivida no territrio
do sul da Amrica no perodo. Quantos aos comandantes e outros oficiais eles tinham por
incumbncia uma tarefa to importante quanto o combate efetivo: a redao de cartas que permitiam a
administrao e vigilncia sobre a regio de fronteira. Coletando e repassando informes abasteciam,
por meio do fluxo de correspondncias do imprio de papel, as altas esferas em Lisboa, que
desenhavam os planos portugueses para a regio do rio da Prata. As penas destes oficiais militares se
mostravam mais fortes que suas espadas, na medida em que as primeiras eram responsveis por
determinar quando as segundas seriam desembainhadas.

Referncias
BICALHO, Maria Fernanda. A cicec: : o im:rio o Pio c: jeo:iro oo s:caio X\III. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2003.
BLUTEAU, R. \oceoaierio Portaa:z : Letioo ()Coimbra, Collegio das Artes da Companhia de JESUS,
1712.
CSAR, Guilhermino. CSAR, Guilhermino. Eistorie co Pio Creoc: co Sai P:roco Coiooiei Eistorie. Porto
Alegre: Globo, 1970.
COMISSOLI, Adriano. Aaceco or |om:os a: i|: oo:c:c:m c: ooe vootec:: consideraes sobre laos de
confiana entre comandantes e comandados nas foras militares luso-brasileiras no incio do
oitocentos. In. MUGGE, Miquias e COMISSOLI, Adriano (org.). Eom:os : ermes r:cratem:oto miiiter oo
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GIL, Tiago Lus. Coises co cemio|o 1ro:iro : s:as o:ocios co \iemeo e Soroceoe (I:0I:I0). Rio de Janeiro:
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2002.
SANTOS, Marlia Nogueira dos. Fscr:v:oco certes, ov:roeoco o im:rio e corr:sooc:ocie c: Aotooio Las
Coo,eiv:s ce Cemere Coatio|o oo ov:roo:rei co Fresii (Ie-IIe-`). Niteri: Dissertao de
mestrado/PPGH-UFF, 2007.

70
AHRS, Autoridades Militares, mao 4, doc. 130A.

ISSN 2358-4912

GUERRAS E MISSES NO EXTREMO NORDESTE DO BRASIL:
A AO JESUTICA EM TEMPOS DE CONQUISTA

Acri:i Foot:o:i: Fetiste

O artigo que o leitor tem em mos est voltado para a compreenso de um dos aspectos
relacionados experincia histrica dos jesutas no evento de conquista do rio Paraba, ento ocorrido
entre o ano de 1584 e 1587. A como fonte principal desse estudo o documento que hoje conhecemos
como Samerio ces Armeces, que foi produzido ao longo do perodo de guerras por padres jesutas que
participaram ativamente de vrios eventos relacionados conquista daquela regio. Neste artigo
tratamos de uma das dimenses discursivas do evento de conquista, que foi a construo de um
sentido para os eventos narrados pelos jesutas em relao a um passado recente de guerras na regio
do rio Paraba passado no qual os autores no estavam includos - e um presente em que a misso
jesutica da Paraba, apesar da sua participao efetiva nas guerras de conquista daquele tempo, se via
ameaada. Passemos a isso.
71

Conforme apontou Regina Clia Gonalves, os conflitos entre os portugueses e as populaes
indgenas na regio norte da capitania de Itamarac esto implicados num conjunto de outros eventos
que antecedem mesmo as guerras descritas diretamente no Samerio ces Armeces. Segundo a autora, os
antecedentes das guerras de conquista na regio ao norte da capitania de Itamarac e possivelmente j
na regio do rio Paraba, remontam dcada de 1560, quando os ndios Potiguara teriam rompido as
relaes de colaborao que mantinham at ento com os portugueses na regio.
72
Tal considerao
encontra respaldo no primeiro captulo do Samerio, onde que se pode ler : os negros petiguares (o
maior em nmero, e como j disse, o mais guerreiro gentio do Brasil) de vinte anos a esta parte corriam
todas as fronteiras de Tamarac
73
. De acordo com a narrativa dos jesutas, as expedies militares
oficiais e particulares que antecediam a efetiva conquista no haviam surtido nenhum efeito positivo,
como se pode ler no trecho que toca brevemente as aes de Antnio Rodrigues Bacellar, poca
capito da ilha de Itamarac, que teria dado guerra aos ndios da regio do rio Paraba: estas e as
outras [guerras] nunca serviram de mais que os fazer [aos ndios] destros, ensinando os a pelejar.
74

O tempo que antecede as guerras oficiais na regio , portanto, composto pelos jesutas como um
quadro de abandono, desordem e degradao, preparando a entrada das autoridades coloniais e da
prpria Companhia de Jesus naquela histria. Era sobre uma capitania de Itamarac marcada pelo
perigo, pelos prejuzos e em franco despovoamento que ocorria a ao desenfreada da gente mida
que, sem mantimentos, nus como selvagens e sujeitos a todas as perseguies e misrias do mundo, se
metem os homens duzentas, trezentas e quinhentas lguas pelo serto dentro, servindo ao diabo
75
.
Embora a descrio jesutica da terra aponte para suas qualidades excepcionais (especialmente no que
concerne ao aproveitamento do pau-brasil e o cultivo da cana), o antes da conquista descrito como
um tempo de desordem poltica, de degenerao moral dos homens e de runa da prpria sociedade no
mbito local. A cena inicial da conquista tem, portanto, como pano de fundo, uma sociedade
definhando por dentro e por fora sob o estado de guerra permanente contra os ndios, com pouca
ordem e nenhuma virtude em uma terra em que a natureza era essencialmente m e que piorava a m
ndole das gentes:

[os ociosj seo maito jeisos : iociioecos e :oeoos : ei:iv:s : : teo rorio : oetarei isso co ciime, :
t:rre co Fresii, a: ioo s: :e : t:m e :eco e aes: tocos os oreocos oetareis co Fresii, eot:s e

71
Grande parte da discusso presente nesse artigo j foi publicada em: BATISTA. A. F. J Samerio ces Armeces:
guerras, misses e estratgias discursivas na conquista do rio Paraba. EDUFRN, 2003.
72
Ver o tpico J ea c: tiote : o cetiv:iro oa os eot:c:c:ot:s ce cooaiste, em: GONALVES, Regina Clia. Ca:rres :
e,acer:s poltica e economia na capitania da Paraba -1585-1630. Bauru, SP: Edusc, 2007.p. 49-64.
73
Samerio ces Armeces a: s: jiz:rem : a:rres a: s: c:rem oe cooaiste co rio Pere|ioe |j Captulo 1, folha 19; FURNE, 1983,
p. 29.
74
Ibidem.
75
Samerio ces Armeces a: s: jiz:rem : a:rres a: s: c:rem oe cooaiste co rio Pere|ioe |j Captulo 1, folha 19; FURNE,
1983; FURNE, 1983, p. 30.

ISSN 2358-4912
tocos, a: e raim s:m:ot: a: i|: e riociio, ieo,erem co iimo:iro c: Lisooe : ces oatres cec:ies
co r:ioo, ioroa eioce meis :ste oetar:ze raim F essim s: c:v: jez:r oaco jaocem:oto cos citos
co Fresii, como oeo jor:m c: :ssoes mai aeiijiceces oe virtac:
76

Em relao estrutura do documento, o antes da conquista abarca os trs primeiros captulos. O
primeiro produz um ponto de partida para a sucesso de eventos que levam conquista e mistura as
especificidades da geografia local e diferentes descries sobre os ndios da regio com informaes gerais
a respeito da colnia e do estado de danao em que os homens e as capitanias se encontravam
inicialmente. O segundo e o terceiro captulo tratam do tempo em que ocorreram as primeiras expedies
oficiais e particulares regio do rio Paraba, mas ainda sob o signo da desordem.
77
A primeira expedio,
tal como descrita, ocorreu no ano de 1574 e foi comandada pelo ouvidor geral Ferno da Silva, por
mandado do governador geral Luiz de Brito. De acordo com os jesutas, essa armada oficial e pioneira
havia sado da Bahia com um triplo objetivo: castigar o gentio Potiguara, expulsar os franceses da regio e
escolher um lugar junto ao rio para fundar povoao. No h muitas informaes acerca dessa expedio;
o relato breve e termina com uma descrio que se pode dizer irnica, retratando um oficial da
importncia do ouvidor geral Ferno da Silva, que fora regio para castigar os ndios, correndo deles: a
voltar pela praia que no houve vagar para nada.
78

No mesmo captulo aparece a armada sob o comendo do governador Luiz de Brito de Almeida, em
setembro de 1575, que seria a maior j preparada at aquele momento. Segundo a narrativa, essa armada
havia partido com toda gente que pode ajuntar, levando toda a nobreza da cidade, oficiais da justia e
fazenda, com todos os petrechos e mantimentos necessrios, enfim com o maior aparato de capites e
soldados e recado das mais coisas que lhe a ele foi possvel ajuntar.
79
Contudo, grandiosidade da
empresa corresponde uma proporcional descrio de fracasso e prejuzo, pois, conforme se pode ler no
mesmo captulo, a armada havia tomado ventos contrrios ao cabo de alguns dias e voltado Bahia sem
sequer aportar em Pernambuco ou na regio do rio Paraba. A narrativa volta-se, portanto, para a fazenda
real gasta na armada, desfeita em ar, sem mais lembrana do Parahiba.
A ltima expedio descrita ainda no segundo captulo teria acontecido no ano de 1578, encomendada
pelo governador Loureno da Veiga, na qual haviam tomado parte o ouvidor geral Cosme Rangel de
Macedo e o provedor mor da fazenda Cristvo de Barros. Segundo a narrativa, esses esforos tambm
no teriam surtido efeito, com que os maiores ficaram recolhidos ilha de Itamarac, avisando-o
sempre, e procurando fazer jornada, mas no houve efeito. No final desse captulo, a narrativa apresenta
um pequeno remate
80
, que a chave de interpretao das virtudes cardinais do discurso jesutico sobre a
conquista da Paraba:

76
Ibidem; captulo 1, folha 19; FURNE, 1983, p. 27.
77
Os limites entre a oficialidade e no oficialidade das expedies de conquista narradas no Samerio so tnues, pois
todas foram ordenadas por um monarca: inicialmente por D. Sebastio, depois pelo Cardeal D. Henrique ( poca,
rei de Portugal e sucessor de D. Sebastio) e, depois de 1580, por Felipe II de Espanha. Todavia, como veremos
adiante, o lugar social do expedicionrio, oficial ou civil, acaba sendo relevante para o reconhecimento ou a negao
das mercs relativas conquista. Conforme se l no Samerio, as expedies oficiais so as comandadas diretamente
por oficiais da Coroa; as no oficiais, por sua vez, eram as comandadas por particulares que, mesmo estando no
cumprimento de ordens reais, representam a concesso rgia de um privilgio a um civil.
78
A principal personagem da histria contada pelos jesutas era Martim Leito, que detinha a patente de ouvidor
geral no tempo em que o Samerio era escrito. Isso nos leva a considerar que a informao sobre a suposta debandada
desonrosa do ouvidor geral Ferno da Silva no despretensiosa e participa da construo da imagem do ouvidor
geral Martim Leito como heri que havia, supostamente, superado a todos do passado de guerras na regio. Samerio
ces Armeces a: s: jiz:rem : a:rres a: s: c:rem oe cooaiste co rio Pere|ioe [...]. Captulo 2, folha 24; FURNE, 1983, p. 33.
79
Ibidem.
80
Assim como a tpica exordial, a tpica do remate tambm fazia parte do arsenal de estratgias retricas de que
dispunha um homem instrudo no sculo XVI. No remate, a escrita retoma os principais pontos j apresentados no
incio, geralmente apelando para a comoo do leitor. Segundo Robert Curtius, a funo do remate na Idade Mdia
era basicamente didtica, era a informao para o leitor (que geralmente lia para um pblico) de que o texto chegava
ao fim. O remate era aplicado diretamente ao final do texto escrito, mas, quando esse texto era formado por
captulos, poderia ser utilizado em determinadas zonas que encerram um conjunto de oraes, formando etapas
cumpridas pela escrita. Ver: A toice, em: CURTIUS, Ernest Robert. Lit:retare Faro:ie : Icec: V:cie Letioe Traduo
de Teodoro Cabral e Paulo Rnai, So Paulo, Hucitec: Edusp, 1996. p. 121-156.

ISSN 2358-4912

|j : er:c: a: Xosso S:o|or e tio|e aerceco |e cooaistej ere o t:mo, :m o aei |evie c:
|ev:r a:m e rocaress: c: toce e jor,e c: core,eo, : s: coociass:, : :scasess: o maito ceo:cei :
:xc:ssivos estos, a: os ojicieis c: jez:oce c: Sae Ve:stec: o:ste :mr:se s:mr: jiz:rem, :
cevem :m c:s:se, ere ost:ote,eo : s:as iot:otos meis a: ere eiceo,er :j:ito
81

O tempo da conquista (que somente se inicia no captulo 4) j aparece anunciado no trecho acima:
seria um tempo novo, delimitado antes pelo destino (Nosso Senhor), para um heri espetacularmente
virtuoso que comandava a empresa de conquista, um homem que se faz representar nesse discurso
como destinado a realizar a empresa de conquista com toda fora, corao
82
e com zelo nas coisas da
fazenda de El Rey. A fora necessria e o esprito valoroso aparecem nessa ltima parte do texto como
as virtudes de um heri conquistador que ainda no fora mencionado diretamente, mas que acaba
sendo desvelado ao longo do discurso jesutico.
83
O fracasso
84
das primeiras guerras , portanto,
resultante da ausncia da virtude entre os homens que haviam tentado realizar a conquista da regio
antes do ouvidor geral Martim Leito, homens supostamente incapazes de realizar uma conquista
daquela grandeza, devido a suas fraquezas morais e espirituais.
Delimita-se, nesse ponto, a passagem para o captulo que trata das duas tentativas de conquista
comandadas por Frutuoso Barbosa, no ano de 1579
85
e 1582. Na primeira expedio de Frutuoso
Barbosa, ainda durante o reinado de D. Henrique, a empresa era particular, movimentada pela
promessa da patente de governador por dez anos logo que fosse garantida a povoao e fundada a nova
capitania. Segundo se pode apreender da narrativa dos jesutas, essa era uma expedio que tinha
tanto o financiamento da Coroa portuguesa quanto o investimento de cabedal do prprio
concessionrio.
Na segunda tentativa, no tempo do rei Felipe II, Frutuoso Barbosa parece j no ter recursos
prprios para a expedio, da que os custos foram por conta da fazenda real. Seja como for, as
expedies comandadas por Frutuoso Barbosa eram de iniciativa particular, com autorizao e
financiamento da Coroa, mas ainda assim comandadas por um civil em busca de mercs rgias. Foi,
muito possivelmente, por esse fato que a autoridade de Barbosa enquanto conquistador acabou sendo,
repetidas vezes, contestada pelos oficiais da Coroa envolvidos na empresa. De fato, segundo se l no
quarto captulo do Samerio, Frutuoso Barbosa no foi declarado capito do forte de So Felipe e So
Thiago (primeira praa de guerra da regio do rio Paraba) como queria, porque o general Diogo Flores
de Valdez,

81
1983, p. 33.
82
O corao uma alegoria literria, uma metfora da interioridade que habitada pelo esprito. Para usarmos um
termo de Fernando de La Flor: uma das moradas da alma concebidas no pensamento e na literatura religiosa do
sculo XVI. Ver: DE LA FLOR, Fernado R. Las sedes del alma: La figuracion del espacio interior en la literatura y en
la arte. In: ____. Le :oosaie m:tejsice arte, literatura y pensamiento en la Espana de la Contrareforma. Madri: Editora
Biblioteca nova, 1999, p. 201-237.
83
O tipo heroico no aparece ainda diretamente nos captulos do documento. Entretanto, fora dos captulos o nome
de Martim Leito j aparece nos quatro sonetos que emolduram (moldura como parte da obra, no parte dela) o
Samerio ces Armeces Nas peas, todas de carter encomistico, Martim Leito comparado aos grandes generais da
histria e da literatura do Ocidente. Exploraremos alguns trechos dos sonetos mais adiante.
84
O fracasso um ponto de vista que se pode apreender no discurso dos jesutas e esse ponto de vista que est
sendo explorado no nosso estudo. Essas primeiras expedies devem ter contribudo para a construo de
informaes teis sobre a regio e sobre os prprios ndios e seus modos de guerrear, informaes que devem ter
sido aplicadas nas guerras seguintes. Retomando aqui uma ideia que nos foi apresentada informalmente por
Gonalves, um roow|ow ou tradio de guerra e de conquista deve ter-se formado entre os homens daquela
sociedade desde as guerras contra os ndios Kaet de Pernambuco e continuada e reforada nas guerras do rio
Paraba.
85
Vale lembrar que a data da expedio mencionada com incerteza pelos jesutas. Ela pode ter ocorrido, na
verdade, no ano de 1580. Seja como for, o que relevante para nossa argumentao que as expedies de Frutuoso
Barbosa aconteceram no perodo de transio da Coroa portuguesa para a formao da Unio Ibrica sob o reinado
de Felipe II de Espanha.

ISSN 2358-4912
|j eo v:io ir oe ermece, como :ssoe rivece, com oace coote : r:s:ito,or oatres rez:s a:
I|:er:c:rem, : saes rovis:s ciz:r:m a: Fi P:v o jezie ceiteo aeoco :i: e cooaistess: (o
a: :i: oeo jiz:re) i|es oeo aercoa, r:m:t:oco eo :x:rcito ortaa:s :i::ss: ceo:,e ere os
ortaa:s:s

Tornando lgica estrutural do discurso jesutico, vale observar que as virtudes cardinais do
evento de conquista j haviam sido apresentadas no segundo captulo, fazendo com que, no terceiro,
ou seja, na narrativa sobre a expedio de Frutuoso Barbosa, o leitor do Samerio se deparasse
justamente com a ausncia dessas virtudes. Notemos que a forma como se descreve a primeira
expedio comandada por Barbosa no deixa dvidas de que os jesutas no o tinham em boa conta, e
a vilanizao da sua imagem toma corpo no decorrer da narrativa: com muitos resgates, munies,
petrechos e coisas do armazm necessrias assim conquista e que devia de montar um mui grande
pedao, com que vendo se infunado
86
e cheio de senhoria, e subido a tal estado se vazou todo por ali se
esquecendo da obrigao que trazia.
Seguindo a mesma lgica, a segunda expedio de Frutuoso Barbosa comea com a lembrana da
suposta falta cometida por ele na primeira. De acordo com os jesutas, Frutuoso Barbosa chegava
novamente a Pernambuco, por mandado de El Rey D. Philippe nosso senhor, j com menos arrogncia
se consertou com os da Villa de Olinda. A narrativa recai, nesse excerto, sobre a falta de habilidade e
de vontade de Frutuoso Barbosa para conduzir a empresa de conquista do rio Paraba. Em alguns
trechos, aparecem supostos erros de manobras tticas durante a marcha de guerra, a falta de comando
e a desordem tamanha, que teriam levado muitos homens morte, inclusive um filho do prprio
Frutuoso Barbosa. Os jesutas no deixam de dar sua opinio sobre a causa do fracasso, remetendo-a,
mais uma vez, falta de virtude daquele pretenso conquistador:

|j : oeo s:i como j:ito, :ios iocoov:oi:ot:s : imossioiiicec:s a: e taco ec|eve Frataoso
Feroose Fairem e meior r:sse a: o m:co e cece am :osiooa or v:r:m, ce oeoce co ei:m,
aoto, maito :otio :tiaer Veoceoco ceii o ei:eo com eviso e Sae Ve:stec: co a: esseve,
c:s:s:reco e Frataoso Feroose c: sae veicec:, v:io e iorer am oovo cesem:oto, a: e somore
ce ov:roe,eo, c: cemio|o :m P:roemoaco |evie coos:aico |j
87

Vale relembrar aqui que a representao negativa da figura de Frutuoso Barbosa tem fundamento
no momento de tenses polticas do perodo compreendido entre os anos de 1587 e 1588, que marcava a
mudana do governo de Joo Tavares (1585-1588) para o governo de Frutuoso Barbosa (1588-1591).
Sendo este contrrio aos jesutas
88
e j tendo assumido (ou em vias de assumir) o governo da capitania
logo aps a demisso do ouvidor geral Martim Leito, o posicionamento poltico dos jesutas haveria,
sem dvida, de aparecer no Samerio. As representaes negativas sobre a figura de Frutuoso Barbosa,
tal como produzidas pelos jesutas, fazem dele uma personagem ligada aos antecedentes da conquista,
e no ao tempo da empresa comandada pelo ouvidor geral Martim Leito.
A partir do captulo 4, dois elementos caracterizam uma ruptura radical com os fracassos, com as
faltas e com o passado que os jesutas constroem habilidosamente para a capitania da Paraba. O
primeiro desses elementos a narrao dos eventos que passa a ser feita sob a eactorites de
testemunhas oculares, introduzindo os jesutas diretamente na histria que contam. O segundo a
presena de um heri conquistador, representando a retomada das expedies de carter oficial sob o
comando de um homem representado como tendo as verdadeiras e necessrias virtudes para aquela
empresa.

86
Algo como: envaidecido, soberbo.
87
1983, p. 37.
88
No se pode dizer que o simples fato de Frutuoso Barbosa ter optado por trazer franciscanos (e no jesutas) nas
suas expedies de conquista represente uma posio contrria dele em relao aos missionrios da Companhia. ,
contudo, com a considerao desse fato, juntamente com a forma de representao escrita dos jesutas sobre essa
personagem no Samerio, com a denncia de Frutuoso Barbosa ao rei, relatando sobre os desentendimentos ocorridos
entre jesutas e franciscanos em 1589 (franciscanos que o prprio Frutuoso Barbosa havia convocado no incio do
seu governo), e com os ataques polticos de Joo Tavares (ele mesmo um aliado dos jesutas) a Frutuoso Barbosa no
ano de 1589 que podemos consider-lo dessa maneira.

ISSN 2358-4912
Na narrao da primeira expedio militar comandada pelo ouvidor geral Martim Leito, o nome
de Frutuoso Barbosa ainda aparece mencionado entre as tropas, mas sempre como um empecilho real
s boas e importantes iniciativas de Martim Leito. De fato, toda citao de Frutuoso Barbosa aparece
acompanhada de referncias s ms qualidades j imputadas a ele no captulo anterior, qualidades que
os jesutas no cansam de relembrar a cada passagem, alm de construrem outras no decorrer da
narrativa: soberbo, vaidoso, desinteressado, imprevidente, impaciente e medroso.
89

Outra forma de vilanizao e de denncia dos jesutas a Frutuoso Barbosa, relativamente menos
explcita, a narrao de eventos nos quais ele aparece rejeitando as determinaes do comando das
tropas, fazendo com que aquelas que seriam suas atribuies acabassem sendo executas por outros
milicianos. Encontram-se exemplos dessa forma de denncia indireta no captulo 11: instou muito o
general [Martim Leito] com Frutuoso Barbosa, para que quisesse ir duas lguas acima [...] e por autos,
que se disso fizeram, desistiu de tudo, dizendo no estaria mais uma hora no Parahiba [...] e por no
perder tempo mandou ao capito Joo Paes. Tambm no captulo 13: elegeram ao capito Simo
Falco, que pareceu pessoa para isso, por Frutuoso Barbosa em nenhuma maneira querer aceitar esta
empresa [...] com estar a tudo presente, do que Simo Falco foi logo avisado.
90

Entre o quarto e o vigsimo terceiro captulo do Samerio, aparecem relatadas todas as aes do
ouvidor geral Martim Leito, abarcando o tempo das trs jornadas militares que partiram de Olinda
para a regio do rio Paraba sob seu comando.
91
Essa zona do texto, de acordo com a lgica do discurso
jesutico, representa o verdadeiro tempo da conquista: um tempo de vitrias sobre os inimigos e de
efetivos avanos na fronteira blica para alm da margem norte do rio. O discurso jesutico prope,
portanto, um conflito moral entre dois diferentes tempos, cada um representado por um tipo ideal de
homem.
92
Sob essa perspectiva, Frutuoso Barbosa representaria o passado, a falta de virtudes e os
fracassos j mencionados nos antecedentes da conquista. O tempo da conquista, por sua vez,
representado pelo ouvidor geral Martim Leito, um tempo de virtudes marcado por trs vitoriosas
jornadas militares, nas quais os prprios narradores haviam tomado parte. Seria um tempo tambm de
dificuldade e empecilhos, mas caracterizado pela virtude e pela honradez daquele heri conquistador,
qualidades que se refletiriam na prpria conquista do espao fronteiro e na fundao daquela
capitania.
Dessa forma, o captulo 24, que o final do Samerio ces Armeces, representa o resultado dessas
jornadas conquistadoras: a ltima cena da conquista como a imagem edificante de uma nova capitania
sendo construda com o esforo de todos e, principalmente, com o sacrifcio do ouvidor geral que,
segundo os jesutas, o fazia na construo da capitania como que a fizera para si e seus filhos. Vale a
pena recuperar uma pequena parte da descrio jesutica acerca da nova capitania:

Com isto eceoer:i eai es a:rres co Pere|ioe com s:a cooo : :,o e D:as ceai :m cieot: sac:ce
essim eo meis essim eo cooaistecor como eo Pere|ioe, a: e |o: t:m cioa:ote morecor:s

89
Essas referncias negativas figura de Frutuoso Barbosa aparecem distribudas em vrios captulos: soberbo,
vaidoso e desinteressado no terceiro captulo; imprevidente, impaciente e medroso no sexto, sobretudo na descrio
dos momentos de ataque dos ndios ao forte de So Felipe e So Thiago, em que se l: Frutuoso Barbosa, que no
tinha pacincia com estas escaramuas e com requerimentos de medo as estorvava, quanto podia, de dentro de sua
casa que tinha no meio do forte.
90
interessante notar que os jesutas no mencionam se Frutuoso Barbosa havia desistido da empresa de conquista
ou de estar na praa de guerra. O episdio relatado no captulo 13 uma reunio de conselho sobre a empresa de
conquista, realizada no Colgio dos jesutas da Vila de Olinda; a presena de Barbosa no conselho j mostra que ele
no havia desistido da empresa de conquista. Seja como for, ele s mencionado pelos jesutas at a dita reunio, na
qual Frutuoso Barbosa havia recusado participar de uma nova expedio regio do rio Paraba. A partir da,
Frutuoso Barbosa j no aparece no Samerio ces Armeces.
91
Martim Leito no participou da expedio comandada por Diogo Flores de Valdez, a mesma que acabou
fundando o forte de So Felipe e So Thiago entre maio e junho de 1584. Entretanto, os jesutas no poupam tinta
para inscrev-lo em todos os eventos polticos e aparatos necessrios para essa expedio.
92
Para Hayden White, parafraseando Hegel, os dramas da vida real so enredados na escrita histrica a partir de
trs tipos de homens ideais, grandes, pequenos e depravados, correspondentes na escrita pica a heris, homens
medianos e criminosos. Ver: WHITE, Hayden. V:te|istorie: a imaginao histrica do sculo XIX. Traduo de Jos
Lourncio de Melo. So Paulo: Edusp, 1992. Em relao aos tipos heroicos, ver o tpico E:rois : Soo:reoos, em:
CURTIUS, Ernest Robert. Lit:retare Faro:ie : Icec: V:cie Letioe p. 223-240.

ISSN 2358-4912
cesecos ortaa:s:s : oatros teotos soit:iros, ostos ie e castes c: Vertim L:iteo, como temo:m o
jorem os jort:s a: j:z, ora: com taco isso oeo s: estoa am r:ei ce jez:oce c: Sae Ve:stec: |j
or a: o a: oc:mos s:m jeite ejirmer a: Vertim L:iteo c:ixoa e ceiteoie co Pere|ioe
cooaistece, com jortei:ze : aeroi,eo, : ecomeo|ece : ovoece c: teoto oam:ro c: :otio |j :
essim meis s:are a: toces es ceiteoies co Fresii |j
93

Escrevendo sobre o passado com vistas no seu prprio presente, a cena representada na narrativa
do captulo final marcada por uma ausncia sentida e uma presena indesejada pelos missionrios
jesutas. A ausncia era a do ouvidor geral Martim Leito, que em fevereiro de 1587 havia deixado no
apenas a capitania da Paraba para se recolher em Pernambuco, mas tambm o cargo de ouvidor geral
do Brasil. Segundo a narrativa, a dispensa do ouvidor geral Martim Leito era uma injustia motivada
por inveja dos inimigos e pelas ms pagas do reino a um homem que, de acordo com os jesutas, at
os ndios chorando diziam que no queriam outro ouvidor.
94
A ausncia do ouvidor geral fazia da
capitania conquistada, desenvolvendo-se em relativa segurana, uma imagem edificante, sem dvida,
mas instvel, ameaada pela ausncia daquele heri conquistador. A cena final da conquista ,
portanto, um apelo comoo do leitor e uma petio disfarada retoricamente, uma tentativa de
mudar a realidade que, tal como representada no discurso jesutico, era uma ameaa aos ndios e
segurana de tudo o que haviam conquistado at ali.
A presena indesejada, naquele contexto, era a de Frutuoso Barbosa, que havia feito uma srie de
requerimentos corte de Felipe II para receber a patente de governador da capitania e havia obtido
xito em 1588. O que se passa de forma interdita no captulo final do Samerio ces Armeces , de fato, que
a prpria misso jesutica naquela capitania estava ameaada sem a proteo do ouvidor geral Martim
Leito e com Frutuoso Barbosa chegando ao governo da capitania. Em suma, aquela personagem que
os jesutas haviam remetido ao passado da conquista tornara-se uma ameaa real ao presente e ao
futuro das misses jesuticas na Paraba, uma ameaa que acabou se confirmando no governo de
Frutuoso Barbosa com denncias e dificuldades impostas aos jesutas da Paraba com a expulso
episdica que sofreram em 1591, j no governo de Feliciano Coelho.

Referncias
Samerio ces ermeces a: s: jiz:rem : a:rres a: s: c:rem oe cooaiste co rio Pere|ioe scrito : j:ito or meoceco co
mai r:v:r:oco ecr: :m cristo cristoveo c: Coav:e visitecor ce Comeo|ie c: I:sa c: toce e rovocie co Fresii
Cpia do cdice manuscrito, depositado na Biblioteca Nacional de Portugal (BNP).
Sumrio das Armadas que se fizeram e guerras que se deram na conquista do rio Parahiba [...]In:
Eistorie ce cooaiste ce Pereoe. Paraba: Editora Universitria/FURNE, 1983.
CURTIUS, Ernest Robert. Lit:retare Faro:ie : Icec: V:cie Letioe Traduo de Teodoro Cabral e Paulo
Rnai, So Paulo, Hucitec: Edusp, 1996
DE LA FLOR, Fernado R. Las sedes del alma: La figuracion del espacio interior en la literatura y en la
arte. In: ____. Le :oosaie m:tejsice arte, literatura y pensamiento en la Espana de la Contrareforma.
Madri: Editora Biblioteca nova, 1999
GONALVES, Regina Clia. Ca:rres : e,acer:s poltica e economia na capitania da Paraba -1585-1630.
Bauru, SP: Edusc, 2007.
HANSEN, Joo Adolfo. Ai:orie construo e interpretao da metfora. So Paulo: Hedra; Campinas
SP: Editora da Unicamp, 2006.
WHITE, Hayden. V:te|istorie: a imaginao histrica do sculo XIX. Traduo de Jos Lourncio de
Melo. So Paulo: Edusp, 1992.

93
Samerio ces Armeces a: s: jiz:rem : a:rres a: s: c:rem oe cooaiste co rio Pere|ioe |j Captulo final, folha 148; FURNE,
1983, p. 100.
94
Ibidem.

ISSN 2358-4912

A GUERRA DOS TAMOIOS EM ESCRITOS JESUTICOS:
A TOMADA DO FORTE COLIGNY

Ao:s Ai:ocer
95

Eventos envolvendo franceses, tamoios, portugueses e tupiniquins na regio do que hoje
conhecemos como Rio de Janeiro tiveram data incerta de seu incio no sculo XVI, sendo comumente
atribudo o incio a 1556 e, tradicionalmente, 1560 como um marco do conflito devido derrubada do
Forte Coligny, o baluarte francs criado por Villegagnon na baa de Guanabara. Estes acontecimentos
por sua vez j vem sendo delineados anos antes.
Em 1548, em carta a D. Joo III
96
, Luis de Gis, um colono da Amrica portuguesa, alerta ao
monarca que os franceses se aproximam cada vez mais do territrio portugus. Em 1551 seu filho,
Pedro de Gis, que redige missiva ao monarca
97
a fim de narrar o encontro com navios franceses na
Baia do Cabo Frio e roga ao monarca pelo povoamento das terras braslicas em nome da proteo do
territrio Portugus.
A comitiva de Villegagnon desembarcou em So Vicente em 1555. Segundo Maria Fernanda
Bicalho, o projeto de fundao da Frana Antrtica tinha o apoio de Henrique II, Rei de Frana, de
Gaspar de Coligny, Almirante da Marinha Real, do Duque de Guise, cardeal de Lorena, e de
comerciantes e armadores franceses, a empreitada tinha como um de seus principais objetivos
garantir Frana uma parcela do mercado de especiarias monopolizado pelos portugueses
98
. As
inimizades entre franceses e portugueses se fizeram desde os primeiros momentos da chegada dos
portugueses ao territorio americano. Em missiva enviada a Calvino, Villegagnon expressa parte desta
dificuldade quando escreve sobre "proximidade desleal dos portugueses". E prossegue dizendo que
"stes, apesar de no terem podido proteger a regio em que nos instalamos, suportam muito mal a
nossa intromisso aqui e nos perseguem com dio insano"
99
.
Manuel da Nbrega e Jos de Anchieta foram jesutas que acompanharam de perto as contendas
entre franceses e portugueses, registrando-as em suas cartas. Mencionam, em diversos momentos, que
a presena francesa problemtica por causa da influncia que hereges passam a ter sob os indgenas
que eles tambm desejam catequizar e, em nome de seus propsitos evangelizadores, ambos tomam
parte nas negociaes de paz do conflito. Duas destas cartas
100
escritas pouco depois da tomada do
Forte Coligny que narram os eventos do embate sero os documentos principais para pensarmos os
conflitos e a posio jesuta frente aos personagens nele envolvidos.
Dentro da lgica jesutica de ao no mundo, as cartas ocupam um papel central, como atestam as
diversas pesquisas sobre a funo da escrita epistolar nas prticas jesuticas
101
. H trabalhos

95
Mestranda do programa de Ps-Graduao em Histria Social da Cultura da Pontifcia Universidade Catlica
do Rio de Janeiro, bolsista CAPES.
96
Carta de Lus de Gis a D. Joo III, dando conta dos perigos que corria o Brasil com a presena dos corsrios
franceses, que j chegavam a Baia do Rio de Janeiro In: SERRO, Joaquim. J Pio c: jeo:iro oo S:caio X\I. Lisboa:
Edio da Comisso Nacional das Comemoraes do IV Centenrio do Rio de Janeiro 1965
97
"Carta de Pedro de Gis a D. Joo III, com notcias do Brasil e referindo o combate que teve com um galeo
francs, encontrado na Baa do Cabo Frio" In: SERRO, Joaquim. J Pio c: jeo:iro oo s:caio X\I. Lisboa: Edio da
Comisso Naciona das comemoraes do IV Centenrio do Rio de Janeiro, 1965.
98
BICALHO, Maria Fernanda. A Frana Antrtica, o corso, a conquista e a peonha luterana. In: Eistorie. So
Paulo, 27(1), 2008.
99
Segundo Paul Gaffarrel em seu Eistoir: ca Fr:sii Freo,eis, o original desta carta se encontraria em Genebra. H
um traduo publicada no volume 57 da Revista de Histria, publicada em 1964, que a que utilizo neste
momento. Cf. VILLEGAGNON, Nicolas D. Carta de Villegagnon a Calvino, 1557 in: P:viste c: Eistorie, 57, 1964.
100
ANCHIETA, Jos de Carta de Jos de Anchieta ao Padre Geral, 1560 In: Certes iojorme,:s, jrem:otos
|istoricos : s:rm:s. Belo Horizonte: Itatiaia: So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1988.
NBREGA, Manuel da. Carta ao Cardeal Infante D. Henrique, 1560 In: Certes co Fresii. Belo Horizonte: Itatiaia:
So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1988.
101
Cf. HANSEN, Joo Adolfo. O nu e a luz: cartas jesuticas do Brasil: Nbrega: 1549-1558 In P:viste co Iostitato
c: Fstacos Fresii:iros, v. 38, p. 87-119, 1995. PCORA, Alcir. Veaioe c: C:o:ros. So Paulo: Edusp, 2001.

ISSN 2358-4912
preocupados com o tipo de escrita da Companhia - sobre sua retrica, seus componentes didticos,
sobre a especificidade de seu gnero literrio, entre outros e outros atentos s temticas que seus
contedos permitem investigar tais como a escravido, as sociabilidades coloniais ou as
representaes de indgenas que so encontradas nestas missivas.
Cabe aqui dialogar com algumas dessas anlises, entre elas a de Jos Eisenberg, que localiza estas
cartas como uma instituio desenvolvida pelos jesutas nos primeiros anos da Ordem religiosa,
sendo centrada na redao peridica de correspondncia, atravs da qual os irmos prestavam contas
e pediam ajuda para suas atividades de campo, ou seja, uma instituio comunicativa para a validao
de sua misso. Einsenberg marca ainda que do perodo de 1549 a 1610, mais de seiscentas cartas foram
enviadas, das misses no Brasil para Portugal e para o resto da Europa, estabelecendo uma rede que
tinha por mdia o envio de dez cartas por ano, escritas por mais de cem missionrios.
102

H ainda outros autores, como Charlote Casteunal-L'Estoile, que expuseram as diversas
funcionalidades que as cartas assumiam dentro da Companhia.
103
Para alm de estabelecerem a
mencionada rede de informao, permitindo conhecimento e controle dos eventos em seus diversos
campos missionrios, as cartas agiam sobre a sensibilidade e crena dos inacianos como 'consolao',
estando carregadas do sentimento de unidade da Ordem. Para Jos Eisenberg esta instituio epistolar
seria a espinha dorsal da Companhia de Jesus no sculo XVI e alerta que mesmo os silncios e
omisses nas cartas possuem significado, devendo ser lidos como indcios do pensamento jesutico
naquele momento. O que precisava ser dito e o que precisava ser ocultado compem a atividade
jesutica.

Fmoore e r:ce,eo c: certes oeo joss: o:c:sseriem:ot: e riociei etivicec: cos :sates oo Fresii, :ie :re
c: :xtr:me imorteocie As certes :rem :scrites com maito caiceco, eiames c:ies :xc:c:oco aer:ote
eioes meoascrites Pere os missiooerios, ea:ie :re e aoice vie c: comaoice,eo com :ssoes a: tio|em
eiam iot:r:ss: :m saes etivicec:s estoreis As certes a: c|:evem ce Faroe, or sae v:z, oeo rero
ceasevem como,eo :otr: os :sates co Fresii, essim temo:m iooos :rocos s:m ootcies :rem cease c:
c:scoosoio : jrastre,eo :otr: os irmeos A c|:ece c: ame certe :satice :re s:aice c: sae i:itare :m voz
eite ere tocos os irmeos Fsses s:ss:s c: i:itare coostitaem ocesi:s :s:cieis oe vice cos missiooerios
oe coiooie, es v:z:s careoco toce e mecraece
104

As cartas funcionavam como um elemento de coeso da Ordem, pois experincias particulares de
missionrios na China, no Brasil ou na ndia, se tornavam experincias coletivas, integrando o
horizonte de expectativas de toda a Companhia. As cartas eram lidas, muitas vezes copiadas,
censuradas e distribudas em diversos colgios ou reas de misso; para serem, enfim, lidas em voz alta
como parte da integrao e da formao da Companhia. A leitura compartilhada alegrava pelo sucesso
de uma misso e compadecia das agruras vividas por cada jesuta, tornando coletivas as experincias
individuais. "Atravs dos Relatos edificantes, os jesutas do Brasil tambm tentavam convencer
possveis missionrios a se engajarem na empreitada ultramarina.
105

A reflexo de Fernando Lodoo
106
juntamente com anlise de Eisenberg, permitem perceber as
cartas jesuticas como parte da construo de uma imagem da Ordem e de seus membros na Europa,
elemento importante em poca de conflitos religiosos.

FLORNCIO. Thiago de Abreu. A oasce ce seive,eo :otr: e :scrite : o coro Xoor:e, L:rv : os 1aioemoe Dissertao
de mestrado, PUC-Rio, Departamento de Histria, 2007 VILLAS BAS, Luciana . Arte da memria e escrita dos
primeiros jesutas no Brasil Io P:viste Cemooieoe Vol. 1, N 1. Viosa, JUN/DEZ 2010. Disponvel em:
http://www.revistacamoniana.ufv.br/arearestrita/arquivos_internos/artigos/Artigo_Luciana_Villas_Boas__diagra
mado.pdf (ltimo acesso em 31 de Maro de 2013). EISENBERG, Jos. As miss:s j:satices : o :osem:oto oitico
moc:roo: Encontros culturais, aventuras tericas. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2000.
102
EISENBERG, Jos. J Cit P. 48
103
CASTELNAU-LESTOILE, Charlotte. J:rerios c: ame vio|e :st:rii os :sates : e coov:rseo cos ocios oo Fresii I5:0
Ie20. So Paulo: Edusc, 2006.
104
EISENBERG, Jos. J Cit P. 49
105
EISENBERG, Jos. J Cit P 55
106
LODOO, Fernando Torres. Escrevendo cartas: jesutas, escrita e misso no sculo XVI In: P:viste Fresii:ire
c: Eistorie. V. 22, N 43. So Paulo, 2002. Disponvel em: http://www.scielo.br/pdf/rbh/v22n43/10908.pdf
(ltimo acesso em 31 de maro de 2013)

ISSN 2358-4912

Soo e iojia:ocie co ecr: Ioecio e Comeo|ie, c:sc: os rim:iros eoos, atiiizoa e :scrite como
jorme r:comioeot: c: comaoice,eo, e,eo : r:istro je joi m:ociooeco a: oo iocio os :sates
:stevem cis:rsos :ie Iteiie, Irieoce, Portaei, Fseo|e, Freo,e : c:ois sie Assim, o oo:tivo
jaocem:otei c: aeia:r certe :re e aoieo cos eoimos :m toroo ce rocare ce vootec: c: D:as
Ioecio c: Lovoie, como rim:iro sa:rior :rei, t:v: maito ciero a: |evie c: rocazir ame
ime:m ce Comeo|ie etrev:s ces i:tres
I0

Eisenberg, Castelnau-LEstoile e Lodoo ajudam a construir um significado para as missivas dentro
da lgica jesutica, o que nos permite comear a compreender o papel das cartas de Manuel da
Nbrega e Jos de Anchieta no como gestos isolados ou como parte de uma coletnea em um livro, na
sua posterior edio. Suas reflexes permitem inseri-las na experincia jesutica na Amrica
Portuguesa como parte da estratgia de controle da Companhia, integrando os missionrios unidade
maior da Ordem e como parte do exerccio constante de todos os jesutas em prol de sua salvao.
A carta de Nbrega endereada ao Cardeal Infante D. Henrique, irmo de D. Joo III, e naquele
momento, arcebispo de vora. Nbrega escreve pouco depois da destruio do Forte Coligny, em 1560,
em resposta ao pedido do prprio D. Henrique, que estava desejoso de obter notcias do que
acontecera. O jesuta passa, ento, a narrar diversos acontecimentos; dificuldades na converso dos
gentios, as contradies que ele via na conduta dos cristos que preferiam que os ndios se comessem e
se furtassem uns aos outros para conseguir mo de obra - j que nesses termos era permitido o uso da
mo de obra indgena - e como isso atrasava o trabalho catequtico.
Logo no incio da carta, Nbrega louva a atuao de Mem de S, uma vez que depois da vinda
deste governador a converso do gentio cresceu tanto que for falta de operrios muitos deixamos de
fazer muito fructo, e todavia com esses poucos que somos, se fizeram quatro egrejas em povoaes
grandes
108
. O jesuta explica ainda que o motivo desse crescimento justamente porque pde vencer
Men de S a contradio de todos os Christos desta terra, que era quererem que os indios se
comessem, porque nisso punham a segurana da terra, e quererem que os indios se furtassem uns aos
outros, para elles terem escravos
109
.
A missiva de Anchieta por sua vez destinada ao Padre Geral, escrita no mesmo ano que a de
Nbrega, 1560. O jesuta relata logo no incio da missiva que devido a ausncia de navios que
pudessem levar as cartas, tentar dar conta do que aconteceu entre os anos de 1558 - quando enviou a
ltima carta - e o ano de 1560. Esta por sua vez uma longa carta que versa sobre os temas mais
diversos do exerccio missionrio da Companhia. Anchieta tambm enfatiza a resistncia dos
indgenas a catequese como Nbrega e fala das dificuldades encontradas.
Sobre a tomada do forte, ltimo assunto tratado na missiva, Anchieta comea por mencionar
brevemente a ajuda que saiu de S. Vicente dizendo que "daqui saiu socorro em navios e canoas, e ns
outros demos o costumado socorro das oraes(...)". O forte, de acordo com a descrio de Anchieta,
"era fortaleza mui forte, assim pela natureza e situao do lugar, toda cercada de penhas, que se no se
podia entrar seno por subida estreita".
Nbrega por sua vez d alguns detalhes em sua carta referentes a estratgia de Mem de S
provavelmente graas a sua proximidade com a zona de batalha estes detalhes so possveis. Narrando
as aes de Mem de S escreve: "D'alli nos partimos ao Rio de Janeiro, e assentou-se no conselho que
dariam de supito no Rio de noite, para tomarem os Francezes despercebidos; e mandou o Governador
a um que sabia bem aquelle Rio, que fosse andiante guiando a armada"
110
. Sobre este guia Nbrega no
d maiores detalhes, sua missiva no nos deixa perceber se era um colono j familiarizado com o
territrio, se era algum francs que estava lutando ao lado dos portugueses, ou se era um indgena dos
muitos que se tinham aliado aos portugueses. A Missiva de Mem de S para Regente D. Catarina
narrando os eventos nada menciona sobre o guia
111
.

107
LODOO, Fernando Torres. J Cit P. 17
108
NBREGA, Manuel da. J Cit P. 220
109
110
111
Carta de Mem de S Regente D. Catarina, sobre a conquista da ilha de Villegagnon, 1560 In: SERRO,
Joaquim. O Pio c: jeo:iro oo s:caio X\I. Lisboa: Edio da Comisso Naciona das comemoraes do IV Centenrio
do Rio de Janeiro, 1965.

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Em sua narrativa dos eventos Nbrega escreve que havia dentro da fortaleza mais de sessenta
franceses e mais de oitocentos ndios. Enquanto isso Mem de So escreve que dentro da fortaleza
haviam setenta e quatro franceses e alguns escravos e andando em terra havia muito mais de mil
homes do gentio da terra, tudo gente escolhida e ta bons espingardeiros quanto os francezes
112
. A
antroploga Christina Osward faz em sua tese de doutorado um cruzamento entre as fontes
portuguesas e francesas e analisa estes nmeros to contraditrios. A autora explica que segundo os
relatos franceses uma parte considervel dos franceses j havia deixado a fortaleza de Villegagnon, o
prprio j havia retornado a Frana em busca de novos subsdios para a sua empreitada, e o que havia
era um forte muito mal guardado
113
.
Quanto a vitria dos portugueses ambos acreditam que a fuga dos franceses se deu pela
interveno divina. Anchieta descreve que "fugiram os franceses, desamparando a torre, recolhendo-se
as povoaes dos brbaros em canas, de maneira que de crer que fugiram mais com o espanto que
lhes ps o senhor que com as foras humanas"
114
. A narrativa de Nbrega coloca como uma maravilha
Divina que depois de combatida dous dias, no se podendo entrar e no tendo j os nossos plvora
(...) sabendo que na fortaleza estavam passante de sessenta francezes de peleja e mais de oitocentos
indios e que eram j mortos dos nossos dez ou douze homens com bombardas e espingardas diante
desse cenrio desfavorvel o jesuta continua para contar o milagre dizendo que mostrou ento nosso
Senhor sua misericordia, e deu to grande medo nos francezes e nos indios que com elles estavam, que
se acolheram da fortaleza e fugiram todos, deixando o que tinham sem poder levar.
115

A retomada do territrio portugus invadido pelos franceses uma vitria divina tambm por ser
em um momento em que os calvinistas franceses representam um elemento hertico e nocivo.
Pensando este aspecto da vitria portuguesa quero neste momento destacar algumas das
preocupaes de Nbrega e Anchieta diante da aliana entre franceses e os indgenas. Estas esto
ligadas sobretudo o fato de estarem os indgenas aliados a um grupo de hereges, uma vez que escreve
Nbrega que estes Francezes seguiam as heresias da Allemanha, principalmente as de Calvino, que
est em Genebra mas no apenas isso, continua Nbrega, segundo soube delles mesmos e pelos
livros que lhes acharam muitos, e vinham a esta terra a semear estas heresias pelo Gentio
116
. Anchieta,
ao discorrer sobre o que fora encontrado no forte quando de sua tomada por Mem de S destaca que
foram encontradas "grande copias de cousas de guerras e mantimentos, mas cruz alguma, imagem de
Santo, ou sinal algum de catolica doutrina se no achou, mas grande multido de livros hereticos
(...)"
117

De certa maneira, a preocupao dos inacianos bastante legtima, uma vez que para Villegagnon a
principal agenda exposta a Calvino era justamente o alargamento da f protestante
118
. Nbrega diz
ainda a D. Henrique que estes hereges chegaram a enviar alguns dos meninos dos gentios para
aprender essas heresias com o prprio Calvino.
Os objetivos distintos da Coroa e dos religiosos por vezes se alinham em interesses comuns,
sobretudo em um momento da ocupao portuguesa no qual por vezes colonizar e cristinizar se
tornam movimentos conjuntos ou correlatos. Enquanto a ameaa proselitista protestante no apenas
assusta os jesutas, bem como atrapalha o seu trabalho de catequizao, a presena francesa na costa
da Amrica Portuguesa se tornara um problema crescente ao longo dos anos.
Quanto a participao dos indgenas no conflito ao lado dos portugueses, pouco foi dito pelos
inacianos. Sabemos dessas alianas e Mem de S os menciona quando escreve para D. Catarina sobre a
ferocidade dos indgenas aliados aos franceses em comparao aos seus aliados os mais desarmados e
com pouca vontade de pelejar
119
.

112
Idem, p. 43
113
Conferir em especial o quarto captulo da tese no qual a autora se detm nos relatos da guerra. OSWARD,
Christina. Fotr: os taioemoe e :ste cos jreoc:s:s oe aeoeoere. Tese de Doutorado. Departamento de Antropologia
Social, UFRJ Museu Nacional, Rio de Janeiro, 2009.
114
ANCHIETA, Jos; J Cit P. 170
115
116
117
ANCHIETA, Jos; J Cit P. 170
118
VILLEGAGNON, Nicolas D. J Cit
119
Carta de Mem de S Regente D. Catarina, sobre a conquista da ilha de Villegagnon, 1560, J Cit P. 43

ISSN 2358-4912
As missivas de Nbrega e Anchieta nos colocam em contato com figuras indgenas facilmente
influenciveis, que se aproximam das crenas dos que esto mais perto. Evidncia de que estes
inacianos ignoram ao menos em parte a complexidade das relaes construdas entre os indgenas,
bem como o sentido da guerra para essas sociedades amerndias. A guerra faz parte do processo de
construo de identidades destas sociedades indgenas, construo que se d pelo contraste com o
inimigo. De maneira pragmtica a Guerra marcava o tempo, a transio para a vida adulta no caso dos
homens. As alianas por sua vez no eram to rgidas ou fechadas, como demonstra Carlos Fausto, em
texto publicado em 1992, uma vez que as aldeias, unidas uma a uma formavam um conunto multi-
comunitrio, capaz de se expandir e se contrair conforme os jogos de aliana e de guerra. O
antroplogo escreve ainda que os limites dessas unidades no so palpveis, nem definitivos: um dia
poder-se ia estar de um lado e no dia seguinte do outro
120
.
Diante disto cabe sim desconfiar das alianas forjadas pelos amerndios tanto com franceses como
com portugueses. Diferentemente do que acreditavam os inacianos, os indgenas no estavam cegos
pela fora demonaca que os calvinistas exerciam sob eles, pois suas escolhas passavam por filtros mais
complexos e por uma relao primordial desconhecida dos europeus: os ndios aliavam-se com
franceses e portugueses pelo fato de cada um deles ter se aliado com seus inimigos indgenas
121
. Os
indgenas viam nesse enfrentamento entre franceses e lusos uma oportunidade de manter e continuar
a sua prpria guerra.
A missiva de Nbrega no leva em considerao estes movimentos, ele imagina que sem a presena
francesa os ndios sero facilmente submetidos ao credo catlico, uma vez que so ainda um papel em
branco
122
, no qual pode-se escrever o que bem desejar, sejam catlicos ou protestantes os autores das
inscries.
Enquanto os interesses dos padres da Companhia se aliavam aos da Coroa, cristianizar e colonizar
homens e espaos, podemos imaginar que os interesses dos grupos indgenas se alinhavam aos dos
prprios europeus, portugueses ou franceses, a continuidade de uma dinmica de guerras e alianas
mais antiga que a chegada dos colonos.

Referncias
ANCHIETA, Jos de Carta de Jos de Anchieta ao Padre Geral, 1560 In: Certes iojorme,:s, jrem:otos
|istoricos : s:rm:s. Belo Horizonte: Itatiaia: So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1988.
NBREGA, Manuel da. Carta ao Cardeal Infante D. Henrique, 1560 In: Certes co Fresii. Belo
Horizonte: Itatiaia: So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1988.
Carta de Mem de S Regente D. Catarina, sobre a conquista da ilha de Villegagnon, 1560 In:
SERRO, Joaquim. J Pio c: jeo:iro oo s:caio X\I. Lisboa: Edio da Comisso Naciona das
comemoraes do IV Centenrio do Rio de Janeiro, 1965.
VILLEGAGNON, Nicolas D. Carta de Villegagnon a Calvino, 1557 in: P:viste c: Eistorie, 57, 1964.
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ALMEIDA, Maria Regina Celestino de. Metamorfoses Indgenas: identidade e cultura
nas aldeias coloniais do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 2003
BAETA- NEVES, Luiz Felipe. J comoet: cos soicecos c: Cristo oe t:rre cos Peeeios: colonialismo e represso
cultural Rio de Janeiro: Forense-universitria, 1978.

120
FAUSTO, Carlos. Fragmentos de Histria e Cultura Tupinamb: da etmologia como instrumento crtico de
conhecimento etno-histrico. In: CUNHA, Manuela Carneiro da (org.) Eistorie cos ocios oo Fresii. So Paulo:
Companhia das Letras, 1992. p. 384
121
Sobre este aspecto da Guerra dos Tamois cf. SZTUTMAN, Renato. PERRONE-MOISS, Beatriz. Notcias de
uma certa confederao Tamoio In: Veoe, Rio de Janeiro, v. 16, n. 2, Oct. 2010. Disponvel em:
http://www.scielo.br/pdf/mana/v16n2/07.pdf (ltimo acesso em 03 de Junho de 2013)
122
Essa ideia trabalhada por Tiago Florncio em sua dissertao de mestrado na qual ele analisa o pensamento
de Jean de Lery em comparao ao de Manuel da Nbrega. Cf. FLORNCIO, Thiago de Abreu e Lima. A oasce ce
seive,eo :otr: e :scrite : o coro: Nbrega, Lry e os Tupinamb. Dissertao de mestrado, PUC-Rio, Departamento
de Histria, 2007

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VILLAS BAS, Luciana . Arte da memria e escrita dos primeiros jesutas no Brasil. In: P:viste Cemooieoe. Vol. 1,
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http://www.revistacamoniana.ufv.br/arearestrita/arquivos_internos/artigos/Artigo_Luciana_Villas_Bo
as__diagramado.pdf (ltimo acesso em 31 de Maro de 2013)

ISSN 2358-4912

ENTRE A LEI E A REALIDADE: A ADMINISTRAO DE LUS DA CUNHA
MENEZES NA CAPITANIA DE GOIS (1778-1783)

Aieo Picerco Daert: P:r:ire
123

Introduo

As Cartas Chilenas, escrita pelo ouvidor de Vila Rica, Toms Antnio Gonzaga, acabou
notabilizando uma figura importante na Capitania de Minas Gerais, o Feojerreo Vio:sio ou, mais
exatamente, o governador Lus da Cunha Meneses. Antes de ir para a Capitania de Minas Gerais no
final de outubro de 1783, Lus da Cunha Meneses administrou de 1779 a 1783, a Capitania de Gois que
apresentava, nesse perodo, certa instabilidade e convivia, diuturnamente, com problemas na rea
administrativa, fiscal, militar, entre outros. Para tanto, o presente trabalho tem como objetivo fulcral
analisar, de forma panormica e propedutica, a atuao poltica rexis oitice de Lus da Cunha
Meneses na Capitania de Gois destacando-se, entre outros aspectos: a tentativa de reanimar a
minerao, a situao militar com a reorganizao das companhias e a criao de outras;
reestruturao urbanstica e pacificao de tribos indgenas.
Em geral, ao discutir a figura de Lus da Cunha Meneses e sua atuao poltico-administrativa,
inevitavelmente, aparecem crticas e controversas de seu governo. Na Capitania de Gois foi acusado,
entre outros aspectos, pelos ouvidores da capitania, vigrios e membros da cmara. Todavia, em Minas
Gerais seu governo no somente recebeu crticas internas ou de rgos da Coroa, mas os conflitos
ganharam visibilidade com a escrita das Certes C|ii:oes do ouvidor de Vila Rica, Toms Antnio
Gonzaga.
Esse documento escrito no final do sculo XVIII constitui, sem dvida, uma obra fundamental que
expressa, simultaneamente, convenes literrias sobretudo do Arcadismo e do Barroco e a
retratao de uma poca. Em resumo, o texto escrito por Critilo (representando Toms Antnio de
Gonzaga) de Santiago no Chile (Minas Gerais) e enviado a Doroteu na Espanha. Assim, o principal
assunto do texto era o governo de um dspota local chamado Fanfarro Minesio. Os dois
interlocutores comentavam de seus passados em Vila Rica na Capitania de Minas Gerais frente ao
governo de Lus da Cunha Meneses. Desse modo, necessrio analisar, mesmo que brevemente, a
retratao da figura de Lus da Cunha Meneses para compreender, mais profundamente, como sua
atuao na Capitania de Gois permitiu, doravante, acumular experincias, conhecer o espao e o
contexto das Minas.

As Cartas Chilenas e a administrao de Lus da Cunha Meneses na Capitania Minas Gerais e
Gois

Os estudos de Certes C|ii:oes circunscrevem, quase sempre, aos aspectos formais e estilsticos. Por
outro lado, a historiografia sobre o tema aponta, de forma demasiada, os conflitos entre o governador
Lus da Cunha Meneses e o ouvidor Toms Antnio Gonzaga como resultado de interesses pessoais.
No entanto, ao estudar esse documento de carter literrio e histrico no se aprofunda, com maior
meticulosidade, a razo das crticas que levaram Gonzaga a escrever mesmo que tais crticas fossem,
sobremaneira, implcitas sobre a administrao de Lus da Cunha Meneses. A imagem construda
deste governo, segundo a maioria dos estudos, acaba cristalizando (somente) conceitos negativos
referente figura de Lus da Cunha Meneses e, talvez, disseminando uma concepo errnea da
sociedade mineira ou seja, marcada pela corrupo e abuso de autoridade
124
. Ademais, no se trata de

123
Mestrando em Histria pela Universidade Federal de Gois (UFG). Bolsista do CNPq.
124
Para Lapa (1957 e 1958), o que prevalece em Certes C|ii:oes simplesmente a imagem negativa de Meneses. O
apndice documental que o autor conseguiu reunir atesta, uma vez mais, os abusos do governo de Meneses. De
tal forma que a concluso de Rodrigues, ao estudar os documentos da poca, recaiu, basicamente, em dizer que
(...) Lus da Cunha Meneses foi em Gois, o mesmo ditador insensato que Minas Gerais sofreu (...). ( JNIOR,
1995, p.08). Ao lado dessa perspectiva, interessante elencar, no debate historiogrfico, o trabalho de Joaci
Pereira Furtado (1997) intitulado Hme P:aoiice c: L:itor:s |istorie : m:morie oe r:c:,eo ces Certes C|ii:oes (I:+5

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desconstruir, de maneira completa e sem fundamento, a imagem que Gonzaga fez da administrao de
Meneses, mas entender, nesse contexto, o cruzamento de interesses pessoas e uma realidade que
inexoravelmente exigiu, por conseguinte, atitudes no escritas em leis.
Nesse sentido, como estudar as Certes C|ii:oes sem cair em reducionismos e superficialismos e, ao
mesmo tempo, levar em considerao os aspectos literrios e histricos? Trata-se, obviamente, de uma
questo complexa e importa, mais ainda, de no descurar determinados aspectos e promover a
eternizao de outros fatores. Para tanto, importante averiguar, nas Certes C|ii:oes, uma questo-
chave: o coot:xto ce soci:cec: coiooiei :, oatrossim, e :s:cijicicec: c: cece ceiteoie
I25

I-:-), que objetivou analisar, detalhadamente, a influncia das Certes C|ii:oes e, respectivamente, as
interpretaes que os estudiosos elaboraram para esse documento. Segundo Joaci (1997), as Certes foram
estudadas a partir de dois procedimentos correlatos: primeiramente, o estudo da vida de Gonzaga (uma biografia
do autor) e, em segundo plano, o contexto antecessor ao da Inconfidncia Mineira. Esses procedimentos de
estudos poderiam ser distribudos, alm disso, em trs perodos. De 1845 a 1880 insere um momento que as
Certes foram estudadas com base numa leitura romntica. Em consequncia, o objetivo fundamental dessa
leitura foi, ento, extrair aspectos da nacionalidade brasileira. Em outras palavras, tratou-se de conhecer esse
documento para observar o nascimento de uma conscincia nacional e, portanto, como a sociedade se
comportava frente Coroa portuguesa em um contexto de crescente crise do poder lusitano. Ao lado disso, o
segundo momento de leitura das Certes se restringiu ao perodo de 1880 e 1950. Para tanto, os historiadores e
estudiosos, ao estarem imbudos de uma perspectiva positivista, no buscavam somente caractersticas estticas
do texto, mas, sobretudo, a capacidade de estudar as Certes como reflexo do real. Ou seja, compreend-las como
um documento histrico e, assim, extrair os fatos. O ltimo momento de 1950 at os dias atuais representa,
segundo o autor, uma maneira de estudar as Cartas em sua especificidade como texto potico. Nesse tipo de
estudo procura-se, ento, reduzir o carter revolucionrio que, segundo a historiografia, influenciou,
decisivamente, o acontecimento da Inconfidncia Mineira. Trata-se, em resumo, de (...) um duplo crivo
relativista, de natureza tanto subjetivista quanto classista, que faz com que elas ganhem um aspecto mais
acentuado de programa partidrio-pedaggico, em detrimento de sua caracterizao como documento
revolucionrio-nativista. Tal mudana vista, por Joaci, como ndice de progresso intelectual na interlocuo
das Certes, e, ainda mais, quando se especifica uma decorrncia que lhe parece fundamental: nos novos estudos,
admite-se a menor subordinao dos seus versos aos supostos fatos, e, desse modo, a maior liberdade
significativa de seus prprios signos poticos. (PCORA, 1998, p.154).
125
Deve-se acrescentar, nesse sentido, os avanos da historiografia brasileira no estudo do Brasil Colnia. A
historiografia brasileira (e, igualmente, portuguesa) vem demonstrando nos ltimos estudos voltados para o
Brasil Colonial, que, esquivando-se de uma viso simplista de sociedade fundamentada no comrcio e
escravismo, acrescentou, rosso moco, que no Brasil estabeleceram-se, naquela poca, prticas administrativas e
sociais alm do previsto pela coroa portuguesa. Ademais, se no debate historiogrfico do Brasil Colnia,
surgiram obras que de certa forma elaboraram uma dicotomizao entre a relao Brasil e Portugal (com
frequncia, Portugal era tido como a metrpole desenvolvida em discrepncia do Brasil colnia dependente em
todos os sentidos); por outro lado, e mais atualmente, os historiados. que estudam com afinco e profundidade o
perodo colonial, demonstram que nos domnios ultramarinos desenvolveram, por sua vez, prticas
administrativas complexas e, nem sempre a estrutura social aqui implantada seguiu, conforme a tradio
portuguesa, as mesmas formas. Desse modo, as abordagens centram-se, sem dvida, a partir de parmetros
externos, ou, dito de outra forma, uma viso externalista da sociedade colonial. Por outro lado, a partir da
dcada de 70 (e o segundo livro didtico o resultado da incorporao desses postulados interpretativos) tm
buscado desconsiderar, como procedimento de anlise, os fatores externos e propem estudar esse perodo a
partir de determinaes internas. Ciro Flamarion Cardoso foi, em geral, o primeiro historiador a propor, com
efeito, a perspectiva de estudar as sociedades coloniais priorizando, ento, suas especificidades. Jacob Gorender
, por sua vez, ao se basear em Cardoso desenvolve o conceito de sistema escravista colonial embora esses
autores apresentem, ademais, uma necessidade de estudar o Brasil Colonial numa viso interna, encontram-se,
no bojo de cada interpretao, os pressupostos de antigos historiadores, como Novais, Celso Furtado e Caio
Padro Jnior. O historiador Joo Luis Fragoso ao lado de outros, como, por exemplo, Maria Fernando Bicalho
e Ftima Gouva explicam a sociedade colonial a partir de sua lgica interna. Para isso, o respectivo autor,
fundamenta suas pesquisas para o Vale do Paraba Fluminense e aponta para o surgimento de elites locais (
PEREIRA, 2014, p.42). Ver: ALMEIDA, Carla Maria Carvalho de. Uma nobreza da terra com projeto imperial:
Maximiliano de Oliveira Leite e seus aparentados In: Cooaistecor:s : o:ocieot:s |istories c: :iit:s oo Aotio P:im:
oos 1roicos Am:rice Lase, s:caios X\I e X\III Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007, v.1, p. 129-202. SOUZA,
Laura de Mello e. J soi : e somore oitice : ecmioistre,eo oe Am:rice Portaa:se co s:caio X\III. So Paulo: Companhia
das Letras, 2006. FRAGOSO, Joo. Fidalgos e parentes de pretos: notas sobre a nobreza principal da terra do Rio
de Janeiro (1600-1750); in: FRAGOSO, Joo; SAMPAIO, Antonio Carlos Juc de; ALMEIDA, Carla M.

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O ouvidor Gonzaga lanou, de maneira spera e contundente, o que poderamos considerar, no
plano administrativo e poltico, o seguinte aviso aos governadores e ministros do Brasil L, diverte-te
e no queiras fazer juzos temerrio sobre a pessoa de Fanfarro. H muitos fanfarres no mundo, e
talvez que tu sejas tambm um deles, (...). (GONZAGA, 1996, p.90). Embora estivesse referindo-se a
figura do governador de Minas Gerais, Lus da Cunha Meneses, a respectiva assertiva demonstra, em
maior ou menor grau, um es:cto :rei da administrao no Brasil Colonial e :s:cjico, qual seja: o fato
que o (s) conflito (s) entre um ouvidor e governador no era (m) um caso isolado e acabou tornando-
se, com o passar do tempo, uma prtica generalizada. Assim, o debate entre esses indivduos e outras
instncias da administrao era, no Brasil, constante e afigurava-se, ademais, um campo eivado de
discrepncias e complexidades. De maneira mais elementar, segundo Aparcio Esta contenda entre
Fanfarro Minsio e o Ouvidor de Vila Rica representava, antes de mais, a luta entre a realidade e a lei.
(APARCIO, 1998, p.270).
Nessa vertente mais geral, percebe-se, ento, que Gonzaga tinha como pressuposto a i:i e os
dispositivos legais da Coroa e, em razo de disso, acusava Lus da Cunha Meneses de governar a
Capitania de Minas Gerais arbitrariamente ou de maneira corrupta. Por outro lado, ao levar em
considerao o contexto que Lus da Cunha Meneses presenciava tanto na Capitania de Gois como
Minas Gerais suas aes estavam pautadas, sobretudo, pela r:eiicec: de cada capitania. Todavia,
embora seus interesses estivessem em consonncia com as determinaes legais da Coroa portuguesa,
a realidade das capitanias levou-o, por conseguinte, a adotar medidas que extrapolassem leis e
instncias administrativas. No plano especfico, o conflito entre ouvidor e governador era, igualmente,
resultado de interesses pessoas. Segundo Critilo,

Por isso Dorot:a, am c|:j: iocioo : maito : maito mea, ora: :i: oc: e virtac: :streer c: am
vesto im:rio Iocioo, iocioo c|:j:' 1a oeo oasces o aoiico iot:r:ss: 1a so a:r:s mostrer eo
seoio eaasto am jeiso z:io, oaeoco, eo m:smo t:mo, os c:v:cor:s, os rossos c:v:cor:s a:
r:ert:m cootio os ceo:ceis, a: seo co r:ioo (GONZAGA, 1996, p. 259-269,).

Assim, fundamental reconhecer alm dos aspectos gerais do Brasil Colonial que aparecem no
documento as Certes C|ii:oes nasceram, antes, como uma crtice :rsooeiicec: e direcionada figura de
Lus da Cunha Meneses. Nesse sentido, um documento movido de interesses pessoais do ouvidor de
Vila Rica que objetivou, de todas as formas, no somente criticar a figura Meneses, mas,
especialmente, tornar visvel para a Coroa e outras instncias administrativas, as arbitrariedades deste
governador
126
.
No final do sculo XVII e incio do XVIII, aps a descoberta de ouro Minas Gerais em 1690 e
Cuiab em 1718 at ento povoada majoritariamente por ndios tornou-se, imediatamente, foco de
maiores interesses por parte da Coroa portuguesa s regies aurferas no que diz respeito proteo
das minas e o povoamento desta regio. Nesse contexto, a Capitania de Gois foi, sem dvida,

C.Cooaistecor:s : o:ocieot:s Eistories c: :iit:s oo Aotio P:im: oos troicos Am:rice iase, s:caios X\I e X\III. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007. BICALHO, Maria Fernanda Baptista. Conquista, Mercs e Poder Local: a
nobreza da terra e a cultura poltica do Antigo Regime. P:viste Aimeoecr oreziii:os: n: 2, novembro de 2005._____
A Cicec: : o Im:rio J Pio c: jeo:iro oe cioemice Coiooiei Portaa:se. Sculos XVII e XVIII. Tese de Doutorado.
Universidade de So Paulo Histria Social, 2003. PEREIRA, Alan Ricardo Duarte. Por que ficamos diferentes?
O ensino do Brasil Colonial nos livros didticos? In: Revista Espao Acadmico, n.157, julho, 2014. Disponvel
em : http://www.periodicos.uem.br/ojs/index.php/EspacoAcademico/article/view/22679/13132 . Acesso em : 24
de Julho .
126
Portanto, deve-se compreender que Apesar do seu compromisso com e a metrpole, o ouvidor de Vila Rica
foi tambm porta-voz da plutocracia mineira que se via, poca, afastada do poder pelo governador, que no
hesitava em favorecer os grupos mais desfavorecidos em detrimento daquele. No entanto, apesar de no ser parte
integrante da plutocracia mineira, tinha ligaes fortes e bastante prximas. Pensamos que est um premissa
que importa colocar em evidncia. bom no esquecermos que o ouvidor chegou a Minas pouco tempo antes do
governador Cunha Meneses, e que estava de partida para a Baa. Escritas da elite para a elite, as Cartas Chilenas
denotam, elementos mineiros, o que acentua alguns traos de afinidade do autor com aquele povo, mas que no
provam em nosso entender ligaes definitivas, visto que o ouvidor no era plutocrata, mas sim burocrata
proveniente do Reino. Mais do que critica global ao sistema, que esconde atrs de si disputas pessoais, com
argumentos institucionais. (APARCIO, 1998, p.271-272).

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resultado direto das expedies de bandeirantes oriundos, sobretudo, da Capitania de So Paulo e
Bahia . A justificava para essas bandeiras pautou-se, ademais, no pressuposto que Se em Minas e em
Mato Grosso tinha sido encontrado tanto ouro, argumentavam eles, em Gois, territrio situado entre
esses dois, devia tambm existir. (PALACN e MORAES, 2008, p.20)
127
. Desse modo, em 1722 o
bandeirante Bartolomeu Bueno da Silva, o filho
128
, saiu da Capitania de So Paulo com uma expedio
de 500 pessoas
129
. Decorridos 3 anos, 3 meses e 18 dias, segundo os relatos coevos, Bartolomeu e sua
companhia encontrou ouro nas cabeceiras do Rio Vermelho. Todavia, somente em 1725 voltaram a So
Paulo disseminando a notcia de ter encontrado ouro nas cercanias de um rio. Assim, depois dessa
primeira bandeira organizou, uma vez mais, outra expedio saindo de So Paulo para iniciar, a partir
de ento, a ocupao das minas
130
.

127
Portanto, a existncia de minas nesta regio atraiu, quase de forma absoluta, a ateno da Coroa portuguesa,
especialmente em razo da localizao de Gois, pois (...) era evidente que a capitania de Gois gozava de
situao muito peculiar devido localizao privilegiada de sua nica vila no setecentos, Vila Boa de Gois,
situada a 16 graus e 10 minutos de latitude sul, um pouco a oeste do Meridiano de Tordesilhas. Um detalhe, que,
sem sombra de dvidas, significava um olhar diferenciado dos governantes portugueses para garantir as minas
do Cuiab, que estariam em terras espanholas. Por conseguinte, era necessrio consolidar uma sociedade local e
instalar uma nobreza da terra, o que implicava em ocupar cargos na cmara municipal , atuar na conquista, na
defesa e dilatao das fronteiras, integrar as ordenanas, possuir hbitos nas ordens de Cristo, de Avis e de
Santiago. (MORAES, 2010, p.78). Ver: MORAES, Cristina de Cssia Pereira. Do coro mstico c: Cristo irmeocec:s :
coojreries oe ceiteoie c: Coies (IèI:0:) Goinia: FUNAPE, 2012. _____.Em terra de cego, caolho tem vida da rei:
as emigraes no setecentos para o Serto dos Guayazes. Notas de Pesquisa.In: P:viste HFC. Julho 2011. Ano
XIII n 10. Disponvel em: http://www.proec.ufg.br/revista_ufg/Revista%20UFG%20Julho%20-
%202011/arquivos_pdf/cristina_de_cassia_pereira_moraes.pdf. Acesso em: 06 de Julho de 2013
128
A expresso o filho utilizada para diferenciar, ademais, o Bartolomeu Bueno pai que, por volta de 1682, j
tinha encontrado ouro na regio de Gois. Assim, caberia ao seu filho retornar pelo mesmo trajeto e encontrar o
ouro.
129
O Rei concedeu a licena, mandando que o governador desse um regimento bandeira. Todos os gastos da
expedio corriam por conta dos organizadores, que, em troca, receberiam vantagens nas novas minas que
descobrissem e os principais cargos polticos na regio. A bandeira era uma expedio organizada militarmente,
e tambm uma espcie de sociedade comercial. Cada um dos participantes entrava com uma parcela de capital,
que consistia ordinariamente em certo nmero de escravos. Os principais financiadores dessa descida foram
Joo Leite da Silva Ortiz, genro do prprio Anhanguera e proprietrio das lavras em Minas, e Joo de Abreu,
irmo de Ortiz. Muitos dos participantes tambm entravam com certo nmero de escravos, com o alferes Braga,
que depois deixou uma narrativa de viagem da bandeira. Eram mais ou menos 150 os membros da bandeira, mas
o nmero total, incluindo os escravos, ndios e alguns pretos, chegava quase a 500. (PALACN e MORAES, 2008,
p.21).
130
Durante o sculo XVIII, o povoamento de Gois deu-se, num primeiro momento, com a explorao de minas e
a fundao, em 1726, do Arraial de SantAna governada por Bartolomeu Bueno da Silva que recebeu, em razo dos
descobrimento das minas, o ttulo de capito-mor at o perodo de 1734 quando, infelizmente, perde os
privilgios recebido pela Coroa portuguesa. Em 1736, o Arraial de SantAna foi elevado a categoria de Vila
ento chamada Via Boa , porm, efetivamente erigida em 1739 ao lado do Rio Vermelho e, finalmente e somente,
em 1744 foi criada a Capitania de Gois. Historiograficamente, os estudos que explicam o povoamento de Gois
e, consequentemente, a fixao permanente ou efmera da populao pautou-se, durante muito tempo
(especialmente na dcada de 90) nos pressupostos elaborados por Henri Pirenne e Max Weber. Segundo essa
linha de pensamento, o processo de ocupao foi/ (assim como tambm a formao da sociedade) resultado
direto do ouro que proporcionou, em grande escala, a migrao de indivduos e a construo de arraiais e vilas.
No entanto, como demonstrou Moraes (2012, p.26) (...) pensamos que esse tipo de historiografia, ao
supervalorizar as atividades econmicas, negligenciou consideravelmente a histria social como um todo. Para a
respectiva autora, o enraizamento ocorreu, na verdade, atravs da vivncia religiosa como forma de sociabilidade,
ou seja, as Irmandades e Confrarias transformar-se-iam num elemento capaz de, no somente executar
plenamente as funes de cunho religiosas, mas, sobretudo, aglutinar (e, portanto, enraizar) os habitantes que
chegavam Vila Boa com o desejo vido de riqueza. Por conseguinte, o que foi definido por Caio Padro Jnior
como s:otico ce coiooize,eo no livro Forme,eo co Fresii Coot:moreo:o implica dizer mas numa lgica diferenciada
que preconiza no somente o carter meramente econmico/comercial e escravista o projeto de colonizao da
Amrica Portuguesa abriu, ento, um campo incomensurvel de prestaes de servios que, ao serem executados,
permitiu, na Capitania de Gois e outras, o estabelecimento de nobres acompanhando, por sua vez, de
privilgios nobilitantes.

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Nesse contexto, qual seria a trajetria de Lus da Cunha Meneses antes de chegar a Capitania de
Gois no final do sculo XVIII? No processo de Habilitao a Ordem de Cristo, pode-se encontrar
algumas informaes biogrficas de Lus da Cunha Meneses. Nasceu a 16 de Maio de 1742 em Lisboa
131

proveniente de uma importante famlia portuguesa e descente direito de D. Joo II. (CANEADO, 1945;
FREIE, 1973). Seus pais foram Jos Flix da Cunha Meneses e D. Constana Xavier de Meneses
132
e
avs, D. Lus de Meneses marqus de Lourial e Conde de Ericeira e D. Ana Xaviver de Rohan. Seu
pai desempenhou funes importantes na rea militar, como, por exemplo, foi 8 alcaide-mor de Tavira
e possuidor de uma diversidade de comendas da Ordem de Santiago e, em 1750, veador da Rainha D.
Maria Ana de ustria. Nesse contexto, Cunha Meneses iniciou sua atividade militar com 17 anos ao
assentar Praa no Regimento de Setbal em 1759 e, posteriormente, a nomeao para capito na
respectiva infantaria.
Em meado de janeiro de 1777 conferido a Lus da Cunha Meneses o governo de Gois e, do mesmo
modo, em fevereiro recebeu o Hbito da Ordem de Cristo com uma tena anual de 12 000 ris. Para
tanto, desembarcou em Salvador em agosto de 1778 e chegou a Vila Boa de Gois em 16 de Outubro do
mesmo ano. Durante sua viagem, Meneses escreveu um relato informando, em detalhes, a sua viagem
pelo serto.
133
Ao chegar a Gois enviou um comunicado a Martinho de Melo e Castro da sua chegada e
tratou de resolver imediatamente os problemas econmicos e administrativos que assolavam a
Capitania de Gois. Ao lado disso, recebeu em Lisboa de Martinho de Melo e Castro uma cpia da
Instruo de seu antecessor, Jos de Almeida Vasconcelos, e, igualmente, o relatrio final do respectivo
governador. Os dois documentos permitiram, por sua vez, uma viso panormica da Capitania de
Gois. A instruo estava dividida em quatro artes: primeiro, realizava um mapeamento dos problemas
da capitania que levaram, com o tempo, ao estado de crise. Em segundo, um rol de solues para os
problemas apontados. Nesse ponto, a preocupao fundamental era citar os problemas para, atravs
da experincia administrativa e poltica, suprimir, de vez, as dificuldades encontradas em Gois. Em
terceiro, debatia sobre a civilizao dos ndios e, por fim, o documento tratava de informar a
organizao dos corpos militares.
Nesse contexto, a presena de Lus da Cunha Meneses em Gois destacou-se, entre outros
aspectos: primeiramente pelas tentativas de reanimar a minerao na zona do Rio Maranho. Com a
ajuda do sargento-mor Toms de Sousa buscou, em 1732, mudar o leito do rio, no entanto, em razo da
insalubridade do local e os custos onerosos no conseguiu finalizar esse projeto.
Ademais, a atuao de Cunha Meneses efetivou, principalmente, com a organizao de o aparelho
militar. Em razo de sua formao militar utilizou essa instncia, nas duas Capitanias, como um
instrumento de governao
134
. Em Gois, a preocupao com o aspecto militar era, em primeiro lugar,
com o fornecimento de mantimentos e provises e, em segundo, sua ateno pautou-se na formao de
novos corpos militares e a reorganizao dos que existiam (em especial os postos militares de 2
minha, milcias ou tero auxiliares e de 3 linha, as ordenanas). Todavia, foi acusado por muitos de
criar regimentos sem necessidade, mas, ao observar o contexto da Capitania de Gois e o clima de
insegurana que pairava em decorrncia da ameaa indgena, compreende-se, afinal, que a
reestruturao dos corpos militares era fundamental para a segurana da Capitania de Gois.
Asseverava que,

() meis co a: maites ces oatres cos r:j:ricos ermem:otos, : meis :tr:xos c: a:rre, ere e sae
oetarei c:j:o,e, ora: saosto s:e e meis c:otrei : meis coojioeot: com os comoios c: oatre

131
As informaes genealgicas de Lus da Cunha Meneses podem ser encontradas na Habilitao Ordem de
Cristo em 4 de fevereiro de 1777. Ver: Arquivos Nacionais Torre do Tombo, Habilitaes da Ordem de Cristo,
Letra L-Mao 10, Doc.15.
132
Ademais, segundo Aparcio (1998), cita que D. Constana de Xavier de Meneses era neta de D. Francisco
Xavier de Meneses, quarto conde de Ericireira, responsvel por introduzir, em Portugal, o movimento iluminista.
133
Ver: Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, S:c,eo c: Veoascritos, Cod. 13.04.10, n 27.
134
Assim, pode-se perceber o interesse pela organizao militar de Cunha Meneses ao chegar em Salvador na
Baa A sua grande povao He composta, e comandada por hu corpo militar que a guarnese de que He chefe hu
capito, e comadante de hu Regimento de Infantaria Auxiliar com seu magnfico uniforme emcarnado, canhois, e
vestia azul, cuberto de grandes cazas de ouro, outro de cavalaria to bem auxiliar uniformemete fardado de
amarelo, canho, forro, e vista azul alamares de prata, e seus capacetes com ar to arogante, militar que faria
imulao as tropas regulares, se concorressem nas suas manobras. ( Seco de Manuscritos, cod.13.04.10, n27).

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Coroe, s:mr: :ie sae oetarei citae,eo, :ste sojr:oco ame |ostiiissime a:rre, oeo so es maites
oe,:s siiv:str:s, mes eioce e am reoc: oam:ro c: r:tos ceiiemooies eaiiomoecos ()
(AHU_ACL_CU_008, Cx. 4, D. 16).

Tratava-se, a partir dessa perspectiva, de um tarefa rdua de militarizar as companhias e, com isso,
conseguir apoio humano para sua administrao que, desde Gois, foi perpassada por conflitos e
crticas. Em outras palavras, Cunhas Meneses no somente utilizou dos corpos militares para a
proteo da Capitania que, afinal, estava prevista em lei mas, aproveitando desse aparato,
objetivou, estrategicamente, angariar um brao poltico para seu governo. Por conseguinte, a funo
do aparelho militar residia, basicamente, na capacidade de manter a ordem em espaos de
instabilidades e, no contexto das Capitanias em que a extrao do ouro era a principal a atividade, a
vigilncia sistemtica dos espaos frente ao contra-bandos. Portanto, o fato de utilizar as foras
militares como instrumento de ao poltica trouxe, ao mesmo tempo, benefcios para sua governo e
tornou-se, sem dvida, uma pea fundamental. Entretanto, segundo Aparcio, foi (...)um dos seus
pontos fracos, pois a complexidade dos interesses individuais sobrepunham com frequncia aos
coletivos e do bem comum. (APARCIO, 1998, p.193). No relatrio enviado para Lisboa, possvel
perceber, pormenorizadamente, a composio das foras militares em Gois,

Quadro 1. Foras militares de Gois em 1779

Companhia
de Drages
( 1 Linha)
Companhia
de Pedestres
Regimento de
Cavalaria
Auxiliar (14
companhias)
Companhias de
Ordenanas
( 18 companhias)
Companhias
dos Pardos
Forros (8
companhias)
Postos
Superiores
11 04 100 222 88
Soldados 60 83 480 1882 703
Totais 71 87 580 2104 791
Total Geral 3633
Fonte: Arquivo Histrico Ultramarino, Cartografia Manuscrita, Gois. Anexo do ofcio remetido por Lus da
Cunha Meneses a Martinho de Melo e Castro a 9 de julho de 1779.

Ao lado do elemento militar, a administrao de Lus da Cunha Meneses ganhou, de fato,
envergadura com a edificao da aldeia D. Maria I em 16 de julho de 1781 e, consequentemente, a
pacificao da tribo Caiap. Posteriormente, a edificao desta aldeia tornou, para seu governo, uma
coroa de glria. No processo de aldeamento e submisso dos ndios contou com a ajuda de Jos Lus
Pereira que conhecia essa tribo indgena e organizou uma expedio com 50 homens (e alguns
lnguas responsveis por efetivar a comunicao). Decorrido quase seis meses da partida voltaram,
ento, com 36 ndios caiaps. O primeiro contato dos ndios com Cunha Meneses foi pacfico e, de
imediato, tratou de conversar com o ndio mais velho avisando, portanto, que se parassem os ataques
aos habitantes da Capitania de Gois protegeria, sob todas as formas, tribo.
Desse modo, aps esse primeiro contato e ao voltarem para a tribo, Lus da Cunha Meneses decidiu
em companhia dos ndios um local para instalar a referida tribo. Com 14 lguas da capitania e nas
cercanias do rio Fartura criou-se, em meados de julho de 1781, a aldeia D. Maria com 687 ndios
Caiaps. A planta do aldeamento dividia-o em zonas, como, por exemplo: zona agrcola destinada
plantao de frutas; habitao, com 6 edifcios para 420 casais e zona de armazenamento para o sal.
No respectivo aldeamento foi instalado, alm do cemitrio, uma igreja intitulada N. Sra. da Glria.
Assim, a preocupao de Meneses era coadunar, em harmonia, os elementos europeus com a cultura
indgena
135
.
Afinal, qual era o objetivo do aldeamento para o contexto da Capitania de Gois? Em geral, quando
Lus da Cunha Meneses esteve nas duas Capitanias (Minas e Gois), o instrumental legal que

135
(...) a direco com que estabeleci a referida aldeia, e o adiantamento da sua construo, que me parece ter
sido proporcionada e acomodada ao natural de huns habitantes, que nasseram, e sempre vivero o matto
gozando de hum ar livre (...). (AHU_ACL_CU_008, Cx. 4, D. 16).

ISSN 2358-4912
sistematizava as idias concernentes aos indgenas era, to somente, o Dir:torio
Iè
pombalino. Tal
documento aceitava a concepo dos jesutas que deveria conceder liberdade aos indgenas, como
tambm civiliz-los atravs da educao. Por outro lado, o documento afirmava a idia que os ndios
poderiam servir, com efeito, aos trabalhos da Coroa. Igualmente, ao substituir a participao dos
jesutas pelos diretrios leigos obrigava a incentivar, nesse sentido, a agricultura, casamentos mistos e
costumes europeus. Desse modo, o objetivo no recaiu somente na evangelizao dos ndios como
forma de apaziguar, nas capitanias e regies importantes, os conflitos. Mais do que isso, o fundamental
era integr-los no processo de colonizao para, ento, consolidar a expanso ultramarina.
A atitude de Lus da Cunha Meneses frente aos indgenas mostrou-se, naquele perodo, inovador. A
Capitania de Gois, desde as primeiras bandeiras, j presenciava o conflitos com as tribos indgenas
que assolavam os habitantes. A tribo Caiap prejudicava a minerao nas imediaes dos rios Piles e
Claro, portanto, a pacificao era fundamental. Para tanto, Cunha Meneses estava convencido que era
necessrio dominar as tribos indgenas pela fora, todavia, sua atuao tornou-se inovadora, pois, de
maneira estratgica, compreendeu que somente a fora no poderia resolver os conflitos. Infere-se da
documentao, portanto, que seu principal instrumento foi, indubitavelmente, e :rsaeseo. De tal forma
que ao escrever para o irmo, Tristo da Cunha Meneses, informava de trs objetivos fundamentais
referentes aos indgenas: catequizao, civilizao e A rentabilizao econmica. Para Cunha Meneses
esse trs objetivos, em unssono, poderiam

X:ste orc:m :m a: :steo ostos, cr:io s: oc:re e vir e tirer meis eiame atiiicec:, ei:m ces
r:j:rices, : a: t:m coos:aico os a: t:m morrico : os a: s: ec|em :xist:ot:s, or tocos t:r:m
r:c:oico es v:rcec:ires Laz:s : Coo|:cim:otos, com e re,e co Fetismo
(AHU_ACL_CU_008, Cx. 2, D. 18).

Consideraes finais

Ao estudar a atuao de Lus da Cunha Meneses na Capitania de Minas Gerais e, igualmente, na
Capitania de Gois, em geral, recorrente atribuir a esse governador uma imagem demasiada tirnica,
desptica, autoritria, entre outros aspectos. Com a escrita das Cartas Chilenas pelo ouvidor de Vila
Rica, Toms Antnio Gonzaga, consagrou, no meio literrio e histrico, a figura de Cunha Meneses.
Entrentanto, ao olharmos, com acuidade, a atuao poltica do referido governador compreende-se,
afinal, que era necessrio coadunar os aspectos legais ao contexto de cada capitania. Ou seja, tratava
mais do que aplicar a lei, mas adequ-la, harmonicamente, a realidade. Assim, se de um lado a figura
de Cunhas Meneses construda sob o lastro da arbitrariedade, por lado, esse aspecto demonstra, de
maneira mais elementar, que para efetivar uma administrao foi preciso conhecer no somente a lei,
mas, antes, a realidade de cada capitania.

Referncias
Arquivo Histrico Ultramarino
-Cdices do Conselho Ultramarino: 242,243, 244, 264, 340, 458, 610, 611, 617, 1232, 1515 e 1516
-Documentos Avulsos de Gois: 2, 4, 6, 7, 11, 17, 21, 25, 28 e 29
-Seco de Cartografia Manuscrita de Gois: 875, 876, 877 e 878.

Arquivo Nacional Torre do Tombo
Chancelaria de D. Maria I : livro 46 e 85
-Chancelaria da Ordem de Cristo, D. Maria I : livro 1 e 32
-Habilitaes da Ordem de Cristo
-Registro Geral de Mercs, D. Jos I: livro 29
-Registro Geral de Mercs, Registro de Certides: livro 1, 27 e 29.
-Registros Paroquiais, Casamentos, Lisboa: livro 12, Caixa 14

136
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ISSN 2358-4912

CURADO E OS FERIDOS DE OLINDA:
A CMARA ENTRE A CONIVNCIA E O CONFLITO

Ai:csoo Veoo:i Siive Deotes
*

Pois : c:rto a: tocos ea:i:s a: ov:roem ecair:m ioimios : meas ej:tos
137

A cmara de Olinda, em 1676, acusou Antnio Curado Vidal de causar a inquietao da nobreza
das capitanias de Pernambuco e Paraba, assassinando at os prprios familiares e expropriando terras
por meio da violncia. A instituio municipal alegava, ainda, que o Governador de Pernambuco D.
Pedro de Almeida estava em conluio com Vidal, adotando uma postura conivente com a violncia na
capitania. No ano seguinte, porm, a cmara de Olinda lamentava o fim do mandato do Governador,
relatando o seu zelo com a justia e seu compromisso com a quietao dos povos. Por meio da anlise
desse conflito e, principalmente, de sua resoluo, buscar-se- analisar elementos da cultura poltica
dos grupos que disputavam a hegemonia na capitania de Pernambuco.
Os oficiais da cmara de Olinda, em 1676, fizeram uma representao ao Conselho Ultramarino na
qual se queixavam dos transtornos que Antnio Curado Vidal causava aos moradores das capitanias
de Pernambuco e Paraba. Diziam que a inquietao que entre a nobreza daquelas capitanias era
resultado das estratgias esprias de enriquecimento que Vidal praticava, fazendo todo o gnero de
maldade. A cmara de Olinda acusava, ainda, o governador de Pernambuco D. Pedro de Almeida de
ser cmplice de Antnio Curado, contribuindo para a desunio dos moradores daquelas duas
capitanias e fomentando o dio e os conflitos que existiam na regio. A situao, de acordo com os
oficiais, era to tensa que previam a deflagrao de uma guerra civil, caso no houvesse algum tipo de
punio para os criminosos
138
.
Um ano depois, a situao mudou. A cmara de Olinda lamentava o fim do governo de D. Pedro de
Almeida, e afirmava que neste perodo os poderosos no foram favorecidos e que a capitania de
Pernambuco passou por um tempo de grande sossego e quietao
139
. Por que mudou tanto o quadro
exposto pela cmara de Olinda em 1676 e 1677?
possvel que tenha havido um acordo entre o governador, os oficiais da cmara de Olinda e
Antnio Curado Vidal, evidenciando uma forma de negociao comum aos grupos polticos, violenta
de incio, mas que culmina em uma reconfigurao das relaes entre os que disputam o poder. Ao
final, pode-se dizer que no houve grandes mudanas, apesar dos apelos da Cmara de Olinda feitos
Coroa portuguesa, pelos quais se afirmava que uma guerra civil era iminente
140
. Antnio Curado
Vidal permaneceu com o cargo de Mestre de Campo, alm de ter permanecido um grande proprietrio
de terras. provvel que as aes de Antnio Curado Vidal tivessem como objetivo o acmulo de
riqueza. Por meio da fora, Vidal teria conseguido suas terras, aumentando e o seu cabedal. Existem
menes sobre terras que lhe pertenciam em registros de datas de sesmarias. No total, cinco sesmarias
citam Antnio Curado Vidal como confrontante: quatro em Pernambuco e uma na Paraba
141
.
Ao examinar as suas ligaes familiares, nota-se o fato de ser sobrinho de Andr Vidal de Negreiros,
figura importante no contexto do Atlntico Sul. Assim como o tio, Antnio Curado Vidal era mestre
de campo e, como afirmava seu filho, Antnio Vidal Curado, teria libertado a capitania da Paraba do
inimigo holands
142
. Significa que era pertencente a uma famlia que tradicionalmente prestava
servios Coroa.

*
Graduado pela UFRN, membro do Laboratrio de Experimentao em Histria Social, trabalho feito com
orientao da professora Carmen Alveal.
137
Joo Falco de Souza, Conselheiros do Conselho Ultramarino. In: MELLO, Evaldo C. de. A jrooce cos mezomoos
nobres contra mascates Pernambuco, 1666-1715. So Paulo: Companhia das Letras, 1995, p. 47.
138
AHU-PE, Papis Avulsos, Cx. 11, Doc. 1064.
139
140
AHU-PE, Papis Avulsos, Cx. 11, Doc. 1064
141
As sesmarias PB 0027, PE 135, PE 0357, PE 0382 e PE 0390 fazem meno s terras que teriam pertencido a
Antnio Curado Vidal. Apesar disso, ainda no h registro de nenhuma sesmaria que lhe tenha sido doada.
Disponvel em Sesmaria do Imprio Luso-brasileiro:<http://www.silb.cchla.ufrn.br/>
142
Sesmaria PB 0027. Disponvel em Sesmaria do Imprio Luso-brasileiro:<http://www.silb.cchla.ufrn.br/>

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Vidal era um indivduo bem relacionado. Conseguiu a patente de mestre de campo por meio de
uma indicao feita pelo seu tio, Andr Vidal de Negreiros, intermediada por D. Pedro de Almeida,
governador de Pernambuco, e endossada pelo Governador Geral, em 1675, Afonso Furtado de Castro
do Rio de Mendona. V-se, nesse caso, um elemento da cultura da sociedade do perodo analisado.
Alm da distribuio de favores baseada em valores pessoais, existia a busca pela manuteno do stetas
da famlia em que o sujeito est inserido.
O governador geral, em carta remetida a ao Governador Dom Pedro de Almeida, exps que os
servios de Antnio Curado Vidal no eram suficientes para ser nomeado mestre de campo, e que no
eram vlidos os merecimentos que Negreiros apontou. Afonso Furtado de Castro afirmou que

a:r:oco |j cer e \osse S:o|orie :st: osto, : jez:r e Aocr: \icei c: X:r:iros a: temo:m m:
:scr:v: e:rtecem:ot: soor: :st: o:ocio ea:ie iisooe, |j m: ec|o s:m e j: c: ojcios, : s:m es
c:rtic:s |j : ocesi:s |miiiter:sj :m a: s: ec|oa ere o:ie s: r:ieter:m os jaocem:otos :
astijice,eo com a: :a o rov:o
143
.

O favorecimento a Antnio Curado Vidal fica mais evidente, quando o governador geral afirma que
essa nomeao poderia causar-lhe problemas, pois no respeitava o costume das anteriores, para as
quais foram indicadas pessoas com mais servios. Afonso Furtado de Castro chega a chamar o pedido
de Negreiros de fineza
144
.
Este ambiente que poderia ser classificado como um cenrio de corrupo explcito tem sido
interpretado de outra forma na historiografia sobre o imprio portugus. Uma grande importncia tem
sido atribuda para as relaes de reciprocidade, ou de troca, presentes nesta sociedade do sculo
XVII, e vista como uma dos elementos balizadores das interaes entre os diferentes grupos sociais.
ngela Barreto Xavier e Antnio Manuel Hespanha chamaram este tipo de configurao de :cooomie co
com
I+5
, uma forma de organizao social que obedecia a uma lgica clientelar
146
.
A trajetria seguida por Antnio Curado Vidal reflete, levando-se em considerao as influncias
da sociedade sobre o indivduo, o lugar social que ocupa, ou seu stetas. Ao refletir sobre esta questo, a
partir do conceito de |eoitas
147
, apreende-se que existe uma :x:ctetive c: comortem:oto, e que est
relacionada com o grupo no qual o indivduo se insere. O que significa afirmar que, de uma maneira
no automtica ou determinada, Antnio Curado Vidal assumiu uma posio que lhe era esperada ao
adotar prticas que eram prprias de sua posio: ser um militar de alta patente, senhor de terras,
possuir algum cargo administrativo, agregar ao patrimnio familiar bens materiais e imateriais, como
hbitos de ordens militares, utilizar a fora quando preciso e desfrutar dos benefcios que determinada
relao interpessoal possa oferecer.
Tem-se, dessa forma, os traos mais gerais que caracterizam Antnio Curado Vidal e as relaes
que mantinha. Analisar-se-, agora, as acusaes feitas a ele e suas implicaes no contexto na qual
esto inseridas. A partir dos pontos que sero levantados, ser possvel refletir sobre o que a cmara de

143
Coleo Documentos Histricos, vol. 10, p. 151-152. Certe ere o Cov:roecor c: P:roemoaco D P:cro c: Aim:ice soor:
o osto c: V:str: c: Cemo cea:ie ceiteoie.
144
Coleo Documentos Histricos, vol. 10, p. 151-152. Certe ere o Cov:roecor c: P:roemoaco D P:cro c: Aim:ice
soor: o osto c: V:str: c: Cemo cea:ie ceiteoie.
145
HESPANHA, Antnio Manuel & XAVIER, ngela Barreto. As redes clientelares. In: HESPANHA, Antnio
Manuel (Org.). Eistorie c: Portaei Antigo Regime, v. 4. Lisboa: Estampa, 1993.
146
GOUVEA, M. de Ftima S.; FRAZO, Gabriel A.; SANTOS, Marlia N. dos. Redes de poder e conhecimento
na governao do Imprio Portugus 1688-1735. 1ooi, Rio de Janeiro, v. 5, n.8, jan-jun 2004, p. 97.
147
Pierre Bourdieu, em O campo econmico, define |eoitas como a mediao entre uma posio no espao social
e as prticas, as preferncias, como uma disposio geral diante do mundo. Em Razes prticas sobre a teoria
da ao, Bourdieu afirma que os |eoitas so os princpios geradores de prticas distintas e distintivas e
estabelecem as diferenas entre o que bom e mau para determinado grupo. Para este artigo, pensa-se este
conceito dentro do universo mental de grupos que se declaravam como da governana e, portanto, aptos para
exercerem cargos de mando. BOURDIEU, Pierre. J cemo :cooomico a dimenso simblica da dominao.
Campinas: Papirus, 2000. BOURDIEU, Pierre. Pez:s retices soor: e t:orie ce e,eo 11ed. Campinas: Papirus, 2011.

ISSN 2358-4912
Olinda pretendia quando buscava a quietao dos povos, suas estratgias para a manuteno de sua
importncia e qual era a sua definio do governador ideal para a capitania de Pernambuco.
Vidal foi acusado, em 1676, de ter mandado matar a sua madrasta e mais dois parentes dela, o seu
cunhado, Miguel Rodrigues Valcacer, e seu genro, Lus Pereira. O assassinato de parentes rituais
homens e mesmo o de sua madrasta seria uma maneira de diminuir a diviso da riqueza da famlia ou
de garantir um quinho maior na repartio que ocorria nos casamentos. Fora do crculo familiar, de
acordo com a acusao, Vidal mandou cortar um membro de um mulato carameleiro chamado Joo, de
sua propriedade, e capou com suas prprias mos um mulato de nome Jos. Os assassinos contratados
por Antnio Curado Vidal eram indivduos que tinham algo a ganhar com o mestre de campo, todos de
uma condio social inferior: o fogueteiro Joo Gomes, o mulato Antnio Joo, um mulato de seu tio
nomeado Domingos tapa brica e um crioulo chamado Lus, foram acusados de ter matado o capito
Martim Paco; Antnio Carvalho, por fim, ficou encarregado de matar a Amaro Cordeiro e foi agraciado
com o posto de alferes
148
.
A lista de acusadores de Antnio Curado Vidal longa e nela esto contidos nomes importantes da
administrao municipal e militares: o capito Francisco Pereira Guimares, o alferes Francisco
Fernandes Reja, o capito Manuel da Costa Gadelha, o capito Bartolomeu Cabral de Vasconcelos,
Joo Gomes de Melo
149
, Miguel Rodrigues, Manuel Gonalves Correa, lvaro Barbalho de Lira (ver
tabela 2), Diogo Figueira, o capito de infantaria Zenbio Acioli Vasconcelos (ver tabela 2), Joo Alves
de Carvalho, Miguel lvares, Tom Soares, Miguel do Vale e Domingos Dias Soeiro. Analisando-se as
tabelas 1 e 2, v-se que h uma mudana de nomes em relao aos dois anos. H somente a
permanncia de Gaspar de Sousa Uchoa. Poder-se-ia afirmar que a diferena do discurso da cmara de
Olinda em relao ao governador de Pernambuco resultado de permuta dos seus oficiais. No
obstante, preciso ressaltar a presena de dois acusadores de Antnio Curado Vidal e de D. Pedro de
Almeida. Isso refora a hiptese de uma negociao entre as partes.
Tem-se, portanto, uma briga de iguais. E isso reflete o carter faccioso das elites de Pernambuco
que se afasta da diviso clssica entre ooor:ze ce t:rre e mascates, presente na historiografia de
Pernambuco
150
. Existia, tambm, uma diviso entre a prpria elite olindense, que vivia seus momentos
de inquietao. Nesse ambiente de grandes tenses, a figura do governador aparece como um
facilitador por excelncia para a resoluo dos conflitos. Antes de aprofundar esta questo, entretanto,
convm entender o que era a elite de Olinda na segunda metade do sculo XVII e incio do XVIII.

148
AHU-PE, Papis Avulsos, Caixa. 11, Doc. 1064.
149
Oficial da cmara de Olinda em 1664: AHU-PE, Papis Avulsos, Caixa. 8, Doc. 742; AHU-PE, Papis Avulsos,
Caixa. 8, Doc. 753.
150
As rivalidades existentes entre senhores de engenho e mercadores eram as mais evidentes da capitania. Pode
ser percebida facilmente pela leitura da documentao. Sobre esse assunto, Charles Boxer, em A idade do ouro
no Brasil, faz um contraponto entre os conflitos de Pernambuco e as disputas entre paulistas e emboabas, nas
regies das minas. Para o autor, nesses dois casos, havia uma clara distino entre iosic:rs e oatsic:rs, ou reinis e
naturais da terra. As tenses entre mascates e senhores de engenho fazem uma dos captulos mais importantes
da historiografia de Pernambuco. Para uma contextualizao mais aprofundada sobre este tema: Cf. BOXER, C.
R. The Golden age of Brazil, 1695-1750: Growing pains of a colonial society. 3ed. California: University of
California Press, 1969; MELLO, Mrio. A Guerra dos Mascates como afirmao nacionalista. Recife: CEPE,
2012; entre outros trabalhos: MELLO, Evaldo C. de. A fronda dos mazombos: nobres contra mascates
Pernambuco, 1666-1715. So Paulo: Companhia das Letras, 1995.

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Tabela 01 Oficiais da Cmara de Olinda em outubro de 1676
OFICIAIS OCUPAO
Gaspar de Sousa Uchoa Capito, mestre de campo,
provedor da santa casa de
misericrdia, em 1660, e
senhor de terras.
Lus Barbalho de Vasconcelos Sim mais informaes
Joo Cavalcanti de Albuquerque
151
Sim mais informaes
Nuno Camelo Capito
Matias de S Sem mais informaes
[Manuel Leito de Vasconcelos]
152
Sem mais informaes
Fontes: AHU-PE, Papis Avulsos, Cx. 15, Doc. 1561, AHU-PE, Papis Avulsos Cx. 20, Doc. 1906; AHU-PE, Papis
Avulsos Cx. 11, Doc. 1060.

Tabela 02 Oficiais da Cmara de Olinda em 1677
OFICIAIS Mai Ago Dez OCUPAO
Zenbio de Acioli Vasconcelos X X Coronel, mestre de campo.
Gaspar de Sousa Uchoa X X X Capito, mestre de campo,
misericrdia, em 1660, e
senhor de terras.
Manuel da Silva Pinto X X X Senhor de terras.
Manuel Carneiro da Cunha X X Coronel de Ordenanas,
misericrdia, em 1697.
lvaro Barbalho de Lira X X Sem mais informaes.
Gaspar da Costa Casado X X Capito
Fontes: AHU-PE, Papis Avulsos, Cx. 15, Doc. 1561; AHU-PE, Papis Avulsos Cx. 11, Doc. 1071; AHU-PE, Papis
Avulsos Cx. 11, Doc. 1087; AHU-PE, Papis Avulsos Cx. 11, Doc. 1098; COSTA, F. A. Pereira. Aoeis P:roemoaceoos
1666-1700. 2ed. Recife: FUNDARPE, 1983. v. 2, p. 101, 253-254; COSTA, F. A. Pereira. Aoeis P:roemoaceoos 1666-
1700. 2ed. Recife: FUNDARPE, 1983. v. 4, p. 43, 70. 325; COSTA, F. A. Pereira. Anais P:roemoaceoos 1666-1700.
2ed. Recife: FUNDARPE, 1983. v. 5, p. 29.

A maior referncia para os estudos desse perodo Evaldo Cabral de Mello. Fm A Frooce cos
Vezomoos, este autor analisa os conflitos entre a cmara de Olinda, autoridades rgias e os
comerciantes da praa mercantil do Recife. A ooor:ze ce t:rre de Olinda, tambm identificada de
e,acerocrecie por Mello, demonstra possuir um sentimento de exclusividade em relao ao acesso dos
cargos camarrios. Alm disso, foram os responsveis diretos pela deposio de dois governadores:
Jernimo de Mendona Furtado, em 1666, e Sebastio de Castro Caldas, em 1710, depois de uma
tentativa de assassinato, deflagrando a Guerra dos Mascates
153
. As questes mais latentes estavam
relacionadas ao endividamento dos senhores de engenho e sua respectiva cobrana por parte dos
credores, muitas vezes protegidos pelos governadores.
Uma questo bastante cara ao grupo que hegemonizava os cargos da cmara de Olinda, na segunda
metade do sculo XVII, era a reconstruo da antiga vila, que foi incendiada pelos holandeses. A
inteno de reerguer Olinda iniciou-se logo aps a expulso dos holandeses. O governador Andr
Vidal de Negreiros foi um dos que se empenharam em conseguir, alm da reconstruo a vila,
transferir a sede administrativa de Recife para Olinda. Ainda em 1709, apesar dos esforos de alguns de

151
De Acordo com Pereira da Costa, era juiz ordinrio. COSTA, F. A. Pereira. Anais Pernambucanos: 1666-1700.
2ed. Recife: FUNDARPE, 1983. v. 4, p. 280.
152
No h certeza em relao a este nome, tendo em vista o estado da documentao.
153
MELLO, Evaldo C. de, o cit.

ISSN 2358-4912
seus antigos moradores, a ento Cidade de Olinda permanecia quase desabitada. O governador
Sebastio de Castro Caldas, no mesmo ano, afirmava que

oeo so c:ixerem os morecor:s c: r::cijicer es saes ceses or jeite c: ceo:ceis, : or :ster:m
|eoitaecos e viv:r:m oes saes jez:oces com meis comocicec: : iio:rcec:, mes imossioiiiterem e
s:as sac:ssor:s ere o oeo oc:r:m jez:r :m o:o|am t:mo, or aeoto treterem c: v:oc:r es
:cres ces saes ceses ere es c:rces, : oores cos coov:otos : ere vir ere o P:cij: ere es ceses
a: o:i: jeoricevem, : o:ste jorme jorem cimioaco c: tei sort: e cite Cicec: a: :m raes iot:ires
o:m eiic:rc:s i|: c:ixerem, : c: tei sort: a: oioa:m seo: os c|eos a: i|: :rt:oc:m or s: oeo
ec|er:m c:merceces, : toces coo:rtes c: meto
154
.

A falta de recursos para a reconstruo de Olinda provocou uma disperso dos oficiais de sua
cmara, que tiveram que se dividirem entre a vila, e depois cidade, e as suas fazendas e engenhos, mais
distantes do litoral. Significa que Olinda no possua a mesma dinmica social do perodo anterior
invaso por parte dos holandeses. O acrscimo do stetas da localidade e a hegemonia poltica de Olinda
contrastam com uma involuo urbana, em uma flagrante contradio. Isso revela a preponderncia da
poltica em relao economia, perceptvel na medida em que os senhores de engenho, em geral,
possuam uma posio privilegiada em relao aos comerciantes, no obstante o seu poder econmico.
O grupo de Olinda, assim, mantinha-se no poder por meio do uso da coero aos governadores e do
exclusivismo, conferido pela proteo que a legislao proporcionava: com a limitao do acesso aos
cargos camarrios
155
e com a proibio do confisco de engenhos e escravos para o pagamento de
dvidas.
Esses ciumentos e furiosos vassalos tinham que ser controlados. Essa era uma das principais tarefas
dos governadores escalados para a capitania de Pernambuco: administrar as tenses existentes entre
os produtores de acar, feridos pelo estado em que se encontrava Olinda, e os comerciantes
fornecedores de crdito, ansiosos pela emancipao do Recife. Havia, tambm, conflitos dentro da
e,acerocrecie, refletindo-se em um quadro menos homogneo deste grupo. Quais eram, ento, as
qualidades necessrias para controlar as tenses em Pernambuco?
Para os oficiais da cmara de Olinda, existia a necessidade da manuteno da hegemonia de sua
cidade com a presena constante do governador. Em 1661, Francisco de Brito Freire assumia o governo
da capitania de Pernambuco, passando a realizar o seu expediente no Recife. Descontentes, os oficiais
da cmara reclamaro ao Rei afirmando que era lastimosa coisa considerar se despovoar o melhor
lugar que Vossa Majestade tem em o estado do Brasil. Diziam, tambm, que os governadores
seguintes deveriam seguir o exemplo de Andr Vidal de Negreiros quando esteve frente da capitania.
Outro ponto importante reclamado pelos oficiais a presena do ouvidor, elemento importante, assim
como o governador, para a manuteno da justia
156
.
Por vezes, em uma eventual alterao dos nimos, o governador era visto pela cmara como a figura
que promoveria a quietao. Em 1677, quando o conselho municipal muda o discurso de avaliao em
relao ao governador D. Pedro de Almeida, foi afirmado que ele no teria agido com dios, ou
afeies, sem permitir que os poderosos oprimissem os pobres. O governo seguiu-se, foi afirmado,
com tanta suavidade, [...] que ficam estas capitanias sentindo muito a sua falta, pelo grande sossego, e
quietao que no seu tempo lograro
157
. Pelo exposto no ano anterior, quando diziam que D. Pedro de
Almeida era conivente com as maldades que aconteciam, tem-se um quadro totalmente inverso. No
se sabe o que teria provocado essa mudana de postura, tendo em vista que, em 1677, havia oficiais que
eram os acusadores de Antnio Curado Vidal e do governador. O que parece ser algo aparentemente
certo um acerto de contas entre as partes.
O governador era vista, nesta sociedade, como aquele que incorporava uma das principais
atribuies do rei. Dentro da concepo corporativa e jurisdicionalista da sociedade, admite-se que
esta seria como um organismo, cujo bem estar geral depende do desempenho autnomo das funes

154
AHU-PE, Papis Avulsos, Caixa 23, Doc. 2115.
155
MELLO, Evaldo Cabral de. Paoro \:io o imaginrio da restaurao pernambucana. Rio de Janeiro: Topbooks,
1997.
156
AHU-PE, Papis Avulsos, Caixa 7, Doc. 632.
157

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dos vrios rgos ou membros. A cabea desse corpo social deveria cuidar em manter a harmonia
entre todos os corpos sociais, atribuindo a cada um o lugar que lhe prprio
158
. Nuno Gonalo
Monteiro afirma que o fim ltimo do bom governo era a justia, entendida como dar a cada um o seu
lugar. A justia, vista dessa forma, seria a primeira atividade do poder
159
.
Manter a harmonia e, consequentemente, a justia era algo difcil na capitania de Pernambuco,
tendo em vistas as inimizades existentes na capitania, e que eram conhecidas pelo Conselho
Ultramarino. Em 1709, este havia solicitado para o governador Sebastio de Castro e Caldas para que
lhes informasse sobre o porqu de o governador estar administrando a justia em Olinda, e no no
Recife. Caldas respondeu relatando, de maneira detalhada, o momento em que viviam os habitantes de
Olinda e Recife. O governador afirmou os moradores da governana viviam em seus engenhos e
fazendas

com sojisticeries, |j eooteoco m:ios ioat:is ere o jim a: r:t:oc:m |meoat:o,eo ce
|::mooie c: Jiiocej, : r:aciceis e ooe orc:m : ecmioistre,eo c: asti,e, o a: e jez:m or
oioieo, : |omoricec:, :ocemio|ece or ocio e vioeo,e cos morecor:s co r:cij:, or a: s: oeo ce
iaei :otr: os erreis c: Portaei : Cest:ie, o:m :otr: oatres oe,:s ooc: o costame |ev:r
160
.

Diante destas palavras, possvel perceber as dificuldades pela quais passavam os governadores de
Pernambuco, tendo que conviver com sditos que se odiavam e que disputavam a hegemonia poltica
na capitania. O grupo de Olinda, em especial, exigia um tratamento diferenciado e a concesso de
privilgios no trato dos assuntos da governana, como a excluso dos mercadores nas eleies para
oficiais da cmara. Por outro lado, esses indivduos viviam em uma espcie de disputa interna, por
vezes resultado de disputas por terras, exacerbando os discursos em relao situao poltica da
capitania.
Isso perceptvel no uso de palavras como guerra civil, detona um momento tenso e de
acirramento dos nimos. No se pode considerar essa expresso como exagerada. Afinal, o conflito,
armado ou no, surge como uma das possibilidades de ao dos grupos, no momento em que sentem
que h um desequilbrio entre os rumos da poltica local e seus interesses. Ressalta-se que a cmara de
Olinda, assim como outras do Imprio portugus, foi prdiga em expulsar governadores, como
Jernimo de Mendona Furtado, em 1666
161
. Soma-se a isso o sentimento exclusivista da ooor:ze c: t:rre
de Pernambuco. Segundo Evaldo Cabral de Mello, este grupo julgava merecer um tratamento
preferencial, um estatuto jurdico privilegiado que o colocou em oposio aos mercadores,
legitimando sua hegemonia sobre os demais estratos sociais da capitania
162
. Isso, no excluiu, no
obstante, a existncia de graves agitaes dentro deste prprio grupo.
A chave para o entendimento do conflito analisado a ideia de quietao/inquietao, traduzida
pelo como a manuteno de uma ordem, da harmonia entre os grupos sociais. Esta ideia surge a partir
da gerao das tenses nos desdobramentos das disputas polticas. No caso analisado, percebeu-se
que o governador seria a figura mais importante na resoluo dos conflitos, sendo esta uma de suas
maiores atribuies, percebida e cobrada pelos agentes do poder local. O governador de Pernambuco
tinha que conviver com mltiplas tenses, alm da mais perceptvel e estudada: a entre senhores de
engenho e mercadores. Percebeu-se, tambm, o carter faccioso dos grupos de Olinda, que queriam
uma maior ateno do governador para os seus interesses. Ao final, os problemas gerados pelas aes
de Antnio Curado Vidal foram, provavelmente, absorvidos e lentamente esquecidos, at que no
houvesse mais por que revirar tais assuntos. Ao final, as negociaes j haviam sido concretizadas.

158
HESPANHA, Antnio M. Eistorie ces iostitai,:s poca medieval e moderna. Coimbra: Livraria Almedina,
1982, p. 208-209.
159
MONTEIRO, Nuno. G. Identificao da poltica setecentista. Notas sobre Portugal no incio do perodo
joanino. Aoeiis: sociei. Lisboa, vol. XXXV (157), 2001, p. 962.
160
AHU-PE, Papis Avulsos, Cx. 11, Doc. 1064
161
CF. MELLO, Evaldo C. de. A jrooce cos mezomoos nobres contra mascates Pernambuco, 1666-1715. So Paulo:
Companhia das Letras, 1995.
162
MELLO, Evaldo Cabral de. Paoro \:io o imaginrio da restaurao pernambucana. Rio de Janeiro: Topbooks,
1997, p. 127.

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COSTA, F. A. Pereira da. Aoeis P:roemoaceoos 2ed. Recife: FUNDARPE, 1983. vols. 2, 4 e 5.
GOUVEA, M. de Ftima S.; FRAZO, Gabriel A.; SANTOS, Marlia N. dos. Redes de poder e
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ATIVIDADES CIENTFICAS NA CAPITANIA DE SO PAULO (1796-1823)

Ai:x Coo,eiv:s \er:ie
Ie`

Temos como objetivo analisar a atividade cientfica praticada por naturalistas ilustrados na
Capitania de So Paulo, atravs de suas memrias cientficas, discutindo a contribuio dessas
atividades para o processo de institucionalizao das cincias naturais na Amrica Portuguesa.
Pretendemos fazer uma reflexo no campo da histria das cincias ilustradas (sculos XVIII e XIX).
Para a realizao de tal investigao selecionamos trs ilustrados: Jos Bonifcio de Andrada e
Silva, Martim Francisco Ribeiro de Andrade, e Joo Manso Pereira. Um ponto em comum une as suas
respectivas trajetrias de vida: o estudo das potencialidades do mundo natural da Amrica
Portuguesa, mais especificamente da Capitania de So Paulo. Suas produes cientficas so notveis,
porm ainda pouco estudadas. Compreendem memrias cientficas produzidas nas Academias de que
foram scios e artigos publicados em diversos peridicos cientficos, alm de relatrios, roteiros e
memrias das viagens cientficas de que participaram. Portanto, o propsito em manter o
envolvimento com estudos acerca da histria das cincias no perodo da ilustrao encontra nos trs
estudiosos mencionados campo apropriado e perspectivas fecundas de trabalho.
O estudo das memrias dos naturalistas Joo Manso Pereira, Martim Francisco Ribeiro de Andrada
e Jos Bonifcio de Andrada e Silva serviu como um importante elemento de comprovao da
existncia de prticas cientficas na Amrica de colonizao portuguesa. A importncia da anlise
contextualizada de tais memrias residiu no fato de se poder observar a atividade cientfica como ela
era realmente praticada pelos ilustrados coloniais, a concepo de cincia que partilhavam, suas
posturas metodolgicas e sua proximidade ou afastamento das modernas teorias cientficas, entre
outras questes. Portanto, as memrias aqui analisadas constituram-se como a pedra preciosa para
refutar a tese de que a Amrica Portuguesa caracterizou-se por um grande vazio de prticas cientficas
no perodo compreendido entre o final do Setecentos e o incio do Oitocentos.
A regio da Amrica Portuguesa em que os trs naturalistas mencionados atuaram foi a Capitania
de So Paulo. Ao estudarmos esse espao colonial observamos uma srie de esforos para que as
prticas cientficas fossem ali institucionalizadas
164
, uma vez que tal regio ocupou um lugar central
no projeto reformista poltico-cientfico de D. Rodrigo, que visava modernizar a administrao do
Imprio portugus para assim manter a sua sobrevivncia e da prpria monarquia portuguesa.
No projeto reformista poltico-cientfico de D. Rodrigo, as produes naturais da colnia
deveriam ser pesquisadas e estudadas cientificamente, pois elas eram vistas pelos dirigentes lusos
como fontes geradoras de riquezas. Para a tarefa de mapeamento, levantamento e investigao dos
recursos naturais coloniais, a Coroa portuguesa deu incio a um processo de contratao dos
estudiosos portugueses, quer reinis, quer coloniais. Esses naturalistas a servio da Coroa teriam um
papel fundamental no mbito do projeto do todo-poderoso ministro da Viradeira, uma vez que eles
fariam conhecer aos dirigentes lusos a imensa variedade e diversidade da riqueza natural colonial.
Portanto, os homens de Estado e os da cincia estavam unidos numa nica misso: o projeto de
modernizao do Imprio portugus.
A Coroa portuguesa contratou naturalistas com o objetivo primordial de averiguar a presena de
ferro e salitre na Capitania de So Paulo. O primeiro a ser contratado foi o qumico Joo Manso
Pereira, que se revelou um caso notvel de autodidatismo num indivduo que jamais saiu da Amrica
Portuguesa para ir realizar estudos superiores em Portugal ou qualquer outro pas europeu, ao
contrrio de Martim Francisco e, particularmente, Jos Bonifcio, que se distinguiu por uma brilhante
carreira intelectual com os refinamentos de uma educao superior europeia.
Joo Manso publicou diversas memrias sobre temas os mais variados possveis, deixando
transparecer o enciclopedismo tpico dos estudiosos da poca, assim como se revelou uma homem
prtico ao produzir inmeras invenes com o objetivo de torna-las teis sociedade em que vivia.

163
Professor do Departamento de Histria da UERJ.
164
Shozo Motoyama. Cincia em So Paulo: um Esboo Histrico. In: Eistorie ce Cicec: c: Seo Peaio. v. 1: a Cidade
Colonial. So Paulo: Paz e Terra, 2004.

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Tais caractersticas tambm se faziam presentes nas memrias de Martim Francisco e Jos Bonifcio,
evidenciando assim o quanto estavam integrados ao clima de opinio da Ilustrao.
Joo Manso foi um naturalista preocupado com a difuso de inovaes tcnicas pela sociedade
colonial. Maior exemplo disso foi a sua proposta de reforma dos alambiques, com a qual buscou
convencer os senhores de engenhos coloniais da pouca eficincia dos alambiques existentes nos
engenhos da Amrica Portuguesa, apresentando solues tcnicas para melhorar o seu desempenho.
Essa preocupao com a difuso de novidades tcnicas pela Capitania de So Paulo o filiava, assim
como a Martim Francisco, ao grupo de naturalistas que gravitavam ao redor do Frei Conceio Veloso
na Tipografia do Arco do Cego, local onde eram produzidas tradues e edies tcnico-cientficas
que visavam promover a modernizao e o desenvolvimento de uma srie de atividades. Tais
publicaes deveriam ser espalhadas pela colnia com o intuito de difundir as novidades tcnico-
cientficas que visavam promover a modernizao e o desenvolvimento de uma srie de atividades.
Tais publicaes deveriam ser espalhadas pela colnia com o intuito de difundir as novidades tcnico-
cientficas da poca. Tal postura revela o engajamento dos Ilustrados coloniais com o projeto de
modernizao do Imprio Portugus encabeado por D. Rodrigo.
Os principais trabalhos de Joo Manso foram realizados no campo da qumica. Em vrias passagens
de suas dissertaes mostrou estar conectado s principais ideias desse campo cientfico, sobretudo s
propostas e conceitos defendidos pela revoluo qumica de Lavoisier, como a utilizao do conceito
de calrico e o elogio e uso da nomenclatura qumica estabelecida pelo estudioso francs. Porm, como
tambm procedeu Martim Francisco em uma de suas memrias, Manso ainda se reportava aos autores
da qumica pr-Lavoisier, deixando assim registrada em seu trabalho a presena de duas diferentes
tradies qumicas. Tal fato reflete o perodo de transio ento vivido por esse campo do
conhecimento, e no o atraso do pensamento do autor em relao cincia tal como ela era prtica na
poca.
Quanto ao projeto de uma instalao de uma fbrica de ferro na Capitania, Joo Manso no teve o
mesmo sucesso nesse projeto, o autoditatismo foi, sem dvida, o principal obstculo. Isso porque o
estudioso no teve a possibilidade de frequentar as principais escolas de minerao da poca, como
F:rerec:mi:, em Freiberg, e ter o conhecimento das principais tcnicas de minerao aplicadas at
ento para a extrao dos materiais minerais e para a construo de estabelecimentos siderrgicos. A
esse fato devem-se acrescentar as dificuldades relativas natureza do material mineral da regio de
Araoiaba.
Quanto ao projeto de produo de salitre, o naturalista se empenhou no processo de construo de
nitreiras artificiais para tentar obter o material e, numa viso fantasiosa, acreditou ser possvel obt-lo
por meio da putrefao de cadveres.
Para o lugar de Joo Manso, o qual no teve xito nos projetos dos quais se encarregou, a Coroa
portuguesa contratou o naturalista Martim Francisco Ribeiro de Andrada, nomeado para o cargo de
Diretor Geral das Minas de Ouro, Prata e Ferro da Capitania de So Paulo, ao realizar inmeras
viagens mineralgicas pelo seu territrio, mapeando, pesquisando e catalogando no apenas os
materiais minerais presentes em seu solo, como tambm as suas produes vegetais.
As memrias mineralgicas, fruto das viagens realizadas por Martim no interior da Capitania,
serviram como importante testemunho para a anlise da sua prtica cientfica. Em tais dissertaes,
observa-se que o viajante-naturalista seguia o conjunto das prticas cientficas mineralgicas tal como
elas eram praticadas no perodo, seja pelos termos cientficos que ele utilizava como pela metodologia
de trabalho que partilhava ou seja, descrio, identificao e classificao dos minerais em seu local
de ocorrncia -, deixando transparecer o carter geogrfico que dava ao seu trabalho.
Outra caracterstica da sua prtica cientfica foi a nfase do naturalista na observao das
regularidades permanentes, integrando-se a uma tradio de estudos que tinha em Buffon um dos seus
grandes representantes. A observao e a descrio das regularidades permanentes enquanto
consequncia de processos so muito presentes em seus trabalhos.
Ainda que as reflexes tericas no tenham ocupado de forma predominante as pginas de suas
produes cientficas, Martim no deixou de se preocupar com tais questes. Em uma de suas
memrias apareceu o posicionamento do autor numa das chamadas controvrsias geolgicas que
existiram no perodo, a que versava sobre a origem da basalto, argumentando no ser ele um produto
vulcnico, como afirmavam os vulcanistas, mas de origem sedimentar (qumica).

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A quantidade de minerais identificados por Martim em seu trabalho na Direo das Minas vinha ao
encontro de uma poltica estatal que tinha como objetivo a produo mineral. Da, o seu empenho em
examinar as ocorrncias de diversos minerais como o ouro, a prata, o ferro, entre outros.
Nos relatrios de viagens de Martim prevaleceu o tom descritivo, estando eles inseridos no projeto
universalizante da Histria Natural. A descrio dos minerais e das plantas, ainda que fosse o seu
objeto de interesse de primeira ordem, se juntava a descries de outra natureza como o estado de
cada localidade da capitania paulista, as informaes sobre o nmero de habitantes, as produes
agrcolas, os costumes, as atividades de trabalho, a indumentria e os prdios, entre outros aspectos. A
presena desse tom descritivo era uma das caractersticas da histria natural do setecentos, cabendo
ao historiador natural observar e coletar dados.
Nos textos de Martim, a viso utilitria da cincia se fez presente. Para o autor, a cincia deveria
ser aplicada para o bem pblico e para proporcionar benesses para a humanidade. A cincia seria a
fonte capaz de solucionar os problemas existentes na sociedade da Capitania de So Paulo. Tal viso
de cincia tambm se fazia presente nos textos de Joo e nos de Jos Bonifcio, assim como nos textos
dos demais naturalistas ilustrados que trabalhavam a servio da Coroa portuguesa naquele momento.
A ida ao campo foi uma das caractersticas marcantes da prtica cientfica de Martim Francisco,
trao este que tambm se fazia presente nas memrias dos demais naturalistas. A necessidade de se
averiguarem as produes naturais necessrias para o desenvolvimento do Reino levou os naturalistas
a se lanarem pelas diversas regies da Amrica Portuguesa. No caso de Martim e Jos Bonifcio, os
minerais se constituram como os materiais mais estudados e analisados, sempre descritos no local de
sua ocorrncia.
Quanto ao projeto de instalao da fbrica de ferro no Morro de Araoiaba, Martim logo que
assumiu a chefia da Direo das Minas buscou indicar o local mais adequado para ser erguido o
estabelecimento e redigiu informaes sobre a localizao espacial do mineral de ferro encontrado na
regio. Todavia, essa instalao no foi imediata, tendo ocorrido somente aps a vinda da Corte para a
Amrica Portuguesa.
O naturalista tambm enfrentou alguns problemas para a realizao de sua prtica cientfica no
momento em que realizava as viagens cientficas pelo interior da Capitania, fato registrado em seus
dirios. O pssimo estado das estradas foi uma reclamao constante, uma vez que dificultava o acesso
e atrapalhava o deslocamento de uma regio para outra. Outra dificuldade foi a contenda entre o
naturalista e o governador da Capitania, fato que no foi apangio da relao entre esses dois
personagens, mas dos vrios naturalistas que trabalharam no espao colonial.
No ano de 1819, Jos Bonifcio retornou ao Brasil, depois de permanecer na Europa por mais de trs
dcadas. Quando por aqui chegou, o Rio de Janeiro j havia se tornado a nova sede da Corte
Portuguesa, ou melhor, a capital do Imprio luso-brasileiro. A abertura dos portos ps fim condio
de dependncia colonial e a posterior elevao a Reino colocou o Brasil em condies de igualdade
com a nao portuguesa.
Uma das primeiras atividades que Jos Bonifcio realizou em sua terra natal foi a viagem
mineralgica pela Capitania de So Paulo em companhia do irmo Martim Francisco. O relatrio dessa
viagem apresentou temas que at ento no haviam aparecido nas memrias elaboradas
exclusivamente pelo ltimo naturalista. A presena de Bonifcio trouxe algumas reflexes que ele
vinha desenvolvendo ao longo de suas viagens cientficas pelo territrio luso no mbito da Intendncia
Geral das Minas e Metais do Reino. Entre esses temas apareciam a valorizao da agricultura como
fonte de riquezas, a utilizao do sistema de classificao dos minerais do geognosta Abraham Gottlob
Werner, a preocupao coma preservao das matas e arvoredos em virtude da importncia dessas
produes vegetais como fonte de combustvel para os fornos e forjas das fundies de ferro e
engenhos, e a prtica de estudar e analisar as mineraes antigas para servir de guia para as novas
descobertas mineralgicas.
As memrias cientficas produzidas por Joo Manso, Martim Francisco e Jos Bonifcio tiveram
um papel de extrema relevncia para a constituio de redes de informao que ajudariam o governo
luso a conhecer de forma mais detalhada a Capitania de So Paulo e tomar as medidas necessrias para
introduzir as reformas necessrias para a sua modernizao. Tais memrias informavam sobre o
estado de cada localidade, o nmero de habitantes, as produes naturais minerais e vegetais que
continham, as atividades comerciais e agrcolas que desenvolviam e os costumes dos seus habitantes,
entre outros aspectos. Alm disso, no caso mais especfico de Martim e Bonifcio, tais memrias em

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sentido prospectivo traavam polticas de terras, migratrias, indigenistas, anti-escravistas,
mineralgicas, botnicas e metalrgicas.
Alm da viagem mineralgica, Jos Bonifcio preocupou-se com a elaborao de projetos cientficos
que contribussem para a implantao do conjunto das necessidades da histria natural no territrio
do Reino do Brasil. Tanto que props a criao de uma Universidade, de Sociedades Econmicas, de
um estabelecimento da administrao das Minas, de Escolas Prticas de Metalurgia e de uma
Academia de Agricultura, alm da organizao de expedies cientficas, entre outras instituies de
importncia fundamental para a formao de uma elite capaz de promover a modernizao da
sociedade brasileira.
No ano de 1821, Bonifcio e Martim Francisco iniciaram as suas respectivas trajetrias de vida no
campo da poltica enquanto estadistas e parlamentares, ao integrarem a Junta Provisria de So Paulo.
A partir desse momento, os estudos mineralgicos deixaram de ocupar o lugar central na trajetria de
vida dos dois naturalistas, uma vez que a preocupao principal passou a ser aquela voltada para a
formulao de um projeto poltico para o pas que comeava a surgir. Contudo, em seus textos
polticos, destacando-se principalmente os de Jos Bonifcio, observamos a utilizao de metforas
cientficas como a ideia de amalgamao e a ideia de de que a s reformas sociais deveriam ser
operadas conforme o ritmo lento e gradual das mudanas que ocorriam no mundo da natureza,
conforme afirmava o naturalista sueco Carl von Linneu, entre outras -, que deixavam transparecer a
importncia que a histria natural, sobretudo a mineralogia, teve em sua formao. Tal fato nos leva a
afirmar que as faces de naturalista e de poltico (estadista e parlamentar) na trajetria de vida dos dois
personagens so indissociveis, caracterstica esta presente nos ilustrados do sculo XVIII.
Com o convite feito por D. Pedro a Jos Bonifcio para ser o seu principal ministro, a intromisso
deste nos assuntos polticos do pas ocorreu de forma definitiva. Junto com Bonifcio, viria o irmo
Martim Francisco, que passava a ocupar a pasta da Fazenda, constituindo assim o gabinete dos
Andradas, responsvel pela elaborao de um projeto poltico que buscava construir uma nao
civilizada nas Amricas.
No mbito da pasta da Fazenda, Martim redigiu o texto Memria sobre a estatstica ou anlise
dos verdadeiros princpios desta cincia e sua aplicao riqueza, artes e poder do Brasil no qual
elaborou o projeto de um levantamento estatstico do Brasil, para que assim pudesse contabilizar os
diversos elementos que compunham o pas, conhecer as especificidades de cada localidade e tomar as
medidas necessrias para a aplicao de reformas que possibilitassem o seu desenvolvimento
econmico.
Jos Bonifcio centrou o seu projeto poltico para o Brasil em trs temas centrais: o
desenvolvimento das cincias, a reforma das sesmarias e da agricultura, e a incluso dos habitantes do
novo pas, eliminando as profundas diferenas que os unia, incluindo a a escravido. A eliminao da
sociedade escravista viria a ser o objetivo primordial de Bonifcio para a construo de uma nova
sociedade, de acordo com os padres modernos europeus.
Imbudo dos ideais do reformismo ilustrado europeu e defensor de um modelo centralizado de
monarquia, Bonifcio props um projeto civilizador que encerrava uma proposta de incluso dos
vrios setores sociais, embora de forma subordinada elite brasileira. Para a realizao de tal projeto,
era necessria a manuteno da unidade de todo o territrio da colnia portuguesa da Amrica com a
implementao de reformas sociais profundas, como a gradual extino da escravido e o processo de
civilizao dos ndios. Somente assim poderiam amalgamar-se os elementos que representavam a
heterogeneidade da populao brasileira constituda por brancos, ndios, mulatos, pretos livres e
escravos, entre outros, e torna-la uma e indivisa e, portanto, moderna e civilizada.
O passo seguinte dessa nao imaginada por Bonifcio seria a criao de uma nova raa, com um
conjunto de caractersticas culturais comuns, que servisse de substrato para a nova identidade
nacional. E, para ele, a alternativa proposta era a mestiagem, que deveria ajudar no processo de
homogeinizao da nao e ao mesmo tempo civilizar os ndios e os negros, por meio da mistura
sangunea, mas tambm cultural, com os brancos. Da, o estadista propor a vinda de imigrantes de
vrios grupos sanguneos para o Brasil, como os alemes e os chineses, entre outros, deixando assim
registrado que futuro do pas estava na mistura de todos os grupos.
Os trs personagens estudados revelam a riqueza do pensamento ilustrado no Brasil da virada do
sculo XVIII para o XIX. Em suas respectivas trajetrias de vida, a cincia e a poltica sempre
caminharam lado a lado. Em primeiro lugar, porque estavam engajados no projeto reformista poltico-

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cientfico de modernizao do Imprio portugus liderado por D. Rodrigo. A cincia foi o elemento
que lhes forneceu o referencial metodolgico para mapearem e pesquisarem as produes naturais
do Reino e da colnia com o intuito de descobrir novas fontes de recursos econmicos que pudessem
promover o desenvolvimento e a modernizao da nao portuguesa e das partes que compunham o
seu Imprio Atlntico, sobretudo o Brasil. Em segundo lugar, ao serem chamados para atuar como
estadistas e parlamentares, no caso especfico de Jos Bonifcio e Martim Francisco, passaram a
formular os projetos polticos para a jovem nao brasileira e os meios possveis para inseri-la no
concerto das naes civilizadas. Do Imprio Luso-americano ao Imprio do Brasil, foram homens
extremamente atualizados com o pensamento europeu e buscaram aplicar e experimentar novos
conhecimentos sua comunidade local.

Referncias
MOTOYAMA, Shozo. Cincia em So Paulo: um Esboo Histrico. In: Eistorie ce Cicec: c: Seo Peaio. v.
1: a Cidade Colonial. So Paulo: Paz e Terra, 2004.
VARELA, Alex Gonalves. Ativicec:s Ci:otjices oe o:ie : Feroere Ceiteoie c: Seo Peaio (I-eI:2`). So
Paulo: Annablume, 2009.

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O GOVERNO DE ANTNIO DE ALBUQUERQUE NO MARANHO:
ELITES LOCAIS E TRFICO DE ESCRAVOS INDGENAS (1690-1701)

Ai:xeocr: c: Cervei|o P:i:rioo
165

Este artigo pretende discutir o governo de Antnio de Albuquerque Coelho de Carvalho no
Maranho (1690-1701). L sua famlia possua duas capitanias donatrias (Camet e Cum), o que, de
certa forma, colocava os interesses deste servidor da monarquia portuguesa muito alm da rotina
administrativa. Ainda nos anos de 1630, a capitania do Camet foi doada para Feliciano Coelho de
Carvalho, filho do ento governador Francisco Coelho de Carvalho, que, por sua vez, era av de
Antnio de Albuquerque. J a segunda foi doada para Antnio Coelho de Carvalho, irmo de Francisco
Coelho de Carvalho. Quem herdou esta parcela importante do patrimnio da famlia foi justamente o
pai de Antnio de Albuquerque, tambm chamado Antnio de Albuquerque, e que foi governador do
Estado do Maranho entre 1667 e 1671
166
.
Optei por dividir o texto em duas partes. Num primeiro momento discutirei a trajetria ascendente
de Antnio de Albuquerque, o moo. Sua longa experincia militar nos sertes do Estado do
Maranho transformou Antnio de Albuquerque num governador muito bem quisto pelas elites locais
camarrias (principalmente Belm e So Lus). O relacionamento entre essas elites e o governador
justamente o tema da segunda parte. Acredito que esta relao amistosa devia-se, sobretudo, a
conjuntura de sertes abertos vivida na dcada de 1690. Graas aos longos anos vivendo entre os
moradores, Antnio de Albuquerque foi capaz de perceber que, numa sociedade carente de mo de
obra, a boa distribuio do trabalho indgena, forma dominante das estratgias de povoamento
daquela poca, era condio essencial para o sucesso da colonizao.

A trajetria de Antnio de Albuquerque:

Antnio de Albuquerque Coelho de Carvalho, o moo, teve o azar de no ser o filho primognito
167
.
Tinha ainda outros dois irmos: Francisco de Albuquerque Coelho de Carvalho, o filho primeiro, e
Feliciano de Albuquerque Coelho. Como era tpico das famlias nobres no antigo regime, o primeiro
varo era o herdeiro natural de todo o patrimnio da casa. Restava aos outros rebentos duas opes: a
carreira eclesistica ou as armas. Feliciano de Albuquerque Coelho escolheu, ou foi obrigado a
escolher, a primeira opo. Enquanto para Antnio restaram as aventuras militares no ultramar. A
histria dele mostraria que esta estratgia de manuteno do patrimnio e ascenso social no poderia
ter sido mais acertada.
Quando ainda era muito jovem, em 1666, recebeu a notcia de que seu pai havia sido nomeado o
novo governador do Estado do Maranho. Pela primeira vez pisaria na Amrica. Antnio de
Albuquerque Coelho de Carvalho, o velho, decidiu levar tambm o seu filho primognito. Este fato
confervel a partir do pedido feito para ele receber a merc do hbito da Ordem de Cristo
168
. A mesa da
conscincia e ordens, responsvel por julgar os pedidos, recusou a splica da famlia, pois alm de
Francisco ser muito jovem, contrariando os estatutos da ordem, que previam a idade mnima de 18
anos, o suplicante estava de partida para o Maranho, o que dificultaria as provanas. No durou
muito a primeira passagem de Antnio no Maranho, j que o governo de seu pai no foi dos mais
calmos e aps o trmino do trinio no tardou a voltar para Portugal, levando consigo seus dois filhos.

165
Mestrando em Histria pela Universidade Federal Fluminense (UFF) sob orientao do Professor Dr. Ronald
Raminelli. Bolsista CAPES. E-mail: alexandrecpelegrino@gmail.com
166
A unio das duas capitanias sob administrao de uma mesma pessoa s foi possvel pelo casamento entre
Antnio de Albuquerque Coelho de Carvalho, o velho, e sua prima d. Ins Coelho de Carvalho, filha de Antnio
Coelho de Carvalho e herdeira da capitania do Cum. Chamarei o pai de o velho e o filho de o moo.
167
Existe uma pequena biografia de Antnio de Albuquerque, ver: LEITE, Aurelino. Aotooio c: Aioaa:ra: Co:i|o
c: Cervei|o ceiteo:o:rei c: Seo Peaio : Vioes co Jaro oo Fresii Lisboa: Agencia Geral das Colnias, 1994. Porm,
esta obra concentrada na sua atuao no Rio de Janeiro e nas Minas, alm de conter algumas imprecises.
168
ANTT. Habilitaes da Ordem de Cristo. Letra F. Mao 34. Doc. 94.

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Ainda nesta primeira jornada teve o privilgio de receber educao dos padres jesutas. Segundo a
crnica de Joo Felipe Bettendorff, foi ele mesmo quem iniciou os dois jovens nos estudos:

Fiz ioo ce secristie, eioce or eceoer, ciess:, : eaoterems: eii o:ios mo,os ere m:as ciscaios,
:otr: :i:s os cois jii|os co s:o|or ov:roecor Aotooio c: Aioaa:ra: Co:i|o c: Cervei|o, e seo:r
Freocisco, o meis v:i|o, : Aotooio, a: |o: oos ov:roe, o meis mo,o, a: or ea:i: t:mo t:rie os
s:as I` eoos Iem :staceoco tocos com jaror : reoc: erov:item:oto, ora: eiaos c:i:s e
tio|em com:,eco e trecazir _aioto Carcio
169

Em sua segunda partida para o Maranho foi acompanhar o governador Incio Coelho da Silva
(1678). Seu primeiro posto ocupado foi o de capito-mor da capitania do Camet, nomeado pelo
prprio pai, donatrio dela. Antes disso, j havia mostrado suas qualidades militares em pelejas nos
sertes: principalmente na guerra que se foi dar aos tapuias de corso que invadiram o rio Itapecuru
em que se houve com particular trabalho e risco de vida passando duas vezes as capitanias do Gro-
Par e Gurup...
170
Enquanto ele foi capito-mor do Camet, esforou-se na tentativa de resolver os
problemas que a capitania enfrentava. Dada a rala populao do Estado do Maranho s existiam duas
possibilidades para o aumento das capitanias donatrias: ou se transportava populao de outros
locais, notadamente dos Aores, ou desciam-se os ndios dos sertes. Foi na segunda opo que
Antnio mirou. O sucesso das iniciativas de Antnio de Albuquerque, o moo, foi recompensado pelo
rei com a prorrogao de quatro anos do prazo para povoar a capitania, que j contava com quinze
moradores e muitos ndios.
A carreira de Antnio de Albuquerque foi posta a prova nos tensos anos de 1680. Nessa poca, a
carncia de mo de obra indgena - consequncia direta da nova lei de liberdade aos ndios promulgada
no dia 1 de abril de 1680 - aliada s constantes falhas da companhia de comrcio em abastecer as
cidades de So Lus e Belm deixavam as elites locais inquietas. O tempo fechou de uma vez em 1684,
quando os moradores revoltaram-se contra o estanco, contra o governador e clamavam justia ao rei
171
.
Francisco de S e Meneses, governador na poca, pediu para Antnio de Albuquerque, dado o seu
prestgio e bom relacionamento com habitantes de So Lus, ir pessoalmente tentar acalmar os
nimos
172
.
No entanto, o fracasso em negociar com os moradores de So Lus nem de longe abalou a carreira
ascendente de Antnio, que, em 1685, foi nomeado capito-mor do Par
173
. Por esses anos chegou ao
Maranho o novo governador, Gomes Freire de Andrade, responsvel pela pacificao da revolta e
punio exemplar dos culpados, at com energia exagerada verdade, mandando enforcar Manuel
Bequimo e Jorge Sampaio de Carvalho, mas, afinal de contas, era necessrio mostrar o poder real e
evitar novas sublevaes. Gomes Freire tambm empenhou-se em expandir a influncia da coroa nos
sertes do Maranho. Neste contexto, um militar como Antnio de Albuquerque tinha um enorme
valor:

s:oco meoceco eo ceoo co oort: e iotrocazir os missiooerios ce comeo|ie : c:s:o|er os stios
meis coov:oi:ot:s co s:rteo ere s: jez:r:m es jortei:zes a: s:rviss:m ere aerce c:i:s o jez:r
com :j:ito etro:ieoco maites

cijicaicec:s : :m eiames :x:rim:oter :vic:ot:s :rios c: sae

169
BETTENDORFF, Joo Felipe. Crooice ce misseo cos ecr:s ce Comeo|ie c: j:sas oo Fsteco co Vereo|eo Braslia:
Edies do Senado Federal volume 115, 2010, p. 316.
170
ANTT. Registro Geral de Mercs. D. Pedro II. Livro 5, f. 305v.
171
Para uma rpida anlise das duas principais revoltas coloniais ocorridas no Maranho no sculo XVII (1661 e
1684), ver: CHAMBOULEYRON, Rafael. Duplicando clamores: Queixas e rebelies na Amaznia colonial
(sculo XVII). Pro:to Eistorie, So Paulo, n. 33, p. 159-178, dez. 2006.
172
Joo Francisco Lisboa narra o episdio desta forma. Ver: LISBOA, Joo Francisco. Crooice co Fresii coiooiei
eootem:otos ere e |istorie co Vereo|eo Petrpolis: Vozes, 1972, p. 432. Existem alguns trabalhos sobre Alcntara
que direta ou indiretamente abordam a trajetria de Antnio de Albuquerque. Ver: VIVEIROS, Jernimo de.
Aiceotere oo s:a esseco :cooomico, sociei : oitico So Lus: AML/ALUMAR, 1999. LIMA, Carlos de. \ice, eixeo :
mort: ce cicec: c: Aiceotere Vereo|eo So Paulo: Plano Editorial SECMA, 1997/1998.
173
Neste cargo, gozava de ampla autonomia, inclusive financeira, visto que o rei destinava um montante anual
para a sua atuao. O rei confiou a Antnio de Albuquerque a composio das defesas, principalmente as
fortificaes, nas fronteiras do Estado do Maranho.

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vice ooco c: ez o :otio or ooc: esseve esteoco maito com :i: c: sae jez:oce oes croes c:
a: o rov:a ooreoco :m taco com z:io veior : rac:ocie
174

Sua vasta experincia nos sertes foi essencial, tambm, para conter os avanos dos franceses, que
sempre criaram muitos problemas no cabo do norte
175
. Para tanto, construiu fortalezas, fez alianas
com indgenas e puniu aqueles que se aliavam aos inimigos da coroa portuguesa:

: :o:treoco o s:rteo co Camea com:sticer o :otio c:i: ceoco riociio e ame jortei:ze aoto e
aei s: j:z ame oaiose eic:ie, : s: r:soiv:r e oev:er o rio ces Amezooes visiteoco es ooves
jortei:zes : ooc: :x:rim:otoa maitos iocomocos com cis:ocio c: sae jez:oce : risco c: vice oo
ciscarso c: 5 m:s:s a: estoa o:ste oroece ceoco or orc:m c: \osse Ve:stec:
176

Sua intimidade com os sertes era algo incomum para um homem do seu extrato social. Por isso,
seus servios eram muito apreciados na corte, j que dava exemplo a todos com o sofrimento do
spero das marchas havendo-se nelas como qualquer soldado sem se excetuar no trato e no trabalho
aos mais, e s no despender sua fazenda ser particular...
177
O prprio padre Joo Felipe Bettendorff
atesta a singularidade da carreira de Antnio de Albuquerque. Segundo o religioso, aps Rui Vaz de
Siqueira, governador do Estado do Maranho entre 1662 e 1667, somente os Albuquerques
aventuraram-se em locais to distantes da segurana oferecida pelas cidades de So Lus e Belm:

Imitoao c:ois oes visites ces Ceiteoies, Aotooio c: Aioaa:ra: Co:i|o c: Cervei|o |o v:i|oj,
a: c|:oa e visiter o Carae, oeo |ev:oco c:ois oatro ov:roecor a: et: ie c|:ess:, c:t:ocos:
comam:ot: tocos :otr: os iimit:s co Vereo|eo : CreoPere, tireoco s:a jii|o, a: |o: oos
ov:roe, a: c|:oa et: o rio X:ro, :io eoo Ie-5
178

Ao final do governo de Artur de S e Meneses (1689), sucessor de Gomes Freire de Andrade,
Antnio de Albuquerque Coelho de Carvalho foi escolhido pelo rei para o cargo mais alto do Estado do
Maranho. A deciso rgia foi exaltada pelos oficiais da cmara de So Lus:

cio c: a: t:m tomeco oss: com :rei eieaso : ec:ite,eo c: tocos os vesseios c: \osse
Ve:stec:

morecor:s o:st: s:a Fsteco, or |ev:rmos cooc:oico c: sae rac:ocie, z:io, : oatres
ooes ert:s reoc:s :s:reo,es essim oos coov:oi:ocies co r:ei s:rvi,o c: \osse Ve:stec:

como
oe eiice,eo eo r:m:cio c: oosses mis:ries, e aes: iosaortev:is a: or o:m i|: cooster:m :
cooc: roc:c:m : como oc:m m:i|or so i:vers: i|: s:re m:oos cijicaitoso r:m:cieies, |ev:oco
criecos: :otr: oos : vivico maitos

eoos s:oco e cease riociei c:st: oosso cooc:ito e reoc:
i:cec: a: r:coo|:c:mos essist: oe i:moreo,e c: \osse Ve:stec:

ere

cooosco ce aei : c: sae
reoc:ze roc:c:re toce oosse m:i|ore
179

A questo importante que devemos colocar : em que consistia os remdios para a pobreza dos
moradores? A cmara municipal era onde estava representada a elite local das Amricas. Assim como

174
ANTT. Registro Geral de Mercs. D. Pedro II. Livro 5, f. 305v.
175
Existem alguns documentos onde podemos perceber que, assim como os portugueses, os franceses tambm
partiam em direo aos sertes para participar do trfico de escravos indgenas. Ainda estou tentando entender
como estas guerras influenciavam nos fluxos de escravos indgenas.
176
ANTT. Registro Geral de Mercs. D. Pedro II. Livro 5. A acirrada disputa pelas alianas com os grupos
indgenas nas fronteiras explica-se pela enorme importncia que eles tinham nas guerras. Quem conseguisse
lutar com mais ndios ao lado provavelmente sairia vencedor. Sabedores disto, os portugueses sempre
empenharam-se em comercializar ferramentas de metal (anzis, enxadas, ps, armas de fogo etc) com os ndios.
O prprio rei escrevia que: Sendo um deles se convm ter contentes e propcios os ndios do cabo do norte
socorrendo-os gratuitamente com ferramentas e outras drogas, ou ao menos dando essas pelos mesmos preos
em que as tiro aos franceses. IHGB, 1699, 11, 27 (Arq. 1.2.24)
177
Idem.
178
Edies do Senado Federal volume 115, 2010, p. 250.
179
APEM. Livro de Copiador de Carta (1689-1720). 1690, julho, 28.

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no Brasil, no Maranho eles eram proprietrios de terras, engenhos e currais de gado
180
. Deste modo,
interessavam-se bastante por uma eficaz distribuio da mo de obra, especialmente a custos baixos.
Ento, qual era a forma mais eficaz de aplacar as misrias vividas no Maranho? Tentarei responder
esta questo na segunda parte.
O governo de Antnio de Albuquerque no Maranho teve vida longa, aproximadamente dez anos.
Pelos anos de 1699, Antnio passou a escrever ao rei dizendo que estava doente e que necessitava
retornar ao reino. O monarca cede aos pedidos do seu vassalo e autoriza seu regresso em 1701. Com seu
retorno para Portugal era importante conseguir um casamento, afinal algum deveria dar continuidade
ao nome da famlia e administrar o extenso patrimnio. Casou-se, ento, com d. Lusa de Mendona.
Juntos tiveram o filho herdeiro de Antnio de Albuquerque, Francisco de Albuquerque Coelho de
Carvalho
181
.
Entretanto, o seu afastamento do campo de batalha foi temporrio. Poucos anos depois do seu
retorno a Lisboa j estava novamente em ao na guerra de Sucesso ao trono espanhol. Sua boa
atuao lhe rendeu, posteriormente, a nomeao para o governo do Rio de Janeiro (1709). Naquela
altura a guerra dos emboabas, grave conflito entorno da administrao das minas descobertas no
interior da Amrica portuguesa, havia estourado
182
. Devido sua capacidade de negociao, Antnio
de Albuquerque conseguiu pacificar e colocar sob a administrao da coroa lusitana territrio to
importante. Seu ltimo posto ultramarino foi o governo de Angola em 1721, sendo que lhe restava
pouco tempo de vida. Em 1724, Antnio de Albuquerque morreu em Luanda.
Assim, podemos concluir que a ascenso social da famlia foi bastante contundente. Se lembrarmos
que Francisco Coelho de Carvalho, av de Antnio de Albuquerque, o moo, casou-se com Brites de
Albuquerque, filha de senhores de engenho em Pernambuco, e compararmos com o casamento
conseguido para Francisco de Albuquerque Coelho de Carvalho com dona Teresa de Lencastre, filha
de um visconde, a diferena no pequena
183
. Se Antnio de Albuquerque, o moo, teve de se
embrenhar nos sertes da Amrica para acumular servios e pleitear mercs ao rei, seu filho pode
gozar de uma vida no reino, ocupando cargos de prestgio, gastando os rendimentos das comendas e
administrando as capitanias donatrias da famlia distncia, atravs de intermedirios. O ltimo
episdio da famlia relacionado com suas capitanias exatamente o da sua extino, que no podemos
nem definir como trgico, pois eles foram indenizados graciosamente por d. Jos I.

As relaes entre Antnio de Albuquerque e as elites locais: O trfico de escravos indgenas
direcionado para So Lus durante os tempos de Antnio de Albuquerque

Nos primeiros anos do governo de Antnio de Albuquerque localizei, na documentao produzida
pela cmara municipal de So Lus, dados detalhados sobre as reparties de escravos indgenas

180
XIMENDES, Carlos Alberto. Soo e mire ce cemere \iv:r : 1reoei|er oe cicec: c: Seo Las (Ie++Ie-2) Tese de
doutorado apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Histria da UFF, 2010. FEIO, David. Salomo Silva. J
oo ce r:c: c: eeoiaecos ojicieis ces cemeres : oc:r oitico oo Fsteco co Vereo|eo (rim:ire m:tec: co s:caio X\III)
Dissertao de Mestrado. Belm. Universidade Federal do Par (UFPA), 2013.
181
O casamento de seu filho foi arranjado com d. Teresa de Lencastre, filha de Diogo Correia de S, visconde de
Asseca.
182
A nomeao para o cargo de governador-geral da capitania do Rio de Janeiro coincidiu com um novo
reordenamento estratgico da zona mineradora na geopoltica do Imprio portugus. A larga experincia de
Albuquerque nos negcios coloniais fazia dele a pessoa mais apta a enfrentar as dificuldades advindas da
implantao de governo poltico numa regio dominada pelos poderosos e potentados locais, onde os seus
conhecimentos militares certamente seriam decisivos. E foi com esta disposio enrgica e firme que ele tomou
para si a misso de subir s Minas e pacificar os revoltosos: mal desembarcado no Rio de Janeiro, tratou logo de
aviar uma expedio para l, convencido de que era mais prudente viajar disfarado, em vestes simples e
modestas, sem o luzimento do aparato do cargo que ocupava. ROMEIRO, Adriana. A construo de um mito:
Antnio de Albuquerque e o levante emboada. 1:mo, 2009, p. 118.
183
verdade que o ttulo de visconde estava na base da nobreza titulada. Todavia, representava um
reconhecimento muito maior da monarquia do que a autodenominao de nobreza da terra feita pelas elites
locais na Amrica Portuguesa.

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promovidas pelas elites locais
184
. No Livro de Registros Gerais 1689-1746 esto computadas as
peas que desembarcavam na urbe e eram posteriormente compradas pelas elites. As informaes
so detalhadas entre os anos de 1689 e 1694, pois a partir da o documento apresenta uma lacuna,
somente retomando os registros em 1702
185
.
Na sequncia da lei dos resgates de 1688 tivemos vrias guerras contra grupos indgenas nas
fronteiras do Estado do Maranho
186
. Foi justamente neste perodo que assumiu o governo Antnio de
Albuquerque Coelho de Carvalho, o moo. Ora as guerras direcionavam-se para os sertes do rio
Itapecuru e Mearim, regio de expanso ligada pecuria, mas que gerava no muitos escravos. Ora
elas iam em direo aos sertes do Cabo do Norte, rio Amazonas e Negro, ligadas aos conflitos com
franceses, espanhis, extrativismo, alm, claro, do trfico indgena. Eram desses locais que saam a
maior parte dos escravos indgenas. Estas redes de comrcio ligando os sertes amaznicos e as
cidades de So Lus e Belm mostram uma situao muito mais complexa do que a simples
constatao de que o Estado do Maranho era pobre e no se desenvolvia plenamente graas a
ausncia de escravos africanos
187
.
Segundo o documento citado, at 1704 desembarcaram 308 escravos indgenas, comprados por 103
pessoas, o que d uma mdia de 2,99 escravos por pessoa
188
. Deste nmero total 42% eram homens e
58% eram mulheres
189
. A mdia de idade dos escravos fica na casa dos 19,6 anos. Alm disso, os
direitos pagos pelos moradores a fazenda real entre 1689 e 1694, respondem pelo valor, nada
desprezvel, de 1,138,400 ris.
Prossigo com os dados que comprovam a boa distribuio do trabalho indgena nos primeiros anos
da dcada de 1690 a partir do livro Inventrio de bens do Conselho. Entregas e Recebimentos dos
procuradores da cmara de So Lus. Na minha pesquisa acredito que os ndios eram a principal
riqueza do Estado do Maranho, pois sem eles no haveria trabalho, e, consequentemente, a produo
estaria seriamente comprometida. Alm disso, a anlise das contas da cmara municipal nos permite
chegar concluso de que a sistematizao progressiva orquestrada pela coroa portuguesa em torno
do trabalho indgena gerava receitas igualmente indispensveis para a colonizao.
190
.

184
Colocamos a palavra repartio entre aspas por tratar-se do termo utilizado na fonte. Estes ndios eram
aqueles comprados nas tropas de resgate. Os ndios eram chamados de peas ou mesmo negros. No encontrei
nenhuma referncia ao famoso termo negro da terra.
185
Esta lacuna est relacionada claramente ao estancamento das expedies de resgate e a epidemia de varola
que assolou o Estado do Maranho a partir de 1694. Com a brusca queda demogrfica decorrente das doenas e a
falta de reposio dos plantis de escravos a partir das tropas, a elite local, representada na cmara municipal,
passou a reclamar constantemente ao rei por novas remessas de escravos africanos e/ou o envio de tropas aos
sertes Assim, ao contrrio do que prope Luiz Felipe de Alencastro, as quedas demogrficas na populao
indgena estavam longe de inibir o trfico amerndio, funcionavam justamente com o efeito oposto: o decrscimo
no nmero de ndios estimulava a busca por escravos nos sertes. Esta crtica as ideia de Luiz Felipe de
Alencastro foram feitas pela historiadora Camila Loureiro Dias. DIAS, Camila Loureiro. O livro das canoas
uma descrio. Texto apresentado no IV Encontro Internacional de Histria Colonial, Belm, 3 a 6 de setembro
de 2012. Cada vez mais, ao longo dos anos de 1690, quem controlava a distribuio do trabalho indgena era a
Junta das Misses (1686).
186
Por exemplo, a guerra contra as amanejs ainda no governo de Artur de S e Meneses, que gerou boas rendas
para a fazenda real. As guerras no incio da dcada de 1690 nos sertes do Itapecuru e Mearim contra os ndios
cahicahizes. As vrias guerras nos sertes do rio amazonas e cabo do norte promovidas por Hilrio de Sousa de
Azevedo, algumas justas, outras injustas.
187
Viso produzida por boa parte da historiografia e combatida por Rafael Chambouleyron.
188
O documento inteiro computa chegadas de escravos na praa de So Lus at 1746, porm com imensas
lacunas e sem os mesmos detalhes dos anos iniciais. A montagem da tabela completa ainda est sendo feita. At
agora fizemos somente at 1704, que de certa forma est ligada a conjuntura do governo de Antnio de
Albuquerque.
189
Algo que no aparece nos dados analisados de forma mais quantitativa e que bastante interessante: acredito
que o trfico indgena, pelo menos para este curto perodo analisado, possua um forte trao familiar. Era comum
a compra de famlias, por exemplo, um ndio e uma ndia com uma criana de colo. Qual a importncia disso?
Qual o impacto disto nas formas de dominao da populao escrava?
190
At o momento s consegui processar os dados relativos s receitas. Estou trabalhando nas despesas. A
qualificao delas vai permitir entender os padres de gastos de uma cmara municipal localizada na periferia do
imprio colonial portugus.

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Neste texto, me limitarei aos resultados mais relevantes. Em primeiro lugar, devo destacar que as
receitas da cmara municipal de So Lus no so elevadas, em boa parte dos anos ficaram entre
100$000 ris a 200$000 ris. Em segundo lugar, identifiquei seis fontes de receitas principais: as
rendas das terras do conselho; as imposies aos engenhos; o direito sobre a passagem dos barcos que
iam para Tapuitapera (Alcntara); o contrato das carnes (arrematado para marchantes); a atividade
jurdica dos oficiais camarrios (aplicao de multas e coimas) e, por fim, os escravos vendidos em
praa pblica.
Os escravos vendidos pela cmara de So Lus, muitas vezes sob concesso do governador Antnio
de Albuquerque, incrementavam substancialmente as receitas. Normalmente o dinheiro das peas
vendidas era aplicado nas obras pblicas (notadamente a reforma da cmara municipal). O governador
tambm auxiliava as elites locais atravs da aplicao do dinheiro arrecadado na venda de escravos
para a manuteno e/ou construo de fortalezas. Um exemplo muito claro disto foi na fortaleza da
ponta de Joo Dias, instalao militar fundamental para a defesa da praa de So Lus
191
. Afinal, sem
segurana no poderia existir produo agrcola.
A experincia, vivncia e conhecimento da terra eram alguns dos pontos alegados pelos oficiais das
cmaras tanto de So Lus quanto de Belm para pedir ao rei a permanncia de Antnio de
Albuquerque no poder. Conhecedor da forma como se praticava a guerra nos sertes da Amrica
portuguesa, bem relacionado com os ndios, inclusive tendo um filho mestio no Camet e capaz de
falar lnguas indgenas, Antnio era visto como um intermedirio ideal nas relaes entre o rei e os
moradores do Estado do Maranho
192
. Todavia, como mostramos no pargrafo anterior, as relaes
tambm tinham a sua parte material mais imediata. Em 1693, quando Antnio de Albuquerque deveria
deixar o cargo, os oficiais pediram ao rei a sua permanncia, vale ressaltar que no ano anterior a
cmara de So Lus havia registrado a sua maior receitas em pelo menos 15 anos
193
. Portanto, possvel
concluir que tanto a experincia nos sertes quanto a conjuntura favorvel explicam o bom governo de
Antnio de Albuquerque no Maranho.

Referncias
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LISBOA, Joo Francisco. Crooice co Fresii coiooiei eootem:otos ere e |istorie co Vereo|eo Petrpolis:
Vozes, 1972.

191
Edies do Senado Federal volume 115, 2010, pp. 18-19.
192
Em algumas cartas de Antnio de Albuquerque podemos v-lo advogando a favor das elites camarrias.
Antnio de Albuquerque era visto pelas elites como o nico capaz de oferecer os remdios para a pobreza dos
moradores.
193
No era unanimidade a permanncia de Antnio de Albuquerque no cargo de governador. Gomes Freire de
Andrade, ex-governador do Maranho, colocava-se contra a deciso. Alegava que Antnio de Albuquerque era
vassalo ntegro, que no se valia das redes de contrabando, e, portanto, no tinha mais condies financeiras de
continuar exercendo um posto numa paragem to distante.

ISSN 2358-4912
VIVEIROS, Jernimo de. Aiceotere oo s:a esseco :cooomico, sociei : oitico So Lus: AML/ALUMAR,
1999.
XIMENDES, Carlos Alberto. Soo e mire ce cemere \iv:r : 1reoei|er oe cicec: c: Seo Las (Ie++Ie-2) Tese
de doutorado apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Histria da UFF, 2010.

ISSN 2358-4912

PODER LOCAL, ELITE E FAMLIA COLONIAL NA VILA DE CIMBRES:
NEGOCIAES E DISPUTAS OCORRIDAS NOS SERTES DE ARAROB DE
PERNAMBUCO (1762-1822)

Ai:xeocr: Fitt:ocoart L:it: Vera:s
194

Nas ltimas dcadas, a historiografia brasileira vem cada vez mais realizando estudos acerca do
relacionamento entre os poderes locais e a Coroa portuguesa. Variadas so as fontes de pesquisa
(peties, provises, editais) disponveis que trazem indcios entre as negociaes envolvendo os
diversos nichos de poder local da Amrica portuguesa e a administrao central da Coroa.
195
Os
documentos tambm fornecem pistas sobre as disputas entre famlias da elite pelo poder local.
196

Na Amrica e em quase todas as demais reas do Imprio portugus, o poder local era representado
principalmente por intermdio das Cmaras municipais e das Ordenanas. As Cmaras eram formadas
por oficiais eleitos no municpio e depois ratificados pela administrao central da Coroa. Os oficiais
das Cmaras tinham como atribuies o cuidado com o bem pblico, cabendo a eles assuntos ligados
ao cotidiano da comunidade como, por exemplo, administrao, justia, sade. J os oficialatos das
Ordenanas eram formados a partir das nomeaes de capites e demais mandatrios. Dessa forma, ao
ratificar os oficiais eleitos para as Cmaras, e ao nomear homens para as Ordenanas, o rei de Portugal
e seu governo interferiam na administrao de um municpio. Na medida em que a Coroa concedia
certa autonomia aos conselhos e garantia as normas locais e hierarquia social, ela assegurava tambm a
possibilidade de lidar com as diferentes realidades municipais. Por outro lado, esses nichos de poder
eram motivos de interesse das elites locais, pois proporcionavam a seus ocupantes, alm de
mandonismo e status social, a possibilidade de negociar diretamente com o poder central de Portugal
s mais variadas questes. Nesse sentido, as Cmaras e as ordenanas serviam de instrumentos de
interlocuo entre pessoas de municpios inseridos nas vastides territoriais da Amrica portuguesa e
o centro do Imprio portugus.
197

194
Universidade de Pernambuco UPE/CNPq, Instituto Superior de Ensino de Pesqueira - ISEP.
alexandre.bittencourt@hotmail.com
195
Em relao s negociaes envolvendo a vila de Cimbres, o Governo de Pernambuco e a Metrpole
portuguesa, nos basearemos no conceito de autoridades negociadas desenvolvido por Jack P. Greene, no qual
consiste na percepo de que havia flexibilidade de negociaes entre a os representantes das Coroas da Europa
moderna e as colnias europeias na Amrica. A partir dos poderes locais os colonos conseguiam negociar as
polticas e prticas da Coroa no intuito de atingir seus interesses particulares. Sobre a utilizao desse conceito,
ver GREENE, Jack P. Tradies de governana consensual na construo da jurisdio do Estado nos imprios
europeus da poca Moderna na Amrica. In: FRAGOSO, Joo; GOUVA, Maria de Ftima Silva (org.). Xe 1reme
ces P:c:s: Poltica e Negcios no Imprio portugs, sculos XVI-XVIII. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
2010. J em relao ao conceito de centro, adotaremos o mesmo utilizado por Helidacy Corra no qual a zona
central de poder no exclusivamente um fenmeno localizado no espao (...) Nesse sentido, o centro tomado
como espao de ao. Refere-se a estrutura das atividades, funes e pessoas inseridas em uma rede de
instituies. CORRA, Helidacy Maria Muniz. Para aumento da conquista e bom governo dos moradores: a
Cmara de So Luis e a poltica da monarquia pluricontinental do Maranho. In: FRAGOSO; SAMPAIO. (Org.)
Vooeraie iaricootio:otei : e ov:roeo,e ce t:rre oo aitremer etieotico iaso sculos XVI-XVIII. Rio de Janeiro: Mauad
X, 2012.
196
Existe uma ampla e complexa discusso a respeito do conceito de famlia. No presente trabalho, adotaremos
o conceito antropolgico-social utilizado por Tanya Maria Pires Brando, que conceitua a famlia como um
vnculo de parentesco, estabelecido a partir dos laos de sangue e de casamento. Tomando como amostra a
Capitnia do Piau, Brando tambm analisa que o carter elitista da famlia colonial da Amrica portuguesa se
d atravs das condies econmico-financeiras suficientes para deixar bens materiais a seus descendentes.
BRANDO Tanya Maria Pires. A :iit: coiooiei ieai:os: famlia e poder. 2.ed. Recife: Ed. Universitria da
UFPE, 2012. p. 117 e 122.
197
A respeito do funcionamento das Cmaras e das ordenanas, ver BICALHO, Maria Fernanda Batista. As
Cmaras ultramarinas e o governo do Imprio. In: FRAGOSO; BICALHO; GOUVA. (Org.) J eotio P:im: oos
troicos: a dinmica imperial portuguesa (sculos XVI-XVIII). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001. o

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Apresentamos aqui um trabalho que procura compreender as disputas entre membros de famlias
da elite pelos nichos de poder da Vila de Cimbres, bem como entender as negociaes realizadas entre
esses poderes locais da dita vila, o governo de Pernambuco e a Coroa portuguesa, na passagem do
sculo XVIII para o XIX. A possibilidade de realizar um estudo da cultura poltica dos tempos
modernos envolvendo as autoridades de uma distante paragem da Amrica e o centro do Imprio
portugus , portanto, a finalidade desta pesquisa.
198

O recorte espacial compreende o termo (municpio) de Cimbres e sua vila. Outrora um povoado
chamado de Ararob, e depois Monte Alegre, a vila foi erguida em um antigo aldeamento indgena
organizado por religiosos e possua seus limites jurdico-administrativos estendidos por um vasto
territrio ento chamado de sertes de Ararob, localizado no interior da Capitania de Pernambuco.
J o recorte temporal da pesquisa tem como baliza cronolgica o ano de 1762, data em que Cimbres
elevada a categoria de vila atravs de um Edital, at 1821, ano da morte de um dos principais chefes
locais e homens de negcios dos sertes de Ararob de Pernambuco, o capito mor Antonio dos Santos
Coelho da Silva.
199

Utilizamos como fontes da pesquisa diversos tipos de documentos oficiais como cartas, peties,
edital, alvars, provises trocados entre a Cmara Municipal da vila de Cimbres, o Governo da
Capitania de Pernambuco e a Coroa portuguesa. Tais documentos coloniais fazem parte do Livro da
Criao da Vila de Cimbres, do acervo do Arquivo Nacional da Torre do Tombo (ANTT) e do acervo
do Arquivo Histrico Ultramarino (AHU). Alm disso, usamos tambm inventrios post-mortem
localizados no Instituto Arqueolgico, Histrico e Geogrfico de Pernambuco (IAHGP) e biografias
escritas sobre personalidades dos sertes de Pernambuco, desenvolvidas pelo Centro de Estudos de
Historia Municipal de Pernambuco (CEHM).
200
Quando devidamente analisados, todo esse conjunto
de fontes podem fornecer indcios das relaes familiares, disputas e negociaes envolvendo os
membros da elite local de Cimbres, o Governo de Pernambuco e a Coroa portuguesa.
A partir do incio do sculo XIX , a Vila de Cimbres se viu envolvida em um episdio que
repercutiu do Governo da Capitania de Pernambuco at o centro do Imprio portugus: a disputa
entre parentes de uma das famlias mais ricas e poderosas da regio aps a morte de seu patriarca. O
ano era 1821, quando veio a falecer o Capito mor de Ararob, Antonio dos Santos Coelho da Silva.
Logo aps o seu bito, emergiu no seio da famlia a desconfiana e a disputa entre os genros do dito
homem pelo seu ttulo de capito mor e pelo prestgio e interlocuo que este posto ocupava na
sociedade colonial.
Segundo pesquisas biogrficas feitas por Jos de Almeida Maciel e Luis Wilson, o ento capito
havia nascido no sculo XVIII, em Porto (Portugal), e depois se mudou para a colnia brasileira onde
se tornou dono de uma das maiores fortunas do interior de Pernambuco, chegando a ocupar a
presidncia do Senado da Cmara de Cimbres. Casado com D. Teresa de Jesus Leite (filha de Incia
Maria Leite com o Capito Antonio Alves Passos, ento proprietrios de uma fazenda de gado nos
sertes pernambucano), Santos Coelho e sua esposa tiveram seis filhas, dentre elas: 1) Clara Coelho

cit., p. 189-222. COMISSOLI, Adriano; GIL, Tiago. Camaristas e potentados no extremo da Conquista, Rio
Grande de So Pedro, 1710-1810. In: FRAGOSO, Joo; SAMPAIO, Antonio Carlos Juc de. (Org) Vooeraie
iaricootio:otei o cit., p. 241-260. SOUZA, George Cabral de. A gente da governana do recife colonial: perfil de
uma elite local na Amrica portuguesa (1710-1822). In: In: FRAGOSO, Joo; SAMPAIO, Antonio Carlos Juc de.
(Org) Vooeraie iaricootio:otei o cit., p. 51-86.
198
Maria de Ftima Gouva e Marlia Nogueira dos Santos utilizam o termo cultura poltica nos tempos
modernos como algo que pauta a dinmica das sociedades de corte, na pessoa do rei enquanto cabea capaz de
articular o corpo social como um todo, na mistura entre o pblico e o privado, bem como uma indissociao
entre o poltico, o econmico e social. GOUVA, Maria de Ftima Silva; SANTOS, Marlia Nogueira dos.
Cultura poltica na dinmica das redes imperiais portuguesas, sculos XVIII e XVIII. In: ABREU, Martha;
SOIHET, Rachel; GONTIJO, Rebeca. Cultura poltica do passado: historiografia e ensino de historia. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007.
199
Escolha do local da vila de Cimbres Edital para feitura nele declarada. FIAM/CEHM. Livro ce crie,eo ce viie c:
Cimor:s (Ie2 I:e). - Recife: Cepe, 1985. 295 p. (Coleo Documentos Histricos Municipais). p. 40.
200
Em relao ao Livro da criao da vila de Cimbres, ele uma compilao de vrios tipos de documentos
manuscritos - peties, ofcios, cartas, etc - que foram produzidos no perodo de 1762 1867. No ano de 1985,
cpias impressas do Livro passaram a integrar a coleo Docam:otos Eistoricos Vaoicieis, publicada pelo Centro
de Histrias Municipais.

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Leite dos Santos, que casou com o Sargento mor (e depois Capito mor) Manuel Jos de Siqueira, filho
do mestre de Campo da Ribeira do Moxot, o portugus Pantaleo de Siqueira Barbosa, proprietrio
de inmeras fazendas de gado fundadas em extensas sesmarias. 2) Teresa de Jesus, que casou com o
Tenente Coronel Domingos de Souza Leo. 3) Ana Vitria, que casou com o Juiz (e depois) Capito
mor Francisco Xavier Paes de Melo Barreto, tambm considerado homem de alta linhagem.
201

Ao verificar as descries feitas por Wilson e Almeida, e compar-las com nossas pesquisas
realizadas nos inventrios post-mortem da antiga Comarca do Serto e em outros documentos como
peties e provises, foi possvel perceber alguns aspectos sobre a famlia de Santos Coelho, no que
tange a casamentos, bens materiais, negcios e a ocupao de cargos pblicos e uso destes para fins
particulares.
Em relao ao matrimnio, todos os casamentos das filhas do Capito Antonio dos Santos Coelho
tinham algo em comum: o fato dos esposos serem homens de destaque na regio, pois possuam
ttulos, cargos, propriedades, negcios rentveis e tambm pertenciam a famlias de prestgio nos
sertes de Pernambuco. Em outras palavras, o velho Capito fez questo de unir suas rebentas a
pessoas que faziam parte tambm de outras famlias da elite local, exatamente como ocorreu entre ele
e sua esposa h dcadas atrs. Por outro lado, os genros de Santos Coelho tambm possuam variados
interesses em aderir a famlia de um homem com inestimvel prestgio social, poltico e econmico na
Capitania.
202

Sendo assim, essa famlia se organizava horizontalmente entorno do Capito, atravs do casamento
das filhas deste com homens de outras famlias que, conscientemente, se juntavam ao grupo, criando
laos parentescos equidistantes uns dos outros. Percebe-se com isso que o matrimnio tinha muita
importncia na sociedade colonial, pois de acordo com Leila Mezan Algranti, o casamento
sacramentado conferia status e segurana aos colonos, tornando-o desejvel tanto pelos homens como
pelas mulheres.
203

Nesse sentido, certos casamentos traziam alianas, benefcios econmicos, acrescimento social e
material para as famlias envolvidas. o exemplo do que percebemos no inventrio post-mortem de
uma das filhas de Antonio dos Santos Coelho (a Clara), onde o inventariante e esposo da falecida,
Manuel Jos de Siqueira, alm de ser possuidor da patente de Sargento mor, tambm mantinha junto a
sua mulher uma quantidade significativa de bens que iam desde ttulos de ouro e prata, passando por
mais de 160 escravos, animais e mveis da casa, at chegar em lavras de terras e diversas propriedades.
204

Ao casar suas filhas com homens de outras famlias da elite local, Santos Coelho no s expandiu os
laos de alianas familiares, como garantiu para todas as envolvidas um fortalecimento de status social
e de bens materiais. Entretanto, o que talvez o velho capito no esperasse fosse uma disputa
entranhada, violenta e mortfera que ocorreria entre dois dos seus genros aps seu falecimento.
Segundo Almeida Maciel e Luis Wilson, aps a morte de Santos Coelho, em 1821, logo surgiu uma
disputa escarnecida que se arrastaria por alguns anos entre dois dos seus genros: o Sargento mor
Manuel Jos de Siqueira e Francisco Xavier Paes de Melo Barreto para ver quem herdaria o ttulo de
Capito mor de Ararob. O primeiro encomendou uma emboscada para o segundo, mas os tiros
atingiram o alvo errado, matando assim, em 1830, Ana Vitria, esposa do Francisco Xavier e cunhada
do prprio mandante do crime. Meses depois, Xavier doente veio a falecer. J o outro concunhado dos

201
Cf. MACIEL, Jos de Almeida. P:sa:ire : o eotio t:rmo c: Cimor:s Recife: Biblioteca Pernambucana de
Histria Municipal/ Centro de Estudos de Histria Municipal, 1980; e WILSON, Luiz. Roteiro de Velhos e
Grandes Sertanejos. Recife: Biblioteca Pernambucana de Histria Municipal/ Centro de Estudos de Histria
Municipal, 1978.
202
O prestgio, riqueza e influencia de Santos Coelho era conhecido at em Portugal, pois em 1807 o governador
de Pernambuco enviou um documento relatando, dentre outras coisas, que o dito capito ter servido a Vossa
Alteza Real com o donativo de Seiscentas e doze arrobas de algodo, valendo estas segundo preos correntes,
trs Contos, novecentos e oitenta e cinco mil, quinhentos e sessenta reis (...) sendo aquele donativo um dos
maiores que me foram oferecidos, e quem deu o mais poderoso cultivador de algodo desta capitania.
AHU_ACL_CU_015, cx 269, D. 17881.
203
ALGRANTI, Leila Mezan. Famlias e vida domstica. In Fernando A. Novais; Laura de Mello e Souza. Eistorie
ce vice rivece oo Fresii: cotidiano e vida privada na Amrica Portuguesa. So Paulo: Companhia das Letras, 1997.
p. 87.
204
IAHGP. Iov:oterio ostmort:m c: Ciere Co:i|o L:it: cos Seotos, 1814. Acervo Orlando Cavalcanti, Caixa. 107.

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rivais, Domingos de Souza Leo, percebendo o clima de disputa gerado ao longo dos anos, mudara-se
antes, com sua famlia, dos sertes de Ararob para o Engenho Carana, em Jaboato. Por fim, Manuel
Jos de Siqueira, diz-se que de desgosto (ou de remorso) pela morte da cunhada D. Ana Vitoria,
morreu em outubro do ano seguinte, em1831.
205

Ao ler essa histria da desavena, logo surgiram algumas reflexes: se Manuel morreu mesmo
arrependido do que fez, difcil dizer, pois at os pesquisadores no tiveram convico sobre essa
afirmao. O fato que por trs dessa histria de assassinato entre membros da famlia de Antonio dos
Santos Coelho da Silva est a disputa envolvendo dois homens da elite local por um posto, nesse caso,
o de capito mor, e de todo um status social, interlocues e benefcios particulares que o detentor
deste ttulo poderia obter.
Durante o perodo colonial, existiram algumas disputas entre diferentes membros da elite local por
cargos camarrios ou por patentes de Ordenanas. Um dos motivos, alm do status social, era a
capacidade de interlocuo que esses cargos ou patentes proporcionavam ao detentor junto a Coroa
portuguesa, pois aquele que exercia o poder local, de um jeito ou de outro, sempre estava em contato
com os representantes da metrpole portuguesa. Uma vez ocupando esses cargos de influncia, os
postulantes tinham a possibilidade de realizar negociaes dos diversos interesses, seja pblico, ou at
mesmo particular junto a Coroa.
O prprio Antonio dos Santos Coelho da Silva, anos antes de sua morte, fez uso de sua posio na
sociedade local como capito mor para obter algum tipo de privilgio junto a Alteza Real. o que
demonstra o seguinte despacho para sua petio no ano de 1804:

()|ev:oco iojioitos iaer:s c:sovoecos : :riosos c: com:tim:otos, maito riocieim:ot: ere
o saiiceot: :ie rezeo ces iocis:osev:is err:cece,:s : r:m:sses cos r:eis cooetivos ere e
jroote ce Fez:oce, or cao riocio oot:v: :ie oavicorie roviseo ere o aso c: ermes oj:osives
: c:j:osives careot: o cootreto, mes :ste roviseo oeo s: jez camrice or s: :ot:oc:r a: e
oavicorie emeis ocie cooc:c:ie s:m a: o saiiceot: r:r:s:ot: e S A P roviseo ere
cootioaer com o aso c: istoies : c: ecomeo|ers: c: am crieco ermeco com oecemert: oeo so
:io t:mo c: cootreto, mes :m aeia:r oatro, :io rezeo c: temo:m t:r s:rvico e Sae Ait:ze P:ei
:m cij:r:ot:s ojcios c:ss: iaer oos aeis crioa eiaos ioimios, cootaco oeo t:m c|:eco :ste
roviseo o saiiceot: : emio ces i:is : oeo r:t:oc: o aso ces ermes roioices a: or comoco :
ere e c:j:se c: sae vice : cos r:eis cooetivos a: e miaco coocaz ere :ste re,e.
206

No caso acima se nota que, como reforo para continuar com o porte de armas dele e de seu
capanga, no s pelo tempo de contrato, mas em qualquer outro, e em reas fora da vila de Cimbres
(nos infinitos lugares despovoados do serto), o capito fez questo de lembrar a importncia das
ditas armas para a defesa dos donativos reais contra os perigos do Ararob e para a defesa de sua
prpria vida, haja vista que por fazer variadas atividades em nome da Coroa, terminou por acumular
alguns inimigos. Nesse sentido, Santos Coelho se beneficiou da posio de prestgio que seu cargo
ocupava, para poder realizar negociaes em seu prprio benefcio com a Coroa portuguesa, neste caso
especfico, a utilizao de armas proibidas em lugares fora da vila e por tempo indeterminado.
Na mesma situao se encontrava tambm um dos genros do Capito Santos Coelho, o sargento
mor Manuel Jos de Siqueira, que entre 1811 e 1812 solicitou e recebeu autorizao da Coroa
portuguesa para usar armas de defesas, como tambm para armar homens forros que o deveriam
acompanhar tanto em diligncias oficiais, quanto em seus negcios particulares:

_a: :m rezeo co s:a osto c: veries ciii:ocies co P:ei S:rvi,o, ris:s c: jecoores : :x:ca,eo c:
oatres r:eis orc:os, como temo:m :m coos:a:ocie co meo:o c: s:as o:ocios, s:oco am cos
meior:s jez:oc:iros cea:ie viie, i|: :re jor,oso treositer maites v:z:s or cemio|os c:s:rtos,
:xostos eos etea:s cos meij:itor:s, :io a: m: :cie i|: cooc:c:ss: jecaicec: ere oc:r aser c:
ermes c: c:j:ses, essim como os jorros a: |oav:ss:m c: ecomeo|eio :m toces es m:ociooeces
e,:s c: ciii:ocies co P:ei S:rvi,o : oes co s:a o:ocio E:i or o:m e viste co s:a r:a:rim:oto :

205
Sobre maiores detalhes da disputa que terminou em morte ver: MACIEL, o cit p., 161-194; e WILSON, ocit.
p. 1151-1160.
206
Cpia de petio, despacho e mais documentos do capito Antonio dos Santos Coelho da Silva, 30 de outubro
de 1804. FIAM/CEHM, o cit., p. 178.

ISSN 2358-4912
cos cocam:otos a: er:s:otoa, cooc:c:r eo saiiceot: o aso c: ermes c: c:j:ses oe jorme c:
sa:steo, a: \osse V:rc: i|: :rmite : eos citos jorros a: o ecomeo|em oes e,:s ces
m:ociooeces ciii:ocies : vie:os
207

Nessa proviso, percebe-se novamente que um homem se apropriava da posio de prestgio que
seu posto lhe conferia para ter contato e negociar com a Coroa interesses de questo pblicas e
particulares tambm. Esse porte de armas permitiria, assim, a realizao de viagens mais seguras
contra os ataques de malfeitores por essas paragens. Manuel Jos de Siqueira tem mesclados assim
dois papis: Homem de negcios e de terras e oficial do Rei encarregado de diligncias judiciais. Ou
seja, a prpria solicitao do sargento-mor para armar forros que o deveriam acompanhar em
diligncias oficiais e de seus negcios particulares tornava visvel as prticas cotidianas que
mesclavam as estruturas oficiais com estruturas de poder privadas nos sertes da Capitania de
Pernambuco.
O pedido de solicitao para andar com armas proibidas em lugares distantes da vila de Cimbres d
indcios de ser uma constante entre o Capito Antonio dos Santos Coelho da Silva e seus genros, pois
outro homem casado com uma de suas filhas, Domingos de Souza Leo, tambm conseguiu uma
autorizao junto a Coroa portuguesa para isso. o que est declarado na seguinte proviso rgia,
feita nos anos de 1811 e 1812:

Fe,o seo:r eos a: :ste roviseo vir:m, a: et:oc:oco e r:r:s:oterm: Domioos c: Soaze L:eo
a: :m rezeo c: s:r ecmioistrecor cos :o:o|os Carea c: Feixo : Cereaoe, sitos oe jr:a:sie c:
Seoto Amero c: jeooeteo, Ceiteoie c: P:roemoaco, ooc: temo:m ossae ame jeorice c:
eioceo oo s:rteo co Fr:o ce Vecr: c: D:as, or caos cemio|os s:oco maites v:z:s o:c:sserios
etrev:sser : :ios aeis coocazioco es saes jez:oces com risco c: vice, m: :cie or isso i|:
cooc:c:ss: roviseo ere oc:r aser c: ermes roioices : c: istoies oos coicr:s, : visto o s:a
r:a:rim:oto : o meis a: m: joi r:s:ot:, |:i or o:m a: o saiiceot: osse teo som:ot: aser c:
ermes c:j:ses oe jorme ce i:i ere o :j:ito o:ste c:ciereco()
208

Diferente do seu sogro e do seu genro, Domingos de Souza Leo no pediu a autorizao do uso de
armas proibidas tambm para seus homens, se contentando somente em ter a liberao destas para si
mesmo. Entretanto, com essa solicitao da necessidade de andar armado por caminhos que vo da
Freguesia de Jaboato, situada no Litoral, at o Brejo da Madre de Deus, localizado no serto da
Capitania de Pernambuco, Souza Leo repete o discurso usado pelos outros dois parentes e membros
da elite local, afirmando que essas armas eram para uso particular, na medida em que corria risco de
vida ao transitar pelos caminhos que levavam a seus negcios particulares, neste caso, aos engenhos e
a fbrica de algodo.
Ainda sobre Souza Leo, outro documento, feito em 1816, descreve: Parecer do Desembargador
Antonio Jos Barroso de Miranda, ouvidor da Comarca do Serto, sobre a representao de Domingos
de Souza Leo, genro do Capito mor, contra os ndios da vila de Simbres e o seu proco.
209

Nesse caso, o parecer consta com nome de Souza Leo atrelado ao seu sogro, o capito mor. O fato
de aparecer ao lado de Santos Coelho certamente tinha o intuito de reforar a representao feita por
Leo. Da se percebe a importncia de se ter um cargo camarrio ou de se ter uma patente de
ordenana, haja vista que eles podiam ter tanta influencia para aquele que os possua, quanto para
aqueles que estavam prximos do seu detentor.
Em relao a ocupao de cargos camarrios e de posse de patentes, era comum haver casos no
Imprio portugus de um membro manter as duas coisas ao mesmo tempo.
210
O prprio capito Santos

207
Dom Joo por graa de Deus Prncipe Regente de Portugal e dos Algarves, daqum e dalm mar, em frica de
Guin, fao saber aos que essa proviso virem que atender a representar-me Manuel Jos de Serqueira, sargento
mor das ordenanas da vila de Cimbres, capitania de Pernambuco, 13 de novembro de 1811. FIAM/CEHM, o cit.,
p. 231.
208
Registro de uma proviso rgia que alcanou Domingos de Souza Leo, para uso de pistolas e armas
proibidas. FIAM/CEHM. o cit, p. 230.
209
ANTT, Cota atual: projecto reencontro, M.F 75.
210
Segundo Adriano Comissoli e Tiago Gil: Cmara funcionava em estreita proximidade com as tropas de
Ordenanas, uma vez que h uma grande coincidncia de nomes entre os ocupantes das duas instituies. Essa

ISSN 2358-4912
Coelho era um exemplo disso, pois verificamos nas correspondncias de 1807, entre o Governo de
Pernambuco e a Coroa portuguesa, uma declarao do governador a respeito dos muitos documentos
que comprovam os servios prestados pelo capito Alteza Real:

Vostre m: t:r s:rvico oe viie c: Cimor:s () c:ste Ceiteoie, c: Aimotec:, rocarecor, aiz
orcioerio : cos orjeos, c: rov:cor comisserio cos c:jaotos : eas:ot:s, c:s:m:o|eoco com
setisje,eo aoiice c: s:as c:v:r:s () retijice ea:i:s m:smo s:rvi,os : mostre sioeis a: jore
ceiteo c: caes Comeo|ies c: Ceveierie Aaxiiier
211

A mesma coisa acontece com Francisco Xavier Paes de Melo Barreto, outro genro de Santos
Coelho, onde analisamos que em um inventrio post-mortem da comarca de Cimbres, do ano de 1822,
ele aparece como Juiz de rfos e Capito mor da vila: Inventrio que mandou proceder o Juz de
rfos e Capito Mor Francisco Chavier Paes de Mello Barreto, dos bens que ficaram por falecimento
de Joo Jos de Mello.
212

Comparando os trechos das documentaes acima, se percebe que tanto sogro quanto genro
chegaram a acumular cargos silmultneos na Cmara e na Ordenanas de Cimbres, o que demonstra
que o que ocorria nos sertes de Ararob de Pernambuco no fugia da tendencia do que acontecia nas
demais regies do imprio portugus.
E foi justamente esse acmulo de cargos nas instancias judicial e militar adquiridos por Francisco
Xavier, aps a morte do seu sogro, que possivelmente gerou o descontentamento do outro membro da
famlia, o sargento mor Manoel Jos de Siqueira. A tal ponto do ltimo provocar um assassinato
dentro da propria famlia, pois como visto no inventrio acima, em 1822, Xavier j aparecia com a
patente adquirida de capito mor, ou seja, um ano aps o falecimento do velho capito Santos Coelho.
Nesse sentido, o perfil de membros da famlia do capito Antonio dos Santos Coelhos nos ajudou a
compreender as disputas e negociaes de indivduos da elite local que deram vida as instituies da
vila de Cimbres, na Amrica portuguesa. Ao mesmo tempo em que contribuam para o funcionamento
dessas instituies de poder no ultramar, essas pessoas tambm se utilizavam delas em prol de seus
interesses particulares, na medida em que a ocupao de cargos camarrios e de postos militares
permitia uma maior interlocuo com a Coroa portuguesa, facilitando, por muitas vezes, meios para
elevao de prestgio, de status social e de negcios econmicos dos sditos do rei.

Referncias
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caracterstica foi bastante comum em diversos conselhos lusitanos, tanto da Europa quanto da Amrica, da sia
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iaricootio:otei o cit, p. 247.
211
AHU_ACL_CU_015, cx 269, D. 17881.
212
IAHGP. Iov:oterio ostmort:m c: joeo jos: c: V:io, 1822. Acervo Orlando Cavalcanti, Caixa. 62.

ISSN 2358-4912
COMISSOLI, Adriano; GIL, Tiago. Camaristas e potentados no extremo da Conquista, Rio Grande de
So Pedro, 1710-1810. In: FRAGOSO, Joo; SAMPAIO, Antonio Carlos Juc de. (Org) Vooeraie
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ISSN 2358-4912

AS CAPITANIAS DE ITAPARICA E TAMARANDIVA E DO PARAGUAU:
ADMINISTRAO E PODER NA AMRICA PORTUGUESA (1552-1592)

Ai:xeocr: Coo,eiv:s co Foojim
213

Introduo

As primeiras capitanias hereditrias foram doadas no Brasil na dcada de 1530. Aps estas, entre as
dcadas de 1550 e 1560 novas donatarias foram constitudas na Amrica portuguesa. Essas capitanias
foram Itaparica e Tamarandiva, instituda em 1556 e Paraguau instituda em 1565. As duas concesses
estavam localizadas no Recncavo (Baa de Todos os Santos) sendo o territrio de Itaparica e
Tamarandiva formado pelas ilhas que do nome a donataria
214
e Paraguau formada por uma extensa
faixa de terra entre os rios Jaguaripe e Paraguau, correndo dez lguas serto adentro
215
.
Todavia o processo de concesso das duas apresentou algumas especificidades frente as donatarias
doadas na dcada de 1530. Primeiramente, elas foram doadas aps a instalao do Governo Geral no
Brasil, sendo as primeiras institudas aps a chegada de Tom de Souza a Bahia. Alm disso, soma-se o
fato que os territrios das duas donatarias foram doados, inicialmente, sob a condio de sesmaria.
Depois, atendendo ao pedido de confirmao das terras feito pelos dois donatrios, a Coroa confirmou
as terras aos mesmos donos, sob a condio de capitania
216
.
Quanto aos donatrios, destaque para o senhor de Itaparica e Tamarandiva, Dom Antnio de
Atade, o Conde de Castanheira, que era, no momento das doaes, Vedor da Fazenda e principal
Conselheiro do Rei Dom Joo III. Enquanto o capito de Paraguau, Dom lvaro da Costa era filho de
Dom Duarte da Costa, governador do Brasil, entre 1553 e 1557. Ou seja, os dois donatrios em questo
era indivduos ligados ao governo da Coroa.
Indicar essas singularidades importante, pois estas sero os guias para o exerccio de entender
como as duas capitanias aqui estudadas se inseriam no contexto maior de consolidao das estruturas
administrativas no Brasil no sculo XVI. As donatarias se constituram em um momento que outros
elementos da colonizao como o poder concelhio, religiosos e outros colonos j estavam postos na
Bahia. Assim, esse trabalho tambm tem como objetivo levantar questes acerca do relacionamento
dessas donatarias como os outros elementos da colonizao acima apontados.

A administrao do Brasil quinhentista

Portugal constituiu suas primeiras possesses alm-mar no sculo XV. Desde ento a Coroa lusa
lanou mo de diferentes solues poltico-administrativas. No havia um dispositivo padro, mas
diferentes formas para manuteno de suas posses que eram escolhidas de acordo com as
especificidades de cada territrio. Essa caracterstica da colonizao do Antigo Regime portugus
chamada por Antnio Manuel Hespanha e Maria Catarina dos Santos de pluralismo administrativo
217
.
Esse pluralismo pode ser constatado no Brasil quinhentista j que diferentes solues poltico-
administrativas foram escolhidas para conservao do territrio nos primeiros 50 anos de colonizao
da Amrica portuguesa.

213 Licenciado em Histria pela Universidade Estadual de Feira de Santana (UEFS). Atualmente mestrando
em Histria Social pela Universidade Federal da Bahia (UFBA) sob a orientao da Prof. Dra. Maria Hilda
Baqueiro Paraso. Bolsista da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES).
alexandrebonfim90@gmail.com
214
GARCEZ, Angelina. A sesmaria de Itaparica. In: Aoeis co \ Coor:sso c: Eistorie ce Fe|ie. Salvador: Instituto
Geogrfico e Histrico da Bahia; Fundao Gregrio de Mattos, 2001, p.75.
215
Doao da Capitania de Paraguau de Dom lvaro da Costa. In: Docam:otos Eistoricos ce Fioiiot:ce
Xeciooei. Vol. XIII. Srie XI. Rio de Janeiro: Typographia Monroe, 1929, p. 226.
216
GARCEZ. J Cit p. 76.
217
HESPANHA, Antnio. SANTOS, Maria Catarina. Os poderes num Imprio Ocenico. In: MATTOSO, Jos.
Eistorie c: Portaei v.4 (O Antigo Regime). Lisboa: Editorial Estampa, 1998, p. 351-364.

ISSN 2358-4912
Nos primeiros trinta anos, a ao colonizadora de Portugal no Brasil se resumia as feitorias. Essas
construes tinham a funo de armazenar e comerciar as mercadorias, mas tambm acumulavam o
papel de pontos estratgicos para defesa da costa. As feitorias no foram suficientes para repelir a ao
de embarcaes de outras naes europeias. Dessa maneira, a Coroa teve que pensar em outra forma de
manter o Brasil sob seu domnio. A adoo do sistema de capitanias hereditrias em 1532, tendo como
principal incentivador Dom Antnio de Atade, se mostrou a mais indicada para a situao. As
donatarias consistiam em um sistema no qual o rei, soberano de todas as terras conquistadas, doava a
seus sditos o domnio poltico de uma determinada base territorial. No entanto os capites
donatrios no tinham o domnio direto de todo o territrio da donataria, sendo obrigados a doar a
maior parte dela sob a forma de sesmarias (como veremos mais abaixo, a nica exceo a essa regra era
a capitania de Itaparica e Tamarandiva). Ainda tinham o direito de administrar a justia do territrio
de sua capitania e algumas obrigaes como montar um aparato administrativo que respeitasse
ordem jurdica da Coroa, propagar a f catlica e incentivar o aproveitamento econmico das terras
sob seu domnio. Os tributos do rendimento da capitania eram recolhidos pelo donatrio que tinha
direito a uma parte do arrecadado
218
.
Entretanto a maioria dos donatrios no investiu em suas capitanias, dificultando a ocupao
satisfatria da terra como desejava a Coroa
219
. Soma-se a isso a resistncia indgena a colonizao
portuguesa para entender o porqu que as donatarias no foram totalmente eficazes para uma
ocupao satisfatria do Brasil. Alis, a morte do donatrio da capitania da Baa de Todos os Santos,
Francisco Pereira Coutinho, provocado por tupinambs moradores da ilha de Itaparica tornou-se um
estopim para que a Coroa tomasse uma nova medida para salvaguardar a colonizao do Brasil
220
.
Assim, o governo geral foi adotado para a consolidao de uma instituio central para administrao
na colnia
221
. Porm as capitanias no deixariam de existir tanto que as capitanias alvo desse estudo
foram criadas aps o estabelecimento do Governo Geral. Alis, a instituio central do governo geral
tinha como objetivo, tambm, fornecer ajuda aos capites donatrios em dificuldade
222
.
Em 1549 Tom de Souza trazia de Portugal o Regimento que alm de confirmar sua posio como
governador geral, estipulava algumas prioridades. Entre elas, a construo da cidade sede do governo
geral, Salvador
223
. O regimento tambm indica que o governo geral devia incentivar a distribuio de
sesmarias aos colonos interessados em aproveitar as terras economicamente sendo a cana de acar a
cultura mais incentivada alm do combate aos chamados ndios bravios. O texto tinha especial
ateno ao gentio tupinamb, que provocava srios problemas a colonizao portuguesa
principalmente na regio da Baa de Todos, sendo que a morte de Coutinho s mais um exemplo
224
.
nesse contexto de progressiva normalizao administrativa da Amrica Portuguesa que so
institudas as capitanias aqui estudadas. Elencar as singularidades da constituio de Itaparica e
Tamarandiva e Paraguau permite levantar algumas discusses sobre a poltica e administrao da
Amrica Portuguesa bem como entender com essas duas donatarias se encaixavam nesse contexto.

218
SALDANHA, Antnio Vasconcelos. As ceiteoies co Fresii antecedentes, desenvolvimento e extino de um
fenmeno atlntico. Lisboa: CNCDP, 2001.p. 17-23.
219
Somente Duarte Coelho de Pernambuco e Martim Afonso de Souza de So Vicente mobilizaram frotas e seus
squitos do reino para a capitania, alm de gastos militares e financeiros no intuito de combater ndios bravios,
escravizando estes e ocupando suas terras. GALLO, Alberto. Aventuras y desventuras del gobierno seorial en
Brasil. In: CARMAGNANI, Marcello (org.). Pere aoe |istorie c: Am:rice, v II Los nudos I. Mxico: Fondo de
Cultura Econmica, s/d, p. 198-265, p. 207.
220
PARASO, Maria Hilda Barqueiro. Revoltas indgenas, a criao do governo geral e o regimento de 1548. In:
Ciio Revista de pesquisa histrica. Pernambuco: UFPE, n 29.1, 2011.
221
SILVA; AMARAL, 1919, p. 267.
222
O governador geral, ainda, era um cargo importante dentro da ordem administrativa do Antigo Regime
portugus, sendo a indicao de Tom de Souza mais uma maneira de beneficiar COSENTINO, Francisco
Carlos. Cov:roecor:s C:reis co Fsteco co Fresii: Ofcio, regimentos, governao e trajetrias. 1 ed. So Paulo:
Annablume; Belo Horizonte: FAPEMIG, 2009, p. 67.
223
Regimento que levou Thom de Souza, Governador do Brazil. In: SILVA, Igncio Accioli Cerqueira e;
AMARAL, Braz (coment.). M:mories Eistorices : oitices ce Fe|ie, vol.1. Bahia: Imprensa Oficial do Estado, 1919, p.
263.
224
Regimento que levou Thom de Souza, Governador do Brazil. In: SILVA; ACCIOLI. Loc Cit

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A instituio das capitanias de Itaparica e Tamarandiva e do Paraguau

Ceiteoie c: Iteerice : 1emereocive

J com o governo geral institudo, Tom de Souza retribuiu ao seu primo, Dom Antnio de Atade,
o favor da indicao ao Governo Geral com a carta de sesmaria que concedia ao conselheiro do Rei as
ilhas Itaparica e Tamarandiva, alm da Ribeira que se chama Rio Vermelho que est do lado do leste
da cidade de Salvador com uma legoa por costa de mar para leste e para dita Ribeira [...] duas legoas de
terra para o Certo e do dito Rio para contra essa Cidade
225
. Essa doao foi contestada pela Cmara
de Salvador
226
. Todavia, Gabriel Soares de Sousa, escrevendo o seu Tratado Descritivo do Brasil de
1587, afirma que a situao da jurisdio da ilha ainda era indefinida trinta anos depois da doao de
1549.
227
A contrariedade da doao da sesmaria pode estar no fato que este documento obriga o
beneficiado a morar em suas terras para aproveit-las economicamente, algo que no ocorreu, j que o
Conde de Castanheira no se mudou para o Brasil
228
.
Em 1556, a Coroa confirmou as ilhas para o Conde de Castanheira. Todavia, o rei confirmou as ilhas
como capitanias atravs de uma carta de doao e de um foral
229
. Com isso, as ilhas de Itaparica e
Tamarandiva foram desmembradas da Capitania Real da Baa, com a Cmara de Salvador perdendo
qualquer jurisdio sobre elas. No entanto, como dito acima, Gabriel Soares de Souza indica como que
no momento que ele escrevia o Tratado a contenda entre a Cmara e o donatrio j durava mais de
trinta anos. Isso significava que o embate continuou aps a converso das ilhas de sesmaria
capitania, apontando para um conflito entre dois corpos dentro da sociedade que se formava no Brasil
nos moldes da monrquica corporativa
230
. Esses dois corpos seriam o poder camarrio na figura da
Cmara de Salvador e o poder senhorial na figura do Donatrio de Itaparica e Tamarandiva, o Conde
de Castanheira. Infelizmente difcil encontrar dados relativos Cmara de Salvador no sculo XVI.
Afonso Ruy aponta que esses documentos foram destrudos devido a Invaso Holandesa de 1624. Essa
documentao poderia nos fornecer importantes dados sobre quem fazia parte da Cmara naquele
momento, quais eram os interesses dos membros da Cmara com relao s ilhas, entre outras
informaes relevantes.
A Coroa portuguesa, naquele momento prezava pela ocupao do territrio, portanto a mudana
das ilhas de Itaparica e Tamarandiva ao status de capitania permitiria que as ilhas fossem divididas em
diversas sesmarias, o que facilitaria a ocupao da mesma. Contudo, aqui est outro problema. A
capitania em questo foi doada ao morgado institudo pela me do Conde de Castanheira, Dona
Violante de Tvora. O morgado era uma instituio portuguesa que consistia na agregao dos bens de
uma determinada famlia em posse de uma pessoa, geralmente o primognito do casal instituidor, no
intuito de no provocar a disperso desses bens
231
. A sesmaria s poderia ser constituda atravs de um
dispositivo jurdico especfico. A fragmentao da capitania em sesmaria dividiria a donataria em

225
GARCEZ. J Cit p. 74.
226
RICUPERO, Rodrigo. A jorme,eo ce :iit: coiooiei. Fresii c I5`0 c Ie`0 So Paulo: Alameda, 2009, p. 260.
227
SOUZA, Gabriel Soares. VARNHAGEN, Francisco (org.). 1reteco D:scritivo co Fresii Rio de Janeiro:
Typographia Laemmert, 1851, p. 142.
228
Afonso Ruy tambm aponta a no vinda de Dom Antnio de Atade ao Brasil como um dos motivos do
embargo da Cmara. RUY, Affonso. Eistorie ce Cemere ce cicec: c: Seivecor Salvador: Cmara Municipal, 1953, p.
20.
229
A carta de doao e o foral so os documentos constitutivos de uma capitania. Enquanto a carta de doao
garantia a transferncia da capitania ao donatrio, alm de estabelecer o limite da terra doada, os forais
estabeleciam quais os direitos que os donatrios teriam, alm das obrigaes com relao a sua donataria. Para
uma anlise detalhada dos dispositivos legislativos da carta de doao e dos forais, ver: SALDANHA, 2000, J
Cit p. 68-79.
230
HESPANHA, Antnio. A constituio do Imprio portugus. Reviso de alguns enviesamentos correntes. In:
BICALHO, Maria Fernanda; FRAGOSO, Joo Ribeiro; GOUVA, Maria de Ftima (orgs.). J Aotio P:im: oos
1roicos: a dinmica imperial portuguesa (sculos XVI-XVIII). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001, p. 163-
188.
231
SILVA, Maria Beatriz Nizza. Herana no Brasil colonial: os bens vinculados. P:viste c: Ci:ocies Eistorices ce
Hoiv:rsicec: Portacei:os: Iojeot: D E:oria:. Porto, Volume V (Separata), 1990, p. 291-319.

ISSN 2358-4912
diversos bens diferentes que seriam doados a diferentes pessoas, fora da famlia do dono da capitania,
o que iria de encontro instituio do morgado. Por isso a capitania de Itaparica se configurava como
a nica capitania em que no havia a possibilidade de doao de sesmaria
232
.
Porm essa situao no impossibilitava o aproveitamento das terras, assim como a manuteno de
indivduos j instalados nas ilhas. As terras da capitania de Itaparica e Tamarandiva poderiam ser
ocupadas por outros sujeitos atravs do aforamento
233
. No sculo XVI, diversas pessoas j morando
dentro das ilhas
234
, alguns ligados ao donatrio como Joo Fidalgo, loco-tenente de Dom Antnio de
Atade
235
. Este possua uma ilheta em Itaparica, assim como Gomes Pacheco, procurador do Conde de
Castanheira que era proprietrio de um curral na ilha
236
.
A capitania de Itaparica e Tamarandiva ainda teve como forma de organizao administrativa
territorial no primeiro sculo da colonizao a freguesia. Esta era uma unidade territorial eclesistica
que consistia no domnio jurisdicional de uma parquia. A freguesia acabava sendo uma das mais teis
formas de organizao do territrio do Imprio. Os moradores da regio da freguesia eram assistidos
pelas parquias atravs dos sacramentos, garantindo a religio para os indivduos, perpetuando assim,
a ordem sociocultural portuguesa em seu Imprio Ultramarino
237
. Em Itaparica foi constituda, no
sculo XVI, a freguesia de Bom Jesus da \:re Craz de Itaparica que, junto com a instalao de uma
misso jesutica instalada na ilha em 1560 pelo Padre Lus de Gram junto com os tupinambs,
demarcava a presena da Igreja na capitania
238
. A freguesia, portanto, era mais um elemento da
estrutura administrativa rgia que influenciava na ocupao do espao da capitania de Itaparica e
Tamarandiva, sendo mais uma contribuio para a concretizao da colonizao da Amrica
Portuguesa.
Ao pontuar a constituio da capitania, percebe-se que em nenhum momento a donataria iria de
encontro aos objetivos da Coroa pautados no regimento de 1548. A donataria incentivava a ocupao
de terra de indivduos, bem como a ao da Igreja. Quanto a esta, ela seria fundamental para
pacificao dos ndios da ilha atravs de uma misso jesutica. Com isso, percebe-se que a capitania
de Dom Antnio de Atade, um dos poucos grandes do Reino com posse no Brasil, seria um elemento
que contribua para a administrao do Brasil no sculo XVI. Alm disso, a ocupao da donataria
poderia ser til para o Conde j que o mesmo era um incentivador das Conquistas no Ultramar e dos
rendimentos que estas poderiam oferecer
239
.

Ceiteoie co Pereae,a

Em 1557, o filho do governador geral Dom Duarte da Costa, Dom lvaro da Costa recebeu de seu
pai uma grande sesmaria entre os rios Jaguaripe e Paraguau. Dom lvaro foi um dos lderes no
combate s revoltas indgenas ocorridas no Recncavo. Porm, em 1558, Dom lvaro da Costa volta,
junto com seu pai, para Portugal, o que impossibilitaria qualquer investimento de sua parte nas terras

232
Doao de Dom Antonio de Athaide Conde da Castanheira das Ilhas de Taparica, e Tamarandiva. In:
Docam:otos Eistoricos ce Fioiiot:ce Xeciooei. Vol. XIII. Srie XI. Rio de Janeiro: TypographiaMonroe, 1929, p. 333.
233
O aforamento era concesso do domnio til de uma parcela da terra, mediante o pagamento de um tributo
estipulado pelo possuidor, algo que tambm era previsto na doao de sesmaria. ABREU, Maurcio de A. A
apropriao do Territrio no Brasil Colonial. In: CASTRO, In Elias; CORRA, Roberto L. GOMES, Paulo
Csar (org.) Fxiore,:s C:orejices Bertrand Brasil, RJ, 1997, p.197-245.
234
As informaes sobre os moradores de Itaparica e Tamarandiva foram encontradas em documentos da
Primeira Visitao do Santo Ofcio no Brasil digitalizadas pelo Arquivo Nacional da Torre do Tombo e
disponveis online neste link: <http://digitarq.arquivos.pt/details?id=2318685 >
235
O loco-tenente era a figura que representava o donatrio quando esse no estava presente na capitania,
delegando todas as faculdades jurdico-administrativas do capito. SALDANHA, J Cit 162-181.
236
RICUPERO. J Cit p. 261.
237
HESPANHA, SANTOS. In: MATTOSO, J Cit p. 351-366.
238
OSRIO, Ubaldo. A ii|e c: Iteerice Histria e tradio. Salvador: Fundao Cultural do Estado da Bahia, 1979,
37.
239
Prticas comerciais e financeiras e reestruturao econmica em consideraes de D. Antnio de Atade,
Conselheiro e Vedor da Fazenda de D. Joo III. in D joeo III : o Im:rio. Lisboa, CHAM, UNL/ CEPCEP, UCP,
2004, p. 501-512.

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recm-obtidas no prazo de cinco anos, conforme estava estipulado na carta de sesmaria
240
. Assim, em
Portugal, no ano de 1562, Dom lvaro da Costa, vai at o Rei Dom Sebastio I pedindo a confirmao
da capitania que foi obtida. Novamente, em 1565, Dom lvaro vai ao Rei para pedir a ratificao de
suas posses. Dessa vez, o Rei confirmou as terras do Paraguau, mas com o status de capitania, Desse
momento em diante, o filho de Dom Duarte da Costa era capito donatrio do Paraguau.
Diferente da capitania de Dom Antnio de Atade, a doao de Paraguau previa a doao de
sesmarias. Entre os anos de 1565 e 1575, verificou-se mais de uma dezena de concesses sesmariais
dentro da capitania de Dom lvaro da Costa, sendo que na maioria dos casos previa-se que o agraciado
com as terras desenvolvessem a criao de gado
241
.
As doaes eram feitas pelos loco-tenentes do donatrio. O primeiro loco-tenente foi Ferno Vaz
da Costa, primo de Dom lvaro e tesoureiro das terras do Brasil entre os anos de 1550 e 1560
242
. Aps
a morte de Ferno Vaz da Costa, Pedro Carreiro, antigo criado da famlia Costa ganhou a funo loco-
tentente
243
. Alm do cargo, estes ltimos se apossaram de sesmarias dentro da capitania. O primeiro
falecido entre 1567 e 1568
244
, possua uma ilha de uma lgua na barra do Jaguaripe, enquanto o segundo
obteve uma sesmaria em 1578, prximo ao rio Jaguaripe. A ocupao desses cargos e os usufrutos que
eles ofereciam atestam como a lgica clientelar, caracterstico do Antigo Regime, agia na escolha das
pessoas para o usufruto dos bens provindos da administrao colonial
245
.
Pedro Carreiro foi responsvel por diversas doaes de sesmarias na capitania do Paraguau. Esto,
entre essas sesmarias, as que foram concedidas aos descendentes de Diogo lvares Correira, o
Caramuru, nufrago no Brasil desde 1509 e que se casou com a ndia denominada Catarina Paraguau,
filha de Itaparica, chefe tupinamb
246
. Gracia lvares, filha de Diogo lvares Caramuru, casada com
Anto Gil recebeu uma sesmaria de Pero Carreiro em 1574
247
. Antonio Paiva, casado com Felipa
lvares descendente de Diogo lvares, recebeu uma sesmaria de frente a Itaparica. Dessa maneira,
vemos que a capitania do Paraguau alm de responder pela necessidade de ocupao territorial,
atendia, tambm, indivduos que de alguma maneira influenciava na colonizao portuguesa.

Concluso

As capitanias de Itaparica e Tamarandiva e do Paraguau tornaram-se as primeiras constitudas
aps estabelecimento do Governo Geral. distncia, os donatrios contavam com a ajuda de seus
loco-tenentes que geriam os interesses daqueles dentro das capitanias. Assim, as capitanias em
questo se constituram, na segunda metade do sculo XVI, como elementos que contribuam para o
Governo Geral com a distribuio de terras a colonos. Tanto em Itaparica e Tamarandiva como em
Paraguau se observou a presena de lavradores, criadores de gado e at donos de engenho
248
,
indicando como as capitanias poderiam ser um espao onde colonos poderiam desenvolver suas
atividades, permitindo assim o desenvolvimento socioeconmico da colonizao portuguesa na regio.
Apesar disso, o donatrio de Itaparica teve que enfrentar a oposio da Cmara de Salvador, ainda
quando as ilhas estavam sob a condio de sesmaria. A converso em capitania se mostrou uma boa
soluo encontrada pelo Rei, pois retiraria qualquer jurisdio da Cmara nas terras. Porm,
infelizmente, a falta de documentao no permitiu maiores esclarecimentos sobre o motivo da

240
Doao da Capitania de Paraguau de Dom lvaro da Costa. In: Docam:otos Eistoricos ce Fioiiot:ce
Xeciooei. Vol. XIII. Srie XI. Rio de Janeiro: Typographia Monroe, 1929, p. 235.
241
NUNES, Antonietta Aguiar. Reminiscncias da capitania de Paraguau: memria histrica de Jaguaripe nos
sculos XVI e XVIII. P:viste co Iostitato C:orejico : Eistorico ce Fe|ie, Salvador, n. 92, jan-dez/1996, p. 267-286.
242
Traslado da 1 Proviso de El-Rei Nosso Senhor do Ordenado, que tem o Vigrio Geral. In: Docam:otos
Eistoricos ce Fioiiot:ce Xeciooei Volume XXXV. Rio de Janeiro, 1937, p. 331.
.
243
NUNES. J Cit p. 267-286.
244
NUNES. Loc Cit
245
RICUPERO. J Cit. p. 13-33.
246
Carta dEl Rei a Caramuru. In: OSRIO. J Cit p. 21.
247
FREIRE, Felisbello. Eistorie 1:rritoriei co Fresii, v. 1 (Bahia, Sergipe e Esprito Santo). Salvador: Secretaria da
Cultura e Turismo; Instituto Geogrfico e Histrico da Bahia, 1998 (edio fac-similar), p. 18; NUNES, 1996, J
Cit. p. 267-286.
248
NUNES. J Cit

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contenda. Enfim, permitindo ocupar as terras e a insero do poder eclesistico, como se observou em
Itaparica com a misso jesutica e com a freguesia de Vera Cruz, as capitanias alvo desse estudo se
mostravam duas estruturas teis para a administrao colonial e para a manuteno da colonizao
portuguesa no Brasil quinhentista.

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ISSN 2358-4912

O PROBLEMA DA FRONTEIRA EQUATORIAL NA POCA DA MONARQUIA
HISPNICA (1600-1640)

Airio Cercoso
249

Este texto pretende explorar um aspecto que vem chamando a ateno dos pesquisadores nos
ltimos anos sobre a Unio Ibrica (1580-1614), a percepo que tinham os portugueses que viviam no
ultramar sobre a situao de vassalagem com relao Castela, especialmente nas reas de fronteira.
Como se sabe, a unio dinstica havia sido ensaiada durante geraes de matrimnios entre as Casas
Reais de Portugal e Espanha. Durante sessenta anos Portugal e Espanha permitiram com este acerto
poltico-dinstico-militar o controle de imensas reas ultramarinas na Amrica, frica e sia.
Paradoxalmente, este foi o perodo em que a estabilidade da Monarquia Hispnica tambm passou por
uma grave crise, perodo frtil em rebelies, nos Pases Baixos, mais tarde em Portugal e na Catalunha,
depois, a ameaa da concorrncia inglesa, francesa e neerlandesa nos oceanos ndico e Atlntico.
Este foi um perodo de intensa atividade diplomtica, e uma ateno especial sobre as regies
fronteirias, sobretudo por conta da poltica exterior do duque de Lerma.
250
Nesse sentido, estava
claro que a Pex Eiseoice, perodo de resfriamento da campanha blica espanhola nos Pases Baixos,
no ganhou o mesmo sentido nas conquistas americanas. Pesquisas mais recentes tm demonstrado
que, por exemplo, nas ndias castelhanas, esta guerra era bem mais ativa e sistemtica.
251
Assim, nas
terras de ultramar passa a ser cada vez mais evidente a mobilizao de tropas, de modo a manter a
unidade poltica das imensas regies, e responder ameaa dos concorrentes ocenicos.
Nos ltimos anos, os estudos sobre a Monarquia Hispnica tm mudado seu foco, prestando a
devida ateno a processos transocenicos, a partir da interseco entre os diversos territrios
espanhis. De modo geral, estes novos estudos vm tentando avaliar o impacto global da Monarquia
para alm da prpria Europa.
252
Nesse sentido, muitos destes estudos passam a propor outra
interpretao acerca da organizao geopoltica do imprio, buscando compreender o reforo da
identidade entre as partes e a conscincia sobre a flexibilizao das fronteiras, quer sejam polticas,
econmicas ou culturais
253
.
Como consequncia, ao longo das ltimas dcadas do sculo XVI, a circulao de prata,
escravos, madeira, acar tornava as relaes comerciais entre as duas partes, Espanha e Portugal,
cada vez mais simbitica, favorecendo a livre associao entre homens de negcios dos dois lados do
Atlntico.
254
A integrao de Portugal Monarquia Hispnica, nesse sentido, tambm uma

249
Universidade Federal do Maranho. aliriosj@yahoo.com.br
250
GARCA GARCA, Jos Bernardo. Le Pex Eiseoice Poitice :xt:rior c:i Daa: c: L:rme Leuven: Leuven
University Press, 1996, pp. 27-81.
251
Sobre o tema, ver: DAZ BLANCO, Jos Manuel. Pezoo c: Fsteco v oa:o Cooi:roo Le Ca:rre D:j:osive v :i
im:rieiismo :seooi :o ti:mos c: F:ii: III Sevilla: Universidad de Sevilla, 2010, pp. 28-29.
252
VALLADARES, Rafael. Cestiiie v Portaei :o sie (I5:0Ie:0), c:ciiv: im:riei v ecetecioo Louvain: Leuven
University Press, 2001; SCHAUB, Jean-Frdric. Le Freocie :seooie Les rec:s |iseoes c:i eosoiatismo jreoc:s
Madrid: Marcial Pons, 2004; CARDIM, Pedro. O governo e a administrao do Brasil sob os Habsburgo e os
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moocieiizetioo Paris: ditions de Martinire, 2004.
253
CARDIM, Pedro; RUIZ IBEZ, Jos Javier; SABATINI, Gaetano. Introduzione. In: SABATINI, Gaetano
(Ed.). Comr:oc:r: i: Vooerc|i: Io:ric|: Pisors: Vet:rieii : rer:s:oteziooi c:i ot:r: Roma: Viella, 2010, pp. 15-34.
254
SCHWARTZ, Stuart B. Prata, acar e escravos: de como o imprio resgatou Portugal. 1:mo, vol. 12, n 24
(2008), pp. 201-223; ALENCASTRO, Luiz Felipe de. Le versant brsilien de lAtlantique-sud. 1550-1850.
Aooei:s Eistori:s, Sci:oc:s Sociei:s, n 2 (maro-abril, 2006), pp. 339-385. Sobre a dinmica dos fluxos inter-

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expresso da enorme circulao mundial de pessoas, conhecimentos e mercadorias, ensejada pela
dinamizao dos circuitos ocenicos a partir do sculo XV, processo que alguns chamaram de
mundializao, ocidentalizao ou at mesmo globalizao.
255
Assim, numa perspectiva bastante
pragmtica, diversos comerciantes portugueses atentavam para as enormes vantagens de uma relao
to prxima com os territrios espanhis no Atlntico, cujo benefcio mais claro seria o acesso ao
mercado da prata hispano-americana.
256
bom lembrar que, no perodo da unio monrquica, esta
interao j ocorria, por exemplo, entre os mercados do Rio de Janeiro e de Buenos Aires que se
relacionavam de maneira simbitica, interdependentes de prata, escravos e gros, com a participao
ativa de ricos imigrantes portugueses na cidade castelhana
257
.
A noo de fronteira que utilizamos aqui parece muito mais prxima da definio de Covarrubias,
como raya ou limite compartilhado entre dois reinos, de onde deriva termos como frontero,
frontal, frontispcio.
258
Essa definio nos parece mais apropriada, no caso da documentao sobre
o antigo Maranho, que a noo de confim utilizado por Raphael Bluteau em seu \oceoaierio
Portaa:s : Letioo. O Maranho, como veremos, identificado como uma entidade geogrfica muito
mais prxima, frontal, portanto, ao Peru. Ao contrrio do que foi sugerido algumas vezes pela
historiografia, o Maranho no faz parte do Atlntico Sul. Esta regio, no contexto dos regimes de
navegao do sculo XVII, era fronteira entre a Amrica portuguesa e as ndias castelhanas na parte
meridional do Atlntico Norte. Regio que chamaremos aqui de Atlntico equinocial.
259
Ao fim do
sculo XVI, essa fronteira era quase que completamente desconhecida, o que gerou uma srie de
especulaes acerca de possveis conexes com as ndias castelhanas.
260

O contexto geopoltico da unio hispano-lusa contribuiu para uma reflexo aberta sobre alguns
destes limites espaciais. Entre o final do sculo XVI e o incio do sculo XVII, as cartas, crnicas, e
memoriais costumavam identificar estas terras a partir de comparaes com o territrio espanhol.
Estas fontes permitem entender uma realidade estranha aos dias de hoje: o Maranho preservava uma
distncia fsica com relao ao Estado do Brasil, e no participava naturalmente dos seus circuitos de
navegao. Eram regies distantes entre si e cujo vnculo comercial era dificultoso em vrios nveis.
A palavra Maranho, antes da conquista hispano-lusa (1615), utilizado largamente na cartografia
da poca, tinha outro significado. Era assim conhecida a fronteira entre as terras espanholas e
portuguesas na Amrica. A palavra, com esse significado, j aparece em documentos da primeira
metade do sculo XVI. Na poca de Filipe II, de Castela, esse territrio era praticamente uma rea de
transio (no de trnsito). No era considerada exatamente Brasil, apesar de estar ligada
politicamente ao Estado do Brasil, mas no chegava a ser entendida, de outra forma, como parte das

regionais, ver: COSTA, Leonor Freire. Entre o aucar e o ouro: permanncia e mudana na organizao dos
fluxos (sculos XVII e XVIII). In: FRAGOSO, Joo; FLORENTINO, Manolo; JUC, Antnio Carlos; CAMPOS,
Adriana (orgs). Xes rotes co Im:rio Fixos m:rceotis, trejico : r:ie,:s socieis oo maoco ortaa:s Vitria/Lisboa: Edufes/
IICT, 2006, pp. 97-134.
255
GRUZINSKI. Serge. L:s aetr:s erti:s ca mooc: |istoir: cao: moocieiizetioo Paris: ditions de Martinire, 2004;
PUTNAM, Lara. To study the fragments/whole: microhistory and Atlantic world. 1|: joaroei oj Voc:ro Eistorv,
vol. 39, n 3 (vero de 2006), pp. 615-630. Sobre a relao entre as conquista ocenicas e o conceito de
globalizao, ver: GINZBURG, Carlo. Memoria e Globalizzazione. _aec:roi Storici, n 120, ao XL, fasc. 3
(Dezembro, 2005), pp. 657-669.
256
Ver, por exemplo: ACS, S:cr:teries Proviociei:s, 1476, fls 156-159.
257
Sobre o comrcio entre o Rio de Janeiro e o rio da Prata, nas S:cr:eteries Proviociei:s do Arc|ivo C:o:rei c:
Simeoces, ver: SP, 1476. Sobre o tema, ver entre outros: CANABRAVA, Alice Piffer. J com:rcio ortaa:s oo Pio ce
Prete (I5:0Ie+0) So Paulo: Editora Itatiaia/Editora da Universidade de So Paulo, 1984; TEJERINA, Marcela.
Lasooresii:oos :o :i Fa:oos Air:s \irr:ioei 1reoeo, o:ocios : iot:r:s:s :o ie ieze oevi:re v com:rciei Baha Blanca:
Editorial de la Universidad Nacional del Sur, 2004.
258
COVARRUBIAS OROZCO, Sebastian de. 1:soro c: ie i:oae Cest:iieoe o Fseooie, Editorial castalia/Nueva
Biblioteca de erudicin y crtica, 1995 [1611], p. 561.
259
A expresso foi utilizada pelo Doutor Rafael Chambouleyron (UFPA).
260
Sobre o tema, ver: REIS, Arthur Czar Ferreira. Limit:s : c:merce,:s oe Amezooie oresii:ire, Belm, Secult, vol. 1,
1993; ver tambm: RUIZ-PEINADO ALONSO, Jos Luis. El control de territorio. Misiones en la demarcacin de
fronteras amaznicas. Foi:to Am:riceoiste, ao LVIII, n 58, (2008), pp. 115-131; ROUX, Jean Claude. De los
limites a la frontera: los malentendidos de la geopoltica amaznica. P:viste c: Iocies, vol. LXI, n 223 (Setembro-
Dezembro, 2001), pp. 513-539.

ISSN 2358-4912
ndias de Castela. Portanto, o Maranho corresponderia (mais ou menos) aos atuais Estados
brasileiros de Par, Amazonas, Acre, Amap, Tocantins, Piaui, Maranho.
261
Alm disso,
eventualmente a Capitania do Cear fazia parte desta macrorregio. No que diz respeito unio
monrquica, quase todo esse territrio est localizado a Oeste do meridiano de Tordesilhas
262
.
A cartografia que dedicava-se a representaes do rio Amazonas jamais foi privilgio de
portugueses ou espanhis. Nesse sentido, os declarados limites entre os principais rios da regio
(Maran, Negro, Orinoco), e as supostas ligaes entre Maranho, Peru e Caribe interessaram, ao
longo dos sculos XVI e XVII, um considervel grupo de cronistas, cartgrafos e navegantes de outras
naes, a exemplo de Raleigh, Bry, Hondius, Schangen, Jansson, e Arnoldus Fiorentinus van Langeren.
Estas possibilidades de integrao fsica obviamente ensejavam especulaes sobre integraes
comerciais. Para Anthony Pagden, a ideia de uma integrao mais efetiva para alm dos aspectos
fiscais e blicos sempre esteve presente entre certos setores letrados da Monarquia Hispnica.
263

Ento, mesmo que os Monarcas espanhis no tivessem uma poltica especfica para integrao de seu
vasto imprio, este era um panorama presente nos escritos e expectativas de seus vassalos, incluindo
os prprios portugueses. A conquista da Amaznia, em 1615, havia dado um exemplo disso. Nela houve
um processo de adeso voluntria orientado tanto para a necessidade expulso dos franceses, da
preveno contra os holandeses, mas que tambm estava claramente interessado no desenvolvimento
de um mercado inter-regional cuja referncia no deixava de ser a comparao entre os processos de
conquista no Peru, Caribe e Brasil
264
.
Muitas das representaes da poca sobre a fronteira amaznica, ou equatorial, tinham como base
duas percepes bem fundadas num certo imaginrio sobre a regio. Em primeiro lugar, a ideia muito
difundida, a partir da primeira metade do sculo XVII, segundo a qual a regio poderia integrar
geograficamente Brasil e o Vice-Reinado do Peru; em segundo lugar, a noo de que estas terras
abrigavam uma grande quantidade de riquezas no desveladas, incluindo metais preciosos, mas
tambm uma infinidade de gneros naturais que poderiam ser extrados das florestas e
comercializados nos mercados europeus. Nesse sentido, a fronteira equatorial, identificada
principalmente com o territrio do antigo Estado do Maranho, reproduzia expectativas presente em
outras regies do velho Brasil ou mesmo das ndias.
Por fim, apesar da enorme importncia dos relatos quinhentistas e seiscentistas, muitos destes
eram desprovidos de uma dimenso emprica, incorrendo em diversas generalizaes. Isto comea a
mudar exatamente no perodo filipino, momento em que surgiriam crnicas mais fidedignas,
interessadas na apreciao mais objetiva acerca destas fronteiras. Apesar das distncias entre o
Maranho e o Brasil, paradoxalmente, as polticas filipinas ajudaram a integrar melhor as duas partes
isoladas da Amrica Portuguesa. Durante todo o perodo em que vigorou a unio monrquica
chegavam aos Conselhos espanhis quantidades de crnicas, cartas, pareceres e pequenos informes
cujo tema principal era a possibilidade de integrao entre os as partes espanhola e portuguesa da
Amrica.

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261
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262
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ISSN 2358-4912

O DEGREDO NO EXTREMO SUL DA AMRICA PORTUGUESA (1680-1777)

Aiasio Com:s L:sse
265

Este texto traz alguns apontamentos relativos a uma pesquisa ainda em desenvolvimento sobre o
degredo no extremo sul da Amrica Portuguesa, e tem como objetivo apresentar algumas
possibilidades (e limitaes) de investigao sobre o tema a partir das fontes e bibliografia
disponveis. O recorte aqui proposto inclui a Colnia do Sacramento, o Rio Grande de So Pedro e a
Ilha de Santa Catarina durante a maior parte do sculo XVIII, em um contexto de intensas disputas
entre as Coroas ibricas pela regio, que exigiram a movimentao de importantes contingentes
populacionais incluindo muitos degredados para sua defesa e ocupao. Assim, o ponto de partida
deste estudo dado pela primeira fundao da Colnia do Sacramento em 1680, se estendendo at o
Tratado de Santo Ildefonso em 1777, que ps fim ao perodo mais acirrado de disputas entre espanhis
e portugueses naquele espao.
O sistema de degredo praticado por diferentes pases da Europa moderna, entre eles Portugal e seu
imprio ultramarino, adquiriu uma dupla funo ao longo de sua existncia: se por um lado signifcava
uma forma de punio, por outro representava uma oportunidada para a Coroa obter o contingente
populacional necessrio para conquistar, povoar e defender suas possesses coloniais.
Especificamente no caso lusitano, o degredo foi inicialmente praticado atravs do envio de
prisioneiros para as gals, onde executavam trabalhos navais, e para os coutos, cidades dentro de
Portugal que recebiam condenados ao exlio interno. A partir da expanso martima do sculo XV
novas modalidades passaram a se juntar s duas iniciais, quando ento se constituiu um sistema de
degredo imperial. medida que os territrios ultramarinos iam sendo conquistados, logo passavam a
receber condenados ao degredo e, dessa forma, integrar o sistema
266
.
No inicio da colonizao da America Portuguesa o percentual de degredados entre a populao de
origem europeia parece ter sido muito significativo, levando-se em conta as muitas referncias
bibliogrficas existentes sobre o Brasil que o consideram uma terra de degredados
267
. No entanto, as
tentativas de quantificao mais precisas sobre o nmero total de degredados esbarram no fato de que
o degredo era uma pena amplamente aplicada, por diferentes instncias de poder em diferentes partes
do imprio, alm de ser aplicada tanto pela justia secular quanto pela eclesistica. Mesmo assim,
alguns nmeros podem ser conhecidos. Coates apresenta a estimativa de que ao longo de sua histria
cerca de cinquenta mil pessoas de todas as partes do imprio teriam passado pelo sistema de degredo
portugus
268
. Para a Amrica Portuguesa do sculo XVIII os nmeros mais precisos so da Amaznia,
fronteira setentrional dos territrios lusitanos no continente e local que mais recebeu degredados no
perodo. Simei Torres aponta que entre 1750 e 1800 os Estados do Gro-Par e Maranho receberam
um total de 721 degredados
269
. Para o perodo final do sculo, entre 1784 e 1800 Janana Amado calcula
que somente os condenados em Portugal ao degredo externo para toda a Amrica Portuguesa
totalizaram 1.182 pessoas
270
. J para o extremo sul da Amrica Portuguesa, at o momento, no h
estimativas precisas, mas sabe-se que a regio recebeu um nmero muito expressivo de condendos ao
degredo, uma vez que tanto a Ilha de Santa Catarina foi o segundo local preferido para o envio de

265
Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, sob
orientao do Prof. Dr. Fbio Khn. Bolsista do CNPq. Contato: aluisiolessa@gmail.com
266
COATES, Timothy J. Coovicts eoc or|eos jorc:c eoc stet:soosor:c coiooiz:rs io t|: Portaa:s: Fmir:, I550I55
Stanford: Stanford University Press, 2001. pp.43-50.
267
TOMA, Maristela. Ime:os co c:r:co |istorie, i:isie,eo : imeioerio (e :oe c: c:r:co oes Jrc:oe,:s Fiiiioes)
Dissertao de Mestrado. Campinas: Unicamp, 2002, pp. 13-48.
268
COATES, ocit, p.183
269
1JPPFS, Sim:i Verie c: Soaze O crcere dos indesejveis D:r:cecos oe Amezooie Portaa:se (I50I:00) Mestrado
em Histria Social. Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo: 2006, p.96.
270
AMADO, Janana. \ieeot:s iovoiaoterios c:r:cecos ortaa:s:s ere e Amezooie coiooiei Histria, Cincias, Sade
Manguinhos, vol, VI (suplemento), 2000, p. 827.

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degredados no Brasil durante o sculo XVIII, atrs apenas da regio amaznica
271
, enquanto a Colnia
do Sacramento se constituiu como um importante centro de degredo do mesmo perodo
272
.

Punio dos Degredados

O degredo foi uma pena amplamente aplicada, que punia desde os pequenos delitos at os crimes
de maior gravidade. Para compreender as especificidades desta punio preciso considerar as
particularidades da noo de criminalidade do Antigo Regime, que penalizava at mesmo as menores
faltas, que posteriormente deixariam de ter carter punitivo. A ateno a esse aspecto necessria,
uma vez que muitas observaes negativas sobre os degredados presentes na historiografia no
observaram tais singularidades, apresentando esses homens e mulheres como criminosos perigosos e
nocivos colonizao.
Em seu livro quinto, as ordenaes filipinas (1603) apresentam mais de duzentos e cinquenta tipos
de crimes que poderiam ser punidos com o degredo, entre os quais possvel distinguir trs nveis de
gravidade. Havia os delitos menores, que poderiam resultar em degredo interno ou poucos anos de
degredo externo. Os delitos graves, como blasfmia, assassinato, injria, sequestro, estupro e feitiaria,
que poderiam levar as penas de maior durao. Por fim, havia os delitos imperdoveis, que incluiam
quatro crimes: heresia, lesa-majestade, falsificao e sodomia
273
. Alm disto, as ordenaes tambm
tratam de como as punies seriam aplicadas e definem como principal impedimento aos condenados
o retorno ao local de onde foram expulsos durante o tempo estipulado de degredo, estando eles livres
para retornar assim que a pena fosse cumprida
274
.

Utilizao dos Degredados

A presena de degredados no extremo sul da Amrica Portuguesa se desenvolveu em meio a um
contexto de expanso meridional lusitana, iniciado a partir do fim da Unio Dinstica em 1640 e foi
promovido tanto por empreendimentos privados quanto por aqueles dirigidos pela Coroa, orientada
pelo princpio diplomtico do Hti Possic:tis. Assim, povoadores sados das vilas de So Paulo, Santos e
So Vicente rumo ao sul fundaram os povoados de Paranagu (em torno de 1646), So Francisco do Sul
(por volta de 1658), Laguna (final do sculo XVIII), Nossa Senhora do Desterro (por volta de 1675) e
Curitiba (1693)
275
. Neste mesmo perodo ocorre a primeira fundao da Colnia do Sacramento (1680),
s margens do Rio da Prata, em uma expedio essencialmente patrocinada por comerciantes do Rio
de Janeiro que tinham interesse no lucrativo contrabando da prata potosina mas tambm de
acordo com os planos da Coroa em ampliar seus domnios pela regio. Por fim, a expanso meridional
deste perodo tambm incluiu o Rio Grande de So Pedro, que inicialmente atraiu paulistas e
lagunistas interessados nas reservas de gado dos Campos de Viamo (a partir da dcada de 1730) e
cuja ocupao prosseguiu com a fundao de Rio Grande (1737).
Segundo Luis Ferrand de Almeida, "num tempo em que toda a gente disponvel era pouca para a
colonizao de reas vastssimas, no se admira que se recorresse muitas vezes aos prprios
criminosos, dos quais se procurava assim tirar alguma utilidade social. A Colnia do Sacramento no
escapou ao destino de tantas praas longnquas"
276
. Esta presena de degredados relatada pelo autor
tambm diz muito sobre o Rio Grande de So Pedro e Ilha de Santa Catarina e as formas como eles
foram utilizados pela Coroa nas trs regies podem ser verificados em diferentes momentos da
expanso meridional lusitana. Uma destas ocasies foi o momento da explorao inicial das terras
sulinas, uma vez que nas entradas dos paulistas rumo aos sertes era prtica contar com o auxilio dos
condenados ao degredo, como se observa em instrues reais relativas busca por metais precisoso em

271
Ioic
272
ALMEIDA, Luis Ferrand de. A Coiooie co Secrem:oto oe Foce ce Sac:sseo c: Fseo|e Coimbra: Faculdade de
Letras da Universidade de Coimbra, 1973, p. 66-7.
273
COATES, ocit, pp.24-25.
274
Ordenaes Filipinas, Livro V, Ttulo 141.
275
KHN, Fbio; COMISSOLI, Adriano. Acmioistre,eo Xe Am:rice Portaa:seA Fxeoseo Des Froot:ires V:riciooeis
Do Im:rio (Ie:0I:0:) Revista de Histria, So Paulo, n. 169, julho/dezembro 2013, p. 65-66.
276
ALMEIDA, ocit, 67-68.

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Paranagu, onde se orienta que se aproveite de criminosos para a obteno de informaes relativas s
minas a serem descobertas, em troca de perdo de seus crimes
277
. O mesmo se verifica no momento
inicial de ocupao da Colnia do Sacramento, quando se estabelece que, para povoar a praa, alm de
casais do Reino, fossem tambm utilizados degredados e vagabundos da cidade do Rio de Janeiro
278
.
Uma segunda ocasio em que se verifica a presena de degredados na regio a defesa do extremo
sul, fronteira entre os domnios portugueses e espanhis na Amrica e palco de inmeros conflitos
entre as coroas ibricas ao longo do sculo XVIII, o que exigiu constante deslocamento de foras
militares. Estas, em decorrncia da dificuldade das autoridades coloniais em obter voluntariamente
membros para a formao de suas tropas, eram constitudas em grande parte de elementos
considerados indesejveis, entre os quais estavam os degredados. Alm de soldados, a defesa da regio
tambm envolveu a construo de fortalezes desde o litoral do Rio de Janeiro at a Colnia do
Sacramento, incluindo as da Barra do Rio Grande e as da Ilha de Santa Catarina, edificaes que
normalmente contavam com degredados entre os seus construtores
279
. Por fim, as punies impostas
aos soldados que se afastassem das normas tambm fazia com que o extremo sul no apenas recebesse
condenados, mas tambm realizasse condenaes ao degredo, como atestam, por exemplo, as
inmeras penas de degredo para as gals aplicadas em Rio Grande
280
.

EM BUSCA DE TRAJETRIAS DE DEGREDADOS NO EXTREMO SUL

I Cooc:oecos :m c:j:se ce jroot:ire m:riciooei

Laura de Melo e Souza apresenta o extremo sul da Amrica Portuguesa como "o grande sorvedouro
de desclassifiacados por todo o sculo XVIII devido questo fronteiria da Colnia do Sacramento e,
por algum tempo, dos Sete Povos das Misses"
281
. Os condenados ao degredo que foram enviados para
defender a regio no eram somente os integrantes das foras militares coloniais, como o caso de
Gregrio Gomes Henriques, engenheiro militar portugus que foi enviado do Rio de Janeiro, onde
exercia seu ofcio, para a Colnia do Sacramento em 1701. O motivo de sua condenao no
conhecido, mas sabe-se que anteriormente ele havia sido preso no Rio de Janeiro por conta de um de
seus trabalhos ter desagradado o governador, o que, no entanto, no impediu que ele continuasse a
ensinar artlharia na aula militar da cidade e a dirigir obras de fortificao
282
. De forma semelhante, o
degredo no impediu Gregrio de seguir trabalhando, sendo mencionado em uma carta do rei D. Pedro
II sobre a defesa daquela praa: trateis logo de a fortificar em tal forma que fique com a defesa que se
necessita, fazendo-se lhe aquelas obras que parece ao engenheiro Gregrio Gomes Henriques, que a se
acha
283
. A continuidade do exercco de seu ofcio era bastante proveitosa para a Coroa, porque ele no
era meramente um condenado ocioso que poderia ser aproveitado onde a populao era escassa, mas
principalmente porque pessoas com formao especializada como a sua eram muito requisitadas
devido falta de profissionais qualificados na colnia, possibilitando inclusive que os degredados que

277
MELLO E SOUZA, Laura de. Js c:sciessijicecos co Jaro e oor:ze mio:ire oo s:caio X\III Rio de Janeiro: Edies
Graal, 2004, p.109.
278
VJX1FIPJ, jooet|es ce Coste P:o A Coiooie co Secrem:oto (Ie:0I) Porto Alegre: Livraria do Globo, 1937,
Volume I, p.108.
279
FERNANDES, Suelme Evangelista. D: am Im:rio e Jatro e coostra,eo : os coojiitos oo P:ei Fort: co Proci: ce F:ire
(IeI-2) In: Anais do XXIII Simpsio Nacional de Histria Histria, Guerra e Paz. Londrina, ANPUH, 2005,
p.5.
280
AXAIS co Araivo Eistorico co Pio Creoc: co Sai Porto Alegre. Arquivo Histrico do Rio Grande do Sul. 1977. v. I,
pp. 92-94, 126, 138-9
281
MELLO E SOUZA, ocit, 118-119.
282
CAVALCANTI, Nireu. J Pio c: jeo:iro S:t:c:otiste A \ice : e Coostra,eo ce Cicec: ce Ioveseo Freoc:se et: e C|:ece
e Cort: Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 2004, p. 249.
283
Arquivo Histrico Ultramarino (de agora em diante, AHU), Conselho Ultramarino, 224, fl. 10v in:
ALMEIDA, ocit., 408-9.

ISSN 2358-4912
tivessem esse perfil pudessem receber um tratamento privilegado, como atesta a continuidade de sua
carreira nas fortificaes de Salvador, aps o cumprimento de sua pena em Colnia
284
.
Outro caso de um degredado que esteve envolvido na defesa da fronteira meridional foi Salvador
Brochado de Mendona, que cumpriu pena de degredo entre 1733 e 1738, o que significa que seu delito
foi considerado leve. Salvador foi enviado para a Colnia do Sacramento como soldado, no entanto, de
forma diferente do que parece ter ocorrido com a maior parte dos condenados, que s passaram a
executar essa funo em decorrncia de sua pena de degredo, ele j servia como soldado na guarnio
do Rio de Janeiro antes de l ser expulso. Mesmo ainda durante o cumprimento de sua pena, o soldado
foi promovido a cabo de esquadra e continuou a ascender na hieraquia militar aps o trmino de sua
pena, entre 1739 e 1753, prosseguindo na Colnia do Sacramento mesmo estando livre para deixar a
praa e retornar ao Rio de Janeiro, passando para sargento supra, depois para sargento do nmero e
em seguida alferes, desta vez no em Colnia mas na Ilha de Santa Catarina, e finalmente retornando a
Sacramento como tenente
285
. A trajetria de Salvador Brochado demonstra que nem sempre o degredo
significou uma interrupo definitiva na vida dos condenados, j que sua expulso penal do Rio de
Janeiro e envio forado Colnia do Sacramento parece ter se transformado em uma oportunidade de
construo de uma carreira militar e de seu estabelecimento definitivo naquela praa, conforme se
verifica por sua continuidade na regio (ainda que brevemente interrompida pelo perodo de cerca de
ano em foi alferes na Ilha de Santa Catarina), mesmo depois de estar livre para retornar ao Rio de
Janeiro e l prosseguir com sua vida. Alm disto, ele parece ter conseguido reunir alguns recursos, j
que consta na lista de moradores da praa de 1749 que ele possua um escravo
286
, alm de receber das
autoridades o reconhecimento pelos servios que prestou, sendo elogiado por sua participao em
toda a guerra daquela Praa, principiando a mostrar seu prstimo e zelo com que servia na reedificao
dos baluartes e muralhas desta, trabalhando pessoalmente e fazendo trabalhar aos [de]mais...
287
.

II Cooc:oecos :ie Ir:e

Em "Os excludos do Reino" Geraldo Pieroni realizou um amplo estudo sobre as condenaes ao
degredo realizado pelos tribunais do Santo Ofcio de Lisboa, vora e Coimbra ao abordar o degredo
como o resultado da poltica de controle e coero realizada pela inquisio portuguesa. Embora a
maioria das condenaes ao degredo tenham sido realizadas por tribunais seculares, os nmeros de
degredados por tribunais eclesisticos no so desprezveis. Entre 1550 e 1720 a Inquisio enviou para
o Brasil quinhentos e noventa condenados
288
. Porm, tal como ocorre com o nmero de degredados
pela justia secular, tambm no caso da Igreja este no pode ser tomado como a quantidade total de
condenados julgados por tribunais eclesisticos, que tambm na Amrica Portuguesa realizaram suas
condenaes ao degredo.
Ao estudar a presena da inquisio no Rio Grande de So Pedro e na Colnia do Sacramento,
Lucas Monteiro identificou alguns processos inquisitoriais que resultaram em condeno ao degredo,
como os casos de Noutel Seco e Manuel Cristovo, moradores da Colnia do Sacramento acusados de
desrespeitar o sacramento do matrimnio ao testemunhar a favor de um bgamo. Os dois acabaram
recebendo a sentena de degredo para a Costa do Marfim em 1692
289
.
Para o extremo sul h tambm o caso de um auto de denncia realizado pelo proco da freguesia de
Viamo, Jos Carlos da Silva, contra Joana Gracia Maciel cuja sentena, em 1757, determinou que ela
fosse "expulsa para fora desta freguesia com pena de no tornar a ela e quando por algum incidente
re[gressar] fiz saber ao que julgo seja presa em ferros e remetida pelo escrivo meirinho ao porto dos

284
RIBEIRO, Dulcyene Maria. A jorme,eo cos :o:o|:iros miiiter:s Azevedo Fortes, matemtica e ensino da
engenharia militar no sculo XVIII em Portugal e no Brasil. 2009. Tese (Doutorado em Educao) - Faculdade de
Educao, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2009, p.108.
285
AHU, Colnia do Sacramento e Rio da Prata, 463; AHU, RJ, 2279; Revista do Arquivo Pblico Mineiro, Vol,
23 (1929), p. 522.
286
Arquivo Nacional do Rio de Janeiro (de agora em diante, ANRJ), cdice 94, vol. 1, fl.40v.
287
AHU, RJ, 2279.
288
PIERONI, Geraldo. Js Fxciacos co P:ioo A Ioaisi,eo ortaa:se : o c:r:co ere o Fresii Coiooie Braslia/SP: UnB/
Imprensa Oficial do Estado, 2000, p.279.
289
MONTEIRO, Lucas Maximiliano. A Ioaisi,eo oeo :ste eai` A r:s:o,e co 1rioaoei co Seoto Jjcio oo :xtr:mo sai ce
Am:rice Portaa:se Dissertao de Mestrado, UFRGS, 2011, pp. 169-171.

ISSN 2358-4912
casais". Seu caso, por tanto, pode ser encaixado naqueles tipos de degredo em que no h um local
definido para o cumprimento da pena (em que pese haver a indicao no processo que ela acabou
sendo enviada para Rio Pardo), tendo mais peso nesse tipo de a expulso penal em si e no tanto o
reaproveitamento de uma mo de obra ociosa. A denncia contra Joana foi motivada ''pelo escndalo
pblico com que vive e desonesto procedimento'', tendo uma das testemunhas apontada que ela
andava concubinada com toda a vizinhana e outra confirmando que ela maltratava uma de suas
ndias administradas. Outro aspecto interessante para a anlise deste documento que uma das
testemunhas apontou "que era pblico em toda esta vizinhana que a dita denunciada tratava to mal,
de pancadas, mortas de fome e nuas, mas que at a uma delas por nome Susana lhe meteu um tio de
fogo por entre as pernas, por cuja razo o Capelo que exercia nesta freguesia, Manuel Lus Vergueiro
[...] a dita ndia e a degradou para So Paulo por evitar para que a dita denunciada no matasse a dita
ndia"
290
. A anlise deste trecho reveladora ao apontar que o degredo no necessariamente seria
aplicado apenas como uma punio por algum delito, ao menos no para os indgenas, mas tambm
poderia ser aplicado em outras circunstncias, como a de uma ndia administrada maltratada.

III Cooc:oecos :m Circaie,eo :io Vaoco Atieotico

As comutaes foram parte essencial do sistema de degredo no Imprio Portugus, uma vez que ela
dava flexibilidade s condenaes e dessa forma permitia que a mo de obra disponvel representada
pelos condenados pudesse ser utiizada pelas autoridades quando houvesse mudanas na demanda por
pessoas para defender e ocupar as diferentes partes do imprio
291
.
Um caso em que a trajetria de um degredado foi marcada pelas mudanas no local de
cumprimento da pena o de Gabriel Theodoro de S, portugus que em 1744 foi degredado por toda a
vida para Angola, o que aponta para a grande gravidade do delito que levara sua condenao. Em
Angola foi novamente condenado, desta vez aps furtar as firmas de ministros do Tribunal da Relao,
recebendo uma pena de aoitamento. O prximo local em que Gabriel aparece na documentao j a
Colnia do Sacramento, em 1751, o que aponta para a possibilidade de sua pena de degredo perptuo
em Angola ter sido comutada para algum lugar da Amrica Portuguesa. Em Colnia ele aparece
descrito pelas autoridades como um rbula, e sua atuao como uma espcie de advogado parece se
relacionar a muitos dos delitos associados a ele na documentao
292
.
A documentao, especialmente as fontes paroquiais, tambm apontam para a possibilidade de
insero dos degredados nas sociedades para onde eram enviados. Os registros de batismo, por
exemplo, registram o nome de Gabriel Theodoro de S por ocasio do batismo de nove escravos entre
1756 e 1773, que eram filhos de quatro escavas suas
293
, dando um indcio de suas posses. Ao mesmo
tempo os batismos tambm mostram que ele construiu uma familia na Colnia do Sacramento,
casando-se com Incia da Silva, com quem teve ao menos seis filhos, nascidos ente 1751 e 1758. Os
padrinhos de seus filhos tambm revelam indcios de sua insero social, indicando com quem
estabelecia relaes e auxiliando tambm a pensar em que tipo de atividades ele poderia estar
envolvido. Joaquina, sua filha mais velha, foi apadrinhada por Manuel Botelho de Lacerda, mestre de
campo e juiz da Alfndega, enquanto Lus e Jos tiveram como padrinho o governador de Colnia, Luis
Garcia de Bivar
294
. No entanto, mesmo inserido na Colnia do Sacramento, Gabriel viu-se novamente
obrigado a circular pelo Imprio Portugus, quando tem negado um pedido para continuar a residir na
praa. Este pedido possibilita observar tanto que ele no cumpria mais a pena de degredo quanto o
fato de que aparentemente sua pena, originalmente de degredo perptuo para Angola, ao ser comutada
para o Brasil fora reduzida em anos, tornando-se uma pena com um tempo final estipulado
295
. Ao ser
expulso, acompanhado de sua mulher, Gabriel esteve na Ilha de Santa Catarina, onde continuou a
cometer delitos, apresentando uma proviso falsa que dizia que havia sido dispensado dos estudos em

290
Arquivo Histrico da Cria Metropolitana de Porto Alegre (AHCMPA), Juzo Eclesistico, Processo 7
Joana Gracia Maciel, fl. 6v e 12.
291
TOMA, ocit, p.25.
292
AHU, CS, 513.
293
Arquivo da Cria Metropolitana do Rio de Janeiro (de agora em diante ACMRJ), 4 Livro de Batismos de
Escravos da Colnia do Sacramento.
294
ACMRJ, Livros de Batismos de Colnia do Sacramento.
295
ANRJ, Cdice 94, Vol. 5, fl. 78v.

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Coimbra e se formado bacharel para poder advogar em qualquer parte
296
. Aps seis anos de ausncia,
Gabriel volta a aparecer nos registros de Colnia em 1766, quando parece ter prosseguido com suas
atividades, voltando a aparecer como proprietrio de escravos nos j citados registros de batismo.
interessante observar que em sua histria de muitas indas e vindas Gabriel conseguiu dar
continuidade de suas prticas ilcitas e o conhecimento destas pelas autoridades no o impediram de
prosseguir com sua trajetria de vida nas diferentes partes do Imprio Portugus para onde ele foi.
Embora muitos detalhes sobre a vida de Gabriel sejam desconhecidos, este caso demonstra o potencial
que o cruzamento entre fontes de diferente tipo, como as administrativas, judiciais e eclesisticas tm
para preencher algumas lacunas importantes para o estudo do degredo, auxiliando a pensar o que
acontecia com os condenados ao degredo durante e aps o cumprimento de suas penas.

Concluso

Os apontamentos apresentados ao longo deste texto procuraram analisar o degredo no apenas em
termos institucionais, observando tambm qual poderia ser o impacto desta condenao nas
trejetrias de vida dos degredados. Para isto, na tentativa de ir alm de descries genricas feitas
pelas autoridades sobre massas de degredados deslocados pelo territrio para socorrer alguma regio
em dificuldade, foram buscados alguns casos especficos de degredados que pudessem auxiliar a
compreender melhor o sistema de degredo no imprio portugus. Assim, por meio das tentativas de
reconstruo de trajetrias de vida de degredados, ainda que de forma lacunar, possvel construir
uma viso mais complexa sobre quem eram esses condenados, o que poderia ocorrer com eles durante
o perodo em que cumpriam suas penas e quais as possiblidades que existiam para que eles pudessem
se inserir na sociedade das localidades que os recebiam.

Referncias

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296
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ISSN 2358-4912

OS PALIMPSESTOS DA LEI E AS POTENCIALIDADES DAS FORMAS E DO
CAMPO DE UMA HISTRIA DA JUSTIA
(MINAS GERAIS, SCULO XVIII)

ivero c: Areao Aotao:s
297

Enquanto a administrao e o direito so campos consolidados e bem visitados na histria, o
mesmo parece no ocorrer com a Justia, apesar da contribuio valiosa de autores como Paolo Prodi,
Bartolom Clavero, Antonio Manuel Hespanha, Silvia Hunold Lara, Joseli Maria Nunes Mendona e
Arno e Maria Jos Wheling, entre outros.
298
O fato que, no mais das vezes, a Justia considerada, de
forma muito automtica e deletria, um dos braos da administrao ou do direito.
299
Qualquer
tentativa de mudar esse quadro e delimitar um campo de investigao da justia depende da fixao de
fronteiras, entendendo-as como aquilo que separa e que tambm permite o contato e a conexo. Afinal,
os domnios da historiografia no so puros e muito menos se fecham sobre si.
300

A histria do direito e da administrao precedem a da justia e com ela se comunicam.
301
Na busca
por maior especificidade com o intuito de delimitar um campo de pesquisa, valeria retomar os
conceitos e sentidos de justia considerando no apenas o corrente na literatura especializada da
poca, mas tambm o que se evidenciava nas prticas mais cotidianas dos auditrios e fora deles.
Contra esta proposta, poder-se-ia alegar uma especializao excessiva de reas j consagradas,
repisando a conhecida discusso sobre uma histria em migalhas.
302
O argumento pode at ser
procedente se considerada uma limitada acepo da justia como a oficial e adstrita ao Estado e s
suas estruturas administrativas. O mesmo argumento deixa de valer ao se ampliar a definio, as
formas e as reas de execuo da justia. Diante dessa abrangncia, a proposta de uma histria da
justia no implica fragmentao, mas sim a delimitao de uma ampla linha de investigao, nisso h,
obviamente, implicaes para uma apreciao plural da histria e da histria da justia.
303

Com a finalidade de delimitar o campo de uma histria da justia, parte-se de trs pressupostos
que contribuem para seu delineamento.
304
O primeiro est em considerar que a justia no , em

297
Professor Adjunto III do Departamento de Histria da Universidade Federal de Ouro Preto.
298
PRODI, Paolo. Hme |istorie ce asti,e Do iareiismo cos joros eo caeiismo moc:roo :otr: coosci:ocie : cir:ito So Paulo:
Martins Fontes, 2005; HESPANHA, Antnio Manuel. jasti,e : Litiiosicec:: histria e prospectiva. Lisboa:
Fundao Calouste Gulbenkian, 1993; WHELING, Arno e Maria Jos. Dir:ito : jasti,e oo Fresii Coiooiei o trioaoei ce
r:ie,eo co Pio c: jeo:iro (I5II:0:) Rio de Janeiro: Renovar, 2004; LARA, Silvia Hunold, MENDONA, Joseli
Maria Nunes. (org.) Dir:itos : asti,es oo Fresii: ensaios de histria social. Campinas: Editora da Unicamp, 2006,
CLAVERO, Bartolom. Eistorie D:i c:r:c|o c:r:c|o comao Salamanca: Universidad, 1994.
299
Alis, para Hebert Hart, mesmo no campo das teorias escolsticas, o direito, em especial o natural, era
considerado um ramo da moral ou da justia. HART, Hebert L.A. J cooc:ito c: Dir:ito. 5.ed.Traduo de A. Ribeiro
Mendes. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 2007, p.18.
300
Apesar de falarmos freqentemente em uma Histria Econmica, em uma Historia Poltica, em uma
Histria Cultural, e assim por diante, a verdade que no existem fatos que sejam exclusivamente econmicos,
polticos ou culturais. Todas as dimenses da realidade social interagem, ou rigorosamente sequer existem como
dimenses separadas. BARROS, Jos dAssuno. J cemo ce Eistorie especialidades e abordagens 8 ed.
Petrpolis: Vozes, 2011, p.15.
301
Para uma discusso mais extensa da proposta ver: ANTUNES, lvaro de Araujo. As paralelas e o infinito: uma
sondagem historiogrfica acerca da Histria da justia na Amrica portuguesa. P:viste c: Eistorie, So Paulo,
n.169, 2013.
302
A referncia a obra de Dosse no despropositada, pois recoloca, diante das pretenses universalistas de uma
histria do todo, a questo das perdas e ganhos de uma histria fragmentada e especializada. DOSSE, Franois.
A |istorie :m miei|es dos Annales Nova Histria. So Paulo: Edusc, 2003.
303
Ao invs de uma perspectiva fragmentria, se aposta em uma histria escrita no plural dedicada anlise de
seguimentos da histria global. Sobre os prs e contras de uma histria em migalhas ver: REIS, Jos Carlos.
Eistorie : t:orie Historicismo, modernidade, temporalidades e verdade. 3.ed. Rio de Janeiro: Ed. FGV, 2006.
304
CARDOSO, Ciro Flamarion, VAINFAS, Ronaldo. Domoios ce Eistorie :oseios c: t:orie : m:tocoioie Rio de
Janeiro: Campus, 1997.

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absoluto, um resultado exclusivo da administrao ou dos direitos reconhecidos pelo Estado.
305
O
segundo pressuposto entende que a justia, com base na sua conceituao, uma potncia, uma
vontade ou virtude que s adquire sentido e reconhecimento na sua execuo, quando posta em ao.
O terceiro decorre desse ltimo princpio: a justia se expressa em atos singulares, enquanto o direito
exprime a fora de intenes gerais.
306
Em ambos os casos, contudo, justia e direito so entendidos
como tcnicas e veculos de dominao e de conflitos polimorfos.
307

Os trs pressupostos citados sero abordados recorrendo-se a casos exemplares que foram
extrados da documentao judicial produzida em Mariana, Minas Gerais, na segunda metade do
sculo XVIII. A escolha desse tipo documental no despropositada, mas sim coerente com o esprito
de uma histria da justia como a que aqui se propem e que ser indicada, brevemente, no final dessa
comunicao.

Primeiro pressuposto: a justia no resultado exclusivo da administrao ou dos direitos
reconhecidos pelo Estado

Na segunda metade do sculo XVIII e incio do sculo XIX, o campo jurdico lugar de
concorrncia pelo monoplio de dizer o Direito se dilatava e se retraa ao sabor de foras
complementares ou concorrentes da sociedade e da Coroa.
308
Esta, apesar dos esforos de
centralizao poltica, no lograria hegemonia e teria um domnio limitado de diversas reas, incluindo
a da administrao oficial da justia. Outras Justias se impunham nos meandros e margens da ordem
oficial. So exemplos conhecidos o direito e a justia dos rsticos expresso valorativa utilizada
pelos letrados para caracterizar normas e prticas dos povos isolados e ignorantes das formalidades
jurdicas e da vida civil.
Vez ou outra, as aes judiciais do mostra do acesso da populao considerada rstica Justia
oficial, executada nos auditrios das vilas e cidades. Em uma das aes que defendeu no ano de 1794, o
Dr.Jos Pereira Ribeiro, advogado em Mariana, justificou sua demora em dar resposta a um embargo,
alegando que seu constituinte morador em grande distncia desta cidade, rstico e ignorante dos
termos de direito, motivo porque no acudiu em tempo a dar informaes para o despacho.
309
O
advogado retomava uma imagem, construda pelos eruditos, que conferia ao rstico um estatuto
jurdico diferenciado. Io rastico :st r:esamtio iooreotie Tocava-lhes o direito natural, mas no o direito
oficial, pois todas as formalidades escritas eram estranhas a cultura jurdica tradicional.
310
Estratgia
do advogado ou no, o fato que o argumento s teria fora se tivesse algum lastro na realidade. Nas
Minas, os rsticos era populao vria, imensa e espalhada. Os homens que viviam nas brenhas e
sertes teriam pouco contato com a lei escrita, bem como restries para a aquisio do saber letrado e
at mesmo das leis da civilidade.
311
Importava mais a sobrevivncia, de onde um imperativo da fora e
da resistncia.

305
Segundo Hespanha, uma viso apropriada da justia deve: 1) considerar os mecanismos no oficiais e no
judiciais da justia; 2) no supervalorizar a justia da corte em detrimento da perifrica; 3) atentar para as
tecnologias disciplinares, diferentes da lei, da justia (numa palavra, da coero) na instituio da disciplina
social. HESPANHA, Antonio Manuel. Lei e Justia: historia e prospectiva de um paradigma. In. Idem. jasti,e :
Litiiosicec: Histria e Prospectiva. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1993, p.9.
306
DERRIDA, Jacques. For,e c: L:i o fundamento mstico da autoridade Traduo Leyla Perrone-Moiss. So
Paulo: WMF Martins Fontes, 2007, p.7.
307
FOUCAULT, Michel. Fm c:j:se ce soci:cec: curso no Collge de France Traduo de Maria Ermantina Galvo.
So Paulo: Martins Fontes, 1999, p.32.
308
BOURDIEU, Pierre. J oc:r Simooiico Trad. Fernando Tomaz. 5.ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2002, p.226
et segs.
309
Como se dizia nos pleitos, no se deve imputar negligncia a um ignorante. ANTUNES, lvaro de Araujo.
Fs:i|o c: C:m Fec:s; o universo relacional de um advogado setecentista.So Paulo: Editora
Annablume/PPGH/UFMG, 2004, p.185. e Arquivo da Casa Setecentista de Mariana (ACSM) 2 Oficio, Cdice
192, Auto 4813.
310
HESPANHA, Antonio Manuel. As fronteiras do poder: o mundo dos rsticos. P:viste S:a:ocie Santa Catarina,
n.51, dez, 2005, p.72.
311
GOUVEIA, Antnio Cames. Estratgias de interiorizao da disciplina. In: MATTOSO, Jos (org.). Eistorie c:
Portaei: o Antigo Regime. Lisboa: Editorial Estampa, 1993, v.4, p.433.

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A justia dos rsticos seguia um cdigo prprio e constitua uma ordem que, em determinadas
ocasies, poderia ser um til argumento nos processos oficiais, como no caso apresentado acima, em
outras, configuraria uma fora ofensiva.
312
Nestes casos, a concorrncia pelo monoplio de dizer o
Direito, tornar-se-ia mais notvel, explodindo em violncia e revolta. Normalmente, o estopim para
esses levantes era um sentimento de injustia, de uma promessa no cumprida, de partilhas desiguais,
retribuies no recebidas, direitos ignorados. Seriam esses os sentimentos que motivariam os
levantes que buscariam restabelecer, por fora, o equilbrio na balana da justia.
Apesar de toda a vigilncia, nas cidades e vilas, nichos do poder pblico, pairava o perigo da ao
de grupos violentos e, por vezes, armados.
313
Conta Marcos Magalhes de Aguiar que em Congonhas
do Campo, Minas Gerais, um grupo de pessoas armadas se anteps aos funcionrios da Justia e
libertou, das mos dos juzes de vintena, a Alexandre de Souza. Os amotinados que libertaram ao dito
Alexandre diziam que no tinham medo da Justia, antes queriam morrer do que deix-lo levar
preso.
314
Possivelmente, nessa mesma localidade, Alexandre de Souza esteve envolvido em um levante
de pessoas armadas com pistolas, clavinas, foices e outros instrumentos contundentes, que se
rebelaram contra uma deciso do magistrado de reintegrar umas terras de onde extraam ouro. O
motim ou assuada, com a participao de mais de 100 pessoas, se levantara ao clamor de viva o povo
e viva el rei. A exortao era uma demonstrao de uma fora paralela e contrria a do Estado, mas
tambm de uma noo de Justia vinculada concepo de bem comum, que no feria a prerrogativa
do rei enquanto soberano justo, ainda que afrontassem diretamente seus funcionrios.
315
Um conflito
no qual se debatiam noes de Direito e de Justia divergentes, mas que, por vezes, poderiam se
assentar sobre uma mesma autoridade e princpios.

Segundo pressuposto: a justia uma potncia, uma vontade ou virtude que s adquire sentido e
reconhecimento na sua execuo, quando posta em ao

conhecido o papel que o direito e a justia, desde a Idade Mdia, adquiriram para legitimar a
existncia do rei, do imperador.
316
Para Senellart, o governo justo no constitua um limite do poder
rgio, mas o fundamentava.
317
A mesma perspectiva, bem prxima dos tericos da Razo de Estado,
pode ser identificada no dicionrio de Joaquim Jos Caetano Pereira e Souza, para quem a justia, mais
do que a expresso do poder rgio, era, efetivamente, o fundamento do trono.
318
Tratava-se de uma
prtica legitimadora e instituinte, portanto. No tradicional resgate histrico das monarquias e no

312
A serventia do direito dos rsticos notada na transformao de esquemas lingsticos dominados no nvel
prtico e oral, para uma gramtica formalizada, mediante um trabalho de codificao escrita. Mais do que um
simples ajuste formal, tratava-se de uma mudana em nvel ontolgico, pois, segundo Antnio Manuel
Hespanha, o direito dos rsticos tem na fluidez da oralidade uma das suas caractersticas fundamentais.
Entretanto, graas a esse processo de codificao e apropriao que possvel resgatar os contornos desse
direito dos rsticos em uma dimenso histrica. HESPANHA, Antonio Manuel. As fronteiras do poder: o mundo
dos rsticos, p. 58 et segs.
313
Nesse sentido, conforme observa Marcos Magalhes Aguiar, o bairro de Antnio Dias era considerado, em
depoimento da poca, como sendo um stio aonde no vai Justia, em que s vivem pessoas facinorosas e
destemidas, havendo muitos (sic) poucos que no sejam desta qualidade. AGUIAR, Marcos Magalhes de.
X:res Vioes ame |istorie ce ciesore ejriceoes oo Fresii Coiooiei So Paulo, 1999. Tese (Doutorado em Histria) -
Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, p.96
314
AGUIAR. X:res Vioesame |istorie ce ciesore ejriceoes oo Fresii Coiooiei, p. 91-92.
315
Definia-se por assuada o agrupamento de 10 pessoas ou mais, todas estranhas e no familiares, para promover
o mal ou dano a algum. Se fossem familiares ou escravos, o nmero subia para 15. Quanto o caso em questo,
observa Marcos Magalhes que o motor do delito [...] estava na definio do aproveitamento pblico pelo
menos no perodo inicial das propriedades em litgio. AGUIAR. X:res Vioesame |istorie ce ciesore ejriceoes oo
Fresii Coiooiei, p. 93.
316
FOUCAULT, Michel. Fm c:j:se ce soci:cec: curso no Collge de France, p.31.
317
SENELLART, Michel. As ert:s c: ov:roer co r:im:m m:ci:vei eo cooc:ito c: ov:roo So Paulo: Ed.34, 2006, p.69.
318
SOUSA, Joaquim Jos Caetano Pereira e. Fsoo,o c: am Dicciooerio arcico, t|:or:tico : retico, r:missivo es L:is
comiieces : :xtreveeot:s Obra posthuma. Lisboa: TypographiaRollandiana, 1825. Tomo 2, p.166. Cf. BOTERO,
Joo. De rezeo c: :steco Traduo de Raffaela Longobardi Ralha. Coimbra: Instituto Nacional de Investigao
Cientfica, Centro de Histria da Sociedade e da Cultura da Universidade de Coimbra, 1992, p.19.

ISSN 2358-4912
mbito da teoria do direito, o rei foi alado, paulatinamente, condio de viga mestra do edifcio
jurdico, na mesma medida em que se fazia da justia seu alicerce e sua face mais visvel.
319

Conforme Jos Subtil, todas as fontes doutrinais da primeira poca moderna nos falam da Justia
como a primeira atribuio do rei.
320
Tal perspectiva doutrinal penetrou no solo mais ordinrio dos
auditrios da justia. Existe um processo conservado no Arquivo da Casa Setecentista de Mariana que
permite distinguir com nitidez a associao da justia imagem de D. Maria I. Trata-se de um agravo
apresentado ouvidoria da Comarca de Vila Rica referente a um processo, aberto em agosto de 1797,
contra Luiz Teixeira Miranda, seus filhos e escravos. Os agravantes haviam apresentado uma carta de
seguro ao Juiz Ordinrio de Mariana, o que lhes facultariam a responder em liberdade o processo
aberto para apurar a agresso que teria sofrido Joo Machado Ribeiro. O juiz ordinrio e Capito Mor
Jos da Silva Pontes, todavia, indeferiu o pedido, alegando que os rus tinham outro crime de que no
estavam seguros, qual seja o de portarem armas curtas e facas de ponta.
321
Por conta desse agravante,
o juiz determinou que fossem recolhidos enxovia, como determinavam as leis.
O Dr. Antnio da Silva e Souza, advogado de Miranda e de seus filhos e escravos, alegou como
defesa que a devassa aberta para apurar o crime no respeitou os prazos estabelecidos por lei, que as
testemunhas foram subornadas e que o juiz tinha interesses na condenao dos rus.
322
O advogado
enfrentava o juiz ordinrio considerando-o menos bem aconselhado e fazendo-se ignorante de todos
os procedimentos [...] sem assessor e professor de Direito. Pela falta de algum para instru-lo, o juiz
ordinrio teria praticado nulamente e ainda sem jurisdio para criminar os agravantes.
323

Mas no seria apenas a imputada ignorncia do juiz ordinrio o motor para sua sentena. Para o
Dr.Antnio da Silva e Souza, o juiz ordinrio agira em dio e vingana contra os agravantes para sua
total runa e perdio, muito a satisfao de seus inimigos capitais que concorreram de mo comum
valendo-se do representante. Em um estilo repleto de interjeies e exclamaes, Silva e Souza
conclua acerca da atuao do juiz:

Fis eai es ioasti,es : c:sorc:os a: :sceoceiosem:ot: : com jeite c: arisci,eo : treosr:sseo
ces i:is co r:ioo : :xtreveeot:s rovic:ocieis s: reticerem :io aiz e aei cootre os ereveot:s
a: so \osse Ve:stec: oc:re rovic:ocier como v:rcec:ire asti,e : i:isiecore
324

O ataque do advogado ao juiz prossegue entremeando exortaes dirigidas Rainha D. Maria I,
caracterizada pelo advogado como a Justia animada na terra. O agravo dirigido diretamente
rainha, a quem o advogado implorava uma atitude: a administrao da verdadeira justia que Vossa
Magestade a Prpria e animada na terra e em todo o reino. A figura da rainha como justia animada,
que se repete em diversos momentos na articulada do advogado significativa. Ela revela forma clara o
segundo pressuposto que apresentamos no incio dessa comunicao. A justia uma potncia, reside
no nimo como virtude ou atributo, mas s expressa pela ao.

319
Cabia ao rei fazer o bem, isto , fazer a Justia, pois sem rei e sem Justia tudo so roubos e latrocnios.
FERREIRA, Manoel Lopes. Pretice Crimioei :xeocice oe jorme ce Prex:, Manuscrito, Arquivo Nacional da Torre
do Tombo, Real Mesa Censria, Caixa 507.
320
SUBTIL, Jos. Os poderes do Centro. In: MATOSO, Jos (org.). Eistorie c: Portaei: o Aotio P:im:. Lisboa:
Editorial Estampa, 1993, v.4, p.157; Sobre a associao simblica do rei com a justia, ver ainda: CARDIM, Pedro.
Cort:s : caitare oitice oo Portaei co eotio r:im: Lisboa: Edies Cosmos, 1998, p.76.
321
A carta de seguro era uma forma legal de se assegurar a vida daquele que a requeria contra eventuais
vinganas , uma vez que nesta carta estava expressa a proteo do Rei ao portador. A carta podia ser passada
queles que negavam o crime ou que alegavam legtima defesa e, em certas condies, asseguravam aos rus
responder o processo em liberdade. ORDENAES Filipinas. Coimbra: Fundao Calouste Gulbenkian, 1985,
3.v, p.1302.
322
Conforme explicita o prprio Silva e Souza, o prazo para se dar abertura de devassa ex-Ofcio era oito dias
aps o ocorrido e deveria ser concluda em trinta dias. Carmem Silvia Lemos, tratando com as devassas, observou
que esse prazo era freqentemente ultrapassado. LEMOS, Carmem Silva. A asti,e iocei os aiz:s orcioerios : es
c:vesses ce comerce c: \iie Pice (I50I:0:) Belo Horizonte, 2003. Dissertao (Mestrado em Histria) Faculdade
de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Federal de Minas Gerais, p.101.
323
ASCM 2 Ofcio, Cdice 209, Auto 5224.
324
ASCM 2 Ofcio, Cdice 209, Auto 5224.

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Contudo, como uma virtude, a justia no era uma propriedade exclusiva do rei, embora fosse dele
esperada.
325
Justo era todo aquele que agia com justia, com retido, direito. A Justia era uma virtude,
uma potncia que s se exterioriza na conduta do indivduo em meio sociedade.
326
Sendo assim
associada sociedade, a noo de justia seria varivel conforme as contingncias e valores locais e
temporais. Diante dessa transitoriedade e particularismo, o direito oficial buscava transcender,
criando normas que tinham a pretenso de universalidade, sem nunca lograr vencer a fora do tempo
que o tornava velho, inadequado, lanado ao desuso.

Terceiro pressuposto: a justia se expressa em atos singulares, enquanto o direito exprime a fora
de intenes gerais

Durante muito tempo, os estudos sobre a justia no Brasil e em Portugal demonstraram um apego
ao discurso explcito das fontes, notadamente, das leis. Para evidenciar esse aspecto, no preciso
retomar em detalhes a produo historiogrfica acerca da histria da administrao e, por extenso, da
justia. sabida, por exemplo, a influncia das interpretaes, como a de Raimundo Faoro, que
subordinaram a realidade s leis, fieis crena de que o Brasil foi construdo com decretos e alvars.
327

Outros estudos, como os de Caio Prado Junior, contudo, reproduziriam a incompatibilidade entre, por
um lado, as exigncias institucionais dos modelos de organizao jurdica e judicial, e, por outro lado,
a especificidades de situaes vividas.
A conscincia dessa pluralidade de condies, nas quais confluem poderes e normas oficiais e no
oficiais, permite relativizar as concepes que entendem a Colnia e Minas Gerais como decalque da
ordem ou como a imagem do caos. Tratava-se, antes sim, de uma efuso pulsante de foras, muito mais
vivas do que as imagens congeladas da noo de ordem e desordem podem revelar. Nos processos
judiciais nota-se um universo de prticas de justia paralelas com o qual se deparava instituies
oficiais na concorrncia para se ocupar o campo jurdico, na luta pelo poder de dizer o direito.
Os casos de vingana, corriqueiros nas Minas, podem ser entendidos como formas outras de se
fazer justia. Paul Ricouer considera a vingana uma maneira de executar a justia pelas prprias
mos, respondendo com violncia a violncia sofrida, em um espiral infinito de sofrimento que impede
a justa distncia entre os antagonistas. Para o autor, a justia oficial, praticada por um intermedirio
imparcial, serviria para romper com esse processo de agresso, distanciando as partes em contenda e
substituindo a violncia pela palavra.
328
J para Foucault, essa imparcialidade uma quimera e a
palavra no seria mais do que outro meio para se exercer a violncia. A violncia, mesmo que a
dulcificada pelo discurso judicial, faz parte da justia.
329

Aes violentas poderiam ser entendidas como um ato de justia ainda que esta fosse considerada
pouco virtuosa, na perspectiva do direito oficial quando inspiradas por noes como a de honra ou
regradas por um sistema de condutas habituais, costumeiras. A violncia servia tanto de limite para
aes que fugiam s normas de convivncia, como tambm era uma forma de sanar a ofensa recebida.
330

Mostra disso pode ser encontrada na ao movida contra Rafael, o escravo do tenente Bernardo
Gonalves Chaves. Segundo informaes dos autos, era por volta de duas da tarde quando, na rua
pblica do arraial de Antnio Pereira, Rafael encontrou com Domingos Carvalho Ribeiro e lhe atirou

325
Acerca da justia como fundamento da monarquia, Botero conta que Demtrio, rei da Macednia, ao negar,
por falta de tempo, o pedido de uma mulher por justia, teria ouvido pois deixa tambm de ser rei. BOTERO,
Joo. De rezeo c: :steco, p.19.
326
KELSEN, Hans. A jasti,e : o Dir:ito Xetarei Trad. Joo Baptista Machado. 2 ed. Coimbra: Armnio Amado
editor, 1979. p.3.
327
FAORO, Raimundo. Js cooos co oc:r: formao do patronato poltico brasileiro. 10.ed. So Paulo:
Globo/Publifolha, 2000, p.187. e SOUZA, Laura de Mello. D:sciessijicecos co oaro poder e misria no sculo XVIII.
Rio de Janeiro: Graal, 1982. p.92.
328
RICOEUR, Paul. J asto oa e :ss:ocie ce asti,e Lisboa: Instituto Piaget, 1995, p.11.
329
FOUCAULT, Michel Foucault. Conferncia 1 In. FOUCAULT, Michel Foucault. A v:rcec: ces jormes arcices
Traduo de Roberto Cabral Melo Machado e Edurado Jardim Moraes. Rio de Janeiro: Graal, 2002.
330
Citando mile Durkheim, Marco Antnio Silveira observa que nos s nos vingamos do que nos fez mal e o
que nos fez mal sempre um perigo. O instinto da vingana , em suma, apenas o instinto de conservao
exasperado pelo perigo. SILVEIRA, Marco Antnio. J aoiv:rso co iocistioto So Paulo: Hucitec, 1997, p.149.

ISSN 2358-4912
uma panela de barro na sua cara e rosto. No bastassem os cortes produzidos pela agresso, a panela
estava cheia de triaga de gente muito fedorenta [...] muito mal adubada. O indigesto delito deixou
Domingos Carvalho Ribeiro muito mal asseado e todo coberto da dita triaga desde a cabea at os ps
contanto desaforo e atrevimento que depois do R. cometer o dito delito, ainda disse algumas
palavradas (sic).
331

O ocorrido deixou o advogado do autor, indignado pela petulncia de um escravo que, em lugar
pblico, atingira um homem livre na cara e rosto [do autor], parte a mais nobre e distinta do corpo
humano. O porco fato, conforme adjetivava Silva e Souza, teria sido encomendado pelo tenente
Bernardo Gonalves Chaves, senhor do escravo Rafael. A defesa, nas mos do Dr.Joo de Souza
Barradas, alegava que o escravo agira por conta prpria, por saber que seu senhor havia sido ofendido
por Domingos Carvalho Ribeiro, pessoa de baixa esfera, com vrias palavras menos decentes
ferindo a honra de seu senhor. O caso teve ainda alguns desdobramentos que no cabe aqui detalhar. O
que se quer fixar que o tenente se sentia ofendido e que seu escravo, por conta prpria ou no,
buscou reparar a ofensa atingindo o autor do processo em sua honra, decompondo-o publicamente
como uma forma de repor o aeotam de honra que havia sido tirado de seu senhor. O caso da triaga
indica que em Minas Gerais a sociedade concebia meios prprios para reparar a perda, ou melhor, a
subtrao de um capital simblico, um aeotam de honra perdido. A injria e a violncia eram a
linguagem usada por todas as camadas sociais e ganhava forma pela ao de se fazer justia pelas
prprias mos.
Fosse ela oficial ou no, violenta ou no, a justia se expressa exclusivamente pela ao, de onde sua
singularidade contrastante com a dimenso mais generalizante do direito. Direito e justia so
conceitos aproximados, porm guardam sutilezas relevantes, algumas delas constitudas ao longo do
tempo. Michel Villey, atento as diferenas, traa um longo estudo sobre as variaes da frmula grego-
romana acerca de direito (cireioo) e justia (cireiosao:). Segundo Villey, Direioo, o direito, a justia
objetiva, fora do ser, real. J Direios a justia em mim, subjetiva, expresso individual e virtuosa da
justia (cireiosao:).
332
A justia, enquanto virtude, como parte integrante do homem justo, manifesta-
se individualmente, mas reflete em toda a cidade, em toda a repblica, por conta da sua natureza
relacional.
Grosso modo, Villey, baseado em Aristteles, considera que o direito e a justia tm o papel de
atribuir a cada um o que seu (saam caia: trioa:r:). Ambos tm uma dimenso relacional, portanto, e
visam vida em sociedade, ao bem do outro. O Direito (as) visa regular esse espao social dividindo as
coisas proporcionalmente entre as pessoas, estabelecendo uma ordem ideal, direita. Uma ordem que,
em razo da influncia da cultura sacra judaico-crist, reduz o direito lei e aproxima a justia divina
da misericrdia.
333
Tambm para Hobbes o direito considerado um conjunto de leis, no mais as do
Tor, dos Dez Mandamentos, mas as leis postas pelo Estado.
334
Seja humano ou divino, moral ou legal,
o direito, ou melhor, os direitos se impem, em ltima anlise, pela fora e tm propenso
universalidade. Direitos no plural, mas, nem por isso, menos gerais. Exemplo disso o direito natural,
infundido por Deus a todos. A mesma generalidade pode ser encontrada no direito das gentes, comum
e, talvez em menor medida, no positivo e costumeiro. Para alm da sua universilidade, o direito teria a
funo de permitir ou vetar, por meio de uma coleo de leis homogneas.
335
Nas palavras de
Rousseau, as quais representam uma das perspectivas ilustradas do setecentos, o objeto das leis

331
ACSM - 2 Ofcio, Cdice 207, Auto 5167.
332
VILLEY, Michel. Fiiosojie co cir:ito, definio e fins do direito; os meios do direito Traduo Mrcia Valria
Martinez de Aguiar. 2.ed. So Paulo: Martins Fontes, 2008, p. 69 et segs.
333
VILLEY, Michel. Fiiosojie co cir:ito, definio e fins do direito; os meios do direito, p.113.
334
Uma perspectiva similar pode ser identificada no pensamento de Kant para quem o direito o conjunto de
condies que possibilitam a coexistncia das liberdades individuais. VILLEY, Michel. Fiiosojie co cir:ito,
definio e fins do direito; os meios do direito, p.143- 45.
335
Esta palavra direito tem vrias significaes. Toma-se por aquela faculdade natural que cada um tem para
poder obrar ou no obrar. GONZAGA, Toms Antnio Gonzaga. 1reteco c: cir:ito oetarei Rio de Janeiro:
Instituto Nacional do Livro, 1957, p.120.

ISSN 2358-4912
sempre geral, por isso entendo que a Lei considera os sditos como corpo e as aes como abstratas e
jamais como um indivduo ou como ao particular.
336

Em qualquer dos sentidos atribudos, o direito se exprime pela universalidade, pela fora da sano
e da permisso.
337
Desta forma, a histria e a filosofia do direito parecem ter mais a revelar sobre as
formas e as foras de sano institudas do que sobre a execuo das mesmas: o exerccio da justia. A
justia congrega a ao, e, ao faz-lo, abre espao para as prticas mltiplas, para os jogos de fora e
para as singulares. Nesse sentido, o poder assim como a justia, na acepo apresentada pode ser
apreendido como relao, ao contrrio do que evidencia uma parcela dos pensadores seiscentistas e
setecentistas que o entendia como uma essncia emanada do rei, do povo ou de Deus.
Com esse deslocamento, coloca-se no cerne da anlise de uma histria da justia, para alm do
aspecto da virtude, a questo da relao de foras. Em suma, o eroec| sobre as formas do direito
tende a se desdobrar em estruturalismos, enquanto que o enfoque sobre a justia, ao resgatar as
relaes de fora na prtica ordinria da sociedade e dos auditrios, revela singularidades perceptveis
quando se apreende a justia como uma ao.
Assim entendida, a histria da Justia exige uma compreenso dos aspectos formais das leis, da
jurisprudncia, da dogmtica, das estruturas e dos agentes administrativos, mas, sobretudo, do seu
exerccio efetivo na sociedade, naquilo que existe de prprio nos jogos das foras.
338
A justia envolve
mais do que as formas regulares e legtimas de poder, em seu centro ou periferia, permitindo conhec-
lo nas margens, para alm das regras de direito, na extremidade cada vez menos jurdica de seu
exerccio, eventualmente na sua faceta rstica e violenta, por vezes, esmaecidas, mais ainda assim
inscritas, nos palimpsestos da justia.
339

Referncias

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336
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jaocem:otos ces c:siaeicec:s :otr: os |om:os, Discarso soor: es ci:ocies : es ert:s Traduo de Lourdes Santos Machado.
4.ed. So Paulo: Nova Cultural, 1984, p.54, vol.1.
337
Nas palavras de Antonio Manuel Hespanha, que cabe bem para a discusso aqui esboada: fica por se
questionar tudo quanto se encontra antes e depois do acto legislativo, os problemas da legitimidade da lei e da
correspectiva conscincia do dever de obedecer so remetidos para o filsofo do direito; a questo da adequao
ou justeza da lei, para o poltico; enquanto que nem sequer so normalmente colocadas as interrogaes acerca
das funes (histricas) da lei, das suas relaes com outras tecnologias disciplinares (para utilizar a frmula
de M. Foucault), ou dos factores sociais, culturais e polticos que condicionam a sua eficcia HESPANHA,
Antonio Manuel. Lei e Justia: historia e prospectiva de um paradigma. In:Idem. jasti,e : Litiiosicec: Eistorie :
Pros:ctive, p.11.
338
Quero logo insistir, para reservar a possibilidade de uma justia, ou de uma lei, que no apenas exceda ou
contradiga o direito, mas que talvez no tenha relao com o direito, ou mantenha com ele uma relao to
estranha que pode tanto exigir o direito quanto exclu-lo. DERRIDA, Jacques. For,e c: L:i o fundamento mstico
da autoridade, p.8.
339
FOUCAULT, Michel. Fm c:j:se ce soci:cec: curso no Collge de France p.32 e 33. HESPANHA, Antnio
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Manuscritos:
Araivo ce Cese S:t:c:otiste c: Verieoe
2 Ofcio, Cdice 209, Auto 5224.
2 Ofcio, Cdice 207, Auto 5167.
2 Oficio, Cdice 192, Auto 4813.

ISSN 2358-4912

VALE DE LGRIMAS:
MULHERES RECOLHIDAS NO SERTO DE MINAS GERAIS (c.1750-c. 1716)

Aoe Cristioe P:r:ire Le:
`+0

Conhecida inicialmente como Cese c: Jre,eo co \ei: c: Lerimes, a instituio surgiu por volta de
1750, prxima Vila de Minas Novas, na regio norte de Minas Gerais. Posteriormente, em 1780,
quando a instituio foi transferida para o Arraial de Santa Cruz da Chapada, foi denominada como
Recolhimento de So Joo da Chapada e ainda como Recolhimento de SantAnna da Chapada.
A Vila de Minas Novas, fundada em 1730 como Arraial de Nossa Senhora de Bom Sucesso do
Fanado, foi desanexada politicamente da Capitania da Bahia em 1757, quando passou para a
subscrio da Comarca do Serro Frio na Capitania de Minas Gerais. Eclesiasticamente continuou
vinculada ao Arcebispado da Bahia at 1853. Esta particularidade da regio acarreta a busca de
documentos em arquivos diversos, tanto mineiros, quanto baianos.
Segundo Jos Joaquim da Rocha (1897), em 1788 a Vila de Minas Novas vivia da explorao de ouro
e de diamantes. Nos anos de pouca chuva, a populao sofria pela falta de alimentos e do baixo
abastecimento da regio. O clima era quente e seco e toda a gua provinha do Rio Araua. A margem
deste rio foi escolhida para a instalao do Recolhimento do Vale de Lgrimas por volta de 1750.
A instituio aqui analisada foi fundada pelo padre Manoel dos Santos que, aps ser atingido por
um raio e sobrevivido, prometeu angariar esmolas e estabelecer um recolhimento feminino no serto
da capitania mineira. Sua fundao esteve ligada a uma viso sobrenatural de um eclesistico, muito
comum nos relatos de fundao de outras instituies do mesmo tipo. Aps o acontecimento, o padre
ento [...] applicou os seus bens todos construco desse edifcio
341

A Cese c: Jre,eo co \ei: c: Lerimes, nome que remete s desgraas humanas aps o pecado capital,
alm dos sofrimentos que seriam pagos por meio de oraes no plano terreno, estabeleceu-se enquanto
Recolhimento, instituio vista inicialmente como espao de devoo e vida contemplativa,
diferenciando-se dos conventos da poca pela ausncia dos votos por parte das recolhidas. No
dicionrio de Rafael Bluteau, a palavra recolhimento aparece caracterizada como: casa de religio ou
retiro do mundo, sem votos religiosos.
342
A fundao deste tipo de instituio era mais facilitada pelo
fato de ser exigida somente uma licena episcopal para o seu funcionamento, enquanto os conventos
necessitavam de uma ordem papal e a aceitao da instalao por parte de uma determinada ordem
religiosa. Assim, as recolhidas necessitaram apenas da autorizao de D. Joz Botelho de Mattos,
arcebispo da Bahia.
Alguns documentos apontam para o fato de que o Recolhimento funcionou por um longo perodo
sem autorizao e tambm pelo desconhecimento de sua existncia pelas autoridades baianas. Porm,
j em um documento datado de 1754, o Arcebispo da Bahia D. Joz Botelho de Mattos, faz referncias
autorizao da instituio e, ainda, informa o recebimento de diversos outros documentos de
autoridades da regio e at da regente da Cese c: Jre,eo, os quais indicavam a situao de
funcionamento da casa mantida pelas mulheres recolhidas no serto. O Arcebispo tambm
apresenta as suas preocupaes pessoais com o local da instalao e o encaminhamento de subsdios
para a sua manuteno.
343

No sculo XVIII, o serto caracteriza-se como (...) o interior, o corao das terras. Ope-se a
martimo e costa.
344
O termo definia ento a fronteira entre o conhecido e habitado (o litoral) e o
desconhecido e pouco habitado (interior). No espao desconhecido do interior, estabelecia-se a Casa

340
Universidade Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri. ana.lage@ufvjm.edu.br
341
PIZARRO e ARAJO, 1822, p.191.
342
BLUTEAU, v.4, 1712, p. 297.
343
D. Joz Botelho de Mattos. Officio do Arcebispo da Bahia, para Diogo de Mendona Corte Real, referindo-se a
um Recolhimento de mulheres, fundado no serto por uma filha do Mestre de Campo da Conquista Joo da Silva
Guimares e pedindo instruces a este respeito. 1754. In: SILVA, 1937, p.335.
344
BLUTEAU, v.4, 1712, p. 395.

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de Orao do Vale de Lgrimas, que era assim descrita por D. Joz Botelho de Mattos: Est sito este
Recolhimento na parte mais remota deste Arcebispado, apartado 4 legoas da mais vizinha povoao, e
em lugar solitrio, montuoso e tanto que me seguram causa horror.
345

No espao solitrio estabelecia-se um grupo de mulheres sem votos religiosos e de vrias origens, as
quais poderiam solicitar a sada quando desejassem. Verifica-se que havia uma complexidade e
diversidade dos tipos de reclusas devido ausncia de estabelecimentos especficos para suprir s
necessidades das mulheres da regio norte das Minas setecentista. Assim, o recolhimento aqui
analisado recebia meninas e mulheres adultas, rfs, pensionistas, devotas, algumas que se
estabeleciam temporariamente para aercer e |oore enquanto os maridos e pais estavam ausentes da
Colnia ou embrenhados no serto em busca de ouro, e ainda como esconderijo daquelas consideradas
como c:sooreces pela sociedade da poca. Recebeu diversas mulheres, solteiras, casadas ou vivas para
que se dedicassem Orao e instruo necessria para uma determinada formao religiosa.
346

Para a compreenso da abertura do Recolhimento, deve-se considerar as proibies para a abertura
de conventos nas terras mineiras.
347
A dificuldade em alcanar a regulao oficial do poder poltico
pelas instituies femininas passava por diversas questes. Em um primeiro momento possvel
identificar a necessidade de canalizar a populao feminina na Capitania de Minas Gerais para o
casamento e o povoamento do territrio, tornando o incentivo ou a proibio da abertura dos
conventos e recolhimentos assuntos centrais das preocupaes demogrficas da Colnia portuguesa
na Amrica.
348
Era muito difcil casar nas Minas setecentistas, uma vez que os brancos livres tinham
dificuldade em encontrar mulheres que pudessem desposar e o Estado portugus via nas unies
legitimas uma forma de controlar a populao desordeira. Por outro lado, deve-se atentar para o fato
que alguns pais preferiam encaminhar as suas filhas para conventos portugueses ou de outras
capitanias em vez de cas-las com homens que estavam abaixo de sua condio social e, alm disso,
consideravam que a presena de uma filha em uma instituio religiosa acarretaria tambm dot-la de
algum conhecimento devocional e alcanar cecives r:iiioses para a famlia.
Deve-se ento entender as caractersticas principais dos dois nicos recolhimentos femininos
existentes em Minas Gerais neste perodo: o P:coi|im:oto c: Veceaoes e a Cese c: Jre,eo co \ei: c:
Lerimes Ambos surgiram principalmente da devoo popular e depois solicitaram a permisso de
funcionamento aos bispados ou arcebispados e administrao portuguesa. Constituam-se como um
lugar misto de devoo, educao e ainda recebiam meninas e mulheres tanto por motivos prticos,
quanto religiosos. Para o caso mineiro, salienta-se a ruralidade das instituies, as dificuldades em
serem reconhecidas pelo sistema administrativo colonial, como ainda a necessidade de demonstrar a
religiosidade e os vnculos com fundadores devotos s causas religiosas.
349
Somente em 1780, quando
o Recolhimento do Vale de Lgrimas transferiu-se para o Arraial de Santa Cruz da Chapada, foi que
este passou a estabelecer-se em ambiente urbano.
A Cese ce Jre,eo, como era considerada inicialmente a instituio aqui analisada, ainda tinha a
particularidade de receber mulheres que circulavam no serto. Toda a documentao analisada at
este momento aponta para as irregularidades e dificuldades da vida no serto e das recolhidas, o que
possibilita uma reflexo acerca das necessidades especficas para a recluso das mulheres no \ei: c:
Lerimes, que se protegiam ao formar um grupo, especialmente enquanto os seus pais ou maridos
embrenhavam-se pelo serto em busca de ouro, instituindo ento um local onde exerciam os seus
instintos devocionais Pode-se apontar que este o caso da primeira regente da instituio, D. Isabel
Maria, alm de sua irm Quitria com relao ao seu pai:

Festeot:s eooos |e, a: c: eievre : or i:tre t:o|o r:c:oico : tomeco veries iojorme,:s soor:
|am r:coi|im:oto c: mai|:r:s c: a: |: jaocecore : ov:roeot: |ame D Iseo:i Verie, jii|e co
V:str: c: Cemo ce Cooaiste joeo ce Svive Caimere:s, a: |e maitos eooos, a: eazo or meis

345
D. Joz Botelho de Mattos. Op. Cit. In: SILVA, 1937, p. p.336.
346
ALGRANTI, 1999
347
Segundo Thas Nvia de Lima e Fonseca (2010), a proibio de entrada do clero regular e de seculares sem
parquia em Minas Gerais foi determinada pela Carta Rgia de 9 de junho de 1711
348
D. Joo V. Sobre fazer casar os moradores das minas e outras partes. Registro de alvars, cartas, ordens rgias
e cartas do governador ao rei - 1721 1731. P:viste co Araivo Paoiico Vio:iro 1979, p. 26.
349
AZZI, e REZENDE, 1983.

ISSN 2358-4912
c: viot:, a: com eiaos |om:os oreocos : :screvos viv: :otreo|eco oea:ii:s s:rt:s, s:m com:rcio
c: oatres cr:etares oeciooe:s, meot:ocos: co a: treoei|e : c: eiames or,:s c: oaro, a: os
Cov:roecor:s c:st: Fsteco i|: t:m meoceco cer ere c:scoorim:oto a: i|:s r:r:s:ote : s:are
maito ceez ere o a: t:m com :s:ciei
350

Em uma regio inspita, com tantas dificuldades para o estabelecimento regular de pessoas, um
grupo de mulheres agrupava-se para orar e guardar-se dos problemas externos instituio. Assim foi
o caso das primeiras recolhidas. Alguns documentos apontam para a pobreza do recolhimento [...]
de maneira destitudo de rendas, que as recolhidas vivem de esmolas.
351
A sobrevivncia da
instituio por meio de esmolas est presente em quase toda a documentao consultada, inclusive
nos relatos de Saint-Hilaire, quando visitou a regio em 1817.
352

A Cese c: Jre,eo pertencia s mulheres que l habitavam, sem muita opulncia e com cmodos
suficientes para abrig-las. Havia tambm uma capela anexa, com dois Cros para a celebrao do
Ofcio Divino. Viviam de esmolas, alm de alguns trabalhos manuais feitos pelas recolhidas e do
trabalho de escravos que eram doados para a instituio. Embora j aceitas pelo poder eclesistico, foi
somente em 1779 que as recolhidas solicitaram a confirmao Real para o funcionamento da
instituio.
353

Segundo documento de 1780, as Recolhidas foram transferidas do Vale de Lgrimas para o prximo
Arraial de Santa Cruz da Chapada por causa das diversas inundaes do rio Araua no primeiro
terreno.
354
Outro documento relata a sada das recolhidas da Casa prxima de Minas Novas e parece
que o processo no foi to simples assim, uma vez que o serto ermo e os problemas de acesso
aparecem para justificar a transferncia. A Casa ficava entre dois rios (Araua e Fanado), aos ps de
um morro e tornava-se inabitvel nos momentos de cheias dos rios:

Diz:m e P::ot: : meis P:coi|ices :m oatro t:mo oe Ceze c|emece o \eii: c: Lerimes, :r:cte
:io Pecr: Veoo:i cos Seotos : |o: essist:otes oo Arrevei ce C|eece, a: oe r:j:rice Cese co
\eii: c: Lerimes or jicer :otr: o rio Aressae|v : o Feoeco jeoricece soor: es rories ries
cea:ii: :m cemo :rmo e mav jao:or:, : c:oeixo c: |am moot: :x:rim:otereo es Saiiceot:s
revssimes o:c:ssicec:s, teoto corore:s, como :siritae:s, or a: oo t:mo ces eaes, :x:c:ot:
cos r:j:ricos coas rios jiceve im:cice e coocacte cos meotim:otos, : cos Pecr:s a: es
cooj:ssess:m, : ei:m cisso or coote ce |eoite,eo oea:i: iaer ecairireo es Saiiceot:s maites
: rev:s moi:sties, a: |o: ec:c:m s:m r:m:cio, como taco s: mostre cos cocam:otos aotos, et:
a: es Saiiceot:s v:ocos: essim coost:roeces ejiictes, : co:ot:s : o a: meis |: jie:iieces co
cito Pecr: :r:ctor, : cir:ctor ces Saiiceot:s or motivos a: or rac:ocie ceseo, eioce a: o:m
ootorios, :vecaereo e r:j:rice Cese co \eii: c: Lerimes, com coro aoico oascereo o Arrevei ce
C|eece, : o:ii: s: ec|eo coor:eces : r:coi|ices oe Ceze erticaier c: |am o:mj:itor, a:
movico c: i:cec: i|: ieroa, coos:rveoco es Sa:s ea:ii: oom oom: : r:ate,eo a: s:mr:
tiv:reo
355

Devido s enchentes do rio Araua e por estarem estabelecidas em uma regio de difcil acesso, as
recolhidas passavam por necessidades espirituais, devido falta de confessores e, ainda, necessidades
fsicas, uma vez que o alimento no chegava s suas terras. Assim, vrias mulheres ficaram doentes.
Transferiram-se ento para Santa Cruz da Chapada, uma vila prxima, onde conseguiram uma
habitao temporria. O requerimento acima consiste em diversos depoimentos de homens notrios

350
D. Joo Botelho de Mattos. Op.cit., p. 335)
351
VASCONCELLOS, Diogo Pereira Ribeiro de. Breve descripo geographica, physica e poltica da Capitania de
Minas Geraes. P:viste co Araivo Paoiico Vio:iro 1901, p. 853
352
SAINT-HILAIRE, 1830
353
ROCHA, op. Cit., 1897, p.183.
354
ABRANCHEZ, Joaquim Manoel de Seixas. Informaes sobre o Recolhimento do Arrayal da Chapada, Termo
de Minas Novas (1780). In: P:viste co Araivo Paoiico Vio:iro, 1897
355
REQUERIMENTO da regente e mais irms do Recolhimento do arraial da Chapada no termo de Minas
Novas, solicitando confirmao no sentido de erigirem capela dedicada a Santa Ana. 1780. Arquivo Histrico
Ultramarino. Caixa 116. Doc. 9194

ISSN 2358-4912
da regio e da Comarca do Serro Frio que atestam a seriedade da obra das recolhidas, alm de solicitar
a abertura de uma nova casa em uma regio mais habitvel: o Arraial de Santa Cruz da Chapada.
O mdico Antnio Xavier Ribeiro, diagnosticou que todas as recolhidas possuam doenas crnicas
incurveis, pois estavam raquticas, asmticas e com fluxos de sangue pela boca. Eram doenas (...)
todas adequeridas na sua morada chamada Vale de Lagrimas, por ser esta cituao mto humida entre
matos sem aquelle refrigrio mexeu com que se salubriram os corpos, incomunicavel, pesimo e
inhabitavel.
356

A mudana para o Arraial de Santa Cruz tornava-se imprescindvel para as curas necessrias s
recolhidas, tanto espirituais quanto temporais. O mesmo documento atesta as virtudes dessas
mulheres, alm dos direcionamentos educativos esperados na Casa, como indica Antonio Jos de
Arajo:
J viv:r ces soor:cites r:coi|ices, |: com maite virtac:, : costam:s :x:mierissimos, ceaseoco
:ies saes virtac:s, oeo so ecmire,eo, mes temo:m reoc: coot:otem:oto, como |: aoiico :
ootorio, oeo so o:ste Comerce, como :m toce e Ceiteoie : iaer:s meis cisteot:s, : or :sse ceaze
s:mr: joreo :stimeces or tocos os Fxc:i:otissimos S:o|or:s Cov:roecor:s, : o m:smo :ios
s:o|or:s Corr::cor:s c:ste Comerce, : aitimem:ot: or mim E: |ame Cese c: Jre,eo S:ccaiier,
s:m votto eiam, atiiiissime eos oaso c:st: eiz, or a: eii meoceo eiaos Pevs c: jemiies
:osioer saes jii|es, t:oco es P:coi|ices or eiaos eooos F ceii costameo se|ir, oeo so rov:ctes
:m Art:s Lio:re:s, mes temo:m oo Seoto emor, :t:roo c: D:as temo:m er:c: atii o cito
P:coi|im:oto ere :m cesos s:mii|eot:s eos sare r:j:ricos, eiivier eiam ceooo c: c:sorc:m
mevor E: o a: osso iojormer e \ V:rc: com are v:rcec:, s:aoco o a: m: iojormereo, j:ites
es iocee,o:os, a: s:mii|eot: met:rie :cie \iiie co Fom Sac:sso c: Vioes Xoves c: ao|o 2` c:
I:0
357

Pelo documento acima pode-se detectar que eram mulheres estimadas pela sociedade mineira,
especialmente pelas autoridades. Ainda no foi possvel encontrar a documentao que autoriza a
instalao no Arraial de Santa Cruz da Chapada, mas sabe-se que as recolhidas conseguiram o seu
intento, pois uma documentao do mesmo ano de 1780, j aponta a presena das mulheres em sua
nova morada. Pode-se considerar que, neste momento, ocorreu uma melhoria econmica da
instituio, pois ento possuam 36 escravos c: emoos os s:xos, que plantavam milho, feijo e arroz em
trs fazendas. Em outras duas fazendas criavam gado, embora as suas terras no eram propcias para a
minerao. Havia ainda o pagamento de anuidades pelos pais que recolhiam as suas filhas e diversas
doaes, o que garantia a autosuficincia do local. O Recolhimento possua ento no seu interior 12
escravas cooz:ies para assistir s recolhidas. Contavam com 35 Recolhidas, sendo 33 cooz:ies e 02
casadas. Estas ltimas foram encaminhadas para evitar meior:s ceoos : r:azos para a honra familiar.
358

Pelo perfil do pblico que abrigava no recolhimento neste perodo, pode-se inferir sobre a necessidade
de aceitar ainda uma diversificao em seu interior, no s de moas, mas tambm mulheres casadas
para guardar a honra. Alm disso, possuam um nmero considervel de escravas para assistir s
necessidades das recolhidas e terras que podiam produzir alimentos suficientes para a casa.
Com a mudana para o Arraial de Santa Cruz da Chapada, passaram a utilizar a denominao de
recolhimento e substituram o Vale de Lgrimas pela proteo de Santa Ana. D. Joo Botelho de
Mattos j fazia meno a estes indcios, uma vez que as recolhidas no \ei: c: Lerimes portavam um
hbito como a me de Nossa Senhora e construram uma capela anexa em devoo a esta santa no
terreno inicial.
359
A capela erguida na nova casa tambm recebeu o mesmo nome. A devoo me de
Nossa Senhora estava muito presente nas Minas setecentistas, especialmente em terras mineradoras,
uma vez que esta considerada a padroeira dos mineradores
360
.

356
REQUERIMENTO da regente e mais irms. Id. Ibid.
357
REQUERIMENTO da Regente e demais irms. Id. Ibidem.
358
ABRANCHEZ, Joaquim Manoel de Seixas. Informaes sobre o Recolhimento do Arrayal da Chapada, Termo
de Minas Novas (1780). In: P:viste co Araivo Paoiico Vio:iro Op. Cit., 1897
359
D.Joo Botelho de Mattos, op.cit., p.335.
360
SantAnna tornou-se padroeira de mineradores tradio j corrente na Espanha e de moedeiros. Assim
como as minas, Anna escondia ouro em seu ventre: Maria Imaculada. A analogia teve ressonncia no mundo rural
das Minas Gerais, alvo das esperanas que colonizadores nutriam h sculos. (MELLO e SOUZA, 2002, p. 238)

ISSN 2358-4912
Em uma regio de serto, onde as mulheres recolhidas possuam laos com mineradores, as suas
oraes eram direcionadas Santa protetora tambm de seus parentes. Torna-se ainda importante
salientar o papel fundamental da Santa na educao de sua filha Maria, o que se destaca nas obras
barrocas na sua retratao enquanto SantAna Mestra. Esta ltima, a santa representada com um
livro aberto e com uma menina atenta ao seu lado, demonstra o papel das mes enquanto educadoras
de suas filhas. A santa torna-se [...] onipresente no catolicismo setecentista das Minas. Mais do que
um instrumento do saber, o livro um canal de comunicao, destinado a Maria e aberto tambm ao
fiel que contempla a imagem.
361
Entende-se que a relao de santAnna com a educao reflete no
estabelecimento do recolhimento feminino que se coloca sob a sua proteo e institui-se enquanto
espao de educao.
Na viso catlica, a educao inclui todas as experincias pelas quais se desenvolve a inteligncia,
se adquire o conhecimento e se forma o carter. Em um sentido mais estreito, o trabalho feito por
certas agncias e instituies. Considerando as especificidades espaciais e temporais, as famlias,
escolas, conventos e recolhimentos tornam-se ambientes propcios para desenvolver a inteligncia, o
conhecimento e a formao do carter. Nesse sentido, o carter que se pretende no ambiente educativo
catlico compreende principalmente a devoo a Deus.
A documentao consultada nesta pesquisa aponta algumas pistas para analisar a instruo das
recolhidas e ainda a capacidade de letramento que era exigido das mesmas. Na instituio aqui
analisada, encontra-se indcios documentais de letramento tanto para a celebrao do Ofcio Divino,
quanto para a formao nas Artes Liberais. Com relao ao Ofcio Divino, o dever de rezar, dado aos
religiosos, aponta para a observncia e leitura de determinadas oraes em horrios especficos, sendo
que, geralmente, os textos vinham em latim e estavam contidos nos livros designados como brevirios.
Com relao ao Recolhimento da Chapada, no foi possvel ainda encontrar indicaes das leituras
feitas pelas mulheres recolhidas, mas alguns documentos do pistas para o letramento religioso,
especialmente por intermdio de uma educao escrita, pois (...) dali costumo sahir no s provectas
em artes liberaes, mas tambem no Santo amor, e temor a Deos.
362
Segundo Bluteau, as artes liberais
compreendiam gramtica, retrica, lgica, aritmtica, msica, arquitetura e astrologia.
363

Provavelmente a formao das recolhidas na Chapada no compreendia todas as propostas das Artes
Liberais, mas na opinio do autor das informaes acerca da instituio, a formao compreendia, alm
das artes liberais, uma formao devocional.
Um documento aponta o domnio da escrita pela Regente e das demais recolhidas na Chapada. O
atestado de boa conduta do Sr. Bernardo Jos de Almeida, datado de 1781 e escrito pela Regente do
recolhimento, Catarina Escolstica do Lado, foi assinado por esta e por trinta e uma recolhidas.
364
Os
nomes em homenagem aos santos das recolhidas, especialmente SantAnna, apontam para uma
tendncia comum nos recolhimentos e conventos, cuja proteo era necessria para a habitao em um
local to distante dos grandes centros habitveis.
A data do fechamento da instituio imprecisa, mas encontram-se vestgios do seu
funcionamento em 1817, como aponta o viajante Auguste de Saint-Hilaire (1830), quando passou por
Santa Cruz da Chapada. Segundo este, as poucas mulheres da comunidade eram j idosas e no
aparecia ningum para substitu-las. As suas impresses sobre a economia local apontam para um
decrscimo na produo do ouro e o investimento em plantaes de algodo, arroz e hortalias. A

361
MELLO e SOUZA, Id.ibid. p. 243
362
ABRANCHEZ, op.cit., p. 357
363
BLUTEAU, v.1, 1712, p. 573
364
Regente Catharina Escolastica do Lado; Quiteria Felicyana; Gertrudes Anna da Conceiam; Joaquina Maria
dos Anjos; Leonora Anna da Trindade; Rita de S. Thereza; Bernarda de Jezus Maria; Escolastica Maria de Xpto;
Anna Perpetua de Sto. Antonio ; Tereza de Jezus; Anna da Gloria; Ricarda do Espirito Santo ; Rita do Paraizo;
Maria da Purificao; Maria da Cruz de Jezus; Quiteria de Sta Anna; Maria Querubina de S. Jose; Francisca
Xavier de Jesus Maria; Anna Lourenza das Chagas; Maria do Rozario; Jacinta Maria de S. Jose; Joanna do Amor
de Deos; Antonia da Conceio; Rita de Deos; Ignacia de Jesus Maria; Joanna de S. Lucas; Laurianna da
Exaltao; Anna Maria do Carmo; Joanna do Espirito Santo; Anna da Mercez; Clara Maria Baptista; Maria
Serafim dos Anjos. (Atestado passado pelas Irms da Casa de Orao e Recolhimento de Santa Ana a Bernardo
Jos de Almeida sobre os servios prestados gratuitamente a casa. Secretaria do Governo da Capitania. Seo
Colonial. SG. CX.11. Doc.21. 16/08/1781. APM)

ISSN 2358-4912
populao local no passava de 600 pessoas, sendo na maioria mulatos. No breve relato sobre o
recolhimento, aponta caminhos de transformaes em seu cotidiano, especialmente quanto ao
estabelecimento de uma regra para o direcionamento das aes das recolhidas. Neste momento, as
recolhidas eram chamadas por jr:ires pela comunidade local, portavam o hbito das carmelitas e agora
seguiam a regra de Santa Teresa.
Este trabalho pretendeu discutir alguns indcios acerca da Histria do Recolhimento do Vale de
Lgrimas ou de SantAna da Chapada no perodo do seu funcionamento. As fontes encontradas at o
presente momento apontam para a presena de prticas de letramento na instituio, mas tambm
propiciam um olhar para as transformaes ocorridas no seu interior tanto no momento da sua
mudana de localidade, quanto nas suas orientaes. As mulheres recolhidas no serto mineiro
modificaram no s o nome da instituio, mas tambm as orientaes praticadas em seu cotidiano.
Nos relatos do seu ltimo visitante que registrou a passagem na casa, este nem sequer cita SantAnna e
salienta muito mais o lado de aproximao das mulheres recolhidas com uma regra instituda e a
aceitao dessas mulheres enquanto freiras pela sociedade local. Como ocorreu esta transformao e a
instituio da regra das carmelitas, ou ainda quais obras eram lidas pelas recolhidas, so
questionamentos que s sero elucidados com a busca de novas fontes que podero preencher as
lacunas desta pesquisa.

Referncias

ABRANCHEZ, Joaquim Manoel de Seixas. Informaes sobre o Recolhimento do Arrayal da Chapada,
Termo de Minas Novas (1780). In: P:viste co Araivo Paoiico Vio:iro Ouro Preto: Imprensa Oficial de
Minas Gerais, V. 02, 1897.
ALGRANTI, Leila Mezan. Eooreces : c:votes mulheres da colnia condio feminina nos conventos e
recolhimentos do Sudeste do Brasil, 1750-1822 2a. ed., Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1999.
Atestado passado pelas Irms da Casa de Orao e Recolhimento de Santa Ana a Bernardo Jos de
Almeida sobre os servios prestados gratuitamente a casa. Secretaria do Governo da Capitania. Seo
Colonial. SG. CX.11. Doc.21. 16/08/1761. Araivo Paoiico Vio:iro
AZZI, Riolando e REZENDE, Maria Valria. A vida religiosa feminina no Brasil colonial. In: AZZI,
Riolando (org.). A vice r:iiiose oo Fresii Enfoques histricos So Paulo: Edies Paulinas, 1983.
BLUTEAU, Rafael. \oceoaierio ortaa:z : ietioo Coimbra: Collegio das artes da Companhia de Jesu,
1712. Disponvel em: www.brasiliana.usp.br . acesso em 15 de junho de 2013.
Carta de D. Loureno de Almeida a D. Joo V. In: Registro de Alvars, cartas, ordens e cartas rgias do
governo ao Rei. 1721-1731. P:viste co Araivo Paoiico Vio:iro v.31. Belo Horizonte, Imprensa Oficial, 1980,
p.241.
D. Joo V. Sobre fazer casar os moradores das minas e outras partes. Registro de alvars, cartas, ordens
rgias e cartas do governador ao rei - 1721 1731. P:viste co Araivo Paoiico Vio:iro V. 30, Belo Horizonte:
Imprensa Oficial, 1979, p. 26.
D. Joz Botelho de Mattos. Officio do Arcebispo da Bahia, para Diogo de Mendona Corte Real,
referindo-se a um Recolhimento de mulheres, fundado no serto por uma filha do Mestre de Campo da
Conquista Joo da Silva Guimares e pedindo instruces a este respeito. 1754. In: SILVA, Cel. Ignacio
Accioli de Cerqueira. V:mories |istorices : oitices ce rovocie ce Fe|ie Vol. V. Bahia: Imprensa Oficial,
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FONSECA, Thas Nvia de Lima. Segundo a qualidade de suas pessoas e fazenda: estratgias
educativas na sociedade mineira colonial. P:viste \erie Eistorie Belo Horizonte: vol.22, no. 35, jan/jun
2006.
MELLO e SOUZA, Maria Beatriz de. Ve:, m:stre : aie uma anlise da iconografia de SantaAnna. In:
1ooi, Rio de Janeiro, 2002, pp.223-250.
PIZARRO e ARAJO, Jos de Souza Azevedo. V:mories |istorices co Pio c: jeo:iro : ces rovocies eoo:xes
e arisci,eo co \ic:P:i co Fsteco co Fresii Parte II,Tomo VIII. Rio de Janeiro: Typografia de Silva Porto.
1822.
Requerimento da regente e mais irms do Recolhimento do arraial da Chapada no termo de Minas
Novas, solicitando confirmao no sentido de erigirem capela dedicada a Santa Ana. 1780. Arquivo
Histrico Ultramarino. Caixa 116. Doc. 9194

ISSN 2358-4912
ROCHA, Jos Joaquim da. Memoria histrica da Capitania de Minas Geraes. In: P:viste co Araivo
Paoiico Vio:iro Ouro Preto, Imprensa oficial de Minas Gerais. 1897, Ano 2, vol.3.
SAINT-HILAIRE, Auguste de. \ove: ceos i:s rovioc:s c: Pio c: jeo:iro :t c: Vioes C:re:s Tomo 2. Paris:
Grimbert et Dorez, 1830.
VASCONCELLOS, Diogo Pereira Ribeiro de. Breve descripo geographica, physica e poltica da
Capitania de Minas Geraes. P:viste co Araivo Paoiico Vio:iro Inprensa Oficial. Belo Horizonte, 06,3-4,
1901. pp. 761-853

ISSN 2358-4912

AS ESTRATGIAS DA FAMLIA DE ANTNIO FERNANDES DELVAS HOMENS DE
NEGCIOS, COROA ESPANHOLA E INQUISIO
365

Aoe Eatz
366

A trade: cristos novos, Coroa espanhola e Inquisio (1580-1640)

O relacionamento entre a Coroa espanhola e os comerciantes portugueses, notadamente cristos novos,
foi sendo construdo desde o incio da Unio entre Espanha e Portugal. Esse relacionamento se fortaleceu
sobremaneira durante o reinado de Filipe III, no qual os cristos novos portugueses tornaram-se os
responsveis pelo arrendamento de numerosos contratos da Coroa espanhola. Nesse perodo, ocorrem
ainda renovaes relevantes nos circuitos mercantis de parte importante do mundo.
Por fim, no reinado de Filipe IV, os cristos novos se tornaram os grandes prestamistas da Coroa
espanhola, desbancando os banqueiros genoveses. Longe de significar somente uma mudana de
nacionalidade dos banqueiros, tal mudana significou a integrao de um espao cada vez mais importante
no comrcio internacional, o Atlntico, cujas riquezas que proporcionava seriam fundamentais para a
construo das mudanas econmicas em operao nos circuitos europeus.
Se no que tange ao mundo dos negcios a relao entre cristos novos e Coroa foi mais ou menos linear,
o mesmo no se pode dizer dos outros fatores que impactavam a vida dos conversos. A poltica filipina
frente a esse grupo foi muito menos unvoca do que pode parecer. Uma parte desse problema pode ser
explicada pelo entrelaamento da Coroa com a Inquisio, instituio dual, que apesar de sua relativa
independncia, tambm pertencia Coroa, na medida em que era o rei a nomear o Inquisidor geral, por
exemplo.
As dificuldades impostas pela realidade da perseguio inquisitorial e pelo incremento das instituies
que seguiam os estatutos de limpeza de sangue, impeliam os cristos novos a se organizarem politicamente
pleiteando, junto ao rei e eventualmente at mesmo junto ao papa, melhores condies de vida para o
conjunto dos cristos novos. Os pedidos mais frequentes durante a Unio Ibrica eram o fim da proibio
de casamentos entre cristos novos e velhos, o fim da proibio no acesso aos mais diversos cargos pblicos,
a reforma da Inquisio em Portugal, considerada mais rigorosa com os cristos novos do que a espanhola
durante o perodo por se utilizar de testemunhos singulares para a condenao dos res, a permisso de
sada do reino e, por fim, o perdo geral para os pecados de toda a :ot: ce oe,eo.
Nesse artigo apresentamos as pesquisas que desenvolvemos sobre Antnio Fernandes dElvas, sua
famlia, suas conexes familiares, seus negcios e seu relacionamento com a Coroa e com a Inquisio.
Como queremos demonstrar, sua histria muito representativa da trade composta por cristos novos,
Coroa espanhola e Inquisio.

A famlia de Antnio Fernandes dElvas

Antnio Fernandes dElvas pertencia a uma tradicional famlia de conversos portugueses conectada com
a famlia de importantes homens de negcios cristos novos. Essas conexes eram dadas, de maneira geral,
pelo casamento, uma importante estratgia de negcios durante o Antigo Regime. Um bom exemplo dessa
estratgia foi a unio entre a famlia dElvas com a famlia Solis. Antnio Fernandes dElvas uniu-se a Elena
Rodrigues Solis, filha do rico comerciante Jorge Rodrigues Solis, com quem Antnio viria a ter diversos
negcios e parcerias. Outro exemplo merecedor de nossa ateno a relao fortemente endogmica entre
as famlias Fernandes dElvas, Mendes de Brito e Gomes Solis. Luiza dElvas, filha dos mencionados
Antnio Fernandes dElvas e Elena Rodrigues Solis casou-se com Francisco Dias Mendes de Brito, da
poderosa famlia dos Mendes de Brito. Jorge Fernandes dElvas, filho de Antnio Fernandes dElvas era

365
Doutoranda em Histria Econmica pelo Departamento de Histria da USP. ana.hutz@gmail.com. Nesse artigo
apresentamos os resultados parciais da tese que estamos desenvolvendo junto ao Programa de Histria
Econmica da USP
366
Bolsista de doutorado pela CAPES com Bolsa Sanduche na Universidade de Yale pela mesma agncia de
fomento.

ISSN 2358-4912
casado com Violante de Brito, filha de Duarte Gomes de Solis, banqueiro muito influente de Filipe IV, autor
de um trabalho sobre economia e comrcio relevante na poca.
367
Esse ltimo, por sua vez, casou-se com
uma das filhas de Heitor Mendes Dias de Brito, o Pico. Um dos filhos de Heitor Mendes casou-se, por sua
vez, com outra filha de Duarte Gomes de Solis.
368

A fidalguia encontrada nessas trs famlias portuguesas antes de elas se ligarem pelo casamento.
Embora no tenha sido possvel encontrar a data da converso para o cristianismo de cada uma delas,
percebe-se que a famlia dos Mendes de Brito j era fidalga antes mesmo da converso forada, ainda em
1473.
369
Isso nos oferece um indcio de que sua converso tenha se dado menos pela fora e mais devido s
oportunidades que, dadas s circunstncias sociais e polticas, a converso envolvia.

Principais negcios da famlia

Desde a descoberta de uma rota martima para a sia por Vasco da Gama antes mesmo do alvorecer do
sculo XVI, os portugueses se empenharam, no sem dificuldades, em se apropriar do excedente gerado
pelo comrcio de especiarias e outras mercadorias asiticas apreciadas nas praas europeias. Conquistaram,
pouco a pouco, localidades que se tornariam muito importantes na rota do Cabo, como Goa, por exemplo. A
chamada Carreira da ndia ligava a Europa e a sia atravs do comrcio. Esse por sua vez, era feito por
agentes privados, que carregavam seus navios com a permisso da Coroa portuguesa que se utilizava da
Casa da ndia para regular a organizao desses negcios.
Quando Filipe II da Espanha assumiu o trono de Portugal, contudo, o Imprio portugus na sia j
estava em decadncia h algumas dcadas.
370
Essa decadncia se relacionava perda do monoplio real
tanto na Carreira da ndia, como no comrcio realizado internamente na sia, que tambm havia sido
dominado pelos portugueses. Relacionava-se ainda rebelio dos Pases Baixos e perda da hegemonia da
Anturpia, principal mercado das especiarias e dominado pela comunidade portuguesa que l
comercializava e residia.
371
Impossibilitados de impedir a retomada o comrcio privado de comerciantes
locais e tendo enormes dificuldades em reestabelecer uma nova praa para receber as especiarias altura de
Anturpia, os portugueses continuaram, na medida do possvel, com a explorao dessa rota cada dia
menos lucrativa. No bastassem os fatores j mencionados, a explorao da Carreira da ndia parecia ainda
menos vantajosa frente s possibilidades que o comrcio americano comeara a proporcionar.
No que tange aos cristos novos portugueses, o comrcio asitico, em especial o comrcio da pimenta,
foi o grande responsvel por alavancar a riqueza de algumas famlias que se tornariam, nas dcadas
subsequentes, conhecidas e importantes no mundo dos negcios.
372
James Boyajian chega a afirmar que (...)
with the pepper contract regime of the carreira da ndia in the Habsburg period Ximenes dArago,
Gomes dElvas, Mendes de Brito, Coronel, Rodrigues dvora e Veiga, Rodrigues Solis, and Angel emerged
from obscurity into historical Record at this time.
373
At o final do sculo XVI, por exemplo, vemos o
comerciante Jorge Rodrigues Solis, sogro de Antnio Fernandes dElvas, figurando como um dos mais

367
M.J. DA COSTA FELGUEIRAS GAYO, A. DE AZEVEDO MEIRELLES e D. DE ARAJO AFFONSO,
Xooiiierio c: jemiies c: Portaei ervor:s c: Costecos. Oficinas grficas "Pax", 1941.
368
Fernanda OLIVAL, 'A famlia de Heitor Mendes de Brito: um percurso ascendente', in ed. Maria Jos
Pimenta Ferro Tavares. Poc:r : Soci:cec: (ectes c: joroeces Iot:rcisciiioer:s). Lisboa: Universidade Aberta, 1998, pp.
113.
369
A.C. DA COSTA, Cororejie ortaa:se, : c:scri,em toorejice co jemoso r:voo c: Portaei com es ooticies ces
jaoce,:s ces cicec:s, viiies, . iaer:s, a: coot:m ver:s iiiastr:s, :o:eioies ces jemiiies ooor:s, jaoce,:s c: coov:otos,
ceteioos cos oisos, eotiaicec:s, merevii|es ce oetar:ze, :cijicios, . oatres carioses oos:rve,o:s. Na officina de Valentim
da Costa Deslandes, 1706.
370
Para esse e outros assuntos relacionados presena portuguesa na sia consultar: Bernardo Gomes de BRITO
e C. R. BOXER, 1|: treic |istorv oj t|: s:e, I5:-Ie22, oerretiv:s oj t|: s|iwr:crs oj t|: Portaa:s: Fest Iociem:o Seo 1|om:
(I5:-), Seoto Aio:rto (I5-`), Seo joeo Fetiste (Ie22), eoc t|: oaro:vs oj t|: sarvivors io Soat| Fest Ajrice. Cambridge,:
Published by the Hakluyt Society at the University Press, 1959.,Sanjay SUBRAHMANYAM, J im:rio esietico
ortaa:s, I500I00 ame |istorie oitice : :cooomice. Lisboa: DIFEL, 1995.
371
James C. BOYAJIAN, Portaa:s: trec: io Asie aoc:r t|: Eeosoars, I5:0Ie+0. Baltimore: The Johns Hopkins
372
AGS - Contadria Mayor de Cuentas - 3a. poca - legajo 707 - Nm - Ano de 1605.
373
James C. Boyajian, Portaa:s: trec: io Asie aoc:r t|: Eeosoars, I5:0Ie+0, pp.14.

ISSN 2358-4912
proeminentes e frequentes participantes nos contratos da pimenta.
374
Como vimos, grande parte dessas
famlias j estavam relacionadas entre si, sobretudo via matrimnio, e outras tantas alianas viriam a ser
formadas da mesma forma na primeira metade do sculo XVII.
O comrcio asitico era controlado pela Coroa, mas executado por agentes privados. Os chamados
contratadores utilizavam uma rede de distribuidores e correspondentes espalhados pelas praas europeias
de Hamburgo, Amsterdam, Livorno e Veneza, por exemplo. A importncia de uma rede de confiana,
fortalecida por relaes familiares se faz notar quando analisamos os nomes dos distribuidores. Novamente
encontramos Antnio Fernandes dElvas, j claramente atuando em conjunto com seu sogro que era, como
vimos, contratador.
375

De um modo geral, a lucratividade do negcio da pimenta caa a cada ano,
376
pressionada pela
concorrncia dos comerciantes, pelas crescentes dificuldades na viagem Lisboa-Goa, sendo o ataque de
corsrios especialmente nocivo, pelo envolvimento espanhol em conflitos com a Inglaterra e com os Pases
Baixos e por fim, pela concorrncia da economia atlntica. Esse processo foi paulatino; o colapso total do
sistema asitico aconteceria somente aps 1640.
377
Os cristos novos portugueses mais do que
acompanharam esse processo, protagonistas que foram na mudana de eixo do capital privado. Tanto Jorge
Rodrigues Solis como Antnio Fernandes dElvas mantiveram-se nos negcios da pimenta at cerca de 1610,
quando seus nomes comeam a desaparecer dos contratos asiticos, com exceo do fornecimento de naus,
que Solis fora forado a tomar, como veremos a seguir. A partir de 1610, ambos passam a figurar nos
contratos atlnticos e nos contratos das feitorias de escravos africanos. Outros cristos novos ligados
famlia mais ampla de dElvas continuaram nos negcios da pimenta, como Manuel Gomes dElvas e Heitor
Mendes de Brito.
378
Isso nos faz crer, entretanto, que no incio do sculo XVII, o principal parceiro
comercial de Antnio Fernandes dElvas era de fato seu sogro, Solis, pois o capital de ambos movimentava-
se de forma muito coerente na mesma direo.
No incio da Unio das Coroas, o domnio ibrico nas possesses americanas era relativamente recente,
mas a explorao colonial j comeava a ter as caractersticas que marcariam o Antigo Sistema Colonial da
era mercantilista. Tratamos aqui, evidente, do processo de domnio metropolitano que se deu nas
Amricas espanhola e portuguesa e que se distingue do processo que predominou na sia. nas Amricas
que a colonizao atingiu sua expresso mxima: ocupao, povoamento e explorao.
379

Do ponto de vista dos agentes desse sistema, notadamente os cristos novos portugueses, possvel
afirmar que esse estavam envolvidos em praticamente qualquer negcio que envolvesse o comrcio
ultramarino no perodo estudado. No ficaram de fora, portanto, de um dos mais lucrativos
empreendimentos da poca: o trfico de escravos.
As principais regies fornecedoras dos escravos africanos eram Guin-Cabo Verde e Congo-Angola,
sendo que a segunda regio tornou-se a mais importante entre as fornecedoras a partir de 1580. O comrcio
era regulado inicialmente atravs de licenas expedidas pela Coroa espanhola, que autorizava o traficante a
comprar escravos nas feitorias africanas e vend-los nos mercados fornecedores.
380
Era o sistema de licenas
tambm que regulava o fornecimento de mo de obra escrava para a Amrica espanhola. Esse sistema
vigorou at 1595, quando a Coroa espanhola o abandonou definitivamente e o trocou pelo regime de esi:otos,
sistema mais seguro e vantajoso para a Coroa e para os negociantes.
Um esi:oto nada mais era do que um contrato realizado entre a Coroa e um ou mais comerciantes.
Tratava-se de um contrato leiloado pela Coroa espanhola que conferia ao mercador o monoplio do
fornecimento para uma ou mais localidades especficas. Nesse contrato o mercador se comprometia a
fornecer uma quantidade de escravos mnima e mxima. Trata-se, portanto, de uma espcie de terceirizao
do trfico de escravos que trazia o benefcio do monoplio para o esi:otiste e o benefcio do fornecimento e
do pagamento do esi:oto para a Coroa.

374
Ibid.pp. 19.
375
Livro co ieo,em:oto : s:rvi,o a: e cicec: c: Lisooe j:z e FiP:i oosso s:o|or oo eooo c: I5e5 cocam:otos ere e |istorie ce
cicec: c: Lisooe. Lisboa: 1947. eac. Ibid.pp. 19-23.
376
AGS - Secretarias provinciales - Portugal - libro 1516 - fl 7 - 8v , fl 14 - 14v,fl 16v ,fl 26v,fl 29 - Ano de 1618.
377
James C. Boyajian, Portaa:s: trec: io Asie aoc:r t|: Eeosoars, I5:0Ie+0, pp.241.
378
AGS - Secretarias provinciales - Portugal - libro 1516 - fl 32v - 35v - Ano de 1618. Ver tambm: ibid.pp. 95.
379
Fernando A. NOVAIS, Aroximeco:s :stacos c: |istorie : |istoriorejie. Sao Paulo, SP: CosacNaify, 2005.
380
Luiz Felipe de ALENCASTRO, J treto cos viv:ot:s jorme,eo co Fresii oo Atieotico Sai, s:caios X\I : X\II. So
Paulo, Brazil: Companhia das Letras, 2000.

ISSN 2358-4912
Os cristos novos portugueses foram praticamente os monopolistas no trfico de escravos para as
Amricas espanhola e portuguesa entre o final do sculo XVI e a primeira metade do sculo XVII. Esse
monoplio no se dava exclusivamente entre os esi:otistes ou entre os detentores das licenas, mas
perpassava por outros agentes. O trfico de escravos funcionava utilizando-se de uma ampla rede de
comerciantes, indo desde o detentor do direito de explorar o trfico, o contratador, ou esi:otiste, conforme o
caso, passando pelos responsveis por comprar os escravos, os comerciantes locais na costa africana,
passando ainda pelos mestres dos navios e demais agentes que transportariam as mercadorias at as praas
onde seriam vendidas nas Amricas e, por fim, pelos negociantes locais nas Amricas, alguns bastante
poderosos, que compravam os escravos e os revendiam localmente.
Entre os principais negcios de Antnio Fernandes dElvas e de seu sogro Jorge Rodrigues Solis
encontrava-se o lucrativo trfico de escravos. Antnio Fernandes dElvas foi considerado o maior traficante
de escravos de seu tempo basicamente porque possua negcios nas duas pontas do trfico de escravos, na
costa Africana e na Amrica.
381
O negociante certamente sabia que o acesso s fontes africanas que lhe
permitiria o acesso ponta americana do negcio. Isso explicaria o afinco com que procurava ampliar sua
presena na costa africana. Entre 1615 e 1623, data provvel de sua morte ele foi o contratador de Guin e
entre 1616 e 1623 detinha o contrato em Angola. Elvas foi o primeiro mercador a arrematar ambos os
contratos quase simultaneamente. A respeito do ineditismo de um mercador ser monopolista dos contratos
Luiz Felipe de Alencastro afirma, e ns concordamos, que isso (...) configura um movimento de capitais
portugueses refluindo do ndico para o Atlntico, aps a ofensiva anglo-holandesa no Oriente, o fim do ciclo
da pimenta e a crise no Estado da ndia.
382
Isso corroborado pela prpria sada, ou tentativa de sada,
tanto de Antnio Fernandes dElvas como de seu sogro, Jorge Rodrigues Solis, dos contratos da pimenta,
mais ou menos no mesmo perodo.
A esse propsito, convm ressaltar que a associao entre Antnio Fernandes dElvas e seu sogro ficava
clara tambm no que tange ao trfico de escravos. Jorge Rodrigues Solis teria arrematado o contrato das
Ilhas de So Tom
383
em 1618, mas esse contrato teria sido revogado no mesmo ano, pois a Junta de Fazenda
entendeu que, sendo ele sogro de Annio Fernandes dElvas, na prtica como se os dois fossem donos de
todos os contratos na costa africana, o que poderia gerar inconvenientes.
384
Ainda assim, os contratos de
Guin e Angola lhe ajudaram a garantir o esi:oto para as ndias de Castela no mesmo perodo, ou seja, entre
1615 e 1623. Antnio Fernandes dElvas possua ainda o contrato de fornecimento de escravos para o
Brasil
385
.
Outros parentes de Elvas e Solis participaram ativamente de seus negcios no trato de escravos. Seu
cunhado, Jernimo era seu feitor em Cabo Verde e Angola, seu outro cunhado, Francisco Gomes Solis era
feitor do contrato de Portugal e seu filho, Jorge Fernandes dElvas foi seu feitor em Cartagena. Disso fica
claro que Antnio Fernandes dElvas empregava seus parentes para as atividades mais importantes de seu
contrato.
386

Para conseguir o esi:oto para a Amrica espanhola, Elvas teve que pagar 120 mil ducados anualmente
Coroa espanhola. Esse esi:oto, por sua vez, lhe deu direito a vender no mnimo 3.500 e no mximo 5.000
escravos anualmente. Essa venda poderia se dar de forma direta ou atravs da venda de licenas a outros
traficantes, mtodo extremamente lucrativo utilizado por todos os esi:otistes.
O esi:oto tomado por Antnio Fernandes dElvas foi provavelmente o primeiro firmado para a Amrica
espanhola a dar lucro para seu respectivo esi:otiste. Isso se deveu ao fato de que ele inaugurou um novo
momento na histria dos contratos portugueses, aps o perodo inicial, em que os contratos no puderam
ser devidamente cumpridos e um perodo de administrao direta pela Coroa que foi ainda pior em termos
de fornecimento de escravos. Assim, o esi:oto de dElvas teria sido o primeiro cumprido adequadamente o

381
Jose Goncalves SALVADOR, Js meoetes co trejico o:r:iro s:caios X\I : X\II. Sao Paulo: Livraria Pioneira
Editora : Editora da Universidade de Sao Paulo, 1981, Hugh THOMAS, 1|: siev: trec: t|: storv oj t|: Atieotic siev:
trec:, I++0I:0. New York: Simon & Schuster, 1997, Enriqueta VILA VILAR, Eiseooem:rice v :i com:rcio c: :scievos.
Sevilla: Escuela de Estudios Hispano-Americanos, 1977, Ana HUTZ, 'Os cristos novos portugueses no trfico de
escravos para a Amrica Espanhola (1580-1640) ' (Dissertao de mestrado, Unicamp, 2008).
382
Luiz Felipe de Alencastro, J treto cos viv:ot:s jorme,eo co Fresii oo Atieotico Sai, s:caios X\I : X\II, pp.101-02.
383
Que depois cairia em mos holandesas.
384
AGS - Secretarias provinciales - Portugal - libro 1516 - fl 159v - 160 - Ano de 1618.
385
AGS - Secretarias provinciales - Portugal - libro 1516 - fl 4 - Ano de 1618.
386
Luiz Felipe de Alencastro, J treto cos viv:ot:s jorme,eo co Fresii oo Atieotico Sai, s:caios X\I : X\II, pp.101.

ISSN 2358-4912
que significa que o negociante conseguiu vender e lucrar com as licenas de escravos a que tinha direito e
que os escravos chegaram devidamente aos portos de Cartagena, Buenos Aires e Vera Cruz.
Paradoxalmente, foi justamente o sucesso do esi:oto de Antnio Fernandes dElvas o responsvel pela
declarao de falncia de seu contrato. A explicao para isso no to simples nem tampouco consensual
entre os historiadores. Hugh Thomas interpreta que o sucesso de dElvas () excited extraordinary
jealousy for him, and not only among the sevillanos. Accused of cheating the king, he defended himself
inadequately, and sent to prison where he died.
387
Enriqueta Vila Vilar nota, entretanto, que o perodo do
esi:oto de dElvas teve consequncias espetaculares. Durante los aos de 1617, 1618 y 1619 llegaron a Indias
ms esclavos que en ninguna otra poca y el control del trfico se hace realmente imposible. Solo exista
una solucin para cortar los abusos: declarar el esi:oto en quiebra.
388
Ou seja, junto com todos os escravos
legalmente trazidos pelo contrato de dElvas, intensificava-se o contrabando que tanto incomodava as
autoridades metropolitanas.
A priso de Antnio Fernandes dElvas nos parece, portanto, relacionada ao elevado ndice de
contrabando de seu perodo e s frequentes reclamaes a esse respeito por parte das autoridades
ultramarinas, como a Cese c: ie Cootretecioo, mas deve tambm ser colocada dentro de um contexto mais
amplo. O perodo final do contrato do esi:oto de dElvas corresponde chegada de Filipe IV ao poder e de
seu valido, o conde-duque de Olivares, ainda mais simptico ajuda dos homens de negcios cristos novos
em um perodo de turbulncia financeira pela qual a Coroa vinha passando. Trata-se de um perodo
bastante turbulento no qual se punha em xeque com mais vigor a prpria dominao filipina sobre
Portugal. Assim, por paradoxal que parea, pouco tempo antes de ter seu esi:oto declarado falido, o mesmo
Antnio Fernandes dElvas era chamado pelo conde-duque de Olivares, junto com outros cristos novos de
bastante cabedal como Manuel Veiga dvora e Thoms Ximenes d Arago, a frequentar a corte de Filipe
IV.
389

Logo aps seu esi:oto ter sido declarado falido, Antnio Fernandes dElvas teria falecido de uma doena
infecciosa.
390
Sua mulher, Elena Rodrigues Solis foi a responsvel por seus negcios utilizando-se para isso
do auxlio de pessoas de sua confiana e dos procuradores e feitores do falecido marido. Devido falncia,
Elena teve muitas dificuldades em mandar cobrar dvidas que estavam no nome do marido e, no entanto,
teve que liquidar, ou seja, pagar diversas dvidas para seus credores.

O perdo geral de 1605

Com a chegada de Filipe III ao trono espanhol um pequeno grupo de iminentes cristos novos
frequentou a Corte com o objetivo de negociar um perdo geral para os |om:os ce oe,eo. Essas negociaes
duraram de 1598 a 1605; Em troca de uma determinada quantia, que acabou sendo fixada em 1.700.000
ducados, acrescidos das comisses dos ministros que negociaram do lado da Corte, os cristos novos de
todo o reino, incluindo as colnias no alm-mar, obteriam um perdo pelos pecados passados e aqueles que
estivessem presos nos crceres do Santo Ofcio seriam soltos.
As negociaes foram bastante lentas e homens importantes e bem relacionados com a Corte se
revezaram na tentativa de angariar o breve papal que perdoaria os ce oe,eo Entre os envolvidos nas
negociaes dois nomes saltam aos olhos: Heitor Mendes, que teria organizado em Portugal uma espcie de
comisso de cristos novos abastados para dar incio s conversas com a Corte em 1598 e Jorge Rodrigues
Solis, o sogro de Antnio Fernandes dElvas, que juntamente com Rodrigo de Andrade, outro negociante de
prestgi,o teria chegado Corte em 1600 para continuar a negociao iniciada em 1598.
Jorge Rodrigues Solis no conseguiu finalizar o acerto do perdo geral; como se sabe esse s seria dado
cinco anos depois. Durante seu envolvimento com os ministros de Filipe III, notadamente Pedro de
Franqueza, brao direito do valido do rei, o duque de Lerma, acabou caindo numa espcie de armadilha
tendo sido obrigada a tomar um contrato pouco rentvel de fornecimento de naus para as ndias.

387
Hugh Thomas, 1|: siev: trec: t|: storv oj t|: Atieotic siev: trec:, I++0I:0, pp.165.
388
Enriqueta Vila Vilar, Eiseooem:rice v :i com:rcio c: :scievos, pp.50.
389
James C. BOYAJIAN, Portaa:s: oeor:rs et t|: coart oj Seio, Ie2eIe50. New Brunswick, NJ: Rutgers University
Press, 1983.
390
AGI Indiferente General, 2976. eac. Enriqueta Vila Vilar, Eiseooem:rice v :i com:rcio c: :scievos, pp.112.

ISSN 2358-4912
As negociaes do perdo geral so um tema complexo que tem sido alvo da historiografia mais
recente.
391
Mencionamos aqui o episdio porque eles nos parece um claro exemplo de como os cristos
novos se organizavam politicamente enquanto grupo. Esses cristos novos no representaram a totalidade
dos |om:os ce oe,eo, como se depreende das reclamaes feitas por outros conversos durante a execuo do
breve papal.
392
Contudo, a organizao existia e foi mobilizada em momentos como o da chegada de Filipe
IIII ao trono e novamente com a chegada de Filipe IV.

Perseguio inquisitorial e negcios

A famlia de Antnio Fernandes dElvas e as famlias relacionadas a ela procuraram durante vrias
dcadas alcanar a fidalguia. Essa construo se iniciou precocemente, com o primeiro foro de fidalgo de
que temos notcias ainda no sculo XV com os Mendes de Brito, como j mencionamos, e tambm com os
Fernandes dElvas, que j era fidalgo no tempo de D. Manuel.
393

O foro de fidalgo precocemente conquistado era, contudo, insuficiente frente s presses de uma
sociedade que prezava pela pureza de sangue. Em 1623, por exemplo, Francisco Dias Mendes de Brito, filho
de Heitor Mendes, preocupado, e com razo, com o falatrio acerca das origens crists novas de sua famlia,
pediu a realizao de autos de justificao de nobreza para si e seus antecessores. Isso foi feito
mencionando-se basicamente as riquezas da famlia, suas propriedades, seus criados e posses, bem como o
fato de que o sobrenome da famlia constava em muitos livros de Sua Majestade. Alm disso, o Inquisidor
geral, D. Ferno Martins Mascarenhas, lhe forneceu certido abonatria na qual afirmava que Heitor
Mendes de Brito estava isento das leis exigidas contra os cristos novos. Certides desse tipo foram
emitidas em outras localidades onde a famlia tinha negcios, notadamente em Ceuta
394
A preocupao de
Francisco Dias Mendes de Brito com as origens crists novas da famlia expressou-se ainda no fato de que
ao fundar um morgadio

para a famlia em 1624, optou por excluir parentes conhecidos e afamados por serem
cristos novos.
395

A atitude de Francisco Dias Mendes de Brito parece contrastar com a atitude de seu pai que anos antes
se envolvera nos pedidos de perdo geral de 1605. Mas, os tempos eram outros e o dio contra dos cristos
novos recrudescera em meados na dcada de 1620. Parte da famlia, contudo, no pensava como Francisco e
deve ser por essa razo que se observa seu irmo Nuno Dias Mendes, envolvido nas negociaes de um
malfadado perdo geral com o Conde-Duque de Olivares entre 1626 e 1627.
A famlia de fato no passaria isenta da perseguio inquisitorial quando a situao comeara a piorar
para os cristos novos portugueses. Nos anos de glria da famlia, na dcada de 1630, quando o
relacionamento com a Coroa atingira seu pice, temos o registro do processo de alguns membros menos
importantes da famlia. No perodo imediatamente posterior Restaurao portuguesa, temos o processo
de um mercador de maior estatura, neto de Heitor Mendes e tambm chamado Francisco Dias Mendes de
Brito.
A priso de um homem rico e poderoso como Francisco Dias Mendes de Brito, que ocorreu ainda
durante a Guerra de Restaurao portuguesa no se tratou de um fato isolado e precisa ser contextualizada.
De fato, a perseguio aos ricos homens de negcio portugueses se concentrou entre 1630 e 1680.
396
Em
1632, por exemplo, Joo Nunes Saraiva, um dos grandes banqueiros de Filipe IV, foi preso nos crceres da
Inquisio onde ficou por cinco anos. A situao dos cristos novos que viviam na Espanha piorara muito
aps 1640, e em especial aps 1643, quando o grande protetor dos portugueses, Olivares, foi brutalmente
afastado do governo. No por acaso, na dcada de 1650, perodo em que Francisco Dias foi preso, caram

391
O assunto foi tratado ao menos em dois excelentes trabalhos recentes: Ana Isabel LPEZ-SALAZAR CODES,
Ioaisicioo ortaa:se v mooerae |iseoice :o ti:mos c:i :rcoo :o:rei c: Ie05. Lisboa: Colibri, 2010. e Juan I. PULIDO
SERRANO, 'Las negociaciones con los cristianos nuevos en tiempos de Felipe III a la luz de algunos
documentos inditos (1598-1607)', io Sefarad, vol. 66, 2006.
392
AGS, SP, Libro 1466, f.224 v.
393
ANTT. Chancelaria de Filipe I. Livro 9, folha 258 e 460, Livro 13. folha 3388, Livro 15, folha 183, Livro 21, folha
1338, Livro ii, folha 309, Chancelaria de Filipe II, Livro 15, folha 239.
394
Fernanda Olival 'A famlia de Heitor Mendes de Brito: um percurso ascendente', 116-19.
395
Ibid.pp. 118.
396
Henry Arthur Francis KAMEN, 1|: Seois| Ioaisitioo e |istoricei r:visioo. New Haven, Conn. ; London: Yale

ISSN 2358-4912
tambm outros comerciantes e banqueiros importantes, como Montesinos, Blandon e Fi P:ieco.
397
Todos
tiveram que pagar multa ao Santo Ofcio, algo que no era uma prtica to comum assim. Em nossa opinio,
trata-se de um exemplo definitivo do uso critrios no religiosos na perseguio heresia judaica pela
Inquisio.
O terror da onda de perseguies que fez com que famlias inteiras partissem da Espanha nos anos de
1650, tambm fez parte da famlia Mendes de Brito. No processo de Francisco Dias, por exemplo, consta o
testemunho de Miguel Dias Jorge, 20 anos, oficial de livros de homens de negcios. Segundo ele, sua famlia
era prxima da famlia de Francisco e ambos seriam observantes da Lei de Moiss. Ainda de acordo com ele,
ao ver seus parentes sendo levados pelos oficiais do Santo Ofcio, sua me foi casa de Francisco e pediu
ajuda para fugir com seus filhos, com medo de que fossem todos presos. Francisco prometeu que ia ajud-la
no dia seguinte pela manh, mas no houve tempo, pois toda a famlia teria sido presa naquele mesmo dia.
398

Como em outras famlias de cristos novos, tambm era frequente nessa que um ou mais filhos fossem
no s bons catlicos para os padres da poca, mas inclusive que alguns fossem enviados ao seminrio ou,
no caso das mulheres, ao convento. Tratava-se de um sinal de pureza que podia salvaguardar a famlia em
caso de dvidas sobre a sinceridade de sua f. Uma das filhas de Antonio Fernandes dElvas e Elena
Rodrigues Solis, Branca Antonia, era assdua frequentadora da igreja das carmelitas, por exemplo
399

Do outro lado do oceano, porm, mais especificamente em Cartagena de ndias, Francisco Rodrigues
Solis, cunhado e feitor de Antonio Fernandes dElvas, seria processado pela Inquisio em 1636, anos aps a
morte de Antonio, que se deu em 1623. Francisco foi a Cartagena a pedido de sua irm, Elena, com o
objetivo de liquidar os negcios que o falecido marido possua no local. Acabou permanecendo ali e atuando
como comerciante, sobretudo no trfico de escravos.
A priso de Francisco Rodrigues Solis ocorreu no contexto da Grande Cumplicidade ocorrida no
Tribunal de Cartagena, que prendeu ricos portugueses como Blas de Paz Pinto, Luis Fernandes Surez, Joo
Rodrigues de Mesa e o prprio Francisco Rodrigues Solis, e confiscou a enorme quantia de 155 mil pesos de
uma s vez, quantia que representava quase a metade do que o Tribunal confiscara nos 30 anos anteriores a
esse episdio.
400

Concluses

Famlias como a de Antnio Fernandes dElvas, de origem crist nova, mas j h muito tempo
desconectadas com suas razes judaicas, compuseram uma relevante parte dos homens de negcios
portugueses que atuaram no s em Portugal e Espanha, mas na sia e nas Amricas portuguesa e
espanhola. Esses homens e mulheres eram, contudo, identificados com o elemento judaizante e, como tal,
sua estratgias de negcios agiam no sentido de espalhar seu capital por todo o mundo conhecido, naquilo
que hoje chamamos de redes de comrcio e, suas estratgias de nobilitao agiam no sentido de escamotear
as origens judaicas de suas famlias.
Novos estudos como esse que ora se apresenta devem ajudar a reflexo acerca da atuao dos cristos
novos enquanto grupo e do prprio funcionamento das sociedades do Antigo Regime.

Referncias

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AGS - Contadria Mayor de Cuentas - 3a. poca
AGS - Secretarias provinciales - Portugal - libro 1516
Archivo General de Indias
AGI Indiferente General, 2976.
Archivo Historico Nacional

397
Ibid.pp. 294.
398
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399
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ISSN 2358-4912

A CIDADE NA IMAGEM: O PERCURSO DA VILA DE SO FRANCISCO-AL NO ACERVO
ICONOGRFICO DO GRUPO DE PESQUISA ESTUDOS DA PAISAGEM

Aoe Keroiioe Feroose Coreco Cero:iro
+0I

As Imagens dos Estudos da Paisagem

Adotar a imagem como ferramenta para o estudo da paisagem no implica apenas em us-la como
base para a identificao das marcas edificadas e das expresses do stio. encarar tambm como
aspectos a serem considerados nos estudos a propriedade desses produtos de carregarem uma srie de
intenes norteadas pelo processo de sua produo.
Nessa perspectiva, este artigo trata de uma experincia do Grupo de Pesquisa Estudos da
Paisagem, sediado na Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da UFAL, que desde 1998 vem
trabalhando com o tema da histria urbana priorizando a anlise iconogrfica em suas aes
metodolgicas. J realizou um conjunto expressivo de projetos relacionados a cidades brasileiras
situadas no Nordeste do Brasil, colocando como questo principal o entendimento de como surgiram
e se transformaram seus ncleos de mais densa base temporal.
Em princpio, tomou-se como recorte geogrfico cidades situadas nos Estados da Paraba,
Pernambuco, Alagoas, Sergipe e Bahia, tendo com intuito final compreender o que revelam os mapas e
vistas sobre o desenho urbano destas localidades, buscando contribuir no entendimento do processo
ocupacional do territrio brasileiro. Deste horizonte geogrfico macro, algumas cidades foram
selecionadas sobre os quais se mostraram mais generosos o material cartogrfico e as evidncias
materiais identificadas in loco. Dentre elas: Penedo, Porto Calvo, Marechal Deodoro, em Alagoas;
Cabo de Santo Agostinho, Olinda e Igarassu, em Pernambuco.
Os dados coletados ao longo dos estudos geraram um expressivo conjunto composto por imagens
de poca, mapas cadastrais e aerofotogramtricos, fotos digitais e material audiovisual, que hoje
integram o banco de dados imagtico do Grupo. No que tange iconografia histrica, h um acento
nas fontes seiscentistas. Cabe lembrar que, neste sculo, o Nordeste foi contemplado com a produo
de um material cartogrfico de excepcional qualidade que foi denominado cartografia do acar por
ter sido gerado devido ao apelo econmico desta atividade. So mapas portugueses, mas tambm os
gerados pela presena holandesa no Brasil. Sabe-se o papel que os Pases Baixos tiveram na Europa
nesta poca, no campo da investigao cientfica e artstica, confluindo para uma produo
cartogrfica, bibliogrfica e artstica, que dar razo a este perodo ser conhecido como a Idade de
Ouro dos Pases Baixo. Conseqentemente, a presena no Brasil da WIC (Companhia das ndias
Ocidentais) e do conde Joo Maurcio de Nassau com sua comitiva, fizeram com que, de alguma
forma, o Nordeste do Brasil fosse includo nesta produo. Circunstncia que hoje possibilita estudos
baseados em fontes que ecoam a uma distncia de mais trezentos anos.
Fig.1. Interveno sobre mapas de George Marcgrave que retratam a Capitania de Pernambuco,
integrando o livro de Gaspar Barlus (1637), com a marcao das localidades acima referidas.

401
Graduanda em Arquitetura e Urbanismo da UFAL; bolsista de Iniciao Cientfica do Grupo de Pesquisa Estudos da
Paisagem.

ISSN 2358-4912

FONTE: Arquivo do Grupo de Pesquisa Estudos da Paisagem

Esse material, buscado em arquivos nacionais e internacionais, tem alimentado o banco de imagens
da pesquisa e permitido a sobreposio de mapas e vistas, trazendo resultados significativos para a
histria das cidades nordestinas. A pesquisa vale-se tambm de vistas areas, que so buscadas para
alm das disponibilizadas pelo Google Earth, que so contrastadas com outros materiais imagticos. A
todos estes, se acumula a produo continuada de novos mapas e desenhos grficos pela equipe,
requerendo um minucioso trabalho atravs de programas computacionais como CorelDraw, Adobe
Illustrator, Adobe Photoshop, AutoCAD, GarageBand, Sony Vegas e Adobe Premiere.
Cerca de 100 mil imagens compem os arquivos do Grupo, o que fez com que se tornassem, eles
mesmos, um objeto no s de organizao, mas de investigao, tendo em vista a necessidade de
operacionalizao rumo produo de contedos digitais e materiais voltados para divulgao
cientfica do conhecimento.
402
nessa perspectiva que se apresenta este artigo, enquanto resultado de
um estudo vinculado ao projeto financiado pelo CNPq intitulado Ime:os :m r:c: ere :stacos ce eise:m,
que tem dentre seus objetivos subsidiar a discusso acerca do desafio contemporneo, no mbito da
pesquisa, de uniformizao da imagem para uso documental.
403

402
SILVIA, M. Anglica da. et al. A tarefa de arquivar: Os desafios na organizao dos materiais imagticos do
Grupo de Pesquisa Estudos da Paisagem, p. 01.
403
Com esse projeto de pesquisa, a equipe pretende dar suporte para a sua socializao considerando os
trabalhos j consolidados do RELARQ, da qual o grupo j atua como parceiro juntamente com Programas de
Ps-Graduao da UFMG e UFSC. Atravs de uma matriz de formatao documental, a Rede tem dentre seus
objetivos a iniciativa indita de construir um catlogo on-line que possa ser compartilhado por diversas
instituies numa abrangncia Latino-Americana, o que j vem sendo feito atravs da disponibilizao do acervo
do Laboratrio de Fotodocumentao Sylvio de Vasconcelos da UFMG.

ISSN 2358-4912
Um Estudo das Imagens em Penedo

Para a realizao dos estudos acerca dos registros imagticos da cidade de Penedo foiconsiderado
uma srie de projetos de pesquisa desenvolvidos enquanto atividades do Grupo que geraram cerca de
5(cinco) milimagens reunidas e elaboradas durante 14 anos de investigaes.O primeiro deles, que se
apresentou sob o ttulo de Fstacos ce Peise:m, financiado pelo CNPq (1999), teve como foco inicial a
observao dos edifcios de carter religioso que integravam o conjunto edificado do ncleo mais
antigo da cidade. A idia era a de compreender como as igrejas interferiram na composio do tecido
urbano de origem colonial, estendendo a anlise configurao de seu arruado. O estudo acerca da
relao entre edifcios e caminhos aos poucos foi suscitando questionamentos acerca do Forte
Maurcio de Nassau, construdo durante a invaso holandesa ao Brasil, pois, a primeira capela da
ento Vila de So Francisco fora instalada dentro dos limites da fortificao, hoje inexistente.
Dentre fotografias de igrejas e do arruado, vistas areas e infogrficos, cerca de 100 imagens foram
geradas nesse projeto, que registram o processo e o resultado de identificao do primeiro conjunto
edificado de Penedo e de reconhecimento da gnese de seu desenho urbano.
Fig. 2. Na sequncia: infogrfico realizado com base no mapa JohannesVingboons (1666); infogrfico
realizado com base no mosaico fotogrfico da CODEVASF, indicando os caminhos direcionamentos
semelhantes entre os sculos XVII e atuais, bem como a localizao da Igreja Matriz (1) e da Igreja do
Rosrio (2); e foto da Igreja Matriz em 1999.

FONTE: Arquivo do Grupo de Pesquisa Estudos da Paisagem

Os resultados sobre a influncia da fortificao sobre o traado da cidade motivaram a realizao
de estudos acerca do tema do sistema defensivo das vilas e cidades de origem colonial e o embate entre
a iconografia histrica e imagens atuais de Penedo indicou sinais do local onde estariaconstrudo o
Forte Maurcio. Assim, em 2005, o Grupo de Pesquisa realizou trabalhosconjuntamente com o
Laboratrio de Arqueologia da UFPE, quando foi possvel exercitar a interdisciplinaridade na
tentativa de abordaralternnciasdas anlises geoarqueolgica e cartogrfica, antiga e atual, na busca
de uma reconstituio de uma paisagem.
Durante a execuo do projeto trabalhou-se com 3158 imagens, sendo elas, iconografia histria,
fotos areas, mapas e fotografias. Estas ltimas somam um conjunto de cerca de 2000 so produzidas
pelo Grupo. Estas, Por estarem tambm associadas a uma equipe de arqueologia, foram mais
direcionadas para prospeco e restaurao das edificaes que se situam na antiga localizao do
forte com nfase em seus materiais e detalhes sem abster-se dos arruados, das edificaes religiosas e
da natureza.Inseridoem alguns destes temas est a rocheira, onde no pde deixar de captar olhares
atentos de todas as cmeras por ser o local onde teria existido um dos baluartes do Forte Maurcio, e
ainda, por o rochedo margeando o rio ser um ponto que provavelmente se manteve inalterado ao longo
dos sculos, o que amplia as chances de apreenso e averiguao de vestgios histricos.

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Fig. 03: Na sequncia: Rocheira vista do Rio So Francisco; Rocheira; Estudo de Prospeco

FONTE: Grupo de Pesquisa Estudos da Paisagem FAU/UFAL, 2005

A intimidade com o lugar, construda com o desenvolvimento das investigaes, fez o Grupo
ampliar o olhar acerca da paisagem para alm de seus aspectos materiais. No apenas a dinmica da
cidade motivou essa ampliao, como tambm a prpria aproximao com a iconografia. Mapas,
vistas, desenhos grficos, pinturas, quando examinados em detalhe, trazem tona uma srie de dados
dos mais variados gnero: de revelaes sobre espcies da flora e fauna s atividades relacionadas
tecnologia construtiva. Nos dias de hoje, ainda possvel encontrar na paisagem nordestina sinais de
uma srie de prticas que continuam vivas no quotidiano mostrando que o tempo presente a soma
de vrios tempos.
Neste aspecto, o Grupo de Pesquisa realizou vrios projetos voltados ao Inventrio Nacional de
Referncias Culturais INRC, financiados pelo Instituto do patrimnio Histrico e Artstico
Nacional, nos quais foi possvel averiguar a eficincia destas fontes. Em 2010 o iniciou-se a execuo
do levantamento de prticas relativas ao patrimnio imaterial de Penedo, tomando-se como eixo
condutor as prticas e saberem vinculados ao Rio So Francisco, selecionando-se a pesca, a feira e as
festividades religiosas.

Fig.3: Na sequncia: Festa de Bom Jesus dosNavegantes, festividade popular e religiosa realizada
em Penedo-AL; Barracas da feira de rua; artesanato local representando o pescador

FONTE: Grupo de Pesquisa Estudos da Paisagem FAU/UFAL, 2005.

Com esse material imagtico coletado e produzido, integrantes do grupo atualmente colocam-se
frente ao desafio de catalog-lode maneira a contribuir para a socializao desse ganho notrio de
conhecimento cultural acerca do lugar. Para tanto, vem sendo utilizado o programa disponibilizado
pela Rede Latino-Americana de Acervos de Arquitetura e Urbanismo (RELARQ) que permite
implementar a organizao arquivstica, associando uma srie de informaes a cada imagem, tais
como titulo, endereo, procedncia, srie, subsrie e temtica alm de permitir uma descrio
detalhada dos elementos representados na mesma, facilitando sua posterior identificao no banco de
dados.

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Um Processo de Construo da Imagem

Nesse estudo sobre o conjunto imagtico construdo pelo grupo de Pesquisa Estudos da Paisagem
acerca do ncleo de origem colonial da cidade de Penedo, o registro visual da cidade sofreu vrias
interferncias de carter operacional e subjetivo. No primeiro caso, pode-se citar os financiamentos
recebidos para o desenvolvimento de determinadas abordagens de investigao, direcionando e
justificando, assim, focos e abrangncias da produo iconogrfica. Assim como o progressivo
incremento da tecnologia de produo imagtica acessada pelo Grupo, a qual abrange desde
programas computacionais at equipamentos de projeo, captao e armazenamento de imagem que
obviamente influenciaram os processos e produtos de elaborao dos registros visuais. Se no inicio as
fotografias realizadas com as mquinas analgicas, permitiam um progressivo acumular de imagens,
hoje, com os recursos digitais, elas se produzem de forma acelerada, ao mesmo tempo em que
flexibilizam as possibilidades de registro, permitindo sua pr-visualizao.
No mbito da subjetividade, nesse processo emprico de investigao, um filtro, que inicialmente
teria a funo de identificar ruas e edifcios, foi revelando gestos, movimentos de coisas e pessoas, o
que desestabilizou a ideia mais prxima do senso comum que v a arquitetura enquanto matria
esttica. Alm disto, ampliou a noo de paisagem, mostrando, por exemplo, que as suas marcas nem
sempre so to visveis a ponto de serem reconhecidas como memria urbana. Por vezes trata-se de
um trecho de rua, de marcas na toponmia, ou uma vegetao que tem vencido o tempo, detalhes que
apenas um estudo mais aprofundado revela o seu significado. Assim, o estudo desse percurso
investigativo revelou que a importncia das descobertas no est apenas em abordar o
desaparecimento das marcas da memria urbana, mas, por vezes, desconhecimento das mesmas.
O material produzido, pois, pelo Grupo retrata uma trajetria de pensamento. Durante esse tempo
de estudos da paisagem, vrios foram os olhares sobre as localidades. Olhares matizados pela
subjetividade de pesquisadores em vrios nveis de amadurecimento (BIC, PIBIC, mestrandos e
doutorandos) que acompanharam o estado da arte sobre os principais temas motivadores do Grupo
(iconografia, paisagem, histria urbanstica e patrimnio) e que, consequentemente, direcionaram o
registro sobre eles. A prpria paisagem de Penedo segue seus percursos, em seus ritmos, sugerindo,
durante os ltimos 15 anos de estudos, formas de serem observadas.
Portanto, o que se pode notar, a partir da experincia de observao das imagens de Penedo, que
h um expressivo carter documental nesse acervo imagtico em termos quantitativos e,
especialmente, tipolgicos cujos trabalhos de organizao e sistematizao do banco de imagens em
muitos contribuiriam para a construo de uma rede de disponibilizao documental, considerando
os registros visuais como paisagens planificadas. E, nesse jogo de percepo do tempo e do espao, a
prpria paisagem de Penedo que teve seus tempos congelados pelo registro visual, configura-se como
objeto de investigao, na medida em que tais documentos permitem o embate entre temporalidades.

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ISSN 2358-4912

CONFLITOS ENTRE TERRA E MAR: QUERELAS PELA POSSE DE LOCALIDADES
PESQUEIRAS NOS SCULOS XVII E XVIII NA CAPITANIA DO RIO GRANDE

Aoe Laoere ce Siive Voreis
404

A atividade da pesca esteve presente desde os primrdios da criao da capitania do Rio Grande. A
atividade pode ser verificada no Auto de Repartio de Terras do Rio Grande, documento no qual se
averiguou a doao e o uso de todas as sesmarias que haviam sido concedidas na capitania do Rio
Grande entre 1600 a 1614.
405
Das 186 datas de sesmaria doadas entre 1600 e 1614 na capitania, 18
apontavam a pesca como atividade.
A quantidade de sesmarias referente atividade pesqueira na primeira e na segunda dcada do
seiscentos demonstra como a atividade era corriqueira e importante na capitania. Verificou-se que
alguns indivduos possuam mais de uma sesmaria nas quais se realizavam pescarias, como Joo Losto
Navarro
406
, Domingos Martins, e Jos do Porto, o que pode indicar que tal atividade no fosse voltada
apenas para a subsistncia dos mesmos e de suas famlias, ou que se especializavam nesta atividade
para o abastecimento de outras capitanias.
Joo Losto Navarro era possuidor de oito sesmarias na costa leste da capitania do Rio Grande
concedidas entre 1601 e 1608, referente ao Auto de Repartio de Terras do Rio Grande. As pescarias
de Navarro eram comercializadas com indivduos de Pernambuco, que por vezes navegavam at seu
porto para buscar os pescados, como consta no relato do indgena Caspar Paraoupaba, da capitania do
Cear, para o mercador holands Kilian Van Resemlaer, em 1628.
407

A atividade pesqueira na capitania do Rio Grande continuou durante o perodo de dominao
holandesa (1631-1654). Segundo o viajante e cronista holands Joan Nieuhof, na lagoa de Guararas,
havia uma grande quantidade de peixes. Nieuhof

afirmou que na cidade de Nova Amsterdam,
correspondente a Natal, possua poucos moradores, os quais viviam das pescarias, e da produo de
farinha e tabaco. O pescado do Rio Grande, juntamente com a farinha teriam tornado-se a principal
fonte de abastecimento para as praas holandesas na Paraba e outras localidades durante os
confrontos com portugueses.
408
Acredita-se que um dos responsveis pelas pescarias que abasteciam
as praas holandesas foi Joo Losto Navarro, pois no mapa de George Marcgrave da capitania do Rio
Grande, elaborado em 1643, constam cinco casas referentes aos stios de Joo Losto Navarro,
localizadas nas margens e na foz sul do rio Trairi, nas proximidades da atual cidade de Nsia Floresta,
e distncia cerca de 40 Km da cidade do Natal.
409
A existncia dos stios de pesca no mapa de 1643
evidencia a continuidade da atividade pesqueira na capitania do Rio Grande, sobretudo, por parte de
Navarro.
Mesmo verificando-se a atividade pesqueira desde o incio da colonizao da capitania, a partir
da segunda metade do sculo XVII, que se conseguiu perceber por meio dos documentos disponveis
um volume maior de conflitos referente atividade da pesca. H correspondncias diretas tanto de
moradores como de autoridades da capitania com o Conselho Ultramarino sobre o assunto. H
registros do Senado da Cmara de Natal sobre a regulamentao da atividade pesqueira, como o
imposto a ser cobrado das embarcaes, redes, e regulamentaes sobre a forma e o valor que o peixe
deveria ser vendido. Tambm se encontrou as querelas referentes prtica de tais regulamentaes e

404
Mestranda pelo Programa de Ps-graduao de Histria da Universidade Federal do Rio Grande do Norte.
Integrante da Rede de Laboratrios de Experimentao em Histria Social (UFRN, UFRJ, UnB) RLEHS, e
colaboradora da Plataforma SILB Sesmarias do Imprio Luso-Brasileiro.
405
Translado do Auto de Terras do Rio Grande. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do
Norte - IHGRN, n 1 e 2, p. 5-131, 1909, v.7.
406
Era original da Baixa Navarra, territrio incorporado Frana em 1589. MEDEIROS FILHO, Olavo de.
Acoot:c:a oe ceiteoie co Pio Creoc:. Natal: Departamento estadual de Imprensa, 1997. p. 49-50.
407
GERRITSZ, Hessel. Jornaux et Nouvelles, etc. p. 172 Apud MEDEIROS FILHO, Olavo de. Acoot:c:a oe
ceiteoie co Pio Creoc:. p. 50.
408
NIEUHOF, Joan. V:morev:i vie:m mertime : t:rr:str: eo Fresii. Belo Horizonte; So Paulo: Itatiaia; EDUSP,
1981. p. 86-89.
409
MARCGRAVE, George. Pre:j:ctare: c: Pereioe Ft Pio Creoc:. Amsterdam, 1662. Disponvel em
<http://geheugenvannederland.nl/?/nl/items/KONB01:446>. Acessado em 30 de agosto de 2013.

ISSN 2358-4912
de disputa pela localidade onde a atividade pesqueira parece ter sido mais rentvel na capitania do Rio
Grande. Dessa forma, este artigo objetivou apresentar e analisar algumas querelas, as quais se
considerou relevante no apenas para a compreenso da atividade na capitania, mas tambm para as
formas de usufruto da terra na capitania.
Desde 1679, h registro de possveis discrdias entre moradores da capitania ou mesmo entre
moradores e indivduos residentes de outras capitanias que realizavam pescarias no Rio Grande. No
dito ano, consta um termo de vereao no qual se relatou a queixa de moradores que acusaram
algumas pessoas que estavam alojadas no rio das Guararas com redes que tapavam os rios e impediam
que o peixe subisse para a lagoa de mesmo nome, e com isso impediam a pesca nesta ltima. Os oficiais
da Cmara de Natal perante as queixas determinaram que quem cometesse tais acusaes deveria ser
multado e obrigado a pagar 6$000 ris de condenao, sendo dois mil para quem acusasse e quatro mil
para as despesas do Senado da Cmara. Alm disso, os mesmos oficiais ordenaram passar edital dando
notcia a respeito.
410

Na comarca de Alagoas do Sul, capitania de Pernambuco, tambm se verificou algumas disputas
referentes s reas pesqueiras. Desde 1655, havia sido proibida pelos oficiais da Cmara da dita
comarca o uso de redes de pesca de malha fina, pois as mesmas prejudicariam a reproduo e passagem
do peixe entre rios e lagoas/mar, sendo cobrada uma multa no valor de cem cruzados pela Cmara.
411

As querelas derivadas entre moradores (dos quais alguns se utilizavam das redes prejudicando outros
pescadores; e alguns denunciavam aqueles que se utilizavam das redes) e oficiais sobre a proibio do
uso das redes de pesca prolongaram-se entre meados do sculo XVII at meados do sculo XVIII.
A lagoa de Guararas, cujo nome permanece at hoje, foi descrita desde os primeiros relatos sobre a
capitania do Rio Grande, como no que foi elaborado por padres da Companhia de Jesus em 1607, os
quais relataram que nas proximidades do rio Jacu, havia trs lagoas que se destacavam por seu
tamanho e por sua abundncia de peixe: Guararas, Papeba, Papari.
412
A lagoa de Guararas, segundo
mapa de 1643, elaborado por George Marcgrave, desaguava em uma outra lagoa chamada Papeba, cujo
despejo formava um rio, o Trairi, que desaguava no oceano Atlntico.
A lagoa de Guararas por sua grande extenso, abundncia em peixes e por sua localizao
privilegiada, na costa litornea sul da capitania, parecia ser uma localidade muito frequentada para o
exerccio da pesca. No foi possvel identificar os nomes dos envolvidos nesta querela por meio da
documentao disponvel. Pode-se supor, entretanto, que o grande nmero de indivduos que l
pescavam, fosse para a subsistncia e/ou para a comercializao do peixe, possivelmente entraram em
conflito ao perceber que outros sujeitos tentaram beneficiar-se da pesca, colocando as redes em um
ponto estratgico, na passagem do rio para a lagoa, acumulando um grande nmero de peixes, e em
contrapartida, impedindo a passagem dos peixes para a lagoa de Guararas, como consta na queixa,
diminuindo a quantidade de pescado para os demais pescadores.
Para a capitania de Pernambuco, sabido que, em 1725, alguns indivduos, reconhecidos como
poderosos da terra, possivelmente ligados e,acerocrecie
413
, foram responsveis pelo envenenamento
de alguns rios na dita capitania, prejudicando a pesca e o abastecimento da mesma.
414
Acredita-se que

410
IHGRN, Termos de Vereao, Caixa 3, Livro 1674-1698, fls. 30v. 01/10/1679.
411
CUERVO, Arthur Almeida Santos de Carvalho. Pescaria e bem comum: pesca e poder local em Porto Calvo e
Alagoas do Sul (sculos XVII e XVIII). In: CAETANO, Antonio Filipe (Org.). Aieoes coiooiei construindo
economias, tecendo redes de poder e fundando administraes (sculos XVII-XVIII). Recife: Editora
Universitria UFPE, 2012.
412
Relao das cousas do Rio Grande, do stio e disposio da terra (1607) ARSI - Archivum Romanum
Societatis Iesu 15, p. 439-440. Apud LEITE, Serafim. Eistorie ce Comeo|ie c: j:sas oo Fresii. Tombos I, II e III. So
Paulo: Edies Loyola, 2004. p. 557-559.
413
A construo do stetas dos senhores de engenho foi analisada por. Segundo Evaldo Cabral de Mello, na
segunda metade do sculo XVII, com as guerras de restaurao, os senhores de engenho e lavradores construiro
seu status, e,acerocrecie, articulando o discurso do nativismo pernambucano, argumentando as consecutivas
conquistas da capitania: contra os ndios no sculo XVI; e expulso dos holandeses no sculo XVII. MELLO,
Evaldo Cabral de. A jrooce cos mezomoos nobres contra mascates, Pernambuco, 1666-1715. So Paulo: editora 34,
2003. p. 159.
414
CARTA do fsico Dionsio de Amaral de Vasconcelos ao rei [D. Joo V] sobre o envenenamento dos rios feito
pelos poderosos da terra, os prejuzos para a pesca e o abastecimento da capitania de Pernambuco. 5/09/1725.
AHU-PE, Papis Avulsos, Cx. 39, D. 2977.

ISSN 2358-4912
este envenenamento esteja atrelado ainda aos vestgios polticos da Guerra dos Mascates, conflito
poltico e econmico entre senhores de engenho e mercadores ocorrido entre 1710 e 1711.
415
No incio do
sculo XVIII, o crescimento de Recife aspirava uma maior autonomia poltica, visto seu crescimento
comercial, implicando na necessidade de criao de uma Cmara, visto que se encontrava sob a
jurisdio de Olinda desde a Restaurao (1654). Esta disputa poltica tambm estava associada
discrdia entre os senhores de engenhos e mercadores, devido crise do acar na segunda metade do
sculo XVII
416
, na qual os senhores de engenho efetuaram emprstimos junto aos mercadores,
endividando-os. Assim, supe-se que o envenenamento de rios na capitania de Pernambuco tenha sido
uma tentativa dos representantes da e,acerocrecie em prejudicar os mercadores de Recife.
Na capitania do Rio Grande verificou-se outras querelas pela posse de localidades pesqueiras.
Entretanto, o nico conflito referente atividade pesqueira que foi relatado pela historiografia norte-
rio-grandense
417
trata-se do direito de uso de terras no litoral norte na capitania do Rio Grande, entre
o Porto de Touros
418
e a capitania do Cear, no lugar chamado Salinas.
419

Havia sido concedida uma sesmaria na localidade acima referida, equivalente a grande parte da
costa norte da capitania do Rio Grande, a Francisco de Almeida Vena e aos seus cunhados e
sobrinhos.
420
Os indivduos que receberam os ttulos de sesmarias passaram a impedir que outros
moradores realizassem pescarias ou recolhessem sal na terra que lhes foram concedidas.
Possivelmente, os indivduos prejudicados, aqueles que foram impedidos de continuar usufruindo da
terra, recorreram Cmara para que se tomasse uma soluo. Nos termos de vereao de 4 de
novembro de 1680, consta que os oficiais da Cmara acordaram em escrever ao Governador Geral da
Bahia, Roque da Costa Barreto (1678-1682) para informar dos danos que a sesmaria causaria aos
demais moradores.
421

sabido que os oficiais da Cmara do Natal, por meio de uma correspondncia datada de 20 de
novembro de 1680, solicitaram a revogao da sesmaria em questo ao Governador Geral, o qual teria
respondido em 18 de fevereiro de 1681.
422
Na resposta, o Governador Geral informou que tomaria uma
resoluo mediante uma petio dos mesmos oficiais da Cmara do Natal. O trmite burocrtico
parece ter se resolvido, e o parecer do Governador Geral validou o pedido dos oficiais da Cmara,
revogando a sesmaria concedida nas Salinas, liberando-a para a pesca e recolhimento de sal, tendo a
Cmara de Natal, em termo de vereao de 1682, divulgado o edital de liberao das Salinas.
423

Segundo o jurista Paolo Grossi, propriedade , sobretudo, mentalidade.
424
Para o autor, h
diferentes modelos de propriedade, pois a mesma relativa mentalidade da sociedade de

415
MELLO, Evaldo Cabral de. A jrooce cos mezomoos p. 143-148.
416
Ibid. p. 203.
417
CASCUDO, Lus da Cmara. Eistorie co Pio Creoc: co Xort:. 2 ed . Natal; Rio de Janeiro: Fundao Jos
Augusto; Achiam, 1984. p. 377; POMBO, Rocha. Eistorie co Pio Creoc: co Xort:. Rio de Janeiro: Annuario do
Brasil, 1922. p. 30-31; LYRA, Augusto Tavares de. Eistorie co Pio Creoc: co Xort: 3 ed. EDUFRN: Natal, 2008.
Coleo Histria Potiguar. p. 132.
418
O Porto de Touro, ou Toures, segundo os mapas dos holandeses George Marcgrave e Claes Jansz Visscher
localizava-se entre o rio Pirangi e a atual praia de Cotovelo, cerca de 20 quilmetros ao sul da cidade do Natal.
MARCGRAVE, George. Pre:j:ctare: c: Pereioe Ft Pio Creoc:. Amsterdam, 1662; VISSCHER, Claes Jansz. E:t
Xoorc:r veo Fresiii:o, cer io v:rtooot w:rc:o c: vooroe:mji: z::|ev:o:o, eis Perevoe, P|:roemoaco, Fe|ie c: tocos os Seotos
:oc: m::r eoc:r:. Amsterdam, 1651.
419
IHGRN, Termos de Vereao, Caixa 3, Livro 1674-1698, fls. 35v. 04/11/1680. O lugar chamado Salinas
localizava-se na costa norte da capitania do Rio Grande, cerca de 170 quilmetros da cidade do Natal.
420
No se encontrou esta sesmaria no fundo de sesmarias presente no IHGRN. Acredita-se que a mesma tenha
sido retirada dos livros originais devido a sua posterior invalidade.
421
422
Carta para os oficias da Cmara da capitania do Rio Grande sobre a data que se deu a Francisco de Almeida
Vena. 18 de fevereiro de 1681. Documentos Histricos, cdice 9, fls. 89.
423
424
Cabe apontar que a mentalidade referida no possui vinculaes com a Histria das mentalidades originria
na Frana na dcada de 1960, nem de suas variantes. A mentalidade referida trata-se de mentalidade
possessria, expresso utilizada inicialmente pelo historiador Marc Bloch pensando na propriedade individual,
moderna, como resultado histrico. O termo mentalidade possessria posteriormente foi utilizado pelo jurista
Paolo Grossi. BLOCH, Marc. A t:rre : s:as |om:os agricultura e vida rural nos sculo XVII e XVIII. So Paulo:
EDUSC, 2001. GROSSI, Paolo. Eistorie ce rori:cec: : oatros :oseios Rio de Janeiro: Renovar, 2006.

ISSN 2358-4912
determinado perodo, e das interpretaes diferentes dos sujeitos desta mesma sociedade.
425
Grossi
nos atenta para a necessidade de compreender as aes de cada instituio e/ou indivduo por meio de
sua mentalidade, estando esta articulada ao seu contexto histrico, aos seus costumes e padres
morais, os quais norteariam a mentalidade possessria.
Nesta perspectiva, na qual propriedade implica em diferentes mentalidades, pode-se perceber um
conflito referente s diferentes mentalidades possessrias sobre o uso da terra das Salinas. Francisco
de Almeida Vena, o qual possua barcos e redes de pescarias
426
, juntamente com seus cunhados e
sobrinhos, por meio da solicitao da sesmaria passaram a dominar a rea e a impedir que demais
moradores usufrussem das terras para a pesca e para o recolhimento de sal. A mentalidade possessria
da famlia de Francisco de Almeida Vena fundamentou-se pelo meio burocrtico legislativo do Imprio
portugus, o qual assegurava por meio da sesmaria o domnio til das terras solicitadas. No entanto,
esta mentalidade diferia-se dos demais moradores da regio que costumeiramente realizavam h
muitos anos pescarias e recolhiam sal, fundamentando-se, portanto, no costume o seu direito terra.
Joo Maia da Gama, Governador do Maranho entre 1722 a 1728, em seus relatos sobre a capitania
do Rio Grande, quando de sua passagem pela mesma no ano de 1729, destacou as muitas pescarias
realizadas no litoral e apontou conflitos existentes pelas localidades pesqueiras, possivelmente
referenciando-se a querela ocorrida na Salinas. Segundo o mesmo:

D:stes :sceries s: t:m s:o|or:eco os s:sm:iros, oa cooos ces t:rres e :ies cootiaes oeo
coos:otioco a: :ssoe eiame as: ces teis r:c:s oes reies a: c|emem saes s:m i|: eer:m c:
err:ocem:oto :m cece v:reo oa eoo +0 mii r:is, 20, Ie, oa I0, coojorm: e oioieo cos iot:r:ss:s :m
a: :ste cece ame ces cites ere:os oa :sceries, : como :stes toces seo oe coste co mer, : rios
a: :otrem ere c:otro ce t:rre er:c: oeo oc:m :rt:oc:r eos teis cooeterios, som:ot: i|:
oc:rie :rt:oc:r o iaer eooc: s: sitae ame iimitece cese c: ei|e a: s: :rc: oes teis t:rres, :
stios a: so s:rv:m ere ea:i: v:reo :m a: s: :sce, es aeis ceses jicem oe mer:m co mer, :
iaer eooc: c|:e e mer:, aetro oa s:is ore,es, :io a: a:r:m maitos cos morecor:s a: s: oeo
ea:m es teis r:oces ces :sceries mes a: so s:em iivr:s ere toces es :ssoes a: ac:r:m or
r:c:s or s:r :st: o o:ocio meis jr:a:oteco cea:ie ceiteoie : com a: s: socorr: maite :ot:
oor:, : a: aeoco c:vem eer r:oce, c:v: s:r :ste e jez:oce r:ei c: \osse Ve:stec: or s:r
s:o|or ces reies : rio, : s:r:m ea:i:s stios r:ei:oos
427

Gama apontou que havia indivduos que monopolizavam o uso das terras propicias a pesca na
capitania, e que cobravam arrendamentos das ditas terras, mesmo que delas se utilizassem
pouqussimas braas de terra para a construo de pequenas casas de palha que deveriam servir
apenas de apoio durante as pescarias. Gama ainda destacou que muitos dos pescadores que
necessitavam das terras realengas para a atividade pesqueira eram pobres, o que evidencia que a
atividade era praticada para a subsistncia e/ou para venda local, e no apenas para a venda para
outras capitanias.
428

Segundo Bicalho, a posse de terras litorneas na cidade do Rio de Janeiro no setecentos tambm
causou conflitos entre seus moradores, oficiais da Cmara, e autoridades rgias. Bicalho apontou que a
Cmara era responsvel pela administrao das terras pertencentes mesma, ou seja, a rea concelhia,
que inclua os espaos pblicos de uso comum: as ribeiras, as praias e os rossios. Entretanto, o
provedor da Fazenda Real Francisco Cordovil de Serqueira e Mello, bem como o Governador da
capitania do Rio de Janeiro, Luiz Vahia Monteiro, alegaram que os oficiais da Cmara haviam
aumentado o seu domnio da terra concelhia, gerando um conflito pela jurisdio de algumas reas
martimas no Rio de Janeiro.
429

425
GROSSI. Paolo. Eistorie ce rori:cec: : oatros :oseios. p. 30.
426
Carta para os oficias da Cmara da capitania do Rio Grande sobre a data que se deu a Francisco de Almeida
Vena. 18 de fevereiro de 1681. Documentos Histricos, cdice 9, fls. 89.
427
GAMA, Joo Maia da. Hm |:roi :sa:cico. Repblica portuguesa Ministrio dos colonos, 1944. Coleo pelo
imprio N 100. II. p. 103.
428
Ibid.
429
BICALHO, Maria Fernanda. A cicec: : o im:rio: o Rio de Janeiro no sculo XVIII. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2003. p. 331.

ISSN 2358-4912
As terras litorneas do Rio de Janeiro eram consideradas pela Cmara de uso comum a todos, viso
esta corroborada pela ordem rgia de 10 de dezembro de 1726, a qual proibiu a edificao em praias e o
avano delas em direo ao mar, por serem as terras consideradas de bem pblico.
430
Entretanto,
muitas das terras litorneas do Rio de Janeiro eram consideradas propriedades de indivduos que
justificaram suas posses por meio de compra ou herana, sendo o Governador Luiz Vahia Monteiro
convivente nestes casos devido ao fato de ter monopolizado as licitaes e as repassado para quem
achasse que merecesse, e, portanto, permitido que estes indivduos passassem a deter o domnio de
uso das praias, proibindo frequentemente o acesso de pescadores.
431

Percebe-se, por meio dos casos explanados, que a Cmara possua a preocupao de garantir as
terras referentes ao bem pblico para o uso comunitrio dos moradores. Cabe apontar que garantir as
terras para os moradores que dela utilizavam-se, tambm significava o aumento da renda da Cmara,
fosse pela cobrana de aforamentos, enfiteuses, laudmios, dos dzimos, alm de multas e outras
atribuies. Assim, as posturas dos oficiais da Cmara no deve ser compreendida como aes livres
de interesse.
Alm disso, manter muitos pescadores em reas sob a jurisdio da Cmara favorecia o controle das
atividades destes, o que poderia favorecer a alguns indivduos da Cmara que estavam envolvidos com
a atividade pesqueira na capitania do Rio Grande, como era o caso de: Bento Ferreira Mouzinho,
escrivo no Senado da Cmara de Natal entre 1718 e 1732, e possuidor de pescarias nas proximidades
de Guararas;
432
e de Antnio Lopes Lisboa, procurador da Cmara da cidade do Natal de 1675 a 1676,
almotac em 1676, escrivo de 1679 a 1688, e vereador de 1693 a 1697
433
, e possuidor de terras e
pescarias no Pirangi.
434

Na segunda dcada do setecentos, verificou-se um outro conflito pelo uso de terras onde a
atividade pesqueira era propcia, na praia da Redinha, nas proximidades da cidade do Natal. Em
agosto de 1715, Joana de Freitas, viva do capito Manuel Correia Pestana, solicitou ao rei D. Joo V,
uma proviso para que capites, cujos nomes no foram indicados pela viva, do Rio Grande e seus
sucessores no utilizassem suas terras para realizar pescarias.
435
Segundo a viva, a terra pertencia a
seu falecido marido, e que este teria ofertado a terra h alguns capites da capitania, para que
realizassem pescarias por meio de terceiros. Alguns capites aceitaram a tal oferta, mas, outros no,
fazendo estes ltimos que no aceitaram a oferta o pagamento pela pesca. A viva solicitou ao rei Dom
Joo V que tais usurios da terra, ou seja, os capites e suas respectivas famlias, deixassem de pescar
nas mesmas para seu sustento, permitindo a pesca apenas para aqueles indivduos que
comercializavam com Pernambuco.
436

O interesse da viva em assegurar suas posses na Redinha foi um esforo iniciado por seu falecido
marido, Manuel Correa Pestana, poucos meses antes de sua morte, em abril de 1715. Nessa data,
Manuel Pestana solicitou para si as terras da Redinha Cmara de Natal, as quais foram demarcadas
em 22 de julho de 1715, sendo meia lgua em quadra, incluindo os stios de pesca. Manuel Pestana
justificou que h muitos anos habitava as ditas terras, realizando pescarias na mesma, e que tambm a
possua por herana de seu pai, o Sargento-mor Manuel da Silva Vieira
437
, o qual teria solicitado a dita

430
Ibid. p. 331-333.
431
Ibid.
432
Ver nota de rodap nmero 31 sobre Bento Ferreira Mouzinho.
433
LOPES, Fatima Martins. Ceteioo cos Livros cos 1:rmos c: \:r:e,eo co S:oeco ce Cemere co Xetei (no prelo).
434
MEDEIROS FILHO, Olavo de. Xeajreios oo iitorei otiaer. Natal: Uruassu, 1988. p. 35
435
REQUERIMENTO de Joana de Freitas, viva do capito Manuel Correia Pestana, ao rei D. Joo V, pedindo
proviso para que o capito-mor do rio grande do norte e seus sucessores no se intrometam na pescaria que faz
na sua propriedade na praia da redinha, 23/08/1715. AHU-RN, Papeis Avulsos, Cx. 01, D. 80.
436
Ibid. Acredita-se na possibilidade de haver um alvar ou ordem Rgia que regulamente a obrigao das
Capitanias do Norte em propiciar a pesca para o abastecimento da capitania de Pernambuco. Contudo, no se
acredita em um beneficiamento da capitania de Pernambuco, visto que em 1689, os oficiais da Cmara acordaram
que os moradores da Capitania pagariam 2$000 ris por cada rede de pesca utilizada, e os que no fossem,
pagariam 5$000 ris, caso contrrio pagaria a multa de 6$000 ris, o que evidencia um protecionismo a atividade
pesqueira do Rio Grande at o ano de 1701, quando a mesma anexou-se Pernambuco, havendo uma
padronizao dos impostos. IHGRN, Termos de Vereao, Caixa 3, Livro 1674-1698, fls. 86. 02/06/1689.
437
Manuel da Silva Vieira foi Juiz Ordinrio da Cmara da Cidade do Natal entre os anos de 1974 a 1679, e de
1694 a 1696. LOPES, Fatima Martins. Ceteioo cos Livros cos 1:rmos c: \:r:e,eo co S:oeco ce Cemere co Xetei (no
prelo).

ISSN 2358-4912
terra por meio de sesmaria em trs de agosto de 1676, desde ento pagando mil ris de foro anual
Cmara.
438

Este caso exemplifica como as reas propcias pesca geraram conflito na capitania do Rio Grande,
sobretudo, pelas diferentes mentalidades possessrias dos sujeitos envolvidos no conflito. Neste caso,
o Capito Manuel Correa Pestana e sua esposa Joana de Freitas estavam insatisfeitos com o fato de
outros indivduos realizarem pescarias em suas terras na praia da Redinha. Contudo, como os mesmos
haviam afirmado anteriormente, foram eles prprios que permitiram que alguns capites utilizassem-
se da dita terra. Embora seja sabido, que a terra na Redinha tenha sido ofertada por Manuel Pestana
para capites da capitania, no se pode verificar se esta oferta era referente ao arrendamento da terra,
ou se era apenas um favor. Acredita-se na possibilidade do casal ter se beneficiado da terra
disponibilizando-as para outros indivduos em busca de uma possvel troca de favores.
439
Contudo,
quando esta disponibilizao da terra no mais era necessria ou mesmo no mais rendia os benefcios
esperados, Manuel Correa Pestana tentou impedir o uso da mesma por outrem, bem como o fez sua
esposa Joana de Freitas posteriormente.
Na Amrica portuguesa, conforme os povoados tornavam-se mais importantes erigiam-se vilas ou
cidades, e a Coroa portuguesa institua seus rgos administrativos, as Cmaras, as quais recebiam um
patrimnio, geralmente de uma lgua em quadra, ou seja, 6,6 Km
2
, denominado rea concelhia.
440
As
sesmarias concedidas dentro do concelho de uma Cmara, eram chamadas de sesmarias de cho ou
urbana, e estavam subordinada Cmara, devendo os moradores solicitarem a doao da terra,
demarcarem e ainda pagarem o foro anual pelo uso da terra.
441
Em algumas localidades, como apontam
os estudos da historiadora Maria Fernanda Bicalho para a cidade do Rio de Janeiro no sculo XVIII, a
arrecadao do foro e a cobrana de laudmio representavam as maiores fontes de recurso da Cmara,
e tambm implicava em alguns conflitos.
442

Para a capitania do Rio Grande, verificou-se querelas referente a posses de terras subordinadas
Cmara. Em um termo de vereao de dezembro de 1692, os oficiais da Cmara ordenaram a cobrana
do foro das terras da jurisdio da Cmara
443
, bem como dos impostos referentes s pescarias, e que os
mesmos fossem pagos at o ltimo dia do ano, e quem no o fizesse teria seus bens penhorados. Ainda
neste termo de vereao, os oficiais da Cmara acordaram notificar Baltazar Antunes de Aguiar, que
apresentasse sua petio de aforamento que tinha de suas terras dentro do prazo de dois dias, caso
contrrio a Cmara arrendaria a terra a outros indivduos que se interessassem.
444
Ao que parece
Baltazar Antunes de Aguiar apresentou sua petio Cmara e continuou de posse da terra onde
realizava pescarias, pois trs anos depois desta solicitao da Cmara, o sesmeiro foi novamente
chamado a ateno.

438
AHU-RN, Papeis Avulsos, Cx. 01, D. 80.
439
As ligaes existentes entre diferentes famlias da Amrica portuguesa, visando formao de uma clientela,
de laos de amizades e de vnculos polticos ou familiares, que poderiam gerar benefcios para si, foi conceituada
por Antnio Manuel Hespanha e ngela Barreto Xavier, como r:c:s cii:ot:ier:s. Associado s redes, os autores
tambm lanaram o conceito de :cooomie co com, que concerne manuteno das relaes polticas por meio das
reciprocidades nas trocas de favores entre as redes estabelecidas. HESPANHA, Antnio Manuel. XAVIER,
ngela Barreto. As redes clientelares. In: MATTOSO, Jos (Org.). Eistorie c: Portaei. Lisboa: Edital Estampa,
1993. v. 4. p. 340.
440
TEIXEIRA, Rubenilson Brazo. De cicec: c: D:as e cicec: cos |om:os: a secularizao do uso, da forma e da
funo urbana. Natal: EDUFRN, 2009. p.394-395.
441
O pagamento dos foros anuais auxiliava nas receitas locais, sendo solicitado muitas vezes o aumento do termo
das mesmas, para aumentar a arrecadao. ALVEAL, Carmen Margarida Oliveira. Coov:rtio Leoc ioto Pro:rtv io
t|: Portaa:s: Atieotic woric, Iet|I:t| C:otarv. p. 151.
442
BICALHO, Maria Fernanda. A cicec: : o im:rio. p. 202.
443
A cidade de Natal foi fundada em 1599, e embora no se saiba ao certo o ano de criao da Cmara, acredita-se
que a mesma tenha sido instituda logo em seguida da fundao de Natal, pois se verificou pelo Auto de
Repartio de Terras do Rio Grande, o registro da concesso de uma terra feita pelo Capito-mor Jernimo de
Albuquerque ao concelho ou concelhia em 1605, referente sesmaria de nmero 76. Translado do Auto de Terras
do Rio Grande. Revista do IHGRN, n 1 e 2, p. 5-131, 1909, v.7 TEIXEIRA, Rubenilson Brazo. De cicec: c: D:as e
cicec: cos |om:os. p. 394-396.
444
IHGRN, Termos de Vereao, Caixa 3, Livro 1674-1698, fls. 105-105v. 02/02/1692.

ISSN 2358-4912
Desta segunda vez, a Cmara notificou que o foro para as terras da costa litornea da capitania,
dentro da jurisdio da Cmara de Natal, deveriam pagar 2$000 ris, e que tais terras no deveriam ser
arrendadas a terceiros, pois caso assim algum o fizesse teria de pagar o aforamento por si e pelo
arrendatrio. Neste termo, os oficiais da Cmara notificaram a Baltazar Antunes de Aguiar, que por ter
comprado a terra que habitava a Paulo da Costa Barros
445
, encontrava-se irregular perante a Cmara,
pois este ltimo no poderia ter vendido a terra visto que pertencia Cmara. Mediante a situao, a
Cmara negociou com Baltazar Antunes de Aguiar, o pagamento do foro de meia pataca anualmente
para formalizar a posse da terra pelo ltimo.
446

Como demostrou-se, as reas propicias para a atividade pesqueira na capitania do Rio Grande
foram alvo de disputa entre seus moradores e de autoridades da capitania, os quais por meios
diferentes interessaram-se em garantir o seu acesso terra, e por vezes proibir o usufruto das pescarias
por outrem.
Este breve ensaio sobre a atividade pesqueira na capitania do Rio Grande atenta a detalhes que
possibilitam compreender as aes de indivduos moradores da capitania do Rio Grande em disputas
por localidades onde a atividade pesqueira era propicia. O conhecimento destas querelas nos faz
refletir sobre uma maior complexidade da histria dos indivduos moradores da capitania do Rio
Grande, bem como na sua particularidade referente cultura pesqueira.

Referncias

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I:t| C:otarv. 2007. fls 387. Tese (Doutorado em Histria) Johns Hopkins University, Baltimore, 2007.
BICALHO, Maria Fernanda. A cicec: : o im:rio: o Rio de Janeiro no sculo XVIII. Rio de Janeiro:
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CUERVO, Arthur Almeida Santos de Carvalho. Pescaria e bem comum: pesca e poder local em Porto
Calvo e Alagoas do Sul (sculos XVII e XVIII). In: CAETANO, Antonio Filipe (Org.). Aieoes coiooiei
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GAMA, Joo Maia da. Hm |:roi :sa:cico. Repblica portuguesa Ministrio dos colonos, 1944. Coleo
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GROSSI, Paolo. Eistorie ce rori:cec: : oatros :oseios Rio de Janeiro: Renovar, 2006.
HESPANHA, Antnio Manuel. XAVIER, ngela Barreto. As redes clientelares. In: MATTOSO, Jos
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LEITE, Serafim. Eistorie ce Comeo|ie c: j:sas oo Fresii. Tombos I, II e III. So Paulo: Edies Loyola,
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Imprensa, 1997.
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MELLO, Evaldo Cabral de. A jrooce cos mezomoos nobres contra mascates, Pernambuco, 1666-1715. So
Paulo: editora 34, 2003.

445
No se encontrou nenhuma sesmaria de Paulo da Costa Barros na capitania do Rio Grande, apenas uma na
capitania do Cear, datada de 1681. Plataforma SILB. Referncia: CE 0016. A Plataforma SILB (Sesmarias do
Imprio Luso-Brasileiro) uma base de dados que pretende disponibilizar on-line as informaes das sesmarias
concedidas pela Coroa Portuguesa no mundo atlntico. Acesso em 10 de out de 2013: disponvel em:
<www.silb.cchla.ufrn.br>.
446
IHGRN, Termos de Vereao, Caixa 3, Livro 1674-1698, fls. 122-122v. 01/03/1695.

ISSN 2358-4912
NIEUHOF, Joan. V:morev:i vie:m mertime : t:rr:str: eo Fresii. Belo Horizonte; So Paulo: Itatiaia;
EDUSP, 1981. p. 86-89.
POMBO, Rocha. Eistorie co Pio Creoc: co Xort:. Rio de Janeiro: Annuario do Brasil, 1922.
TEIXEIRA, Rubenilson Brazo. De cicec: c: D:as e cicec: cos |om:os: a secularizao do uso, da forma e
da funo urbana. Natal: EDUFRN, 2009.

ISSN 2358-4912

JOO LOURENO, O PRNCIPE ENCOBERTO, LIBERTADOR DOS CATIVOS.
PROFETISMO, ESCRAVIDO E TRNSITOS CULTURAIS NA AMRICA
PORTUGUESA (MINAS GERAIS, SC. XVIII)

Aoe Vererice Seotos P:r:ire
*

Em meados do sc. XVIII, foi preso em Minas Gerais um homem branco, de origem portuguesa,
acusado pela justia secular de perturbar a ordem estabelecida, promovendo um levantamento de
escravos no Serro do Frio. Posteriormente, foi denunciado Inquisio e, depois de vrios anos no
crcere, declarado como louco. A nossa comunicao segue a trajectria do estranho forasteiro que se
apresentou como mendigo para, depois, revelar que era um prncipe com a misso de libertar os
escravos do Brasil. O que profetizava? Como se explica a inquietao por ele causada? Qual o seu
acolhimento junto da populao de origem africana? Ao responder a estas questes, procuraremos
mostrar que o caso por ns estudado desafia a ideia, geralmente aceite, de que o milenarismo no teria
tido penetrao entre os africanos e seus descendentes no Brasil, fornecendo novos dados para o
estudo das relaes intertnicas na Amrica portuguesa.

A priso

Por volta de 1742, chegou Vila do Prncipe,
447
na Comarca do Serro do Frio, em Minas Gerais, um
homem branco que atendia pelo nome de Antnio da Silva. Vestido de forma simples, em trajes de
mendicante,
448
e ostentando uma longa barba, que desde logo lhe valeu a alcunha de O Barbas,
ocupava-se em fazer vias-sacras e ia de porta em porta a pedir aos habitantes que orassem pelas almas
do Purgatrio, no aceitando outra esmola seno a comida para o seu sustento dirio. Durante algum
tempo, viveu em casa de Joo Gonalves, ferreiro, aonde ensinava a ler algunns rapazes. Essa
atividade seria, porm, bruscamente interrompida pela priso do forasteiro, ocorrida aps a divulgao
de notcias segundo as quais Antnio da Silva iria encabear hua soblevao de negros que teria
lugar na regio, havendo j ali preparativos nesse sentido.
A eminncia de uma revolta de escravos preocupava, naturalmente, os proprietrios locais, que
teriam procurado neutralizar o perigo, exigindo a interveno das autoridades para garantir a
preservao dos interesses do grupo e a manuteno da ordem instituda. Na ao, foram presos
Antnio da Silva e Mariana da Assuno, preta de nao Xamb, escrava de Manuel Lopo Pereira, sob
a qual recaa a acusao de ser sua cmplice.
A ordem de priso foi expedida pelo ouvidor-geral da Comarca e, uma vez cumprida, deu-se incio
audio de testemunhas, com interrogatrios a cargo de Antnio Camelo Alcoforado, que ento
desempenhava as funes de juiz ordinrio. A partir da, a histria, cujos contornos eram, partida,
curiosos, tomou um rumo inesperado, revelando pormenores que fazem dela um caso sem paralelo no
Brasil colonial.
Infelizmente, a devassa levada a cabo pela justia civil no foi, at hoje, localizada mas, no decurso
dos interrogatrios, Antnio da Silva foi tambm acusado de heresia, dizendo-se que teria proferido
muitas palavras mal soantes, e contrarias nossa santa Fe. Uma tal acusao exigia que dela fosse
notificado o Tribunal do Santo Ofcio, sob cuja alada recaam os casos de heresia. No havendo ali um
comissrio que pudesse receber a denncia e encaminh-la para Lisboa, deu-se conhecimento do caso
justia eclesistica que, na sequncia, abriu um inqurito prprio para apuramento dos fatos.
A audio de testemunhas nove ao todo teve lugar nos dias 19 e 20 de dezembro de 1744, em
sesses conduzidas pelo padre Miguel Carvalho de Almeida e Matos, vigrio da vara no Serro do Frio,

*
Pesquisa financiada pela Fundao para a Cincia e a Tecnologia (FCT), Portugal, por intermdio do Programa
POCTI Formar e Qualificar, Medida 1.1. A autora escreve segundo o padro do Portugus Europeu.
447
A vila, criada em 1714, foi elevada categoria de cidade em 1838, com a denominao de Serro, que ainda hoje
mantm.
448
Exceto indicao em contrrio, as citaes aqui apresentadas foram colhidas em: ANTT, TSO, IL, Maos, n.
58, doc. no numer., fl. 269-328v.

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com a assistncia do padre Joo Caldeira de Mendona, que procedeu ao registo dos depoimentos. As
informaes apuradas no mbito do inqurito corroboraram a denncia, patenteando, assim, a
gravidade do caso. Dando cumprimento s disposies em vigor, o vigrio da vara informou, portanto,
os inquisidores, enviando-lhes o auto de testemunhas e uma carta, na qual informava ter contactado as
autoridades civis para assegurar que os presos seriam mantidos atrs das grades at chegada de
notcias de Lisboa.
Aps a anlise dos depoimentos, os inquisidores decidiram-se pela continuidade do caso,
ordenando a realizao de um novo inqurito para audio judicial das testemunhas, com o objetivo de
estabelecer a veracidade dos factos e averiguar a capacidade do denunciado, ou seja, a sua sanidade
mental e a existncia de circunstncias ou fatores que eventualmente pudessem toldar-lhe o
entendimento.
O padre Miguel Carvalho de Almeida e Matos foi, uma vez mais, o responsvel pelos
interrogatrios, que tiveram lugar entre setembro e outubro de 1746; o padre Lus da Rocha Azevedo
registou os depoimentos das testemunhas, agora em nmero de 15. A maioria delas pertencia elite
local: eram mineiros e proprietrios de terras, alguns dos quais tinham contribudo, de forma direta,
para a priso de Antnio da Silva. Alm destes, foram ainda ouvidas Mariana da Assuno, a sua
alegada cmplice, e Clara, preta de nao Cour, escrava de Antnio Ferreira da Silva. O inqurito
terminou com o interrogatrio do denunciado, que negou de forma veemente todas as acusaes das
quais era imputado; as suas explicaes no seriam, porm, suficientes para persuadir o responsvel
pelas investigaes que, antes pelo contrrio, viu nelas a confirmao das suas suspeitas. Em carta
enviada aos inquisidores, o padre Miguel Carvalho afirmava mesmo que Antnio da Silva era
bastantemente sagaz e prespectivo, o que lhe permitiria adaptar o discurso conforme o interlocutor,
declarando-se, ele prprio, persuadido que O Barbas tinha suas allucinaes do Demonio, em
virtude das quais cometia os absurdos dos quais fora acusado.
A deciso do Tribunal de Lisboa, dada a conhecer em 09 de maro de 1753, ou seja, quase sete anos
aps a realizao do inqurito judicial, no iria, porm, ao encontro da opinio expressa pelo padre
Miguel Carvalho; ao invs, tomava como provado que o denunciado padecia loucura. Assim sendo,
deveria ser imediatamente libertado, se porventura ainda estivesse preso, e os seus bens, confiscados
por ordem do padre Miguel Carvalho, restitudos. O antigo vigrio da vara, que o retivera no crcere
sem para isso ter ordem do Tribunal, foi, alis, severamente repreendido e, alm disso, recebeu ainda
uma advertncia formal dos inquisidores: se voltasse a proceder da mesma forma, no ficaria sem
punio.
449

No entanto, se hoje conhecemos a extraordinria figura de Antnio da Silva e alguns aspectos da
sua no menos extraordinria passagem por Minas Gerais, principalmente graas aos dois autos de
testemunhas que, na dcada de 1740, foram enviados para Lisboa pelo padre Miguel Carvalho de
Almeida e Matos.
450
Vejamos, agora, as acusaes das quais foi alvo para, assim, percebermos as razes

449
Em resposta carta enviada de Lisboa, o padre Miguel Carvalho justificou-se dizendo que agira como agira
tanto para que o juizo seccular nam entrasse em mais procedimentos como tambem para que o mesmo prezo,
vendo sse na sua liberdade nam continuasse em mayores erros, entre [aqueles] povos rusticos. Ainda assim,
pedia humildemente perdo por ter excedido as suas competncias, movimentando-se margem das instrues
do Tribunal. Sobre a atuao do Santo Ofcio em defesa das suas prerrogativas, contra os abusos levados a cabo
pelas autoridades eclesisticas sediadas no Brasil, ver: PEREIRA, A. M. S. A Ioaisi,eo oo Fresii aspectos da sua
actuao nas Capitanias do Sul, de meados do sc. XVI ao incio do sc. XVIII. 1. ed. Coimbra: Faculdade de
Letras da Universidade de Coimbra, 2006. P. 63-76.
450
Alm dos dois autos por ns localizados na Torre do Tombo, existem ainda, no arquivo da Inquisio de
Lisboa, outros documentos sobre o mesmo caso, tambm por ns identificados: em 27 de maro de 1753 o
Tribunal recebeu uma ordem emanada do Conselho Geral do Santo Ofcio, em que se pedia aos inquisidores para
informarem logo sobre o contedo de um requerimento enviado no ano anterior pelo denunciado, no qual dava
conta das gravissimas necessidades que nos ltimos sete anos padecera no crcere, por ser pessoa pobrissima,
e que so vivia das esmolas que hos fieis lhe davo andando pedindo por diversas partes das Minas, antes da sua
priso, e nesta se [alimentava] ainda de esmolas, mas por ser a terra pouco populosa, e os moradores da mesma
menos abundantes de charidade, e cabedaes; [faltavo] aquellas, e [perecia] quasi muitas vezes fome o
supplicante. s dificuldades de ordem material, somava-se ainda a sua convico de no haver cometido
qualquer falta merecedora de castigo por parte da Inquisio. Alm disso, suspeitava que o Tribunal no fora
informado da sua priso: caso contrrio, teria sido, entretanto, enviado para Lisboa, a fim de ser processado.
Solicitava, portanto, que se indagasse e se, de facto, assim fosse, o mandassem soltar. A resposta dos

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que conduziram sua priso, elucidando esta questo, partida, intrigante: como e por que motivos
um homem to piedoso como ele aparentava ser se tornou incmodo ao ponto de mobilizar uma parte
da populao local e as prprias autoridades, tanto civis como eclesisticas, para garantirem a sua
permanncia no crcere, onde ficaria encerrado, pelo menos, durante nove anos?

As acusaes

Os depoimentos das testemunhas ouvidas no decurso dos interrogatrios permitem dividir as
culpas apresentadas contra Antnio da Silva em dois grupos: o primeiro diz respeito s blasfmias e
proposies herticas que, alegadamente, teria proferido. Neste aspecto, o seu caso era semelhante a
muitos outros, cujo conhecimento chegou at ns e dos quais existem registos para a poca: os
comentrios jocosos de que eram alvo as pessoas da Santssima Trindade, os santos ou a Igreja e os
seus representantes, os insultos a eles dirigidos, as dvidas em relao a questes de doutrina,
formuladas em termos pouco ou nada convencionais, tudo isso dava conta de perplexidades comuns
ao homem moderno, quer quanto ao papel da Igreja como intermediria entre o Homem e o divino,
quer quanto ao Catolicismo, ele prprio, por muitos tido como insuficiente para responder aos seus
anseios e apaziguar as inquietaes geradas pelas mudanas do tempo.
451
Os textos sagrados, cuja
autoridade se mantivera at ento intocvel, perderam, a pouco e pouco, o seu estatuto, ao mesmo
tempo que se assistia afirmao do homem e das suas potencialidades. A difuso do livro e das
prticas de leitura, a que ento se assistia, promoveu igualmente a apropriao inventiva de textos e
smbolos considerados sagrados, em busca de respostas que permitissem lidar com uma realidade,
sob muitos aspectos, angustiante e que, apesar das conquistas alcanadas nos sculos anteriores,
persistia em escapar ao controlo dos homens. Da at heresia seria, por vezes, s um pequeno
passo.
452

Algumas das afirmaes cuja autoria foi atribuda a Antnio da Silva ilustram, quanto a ns, de
forma eloquente o que acaba de ser dito. Assim, por exemplo: questionava a orao do Pai Nosso, na
passagem em que se diz no nos deixeis cair em tentao, perguntando porque razam Deos Senhor
Nosso sendo poderoso nos havia de deichar cahir, e, a este propsito, teria mesmo chegado a dizer
que Ele no governava bem, porque dera aos homens o livre-arbtrio e, com ele, a possibilidade de
pecarem. Os aspectos exteriores da vivncia religiosa eram-lhe especialmente detestveis: sobre as
relquias dos santos, dizia que as de c no ero verdadeyras e a frequncia da igreja parecia-lhe
dispensvel, porquanto tinha hum livro que bastava estar lendo por elle e postos de joelhos aquelle
tempo, pouco mais, ou menos, que o sacerdote gastava no altar meditando, o que se podia fazer ao p
de hum po escondido e assim satisfazer ao preceito da missa. Pior: no decurso do seu depoimento,
Mariana da Assuno contou que se recusara a ter relaes sexuais com ele por medo do Inferno e que,
ao ouvir a sua justificao, Antnio da Silva lhe dissera que isso se no comfessava, e que no havia
Inferno, e que as pessoas, quando morrio tornavo se a gerar nas mulheres, para tornar a nascer.
Noutra ocasio, disse que Christo Senhor Nosso no hera o que salvava, mas sim o Padre Eterno;
mais tarde, j na priso, dizia que Deos no [hera] outra couza mais, do que hum homem, como
qualquer dos outros homenns e, agastado com a prpria sorte, acrescentava que no [havia] Deos
verdadeyro, mas antes, que [hera] mentirozo, porquanto se [diziam], que [dava] a cada hua das
pessoas hum anjo da goarda este havia de ser para o goardar de todo o mal, e como as no [goardava],
que elle [hera] o que [tinha] a culpa, e [devia] ser o castigado, e no elle dito Antonio da Sylva.
Estas e outras afirmaes de teor anlogo, igualmente relatadas pelas testemunhas, eram
naturalmente graves umas menos, no caso das blasfmias; outras mais, no que se referia s
proposies herticas, que questionavam os prprios fundamentos sobre os quais assentava a doutrina
crist e, como tal, passveis de serem denunciadas justia eclesistica ou at, mesmo, levadas ao
conhecimento dos inquisidores. Num meio pequeno, em que todos se conheciam e as notcias

inquisidores, com data de 29 de maro, dava conta da deciso comunicada pelo despacho de dia 09 mas o
Conselho Geral mandou que se repetisse de imediato a ordem de soltura. So estas as ltimas notcias que temos
de Antnio da Silva. ANTT, TSO, IL, Ordens do Conselho Geral, liv. 157, fl. 102-106.
451
Cf. DELUMEAU, J. (Org.). Ioar:s :t oies|:m:s. 1. ed. Paris: Imago, 1989; e MUCHEMBLED, R. Poaier caitar:
eoc :iit: caitar: io Freoc: 1400-1750. 1. ed. Baton Rouge, LA: Louisiana State University Press, 1985.
452
VILLALTA, L. C. P:jormismo iiastreco, c:osare : retices c: i:itare usos do livro na Amrica Portuguesa. 1999.
Tese (Doutorado) Departamento de Histria, FFLCH-USP, So Paulo, 1999. P. 416-456.

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circulavam de forma clere, fcil supor que dariam lugar a rumores, provocando o escndalo geral da
populao, ainda mais tratando-se de um forasteiro e, por isso mesmo, duplamente suspeito. No
entanto, dificilmente poderiam justificar que os poderes locais se mobilizassem para neutraliz-lo,
mantendo-o longe dos olhares pblicos e privado do convvio com os seus mais prximos durante
vrios anos.
A reao das autoridades foi, antes de mais, determinada por outro tipo de acusaes, relacionadas
com os contactos mantidos por Antnio da Silva com alguns elementos de origem africana,
designadamente escravos, e a sua atuao junto deste segmento da populao. Isso mesmo foi
confirmado por algumas testemunhas, como Sebastio Lopes Afonso, natural de Fies do Rio, no
termo de Montalegre, estalajadeiro, o qual fora uma das pessoas encarregues de cumprir a ordem
emitida pelo ouvidor-geral da comarca e, como tal, participara na captura. A deciso de mandar
prender O Barbas, garantia, fora determinada pelo fato de haver na vila hua grande revoluam entre
os moradores della por respeito de se dizer que [...] tinha feito hum ajuntamento de negros para dar de
repente [nela]. A originalidade do caso reside precisamente nos destinatrios eleitos pelo
protagonista para alvo do seu discurso: a populao negra e, em particular, os escravos. O teor das suas
propostas aproxima-o de outras figuras carismticas que irromperam na mesma poca em Portugal e
no Brasil, onde h registo de surtos messinico-milenaristas at aos nossos dias, mas o facto de dirigir-
se especificamente populao de origem africana conferiu s referidas propostas um carcter nico,
fazendo deste um caso impar para o perodo colonial brasileiro.
453

As declaraes produzidas por Mariana da Assuno, a sua alegada cmplice; Alexandre Correia,
preto crioulo, 31 anos, escravo de Joo Cardoso da Silva, em cuja loja trabalhava como alfaiate; Manuel
Mendes Raso, mineiro e proprietrio de roas, natural de Macieira de Cambra; e Antnio Pires
Carneiro, que vivia da sua roa, genro do anterior, permitem reconstituir, nos seus traos gerais, o
discurso de Antnio da Silva e o projecto mstico, de carter messinico, cuja concretizao o teria
guiado at ali.
Os elementos comuns a este tipo de narrativa encontram-se, todos eles, presentes: um lder, cuja
identidade permanecia envolta em incertezas; uma misso, transmitida diretamente pela divindade,
que tinha, em ltima anlise, como objetivo reformar a ordem vigente, instituindo uma sociedade mais
justa, em que a dicotomia senhores-escravos seria definitivamente abolida; uma mensagem de
esperana, especificamente dirigida aos mais despossudos e, por isso, tambm mais receptivos a esse
tipo de discurso; e um meio para alcanar os objetivos propostos.
Apresentando-se como um lder dotado de virtudes carismticas, em comunicao direta com o
divino, Antnio da Silva atraiu at si diversos seguidores, reunindo em pouco tempo sua volta um
grupo mais ou menos numeroso formado, na sua quase totalidade, por escravos. Alguns destes
relataram ter tido vises em que a me da Virgem ou uma criana identificada com sendo o Menino
Jesus lhes pediam para transmitir uma mensagem ao pobre das barbas, a quem deveriam dizer que
j era tempo, indcios estes que revelariam quer a autoridade do forasteiro, quer a natureza
transcendente da sua misso. E se dvidas houvesse, Antnio Carim, preto forro, adivinhador,
encarregou-se de desfaz-las, declarando que Antnio da Silva era princepe e que havia sahir
[daquela] terra com coroa, e que isso mesmo significavo huas estrellas que apparecio na madrugada
com rabos e brassos.
Embora reclamasse para si o papel de profeta, dizendo-se imbudo de funes sobrenaturais,
Antnio da Silva procurava tambm identificar-se com aqueles a quem se dirigia, captando, assim, as
suas simpatias: em tom de segredo, dizia-lhes que era filho natural de D. Joo V e que este quisera
nome-lo para lhe suceder, porem que o princepe Dom Jozeph e seus inimigos o querio matar, por
cuja cauza se abzentara disfarsado havia quatro annos mandado por Deos e seus anjos. Fruto de
relao com uma mulher de baixa categoria, perseguido pelo prprio irmo o herdeiro oficial da
Coroa e obrigado a assumir uma identidade falsa para sobreviver, movia-se pois, tal como os seus
interlocutores, nas franjas da sociedade, vendo-se ainda, como muitos deles, atirado para os confins do
territrio brasileiro. O seu esforo de identificao com os cativos lev-lo-ia, de resto, mais longe,
porque, alm de dizer que conversava na igreja com uma imagem de Nossa Senhora da Purificao,

453
Ver HERMANN, J. Xo r:ioo co c:s:eco a construo do sebastianismo em Portugal (sculos XVI e XVII). 1. ed.
So Paulo: Companhia das Letras, 1998; e QUEIROZ, M. I. P. J m:ssieoismo oo Fresii : oo maoco 1. ed. So Paulo:
Dominus, 1965.

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pertencente a uma irmandade de pardos, chegou a apresentar-se como Joo Loureno Negro,
asseverando ser esse o seu nome verdadeiro.
Para capitalizar a seu favor o descontentamento dos escravos, Antnio da Silva/Joo Loureno
criou de si uma imagem austera e despojada. Apesar de ser, como dizia, um prncipe, vivia das esmolas
que lhe davam, aceitando apenas o estritamente necessrio para o seu sustento, no abusava do lcool
e nem sequer consta que tivesse amantes.
454
A sua conduta era, assim, em tudo distinta da que se
observava em muitos colonos, incluindo os senhores, frequentemente censurados, pela Igreja e no s,
por constiturem um mau exemplo para os seus escravos. O carisma pessoal do forasteiro e o apelo
irresistvel da sua mensagem teriam eliminado qualquer desconfiana que esses escravos pudessem
sentir e at, mesmo, o seu prprio medo, congregando momentaneamente naquela figura de longas
barbas as aspiraes de um grupo para quem a liberdade era, em muitos casos, apenas um sonho.
No entanto, o modo como tudo deveria acontecer parecia um tanto ou quanto equvoco. Seno,
vejamos: numa reunio que teve lugar na roa de Manuel Lobo Pereira, em que estiveram presentes
diversos escravos, Antnio da Silva revelou-lhes solenemente a sua identidade, anunciando ter sido
enviado por Deus e pelo rei, seu pai, a restaurar os pretos e mulatos dos captiveyros e tira llos do
poder de seus senhores para hir com elles restaurar a Caza Sancta. Inquirido sobre como o faria,
respondeu que levava consigo um papel para ser afixado porta da igreja, e que depois de publicado,
como elle vinha mandado do Padre Eterno e de el rey que logo todos os senhores lhe havia (sic)
entregar seus escravos.
455
No entanto, as evidncias indicam que a estratgia do Prncipe Encoberto
era mais complexa do que davam a entender as suas palavras, passando mesmo pela revolta armada:
Mariana da Assuno declarou perante o vigrio da vara que vindo ella testemunha de caza de seu
senhor para a igreja a houvir missa emcontrou no Morro na Forca, dez ou honze negros com alguas
armas, e preguntando lhe (sic) ella testemunha que ajuntamento era aquelle (...) lhe dicero os ditos
negros, que o pobre das barbas que estava na villa era filho do nosso rey, e que vinha mandado por
Deos a esta terra para se levantar com os pretos contra os brancos, e ficarem forros os dittos pretos, e
irem pela gentilidade pregando e levantando igrejas restaurar a Caza Sancta e descobrir as prophecias
que estavam incubertas.
Manuel Mendes Raso ouviu-lhe dizer que no sitio delle mesmo testemunha era o campo de
Jozapha e que todos brancos e negros sedo havio de ser todos huns, e que no havia de haver
captivos, dizia tambm que naquele mesmo lugar estava a cadeira do Padre Eterno e que a lenha que
l se via era para atear o fogo por honde todos havio passar.
456
As dvidas aparentemente
manifestadas por diversos escravos em relao ao sucesso da iniciativa e o receio do que pudesse
suceder-lhes, em caso de fracasso; a intensificao dos rumores, alis confirmados por um dos que
tinham assistido reunio a que atrs fizemos referncia; e o nervosismo dos proprietrios perante a
eminncia de uma revolta, acabariam, no entanto, por frustrar os planos do prncipe e profeta que,
sem dificuldade, foi preso e, durante vrios anos, permaneceu a braos com a Justia. Ironicamente, os
escravos a quem prometera a liberdade foram, depois, os mesmos que o incriminaram, para se livrarem
eles prprios do castigo.

O protagonista

Quando foi interrogado pelo padre Miguel Carvalho, o prisioneiro identificou-se como Antnio da
Silva, filho legtimo de Ana Maria e de Manuel da Silva, dois pobres de ganha vida que moravam em
Santo Antnio do Tojal, nos arrabaldes de Lisboa, onde, segundo afirmava, nascera e fora batizado.

454
Manuel da Silveira Camacho, natural de So Roque do Pico, nos Aores, cirurgio, declarou, ele prprio, que
em algum tempo tivera sua emclinao ao dito Antonio da Sylva, por ver, que este era devoto das almas, e
andava com hum timo de baeta sobre as carnes, sem querer acceitar esmolas de ouro, nem roupas, nem outra
couza algua que varias pessoas lhe offerecio.
455
Este papel seria a bula encontrada por Manuel Lobo Pereira na posse da sua escrava e pelo mesmo entregue
ao padre Miguel Carvalho. Nela, Joo Loureno Principe Emcuberto anunciava, entre outras coisas, que viajara
para o Brasil com o intuito de todo o povo prdo, indios, e negros, a [si] juntar sem nimguem os poder cativar,
para todo o mourismo, neste tempo desbaratar, e os lugres santos a portuguezes christos entregar.
456
FOUILLOX, D.; et. al. Diciooerio caitarei ce Foiie 1. ed. Lisboa: Dom Quixote, 1996. P. 152: Significando Josafat
Deus julga, o nome simblico de Vale de Josafat designa o lugar imaginrio onde Deus exerce o poder de julgar
os povos, ou seja, o cenrio onde ter lugar o Juzo Final.

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Ainda pequeno, fugira de casa dos pais, dirigindo-se para a capital, aonde asistio em varias cazas
servindo a quem lhe dava algua couza, e, depois, como aguadeiro. Mais tarde, insatisfeito com a sua
prpria sorte, resolveu embarcar para a Amrica, empregando-se na galera Santo Antnio e Almas, o
que lhe permitira custear a viagem. Esteve no Rio de Janeiro mas, a certa altura, achou huns homens
de caminho com quem se aranchou, e passou com elles para as Minas. A chegado, passou a mendigar
o seu sustento de porta em porta, primeiro na comarca do Rio das Mortes e, depois, no Serro do Frio,
onde acabaria por ser preso.
Seria esta a sua verdadeira histria? Quem era, afinal, o profeta das Gerais? Provavelmente, nunca
saberemos. Na Vila do Prncipe, as opinies dividiam-se: uns tinham-no como louco, relatando
episdios que atestariam a sua falta de juzo, mas outros havia para quem o misterioso forasteiro era,
acima de tudo, dissimulado e tambm muito sagaz, numa palavra, um homem velhaco. O padre
Miguel Carvalho estava convencido que teria tido uma criacam muito diverssa daquela a que no seu
depoimento fazia meno, outros asseguravam que tivera algum tipo de instruo formal e outros
ainda desconfiavam que era ou j fora membro da Igreja.
Exactamente no mesmo ano em que Antnio da Silva foi preso no Brasil, morria em Lisboa Pedro
de Rates Henequim, condenado fogueira por ter pretendido coroar o infante D. Manuel (irmo de D.
Joo V) como imperador da Amrica meridional, onde seria erigido o Quinto Imprio do mundo,
separado de Portugal.
457
Porm, ao contrrio deste, cujas propostas eram inspiradas nos ensinamentos
do padre Antnio Vieira, o profeta do Serro do Frio no aludiu em nenhuma ocasio ao Quinto
Imprio mas apenas possibilidade de vir a haver dois reis, um em Portugal e o outro nas Minas. Eco
distante das propostas de Henequim? Frutos, ambas, de um ambiente cultural especfico, em que
conceo linear da Histria, caracterstica do mundo judaico-cristo, poderamos opor uma concepo
cclica, mais prxima da escatologia indgena? Na verdade, ao prometer a redeno terrena, Antnio da
Silva aproximava-se tambm de Vieira e, por seu intermdio, do prprio pensamento judaico. A
inteno de combater os infiis e reconquistar a Terra Santa, que ficaria sob o domnio portugus,
so, alis, outros tantos indcios que remetem para o autor da Clavis Prophetarum, sugerindo uma
vez mais que o Prncipe Encoberto poderia ser, na verdade, um jesuta heterodoxo ou, pelo menos,
algum cuja educao tivera lugar num colgio da Companhia.
Seja como for, o que parece no oferecer dvidas que Antnio da Silva foi, antes de mais, um
homem de fronteira, cuja trajetria desafiou os limites da poca, pondo em causa algumas das suas
dicotomias colonizador/colonizado, branco/negro, livre/escravo, cultura letrada/cultura popular,
ortodoxia/heterodoxia, sanidade/loucura, etc. e, com elas, os princpios sobre os quais assentava, em
grande medida, a sociedade colonial. O seu projeto religioso no exclua, alis, a concretizao de
objetivos de natureza poltica, nos quais podemos identificar a existncia de interesses locais, que se
opunham aos da metrpole. Um ser mltiplo e contraditrio. Ou seja, um homem em sintonia com o
seu tempo.

Referncias

DELUMEAU, J. (Org.). Ioar:s :t oies|:m:s 1. ed. Paris: Imago, 1989.
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QUEIROZ, M. I. P. J m:ssieoismo oo Fresii : oo maoco 1. ed. So Paulo: Dominus, 1965.

457
GOMES, P. F. Hm |:r:: vei eo ereso cosmologia de um ex-colono condenado pela Inquisio (1680-1744). 1.
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VILLALTA, L. C. P:jormismo iiastreco, c:osare : retices c: i:itare usos do livro na Amrica Portuguesa.
1999. Tese (Doutorado) Departamento de Histria, FFLCH-USP, So Paulo, 1999.

ISSN 2358-4912

A FAMLIA ESCRAVA EM PEQUENAS UNIDADES PRODUTIVAS: DIFERENTES
SIGNIFICADOS E ESTRATGIAS PARA SENHORES E CATIVOS BORDA DO
CAMPO MINAS GERAIS- SCULO XVIII E XIX

Aoe Peaie Datre Foscero

Introduo

O presente trabalho apresenta os resultados iniciais de uma pesquisa ainda em desenvolvimento,
cujo principal objetivo consiste na compreenso da presena, importncia e significado da famlia
escrava nos pequenos plantis do Alto do Termo da Borda do Campo, Comarca do Rio das Mortes,
Minas Gerais. Esta regio fazia parte da fronteira dos grandes ncleos mineradores do sculo XVIII,
uma rea perifrica, composta por pequenas propriedades, com atividades voltadas inicialmente para a
minerao associadas s atividades vinculadas ao abastecimento interno.
Na rea mais alta do Termo da Borda do Campo, regio prxima a Barbacena, estava localizado o
Alto do Termo da Borda do Campo, uma localidade composta por seis povoados, Nossa Senhora da
Conceio do Ibitipoca, Santa Rita do Ibitipoca, Ribeiro de Alberto Dias, Ibertioga, Santana do
Garambu e So Domingos da Bocaina. Esta localidade caracterizava-se por ser mais afastada dos
grandes centros de revenda de produtos locais, com terras menos frteis e presena de serras ngremes,
que acabavam por dificultar a fixao de agrupamentos humanos no local.
458

Nossa pesquisa centra-se, portanto, neste espao composto por pequenas roas, com predomnio
daquelas propriedades sem nenhum ou com at 3 cativos em sua composio social, com ausncia de
um espao poltico e inicialmente caracterizado pela baixa demografia. Embora o Alto do Termo da
Borda do Campo fosse constitudo, primordialmente, por pequenas propriedades, vale ressaltar que
neste cenrio de extrema misria, houve tambm espao para o estabelecimento de grandes
propriedades e de homens e mulheres mais abastados.
459

Todavia, como o intuito desta pesquisa consiste na compreenso da presena, importncia e
significado das famlias cativas em pequenas propriedades, selecionamos como objeto de estudo
aqueles domiclios nos quais foram verificados a presena de at 3 mancpios. Desta forma, alm de nos
possibilitar perceber de que forma estavam estabelecidas estas pequenas propriedades na referida
localidade, na primeira metade do sculo XIX, a anlise da Lista Nominativa para o ano de 1831,
permitiu tambm levantar dados sobre a origem, sexo, idade e estado civil dos cativos que
compunham as escravarias dos seis povoados, informaes que muito contriburam para a
compreenso do perfil das famlias escravas encontradas.
Buscamos demonstrar o significado e a importncia que a famlia assumiu para os mancpios
presentes no local, bem como entender se estas foram usadas como uma estratgia de manuteno,
sobrevivncia e ascenso destes domiclios e proprietrios. O estudo inicial destas pequenas
escravarias nos permitiu deduzir quais as estratgias adotadas por estes senhores e demonstrar
tambm como se dava a reposio da mo-de-obra cativa nestas pequenas propriedades.

A composio social e a reposio da mo-de-obra cativa nas pequenas escravarias do Alto do
Termo da Borda do Campo

Atravs da Lista Nominativa para o ano de 1831, percebemos que a presena de cativos
africanos foi bastante significativa na localidade. Foram avaliados 114 fogos e constatado um total de
213 cativos. Destes mancpios, 100 foram arrolados como africanos, 96 como crioulos, 11 listados como

Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF) MG.
458
OLIVEIRA, M. R. Avo imireot:, ei ievrecor, o:to cej:icaitor: anlise de trajetrias intergeracionais na Amrica
Portuguesa (sculos XVIII e XIX). Varia Histria (UFMG. Impresso), v. 27, p. 625-644, 2011.
459
Fonte: Listas Nominativas de 1831 disponibilizadas pelo CEDEPLAR atravs do site
https://ti.eng.ufmg.br/pop30/principal.php?popline=listasNominativasOriginais. Acessado em: 15/05/2014.

ISSN 2358-4912
pardos e 6 como mestios. Os africanos representaram neste contexto, 47% da populao mancpia
presente nos seis povoados por ns analisados, um nmero bastante expressivo para uma localidade
extremamente perifrica, com predomnio dos domiclios sem nenhum ou at trs cativos, e habitada
primordialmente por pequenos lavradores livres e pobres.
No que se refere ao sexo destes cativos, em relao aos mancpios africanos, constatamos a
predominncia do sexo masculino com 70 indivduos homens e apenas 30 mulheres. J os crioulos
apresentaram um maior equilbrio sexual, perfazendo um total de 46 homens e 50 mulheres. Dentre os
11 escravos designados como pardos, 8 eram homens e 3 eram mulheres, e no que concerne aos
mestios, 4 eram mulheres e 2 eram homens.
Os dados por ns obtidos corroboram com as pesquisas de Jos Flvio Motta, Clotilde Paiva e
Tarcsio Botelho, ao constatarem que as razes de masculinidade entre escravos oriundos da frica
eram recorrentes, uma vez que havia uma ntida preferencia pela importao de indivduos do sexo
masculino, mais aptos ao trabalho que mulheres e crianas. No que concerne ao maior equilbrio
sexual encontrado para os cativos nativos, estes autores afirmaram ser esta a indicao primordial de
que a reproduo natural provavelmente ocorrera nestas pequenas propriedades.
460

Os dados referentes faixa etria e nmero de crianas escravas presentes na localidade confirmam
os resultados acima expostos. Por meio da lista de 1831 foi-nos possvel perceber que a maior parte dos
mancpios nascidos no Brasil enquadrava-se na faixa etria de 11 20 anos. J a os cativos africanos, em
sua maioria, apresentaram idades variveis entre 21 e 49 anos, ou seja, 63% dos africanos que
compunham as pequenas escravaria do Alto do Termo Da Borda do Campo encontrava-se em idade
produtiva, uma vez que esta idade poderia variar entre os 15 e 44 anos.
Estes escravos em idade produtiva eram considerados mais aptos ao trabalho do que africanos
idosos, mulheres e crianas, possuindo consequentemente, um preo aquisitivo mais elevado no
mercado. Desta forma, como afirmou Marcia Mendes Motta, a sua posse por parte da populao mais
pobre era muito precria, restando a estes pequenos proprietrios a compra de mancpios africanos em
idade mais avanada, bem como de mulheres e crianas, por serem escravos de preos mais acessveis.
461

Todavia, os dados por ns obtidos nos possibilitou encontrar resultados diferentes dos
supracitados, uma vez que foi computado um maior percentual de africanos homens na faixa etria de
21 49 anos de idade. No que concerne a presena de crianas escravas na localidade (aqui
classificadas como aqueles cativos com at 10 anos de idade), foi-nos possvel constatar que estes
pequenos proprietrios no pareciam investir na compra de crianas africanas, pois dos 27 cativos
inocentes presentes na localidade, apenas 4 foram designados como africanos, 18 como crioulos, 4
como pardos e 1 como mestio, ou seja, 85,2% das crianas presentes nos seis povoados por ns
analisados eram nativas do Brasil. O pequeno nmero de crianas africanas demonstra que estes
indivduos buscavam aplicar seus investimentos, principalmente, na compra de africanos homens em
idade produtiva, e no na aquisio de crianas, mulheres e idosos por serem cativos de menor valor
monetrio.
A significativa presena de crianas nascidas na localidade, at a idade de 10 anos, revelaram que a
reproduo natural pode ter sido utilizada como mecanismo de reposio de parte da fora de
trabalho, ainda que encontremos parcela majoritria de africanos nas faixas etrias produtivas,
indicando tambm uma provvel recorrncia ao trfico.
Desta forma, podemos inferir que a reposio do corpo mancpio nas pequenas escravarias do Alto
do Termo da Borda do Campo, na primeira metade do sculo XIX, se deu por duas formas distintas:
atravs da reproduo natural dos escravos e pela aquisio de cativos via trfico, o que nos permitiu
comprovar que o acesso ao trfico de escravos foi uma possibilidade vivel tanto para os grandes,
quanto para certa parcela dos pequenos produtores locais.

460
MOTTA, Jos Flvio. Coros :screvos, vootec:s iivr:s osse de cativos e famlia escrava em Bananal (1801-1829).
So Paulo: FAFESP. Annablume, 1999; PAIVA, Clotilde Andrade & BOTELHO, Tarcsio Rodrigues. Populao e
espao no sculo XIX mineiro: algumas evidncias de dinmicas diferenciadas. In: Aoeis co \II S:mioerio Soor: e
Fcooomie Vio:ira. Belo Horizonte: CEDEPLAR/UFMG, 1995.
461
MOTTA, Mrcia Maria Menendes. P:ies oeoces cei:m fronteira fechada e arrendatrios escravistas em uma
regio policultora (1808-1888). Dissertao de mestrado. Niteri: UFF, 1989.

ISSN 2358-4912
As famlias cativas em pequenas propriedades: significado e estratgia para senhores e cativos

A anlise da composio social das pequenas escravarias por ns analisadas permitiu-nos perceber,
que a reposio da mo-de-obra cativa no Alto do Termo da Borda do Campo se deu tanto por meio da
reproduo natural, quanto pelo acesso destes chefes de domiclios ao trfico de escravos,
demonstrando desta forma, que estas duas possibilidades podem no ter sido excludentes, mas sim
complementares.
Para Manolo Florentino e Jos Roberto Ges, o trfico de escravos, e consequentemente a
constante chegada de novos africanos nos plantis, teria provocado muito mais uma dissenso do que
a unio dos mesmos, resultando no s na predominncia de casamentos endogmicos, como tambm
no isolamento destes africanos recm-chegados. Outra caracterstica proveniente do trfico de
escravos era o elevado ndice de masculinidade entre os africanos adquiridos no mercado, fator que
acabava por dificultar as unies, uma vez que o percentual de mulheres africanas era sempre muito
inferior ao dos homens.
462

Sabe-se hoje que o trfico de escravos, por mais que pudesse interferir na unio dos mancpios, no
regulava a formao de famlias cativas.
463
Todavia, grande parte dos trabalhos que se dedicam a
estudar a constituio de famlias escravas tende a analisar as grandes ieotetioos exportadoras, uma
vez que estas dispunham de maiores escravarias, havendo, portanto, uma chance mais elevada de se
encontrar casais cativos.
464

A Lista Nominativa de 1831 nos permitiu demonstrar que embora as famlias cativas fossem mais
representativas nas mdias e grandes propriedades, no deixaram, no entanto, de estarem presentes
tambm nos pequenos plantis. Assim, dos 213 escravos analisados, 170 foram designados como
solteiros, 18 como casados, 24 intitulados como sem informao, e apenas 1 como listado como vivo.
Vale destacar, contudo, que os nmeros de escravos casados e solteiros presentes na regio, no
podem ser entendidos como uma representao completamente fidedigna da realidade, uma vez que
esbarram nas limitaes impostas pelas fontes.
Embora muitos senhores incentivassem as unies entre seus cativos, pouqussimas eram
oficialmente sacramentadas pela Igreja Catlica. Segundo Sheila de Castro Faria, no sculo XIX os
constantes entraves burocrticos realizao dos matrimnios entre mancpios levaram a uma perda
de interesse dos escravos pelas formas catlicas de unio matrimonial.
465
Os trmites para a realizao
de casamentos de escravos eram os mesmos da populao livre, sendo necessria a apresentao de
alguns documentos, testemunhas e tambm a realizao de alguns rituais, exigncias que acabavam
por dificultar, e muito, o acesso dos cativos ao matrimnio legal.
466
No entanto, mesmo quando as
unies matrimoniais nos moldes cristos no se tornavam efetivas, os escravos buscavam
constantemente outros meios para formulao de laos familiares, como por exemplo, a realizao de
unies consensuais.
467

Este parece ter sido o caso dos cativos que compunham a reduzida escravaria de Toms da Silva
Braga, proprietrio casado, de 44 anos, residente no povoado de Nossa Senhora da Conceio do
Ibitipoca. Nesta pequena propriedade residia o crioulo Miguel de 49 anos, intitulado como solteiro, a

462
FLORENTINO, Manolo; GES, Jos Roberto. A ez ces s:ozeies: Famlias escravas e trfico atlntico, Rio de
Janeiro, 1790 - 1850. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1997.
463
MACHADO, Cacilda ; FLORENTINO, M. G. Femiies : V:rceco: tipologias parentais de acordo ao grau de
afastamento do mercado de cativos (Sculo XIX). Afro-Asia (UFBA), Salvador, n.24, 2000.
464
Neste sentido ver: SLENS, Robert W. Xe s:ozeie, ame jior esperanas e recordaes na formao da famlia
escrava-Brasil Sudeste, sculo XIX. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999; FLORENTINO, Manolo; GES, Jos
Roberto. A ez ces s:ozeies: Famlias escravas e trfico atlntico, Rio de Janeiro, 1790 - 1850. Rio de Janeiro:
465
CASTRO, Faria, Sheila de. A Coiooie :m movim:oto: fortuna e famlia no cotidiano colonial. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 1998.
466
SILVA, Maria Beatriz Nizza da. Eistorie ce Femiie oo Fresii Coiooiei Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998.
467
SLENS, Robert W. Xe s:ozeie, ame jior esperanas e recordaes na formao da famlia escrava-Brasil Sudeste,
sculo XIX. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999.

ISSN 2358-4912
africana Joana de 27, tambm listada como solteira, e a pequena Delfina, crioula de 2 anos, referenciada
como sem informao.
468

Situao semelhante pde ser observada tambm no domiclio de Jos Vital Neves, proprietrio
casado, de 40 anos, residente no mesmo povoado. Este pequeno proprietrio tinha posse sobre o
africano Joo de 18 anos e sobre a crioula Inocncia de 22 anos, ambos intitulados como solteiros.
Fazia parte da composio de sua reduzida escravaria, tambm o inocente Manoel, crioulo de 1 ano de
idade, designado como sem informao.
469

Constatamos assim, que o maior problema na anlise da Lista Nominativa, bem como na maior
parte dos documentos que buscam entender e reconstruir os laos familiares que foram estabelecidos
pelos escravos, tanto crioulos quanto africanos, reside no fato de que o estado conjugal destes cativos
era feito levando-se em considerao nica e exclusivamente o reconhecimento das unies perante a
Igreja. Todavia, cabe ressaltar que estas unies consensuais, embora no sancionadas legalmente pela
Igreja Catlica, menos ainda expostas nas fontes documentais da poca, podiam ser igualmente
estveis e duradouras.
Ao contabilizarmos separadamente o estado civil dos 96 crioulos, 100 africanos, 11 pardos e 6
mestios, nos deparamos com um total de 15 africanos designados como casados, e apenas 3 crioulos
com o mesmo estado civil. Nenhum dos pardos ou mestios avaliados apresentou o estado civil de
casado, sendo todos eles designados como solteiros ou sem informao. A tabela abaixo nos permite
uma melhor visualizao dos nmeros acima expostos:

Tabela 1: Escravos: Estado Civil Porcentagem
Alto do Termo da Borda do Campo 1831
Cativos Crioulos % Africanos % Pardos % Mestios %
Casados 3 3,2 15 15 -- -- -- --
Solteiros 78 81,4 81 81 6 54,5 5 83,3
Sem informao 15 15,4 3 3 5 45,5 1 16,7
Vivos 0 - 1 1 -- -- --
Total 96 100 100 100 11 100 6 100
Fonte: Listas Nominativas de 1831/ CEDEPLAR

Podemos perceber que os africanos foram os que mais reconheceram seus relacionamentos perante
a Igreja Catlica. Destes 15 africanos contabilizados como casados, 9 eram homens e 6 eram mulheres.
Dentre os 9 africanos homens casados, 4 tinham idade superior a 50 anos de idade, e os outros 5
encontravam-se em idade produtiva com idades variveis entre 20 34 anos. J entre as africanas,
somente uma contava com idade superior a 50 anos, as outras 5 tinham idades variveis entre 20 46
anos.
Os 3 crioulos designados como casados eram mulheres que contavam com a idade mdia de 17,3
anos. Importante ressaltar que nenhum homem crioulo, nos seis povoados por ns analisados
apresentou este estado civil, sendo todos designados como solteiros ou sem informao.
O maior percentual de africanos casados fez-se refletir na composio social das famlias escravas
encontradas na localidade. Optamos por considerar somente as unies legalmente oficializadas, no
computando, portanto, as unies consensuais encontradas. Desta forma, foram constatados 5
casamentos endgamos de africanos e 3 casamentos mistos entre crioulos e cativos oriundos da frica.
Estes resultados obtidos para Alto do Termo da Borda do Campo se aproximam da hiptese de Robert
Slenes, de que as preferencias endgamas conviveram constantemente com a aceitao das prticas
exgamas.
470
Esta afirmao se torna ainda mais evidente quando se destaca a ausncia de
matrimnios endgamos entre os crioulos, uma vez que os 3 cativos nacionais arrolados como casados
formaram unies mistas com africanos.

468
469
470
SLENS, Robert W. Xe s:ozeie, ame jior esperanas e recordaes na formao da famlia escrava-Brasil Sudeste,
sculo XIX. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999.

ISSN 2358-4912
Acreditamos que a prpria demografia do trfico na localidade possa explicar, em parte, os dados
acima expostos, contudo, devemos levar em considerao que a diferena numrica entre africanos e
crioulos era nfima, uma vez que os mancpios africanos e crioulos representaram 47% e 45% da
populao cativa local respectivamente. Outro fator que nos chamou ateno durante a anlise, foi o
equilbrio sexual existente entre os cativos crioulos (46 homens e 50 mulheres), havendo, portanto, a
possibilidade de se formarem unies endgamas tambm entre estes mancpios. Tais fatores nos leva
alguns questionamentos: Qual a importncia da constituio de uma famlia para estes recm-
chegados? A construo de laos de parentesco teria o mesmo significado tanto para os crioulos
quanto para os africanos?
Em hiptese e corroborando da argumentao de Joo Fragoso, acredita-se que aps serem
desenraizados de forma violenta pelo trfico escravo atlntico, estes africanos tinham pressa em
constituir laos de sociabilidade na nova terra, buscando parceiros que lhes permitissem a
constituio de uma famlia e, portanto, uma maior integrao nos plantis.
471

O casamento e a consequente formao de famlias cativas, alm de permitir uma maior
socializao entre os escravos, era tambm uma forma de se obter alguns benefcios. Em Campinas, ser
casado significou, entre outras coisas, ter uma residncia prpria, maior autonomia, proteo e
liberdade, alm da possibilidade de manter no fogo de suas casas a memria dos seus antepassados.
Desta forma, mais do que representar um espao prprio para se morar, este recinto constituiu-se em
um elemento cultural importante para a formao de identidades no cativeiro.
472
Estes pequenos
privilgios advindos do matrimnio e da constituio familiar entre os cativos, eram de extrema
importncia tanto para os africanos quanto para os crioulos, que viam nestas concesses uma maneira
de melhorar e suportar as difceis condies de vida no cativeiro.
Demonstrada a importncia e significado da constituio dos laos parentais para os cativos, resta-
nos analisar os significados que estas famlias adquiriram para os pequenos proprietrios presentes na
localidade, bem como tentar compreender se estes as utilizavam como uma estratgia de ampliao e
manuteno de suas propriedades, ou ainda como uma forma de ascenso social.
Acreditamos ser minimamente reducionista considerar a formao de famlias cativas e o possvel
nascimento de crianas sob o julgo da escravido, unicamente como uma estratgia senhorial para
manuteno, ampliao ou mesmo ascenso destes pequenos proprietrios e seus domiclios.
Todavia, deve-se ressaltar que nos seis povoados que compunham o Alto do Termo da Borda do
Campo, contabilizamos um total de 114 fogos com a presena de at 3 cativos. Tais dados nos permitiu
inferir que em algum momento, ao longo da vida destes pobres lavradores, a compra de escravos foi-
lhes acessvel, possibilitando at mesmo aos mais pobres, inclusive aos pardos, que tivessem
acumulado algum peclio, a aquisio de 1 ou mais cativos, inclusive de africanos. A posse de um ou
mais cativos representou para estes homens e mulheres livres e pobres no somente o complemento do
trabalho familiar, mas antes, uma forma de distino social.
Corroborando com a hiptese de A.J.Russell-Wood ao afirmar que pode ter havido coincidncia
entre as aspiraes dos senhores de escravos e dos prprios cativos, uma vez que ambos se
beneficiavam com a formao das famlias escravas
473
, acreditamos que a aquisio de escravos e a
possvel constituio de famlias cativas, foram vistas por estes pequenos proprietrios como uma das
maneiras de afirmarem seu prestgio e distino naquela sociedade.
Muito possivelmente, a formao destas famlias escravas, e o consequente nascimento de crianas
fruto destas unies sancionadas ou no, representaram para os senhores a ampliao de sua posse e
riqueza. Aventamos a hiptese de que os pequenos proprietrios do Alto do Termo da Borda do
Campo, por serem indivduos extremamente pobres, dependentes principalmente da acumulao de
excedentes para a compra de seus escravos, viam na formao das famlias cativas, bem como na
reproduo natural de suas reduzidas escravarias, uma maneira de ampliar sua posse e ascender
socialmente.

471
FRAGOSO, Joo. Elite das senzalas e nobreza da terra numa sociedade rural do Antigo Regime nos trpicos:
Campo Grande (Rio de Janeiro), 1704-1741. In: FRAGOSO, Joo e GOUVA, Fatima, Maria, de. (Org). J Fresii
Coiooiei I20I:2I. Vol, 3. 1 Edio. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2014.
472
SLENES, 1999, p. 49.
473
RUSSELL-WOOD, A.J.R. Fscrevos : iio:rtos oo Fresii Coiooiei. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005.

ISSN 2358-4912
A nosso ver, a constituio de famlias cativas, sobretudo, nas pequenas propriedades foi um
componente que entrou positivamente nos clculos econmicos destes pequenos proprietrios,
adotando muitas vezes, a reproduo natural como uma das formas de manuteno ou ampliao do
plantel. Como foi demonstrado, mesmo se tratando de um contingente populacional muito miservel,
percebemos que os chefes de domiclios por ns analisados, tinham ntida preferencia pela aquisio
de africanos homens e em idade produtiva. Desta forma, levando-se em considerao tal preferencia,
partimos da hiptese de que at mesmo estes pequenos proprietrios que recorriam ao trfico no
desprezavam sua importncia para manuteno das famlias escravas, uma vez que pressupomos ser o
ingresso de novos africanos no cativeiro, sobretudo em idade produtiva, fundamental para o
crescimento dos matrimnios nos povoados.
Por fim, vale destacar que consideramos ser a famlia cativa fruto tanto dos interesses de
proprietrios quanto dos prprios mancpios que compunham as escravarias, pois para que a famlia
cativa pudesse ser estabelecida, no bastava vontade e desejo dos escravos, mas tambm a existncia
de meios propcios para a constituio e efetivao destes laos.

Consideraes finais

O presente trabalho buscou apresentar os resultados iniciais de uma pesquisa ainda em
desenvolvimento. Atravs da anlise da Lista Nominativa para o ano de 1831, foi-nos possvel levantar
alguns dados ainda introdutrios, bem como formular algumas questes, ponto de partida para
futuras reflexes e anlises.
Os dados obtidos devero ainda ser cruzados com os com os registros paroquiais de batismos e
inventrios ostmort:m destes homens e mulheres livres e pobres, para que assim, futuramente,
possamos dialogar melhor acerca da importncia, significado e estratgias que as famlias cativas
assumiram para estes cativos e pequenos proprietrios.
Por fim, vale advertir que a escolha da Lista Nominativa como fonte documental representa um
corte no tempo, ou seja, os dados se referem, especificamente, as caractersticas desses povoados para
o ano de 1831, no podendo ser estes resultados considerados vlidos para os anos anteriores ou
subsequentes a esta data.

Referncias

FARIA, Sheila de Castro. A Coiooie :m movim:oto: fortuna e famlia no cotidiano colonial. Rio de Janeiro:
Nova Fronteira, 1998.
FLORENTINO, Manolo; GES, Jos Roberto. A ez ces s:ozeies: Famlias escravas e trfico atlntico,
Rio de Janeiro, 1790 - 1850. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1997.
FRAGOSO, Joo. Elite das senzalas e nobreza da terra numa sociedade rural do Antigo Regime nos
trpicos: Campo Grande (Rio de Janeiro), 1704-1741. In: FRAGOSO, Joo e GOUVA, Fatima, Maria,
de. (Org). J Fresii Coiooiei I20I:2I. Vol, 3. 1 Edio. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2014.
MACHADO, Cacilda; FLORENTINO, M. G. Femiies : V:rceco: tipologias parentais de acordo ao grau
de afastamento do mercado de cativos (Sculo XIX). Afro-Asia (UFBA), Salvador, n.24, 2000.
MOTTA, Jos Flvio. Coros :screvos, vootec:s iivr:s osse de cativos e famlia escrava em Bananal (1801-
1829). So Paulo: FAFESP. Annablume, 1999.
MOTTA, Mrcia Maria Menendes. P:ies oeoces cei:m fronteira fechada e arrendatrios escravistas
em uma regio policultora (1808-1888). Dissertao de mestrado. Niteri: UFF, 1989.
OLIVEIRA, M. R. Avo imireot:, ei ievrecor, o:to cej:icaitor: anlise de trajetrias intergeracionais na
Amrica Portuguesa (sculos XVIII e XIX). Varia Histria (UFMG. Impresso), v. 27, p. 625-644, 2011.
PAIVA, Clotilde Andrade & BOTELHO, Tarcsio Rodrigues. Populao e espao no sculo XIX
mineiro: algumas evidncias de dinmicas diferenciadas. In: Aoeis co \II S:mioerio Soor: e Fcooomie
Vio:ira. Belo Horizonte: CEDEPLAR/UFMG, 1995.
RUSSELL-WOOD, A.J.R. Fscrevos : iio:rtos oo Fresii Coiooiei. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
2005.

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SILVA, Maria Beatriz Nizza da. Eistorie ce Femiie oo Fresii Coiooiei Rio de Janeiro: Nova Fronteira,
1998.
SLENS, Robert W. Xe s:ozeie, ame jior esperanas e recordaes na formao da famlia escrava-Brasil
Sudeste, sculo XIX. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999.
Listas Nominativas de 1831 - disponibilizadas pelo CEDEPLAR atravs do site:
https://ti.eng.ufmg.br/pop30/principal.php?popline=listasNominativasOriginais. Acessado em
15/05/2014.

ISSN 2358-4912

MOBILIZAO DE NEGROS EM SERVIOS MILITARES EM MINAS COLONIAL:
NOTAS DE PESQUISA

Aoe Peaie P:r:ire Coste
++

O texto visa elucidar algumas notas iniciais de uma pesquisa em desenvolvimento na Universidade
Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri, em Diamantina, intitulada: Negros escravos, forros e
livres na estrutura militar lusitana: um estudo sobre a atuao de milcias particulares de escravos e
das tropas milicianas e de ordenanas de negros. Serro Frio, sculo XVIII
475
. O objetivo maior da
investigao tem sido analisar as vantagens e os conflitos em torno da mobilizao de negros (escravos
ou no) para atuar no universo militar colonial, formal e informal, mais especificamente da comarca
mineira de Serro Frio no sculo XVIII. Esta regio, composta pelos Termos de Vila do Prncipe e
Tejuco, teve sua origem ligada s atividades de explorao do ouro e de pedras preciosas. No incio do
sculo XVIII foi descoberto ouro nas cabeceiras do Rio Jequitinhonha e seus afluentes. Por
conseguinte grandes levas de pessoas se dirigiram para o local formando povoados. Dentre esses temos
o surgimento daquele que depois ficou conhecido como Vila do Prncipe (atual cidade do Serro) e do
Tejuco (atual Diamantina). Em 1729 foi anunciada a descoberta de diamantes nas rochas e no leito dos
rios da regio do Vale do Jequitinhonha. O comunicado chegou a Portugal em 1729, expedido pelo
governador da capitania, D. Loureno de Almeida. Com o anncio oficial da descoberta, a coroa tratou
de pr ordem na casa: organizou a explorao dos diamantes e, claro, a cobrana dos respectivos
impostos. O aumento da produo trouxe rpida prosperidade populao da localidade,
notadamente ao Arraial do Tejuco que crescia vertiginosamente
476
.
Divulgadas as riquezas das duas localidades citadas, ambas tornaram-se o centro de convergncia
dos exploradores e comerciantes, atrados pelo ouro e, sobretudo, pelos diamantes. Para elas
deslocaram-se principalmente paulistas, portugueses e negros, ao lado de outros estrangeiros em
nmero menor. Nas palavras de Couto (1954) O ouro passou a ser satlite do diamante. A terra
desvirginada mostra, no seu leito recamado de ouro, a pedra que fascina e encanta. Enche-se o distrito
diamantino de aventureiros, beleguins e tropas
477
.
Faremos no trabalho ora apresentado alguns apontamentos acerca da viso que autoridades rgias,
membros da elite local e a populao mais ampla da referida regio tinham acerca da mobilizao dos
negros (escravos e forros) para atuar seja em milcias particulares usadas por homens da elite em
diligncias de prestao de servios Coroa portuguesa, seja em tropas ligadas a estrutura militar
lusitana (companhias auxiliares de infantaria; companhias de ordenanas de p; corpos de pedestres e
corpos de homens-do-mato) usadas em variados servios de manuteno da ordem pblica.
Ressaltaremos a construo de um discurso sobre o uso dos negros em tais atividades, a criminalidade,
o armamento, a necessidade e os problemas advindos com esta prtica durante o sculo XVIII na
comarca de Serro Frio.
Em um artigo publicado em 2003 a historiadora Slvia Lara chamou ateno para a existncia de
dois movimentos historiogrficos revisionistas surgidos no Brasil quase simultaneamente a partir da
dcada de 1980 que, apesar de tratarem de temas complementares, (o estudo da escravido africana e

474
Professora da Universidade Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri/UFVJM
475
COSTA, Ana Paula Pereira. Negros escravos, forros e livres na estrutura militar lusitana: um estudo sobre a
atuao de milcias particulares de escravos e das tropas milicianas e de ordenanas de negros. Serro Frio, sculo
XVIII. Projeto de pesquisa apresentado ao programa institucional de iniciao cientfica e tecnolgica
PIBIC/CNPq. Diamantina: Universidade Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri, 2013.
476
Ver: FURTADO, Jnia F. J iivro ce cee v:rc:. So Paulo: Annablume, 1996. FURTADO, Jnia F. C|ice ce Siive : o
cootretecor cos ciemeot:s. So Paulo: Companhia das Letras, 2003. Ver tambm: SANTOS, Joaquim Felcio dos.
V:mories co Distrito Diemeotioo. Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: Edusp, 1976 [1862-68].
477
COUTO, S. R. \aitos : jetos c: Diemeotioe. Edio revista e ampliada. Belo Horizonte, Armazm de Ideias, 2002
[1954]. In: LOPES, Fabrcio A. MILAGRES, Alcione R. & PIUZANA, Danielle. Viajantes e Naturalistas do
sculo XIX: A reconstruo do antigo Distrito Diamantino na Literatura de Viagem Cec:roo c: C:orejie. V.21,
n.36, 2011. p. 68.

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seus descendentes no Brasil e a anlise da sociedade colonial) permaneceram restritos a seus eixos
especficos
478
. O primeiro conjunto historiogrfico questionou o enfoque estritamente
macroeconmico e a nfase no carter violento e inexorvel da escravido a fim de romper com
estudos que se apoiassem numa tica senhorial que era, inevitavelmente, excludente. Novas pesquisas
passaram a valorizar a experincia escrava analisando os valores e as aes dos mesmos como
elementos importantes para a compreenso da prpria escravido e de suas transformaes. J o
segundo movimento repensou a natureza das conexes metrpole/colnia, refutando a ideia de que
suas relaes se pautariam em dualidades e contradies de interesses meramente econmicos. Um
foco maior sobre a poltica foi realizado e a partir de um dilogo com uma historiografia notadamente
portuguesa, que revitalizou a tica da sociedade de Antigo Regime, novas abordagens sobre as
relaes de poder no mundo colonial surgiram. Pesquisas sobre os modos de governar e sobre o
funcionamento de diversas instituies que agregavam e davam consistncia as redes hierarquias que
ligavam horizontal e verticalmente a sociedade colonial foram se desenvolvendo em conexo com
estudos realizados para outras partes do imprio portugus (frica e sia, sobretudo)
479
. De l para c,
alguns historiadores brasileiros tem procurado conectar essas historiografias, conforme sugesto de
Slvia Lara, num esforo para complexificar e sofisticar as anlises desses dois campos.
No debate que foi se articulando, trs pontos que tm sido cada vez mais referncia e parte da
preocupao dos historiadores so a presena estrutural da populao negra no mundo colonial
brasileiro, inserida mediante a escravido africana, os mecanismos da dominao escravista e o
surgimento de um grande contingente de libertos e livres nesta colnia oriundos da escravido,
alforria e mestiagem
480
. Desta forma, a presena estrutural dos escravos, livres e libertos na Amrica
portuguesa, ainda que analisada de formas e a partir de formulaes conceituais diversas tem sido
apontada como o diferencial mais importante pelos autores que, desde ento, lidaram com o tema. No
entanto, se o centro da resposta continua a ser a presena massiva desses grupos e o modo como
tornaram-se um elemento estrutural na colnia, trata-se tambm, em segundo lugar, de entender como
podiam estar integrados rede hierrquica que ordenava as relaes sociais nas conquistas
ultramarinas
481
.
Neste sentido, novas investigaes tem procurado analisar como a escravido e os negros (escravos
ou no) foram incorporados teia hierrquica que ordenava a sociedade colonial brasileira e
codificava as relaes sociais no Antigo Regime
482
, permeada pelos valores de honra, prestgio,
distino, desigualdade e hierarquizao. Dentre os mecanismos de hierarquizao e alcance de
distines sociais para a parcela da populao negra que existia na Amrica portuguesa durante o
perodo colonial, h muito se vem destacando a importncia da esfera militar.
Lus Geraldo Silva, ao abordar o perodo da guerra de restaurao pernambucana contra o domnio
holands, travada entre 1645 e 1654, ressalta que nesse momento foram criadas as milcias de homens
de cor na Amrica portuguesa
483
. Reconquistados Pernambuco e as demais capitanias do Norte em
1654, em boa medida graas aos esforos dos colonos brancos e dos negros e ndios a eles subalternos,
os teros de homens de cor foram ali mantidos e depois, ao longo do sculo XVIII, se disseminaram por

478
LARA, Slvia. Conectando historiografias: a escravido africana e o Antigo Regime na Amrica. In: FERLINI,
Vera L. & BICALHO, Maria F. (Orgs.). Vocos c: ov:roer. So Paulo: Alameda, 2005. p. 33.
479
Idem. p. 25, 31-32.
480
LARA, Slvia Hunold. Frem:otos s:t:c:otistes escravido, cultura e poder na Amrica portuguesa. Campinas:
Unicamp, 2004. Tese de Livre-Docncia, p. 16-17. Para exemplos dos estudos mencionados que fazem as
respectivas revises historiogrficas ver: In: FRAGOSO, Joo; BICALHO, Maria Fernanda & GOUVA, Maria
de Ftima (Orgs.). J Aotio P:im: oos troicos a dinmica imperial portuguesa (sculos XVI XVIII). Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001. FURTADO, Jnia Ferreira (Org.). Dieioos Jc:eoicos Vioes C:reis : es ooves
eoorce:os ere ame |istorie co im:rio aitremerioo ortaa:s Belo Horizonte: Editora UFMG, 2001. ALENCASTRO,
Luiz Felipe de. J treto cos viv:ot:s Forme,eo co Fresii oo Atieotico sai S:caios X\I : X\II So Paulo: Companhia das
Letras, 2000.
481
LARA, Slvia Hunold. Frem:otos s:t:c:otistes escravido, cultura e poder na Amrica portuguesa. Op. cit. p. 17.
482
Idem. p. 18.
483
SILVA, Luiz Geraldo. Sobre a etnia crioula: o Tero dos Henriques e seus critrios de excluso na Amrica
portuguesa do sculo XVIII. In: GONALVES, Andra Lisly; CHAVES, Cludia M. Graas & VENNCIO,
Renato Pinto (Orgs.). Acmioistreoco Im:rios Portugal e Brasil nos sculos XVIII e XIX. Belo Horizonte: Fino
Trao, 2012. p. 71.

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praticamente todas as capitanias da colnia brasileira. O engajamento dos negros (libertos e cativos)
para lutar na guerra de restaurao era feito mediante promessas de liberdade
484
.
Ainda sobre essa situao e contexto Hebe Mattos destaca que no so poucas as referncias que
revelam os ganhos dos soldados das companhias em luta em Pernambuco (inclusive os das tropas
negras) com os escravos capturados do inimigo pelas tropas portuguesas, que via de regra, eram
vendidos para a Bahia e seu valor repartido entre os soldados, como recompensa
485
.
Por fim, temos o estudo de Francis Albert Cotta que analisou a trajetrias de militares negros e
mestios patenteados que conseguiram alcanar relativa mobilidade social numa sociedade escravista
atravs de sua atuao e insero no universo militar das Minas setecentista. Para este autor a posse de
uma patente militar dava aos negros, mestios e pardos lugares de destaque na sociedade mineira do
sculo XVIII, pois propiciava a esses homens considervel poder ao comandarem grandes contingentes
de soldados e ao lhes fornecerem oportunidades de aderirem aos valores tidos como ideais pela
sociedade catlica portuguesa tais como o casamento, a formao de uma famlia e a posse de
escravos
486
.
Na Amrica lusa havia diferentes formas de se incorporar os negros escravizados, forros ou livres
no mbito militar. Tais homens podiam, por exemplo, serem utilizados de uma forma privada, como
uma espcie de guarda pessoal constituda informalmente, isto , sem a conotao militar que se
associa s tropas de negros montadas recorrentemente durante todo o perodo colonial em caso de
necessidade, sendo a mais famosa conhecida como tero dos Henriques. Para o caso de Minas Gerais
os inmeros relatos dos indivduos que se aventuraram nas trilhas dos sertes mineiros em busca de
ttulos, sesmarias, patentes e cargos polticos, no intuito de conseguirem poder ou prestgio e, assim,
tornarem-se potentados locais, denotam bem esta situao. Em tais relatos deixam claro que viam nas
conquistas a serem realizadas, feitas s custas de suas vidas, fazendas e escravos armados,
oportunidades para adquirir riqueza, poder e stetas. Com efeito, acompanhados de seus negros
armados (nesses casos quase sempre escravos), muitos potentados das Minas, sobretudo em seus anos
iniciais de formao, atuaram sistematicamente em combate a levantes e conflitos, internos e externos,
em povoamento de novos territrios a fim de angariar mercs e reconhecimento social
487
Mais do que
a participao dos colonos na conquista do territrio colonial o que afirmaes como estas devem
explicitar a importncia adquirida pelos escravos para os seus senhores.
Vale lembrar que a prtica de armar seus prprios escravos, seja para lutar em guerras, seja para
entrar em confrontos diversos, era difundida em quase todas as sociedades escravistas e tambm o foi
no Brasil colonial
488
. Alguns autores ressaltam mesmo que pegar em armas para, eventualmente, lutar

484
Idem.
485
MATTOS, Hebe. Henrique Dias: expanso e limites da justia distributiva no Imprio Portugus. In:
VAINFAS, Ronaldo; SANTOS, Georgina & NEVES, Guilherme Pereira das (Orgs.). P:tretos co Im:rio. Niteri:
EdUFF, 2006. p 32-34
486
COTTA, Francis A. X:ros : m:sti,os oe miicies ce Am:rice ortaa:se. Belo Horizonte: Crislida, 2010. p. 108-112.
487
Na verdade esta realidade se fez presente em vrias partes da Amrica Portuguesa. Alm de Minas Gerais, para
o Rio de Janeiro, Pernambuco, So Paulo e Gois, so inmeros os relatos que apontam as constantes
intromisses daqueles que se arrogavam o ttulo de riocieis ce t:rre na conquista, defesa e povoamento da
colnia, o que na maioria das vezes era feito custa de seu sangue, vida, fazenda e escravos. Neste sentido ver:
BICALHO, Maria Fernanda. A cicec: : o Im:rio o Pio c: jeo:iro oo s:caio X\III Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
2003, cap. 12. Ver tambm: FRAGOSO, Joo. A nobreza vive em bandos: a economia poltica das melhores
famlias da terra do Rio de Janeiro, sculo XVII: algumas notas de pesquisa. P:viste 1:mo, volume 15, Niteri,
2003, p. 11- 35. MELLO, Evaldo Cabral de. A jrooce cos mezomoos nobres contra mascates, Pernambuco, 1666-1715.
So Paulo: Ed. 34, 2003. NAZZARI, Muriel. J c:seer:cim:oto co cot:: 1600-1900. So Paulo: Cia. das Letras, 2001,
partes 1 e 2. KARASCH, Mary. The Periphery of the periphery? Vila Boa de Gois, 1780-183. In: DANIELS,
Christine & KENNEDY, Michael V. (Orgs.). X:otiet:c Fmir:s Centers and Peripheries in the Americas, 1500-
1820. New York & London: Routledge, 2003, p. 143-169.
488
Para mais exemplos ver: BROWN, Christopher Leslie and MORGAN, Philip D. (Orgs.). Armio siev:s: from
classical times to the modern age. Yale University Press: New Have & London, 2006. CAPELA, Jos. Dooes,
S:o|or:s : Fscrevos. Porto: Edies Afrontamento, 1995. BERLIN, Ira. C:re,:s c: Cetiv:iro. Uma histria da
escravido nos Estados Unidos. Rio de Janeiro: Record, 2006. PAIVA, Eduardo Frana. De corpo fechado: o
gnero masculino, milcias e trnsito de culturas entre a frica dos mandingas e as Minas Gerais da Amrica, no

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em diversos tipos de conflitos ao lado de seus senhores era considerada uma extenso dos servios
usualmente prestados pelos cativos. Presos s redes clientelares, eles encarregavam-se de executar as
ordens do senhor, que em retribuio podia, por exemplo, solucionar querelas e agravos, tomar para si
as suas causas e enfrentar os seus inimigos
489
. Em outras palavras, alm da posse das patentes militares
e da ocupao de postos na governana e demais cargos administrativos, a posse de numerosa
escravaria ou de aliados que pudesse dispor a servio de Fi P:v era tambm importante na definio de
um indivduo como poderoso no contexto colonial e, logo, com prerrogativa de mando, desde que o
senhor de tal escravaria estivesse em condio de arm-los sua custa, poder desvi-los de suas
atividades principais para a realizao de outras diligncias e que tenha estabelecido com tais agentes
uma via de reciprocidade (desigual)
490
. Cabe sublinhar que no desconsideramos a existncia do uso
de coero e fora sobre a parcela da populao negra escravizada. To pouco ao adotarmos a ideia de
reciprocidades entre os atores na construo das redes de relao desconsideramos o conflito e as
tenses inerentes a tais interaes. Pelo contrrio, ao falarmos em tais termos pensamos e
necessariamente consideramos que elas eram desiguais e que reforavam hierarquias
491
.
Do ponto de vista do escravo o uso de reciprocidades alm de proporcionar ganhos concretos e
melhoras nas suas condies de vida, revela o papel ativo dos escravos no processo de produo e
reproduo de uma sociedade escravista, pois entende-se que os comportamentos cativos baseados
nesses elementos no seriam expresso da adeso passiva ao iderio senhorial. Em alguns casos as
reciprocidades talvez tenham sido os meios mais acessveis para que pudessem reiterar sua
humanidade e tornar a si prprios participantes da construo de suas histrias
492
.
Alm do uso dos negros como milcia particular, outra maneira pela qual se podia associ-los ao
mbito blico era atrel-los estrutura formal da organizao militar lusitana, e nesses casos no
necessariamente se encontravam somente escravos, mas forro e livres. Esta se constitua a partir de
trs tipos de foras: os corpos regulares (conhecidos tambm por tropa paga ou de linha), as milcias
ou corpos de auxiliares e as ordenanas ou corpos irregulares
493
. Mas haviam outras formas de
organizao mais especficas que subdividiam as foras de acordo com as hierarquias sociais. No caso
dos negros poderiam ser agrupados, basicamente, em quatro espcies de milcias: as companhias
auxiliares de infantaria; as companhias de ordenanas de p; os corpos de pedestres e os corpos de
homens-do-mato
494
.
De acordo com Francis Cotta, em Minas Gerais colonial as companhias auxiliares de infantaria de
pretos, e tambm de pardos libertos, podiam atuar tanto na destruio de quilombos e represso aos
ndios, quanto na defesa das fronteiras martimas e terrestres em auxlio s tropas regulares. Nas
companhias de ordenanas de p dos pretos libertos, e dos homens pardos, as principais misses
tambm estavam relacionadas aos confrontos com os quilombolas e ndios bravos. Atuavam assim
localmente para preservar a tranquilidade e o sossego pblicos. De forma semelhante aos corpos
auxiliares, no recebiam soldos, armamentos ou equipamentos. Por seu turno, o corpo de pedestres era
formado por negros, pardos libertos e por escravos. Eles entravam nos matos, descendo crregos por
despenhadeiros impraticveis
495
. Pela vasta experincia eram requisitados como guias nas expedies
militares. Tinham seus soldos e jornais pagos pela fazenda real e eram comandados por capites
pardos. Por fim, os homens pardos, negros libertos e escravos tambm se inseriam nos corpos de

incio do sculo XVIII. In: LIBBY, Douglas Cole & FURTADO, Jnia F. 1reoei|o iivr:, treoei|o :screvo. Brasil e
Europa, sculos XVIII e XIX. So Paulo: Annablume, 2006.
489
ROMEIRO, Adriana. Peaiistes : Fmooeoes oo core,eo ces Vioes. Ideias, prticas e imaginrio poltico no sculo
XVIII. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2008. p. 84 e 87.
490
FRAGOSO, Joo. A nobreza vive em bandos: a economia poltica das melhores famlias da terra do Rio de
Janeiro, sculo XVII. Op. cit. passim.
491
MACHADO, Cacilda. A treme ces vootec:s negros, pardos e brancos na produo da hierarquia social do Brasil
escravista. Rio de Janeiro: Apicuri, 2008. p. 20.
492
Idem. p. 22.
493
COSTA, Ana Paula Pereira. Atae,eo c: oc:r:s ioceis oo Im:rio Lasiteoo: uma anlise do perfil das chefias
militares dos Corpos de Ordenanas e de suas estratgias na construo de sua autoridade. Vila Rica, (1735-
1777). Rio de Janeiro: UFRJ, 2006. Dissertao de Mestrado. p. 17.
494
COTTA, Francis A. Xo restro cos Dre:s universo militar luso-brasileiro e as polticas de ordem nas Minas
setecentistas. Belo Horizonte: UFMG, 2005. Tese de Doutorado. p. 207.
495
Idem. p. 208.

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homens-do-mato. Eles no recebiam soldos, fardamentos, equipamentos, armamentos ou alimentao
da fazenda real. Eram recompensados atravs das tomadias pagas pelos proprietrios dos escravos
fugidos
496
. Todas essas foras foram institucionalizadas nas Minas a partir dos primeiros anos dos
setecentos e foram vistas de maneiras distintas pelas diversas autoridades portuguesas e pela
populao, o que tambm pode ser dito acerca do armamento particular de escravos.
Em relao as tropas de homens de cor os documentos que sero listados a seguir expressam bem a
ideia de utilidade que a mobilizao dos negros, escravos, livres ou libertos passou a ter para ordenar
o territrio mineiro. O primeiro trata de um requerimento dos crioulos pretos e mestios forros,
moradores em Minas, pedindo ao rei a concesso de privilgios vrios, dentre eles o de poderem ser
arregimentados e gozarem do tratamento e honra de que gozam os homens pretos de Pernambuco,
Bahia e So Tom. Segundo o relato:

P:c:m ere a: \ Ve: |ee or o:m c: sae r:ei reoc:ze os meoc: eiv r:im:oter oo m:smo
moco tretem:oto, |oores a: ozeo os |om:os r:tos c: P:roemoaco, Fe|ie : Sem 1|om: com
companhias necessrias na villas e arraes para os velarem, socorrerem e
investigarem rondando aquelas terras, cerras, estradas, campanhas, rios e matas
para melhor concluso e serventia do real servio, pelos descaminhos que aly se
do ouro e diamantes e outros mais bens do povo e prejuzo grave que do os
foragidos, ciganos e contrabandistas a real fazenda e aos moradores daquelas
povoaes se faz crvel e verossmil () F oatro sim ere eace c: casto, oivore, xamoo :
eiim:otos :ie iooitac: c: cies : ooit:s a: esteo or ea:i:s moot:s : v:r:ces : :mor:o|es oe
:xemioe,eo cos c:iioa:ot:s ere os c:rcer, r:oc:r : c:stroir : or:m es :streces : iaer:s iivr:s
cea:i:s iosaitosos i|:s c: sea:s iivr:s : tomecies a: oeo jor:m ciemeot:s, oaro oa oatros
mov:is :rt:oc:ot:s e r:ei jez:oce ()
497

No segundo documento temos uma carta de 1753 do governador das Minas, Jos Antnio Freire de
Andrade, informando a Diogo de Mendona Corte-Real acerca dos roubos e outras violncia
cometidas pelos negros que andavam fugidos no Arraial do Tejuco na qual tambm temos identificado
a utilidade dos homens de cor, escravos no caso, para a manuteno da ordem na regio:

Xo cie oov: c: oataoro co eooo esseco m: c|:oa |ae certe co comeoceot: cos Dreo:os, a: s:
ec|e c:stececo oo s:rro jrio Simeo ce Cao|e P:r:ire, o:iie m: ceve coote co c:sejoro :m a: s:
tio|eo osto os o:ros a: eoceveo jaicos es cese c: s:as s:o|or:s com os maiietos, misti,os :
cerios a: s: i|: tio|eo er:eco roaoeoco os corr:os cos ciemeot:s merc|:v oo cie aioz: c:st:
cootio:ot: trez:oco comio os oacos Dreo:os a: r:stevem ces etrai|es, a: im:c:m e
:xtre,eo co oaro, ioo a: eai c|:a:i r:jor,:i e cos corr:os s:oco c: oace atiiicec: ora: e
oacos cies |a iot: c: o:ros, maietos : cerios m: etecereo |ae etrai|e c: c:z soicecos
Dreo:os : co:s :c:str:s, s:oco a: os oeo ocie r:oc:r oa eja:oter ce c:merce,eo com es
troes ees : a: es orc:oeo,es :rem c: me aeiicec: ere eocer:m e : oos corr:os :scr:vi eo
ceiteo F:iizo:rto Ceic:ire Freot cootretecor cos ciemeot:s () para que este mandasse
por promptos dos homens que tras costiando o seu contracto cento e cincoenta
e com este numero e com os Dragoens e pedestres :m cie viot: c: c:z:moro ceoco |a
esseito oos corr:os s: r:oc:reo c:zoito : s:oco iojormeco c: a: oea:iie ooit: |evieo esseco e
oot: co rio j:aitio|oo|e ere jore ce c:merce,eo eiaes ertices c: o:ros, maietos : cerios
s:m c:more meoc:i soor: :i:s : ooco s: :m r:sist:ocie metereo eias : r:oc:reo oatros : os a:
r:steveo ces troes s: :sceereo oe mooteo|e Cootioa:i :m meocer s:air os a: tio|e ooticie
se|ieo ere o c:rteo eooc: s: r:oc:reo eias ()
498

496
Idem.
497
Arquivo Histrico Ultramarino-MG/Cx: 69; Doc: 5. Data 07/01/A1756. Requerimento dos crioulos pretos e
mestios forros, moradores em Minas, pedindo ao rei a concesso de privilgios vrios, dentre eles o de poderem
ser arregimentados e gozarem do tratamento e honra de que gozam os homens pretos de Pernambuco, Bahia e
So Tom. Em anexo: 1 aviso. Grifo meu.
498
Arquivo Histrico Ultramarino-MG/Cx: 61; Doc: 3. Data 09/01/1753. Carta de 1753 do governador de Minas,
Jos Antnio Freire de Andrade, informando a Diogo de Mendona Corte-Real acerca dos roubos e outras
violncia cometidas pelos negros que andavam fugidos. Em anexo: carta (cpia). Grifo meu.

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Percebe-se nos dois documentos que a atuao de negros, escravos, forros ou livres em tropas de
servios militares responsveis por tarefas de grande perigo, controle dos descaminhos, proteo
contra ataques de criminosos, negros fugidos era recorrente nas Minas. Conforme destaca Francis
Albert Cotta, a atribuio de entrar nos matos, em lugares intrincados e de difcil acesso acabou
recaindo sobre os africanos e seus descendentes, cativos ou libertos. Eles patrulhavam as estradas em
busca de aquilombados, ndios bravos, facinorosos e assaltantes que atacam as vilas e arraiais. Eram os
mais aptos a identificar rastros e vestgios de passagem de pessoas
499
.
No entanto, recentemente alguns estudos apontaram que em Minas Gerais colonial essa questo do
armamento dos negros, tanto formal, isto , para montagem de tropas milicianas ou de ordenanas de
negros escravizados, forros ou livres; quanto informalmente, ou seja, nos casos em que eram utilizados
para defesa pessoal ou em diligncias em prol da Coroa feitas por potentados locais, no deixou de
fomentar discusses, dvidas e polmicas quanto medida certa de seu emprego
500
. Se o uso constante
de negros armados nas duas formas de organizao citadas formal e informal em campanhas
militares, para conter motins, para desmantelar quilombos, para defesa pessoal de homens poderosos,
denota que tal prtica era algo corriqueiro para os habitantes da capitania mineira, conforme
explicitado nos documentos acima; toda uma legislao que defendia o uso moderado das armas pelos
negros, bem como a proibio de armar escravos na capitania indica que apesar de corriqueiro isso era
algo que preocupava as autoridades coloniais. No por acaso, tentativas de regulamentao do porte
de armas no foram poucas. Entretanto, esse um ponto ainda pouco trabalhado pela historiografia,
sobretudo para a regio abarcada pela presente pesquisa, haja vista que s muito recentemente no
mbito da histria militar, e colonial, os pesquisadores passaram a se interessar em compreender o
comportamento e as instituies militares em seus contextos social, poltico, econmico e cultural
501
.
Ao longo do Setecentos vrios bandos, ordens e cartas rgias foram emitidos proibindo aos negros,
cativos, forros e livres o uso de todo tipo de armas, particularmente as de fogo, embora sem muito
sucesso
502
. De fato, as leis constituam letra morta no contexto social da colnia, pois o
descumprimento a essas regras era frequente. Segundo Liana Reis essa caracterstica seria
consequncia das redes relacionais estabelecidas entre os colonos, na medida em que viabilizavam o
acesso e o uso das armas. Um exemplo seria a relao estabelecida entre quilombolas e determinados
grupos sociais, especialmente os donos de tabernas e vendas. Muitos comerciantes acobertavam a fuga
dos cativos e forneciam a eles mercadorias, que incluam armas e plvora. Esse posicionamento
garantia o acesso dos quilombolas aos gneros necessrios sua sobrevivncia e ao mesmo tempo se
constitua em uma fonte de lucro para os homens de negcio. Alm disso, segundo a autora, essa
relao marcaria a opo da sociedade em estabelecer uma convivncia com aqueles que fugiam do
cativeiro
503
.
Como se v se, por um lado, a relao, proximidade ou possibilidade da parcela negra da populao
em ter acesso a armas e ao universo blico contribuam para criar um clima de tenso e conflito na
localidade atravs das fugas, formao de quilombos, rebelies, crimes e ameaas cometidas. Por outro
lado, apesar dos riscos e preocupaes, a necessidade colocada pelo contexto denota que os senhores e
as autoridade rgias precisavam munir os negros (cativos, forros e livres) de facas, faces, paus e at
mesmo armas de fogo para que realizassem diversos tipos de trabalhos. Podemos sublinhar o

499
COTTA, Francis A. X:ros : m:sti,os oe miicies ce Am:rice ortaa:se. Op. cit. p. 65.
500
PAIVA, Eduardo Frana. De corpo fechado: o gnero masculino, milcias e trnsito de culturas entre a frica
dos mandingas e as Minas Gerais da Amrica, no incio do sculo XVIII. Op. cit. REIS, Liana Maria. Minas
Armadas: Escravos, armas e poltica de desarmamento na capitania mineira setecentista. \erie Eistorie Revista
de Histria do Departamento da UFMG, n.
o
31, 2004. COSTA, Ana Paula Pereira. Potentados locais e seu brao
armado: as vantagens e dificuldades advindas do armamento de escravos na conquista das Minas. 1ooi Revista
de Histria. Rio de Janeiro, v. 14, n. 26, jan./jul. 2013, p. 18-32.
501
MOREIRA, Luiz Guilherme S.; LOUREIRO, Marcello Jos G. A nova histria militar e a Amrica portuguesa:
balano historiogrfico. In: POSSAMAI, Paulo (Org.). Cooaister : c:j:oc:r: Portugal, Pases Baixos e Brasil.
Estudos de histria militar na Idade Moderna. So Leopoldo: Oikos, 2012. p. 16.
502
REIS, Liana Maria. Criminalidade escrava nas Minas Gerais Setecentistas. In: RESENDE. Maria Efignia Lage
de e VILLALTA, Luiz Carlos (Orgs.). Histria de Minas Gerais. Belo Horizonte: Autntica; Companhia do
Tempo, 2008. Vol. 1. p. 478.
503
REIS, Liana Maria. Minas Armadas: Escravos, armas e poltica de desarmamento na capitania mineira
setecentista. Op. cit. p.196.

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imprescindvel reforo e socorro que propiciavam s foras pertencentes estrutura militar mais
formal para atuao em servios de defesa e ordenamento social e o auxlio que prestavam s
autoridades metropolitanas para realizao de servios cruciais para o exerccio da governabilidade
rgia em territrio ultramarino, conforme visto nos documentos mencionados. Alm disso, cabe
destacar a proteo que forneciam s elites em um cenrio hostil e belicoso. Ou seja, em vrias
situaes os senhores e as autoridade rgias permitiam e estimulavam aos negros (escravos, forros e
livres) a usarem armas e a se atrelarem ao universo militar colonial, porque isso se fazia necessrio
numa conjuntura em que a possibilidade de mobilizar homens para lutar era fator crucial para a
definio do poder das elites locais, para a sobrevivncia, para o sucesso das diligncias de
manuteno da ordem e, consequentemente, para a sustentao dos interesses rgios no alm-mar.

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O GADO EM SERGIPE NO SCULO XVIII

Aoc:rsoo P:r:ire
504

Introduo

J eco :m S:ri: oo s:caio X\III um estudo que prope compreender o gado como elemento da
riqueza em um perodo de transio econmica na Capitania de Sergipe. As principais fontes
utilizadas foram os cronistas, as cartas rgias e os inventrios post-mortem da Comarca de So
Cristvo/SE. No entanto, as fontes para a histria da pecuria em Sergipe se encontram dispersas e
sem sistematizao, dificultando o pesquisador visualizar o complexo sistema econmico que envolve
o gado.
O trabalho se justifica por vrias razes. Uma carece na historiografia sergipana de estudos que
aprofundem a anlise socioeconmica sobre o gado como elemento da riqueza. Outra justificativa seria
que na conjuntura econmica de Sergipe a pecuria possibilitou os curraleiros e a fazenda real
acumularem riquezas. Por fim, foi importncia econmica da atividade criatria para a Capitania de
Sergipe e a Metrpole.
Os principais referenciais tericos so os trabalhos de Fernando Novais e Jos Roberto do Amaral
Lapa. Os conceitos bsicos empregados so sistema colonial proposto por F. Novais, e mercado
interno sugerido por J. R. do Amaral Lapa. A noo de sistema colonial proposta por Fernando
Novais permite apreender a dinmica e a estrutura do sistema colonial Portugus e tambm uma
ferramenta de anlise do funcionamento da economia do gado em Sergipe.
Seguindo Novaes, o surgimento e o funcionamento do sistema colonial se justificariam pelo
acumulo primitivo de capital atravs do comrcio dos produtos agrcolas coloniais e da venda para as
Colnias dos produtos manufaturados da Metrpole.505 Assim, para o autor o sistema colonial seria o
conjunto de mecanismos (processos econmicos e normas de poltica econmica) atravs dos quais a
Metrpole promove a acumulao capitalista. Os mecanismos de funcionamento do "Antigo Sistema
Colonial do mercantilismo" so: o monoplio comercial, o escravismo e o trfico negreiro. O
funcionamento do sistema se daria pela estrutura socioeconmica que se organizava nas colnias, a
produo escravista e a concentrao de renda nos grupos dominantes. A Colnia tinha por objetivo
fornecer artigos que a metrpole necessitava e oferecer mercado para os manufaturados da metrpole.
Desta forma, a colonizao do Novo Mundo se deu nos quadros do Antigo Sistema Colonial, isto , o
sistema colonial do Antigo Regime.506
Fernando Novais nos chama a ateno para o fato de nem todas as manifestaes da colonizao
portuguesa do Brasil expressar diretamente esse mecanismo, mas os mecanismos do sistema colonial
mercantilista constituem o componente bsico do conjunto, a partir do qual deve, pois ser
analisado.507 Pensar a economia do gado em Sergipe Colonial a partir do conceito de sistema
colonial proposto por Novais permite ver tambm o carter mercantil da colonizao. Com isso, a
insero da colonizao de Sergipe no quadro do comrcio europeu, ainda seria um canal de
acumulao primitiva do capital mercantil no centro do sistema.
Outro importante conceito para o entendimento da pecuria o de mercado interno. Tal conceito
proposto por Jos Roberto do Amaral Lapa contribuiu ao relativizarmos o pacto colonial. Esse autor
privilegia o mercado interno numa perspectiva dinmica e integrativa colnia. Ele define o mercado
interno como sendo um ou mais sistemas de trocas formados ao longo dos sculos XVI, XVII e XVIII,

504
Licenciado em Histria, mestre em Sociologia pela Universidade Federal de Sergipe, e doutorando em
Histria Social pela Universidade Federal da Bahia. Bolsista FAPESB com o projeto Js ejortaoecos ce Coiooie
riqueza, acumulao e distino em So Cristvo/SE (1760-1820), orientado pela professora Dr. Maria Jos
Rapassi Mascarenhas. E-mail: revolumania@ig.com.br
505
Cf. Fernando Novais, Portugal e Brasil na crise do antigo sistema colonial (1777-1808). So Paulo: Hucitec,
1979. p.16.
506
Fernando Novais, ioc cit., p.260.
507
Fernando Novais, o cit., p.261.

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este mercado possui oscilaes internas, relacionadas direta ou indiretamente com os mercados
externos.508 Logo, a mercantilizao da economia de subsistncia e o abastecimento teriam um
espao prprio na economia colonial.
A economia do gado na Capitania de Sergipe no sculo XVIII funcionou de acordo com os
processos econmicos e normas de poltica econmica especfica gerenciada pela Metrpole. A
pecuria era voltada para o abastecimento do mercado interno. Muito embora, a construo deste
mercado interno concomitante com o mercado intercolonial e se faz cumprindo ou reagindo s
imposies do capitalismo internacional que rege o mercado mundial.
509
Portanto, ao considerar a
existncia de um mercado interno importante na Capitania de Sergipe, capaz de fazer com que regies
inteiras se voltassem para o abastecimento e permitisse um grupo detentor dos meios de produo o
acmulo de riqueza, esta riqueza em alguns momentos foi superior quela oriunda dos produtos
destinados ao mercado externo. O gado em Sergipe no sculo XVIII foi uma das medidas da riqueza
possuda pelos seus proprietrios. Ter gado constitua um importante diferencial entre as famlias.
Pois, a riqueza ainda estava associada posse de gado.

As funes econmicas da pecuria sergipana intra e extracapitania

No sculo XVIII, os currais j estavam espalhados por quase todo o territrio de Sergipe,
predominantemente no pediplano sertanejo.510 O curral servia para recolher o gado. Provavelmente os
grandes cercados estavam localizados as margens dos Rios Piau, Vaza-Barris, Sergipe, e So
Francisco. Os currais de mdio porte estavam localizados nos tabuleiros costeiros. Existia uma zona
de criao que cobria grande parte do pediplano sertanejo e tabuleiros costeiros. J os pequenos
estavam prximos plancie litornea. Possivelmente os de tamanho mdio era a grande maioria.511 A
localizao dos principais currais quase no centro do territrio e prximos s vilas facilitava a
distribuio de carne e couro para toda a Capitania. Os currais neste perodo estavam em reas no
aproveitadas para a produo da cana de acar, algodo e fumo. O valor das terras destinadas
criao de gado estava condicionado ao tipo de solo, ao clima, a disponibilidade de gua, ao tamanho
da terra e a atividade econmica desenvolvida.
As zonas da pecuria extrapolavam o territrio de Sergipe, assim por mais que houvesse uma
demarcao administrativa as pastagens, fazendas, stios e currais poderiam ultrapassar estes limites.
Isto significa dizer que a principal zona de criao neste momento seria a do Rio So Francisco.
Possivelmente nesta rea se criava bois, vacas e cavalos para suprir as demandas da Colnia. As zonas
dos Rios Piau e Vaza-Barris estariam ocupadas com gado para o consumo interno e externo. E as dos
Rios Sergipe e Japaratuba estariam ocupadas pelo gado de quintal512.
Dados ainda imprecisos faz supor que em Sergipe oitocentista existia em mdia de 150 a 200
currais espalhados pelo territrio. A pecuria extensiva apresentou certa variedade de tipos de
fazendas de gado, desde as mais prximas do litoral s mais distantes do mercado, submetidas
tambm a diferenas de clima e vegetao.
513
As fazendas no tinham fronteiras e o gado era criado
solto. Uma estncia de gado se constitua em geral com trs lguas de terra, dispostas ao longo de
curso dgua, por uma de largura, sendo meia para cada margem. Na pecuria sergipana havia trs

508
Cf. Jos Roberto do Amaral Lapa, J Aotio Sist:me Coiooiei So Paulo: Brasiliense, 1982. p. 45.
509
Ibid., p. 49.
510
Para a localizao geogrfica dos currais tomei como base a obra de Adelci Figueiredo Santos e Jos Augusto
Andrade intitulada Xove C:orejie c: S:ri: publicada pela Secretaria de Estado da Educao e do Desporto e
Lazer, em Aracaju nos anos de 1998.
511
Com base nos inventrios post mortem de So Cristvo e cronistas classifiquei os currais de acordo com a
quantidade do rebanho, assim um curral de grande porte possua em mdia acima de 200 reses, um curral de
mdio porte tinha 200 a 50 reses, e de pequeno porte abaixo de 50 reses.
512
Ele seria o gado criado prximo s fazendas de cana de acar para a alimentao da populao local e
utilizado como fora motriz.
513
Cf. Maria Yedda Leite Linhares, P:caerie, Aiim:otos : Sist:mes Arerios oo Fresii (S:caios X\II : X\III) Arquivos do
Centro Cultural Calouste Gulbenkian, Le Portugal et lEurope Atlantique, le Brsil et lAmrique Latine.
Mlanges offerts Frderic Mauro, vol. XXXIV, Lisboa, Paris, Dez., 1995. p.5.

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tipos de propriedades: stio
514
, fazenda e curral. As instalaes de uma fazenda so sumrias: currais e
casas de vivenda, tudo de construo tosca.
515
Em geral, os objetos existentes nos currais eram: arames,
arreios, cordas, estribeiras, escovas, ferraduras, freios, tesouras, e selas.
O gado era diferenciado pela ferra que possua. Ele era ferrado com dois tipos diferentes. Um para
indicar o lugar onde estava localizada a fazenda de criar, e o outro para indicar o proprietrio da rs. O
gado vacum era do tipo: vacas leiteiras, parideiras, bois capados, de entrega, manso, novilhos, e
bezerros; o tipo cavalar era constitudo de cavalos mansos, bestas, guas parideiras, e poldros.
Para o sculo XVIII, a estimativa do rebanho sergipano era de aproximadamente 15.000 reses.
516

Este seria considerado de tamanho mdio em comparao com outras capitanias respeitando a sua
distribuio na rea do territrio. O tamanho do rebanho variava de acordo com as condies de
criao, clima, e demanda do mercado interno colonial. As maiores manadas estavam localizadas as
margens do Rio So Francisco. O gado mais nobre/corte estava s margens do Rio Piau e Vaza-Barris.
O tamanho do rebanho de corte era pequeno, mas garantia o abastecimento extracapitania com a boa
qualidade da carne.
As ordens religiosas catlicas presentes em Sergipe tais como: jesutas, capuchinhos, carmelitas,
beneditinos e franciscanos se tornaram grandes detentores de terras, gados e engenhos.
517
Por
exemplo: a ordem de Nossa Senhora do Carmo tinha 14 currais de gado vacum e cavalar no serto do
Palmar, freguesia do Lagarto e 14 currais de gado vacum no Rio de S. Francisco, freguesia da Villa
Nova, 1 fazenda na Praia de Santa Maria com 60 cabeas de gado.
518

Os principais curraleiros da zona do Rio Vaza-Barris no sculo XVIII eram Francisca de Barros
Pantoj; Francisco Rodrigues Ferreira; Gonalo Gomes Lobato; Joo Bernardo de Macedo; Jose
Cardozo de Santa Anna e Cardula Maria de Sam Joze; Jose de Souza de Menezes; Joze Figueiredo
Prado; Manoel Caetano do Lago; Manoel Joze de Vasconcelos e Figueiredo; Manoel Joze Nunes
Coelho de Vasconcellos; Maria Caetana; Paulo Ribeiro e sua mulher Maria de Oliveira; Teodsia
Fagundes Pereira.
519

No sculo XVIII, o gado era uma fonte de alimentao importante para os colonos, alm de serem
empregados como fora motriz (nos engenhos, no preparo das lavouras) e meio de transporte (de
ferramentas, mercadorias, e pessoas). Os rebanhos sergipanos, alm de abastecerem Bahia e
Pernambuco, constituram-se na retaguarda econmica dos engenhos, suprindo suas necessidades de
carne e animais para trao e transporte.520 Muitos eram os produtos extrados do gado, destacava-se
a carne como um dos principais alimentos da colnia e o couro largamente utilizado para exportao.
Ao mesmo tempo em que alarga o territrio colonial, a pecuria traz mudanas mais profundas na
sociedade luso-braslica.521
A primeira funo econmica da pecuria sergipana foi garantir o abastecimento do mercado
interno colonial com carne. Os rebanhos de gado da Capitania de Sergipe tinham que percorrer vrios
quilmetros atravs dos caminhos e estradas coloniais para atingir seu mercado consumidor principal:
a Praa de Salvador. Em geral, as boiadas que no desciam Salvador imediatamente na semana em

514
Denominao usual das terras arrendadas no Serto. Em Sergipe Colonial era bastante comum o termo stio
de gado.
515
Ibid., p. 187.
516
Dados extrados de: Sebastio da Rocha Pitta, Historia da America Portugueza desde o anno de mil e
quinhentos do seu descobrimento, at o de mil e setecentos e vinte e quatro. Lisboa: Academia Real, 1730.;
Antnio de Santa Maria Jaboato, Novo Orbe Serfico Braslico: crnica dos frades menores da provncia do
Brasil. (1761). Livro I, II e III. Rio de Janeiro: IHGB, 1858-62.; e Andr Joo Antonil, Caitare : oai:ocie co Fresii por
suas Drogas e Minas. Lisboa: Oficina Real, 1711.
517
Felisbelo Freire, Eistorie c: S:ri: 2 ed. Petrpolis: Vozes, 1977.
518
AMU, Lisboa. Doc. 6698. Sc. XVIII. Relao dos Mosteiros, Hospcios e Rezidencias da Provncia de N. S. do
Carmo da Bahia e Pernambuco, do numero dos seus Religiosos e das rendas de cada um delles, segundo a conta,
que deram os seus respectivos Priores e Vigrios Priores.
519
Arquivo do Judicirio de Sergipe. SCR/C.1 OF Inventrios Cx. 01, 02, 03. Inventrios post-mortem da
Comarca de So Cristvo.
520
Cf. Maria Thetis Nunes, S:ri: coiooiei I So Cristvo: UFS; Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1989. p.104.
521
Cf. Luiz F. Alencastro, J 1reto cos \iv:ot:s: formao do Brasil no Atlntico Sul. So Paulo: Companhia das
Letras, 2000. p. 341.

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que ali chegavam ficavam pastando em fazendas e engenhos da regio.522 Nos primeiros Livros de
Registro de Entrada de Gado523 de Salvador algumas zonas de criao em Sergipe aparecem, entre
elas: Rio So Francisco, Rio Real, Lagarto, Porto da Folha, Vaza-Barris e Itabaiana. A carne bovina
supria as necessidades na falta da carne de baleia e bacalhau. Ela atendia a demanda alimentar dos
colonos de Salvador e Recife, e militares que transitavam por Sergipe em campanha. Em muitos casos
se retirava o gado dos currais para a alimentao dos soldados. O objetivo de se criar gado na
Capitania era abastecer com carne os mercados da Bahia, Pernambuco e Minas Gerais.
Uma segunda foi coieoorer ere e cioemice co comi:xo circaito m:rceotii Como atividade extensiva na
Capitania, no momento da venda do rebanho fazia-se a reunio do rebanho e em tropas caminhavam
em direo aos currais prximos s cidades. O gado era vendido por cabea/arrobas e seu preo variava
de acordo com a raa, a qualidade (porte ou leiteiro), a condio fsica, e o valor da carne no mercado.
O mercado extracapitania se desenvolvia entre Bahia-Sergipe, Pernambuco-Sergipe, e Sergipe-Minas.
J o mercado intracapitania se desenvolvia entre So Cristvo-Litoral, Lagarto-Campos-Itabaiana,
Serto do So Francisco-Ilhas do So Francisco/AL. Desta maneira, o mercado da carne bovina
dependia da demanda dos engenhos e das cidades. O mercado do couro dependia da demanda da
produo do fumo e das feiras livres. Os currais portteis foram importantes para estrumar as terras
em que se pretendia semear o tabaco. Caracteristicamente a pecuria constitua-se em um sistema
cujos mecanismos de comercializao no se encontravam sob seu controle.
524
Nas exportaes
sergipanas, o gado tem parcela destacada, no s o boi em p como couros secos, sola e cavalos para a
cavalaria.
525
Alm do gado em p, fornece o serto a carne seca. preciso lembrar ainda os
subprodutos, couros salgados, curtidos, solas e vaquetas.
526
O comrcio e o consumo de carne
relativamente avultado so propulsores de uma das principais atividades da colnia: a pecuria.
527
As
boiadas criadas em Sergipe eram um complemento indispensvel economia aucareira.
528
O gado por
ser um setor de monoplio real colaborava para a dinmica do complexo circuito mercantil quando ele
era um produto em substituio a outro nas exportaes.
Uma terceira funo foi ser o um dos capitais para a expanso da economia aucareira. O gado
tornou-se a principal riqueza durante todo o sculo XVII se estendendo at a segunda metade do
sculo XVIII em Sergipe Colonial. Ainda no oitocento, o cultivo da cana-de-acar comeou a se
expandir em Sergipe, e foi atividade econmica que logo enriqueceu e destacou o Vale de Cotinguiba
superando o comrcio de gado. Com a decadncia da pecuria, muitos criadores migraram para a
produo de acar. Assim, possivelmente, a renda gerada pela pecuria com a venda dos stios,
fazendas, e currais; pelo comrcio da carne, e exportao de couros foi aplicada na expanso da
economia aucareira. Se junta a este capital a concesso de crdito dado pela Santa Casa de
Misericrdia de So Cristvo e Salvador, e ordens religiosas e irmandades, o capital do tabaco, e
investimentos e crditos vindos da Bahia, Alagoas e Pernambuco. Apesar de perder espao nas
exportaes da Capitania, a pecuria se manteve como atividade econmica importante durante a
expanso do acar, algodo e fumo durante este perodo colonial.
Uma quarta foi acumular e concentrar riqueza nas mos de um pequeno grupo. No sculo XVIII, a
pecuria j no era a principal forma de acumular riqueza, mas a carne e couro eram importantes
produtos de exportao de So Cristvo. Na atividade criatria quem realmente acumulou riqueza
foram os donos ou feitores dos currais, os mercadores, os curraleiros/criadores de gado, os marchantes,
os transportadores de rebanhos e os donos de manufaturas de couro. A forma como se realiza a
acumulao de capital dentro da economia criatria induzia a uma permanente expanso, sempre que

522
Cf. Juliana da Silva Henrique, Os Livros de Registro de Entrada de Gado da Feira de Capoame (1784-1811).
I\ Cooj:r:ocie Iot:roeciooei c: Eistorie Fcooomice . \I Focootro c: PosCrecae,eo :m Eistorie Fcooomice. So Paulo:
ABPHE, 2012.
523
Arquivo Histrico Municipal de Salvador. Fundo: Cmara, Seo:Tesouro, Sub-seo: Matadouro, Itens 172.
Livros de Registro de Entrada de Gado de 1784-1811.
524
Cf. Francisco Carlos Teixeira da Silva, P:caerie : Forme,eo co V:rceco Iot:roo oo Fresii Estudos, Sociedade e
Agricultura. Rio de Janeiro; 1997, n. 8, p.146.
525
Cf. Maria Thetis Nunes, S:ri: coiooiei I So Cristvo: UFS; Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1989. p. 35.
526
Cf. Caio Prado Jr., Forme,eo co Fresii Coot:moreo:o. So Paulo, Editora. Brasiliense, 23" edio, 1994.p.191.
527
Ibid., p.182.
528
Cf. Luiz Felipe de Alencastro, o cit., p.340.

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houvesse terras para ocupar, independentemente das condies de procura.529 Em contraposio aos
mestios e escravos libertos, vaqueiros e feitores pobres. O gado era comercializado internamente na
Capitania e oferecia um mercado local fiel nas feiras livres. Ainda no sculo XVIII, em
Laranjeiras/Sergipe, centro aucareiro, reunia uma imensa feira de gado, abastecendo os engenhos da
capitania, enquanto a feira de Porto da Folha concentrava, beira-rio, os artigos do Serto.530 Este
mercado possibilitou variar e sustentar os rebanhos at quase o fim do perodo imperial. A demanda
por vaca, boi, cavalos e bestas em Sergipe advinha do setor aucareiro das principais regies
produtoras, das feiras dos centros urbanos da regio, do fabrico de produtos alimentcios e do couro.
O gado foi tambm uma mercadoria moeda. Ele era usado como moeda para fazer trocas, e pagar
dvidas. Assim, aqueles poucos que permaneceram na pecuria acumularam e concentraram riqueza.
Outra foi aumentar a riqueza pblica atravs da tributao sobre o gado. Os impostos cobrados
sobre os produtos da pecuria eram uma fonte de receita importante para a fazenda real da Capitania e
da Coroa. Os principais eram: a finta, o dzimo sobre o gado, os direitos sobre animais, partido ao
curraleiro criador, donativo imposto nos criadores de gado, e a taxa sobre bestas novas. Alm de taxas
alfandegrias cobradas sobre os couros curtidos, queijo e manteiga. Havia tributos cobrados nas
travessias do gado nas barcas pelas passagens dos rios. Com tantos impostos era grande a sonegao
de reses por parte dos curraleiros nos censos e inventrios. A expanso do gado, ocupando extensas
reas do serto brasileiro, fomentando o comrcio inter-regional, e a exportao do couro, mostram a
sua importncia na formao da riqueza colonial e de particulares.531
Em 1782, a criao de gado j se apresentava decadente. to mau o mtodo de criar, que os gados
andam misturados os de um com os de outros donos, e s se distinguem pela marca do ferro, e sinal
das orelhas.532 Nas palavras de Antnio Sousa,
antigamente criavam-se muitos gados nas grandes campinas, que tem pela beira-costa, e com
tanta abundncia, que se exportava algum para o Rio de Janeiro; porm no s se no exporta mais,
compram muitas boiadas, e cavalhadas aos Mineiros que anualmente descem, porque aquelas
campinas provando antigamente bem para a criao de gados, tanto vacum , como cavalar , hoje tem
desmerecido por muitos motivos: 1 pela pequena qualidade dos gados; 2 pela escassez do leite nas
vacas, e pouca manteiga, ou nata no mesmo leite; e pelo pouco sebo nos animais; 3 por darem as vacas
por muito tempo de mamar aos bezerros, e falharem muitas paries; antigamente se contavam
maravilhas no s dos pastos, corno dos animais, e suas produes.533
Alm das secas e da concorrncia com outros centros da pecuria, estas foram em conjunto s
causas da decadncia da pecuria em Sergipe.

Concluso

Por que o gado um elemento da riqueza? Porque ele foi uma das medidas da riqueza possuda
pelos colonoos. J que ter rs constitua um importante diferencial entre as famlias. E ainda a riqueza
estava associada posse de gado. Mesmo com a economia em transio da pecuria para o acar, o
gado era extremamente presente e mantinha-se como uma referncia em muitas atividades produtivas.
A aquisio de rs representava um objetivo a atingir: manter a tradio, o poder e o status. Nesta
sociedade, o gado tinha um papel central no raciocnio dos colonos. O tamanho da manada
representava uma riqueza simblica e um elemento fundamental para o estabelecimento do estatuto
dos curraleiros e por extenso, dos membros da famlia. O estatuto de um indivduo nesta sociedade
definido pelo trinmio: gado, terra, e escravos como smbolo de riqueza e prestgio. O gado constituiu
uma riqueza e era uma forma de conservar e reproduzir a vida material, social e cultural.
A pecuria em Sergipe no sculo XVIII era caracterizada por: reses de boa qualidade, criadas em
currais de mdio porte, e muitas estncias de criao. Criava-se o gado com mo de obra ora escrava,
ora livre. O principal destino do gado era o abastecimento do mercado interno colonial. Na Capitania

529
Cf. Celso Furtado, Forme,eo :cooomice co Fresii So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1967. p.62.
530
Cf. Francisco Carlos Teixeira da Silva, P:caerie : Forme,eo co V:rceco Iot:roo oo Fresii Estudos, Sociedade e
Agricultura. Rio de Janeiro; 1997, n. 8, p.145.
531
Francisco Carlos Teixeira da Silva, o cit., p.132.
532
Cf. Antnio Muniz de Sousa, \ie:os : oos:rve,:s c: |am oresii:iroRio de Janeiro: Typographia Americana,
1834. p.41
533
Antnio Muniz de Sousa, o cit., p.124-125.

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de Sergipe, um indivduo rico era aquele que possua gado, terra, e escravos. O gado como elemento da
riqueza significava um importante meio de mobilidade na hierarquia social. Se a riqueza a situao
que se refere abundncia na posse de gado e terra e se aplica condio de algum ter em abundncia
um determinado bem de valor. Esta riqueza implica um acordo social sobre o direito de propriedade.
Logo, a riqueza est relacionado estratificao social e a condio de grupo, poder e status.
Nesta sociedade, aquele que no gerava riqueza e no consumia determinados produtos de luxo
estava margem da sociedade e do estilo de vida padro. A posse e o nvel de poder de compra
hierarquizavam as relaes sociais. Um bem para ser considerado como riqueza, precisava ser til e
sua utilidade era percebida quando se satisfazia as necessidades e desejos do indivduo. Assim,
o valor do gado como riqueza est condicionada ao seu uso, sua funo, e seu papel junto aos
indivduos, e este valor medido pelo seu carter socioeconmico. Conclumos que mesmo com a
riqueza transitando do gado para o acar, possuir gado ainda era um sinal de poder econmico e
reconhecimento social.

Referncias

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ISSN 2358-4912

O SERVIO DAS ARMAS:
PATENTES E MILITARES NA CAPITANIA DO RIO GRANDE DO NORTE SOB O
A\REINADO JOSEFINO (1750-1777)

Aocr: F:iii: cos Seotos
5`+

Consideraes iniciais

A confirmao das patentes militares, concedidas pelos capites-mores no perodo colonial, era
necessria, pois com ela era possvel o solicitante galgar uma carreira no servio das armas e na
burocracia da Coroa portuguesa aquele mundo de Antigo Regime. O que se observa na documentao
referente Capitania do Rio Grande do Norte que os militares que atuavam nessa regio solicitavam
uma confirmao rgia, reforando, portanto, a submisso Coroa e busca de seus objetivos de
ascenso social.
Este artigo tem por objetivo analisar, a partir do estudo de cartas patentes e dos requerimentos de
confirmao das mesmas, a configurao militar na Capitania do Rio Grande, observando os cargos
distribudos, bem como aonde essas patentes se concentravam; observando tambm a estruturao
desse documento, bem como a possibilidade de uma construo de perfil e trajetria dos homens
darmas estudados.
Trata-se de militares, pelas observaes feitas, que pertencem a grupos de ordenana. Os
documentos utilizados esto localizados nos avulsos do Arquivo Histrico Ultramarino (AHU-RN),
no perodo do reinado de D. Jos (1751-1777). Deve-se levar em considerao que nessa temporalidade
(posterior Guerra dos Brbaros), a Capitania do Rio Grande j se encontrava num certo nvel de
estabilidade em relao aos conflitos com os indgenas.

As tropas militares no contexto da Capitania do Rio Grande do Norte

Para manter o controle sobre a populao de suas conquistas ultramarinas, a Coroa portuguesa
desempenhou uma srie de procedimentos que visavam proteo contra invases estrangeiras, a
defesa contra os indgenas rebeldes, o estabelecimento da ordem na colnia que, nesse sentido, teve
nos organismos militares um dos responsveis para assegurar as pretenses da Coroa portuguesa no
Brasil colnia. O Servio das Armas, portanto, esteve ligado a um sistema que serviu de base para
sustentao da monarquia portuguesa com mercs, privilgios, isenes, desde a gestao da sociedade
colonial
535
.
Observa-se que as organizaes militares adquiriam caractersticas diferentes em cada uma das
partes do ultramar portugus, no que diz respeito estruturao e composio dessas.
536
As tropas de
ordenana, por exemplo, que serviram durante o perodo colonial so apenas uma parte da
estruturao militar portuguesa. No decorrer da Histria Militar, John Keegan classifica que h seis
tipos principais em que os homens podem se organizar militarmente: o guerreiro, o mercenrio, o
escravo, a tropa regular, a milcia, e o recruta
537
.
Tratando-se da organizao militar no contexto das Capitanias do Norte no Estado do Brasil , em
especial na zona aucareira, nota-se a presena de trs tropas que predominavam, a saber:

534
Graduando em Histria, UFRN, Orientador: Lgio Jos de Oliveira Maia, andrepotiguar@msn.com
535
GOMES, Jos Eudes. As miicies cFi P:v tropas militares e poder no Cear setecentista. Rio de Janeiro: Editora
FGV, 2010, p. 58.
536
Ic:m p. 60.
537
KEEGAN, John. Hme |istorie ce a:rre So Paulo. Companhia das Letras. 1995. Aac SILVA, Kalina Vanderlei.
J mis:rev:i soico . e ooe orc:m ce soci:cec: coiooiei militarizao e marginalidade na Capitania de Pernambuco dos
sculos XVII e XVIII. Recife: Fundao de Cultura Cidade do Recife, 2001, p. 13.

ISSN 2358-4912
P:ie troe c: iio|e, oa r:aier, a: corr:sooc: eo :x:rcito rojissiooei : oarocretico ortaa:s,
:ies miicies, o cooaoto c: troes eaxiiier:s c: r:s:rve, retaites, c: s:rvi,o voiaoterio, : :ies
orc:oeo,es, o eraem:oto cos |om:os r:steot:s :m icec: miiiter c: cece jr:a:sie
538
.

As tropas regulares ou simplesmente tropas pagas tinham um carter de atuao permanente,
profissional e pagas. Segundo Silva, essas tropas concentravam-se em especial em centros urbanos, em
povoaes cuja influncia poltica era maior, alm de guarnecerem fortalezas. Trata-se de uma tropa na
qual o recrutamento era obrigatrio. O perfil dos homens que compunham esse grupo militar era de
solteiros e das mais baixas camadas sociais: vecios
5`-
e criminosos, oficiais sem emprego ou sem renda.
O ingresso a essas tropas se dava de maneira subversiva sobre as camadas inferiores. Em relao
manuteno dessas tropas Gomes informa que:

Dieot: ce imossioiiicec: oa iocisosi,eo ce Coroe : ces cemeres :m ercer com es c:s:ses c:
meoat:o,eo ces troes r:aier:s, o iov:stim:oto oe mooiiize,eo : meoat:o,eo c: :j:tivos eos
jicoa r:strito e r:i:s :stret:ices : mom:otos c: c:cierece t:oseo Com e comaoice,eo ce
c:scoo:rte co oaro oe r:ieo ces Vioes C:reis oe c:cece c: Ie-0, or :x:mio, jorem crieces
comeo|ies c: Dre:s c: Ceveierie, jormeces or soicecos r:cratecos :m Portaei, ere
r:jor,er o cootroi: r:io soor: e r:ieo : cimioair o oc:r : erticie,eo cos t:r,os c: miicies :
orc:oeo,es comeocecos :ios oc:rosos ioceis
540
.

Essa impossibilidade ou indisposio, como colocou Gomes, fez com que outros componentes
desse organismo militar tivessem maior representatividade nas capitanias do Norte. As Milcias e as
tropas de ordenana diferenciam-se das tropas regulares por serem de carter local, ou seja, eram
grupos locais que se organizam militarmente. As milcias aparecem como um conjunto de tropas
auxiliares, gratuitas e de servio voluntrio. As tropas milicianas concentram-se, sobretudo, nas
principais vilas da zona aucareira e tambm nas vilas sertanejas, a partir do sculo XVIII
541
. A
composio dessas tropas se dava de forma bastante seletiva, eram homens que, de maneira geral,
ocupavam uma mesma qualidade tnica e social.
A participao nessas tropas era condicionada a renda suficiente, por parte do ingressante, para
manter-se com armamentos e fardamentos, alm do sustento dos demais integrantes dessas tropas,
visto que elas no eram remuneradas. A presena desses homens considerados respeitados, abonados,
trouxe s milcias um prestgio e status social para quem dela participasse. Essas milcias consistiam
em teros e companhias de infantaria e cavalaria.
A caracterstica voltil dessas milcias permitia que elas, assim como as tropas regulares,
participassem de aes em outros locais, deslocando-se do seu local de origem. Essas eram inclusive
solicitadas pela Coroa para prestao de servios, como aparece no ofcio do governador da Capitania
de Pernambuco, em 1775 ao Secretrio de Estado da Marinha e Ultramar, sobre o envio de um batalho
de Henriques e outro de pardos, para ser entregue ao vice-rei do Estado do Brasil
542
.
J em relao s ordenanas, observa-se que a criao desses corpos em Portugal deve-se tentativa
de reformar a antiga organizao militar medieval. Esses encontraram resistncia frente populao

538
SILVA, Kalina Vanderlei. Xes soiic:s vestes : essastecores os pobres do acar e a conquista do serto de
Pernambuco nos sculos XVII e XVIII. Tese (Doutorado) Universidade Federal de Pernambuco, Recife, 2003,
p. 142.
539
Silva define os vecios como aqueles que so excludos dos meios de produo. Dentro da estrutura social
canavieira so descritos como vagabundos, gente sem patro ou ofcio, constitudo muitas vezes por escravos
libertos ou brancos invlidos. Os vecios constituem um grupo considerado improdutivo, desligado de qualquer
atividade, tornando-se marginais perante a sociedade. SILVA, Kalina Vanderlei. J mis:rev:i soico . e ooe orc:m ce
soci:cec: coiooiei militarizao e marginalidade na Capitania de Pernambuco dos sculos XVII e XVIII. Recife:
Fundao de Cultura Cidade do Recife, 2001.p. 15-18.
540
GOMES, Jos Eudes. J cit, p.107
541
SILVA, Kalina Vanderlei. J cit. p. 143
542
AHU Pernambuco , Papis Avulsos, Caixa 120, Doc. 9177.

ISSN 2358-4912
masculina portuguesa, pois sua maneira de arregiment-los rompia com a tradio medieval de que a
obrigao de comparecimento a esse tipo de servio s se justificava em caso de invaso do reino
543
.
As ordenanas foram organizaes que se formaram localmente. Deveriam ser organizadas em
teros, companhias e esquadras. Um tero era composto por aproximadamente 2500 homens. Esses
eram divididos em 10 companhias que por sua vez eram formadas por 10 esquadras que possuam 25
homens cada. Cada tero era comandado por um capito-mor de ordenana. A eleio desses por parte
da cmara s ocorria em caso de ausncia de senhores da terra, ou se esses senhores no morassem na
terra, ou ainda se o rei no nomeasse ningum para o posto. Cada capito-mor de ordenana escolhia
os seus oficiais auxiliares (sargento-mor, alferes)
544.

Sobre as eleies desses cargos oficiais, Costa aponta que deveriam ser obrigatoriamente
preenchidos por pessoas principais da terra, respeitando assim a organizao hierrquica lusitana
545
.
No Rio Grande observa-se nas cartas patentes expresses referentes aos oficiais como homens
eoooecos, ejez:ocecos, |om:m ooor: ou de coo|:cice ooor:ze, ces riocieis jemiies, reforando, portanto, o
prestgio por quem o exercia e de quem detinha esses cargos.
Com isso, nota-se na criao das tropas de ordenanas um carter de reformulao, a fim de
atender as necessidades militares da Coroa de forma mais organizada, disciplinada, e sem deixar que
esta no tivesse o controle sobre esta organizao. As cartas patentes, e as requisies de sua
confirmao reforam esse controle, alm de nos mostrar uma parte do perfil dos oficiais de
ordenana.

As cartas patentes e o panorama militar no Rio Grande do Norte

Dentro da anlise das patentes preciso definir de que tipo de tropas aparece nos documentos.
Alguns aspectos levam a crer que so de ordenana: em primeiro lugar, essas tropas no so pagas. Em
algumas dessas cartas existem a expresso no haver soldo algum da Real Fazenda, ou seja, no h
despesas com esses oficiais. Outro aspecto o prprio termo ordenana que aparece em suas
patentes (sargento-mor de infantaria das ordenanas, coronel do regimento de infantaria das
ordenanas). Assim, abordar-se-o tais cargos enquanto composto por oficialatos de ordenanas.
Raphael Bluteau define a carta patente como um documento em que o superior declarava que dava
licena ao seu sdito para exercitar algum ofcio
546
. O superior, no caso das patentes analisadas, o
capito-mor da Capitania do Rio Grande. Trata-se de documentos padronizados, onde se pode
observar algumas informaes referentes ao perfil e trajetria dos escolhidos. No trecho a seguir, da
carta patente de Francisco da Costa Vasconcellos observamos esses aspectos anteriormente citados:

joeo Coatio|o c: Fereo,e, Ceiteo Vor ce Cicec: co Xetei Ceiteoie co Pio Creoc: co
Xort:, e cao cero :ste o Cov:roo c:iie, or S|Saej Ve
:
|Ve:stec:j Fic:iii,ime a: D:as
Coerc: .
tc
|:tcj Fe,o seo:r, eos a: :ste mio|e certe et:ot: vir:m, a: oraeoto s: ec|e veo o
osto c: Coroo:i c: Ceveierie co P:im:oto c:ste |j : com :jj:vto oom:ereo :otr: os aeis jov
|am c:ii:s, Freo,isco ce Coste c: \escoo,:iios, Ceiteo co m:smo P:im:oto, |ame ces riocieis
:ssoes c:ste Ceiteoie, : cos meis ejez:ocecos c:iie, or tei, : or m: cooster or cocam:otos,
a: m: er:z:otoa, |ev:r s:rvico oes troes ees ce Cicec: ce Pere|ioe c: Soiceco ce m:sme, :
o:ste : oo cito P:im:oto ectaeim:ot: t:m :x:rcico c: Ceiteo c: |ame ces Comeo|ies c:ii:, ces
|ooz: a: :st: s: como:m, : oo S:ooeco ce Cemere c:ste Cicec: ocaeco os m:i|or:s iaer:s
c:iie, como s:eo, o c: jais orcior|orcioerioj, : oatros meis a: m: cooste t:r s:rvico com mavte
setisje,eo, : 2:iio co P:ei S:rvi,o, s:mr: com ioavev:i roc:cim:oto, : m:i|or oo:ci:ocie :m taco
aeoto or mim, :iios m:as eot:c:ssor:s, : s:as ojji,ie:s mevor:s, i|: t:m sico :mcerr:eco

543
Para maiores informaes sobre o contexto do surgimento das ordenanas ver: GOMES, Jos Eudes. J cit., p.
75 -77.
544
GOMES, Jos Eudes. J cit p 77.
545
COSTA, Fernando Dores. Iosaomisseo averso e inconformidade sociais perante os constrangimentos do estilo
militar em Portugal no sculo XVIII. Tese (doutorado) Universidade de Nova Lisboa, Lisboa, 2005 Aac
GOMES, Jos Eudes. J cit p. 78
546
BLUTEAU, Raphael. \oceoaierio Portaa:z : Letioo [vol.6]. Coimbra:, 1712.

ISSN 2358-4912
:rt:o,:ot: eo s:rvi,o : or :s:rer c:ii: a: ceai :m cieot:, s: |ev:re ce m:sme meo:ire, :m
mavto como c:v: e ooe coojieo,e a: je,o eo s:rvisso c: Sae :ssoe(rijos m:as)
547
.

A anlise dessas cartas patentes permite-nos recolher informaes relevantes. Abril escreve que o
estudo dessas patentes nos ajuda a perceber a importncia de uma trajetria administrativa em
colnias: dos caminhos que um indivduo constri ao longo do ofcio em que est encarregado
548
.
Como dito anteriormente, o responsvel pela distribuio dos cargos militares era o capito-mor.
Segundo o P:im:oto cos Ceite:sVor:s [1570] a eleio dos Capites das Companhias, Alferes,
Sargentos e mais Oficiais delas, se far em Cmara pelos Oficiais dela e pessoas que costumam andar
na Governana dos tais lugares; na Cmara ainda ocorria o juramento dos Santos Evangelhos desses
oficiais.
549
Outra informao importante presente nas patentes o que diz respeito ao beneficiado,
podendo assim traar um pouco do perfil dos oficiais indicados, as trajetrias desses indivduos e
quem eram e aonde serviram.
No geral, eram homens j reconhecidos e influentes na sociedade, sendo eles das principais
pessoas desta capitania, afazendados ou abonados, e que j possuam algum status, reconhecimento e
prestgio nas ribeiras aonde atuavam. Eles j possuam alguma experincia militar, tal como registra a
carta patente anterior que concedia o posto de Coronel de Cavalaria a Francisco da Costa de
Vasconcelos; como menciona o documento, antes de receber a merc no dito posto consta haver
servido nas tropas pagas da Cidade da Parahiba de Soldado da mesma, e nesta e no dito Regimento
actualmente tem exercido de Capito de huma das Companhias
550
.
O exemplo da patente do coronel Francisco ainda apresenta um ponto relevante no contedo
desses documentos, e que contou como um dos requisitos que qualificaram o dito oficial para assumir
o tal cargo; o mesmo era um dos homens que compunha o Senado da Cmara da Paraba onde ocupou
um enobrecido cargo de Juiz Ordinrio. Alm de cargos militares, as patentes ainda podem apresentar
quais servios que foram realizados pelo beneficiado. Muitos desses homens tinham nesses postos um
status de privilgio na sociedade colonial, bem como dentro da instituio militar. Aos oficiais
superiores cabia honrar e estimar qualquer oficial, aos subalternos e soldados da dita Ribeira lhe
obedeo cumpro e guardem suas ordens de palavra e por escrito to pontual e inteiramente como
devem, e so obrigados
551
.
Outro ponto relevante presente nas cartas patentes a razo pela qual o posto em questo se
achava vago: alguns por deixao, isto , porque abandonaram o posto; outros porque o antecessor foi
promovido ou transferido para outra ribeira; h tambm vaga por falecimento, entre outros fatores.
Um caso divergente deste quadro diz respeito a nomeao de Davi Dantas de Faria no posto de
Coronel de Cavalaria do Regimento do Ass, cargo at ento ocupado por Antonio da Rocha Bezerra,
que foi deposto do cargo por incapacidade. A carta mostra que os moradores desta Ribeira fizeram
uma representao ao capito mor Pedro de Albuquerque e Mello contra Antonio da Rocha das
insolncias, e perturbaes por ser hum homem pitulante, e da sua pitulania, tem resultado
naquella dita Ribeyra muitas das Ordens, em disservissos de Sua Majestade; essas atitudes renderam
ao senhor Antonio da Rocha uma sentena do Ouvidor Geral da Paraba na qual lhe deu tres annos de
degredo para hum dos lugares de Africa, e comdemnao de tresentos mill para as despesas da Justia
pella desobedincia que fes a mesma Justia, e atendendo eu mayores desordens naquella Ribeyra
552
.
Com isso observamos que o fato de possuir uma patente, no garantia ao beneficiado a permanncia
no cargo.
A partir da anlise dessas cartas patentes e requerimentos de confirmao das mesmas, constri-se
o seguinte quadro:

547
AHU-RN, Papis Avulsos, Caixa 7, Doc. 421.
548
ABRIL, Victor Hugo. C:otreiicec:s r:ertices c: oc:r governo colonial e instituies locais. Dissertao
(Mestrado) Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2010.
549
P:im:oto cos Ceite:sVor:s |I50j Disponvel em: <http://www.arqnet.pt/exercito/1570capitaesmores.html>.
Acesso em 01/05/2014.
550
551
552

ISSN 2358-4912
Distribuio de Cartas Patente na Capitania do Rio Grande no reinado josefino (1750-1777)
Favorecido Tipo de Patente Local Ano Capito Mor
Manuel Coelho
Serro
Capito de Infantaria Ribeira do
Potengi
1751 Francisco Xavier de
Miranda Henriques
Gaspar de Paiva
Baracho
Capito de Infantaria Ribeira de
Goyaninha
[anterior
a 1751]
Francisco Xavier de
Miranda Henriques
Antonio de Paiva
da Rocha
Capito de Infantaria Ribeira do
Mopebu
Miranda Henriques
Bernardo de Faria
e Freitas
Capito de cavalos Ribeira do
Cunha
Miranda Henriques
Maximiliano
Pereira Torres
Sargento-Mor Ribeira do
Potengi
Miranda Henriques
Joo Gonalves
de Melo
Coronel do Regimento de
Cavalaria
Ribeira do
Serid
1751 Pedro de
Albuquerque e Melo
Gonalo Freire de
Amorim
Coronel do Regimento de
Infantaria
Capitania do
Rio Grande
1752 Pedro de
Albuquerque e Melo
Sebastio Dantas
Correia
Tenente-Coronel do
Regimento de Cavalaria
Capitania do
Rio Grande
1751 Pedro de
Albuquerque e Melo
Antonio de Paiva
da Rocha
Sargento-Mor de Infantaria Cidade do
Natal
1754 Pedro de
Albuquerque e Melo
Joo Francisco
Ribeiro
Capito de Cavalaria Capitania do
Rio Grande
[anterior
a 1754]
Pedro de
Albuquerque e Melo
Jernimo Cabral
de Macedo
Sargento-Mor de Cavalaria Ribeira do Au 1755 Pedro de
Albuquerque e Melo
David Dantas de
Faria
Coronel de Cavalaria Ribeira do Au 1756 Pedro de
Albuquerque e Melo
Alexandre
Rodrigues da
Cruz
Coronel de Cavalaria Ribeira do
Serid
1755 Pedro de
Albuquerque e Melo
Cipriano Lopes
Galvo
Coronel de Cavalaria Ribeira do
Serid
1758 Joo Coutinho de
Bragana
Francisco da
Costa de
Vasconcelos
Coronel de Cavalaria Cidade do
Natal
Bragana
Jos da Costa de
Carvalho
Capito de Cavalos Ribeira do Au 1758 Joo Coutinho de
Bragana
Sebastio Dantas
Correia
Tenente-Coronel de Cavalos Cidade do
Natal
Bragana
Manuel Antonio
das Neves
Capito de Cavalos Ribeira do
Serid
Bragana
Francisco
Ferreira Souto
Capito de Cavalos Ribeira do
Mossor
Bragana
(Fonte: AHU-RN, Papis Avulsos, Caixa 6, Doc. 351; Caixa. 6, Doc. 357; Caixa 6, Doc. 358; Caixa 6, Doc. 359;
Caixa 6, Doc. 368; Caixa 6, Doc. 369; Caixa 6, Doc. 370; Caixa 6, Doc. 383; Caixa 6, Doc. 386; Caixa 6, Doc. 387;
Caixa 6, Doc. 396; Caixa 7, Doc. 397; Caixa 7, Doc. 406; Caixa 7, Doc. 420; Caixa 7, Doc. 421; Caixa 7, Doc. 423;
Caixa 7, Doc. 424; Caixa 7, Doc. 427; Caixa 7, Doc. 428.)

No quadro, observa-se um levantamento geral das informaes contidas nessas patentes: o nome
do favorecido, a patente em questo, o local em que foi designado, bem como o ano e o Capito Mor
que a concedeu. Outro dado importante a disposio dessas patentes, pois nota-se que, em sua
maioria, so oficiais designados para tropas de cavalaria.
O quadro ainda permite-nos perceber a distribuio dessas patentes por localidades. Das 19
patentes analisadas, 4 so para a Ribeira do Serid, 3 para capitania do Rio Grande; 2 para as Ribeira
do Ass, Potengi e cidade do Natal; e 1 para as Ribeiras do Mipibu e Cunhau. O nmero reduzido de

ISSN 2358-4912
patentes levantadas at aqui, no nos permite construir um quadro mais completo, ou chegar a uma
hiptese mais abrangente, seno das questes at agora disponibilizadas e j discutidas.
Ainda possvel atravs de cruzamento de fontes, observar quem eram esses homens, seus ncleos
familiares e algumas de suas posses, nesse sentido, foi possvel obter dados de dois desses homens
darmas at aqui. O coronel de milcias Alexandre Rodrigues da Cruz era portugus e possuiu uma
criao de gado na fazenda Acau Velha, no Acari. Alm disso, o coronel ainda possuiu uma sesmaria
na Serra do Dorna, em Currais Novos-RN. Foi casado com Vicncia Lins de Vasconcelos e tiveram
duas filhas. A primeira, Ana Lins de Vasconcelos, casou-se com Antnio de S Barroso, e a segunda,
Teresa Lins de Vasconcelos, que casou-se com Francisco Cardoso dos Santos, um portugus, que
residia no Acari. A esposa do coronel, segundo indcios, tambm era natural de Portugal, e teria sido
parenta muito prxima de Dona Adriana de Holanda e Vasconcelos, esposa do Coronel Cipriano
Lopes Galvo, do Totor
553
.
O Coronel Cipriano Lopes Galvo era natural de Igarau, Pernambuco. Em 1721, ele foi
inventariante dos bens deixados por seu pai, cujo inventrio processou-se em Goianinha, na Capitania
do Rio Grande do Norte. Cipriano Lopes Galvo foi o primeiro Coronel do Regimento de Cavalaria da
Ribeira do Serid, o mesmo adquiriu uma sesmaria por nome Totor, aonde fixou uma fazenda de
criao de gado. O dito coronel ainda possui, na Serra de Santana, um aviamento para o fabrico de
farinha de mandioca. Ele foi pai do Capito-mor da Capitania do Rio Grande do Norte Cipriano Lopes
Galvo
554
. A partir da anlise desses dois personagens possvel observar um pouco da figura desses
homens darmas.
Aps receber as patentes, os militares requeriam a confirmao desses postos ao rei. Ao requerer a
confirmao das patentes ao rei os oficiais reforam a submisso Coroa e busca de seus objetivos,
alm de atenuar o fato de que exercer um posto militar no algo permanente. Em muitos desses
documentos no h o registro da confirmao dessas patentes. Ao confirmar a validade dessas
patentes o rei dava o parecer favorvel solicitante como observado no trecho seguir:

Fe,o seo:r e vos Ceitem Vor ce Ceiteoie co Pio Creoc:, a: Ceser c: Pevve Ferec|o,
r:a:r:a oo m:a Cooc:i|o Hitremerioo e coojirmerem ce Pet:ot: a: i|: essoa o Ce
m
|ceiteoj
Vor vosso eot:ss:ssor Freocisco Xevi:r c: Vireoce E:oria:s, co osto c: Ceiteo c: Iojeoterie
ce Jrc:oeo,e ce Pio:vre c: Coveoio|e, co P:im:oto c: a: |: Coroo:i 1|:ocozio Fr:ir: c:
Amorim
555
.

O caso de Gaspar de Paiva Baracho nos faz pensar em outras situaes, pois o dito oficial s
requereu ao rei a confirmao da sua patente onze anos aps ter recebido sua carta pelo capito mor, e
j no ano seguinte recebeu a confirmao por parte do rei. Essa situao repete-se com a de Bernardo
de Faria e Freitas que requereu a confirmao nove anos depois de ter recebido a carta patente, e no
ano seguinte tambm recebe a confirmao do rei. Alm desses dois casos ainda existe o de Antonio de
Paiva da Rocha que requereu confirmao onze anos aps ter recebido sua carta patente por mos do
capito-mor da Capitania do Rio Grande, Francisco Xavier de Miranda Henriques
556
. Ao observar
esses casos surge o questionamento do por que na demora em solicitar a confirmao dessas patentes.

Consideraes finais

Este trabalho teve o objetivo de abordar um tipo de documentao ainda pouco explorado na
historiografia: as cartas patentes e os requerimentos de confirmao das mesmas. Ao estud-los, pde-
se notar que so documentos que do grande contribuio para a construo historiogrfica militar.
Apesar de serem padronizados, contm informaes que, com cruzamento de dados e com uso de
outras fontes, permite-nos o traado do perfil desses oficiais, alm de caractersticas militares e
polticas da Capitania do Rio Grande.

553
MEDEIROS FILHO, Olavo de. \:i|es Femiies co S:rico Braslia: Senado Federal, Centro grfico, 1981, p.251.
554
MEDEIROS FILHO, Olavo de. J cit, p. 369-373.
555
556

ISSN 2358-4912
Trata-se de uma abordagem inicial que ser aprofundada posteriormente, tal estudo permite-nos
atentar para as possibilidades ao estudar as cartas patentes e os requerimentos de confirmao, alm
de uma contribuio para a construo de uma Histria Militar do Rio Grande do Norte.

Referncias

ABRIL, Victor Hugo. C:otreiicec:s r:ertices c: oc:r governo colonial e instituies locais. Dissertao
(Mestrado) Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2010.
BLUTEAU, Raphael. \oceoaierio Portaa:z : Letioo Coimbra, 1712, vol. 06.
BOXER, Charles. J im:rio mertimo ortaa:s (I+I5I:25) So Paulo: Companhia das Letras, 2002.
GOMES, Jos Eudes. As miicies cFi P:v tropas militares e poder no Cear setecentista. Rio de Janeiro:
Editora FGV, 2010.
MEDEIROS FILHO, Olavo de. \:i|es Femiies co S:rico Braslia: Senado Federal, Centro grfico, 1981.
RODRIGUES, Victor Lus Gaspar. As companhias de ordenana no estado portugus da ndia (1510-
1580): ensaios de criao, razes do insucesso. Jc:eoos, Lisboa, Comisso Nacional para as
Comemoraes dos Descobrimentos Portugueses, n. 19, p. 212-218, 1994.
SILVA, Kalina Vanderlei. J mis:rev:i soico . e ooe orc:m ce soci:cec: coiooiei militarizao e
marginalidade na Capitania de Pernambuco dos sculos XVII e XVIII. Recife: Fundao de Cultura
Cidade do Recife, 2001.
______. Xes soiic:s vestes : essastecores os pobres do acar e a conquista do serto de Pernambuco nos
sculos XVII e XVIII. Tese (Doutorado) Universidade Federal de Pernambuco, Recife, 2003.

ISSN 2358-4912

A ATUAO DO OUVIDOR LUS FERREIRA DE ARAJO E AZEVEDO NOS SEQUESTROS
DOS BENS DE INCONFIDENTES MINEIROS:
O CASO DE HIPLITA JACINTA TEIXEIRA DE MELO
557

Aocr: Fia:ir:co Pocria:s
558

Existem poucos dados biogrficos sobre Lus Ferreira de Arajo e Azevedo. Sabe-se que nasceu em
1722, pois na ocasio da Inconfidncia Mineira tinha 67 anos. Ele veio de Angola, onde era juiz de fora,
para as Minas Gerais nomeado ouvidor, corregedor e provedor dos defuntos e ausentes da comarca do
Rio das Mortes por Decreto, de 10 de abril de 1779, tomando posse em So Joo del-Rei em 22 de abril
de 1780.
559
Poucos meses antes do final de seu mandato, oficiais da Cmara de So Jos, atual
Tiradentes, enviaram representao ao Conselho Ultramarino solicitando a permanncia do ouvidor
no cargo. Em maio de 1783, nova representao pedia a prorrogao de sua serventia. Essas solicitaes
foram to positivas que exerceu o cargo de ouvidor por trs trinios consecutivos, de 1780 a 1790.
560

O mestre de campo Incio Correia Pamplona, em depoimento como testemunha na devassa
mineira, em 30 de junho de 1789, informou que o ouvidor Lus Ferreira participou do batizado de dois
dos filhos de Incio Jos de Alvarenga Peixoto, realizado na vila de So Joo, em 8 de outubro de 1788,
cerimnia que reuniu os principais lderes da Conjurao Mineira e transformara-se em mais uma das
reunies sobre o levante.
561

No se pode concluir, como lembrou Mrcio Jardim, que apenas por presenciar a festa do batizado
tenha sido ele um inconfidente. Entretanto, como o denunciante Pamplona lembrou os nomes de
Alvarenga Peixoto, Toms Antnio Gonzaga, Lus Vaz de Toledo Piza e padre Carlos Correia de
Toledo e Melo, todos estes revoltosos e efetivamente envolvidos no projeto de uma sedio em Minas
Gerais, surgiu a suspeita de que Lus Ferreira fosse um dos importantes conspiradores da comarca do
Rio das Mortes que no foram presos.
562

A cumplicidade de Lus Ferreira pelas ideias e amizade que mantinha com pessoas detidas como
inconfidentes foi denunciada em carta annima dirigida ao visconde de Barbacena. Com riqueza de
detalhes e narrando acontecimentos da vida so-joanense, seu autor enumerou acusaes de
irregularidades cometidas pelo ouvidor no exerccio de seu ofcio, inclusive algumas atitudes e atos

557
Este texto, com modificaes, se baseia em informaes extradas de nossa tese de doutorado Fstaco :cooomico
ce Cooare,eo Vio:ire eoeiis: cos s:a:stros c: o:os cos iocoojic:ot:s ce comerce co Pio ces Vort:s, defendida no
Departamento de Histria da Universidade de So Paulo (USP), em 2008, e que contou com o patrocnio da
Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo (FAPESP) processo n 2004/15892-5. Vale a ressalva
que As opinies, hipteses e concluses ou recomendaes expressas neste material so de responsabilidade do
autor e no necessariamente refletem a viso da FAPESP.
558
Universidade Estadual Paulista (UNESP), cmpus de Assis, andrefr@assis.unesp.br
559
ARQUIVO HISTRICO ULTRAMARINO. Manuscritos Avulsos da Capitania de Minas Gerais [doravante
AHU/MAMG], cx. 117, doc. 81 Carta de D. Rodrigo Jos de Menezes, governador de Minas, informando
Martinho de Melo e Castro sobre a ineficincia do Tribunal da Junta da Fazenda e solicitando providncias a fim
de alterar tal situao. Vila Rica, 31/12/1781; AHU/MAMG, cx. 114, doc. 36 Decreto de D. Maria I, concedendo
ao bacharel Lus Antnio de Arajo e Azevedo o lugar de ouvidor do Rio das Mortes. Lisboa, 10/4/1779;
BIBLIOTECA MUNICIPAL BAPTISTA CAETANO DALMEIDA. Arquivo da Cmara Municipal de So Joo
del-Rei, ACOR 06, fls. 131-132 Auto de posse dado ao dr. Lus Ferreira de Arajo e Azevedo do lugar de
Ouvidor, Corregedor e Provedor dos Defuntos e Ausentes da comarca do Rio das Mortes.
560
AHU/MAMG, cx. 118, doc. 10 Representao dos oficiais da Cmara de So Jos, pedindo a continuao da
ocupao no cargo de ouvidor-geral da Comarca do Rio das Mortes, por Lus Ferreira de Arajo e Azevedo. So
Jos, 6/2/1782; AHU/MAMG, cx. 119, doc. 34 Representao dos oficiais da Cmara de So Jos, pedindo a
prorrogao da serventia de Lus Ferreira de Arajo e Azevedo, ouvidor da Comarca do Rio das Mortes. So Jos,
17/5/1783.
561
ARQUIVO NACIONAL DO RIO DE JANEIRO. Autos de Devassa da Inconfidncia Mineira. Cdice 5:
Inconfidncia em Minas Gerais Levante de Tiradentes [de agora em diante ANRJ/ADIM-C5], v. 1, fl. 88v
Inquirio da testemunha Incio Correia Pamplona. Vila Rica, 30/6/1789.
562
JARDIM, Mrcio. A Iocoojic:ocie Vio:ire: uma sntese factual. Rio de Janeiro: Biblioteca do Exrcito, 1989, p.
245.

ISSN 2358-4912
que demonstraram ser o denunciado partcipe do movimento de contestao que se preparava em
Minas.
563

Apesar de a maioria dos fatos alegados contra o ouvidor ser documentvel, a interpretao
desafetuosa e a incriminao despida de prova material. Mesmo com a apresentao de nomes de
testemunhas que comprovariam as afirmaes, o governador decidiu no aprofundar as investigaes
sobre os suspeitos.
De acordo com a carta-denncia, Lus Ferreira era corrupto, demonstrava sentimentos
antilusitanos em pblico e era amigo particular do padre Toledo e de seu irmo Lus Vaz, de Jos Aires
Gomes, de Francisco Antnio de Oliveira Lopes e de Alvarenga Peixoto. Acusaes, alis, semelhante
s feitas pelo governador dom Rodrigo Jos de Meneses contra ele, em carta de 31 de dezembro de 1781,
ao ministro Martinho de Melo e Castro, ao acus-lo de arrogante, corrupto, desordeiro e ignorante.
564

Ignorncia presente no modo como se expressava, na maneira como escrevia a Lngua Portuguesa
recheada com vcios dos estratos sociais mais baixos e nas sentenas despropositadas que sua pena
e/ou de seus ajudantes proclamavam nos documentos:

ooc: c|:em es riccaies s:ot:o,es a: t:m o treoei|o c: ieo,er oos eatos c:ois c: t:r:m sico
j:ites or am reoaie s:a ess:ssor, a: meoceocoi|es :scrite :m e:is s:erecos, t:m e sac:cico
:i: :oeoers: troceocoes, : ieo,eoco es s:ot:o,es c: c:r:co :m e,:s c: Lio:io Cv:i, o a: :
ootorio or toce e ert:
565

Quando os desembargadores Jos Pedro Machado Coelho Torres e Marcelino Pereira Cleto
chegaram vila de So Joo del-Rei para inquirir testemunhas para o processo de devassa aberto para
julgar o crime de Inconfidncia, em 1789, o ouvidor Lus Ferreira bajulou-os, oferecendo-lhes
obsquios, touros, saraus e passeios pblicos fora de hora, com receio de que algum tocasse em seu
nome. Para evitar quaisquer problemas, Lus Ferreira indicou as pessoas que deviam testemunhar,
intimando outras a no comparecerem perante os juzes. Atitudes que, segundo o missivista da
denncia annima, no foram percebidas pelos juzes da Alada, por estarem sempre cercados dos
meirinhos e escrives da ouvidoria, ou assistidos em casa e acompanhados sempre pelo ouvidor Lus
Ferreira de Arajo Azevedo.
566

Esses relatos comprovam o jogo da corrupo na poltica e na economia da Inconfidncia. De todas
as acusaes merecem destaque as que indicaram que Hiplita Jacinta Teixeira de Melo, esposa do
inconfidente Francisco Antnio, foi favorecida pelo magistrado no processo de sequestro de seus bens:

Xeo m:oos ir jez:r s:a:stro, or orc:m c: \osse Fxc:i:ocie, e mai|:r co coroo:i Freocisco
Aotooio c: Jiiv:ire Lo:s, : :ste i|: cer tr:s veces erices seo: D:as :io a:, : :i: es meocer vir
ere e c|ecere co s:a m:irio|o :rei Aotooio jos: Sim:s, ooc: :steo |o: J a: : aoiico : o
seo:m o ceiteo L:eocro Feroose ce Siive, o eaceot: 1omes ce Coste Seivecor, : o ser:oto
mor eo joeaim P:cro ce Cemere F oe m:sme ocesieo, iocazia : :rsaecia :i: : o s:a m:irio|o
:rei, e D Eioiite, a: c:vie meocer :ssoe eo Pio c: jeo:iro ioceer o oom : o mea sac:sso ce
riseo co merico : a:, com eiames cecives, eiceo,ess: jevor:s o a: oc:rie coos:air ora:
o cio|:iro v:ocie taco Fie i|: c:rtijicoa a: :stevem rootos I0 oa I2 mii crazecos Pere :st: jim,
i|: iotrocazirem am jii|o co cito m:irio|o :rei co m:smo oom:, Aotooio jos: Sim:s Dies, o aei
joi |e cies e Poote co Vorro, : s: t:m eoceco e r:erer ere aeoco c|:er o cito mioistro |Las
F:rr:ire c: Areao : Az:v:coj : s:a ei |o m:irio|o :rei Aotooio jos: Sim:s, o v:i|oj, co
s:a:stro co coroo:i Aiver:oe |a: emoos jorem r:eiizer :m Cemeo|e : Seo Coo,eio co

563
. ANRJ/ADIM-C5, v. 3, doc. 2, fl. 18v-19 Carta-denncia de um annimo ao visconde de Barbacena contra
Lus Ferreira de Arajo e Azevedo. So Joo del-Rei, 14/10/1789.
564
AHU/MAMG, cx. 117, doc. 81 Carta de D. Rodrigo Jos de Menezes, governador de Minas, informando
Martinho de Melo e Castro sobre a ineficincia do Tribunal da Junta da Fazenda e solicitando providncias a fim
de alterar tal situao. Vila Rica, 31/12/1781.
565
. Ibidem; ARQUIVO PBLICO MINEIRO. Seo Colonial [doravante APM/SC], cd. 224, rolo 46, gav. 3, fl.
125v Carta de D. Rodrigo Jos de Meneses a Martinho de Melo e Castro. Vila Rica, 31/12/1781.
566
. ANRJ/ADIM-C5, v. 3, doc. 42, fls. 2-2v Carta-denncia de um annimo ao visconde de Barbacena contra
Lus Ferreira de Arajo e Azevedo. So Joo del-Rei, 14/10/1789.

ISSN 2358-4912
Seace com Feroere Fiiocorej ere ir ioo ere o Pio 1:st:mao|es joeaim Feroose, ort:iro,
o ceiteo joeaim Sim:s c: Aim:ice, : os meis a: os oavirem
567

O coronel Francisco Antnio de Oliveira Lopes nasceu em 1750, na Borda do Campo, atual
Barbacena. Era filho de Jos Lopes de Oliveira e Bernardina Caetana do Sacramento. Em 1781, aos 36
anos de idade, casou-se com Hiplita Jacinta, mulher de famlia abastada que trouxe para o casamento
aprecivel dote que, oito anos mais tarde, seria sequestrado pela devassa. Dona Hiplita, nascida em
Prados, era filha de Clara Maria de Melo e do capito-mor Pedro Teixeira de Melo e irm do ento
ocupante desse posto na vila de So Jos del-Rei, Gonalo Teixeira de Carvalho. O casal morava na
fazenda da Ponta do Morro, entre a vila de So Jos e o arraial de Prados, e nunca teve filhos legtimos.
Mas o casal criou duas crianas: Francisco da Anunciao Teixeira Coelho e Antnio Francisco
Teixeira Coelho, filho ilegtimo de Maria Incia Policena da Silveira (irm de Brbara Eliodora, esposa
do inconfidente Alvarenga Peixoto) e do marechal de campo Antonio Jos Dias Coelho.
568

nica mulher que participou da Inconfidncia, Hiplita citada em dois episdios registrados no
processo de devassa. Ela tinha pleno conhecimento das discusses sobre a revolta e participava
ativamente em 1789. Ela destruiu uma denncia completa que seu marido escrevera para levar
pessoalmente ao governador, visconde de Barbacena, delatando o movimento, como tentativa para
diminuir a pena por ter-se envolvido no intento sedicioso.
569
Tambm ateou fogo em todos os papis
que julgou poder incrimin-los.
570

Em uma carta enviada em maio de 1789 ao marido, acolhido na fazenda Paraopeba, denunciou a
traio de Joaquim Silvrio dos Reis e mencionou o destino de outros inconfidentes. Sem mostrar
muitas dvidas, dizia que se acham presos, no Rio de Janeiro, Joaquim Silvrio e o alferes Tiradentes
para que vos sirva, ou se ponham em cautela; e quem no capaz para as coisas, no se meta nelas; e
mais vale morrer com honra que viver com desonra, conforme bilhete enviado ao padre Toledo, por
intermdio de seu compadre Vitoriano Gonalves Veloso.
No ms seguinte, em 12 de junho de 1789, seu marido Francisco Antnio de Oliveira Lopes foi
preso, por causa de seu envolvimento com os inconfidentes. Por pronunciarem prticas de lesa-
majestade, ou seja, por proporem uma insurreio contra a autoridade real na capitania de Minas
Gerais, os sediciosos foram penalizados, de imediato, com o sequestro de seus bens.
571
famlia
Oliveira Lopes coube a perda total de seus pertences, sem direito meao da mulher, nem mesmo dos
bens indivisos da herana paterna, que dona Hiplita tinha direito.
A apreenso dos bens do casal iniciou-se, em 25 de setembro de 1789, na fazenda Ponta do Morro, e
contou com a presena do meirinho Antnio Jos Simes Dias, o pai, e do ouvidor Lus Ferreira de
Arajo e Azevedo, que apreenderam a propriedade, 430 animais de criao e 74 escravos, assim como
os utenslios e os rendimentos das extraes de ouro. O ouvidor e seu ajudante pouparam os objetos
de dentro da casa e seus bens pessoais, a revelia da ordem governamental que determinava a listagem e
apreenso de tudo o que se encontrasse em posse da famlia.
Aps incessante luta para reaver a parte que lhe cabia dos bens sequestrados, j que inicialmente
negaram-lhe o direito meao conjugal, Hiplita Jacinta, guiando-se possivelmente por sugesto do
ouvidor Lus Ferreira, escreveu ao secretrio do Ultramar em Lisboa, dom Rodrigo de Sousa Coutinho,
alegando que parte dos pertences apreendidos em sua casa era de sua herana paterna.
572
Os
argumentos e as provas apresentadas foram convincentes e, por isso, ela obteve despacho favorvel.

567
. Ibidem, fl. 3v. Grifos do original.
568
bito e registro do testamento de D. Hiplita Jacinta Teixeira de Melo, viva do Inconfidente Francisco
Antnio de Oliveira Lopes. Prados, 27/04/1828. In: ADIM, 1977, v. 9, p. 431-433.
569
Auto de perguntas ao coronel Francisco Antnio de Oliveira Lopes, 1 inquirio, Cadeia Pblica (Vila
Rica), 15/6/1789. In: AUTOS de Devassa da Inconfidncia Mineira [daqui por diante ADIM]. Belo Horizonte:
Imprensa Oficial, 1978, v. 2, p. 57.
570
Formao de culpa: inquirio da testemunha Francisco Antnio de Oliveira Lopes, Casa do desembargador
Jos Pedro Machado Coelho Torres (Vila Rica), 8/8/1789. In: ADIM, 1981, v. 4, p. 158.
571
Sobre os sequestros empreendidos aos inconfidentes mineiros, conferir: RODRIGUES, Andr Figueiredo. A
jortaoe cos iocoojic:ot:s: caminhos e descaminhos de bens de conjurados mineiros (1760-1850). So Paulo: Globo,
2010.
572
Infelizmente, no foi possvel descobrir quais bens eram dela e quais eram do sequestro. Na documentao
no consta o Auto de Partilha. Sabemos, apenas, que a partilha ocorreu. Conferir: D. Rodrigo de Sousa Coutinho

ISSN 2358-4912
Com o Despacho de dom Rodrigo, a favor da meao do patrimnio de Francisco Antnio, dona
Hiplita conseguiu salvaguardar parte de seus bens de casada, mais os oriundos da herana paterna.
Esta informao corrige o exposto pela historiografia que afirma que Hiplita foi a nica esposa de
inconfidente a no conseguir a meao do patrimnio do marido, por ter sido penalizada pelo visconde
de Barbacena devido sua participao ativa no movimento insurreto.
573
Na verdade, ela foi a ltima
mulher a conseguir reaver o que lhe pertencia (1804); no mnimo, uma dcada depois das demais
senhoras.
Na ocasio dos sequestros, dona Hiplita declarou Justia, estrategicamente, bens que em grande
parte eram de sua sogra Bernardina Caetana, uma vez que ela e seu marido eram os testamenteiros da
matriarca. O patrimnio foi apreendido pela devassa, como se fosse do degredado e confiscado
Francisco Antnio, e estava sendo administrado pelo fiel depositrio Pedro Joaquim de Melo, primo de
Hiplita Jacinta.
574

Por repetidas vezes, o sargento-mor Manuel Caetano Lopes de Oliveira, irmo do inconfidente
Francisco Antnio e cunhado de dona Hiplita, apresentou certides para que o fiel depositrio
entregasse os bens de sua me, desmembrando-os do sequestro ocorrido em 25 de setembro de 1789.
Mesmo com a possibilidade de ser preso pelo no cumprimento dessa medida, como escrito nos
atestados, o fiel depositrio e primo de dona Hiplita, no se interessou pela diviso patrimonial,
deixando-o integrado ao sequestro.
Inconformado e ao perceber o descaso e a falta de empenho em se fazer cumprir a deciso judicial, a
qual lhe foi favorvel a devoluo dos bens da herana de sua me, o sargento-mor Manuel Caetano
Lopes de Oliveira tomou uma iniciativa em agosto de 1794: denunciou ao juiz responsvel pela
devassa, Antnio Ramos da Silva Nogueira, a artimanha montada por sua cunhada e acobertada pelo
ouvidor Lus Ferreira de Arajo e Azevedo. Alegou que a restituio dos bens estava desfavorvel aos
seus interesses e, tambm, aos do Estado metropolitano, pois, enquanto o que lhe pertencia por
herana estava listado como patrimnio do inconfidente, o que cabia ao seu irmo e deveria ser objeto
da real apreenso, foi omitido da devassa.
Com a delao, esperava ganhar a confiana e o respeito do devassante quanto soluo da disputa
familiar. Transcrevamos a apresentao dos fatos:

Diz o ser:otomor Veoa:i Ce:teoo Lo:s c: Jiiv:ire, a: oo s:a:stro a: s: roc:c:a or :st:
jazo oe Javicorie co Pio ces Vort:s cootre o coroo:i Freocisco Aotooio c: Jiiv:ire Lo:s
comr::ocico, cooc:oeco, : c:jioitivem:ot: s:ot:ocieco :io c:iito c: Saoi:ve,eo s: ocaiterem
maitos o:os, a: o saiiceot: c:oaocie aeis seo os co Poi aoto, : oc:reo eioce |ev:r maito meis
como |e c: cooster co Iov:oterio j:ito :otr: cooe Eioiite jeciote 1:ix:ire, mai|:r co cito
roscrito, : s:a irmeo ceiteomor Coo,eio 1:ix:ire, a: tocos :rt:oc:m eo r:j:rico s:a:stro
or s:r o saiiceot: cito cooc:oeco oo :rcim:oto c: sae iot:ire m:e,eo, : ere s:areo,e cos
m:smos, : soor: :i:s r:a:r o saiiceot: s:as cir:itos, : e,:s a: i|: com:tir:m
575

Foi devido s brigas familiares causadas pela herana de Bernardina Caetana que detectamos
processos de sonegao e corrupo presentes nos Autos de Devassa. O patrimnio escondido contava
com vrios escravos, muitos trastes de casa, como jarros, bacias de prata, dois faqueiros de colheres,

Ofcio Junta da Real Fazenda da Capitania de Minas Gerais mandando informar sobre o requerimento de D.
Hiplita Jacinta Teixeira de Melo, viva de Francisco Antnio de Oliveira Lopes. Lisboa, 28/09/1802. In: ADIM,
1977, v. 9, p. 368; Contadoria Geral Informao sobre requerimento incluso de D. Hiplita Jacinta Teixeira de
Melo, viva de Francisco Antnio de Oliveira Lopes, relativo ao sequestro de sua meao. Rio de Janeiro,
17/10/1804. In: ADIM, 1977, v. 9, p. 386-387.
573
A historiografia a que me refiro composta, por exemplo, por: OLIVEIRA, Tarqunio J. B. de. Nota explicativa
ao Apenso XXXVII. In: ADIM, 1981, v. 3, p. 407; REIS, Liana Maria. A mulher na Inconfidncia (Minas Gerais
1789). P:viste co D:ertem:oto c: Eistorie, Belo Horizonte: FAFICH/UFMG, n. 9, p. 86-95, 1989, p. 93; VALE, Dario
Cardoso. V:morie |istorice c: Precos. Belo Horizonte: [s.n.], 1985, p. 92; VIEIRA, Jos Crux Rodrigues. 1irec:ot:s: a
Inconfidncia Mineira diante da histria. Belo Horizonte: 2 Cliche Comunicao & Design, 1993, v. 2, t. 1, p.
329-332.
574
INSTITUTO HISTRICO E GEOGRFICO BRASILEIRO (doravante IHGB). DL 101.2, fl. 15 Sequestro em
bens de Francisco Antnio de Oliveira Lopes.
575
Ibidem, fl. 42. Grifo nosso.

ISSN 2358-4912
garfos e facas de cabo de prata, vrias dzias de cadeiras, bas, caixas e armrios e vrias dzias de
louas de prata da ndia e de p de pedra.
576
Entre os bens semoventes foram encobertos bois, vacas,
cavalos, guas e potros, com suas selas e arreios. Todos estes bens estavam ocultos nas fazendas da
Laje, Gales e Ponta do Morro e em casas de Pedro Joaquim de Melo [o fiel depositrio] e do tenente
Antnio Gonalves [de Moura]. Quanto aos bens imveis registrou-se a indicao da desconhecida
fazenda Bananal, localizada no termo de Mariana, que foi vendida ao coronel Joo Damasceno, sendo
que este ainda devia a maior parte das prestaes de compra da propriedade.
577

Nos Autos de Devassa da Inconfidncia Mineira no existe qualquer meno s fazendas chamadas
Gales e Bananal como pertencentes ao conjurado Francisco Antnio. O prprio desembargador
Antnio Ramos da Silva Nogueira achou estranha a omisso daqueles bens de raiz, chegando a
sublinhar no manuscrito a indicao da existncia da fazenda Bananal, de to surpreendente que foi a
sua descoberta.
578

Quando foi chamada para depor na inquirio de sequestro dos bens denunciados pelo seu
cunhado, Hiplita Jacinta disse que desconhecia quaisquer bens existentes nas fazendas Bananal e
Laje. Na fazenda Gales, localizada no termo da vila de So Jos, os inquiridores apreenderam nove
cabeas de gado vacum. Ainda, em So Jos, na fazenda Caranda, do capito Antnio Gonalves,
foram encontradas e sequestradas vrias guas e bois que pertenciam ao casal Hiplita e Francisco
Antnio.
579

Mas, de todas as omisses, as mais significativas foram as dos escravos: 74 cativos no apareceram
listados no sequestro coordenado pelo ouvidor Lus Ferreira de Arajo e Azevedo. Manuel Caetano
entregou ao juiz Antnio Ramos da Silva Nogueira lista contendo os nomes dos escravos furtados do
inqurito da Inconfidncia.
Estes nmeros so impressionantes: metade de sua unidade escravista esteve subtrada s
escondidas da devassa. Nos Autos de Devassa, em sua edio impressa, est registrado que Francisco
Antnio teve 69 mancpios apreendidos. Na documentao original seus nmeros chegaram a 74
pessoas listadas.
Dona Hiplita, em 27 de abril de 1795, quando inquirida sobre os bens ocultos ao sequestro e que
foram denunciados no Juzo dos Feitos do Contencioso da Real Fazenda, apresentou as seguintes
justificativas para que os 74 escravos omitidos no aparecessem na lista do sequestro:

576
ANRJ/ADIM-C5, v. 7, doc. 2, fls. 1-7 Traslado do sequestro feito a Francisco Antnio de Oliveira Lopes.
577
IHGB. DL 101.2, fls. 44-44v; 78v-80v Sequestro em bens de Francisco Antnio de Oliveira Lopes. Alm
desses bens, denunciou-se, ainda, um crdito, ou execuo que devedor Manuel Incio Rodrigues, cuja ao
principiou contra Manuel Antnio camarada do dito Manuel Incio Rodrigues. In: Ibidem, fl. 78.
578
No documento, encontramos: Uma fazenda chamada o Bananal, sita no termo de Mariana, que foi vendida ao
coronel Joo Damasceno, que ainda se deve a maior parte de seu valor. [grifo do original]. In: Ibidem, fl. 78. A
fazenda Bananal a mesma que consta no processo de compra dos bens do tenente-coronel Manuel Lopes de
Oliveira feita por Francisco Gomes Martins e, depois, por Jos Aires Gomes. Este tenente-coronel era pai de
Maria Incia de Oliveira, esposa do inconfidente da Borda do Campo, e do sedicioso Francisco Antnio de
Oliveira Lopes.
579
Ibidem, fls. 80v-81; 83-83v.

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Quadro 1
Justificativas apresentadas por Hiplita Jacinta dos escravos omitidos no sequestro de Francisco
Antnio de Oliveira Lopes

Quantidade de
escravos
omitidos
Justificativa

8
seis foram apresentados aos ministros e que estes no foram inventariados
porque se achavam hipotecados a Domingos da Cunha por dvidas que (...)
lhe devia e, os outros dois, por andarem fugidos juntos com outros mais;
16
todos estes haviam sido sequestrados e se acham no depsito do primeiro
sequestro como dele h de constar;
8 nasceram depois do sequestro;
3 pertenciam a sua me Bernardina Caetana [me do inconfidente];
15 pertenciam a outras pessoas;
5 eram escravos nascidos depois do sequestro e que se dizem mortos;
4 na ocasio do sequestro estavam fugidos, hoje esto falecidos;
4 no pertenciam ao seu patrimnio;
3
na ocasio do sequestro estavam fugidos e, quando presos, foram levados
para a casa do sargento-mor Manuel Caetano Lopes de Oliveira;
8 estavam depositados nas mos de Pedro Joaquim de Melo.
Fonte: IHGB. DL 101.2, fls. 79-80 Sequestro em bens de Francisco Antnio de Oliveira Lopes.

Dos 74 escravos apontados no agravo de sequestro (Quadro 1), 54 foram denunciados como novos
bens e reconhecidos por dona Hiplita como sendo de seu patrimnio. Se somarmos os 74 mancpios
originalmente sequestrados pela devassa com os 54 cativos sonegados e delatados, conclumos que no
plantel de Francisco Antnio de Oliveira Lopes havia 128 escravos.
Mas, voltando-se lista entregue por Manuel Caetano, observa-se a delao de 74 nomes de
cativos. Destes, seis encontravam-se no sequestro, nove transferiram-se para o patrimnio de Manuel
Caetano com o desenvolvimento do processo, cinco morreram entre a data de confeco do primeiro
sequestro e o dia da delao e, do restante, 54 mancpios eram novos. Portanto, da delao, apenas esta
quantidade de negros no foi arrolada entre os bens apreendidos ao sedicioso. Com estas informaes,
podemos calcular os cativos que estavam no plantel de Francisco Antnio no momento da confeco
do primeiro sequestro (25 de setembro de 1789) e a data da delao feita por seu irmo, em agosto de
1794.

Quadro 2
Plantel escravista de Francisco Antnio de Oliveira Lopes (1789-1796)

Quantidade
de escravos
Origem da escravaria

23
Herana de Francisco Antnio partilha dos bens de Jos Lopes de Oliveira
(1790)
25 Auto de Arrematao (1796)
54 Denncia do sargento-mor Manuel Caetano Lopes de Oliveira (1794)
41 Sequestro realizado pela devassa da Inconfidncia (1789)
5
Escravos que nasceram e morreram / no contabilizados nos itens acima (1789-
1794)

148
Fonte: IHGB. DL 101.2, fls. 16; 18-21; 43-44v; 74-83v Sequestro em bens de Francisco Antnio de Oliveira Lopes;
IHGB. DL 3.4, fls. 155-164v Autos de depsito / Prestao de contas do capito Pedro Joaquim de Melo,
depositrio dos bens do inconfidente Francisco Antnio de Oliveira Lopes.

ISSN 2358-4912

Pelo Quadro 2 se presume que, de 1789 a 1796, o plantel de Francisco Antnio era composto por 148
escravos. Este nmero representa um aumento de 74 mancpios ou 200% sob o total de cativos
apreendidos pela devassa, considerando-se, para o efeito deste clculo, os sequestros originais (74
escravos). Se todos esses negros fossem sequestrados pela devassa da Inconfidncia e, tambm, listado
pelo ouvidor Lus Ferreira de Arajo e Azevedo, quando esteve na fazenda da Ponta do Morro em 1789,
se poderia atribuir a Francisco Antnio de Oliveira Lopes o epteto de o maior escravista da
Conjurao Mineira.
Hiplita, no final do processo, conseguiu evitar, portanto, o confisco de 74 escravos, duas
propriedades, bois, vacas e cavalos, alm de muitas bugigangas de casa, como jarros, bacias, louas,
faqueiros, bas, cadeiras e armrios; graas ao provvel suborno realizado ao ouvidor Lus Ferreira,
que recebeu trs vacas paridas sabe Deus pelo que....
580
Em abriu de 1795, mesmo sendo chamada
pela Justia para prestar esclarecimentos e reconhecendo atos de sonegao no sequestro
empreendido pelo ouvidor, Hiplita Jacinta Teixeira de Melo no foi penalizada. A fortuna que havia
sido escondida permaneceu nas mos da famlia, sem que sofresse nova apreenso. Seu cunhado
recebeu a parte que lhe cabia da herana, subtraindo-a dos bens que foram confiscados pela devassa.
Quanto ao ouvidor, tambm nada aconteceu contra ele.

580
ANRJ/ADIM-C5, v. 3, doc. 42, fl. 3v Carta-denncia de um annimo ao visconde de Barbacena contra Lus
Ferreira de Arajo e Azevedo. So Joo del-Rei, 14/10/1789.

ISSN 2358-4912

INSERO PORTUGUESA NA VILA DE NOSSA SENHORA DO ROSRIO DE
PARANAGU (1800-1830): O CASO DOS AGRICULTORES

Aocr: Laiz Cevezzeoi
581

ampla a historiografia que atesta a relao entre a imigrao lusitana e a participao de seus
quadros nos mais variados patamares do comrcio. sabido que no perodo colonial, ingressavam por
aqui portugueses jovens, alguns, inclusive, ainda sem pontas de barba, com o fito de se fazerem, na
expresso consagrada do Marqus do Lavradio, Senhores de Comrcio. Sabe-se, tambm, que a adeso
lusitana ao comrcio em terras brasileiras prosseguiu alcanando outros tempos inclusive do sculo
XX582.
Evidente, tambm, que associar os portugueses unicamente ao setor mercante, esmaece a
complexidade referente ao seu arraigamento em terras brasileiras. Embora apresentasse tendncias
bem marcadas ( como a j descrita adeso lusitana ao comrcio, por exemplo) este processo foi, no
geral, multifacetado. Numa sondagem feita por Carlos Bacellar, para a Capitania de So Paulo, entre
1801 e 1802, tendo como referencia as listas nominativas de habitantes, se v que a maioria dos
portugueses dedicava-se agricultura.583
Cidade porturia, situada na costa sul do pas, Paranagu recebeu entre 1801 e 1830 um nmero
considervel de portugueses. Muito embora tivesse importncia secundria, no perodo em foco, o
porto de Paranagu relacionava-se com outras praas mais importantes (da bacia platina inclusive)
conhecendo um pequeno, porm, insinuante comrcio. No obstante o comrcio e o perfil litorneo da
cidade havia ali agricultores portugueses. Quantos eram? O que plantavam? Como viviam? So as
perguntas que se procura responder nestas pginas, a partir do recurso s listas nominativas
elaboradas para a vila em questo lidas numa perspectiva longitudinal, acompanhando o evolver dos
domiclios entre 1801 e 1830. O que se quer apreender um pouco do cotidiano de imigrantes
portugueses, que se radicaram em Paranagu, abordando processos de assimilao, meios de
sobrevivncia nuanando os processos de arraigamento destes indivduos.
Iniciam-se as consideraes pela base da pirmide formada pelos imigrantes lusitanos dedicados
agricultura: os no escravistas. Entre os anos de 1801 e 1830, respeitando-se um intervalo
(aproximadamente quinquenal), descontando-se repeties, foi possvel levantar quatorze domiclios
sem escravos, chefiados por portugueses, em oposio a 27 domiclios de portugueses agricultores e
escravistas. No foi uma constatao extraordinria. Entre os portugueses a posse cativa era,
geralmente, mais frequente do que o contrrio.
Manoel de Oliveira (54 anos), oriundo da Ilha de So Miguel, casado com Rita natural de
Paranagu, vivia em 1801 na companhia de seis filhos e plantava mandioca;584 Jos Francisco (49
anos), tambm natural das ilhas (do Fayal no caso), teve seu domiclio arrolado em 1805, vivia com sua
esposa, Gertrudes, natural de Paranagu, mais quatro filhos. Quanto s suas ocupaes foi registrado
como he agricultor e nada mais consta no registro [sic].585 Em 1830 seu domiclio voltou a ser
arrolado. Nesse ano foi indicado que ele, somando 91 anos, j se encontrava vivo, e continuava
plantando para o gasto contando com a ajuda de um filho solteiro de 19 anos.586 Antonio de Ramos

581
UFPR / PDJ
582
H uma vasta bibliografia que no ser enumerada aqui pela limitao de espao. Boa parte dela pode ser
recuperada aqui: CAVAZZANI, Andr Luiz M. 1:oco o Soi or t:st:mao|e: populao portuguesa na Baa de
Paranagu. Tese de Doutorado. Programa de Histria Social da Universidade de So Paulo. So Paulo: USP, 2013.
583
BACELLAR, Carlos de Almeida Prado. Js P:ioois oe oaie,eo eaiiste es v:s:res ce Ioc::oc:ocie In: ANAIS DO
XII ENCONTRO NACIONAL DE ESTUDOS POPULACIONAIS, Caxambu, 2000. p.20.
584
ARQUIVO PBLICO DO ESTADO DE SO PAULO: Listes Xomioetives c: Eeoiteot:s ce \iie c: X Sre co Poserio
c: Pereoeae, 1801. Foo: 49, 2
a
Cia
585
ARQUIVO PBLICO... Listes Xomioetives c: Eeoiteot:s ce \iie c: X Sre co Poserio c: Pereoeae, 1805. Foo:230, 1
Cia.
586
ARQUIVO PBLICO... Listes Xomioetives c: Eeoiteot:s ce \iie c: X Sre co Poserio c: Pereoeae, 1830. Foo: 91, 2
Cia.

ISSN 2358-4912
natural do Porto, arrolado em 1805, era vivo e vivia com seu neto de 15 anos, plantando para seu
custo.587 Assim como aconteceu com Jos Francisco (citado h pouco), Joaquim Monteiro teve seu
domiclio registrado em duas ocasies (1815 e 1830). Tal como ocorreu com seu patrcio, no intervalo
de cinco anos, seguiu atuando na lavoura sem contar com mo de obra escrava.
Caso diferente ocorreu com Joo Gonalves natural de Aveiro. Se em 1824 ele integrava, mediante
posse de dois escravos, o rol de pequenos proprietrios, em 1830 ele se viu alijado desta condio
alinhando-se ao lado dos pequenos lavradores despossudos. Em nenhum caso acompanhado, alis,
pde se perceber a entrada de escravos novos em domiclios no escravistas. Numa dinmica que
remonta mxima do Evangelho de So Mateus588, o acrscimo de cativos tendia a ser mais frequente
em domiclios j escravistas do que o contrrio.
importante salientar que, no caso dos domiclios que no operavam no regime de coero cativa, a
ausncia de escravos no significava, necessariamente, prticas restritas agricultura de subsistncia.
Assim se v, por exemplo, registros de domiclios que mesmo despossudos de escravos chegaram a
vender farinhas. Manoel de Oliveira em 1801, alm de plantar mandioca, vendeu 15 alqueires de
farinha.589 Jos Monteiro, casado e natural do Porto, chegou a vender 90 alqueires de farinha em
1824590. No mesmo ano o lisboeta Antonio da Silveira, casado, foi indicado como planta para o gasto
e vendeu 36 alqueires de farinha.591 No se tratavam de quantias inexpressivas.
Ao apresentar A conta de mantimentos para a gente que tem se empregado no Brigue Cascudo
desde seu princpio at o dia 9 de outubro de 1846, Joz Barrozo, um dos responsveis pela sua
construo, discrimina os montantes da rao de farinha consumida na bia: 59 alqueires e meio de
farinha de mandioca (821,1 litros) teriam alimentado 41 homens durante aproximadamente 130 dias de
trabalho.592
Planta rstica de cultivo relativamente fcil, pouco vulnervel aos ataques de pragas, vegetao
estranha, doenas, exigindo mnimos cuidados. A cultura da mandioca foi trao onipresente,
constituindo-se a principal referncia alimentar e de trabalho, nas pequenas unidades agrcolas
parnangaras daqueles que a historiografia convencionou chamar de livres e pobres.593 A anlise
das listas nominativas revela que os reinis nesta faixa estavam plenamente alinhados populao
local. Alguns furando covas em terrenos acanhados, outros articulando o plantio com a produo da
farinha.
Mais trabalhoso que plantar mandioca era farinhar, ou seja, benefici-la. A mandioca deveria ser
descascada, moda, prensada (para se retirar o suco cido no caso da espcie brava), e depois torrada.
Este ltimo processo suscitava, inclusive, certa utensilagem: a roda, a prensa, o tacho, o forno. De
maneira que se v a uma sensvel diferenciao entre os que plantavam mandioca e aqueles que
conseguiam vend-la como farinha. Mas no improvvel que aqueles que no dispusessem de
utenslios utilizassem formas alternativas para obter aquela que era a primordial fonte calrica
daquelas paragens. O uso do tipiti (cesto cilndrico de dois palmos de altura tranado a partir de
lascas de taquara) fazendo a funo de prensa que, diga-se de passagem, ainda hoje utilizado pelas
comunidades ribeirinhas, consiste num exemplo nesta direo. O beneficiamento da prpria

587
a

Cia
588
Porque, a todo aquele que tem, ser dado mais, e ter em abundncia. Mas ao que no tem, at o que tem
lhe ser tirado. (So Mateus 25,29) BBLIA, A.T. Gn. Portugus. Foiie Serece. trad. Centro Bblico
Catlico.34.ed. rev. So Paulo : Ave Maria.
589
a

Cia.
590
ARQUIVO PBLICO... Listes Xomioetives c: Eeoiteot:s ce \iie c: X Sre co Poserio c: Pereoeae, 1824. Foo 29, 1
Cia.
591
ARQUIVO PBLICO... Listes Xomioetives c: Eeoiteot:s ce \iie c: X Sre co Poserio c: Pereoeae, 1824. Foo 46 1
Cia.
592
Este documento apresentado por LEANDRO, Jos Augusto. A roce, e r:ose, o joroo, o tec|o: cultura material e
farinha de mandioca no litoral do Paran. In Revista Brasileira de Histria, So Paulo, v.27, n. 54, 2007. pp.261-
278.
593
Idem.

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produo em fbricas alheias, mediante alguma espcie de contrato, tal como faziam os canavieiros
partidistas594, tambm pode ter sido uma soluo no universo das possibilidades daquele contexto.
Ainda, mostrando capacidade de adaptao s condutas autctones, tambm se viu portugueses
no escravistas recorrendo estratgia da incorporao de agregados (em geral pardos). Fosse para
garantir a subsistncia, fosse para ultrapassar este limiar tratavam de aumentar, via agregao de
indivduos, a fora de trabalho em seus ncleos domiciliares.
O mesmo Antnio da Silveira que disse ter vendido 36 alqueires de farinha contava, em seu
domiclio, com trs agregados. A parda Jacinta Maria, viva de 28 anos, agregada ao domiclio em 1824
e seus filhos, tambm pardos, Pedro 11 anos e Joaquina 10 anos.595 Em 1810, Manoel Marques de Jesus
(natural de Braga, 32 anos) casado com Isabel Gonalves, vivia de sua lavoura de mandioca, tendo
agregada ao seu domiclio a parda Maria Gomes.596
Na sociedade em questo, a cor dos indivduos no se resumia a uma questo de fentipo, remetia
antes a um lugar social. Construdas historicamente as categorias classificatrias expressas na cor,
vinham (ou vem?) sempre imbudas de polissemia variando nas diferentes circunstancias sociais, bem
como nos variados contextos em que so aplicadas. E, nesse sentido, a questo dos pardos permeada
por complexidades. Estudiosos do assunto j puderam observar que, mediante cabedal material e
social amealhado ao longo da vida, um indivduo mulato poderia mesmo sofrer um processo de
branqueamento social, passando a ser reconhecido como branco. Mas o contrrio tambm era passvel
de ocorrer.597 No caso de Paranagu a conotao pardo tendia a aproximar os livres de cor do mundo
do cativeiro.598
Em 1830, se verificou na lista nominativa, que somente oito indivduos pardos foram denominados
livres em oposio a 406 que foram denominados cativos e quatro alforriados. No levantamento
nominativo de 1801 havia apenas dezesseis pardos livres para 542 cativos e, tambm, quatro
manumitidos. Quanto aos denominados negros nenhum foi classificado como livre: 675 indivduos
foram classificados como cativos em 1801 e seis alforriados. Em 1830, se tm 875 negros cativos, seis
alforriados, e nenhum denominado livre, mas havia tambm um importante nmero de pardos que no
tiveram sua condio jurdica indicada. Em 1801 este foi o caso de pelo menos 550 pardos contra
apenas 48 negros no definidos como livres ou cativos. Em 1830 o padro se repete: 660 pardos no
tiveram sua condio indicada contra 77 negros. Quanto aos brancos, no houve caso em que sua
condio de livres no tenha sido afirmada. 599
Esta diferena gritante entre o nmero de pardos sem condio indicada contra o nmero de
negros na mesma situao pode ser lida como mais um indicador da oscilao entre o cativeiro e a
liberdade protagonizada pelos livres de cor.
Os pardos agregados aos domiclios portugueses integravam o rol daqueles que no tiveram sua
condio de livres ou escravos anotada. Mas, ao que tudo indica, pareciam ser livres de cor
incorporados ao domiclio em condio de subalternidade, numa dinmica que faz lembrar as
consideraes de Cacilda Machado. A autora pde captar dinmicas que permeavam as relaes entre
brancos, pardos, negros, na freguesia de So Jos dos Pinhais, na passagem do sculo XVIII para o XIX.
Detectando a vigncia de um conjunto de prticas patriarcalistas, Cacilda Machado observou que:

594
A respeito dos lavradores de cana sem engenhos na Capitania de So Paulo consulte-se, por exemplo,
FERNNDEZ, Ramn V. Garcia. Js Levrecor:s c: Ceoe :m Seo S:oestieo. In Revista do Instituto de Estudos
Brasileiros, So Paulo, n.40, 1996. pp.173-190.
595
Cia.
596
Cia.
597
GUEDES, Carlos Roberto. Soci:cec: :screviste : maceo,e c: cor. Porto Feliz, So Paulo, sculo XIX. In
FRAGOSO, Joo. & Florentino, Manolo. & SAMPAIO, Carlos Juc. & CAMPOS, Adriana. (org.) Xes rotes co
im:rio: eixos mercantis, trfico e relaes sociais no mundo portugus. Ilha de Vitria : Edufes, 2006.
598
Fato que parece de acordo com as consideraes de Hebe Matos para quem: oe v:rcec: careot: toco o :roco
coiooiei, : m:smo et: o:m eveo,eco co s:caio XIX, os t:rmos o:ro : r:to jorem asecos :xciasivem:ot: ere c:sioer :screvos :
jorros Fm maites er:es o:ro joi sioooimo c: ejriceoo Perco joi ioicieim:ot: atiiizeco ere c:sioer e cor meis ciere c: eiaos
:screvos, :s:cieim:ot: sioeiizeoco ere e esc:oc:ocie :aro:ie c: eiaos c:i:s. CASTRO, Hebe Maria M. de. Des cor:s o
sii:ocio os significados da liberdade no sudeste escravista. Rio de Janeiro : Arquivo Nacional,1995. p.219
599
ARQUIVO PBLICO... Listes Xomioetives c: Eeoiteot:s ce \iie c: X Sre co Poserio c: Pereoeae, 1801 e 1830.

ISSN 2358-4912
onde faltava a capacidade para se investir em escravos, sobrevinham esforos senhoriais para,
informalmente, incorporar livres de cor ao cativeiro. Prtica alimentada e impulsionada, segundo a
autora, pela prpria lgica hierrquica daquela sociedade fundada na escravido.600
Tratando-se, portanto, de uma sociedade escravista busca-se, doravante, colocar em evidencia a
situao daqueles domiclios que se caracterizaram pela presena de cativos em sua estrutura. Um
dado de coeso bastante perceptvel entre os domiclios escravistas e aqueles descritos h pouco a
onipresena da cultura da mandioca. Analisando inventrios paranangaras abertos segunda metade
do sculo XIX, Jos Augusto Leandro traou algumas consideraes que, conforme as anlises aqui
empreendidas parecem vlidas, tambm, para a primeira metade do sculo XIX. Segundo o autor...
possvel inferir que esta classe, proprietria de escravos, produzia para alm da subsistncia do seu
grupo e de seus prprios cativos. Evidencia-se, tambm, que essa produo de alimentos concentrava-
se quase que em nico produto a farinha de mandioca. 601
Contudo, antes de se referendar a citao acima, cabe apontar uma exceo. Natural de alguma das
vilas do Arcebispado de Braga Loureno Maciel Azamor j contava 79 anos quando foi arrolado na
lista nominativa de 1801. Era casado com Vitria Rodrigues de 80 anos. Ainda compunham o domiclio
o filho Antonio Maciel (19 anos, nascido em Paranagu), sua mulher Ana Luiza (natural do Rio de
Janeiro, 19 anos) e uma filha (Maria, de um ano de idade). Azamor reunia um pequeno plantel de
quatro escravos adultos: Francisco (51 anos); Luzia (21 anos); Antonio (61 anos); Maria (31 anos). No
item ocupaes ficaria anotada a seguinte expresso: vive da lavoura de mandioca e diz que no lhe
chega para comer.602 No deixa de ser curiosa esta indicao, afinal, mesmo sendo escravista, dando-
se crdito informao prestada pelo recenseador, o domiclio no esteve imune a uma crise de
subsistncia. Ao que parece no conseguira produzir nem para a subsistncia de seu grupo, tampouco,
para a dos cativos. Infelizmente o mesmo fogo no chegou a ser arrolado em levantamentos posteriores
para que se pudesse entender melhor se esta crise chegou a ser superada nos prximos anos.
Esse no foi o caso de Jos Gonalves Lopes. Natural de Portugal, 59 anos, casado com Maria de
Jesus (58 anos) reunia um plantel de dez escravos, ou, melhor, dez escravas (seis meninas de dois, trs,
sete, oito e nove anos de idade e quatro mulheres de 41, 42, 46 e 57 anos). A inquirio sobre a
produo de seu domiclio acusou que ele: Planta mandioca para sustento de sua Caza, abatido o qual
sobraram-lhe 220 alqueires de farinhas.603
Entre os farinheiros havia ainda Antonio Joz Sintra. Natural de Sintra, senhor de cinco escravos,
ao ser arrolado em 1824 indicou ter produzido duzentos alqueires de farinha. Pedro Martins natural de
Lisboa, arrolado em 1830 na condio de senhor de oito escravos, tambm era farinheiro, tendo
conseguido produzir 150 alqueires de farinha.604 O caso de Pedro Martins chama ateno, alis, por
outros motivos. Em 1801, o mesmo reinol havia sido arrolado como agregado ao domiclio do tenente
miliciano Faustino Jos Borges, natural de Lisboa, senhor de seis escravos dedicados ao plantio de
mandioca e produo de farinhas.605
O domiclio pde ser acompanhado at 1830. Nesse nterim, o ano de 1824 marca uma inflexo
naquela estrutura domstica: Pedro Martins arrolado como marido de Gertrudes Borges, filha de
Faustino Borges. Aps o falecimento deste ltimo o fogo toma o contorno captado em 1830 quando,
ento, se v Pedro Martins assumindo a chefia da casa no lugar do sogro, acrescentando mais dois
novos cativos ao plantel original, mantendo tambm a atividade praticada por seu sogro. A
incorporao de adventcios portugueses no domiclio do sogro, a quem acabavam substituindo depois
na liderana familiar, no era, portanto, um expediente restrito ao universo dos comerciantes.606

600
MACHADO, Cacilda. J cit p. 30.
601
LEANDRO, Jos Augusto. J cit p. 270.
602
Cia.
603
Cia.
604
Cia; 1830, FooI-
605
ARQUIVO PBLICO... Listes Xomioetives c: Eeoiteot:s ce \iie c: X Sre co Poserio c: Pereoeae, 1801. Fogo 32 1
Cia.
606
H vasta literatura que indica esta modalidade de incorporao de adventcios portugueses nas famlias e, por
extenso, na sociedade local. No caso dos comerciantes portugueses muitos destes portugueses eram

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Avanando-se um pouco mais com relao ao tamanho dos planteis se v que a raiz tuberosa
continua l onipresente. Mas essa tonalidade monocrdia vai ganhando um pouco mais de nuance.
Senhor de treze escravos, o Capito Antonio da Silva Neves acusou, em 1801, viver de suas lavouras de
mandioca, feijo, arroz, vendeu duas pipas de cachaa e algumas arrobas de acar. A renda do
domiclio era incrementada ainda com o trabalho de trs escravos ladinos (dois barbeiros e um
carpinteiro).607
O domiclio do Capito Joo Crisstomo Salgado foi registrado no intervalo de 1805 e 1830. O
nmero de integrantes do plantel manteve-se constante, como tambm se mantiveram constantes as
atividades desenvolvidas naquela estrutura: vive de lavoura para seu consumo. Consumiu 246
alqueires de farinha. Tem olaria de fazer telhas fez 2500. 608 Parte do plantel cativo ao domiclio foi
indicado como sendo proveniente de Santos, tal como a esposa do reinl, Dona Maria Magdalena,
tambm santista. H ainda a notcia de uma filha do casal (16 anos) nascida em Curitiba. Dado que
pode ser indcio de processos de mobilidade que acabaram cessando a partir de 1805. Em 1830, como j
havia sido indicado em item anterior, o domiclio era encabeado por Dona Maria Magdalena, j viva.
O sargento Jos Vieira Belm, de 52 anos, natural de Lisboa, casado com Roza Maria (40 anos)
mantinha um plantel, em 1830, que tambm somava 24 escravos, constando que: Vive de Lavouras
comsomio farinha 190 alqueires; vendeo 40 alqueires de Arros e 100 de maa de Cal.609
Entre os grandes escravistas, detentores de dez ou mais escravos, verificou-se que a meno
produo de farinhas foi mais rara do que a meno ao seu consumo. provvel que estivessem
concentrados na produo de vveres mais lucrativos; ou ento, conforme o exemplo mencionado,
mobilizassem ao ganho parte da fora cativa. Isso no quer dizer que no produzissem farinhas.
Contudo, conforme a assertiva de Jos Augusto Leandro, admissvel imaginar que tal gnero ficava
retido no prprio fogo alimentando o plantel e os seus demais moradores da unidade domiciliar. J nos
plantis pequenos e mdios, a dar crdito aos informes das listas nominativas, quando se tratava de
produo destinada venda, as farinhas reinavam absolutas.
Finalmente, j em vias de concluso, podem ser retomadas algumas questes acerca do perfil geral
dos 41 portugueses envolvidos com a lavoura em Paranagu durante o recorte indicado anteriormente.
Em primeiro lugar cabe perguntar se havia alguma relao entre a sua provenincia e a prtica da
lavoura. Em Paranagu no foi levantado nenhum dado que pudesse encorajar uma tendncia nesta
direo.
Somente seis aorianos (entre os 41 lavradores) dedicavam-se ao trato agrcola. O restante dos
agricultores portugueses, dividido de forma mais ou menos equilibrada, provinha de reas
continentais em especial nortistas e, tambm, dos grandes centros Lisboa e Porto.
Tambm se pde testar se havia alguma hierarquizao (entre os reinis agricultores) relacionando
provenincia e tamanho de plantel. Nesse caso se obteve novamente uma reposta negativa. Entre os
quatorze no proprietrios de escravos havia dois ilhus e o restante equilibrava-se entre Porto, Lisboa
e Braga. O restante dos ilhus dividia-se entre o grupo dos donos de trs, sete e, finalmente, onze
escravos. No havia, verdade, ilhus no restrito grupo dos dez portugueses lavradores que possuam
mais de catorze escravos. Mas difcil imaginar que isso se devesse a alguma espcie de hierarquizao
no interior deste grupo. Talvez esse nmero se explicasse mesmo pela baixa proporo dos
provenientes das ilhas diante de seus conterrneos.
Todos os portugueses agricultores, sem exceo, conheceram o casamento. Um nico portugus
que havia sido registrado como solteiro veio a se casar depois. Casou-se com uma mulher natural da
vila de Paranagu; e, nesse comportamento, esteve completamente consonante com seus conterrneos
lavradores que, feita apenas uma exceo (lembre-se do caso de Dona Magdalena santista),

incorporados como caixeiros, para depois, assumirem o lugar do sogro falecido na gerncia do comrcio e da
famlia. Cj MARTINHO, Lenira Menezes. & GORENSTEIN, Riva. X:ocieot:s : Ceix:iros oe Soci:cec: ce
Ioc::oc:ocie. Rio de Janeiro : Secretaria da Cultura,1993.
607
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desposaram mulheres naturais de Paranagu. Fato que sugere a importncia do casamento no
processo de arraigamento e socializao destes indivduos.
Ainda, com relao ao perfil etrio dos 41 lusitanos agricultores, se tem a idade mnima fixada em
25 anos e a mxima em 98 anos. Entre os portugueses mais velhos (81, 91, 98 anos) havia dois senhores
de catorze escravos e um que no possua nenhum. Os demais despossudos que, descontando-se o de
91 anos, somam treze, dividem-se entre as faixas etrias de trinta a sessenta anos. Por fim, para o caso
dos proprietrios, se tem que entre 285 escravos: 83 (29,2 %) concentravam-se na faixa de senhores
que possuam entre 51 a sessenta anos; 62 (21,7%) nas mos de senhores de 71 a noventa anos;
cinquenta (17,5%) nas mos de senhores 61 a setenta anos; 46 (16,1%) nas mos de proprietrios de 25
at quarenta anos e, por fim, (15,4%) pertenciam a senhores de 41 at cinquenta anos.
V-se, portanto, uma distribuio equilibrada, fazendo pender a concentrao cativa para as faixas
etrias mais avanadas da amostra, sobretudo, entre os portugueses de 51 a sessenta anos, indicando,
que, no caso dos portugueses, a aquisio de cativos se dava paulatinamente. Situao que no
contrasta do que foi verificado por Carlos Bacellar, quando este relacionou a posse de escravos e a
idade mdia dos proprietrios reinis para o conjunto de vilas Capitania de So Paulo em 1801610.
Escravistas donos de engenho e lavradores de maiores superfcies convivendo com pequenos
roceiros trabalhando com a famlia sem a ajuda de um escravo sequer. A cultura da mandioca
atravessava, verdade, esses dois mbitos. Mas naquela sociedade escravista era tcita a diferena
entre um e outro grupo. Nem pobres nem proeminentes, tambm foram visitados os domiclios dos
remediados. A emigrao para Paranagu, para a Amrica lusitana, era uma possibilidade de sucesso
aos portugueses... Mas somente possibilidade. O xito dependeu de um grande nmero de fatores. E
oscilava tambm conforme a imprevisibilidade ditada pelo acaso. Um quadro heterogneo que
desencoraja, portanto, apreenses unvocas acerca dos processos de enraizamento protagonizados
pelos lusadas em Paranagu.

Referncias

CAVAZZANI, Andr Luiz M. Tendo o Sol por testemunha: populao portuguesa na Baa de
Paranagu. Tese de Doutorado. Programa de Histria Social da Universidade de So Paulo. So Paulo:
USP, 2013.
BACELLAR, Carlos de Almeida Prado. Os Reinis na populao paulista s vsperas da
Independncia. In: ANAIS DO XII ENCONTRO NACIONAL DE ESTUDOS POPULACIONAIS,
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litoral do Paran. In Revista Brasileira de Histria, So Paulo, v.27, n. 54, 2007.
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610
BACELLAR, Carlos. J cit10.

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RAREFEITA TRAJETRIA DO MAMELUCO SIMO ROIZ:
DAS TEIAS DE FALSOS ENGANOS PRISO INQUISITORIAL (1587-1593)

Aocr:ze Siive Vettos
611

O mameluco Simo Roiz

Simo Roiz foi um mameluco que conviveu com a ndia Gracia Fernandes.
612
E dessa unio um filho
foi gerado, cujo nome foi o mesmo do pai, Simo Rodrigues, assim como tambm o fora o nome do seu
av porque, no final do sculo XVI, os homnimos predominavam no somente entre os nobres, mas
tambm entre as famlias menos abastadas, como pode ser observado.
613

Por ser um mameluco, Simo Roiz devia ter a tez amorenada, como mencionou Ronaldo Vaifas ao
indicar a cor da pele do jesuta mameluco Manuel de Moraes, personagem do livro Traio: um jesuta
a servio do Brasil holands processado pela Inquisio (2008).
614
Segundo as informaes de Jorge
Couto (2011), poderamos descrever, ainda por verossimilhana, que Simo Roiz tinha a tez acobreada,
assim como tinham os mamelucos do Egito (2011, p. 349).
Nosso mameluco de tez acobreada nasceu por volta de 1552, sendo apontada, em seu processo, a
idade de 40 anos. Foi fruto da unio entre Simo Rodrigues, homem branco, pedreiro, e sua escrava, a
ndia Felipa ambos falecidos. No interrogatrio genealgico realizado, em 1592, pelo Visitador do
Santo Ofcio, Heitor Furtado de Mendona, Simo Roiz disse que no conheceu seus avs, tios e
irmos (ANTT, IL, Proc. n. 11.632).
Por volta de 1592, ele s tinha a seu filho Simo Rodrigues, pois a companheira, Gracia Fernandes j
havia, nessa data, falecido. Diferente do filho que era natural da Capitania da Bahia, Simo Roiz
informou ser natural da Capitania de Ilhus, doada a Jorge Figueiredo Correa. No temos dados para
precisar quando o Simo Roiz abandonou sua terra natal para ir morar nas terras do Engenho Sergipe
do Conde, no Recncavo baiano. Contudo, certo que poca do nascimento do filho ele j estava na
Capitania da Bahia, local onde, provavelmente, deve t-lo criado, transferindo-lhe tanto os hbitos da
cultura materna os gentlicos, quanto os hbitos da cultura portuguesa, os quais herdara do seu pai.
Nas terras do engenho Sergipe do Conde, fez amizades, dentre as quais se destacaram as que
mantiveram Francisco Pires e Joo Gonalves, ambos mamelucos. Joo Gonalves, jovem de 20 anos,
denunciou Simo Roiz na mesa do Santo Ofcio, o qual, que por sua vez, denunciou Francisco Pires.
Na teia de relacionamentos de Simo Roiz ainda constava Gonalo lvarez, que tambm morava
em Sergipe do Conde. Este engenho pertenceu ao Conde de Linhares e estava localizado no Recncavo
baiano, formando-se nas terras do herdeiro de Mem de S, dom Fernando de Noronha, terceiro conde
de Linhares (TAVARES, 2001, p. 155). Gonalo lvares, alm de exercer a funo de carpinteiro no
engenho do Conde de Linhares, atuou como soldado no serto norte da Bahia colonial desde o ano de
1575, quando houve a guerra contra as tribos dos caciques Aperip e Surubi, no serto do rio Real.
Incorporando esta funo de soldado sertanista, Gonalo lvares foi ao serto norte da Bahia
objetivando apresar os ndios para, provavelmente, utilizar-se de suas foras laborais no engenho de
Sergipe do Conde. Com esse propsito, partiu em meados de 1590, levando consigo 25 homens deles

611
Mestre em Histria pela Universidade Federal de Sergipe-UFS. Especializada em Cincias da Religio (UFS).
Licenciada em Histria na mesma instituio. Integrante do Grupo de Pesquisa Culturas, Identidades e
Religiosidades da UFS, organizado pelo Prof. Dr. Antnio Lindvaldo Sousa. E-mail: hist.andreza@yahoo.com.br
612
O sobrenome Roiz uma abreviatura de Rodrigues, utilizada no processo inquisitorial. Optamos por
utiliz-lo na forma abreviada para diferenciar do nome do filho de Simo Roiz que tambm Simo Rodrigues.
613
Os genealogistas mencionam que era comum o neto usar os sobrenomes de avs, paternos ou maternos.
Quando havia um av ilustre, em geral o neto adotava no s o sobrenome como o nome completo do
antepassado (SILVA, M., 2005, 29).
614
Ronaldo Vainfas, no livro Traio: um jesuta a servio do Brasil holands processado pela Inquisio,
informa-nos que o padre Rafael Cardoso, ex-procurador da Companhia de Jesus, disse que Manoel de Morais (o
jesuta, personagem da trama abordada) tinha parte de mameluco e na cor se mostrava (2008, p. 15). Os que o
conheceram destacaram sua tez amorenada. Mestio, disseram uns; moreno, disseram outros (VAINFAS, 2008,
p. 15).

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brancos deles mamelucos afora muitos negros frecheiros
615
para fazerem descer e trazer consigo
gentios do dito serto para o mar [...] (CONFISSO DE GONALO LVARES, in: ANTT, IL, Proc.
n. 12.229, fl., 01v).
Entre os 25 homens mamelucos, estavam Simo Roiz, seu filho Simo Rodrigues, Joo Gonalves,
Francisco Pires, bem como outros companheiros. Enquanto estiveram no serto, os integrantes dessa
entrada comeram carne de bichos do mato na Quaresma e nos demais dias proibidos pela Igreja.
A concepo de serto foi concebida por vrias verses que variavam segundo o interesse e o
significado que cada observador lhe atribua. No caso dos jesutas, que estavam a servio da
colonizao por meio da catequese, o serto funcionava como um chamariz para onde eles deveriam ir
a fim de socorrer os nativos, imbudos do esprito da Contrarreforma, da qual foram porta-vozes,
para fundar misses e evangelizar os ndios. Por outro lado, para os soldados sertanistas, o serto era o
local onde se poderia apresar os ndios para lev-los para os engenhos onde empregariam sua mo de
obra.
Indo para alm dessa prtica de comer carne em dias de preceitos, objetivamos nesta pesquisa, a
partir da teia de relacionamentos de Simo Roiz, compreender as aes de alguns soldados sertanistas
que pregaram aos ndios contra os interesses das atividades missionrias dos jesutas, a exemplo do
que fizeram Lzaro da Cunha e Francisco Pires companheiros de Simo Roiz durante as expedies
no serto. Observaremos como essas aes influenciaram no julgamento desses homens, quando foram
processados e sentenciados durante a I Visita do Santo Ofcio da Inquisio na Bahia, entre os anos de
1591 e 1593.
Esses sujeitos esto ligados por uma rede de sociabilidades, da qual tratou Nobert Elias, segundo o
qual os indivduos constituem teias de interdependncias, uma teia ordenada de configuraes que
resultam da totalidade das aes nas relaes que sustentam uns com os outros (ELIAS, 2008, p.
142). Nesta conjuntura, a compreenso do que aqui nos propomos seria obstada se fosse reduzida a
anlise das aes de um indivduo, no caso, apenas de Simo Roiz.

Teia de falsos enganos

Ao lanarmos um olhar criterioso s vicissitudes de Simo Roiz, encontramos outros soldados que
nos do conta de informaes para alcanarmos a inteligibilidade das relaes tecidas nesse espao
mltiplo que foi o serto colonial, a exemplo dos resgates indgenas e, sobretudo, das pregaes dos
sertanistas aos ndios contra as intenes missionrias dos jesutas.
Acreditamos na possibilidade de Simo Roiz no ter pregado contra os jesutas porque, se assim o
fizesse, seu nome, provavelmente, constaria entre as denunciaes daqueles que compuseram sua teia
de relacionamentos. Sobre ele falaram apenas que tinha presenciado Lzaro da Cunha falar sobre seus
feitos no serto contra os jesutas.
As pregaes de Lzaro da Cunha aconteceram no serto de Laripe ou Raripe, prximo capitania
de Pernambuco, ainda em terras baianas, no atual territrio de Sergipe. Situava-se margem direita
do So Francisco, no hoje territrio de Sergipe (MELLO, 1970, p. 11, grifo do autor). Capistrano de
Abreu esclarece-nos que as entradas para o serto partiram da Bahia seguindo a margem direita do
rio So Francisco (ABREU, 1935, p. XXI); e de Pernambuco seguindo a margem esquerda desse
mesmo rio, sendo as ltimas margens do So Francisco limites comuns de ambas as capitanias.
616
A
populao baiana atirou-se pela costa at as divisas da antiga capitania de Francisco Pereira Coutinho,
tornando frequentes as viagens entre Bahia e Pernambuco beirando o mar (ABREU, 1935, XXII).
Comecemos a seguir as aventuras de Lzaro da Cunha, pelo serto de Laripe, contadas pelas ricas
informaes do seu processo inquisitorial. Ele compareceu para confessar ao Visitador em 21 de
janeiro de 1592, dentro do tempo da graa do Recncavo baiano. Informou ser natural da capitania do
Esprito Santo, filho de Tristo da Cunha, homem branco, e de Isabel Paiz, mameluca. A essa altura,

615
A expresso negros frecheiros refere-se aos ndios, com destaque ao uso da flecha.
616
A margem do rio So Francisco do lado de Pernambuco havia numerosas serras, matas formando uma cinta
quase contnua, como em Ilhus e Porto Seguro, embora em direes muito menores, dificultavam as entradas e
tolhiam a expanso pernambucana que pouco se afastou do rio. Os que dele se afastaram, se no utilizavam
canoas que os levassem ao Recife, preferiam a praa da Bahia para suas transaes (ABREU, 1935, p. XXVI).

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contava com trinta anos e informou uma particularidade: no tinha lugar certo de morada (ANTT, IL,
Proc. n. 11.068, fl., 23v).
617

Passada a confisso de Lzaro da Cunha, tendo ele j sido denunciado pelos companheiros, o
Visitador perguntou, logo na primeira sesso, se ele lembrava, sabia, ouviu ou viu de alguma pessoa
que l no serto pregasse os gentios que se no viessem fazer cristos e que no descessem com os
padres da Companhia para as igrejas ou outras coisas semelhantes (ANTT, IL, Proc. n. 11.068, fl.,
28v).
Nesse momento, o ru confessou, e disse que quando estava no serto de Laripe, por cinco anos,
prximo a Pernambuco, para onde foi seguindo o curso do rio So Francisco, chegaram dois padres da
Companhia de Jesus, sendo um por nome Joo Vicente, e pregaram pela lngua gentlica, solicitando
que os ndios fossem e descessem para o mar para as igrejas para deus a fazerem-se filhos de deus
(ANTT, IL, Proc. n. 11.068, fl., 29).
Quando da chegada dos jesutas ao serto, Lzaro informou que foi at eles saber quais eram as
suas intenes, e quando percebeu que os padres pretendiam levar os ndios, ele teve que agir. Diante
da ameaa, alegou que pregou pblica e notoriamente pela mesma lngua gentlica que ele bem sabe,
pregou aos ditos gentios em contrrio dos ditos padres (ANTT, IL, Proc. n. 11.068, fl., 29). E para
consolidar, aconselhou ao principal da aldeia que:

Xeo c:sc:ss: o:m coos:otiss: c:sc:r os s:as :otios com os citos ecr:s ere o mer c:ste Fe|ie mes
a: s: c:ixess: :ster ooc: :steve or a: s: c:sc:ss: com os ecr:s a: i|:s |eviem c: tomer es saes
mai|:r:s : a: aeoco maito i|: cerie ame so : a: s: c:sc:ss: a: oeo |evie c: t:r a: maites
mai|:r:s o:m aser cos costam:s c: s:as eot:essecos como ie tio|es : asevem oo s:rteo : a: :stes
coises i|: cizie ecoos:i|eve ere i|:s :storoer e c:scice com os ecr:s ciz:oco a: i|: meis a:
aeoco oeo ais:ss: s: oeo c:sc:r a: c:sc:ss: com o cito s:a ceiteo ere P:roemoaco |j
(ANTT, IL, Proc. n. 11.068, fls., 30-30v).

Buscando uma forma de amenizar sua ao perante o Visitador, o ru acrescentou que seu capito
Manoel Machado (j falecido na data do processo), bem como todos os outros soldados, eram
consentidores e aconselhadores que os ditos gentios no fossem com os padres.
Simo Roiz foi testemunha dessas pregaes. No no serto de Laripe onde tudo aconteceu, mas
durante os dias em que a resgatou ndios no serto na expedio de Gonalo lvares, perodo no qual
presenciou Lzaro da Cunha gabar-se de seus feitos, quem nos conta o cristo novo Tristo
Rodrigues, ao denunciar o propagandista ao Visitador:

|j : a: oatrossim o cito Lezero ce Cao|e oe cite oroece i|: ciss: temo:m :r maites v:z:s :m
civ:rsos iaer:s :reot: oatros comeo|:iros, eoeocos: a: aeoco :i: eoceve :otr: os :otios
roriem:ot: como :otio jez:oco s:as costam:s :otiicos, :i:ere cootre os cristeos or ert:
cos citos :otios : a: tomereo am oa cois cristeos : c:ois os ierere : a: i|: er:c: a: isto i|:
oavireo temo:m Simeo Poiz mem:iaco |j (ANTT, IL, Proc. n. 11.068, fl., 9, grifo
nosso).

Ao ser perguntado sobre quem mais fez essas pregaes contra os jesutas, Lzaro da Cunha citou
os nomes de Afonso Pereira, o marigui
618
que morador em o forte de Ceregipe e assim mais Francisco
Pires, morador em Ceregipe do Conde e Manoel Miranda residente no forte de Ceregipe (ANTT, IL,
Proc. n 11.068, fl., 31).
619
sobre as aes de Francisco Pires sobre as quais tambm trataremos.

617
Interessante percebermos no processo de Lzaro da Cunha, os delatores informaram lugares diferentes onde
ele residia, como se pode notar: Maral Arago e o jesuta Joo Vicente disseram ser ele estante no engenho do
Conde de Linhares, local onde Simo Roiz e Francisco Pires moravam; Bastio Madeira informou que ele morava
na casa de Bernardo Ribeiro, no clareando sobre a localidade; Simo Roiz usou uma expresso que se coaduna
ao que Lzaro disse ao Visitador: morador ora em passe (ANTT, IL, Proc. n 11.068, fl., 15) o que nos leva a
crer que ele estava de passagem por Sergipe do Conde.
618
Marigui, em portugus, significa mosquito (ANTT, IL, Proc. n. 11.068, fl., 31).
619
O Forte de Ceregipe era a regio conquistada, em 1590, pelo capito Cristvo de Barros e seus homens.

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No processo desse segundo propagandista da anticatequese constam as denunciaes de Gonalo
lvares (com quem foi ao serto das Alpariacas e Topimaensis juntamente com Simo Roiz), a do
jesuta Joo Vicente (que presenciara tais aes) e a de Lzaro da Cunha.
Compareceu perante o Visitador em 13 de maro de 1592. Disse ser cristo velho, natural de Porto
Seguro. Sobre seus pais informou que era filho de Antnio Eanes, homem branco, lavrador e de
Catariana sua escrava negra brasila, ambos defuntos (ANTT, IL, Proc. n. 17.809, fl., 12). Suas
confisses no eram novidades, porque o Visitador j tinha conhecimento de suas prticas contra os
jesutas, e logo sobre elas quis saber na primeira sesso do interrogatrio. Por ele foi dito que:

Pr:oa : ecoos:i|oa os citos :otios, ciz:ocoi|:s a: oeo vi:ss:m com os citos ecr:s ere o mer
ora: i|:s |eviem c: toi|:r t:r maites mai|:r:s : a: tio|em troocos :m a: os |eviem c: r:oc:r
: os |evie c: e,oiter : a: i|:s oeo |eviem c: c:ixeri|:s s:as oeii:s : costam:s c: s:as
eot:essecos : a: os |eviem c: jez:r cristeos : a: oeo os |eviem c: c:ixer viv:r :m saes
:otiiicec:s : a: oeo os |eviem c: c:ixer cormir com es saes soorio|es (ANTT, IL, Proc. n.
17.809, fls., 17v-18).

As aes de Francisco Pires contra as intenes dos jesutas foram alm daquelas propagadas por
Lzaro da Cunha. Ele no apenas persuadiu os gentios a no seguirem com os padres, como os
amedrontou, falando-lhes que iriam ser aoitados no tronco. E disse ao Visitador que isso fazia movido
pelo seu proveito, como pelo interesse de toda a companhia de soldados da qual era integrante,
porquanto tinha por objetivo resgatar os ndios por via de Pernambuco, e no queria que os gentios
faltassem no serto com a vinda deles com os padres da Companhia de Jesus para esta Bahia (ANTT,
IL, Proc. n. 17.809, fl., 18).
Descortinavam-se, na mesa inquisitorial, as teias de intrigas urdidas pelos mamelucos contra os
jesutas enquanto exerceram a funo de soldados no serto colonial. Francisco Pires argumentou, em
sua defesa, que reconhecia no ter agido como um bom cristo, e entendia que era melhor para os
ndios renunciarem a seus usos e costumes para se fazerem cristos e batizarem-se, porm que lhes
aconselhava e pregou ao contrrio pelo dito seu interesse temporal (ANTT, IL, Proc. n. 17.809, fl.,
18v).
Mas as argumentaes foram invlidas e Francisco Pires sara gravemente sentenciado da mesa
inquisitorial, sendo preso, praticamente um ano aps a sua confisso, precisamente, em 21 de janeiro
de 1593, dois dias aps a priso de Simo Roiz. Parafraseando Ronaldo Vainfas, Francisco Pires revelou
uma verdadeira teia de falsos enganos (1997, p. 182), que no se limitaram s relaes entre ele e os
jesutas pelo controle dos nativos.

A priso inquisitorial

Acreditamos que as intrigas urdidas nas veredas do serto colonial tiveram ressonncias diretas nas
concluses dos processos inquisitoriais movidos contra muitos soldados sertanistas, como no caso de
Simo Roiz que foi proibido de retornar ao serto. Nos espaos do serto, ele encontrou a brecha que
lhe permitiu praticar aes que foram de encontro aos dogmas estabelecidos pelo catolicismo, isso
porque para cada indivduo h uma margem de liberdade que se origina precisamente das
incoerncias e dos confins sociais (LEVI, 1998, p. 182). A cultura do serto colonial no refletia a
cultura das reas colonizadas, o que ofereceu a Simo Roiz um um horizonte de possibilidades
latentes uma jaula flexvel e invisvel dentro da qual se exercita a liberdade condicionada de cada
um (GINZBURG, 2006, p. 20).
A punio revela fissuras no relacionamento de toda uma categoria de soldados sertanistas com os
jesutas. Simo Roiz a apenas a porta de entrada para compreendermos como se deram as relaes
socioculturais entre os sujeitos coloniais no serto com seus divergentes interesses. Dessa disputa pelo
controle dos gentios surgiu o embrio da intolerncia em relao s prticas dos mamelucos que
atuaram como soldados no serto e foram processados e presos em virtude dos procedimentos da I
Visita da Inquisio Bahia, entre 1591 e 1593.
O confinamento dos rus era uma prtica comum a quase todos que pecavam e precisavam ser
reconciliados com a Igreja (SIQUEIRA, 2013). Foi consequncia direta dos processos inquisitoriais
contra eles movidos. E assim, por comer carne de bichos do mato na Quarema e nos demais dias

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proibidos pela Igreja, Simo Roiz foi preso em 19 de janeiro de 1593. Dois dias aps sua priso, chegara
ao crcere Francisco Pires, sendo ambos levados a auto pblico de f no domingo de 24 de janeiro
daquele ano.
A sentena a eles imposta foi a abjurao por suspeita leve que corresponde ao quarto veredito
incluso no Manual dos Inquisidores, elaborado por Nicolau Eymerich, em 1376, e reelaborado por
Francisco de La Pea, em 1578. Esse veredito determinava, em caso de suspeita pblica, que o ru
deveria abjurar no meio da nave da igreja de frente para o altar para que todos os presentes o vissem
(EYMERICH, 1993). Foi o que ocorreu a Simo Roiz, a Francisco Pires e a outros companheiros de
crcere.
A cerimnia do auto pblico da f aconteceu na S de Salvador, a qual era situada com o rosto sobre
o mar da Bahia, defronte do ancoradouro das naus. A Igreja era de trs naves, de honesta grandeza,
alta e bem assombrada, com cinco capelas bem feitas e ornamentadas e dois altares nas ombreiras da
capela-mor (SOUSA, 1987, p. 135). Foi no altar da S que os rus foram apresentados publicamente e
expostos humilhao moral e social, perante o Visitador do Santo Ofcio, os padres, os assessores,
grande concurso de religiosos e do povo. Todos estavam l para ouvir, alm do sermo, as palavras de
arrependimento dos condenados.
chegada a hora da abjurao. Simo Roiz deveria estar absorto pelas lembranas de tudo o que
lhe acontecera at aquele momento. Aguardava a sua vez de ser chamado, porque era assim que
funcionava a abjurao pblica e coletiva. Ao ouvir seu nome, deveria agir conforme o ritual,
aproximando-se e ouvindo de p a leitura de suas faltas (SIQUEIRA, 2013, p. 624). Em seguida, tinha
que ficar de joelhos perante o Visitador a fim de repetir as palavras da abjurao. Algo semelhante deve
ter ocorrido com os demais que com ele estavam.
A abjurao, nas palavras de Francisco Bethencourt, reflete o ato de expresso pblica e formal do
arrependimento do penitente, de recusa das heresias cometidas e de compromisso renovado com a
Igreja Catlica (2000, p. 249). Simo Roiz, ao desrespeitar os dogmas catlicos, rompeu
automaticamente com a Igreja, sendo necessrio fazer a abjurao para ser reconciliado.
A ao de Heitor Furtado de Mendona para com Simo Roiz refletiu o modo de proceder a
Inquisio em um plano macro: concluir os processos, s pressas, com o propsito de reunir o maior
nmero de penitentes forma de tornar mais brilhante a festa principal da instituio
(BETHENCOURT, 2000, p. 221). Com o nmero maior de penitenciados, evitou-se fazer abjurao
individual, para faz-la em ato coletivo visando a obter uma maior mobilizao da populao, a qual
presenciaria abjurao de todos os reconciliados, por pequenos grupos (BETHENCOURT, 2000, p.
250).
Alm das penitncias espirituais impostas, as sentenas tambm trouxeram uma imposio que se
adequava realidade colonial: proibiu os rus a no mais retornarem ao serto local onde habitavam
os ndios, onde os soldados praticavam aes que contradiziam o catolicismo, local, sobretudo, onde
eles pregavam contra as intenes dos jesutas, tornando-se empecilhos s aes missionrias.
Percebemos que a proibio de retorno ao serto no se limitava a garantir o restabelecimento
espiritual dos rus. Contribua, mormente, com o desenvolvimento das aes missionrias, uma vez
que coube somente aos jesutas, atravs de lei real de 1591, a tarefa ou o privilgio de descer os ndios
do serto, o que por sua vez, implicava o poder exclusivo de destribuio e do uso dos indgenas nas
regies litorneas (DAVIDOFF, 1982, p. 35, grifo do autor).
Com o auxlio das novas determinaes legais, os jesutas poderiam retomar seu projeto
evangelizador atravancado pelos soldados sertanistas que alm de pregar contra as intenes dos
jesutas, invadiam aldeias para aprisionar ndios, pondo em descompasso o ritmo dos trabalhos
missionrios que iniciavam ao romper da manh com os badalos do sino a soar.

Consideraes Finais

O serto colonial, lcus de atuao de Simo Roiz e de seus companheiros que atuaram como
soldados sertanistas, tornando-se alvo de Heitor Furtado de Mendona que trabalhou para zelar pela
unidade da F Catlica, agindo de modo a tentar impedir os desvios dos homens que se diziam
cristos, mas que, no serto, agiam contra o catolicismo.
A rarefeita trajetria de Simo Roiz nos mostrou que o serto foi o palco das discordncias que
moveram jesutas e sertanistas. Entretanto, havia uma concordncia bsica que era a relevncia do

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gentio para o sucesso da colnia. Mas grande parte dos gentios negava-se a responder a ambos os
grupos, cujas relutncias variavam desde as lutas armadas acomodao e aculturao.
Embora tenha iniciado pela acusao de comer carne em dias de preceitos, o processo de Simo
Roiz revelou, como bem disse Ronaldo Vainfas, uma teia de falsos enganos, por meio da qual os
sertanistas acabaram pregando contra os jesutas para obterem a mo de obra dos gentios. Essa
disputa entre sertanistas e jesutas foi sendo ampliada medida que as distintas estratgias acabavam
chegando no limite da outra. Ambos os interessados coincidiam quanto necessidade de introduzir os
ndios na vida civilizada, mas quando se sentiam ameaados, os colonos sertanistas atingiam os
jesutas no seu ponto franco nas atividades missionrias. Por isso que acreditamos que os jesutas,
auxiliares da comitiva inquisitorial, podem ter influenciado nas decises tomadas, inclusive na pena de
no mais retornar ao serto. As punies podem se configurar como uma ressonncia dos
acontecimentos de outrora, coadunando-se com a metfora de George Duby (1986) referente aos
redemoinhos formados a partir da pedra atirada na gua.

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ISSN 2358-4912

CONVERSO NOS CAMINHOS DE DENTRO:
ENCONTROS DOS KIRIRI E JESUTAS NA AMRICA PORTUGUESA (1660-1699)

Ao: Las: Siive V:c:oes Seotos
620

Aps a expulso dos holandeses, intensifica-se uma rota de povoamento rumo ao serto da Bahia.
Nesse processo de expanso pelos caminhos de dentro so estreitados antigos laos com as
comunidades de tapuais. Antigos aliados dos portugueses no apressamento de ndios e de escravos.
Diante da conquista desse novo espao, os territrios religiosos partilhado entre as ordens religiosas,
os jesutas ficam sob a tutela da margem sul do Rio So Francisco, enquanto que os capuchinhos ficam
com a margem ao norte. Esse trabalho visa analisar o processo de converso jesutica alicerado nas
comunidades Kiriri do serto da Capitania da Bahia e de Sergipe Del Rey. O marco temporal adotado
compreende a formao das primeiras aldeias administradas pelos jesutas at a publicao do
Catecismo Kiriri organizado pelo padre Mamiani.
A converso dos kiriri foi apresentada em estudos como fato isolado de aldeamentos especficos,
como o caso do Geru, sempre debatendo a histria e a converso desse povo levando em considerao
os limites territoriais estabelecidos pelo colonizador. Outra contribuio proposta por esse trabalho
visa utilizar para a constituio da interpretao histrica confrontando diferentes fontes, de cunho
administrativo, dos quais destaco os alvars, decretos e cartas, e de cunho religioso, cartas nuas,
catecismos e gramticas.
Em virtude da especificidade lingustica os jesutas que aturaram nessa regio foram a partir do
processo de observao e de registro dos hbitos locais sistematizao um cdice lingustico adequado
as suas necessidades. Primeiramente, o padre Joo de Barros organizou um manuscrito que no chegou
a ser publicado e ao final do sculo XVII o padre Mamiani publica com a autorizao da ordem dois
instrumentos de converso o catecismo em lngua kiriri e a gramtica. Esses instrumentos foram
utilizados nas aldeias de Mirandela, Saco dos Morcegos, Natuba e Geru. Dentre os Kiriri destaca-se os
dialetos Kipe, Dzubuku, Kamuru e Sapuy. Os dois primeiros foram alvo de estudo, o primeiro foi
analisado pelo padre Mamiani e o segundo pelo capuchinho Bernardo de Nantes. No catecismo Kiriri
do padre jesuta so destacados os hbitos e costumes da populao, tanto no Cet:cismo ce Doatrioe
C|ristee oe Lioae Fresiiice ce Xe,eo Kiriri como na Art: c: Cremmetice ce Lioae Fresiiice ce oe,em Kiriri..
Os resqucios desse trabalho so os murmrios dos detentores do poder da escrita que tentam
estabelecer a comunicao com os gentios. Para isso, o conhecimento da lngua local passa a ser
imprescindvel para o xito da catequese. Atravs desses dois documentos pensamos ser possvel
perceber a importncia do domnio da lngua local para a comunicao e como instrumento de
converso na arte de educar o gentio. A palavra seria um canal para que o ndio pudesse alcanar a
salvao, sendo esse o papel fundamental da misso.
Ao longo do processo de colonizao, muitos desempenharam a funo de um homem-memria, ao
registrar os feitos, ao narrar as conquistas e ao descrever as paisagens
621
. Distante do mundo europeu,
as penas filtravam o olhar do estrangeiro acerca da Amrica, e por isso foi descrita com estranhamento
e admirao.
A comunicao se tornava necessria. Serviu como instrumento de controle por parte da estrutura
burocrtica do antigo regime, bem como estratgia de benesses por parte dos sditos do rei. O volume
documental produzido, sejam os alvars, as cartas e ou os dirios de viagem o Novo Mundo se

620
Diretora do Museu Galdino Bicho e da Pinacoteca Jordo de Oliveira. Professora da Universidade Tiradentes
e da Rede Pblica do Estado de Sergipe. Doutoranda em Histria pela UNISINOS. Mestre em Histria pela
Universidade Federal da Paraba. Licenciada e bacharel em Histria pela Universidade Federal de Sergipe.
Pesquisadora dos grupos de pesquisa do diretrio da Capes, Jesutas nas Amricas, Culturas, Identidades e
Religiosidades e Arte, Cultura e Sociedade no Mundo Ibrico (sculos XVI a XIX).
621
RAMINELI, Ronald. \ie:os Hitremerioes. Monarcas, vassalos e governo distncia. So Paulo: Alameda, 2008.
p. 32

ISSN 2358-4912
descortina perante a tessitura do velho. Nesses registros alm da descrio do era visto, cada linha
escrita carrega em suas marcas os mundos do escritor.
622

Pela seleo da escrita as narrativas acerca do Novo Mundo foram tecidas. No apenas no mundo
burocrtico da corte, mas nos bastidores da f. Nesse ensejo uma vasta escrita, voltada a adaptar os
mecanismos de converso dos indivduos que viviam na Amrica, foi produzida
623
. Catecismos e
gramticas passaram a ser elaborados pelos membros das mais diversas ordens. O significativo nmero
de publicaes, envolvendo a normatizao das lnguas indgenas para o modelo latino, reflete a
diversidade de povos e consequentemente de costumes, conforme aponta Daher:

() es o:re,:s c: ciciooerize,eo : c: remeticeiize,eo ces ioaes ioc:oes oeo seo e:oes
jaocem:otos c: :stret:ies cet:a:tices, seo :ies m:smes c:t:rmioeces t:oioicem:ot:,
retijice,eo :vic:ot: co riocio aoiterio ce v:rcec: civice rojaoce jr:ot: e maitiiicicec:
sa:rjiciei ces ioaes |ameoes, c:sc: e cis:rseo ce ioae ecemice oo maoco
624

Uma das necessidades que se estabeleceu estava pautada na questo do conhecimento e a partir da
estratgia, construir a narrativa do texto. A efetivao da colonizao precedia da necessidade de
domnio do espao e do outro. Conhecer o lugar era condio sio: ae ooo para o xito da ao. E nessa
conquista pelo espao era imprescindvel a formao de alianas.
Na dinmica de povoao da Amrica Portuguesa foi efetivada, primeiramente, com a ocupao do
litoral. Nesse momento inicial, foi possvel estabelecer os limites de norte a sul da colnia, uma lngua
foi instituda como a falada na costa, que a partir de um tronco lingustico unificava povos. Aps a
expulso dos holandeses tornou-se imprescindvel fincar razes nos caminhos de dentro
625
. E avanar
rumo aos sertes.
A cada passo distante da costa, da zona de conforto o conhecimento adquirido nas dcadas
anteriores apresentou falhas. Dessa forma, com a colonizao rumo aos cemio|os c: c:otro
e2e
, tornou-
se fundamental encontrar novas formas de comunicao para conhecer o espao e assim efetivar o
projeto de conquista. E nesses novos caminhos um grupo desses novos sujeitos histricos passam a
ser os Kiriri. Conforme Dantas, os Kiriri so ndios que formavam importante grupo lingstico
cultural do Nordeste brasileiro, cujo habitat se estendia desde o Paraguassu e o rio de So Francisco
at o Itapirucu, afastado da linha da costa, domnio dos povos de lngua Tupi
627
. Almeida tambm faz
referncia ao grupo: Do tronco lingustico macro-j e habitantes do serto do So Francisco, os kariris
tiveram seus costumes descritos por jesutas e capuchinhos (...)
628
.
A instrumentalizao do processo de converso foi travado a partir da elaborao de uma
gramtica e de um catecismo em lngua Kiriri. Com a finalidade de facilitar a comunicao e assessorar
os padres durante a prtica de converso. Organizados para publicao pelo padre Mamiani, um
homem memria, que registra nas suas duas obras o estranhamento pelo que viu e dessa forma
descobriu costumes e diferenas. Mamiani ocupa por ter domnio da lngua do outro ocupa o espao
bilngue.

622
CHARTIER, Roger. A orc:m cos iivros. Leitores, autores e bibliotecas na Europa entre os sculos XIV e XVII.
Coleo tempos. Traduo Mary del Priore. Braslia: Editora da UnB, 1994, p. 13.
623
Dos quais podemos destacar: Art: ce Cremmetice ce iiooe meis asece oe coste co Fresi,i do padre Jose de Anchieta,
1595; Art: ce Cremmetice ce iiooe oresiice, do padre Luiz Figueira, 1687; Dicciooerio ce ioae :rei co Frezii, sem data
definida; Cec:roo c: voceoaios ce ioae :rei, maito o:c:sserio ere com or:vicec: s: er:oc:r, j:vto oo eooo c: VDCCL;
Dicciooerio cos voceoaios meis azae:s ere e iot:ii:ocie ce cite iioae:; Dicciooerio ce Lioae :rei co Fresii a: s: jeiie :m
toces es \iiie, iaer:s : eic:ies c:st: \estissimo Fsteco Fscrito oe Cicec: co Pere Aooo c: II; Dicciooerio ortaa:z, :
oresiiieoo, oore o:c:sserie eos mioistros co eiter() I-5.
624
Daher, Andrea (2012), A oreiicec: :rcice. Ensaios de histria das prticas letradas, Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira. p.46
625
Os caminhos do serto j eram empreendidos pelos criadores de gado ainda no sculo XVI, contudo esse
projeto de governo passou a ser intensificado aps a Restaurao pernambucana.
626
Termo encontrado na documentao do Arquivo Ultramarino e se refere ao caminho da Bahia, passando pela
Capitania de Sergipe at chegar ao Rio So Francisco.
627
DANTAS, Beatriz Gis (1973), Visseo Ioc:oe oo C:ra. Aracaju: UFS, p. 2.
628
ALMEIDA, Maria Celestino de (2010), Js ocios oe Eistorie co Fresii. Rio de Janeiro: Editora FGV, p.32.

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E o papel do bilnge, na sociedade colonial, o do individuo que ocupa a zona do hiato entre dois
mundos sociais, representado suas maneiras de falar. Tornando-se o elo entre mundos e
desempenhando um papel social para as duas sociedades de que fala. As formas de comunicao
ocorrem nas misturas, lingstica de contato. Nas zonas de fronteira lingusticas so adquiridas
novas formas de fala.
629

De acordo com Leite
630
, Mamiani nasceu na cidade de Psaro, Itlia, no dia 20 de janeiro de 1652.
Tornou-se membro da ordem, quando tinha 16 anos, em abril de 1668. Embarcou para o Brasil em 1684.
Tinha com destino a misso do Maranho, contudo foi enviado para a aldeia do Geru, na Capitania de
Sergipe Del Rey j nos limites com a Bahia. Nesse aldeamento, atribui-se a ele a fundao do templo
votivo a Nossa Senhora do Socorro. Organizou e publicou as obras Catecismo Kiriri e Arte da
Gramtica Kiriri. A sua atuao na Terra Brasilis no durou muito tempo, em 1701 retornava ao Velho
Continente. Posteriormente, tornou-se procurador em Roma e l viveu at a seu falecimento em 8 de
maro de 1730.
Todavia a normativa de instrumentos lingusticos no ficou restrita aos domnios portugueses na
Amrica, esteve presente na dinmica do Imprio portugus. Aps a expulso holandesa dos domnios
da frica e do Novo Mundo possvel constar uma corrida aos sertes e a ampliao dos domnios
nessas localidades.
Para mapear as publicaes da Companhia de Jesus o primeiro caminho foi seguir os rastros da
tipografia responsvel pela publicao dos textos da lngua kiriri. As duas obras organizadas por
Mamiani foram publicadas pela Officina de Miguel Deslandes. O responsvel pela tipografia era
Miguel Deslandes, francs, naturalizado portugus e desde 1687, tornou-se impressor real
631
. Durante a
segunda metade do sculo XVII, sob o selo dessa tipografia, publicaram dezenas obras da Companhia.
Dentre os livros, sete obras foram de autoria do padre Antnio Vieira.
conveniente destacar a publicao de duas gramticas nesse perodo, uma em lngua Kiriri e a
outra em lngua Angola. Assim como o Brasil, Angola tambm foi invadida pelo holandeses na primeira
metade do sculo XVII. E, nessa restaurao da antigas colnias nos dois lugares a Companhia de
Jesus ficou responsvel por normatizar a lngua nesses dois lugares do Imprio portugus. Conforme
aponta Batista:

() os :sates :stevem ios:ricos :m am roc:sso oo aei ioaes ces Am:rices, ce jrice : ce sie
jorem er:ocices oam mom:oto a: jicoa coo|:cico, ost:riorm:ot:, como c: :xr:ssive
aoiice,eo c: oores r:j:r:ot:s es ioaes ces t:rres coiooizeces or oe,:s :aro:ies e ertir ces
Creoc:s Xev:e,:s
632

A Arte e lngua Angola foi organizada pelo padre Pedro Dias
633
. O jesuta elaborou a normativa da
lngua quimbundo na Bahia
634
. Possivelmente, por no ter vivido na frica e no ter elaborado o
registro in loco, a sua obra no possui um espao dedicado ao leitor como na gramtica e no catecismo
de Mamiani.
Na documentao consultada, no foi possvel encontrar como o referido padre aprendeu o Kiriri.
Serafim Leite aponta a existncia de um manuscrito elaborado pelo padre Joo de Barros, no perodo
em que esteve como superior na aldeia de Canabrava. E na escrita de Mamiani inicia ressaltando a
experincia de vinte e cinco anos dos religiosos da Companhia desta Provincia do Brasil nos sertes

629
BURKE, Peter. A ert: ce coov:rseo. Traduo lvaro Luiz Hattnher. So Paulo: Editora da Universidade
Estadual Paulista, 1995, p. 29.
630
LEITE, Serafim (1949), Eistorie ce Comeo|ie c: j:sas oo Fresii. Tomo V. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, p.
351-353.
631
CUNHA, Xavier da, 1840-1920 Imr:ss:s c:sieoc:sieoes divulgaes bibliographicas. Lisboa: Imprensa
Nacional, [1895], (1896). - 2 v. http://purl.pt/254
632
BATISTA, Ronaldo de Oliveira. Descrio de lnguas indgenas em gramticas missionrias do Brasil colonial.
DFL1A, Vol. 21. 2005. p. 123.
633
No ano de 2006 a Biblioteca Nacional organizou a publicao fasc-similar do livro.
634
LIMA, Ivana Stolze. Na Bahia, a arte da lingua de Angola. Comunidades linguisticas no mundo Atlantico.
Aoeis co XX\II Simosio Xeciooei c: Eistorie. Conhecimento Histrico e Dilogo Social. Natal, 2013, p. 1-13.
Consultado em 14 de fevereiro de 2014. Disponvel em:
http://snh2013.anpuh.org/resources/anais/27/1371346755_ARQUIVO_ArtigoAnpuh2013.pdf

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do Brasil. A ao dos jesutas junto aos kiriri teve inicio nos idos de 1666, na aldeia de Natuba. No ano
seguinte foi inserido um novo aldeamento, Canabrava. E por volta de 1691, efetivou-se a atuao em
Saco dos Morcegos e por fim, em 1683 no Geru.
A comunicao entre os padres que viveram nesses aldeamentos pode ser observada tambm
quando analisamos as licenas da ordem para publicao. No catecismo h trs licenas. A primeira
assinada pelo jesuta Antnio de Barros, que em sua assinatura apresenta a localizao em que
preparou seu parecer para publicao, a aldeia de Canabrava. O outro padre Joo Matheus Falletto
que se encontrava na aldeia do Geru, ou misso de Nossa Senhora do Socorro. E terceiro autorizar a
impresso o provincial da Companhia Alexandre de Gusmo, que assina do colgio da Bahia.
Outro ponto curioso acerca das licenas referente importncia que os padres atribuem a obra.
Para Antnio de Barros o catecismo ir beneficiar as almas, com que podero agora ser melhor
doutrinadas nos mysterios. Joo Matheus Falletto a obra no fere os bons costumes e s iria facilitar a
instruo e a salvao das almas por parte dos missionrios. J o provincial autoriza a impresso, no
pelo fim que a mesma iria atender, mas por ter sido avaliada e respaldada pelos outros padres
especialistas na lngua. Sua licena semelhante a atribuda a Arte da Lngua de Angola, do padre
Pedro Dias. E com relao a publicao em lngua Angola, curioso tambm observar que todas as
licenas foram elaboradas por jesutas que se encontram no colgio da Bahia.
Ao analisar as licenas da gramtica podemos observar a repetio da autorizao do provincial
Alexandre de Gusmo, com os mesmos termos e assinada na mesma data, 27 de junho de 1697, apenas
com a alterao, do nome da obra. O padre Joo Matheus Falletto tambm apresenta um licena para a
publicao da gramtica, com pequenas passagens que foram publicadas no catecismo e suprimidas na
verso da arte. A diferena se faz presente na terceira licena do padre Joseph Coelho do seminrio de
Belm. O referido jesuta salienta os dezenove anos que viveu junto aos ndios Kiriri e apoia a
publicao pela contribuio que a mesma proporcionaria aos missionrios na salvao daquelas
almas.
Os indcios do processo de aprendizado do Kiriri pelo padre Mamiani possvel constar nas
advertncias ao leitor, onde ele descreve a importncia da obra e a dificuldade em organiz-la. O
trabalho se tornou rduo por conta da dificuldade de pronunciao, que gerava discordncia entre os
prprios padres. Esse ponto pode ser confirmado na licena de publicao do padre Joo Matheus
Falletto quando afirma que o catecismo claro, apresenta a propriedade da lngua no que era
humanamente possvel visto que a pronncia brbara, & fechada dificultava o entendimento. Por
isso, para o autor a obra no perfeita, contudo, faz-se necessrio a publicao pois o mrito est na
normatizao bsica para o estabelecimento da comunicao. Essa a justificativa apresentada pelo
padre por ter elaborado um catecismo bilngue. Com as frases em Kiriri e em portugus Mamiani
defende a tese que o leitor poderia ter maior facilidade em aprender a lngua indgena, seja ele um
padre ou qualquer outra pessoa. Para ele, a importncia da obra poder administrar o remdio ao
gentio, e mesmo na ausncia de um padre, os ndios pudessem aprender o que era mais importante, os
mistrios, pois caso um individuo que no fosse religioso tivesse posse do catecismo deveria ensinar o
mtodo para seus filhos, seus escravos e todos pelos quais fosse responsvel.
O jesuta descreveu a estruturao do seu mtodo de aprendizagem. Ao ouvir cada palavra, ele
anotava a pronuncia e o significado. Entretanto, o mtodo s alcanou xito, pela constante
comunicao, com outros padres e com os ndios. Esse um ponto de destaque da obra de Mamiani a
dinmica da comunicao, a circulao de padres entre as aldeias Kiriri e os detalhes de como o
conhecimento oral estruturado e moldado para a escrita europeia.
Podemos concluir que a aprendizagem do autor passava pela capacidade do mesmo em ordenar os
sentidos. Primeiramente, com o olhar e assim observar os gestos e o espao no qual estava inserido. Em
seguida, com a audio, saber ouvir e conseguir interpretar os ditos e os silncios. E por fim, construir
a trama da memria do que viu e ouviu em uma narrativa. Esse oficio era importante para conseguir
cumprir com o objetivo da publicao da obra:

ISSN 2358-4912
() ere os missiooerios oovos s:r:m oavicos, : :ot:ocicos :ios ocios, a: |: o jim riociei, a:
s: r:t:oc:, ois or jeite c:i: oeo s: c:ciereo eos ocios maitos mvst:rios, . maites coases
o:c:sseries e |am Cristeo
635

O catecismo foi organizado em trs partes, dedicada as oraes, aos mistrios e as instrues. O
jesuta optou em organizar os ensinamentos em forma de dilogo porque era a forma mais utilizada e
de acordo com ele era tambm a mais fcil de ser ensinada. Mamiani ratifica o era necessrio que o
ndio aprendesse, as oraes e as respostas das perguntas gerais. De acordo com ele, no deveriam
esperar que os ndios aprendessem tudo, porque no era necessrio como tambm para o autor eles
no tinham capacidade para isso. Mas deveriam entender ao processo como uma prtica ordenada.
Para ilustrar os ensinamentos as explicaes acerca da doutrina, foram relacionadas aos elementos
prticos da vida e do mundo que os cercavam. Na passagem em forma de dilogo na qual o padre
explica a Santssima Trindade:

Fxiicer:i isso como o :x:mio co rio Xesc: e eae ce joot: co rio, . corr: jormeoco o rio, .
ce|i se|: jormeoco |ae ieoe A m:sme eae |: e a: se|: ce joot:, corr: oo rio, . jorme e ieoe
A joot:, o rio, . e ieoe seo tr:s iaer:s cistiotos :otr: si, . ere e ieoe seo tr:s iaer:s cistiotos
:otr: si, . com taco |: |ae so, . e m:sme eae a: se|: ce joot: ere o rio, . ere e ieoe Assim
o Pecr: |: D:as, o Fii|o |: D:os . :m tr:s :ssoes cistiotes
636

Nos elementos apresentados antes das normativas as quais se dedica o catecismo, so elencadas
algumas caractersticas referente aos Kiriri. Mamiani, nas advertncias ao leitor salienta o cuidado
com o povo bravo, brbaro e que no tinha capacidade de aprendizagem. E na gramtica ele retoma
essa discusso ao problematizar a lngua e associar seus carter brbaro ao ausncia de lei e de
regras.
Mamiani, ao longo de sua escrita, constri sua narrativa a partir de duas concepes de tempo,
duas modalidades de ser no mundo: o sagrado e o profano. As duas concepes so regidas tanto em
carter individual, nas prticas dirias de cada sujeito, bem como no que tange o coletivo da
comunidade, nas atividades do bem comum do grupo. Dessa forma, a normatizao da rotina
estabelecida com o intuito de alcanar a salvao. Observa-se que no tempo profano h um conjunto
maior de prticas particulares, constitudas pelas oraes individuais, modelos de vida seguidos a
partir dos mandamentos. Contudo, a salvao no alcanada apenas atravs do conjunto de
atividades individuais, pois a ao praticada com o outro tambm deve ser discutida e ensinada. Para
Eliade:

1ei como o :se,o, o 1:mo temo:m oeo :, ere o |om:m r:iiioso, o:m |omo:o:o o:m cootioao
Ee, or am ieco, os iot:rveios c: 1:mo sereco, o t:mo ces j:stes (oe sae meiorie, j:stes
:riocices), or oatro ieco, |e o t:mo rojeoo, e care,eo t:morei orcioerie oe aei s: ioscr:v:m
os etos rivecos c: sioijiceco r:iiioso Fotr: :sses caes :s:ci:s c: 1:mo, :xist:, : ciero e
cootioaicec:, mes or m:io cos ritos o |om:m r:iiioso oc: esser, s:m :rio, ce care,eo
t:morei orcioerie ere o 1:mo sereco
637

J na gramtica Mamiani
638
aponta outras concepes de tempo, partindo dos tempos verbais. De
acordo com o autor na lngua kiriri os verbos podem ser conjugados no presente do indicativo, no
futuro do indicativo, no pretrito perfeito do indicativo, pretrito do indicativo, no gerndio, no
particpio, no imperativo e permissivo, no modo optativo e conjuctivo. Para indicar cada tempo verbal

635
MAMIANI, Luiz Vincncio. (1942), Cet:cismo ce Doatrioe C|ristee oe Lioae Fresiiice ce Xe,eo Kiriri. Lisboa.
Edio fac-similar. Rio de Janeiro: Biblioteca Nacional, [1698].
636
Edio fac-similar. Rio de Janeiro: Biblioteca Nacional, [1698], p. 43-44.
637
ELIADE, Mircea (2001), J sereco : o rojeoo essncia das religies. Traduo de Rogrio Fernandes. So
Paulo: Martins Fontes, p. 63.
638
MAMIANI, Luiz Vincncio. (1877), Art: c: Cremmetice ce Lioae Fresiiice ce oe,em Kiriri. 2. ed. Rio de Janeiro:
Biblioteca Nacional, p.35.

ISSN 2358-4912
h uma srie de regras apresentadas, entretanto a conjugao s feita na primeira pessoa do singular.
Para as outras pessoas verbais devesse apenas mudar os artigos dos pronomes.
O tempo ordinrio era rompido pelo tempo sagrado
639
todos os domingos, o primeiro dia das festas
do Nascimento do Senhor, da Ressurreio, Pentecostes, as festas da Circunciso, da Epifania, da
Ascenso, do Corpus Christi, do Nascimento do Senhor, da Purificao, da Anunciao, da Assuno,
como tambm o dia de So Pedro e So Paulo. Ao observar essas datas destacadas pelo inaciano
podemos ter uma ideia do calendrio festivo das aldeias. Alm disso, mostra que tanto no domingo
como no dias santos deve-se ouvir a missa
640
e rezar, mas se podia tambm cozinhar, comer, caar e
pescar. As atividades voltadas para a alimentao eram permitidas.
O jejum tambm marca o tempo, pode ser includo no conjunto de prticas que marcam a passagem
dos anos e do tempo sagrado. As datas festivas remontam ao tempo litrgico, constitui-se na antiga
prtica de rememorar a partir da representao o ritual de evento sagrado o passado mtico da f
crist
641
. A festa marca a sada da vida temporal ordinria e insero do indivduo no tempo mtico,
percebem-se encenadas que fazem parte de um conjunto de regras que compem o universo festivo,
passveis de repetio. Trata-se de um tempo ontolgico. Para Bakhtin:

As j:stivicec:s t:m s:mr: ame r:ie,eo mercece com o t:mo Xe oes:, :ocootres:
coosteot:m:ot: ame cooc:,eo c:t:rmioece : coocr:te co t:mo oetarei (cosmico), oioioico :
|istorico Ai:m cisso, es j:stivicec:s, :m toces es saes jes:s |istorices, iierems: e :rocos c:
cris:, c: treostoroo, oe vice ce oetar:ze, ce soci:cec: : co |om:m A mort: : e r:ssarr:i,eo, e
eit:roeocie : e r:oove,eo coostitarem s:mr: os es:ctos merceot:s ce j:ste F seo r:cisem:ot:
:ss:s mom:otos oes jormes coocr:tes ces cij:r:ot:s j:stes a: crierem o ciime tico ce
j:ste
642

Anualmente, na festa de Nascimento de Cristo, a etiqueta cerimonial que compe a mentalidade
crist dessa data rememorada de forma semelhante ao longo dos anos. Isso contribui com a formao
de uma mentalidade coletiva e simblica do grupo que participa da celebrao. Na festa anual, que
marca a passagem do tempo h o reencontro com o tempo sagrado, e nesse caso coletivo. Os
elementos especficos que compe as festas no foram apresentados. No se identificou a
normatizao das festividades. A descrio dos rituais no consistia no objetivo de Mamiani.
Possivelmente, a ritualizao da festa fosse composta principalmente pelo visvel, de forma teatral, por
isso no haveria a necessidade de registrar no manual que serviria de base para a comunicao entre
os membros da ordem e o grupo de gentios que falava o Kiriri no traz a traduo dos ritos. Nas
Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia identificamos como procisses que ficaram a cargo
dos jesutas a da Santssima Trindade e a Tera Feira das quarenta horas. O tempo sagrado era
marcado pelas festas bem como atravs dos sacramentos. Dos quais Mamiani destaca sete: batismo,
confirmao, eucaristia, penitncia, extrema uno, ordem e matrimnio.
Ato necessrio para o bom cristo e estabelecido tanto no Conclio de Trento como nas
Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia e tambm presente no mencionado catecismo, a
penitncia. Para isto o indgena deveria utilizar sua memria para elencar todos os pecados praticados
aps o batismo. No Ttulo XXXIV das Constituies, intitulado da Contrio, confisso, e satisfao,
que se requer para o sacramento da penitencia e dos effeitos que elle causa so estabelecidas trs
regras bsicas que o penitente obrigado a cumprir para alcanar a perfeita purificao dos pecados,
so elas: a contrio, a confisso e, por fim, a satisfao da culpa pelo Confessor.

639
Paulo: Martins Fontes.
640
Realizar missas pela manh era tambm o que estava estabelecido nas Constituies Primeiras do
Arcebispado da Bahia celebrado no dia 12 de junho de 1707, no Ttulo IV Em que tempo, hora, e lugar se deve
dizer a Missa, artigo 336, Prohibe o Sagrado Concilio Tridentino, que os Sacerdotes digo Missa fora das horas
devidas, e competentes, as quaes conforme o costume universal da Igreja, e Rubricas do Missal Romano, so
desde que rompe a alva at o meio dia (VIDE, 2007, p.137).
641
Paulo: Martins Fontes, p. 64.
642
BAKHTIN, Mikahail (2008), A caitare oaier oe Icec: V:cie : oo P:oescim:oto. O contexto de Franois Rabelais.
Traduo Yara Frateschi Vieira. So Paulo: Hucitec; Braslia: Editora Universidade de Braslia, p. 8.

ISSN 2358-4912
A segunda cousa, que deve fazer o penitente a Confisso vocal, e inteira de todos os seus peccados
com a circunstancias necessariais: e para que esta sua Confisso seja inteira, e verdica, deve tomar
tempo bastante para examinar com diligencia, e cuidado a conscincia antes da Confisso,
discorrendo pelos Mandamentos da lei de Deos, e da Santa Madre Igreja, e pelas obrigaes de seu
estado, vcios, companhias, tratos, e inclinaes, que tem; vendo como peccou por pensamentos,
palavras, e obras, e fazendo quanto puder por distinguir, e averiguar as espcies, e numero dos
peccados. O qual exame feito, procuraro Confessor, a quem ho de dizer todos os seus peccados, e os
mais que depois do exame lhe lembrarem. E requeremos a todos os nossos sbditos da parte de deos
nosso Senhor , que no deixem de confessar peccado algum por pejo, e vergonha, ou temos dos
Confessores, ainda que o pecado seja o mais grave, e enorme, que se pde considerar, porque so
muitas as almas, que por este principio se condemno
643
.
Nessa passagem das Constituies possvel constatar a necessidade e a importncia dada
confisso: a necessidade da conscincia do ato e o arrependimento so caractersticas necessrias para
a purificao dos pecados. No entanto, a confisso, para o branco, normalmente europeu, era algo
simples de se fazer, levando em considerao as normas estabelecidas tanto no Conclio como nas
Constituies, mas como seria confessar ndios que viviam nas aldeias jesuticas e que falam uma
lngua totalmente diferente daquelas conhecidas pelo colonizador?
No catecismo kiriri a confisso era tambm prtica obrigatria pelo menos uma vez ao ano, sob
pena de excomunho. A confisso era necessria, principalmente, quando havia iminente perigo de
morte. Para efetivar o sacramento o pecador deveria ficar de joelhos e, em seguida, rogar a Deus e
contar seus verdadeiros pecados:

Fez:r cooj:sser o :ceco ere a: :i: r:c:oe co ecr: o :rceo civioo : seie coojormeco tei joi e
emoi,eo ce Ir:e cetoiice, soor:taco e ertir co mom:oto :m a: torooa oorietorie e coojisseo
rivece eoaei : ei:m cisso :xiia cos ji:is e coojisseo c:tei|ece c: toso os s:as :cecos morteis
Ao tomer :sses c:cis:s cerr:eces c: jataro, e Ir:e romeoe c:rtem:ot: oeo eveiieve :m a:
:or:oe:m ao|e o c:co, o:m a: :so :steve imooco eos ji:is, o:m a: eveieoc|: c: rooi:mes
c:corr:ot:s aos cos oatros |ev:rie c: c:s:ocec:er
644

Dentre os diversos pecados o de mentir ou esconder alguma informao do padre local era
profundamente abominado. Aps a confisso era necessrio pagar a penitncia declarada pelo
Confessor, podendo ela ser o jejum, dar esmola, fazer uma orao ou rezar as contas. A confisso era
necessria nos dias da quaresma e principalmente quando havia conspcua ameaa de
depauperamento: quando estavam doentes, quando fossem guerra ou quando uma mulher fosse
parir. E seguir os costumes dos avs significava ir para o inferno.
645

A comunho era prtica comum na vida dos cristos batizados. Fazia-se necessrio comungar entre
o perodo da Quaresma e da festa de Corpus Christi, como tambm jejuar. A prtica do jejum era
imprescindvel em todas as festas da Quaresma, na viglia do Natal e da Ressureio. Nessas datas os
gentios deveriam comer uma s vez durante o dia, mas nessa refeio no poderiam se alimentar de
carne. O jejum dos ndios, como tambm dos negros da Amrica, era apenas no comer carne e
alimenta-se uma vez ao dia. Estavam desobrigados nos seguintes casos:

Xeo :cce, s: :steo co:ot:s, s: oeo t:m c: com:r oesteot: ere oc:r com:r o o:c:sserio, s:
treoei|eo maito, s: i|:s jeite :ix:, oa i:am:s, oa oatro meotim:oto jore ce cero:, s: seo c: oace
icec:, oa s: seo maito v:i|os
646

643
VIDE, Sebastio Monteiro da (2007), Coostitai,:s rim:ires co Arc:oiseco ce Fe|ie / feitas e ordenadas pelo
ilustrssimo e reverendssimo D. Sebastio Monteiro da Vide. Braslia: Senado Federal, Conselho Editorial, p. 57.
644
DELUMEAU, Jean (2009), Eistorie co V:co oo Jcic:ot: I`00I:00. Uma cidade sitiada. Trad. Maria Lucia
Machado. So Paulo: Companhia das Letras, p. 11.
645
Edio fac-similar. Rio de Janeiro: Biblioteca Nacional, [1698], p. 157.
646
_________. (1942), Cet:cismo ce Doatrioe C|ristee oe Lioae Fresiiice ce Xe,eo Kiriri. Lisboa. Edio fac-similar. Rio
de Janeiro: Biblioteca Nacional, [1698], p.106.

ISSN 2358-4912
Percebemos que no se trata apenas de ensinar a orao, mas, sobretudo, explicar a importncia do
ato para quem o pratica. Nos dilogos encontramos a seguinte pergunta Como havemos de rezar? e a
resposta H muitos modos, mas sobre tudo He bom rezar o Padre nosso, porque Jesu Christo ensinou
esta orao aos seus discpulos. He bom tambm ki rezar a Ave Maria, ou a salve Rainha, pois assim
nos ensinou a rezar a santa Igreja; para q a May de Deos interceda por ns para o seu Divino Filho
(MAMIANI, 1942, s/p). Aps o Conclio de Trento, o culto Virgem Me de Deus foi bastante
divulgado, sendo que sua imagem se encontra presente em quase todos os templos nos escritos de
Mamiani a repetio mtodo utilizado para que o gentio pudesse aprender.

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REFORMAS EDUCACIONAIS E AS LUZES EM PORTUGAL
*

Aotooio C:ser c: Aim:ice Seotos

Diversos estudos procurados relacionar as reformas pombalinas do ensino s ideias iluministas e,
neste trabalho, pretendemos apontar para a importncia dessas reformas para uma discusso acerca
da presena das Luzes em Portugal.
647
Neste sentido, consideramos que tais reformas estiveram
orientadas pelo desejo de transformao da mentalidade dos jovens portugueses, afinado-a aos novos
tempos, que exigiam profissionais com uma formao diversa daquela proporcionada at ento.
648
As
consideraes que iremos apresentar esto apoiadas em documentao oficial, na qual foram expostas
as concepes e as expectativas dos propositores daquelas reformas.
649
Entendemos que esse tipo de
documentos, apesar de suas limitaes, permite perceber nexos entre as ideias que circulavam no
ambiente intelectual europeu da poca e a formao que se esperava oferecer para os jovens
portugueses.
650
Assim, abordamos algumas questes que apontam para o tipo de estudante e,
consequentemente, para o profissional esperado pelos propositores das reformas educacionais da
segunda metade do sculo XVIII, em Portugal, e tambm para a questo do mtodo de ensino,
buscando relacion-lo com um dado saber que, defendemos, influenciou diretamente os diversos
mbitos da poltica pombalina.
Antnio de Oliveira, ao tratar do quotidiano universitrio em Coimbra, entre os sculos XVI e
XVIII, indica que o ato da matrcula e o juramento exigido ligavam o estudante pela vida fora aos
interesses da corporao, como estatutariamente se encontrava tipificado.
651
Mas, quem era aquele
que chegava s portas da Universidade? Ou melhor, o que aqueles jovens, transformados em
estudantes, esperavam alcanar com seus estudos? E, por outro lado, o que a monarquia portuguesa
desejava deles obter?
Conforme os Estatutos Velhos
652
, o candidato matrcula em um dos cursos de direito deveria
comprovar apenas o prvio conhecimento do latim. Para o ingresso nos cursos de Teologia ou

*
Este texto decorre de pesquisas conduzidas a partir de Plano de Trabalho inscrito no Projeto Integrado de
Pesquisa Iiastre,eo : caitare :scrite (Portaei : Fresii, I50I:+0), contemplado com recursos do Edital de Cincias
Humanas 2012 (Chamada MCTI/CNPq/MEC/CAPES N 18/2012). Universidade Federal do Paran. Email:
acsantos@ufpr.br
647
Necessrio mencionar, CARVALHO, Laerte Ramos de. As r:jormes omoeiioes ce iostra,eo aoiice So Paulo:
Saraiva; Ed. Universidade de So Paulo, 1978 (originalmente publicado em 1952). Um registro recente deste tipo
de abordagem pode ser visto em CARVALHO, Flvio Rey de. Hm Iiamioismo ortaa:s` A reforma da Universidade
de Coimbra (1772). So Paulo: Annablume, 2008. Ver ainda ARAJO, Ana Cristina. A caitare ces Laz:s :m Portaei
temas e problemas. Lisboa: Livros Horizonte, 2003.
648
Em relao s aes reformistas no contexto do Iluminismo, ver, entre ouros: OUTRAM, Dorinda. J
iiamioismo Lisboa: Actividades Editoriais, 2001 e HOF, Ulrich Im. A Faroe oo s:caio ces Laz:s Lisboa: Editorial
Presena, 1995.
649
Entre outros documentos, ver o Alvar de confirmao e os Estatutos da Aula de Comrcio, de 19 de maio de
1759, o Alvar rgio de 28 de junho de 1759 e as Instrues para os professores, a Lei de criao e os Estatutos do
Colgio Real dos Nobres, de 7 de maro de 1761, e a Lei de 6 de novembro de 1772.
650
Conforme entendem Mrio Jlio de Almeida Costa e Rui de Figueiredo Marcos, as modificaes pombalinas
testemunham um srio esforo destinado a implantar no ensino portugus certas modernidades que faziam
carreira alm-fronteiras.COSTA, Mrio J. de A.; MARCOS, Rui de F. Reforma pombalina dos estudos jurdicos.
In: ARAJO, Ana Cristina (Coord.). J Vera:s c: Pomoei : e Hoiv:rsicec: Coimbra: Imprensa da Universidade,
2000, p. 97-125, p. 125.
651
OLIVEIRA, Antnio de. O quotidiano da academia. In: Eistorie ce Hoiv:rsicec: :m Portaei, I volume, tomo II
(1537-1771). Coimbra: Universidade de Coimbra; Fundao Calouste Gulbenkian, 1997, p. 617-692, p. 619.
652
Segundo Mrio Jlio de Almeida Costa, [...] os Estatutos Filipinos de 1598, conhecidos por Stimos
Estatutos, depois revistos e confirmados por Filipe II (1612) e de novo confirmados por D. Joo IV (1653),
permaneceram em vigor at reforma pombalina. Recebem o nome de Estatutos Velhos, em contraposio aos
chamados Estatutos Novos, de 1772. COSTA, Mrio J. de A. O Direito (Cnones e Leis). In: Eistorie ce
Hoiv:rsicec: :m Portaei, o cit, p. 823-834, p. 825.

ISSN 2358-4912
Medicina, o estudante deveria ter concludo curso em Artes.
653
No obstante essas exigncias para o
ingresso nas faculdades, o que pressupunha a realizao de estudos prvios, diversos jovens concluam
os cursos universitrios com idades entre 17 e 21 anos, apesar da durao mdia dos cursos jurdicos,
por exemplo, ser de 7,2 anos.
654
A propsito, no havia nos Estatutos Velhos nenhuma disposio
que regulasse a idade mnima de ingresso na Universidade.
A escolha dos cursos tambm era bastante desigual: o maior nmero de matrculas ficava com o
curso de Direito Cannico, seguido pelo curso de Direito Civil; os cursos de Medicina e de Teologia
eram os menos frequentados: Mais precisamente, e reportando-nos a todo o longo perodo de 1577 a
1772, as propores so, respectivamente, 72%; 15,3% (o que d, para o conjunto das duas faculdades
jurdicas, 87,3%); 7,1%; e 5,6%.
655
A opo pelas faculdades expressa o valor social atribudo s
respectivas carreiras e, no que se refere ao mbito do Direito, os juristas letrados foram ganhando
espao e reconhecimento, entre os sculos XVI e XIX.
656

Nos dados acima mencionados, percebe-se um relativo menosprezo pela formao em Medicina,
mesmo sendo um curso de menor durao (6 anos). Conforme Fernado Taveira da Fonseca, Na
hierarquia dos saberes cujo ensino se professava nas chamadas faculdades maiores da Universidade, a
Medicina ocupava o ltimo lugar, depois da Teologia e dos dois Direitos. Esta situao decorria, em
parte do seu carcter, quase misto, de cincia (procurando, como tal, a explicao causal dos
fenmenos que analisava) e de arte (fornecendo um conjunto de preceitos tendentes execuo bem
sucedida de tcnicas curativas).
657
A faculdade de Teologia gozava de uma certa especificidade, sendo
majoritariamente freqentada por membros das ordens religiosas, em busca do grau de doutor, de
cariz marcadamente honorfico, embora estatutariamente exigido para os que optavam pela carreira
docente universitria.
658
Os cursos de Direito aparecem, portanto, como aqueles que ofereciam aos
olhos dos estudantes e de suas famlias as melhores oportunidades de empregos e de
reconhecimento social. Para alm desses quatro cursos, tambm existia, em Coimbra, desde 1653, uma
cadeira de Matemtica.
659

As informaes acima oferecem alguns traos daquele que chegava s portas da Universidade de
Coimbra, no perodo precedente Reforma de 1772. Se o estudante esperava empregos e
reconhecimento social, o que a monarquia portuguesa desejava do ensino universitrio? Conforme os
Estatutos da Universidade de Coimbra, de 1653, alm da honra, glria e servio de Deus nosso
Senhor, esperava-se que na universidade fosse realizado o ensino das cincias necessrias para bom
governo e conservao da Repblica Crist.
660

Jos Subtil, assim, v a Universidade de Coimbra como um agente responsvel pela reproduo do
poder dominante, na medida em que produzia a elite dirigente; seus graduados eram atrados para
ofcios e cargos que asseguravam a presena simblica do soberano em diversos nveis e espaos da
administrao rgia (juzes de fora, corregedores, provedores, entre outros).
661
Antnio de Oliveira

653
Fstetatos ce Hoiv:rsicec: c: Coimore confirmados por el Rei nosso Senhor Dom Joo o IV, no ano de 1653.
Coimbra: Oficina de Thom Cavalho, Impressor da Universidade, 1654, p. 136. [verso digitalizada].
654
FONSECA, Fernando Taveira da. [Os corpos acadmicos e os servidores] Universidade Coimbra. In: Eistorie
ce Hoiv:rsicec: :m Portaei, op. cit., p. 499-600, p. 555.
655
Idem, p. 537-539.
656
Ver HESPANHA, Antonio Manuel. Os modelos normativos; os paradigmas literrios. In: MATTOSO, Jos
(Dir.). Eistorie ce vice rivece :m Portaei e Icec: Voc:roe [coordenao de MONTEIRO, Nuno Gonalo]. Lisboa:
Crculo de Leitores; Temas e Debates, 2011, p. 58-70.
657
FONSECA, Fernando Taveira da. A medicina. In: Eistorie ce Hoiv:rsicec: :m Portaei, op. cit., p. 835-873, p. 835.
658
FONSECA, [Os corpos acadmicos ...], op. cit. , p. 541.
659
Estatutos (1653), p. 144.
660
Estatutos (1653), p. 1. Nas citaes dos documentos, optamos pela atualizao ortogrfica e gramatical,
devido origem diversa das fontes com que trabalhamos, em sua maior parte, impressas. Havendo interesse, as
referncias permitem o acesso aos documentos citados. Manteve-se, contudo, a ortografia dos textos publicados
em Portugal.
661
SUBTIL, Jos. O protagonismo dos professores e dos graduados. In: Eistorie ce Hoiv:rsicec: :m Portaei, op. cit.,
p. 943-964, p. 943-944.

ISSN 2358-4912
salienta, ento, que no admira, por isso, que o poder rgio, medida que se foi fortalecendo, se
impusesse Universidade como corporao, cerceando-lhe as liberdades colectivas.
662

Se mesmo antes da Reforma de 1772, a Universidade de Coimbra j respondia pela formao de uma
elite dirigente, quais foram as motivaes das reformas empreendidas no reinado de D. Jos I? Seriam
elas prioritariamente educacionais? Tratou-se mesmo de uma tentativa de alterar uma situao na
qual, por motivos metodolgicos fundamentais, a cincia ministrada na Universidade nada tinha de
investigativa e tudo de argumentativa?
663
Ou seja, as reformas pombalinas expressaram de fato um
srio esforo destinado a implantar no ensino portugus certas modernidades que faziam carreira
alm-fronteiras?
664

Ana Cristina Arajo, confrontando planos, tratados, cartas e instrues que antecederam e
instituram as reformas pombalinas e documentos produzidos depois dela, entende que os resultados
ficaram, em muitos aspectos, aqum da ambio e das expectativas alimentadas por alguns dos mais
conceituados filsofos e teorizadores, referindo-se especificamente a Lus Antonio Verney, Antonio
Soares Barbosa e Antonio Nunes Ribeiro Sanches.
665
Sem dvida, difcil encontrar a transposio das
ideias desses intelectuais para as reformas educacionais portuguesas, da segunda metade do sculo
XVIII. Contudo, tambm h que se levar em conta os ideais polticos que orientaram as aes
administrativas no reinado de D. Jos I. Ou seja, como reconhece Ana Cristina Arajo, no se tratava
apenas de controlar, funcionalmente, a escola, mas de infundir, por meio de um projecto coerente de
educao nacional, a ideia de que a instruo era inseparvel do bem comum e da felicidade pblica.
Nesse sentido, houve uma tentativa de adequar a educao portuguesa s exigncias secularizadoras
e regalistas do Estado, conformando-a s orientaes dominantes, do ponto de vista filosfico,
pedaggico e cientfico, do sculo das Luzes.
666

Eram patentes as expectativas em relao a transformaes sociais e polticas e, nesse sentido,
percebe-se que as reformas do sistema educacional portugus estiveram diretamente relacionadas ao
desejo de modificar a mentalidade de setores da sociedade portuguesa.
667
Essa mentalidade reformada
se conformaria a um discurso da ilustrao portuguesa que, conforme apontado por Francisco
Antnio Loureno Vaz, reconhecia na instruo a chave para formar o ciceceo cristeo, que seria
necessariamente virtuoso, trabalhador e aplicado para obter a riqueza para si e para o Estado.
668
Mas
os Estatutos Velhos da Universidade de Coimbra j tinham em vista o ciceceo cristeo, preconizando
que, junto s cincias, fosse ensinada a santa doutrina necessria conservao de uma Repblica
Crist.
669
Neste aspecto, o que diferencia um momento do outro?
Como apontamos em outros trabalhos,
670
no reinado de D. Jos I, a disposio em formar homens
virtuosos e trabalhadores, aplicados em obter a riqueza para si e para o Estado, est diretamente
relacionada necessidade da recuperao econmica de Portugal, e as aes para essa recuperao
estiveram apoiadas em proposies da aritmtica poltica inglesa, com a qual Sebastio Jos de

662
OLIVEIRA, Antnio de. A Universidade e os poderes. In: Eistorie ce Hoiv:rsicec: :m Portaei, op. cit., p. 897-941,
p. 897 e 898.
663
MAGALHES, Joaquim Romero. A Universidade e a Inquisio. In: Eistorie ce Hoiv:rsicec: :m Portaei, op. cit.,
p. 971-988, p. 971.
664
COSTA & MARCOS, op. cit., p. 125.
665
ARAJO, A caitare ces Laz:s, p. 51-66.
666
Idem, p. 54.
667
Ver SANTOS, Antonio Cesar de Almeida. Para formar homens capazes de discernimento e de percepo :
reformas educacionais em Portugal (segunda metade do sculo XVIII). Aoeis co XIII Encontro Estadual de
Histria ANPUH/PR, Londrina, 2012, p. 392-403.
668
VAZ, Francisco Antnio Loureno. Iostra,eo : :cooomie: as ideias econmicas no discurso da Ilustrao
portuguesa (1746-1820). Lisboa : Colibri, 2002, p. 74 [destaques no original].
669
Fstetatos (Ie5`), p. 1.
670
Ver, entre outros, SANTOS, Antonio Cesar de Almeida . O mecanismo poltico pombalino e o povoamento da
Amrica portuguesa na segunda metade do sculo XVIII. P:viste c: Eistorie P:iooei, v. 15, n.1, p. 78-107, 2010;
SANTOS, Antonio Cesar de Almeida. Luzes em Portugal: do terremoto inaugurao da esttua equestre do
Reformador. 1ooi, v. 12, n. 22, p. 75-95, jan.-jun. 2011; SANTOS, Antonio Cesar de Almeida. Para a instruo dos
homens encarregados dos negcios pblicos no final do Antigo Regime portugus. In: FONSECA, Thas Nvia de
Lima e (org.). As r:jormes omoeiioes oo Fresii Belo Horizonte : Mazza Edies, 2011, p. 205-226.

ISSN 2358-4912
Carvalho e Melo
671
tomou evidente contato quando de sua estadia em Londres, durante o perodo
compreendido entre os anos de 1738 e 1742.
Em Portugal, referncias aos princpios da aritmtica poltica inglesa permaneceram mesmo aps o
reinado de D. Jos I, como mostram, por exemplo, diversos textos produzidos por Domingos
Vandelli
672
. Este antigo professor da Universidade de Coimbra reformada defendia que a economia,
para ser til aos interesses do reino portugus, deveria ser regulada por princpios deduzidos de uma
boa aritmtica poltica, ressaltando que no se devem seguir sistemas, sem antes examin-los e
confront-los com as actuais circunstncias da nao.
673
Esta proposio de que os sistemas
deveriam ser confrontados prpria realidade condensa a teoria poltica de Carvalho e Melo, para
quem as especulaes deviam ser postas de lado e, no lugar delas, produzir-se um conhecimento que, a
partir da observao da realidade, pudesse ser comprovado por demonstraes de conta, peso e
medida
674
. Ou seja, conforme William Petty (1623-1687), reconhecido como o principal terico da
aritmtica poltica inglesa, devia-se usar apenas argumentos baseados nos sentidos e considerar
somente as causas que tm fundamento visvel na natureza, deixando considerao de outros as que
dependem das mentes e opinies, dos apetites e das paixes mutveis de determinados homens.
675

No geral, esta a disposio que norteia todas as propostas do reformismo pombalino, seja na rea
econmica, ou na educacional: o abandono de noes pr-concebidas (os sistemas mencionados por
Vandelli) em prol de conhecimentos produzidos a partir de uma observao sistemtica da realidade
social sobre a qual se objetiva intervir, modificando o que existe.
676
Retomemos, ento, a discusso que
foi proposta mais acima, sobre a formao dos cidados necessrios para o bom governo e
conservao da Repblica Crist: aos olhos de Carvalho e Melo e de seus coligados, a Universidade
portuguesa estava preparada para oferecer um ensino mais assentado na investigao do que na mera
argumentao? Considerando que a resposta a esta questo seja negativa, parece-nos que o foco da
reformas pombalinas na rea pedaggica girou em torno do mtodo de estudo, como deixa entrever o
texto do Alvar de 28 de junho de 1759, que retirava dos jesutas as suas escolas. O mtodo que
passaria a vigorar era aquele reduzido aos termos simples, claros e de maior facilidade, que se pratica
atualmente pelas naes polidas da Europa,
677
em contraste ao mtodo de ensino utilizado pelos
padres da Companhia de Jesus,
678
o qual j havia sido criticado, na dcada de 1730, por Martinho de
Mendona de Pina e de Proena, que expressava suas reservas ao sistema abstrato de Aristteles, ou
para melhor dizer dos Escolsticos.
679

Pouco antes da assinatura do Alvar que reformou os Estudos Menores, D. Jos I havia confirmado
os Estatutos da Aula de Comrcio, uma pblica e muito importante Escola na qual seriam ensinados
os princpios necessrios a qualquer Negociante perfeito.
680
No geral, o objetivo dessa escola era a

671
Sebastio Jos de Carvalho e Melo (1699-1782) foi nomeado secretrio de estado dos Negcios Estrangeiros e
da Guerra em 1750; em 1756, passou a ocupar o cargo de secretrio de estado dos Negcios do Reino. Recebeu o
ttulo de Conde de Oeiras, em 1759, e o de Marqus de Pombal, em 1770.
672
Domingos Vandelli foi professor de Histria Natural e de Qumica na Faculdade de Filosofia da Universidade
de Coimbra, por cerca de 20 anos (1772-1791). Fez parte, depois, da Academia Real das Cincias.
673
VANDELLI, Domingos. Memria sobre a preferncia que em Portugal se deve dar agricultura sobre as
fbricas (1789). In: SERRO, Jos Vicente (dir.). Domioos \eoc:iii aritmtica poltica, economia e finanas.
Lisboa: Banco de Portugal, 1994, p. 143 [nosso destaque].
674
Carta de 19 de fevereiro de 1742, citada em SILVA DIAS, Jos Sebastio da. Pomoeiismo : ro:cto oitico Lisboa:
Centro de Histria da Cultura da Universidade Nova de Lisboa, 1984, p. 227.
675
Ver PETTY [e] QUESNAY. Jores :cooomices So Paulo: Nova Cultural, 1996, p. 143.
676
Cf. MONTEIRO, Nuno Gonalo. D jos: : na sombra de Pombal. Lisboa: Crculo de Leitores, 2006, p. 168.
677
Alvar de 28 de junho de 1759, sobre a reforma dos Estudos Menores. In: SILVA, Antnio Delgado da. Coii:c,eo
ce L:isie,eo Portaa:ze c:sc: e aitime Comiie,eo ces Jrc:oe,:s Legislao de 1750 a 1762. Lisboa: Typografia
Maigrense, 1830, p. 675. [verso digital, disponvel em:
http://www.iuslusitaniae.fcsh.unl.pt/verlivro.php?id_parte=105&id_obra=73; consulta em 12/06/2012].
678
Ana Cristina Arajo destaca: no fulcro das novas tendncias filosficas, est o problema do m:toco cos :stacos.
ARAJO, A caitare ces Laz:s , p. 29 [destaque no original].
679
PROENA, Martinho de Mendona de Pina e de. Aootem:otos ere e :cace,eo c: am m:oioo ooor: Lisboa:
Oficina de Joseph Antonio da Silva, 1734, p. 319.
680
Estatutos da Aula de Comrcio, In: SILVA, o cit, p. 656.

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conservao e aumento do Bem pblico dos meus Vassalos e do Comrcio.
681
Conforme os referidos
Estatutos, a Aula, com durao de trs anos, estava aberta, preferencialmente, a jovens das famlias de
homens de negcios; eles deveriam saber ler, escrever e contar e ter, ao ingressar, catorze anos
completos. Essa ltima exigncia foi, para a poca, uma novidade. Aos olhos dos elaboradores dos
Estatutos da Aula de Comrcio, a idade ajudaria a definir um aluno apto para o ensino e para os
empregos dele decorrentes, pois os estudos no poderiam suprir o defeito causado pela pouca
idade.
682

Os Estatutos do Colgio Real dos Nobres tambm previam uma idade mnima (e mxima) para
ingresso: os que houverem de ser admitidos no dito Colgio, sabero ler e escrever, no tendo menos
de sete anos, nem mais de treze.
683
A limitao de idade, neste caso, alm de estar relacionada
aptido de leitura e escrita dos alunos, aponta para o tipo de ensino que seria ministrado aos jovens
fidalgos postos sob a responsabilidade dos dirigentes e professores daquele Colgio: os alunos
deveriam conhecer e observar os preceitos de Deus e da sua Igreja, no bastando que no Colgio
floresam as Belas Letras se com elas no se aprenderem e cultivarem os bons costumes.
684
Os
cuidados com os bons costumes dos jovens fidalgos estudantes do Colgio dos Nobres esto
relacionados ao tipo de formao que se pretendia conferir a eles. Assim, enquanto os estudantes da
Aula de Comrcio j teriam recebido uma primeira educao escolar (dada a idade mnima de
ingresso), na qual se incluam os preceitos religiosos, os alunos do Colgio dos Nobres, ao contrrio,
eram crianas e jovens que, no obstante a necessidade de saberem ler e escrever, iriam ser instrudos
para bem desempenharem funes no servio rgio: ao mesmo tempo em que tinham aulas de esgrima,
dana e equitao, tambm recebiam uma formao que lhes permitiria o ingresso na universidade.
685

Apesar de existirem recomendaes acerca do que deveria ser ensiando, o professor da Aula de
Comrcio no estava preso a um plano de ensino formalizado.
686
Ao contrrio, os professores do
Colgio Real dos Nobres deviam seguir instrues bastante extensas e detalhadas; em especial, o
mtodo pelo qual [se] pretende ensinar devia ser previamente aprovado.

|j a: os roj:ssor:s ce Loice, ce Eistorie, ce Vet:metice, ce Arait:tare Viiiter : Civii, co
D:s:o|o, ce Fsice : ces Art:s, ce Ceveierie, Fsrime : Deo,e jorm:m cece am c:i:s oe sae
cij:r:ot: rojisseo ame Vioate oe aei s: coot:o|e rim:irem:ot:, ame ic:ie ciere co m:toco
:io aei r:t:oc: :osioer, :m s:aoco iaer, am ceteioo cos iivros or ooc: iot:ote a: s:as
r:s:ctivos ciscaios |eem c: :stacer, :m t:rc:iro : aitimo iaer, oatro ceteioo a: sirve c:
socorro c: :staco ea:i:s a: :otr: os soor:citos ciscaios s: ec|er:m ceez:s c: esser ces ii,:s
ces Fscoies e :x:rciter:ms: :ie sae rorie eiice,eo oes Fecaicec:s, a: eot:s |oav:r:m
er:ocico Cooj:riocos: es r:j:rices mioates, c:ois c: essim s:r:m jormeces com o P:itor :
Proj:ssor:s, a: eo m:smo P:itor : Proj:ssor:s er:c:r coovocer ere e cooj:r:ocie F s:oco os
eatos c:ie r:m:ticos eo Dir:tor C:rei ere V: os coosaiter : Fa r:soiv:r soor: :i:s o a: ec|er
a: : meis atii eo ecieotem:oto : ooe orc:m cos Fstacos
e:

Alm destas disciplinas, D. Jos I, considerando que o estudo da Matemtica e das diferentes
partes que a constituem no s til, mas indispensavelmente necessrio a todos os que aspirarem a
servir-me na milcia, ou por mar ou por terra, estavam previstos trs professores desta proveitosa
cincia.
688
No lugar de um mero ornamento,
689
o ensino e o aprendizado da Matemtica devia-se

681
Alvar rgio de 19 de maio de 1759, confirmando os Estatutos da Aula de Comrcio. In: SILVA, o cit, p. 655.
682
Alvar rgio de 19 de maio de 1759, confirmando os Estatutos da Aula de Comrcio. In: o cit, p. 658.
683
Lei de 07 de maro de 1761, criando o Colgio Real dos Nobres. In: SILVA, o cit, p. 778.
684
Idem, p. 775.
685
Embora no exista, nos Estatutos do Colgio dos Nobres, uma indicao expressa sobre a durao dos
estudos, entendemos que a permanncia dos alunos seria aquela que Laerte Ramos de Carvalho apresenta para
as escolas menores jesuticas: o curso de gramtica e humanidades deveria durar de cinco a seis anos.
Completada a iniciao literria, passavam os estudantes para as classes de filosofia, que abrangiam trs anos de
estudos sobre lgica, fsica, metafsica, moral e as matemticas. Totalizavam esses estudos nove anos.
CARVALHO, As reformas pombalinas ..., p. 113.
686
Alvar rgio de 19 de maio de 1759, confirmando os Estatutos da Aula de Comrcio. In: SILVA, op. cit., p. 658.
687
Lei de 07 de maro de 1761, criando o Colgio Real dos Nobres. In: SILVA, op. cit., p. 785-786.
688
Idem, p. 782.

ISSN 2358-4912
sua importncia na formao de jovens nobres que, futuramente, estariam encarregados da defesa da
ptria.
690

Os jovens que viessem a concluir seus estudos no Colgio Real dos Nobres, e que recebessem aval
do Diretor Geral dos Estudos, teriam direito a efetuar suas matrculas nas faculdades da Universidade
de Coimbra, sem outros exames. Lembremos que os Estatutos de 1653 no traziam normas que
regulasse a idade de ingresso nas faculdades, verificando-se, mesmo, alguns casos de matrculas
bastante precoces. Contudo, conforme registra Fernando Taveira da Fonseca,

J eooreme ces cooci,:s c: ec:sso e Hoiv:rsicec: mace c: jorme saosteociei, com os Fstetatos
c: I2 |j Aot:s c: meis, :io :steo:i:cim:oto c: icec:s moimes c: ior:sso ere oovier, como
:xiicitem:ot: s: ejirme, e a: s: r:ciitess:m os :stacos r:eretorios essim : a: oioa:m
oc:rie metricaiers: :m 1:oioie s:m cooter c:zoito eooos c: icec: comi:tos, : ce|i ere
cime, o m:smo s: eiiceve e V:cicioe, ere os carsos c: Dir:ito (Civii : Ceoooico) e icec:
moime s:rie c: c:zess:is eoos, e ere Vet:metice s: ocie ior:sser com aioz: eoos : ere
Fiiosojie, com cetorz:
e-I

Como sabemos, o corolrio de toda a reformulao do ensino, no reinado de D. Jos I, foi a redao
dos novos Estatutos da Universidade de Coimbra, elaborados pela Junta de Providncia Literria. Os
elaboradores dos Estatutos de 1772 defendem que os estudantes se demorassem nas Escolas Menores
o tempo necessrio para a aquisio dos estudos preparatrios.
692
Nesse sentido, percebe-se, por
exemplo, uma ateno especfica para com os estudos prvios do futuro telogo. Os interessados em
cursar Teologia, precisavam ter uma boa instruo da Lngua Latina, da Retrica, das Disciplinas
Filosficas e muito principalmente da Lgica, alm de estarem instrudos em todas as partes da
Metafsica e, cientes na tica.
693

Para alm das questes relativas s condies para o ingresso dos estudantes, os membros da Junta
de Providncia Literria criticavam duramente o mtodo de estudos at ento adotado, acusando-o de
estar fundado em questes sutis, abstratas e inteis e em contendas, disputas e rixas incuas.
694

Podemos entender que o principal ponto da reforma dos Estatutos residiu em definir o que devia ser
ensinado, como e por que. Tal ateno constrasta com a constante dos Estatutos de 1653, que eram
totalmente omissos na definio de uma metodologia de ensino, prescrevendo apenas as formalidades
dos atos, ou exames, que os estudantes estavam obrigados a realizar.
695
Apesar de no considerarmos
que as chamadas reformas pombalinas do ensino derivem exclusivamente de um enfrentamento ao
mtodo utilizado pelos jesutas, os responsveis pela redao dos Estatutos de 1772 estendem-se por
diversos pargrafos sobre o mtodo e ordem que deveriam ser seguidos, indicando que o mtodo
demonstrativo (tambm designado por Geomtrico ou Matemtico) deveria ser inviolavelmente o
que se deva sempre adotar e seguir no ensino da Teologia, de todas as cincias, e de cada uma das
partes de que elas se compem, para poderem as suas lies ser mais frutuosas.
696

Para concluirmos estas reflexes, apontando para a influncia das ideias dos aritmticos polticos
ingleses nas reformas do ensino, verificamos que, sem dvida, a inteno dos elaboradores dos novos
Estatutos da Universidade de Coimbra foi a de substituir o aristotelismo escolstico dos jesutas por
um mtodo mais prprio para dar a conhecer as verdades pelas suas causas,
697
uma disposio qual
devemos associar uma mxima de William Petty que veio a ser adotada por Sebastio Jos de Carvalho

689
Estatutos (1653), p. 144.
690
Lei de 07 de maro de 1761, criando o Colgio Real dos Nobres. In: SILVA, op. cit., p. 786.
691
FONSECA, Fernando Taveira da. A dimenso pedaggica da reforma de 1772 : alguns aspectos. In: ARAJO,
J Vera:s c: Pomoei, p. 43-68, p. 46-47.
692
Fstetatos ce Hoiv:rsicec: c: Coimore compilados debaixo da imediata e suprema inspeo de el Rei D. Jos I.
Lisboa: Regia Officina Typografica, 1772, Livro Primeiro, p. 5.
693
Idem, p. 10 e 5-6.
694
Ver Com:ocio |istorico co :steco ce Hoiv:rsicec: c: Coimore (II) Coimbra, 1972, p. 97-141.
695
Fstetatos (Ie5`), p. 185-186.
696
Fstetatos (I2), Livro Terceiro, p. 3.
697
Fstetatos (I2), Livro Primeiro, p. 22-23.

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e Melo para a formulao de sua poltica:
698
em vez de usar apenas palavras comparativas e
superlativas e argumentos intelectuais, tratei de [...] usar apenas argumentos baseados nos sentidos e
considerar somente as causas que tm fundamento visvel na natureza.
699

Referncias

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Universidade, 2000.
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proftica evidncia geomtrica. Lisboa: Pblico; Fundao Luso-america, 2006.
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mercantilismo ilustrao (1625-1820). Lisboa: Pblico; Fundao Luso-america, 2006.
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VAZ, Francisco Antnio Loureno. Iostra,eo : :cooomie as ideias econmicas no discurso da Ilustrao
portuguesa (1746-1820). Lisboa: Colibri, 2002.

698
Ver Cocic: e:e. COLEO POMBALINA (Biblioteca Nacional de Portugal). Apontados sobre as matrias
que devem constituir as regras do mecanismo poltico e Mecanismo poltico no qual se oferece mocidade
portuguesa uma suficiente instruo sobre os interesses do Estado (no que pertence ao comrcio e a
agricultura), cujos princpios se reduzem a termos prticos e mecnicos [textos autgrafos do marqus de
Pombal, sem data, fls. 187-190v. e fls. 191-199 paginado posteriormente].
699
PETTY [e] QUESNAY, Jores :cooomices, p. 143.

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CAPITES DO SERTO: INTERESSES, CONFLITOS E DOMINAO

Aotooio jos: c: Jiiv:ire
700

Os sertes das Capitanias do Norte s foram ocupados definitivamente por parte dos colonos aps
as guerras luso-holandesas. Encerrado esse conflito, muitas das decises tomadas pela Metrpole
delinearam os rumos da administrao e da economia na Colnia. Ao reestruturar o poder Central, D.
Joo IV optou em colocar frente das capitanias indivduos que prestaram bons servios, muito dos
quais egressos dessas guerras. Mestres de Campo, Capites mores, Sargentos e outros indivduos de
baixa patente se destacaram e ganharam mercs e muitos ocuparam postos importantes na
administrao dos territrios coloniais, engrossando cada vez mais as fileiras de uma elite privilegiada.
A poltica de distribuio das mercs respondia aos apelos desse grupo que lutou e expulsou junto
com boa parte da populao os inimigos das terras luso-brasileiras. Dessa forma, a Metrpole estava
tentando retribuir os esforos e os gastos financeiros que os mesmos depreenderam para vencer to
cruenta guerra. O requerimento do Capito Agostinho Cardozo ilustra um pouco isto;

Diz o Ceiteo Aostio|o Cercozo jii|o i:itimo c: jor: Cercozo a: :ii: t:m s:rvico e vosse
Ve:stec: oe a:rre vive : :x:rcito c: P:roemoaco()cooste :iie joi|e corrice co Ceiteo joeo
c: Vorim F:ot:cor e ji' a: s:oco o ioimio ocaeco e \iiie c: Jiioce: sitieco ojort: c:
P:cij:()i|: se|io ocito Ceitem com viot: soicecos : eiaos ocios eo :ocootro cooc: i|:
meterem oov: : eriziooerem |am jez:oco r:tirer os meis() : or c:rticeo co Ceitem
Freocisco Peo:io ji+ : or oatre co Ceitem Ajooso c: Aioaa:ra: ji5cooste a: s: ec|oa :ii:
saiiceot: oeoceziem :ma: s: evisterem estrioc|:ires a: oioimio tio|e ooootei
comertii|erie : rooa:ire ceaei:i:eoco comveior meteoco :j:riocoo:ii:s i:|e eo|erem ecite
trioc|:ire : :ii: saiiceot: cooste :ii:er comsioei c: veior() P:c: e \V e a: :m
r:mao:re,eo cos cittos s:rvi,os,:ssoeis c: coz: eooos cootoaos, c: a:rre vive : com teote
setisje,em i|:je,e m:rs: c: |am |eoio ces tr:s orc:os, com rom:sse c: |ae com:oce, : :oaeto
oeo jor rovico o:iie e e oat:ote mii r:s c: t:o,e, oa :o,eo ooatros, :a: \Vec: o oca: :m
s:a s:rvi,o comosto a: i|: jor s:rvico
701

Diante destes feitos muitos adquiriram autoridade, poder e prestgio junto a Coroa. Para o governo
de Pernambuco, homens como Joo Fernandes Vieira, Andr Vidal de Negreiros, Francisco Barreto,
Costa Barros, Ferno de Sousa Coutinho, Jernimo de Albuquerque, Matias de Albuquerque, dentre
outros, se destacaram como importantes Capites na guerra, bem como Mestres de Campo, e mais
tarde responsveis pela frente de expanso colonial para os sertes.
Homens de confiana da Coroa, os trs primeiros servem de exemplo para ilustrar um pouco de sua
autoridade, poder, mandonismo e dominao. Joo Fernandes Vieira, Capito mor, que atuou como
Governador da Paraba, cometeu delitos que foram muito bem registrados pela historiografia,
sobretudo contra os nativos. Suas atitudes violentas contra os filhos de Jandu, chefe de uma
importante nao indgena, desencadearam em violentos conflitos. Leonardi (1996, p. 53), observa que

Veoceoco :oc:rrer cois jii|os c: am cecia: cea:ie trioo, teo ioo essamia e :i: e Ceiteoie ce
Pereoe, :m Ie55, soo e ei:e,eo c: a: os jeocai t:riem coieooreco com oatros m:rceotiiistes
|oieoc:s:s F e ertir c:ss: iocic:ot:, eiies, a: os jeoca, :m r:r:seiie, com:,erem e etecer
jez:oces c: eco oo s:rteo : ioc:ocieies Hme a:rre como :sse cootre os jeoca, a: caroa triote
eoos, t:v: como r:saiteco am v:rcec:iro :ooccio Xeo |e oatro t:rmo ere aeiijicer s:m:i|eot:
vioi:ocie, o:m |e rezeo eiame ere a: e |istoriorejie t:ot: :viteio

700
Doutorando em Histria Social do Programa de Ps-graduao-Universidade Federal do Cear-UFC.
Bolsista-CAPES. Email: lubelarmino@ig.com.br
701
AHU. Documentos para Pernambuco. Caixa 4. Doc. 314. Em 16 de julho de 1642.

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H denncias da m administrao do tambm Mestre de Campo Vidal de Negreiros e tambm
Fernandes Vieira quando atuaram na Capitania de Pernambuco. Os mesmos so supostamente
acusados de cometerem alguns delitos como abaixo se enuncia:

\ott: s: o:ss: Coos:i|o o c:cr:to \Vc: joi s:rvico meocer e :ii: soor: es certes jereo
essioer or \Vc: ere Aocr: \icei c: X:r:iros : joeo F:roeoc:s \i:ire() e:st:s V:str:s c:
Cemo a: Coav:roeo os ortaa:s:s cea:iie Ceiteoie c: P:roemoaco vesseio c: \Vc:() :
o:stes jormes er:c:o a: :re iicito V.Mgde. como Rey e Snr Nosso, mandasse
acodir as vexaes q. aly padecio os Navios q. desvio deste Reyno, : eioce os s:
jez:m oea:ii:s ovos()
02

Se as denncias eram plausveis ou no, o importante entender que esses dois indivduos tinham
do soberano confiana inquestionvel. Preocupao, confiana/ou suposta proteo, os exemplos
desses indivduos demonstram como aos poucos foram se construindo os laos de lealdade recproca e
de confiana entre Coroa/Vassalos.
Importante compreender tambm que o documento deixa transparecer tambm os conflitos
internos existentes entre os representantes do poder local. Conflitos que passaram a ser mais
acirrados aps as guerras luso-holandesa, uma vez que, com as reformulaes efetuadas pelo novo
monarca deixaram a todos na expectativa de conseguirem altos postos no escalo da administrao
colonial ou em outros territrios pertencentes Metrpole. Com essa euforia, os esforos para
demonstrar os melhores servios e impressionar o rei no tinham limites, mesmo que, para isso,
tivessem que subjugar a tudo e a todos e at denegrir a imagem de seus prprios companheiros.
Preocupado, o rei procurou amenizar esses problemas, e alertou para que cada um se preocupasse com
seus prprios governos. Vejamos o documento abaixo;

() roc:c:oco oes e,:s c: mevor imorteocie, com Coos:i|o cos V:str:s c: Cemo : cosa:
meis reticos, iot:ii:ot:s jor:m c: a:rre, oraeoto civicir o ov:roo miiiter, :otr: :ssoes oe
m:sme Proviocie, oeo s:rvireo c:meis, a: c: cer ocesieo e iov:es, : com:t:ocies, c: a: oesc:m
es civis:s, : ercieiicec:s, : r:terce s: e :x:ca,eo ces ceases, esseoco s: maites v:z:s es orc:os
:m cootrerio : r:oc:oco :m ceoo Paoiico, es eix:s : s:otim:otos erticaier:s, jiceoco e cece
|am etrioavr essv os ooos sac:ssos ()
0`

Tentar eliminar ao mximo os conflitos e fazer com que os seus dirigentes se voltassem para
suas capitanias e as fizesse atingir os sucessos desejados era a grande preocupao da Metrpole.
Preocupaes plausveis, pois alguns Capites em suas respectivas Capitanias, leia-se a de Itamarac e
de Pernambuco, parece que tomavam decises sem conhecimento da Metrpole. O documento
demonstra essa preocupao.

F ora: com e :xaiseo cos Jieoc:z:s c: P:roemoaco :ces meis resses co Fsteco co Frezii
jicoa temo:m e Ii|e c: Itemerece iivr: cos Jieoc:z:s, :a:r:oco os morecor:s c:iie tomer eo
eotio costam: c: s:a ov:roo c: Cemere, jaiz:s : v:r:ecor:s, : meis mioistros, a: i|:
ecmioistress: asti,e o m:str: c: Cemo :rei i|o im:c: : a: veo eP:roemoaco treter c:s:as
r:a:rim:otos cieot: co oavicor :rei coma: o :a:oo ovo cea:iie Ii|e ec:c:m()
0+

A atitude do Capito da Capitania de Itamarac elucida as novas diretrizes polticas que passariam
a se configurar a partir de ento. Os poderes dos Capites frente de seus respectivos governos
apontam para um mandonismo verticalizado que se traduziu nas atrocidades contra a populao
branca e pobre, o negro e o ndio. Isto acontecia, dentre outros problemas, dado as dimenses dos
territrios da Colnia, as quais dificultavam demasiadamente que a legislao Metropolitana atingisse
a todas as Capitanias.
As diferenas entre as Capitanias e as formas de administrao de seus Capites eram evidentes,
sobretudo no trato com a criminalidade. Apesar de haver o Regimento Geral das capitanias, a sensao

702
AHU. Documentos para Pernambuco. Caixa 05. Doc. 363. Em 24 de outubro de 1647. (grifos meus)
703
AHU. Documentos para Pernambuco. Caixa 07. Doc. 466. Em 31 de maro de 1654.
704
AHU. Documentos para Pernambuco. Caixa. 6. Doc. 526. Em 09 de maro de 1655.

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era de que estava defasado ou no funcionava para coibir e julgar crimes graves. Exemplo mais
palpvel o da capitania de Pernambuco. Ali, o governo tinha dificuldades em tratar os crimes que
fugiam alada de seu regimento. Numa representao do povo (oficiais da Cmara) da referida
capitania ao poder central, os mesmos reclamam que no sabem mais como lidar com a crescente
violncia e pede desesperadamente como proceder.

Js ovos c:ste Ceiteoie c: P:roemoaco rostecos eos P:e:s :s c: \A r:r:s:otem e miz:rie
a: ec:c:m or ceaze c:oeo |ev:r cestios oos c:iioa:ot:s com a:seo :mreoc: cr:scim:oto os
roaoos, ietrocioio : mort:s :vioi:ocies a:orcioerie :xrim:oteo : saosto io ceitaio + co
P:im:oto co Javicor :rei s: ce jecaicec: :m eiaos cezos ere ocestio, cootaco oeo ere |e
riociei P:ooe orcioerie, s:oco :ste e c:a: meis o:c:ssite, :m oom: c:ii:s :cimos e \As:e
s:rvico orc:os esa: oo ov:roo c:ste Ceiteoie s: esseo asti,e : cestios os caiecos com:ooe
c: mort: oetarei oe m:sme jorme a: s: sac:c:re eo Pio c: jeo:iro,com a: s: :vitereo os reoc:s
crim:s a: s: com:tiem, : como o:st: ov:roo oeo seo m:oor:s o:m c:ixe c: ev:r osm:smos
mioistros ere s:ot:ocier:m, :cimos e \A o coos:ce esim e :ste Ceiteoie, ois oeo |e c:m:oos
r:ate,eo
05

Se evidencia no documento os apelos da elite a aplicao da justia e que h tambm um certo
ressentimento dos moradores de Pernambuco de que estavam sendo menosprezados pelas leis Rgias,
uma vez que na Capitania do Rio de Janeiro existia sua prpria forma de tratar os delitos mais
graves.
A distncia do centro de poder e a ausncia de vigilncia, proporcionava essa vacncia judicial e
possibilitava aos comandantes locais irem preenchendo, gerenciando, controlando e exercendo seus
poderes com maior autonomia. Como isso, as ordens emanadas da Metrpole quando aqui chegavam
eram negligenciadas. Isto forou ao Conselho Ultramarino se manifestar e propor ao rei que
efetuasse reformulaes no regimento do Governo Geral dos Estados do Brasil. Na observao do
Conselho,

() : :ma: e cootioae,eo co t:mo eit:roa es coases c:moco a: |: mavto coov:oi:ot: eos
s:rvi,os c: \A :m:oce ios, : r:jormaie ios c:r:z:ot: F ora: c:stes orc:os oeo ceo
camrim:oto, s:oco teotes v:z:s r::tices () os oav:roecor:s oeo oo:c:c:m, ie coov:oi:ocie
a: ec|eo :m oeo cer:m ert: c:stes orc:os ro : cootre, ere oa: iot:oteo :m c:s:rvi,o c: \A
()
0e

As leis metropolitanas no conseguiam mais contemplar os novos problemas que iam surgindo
numa sociedade que se tornava cada vez mais dinmica e complexa. Por sua vez, os Capites
aproveitavam para utilizar suas prprias formas de resolver os velhos e novos problemas que se
apresentavam naquele cotidiano, tornando-se assim quase que absolutos em seus governos. Por essas e
outras atitudes que a Colnia se tornou o espao do mandonismo. Senhores de Engenho, Capites
mores, dentre outros, ditavam suas prprias regras e faziam com que todos compulsoriamente a
cumprissem. Na observao de Leonardi (1996, p. 120)

jorem :ss:s |om:os ricos c: Jiioce, Seivecor, Seo Peaio, Pio c: jeo:iro, Seo Lais oa F:i:m a:
jiz:rem com a: e ec|:ece :v:otaei c: i:isie,eo |ameoiterie, vioce c: Portaei, viress: i:tre
morte oe Am:rice co Sai () oo coot:xto co s:caio X\II, os coiooos seooterem or tocos os m:ios
e i:isie,eo |ameoiterio :ieoorece oe V:trooi:

Em meio a uma gama de ndios, degredados, negros e mestios, os detentores de honras e
privilgios foram proeminentes na conduo e dominao de um ambiente social em construo.
Nessa dinmica, aos poucos vai se construindo uma das facetas mais degradantes da sociedade
colonial: a formao de uma elite que se arrogava em ter o direito de vida e morte sobre seus
subordinados. As concesses de privilgios, provimento de postos e ofcios, sesmarias eram segundo

705
AHU. Documentos para Pernambuco. Caixa 12. Doc. 915. Em 16 de maio de 1672.
706
AHU. Documentos para Pernambuco. Caixa 10. Doc. 909. Em 19 de Agosto de 1670.

ISSN 2358-4912
Gomes (2009, p. 123), mecanismos fundamentais para a construo da autoridade dos Capites mores
e de outros elementos da sociedade civil.
Com esses incentivos, indivduos se agregavam a corpos militares e se precipitavam rumo aos
sertes, e na certeza de conseguirem benesses no mediram esforos para matar ndios, tomar suas
terras e desbaratar negros aquilombados.
Todavia praticamente impossvel compreender as aes dos agentes da colonizao dos sertes
das Capitanias do Norte sem que tenhamos a sensibilidade de que houve um amplo e ambicioso
planejamento. Territrio imenso e de difcil penetrao, os sertes intimidavam a muitos. As
hostilidades dos nativos ditos Brbaros, as secas peridicas e uma fauna desconhecida, requeriam
desses Capites uma organizao que envolvesse Coroa, Igreja, e outros agentes interessados.
Desta feita, os interessados em novas aventuras e enriquecimento passaram a planejar as diretrizes
para ocupao e conquista do restante dos territrios da Colnia. Estrategicamente, Poder Central, os
Capites e a Igreja, comearam a traar os planos de como deveriam administrar e melhorar a
ocupao dos sertes, uma vez que os pontos mais importantes da faixa litornea j estavam
conquistados e assegurados. Numa carta ao rei D. Joo III, o Bispo de Pernambuco, D. Frei Francisco
de Lima, informando a situao da Junta das Misses, prope alguns pontos para auxiliar nessa
conquista e administrao. Dentre os muitos pontos um sobre o serto. Observemos:

1:m \Vc: orc:oeco s: P:ertem os c:rto:os :m Ceite:s mor:s, : a: s: c:v: c: c:cierer a:
cece |am oo s:o cistricto oav:roere : t:re arisci,em soor: tocos o Iocios i|: jor e sioeco, :
soor: o :xem: cos ecmioistrecor:s ce Aic:es, s: c:v: meocer eos oav:roecor:s :xemio:m os
ttaios coma: maitos os ecmioistreo : je,e a: s::vit: toco ceoo a: o:st: ertcaie osseo s:oti
os miz:rev:is ocios
0

A inteno da Igreja, mediante a Junta das Misses de Pernambuco era tentar monitorar as aes
dos Capites sobre os ndios ditos mansos e aldeados. Por outro lado, se entende que a proposta
sinaliza cada vez mais para os sertes onde havia muitos Brbaros a serem catequizados.
Responsveis por essas jornada/entradas, os Capites se precipitaram sobre os sertes e muitos
aproveitaram para promover contra seus habitantes massacres sem precedentes.
frente das entradas, Capites rompiam caatingas, escalavam morros, abriam picadas; padeciam
fome e sede, atacavam e eram atacados por ndios indmitos. De recompensas, recebiam sesmaria,
construam arraiais, paliadas, fortificaes, casas fortes e se tornavam senhores da localidade. Em
outras ocasies, no conseguindo vencer os nativos pelas armas, se utilizavam de negociaes e os
persuadiam cooperar com a empresa colonial. No dando resultados, de imediato requeriam a junta
das Misses para que aprovassem Guerra Justa. Exemplo contundente desse momento foram as
disputas que se sucederam numa das reas do Mdio So Francisco, onde existiam ricas minas de
salitre e habitavam os ndios Mancaru:

Fst: Coos:i|o er:c: cer coote e \Vc: c: a: :scr:v:a o Coav:roecor ce Fe|ie : :iio
a:cooste ce certe i|: :scr:v:o o Coav:roecor c: P:roemoaco s: mostre o:st: erticaier ce
a:rre a: meocer:s jez:r e:ste oe,eo c: Iocios Veoceras s: roc:c:o s:aoco es orc:os ce
\Vc: ois meocoa roor :m jaote ces Visso:ios :st: o:ocio oeaei s:ess:otere s:r asto o
romim:oto com:st: ioimio or oeo |ev:r:m ceco ocezieo oes r::tices |ostiiicec:s a:oos
jiz:reo Lx 25 c: s:t:moro c: I0` Do Coos:i|o Hitremerioo
0:

rea bastante convidativa criao de gado, fixar povoado, e de grandes possibilidades de
encontrar muito mais riquezas, naquele momento, as terras do Mdio So Francisco era alvo de
acirradas disputas. As ambies dos Capites e todos que o acompanhavam fizeram aquele espao se
tornar bastante conflituoso, tanto envolvendo os ndios que se utilizavam daquelas terras para
sobreviver, como entre os prprios colonos que pleiteavam as reas mais ricas para criao de gado e a
pequena agricultura.
Se nos sertes da Capitania de Pernambuco, muitos Capites travaram sangrentas batalhas para
ocupar, conquistar e se apossar daqueles territrios, nos sertes da Capitania da Bahia no poderia ser

707
AHU. Documentos para Pernambuco. Caixa 19. Doc 1864. Em 14 de janeiro de 1701.
708
AHU. Documentos para Pernambuco. Caixa 20. Doc.1941. em 25 de setembro de 1703.

ISSN 2358-4912
diferente. Se do lado do Governo de Pernambuco se destacaram Francisco Barreto, Vidal de Negreiros,
Fernandes Vieira, entre outros, na Bahia, no devemos compreender a conquistas no s dos sertes
baianos, mas das demais capitanias do Norte, sem mencionar o Capito Garcia dvila, os Guedes de
Brito, os Adornos, dentre outros.
Vale destacar a atuao de Dias dvila, o qual unnime na historiografia como grande
conquistador e dominador de grandes extenses territoriais nos sertes do nordeste no perodo
colonial. A cada ato importante que realizava em benefcio da fazenda Real, Garcia dvila era
recompensado com sesmarias e outras mercs. Nesse processo, com pequenas sesmaria, algumas
cabeas de gado e mo de obra indgena subjugada, aos poucos esse indivduo foi aumentando seu
patrimnio. Sempre que precisava, o governo da capitania da Bahia requisitava seus prstimos. Com a
atitude de estar sempre disposto a auxiliar, Garcia dvila estruturou seu poder econmico e poltico,
passando a expandir suas terras na direo dos sertes. Como observa Lenk (2009, p. 54)

Fm Ie2-, o ov:roecor Dioo Laiz c: Jiiv:ire c|emoa ame :x:ci,eo cootre am mocemoo
sitaeco eo Xort: c: Seivecor Aot:s ce sae ertice :m 2+ c: eo:iro, e Cemere rocaroa
Freocisco cies cviie, o Ceiteo ce :mr:se (m:moro ce coo|:cice jemiie c: s:rteoiste oeieoo),
ere aotos ess:oter:m soor: o c:stioo cos o:ros r:setecos P:io ecorco o Ceiteo r:c:o:re
-000 or :,e trezice et: e cicec:

Na observao de Neves (2011,p. 254),

Xe treosi,eo ere o s:caio X\III, |ev:rie oos s:rt:s ce Fe|ie meis c: 500 crietorios Som:ot: oe
oorce cir:ite co Seo Freocisco :ocootrevems: I0e jez:oces c: eco :steo:i:cices or Aotooio
Ca:c:s c: Frito : err:oceterios c: saes t:rres Xe mer:m :sa:rce os c:sc:oc:ot:s c: Cercie
cviie : s:as r:oc:iros :steo:i:c:rem jez:oces :ot: os riec|os ce Frice : co Xevio :m
P:roemoaco, c: ooc: s: ere oatres rovocies

A famlia D. dvila e seus aliados, que por dez geraes dominarem o cenrio poltico e econmico
da capitania baiana e tambm grandes pores de terras do interior das Capitanias do Norte, foi um
dentre dos demais agrupamentos surgidos dessa sociedade profundamente hierarquizada e
militarizada. Quer chamemos esses poderosos da colnia de nobreza da terra, ou de outra
denominao, eles se tornaram a base da governana local, exercendo mando frente sociedade
colonial e representando, no raro, resistncia s diretrizes emanada da Coroa. Pessoa (2007, p. 4)
A atuao dos Capites da capitania da Bahia em seus redutos no foi menos violenta que em
outras capitanias. Na conquista daquelas terras, imensos conflitos se sucederam e na maioria deles
estava presente essa afamada famlia. Os conflitos que provocaram maior repercusso foram os
ocorridos nos finais do sculo XVII com os Franciscanos estabelecidos no Mdio So Francisco, em
especial com o Padre Martinho de Nantes.
709

Assim, entre um conflito e outro os agentes da Casa da Torre iam galgando espao no cenrio
colonial. Com seus foreiros, alcanou os sertes do Piau e chegou a fronteira sul da Capitania do
Cear. Distribuindo seus rendeiros pelos sertes e cobrando foros de suas terras, a Casa da Torre
enriquecia a passos largos. Muitos desses rendeiros/foreiros eram Capites e foram importantes na
conquista de muitas terras para a Casa da Torre. Teodsio de Oliveira Ledo foi um desses afamados
foreiros. Foi o principal conquistador dos sertes do Cariri da Paraba, Pianc e Piranhas. Aps
ferrenha luta contra os ndios Cariri, conseguiu senhorear-se daquelas terras.

Freocisco P:cro c: V:ocoo,e Coreo, Ficeio ce Cese c: sae Ve:stc: D:os oerc: Ceiteo
mor : ov:roecor ces ermes ce Ceiteoie ce Pereoe co Xort: sa:riot:oc:ot:s ces ermes,
jortijice,:s c:iie, :iio citto Ceitteo oraeoto Freocisco c: Jiiv:vre L:co Ceiteo mor ce
C:rteo co Ceriri m: :ovioa e ciz:r ere sae :ti,eo a: :ii: jov rovico oo cito osto oos jios co
ov:roo co m:a eot:c:ssor ()et:ot: ere como :ii: im:trer :sse coojirme,eo F e :ot:oco :a
esioo o citto Freocisco c: Jiiv:ire L:co jii|o c: 1|:ocozio c: Jiiv:ire L:co a: jov maitos eooos
Ceiteo mor oea:ii: c:rteo, : c:corrico c:ii: aoto com s:a ev, sa:iteoco o :otii

709
NANTES, Padre Martinho de. P:ie,eo c: ame Visseo oo Seo Freocisco Traduo e comentrio de Barbosa Lima
Sobrinho. So Paulo: Companhia Editora Nacional/MEC, Brasiliana, volume 368, 1979, p. 20.

ISSN 2358-4912

Enquanto Dias dvila conquistava o Mdio So Francisco chegando at as fronteiras da Capitania
do Cear, Antonio Guedes de Brito, da Casa da Ponte, fazia suas conquistas em outras reas daquele
sertes no sentido sul. Na observao de Antonil (1711, p. 186)

Js |:rc:iros co V:str: c: Cemo Aotooio Ca:c:s c: Frito ossa:m c:sc: o Vorro co C|e:a et: e
oesc:o,e co Pio ces \:i|es, c:oto . s:ss:ote i:oes F o:stes 1:rres, ert:s os cooos c:iies t:m
Carre:s rorios, . er: seo cos a: err:ocereo stios c:iies, eeoco or cece sitio, a:
orcioeriem:ot: |: c: |ae i:oe, cece eooo c:z mii r:is c: joro

Nesse ritmo, alargavam-se os espaos do serto e ficava mais difcil definir fronteiras entre as
capitanias. Onde quase tudo estava por se construir a lei do mais forte imperava e era complicado aos
governos de suas respectivas capitanias gerenciar esses problemas.
Assim, a atuao dos Capites da Casa da Torre, da Ponte, da Igreja, dos Senhores de Engenhos,
bem como de outros agentes envolvidos na conquista dos territrios dos sertes, provocou variadas
formas de expropriao. Por se arrogarem de ter sido os pioneiros na conquista de muitos territrios,
Capites mandatrios exerciam seus poderes de persuaso em povoados, vilas e cidades. As lutas
envolvendo Capites, Posseiros, Padres e ndios, que cada vez mais foi se aprofundando naqueles
finais de sculo, desencadeou uma das mais sangrentas guerras em solo colonial, a Guerra dos
Brbaros. Causa disso foi cada vez mais o avano das fronteiras coloniais que buscava sempre
descobrir, dominar e ocupar muito mais territrios.

Referncias

ANTONIL, J. A. Cultura e Opulncia do Brasil por suas droga e minas. Lisboa: 1711.
GOMES, Jos Eudes Arraes Barroso. As Viicies D:i P:v 1roes Viiiter:s : Poc:r oo C:ere s:t:c:otiste Rio
de Janeiro: UFF, 2009. p.123 (dissertao)
LENK, W. Ca:rre : Pecto coiooiei :x:rcito, jisceiicec:, : ecmioistre,eo coiooiei ce Fe|ie (1624-1654). So
Paulo: Unicamp, 2009, p. 54.(dissertao)
LEONARDI, V. Fotr: rvor:s : Fsa:cim:oto Eistorie Sociei oos s:rt:s co Fresii Braslia: Paralelo15. 1996,
p.53. Ver tambm Pedro Puntoni A Guerra dos Brbaros: povos indgenas e a colonizao nordeste do
Brasil, 1650-1720. So Paulo: HUCITEC, 2002, p. 124-125.
NANTES, P. M. P:ie,eo c: ame Visseo oo Seo Freocisco Traduo e comentrio de Barbosa Lima
Sobrinho. So Paulo: Companhia Editora Nacional/MEC, Brasiliana, volume 368, 1979, p. 20.
NEVES, F. E. Carrei:iro, Crioaio, P:caro e :caerie como jetor ce jorme,eo socio:cooomice co s:mierico Io
Friveico Feaoc:s X:v:s (org). Sertes da Bahia: Formao Social, Desenvolvimento Econmico,
Evoluo Poltica e Diversidade Cultural. Salvador: Arcadia, 2011.p.254.
PESSOA. A. E. S. Femiie, Prori:cec:, 1reci,eo : Poc:r oo Xorc:st: coiooiei e cese ce 1orr: c: Cercie cviie
Artigo publicado no XXIV Simpsio Nacional de Histria - ANPHU. 2007. p. 4

ISSN 2358-4912

O BASTIO DA CONQUISTA:
A FORTALEZA DOS REIS MAGOS NO PERODO SEISCENTISTA

Art|ar Ceori:i Frezeo F:z:rre Aiv:s
710

No final do sculo XVI, o rei Felipe I de Portugal (II de Espanha) ordenou o governador geral do
Estado do Brasil, que enviasse expedies comandadas por Mascarenhas Homem e Feliciano Coelho,
capites mores de Pernambuco e da Paraba, respectivamente, para conquistar definitivamente a
capitania do Rio Grande. O principal objetivo da campanha era afastar os franceses e conquistar a
regio em que habitavam diversos grupos indgenas, fazendo desse territrio a ponta da lana para
avanos da colonizao portuguesa a oeste e noroeste
711
.
Manuel Mascarenhas Homem, capito-mor da capitania de Pernambuco comandou a expedio.
Em sua companhia estava o jesuta espanhol Gaspar de Samperes, experiente em arquitetura militar.
Segundo Olavo de Medeiros Filho, Samperes foi um dos autores do traado presente na fortaleza dos
Reis Magos, fundada na barra do rio Potengi em 6 de janeiro de 1598, razo pela qual recebeu o seu
nome
712
. Para Luis da Cmara Cascudo, Samperes seguiu a forma clssica dos fortes martimos, com o
modelo de polgono estrelado
713
. Inicialmente sua estrutura foi feita em taipa, ou seja, uma arquitetura
vernacular base de argila (barro) e cascalho.A edificao da fortaleza dos Reis Magos simbolizou o
marco da conquista do territrio antes sob domnio dos potiguares e franceses. Nela abrigava-se um
presdio militar e um quartel para soldados, sem nenhum povoamento ao seu redor. Segundo Cascudo,
a fortaleza tornara-se a semente de uma cidade futura.
A Relao das Praas e Fortes do Brasil, datado de 1609 e escrito por Diogo de Campos Moreno,
sargento mor do Estado do Brasil, traz consigo informaes valiosas a respeito da situao que se
encontrava a fortaleza no incio do sculo XVII. O relatrio afirmava que a fortaleza ainda estava em
construo, algumas paredes no possuam sequer 18 palmos de altura, faltavam-lhe os parapeitos e
entulhos para se poder lajear, e sobre o lajeado poder andar a artilharia. Com isso se isentariam de
cotidianamente ter gastos com hastes de madeira. Diogo Campos ainda ressaltava a necessidade de se
terminar a obra, pois convm terminar a fortaleza e prov-la de moradores, pois, como fica dito, a
terra tem com que sustentar os que nela trabalhem
714
.
Em 1614, segundo Galvo, foi enviado fortaleza um engenheiro-mor do Estado, arquiteto
Francisco de Farias Mesquita. Retornando este em 1618, apresentou um relatrio em sua volta a
Pernambuco, mencionando ambas as inspees, relatando que em 1614 fizera traados para a fortaleza,
e ordenara a continuidade das obras, entretanto, algumas no foram cumpridas. Francisco de Farias
havia dado instrues para construo do terrapleno
715
com pedra em sossa
716
, e contrariamente, foi
feito de areia da praia e no de lama do mangue, diretamente sobre o arrecife, sem o contra piso de
pedra em sossa. Em 1618, a fortaleza possua diversas estruturas por fazer: a cisterna; um arco no meio
do corpo da guarda; casas e alojamentos para os soldados; um pilar no centro do armazm; concluso
do lajeamento da praa alta; uma plataforma ao lado do mar; casa de plvora; instalaes de esgoto;
casa de artilharia e a colocao de duas fiadas de laje na praa baixa
717
.
A partir de 1622, existem informaes provenientes da visita do provedor-mor da Fazenda, Antonio
Barreiros, junto a outras autoridades. Segundo Galvo, o edifcio estava concludo no conjunto. Na

710
Universidade Federal do Rio Grande do Norte Graduando. Orientadora: Carmen Margarida Oliveira Alveal.
Email: arthurfrazaob@gmail.com
711
PUNTONI, Pedro. A Ca:rre cos Feroeros Povos indgenas e a colonizao do serto Nordeste do Brasil, 1650-
1720. So Paulo: Hucitec, 2000, p. 123-124.
712
MEDEIROS FILHO, Olavo. Acoot:c:a oe Ceiteoie co Pio Creoc: Natal: Departamento Estadual de Imprensa,
1997, p. 21-22.
713
CASCUDO, Luiz da Cmara. Eistorie co Pio Creoc: co Xort:. 2. ed. Natal: Achiam, 1984, p. 23-24.
714
GOLSALVES DE MELO, Jos Antonio. A P:ie,eo ces Pre,es Fort:s co Fresii (Ie0-) c: Dioo c: Cemos Vor:oo, p.
190 Apud: MEDEIROS FILHO, Olavo. Acoot:c:a oe Ceiteoie co Pio Creoc: Natal: Departamento Estadual de
Imprensa, 1997, p. 23.
715
Praa de Armas em torno da qual se ergue uma fortificao e suas defesas.
716
Pedra que se coloca em uma construo sem argamassa.
717
GALVO, Hlio. Eistorie ce jortei:ze ce oerre co Pio Creoc: 2 Edio, Natal: Fundao Hlio Galvo; 1999, p. 50.

ISSN 2358-4912
Praa de Armas, dentro da fortaleza, ergueu-se a Capela dos Santos Reis Magos e acima dela, a casa de
plvora. Tambm havia se concludo a casa do capito, onze casas de sobrado, um armazm de
munies e o paiol de mantimentos, tudo coberto por telhas
718
.
Em 1633, os holandeses invadiram o Rio Grande e dominaram a fortaleza dos Reis Magos, que
passou a se chamar castelo de Keulen, em homenagem ao comandante Mathias van Keulen,
conselheiro da Companhia das ndias Ocidentais
719
. O espio Adriano Verdonck, a servio dos
holandeses, relatou em 1630 que a fortaleza dos Reis Magos era a melhor que existia em todo o Brasil.
As paredes possuam cerca de dez polegadas e eram to resistentes quanto belas. Verdonck j chamava
ateno ao motivo pelo qual a fortaleza foi erguida naquela localidade: Junto ao mesmo forte, para o
lado do norte, fica o rio chamado Rio Grande, um muito grande e belo lugar; por esse motivo e porque
os franceses e os ingleses ali aportavam frequentemente seus navios
720
. Nota-se que as investidas
ocorriam primeiramente, naquele que seria o principal smbolo do poder local (mesmo deficiente),
pois se subentende que, ao domin-lo, substancialmente a jurisdio local ficaria sob custdia dos
novos invasores.
As obras na fortificao prosseguiram sob o domnio holands. Os neerlandeses fizeram da
fortaleza o centro de suas atividades na regio, e dessa forma, no poderiam descuidar da sua
estrutura. Em 1638, foram chamados dois mestres pedreiros de Recife, Joo Rodrigues e Antonio Pires,
bem com um engenheiro portugus chamado Cristovo Alvares, e juntos comandaram as restauraes
e melhorias da fortificao
721
.
No entanto, com o abandono da guarnio holandesa presente na capitania do Rio Grande, aps a
rendio do Recife em 1654, a fortaleza no sofreu ataques
722
. A edificao ainda no estava concluda
quando os portugueses e braslicos reocuparam a capitania e as obras foram retomadas de forma
lenta
723
. A situao econmica para a retomada das obras na fortaleza estava difcil. O vice rei, Dom
Vasco de Mascarenhas, ordenou que os recursos para a construo da fortaleza fossem remanejados
para a alimentao das tropas. Segundo o historiador Paulo Possamai, os holandeses exigiram uma
pesada indenizao para desistir do Brasil, e os portugueses ainda estavam em conflito com os
espanhis que no reconheciam a ascenso da dinastia de Bragana ao trono lusitano.
Quando a guerra de Restaurao da independncia portuguesa (1640-1668) frente Espanha
terminou, a coroa portuguesa estava envolta em dvidas com as naes que o auxiliaram na
independncia da Espanha. A crise econmica foi agravada pelo grande nmero de concesses feitas
aos estrangeiros no comrcio colonial, para garantir o reconhecimento da famlia Bragana ao trono
portugus e tambm pelo incio da produo de acar nas Antilhas, que reduziu o preo
internacional do produto, fonte primria de recursos para a coroa
724
. Esta difcil situao da Coroa
portuguesa com a reduo dos tributos e os gastos militares com a Guerra de Restaurao agravaram a
situao militar da colnia. As autoridades rgias no possuam recursos suficientes para administrar
os reparos nas fortalezas, os pagamentos dos soldos e a compra de materiais blicos. Devido aos
conflitos entre as autoridades por jurisdio, principalmente entre o governador de Pernambuco e o
governador-geral do Estado do Brasil, a situao militar de capitanias perifricas era agravada pelo no
recebimento dos recursos.

718
GALVO, Hlio. Eistorie ce jortei:ze ce oerre co Pio Creoc: 2 Edio, Natal: Fundao Hlio Galvo; 1999, p. 51.
719
MEDEIROS FILHO, Olavo. Acoot:c:a oe Ceiteoie co Pio Creoc: Natal: Departamento Estadual de Imprensa,
1997, p. 26-28.
720
MEMORIA oferecida ao Senhor Presidente e mais Senhores do Conselho desta cidade de Pernambuco, sobre
a situao, lugares, aldeias e comrcio da mesma cidade bem como Itamarac, Paraba e Rio Grande segundo o
que eu, AdriaenVerdonck, posso me recordar. Escrito em 20 de maio de 1630. In: MELLO, Jos Antonio
Gonalves de. Fontes para a Histria do Brasil Holands. Recife: CEPE, 2004. Tomo I: A Economia Aucareira.
721
GALVO, Hlio. Eistorie ce jortei:ze ce oerre co Pio Creoc: 2 Edio, Natal: Fundao Hlio Galvo; 1999, p.
88.
722
POSSAMAI, Paulo Csar (Org.). Cooaister : D:j:oc:r Portaei, Pes:s Feixos : Fresii Estudos de Histria Militar
na Idade Moderna. So Leopoldo: Oikos, 2012, p. 226.
723
133-134.
724
MELLO, Evaldo Cabral de. J o:ocio co Fresii Portaei, os Pes:s Feixos : o Xorc:st:, Ie+IIee- 2 ed. Rio de Janeiro:
Topbooks, 1998, 246-250.

ISSN 2358-4912
importante destacar que depois da expulso dos holandeses de Pernambuco e das demais
capitanias do norte, a relao entre os governadores de Pernambuco com os governadores gerais ficou
mais delicada, isso porque durante o processo de restaurao Pernambucana, Francisco Barreto de
Menezes exerceu o cargo de Mestre de Campo General do Brasil, o que dava a ele plenos poderes
sobre as capitanias do norte. Por ser ele tambm governador de Pernambuco entre os anos de 1654 e
1657, esse tipo de influncia que ele possua sobre as capitanias do norte, que provinha do fato dele
exercer o cargo de Mestre de Campo General, terminou sendo confundida pelos seus sucessores no
governo de Pernambuco como prerrogativa deste posto, lembrando que eles no possuam mais o
posto de Mestre de Campo General
725
. Desta forma, o conde de bidos, ao assumir o governo geral
tentou diminuir a influncia de Pernambuco sobre as capitanias menores do norte, pois para ele,
[...]os Correias de S no Sul e os governadores de Pernambuco haviam esfacelado a autoridade do
governador geral, estado de coisa inaceitvel a que D. Afonso VI o encarregara de pr cobro
726
. Essa
tentativa de diminuir a influncia de Pernambuco sobre as capitanias vizinhas era decorrente do medo
de que se Pernambuco tivesse sucesso nessa empreitada, outras capitanias passassem a exigir esse
mesmo direito, o que terminaria esfacelando cada vez mais o poder central
727
.
Em 10 de maio de 1664, o vice-rei, conde de bidos, escreveu ao Governador de Pernambuco uma
solicitao de socorro capitania do Rio Grande, salientando que j havia ordenado a seu antecessor,
Francisco de Brito Freire, que enviasse dita capitania socorro a Fortaleza do Rio Grande com a
infantaria que lhe parecesse, farinha e algumas coisas mais [...] necessrio para o sustento daquela
guarnio e reedificao da mesma Fortaleza
728
. A solicitao do conde de bidos a Francisco Brito
Freire, no foi completamente atendida segundo o capito mor do Rio Grande, que alegou ter recebido
apenas sete soldados, 90 alqueires de farinha e quase nenhum recurso para mantimento das foras.
Dessa forma, o vice-rei ordenava a Jernimo de Mendona Furtado
729
.
Posteriormente, os oficiais da Cmara de Natal escreveram ao rei em 1665, alertando sobre as
pssimas condies que ainda se encontrava a fortaleza dos Reis Magos. Alegavam ainda que dos 12
soldados que existiam apenas seis continuam no servio, devido falta de recursos, que os fizeram
largar as obrigaes. Outra reclamao foi direcionada ao vice-rei, que afirmou no poder ajud-los,
propondo que os dzimos arrecadados na capitania, fossem direcionados para pagamento da
guarnio. Os camaristas solicitavam coroa que sustentasse uma guarnio de oitenta soltados, mais
artilheiros e oficiais necessrios, alm de plvora e munio. Segundo eles, o investimento em
segurana traria mais desenvolvimento regio, e consequentemente mais contribuintes para a
coroa
730
. Dessa forma, os funcionrios da Cmara tinham a inteno de mostrar que os investimentos
trariam retorno financeiro a Coroa, e que a ajuda do rei era fundamental para o desenvolvimento da
capitania que se encontrava pouco povoada, e os dzimos e impostos pagos no eram suficientes para
sustentar a guarnio.
Valentim Tavares Cabral conferiu aval ao documento enviado pela cmara ao rei, acrescentando
uma queixa. Segundo ele, j havia outros pedidos enviados ao vice-rei, conde de bitos, solicitando
homens e munies, mas nada tinha sido feito, pois o capito mor da capitania de Pernambuco no
atendia as ordens enviadas da Bahia, devido s desavenas existentes entre o conde de bidos e
Jernimo de Mendona Furtado. Segundo Paulo Possamai, o desentendimento no era o nico fator da
falta de assistncia das capitanias perifricas por Pernambuco. As dificuldades estavam ligadas
prpria administrao de Pernambuco, j que o conde de bidos, afirmava que seu antecessor,
Francisco Barreto (1657-1663), havia ordenado ao governo de Pernambuco que guarnecesse a fortaleza
dos Reis Magos com 80 soldados, mas nenhuma atitude foi tomada nesse sentido
731
. Alm dos
problemas com a estrutura fsica da fortaleza, Valentim Tavares Cabral escreveu em carta direcionada

725
ACIOLI, Vera Lcia Costa. Jurisdio e conflitos: Aspectos da administrao colonial, Pernambuco Sculo
XVII. Recife: Editora Universitria da UFPE, 1997, p 105-106.
726
MELLO, Evaldo Cabral de. A jrooce cos mezomoos 2 Edio So Paulo: Ed. 34, 2003, p. 26.
727
XVII. Recife: Editora Universitria da UFPE, 1997, p. 5-6.
728
COLEO DOCUMENTOS HISTRICOS, V.9, 170-171
729
COLEO DOCUMENTOS HISTRICOS, V.9, 170-171
730
AHU-RN, Documentos Avulsos, cx. 1, doc. 7
731

ISSN 2358-4912
ao rei, alegaes de que muitos custos para manuteno do efetivo militar estavam sendo arcados pelo
prprio capito mor, tendo em vista a falta de auxlio por parte do governador de Pernambuco
732
.
O visconde de Barbacena e governador-geral do Estado do Brasil, Afonso Furtado de Castro do Rio
Mendona, escreveu em 10 de novembro 1671 ao governador de Pernambuco, Ferno de Sousa
Coutinho, que os capites mores da Paraba e do Rio Grande enviaram uma solicitao de
mantimentos militares, pois suas praas estavam quase sem munies e plvora. Ferno de Sousa,
como vizinho mais prximo destas capitanias, deveria ajud-los da forma que os recursos de seus
armazns permitissem, e que ordenasse ao Provedor da Fazenda Real de Pernambuco que o avisasse
dos recursos que seriam levados para as capitanias
733
.
Segundo Kalina Vanderlei Silva, enviar tropas para as capitanias prximas era obrigao imposta
com frequncia a Pernambuco. Em 1674, a Coroa ordenou ao governador de Pernambuco, dom Pedro
de Almeida, que enviasse capitania do Rio Grande um engenheiro, um alferes, um sargento, 25
soldados e munio para suprir as necessidades da Fortaleza dos Reis Magos. Ainda segundo Silva,
para a cmara de Olinda no se tratava de um simples envio de tropas e mantimentos militares para o
Rio Grande. A problemtica se estabelecia no sustento dessa guarnio, devido a dificuldade no envio
dos recursos
734
.
Com a ecloso da Guerra dos Brbaros em meados de 1687, ocorreram assaltos a senhores de todo o
serto, includo os colonos que habitavam a ribeira do rio Cear-Mirim, a cinco lguas da capital.
Vrias casas-fortes foram construdas, onde os moradores buscavam refgio: Cunha, Goianinha,
Mipibu, Guarairas, Potengi, Utinga. Em decorrncia do extremo risco em que se encontravam os
moradores de Natal, um dos oficiais da Cmara do Rio Grande foi at a Bahia solicitar socorro, devido
a proximidade que os ndios chegaram de Natal
735
.
Em 17 de junho de 1687, o ento governador-geral do Estado Brasil, Mathias da Cunha escreveu
uma carta para o governador de Pernambuco, avisando que a capitania do Rio Grande estava sofrendo
ataques do :otio oeroero, e em um deles, sessenta pessoas (brancas e negras) foram mortas. O capito
mor do Rio Grande alegara que no possua recursos blicos e de contingente para defender o povo,
mostrando as deficincias presentes no cenrio militar desta capitania. Mathias da Cunha segue com
sua solicitao, enfatizando a necessidade do socorro o quanto antes, com os soldados e as munies
que pudessem ser disponibilizadas, para que os moradores da capitania do Rio Grande no
padeam
736
.
A soluo mais vivel, diante das suplicas emitidas pelo Senado da Cmara da cidade do Natal por
auxilio no enfrentamento do gentio no serto, foi o envio de tropas compostas por paulistas para a
regio do conflito, e tais tropas estavam subordinadas ao governo geral, e no as autoridades locais.
Analisando tal situao, Carmen Alveal e Tyego Silva, entendem que possvel perceber que o
governador-geral preferiu interferir na guerra contra os ndios, passando de um problema localizado,
principalmente dos governos de Pernambuco e do Rio Grande, para chegar at a capital do Estado do
Brasil, Salvador. Os bandeirantes paulistas foram vistos como a melhor soluo, devido fama
construda em todo Brasil colonial, por suas praticas eficazes no combate as rebelies de escravos e em
apresar os gentios ariscos
737
. Com o sucesso que o tero dos paulistas teve no conflito contra os
indgenas, esses mesmos autores chegam a conjecturar que isso deixou as autoridades de Pernambuco
preocupadas, pois poderia estar acontecendo um possvel aumento da ingerncia do governo geral
sobre as capitanias do norte
738
.

732
AHU, Avulsos, RN, cx. 1, doc. 8.
733
COLEO DOCUMENTOS HISTRICOS, V. 10, 24
734
SILVA, Kalina Vanderlei. J mis:rev:i Soico . e ooe orc:m ce soci:cec: coiooiei Recife: Prefeitura do Recife,
Secretaria de Cultura, Fundao Cultura da Cidade do Recife, 2001, p. 179-180)
735
PUNTONI, Pedro. A Ca:rre cos Feroeros Povos indgenas e a colonizao do serto Nordeste do Brasil, 1650-
1720. So Paulo: Hucitec, 2000, p. 124-125.
736
COLEO DOCUMENTOS HISTORICOS, V. 10, 245
737
ALVEAL, Carmen; SILVA, Tyego Franklin. Na ribeira da discrdia: povoamento, polticas de defesa e
conflitos na capitania do Rio Grande (1680-1710). In: POSSAMAI, Paulo Csar (Org.). Cooaister : D:j:oc:r
Portaei, Pes:s Feixos : Fresii Estudos de Histria Militar na Idade Moderna. So Leopoldo: Oikos, 2012, p. 238.
738
Portaei, Pes:s Feixos : Fresii Estudos de Histria Militar na Idade Moderna. So Leopoldo: Oikos, 2012, p. 239.

ISSN 2358-4912
Em uma carta escrita para o governador de Pernambuco, em 14 de maro de 1688, Mathias da
Cunha ordenou que os prisioneiros cativos na Guerra dos Brbaros, fossem direcionados fortaleza
dos Reis Magos. Alm disso, o governador-geral ainda solicitava que fossem enviados 80 infantes,
pois uma lastima que a melhor fortaleza que Portugal tinha em suas conquistas, tivesse poucos
moradores e apenas um artilheiro incapaz
739
. A Guerra dos Brbaros certamente no atingiu a cidade
do Natal, pois localizava-se principalmente as margens do rio Au e seus arredores. Entretanto, o
medo dos ataques dos gentios se perpetuavam por toda a capitania. Os relatos de ataques no rio do
Ceara Mirim, por exemplo, deixavam os oficiais da cmara do Natal em polvorosos.
A partir do inicio do conflito, a Coroa viu-se forada a renovar as ordens para que o governo de
Pernambuco enviasse suporte blico para os soldados que serviam na fortaleza dos Reis Magos. A
subordinao da fortaleza do Reis Magos a Pernambuco garantia o sustento da guarnio, mas
tambm era seguida de problemas. Em dois de junho de 1689, os oficiais do Senado da Cmara de
Natal escreveram ao rei, pedindo que os soldados fossem recrutados no Rio Grande, pois o ndice de
desero por parte soldados de Pernambuco era elevado. Entretanto, solicitavam que os pagamentos
dos soldos continuassem a ser arcados por Pernambuco. Em 1701 o Rio Grande foi separado da
jurisdio da Bahia e foi anexado a Pernambuco, pois dessa forma para a Coroa, a mobilizao contra
os :otios seria facilitada por causa da distncia
740
.
A fuga dos soldados parecia, para Kalina Vanderlei, a nica forma de resistncia possvel para as
ordens da Coroa. O recrutamento militar, mais especificamente os deslocamentos para as capitanias
nos arredores de Pernambuco, impostos pela Coroa, eram os motivos mais frequentes para a
desero
741
. A Carta Rgia de 5 de janeiro de 1698 d a notcia da reiterada inteno de que os soldados
recrutados para servir na fortaleza dos Reis Magos fossem naturais da terra, pois aqueles que vinham
de Pernambuco costumavam debandar, ficando aquela praa sem guarnio. A splica foi deferida por
Sua Majestade, havendo um questionamento por parte do governador de Pernambuco, alegando que
os capites-mores colocariam seus filhos, criados e escravos nos postos militares. A ordem no foi
revogada, entretanto os soldados que fossem servir no Rio Grande, deveriam se submeter a exames de
aptido e serem devidamente registrados em Pernambuco, conforme Carta Rgia de 17 de dezembro de
1698
742
.
Analisando os diversos pedidos de ajuda, sejam eles realizados pela Cmara ou pelo Capito-mor,
para a manuteno da Fortaleza dos Reis Magos, interessante perceber o jogo de poderes envolvidos
na relao entre o Rio Grande, Pernambuco e Bahia. Os governadores de Pernambuco, principalmente
aps a Restaurao, quiseram aumentar sua influncia sobre as capitanias menores, que seriam
consideradas anexas, como no caso de Francisco de Brito Freire, que ao assumir o governo de
Pernambuco, defendia que as capitanias menores do norte deveriam responder diretamente
Pernambuco devido a distncias delas a Bahia, que apenas representaria um gasto desnecessrio
Coroa
743
. Outro caso que mostra isso, foi quando em 1672 a Cmara de Olinda, atravs de seus
oficiais, envia uma carta a Dom Pedro, argumentando que o Tribunal da Relao existente na Bahia era
muito distante das capitanias do norte, por isso, seria mais vantajoso para o funcionamento da justia
se fosse criada uma Relao tambm em Pernambuco para abarcar as capitanias do norte
744
.
Assim como os governadores de Pernambuco quiseram aumentar os seus espaos de poder, os
governadores-gerais tambm pretendiam garantir a hegemonia de seu poder, no permitindo que ele
fosse diminudo devido a participao desses governadores. Tal conflito de interesses gerou alguns
problemas entre governadores gerais e os de Pernambuco, como no caso em que Andr Vidal nomeou o

739
COLEO DOCUMENTOS HISTRICOS, V. 10, 263-267
740
741
Secretaria de Cultura, Fundao Cultura da Cidade do Recife, 2001, 254-256.
742
141.
743
MELLO, Evaldo Cabral de. A jrooce cos mezomoos 2 Edio So Paulo: Ed. 34, 2003, p. 30.
744
ALVEAL, C. M. O. Os desafios da governana e as relaes de poder na capitania do Rio Grande na segunda
metade do sculo XVII. In: MACEDO, Helder Alexandre Medeiros de; SANTOS, Rosenilson da Silva. (Org.).
Capitania do Rio Grande: histrias e colonizao na Amrica portuguesa. Joo Pessoa: Ideia Editora; Natal:
EDUFURN, 2013, p. 35.

ISSN 2358-4912
capito-mor de Itamarac em 1657. Francisco Barreto, governador geral, enviou uma representao ao
rei, alegando que Andr Vidal estava invadindo sua jurisdio
745
.
preciso levar em considerao que o contexto desse perodo ps-restaurao foi muito
conturbado, tanto politicamente, quanto economicamente. A Coroa portuguesa, na tentativa de
ganhar legitimao com a ascenso dadinastia de Bragana, teve grandes gastos com distribuies de
mercs, pagamento de uma indenizao Holanda e sem contar com os prprios prejuzos decorrentes
do perodo de conflito seja com a prpria Holanda ou com a Espanha. Dessa forma, se pode entender
um pouco da resistncia tanto do governo geral, quanto dos governadores de Pernambuco em arcar
com mais despesas ao auxiliar o Rio Grande.
Essa resistncia em auxiliar o Rio Grande vai de encontro com a tentativa de ambos, Pernambuco e
Bahia, em expandir os seus poderes sobre as capitanias do norte, que como Carmen Alveal analisou a
situao da capitania do Rio Grande
746
, seriam espaos a serem conquistados. O que parece, aps as
anlises feitas at aqui, que para Pernambuco essas reas j estavam garantidas, mobilizando-se
apenas quando identificava alguma resistncia ao seu domnio, como aconteceu no caso das capitanias
da Paraba e Itamarac.

Referncias

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a Amrica portuguesa: balano historiogrfico. In: POSSAMAI, Paulo Csar (Org.). Cooaister : D:j:oc:r
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263.
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BRANDO, Ambrsio Fernandes. Dieioos ces reoc:zes co Fresii 2005. Disponvel em:
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ACIOLI, Vera Lcia Costa. Jurisdio e conflitos: Aspectos da administrao colonial, Pernambuco
Sculo XVII. Recife: Editora Universitria da UFPE, 1997.
ALVEAL, C. M. O. Os desafios da governana e as relaes de poder na capitania do Rio Grande na
segunda metade do sculo XVII. In: MACEDO, Helder Alexandre Medeiros de; SANTOS, Rosenilson

745
XVII. Recife: Editora Universitria da UFPE, 1997, 94-95.
746
ALVEAL, C. M. O. Os desafios da governana e as relaes de poder na capitania do Rio Grande na segunda
metade do sculo XVII. In: MACEDO, Helder Alexandre Medeiros de; SANTOS, Rosenilson da Silva. (Org.).
Capitania do Rio Grande: histrias e colonizao na Amrica portuguesa. Joo Pessoa: Ideia Editora; Natal:
EDUFURN, 2013, p. 27-44

ISSN 2358-4912
da Silva. (Org.). Capitania do Rio Grande: histrias e colonizao na Amrica portuguesa. Joo Pessoa:
Ideia Editora; Natal: EDUFURN, 2013.

ISSN 2358-4912

REFLEXES SOBRE OS IMPACTOS HISTRICOS DA OCUPAO ESPANHOLA
DA ILHA DE SANTA CATARINA (1777-1778)

Aaasto ce Siive
+

No dia 23 de fevereiro de 1777, o recm nomeado vice-rei, governador e capito general das
Provncias do Rio da Prata, d. Pedro de Cevallos, a frente de uma frota de aproximadamente uma
centena de embarcaes e cerca de 8.000 homens, desembarcava na Ilha de Santa Catarina, dando
incio a uma ocupao que perduraria por cerca de um ano e quatro meses (BARBA, 1978: 258).
748
Essa
ao fazia parte das pretenses da coroa espanhola de domnio sobre os territrios ao norte do Rio da
Prata. Pretenso essa abalada no ano anterior face a reconquista dos territrios do Rio Grande de So
Pedro pelos portugueses. No me ocuparei aqui com a srie de eventos que antecederam a tomada da
ilha por Cevallos e nem tampouco dos fatores polticos e econmicos que explicam essas aes.
749
O
objetivo deste artigo de problematizar tanto o discurso das autoridades portuguesas sobre a queda
vergonhosa da ilha, como tambm a prpria historiografia luso-brasileira sobre esse acontecimento.
Minha hiptese de trabalho de que essa historiografia acabou por reproduzir o discurso das
autoridades lusitanas sem questionar devidamente as posies, tempo e lugar de quem pronunciou
esse discurso. Um erro corrente na historiografia do sculo XIX, e mesmo depois, foi de trabalhar com
a ideia de imprios coesos e unitrios nos sculos XVII e XVIII, transpondo para aquele passado
distante a noo de unidade estatal, territorial e mesmo identitria que no existia. Este artigo tem
como objetivo problematizar essa noo de unidade, que no concebeu a especificidade e relativa
autonomia daquela formao colonial nos planos poltico, econmico e social.
A ocupao espanhola da ilha em 1777 foi, sem dvida, um marco para a histria do imprio
portugus, no tanto sob o aspecto econmico, pois, os dois maiores rendimentos daquele
estabelecimento colonial, o dzimo e a pesca da baleia, eram administrados por particulares que
arrematavam os contratos, repassando as rendas antecipadamente para a fazenda real. O mais
importante deles, o contrato da pesca da baleia, pouco prejuzo resultou coroa portuguesa. Em 1765,
foi assinado um contrato de 12 anos, ou seja, at o ano de 1777, por 32:000.000 de ris anuais para
explorao dessa pescaria em toda a costa do Brasil e renovado, ao mesmo grupo mercantil,
provavelmente aps a assinatura do Tratado de Santo Ildefonso, em 1.10.1777, por mais 12 anos, na
quantia de 40:000.000 de ris anuais (ELLIS, 1958: 29-54). O problema maior de ter a ilha de Santa
Catarina e seu continente fronteiro sob domnio espanhol que se colocava em srio risco territrios
mais valorizados do ponto de vista econmico como o Rio Grande de So Pedro, So Paulo e at
mesmo o serto mineiro.
No aspecto poltico, essa ocupao deve ser inscrita no conjunto de fatos que sacudiram o imprio
nesse momento: a morte do rei d. Jos I (24.2.1777), a queda do marqus de Pombal, a celebrao do
Tratado de Santo Ildefonso (1.10.1777) e a prpria substituio do vice-rei do Brasil, o marqus do
Lavradio, dois anos depois.
O fato, talvez, mais marcante desse evento esteja no plano cultural e simblico. A rendio da ilha
a capitulao de Cubato, como foi chamada , sem que a sua guarnio oferecesse o mnimo
combate, soou como uma terrvel e humilhante derrota na Amrica e no reino. A entrega de uma praa
militar, ou de um forte ao inimigo sem que o comandante oferecesse resistncia era muito mais que
uma desonra, consistia mesmo em crime contra a monarquia, motivo pelo qual alguns militares
preferiram desertar a serem submetidos ao Conselho de Guerra. Possivelmente, essa foi a motivao
do brigadeiro Jos Custdio de S e Faria. Engenheiro-militar e cartgrafo com mais de 20 anos de
servios prestados Portugal, S e Faria foi o oficial representante a acertar os artigos da capitulao
da ilha com Cevallos. Aps esse ato optou por abandonar o servio de seu rei e servir ao de Espanha,

747
Universidade Federal de Sergipe.
748
Don Pedro de Cevallos era o chefe da empresa; o comando da esquadra estava a cargo do Marqus de Casa
Tilly.
749
Essas e outras informaes encontram-se em: (BARBA, 1978; LOBO, 1875; ALDEN, 1968; e MONTEIRO,
1979).

ISSN 2358-4912
radicando-se na cidade de Buenos Aires, onde viveu at o seu falecimento em 9.1.1792 (SANTILLN,
1961: 297).
A notcia de terem os portugueses abandonado a ilha de Santa Catarina sem fazer a menor
resistncia saiu na Gazeta de Madrid e se fez logo patente a toda a Europa. Quem lamentava isso era o
Secretrio de Estado portugus Martinho de Melo e Castro em carta ao vice-rei do Brasil Marqus do
Lavradio em 22.6.1777. E dizia ele tambm:

Fs:revemos com imeci:ocie es P:ie,:s c: \ Fxe : o:ies e c:rt:ze c: t:rmos eo m:oos seiveco
e Eoore ce Xe,eo () |mesj eceoemos c: r:c:o:r e coojirme,eo ce :rce cea:i: imorteot:
Fsteo:i:cim:oto, e aei s:oco ere :ste Coroe ces meior:s coos:a:ocies, : iojioitem:ot: m:oor
a: o jetei : irr:erev:i oi: com a: os jiarecos : ioj:iiz:s D:j:osor:s cea:ie Coiooie,
:sa:cicos iot:irem:ot: c: taco aeoto c:v:m e Petrie :m a: oesc:reo, s: c:ixerem r:ocaer c:
am 1:rror eoico, s:aiteoco oes Preies c: Seote Ceterioe toce e sae r:ate,eo : |oore com
:t:roe ioomoie co Xom: Portaa:s
50

E no era menor a tristeza do Marqus do Lavradio. Comunicando o acontecido ao governador da
Bahia, manifestava o seu profundo pesar diante daquela derrota:

\:e \ Fx aei t:re sico e mio|e cor : e mio|e coost:roe,eo Fa oeo s:i o como m: oeo t:m
:steieco o core,eo or toce e ert: Fste cor : cea:ies a: aeoto meis s: i|: rocare o r:m:cio,
m:oos eivio s: i|: :ocootre
Fa coo|:,o a: : o:c:sserio r:v:stirm: c: toce e coosteocie : c:sejoo, ere oc:r oorer o a:
c:vo, ere r:stearer e |oore : iorie ce oe,eo, or:m s: D:as m: oeo c:r jor,es, :a oeo oc:r:i
r:sistir
5I

O marqus de Pombal sofreu tambm as consequncias dessa derrota militar. Uma das acusaes
dirigidas contra ele, aps ser substitudo no ministrio, era de que a Praa de Almeida, e a ilha de Sta.
Catarina foram entregues aos castelhanos por ordens particulares dele.
752

Podia-se questionar sobre as condies concretas da guarnio portuguesa que se encontrava na
ilha de Santa Catarina
753
do nmero e qualidade das tropas, dos seus armamentos e embarcaes em
comparao com a Armada espanhola (cerca de cem embarcaes contra pouco mais de dez
portuguesas!), das fragilidades do seu sistema defensivo (o desembarque espanhol na ponta das
Canasvieiras mostrara que as barras norte e sul no eram as nicas portas de entrada na ilha) etc ,
mas no se trata de fazer aqui juzo sobre a atitude dos responsveis pela capitulao. Refletindo mais
sobre os desdobramentos do fato, sabe-se que o governador Pedro Antnio da Gama Freiras, o
comandante da guarnio, Antnio Carlos Furtado de Mendona, e outros oficiais do exrcito foram
levados ao Conselho de Guerra, presos e tiveram seus bens sequestrados, at que, em 14.1.1786, um
decreto real mandava que os referidos autos, sentenas e informaes fossem recolhidos Secretaria
de Estado da Repartio da Guerra, para nela se guardarem com o maior segredo e recato a fim de que
este negcio ficasse em perptuo esquecimento.
754
Infelizmente, o perdo chegava tarde demais para
alguns que, a essa altura, j haviam morrido na priso.
Mas a tentativa de apagar da memria acontecimento to nefasto seria em vo. As autoridades, os
memorialistas e, sobretudo, os historiadores tratariam de alimentar no imaginrio das geraes

750
Archivo General de la Nacin. Cemeoe c:i Fresii Aot:c:c:ot:s Coiooiei:s. Vol. III. Buenos Aires: Kraft, p. 466 e
467.
751
Aoeis ce Fioiiot:ce Xeciooei co Pio c: jeo:iro (AFXPj), v. 32, 1914, p. 349. Ofcio do vice-rei marqus do Lavradio ao
governador da Bahia, em que lhe d parte de ter o general Antnio Carlos Furtado de Mendona abandonado a
ilha de Santa Catarina e vrias notcias relativas esquadra espanhola, em 24.3.1777.
752
Biblioteca Nacional de Lisboa (BNL), PBA, 695, mf. 1635. Em 2.4.1777, Pombal apresentou o documento
Aoioies a: t:o|o :scrito soor: cece ame ces ceiaoies, a: e ioreticeo, : e iov:e :sei|erem cootre mim oo reoc: ovo c:
Lisooe, c:ois ce mio|e eas:ocie. Ver D:cime _aerte Aoioie, fl. 177. A Praa de Almeida situa-se na Provncia de Beira
Alta, em Portugal, fronteira com a Espanha.
753
Para uma anlise mais aprofundada dessas questes ver: (ALDEN, 1968; PIAZZA, 1978; MOSIMANN, 2003).
754
BNL, PBA, 653, fl. 267.

ISSN 2358-4912
subsequentes, a ideia da queda vergonhosa da ilha de Santa Catarina em 1777. Segundo Jos Arthur
Boiteux, a tomada da ilha por Cevallos constitua em pgina que deslustraria os foros de bravura e
herosmo da histria catarinense (1929: 13). Em 1944, o general Vieira da Rosa proferia uma
conferncia no Instituto Histrico e Geogrfico de Santa Catarina com o ttulo A vergonha de 1777,
no para verberar uma covardia coletiva que no houve, mas para causticar a memria dos chefes que
cometeram um crime de lesa-ptria (1944: 25). E a culpa maior da tragdia recairia sobre o
governador Pedro Antnio da Gama Freitas, que foi caracterizado como aquele que entregou esta ilha
aos espanhis (MEMRIA HISTRICA, 1913: 5); ou, como um homem que no obstante fosse
dotado de excelentes qualidades careceu de energia e resoluo para obstar o desembarque [deles] na
ilha, a qual entregou sem queimar uma escorva (PAIVA, 2003: 35); ou ainda, como aquele que se
esqueceu de lembrar que era governador da provncia, quando os espanhis se apoderaram dela
(COELHO, 1877: 64).
Observa-se que essa representao negativa da queda da Ilha deixou marcas ainda mais
profundas na historiografia e, portanto, na memria social, pois, o ano de 1777 aparece como um ponto
de inflexo na histria poltica de Santa Catarina demarcando uma fase anterior de decadncia, de
governadores inbeis, despticos ou violentos e uma fase posterior caracterizada por governadores
reconstrutores.
De fato, houve a desestruturao poltica, administrativa e militar daquele estabelecimento colonial
portugus. O governo foi desarticulado e grande parte das tropas se desfez; muitos soldados
desertaram, regressando aos seus locais de origem, refugiando-se em povoados prximos, ou mesmo
fugindo para o serto adentro. Muitos foram tambm parar no Rio Grande de So Pedro. Jos
Marcelino de Figueiredo, governador daquele continente, em carta ao vice-rei, dizia que havia
recolhido nas imediaes de Laguna alguns desertores da ilha e juntado com outros, que j passavam
de quatrocentos homens. As tropas que permaneceram fixaram-se nas proximidades do rio Cubato,
no continente, e a elas se agregariam mais 219 praas da cavalaria auxiliar enviado por terra pelo
governador de So Paulo, Martim Lopes Lobo de Saldanha, para fazer a mais vigorosa barreira aos
inimigos.
755
Alm disso, as atividades pesqueiras das duas armaes na ilha, a da Piedade e a da
Lagoinha, foram interrompidas no tempo da ocupao (pelo menos da administrao portuguesa), e
alguns lavradores refugiaram-se em povoados do continente.
Contudo, preciso relativizar essa ideia de desorganizao total e inutilizao de todos os
trabalhos feitos at ali naquela colnia. Trata-se de um ponto de vista da monarquia portuguesa, que
perdia um estabelecimento colonial chave nos domnios do imprio na fronteira-sul da Amrica.
Qual deve ter sido a percepo e reao dos povoadores ocupao espanhola? Difcil saber.
Podemos, entretanto, com base nalguns indcios refletir sobre isso.
Inicialmente, deve-se considerar que, se houve soldados e povoadores que fugiram com a invaso
fato sempre muito destacado pelas autoridades portuguesas e reproduzido pela historiografia , houve
tambm aqueles que ficaram desenvolvendo suas habituais atividades e at colaborando subsistncia
dos novos comandantes da ilha e seu exrcito. Assim que as tropas espanholas tomaram as fortalezas,
j vazias pela debandada do exrcito portugus momentos antes para o interior do continente, ocorreu
um princpio de anarquia, com saques s casas dos povoadores, como narra o bigrafo de Cevallos:

Fm viste c:i eoeocooo |:c|o c: ies c:j:oses c: ies isies v c: ios sea:os a: s: |eoeo :otr:eco ios
o:ros v crioiios, :ovio C:veiios am ca:ro c: ::rcito v meoco aoiicer am oeoco or :i a: s:
imooie ie :oe c: ma:rt: e toco soiceco merio:ro o c::oci:ot: c:i F:rcito a: meitretere,
rooere o ceasere caeiai:r :s:ci: c: ceoo, e ios morecor:s c: ie Isie (FAPFA, I-: 25-)

Temendo todos, logrou o General, por este meio, restabelecer a boa ordem naquele
estabelecimento; conseguiu que os povoadores fugitivos se restitussem s suas casas; que os
pescadores e alguns vivandeiros contribussem manuteno do exrcito e que se devolvessem vrios
negros que haviam sido conduzidos aos navios de guerra (LOBO, 1875: 69).
As guerras costumam trazer destruio, sofrimento e perdas materiais e humanas. Mas,
paradoxalmente, no incomum que tragam, s vezes, desenvolvimento econmico s regies em

755
Arquivo do Estado de So Paulo. Docam:otos iot:r:sseot:s ere e |istorie : costam:s c: Seo Peaio, v. 79, p. 80. Carta
do governador de So Paulo ao capito Manuel Gonalo Leite de Barros, em 9.8.1777.

ISSN 2358-4912
litgio. E foi isso que aconteceu com a ilha de Santa Catarina. O palco principal dos conflitos entre
portugueses e espanhis no terceiro quartel do sculo XVIII no era a ilha (a ao de Cevallos foi sem
dvida ousada, porm sem causar graves confrontos, nem mortes), mas a vila do Rio Grande de So
Pedro e parte daquele continente. Nos treze anos de ocupao castelhana daquele territrio (1763-
1776) a ilha serviu de base estvel para as estratgias de defesa e de reconquista do exrcito portugus,
o que trouxe como resultados o crescimento demogrfico (principalmente por causa da transferncia
de tropas para a ilha) e investimentos da Coroa com o pagamento dos soldos, construo de novas
casas e quartis.
Segundo a avaliao do governador Miranda Ribeiro, em 1797, em todo o tempo do governo de
Pedro Antnio de Gama Freitas (1775-1777), se viu esta ilha muito abundante de fornecimentos e de
dinheiro e que, embora no fosse suficiente para satisfazer as dvidas atrasadas, pde construir alguns
edifcios particulares, se aumentou o comrcio e, como consequncia natural, aumentou a produo
do giro da moeda no pas.
756
E completava: nunca antes havia ocorrido tanto movimento de barcos e
gentes no seu porto; nunca antes tinha se visto tanta circulao de mercadorias e dinheiro naquele
povoado.
Apresento a seguir dois quadros, um demogrfico e outro do contrato dos dzimos, que revelam o
crescimento social e econmico da capitania de Santa Catarina na segunda metade do sculo XVIII.

Quadro 1 - Levantamentos populacionais do governo da Ilha de Santa Catarina (1739-1806)

1739 1753 c.1756 1796 1803 1805 1806
Ilha de Santa Catarina > 900 4.820 4.584 9.160 11.144 10.599 11.016
L
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I
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S
.

C
a
t
.

Enseada de Brito ? 172 212 1.091 1.315 1.379 1.393
So Jos ? 503 533 2.091 2.192 2.656 2.833
So Miguel (e Ganchos) ? 441 481 2.758 3.475 3.498 3.339
Vila do Rio de So
Francisco
? ? 2.299 4.453 ? 5.293 5.485
SantAna (Vila Nova) 312 382 1.109 ? ? 1.617
Vila de Laguna ? 234 557 3.203 ? 5.684 4.479
Total 6.482 9.048 23.865 ? 29.109 30.162
Fontes: para o ano de 1739 P:viste co Iostitato Eistorico : C:orejico co Pio Creoc: co Sai, n. 109 a 112, 1948, p. 101.
Projeo de Jos da Silva Paes, em 30.4.1739, quando chega ilha de Santa Catarina; para 1753 - AHU-SC, cx. 2,
doc. 92. Mapa das Freg.
as
q. tem a Ilha de S.
ta
Cathr.
a
, e seu Contin.
te
com distino do n. de uns e outros casais e
Comp.
as
de Ordenana, e n. das almas q. contem, ano de 1753 encaminhado pelo governador Jos de Melo
Manoel ao Conselho Ultramarino, em 30.11.1753; para 1756 - AHU-SC, cx. 1, doc. 67. Mapa das Freg.
as
q. tem a
Ilha de S.
ta
Cathr.
a
, e seu Contin.
te
... encaminhado pelo governador Jos de Melo Manoel para o Conselho
Ultramarino; para 1796 P:viste co Iostitato Eistorico : C:orejico Fresii:iro, v. 245, 1959. Relatrio do governador
Joo Alberto de Miranda Ribeiro ao vice-rei conde de Resende, em 17.11.1797. Resumo geral de toda a populao
pertencente ao governo da ilha...; para 1803 - AHU-SC, cx. 8, doc. 454. Resumo da populao em particular dos
sete distritos q. pertencem a vila de Nossa Senhora do Desterro da ilha de Santa Catarina extrado do Mapa
geral que deram os comandantes dos mesmos distritos no ano de 1803; para 1805 - AHU-SC, cx. 9, doc. 501.
Mapas encaminhados pelo gov. Lus Maurcio da Silveira ao visconde de Anadia, ministro e secretrio de Estado
dos Negcios da Marinha e Domnios Ultramarinos, em 2.6.1806; para 1806 - AHU-SC, cx. 12, doc. 14. Mapas
encaminhados pelo gov. Lus Maurcio da Silveira ao visconde de Anadia, em 8.6.1807.

Considerando os contingentes militares de primeira e de segunda linha transferidos para a ilha nas
dcadas de 1760 e 1770, do ingresso de escravos africanos (evento sobre o qual poucas informaes se
dispe), e do crescimento natural da populao, pode-se justificar melhor o significativo aumento
demogrfico da capitania de mais de 160% entre 1756 e 1796.
Quanto produo econmica desse estabelecimento possvel fazer uma estimativa de seu
montante ou, pelo menos, uma anlise comparativa com o de outros espaos coloniais, tendo como
parmetro o valor arrematado nos contratos do dzimo.

756
Arquivo Histrico Ultramarino-Santa Catarina (AHU-SC), cx. 6, doc. 386. Relatrio de Joo Alberto de
Miranda Ribeiro rainha d. Maria I, em 16.11.1797, fl. 09.

ISSN 2358-4912
Quadro 2 - Rendimentos anuais dos dzimos na Provedoria da Ilha de Santa Catarina (1756-
1802)
Anos 1756 1759 1762 1768
757
1772 1780 1786 1789 1795 1802
Dzimos 1:600$ 1:665$ 1:665$ 2:800$ 4:600$ 4:720$ 4:786$ 4:920$ 5:066$ 5:066$
Fonte: Para os anos de 1756 a 1772: (OSRIO, 2007: 225-232), ANRJ, F. 86, Cod. 106, v. 2, fl. 43 e 62; ANRJ, F. 86,
Cod. 109, v. 1, fl. 2; Para os anos de 1780 a 1802, utilizou-se os relatrios de conta corrente dos cofres da
Provedoria da Real Fazenda da Ilha de Santa Catarina existentes no ANRJ, F. 86, cd. 106, v. 03 (1780); v. 9
(1786); v. 12 (1789); v. 13 (1795); e v. 15 (1802).

Multiplicando esses nmeros por dez obtm-se, portanto ressalvando todos os desvios que esse
clculo possa oferecer , as estimativas da produo desse estabelecimento. interessante observar
que a estabilidade no valor dos arremates, apresentando uma curva ligeiramente ascendente, aponta
para um negcio seguro e rentvel, ou seja, a produo no deve ter sido em nenhum momento
subestimada, pois, caso contrrio, no se renovariam os contratos por preos superiores.
Analisando a evoluo dos dzimos, percebe-se, no perodo de 1756 a 1762, um tmido crescimento
da produo, mantendo-se quase que estagnada. Depois, nos dez anos seguintes, registra-se um
aumento significativo de cerca de 176% e, no perodo subsequente, de 1772 a 1802, ela volta a
apresentar-se praticamente estacionria. Ao aumento expressivo registrado entre 1762 e 1772
correspondeu tambm um crescimento da populao, j analisado anteriormente. A ocupao
espanhola do Rio Grande entre 1763 e 1776, que desorganizou a estrutura produtiva daquela fronteira
nesse perodo, refletiu de maneira positiva para a economia de Santa Catarina.
Outro fator a problematizar diz respeito s relaes entre as autoridades civis e militares
portuguesas com a sociedade colonial: no eram relaes de plena harmonia e nem se pode dizer que
havia uma identidade entre esses diferentes grupos. Os vnculos institucionais que ligavam o monarca
aos sditos no Antigo Regime as graas e mercs do prncipe com a doao de terras, a nobilitao
dos indivduos, as patentes militares e, sobretudo, a execuo da justia eram frgeis, ou pelo menos
recentes, nessa parte do imprio. Reciprocamente, frgeis deviam ser tambm os compromissos de
fidelidade dos sditos para com o monarca. Os povoados da ilha de Santa Catarina e do continente
fronteiro remontam ao final do sculo XVII, formados por famlias oriundas e em sua grande maioria
naturais das pequenas vilas de So Paulo, Santos e So Vicente. Um movimento migratrio de
carter muito mais espontneo do que oficial. Um governo portugus mais estruturado do ponto de
vista poltico-administrativo s ocorreria, de fato, em meados do sculo XVIII, quando tambm se
conduziu para aqueles territrios os ceseis ces ii|es, cerca de 7000 pessoas dos arquiplagos de Aores e
da Madeira.
Como podemos constatar em trabalho anterior foi comum, no terceiro quartel do sculo XVIII, o
confisco arbitrrio e, s vezes violento, das produes agrcolas daqueles povoadores, sobretudo da
farinha de mandioca, para sustendo das tropas militares. Fato que causava dio aos civis a esse modo
de governar, j que o pagamento desse confisco, quando feito, vinha com muito atraso (SILVA, 2013:
161-168). Outro problema corrente nesse perodo foi o recrutamento dos lavradores ao corpo militar da
ilha. Como ocorria em praticamente toda a Amrica, essas convocaes eram temidas por muitos,
devido ao regime severo e muitas vezes cruel do disciplinamento militar. Alm do que, os soldos,
quando pagos, chegavam com atraso de meses ou at de anos.
Em carta ao vice-rei Luis de Vasconcelos e Souza de 7 de julho de 1779, o governador da ilha
Francisco de Barros Moraes informava que o comandante da vila de Laguna estava h 18 meses sem
receber pagamento para sua guarnio e que para a subsistncia dos soldados estava constrangendo os
pescadores para que fornecessem peixe a eles. Constrangimento esse que, depois de tantos meses de
opresso, podia arrebentar com alguma m consequncia.
758

Ocorreu, no entanto, algumas vezes um fato que, ao ser publicizado, provocou ainda maior
indignao aos moradores da ilha. Nos momentos de maior crise financeira, quando praticamente se
deixara de pagar qualquer soldo aos militares, salrio aos funcionrios e cngruas aos procos,

757
Valor da arrematao por 11 meses.
758
ANRJ, F. 86, cd. 106, v. 1, of. n. 3. O coronel Francisco de Barros Moraes Arajo Teixeira Homem governou a
ilha de Santa Catarina de 1779 a 1786. Antes dele, ela foi governada pelo coronel Francisco Antnio da Veiga
Cabral da Cmara, que foi quem a recebeu formalmente, em 31.7.1778, do marechal de campo espanhol Guilherme
Waughan.

ISSN 2358-4912
registravam-se entradas de numerrio na Provedoria de Santa Catarina, de remessas enviadas do Rio
de Janeiro, mas que se destinavam integralmente para o pagamento da guarnio do Rio Grande.
759
Ou
seja, o vice-rei priorizava a manuteno das tropas na fronteira-sul em detrimento das de Santa
Catarina.
Em 21 de maro de 1783, em outro ofcio o governador expe o problema ao vice-rei:

_aeoco c|:erem os ojicieis com o coroo:i |Freocisco joeoj Poscio, oeo s: c:scaicerem os c:ste
ii|e, seo:oco a: vio|e am eecor com cio|:iro, c: i|:s :raoter s: vio|e temo:m ere :ste
troe coo|:c:oco :oteo :ie r:soste a: oeo vio|e, a: ie oeo |evie ere o r:m:t:r |j joi : t:m
sico ame :rei coost:roe,eo, t:m jeieco oa marmareco :m erticaier aos com oatros (s:m a: et:
eo r:s:ot:, cootaco, s:e or moco crimiooso) :ie aes: :xtr:me o:c:ssicec: :m a: s: ec|em |j
Xeo t:m :i:s a: com:r, a: v:oc:r oa :m:o|er, seivo s: jor o aoijorm: : es cemises, o:m ec|:
a:m i|:s ji:, ora: como e :x:ri:ocie mostre a: oeo t:m soicos o:m or ooc: ea:m, oioa:m
i|:s a:r :mr:ster |j e o:c:ssicec: vei cr:sc:oco c: jorme a: os ojicieis s: t:m m:tico e
:scecor:s (et: eore or moco c:sc:ot:) ere t:r:m :i:s : saes jemiies eiame coise a: com:r,
mes or:v:m:ot: i|:s s:re o:c:sserio jez:io or ojcio
e0

Se, no passado, nos momentos crticos de guerra com os espanhis, os lavradores foram recrutados
para servir no Exrcito, agora ocorria um movimento inverso, a falta prolongada no pagamento dos
soldos obrigava os soldados a fazerem-se lavradores ou pescadores, e tiveram eles, como se pde ver, a
permisso do governador para isso. Nem podia ser diferente. As circunstncias exigiam mesmo um
afrouxamento das regras. Francisco de Barros Moraes, sem se embaraar com o regulamento, passou a
conceder licenas aos soldados e oficiais inferiores, mesmo nos meses em que essas eram proibidas.
Procurando sensibilizar ainda mais o vice-rei para as nefastas consequncias que poderiam advir
daquela situao em que se encontrava a ilha de Santa Catarina, o governador tocou num dos pontos
talvez mais delicados na governana das conquistas: a falta de fidelidade dos sditos para com o
soberano. Nada podia ser mais agressivo e desonroso para o vice-rei, nesse contexto em que as feridas
da invaso de 1777 encontravam-se ainda abertas, do que a ameaa de ter seus vassalos em harmonia
com a nao invasora. No mesmo ofcio anterior, dizia Francisco de Barros Moraes:

aeoco vim ere :ste ii|e : c:otro cos rim:iros s:is m:s:s, oes ocesi:s :m a: os eiseoos m:
visitevem, s: oe retice s: vio|e e jeier oos :seo|ois (o a: oos eiseoos :re jr:a:ot:) taco :re
eoeios c: ooe :ot:, cerr:eoco oo ooto c: a: eevem taco rootem:ot:, : or reoc: r:,o,
a: oeo tomevem coise eiame, a: ireve maito cio|:iro, : a: eiaos ii|:as s: :oria:c:rem com
o a: i|:s v:oc:rem :i:s oeo ciziem meis, or:m, vie :a, a: oo jaoco co s:a core,eo, emevem o
ov:roo :seo|oi, :ie jr:a:ocie com a: c:i: jeievem, : or a:
S: :m oatres ocesi:s s: jeieve oos m:as eot:c:ssor:s, : oe Fez:oce P:ei, taco :re iestimer:ms:
a: oece oa oaco s: eeve, a: s: tomevem es jerio|es eos ievrecor:s, : a: s: :stevem c:v:oco
c: |e maitos eoos, motivo ora: s: oeo caiceve como c:vie oe sae caitare, a: s: c:viem maitos
oroeis, maite cei, mec:ires, jez:oces :tc, : a: or :stes :xr:ss:s :rc:oie :a o:i:s ame ev:rseo
e :st: moco c: ov:roer

Talvez, mais do que o problema da infidelidade dos sditos, a grande preocupao do governador
fosse justamente a reduo do seu poder e a dificuldade em administrar naquelas precrias condies.
Os governadores tinham tambm averso a este modo de governar. De qualquer forma, seu
interessante relato nos leva a problematizar a dramaticidade da ocupao espanhola da ilha. Alguns
povoadores, e tambm militares, no s permaneceram na ilha ou regressaram a ela aps a invaso,
mas, possivelmente, levaram suas vidas de maneira habitual, desenvolvendo suas atividades
profissionais como antes, ou at com maior sucesso no perodo da ocupao.
J se disse que um acontecimento pode ser irrelevante no momento em que ocorre e se revelar
historicamente significativo no futuro ou, de maneira inversa, pode aparecer como impactante aos

759
ANRJ, F. 86, cd. 106, v. 9, Conta-corrente dos cofres da Provedoria janeiro de 1786; v. 10, ibidem, maro de
1787; v. 11, ibidem, julho de 1788; v. 12, ibidem, fevereiro de 1789.
760
ANRJ, F. 86, cd. 106, v. 6, of. 6. Do governador Francisco de Barros Moraes Arajo Teixeira Homem ao vice-
rei Lus de Vasconcelos e Sousa, em 21.3.1783.

ISSN 2358-4912
contemporneos e se mostrar andino no futuro (SCHAFF, 1986: 274). Poderamos acrescentar ainda
que os eventos no provocam o mesmo impacto, a mesma fora, nos diferentes nveis scio-histricos
poltico, econmico, social e mental. Podem ser decisivos para mudanas em determinada esfera e
insignificantes noutras. O evento que analisamos aqui, a tomada da ilha por Cevallos, em fevereiro de
1777, foi dramtico no plano poltico, da monarquia portuguesa, com desdobramentos importantes,
pelo menos num futuro breve, como a deposio e priso dos oficiais do exrcito envolvidos, e tambm
de ter sido um dos pontos significativos a ser negociado no Tratado de Santo Ildefonso de 1 de outubro
de 1777. (Evidentemente que, caso a ilha permanecesse sob o domnio espanhol a histria seria
diferente e o impacto do evento seria bem maior.)
Foi tambm dramtico no plano cultural e simblico, mas aqui, mais uma vez do ponto de vista das
autoridades portuguesas, pois a queda da ilha, da maneira como ocorreu, manchou a honra lusitana,
nesse tempo em que tais valores eram fundamentais na distino militar e social. Os memorialistas,
cronistas e historiadores, construtores de identidades, tratariam de alimentar na memria social o fato
como vergonhoso, demarcando o ano de 1777 como de recomeo, de refundao. Como escreveu o
governador Joo Alberto de Miranda Ribeiro, entrava-se nela assim como em uma nova Conquista.
761

Entretanto, se pensarmos na histria social daquele estabelecimento o evento no deve ter sido to
dramtico assim. Tirando o instante de anarquia e de violncias provocado pelo lapso de tempo entre a
debandada do exrcito portugus e o estabelecimento do poder espanhol, a vida daquele povoado
retomou sua normalidade.
Acostumamo-nos a pensar a histria da colonizao ibero-americana como de intenso conflito
entre os imprios, como se esses imprios fossem entidades perfeitamente constitudas nos planos
polticos, territorial e identitrios. Se da perspectiva dos Estados monrquicos ibricos a expanso das
conquistas se fazia mais pelo signo da diviso, da demarcao dos limites jurisdicionais de soberania,
para os coloniais essa expanso representava a aproximao e o contato com o outro, muitas vezes de
maneira amistosa.

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761
AHU-SC, cx. 6, d. 386, fl. 9. Relatrio do governador Joo Alberto de Miranda Ribeiro rainha d. Maria I, em
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O OLHAR DE TRS LUSO-AFRICANOS NA GUIN DE CABO VERDE:
SUAS VIDAS E EXPERINCIA EM SEUS RELATOS DE VIAGEM (SC. XVI E XVII)

F:etriz Cervei|o cos Seotos
762

Este trabalho fruto de uma pesquisa que vem se desenvolvendo no doutorado em histria pela
Universidade Federal de Juiz de Fora e que conta com o financiamento da CAPES. O tema da pesquisa
o estudo das relaes comerciais na regio denominada por Guin e Cabo Verde
763
nos sculos XVI
e XVII. O vetor principal que orienta este trabalho a compreenso de que as relaes comerciais
desenvolvidas na regio entre os diferentes homens das mais distintas posies - sejam nativos
africanos, lanados, mandingas, luso-africanos e estrangeiros foram determinantes na influncia de
seus perfis socioculturais. Para este breve artigo ir se enfatizar algumas das concluses iniciais que j
foram possveis de se fazer sobre os autores dos relatos de viagem que servem como fontes para o
trabalho.
A regio aqui tomada como recorte territorial, a Guin do Cabo Verde, referida nos estudos mais
recentes como Senegmbia, alvo de grande diversidade de estudos na historiografia atual,
especialmente pelo grande leque de possibilidades de enfoques que fornece. Sua configurao
populacional longa e gradual atravs dos sculos de histria da frica (FAGE, 1995) acabou por gerar
um mosaico cultural. A esse respeito Boubacar Barry complementa que:

A S:o:emoie, :m eiaos es:ctos, jaociooeve como ame veste r:s:rve :m a: es oaie,:s co
Saceo : co Se|:i |eoitaeim:ot: c:rremevem s:as m:moros :xc:c:ot:s Fm sae oove cese os
imireot:s crierem ame civiiize,eo c: jiaxo coosteot:, :m a: es ic:oticec:s :toices jorem
riocieim:ot: am r:saiteco co isoiem:oto matao ces comaoicec:s iot:roes ceaseces :ie
:cooomie c: saosist:ocie
e+

A confluncia de diferentes povos em mesma regio teve como aspecto motor as trocas comerciais,
tendo sido desde o incio as rotas saarianas que levavam a Guin os mais diferentes homens. Foi o
comrcio inclusive que permitiu a chegada do Isl a regio, assim como os demais domnios abaixo do
Saara. A regio, que j apresentava um cenrio bastante dinmico do ponto de vista cultural, aps o
sculo XV e a insero da presena europeia passou a contar com um constante fluxo de trocas
culturais, para alm das mercadorias que circulavam em mesmo meio.
No desenvolver do presente estudo so utilizados os relatos de viagem de trs autores cabo-
verdianos que estiveram na regio e na qual comerciaram por dcadas, sendo eles Andr lvares de
Almada, Andr Donelha e Francisco de Lemos Coelho.
765
Suas obras so o Tratado Breve dos Rios de
Guin do Cabo Verde, que foi redigido no ano de 1594 pelo capito Andr Alvares Almada, fruto de
suas investidas na costa entre os anos de 1566 e 1583. Esta obra contou com vrias verses e edies,
sendo a aqui utilizada a de Antnio Lus Ferronha de 1994. O relato de Andr Donelha intitulado
Descrio da Serra Leoa e dos Rios de Guin do Cabo Verde foi redigido em 1625, resultante de

762
Beatriz Carvalho dos Santos doutoranda em Histria pela Universidade Federal de Juiz de Fora email:
cs_beatriz@hotmail.com
763
Tal como aponta o historiador portugus Jos da Silva Horta, os usos de terminologias distintas para referir
regio da Senegmbia carregavam preceitos do perodo dos descobrimentos portugueses. O uso mais restrito de
Guin e termos associados que se vulgarizou no estava isento de ambiguidades e estava longe de ser neutro,
correspondendo a diferentes e por vezes contrastantes percepes do espao africano (HORTA, 2005, p.2).
Contudo, a meno a essa grande faixa territorial por tal abrangente nomenclatura, refere-se a um lugar comum
que possua local bem definido no imaginrio das navegaes do perodo moderno, sendo mais ou menos
compreendida entre os Rios Senegal e Serra Leoa.
764
Traduo livre do trecho: Senegambia, in some respects, functioned like a vast reserve into which populations
in the Sudan and the Sahel habitually poured surplus members. In their new home the immigrants created a
civilization of constant flux, in which ethnic identities were primarily a result of the mutual isolation of
domestic communities caused by the subsistence economy (BARRY,1998, p.35)
765
So estes os autores das fontes centrais em que se baseia esta pesquisa e dissertao. Contudo, h de se
esclarecer que tambm ser feito uso de algumas cartas de missionrios que estiveram na Guin, a fim de ilustrar
determinados aspectos compartilhados sobre o olhar aos homens da Costa.

ISSN 2358-4912
viagens sucessivas na costa africana entre 1573 e 1585, sendo a edio utilizada a de 1977, editada por
Avelino Teixeira da Mota. E por ltimo a descrio de Francisco de Lemos Coelho, Duas Descries
Seiscentistas da Guin de 1669 e 1684, verso editada por Damio Peres em 1990.
Segundo Avelino Teixeira Mota (MOTA, 1971), tanto Andr lvares de Almada quanto Andr
Donelha eram homens pardos. Nascidos nas ilhas de Cabo Verde, sendo o pai de Almada Ciprio
lvares de Almada um nobre e principal da ilha e sua me uma parda. Em 1598, Almada teria recebido
o hbito da Ordem de Cristo pelos servios prestados, especialmente na defesa contra os estrangeiros.
Almada fez diversas viagens Guin por volta de 1570 e escreveu 1reteco or:v: cos Pios c: Caio: co Ceoo
\:rc: em 1594. Este, redigiu seu relato destinado ao Rei Felipe II, como forma de chamar a ateno para
as potencialidades da regio e solicitando a colonizao de Serra Leoa.
J Donelha esteve em Serra Leoa na armada de Antnio Velho Tinoco em 1574, no Rio Gmbia em
1585 e bastante provvel que tenha feito outras viagens Guin. Mas s em 1625 escreveu a sua
D:scri,eo ce S:rre L:oe : cos Pios c: Caio: co Ceoo \:rc:. Pode-se notar que o perodo em que Almada e
Donelha estiveram na Guin bastante prximo, tendo Donelha retornado anos mais tarde regio,
mas suas viagens datam basicamente das mesmas dcadas, o que interessante destacar, pois assim
percebe-se que seus relatos se do sobre as mesmas populaes e em perodos similares, embora seus
escritos tenham quase trs dcadas de distanciamento. Foram esses autores pertencentes elite de
Cabo Verde que contou com uma poro de dificuldades comerciais que foram impostas pela coroa a
partir de 1472
766
.
Francisco de Lemos Coelho, por sua vez, o que menos se tem notcia, sabe-se que era comerciante
assim como os outros e residente em Santiago, tendo comercializado com os guineenses durante 20
anos. Sua cidade de origem no conhecida. Seus escritos datam de 1669 e 1684. Sendo este o autor de
Daes D:scri,:s S:isc:otistes ce Caio:. Os autores Jos da Silva Horta, Paul Hair e Peter Mark concordam
em assinalar para o fato de que mesmo de origem desconhecida, a ligao e vivncia de Lemos Coelho
em Cabo Verde foi bastante significativa. O trabalho de investigao sobre as trajetrias dos autores
ainda est em fase de realizao junto s demais fontes da pesquisa e como se prope aqui demonstrar,
ser crucial para lapidao das presentes reflexes.
Dessa sorte, um dos primeiros questionamentos que motivaram esse trabalho foi a indagao a
respeito do que reflete a nomenclatura de luso-africanos. A esse respeito o historiador Jos da Silva
Horta assinala que:

A oes: ce c:jioi,eo c: ame ic:oticec: :toice iasoejriceoe :ios |istoriecor:s citecos iociaia o
:staco, :otr: maitos oatros, cos t:xtos a: oos s:caios X\I : X\II jorem :scritos or ojicieis :
com:rcieot:s ceoov:rcieoos (:ot:oces:, oecos : criecos :m Seotieo) Js meis ootev:is seo
Freocisco c: Aocrec: :, soor:taco :ie :xt:oseo cos s:as r:ietos, Aocr: iver:s c: Aimece :
Aocr: Doo:i|e Ves temo:m, ceoov:rcieoo oa oeo, mes iieco e Ceoo \:rc:, Freocisco c: L:mos
Co:i|o A :st:s oatros oom:s s: vireo e ecr:sc:oter s:oco tocos :i:s :rt:oc:ot:s eo m:io m:rceotii
ceoov:rcieooaio::os: (EJP1A, 20I0, 55:)

O uso desta terminologia bastante comum na historiografia e segundo Horta h uma vertente que
concebe como luso-africanos uma categoria restrita de afro-portugueses descendentes dos "Lanados"
e "Tangomaos" vivendo na Guin (HORTA, 2010, p. 59). Estes, de acordo com o autor, passaram por
um processo de constituio de um grupo especfico identificvel por um conjunto de caractersticas
similares como religio, lngua e cultura material. Havendo ainda a distino desses com outros
portugueses e cabo-verdianos que tambm estabeleciam relaes comerciais na costa. Outra vertente
bastante comum a adotada pela historiografia anglo-saxnica que nomeia como luso-africanos
todos os luso-afrodescendentes, quer nascidos na Guin, quer nas ilhas (HORTA, 2010, p.60). Como

766
A ocupao de Cabo Verde que se iniciou na segunda metade do sculo XV foi incentivada pela Carta de
Privilgios de 1466 que dava inmeras liberdades comerciais aos seus moradores e prioridade sobre o comrcio
realizado na Costa. Contudo, devido aos arrendamentos que foram feitos a Ferno Lopes na regio costeira, uma
nova Carta foi promulgada em 1472 limitando a carta anterior. Tal limitao teve efeitos negativos tanto coroa
portuguesa que viu o aumento gradativo das atividades ilegais costeiras, assim como a propagao do nmero de
lanados, como tambm aos moradores das ilhas, que comearam a enfrentar a concorrncia desses lanados no
comrcio, assim como a limitao de seus lucros. (CARREIRA, 1983).

ISSN 2358-4912
exemplo dessa historiografia tem-se a definio de David Wheat a respeito de quem seriam esses luso-
africanos, que j comporta alguns fatores que sero mais a frente retomados:

Hoi:s s:xaeis :otr: |om:os ortaa:s:s : mai|:r:s ejriceoes :m coot:xtos emiem:ot: cij:r:ot:s
c:a ori:m e veries :re,:s c: crieo,es reciei : caitareim:ot: m:sti,es, r:saiteoco oe jorme,eo
c: |ioricismos, soci:cec:s iasoejriceoes :m ioceis como es ii|es c: Ceoo \:rc: : Seo 1om: Xe
v:rcec:, :ss:s iasoejriceoos : s:as rorios jii|os jr:a:ot:m:ot: s: ic:otijicevem como cetoiicos
: ortaa:s:s Aioce eo m:smo t:mo, saes r:ie,:s com es comaoicec:s ioceis ejriceoes : s:a
coo|:cim:oto soor: e ioae, cr:o,es : retices socieis ejriceoes :rmitiai|:s am e:i c:otrei
como iot:rm:cierios com:rcieis : caitareis :otr: raos :aro:as : ejriceoos (wEFA1, 200-,
I)

H, contudo, um problema com o uso indiscriminado de tal termo, por exemplo, no que diz
respeito s ambiguidades passiveis de serem geradas:

Fst: aso jiaico toroes: coojaso aeoto erei:io eo c: ceoov:rcieoo, ceco a:, or :x:mio, am
ceoov:rcieoo oeo : o:c:sseriem:ot: am iasoejriceoo, oo s:otico c: s:r m:sti,o c:sc:oc:ot: c:
Portaa:s:s : oc: s:r am X:ro oa m:smo am Freoco, c:sc: a: e oescico :m Ceoo \:rc:
(EJP1A, e0)

Dessa forma, fica aparente que a associao nica e exclusiva ao local de origem e seus
antepassados no suficiente para caracterizar uma identidade como a defendida pelos historiadores
que discutem o tema. David Wheat j assinala para os demais aspectos que compe a identidade
desses homens, suas prticas, vivncias e trajetrias influenciavam diretamente na lapidao de seu
perfil como homens intermedirios entre diferentes regies. Contudo, em uma breve passagem pelas
obras que fazem uso desse termo, no parece haver uma definio compartilhada de quem seriam e as
caractersticas principais desse grupo de homens assim identificados.
Para elucidar as aplicaes e formas nas quais o mesmo prefixo foi utilizado de maneira semelhante
podemos mencionar casos no necessariamente associados ao continente africano. Como a meno de
Luiz Filipe Thomaz aos luso-indianos (THOMAZ, 1994), ou a de Lus Felipe de Alencastro aos luso-
braslicos (ALENCASTRO, 200). Estes, assim como o uso do prprio termo luso-africano, parecem
como uma tentativa de entender mundos distintos ou grupos de fronteira. Tais categorias so
empregadas como descrio de homens e mulheres intermedirios entre sistemas normativos
diferentes: sociedades africanas, sociedades europeias e sociedades coloniais no Novo Mundo.
Aparece como primeira necessidade diferenciar a noo de quem eram esses homens de alguns
outros presentes na regio, que possuam semelhanas pelo fato de serem tambm portugueses e seus
descendentes. Especificamente sobre os homens de Santiago h uma definio do historiador Peter
Mark que fornece alguns aspectos para delineamento desse perfil de luso-africanos. Eram homens que
se auto definiam como portugueses e viviam na Guin e nas Ilhas de Cabo Verde. Entre outras coisas
reuniam aspectos semelhantes na arquitetura de suas construes e pelo fato de serem comerciantes.
Tambm a lngua crioula que falavam, que convergia vocbulos do portugus com uma estrutura
gramatical derivada das lnguas do oeste atlntico, como resultado de um processo de assimilao
cultural (MARK, 2002, p.16). O ltimo aspecto em comum a esses homens era religio, Peter Mark
esclarece que embora definidos como cristos essa religio catlica consistia em um amlgama de
prticas crists, judaicas e africanas. Mesmo raras nas fontes as menes s prticas no ortodoxas
desses homens, segundo o autor, as fronteiras culturais entre os luso-africanos e seus vizinhos no era
necessariamente bem demarcadas. Uma das mais isoladas comunidades de luso-africanos estava
situada nas ilhas de Cabo Verde, ainda para Mark, Donelha e Almada so representantes das
complexas relaes que prevaleciam entre as ilhas de Cabo Verde e o continente:

Fsse sitae,eo :re cerect:rizece :ie mire,eo caie c: iocivcaos : :io etivo roc:sso c:
iot:re,eo caitarei : troce :otr: os verios raos c: ortaa:s:s : s:as erc:iros com:rcieis
ejriceoos, essim como am cootioao roc:sso c: cesem:otos :otr: ceoov:rcieoos, ejriceoos : cos
c:sc:oc:ot:s cos ieo,ecos (VAPK, 2002, I-)

ISSN 2358-4912
Nesse sentido importante tambm definir quem eram os lanados, ou tangomaos, rotineiramente
mencionados nas fontes. Segundo Peter Mark eram emigrantes de Portugal que se lanavam ao longo
da costa e acabavam por se casar com mulheres das comunidades locais, em grande parte eram judeus
que procuravam fugir das perseguies religiosas (MARK, 2002, p.13).
Antonio Carreira, renomado historiador de Cabo Verde, define que eram os lanados todos os
cristos que se instalavam nos rios e portos africanos sem possurem licena rgia, eram esses havidos
por lanados (de lanar, tomado no sentido de internar-se, penetrar, avanar pelo serto a negociar,
em contrrio s estipulaes rgias) e desse modo considerados como perdidos para a cristandade e
para civilizao europeia (CARREIRA, 2000, p.58) ao passo que simultnea e paralelamente aparece
nas leis (certamente j como linguagem corrente), um outro vocbulo que define estes mesmos
transgressores: o de tamgomao e suas diferentes formas grficas (CARREIRA, 2000, p.59).
Espera-se assim demonstrar que figura-se uma diferena entre quem eram os ditos luso-africanos e
lanados. Os lanados eram estrangeiros, muitas vezes fugitivos portugueses, que adentraram os
grupos tnicos africanos adotando boa parte de suas prticas culturais e em muitos casos at mesmo
aderindo as escarificaes. Eles se diferenciavam dos luso-africanos e eram mal vistos inclusive por
estes ltimos. Conforme mencionado anteriormente, o que parece acontecer que a pouca definio
concisa e no muito discutido compartilhamento conceitual do que seriam os luso-africanos acabou
por gerar diferentes usos desses conceitos.
O que parece influenciar diretamente na escolha por um ou outro termo a perspectiva de anlise
da qual parte o observador. Sobre um caso citado no relato de Andr Donelha a respeito de um negro
mandinga de nome Gaspar Vaz, que ser a frente citado, h inmeras interpretaes j assinaladas
pela historiografia. Tal episdio para Carlos Zeron (ZERON, 1999, p. 26-27) e J. Thornton
(THORNTON, 2004, p. 117) que partem de um ponto de vista comercial do eixo afro-atlntico foi
descrito como a respeito de um tangomao, indivduo que, alm de intrprete, era um dos
intermedirios ou mediadores do trato comercial na costa da Guin (SANTOS, 2011, p.199). Sobre
mesmo caso Alberto da Costa e Silva no fornece uma definio precisa, embora ao falar de Gaspar
Vaz mencione este lanara-se no continente (COSTA E SILVA, 2002, p.246) dando margem para
interpretao de que concebe tambm o mesmo caso como o de um lanado.
Tais confuses parecem todas residirem em dois principais pilares, o primeiro so as poucas
referncias consistentes a casos particulares de homens e suas trajetrias que permitam traar e
definir seus perfis mais ou menos filiados aos conceitos de luso-africanos, lanados, africanos,
portugueses. O segundo e grande razo dessas interpretaes mltiplas so as relaes comerciais nas
quais se inseriam todos esses homens. O comrcio era o ingrediente agregador dos interesses e vidas
de todos os moradores e estrangeiros na Guin, independente de suas filiaes religiosas, polticas ou
econmicas.
Nesse sentido, emergiram a presente pesquisa dois desafios. O primeiro o de lapidar em um
conceito esclarecedor que no d margem para confuses, o que se objetiva chamar de luso-africanos,
definindo um perfil que comporte os interesses e atividades dos homens de Cabo Verde. O segundo
compreender em que medida, e comparando obviamente com os outros casos de comerciantes na
Guin, possvel fechar em si um conceito nesse espao cabo-verdiano-guineense. O que j parece
bastante claro que a terminologia luso-africano comporta uma discusso de construo identitria e
que nem de longe pode ser superficial, talvez a meno aos autores como cabo-verdianos apenas
aludindo a seu lugar de origem, pela segurana de reduzir a denominao a uma nica caracterstica,
fosse em certa medida mais adequada. Contudo, de maneira ou de outra pouco revelaria sobre a
complexidade do papel exercido por esses homens.
Alm das questes mencionadas que se fizeram presentes, um questionamento ainda vigora: eram
esses autores autoproclamados portugueses e que seguiam uma srie de pr-disposies para se
identificarem com a coroa, e junto a ela solicitarem privilgios, de fato mais prximos das lgicas de
sditos da coroa portuguesa lembrando por exemplo do fato de ser Andr Almada portador do
hbito da Ordem de Cristo -, ou mais afinados as dinmicas locais. importante, nesse sentido,
destacar o que aponta Jean Boulgue Os luso-africanos que habitavam ao sul do Gmbia, assim como
os cabo-verdianos que se instalaram temporariamente entre eles, podiam seguir uma estratgia
prpria, diferente da de Portugal e da dos poderes africanos (BOULGUE, S/D, p.48). justamente
sobre essa possibilidade que reside todo o presente debate conceitual e de construo de identidade.

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Assim, seriam os vnculos desses homens com a monarquia portuguesa to fortes a ponto de
retirar-lhes da posio de homens de fronteira e de sua identidade malevel? Almada elabora seu relato
com o objetivo de apresenta-lo ao Rei Felipe II e atrair ateno causa dos moradores de Santiago, seu
texto produzido dentro dos padres para requerer merc. Pertencia a uma elite de Cabo Verde com
condio bastante diferente da dos lanados que viviam na Guin. Conhecia o modelo convencional e
a linguagem poltica e simblica rgia, seu relato forma-se em funo do que pretendia comunicar e
visando um pblico especfico. A imagem que deseja transpassar a coroa a de um perfeito sdito,
cristo em combate aos males que dominavam a Guin. Alguns aspectos de seu relato podero ser
esclarecedores nesse sentido, os silncios que comportam com relao a algumas atividades comerciais
em territrios ilegais, ou mesmo a pouca meno aos lanados e tangomaos com os quais conviviam
rotineiramente em meio as transaes comerciais que se inseriam.
H de se levar em conta que talvez a importncia para a coroa de homens como Almada, Donelha e
Lemos Coelho residisse justamente em no serem portugueses, mas sim homens de fronteira, luso-
africanos, que dialogavam com um universo de smbolos, normas e linguagens com fluidez suficiente
para fazer frente aos tantos estrangeiros que adentravam a Guin. D-se aqui a importncia e valor das
relaes comerciais para entender esses diferentes atores, seus papis e funes desempenhadas e
como contribuem para compreenso de seus perfis socioculturais.
As reflexes para responder esse debate parecem de fato precisarem ser feitas fora das referencias
internas dos textos que discutiram apenas a identidade luso-africana ou a filiao regional de cabo-
verdianos. Considerando autores e debates que se aprofundem nas discusses sobre as lgicas do
Antigo Regime, o mundo Ultramarino e as prprias questes culturais e antropolgicas intrnsecas a
essas relaes e trajetrias. Para ilustrar alguns desses pontos supracitados destaca-se o trecho a
seguir da fonte de Andr Donelha sobre seu encontro com Gaspar Vaz:

Fre o o:ro oom eijeiet: : ooto:iro 1eoto a: soao: a: :a :steve oo orto, m: v:io e v:r : visiter
com reoc: eivoro,o Aore,oam:, ciz:oco a: oeo ocie cr:r s:r :a o a: vie, : a: D:as m:
i:vere ie ere :i: m: jez:r eiaos s:rvi,os Ao a: i|: c:i os erec:cim:otos, ciz:oco a: temo:m
joieve maito c: o v:r, ere i|: cer ooves c: s:a s:o|or : s:o|ore : coo|:cicos, mes a: m: :seve
c: o v:r v:stico com o cemiseo c: Veocioe : com oomioes cos s:as j:iti,os eo :sco,o

Ao que Donelha prossegue transcrevendo o que diz ser a fala do negro:

Fa treo, s:o|or, :st: tre: ora: :a soa o soorio|o co Seoc:aii, s:o|or c:ste eic:ie, o aei os
teoomeos c|emem caa:, or s:r e s:aoce :ssoe co r:i Por mort: co Seoc:aii, m:a tio, jico
|:rc:iro c: tocos os s:as o:os, : or isso treo os v:sticos a: vosse V:rc: v:, mes oe L:i c:
Vejem:c: oeo cr:io, mes eot:s m: eoorr:c: Xe L:i c: Cristo j:sas cr:io, : ere a: \osse V:rc:
seioe s:r v:rcec: o a: cio (c:sia o cemiseo, jicoa :m jaoeo : cemise eo oosso moco, : co :sco,o
tiroa am Poserio c: Xosse S:o|ore ciz:oco) tocos os cies m: :ocom:oco e D:as : e \ir:m Xosse
S:o|ore o:ss: roserio F s: :a oeo morr:r, : vi:r e |:rcer :sse cese co m:a tio, ir:i or :m Seotieo
eiaos :screvos, : ec|eoco :moerce,eo |:im: c: ir viv:r o:sse ii|e : morr:r :otr: cristeos
(DJXFLEA, I-, I+:)

Inmeros so os aspectos que poderiam ser analisados deste encontro, contudo aqui somente ir se
dedicar ateno necessidade que demonstra Gaspar Vaz de justificar a Donelha sua associao ao
isl, representado por suas roupas e colares que levava ao pescoo. Tanto o mandinga quanto o
viajante apenas discutem e debatem o conflito existente entre a coexistncia de signos cristos e
muulmanos na cultura de Gaspar Vaz. Ao que suas filiaes as tradies africanas no parecem em
momento algum representar um ponto de discusso. Ao mencionar as tradies sucessrias em que
est inserido, fazendo referncia a herana dos bens do tio que viria a herdar e consequentemente
referindo-se ao esquema matrilinear apresenta-se uma das caractersticas do perfil hbrido de muitos
moradores da Guin. Em momento algum do relato parece passvel de questionamento qualquer
filiao de Vaz s tradies africanas, seja esse questionamento oriundo de Donelha ou necessrio de
justificativa por parte de Vaz. H uma concordncia tcita de que no existe qualquer conflito nessa
coexistncia.

ISSN 2358-4912
Dessa forma, em certa medida h de se concordar com Peter Mark que o que ele denomina de luso-
africanos compor um grupo-tnico entre os tantos existentes na Guin, pois o autor considera que
esses autodeclarados portugueses foram fruto de um processo de construo identitria. O que os
caracterizou segundo Peter Mark no foram um conjunto de caractersticas que se opunham a
nenhuma outra existente na regio, mas sim a grande maleabilidade e dinamismo com que se
adaptavam as diferentes circunstncias dirias. O que parece correto inferir de todo o debate corrente
que a formao dessa identidade dos luso-africanos foi um processo baseado nas experincias vividas
no constante contato com o mosaico cultural que era a Guin do Cabo Verde. Alm do papel
desempenhado por esses autores que era diferente do dos lanados, mas no deixava de possuir
estreita relao com os parceiros comerciais da costa da Guin.
As circunstncias que foram impostas aos autores, pelas razes polticas da coroa aos moradores de
Cabo Verde, as sadas encontradas por estes no comrcio ilegal e a concorrncia com o crescente
nmero de lanados na Guin, assim como o caso da parceria com os nativos da terra como Gaspar
Vaz. Todas essas foram circunstancias ligadas pelo comrcio. Todos esses aspectos tero de ser
analisados com base na anlise das fontes para composio mais detalhada da trajetria desses
homens, assim como a observao de seus relatos inclusive dos silncios destes de forma a melhor
adotar, ou no, o termo de luso-africanos. Por hora, alm da constatao de sua importncia como
reflexo de uma identidade complexa e dinmica, conclui-se que foi um caso sai :o:ris, que ainda te
muito por mostrar sobre as possveis maiores afinidades dessa elite cabo-verdiana-guineense e suas
intenes mais ou menos parelhas com o observado em demais casos do ultramar dos sditos da coroa
portuguesa.

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CAPITANIA DA PARABA (1764-1797)

Fraoo C:zer Seotos ce Siive
767

Hm caa: t:m a: coostrair sae cese c: ame meo:ire a: :xr:ss: soa am caa: : oeo am cooc:
|j J m:smo vei: ere tocos os es:ctos co s:a :stiio c: vice Fi: oeo oc: toi:rer a: oatre :ssoe
er:,e meis am caa: co a: :i: rorio (Norbert Elias, A soci:cec: c: cort:).
768

Jernimo Jos de Melo e Castro era portugus de nascimento
769
e tomou posse do governo da
Paraba em vinte e um de abril de 1764, aps setenta e um dias de uma fastidioza viagem de travessia
ao Atlntico.
770
O decreto, outorgando a sua nomeao, fora expedido cerca de um ano antes, mais
precisamente, no ms de julho. No documento, constava a determinao de que estava sendo
encarregado para o posto de governador da capitania da Paraba, a ser exercido por perodo de trs
anos, ou at quando lhe mandassem sucessor.
771

Chegava para administrar uma capitania j subordinada, mas, na sua carta patente apresentavam-
se diferenciais que, a despeito disso, so dignos de nota. Primeiro, a ele havia sido conferido o ttulo de
Coronel de Infantaria e o comando das tropas da circunscrio da Paraba, denotando que seu cargo
continha importantes obrigaes militares (da qual, cobrar, exaustivamente, anos depois). Segundo,
receberia soldo semelhana de seus antecessores, nomeadamente, os governadores independentes, no
valor de quatro mil cruzados anuais, tendo em vista que, os designados para o posto, aps o parecer da
anexao, venciam uma quantia bem menor, semelhana do capito-mor do Rio Grande: de 400 mil
ris.
Na funo, ficou at maio de 1797, deixando-a, apenas, em razo de seu falecimento. Com a sua
morte, tomou posse, a ttulo de emergncia, um triunvirato
772
, que governou de maio de 1797 a maro
do ano seguinte, at que se enviasse da Corte um nome com predicados compatveis ao grau de
responsabilidade do referido posto e das demandas que se almejavam, no alvorecer de um sculo que
se avizinhava. Administrou a capitania por longos 33 anos, correspondendo a , ou 75%, do perodo
da anexao, e foi o terceiro capito-mor subordinado a Pernambuco.
Antes dele, ocuparam o cargo, o oficial das tropas pernambucanas, Jos Henrique de Carvalho
(1757-1761), vindo por indicao do general-governador daquela capitania, e Francisco Xavier de
Miranda Henriques (1761-1764), que, anos antes, havia sido capito-mor do Rio Grande (do Norte).
Para Maximiano Lopes Machado, as gestes destes dois oficiais no foram de grande relevo,
asseverando que se viam reduzidos simples inspetores das tropas da guarnio e limitados a
pequenas atribuies de mbito municipal. Neste sentido, o historiador atribui ao governo de
Jernimo Jos maior poder de autonomia no que respeitava aos negcios administrativos, ressaltando,
at, a reefetivao do soldo de 4 mil cruzados como elemento elucidativo de que possua mais stetas e

767
Mestre em Histria pelo Programa de Ps-Graduao em Histria da UFPB. Email: Brunoc2s@hotmail.com
768
ELIAS, Norbert. A soci:cec: c: cort: investigao sobre a sociologia da realeza e da aristocracia de corte
Traduo de Pedro Sssekind. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001. p. 83.
769
Uma excelente investigao das origens genealgicas de Jernimo Jos de Melo e Castro, incluindo a situao
socioeconmica de sua famlia e os servios prestados Coroa por seus ancestrais mais influentes, pode ser
encontrada em: CHAVES JNIOR, Jos Inaldo. As cares cec:ies c: |am ov:roo saoorcioeco: Histria, elites e
governabilidade na capitania da Paraba (c.1755-1799). Dissertao de Mestrado: Universidade Federal
Fluminense, 2013. p. 138-140.
770
Carta de Jernimo Jos de Melo e Castro, ao rei D. Jos I, informando que tomou posse no governo da
capitania, de 26 de mai. de 1764 (AHU_ACL_CU_014, Cx. 23, D. 1726).
771
Decreto do rei D. Jos I, nomeando Jernimo Jos de Melo e Castro no cargo de governador e coronel da
Paraba, datado de 05 de jul. de 1763 (AHU_ACL_CU_014, Cx. 22, D. 1701).
772
O triunvirato era composto do Ouvidor Geral da Comarca, o Desembargador Antonio Felipe Soares de
Andrade e Brederode; pelo Sargento-mor Joo Ribeiro Pessoa Lacerda e pelo vereador mais antigo, Luiz lvares
da Nbrega. Confere: LEAL, Jos. Itio:rerio |istorico ce Pereoe. 2 ed. Joo Pessoa: Editora A Unio, 1989. p. 105.

ISSN 2358-4912
ingerncia que seus antecessores.
773
Contudo, teria mesmo apresentado maior capacidade governativa,
sobretudo, no que concerne s questes de cunho militar? o que tentaremos detalhar doravante.
Fazendo jus patente de Coronel e de Superintente das fortificaes da Capitania, bem como s
deliberaes castrenses a que foi incumbido, no fugiu regra das medidas imediatas a serem tomadas
por um capito-mor, logo que assume uma capitania, e enviou um relatrio acurado contendo o estado
em que se encontrava a fortaleza do Cabedelo e os apetrechos que nela havia. Exps as armas capazes
e incapazes e, com isso, elaborou lista do que se precisava para completar o trem de guerra, no se
esquecendo de fazer meno necessidade de refinao da plvora. Da mesma maneira, tambm
versou sobre a situao da Capela da citada fortaleza, carente de ornamentos e de consertos de
alvenaria e marcenaria. Por ltimo, alertou para os problemas estratgicos nas trs companhias pagas,
segundo ele, todas indisciplinadas e sem a prtica de exerccios h mais de sete anos e, ainda, h trs,
sem fardas.
774

Ao que parece, Jernimo Jos conseguiu exercer certa influncia sobre os assuntos militares, nos
primeiros anos de seu governo. Sinalizador deste apangio encontra-se na faculdade que o mesmo
possua de indicar e nomear indivduos para ocuparem cargos de oficiais nas tropas pagas e auxiliares
da capitania, assim como, fizeram seus predecessores, a exemplo de Francisco Xavier de Miranda
Henriques que, props a nomeao de um capito-mor para a fortaleza do Cabedelo, aps o
falecimento de Manoel Gonalves Ramalho, no ano de 1763, e, antes deste, em 1755, Luiz Antonio de
Lemos de Brito que, para o mesmo posto, recomendou e empossou o prprio Manoel Gonalves
Ramalho para a vaga de Jos de Melo Muniz, tambm aberta por motivo de bito.
775

Na documentao pesquisada, encontramos algumas aes de Jernimo Jos no sentido de
conceder e intervir na distribuio de patentes. Uma delas foi em 1765, quando indicou a nomeao de
vrios cargos atinentes s tropas pagas. Para capito da fortaleza, sugeriu o nome do Tenente da
mesma, Luiz Queixada de Luna; para Sargento-mor da Praa, props Marcelino da Silva Maciel, que j
o exercia, contudo, ainda sem as patentes reais, e para capito de uma das companhias da cidade, a
Antonio da Silva Frazo, em decorrncia da morte de Brs de Mello Moniz.
776
No obstante, o
interessante que chega a lograr xito, no exerccio desta prerrogativa de conferir patentes, uma vez
que consegue ver seus indicados serem nomeados. Foi o que aconteceu com Luis Queixada de Luna,
que assumiu a funo de capito da fortaleza do Cabedelo, cargo vago havia, pelo menos, trs anos,
aps consulta do Conselho Ultramarino articulada, inclusive, a partir das informaes fornecidas por
Jernimo Jos. Na ocasio, o governador da Paraba aconselhou seis nomes para o posto, mas, faz
ntida apologia ao ento tenente, que ganha concorrncia, provavelmente, em funo da sua preciosa
ajuda.
777

Outro caso teve abrangncia numa das companhias do Tero de auxiliares. Desta feita, em razo da
incapacidade fsica de Cosme Soares Barboza poder continuar no exerccio de capito da companhia
da praia de Lucena, dada a sua avanada idade, indicou trs nomes para o seu lugar. No entanto, o fez
seguindo uma explcita ordem hierrquica, colocando o nome de Francisco Martins Xavier como a
primeira opo, por, na sua concepo, ser abonado, ter sufficente capacidade e assistir na praia de
Lucena na forma das ordens de Vossa Magestade. Em anexo, para enaltecer mais ainda as qualidades

773
MACHADO, Maximiano Lopes. Eistorie ce Provocie ce Pereoe. 2. ed. Joo Pessoa: UFPB, 1977. p. 444.
774
Cf: Carta do governador da Paraba, coronel Jernimo Jos de Melo e Castro, ao rei D. Jos I, sobre o estado da
fortaleza do Cabedelo, os apetrechos que possui e necessita, tanto para refinao da plvora, quanto para
ornamentar a capela da mesma Fortaleza, de 26 de mai. de 1764 (AHU_ACL_CU_014, Cx. 23, D. 1729); Ofcio do
coronel J. J. de Melo e Castro, ao secretrio de estado da Marinha e Ultramar, Francisco Xavier de Mendona
Furtado, remetendo as relaes das munies existentes e necessrias fortaleza do Cabedelo, para defesa da
capitania, de 26 de mai. de 1764 (AHU_ACL_CU_014, Cx. 23, D. 1730)
775
Carta do governador e capito-mor da Paraba, Francisco Xavier de Miranda Henriques, ao rei D. Jos I,
propondo a nomeao de pessoas para o posto de capito-comandante da fortaleza do Cabedelo, de 23 de ago. de
1763 (AHU_ACL_CU_014, Cx. 22, D. 1706); Consulta do Conselho Ultramarino, ao rei D. Jos I, sobre a
nomeao de pessoas para o posto de capito de Infantaria da fortaleza do Cabedelo da Paraba, de 11 de out. de
1755 (AHU_ACL_CU_014, Cx. 18, D. 1457).
776
Ofcio do governador da Paraba, coronel Jernimo Jos de Melo e Castro, ao secretrio de estado da Marinha
e Ultramar, Francisco Xavier de Mendona Furtado, propondo a nomeao de pessoas para diversos cargos
militares, datado de 16 de jun. de 1765 (AHU_ACL_CU_014, Cx. 23, D. 1758);
777
Consulta do Conselho Ultramarino, ao rei D. Jos I, sobre a nomeao de pessoas para o posto de capito da
fortaleza do Cabedelo, de 25 de jan. de 1766 (AHU_ACL_CU_014, Cx. 23, D. 1772).

ISSN 2358-4912
do aludido militar, apresenta outra carta endossando esta primeira, como pode ser percebido no
fragmento abaixo:

j:rooimo joz: c: V:iio : Cestro, Cevei:iro roj:sso oe Jrc:m c: C|risto, mo,o Ficeio ce Cese
c: Sae Ve:stec:, Coroo:i Cov:roecor c:ste Ceiteoie ce Pereoe co Xort:, : sa:riot:oc:ot:
ces Fortijice,:s c:iie :iio cito S:o|or a: D:as aerc: Fe,o seo:r eos a: :ste mio|e Pet:ot:
c: r:j:r:oce,eo vir:m a: t:oco coosic:re,eo e Freocisco Vertios Xevi:r s:r rovico or m:a
eot:c:ssor oo osto c: ceiteo c: Aaxiiier:s co 1:r,o c: a: |: V:str: c: Cemo Veties Soer:s
1ev:ire co cistricto ce Poot: c: Lac:oe, a: comr:|:oc: aetro L:oes c:sc: e :os:ece c: Seoto
Aotooio et: e oerre c: Viriri a: s: i|: |evie esseco or c:sist:ocie a: c:ii: j:s Cosm: Soer:s
Ferooze e a: s: i|: ecc:itoa or mostrer os maitos eooos e a: s: vie r:cazico : s:r coov:oi:ot:
eo s:rvi,o c: Sae Ve:stec: rov:rs: o cito osto :m :ssoe a: tiv:ss: :xr:ssivos r:aisitos a:
s: ec|eveo :rj:item:ot: :m e :ssoe co cito Freocisco Vertios Xevi:r or |ev:r s:rvico e Sae
Ve:stec: aetorz: eooos :m re,e c: soiceco :m |ame ces comeo|ies co m:smo 1:r,o com
ceoei setisje,eo ceoco iot:iro comrim:oto e taco o a: s: i|: :ocerr:oa : coojieoco c:ii:
cootioaere com ec:rtece ectivicec: E:v or o:m c: i|: r:j:r:ocer como or :ste r:j:r:oco e sae
Pet:ot: c: Ceiteo c: Aaxiiier:s co cito cistricto, azeoco ce jecaiecec: a: m: :rmitt: o
ceiteo co m:a P:im:oto |j
:

A recomendao de Jernimo Jos teve verdadeira eficcia e o dito capito, como indicado,
conseguiu ser alado ao posto pretendido. Porm, tudo leva a crer que esta tenha sido uma das ltimas
nomeaes para cargos militares, feitas pelo capito-mor da Paraba, haja vista que este privilgio de
propor patentes passaria a ser exclusividade dos generais-governadores de Pernambuco. E a
investigao nos revelou que o marco definidor desta inflexo foi, inexoravelmente, a carta rgia de 22
de maro de 1766. Portanto, podemos aduzir que Jernimo Jos de Melo e Castro logrou alguma
autonomia sobre as questes militares da capitania, apenas, nos dois primeiros anos de seu governo.
Com efeito, a partir deste momento, consideramos iniciadas as suas grandes agruras e, isso, em razo
do achatamento de sua jurisdio e do desencadeamento das atitudes tidas como desrespeitosas,
materializadas nas transgresses e indocilidades provenientes dos vrios grupos e setores da
sociedade local. A rigor, seus tempos na Paraba passariam a se resumir a queixas contra os limites da
subordinao, a denncias de desacato e a pedidos repetitivos de transferncia para servir em outras
capitanias, ou mesmo, para voltar metrpole.
Sem dvidas, a perda do direito de propor cargos para os corpos militares, significou, para
Jernimo Jos, a diminuio imediata da sua autoridade bem como do seu poder de mando perante a
sociedade paraibana. Em outras palavras, dentro da arquitetura de poderes em que se fundamentava a
cultura poltica do Antigo Regime ibrico, por sua vez, norteada pela lgica da economia de favores e
da (re) distribuio de dons e contradons, temos que o respeito dispensado a uma pessoa, via de regra,
se colocava diretamente atrelado sua capacidade de fornecer benefcios, assim como, no caso da
outra parte - aquela que recebia a graa - de ser proporcionalmente leal ao seu benfeitor. Isto , o ato
de dar levava ao ato de retribuir. Seguindo esta perspectiva, como observa Antnio Hespanha e ngela
Xavier, se tratavam de prestaes materiais em troca de submisso poltica; :jj:ctas em troca de
ejj:ctas.
779
Sendo assim, como o referido capito-mor ficava impedido de conceder patentes, tambm
se encontrava desprovido de capital simblico e material para preservar o respeito e a credibilidade
dos potentados locais em relao sua pessoa.
780

Vale lembrar que as patentes militares eram utilizadas, pela monarquia portuguesa, como
instrumentos de negociao (:jj:ctas) em troca da fidelidade dos seus sditos ultramarinos (ejj:ctas).
Consoante Jos Eudes Gomes, a doao de patentes fazia parte da estratgia metropolitana com vistas
no incentivo da colonizao, servindo, na mesma medida, para remunerar os seus conquistadores e

778
Requerimento do capito de uma das Companhias do Tero de Auxiliares do distrito da Ponte de Lucena, ao
rei D. Jos I, solicitando que do Conselho Ultramarino lhe mande expedir a sua patente para subir real
assinatura de Sua Majestade, de 06 de nov. de 1766 (AHU_ACL_CU_014, Cx. 23, D. 1808).
779
XAVIER, ngela; HESPANHA, Antnio Manuel. Redes clientelares. In: HESPANHA, A. M. (coord.). Eistorie
c: Portaei. Lisboa: Estampa, 1998, p. 339-349.
780
Confere: BOURDIEU, Pierre. J Poc:r Simooiico. 3 ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2000.

ISSN 2358-4912
para viabilizar a sua administrao, configurando-se, por consequncia, numa prtica que corroborava
a troca de servios por mercs remuneratrias.
781

Como este perodo a segunda metade do sculo XVIII foi marcado por intenso processo de
militarizao da sociedade colonial, possuir uma patente militar, especialmente das tropas auxiliares e
de ordenanas, se tornava, ainda mais, um indiscutvel dispositivo de nobilitao e de consolidao
das :iit:s ce t:rre, chegando, inclusive, a agregar maior atrao que os cargos de vereana que, at ento,
eram mais visados.
782
Portanto, apesar de no vencerem soldo e de terem de custear suas fardas e
armamentos, os cargos do oficialato das milcias e das ordenanas atraiam sobremaneira em
decorrncia das benesses que gozavam seus detentores: honras, graas, privilgios, izenoes,
franquezas e liberdades, por tudo, eram cargos destinados aos melhores cidados da localidade, ou
ento, para aqueles que almejavam ser.
Desta maneira, tomada a importncia peculiar das patentes e o monoplio de sua tutela atribudo
ao poder central e aos seus representantes, devemos considerar - novamente, nos fiando nos
postulados de Jos Eudes Gomes - o papel decisrio da Coroa no processo de hierarquizao social nas
terras ultramarinas. Portanto, por se constiturem em mercs eletivas, sujeitas confirmao rgia e
no patrimonializveis, diferentemente das sesmarias, que eram hereditrias, as patentes fomentavam,
por excelncia, os jogos de trocas assimtricas agenciadas entre a monarquia portuguesa e os
potentados locais, fazendo com que a cada gerao se renovasse a busca por patentes de comando
das tropas locais, [implicando numa] constante renovao do pacto poltico estabelecido entre o rei
distante e seus vassalos.
783
No por acaso, Jernimo Jos via com to maus olhos a incapacidade de
indicar cargos militares e de comandar as tropas. Pois, sem estas atribuies, acabava por ficar
impossibilitado de se articular s chefias locais, alm de no conseguir constituir boas redes de
sociabilidade e de governabilidade, uma vez que se encontrava politicamente desprestigiado.
Dito isto, partamos para alguns casos de concesses de patentes, ulterior carta rgia de 22 de
maro de 1766, para, com isso, ratificarmos o axioma que sugestiona que este encargo, passou,
especificamente, para os generais-governadores de Pernambuco.
De fato, da mencionada carta rgia para frente, percebemos diversos exemplos apontando para a
afirmao supracitada. Entretanto, importante sublinhar que o disposto s se verifica, notadamente,
a partir da dcada de 1770, pois, at o fim do governo de Antnio de Souza Manuel de Meneses, o
Conde de Vila Flor (1763-1768), e o de Jos da Cunha Gr Atade e Melo, o Conde de Povolide (1768-
1769), poucas foram as situaes de proposio de patentes estabelecidas pelos prceres da capitania
geral.
Neste sentido, em fins de 1769, Jernimo Jos reclama a ocupao do posto de sargento-mor pago
do tero auxiliar, em substituio de Joo Baptista Ferreira, por motivo de falecimento, atravs de
indicao do governo de Pernambuco.
784
No ano seguinte, chama ateno para a nomeao de Pedro de
Barros Barboza, soldado da Companhia de Infantaria paga da guarnio da cidade da Paraba do
Norte, ao posto de cabo de esquadra, da mesma companhia, vago em razo do antigo ocupante ter
ascendido ao cargo de ajudante das tropas auxiliares, feito pelo general-governador de Pernambuco,
Manuel da Cunha Menezes (1769-1774).
785
Da em diante, os casos s se abundam, especialmente, na
gesto de Jos Cezar de Meneses (1774-1787).
Um desses casos foi paradigmtico e se sucedeu em 1780, quando o Conselho Ultramarino envia
consulta contendo seus pareceres em relao indicao de uma srie de nomes para a ocupao de
cargos de oficiais superiores que, por sua vez, estavam vagos na capitania uns, cumpre dizer, h
bastante tempo. Consistia-se em altos postos, derivados de todos os corpos, tanto da primeira linha,

781
GOMES, Jos Eudes. As miicies DFi P:v troes miiiter:s : oc:r oo C:ere s:t:c:otiste Rio de Janeiro, Editora FGV,
2010. p. 145.
782
MELLO, Cristiane Figueiredo Pagano de. A centralizao poltica e os poderes locais ultramarinos: as
cmaras municipais e os corpos militares. In: P:viste Eistorie Sociei: Campinas-SP, 2005. n. 11. p. 153-172.
783
GOMES, Jos Eudes. J Cit. p. 145-146.
784
Ofcio do governador da Paraba, brigadeiro J. J. de Melo e Castro, ao secretrio de estado da Marinha e
Ultramar, Francisco Xavier de Mendona Furtado, solicitando esclarecimento sobre os limites da subordinao
da Paraba a Pernambuco, para se evitar os conflitos e o proveito que deles tiram os delinquentes, de 29 de jul. de
1769 (AHU_ACL_CU_014, Cx. 24, D. 1857).
785
Ofcio do J. J. de Melo e Castro, ao secretrio de estado dos Negcios Estrangeiros, conde de Oeiras, Sebastio
Jos de Carvalho e Melo, de 10 de fev. de 1770 (AHU_ACL_CU_014, Cx. 24, D. 1879).

ISSN 2358-4912
quanto das milcias e, alguns, das ordenanas. Dentre estes, salientamos o de tenente da Companhia
da Fortaleza do Cabedelo, ocioso devido ao passamento de Francisco Rodrigues Barboza; para o qual,
trs oficiais foram indicados, sendo efetivado o ento sargento do nmero, Antnio de Mello Muniz.
Para mesma companhia, sendo que para o posto de capito, no lugar de Luis Queixada de Luna,
tambm por motivo de bito, dois nomes foram sugeridos, escolhendo-se Manoel Carneiro de
Albuquerque Gondim. Para capito de uma das companhias da infantaria paga da cidade, na vaga do
falecido Marcelino da Silva Maciel, nomeia-se Jos Correia de Mello, que vence a disputa de mais dois
concorrentes. Por ltimo, destacamos a consulta realizada para a funo de coronel do Regimento de
cavalaria auxiliar, disponvel aps a reforma de Francisco de Pinto Pessoa, que possua patente
conferida pelo Conde de Vila Flor. Para este posto, dois foram indicados, e preencheu a vaga o, poca,
tenente coronel do segundo regimento de cavalaria da Paraba, Bernardo Jos dos Santos.
786

Um aspecto relevante, neste contexto acima descrito, que o tempo de servio, acompanhado de
uma minuciosa descrio das aes e feitos no ofcio militar, pesava bastante na escolha da pessoa para
ocupao do cargo. Dito de outra forma, quanto maior a importncia da patente almejada, maior a
necessidade de experincia do postulante. No entanto, contava como outro ponto importante, na
mesma proporo, a interferncia do representante do rei responsvel pela feitura da indicao. E,
neste particular, no estamos falando do capito-mor da Paraba, mas, do general-governador de
Pernambuco.
Como sinalizamos, Jernimo Jos havia perdido o direito de propor patentes, desde 1766. Cabia a
ele, to somente, a diminuta obrigao de enviar, aos seus superiores, em Pernambuco, as informaes
sobre os oficiais concorrentes. Sendo assim, a recomendao enviada para Portugal, contendo os
papis correntes dos pretendentes, incluindo os posicionamentos preferenciais, isto , a ordem de
classificao dada, era atributo praticado pelos chefes da capitania geral de Pernambuco. Abaixo,
explicitamos a indicao, elaborada por Jos Cezar de Menezes e destinada rainha D. Maria I, para a
ocupao do posto de Coronel da Cavalaria das tropas auxiliares:

S:o|ore Pere o osto c: Coroo:i co oovo P:im:oto ce Ceveierie Aaxiiier ce Ceiteoie ce
Pere|ioe co Xort:, veo c:sc: coas c: Aorii c: mii s:t:c:otos s:t:ote : s:is or s: |ev:r r:jormeco
Freocisco Pioto c: P:ssoe, a: :x:rcie or Pet:ot: essece :io m:a eot:c:ssor, o Cooc: c: \iie
Fior, e aei oeo coojirmoa or \osse Ve:stec: Prooo|o e \osse Ve:stec: :m rim:iro iaer
F:roerco joz: cos Seotos ce Siiv:ire 1:o:ot: Coroo:i co m:smo P:im:oto a: oj:r:c:o os s:as
e:is c: S:rvi,o iociazos Fm s:aoco iaer joeaim Freocisco Ceveiceot: c: Aioaa:ra:,
ceiteo c: |ame ces Comeo|ies co m:smo P:im:oto, a: oj:r:c:o os s:as e:is c: S:rvi,os
iociazos Xeo rooo|o :m t:rc:iro iaer, or oeo t:r |evico meis oositor:s, s:m :moero c:
t:r:m r:c:cico os Fciteis co :stiiio, : veo iociazes es iojorme,:s a: e r:s:ito c:st:s roostos
m: c:a o Cov:roecor ce ceiteoie ce Pere|ioe co Xort: P:cij: c: P:roemoaco 22 c: Ver,o c:
I:0 joz: C:zer c: V:o:z:s
:

O procedimento para enviar os papis correntes, evidenciando o rol dos servios prestados, se dava
atravs da abertura de edital, geralmente, exposto em ponto central da localidade. Ento, depois da
publicao deste ato oficial, o candidato tinha vinte dias para apresentar os documentos
comprobatrios, que, em seguida, seriam compilados, autenticados e despachados para Corte. Porm,
antes disso, era anexada a toda esta papelada, o parecer do governador sugerindo os nomes em
ordem de preferncia que, por seu turno, achava mais procedente para desempenhar o mencionado
posto, como pde ficar claro na citao acima.

786
Respectivamente: Consulta do Conselho Ultramarino, rainha D. Maria I, sobre a nomeao de pessoas para
o posto de tenente da Companhia de Infantaria paga da fortaleza do Cabedelo, de 02 de set. de 1780
(AHU_ACL_CU_014, Cx. 27, D. 2072); Consulta do Conselho Ultramarino, rainha D. Maria I, sobre a
nomeao de pessoa para o posto de capito da Companhia de Infantaria paga da fortaleza do Cabedelo, de 04 de
set. de 1780 (AHU_ACL_CU_014, Cx. 27, D. 2075); Consulta do Conselho Ultramarino, rainha D. Maria I, sobre
a nomeao de pessoas para o posto de capito de Infantaria paga da Companhia que guarnece a cidade da
Paraba, de 04 de set. de 1780 (AHU_ACL_CU_014, Cx. 27, D. 2074); Consulta do Conselho Ultramarino,
rainha D. Maria I, sobre a nomeao de pessoas para o posto de coronel do novo Regimento de Cavalaria Auxiliar
da Paraba, de 02 de set. de 1780 (AHU_ACL_CU_014, Cx. 27, D. 2073).
787
AHU_ACL_CU_014, Cx. 27, D. 2073. Grifo nosso.

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Nesta mesma citao, Jos Cezar de Meneses salienta que considerou as informaes concedidas
pelo governador da Capitania da Paraba do Norte acerca dos pretendentes. A partir dela, podemos
perceber que, no que respeita proposio de patentes, a atribuio de Jernimo Jos ficava restrita
funo de comunicar, ou melhor, de inteirar seu superior sobre o perfil dos indicados. Tratava-se de
funo que lhe conferia um papel deveras secundrio, o qual se recusava tenazmente a assumir.
Vejamos o que escreve sobre Bernardo Joz dos Santos da Silveira e Joaquim Francisco Cavalcante de
Albuquerque:

Iiiastrssimo : Fxc:i:otssimo S:o|or, F:roerco joz: cos Seotos ce Siiv:ire 1:o:ot: Coroo:i co
oovo P:im:oto ce Ceveierie Aaxiiier c: icec: c: aer:ote : aetro eooos, t:m rooast:s :
ceecicec: ere a: eiiceocos: camre iot:irem:ot: com es oorie,:s co osto, |: o:m
:x:cator ces |ter:jesj, t:m oom comortem:oto : ec:io :ssoei, |: o a: osso iojormer e \osse
Fxc:i:ocie Pereoe c: c:z:moro c: I- j:rooimo joz: c: V:iio : Cestro

Iiiastrssimo : Fxc:i:otssimo S:o|or, joeaim Freocisco Ceveiceot: c: Aioaa:ra:, Ceiteo co
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Fxc:i:ocie Pereoe c: D:z:moro c: I- j:rooimo joz: c: V:iio : Cestro
::

Conforme asseveramos, anteriormente, para Jernimo Jos de Melo e Castro, o que explicava a
reduo de sua ingerncia perante os corpos militares da Paraba, sobretudo, no tocante ao
provimento de patentes, era a m interpretao e apropriao que os governadores de Pernambuco
fizeram em relao carta rgia de 22 de maro de 1766. A propsito da questo, era bastante enftico
na exposio de sua opinio: dizia que os generais daquela capitania tinham arrogado para si toda a
jurisdio sobre as tropas Auxiliares e de ordenanas, adulterando a finalidade precpua do contedo
presente na carta, que era a de criar companhias militares, incluindo, sem exceo, todos os moradores
aptos. Para ele, o documento s determinava o levantamento de novas companhias com intuito de
intensificar a defesa e que, no caso da capitania da Paraba, se configurou na ereo dos trs teros de
infantaria e nos dois regimentos de cavalaria, ambos auxiliares, e montados a partir do recrutamento
dos homens residentes nas reas do litoral at a extenso de quinze lguas, em direo ao serto,
chegando, mesmo, a promover a desmobilizao dos corpos de ordenanas, fato do qual era
peremptoriamente contra, tendo em vista que prejudicava o desenvolvimento produtivo da regio,
dada as obrigaes recadas sobre os integrantes das guarnies auxiliares.
789

Portanto, reclamava que essas novas ordens os privava de toda administrao, num nvel ainda
maior que o aplicado a seus antecessores, como, a Francisco X. de Miranda Henriques. Nesse sentido,
como bem ressalta Elza Regis de Oliveira, o fator que mais proporcionava insatisfao a Jernimo Jos
era, justamente, a perda da jurisdio militar, haja vista que j considerava natural a ausncia de
autonomia no que dizia respeito aos assuntos polticos e econmicos.
790
A verdade que o capito-mor
da Paraba no se conformava com esta situao porque a considerava deveras incoerente, partindo do
principio de que tinha recebido patente rgia de coronel para, ao menos, exercer o comando das tropas
da capitania.

788
Idem.
789
Ofcio do governador da Paraba, brigadeiro Jernimo Jos de Melo e Castro, ao secretrio de estado da
Marinha e Ultramar, Martinho de Melo e Castro, acusando o governo de Pernambuco de ter lhe tirado a
jurisdio de prover os postos de Ordenanas, na forma que lhe faculta a ordem real, 27 de out. de 1770
(AHU_ACL_CU_014, Cx. 24, D. 1897).
790
OLIVEIRA, Elza Regis. A Pereoe oe cris: co s:caio X\II subordinao e Autonomia. 2 ed. Joo Pessoa: Editora
Universitria/UFPB, 2007. p. 116. Em carta de 24 de abril de 1766, o capito-mor faz questo de elucidar que s
[lhe] estava encarregado o Governo Militar; e no o Poltico e Fazenda. Confere: Ofcio do governador da
Paraba, brigadeiro J. J. de Melo e Castro, ao secretrio de estado dos Negcios Estrangeiros, conde de Oeiras,
Sebastio Jos de Carvalho e Melo (AHU_ACL_CU_014, Cx. 23, D. 1787).

ISSN 2358-4912
Aai eore m: imossioiiiteo es orc:os a: o Cov:roo c: P:roemoaco a:r :xt:oc:r ere :st:
como \osse Fxc:i:ocie v:re co :citei aoto aeoco er:c: a: e P:ei orc:m c: 22 c: Ver,o :m a:
:ii: s: jaoce oeo comr:|:oc: :ste Ceiteoie
Caes orc:os m: riveo c: toce ecmioistre,eo ces troes Aaxiiier:s, orc:oeo,es : ceveierie
jiceocom: r:stricte e arisci,eo eioce maito meis co a: s: t:v: o Ceiteomor Freocisco Xevi:r
c: Vireoce E:oria:s, aeoco Sae Ve:stec: oe Pet:ot: c: a: m: j:z re,e a:r a: :a oz: ces
r:eiies a: oreo os Creoc:s m:as Aot:c:ssor:s
-I

Na citao, o capito-mor deixa evidente que deveria gozar das r:eiies que a Coroa havia lhe
outorgado. Precisamente, referia-se no apenas patente de coronel e de superintendente da fortaleza
do Cabedelo, mas tambm, ao soldo de quatro mil cruzados que recebia conforme seus antecessores
independentes. Afirmava que tais atributos se contrastavam com a sua carncia de comando e
jurisdio sobre as tropas, assim como, com os ultrajes que sofria dos habitantes, por no lhe
dedicarem o devido respeito.
792
Com efeito, numa sociedade onde o imperativo do cer se configurava
em elemento sio: ae ooo, ficar impossibilitado de propor patentes militares representava uma perda
assaz considervel, tendo em vista que, comprometia diretamente o exerccio da governana e, neste
sentido, o estabelecimento das imprescindveis articulaes com as elites locais.

Referncias

BOURDIEU, Pierre. J Poc:r Simooiico. 3 ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2000.
CHAVES JNIOR, Jos Inaldo. As cares cec:ies c: |am ov:roo saoorcioeco: Histria, elites e
governabilidade na capitania da Paraba (c.1755-1799). Dissertao de Mestrado: Universidade Federal
Fluminense, 2013.
ELIAS, Norbert. A soci:cec: c: cort: investigao sobre a sociologia da realeza e da aristocracia de corte
Traduo de Pedro Sssekind. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001.
GOMES, Jos Eudes. As miicies DFi P:v troes miiiter:s : oc:r oo C:ere s:t:c:otiste Rio de Janeiro,
Editora FGV, 2010.
LEAL, Jos. Itio:rerio |istorico ce Pereoe. 2 ed. Joo Pessoa: Editora A Unio, 1989.
MACHADO, Maximiano Lopes. Eistorie ce Provocie ce Pereoe. 2. ed. Joo Pessoa: UFPB, 1977.
MELLO, Cristiane Figueiredo Pagano de. A centralizao poltica e os poderes locais ultramarinos: as
cmaras municipais e os corpos militares. In: P:viste Eistorie Sociei: Campinas-SP, 2005. n. 11. p. 153-172.
OLIVEIRA, Elza Regis. A Pereoe oe cris: co s:caio X\II subordinao e Autonomia. 2 ed. Joo Pessoa:
Editora Universitria/UFPB, 2007.
XAVIER, ngela; HESPANHA, Antnio Manuel. Redes clientelares. In: HESPANHA, A. M. (coord.).
Eistorie c: Portaei. Lisboa: Estampa, 1998, p. 339-349.

791
OFCIO do governador da Paraba, brigadeiro J. J. de Melo e Castro, ao secretrio de estado da Marinha e
Ultramar, Francisco Xavier de Mendona Furtado, sobre as ordens do governo de Pernambuco, que o privam de
toda a administrao das Tropas Auxiliares, Ordenanas e Cavalaria, restringindo-lhe a jurisdio, de 05 de nov.
de 1766 (AHU_ACL_CU_014, Cx. 23, D. 1806). Grifo nosso.
792
Ofcio do governador da Paraba, brigadeiro J. J. de Melo e Castro, ao secretrio de estado da Marinha e
Ultramar, Martinho de Melo e Castro, acerca da jurisdio, dignidade, soldo do seu cargo, de 31 de mar. de 1775
(AHU_ACL_CU_014, Cx. 25, D. 1963).

ISSN 2358-4912

A RESTAURAO NA BAHIA: QUERELAS
ENTRE UM BISPO E UM GOVERNADOR NA DCADA 1640

Cemiie 1:ix:ire Amerei
-`

Primeiro governador nomeado pela dinastia brigantina para administrar o Brasil, Antonio Telles da
Silva chegou a Salvador em 1642 trazendo consigo uma vasta experincia militar. Descendente de
umas das famlias mais ricas de Portugal e tpico filho secundognito, ele deixou a carreira eclesistica
para seguir o caminho das armas. Participou da armada que veio Bahia em 1625 para lutar contra os
holandeses e dez anos depois partiu em uma jornada para ndia
794
e em 1640 fez parte da aclamao de
Dom Joo IV, lutando no Pao ao lado de outros restauradores.
795

Chegou na cidade da Bahia em Agosto de 1642 focado principalmente nas questes militares e de
defesa do territrio ocasionadas pela presena dos holandeses em Pernambuco e as constantes
investidas em outras partes da costa nordestina. Nesse sentido, to logo chegou na Bahia e observou
sua defesa bastante vulnervel, Telles da Silva tratou de fazer objeo ao desejo da coroa de manter
apenas dois mil homens na guarnio da cidade. Afirmou que mesmo que fossem dois mil homens em
atividade na Praa da Bahia seriam necessrios os trs mil, para casos de doenas e impedimentos, e
tambm porque grande parte atendia s outras partes da capitania.
796
H muitos exemplos que
denotam os esforos de Telles da Silva em favor da defesa do Brasil, e principalmente o Nordeste,
Salvador e seu recncavo. Evaldo Cabral de Mello narrou a participao ativa do governador na guerra
contra os holandeses em Pernambuco
797
. Segundo ele, Telles da Silva foi responsvel por articular um
levante contra o inimigo, e seu sucesso militar o manteve no posto aps o fim do seu trinio.
798

Aps essa breve e necessria introduo contextual possvel afirmar que no que diz respeito
defesa do Brasil, destacadamente do Nordeste, Antonio Telles da Silva obteve algum xito, embora as
dificuldades econmicas oferecessem condies desfavorveis. Entretanto, as suas relaes com outras
autoridades no foram to zelosas. Sua administrao foi marcada por conflitos e queixas dos seus
desmandos, que sero o foco central deste texto.
J com um ms de governo, Telles da Silva reclamou dos seus predecessores ao Conselho
Ultramarino. Contou ele que pouco antes de sua chegada cidade a Cmara criou uma finta para
ajudar a sustentar os soldados, que se encontravam numa situao periclitante. Porm, e sem nenhuma
autorizao real que permitisse tal ao, os governadores da junta provisria tomaram nove mil
cruzados desta finta para seus ordenados e por tal motivo Telles da Silva tinha mandado notific-los
para que entregassem o dinheiro. O Bispo logo devolveu, mas os outros dois no seguiram o mesmo
caminho.
799
A questo foi pauta de mais correspondncias entre o Governador e os conselhos da
Coroa, mas tudo indica que s no incio de 1643 a devassa foi concluda. De acordo com Affonso Ruy,
o Bispo, resguardado pelas leis cannicas
800
, escapou de receber maior punio, ao contrrio de Luiz
Bezerra Barbalho e Loureno de Brito Correia. O primeiro foi obrigado a deixar a Bahia (surgindo
depois como governador do Rio de Janeiro), e o segundo foi preso em Lisboa.
801
Contudo, se

793
Doutoranda em Histria na Faculdade de Cincias Sociais e Humanas da Universidade Nova de
Lisboa. Bolsista da Capes, integra o projeto Hme cicec:, verios t:rritorios : maites caitares Seivecor ce Fe|ie
:o maoco Atieotico, ce Am:rice Portaa:se eo Fresii P:aoiice, financiado pelo programa CAPES-FCT
(PPGH - Universidade Federal da Bahia; CHAM - Universidade Nova de Lisboa).
794
Virgnia Rau, Fortunas ultramarinas e a nobreza portuguesa no sculo XVII, in Jos Garcia Manuel(int. e
org.), Estudos sobre histria econmica e social no Antigo Regime, Lisboa, Editorial Presena,1984, p.30.
795
Cf. Luis de Meneses, Conde de Ericeira, Eistorie c: Portaei P:steareco, vol. 1, Lisboa, Oficina de Domingos
Rodrigues, 1759.
796
AHU, Luiza da Fonseca, caixa 8, documento 976 [23 de Setembro de 1642].
797
Evaldo Cabral de Mello, J X:ocio co Fresii, So Paulo, Companhia das Letras, 2011, p.42.
798
Idem p.48.
799
800
Affonso Ruy, Eistorie Poitice : Acmioistretive, Salvador, Tipologia Beneditina, 1949, p. 187.
801
Idem ibid.

ISSN 2358-4912
inicialmente houve uma relao amistosa entre o Governador e o Bispo, alguns meses depois o
primeiro no poupou acusaes ao clrigo situao que se manteria da pra frente.
Dom Pedro da Silva e Sampaio assumiu o cargo de Bispo do Brasil em 1634 e permaneceu ali at sua
morte, em 1649. Seu bispado, contudo, caracterizou-se pelas dificuldades provenientes da invaso da
cidade pelos holandeses oito anos antes e a constante ameaa que eles representavam. sua poca a
diocese estava numa situao bastante grave e segundo os eclesisticos da Bahia no podiam se
sustentar base de farinha de po com seus rendimentos.
802
Tambm sofria o edifcio da S, que aps a
invaso holandesa ficou num estado de penria e seu saque pelos inimigos deixou-a sem prata, rgo,
ornamentos, castiais e at o livro do Coro.
803
Dom Pedro da Silva foi um Bispo inegavelmente poltico,
participando ativamente dos negcios do governo secular, sobretudo no governo provisrio, em que
ele predominou entre os outros dois participantes, assinando grande parte das correspondncias.
Mesmo antes, a propsito, ele j escrevia regularmente ao Rei sobre os mais diversos assuntos,
inclusive sobre a guerra holandesa em curso. Segundo Pablo Iglesias Magalhes, o clero e os demais
religiosos funcionaram como um servio de inteligncia e contra-inteligncia na guerra
804
e o dito
bispo no foi uma exceo, correspondendo-se com o Reino para noticiar sobre a guerra e
emprestando dinheiro para as necessidades impostas pela luta contra os inimigos.
805
Frei Manoel
Calado do Salvador, em seu \ei:roso Lacic:oo, tratou da ocupao holandesa no Nordeste brasileiro e
versou sobre a participao do prelado. Essa narrativa d indcios da forte personalidade do Bispo e os
diversos conflitos entre ele e o Governador Antonio Telles da Silva denotariam isso.
806

No final de Janeiro de 1643 Telles da Silva escreveu coroa dando notcias do Brasil. Falou sobre o
estado de sua defesa, a falta de moeda e de escravos e tambm investiu uma denncia contra Dom
Pedro da Silva. Disse que

Fotr: os orc:oecos a: s: eem oe joi|e eo Fiso c:st: Fsteco, i:ve c:m mii r:is a: \osse
Ve:stec: meoce cer eo \ierio C:rei c: P:roemoaco i:ve meis caz:otos mii r:is cece eoo a:
\osse Ve:stec: meoce cer ere e S: |ev:oco oores o:ie Fm t:mo co Cooc: ce 1orr:, s: os
cavice e ame : oatre coise : or s: :viter:m es :xcomao|:s com a: a:rie vir (or t:r ame
roviseo c: \osse Ve:stec: ere s:r :x:cator c: s:as orc:oecos) s: tomoa or ess:oto, a: s:
c:ss: coote e \osse Ve:stec: c: a: oeo t:m eioce vioco r:soste F ora: o:m oe S: s: jez oore
eiame, o:m :m P:roemoaco |e \ierio C:rei : o Fiso s: jice com taco
:0

No mesmo ano o Bispo tambm seria protagonista de duas outras contendas; em Junho durante, a
procisso do Corpo de Deus, e em Agosto contra o contratador dos dzimos, Matheus Lopez Franco,
que envolvia indiretamente o problema citado logo acima. Analisemos primeiramente o problema
entre o prelado, a Cmara e o Governador durante a festa religiosa
808
. Queixosos, os camaristas
escreveram:

Por am reoc: :xc:sso : iosoi:ocie a: oe rocisseo c: Coros C|risto c:st: r:s:ot: eoo j:z o
Fiso Dom P:cro ce Siive seiocos: ere jore ce S: s:m cer t:mo ere seir e Procisseo o:m
|ev:r c|:eco e Cemere e ecomeo|er como : costam: o:m |ev:r masicos eioce oe S: ere ir:m
o:ie o:m :ot: ce aeiicec: a: coovio|e ere i:ver o eiio taco c: roosito : soor: t:ime : or
teoto a: o m:smo D:eo : oatres :ssoes :ci:siestices o ecv:rtirem a: o:m eioce :re t:mo c:

802
AHU, Luiza da Fonseca, caixa 6, documento 682 [26 de Maro de 1635].
803
AHU, Luiza da Fonseca, caixa 4, documento 474 [13 de Fevereiro de 1629].
804
Pablo Antonio Iglesias Magalhes, Equus Rusus: A Igreja Catlica e as Guerras Neerlandesas na Bahia (1624-
1654) (tese de doutorado), Salvador, PPGH-UFBA, 2010, pp.95-101.
805
AHU, Luiza da Fonseca, caixa 7, documento 799 [12 de Junho de 1638].
806
Frei Manoel Calado do Salvador, J vei:roso Lacic:oo : o triam|o ce iio:rcec:, volume 1, Lisboa, Oficina de
Domingos Carneiro, 1668.
807
AHU, Luiza da Fonseca, caixa 9, documento 1003 [31 de Janeiro de 1643].
808
A procisso de Corpus Christi tem a data mvel, sendo sempre realizada onze dias aps o Pentecostes. Criada
no sculo XIII, logo ganhou corpo e tornou-se a mais solene de todo o Imprio portugus. Ela celebra a Divina
Eucaristia, em memria ao sacrifcio de Cristo, que aps o Conclio de Trento constituiu o principal sacramento
para os catlicos. Sobre a procisso de Corpus Christi na Bahia ver Ediana Ferreira Mendes, Festas e procisses
reais na Bahia colonial (sculo XVII-XVIII) (dissertao de mestrado), Salvador, PPGH-UFBA, 2011, pp. 47-51.

ISSN 2358-4912
ser:m o:m |evie os r:eretorios coov:oi:ot:s ere isso com taco tomeoco o S:o|or oes meos
seia teo eot:ciecem:ot: :sceoceiosem:ot: a: j:z jor,e com e oace :ot: a: |evie seir e
rocisseo com toce :ste c:scomostare |j
:0-

As procisses eram organizadas, pela ordem do sagrado, da seguinte forma: eram presididas por um
eclesistico com maior dignidade em exerccio, que deveria caminhar sob o plio. Este era obrigatrio
se o Santssimo Sacramento ou as relquias do Santo Lenho fizessem parte da celebrao. Primeiro
estavam os instrumentos musicais, seguidos pelas irmandades, confrarias e ordens terceiras. Depois
vinham os religiosos regulares e seculares, seguidos, por fim, pelos leigos.
810
O festejo comeava com
uma missa e depois seguia com uma procisso pelas principais ruas da cidade, e foi nesta passagem da
igreja para a rua que Dom Pedro da Silva protagonizou esta vexao. A querela, portanto, era em
relao ao lugar do guio (estandarte) da Cmara no prstito. Dom Pedro da Silva, baseado numa
proviso que recebera anos antes, afirmava que a bandeira deveria ir frente de todas as cruzes.
Aps protagonizar esse episdio na comemorao do Corpo de Deus, Dom Pedro da Silva
continuou a ser alvo das denncias de Telles da Silva no que dizia respeito ao seu ordenado. O
problema desta vez envolveu o contratador dos dzimos eclesisticos Matheus Lopez Franco e estava,
de certa forma, ligado primeira acusao feita em Janeiro pelo Governador, de ficar com dinheiro que
no o pertencia. Narrou Telles da Silva que

Eev:oco s: i:veoteco e mo:ce o:st: Fsteco, : a:r:oco o cootretecor Vet|:as Lo:z Freoco
eer am aert:i a: c:vie ce joi|e :ci:siestice, o Fiso i|o oeo ais ec:iter or s:r oo cio|:iro
cao|eco a: corrie, oorieocoo s:m c:osares e a: i|o c:ss: or cao|er je o t:m c:ciereco, :
em:e,e toce :ste cicec: s:m iot:rcitos, : :xcomao|:s, i:veco ce emoi,eo cos eveo,os a: i|:
ociem r:saiter, s:oco :i:s c: oace coosic:re,eo, : oioieo c: toces es :ssoes coates, a: i|:s
oeo c:v: como c: taco iojormere e \osse Ve:stec: o Pecr: Freocisco Pir:z ce Comeo|ie c:
j:sas, a: o:ste ocesieo :ovio e :sse cort: A cease c: o Fiso :xc:c:r :m teote c:mesie : ame
roviseo a: :m t:mo DFi P:i c: Cest:ie s: i|: essoa ere s:r :x:cator c: s:as orc:oecos, com
oc:r, ce aei jez :stes v:xe,:s eos cootretecor:s F ora: oeo |ee a:m or t:m:r c:ies, s:
etr:ve e ieo,er oos czimos, : or :st: r:s:ito vire e :rc:r maito e jez:oce c: \osse Ve:stec:
m: er:c:a r:r:s:oteio e \osse Ve:stec: ere a: s: sirve meocer coosic:rer aeoto coov:m
a: s: i|: r:voa: e tei roviseo |j
:II

Os dzimos eclesisticos foram tema de pouca ateno na historiografia brasileira. Eles eram a
dcima parte ou outra poro pr-determinada dos frutos ou dos lucros licitamente adquiridos,
tributados para o auxlio do culto divino e dos ministros da Igreja.
812
A sua arrecadao pertencia
coroa, garantida pelo direito do padroado rgio. Desse dinheiro eram pagas as cngruas do Bispo e do
Cabido, bem como o ordenado dos procos colados e as demais necessidades que existissem para a
manuteno da S ou parquias. Discorramos, de forma simples, sobre o processo de cobrana dos
dzimos eclesisticos.
Havia um contrato, de valor estipulado pela coroa, que era posto em arrematao. Sabe-se que at
1735 todos os contratos da colnia eram rematados na Bahia e em geral eram trienais.
813
Arrematado o
contrato, cabia ao contratador a cobrana dos dzimos. Na Bahia, os proprietrios de terra eram os
principais taxados e o acar era o principal produto arrecadado.
814
Recolhidas as dcimas, os
contratadores passavam terceira etapa do processo: botavam os produtos em prego e pagavam

809
Cartas do Senado, vol. 1, p. 18.
810
Mendes, Festas e procisses reais.... pp. 82-83
811
AHU, Avulsos Bahia, caixa 1, documento 46 [21 de Agosto de 1643].
812
Dom Oscar de Oliveira, Js czimos :ci:siesticos co Fresii oos :rocos ce coiooie : co im:rio, UFMG, Belo Horizonte,
1964, p.15. Os dzimos eclesisticos da Bahia tambm foram tema de uma dissertao de Mestrado recm
defendida no Programa de Ps Graduao em Histria da Universidade Federal da Bahia: Cf. Iane Dias Cunha,
Dzimos Reais da Bahia: Igreja, Estado e Fiscalidade (1647-1760). (Dissertao de mestrado). Salvador:
Universidade Federal da Bahia, 2013.
813
Idem, p.76.
814
Stuart Schwartz, S:r:cos iot:roos :o:o|os : :screvos oe soci:cec: coiooiei, I550I:`5, So Paulo, Companhia das
Letras, 1988, p. 95. Para conhecer sobre a safra do acar e seu ciclo, ver especialmente o captulo 5.

ISSN 2358-4912
Fazenda Real o valor que deviam do contrato, sendo deles o restante do lucro. Na prtica nem sempre
o processo se cumpriu rigorosamente e muitas vezes os contratos no eram devidamente pagos pelos
contratadores.
O problema ainda perduraria por mais alguns anos, apesar da insistncia do governador sobre a
necessidade urgente de resolv-lo. Em 1644 Telles da Silva arrolou uma srie de informaes coroa
sobre as controvrsias de Dom Pedro da Silva e tornou a lembrar de que ainda no tivera resoluo
sobre tais casos. Ainda afirmou que o Bispo, assegurado pela proviso que tinha de executar seus
ordenados cobra por meio dela com tanta violncia dos contratadores, que teve excomungado a
Matheus Lopez Franco, e por este respeito, no h quem se atreva a lanar nos dzimos. Disse
tambm que o prelado tinha outra proviso pela qual podia confirmar nos benefcios as pessoas que
ele mesmo nomeava, o que tocava aos governadores gerais por isto fazer parte da jurisdio real.
Segundo o governador, Dom Pedro da Silva provia nos cargos da S sujeitos incapazes de execut-
los.
815

Por ordem real, na portaria de Outubro do mesmo ano, Antonio Telles da Silva ordenou ao
Provedor Mor da Fazenda que arrecadasse logo os trezentos mil ris que todos os anos Dom Pedro da
Silva tirava do ordenado do Vigrio de Pernambuco e do dinheiro para as obras da S.
816
Dessa forma,
Sebastio Parvi de Brito emitiu um despacho ordenando que o Bispo

Poo|e es v:roes o:c:sseries oo ess:oto : joi|e or ooc: s: jez eem:oto eo P:v:r:oco Fiso c:st:
Fsteco Dom P:cro ce Siive :m como oeo oc: |ev:r eem:oto cos c:m mii r:is a: s: i|: meoce
eer eo \ierio :rei ces ert:s c: P:roemoaco : Pereoe :io oeo |ev:r o:m s: :x:rciter o tei
ojcio c:ois c: ocaeces es cites ert:s :ios |oieoc:s:s : essim meis s: or e v:roe oo ess:oto :
joi|e cos caz:otos mii r:is eiicecos ce Fez:oce P:ei ere e jeorice ces oores ce S: ere c: ame :
oatre coise s: oeo jez:r eem:oto et: orc:m c: \osse Ve:stec: ere o t:mo etreseco o
P:v:r:oco Fiso cere setisje,eo com :j:ito eo a: t:m r:c:oico ce jeorice c: a: oeo j:z oore co
cie a: tomoa oss: c:st: Fiseco : com:,oa r:c:o:r, : cos c:m mii r:is co cie a: e ceiteoie c:
P:roemoaco joi ocaece : com:,oa e r:c:o:r
:I

Entretanto Dom Pedro da Silva no acatou a ordem e recorreu ao Provedor mor afirmando que podia
mostrar dentro em meio dia [...] que sempre se fizeram obras e que se despendeu nelas mais do que se
recebeu. Disse ainda que ele no recebeu nenhum dinheiro e que isso ficava a cargo dos priostes
818
e
tesoureiros da S e que de tudo deram conta e inteira satisfao e que a despesa foi feita com muita
considerao e muito aproveito da Igreja e do servio de Deus e Del Rei.
819
Por fim, assegurou que
sempre houve Vigrio geral em Pernambuco durante seu Bispado, e no um, mas dois, por serem
extensas aquelas terras e que, embora os holandeses tivessem-na ocupado, ha[via] l muitos catlicos
e igrejas e, portanto, no podia abandon-los sem um governo espiritual.
820
Contudo, a palavra de
Dom Pedro da Silva no foi suficiente para convencer as autoridades da Fazenda Real. Logo o
Provedor ordenou que as obras da S fossem avaliadas e comprovadas por ele ou por outras pessoas e
que o Procurador da Fazenda faria o mesmo.
821

Alguns dias depois a Junta da Fazenda deu incio as suas averiguaes, nomeando duas pessoas
para avaliarem as obras de carpintaria da S e outras duas para as obras de pedraria (Dom Pedro no
quis nomear avaliadores). Estas tiveram uma soma total de oitocentos e cinquenta e sete mil e
quatrocentos ris, enquanto os carpinteiros chegaram ao total de um conto cem mil e setecentos e
vinte ris, perfazendo um montante de um conto novecentos e cinquenta e oito mil e vinte ris.
822

Entre as pessoas que foram arroladas para estimar os gastos das obras da S foi consenso que tudo o
que havia sido feito no seguiu o traado elaborado por Domingos da Rocha, mestre de pedreiro,

815
Idem.
816
Idem.
817
Idem.
818
No dicionrio de Bluteau encontra-se a seguinte descrio para prioste: o que cobra a renda da Igreja.
Consultado em: http://www.brasiliana.usp.br/en/dicionario/edicao/1
819
AHU, Luiza da Fonseca, caixa 9, documento 1096.
820
Idem.
821
Idem.
822
Idem.

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afirmando entre outras coisas que as paredes que existiam foram levantadas apenas para poder se
rezar a missa. Disseram tambm que na construo quase nada era aproveitvel, apenas as pedras, e
que havia quatro anos e meio que nenhuma obra era feita na igreja. Portanto, concluiu o Provedor mor,
que devia o Bispo novecentos mil ris referentes ao tempo em que as obras estavam suspensas. Alm
disso, ele tambm tinha que devolver um conto de ris do dinheiro do Vigrio geral de Pernambuco, j
que, ainda que tentasse provar, no podia afirmar que o despendia corretamente.
O prelado, no satisfeito por ter perdido a causa, enviou uma apelao indeferida pelo procurador
da Fazenda, afirmando que no era de sua alada e que ele era um mero executor das ordens de Vossa
Majestade e do Governador e capito geral, no podendo avaliar uma apelao de efeito suspensivo.
Por fim, j em novembro de 44, decidiu-se por abater dos ordenados do Reverendo Bispo vencidos e
que forem vencendo a quantia devida que concluram no ser mais de um conto e novecentos mil
ris e sim um conto (do Vigrio de Pernambuco) e quinhentos e quarenta mil ris, j que abateram
oitenta mil ris cada ano, por quatro anos, despendidos na fbrica da sacristia.
823

Entretanto, o problema ganharia outra dimenso. Dom Pedro da Silva, insatisfeito, enviou ao reino
em 1645 o tesoureiro da S para dar conta de todos os desmandos que Telles da Silva andava fazendo
contra ele e contra outros oficiais da administrao. Ocorre que o Governador, ao passo que estava
envolvido no processo contra o prelado, tambm entrou em litgio com os oficiais da Cmara e o
Ouvidor geral Manuel Pereira Franco, do qual trataremos brevemente adiante. A tudo o que foi feito e
dito acima pelo Governador, provedor mor e procurador da Fazenda refutou o Dom Pedro da Silva.
Sua defesa foi assentada em duas partes, cada uma tratando de uma das acusaes que o
Governador do Brasil fez contra ele. Vale ressaltar, contudo, que o documento que acompanharemos
aqui no foi escrito pelo prprio Dom Pedro da Silva, mas narra o que foi dito por ele em duas cartas de
fins de 1644.
824
No incio da missiva contou-se que o Bispo foi notificado por conta do dinheiro do
Vigrio de Pernambuco e das obras da S e que, informando contra a verdade, no lhe foi dado nem
meio dia para que ele apresentasse provas a seu favor.
825
Por acusarem-no de no despender os
trezentos mil ris como devia, suspendeu-se esse dinheiro, bem como no se pagou o seu ordenado,
visando satisfazer o um conto e quinhentos e quarenta mil ris. E isso tudo era coisa

teo :sceoceiose c: toce ea:ie cicec:, or seo:r:m o cootrerio c: a: o cito Cov:roecor :scr:v:a
a: s: os :m reoc: cootio:ocie e ai:te,eo cea:i:s vesseios, : erticaierm:ot: v:oco a: o
cito Cov:roecor eosoiatem:ot: trete mei e :i: Fiso, rocareoco a: com s:as erevos as: ere
sae c:j:ose co r:m:cio a: i|: ce o cir:ito, o a: :i: Fiso sojr: : t:m sojrico

Inmeras razes foram relacionadas no documento contra tudo o que acusou Telles da Silva e seus
sequazes (o procurador e o provedor). Embora a querela sobre o Vigrio de Pernambuco tenha sido
menos abordado no documento, no foi deixado de lado.

Sempre depois que estava no Brasil tivera Vigrio Geral e Provisor na Paraba. E algumas vezes como de presente
tinha outro em Sirinham, tudo em Pernambuco porque assim na verdade, e consta do Instrumento que
apresenta, e que lhe dessem pessoa sem suspeita para o ouvir, e no querendo foi com embargos; e porque so
suspeitos a ele Bispo, e o Provedor sobredito por duas vezes o confessar em despachos seus, e se deitou de Juiz;
teme que no alcanar justia; e em Pernambuco h muitos catlicos, e no podem estar sem Provisor e Vigrio
Geral, a que recorrer, e ser grande dano de suas almas, e de nossa santa S catlica; e o ordenado de Bispo to
tnue que no lhe fica com que poder remediar isto.
:2e

As nove testemunhas inquiridas sobre o tema a maioria de ex-moradores de Pernambuco
corroboraram com o prelado. Contaram que, mesmo com a ocupao dos inimigos, sempre houve
Vigrios ali, e as vezes eram trs, mas naquele ano de 44 eram dois: Manoel Rabello, de Sirinham, e
Gaspar Ferreira, da Paraba. Na obra de Frei Calado, alis, esse ltimo citado diversas vezes, sendo
tambm um desafeto do autor.
827
Magalhes tambm cita Manuel Rabello no contedo de uma carta

823
Idem.
824
AHU, Luiza da Fonseca, caixa 10 documento 1157 [26 de Outubro de 1644] e 1158 [17 de Outubro de 1644].
825
826
Idem.
827
Frei Manoel Calado do Salvador, J vei:roso Lacic:oo op. Cit.

ISSN 2358-4912
escrita do Bispo para ele que foi interceptada pelos holandeses.
828
Desta forma, possivelmente Dom
Pedro da Silva tivesse razo neste caso.
No que tange a S da cidade da Bahia foi exposto

_a: v:ocos: |e maitos eoos e S: cea:ie cicec: v:i|e : erraioece s: tretoa c: s: jez:r oatre
c:ixeoco e v:i|e c:otro ere s: ciz:r misse et: s: eceoer e oove, : :steoco j:ito oaco meis a: os
eiic:rc:s, ocaeoco os |oieoc:s:s e Fe|ie, : c:strarem : roaoerem e S:, :m jorme a: :re reoc:
ioc:c:ocie c:i:orer:ms: o:i: os ojcios civioos, : es er:c:s :rem ames teies c: oerro, : o t:i|eco
c: t:i|e ve, : e secristie ame ioie |sicj a: s:rvie c: Aiao:, : o eiter riociei, : coro, maito
e:rteco c: oeixo c: ame eoooece, : e S: :m eitos : oeixos com :otai|os, : toteim:ot: ioc:c:ot:
:2-

Para pagar as contas desta obra foi utilizado o rendimento da imposio do vinho, que depois
passou a ser utilizado para fins de sustentar o presdio da cidade.
830
Quando da vinda de Dom Pedro da
Silva para o Bispado do Brasil, lhe foi dada uma proviso oferecendo o pagamento dos duzentos mil
ris para a manuteno e reforma da igreja, e obras e ornamentos, ficando a critrio dele quanto se
gastaria em cada coisa. Mas ao chegar em Salvador o prelado percebeu que seria necessrio muito mais
dinheiro do que tinha e muitos anos para terminar a S nova. Portanto reuniu os oficiais dali e
acordaram que se fizesse agora como convinha a necessidade presente, e que no se tratasse de ir
continuando as paredes [...] que com poucas fileiras de pedra se gastaria muito dinheiro.
831
Ento,
com ajuda de outras pessoas, as esmolas dos capitulares, com o ordenado da fbrica e mais sua fazenda
ergueu ele a capela mor, a sacristia, o cruzeiro e a casa do Cabido.
Quando o Governador passou a portaria para suspender o dinheiro da dita obra, o Bispo quis
mostrar as contas das despesas que teve, mas o Provedor no quis v-las e mandou seus avaliadores,
como j narrado anteriormente. Finalmente, assegurou que vendo seus inimigos que no podiam
prosseguir com as acusaes, passaram a dizer que as obras que se fizeram de madeira, e pedra no
eram boas.
832
Embora acreditasse que no conseguiria alcanar a justia, certamente sentindo-se
perseguido por outros agentes reais (como era o caso do Governador e do Provedor Sebastio Parvi de
Brito), Dom Pedro da Silva requereu

i|: je,e m:rc: meocer a: es cites v:roes s: i:veot:m, : os :moeros, : s: c: e :i: saiiceot: o a:
s: i|: tiv:r i:veco : e Ir:e, : a: e Proviseo cos caz:otos mii r:is ce jeorice :st:e :m : como
o:ie s: coot:m, : taco o a: :i: Fiso i:veve :ie roviseo c: s:a orc:oeco, : a: s:em r:stitacos, :
o Fiso :m taco o a: s: i|:s tiv:r i:veco, : ioo, ora: c: oatre meo:ire o e:rto s:re reoc:, : o
:sceoceio a: e o : cr:sc:re meis, : a: \osse Ve:stec: s:e s:rvico meocer :streo|er maito e
a:m s:m:i|eot:s ceases orc:oe, : a: oeo ce v:rcec:ire iojorme,eo c:ies

Os camaristas tambm se envolveram no conflito. Enviaram uma carta em Novembro de 1644 em nome
dos moradores da cidade e do Recncavo, onde escreveram:

J Fiso com s:a z:io, caiceco : com o s:a |cio|:iroj, oe jorme :m a: ocie s:r, os meos e oores
Prov:a c: ceiic:s, iivros : c: oatres coises r:cisem:ot: o:c:sseries, : c: oroem:otos e secristie
joi ecacioco e c:s:se corr:ot: ce Ir:e, : jez:oco o:ie e Ce:ie mor, e Secristie com s:as
ceix:s, cese co Ceoico, : craz:iro : iecrii|eoco e S: toce com jorme a: s: coosoie eore e :ot:
c: :otrer o:ie F aeoco :s:revemos : os morecor:s ce cicec: : co P:coocevo a: \osse
Ve:stec: |evie c: or os oi|os oos maitos : aeiijicecos s:rvi,os co Fiso, : c:st: caiceco : z:io
ce Ir:e ere i|: jez:r m:rc: v:mos a: o Cov:roecor Aotooio 1:ii:s i|: j:z tomer s:a orc:oeco
toco, s:m i|: c:ixer coise eiame, et: ceii r:or o a: i|:s er:c:ss: |j s:m o a:r:r oavir, o:m i|:
ecmitir r:a:rim:oto |j
:``

828
Magalhes, Equus Rusus..., p.150.
829
830
Segundo Bluteau, presdio significa gente de guarnio; os soldados que esto em uma praa para a guardar e
defender do inimigo. Consultado em: http://www.brasiliana.usp.br/en/dicionario/edicao/1
831
832
Idem.
833
AHU, Luiza da Fonseca, caixa 10, documento 1156 [17 de Novembro de 1644].

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Os oficiais da Cmara, vale ressaltar, estavam tambm em litgio com o Governador. Acusavam-no
de tomar e abrir cartas que seriam enviadas ao Rei por alguns deles relatando os excessos praticados
por Telles da Silva contra o Ouvidor geral Manuel Pereira Franco.
834
Ocorre que Franco, em duas
sentenas, agiu a contra gosto de Telles da Silva e acabou preso e suspenso do seu cargo. Alm dos
vereadores, o Ouvidor e o Governador enviaram cartas relatando suas verses sobre o problema.
835

Entretanto o Conselho Ultramarino, aps analisar o caso, deu razo ao Ouvidor, mas apenas algum
tempo depois uma carta rgia suspendeu sua priso e tambm o restituiu no seu cargo, alm de
advertir Telles da Silva, relembrando-o da sua obrigao em evitar discrdias entre eclesisticos e
seculares, pelo mau exemplo que causavam a vista do gentio e dos hereges to vizinhos
836

Se a querela entre o Governador, a Cmara e o Ouvidor estava encerrada, o mesmo no se pode
dizer em relao ao litgio entre o Bispo e o Governador. Uma consulta de 17 de Agosto de 45 e um
requerimento feito em nome de Dom Pedro da Silva do a entender que nada foi solucionado, ficando o
prelado sem ter coisa alguma que comer nem gastar.
837

Por certo a animosidade entre o Bispo e o Governador foi se construindo ao longo da convivncia.
Esse tipo de conflito entre a esfera secular e a eclesistica consequncia da congruncia de
personalidades fortes nos cargos mais altos das duas hierarquias. As contendas vistas aqui ocuparam
lugares sociais diversos e denotaram uma disputa de poder e de jurisdio muito comum na sociedade
do Antigo Regime. Embora os dois fossem representantes do poder rgio na colnia, e que
normativamente sua relao deve ser colaborativa, os conflitos podem revelar melhor a existncia de
limites entre o governo da Igreja e a administrao secular. Principalmente, demonstram que essas
duas esferas, antes de qualquer coisa, eram constitudas de homens dotados de interesses prprios que
geravam desafetos no to excepcionais no Antigo Regime. A necessidade de distino estimulava a
disputa de poder e fazia parte do jogo poltico da poca. Como afirmou Boxer, ainda que essas brigas
no fossem estimuladas e no contribussem para uma harmonia administrativa, tambm no eram
controladas pela coroa, posto que se encaixassem no sistema colonial de verificaes e balanos,
garantindo a rpida chegada das notcias dos delitos e enganos cometidos.
838
Dessa maneira o rei
portugus, representando a principal fonte solucionadora desses problemas, tentava manter mais ou
menos sob o seu controle a governana do ultramar.

Referncias

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(tese de doutorado), Salvador, Universidade Federal da Bahia, 2010.
LENK, Wolfgang. Guerra e pacto colonial: exrcito, fiscalidade e administrao colonial na Bahia
(1624-1654) (Tese de doutorado), Unicamp, Campinas, 2009.

834
835
Sobre a querela entre o governador e o ouvidor ver rica Lpo de Arajo, De golpe a golpe: poltica e
administrao nas relaes entre Bahia e Portugal (1641-1667) (dissertao de mestrado), UFF, 2011, pp. 74-86.
836
Idem.
837
AHU, Luiza da Fonseca, caixa 10, documento 1133 [sem data].
838
Charles R. Boxer, A icec: c: oaro co Fresii cor:s c: cr:scim:oto c: ame soci:cec: coiooiei, Rio de Janeiro, Ed. Nova
Fronteira, 2000, p.168.

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ISSN 2358-4912

FRICA NOS OBJETOS NO MUNDO ATLNTICO:
OLHARES CRUZADOS SOBRE OS PROCESSOS DE COLECIONISMO-1822-1960

Cerios jor: V:oc:s
839

Introduo

Este ensaio preliminar sobre o colecionismo da cultura material africana e afrodescendentes
840
visa
refletir sobre a bibliografia temtica, problematizando as ausncias e presenas desses artefatos nos
espaos museolgicos e colees privadas no atlntico portugus. Problematiza-se os processos de
recolhas e formao dessas colees tendo como enfoque o programa imperialista portugus, depois da
Independncia do Brasil, e a consequente virada para o continente africano.
A experincia histrica de Portugal, devido ao pioneirismo das conquistas, bem como as influncias
das sociedades europeias mais desenvolvidas, favoreceu ao desenvolvimento de uma cultura de
colecionismo. Processo esse, intrinsicamente associado estrutura favorecedora de novas vises e
divises do mundo
841
. A preocupao com a integrao de recursos das colnias na estrutura da
metrpole contribuiu para a incorporao de objetos nas instituies museolgicas e particulares.
Cabe ainda realar a integrao das colees no discurso do imprio, favorecendo estratgia de
imposio ideolgica e de afirmao identitria do imprio.
No caso brasileiro, o colecionismo constitui em um processo tardio, iniciado com a transferncia
administrativa da coroa. As realizaes museolgicas decorrentes do processo de modernizao da
sociedade, e o papel dos intelectuais brasileiros na formatao de um discurso nacional
842
, constituem
aspetos reflexivos sobre a seletividade do item africano nas colees museolgicas.

Viso sobre o colecionismo da cultura material africana no atlntico portugus

Embora a produo historiogrfica sobre o colecionismo, de uma maneira geral, tem sido frutfera,
ainda, carece de uma abordagem especfica sobre o item africano nos museus e colees privadas.
Ainda mais quando se questiona essa prtica numa perspectiva da histria do atlntico. Contudo,
importante realar os contributos da museologia histrica
843
, histria de cincia
844
, antropologia
histrica
845
no caso portugus, que numa viso panormica trazem para o conhecimento pblico as

839
O presente artigo o resultado da pesquisa de doutoramento em andamento que venho realizando no curso
de Histria da Universidade Paulista julio Mesquita Filho- Campus Unesp, sob orientao da Professora
Doutora Denise Aparecida da Moura e com o financiamento da CAPES.
840
Sobre a formao de colees de uma cultura africana remanescente no Brasil e no de colees africanas,
constitui foco de discusso que iremos discutir ao longo deste artigo.
841
Sobre este aspecto, importante frisas as condies cientficas e filosficas favorecedoras de uma nova forma
de ver e apreender o mundo. Um colecionismo que apropriou e ajudou a desenvolver outras cincias.
842
SCHWARCZ, L. K. M. J :s:tecaio ces re,es Ci:otistes, Iostitai,:s : a:steo reciei oo Fresii I:0I-`0 So Paulo:
843
BRIGOLA, Joo Carlos. Coi:,:s, eoio:t:s : mas:as :m Portaei oo s:caio X\III Lisboa: Fundao Calouste
Gulbenkian/Fundao para a Cincia e a Tecnologia, 2003.
844
. LOPES, Margaret. J Fresii c:scoor: e :saise ci:otjice os mas:as : es ci:ocies oetareis oo s:caio XIX So Paulo:
Editora HUCITEC, 1997; CAMARGO, Ta. Coi:ciooismo, Ci:ocie : Im:rio
Disponivel em: < http://www.humanas.ufpr.br/portal/cedope/files/2011/12/Colecionismo-Ci%C3%AAncia-e-
Imp%C3%A9rio-T%C3%A9a-Camargo.pdf>
Acesso em: 22 Janeiro. 2014
845
GOUVEIA, H. C. As:tos ces r:ie,:s :otr: Portaei : Aooie oo comoio mas:oioico es vie:os c: :xiore,eo ci:otjice
s:t:c:otistes [s/l]: Ed. Do Autor, Policopiada. 1991. __. Vas:oioie : :tooioie :m Portaei Iostitai,:s : :rsooeiicec:s, 2
vols. Dissertao de Doutoramento. Lisboa: U.N, 1997. __. As Coi:c,:s Ftooioices c: Jri:m Hitremerioe oo Coot:xto
c: ame Poitice co Petrimooio Caitarei Coimbra: M.L.A.U.C, 1982. __. Vas:a : Leooretorio Aotrooioico I2I-:
Fxosi,eo 1:morerie Coimbra: M.L.A.UC, 1978; CANTINHO, M., Coi:c,:s :toorejices :xtreocic:oteis :m Portaei
Disponvel em: https://repositorio.iscte-iul.pt/handle/10071/2200 Acesso em: 12 fev. 2014

ISSN 2358-4912
colees extra europeia, com algum enfoque para a cultura material africana. Por outro lado, no se
pode descurar outros trabalhos, igualmente importante, produzidos pela Universidade de Coimbra
846
,
Sociedade de Geografia de Lisboa
847
, e catlogos produzidos por antroplogos, no caso Bastin
848
, sobre
a cultura material dos Cokwe, etc. Esses trabalhos, cada um ao seu jeito, apresentam referncias s
fontes textuais, e outros com referncias cultura material africana. No caso da sociedade brasileira,
essa preocupao com a integrao do item africano nas colees brasileiras um fato recente, ainda
que os cientistas sociais sobre as questes africana s acontece no princpio do sculo XX e dcadas
seguintes. Nina Rodrigues
849
e os seus seguidores
850
contriburam, cada um ao seu jeito, para a
estruturao do conhecimento do componente africano na formao da sociedade brasileira.
O colecionismo enquanto apropriao de registros materializados das prticas cotidianas dos
povos, pode-se constituir num importante elemento de compreenso histrica, das relaes
hegemnicas de um pas sobre outro, e de um grupo social sobre outro. Sendo objeto do poder, a
cultura material, incorporada nas colees museolgicas e privadas, foi instrumentalmente utilizada
pelo estado e colecionadores particulares com propsitos de imposio ideolgica, e de afirmao e
reproduo de identidades.
A histria da colonizao ancorada numa economia escravocrata, para alm de ajudar a tecer o
mundo atlntico, contribuiu para o conhecimento do continente africano e na apropriao da sua
cultura material. Convm realar que a mobilidade dos portugueses foi um processo secular que
comeou em 1415, e tornou-se intenso ao longo dos tempos, com a poltica de ocupao dos territrios
do ultramar. Essa mobilidade facilitou a familiaridade com outras geografias e povos. As apropriaes
de recursos faziam parte dessa experincia. Os artefatos africanos, que fazem parte das colees nos
museus e particulares, testemunham esses encontros seculares, marcados pela diversidade de agentes
e produtos.
Portugal, devido a sua histria de conquistas e a sua situao geogrfica (na Europa), imprimiu a
construo de uma estrutura favorecedora do esprito colecionista. As vagas iluministas, aliada s
curiosidades dos seus obreiros, teceram e permaneceram nos gabinetes de curiosidades as maravilhas
do universo. O universo comprimido nos gabinetes, ordenado consoante as ideias cientficas da poca,
favoreciam nos seus arranjos uma viso enciclopdica de objetos de arte consagrados e de outros
mundos que faziam parte de oetareiie : ertijicieiie.
A histria do colecionismo portugus viabilizada com as viagens dos comerciantes e naturalistas
que aconteciam com regularidades ao longo do sculo XVIII. Nessas viagens a Coroa e a nobreza, no
perodo joanino
851
, encomendavam objetos para os seus gabinetes; tambm as viagens filosficas
perpetradas s colnias portuguesas, no perodo josefino
852
, sob a responsabilidade da Universidade
de Coimbra, blindada num programa cientfico, contriburam para o aprofundamento do
conhecimento territorial e de recursos do ultramar.
As viagens filosficas representam um marco importante na histria do colecionismo portugus
porque coincide com a implementao de um programa de explorao cientfica nas colnias. As
reformas estruturais imprimidas pelo Marques de Pombal, as universitrias, criaes de unidades
museolgicas, favoreceram o colecionismo institucional, representada pela universidade e outras

846
MUSEU ANTROPOLGICO DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA. Acoroos Ajriceoos como Foticec: Caitarei
Instituto de Antropologia, Coimbra. 1989.
847
SOCIEDADE DE GEOGRAFIA DE LISBOA. Ceteioo Fs:ciei ce Soci:cec: c: Lisooe Imprensa Nacional, Lisboa.
1896.
848
BASTIN, M-L Art: D:coretive Corw: Coimbra: Museu Antropolgico da Universidade de Coimbra e Museu do
Dundo, Vol. I e II, 2010.
849
RODRIGUES, N. Js ejriceoos oo Fresii So Paulo: Ed. Nacional. [1933], 1997; __. J eoimismo j:tic|iste cos o:ros
oe|ieoos Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1935.
850
Ver tambm: RAMOS, A. As caitares o:res oo Xovo Vaoco So Paulo: Ed. Nacional, [1935], 1979; __. J o:ro
oresii:iro So Paulo: Ed. Nacional, [1934], 1940; CARNEIRO, E. Lecioos : crioaios :stacos soor: o o:ro oo Fresii Rio
de Janeiro: Civilizao brasileira, 1964.
851
Neste perodo apelidado de joanino (dom Joo IV) se notabilizou a figura do colecionador Conde da Ericeira
como figura notvel do esprito de curiosidade cientfica da poca. Ver sobre assunto, os trabalhos de BRIGOLA,
Joo Carlos. Op. Cit. 2003; CAMARGO, Ta. Op. Cit, (s/d)
852
GOUVEIA, Op. Cit. 1978; BRIGOLA, Op. Cit. 2003.

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instituies
853
. Neste contexto, as prticas colecionistas tornaram-se uma atividade especializada,
institucionalizada, resultado de mapeamento de recursos nas colnias.
possvel afirmar que todo o esforo para a institucionalizao de colecionismo, desde do seu
primrdio, tem sido orientado no sentido de possibilitar apropriao mais ampla dos objetos e
recursos. No caso da cultura material africana, esse esforo fica agregado com a vigncia do regime
liberal e com a reformulao da poltica colonial para a frica. Acresce, ainda, as variveis estruturais e
conjunturais que impulsionaram mudanas de rumos que o ambiente poltico e econmico portuguesa
tanto carecia. A invaso das tropas napolenicas, para alm de fomentar clima de dificuldades na
sociedade portuguesa, contribuiu, diretamente, na criao de climas de incerteza. A mudana
administrativa para o Brasil, ao criar bases para a modernizao, deixava a metrpole em segundo
plano em termos polticos.
A virada para frica comeou a impor-se naturalmente, como empresa, no momento em que o
regime liberal em Portugal comeava a se implementar. O projeto colonial para a frica ganhava um
quadro estrutural mais consistente com reformas legislativa e administrativa. Foi com o governo de S
da Bandeira que a viso estratgia para a frica ficou mais esclarecida, centrado no domnio africano,
at ento subvalorizada como simples fornecedores de mo-de-obra escrava para as plantaes no
Brasil.
A vigncia do regime liberal, em Portugal, conheceu mudanas importante no ambiente
sociocultural portuguesa. As iniciativas privadas nos domnios culturais
854
, econmicas, floresciam,
preenchendo vagas importante na formao de mentalidades que se queria ombrear com as naes
europeias mais avanadas. Comeou-se a operacionalizar medidas com o fito de garantir uma
ocupao efetiva do continente africano mas tambm planos de fomento para o desenvolvimento
industrial. Este processo est bem patente nas expedies cientficas e comerciais ao continente
africano, e na criao de condies locais para suprir produtos naturais e artefatos para as instituies
museolgicas criadas para o efeito.
Os jardins botnicos, os gabinetes e museus de histria natural, sob a responsabilidade da coroa e
das instituies universitrias, contaram com um quadro legislativo promovido pela Secretaria de
Estado responsvel pelo ultramar que exigia o envolvimento de estruturas administrativas das
colnias nas coletas e envio de produtos e espcimes para as instituies museolgicas sedeadas na
metrpole
855
. Isto demonstra o envolvimento do estado nas polticas de incorporao nos museus,
realando, igualmente, a preocupao com o discurso integrador das questes coloniais. Os grandes
eventos nacionais e internacionais, neste caso, as exposies nacionais e universais, ajudaram na
construo do imaginrio coletivo representado pelo Estado portugus, mas tambm serviram de
mecanismos para a entrada de muitos objetos coloniais nos museus. Numa lgica inversa do que
defendemos, Margaret Lopes
856
fala dessa participao estadual como estatismo da produo
cientfica. Em jeito de complemento, reforamos a ideia de estatismo de intermediao que fazia a
ponte com a produo cientfica numa lgica legitimadora, priorizando a propaganda enquanto
mecanismo de construo da identidade nacional e de imaginao sobre os territrios ultramarinos.
A criao do Museu Nacional, em 1870, demonstra o comprometimento do estado portugus
com os assuntos coloniais, fazendo desta instituio um instrumento de propaganda do projeto
colonial. Convm realar que os itens que compunham acervos do Museu Colonial faziam parte de
produtos remetidos para a Exposio Universal de Paris
857
.

853
As instituies que surgiram no contexto so Museu de Histria Natural de Coimbra, Museu Maynense, Real
Museu da Ajuda; com a extino dos museus Maynense e Real da Ajuda, os seus acervos foram incorporados
pelo Museu de Cincia de Lisboa.
854
A criao do museu privado de Joo Allen e outras instituies favoreceram, no plano de inovao e de
competitividade, um ambiente cultural importante na poca.
855
ANTUNES, Lus Pequito. Vas:as : ci:ocie :m Ceoo \:rc:, I:50I:e
Disponvel em: < http://www.revista-patmus.org/ojs/index.php/RPM/article/view/7/18>
Acesso em: 13 mar. 2014.
856
Refletindo sobre a realidade brasileira, a despeito da histria de cincia, Margaret Lopes fala de estatismo da
produo cientfica. LOPES, Margaret. J Fresii c:scoor: e :saise ci:otjice os mas:as : es ci:ocies oetareis oo s:caio
XIX So Paulo: Editora HUCITEC, 1997.
857
ANTUNES, Op. Cit.

ISSN 2358-4912
A criao da Sociedade de Geografia de Lisboa, em 1875, juntamente com outras instituies
vigentes, desempenhou um papel central na mudana de percepo sobre a frica.
858
Esta instituio
se notabilizou nos programas de apropriao cientfica do continente africano, fazendo trabalho de
explorao e de prtica cientfica sobre vrios aspectos das possesses portuguesas em frica, num
contexto de grande agitao imperialistas para o domnio em frica
859
. Atravs das expedies ao
continente africano, foram recolhidos objetos culturais para enriquecer colees dos museus. A
coleo do Henrique de Carvalho constitui, entre muitas, testemunhos da virada e ocupao do
continente africano
860
.
O colecionismo no foi s prerrogativa da sociedade portuguesa. A sociedade brasileira, devido
presena portuguesa nos trpicos, conheceu algumas prticas colecionistas e de realizaes
museolgicas. Os sculos XIX e XX foram frutferos para o colecionismo brasileiro. As viagens dos
naturalistas estrangeiros (europeu em maioria) contribuiu para a formao de diversas colees
indgenas. O Brasil neste contexto era um territrio virgem, espcie de laboratrio onde se laborava
ideias evolucionista dominante. O carcter cientfico dessas incurses servia para coletar e compor as
colees e instituies museolgicas. Os museus criados no sculo XIX, Museu Nacional (1818),
Museu do Ypiranga (1824-1890) e o Museu Emilio Goeldi (1866-1891)
861
, representam esforos
institucionais numa altura em que o Brasil estava a tecer a sua identidade.
Em resposta as lacunas historiogrficas que desvaloriza a problemtica da presena da cultura
material africana nos museus brasileiros, nos perodos pr-abolio e ps-emancipao, este projeto
questiona essa ausncia no projeto da construo da nacionalidade, viabilizada atravs de discursos
museolgicos e de outros rgos
Via de regra o colecionismo uma prtica que do ponto de vista de topografia social est bem
assinalada. Essa prtica resguardada por uma elite culta, experimentada com as lides das suas
disciplinas e dos seus mundos, no homognea. Dependendo da estrutura e da conjuntura, a prtica
de colecionismo da cultura material africana complexa, diferenciando-se na sua natureza e
instituio. No caso da sociedade brasileira, essa prtica acontece no contexto da abolio e da
emancipao dos africanos e afrodescendentes. Ou melhor, no se pode falar de colecionismo da
cultura material africana mas sim de afrodescendentes. Um tipo de colecionismo de artefatos
religiosos que envolve a reconfigurao identitria em um novo contexto, a sociedade brasileira.

Colecionismo no atlntico portugus: instituies e personalidades. Tentativa de uma
operacionalizao.

A componente interpretativa permiti-nos comparar e operacionalizar o processo de colecionismo
da cultura material africana no atlntico portugus (Portugal e Brasil), refletindo as suas variaes
estruturais, fazendo referncias s presenas e ausncias do item africano nos museus e colees
particulares. Trata-se de um exerccio com riscos acrescidos no apuramento dos fatos. As hipteses
tericas que norteiam esta pesquisa navegam nos seguintes pressupostos: A presena dos itens
africanos nos museus e colees particulares na sociedade portuguesa est relacionado com o processo
histrico de formao do colecionismo, processo esse, que envolveu convvio prolongado com o
continente africano. Por outro, a institucionalizao do colecionismo na sociedade portuguesa est
relacionada com os movimentos de ideias cuja matriz europeia ajudou a estruturar.
Enquanto que na sociedade portuguesa, a operacionalizao de longa durao favoreceu a
institucionalizao do colecionismo, na sociedade brasileira, de modernizao tardia, e tecida por
contradio interna na aceitao da diversidade tnica, desvalorizou o item africano nos museus e

858
As instituies que estiveram na linha da frente na poltica colonial podem ser consideradas de apndice do
estado portugus. Entre elas podemos listar Universidade de Coimbra (Museu Natural, depois Museu
Antropolgico), Museus Colonial, Sociedade de Geografia de Lisboa.
859
SANTOS, M. E. dos. Des 1rev:ssies Ci:otjices e Fxiore,eo P:iooei :m jrice ame o,eo ce Soci:cec: c: C:orejie c:
Lisooe Lisboa: Centro de Estudo de Histria e Cartografia/ IICT, 1998.
860
CARVALHO, H. D. de. Ft|ooorejie : Eistorie 1reciciooei cos ovos ce Laoce Lisboa: Imprensa Nacional da Casa
da Moeda, 1890.
861
Os museus referidos funcionaram em momentos descontnuos. Essas paragens e retomas fazia parte das
condies internas de um pas que comeava a dar os primeiros passos no domnio museolgico.

ISSN 2358-4912
colees particulares. Estas indagaes sero acompanhadas por pesquisas etnogrficas e documentais
que ajudaro a confirmar ou infirmar estas hipteses.
Numa viso panormica sobre a presena ou no de itens africanos nas colees portuguesas, as
investigaes histricas demonstram essas evidencias. No mapeamento das instituies portuguesas
que acolheram e conservam objetos africanos, duas notas para reflexo: a existncia de uma
diversidade de instituies e de experincia histrica, de intervenientes, coletores e colecionadores,
que contriburam para o enriquecimento dessas colees. As colees sedeadas no Museu
Antropolgico de Coimbra, Museu Colonial, Sociedade de Geografia de Lisboa, e coleo de Joo
Allen, no Porto, constituem amostras para este estudo. A justificativa de escolha dessas instituies,
para alm de apresentar denominadores comuns de um processo histrico, tem a ver com o
comprometimento do estado portugus nos assuntos coloniais. Os museus da Universidade de
Coimbra, colonial, depois a Sociedade de Geografia de Lisboa representam aquilo que Margaret
Lopes
862
chama de estatismos de produo cientfica servindo de intermedirios nas polticas
coloniais. No caso de Joo Allen, um dos casos paradigmticos de colecionadores enciclopdicos
universalista cuja viso se enquadrava com a mentalidade da poca; um burgus abastado que na
topografia da sociedade portuguesa se destacava nas redes nacionais e internacionais de colecionismo
que com o seu esprito empreendedor criou um museu privado, um dos pioneiros do pas.
No caso do Brasil, as instituies museolgicas criadas no quadro de modernizao do pas, no
sculo XIX, foram enriquecidas com objetos indgenas e outros objetos europeus. Faz parte deste
estudo pesquisar nos catlogos e inventrios, a existncia ou no de itens africanos.
Contudo, h de se realar, numa tentativa cientfica de estudo do componente negro na sociedade
brasileira, alguns cientistas engajados com a problemtica negra na sociedade brasileira recolheram
artefatos produzidos no Brasil. Esses objetos dos afrodescendentes representam um universo diferente
da realidade portuguesa. Enquanto que na sociedade portuguesa temos um colecionismo ligado ao
patrimnio do imprio, no Brasil temos um colecionismo ligado problemtica da insero da
comunidade africana e afrodescendentes na sociedade brasileira
863
. Acresce ainda testemunhos de
objetos religiosos que foram enclausurados durante a perseguio religiosa
864
.
Para melhor apreenso da problemtica, resolvemos operacionalizar o colecionismo de acordo com
a varivel estrutural, natureza de colees e intervenientes. Uma vez que o colecionismo no atlntico
portugus no homogneo, existindo diferenas estruturais importantes, a construo temtica
segue a lgica de homogeneidade.

Coi:,:s ce caitare met:riei ejriceoe iostitaciooei c: oes: :stetei
Coi:,:s ce caitare met:riei ejriceoe rivece c: aoiv:rso :ocicio:cico
Coi:,:s cos :xiorecor:s oo emoito ce ertii|e ce jrice
Coi:,:s ce caitare met:riei ejroc:sc:oc:ot:s rivece cos ci:otistes socieis
Coi:,:s c: iotoi:reocie r:iiiose s:c:ece oos mas:as ce oicie : co crim:

Esta proposta temtica constitui elemento para reflexo, sendo que as propostas reflexivas e o
processo investigativo podero sofrer reformulaes.
Para finalizar, permita-nos afirmar a complexidade do colecionismo e as suas variantes. Na
sociedade portuguesa, os itens africanos presentes nos museus e colees particulares testemunham a
herana imperialista. Muitos desses objetos foram celebrados nos eventos nacionais e internacionais.
No caso da sociedade brasileira, o contributo negro ficou confinado a histria de servido, servindo de
elementos de ocultao da identidade nacional, resgatada com Nina Rodrigues e seus seguidores.

Referncias

862
LOPES, Margaret, Op. Cit.
863
Uma nota de interesse para esta questo tem a ver com as colees do Nina Rodrigues atualmente sedeada na
Bahia, Museu Estcio Lima do Instituto Nina Rodrigues, coleo de Artur Ramos sedeado na Casa da Cultura e
Museu professor Arthur Ramos, e colees de Pierre Verger alguns adquirida pelo Museu de Arqueologia e
Etnologia da USP.
864
NASCIMENTO, A. African presence in Brazilian art. In: Journal of African Civilization, Vol. 3, n. 1, 1981. Pp.
49-68.

ISSN 2358-4912

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ISSN 2358-4912

SANTOS NEGROS NAS AMRICAS: RESISTNCIA E HIERARQUIAS

Ceroiio: cos Seotos Ca:c:s
865

Introduo

Este trabalho objetiva estudar duas instituies leigas existentes no mundo urbano colonial
ibrico: a irmandade de So Balthazar em Buenos Aires e a irmandade de Santo Elesbo e Santa
Efignia no Rio de Janeiro, desde fins do sculo XVIII at princpios do sculo XIX.
A irmandade de Santo Elesbo e Santa Efignia foi criada por africanos
866
em 1740, desde quando
vem sendo construdo o seu compromisso, que s foi aprovado em 1767 pela mesa de conscincia e
ordens de Lisboa. Inicialmente a irmandade foi abrigada na igreja de So Domingos, em 1754 foi
construda uma igreja prpria para abrigar a instituio e cultuar aos santos patronos.
A irmandade de So Balthazar e almas foi criada em 1772 pelo clero para negros, mulatos e ndios da
cidade. Esta foi a primeira confraria do vice-reinado do Rio da Prata, sendo abrigada na parte externa
da parquia de Nossa Senhora da Piedade do Monte Calvrio.
Atravs dos compromissos das irmandades, cartas de permisso e correspondncias entre
autoridades que cedem seu tempo a tratar dessas instituies, objetivo analisar a constituio interna
e a hierarquia dessas confrarias, assim como a relevncia em cultuar um santo negro para os indivduos
que carregam um defeito de cor.
867

Deveres, direitos, hierarquia e cidadania nas irmandades negras

Para se filiar s confrarias, os indivduos tinham como condio o pagamento de uma taxa de
anuidade. Em troca, essas instituies oferecem ajuda em casos de enfermidade, idade avanada ou
qualquer outra condio que impedisse o trabalho. Algumas irmandades tambm podem auxiliar na
obteno da alforria, mas o principal motivo para a filiao assegurar uma sepultura digna com
missas e reza dos irmos.
possvel verificar a importncia dos rituais aps a morte, por exemplo, nos testamentos
analisados por Miguel Rosal
868
para o caso argentino onde o irmo descreve exatamente como quer
seu enterro, o rito fnebre, local da missa e da sepultura. Segundo o autor
869
, a instituio destinada a
So Balthazar a irmandade negra em excelncia, atraindo negros escravos, ento muitos no tem
heranas, mas fazem o testamento somente para garantir a sepultura conforme seus desejos. Assim
como no catolicismo, as religies africanas tambm acreditam na existncia de dois planos um
terreno e um eterno pelo qual os fiis buscam se salvar.
Outra maneira de buscar a salvao era atravs das esmolas doadas para caridade, podemos
perceber isso no Compromisso da irmandade de Santo Elesbo e Santa Efignia:

Cetaio I
Js Irmeos c:ste Seote Irmeocec: t:reo o caiceco toce c:ii:ocie :m eer saes :smoies ois seo
ere o oroeto : c:c:ocie cos Seotos :viteoco a: toces es c:s:ses a: jiz:r:m s: i|: c:ss: ora:
cootioaem:ot: :steo roeoco e D:as oos c: co o:os ce jortaoe : seive,eo ere oosses eimes ()
:0

865
Mestranda da Universidade Federal Fluminense
866
Africanos estes oriundos da Costa da Mina, Cabo Verde, Ilha de So Tom e Moambique.
867
interessante observar que existem outras irmandades que abrigam estas populaes negras e tem como
patronos santos brancos, o exemplo mais claro a irmandade de Nossa Senhora do Rosrio.
868
ROSAL, Miguel. As:ctos c: ie r:iiiosicec: ejroort:oe, siios X\IIIXIX Buenos Aires, CONCINET, Instituto
Ravignani, UBA, 2009.
869
Id.
870
Compromisso da Irmandade dos Santos Elesbo e Ephigenia de S. Domingos desta cidade do Rio de Janeiro
anno de 1740 aos 2 de outubro. depositado no museu do negro, na irmandade dos santos, centro do Rio de
Janeiro. Captulo 17

ISSN 2358-4912
Essas instituies tambm permitiam a criao de laos de parentesco fictcios no universo negro.
As pessoas que pertenciam s mesmas instituies eram chamadas de irmos, eram considerados
parentes e muitas vezes esse convvio era realmente familiar. Atravs do parentesco simblico
possvel perceber as irmandades como espaos de socializao da populao negra. Isso observvel
inclusive nos documentos das confrarias. Segue abaixo um trecho do captulo I do compromisso da
Irmandade de Santo Elesbo e Santa Efignia que data de 2 de outubro de 1740:

Xos o jaiz, o :scriveo : |meis Irmeosj
:I
morcomos a: :st: r:s:ot: eooo s:rvimos e coojrerie cos
Seotos c:ste oosse Irmeocec:, site :m S Domioos, c:s:emos a: :ste s: eam:ot: oo s:rvi,o D:as
: t:o|e s:as :stetatos :ios aeis s: ov:ro: : seioe cece am cos |Irmeosj
:2
e oorie,eo a: i|:
com:t: ere a: essim s: sirve eos ioriosos seotos, a: v:o:remos : i|: trioatemos o meior caito
v:o:re,eo a: oc: s:r : com oosses c:votes essist:ocies : c:moostre,:s s: :cijia:m os meis ji:is
c|risteos, t:oco aeoto ceo: :m oosse ceecicec:, jez:mos v:o:rer os ioriosos seotos, orc:oemos
os :stetatos s:aiot:s a: com iic:o,e eiceo,emos
:`

Em relao s hierarquias internas existentes nessas instituies, elas se do de acordo com a
ocupao de cargos pelos membros das irmandades. Em ambas as realidades havia a mesa diretiva que
contava com cargo diretivo mximo (Juiz ou provedor para o Rio de Janeiro e Mayordomo para
Buenos Aires), tesoureiros, secretrios, escrivo, padre capelo e procuradores. Na irmandade de Santo
Elesbo e Santa Efignia havia uma mesa prpria de mulheres, onde as mesmas eram eleitas e elegveis.
Cada mesa contava com doze pessoas.
De acordo com os documentos da irmandade carioca possvel observar que essa hierarquia de
cargos na irmandade tambm se d em funo da renda dos candidatos, que devido as suas esmolas
podiam ser elegveis.

Cetaio 22
Eev:re o:ste Irmeocec: ame aze e aei s:re :i:ite or votos como o aiz a: seo I2:00 rs a: :
so e oorie,eo a: i|: imo:m :m rezeo c:v: s:r e cite :smoiie veoteece : |ev:re temo:m coaz:
Irme:s c: V:ze :i:ites oe m:sme jorme a: cereo c: :smoie 2000 rs Cece am : a:r:oco or sae
c:vo,eo cer:m meior :smoie, meior:s s:rvi,os jereo e D:as : os Seotos
:+

A questo de eleio de cargos que est presente nesta realidade importante em muitos sentidos.
Expe a existncia de uma hierarquia que tambm se baseia em renda dentro de uma instituio negra.
Mas ao mesmo tempo d a essa populao privada de cidadania o direito de voto interno. Concordo
com Mariza Soares
875
quando a autora defende que a noo de representatividade se agregava
liberdade. Isso se d de forma muito intensa nesse perodo de queda do Antigo Regime, numa busca
constante de autonomia e liberdade em que os negros se encontram naquele momento. O que essas
sociedades mantm de mais importante em relao aos padres de Antigo Regime so as posies
hierrquicas dos indivduos, ou seja, as distines entre as qualidades de pessoas, como por exemplo,
entre livres e escravos.
:e
Porm no se pode esquecer que as sociedades coloniais tem uma realidade
hierrquica mais fluida do que a prpria metrpole e que se trata de uma realidade urbana onde h
maior possibilidade de autonomia com os ofcios de ganho e formao de redes de solidariedade
devido a maior circulao de pessoas.

871
Grifos meus.
872
Grifos meus.
873
Id. Captulo 1
874
Id. Captulo 22
875
SOARES, Mariza de Carvalho. Poltica sem cidadania: Eleies nas irmandades de homens pretos, sculo
XVIII IN: CARVALHO, Jos Murilo de. E CAMPOS, Adriana Pereira (orgs.) P:rs:ctives ce ciceceoie oo Fresii
Im:rio Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2011.
876
SECRETO, Mara Vernica. Entre a hierarquia e a igualdade: Os degraus da individualizao na
Buenos Aires tardocolonial e nas primeiras dcadas da vida independente. Seminrio Internacional
NUPEHC 20 anos. Sujeitos na Histria: Perspectivas e abordagens. 18 a 20 de setembro, Universidade
Federal Fluminense, 2012.

ISSN 2358-4912
Tais instituies tambm elegiam uma espcie de corte com a escolha de reis e rainhas,
imperadores e imperatrizes das irmandades, os mesmos eram coroados de acordo com a tradio de
Antigo Regime metropolitano. Essas festas aconteciam baseadas no calendrio catlico. importante
observar que ocorria uma espcie de apropriao da moral e dos costumes ibricos pelos negros.
Os festejos significavam muito no universo africano e afrodescendente, pois ali se misturavam
elementos do sagrado e do profano, como danas, procisses e missas. importante pensar de que
maneira era vista pela alta sociedade colonial esta atitude negra de coroar pessoas de cor, de acordo
com uma tradio europeia. Os afrodescendentes e africanos tratados como meros objetos,
desumanizados diante da escravido se apropriaram de uma prtica que simbolicamente coroa negros,
os elevando a um alto escalo, mesmo que este fosse apenas um ritual dos festejos.
Tanto na colnia portuguesa quanto na espanhola, a realidade negra era de apropriao e
readaptao de costumes, religies e polticas europeias impostas. Ou seja, enquanto as autoridades
permaneciam na tentativa de controlar a populao negra em seus direitos e manifestaes fosse ela
cultural, religiosa ou poltica os mesmos seguiam tecendo estratgias de autonomia diante deste
controle. Os africanos e seus descendentes no negavam a religio catlica, suas festas e instituies,
mas se faziam presente nesta realidade de acordo com os seus anseios cotidianos.
Na verdade, a relao dos africanos e afrodescendentes com a igreja catlica sempre foi dbia no
mundo colonial, pois ao mesmo tempo em que o catolicismo visava catequisar os negros, em nome de
uma pedagogia da f, muitas vezes com batismos forados e trocando seus nomes em virtude do
projeto de expanso da f, tambm considerava os negros brbaros, desumanos e desprovidos de
religio.
A maneira como o catolicismo foi apropriado
877
de acordo com a realidade negra e misturado s
suas crenas vindas de ancestrais africanos tambm foi outro problema no processo de catequese. A
adeso da religio pelos afrodescendentes no se deu de maneira superficial e dissimulada conforme
defende Roger Bastide
878
. Atualmente essa viso muito criticada pela historiografia.
879

Para o caso das irmandades argentinas, Martha Goldberg
880
tambm partilha da viso de
dissimulao negra em relao aceitao da religio catlica. A autora defende a associao dos
negros a tais instituies buscando um menor controle da igreja sob suas prticas negras.
O catolicismo foi realmente utilitrio para os negros, incorporado em seu cotidiano eles
conseguiram criar meios para que tal religio os ajudasse em uma realidade marcada por trabalho
escravo, discriminao e opresso, o que no deslegitima sua real devoo. A religio catlica trouxe
consigo uma gama de oportunidade de formaes coletivas que surgiram para os africanos e
afrodescendentes muitas vezes como um refgio que gerou conflitos na sociedade. Pois muitas vezes,
as manifestaes afrocatlicas eram bem aceitas por autoridades civis e eclesisticas, como uma
maneira de domesticar e civilizar negros escravos e libertos, mas por outras visto como uma
oportunidade de formao de rebelies, fugas e desordem, conforme observa Reis
881
.
Dentro dessa lgica, as irmandades muitas vezes eram privadas de exercerem publicamente suas
prticas como procisses e festas. Por isso, algumas das fontes que constam no banco de documentos
de ambas as irmandades se referem a permisses a fim de realizarem tais procisses e festas. Segundo

877
O termo apropriao aparecer de maneira recorrente neste ensaio e o objetivo que o mesmo seja
interpretador de acordo com a teoria de CHARTIER, 1990.
878
BASTIDE, Roger. As Am:rices o:res es civiiize,:s ejriceoes oo Xovo Vaoco (trad. De Les Amriques noires: les
civilizations africaines dans le Nouveau Monde) So Paulo: EDUSP, 1974.
879
Como exemplos de tal devoo negra podemos citar o ato dos negros de deixar testamentos descrevendo seu
enterro, rito fnebre e at o destino de suas heranas que muitas vezes eram as prprias irmandades. Outro ato
comum de prova de fidelidade e crena na religio catlica a prtica comum de negros nomearem seus filhos
com nomes santos.
880
GOLDBERG, Marta Beatriz. Les soci:cec:s ejroer:otioes c: evace matae :o ios siios X\III v XIX Associao
Latino-Americana de Estudos Africanos e Asiticos. X congresso internacional Cultura, poder e tecnologia:
frica e sia face globalizao. Rio de janeiro, Brasil, 2000.
881
REIS, Joo Jos. Tambores e temores: A festa negra na Bahia na primeira metade do sculo XIX. IN:
CUNHA, Maria Clementina P. (org.). Ceroeveis : oatres F(r):stes Ensaios de Histria social da Cultura. Campinas:
UNICAMP, 2002.

ISSN 2358-4912
Martha Abreu e Larissa Viana, as festas so importantes manifestaes culturais das irmandades e
sempre estiveram na pauta de reivindicaes de escravos e seus descendentes.
882

So vrias as cartas da confraria de So Balthazar autoridades pedindo permisses para construir
capelas onde aconteceriam festas e procisses. Por exemplo, um documento do ano de 1785 sob o
ttulo de: Fx:ci:ot: :o a: ios mor:oos coojrec: c: Seo Feit|ezer soiiciteo |ec:r ame ceiiie ere c:i:orer :m :iie
sas jaocioo:s
::`

As privaes eram inmeras em torno das festas, pois de acordo com Reis, essas festas catlicas
davam espao para manifestaes paralelas negras, que tambm podiam ser escravas e instalavam
certa independncia dos negros por estarem juntos.
De acordo com a perspectiva de Edward W. Said
884
, analiso estas manifestaes culturais como
smbolos de resistncia negra diante da opresso e da restrio diria. Assim esses indivduos se
apropriaram dos smbolos religiosos e at polticos dos europeus, ressignificando para sua realidade de
sofrimentos provindos da cor da pele.
Seja na irmandade de San Balthazar ou de Santo Elesbo e Santa Efignia os fiis de cor se
apropriaram do que lhes era imposto transformando em benefcios para a sua populao. Essas
instituies foram criadas em momentos e realidades distintas e de maneiras diferentes, sendo a
primeira uma instituio secular, criada pelo clero para os discriminados sociais, certamente como
mais uma forma de controle, e a segunda criada pelos prprios negros como uma maneira de agrupar
os negros, talvez como uma maneira de aliviar seu sofrimento dirio. Mas da mesma maneira os
descendentes de cor se apropriaram do espao institucional que lhes foi concedido, impondo certa
representao.
Inserida nessa lgica, Edward Said
885
defende a resistncia como algo sistemtico, assim como o
colonialismo que um sistema. Inclusive, a apropriao de santos negros uma das formas de reao
ao sistema, no caso, uma resistncia secundria, que Said define como uma resistncia ideolgica que
age na tentativa de reconstruir uma sociedade estilhaada, de restituir seu sentido. No caso que me
proponho a pesquisar, um povo que passou por uma experincia de dispora e de escravido que
tentou ser desagregadora, e foi de certa maneira. importante ressaltar que a resistncia da populao
de origem africana sempre foi muito intensa a fim de manter seus costumes e de manter certa unidade
de acordo com as suas tradies, por isso a permanncia de suas tradies, mesmo que reinventadas.
886

Os santos negros se inserem nessa lgica cultural trabalhada por E. Said medida que o autor (em
seu estudo de caso) acredita que a resistncia recupera o que j foi influenciado ou permeado pela
cultura do Imprio, e exatamente isso que acontece nas irmandades negras estudadas quando os
africanos e afrodescendentes buscavam para si os santos negros, que os definiam, que tinham a mesma
cor de pele, que eram provenientes do mesmo continente
887
. Assim, esses negros entraram numa lgica
religiosa imperial, tendo um santo que os representa. Existia uma identificao dos negros com os
santos, e isso era uma expresso de resistncia simblica.
Os santos negros e toda a dinmica provinda das irmandades e a prpria instituio em si devem
ser pensados como produtos de cruzamentos. So claros resultados de histrias entrelaadas e
complexas, interligadas e sobrepostas que geraram tais formas negras de resistir. A apropriao de So
Balthazar, Santo Elesbo e Santa Efignia pela populao afro foram o produto final do cruzamento de
experincias religiosas e de outros fins entre brancos e negros. Os africanos e afro-descendentes como

882
ABREU, Martha; VIANA, Larissa. Festas religiosas, cultura e poltica no Imprio do Brasil. IN: Keila
Grinberg e Ricardo Sallles (orgs.). J Fresii Im:riei. Volume III-1870-18889. Rio de Janeiro: Civilizao brasileira,
2009.
883
Documento de permisso para a construo de uma capela de 1785 depositado no Archivo general de la
nacin.
884
SAID, Edward W. Cultura e Imperialismo. Traduo: Denise Bottmann. So Paulo: Companhia das Letras,
2011.
885
Id.
886
HOBSBAWM, Eric. RANGER, Terence. A iov:o,eo ces treci,:s. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1984. Tradies
estas que no necessariamente se encontram intactas, mas obviamente arraigadas por prticas variadas de outros
campos de experincia.
887
Anderson Jos Machado de Oliveira descreve So Baltasar como um santo africano de linhagem real cultuado
na Europa desde o sculo XIV. Santa Efignia uma princesa do reino da Nbia e Santo Elesbo neto do rei
Salomo e da rainha Sab, provenientes da Etipia, o mesmo imperador do pas no sculo XI.

ISSN 2358-4912
agentes sociais estavam inseridos em uma tentativa de se definir culturalmente atravs de santos
patronos e festas comemorativas, por exemplo.
importante frisar que o fato dos africanos aderirem ao catolicismo e consequentemente se
apropriar de seus elementos no quer dizer que sua manifestao no seja autntica. Said
888
defende a
importncia das influncias que resultante do contato cultural, j que nenhuma cultura
impermevel. Assim, me permito pensar nos santos negros como afirmaes de identidades que
surgem atravs de uma poltica mobilizadora.

Concluso

ttulo de concluso, este ensaio pretendeu pensar acerca das irmandades que surgem em torno de
santos negros catlicos, reunindo pessoas de cor em nome de uma devoo So Balthazar e Santo
Elesbo e Santa Efignia.
Essas manifestaes culturais foram expresses da resistncia negra na sociedade colonial
hierrquica no contexto urbano. inegvel a constante tentativa da elite de buscar elementos para
restringir direitos aos negros, criando um cotidiano de opresso, at mesmo no meio religioso. Mas
importante pensar nas estratgias que foram traadas por esta populao para expressarem sua f.

Referncias

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888
Op. Cit. 2011.

ISSN 2358-4912

A ARQUITETURA DO ACAR NA DINMICA COLONIAL:
UM ESTUDO DE TRS ANTIGOS ENGENHOS DE ALAGOAS

Ceterioe Aaco

O estudo que aqui se apresenta consiste em um esforo de investigao de aspectos da arquitetura
remanescente de antigos engenhos do Estado de Alagoas
889
, a partir da anlise de trs exemplares,
quais sejam: Pau-Brasil, Varrela e Salgado, localizados nos atuais municpios de Boca da Mata, So
Miguel dos Campos e Pilar, respectivamente. O que se pretende compreender um pouco mais sobre
como esta arquitetura se colocava enquanto representao de uma srie de relaes e, ao mesmo
tempo, respondia pragmaticamente s necessidades tcnicas da manufatura do acar, que impunha
programas especficos aos espaos internos e externos dos complexos e onde cada atividade era
desenvolvida em um ambiente especfico.
Originria da sia, a cana-de-acar encontrou em terras brasileiras condies favorveis para o
seu amplo desenvolvimento, sendo cultivada j em meados do sculo XVI
890
. A produo de acar,
como se sabe, foi a principal atividade econmica da colonizao portuguesa no Brasil, pelo menos at
fins do sculo XVII, quando o ouro foi descoberto na regio das minas (QUINTAS, 2007, p.42). Esta
predominncia foi ainda mais evidente na Capitania de Pernambuco, que chegou a dominar, por um
perodo, a produo mundial de acar, caracterizando a primeira atividade manufatureira da colnia.
Esta atividade to prspera foi, inclusive, objeto de extensos e detalhados levantamentos que
demonstram que, em meados do sculo XVII, por exemplo, a Capitania de Pernambuco possua
centenas de engenhos, que somavam uma vultosa produo de acar.

P:roemoaco t:m c:oto : cioa:ote :o:o|os c: e,acer : cece am c:i:s e mist:r eo m:oos viot: :
cioco :ssoes, :otr: oreocos : o:ros, ere mo:r, essim cos ojicieis a: jez:m o e,acer, como
:screvos a: s:rv:m oes joroei|es, m:t:m ceoe oos :o:o|os : cortem : e cerr:tem, : cortem :
comooiem e i:o|e o:c:sserie : maitos cerros : oois a: s:rv:m o:st: mioist:rio F a:m c:iter o:m
e coote coo|:c:re e maiticeo c: :ot: a: s: ocae oos :o:o|os : ievrecor:s c: ceoe : aeotos s:
oc:m ocaer oe a:rre : ieoter meotim:otos oeo mo:oco os :o:o|os (CALADJ, Ie+:, e+:)

A instalao dos engenhos de acar, que comearam a se espalhar pela capitania pernambucana,
no entanto sem se afastar muito, do litoral, foi, alm de uma atividade muito rentvel para a Coroa,
uma estratgia que contribuiu para a fixao das populaes em terras brasileiras. A produo de
acar demandava uma estrutura complexa, tanto material, no que diz respeito s edificaes do
complexo produtivo, quanto de relaes, no que tange a atividades de plantio da cana, produo,
transporte e comercializao do produto final.
Alm disso, o complexo de produo do acar necessitava de vrias instalaes para realizao de
atividades menores, porm muito importantes para o funcionamento do engenho. Eram necessrias,
por exemplo, olaria, carpintaria, marcenaria, entre outras, e todas necessitavam de locais apropriados.
Antonil ([1711] 1982, p.24) descreve com clareza a complexidade que demandavam os engenhos:

1oce e :screverie (a: oos meior:s :o:o|os esse o oam:ro c: c:oto : cioa:ote : caz:otes :,es,
cooteoco es cos erticos) a:r meotim:otos jerces, m:cicem:otos, :oj:rmerie : :oj:rm:iro, :,
ere isso, seo o:c:sseries ro,es c: maites mii coves c: meocioce _a:r:m os oercos v:iem:, ceoos,
corces : or:a _a:r:m es joroei|es, a: or s:t: : oito m:s:s erc:m c: cie : c: ooit:, maite i:o|e, :,
ere isso, |e mist:r coas oercos v:i:ecos ere s: oascer oos ortos, ioco am etres co oatro s:m

889
. O atual Estado de Alagoas foi parte da Capitania de Pernambuco at 1817, quando obteve a sua emancipao.
At este momento, o que hoje conhecemos como o estado alagoano era considerado como a parte sul da
capitania. Desta maneira, embora este artigo esteja considerando para o estudo somente a parte que corresponde
hoje a Alagoas, deve-se ter claramente a noo de que durante quase todo o perodo colonial Pernambuco e
Alagoas formavam um s territrio.
890
. Segundo Varnhagen, o primeiro engenho foi instalado no Brasil por volta de 1539, na vila de So Vicente.
(VANHAGEN, 1975, p.73)

ISSN 2358-4912
erer, : maito cio|:iro ere comrer, oa reoc:s metos com maitos cerros : maites aotes c: oois
ere s: trez:r |j _a:r:m mec|ecos : s:rres |j Seo jioeim:ot: o:c:sseries, ei:m ces s:ozeies cos
:screvos, : ei:m ces moreces co ce:ieo, j:itor:s, m:str:, arecor, oeoa:iro : ceix:iro, ame
ce:ie c:c:ot: com s:as oroem:otos : toco o eer:i|o co eiter, : ames ceses ere o s:o|or co
:o:o|o, com s:a aerto s:ereco ere |os:c:s a:, oo Fresii, jeito toteim:ot: c: :steie:os, seo
cootoaos, : o :cijcio co :o:o|o, jort: : :se,oso, com es meis ojicioes : e cese c: arer,
ceixerie, iemoia: : oatres coases, a:, or miaces, eai s: :scase eooteies |j

Segundo Simonsen (2005, p.118), dependendo do porte do engenho, este poderia assemelhar-se a
uma pequena povoao. Dessa forma, grande quantidade de pessoas era deslocada para determinada
regio, e a partir de seu crescimento favorecia o aumento da populao nas terras brasileiras:

J :o:o|o r:r:s:oteve ame v:rcec:ire ovoe,eo, oorieoco e atiiize,eo oeo so c: maitos ore,os,
como es o:c:sseries t:rres c: ceoevieis, c: meto, c: esto : c: meotim:otos Com :j:ito, ce cese co
:o:o|o, ce c: morecie, s:ozeie : :oj:rmeries, |evie a: cooter com aos c:m coiooos oa :screvos,
ere treoei|er:m ames mii : caz:otes ter:jes c: messe: (c: oov:c:otes ore,es aecreces), ei:m
cos estos, c:rces, vesii|em:s, at:osiios, j:rro, coor:, aotes c: oois : oatros eoimeis

Em Alagoas a produo de acar esteve relacionada ao surgimento dos trs primeiros focos de
povoamento: ao norte, em Porto Calvo, na regio das lagoas Munda (Lagoa do Norte) e Manguaba
(Lagoa do Sul) e ao sul, em Penedo. Posteriormente, com a fundao da vila de Atalaia, a ocupao foi
sendo expandida para o interior. Segundo Digues Jnior (2002, p. 48), o primeiro engenho
implantado em Alagoas foi o Fa:oos Air:s, em Camaragibe, fundado por Cristvo Lins, que recebeu a
doao de uma sesmaria do donatrio da capitania. Diversos relatos do sculo XVII do conta da
existncia de engenhos na parte sul da capitania de Pernambuco, indicando, inclusive, as condies de
produo de alguns:

1reter:mos :m rim:iro iaer ce ieoe co Sai, ora: : e a: joi m:i|or ovoece Xo t:mo ce
rim:ire ovoe,eo joi s:a rori:terio Dioo Soer:s ce Cao|e, ei c: Ceori:i Soer:s ce Cao|e,
s:o|or co Fo:o|o Xovo, o aei e oot:v: or coe,eo c: Daert: c: Aioaa:ra:, s:o|or c: toce e
ceiteoie c: P:roemoaco () (wALFFFCK . VJHCEFPJX, Ie+`, I2+)

Xe arisci,eo ces Aieoes
I0e) Fo:o|o c: Veoa:i Pemei|o, eore :rt:oc:ot: e Devic c: \ri:s, :ste erraioeco, mes :ste
s:oco r:ereco : r:ieoteco
I0) Fo:o|o cos Aioios, :ste erraioeco
I0:) Fo:o|o co Vorro, :rt:oc:ot: e Pocrio c: Ferros Pim:ot:i
I0-) Fo:o|o Seoto Aotooio, :rt:oc:ot: eo m:smo Pocrio c: Ferros
II0) Fo:o|o Seo Freocisco, :rt:oc:ot: e Veoa:i Cervei|o c: _a:iroe, moi
III) Fo:o|o c: Cristoveo Fot:i|o, erraioeco
II2) Fo:o|o Xovo, co cito Fot:i|o, erraioeco
II`) Fo:o|o c: Fertoiom:a Lios cAim:ice, moi
II+) Fo:o|o c: Cristoveo Dies D:ieco, erraioeco
II5) Fo:o|o c: Domioos Coo,eiv:s Ver:o, moi
S:a:m os :o:o|os c: Aieoes, com os sitaecos :m Aieoes co Xort:
IIe) Fo:o|o Xosse S:o|ore ce Aace, :rt:oc:ot: e Freo,ois Cio:t, : :o:o|o ceae : moi
II) Fo:o|o Xosse S:o|ore ce Foceroe,eo, :rt:oc:ot: e Aotooio Vertios Pio:iro, moi
II:) Fo:o|o a: joi c: Laces c: Aor:a, :ste erraioeco : joi coojisceco Xes Aieoes co Sai
II-) Fo:o|o Xovo Xosse S:o|ore co Poserio, :rt:oc:ot: e Ceori:i Soer:s, moi
I20) Fo:o|o \:i|o, :rt:oc:ot: e Domioos Pocria:s cAz:v:co, moi
I2I) Fo:o|o Seo Via:i, :rt:oc:ot: e Vertvs V:oc:s, oeo mo:re
(VAN DER DUSSEN [1640], 1947, p.58-62)

Entre os principais aspectos relacionados chamada arquitetura do acar, dois compem o meio
natural predominante, e imprescindvel, na instalao dos engenhos, e isto bem caracterstico nos
exemplares alagoanos: a presena de gua e a topografia. Os rios possuam funes variadas, todas,

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direta ou indiretamente, essenciais para a produo do acar. A gua era utilizada para a
movimentao da moenda, nos servios gerais do engenho e das casas de moradia, para banhos, pesca
e, sobretudo, para o escoamento da produo de acar e aquisio de outros produtos (SIMONSEN,
2005, p.118).

1oco o iitorei oresii:iro :ste iit:reim:ot: tereco c: :a:oos carsos ceae a: s: v:m ieo,er eo
mer eos t:r:m oeo|eco :xt:osos vei:s Por isso os :o:o|os c: ceoe :riicos oes r:i:s
rio:irio|es c:sjratem reoc: :cooomie teoto oo treosort: como oe meo c: oore Ai:m c:
mov:r:m, :ss:s rios, os :o:o|os iosteiecos :m saes mer:os, s:rv:m :i:s ere treosort: co e,acer
: coostita:m vie jecii ere o eoest:cim:oto ces asioes Coosic:re,:s essim teo veoteoses, oeo s:
:ocootrem :m o:o|am oatro es ces Iocies Jcic:oteis, :, or isso, o:i:s oeo s: oc:rie caicer com
iacro ce caitare ce ceoe (NIEUHOF, 2004, p.68).

Os trs engenhos alagoanos deste estudo possuam relaes estreitas com os cursos dgua. Foram
atravs desses rios, e em seus vale, que a cultura da cana pode se desenvolver nos primeiros dois
sculos da colonizao em Alagoas, lanando, dessa maneira, os fundamentos para a ocupao e
expanso do territrio alagoano.

Figura 1. Esquemas da relao entre os engenhos e os cursos dgua. Da esquerda para a direita: Salgado, Pau-
Brasil e Varrela. Catarina Agudo, 2014.

No que tange a topografia, os senhores de engenho encontraram nas terras alagoanas diferentes
paisagens, posto que algumas reas poderiam ser planas e outras bem acidentadas. Mas no geral, a
exemplo de vrios engenhos de Pernambuco
891
, o terreno predominante era aquele com algumas ou
vrias ondulaes, de diferentes alturas. Esta configurao atuou tambm como um suporte para a
espacializao da hierarquia social existente no engenho, bem como para otimizar algumas atividades.
A edificao da fbrica estava localizada geralmente na parte mais baixa e plana do terreno, prxima
ao rio ou em posio que facilitasse a chegada da gua. No caso da moenda movida por bois esta
situao no era to necessria. A rea plana facilitava a execuo de atividades como o transporte de
materiais nos carros de bois, a separao e secagem do acar, etc. outras edificaes, como as oficinas
e a casa de purgar poderiam ficar no mesmo nvel da fbrica (GOMES, 2006, p.176).
A casa-grande, por sua vez, situava-se geralmente em uma rea elevada do stio, podendo estar
meia-encosta. Esta localizao incutia casa do senhor de engenho uma posio de destaque na
paisagem, significando, muitas vezes, a sua imponncia e importncia no sistema produtivo. Esta
posio favorecia ainda a fiscalizao, por parte do senhor ou de seus feitores, das atividades
realizadas pelos escravos, uma vez que era possvel obter uma ampla vista para a propriedade (idem).
As capelas tambm recebiam posio de destaque no cenrio do engenho. Situadas no mesmo nvel
que as casas-grandes, s vezes contguas a estas, ou em locais ainda mais elevados, denotando a sua
importncia na dinmica socioespacial do engenho, bem como indicando a representatividade do
poder eclesistico na colnia.
Nos engenhos Varrela e Pau-Brasil esta diferenciao na topografia bastante evidente, sobretudo
no primeiro, que tem suas edificaes mais espalhadas no terreno, como se pode ver a seguir (figura 2).

891
Ver Geraldo Gomes, Fo:o|o : Arait:tare, 2006.

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Figura 2. Engenhos Varrela e Pau-Brasil (da esquerda para a direita). Legenda: 1. Fbrica; 2. Casa-grande; 3.
Capela. Acervo do Grupo de Pesquisa Estudos da Paisagem, 2010. Interveno: Catarina Agudo, 2014.

Esta sobreposio de papeis e hierarquias foi vastamente representada em iconografias do perodo
colonial, como por exemplo, nas vistas do pintor holands Frans Post
892
, que produziu cerca de 47
telas com a temtica dos engenhos do nordeste brasileiro (LAGO, 2006. p.72). bastante evidente
nestas pinturas a implantao das edificaes dentro de um sistema funcional e hierrquico. Note-se,
nas imagens que seguem (figuras 3 e 4), a localizao de cada componente do conjunto edificado, bem
como a relao de cada um com a topografia e com o rio, sobretudo a roda dgua.

Figura 3. Vista de uma usina de acar no Brasil.
Frans Post, in.: LAGO, 2006, p.65.
Figura 4. Engenho. Frans Post, in.: LAGO, 2006,
p.132.
Legenda: 1. Fbrica; 2. Casa-grande; 3. Capela

As vistas de Frans Post demonstram, com grande riqueza de detalhes, a ambincia do engenho
colonial, dando uma boa medida da multiplicidade de aspectos evolvidos no cenrio aucareiro,
permitindo compreender tambm os aspectos arquitetnicos e construtivos dos engenhos deste
perodo. Embora as imagens de Frans Post no tratem especificamente de engenhos alagoanos, estas
podem elucidar uma grande quantidade de aspectos quanto configurao dos exemplares de
Alagoas.
Como j foi colocado, o engenho de acar demandava uma srie de edificaes, com funes bem
especficas. Entretanto, no que tange aos exemplares de alagoas selecionados para este estudo, foram
consideradas apenas as edificaes remanescentes e identificadas quanto sua funo, quais sejam, a
fbrica, a capela e a casa-grande.
Para a fbrica, um amplo barraco, cuja forma podia variar um pouco no partido de planta e no
nvel de vedao. Mas em sua maioria, eram retangulares e quase que totalmente abertos nas laterais.
Nos engenhos Salgado e Pau-Brasil ainda existem remanescentes desta edificao, e embora no
segundo engenho a antiga fbrica esteja em runa, ainda possvel visualizar parte da sua volumetria e
inquirir sobre seus espaos internos. Ambas apresentam-se como construes alongadas, com p
direito alto, telhado em estrutura de madeira, sustentado por grossos pilares. Entretanto, no Pau-
Brasil h somente uma parte do telhado, com uma inclinao pronunciada. So compostas por vrios

892
Como se sabe, este pintor veio ao Brasil a convite de Maurcio de Nassau e o acompanhou nas suas incurses
pelo Nordeste. Foi responsvel por uma srie de obras, hoje disponibilizadas em um Ceteioa: reisoo:, publicado
em 2006. Seus trabalhos tm sido usados pelo Grupo de Pesquisa para realizar comparaes entre situaes
paisagsticas seiscentistas e atuais, com o auxlio de programas de manipulao digital. Ver LAGO, Bia Corra
do.; LAGO, Pedro Corra do; BURBRIDGE, Izabel. Frans Post (1612-1680) Obra Completa. So Paulo:
Capivara, 2006.
3
2
3
2
1
2
3
1
1
2
3

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ambientes, onde eram desenvolvidas diferentes etapas da produo do acar. As plantas de ambas so
em forma de L.

Figura 5. Edificaes das fbricas dos engenhos Novo e Salgado, respectivamente. Pilar. Acervo do Grupo de
Pesquisa Estudos da Paisagem, 2011.

Com base na observao das fontes imagticas seiscentistas, percebe-se que os dois exemplares
mencionados apresentam algumas semelhanas com as unidades fabris representadas por Frans Post,
que alia elementos de volumetria e dos detalhes das edificaes representadas, como a forma do
telhado, a planta alongada e em L, com a extenso do telhado podendo ser utilizada para a fornalha
(A), a sustentao da coberta por pilares e a coexistncia de espaos abertos e fechados (ou semi-
abertos).

Figura 6. Detalhe de uma fbrica de acar na imagem de Post.

Para o senhor de engenho, a casa-grande, um hbrido que agregava caractersticas de diversas
regies de Portugal
893
. Surgem, portanto, diversas tipologias da casa rural: terra ou de dois pavimentos,
com ou sem varanda, com telhados diversos e at mesmo com torres.
As casas-grandes dos engenhos Varrela e Salgado possuem caractersticas semelhantes, como a
planta retangular, telhado em quatro guas, alpendre em trs faces e escada externa. Ambas as casas
so trreas, e no caso do Varrela, que est implantado a meia-encosta, h um poro na parte da frente.

893
Geraldo Gomes (2006, p.125), quando busca as origens da casa rural de Pernambuco no sculo XVII, traa um
paralelo com as casas de algumas regies de Portugal, como se v: A arquitetura da casa rural do Norte de
Portugal foi, portanto, transplantada para Pernambuco com quase todas as suas caractersticas formais.
Diramos que em Pernambuco, no sculo XVII, realizaram-se em madeira os modelos que em Portugal tinham
sido concebidos em pedra.

A

ISSN 2358-4912

Figura 7. Casas dos engenhos Varrela e Salgado, respectivamente. Acervo do Grupo de Pesquisa Estudos da
Paisagem, 2011.

Estas edificaes, embora tenham, provavelmente, sofrido alteraes em sua configurao original,
assim como as fbricas, tambm apresentam caractersticas que remetem s primeiras construes
destinadas moradia do senhor de engenho e sua famlia, representadas nas imagens de Frans Post.
Apesar de serem trreas (nas imagens de Post predominam as casas de dois pavimentos) possuem uma
volumetria semelhante das casas mais antigas.
A forma do telhado, a presena do alpendre e a planta retangular aproximam essas edificaes de
seus exemplares mais remotos.

Figura 8. Exemplos de casas-grandes nas imagens de Frans Post.

Para Deus e os santos catlicos, era comum que muitos engenhos tivessem a sua prpria capela, que
muitas vezes recebia tratamento construtivo diferenciado, em detrimento das demais edificaes do
conjunto, simbolizando a f do colonizador que aos poucos vai se enraizando em novas terras.
O exemplar de destaque, entre os engenhos deste estudo, a capela do Varrela. Possui planta
retangular, com nave nica. Esta capela apresenta uma configurao peculiar, pois possui um pequeno
cemitrio a sua frente e um alpendre localizado na parte posterior da edificao, atrs da nave.

Figuras 9. Capela do engenho Varrela.
Acervo do Grupo de Pesquisa Estudos da Paisagem, 2011.

Ao observar as capelas de engenho pintadas por Frans Post e as que permaneceram inteiras at os
dias de hoje, possvel perceber que a planta, de uma forma geral, no sofreou grandes variaes ao
longo do tempo, predominando a forma retangular, com nave nica. O alpendre, elemento comum nas
capelas seiscentistas, tambm aparece nos engenhos alagoanos, inclusive com o telhado em trs guas,
como se pode observar.

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Figura 10. Exemplos de capelas representadas por Frans Post.

interessante acrescentar que no que tange s habitaes dos escravos, a sua arquitetura torna-se
uma incgnita. Seja pela precariedade das edificaes, que poderiam frequentemente ruir e ser
reconstrudas, seja pelo prprio discurso hierrquico, atravs do qual s se representava aquilo que
interessava a um determinado pblico, o intrigante que poucas so as referncias, textuais e
iconogrficas, principalmente dos sculos XVI e XVII, que do pistas quanto configurao destas
edificaes. Nenhum dos trs engenhos analisados aqui possui edificaes que sugiram terem sido
senzalas. Nos engenhos pernambucanos esta questo tambm ocorre, como coloca Geraldo Gomes
(2006, p.106):

Fm ame ces revares |oieoc:ses, o Vee co t:rritorio oresii:iro soo o comoio |oieoc:s, c:
jo|eo:s Fieas, eer:c: ame coostra,eo or tres co a: s:rie ame ce:ie ooc: s: oc: v:r ame s:ri:
c: aetro ortes : o:o|ame eo:ie Hme oatre cese :ocoor: o r:sto co :cijcio, o a: im:c: e
oos:rve,eo iot:rei ce rim:ire coostra,eo citece Proximo e r:sic:ocie co rori:terio co
:o:o|o, : or tres c:ie, :xist: temo:m ame coostra,eo sio:ie, som:ot: com ortes, a: oc:rie
s:r e |eoite,eo cos :screvos o:ros Js c:s:o|os seo maito racim:oter:s : oeo oos erriscemos e
ess:v:rer a: s: trete c: ame s:ozeie

Como se v, a chamada arquitetura do acar consistiu, desta forma, em uma expresso bastante
peculiar. No que tange s relaes de poder, estas eram claramente definidas espacialmente,
reafirmando o discurso vigente quanto ao lugar de diversos agentes deste processo, como o escravo, o
representante eclesistico e o senhor de engenho no cenrio colonial.
No entanto, as relaes desenvolvidas nos engenhos extrapolam a dimenso espacial, exercendo
sua influncia em vrias outras dimenses, posto que a diversidade que existia nos engenhos ir
penetrar de forma definitiva na sociedade de Alagoas. As manifestaes advindas dos antigos engenhos
de acar alagoanos extrapolam o campo da arquitetura, permeando diversas outras expresses
culturais, tais como a pintura, a literatura, a poesia popular, o conto de lendas e supersties, o uso da
medicina natural, a culinria, as festas tradicionais, entre outras.

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nobres membros do Alto Conselho. In.: MELLO, Jos Antnio Gonalves de. Foot:s ere e |istorie co
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AMAZNIA PORTUGUESA: AS DEFESAS NO PERODO POMBALINO

C|ristieo: Fia:ir:co Peeoo c: V:iio*

Introduo

Este texto pretende esboar, de forma introdutria, alguns aspectos no mbito da defesa na regio amaznica.
Ao falar de defesa e militarizao nas reas de fronteira ao norte da Amrica Portuguesa durante a segunda
metade do sculo XVIII, particularmente as fronteiras com a Guiana Francesa e a Amrica Espanhola, deve-se
conceber este espao como imensa rea da Amaznia colonial marcada por disputas econmicas, coloniais e
geopolticas (NUNES, 2008:1-3). A necessidade de manter controle sobre a regio parece ter sido a principal
motivao da Coroa Portuguesa em promover diversos projetos de construo de fortificaes, de
estabelecimento de vilas, de criao e organizao de tropas militares: auxiliares, ordenanas e regulares; o que
se por um lado, promovia a ocupao, a conquista e a militarizao desse espao, por outro, deveria garantir a
expanso do aparato estatal portugus, redefinindo os limites territoriais e assegurando a soberania de Portugal
na Amaznia. Analisar as aes da Coroa Portuguesa na Amaznia para promover a ordenao das reas de
fronteira, considerando os discursos e prticas em torno da defesa e da militarizao da regio durante a segunda
metade do sculo XVIII constituem a nossa proposta de trabalho.

Tratados e Tenses

Durante a segunda metade do sculo XVIII, a busca do governo portugus por uma maior centralizao poltico-
administrativa provocou mudanas nas instituies polticas e militares outrora dotadas de certa autonomia
894
.
Essa poltica rgia se estendeu pelos domnios ultramarinos portugueses e foi implementada por seus
representantes: Vice-Rei, Capites-Generais e Governadores das Capitanias.
O Estado do Gro-Par e Maranho, fundado em 1751 e que compreende hoje em dia os estados da
federao brasileira do Par, Maranho, Piau, Roraima, Amap e Amazonas, foi uma das reas de
grande tenso ao longo do sculo XVIII, visto que os limites eram manifestamente indefinidos. Zona
estratgica de primordial importncia, como assinala Maria Isabel da Silva, o Estado dava acesso,
atravs da bacia hidrogrfica do Amazonas, as minas existentes na colnia que importava defender; e
representava uma fonte de recursos naturais que pareciam proporcionais sua grandeza
(RODRIGUES, 1997:3).
Como lembra Elis Miranda, as terras a oeste da Amaznia, segundo o Tratado de Tordesilhas (1494) eram de
domnio da Espanha e o Tratado de Madri em 1750 veio legitimar a expanso portuguesa para as terras a oeste do
tratado anterior, pois o Tratado de Madri era baseado na ocupao efetiva do territrio, coisa que o Estado
Portugus j praticava desde o sculo XVII (MIRANDA, 2005:3).
Em 1761, devido aos problemas de aplicao do Tratado de Madri, assinado o Tratado de El Pardo cancelando o
primeiro. Essa situao colocou as regies de fronteira da Amaznia com as colnias de Espanha em estado de
risco, de disputa. Alm disso, a Guerra dos Sete Anos na Europa iria acirrar ainda mais a tenso entre as duas
Coroas. Era necessrio Portugal preparar devidamente suas defesas em caso de provveis ataques espanhis na
regio.
No que se refere s fronteiras entre os domnios coloniais portugueses e franceses na Amrica do
Sul, o Tratado de Utrecht (1713) definiu os limites entre a Guiana francesa e a Capitania do Cabo
Norte, pertencente a Portugal. Entretanto, a partir de meados de 1720 os franceses passaram a
questionar tais limites e a reivindicar a posse da regio do Cabo Norte. O problema da posse da regio
permaneceria pendente nas relaes entre as duas Cortes trazendo inquietao constante com a defesa
do territrio.

Defesa e Ocupao

*Doutora em Histria pela UFF; Professora efetiva do Departamento de Histria da UFOP.
894
Para a abordagem da poltica pombalina, um trabalho clssico FALCON, Francisco Jos Calazans. A :oce
omoeiioe. So Paulo: tica, 1982.Alm deste, ver. Maxwell, K. Vera:s c: Pomoei erecoxo co Iiamioismo Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1997.

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Para pr em prtica seu projeto na Amaznia, Pombal nomeou, para Governador e Capito-General
do Estado do Gro-Par e Maranho, seu irmo Francisco Xavier de Mendona Furtado (1751-1758).
Inmeras medidas foram adotadas: o levantamento cartogrfico e formao de comisses de
demarcao de limites, a mudana da sede do governo para Belm do Par, a organizao das
capitanias subalternas ao Gro-Par e Maranho, a criao da Capitania de So Jos do Rio Negro; a
construo de fortalezas, a criao da Companhia Geral do Gro-Par e Maranho, a introduo de
negros na regio, a expulso dos jesutas.
No que diz respeito poltica territorial, de acordo com Christian Prpura em Formes c: :xist:ocie :m er:es c:
jroot:ire (PRPURA, 2006:6), o governo de Francisco Xavier Mendona Furtado, nos anos 50 do sculo XVIII,
no operou uma ruptura to radical com os governos anteriores, como quer uma corrente interpretativa bastante
aceita na historiografia. Segundo o autor, mesmo antes de Mendona Furtado, a formao de uma rede de
fortificaes foi uma medida importante de afirmao da autoridade portuguesa no interior da Amaznia.
Sobretudo, nos ltimos anos do sculo XVII. Nesse sentido, so importantes as pesquisas de Arthur Cezar
Ferreira Reis em que as fortalezas so entendidas como afirmaes de soberania e marcavam a fronteira
(REIS, 1956:40). As fortalezas foram instrumentos para a construo de um territrio poltico.
Entretanto, alm das fortalezas, Mendona Furtado e outros governantes da poca pombalina viam no
povoamento uma das grandes armas de defesa do territrio. Nesse sentido, Renata Malcher Arajo entende que,
os principais critrios da gesto do territrio, na tica pombalina, foram fundamentados na criao de uma linha
de defesa por meio das fortificaes e na ocupao da terra pela fundao de povoaes. Com a atividade
fortificatria, assegurava-se o controle dos limites exteriores do territrio e por meio da estratgia interior,
investia-se na ocupao efetiva do domnio colonial (ARAJO, 1998:24).
Praticamente toda a Amaznia foi cercada por povoaes e fortificaes. No noroeste foi construdo o Forte
Prncipe da Beira-Rondnia-, em frente atual Bolvia, no Amap foi construda a Fortaleza de So Jos de
Macap, alm da Vila de Macap, a Vila Nova de Mazago e a Vila Vistosa da Madre de Deus.
Acevedo Marin observa que, alm da defesa militar ocorrida atravs das construes de fortes e
fortalezas, ocorreu tambm a projeo da estrutura agrria e camponesa, que tinha como finalidade o
controle da populao da regio e a defesa das fronteiras contra os inimigos externos (ACEVEDO,
1998:53-44). A autora desenvolve uma anlise bastante interessante sobre o cultivo do arroz como
projeto de ocupao e aproveitamento da regio do Macap. Observa que a regio necessitava ser
protegida das ameaas francesas; na condio de fronteira, era necessrio que o Macap se tornasse
uma rea de destaque agrcola, haja vista, que a Frana perdera, em 1763, a regio em litgio para o
Brasil. Nesse projeto de colonizao do Macap que, ao mesmo tempo, era militar e agrcola, o colono,
assume, assim, a dupla funo de colono e soldado. Dessa forma, de acordo com a autora, a agricultura
no Macap representou muito mais do que uma simples tentativa do cultivo de um produto agrcola
em uma regio primordial para a garantia do controle de fronteira.
Nesse sentido, vale destacar que, muitos estudos, ainda hoje, enfatizam apenas a economia
extrativista na regio Amaznica. A autora demonstra a importncia do historiador que evita cair nos
grandes ciclos econmicos e critica a histria tradicional que estuda as regies a partir de modelos
pr-elaborados que fogem prpria historicidade, no caso, a Amaznia. H, portanto, a preocupao
em situar a regio em suas particularidades para poder depois compreend-la num contexto macro.
essa escrita histrica que permite no se fazer histria a partir de concepes que apresentam a regio
como rea perifrica (CARDOSO, 1999:4)
Assim, a organizao da sociedade colonial na regio amaznica, no contexto das demarcaes, deu-se em torno
da comercializao dos produtos da natureza, em sua forma extrativista e, tambm, contando com uma
produo agrcola considervel, como por exemplo, o cacau, argumento defendido por Dauril Alden (ALDEN,
1974:26).
Nesse mesmo sentido, Jos Ubiratan Rosrio, tambm recusando a concepo de uma economia colonial
amaznica reduzida ao extrativismo, afirmou que o cultivo prspero do cacau na regio teria sido responsvel
por orientar algumas das polticas pombalinas de reforo das fronteiras e da construo do Diretrio dos ndios,
objetivando garantir mo-de-obra e defesa das plantaes
895
(ROSRIO, 1986:54).
Em termos gerais, como destaca Flavio Gomes, paulatinamente, a ocupao da regio Amaznica foi ganhando
forma, e a caracterstica marcante foi a militarizao da regio, especialmente no sculo XVIII. Colnia agrcola e
guarnio militar, faces contraditrias e, ao mesmo tempo, complementares da ocupao portuguesa. Nesse
contexto, destaca-se o papel dos colonos-soldados destinados a estas praas estratgicas, onde se encontravam

895
Sobre esse debate, ver: COELHO, Mauro Cezar. Do serto para o mar. Um estudo sobre a experincia
portuguesa na Amrica, a partir da Colnia: o caso do Diretrio dos ndios (1751-1798). So Paulo: Universidade
de So Paulo, Tese de Doutorado, 2005, pp. 98-100.

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em regime de disponibilidade compulsria para servir como militares (GOMES, 1999:14). O que, vale destacar,
provocou uma intensa desero por parte de vrios destes colonos-soldados.
As origens e as motivaes das freqentes deseres de soldados no Gro-Par colonial podiam ser muitas.
ndios, brancos pobres e negros de maneira geral fugiam do recrutamento militar e do trabalho
compulsrio
896
nas fortalezas e vilas. Como observa Flavio Gomes, os desertores e fugidos procuravam proteo
nas reas de fronteiras de ocupaes coloniais. Mais do que a floresta propriamente dita, era a regio da fronteira
o lugar seguro para fugitivos. A busca de apoios, de alianas e de solidariedades nesta regio no tinha,
literalmente, limites territoriais. Nesse contexto, os fugitivos

o:ros, ocios : soicecos c:s:rtor:s jorem roteooistes c: ame oriioei ev:otare, oe aei
r:iot:rr:terem os s:oticos ce coiooize,eo Com saes rories e,:s, r:iov:oterem sioijicecos :
coostrarem vis:s soor: :screviceo, iio:rcec:, ocae,eo, oss:, jroot:ires : comoios coiooieis
Iov:oterem e :orejie c: saes e,:s Veis co a: isto, mercerem es :x:ri:ocies ce coiooize,eo :
ocae,eo c: vestes r:i:s emezooices, riocieim:ot: ea:ies ces jroot:ires coiooieis
iot:roeciooeis. (QUEIROZ & GOMES, 2002:2)

Como afirma Almir Diniz, as fronteiras da colnia portuguesa na Amaznia se entrelaavam numa rede
complexa formada por inmeros atores: indgenas, brancos, negros e mestios de variadas matizes. A
constituio deste espao de convivncia deu-se atravs do fluxo de seu movimento contnuo e da dinmica das
negociaes. (CARVALHO JNIOR, 2011:1-2).

ndios e Militares

O historiador portugus, Jos Manuel Azevedo e Silva em J Voc:io Pomoeiioo c: Coiooize,eo ce
Amezooie, observa que a maior parte dos jovens soldados recrutados em todo o Reino de Portugal para
formarem e renovarem os trs regimentos criados em 1753, no Par e Maranho, eram dadas terras de
sesmarias e concedidos outros privilgios no caso de casarem com as ndias. Como destaca o autor, a
convico poltica de que a defesa do territrio, para ser eficaz, deveria ser feita pela articulao das
foras militares com a fixao efetiva de colonizadores (AZEVEDO E SILVA, s/d:2).
De acordo com ngela Domingues, o processo legislativo relacionado ao casamento entre os
vassalos naturais e os reinis no Gro-Par e Maranho e na ndia e em Macau era similar. A inteno
era semelhante: formar um grupo de indivduos que fizessem a ligao entre as duas sociedades, a
colonial e a indgena, tanto pelo nascimento, quanto pela formao (DOMINGUES, 2000:40). bom
lembrar que, o incio desse processo muito anterior a esse perodo, pois dele faz parte, tambm,
aquilo que ento se denominava casamento pela lei da natureza ou, dito de outro modo, concubinato
ou mancebia, que talvez seja a sua verdadeira gnese.
Vale lembrar que, na aplicao das novas disposies da poltica pombalina, ganhou importncia
estratgica a secularizao das misses e a declarao da lei de Liberdade dos ndios em 1755. E,
tambm a aplicao de um instrumento tutelar das populaes indgenas aldeadas: o Diretrio que se
deve observar nas Povoaes dos ndios do Par e Maranho, implementado em 1757.
Com base na releitura que se faz hoje sobre as questes da Colnia, vlido afirmar que as leis de
1755 concebidas em Portugal para a Amaznia sofreram adaptaes no contexto colonial, at tomarem
a forma do Diretrio dos ndios de 1757. Como afirma Mauro Coelho: o Diretrio dos ndios uma lei
nascida na Colnia, formulada em resposta aos conflitos vividos durante o governo de Francisco
Xavier de Mendona Furtado (COELHO, 2005:36-37). Segundo Patrcia Sampaio, essa legislao
interferiu nos mais diferentes nveis da vida scio-econmica, cultural e poltica das populaes
amaznicas (SAMPAIO, 2003:7).
Ao longo de todo o perodo de vigncia do Diretrio dos ndios, as populaes indgenas foram
incorporadas sociedade colonial, por meio da incluso nas foras militares, na condio de ajudantes,

896
Sobre a escravido africana na Amaznia Ver: SALLES, Vicente. O Negro no Par. Braslia: Ministrio da
Cultura; Belm: Secretaria de Estado da Cultura, 1988. [1971]; VIRGOLINO-HENRY,Anaiza & FIGUEIREDO,
Napoleo. A Presena africana na Amaznia colonial: uma notcia histrica. Belm: Arquivo Pblico do Par,
1990. ACEVEDO MARIN, Rosa & CASTRO, Edna. Negros do Trombetas. Guardies das matas e rios. Belm:
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Baixo Amazonas. So Paulo, 1995. Tese (Doutorado) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas,
Universidade de So Paulo, entre outros.

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alferes, sargentos mores, capites e mestres de campo. Alguns poucos ndios exerceram as ocupaes
de Meirinho e Diretor. Essas incorporaes representaram, em vrios casos, uma chance de
mobilidade, para os ndios aldeados (Coelho, 2006:126).

A Defesa e a Companhia Geral de Comrcio

No contexto da reorganizao do sistema de defesa dos territrios amaznicos na segunda metade do sculo
XVIII, deve-se destacar, ainda, o importante papel da Companhia Geral de Comrcio do Gro-Par e Maranho.
Foi uma empresa privilegiada, de carter monopolista, criada pelo Marqus de Pombal, destinada a controlar e
promover a atividade comercial do Estado do Gro-Par e Maranho. Kenneth Maxwell destaca que a
Companhia fora criada para atender os anseios tanto de ordem econmica, como militar: de vigilncia das
fronteiras com o Imprio Colonial Espanhol. A Companhia teve grande importncia no campo da defesa do
territrio do Estado do Gro Par e Maranho, uma rea que necessitava de constante vigilncia em razo do
assdio de: ingleses, franceses, espanhis e holandeses (MAXWELL, 1996:34).
Assim, a Companhia ao defender o seu patrimnio, acabou por colaborar com a defesa do patrimnio da Coroa
portuguesa. No tendo condies financeiras para defender suas colnias, Portugal contou com a ajuda
financeira e militar da Companhia para preservar suas conquistas.
A Companhia construiu fortalezas e foi responsvel pelo pagamento da folha militar e secular.
Embora no exercesse a administrao do Estado do Gro-Par e Maranho, forneceu assistncia
financeira e ficou incumbida de montar e manter uma rede militar permanente. Segundo Nunes Dias,
a Companhia ajudou o Estado portugus a manter o domnio poltico sobre tais territrios, tornando-
se assim, uma instituio vital para a monarquia (DIAS, 1971:20).
Finalizando, como afirma Patrcia Melo Sampaio, os esforos da administrao portuguesa, ao
longo segunda metade do sculo XVIII, na regio passariam pelo reforo militar s reas de soberania
duvidosa, pelas inmeras tentativas de consolidar tanto a produo de alimentos quanto a coleta de
drogas do serto, pelo estabelecimento das populaes indgenas atravs dos descimentos nas
povoaes, garantindo as fronteiras e a necessria mo-de-obra sustentao da economia colonial
(SAMPAIO,2003:8).

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o
10, 2003.

ISSN 2358-4912

URBANIZAO EM VILA RICA: ESTUDOS COM TCNICAS DE SISTEMAS DE
INFORMAO

C|ristieo: Vooteiveo
:-

Introduo

O presente artigo busca fazer um ensaio sobre os mtodos utilizados na pesquisa: Os espaos
urbanos de Minas Gerais: Vila Rica, 1784-1835
898
, cujo objetivo mapear a mancha urbana deste
ncleo populacional e estudar a concentrao demogrfica atravs de uma nova abordagem em voga
no meio acadmico. O uso dessa abordagem que venho chamando de :orr:j:r:ociem:oto eiiceco e
|istorie
:--
liga os estudos histricos aos sistemas de informao no s por trabalhar com dados
quantitativos, mas sim por utilizar novos softwares como, por exemplo, o AutoCAD
900
e o ArcGIS
901
.
Tais programas de computador permitem produzir uma imagem do espao tanto em duas dimenses
(2D) como em trs dimenses (3D), com coordenadas georreferenciadas a partir de pontos existentes
desde o perodo colonial, que o caso de algumas edificaes de Ouro Preto.

Histria e Sistemas de Informao Geogrfica

Entre os fins do sculo XVIII e 1835 Minas Gerais deixara de ser uma capitania do Estado, depois
Reino do Brasil, para tornar-se uma provncia do Imprio. A imagem que dela tinham seus habitantes
durante o Setecentos comeou a desbotar, para dar lugar a um outro quadro, com cores novas. Entre
1808 e 1813, a produo total de ouro tornou-se equivalente produo agrcola e pecuria da
Capitania, e no cessou mais de perder importncia para estas ltimas. Desde ento, outras mudanas
ocorreram rapidamente, especialmente o aumento na emisso do papel moeda: 1807 foi o ltimo ano
em que o ouro em p o principal meio de troca e a principal reserva de valor da capitania, circulou
livremente como moeda em seu interior. A perturbao financeira de 1808, a ocupao da Zona da
Mata e do Leste mineiro e o estabelecimento de uma poltica em relao aos ndios a partir de 1813, a
incluso do Tringulo Mineiro em 1816, a rpida ocupao do vale do Paraba mineiro e sua incluso no

897
Universidade Federal de Juiz de Fora UFJF. Orientador: Angelo Alves Carrara Email:
chris.montalvao@hotmail.com
898
Pesquisa em andamento desenvolvida no mbito do curso Ps-graduao em Histria da Universidade
Federal de Juiz de Fora pela discente Christiane Montalvo, graduada em Histria na mesma faculdade. Pesquisa
sob orientao do Professor Doutor Angelo Alves Carrara.
899
Georreferenciamento aplicado Histria seria o uso de SIG (C:ore|ic Iojormetioo Svst:m - Sistema de
Informao Geogrfica) que permite atravs de usos de softwares associar os conhecimentos histricos a
informaes geogrficas de preciso para representar os espaos urbanos ou rurais e tambm possibilita atravs
de dados extrados das fontes a criao de novas fontes ou imagens fiis do espao (no caso mapas a partir das
informaes contidas nas fontes).
900
AutoCAD (desenho auxiliado por computador) um programa de computador utilizado principalmente para
a elaborao de peas de desenho tcnico em duas dimenses (2D) e para criao de modelos tridimensionais
(3D). amplamente utilizado em arquitetura, design de interiores, engenharia civil, engenharia mecnica,
engenharia eltrica, utilizados por gegrafos, e em vrios outros ramos da indstria e pesquisa tcnica.
901
ArcGIS um programa de computador, um Si fornecido pela ESRI (Environmental Systems Research
Institute), uma empresa americana especializada na produo de solues para a rea de informaes
geogrficas. No site da ESRI, o ArcGIS apresentado como "um sistema incremental de software para criao,
gesto, integrao, anlise e disseminao de dados geoespaciais, ao nvel individual ou global de uma rede
distribuda de pessoas". Serve como Si para criao, visualizao, consulta e anlise de representaes
cartogrficas, operando sob o sistema Microsoft Windows NT/2000/XP. Oferece um instrumental interativo
para explorao, seleo, apresentao, edio, anlise, simbolizao e classificao de dados geoespaciais, assim
como para criao, manuteno e gesto de meta-dados geoespaciais (simplifica a produo de mapas e anlises
geoespaciais). Disponvel em:
http://igeo-server.igeo.ufrj.br/fronteiras/geodicas/index.php?action=artikel&cat=4&id=155&artlang=pt-br

ISSN 2358-4912
complexo agroexportador cafeeiro a partir de 1818, marcaram o fim do Sculo do Ouro na
mentalidade do sculo XIX. A partir de ento, a Capitania, poucos anos depois Provncia de Minas
Gerais parecia ser outra coisa que o fora no sculo anterior, apesar de estruturalmente no ocorrer
qualquer ruptura. Apesar de os habitantes da capitania perceberem-na como fortemente dominada
pela minerao o que era correto, especialmente para a regio recoberta pelo quadriltero formado
pelas antigas vilas de Ouro Preto, Sabar, Caet e cidade de Mariana, assim como para a Demarcao
Diamantina a paisagem predominante era rural. Era nos stios e nas fazendas que se concentrava a
maior parte da populao de Minas.
902

O maior ncleo urbano da capitania de Minas Gerais em 1812 era Ouro Preto, com 1651 edificaes.
Em seguida vinham Sabar, Diamantina, So Joo del Rei e Paracatu, com um total entre 785 e 758
imveis compreendidos nas reas que suas cmaras municipais arbitravam ser seus espaos urbanos. A
nica cidade da capitania, Mariana, compreendia 607 casas, pouco acima do total para o Serro, com
546. Pitangui e Campanha, sedes das duas freguesias com mais elevada produo agrria de Minas
nesse ano, possuam, respectivamente, 400 e 377 casas. As demais vilas e arraiais contavam menos de
328, e os "lugares notveis" menores, como So Vicente, com 15 apenas. O valor total arrecadado com o
imposto da dcima predial resultava de dois fatores fundamentais: o nmero de prdios e o valor de
cada imvel. Sem dvida, os maiores valores arrecadados deveriam provir das vilas e arraiais com
maior nmero de prdios. Os 6.671 imveis 61% do total de 10.940 de prdios lanados das nove
maiores vilas mencionadas anteriormente eram responsveis em 1812 por 73% do total da dcima para
esse ano (Rs 4:526$107 de um total de 6:207$677). Este, contudo, era o valor cobrado, o que estava
longe de corresponder ao recebido.
903

As cifras totais, contudo, opacam aspectos diversos. A relao entre o total da dcima e o nmero
total de imveis revela que os prdios de algumas vilas e arraiais valiam em mdia bem mais do que os
prdios de outras. As vilas e arraiais com os prdios mais caros em mdia eram, nesta ordem, So Joo
del Rei, Campanha, Bom Sucesso, Tijuco, Lagoa Dourada, Barbacena, Ouro Preto, Mariana e o Serro.
Estes nmeros convidam a que se busque a razo destas diferenas. A riqueza proveniente das
atividades agrcolas no a explicao principal. Se assim fosse, a freguesia com uma das mais
elevadas participaes na produo rural, Pitangui, lideraria a lista. Outra questo a demandar
respostas o papel dominante desempenhado por cada vila e arraial.
nesse contexto que se insere nossa investigao, que tem por objetivo mais amplo contribuir para
a caracterizao dos espaos urbanos na capitania, depois provncia de Minas Gerais, com recurso aos
Sistemas de Informao Geogrfica. Trata-se de uma empreitada que envolveu a soluo de um grande
nmero de problemas decorrentes tanto da variedade de fontes - cada uma exigindo uma metodologia
especfica - quanto dos prprios procedimentos em si. Um outro problema corresponde ao prprio uso
dos chamados Sistemas de Informaes Geogrfica na pesquisa histrica, "ainda bastante incipiente,
tanto em relao ao que se d em vrias outras reas do conhecimento, como em contraposio com a
sistemtica pertinncia de questes ligadas ao espao nos estudos do passado".
904
O que podemos
observar que este tipo de estudo com representaes digitais de cidades histrias ainda muito
escasso no Brasil
905
, entretanto diversos trabalhos realizados no exterior aplicam tecnologia para reas
urbanas de carter histrico, constata-se que a grande maioria envolve tcnicas de visualizao
utilizando programas para a Realidade Virtual.
906

902
Sobre este conjunto de transformaes das atividades econmicas cf. CARRARA, Angelo Alves. Vioes :
carreis, produo rural e mercado interno de Minas Gerais, 1674-1807. Juiz de Fora: Editora da UFJF, 2007.
903
CARRARA, Angelo Alves. Espaos urbanos de uma sociedade rural: Minas Gerais, 1808-1835. \erie Eistorie,
Belo Horizonte, n. 25, p. 144-164, 2001.
904
FERLA, Luis. Implementao de GIS Histrico no Campus de Humanidades da UNIFESP e projeto-piloto
sobre a urbanizao de So Paulo (1870-1940). Comunicao apresentada no Coor:sso ce Associe,eo c: Fstacos
LetiooAm:riceoos (San Francisco/Califrnia, 23- 26 de maio de 2012).
905
ROCHA, Heliana Faria Mettig. Visualizao Urbana Digital: Sistemas de Informaes Geogrficas e
Histricas para o Bairro do Comrcio Salvador. Dissertao (Mestrado em Arquitetura e Urbanismo)
Faculdade de Arquitetura, Universidade Federal da Bahia, Salvador, 2007.
906
Realidade Virtual a tcnica avanada de interface que permite ao usurio realizar imerso, navegao e
interaao em um ambiente sinttico 3D gerado por computador, utilizando canais multi-sensoriais (AZEVEDO:
CONCI, 2003)

ISSN 2358-4912
O uso do computador em anlises espaciais acelerou-se a partir dos anos 1990, e pode ser
associado, no que tange demanda pelo SIG a uma necessidade crescente de organizao do aumento
sem precedentes do fluxo de informaes, com aplicao nas reas de gesto de polticas pblicas,
administrao de redes comerciais, estudos de geografia econmica, gerenciamento ambiental, anlises
geomorfolgicas e roteamento do trfego urbano, por exemplo. A despeito disto, na pesquisa histrica
seu uso ainda muito incipiente. Na avaliao de Luis Ferla, a explicao parece ligar-se "pequena
tradio do uso das tecnologias da informao entre estudiosos das cincias humanas, em geral, e
entre os historiadores, em particular, em contraposio ao que acontece em outras reas, como nas
cincias ditas naturais ou exatas". A bibliografia a respeito, contudo, tem aumentado de maneira
considervel nos ltimos anos.
907

Isto, contudo, ocorre bem menos com os historiadores econmicos, h muito habituados com o
recurso aos mtodos de histria quantitativa e serial, que sempre demandaram o uso da informtica no
tratamento das informaes massivas com as quais lidam em suas pesquisas. Esta a razo pela qual a
presente pesquisa est sendo desenvolvida com o auxilio de pesquisadores do Grupo de Pesquisa em
Histria Econmica - Histria Quantitativa e Georreferenciada, que considera que:

e iocorore,eo rivii:iece ce cim:oseo :seciei oe e:oce c: :saises ossioiiiterie oeo e:oes
o :oria:cim:oto ces ossioiiicec:s t:metices : ce ceecicec: c: iot:re,eo c: cistiotes tioioies
cocam:oteis, como temo:m oc:rie joro:c:r ooves :rs:ctives eoeitices : iot:rr:tetives ere
t:mes e r:ietivem:ot: o:m :xiorecos, mes a: oc:riem sojr:r r:ssioijice,:s oa r:ietivize,:s
com o eaxiio ce t:cooioie eai rooste
-0:

Compartilhamos a aposta feita por Anne Kelly Knowles, Amy Hillier e Roberta Balstad, de que
no h dvida de que o saber acadmico baseado em SIG histrico ir render novas descobertas". Ou
ainda por Ian Gregory e Paul Ell, segundo os quais "o SIG se tornar uma parte essencial da pesquisa
histrica no futuro".
909

No entanto, como destacou Luis Ferla, nestes tipos de pesquisa ainda enfrentamos as dificuldades
inerentes a um contexto, de um lado, favorvel no que respeita pertinncia da tecnologia e, de outro
a incipincia de trabalhos nessa rea no pas.
910
Esta a nossa maior dificuldade.
No se trata de fazer uma biografia totalmente deste espao utilizando-se de tcnicas
computacionais, mas o uso do termo e talvez o mtodo se encaixem com a atual fase da pesquisa que

907
Para mencionar apenas alguns ttulos de interesse mais direto para esta pesquisa: BODENHAMER, David J;
CORRIGAN, John; HARRIS, Trevor M. (Ed.). The spatal humanites: GIS and the future of humanites
scholarship. Bloomington: Indiana University Press, 2010; FRANK, Zephyr; JOHNSON, Lyman. "Cites and
Wealth in the South Atlantc: Buenos Aires and Rio de Janeiro before 1860," Comparatve Studies in Society and
History, 48:3, 2006; GREGORY, Ian; ELL, Paul. Historical GIS: technologies, methodologies and scholarship.
Cambridge: Cambridge University Press, 2007; HARVEY, C.; PRESS, J.. Databases in historical research: theory,
methods and applicatons. London: Palgrave Macmillan, 1996; KNOWLES, Anne (ed.). Placing history: how
maps, spatal data, and GIS are changing historical scholarship. Redlands: Esri Press, 2008; LANGRAN, G. Time
in Geographical Information Systems. London: Taylor & Francis, 1992; OTT, Thomas; SWIACZNY, Frank.
Time-integrative geographic information systems: management and analysis of spato-temporal data. Berlin:
Springer-Verlag, 2001; REBELATTO, Martha; FREITAS, Frederico. Desafios e possibilidades ao uso de Sistemas
de Informao Geogrfica na Histria. In: 5 Encontro Escravido e Liberdade no Brasil Meridional, de 11 a 13 de
maio de 2012, UFRGS, Porto Alegre; SIEBERT, Loren. Using GIS to document, visualize, and interpret Tokyo's
Spatial History. Sociei Sci:oc: Eistorv. 24:3, 2000, pp. 537-574. Social Science History, vol. 24(3), 2000;
TOWNSEND Sean; CHAPPELL, Cressida; STRUIJV, Oscar. Digitsing History: A Guide to Creatng Digital
Resources from Historical Documents. Oxford: Oxford Books, 1999.
908
909
KNOWLES, Anne (ed.). Placing history: how maps, spatal data, and GIS are changing historical scholarship.
Redlands: Esri Press, 2008, p. 272; GREGORY, Ian; ELL, Paul. Historical GIS: technologies, methodologies and
scholarship. Cambridge: Cambridge University Press, 2007, p. 204.
910

ISSN 2358-4912
visa reconstruir esses espaos com base em fontes que demonstrem como a realidade fiscal e legislativa
da sociedade interferiu ou no no meio urbano. Aps a produo do mapa em meio digital constatou
se atravs de uma sobreposio as distores e mudanas ocorridas. Com o auxlio da base de dados
fornecidos pela dcima predial, os tombos e pelo recenseamento somados ao mapa de Ouro Preto
(2006) gerroreferenciado, cedido gentilmente pela prefeitura local, poderemos em um segundo
momento verificar com mais exatido quando e por que essas transformaes ocorreram com o fim do
sculo do ouro e com a transferncia da capitania do Estado e o comeo de uma provncia. Tambm
objetivo demonstrar que a articulao entre a Histria e as tecnologias associadas aos Sistemas de
Informao Geogrfica, como o georreferenciamento, fundamental para fazer avanar nossos
conhecimentos nas reas da Histria Econmica, de modo mais abrangente, e da Histria Urbana, de
modo particular, apresentando um produto final que seja acessvel no s a pesquisadores das reas de
ps-graduao, mas tambm um material que possa ser didtico ao ensino de base.
Este procedimento seguiu muito de perto o mtodo de elaborao do plano de Lyon vetorizado a
partir da planta cadastral dessa cidade do sculo XIX, e cujo objetivo foi produzir um documento
utilizvel para pesquisas futuras. A diferena estava em que o ponto de partida na iniciativa francesa
foi desenh-lo em um formato eletrnico por meio da decomposio em camadas vetorizadas. No final,
pretendia-se que a superposio dos planos (o vetorizado e o manuscrito) permitisse interpretar
precisamente as diferenas. A correo geomtrica operada segundo um posicionamento num
sistema de referncia nico dos pontos dos quais se sabe que no mudaram, por representarem uma
mesma realidade fsica em duas datas diferentes.
911

Pensvamos que seria fcil num segundo momento comparar o mapa desenhado a partir da imagem
original do sculo XVIII com a planta mais recente de Ouro Preto de que dispomos (de 2006). Este
procedimento, contudo, mostrou-se absolutamente ineficaz, pois a planta manuscrita no contm
indicao de qualquer sistema geodsico de referncia (caracterstica, alis, comum planta de Lyon).
Por no ser georreferenciado, o resultado no nos assegurava o rigor necessrio. De qualquer maneira,
esta primeira confrontao foi importantssima para avanarmos, pois j nos permitiu observar a
ocupao de terrenos vazios, o desaparecimento de ruas e o surgimento de novas construes
incorporadas s construes do sculo XVIII.
Com esse propsito de utilizar recursos de sistemas de informao, procura-se tornar conceitos
abstratos visveis atravs da representao visual do espao urbano. O manuseio das informaes
colidas nas fontes (Tombos de Ouro Preto 1812; Dcima predial de Ouro Preto; 1809; Lista nominativa
de Ouro Preto 1804, Planta de Vila Rica de Nossa Senhora do Pilar 1784)
912
auxiliada pelos recursos
GIS tem como propsito revelar como esse processo de mudana e continuidade visualmente
revelado pela cidade. Atravs do uso do GIS, visa-se mapear essas mudanas urbanas ligadas
situao econmica e social que esta localidade (Ouro Preto) sofreu ou no com os retrocessos e
avanos devido ao fim da explorao massiva de seus recursos naturais.
Neste trabalho a tecnologia ser aplicada como instrumento de anlise e crtica do espao urbano
construdo e modificado. Os Sistemas de Informaes Geogrficas englobam em um s sistema as
funes de documentao, anlise, representao, visualizao e monitoramento, que podem auxiliar o
estudo da evoluo da forma urbana e suas respectivas interfaces na paisagem.
913
Assim possvel

911
GAUTHIEZ, Bernard Gauthiez. Lyon en 1824-32: un plan de la ville sous forme vecteur daprs le cadastre
ancien. C:ocerr:joar, v. 83, p. 57-68, 2008.
912
ARQUIVO HISTRICO DO EXRCITO/Planta de Vila Rica de Nossa Senhora do Pilar; autor: P. D. Almeida;
colorido, nanquim, tinta colorida, aquarela, com legenda, com seta norte, escala em braas, papel canson telado,
bom estado, 83cm x 29cm; localizao: 5.051.1131.
ARQUIVO NACIONAL DO RIO DE JANEIRO/COLEO CASA DOS CONTOS DE OURO PRETO/Dcima
predial de Ouro Preto; 1809; volume 3540; rolo 215/fotograma 1130.
ARQUIVO NACIONAL DO RIO DE JANEIRO/COLEO CASA DOS CONTOS DE OURO PRETO/Lista
nominativa de Ouro Preto; 1804 [distritos: Morro, Antnio Dias, Alto da Cruz, Cachoeira do Campo, Padre
Faria, gua Limpa, Taquaral, Cabeas]; rolo 620/fotogramas 0119.
LIVRO DE TOMBOS 1806 - Sesmaria do Termo de Ouro Preto. AN rolo 215, fotograma inicial 1130.
913
Definio sobre os Sistemas de informao que se enquadram na proposta desta pesquisa. ROCHA, Heliana
Faria Mettig. Visualizao Urbana Digital: Sistemas de Informaes Geogrficas e Histricas para o Bairro do
Comrcio Salvador. Dissertao (Mestrado em Arquitetura e Urbanismo) Faculdade de Arquitetura,
Universidade Federal da Bahia, Salvador, 2007.

ISSN 2358-4912
fazer o cruzamento dos dados das fontes j citadas, ou a partir de iconografias antigas de pouca
preciso, no caso o mapa de 1784 que apresenta preciso cartogrfica distorcida, e relacion-los com
dados atuais criando uma nova fonte: um mapa da regio central de Vila Rica que contenha a
populao distribuda neste espao fsico. Esta amostragem ser um dos produtos desta pesquisa.
Com esses resultados possvel nutrir estudos futuros voltados interpretao deste espao urbano.

Referncias

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ISSN 2358-4912

PRESCRIES SOBRE A MORTE NOS ESCRITOS RELIGIOSOS DO BRASIL
COLONIAL (SCULOS XVII E XVIII)

Ciere Frez cos Seotos
914

O padre Nuno Marques de Pereira (16521731?), em seu Com:ocio oerretivo co :r:rioo ce Am:rice
915
,
ressalta um aspecto recorrente nos escritos religiosos e de cunho moralista que circularam nos vrios
cantos do Brasil durante os sculos XVII e XVIII, qual seja: a necessidade de todos os catlicos,
independente do lugar social que ocupassem na colnia, de se lembrar da morte cotidianamente para
que pudessem se livrar de todos os pecados cometidos no decorrer vida, garantindo, portanto, a
salvao de suas almas. Assim, afirma Pereira, que

F maito o:c:sserio a: vos oeo :sa:,eis c: a: |ev:is c: morr:r, ora: oeo |e coise meis
imorteot: ere iivrer eos |om:os c: oj:oc:r e D:as, co a: e r::tice i:moreo,e ce mort: F ciz
Seoto Aostio|o, a: :ste i:moreo,e |e c: s:r c: tocos os cies, ere a: :st:em os |om:os
eer:i|ecos ere aeoco D:as os c|emer e cer cootes c: saes vices
-Ie

A lembrana da morte era um elemento fundamental para os fiis fugirem dos pecados, pois
garantia o cultivo de uma vida virtuosa, centrada no cuidado da alma, na constatao de que a vida
passageira, bem como os valores mundanos. Em outras palavras, era o exerccio moral de memria da
morte o ato de lembrar e refletir sobre a prpria morte como se ela j tivesse ocorrido ou em vias de
acontecer que merecia importncia e era estimulado nos catlicos por diversos escritos correntes na
poca, como os sermes, panegricos, livros de devoo, parbolas e sonetos. Desse modo, o
esquecimento da morte era, como afirma Pereira
917
, muito grave, j que conduziria os homens e as
mulheres ao pecado. Para confirmar essa assertiva, o autor sugere que a primeira medida de Satans
para induzir Ado e Eva ao pecado, que resultou na queda do paraso, foi justamente tirar a lembrana
da morte de seus pensamentos e meditaes. Nesse mesmo sentido, o frei capuchinho Antnio do
Rosrio (?1704) alerta aos catlicos, em seu livro de devoo denominado F:ire Vstice c: Lisooe
918
, que
o Diabo estimula os pecadores a continuar preferindo as vaidades mundanas
919
vida virtuosa por
meio do esquecimento da morte, porque sem a considerao da morte no seria possvel saber que o
homem est no mundo apenas de passagem, e que deveria se preocupar continuamente com a salvao
da alma, uma vez que o corpo no seria nada alm de p. Mas, afinal, quais eram os vcios mais
recorrentes entre aqueles que se esqueciam da morte? Haveria diferenas entre os pecados cometidos
por colonos e escravos? Da mesma forma, preciso questionar quais eram as virtudes conquistadas
pelos fiis ao lembrarem-se cotidianamente da morte, com o intuito de compreender em que consistia
a salvao da alma no Brasil dos sculos XVII e XVIII. Antes, porm, de respondermos a essas
questes, preciso entender porque a tpica da morte esteve to presente nos escritos religiosos
durante esses dois sculos na colnia.

914
Mestranda em Histria e Cultura Social pela Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho,
campus de Franca. Bolsista do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq).
915
O livro de Nuno Marques de Pereira obteve grande repercusso no Brasil, possuindo cinco edies impressas
durante o sculo XVIII. Cf.: RODRIGUES, Anna Maria Moog. Compndio Narrativo do Peregrino da Amrica,
de Nuno Marques Pereira, Fstacos Fiiosojicos, So Joo del-Rei, UFSJ, n. 7, 2011, p. 33. Disponvel em:
<http://www.ufsj.edu.br/portal2-repositorio/File/revistaestudosfilosoficos/art3_rev7.pdf>. Acesso em: 30 jul.
2014.
916
PEREIRA, Nuno Marques de. Com:ocio oerretivo co :r:rioo ce Am:rice, :m a: s: tretem verios ciscarsos :siritaeis,
: moreis, com maites ecv:rt:ocies, : cocam:otos cootre os eoasos, a: s: ec|em iotrocazicos :ie meicie cieooiice oo :steco co
Fresii Lisboa: Officina de Antnio Vicente da Silva, 1760, p. 459.
917
Ibidem, p. 459.
918
ROSRIO, Antnio do. F:vre Vvstice c: Lisooe, ermece :m |ae tr:z:oe co civioo Portaa:z, Seoto Aotooio |j Lisboa:
Officina de Joo Galro, 1691.
919
Ibidem, p. 105.

ISSN 2358-4912
sabido que, desde o sculo XVI, os primeiros jesutas j falavam sobre a morte e, principalmente,
sobre a importncia de sua memria para catequizar os ndios do Brasil
920
. Na Certe cos m:oioos co
coi:io ce Fe|ie eo P P:cro Dom:o:c|
921
, por exemplo, destacada a obrigatoriedade dos jesutas darem
meditaes da morte, juzo, ou semelhantes coisas, aos negros e ndios, e que durante todas as
manhs lhes prati[quem] da morte e inferno e da paixo de Nosso Senhor
922
. Mas somente a partir
do sculo XVII que o tema da morte passa a ser discutido com maior consistncia, no apenas pelos
homens da Igreja Catlica, como Antnio de Arajo (15661632), o primeiro religioso a escrever um
catecismo de ndios no ano de 1618, com um captulo voltado especificamente para a meditao da
morte
923
e demais novssimos do homem purgatrio, inferno e paraso , mas, tambm, por um
Sebastio da Rocha Pita (16601738), Juan Lopes de Sierra (??), ou mesmo Gregrio de Mattos (1636
1696)
924
, que, mesmo no possuindo cargos eclesisticos, buscavam moralizar seus leitores e ouvintes
atravs do discurso sobre a morte propagado pela Igreja, o que nos leva a pensar que tal discurso era
naturalizado no Brasil do seiscentos, at o final do setecentos. Alm disso, nesse momento, tambm,
que vemos uma produo e circulao sistemtica de textos que falam especificamente sobre a morte,
como os sermes e suas vertentes fnebres, e os manuais ou livros devocionais que ensinavam os fiis
bem morrer. Aps esses dois sculos, no decorrer do oitocentos, a tpica da morte no ser to
recorrente nos textos religiosos e de cunho moralizante, alm de passar a existir um novo discurso
sobre a morte no Brasil, o mdico, que comea a ser construdo em finais do setecentos e que se
propagar, paulatinamente, no decorrer do sculo XIX, a partir da construo das primeiras escolas de
medicina em 1808
925
. Segundo o historiador Joo Jos Reis, a morte passa a ser vista por alguns
doutores como smbolo de perigo vida, seja pelo enterro desordenado nas igrejas, onde a
decomposio do cadver poderia contaminar o ar prejudicando a sade dos vivos, seja pela durao
das cerimnias fnebres, como as exquias reais, que exigiam excessivos dobres de sinos
926
das
igrejas, uma vez que a morte no deveria ser lembrada por representar uma espcie de
chamamento
927
.
possvel afirmar, ento, que a temtica da morte e, principalmente, a preocupao em exercitar
moralmente a memria da morte, com objetivo de garantir uma vida virtuosa e, por conseguinte, a
salvao da alma, foi predominante no Brasil durante os sculos XVII e XVIII. Tal preocupao estava
relacionada a uma concepo escatolgica da Igreja Catlica que no compreendia a morte como um
fim, mas como uma passagem da alma ao alm-tmulo, que, dependendo dos pecados ou virtudes dos
fiis em vida, poderia ser o inferno ou o paraso. Em alguns casos, devido prtica de pecados veniais,

920
Cf.: KOK, Maria da Glria Js vivos : os mortos oe Am:rice Portaa:se da antropofagia a gua do batismo. So
Paulo: FAPESP, 2001, pp. 148-149; AZZI, Riolando. Teologia da salvao. In: _______. A t:oioie cetoiice oe jorme,eo
ce soci:cec: coiooiei Petrpolis, RJ: Vozes, 2005, pp. 288-310; CYMBALISTA, Renato. Seoa:, ossos : t:rres os
mortos e a ocupao do territrio luso-brasileiro (sculos XVI-XVII). So Paulo: Alameda, 2011, p. 96.
921
Segundo Serafim Leite, no possvel saber ao certo quem a escreveu, pois no est identificada, mas acredita-
se que o padre Jos de Anchieta (15341597) ou Francisco Pires (?1586) sejam seus autores. Cf.: LEITE, Serafim.
Xoves certes :satices (c: Xoor:e e \i:ire) So Paulo/Rio de Janeiro/Recife/ Porto Alegre: Companhia Editora
Nacional, 1940, pp. 141-142.
922
Ibidem, p. 153.
923
ARAJO, Antnio de. Cet:cismo oe iiooe oresiice, oo aei s: coot:m e samme ce coctrioe c|riste Com taco o a:
:rt:oc: eos Vvst:rios c: oosse seocte F: . os costam:s |j Lisboa: Por Pedro Crasbeeck, 1618, No paginado.
924
Cf.: PITA, Sebastio da Rocha. Fr:v: Com:ocio, : Xerre,em co Fao:or: Fs:ctecaio, a: oe iosio: Cicec: ce Fe|ie,
ceo:,e ce Am:rice Portaa:ze, s: vio oe mort: c: Fi P:v D P:cro II |j Lisboa: Officina de Valentim da Costa Deslandes,
1709; SIERRA, Juan Lopes. Vida o panegrico fnebre ao senhor Afonso Furtado Castro do Rio de Mendona [...].
In: SCHWARTZ, Stuart; PCORA, Alcir (orgs.). As :xc:i:ocies co ov:roecor o panegrico fnebre a D. Afonso
Furtado, de Juan Lopes Sierra (Bahia, 1676). So Paulo: Companhia das Letras, 2002, pp. 67290; MATOS,
Gregrio de. Reflete o poeta sobre sua pobreza, para se conformar com a vontade divina. In: SPINA, Segismundo.
A o:sie c: Cr:orio c: Vetos So Paulo: Edusp, 1995, pp. 113-116.
925
REIS, Joo Jos. A mort: : ame j:ste ritos fnebres e revolta popular no Brasil do sculo XIX. So Paulo:
Companhia das Letras, 1991, p. 255.
926
Ibidem, p. 263.
927
Ibidem, p. 266.

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as almas poderiam aguardar o julgamento em um lugar intermedirio e probatrio, o purgatrio
928
.
Porm, como afirmam os textos da poca, quem se esquecia de cuidar da prpria alma atravs do
pensamento voltado para a morte, dando, portanto, ateno apenas vida terrena, cometia pecados
mortais. Dentre eles, os mais recorrentes no Brasil, ou seja, aqueles que clrigos e moralistas
enfatizavam continuamente, seja em relao aos colonos, seja em relao aos escravos, eram a soberba
e a vaidade. Essa nfase explicada porque esses pecados desviavam os fiis do verdadeiro
conhecimento de si, que, segundo o jesuta Antnio da Silva (1639?) se resumia s seguintes
constataes: homem, h de ser terra, e saiba que na gerao foi culpa, no nascimento pena, na vida
misria, na morte desengano
929
. Nesse sentido, s era possvel aos fiis conhecerem a si mesmos
atravs da constatao da perenidade da vida, e era essa constatao que reforava as
responsabilidades morais do cristo, que se resumiam, sobretudo, ao cultivo das virtudes. Nas palavras
do padre Jos Pereira Veloso (??), em um sermo pregado em Pernambuco em 1691, o maior soberbo
que houve foi Lcifer, e para vencer a sua soberba, foi necessrio maior humildade
930
. Da mesma
forma, frei Francisco Augusto (? ?), em uma licena emitida ao sermo de quaresma do padre Jos de
Arajo e Lima (? ?), persuade sobre a importncia da virtude da caridade, em contraposio ao
excesso de vaidade dos homens que viviam nas Minas, que, por serem ricos e poderosos, se
preocupavam apenas com os bens caducos
931
. Questionamos, ento, como era possvel que esses
pecados relacionados ao esquecimento da morte, fossem cometidos tanto por colonos, quanto por
escravos, uma vez que se vinculavam aos bens terrenos?
De acordo com o que nos indicam esses escritos dos sculos XVII e XVIII, os pecados cometidos
pelos homens comuns, ou seja, aqueles que no tinha um lugar de destaque na sociedade colonial, bem
como por escravos, decorriam das faltas cometidas pelos homens de prestgio social. O carmelita
Manoel ngelo de Almeida (1697?) evidencia bem essa concepo atravs de um de seus sermes,
afirmando que os grandes deveriam ter maior controle de suas condutas e afetos, porque o pecado dos
superiores so pecados pblicos, e os erros pblicos sempre so danosos a quem os comete, e a quem
os v cometer
932
. Afirma, ainda, que os pecados pblicos sempre causam escndalo, o escndalo gera
facilidade; e quando nada, pecando o superior, pecam os sditos, e vem os sditos, dessa forma, a
padecer pelos pecados do superior
933
.
Podemos ver tambm em outros conjuntos de textos, como os manuais para senhores de escravos
de Jorge Benci (1650?1708) e Manuel Ribeiro Rocha (?1778)
934
, que, em relao aos escravos, essa
lgica era muito mais rgida, pois eles eram considerados rudes por esses religiosos, sendo sua
educao moral responsabilidade nica de seus senhores e no dos religiosos , j que os senhores
eram seus donos e, portanto, tinham total controle sobre seus corpos e almas. Assim, os pecados que
os escravos cometiam sempre eram reflexo dos pecados de seus senhores. nesse sentido que Benci
afirma que pode[mos] inferir, qual a principal causa de escandalosa vida com que ordinariamente
vivem os escravos, e escravas do Brasil [...] se nos senhores e nas senhoras no veem exemplo de
cristos, se no escndalos prprios de gentios.
935
E continua questionando os senhores de escravos,

928
RODRIGUES, Claudia. Xes jroot:ires co ei:m a secularizao da morte no Rio de Janeiro (sculos XVIII e XIX).
Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 2005, p. 260.
929
SILVA, Antnio da. S:rmo:os ces 1erc:s ces Domioes ce _ver:sme Pr:eces Xe Vetris co Arr:cij: c: P:roemoaco Xo
eooo c: Ie` |j Lisboa: Officina de Joo da Costa, 1675, p. 30.
930
VELOSO, Jos Pereira. S:rmem co Ciorioso Arceoo S Via:i, Com Comm:more,eo co Jjjicio a: s: jez :ies Aimes co
Paretorio, Pr:eco Xe Ir:e Vetriz co Arr:cij: c: P:roemoaco |j Lisboa: Officina de Miguel Deslandes, 1691, p. 8.
931
LIMA, Jos de Arajo e. S:rmeo a: oe _aerte Domioe ce _aer:sme Fxoz :m e Cet|:crei c: Verieoe Xes Vioes co
Jaro Aooo c: I+: |j Lisboa: Officina dos Herdeiros de Antnio Pedrozo Galram, 1749, p. 4.
932
ALMEIDA, Manoel ngelo de. D:cieme,eo Vorei, a: oe occesiem ce roetive, a: j:z e v:o:rev:i orc:m t:rc:ire co
Cermo ce Fe|ie com |ame c:votissime Procisseo c: :oit:ocie, or cease ce reoc: s:cce, a: s:otio e m:sme Cicec: ce Fe|ie
c:sc: o eooo c: I`+ et: o r:s:ot: c: I`5 |j Lisboa: Na Officina de Joseph Antonio da Sylva, Impressor da Academia
Real, 1736, p. 14.
933
Ibidem, loc. cit.
934
Cf.: BENCI, Jorge. Fcooomie criste cos s:o|or:s c: :screvos Lisboa: Oficina de Antnio Rossi, 1705; ROCHA,
Manuel Ribeiro. Fto: r:seteco, :mr:o|eco, sast:oteco, corriico, iostraco : iio:rteco Lisboa: Officina Patriarcal de
Francisco Luiz Ameno, 1758.
935
Ibidem, p. 99.

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dizendo: que importa que lhes ensine com palavras o modo com que ho de viver cristamente, se a m
vida de seu senhor desmente com costumes viciosos da doutrina que lhes d?
936

Os homens e mulheres de prestgio social, como reis, rainhas, prncipes, princesas, clrigos e
governadores deveriam ser os exemplos dos demais, pois eram eles que deveriam estar de acordo com
os preceitos da Igreja Catlica e propagar as palavras e imitar as aes de Cristo, mantendo, assim, a
ordem dessa sociedade estamental. Era, pois, atravs das posturas desses homens e mulheres que os
fieis deveriam se basear para seguirem suas vidas, caso fossem pecaminosos ou virtuosos, os seus
sditos tambm seriam. Por esse motivo, um dos principais veculos de propagao do discurso sobre
a morte e sobre a importncia de rememor-la foi a parentica fnebre. Dito de outro modo, atravs do
exemplo da boa morte de homens e mulheres de prestgio considerados exemplares em seus cargos
porque eram verdadeiros cristos, ou seja, desprendidos das questes mundanas e preocupados com a
morte durante toda existncia, que os pregadores puderam mostrar como reis, rainhas, prncipes,
princesas, governadores e clrigos deveriam se portar para tambm serem virtuosos e se livrarem dos
vcios. Da mesma forma, buscavam ensinar aos demais fiis que eles deveriam imitar esses homens de
prestgio para tambm obterem a salvao de suas almas.
As virtudes exaltadas nesses elogios fnebres, decorrentes do pensamento voltado para a morte
durante toda a vida eram, principalmente, as teologais. O jesuta Sebastio do Vale Pontes (1663
1736), por exemplo, em uma orao fnebre pregada na Catedral da Bahia em 1729, nas exquias de D.
Rodrigo de Moura Telles (16441728), declara no final da primeira parte de sua prdica, que buscar
comprovar como o arcebispo teve uma feliz morte, pois se tratava de um dos religiosos mais
virtuosos que j viu, sendo sua principal virtude o temor de Deus, a nica que permite que a vida
seja boa [...] e que a morte seja feliz
937
. Alm do temor a Deus, outras trs virtudes foram destacadas
pelo pregador: a sua piedade, demonstrando muita afinidade com a religio e o culto divino, alm
disso, tinha orao e meditao muito freqente e contnua, todos os dias dizia e ouvia a missa, era
extremamente caridoso, construindo uma srie de edifcios para igreja e ajudava frequentemente os
pobres com esmolas
938
. Ademais, o arcebispo tinha o costume de fazer mortificaes com certa
frequncia, o que indicava ainda mais o seu fervor religioso e o desprezo para com as coisas mundanas.
O beneditino Mateus da Encarnao Pina (16871703), nas exquias do rei D. Joo V, celebradas na
capitania do Rio de Janeiro
939
, tambm se preocupou em ensinar para os seus ouvintes que apenas a
vida virtuosa era merecedora do paraso. No caso da morte dos reis, rainhas, prncipes e princesas,
alm das virtudes aqui j mencionadas temor a Deus, desprezo s coisas mundanas, caridade e
piedade , as virtudes cardeais a prudncia, a temperana, a justia e a fortaleza ganhavam maior
destaque, porque eram necessrias, segundo os manuais polticos e religiosos da poca, para que
fossem monarcas perfeitos. Na morte dos governadores, as mesmas virtudes eram destacadas, como
podemos ver no elogio dedicado morte de Roque da Costa Barreto (?1677), proferido pelo carmelita
Manuel da Madre de Deus Bulhes (16661738), na Bahia, no ano de 1699
940
. Segundo o pregador,
Costa Barreto morreu muito cedo, mas no repentinamente, como acontecia com os pecadores, pois
havia se preparado para o ltimo momento, exercitando durante a vida as virtudes cardeais e,
principalmente, as teologais. Todavia, essa brevidade deixava a notcia de sua passagem cheia de
tristeza, fazendo com que o pregador falasse demasiadamente em sua orao sobre a brevidade da vida
e da fragilidade do homem, este que , em ltima instncia, p.
Nas exquias das rainhas, princesas e nobres, as mesmas virtudes eram exaltadas. O pregador, aqui
j citado, Manuel da Madre de Deus Bulhes, na orao pregada, em 1731, em decorrncia da morte da
senhora Mariana de Alencastro, me de um dos governadores da Bahia, destaca bem as suas virtudes,
estas que, segundo ele, a auxiliaram a alcanar a bem-aventurana e que seriam teis a todos os fiis
como exemplo para se espelharem e salvarem suas almas: a primeira a observncia dos

936
Ibidem, p. 99.
937
PONTES, Sebastio do Vale. Jre,eo Fao:or: oes Fx:aies co Iiiastrissimo, : P:v:r:ocissimo S:o|or D Pocrio c: Voare
1:ii:s |j Lisboa: Officina da Msica, 1730, pp. 5, 6.
938
Ibidem, p. 7.
939
PINA, Mateus da Encarnao. S:rmeo Xes Fx:aies D:i P:v Fic:iissimo D joeo \ _a: o S:oeco ce Cem:re ce Cicec: co
Pio c: jeo:iro j:z c:i:orer, oe S: ce m:sme Cicec:, :m I2 c: F:v:r:iro c: I5I |j Lisboa: Officina de Igncio Rodrigues,
1752.
940
BULHES, Manuel da Madre de Deus. S:rmem Fao:or: Xes Fx:aies co S:o|or Poa: ce Coste Ferr:to |j Lisboa:
Officina de Manuel Lopes Pereira, 1619.

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mandamentos da lei de Deus, a segunda o desprezo das coisas terrenas, a terceira o amor para com
Deus, e a quarta a caridade para com os pobres.
941

Vemos, portanto, que nesses textos era somente uma vida voltada para a morte que garantiria a
salvao da alma. Nesse sentido, sem seu relato minucioso, destacando as virtudes e as obras pias dos
elogiados, no era possvel comprovar que esses homens e mulheres de prestgio gozavam da eterna
bem-aventurana, impossibilitando que os demais fiis pudessem se espelhar em suas atitudes para
que tambm se salvassem. Diferentemente, pois, das concepes propagadas pelos primeiros religiosos
da Companhia de Jesus aos ndios do sculo XVI, que previam uma preparao para a morte,
substancialmente, atravs do batismo, das oraes e atos de contrio no leito de morte
942
, nos sculos
XVII e XVIII, os pregadores, bem como outros moralistas, passaram a dar destaque vida virtuosa, e
esta seria alcanada apenas por aqueles que tinham conscincia de que o destino de todos os homens
era a morte, conformando-se e preparando-se para a partida cotidianamente atravs de sua memria.

Referncias

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Mendona [...]. In: SCHWARTZ, Stuart; PCORA, Alcir (orgs.). As :xc:i:ocies co ov:roecor o

941
Idem. Jre,em Coociooetorie Xes Samtaoses :x:aies ce Fxc:ii:otissime S:o|ore D Verieooe c: Ai:ocestro |j Lisboa:
Officina de Pedro Ferreira, 1732, p. 7.
942
ANCHIETA, Jos de. Doatrioe criste catecismo braslico. So Paulo: Edies Loyola, 1992.

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Afonso Furtado, de Juan Lopes Sierra (Bahia, 1676). So Paulo: Companhia das Letras, 2002.

ISSN 2358-4912

FAMLIAS PORTUGUESAS, LARES MINEIROS: UMA ANLISE DA PRESENA DE
PORTUGUESES EM COMUNIDADES RURAIS DE MINAS GERAIS SCULO XVIII

Ciere Cercie c: Cervei|o Siive
*

O presente trabalho apresenta os primeiros resultados de uma pesquisa ainda em andamento, na
qual procuramos traar o perfil socioeconmico das famlias constitudas e chefiadas por indivduos
de origem declarada portuguesa que chegaram a Minas Gerais no sculo XVIII. A regio mineira
escolhida para este estudo foi a da Borda do Campo, Comarca do Rio das Mortes, formada por
pequenas localidades que se formaram em funo da extrao aurfera vinculada a atividades voltadas
para uma produo para o mercado interno. Nesta fase inicial da pesquisa buscamos analisar os
registros paroquiais de batismos realizados nessas pequenas comunidades rurais com o intuito de
identificar as famlias, bem como as origens lusitanas de seus chefes; as origens de suas esposas; o tecer
de redes relacionais descortinados pelos apadrinhamentos. Reveladas tais informaes, pensaremos na
funcionalidade da famlia como uma prtica de restituio dos laos familiares que ficaram para trs
aps a travessia do Atlntico e que, consequentemente, proporcionaram a fixao desses indivduos s
terras da Amrica Portuguesa.
Ao final do sculo XVII, o ouro dado oficialmente como descoberto na regio de Minas Gerais. A
notcia de tal descoberta provocou o afluxo de milhares de pessoas vindas de outras partes da Colnia
e at mesmo de Portugal, dando incio a um intenso processo de ocupao do espao em torno das
minas (OLIVEIRA, 2012). Nas primeiras dcadas do sculo XVIII, a ocupao da regio foi marcada
pelo esforo da Coroa portuguesa para controlar a rea mineradora, mantendo a populao sob
vigilncia para garantir a explorao mineral, cobrana de impostos rgios e envio de parte do ouro
para o outro lado do Atlntico. Entre os anos de 1701 e 1702, o Caminho Novo j era utilizado para o
fluxo de pessoas e mercadorias, viabilizando a sada do ouro de aluvio, bem como o abastecimento da
regio aurfera. A movimentao das tropas demandava a existncia de pontos de abastecimento que
contribussem para o bom resultado do projeto da metrpole de ocupao e explorao da fronteira
que se abria. Paralelamente atividade mineradora comeou a se desenvolver o cultivo de roas e
criao de animais ao longo do caminho, impulsionando o desenvolvimento de atividades rurais na
regio. Nas primeiras dcadas dos setecentos, os primeiros povoados que surgiram em funo da
atividade mineradora comearam a adquirir um carter mais estvel com a construo de uma capela e
pequenas moradias em torno desta e ao longo dos caminhos. Formaram-se, ento, as primeiras
pequenas comunidades agrrias ao redor do Caminho Novo (RESENDE, 2009).
O Termo da Borda do Campo, localizado na serra da Mantiqueira e hoje correspondente regio do
entorno de Barbacena, foi uma das regies que serviu de passagem aos viajantes do Caminho Novo em
direo aos ncleos mineradores de Minas Gerais. A regio possua solos frteis e agricultveis,
propcios para o estabelecimento de lavouras, roas e criaes, e ainda terras minerais no exploradas,
o que levou formao de ncleos de povoamento como Nossa Senhora da Conceio de Ibitipoca,
Santa Rita do Ibitipoca, Santana do Garambu, So Domingos da Bocaina , caracterizados pela
pequena propriedade, posse de cativos e com uma lgica socioeconmica e cultural de unidades
agrcolas familiares de carter campons (OLIVEIRA, 2010).
O contnuo movimento populacional para a regio das Minas trouxe muitos portugueses para o
exerccio de cargos na administrao civil, militar e como membros do clero, que trabalhavam junto a
Coroa na organizao da ocupao da regio em torno da rea mineradora. No entanto, a descoberta
do ouro e de pedras preciosas no atraiu apenas os ilustres homens do reino. Outros tantos
portugueses, a maioria pobre em sua terra de origem, viram em tal descoberta, bem como na
oportunidade de acesso a terra na Amrica Portuguesa, a esperana de mudana da qualidade de vida e
assim vieram atrados pelas possibilidades enriquecimento na explorao mineral e tambm pela
expectativa de mobilidade social baseada na posse de terras na fronteira que se abria na regio das
Minas. Para muitos destes indivduos, a travessia do Atlntico ocorreu apenas uma vez:
desembarcaram na Amrica, formaram famlias, se fixaram terra e nunca mais regressaram a Portugal
(PEREIRA, 2009).

*
Mestranda no Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Juiz de Fora.

ISSN 2358-4912
Nesta primeira etapa da pesquisa, o ponto de partida de nosso trabalho foi identificar as famlias
presentes na Borda do Campo no sculo XVIII cuja figura paterna fosse de origem portuguesa. Para
isso, contamos com o corpus documental que permite a identificao dos ncleos familiares: os
registros paroquiais de batismos. Para esse perodo foram coletados 4592 registros de batismos
realizados nas parquias dos povoados da regio escolhida para o estudo.
943
Entre esses, identificamos
1090 assentos em que o pai do batizando declara ser de origem portuguesa. Com a elaborao de fichas
individuais para cada registro, centradas na figura paterna de origem lusa, constatamos que muitos
indivduos levaram inocentes a pia batismal por mais de uma vez. Para evitar o equvoco de
duplicaes de indivduos e, em consequncia, a duplicao de famlias, foi necessrio filtrar ainda
mais os registros coletados em uma segunda base de dados para que houvesse apenas uma entrada por
chefe de famlia. Desta maneira, chegamos a 295 famlias cuja chefia de responsabilidade de um
imigrante portugus. Ao analisarmos as origens lusitanas dos pais das crianas batizadas nas
comunidades eleitas para o estudo, chegamos ao seguinte quadro:

Quadro 01 Origens dos Pais Portugueses
Provncias*
Portugueses
Arquiplago
dos Aores
Entre-Douro-
e-Minho
Beira Estremadura Alentejo
Dados
incompletos
295 117 138 7 26 5 2
100% +0/ +/ 2/ -/ I,5/ 0,5/
*As nomenclaturas das provncias esto baseadasna diviso das regies portuguesas de 1758.
Fonte: Registros Paroquiais de Batismos AFAV : CVjF

Os resultados confirmam a tendncia j apresentada por Donald Ramos (1993) e outros estudiosos
do movimento migratrio de portugueses para Minas Gerais no sculo XVIII: forte a presena de
indivduos oriundos do Noroeste de Portugal, sobretudo do Minho (47%), na regio aurfera. A
provncia do Minho, formada pelos distritos de Viana do Castelo, Braga e Porto, era a mais
densamente povoada entre todas as provncias portuguesas e a possesso de bens fundirios
simbolizava poder e prestgio social. Segundo Caroline Brettell (1991), a maioria dos estudos sobre o
carter do sistema fundirio e estrutura social descrevem o Noroeste portugus como uma regio de
minifndio, herana divisvel e exploraes agrcolas familiares de pequena escala, voltadas para a
auto-subsistncia. Mesmo a terra sendo a base da sustentao familiar, poucas famlias minhotas eram
proprietrias do espao em que cultivavam o seu sustento. O domnio direto das propriedades
pertencia, em geral, aos grandes senhorios, interessados apenas na coleta de seus rendimentos, que
eram frutos do trabalho de camponeses que possuam contratos para explorarem as terras. Em meio a
este domnio senhorial, havia pequenos proprietrios de alguns terrenos de pouca importncia, que
no garantiam a sobrevivncia de um agregado familiar, sendo necessrio aliar ao trabalho dessas
pequenas propriedades a explorao dos domnios senhoriais. A densidade populacional exercia forte
presso sob a diviso das terras. Com o tempo, apesar de todos os esforos dos senhores para evitar a
sua fragmentao, as terras a serem exploradas foram sendo fracionadas para satisfazer a necessidade
de um nmero cada vez maior de famlias. Sendo assim, as propriedades assumiam um tamanho cada
vez mais reduzido, trazendo dificuldades para a diviso da herana que deveria ser igualitria o que
ocasionaria a fragmentao e a falncia do patrimnio da famlia (DURES, 2002).
Impossibilitados de uma mobilidade social baseada na posse de terra, a soluo para muitos
minhotos seria partir para outras localidades, inclusive para o Brasil, que passava por um perodo de
abertura de fronteiras em Minas Gerais e trazia a possibilidade de enriquecimento com o acesso e
cultivo das terras do outro lado do Atlntico.
Outro dado significativo refere-se presena de indivduos aorianos na regio das Minas,
representantes de 40% do total de portugueses que batizaram seus filhos na Borda do Campo. Ao
estudar a migrao dos Arquiplagos dos Aores para Rio Grande de So Pedro no sculo XVIII, Ana

943
Os registros paroquiais de batismos esto sob custdia da Carie V:trooiiteoe c: jaiz c: Fore e do Araivo
Fci:siestico ce Araicioc:s: c: Verieoe, coreveot: CVjF : AFAV

ISSN 2358-4912
Silvia Volpi Scott (2012) ressalta que os movimentos migratrios aorianos tem sido frequentemente
entendidos como um mecanismo de regulao destinado a amenizar os desequilbrios demogrficos da
regio, as crises de subsistncia dada a abundncia de populao em relao aos recursos disponveis
ou at mesmo as recorrentes catstrofes naturais. Alm desses dados, Volpi Scott lana mo dos
trabalhos de Martha Hameister (2006) para acrescentar o impacto que os regimes sucessrios no
igualitrios teriam sobre aquelas populaes. O sistema de heranas e propriedades ento vigentes em
Portugal levava excluso sistemtica de parcelas da populao do acesso terra, obrigando-os a
abandonar a explorao agrcola e recorrer, muitas das vezes, emigrao.
Mnica Oliveira (2011) aponta para a ideia de que muitos desses portugueses partiram para to
desconhecida regio mediante o garantido acesso a sesmarias. No entanto, a historiadora alerta para a
funcionalidade da sesmaria enquanto merc, que recompensava e favorecia apenas indivduos que
prestavam servios a Coroa. Desta maneira, para aqueles que no recebiam tal benefcio restava apenas
o risco de se aventurar em uma emigrao para reas pouco articuladas ao ncleo minerador,
aproveitando-se at mesmo de uma ausncia de fiscalizao sobre as terras para ocup-las.
No que tange posse da terra, dos 295 personagens desta pesquisa, localizamos apenas 13
indivduos (4%) como sesmeiros, ou seja, que obtiveram suas terras atravs de doaes feitas pela
Coroa portuguesa. Em uma relao de posseiros da regio, encontramos 33 portugueses. Assim como
para os posseiros, para os demais indivduos que no apareceram na documentao embora seja
difcil afirmar e quantificar a emigrao livre possvel que tenha lhes restado a aventura em busca
do enriquecimento com o ouro e com as terras de alm-mar. A Borda do Campo, menos articulada aos
centros mineradores e menos sujeita ao controle da Coroa, foi tambm o destino de muitos desses
homens que no contavam com os benefcios legais dados por Portugal aos colonizadores. Os
personagens centrais desse trabalho no se enquadram, portanto, na nobreza do Reino, com seus
conquistadores, homens de negcio ou burocratas, mas sim entre os pobres emigrantes que almejavam
melhores condies de vida e se aventuraram ao partir para o Brasil. Ao chegarem s novas terras, se
depararam com novas situaes que exigiam comportamentos estratgicos para melhor adaptao: o
estabelecimento de redes relacionais revelou-se um dos mais importantes meios para adequao s
novas circunstncias encontradas.
O fenmeno da migrao era uma constante em Portugal: seus habitantes saam em busca de
melhores condies e almejavam retornar s suas terras de origem aps a conquista de seus objetivos.
O trabalho de Caroline Brettel (1991) sobre as consequncias da emigrao no Noroeste portugus
demonstra que essa foi uma realidade para alguns emigrantes, mas tambm houve aqueles que nunca
mais regressaram s suas comunidades. Ao estudar os membros da elite mineira setecentista, Carla
Almeida (2006) constatou a forte fixao de portugueses na regio das Minas. De acordo com Mnica
Oliveira (2009), em regies de fronteira, como a Borda do Campo, a formao de famlias funcionou
como uma estratgia de restituio dos laos familiares que ficaram para trs aps a travessia do
Atlntico e, consequentemente, esses laos proporcionaram o enraizamento dos recm chegados.
Ao analisarmos a naturalidade das esposas dos portugueses aqui apresentados, chegamos ao
seguinte quadro:

Quadro 02 Origens das Esposas dos Portugueses

Portuguesas Naturais da Colnia
Dados
incompletos
Esposas
Arquiplago
dos Aores
Entre-
Douro-e-
Minho
Minas
Gerais
Rio de
Janeiro
So Paulo
34 5 115 19 26
295 39 160 96
100% I`/ 5+/ ``/
Fonte: Registros Paroquiais de Batismos AFAV : CVjF

A maioria das unies foi realizada com mulheres que se autodeclararam naturais da colnia (54%),
com destaque para as referncias s localidades da Capitania de Minas Gerais, como a prpria Borda

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do Campo, Mariana e So Joo Del Rei; seguidas pelas da Capitania de So Paulo, como Jacare, Mogi,
Pindamonhangaba e Taubat; e, por fim, pela Capitania do Rio de Janeiro, que citada de forma geral.
Acerca dos casamentos entre portugueses (13%), destacam-se as unies com mulheres naturais das
ilhas Atlnticas, especificamente dos Aores. Destes, foram identificados 27 casais com naturalidade
declarada aoriana, sendo os outros 12 casais portugueses de origens mistas (aorianos e minhotos;
aorianos e naturais da Estremadura, por exemplo). Possivelmente as unies em que os cnjuges so
de origem lusa ocorreram ainda no Reino, antes mesmo da emigrao para a Amrica Portuguesa.
Entre os dados incompletos (33%), constatamos, atravs da anlise da naturalidade dos avs
maternos, que 6 esposas so filhas de casais de portugueses, o que pode significar que elas tambm so
naturais de Portugal; e que 14 so filhas de pai portugus e me natural da Colnia (tambm das
Capitanias apresentadas no Quadro 02). Entre os demais dados, encontramos esposas designadas
como pardas e ndias, alm de mulheres que no possuem a naturalidade declarada, mas que aparecem
como descendentes de mulatas ou pretas forras. Em Ferroces Femiies \ice jemiiier :m Vioes C:reis oo
s:caio X\III, Luciano Figueiredo ressalta que com o desenvolvimento da minerao nas Gerais a Coroa
tomou medidas mais consistentes em relao a sua poltica familiar, que visava combater as unies
ilcitas e a miscigenao da populao. Alm do estmulo s relaes legais, o Estado estimulava o
casamento entre a populao de pura descendncia portuguesa, na tentativa de preservar a pureza
racial. No entanto, os dados encontrados para a regio da Borda do Campo demonstram o grande
nmero de unies que ultrapassam essa noo de preservao de uma raa pura. A presena de casais
cujas esposas so ndias, pardas e descendentes de mulatas ou pretas forras pode ser explicada pelas
caractersticas da prpria regio: fortemente ruralizada, predomnio de pequenas propriedades e o
mnimo controle da Coroa marcado pela ausncia de Cmara na localidade. Nessas condies, as
unies matrimoniais poderiam ocorrer de forma mais livre, longe das diretrizes e olhares do Estado
portugus, e mais adequadas s possibilidades apresentadas por comunidades de natureza ainda
inspita.
O matrimnio apresentava-se, portanto, como uma primeira estratgia de vida: casar significava
recriar os laos familiares que ficaram em Portugal. A segunda estratgia percebida foi a extenso das
redes relacionais atravs dos apadrinhamentos, que se revelam um importante instrumento de
solidariedade em funo do dom e contra dom, comportamento caracterstico do Antigo Regime. Dos
1090 assentos de batismos analisados, em 258 registros a origem do padrinho do batizando
especificada: desses, apenas um natural do Reino e todos os outros se declararam naturais de
localidades da Capitania de Minas Gerais, como Ibitipoca, So Joo Del Rei, Mariana, Prados, entre
outras. Essa tendncia se repete entre as madrinhas que declararam suas origens (223): apenas uma
tambm portuguesa, dos Aores, e as demais so das prprias Minas. Percebemos, assim, que as
redes tecidas na pia batismal transcendiam o parentesco certamente, muitos desses homens vieram
acompanhados de irmos, primos, tios e sobrinhos e tambm se baseavam na amizade, vizinhana ou
mesmo nos negcios aqui realizados. O compadrio significava o fortalecimento dos laos de identidade
entre aqueles que acabavam de chegar e aqueles que j estavam estabelecidos na Amrica Portuguesa.
Os laos estreitados pelas relaes compadrescas se tornaram, portanto, um significativo recurso de
ajuda mtua que colaborou para a superao das dificuldades encontradas pelos reinis no Novo
Mundo.
Os laos matrimoniais e de afinidade proporcionaram a segurana necessria para que os
portugueses se fixassem s terras de alm-mar e no mais regressassem a Portugal. Seguindo a lgica
econmica da regio, eles constituram unidades agrcolas de economia domstica nas pequenas
comunidades rurais da Borda do Campo do sculo XVIII. O prximo passo da pesquisa a anlise de
suas propriedades, atravs de inventrios ostmort:m, comparando-as s caractersticas da vida
camponesa que estes indivduos buscaram superar com a partida para a Amrica Portuguesa.

Referncias

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1790). In: Aoeis co X Coor:so c: ie Asociecioo c: D:moreje Albacete: ADEH, 2013.

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A NATUREZA DA AMAZNIA COLONIAL COMO SUAS BOTICAS BEM
PROVIDAS EM MEIO AS EPIDEMIAS DA PRIMEIRA METADE DO SCULO XVIII

Cieacie Poc|e c: Soase
944

No decorrer da histria da humanidade h um aspecto sempre presente, mesmo que em alguns
momentos estejam em segundo plano, quase camuflado em meio aos mais diversos mbitos da
histria humana o meio natural, que como foi observado por Raymond Williams, no texto Ideias
de Natureza, at para definir a natureza tm-se dificuldade devido a sua complexidade, alteraes de
usos e experincia. Williams busca os diferentes sentidos e relao do homem com a natureza, desde a
natureza como ministra de Deus; a natureza singular, essencial, com leis consistentes e conciliveis.
Do sculo XVII ao XIX a natureza torna-se um advogado constitucional, a partir do final do sculo
XVIII e incio do XIX a ideia de natureza se alterou para a de uma criadora seletiva
945
. De acordo com
Raymond Williams foi somente ao final do sculo XVIII e do XIX que se passa a ter noo de que a
natureza tinha histria, pois havia a possibilidade do homem ser descrito em termos de processos
naturais. Tm-se a percepo do lugar do homem na natureza e de sua interveno no meio natural
946
.
Em meio a esse debate sobre a ideia de natureza e a relao do homem com o meio que lhe rodeia, o
presente artigo se direciona para as questes das epidemias ocorridas na primeira metade do sculo
XVIII na Amaznia Colonial. Perodos esses que culminaram em uma nova reordenao da sociedade,
haja vista que com a elevada mortandade causada pelos surtos de varola e de sarampo, havia uma
carncia constante das prticas medicinais, levando os moradores a voltaram-se para os recursos
naturais e para os saberes indgenas como forma de sanar essa lacuna, pois como afirmou o padre
jesuta Joo Daniel nas suas muitas ervas, razes e arbustos tm os americanos boticas bem
providas
947
.
Para alm da problemtica das prticas de cura, as epidemias prejudicavam a economia e as
relaes de trabalho, a primeira em consequncia de as maiores vtimas dessas molstias serem os
ndios, e por serem o principal instrumento de sustentao dos moradores
948
, sua ausncia
prejudicava as coletas do serto, a navegao dos rios, o comrcio, o plantio das fazendas e a
construo de fortes, igrejas, casas. Como soluo para a falta de mo-de-obra escrava, ocorria nesses
perodos inmeras solicitaes de descimentos indgenas, ou que enviassem escravos africanos para o
antigo Estado do Maranho e Gro-Par em substituio aos ndios, por serem mais resistentes as
doenas.

Questes da natureza

Em seu livro J |om:m : o maoco oetarei Keith Thomas, analisa os sentimentos, atitudes, pensamentos
e fundamentos na relao entre os homens e o mundo natural na Inglaterra dos sculos XV ao XVIII,
tendo, no entanto, o cuidado de no generalizar o debate. Inicialmente relata a diferena feita entre

944
Graduada em Histria pela Universidade Federal do Par (UFPa). Mestranda em Histria pelo Programa de
Ps Graduao em Histria Social da Amaznia (PPGH) da Universidade Federal do Par (UFPa). Bolsista da
CAPES.
945
WILLIAMS, Raymond. J cemo : e cicec: na histria e na literatura. So Paulo: Companhia das Letras, 2011, p.
94-98. Para maiores informaes sobre esse debate a cerca da ideia de natureza e a modificao de sua percepo
no decorrer da histria da humanidade ver: LENOBLE, Robert. Eistorie ce Ic:ie c: Xetar:ze. Lisboa: Edies 70, p.
183-367, s/d.
946
WILLIAMS. J cemo : e cicec:, p. 98-99.
947
DANIEL, Joo. 1:soaro c:scoo:rto oo meximo rio Amezooes. Vol. 1. Rio de Janeiro: Contraponto, 2004, p. 383. O
padre jesuta Joo Daniel viveu como missionrio na Amaznia por seis anos (1741-1757), quando foi expulso e
preso em Portugal, sua obra foi escrita na priso e revela intensa vivncia na regio, admirao e interesse pela
exuberante natureza descrita com detalhes e entusiasmo, o que torna o autor alm de religioso naturalista.
ALMEIDA, M. R. C. de. Um tesouro Descoberto: Imagens do ndio na Obra de Joo Daniel. 1:mo Rio de Janeiro,
n 5, p. 153, 1995.
948
Carta de Jos Borges Valrio ao rei. Belm. Par (Avulsos), Araivo Eistorico Hitremerioo, caixa 9, doc. 768, 8
set. 1725.

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homem e animal, em que os primeiros tinham direitos garantidos pela Bblia e por autores da
antiguidade, de utilizar-se do meio natural de acordo com seus interesses, o que legitimaria a
explorao sem sentimento de culpa.
Keith Thomas ressalta que os problemas ecolgicos no eram exclusividade do Ocidente, e que era
recorrente comparar o homem com o animal, afirmando a supremacia humana, para justificar a
explorao e a matana dos animais. Havia tambm a associao de adjetivos negativos
comportamentos humanos, alm da viso de que bebs, jovens, mulheres, pobres e mendigos possuam
caractersticas sub-humanas. No contexto colonial, em especial em relao a escravido, os escravos
eram vistos e tratados como animais, pois ao serem percebidas como bestas, as pessoas eram passveis
de serem tratadas como tais
949
. A mudana de sensibilidade referente aos animais, deve-se ao fato de
que alguns animais deixaram de ser instrumentos de trabalho, em consequncia da emergncia de uma
nova ordem industrial, onde os homens no dependiam mais dos animais como ferramentas.
Nesse aspecto da relao entre homem e animais, Philippe Descola afirma que a simpatia com os
animais varia de acordo com as tradies culturais, em que h uma hierarquia na simpatia do homem
aos animais, onde as espcies mais prximas esto no pice. Afirma tambm que a sociedade fonte
de direito administrada pelo homem, e por serem condenadas as violncias para com os humanos
que as violncias com relao aos animais se tornam condenveis
950
.
Portanto, por meio dos autores acima citados podemos perceber o quanto a questo da natureza
complexa, pois em diferentes perodos possuam significados diferentes, despertavam sentimentos
diversos, o que evidencia a impossibilidade de desassociar a histria social da natural.

As epidemias na Amaznia colonial

Em relao propagao de doenas Alfred Crosby em seu livro sobre o Im:rieiismo Fcoioico, relata
que o europeu partia para a conquista de novos territrios levando consigo sua cultura, ervas, animais
e patologias; ressaltando que as doenas foram o fator fundamental para a efetivao do sucesso do
imperialismo europeu. Entretanto, deve-se observar que a viso de Crosby determinista, ou
biocntrica, o autor destaca o papel das epidemias no processo de colonizao, mas relativiza a ideia
do genocdio consciente por parte do europeu
951
.
Crosby relata que o sarampo era uma doena infantil e benigna entre os europeus e chineses, mas
mortal para os povos que a desconheciam. A varola, por sua vez, era a pior de todas e a mais temida
em consequncia de sua rpida disseminao, aos altos ndices de mortalidade e ao muito que
desfigurava os sobreviventes, e por ser uma doena epidmica com peridicas depredaes, a cada
dez, vinte ou trinta anos, os jovens eram inteiramente suscetveis, e uma gerao inteira podia ser
perdida em umas poucas semanas
952
.
De acordo com Hermann Schatzmayr a varola teria surgido na ndia, sendo descrita na sia e na
frica desde antes da era crist, era presena constante entre os africanos, que, por j terem entrado
em contato com essa patologia, possuam maior fora contra ela
953
. Argumentao essa que acede com
a anlise de Nauk de Jesus, que afirma que a varola seria uma doena endmica na frica e na Europa
e sua propagao na Amrica estaria diretamente relacionada aos desembarques de europeus e
africanos, uma vez que se tratava de uma doena exclusiva do gnero humano
954
.
Ainda sobre o surgimento da varola no Brasil o cientista alemo Carlos Frederico von
Martius, no incio do sculo XIX, em sua obra sobre as doenas dos ndios brasileiros, afirma que a
varola era completamente desconhecida pelos ndios, antes do povoamento portugus, e aps a

949
THOMAS, Keith. J |om:m : o maoco oetarei: mudanas de atitude em relao s plantas e aos animais (1500-
1800). So Paulo: Companhia das Letras, p. 31-60, 2010.
950
DESCOLA, Philippe. Estrutura e Sentimento: a relao com o animal na Amaznia. Veoe, 4 (1), 1998, p. 23-25.
951
CROSBY, Alfred W. Im:rieiismo Fcoioico A expanso biolgica da Europa, 900 1900. Companhia das
Letras, 2002.
952
Ioic:m, p. 45-46.
953
SCHATZMAYR, Hermann G. A varola, uma antiga inimiga. Cec:roos c: Seac: Paoiice, vol. 17, n 6, nov./dez.
2001, p. 1525-1530.
954
JESUS, Nauk Maria de. Seac: : Do:o,e Pretices c: Care oo C:otro ce Am:rice co Sai (I2I:0:) Dissertao de
mestrado em Histria Universidade Federal de Mato Grosso, 2001, p 37.

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colonizao com a tremenda rapidez e desumanas consequncias, se alastra at aos mais remotos
ermos sendo temida por cada tribo como o mais pernicioso veneno para seu sangue. Para ressaltar
as mazelas causadas por essa doena, Martius alega que em tupi a varola chamada de V:r:oeevoe
que significa doena maligna
955
.
Segundo Ronald Raminelli a intensa mortandade dos ndios em perodos epidmicos era
consequncia do fato de que os indgenas residentes nas aldeias trabalhavam mais do que comiam,
faziam jejuns forados ou ingeriam apenas farinha de mandioca e gua, sendo assim, a falta de
alimentao enfraquecia-os facilitando o contgio das doenas e fazendo da Amaznia uma regio em
que as epidemias e a carncia de trabalhadores fosse constante
956
.
Em setembro de 1725 o ouvidor-mor do Par, Jos Borges Valrio relata sobre uma epidemia que
grassou entre 1724-25 causando elevada mortandade entre brancos, e mais de mil escravos,
principalmente os ndios. O governador Joo Maia da Gama dava conta do incio do contgio que teria
ocorrido durante a viagem do bispo do Par, do Maranho a Belm, durante a qual em uma das canoas
apareceram dois ndios doentes. Ao pararem na aldeia do Caet, l foram deixados os enfermos; porm,
ao chegar aldeia de Maracan havia mais dois doentes que, assim como os primeiros, ali ficaram. Essa
medida tinha o objetivo inicial de evitar a disseminao do contgio, acabou trazendo poucos
resultados, pois ao aportarem em Belm, havia mais seis ndios bexigosos. Para evitar que esses ndios
doentes propagassem as bexigas em Belm, o governador mandou isol-los em uma casa vigiada por
guardas
957
.
Entretanto, as medidas preventivas no evitaram o alastramento da varola; segundo o governador,
o restante dos remeiros da Companhia de Jesus e trabalhadores pertencentes a um sargento que
viajara na mesma canoa em que o bispo estava, tambm se contaminaram com a doena; dessa forma,
aos poucos o contgio se estendeu por toda a cidade. Para agravar a situao, os ndios doentes
deixados na aldeia de Caet infeccionaram e atearam o contgio na dita aldeia; os que ficaram em
Maracan acabaram por alastrar a contaminao que levou logo oitenta e tantas pessoas fora dois que
se no sabia e morreram no mato para onde fugiram.
Ainda de acordo com o relato de Joo da Gama, essas fugas ocasionaram o contgio nas dez ou doze
aldeias circunvizinhas da capitania do Par, onde morreram muitos, e se despovoaram todas;
segundo ele alguns dos que fugiam para o mato se livravam da doena, porm os que escapavam j
feridos do contgio acabavam morrendo. Dessa forma, percebe-se a partir das notcias dessas fugas, o
temor dos ndios em se contaminar com a varola. As fugas dos indgenas em perodo epidmico eram
algo constante, devido ao medo do contgio, levando os indgenas a se deslocarem para o serto ou
para as aldeias vizinhas
958
.
Martius relatou sobre esse pavor dos ndios para com a varola, referindo-se a um caso que ocorreu
durante uma viagem do governador do Estado do Gro-Par, Mendona Furtado; segundo o relato, a
bordo do navio que conduzia o governador do Par a Macap surgiu a notcia de um varioloso; o
medo dos ndios remeiros foi to elevado que se jogaram em alto mar e, a nado, preferiam alcanar as
praias, a tentar ficar em companhia dos brancos, afirmou que alguns ndios ao terem a notcia da
erupo da epidemia, no fogem de casa para o esconderijo distante, em caminho reto, porm fazem
toda sorte de voltas, imaginando deste modo, escapar ao inimigo perseguidor
959
.
Em novembro de 1744, vinte anos aps o grande surto epidmico anterior (1724), o que acede com
a afirmao de Crosby que descreve a varola como sendo uma doena com peridicas depredaes
960

o governador Jos de Abreu Castelo Branco escreve para o secretrio do Maranho e Ultramar
relatando as mazelas causadas por uma epidemia, na qual relatava que desde agosto de 1743 a
capitania do Par e todos os seus distritos padeciam de uma grande mortandade pelo contgio de

955
MARTIUS, Carlos Frederico Phil. von. Xetar:ze, Do:o,es, V:cicioe : P:m:cios cos Iocios Fresii:iros (I:++).
Companhia Editora Nacional, 1939, p. 98.
956
RAMINELLI, Ronald. Depopulao na Amaznia Colonial XI Focootro Xeciooei c: Fstacos Poaieciooeis Aoeis
Belo Horizonte: ABEP, 1988, p. 1371.
957
Carta de Jos Borges Valrio ao rei. Belm. Par (Avulsos), Araivo Eistorico Hitremerioo, caixa 9, doc. 768, 8 set.
1725.
958
Carta de Joo Maia da Gama ao rei. Belm. Par (Avulsos), Araivo Eistorico Hitremerioo, caixa 9, doc. 757. 2
set. 1725.
959
MARTIUS, Xetar:ze, Do:o,es, V:cicioe : P:m:cios cos Iocios Fresii:iros, p. 99.
960
CROSBY, Im:rieiismo :coioico, p. 45.

ISSN 2358-4912
bexigas; o estrago fora tanto que resultou numa fuga das aldeias, onde um nmero elevado de
indgenas morrera. O governador informava tambm que, em fins de 1744, a doena encontrava-se
quase extinta
961
.
Sobre o surgimento do contgio de 1743, o governador Francisco Pedro de Mendona Gurjo
relatava ao rei que a contaminao na capitania do Par iniciara por meio do contato com os ndios
tirados dos sertes do Rio Negro; teria a doena durando trs anos, com grande mortandade tanto de
ndios, como mestios e alguns brancos nacionais. Informava ainda que no ano em que chegara ao
Estado, 1747, continuavam as queixas das mortes, embora em menor nmero. Entretanto, em
novembro de 1748, estando na cidade de So Lus, o governador teve avisos de que chegaram ao Par
moradores que viajaram ao serto para a colheita das drogas, de onde trouxeram um novo mal
contagioso. Depois de entrarem em contato com as aldeias domesticadas ao longo do Amazonas,
contaminou a esta cidade e suas capitanias
962
. Este novo mal tratava-se, segundo Antnio Baena, de
uma epidemia de sarampo
963
.
Francisco Gurjo escrevia ainda que mandou os oficiais militares realizarem na semana santa
(tempo em que os moradores recolhiam-se cidade) a contagem do nmero de mortos nas 450 casas
que se achavam com habitantes, o que seria metade da populao da cidade, pois ao todo possua 900
fogos. Contou-se o nmero de 4900 pessoas falecidas na cidade do Par; por achar que no havia
tantos moradores na cidade quanto havia nas relaes de mortos, o governador pretendia efetivar uma
contagem em toda a capitania do Par e regies adjacentes, como as aldeias desde os rios Solimes e
Negro at o Caet; tratava-se de uma tarefa complicada, pois alm da distncia, a mortandade
continuava nessas localidades
964
. De qualquer modo, em consulta carta do governador, o Conselho
Ultramarino apresentava listagens do nmero de mortos no Par; uma delas dava o nmero de 3348
(incluindo as fazendas dos padres jesutas); a outra contava 3061 mortos (referindo-se especificamente
freguesia da Campina, em Belm)
965
.
Dados elevados eram apresentados junto a uma carta dos oficiais da Cmara de Belm ao rei, de
maio de 1750. Ao lado de vrias certides assinadas por missionrios das aldeias de ndios,
contabilizando o nmero de mortos, havia um Resumo da gente falecida do servio das religies e das
aldeias que administram e dos moradores desta cidade. O saldo do contgio totalizava 18377 mortos,
sendo 7600 dos moradores de Belm, e o restante do servio e aldeias das ordens religiosas
966
.

As prticas de cura em perodos epidmicos

A carncia de mdicos habilitados e os problemas para obter remdios vindos de Portugal e do
Oriente, j que muitas vezes, em consequncia da longa viagem os medicamentos poderiam chegar
deteriorados, levaram os moradores a procurar na natureza e nos conhecimentos curativos dos ndios
a soluo dessa dificuldade
967
. Em uma carta datada de 1744, tm-se um relato de uma epidemia que
ocorreu em todo o Brasil, em que se afirma que esse pas era muito sensvel ao contgio da varola, e
por possuir poucos habitantes necessitava muito da mo-de-obra indgena, principalmente de
mdicos para descreverem e tratarem as doenas
968
.

961
Carta de Jos de Abreu de Castelo Branco a Antnio Guedes Pereira. Par. Maranho (Avulsos), Araivo
Eistorico Hitremerioo, caixa 28, doc. 2885, 30 nov. 1744.
962
Carta de Francisco Pedro de Mendona Gurjo ao rei. Par (Avulsos), Araivo Eistorico Hitremerioo, caixa 31,
doc. 2910, 26 abr. 1749.
963
BAENA, Antnio Ladislau Monteiro. Com:ocio ces :res ce roviocie co Pere. Belm: Typographia de Santos &
Santos menor. 1838, p. 228-229.
964
Carta de Francisco Pedro de Mendona Gurjo ao rei. Par (Avulsos), Araivo Eistorico Hitremerioo, caixa 31,
doc. 2910, 26 abr. 1749.
965
Consulta do Conselho Ultramarino ao rei. Lisboa. Par (Avulsos), Araivo Eistorico Hitremerioo, caixa 31, doc.
2976, 16 maio 1750.
966
Carta da Cmara de Belm ao rei. Belm. Par (Avulsos), Araivo Eistorico Hitremerioo, caixa 32, doc. 3001, 15
set. 1750.
967
CALAINHO, Daniela Buono. Jesutas e medicina no Brasil Colonial. 1:mo, Rio de Janeiro, n 19, jul./dez.
2005, p. 61.
968
Correspondncias da Metrpole com os Governadores (1728-1756). Cdice 13. Araivo Paoiico co Fsteco co Pere
doc. 12, 1744.

ISSN 2358-4912
No contexto colonial, a relao doena/castigo divino era recorrente. Para Nauk Maria de Jesus,
prevalecia a ideia de que a enfermidade era ocasionada por algum mal feito de um individuo ou de um
grupo, e que em consequncia disso recebia a merecida punio, e que para evitar a ocorrncia das
molstias era necessria vigilncia permanente para manter um equilbrio com o meio. A autora afirma
ainda que existiam crenas similares entre os amerndios e africanos, que geralmente percebiam as
causas das doenas graves como sendo feitiarias, transgresses de tabus alimentares, regras
ecolgicas, resguardo ps-parto e descumprimento de deveres para com os deuses
969
.
Em meio s trgicas consequncias das epidemias os religiosos possuam um papel importante na
administrao do socorro. Um relato da epidemia de varola que assolava a capital do Par na dcada
de 1720, refere-se que o Bispo Dom Bartolomeu visitava as casas dos enfermos para dar-lhes
conforto
970
. O governador Joo Maia da Gama, por sua vez, em carta ao rei, datada de 1725, destacava
que foi providncia de Deus o curso de teologia dos padres da Companhia de Jesus ter se mudado
para essa capitania, pois os religiosos teriam continuamente de dia e de noite auxiliado aos
moradores, confessando, catequizando, batizando, e ajudando a bem morrer por meio de sua
caridade, com as suas mos lavando e limpando muitos, indo buscar lenha, buscar panela, acender
fogo, e fazer caldos, funo essa fundamental porque em muitas casas no havia quem cuidasse dos
doentes estando em muitas dez, e doze enfermos, deste hediondo, horroroso, e pestilento mal
971
.
O relato do governador Joo da Maia da Gama ao rei, expem as trgicas consequncias para a
cidade, descrevendo os medicamentos aplicados nessa terrvel situao, pois ao se ver rodeado de
lgrimas e de choros, mais tambm de ver o desamparo geralmente de todos serviu aos moradores o
que possua em sua casa galinha, marmelados, biscoito, farinha do reino, triagas e bezorticos,
fabricou com as suas mos remdios como os bezorticos que era a infuso do esterco do cavalo,
remdio que aponta o curso, para fazer sair as bexigas fez tambm vinhos enxofrados na forma que
usava Hipcrates para a peste, receita que tinha em um caderno que foi retirado de um senhor
estrangeiro, tendo usado dele e do enxofre consertado, e bebido em aguardente utilizou tambm
casca de cajueiro, rvores de fruto agreste, mas que todos comem aqui em todo o Brasil
972
.
O padre jesuta Joo Daniel relata as doenas mais mortais para os ndios e os mtodos de cura
praticados pelos indgenas; descreve que o suadouro era o mtodo mais utilizado na Amrica, e que
produziria bons efeitos, sendo utilizado para a constipao dos poros nos resfriamentos explicando
que os ndios cozinhavam em um tacho ou panela bastante grande, algumas ervas medicinais mocura
caa, paj, merioba, e muitas outras aperientes, e depois de estarem bem fervidas, sentava-se o doente
em uma cadeira furada e com pouca roupa, para que ao ser exposto ao calor fosse expelindo o suor, e
depois de alguns minutos, acrescentava-se alguns ladrilhos j vermelhos em brasa, na panela para
conservar o calor. O padre afirma que o suor tanto que ainda depois de abafados na cama, suam e
tressuam os constipados, destaca que, nas vrias molstias que grassavam nas colnias portuguesas,
as principais tcnicas de cura eram advindas dos prprios recursos naturais, porque nas suas muitas
ervas, razes e arbustos tm os americanos boticas bem providas
973
.
Entretanto, importante destacar que para o padre Joo Daniel, na verdade, no era a doena que
causava a morte dos infectados, pois o autor esclarecia que ordinariamente saravam do sarampo,
mas posteriormente eram assaltados os convalescentes quase de repente com febre maligna que em
poucos dias os matava devido a dois fatores, primeiro por no terem curado completamente do
sarampo, cujos pestferos humores por no expelidos foram malignando-se em corrupo; em
segundo por no haver por curiosidade, ou por ofcio algum que fizesse anatomia nos cadveres
porque vendo a grande multido das lombrigas, j aos mais se poderia acudir com os remdios
convenientes
974
.

969
JESUS, Seac: : co:o,e, p. 25.
970
Aac PINTO, Antonio Rodrigues de Almeida. O Bispado do Par. A caridade de Dom Bartolomeu. AFAPP,
tomo V (1906), pp. 28-29.
971
Carta de Joo Maia da Gama ao rei. Belm. Par (Avulsos), Araivo Eistorico Hitremerioo, caixa 9, doc. 757. 2 set.
1725.
972
Ioic:m
973
DANIEL, 1:soaro c:scoo:rto oo meximo rio Amezooes, p. 381-383.
974
Ioic:m, p. 385-386.

ISSN 2358-4912
Concluso

Por meio do presente artigo torna-se perceptvel como os perodos epidmicos ensejaram a
necessidade de uma nova reordenao da sociedade colonial, em que as elevadas mortandades
causavam transtornos nos mais variados aspectos, desde a economia aos problemas relacionados a
falta de medidas curativas eficientes, que resultavam na busca em sua natureza de remdios que
mesmo que no curassem completamente os doentes, ao menos minimizassem seu sofrimento.
Conclui-se assim que durante a ocorrncia das constantes epidemias que grassaram no Estado do
Maranho e Gro-Par, haviam poucas maneiras eficazes de evitar a propagao das doenas, e as
epidemias se alastraram em consequncia dos aldeamentos, da fuga de ndios j contaminados ou do
prprio processo de colonizao. Fazendo com que os conhecimentos, crenas e temores do povo
indgena, europeu e africano se sincronizassem durante a colonizao, e suas prticas de cura se
relacionassem em meio s epidemias.

Referncias

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de Janeiro, n 5, p. 147-160, 1995. http://www.historia.uff.br/tempo/artigos_livres/artg5-7.pdf.
Acessado em: 10 ago. 2013.
Apud Antonio Rodrigues de Almeida Pinto. O Bispado do Par. A caridade de Dom Bartolomeu. Aoeis
co Araivo Paoiico co Pere, tomo V, p. 28-29, 1906.
BAENA, Antnio Ladislau Monteiro. Com:ocio ces :res ce roviocie co Pere. Belm: Typographia de
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ISSN 2358-4912

O ANOTADOR DE LIVROS E A BIBLIOTECA APREENDIDA:
OS LIVROS DO CONDE DA EGA EM 1813

Cieacio D:Xioti
-5

A tarefa de se fazer histria da leitura (do livro, da palavra impressa, do escrito, etc..) est profundamente
associada expanso, perpetrada por historiadores de diversos matizes, dos tipos de fontes que servem para
falar do passado. Este paradigma, banalizado pela repetio e pelo uso frequente por diversas tradies
historiogrficas, est vigente e nos permite buscar interpretaes intrnsecas a textos produzidos com
objetivos radicalmente distintos daquele que norteia o olhar do historiador. Neste sentido, explorar um
documento relacionado histria dos livros , quase sempre, lanar um feixe de luz sobre prticas de leitura
manifestas nas maneiras como as sociedades do passado organizaram, criaram ou apropriaram formas de
sociabilidade relacionadas palavra impressa.
No caso em questo, interessa-nos o texto do Ceteioo cos iivros a: jorem co Fx Cooc: ce Fe, os ae:s or orc:m
co Iiimo : Fxmo Sor, Vera:z c: Foroe s: :otr:ereo oe Acec:mie P:ei c: Sci:ocies,
976
manuscrito feito no mbito da
Intendncia de Obras Pblicas de Lisboa, em 1813, pelo escrivo Thomaz de Aquino Leal. Temos ai trs
personagens, mais ou menos conhecidos sua poca em funo de status social, atuao poltica ou exerccio
de profisso. Nesta relao de notoriedade, o escrivo o personagem sobre quem houve menos interesse
historiogrfico. Sobre ele sabe-se somente que foi escrivo das Obras Pblicas ao menos at 1822, quando foi
nomeado em um relatrio das Cortes sobre pessoas que tem officios incompatveis ou indevidamente
accumulados.
977
Ele somava a seu cargo de escrivo, o de Contador do Arsenal das Obras Militares, onde
produziu mapas semanais, em 1820, sobre o funcionamento do arsenal, quartis e fortificaes.
978
Voltaremos
a ele quando retomarmos o documento propriamente dito. Cabe antes sabermos mais sobre outro
personagem: o proprietrio dos livros em questo.
No contexto da expanso napolenica, Portugal viu-se envolvido em uma srie de conflitos chamados na
tradio anglo lusitana de Guerra Peninsular, ou Ca:rre c: ie Ioc::oc:ocie, na Espanha. Os conflitos,
inaugurados em territrio portugus efetivamente em 1801, com a Guerra das Laranjas entre Portugal e
Espanha, diziam respeito, de formas complexas, s tomadas de partido a favor, ou contrrias poltica
externa e s guerras promovidas por Napoleo Bonaparte. Os conflitos fizeram com que a Corte Portuguesa
adotasse a soluo de transferncia para o Brasil, em 1807, s vsperas da primeira invaso efetiva de Portugal
por foras francesas e espanholas.
979

Durante a ocupao, o jogo poltico continuou, com partidos atuando em ambos os campos de apoio ou
rejeio poltica e aes francesas. O lder dos invasores, General Junot, proclamou a anexao de Portugal
Frana em fevereiro de 1808, e agiu visando ser nomeado regente, tentando manipular as lideranas
portuguesas remanescentes para evitar a revolta que se organizava em Portugal e na Espanha, com apoio de
foras inglesas, contra as foras invasoras francesas.
980
Neste processo, [...] havia uma faco da nobreza que
apoiava as aspiraes de Junot Regncia do reino []. Representados pelo conde da Ega e seus seguidores,
indicavam que parte da nobreza aderiu concepo de que Napoleo era, de fato, o continuador da revoluo
de 1789.
981
A contrapartida a esta posio pode ser caracterizada como resultado do medo francs, presente

975
Departamento de Histria UEPG. Grupo de Estudos Cultura e Educao na Amrica Portuguesa.
976
ACADEMIA REAL DAS CINCIAS, Manuscrito 793, Srie Azul
977
Dierio ces cort:s :re:s : :xtreorcioeries ce oeceo ortaa:ze. 28 de janeiro a 30 de abril de 1822. Lisboa: Na
Imprensa Nacional, 1822, p. 483.
978
Mapas semanais do arsenal das obras militares e inspeco dos quarteis, sobre obras de fortificao e
reedificao de quarteis e seus fornecimentos, assim como das pessoas que se empregam nestes trabalhos e sua
despesa, assinados pelo brigadeiro Duarte Jos Fava, intendente-geral, fiscal e inspector, e por Toms Aquino
leal, contador. Araivo Eistorico Viiiter PT/AHM/DIV/3/20/09/7. 1820, Janeiro, 5 Agosto, 29 Lisboa.
979
VICENTE, Antnio Pedro. Ca:rre P:oiosaier; 1801-1814. Lisboa: Academia Portuguesa de Histria, 2007;
VENTURA, Antnio. Ca:rre ces Lereoes; 1801. Lisboa: Academia Portuguesa de Histria, 2008.
980
VICENTE, p. 52-54.
981
ARAJO, Ana Cristina. Napoleo Bonaparte e Portugal, patriotismo, revoluo e memria poltica da
resistncia. Cero:ts, P:viste :i:ctrooice c: Fstacos Freoc:s:s. Numro spcial automne-hiver 2011-2012. p. 13-28.
Disponvel em http://carnets.web.ua.pt. Consultado em 03/03/2013.

ISSN 2358-4912
nos escales administrativos portugueses desde princpios da dcada de 1790, e tipificado, inicialmente, como
medo de uma invaso francesa do Brasil, ao mesmo tempo que se manifestava como medo da disseminao
das ideias propagadas no iderio iluminista. Posteriormente, em especial entre 1796-1798, houve o medo de
tentativas de revoluo.
982
Durante as vrias fases e invases da Guerra Peninsular, este medo surgiu tambm
como revoltas e motins populares contra tudo o que fosse (ou se assemelhasse) vagamente francs.
O segundo Conde da Ega (Aires Jos Maria de Saldanha Albuquerque Coutinho Matos e Noronha) fez
parte liderou, talvez seja um termo mais adequado - da parcela da nobreza que via favoravelmente a
aproximao com a Frana napolenica. Com pouco mais de cinquenta anos poca da invaso de Portugal
pelas tropas lideradas por Junot, o Conde, que assumiu o ttulo em 1771, gozou de especiais atenes do
Prncipe Regente ao participar da organizao das defesas de Portugal em fins do sculo, inspecionando o
fornecimento de munies para as diversas foras militares, colocando em ao tudo quanto for concernente
ao municiamento das Tropas dos mesmos Exrcitos.
983
Ele tambm j atuara, em 1806, como embaixador de
Portugal junto corte de Madri, alm da mirade tradicional de cargos, ttulos e mercs que acompanham a
nobreza lusitana em qualquer momento do antigo regime. Defensor, portanto, do partido francs, o Conde
tornou-se prximo de Junot, recebendo-o frequentemente em seu palcio (de particular interesse aos
historiadores hoje por abrigar o Arquivo Histrico Ultramarino, em Lisboa). A proximidade era ainda maior
pelo fato de a segunda esposa do Conde ter tido uma relao bastante escandalosa, poca, com Junot, tendo
acompanhado-o de volta Frana como sua amante. Tambm o Conde seguiu para Paris, onde ficou exilado
at 1823.
A defesa da invaso feita por Aires Jos Saldanha fica evidente nas cartas que escreveu, em 1808, ao
General Godoy, principal aliado espanhol de Napoleo, e lder do exrcito espanhol na Guerra das Laranjas,
de 1801 prenncio da dcada de conflitos que se seguiria.
984
Nestes documentos, Aires reclamava que Dom
Joo tivesse aceitado a opinio de hu partido vil vendido Inglaterra, abandonando vassalos fieis e
constantes; lamentava no participar da deputao composta das primeiras pessoas da nobreza portuguesa
[que] vai apresentar-se a Sua Majestade o Imperador dos franceses ao mesmo tempo que dava notcias da
partida da famlia real para o Brasil. Neste mesmo tom, o Conde da Ega vai ser o principal advogado da
nomeao de Junot como rei de Portugal pelo imperador dos franceses.
985

Com as reviravoltas da guerra, a pennsula assistiu a gradual expulso dos franceses por aes conjuntas
de revoltas populares, aes de guerrilha e de estratgia militar tornadas famosas pela historiografia
especializada.
986
A retomada da vida poltica em Lisboa, mesmo na ausncia do rei e da corte, foi feita
inicialmente por processos judiciais contra os partidrios da invaso. O Conde da Ega, que acompanhara a
retirada francesa e exilara-se na Frana, com direito a uma penso at a derrota final de Napoleo, foi
condenado, io eos:otie, em 1811, morte natural por garrote:

|j Porteoto, : o meis cos Aatos, aiem a: o P:o Avr:s c: Seiceo|e Aioaa:ra: Coatio|o
Vettos : Xoroo|e :ios jectos :xostos t:m iocorrico oo |orrorosissimo crim: c: L:se Ve:stec:
c: rim:ire ceo:,e, : c: eite trei,e, |j |ev:ocoo or isso c:seat|oreco c: tocos os 1itaios,
Eoores, : Pr:roetives Civis c: a: ozeve, : o cooc:moe e a: com oere,o, : r:eo s:e
coocazico e Pre,e, co Ce:s co Socr:, ooc: jormeocos: am eito Cecejei,o, morr:re mort: oetarei
ere s:mr:, c: errot:, : s:oco i|: c:ois c:c:ece e ceo:,e, s: r:caze s:a coro e ciozes, a: s:
ieo,ere eo Ver F visto ec|ers: eas:ot:, o |e or oeoico, : meocem es jasti,es co cito S:o|or,
a: e:iiic:m cootre :ii: toce e 1:rre ere s:r r:zo, jiceoco iivr: e aeia:r co Povo o oc:r
meteiio, :steoco c:rto c: a: |: o rorio oeoico, : o cooc:moem oatrosim :m coojisce,e, :

982
MENDES, Ricardo Antonio Souza. O Medo francs. V:tis |istorie . Caitare. v. 5, n. 10, p. 101-119, jul./dez.
2006, p. 102.
983
DECRETO, de 25 de novembro de 1796. Lisboa: Rgia Officina Typographica, 1796.
984
VENTURA, Ca:rre ces Lereoes;
985
BRANDO, Raul. FiP:i jaoot, Lisboa, Imprensa Nacional - Casa da Moeda, 1919. p. 232; 253-255
986
A Batalha da Serra do Buaco entre o exrcito francs, comandado por Masena, e uma combinao de foras
portuguesas e inglesas, comandadas por Wellington, considerada o incio da derrota plena de Napoleo,
assegurada em Waterloo. Tambm as linhas de defesa construdas na regio de Torres Vedras so
frequentemente citadas como uma obra-prima de engenharia militar. Ver: VICENTE, Ca:rre P:oiosaier;...; Ver
tambm FLETCHER, Ian. 1|: Lio:s oj 1orr:s \:cres I:0-II London: Osprey Publishing, 2012; GREHAN, John. 1|:
Lio:s oj 1orr:s \:cres The Cornerstone of Wellington's Strategy in the Peninsular War, 1809-1812. London:
Spellmount, 2000.

ISSN 2358-4912
:rcim:oto c: tocos s:as o:os ere o Fisco, : Cem:re P:ei, r:v:rt:oco : iocororeocos:
:jj:ctivem:at: oe Coroe os a: jor:m c: Voreco, F:aco, oa Foro :steo:i:cico :m o:os, a: |ee
sico ce m:sme Coroe, |j : :io a: r:s:ite eos c: Voreco, a: s:e coostitaico :m o:os
etrimooie:s, jicere :rt:oc:oco eo Fisco |j, :m aeoto oe jor :jj:ctivem:ot: :x:catece e
S:ot:o,e, oa v:rijiceco o oeoim:oto, oa mort: oetarei co P:o
-:

Com a confiscao e perdimento dos bens, incluiu-se a biblioteca do castelo de Ega, que, por ordem do
Marquez de Borba - D. Tom Xavier de Sousa Coutinho de Castelo-Branco e Menezes - foi enviada para a
Academia de Cincias de Lisboa, para ser incorporada biblioteca daquela instituio. Dom Tom foi um dos
nobres convocados a organizar a transferncia da Corte para o Rio de Janeiro,
988
e deu a ordem de sequestro
dos livros, enviando-os instituio a Academia de Sciencias qual pertencia seu filho, que, por sua vez,
herdou o ttulo de Marqus em outubro do mesmo ano de 1813 em que o catlogo estava sendo escrito por
Tomaz de Aquino Leal.
Sobre este ltimo, sabe-se somente o que se apresentou acima, - que ele foi escrivo das Obras Pblicas e
contador do Arsenal das Obras Militares - mas possvel buscar, nas suas peculiaridades na escrita do
documento, alguns traos de prticas relacionadas ao livro e palavra impressa no passado neste caso, em
Portugal, no raiar do sculo XIX. Temos ento um escrivo/contador transformado em anotador de livros que
prepara uma longa lista de livros para funcionar tanto como inventrio das apreenses de propriedades de um
dos vrios indivduos julgados por traio naquele contexto, quanto para guiar a organizao dos livros na
Academia de Cincias onde supem-se que estes livros foram guardados.
O que o texto do catlogo pode nos revelar? Inicialmente, se percebe a preocupao do anotador com o
valor das obras, enfatizando, em uma coluna prpria, quanto cada ttulo e seus respectivos volumes valiam.
Assim, a Histria Geral do Peru Comentarios reales de los Incas, de Garcilaso de la Vega, publicado em
1617, em quatro volumes, valia 1$600 ris, enquanto os cinco volumes do Systema ou colleco dos
regimentos reaes, de 1783, foram estimados em 14$400 ris, e assim por diante. Neste tocante, quando havia
motivo de desvalorizao de uma determinada obra, Tomaz de Aquino Leal destacava-o ao descrever o livro,
como a obra de Tito Livio, Dcadas muito mal tractado e incompleto, e avaliada em 240 ris, ou a Histria
Romana, de Suetonio, de m edio, avaliada em apenas 160 ris.
A prpria ordem dos livros no catlogo demonstra um vis econmico em oposio a preocupaes com
a ordem do conhecimento, ou a cincia na composio do documento. A nica diviso colocada entre
Folios e livros de oitavo. Aqueles, compreendem os 689 primeiros ttulos do documento (vinte e oito
pginas), enquanto estes ocupam o resto das quarenta e seis pginas do documento, listando as 508 obras
restantes (em um total, portanto de 1197 ttulos anotados). Flios, feitos a partir de uma nica dobra da folha
depois da impresso gerando somente quatro pginas para cada folha, so obras maiores, geralmente mais
caras, melhor trabalhadas que os oitavos e suas trs dobras e dezesseis pginas para cada folha impressa.
Ento, o autor lista inicialmente as obras mais caras, para, ao fim do catlogo, elencar os folhetins mais baratos
e comuns. Um grfico montado a partir dos valores enunciados no catlogo demonstra essa preocupao
econmica com mais vigor:

987
SENTENA do Conde, e Condessa da Ega, pelo crime de Lesa Majestade. Corr:io Fresiii:os: oa Armez:m
iitt:rerio. Vol VI, Londres, Impresso por Lewis, Paternoster Row, 1911. p.286-292.
988
ANDRADE, Santiago Silva de - A Casa Real portuguesa: aspectos centrais da instituio na crise do
Antigo Regime portugus (c.1780 - 1821)
http://www.snh2011.anpuh.org/resources/anais/14/1300871726_ARQUIVO_TEXTOANPUHSP2011.pdf,
consultado em 13/05/2014.

ISSN 2358-4912

Fonte: CATLOGO DOS LIVROS QUE FORO DO EX CONDE DA EGA, OS QUAES POR ORDEM DO
ILMO E EXMO SRN MARQUEZ DE BORBA SE ENTREGRAO NA ACADEMIA REAL DE SCIENCIAS
989

Este foco sobre o valor financeiro das obras pode tambm ser a razo para o anotador fazer vrias
entradas depreciativas, em especial ao fim do catlogo, reunindo diversos livros em uma nica linha, e
apresentando-os de forma genrica, como os vinte e dois volumes listados dcima segunda pgina
descritos como Livros de Folio truncados e insignificantes, ao valor de 6$000, alm dos dez volumes
de uma colleo de papeis vrios estimada em 1$200, e 147 volumes (a 9$200) de Livros Truncados,
e insignificantes de quatro encadernados, um em pastas, outro em pergaminho e alguns em Broxura
com os quais o anotador termina a sesso de Flios (mencionando o formato intermedirio in
quarto somente nesta entrada). com o mesmo esprito que ele termina a sesso dos Oitavos
listando Duzentos e quarenta e oito volumes de diversas obras francezas tudo truncado (valendo
19$200) e Duzentos e doze volumes de Oitavo, e doze insignificantes, avaliadas em 4$400 ris.
O que ele quer dizer com insignificante neste caso? O termo sequer aparece nos dicionrios de
portugus do fim do sculo XVIII e incio do XIX. Bluteau, por exemplo, traz os vocbulos
Significao (o sentido que as palavras encerro e contem) significado, significador
(significativo) e significativo, (que tem significao e sentido),
990
variando pouco nos dicionrios
subsequentes, como o Novo dicionrio da Lingua Portugueza, de 1806 e o dicionrio de Moraes Silva,
de 1813.
991
No obstante, o termo bastante recorrente. Nas V:mories Fcooomices ce Acec:mie P:ei ces
Sci:ocies de 1789 o termo aparece relacionado a rendimentos e colheitas,
992
ao passo que no Fez:oc:iro co
Fresii, do frei Velozo, o termo se refere a medidas de gros, e combinao de cores.
993
Isto no significa,
contudo, que a insignificncia atribuda por Leal a estes livros exclusivamente econmica, mas no
temos elementos para concluses em qualquer sentido.
Cabe notar tambm que Leal escreveu o catlogo a partir de uma ideia de familiaridade com as
obras ali contidas ou, pelo menos, com a maioria delas citadas sem maiores referncias que
permitam, por exemplo, identificar de qual obra se trata. O Fscoie do Andrade, Art: Po:tice do Pina e
a Loice do Aranha so exemplares desta prtica de anotao, permitindo somente que a referncia
completa do ltimo livro fosse localizada (a Disatetioo:s ioice de Silvestre Aranha, publicada pela
sociedade de Jesus, em 1736). Esta noo de familiaridade permite imaginar duas possibilidades: 1)

989
ACADEMIA REAL DAS CINCIAS, Manuscrito 793, Srie Azul
990
BLUTEAU, Rafael. Dicciooerio ce ioae ortaa:ze Lisboa: Na Officina de Simo Thaddeio Ferreira, 1789, p.
400.
991
Xovo ciciooerio ce Lioae Portaa:ze; Lisboa: Typographia Rollandiana, 1806: s./p.; SILVA, Antonio de Moraes
e. Dicciooerio ce Lioae Portaa:se P:coiieco Lisboa: Typographia Lacerdina, 1813, p. 699.
992
V:mories Fcooomices ce Acec:mie P:ei ces Sci:ocies Lisboa: Officina da Academia Real das Sciencias, 1789, p. 71
993
Veloso, Jos Mariano da Conceio. J Fez:oc:iro co Fresii. Lisboa, na Officina de Simo Thaddeu Ferreira,
1798, p. 123 e 178.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22
0
500
1000
1500
2000
2500
3000
Mdia de preos do catlogo de livros do conde da Ega
Grupos de 50 livros, na ordem de anotao no catlogo
m
d
i
a

d
e

p
r
e
o
s

ISSN 2358-4912
esses livros eram suficientemente conhecidos para que o autor julgasse desnecessrio dar mais
detalhes ou 2) eram bem conhecidos pelo anotador, fazendo-nos imaginar pistas para suas prprias
leituras e prticas.
Porm, apesar desses caminhos interessantes que a leitura e anlise deste documento podem
oferecer, interessa tambm aquilo que o catlogo revela alm das idiossincrasias de seu anotador ou do
proprietrio dos livros ali listados. Um processo de busca das obras referenciadas permitiu localizar
informaes adicionais (ttulo completo, ano e local de edio e nome do editor ou impressor) para
663 obras (55,39%) dentre as 1.197 entradas. Embora uma distribuio por estilos e categorias
literrias ou cientficas seja possvel, preferimos no faz-lo, levando em considerao que uma tal
classificao no fez parte das intenes do anotador. Porm, um estudo prvio sobre os dados deste
catlogo revelaram uma possvel distribuio temtica, que no est necessariamente vinculada
percepo que os contemporneos dos Condes poderiam ter dos livros ali contidos, mas que ajudam a
ilustrar um pouco mais do contedo da biblioteca:

J oam:ro :xeto c: iivros s:rie Eistorie (I`), P:iiieo (2I-), Art:s (I2`), Ciessicos Letioos (-+),
Diciooerios (+), Fstecstice (I`0), Xooiiieraie (5), Ci:ocies Xetareis (:-), oores jreoc:ses
c:scoo|:cices (2`-), jiiosojie (II) : oores c:scoo|:cices (II)
--+

Dos 55,3% dos livros cuja data de publicao mais provvel foi encontrada, pode-se perceber, na
Tabela 1, que a maior concentrao (178 livros) de obras publicadas na primeira metade do sculo
XVIII, com forte incidncia de livros publicados ao longo do sculo XVI (124 na primeira metade do
sculo e 95 na metade final) e outras 142 obras publicadas na metade final do sculo XVIII, ainda que
um detalhamento deste ltimo dado indique mais obras perto do marco inicial (1750) do que do marco
final do perodo (1800). O que estes dados tendem a demonstrar que a aquisio dos livros que
compunham aquela biblioteca se deu principalmente durante o sculo XVIII, provavelmente atravs
dos processos usuais de compra, herana ou de doao, em especial por autores buscando a proteo
do nobre dono dos livros. Foi uma biblioteca criada pelo Primeiro Conde da Ega, pai de Aires Jos,
Manuel de Saldanha de Albuquerque e Castro (1712-1771).

TABELA 1 - Livros no catlogo do Ex-Conde da Ega, por data de publicao
Ano Quantidade %
1451-1500 8 0,7
1501-1550 32 2,7
1551-1600 78 6,5
1601-1650 124 10,4
1651-1700 95 7,8
1701-1750 176 14,7
1751-1800 142 11,8
> 1800 8 0,7
Data indefinida 534 44,7
Total 1197 100

Tambm, neste sentido, cumpre destacar a presena de livros proibidos, listados no catlogo de
forma casual, sem aluses necessidade de qualquer tipo de ao de apreenso ou censura desses
livros. Uma grande quantidade de ttulos defesos estava incorporada biblioteca. Havia, por exemplo,
obras que se encaixam nas definies historiogrficas correntes que pensam as obras do Iluminismo
como foco principal das proibies. Este certamente o caso das Obras de Rousseau falto, de volumes
de 5 tomos de Emilio e Heloisa, avaliadas em 7$200. A obra de Rousseau em especial a L:ttr:s c:s
c:ax emeots |eoiteots cao: :tit: viii: ea i:c c:s Ai:s, publicada originalmente em 1761 e mais conhecida

994
AMATUZZI, Renato Toledo Silva. J iivro como iostram:oto c: civiiicec: : r:stio sociei es :iit:s iiastreces c:
Portaei oo s:caio X\III, am :staco c: ceso co ec:rvo :ssoei c: Avr:s Seiceo|e c: Aioaa:ra: Anais do VI Congresso
Internacional de Histria Maring: 2013. Disponvel em http://www.cih.uem.br/anais/2013/?l=trabalhos&id=90,
acesso em 02/06/2014.

ISSN 2358-4912
como jaiie oa e oove E:iose, ou, neste caso, simplesmente E:iose, fora proibida em 1768 por parecer da
censura escrito por Frei Manoel do Cenculo.
995
O mesmo se aplica entrada seguinte quanto a
Obras de Volter [sic.] truncados em q.e no todo da Obra lhe faltam 31 tomos, com o valor de 12$000.
As obras de Voltaire, que incluem tambm a Eistorie c: Cerios XII, r:i ce sa:cie, originalmente publicada
em 1732, anotada mais ao fim do catlogo, e a traduo inglesa da Fre c: Lais XI\, incorriam nas
condies de censura listadas no regimento da Real Mesa Censria 1768, completado pelo Alvar de
1795 feito por D. Joo para determinar critrios comuns para a censura.
996

Essas condies proibiam obras de atesmo ou escritas por ateus, protestantes ou qualquer
indivduo contrrio ao Papa ou que defendesse a resistncia tirania, ou ainda, ser um dos
Pervertidos Filsofos destes ltimos tempos.
997
Isto se aplicava, por exemplo, ao L: com:r: Vet|i:a,
proibido pela Real Mesa em 1776;
998
ao D:j:os: c: iFsrit c:s Loix, de Montesquieu; ao \i: c: Voosi:ar
1arot, de Condorcet
999
e a outros livros de autores to diversos como Mabli, Gibbon, Milton, Tissot,
Verney Erasmo e Ovdio. Podemos incluir neste rol livros suspeitos, ou seja, livros de autores que
tiveram obras proibidas ou depuradas pelos censores em algum momento, como Boccaccio, cujo
D:cem:roo foi proibido repetidamente,
1000
mas que consta neste catlogo com o livro D: :o:eioie
c:oram :otiiiam, de 1491, que no surge nas listas de obras defesas. No total, ao longo do documento,
so citadas vinte e oito ttulos de obras notoriamente proibidas ou suspeitas. Embora estatisticamente
pequeno, j era um nmero suficiente para que o aparato censrio atuasse, ainda que no h evidncias
que qualquer um dos Condes da Ega tenham solicitado Real Mesa Censria, a licena necessria
para possuir tais livros, ou que esta licena tenha sido fornecida.
1001

Temos ento uma biblioteca que muito provavelmente pertencera mais ao primeiro do que ao
segundo conde da Ega, no sentido em que a julgar pela predominncia de livros editados antes de
1750 - foi acumulada como uma biblioteca de nobreza uma joia a ser entesourada, como a P:ei
Fioiiot|:ce, no Rio de Janeiro, descrita, em 1821 como alfaia preciosa da coroa de Portugal
1002
- e
herdada pelo segundo conde, que fez poucas contribuies ao acerto entre 1771 (quando o primeiro
conde morreu) e 1810 (quando o segundo conde se exilou na Frana).
Ela tambm demonstra uma outra faceta para o universo da posse de livros proibidos. Vistos pela
documentao da censura ou da polcia, este livros parece terem sido perseguidos implacvel e
incessantemente pela alta polcia - um grupo de funcionrios da Coroa que tinha a responsabilidade
de manter a comunidade poltica do regime absolutista portugus, atravs da represso exclusiva de
todos aqueles cujos sentimentos ou conduta desafiassem os padres estabelecidos de adequao e
lealdade, em especial os dos portadores de doutrinas alheias nossa fidelidade.
1003
Porm, se o
olhar passa pela documentao desta biblioteca nobre, o aparato de censura parece estar margem
da constituio das colees. Se, por exemplo, o Morgado de Mateus, em maio de 1776, pediu licena
Real Mesa Censria para ter e ler livros proibidos, baseado fundamentalmente em seu status social,
comparvel a outros indivduos que obtiveram igual licena:

|j v:r,eco oe ioae Freoc:ze, Ioi:ze : Letioe, : t:m ei:m cos cootioaecos :stacos e s:
eiicoa, e Iostrac,eo c: t:r ov:roeco |ooz: eooos e Ceiteoie c: Seo Peaiio, : or or :st:

995
MARTINS, Maria Teresa Esteves Payan. A c:osare iit:rerie :m Portaei oos s:caios X\II : X\III. Lisboa:
Fundao Calouste Gulbenkian, 2005, p. 242-3.
996
VILLALTA, Luiz Carlos. P:jormismo iiastreco, censura e prticas de leitura: usos do livro na Amrica
Latina.So Paulo, 1999. Tese (Doutorado em Histria) - Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas,
Universidade de So Paulo, p. 206.
997
Idem, p. 204-5.
998
MARTINS. A c:osare iit:rerie p. 251.
999
VILLALTA. P:jormismop. 232-3.
1000
MARTINS. A c:osare iit:rerie p. 192.
1001
Arquivo Nacional da Torre do Tombo, P:ei V:se C:osorie, Requerimentos, caixa 112, caixa 113; Provises,
livros 13 e 14.
1002
ESTATUTOS da Real Bibliotheca, mandados ordenar por sua Majestade. Rio de Janeiro: Na Regia
Typographia, 1821.
1003
SCHULTZ, Kirsten. Versalhes tropical: imprio, monarquia e a corte real portuguesa no Rio de Janeiro,
1808-1821. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008, p.169.

ISSN 2358-4912
P:io 1rioaoei S: t:m ceco Lic:o,e e oatros sa:itos e oc:r:m L:r Livros roioicos, : o Sat:
oeo c:sm:r:c: :iies Saes eiice,:s : Fstacos e m:sme re,e |j
I00+

Outros nobres possuram livros proibidos em suas colees e deixaram registros dessa posse
(embora no das leituras), aparentemente ignorando a ao censria, e relativizando o conhecimento
que os historiadores podem produzir hoje sobre as sociabilidades derivadas da palavra impressa no
passado.
1005

Referncias

ANDRADE, Santiago Silva de - A Casa Real portuguesa: aspectos centrais da instituio na crise do
Antigo Regime portugus (c.1780 - 1821)
http://www.snh2011.anpuh.org/resources/anais/14/1300871726_ARQUIVO_TEXTOANPUHSP2011.pd
f, consultado em 13/05/2014.
ARAJO, Ana Cristina. Napoleo Bonaparte e Portugal, patriotismo, revoluo e memria poltica da
resistncia. Cero:ts, P:viste :i:ctrooice c: Fstacos Freoc:s:s. Numro spcial automne-hiver 2011-2012. p.
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Damio. J Atieotico r:voiaciooerio: circulao de ideias e de elites no final do Antigo Regime. Ponta
Delgada: CHAM Centro de Histria de Alm-Mar, p. 161-178, 2012.:
FLETCHER, Ian. 1|: Lio:s oj 1orr:s \:cres I:0-II London: Osprey Publishing, 2012; GREHAN, John.
1|: Lio:s oj 1orr:s \:cres The Cornerstone of Wellington's Strategy in the Peninsular War, 1809-1812.
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MARTINS, Maria Teresa Esteves Payan. A c:osare iit:rerie :m Portaei oos s:caios X\II : X\III. Lisboa:
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SCHULTZ, Kirsten. Versalhes tropical: imprio, monarquia e a corte real portuguesa no Rio de
Janeiro, 1808-1821. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008.

1004
ANTT, Real Mesa Censria, Requerimentos, caixa 113, p. 141.
1005
Ver: DENIPOTI, Cludio. O mundo organizado em um catlogo de biblioteca: conhecimento, livros e
pensamento em Portugal no incio do sculo XIX. Arai:ieo Eistorie, 2. srie, XI-XII (2007- 2008), p. 163-190;
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64322010000100001&lng=pt&nrm=iso>. ISSN 1645-6432>; ______. Rotas de comrcio de livros para Portugal no
fim do Antigo Regime. In: RODRIGUES, Jos Damio. J Atieotico r:voiaciooerio: circulao de ideias e de elites no
final do Antigo Regime. Ponta Delgada: CHAM Centro de Histria de Alm-Mar, p. 161-178, 2012. Sobre
Marino Miguel Franzini, ver tambm: NUNES, Maria de Ftima. J iio:reiismo ortaa:s: iderios e cincias; o
universo de Marino Miguel Franzini (1800-1860). Lisboa: Universidade Nova de Lisboa, 1988. _____. Portugal-
Brasil 1808: trnsito de saberes. In: KURY, Lorelai; GESTEIRA, Heloisa (orgs.). Foseios c: |istorie ces ci:ocies oo
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VICENTE, Antnio Pedro. Ca:rre P:oiosaier; 1801-1814. Lisboa: Academia Portuguesa de Histria, 2007.
VENTURA, Antnio. Ca:rre ces Lereoes; 1801. Lisboa: Academia Portuguesa de Histria, 2008.
VILLALTA, Luiz Carlos. P:jormismo iiastreco, censura e prticas de leitura: usos do livro na Amrica
Latina.So Paulo, 1999. Tese (Doutorado em Histria) - Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas,

ISSN 2358-4912

A FIXAO DA IGREJA NO CEAR DURANTE O SCULO XVIII: ALGUMAS NOTAS

Ciovis Pemiro jace X:to
I00e

Introduo

O artigo discute, em grandes linhas, os primrdios da fixao da Igreja no espao territorial
cearense. Contribui com a reflexo identificando as reas do territrio e os lugares da fixao,
estabelecendo a relao entre a gnese dos aglomerados e a construo das primeiras ermidas e
capelas. Tambm evidencia a pouca importncia da capitania para o Estado portugus considerando o
nmero de freguesias coladas instaladas no territrio.

A pecuria e a ocupao do territrio

No final do sculo XVII e nos primeiros anos do sculo XVIII, ordens rgias portuguesas proibiram
a atividade da pecuria na faixa litornea do nordeste brasileiro, reservando-a para a economia
aucareira (JUC NETO, 2012). Expulsos do litoral, os criadores de gado com suas boiadas partiram
em direo capitania do Maranho em busca de novas pastagens.
Durante o sculo XVIII, os boiadeiros e suas boiadas cruzaram o territrio cearense. Em relao a
outras reas do Brasil, a ocupao do territrio foi tardia. A despeito de sua baixa produtividade e
pequena rentabilidade, a economia pecuarista atribuiu sentido ocupao e deu forma e contedo
Capitania.
A fazenda de gado espalhada no serto foi sede primeira da ocupao. Ao lado de uma ou de outra
fazenda, terras foram doadas aos santos pelos prprios conquistadores para a realizao dos atos
religiosos, onde foram erguidas algumas das primeiras capelas do territrio. Alm das ermidas
erguidas no entorno das fazendas, outras foram edificadas nos aldeamentos. A doao de terras para a
construo das primeiras ermidas ao lado das fazendas de gado, juntamente com a formao dos
primeiros aldeamentos indgenas significava o incio da constituio do patrimnio religioso no Cear.

A fixao da Igreja no territrio

A fixao da Igreja no Cear tambm ocorreu tardiamente se comparada com o restante da terra
brasileira. O processo de converso
1007
da capitania no foi diferente daquele empreendido em outras
regies brasileiras, antecedendo o poder civil. Tambm como no restante do territrio brasileiro, a
converso dos sertes do Cear realizou-se gradativamente, seguindo os caminhos do povoamento, da
construo de capelas pelos colonizadores e a consequente ampliao da rede de freguesias no
territrio. As tentativas de converso no constituram grandes ajuntamentos, como nas misses
estabelecidas na regio Sul do Brasil.
Alm daqueles que se fixaram temporariamente, vrios religiosos foram proprietrios de sesmarias
ou estavam "integrados em congregaes beneficiadas com doaes de terras" (NOBRE, 1986, P.246).
possvel presumir que, ao contrrio da atividade produtiva do acar, concentradora de mo de obra, a
atividade extensiva da pecuria e sua extrema disperso tenham dificultado a instalao da Igreja.
O projeto jesutico na Capitania do Cear prendeu-se ao surgimento de algumas pequenas "misses
anteriormente estabelecidas pelos inacianos em Parangaba, Caucaia e Paupina, nas proximidades da
Serra da Ibiapaba, [...] da Serra de Baturit [...] dos Cariris-Novos", e na instalao do Real Hospcio
1008

jesutico em Aquiraz
1009
.

1006
Universidade Federal do Cear. Curso de Arquitetura e Urbanismo. Email: clovisj@uol.com.br
1007
Tal como Fonseca (2011, p. 83), entendemos a Converso em uma dupla acepo; tanto a cristianizao dos
espaos originalmente ocupados por povos pagos, como a ideia de sua metamorfose, de sua transmutao em
territrios controlados por autoridades que exercem funes de cunho tanto religioso como civil.
1008
Segundo Serafim Leite (1943, p. 73), entende-se por Hospcio uma casa ou Residncia Grande, cabea de
toda Misso, diferente das casas das Aldeias. A ela se acolheriam os missionrios das Aldeias para repousar de
vez em quando; e dela, os missionrios, que habitassem de assento, iriam fazer misses s Aldeias e ao serto.
Seria tambm uma como enfermaria geral dos missionrios onde se recolhessem os doentes ou alquebrados pela

ISSN 2358-4912
As misses de Parangaba, Caucaia, Paupina, das serras da Ibiapaba, de Baturit e dos Cariris Novos
foram transformadas em vilas no reinado de D. Jos I. Os novos topnimos impostos pelas autoridades
portuguesas foram, respectivamente, os de Arronches (atual Parangaba), Soure (atual Caucaia),
Messejana, Vila Viosa Real e Monte-mor o Novo da Amrica (atual Baturit). As misses dos
Tremenbs, no rio Aracati-Mirim, e a dos Pacajs, no rio Chor, tornaram-se respectivamente
Almofala e Monte-mor o Velho da Amrica (atual Pacajus), mas permaneceram como simples
povoados (NOBRE, 1986, p.242).
De acordo com Nobre (1980, p. 211), antes mesmo da expulso dos jesutas do Brasil em 1759, a
possibilidade de tornar o Cear uma provncia jesutica j havia fracassado devido criao das vilas,
das freguesias, das dificuldades de comunicao no territrio, das brigas entres sesmeiros e
povoadores, das deliberaes das autoridades superiores sediadas em Pernambuco, Bahia e em
Portugal, da insuficincia de recursos para uma organizao de maior vulto e em decorrncia da
baixa produtividade da atividade econmica da pecuria.
O territrio cearense tambm foi pontuado por ermidas, capelas, aldeamentos pequenos e efmeros
que tiveram frente, na maioria das vezes, padres seculares, os Clrigos do Hbito de So Pedro. Alm
dos oratorianos, carmelitas e capuchinhos tambm percorreram o territrio, aldeiando a populao
indgena.
Algumas ermidas espalhadas pelo serto, aps a autorizao do bispado de Pernambuco, foram
transformadas em capelas curadas, visitadas pelo capelo residente da capitania e dependentes das
parquias mais prximas. Com o tempo, no entorno de algumas dessas capelas se organizaram
pequenas povoaes, alterando a disperso reinante, vagarosamente, pela materialidade construda
dos incipientes ncleos e a institucionalizao dos mesmos
1010
. Com o aumento do nmero de "pessoas
de desobriga" ou o crescimento do ncleo adstrito s capelas, o bispo pernambucano era solicitado
para a criao de uma parquia, ou freguesia. Se colada, a freguesia teria um vigrio dedicado
unicamente a ela, remunerado pela Coroa.

O lugar de alguns primeiros aldeamentos

No final do sculo XVII, diante da sangrenta guerra dos brbaros, o Rei de Portugal D. Pedro II
entendeu que a forma possvel de pacificao da regio seria o estabelecimento de aldeias de ndios
nos sertes de Au, Jaguaribe e Piranhas. Seriam duas aldeias em cada serto, segundo ordem rgia
do governador de Pernambuco Caetano de Melo Castro datada de 6 de maro de 1664 (NOBRE, 1980,
p. 229). Possivelmente em cada uma das aldeias fundadas nos ltimos anos do sculo XVII e por todo
o sculo XVIII, uma rudimentar capela fora construda.
Em 20 de agosto 1696, o capito mor do Cear Pedro Lelou
1011
escreveu da Fortaleza de Nossa
Senhora da Assuno do Cear Grande ao Rei de Portugal D. Pedro II afirmando a inexistncia de
sacerdotes e religiosos que assistissem aos gentios na capitania cearense. O documento apresentou
ainda um genrico e reduzido panorama quantitativo dos aldeamentos existentes no Cear.

Xe ceiteoie |e aetro eic:ies c: :otio otiaeres Fst:s seo com:sticos : oetizecos, mes mei
iostracos oe j: or jeite c: |ev:r o:ste ceiteoie sec:rcot:s oa r:iiiosos a: i|:s essistem : i|:s
:osio:m e coatrioe ora: mei |e am ere toces, jiceoco :ies cisteot:s ame ces oatre 2, +, e : :
i:aes : essim meis |e ame oe,eo c: teaies eaerioeres a: :steo eic:ecos, : eiaos c:st:s
oetizecos, mes :otiicos oo s:a treto : s:m coatrioe or eite c: t:r:m a:m os ve cet:aizeoco :
:xorteoco o:ie Ee oatre oe,eo c: teaies eiecas a: essist: :st: oe Pio:ire c: jeaerio: a:

idade. A este conceito primitivo acresceu mais tarde outro, de estudos, vindo a ser este Hospcio o primeiro
Seminrio e o primeiro estabelecimento oficial de Latim e Humanidades no Cear.
1009
O Real Hospcio de Aquiraz foi destrudo em 1854.
1010
Como afirma Murilo Marx (1991, p. 18), a institucionalizao de tantas e to dispersas comunidades se dava
pela oficializao das ermidas de sua capelinha visitada por um cura, o pela sua elevao um dia a matriz,
elevao que significava a ascenso de toda uma regio inspita [...] ao novo status de parquia ou freguesia.
Ainda de acordo com o autor, o que se obtinha no era somente o acesso assistncia religiosa, mas o
reconhecimento da comunidade de fato e de direito perante a igreja, portanto perante o prprio Estado.
1011
Projeto Resgate. AHU-ACL-N-Ceara. Cx. 1. Doc. 37.

ISSN 2358-4912
:c:m s: a:r:m eic:er, : oetizer s:as jii|os, a: i|:s c::m sec:rcot:s ere isso F |e oatre oe,eo
c: teaies eoec:s a: temo:m :c:m i|:s c::m sec:rcot: ere s: eic:er:m e oetizer:m

At o incio do sculo XVIII, quatro aldeamentos encontravam-se sob os cuidados dos Clrigos do
Hbito de So Pedro. No nos foi possvel determinar suas duraes. Dos quatro, dois estavam
localizados na Ribeira do Jaguaribe e dois nas proximidades da futura vila de Fortaleza. Em 1696, os
ndios paiacus foram reunidos na Aldeia de Nossa Senhora da Madre de Deus (Aldeia Velha), a meia
lgua do monte Arer, atual Itaiaba, na Ribeira do Jaguaribe, sob a ao do clrigo oratoriano Joo da
Costa (Rocha, 2001, p. 22). Em 1697, os ndios jaguaribaras e anacs foram aldeados em Parnamirim, a
sete lguas de Fortaleza, pelo clrigo Joo Leite de Aguiar (NOBRE, 2001, p. 231). No ano seguinte, em
1698, Nobre faz referncia a um aldeamento nas proximidades da futura vila de Nossa Senhora da
Assumpo, sob a ateno do tambm clrigo Joo Alvares da Encarnao (NOBRE, 2001, p. 231). Em
1699, o clrigo padre Joo da Costa cria um novo aldeamento (Aldeia Nova) na Aldeia de Nossa
Senhora das Montanhas, localizada a 24 lguas da antiga Aldeia Velha. Rocha (2001, p. 78) assevera
que o aldeamento provavelmente localizava-se onde hoje se situa a cidade de Morada Nova.
Alm da misso dos jesutas na serra da Ibiapaba, definitivamente instalada por volta de 1695, no
incio do sculo XVIII identificamos a presena de padres da Companhia de Jesus em misso na
Ribeira do Jaguaribe. Segundo Rocha (2001, p. 79), em 1700, o jesuta Joo Guinzel
1012
reuniu ndios
baiacus na Misso de Nossa Senhora da Anunciada ou Anunciao
1013
(Aldeia do Jaguaribe), nas
proximidades da atual cidade de Tabuleiro do Norte. Em 1702, de acordo com Geraldo Nobre (1980, p.
238), estando em misso pelo sul do Cear, o padre Joo de Matos Serra, vigrio colado da vila de
Aquiraz (STUDART, 1923, p. 303), fundou o Arraial Novo, sob a invocao de Nossa Senhora do ,
onde hoje a cidade do Ic, e a aldeiou os ndios ics.
Henrique Lus Pereira Freire de Andrada, governador da Capitania de Pernambuco, escreveu ao rei
D. Joo V, em 1739
1014
, apresentando uma relao das misses e aldeias da capitania pernambucana. Na
capitania do Cear, anexa capitania de Pernambuco, foram inventariados treze aldeamentos (Tabela
1). Sete aldeias eram ministradas por jesutas, uma por capuchinho, quatro por clrigos e a vila de
Fortaleza no fica especificado a ordem ou irmandade.
A Descrio de Pernambuco com parte da sua histria e legislao at o Governo de D. Marcos de
Noronha em 1746 e mais alguns documentos at 1758 (tabela 2) apresentou a situao das aldeias no
Cear em meados do sculo XVIII (ROCHA, 2001, p. 247). Segundo o documento o territrio cearense
possua nove aldeamentos. Os jesutas encontravam-se basicamente no litoral, excetuando a aldeia da
Ibiapada, no alto da serra homnima. J clrigos do Hbito de So Pedro achavam-se no processo de
converso do serto. Somente a aldeia de Miranda, no Cariri, que dar origem a atual cidade do Crato
encontrava-se sob a ao de um capuchinho, o frei Carlos Ferrara.
Em 1757, o Catlogo da Companhia de Jesus no Brasil relacionou somente cinco aldeias no Cear:
Parangaba, Paupina (atual messejana), Caucaia, Payacus, e Ibiapaba (NOBRE, 1980, p. 225).

1012
Segundo Serafim leite (1043, p. 76), 0 jesuta Joo Guinzel o mesmo padre jesuita Joo Guedes, um dois
fundadores do Real Hospcio de Aquiraz no Cear.
1013
Studart Filho escreveu que, em 1700, o padre Joo Guedes, com ajuda do padre Vicente Vieira, fundou a
Aldeia de Nossa Senhora da Anunciada, onde reuniu ao Baiacus do Jaguaribe; apud Nobre (1980, p. 235). O
padre Joo Guedes pertencia Companhia de Jesus, ver Serafim Leite (1953, p.94).
1014
Projeto Resgate. AHU_ACL_CU_015. Cx. 55. D. 4767.

ISSN 2358-4912

Primeiras capelas e igrejas

Em alguns casos, aps o erguimento das fazendas de gado, os sesmeiros requeriam permisso ao
bispado de Pernambuco
1015
para construo de uma ermida, onde poderiam ouvir as missas celebradas
por capeles. A permisso significava assistncia religiosa. As ermidas eram construdas em terras
doadas
1016
por um ou mais de um proprietrio de terra, contribuindo para a formao do patrimnio
eclesistico na capitania cearense. Juntamente com a fixao dos boiadeiros, a Igreja reafirmava, assim,
sua presena no territrio instalando-se nas terras oferecidas.
Em 20 de agosto de 1696, o capito mor do Cear Pedro Lelou em missiva ao rei de Portugal D. Pedro II
afirmou que a capitania cearense no possua igreja matriz e nem curato
1017
. Que as nicas capelas
eram as das aldeias e da Fortaleza de Nossa Senhora da Assuno.

1015
As parquias do Cear eram subordinadas ao Bispado de Pernambuco e este, ao Arcebispado da Bahia, criado
em 1676.
1016
Em troca da doao de terras para o santo, seu patrimnio ou da sua capela, eram rezadas missas para o
doador e sua famlia, em vida e aps a morte (MARX, 1991, p.26).
1017
Projeto Resgate. AHU-ACL-N-Ceara. Cx. 1. Doc. 36.

ISSN 2358-4912

J ovo c:ste ceiteoie oeo t:m metriz, o:m careto o:m |e meis ir:e jore ces eic:ies a: e ce:ie
c:ste jortei:ze, : o:ie o ce:ieo jez ojcio c: vierio cease c: |ev:r oace oo:ci:ocie oe iojeoterie
or :i: os a:r:r r::r : m:t:rs: :m toce e ov:roeo,e, com eatoricec: c: vierio, : s:oco so oeo
oc: ecacir e toce oorie,eo, temo:m s: c:v: et:oc:r o:ste ert: eo o:m ces eimes

Geraldo Nobre (1980, p. 242) assevera que, muito provavelmente, "excludas a do Forte de Nossa
Senhora da Assumpo e as das aldeias dos missionrios", a capela dedicada a Nossa Senhora do
cujo patrimnio fora doado pela famlia Montes na ribeira do rio Salgado, no lugar da futura matriz de
Nossa Senhora da Expectao do Ic, foi a primeira a erigir-se no Cear. A Carta Rgia fundacional da
Vila de Nossa Senhora da Expectao do Ic, de 1738, determinou a criao de uma "nova Villa no Ic
junto aonde se acha a Igreja Matriz (JUC NETO, 2012).
Por volta de 1793, Manuel da Cunha Pereira, o capito comandante da Ribeira do Jaguaribe, pediu
licena rainha D. Maria I para edificar uma ermida em homenagem a Nossa Senhora das Dores, em
sua fazenda chamada Boqueiro, localizada na freguesia das Russas
1018
. O documento expressa os
procedimentos que provavelmente todos os detentores de terra, durante o sculo XVIII, deviam ter
seguido ao requerer ao bispado de Pernambuco a construo das primeiras capelas no territrio
cearense. A requisio implicava na doao de terras para o orago correspondente igreja,
contribuindo para o patrimnio religioso da capitania do Cear. Diz Manoel da Cunha Per.
a
Cap.
m

Comand.
e
da Ribeira de Jaguaribe, Capitania do Cear Grande no Bispado de Pern.
co
que elle pertende
edificar na sua fazenda do Boqueiro Freg.a da Russas [...] hua Ermida a Nossa Snr.
a
das Dores; a qual
se faz necess.
a
para nella ouvirem Missa o Sup.
te
e Sua Fam.
a
e igualm.
te
os Povos circunvizinhos q'
distar da moradia do Sup.
te
Seis legoas a Ermida mais prxima [...] a Sua Pied.
e
lhe conceda faculd. de
p.
a
d.a fundao concorrendo a Licena do Ordinrio a patrimnio Cannico.

Freguesias

Alm da construo das ermidas e capelas, e sua elevao condio de igreja matriz, o bispo de
Pernambuco cuidou de ordenar a demarcao dos limites das freguesias
1019
cearenses, que seriam
frequentemente percorridas por padres visitadores angariando fundos para os cofres portugueses. Em
sua grande maioria, as vilas foram fundadas onde j existiam as sedes das parquias, o que confirma a
precedncia da organizao religiosa quanto organizao poltico-administrativa (NOBRE, 1980, p.
246). Durante o sculo XVIII, o nmero de freguesias superou o nmero de vilas criadas no Cear. A
capitania alcanou o sculo XIX com 17 freguesias e 14 vilas.
Em 17 de fevereiro de 1777, D. Toms da Encarnao Costa e Lima, bispo de Pernambuco,
apresentou ao rei de Portugal D. Jos I
1020
uma relao de todas as igrejas paroquiais que pertenciam ao
bispado pernambucano - que se estendia desde a foz do So Francisco at Fortaleza, no Cear, fazendo
limite com o do Par, a oeste, e com o arcebispado da Bahia, ao sul -, abrangendo vrias capitanias.
Segundo o bispo todas as capelas do bispado ou eram de engenhos necessrias para a celebrao do
Santo Sacrifcio da Missa e administrao dos Sacramentos aos trabalhadores dos mesmos ou so
edificadas pelos povos circunvizinhos com patrimnio competente, nas distancias grandes das suas
Matrizes para o referido fim dos Sacramentos e Santo Sacrifcio, conservando-se nelas hum Sacerdote
com licena do prprio Parocho, sem alguns encargos de encapellados. De acordo com o documento,
no territrio cearense havia uma vigaria colada, 19 amovveis e 34 capelas (tabela 3).
As Parquias, freguesias coladas ou colativas possuam vigrios colados, padres perptuos
que eram nomeados pelo Rei e recebiam os benefcios eclesisticos, as cngruas. J os Curatos ou
parquias encomendadas possuam padres encomendados, temporrios, nomeados pelo bispo e
remunerados pela populao; ou seja, no recebiam cngruas. Para subsistirem as parquias
cobravam da populao as conhecenas, que eram taxas diferenciadas (e em geral muito elevadas)

1018
Projeto Resgate. AHU_ACL_CU_017. Cx. 12. Doc. 693.
1019
As freguesias designavam o templo a igreja matriz -, [...] a povoao [...], o conjunto dos fregueses, e por
fim, o territrio paroquial, que inclua a povoao sede, reas rurais e, por vezes, sertes residuais (FONSECA,
2011, p. 84)
1020
Projeto resgate. AHU_ACL_CU_015. Cx. 126. D. 9545.

ISSN 2358-4912
para cada tipo de celebrao ou sacramento (FONSECA, 2011, p. 83). A Coroa s criava freguesia
colada quando lhe convinha.
A Instalao de Freguesias Coladas como medida de controle implicava em investimentos por parte
do Estado Portugus. Da porque as sedes paroquiais nos sertes do Brasil localizavam-se em pontos
estratgicos do territrio brasileiro. Como afirma Fonseca (2011, p. 83), a instalao supunha a
existncia de povoamento estvel e de certa prosperidade nas zonas que seriam includas dentro da
freguesia
1021
. Para efeito de comparao lembramos que em 1778, a regio das Minas Gerais possua 50
freguesias coladas (FONSECA, 2011, p. 97), So Paulo 13 e o Cear em 1775 apenas uma. A presena de
uma nica freguesia colada na capitania cearense indicativa do pequeno interesse da Coroa em
relao ao Cear, na medida em que implicava o pagamento das congruas em um territrio pautado
pela baixa rentabilidade econmica. Como no restante do Brasil, o estabelecimento da estrutura
eclesistica no Cear dependeu, primordialmente, da iniciativa dos habitantes. O que diferia de outras
regies do territrio brasileiro foi a ausncia de capital local, associada baixa rentabilidade da
pecuria, que possibilitasse maiores investimentos por parte dos habitantes, durante o processo de
fixao da Igreja.

Em 1800, o visitador Mariano Gregrio do Amaral correu a capitania demarcando os limites das
freguesias cearenses, identificando suas matrizes e capelas. O espao territorial do Cear encontrava-
se definitivamente ocupado pela igreja. Possua 17 freguesias e apresentava uma rede eclesistica com
22 igrejas Matrizes e 47 capelas (figura 01, 02 e 03). A maioria das igrejas matrizes e capelas
encontravam-se nas estradas coloniais delineadas pelo eng. Silva Paulet
1022
em sua Certe Vertime :
C:orejice ce Ceiteoie co C:ere de 1817.

1021
Fonseca (2011, p.105) justifica o elevado nmero pela importncia econmica da regio mineradora que
implicava na necessidade de se ter pastores da confiana do rei na direo das comunidades mineradoras,
sobretudo durante o apogeu da produo aurfera.
1022
Antonio Jos da Silva Paulet. Coronel do Real Corpo de Engenheiros. [...] Por Dec. de 13 de Maio de 1811 foi
nomeado Ajudante de Ordens do Governo do Cear, que assumiu a 19 de Maro de 1812. (STUDART, 1923, p.
278 279)

ISSN 2358-4912

Figura 2. Reconstruo grfica Igrejas, Matrizes e capelas da Capitania do Cear. Ano 1800.

Fonte: Mapa Geogrfico da Capitania do Cear. Mariano Gregrio do Amaral [1800].
Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro.

ISSN 2358-4912
A Igreja, o Estado, os agentes econmicos e a populao indgena. Uma ao integrada

A fixao da Igreja no Cear foi orquestrada por procos que ou, na maioria das vezes,
acompanhavam os primeiros desbravadores; ou fundaram aldeamentos, congregando a populao
indgena que resistia expanso da pecuria. A rede eclesistica cearense precedeu a rede civil, mas
em termos jurdicos ficava submetida autoridade portuguesa, assim como ocorreu no restante do
territrio brasileiro. No entorno das primeiras fazendas de gado, com suas ermidas, e dos aldeamentos
a gnese urbana se faz presente. Como no restante do Brasil, a fixao construo de capelas e Igrejas
Matrizes dependeu basicamente dos habitantes locais. As aes foram individuais ou associadas em
irmandades.
De maneira dispersa, at as primeiras dcadas do sculo XVIII, a Igreja fixou-se nas proximidades
da foz do rio Jaguaribe, nas reas adjacentes Fortaleza de Nossa Senhora da Assumpo, na serra da
Ibiapada mais especificamente onde hoje se encontra a cidade de Viosa do Cear - e em alguns
pontos do interior da capitania, como ocorreu no lugar da atual cidade do Ic. Somente a partir de 1738
a administrao civil portuguesa se fixou no serto do Cear, inicialmente nas proximidades do Ic. O
Ic foi elevado condio de vila somente em 1738. Por todo o sculo XVIII, a disperso da Igreja
juntamente com a fundao de vilas no territrio foi paulatinamente sendo alterada.
Por fim, afirmamos que a compreenso da organizao do espao territorial do Cear setecentista
no pode desconsiderar as mltiplas aes integradas entre a Igreja, os representantes da atividade
pecuria, a populao indgena e o Estado portugus. Os agentes envolvidos na ocupao do territrio
uniram-se das mais diversas formas e em tempos diferenciados, transformando o espao.

Referncias

BUENO, B. P. Dilatao dos confins: caminhos, vilas e cidades na formao da Capitania de So Paulo
(1532-1822). Aoeis co Vas:a Peaiiste, So Paulo, v. 17, n. 2, 2009.
FONSECA, C. D Arreieis : \iies DFi P:v Fse,o : oc:r oes Vioes S:t:c:otistes. Ed UFMG. Belo Horizonte.
2011.
JUC NETO, C. R. Primorcios ce Hroeoize,eo oo C:ere. BNB/UFC. 2012.
LEITE, Padre Serafim Soares, S. J. Eistorie ce Comeo|ie c: j:sas oo Fresii (s:caios X\IIX\III), 3. Rio de
Janeiro: Instituto Nacional do Livro. 1943
MARX, M. Cicec: oo Fresii: t:rre c: a:m` So Paulo: Edusp; Nobel, 1991.
NOBRE, G. da S. Eistorie :ci:siestice co C:ere, 1. Fortaleza: Secretaria de Cultura e Desportos, 1980.
ROCHA, L. M. da. Passes: 200 eoos c: :meocie,eo oitice. Fortaleza: Banco do Nordeste, 2001.
STUDART, G. Baro de. Figuras do Cear Colonial. In: P:viste co Iostitato co C:ere. Tomo XXXVII. Typ.
Minerva. Fortaleza. 1923.

ISSN 2358-4912

GNERO E PODER NA CAPITAL DO VICE-REINADO: MULHERES E VIVAS
PROPRIETRIAS SEGUNDO A RELAO DO MARQUS DE LAVRADIO

Cristieo: F:roeoc:s Lo:s \:ie
1023

Introduo

O Antigo Regime se caracteriza pela familiaridade que sua populao tinha com a morte, fome,
guerras, elevada taxa de mortalidade infantil e neonatal, epidemias, pestes e doenas endmicas
1024
.
Conviver com o fim da vida cotidianamente s vai ser um fato estranho a partir do sculo XIX. Na
colnia no era diferente, e muitas vezes a situao se agravava pela falta de assistncia local e
distncia dos ncleos de povoamento. Portanto, a existncia de vivas, e vivos em menor escala
1025
,
no era um acontecimento estranho a esta sociedade.
A mulher no Antigo Regime desfrutava de uma posio ambgua. No momento da morte do marido
a mulher viva se tornava independente de quaisquer membros masculinos da famlia, pois herdava os
bens dos maridos e podia administr-los livremente
1026
. Porm, sua condio de ser inferior,
compartilhada por muitos juristas e pensadores do perodo, a colocava como incompetente para a
tarefa. Esteretipos de fraqueza imputados mulher, desde o perodo romano
1027
, punham a viva
diante da necessidade de proteo e a aproximavam da imagem da viva ideal: reclusa, solitria e
dedicada ao lar. Entretanto, mulheres que se recusavam a casar novamente demonstravam a sua
capacidade de enfrentar relaes de poder que as colocavam em desvantagem social
1028
.
Durante o perodo colonial observamos a existncia de mulheres que aparecem como proprietrias
de terras, sesmarias ou engenhos no Brasil. Ao pesquisar a Bahia, Schwartz destaca a presena de
mulheres proprietrias de engenho
1029
e, tambm, a participao de 17 % delas como lavradoras de cana
em Sergipe do Conde e Pernambuco em 1639
1030
. No entanto, comum atribuir apenas aos homens o
governo dos engenhos na colnia. Proprietrias de escravos, trabalhadoras em roas de subsistncia ou
em pequenas lavouras de cana, elas so presena constante na vida na colnia e no imprio
1031
.
O principal objetivo de nosso trabalho observar a presena de mulheres proprietrias e/ou vivas
na Capitania do Rio de Janeiro, em especial aquelas especificadas como senhoras de engenho na
documentao em 1779 comparando-as, quando possvel, com os senhores de engenho. Utilizaremos
como fontes para anlise as P:ie,:s ercieis er:s:oteces eo Vera:s co Levrecio pelos mestres de Campo

1023
1024
PELLEGRIN, N. et WINN, C. H. \:ajs, v:av:s :t v:ave: ceos ie Freoc: cAoci:o P:im: Act:s ca coiioa: c: Poiti:rs,
III2 aio, I--:. Paris: Honor Champion, 2003, p. 15.
1025
O recasamento de vivos mais frequente que o de vivas no Antigo Regime.
1026
ERICKSON, A. L. Property and Widowhood in England: 1660-1840. In: CAVALLO, S. e MASON-
WARNER, L. J. wicow|ooc io m:ci:vei eoc :eriv moc:ro Faro:. Harlow: Longman, 1999, p. 145.
1027
GRUBBS, J. E. wom:o eoc t|: iew io t|: Pomeo Fmir: e soarc:ooor oo merrie:, civorc: eoc wicow|ooc. London:
Routledge, 2002, p. 46.
1028
Poumarde 1991, 64-67.
1029
SCHWARTZ, S. B. Saer Pieotetioos io t|: Formetioo oj Freziiieo Soci:tv Fe|ie, I550I:`5. New York: Cambridge
University Press, 1985, p. 290
1030
SCHWARTZ, S. B. Free Labor in a Slave Economy: the Lavradores de Cana of Colonial Bahia. In ALDEN,
Dauril (ed.). Coiooiei Poots oj Voc:ro Frezii. Berkeley/Los Angeles/London: University of California Press, 1973,
p.178.
1031
Ver DEL PRIORE, M. Mulheres de Acar: Vida Cotidiana de Senhoras de Engenho e Trabalhadoras da
Cana no Rio de Janeiro, entre a Colnia e o Imprio. P:viste co Iostitato Eistorico : C:orejico Fresii:iro. Rio de
Janeiro, n. 438, pp. 9-360, jan./mar. 2008; e ALEGRIO, L. V. Dooes co cej: mai|:r:s jez:oc:ires oo \ei: co Pereoe (Pio
c: jeo:iro, s:caio XIX). Rio de Janeiro: Letra Capital, 2011.

ISSN 2358-4912
responsveis pelas freguesias do recncavo do Rio de Janeiro
1032
e o P:samo 1otei ce oaie,eo a: :xistie
oo eooo c: I-, comr:|:ocices es aetro Fr:a:zies c:ste Cicec: co Pio c: jeo:iro, et: o aitimo c: D:z:moro co cito
eooo 1emo:m cos a: oesc:reo : jeii:c:reo oo m:smo eooo c: I-
I0``
.
Com o intuito de comparar os dados da capitania, utilizaremos algumas informaes especficas do
Distrito de Campos dos Goytacazes, importante regio produtora de cana de acar no perodo
1034
.
Segundo o prprio Marqus do Lavradio, [a]a:i: cistrito : imorteotssimo : cioo c: m:r:c:r os erticaier:s
caicecos c: \ Fxc |e o:st:s vestssimos cemos, maito j:rt:is : c: reocssime roca,eo, o e,acer, : toce e ceste c:
meotim:otos rocaz:m com maite cij:r:o,e ces oatres ert:s 1:m maites : :xc:i:ot:s mec:ires, ecmirev:is oeisemos,
oi:os, omes, : maites oatres croes r:cioses, com a: s: oc: eam:oter o com:rcio, : et: t:m :xc:i:ot: mioes c: oaro
() 1:m maitos rios oev:ev:is, : :m a: |o: s: riociie e jez:r oesteot: com:rcio
1035
.
Tendo por base estes documentos, estudaremos questes relacionadas com o tamanho e
composio dos planteis de escravos, produo de acar, bem como o perodo de criao dos
engenhos e alguns dados demogrficos.
necessrio adicionar anlise do perodo as questes de gnero que, como categoria de anlise,
ajudam o pesquisador a estabelecer por que determinados comportamentos acontecem em lugares e
tempos especficos
1036
. A teoria das duas esferas separadas, masculino/pblico e feminino/privado, no
capaz de dar conta de realidades que extrapolam muitas vezes a simples bipolaridade
homem/mulher no mundo colonial. A insero da categoria gnero, aliada classe e raa, insere em
nosso estudo o conceito de poderes dispersos. A existncia de mulheres chefes de domiclio so
exemplos da necessidade de se relativizar a onipresena de tipos ideais de mulheres, reclusas ao lar,
colocando-as convivendo com outras responsveis por administrar a casa e a unidade produtiva.

A Capital do Vice-Reino no interior da economia colonial

A transferncia do Vice-reinado da Bahia para o Rio de Janeiro veio consolidar uma situao
previsvel por volta de 1750: a cidade do Rio de Janeiro j se constitua como importante porto de
importao e exportao do Imprio de tal forma que se configurou como destacada praa mercantil
da regio Centro-Sul. Aliava-se a isso a necessidade de se empreender uma fiscalizao mais efetiva do
ouro de Minas Gerais, bem como, o constante clima beligerante nas capitanias do Sul (Rio Grande de
So Pedro, Santa Catarina) e na colnia do Sacramento exigiam maior proximidade das autoridades
destas reas ameaadas. Por volta desta mesma data, a maioria do aparelho administrativo j se achava
instalado na cidade de So Sebastio
1037
.
O cenrio de meados do sculo XVIII surge como consequncia de uma evoluo que se configura
como tal ao longo da centria anterior. Durante o sculo XVII a capitania do Rio de Janeiro ganha
proeminncia no cenrio do Imprio ultramarino portugus. Observa-se a multiplicao do nmero de
engenhos que, em 1580 eram apenas 3, passa a 40 em 1612, chegando a 60 fbricas em 1629 e, em 1639,

1032
Relaes parciais apresentadas ao Marqus do Lavradio. In P:viste co Iostitato Eistorico : C:ore|ico
Fresii:iro, Tomo LXXVI, Parte I, Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, 1915.
1033
Resumo Total da populao que existia no anno de 1779, comprehendidas as quatro Freguezias desta Cidade
do Rio de Janeiro, at o ltimo de Dezembro do dito anno. Tambem dos que nascero e fallecero no mesmo
anno de 1779. In P:viste co Iostitato Eistorico : C:ore|ico Fresii:iro, 2. ed., Tomo XXI (1858), Rio de Janeiro,
Imprensa Nacional, 1930.
1034
Especificamente para a regio dos Campos Goytacazes, esto disponveis para consulta COUTO REYS,
Manoel Martinz do. Veoascritos c: Veoo:i Vertioz co Coato P:is, I:5 [Descripo Geographica, Pulitica e
Cronographica do Districto dos Campos Goitacaz]. Rio de Janeiro, Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro,
1997., bem como MONTENEGRO, Joaquim Silvrio dos Reis Vee ce oaie,eo, jeorices : :screvetares c: a: s:
com:m es cij:r:ot:s Fr:a:zies ce \iiie c: Seo Seivecor cos Cemos Covtecez:s oo eooo c: mii s:t:c:otos oov:ote : oov:
P:viste 1rim:osei co Iostitato Eistorico : C:ore|ico, Tomo LXV, Parte I, Rio de Janeiro, Companhia Typographica
do Brazil, 1902, pp. 293-295.
1035
P:ie,eo 1842, 422.
1036
SCOTT, Joan W. Gender: A Useful Category of Historical Analysis. 1|: Am:riceo Eistoricei P:vi:w, vol. 91, n.
5, pp. 1053-1075, dez./1986..
1037
Nessa poca j estavam instalados na cidade do Rio de Janeiro o Tribunal da Relao (1751), a Mesa de
Inspeo (1751) e a Intendncia do Ouro (1751). Alden 1968, p. 45.

ISSN 2358-4912
somam 110
1038
. Por outro lado, a presena de mercadores fluminenses no trfico atlntico de cativos
demonstra a dinmica dessa praa frente s demais da colnia
1039
. Ao mesmo tempo, a reconquista de
Angola, com a forte presena da elite mercantil e poltica da capitania
1040
no processo comprova a
dinamizao da economia fluminense
1041
.
Os primeiros engenhos surgem nas proximidades da rea onde teve incio a povoao. Com o
tempo eles vo se afastando, seguindo rumo ao interior, de acordo com o aumento da populao
1042
.
Durante o perodo entre a segunda metade do sculo XVII e o prximo, h o crescimento do setor de
produo de alimentos
1043
. Enquanto isso, as fbricas de acar vo ganhando o espao do recncavo
da Guanabara, at a Baixada Fluminense e a capitania de Paraba do Sul. Entretanto, o mercado
internacional sofre com as oscilaes do preo do acar e crises polticas e econmicas durante todo o
perodo que vo ter consequncias sobre os rumos da colnia. O conflito entre Espanha e Provncias
Unidas resulta na ocupao holandesa em Pernambuco e Bahia (1630-1654). Com a Restaurao
portuguesa, ocorre o aumento dos custos militares com conflitos que se estenderam na Pennsula
Ibrica at 1668 e um srio dficit com a interrupo do comrcio com as provncias espanholas. A
tomada de Luanda pelos batavos provoca o fim do suprimento de escravos. Por fim, a entrada das
Antilhas no mercado do acar (1650) resulta na perda de mercado consumidor, baixa dos preos e
demanda por mo de obra escrava.
Ao mesmo tempo, internamente, o aumento da atividade mineradora teve consequncias diversas.
Durante a primeira metade do XVIII, o resultado foram crises de abastecimento e fome na capitania
1044

que logo deram incio ao crescimento do setor de alimentos para abastecer as minas. Em seguida, os
conflitos entre paulistas e portugueses, com a vitria dos Emboabas sobre os paulistas, resultou na
insero de cariocas no mercado das minas, colocando-os definitivamente como protagonistas do
complexo atlntico portugus. Por fim, a construo do Caminho Novo refora a participao da
capitania fluminense no comrcio interno e externo
1045
.
Na segunda metade do sculo XVIII, assiste-se a uma mudana poltica decisiva: a ascenso ao
poder do Marqus de Pombal. No setor econmico, os produtos coloniais sofrem com crises sazonais,
provocando dficits elevados na balana comercial portuguesa. O volume de ouro extrado das minas
diminui consideravelmente entre as dcadas de 1760 e 1780. O acar sofre com baixas nos preos
(1749-1776), os diamantes escasseiam e eleva-se o valor dos escravos
1046
. Diante de tal conjuntura
Sebastio Jos de Carvalho e Melo, como ministro de D. Jos, inicia uma srie de medidas para
recuperar a economia portuguesa e aumentar a fiscalizao sobre a colnia
1047
. Na colnia assume o
vice-reinado o Marqus do Lavradio. Simpatizante do movimento ilustrado, ele empreende uma srie
de medidas para diversificar a economia e desenvolver a agricultura, melhorar as defesas da Colnia,
bem como dinamizar a administrao
1048
. O governo de D. Luiz de Vancellos comea j com uma

1038
SAMPAIO. A. C. J. de. Xe :ocrazii|ece co Im:rio |i:reraies socieis : cooaotares :cooomices oo Pio c: jeo:iro (Ie50
I50). Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 2003, p. 65. Abreu contabiliza em 1580, 3 engenhos e 131 entre 1691-1700,
ABREU, M. Um quebra-cabea (quase) resolvido: os engenhos da capitania do Rio de Janeiro sculos XVI e
XVII. In: FRIDMAN, F. e ABREU, M. Cicec:s LetiooAm:riceoes am c:oet: soor: e jorme,eo c: oaci:os aroeoos. Rio de
Janeiro: Casa da Palavra, 2010, p. 81.
1039
FLORENTINO, Manolo G. Fm costes o:res ame |istorie co trejico etieotico c: :screvos :otr: e jrice : o Pio c: jeo:iro
(s:caios X\III : XIX). Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 1995.
1040
O prprio governador da capitania, Salvador Correa de S e Benevides, lutou para recuperar Angola dos
holandeses.
1041
SAMPAIO, op. cit..
1042
ABREU, op. cit., p. 83.
1043
SAMPAIO, op. cit., pp. 115 e segs.
1044
SILVA, Francisco Carlos Teixeira da. A morjoioie ce :scess:z cris:s c: saosist:ocie : oitice :cooomice oo Fresii
Coiooie (Seivecor : Pio c: jeo:iro, Ie-0I-0). UFF, Niteroi, 1990, Tese de Doutorado.
1045
SAMPAIO, op. cit., pp. 80-99.
1046
ARRUDA. Jos Jobson de A. J Fresii oo com:rcio coiooiei. So Paulo: tica, 1980, pp. 111 e segs.
1047
Criao das Companhias de Comrcio do Gro-Par e Maranho (1755) e Pernambuco e Paraba (1759),
instalao do Colgio dos Nobres (1760) e criao de aulas rgias, expulso dos Jesutas (1759), reforma da
Universidade de Coimbra (1772).
1048
Pelo relatrio que o Marqus do Lavradio escreve para entregar a seu sucessor percebe-se a preocupao em
se implantar novas culturas que aumentassem a arrecadao e diversificassem a economia, so elas: a cochonilha,
o cnhamo, o anil, o algodo, fumo da Virginia e o arroz Carolina. DIAS, M. O. da S.. Aspectos da ilustrao no

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conjuntura econmica mais favorvel de alta nos preos do acar, apesar de ainda haver uma
preocupao dos governantes da metrpole, sobretudo com D. Rodrigo de Souza Coutinho, em
promover os diversos setores agrcolas dos territrios de ultramar
1049
.
No final do sculo XVIII o porto do Rio de Janeiro era o primeiro em importao e exportao de
produtos, bem como se destacava na redistribuio de produtos para outras capitanias. A sede do
vice-reinado concorre com 38,1% das importaes e 34,2% das exportaes, frente de Bahia, cujos
ndices correspondem a 27,1% e 26,4%. Pernambuco fica em terceiro lugar de participao absoluta
(21% e 22,7%, respectivamente), seguido por Maranho e Par, em ltimos lugares Santos, Paraba e
Cear
1050
. O incio da dcada de 1790 um momento de crescimento da economia aucareira devido
aos preos elevados, resultado da interrupo de fornecimento do produto pelo Haiti. Entretanto,
entre 1799 e 1811 o preo do acar branco exportado pelo porto do Rio de Janeiro cai a uma taxa anual
de 5,7% e suas receitas a uma taxa anual de 19,9%
1051
. Em Campos dos Goytacazes, a segunda metade
do sculo XVIII configura-se como um perodo de expanso aucareira. Alden assinala que entre 1769
e 1778 houve um crescimento de 235% na produo aucareira, quando o nmero de engenhos passou
de 56 para 104, elevando-se tambm o nmero de escravos de 3.192 para 4.871
1052
.
O distrito de Campos dos Goytacazes iniciou sua participao na economia colonial como uma
regio produtora de gado
1053
. A primeira fase da ocupao se deu pelo avano da pecuria, facilitada
pela abundncia de pasto, solo frtil e plano, bem como pelo fcil deslocamento em caso de ataques do
gentio. Em um segundo momento, os ndios ferozes Goitacs, de incio obstculo ocupao da
capitania, j no provocavam qualquer empecilho ao povoamento
1054
. Desenvolvem-se as grandes
criaes que abastecem a cidade de So Sebastio e o mercado das Minas, ao mesmo tempo em que
comeam os conflitos por terras. O perodo de instabilidade iniciado no sculo XVII termina na
metade do sculo seguinte quando se observa um aumento acelerado na instalao de engenhos na
regio.

C:o:ro : Prori:cec:

H uma grande dificuldade do historiador em resgatar os dados demogrficos e econmicos para o
Brasil colonial. Utilizaremos aqui, entretanto, alguns nmeros relativos ao perodo publicados pela
Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. De acordo com o P:samo ce oaie,eo c: I-,
apenas na cidade de So Sebastio do Rio de Janeiro havia uma populao de 19.578 brancos (45%),

Brasil. P:viste co Iostitato Eistorico : C:orejico Fresii:iro. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, vol. 278,1968, pp. 112-
3; MAXWELL, K. Coojiicts eoc Coosireci:s Frezii eoc Portaei (I50I:0:). London: Cambridge University Press,
1973 e Relao do Marques do Lavradio... 1915.
1049
DIAS, op. cit..
1050
ARRUDA, op. cit., p. 133.
1051
FRAGOSO, J. L. R. Eom:os c: rosse ev:otare ecamaie,eo : |i:reraie oe re,e m:rceotii co Pio c: jeo:iro (I-0I:`0).
Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 1992, p. 22.
1052
ALDEN, D.. Povei Cov:rom:ot io Coiooiei Frezii. Berkeley: University of California Press, 1968, p. 356.
1053
Gil de Gis recebeu como merc a Capitania de So Tom, conhecida tambm como Paraba do Sul. Em 1619,
o donatrio devolveu a capitania coroa por impossibilidade de dominar o gentio e povoar a regio. Depois de
oito anos, a capitania foi doada aos Sete Capites que no ocuparam pessoalmente a plancie, deixando as terras
aforadas a terceiros. Muitos deles permaneceram em seus engenhos na Guanabara e na atual Regio dos Lagos
(Tapacor). Interessado nas terras, o governador Salvador Correia de S e Benevides ameaou comunicar Coroa
o abandono da regio. Foi, ento, que os donatrios cederam ao governador e dividiram as terras entre eles, os
antigos donatrios, os Jesutas, o capito Pedro de Souza Pereira e os frades de So Bento. FARIA, Sheila de
Castro. A coiooie :m movim:oto jortaoe : jemiie oo coticieoo coiooiei. 2. Ed., Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998, p.
30. O domnio dos Assecas e o consequente conflito com os interessados pela regio comea na segunda metade
do sculo XVII, com a doao da capitania de Paraba do Sul para o recm-nomeado Visconde de Asseca (1674),
filho de Salvador Correia de S e Benevides. Trs anos mais tarde, So Salvador dos Campos dos Goytacazes foi
elevada categoria de vila. Entretanto, as desavenas durariam ainda um sculo, com a ecloso de sedies civis
no sculo XVIII. A populao reclamava, sobretudo, dos tributos que deveriam ser pagos aos donatrios. A
principal revolta foi liderada por Benta Pereira, viva proprietria de um pequeno engenho em So Salvador, e
Mariana Barreto, sua filha (1748). Depois da tomada da cmara pelos revoltosos, o conflito cessou e os lderes
foram presos. A capitania retornou Coroa em 1753.
1054
LAMEGO, Alberto Ribeiro. J Eom:m : o Fr:o. Rio de Janeiro: IBGE, 2007, pp. 58-59.

ISSN 2358-4912
4.227 pardos libertos (10%), 4.585 pretos libertos (11%) e 14.986 escravos (34%). Por esse documento
no podemos averiguar a populao por sexo, pois no vinham especificados homens e mulheres.
Porm, constava o nmero de vivos e vivas. Haviam 268 vivos e 773 vivas brancos, 140 vivos e
193 vivas entre os pardos libertos e 183 vivos e 195 vivas entre os pretos libertos.
O que estes nmeros podem nos sugerir que os homens, provavelmente, recasavam-se com maior
frequncia que as mulheres, sobretudo os brancos. No que tange s propores de homens e mulheres
vivos entre pardos e pretos libertos encontramos nmeros mais prximos. Entre os pardos temos
42% de vivos e 58% de vivas. J entre os pretos, 48% dos que enviuvaram eram homens e 52% eram
mulheres. Tais dados podem nos indicar que, em primeiro lugar, havia maior dificuldade de
recasamento na medida em que nos aproximamos da condio de escravo ou proporcionalmente ao
escurecimento da pele. Em segundo lugar, os elevados nmeros de vivos e vivas entre pardos e
pretos apontam para uma provvel tendncia a viver em concubinato entre as camadas mais baixas da
populao. J a elevada taxa de vivas entre as mulheres brancas confirmam estudos que salientam a
grande presena de mulheres vivas em regies urbanas
1055
.
Com relao aos engenhos no Rio de Janeiro, optamos por destacar alguns dados fornecidos por
Maurcio Abreu para a capitania do Rio de Janeiro. De acordo com Abreu, a cultura de cana assumiu
importncia decisiva na Capitania do Rio de Janeiro durante o sculo XVII, entretanto difcil
dimensionar o volume da produo e o nmero de propriedades dedicadas ao cultivo. Segundo Frei
Vicente do Salvador, o Rio de Janeiro possua em 1627 quarenta engenhos. Boxer calculou que, entre
1638 e 1642 partiram do porto do Rio de Janeiro, em mdia de 20 a 25 navios carregados de acar para
Portugal. J Antonil atesta que, em 1711, o Rio de Janeiro tinha 136 engenhos de acar
1056
.
Em seu estudo sobre as fbricas de acar na capitania, Abreu estima que na dcada de 1691-1700
houvesse 131 engenhos no Rio de Janeiro
1057
. No entanto, o autor no especificou quem eram os
proprietrios. O que se observa, entretanto, que, frequentemente, as vivas aparecem em transaes
de compra e venda de terras e partidos de cana dos engenhos. No ano de 1694, Francisca de Arajo,
viva de Francisco de Arajo Caldeira, vende metade do engenho a Joo Gonalves Viana
1058
. Em 1702,
Dona Pscoa Barbalho, viva de Pedro da Costa Ramiro, doa trs safras livres do partido que tem em
seu engenho a Jos Vieira da Costa como dote para sua neta
1059
. Outro caso foi o da viva D. Izabel de
Mariz que, em 1673, pede autorizao para vender um engenho que seu marido, almirante Rodrigo
Muniz da Silva, deixou na capitania do Rio de Janeiro
1060
. Por estes exemplos podemos concluir que
estas mulheres continuavam produzindo nas propriedades que herdaram, apesar das dificuldades que
podemos deduzir devido ao fato de algumas proprietrias ter a necessidade de vender um engenho ou
parte dele.
Ao final do sculo XVIII os engenhos fluminenses mais que triplicaram. Em 1779, a P:ie,eo do
Marqus de Lavradio relata a existncia de 18.511 fogos, 38 freguesias, 491 engenhos de acar, 194
engenhocas de aguardente com uma produo de 289.185 alqueires de farinha, 50.481 de arroz, 48.565
de feijo e 64.422 de milho
1061
. No distrito de So Salvador de Campos dos Goytacazes havia um total
de 1.883 fogos, 6 freguesias, 168 engenhos de acar e 9 de aguardente. Portanto, mais de 34% do total
de engenhos da capitania do Rio de Janeiro estavam na regio de Campos. A se produzia 28.312
arrobas de farinha, 1.326 de arroz, 9.277 de feijo, 7.152 de milho, 2.050 de algodo, 2.161 caixas de
acar, 141,5 pipas de aguardente e, apenas, 3 arrobas de anil. Um total de 5.066 almas cativas
pertenciam aos senhores de engenho
1062
.

1055
Ver SOCOLOW, Susan. M. The Women of Colonial Latina America. 7th ed., New York, Cambrigde
University Press, 2006, pp. 88-89; LEWKOWICZ, Ida e GUTIRREZ, Horacio. Mulheres ss em Minas gerais:
viuvez e sobrevivncia nos sculos XVIII e XIX in SILVA, Gilvan V. da, NADER, Maria B. e FRANCO, Sebastio
P. Histria, Mulher e Poder. Vitria, Edufes, 2006, pp. 292-306, p. 298.
1056
Apud ABREU, p. 64.
1057
ABREU, op. cit., p. 81.
1058
Idem p. 71.
1059
Ibidem p. 74.
1060
Ibidem p. 76.
1061
P:ie,eo co Vera:s co Levrecio, pp. 285-360.
1062
J cit, pp. 331-341. Ao somar os dados individuais chegamos ao total de 1.758 caixas de acar, 142 pipas de
aguardente e 5.156 cativos.

ISSN 2358-4912
Na capitania havia 58 engenhos e/ou engenhocas de aguardente de propriedade de mulheres, o que
corresponde a 11,2% do total dos proprietrios. Destes, trs no existiam mais ou foram desativados
at data da P:ie,eo, restando 55 engenhos produzindo, dos quais dois estavam arrendados. Entre estes
existiam 26 engenhos que fabricavam acar e aguardente, 12 apenas acar e 17 aguardente. Estas
mulheres possuam 1.723 escravos que produziram 770 caixas de acar e 636 pipas de aguardente.
Estes nmeros davam uma mdia de 29 escravos fabricavam 13 caixas de acar por engenho. No
distrito de So Salvador de Campos dos Goytacazes 15 dos 168 engenhos de acar eram de mulheres
em 1779, destes um estava desativado. O que significa dizer que, 25,8% dos engenhos da capitania,
cujas proprietrias eram mulheres, estavam em Campos
1063
.
Com relao ao perodo de fundao dos engenhos de mulheres, conseguimos apurar as datas para
apenas 17 deles na capitania do Rio de Janeiro. Destes, observa-se que a maioria (13) foi criada aps
1750, trs na segunda metade do XVII e apenas um na primeira metade do sculo XVIII. Entre 1770 e
1774 surgiram 9 dos 13 engenhos da segunda metade do sculo XVIII (Tabela 1
1064
). Em Campos dos
Goytazes, mais de 4/5 dos engenhos j fabricavam acar nos primeiros cinco anos da dcada de 1770
(Tabela 2)
1065
. Tais nmeros podem nos indicar - o que pesquisadores como Sheila de C. Faria j
constataram para a regio de Campos - a dificuldade em se manter um engenho funcionando por mais
de uma gerao
1066
.
Gostaramos de destacar duas categorias que aparecem entre as senhoras de engenho: aquelas
descritas como Dooe
1067
e as vivas. As vivas so em nmero de 11 e as Dooes somam 19. possvel que
ambos os grupos sejam maiores, uma vez que identificamos uma senhora de engenho que era viva e
aparecia com o ttulo de Dooe em um momento e em outro no. Este o caso de Anna Maria de Jesus.
Sabemos pelo rol de inventrios, disponveis no Arquivo Nacional do Rio de Janeiro, e pela P:ie,eo que
D. Anna Maria de Jesus era viva e proprietria dos engenhos Sacopema e Capoeiras, nas freguesias de
Iraj e Nossa Senhora do Desterro do Campo Grande, respectivamente
1068
.
Ao isolarmos as proprietrias que s fabricavam aguardente, as vivas e as mulheres com ttulo de
Dooe
I0e-
,destacamos algumas caractersticas das proprietrias. A maioria das proprietrias de
engenhocas de aguardente (41%) tinha planteis de 5 a 10 escravos. Apenas trs delas possuam 46%
dos cativos (Tabela 3) que se concentravam em escravarias entre 21 e 50 cativos. Estes escravos
produziam uma mdia de 15 pipas de aguardente por engenho. Houve uma maior concentrao de
proprietrias de aguardente em duas regies: Nossa Senhora da Conceio de Ilha Grande e Nossa
Senhora dos Remdios de Paraty. Nesta ltima localidade 100% das propriedades fabricavam apenas
aguardente.
No que diz respeito s vivas tem-se que, quase metade delas, detinha entre 21 a 50 indivduos
cativos que rendiam em mdia mais de 15 caixas de acar por engenho (Tabela 4). Quando se isolam
apenas as mulheres descritas como Dooe, que produzem acar e aguardente, 68% delas so
proprietrias de planteis de at 50 escravos, sendo que 57% dos cativos se concentravam nestes

1063
Almeida ao estudar as mulheres proprietrias rurais em Itu, contabilizou 15% (45) das propriedades nas
mos de mulheres. Os engenhos, por outro lado, pertenciam a 24 (22%) mulheres ALMEIDA, Joseph Cesar
Ferreira de. Fotr: :o:o|os : ceoevieis s:o|ores co e,acer :m Ita (I:0I:`0). USP, So Paulo, 2008, Dissertao de
Mestrado, p. 44.
1064
As Tabelas de 1 a 7 esto dispostas em anexo.
1065
Apesar de no virem referidas as datas, os engenhos da Coroa - sequestrado dos Jesutas -, do Visconde de
Asseca e dos religiosos Bentos so anteriores metade do sculo XVIII.
1066
Faria, op. cit.
1067
() |ooorijic t:rm oj r:sti: asaeiiv essociet:c wit| w:eit|, r:s:ct, eoc, r:sameoiv, w|it: srio Schwartz 1982, 62. Dom
: am ttaio c: |oore Fiseai o a: es i:is ciz:m soor: :st: 1retem:oto D:j:oc:mos, a: o:o|am |om:m, o:m mai|:r s: osse
c|emer, o:m c|em: c: Dom, s: i|: oeo :rt:oc:r c: cir:ito, or vie c: s:a Pei, : Avo ce ert: c: s:a Pei, oa or oosse m:rc:, oa a:
oos iivros ces oosses morecies com o cito Dom eocer:m F es mai|:r:s o oc:reo tomer c: s:as Peis, Ve:s, oa Sores, a: o cito
cir:item:ot: tiv:r:m, como s:mr: o:st: P:ioo s: costamoa. Porta Siqueira 1845, 191. Ver tambm Ordenaes Filipinas,
Livro V, Ttulo XCII, 7, p. 1243. Disponvel em: http://www1.ci.uc.pt/ihti/proj/filipinas/l5p1243.htm . Acessado
em: 10 de julho de 2014.
1068
Optamos por incluir D. Anna Maria na categoria Dona, uma vez que o ttulo de Dona lhe impunha o
pertencimento a uma classe e a desempenhar papeis femininos especficos.
1069
Este grupo corresponde a 32,7% das mulheres proprietrias de engenho em 1779.

ISSN 2358-4912
planteis. Estes trabalhadores cativos fabricavam em mdia 25 caixas de acar por engenho (Tabela
5).
Entre as mulheres da capitania produtoras de acar e aguardente ou apenas acar, 58% delas
tinham planteis entre 21 e 50 escravos, o que correspondia a 52% do total de cativos (Tabela 6). Por
outro lado, as senhoras de engenho campistas, tinham a seu dispor 334 cativos, entre estas 46%
detinham planteis de 11 a 20 cativos. No distrito, 44% dos escravos estavam em planteis de 21 a 50
cativos. Entre os homens, 34% dos proprietrios eram donos de at 50 almas, porm, 4 proprietrios
possuam 2.242 trabalhadores cativos (Tabela 5)
1070
.
Estes ndices contrastam com o que pesquisadores tm mostrado para economias de subsistncia e
reas urbanas, como por exemplo, em Minas Gerais ou So Cristvo no Rio de Janeiro. Nestes locais
Luna e Motta apontam que a maioria dos proprietrios possua entre 1 a 4 escravos
1071
. O nico grupo
que se aproxima destes nmeros ode produtoras de aguardente que em sua maioria tinha escravarias
de no mximo 10 escravos.
As vivas e mulheres com ttulo de Dooe na capitania do Rio de Janeiro, entre 45% a 68% das
proprietrias, eram proprietrias de escravarias com mais de 21 e menos de 50 cativos. J em Campos
dos Goytacazes, observamos que a produo agroexportadora de senhores e senhoras de engenho era
sustentada por donos de planteis de 11 a 20 escravos (34% e 46%, respectivamente) (Tabela 7).
Especificamente para os proprietrios de engenho do distrito de Campos dos Goytacazes temos
que: pouco mais de 1/3 dos produtores de acar tinham planteis de 11 a 20 escravos, havia uma maior
concentrao de cativos nas mos de quatro proprietriosque possuam 47% dos cativos
1072
(Tabela 7)
e, em mdia, as fbricas rendiam 10 caixas de acar por engenho. Estes dados nos revelam que, a
maioria dos escravos das propriedades de mulheres viviam em planteis com mais de 21 e menos de 50
indivduos, tinham mais cativos em mdia e maior produtividade do que aqueles sob a administrao
de homens.

Concluso

Podemos concluir que, pelo que vimos anteriormente, havia uma presena significativa de mulheres
proprietrias no agro fluminense. Todavia, no nos foi possvel identificar pelas fontes, como elas
chegaram condio de proprietrias de engenhos, se por herana de pais, marido ou outra origem.
Entre as vivas, sobretudo, sua condio de meeira do marido, alou-as condio de proprietrias,
em muitos dos casos em que elas aparecem como donas de engenho. Neste momento especfico da
histria, estas proprietrias faziam parte de um setor ativo e atuante na sociedade do Brasil colonial.
Estas mulheres, provavelmente de elite, souberam desempenhar seu papel de administradoras,
pois, em sua maioria, tinham planteis significativos de mais de 20 escravos e mantinham uma
produo de acar maior que aquela dos proprietrios de engenho. Certamente elas no deixaram de
exercer seu papel de me, uma vez que a muitas ficavam vivas por volta dos 40 anos. Podemos
imaginar que, para elas, as esferas pblica e privada vrias vezes se confundiram. O que nos leva a
conjecturar na hiptese de que o que realmente importava era manter a si e famlia, no perder o
patrimnio, abandonando papeis e esteretipos que na prtica levariam estas mulheres runa.

1070
Os maiores proprietrios de escravos, de acordo com o Relatrio do Marqus do Lavradio, eram o Engenho
Real sequestrado dos jesutas (1.400 escravos), dos religiosos de So Bento (432 escravos), do Visconde de
Asseca (200 escravos) e do Mestre de Campo Joo Joz Barcelos Coutinho (210 cativos).
1071
LUNA, Francisco Vidal da. Vioes C:reis, :screvos : s:o|or:s eoeiis: ce :stratare oaieciooei : :cooomice c: eiaos
c:otros mio:retorios (II:I:0+). USP, So Paulo, 1980, Tese de Doutorado, p. 57; MOTTA, Jos Flvio; NOZOE,
Nelson & COSTA, Iraci del Nero da. s vsperas da abolio um estudo sobre a estrutura da posse de escravos
em So Cristvo (RJ), 1870. Fstacos Fcooomicos, So Paulo, vol.34, n.1, pp. 157-213, 2004.
1072
Ver nota 44.

ISSN 2358-4912
Anexos
Tabela 2 - Ano em que os engenhos de propriedade de
Homens e Mulheres fabricavam acar: Campos dos
Goytacazes (1779)

Homens Mulheres
N % N %
1770-1774* 71 75% 6 86%
1775-1779* 24 25% 1 14%
Total 95 100% 7 100%
" Fo:o|os :m a: es cetes jorem joro:cices oo P:ietorio
Fonte P:ie,eo co Vera:s co Levrecio

Tabela 3 - Mulheres proprietrias de engenhocas de
aguardente em relao ao nmero de escravos possudos:
Capitania do Rio de Janeiro (1779)

Escravos Proprietrias
N % N %
0-4 12 6% 4 24%
5-10 58 28% 7 43%
11-20 43 20% 3 19%
21-50 97 46% 3 14%
51-100 0 0% 0 0%
Mais de 100 0 0% 0 0%
Total 247 100% 17 100%
Fonte: P:ie,eo co Vera:s co Levrecio

Tabela 1 - Ano em que os
engenhos de propriedade de
Mulheres foram fundados:
Capitania do Rio de Janeiro
(1779)

N %
1651-1700 3 18%
1701-1750 1 6%
1751-1778 13 76%
Total 17 100%
Fonte: P:ie,eo co Vera:s co
Levrecio

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Tabela 4 - Mulheres vivas proprietrias de engenhos
de acar e aguardente em relao ao nmero de
escravos possudos: Capitania do Rio de Janeiro (1779)

Escravos Proprietrios
N % N %
0-4 3 1% 2 18%
5-10 0 0% 0 0%
11-20 42 13% 3 27%
21-50 191 57% 5 45%
51-100 100 30% 1 9%
Mais de 100 0 0% 0 0%
Total 336 100% 11 100%

Tabela 5 - Engenhos que fabricam acar e aguardente de
mulheres com ttulo de Dona: Capitania do Rio de
Janeiro (1779)

Escravos Proprietrios
N % N %
0-4 0 0% 0 0%
5-10 0 0% 0 0%
11-20 36 4% 2 11%
21-50 441 49% 13 68%
51-100 226 25% 3 16%
Mais de 100 200 22% 1 5%
Total 903 100% 19 100%
Tabela 6 - Mulheres proprietrias de engenhos que
fabricavam acar e aguardente e apenas acar em relao
ao nmero de escravos possudos: Capitania do Rio de
Janeiro (1779)

Escravos Proprietrias
N % N %
0-4 3 0,20% 1 3%
5-10 5 0,33% 1 3%
11-20 114 8% 8 21%
21-50 785 52% 22 58%
51-100 413 27% 5 13%
Mais de 100 200 13% 1 3%
Total 1520 100% 38 100%

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Tabela 7 - Homens e Mulheres proprietrios de engenho em relao ao nmero de escravos
possudos: Campos dos Goytacazes (1779)
Homens Mulheres
Escravos Proprietrios Escravos Proprietrias
N % N % N % N %
0-4 48 1% 19 12% 3 1% 1 8%
5-10 267 6% 37 24% 5 1% 1 8%
11-20 788 17% 52 34% 78 23% 6 46%
21-50 1039 22% 37 24% 148 44% 4 31%
51-100 368 8% 5 3% 100 30% 1 8%
+ 100 2242 47% 4 3% 0 0 0 0
Total 4752 100% 154 100% 334 100% 13 100%

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ISSN 2358-4912

CAPITANIA DE MATO GROSSO: NDIOS E COLONIZADORES NO SCULO XVIII

Cristieo: P:r:ire P:r:s
1073

Introduo

Diante das expedies de colonizao, os confrontos com os povos indgenas sempre foram um
problema enfrentado pelas autoridades portuguesas, visto que, esses povos eram tidos como um
empecilho para o desenvolvimento do projeto colonizador. Nesse sentido, preciso analisar as
estratgias de defesa mantidas pelas sociedades indgenas durante o sculo XVIII na Capitania de
Mato Grosso.
O autor John Manuel Monteiro quanto procura por trabalhadores indgenas evidencia que os
colonos buscavam suprir-se, inicialmente, de duas maneiras: atravs do escambo ou da compra de
cativos
1074
.
Dessa forma, necessrio analisar os confrontos, negociaes, acomodaes, e resistncias
mantidas no perodo colonial, sob a perspectiva defendida por Jacques Le Goff (1992), em que o
historiador ainda possui a funo social de refletir sobre a memria falseada, contribuindo com
esclarecimentos e retificaes, onde a histria passa a ser um instrumento de libertao dos poderes j
consolidados.
Entretanto, quanto histria dos povos indgenas, de acordo com Pedro Puntoni, os ndios
ficaram, por muitos anos, assunto apenas dos arquelogos ou dos antroplogos. Foram estes, enfim,
que trouxeram, pouco a pouco, a necessidade de se escrever a histria destes povos
1075
. Nessa
perspectiva, sabido que os ndios tambm se apresentaram enquanto agentes polticos
extremamente importantes na construo da sua prpria histria, mantendo fugas, ataques e alianas
frente ao processo de civilizao dos jesutas e colonizadores.
Assim, para pensar o contato entre indgenas e colonizadores preciso abordar a pesquisa
enquanto uma produo historiogrfica, na qual Michel de Certeau elucida que toda pesquisa
historiogrfica se articula com um lugar de produo scio-econmico, poltico e cultural
1076
.
Nesse contexto, importante evidenciar que entre os sculos XVI e XVIII havia no Brasil os ndios
aldeados e aliados dos portugueses e ndios inimigos espalhados pelo serto, sendo regidos por
polticas indigenistas diferenciadas. Aos ndios aldeados e aliados era garantida a liberdade ao longo
de toda a colonizao, sendo os principais defensores da colnia, constituindo o grosso dos
contingentes de tropas de guerra contra inimigos tanto indgenas quanto europeus
1077
.
Logo, as abordagens aqui apresentadas buscam analisar as relaes estabelecidas entre os povos
indgenas e os colonizadores com as descobertas do ouro durante o sculo XVIII em Mato Grosso,
identificando as estruturas sociais que passariam a nortear o contato entre esses povos (autoridades
coloniais, negros, diversos povos indgenas Bororos, Paresis, Guatirias, Paiagus, Caiaps, Pacanauas,
Guaicurus, outros e jesutas).

Legislao colonial

Durante o perodo colonial, a relao entre ndios e colonizadores era norteada por diversas leis que
tinham como objetivo o sucesso da colonizao conduzida pela Coroa portuguesa. Devido aos limites
deste artigo, no ser possvel descrever toda a legislao deste perodo, sendo abordadas as leis que
sustentavam o trato com os ndios.

1073
Mestranda em Histria pela Universidade Federal da Grande Dourados - UFGD. cristiapereira@hotmail.com
1074
MONTEIRO, John Manuel. X:ros ce 1:rre ndios e Bandeirantes nas Origens de So Paulo. 6. ed. So Paulo:
Companhia das Letras, 1994, p. 30.
1075
PUNTONI, Pedro. A a:rre cos oeroeros Povos indgenas e a colonizao do serto nordeste do Brasil, 1650-
1720. So Paulo: HUCITEC/FAPESP, 2002, p. 15.
1076
CERTEAU, Michel de. A o:re,eo |istoriorejice. In. A escrita da histria. Rio de Janeiro: Forense, 1982, p. 66.
1077
PERRONE-MOISS, B. Iocios Livr:s : Iocios Fscrevos: Os princpios da legislao indigenista do perodo
colonial (sculo XVI XVIII). 1992, p.118.

ISSN 2358-4912
Nesse sentido, dentre as leis que foram criadas para justificar e legitimar as aes colonizadoras
pode-se citar: a lei de 24/2/1587 que obrigava a presena de missionrios juntamente s tropas de
descimentos; o regimento de Tom de Sousa de 1547 a 1757 que trata dos descimentos; o Alvar de
21/8/1582 e Proviso Rgia de 1/4/1680 que trata dos aldeamentos; assim como a Lei de 1611; o Diretrio
de 1757
1078
.
Desta forma, para impulsionar a colonizao, muitas tticas foram articuladas pela Coroa
portuguesa, dominando, escravizando e matando muitos dos ndios, destacando entre elas:
descimentos (1547); aldeamentos (1582); a coligao com os ndios aliados; assim como a catequese e a
civilizao presentes durante o projeto colonizador, tidas por Perrone (1992) como aes principais na
implantao do mesmo.
De acordo com Perrone

os c:scim:otos seo cooc:oicos como c:siocem:otos c: ovos iot:iros ere ooves eic:ies roximes
eos :steo:i:cim:otos ortaa:s:s Js eic:em:otos ossai e jao,eo c: ioc:otiver o cooteto com os
ortaa:s:s, jeciiiteoco essim teoto e civiiize,eo cos ocios aeoto e atiiize,eo c: s:as s:rvi,os,
seo :m :rei sitaecos roximo ces ovoe,:s coiooieis A coiie,eo com os ocios eiiecos
ecerr:teve erticie,eo c:ss:s ocios oes a:rres movices :ios ortaa:s:s cootre ocios |ostis :
:streo:iros
I0-

O sculo XVIII teve grande interesse pelos esquemas de dominaes, no qual o poder se
apresentava por meio das limitaes e proibies gerais, assim, manter os ndios prximos aos locais
em que estavam os colonizadores, significava a dominao desses povos e a utilizao de seus servios,
assim como, a conquista dos indgenas que se recusavam descer para esses locais. De acordo com
Maria Regina Celestino de Almeida, para os povos indgenas, os aldeamentos significou um mal menor
diante de outras estratgias colonizadoras
1080
. Assim, os ndios aldeados encontraram meios para
manter sua identidade e cultura, transformando, associando e permanecendo quando preciso.
Nessa perspectiva, Loiva Canova escreve que:

e soci:cec: a: ie s: coostitaioco, e ertir ces c:scoo:rtes co oaro, oe :secieiicec: :m a: s:
jaocoa e \iie P:ei co S:o|or Fom j:sas c: Caieoe, :, ost:riorm:ot:, oe r:ieo a: v:io e s:
c:oomioer Veto Crosso, temo:m jrato c: c:scoo:rtes earj:res, :xiia ce Coroe Portaa:se am
ro:to coiooizecor sojisticeco, ceez c: astijicer saes :scoi|es : c:jioir :stret:ies c:
coocorr:ocie : c: comioe,eo soor: os ioc:oes : s:as t:rritorios A imi:m:ote,eo c:st: ro:to,
oo a: r:s:ite eos ioc:oes, :xiie e jorme,eo c: ame oove ic:oticec: |istorice, o:ie moiceoco
am sist:me :cooomico, oitico : caitarei c: r:ie,:s, ame ic:oticec: sociei a: r:vie e r:ie,eo
c: oc:r vioce c: am soo:reoo, ecrooizeoco r:iiieo, ioae : cooc:itos sociocaitareis
I0:I

Assim, para justificar o trato com os ndios durante a colonizao, leis foram criadas. Deste modo,
de acordo com Perrone (1992), quanto escravido dos ndios, a Lei de 20/3/1570 e a de 11/11/1595
tornam lcito o cativeiro para aqueles que sejam capturados em guerra. No sculo seguinte, a lei de
30/6/1609, na tentativa de reprimir as escravizaes ilcitas, torna livres todos os ndios do Brasil, sem
excees. Porm, anos depois, a Lei de 10/9/1611, sendo justificada pela agressividade por parte dos
ndios, torna legal novamente a escravido dos ndios que fossem aprisionados em guerra justa. Pode-
se perceber que a legislao indigenista foi, em sua prtica, contraditria.
Alm da escravido dos indgenas por meio de guerra, ocorreu tambm no perodo colonial a
escravido por meio do resgate, sendo utilizada pela Coroa Portuguesa de forma lcita. Sendo o resgate

1078
Ioic:m, p. 119.
1079
Ioic:m, p. 118 e 121.
1080
ALMEIDA, Maria Regina Celestino de. Js ocios oe Eistorie co Fresii. Rio de Janeiro: FGV, 2010.
1081
CANOVA, Loiva. Js Doc:s Feroeros: imagens dos ndios Paresi no contexto da conquista portuguesa em Mato
Grosso (1719 1757). 2003, p. 15-16.

ISSN 2358-4912
legitimado pela Lei de 1587, retomado posteriormente em Regimento de 21/2/1603 na Lei de 1611, na
Proviso Rgia de 17/10/1653, no Alvar de 28/4/1688
1082
.
Quanto ao resgate, segundo Perrone (1992), a Lei de 10/9/1611 estipula um perodo de dez anos para
que os resgatados sejam libertos, fato que no ocorreria caso o preo pago por eles fosse superior ao
declarado pelo governador e os adjuntos. Para tanto, frente aos abusos cometidos pela Coroa
Portuguesa, somente no incio do sculo XVIII, em especial no ano de 1707, que o rei envia duas
Cartas Rgias ao governador do Maranho tratando de punio aos excessos acontecidos no
aprisionamento por meio de resgates pelas tropas responsveis.
Nesse contexto, segundo Perrone es astes rez:s c: cir:ito para a escravizao dos indgenas, de que
fala, por exemplo, a Lei de 1680, so basicamente duas: a guerra justa e o resgate
1083
. Onde a legalidade
de deferir as chamadas guerras justas era perante a no aceitao converso ao catolicismo e a
agressividade contra membros e aliados Coroa Portuguesa.
Dessa forma, para evitar que se movam guerras injustas e se escravizem seus prisioneiros, os reis
vo limitando cada vez mais a possibilidade de declar-las, chegando a estabelecer que sero justas
apenas as guerras que o rei de prprio cunho declara, (Lei de 11/11/1597; Lei de 9/4/1655)
1084
.
Nesse sentido, em nvel de justificao por parte dos colonizadores para incitar guerra contra os
ndios, era preciso comprovar a inimizade desses povos. Porm, nos documentos relativos s guerras,
trata-se sempre de provar a presena de um inimigo real. Tudo leva a crer que muitos desses inimigos
foram construdos pelos colonizadores cobiosos de obter braos escravos para suas fazendas e
indstrias
1085
.
Nos documentos oficiais do sculo XVIII, encontram-se cartas que tratam das hostilidades dos
ndios, assim caracterizadas pelas autoridades coloniais. Vejamos um trecho de uma carta

:oaeoto o :otio Peieae : coosteot: a: c:sc: o :steo:i:cim:oto c:stes mioes s:mr:
com:t:rem |ostiiicec:s, essim oos morecor:s, como oos com:rcieot: : vieeot:s a: oev:em :
oev:em or ea:i:s rios, tireoco e vice e maites mii :ssoes, eceoeoco : c:straioco moo,:s
iot:ires, roaoeocoi|:s es jez:oces : :screvos ere ir v:oc:r e Cest:ie, : ei:m cisso maites
errooes c: oaro c: ert:s, : eiames c: aiotos c: Sae Ve:stec:, a: D:as aerc: Por r::tices
v:z:s i|:s jiz:rem a:rres es saes castes os |eoiteot:s c:st: es, : Sae Ve:stec: i|:s meocoa
jez:r c: ame v:z :m a: eceoerem maitos, mes oeo :xtioairem or r::tir os iosaitos
I0:e

Dessa maneira, faz-se necessrio analisar e compreender como as representaes mantidas pelos
colonizadores acerca dos povos indgenas e os discursos elaborados pela Coroa Portuguesa,
construam uma relao de dominao no perodo colonial. Assim, este estudo busca desconstruir a
Histria passada atravs do eurocentrismo europeu.
Nesse contexto, frente s suspeitas levantadas sobre irregularidades na legislao, a Coroa
Portuguesa passa ento a proibir as guerras e a escravizao dos indgenas, perante a Lei de 1/4/1680,
que passa a declarar a liberdade de todos os indgenas do Brasil. Mas essa liberdade no permaneceu
por muito tempo seis anos depois a Carta Rgia de 2/3/1686, apresenta os ndios enquanto desleais e
violentos nas relaes com os moradores. J a Carta Rgia de 25/10/1707 menciona documentos
recebidos da colnia que comprovam os grandes e atrozes delitos e horrveis extorses dos gentios,
declarando-lhes guerra
1087
.

1082
PERRONE MOISS, B, 1992, p. 128.
1083
Ioic:m, p. 123.
1084
PERRONE-MOISS, B., 1992, 124.
1085
Ioic:m, p. 125.
1086
Carta dos Vereadores da Cmara da Vila do Cuiab ao Governador e Capito General da Capitania do Mato
Grosso, Luis Pinto de Sousa Coutinho, propondo providencias para conter as hostilidades dos ndios Caiap,
que haviam feito um ataque nas lavras do Mdico, e Paiagu, que chegaram no Piraim, rio Cuiab abaixo. Vila do
Cuiab, 30/3/1771. BR APMT. CVC. CA N 0037 Caixa 001.
1087
PERRONE-MOISS, B., 1992, 126.

ISSN 2358-4912
Em outra data, cartas do vice-rei do Brasil de 1723 e 1726 pedem ndios das aldeias para fazer uma
campanha ao gentio brbaro que hostiliza os vassalos de sua majestade, e os exemplos podem ser
multiplicados
1088
.
Dessa forma, quando os colonizadores passam a caracterizar os ndios enquanto inimigos devido
hostilidade tida pela Coroa Portuguesa e declarada guerra justa, as consequncias so devastadoras.
Os mesmos so alvos de ataques, apresamentos, destruio de suas aldeias, matanas e escravido,
essas organizaes so intensificadas durante o sculo XVII e incio do sculo XVIII, objetivando uma
destruio dos povos indgenas. Segundo Luiza Volpato, o apresamento dos indgenas s era possvel
atravs dos ataques e lutas
1089
.
Sendo assim, quando os inimigos so autores comprovados de violncias e atrocidades a guerra
julgada justa. Mesmo que se rendam, o mximo que podem esperar que se lhes poupem as vidas em
cativeiro no s se ho de matar todos os ndios que na dita guerra resistirem, mas cativar aos que se
renderem e que estes cativos se ho de vender em praa pblica, ficando estabelecido por meio da
Carta Rgia de 25/10/1707
1090
.
Segundo Patrcia Maria Melo Sampaio, at a segunda metade do sculo XVIII, as modalidades
empregadas para a incorporao de mo de obra indgena eram os descimentos, guerras justas e
resgates
1091
. No entanto, essas formas de apropriao da mo de obra indgena desencadearam
constantes ataques, que norteiam o foco deste trabalho.
Deste modo, diante da legalidade no cumprimento das legislaes do perodo colonial, nos
deparamos com fraudes que no atendiam aos direitos indgenas, mesmo garantidos na lei. Como por
exemplo, a atuao do Diretrio dos ndios concebido no ano de 1757 permanecendo at 1798, que
dava ao ndio um tratamento especfico, visando preparar trabalhadores e povoadores que estivessem
a servio da Coroa, povoando e protegendo as terras da fronteira
1092
.
A poltica do Diretrio manteve algumas das instrues gerais das legislaes anteriores,
destacando: a diviso dos ndios nas categorias de mansos e selvagens, a obrigao do trabalho
compulsrio para os aldeados, a condio de tutela a eles imposta, e a garantia das terras das aldeias
para os ndios
1093
. Com base nas leis anteriores, a grande mudana foi poltica da miscigenao,
incentivada por meio dos casamentos.
Os documentos oficiais tambm comprovam as falhas existentes quanto atuao do Diretrio no
trato com os povos indgenas, sendo preciso [...] representar-lhe a toda hora que so livres que lhes
no deixam usar das suas coisas com liberdade, que os obriguem como pretos a trabalhar, e outras
semelhantes coisas que agradam aos mesmos ndios e lhe infundem um horror ao trabalho, quando
para estes somente os deviam encaminhar [...]
1094
.
Dessa forma, cabe contextualizar que a poltica indigenista sempre buscou pela imposio de novas
culturas, afastar cada vez mais os ndios da sua prpria identidade, porm, cada povo a sua maneira,
soube mudar e permanecer quando necessrio. De acordo com Volpato, a luta pela sobrevivncia, no
incio da colonizao do Brasil, era uma pesada realidade vivida por todos e cada um
1095
.
Destarte, Pedro Puntoni descreve que os povos indgenas durante a poca da Guerra dos Brbaros
(1650-1720), articulavam frequentes levantes para impedir o avano dos colonizadores. Visto que as
diversas guerras movidas aos ndios bravos se estenderam por todo o serto pernambucano ou baiano,

1088
Ioic:m, p. 125.
1089
VOLPATO, Luiza Rios Ricci. Fotreces : oeoc:ires. So Paulo: Global, 1985, p. 46.
1090
PERRONE-MOISS, B., 1992, p.127.
1091
SAMPAIO, Patrcia Maria Melo. Fs:i|os Perticos Etnia, Legislao e Desigualdades na Colnia. Sertes do
Gro-Par, c 1755- c.1823. Tese (Doutorado em Histria) - Universidade Federal Fluminense UFF, Niteri,
2001, p. 60.
1092
BLAU, Alessandra Resende Dias. J oaro v:rm:i|o : e oitice c: ovoem:oto ce Ceiteoie c: Veto Crosso 1752-1798
Dissertao (Mestrado em Histria) - Instituto de Cincias Humanas e Sociais da Universidade Federal de Mato
Grosso UFMT, Cuiab MT, 2007, p. 16.
1093
ALMEIDA, Maria Regina Celestino de. Js ocios oe Eistorie co Fresii. Rio de Janeiro: FGV, 2010, p. 109.
1094
Carta do Juiz de Fora da Vila do Cuiab, Joo Batista Duarte, ao Governador e Capito General da Capitania
do Mato Grosso Luis de Albuquerque Melo Pereira e Cceres, versando sobre o tratamento que devem dar aos
ndios de acordo com o Diretrio dos ndios. Vila do Cuiab, 10/11/1775. BR APMT CVC JF CA N 0400 Caixa
008.
1095
VOLPATO, 1985, p. 35.

ISSN 2358-4912
os episdios do Au acabaram por cristalizar de maneira mais dramtica o resultado de dcadas de
tirania e aniquilamento, mobilizando diversas naes em conflitos continuados
1096
.
Nesse sentido, busca-se lanar olhares sobre os povos indgenas do sculo XVIII, enquanto sujeitos
histricos que se organizaram frente aos confrontos com os colonizadores. Lembrando que para os
colonos, os indgenas foram extremamente importantes no trabalho de guias, diante do conhecimento
que possuam do serto
1097
. Assim, era mantida certa proximidade entre colonizadores e indgenas pela
qual garantia a sobrevivncia de ambos.
Logo, os ndios mantiveram-se muito presentes nessa histria, tanto nas peties que se faziam ao
rei, para justificar as mercs solicitadas, quanto nos sertes adjacentes, desafiando os portugueses
(ALMEIDA, 2003, p.88).
Deste modo, a maioria dos ndios recusava-se a trabalhar para os colonos, e mesmo aqueles que
aceitavam no respeitavam as condies de pagamento, voltando para o aldeamento [...]
(MONTEIRO, 1994, p. 46). So perceptveis as diversas formas adotadas pelos indgenas para
reagirem ao projeto colonizador.
Os Anais de Vila Bela (2006) apresentam muitas das aes realizadas pelos colonizadores, assim
como das prticas de resistncia mantidas pelos indgenas. No ano de 1763, por exemplo, soldados
caminhando pelo interior do mato, se depararam com ndios trabalhando, e ao realizar o ataque no
conseguiram aprisionar nenhum, pela resistncia que fizeram, no conflito morreram dois ndios e os
demais fugiram. Relatos muitos semelhantes a este esto nos Anais de Vila Bela e de Cuiab,
apresentando as diferentes formas que os indgenas reagiram e resistiram s prticas colonizadoras.
Pode-se afirmar que inmeras foram as formas pelas quais os ndios sobreviveram aos ataques
sofridos, provindos de uma ambio mercantil da Coroa Portuguesa, na tentativa de extinguir todos
aqueles que fossem uma ameaa ao novo empreendimento. Entre as polticas de resistncia indgena,
destacam-se: o suicdio, os assassinatos das autoridades coloniais, as alianas, os furtos, o casamento
com o no ndio, as fugas, a formao dos quilombos, as negociaes, as acomodaes.
Portanto, para evitar as falsificaes diante das representaes, Roger Chartier (2011, p. 15),
descreve que os historiadores precisam se libertar das representaes ilusrias ou manipuladoras do
passado e estabelecer a realidade do que foi. Sendo ento de extrema importncia inverter o olhar ao
analisar a relao entre indgenas e colonizadores, desconstruindo uma Histria pautada na
superioridade do europeu, diante da passividade e aniquilamento dos ndios.

Consideraes Finais

As discusses abordadas neste artigo nos revelam o vasto campo de pesquisa ainda a ser explorado
sobre as relaes estabelecidas entre os colonizadores e os povos indgenas mantidas pela legislao
colonial em Mato Grosso. Entretanto, devido aos limites deste artigo, muitas questes de relevncia
no foram apresentadas, abrindo espao para novas pesquisas que venham contribuir com a discusso
realizada at o momento.
Dessa forma, entender o projeto colonizador portugus fugindo de uma simples anlise de agentes
histricos ativos e passivos, de extrema importncia para incitar uma mudana no imaginrio da
sociedade de que os povos indgenas foram somente vtimas deste projeto. Perante o estudo realizado
at o momento, perceptvel que muitas foram as polticas de resistncia organizadas pelos indgenas
para sobreviverem s prticas de extermnio articuladas pela Coroa Portuguesa, fosse ela fsica ou
cultural.
Portanto, os povos indgenas foram sujeitos ativos durante o projeto colonial portugus, resistindo
s diversas aes de extermnio, civilizao e catequizao que eram garantidas em lei. E quando a
legislao tornava libertos todos os ndios brasileiros, as guerras mantidas pelos colonizadores
ocorriam de forma ilcita, ou ento, tornavam os indgenas inimigos, caracterizando-os enquanto
agressivos e perigosos para tornar novamente lcita a prtica do cativeiro, a escravizao, assim como o
extermnio, provocado pelas guerras justas.

1096
PUNTONI, 2002, p. 44.
1097
Eram regies normalmente no habitadas pelos portugueses, onde certamente haveria foras potencialmente
perigosas. JESUS, Nauk Maria de (org.). Diciooerio c: Eistorie c: Veto Crosso: Perodo Colonial. Cuiab, MT:
Carlini & Caniato, 2011, p. 256.

ISSN 2358-4912
Concluindo, as relaes estabelecidas entre os colonizadores e os povos indgenas, estavam
extremamente ligadas a polticas mantidas por ambos, sejam elas de ataques, fugas, ou de alianas.

Referncias

Fontes Impressas
ANNAES DO SENNADO DA CAMARA DO CUYAB: 1719-1830. Transcrio e sua organizao
Yumiko Takamoto Suzuki. Cuiab, MT: Entrelinhas; Arquivo Pblico de Mato Grosso, 2007.
ANAIS DE VILA BELA 1734-1789. Janana Amado, Leny Caselli Anzai. Cuiab, MT: Carlini e
Caniato: EdUfMT, 2006.

APMT Arquivo Pblico de Mato Grosso

Carta do Juiz de Fora da Vila do Cuiab, Joo Batista Duarte, ao Governador e Capito General da
Capitania do Mato Grosso Luis de Albuquerque Melo Pereira e Cceres, versando sobre o tratamento
que devem dar aos ndios de acordo com o Diretrio dos ndios. Vila do Cuiab, 10/11/1775. BR APMT
CVC JF CA N 0400 Caixa 008.
Carta dos Vereadores da Cmara da Vila do Cuiab ao Governador e Capito General da Capitania do
Mato Grosso, Luis Pinto de Sousa Coutinho, propondo providencias para conter as hostilidades dos
ndios Caiap, que haviam feito um ataque nas lavras do Mdico, e Paiagu, que chegaram no Piraim,
rio Cuiab abaixo. Vila do Cuiab, 30/3/1771. BR APMT. CVC. CA N 0037 Caixa 001.

Referncias
ALMEIDA, Maria Regina Celestino de. V:temorjos:s ioc:oes identidade e cultura nas aldeias coloniais
do Rio de janeiro. Rio de Janeiro: Arquivo nacional, 2003.
ALMEIDA, Maria Regina Celestino de. Js ocios oe Eistorie co Fresii. Rio de Janeiro: FGV, 2010.
BLAU, Alessandra Resende Dias. J oaro v:rm:i|o : e oitice c: ovoem:oto ce Ceiteoie c: Veto Crosso
1752-1798 Dissertao (Mestrado em Histria) - Instituto de Cincias Humanas e Sociais da
Universidade Federal de Mato Grosso UFMT, Cuiab MT, 2007.
CANOVA, Loiva. Js coc:s oeroeros imagens dos ndios Paresi no contexto da conquista portuguesa em
Mato Grosso (1719-1757). Dissertao (Mestrado em Histria) - Instituto de Cincias Humanas e
Sociais da Universidade Federal de Mato Grosso UFMT, Cuiab MT, 2003.
CERTEAU, Michel de. A o:re,eo |istoriorejice. In._______. A escrita da histria. Rio de Janeiro:
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CHARTIER, Roger. D:j:se : Iiastre,eo ce Xo,eo c: P:r:s:ote,eo. Fronteiras: Revista de
Histria/Universidade federal da Grande Dourados. Dourados, v.13, n 24, p. 15-29, jul./dez. 2011.
JESUS, Nauk Maria de (org.). Diciooerio c: Eistorie c: Veto Crosso Perodo Colonial. Cuiab, MT.
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LE GOFF, Jacques. Eistorie. In._______. Histria e Memria. 2 ed. Campinas: Edunicamp, 1992.
MONTEIRO, John Manuel. X:ros ce 1:rre ndios e Bandeirantes nas Origens de So Paulo. 6. ed. So
PERRONE-MOISS, B. Iocios Livr:s : Iocios Fscrevos os princpios da legislao indigenista do perodo
colonial. In: Manuela Carneiro da Cunha. (Org.). Histria dos ndios no Brasil. So Paulo: Companhia
das Letras/Secretaria Municipal de Cultura/FAPESP, 1992, v., p. 115-132.
PUNTONI, Pedro. A a:rre cos oeroeros Povos indgenas e a colonizao do serto nordeste do Brasil,
1650-1720. So Paulo: HUCITEC/FAPESP, 2002.
SAMPAIO, Patrcia Maria Melo. Fs:i|os Perticos Etnia, Legislao e Desigualdades na Colnia.
Sertes do Gro-Par, c 1755- c.1823. Tese (Doutorado em Histria) - Universidade Federal
Fluminense UFF, Niteri, 2001.
VOLPATO, Luiza Rios Ricci. Fotreces : oeoc:ires. So Paulo: Global, 1985.

ISSN 2358-4912

A PRESENA DE NATURALISTAS LUSO-BRASILEIROS NA OBRA PLUTO BRASILIENSES;
MEMRIAS SOBRE AS RIQUEZAS DO BRASIL EM OURO, DIAMANTES E OUTROS MINERAIS
VOLUMES 1 E 2

Deoi:ie Cesooi Vosceto
1098

O viajante e sua narrativa

De reoc: veri:cec: c: cor : c: cristeiize,eo a: ossa:m os ciemeot:s oresii:iros oeo osso cer eos
i:itor:s ame ooe ic:ie, s:oeo r:rocazioco eai e c:scri,eo, or mim aoiicece oo s:aoco voiam: co
joroei co Fresii, cos ciemeot:s co P:ei Ceoio:t: c: Vio:reioie co Pio c: jeo:iro, r:istrecos or
Cemere, c:scritos : ciessijicecos or mim
I0--

O fragmento acima parte da narrativa cientfica de viagem intitulada Piato Fresiii:os:s; memrias
sobre as riquezas do Brasil em ouro, diamantes e outro minerais, publicada em Berlim em 1833 e escrita
por Wilhelm Ludwig von Eschewege (1777-1855), um dos muitos naturalistas do sculo XIX que
publicaram suas descobertas, pesquisas e aventuras. Em linhas gerais, os escritos cientficos de
viagem fortaleceram-se ao longo do sculo XVIII, refletindo as modificaes da chamada Histria
Natural. Entretanto, mesmo em sculos anteriores, j era comum a circulao de informaes sobre os
muitos deslocamentos pelos cantos do mundo. Um dos resultados desse trnsito por terras e mares,
foi a escrita ou, como classificou Mary Anne Junqueira, os produtos dessas viagens: textos ficcionais,
guias, notcias, artigos em peridicos e, o que mais aqui interessa, os relatos. Alm de refletirem
mudanas estticas e estilos culturais de cada poca, os relatos tambm se subdividem em
classificaes como narrativas, memrias, cartas e dirios1100. Dessa forma, comum compreender
esse coras heterogneo de textos, cientficos ou no, como um gnero literrio, o qual se
convencionou classificar como literatura de viagem.
Ao se conferir rapidamente a citao, percebe-se possibilidades de abordagens tericas e enfoques
temticos diferenciados. A primeira delas seria baseada na descrio mineralgica dos diamantes de
grande variedade de cor e de cristalizao que possuem os diamantes brasileiros no posso dar aos
leitores uma boa ideia, seno reproduzindo aqui a descrio . De maneira rasa, essa curta citao
permite, entre outras, a aplicao da abordagem clssica de anlise dessa tipologia de fonte, segundo a
qual, os elementos escritos so compreendidos como uma representao do viajante em comparao
com o modelo de seu local de origem. Entretanto, o pequeno trecho evidencia outros elementos que
nos so caros para a anlise aqui proposta, como o esclarecimento de estudos j publicados pelo
mineralogista- especificamente no joroei co Fresii, em I:III:I e a meno ao naturalista luso-
brasileiro Manuel Ferreira da Cmara Bittencourt Aguiar e S ( 1762-1835), o qual ser retomado e
acurado ao longo deste texto . Tornar complexa essas duas informaes o texto joroei co Fresii e ao
naturalista Cmara - foi essencial na busca e apreenso da presena de naturalistas luso-brasileiros na
obra Piato Fresiii:os:s
Natural do gro-ducado de Hesse, Alemanha, Eschewege estudou cincias naturais e mineralogia
na Universidade de Gttingen, um centro cientfico importante nos sculos XVIII e XIX, muito
frequentado e visitado por naturalistas de todo globo
1101
. Ainda em Gttingen, Eschewege teve como
contemporneo Georg Heinrich von Langsdorff ( 1774-1852), que esteve no Brasil de 1803 a 1820 e de
1824 a 1830.

1098
Doutoranda em Histria/UFPR. Bolsista CAPES
1099
Eschewege, Wilhelm Ludwig von Pluto Brasilienses; memrias sobre as riquezas do Brasil em ouro,
diamantes e outros minerais v. 1 e 2 So Paulo: Editora Nacional, 1944. p. 226, vol. 2.
1100
JUNQUEIRA, Mary Anne. Elementos para uma discusso metodolgica dos relatos de viagem como fonte
para o historiador. Cadernos de Seminrios de Pesquisa / orgs. Mary Anne Junqueira, Stella Maris Scatena
Franco. So Paulo : Departamento de Histria da Faculdade de Filosofi a, Letras e Cincias Humanas.
Universidade de So Paulo / Humanitas, 2011.pp. 45-54
1101
A Universidade de Gttingen mantm remessas cientficas de famosas viagens como a do Capito James
Cook, compondo a CooK-Foster Collection.

ISSN 2358-4912
Dos naturalistas que percorreram o territrio brasileiro no oitocentos, o Baro de Eschewege
apresenta aspectos basilares na compreenso dos seus escritos de viagem, como sua relao com o
Reino de Portugal e Algarves, iniciada em 1803. Na ocasio, contratado pelo reino, exerceu o cargo de
diretor de minas em territrio lusitano aventando informaes geolgicas, paleontolgicas e tcnicas
de minerao, trabalho que realizou at 1810. Era comum em Portugal, como em outros territrios
europeus, a contratao de estrangeiros para atuarem em exploraes e descobertas de riquezas
naturais, o caso de Domenico Vandelli (1735-1816) foi exemplar no processo de desenvolvimento das
cincias portuguesas. Eschewege , da mesma forma, representou um padro de profissional da cincia
utilitarista constitudo ao longo do sculo XVIII, como bem demonstraram Marie-Nolle Bourguet e
Vincenzo Ferrone
1102
.
A experincia de deslocamento no mundo europeu, e alm dele, era comumente determinante para
a formao desses homens de cincia e, quando profissionais, para a continuidade do trabalho.
Seguindo o gosto do sculo, em 1810, o Baro de Eschewege atravessou o Atlntico rumo Amrica
Portuguesa, onde morou at 1821. Nessa longa permanncia, manteve-se funcionrio do reino
portugus dirigindo o Real Gabinete de Mineralogia, desenvolvendo pesquisas mineralgicas e
mantendo contatos com personagens importantes das cincias naturais portuguesas: Jos Bonifcio de
Andrada e Silva (1763-1838), D. Rodrigo de Sousa Coutinho (1755-1812) e o j citado Manuel Ferreira
da Cmara Bittencourt Aguiar e S, mais conhecido como intendente Cmara.
O perodo de permanncia em terras brasileira tambm propiciou a Eschewege, conhecido como
pai da mineralogia no Brasil, fortalecer suas relaes cientficas, como recordaram Sheila Maria
Doula, Thas Helena de Almeida Slaibi e Maria Fernanda de Aguiar Costa. No Brasil, Eschewege
estabeleceu ou fortaleceu intercmbios cientficos com viajantes como Carl Friedrich Philipp von
Martius (1794-1868), Johann Baptiste von Spix (1781-1826), Langsdorf, Guido Toms Marlire ( 1767-
1836), Johann Baptist Emanuel Pohl ( 1782-1834), John Luccock (?-?) e Auguste de Saint-Hilaire (1779-
1853), e fez de sua residncia na antiga Vila Rica (...) no s um pouso ao longo da viagem, mas
especialmente um centro de atualizao terica e troca de informaes multi-disciplinares.
1103

As pesquisas e viagens realizadas durante esses onze anos foram apresentadas e publicadas em
importantes Annales do perodo
1104
, algumas quando ainda morava na Amrica portuguesa. Ao
retornar Alemanha; compilou, para redigir a obra aqui analisada, informaes de dirios, anotaes e
leituras de outros cientistas. A partir desses muitos exerccios de memria, retomada de anotaes e
leituras de literaturas concomitantes, publicou, aps uma longa espera, os dois volumes de Piato
Fresiii:os:s, nome que indica uma predileo pela teoria plutnica ou plutonismo defendida por James
Hutton (1726-1796)
1105

Na escrita de Piato Fresiii:os:s, apesar da predominncia de anlises mineralgicas e geolgicas, o
autor no descarta sua experincia brasileira; entre seus estudos e concluses, referentes s minas e
geologia, traa uma espcie de Histria do Brasil - amparada em decretos e correspondncias oficiais -
discorre acerca de costumes brasileiros, detalha a explorao aurfera na provncia de Minas Gerais,
relata a escravido e opina sobre a poltica portuguesa, propondo at solues. Alm disso, o
mineralogista utiliza-se de um recurso comum aos relatos de viagem: a escrita de si mesmo, momento
no qual o autor especifica desafetos e esclarece maus entendidos, como o curioso caso de uma
hospedagem oferecida pela viva D. Joaquina da Silva Oliveira Castelo Branco:

D:s:o toroer aoiice eai, e mio|e reticeo e :sse cioe s:o|ore : e s:as jii|os, :ie meo:ire :otii com
a:, careot: s:meoes, es v:z:s, m: ecoi|:rem oes jr:a:ot:s vie:os a: jiz ea:ie r:ieo, : :ie meior

1102
VOVELLE, Michel. J |om:m co Iiamioismo. Lisboa: editorial presena, 1997
1103
(...) not only an accommodation point during the trips, but, specially a center of teoric actualization and
change of multi-disciplines informations. DOULA, Sheila Maria; SLAIBI, Thas Helena de Almeida; COSTA,
Maria Fernanda de Aguiar. Science and nature for the empire's wealth: the baron Eschewege and the
mineralogist's project for Brazil during the XIX century. Sociedade & Natureza, Uberlndia, Special Issue, 551-
560, May, 2005. p.554
1104
Sobre as obras completas de Eschewege ver RENGER, Friedrich E. O QUADRO GEOGNSTICO DO
BRASIL. DE WILHELM LUDWIGVON ESCHWEGE: BREVES COMENTRIOS SUA VISO DA
GEOLOGIA NO BRASIL. GEONOMOS, UFMG, 13, 2005.pp 91-95
1105
James Hutton, naturalista e gelogo escocs, acreditava que todas as rochas teriam sido criadas por meio da
atividade vulcnica, da o nome plutonismo, uma referncia ao deus romano Pluto.

ISSN 2358-4912
|ositeiicec: a: cis:oserem e civ:rsos oetareiistes, r:com:ocecos or mim D:vo c:sm:otir temo:m am
ooeto a: corr: e m:a r:s:ito, :sei|eco or eiaos vieeot:s : saoscrito or oatros 1:rie sico cootrerio e
c:iicec:ze c:sse cioe s:o|ore oj:r:c:r e am oereo ei:meo am r:s:ot: c: mii oois : eiames c:ot:oes c:
ceveios :, meis eioce, r:c:o:r :st: am tei r:s:ot:
II0e

Grosso modo, os elementos evidenciados - narrar os modos de viagem, traar uma histria local,
discorrer sobre os conhecimentos naturais, conferir ateno ao gentio e aos costumes locais - so
identificados em outros escritos de viajantes, publicados nas primeiras dcadas do sculo XIX.
Auguste de Saint-Hilaire, anteriormente mencionado, e Maximilian zu Wied-Neuwied ( 1782-1867),
so alguns dos conhecidos e muitos explorados pela historiografia brasileira.

A presena dos luso-brasileiros em Pluto Brasilienses

No h dvida de que cada relato de viagem nico. Assim, h necessidade de considerar o viajante
e suas experincias possveis de averiguao, como a formao cientfica e estabelecimento de redes de
sociabilidade. Como bem analisou Stella Maris Scatema Franco, a melhor forma para se compreender
um material escrito sobre viagem considerar a descrio como uma interpretao que visa valorizar
o lugar de enunciao do autor do relato.
1107
. Entretanto, importante acrescentar que as escritas de
viagem, especificamente de um mesmo perodo histrico, utilizam recursos comuns para a narrao do
itinerrio. Em anlise precisa, Flora Sssekind define-os como tooi da literatura de viagem: as
tempestades, as cenas de chegada a lugares desconhecidos, as descries de paisagens e tipos exticos,
os difceis percursos por terra ou por mar (...)
1108
.
O texto de Eschewege no foge dessas convenes e o mineralogista, ao descrever essa experincia
nica, usa de sua subjetividade e caracteres comuns de um gnero literrio complexo, muito escrito e
lido.
Um dos lugares comuns desse gnero a valorizao da experincia fsica e da observao do
viajante como forma de adquisio de conhecimento. Eschewege, ao pormenorizar sua investigao
durante a estada no Brasil, reconta a viagem como uma aventura rumo a rinces desconhecidos e
perigosos. A aventura, o desconhecido, e o viajante - como desbravador desses lugares eram
representaes comuns nas obras desses indivduos: o viajante aquele que v e tem seu
aprendizado realizado por meio da experincia:

Como es roc|es co Fresii seo eioce oaco coo|:cices : aes: oece :scier:,e e :xiore,eo c: mioes, oeo s:
oc: ejirmer coise eiame com s:areo,e Limiterm::i, ois, eo a: ac: coo|:c:r etrev:s c: oos:rve,:s
: :saises a: :a rorio jiz, oo c:corr:r c: ooz: eoos c: :rmeo:ocie oes r:i:s earj:res

Som:ot: :sse iooe :rmeo:ocie : es cootoaes : r::tices vie:os ac:rem :scier:c:rm: soor: e a:steo
D: jeto, et: :oteo oioa:m oj:r:c:re iocice,:s e r:s:ito A oor: t:coice mio:ire : e comi:te iooreocie
cos mio:iros oo a: s: r:j:r: eos coo|:cim:otos :oioicos, maito m:oos o oc:riem cer
II0-

A experincia aventuresca da viagem, e nesse caso uma aventura cientfica, no exclua a busca de
informaes em outras descries, como aponta parte da citao que abre este artigo, ao destacar o
intendente Cmara. Ao se observar, criteriosamente, esses relatos, identificou-se que argumentos e
recursos outros tornavam tais descries confiveis, como citar e discutir diferentes autores. Dessa
forma, os naturalistas, os quais produziram esse gnero literrio, podem ser percebidos alm do olhar
e da experincia presencial: eram tanto viajantes quanto leitores de relatos de viagem e de literatura
cientfica conexa.

1106
ESCHEWEGE, 1944, p. 281, vol2.
1107
FRANCO, Stella Maris Scatema. Relatos de viagem: reflexes sobre seu uso como fonte documental.
Cadernos de Seminrios de Pesquisa / orgs. Mary Anne Junqueira, Stella Maris Scatena Franco. So Paulo :
Departamento de Histria da Faculdade de Filosofi a, Letras e Cincias Humanas. Universidade de So Paulo /
Humanitas, 2011. v. 2. p.68
1108
SSSEKIND, Flora. O Brasil no longe daqui: o narrador e a viagem. So Paulo: Companhia das Letras,
1990.p. 58
1109
ESCHEWEGE, 1944, p. 276

ISSN 2358-4912
Em Piato Fresiii:oses, identificou-se fragmentos de leituras de outros naturalistas viajantes -
presentes ora no corpo textual, ora nas notas de rodap que apresentam elogios aos amigos, crticas
acerca de anlises anteriores e so corriqueiramente usados como apoio da narrativa escrita sobre o
que o viajante viu. Enfim, os relatos de viagem do sculo XIX, embora sejam baseados na necessidade
de comprovar a experincia presencial, no descartaram o dilogo com os olhares de outros viajantes.
Tal comunicao mais usual entre contemporneos, como o caso da referncia a Carl Friedrich
Philipp von Martius e a Johann Baptiste von Spix no texto de Eschewege: Segundo meu modo de
pensar, trata-se de turmalinito frivel, contendo mangans. O sr. Zinchen julga-a xido de ferro
manganesfero, enquanto von Spix e von Martius a consideram minrio de mangans acinzentado,
semelhante ao turmalinito.1110
O pai da mineralogia no Brasil citou vinte e sete autores em seus dois volumes do Piatos
Fresiii:os:s, dos quais dezoito so europeus seis alemes, quatro ingleses, dois italianos, um francs,
um austraco e quatro no identificados -, seis luso-brasileiros e trs obras, que, at o momento, no se
verificou a autoria. Dentre eles, privilegiou-se os viajantes naturalistas que estiveram no Brasil entre
1808 e 1822 botnicos, mineralogistas, gegrafos, etnlogos etc. -, pesquisando o clima, os minerais,
a fauna, a flora e outras caractersticas brasileiras. Muitos, igualmente, publicaram seus estudos nesse
mesmo perodo. Nessa listagem levantou-se, tambm, as seguintes informaes: nome, perodo de vida,
nacionalidade, perodo de viagem ao Brasil e, se necessrio, observaes adicionais sobre o autor e a
viagem em questo. A quantificao dessas referncias, permitiu averiguar, de maneira inicial, quem
estava sendo lido e citado, como levantar hipteses de valorizao de determinados centros cientficos
em detrimento de outros.
Em relao aos luso-brasileiros que so identificados nesse levantamento, importante esclarecer
que esses participaram do movimento setecentista e, quando jovens, como sditos da coroa
portuguesa, dirigiram-se metrpole para estudar na Universidade de Coimbra. Finalizados os
estudos, tais indivduos foram enviados, como profissionais da Coroa, a vrios cantos da Europa e aos
muitos cantos do Imprio, inclusive, Amrica portuguesa. Esse trabalho oficial possibilitou a
produo de inmeros documentos, dentre eles, relatos de viagem: memrias e dirios. Os viajantes a
servio do Imprio portugus tambm estreitavam laos com a cultura cientfica internacional, como
ocorreu com Jos Bonifcio. O luso-brasileiro, privilegiado por uma bolsa de estudos do governo
portugus, viajou por pases europeus entre 1790 e 1800. Nesta longa viagem filosfica, permaneceu
um perodo duradouro na Alemanha onde teve aulas de filosofia com Emmanuel Kant (1724-1804) e se
tornou amigo e correspondente de Alexander von Humboldt (1769-1859):

A imorteocie c:sse vie:m ere e jorme,eo c: jos: Fooijecio : ere sae ios:r,eo oos crcaios
iiastrecos co :roco : :rc:tv:i eioce or sae ec:ite,eo como socio :m veries ecec:mies
ci:otjices, como or :x:mio es c: Fstocoimo, Co:o|ea:, 1arim : F:riim, : e ce Soci:cec: c:
Eistorie Xetarei : Fiiometice, c: Peris, : e c: Fsice : Eistorie Xetarei, c: C:oove
IIII

No se identificou, at o momento da pesquisa, se Eschewege e Jos Bonifcio tiveram seu primeiro
contato no perodo em que o luso-brasileiro esteve em terras alems. Pode-se afirmar, entretanto, que
ambos eram amigos e correspondentes de Humboldt e que Bonifcio foi seu chefe em Portugal, entre
1803 e 1810. Tal relao cientfica continuou durante sua permanncia no Brasil e aps seu retorno
Alemanha, como demonstrou Friedrich E. Renger em seus estudos sobre o mineralogista.
A trajetria cientfica de Eschewege e sua e relao com o Imprio Portugus, pode explicar as
citaes de nomes e obras em Piato Fresiii:os:s. O alemo Humboldt, que percorreu a Amrica
espanhola entre 1799 e 1804, mencionado quatro vezes, enquanto que Carl Friedrich Phillipp von
Martius e Johann Baptiste von Spix, seus hspedes em Minas Gerais, dezessete.
Em relao aos luso-brasileiros seis so identificados: Joo da Silva Feij (1760-1824), Alexandre
Rodrigues Ferreira (1756-1815), Sebastio da Rocha Pita (1660-1738), Jos Bonifcio de Andrada e Silva
(1763-1838), Manuel Ferreira da Cmara Bittencourt Aguiar e S e Jos Vieira Couto (1752-1827).
Cumpre aqui observar que todos frequentaram a Universidade Coimbra, somente Rocha Pita foi aluno

1110
Idem, p. 12
1111
CAVALCANTE, Berenice. Jos Bonifcio: razo e sensibilidade, uma histria em trs tempos. Rio de Janeiro:
Editora FGV, 2001. p. 47

ISSN 2358-4912
antes da mudana dos estatutos, ocorrida em 1772, no reinado de D. Jos I (1714-1777) e conduzida por
Sebastio Jos de Carvalho e Melo, o marqus de Pombal (1699-1782).
A anlise se encontra no perodo de levantamento das referncias, mas, at o momento, se pode
afirmar a predileo do autor por naturalistas europeus, oriundos de locais em destaque no mundo
cientfico setecentista e oitocentista, como Frana e Alemanha. Tal fato no poderia ser diferente, pois
foram tamb nesses territrios que a comunidade cientfica se proliferou em espaos como sales,
cafs e associaes autnomas, principalmente, na Frana, onde foi criada a primeira Acec:mi:. O
naturalista alemo seguia regras especficas do universo cientfico do final do XVIII e incio do XIX.
Nesse espao em construo existia uma estrutura de pesquisa que obedecia ao princpio hierrquico
da importncia e da influncia de centros individuais, uma espcie de pirmide que sancionava na
verdade o primado e o prestgio das grandes academias estatais de Frana, Inglaterra, Prssia, Rssia e
Sucia.
1112

Quando h referncias aos luso-brasileiros essas o so, geralmente, negativadas e as aes ou
pesquisas desses letrados consideradas questionveis:

X:sse oortaoicec:, o cr Coato temo:m :xemiooa o vi:iro c: ei:oe, ecomeo|eco c: am c:rto
jos: Soer:s Pome, eotio joro:c:cor c: meotim:otos eos erim:iros : coo|:c:cor c: toces es
s:oces cos cootreoeocistes c: :cres oo s:rteo

Por iot:rm:cio co cr Coato a:, c:ois c: cioco cies c: vie:m, c:scooria iocomi:tes Fsses
iojorme,:s ociem s:r iices oam meoascrito :i:eot:m:ot: :ocec:roeco, a: :i: er:s:otoa eo
Proci: P::ot:, :m I:0:

A :rsist:ot: ic:ie c: a: o reoc: Fresii c:vie s:r teo reoc: : rico :m taco, como o :re :m oaro,
oeo s: eoeioa oo :srito co Vioistro D Pocrio, :oteo Cooc: c: Lio|er:s, com e c:scri,eo co cr
Coato, a: r:cazia ame mooteo|e c: c|amoo e simi:s roor,eo c: am vi:iro
III`

O dr. Couto, acima citado, o brasileiro Jos Vieira Couto, oriundo de Arraial do Tejuco. Cria da
Universidade de Coimbra, viajou, em 1799, pelo norte da capitania de Minas Gerais, para investigar os
recursos minerais da regio e, sobre esta expedio, escreveu a obra V:mories soor: e Ceiteoie c: Vioes
C:reis, de 1801. Em V:morie,de Eschewege, as identificaes de Couto so questionadas e
menosprezadas: o letrado demora para descobrir o vieiro, deixa informaes incompletas e,
finalmente, reduz uma montanha de chumbo simples proporo de um vieiro.
1114

Em outros momentos, os luso-brasileiros aparecem como privilegiados pela Coroa, com todo o
tempo e financiamento necessrio para realizarem projetos injustificveis:

Como jicoa cito eioes etres, o maito coo|:cico mio:reioiste Veoo:i F:rr:ire ce Cemere
r:soiv:a coostrair, es :x:oses co P:i, ame reoc: jeorice c: j:rro :m Vioes C:reis, ere o a:
oeo i|: jeiterem o:m oc:r, o:m cio|:iro, ois oot:v: emoes es coases co Cov:roo, a: i|:
:rmitia aser co rim:iro : r:tirer o s:aoco oe Ceixe ce Acmioistre,eo Diemeotioe ()
Som:ot: eos e coostra,eo c: am eito joroo, am joroo c: r:jioo : c: am mei|o, : a: Cemere s:
coov:oc:a iotimem:ot: c: a: e eae so oesteve ere :stes tr:s iosteie,:s, : isso m:smo oo t:mo
ces eaes, coojorm: :a e i|: c|emere e et:o,eo, or ocesieo c: mio|e visite :m I:II Como,
or:m, ere reoc: r:azo ce Acmioistre,eo, :i: :rs:v:ress: t:imosem:ot: oo s:a ro:to, t:v: e
ic:ie c: trez:r e eae ere os oatros joroos ro:tecos c: am corr:o ejesteco, or m:io c: am
cijcii ceoei c: ame mii|e c: :xt:oseo, ro:to :ss: a:, eiies, oeo joi r:eiizeco
III5

O Intendente Cmara, colega de Jos Bonifcio da Universidade de Coimbra, foi, a partir de

1112
FERRONE, V. O Homem de Cincia. VOVELLE, Michel. J |om:m co Iiamioismo. Lisboa: editorial presena, 1997.
p. 164
1113
ESCHEWEG, 1944, p.274
1114
Idem, p. 264
1115
Ibidem, pp.346-348

ISSN 2358-4912
1808, administrador da Real Extrao de diamantes, na Capitania de Minas Gerais. No extrato de
Eschewege, o empreendimento recontado e o autor destaca os equvocos da fundao da Usina de
Ferro de Serro Frio, em Minas Gerais.
Os trechos mencionados e algumas correlaes levantam as seguintes questes: os fragmentos,
exemplificados da obra de Escheweg, exemplificados neste texto, comprovam uma excluso dos
cientistas luso-brasileiros? De que forma essas memrias cientficas foram fulcrais e apropriadas por
uma rede acadmica que se estabelecia no incio do sculo XIX? Esses sero apenas alguns dos reptos a
serem vencidos durante a pesquisa.

maneira de Concluso

A mostra de autores e livros remete no apenas a leituras particulares, mas a um perfil de textos
lidos numa determinada poca por uma particular repblica das letras a saber: os viajantes
oitocentistas que percorreram o Brasil. Tal grupo, alm de ler, provavelmente, atuou, singularmente,
nas interpretaes e apropriaes dos discursos e das prticas de seu tempo histrico. Importante
destacar que tais naturalistas em suas especificidades territoriais e reas de conhecimento
participaram, recusaram ou adotaram processos de uma incipiente operao cientfica. Os livros e
peridicos podem at no terem sido lidos, mas o fato de estarem l, ou no estarem, os tornam
autoridade cientfica e no um escrito qualquer. Os dados levantados, por meio das citaes das duas
obras mencionadas, comprovam a circulao dos resultados das pesquisas cientficas:

A ic:ie ce circaie,eo co coo|:cim:oto : am cos r:ssaostos ce ci:ocie moc:roe D:sc: os s:caios
X\II : X\III, :m iio|es :reis, c:s:es: am coo|:cim:oto a: s:e eo:rto Isto :, jores: am
moc:io c: coo|:cim:oto a: s: r:t:oc: comaoicer com o maoco, a: circaie :io maoco Xeo s:
trete meis c: ame roca,eo j:c|ece, :ocieasarece oes oioiiot:ces cos most:iros oa oos
ieooretorios cos eiaimistes
IIIe

A ideia de circulao do conhecimento - recriada no XIX, em parte, pelas inovaes cientficas
conectou-se com a escrita e a leitura. As impresses de monografias, manuais, relatrios, dirios e
relatos de viagem comprovam que os resultados cientficos circulavam entre Academias de Cincias,
Museus, Jardins Botnicos do mundo Ocidental e, igualmente, pelo prprio livro. A leitura, nessa
relao, foi um fator facilitador no trnsito do conhecimento.
No caso de Eschewege, as referncias s obras dos luso-brasileiros ainda so incipientes, o autor se
preocupou muito mais em descrever as aes profissionais desses brasileiros, como a usina errada de
Manuel Ferreira da Cmara, do que aventar uma leitura de suas pesquisas. Eschewege deixou o debate
cientfico e elogios para seus contemporneos como o caso de Carl Friedrich Philipp von Martius e
Johann Baptiste von Spix, ambos citados em dezessete pginas do texto central e em trs notas de
rodap. Alem disso, tambm evidencia, amide, determinados espaos cientficos quando menciona
seus representantes, como o mineralogista ingls John Mawe (1764-1829) referenciado em dez pginas
e seis notas de rodap.
Finalmente, cumpre observar como o fortalecimento das cincias, a edificao de espaos e
comunidades cientficas e o papel dos Imprios nesses processos moldaram, ou determinaram, o como
o leitor Eschewege articulou e selecionou as obras dos naturalistas luso-brasileiros para a composio
de seu prprio relato. Entretanto, essa tarefa demanda mais tempo e leitura das obras citadas, mas
conseguiu-se, at o momento, pensar na formao de uma rede de trocas de conhecimentos, assim
como, na construo de uma comunidade de leitores
1117
.
Aqui, limitou-se localizao de pistas. Estas apontaram em direo formao de uma rede de
conhecimentos e de uma comunidade de leitores de narrativas cientficas. Esse perfil de textos citados
e lidos no uma surpresa, uma vez que o viajante naturalista do perodo era formado em alguma rea
de conhecimento e, geralmente, vinculado a uma Academia de Cincia ou Museu. Incipientemente,

1116
FIGUEIREDO, B.G.; SOUZA, G. de. Os dilemas da Histria social das cincias no Brasil: as artes de curar no incio do
sculo XIX. In: KURY, L.; GESTEIRA, H. (orgs.) Foseio c: |istorie ces ci:ocies oo Fresii ces Laz:s e oe,eo ioc::oc:ot: Rio de
Janeiro: EdUERJ, 2012. p.47
1117
CHARTIER, Roger. A orc:m cos iivros i:itor:s, eator:s : oioiiot:ces oe Faroe :otr: os s:caios XI\ : X\III. Braslia:
Editora Universidade de Braslia, 1999. p. 13

ISSN 2358-4912
pode-se aventar que esses escritos compem as partes de uma rede cientfica, a qual se construa ao
longo dos sculos XVIII e XIX. Nesse processo, os atos de ler e de citar demonstram que as literaturas
de viagens no foram somente constitudas pelas descries dos lugares visitados, amparadas apenas
pelo olhar do aventureiro. Na escrita da viagem se percebe outras informaes; essas apontam para
caminhos distintos daquele da representao de que a viagem seria, somente, o viajante.

Referncias

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Presena, 1997.
FIGUEIREDO, B.G.; SOUZA, G. de. Os dilemas da Histria social das cincias no Brasil: as artes de
curar no incio do sculo XIX. In: KURY, L.; GESTEIRA, H. (orgs.) Foseio c: |istorie ces ci:ocies oo Fresii
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SSSEKIND, Flora. J Fresii oeo : ioo: ceai o oerrecor : e vie:m So Paulo: Companhia das Letras,
1990.p. 58
FRANCO, Stella Maris Scatema. P:ietos c: vie:m r:ji:x:s soor: s:a aso como joot: cocam:otei Cadernos de
Seminrios de Pesquisa / orgs. Mary Anne Junqueira, Stella Maris Scatena Franco. So Paulo :
Departamento de Histria da Faculdade de Filosofi a, Letras e Cincias Humanas. Universidade de
So Paulo / Humanitas, 2011. v. 2.
JUNQUEIRA, Mary Anne. Fi:m:otos ere ame ciscasseo m:tocoioice cos r:ietos c: vie:m como joot: ere o
|istoriecor Cadernos de Seminrios de Pesquisa / orgs. Mary Anne Junqueira, Stella Maris Scatena
Franco. So Paulo : Departamento de Histria da Faculdade de Filosofi a, Letras e Cincias
Humanas. Universidade de So Paulo / Humanitas, 2011
MAUAD, A. M. Imagem e auto-imagem do Segundo Reinado. In: NOVAIS, Fernando (Dir.)
Eistorie ce vice rivece oo Fresii 2 Im:rio So Paulo: Companhia das Letras,1997.
RENGER, Friedrich E. O QUADRO GEOGNSTICO DO BRASIL. DE WILHELM LUDWIGVON
ESCHWEGE: BREVES COMENTRIOS SUA VISO DA GEOLOGIA NO BRASIL. GEONOMOS,
UFMG, 13, 2005

ISSN 2358-4912

AS CHARQUEADAS NA VILA DE SO JOO DA PARNABA (1759-1830)

Deot: Cercoso Soer:s Feroose
1118

Introduo

Estudar a Histria de um lugar, no objetiva apenas coletar informaes para posteriormente serem
expostas a um pblico que muitas vezes no tem nem mesmo interesse naquele assunto.
O historiador no apenas o mediador entre o passado e o presente; tem igualmente a tarefa
especial de reunir dois modos de compreenso do mundo que de costume estariam invariavelmente
separados.
Estudar a Histria de um povo nos ajuda a identificar quele povo, ou seja, fazer com que as
pessoas saibam como seu deu a origem do seu lugar, o que o fez prosperar ou at mesmo declinar, qual
a contribuio que seus antepassados deram para tal formao ou tal declnio.
Pesquisar e estudar documentos que retratam a Histria de Parnaba sempre uma atividade
relevante, uma vez que nos remete ao conhecimento de um dos captulos marcantes e fundamental
para a formao do Piau. Sem contar que foi a partir dali, da ento Vila de So Joo da Parnaba que o
Piau comeou a despontar na economia.
A formao de um ncleo de povoamento se d a partir da interao de vrios fatores ligados aos
meios: social, poltico e, principalmente, ao econmico. O teor da economia de um lugar o que revela
as possibilidades de desenvolvimento do mesmo.
A vila de So Joo da Parnaba (atual cidade de Parnaba), criada em 19 de junho de 1761, teve sua
economia, em princpio, girando em torno da criao e do abate de reses para o preparo do charque
(carne seca) que posteriormente era comercializado com as principais provncias da colnia: Rio de
Janeiro, Bahia, Maranho, Pernambuco e Par e at mesmo com a metrpole portuguesa.
A iniciativa de comerciantes locais com a implantao de oficinas de charque no Porto das Barcas
(antigo Porto Salgado) fez prosperar a economia local e, conseqentemente, deu um relevante
desenvolvimento para a regio. Apesar disso, o ento Governador, Joo Pereira Caldas, inicialmente
escolheu um pequeno ncleo de povoamento, denominado de Testa Branca, para ser a sede da Vila de
So Joo da Parnaba (sendo transferido posteriormente para o Porto das Barcas). Outros fatores
essenciais para a ascenso da Vila foram: a navegabilidade do Rio Parnaba, tornando favorvel o
escoamento de mercadorias para as regies do interior da Capitania e o clima litorneo do nordeste
calor e vento seco quase o ano inteiro, alm da facilidade na extrao de sal.
Dentre os grandes charqueadores daquela poca, podemos destacar Joo Paulo Diniz, Domingos
Dias da Silva e seu filho Simplcio Dias da Silva. Joo Diniz antecedeu os Dias da Silva na instalao de
fazendas de gado e comercializao da carne de charque; Domingos Dias da Silva, provindo do Rio
Grande do Sul, inovou as tcnicas das oficinas de charque e Simplcio Dias da Silva, que herdou grande
fortuna deixada pelo pai, deu continuidade a produo de charque. Tais charqueadores mantiveram
um alto padro de vida, algo que no condizia com a realidade da maioria dos moradores locais
daquela poca.
O interesse em fazer a pesquisa sobre esse tema surgiu a partir do desejo de conhecer aspectos que
deram ao Piau colonial certo grau de desenvolvimento. Sabemos que vrias pessoas foram
importantes para que a economia local se desenvolvesse, porm relevante saber um pouco da
Histria da Vila de So Joo da Parnaba como um todo para entendermos essa formao econmica.
Partindo desse interesse, o objetivo geral desse trabalho identificar em fontes documentais
aspectos que revelam a contribuio das oficinas de charque para a economia da Vila de So Joo da
Parnaba, visando dar ao leitor uma conscientizao sobre o desenvolvimento da Capitania do Piau, e
os especficos so: fazer um histrico da Vila de So Joo da Parnaba e contextualizar sua economia
baseada nas charqueadas realizadas entre a segunda metade do sculo XVIII e incio do sculo XIX.

1118
Graduado em Licenciatura em Histria - UFPI; Assistente Tcnico Administrativo UESPI Parnaba-PI;
Professor Substituto do Instituto Federal do Piau Parnaba-PI.

ISSN 2358-4912

Trajetria Metodolgica: Em busca de novas explicaes para velhos questionamentos

Partindo do pressuposto de que o ato de pesquisar requer um rigor cientfico e metodolgico,
interessante evidenciarmos que este estudo consistiu de algumas etapas, no sentido de facilitar a
compreenso da pesquisa e de seus resultados.
A pesquisa cientfica tem uma importncia social e epistemolgica, e um dos seus objetivos
procurar desenvolver um projeto social que viabilize a obteno de novos saberes cientficos na
realidade social.
Quanto abordagem deste estudo, caracterizamos como qualitativa, visto que se relaciona quela
que o investigador faz alegaes de conhecimento com base ou em perspectivas construtivistas ou
reivindicatrias / participatrias e auto-reflexiva.
Em nvel de esclarecimento, Creswell (2007) apud Rossman e Rallis, caracteriza a abordagem
qualitativa destacando os seguintes pontos: ocorre em um cenrio natural, permitindo dessa maneira
ao pesquisador desenvolver um nvel de detalhe sobre o pesquisado ou local da pesquisa, usa mtodos
mltiplos que so interativos e humansticos.
Dessa forma, o pesquisador faz uma interpretao dos dados qualitativamente e v os fenmenos
sociais holisticamente.
Os estudos nessa abordagem aparecem com vises amplas em vez de micro anlises, refletem
sistematicamente sobre quem ele na investigao e sensvel sua biografia pessoal e maneira
como o pesquisador molda o estudo. Sendo assim, atualmente essa introspeco e esse
reconhecimento de vieses, valores, interesses, reflexes que tipificam a pesquisa qualitativa, usando o
raciocnio complexo multifacetado, interativo e simultneo, para uma melhor anlise e comunicao
dos dados, na adoo e uso de uma ou mais estratgias de investigao como um guia para os
procedimentos no estudo qualitativo.
Este estudo caracteriza-se como uma pesquisa descritiva, segundo Gil (1999, p. 44) [...] as
pesquisas descritivas so aquelas que visam descobrir a existncia de associaes entre variveis [...].
Nesta perspectiva interessante ressaltar que os dados sero observados, registrados e analisados sem
que o pesquisador interfira nos fatos.
No que se refere ao objetivo desta pesquisa comporta uma reviso bibliogrfica, a partir das
seguintes fases, leitura seletiva, analtica e interpretativa, haja vista que para a sustentao da base
terica ser necessrio fazer um levantamento de textos sobre a temtica e as questes metodolgicas
da pesquisa, por meio de livros, artigos cientficos e outros documentos.
O campo da pesquisa teve como foco a Biblioteca Municipal de Parnaba-PI, o Instituto Histrico,
Geogrfico e Genealgico de Parnaba-PI, o Arquivo Ultramarino digitalizado pelo Projeto Resgate
composto por documentos avulsos do Piau, como tambm o Arquivo Pblico do Piau e a Academia
Piauiense de Letras, ambos localizados em Teresina-PI.
Como instrumento de coleta de dados, foi utilizado a pesquisa bibliogrfica, por meio de estudos
em artigos cientficos, peridicos, revistas eletrnicas, bem como livros que evidenciam a Histria da
cidade de Parnaba entre os sculos XVIII e XIX, principalmente no que se refere ao comrcio da carne
de charque.
Para organizao dos dados coletados, utilizamos a anlise do contedo, que segundo Franco
(2007, p. 19) [...] requer que as descobertas tenham relevncia terica. Dessa maneira, a anlise do
contedo possibilitou ao pesquisador uma aproximao das idias emitidas pelos sujeitos da pesquisa
e uma contextualizao significativa de tais idias.
Toda pesquisa historiogrfica articulada a partir de um lugar de produo scio-econmico,
poltico e cultural. em funo desse lugar que se instauram os mtodos, que se precisa uma
topografia de interesses, que se organizam os documentos e as indagaes relativas a esses
documentos.
Na tentativa de caracterizar as fontes pesquisadas, podemos destacar que as mesmas so de
relevante importncia para o entendimento da Histria de Parnaba e do Piau como um todo,
entretanto, existem formas de como abordar essas fontes relacionando-as entre si para se chegar a uma
viso crtica de tal assunto.

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As Charqueadas e a Economia da Vila de So Joo o Parnaba (1759-1830): Algumas
Consideraes

O processo de ocupao das fazendas de gado no litoral do Piau se deu a partir do Ato de 12 de
janeiro de 1699, onde o conselho ultramarino determinava que se fizesse uma sondagem do Rio
Parnaba e a verificasse a possibilidade da construo de um porto e de uma Vila na regio do Delta,
dentre outros motivos, por conta desse local j ser utilizado por contrabandistas do Par, de
Pernambuco e da Bahia para fazer o translado do gado.
Conforme Brando:

A :caerie s:rvia c: oes: e ocae,eo c: ame :xt:ose er:e, :m reico :se,o c: t:mo : com
r:cazico oam:ro c: :ssoes A jorme como s: roc:ssoa e :o:tre,eo c:st: s:tor ce :cooomie
coiooiei ereotia o ceret:r etrimooieiiste : m:rceotiiiste ce coiooize,eo ortaa:se oe er:e co
s:rteo Xo iocio co s:caio X\III, e s:torize,eo erticaiece ce roca,eo oorc:stioe ec|eves:
coociace, :rmeo:c:oco oo iitorei o s:tor e,acer:iro : oo s:rteo e etivicec: :caeriste J Piea
meotio|e iot:rcemoio com os c:meis s:tor:s ce :cooomie coiooiei etrev:s ce v:oce co rocato
cos carreis : ces imorte,:s c: ertios meoajetarecos : :screvos

Por causa de uma Carta Rgia de 1701, permitindo que o gado somente pudesse ser criado a uma
distncia de 10 lguas do litoral, forando uma penetrao mais a cima do Rio Parnaba, criando a
necessidade de erguimento de um entreposto para guarda de animais e mercadorias que seriam usadas
na troca. Esse local passou a ser denominado de Porto das Barcas, onde o mesmo se desenvolveu em
funo da necessidade de acondicionamento da carne bovina que seria comercializada em outras
regies mais distantes, nascendo ali a indstria do charque.
O Porto das Barcas, antes conhecido como Porto Salgado, situado na margem direita do Rio
Igarau, prosperou devido grande agitao de embarcaes, tornando-se numa feitoria crescente do
comrcio que teve notvel impulso, administrado pelo portugus Joo Paulo Diniz, proprietrio de
oficinas de carnes secas, situadas a 80 lguas da foz do Rio Parnaba. Diniz trazia em suas sumacas
(barcas) gneros alimentcios e charque para dar maior consistncia no comrcio de Parnaba. Alm de
Vrias fazendas, foi arrendatrio da Ilha do Caju.
Joo Diniz foi sucedido por Domingos Dias da Silva, portugus, trouxe grande fortuna em ouro e
prata do Rio Grande do Sul e se instalou na regio do litoral da Capitania do Piau, onde conquistara
grande patrimnio tornando-se notvel fazendeiro, grande agricultor e respeitado comerciante. Sendo
um homem que ganhara grande prestgio em meio sociedade, Domingos Dias conseguiu efetivar
comrcio com Lisboa, exportando, assim, seus produtos e importar os que necessitavam.
Em 1770 o ento Governador Gonalo Botelho de Castro, reconhecendo o grande desenvolvimento
comercial do Porto das Barcas, transfere oficialmente a sede da Vila de Testa Branca para esta
localidade. No mesmo ano desse ocorrido, a Igreja Matriz da Vila da Parnaba, Nossa Senhora da
Graa, comea a ser construda.
A criao de gado foi a atividade primordial na economia da Capitania do Piau. A grande
quantidade de fazendas que foram se instalando, a princpio no interior, se estendeu at o lado norte,
na Vila de So Joo da Parnaba, onde ali comeou a se fixar as oficinas de charque. Com isso, alguns
nomes foram se destacando como grandes charqueadores, tais como: Joo Paulo Diniz, Domingos Dias
das Silva e posteriormente Simplcio Dias da Silva.
As charqueadas no Porto das Barcas na ento Vila de So Joo da Parnaba (atual cidade de
Parnaba) foi um dos fatores que impulsionou a economia local e, consequentemente, levou certo
desenvolvimento para a Capitania do Piau.
O charque era produzido nas oficinas, estocado e depois comercializado com outros centros
urbanos. Tal produto saa em grandes quantidades uma vez que a demanda crescia com o passar dos
anos.
Partindo desse pressuposto, podemos destacar tambm Simplcio Dias da Silva (1773-1829) como
sendo uma das pessoas mais importantes para a obteno dessa conquista, uma vez que o mesmo
herdou as propriedades do pai e consequentemente, deu continuidade a essa produo do charque

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atravs das oficinas. Isso levou ao mesmo manter relaes comerciais com outras Vilas, Capitanias e
at mesmo com o Exterior.
Nunes (2007), fala sobre as relaes que Simplcio Dias da Silva teve com a poltica colonial e nos
ltimos sete anos de sua vida com a poltica imperial. Como dito outrora, as relaes comerciais
mantidas com outros lugares deu visibilidade economia da capitania.
Como j foi exposto, a economia do Piau girou em torno da pecuria, do abate de reses e da
comercializao da carne de charque. Um fator relevante nesse contexto est relacionado na mo de
obra utilizada nas oficinas de charque, como tambm nos outros setores da economia do Piau.
Brando (1995), assim como Lima (2005), ressalta como se dava o trabalho escravo nas fazendas de
gado no Piau e tambm nas charqueadas.
Dentre os principais proprietrios de escravos da Vila da Parnaba, Simplcio Dias da Silva se
destaca como sendo um dos maiores possuidores desses, como dito anteriormente, o mesmo possua
cerca de 500 escravos distribudos pelos diversos setores de trabalho nas suas propriedades.
Sobre a presena escrava no Piau Brando (1999, p.30) ressalta que o escravo no Piau teve o
mesmo perfil cultural, econmico e social das demais regies brasileiras, engajando-se, portanto, no
quadro social piauiense.
Com isso, percebemos que a escravido no s contribuiu com a economia local, como fora
indispensvel para que esta se desenvolvesse e adquirisse notoriedade na provncia do Piau.

Consideraes Finais

Fazer uma anlise da Histria de Parnaba, cada ano que passa se torna uma tarefa cada vez mais
desafiadora. A memria se perde com o passar do tempo, uma vez que, para muitos, resguardar a
Histria do seu lugar muitas vezes no tem a menor importncia.
A economia da Vila de So Joo da Parnaba trouxe notria visibilidade para o Piau como um todo
atravs da criao e do abate de gado bovino para a comercializao, dentre outros produtos, da carne
seca. As charqueadas do final do sculo XVIII at a primeira metade do sculo XIX foi o que fez
prosperar o mercado da Vila no s por ser o charque produto de interesse primordial, mas por ter
ocasionado numa maior movimentao do Porto das Barcas para a exportao e importao de outros
produtos, como fumo, arroz, milho, algodo, aguardente, etc.
Podemos tambm ressaltar que a contribuio de algumas pessoas foi fundamental para que a Vila
da Parnaba fosse vista por muitos anos como plo de desenvolvimento econmico. Joo Paulo Diniz,
Domingos Dias da Silva e Simplcio Dias da Silva, dentre outros, podem servir como exemplo de nomes
que inseriram, renovaram e conduziram os negcios que giraram em torno da produo do charque,
alavancando dessa maneira a movimentao no Porto das Barcas e tornando atrativa sua economia.
Algumas famlias que ostentavam o poder na Vila desfrutavam de uma vida luxuosa e repleta de
privilgios. Os Dias da Silva se caracterizam bem como uma dessas famlias que tiveram tais regalias,
algo que contrastava com a realidade da maior parte da populao
A reivindicao por uma alfndega no prprio Porto das Barcas trouxe esperana aos comerciantes
de terem um contato direto com o mercado consumidor e assim dar mais agilidade nas negociaes,
sem contar que a emancipao alfandegria traria para a Vila da Parnaba um retorno financeiro
considervel, pois diminuiria os gastos feitos pelos comerciantes que precisavam ir at So Lus para
liberar seus produtos, tanto exportados como importados.
Mesmo tendo sua fase urea no lado econmico, a Vila de So Joo da Parnaba j entra na segunda
metade do sculo XIX com a atividade charqueadora em declnio, outrora considerada como smbolo
de progresso para a regio.
As charqueadas gachas com tcnicas inovadoras, as constantes variaes nos preos do gado, a
morte de Simplcio Dias da Silva em 1829, a insero e movimentao de outros produtos no mercado
local, principalmente o algodo, e a mudana no sistema poltico nacional em prol de uma poltica que
propiciasse o desenvolvimento do pas, frente aos novos produtos, foram alguns dos motivos da
decadncia das oficinas de charque.
Mesmo com o declnio das charqueadas, o comrcio de gado vivo continuou a operar. Pessoas
provindas de outros pases como Dinamarca, frana e Inglaterra foram se inserindo na sociedade
parnaibana dando uma nova face para a sociedade e a economia local, fazendo uma interao
comercial com outros pases como Guiana Francesa e Inglaterra.

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Com relao a essa pesquisa em evidncia, vale destacar que para sua efetivao houve muitas
dificuldades em parte de referncia bibliogrfica, pois quando nos deparamos com temas de recorte
temporal de mais de dois sculos, nos sentimos desafiados pelo tempo e por personagens que a todo
custo querem nos mostrar que o tempo os vem apagando da Histria. Esse trabalho nos deu essa
impresso.
A falta de fontes, referncias muitas vezes repetitivas em relao a determinado tpico da pesquisa
e a falta de estrutura para ir alm das fronteiras do Piau em busca de informaes que pudessem
contribuir para esse trabalho, foram alguns das dificuldades que ns enfrentamos durante essa
trajetria.
Contudo, esperamos que ao leitor, essa pesquisa tenha despertado o interesse por analisar de forma
crtica a Histria do nosso Estado e principalmente refletir sobre de que forma ele entrou para o
cenrio econmico nacional e internacional a partir da Vila de So Joo da Parnaba.

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ESPAOS DE PODERES LOCAIS: A FAMILIATURA DO SANTO OFCIO COMO
MECANISMO DE PROMOO SOCIAL AO SENADO DA CMARA DO RECIFE
COLONIAL

Devi C:i:stioo ce Siive

Introduo

A abordagem sobre a histria das elites locais nos espaos do Ultramar do Imprio portugus vem
cada vez mais ganhando visibilidade na historiografia brasileira. Ademais, tais abordagens tambm
apresentam- se hoje como parmetros imprescindveis compreenso do contexto da relao Portugal
e seus domnios ultramarinos. Nesse sentido, torna- se incontornvel no mencionarmos nomes como
o de Antnio Manuel Hespanha e Joaquim Romero Magalhes, que por meio de seus trabalhos
suscitaram acalorados debates acerca do papel dos espaos perifricos dentro do Imprio
portugus
1119
.
No presente artigo procuramos abordar por uma anlise social a presena dos Familiares do Santo
Ofcio
1120
na Capitania de Pernambuco entre o perodo de 1654 e 1750. Privilegiamos esse vis, mais o
perodo em pareo, por considerarmos estes dois aspectos importantssimos para se fazer um estudo
sobre as elites
1121
locais em Pernambuco.
A historiografia portuguesa tambm vem rediscutindo o papel da Familiatura. De acordo com o
professor Jos da Veiga Torres
1122
, estudar a Familiatura do Santo Ofcio portugus to somente na
perspectiva da represso religiosa no h mais espao dentro da historiografia portuguesa. A
perspectiva agora se volta na anlise sob a tica da promoo e mobilidade social, vislumbrando assim
uma nova perspectiva de anlise sobre os Familiares do Santo Ofcio.

Preseno Inquisitorial na Capitania de Pernambuco

Religio e Estado sempre estiveram fortemente ligados no contexto da histria de Portugal, nas
palavras do historiador britnico Charles Boxer havia um intimo e inseparvel lao entre cruz e
espada, trono e altar, religio e imprio nos reinos bricos
1123
. Um comentrio colocado pela
historiadora Snia Siqueira acerca daquele lao fora de to relevncia que mereceu aqui ser destacado:
Xo mom:oto :m a: o soo:reoo jaocire com e r:iiieo os iot:r:ss:s : |orizoot:s oeciooeis, essoa
:i:, i:itimem:ot:, e cooc:c:r rivii:ios e iostitai,:s r:iiioses oa ere:ci:siestices, oa e :ies
c:i:er eatoricec: ere cooc:c:ios Assim coos:otia a: o 1rioaoei co Seoto Jjcio os
oatoress:s ere s:as Jjicieis : Femiiier:s
II2+

1119
Ressaltamos respectivamente: Antnio Manuel Hespanha, As v:s:res co L:viet|eo Iostitai,:s : oc:r oitico :m
Portaei s:caio X\II Coimbra: Almedina, 1994; Joaquim Romero Magalhes, J oc:r cooc:i|io ces ori:os es Cort:s
Coostitaiot:s Coimbra: Centro de Estudos e Formao Autrquica, 1986.
1120
Por vezes faremos uso do termo agentes da f com relao aos Familiares do Santo Ofcio.
1121
Optamos pelo uso do termo elites a contrapelo de oligarquias municipais apoiado na opinio de Nuno
Monteiro, pois segundo o autor a expresso confere uma identidade social a uma categoria institucional (a dos
vereadores camarrios) cuja existncia como grupo social carece de demonstrao. Tambm haviam instituies
locais relevantes que coexistiam com as cmaras, constituindo elas tambm elites locais, tais como as
misericrdias e as ordenanas. Cf. MONTEIRO, Nuno Gonalo. Fiit:s ioceis : mooiiicec: sociei :m Portaei oos jioeis
co Aotio P:im: In: Idem. Fiit:s : oc:r Fotr: o Aotio P:im: : o iio:reiismo Lisboa: Imprensa de Cincias Sociais,
2003, p. 43-47.
1122
TORRES, Jos Veiga. De P:r:sseo P:iiiose Pere e Promo,eo Sociei A Ioaisi,eo como iosteocie i:itimecore ce
romo,eo sociei ce oara:sie Artigo disponvel em:
https://estudogeral.sib.uc.pt/bitstream/10316/11594/1/Da%20Repress%C3%A3o%20Religiosa%20para%20a%20
Promo%C3%A7%C3%A3o%20Social.pdf
1123
BOXER, R. Charles. A Ir:e Viiiteot: : e Fxeoseo Io:rice I++0I0 So Paulo: Companhia das Letras, 2007.p.
97.
1124
SIQUEIRA, Snia Aparecida. AP1FSAXA1J F PPI\ILFCIJS JS AP1FSAJS XJ SAX1J JFCIJ XJ FPASIL DJ
SFCHLJ X\III Simpsio dos professores universitrios de Histria- de 3 a 7 de novembro de 1965. Faculdade de

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A histria da presena e atuao dos Familiares do Santo Ofcio na Amrica Portuguesa ainda
carece reviso. A pesquisadora Snia Siqueira
1125
, revela um fato interessante sobre esses agentes da f:
No Brasil, no inicio do sc. XVII, j apareciam na Bahia e em Pernambuco 18 Familiares, embora s a
partir do Regimento de 1613 tivessem sido autorizados Familiares no Ultramar, inclusive nas
Capitanias do Brasil
1126
. Sobre a presena daqueles agentes na Amrica portuguesa, notadamente no
norte aucareiro, pode representar vrios aspectos, mas preferimos compartilhar do argumento da
historiadora Daniela Buono Calainho, ao referir que a presena da Inquisio no Brasil colonial seguiu
fielmente a trilha do desenvolvimento econmico das capitanias mais prsperas
1127
.
Efetivamente instalada na Capitania de Pernambuco, a mquina burocrtica inquisitorial carecia
de homens que buscassem primar pela pureza religiosa, entretanto, a funo institucional dos
Familiares do Santo Ofcio fora suplantada pela visibilidade social que o cargo oferecia. Com relao a
tal mudana de comportamento o professor Bruno Fleiter argumenta o seguinte fato:

Js |om:os a: ais:ss:m iot:rer e r:stiiose corore,eo cos s:rvicor:s co Seoto Jjcio jeziem
oo temo:m ere mostrer o iaer a: i|:s ceoie oe soci:cec: :m a: viviem, ere jixe ie : meot:
ie co moco :m a: s: ec|eve, iimiteoco eo meximo s ossioiiicec:s c: mooiiicec: sociei c: ame
c:rte ert: c:sse oaie,eo
II2:

Poucos historiadores se enviesaram aos estudos do corpo de funcionrios do Tribunal da Santa
Inquisio, componentes indispensveis no funcionamento daquela instituio. A atual produo
historiogrfica ao contrrio vem concentrando- se no interesse dos agentes e funcionrios do Santo
Ofcio. A historiografia portuguesa tambm vem rediscutindo o papel da Familiatura.
Na esteira dessas novas abordagens sobre o papel da Inquisio portuguesa na era moderna,
encontra- se o professor Jos da Veiga Torres. No seu artigo De P:r:sseo P:iiiose ere e Promo,eo Sociei
A Ioaisi,eo como Iosteocie L:itimecore ce Promo,eo Sociei ce Fara:sie V:rceotii, o autor analisa a
instituio inquisitorial a partir da perspectiva da promoo e da mobilidade social. Segundo Torres,
essa mudana ocorre a partir do ltimo quartel do sculo XVII, e as vicissitudes daquela mudana se
deve ao seguinte fato:

J r:stiio sociei cr:sc:ot: ce Ioaisi,eo : os erticaier:s rivii:ios cooj:ricos eos ortecor:s ce
certe c: Femiiier co Seoto Jjcio, jeziem c:ste ame :s:ci: c: certe c: Xooiiite,eo, et: ora:,
ere ei:m c: coostitair o cocam:oto meis s:aro : r:stiieco c: comrove,eo c: iim:ze
iio|estice, eiaos cos rivii:ios e a: ceve ec:sso, :ie cere simooiice c: cistio,eo ooor: a:
ossaem, eroximecem:ot: os Femiiier:s ces :ot:s ooor:s ces ioceiicec:s, s:m a: joss:m
ooor:s, o:m or ori:m, o:m or :stetato
II2-

Filosofia, Cincias e Letras de Franca. Associao dos professores universitrios de Histria; Anais/ Franca 1966.
pp. 505- 6.
1125
SIQUEIRA, Sonia Aparecida de. A Ioaisi,eo Portaa:se : e Soci:cec: Coiooiei So Paulo: tica, 1978 p. 178.
1126
Entretanto um levantamento documental realizado pela historiadora nos revela a presena de Familiares nas
Capitanias de Pernambuco e Bahia em perodos anteriores a criao do Regimento de 1613- 1611: Antonio Coelho
Pinheiro. homem nobre casado com Ins de Menezes, filha de Henrique Moniz, fidalgo escudeiro da casa real, e
de Leonor Antunes, morador na Bahia; 1606: Manoel Gonalves de Cerqueira, casado com Isabel Cavalcanti de
Albuquerque, filha de Antonio Cavalcanti de Albuquerque e Isabel de Gois de Vasconcelos. Professo da Ordem
de Cristo- Mor em Pernambuco; 1607: Pe Joaquim Jos de Melo Cavalcanti, vigrio colado na freguesia de Santo
Antonio de Tracunham. Filho do capito Jos Vieira de Melo e de Maria Cavalcanti de Albuquerque. Neto
paterno do capito maro morador Antonio Vieira de Melo e de Eugenia Freire da Cunha, e, materno, de Cosme
Bezerra de Melo e Isabel Coelho Cavalcanti. Cf.: SIQUEIRA, Sonia Aparecida de. A Ioaisi,eo Portaa:se : e
Soci:cec: Coiooiei So Paulo: tica, 1978 pp. 180- 181.
1127
CALAINHO, Daniela Buono. A:ot:s ce F: Femiiier:s ce Ioaisi,eo Portaa:se oo Fresii So Paulo: EDUSC,
2006.p. 80.
1128
FEITLER, Bruno. Xes Vei|es ce Ioaisi,eo Ir:e : Ioaisi,eo oo Fresii So Paulo: Phoebus, 2007. pp. 84- 5.
1129
TORRES, Jos Veiga. De P:r:sseo P:iiiose Pere e Promo,eo Sociei A Ioaisi,eo como iosteocie i:itimecore ce
romo,eo sociei ce oara:sie Artigo disponvel em:

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O hbito de Familiar do Santo Ofcio acarretava ao portador no s stetas social, como tambm
privilgios, como nos informa Snia Siqueira:

A meior ert: ces cooc:ss:s r:j:ries: e jez:oce co jemiiier is:o,eo c: imostos : cootrioai,:s
:xist:ot:s oa e s:r:m c:t:rmioecos : r:s:rve,eo c: s:as |ev:r:s Isto sa:r: a: o Privii:io
iovecire o cemo co :cooomico Iocice e r:s:o,e esc:ociooei ce ciess: :ocio|:irece e a: e
:rt:ociem eiaos ert:seos o:m sac:cicos
II`0

O exemplo acima esclarece o quanto a economia do dom fora pea fundamental na poltica do
Imprio portugus:
Definiu- se a economia do dom como cimentada sobre actos de dar e
retribuir compreendidos pela vastido do conceito de <<amizade>>. Esta
amizade abrangia nveis to diferentes quanto so a relao entre o rei e o
vassalo, o pai e o filho, o amigo e o amigo, construindo uma relao social
fortemente estruturante. Da que o impensado social que o rodeia deva
merecer aqui alguma ateno
1131
.

Nesse interim, a Familiatura Inquisitorial fora ganhando visibilidade dentro do corpo social da
Capitania de Pernambuco, devidamente aos privilgios que foram acumulando ao logo dos sculos
1132
.
Alm de categorias como o dos artesos, homens do setor do comrcio tambm foram atrados pelo
cargo de Familiar
1133
. Paralelamente, o advento do sculo XVIII fora sem sombra de dvida o pice da
consolidao do setor mercantil dentro do organograma politico- econmico da Coroa portuguesa,
esta, por sua vez oferece seus prstimos:

X:ss: coot:xto, : :vic:ot: a: o s:caio X\III r:r:s:ote am oovo c:sejio e mooeraie J
sarim:oto cos |om:os c: o:ocio como ert: ce :iit: coiooiei : :m x:a: os :aiiorios socieis
caicecosem:ot: costarecos oos s:caios eot:rior:s 1rete s: c: ame eat:otice cris: c:st:s
:aiiorios Ves ere e Coroe : temo:m oortaoicec: Jortaoicec: c: jortei:c:r s: oeoco com
es civis:s :otr: e treciciooei ooor:ze ce t:rre : e oove :iit: m:rceotii Jortaoicec: c:
jortei:c:r s: etrev:s ceaiio a: teiv:z :ie jiz:ss: m:i|or m:cier coojiitos
II`+

https://estudogeral.sib.uc.pt/bitstream/10316/11594/1/Da%20Repress%C3%A3o%20Religiosa%20para%20a%20
Promo%C3%A7%C3%A3o%20Social.pdf.
p. 122.
1130
SIQUEIRA, Snia Aparecida. AP1FSAXA1J F PPI\ILFCIJS JS AP1FSAJS XJ SAX1J JFCIJ XJ FPASIL DJ
SFCHLJ X\III Simpsio dos professores universitrios de Histria- de 3 a 7 de novembro de 1965. Faculdade de
Filosofia, Cincias e Letras de Franca. Associao dos professores universitrios de Histria; Anais/ Franca 1966.
p. 507.
1131
HESPANHA, Antnio Manuel; XAVIER, ngela Barreto. As r:c:s cii:ot:ier:s Io Eistorie c: Portaei Dir:,eo c:
jos: Vettoso, aerto voiam: J Aotio P:im: (Ie20 I:0) p. 385.
1132
Para o recrutamento de uma milcia indispensvel acenava- se com privilgios, mobilizando-se dedicaes.
Novas isenes de pagamentos foram especialmente consignadas aos familiares. A 20 de janeiro de 1580, D.
Henrique lhes deu fro privativo e a 31 de dezembro de 1584. Filipe III autorizou se passassem em seu favor
alvars de fianas. D. Joo IV confirmou todos sses privilgios a 1 de janeiro de 1686. A maior parte das
concesses referia-se fazenda do familiar:
iseno de impostos e contribuies existentes ou a serem determinados - e preservao de seus haveres.
SIQUEIRA. Idem. o cit.
1133
Ver: MELLO, Jos Antnio Gonsalves de. MELLO, Jos Antnio Gonsalves de. Xoor:s : Vescet:s oe Cemere co
P:cij:, II` I`: In: P:viste co Iostitato Ara:oioico, Eistorico : C:orejico P:roemoaceoo, Vol. LIII. Recife- 1981.
1134
SAMPAIO, Antonio Carlos Juc de Js |om:os c: o:ocio : e coroe oe coostra,eo ces |i:reraies socieis o Pio c: jeo:iro
oe rim:ire m:tec: co s:caio X\III In. FRAGOS, Joo; GOUVA, Maria de Ftima. (orgs). Xe 1reme ces P:c:s oiitice
: o:ocios oo im:rio ortaa:s, s:caios X\I X\III Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2010. p. 462.

ISSN 2358-4912
Nesse sentido, o setor mercantil em Pernambuco percebendo sua valorizao, evento este que
tambm j vinha ocorrendo por toda Europa, procurou beneficiar- se do momento, como nos diz
Gonsalves de Mello:

Fm toce e Faroe : oes Am:rices ioi:se : :seo|oie e oara:sie :m:o|e s: :oteo ere eiceo,er
o oc:r, ejesteoco e ciess: s:o|oriei, : r:corr:oco es v:z:s e m:ios orateis ere etioir s:as
oo:tivos Fm P:roemoaco e oara:sie :m esc:oseo :ocootre jevor oe Coroe :, or isso, joi e ciess:
s:o|oriei a: joi i:vece e r:corr:r es ermes, ere coos:rver s:as rivii:ios
II`5

Nesse embate entre comerciantes de um lado, e o poder senhorial do outro, aqueles por meio da
Familiatura inquisitorial buscaram inserirem- se no poder local da Capitania de Pernambuco:
J rim:iro c:rea oe esc:oseo sociei co mescet: :re o ior:sso oes irmeocec:s : coojreries co
P:cij:, crieces : coteces :ie comaoicec: m:rceotii A ertir ce, es ortes :str:itevem s: A
Seote Cese c: Vis:ricorcie c: Jiioce, ciao: oooiiieraico :rico :io ci:ro ce cicec:, oeo vie com
ooos oi|os e r:s:o,e c: m:rcecor:s, e m:oos a: s: coot:otess:m com e osi,eo c: irmeos c:
m:oor oa c: s:aoce cooci,eo, oo m:smo : cos ert:seos : ce :ot: ce i:o: |j Jatro c:rea e
eier :re o c: jemiiier co Seoto Jjicio, titaio cooc:cico :io Coos:i|o C:rei :m Lisooe com oes:
:m iov:stie,eo riorose co ceociceto, ce sae mai|:r : ce esc:oc:ocie c: emoos Xo s:caio X\III,
s:r jemiiier com:osoa e cijicaicec: ce oot:o,eo c: |eoitos ces orc:os miiiter:s, v:cecos e reoc:
meiorie cos mescet:s, c: v:z a: Fi P:i so :xc:ciooeim:ot: r:i:veve os c:j:itos m:ceoicos, isto
:, es iocometioiiicec:s oriaoces co :x:rccio co treoei|o meoaei
IIè

Acreditamos que a abertura proporcionada pelo Tribunal do Santo Ofcio em seus quadros por
indivduos pertencentes a categorias como artesos, comerciantes, e outros, no corresponderia ao
desprestigio daquele referido tribunal perante a sociedade colonial de Pernambuco, mas sim, soube
propiciar oportunidades, notadamente a categorias que estavam em pleno desenvolvimento no cenrio
politico- econmico em todo o Imprio portugus.

Senado da Cmara: o Santo Ofcio no espao do poder local de Pernambuco

Coosic:reco am cos ojcios c: |oore, o cero c: v:r:ecor ocie s:r o com:,o c: ame
tre:torie c: oooiiite,eo eo ceoo c: eiames :re,:s (O nome e o sangue: uma
parbola genealgica no Pernambuco colonial Evaldo Cabral de Mello, p.
139)

Partindo daquela citao torna- se compreensvel, notadamente por parte de indivduos que no
pertenciam as famlias tradicionais na Amrica portuguesa, vale dizer, a nobreza da terra,
especificamente no caso de Pernambuco, conseguirem o privilgio de obterem cargos e ofcios nas
instituies rgias.
Nas sociedades da Amrica portuguesa, vale dizer, que tivera sua organizao social plasmada no
modelo de Antigo Regime, fazer parte de instituies era a trajetria planejada por indivduos que
buscaram mobilidade social. No tocante essa busca Peter Burke argumenta que na Europa pr-
industrial um dos principais meios de mobilidade social fora a Igreja. Com isso, conclui o historiador
britnico: que o filho de um campons talvez conseguisse terminar sua carreira eclesistica com o
posto de Papa, como o ocorrido com Sisto V, em fins do sculo VI
1137
. Em fim, as instituies rgias,
isto , espaos de poderes, se consagraram dentro dos imprios ibricos importantes pilares, como
bem ressaltou Charles Boxer:

1135
MELLO, Jos Antnio Gonsalves de. Xoor:s : Vescet:s oe Cemere co P:cij:, II` I`: Io P:viste co Iostitato
Ara:oioico, Eistorico : C:orejico P:roemoaceoo, Op cit. p. 117.
1136
MELLO, Evaldo Cabral de. A Frooce cos mezomoos ooor:s cootre mescet:s, P:roemoaco, Ieee II5 Op cit. p. 143.
1137
BURKE, Peter. Eistorie : t:orie sociei So Paulo: Editora Unesp, 2012 p. 106.

ISSN 2358-4912
Fotr: es iostitai,:s a: jorem cerect:rstices co im:rio mertimo ortaa:s : a: eacerem e
meot:r aoices es saes cij:r:ot:s coiooies cootevem s: o S:oeco ce Cemere : es irmeocec:s c:
cericec: : coojreries ieices, e meis imorteot: ces aeis :re e Seote Cese c: Vis:ricorcie A
Cemere : e Vis:ricorcie oc:m s:r c:scrites, e:oes com am ii:iro :xe:ro, como os cois iier:s
ce soci:cec: coiooiei, co Vereo|eo e Vecea Cereotiem ame cootioaicec: a: ov:roecor:s,
oisos : meistrecos esse:iros oeo ociem ess:arer Js s:as m:moros rovio|em c: :stretos
socieis ic:oticos oa cometv:is : coostitaem, et: c:rto ooto, :iit:s coiooieis
II`:

Dentre as instituies que compuseram o organograma administrativo portugus, encontra- se o
Tribunal do Santo Ofcio, instituio para- eclesistica que perdurou de 1536 a 1821 no caso de
Portugal. Tambm foram por meios das instituies
1139
que ocorreu parte da dinmica envolvendo a
relao reis e vassalos em todo Imprio portugus. Se por um lado era por meio das instituies que se
instrumentalizava o governo dos reinos, por outro, abriam- se oportunidades e benefcios,
notadamente aos menos favorecidos, vale dizer, indivduos que no pertenciam nobreza. De acordo
com Evaldo Cabral de Mello:

Fm s:otico ieto, e ooor:ze er:s:oteve :m Portaei ame :stretijice,eo t:roerie, coostitace, c:
cime ere oeixo, :ios ttaios oa reoc:s ceses eristocretices co P:ioo, :ie jiceiaie |:r:citerie
(jiceios c: :re,eo) oa oatorece or :i r:i, |j : or jim e ooor:ze rese, cao oc:r :
r:stiio :rem arem:ot: ioceis, s:oco c:sioece temo:m or ooor:ze ce t:rre
II+0

O episdio da Guerra dos mascates nos fornece excelente panorama acerca da disputa pelo poder
local da Capitania de Pernambuco. De forma maestral Evaldo Cabral de Mello narra os
desdobramentos que culminaram com a criao da Vila do Recife, e instalao da Cmara. Como j
mencionado, tal fato, isto , a criao da Vila do Recife foi deveras a aliana entre a Coroa e os
mascates.
Por conseguinte, o setor mercantil, procurou tirar proveito da situao, vale dizer, percebendo a
valorizao ocorrida com seu setor, que aos poucos fora ganhando uma posio de stetas no meio social
a custa de alguns servios prestados Coroa, com isso, buscou afirmar- se na ocupao dos ofcios
rgios. Desse modo, por meio da cmara a categoria mascatal empossada nos cargos de vereadores,
poderam de forma direta direcionar- se fosse ao Rei, como ao Governador da Capitnia, a defesa dos
interesses da categoria e da vila; poderiam tambm igualar- se no exerccio dos cargos da repblica aos
da Cmara de Olinda; e, assim exercerem por meio dos almotacs, a fiscalizao dos preos de
mercadorias e servios; poderiam por fim, ou seja, administrar o prprio territrio onde tinham sua
morada. E, principalmente, desfrutar dos privilgios e prestgios de vereador, cargo at ento restrito
nobreza da terra.
No extremo norte da Amrica portuguesa, vale dizer, na Amaznia, cargos como o de Familiar do
Santo Ofcio tambm funcionaram como mecanismo de mobilidade social como no caso do reinol
Lzaro Fernandes Borges:

|j a: |evie sico r:t:rico oe :i:i,eo c: I+2, coos:aia s:rvir oe cemere :m :io m:oos cois
meocetos como v:r:ecor :m I+: : IeI Aot:s, or:m, Lezero For:s oascoa oatres jormes c:
r:stio sociei Atrev:s co cesem:oto, aoias: e ame jemiie cae c:sc:oc:ocie r:mooteve eo
ceiteo Air:s c: Soase C|ic|orro, am cos rim:iros ov:roecor:s co Pere Fm I+5, torooas:
jemiiier co Seoto Jjicio sa:reoco os c:j:itos eootecos oe sae rojisseo c: cirarieo, roveoco
s:r eoesteco :m o:os : jortaoe, o a: i|: roorciooeve viv:r com eoaoceot: ceo:cei
II+I

1138
BOXER, Charles R., 1904- 2000. J Im:rio Vertimo Portaa:s I+I5 I:25 Reimp.- (Extra- coleo; 47)
1139
Cf.: HESPANHA, Antonio Manuel. Eistorie ces Iostitai,:s :oce m:ci:vei : moc:roe Coimbra: Alamedina, 1982.
1140
Evaldo Cabral de. J oom: : o seoa: ame ereooie :o:eioice oo P:roemoaco coiooiei. So Paulo: companhia das
letras. 2009.p. 213.
1141
MELLO, Marcia Eliane Alves de Souza e. P:rs:ctives soor: e ooor:ze ce t:rre oe Amezooie coiooiei Revista de
Histria, nm. 168, enero-junio, 2013, pp. 26-68. Universidade de So Paulo. So Paulo, Brasil. Red de Revistas
Cientficas de Amrica Latina, el Caribe, Espaa y Portugal
Sistema de Informacin Cientfica

ISSN 2358-4912

Consideraes

Para finalizar, acreditamos que nossa abordagem aqui apresentada sobre a atuao da Familiatura
do Santo Ofcio na Capitania de Pernambuco, no perodo que nos ocupa sob a perspectiva da
promoo social, no se esgota aqui. Resta esclarecer que nossa descrio sobre os agentes da f, ainda
carece de pesquisas mais verticalizadas. Tambm somos conscientes da existncia de grandes lacunas
que cercam a composio social daqueles homens da justia inquisitorial.
A presena significativa dos Familiares do Santo Ofcio na Capitania do acar representou o
movimento que j havia iniciado na Europa, ou seja, a grande expanso do comrcio mercantilista.
Contudo, acreditamos que tais vieses, que ainda pretendem enxergar a atuao dos Familiares do
Santo Ofcio na modernidade sob a perspectiva da represso religiosa, esbarram- se efetivamente
devido a significativa gama de opes que os estudos inquisitoriais abarcam atualmente. Facilitando
assim, as pesquisas de historiadores, antroplogos, socilogos, que buscam nas fontes inquisitoriais
precisos materiais contribuio de seus estudos.

Referncias

Fontes Impressas ou Digitalizadas
MELLO, Jos Antnio Gonsalves de. Xoor:s : Vescet:s oe Cemere co P:cij:, II` I`: Io P:viste co Iostitato
Ara:oioico, Eistorico : C:orejico P:roemoaceoo \oi LIII Recife- 1981

Livros, Artigos, Teses e Dissertaes
BOXER, R. Charles. 1904- 2000. A Ir:e Viiiteot: : e Fxeoseo Io:rice I++0I0 So Paulo: Companhia
das Letras, 2007
_____________________________J Im:rio Vertimo Portaa:s I+I5 I:25 Reimp.- (Extra- coleo; 47)
BURKE, Peter. Eistorie : t:orie sociei So Paulo: Editora Unesp, 2012
CALAINHO, Daniela Buono. A:ot:s ce F: Femiiier:s ce Ioaisi,eo Portaa:se oo Fresii Coiooiei So Paulo:
EDUSC, 2006
FEITLER, Bruno. Xes Vei|es ce Ioaisi,eo Ir:e : Ioaisi,eo oo Fresii So Paulo: Phoebus, 2007
HESPANHA, Antnio Manuel; XAVIER, ngela Barreto. As r:c:s cii:ot:ier:s Io Eistorie c: Portaei
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___________________________As v:s:res co L:viet|eo Iostitai,:s : oc:r oitico :m Portaei s:caio X\II
Coimbra: Almedina, 1994

___________________________Eistorie ces Iostitai,:s :oce m:ci:vei : moc:roe Coimbra: Alamedina, 1982.
MAGALHES, Joaquim Romero Magalhes, J oc:r cooc:i|io ces ori:os es Cort:s Coostitaiot:s Coimbra:
Centro de Estudos e Formao Autrquica, 1986
MELLO, Evaldo Cabral de. A Frooce cos mezomoos ooor:s cootre mescet:s, P:roemoaco, Ieee II5 / So
Paulo: Editora 34, 2012 (3 edio)
MELLO, Evaldo Cabral de. J oom: : o seoa: ame ereooie :o:eioice oo P:roemoaco coiooiei So Paulo:
companhia das letras. 2009
MELLO, Marcia Eliane Alves de Souza e. P:rs:ctives soor: e ooor:ze ce t:rre oe Amezooie coiooiei
Revista de Histria, nm. 168, enero-junio, 2013, pp. 26-68. Universidade de So Paulo. So Paulo,
Brasil. Red de Revistas Cientficas de Amrica Latina, el Caribe, Espaa y Portugal Sistema de
Informacin Cientfica
MONTEIRO, Nuno Gonalo. Fiit:s ioceis : mooiiicec: sociei :m Portaei oos jioeis co Aotio P:im: Io Ic:m
Fiit:s : oc:r Fotr: o Aotio P:im: : o iio:reiismo. Lisboa: Imprensa de Cincias Sociais, 2003
SAMPAIO, Antonio Carlos Juc de. Js |om:os c: o:ocio : e coroe oe coostra,eo ces |i:reraies socieis o Pio
c: jeo:iro oe rim:ire m:tec: co s:caio X\III In. FRAGOS, Joo; GOUVA, Maria de Ftima. (orgs). Xe
1reme ces P:c:s oiitice : o:ocios oo im:rio ortaa:s, s:caios X\I X\III Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2010
SIQUEIRA, Sonia Aparecida de A Ioaisi,eo Portaa:se : e Soci:cec: Coiooiei Seo Paulo: tica, 1978

ISSN 2358-4912
__________________________ AP1FSAXA1J F PPI\ILFCIJS JS AP1FSAJS XJ SAX1J JFCIJ XJ FPASIL
DJ SFCHLJ X\III Simpsio dos professores universitrios de Histria- de 3 a 7 de novembro de 1965.
Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Franca. Associao dos professores universitrios de
Histria; Anais/ Franca 1966
TORRES, Jos Veiga. De P:r:sseo P:iiiose Pere e Promo,eo Sociei A Ioaisi,eo como iosteocie i:itimecore
ce romo,eo sociei ce oara:sie Artigo disponvel em:
https://estudogeral.sib.uc.pt/bitstream/10316/11594/1/Da%20Repress%C3%A3o%20Religiosa%20para
%20a%20Promo%C3%A7%C3%A3o%20Social.pdf

ISSN 2358-4912

TRABALHAR E SER REMUNERADO PELO SANTO OFCIO

D:ois: c: Cervei|o 2ottoio
1142

Esta comunicao se insere num projeto maior cujo foco principal a anlise da movimentao
financeira do Tribunal do Santo Ofcio de Lisboa, durante a primeira metade do sculo XVIII, atravs
da anlise dos Livros de receitas e despesas dos Tesoureiros disponveis no site do Arquivo Nacional
da Torre do Tombo (doravante denominado de ANTT). Aqui sero apresentadas, de forma geral, as
remuneraes ordinrias e extraordinrias dos oficiais da Inquisio do referido Tribunal e de que
forma elas contriburam para fortalecer o poder simblico da instituio inquisitorial.
A determinao do recorte espacial deste estudo est mais vinculada ao espao poltico/social do
que territorial e teve como referncia a importncia do Tribunal de Lisboa dentro da Instituio
inquisitorial. A escolha deste Tribunal est intrinsecamente ligada ao fato de Lisboa ser a principal
cidade e capital do Imprio portugus, cuja jurisdio, alm da regio da Guarda tambm se estendia
s dioceses de Lisboa e Leiria, bem como aos territrios portugueses no Atlntico as ilhas, o Brasil, as
fortalezas e entrepostos na costa noroeste e ocidental da frica. (BETHENCOURT, 2000, p.53).
Desta forma, pesquiso o Tribunal de Lisboa como um espao, fruto de uma construo social,
constitudo de sentimentos e comportamentos cordatos, mas tambm por tenses e conflitos
1143
, onde
poder inquisitorial se irradiava at as possesses ultramarinas e ilhas atlnticas, assim como tambm
era um plo convergente das demandas de outros poderes (Nobreza, Rgio e Papal). O recorte
temporal baseia-se no fato de ter sido a primeira metade do sculo XVIII o perodo que se verificou um
aumento no quadro funcional da Inquisio, mesmo se constatando que este aumento se refere
basicamente ao nmero de familiares. Embora no fosse um segmento funcional remunerado
ordinariamente, gozava de certos privilgios, onde no se pode perder de vista que

|j oot:r ame Certe c: Femiiietare iieves:, oo meis ces v:z:s, eo reoc: stetas sociei : eos
rivii:ios cooj:ricos :io cero, ecairicos eioce oo s:caio X\I Frem is:otos co eem:oto c:
imostos : r:cratem:oto miiiter, :rem aiecos :m trioaoei :s:ciei, tio|em ort: c: ermes,
eiim:oto : eioem:oto retaito :m vie:os : eo|evem or cie c: s:rvi,o (CALAINHO,
2001, p. 2).

fato que pertencer ao quadro de funcionrios da Inquisio ou a ela prestar servios se
apresentava como um elemento de status j que era uma sociedade onde os cdigos de conduta eram
pautados na lgica do Antigo Regime, porm o que est no centro desta discusso o que
representava, em termos financeiros, pertencer ao Santo Ofcio, e de que forma a movimentao
financeira, que o poder material, se cruzou e sustentou o poder simblico da Inquisio. O poder
multifacetado e seu exerccio se apoia em vrias outras formas de poder. No caso da Inquisio o seu
exerccio ser aqui considerado como um poder de autoridade tradicionalista baseado num
conjunto de pautas inviolveis e apoiado em relaes pessoais. (WEBER, 2010, p. 41). Entretanto,
esse poder no foi exercido somente por um representante ou grupo, nem macio e homogneo, mas
como uma forma de dominao que se exerceu em rede. (FOUCAULT, 2013, p. 284).
O Regimento de 1640 no trata especificamente nem do valor nem a forma de pagamento dos
funcionrios da Inquisio. Esta lacuna preenchida pelas provises de ordenados e
aposentadorias
1144
, ordenadas pelo Inquisidor Geral e encontram-se reunidas em dois livros na Srie
Provises de vencimento do ANTT. Estas provises deliberavam sobre o pagamento de salrios,
remuneraes extras e aposentadorias a funcionrios, e pagamentos a prestadores de servio, parentes
de funcionrios, entre outros.

1142
Mestranda do Programa de Ps Graduao em Histria Regional e Local da Universidade do Estado da Bahia
Campus V. Orientadora - Suzana Maria de Sousa Santos Severs
1143
Detalhes maiores sobre esta construo de espao, ver NEVES, Erivaldo Fagundes. Histria e regio: tpicos
de Histria Regional e Local. Ponta de Lana, So Cristvo v. 1, n 2, abr.-out. 2008.
1144
ANTT TSO IL 004 , Provises de vencimento

ISSN 2358-4912
O Santo Ofcio como uma instituio burocrtica, tem nos Livros dos Tesoureiros, principalmente
no que concerne ao pagamento dos seus funcionrio, uma descrio repetitiva e que obedecia uma
prtica do perodo onde a retrica do pedido e da concesso das mercs apresentava um estilo
repetitivo e seguia um roteiro de comunicao entre o centro poltico e suas diversas periferias
(KRAUSE, 2012, p. 47). Os pagamentos dos ordenados dos funcionrios eram colocados em ordem
decrescente de valores, e iniciando, portanto, com o pagamento dos funcionrios que ocupavam postos
hierarquicamente superiores at o de menor importncia na escala interna do Tribunal e eram pagos
de forma quadrimestral. Faziam parte dessa lista, entre outros, inquisidores, promotores, deputados,
capeles, notificadores, notificadores ajudantes, meirinhos, serventurios, porteiros da mesa, alcaides
dos crceres, solicitadores, guardas dos crceres, oficiais da vara, despenseiros, mdicos, cirurgies,
homens da vara, familiares, escrives da vara, escrives de visita, guardas de penitencirias.
Verifica-se, porm, que as despesas com funcionrios iam alm dos ordenados. No Livro do
Tesoureiro Manuel Rodrigues Ramos
1145
, de 1732, esto registrados pagamentos extras a vrios
funcionrios, por diversas razes, desde eles terem realizado suas funes com muita lida e trabalho
e tambm por exceo de trabalho at os casos de doena que so a maioria, onde descrito que se
encontram enfermos, sangrado oito vezes, com fluxo sufocativo na garganta. A lgica utilizada
para pagamento dos ordenados tambm era vlida para as ajudas de custo no caso de doenas, pois
mesmo que os sintomas fossem similares os valores eram diferenciados em funo da hierarquia.
Algumas dessas solicitaes de pagamentos extras enalteciam a grandeza e piedade das autoridades,
mas o ponto comum a todas era que finalizavam o pedido com expresses como, V. E
ma
costuma em
semelhantes ocazies mandar dar uma ajuda de custo, fato que denotava o ritual no pedido e
concesso de mercs j discutida anteriormente. No Livro 3 de Provises e Portarias do Tesoureiro
Pedro Paulo da Silveira
1146
, de 1756, tambm efetuado um pagamento de 3 mil ris a cada um dos trs
homens da Vara do Meirinho para pagamento do aluguel de suas casas referente a seis meses tempo
em que se costumo pagar os alugueis das cazas, o que implica que os seus ordenados estavam livres
para outras despesas que no as moradias.
As justificativas eram muitas e diversas para se pagar extras a quem trabalhava para o Tribunal. Em
alguns Livros, como o de Fabio Bernardes de 1720
1147
, possvel encontrar registros de pagamentos
funcionrios tendo como motivo [....] a carestia dos uzuaes, e limitao dos seus ordenados., e o
mesmo motivo colocado 27 anos depois no Livro de Manuel da Silva Diniz
1148
, onde fica demonstrado
que era uma prtica regular, utilizando-se, inclusive, a mesma redao das justificativas. O livro do
Tesoureiro Manuel da Silva Diniz, de 1747, apresenta no ms de maro, dois pagamentos extras, sendo
um em funo da carestia e outro para compra de carne pela festa da Pscoa
1149
. Nos registros do
Tesoureiro Joo Berbardes de 1726
1150
, o Inquisidor Joo Paes do Amaral recebeu de ordenado nesse
ano, 200 mil ris, e de extras 60 mil reis, que corresponderam pela carestia dos uzaes e limitao dos
seus ordenados, pelo So Joo e pelo trabalho que teve em despacho do Auto de F, realizado em
outubro do mesmo ano, no qual 68 rus foram sentenciados, sendo 03 relaxados em carne. Em outro
livro de Fabio Bernardes
1151
, no mesmo ano de 1726, foram pagos as despesas dos funcionrios do
Conselho Geral, Jcome Esteves Nogueira, por exemplo, que j tinha sido tesoureiro da Inquisio de
Lisboa no perodo de 1716 a 1720, agora recebia como secretrio do Conselho Geral e teve como
ordenado anual 120 mil ris, renda que foi acrescida de 80 mil ris de pagamentos extraordinrios, o
que corresponde em torno de 60% dos seus vencimentos ordinrios. Estes pagamentos extras
ocorreram em funo de 04 Autos de F e tambm de datas comemorativas da Igreja, que alm de
serem necessrias para afirmarem cotidianamente a religiosidade, tambm justificavam e legitimavam
os pagamentos extras para seu corpo funcional.
Os oficiais da Inquisio tambm eram remunerados por suas participaes nos Autos de F e
tambm aqueles que mesmo no compondo o quadro da Instituio, de alguma forma prestavam

1145
ANTT-TSO-IL-Livro n 926
1146
ANTT- TSO- IL- Livro n 872, fl. 35
1147
ANTT-TSO-IL- Livro n 1005, fl. 25
1148
ANTT-TSO-IL- Livro n 1055, fl. 19
1149
ANTT-TSO-IL- Livro n 1055, fls. 19 e 23.
1150
ANTT-TSO-IL Livro n 473
1151
ANTT TSO- IL Livro n 619

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servios nessa ocasio. No Livro de Fabio Bernardes no ano de 1720
1152
, podemos comprovar a
estrutura burocrtica e a quantidade de pessoas que gravitavam em torno do Tribunal, dele se
beneficiando e sendo remunerados. Nesse auto, encontramos pagamentos para quem varreu o Secreto
a primeira e segunda vez, aos dois homens que levaram a padiola para o Auto, ao homem que levou
a arca dos processos, da cea dos mariolas a quem carregou a cadeira de uma mulher, a quem levou a
arca dos processos, ao Padre que assistiu absolvio, ao Ministro da execuo, aos vrios carretos,
inclusive de cera e bandejas para os Inquisidores e Notrios, da confeco de 24 sambenitos, aos
pintores de seis panos, entre outros. Esses prestadores de servios aparecem com frequncia nos
demais autos com poucas variaes, por exemplo, se no tiver um ru doente no se ter os homens
para carregarem a padiola.
O auto de f de 1725, que foi uma cerimnia pblica cujos gastos esto registrados no Livro do
mesmo Tesoureiro
1153
contou com a presena do Rei e de 47 funcionrios . Para estes ltimos, s com
refeies e tochas foram gastos 263$200 ris (duzentos e sessenta e trs mil e duzentos ris), valor que
ultrapassou o que se gastou (262$505) para alimentar, cinco anos depois, no ms de julho de 1730, os
presos pobres, como demonstrado no Livro de Alexandre Henrique Arnaut
1154
. Neste Auto ainda se
pagou a quem varreu o Secreto antes e depois da cerimnia, a quem levou a arca dos processos, a
confeco dos sambenitos, pintura dos panos, a quem varreu e caiou os corredores e capela, a
impresso de listas.
As leituras dos sermes nos Autos eram realizadas, na maioria das vezes, por representantes das
ordens religiosas, no necessariamente ligados a Inquisio, mas que seguiam as regras eclesiais no
momento da leitura onde o contedo era caracterizado pela glorificao da atividade inquisitorial e
pelo recurso aos temas da polmica judaica (BETHENCOURT, 2000, p.245). Tanto nas despesas do
auto de 1725
1155
, quanto em 1726
1156
, 1728
1157
e 1735
1158
encontramos pagamentos diferenciados aos
padres que leram as sentenas, recebendo mais quem leu melhor e da por diante, em valores
decrescentes, de acordo a qualidade da leitura. Porm no ano de 1726 chama a ateno o fato de que
mesmo reconhecendo que dois padres no executaram a tarefa a contento, foram remunerados, como
consta no Livro:

eos ecr:s a: i:rem es s:ot:o,es a: jorem aetro Ao rim:iro a: i:o o:m -e00, eo s:aoco a:
temo:m i:o o:m e+00, eos oatros cois a: i:rem m:oos o:m : tiv:rem m:oos treoei|o e cece |am
m:ve mo:ce

Mesmo desconhecendo os critrios utilizados para qualificar as leituras das sentenas e,
consequentemente pagar o trabalho realizado, estabelecer os valores diferenciados, possivelmente,
passou por avaliaes subjetivas.
No incio do Livro do Tesoureiro Alexandre Henrique Arnaud de 1723
1159
, apresentado o resumo
das despesas referentes as custas dos diversos oficiais vindos de diferentes locais, a exemplo de
Covilha, Ilha de So Miguel, Abrantes, Cidade do Rio de Janeiro, Bahia, Castelo Branco, Olinda, Beja,
para participao num auto de f. O auto foi pblico e aconteceu a 10 de outubro do mesmo ano e os
custos desses oficiais totalizaram 1.248$709 (um conto, duzentos e quarenta e oito mil, setecentos e
nove ris) Para dimensionarmos a grandeza deste gasto no perodo basta relacion-lo ao valor do
escravo no mesmo perodo no Brasil. Com o total gasto daria para comprar aproximadamente 6
escravos, elemento importante na economia da colnia, principal fonte mantenedora do Reino
portugus. Nesse mesmo ano a Cmara de Salvador
ejirmoa a: o eito r:,o : e :scess:z cos :screvos i:verem e jei:ocie 2+ :o:o|os, : a: es
sejres, a: c:z eoos eot:s rocaziem I: mii ceixes c: e,acer, eore rocaziem teosom:ot: 5
mii, : mii :m am eoo jevorev:i Js com:rcieot:s eore coorevem 200 miir:is or am :screvo

1152
ANTT TSO IL Livro n 340
1153
PT - TSO IL Livro n 345
1154
PT TSO IL Livro n 387
1155
1156
1157
PT TSO IL - Livro n348
1158
1159
PT TSO IL Livro 481

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a: eot:s casteve +0 e e0 miir:is, : e:oes os mio:recor:s ociem comrer cetivos e teis
r:,os(SCHWARTZ,1988:167)

Com relao ao pagamento da participao dos oficiais da Inquisio nos autos temos que ressaltar
que conforme o Regimento de 1640 o nico funcionrio que se fez meno de ser remunerado de forma
extra no auto de f era o mdico e cirurgio, como est colocado no Ttulo XX 3 [...] sero obrigados
a assistir ao tormento, para nele declararem por juramento, se os rus so capazes de os sofrer, e em
que grau; e por este trabalho, e assistncia tero no fim do Auto a merc, que parecer conveniente.
Entretanto, diante dos exemplos aqui colocados encontraremos em vrios livros pagamentos extras a
funcionrios por sua participao no auto de f.

Consideraes Finais

Uma das formas de avaliarmos o impacto da remunerao destes oficiais dentro da sociedade
relacionar o seu ganho ao valor dos bens dos rus descritos nos seus depoimentos.
Segundo Braga (2012, p. 260), no sculo XVIII, alguns animais tinham os seguintes valores por
unidade: cavalos 12 mil ris a 60 mil ris; vacas 4.700 ris a 7. 500 ris. Desta forma podemos
afirmar que Esteves Nogueira, secretrio do Conselho Geral, poderia comprar, com seus ganhos extras
de 80 mil ris, 1 cavalo e duas vacas ou 10 vacas se considerarmos o maior valor (7$500 ris). O
secretrio poderia at mesmo arrematar as porcelanas do aparelho de Lusa Maria Pereira, de 44 anos,
moradora de Vila Nova de Foz Ca, cujo inventrio de 1725, tinha a avaliao do mesmo em 7.200 ris.
Ressaltemos aqui que louas e porcelanas eram itens muito valorizados em Portugal, principalmente a
partir da expanso ultramarina para o Oriente (BRAGA, 2012, p. 176)
Diante destes nmeros fica patente que os ordenados e mercs, alm dos privilgios dos oficiais do
Santo ofcio eram elementos de diferenciao na sociedade do perodo e que poderiam contribuir para
aquisio de bens mveis ou de raiz, podendo inclusive garantir outros tipos de ganhos, como
arrendamento e aluguis, ou mesmo a aquisio de elementos que os distinguissem dentro do meio
social, como porcelana ou joias. Numa sociedade pautada pelos cdigos exteriores de riqueza, o acesso
a elas garantia a reproduo da ordem social.

Referncias

BETHENCOURT, Fernando. Eistorie ces Ioaisi,:s: Portugal, Espanha e Itlia Sculos XV XVIII.
Companhia das Letras, So Paulo, 2000, p. 219 273
BRAGA, Isabel M. R. Mendes Drumond. F:os c: E:r::s Coimbra: Imprensa da Universidade de
Coimbra, 2012. 430 p.
CALAINHO, Daniela Buono. Agentes inquisitoriais no Brasil: o medo na colnia. Artigo
apresentado no Focootro P:iooei D: Eistorie Aoa|-Rj, 2001.
FOUCALT, Michel. Vicrojsice co oc:r. So Paulo: Graal, 2013 p. 278-295
KRAUSE. Thiago Nascimento. Fm oasce ce |oore: a remunerao dos servios da guerra holandesa e os
hbitos das Ordens Militares ((Bahia e Pernambuco, 1641-1683). So Paulo, Annablume, 2012, p. 53-92.
SIQUEIRA, Sonia. A Disciiioe oe vice coiooiei: Os Regimentos da Inquisio. Revista do Instituto
Histrico e Geogrfico Brasileiro. Rio de janeiro, Ano 157, n 392, jul/set 1996.
SCHWARTZ, Stuart B. S:r:cos iot:roos: engenhos e escravos na sociedade colonial 1550-1835. So
Paulo: Companhia das Letras, 1988. 480 p.
WEBER, Max. A socioioie ces r:iii:s. So Paulo: cone, 2010, p. 9-66

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A CABANAGEM E A LUTA PELA LIBERDADE NO GRO-PAR (1820-1840)

D:ois: Sim:s Pocria:s
IIe0

Introduo

A Cabanagem foi um movimento de carter revolucionrio que devastou a Amaznia por longos
anos, na primeira metade do sculo XIX. A historiografia oficial registra os anos de 1835 a 1840 como
sendo o perodo de sua efetiva ocorrncia. Prefiro trabalhar com um perodo mais elstico, os anos
compreendidos entre 1820/1840, o que possibilita uma viso mais ampla e fiel do que foi a agitao
poltica na Amaznia dessa poca.
A ampliao do horizonte temporal permite, por exemplo, avaliar os inmeros atos de rebeldia e
insurreio que, antes mesmo da proclamao da Independncia do Brasil, antecipam as demandas
pela posse do poder poltico, radicalizadas ao tempo da Cabanagem. Os ltimos cinco anos desse
perodo representam o pice, a crise levada ao seu extremo a guerra civil, que dramaticamente
questionar a legitimidade da nova ordem. Ela expande-se em todas as direes, alcana pontos
recnditos, povoados minsculos. Os saques, as mortes numerosas e violentas, fazem mergulhar a
regio numa espcie de caos, onde a posse voltil do poder embriaga e atordoa, transfigurando a
insegurana quanto ao futuro, em uma forma de enfrentamento radical do medo e da morte, o que
acabar redundando na prtica de atos de extrema violncia, tanto pelos cabanos quanto pelas tropas
legalistas, especialmente entre 1835/1840.
Nenhum movimento revolucionrio no sculo XIX apresentou, como a Cabanagem, uma
vinculao to ntida quanto intensa e abrangente com as classes subalternas e duramente oprimidas
da sociedade e, ao mesmo tempo, conseguiu em alguns momentos seduzir e arrastar pequenos
proprietrios, artesos livres, assalariados ligados s diversas atividades mercantis e sacerdotes
catlicos.
O estabelecimento do domnio colonial portugus na Amaznia se caracterizou pela dura
imposio de um modelo civilizatrio que pretendia a converso dos nativos f crista e a produo de
riquezas exportveis para a sustentao da coroa. Duzentos anos de sofrimentos inauditos, opresso e
privao da liberdade dos mestios que formavam a maioria da populao, cobraria seu preo em uma
exploso de violncia representada pelos longos anos da luta revolucionria cabana.
Rancores e humilhaes no esquecidas fermentam as mentes e constituem o combustvel que
alimenta a prtica de atos de vingana contra aqueles que pela cor branca da pele e/ou proximidade do
exerccio do poder e na condio de posse de riquezas, esses indivduos assumem o papel de inimigos,
de usurpadores. Sejam quais forem, as ideias polticas que circularam na imprensa da poca, sofreram
interpretaes muitas vezes equivocadas ou distorcidas, pela transmisso precria da oralidade. O
radicalismo ideolgico se amparava na opresso vivida no presente ou pela sua sombra ameaadora,
que tolda o horizonte da autonomia proporcionada pela recm-conquistada independncia.
Republicanos federalistas, monarquistas constitucionais ou absolutistas se enfrentam com insultos
e ameaas, denunciando conspiraes imaginrias ou verdadeiras, em busca do apoio popular. No
perodo compreendido entre a abdicao de Pedro I, em abril de 1831, e a tomada de Belm pelos
cabanos, em janeiro de 1835, inmeros so os atos de desafio ao poder institudo. De modo alternado,
os principais partidos ocupam a cena poltica, tentando impor sua hegemonia, sendo apoiados (ou a
eles oferecendo sustentao) pelos governantes designados pela regncia para dirigir o Par. A anlise
completa das causas possveis da ecloso da Cabanagem no poderia ser realizada nos limites deste
artigo, mas ouso propor alguns pontos importantes a seguir.
Entre as ameaas liberdade o recrutamento militar ocupava lugar de destaque. A atuao
desastrada de agentes recrutadores nas diversas vilas ou na capital, que exorbitavam de suas funes,
cometendo abusos e arbitrariedades, contribuiu para que a revolta fosse alimentada cotidianamente. O
recrutamento tambm visava a retirar de circulao os escravos negros, que, a servio de seus senhores
ou em seus momentos de lazer, se reuniam em locais pblicos e defendiam ideias abolicionistas. Como

1160
Universidade do Estado do Par. Email: dssr@uol.com.br

ISSN 2358-4912
os escravos eram muito mais numerosos do que a populao branca, o temor de que ocorresse uma
rebelio escrava no era descabido, e a lembrana da revolta do Haiti assustava os proprietrios de
escravos, que temiam pelo seu patrimnio.
O esprito de resistncia e luta dos negros outro elemento importante para a ecloso do
movimento revolucionrio. Na capital ou em outros locais, os negros sempre estiveram envolvidos nas
lutas pela liberdade, qualquer que fosse a origem delas, e os inmeros mocambos negros da Amaznia
atestam o esprito libertrio desses indivduos. Local de refgio, a floresta foi sempre generosa com
aqueles que buscaram, em sua densidade complexa, uma forma eficaz de se proteger da opresso.
Outro fator que merece destaque o papel desempenhado pela imprensa desde sua instalao na
segunda dcada do sculo, por Filipe Patroni. Um exemplo de sua atuao incendiria da imprensa
local no perodo em questo pode ser constatada pela contestao feita pelos opositores da
administrao em exerccio, quando a notcia da aprovao do Ato Adicional (12/08/1834) chega a
Belm.
A situao poltica atravessava outro momento de violncia, com a sedio do corpo municipal
permanente, por falta de pagamento. O jornal SFX1IXFLA VAPAXEFXSF XA CHAPI1A DJ PAP, que
defende com exaltao a federao republicana, tem em Batista Campos o seu idelogo e em Vicente
Ferreira Lavor Papagaio, um redator incendirio, passam a denunciar as atitudes autoritrias do
Presidente Lobo de Sousa, a criticar a sempre difcil situao econmico-financeira da Provncia. Esses
debates provocados pela imprensa livre sobre a questo republicana e os direitos do cidado,
demarcariam as novas perspectivas que se abriam com as possibilidades polticas oferecidas pela
criao da regncia eletiva e temporria da menoridade.
A perseguio sem trguas ou limites, a violncia do confronto, deixa suas marcas costumeiras,
agora ampliadas pela estratgia da terra arrasada, o rastro da destruio que de certo modo anuncia os
negros tempos que viro com a guerra civil. O outubro sangrento nos campos e matas do Acar
prximo capital, Belm, e a morte do padre Batista Campos, o grande idelogo da conspirao, fazem
o movimento avanar e incorporar adeses em setores sociais urbanos ligados pequena burguesia e
ao estamento militar.
1161
Em uma Belm tomada pelos rebeldes, Jos Malcher, o proprietrio de terra
que teve sua fazenda incendiada no outubro sangrento, foi escolhido presidente e comea a enfrentar
as primeiras dissenes entre os rebeldes. A anarquia e as desordens provocadas pelos excessos das
tropas acabariam levando a novos enfrentamentos das milcias rivais e ao assassinato de Malcher. E o
poder volta para as mos dos irmos Vinagre e Angelim, chefes militares respeitados pelos cabanos.
Em 1835 Belm bombardeada pelos navios legalistas fundeados na baa de Guajar e o comando
rebelde responde com tiros de canho oriundos do Forte do Castelo. A revoluo se espalha pelo
interior da provncia como um rastilho de plvora. Mas os lderes cabanos queriam o reconhecimento
de sua cidadania plena e o direito ao autogoverno e em busca de uma soluo de compromisso,
devolvem o governo da provncia s tropas legais. Cerca de um ms depois seu gesto de boa vontade
foi retribudo com a priso dos principais lderes revolucionrios pelo presidente da Provncia
designado pelo governo central. Novamente os cabanos retomam a capital e percebem que a luta no
admite gestos de boa vontade. A ferocidade dos cabanos provoca o recuo dos legais e expande sua ao
deletria por todo o vale amaznico.
A represso comandada pelo Brigadeiro Soares dAndreia iniciada em 1836, constitui combate sem
trguas aos cabanos. Equipado com mantimentos, armas, munies e 400 recrutas oriundos das
prises e/ou e sentenciados na Corte em outras provncias por onde passara, em pouco mais de um
ms Soares dAndreia entra na capital acompanhado de seus oficiais e tropas sem maiores problemas.

Focootroa oe cicec: som:ot: mai|:r:s : e aeroi,eo a: Fcaerco Ao:iim c:ixere, oeo :xc:cie c:
200 |om:os Jrc:ooa a: c:st:s joss:m r:sos os iotitaiecos ojicieis, : eiistecos os c:meis como
r:crates Por r:cea,eo civiciaos :m :a:oos raos, : essim os r:ertia :ies cij:r:ot:s
comeo|ies cos oetei|:s c: troe c: iio|e |j A cicec: c:sovoece er:s:oteve or toce ert:
am es:cto somorio : cootristecor (PAIJL, I-0, -e5)

1161
Entre as importantes adeses ao movimento, est a dos irmos Aranha. Joo Miguel Aranha morou cinco anos
nos EUA, estudando matrias ligadas ao comrcio e Germano Mximo Aranha era oficial da Marinha Imperial e
havia sido comandante dos municipais permanentes alguns anos antes.

ISSN 2358-4912
Soares dAndreia usou do artifcio de no publicar a lei que autorizava o estado de guerra (Lei de
22/09/1835) para no ter restries de prazos na busca e captura dos cabanos, uma vez que essa Lei s
autorizava as medidas excepcionais por seis meses. Tendo em vista a dimenso da tarefa de
pacificao, nesse espao de tempo muitos rebeldes escapariam de ser presos. O prazo se esgotaria
antes que isso pudesse acontecer, o que para ele representava uma forma de anistia geral indesejvel,
estmulo prtica de novas sedies para saciar suas almas nunca fartas de maldades e colocaria em
risco a provncia e a unio do Imprio. So criados os corpos de trabalhadores atravs de Lei n2 de
25/04/1838 da Assembleia Legislativa Provincial.
Inicia-se o processo de pacificao comandado pelo sanguinrio brigadeiro e baseado no terror e
no trabalho compulsrio nos famigerados Corpos de Trabalhadores que convocaram todos os
homens vlidos entre 10 e 50 anos para o servio de reconstruo econmico-militar da Provncia,
reduzindo-os condio de trabalho escravo, mesmo os que livres eram pela cor ou pela alforria e cujo
crime no comprovado era o de terem participado da revoluo. Foi assim que Soares dAndria
marcou tristemente a histria do Par deixando um rastro de perseguio e injustias que o tempo e
frgil memria sobre uma revoluo destinada ao esquecimento pelas elites dirigentes se encarregaram
de esconder por largo perodo.

A educao jesutica no Gro-Par: religio, educao e fabricao de bons sditos

Na tentativa de elucidar o processo inclusivo de produo do imaginrio social-histrico,
entendido como base da formao do viver coletivo, a abordagem terica da educao praticada na
Amaznia colonial buscar compreender o processo c: jeorice,eo sociei cos iocivcaos
IIe2
, para isso
levando em conta a produo das sioijice,:s imeioeries socieis pelos atores sociais envolvidos. Como a
educao/evangelizao efetivamente contribuiu para a jeorice,eo sociei desses indivduos? A igreja
catlica atravs das numerosas ordens estabelecidas na regio, em especial o trabalho dos jesutas, ser
fundamental na produo das sioijice,:s socieis que sero impostas via evangelizao dos ndios, na
tentativa de obter o controle dos corpos e das mentes e assim torn-los servos de Deus e da Coroa
portuguesa.
Na Amaznia a carncia de mo-de-obra era imensa para todas as tarefas. Talvez o primeiro e mais
importante bem a ser produzido na regio era o prprio homem, habilitado para vencer o desafio que
as terras, guas, matas e animais representavam. Como prioridade estratgica estava a necessidade de
criao do "bom sdito de sua Majestade" que deveria de modo pacfico se encarregar do trabalho
penoso de produzir as riquezas que a glria do Reino exigia.
A natureza do mando econmico-militar motivou a supresso da diversidade cultural que se
efetivaria com sucesso a partir da imposio de uma lngua comum, o estabelecimento de uma norma
culta para essa lngua e principalmente, a busca de um valor absoluto e universal a ideia de um s
Deus e o estabelecimento de prticas e rituais unificadores representados pelo Catolicismo ao
assumir o seu papel civilizador. O trabalho servil, do nativo ou do negro, foi desde o incio
imprescindvel para conquistar as riquezas na regio. A educao pretendia amansar e/ou civilizar
esses indivduos para torn-los produtivos para o sistema colonial.
As atividades de pesquisa se concentram na anlise da educao no decorrer dos sculos XVII e
XVIII no Par, em especial sobre a atuao dos jesutas at a data de sua expulso da regio, e aps sua
expulso, interrogando os documentos sobre os efeitos dessa brusca mudana de rumos efetivada pelo
Estado portugus na Amaznia, portanto direcionando seu foco para a anlise das medidas institudas
pela legislao pombalina para a Amaznia. Dois grandes eixos de anlise esto sendo utilizados na

1162
Para compreender o conceito de jeorice,eo sociei dos indivduos retomo as palavras de Castoriadis: a
fabricao dos indivduos pela sociedade, a imposio aos sujeitos somato-psquicos, ao longo de sua
socializao, do legein, mas tambm de todo as atitudes, posturas, gestos, prticas, comportamentos,
habilidades codificveis , evidentemente um teukhein, mediante o qual a sociedade faz serem estes sujeitos
como indivduos sociais, a partir dos dados somato-psquicos, de maneira apropriada vida, a sua vida nesta
sociedade e com vistas ao lugar que nela ocuparo graas a isso, os indivduos sociais so feitos, enquanto
valendo como indivduos e valendo para tal papel, funo, lugarsociais. (Grifos e aspas do autor).
(CASTORIADIS, C. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982, p. 302).

ISSN 2358-4912
anlise: o mtodo de educao jesutico e a forma como ele se estrutura a partir do trabalho
compulsrio da populao nativa.
O sucesso da educao praticada pelos jesutas se ancorava na busca incessante do conhecimento
da natureza indgena e na adaptao de seus mtodos europeus de educao s caractersticas de seus
alunos e necessidade da misso poltico-religiosa. Pela evangelizao procuraram criar bons
sditos para Deus e o rei, dosando com eficcia e argcia a recompensa e a punio.
A tarefa de educar era essencial aos objetivos da Companhia de Jesus, a formao de homens bons,
tementes a Deus e preparados para desempenhar sua misso evangelizadora como leigos ou religiosos
em uma nova sociedade. Ao longo do tempo, os preceitos, procedimentos e recomendaes de Santo
Incio, o seu fundador, foram consolidados em uma espcie de regulamento a Petio Stacioram
IIe`
que
deveria orientar a fundao e funcionamento dos colgios mantidos pela Companhia.
Os missionrios, com o emprego de uma violncia mitigada, buscaram a adequao dos indivduos
em relao ao ofcio ensinado, tendo em vista a estrutura produtiva, tudo isso redefinido pelos padres
de uma nova sociabilidade, cuidadosamente ensinada, especialmente s crianas de quem se esperava a
continuidade da experincia evangelizadora. Eles preferiam trabalhar com crianas e jovens pela bvia
facilidade de manipulao das tenras conscincias, o que nos adultos se configurava na maioria dos
casos em trabalho penoso e desalentador. Essas prticas dilaceradoras da identidade tnica do nativo
pela imposio do novo padro cultural dominante foram cuidadosamente empregadas pelos jesutas
no desenvolvimento de ofcios associados s atividades que de certo modo tambm desenvolviam a
capacidade artstica, como o caso da carpintaria, da marcenaria, da pintura e da escultura, alm,
claro, das atividades da pesca, da agricultura e do extrativismo vegetal e animal em uma regio de
abundncia como a Amaznia. A rica produo de arte barroca que ainda hoje pode ser admirada no
Par e no Maranho comprova o sucesso da empreitada amparada no talento e dedicao dos
missionrios e seus alunos-operrios.
Seu esforo educacional resultou naquilo que denomino de uma :ceoie ce sa:i,eo oa ce saomisseo,
uma prtica educativa que combinava com sucesso o ensinar a ler, escrever e contar atravs da
repetio exaustiva e/ou cantada das lies e o seu representar, em pequenos autos de f e exaltao
religiosa, mesclada de proibies, castigos e recompensas. Por outro lado, a criana ou o jovem era
instrudo em artes e ofcios essenciais aos propsitos da empresa colonial capitalista e desde cedo
internalizava a obedincia fundamental ao seu lugar na sociedade, fosse sob o domnio estrito do
patro religioso, civil ou militar.
Ao libertar pela evangelizao os indgenas, torn-los membros de suas comunidades organizadas
em aldeias, povoaes ou vilas, tornava-se claro que havia dois tipos de sditos de Deus pelo acesso ou
no, em quantidades diversas, aos bens materiais produzidos pelos nativos e comercializados pelos
jesutas. A construo da fora e riqueza da Companhia de Jesus exigia a sua insero no mundo dos
homens atravs do capitalismo e essa insero por definio assimtrica quanto ao usufruto dos bens
e do poder existente nas comunidades onde estes se originam em relao ao conjunto de seus
membros.
Tal contradio escamoteada pelos religiosos estava subsumida no contedo alienante do processo
evangelizador/dominador, mas era bem visvel aos colonos que com extremado vigor a contestavam e
denunciavam como crime de lesa-majestade, uma vez que as riquezas produzidas pelo trabalho dos
ndios, alvo da cobia dos colonos em suas denncias, deveriam ser contabilizadas prioritariamente a
favor da coroa.

A luta contra a permanncia da opresso de matriz colonial e a imaginao social da liberdade

Depois da expulso dos jesutas, sem a vigilncia religiosa, muitos hbitos que deveriam preparar
as geraes para a disciplina e a ordem que serve de sustentculo sociedade capitalista foram

1163
Refiro-me a Petio Stacioram de 1599 que se tornou regulamentao obrigatria e definitiva at a supresso da
Ordem em 1773. SCHMITZ (1994, p.83) esclarece que a Petio , de certo modo, uma predecessora dos modernos
sistemas de educao e ensino, dos diversos pases, que estabelecem certas normas gerais e comuns a serem
seguidas por todo o sistema do respectivo pas. Sem essas normas comuns, difcil seria estabelecer um sistema
estvel de educao.
.

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abandonados. Sob o Diretrio (lei de 18/08/1758)
1164
ocorreu a mais desenfreada explorao dos ndios
pelos brancos, com a desculpa de que era impossvel proceder com mansido e justia com indivduos
to rudes e ignorantes.
Ao final do sculo XVIII e incio do XIX havia na Amaznia a predominncia de um habitante
tpico que morava ao longo das margens dos rios e lagos nas localidades, povoaes, vilas e cidades,
espraiadas na imensido da plancie, fruto das unies entre os vrios grupos tnicos presentes na
regio
1165
. Em duzentos anos os variados matizes da mestiagem forjaram esse tipo caracterstico que
herdara de seus antepassados indgenas uma relao muito particular com a floresta, as guas e o
trabalho que possibilita a sobrevivncia. E essa relao primordial que define a forma como o
presente e o futuro so propostos e imaginados. O negar-se ao trabalho e no ser passvel de punio
talvez fosse o nico privilgio desses indivduos, que rigorosamente no poderiam sofrer
discriminao racial, mas podiam ser diferentes quanto ao estatuto legal que regia o constrangimento
ao trabalho. A forma concreta em que se opera a excluso que degrada ao mximo, no ser pobre, no
possuir propriedades, mas ser escravo, condio de excluso definida legalmente.
As dcadas iniciais do sculo XIX permitem visualizar esse novo ator em plena emergncia poltica,
cuja vivncia urbana ou quase urbana e a experimentao daquilo que a elite chamava de relaxao
dos costumes: um alvio da presso sociocultural para a obteno da uniformidade comportamental, e
que permitiu acentuar um trao originrio nunca esquecido: o apego liberdade. Esse o rico perodo
de instituio scio-histrica que colocar no centro do debate a discusso sobre validade da lei e a
condio de ser brasileiro.
Todos falam em liberdade, doce palavra que a condio de brasileiro parece enfim tornar realidade.
Mas de qual liberdade falam pessoas situadas em lados opostos do conflito? Quem deve ter direito
liberdade? Os despossudos aqueles que sofrem a excluso e a opresso do trabalho escravo ou servil
ou aqueles, que do alto de suas posies privilegiadas consideram-na ameaada?
A liberdade proposta pelas elites dominantes s classes subalternas no decorrer da luta pela
independncia no Brasil est, em sua origem, demarcada pelas necessidades de manuteno do poder
poltico por quem j o exercia e necessidade de proteo ao capitalismo mercantil fundado no
escravismo. O conservadorismo das elites venceu as batalhas principais a implantao do imprio em
vez de uma repblica e a manuteno do controle total sobre o trabalho e a posse da terra. A
liberdade que se institui est contida nos limites estreitos do modelo burgus e jamais atenderia aos
anseios da gente amaznida.
A viso aristocrtica da liberdade, em que se condiciona o seu exerccio a certas qualidades do
sujeito e de suas posses materiais, praticamente exclui as massas, rudes e ignorantes, e assim
incapazes de usufruir to grande privilgio. A liberdade proposta pelas elites enfim est clara: ela deve
ser tutelada sob a estratgia do favor, do compadrio, do lao de vassalagem ao senhor, que a autoriza,
ou restringe ou a recusa seguindo seus prprios interesses e autorizado por um estatuto que assim a
define. Essa concepo contratual de liberdade, originria dos embates europeus, difundida
simultaneamente expanso do capitalismo e de seu iderio burgus, tem o objetivo claro de associar
o controle das foras produtivas aos seus princpios de moralidade enquanto classe dominante.
A imaginao social de liberdade pelos habitantes despossudos do vale amaznico est prximo
do significado primitivo ao qual se reporta Lalande (1993, p.615): o homem livre o homem que no
escravo ou prisioneiro. A liberdade o estado daquele que faz aquilo que quer e no aquilo que outrem
pretende que ele faa; a ausncia de constrangimento alheio.

1164
Dom Francisco de Souza Coutinho, lcido intelectual que governou o Gro-Par ao fim do sculo XVIII e a
quem coube a misso de corrigir os desmandos autoritrios e o excesso de corrupo que assolava a
administrao local sob o Diretrio, escreveu em seu Plano Para a Civilizao dos ndios: imiice cootreci,eo
civiiizer |am s:ive:m ere i|: jez:r s:otir toco o :zo ce sae care cooci,eo, : orteoto jice iaer c: ioj:rir :iio m:smo
:sa:cim:oto a: ea:ii: Pieoo {o Diretrio} oeo c:vie t:r teote care,eo como t:m tico
1165
Estes ndios que j hoje no so mestios e os seos descendentes pella maior Parte, j nascidos de mistura de
cores parece terem chegado ao seo ponto de civilizao, de que da gente he sucessvel nem a ser a mesma, em que
se acha toda a gente forra, e Mestios {pellos} outros Portos do Brasil elles {formo} e tem seos pequenos sitios
onde fazem lavouras proporcionadas onde tem das criaoens (...) Plano Para a Civilizao dos ndios do Par,
elaborado por D. Francisco de Souza Coutinho e apresentado em 02/08/1797. Arquivo Pblico do Par, Cdice
548.

ISSN 2358-4912
Na Amaznia revolucionria do sculo XIX a difcil tarefa ser associar e estabelecer prticas
polticas e administrativas do estado nascente compatveis aos discursos opostos: um ator social que
entende o momento histrico como a oportunidade de sua valorizao como enfim um cidado livre
para decidir sobre si mesmo e sua sobrevivncia, e a se inclui fundamentalmente sua concepo de
mundo sobre o trabalho e o ser livre e seus antagonistas que, de alguma forma, tem a capacidade
constrang-los ao trabalho compulsrio e assim restrio da liberdade.

Referncias

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ARQUIVO PBLICO DO PAR:
Anais do Arquivo Pblico do Par (APP), Belm, v.2, t.1,1996.
Anais do Arquivo Pblico do Par, v.3, t.1,1997.

ISSN 2358-4912

QUEM TEM FAMLIA, AGRADEA NOITE E DIA:
REFLEXES PRELIMINARES A RESPEITO DA PLURALIDADE POPULACIONAL E DAS
RELAES FAMILIARES DE PORTO ALEGRE (1772 1822)

D:oiz: 1:r:zio|e L:ei Fr:ites

Introduo

A Histria das Famlias um tema complexo, que exige mltiplos olhares do pesquisador. Neste
sentido, nosso objetivo compreender os diversos arranjos familiares que se constituram na Freguesia
Madre de Deus de Porto Alegre, para alm daquelas construdas a partir do sacramento matrimonial.
interessante destacar que a pluralidade familiar foi primeiramente verificada a partir da anlise dos
prprios registros de casamento realizados na freguesia entre 1772-1835
1166
.
A diversidade de caractersticas que encontramos nos assentos de matrimnio
1167
e, posteriormente,
a anlise dos casamentos fora do casamento
1168
foram fundamentais para ampliarmos o nosso estudo
a respeito da populao e das famlias desta localidade. Apenas os registros de casamento no seriam
capazes de abarcar a prpria complexidade que se identificava nestes registros. Portanto, ampliamos e
modificamos nossa linha de investigao.
Para o estudo a respeito da Histria das Famlias desta Freguesia, optamos por reduzir nosso
tempo de anlise, restringindo para o perodo compreendido entre 1772-1822, concomitantemente,
ampliamos o nmero de documentos
1169
a serem analisados, incorporando anlise dos casamentos, os
demais registros paroquiais de batismo e bito cujos dados se encontram organizados no software
NACAOB
1170
, bem como, o conjunto de Ris de Confessados correspondente ao final do sculo XVIII e
princpios do sculo XIX.
Alm disso, o estudo partir da nossa experincia nas anlises de Histria Demogrfica,
direcionando-se a Histria Social. Para tanto, realizaremos um estudo que paralelamente incorpore
uma anlise mais qualitativa e transversal dos dados. Desta forma, ampliaremos nosso conjunto
documental, a fim de verificarmos os acontecimentos histricos, a partir de uma abordagem micro-
analtica, nas quais extrapolaremos apenas as informaes referentes aos perfis dos nubentes, mas sim,
partiremos ao encontro das oatres jormes c: aoi:s que constituam aquela parcela da populao que no
contraiu npcias na localidade.
Para esta comunicao, pretendemos apresentar uma reflexo preliminar a respeito da importncia
destes conjuntos documentais para estudarmos as famlias. Num segundo momento, iremos mostrar
como o conjunto documental dos Ris de Confessados podem nos auxiliar neste processo. Sendo

Doutoranda em Histria do Programa de Ps-Graduao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul,

bolsista CAPES. E-mail: denizehistoria@gmail.com.
1166
Cj FREITAS, Denize Terezinha Leal. J cesem:oto oe Fr:a:sie Vecr: c: D:as c: Porto Ai:r: e oaie,eo iivr: : saes
r:ie,:s metrimooieis c: I2I:`5 Dissertao (Mestrado em Histria) -- Universidade do Vale do Rio dos Sinos,
Programa de Ps-Graduao em Histria, So Leopoldo: RS, 2011.
1167
Ioic:m
1168
Em alguns registros paroquiais de casamento encontramos alguns casais legitimando vrios filhos que foram
frutos desta relao, porm anteriormente do sacramento do casamento. Portanto, denominamos como os
casamentos fora do casamento, isto , eram famlias formadas a partir de unies consensuais.
1169
Alm disso, pretendemos analisar outros tipos de documentaes como os Autos de Justificaes
Matrimoniais, os Testamentos ou Inventrios, as Atas da Cmara de Vereadores, a Relao de Moradores
(1784/1785/1797), entre outras fontes documentais que auxiliaram na recomposio de algumas trajetrias
familiares que sero realizadas ao longo da pesquisa.
1170
O programa informatizado foi desenvolvido entre os anos de 1991 e 1992, pelo analista de sistema Drio Scott
que integra o grupo de pesquisa Demografia & Histria. Este programa constantemente vem recebendo
atualizaes importantes que permitem ao pesquisador ter em mos uma cpia fiel do documento manuscrito
original. Cf. SCOTT, Ana Silvia Volpi. SCOTT, Dario. Crazem:oto Xomioetivo c: Foot:s c:sejios, rooi:mes : eiames
r:ji:x:s ere e atiiize,eo cos r:istros eroaieis XV Encontro Nacional de Estudos de Populao. Caxamb MG.
Setembro 2006 Disponvel In: http://www.abep.nepo.unicamp.br/encontro2006/docspdf/ABEP2006_480.pdf

ISSN 2358-4912
assim, trata-se de um primeiro exerccios de cunho terico metodolgico correspondente ao nosso
objeto de pesquisa. Mais do que uma prospeco documental, uma anlise da sua importncia para
pensarmos as famlias plurais da Madre de Deus de Porto Alegre.

O universo dos Ris de Confessados: as famlias plurais de Porto Alegre (1779-1814)

Para Sheila de Castro Faria, impensvel tratarmos a Histria da Famlia no Brasil Colonial, sem
destacarmos sua pluralidade, portanto, da Histria(s) da Famlia(s) com as quais o pesquisador
encontra na documentao
1171
. Dos conjuntos documentais que visualizamos esta diversidade,
destacamos os Ris de Confessados. Esta relao dos paroquianos que confessaram e comungaram
durante os preparativos para a pscoa, encontramos uma srie de fogos
1172
que so reveladores das
mltiplas formas de arranjos e relaes familiares (consanguneas ou no).
No que diz respeito a documentao produzida para Porto Alegre, temos acesso a um conjunto
composto por 24 Ris que correspondem ao final do sculo XVIII e primrdios do sculo XIX,
localizados no Arquivo Histrico da Cria Metropolitana de Poro Alegre. Esse documento possui em
torno de 50 pginas, pelas quais, esto relacionadas o conjunto da populao paroquiana, dividas em
duas colunas. Cada grupo ou arranjos familiar divido por uma demarcao do proco, pela qual,
separa um joo do outro, conforme podemos observar na ilustrao a seguir.

Ilustrao 1: Extrato do Rol de Confessados 1780 e ao lado do Rol de Confessados 1791

Fonte: AHCMPA, Rol de Confessado de 1780, fl. 1v. e Rol de Confessados 1791, fl. 4.

Na imagem esquerda, correspondente ao Rol de 1780, encontramos uma lgica de listagem dos
fogos diferente da usualmente encontrada nos demais Ris de Confessados. Nele, o proco separa cada
fogo em blocos bem definidos, nos quais, encontramos informaes mais detalhadas sobre os chefes de
famlia, como por exemplo: a profisso ou qualidade, a idade, os filhos e filhas, a condio matrimonial
dos mesmos, etc. Em seguida, separadamente so mencionados os escravos e suas respectivas idades e,
por fim, os agregados e suas idades. A indicao daqueles que cumpriram as obrigaes pascais so
indicados por uma espcie de smbolo semelhante a este: # cujo nmero de traos verticais indica se
so crismados, se comungaram e confessaram.
Na imagem da lateral direita, observamos o Rol de 1791, no qual, percebermos mudanas
contundentes na organizao das informaes por parte dos procos
1173
. Neste existia duas linhas

1171
Cj. FARIA, Sheila de Castro. Histria da Famlia e Demografia Histrica. In: CARDOSO, Ciro Flamarion;
VAINFAS, Ronaldo (org.). Domoios ce Eistorie Foseios c: 1:orie : V:tocoioie. Rio de Janeiro: Campus, 1997, pg.
252-253.
1172
Pelo termo joo devemos entender que, assim eram tradicionalmente denominados os domiclios em Portugal
e nas colnias portuguesas. Equivalente em outros idiomas tambm eram utilizados nos pases concernentes. O
vocabulrio de Raphael Bluteau considera como sinnimo de Famlia, muito embora seja bastante ambguo
este conceito, para o sculo XVIII. Este dicionarista exemplifica, por exemplo, a utilizao do termo: Villa, que
tem cem, ou duzentos fogos [1712], o que refora a ideia de famlia como domiclio. NADALIN, Srgio Odilon.
Eistorie : c:morejie elementos para um dilogo. Campinas: ABEP, 2004, p.248.
1173
Acreditamos que as mudanas so reflexos ntidos das alteraes estruturais na Freguesia. O aumento
populacional deve ter interferido diretamente na sistematizao e brevidade da coleta das informaes para os
Ris de Confessados. Lembrando-se sempre ao leitor, a importncia de recordarmos o carter da documentao

ISSN 2358-4912
verticais demarcatrias, cuja finalidade era a anotao daqueles habitantes que foram crismados, e
tambm daqueles que confessaram e comungaram. Ao observamos mais atentamente, percebemos que
a nomenclatura se altera, como por exemplo: o caso da escrava Domioes do primeiro fogo da primeira
coluna, percebermos que ela no crismada, pois h apenas duas demarcaes: c. c.. interessante
destacar que o Rol de Confessados revela bem mais do que as relaes familiares, mas tambm, a
estrutura econmica e social dos envolvidos, por isso, existe uma organizao interna e uma lgica de
listagem das informaes prpria de cada proco e, sobretudo, de acordo com a disposio dos
indivduos dentro de cada fogo.
Desta maneira, esto dispostos hierarquicamente cada pessoa de acordo com a sua funo e posio
hierrquica dentro do fogo. Assim, preserva-se como primeiro representante, o chefe de famlia
(cabea do fogo), tanto masculino, quanto feminino. Em seguida, os cnjuges: para os casados h
sempre o indicativo sua mulher ao final do nome da esposa; no caso dos possveis coabitados no
existe observao alguma, porm na sequencia de ambos os casos esto relacionados os filhos. Aps a
relao da prole que predominantemente ordenada de acordo com a idade, ou em outros casos por
gnero, isto : prevalecem uma ordenao decrescente de acordo com a faixa etria e/ou, opta-se por
uma organizao de acordo com o sexo: primeiro coloca-se todos os filhos, em seguida, as filhas.
Por fim, sempre aparecem os agregados e escravos, porm apesar de haver uma tendncia a
prevalecerem a relao dos agregados primeiramente, existem casos dentro do mesmo Rol isto ,
realizados pelo mesmo escrivo eclesistico nos quais, a relao dos escravos aparecem antes dos
agregados. Em outros casos, mesmo que o proco no indique precisamente, encontramos alguns
poucos escravos aps a indicao dos agregados, pelos quais, a observao recorrente pode nos indicar
que havia escravos pertencentes aos agregados. H, tambm, a meno dos filhos e filhas de agregados,
bem como, dos respectivos cnjuges, observando a regra dos chefes do fogo, isto , com a indicao
sua mulher na sequncia do nome das agregadas.
Quanto cor dos arrolados, podemos constatar que essa informao era mencionada com extrema
escassez, apenas relacionada diretamente a condio jurdica, como por exemplo: preto forro e preta
forra ou parda forra e pardo forro. Esporadicamente, encontramos alguns casos como o casal joz:
ce Siive e P:r:tae Poze que so indicados como pardos, encontrados no Rol de Confessados de 1800.
Outra caracterstica predominante, perceptvel na diferenciao de escravos, forros e agregados o
sobrenome, todos os livres ou libertos sempre aparecem com dois ou mais nomes indicados. Os cativos
so sempre nomeados apenas pelo prenome, e por vezes, com alguma alcunha. A populao indgena
raramente destacada, encontramos apenas nos casos onde h a meno do termo administrados. Outra
dificuldade refere-se a padro de nomes cristos que acaba diluindo este grupo dentro da populao
de origem luso-brasileira.
A populao liberta est presente, sobretudo, h as mulheres chefes de famlias forras que
normalmente aparecem prximas ou referidas na sequncia de outras mulheres da mesma condio,
ou de pobres livres. Apesar da diluio das informaes existe uma espcie de atrao entre fogos de
mdios e pequenos portes, isto , recorrentemente aparecem concentrados na listagem do proco.
Quanto aos casais de forros, apenas o chefe de famlia aparece referido, sendo a cnjuge
predominantemente Maria da Conceio ser mencionada como sua mulher, no h nenhuma
denominao da cor e da condio jurdica da esposa.
Quanto condio jurdica podemos perceber que existe uma tendncia a seu desaparecimento ao
longo do tempo, bem como, da meno da cor para os mesmos conjuntos familiares observados na
longa durao. Porm, encontramos tambm, alguns homens e mulheres com a indicao de forros ou
forras relacionados dentro do grupo de escravos, outros com a denominao de agregados. Essa
variao decorrente da posio dos mesmos dentro da hierarquia interna de cada fogo.
Os silncios da fonte, ou seja, as omisses do proco, tambm, so complicadores fundamentais
para os pesquisadores da Histria da Famlia, sobretudo, na definio dos laos fraternais, parentais,
matrimoniais, de vnculos de camaradagem, amizade, clientelares ou demais vnculos afetivos
sobretudo aqueles referidos as oatres jormes c: aoi:s. Neste sentido, para estudos posteriores,
pretendemos nos valer do cruzamento nominativo de fontes com o conjunto dos registros paroquiais

que tinha por finalidade um controle dos cumprimentos das obrigaes religiosas dos paroquianos e no tinha
por objetivo a realizao de censo populacional.

ISSN 2358-4912
de casamento, batismo e bitos para compreendermos com maior profundidade a complexidade das
relaes sociais e familiares entre os envolvidos que compartilham do mesmo joo.
Quanto a qualidade dos arrolados, podemos inferir que aparecem qualitativos referente a patente
militar dos chefes de famlias, como por exemplo; Capito Mor, Sargento Mor, etc. ou indicativos
de profisses ligadas a cargos administrativos, militares ou religiosos, como: Aaceot:, P:v:r:oco,
Cirarieo Vor, Verio|:iro etc. Para as mulheres chefes de famlias ou no, em alguns casos
atribuda a qualidade de Dooe seguida de nome e sobrenome. Vale destacar que encontramos a partir
de 1800 alguns fogos, nos quais Ceite:s e Dooes aparecem com a condio de agregados de outros de
seus pares, questo que nos faz repensar a condio do que ser agregado nesta sociedade conforme
exposto por Carlos Bacellar
1174
, para Sorocaba, e Oliveira
1175
, para Franca.
Quanto condio dos agregados, podemos perceber que sua condio social pode ser das mais
variveis, isto , desde um escravo que ascendeu a liberdade; um casal na dependncia paterna; uma
viva que abriga suas filhas; sobrinhas ou demais empregadas em busca de melhores condies de
sobrevivncia; ou, at mesmo, como referido anteriormente, Dooes e Ceite:s em condies subalternas.
Estas condies devem ser pensadas como provisrias ou transitrias ao longo da vida, como salienta
Bacellar.
1176
Por este vis, podemos pensar no contexto dos conflitos militares pela disputa de territrio
entre as coroas ibricas, pelas quais caracterizaram este perodo na Freguesia Madre de Deus de Porto
Alegre (1772-1822)
1177
. Mas tambm, podemos nos valer dos indicativos de Oliveira para Franca, nos
quais, para alguns agregados era um modo de vida escolhido ou determinado para toda vida ou para
um perodo bastante significativo da mesma, visto que alguns no apresentam as relaes de
parentesco entre o chefe do domiclio e os agregados que residem em seu domiclio
1178
.
Quanto idade, so encontrados nos Ris de 1779, 1780, 1781 e 1782 que seguem os mesmos
parmetros indicado anteriormente. No que se refere condio matrimonial, encontramos para os
casados a referncia ao lado da esposa sua mulher. Contudo, em alguns casos apresenta-se o nome do
chefe de famlia, em seguida, o nome de uma mulher e, na sequncia, a relao dos filhos, o que nos
permite inferir que pode designar uma famlia de coabitados, sem os sacramentos do matrimnio.
Noutros casos, encontramos a relao de supostos agregados
1179
ou a sequncia de duas mulheres ou
dois homens ou mais que podem indicar outros laos afetivos, como por exemplos, os consanguneos
(fraternais, parentais, etc.) e os de camaradagem (clientelares, amizade ou vizinhana).

A utilizao dos Ris de Confessados: exerccios metodolgicos

Mais do que realizar um trabalho de tipologia dos grupos familiares, pretendemos compreender as
dinmicas familiares, identificar as diferentes formas, arranjos, laos, ampliaes, restries,
alargamentos que podemos encontrar nas relaes familiares e sociais a partir do estudo destes fogos.
Sendo assim, optamos pelo cruzamento nominativo com outros conjuntos documentais (registros
paroquiais, relao de moradores, Autos de Justificaes, etc.) para ampliarmos nossa perspectiva a
fim de enriquecer nosso olhar sobre a complexidade destas alianas familiares e sociais existentes
entre a populao de paroquianos da Madre de Deus de Porto Alegre.
Para tanto, dividimos nosso processo metodolgico em trs etapas: a primeira, correspondente a
averiguao das fontes; a segunda, o levantamento de dados; e a terceira, a alimentao e organizao
dos bancos de dados. Na primeira etapa, realizamos uma triagem sobre as condies de utilizao e
manuseio, bem como, das possibilidades de compreenso das fontes. Desta primeira etapa, resultaram
alguns dados que podemos observar na tabela a seguir:

1174
BACELLAR, Carlos de Almeida Prado. Agregados em casa, agregados na roa: uma discusso. In: SILVA,
Maria Beatriz Nizza da. (coord.). S:xaeiicec:, jemiie : r:iiieo oe coiooize,eo co Fresii Lisboa: Livros Horizonte,
2001, p. 187-199.
1175
OLIVEIRA, Marina Costa de. Dioemice Poaieciooei oo S:rteo co Pio Perco (I:0I I:2-) 167f. 292f. Dissertao
(Mestrado em Histria) Programa de Ps Graduao em Histria, UNESP, Franca, 2012.
1176
BACELLAR, Carlos de Almeida Prado. J Cit., 2001, p. 189.
1177
Cj. BOEIRA, Nelson (Coord.). Eistorie co Pio Creoc: co Sai Colnia. Passo Fundo: Mritos, 2006. v. 1.
1178
OLIVEIRA, Marina Costa de. J Cit. 2012, p. 133.
1179
De acordo com Oliveira alm de irmos, encontramos sobrinhos, netos, genros e filhos na condio de
agregado. OLIVEIRA, Marina Costa de. J Cit. 2012, p. 134.

ISSN 2358-4912

Quadro 1: Conjunto Documental dos Ris de Confessados de Porto Alegre (1779-1814)
Conjunto dos Ris de Confessados
(Madre de Deus de Porto Alegre)
1779 Copiado (word)
1780 Copiado (word)
1781 Copiado (word)
1782 Copiado (word)
1790 Copiado (word)
1791 Transcrito (excel)
1792 Copiado (word)
1793 Transcrito (execel)
1796 Fechado
1800 Transcrito excel)
1801 Corrodo
1803 Ok
1804 Ok
1805 Fechado
1806 Corrodo
1807 Fechado
1808 Corrodo
1809 Fechado
1811 Fechado
1814 Ok
Fonte: AHCMPA, Madre de Deus de Porto Alegre, Ris de Confessados.

Nela podemos perceber que grande parte dos fundos documentais, podem ser utilizados nessa
pesquisa, sendo que o aproveitamento das informaes legveis (no corrodas, fragmentadas ou
inexistentes) correspondem de 50% a 80% desse conjunto. Dos Ris de Confessados fechados ainda
vamos verificar as reais condies que se apresentam as fontes, bem como, a demanda de tempo para
executarmos tal tarefa de abertura e digitalizao das imagens. Com relao aos transcritos para a
ferramenta operacional Word, ainda falta transferncia dos dados para o Excel.
A segunda etapa corresponde digitalizao das imagens e organizao das imagens de acordo com
cada Rol. Observamos que geralmente, o conjunto tem um nmero de pginas (frente e verso) que
variam de 20 a 50 pginas. Aps est etapa de organizao das imagens em pastas nomeadas com o
ano de cada Rol, passamos para a leitura paleogrfica e transcrio dos dados na ferramenta Excel.
A terceira etapa est sendo executada no momento, isto , refere-se a construo de diversos
bancos de dados, no qual, criado um arquivo em Excel para cada Rol, conforme podemos observar no
quadro 2 abaixo.

ISSN 2358-4912
Quadro 2: Banco de dados do Rol de Confessados de 1800

Fonte: AHCMPA, Madre de Deus de Porto Alegre, Ris de Confessados de 1800, fl. 1.

Nesse quadro como pudemos observar, acrescentamos algumas colunas que nos permitiro realizar
o levantamento de dados qualitativos e quantitativos referentes as condies jurdicas, matrimoniais,
as relaes familiares, a cor, a idade e demais informaes adicionadas no campo de observaes.
Quanto nomenclatura, utilizamos nas relaes familiares, as seguintes legendas:
PA = chefe de fogo (masculino);
MA = chefe de fogo (feminino);
FO e FA = filho e filha;
NO = nora; AGR = agregados (as);
FO AGR e FA AGR = filhos e filhas de agregados;
ES = escravos.
No campo da condio jurdica:
F = forro (a);
L = livre;
E = escravo(a);
No campo da condio matrimonial:
C = casado (a);
C
d
i
g
o

A
n
o

N

d
o

f
o
g
o

q
u
a
l
i
t
a
t
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v
o

N
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m
e

S
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x
o

C
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J
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M
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n
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l

R
e
l
.

f
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g
o

I
d
a
d
e

c
o
r

c
.
c
.

c
.

o
b
s
e
r
v
a
e
s

1 1800 1

Antonio C[?]to Jo[?] [?]trio M L

PA

c.c. c.

2 1800 1

? ? ?

?

c.c. c.

3 1800 1

J[?] M E

ES

c.c. c.

4 1800 1

Francisco M E

ES

c.c. c.

5 1800 1

Francisco M E

ES

c.c. c.

6 1800 1

Joaquim M E

ES

c.c. c.

7 1800 1

Paulo M E

ES

c. c.

8 1800 1

[?]nsono M L C AGR

c.c. c.

9 1800 1

[?]a F L C AGR

c.c. c.

10 1800 1

Maria F L

ES

c.c. c.

11 1800 1 Capito Francisco das Chagas Sanctos M L C AGR

c.c. c.

12 1800 1 Dona Joana Matildes F L C AGR

c.c. c.

13 1800 1

Manoel M E

ES

c.c. c.

14 1800 1

Theobaldo M E

ES

c.c. c.

15 1800 1

Eva F E

ES

c.c. c.

16 1800 1

Dorothea F E

ES

c.c. c.

17 1800 2 Sargento Mor Joz de Almeida e Mota M L

PA

c.c. c.

18 1800 2

Thomaz M E

ES

c.c. c.

19 1800 3 Ajudante Joo Baptista M L C PA

c.c. c.

20 1800 3 Dona Anna Maria F L C MA

c.c. c.

21 1800 3

Joo M L

FO

c. c.

22 1800 3

Antonio M L

FO

c. c.

ISSN 2358-4912
S = solteiro (a);
No campo da cor, optamos por relatar tal como encontramos na fonte: preto, negro, pardo, etc.

Consideraes Finais

De modo geral, acreditamos que a nossa breve exposio dos Ris de Confessados da Freguesia
Madre de Deus de Porto Alegre tenha, consequentemente, apresentado um apanhado da pluralidade
das relaes familiares existente nessa freguesia no extremo sul da Amrica portuguesa. Embora
estejamos conscientes que nem todos os arranjos fossem pautados pelos laos de consanguinidade,
tambm, salientamos que nem todas as alianas familiares seguiam estes critrios. Deste modo mais do
que uma abordagem documental ou metodolgica, pretendemos realizar um exerccio para pensar
possibilidades para refletir sobre a potencialidade desta fonte histrica para avaliarmos a pluralidade
das famlias encontradas nos confins Meridionais da Amrica Portuguesa, sob uma perspectiva da
Histria Social, das famlias e da populao.

Referncias

BACELLAR, Carlos de Almeida Prado. Agregados em casa, agregados na roa: uma discusso. In:
SILVA, Maria Beatriz Nizza da. (coord.). S:xaeiicec:, jemiie : r:iiieo oe coiooize,eo co Fresii Lisboa:
Livros Horizonte, 2001, p. 187-199.
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VAINFAS, Ronaldo (org.). Domoios ce Eistorie Foseios c: 1:orie : V:tocoioie Rio de Janeiro: Campus,
1997, pg. 252-253.
FREITAS, Denize Terezinha Leal. J cesem:oto oe Fr:a:sie Vecr: c: D:as c: Porto Ai:r: e oaie,eo iivr: :
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Rio dos Sinos, Programa de Ps-Graduao em Histria, So Leopoldo: RS, 2011.
NADALIN, Srgio Odilon. Eistorie : c:morejie elementos para um dilogo. Campinas: ABEP, 2004.
OLIVEIRA, Marina Costa de. Dioemice Poaieciooei oo S:rteo co Pio Perco (I:0I I:2-) 167f. 292f.
Dissertao (Mestrado em Histria) Programa de Ps Graduao em Histria, UNESP, Franca, 2012.
SCOTT, Ana Silvia Volpi. SCOTT, Dario. Crazem:oto Xomioetivo c: Foot:s c:sejios, rooi:mes : eiames
r:ji:x:s ere e atiiize,eo cos r:istros eroaieis XV Encontro Nacional de Estudos de Populao.
Caxamb MG. Setembro 2006 Disponvel In:
http://www.abep.nepo.unicamp.br/encontro2006/docspdf/ABEP2006_480.pdf

ISSN 2358-4912

NORMAS DO BEM CUIDAR:
O TRFICO NEGREIRO E O GOVERNO DOS ESCRAVOS NOS TEXTOS DE
LETRADOS DA ACADEMIA REAL DE CINCIAS DE LISBOA NO FINAL DO
SCULO XVIII E INCIO DO XIX

Diego Andrade Bispo
1180

As movimentaes do perodo conhecido como reformismo portugus
1181
, que compreende o
reinado de Dom Jos I (1750-1777) sob a administrao de Sebastio Jos de Carvalho e Melo (1699-
1782), o Marqus de Pombal, foram marcadas por significativas transformaes nas estratgias de
gesto das possesses lusas do Novo Mundo, repensadas e formuladas a partir dos ento novos
princpios ilustrados. Para o desenvolvimento do programa de revitalizao do sistema poltico e
econmico metropolitano portugus
1182
Pombal contou com o apoio de um seleto grupo de
intelectuais, os chamados estrangeirados
1183
, conhecidos mais tarde como precursores de uma
mudana significativa da produo de saberes at ento concentrada nas mos dos jesutas.
Mesmo com o fim do governo pombalino, esta perspectiva reformista no se enfraqueceu, pelo
contrrio, encontrou eco na Universidade de Coimbra e tambm nos esforos que, em 1779, resultou na
fundao da Academia Real das Cincias de Lisboa
1184
. A reforma da Universidade de Coimbra e a
criao da Academia Real das Cincias de Lisboa podem ser considerados marcos histricos para
Portugal em fins do Setecentos
1185
, pois a primeira, por intermdio de sua reforma em 1772 foi
frequentada por estudantes naturais do Brasil o que contribuiu para a formao de uma mentalidade
ilustrada tambm na colnia
1186
, e a segunda, tinha entre seus objetivos a produo de saberes cuja
proposta seria a de auxiliar o Imprio e suas pores coloniais a alcanar estabilidade, crescimento
poltico, econmico e cultural.
Os escritos dos intelectuais ilustrados em sua maioria, filhos de grandes proprietrios rurais
figuram como um dos meios privilegiados da propagao de tal movimento renovador. Alunos de
acentuada tendncia para os estudos cientficos e preocupados com problemas de sua terra
1187

deixaram em seus estudos a exposio de um conjunto de medidas necessrias ao aperfeioamento de
diversos setores da economia colonial, entre os quais estava a mo de obra dos cativos africanos e de
seus descendentes, que exerciam um importante papel na composio da fora de trabalho do perodo.
Nesse sentido, estes textos apresentam-se como fontes privilegiadas para a compreenso da
emergncia de uma renovada perspectiva guiada por fundamentos do pensamento ilustrado do
uso considerado adequado do trabalho dos cativos em fins do sculo XVIII e incio do sculo XIX.
Atento ao movimento empreendido por estes homens que buscaram ser teis e aproveitar as luzes,
voltando seus estudos principalmente para a agricultura
1188
, o objetivo da presente comunicao

1180
Mestrando do curso de Ps-Graduao em Histria da Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita
Filho, campus de Franca. Bolsista de mestrado pela Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel
Superior (Capes) e orientando do Prof. Dr. Ricardo Alexandre Ferreira. UNESP Franca. Email:
andradedgo@gmail.com
1181
SILVA, Ana Rosa Cloclet da. Iov:oteoco e oe,eo: intelectuais ilustrados e estadistas luso-brasileiros na crise do
antigo regime portugus (1750-1822). So Paulo: Hucitec/FAPESP, 2006.
1182
MAXWELL, Kenneth. Pombal e a nacionalizao da economia luso-brasileira. In: C|ocoiet:, iretes : oatros
meieocros ensaios tropicais. So Paulo: Paz e Terra, 1999, p. 99.
1183
MAXWELL, Kenneth. Vera:s c: Pomoei paradoxo do iluminismo. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1996.
1184
FALCON, F. J. C. A :oce omoeiioe poltica econmica e monarquia ilustrada. So Paulo: tica, 1982.
1185
LIMA, Pricles Pedrosa. Eom:os c: ci:ocie e s:rvi,o ce coroe os intelectuais do Brasil na Academia Real de
Cincias de Lisboa: 1779/1822. 2009. Dissertao (Mestrado em Histria dos Descobrimentos e da Expanso)
Universidade de Lisboa, Lisboa, 2009, p.25.
1186
SILVA, Maria Beatriz Nizza da. Eistorie ce Coiooize,eo ortaa:se oo Fresii Edies Colibri / Grupo de trabalho
do Ministrio da Educao para as Comemoraes dos Descobrimentos Portugueses. Lisboa, 1999, apud. Idem.
1187
DIAS, Maria Odila Leite da Silva. Aspectos da Ilustrao no Brasil. P:viste co Iostitato Eistorico : C:orejico
Fresii:iro Rio de Janeiro, v. 278, jan.- mar. 1968 p. 105-170, p.105.
1188
Idem, p. 110

ISSN 2358-4912
analisar os textos dos homens de letras vinculados Academia Real das Cincias de Lisboa que se
dispuseram a escrever a respeito da forma considerada adequada de se tratar os escravos durante a
travessia do Atlntico e no cotidiano em cativeiro. Concentrando a anlise entre o perodo de 1779
quando do nascimento da Academia Real de Cincias de Lisboa e do aparecimento dos primeiros
escritos sobre do governo dos escravos sob a perspectiva das Luzes , e 1826 momento no qual o
cativeiro e o trfico atlntico ganharam espao entre os assuntos tratados no mbito da Cmara dos
deputados no Brasil, ento independente
1189
, pretende-se demonstrar que as medidas prescritas para o
cativeiro no sculo XVIII, mesmo em funo dos elementos impeditivos que limitaram seu alcance, no
desapareceram das discusses de letrados vinculados Academia Real das Cincias de Lisboa; pelo
contrrio, estas no s foram mantidas nos discursos dos letrados no sculo XIX, como tambm
receberam outras inseres, dotadas de grande especificidades.
Jos da Silva Lisboa (1756-1835), Baltazar da Silva Lisboa (1761-1840) e Lus Antnio de Oliveira
Mendes (1748-1817) so os primeiros letrados a admoestar que as paixes e os abusos dos
proprietrios de escravos deviam ser controlados no mais pela temperana crist, mas sim pela lgica
das vantagens materiais e da preservao da propriedade
1190
. Em seus textos tinham especial ateno
s questes agrcolas; seus estudos resultavam das anlises das formas de cultivo na colnia; suas
crticas tinham como foco de ateno a parca produtividade proveniente principalmente do
desconhecimento tcnico e da m utilizao dos recursos agrcolas por parte dos proprietrios rurais.
Em suas orientaes ressaltaram que o aprimoramento agrcola desacompanhado de uma reviso da
utilizao da mo de obra escrava negra africana no resultaria em reformulaes permanentes e
eficazes na economia colonial. Tal posicionamento est em consonncia tanto com o pensamento
econmico oriundo dos saberes produzidos ou vinculados Academia Real de Cincias de Lisboa,
quanto perspectiva do sculo XVIII, perodo no qual as anlises reformistas da escravido parecem
ter atingido seu auge no mundo luso brasileiro
1191
.
Assim, cada um destes homens privilegiaram determinados cuidados para com os escravos, na
inteno de orientar os senhores a empregarem um tratamento pautado na prudncia. Sobre a
importncia destes cuidados, e a negatividade dos maus tratos, Jos da Silva Lisboa afirmava que os
negros apesar de sua estupidez, conhecem, contudo o preo da liberdade e que justamente no tomam
interesse pela fortuna do seu senhor, na certeza de nunca ela lhes ser transcendente
1192
, e
acrescentava que os senhores prudentes no trato de seus cativos acabavam por ter melhores negros e
mais durveis
1193
para o trabalho. No mesmo caminho, Baltazar da Silva Lisboa defenderia que deve-
se em primeiro lugar geralmente estabelecer o uso de casar os escravos
1194
. Por esta prtica, o letrado
acreditava que o escravo teria a possibilidade de constituir uma famlia, o que consequentemente o
ligaria mais ao seu senhor pelo fato de ter que prover cuidados aos filhos e esposa.
No s a forma de tratamento para com os escravos no cotidiano do cativeiro estava em pauta nos
escritos dos letrados do perodo, mas tambm as formas de tratamento anteriores chegada dos
cativos em terras brasileiras e foi Lus Antnio de Oliveira Mendes em sua V:morie e r:s:ito cos :screvos
: trejico ce :screvetare :otr: coste cjrice : o Fresii, apresentada Academia Real de Cincias de Lisboa
em1793, que se dedicou em

D:t:rmioer com tocos os s:as siotomes es co:o,es, a: jr:a:ot:m:ot: ecom:t:m os r:tos r:c:m
tirecos ce jrice :xemioeoco es ceases ce sae morteocec: c:ois c: sae c|:ece eo Fresii s:
teiv:z e maceo,e co ciime, s: e vice meis ieooriose, oa s: eiaos oatros motivos coocorr:m ere

1189
PARRON, Tmis Peixoto. A oitice ce :screviceo oo Im:rio co Fresii (I:2eI:e5) Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2011.
1190
PARRON, Tmis. A Nova e Curiosa Relao (1764): escravido e ilustrao em Portugal durante as reformas
pombalinas. Aimeoea: oreziii:os: n 8 So Paulo nov/ 2008, p. 94.
1191
SCHULTZ. Kirsten. A crise do Imprio e a Questo da Escravido Portugal e Brasil, c. 1700 c.1820. In:
P:viste Ac:rvo, vol.21 n1, (jan./jun. 2008), Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 2008, p. 69.
1192
LISBOA, Jos da Silva. Carta a Domingos Vandelli descrevendo a Bahia, 18 de Outubro de 1781. In: Aoeis ce
Fioiiot:ce Xeciooei, Pio c: jeo:iro, Volume 32, 1910, p. 502.
1193
Idem.
1194
LISBOA, Baltazar da Silva. Discarso |istorico, oiitico, : :cooomico cos ror:ssos, : :steco etaei ce jiiosojie oetarei
ortaa:se, ecomeo|eco c: eiames r:ji:x:s soor: o :steco co Fresii Lisboa. Na Oficina de Antnio Gomes, 1786, p. 52.

ISSN 2358-4912
teoto :streo ei:m c:, ecr:sc:ote iocicer os m:tocos meis eroriecos ere :viteio,
r:v:oiocoo : careocoo 1aco isto c:cazico ce :x:ri:ocie meis sisace : ji:i
II-5

A partir do sculo XIX, mais precisamente na segunda dcada, o discurso acerca da escravido seria
dotado de outra tonalidade. As crticas escravido no sculo XIX argumentavam, assim como os
textos cristos do sculo XVIII, que essa instituio era injusta
1196
. Letrados tambm vinculados
Academia Real das Cincias de Lisboa formularam crticas a respeito do uso da mo-de-obra negra
africana e apontaram os problemas desta instituio ainda se fazer presente no Brasil na emergncia
das discusses para formao do Estado Nacional Brasileiro. Tratava-se de se repensar a escravido
enquanto um problema moral, econmico e social e no mais apenas econmico, como fizeram os
letrados do final do sculo XVIII. Entre os principais opositores da poca estavam Joo Severiano
Maciel da Costa, (1769 1833), Jos Bonifcio de Andrada e Silva (1763-1838) e Jos da Silva Lisboa,
anteriormente mencionado em conjunto com os letrados do final do sculo XVIII, cujo discurso
transita entre a conivncia com a escravido e sua negao
1197
.
Entre as crticas formuladas, as primeiras so de Joo Severiano Maciel da Costa. Este considerava
que o trabalho feito por homens cativos ofende os direitos da humanidade, faz infeliz uma parte do
gnero humano e pe em perpetua guerra os homens
1198
, alm de constituir um risco iminente e
inevitvel a segurana do Estado com a multiplicao indefinida de uma populao heterognea,
desligada de todo vinculo social, e por sua mesma natureza e condio, inimiga da classe livre
1199
. No
mesmo sentido, Jos Bonifcio de Andrada e Silva tambm formula uma srie de crticas e intenta em
seu trabalho mostrar a necessidade de abolir o trfico da escravatura, de melhorar a sorte dos atuais
cativos e de promover sua progressiva emancipao
1200
. Por fim, Jos da Silva Lisboa em seu ensaio De
Lio:rcec: co treoei|o publicado pela Revista Artstica, Cientfica e Literria do Rio de Janeiro em 1851
obra pstuma, e que provavelmente foi escrita entre a dcada de 1820-1830 elabora a crtica sobre a
escravido sob aspectos morais e cristos, bem como demonstra a inferioridade do trabalho realizado
pelo escravo, da qual deduziu a superioridade do trabalho livre
1201
. Todavia, afirma que onde se
tolera ou se considera indispensvel ter escravos, preciso que o jugo seja doce, para no ser intil
1202
.
Entretanto, em meio a crticas e argumentos contrrios instituio da escravido, este segundo
grupo de letrados no deixa de privilegiar medidas a serem observadas no trato cotidiano para com os
escravos, mantendo assim, o cativeiro alocado num lugar de destaque em suas discusses. A diferena
est o fato de que estes homens no s propem aes de cuidado como poupar os escravos do uso
desmedido de sua fora de trabalho, fornecer-lhes uma alimentao adequada ou cuidados mdicos,
como defendido nos textos dos letrados do final do sculo XVIII. Os autores das primeiras falas
contrrias escravido no Brasil propem medidas no mbito jurdico para o cotidiano em cativeiro,
buscando assegurar a promulgao de leis que garantissem a integridade humana dos escravos cujo
responsvel pelo respaldo de tais medidas seria o Estado juntamente com o senhor posicionamento
que difere do que se apresentou ao longo dos sculos XVI, XVII e XVIII, nos quais a Coroa

1195
MENDES, Lus Antnio de Oliveira. V:morie e r:s:ito cos :screvos : trejico ce :screvetare :otr: coste cjrice : o
Fresii Lisboa, 1793, p. 25.
1196
SCHULTZ. Kirsten, op., cit, p. 76.
1197
NASCIMENTO, Washington Santos. Resenha de MARQUESE, Rafael de Bivar. Feitores do corpo,
missionrios da mente: senhores letrados e o controle dos escravos nas Amricas, 1660-1860 P:viste Poiit:ie
Histria e Sociedade. Vitria da Conquista/BA, Edies UESB, v.4, n.1, 2004 p. 248.
1198
MACIEL da COSTA, Joo Severiano. V:morie soor: e o:c:ssicec: c: eooiir e iotroca,eo c: :screvos ejriceoos oo Fresii,
soor: o moco : cooci,:s com a: :ste eooii,eo s: c:v: jez:r : soor: os m:ios c: r:m:cier e jeite c: ore,os a: :ie oc: ocesiooer
Coimbra, Imprensa da Universidade, 1821, p. 07.
1199
Idem.
1200
SILVA, Jos Bonifcio de Andrada e. P:r:s:ote,eo e Ass:moi:ie C:rei Coostitaiot: : L:isietive co Im:rio co Fresii
soor: e :screvetare Paris. Na Tipografia de Firmin Didot, 1825, p. 5 - 6.
1201
ROCHA, Antnio Penalves. Ideias antiescravistas da Ilustrao na sociedade escravista brasileira. In: P:viste
Fresii:ire c: Eistorie (rgo oficial da Associao Nacional de Histria). Dossi: Brasil, Brasis. So Paulo:
ANPUH/FAPESP/Humanitas Publicaes, vol.20, n. 39, 2000, p. 52.
1202
LISBOA, Jos da Silva. De iio:rcec: co treoei|o. In ROCHA, Antnio Penalves. (Org.). Jos da Silva Lisboa -
Visconde de Cairu. So Paulo: Editora 34, 2001, v. 1, p. 330.

ISSN 2358-4912
portuguesa legislou sobre vrios aspectos da escravido, mas nunca chegou a interferir no domnio
senhorial
1203
.
Dessa forma a disseminao das ideias antiescravistas nas primeiras dcadas do sculo XIX atribui
ao cativeiro uma configurao distinta e ao mesmo tempo semelhante quela que alguns letrados
formularam no sculo XVIII, com a diferena de que aspectos como o carter humanitrio com o qual
o escravo deveria ser tratado, leis e novas configuraes das relaes sociais estariam agora entre as
discusses destinadas a elaborao de propostas gradualistas para a extino do trfico e abolio da
escravatura. Portanto, na demonstrao da especificidade de cada uma das obras destes autores,
verificvel que suas propostas constituem-se como um conjunto de medidas relativas ao que se
considerou pertinente observar a respeito da instituio da escravido at mesmo no perodo de
crescentes embates polticos nacionais e internacionais como a presso britnica que buscaram
mitig-la e ou suprimi-la
1204
. Por fim, no mapeamento destas obras foi possvel perceber que tanto no
fim do XVIII quanto no incio do XIX a preocupao com as discusses acerca da escravido se fazem
presentes nos escritos de letrados vinculados Academia Real.

Referncias

LISBOA, Baltazar da Silva. Discarso |istorico, oiitico, : :cooomico cos ror:ssos, : :steco etaei ce jiiosojie
oetarei ortaa:se, ecomeo|eco c: eiames r:ji:x:s soor: o :steco co Fresii Lisboa. Na Oficina de Antnio
Gomes, 1786.
LISBOA, Jos da Silva. Carta a Domingos Vandelli descrevendo a Bahia, 18 de Outubro de 1781. In:
Aoeis ce Fioiiot:ce Xeciooei, Rio de Janeiro, Volume 32, 1910.
__________. De iio:rcec: co treoei|o In ROCHA, Antnio Penalves. (Org.). Jos da Silva Lisboa -
Visconde de Cairu. So Paulo: Editora 34, 2001, v. 1.
MACIEL da COSTA, Joo Severiano. V:morie soor: e o:c:ssicec: c: eooiir e iotroca,eo c: :screvos ejriceoos
oo Fresii, soor: o moco : cooci,:s com a: :ste eooii,eo s: c:v: jez:r : soor: os m:ios c: r:m:cier e jeite c: ore,os a:
:ie oc: ocesiooer Coimbra, Imprensa da Universidade, 1821.
MENDES, Lus Antnio de Oliveira. V:morie e r:s:ito cos :screvos : trejico ce :screvetare :otr: coste cjrice
: o Fresii Lisboa, 1793.
SILVA, Jos Bonifcio de Andrada e. P:r:s:ote,eo e Ass:moi:ie C:rei Coostitaiot: : L:isietive co Im:rio co
Fresii soor: e :screvetare Paris. Na Tipografia de Firmin Didot, 1825.
BETHELL, Leslie. A eooii,eo co trejico c: :screvos oo Fresii a Gr-Bretanha, o Brasil e a questo do trfico
de escravos, 1807-1869; traduo de Vera Neves Pedroso. Rio de Janeiro. Expresso e Cultura. So
Paulo. EDUSP, 1976.
DIAS, Maria Odila Leite da Silva. Aspectos da Ilustrao no Brasil. P:viste co Iostitato Eistorico :
C:orejico Fresii:iro Rio de Janeiro, v. 278, jan.- mar. 1968 p. 105-170.
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LARA, Silvia Hunold. Frem:otos s:t:c:otistes Escravido, cultura e poder na Amrica portuguesa.
Companhia das Letras. So Paulo, 2007.
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MAXWELL, Kenneth. Pombal e a nacionalizao da economia luso-brasileira. In: C|ocoiet:, iretes :
oatros meieocros ensaios tropicais. So Paulo: Paz e Terra, 1999.
MAXWELL, Kenneth. Vera:s c: Pomoei paradoxo do iluminismo. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1996.

1203
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das Letras. So Paulo, 2007, p. 152-153.
1204
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trabalho do Ministrio da Educao para as Comemoraes dos Descobrimentos Portugueses. Lisboa,
1999.

ISSN 2358-4912

A ARTE A SERVIO DA F E DA COROA NA ARQUITETURA DA BELM
COLONIAL E SUAS RELAES COM A NATUREZA LOCAL

Domioos Sevio c: Cestro Jiiv:ire

A arte produzida em Belm, no Par, durante o sculo XVIII, foi caracterizada por dois momentos
significativos que so estudados de forma separada pela historiografia. Tendo como marcos histricos,
a expulso dos jesutas em 1759 e a chegada da Comisso Demarcadora de Limites em 1753, objetivo
deste artigo, fazer uma reflexo a respeito do que foi produzido em termos de arte nesses perodos e
suas relaes com a natureza amaznica, observando relaes entre os dois momentos.
A vinda da Comisso propiciou a chegada de um grupo de intelectuais europeus cidade o que, de
alguma forma, introduziu costumes e maneiras de pensar daquelas pessoas. Com ela, veio o arquiteto
italiano Jos Antnio Landi, cuja slida formao, em Bolonha, propiciou a ele desenvolver obras de
arquitetura que, ainda hoje, marcam os dois primeiros bairros da cidade (Cidade Velha e Campina).
Entretanto, convm observar que, anterior chegada da Comisso, outro momento produzira
arquitetura e arte significativas.
Sob o comando das ordens religiosas, nesse perodo, foram erguidas, por exemplo, a Igreja jesutica
de So Francisco Xavier, hoje, de Santo Alexandre, em cujo interior h exemplares de talha
1205
e de
pinturas de brutesco
1206
, e a igreja dos carmelitas calados de cuja construo, permaneceram s a
fachada e a capela-mor
1207
com seu retbulo
1208
de talha dourada.
As obras de arte e arquitetura produzidas em Belm nos setecentos tm caractersticas
predominantemente do barroco e do barroco tardio, tendo em vista seus autores serem provenientes
da Europa. O barroco foi marcado, entre outros, pelo uso de elementos da natureza utilizados como
motivos ornamentais na escultura, na pintura e na arquitetura. Partes de vegetais, como folhas e
frutos, assim como de animais e de figuras humanas, foram empregados, com frequncia, nas
elaboradas composies escultricas de fachadas, paredes e tetos, plpitos e altares, e no mobilirio,
assim como nas pinturas de brutesco. O tardo barroco, por sua vez, ainda que sutilmente, tambm se
valeu das formas da natureza para compor seus ornamentos, assim que flores, folhas, conchas e
pombas so utilizadas como inspirao para os ornatos. Dessa forma, quer nas obras produzidas pelos
religiosos, quer nas obras de autoria de Antnio Landi, a natureza est presente, seja como vegetais,
seja como animais.

A arte a servio da f

A arte dos jesutas tinha carter essencialmente didtico, uma caracterstica da ordem, e,
certamente, os ornamentos estavam carregados de significados. A cultura barroca difundiu, nas
colnias, tradies religiosas, principalmente, o culto aos santos com ladainhas e procisses, que se
tornou o centro da religiosidade popular das cidades ali fundadas. O ensino jesutico se apoiava na
catequese nos aldeamentos indgenas e o uso de imagens esculpidas em madeira era o modo frequente
da atividade missionria na Colnia, complementada com a intensidade das formas e das cores,
peculiar arte barroca. Bettendorff (1990) faz referncias ao uso de imagens na evangelizao, mas
cita, alm das de vulto (esttuas), as pictricas (estampas e retbulos). A msica era outra ferramenta
utilizada no ensino religioso na colnia, como coadjuvante na transmisso da mensagem de salvao.
Alm das imagens de santos, os retbulos, que servem de suporte quelas nas igrejas, tinham
tambm a funo catequtica. Os retbulos da Igreja de Santo Alexandre foram produzidos nas
oficinas jesuticas. Sabe-se por Serafim Leite (1953, p. 45) que essas oficinas funcionavam no Colgio

1205
Arte de esculpir a madeira e que, posteriormente, pode ser dourada.
1206
Conforme Victor Serro (1990, p. 113-4), as pinturas de brutesco, assim denominadas em Portugal, so [...]
composies animadas por motivos vegetalistas, simtricos ou estilizados, folhas de acanto enroladas em
espirais, frutos, cartelas, pmpanos, anjinhos, aves, conchas, envolvendo painis com os smbolos das litanias
marianas e da Eucaristia, ou ainda cenas religiosas e trechos de paisagens fantsticas.
1207
A capela principal de uma igreja. Disponvel em: http://aulete.uol.com.br/capela-mor. Acesso em: 5 ago. 2013.
1208
Numa igreja, construo ornamental, feita de madeira ou de mrmore, na parte posterior de um altar.
Disponvel em: http://aulete.uol.com.br/retbulo. Acesso em: 5 ago. 2013.

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Santo Alexandre e eram conduzidas pelos irmos com auxlio de ndios e negros. As oficinas de
pintura, escultura e entalhe teriam sido institudas em Belm no sculo XVIII pelo jesuta austraco
Joo Xavier Traer, pintor, escultor e entalhador, pois antes de sua chegada em 1703, no h registros da
existncia de alguma obra de escultura ou entalhe na igreja jesutica. A respeito dessas oficinas,
especializadas em ornamentao pictrica e escultrica, Karl Heinz Arenz (2011) afirma que tm como
base as experincias e os conhecimentos adquiridos ao longo do sculo XVII. Segundo Boga, Brito e
Ribeiro (2002), o mtodo de ensino das artes e ofcios dos jesutas era baseado no sistema de
multiplicadores que formava indivduos para a difuso, na colnia, do conhecimento adquirido no
colgio dos inacianos.
Na igreja dos jesutas, pode-se observar, por exemplo, nas talhas dos altares e plpitos, a utilizao
de folhas de parreira e cachos de uvas - smbolo do sangue de Cristo -, folhas de acanto
1209
e festes de
flores compondo os conjuntos escultricos, com pssaros, conchas e figuras angelicais, alm das
tradicionais volutas
1210
, das colunas toras
1211
e dos atlantes
1212
. A respeito dos pssaros, Lourdes Sobral
(1986, p. 81) identifica como sendo de espcies amaznicas, Myriam Oliveira (2005, p. 79), entretanto,
diz serem fnix. A igreja entendia a fnix como a imagem da imortalidade da alma humana, portanto
seria mais acertada essa descrio. Porm no se pode descartar a utilizao de espcies da regio
como modelos, tendo em vista que os anjos e os atlantes, por exemplo, tm os traos do homem local e
no do europeu (Fig. 01).

Fig. 01 - Rostos de anjos no altar-mor da Igreja de Santo Alexandre

Fonte: PAR, 2005, p. 65

Joo Xavier Traer o provvel autor do projeto para os dois monumentais plpitos laterais da
Igreja de Santo Alexandre e de um par de anjos tocheiros (Fig. 02), embora no haja documento que
confirme isso.

1209
Ornato na forma da folha de certas espcies de acanto, usado em capitis e decoraes de diversos estilos e
tradies arquitetnicas. Disponvel em: http://aulete.uol.com.br/acanto. Acesso em: 6 jun. 2014.
1210
Ornato na forma de espiral que se faz no alto das colunas, no arremate dos corrimos etc. Disponvel em:
http://aulete.uol.com.br/voluta. Acesso em: 6 jun. 2014.
1211
Coluna que tem o fuste torcido de maneira helicoidal. [...] Tambm chamada coluna torcida. Disponvel em:
http://www.arkitekturbo.arq.br/dicionario_por/busca_por.php?letra=coluna. Acesso em: 6 jun. 2014.
Denominada tambm de coluna salomnica.
1212
Figura ou meia figura de homem, que serve de coluna ou pilastra, para sustentar um entablamento ou cornija.
Disponvel em: http://aulete.uol.com.br/atlante. Acesso em: 6 jun. 2014.

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Fig. 02 - Anjo tocheiro fabricado nas oficinas jesuticas - sc. XVII/XVIII

Fonte: Domingos Oliveira, 2007

Conforme o relato do padre Joo Daniel (1841, t. III, p. 40), os plpitos e os anjos foram
confeccionados por indgenas:

Xo coi:io cos ecr:s ce Comeo|ie, oe cicec: co Pere, :steo aos reoc:s eoos or toc|:iros, com
tei :rj:i,eo, a: s:rv:m c: ecmire,eo eos Faro:as, : seo e rim:ire oore a: j:z am Iocio
cea:i: ojcio, : s: e rim:ire seia c: teo rimor, a: oores rimes oeo jerie c:ois c: cer eoos c:
ojcio` Xe m:sme ir:e s: ecmirem eiaos aiitos or soo:roos oes saes miac:zes : jiares,
oores c: oatros ocios

A Igreja de Santo Alexandre tem significativas pinturas de brutesco nos tetos da sacristia, do
consistrio (Fig. 03) e de duas capelas laterais e em um detalhe na parte inferior do altar mor. Os
elementos fitomorfos em espiral dominam os conjuntos, predominantemente, nas cores verde,
vermelho e amarelo sobre fundo branco. Nestas composies, h folhas de acanto e pequenas flores em
profuso.
Na composio da sacristia, h, no centro, um braso com os smbolos da paixo de Cristo (cruz e
trs cravos), ladeado por dois anjos. Completam o conjunto: quatro medalhes nos cantos, mascares
e elementos vegetalista principalmente flores, em abundncia.
No consistrio, espao originalmente reservado s reunies dos membros da Ordem Jesutica, h,
no centro do conjunto, o monograma da Ordem com os trs cravos da Crucificao, demonstrando o
aspecto bsico da ideologia jesutica. H tambm cabeas humanas, conchas, elementos arquitetnicos
e flores em profuso. Conforme Myriam Oliveira (2005, p.79), excetuando-se o conjunto central,
[t]udo o mais mera ornamentao, sem significao simblica a no ser, talvez, uma aluso
importncia da boca e dos ouvidos na pregao da palavra, sugerida pelas hastes de folhas que saem da
boca e dos ouvidos dos quatro rostos [...] (Fig. 03).
Fig. 03 - Detalhe da pintura do teto do Consistrio da Igreja de Santo Alexandre

Fonte: PAR, 2005, p. 220

V Encontro Internacional de Histria Colonial: Cultura, Escravido e Poder na Expanso Ultramarina (Sculos XVI a
O padre jesuta Joo Daniel (1841, p
ndios das Misses, comentou: J tempo de dizermos alguma cousa da grande habilidade dos ndios
da Amrica para todas as artes e officios da republica, em que, ou vencem, ou igualam os mais
europeus [...]. E completou: se souberam ler os livros, e nelles as regras de qualquer arte, talvez
levariam a palma os mais famigerados mestres do mundo [...]. Esta habilidade do indgena foi
percebida e admirada pelo colonizador europeu, que
desconhecidos dos ndios:

F osto :otr: si : oos s:as metos oeo azem, o:m :x:rcitem ojjicio eiam, |j, com taco oos m:smos
metos jez:m eiames cartosicec:s c: c:oaxos : :moaticos so com o iostram:oto c: eiam c:ot:
cotie, a: oeo so seo :stimecos cos Faro:os, mes temo:m cieros ioccios c: sae reoc:
|eoiiicec: joeo Deoi:i

Esse talento e essa habilidade para as artes, j evidenciados em sculos de produo de cestaria,
tecelagem, pintura corporal, arte plumria, cermica e artefatos, contriburam com a arte produzida
desde o incio da presena dos religiosos na Amaznia.
Como citado anteriormente, da Igreja do Carmo, construda nesse mesmo perodo, hoje, s existe a
fachada e a capela-mor com seu retbulo (Fig. 04). Problemas estruturais obrigaram sua demolio e a
construo de uma nova edificao sob projeto de Antonio Landi. Embora os desenhos do arquiteto
mostrem uma proposta para a capela
anterior, com caractersticas barrocas, em contraste com o restante da igreja, de caractersticas tardo
barrocas, e que, embora de repertrios ornamentais distintos, formam um conjunto harmonioso.

Fig. 04 Detalhe do retbulo
No retbulo-mor
1213
talhado em madeira com acabamento dourado, como os retbulos do perodo,
h o escudo da ordem carmelitana, colunas salomnicas
flores, alm de outros elementos vegetali
natureza utilizados nesse retbulo, Lourdes Sobral (1986, 38) diz:

Js motivos jioreis a: :ovoiv:m es coiaoes seiomooices seo oesteot: oetareiistes F
iot:r:sseot: ooter, o:sse tei|e, e caie jorme
rosses |est:s, eoio|em
v:rcec:ire eoetomie, ore como ereres oa eeeios emezooi:os:s

1213
Retbulo principal de uma igreja e localizado na capela
1214
Tambm denominada coluna torsa. (Ver nota de rodap 7)
nal de Histria Colonial: Cultura, Escravido e Poder na Expanso Ultramarina (Sculos XVI a
ISSN 2358-4912
O padre jesuta Joo Daniel (1841, p. 39-41), em seus escritos a respeito do trabalho artstico dos
da Amrica para todas as artes e officios da republica, em que, ou vencem, ou igualam os mais
percebida e admirada pelo colonizador europeu, que logo o aproveitou em outros ofcios
metos jez:m eiames cartosicec:s c: c:oaxos : :moaticos so com o iostram:oto c: eiam c:ot:
|eoiiicec: joeo Deoi:i (1841, p. 39-41)
l, arte plumria, cermica e artefatos, contriburam com a arte produzida
desde o incio da presena dos religiosos na Amaznia.
retbulo (Fig. 04). Problemas estruturais obrigaram sua demolio e a
mostrem uma proposta para a capela-mor, esta no foi executada. O que se tem hoje a con
Detalhe do retbulo-mor da Igreja do Carmo

Fonte: SOBRAL, p. 49

h o escudo da ordem carmelitana, colunas salomnicas
1214
, anjos, atlantes, aves, festes, vasos com
flores, alm de outros elementos vegetalistas em abundncia (Fig. 04). A respeito dos elementos da
natureza utilizados nesse retbulo, Lourdes Sobral (1986, 38) diz:
iot:r:sseot: ooter, o:sse tei|e, e caie jorme c: r:r:s:ote,eo co :iiceoo Poasecos :m
rosses |est:s, eoio|ems: :ies coiaoes co r:teoaio, ore :m corr:sooc:ocie com e sae
v:rcec:ire eoetomie, ore como ereres oa eeeios emezooi:os:s

principal de uma igreja e localizado na capela-mor, a capela principal de uma igreja.
Tambm denominada coluna torsa. (Ver nota de rodap 7)
nal de Histria Colonial: Cultura, Escravido e Poder na Expanso Ultramarina (Sculos XVI ao XIX) 374
41), em seus escritos a respeito do trabalho artstico dos
da Amrica para todas as artes e officios da republica, em que, ou vencem, ou igualam os mais destros
logo o aproveitou em outros ofcios
metos jez:m eiames cartosicec:s c: c:oaxos : :moaticos so com o iostram:oto c: eiam c:ot: c:
l, arte plumria, cermica e artefatos, contriburam com a arte produzida
retbulo (Fig. 04). Problemas estruturais obrigaram sua demolio e a
mor, esta no foi executada. O que se tem hoje a construo
, anjos, atlantes, aves, festes, vasos com
stas em abundncia (Fig. 04). A respeito dos elementos da
c: r:r:s:ote,eo co :iiceoo Poasecos :m
s: :ies coiaoes co r:teoaio, ore :m corr:sooc:ocie com e sae

mor, a capela principal de uma igreja.

ISSN 2358-4912
A autora lembra que, assim como os jesutas, tambm os carmelitas iniciaram o habitante da regio
nas tcnicas escultricas e formaram mo de obra local. Dessa forma, ao plasmar na talha um smbolo
universal do Cristianismo [o pelicano], o artista-ndio atribui a essa forma os caracteres do seu
habitat (SOBRAL, 1986, p. 38).
Se as formas da natureza amaznica no permaneceram to visveis na arte do perodo, certamente,
ela est presente nos materiais utilizados na sua execuo. Para os trabalhos de talha, as madeiras, e,
para as tintas (inclusive a dourada), para os vernizes e para as resinas, os troncos, os cips e os frutos,
como cita o padre Joo Daniel em seu Tratado das Tintas, uma das partes da obra Tesouro Descoberto
no Mximo Rio das Amazonas. E nesse ponto, os jesutas utilizaram o conhecimento do indgena
acerca do uso dos vegetais nas construes, na imaginria, nos retbulos e nas pinturas.
Seria possvel ento pensar em um movimento de sentido oposto e que o repertrio artstico do
europeu, trazido pelos padres-artistas, tenha deixado marcas na produo de artefatos indgenas?
Conforme Renata Martins (2009, p. 258; 261), trabalhos como os de Ulpiano de Meneses (1972) e
de Frederico Barata (1951, p. 90) chamam a ateno para os cachimbos encontrados em estudos
arqueolgicos no Par que apresentam, como elementos decorativos, detalhes de vegetais estilizados
flores e rosceas tpicos dos objetos, do mobilirio e da arquitetura do colonizador, sugerindo,
portanto, a possvel influncia jesutica nessas peas. Ainda conforme Martins (p. 261), a partir da
imitao de vegetais, entalhados nas obras de Santo Alexandre, dos ensinamentos obtidos nas oficinas
jesuticas, do contato com os mestres artfices, o ndio pode ter apreendido esses temas e passou a
utiliz-los em seus prprios objetos. Assim, a produo da arte propiciou o trnsito de informaes,
saberes e experincias nos dois sentidos.
razovel aventar ainda a possibilidade de influncias tambm na pintura corporal. Thekla
Hartmann (1975, p. 125-6), ao tratar das contribuies da iconografia para as pesquisas a respeito dos
ndios brasileiros, cita Francis de Castelnau, seus relatos de viagem pela Amrica do Sul (1850-51) e as
iconografias produzidas durante a expedio. Ao comentar a respeito dos ndios Kadiwu, diz o autor
(1949, p. 244): Os Cadiueu pintam o corpo com genipapo, desenhando nele figuras muito regulares,
feitas de linhas concntricas e de bonitos arabescos. Aps anlise da aquarela de um ndio kadiwu
(Fig. 05) constante do relatrio de viagem, percebem-se as figuras descritas pelo autor e possvel
fazer relaes com detalhes de ornatos utilizados na arte e na arquitetura produzidas na regio
naquele perodo, de certa forma, aventando a possibilidade do duplo trnsito de informaes
anteriormente citado.

Fig. 05 - Detalhe da pintura corporal e os ornatos semelhantes a volutas

Fonte: CASTELNAU (1949, p. 240)

A arte a servio da Coroa

A obra de Antonio Landi composta por edifcios religiosos e residenciais. Nela, o elemento da
natureza tem seu uso mais discreto, complementar, quer sob a forma de vegetais, quer sob a forma de
animais.
A forma animal mais utilizada na obra a concha. Suas formas harmoniosas so suficientes para
serem usadas como motivo ornamental h muito tempo, justapondo-se a objetos, ou na arquitetura.
Landi a utilizou compondo molduras de portas e de janelas e nos retbulos. Sob a forma transformada
- os aconcheados -, aparecem nos retbulos, nas molduras de quadros (Fig. 06) e nos plpitos.

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Fig. 06 - Detalhe de aconcheado em uma moldura de quadro na Igreja da S


O termo voluta originrio da Zoologia e denomina um gnero de molusco que apresenta concha
aberta e espiralada. Na arquitetura, utilizada, h sculos, para designar o ornato em forma de espiral
que serve de arremate em capitis e msulas. Para Chevalier; Gheerbrant (1997, p. 398), a espiral
simboliza emanao, extenso, desenvolvimento, continuidade cclica, mas em progresso, rotao
criacional. um smbolo de fecundidade e encontrada em muitas culturas. Landi utilizou a voluta
de maneiras diversas. Um uso frequente sob a forma de aletas, como visto, entre outros, na fachada
da Capela Pombo e nas pinturas de quadratura
1215
da Igreja de So Joo Batista (Fig. 07).

Fig. 07 - Volutas na pintura de quadratura da Igreja de So Joo Batista


Desde o sculo X, grande parte das igrejas crists concebia Deus sob trs formas humanas
masculinas distintas: o Pai, o Filho e o Esprito Santo a Trindade, mas em 1745, o Papa Benedito XIV
proibiu toda representao humana do Esprito Santo. A partir da, passou-se a utilizar, entre outras
formas, a imagem de uma pomba branca, tambm smbolo da paz, com as asas abertas, em meio a raios
de luz e nuvens e, em alguns casos, entre cabeas de anjos. Na obra de Landi, essa representao
encontrada nos retbulos da Capela Pombo e das capelas laterais da Igreja do Carmo, assim como nos
plpitos dessa ltima, bem como em vrios desenhos para retbulos.
Ornatos vegetalistas podem ser encontrados, sob a forma de folhas e flores. De todos os
ornamentos com inspirao nas folhas, o acanto o mais conhecido. Sua aplicao frequente e variada

1215
Pintura que tenta criar espaos virtuais a partir da perspectiva ilusionista.

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dada s possibilidades ornamentais. O acanto tem um forte atrativo visual e apresenta fcil
adaptao s superfcies, gerando uma variedade de usos. Alm disso, pode-se transformar em muitos
esquemas similares, experimentando metamorfoses vegetais ou animais. No tardo-barroco, foi
utilizado envolvendo vasos e bases de pilares (Fig. 08). Landi usou esse ornato nos retbulos e
plpitos, capitis e bases de pilares, e molduras de portas e janelas.

Fig. 08 - Folha de acanto em um dos altares laterais da Igreja do Carmo


As flores so encontradas agrupadas - nos vasos ou nos festes - ou isoladas - as rosetas. A roseta -
uma flor estilizada - foi comum j na Mesopotmia. Aparece frequentemente no centro dos enrolados
de acanto. So utilizadas em sequncia ou separadas por caneluras, clices, caules e ramos, formando
faixas. Landi usa desse elemento em vrias composies nos retbulos e plpitos, agrupadas ou
isoladas, em vasos ou compondo festes.
Os festes de frutos, folhas e flores so composies distribudas em curvas ou pendentes.
Inicialmente utilizados em festividades profanas, posteriormente, foram transferidos arquitetura
secular. A forma do ornato sugere movimento e ritmo e o conjunto pode ser substitudo por tecidos
drapeados. Landi utilizou esses ornamentos, predominantemente, nos retbulos, dentre estes os
laterais da Igreja do Carmo.
A figura humana foi, e , o objeto favorito de representao na arte. O corpo humano , muitas
vezes, representado sem qualquer significado e apenas para fins ornamentais por conta da beleza da
forma. um elemento pouco utilizado na obra landiana. Cabeas de anjos, com ou sem asas, esto nos
altares, isoladas ou formando conjuntos com a pomba do Esprito Santo. H tambm, ainda que
raramente, figuras alegricas, mscaras e a espanholete - cabea feminina cercada por uma palmeta,
por um feixe de plumas ou por tecidos pendentes.
Chama a ateno, a ausncia, nesses elementos, de traos visuais da natureza regional. As flores, as
folhas e os animais usados no remetem a ela, mas seguem os modelos europeus. Est presente,
entretanto, se pensarmos na matria prima utilizada nas construes como as madeiras, as argilas e os
pigmentos usados nas pinturas.
Ao analisar os dois momentos aqui tratados, visvel que, em ambos, o que foi produzido reflexo
da sociedade do perodo. As elites dominantes ordens religiosas e governo produziram de acordo
com seus interesses. Os religiosos, em particular, os jesutas, visavam catequizao e, de certa
maneira, o controle do ndio. Pela arte e pela religio, os missionrios dominavam aquela sociedade.
Com auxlio da pintura, das imagens, das igrejas, o objetivo foi sendo alcanado. Quando o recurso
oral j no dava mais conta, utilizavam-se do visual. No segundo perodo, o governo portugus, trouxe
a Comisso Demarcadora e seus intelectuais e, na regio, fortaleceram os ideais Iluministas do
Marqus de Pombal. Nesse perodo, os elementos eram utilizados com fins ornamentais. Se no perodo
anterior, a igreja era a edificao mais importante, neste, o Palcio, a residncia oficial dos
governadores, toma este lugar.

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FRONTEIRAS COLONIAIS:
CONFLITO, JUSTIA E ACOMODAO NA DEMARCAO DOS LIMITES ENTRE
MINAS GERAIS E SO PAULO - 1790-1820

Fcoe Vere F:rr:ire ce Siive
I2Ie

A presente proposta de trabalho tem como finalidade estabelecer, uma reflexo sobre os conflitos e
estratgias envolvendo a demarcao dos limites entre as capitanias de So Paulo e Minas Gerais e sua
relao com a formao da elite poltica sul mineira, atravs da anlise da documentao
administrativa da regio sul da Capitania de Minas Gerais, no perodo entre os anos de 1790 a 1810.
O estabelecimento de limites tanto internos quanto externos e a expanso territorial em fins do
sculo XVIII e inicio do sculo XIX na Amrica portuguesa seguiu ritmos diferentes, e Minas Gerais
como regio estratgica do imprio se inseria nesses movimentos territoriais.

J roc:sso c: c:merce,eo ces jroot:ires m:riciooeis :otr: es Am:rices ortaa:se : :seo|oie
t:v: :m Vioes am coroierio r:iooei, :xr:sso :m ame ciere oitice c: :xeoseo t:rritoriei : c:
coosoiice,eo cos iimit:s ce ceiteoie, a: joi coocazice or s:as ov:roeot:s oe s:aoce m:tec:
co s:caio X\III 1ei oitice s: eoioa jort:m:ot: oe crie,eo c: viies, c: jr:a:sies : c: s:c:s c:
aiecos oes zooes :rij:rices c: Vioes C:reis
I2I

A ocupao do sul de Minas, assim como em outras regies da capitania onde o ouro no foi
encontrado, ou rapidamente se escasseou, se deu de forma mais lenta do que a percebida nas reas de
minerao. A fronteira sul da capitania era aberta ao trnsito dos paulistas e era habitualmente
chamada de sertes da comarca do Rio das Mortes.
rea de litgio entre as capitanias de So Paulo e Minas Gerais, o sul de Minas no era, no entanto,
a nica regio denominada como serto, como observou Auguste de Saint-Hilaire:

J S:rteo comr::oc:, oes Vioes, e oecie co S Freocisco : cos s:as ejia:ot:s, : s: :st:oc: c:sc: e
cec:ie a: cootioae e S:rre ce Veotia:ire oa, :io m:oos, aes: e ertir c:sse cec:ie et: os
iimit:s ocic:oteis ce rovocie Aoerce, eo sai, ame :a:oe ert: co Pio ces Vort:s, e i:st:, ame
im:ose or,eo ces comerces c: Seoere : co S:rro Frio, : jioeim:ot:, e o:st:, toce e comerce c:
Pereceta sitaece eo ocic:ot: co Seo Freocisco
I2I:

Segundo Saint-Hilaire, o nome Serto ou Deserto (entendido por muitos de seus contemporneos,
como sinnimo de serto) no indica uma categoria poltico-territorial, mas sim uma diviso imprecisa
assentada na natureza do territrio e principalmente pelo povoamento escasso ou rarefeito.
Esse serto se ope aos espaos onde se localizaram ouro e se fixaram as primeiras vilas. As
paragens mais distantes, de difcil acesso, que recebiam essa denominao. Em Minas Gerais, o serto
estava relacionado s reas dominadas por ndios, reas por onde se corria um determinado rio, lugares
de perigo e de adversidades naturais de toda ordem.

A r:j:r:ocie eo s:rteo como iaer cisteot: oa ioo: co iitorei, oa oo iot:rior, oeo :ste r:ieciooece
e r:eiicec:s :orejices, mes e ame c:otreiicec: oitice, e meior oa m:oor r:s:o,e, cootroi: oa
roximicec: co eereto ecmioistretivo, arcico, miiiter : :ci:siestico A jor,e ce cet:orie
ioceiizes: oeo :m si m:sme, mes oo sioijiceco a: e :x:ri:ocie |istorice ces soci:cec:s a:

1216
Universidade do Estado de Minas Gerais/Unidade Campanha.
1217
FONSECA, Claudia Damasceno. Vila da Campanha da Princesa: A Corte, as Minas, a cidade e a memria. In:
LIBBY, Douglas Cole, (org.).Cort:s, Cicec:s, V:mories 1reositos : 1reosjorme,:s oe Voc:roicec:. /organizao de
Douglas Cole Libby. Belo Horizonte: Centro de Estudos Mineiros, 2010. vi p.; 217p, pgina 197.
1218
SAINT-HILAIRE, Auguste de. Viagem pelas provncias do Rio de Janeiro e Minas Gerais. Belo Horizonte:
Editora Itatiaia, 2000, p. 307.

ISSN 2358-4912
atiiizem i|: cooj:ria A ic:ie co s:rteo :ste iiece e :x:ri:ocies socieis cos sa:itos a: o
oom:iem, s:as s:oticos seo o emeieme c: :x:ri:ocies |istorices verieces, maites v:z:s aes:
s:mr: emoaes, cootrecitories : eoteooices
I2I-

O serto , portanto a fronteira incerta, imprecisa, mas medida que a colonizao avana, ele se
torna territrio, transformando-se em possibilidade, ou nas palavras Haruf Espindola o serto uma
paisagem construda para desaparecer.
1220

Situando-se dessa forma margem do mundo conhecido e regulado, o serto, como sugere Adriana
Romeiro, um espao mais simblico do que geogrfico. A rigor, as fronteiras vo se definindo a partir
da imposio, pela permanncia e posse de terras num movimento das populaes que investem sobre
o territrio de forma abrupta ou mais lentamente. Da a mobilidade de uma fronteira, que oscilava
medida que as terras incgnitas e desconhecidas iam sendo devassadas pelo elemento humano.
1221

O Serto do Rio Verde, como era denominado o territrio antes de se tornar parte constituinte da
Comarca do Rio das Mortes, comeou a ser percorrido em 1692
1222
quando os bandeirantes paulistas
deixaram suas terras em busca das riquezas do interior, atravessam a serra da Mantiqueira pela
garganta do Emba e atingiram as cabeceiras do Rio Verde.
Esse serto do Rio Verde era rea de fronteira e de disputa entre as autoridades de So Paulo e
Minas Gerais. No governo de D. Brs Baltazar da Silveira foram criadas trs comarcas para a regio das
Minas e ficou decretado como limites para a do Rio das Mortes a Serra da Mantiqueira, ao sul, e o
serto desconhecido, a oeste. Como consequncia, o termo da vila de So Joo del Rei foi ampliado,
estendendo-se at a Mantiqueira, fazendo com que sua Cmara se tornasse responsvel pela
administrao de toda a regio sul do territrio.
Em 1721, D. Loureno de Almeida, primeiro governador da Capitania de Minas Gerais, informava ao
rei que havia uma grande extenso de terras ainda despovoadas, na qual chegavam correies tanto do
ouvidor de So Paulo quanto do Rio das Mortes. Este governador expressava ainda dvidas com
relao ao fato de que, se povoada a regio, a quem caberia a correio, sendo reiterada a So Joo Del
Rei, por ordem rgia de 22 de abril de 1722.
A regio de Campanha do Rio Verde foi descoberta pelos paulistas por volta de 1720
1223
, tendo
pouca divulgao at 1737, quando em 02 de outubro, uma expedio militar sob o comando do
ouvidor da Vila de So Joo Del Rei, Cipriano Jos da Rocha, com a incumbncia dada pelo governador
da Capitania, D. Martinho de Mendona de Pina e Proena, deveria reconhecer a regio, desbravar os
stios desconhecidos ao longo da bacia dos Rios Verde, Sapuca e Palmela e tomar posse do territrio
em nome do rei.
No entanto, como aponta Carla Anastasia
1224
, a ocupao das reas de fronteira na capitania de
Minas Gerais nunca foi consensual entre as autoridades tanto metropolitanas quanto coloniais. A
primeira ao do Estado foi a de tornar as regies limtrofes da capitania reas proibidas a partir de um
bando de 1736 que impendia lanar posse de terras situadas nas extremidades no povoadas da
Capitania sem expressa licena do governador.
1225

Dessa forma com base nesse bando, a expedio chefiada pelo ouvidor Cipriano Jos da Rocha no
deveria fundar uma povoao sem autorizao do governador.
Ao que tudo indica, o real significado da expedio do ouvidor era regular uma povoao, ou
minerao clandestina, mais do que desbravar e reconhecer a regio. O ouvidor autoridade mxima da
comarca no se deslocaria para uma expedio de simples reconhecimento se no houvesse noticia do
mau uso de terras incultas e selvagens do serto.

1219
ESPINDOLA, Haruf Salmen. Serto do Rio Doce. Bauru/SP; EDUSC, 2005, p. 76.
1220
Idem, p. 73 e 74
1221
ROMEIRO, Adriana. Dicionrio Histrico das Minas Gerais. Belo Horizonte: Autntica, 2003, p. 271.
1222
CASADEI, Thalita de Oliveira; CASADEI, Antnio. Aspectos Histricos da Cidade da Campanha. Petrpolis:
Editora Grfica Jornal da Cidade, 1989
1223
Cpia manuscrita extrada de documentos do Arquivo da Torre do Tombo, existente no Instituto Histrico
e Geogrfico Brasileiro. Cdice Torre do Tombo, vol. 1, 1736-1737, Capitania de Minas. Apud Alfredo
VALLADO. Cemeo|e ce Prioc:se, vol. 1 (1737-1821), 1942, p. 248.
1224
ANASTASIA, Carla Maria Junho, A geografia do crime: violncia nas Minas setecentista. Belo Horizonte:
Editora UFMG, 2005
1225
Idem, p.36.

ISSN 2358-4912
A denominao de arraial de So Cipriano duraria pouco, voltando logo designao anterior de
Campanha do Rio de Verde. Com o crescimento e a prosperidade do arraial foi criada por volta de
1739 a freguesia pelo bispado de So Paulo com o nome de freguesia de Santo Antnio do Vale da
Piedade da Campanha do Rio Verde.
Para Claudia Damasceno Fonseca
1226
o arraial de Campanha do Rio Verde logo despertou o
interesse de autoridades paulistas

A ir:e joi coostrace :m o:m oaco t:mo, ois e :m I`- o erreiei :re :i:veco e cooci,eo c:
s:c: c: jr:a:sie X:ste :oce, es jroot:ires m:riciooeis ce ceiteoie eioce oeo s: :ocootrevem
jisicem:ot: c:iimiteces, : e r:ieo c: Cemeo|e s: torooa oo:to ce cooi,e ces eatoricec:s c: Seo
Peaio Como o oiseco mio:iro eioce oeo |evie sico crieco,e oove eroaie joi ioicieim:ot:
saom:tice e cioc:s: eaiiste As eatoricec:s civis c: Seo Peaio temo:m ioo rocarerem s:
eoc:rer ce arisci,eo soor: o erreiei ce Cemeo|e : soor: es t:rres ecec:ot:s eo Pio Creoc:
I22

No obstante, o empreendimento levado a cabo pelo Ouvidor da vila de So Joo Del Rei, a
ocupao do arraial e a tentativa de institucionalizao da regio, os conflitos entre paulistas e
representantes legais da Comarca do Rio das Mortes pelo controle e posse da regio das Minas do Rio
Verde permaneceriam, a despeito do empenho e das medidas tomadas pelo ouvidor. A diviso das
aladas civil e eclesistica uma a cargo das autoridades mineiras e outra sob as determinaes do
bispado de So Paulo, favorecia os conflitos, uma vez que conforme a necessidade dos moradores do
arraial deveriam se dirigir ora para as autoridades civis em So Joo Del Rei, ora para a autoridade
eclesistica em So Paulo.
O governo da Capitania de So Paulo disputava com a Cmara da Vila de So Joo Del Rei o
controle desta parte do territrio. Os conflitos no cessaram rapidamente, fazendo com que o senado
da cmara da Vila de So Joo Del Rei necessitasse em 1743 reafirmar o auto de ocupao de posse da
regio, devido presena de um representante do governo paulista no local, reivindicando o direito de
posse sobre o arraial
1228
.
De acordo com os registros do relatrio da Cmara foi necessrio o gasto de 264 oitavas de ouro e a
presena de gente armada para se garantir a ocupao da rea, pois o Governador da Capitania de So
Paulo, D. Luiz de Mascarenhas, havia nomeado Bartolomeu Correa Bueno como superintendente da
regio.
Para ratificar a posse do arraial foram enviados oficiais da Cmara de So Joo Del Rei. Assim, alm
das medidas tomadas pela cmara de So Joo Del Rei com relao ratificao de posse da regio,
como meio de defender e assegurar a posse da rea, pois, tratava-se de regio estratgica, de acesso
fcil tanto ao Rio de Janeiro como a So Paulo, e tambm para impedir o extravio do ouro, o
governador das Minas Gomes Freire criou um Julgado na Campanha do Rio Verde.
Por:m, :m I++, o ov:roecor Com:s Fr:ir:, a: e s: mostreve r:tic:ot: aeoto e coov:oi:ocie c:
s: crier ooves cemeres :m Vioes, r:j:ria iostitair am simi:s aieco (oa s:e, som:ot: am osto
c: aiz orcioerio) oe Cemeo|e co Pio \:rc:, e jim c: ojicieiizer o :rt:ocim:oto c:sses t:rres e
comerce co Pio ces Vort:s : e ceiteoie c: Vioes C:reis A ertir c: :oteo, os morecor:s co
aieco ce Cemeo|e oeo c:sserem c: soiiciter e Coroe e :meocie,eo c:ste circaoscri,eo co
t:rmo ce \iie c: Seo joeo c:iP:i
I22-

No final do sculo XVIII, os mais influentes moradores do arraial passam a reivindicar a criao da
Vila da Campanha, pois, consideravam como relevantes para este fato o crescimento de sua populao,
que ultrapassava o nmero de oito mil habitantes, bem como o desenvolvimento econmico da regio.
Dessa forma, pelo alvar de 20 de outubro de 1798, D. Maria I concede o ttulo de vila ao arraial,
apesar dos protestos da Cmara de So Joo Del Rei, nomeando-a de Vila da Campanha da Princesa
e auto de declarao da criao da vila ocorreria um ano mais tarde, a 26 de dezembro de 1799 .

1226
FONSECA, Claudia Damasceno. o cit.
1227
Idem p. 202
1228
Auto de posse do Arraial de Santo Antnio da Campanha do Rio Verde, 1743. Memrias Municipais V.
Campanha. P:viste co Araivo Paoiico Vio:iro. 1: 457-647, 1896, p. 457-458.
1229
FONSECA, Claudia Damasceno. o cit. p. 203.

ISSN 2358-4912
No alvar de elevao vila, a rainha expe que, em consulta ao Conselho Ultramarino, foi
informada do crescimento do nmero de habitantes do arraial da Campanha do Rio Verde, comarca do
Rio das Mortes, e tambm de ser esta uma das mais importantes povoaes da capitania de Minas
Gerais. Alm disso, o alvar menciona tambm a distncia entre a Vila de So Joo del-Rei, cabea da
comarca, e o arraial, de modo que os seus moradores viam-se prejudicados em seus negcios.
Mas a batalha com So Joo del-Rei no chegara ao fim. Graas habilidade do seu juiz de fora, a
nova vila de Campanha da Princesa havia conseguido se outorgar um territrio municipal imenso, que
inclua quase todos os arraiais, freguesias e julgados que at ento haviam pertencido cabea de
comarca. Comeava ento uma nova disputa entre as duas vilas, que duraria mais de uma dcada e
suscitaria a confeco de diversas representaes cartogrficas da poro sul da capitania e dos limites
entre Minas e So Paulo.
1230

A elevao vila do antigo arraial de Campanha do Rio Verde deve ser entendida como parte de um
movimento mais amplo que se inseria no contexto das transformaes ocorridas em Minas Gerais na
segunda metade do sculo XVIII, tanto em termos econmicos quanto polticos. Como j se apontou
anteriormente, frente s descobertas aurferas e a ocupao do territrio, o estabelecimento de vilas
em Minas Gerais configurou-se como um elemento poderoso de reafirmao da soberania portuguesa,
da mesma forma que pode ser percebido tambm como recurso de organizao administrativa.
Das cinco novas vilas criadas entre 1789-1798 So Bento do Tamandu, Queluz, Barbacena,
Campanha da Princesa e Paracatu do Prncipe apenas esta ltima vila no pertencia Comarca do
Rio das Mortes e sim Comarca do Rio das Velhas. Tal dinamismo era indicativo da reorganizao da
estrutura administrativa dessa regio e a confirmao, na esfera poltica, de sua importncia
econmica em finais do sculo XVIII, com repercusses na primeira metade do sculo XIX.
Nesse cenrio que se descortina na virada do sculo XVIII para o XIX, a vila de Campanha da
Princesa assumiria progressivamente um lugar de destaque, tornando-se, juntamente com as vilas de
So Joo del Rei e Barbacena, um dos mais expressivos ncleos urbanos da regio da Comarca do Rio
das Mortes, com vigorosa participao na poltica imperial.
Buscamos justamente relacionar a conjuntura do inicio do sculo XIX com a capacidade dos
membros da elite sul mineira e dos demais moradores do termo de Campanha de se adaptarem as
condies surgidas das mudanas histricas.
At que ponto todo processo de afirmao poltica da regio sul mineira em fins do perodo
colonial, marcado pelos embates em mbito local entre os interesses dos moradores de arraial de
Campanha do rio Verde e a vila de So Joo Del Rey cabea de comarca, que culminaram com a criao
da vila de Campanha da Princesa, que passa a representar Minas nos conflitos com a capitania de So
Paulo pela posse do territrio, no concedeu aos processos polticos, administrativos, jurdicos, maior
vigor ou legitimidade?
Ao longo do sculo XIX os reflexos das disputas que marcaram o final do sculo XVIII, teriam
influenciado posicionamentos polticos diferenciados na regio? No obstante as anlises pautadas no
crescimento econmico, o sul de Minas se adaptou melhor a configurao poltica do Imprio do que
outras regies da provncia de Minas Gerais? possvel perceber o papel da justia nesse processo?
Procuramos, portanto, refletir sobre como os conflitos na demarcao dos limites entre Minas e So
Paulo em fins do sculo XVIII e nas primeiras dcadas do sculo XIX podem representar inflexes ou
estratgias de acomodao em relao as transformaes que antecederam a constituio do Imprio.
Na historiografia brasileira autores como Maria Odila Silva Dias, Jos Murilo de Carvalho, Istvn
Jancs e Miriam Dolhnikoff, entre outros, procuraram elucidar de que maneira foi possvel manter
unido o Brasil do ponto de vista poltico no contexto do fim da colonizao. Apesar dos percursos
diferentes, sustentam que e |istorie ce coostra,eo co Fsteco oresii:iro oe rim:ire m:tec: co s:caio XIX joi e
|istorie ce t:oseo :otr: aoicec: : eatooomie.
1231

Miriam Dolhnikoff aponta que se havia foras poderosas a estimular a fragmentao, como a falta
de vnculos entre as diversas regies que se formaram durante a colonizao e a busca de autonomia
pelas elites dessas regies para gerir seus interesses, por outro lado havia tambm os desafios

1230
FONSECA, Claudia Damasceno. o cit. p. 203
1231
DOLHNIKOFF, Miriam. J ecto im:riei ori:os co j:c:reiismo oo Fresii co s:caio XIX So Paulo: Globo, 2005,
p.11.

ISSN 2358-4912
atribudos conservao da ordem escravocrata e s transformaes impostas pela transferncia da
Corte portuguesa para o Brasil em 1808.
1232

Em 1808, o Brasil era composto por regies muito diversificadas tanto pelos aspectos sociais e
econmicos como pelas vinculaes politicas, resultado como apontou Slemian
1233
, da prpria
dinmica da colonizao portuguesa que articulou reas diferentes competio europeia, prpria
metrpole e aos mercados mundiais, criando zonas e formas de reproduo muito variadas.
1234

Segundo Slemian, Minas Gerais j passava por vrias transformaes quando da chegada da corte
ao Brasil em 1808. A Comarca do Rio das Mortes foi a que mais cresceu em fins do sculo XVIII,
reflexo do deslocamento demogrfico das antigas reas de minerao para o sul.
1235

Xo coot:xto ce roee,eo ces r:jormes : riocios ic:oioicos jormaiecos or D Pocrio c:
Soase Coatio|o : e c:s:ito ce reoc: cisteocie :otr: e maceo,e socio:cooomice : e
:ieoore,eo ce oitice r:jormiste , es :iit:s mio:ires, c|emeces e erticier:m etivem:ot: ce
r:ori:ote,eo ce oitice im:riei, c:rem treoser:ocie e :stes c:meoces ioceis, cae coot:mie,eo
jaoceve, :m aitimo ceso, es cooci,:s ce oo:ci:ocie : aoicec:
I2è

Muito diferente dos contornos estabelecidos pelos sediciosos de 1789, o que se v nesse momento,
da chegada da Corte so as manifestaes de obedincia e fidelidade, expressa nas correspondncias
de vrias cmaras mineiras.
1237

A estratgia aparentemente contraditria apontada por Ana Rosa Cloclet da Silva cao ot:ociei c:
oiitize,eo :steve jioceco o:ste iov:rtice jorme c: o:e,eo ce c::oc:ocie coiooiei, :xr:sse oeo :ie t:otetive c:
ratare com Portaei, mes :ie ejirme,eo ces cooci,:s ce aoicec:
1238
parece funcionar para as elites polticas
mineiras.
A questo central , portanto, refletir sobre se a estratgia da elite politica que se forma a partir das
mudanas ocorridas na capitania de Minas em fins do sculo XVIII e inicio do sculo XIX, utiliza o
espao da justia de modo a construir essa afirmao de unidade sugerida por Cloclet, no que tange a
delimitao da fronteira entre a capitania de Minas e a de So Paulo.
A proposta de estudo ora apresentada est desenvolvida com base nos acervos referentes a
administrao e justia do perodo de 1780 a 1820 nas Minas sob guarda do Centro de Memria
Cultural do Sul de Minas CEMEC-SM. Este arquivo conta com variada e volumosa documentao
acerca do universo jurdico dos termos de Campanha e Lavras, constando dentre outros tipos de
acervos para o perodo proposto: acervo do Frum de Campanha, acervo Forense de Lavras; as Atas da
Cmara de Campanha e os inventrios e testamentos doados pela Cria Diocesana da Campanha.
Em levantamento preliminar foram arrolados os seguintes documentos para o perodo proposto em
que vislumbramos questes referentes a demarcao dos limites entre as duas capitanias: Acervo de
Campanha cartrio do 1 Oficio: livro de escritura, certides e procuraes ( e cartas de liberdade) em
que consta referncia as sesmarias nas reas limtrofes, no intervalo entre 1803 e 1806. Livro de ao de
foras (Nova e Velha) que diz respeito diretamente a recuperao da posse de terras de antigas
sesmarias, entre 1814 e 1821. Livros de Sumrio de querelas em que sobressaem conflitos com relao
ao territrio entre capitanias de 1798 a 1825. No Cartrio do 2 Ofcio: Livro de notas, escrituras e
procuraes entre 1802 e 1803 e Livro de escrituras diversas, entre 1807-1809. E inventrios e
testamentos que ainda no foram includos na coleta de fontes.
No acervo forense de Lavras documentos da vara cvel: aes de fora (velha e nova), a partir de
1792 at 1818; Justificaes de remoo de terras; Inventrios e Testamentos; libelos cveis, cartas
precatrias, justificao e cobrana de dividas.

1232
Idem.
1233
SLEMIAN, Andrea. A cort: : o maoco ame |istorie co eoo :m a: e jemiie r:ei ortaa:se c|:oa eo Fresii So Paulo:
Alameda, 2008.
1234
Idem, p. 94
1235
Idem, p.100.
1236
SILVA, Ana Rosa Cloclet. Identidades em construo: O processo de politizao das identidades coletivas
em Minas Gerais, de 1792 a 1831. Aimeoecr Fresiii:os:, 2005, n 1, p. 107.
1237
SLEMIAN, op. cit.., p. 101 .
1238
SILVA, Ana Rosa Cloclet. op. cit. p. 107.

ISSN 2358-4912
Sobre este corpus documental, importante dizer que praticamente inexplorado e nunca foi
utilizado da maneira que est sendo proposta. O ineditismo do acervo abre vrias possibilidades para a
anlise, que podem descortinar aspectos importantes da sociedade sul mineira do perodo.
Alm da documentao sob guarda do CEMEC-SM, foi feito levantamento inicial junto ao Arquivo
Publico Mineiro na Seo Colonial - Secretaria de Governo da Capitania em que consta cerca de 40
documentos sobre Campanha da Princesa ou Campanha do Rio Verde de cerca de 50 documentos
sobre Lavras do Funil.
E os documentos transcritos publicados pelo arquivo do Estado de So Paulo organizados sob o
ttulo Documentos Interessantes: divisas de S. Paulo e Minas Gerais v. XI de 1896, tambm fazem
parte do conjunto de fontes consultadas para elaborao desta proposta. H ainda neste mesmo
arquivo as Atas da Cmara Municipal de So Paulo que ainda no foram consultadas.
Foram levantados cerca de 20 documentos entre requerimentos diversos e especficos com pedidos
de concesso de sesmarias para o termo de Campanha no intervalo temporal proposto do Arquivo
Histrico Ultramarino.
A forma como a justia atua em defesa ou detrimento das expectativas, a reao da sociedade suas
aes e a maneira como a populao faz uso de suas atribuies, esto contidas nas linhas e entrelinhas
desses documentos. Segundo Carlos Bacellar
1239
: Os processos crime e cveis so fonte igualmente
abundantes e do voz a todos os segmentos sociais, do escravo ao senhor
1240
, assim, busca-se ouvir,
alm dos discursos da elite social, a voz dos escravos atravs dos filtros jurdicos, polticos e sociais
que lhes so impostos.
A ao do judicirio em Minas Gerais, obedecendo aos cdigos morais e legais, procurava afirmar
de maneira gradual o poder pblico como um espao de mediao e de articulao de interesses os
mais diversos. Segundo Ivan Vellasco:

Xo a: s: r:j:r: e ecmioistre,eo ce asti,e : sae r:s:o,e oe vice sociei, verios eator:s t:m
r:v:ieco a:, :m a: :s: s:as ioam:ros vcios : :ovi:sem:otos, :ie r:v:stias: c: jao,:s
jort:m:ot: r:aiecores oes troces : iot:re,:s socieis, : er:s:oteve, e oe s:aoce m:tec: co
S:t:c:otos, am oc:r c: r:aie,eo : coot:o,eo cos coojiitos iot:r:ssoeis, eo aei r:corriem os
cij:r:ot:s :stretos socieis :m oasce c: soia,eo ere saes a:r:ies : cisates
I2+I

O perodo do Brasil Imprio marcado por grandes transformaes polticas que se iniciam antes
da independncia e continuaro aps a proclamao da repblica. A implantao de modelos liberais
deve acomodar os interesses dos diversos grupos que compe o cenrio poltico do Imprio. As
instituies jurdicas tero papel fundamental nessa acomodao.
Nossa hiptese central , portanto que ao longo do sculo XIX as mudanas sociais, e polticas iro
impor mudanas na forma como a justia lida com os diversos personagens sociais modelando a noo
de cir:ito oa cir:itos. Da mesma forma que ao passo que a justia assume papel central no jogo poltico,
deixa de ser como no perodo colonial espao de negociao e passa controlar a consolidao dessa
noo nas estruturas sociais.

Referncias

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1239
BACELLAR, Carlos. In: PINSKY, Carla Bassanzi (org). Foot:s |istorices. So Paulo: Ed. Contexto, 2006.
1240
Idem, p.37.
1241
VELLASCO. Ivan de Andrade. As sedues da ordem: violncia, criminalidade e administrao da justia,
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ISSN 2358-4912

PALAVRAS DE ORDEM:
ANLISE DO VOCABULRIO POLTICO DE UMA SEDIO

Fcoe Verie Vetos Aotooio
1242

Em 1654 o Capito-Mor Manoel Pestana de Brito, nomeado pelo Governador-Geral no Brasil, Dom
Jernimo de Atade, Conde de Attouguia (1654-1657), dirigiu-se capitania de Sergipe. Enviado para
administrar a Capitania, sua misso era aplainar os conflitos criados devido continuidade da finta
sobre o gado determinada pelo governo geral, e que tanta insatisfao causou nos homens bons
daquela localidade. A partir daqui a histria adquire contornos inusitados, pois se inicialmente o
capito hostilizou-se com os grupos dominantes locais da capitania, em pouco tempo o mesmo
transformou-se em lder de uma rebelio em 1656 que teve a participao dessa mesma elite.
A anlise proposta sobre esse episdio beneficia-se do quadro de inovao temtica e interpretativa
proporcionada pela produo acadmica das ltimas dcadas a respeito das rebelies na Amrica
Portuguesa. Rejeitando a tradicional e pouco eficiente explicao que classificava as rebelies por sua
natureza nativista e separatista, os estudos recentes tm buscado analisar o tema do protesto colonial
por sua relao com o universo das prticas e valores polticos em Portugal do Antigo Regime e sua
irradiao no ultramar. Costumeiramente, aprendemos que as rebelies nativistas foram movimentos
de protesto contra o excesso de explorao colonial, notadamente fiscal, ou efeitos de conflitos
internos entre grupos rivais locais, marcados pela ausncia de qualquer pretenso de independncia
em relao metrpole lusa.
Impossvel no notar a presena de um argumento de natureza teleolgica em que a independncia
surge como horizonte de transformao histrica, subordinado pela experincia do passado j
conhecida pelo presente. Em outras palavras no se explica a rebelio em si mesma, mas em referncia
a um processo que ocorre em um tempo futuro. Alm disso, indica a ideia de inevitabilidade da
autonomia das reas coloniais, como uma espcie de destino inescapvel. Por esse vis, o
conhecimento sobre as rebelies coloniais perde a importante dimenso de sua historicidade,
elemento fundamental para uma aproximao interpretativa acerca das prticas polticas dos
indivduos que viviam o Antigo Regime na condio de colonos na Amrica. Esta abordagem foi
questionada pela realizao de estudos fecundos que, marcados pelo refinamento metodolgico - e sua
ateno aos indcios empricos - aliada a um trato acurado de conceitos e teorias advindas da nova
histria poltica, indicaram novos caminhos de anlise.
As fontes documentais que nos permitam explorar o enredo dessa histria so parcas e
fragmentadas cronologicamente. No entanto, seguimos alguns indcios para compor minimamente sua
teia de acontecimentos e significados, a partir de documentos transcritos em obras referenciais da
historiografia que tratou do perodo colonial em Sergipe e da documentao digitalizada e disponvel
por meio do Projeto Resgate Baro do Rio Branco. Aqui, em particular, pretende-se explorar a anlise
da correspondncia oficial do governo-geral de Conde de Attouguia, na Bahia, para os agentes
metropolitanos encarregados de repremir a rebelio ocorrida na vila de So Cristvo. Para o
entendimento do significado das palavras, consultamos o dicionrio portugus de autoria do padre
teatino francs Rafael Bluteau, Vocabulario portuguez & latino: aulico, anatomico, architectonico ...
publicado em 1728. Essa operao guiou-se no pelo sentido isolado da palavra, mas seu lugar no
contexto da construo discursiva que se apresenta na correspondncia.
Cabe ainda uma breve considerao acerca do significado das cartas na administrao colonial.
nico meio de comunicao longa distncia, constituam no principal veculo de transmisso de
informaes no perodo moderno e a prtica da escrita foi fundamental para o gerenciamento dos
domnios portugueses, pois serviam de instrumento essencial de unio entre o ultramar e os domnios,
materializando a transmisso de ordens e diretrizes. Esses manuscritos, como so chamadas as obras
anteriores inveno da prensa, por serem escritas a mo pelo prprio autor ou por terceiros, so
tomados por sua condio de objetos culturais, numa fase fundamental de difuso da escrita como

1242
Universidade Federal de Sergipe. Email: ednamatos.antonio@gmail.com

ISSN 2358-4912
meio de comunicao em que este passou a ganhar espao em uma sociedade que transitava da
oralidade para o texto e a imagem.
Esse aspecto fez Fernado Bouza assinalar que Durante los siglos XVI y XVII, la presencia de las
cartas, no importa si aisladas o transformadas em correspondncia regular, alcanz tales dimensiones
sociales, polticas y econmicas que sera posible considerar a la alta Edad Moderna como uma cultura
epistolar. ( 2005, p. 11.) Com o mesmo entendimento sobre essa importncia, Antnio Manuel
Hespanha considera que a comunicao escrita est no cerne de transformaes polticas e culturais
fundamentais no perodo moderno. Essa caracterstica decorre do alargamento espacial do poder que a
carta permite uma vez que produz efeitos polticos em lugares distantes e do fato de que a escrita
vence o tempo, ajudando a construir uma memria administrativa mais concisa e comprovvel
(HESPANHA, 2001).
Na documentao produzida no perodo colonial, a escrita administrativa irradiava-se de forma
ampla por meio de alvars, regimentos, consultas, peties, provises, decretos, avisos e ofcios e
cartas sob os tipos: carta, patentes, rgias, de Lei, de Perdo e de sesmaria. Sob a denominao de
carta estavam os documentos enviados por autoridade (subalterna ou delegada) da administrao
pblica e eclesistica ou por um sdito que apresentam estrutura semelhante, tratam de assuntos
diversos e est assinado por uma pessoa (BELLOTO, 2001, p.51).
As correspondncias oficiais, em seus vrios formatos, para alm de cumprir a funo de informar,
divulgar e ordenar populao as diretrizes administrativas do Estado metropolitano so portadoras
de elementos da cultura letrada do Antigo Regime. Nesse sentido, uma anlise acerca das produes
textuais nos parece profcua para captar elementos dinmicos da cultura poltica lusa da poca
moderna por meio do modo como dialogam o poder monrquico, seus representantes, seus rgos
administrativos e os sditos. Se consideradas veculos portadores de noes de comportamento,
valores e prticas polticas para os colonos no alm-mar, as correspondncias podem fornecem
vestgios teis para a compreenso de uma atuao governativa bastante peculiar.
Isso possvel por se considerar os instrumentos de poder simblico como elementos de
conhecimento e de construo do mundo objetivo, que se manifestam atravs dos mais diversos meios
de comunicao (lngua, cultura, discurso, conduta, etc.), garantindo queles que os compartilham a
manuteno e o exerccio do poder. Pois preciso reconhecer que na produo de significaes, ou
seja, o s:otico, que tanto criadores quanto receptores atribuem aos objetos culturais, ocorre um
processo de interpretao que no absolutamente livre de determinaes de variadas naturezas e
nem completamente sujeita elas.
Na complexa reflexo elaborada por Pierre Bourdieu, os smbolos ou sistemas simblicos, que
se materializam de formas variadas como registros escritos ou imagens, se comportam como
denunciadores de relao de poder. Para o socilogo francs, os sistemas simblicos, como
instrumentos de conhecimento e comunicao, somente exercem um poder estruturante porque so
estruturados. So reveladores dessa relao porque so por ela definidos pois o universo social que
delimita, juntamente com as relaes de poder, a estrutura do capital simblico a ser aceito em seu
prprio meio. Assim, o que faz o poder das palavras e das palavras de ordem, poder de manter a
ordem ou de a subverter, a crena na legitimidade das palavras e daquele que as pronuncia, crena
cuja produo no da competncia das palavras. (BOURDIEU, 1989, p. 15).
Por meio desse conceito terico e a considerao do papel da linguagem como forma de atuao
sobre o real, e, portanto de constituio do real, e no meramente de representao ou
correspondncia com a realidade, pode-se deslindar instigantes aspectos atuantes da cultura poltica,
objetivo buscado no exame das fontes textuais produzidas devido rebelio ocorrida na capitania de
Sergipe no sculo XVII. Diante do desafio posto s monarquias europeias de no apenas fundar, mas
de administrar domnios de dimenses globais, com distncias espaciais considerveis, cabe evidenciar
como as comunicaes manuscritas foram essenciais para construir, discursiva e instrumentalmente,
um modo especfico de governar territrios e sditos no ultramar.

Ordens, Palavras e um Motim

Parece claro, sem que isso signifique uma explicao cabal, que a ecloso do movimento rebelde
envolveu uma intrincada simbiose de elementos relativos ao exerccio do mando colonial como o atrito
entre funcionrios e a localidade e os desentendimentos entre autoridades metropolitanas, situadas

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em nveis hierrquicos diferentes, num contexto muito delicado da colonizao lusa: os efeitos da
guerra holandesa (1630-1654) e o incio do processo de recuperao do domnio luso na regio norte na
Amrica.
A Restaurao - etapa histrica de retomada da autonomia poltica de Portugal em relao
Espanha iniciado em 1640 - afetou tambm a ao metropolitana para os territrios dominados
especialmente no que se refere ao Brasil. Nessa parte do Imprio luso, nota-se a preocupao da coroa
em retomar o controle poltico e administrativo das atividades econmicas e o domnio formal da
regio norte, que seria levado a fim com a expulso dos holandeses de Pernambuco. A inteno da
reconstruo do poder monrquico manifesta-se na criao do o Conselho Ultramarino em 1642,
rgo metropolitano que buscou centralizar toda a administrao do Imprio portugus. A burocracia
servio da atividade econmica, o controle do comrcio estrangeiro na colnia e criao de
companhias privilegiadas de comrcio como a Companhia Geral do Comrcio do Brasil em 1649,
representam aes para monopolizar o comrcio em suas respectivas reas de atuao. A instalao de
prticas centralizadoras de governo e o reforo da autoridade real figuram como estratgias para,
naquele momento, aprofundar a referncia de Lisboa como o centro de poder imperial ibrico.
Para completar, houve um reforo no fiscalismo em que a carga tributria e as restries comerciais
sobre os colonos aumentaram.
1243
A elaborao de mecanismo de controle poltico, objetivando
assegurar no somente o provimento das rendas obtidas da produo colonial e da cobrana de
impostos da Amrica voltados para a restaurao financeira do Reino portugus, exigia que a ao
governativa dos agentes metropolitanos e seu comprometimento com essa orientao do
fortalecimento do poder real fossem eficientes. A forma de sua execuo pode ter gerado situaes de
atrito das autoridades metropolitanas entre si e destas com a elite colonial.
Em meio guerra de expulso dos holandeses e a necessidade de abastecimento das tropas na
Capitania de Pernambuco, o capito-mor daquela capitania, Francisco Barreto, informava da situao
gravssima em que se encontrava ao governador geral: De Lisboa no tem chegado embarcao
alguma
1244
. A soluo foi estipular, em 1651, uma finta para recolher mil cabeas de gado das
provncias prximas. Assim, com maior brevidade se execute a ordem e possa este povo [o da Bahia]
se ver livre da necessidade em que fica que muito grande
1245
, ordenava o Conde Castelo-Melhor aos
vereadores da Cmara de So Cristvo. Assim, da Capitania de Sergipe entre os anos de 1651 e 1652
foram enviadas para a Bahia mais de 300 cabeas de gado. Entretanto, pela continuidade da finta nos
anos seguintes, os camarrios da Capitania de Sergipe enviaram ao governo da Bahia uma
representao para reclamar dessa ordem.
Torna-se importante pontuar que a populao colonial em Sergipe no contestou a cobrana em si,
sugerindo uma postura de consentimento inicial, embora vivesse sobrecarregada com impostos. A
questo da continuidade da finta em que algo que deveria se passageiro, parecia se eternizar, sugere
ser este o verdadeiro motivo de reclamao, acirrando o atrito entre o Governo-Geral e a elite da
capitania. Assim, o Governador-Geral no Brasil, Dom Jernimo de Atade, Conde de Attouguia (1654-
1657) nomeou o Capito-Mor Manoel Pestana de Brito para administrar a Capitania em 1654 e
apaziguar os conflitos decorrentes dessa insatisfao e a dirimir as resistncias.
Conflitos de poder envolvendo autoridades e comunidade no eram exatamente eventos raros na
Amrica portuguesa. Mas nem todos transformavam-se em rebelio. Nesse sentido, o historiador
brasileiro Luciano Figueiredo analisa que o tema da tributao por si s no capaz de explicar,
isoladamente, o fenmeno dos motins, destacando que a causa das insatisfaes pode envolver duas
situaes fundamentais: a ampliao de carga tributria a nveis insuportveis diante de uma alegada
pobreza e dvidas acerca da legitimidade da cobrana de um determinado imposto. Aliado a esse

1243
Jorge Caldeira indica que o aumento da carga tributria pode ser evidenciado nos seguintes dados: em 1607,
os impostos equivaliam a 4,5% do total da arrecadao do Imprio portugus e em 1681 correspondiam a cerca da
metade das receitas e isto numa situao em que as exportaes no aumentaram em valor real ou volume, nem
cresceu a renda total do Imprio portugus. Em outras palavras, o aumento dos impostos brasileiro foi de 1000%
no perodo. (1999, p. 165)
1244
Carta de Francisco Barreto Cmara de Salvador, 04/05/1651. Documentos histricos do Arquivo Municipal:
Atas da Cmara. Salvador: Prefeitura Municipal, 1944-49, v. 3, p. 143.
1245
Carta 16 de outubro de 1651do Conde Castello-Melhor aos oficiais da Cmara da Capitania de Sergipe del
Rei. CARVALHO Jr, Francisco Antnio de. Js ceite:smor:s c: S:ri: (1590-
1820). Aracaju: Segrase, 1985.

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quadro, a inabilidade dos governadores e altos administradores da Fazenda Real em lidar com as
negociaes sobre o lanamento de novos tributos sobre a populao local pode constituir fator que
nutria a disposio dos colonos para a rebelio (1995, p. 72).
Os capites-mores possuam competncias de largo alcance e no exerccio prtico do governo sua
autoridade colidia com importantes focos de poder local como as cmaras. Foi justamente pela
Cmara de So Cristvo que o governador geral foi solicitado a tomar providncias acerca do
comportamento considerado indevido de seu subordinado. O governador conta, em carta dirigida ao
capito-mor, que tomou conhecimento dos acontecimentos em Sergipe (...) dos diferentes excessos
que vossa merc (V. M.) usa nessa capitania por meio das vrias denncias da Cmara e da nobreza,
e por isso escrevia para adverti-lo, ameaando que se no se comportasse com moderao e
compostura lhe tiraria o cargo e o faria embarcar para Portugal com queixa a majestade sobre o seu
mal procedimento.
1246

Para evitar novas queixas devido a a indecncia com que trata os moradores nobres dessa
capitania, em que indecncia refere-se ao modo de obrar contra a urbanidade, aproximando-se do
sentido de civilidade, orienta seu comandado sobre a forma de contornar os conflitos e flexibilizar o
rigor das normas, habilidades consideradas como ferramentas indispensveis ao mando de um
funcionrio real: A um deixe livremente vender e levar todos os gneros que quiserem; a outros faa os
favores, que justo
1247
.
O tom imperativo, spero e mesmo pedaggico que marca o texto revela o nvel profundo de atrito,
relaciona-se ainda com a natureza das correspondncias que, na maioria das vezes, no eram escritas
de prprio punho por aqueles que as assinavam, mas ditadas para escrives oficiais, aspecto que
possivelmente permitia a passassem traos de oralidade para os referidos textos (SOUZA, 2007, p.
35). E nesse caso, a fala podia estar exaltada reforando a necessidade de obedincia ao seu
comandado.
No h como saber como a repreenso foi interpretada pelo capito-mor. Pela sequencia dos
eventos fica claro que Manoel Pestana de Brito continuou a se desarmonizar com os representantes da
Cmara de So Cristvo, motivo pelo qual acabou por ser destitudo do cargo pelo seu mau
proceder e mandado que se dirigisse a Salvador para se explicar. Balthazar dos Reis Barrenho foi
designado capito-mor para substitu-lo em Sergipe.
Nos entremeios para a posse do novo capito-mor, em 1656, Manoel Pestana de Britto no retornou
Bahia como ordenado e, mais, chefiou um motim. Apoiado por alguns vereadores e proprietrios de
currais indignados com o gado fintado e cujos interesses dessa aliana no so insinuados na
documentao, o capito-mor teria incitado, em 26 de agosto de 1656, os habitantes de So Cristvo a
no atenderem s determinaes do governo-geral.
No movimento, os rebeldes prenderam os vigrios Sebastio de Ges Pedroso, considerado como o
mais influente conselheiro da Cmara e fiel autoridade do governador-geral, e Tom de Aguiar em
que para captur-lo teriam destrudos paredes de uma casa, exibindo o religioso amarrado pelas ruas
da Vila para depois mant-lo em cativeiro. Soltaram alguns presos da cadeia sem terem as precrias
milcias locais condies de reagir. Alguns moradores fugiram e os rebeldes teriam tomado o governo
da Cmara, assumindo a responsabilidade de governar a sede da Capitania.
Em fevereiro de 1657, o Conde de Atouguia enviou o Desembargador Bento Rabelo com o fim de
prender Manoel Pestana de Brito e abrir devassa contra os participantes da sedio em Sergipe. Nas
correspondncias enviadas a ele, exigia-se que sufocasse o movimento enfatizando a necessidade do
uso de meios enrgicos contra aqueles que promovem tantos males, se eles repugnarem as ordens de
paz e obedincia
1248
.
Dirigindo orientaes mais severas sobre os acontecimentos, o Conde de Atouguia, explicava: So
to grandes os desaforos dos moradores dessa capitania que me obrigam a chegar com eles aquele
ltimo rigor que at agora repugnei, por esperar se reduzissem ao sossego e obedincia que convinha.
A ao dos moradores dizia respeito ao agravo que se faz contra os foros e leis do reino ou contra a

1246
Carta do conde de Attouguia para o capito-mor de Sergipe Manoel Pestana de Brito. 20 de outubro de 1654.
FREIRE, Felisbelo. Eistorie c: S:ri:. Petrpolis: Vozes e Governo do Estado de Sergipe, 1977, p.177.
1247
Carta do conde de Attouguia para o capito-mor Manoel Pestana de Brito. 20 de outubro de 1654. FREIRE,
F. Op. Cit.
1248
Carta de 03 de fevereiro de 1657 do conde de Atouguia para o Desembargador Bento Rabelo. FREIRE,
Felisbelo. Eistorie c: S:ri:. Petrpolis: Vozes e Governo do Estado de Sergipe, 1977, p.179.

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razo (BLUTEAU, p. 86). Salienta-se o entendimento sobre o colono obediente e sossegado, o
comportamento apropriado da populao que habitava a colonia, na viso das autoridades
metropolitanas.
O ltimo recurso de submisso ordem foi o emprego da violncia. Determinou, assim, o uso de
fora militar, organizando uma tropa com duzentos mosqueteiros para sufocar o movimento. E avisou:
Se ainda continuarem os sucessos e V. M. vir neles movimento algum contra as ordens deste governo
[...] os castigue com tal demonstrao que sirva de exemplo a todos. E todas as mortes e efuso de
sangue que deste excesso resultarem tomo sobre mim para dar conta a Sua Majestade Imperial.
A funo do exemplo destacada uma vez que tratava-se de coisa proposta para ver ou ser
imitada e a percepo sobre seu papel multiplicador de comportamentos bons ou maus
considerando que no h coisa mais eficaz que o bom exemplo e mais perniciosa que o mau.
(BLUTEAU, p. 380), inscreve-se no conjunto de valores da cultura poltica da poca. Por mais que leis
escritas determinassem as penas e as consequncias dos motins, era a imagem do castigo sofrido que
deveria fixar nas mentes dos vassalos o perigo das atitudes rebeldes.
O uso de aes que excedessem os limites preteridos da razo e severidade nos castigos aplicados
como forma de convenc-los a desistir do movimento, deveria ser considerado como legtimo pois na
rebelio fica justificado o rigor que merecem; mas por que esta resoluo h de ser no ltimo
desengano da obstinao de seus moradores e no cuidado de novas perturbaes e tumultos, que seja
notria a causa com que Vossa Merc chegar a ele sobre todos os precedentes.
1249
A necessidade de
rigor convinha j que rebelio significava, no vocabulrio poltico da poca, o levantamento de um ou
muitos vassalos contra o seu senhor (BLUTEAU, p. 136), logo era um ataque dirigido ao monarca
sendo importante que a razo das punies rigorosas fosse pblica, conhecida e, assim, bem
compreendida por todos.
A ateno redobrada e vigilante do capito-mor era necessria devido a possibilidade de resistncia
e rebeldia e sua conteno assume condio de reforo da autoridade e de manuteno de seu oficio,
segundo explicava o governador geral: E para que V. M. possa estar sempre superior no poder e no
posto, eleger o que lhe parecer melhor, estar sempre com a vigilncia que pede a natureza dessa
gente, indicando a especificidade na ndole dos rebeldes.
Com o uso de numerosas foras mandadas da Bahia, o desembargador Bento Rabelo conseguiu
sufocar o movimento em maro e, finalmente, prender Pestana de Brito. Este teve seus bens
confiscados para pagamento das despesas da ao militar, e foi enviado Salvador com seus principais
cmplices: Philipe de Santiago, o capito Manuel Rodrigues e Gaspar Maciel Villas Boas, vereador e
escrivo da Cmara respectivamente. Na cadeia de So Cristovo ficaram presos um total de 14
pessoas entre elas moradores da capitania (sem identificao de ocupao) mas de lugares como os
termos de Itabaiana e Lagarto, militares como sargento e capito, vereadores da Cmara de So
Cristvo, o procurador do conselho, procurador do povo de Itabaiana, uma mulher e um escravo
1250
.
Reconhecendo as possibilidades fecundas de anlise sobre o motim ocorrido em Sergipe, na
inteno de realizar uma aproximao interpretativa condicionada pela disponibilidade das fontes que
no dispensa a necessidade de um tratamento histrico melhor consubstanciado, os apontamentos so
sugestivos da pertinncia em refletir acerca das relaes polticas entre a Coroa portuguesa e os
colonos no ultramar pela perspectiva das rebelies recuperando seus significados polticos e culturais
poca. De qualquer forma, neste texto, o destaque a esta experincia quis dar visibilidade a
importncia das correspondncias manuscritas e sua capacidade de transportar, pela linguagem,
contedos polticos relevantes ao exerccio do poder metropolitano via administrao colonial.
Mesmo que prescritiva de prticas e condutas, que obviamente podiam ou no se concretizar, as
cartas nos conectam a uma viso de mundo codificada em discurso poltico, mesmo que parcial,
fragmentado, de uma autoridade colonial, envolvida com a resoluo de um grande problema: o de
conter uma rebelio. Aprofundar essa questo e demais aspectos relacionados pode ser til como
contribuio a discusso sobre a efetivao da ordem colonial que envolveu agentes metropolitanos e
colonos, as formas de construo da autoridade do mando nos domnios ultramarinos e para a

1249
Carta de 03 de fevereiro de 1657 do conde de Atouguia para o Desembargador Bento Rabelo. FREIRE,
Felisbelo, op. cit., p.180.
1250
Oficio de 31 de maro de 1657 do escrivo da alada Francisco Osrio.

ISSN 2358-4912
compreenso do modo como os homens dos tempos coloniais viam sua relao com o poder e atuavam
com o propsito de intervir na realidade.

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Afonso VI], referente a desordens na Capitania de Sergipe del Rey e providncias tomadas. O3 de
dezembro de 1656. So Cristovo, Caixa: 01, CD 01. Documento n: 10, 07 documentos. (Projeto
Resgate Baro do Rio Branco)

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DAS TERRAS DOADAS, OUVI DIZER...:
O AUTO DE REPARTIO DAS TERRAS DO RIO GRANDE (1600-1614)

Fi:oiz: 1riocec: P:r:ire
I25I

O processo de colonizao da Amrica portuguesa teve no seu cerne estrutural a poltica de doao
de sesmarias visando o povoamento e o incentivo ao cultivo da terra para o sustento da Coroa. Tal
instituto foi amplamente utilizado nos espaos conquistados, influenciando na configurao da
organizao territorial das diversas colnias no ultramar. Hoje, as informaes contidas nas cartas de
sesmarias fornecem um panorama geral sobre a dinmica da vida colonial, constituindo-se assim em
documentos importantes para os estudiosos do perodo colonial.
Assim, o objetivo desse artigo analisar a implementao do sistema sesmarial na capitania do Rio
Grande no incio do sculo XVII tendo como base as informaes do Translado do Auto de Repartio
das Terras do Rio Grande
1252
, documento detentor de informaes privilegiadas sobre as primeiras
doaes de sesmarias e a formao do espao colonial da capitania no perodo Filipino (1580-1640).
Tal perodo foi marcado por uma nova configurao da estrutura institucional colonial portuguesa
reforando a base da estrutura administrativa que vigeu durante sculos
1253
. Uma dessas mudanas diz
respeito ao aumento da fiscalizao sobre as doaes de sesmarias e a redistribuio de terras no
aproveitadas na Amrica portuguesa.
A ocupao do imenso territrio da colnia se deu a partir da diviso em capitanias hereditrias:
imensas extenses de terra doadas a particulares que deveriam povoar, proteger e administrar o
territrio. No caso da capitania do Rio Grande, a doao foi destinada a Joo de Barros, feitor das
Casas de Mina e da ndia, em 1535. O donatrio e seus filhos tentaram por duas vezes ocupar a
capitania, mas no lograram xito devido a reao dos indgenas que habitavam a terra. Os ndios
Potiguara dominavam a faixa litornea da capitania e no estavam sozinhos na luta de resistncia. Os
franceses exploravam plantaes de pau brasil na regio e se juntaram aos ndios para combater os
portugueses
1254
.
Diante da ameaa estrangeira, o Rei retomou a possesso do Rio Grande, indenizou a famlia de
Joo Barros e emitiu ordens aos capites mor de Pernambuco e Paraba, Manuel Mascarenhas Homem
e Feliciano Coelho, para que organizassem uma expedio armada, martima e terrestre, para a
conquista do Rio Grande.
A conquista s ocorreu em 1598 e foi consolidada no ano seguinte graas a um acordo de paz
realizado entre os chefes indgenas e os colonizadores, na Paraba em 11 de junho de 1599. Dentre os
chefes da expedio terrestre estava Jernimo de Albuquerque, organizador do processo de paz com
os ndios
1255
.
Feita as pazes com os Potiguaras, foi iniciada a construo da Fortaleza dos Reis Magos que teve
como primeiro capito Jernimo de Albuquerque, nomeado pelo lder da expedio conquistadora,
Manuel Mascarenhas Homem, em 1598
1256
. O cargo de capito mor foi exercido provisoriamente por
Mascarenhas Homem que tambm era capito mor de Pernambuco. No entanto em 1600, Joo
Rodrigues Collao exerceu a funo de capito mor do Rio Grande provisoriamente atendendo
ordem do Governador Geral, mas, neste momento quem exercia de fato a funo de capito mor era
Jernimo de Albuquerque. Este pleiteou ao rei o cargo de capito mor efetivo, conseguindo em 1603 a
nomeao
1257
.

1251
Graduando em Histria pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte. A autora tambm integra o
Laboratrio de Experimentao em Histria Social (LEHS) do departamento de histria da UFRN. E-mail:
elenizetp@gmail.com. Trabalho orientado pela professora doutora Carmen Margarida Oliveira Alveal, professora
adjunta do departamento de Histria da UFRN.
1252
TRASLADO do Auto de Repartio de Terras do Rio Grande. Revista do IHGRN, v.7, n. 1 e 2,p. 5-131, 1909.
1253
SERRO, Joaquim Verssimo. J t:mo cos Fiii:s :m Portaei : oo Fresii (I5:0Iee:) Lisboa: Edies Colibri, 1994.
1254
CASCUDO, Lus da Cmara. Eistorie ce cicec: co Xetei 3; ed. Natal, RN: IHGRN, 1999. (Natal 400 anos, v. 1).
1255
TAVARES DE LIRA, Augusto. Eistorie co Pio Creoc: co Xort: Braslia, Natal: Fundao Jos Augusto, 1982.
1256
POMBO, Rocha. Eistorie co Pio Creoc: co Xort: Rio de Janeiro: Anurio do Brasil, 1922.
1257
Notas explicativas do Auto de Repartio do Rio Grande. P:viste co IECPX, v.7, n.1 e 2, p. 86-89, 1909.

ISSN 2358-4912
Assim, coube ao novo capito mor cuidar da demarcao da futura cidade e da povoao. Segundo
Cascudo, junto com a fundao da cidade em dezembro de 1599, foi fundada a Igreja Matriz em um
terreno elevado distante do forte meia lgua (na atual Praa Andr Albuquerque Maranho). Nesta
localidade, Jernimo de Albuquerque demarcou os limites da cidade com cruzeiros de posse. Cidade
alis, que adquiriu o stetas de cidade por ter sido fundada no perodo filipino, j que a Coroa espanhola
criava cidades ao invs vez de vilas. A organizao poltica da capitania s foi consolidada com a
criao da Cmara para a administrao municipal da Cidade do Natal que ocorreu devido aos
pedidos dos moradores que recorreram ao Governador Geral Diogo de Meneses (1608-1612) pedindo
modos de governana. Este indicou um juiz ordinrio, vereador, escrivo da cmara, procurador do
conselho e o procurador dos ndios.
A doao de sesmarias foi um incentivo para atrair pessoas de outras capitanias para ocupar o
territrio, cultivar a terra e investir principalmente em cana-de-acar. A legislao sesmarial aplicada
na colnia, determinava a concesso de terras para pessoas que pudessem povoar e cultivar a terra em
determinado perodo de tempo. No entanto, ocorreram que alguns abusos cometidos por doadores e
sesmeiro no que tange ao uso da terra. O Caso da capitania do Rio Grande no foi diferente.
O Auto de Repartio consiste no levantamento das 186
1258
sesmarias doadas na capitania do Rio
Grande de1600 a 1614. A elaborao deste levantamento resultado de uma averiguao e repartio
das terras feita por Alexandre de Moura, capito mor de Pernambuco no perodo, pelo ouvidor geral
Manuel Pinto da Rocha e pelo desembargador Afonso Garcia Tinoco, por ordem do rei Felipe II (1598-
1621) por meio da proviso
1259
real de 12 de setembro de 1612. Na proviso constavam reclamaes do
rei, que, informado por meio de denncia, de no se sabe quem, foi informado que alguns moradores da
capitania no estavam cumprindo com o dever de cultivar a terra recebida por doao, ocasionando
assim prejuzos para a fazenda real tendo em vista o pagamento do dzimo sobre a terra.
Alm disso, o rei considerou exorbitante a quantidade de terras doadas pelo capito mor Jernimo
de Albuquerque (1603-1610) aos seus filhos Matias e Antnio Albuquerque, que segundo a denncia,
no cumpriram com a obrigao de cultivar as terras. Desse modo, o rei mandou que se dividissem pela
metade estas terras e que a outra metade fosse repartida entre pessoas que pudessem cumprir com a
obrigao de cultiv-las.
Ainda sobre as reclamaes do rei, o mesmo tomou conhecimento de que os religiosos da
Companhia de Jesus receberam dez lguas de terra, nas quais somente fizeram dois currais de gado.
Cabe salientar que a regulamentao jurdica baseada no Cdigo Filipino, Ttulo XI, permitia que
religiosos possussem bens de raiz e fossem isentos do pagamento de tributos. No entanto, esta
iseno era permitida somente para bens de raiz que garantissem apenas o sustento dos religiosos
1260
.
A quantidade de terras que a Companhia de Jesus recebeu no Rio Grande extrapolava o sustento
deles, 10 lguas de terra para manter 2 currais de gado sem o pagamento de tributos representava um
prejuzo considervel para a Fazenda Real. Os padres ainda receberam mais 4 doaes neste perodo.
Assim, o rei ordenava que se reduzissem as terras dos padres da Companhia e de todos aqueles que
tivessem quantidade exorbitante de terras e no as tiverem cultivado devidamente. O rei ainda se
mostrou benevolente para com as pessoas que fizeram benfeitorias mesmo que fora do tempo
determinado, permitindo que elas ficassem com as terras.
A polmica sobre as terras doadas por Jernimo de Albuquerque aos seus filhos Antnio de
Albuquerque e Mathias de Albuquerque diz respeito extenso das terras, que, segundo consta no
Auto de Repartio, era de 5.000 braas em quadra, na vrzea do Cunha e tambm ao fato de a
mesma no ter sido cultivada, segundo a denncia. De acordo com os dados do Auto, a extenso mdia
das terras doadas estava em torno de 600 at 3.000 braas de terra (1 lgua). O que chamou a ateno
do rei, contudo, no foi exatamente a extenso da terra j que no havia previso legal para isso, mas o
fato de uma imensa extenso de terra no ter sido supostamente cultivada.

1258
Todas estas sesmarias constam na Plataforma SILB (Sesmarias do Imprio Luso-Brasileiro), base de dados
que pretende disponibilizar ooiio: as informaes das sesmarias concedidas pela Coroa Portuguesa no mundo
atlntico. Disponvel em <www.silb.cchla.ufrn.br>. Acesso em 16 de mar. 2014.
1259
Proviso de Sua Magestade pello Conselho das Yndias sobre a repartio das terras do Ryo Grande. P:viste co
IECPX, v.7, n. 1 e 2,p. 5-131, 1909.
1260
CDIGO Filipino ou Ordenaes e Leis do Reino de Portugal. Livro II, Ttulo XI, P. 430-1.

ISSN 2358-4912
A doao deveria ser de acordo com as reais possibilidades de cultivo do sesmeiro. Nas Ordenaes
Filipinas no existia nenhuma referncia sobre a extenso das terras. Mesmo com esta indicao,
muitos sesmeiros possuam quantidade de terra acima das suas condies de cultivo, deixando-as sem
proveito. Para a Coroa, este procedimento gerava prejuzos para a Fazenda Real, j que os sesmeiros
pagavam o dzimo sobre a terra recebida. Se eles no produziam nada, no tinham como pagar o
imposto e no existia a razo de ser da sesmaria.
O aproveitamento da terra estava diretamente ligado produo de materiais rentveis aos
circuitos da comercializao externa. Portanto, no era a mera produo de alimentos para atender as
necessidades dos habitantes da colnia e sim a produo para exportao, mas especificamente de
cana-de-acar. Aquelas capitanias que mais produziram nesse sentido, ou seja, com excedente,
adquiriam o stetas de centro justamente por reunir mais condies de contribuir com o projeto
imperial portugus.
A obrigatoriedade do cultivo remontava a Lei Sesmarial de D. Fernando I, de 1375
1261
. O cultivo era o
fundamento jurdico da sesmaria, que naquele momento histrico havia sido determinado devido
grave crise de abastecimento que Portugal enfrentava. A Grande Peste que assolou a Europa no sculo
XIV, causou queda demogrfica e escassez de mo de obra, foi determinante para a queda da produo
de alimentos e a propagao da fome. O instituto da sesmaria ento era um forte incentivo para que a
populao produzisse alimentos e ajudassem a reerguer Portugal.
Sobre a implantao do sistema sesmarial na Amrica portuguesa
1262
, faz se necessrio analisar as
diferena entre o conceito e a aplicao da sesmaria em Portugal e na colnia. Em Portugal, segundo a
definio das Ordenaes Manuelinas (1514-1603), as sesmarias eram terras doadas que pertenciam a
um senhorio, mas por no terem sido aproveitadas (lavradas) deveriam ser doadas a quem pudesse
aproveitar. Na Amrica portuguesa, devido ao imenso territrio, a sesmaria era uma poro de terra
geralmente nunca cultivada antes, doada aos sditos da Coroa para que povoassem e cultivassem. No
entanto, o tempo de cultivo era determinado por lei, nas Ordenaes Manuelinas o prazo era de 5
anos. O regimento de Tom de Souza de 1548, norteou a aplicao da legislao sesmarial na colnia,
estipulando 3 anos para o aproveitamento.
Ser sesmeiro na Amrica portuguesa estava associado a uma oportunidade de ascenso em uma
sociedade to marcada pela condio hierrquica como a sociedade do Antigo Regime. O pedido dava-
se por meio de uma petio onde o candidato a sesmeiro deveria declarar suas informaes, como local
de residncia e os motivos pelos quais requeria a terra, deveria informar a situao geogrfica da terra
pedida, extenso, limites bem como deixar evidente a sua condio social, financeira (cabedal) para
embasar o pedido. O governador era a autoridade local responsvel pelas doaes e decidia se seria
feita a doao integral tal como foi pedida, se seria parcial ou se no haveria a doao. No caso da
capitania no ter governador, o capito-mor assumia esta responsabilidade.
Para o Rio Grande, essas primeiras cartas de sesmarias (pedido) no foram encontradas. O Auto de
Repartio rene estas doaes a partir de informaes concedidas por antigos moradores da
Capitania e por algumas informaes que constam nos livros de registros das doaes. Estes
moradores mais antigos aparecem como protagonistas de um suposto conflito na capitania. possvel
deduzir isto a partir da anlise da proviso do rei e de alguns dados do Auto de Repartio. No fica
explcito em momento algum a autoria da denncia:

Fa Fir:v je,o seo:r eos a: :st: eivere vir:m a: :a soa vojormeco a: oe ceiteoie co Pio
Creoc: co :steco co Frezii s: r:ertirem t:rres e civ:rses :ssoes com oorie,eo c: es caitiver:m
: o:o:jicier:m, coojorm: es cooci,:s : oorie,:s a: i|: jorem ostos com a: oeo t:m comrico
: :m m:a s:rvi,o : jez:oce r:c:o:m :rce |j
I2e`

1261
VARELLA, Laura Beck. Des S:smeries e Prori:cec: Voc:roe um Estudo de Histria do Direito Brasileiro. Rio de
Janeiro: Renovar, 2005.
1262
A tese de doutorado de Carmen M. Oliveira Alveal apresenta um estudo esclarecedor sobre a implantao do
sistema sesmarial no mundo atlntico portugus. Ver mais em: ALVEAL, Carmen Margarida Oliveira, Coov:rtio
Leoc ioto Pro:rtv io t|: Portaa:s: Atieotic woric Ie t|I:t|C:otarv 354 p. Tese (Doutorado em Histria)- Johns
Hopkins University. 2007.
1263
Proviso de Sua Magestade pello Conselho das Yndias sobre a repartio das terras do Ryo Grande. Jcit p.9

ISSN 2358-4912
Mas, Costa Porto, em sua obra clssica Fstaco soor: o Sist:me S:smeriei, afirma que a denncia foi
feita pelos moradores da capitania e Mrcia Motta, em Dir:ito e t:rre oo Fresii: A gestao do conflito
1795-1824 confirma esta informao. No entanto, de acordo com a leitura do documento no
possvel identificar a autoria da denncia. Mas, possvel levantar algumas hipteses. Como consta do
documento, o capito mor da capitania do Rio Grande, em 1614, era Francisco Caldeira de Castello
Branco. Coube a ele informar aos componentes da diligncia quais eram as terras que estavam sendo
aproveitadas e quais eram as que estavam sem uso. Segundo as informaes do Auto, o capito mor
alegou que estava no comando da capitania h pouco tempo e por isso no tinha notcia destas terras.
Ento convocaram o padre vigrio Gaspar Gonalves da Rocha, o primeiro padre vigrio da Igreja de
Nossa Senhora da Apresentao, e o morador Manuel Rodrigues como informantes que ajudaram a
reunir as informaes sobre as terras, por serem os moradores mais antigos.
No Auto, consta o registro das doaes recebidas pelo vigrio. Ele recebeu 4 doaes do capito
mor Joo Rodrigues Colao, entre 1601 e 1604, e duas doaes de Jernimo de Albuquerque, em 1604:

Tabela 1: Sesmarias doadas ao padre vigrio Gaspar Gonalves da Rocha
1264

Autoridade Ano Extenso
1. Cap. mor Joo Rodrigues Collao 1601 2.000 braas em quadra
2. Cap. mor Joo Rodrigues Collao 1601 Chos no stio da cidade*
3. Cap. mor Joo Rodrigues Collao 1601 1.000 braas em quadra
4. Cap. mor Joo Rodrigues Collao 1603 1.500 braas de comprimento e 500 braas de
largura.
5. Cap. mor Jernimo de
Albuquerque
1604 300 braas em quadra
* Pequena medida de terra doada dentro dos limites da Cidade do Natal.
Nesse sentido uma hiptese vivel para o caso que o autor da denncia teria sido o padre vigrio.
No perodo em que Joo Rodrigues Colao esteve no poder da capitania (1600-1603), o vigrio foi
beneficiado com cerca de 3.500 braas de terra (5.510 hectares) que aproveitou fazendo casas,
construiu um trapiche e mantinha a atividade de pesca. J no longo perodo em que Jernimo de
Albuquerque esteve no comando da capitania (1603-1610), o vigrio havia recebido apenas uma
sesmaria de 300 braas.
Estaria o vigrio ressentido por no ter recebido tantas braas como recebia no governo anterior?
Analisando as doaes destinadas aos padres da Companhia de Jesus possvel observar a diferena
impressionante da extenso das terras doadas.

Tabela 2: Sesmarias doadas aos padres da Companhia de Jesus
1265

Autoridade Ano Extenso
1. Cap. mor Joo Rodrigues Collao 1600 1 lgua
2. Cap. mor Joo Rodrigues Collao 1600 Chos no stio da cidade
3. Cap. mor Joo Rodrigues Collao 1601 lgua em quadra
4. Cap. mor Jernimo de Albuquerque 1607 14 lguas

Os jesutas estavam com a posse de boa parte das terras conhecida e explorada da capitania. Diante
deste quadro, possvel inferir que havia um cenrio propcio para a disputa de terras ou desavenas,
culminando em uma denncia ao rei feita pelo padre vigrio. Nesse contexto, o aumento do poder dos

1264
TRASLADO do Auto de Repartio de Terras do Rio Grande. Revista do IHGRN, v.7, n. 1 e 2, p. 5-131, 1909.
1265
Ioic:m.

ISSN 2358-4912
religiosos da Companhia poderia ter culminado em uma rixa entre clero secular e regular.
As terras que Jernimo de Albuquerque doou aos seus filhos foram repartidas. Tal fato foi
posteriormente esclarecido j que nestas terras estava em funcionamento aquele que veio a ser o maior
engenho de cana de acar da capitania, o Engenho Cunha. Esta constatao leva a crer que a
denncia levada ao rei foi motivada por uma espcie e disputa ou inimizade contra Jernimo de
Albuquerque. Somente em 1628, a Metrpole reconsiderou a deciso da proviso real de 1612 e
confirmou a integralmente a primeira doao, desfazendo a diviso que fora feita nas terras dos filhos
de Jernimo de Albuquerque
1266
.
Na leitura do documento, destaca-se outro episdio que certamente precisa de maiores estudos. O
rei j havia mandado um alvar para o Governador Geral D. Diogo de Meneses ordenando que o
mesmo realizasse a redistribuio das terras, mas o governador no cumpriu a ordem, cabendo ao seu
sucessor Gaspar de Sousa (1613-1617) regularizar a situao. No se sabe o motivo pelo qual o ex-
governador no tenha cumprido a ordem do rei, mas possvel levantar algumas hipteses. A primeira
delas diz respeito diviso governativa do Estado do Brasil em 1608. O Governador Geral residia na
Bahia e governava toda a jurisdio desde as capitanias do sul at as conquistas do norte que
chegavam at a capitania do Rio Grande. Com a diviso governativa houve uma diviso entre a
Repartio Sul e as capitanias do norte, cabendo ao Governador Geral Diogo de Meneses a jurisdio
das ltimas. Tal diviso havia sido imposta pelo rei para uma melhor distribuio administrativa,
tendo em vista as descobertas de ouro, prata e metais preciosos na Repartio Sul, que ficou sob o
comando de Francisco de Sousa. Em carta
1267
ao rei, Diogo de Meneses no se mostrou satisfeito com a
diviso, j que ele havia sido designado para governar a jurisdio do Estado do Brasil como um todo e
por acreditar que as verdadeiras riquezas do Brasil eram o pau-brasil e o acar por serem produtos de
exportao mais rentveis. As reclamaes de Diogo de Meneses no foram atendidas e a diviso
permaneceu at 1612, mas s foi efetivada em 1613 no governo de Gaspar de Sousa. Diante do exposto, a
insatisfao do ex-governador poderia ter resultado no descumprimento da ordem expedida na
proviso do rei que mandava repartir as terras do Rio Grande.
Desse modo, a proviso real foi passada para o Governador Geral Gaspar de Sousa (1613-1617). O
mesmo repassou outra proviso ao capito mor de Pernambuco Alexandre Moura e o desembargador e
juiz da fazenda, Afonso Tinoco Garcia, exigindo que anulassem e riscassem dos livros de registros as
datas de sesmeiros que no cumpriram com as obrigaes de povoamento e cultivo.
Em 21 de fevereiro de 1614, o escrivo publicou o traslado do auto que comunicou aos moradores e
interessados em obter terras na capitania, a repartio das terras do Rio Grande. Antes disso, tal
informao j havia sido repassada ao pblico na capitania da Paraba, provavelmente na cidade da
Paraba e tambm na vila de Olinda, sendo o alvar pregado na porta das igrejas. O escrivo da
fazenda, alfndega e almoxarifado da capitania do Rio Grande, Pero Vaz Pinto, confirmou tambm ter
divulgado a informao em lugares acessveis ao pblico da capitania e que havia pregado o alvar nas
paredes da Igreja Matriz porque a mesma no tinha portas, demonstrando com isso a precariedade
estrutural da mesma
1268
. Cada data de sesmaria doada de 1600 a 1614, deveria ser registrada no Auto de
Repartio bem como as particularidades de cada terra, se serviam para cana, roa, pasto,
mantimentos, se tinha gua, trapiches, escravos, a localizao entre outros. Os sesmeiros que tinham
terras na capitania, mas no apresentaram os ttulos que comprovavam a posse da terra aos
componentes da diligncia, perderiam a posse da terra que seria considerada devoluta, sem a
possibilidade de reaver a mesma.
No universo das sesmarias que constam no Auto de Repartio possvel fazer uma avaliao dos
primeiros anos de colonizao da capitania do Rio Grande. As 186 sesmarias foram doadas para 84
sesmeiros. Muitos receberam vrias doaes, como foi o caso do vigrio Gaspar Gonalves da Rocha e
os padres da Companhia de Jesus, e muitos abandonaram as terras. Para visualizar melhor o conjunto
destes dados foram elaboradas tabelas computando estas informaes de acordo com os doadores.
Durante os 14 anos estudados, 7 autoridades concederam sesmarias na capitania, como mostra o
quadro abaixo:

1266
TAVARES DE LIRA, Augusto. Eistorie co Pio Creoc: co Xort:. Braslia, Natal: Fundao Jos Augusto, 1982.
1267
Anais da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro. Disponvel em:
<http://objdigital.bn.br/acervo_digital/anais/anais_057_1935.pdf>. Acesso em dez. 2013.
1268
TRASLADO do Auto de Repartio de Terras do Rio Grande. P:viste co IECPX, v.7, n. 1 e 2, p.15, 1909.

ISSN 2358-4912

Tabela 3: Doaes por autoridades
1269

Autoridades N de doaes feitas
Mascarenhas Homem (cap. mor da conquista) (1600) 2
Cap. mor Joo Rodrigues Collao (1600-1603) 54
Cap. mor Jernimo de Albuquerque (1603-1610) 108
Cap. mor Loureno Peixoto Cirne (1610-1611) 8
Cap.mor Francisco Caldeira de Castello Branco (1613-1614) 12
Dom Diogo (Governador Geral) (1608-1612) 1
Gaspar de Souza (Governador Geral) (1613-1617) 1
Total 186

Jernimo de Albuquerque foi o maior doador de sesmarias, levando em considerao o tempo de
exerccio na funo de capito mor da capitania. A doao feita por Mascarenhas Homem foi
destinada a Joo Rodrigues Colao, que foi o primeiro capito-mor da capitania, a doao de nmero
1 no Auto. Foram doadas 2.500 braas de terra ao longo do rio Potengi ao primeiro povoador da
capitania que em pouco tempo depois tornou-se capito mor. Com ele houve o incio da distribuio
de terras para povoamento.
Um dado interessante e revelador sobre as doaes o nmero de terras consideradas devolutas.
Aps a averiguao, os dados obtidos mostram que 34% das terras foram consideradas devolutas e
outros 20% eram terras que segundo os integrantes da diligncia, no servia para nada ou no foram
feitas benfeitorias nenhuma nas terras. recorrente tambm os casos de sesmeiros que abandonaram
as terras e foram embora da capitania, muitos ainda construram casas que caram e no foram
reerguidas. Com relao as atividades econmicas desenvolvidas temos que 6% dos sesmeiros
possuam gado, 6% investiam em pescaria e pouqussimos plantavam cana de acar, a exceo mais
evidente era justamente o Engenho Cunha que durante muitos anos foi o maior produtor de cana de
acar da capitania. A produo de mantimentos, a explorao de salinas, olaria e a extrao de
madeiras so citadas no documento. Pelos dados do Auto de Repartio possvel perceber que a mo
de obra inicialmente quase escassa na capitania, pois existe apenas uma referncia sobre negros da
guin e outras 5 sobre escravos sem nenhum tipo de especificao. Eles pertenciam a Joo Rodrigues
Collao, ao padre vigrio, ao mdico da capitania, aos Jesutas (4 negros da guin) e aos senhores do
Engenho Cunha.
O que se pode observar com esses dados a forma de uma organizao inicial da capitania, os
agentes envolvidos na colonizao e suas estratgias para prosperar em um espao desconhecido, as
levas migratrias e sua influncia para a formao do espao colonial da capitania. O dilogo com
outras fontes primrias como os relatos de cronistas e de religiosos bem como a anlise da
historiografia sobre o tema, iro complementar de forma significativa este trabalho que apresenta
possibilidades de estudo variadas e importantes para compreender os primeiros anos da colonizao
no Rio Grande.

1269
Ioic:m.

ISSN 2358-4912
Referncias

ALVEAL, Carmen Margarida Oliveira, Coov:rtio Leoc ioto Pro:rtv io t|: Portaa:s: Atieotic woric Ie t|
I:t|C:otarv 354 p. Tese (Doutorado em Histria)- Johns Hopkins University. 2007.
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anos, v. 1).
POMBO, Rocha. Eistorie co Pio Creoc: co Xort: Rio de Janeiro: Anurio do Brasil, 1922.
PORTO, Costa. Fstaco soor: o sist:me s:smeriei Recife: UFPE, 1965.
SERRO, Joaquim Verssimo. J t:mo cos Fiii:s :m Portaei : oo Fresii (I5:0Iee:) Lisboa: Edies
Colibri, 1994.
TAVARES DE LIRA, Augusto. Eistorie co Pio Creoc: co Xort: Braslia, Natal: Fundao Jos Augusto,
1982.
VARELLA, Laura Beck. Des S:smeries e Prori:cec: Voc:roe um Estudo de Histria do
Direito Brasileiro. Rio de Janeiro: Renovar, 2005.

ISSN 2358-4912

DINMICAS POPULACIONAIS NA FORMAO DE FAMLIAS NAS FREGUESIAS
DE RUSSAS E ARACATI, CEAR 17701830:
CASAMENTOS CRISTOS E NATURALIDADES DOS NUBENTES

Fiiserc:oie c: Jiiv:ire C|ev:s
I20

O Novo Mundo, nas vrias regies ocupadas por europeus e africanos, que logo no incio j se
juntavam s populaes nativas, foi marcado por conexes e misturas que envolveram alm de corpos,
toda existncia, abarcando as atividades inerentes vida e s formas de organizao social dos
homens. As trocas culturais verificam-se em todos os aspectos da vida em sociedade, sejam eles
polticos, religiosos, econmicos ou mesmo institucionais
1271
.
O desenvolvimento desse texto baliza-se nessa concepo de Novo Mundo, buscando
compreender a formao do Cear inscrita na perspectiva do trnsito, da mobilidade e das trocas
comerciais e culturais com diferentes regies dos continentes africano, asitico, europeu e americano.
Com efeito, a partir dos registros de casamentos das Freguesias de Russas e Aracati, inerentes ao
perodo de 1770 a 1830, o principal objetivo analisar a formao de famlias relacionada procedncia
dos nubentes nesses espaos cearenses.
O intercmbio, seja de indivduos, de tcnicas de flora e fauna, de mercadorias e produtos, seja de
lnguas, de culturas, de manifestaes de f, de costumes e prticas tradicionais, delineou o universo
cultural do Brasil Colonial. Mobilidade, trnsito, maneiras de viver e formas de pensar, de negociar,
mesclas biolgicas e culturais, proporcionados pelos encontros entre esses distintos elementos
tnicos, corroboram para a definio de conceito dinmica de mestiagem, que, segundo Eduardo
Paiva, trata-se de:

|j am cooc:ito a: ec:otae e imorteocie ce mooiiicec: : co treosito c: :ssoes, caitares, oo:tos,
jeaoe, jiore, meo:ires c: viv:r : jormes c: :oser, o a: rocazia m:scies oioioices : caitareis,
essim como sa:rosi,:s, iot:rs:,:s, ciscarsos : r:r:s:ote,:s c: ar:ze : c: im:rm:eoiiicec:
temo:m Dioemices c: m:sti,e:m saoiio|em e comi:xicec: : o movim:oto ces mistares : c: s:as
rocatos :m oosi,eo e sometorie c: re,es, cao r:saiteco : e jaseo ces ert:s :m ame : oatre :
aoice re,e, :ae,eo aes: met:metice, a: treciciooeim:ot: iestr:oas: oe :voia,eo ramo eo
oreoa:em:oto : e civiiize,eo
I22

Esse conceito vem sedimentando estudos historiogrficos, nos quais autores como Eduardo Frana
Paiva, Serge Gruzinski, Carmem Bernand, Berta Arres Queija, dentre outros, primam pela anlise da
complexidade do processo e dos agentes, no necessariamente mestios, mas que, pelos contatos em
diferentes espaos e ocasies - no ambiente de trabalho, nos caminhos, nos mercados, em festas, em
cerimnias religiosas e de diferentes formas: efmeros, voluntrios ou forados -, fomentaram
circulaes de ideias, surgimento de relaes afetivas, familiares, potencializando misturas biolgico-
culturais
1273
.

1270
Universidade Federal de Minas Gerais. Email: elis_gardenia@yahoo.com.br
1271
IVO, Isanra Pereira. Trnsito externo e o Malogro da interiorizao holandesa no Brasil. In: PAIVA,
Eduardo Frana. Histrias comparadas, histrias conectadas: escravido e mestiagem no mundo ibrico. In:
PAIVA, Eduardo Frana e IVO, Isnara Pereira. (orgs.) Fscreviceo, V:sti,e:m : Eistories Comereces. So Paulo:
Annablume; Belo Horizonte: PPGH-UFMG, 2008, p. 184.
1272
PAIVA, Eduardo Frana. Der oom: eo oovo ame |istorie i:xicei ces Am:rices ortaa:se : :seo|oie, :otr: os s:caios
X\I : X\III (es cioemices c: m:sti,e:m : o maoco co treoei|o) Tese de Professor Titular em Histria do Brasil
apresentada ao Departamento de Histria da Universidade Federal de Minas Gerais. Belo Horizonte, 2012, p.
210.
1273
Dentre outros estudos ver: ARRES QUEIJA, B.; GRUZINSKI, S. (Coord.) Fotr: cos maocos, jroot:ires caitarei:s v
e:ot:s m:ciecor:s Sevilla: Escuela de Estudios Hispano-Americanos de Sevilla, 1997; BERNAND, C.;
GRUZINSKI, S. Eistoir: ca Xoav:ea Vooc: L:s V:tisse:s, I550Ie+0. Paris: Fayard, 1993; PAIVA, E. F. Der oom: eo
oovo uma histria lexical das Amricas portuguesa e espanhola, entre os sculos XVI e XVIII (as dinmicas de
mestiagem e o mundo do trabalho) 2012. Tese (Doutorado em Histria do Brasil) - Departamento de Histria
da Universidade Federal de Minas Gerais. Belo Horizonte, 2012.

ISSN 2358-4912
A questo da mestiagem como uma das categorias para analisarmos a formao de famlias nas
Freguesias de Russas e Aracati no Cear assenta-se em concepes contemporneas sobre o termo, j
que no se relaciona com as propostas racialistas pensadas no sculo XIX, mas comunga com pontos
de vista que analisam a questo sob o prisma do encontro, da mistura, da coexistncia entre os
elementos tnicos: brancos, negros e ndios. A mestiagem populacional no constitui um fenmeno
biolgico apenas no que diz respeito ao cruzamento gentico como tambm no se reduz a uma
concepo que valorize uma cultura, etnia ou raa superior por meio do processo eugnico, como foi
proposto por alguns viajantes e tericos dos sculos XVIII, XIX e XX. Desse modo, o grande
problema do conceito de mestiagem para seus crticos assenta-se no carter que associa a mistura
biolgica entre os seres com a ideologia racial de inferioridade e superioridade, largamente difundida
no sculo XIX.
1274

A par dessas perspectivas, ao analisarmos a formao familiar legitimada pelo casamento, com
nfase nas procedncias, atenta-se para uma definio de famlia que se pode chamar de mestia: uma
famlia proveniente da dinmica social das diferenas, que no era originalmente nem lusa, nem
africana, nem ndia, mas derivada do intenso somatrio de caractersticas e que, desse modo, se
configurava em um novo lugar sociocultural, poltico e econmico, comportando tradies que no
eram puras nem estticas, porm identificveis dentro das prprias configuraes mestiadas.
1275

Se os espaos ibero-americanos reas sob o domnio das coroas portuguesas e espanhola no Novo
Mundo
1276
- estavam conectados geogrfica e culturalmente, como se pode conceber os sertes na
Amrica portuguesa sob o prisma do isolamento? Para Isnara Pereira Ivo, a historiografia que retrata o
serto surgiu com relatos sobre sertanistas e bandeirantes nos primeiros anos do sculo XVIII. Nela, a
categoria serto foi utilizada para identificar as regies no litorneas e referia-se a lugares pouco
povoados, nos quais a atividade econmica limitava-se pecuria. Nesses estudos, o serto foi
considerado inculto e cheio de faanhas barbarescas. Um serto concebido como o abrigo da
pobreza, da desordem e do isolamento, caractersticas opostas forma de viver das regies litorneas,
consideradas espaos privilegiadas para a civilizao, para a diversidade econmica e para o exerccio
da poltica.
1277

Diferente da imagem de fixidez que o serto do perodo foi imaginado pela literatura e pela
historiografia, estudos recentes, produzidos a partir de uma variada gama documental, tm nos
remetido fluidez das populaes, aos constantes encontros e mudanas entre os habitantes de terras
diferentes, de cujas motivaes ainda pouco conhecemos, mas que de modo algum nos permite pensar
esses espaos por seu isolamento e estabilidade, negligenciando a ideia de que suas fronteiras eram
muito tnues.
A partir do sculo XVIII, a Capitania do Siar Grande como ficou conhecida na documentao
colonial -, localizada no imenso serto nordestino, regio que vai do mdio So Francisco at o rio
Parnaba, nos limites do Piau e do Maranho, configurou-se por uma populao complexa e de
relaes mltiplas.
1278

Leia-se populao como soma de indivduos: homens, mulheres, crianas, velhos, livres, escravos,
negros, brancos, pobres, ricos. A complexidade na formao dessa populao tem na procedncia um
dos elementos fundamentais. Nas atas paroquiais da Ribeira do Jaguaribe, ficaram evidncias da
dinmica sociocultural que caracterizou a formao de famlias nos sertes cearenses. No livro de
casamentos nmero 01, da Freguesia de Russas, pgina 71, encontramos o registro de Antnio Lus,
escravo do Alferes Antnio Alves, natural de Russas, que se casou com Maria, ndia, natural da Villa
Viosa (Regio da Ibiapaba, onde se localizou o maior aldeamento indgena do Cear), filha natural
de Antnia de Tal, s 11 horas, aos 9 de junho de 1874. J no assento de casamento referente mesma

1274
CERCEAU NETTO, 2010, Populao e mestiagem: a famlia entre mulatos, crioulos e mamelucos em Minas
Gerais (sculos XVIII e XIX). pp. 166, p. 168 e 169
1275
Idemt, p. 166.
1276
A Unio Ibrica - unidade poltica que regeu a Pennsula Ibrica, resultando da Unio dinstica entre as
monarquias de Portugal e de Espanha, de 1580 a 1640 - promoveram a presena de europeus em solo tropical
africano, em terras do mundo asitico e do novo mundo americano. Essa dilatao desencadeada pela Monarquia
Catlica, fomentou o teatro de interaes planetrias [...] (GRUZINSKI, 2001, p, 180).
1277
IVO, Isnara Pereira. Homens de caminho: treositos caitareis, com:rcio : cor:s oos s:rt:s ce Am:rice Portaa:se
S:caio X\III \itorie ce Cooaiste Fci,:s HFSF, 20I2, `2
1278
PRADO JNIOR, Caio. Forme,eo co Fresii coot:moreo:o. 1 Ed. So Paulo: Companhia das Letras, 2011, p.62

ISSN 2358-4912
freguesia e ao mesmo livro, na pgina 95, encontramos tambm indcios de encontros entre pessoas
de origens tnicas e espaciais distintas, quando aos 20 de fevereiro de 1787 Joa natural do Gentio de
Angola e Maria criolla natural desta freguesia escravos de Antnio Soares da Silva morador nesta
freguesia ella filha de Thereza natural do Gentio de Angola uniram-se em matrimnio.
A mobilidade socioeconmica e cultural no interior cearense foi impulsionada pelo movimento das
boiadas e a implementao das fazendas na capitania, que, alm de outras sertanejas, como Piau,
Paraba e Rio Grande do Norte, foram colonizadas a partir do sculo XVII, haja vista o
desenvolvimento da pecuria. Segundo Capistrano de Abreu, os centros de irradiao das boiadas
foram principalmente Bahia e Pernambuco: pode-se chamar pernambucanos os sertes de fora, desde
a Paraba at o Acara no Cear; baianos os sertes de dentro, desde o Rio So Francisco at o
Sudoeste do Maranho. A ocupao do Cear pela pecuria se deu, portanto, por meio de duas rotas
diferentes: uma pela costa litornea, saindo de Pernambuco em direo ao Maranho e Par e outra
pelo interior vindo da Bahia e Pernambuco.
1279

A partir de meados do sculo XVIII, o espao fsico cearense dividia-se em quatro ribeiras: a
Ribeira do Sear, que fica na Costa no meio da Capitania e que por ser a Capital d o nome a Ribeira,
do Acarac, que fica ao Norte, a de Jaguarie ao Sul, e a do Ic no Certo ao Poente da Ribeira de
Jaguaribe.
1280
A Ribeira do Jaguaribe configurou-se como o principal espao de conquista e ocupao
da Capitania do Siar Grande.
A Barra Jaguaribana tornou-se um importante centro de entrada e sada de produtos, de pessoas e,
por conseguinte, suas rotas internas e transatlnticas, tornaram-se importantes vetores de
mestiagens. Por um lado, Aracati era ponto de produo e exportao da carne salgada e dos couros,
provenientes das boiadas que desciam o rio Jaguaribe, sobretudo da regio do Cariri e Ic, com os
quais fazia o comrcio com os portos de Recife, Salvador e Rio de Janeiro. Por outro lado servia como
ponto de partida para o comrcio de produtos manufaturados, muitos deles fabricados em Portugal ou
na Inglaterra, conduzidos rio acima e vendidos no serto pelos mascates.
1281

Do porto dos barcos em Aracati se expedio as mercadorias em carros puxados a bois, at o Ic,
onde se fasia a distribuio pelos raros povoados da bacia do Jaguaribe, e alguma cousa, pouca, pelas
extremas do Piauhi. Dessa regio (Ribeira do Acara), os negociantes, io por terra, conduzindo,
cavallos e bois para as feiras de Pernambuco, e voltavo por mar com artigos para suas lojas. J os
negociantes da bacia do Jaguaribe fasio do mesmo modo a viagem a Pernambuco e a volta por mar,
armasenando, no entanto, os seos produtos no Aracaty, a fim de seguirem para Pernambuco em
sumacas, pacientemente esperando as mones.
1282
Esse movimento de mo dupla nas atividades
comerciais fez da Ribeira Jaguaribana entreposto comercial e de mobilidade social, tendo em vista que
as estradas que lhe atravessavam interligavam-na s outras ribeiras, alm de ligar a Capitania do Cear
s circunvizinhas e ao mundo atlntico.
As embocaduras dos rios maiores eram ligadas por estradas por onde se davam os deslocamentos
das boiadas, mercadorias e populaes. Pela estrada geral do Jaguaribe, despejavam-se os bois e as
coiramas das ribeiras do Jaguaribe e do Ic, bem como dos Innhamuns, para o ancoradouro de Santa
Cruz do Aracati.
1283

A Estrada Geral do Jaguaribe formou-se com a proliferao das fazendas que margeavam o rio
Jaguaribe, no incio do sculo XVIII. Partia da Vila do Aracati, atravessava a vila de Ic at subir o rio
Salgado e suas nascentes.
1284
Da Bacia do Jaguaribe tambm se chegava aos campos criatrios de
Piau, passando pelo rio Quixeramobim, atravs da Estrada Nova das Boiadas. Para alm disso, outro
escoadouro da produo piauiense no territrio cearense, foi a estrada das Boiadas que ligava a
Capitania do Cear a Pernambuco e ao Rio Grande do Norte.
Como pontos integrantes da bacia do Jaguaribe, Aracati e Russas, no momento, eram integrados
pela circunscrio eclesistica, ou seja, a Vila de Aracati fazia parte da Freguezia de Nossa Senhora do
Rozario das Russas. Russas por sua centralizao na Estrada Geral do Jaguaribe transformou-se em

1279
ABREU, J. Capistrano de. Cetaios c: Eistorie Coiooiei Vol. 2 Srie. Belo Horizonte: Itatiaia, 1988, p 172.
1280
MENEZES, Jos Cezar de. Ic:e ce oaie,eo ce ceiteoie c: P:roemoaco : ces saes eo:xes. Rio de Janeiro: Officinas
Graphicas da biblioteca Nacional. 1923 (v. XL), p. 1.
1281
VIEIRA JR. A. Otaviano. Op. Cit. p. 61.
1282
BRGIDO, Joo. A capitania do Cear. In: P:viste co Iostitato Eistorico co C:ere (PIC). Fortaleza, 1910, p. 173.
1283
GIRO, Raimundo. Op. Cit. p. 153.
1284
VIEIRA JR. A. Otaviano. Op. Cit p. 33.

ISSN 2358-4912
lugar de passagem das boiadas que vinham do Ic e rumavam para Aracati e, concomitantemente, num
lugar de contato entre as vilas e lugarejos do serto. Para alm das ligaes geogrficas e econmicas
entre Russas e Aracati, os trnsitos socioculturais tambm foram intensos.
As Tabelas 1 e 2 nos aproximam um pouco mais das dinmicas, dos contatos e dos encontros
formados, atravs dos laos matrimoniais, entre pessoas de origens distantes e diversas nas terras da
Amrica portuguesa, mais precisamente nas Freguesias de Russas e Aracati, no Cear. A constituio
de famlias, assim como os trnsitos de mercadorias, configurou-se em importante elemento de
mestiagens.

Tabela 1 - Regies de procedncias dos nubentes arrolados nos registros
de casamentos da freguesia de Aracati 1766-1818
PROCEDNCIA NOIVO NOIVA
Capitania do Cear
Aracati 516 653
Russas 18 32
Aquiraz 47 19
Fortaleza 5 1
Messejana 3 1
Aldeia de Almofala 1 -
Sobral 4 1
Quixeramobim 1 1
Ic 6 1
Crato - 1
Outras capitanias
Rio Grande 55 25
Paraba 8 7
Pernambuco 39 14
Alagoas 4 -
Sergipe 1 -
Bahia 7 -
Outros continentes
frica 85 42
(Europa) Portugal 30 2
Ilha de So Tom 1 -
Ilha da Madeira 2 -
Fonte: Livro de Casamentos 1 Freguesia de Aracati, 1776 a 1783; Livro de Casamentos 2 Freguesia
de Aracati, 1780 a 1797; Livro de Casamentos 3 Freguesia de Aracati, 1797 a 1807; Livro de
Casamentos 4 Freguesia de Aracati, 1807 a 1818.

ISSN 2358-4912

Tabela 2 - Regies de procedncias dos nubentes arrolados nos registros
de casamentos da freguesia de Russa 1775-1835
PROCEDNCIA NOIVO NOIVA
Capitania do Cear
Russas 322 478
Aracati 21 3
Aquiraz 12 10
Fortaleza 5 2
Baturit 5 1
Granja 1 1
Sobral 2 -
Viosa 1 1
Quixeramobim 13 1
Ic 19 2
Crato 19 2
Outras capitanias
Rio Grande 15 9
Paraba 9 3
Pernambuco 11 1
Bahia 2 -
Outros Continentes
frica 30 22
Europa (Portugal) 12 -
Fonte: Livro de Casamentos 1 Freguesia de Russas, 1775 a 1795; Livro de Casamentos 2 Freguesia
de Russas, 1776 a 1835.

Os dados apontam que a maioria dos casais realizava matrimnios nas prprias freguesias de
origens. Por outro lado, a maior inverso de procedncias dos imigrados se fazia entre as Freguesias de
Aracati e Russas, ou seja, noivos naturais de Aracati que moravam e casavam em Russas e vice-versa,
fato que enaltece as ligaes entre as duas freguesias.
Durante o sculo XVIII e princpio do sculo XIX, as migraes se enfatizaram por todo interior da
capitania, tendo, em seguida, como principal vetor de expanso Aquiraz, cabea da comarca,
caminhando para as Ribeiras do Cear (Vila de Fortaleza), Acara (Sobral e Vila Viosa), Jaguaribe
(Quixeramobim) e Ic (Vilas de Ic e Crato). Pelos caminhos que interligavam essas ribeiras, por mar
(via Aracati, Fortaleza, Granja) ou por terra, (pelas estradas da Capitania do Siar grande), o Cear
conectava-se s capitanias circunvizinhas de onde para c vieram e aqui construram famlias,
segundo os registros de casamentos, nubentes procedentes do Rio Grande, Pernambuco, Paraba,
Sergipe, Bahia e Alagoas. Por todas as vias de acesso e trnsitos internos e intercontinentais, vieram
homens e mulheres procedentes da frica e de Portugal que se juntaram matrimonialmente a povos e
culturas que aqui j habitavam como, por exemplo, os ndios de Vila Viosa e da Aldeia de Almofala.
Em relao presena africana patente, na documentao analisada, a aluso aos gentis da
Angola, gentis da Guin, Costa e Costa da Mina. importante ressaltar que essas denominaes sobre
os africanos chegados ao Brasil, durante os sculos XVII e XVIII, de acordo com Pars, so externas ou
metatnicas, isto : utilizada para assinalar um conjunto de grupos tnicos relativamente vizinhos,
com uma comunidade de traos lingusticos e culturais com certa estabilidade territorial, e no
contexto de escravismo, embarcados nos mesmos portos.
1285
Para o autor, ao lado de outros nomes
como pas ou reino, o termo nao, naquele perodo, foi utilizado pelos traficantes de escravos,
missionrios e oficiais administrativos das feitorias europias da Costa da Mina para designar os
diversos grupos populacionais autctones.
1286

1285
PARS, Luis Nicolau. Entre duas costas: naes, etnias, portos e trfico. In: A Forme,eo co Ceocomoi: Eistorie :
ritaei ce oe,eo :: oe Fe|ie. Campinas: Editora da Unicamp, 2006, p. 23
1286
Idem, p. 26

ISSN 2358-4912
Assim, as designaes tnicas e de origem, comumente chamadas de nao, no caso, por exemplo,
dos registros paroquiais de Russas e Aracati, so elementos que mais nos aproxima de uma associao
dos indivduos com seus locais de origem.
1287
Registros genricos como Angola podem designar
africanos que passaram pelo porto de Luanda, Cassange, Uamba, etc.
1288

Desse modo, a partir dessa documentao onde as denominaes so externas ou metatnicas
utilizadas seja pelos africanos ou escravocratas europeus para designar uma pluralidade de grupos
inicialmente heterogneos, sob a perspectiva da procedncia, no teramos como identificar
denominaes tnicas ou internas, quando apropriadas por esses grupos e utilizadas como forma de
auto-identificao
1289
, ou seja, de identidade.
De acordo com Jnia Ferreira Furtado, os africanos genericamente chamados de minas ou escravos
da Guin eram oriundos da frica ocidental. O termo da Costa tambm aparece associado a estes
escravos e geralmente refere-se a Costa dos escravos, regio africana que corresponde ao Benin e
Nigria atuais, habitada por grupos sudans
1290
J os angolanos eram procedentes da frica Central.
Portanto, de toda frica ocidental e Central, provinham os escravos para as Freguesias de Russas e
Aracati. Trata-se, ento, de regies amplas e, como todo o continente africano, complexas, plurais,
formadas por diversos povos e etnias.
Com relao a Portugal, os registros de casamentos apontam naturalidades variadas: Coimbra,
Porto, Braga, Lisboa, Algarves, entre outros. Segundo Ana Silva Volpi Scott
1291
, os emigrados
portugueses rumo ao Brasil partiam de todas as regies, mas era do norte portugus, mais
precisamente das regies de Entre Douro e Minho, que se deu a maior incidncia dos emigrados. Para a
autora:

A :mire,eo jaociooeve como ame :jici:ot: vie ere s: coos:air o :aiiorio :otr: o cr:scim:oto
ce oaie,eo : cisooioiiicec: c: r:carsos, o:st: ceso e t:rre Xame r:ieo a: :steve soo e :ic:
c: am sist:me c: |:reo,e iaeiiterio, :re o:c:sserio c: eiame jorme r:s:rver e rori:cec:,
eot:s a: :ie etioiss: erc:ies teo moimes a: oeo ereotiss:m e soor:viv:ocie co rao
jemiiier Veis co a: isso r:r:s:oteve ame veivaie c: :sce: ere e oaie,eo :xc:c:oterie,
riocieim:ot: e mescaiioe, a: vie oe sece ce cece et:roe ame ossioiiicec: r:ei c: oeo s:r
ooriece e :rmeo:c:r soo e eatoricec: : c::oc:ocie co |:rc:iro jevor:cico com e treosmisseo
ce rori:cec:
1292

De fato, observando as Tabelas 1 e 2, acima, podemos perceber uma migrao masculina em Russas
e Aracati, em todos os segmentos de deslocamentos, seja dentro da prpria capitania cearense, seja
nas capitanias circunvizinhas, bem como em relao a Portugal e frica, muito mais acentuada do
que a migrao feminina. Para o caso dos africanos isso confirma as tendncias do trfico
transatlntico de comerciar homens adultos.
1293

J para o caso da menor proporo nas migraes femininas entre as ribeiras e vilas no Cear, nas
capitanias circunvizinhas, como tambm em relao a Portugal e frica, no nos parece absurdo
inferir que se deve justamente a essa conjuntura econmica e, na medida em que possibilitou a vinda
de significativo contingente populacional masculino externo, proporcionou certa fixao feminina,
tendo na constituio familiar, no caso em anlise atravs dos enlaces matrimoniais, elemento
fundamental.
A dinmica populacional na Ribeira do Jaguaribe, em grande medida, foi impulsionada pela
intensificao das atividades econmicas dos produtos da pecuria, carne de sol, solas, courama, e, em
especial, do algodo. Esses produtos dinamizaram a produo, circulao de mercadorias e de pessoas.

1287
MAMIGONIAN, Beatriz. jrice oo Fresii mee c: ame er:e :m :xeoseo Topi, n.9, v.5, 2004, p, 39
1288
Idem, p. 40
1289
PARS, Luis Nicolau. Entre duas costas: naes, etnias, portos e trfico. Op. Cit. pp. 25 e 26.
1290
FRUTADO, Jnia Ferreira. Quem nasce, quem chega: o mundo dos escravos no Distrito Diamantino e no
Arraial do Tejuco. In: LIBBY, Douglas Cole e FURTADO, Jnia Ferreira. (orgs.) 1reoei|o iivr:, treoei|o :screvo
Fresii : Faroe, s:caios X\III : XIX So Paulo: Annablume; Belo Horizonte: PPGH-UFMG, 2006, p. 248
1291
SCOTT, Ana Silvia Volpi. Familias, formas de unio e reproduo social no Noroeste Portugus (sculos
XVIII e XIX). So Leopoldo: Oikos; Editora Unisinos, 2012, p. 58.
1292
, Idem, pp. 67 e 68.
1293
FRUTADO, Jnia Ferreira, Op. Cit. p. 249.

ISSN 2358-4912
Nesse intercurso, deu-se a intensificao da entrada de escravos africanos que juntamente com a mo
de obra livre satisfaziam s necessidades da pecuria, da lavoura e da cultura do algodo, essa em
franco desenvolvimento, na passagem do sculo XVIII para o sculo XIX. A incrementao dos
rendimentos, a produo e o comrcio possibilitaram as idas e vindas de pessoas, de diferentes lugares,
interessadas na sobrevivncia, na produo de mercadorias, na fixao e na constituio familiar.
Da, e a ttulo de concluso, o processo de conformao socioeconmico da Capitania do Cear
proporcionou encontros, contatos cotidianos entre pessoas de diversas origens e de diferentes
posicionamentos sociais. Como parte desses encontros, formaram-se famlias mestias, que dos
contatos com as mestiagens biolgicas e culturais profundamente marcadas pelo processo de
povoamento em todo o Brasil elevaram os ndices dos mestios na capitania, a exemplo dos mulatos,
pardos, cabras, caboclos, entre tantas outras designaes presentes na documentao analisada. Os
ndices demogrficos dessa populao mestia, com nfase ainda nas origens, cores e condio
social, no entanto, sero discutidos em outra oportunidade.

Referncias

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em Minas Gerais (sculos XVIII e XIX). In: PAIVA, Eduardo de Frana, IVO, Isnara Pereira,
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MENEZES, Jos Cezar de. Ic:e ce oaie,eo ce ceiteoie c: P:roemoaco : ces saes eo:xes. Rio de Janeiro:
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PARS, Luis Nicolau. Entre duas costas: naes, etnias, portos e trfico. In: PARS, Luis Nicolau. A
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Edies Demcrito Rocha, 2004.

ISSN 2358-4912

FAZER-SE ELITE: NOTAS SOBRE OS DONOS DO CRDITO NA
CIDADE DO RIO DE JANEIRO (1808 1821)

Fiizeo:t| Seotos c: Soaze
1294

Depois do falecimento do cnjuge Manoel Brando, a viva Cndida de Jesus tivera que
administrar os bens do casal. Negociar com credores do falecido marido, quitar as legtimas paternas
no caso da existncia de herdeiros e outros arranjos pessoais formam as possibilidades de motivos que
impulsionaram Cndida de Jesus, por diversas vezes, sair da Rua de S. Joaquim, onde tinha residncia,
para procurar crdito com o italiano Alexandre Pancioni na Rua do Ouvidor. Em agosto de 1818,
quando o somatrio das quantias adquiridas perfazia o total de 1:600$000 (um conto e seiscentos mil
ris), dona Cndida e o sr. Pancioni resolveram instituir um acordo pblico de reconhecimento da
dvida. De posse do bilhete de distribuio
1295
, ambos direcionaram-se ao Primeiro Cartrio da cidade
do Rio de Janeiro para formalizar o interesse atravs da escritura pblica de dvida
1296
.
A viva de Manoel Brando no foi a nica a circular pelas ruas da cidade em busca de credores
para fornecer recursos monetrios a fim de sanar as necessidades postas no cotidiano. O carpinteiro
Joaquim Costa vivenciou situao similar ao desejar construir uma lancha e no possuir peclio
suficiente para adquirir as matrias-primas primordiais para a execuo do seu ofcio. Morador na
zona comercial da Prainha, em outubro de 1808, deslocou-se pelas ruas da regio para ir ao encontro
do comerciante Paulo Martins, de quem conseguira obter a quantia de 140$800 (cento e quarenta mil
e oitocentos ris). Residente em rea de grande movimentao de embarque e desembarque de
produtos vindos em embarcaes que aportavam no trapiche da regio, to logo a lancha construda
por Joaquim Costa seria vendida, e parte do dinheiro obtido seria destinada ao pagamento do
emprstimo feito junto ao Paulo Martins. Essas condies tambm foram diretamente reconhecidas e
afirmadas pelo Primeiro Ofcio de Notas da cidade
1297
.
Certamente, esses episdios voltam a repetir-se de modo frequente na cidade do Rio de Janeiro
entre os anos de 1808 a 1821, sendo constantemente registrados em um dos quatro cartrios da
regio
1298
. Diferentemente de casos disjuntos, as ocorrncias de Cndida e Joaquim estavam arraigadas
no conjunto de prticas de pedir e emprestar crdito h muito espargido entre distintas sociedades no
tempo e no espao. No entanto, para o caso da cidade do Rio de Janeiro no incio do sculo XIX, essas
relaes creditcias encontram-se embasadas nas prticas culturais que privilegiam as hierarquias e as
distines sociais
1299
.
Ciente das representaes do mundo social que legitimavam as diferenas entre os indivduos, este
artigo prope uma anlise parcial sobre, exclusivamente, o perfil dos credores, responsveis por injetar
crdito no mercado atravs da concesso de moedas ou de prazos para algum reembolso financeiro.
Desse modo, pode-se dizer que os credores eram os donos do crdito fluminense, constituindo-se
como grupo privilegiado por ter condies econmicas favorveis para a manuteno dos seus arranjos
pessoais e para o fornecimento de emprstimos e financiamentos de bens de raiz ou mvel.

1294
Mestranda em Histria Social no Programa de Ps-Graduao em Histria/UFF, bolsista CNPq. E-mail:
ssouza.eliz@gmail.com
1295
O bilhete de distribuio um mecanismo de controle do fluxo de registro pblico nos cartrios da cidade. Os
tabelies de notas registravam somente as escrituras delegadas pelo distribuidor, caso contrrio, estariam
sujeitos s penalidades da lei. (Jrc:oe,:s Fiiiioes, Livro I, ttulo LXXIX)
1296
Escritura de dvida, livro 218, fl. 115 v, Primeiro Ofcio de Notas do Rio de Janeiro (PONRJ) sob guarda do
Arquivo Nacional.
1297
Escritura de dvida, livro 219, fl. 26 v, PONRJ.
1298
O objetivo de traar o histrico dos Ofcios de Notas no Rio de Janeiro permitiu Deoclcio Macedo
identificar que, na primeira metade do sculo XVII, quatro cartrios j estavam em funcionamento na cidade. A
obra do autor, intitulada 1eo:iie:s co Pio c: jeo:iro co I eo + Jjcio c: Xotes I5e5 I:22, merece cautela na sua anlise
porque determinadas informaes esto embasadas em documentos no localizados. No entanto, na falta de
pesquisas dedicadas ao tema, consideramos vlido o trabalho de Deoclcio Macedo para uma discusso inicial.
1299
Segundo Nuno Monteiro (2005), o :t|os nobilirquico nos trpicos passou por limitaes no expressivas em
Portugal, isto permitiu outra configurao para a nobreza colonial - sintetizada por ser o retrato das trajetrias e
estratgias dos vassalos no servio Coroa, responsvel por distribuir as mercs de reconhecimento da honra.

ISSN 2358-4912
Isto significa que os credores estavam inseridos numa pequena parcela da sociedade de Antigo
Regime nos trpicos. Parcela esta que alcanava com graa e benevolncia algum necessitado de
confiana e de recurso financeiro. Todavia, nem todos os homens e mulheres desfrutavam do mesmo
prestgio de credor na urbe carioca, pois alguns perfis scioprofissionais tinham maior reputao no
que tange capacidade de conceder crdito. Ento, a reputao e a expressividade do valor
emprestado remodelavam a notoriedade da elite desse mercado.
Para conhecer a nata proeminente da hierarquia de credores do perodo joanino na corte, temos o
universo documental de 863 escrituras de vendas, dvidas e quitaes catalogadas do primeiro cartrio
do Rio de Janeiro
1300
. Os livros de notas dos tabelies que outrora registraram o cotidiano da sociedade
fluminense, hoje funcionam como memrias de uma poca ao permitirem elencar diversas
informaes. Nas linhas das escrituras pblicas notam-se as distines sociais que configuravam
fragmentos da hierarquia do mercado carioca.
Objetivando preservar os ttulos dados pelos indivduos durante as idas ao cartrio, esse trabalho
pressupe ampliar os atributos dos homens e mulheres desse mercado e compreender o fazer-se elite
creditcia dentro da condio local fluminense. De imediato, os dados de pesquisa permitem averiguar
a diversidade do perfil dos credores que circulavam no mercado carioca. Existia uma constante difuso
das estruturas econmicas sobre os segmentos da vida humana, de modo que todos manejam as
tcnicas do crdito, seja o mais abastado ou o mais desprovido de recursos monetrios (BRAUDEL,
1995).

Quadro 1: Hierarquia do crdito, em forma escalonada (1808 1821)

Fonte: Livros de notas do Primeiro Ofcio Cartorial do Rio de Janeiro

O quadro 1 demonstra a diversidade de ttulos ligados aos credores locais, so negociantes,
nobilitados com hbito militar, integrantes de milcias, forros, mestres de ofcios, mulheres
divorciadas e outros atores histricos que estavam inseridos em clivagens sociais distintas.
Evidentemente, o tipo da documentao consultada inibe recorrncia de alguns perfis de indivduos,
visto que a burocracia para o registro de dvida, venda e quitao gerava custo que o outorgado e
outorgante nem sempre estavam dispostos a pagar. Sabe-se bem, que a formalizao das prticas de
crdito englobava uma simbiose entre a lei costumeira e a lei jurdica, o que faz inteligvel a
recorrncia ao recurso da retrica e da fama para a consolidao das vontades pr-estabelecidas. De
modo que, o valor para o registro da escritura pblica no exercia exclusividade na escolha da
alternativa entre publicitar ou no um vnculo do mbito particular.

1300
Esta documentao encontra-se sob guarda do Arquivo Nacional.

Vivem de negcio,
ONM, negociantes, vivas e militares

Profissionais liberais e mestres de ofcios,
militares com hbito de ordem militar,
religiosos, vivem de bens e militares com negcio

ISSN 2358-4912
Assim sendo, considera-se que a escritura pblica no retrata a totalidade da sociedade fluminense,
mas funciona como lente para tornar legvel uma parcela da interao entre os indivduos. A vivncia
na sociedade requeria o manejo da tcnica do crdito, mas nem todas as estratgias e vnculos
encontraram espaos nos livros de memrias dos tabelies. Portanto, deve-se ressaltar que a
composio hierrquica do crdito no quadro 1 considerou os homens e mulheres que movimentaram
quantias acima de 6$000 (seis mil ris) - este valor de corte representa a menor quantia registrada
entre as escrituras mapeadas.
De acordo com os registros cartoriais, identifica-se que a elite fluminense nem sempre foi
responsvel por registrar altas quantias de ris nos livros de notas. Pelo contrrio, esta circula entre
montantes variados, que muito tem relao com o negcio efetuado. Ora portando-se como credora,
ora como muturio, como o caso do relato a seguir. Deixando a vila de S. Joo Del Rei, [Freitas] Jos
de Carmo direcionou-se ao primeiro cartrio da cidade do Rio de Janeiro, em 14 de maio de 1814, para
receber a dvida de 6$000 que seu falecido pai, Jos de Brito Ribeiro, tinha em crdito com o coronel
Brs Carneiro Leo
1301
. Na poca, o proeminente negociante fluminense j tinha falecido (1808),
deixando aos herdeiros a reponsabilidade legal para prosseguir com as negociaes paternas. Por este
motivo, o testamenteiro do devedor, Agostinho Nunes Martes recebeu a incumbncia de liquidar o
dbito do falecido coronel do primeiro regimento de milcias do Rio de Janeiro, como de fato o fez.
1302

Eis a questo, o grupo social em destaque na urbe carioca no incio do sculo XIX o mesmo grupo
que encontra-se no topo da hierarquia do fornecimento de crdito na cidade? Isto porque, no
necessariamente, a elite fluminense forjada pelas questes polticas e culturais precisa somar o maior
valor de injeo de crdito registrado. Dito de outra forma, um expressivo nmero de indivduos de
segmentos no privilegiados da sociedade pode gerar quantia em destaque na hierarquia do crdito.
Sem dvida, o quantitativo de homens e mulheres que integravam os grupos sociais aparentes nas
prticas creditcias tambm tem muito a revelar sobre a qualidade dessa elite. Assim sendo, vamos ao
quadro 2 que relaciona o nmero de participante e seu valor de crdito total investido em negociaes
no Rio de Janeiro.

Quadro 2: Perfil scioprofissional do credor e seu valor total transacionado nas vendas,
dvidas e quitaes (1808 1821)
XC / \C1
Funcionrios Pblicos 27 3,1 30:457$289
Instituio 14 1,6 33:970$866
Ilegvel 1 0,1 963$000
Militares 61 7,1 99:482$828
Militares com hbitos das Ordens Militares 18 2,1 52:147$089
Militares com negcio na Praa 21 2,4 40:187$021
Mulheres solteiras, vivas, divorciadas, casadas e sem IEC 99 11,5 153:122$512
Negociante 44 5,1 117:554$617
Pretos forros/livres 4 0,4 585$600
Profissionais Liberais e mestre de ofcio 53 6,1 63:140$569
Religiosos 42 4,9 48:978$648
Titulados com hbitos das Ordens Militares 10 1,2 34:974$440
Vivem de lavoura 30 3,5 23:721$374
Vivem de negcio 204 23,6 358:858$979
Vivem de seus bens 29 3,4 45:367$958
No Mencionado 206 23,9 275:366$050
TOTAL 863 100 ---

1301
Brs Carneiro Leo era um dos mais notveis negociantes da praa fluminense, seu reconhecimento e
prestgio eram sabidos atravs da sua trajetria promissora, que englobava influncia na Cmara da cidade, a
habilitao Ordem de Cristo e ascenso aos postos de milcias da cidade. Sobre a trajetria de vida de Brs
Carneiro Leo ver PORTO, Maria Beatriz Gomes Bellens. Estratgias de ascenso social e os |om:os bons: os
Carneiro Leo e Velho da Silva In: Nobres oc:r:s e etae,eo co S:oeco ce Cemere Fiamio:os: oe :cooomie : os rivii:ios
: c:v:r:s cos Eom:os Foos (I-0 I:0). Dissertao de Mestrado. Niteri: UFF, 2011.
1302
Escritura de quitao, PONRJ, livro 210, f. 96.

ISSN 2358-4912

Fonte: Fonte: Livros 200, 201, 203, 204, 205, 206, 207, 208, 209, 210, 211, 212, 213, 214, 215, 126, 127, 218, 219, 220,
221, 222, 223 e 224 do Primeiro Ofcio de Notas do Rio de Janeiro. NC corresponde ao nmero de credores. VCT
corresponde ao valor de crdito transacionado e IEC representa identificao do estado civil

No tocante ao quadro 1 e 2, verifica-se que a hierarquia de fornecedores de crdito na cidade do Rio
de Janeiro pode ser compreendida atravs de quatro escalas distintas mediante o valor geral do
emprstimo por agente, que varia de 23:721$374 (vinte trs contos, setecentos e vinte um mil e
trezentos e setenta e quatro ris) a 358:858$979 (trezentos e cinquenta e oito contos, oitocentos e
cinquenta e oito mil e novecentos e setenta e nove ris). Nesta configurao, somente cinco
nomenclaturas aparecem no topo da hierarquia escalonada do crdito, so elas por ordem decrescente
de importncia no mercado: vivem de negcio, ONM, negociantes, vivas e militares.
Observa-se que os indivduos que atuavam nas milcias da cidade com ttulos militares foram
representados nas duas ltimas escalas da hierarquia, isto , o somatrio dos trs perfis demonstrados
(militar, militar com hbito de Ordem Militar ou militar com negcio na praa) levaria ao
remodelamento da estrutura hierrquica. Todavia, a opo da composio selecionada favoreceu o
acatamento das autodefinies expostas nas escrituras cartoriais. Preservar as ocupaes ditas pelos
indivduos foi o recurso metodolgico para compreender o prestgio de cada ttulo no contexto de
identificao do credor.
Sabe-se que o perfil da elite fluminense no incio do sculo XIX difere-se daquele dos primeiros
anos de colonizao portuguesa na Amrica, cuja tendncia era a expressividade representativa das
famlias vinculadas aos conquistadores, as quais investiam nas atividades agrcolas atravs da lgica de
acumulao senhorial. No interior do espao colonial, a produo mercantil cresceu paulatinamente
ao lado das ieotetioos monocultoras, escravistas e exportadoras. No incio do sculo XVIII, quando o
porto mercante do Rio de Janeiro iniciou um percurso de crescente destaque perante o Imprio
ultramarino portugus, a linha tnue que separava os senhores de engenhos e os homens das
atividades mercantis aparentou maior definio ao indigitar a esfera comercial como a responsvel
pelo aquecimento das altas atividades econmicas.
Ao abordar a histria do Rio de Janeiro, no que tange as recentes pesquisas sobre a prtica
mercantil, os trabalhos de Joo Fragoso (1992), Manolo Florentino (1995) e Antonio Juc de Sampaio
(2003) exercem influncia por sistematizar especificamente a atuao dos negociantes de grosso trato
seja pela atividade do crdito, do trfico de mercadorias vivas pelo Atlntico ou atravs das
acumulaes com a concatenao entre as atividades vinculadas ao mercado interno e ao mercado
internacional
1303
. E partir das pesquisas empricas executadas pelos autores, tem-se a perspectiva de
destacar os negociantes de grosso trato e, de um modo geral, todas as prticas mercantis como
principais reguladores da economia colonial no primrdio do Oitocentos.
Em relao hierarquia escalonada, percebe-se que alguns agentes do topo hierrquico eram
envolvidos diretamente com a prtica do comrcio
1304
, como os negociantes e os que vivem de negcio.
Essas duas categorias formavam um pouco mais de 28% dos credores e foram responsveis
respectivamente pelo giro de capital no valor de 117:554$617 (cento e dezessete contos, quinhentos e
cinqenta e quatro mil e seiscentos e dezessete ris) e 358:858$979 (trezentos e cinqenta e oito
contos, oitocentos e cinqenta e oito mil e novecentos e setenta e nove ris). Tais ocupaes

1303
Os livros Homens de grossa aventura, Em Costas Negras e Na encruzilhada do imprio referem-se s
autorias respectivas de Joo Fragoso, Manolo Florentino e Antnio Juc de Sampaio. Evidentemente, nota-se o
prestgio dessas obras devido s caractersticas citadas, que enfatizam a anlise da formao e consolidao da
imponente elite mercantil no espao fluminense. Contudo, essas abordagens foram permitidas por causa dos
avanos na anlise historiogrfica sobre as atividades econmicas nos espaos coloniais. De forma que, o
destaque dado s obras inicialmente descritas carece ser aferido no contexto de redefinio do papel das colnias
a partir da dcada de 1950.
1304
Em consonncia com o dicionrio de Rafael Bluteau (1728), comercio significa a troca das produces
naturaes, ou da arte, por outras da mesma natureza, ou por dinheiro.

ISSN 2358-4912
profissionais referem-se ao envolvimento com atividades que proporcionavam lucro, de acordo com o
sucesso das negociaes.
1305

Indubitavelmente, as vrias designaes profissionais que aparecem para referendar os envolvidos
com as prticas comerciais querem demarcar o espao de poder e prestgio no mundo mercantil. Tal
inferncia pode ser validade atravs das definies do Dicciooerio co Comm:rcio, de Alberto Jacqueri de
Sales (1723), para os termos nobreza e mercador. O mercador seria o comerciante com lojas abertas e
vendas a retalho, que tinha tcnicas para o comrcio muito inferiores a cincia utilizada pelos homens
de negcios. Por outro lado, esses ltimos compartilhavam de ferramentas complexas para a
manuteno dos negcios, o que permitia a seguinte declarao: [...] o Commercio emgrosso no se
considera como imcompativel como a Nobreza herdada [...], mas antes pello contario sera meio
proprio para se alcanar a Nobreza adquirida
1306
. Desse modo, assumir determinada titulao no
mundo do comrcio tracejar os limites numa sociedade hierrquica.
Excetuando os enredados claramente com a prtica mercantil, os homens com ocupao no
mencionada tambm desempenharam alto papel na concesso de crdito na cidade, sendo 23,9 % dos
credores, chegaram a fornecer o montante de 275:366$050 (duzentos e setenta e cinco contos,
trezentos e sessenta e seis mil e cinqenta ris). Em relao a esses agentes, no pode-se fazer muitas
inferncias por causa da ausncia de informaes. Todavia, a tipologia das relaes estabelecidas por
esses homens supe a diversidade de suas formas de acumulao, pois vendiam terras, bergantins,
navios, lojas de fazendas, stios, etc.
No tocante hierarquia escalonada, tambm vale ressaltar aqui o papel que as mulheres usufruam
enquanto credoras neste contexto da urbe carioca. Vivas, solteiras, casadas ou divorciadas, todas
encontraram espaos para circular como credoras ou devedoras. O destaque dado s vivas, que
exclusivamente pertenceram ao topo da hierarquia dos donos do crdito na cidade (quadro 1).
Recorrentemente, a lgica de submisso feminina evidenciada nos estudos da sociedade patriarcal,
que caracterizou o Brasil colonial. Pesquisas empricas sobre a situao da mulher na economia so
dificultadas pela omisso dos documentos. Embora, saiba-se que num agregado domstico, na
agricultura, no artesanato, no setor de servios ou no comrcio as mulheres faziam-se presentes. E nas
linhas dos livros cartoriais possvel elencar algumas condies femininas que apartavam do legado
materno e matrimonial.
A compreenso da condio de mulher na sociedade colonial deve ser vista atravs de duas
instituies, da Igreja e do Estado, que reafirmavam sua submisso ao gnero masculino.
1307
A
princpio tuteladas pelos pais e, posteriormente, pelos esposos. Todavia, o caminho de independncia
foi trilhado por mulheres que obtiveram sucesso e no ficaram margem da sociedade, como relatam
as escrituras pblicas. No foram muitas, mas 65 vivas do universo de 863 agentes destacaram-se por
permitir o giro de capital no valor de 116:922$158 (cento e dezesseis contos, novecentos e vinte dois
mil e cento e cinqenta e oito ris), ficando entre os cinco maiores credores fluminenses.
Decerto, esse destaque ao gnero feminino est vinculado com o status civil anterior viuvez, visto
que o saldo de um bom casamento permitia que o falecimento do cnjuge no deixasse a mulher
desamparada financeiramente. Tendo possibilidade de ter cabedal para atuar como credora ou para
usufruir desse ttulo como herana matrimonial. Seja qual for o motivo, o fato que as vivas formam
um caso intrigante quando relacionamos o topo da hierarquia do quadro 1 com o percentual de
integrantes de cada categoria atravs do quadro 2. Anlise mais detalhada sobre essas vivas cariocas e
seus falecidos cnjuges precisa ser realizada para aclarar a complexidade da composio hierarquia no
mercado de crdito urbano, desafio que ficar para outro momento.

1305
No objetivo de mapear o perfil scioprofissional dos que atuavam nas redes comerciais da Amrica
portuguesa, possvel averiguar ampla gama de ttulos utilizados pelos indivduos (negociante da praa,
mercador, vivem de negcio, com loja de fazenda seca, com loja de secos e molhados, comerciante, vive de sua
agencia e outros) para delimitar sua ocupao. Contudo, compreende-se que o oecrroaoc de todas essas
atividades a compra de produes da terra, de indstria ou de outra natureza para repassar por grosso ou a
retalho.
1306
Definio de nobreza, segundo o dicionrio de Alberto Sales.
1307
Para ampliar a discusso leia: SILVA, Maria Beatriz Nizza da. Sist:me c: cesem:oto oo Fresii coiooiei. So Paulo:
USP, 1984. DEL PRIORE, M. Ao sai co coro cooci,eo j:mioioe, met:roicec: : m:oteiicec:s oo Fresii Coiooie. 2 Ed. So
Paulo: UNESP, 2009.

ISSN 2358-4912
Por fim, o ltimo grupo com maior destaque no topo da hierarquia trata-se dos militares. Segundo
Arno Wehling e Maria Jos Wehling (2008), a organizao militar no imprio portugus era composta
pelo exrcito, milcias e ordenanas, tendo cada categoria caractersticas especficas que fazem
conjecturar que os ttulos de servios militares que apareceram nas escrituras referem-se s milcias da
cidade, pois estas no tinham por regra ser compostas pela nobreza aristocrtica. Dessa forma, os
vrios representantes dos cargos do Regimento de Milcias
1308
corresponderam ao montante de crdito
no valor de 99:482$828 (noventa e nove contos e quatrocentos e oitenta e dois mil e oitocentos e vinte
oito ris). No entanto, o quadro 1 e 2 permitem notar que trs diferentes categorias de milicianos
perfazem os agentes credores, seja com hbito da Ordem de Cristo ou vnculo direto com as prticas
mercantis.
Por certo, nem todos os apontamentos podem ser realizados e ampliados aqui devido os limites
deste artigo, mas reservo as seguintes linhas para elaborar uma sntese sobre a argumentao
principal. O :t|os da camada privilegiada do Brasil colnia possibilitou que o perfil de liderana
mercantil exercesse prestgio entre os homens da sociedade no incio do Oitocentos. Assim sendo,
verifica-se que os donos do crdito no Rio de Janeiro tinha um envolvimento direto ou indireto com o
comrcio. De modo que, o cultivo da boa reputao das elites mercantis permitia a reconstituio das
hierarquias sociais. No entanto, para alm da supremacia do gnero masculino ao falar das transaes
creditcias, a participao das mulheres, com nfase nas vivas, tambm demarcava uma postura entre
os atores sociais desse contexto vertente que carece ainda de novas pesquisas.
Em suma, as informaes catalogadas das escrituras apontam para a difuso do crdito na urbe
carioca, distintos indivduos tinham a oportunidade de atuar como credores. Embora, nem todos
ocupassem o topo da hierarquia, que era destinado a um seleto grupo. Todavia, neste grupo, eram os
negociantes, as vivas e os militares que destacavam-se por causa do seu pequeno percentual
representativo no universo de credores e do investimento expressivo de valor em ris no mercado de
crdito urbano. Esses seriam os verdadeiros donos do crdito e elites consolidadas na sociedade
fluminense entre os anos de 1808 a 1821. Isto , a todos convm o uso da tcnica do crdito, mas o
prestgio e alta fama alcanam somente alguns indivduos.

Referncias

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BRAUDEL, Fernand. Civiiize,eo met:riei, :cooomie : ceiteiismo, s:caios X\ X\III As :stratares co coticieoo
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MONTEIRO, Nuno Gonalves. O Ethos nobilirquico no final do Antigo Regime: poder simblico,
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PORTO, Maria Beatriz Gomes Bellens. Estratgias de ascenso social e os |om:os bons: os Carneiro
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1308
Sobre a organizao e a composio de Milcias veja o alvar de 20 de dezembro de 1808, P:aiem:oto c:
Viicies.

ISSN 2358-4912
SILVA, Maria Beatriz Nizza da. Sist:me c: cesem:oto oo Fresii coiooiei. So Paulo: USP, 1984.
WEHLING, Arno; WEHLING, Maria Jos. Exrcito, milcias e ordenanas na Corte Joanina:
permanncias e modificaes In: P:viste DeCaitare. Ano VIII, n. 14, 2008, p. 26 32.

ISSN 2358-4912

EVERYTHING IS CONTRABAND. A READING OF THE DUTCH GAZETTES
DURING THE WAR OF THE SPANISH SUCCESSION (1700-1715). TUDO
CONTRABANDO. UMA LEITURA DAS GAZETTAS HOLANDEZAS DURANTE A
GUERRA DA SUCCESSO ESPANHOLA (1700-1715)

Frost Pioio
1309

1|: Fr:oc| Kio j:it v:rv cissetisji:c ejt:r r:ecio t|: ertici:s oj t|: L:ea: o:tw::o t|is Crowo,
t|: Fm:ror, Foieoc eoc t|: C:oti:m:o Fstet:s C:o:rei (w|ic| w:r: s:ot to |im ov oo: oj |is
jri:ocs |:r:) 1|is wes :s:cieiiv ejt:r r:ecio t|: ertici: w|:r: Portaei wes ooiiet:c o:v:r to
ecc:t e Fr:oc| Prioc: oo e Seois| 1|roo:, eoc Eis Ve:stv wes seic to |ev: oarst oat io t|:
joiiowio worcs I s|eii mer: t|et aoret:jai Kio j::i mv |eocs
IÌ0

Jr:c|t: Ee:ri:ms: Coareot, Aaast 2:, I0`

Louis XIVs war mongering statements after the Portuguese kings entry in the War of the Spanish
Succession on the Austrian, English and Dutch side were anticipating a resolute attack on the
Portuguese national territory. The Sun king had reason to be upset, because just two years before the
French, Spanish and Portuguese Crowns had concluded a treaty of defensive and offensive alliance.
1311

At first sight, the Most Christian kings reaction to the switching of alliances may seem to have little
to do with illegal commerce in Brazil, yet everything is related to contraband trade. The choice of
alliances was closely related to economic activities in Portugal and its overseas territories. Moreover,
wars were a determinant of national identity, and hence the ability to wage wars and defend ones
territory and property were closely related to the power of a state to regulate commercial activities.
Illegal commerce can only exist because it is considered to be against the law, and laws mean the
establishment of authority. The basis of Portuguese royal authority, and thus future commercial
regulations, were born out of the circumstances of this war. Following the day-to-day news during
the war provides a sense of the events that led to commercial restrictions between Portugal and
Brazil.
This analysis is mainly based on contemporary Dutch newspapers, what Michel Morineau titled
Iocroveoi:s Cez:tt:s.
1312
Dutch gazettes were generally bi-weekly publications sold to inform their
readers about national and international affairs, mostly related to commercial notices, diplomatic
events, politics, the condition and whereabouts of the princes, local events, and wars. Often they were
based on diplomatic dispatches (sometimes literally transcribed), commercial correspondence, as
well as gazettes in foreign countries. The gazettes were read both in the Netherlands and abroad, and
should not be taken at face value. As they were printed with the consent of the States of Holland, they

1309
Minot State University.
1310
Den Franssen Coning, de Artikulen der Ligue tusschen dese Kroon, den Keyser, Engelant en de Heeren
Staten Generael gemaekt (die hem door een siner Vrunden van hier toegesonden is) na lessened, heeft sig daer
over seer misnoegt getoont, voor namentlyck in her articul, waerin Portugael sig obligeert, noyt te gedogen, dat
eene Frans Prins in Spange op de Troon sal komen, waer op die Majesteyt in dese Woorden soude zijn
uytgebersten: Ick sal dien ondanckbaren koning van mijne Handen doen gevoelen. For information on French
language newspapers see: http://gazetier-universel.gazettes18e.fr/ In this paper I have used Dutch newspapers
(mostly in Dutch but some in French) digitalized by the Koninklijke Bibliotheek (Dutch National Library); they
are in open access at http://kranten.delpher.nl/
1311
The first public mention of this was on April 2, 1701. Parijs de 8 April. ontfing den Coning den 2 desen een
Expresse van Mons. Rouille, sijn Ambassadeur in Portugael, van Lissabon, met tyding, gelijck men naderhant
gedevulgeert heeft, dat dOf en Defensive Alliantie tusschen Vranckrijck, Spange en Portugael gesloten is.
Fxtreorcioer: Ee:ri:ms: Coareot, April 14, 1701.
1312
For a discussion of the usage of the gazettes and diplomatic correspondence see Michel Morineau, Iocroveoi:s
Cez:tt:s :t Feoai:eax V:teax L:s r:toars c:s tr:sors em:riceios cer:s i:s ez:tt:s |oiieoceis:s (X\I
:
X\III
:
si:ci:s),
(Cambridge: Cambridge University Press and Paris: Editions de la Maison des Sciences de lHomme, 1983), 656-
661.

ISSN 2358-4912
were certain not to upset the politicians.
1313
Consequently, the gazettes, need to be read as a source of
information pertaining to what politicians wanted the well-informed audience to know. They reflect
the local mood and fears, and sometimes wishful thinking, of their authors and consumers.
The day-to-day content of the gazettes during the War of the Spanish Succession reflected the
capacity of the Crown to govern and defend the national integrity of the Portuguese territories. They
were therefore closely related to the right to regulate commerce and the right to tax. The French and
Spanish governments challenge to Portuguese territorial integrity forced the Braganza dynasty to
defend itself with the aid of other nations governments. At first the Portuguese government aligned
itself with the Bourbon administrations in France and Spain by means of its economic benefit to each
other nations merchants.
1314
Thus eventually the defensive and offensive treaties concluded with the
Austrian, Dutch and English representatives were followed up with commercial treaties with England
(1703) and the Netherlands (1705) that facilitated their merchants participation in the territories
under the Portuguese kings administration.
1315
The treaties were again revised during another war in
which the survival of the dynasty was at stake. In 1807 a combined French and Spanish invasion
forced the Portuguese sovereign to move to Brazil and leave the Portuguese defenses in the British
governments hands leading to new commercial treaties and regulations that changed the nature of
illegal trade especially concerning British nationals.
1316

The War of the Spanish Succession restricted foreign nationals access to Portuguese and Brazilian
markets. During the war, foreign nationals were either expelled or forced to integrate, while their
property was confiscated. After the conclusion of the Portuguese treaty with France and Spain, this
became a serious challenge, and could lead to painful consequences. In the period leading up to the
treaty and the war, Portuguese-based foreign merchants started to sell off their goods.
1317
After the
alliance was made public and rumors of its ratification spread, the Portuguese king and his ministers
made clear to the English and Dutch envoys that the state of Portugal would stay neutral in case of
war and that all Dutch and English merchants were encouraged to stay. More precisely, the
Portuguese king stated that if the French and the Spanish regimes started the war, the Portuguese
state would remain neutral. If the Dutch and English governments started the war, all Portuguese
harbors would be closed to their war vessels.
1318
As for Dutch and English nationals in Portugal, the
Portuguese king reassured that the commercial treaties with their nations would be maintained.
Indeed, the Portuguese intention was not only to keep this trade but even extend it.
1319

Commerce and especially overseas trade became crucial to the changing of alliances lest it would
challenge king Pedros authority. At least according to the Dutch gazettes, the public in the port city
of Lisbon was not amused with the Bourbon alliance. Even though the content of the treaty was kept
in secret, it looked like the public was not very satisfied, for the fear that the commerce of this

1313
Otto Lankhorst pointed out that newspapers could be banned or made to pay a penalty when they published
against the will of the local, provincial or federal authorities, Newspapers in the Netherlands in the
Seventeenth Century, in Brendan Dooley and Sabrina A. Baron eds., 1|: Poiitics oj Iojormetioo io Feriv Voc:ro
Faro:, (London and New York: Routledge, 2001) 156.
1314
Parijs den 15 July. Het Tractaet tusschen Vrankrijck, Spange en Portugael is voor 20 Jaren gesloten. Jr:c|t:
Ee:ri:ms: Coareot, July 21, 1701.
1315
For the Dutch treaty see A.D. Francis, 1|: V:t|a:os eoc Portaei, Ie-II0-, (Cambridge: Cambridge University
Press, 1966) 208-211. However, the treaty was never fully ratified. The best recent publication on the
Commercial treaty is Jos Lus Cardoso :t ei eds., J 1reteco c: V:t|a:o (I0`) Diiomecie, Ca:rre Poitice : Fcooomie,
(Lisbon: Livros Horizonte, 2003).
1316
For a discussion of British political thought towards Brazil see Jos Jobson de Andrade Arruda, Hme Coiooie
:otr: cois Im:rios A Ao:rtare cos Portos Fresii:iros, I:00I:0:, (Baur, SP: Editora EDUSC, 2008).
1317
De Lisbonne le 29 Mars. Les bruits de guerre font que plusieurs marchants Etrangers commencent
disposer de leurs effects, Av:c Privii:: c: XosS:io:ars i:s Ftets cEoiieoc: . c: w:stFris:, April 28, 1701.
1318
Lissabon den 5 July. indien het tot een Rupture komt, het zy of Spaanse en Vrankryck deerste aggresseurs
zijn, wy Neutraal sullen blijven, en dat indien Engelant en Hollant eerst den Oorlog tegen Spange en Vrankryk
declareren de Portugeese Havens voor hare Oorlogschepen gesloten sullen zijn. Jr:c|t: Ee:ri:ms: Coareot,
August 2, 1701.
1319
Lissabon den 5 July. tot geen nadeel strect van dAlliantie, die hy met Engelant en Hollant heeft, noch oock
van de Commercie, die sy op Portugael drijven, en dat hy van intentie, deselve niet alleen te continueren en
mainteneren; maer oock meerder uyt te breyden. Jr:c|t: Ee:ri:ms: Coareot, August 2, 1701.

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kingdom will suffer.
1320
Another newspaper described this more pointedly with a typical Portuguese
public form of discontent the population of this city and all the realm continue to murmur about this
Treaty, as they are afraid that it is against the Nations interests and will be prejudicial to its
commerce.
1321
Yet it was sheer the fear of the English and Dutch forces, and for possible loss of trade
that turned the negotiations around.
This fear became real on September 27, when a combined English and Dutch war fleet of about 60
war vessels apperently arrived of Lisbon. Even two weeks earlier when the fleet was first announced,
the city of Lisbon panicked. In light of these fears, the French envoy promised the Portuguese First
Minister that a French fleet of 16 vessels would arrive soon to protect the city.
1322
Now with the
seeming arrival of the English and Dutch fleeta new wave of panic flew through the city. With alarms
sounding, the king called together his privy council. He personally encouraged 20000+ troops to
patrol along the river banks all through the night, with his two sons riding on horse-back to lend
support. Only the next day did the troops and militia under the leader ship of the Duke of Cadaval
learn that the fleet was actually from Denmark and Hamburg.
1323

Fortunately, the promised French help was on the way, and before the combined English Dutch
fleet arrived the French vessels were there to defend the Portuguese Capital. The Portuguese court
was delighted, and the king felt reassured.
1324
With Lisbon no longer vulnerable, the combined
English-Dutch fleet stayed away from the port, instead sending a single English war vessel with a
letter for the king. In response, the king replied that he would uphold the French and Spanish treaty,
but assured the English and Dutch commanders that no direct action would be forthcoming against
the two countries, except that no war vessels would be allowed in Portuguese ports.
1325
With that, the
fleet left, including the French war vessels, leaving much for the Portuguese king to think about.
Ironically, the Frenchs presence in Lisbon had turned the Portuguese public even more against
them as English and Dutch merchants were withdrawing their funds and leaving the country,

1320
De Lisbonne le 19 Juillet. il parot que le public nest pas trop satisfait, par la crainte quil a que le Commerce
du Royaume nen souffre. Av:c Privii:: c: XosS:io:ars i:s Ftets cEoiieoc: . c: w:stFris:, Aaast I:, I0I
1321
De Lisbonne le 19 Juillet. Cependent le Peuples de cte Ville & de tout le Royaume continuent de murmurer
de ce Trait, de peur quil ne soit contraire aux interrets de la Nation & prejudicable son Commerce. Xoav:ii:s
Fxtreorcioeir:s c: Div:rs Focroits, August 18, 1701.
1322
De Lisbonne le 13 Septembre. Monsr. Rouill Ambassadeur de France en notifiant de puis peu la Cour, que
le Comte de Chteau-Renaud estoit parti de Brest avec 16 Vaisseaux de Guerre Franois pour venir joinder ceux
du Roy afin de veiller ensemble la seuret & principalement de cte ville, assura aussi le Duc de Cadaval
premier Ministre dEtat, que la flotte combine dAnglettre & Hollande sestoit mise en mere pour nous
bombarder, & quelle estoit compose denviron 60 Navires de Guerre, outre plusieurs Brulots & Galiotes
bombes. Xoav:ii:s Fxtreorcioeir:s c: Div:rs Focroits, October 13, 1701.
1323
De Lisbonne le 13 Septembre. La nuit suivante, les Gouverneurs des Chteaux donnerent avis par le signal de
quelques coups de Canon, quil paroissoit une Flotte sur la Cte, & que mme elle en toit fort proche. Cela
causa dabord ici un grande consternation. Le Roy fit assembler son Conseil priv; Et aprs une courte
deliberation, on commencea par ordre de Sa Majest, sonner la grosse Cloche dallarme, & a battre la caisse
pour toute la Ville, afin que tout ce quil y avoit de troupe regle & de milices, prit les armes & se mit sur pi; Ce
qui dura depuis une heure jusquau lendemain la pointe du jour. Le Duc de Cadaval general de la Cavallarie &
plusieurs autres haut Officiers, monterent alors Cheval & marcharent le long de la Riviere jusquauprs de
Cascais avec leur monde, ensorte qua aube du jour il y eut plus de 20000 Hommes de troupes regles ou de
milices postes sur le Port & aux deux bords de la Riviere. Le Roy alla aussi jusques Alcantara avec les deux
Princes ses premiers Enfans, & fut 4 heures durant Cheval, pour mieux animer chacun defender le Poste qui
lui avoit est confi; Aprs quon fut mis dans un bon posture, en gard peu de tems quon avoit eu pour cela, on
attendoit voir entre dans la Riviere la Flotte en question; Mais sur le 10 heures du Matin, on revint de cte
tereur de panique, par lavis quon eut que cestoit un Convoy de Vaisseaux Danois et Hambourgeois qui
parressouit sur la Cte. Xoav:ii:s Fxtreorcioeir:s c: Div:rs Focroits, October 13, 1701.
1324
De Lisbonne le 27 Septembre. cela causa une grande joye la Court & rassura le Roy ensorte. Xoav:ii:s
Fxtreorcioeir:s c: Div:rs Focroits, October 27, 1701.
1325
De Lisbonne le 27 Septembre. que Sa Majest vouloit sen tenir au Trait conclu avec la France & lEspagne;
Que dans ce Trait il ny avoit rien contre lAngleterre et laHollande () Et que cependent Sa Majest declaroit
quen case de rupture entre les deux Roys unis & lAngleterre & la Hollande, Elle soustiroit point quaucuns
Vaisseaux de Guerre Anglois ou Hollandois vinrent mouiller dans quelque Havre de son Royaume. Xoav:ii:s
Fxtreorcioeir:s c: Div:rs Focroits, October 27, 1701.

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unsettling the citys economy. The Portuguese court also became less than pleased with the French
commander, even after giving him a wonderful fare well gift. The problem was that Louis XIV wanted
the Portuguese king to commit completely to the Bourbon cause. First he asked that the Portuguese
king prohibit any trade in Dutch and English goods, and second he asked that Portuguese war vessels
join the French fleet to protect Cadiz and the Spanish silver fleets.
1326
And beyond this, Louis XIV
wanted the Portuguese king to recognize the son of the disposed late James II as king of England,
Scotland and Ireland, which would have put Pedro II on a collision course with William III of Orange.
Pedro II flatly refused exclaiming that I have recognized the king of England, and as long as he is
alive, I will recognize no other. I want calm and not war.
1327

Therefore, one way or another the integrity of the Portuguese kingdom and its commerce was
dependent on the aid of either the French/Spanish military or the English/Dutch forces. Neutrality,
then, was the best option, but it seemed that neither the French/Spanish coalition nor the
English/Dutch alliance would allow the kingdom to remain neutral. Moreover the inhabitants of
Lisbon were not pleased by the current state of affairs, and Pedro II was well aware of this. After the
rather humiliating false alarm, the population of Lisbon openly started to show signs of rebellion.
After the neutral fleet arrived on the bar, the spirits calmed down and the Bourgeois and the garrison
reentered the city. Yet, the people made it more than ever clear during this alarm that they were
discontented about the Alliance concluded with the crowns of France & Spain.
1328
According to the
Dutch gazettes, they were happy to see the French fleet go since they had almost every evening
trouble with the French sailors.
1329
These outside pressures and internal opposition forced Pedro II to
conduct negotiations with the English, Dutch and Austrian representatives. These talks included the
topic of a marriage between the Portuguese crown prince with one of the Austrians emperors
daughter and a sister of the Habsburg pretender of to the Spanish throne.
1330
The readers of the
gazettes were reminded that the forth coming War of the Spanish Succession was after all a
dynastical issue in which the House of Braganza was also a party.
1331
Yet this war was also about
trade, as the readers of the gazettes and the Portuguese king especially noticed when the fleets from
Brazil started to arrive.
In the autumn of 1701 no war had been declared as yet. However, the show of force from both the
French/Spanish and English/Dutch sides showed what could happen. War needed to be financed by
hard cash, and this cash came with the silver fleets from Buenos Aires and Havana. When the
English/Dutch fleets left the port of Lisbon, they did not turn to Cadiz, as the French and Spanish had
feared but to the Atlantic to wait for the New World fleets to arrive. Since there was no war yet, the

1326
Lissabon den 18 October. dese Kroon te solliciteren, onse Armade met hem te laten seylen () doch men
heeft deselfs Voorslagen van de kant gewesen. () Oock heeft sijn Excellentie ordre ontfangen, met dit Rijk
over en verbod van alle Engelse en Hollantse waren te handelen () doch dat heeft men mede verworpen.
Fxtreorcioeir: Ee:ri:ms: Coareot, November 17, 1701.
1327
Lissabon den 22 November. Op het herhalen van dinstantie van den Ambassadeur van Vrankrijck, om den
Coning te erkennen van den soogenaemde Prince van Wales voor Coning van Engelant te disponeren, soude sijn
Majesteyt rontuyt gesegt hebben: Ik hebbe een Coning van Engelant erkent; soo lang die leeft, erkenne Ik geen
ander: Ik soecke de Rust en geen Oorlog. Jr:c|t: Ee:ri:ms: Coareot, December 20, 1701.
1328
Et ce Convoy estant venue dans ntre Rade, cela acheva de calmer les Esprits, en sorte que nos Bourgeois &
ntre Garnison rentrerent dans la Ville. Cependant, le Peuple a donn pendant cte alarme de plus grandes
marques quil navoit encore fait, de son mcontentement de lAlliance conclude il y a queque tems avec les
Couronnes de France & Espagne. Xoav:ii:s Fxtreorcioeir:s c: Div:rs Focroits, October 27, 1701.
1329
On dit quil doit retourner Brest, ce qui ne sera pas dsagreable au people, ni aux Mariniers Portugais, qui
ont presque tous les soirs du bruit avec les Matelots Franais. Av:c Privii:: c: XosS:io:ars i:s Ftets cEoiieoc: .
c: w:stFris:, November 1, 1701.
1330
Lissabon den 22 November. Tusschen de Ministers van de kroon en die van den keyser, Engelant en haer
Hoog Mog. zijn verscheyde Conferentien gehouden. En men begint van eenige Onderhandelingen over een
Huwelijck tusschen onse Croon-Prinsen en een van dAerts Hertoginne van Oostenrijck te spreken. Jr:c|t:
Ee:ri:ms: Coareot, December 20, 1701
1331
The marriage to the daughter of Joseph I was long envisioned. For Information concerning this and other
Portuguese dynastical thoughts concerning the Spanish Succession are spelled out in Luis Birot, Portugal y la
Sucesin de Espaa a finales del siglo XVII, in: David Martn Marcos ed., Vooeraies Focootreces Fstacios soor:
Portaei v Fseoe :o ios siios \XIIX\III, (Madrid: Silex Ediciones, 2013) 95-137.

ISSN 2358-4912
only thing that the fleets could do was to escort the West and East India vessels safely home. At this
point the only adversaries were the Barbary pirates, who were cruising around the Iberian Peninsula.
Every year the gazettes dutifully reported the cargo of the Brazilian vessels. Dutch and other
merchants wanted to know the size of the sugar harvests, what the vessel from Goa would bring, how
many vessels were sailing, and how many had sunk. This information was crucial especially to those
who are had vested financial interests in insurance and in the commodity market. However, every year
the vessels from Brazil added one more commodity of crucial importance during war fare: gold. In 1701
expectations were low. A Dutch gazette reported in August that A vessel that landed on the 15
th
of
August in Belem, the crew reported that it had met with another vessel coming from the Strait of
Magellan, and sailing to Brest. They carried a letter dated May 15 from Rio de Janeiro where it had
called. In the letter it was stated that all vessels of the fleet had arrived safely, but that business was
bad; it could not sell any of the goods they had brought, and the sugar harvest was low, and that as a
consequence many vessels will stay over the winter, and others will sail back with little cargo.
1332

Such rumors had their effect on commerce and politics. In October the same gazette wrote that and
people ascertain that the fleets from Brazil will arrive by the end of November, though some think
that they may stay there this year.
1333
These low expectations may have well be a contributing factor
in the Braganza administrations decision to sign the treaty with the Bourbon kings.
After the foreign fleets had left the port and bar of Lisbon, the fifty vessels from Brazil arrived with
a decent cargo of 18000 chests of sugar, 41000 roles of tobacco furs, cacao, cloves, but most
importantly 150 arrobas (about 2250 kilos) of gold. Sailing with the fleet this came a vessel from Goa,
loaded with many diamonds, pearls and other precious merchandise.
1334
Although one always has to
take the gazettes with a grain of salt, still the general point was very clear. As the same gazette
pointed out in a message from Paris, This news had greatly rejoiced our [French] merchants who
trade with the Portuguese, because they have not met with and were taken by the different squadrons
that the English have sent to the West Indies. But it also looks like a panic reaction, especially since
no war has been declared between England and Portugal.
1335
The message did not fall on deaf ears
with Lisbon merchants, Pedro II, and his ministers. War against England and the Netherlands meant
that the increasingly rich treasure fleets would be interrupted, and might also result in attacks on

1332
Lissabon den 30 Augusti. Een Scheepje, dat den 15 te Bellem gearriveert, heeft uyt een ander, het geen door
hem in Zee ontmoet is en uyt de Straet Magellanes near Brest zeylde, een brief van den 10 Mey uyt Rio de
Genero, alwaer het aengeweest was, overgenomen en herwaerts gestuurt: sy behelst, dat alle onse Schepen
aldear wel aengekomen waren, toch dat het met de negotie slecht stont; dat sy van hare overgebrachte Goederen
niets hadden konnen verkopen; dat geen abundant gewas van suyker gevallen was, end at by gevolge enige
Schepen moeten blyven overwinteren en dandere slecht geladen, herwaerts konnen retourneren. Jr:c|t:
Ee:ri:ms: Coareot, September 27, 1701.
1333
Lissabon den 18 October. en men stelt vast, dat de Vloten uyt Brasil in t latest van de Maent November te
gelijck staen te arriveren, hoewel eenige noch meenen, dat sy dit Jaer wel willen achterblyven. Fxtrecorcioeir:
Ee:ri:ms: Coareot, November 17, 1701.
1334
De Lisbonne le 22 Novembre. La Flotte quon attendoit du Bresil, arriva heureusement ici le 12 du courant,
compose de 50 Vaisseaux qui ont apport 150 Arrabs de poudre dor, 18000 caisses de sucre, 41000 Roulleaux
de Tabac, une grande quantit de Peaux, avec beaucoup de cacao & de clouds de gerofle; il est aussi revenue de
Goa un Navire, avec beaucoup de Diamans, de perles & dautres Marchandises precieuses de compagnie avec
cette Flotte. Xoav:ii:s Fxtreorcioeir:s c: Div:rs Focroits, December 22, 1701. The reports on this differed. The
French representative in Lisbon, Delacalles, wrote an official dispatch destined to the Count of de Pontchartain
in Paris dated November 11, 1701, that the Rio de Janeiro vessels were charged with 83 arrobas for the king and
the various private persons in this town to which he added, this was what registered, but one does not need to
doubt that there was much more in hiding. Que lon a charg sur les vaisseaux du Rio de Janeiro 83 arrobes
dor tant pour le Roy que pour les divers particuliers de cette ville () cecy est registr, il ne faut pas douter
que lon nen aye embarque outre cela beaucoup en cachette. Archives Nationalles (Paris) Affaires trangres, B
I

651, fl. 249r. The best measurement of gold entered in the Lisbon Mint, see Rita Martins de Sousa, Vo:ce : V:teis
Pr:ciosos mo Portaei S:t:c:otiste, Ie::I-, (Lisbon: Imprensa Nacional de Casa de Moeda, 2006) 266-270.
1335
De Paris le 12 Decembre. Cte nouvelle a fort rejoui nos marchands qui ont commerce avec les Portugais,
parce quils aprehendoient quelle neut est recontre & prise par les diferents Escadres que les Anglois ont
envoy aux Indes Occidentales; Mais il semble pourtant ca est une terreur panique, dautant plus quil ny a
point daperence de rupture de lAngleterre & le Portugal. Xoav:ii:s Fxtreorcioeir:s c: Div:rs Focroits, December
20, 1701.

ISSN 2358-4912
Brazil. It was also unclear if the still unpublished stipulations treaty with Louis XIV and Philip V
would allow the Portuguese inhabitants stay neutral.
1336

What to do? Pedro II and his councilors did not take half measures: they started to increase the
navy with ten war vessels,
1337
in the Spring of 1702 they petitioned to get French support as was
promised by treaty,
1338
and at the same time they negotiated with the English and Dutch
representatives.
1339
Obviously, Pedro II wanted to keep his country out of the war and neutral, as well
as continue to have commercial relations with all nations involved. Yet circumstances were changing.
The Stadhouder-King William III died rather unceremoniously by falling off his horse and was
replaced by Queen Anne. Louis XIV declined to recognize her, and the French ambassador again
pressed Pedro II to do the same. Instead, the Portuguese court went in mourning and recognized
Queen Anne as the legitimate sovereign. Suggested in the Amsterdam gazette was a sense that the
Portuguese king and his court was starting to think differently about the alliance, Although the
French Ambassador and the most important persons of that country have very much tried to stop the
king recognizing Princess Anne as Queen of Great Britain, they have not succeeded, because it has
pleased his Majesty to recognize as Queen of England, Scotland and Ireland, and to congratulate her
by official letter; so too, did his Majesty explain to the English Envoy, during an audience, that he was
of the opinion that he will punctually keep himself to all treaties made with the English kings and the
Gentlemen Estates General, and that he will make sure that one did not have to complain about his
acts; to all of this the French Nation objected. The king and the whole court has taken to mourning
over King William III.
1340

At first the Portuguese Braganza dynasty felt itself safe with the Bourbon alliance, but this did not
hold true for long. As David Martn Marcos pointed out in his recently published book on Spanish-
Portuguese relations, In August 1701, various images of Philip V were published in Paris with the title
Kio oj Portaei This happened shortly after Louis XIV had received the notice that Pedro II and his
grandson had signed the peace treaty, for which his ambassador worked so hard.
1341
At first the

1336
The treaty stipulations remained a mystery, at least for the general audience. In a Dutch gazette mentioned
the cloud of mystery around it, as daily so called copies and extracts of the Treaty appears but within a very
few days proved untrue. Dagelijksx werden soogenaemde Copyen en Extracten uyt het Tractaet tusschen dese
Croon, Vrankrijk en Spange gesloten in het licht gegeven, maer gedurig weynig dagen vals bevonden. Jr:c|t:
Ee:ri:ms: Coareot, September 27, 1701.
1337
Lisabon den 17 January. By den Raads des Conings wert dienstig geoordeelt, 7 nieuwe Oorlogschepen te
bouwen. Jr:c|t: Ee:ri:ms: Coareot, January 14, 1702.
1338
Lisbon den 18 April. Den 12 deses is de Courier, na t Franse hof gesonden, om de beloofde 30 oorlogschepen
te eyschen, hier terug gekomen, maer hy hefty geen voldoenend antwoord met sig gebracht, dewyl men ons niet
meer als 14 schepen wil senden en tot Madrid had men ook geen genoegen hebben. Amst:rcems: Coareot, May 18,
1702.
1339
Lissebon den 23 May. De Heer Schonenberg, Afgesant van de Heeren Staten Generael, dese Week alhier van
Madrid aangekomen zynde, is nevens de Heer Methwin Extr. Envoy van de kroon Engeland met des Konings
Raed dagelyks in conferentie. Amst:rcems: Coareot, June 17, 1702.
1340
Lissebon den 25 April. Alhoewel de Fransche Ambassadeur en de voornaemste van die natie seer geyvert
hebben om te beletten, dat de koning de Princes Anna voor koningin van Groot Brittannien soude erkennen, so
hebben sy egter daer ontrent niet konnen teweeg brengen, want het heeft sijn Majesteyt behaegt die princes
voor Koninginne van Engeland, Schotland en Ierland te erkennen, en daer over by missieve te feliciteeren; ook
heeft sijn Majt. aen den Engelsen Envoye, wanneer hy audientie hadde betuygt, dat hy van meening was om alle
Alliantien en Tractaten met de koningen van Engeland en de Heeren Staten Generael gemaekt, opregtelyk te
onderhouden en daervan niet in t minste af te wyken, en dat hy ook sorg soude dragen, dat men over sijne
conduit niet te klagen hadde; al het welke de Fransche Natie seer heeft verset. De koning en het gansche Hof
heeft den rouw over de koning William aengenomen. Amst:rcems: Coareot, May 23, 1702.
1341
En Agosto de 1701, poco despus de que llegaste hasta Luis XIV la noticia de que Pedro II y su nieto haban
suscrito el tratado de paz en que tanto se habia empaado ssu embajador, se publicaron en Pars varias estampas
de Felipe V con la leyenda P:v c: Portaei. David Martn Marcos, P:oosaie c: P:c:ios Portaei v Fseoe, Iee:II5,
(Valladolid and Madrid: Instituto Universitario de Historia Simancas and Marcia Pons Historia, 2014) 153. A
simular letter has been reproduced in: Jos da Cunha Brochado, Certes, Antnio lvaro Dria ed., (Lisbon:
Livraria S da Costa Editora, 1944) 133-134.

ISSN 2358-4912
Ambassador in Paris, seem to put this down to ignorance of local printers.
1342
However, two more
incidents added to the suspicion. First, French coins were minted with the Portuguese arms.
1343
The
Spanish administration alleged that this was done by a painter without its knowledge and was purely
ornamental.
1344
In July 1702 the reaction of the Portuguese ambassador in Rome was swift. The
Portuguese officials were pressing the Pope, to talk to the Spanish Ambassador, that the Portuguese
king did not understand, that the Catholic Majesty [King of Spain] calls himself the King of Portugal.
This led to the removal of all the titles from the publications.
1345
The second incident came after an
announced double marriage with the Habsburg monarchy in Austria and the death of William III.
When Pedro II marched with the Austrian Habsburg pretender, Carlos III, into Spain as a Dutch
gazette reported that Philip V declared that Pedro II should be referred to as Duke of Braganza, since
he (Philip V) also claimed to be King of Portugal, the Algarve &a.
1346
Thus the war of the Spanish
Succession called the legitimacy of the Braganza Dynasty into question. Still the switch of alliances
appeared to be extremely popular, as it was not only related to just sheer preservation of the dynasty,
but also to what extent the alliance could preserve the dynastys life lines (military and cash), which
was increasingly about commerce, and especially about Brazil.
Pedro II sought protection from infraction of the Portuguese national integrity from three sides:
the maintenance of the life line to the colonies, protection of Portugal by sea, and prevention of
invasion over land. On May 30, 1702 when the Dutch Republic and England war declaration to the
kings of France and Spain reached Lisbon, the Portuguese government prepared for the
consequences.
1347
The French government had promised to maintain Portuguese neutrality, hence
French protection combined with Portuguese defenses, the Portuguese government reasoned, would
maintain the integrity of Portugal. To that end all the Portuguese military moved to the Sea, installed
cannons on the banks of the river Tagus, and in the harbor had arrived six French war vessels with
1800 soldiers.
1348

For the second year in a row, it was the combined English/Dutch fleet that panicked Lisbon.
Again, the French command promised to send in a protective fleet to oppose English and Dutch
power. The English and Dutch community are here at this moment in very high spirits concerning
the general state of affairs in Europe, as in this country people are looking forward to the arrival of the
combined English and Dutch fleet; when (as people see this) the negotiations will take another turn,

1342
La novidad fue, esplic el portugus en su correspondencia privada, <<adulturacin ridcula>> de los
grabadores parisinos, y nada tuvo que ver el Rei Sol, quien de hecho, haba ordenado de inmediato al magistrado
competente que secuestrase la desafurtunada producin y rompiese los moldes de la imprenta donde haban
visto la luz. David Martn Marcos, P:oosaie c: P:c:ios, 153.
1343
De Paris le 14 Fevrier. On apprend de Madrid que nonobstant les remonstrances de lEnvoy de Portugal on
continoit de mettre les armes de cette Couronne dans lEcu de celles dEspagne. Av:c Privii:: c: XosS:io:ars i:s
Ftets cEoiieoc: . c: w:stFris:, February 21, 1702.
1344
De Madrid le 10 Fvrier. il nest pas vrai que la Rgence ait fait mettre les Armes de Portugal dans lEcu
dEspagne, & ce quil y a eu sur ce sujet, nest arriv que par esprice dun Peintre, qui avoit fait quelques
ornemens, sur quoi la Junte a dclar que cela avoit t fait sans son ordre, & quelle ny avoit aucune part. Av:c
Privii:: c: XosS:io:ars i:s Ftets cEoiieoc: . c: w:stFris:, March 3, 1702.
1345
Roomen en 1 July. Den Amtenareen van Portugaal zyn den Paus zeer lasting geweest, om den Ambassadeur
van Spanjen aan te zeggen, dat zyn Majesteyt van Portugaal niet verstond, dat zyn katholyke Majesteyt zig
koning van Portugaal zoude laten noemen, en heft dit zoveel vermogt, dat men deeze Naam in verscheyde alhier
gedrukte Tytels heft uytgeschapt. Jr:t: L:vcs: Coareot, July 21 1702.
1346
Nancy den 13 Mey. Volgens de brieven van den 10 deser van Parijs had men aldaer van den 28 passato tyding
uyt Madrid dat sijn Cathol. Majesteyt Philipus V niet alleen den Koninkl. Titul van Portugael, Algarve, &c.
aengenomen; maer daer en boven geordoneert heeft sijn Portuguese Majesteyt voortaen niet Koning van dat
Koninkrijck, maer Hertog van Braganze te noemen. Jr:c|t: Ee:ri:ms: Coareot, May 20, 1704.
1347
Lissabon den 30 May. dat den 15 deser in dat Koninkrijck den Oorlog tegen den koningen van Vranckrijck
en Spanje gedeclareert is; t welck hier een groote opschudding veroorsaekt heeft, en waer op al eenige Raets-
Vergaderingen gehouden zijn, om te beramen, wat mesures dese kroon moet nemen. Fxtreorcioeir: Ee:ri:ms:
Coareot, 29 juni 1702.
1348
Londen de 28 July. dat de krijgsmacht van de Coning van Portugael na de Zeekant afsackte en verscheyde
Batteryen op de Banken van de Rivier Tagus gemaekt waren; dat 6 Franse Galeyen met 1800 Franse aldaer
gearriveert zijn. Jr:c|t Ee:ri:ms: Coareot, August 1, 1702.

ISSN 2358-4912
and not to the liking of the French, unless the French send their promised fleet of war vessels.
1349
The
problem was that the size of the fleet was a far cry from the thirty war vessels that the Portuguese
king had originally demanded. In stead, Louis XIV had promised fourteen ships, and the French navy
could not send even that diminished amount of vessels to protect Portuguese territory.
1350
Indeed, the
rest of the squadron was send to Spain, first in Cadiz, later in Vigo to unload the Silver Treasure fleet
that had arrived from Havana. Upon the arrival of the large English and Dutch fleet, the French envoy
protested their open reception in Lisbon. To which the king replied that this Court has asked for
several months now that the stipulations of the negotiated alliance would be executed, otherwise we
[Portugal] would not be able to defend itself. Nevertheless the French side remained wanting.
Moreover, the tales of victories [of France] that were spread out here proved to be untrue. Therefore,
the French have lost their creditability and we need to look for protection of our persons and and of
our property elsewhere.
1351
The message that the Dutch gazettes brought to their readers was that the
Portuguese court openly admitted their inability to protect its own inhabitants and their property
during the coming war, even if it remained neutral. Given the state and politics of the French/Spanish
alliance versus the Austrian/Dutch/English alliance, the latter was most likely to maintain Portuguese
integrity.
The French tales of victory were indeed shattered very quickly. After an abortive attempt to take
Cadiz, the combined English and Dutch fleet sailed to Vigo (Galicia), where they famously captured
the silver fleet in the harbor and destroyed the part of the French fleet that was not in Lisbon.
1352
The
destruction was complete, bringing in hard coin to pay for the Grand Alliance soldiers, and the
Spanish would be incapable of sending a new fleet for the next year. Only a small part of the silver
from Havanna (Mexico, 1i:rre Firm:) was unloaded, yet the Spanish government could still have the
silver from the Buenos Aires (Peru) treasure fleet at its disposal since that had landed in Cadiz.
1353
Of
course, this was completely destructive to Spanish commerce and their foreign interests.
1354
According
to the talks from Cadiz This enormous defeat means that the Galleons will for the first time not be
send to the Spanish American Mainland, for which many commercial contracts were already

1349
Lissabon den 27 Juny. onder dEngelsen en Hollantse Natien zijn hier tegenwoordig goede Opinien omtrent
de gemene Saken van Europa, doordien bespeurt men wel, dat in dit Rijck see gewenst wert na de komst van
dEngelse en Hollantse Oorlogs-Vloot; wanneer (soo men vast stelt) de Saken een geheelse andere keer en niet
na de sin der Fransse, sullen nemen, vermits tot nu toe haer beloofde Esquadre Oorlogsschepen noch niets
tevoorschijn komt. Fxtreorcioeir: Ee:ri:ms: Coareot, July 27, 1702.
1350
Lisbon den 18 April. den 12 deses is de Courier, na t Franse hof gesonden, om de beloofde 30 oorlogschepen
te eyschen, hier terug gekomen, maer hy heeft geen voldoenend antwoord met sig gebragt, dewyl men ons nier
meer als 14 schepen wil senden: en tot Madrid had men ook geen genoegen gegeven. Amst:rcems: Coareot, May
18, 1702.
1351
Lissabon den 19 August. dat van wegens dit Hof al voor eenige maenden are t Fransche versogt was, dat
men de condition van de gemaekte alliantie wilde nakomen, dewyl men hier anders niet in staet zou zyn om
deselve te onderhouden, met byvoeging dat men In sulcken gevalle aen de gedane beloften niet wilde gehouden
zyn; en dat men van de kant van Vrankrijk des niet tegenstaende, in gebreke was gebleven: en nadien alle de
tydingen, die de Franschen hier van haer victorien uytgestroyd hebben, waer bevonden worden, vervalt haer
crediet teenemael; so dat zy voor hare persoonen en goederen bekommerd worden. Amst:rcems: Coareot,
September 20, 1702.
1352
A complete story about the destruction of the silver fleet in Vigo and the French squadron was published in
the Dutch gazettes. Londen den 17 November, Jr:c|t: Ee:ri:ms: Coareot, November 28, 1702.
1353
Parijs den 8 December. Hy heeft mede tyding van t arrivement van de vloot van Buenos Ayres met 8
millioenen stucken van Achten en voor 25000 aan goederen meegebracht. Fxtreorcioeir: Ee:ri:ms: Coareot,
December 14, 1702. About the small part that was saved, according to a Dutch gazette, this was only the aioto
onze jongste brieven uyt Lissabon melden dat er uyt de Galjoenen geen ander Zilver, als des konigs van Spanjes
gedlte was aan land gebragt geweest. Jr:t: L:vcs: Coareot, December 4, 1702.
1354
Dutch merchants, for instance, immediately claimed their loss of property. Londen den 17 November. onse
koopluyden dewelcke eenige Effecten in deselve Vloot hadden, waren voorlede Woensdag by den Hertog van
Nottingham. Jr:c|t: Ee:ri:ms: Coareot November 28, 1702. Henry Kamen argued that this was not really a
disaster for the Spanish government, but mostly for Spanish and foreign merchants Certainly the private
merchants of Seville, and no less certainly the merchants of England and Holland with a share in the cargo,
suffered heavy losses. But the Spanish crown profited immensely. 1|: wer oj t|: Seois| Sacc:ssioo io Seio I00I5,
(Bloomington and London: Indiana University Press, 1969) 179.

ISSN 2358-4912
concluded; and everybody depended on the incoming and destroyed fleet so that all our commerce has
been destroyed, leading to the ruin off all inhabitants of this realm, and the French are blamed for
this.
1355
Obviously this defeat was not good for the alliance, and the local population in Lisbon
expressed itself forcefully. The consternation of the burning of the French and Spanish vessels by
Vigo, is among the French here so big, they hardly want to show themselves. Yet in contrast our
community here is full of joy about this, and very much embittered against this nation, calling and
wishing for nothing else as a war with France and Spain.
1356
The changes were felt progressively
through the next few months. In September the Portuguese king had declared himself neutral.
1357
In
October many fleeing Spanish Noblemen settled themselves in Portugal.
1358
In November a Dutch
gazette printed the rumor that the Portuguese king was considering to enter the Alliance in exchange
for the Spanish Extremadura region.
1359
By the end of November the marriage contract between the
Portuguese crown prince and the Austrian Grand Duchess was signed.
1360
By late December 1702, a
gazette speculated that as soon as the Brazil fleet would arrive, the Portuguese king would officially
enter the Grand Alliance.
1361
The Portuguese state seemed to be heading into a war, yet still the
Portuguese government acted deliberately and cautiously. Nevertheless, its probable entry into the
Great Alliance immediately had commercial consequences.
After the Portuguese government declared itself in favor of the Great Alliance, even before the war
was declared, they felt the price of their decision. Already in January 1703, the Spanish administration
under the Bourbon king Philip V declared that all commerce was forbidden on penalty of death.
1362

Still Spanish merchants continued to trade in Portugal. While the Portuguese state did not yet
participate in the war, rumors abounded that Spanish merchants continued to buy Dutch and English
goods as the fleet readied to sail to Brazil.
1363
Moreover, French merchants were still present in Lisbon,
despite the fierce local intimidation.
1364
The Portuguese population felt the pinch too, since it was
dependent on its food supply on outside sources, and in 1703 there was not enough grain available. To

1355
Cadix den 6 November. Dese groote Nederlaeg veroorsaeckt, dat de Gallioenen oock voor eerst niet na
dTerra-Firma sullen gedepecheert warden, waer van voor desen al eenige Uytroepingen sijn gedaen en al soo
veel van afgesproken is; doch alles heeft gewacht na de komst der veroverde en vernielde Vloot sulks dat onsen
Handel nu teenemael bedurven is, streckende tot ruine van alle ingeseten van dit Rijck; van welcke Ongelucken
de Fransse de schult gegeeven wert. Jr:c|t: Ee:ri:ms: Coareot, December 5, 1702.
1356
Lissabon den 12 November. De consternatie over t verbranden der Fransche en Spaensche schepen by
Vigos, is onder de Fransche alhier soo groot, dat se naeuwlyks te voorschijn derven komen; maer in tegendeel
onse gemeente daer over vol vreugde en seer tegen deselve natie verbitterd, roepend en wenschende niet anders
dan om een oorlog met Vrankryk en Spanjen. Amst:rcems: Coareot, December 5, 1702.
1357
Lissabon den 26 September. Voor 3 Dagen is de neutraliteyt bekent gemaakt, zoo me zegt als die van t Jaer
1661. Jr:t: L:vcs: Coareot, October 23, 1702.
1358
Lissabon den 10 October. Veele Grandes, die uyt Spanje in dit Rijck geweken zijn, hebben huysen Port a
Port ingehuurt. Jr:c|t: Ee:ri:ms: Coareot, November 7, 1702.
1359
Berlyn den 31 October. Van Wenen heeft men dat er een courier van den Prince van Hessen Darmstad uyt
Lissabon was aengekomen, met tyding dat den konig van Portugael zig mede in de Groote Alliantie wilde
begeeven, en zo wanneer den keyzer aan hem het landschap Extramadure in Spanje wilde afstaen. Fxtreorcioeir:
L:vcs: Coareot, November 8, 1702.
1360
Londen den 8 December. Van Lisbon heeft men van 24 November, dat het tractate van een huwelijk
ntusschen den Prins van Brasil en der Aertshertoginnen soude geslooten zyn. Amst:rcems: Coareot, December 14,
1702.
1361
Londen de 29 December. en dat men niet twijfelde, of hij soude in de Groote Alliantie treden, soo haest als
sijne Oost-Indische schepen en Brasilsse Vloot gearriveert sullen zijn. Fxtreorcioeir: Ee:ri:msc|: Coareot, January
4, 1703.
1362
Bilbao den 28 December. Van t Hof van Madrid heeft men hier tyding dat aldaer de Commercie op
Portugael op levenstraf verboden was, Jr:c|t: Ee:ri:ms: Coareot, January 18, 1703.
1363
Met brieven van den eerste deser van Lissabon () nochtans eenige Spaniaerds in dat Rijk waren geweest,
en aldaer Engelse en Hollandse waren hadden gekocht en na Spange vervoert Jr:c|t: Ee:ri:ms: Coareot, May 31,
1703.
1364
Il semble bien que seule une minorit de Franais fut expulse. Jean-Franois Labourdette, Le Xetioo
Freo,eis: e Lisoooo: c: Iee- eI-0 Fotr: Coio:rtism: :t Lio:reiism:, (Paris: Foundation Calouste Gulbenkian, Centre
Culturel Portugais, 1988) 16-17.

ISSN 2358-4912
that end a Genovese relief ship (Genoa was neutral) was intimidated by the French envoys not to sail
through the Strait of Gibraltar as the vessels would be confiscated.
1365

During any war the belligerent powers confiscate each other vessels and this war was no
exception. As vessels from Portugal sometimes had to flee from bad weather into Galician ports, and
Buenos Aires ships called at Rio de Janeiro, this could become a problem. With war was about to
break out, the Spanish authorities in Galicia held up Portuguese vessels.
1366
Of course, the Portuguese
crown protested, and the French and Spanish tried to put a good faith into this. Yet it was held as a
bargaining chip. The royals who were about to declare war on each other still pretended to be on
reasonable terms. For instance, a ship from Leghorn captured by a British privateer because it flew the
French flag was set free.
1367
Indeed, the Portuguese administration tried to keep as cordial relations as
possible with the French, up to giving a new diamond jewel to four French commanders of galleons
who had stayed in the port of Lisbon until May 1703.
1368

Only slowly did the situation deteriorate, most likely to gain time for everyone to prepare for war.
The Portuguese king had signed the treaty with the Great Alliance on May 16, and now he also
prohibited all trade with Spain and France.
1369
In July a gazette mentioned that the Portuguese king
still claimed that his problems were with the acceptance of Philip V as the king of Spain, not with the
king of France.
1370
Even in late July, a gazette published that the king of Portugal did not want war
with Spain and France.
1371
Still yet in November Louis XIV commanded the French ambassador to ask
Pedro II for a statement of neutrality within 14 days.
1372
Nevertheless the consequences of the war and
the Portuguese kings signing were felt immediately. A Dutch fleet, for example, sailing with the
Austrian ambassador, the Count of Waldstein and his family encountered French war ships. The
Count, the marriage contract, rich presents from king Pedro II and Crown Prince Joo, as well as an

1365
den Fransen Ambassadeur had aen de Republijk bekent gemaeckt, dat sij geen granen of Contrabande
waren na Portugael soude hebben te senden of dat de schepen, met deselve voor t Naeu van de Straet willende
passeren, door sijn Conings schepen genomen en voor goede Prijs verklaert soude werden. Jr:c|t: Ee:ri:ms:
Coareot, September 8. 1703.
1366
Lissabon den 18 Maert. Ten hove is men zeer onvergenoegd, dat de Portugeeze Scheepen, die in Galicien of
Vigos door storm ingeloopen, als Vyanden worden gehandeld, en met confiscatie worden gedreygd, onder
voorwendzel dat zy Vyandelijke goederen in hebben; dog zyn Majesteyt heeft aan zyn Ministers daar over na
Madrid geschreven, te klaagen, en om te verzoeken aanstonds de Scheepen mogten gereclameerd worden, of een
Catagoris antwoord, dog de Spaanse en Franse Ministers alhier, zoeken na hunne oude gewoonte dit voorval
wat te bewimpelen, om aan t Hof de gunst by eenige Ministers te behouden. Jr:t: L:vcs: Coareot, April 9,
1703.
1367
Lissebon den 3 April. Deser dagen is het advys uyt Galicien gekomen dat het Portugees Schip dat men over
eenge maanden gelegd heeft in, gearrerteerd te zijn geweest () door Order van het Hof in Madrid ontslagen
was () Deser dagen quam alhier en Engels schip met een Livornees, in onze Zeen genomen, also den Kaper
pretendeerde met een Fransse vlag te weer gestalt hadden () omdat hij het goet pretendeert, soo hy het schip
los moet laten, om dat hy susteneert, dat het selve goet aen Vyanden toekomt. Fxtreorcioeir: Ee:ri:ms: Coareot,
May 3, 1703.
1368
Lissabon den 8 May. De Capiteynen van de 4 Franse Galleyen alhier overwinterd, en gisteren van de koning
afscheyd genomen hebbende, wierden door syn Majest. Ieder met een juweel met diamanten vereerd.
Amst:rcems: Coareot, June 5, 1703.
1369
Londen de 5 Juny. Saturday arriveerd hier een Expresse van Lissabon met de groote tyding, dat het Tractaet
tusschen den keyser, de koningin van Engelant, den Coning van Portugael en de Staten Generael aldaer den 16
passato getekent was. () dat den Coning van Portugael alle commercie met Vrankrijck en Spange verboden
had. Jr:c|t: Ee:ri:ms: Coareot, June 9, 1703.
1370
Lissabon 10 July. dat hy de Vriendschap van den Coning van Vrankryck altijt hoog geestimeert had en
wenste, deselve lang te mogen genieten; maer, als den ambassadeur in de name van Philippus V quam, soude den
coning syn Excellentie gerecommendeert hebben, daer van niet spreken. Jr:c|t: Ee:ri:ms: Coareot, August 11,
1703.
1371
Lotharingen den 24 July. Den 19 was een expresse uyt Portugael aen t Fransche Hof gekomen, desselfs
aenbrengen weird regt verkeerd verspreyd, namentlyk, dat de Portugeezen geen oorlog tegen Vrankryk en
Spanjen in den sin hadden. Amst:rcems: Coareot, July 31, 1703.
1372
Lissabon den 25 November. De koning van Vrankrijk heeft, om te sien of noch eenige verandering in Onsen
koning te brenegen was, nochmaels aen syn Ambasadeur () ordere gesonden, om sijn Majesteyt af te vragen
een catagoris Antwoort binnen 14 dagen, of sijn Majesteyt aen de 2 kroonen genegen is de Neutraliteyt toe te
staen. Fxtreorcioeir: Ee:ri:ms: Coareot, December 13, 1703.

ISSN 2358-4912
estimated one million pieces of eight, fell into French hands.
1373
Yet still the Portuguese state was not
at war, and Portuguese vessels technically could not attack Portuguese vessels.
Of greatest importance were the Brazilian fleets, and Pedro II took care to send as many fleets as
quickly as possible to and from Brazil, Africa, and India before the war was officially declared. When
the Brazilian fleets arrived in February 1703, the Chamber of Commerce insisted that they be
immediately unloaded and reequipped. Though the Customs did not have enough room for this
undertaking, the king ordered the goods unloaded on the Terreiro da Pao outside of the building.
1374

The first ship to leave was on March 11, an advising vessel to Salvador da Bahia.
1375
Two weeks later
another fleet with three vessels to Goa and some others to Brazil set sail.
1376
Two months later another
small fleet departed; two vessels with two convoy ships, who needed to wait in Salvador da Bahia to
accompany the return vessels from Goa.
1377
Next came a fleet of about twenty merchant vessels and
one warship sailing to Rio de Janeiro on June 21.
1378
On July 14, another four vessels sailed out of the
harbor: one to Angola, one to the Gold Coast, one to Salvador da Bahia, and one to Rio de Janeiro.
1379

On September 9, there arrived a vessel from Madeira with letters from Rio de Janeiro and Buenos
Aires.
1380
Two weeks later a fleet, about to sail to Brazil, was stopped for a moment to add two war
vessels with soldiers for Buenos Aires.
1381
In November there arrived one vessel from Rio de Janeiro
and Salvador da Bahia, while five others from Rio were on the bar as well as one from Goa..
1382
The
Portuguese king was apparently in need of money, as a small fleet of five vessels had arrived in January
1704 from Rio de Janeiro with a quinto of about 250 kilos gold.
1383
By the end of January arrived the

1373
Londen den 11 Juny. den Grave van Wallensteyn, op een der Hollantse Oorlogschepen zijnde, soude
behalven sijn eyge effecten seer rijcke presenten van den Coning van Portugael, en den Prins, sijn oudste soon,
voor den keyser en outste Aerts-Hertoginne by sig gehad hebben. Oock soude op de vloot een Millioen stucken
van Achten geweest zijn. Jr:c|t: Ee:ri:ms: Coareot, June 19, 1703.
1374
Lissabon den 21 February. Dewyl de kamer van Commercie, op herhaelde aanhoudingen verworven heeft, de
Scheepen van de uyt Bresilien aangekomen Vloot zonder uytstel te mogen lossen, en in het Tolhuys geen ruimte
genoeg is om er alle de goederen in te brengen, heeft den konig haar toegestaan een loos op de Plaats Tereir op te
slaan en Commissarissen benoemd, om het daar in gebragt word op te reekenen. Jr:t: L:vcs: Coareot, March
26, 1703.
1375
Lissabon den 13 Maert. Eergisteren vertrok het gepriviligeerde schip Princesse del Cielo van hier na de Bahia
de Todos los Sanctos. Amst:rcems: Coareot, April 10, 1703.
1376
Lissabon den 27 Maart. 4 Onser Oostindise Schepen zijn naer Goa vertrokken nevens ser weynige na
Brasilien. Jr:c|t: Ee:ri:ms: Coareot, April 24, 1703.
1377
Lissabon den 8 Mey. Tot nu toe zijn noch maer 2 Schepen met 2 convoyers na Brasilien vertrocken () De
convoyers hebben ordre, om aen de Bahia de Todos los Sanctos soo lang te blijven vertoeven, tot dat onse noch
verwacht werdene scheepen uyt Oost-Indin daer geretourneert zijn om deselve verder herwaerts te
convoyeeren. Jr:c|t: Ee:ri:ms: Coareot, June 5, 1703.
1378
Lissabon den 2 July. Den 21 passato zijn in de 20 schepen na Brasilien, meest na Rio de Genero, onder
Convooy van een Oorlogschip () t zeyl gegaen. Jr:c|t: Ee:ri:ms: Coareot, July 31, 1703.
1379
Lissabon den 22 July. Den 14 zijn 4 schepen van dese Natie in Zee gelopen. 1 na Angola, 1 na de Gout-Kust,
een na de Bahia en een na Rio di Genero. Fxtreorcioeir: Ee:ri:ms: Coareot, August 23, 1703.
1380
Lissabon den 9 September. Voor 3 4 dagen is alhier een Schip van Madeira gearriveert, met brieven van Rio
de Genero van den 3 en 10 Mey; alsmede van Buenos Ayres voor sijn Majesteyt. Jr:c|t: Ee:ri:ms: Coareot,
October 6, 1703.
1381
Lissabon den 23 September. De Vloot na Brasil, die op sijn Vertreck stont, is opgehouden, om eenig Volk en
nodige Oorlogs Behoeften , welcke na de nieuwe Colonie by Buenos Ayres met 2 Oorlogschepen gevoert sullen
werden in Compagnie mede te brengen. Jr:c|t: Ee:ri:ms: Coareot, October 16, 1703.
1382
Lissebon den 7 December. Het gepriviligeerde schip Santa Maria Major, is van Rio de Janeyro en de Bahia de
Todos los Sanctos met 60 kisten suyker en 2000 rollen Tabak hier aengekomen. Amst:rcems: Coareot, December
27, 1703. Amsterdam den 12 December. Van den 21 passato werd van Lissabon geschreven, dat daer dien dag een
Schip van Rio di Genero met 600 kisten Suyker arriveerde, en noch 5 Schepen uyt Brasilien met een van Goa
voor de Rivier. Fxtreorcioeir: Ee:ri:ms: Coareot, December 13, 1703.
1383
Amsterdam den 12 December, Volgens de brieven van Lissabon was de Franse Ambasadeur reeds van daana
na huys vertrokken. Amst:rcems: Coareot, December 13, 1703. Twee oorlogschepen en 3 koopvaardyschepen zyn
alhier van Rio de Janeyro gearriveerd, dien behalve een goed deel gout en kostelyke goederen voor byzondere,
ook voor des konigs vyfde dl 17 Arobes en 7 ponden Goud, vry van alle lasten, hebben mede gebragt. Jr:t:
L:vcs: Coareot, Feburary 4, 1704.

ISSN 2358-4912
big fleet of Salvador da Bahia with 16 vessels and the vessel from Goa, with so much sugar that the
prices were bound to go down.
1384
These reports from the gazettes indicated a more than usual
communication between Portugal and its overseas possessions. A reader of the gazettes might
conclude that it was very likely that Portuguese merchants and the Portuguese administration
wanted to profit from uninterrupted trade with the colonies as much as possible. Yet, even though the
war had not officially broken out, it had already started in Colnia do Sacramento (in the River Plate
near Buenos Aires). This Portuguese outpost close to Buenos Aires was guaranteed its existence under
Portuguese administration by the Spanish authorities as a part of the 1701 treaty. The Spanish
Bourbon king now took an aggressive stand against this colony once that the Portuguese king
terminated that agreement.
1385

Once war was declared though, all was a free for all, and the impact on the Trans-Oceanic trade
and casualties were experienced by both sides.
1386
Two Buenos Aires treasure vessels with no
knowledge of the state of war were confiscated by the governor in Rio de Janeiro.
1387
Similarly when
the rest of the fleet from Buenos Aires returned to Cadiz, the main vessel stranded near Faro, the
vessel was confiscated and the governor of Buenos Aires and his family captured, along with
enormous booty filling about twenty carriages with silver.
1388
If anyone had any doubt about the perils
at sea, they were quickly enlightened. In August a Dutch gazette, for instance, announced that some
vessels which sailed to Brazil were captured, but then fortunately recaptured.
1389
As countries waged
war against each other, merchants who were more multinational were the casualties. Dutch
merchants had invested heavily in the Spanish colonial trade, and they were now feeling the
consequences of the war with Spain. They had lost money after the Grand Alliance capture of the
Spanish American treasure fleet in 1703. These merchants also had investments in the silver galleons
from Buenos Aires that were confiscated in Rio de Janeiro. As evidence of this, when the vessels and
their content finally arrived with the 1706 fleet from Rio de Janeiro, a Dutch gazette put out an
advertisement for Dutch merchants who might have a financial interests in its cargo.
1390
The Estates
General intervened at the Portuguese court, so that private merchants could reclaim their property.
War was a balancing act in commercial activities. Internationally oriented merchants stood to lose
from this, and the state proved their value by protecting their merchants interests to avoid

1384
Lissabon den 27 January. Oock is behouden binnegekomen een seer rijck geladen Oostindisch Schip,
hebbende onder anderen veel Diamanten in; en die selve Compagnie 16 Schepen van Bahia de todos los Sanctos,
nevens een convoyer, medebrengende omtrent 500 kisten Suyker, en 23000 rollen Tanback: men segt, dat van de
vorige Saffra nog wel 12000 kisten overgebleven zijn; soo dat met de groote Vloot apparentie is, dat de Prijsen
zullen dalen. Jr:c|t: Ee:ri:ms: Coareot, February 21, 1704.
1385
Lissabon den 9 September. Zedert heeft sig het gerucht verspreyt, dat de Spangiaerden in Buenos Ayres
onder een Fortres, dat dese Kroon op syn Limietseyding heeft, twee andere forten opgeworpen, en aen de
Portuguesen geinjungeert hebben, geen beesten in all lantstreeck meer te dooden: Men voegt er oock by, dat sy
de Portugesen uyt haer sterckte soude gejaegt hebben; doch vereyscht confirmatie. Jr:c|t: Ee:ri:ms: Coareot,
October 6, 1703.
1386
The message that the war declaration was published in Spain came in on April 14, 1704. De Lisbonne le 14
Avril. La Declaration de guerre contre nous a t enfin publie en Espagne. Xoav:ii:s Fxtreorcioeir:s c: Div:rs
Focroits, June 12, 1703.
1387
Lissabon den 29 October. Een schip, van Rio de Genero hier gearriveert bericht, () dat 2 Schepen van
Buenos Ayres, zijnde deselve Spaense, die voor t vertrek van de laeste vloot uyt Rio, aldear ingevallen waren,
weynig dagen voor dat sy meenden t zeyl te gaen, gearresteert zyn. Jr:c|t: Ee:ri:ms: Coareot, November 20,
1704.
1388
Amsterdam den 29 Aptil. Volgens de brieven van de 18 passato van Pharo wierden aldaer dien dag van op t
strant gejaegde Spaens Schip zowel 20 karren met Silver verwacht: De Gouverneur van Buenos Ayres, met sijn
Familie met het selve overgekomen, bevont sig te Pharo aen lant, van waer hy verder na Lissabon soude
vertrecken. Jr:c|t: Ee:ri:ms: Coareot, May 30, 1704.
1389
Lissabon den 4 Augusti. Van eenige Schepen, sonder convoy van hier na Brasil geseyt, zijn 2 a 3 door de
Fransse genomen; doch een der selver door een Engels hernome Schip door 3 Zeeuwen hier binnen gebracht.
Jr:c|t: Ee:ri:ms: Coareot, September 2, 1704.
1390
s Gravenhage de 15. Octobre. Alsoo t haer Hoog. Mog. Heeren Staten Generaal gelieft heeft aen haer E.
Onderdaenen, de geinteresseerden by de schepen Capiania en Patache () tot reclame van het Intrest van
dIngezetene van deze landen. Jr:c|t: Ee:ri:ms: Coareot, October 16, 1706.

ISSN 2358-4912
interruption of fleets and the capture of vessels. Wars also had a destructive influence on foreign
merchant communities in host countries.
The government of Philip V moved quickly against Portuguese merchants. As the war started all
trade with Portugal was considered contraband. Subsequently, Portuguese merchants goods were
confiscated, at least if they were not married to Spanish women, because they were considered
naturalized.
1391
War forced people to choose sides, to admit to a nationality, and therefore suffer the
consequences. French merchants in Portugal had similar problems. They could stay only if they were
married, that is with a Portuguese woman, and if they did not exhibit public opinion about the war
itself.
1392
French merchants were often challenged in Portugal, and upon leaving some were arrested
for espionage.
1393
Eventually the French merchants left with passports signed by Carlos III, the
Habsburg pretender to the Spanish Crown, Pedro II of Portugal, and John Methuen, the English
ambassador, but were forced to return in retaliation for the French navys interruption of Italian
vessels.
1394
When they did leave again, their vessels were stopped, the passengers were put on land,
seemingly deprived of their goods taken under order of the British Admiral Rooke.
1395
These measures
seemed to be quite harsh, but what was considered to be illegal always had some ways out.
Governments did impose rules, and these regulations legitimized their existence. In a case of war
these rules determined what it was to be Portuguese or loyal to Portugal, and thereby signified
acceptance of the state of Portugal and its royal rulers.
Despite these measures, trade did continue. Portuguese merchants were not opposed until
December 1704. Indeed in July of that year, Louis XIV made a special agreement that Portuguese
merchants could continue to trade in France, as long as French merchants could trade in Portugal.
1396

At the same time Spanish merchants petitioned to continue trade to Portugal in order to receive
products like sugar and tobacco.
1397
That trade continued between the warring nations went without
saying. Trade between the Netherlands and France continued, and according to Henry Kamen, the
Estates General even purposely obstructed the ban of commerce between the two countries.
1398
In
England private merchants sought their way around the ban of commerce with France. In 1707, for
instance, English merchants trading with Spain, Portugal and Italy protested against the competition
of French wines and other products that had reached the English markets via Scotland.
1399

1391
De Madrid le 10 Fevrier. En consequence dun ordre du Roy, on a commence saisir des effects des Portugais
dans toute lentendue du Royaume, la reserve de ceux qui sont pous des Espagnoles & que on regarde
comme naturels; et lon a aussi arrt touts les Vaisseaux Portugais qui toient dans nos Ports en Galice.
Xoav:ii:s Fxtreorcioeir:s c: Div:rs Focroits, March 6, 1704.
1392
Lissabon den 14 Juni. De ongetrouwde Fransse, en selfs eeninge met Fransse vrouwen getrout, continueren
sig to haer Vetreck te prepareren. Jr:c|t: Ee:ri:ms: Coareot, July 8, 1704.
1393
Lissabon den 31 May. Eenigen der selven, die met een Genouees Vaertuyg stil meenden weg te varen, zijn
gevangen genomen, en seer nau opgesloten. Jr:c|t: Ee:ri:ms: Coareot, June 24, 1704
1394
Lissabon den 18 Augusti. Met den paspoort en van den Coning van Portugael en Spange en den Engelsen
Ambassadeur voorsien is. Fxtreorcioeir: Ee:ri:ms: Coareot, September 11, 1704.
1395
Lissebon den 24 September. dog welcke hen te Aimante en Kadiks aan land hadden laaten zetten, is met een
zeer ryke lading door den Admiraal Rooke genomen. Jr:c|t: L:vcs: Coareot, October 13, 1704.
1396
Amsterdam den 17 December. De koning van Vrankryk heeft de vryheid om in de havene van sijn Ryk te
varen, welcke door een ordonantie van den 24 July laastleden aen de Portugeesen was verleent, ingetrokken, en
bevolen dat men hare schepen sal opbrengen en confisqueeren; op voorwensel dat de Portugeesen diergelyke
vreyheid aen de Franschen in Portugael hadden beloofd; maer sulks niet naegekomen. Amst:rcems: Coareot,
December 18, 1704.
1397
Lissabon den 19 December. De Spangiaerts solliciteren, om door alle bedenckelijke middelen te effectueren,
dat sy de commercie met dit koninkrijck wederom mochten open krijgen, door t gebreck, dat sy aen Taback,
Suijker en andere waren hebben. Jr:c|t: Ee:ri:ms: Coareot, January 8, 1705.
1398
France still continued (notably after 1704, when the Dutch refused to renew the recently expired Anglo-
Dutch agreement banning trade to France) to trade with the United Provinces. Henry Kamen, 1|: wer oj
Sacc:ssioo io Seio I00I5 (Bloomington, IN: Indiana University Press, 1969) 141. For a discussion on the trade
with the enemy and its effectiveness see J. Th.H. Verhees - van Meer, D: 2::aws: Keeveert tic:os c: Seeos:
Sacc:ssi:oorio I02II` (Middelburg: Koninklijk Zeeuws Genootschap der Wetenschappen, 1986), chapter 10.
1399
De Londres le 29 Avril. Une Requte des Marchands interesss dans le transport des Vins, & Eaux de Vie
dEspagne, de Portugal & dItalie, & dautres marchandises dHollande, se plagnent quune grande quantit de

ISSN 2358-4912
Privateering, restrictions on foreign merchants, and sheer confiscation of foreign goods definitely
restricted commerce between the belligerent countries. Yet, the states authority to restrict all
commercial activities was not complete and even challenged by private merchants who had too much
to loose. The goods were mostly transported by sea, and these were subject to attack.
Brazilian fleets now needed to be protected with war vessels. The authority of the Portuguese king
depended on the dispatch of its own vessels. This varied very much from year to year. In 1704, ten
English, Dutch and Portuguese vessels awaited the fleet at the Island of Terceira (Azores).
1400
The
next year the fleet again had four Portuguese war vessels, and it was actually delayed because the
Portuguese king had first sent his war vessels to aid an allied fleet in Gibraltar.
1401
Similar fleets left for
Brazil under guard of Portuguese war vessels only.
1402
Yet on its return the French struck. Three
French war vessels attacked the fleet from Salvador da Bahia, Pernambuco and Paraiba. Two
Portuguese captains died in the encounter, although the attackers failed to take their target, one of the
convoy vessels.
1403
Fortunately, the fleet from Rio de Janeiro avoided this, safely excorded by six war
vessels two of which were English.
1404

The arrival of such a rich fleet mostly under the authority of the Portuguese king was indeed a
cause for celebration. According to a Dutch gazette the arrival of the fleet from Rio de Janeiro has
caused an exuberant joy, both at Court as well as among the inhabitants of the capital of Lisbon. This
fleet was the richest ever to arrive from Brazil in human memory, as it had with it more than 20
million of cruzados, both in gold as well as in silver, and merchandise, for the account of the king, and
many private merchants. Moreover it brought one and a half million prices of eight that were
confiscated from the two vessels from Buenos Aires.
1405
This double fleet (for 1705 and 1706) was a
high point for Portuguese authority and according to the gazettes, never was there so much Gold and
Silver as in the present.
1406
Still the privateers were on the lookout, and when the ships sailed to the
different port cities around the coast, a Spanish privateer managed to capture one Brazil vessel.
1407

Vins de France, Eaux de Vie, soyes, Prunes, Raisins &c. () sont deja directement apportes en Escissse, o
dautres seront encore apportes. Xoav:ii:s Fxtreorcioeir:s c: Div:rs Focroits, May 6, 1707.
1400
Lissabon den 18 Augusti. De Brasilsse vloot wert alle momenten verwacht onder het Convooy van 10
Engelsse, Hollantse en Portugeesse Oorlogschepen die by dEylanden van Tercera op haer gekruyst hebben.
Fxtreorcioeir: Ee:ri:ms: Coareot, September 11, 1704.
1401
Lissebon de 7 Mey. Een Oostindis Schip, na Goa, de Vloot, na Rio de Genero, en verscheyde Schepen, na
onser Conquesten gedesitineert, zyn de 29 passato onder Convoy van 4 Portugeese Oorlogschepen vertrocken.
Jr:c|t: Ee:ri:ms: Coareot, June 2, 1705. Lissebon den 23 April. Men meend dat met het arriveeren van onze
Oorlogscheepen, in 4 a 5 Dagen de Vloot na Brazil, nevens de scheepen na Oost-Indien zullen vertrekken.
Jr:t: L:vcs: Coareot, May 18, 1705.
1402
Lissebon den 9 Juni. Onze Vlooten na de Baija en Pernambuk, vertrekken morgen onder geleyde van 9 onzer
Oorlogscheepen. Jr:t: L:vcs: Coareot, June 29, 1705
1403
Lissabon den 16 Mey. Gisteren arriverden hier de Vlooten van Bahia, Fernambucq en Paraiba nevens 2
Schepen uyt Oostindien; gelelte schepen zijn oock door 3 Fransse Schepen geattacqueert geweest, in welck
gevecht een Capiteyn van een Concoyer en een van een Coopvaerden gesneuvelt zijn; sonder dat men verneemt,
dat de Fransse iets opgedaen hebben. Jr:c|t: Ee:ri:ms: Coareot, June 19, 1706.
1404
Lisabon den 4 Juny. Den 28 passate arriveerde onse Vloot van Rio de Genero, bestaende in 36
Coopvaerdyschepen en een schip van Goa, onder Convooy van 4 Portugeese en 2 Engelse Oorlogschepen, sonder
Vyand ontmoet te hebben. Jr:c|t: Ee:ri:ms: Coareot, July 6, 1706.
1405
De Lisbonne le 18 Juin. Lheureuse arrive de la Flotte de Rio de Janeiro () ont caus une joye
inexprimable, tant la Cour que parmi les Habitants de cte Capitale de Lisbonne. Cette Flotte esta la plus
riche que soit revene du Brezil de memoire dhomme, jusques l quon conte quelle a aport plus de 20 millions
de Croisades, tant en Or, quen Argent, & en Marchandises, pourr le conte du Roy & de beaucoup Particuliers,
outre un Million 500 mille Pieces de huit quon a trouve bord de 2 Prises Espagnoles quelle a amene ici,
revenant de Buenos-Ayres. Xoav:ii:s Fxtreorcioeir:s c: Div:rs Focroits, July 6, 1706.
1406
Lissabon den 13 juli. Nooit weet men in dit Ryk zo veel Goud en Zilver gezien te hebben, als tegenwoordig.
Jr:t: L:vcs: Coareot, August 2, 1706.
1407
Madrid le 30 Novembre. On mande de St. Sebastien, a pris labordage un batiment Portugais venant du
Bresil avec la flotte de Lisbonne: il toit charg de sucres, de cuirs & dautres marchandises de la valeur de
quatre vingt mil cus. Cez:tt: c: Pott:rcem, December 23, 1706.

ISSN 2358-4912
The spring fleet to Brazil sailed with a combined war fleet, one vessel shipwrecked but all others
arrived safely.
1408
Yet it was not until a year later, August 1707 that a new fleet sailed for Brazil. They
were lucky not to get captured. The fleet had to return with contrary winds, while a merchant vessel
entered the port mentioned that six French war vessels were cruising in sight of the city.
1409
The
French squadron basically blocked the port of Lisbon, and no ship could sail in and out of the harbor.
This stopped both the fleet going to Brazil, and the incoming fleet from Salvador da Bahia as well as
the main fleet sailing for England.
1410
Du Guay-Trouin, one of the commanders of the fleet, did return
to Brest with two captured vessels only to turn around and block the port again.
1411
The admiral did
not catch the fleets from and to Brazil, neither did he encounter the English fleet from Lisbon,
demonstrating how difficult it was to intercept the combined fleets. However, Du Guay-Trouin and
two colleagues did hit the bulls eye, when a new one hundred-sails English fleet with five warships
sailed to Lisbon. The encounter was fierce several English vessels were heavily damaged, one
exploded, and one with the governor of Virginia was captured, and about 40 vessels were taken
1412

Obviously, this was a worrying signal that fleets going to and from Portugal were now becoming more
unsafe.
Whereas before 1707 the Brazil fleets were deemed to be secure, and therefore the Portuguese
government and merchants could receive their property in safety, this situation increasingly
deteriorated. Consequently the internal situation in Portugal as well as in Brazil and other colonies
became more challenging. Safety was never complete, and the first rumors about this started in 1704.
Upon the Habsburg kings entrance into Portugal, he was rumored to have doubted the whole
enterprise. People speculated that Charles III, had thoughts that, in stead that the Portuguese king
would help him, would pack his valuables, to flee from this Realm to Brazil.
1413
Pedro II died in
December 1706, succeeded by his son Joo V. Yet this was not completely without incident. Indeed
the rumor was that even though the throne belonged to him without any contest, one had said that
nevertheless the French Party had tried to elevate the second son of the late king to the throne, and
give the regency to a high nobleman of this kingdom. Yet this design fell through because of the great

1408
Lissabon den 21 April. de Portugueeze scheepen na Oost Indin en Brazil gaande, zyn met dezelfden
vertrocken. Jr:c|t: L:vcs: Coareot, May 16, 1707; Amsterdam den 30 December. dat de schepen van daer in de
Maend na de Bahia de Todos los Sanctos vertrocken aldear behouden gearriveert waren: 20 Mijlen van daer was
een Schip van haer Compagnie gestrant en het Volk miraculeuselijk gesalveert. Jr:c|t: Ee:ri:ms: Coareot,
December 21, 1707.
1409
Lisbonne, le 6 Aot. La Flotte destine pour le Bresil, est encore retenue dans ntre rade par les vents
contraires, et lon regarde cela comme un grande bonheur pour les interesss, parce que le Matre dun Btiment
marchand arriv ici depuis 2 jours, raporte que 6 Vaisseaux de Guerre Franois sont venues croiser sur notre
Ctes. Xoav:ii:s Fxtreorcioeir:s c: Div:rs Focroits, August 26, 1707.
1410
Lissabon den 2 September. De vyandelyke 6 Oorlogschepen en 2 kapers, kruysten gisteren nog voor onze
wal. Zy belemmeren de commercie zr. Sedert zy daar gekruyst hebben, zyn van hier geen Schepen uytgelopen
ng binnengekomen. () De Engelse Oorlogschepen leggen met de koopvaarders nog hier, onzeker wanneer
zij vertrekken zullen. Jr:t: L:vcs: Coareot, September 26, 1707.
1411
De Paris le 19. Septembre. Par les lettres de Brest du 14. On apprend, que le jour prcdent Mr. Dugu Trouin
toit entr dans ce port avec deux prises, aprs avoir crois pendant quelques semaines sur les ctes de Portugal.
Il doit bientt se remettre en mer. Cez:tt: c: Pott:rcem, September 26. 1707.
1412
Parijs den 4 November. dat dEscadres van Mr. du Cass, Mr du Gu Trouin en de Chevallier de Fourbin
() den 21 aen de Caep Lizard ontmoet hadden een Engelschen Vloot van over de 100 zeylen, gaende na
Portugaal onder het escorte van 5 oorlogschepen () de Heer du Gu Trouin attacqueerde met sijn schip de
Lelie, t Fregat de Glorie en een ander de Cumberlant echaperen; maer wijl onse Oorlogschepen tegen soo veel
niet bestand waren, en de Cumberlant haer masten afgeschooten wierden, meent men, dat sy de Chester en
Ruby, op welcke laetste de Colonel Hunter, Gouverneur van Virginien, is, genomen is, de Devonshire, die al
retirerende met 7 Oorlogshepen en Schutgevaer hielt is eyndelijk gesprongen; de Royal Oack heeft haer
boegspier verloren, en 12 Dooden en 24 Gequesten bekomen. () Men segt dat omtrent 40 Coopvaerders
nevens een transportschip met Paerden in Valant ingenomen zijn. Jr:c|t: Ee:ri:ms: Coareot, November 10, 1707.
1413
Lissabon den 24 April. Oock spagneerde men, dat Carel III, van hartseer de Teering had geset, alsoo de
koning van Portugael in plaats hem te helpen, sijn kostelijckheden liet inpacken, om uyt sijn Rijck na Brasil te
vluchtten. Jr:c|t: Ee:ri:ms: Coareot, May 31, 1704.

ISSN 2358-4912
superiority of the other party, which is very close to the reigning ruler.
1414
Of course the whole point
was that the succession would not change the Portuguese administration in the war, which the Dutch
gazettes made a special note to confirm.
1415
Although rumors, they still contributed to some loss of
legitimacy of the monarchy and its continuation of the war. It was this continuation of the Portuguese
governments policies as well as the restoration of the French navy after the 1702 destruction of one
squadron in Vigo that may have contributed to increased pressure on the Portuguese population. As a
consequence the grumbling started, not only in Portugal, but also in Brazil.
As of 1708 the French attacks started moving into the Atlantic. Before this time the Bourbon
countries capture of Brazilian bound and incoming vessels had been modest. Obviously it was hard to
capture ships in the middle of the Atlantic, and the usually unsafe spots around the Atlantic islands as
well as near Lisbon itself were decently well defended. The worst that might have happened is the
capture of some stray ships. Yet the most treasure was carried by war vessels, which offered strong
resistance. In 1708 French squadrons attacked the Atlantic islands. In the spring it was the outbound
island of Madeira that was the casualty. A small French fleet landed, demanded supplies, was refused
and subsequently pillaged a town.
1416
In the fall the island of So Jorge in the Azores was the casualty
of a French visit.
1417
At the same time French warships and privateers showed up in front of Salvador
and Rio de Janeiro, where they almost took a vessel from Goa and another Portuguese ship.
1418

After Joo V decided to continue the war in full, the Sun king reacted by sending in the full force of
the French navy. Cruising near the Azores were five men of war, three English vessels and two
Portuguese. They came in sight of eleven French men of war, which belonged to the squadron of Du
Guay-Trouin, threatening the return fleet from Brazil. This threat could not go unanswered and a
joint eight vessel Portuguese/English squadron sailed to meet the French men of war. The French had
the superiority. The English admiral Bing wanted to attack, but his Portuguese colleague refused.
Instead the fleet departed, leaving the return fleet from Brazil open to French attack.
1419
One may
understand how upset the merchant community was in Lisbon upon the return of the five war vessels.
Yet, against all odds the extraordinary rich fleet escaped the claws of the French squadron, thought to
be commended by Du Guay-Trouin. According to the gazettes part of the fleet from Salvador da Bahia
worth six million pesos in gold, 50000 roles of tobacco and 36000 chests of sugar arrived safely.
Admiral Bing set sail with a new war fleet to convoy the rest of them.
1420
The escape was narrow.

1414
De Lisbonne le 13 Decembre [1706]. Quoi-que ce droit lui appartienne sans contestation, on dit neanmoint
que le Parti Franais avoit tch de faire lever au Thrne le second Fils du Roi dfunt, & de donner la regence a
un Grand du Royaume; mas ce dessein a echo par la grande superiorit de lautre Parti, qui est trs-affection
pour S.M. Regante. Av:c Privii:: c: XosS:io:ars i:s Ftets cEoiieoc: . c: w:stFris:, January 18, 1707.
1415
De Lisbonne le 13 Decembre.[1706] En sorte que les affaires generalles ne soufriront aucune alternation par
la mort du Roy Don Pedro. Av:c Privii:: c: XosS:io:ars i:s Ftets cEoiieoc: . c: w:stFris:, January 18, 1707. This is
very likely just a rumor, nothing about this is mentioned in Maria Beatriz Nizza da Silva, D joeo \ (Casais de
mem Martins: Circulo dos Leitores, Temas e Debates, 2009) 24-27.
1416
De Madrid le 14 Fevrier. Les lettres de Cadix portent, que deux Armateurs Franois tant arrivez lile de
Madre, qui apartient au Roi de Portugal, & les Habitans leur aient refus de fair aiguade, & mme tir sur eux,
ils avoient debarqu 400 hommes, qui stoient emparez de la Ville, & lavoient abandonnes au pillage. Av:c
Privii:: c: XosS:io:ars i:s Ftets cEoiieoc: . c: w:stFris:, March 9, 1708.
1417
De Lisbonne le 8 Octobre. Nous aprenons par un vaisseau arriv de Tercres quune escadre de vaisseaux
Franois croise dans ces Iles & a pris cele de St. George. Xoav:ii:s Fxtreorcioeir:s c: Div:rs Focroits, November 12,
1708.
1418
Amsterdam den 3 October. Met de laatste Brieven van Lissabon wert geschreven dat de Viceroy van Goa,
Don Conjetano de Mitra () schrijft, dat hy voor de Baer van de voorn. Bahia met een Frans schip van 28
Stucken in gevecht is geweest; en dat voor Rio di Genero 2 Fransse Capers t Portugees Schip de Bon Jesus van
Bontas hadden genomen, t welck door een Portugees Oorlogship was hernomen. Jr:c|t: Ee:ri:ms: Coareot,
October 4, 1708.
1419
Lisbon den 8 October. Kapiteyn Bucays Commandeur der drie Engelsche Scheepen zegt, dat hy alle kragten
in t werk had gesteld om onzen Admirael te bewegen tot het aentasten van de vyanden; maer dat die zulks niet
gerade vindende een schoot had gedaen om het gevegt te myden en naer huys te keeren. s Crev:o|e:s: Coareot,
November 12, 1708.
1420
Lissabon den 30 October. het selve bestaet uyt noch in omtrent 100 Zeylen, daer onder 3 Oost-Indise
schepen; en om deselve sooveel als t mogelijck is voor Vyandl. Ontmoetingen te beschermen is dEnglese
Admirael Bing met sijn Esquadre gisteren uytgelopen om daer op te kruyssen: Dese vloot brengt aen Gout alleen

ISSN 2358-4912
Again the French squadrons were unable to do great harm, but the threat had definitely increased.
Moreover it was more and more obvious that without the English war vessels the Portuguese fleets
would be unsafe. English men of war only convoyed the Brazil fleets to the Atlantic islands. The
relationship between the British and Portuguese administrations was positive, and if the Dutch
gazettes were to be believed, the British customs also reaped their profits from the Brazil and East
India fleets.
1421

The year 1708 showed the vulnerability of the Portuguese trade with Brazil. In individual cases
tensions rose concerning the British. One vessel was stranded in a Portuguese port after being
attacked by an enemy vessel and liberated by an English one. Eventually the Captain of the English
ship could conduct the Pernambuco ship to Lisbon, but would not set it free until receiving the
necessary acknowledgment for this deed.
1422
Worse though, the main battlefield of Brazilian
commerce was moving towards the Western Hemisphere.
Dutch gazettes reported relatively little about Brazil. Sometimes this transpired through some
letters that became public, but always, or mostly always they were brief towards the happenings on
that continent. The main issues of interest to their audience were the mining and transport of silver
and gold. Silver came mostly through the Colnia do Sacramento at the River Plate, which was
guaranteed Portuguese as part of the Bourbon-Braganca alliance treaty in 1701.
1423
It did not take until
1703, after Pedro II nullified the treaty, that stories came in about a Spanish blockade that stopped the
inflow of hides.
1424
The Portuguese government sent new troops to the River Plate to prevent a
Spanish takeover.
1425
This was to no avail, as two years later a message arrived in Lisbon that the
Colnia do Sacramento had been surrendered to Spanish forces, and that its garrison had moved to
Rio de Janeiro.
1426
This did not go well for the governor of Rio de Janeiro, who was send to Portugal,

mede 6 Millioenen Pesos, 50000 Rollen Taback; 360000 kisten Suyker, en een grote quantiteyt huyden en
andere Coopmanschappen. Jr:c|t: Ee:ri:ms: Coareot, November 12, 1708. Cet Admiral aant eu avis il y a deux
jours par quelques fregattes quil avoit laisses en mer, que quatre gros vaisseaux dont lune toit trois ponts,
avoient t vus a lhauteur de Burlings, jugea quils toient de Mr. Dugu Trouin. Xoav:ii:s Fxtreorcioeir:s c:
Div:rs Focroits, November 19, 1708. Another gazette estimated that the fleet brought 10000 arrobas in gold. (1
arroba is about 15 kilos). De Lisbonne le 10 Novembre. Elle y a aport dix mille arrobes de or. Xoav:ii:s
Fxtreorcioeir:s c: Div:rs Focroits, November 30, 1708.
1421
Vaelmuyden den 20 December. Men seekert, dat er dit jaer een groote somme van Inkomste regten aen de
Tolen zullen worden betaeld, door darriveeren van verscheyde vlooten; want die van Brazil bestaet na 97
scheepen en zederd 4 of 5 maenden zyn er na 14 Oostindse Scheepen aengekomen. s Crev:o|e:s: Coareot,
December 29, 1708.
1422
Lissabon den 8 Maart. Ons schip met tabak, door de Engelse van de Vyanden hernomen, is nog in handen
van den Admiraal Jenkins, die het niet wil overgeven, ten zy men een vereering aan den kapit. die het hernomen
heeft, geve. Jr:c|t: L:vcs: Coareot, April 1, 1709.
1423
Lissabon den 21 Juny. en een vrije commercie in het Eylant Gabriel op de Rivier van Buenos Ayres
toegestaen wert. Jr:c|t: Ee:ri:ms: Coareot, July 19, 1701.
1424
Lissabon den 9 September. Zedert heeft zig het gerucht verspreit, dat de Spangiaerden in Buenos Ayres
onder een Fortres, die des Kroon op sijn Limietscheyding heeft tween andere Forten opgeworpen, en aen de
Portugese geinjungeert hebben, geen beesten in alle lantstreeck meer te doode. Men voegt er oock by, dat de
Portugeesen uyt haere sterkte sounde gejaegt hebben; doch dit vereiyst confirmatie. Dit is seker, dat den handel
der Huyden, die in die Quartieren van groot belang was, gestremt is. Jr:c|t: Ee:ri:ms: Coareot, October 6, 1703.
1425
Lissebon den 23 September. De Vloot na Brasil, die op sijn Vertreck stont is opgehouden, om eenig Volck en
noodige Oorlogs-Behoeften, welcke na de nieuwe Colonie by Buenos Ayres met 2 Oorlogschepen gevoert sullen
werden in Compagnie mede te brengen. Jr:c|t: Ee:ri:ms: Coareot, October 16, 1703.
1426
Madrid den 14 November. Zedert is over Portugael tyding van t confisceeren deser Colonie leggende op t
Noorder gedeelte van Rio de la Plata tegenover t Eyland St. Gabriel gekomen: Het Portugees Garnizoen is in
Schepen na Rio de Janeiro gekomen. Jr:c|t: Ee:ri:ms: Coareot, December 15, 1705. Lus Ferrand de Almeida
wrote that this was already evident by 1703 in the Dutch gazettes and mentioned by, amongst others, Francisco
de Sousa Pacheco, Portuguese envoy to the Estates General. A Coiooie co Secrem:oto oe Foce ce Sac:sseo c: Fseo|e
(Coimbra: Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra, 1973) 267.

ISSN 2358-4912
and together with several other officials put in the tower of Belem upon arrival on the accusation of
malversation.
1427
The increased output of gold also resulted in local problems.
News of the sending of new troops is always a message that something is happening in Brazil.
According to a Dutch gazette in 1700, the Governor of Rio de Janeiro wrote that he opened a new road
with the help of Paulistas. The Portuguese administration subsequently decided that is was time to
send fresh forces that can curb the Idolatrous Indians and to defend the Christian inhabitants who
were troubling the Indians with their pillages.
1428
Meanwhile new people kept entering Brazil, whom
a Dutch gazette described as vagabonds and tramps, picked off the street and sent on the fleet.
1429
As
messages such as this one and that in the future even more riches will reach us from Brazil, since a
new Gold mine has been discovered became commonplace, so would eventually the problems how to
govern the mines.
1430
It was not until 1709 that all of this came together in an ever increasing sense of
loss of royal control.
In 1709 three critical messages reached Lisbon from Rio de Janeiro that would presage future
problems. The spring brought the message that French troops had occupied and plundered a small
island inhabited by fishermen.
1431
The fall brought news that there was a revolt around Rio de Janeiro
and the inhabitants have taken up arms in various regions and have committed great disorders.
1432

And in the winter came a message that a Danish ship had called in the Port of Rio de Janeiro and was
said to have taken in more than one million (probably cruzados) in gold dust as well as in other goods.
The Council of Trade objected to this affront, and it was said the king did send a message to the Court
of Denmark.
1433
This was a breakdown of Royal authority, and more authoritarian measures were
necessary.
The last part of the War of the Spanish Succession was the most challenging. First, the
governments of France and the United Kingdom started peace negotiations, much to the chagrin of
their allies in the Netherlands, Austria and in Portugal. This meant that subsidies for the war, as well
as military assistance on the ground became more challenging. This again meant that the Portuguese
administration needed to raise taxes, both in Brazil as well as in Portugal itself. King Joo V felt strong
enough that he did not call the Cortes (Estates) to ask for new taxes, rather he farmed out the sale of
tobacco in Portugal to two very rich merchants and increased ecclesiastical taxes on Portuguese
villages.
1434
However, did the king really have this authority? It was immediately challenged. Then the
administration announced that before the departure of the Brazil fleet a prohibition was published

1427
De Lisbonne le 19 Juin. Celui qui etoit ci-devant Gouverneur de Rio Janeiro, a t amene ici, avec dautres
personnes acuses de malversation, & on les a envoies la Tour de Belem. Av:c Privii:: c: XosS:io:ars i:s Ftets
cEoiieoc: . c: w:stFris:, July 6, 1706.
1428
Parijs den 10 November. Uyt Portugael wert geschreven, dat den Coning op het ontfangen van Schrijven van
de Gouverneur van Rio di Genero (dat hy met de Paulisten, een volck in die Quartieren woonachtig, het openen
van een bequamer Weg na de Gout-Mijnen geconcerteert heeft) van Resolutie geworden is, een Terce Voetvolk
na dat Gewest over te stuuren en didoltrise Indianen van de nabuurschap, welke de Christene Inwoonders door
hunne Stroperyen seer lastig vallen, te doen beteugelen. Fxtreorcioeir: Ee:ri:ms: Coareot, December 2, 1700.
1429
Lissebon den 14 February. en de Gerigt-Dienaers dagelijcks bezig, met Landloopers en Schooyers te ligten,
om met de Vloot na Brasilien gezonde te worden. Fxtreorcioeir: L:vcs: Coareot, March 15, 1702.
1430
Lissabon den 13 February. en dat na desen noch meer Rijckdom uyt Brasilien sal komen, vermits noch een
Gout-Mijn tusschen Rio di Genero en de Bahia de Todos os Sanctos ontdeckt is. Jr:c|t: Ee:ri:ms: Coareot,
March 13, 1703.
1431
De Lisbonne le 8 Mars. que les Armateurs Franois avoyent ravag & ruin dans le Rio de Janeiro, une petit
Isle o habitoient des Pcheurs. Av:c Privii:: c: XosS:io:ars i:s Ftets cEoiieoc: . c: w:stFris:, March 29, 1709.
1432
De Lisbonne le 7 Aot. On a receu avis que les Habitants de Rio de Janeiro ont pris les armes en divers lieux
& ont commis des grands desordres. Xoav:ii:s Fxtreorcioeir:s c: Div:rs Focroits, September 6, 1709.
1433
De Lisbonne le 4 Decembre. Sur lavis quon a eu, quun Navire Danois a t trafiquer au Brezil, dou il y a
emporte pour un Million de Poudre dOr & beaucoup des marchandises. Le Consul de Commerce en a fait de
grande plaintes au Roy, et lon dit que Sa Majest aen envoyera faire autant la Cour de Danemarc. Xoav:ii:s
Fxtreorcioeir:s c: Div:rs Focroits, December 14, 1709.
1434
De Lisbonne le 2 Decembre. Le Roi a fait demander un Don gratuit aux Ecclsiastiques de son Roiaume:
Quelques ont dj cointribu. Les Curez & les Prieurs des Villages ont t taxez une certaine somme. La Ferme
de Tabac a t conserve deux riches Marchands de la Ville de Porte, pour plus dun Million de Crusades par
an: Une partie de ce Fonds est destin a prier ce qui d larme, & le reste est assign pour autres besoins. Av:c
Privii:: c: XosS:io:ars i:s Ftets cEoiieoc: . c: w:stFris:, December 27, 1709.

ISSN 2358-4912
that no foreigners could sail with it. Whereupon the British Envoy sent protests that the merchants
of Great Britain though the Peace and Commercial Treaties should be allowed to found at least four
houses of commerce in Brazil which led to embarkation of some British merchants on the fleet
anyway.
1435
Now it became more difficult to sail to Brazil, as passports were for the first time
required.
1436
These measures showed that trouble was ahead on the other side of the Atlantic. Eight
men of war accompagnied the fleet, and for the first time, it seems, three of those were not financed by
the Royal Treasury, but by the Commerce Company.
1437
In other words, like with the tobacco
contract, the Crown privatized authority to merchants.
Messages out of Brazil also showed a decline of Royal authority. On board the outgoing fleet were
four regiments to quell the internal revolts in the Mining district because the Paulistas (being the
people of the land) impeded the labor of the Mines, for which reason a regiment of well experienced
soldiers were sent and part of them were already scattered. Obviously this did not have the desired
effect and thus new regiments were sent with the more peaceful goal to facilitate an agreement
between the inhabitants of Rio de Janeiro and those of the City [Ville] of So Paulo, whose differences
are about the issue of the Mines, of which the latter would not like to give away the position in which
they have been for a long time.
1438
The prior contributions to the discovery of the Mines and services
to the crown had given entitlement and authority to the Paulistas.
News of a similar challenge to Royal authority reached the Dutch gazettes at the same time as the
news of the French attack on Rio de Janeiro under the leadership of Mr. Du Clercq.
1439
Today a
message from Bahia arrived with the news that the community of Pernambuco revolted against the
governor, over the issue of the appointment of a new Municipal Court, which forced him to withdraw
to the governor of Bahia.
1440
Again this was a direct challenge to Royal authority, as the population
took it upon themselves to appoint a new governor. Indeed the local population not only elected its
own governor but also set its own terms on how to resolve the issue. One heard that those of
Pernambuco have written to this Court that they would not mind to admit and obey a new Governor,
if he brings with him a Royal General Pardon. At the same time, it is understood that they have
appointed a new Governor, being a son of the late Marquis de Montebello, whose Marquisette existed
at the time when this Realm was under Spain.
1441
Thus this was a direct challenge, especially at the

1435
Lissabon den 14 December [1709]. Voor het Vertreck der Brasilse Vloot was een verbod gepubliceert,
datgeen Vreemdeling mede mogten gaen; maer op de Remonstrantien van den Brittisen Minister, dat de
Coopluyden van Groot-Brittannien uyt de kraght van de Vredes-en Commercie Tractaten ten minsten 4
Factoiren in Brasilien mogten oprechten, zijn echter noch eenigen Engelse Coopluyden met die Vloot
vertrocken. Jr:c|t: Ee:ri:ms: Coareot, January 7, 1710.
1436
De Lisbonne le 2 Decembre. Tous ceux qui sont embraquer sur la Flotte ont t obligez de prendre des
Passaports, ce qui stoit pas pratiqu ci-devant. Av:c Privii:: c: XosS:io:ars i:s Ftets cEoiieoc: . c: w:stFris:,
December 27, 1709.
1437
De Lisbonne le 2 Decembre. y compris 8 Vaisseaux de guerre, savoir 5 de la Couronne & 3 de la Compagnie
du Commerce. Av:c Privii:: c: XosS:io:ars i:s Ftets cEoiieoc: . c: w:stFris:, December 27, 1709.
1438
Lissabon den 14 Maart. Om dat de Paulisten, (zynde het landvolk) het arbeyden in de Mynen zr
verhinderde, waaron hen dan een Detachement geoeffende Soldaaten was toegezonden, dat er ook al een
gedeelte van had verstrooid. Jr:c|t: L:vcs: Coareot, March 31, 1710. De Lisbonne le 2 Decembre. On assure que
les Troupes que la Cour envoie au Brezil, sont destines faciliter un accomendement entre les Habitans de Rio
de Janeiro & ceux de la Ville de S.
t
Paul, qui sont en differend au sujet des Mines, dont les derniers ne veulent
pas ceder la Direction quils ont eu depuis longtems. Av:c Privii:: c: XosS:io:ars i:s Ftets cEoiieoc: . c: w:st
Fris:, December 27, 1709. The best book on this is Adriana Romeiro, Peaiistes : Fmooeces oo Core,eo ces Vioes
Ic:ies, retices : imeioerio oitico oo s:caio X\III, (Belo Horizonte: Editora UFMG, 2008) 70-71 where she points
out the jurisdiction conflicts between officials in Rio de Janeiro and So Paulo.
1439
Maria Fernanda Bicalhos A Cicec: : o Im:rio J Pio c: jeo:iro oo s:caio X\III, (Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileiro, 2003), 52-54, 268-292 discusses both the consequences of the War of the Spanish Succession and the
issue of fear and authority.
1440
Lissabon den 16 February. Heden is het Advys uyt de Bahia gearriveert, met de tyding; dat de gouverneur
gerevolteert is over het willen aenstellen een nieu Camer-Gericht, t welck sy genootsaeckt hebben, om sig
nevers den Gouverneur na de Bahia te retireren. Jr:c|t: Ee:ri:ms: Coareot, March 24, 1711.
1441
Lissabon den 14 April. men verneemt, dat die van Phernambucq aen dit Hof geschreven hebben, wel een
nieuwen Gouverneur te willen admiteren en gehoorsamen, mits dat hy een Conincl. Generael Pardon
medebrengt ondertuschen verstaet men, dat reets een nieuwe Gouverneur daer toe benoemt is, zijnde de Soon

ISSN 2358-4912
time of the dynastical issues related to the Spanish succession. The call for a new governor as a
mediator in the conflict between the populations of Olinda and Recife seemed to present a possibility
to reestablish royal authority.
1442
Indeed, upon arrival of the new governor the peace and quiet seemed
to be restored.
1443
But the mood changed when the new governor arrested those involved in the
rebellion.
1444
Subsequently, his successor in 1714 was reportedly refused, not by the local people, but
those of the Mines, because he was too young. Thus they kept the former governor until the king
would send a person who was more advanced in age.
1445
Although the gazette may have been wrong
about the location, still the belief that Pernambucans may actually have refused this was telling. The
deterioration of royal authority had gone so far that the Pernambucans felt entitled to judge a
candidate for governor on his merit. This was partly due to the French assaults on Rio de Janeiro.
In three consecutive years warning signs went out that French squadrons were to attack Brazil,
and in particular Rio de Janeiro.
1446
The first attack was defeated with many casualties. The second
ended in the ransoming of the city of Rio de Janeiro, and the third was a false alarm. According to the
report from Rio de Janeiro the assault by Du Clercq was treacherous. After being advised of a possible
French naval attack the local authorities were surprised to see a squadron of six vessels with English
flags at the entrance of the Bay of Guanabara. They refused entrance, and after the fleet took a local
vessel, it was clear that this was the enemy. According to the report, the French fleet landed troops
away from the city, after consulting with runaway Africans. Du Clercqs troops landed about 1100
persons, attacked the city, and occupied its center. After very bloody combat, only 610 enemy forces
survived unharmed to surrender, while the others were either wounded or dead.
1447
The fleet left after
they saw that the attack had failed, but not without a bombardment of the city, which did not cause
much harm. The inhabitants of Rio de Janeiro had won the fight, but at great cost, and they were
extremely embittered about this. According to the report there were five hundred casualties (deaths
and wounded) on the defenders side.
1448
The local mood was foul, and this was understood even in
Lisbon. Upon the reception of the news there still was much joy, though the victorys celebration was

van een gewesen Marquis de Montecello, which Marquisaet plats had, als dit Rijck onder Spange stont.
Jr:c|t: Ee:ri:ms: Coareot, May 5, 1711.
1442
Amsterdam den 19 December. De onlusten tusschen de Inwoonders van t Recife en de Stad Olinda, nog
continueerden, dog men hoopte dat de aenkomst van de Vloot, de nieuwe gouverneur de oneenigheyd wel in der
minne byleggen zoud. s Crev:o|e:s: Coareot, December 21, 1711.
1443
Amsterdam den 30 Maert. De inwoonders van Phernambucq waren nad de aenkomst van de Vloot en eenen
nieuwen Gouverneur, in rust geraekt. s Crev:o|e:s: Coareot, April 1, 1712.
1444
Lissabon den 15 Juny. Diy advys is oock te Fernambucq aengeweest, alwaer de Beroertens wel gestilt, maer
door het gevangen setten van verscheyde der voornaemste Persoonen de Gemoederen gelatereerd bleven.
Jr:c|t: Ee:ri:ms: Coareot, August 9, 1712.
1445
De Lisbonne le 4 Janvier. Le nouveau Gouverneur de Fernambouc y avoit trs-bien reu, mais ceux qui
travailler aux mines ne vouloient pas le reconnotre en cette qualit, cause de sa jeunesse, demandant que
lancien Gouverneur y demeure jusqu ce que Sa Majest ait fait choix dune personne plus avance en ge pour
remplir ce poste. Cez:tt: c: Pott:rcem, January 9, 1714. It is unclear if this relates to Pernambuco, given that the
new governor, D. Loureno de Almeida arrived in 1715. Evaldo Cabral de Mello, A Frooce cos Vezomoos Xoor:s
cootre Vescet:s, P:roemoaco IeeeII5 (So Paulo: Companhia das Letras, 1995) 439.
1446
For the attacks on Rio de Janeiro see: C.R. Boxer, 1|: Coic:o A: oj Frezii, Ie-5I50 Crowio Peios oj e Coiooiei
Soci:tv, (Berkeley, Los Angeles,and London: University of California Press, 1962), chapter 4.
1447
Lissabon den 16 February. dat me aldaer in de Maent Juny door een Advys gewaarschout was, dat in
Vranckrijck eenige Schepen geepiqueert wierden, die mogelijck het oog op die Plaets mochten hebben, dat
daerop in in Augusti 5 Oorlogschepen en een Fluyt met Englesse Vlaggen voor de Haven quamen. ()
Eyndelijck hadden sy op aenraden van 4 Negers, die by haer aen Boort gevlucht waren, omtrent 14 Mijlen van
de Stad 1000 1100 Man aen lant geset. () waarop de Vyanden sig in de Stad begaven, en meester wierden van
2 Straten en t Paleys van den Gouverneur, alwaer het gevecht op t heeft wiert; maer sy wierden eyndelijck
genootsaekt sig te retireren in een groot packhuys (..) na eenige resistentie, wierden sy aldear gedwongen sig
alle krijgsgevangen over te geven, zijnd desselfs getal 610, en doverig alle gedoot of gequetst. (...) Jr:c|t:
Ee:ri:ms: Coareot, March 24, 1711.
1448
Lissabon den 16 February. De Schepen () vergenoegde sig met het werpen van eenige Bomben, sonder
effect van schade te doen, en waren daerop vertrocken. () De Portugeesen sounde in dese actie oock 500 soo
Dooden als gequetsten bekomen hebben. Jr:c|t: Ee:ri:ms: Coareot, March 24, 1711.

ISSN 2358-4912
described as solemn, out of consideration for the consequences of this enterprise.
1449
The violent
expedition led to other acts of violence. Du Clercq was imprisoned in a local house, and he was
murdered by three unknown persons. The governor was embarrassed, another break down of
authority, and offered a 1000 crusados reward for the discovery of the perpetrators.
1450
The mood
remained bad, and this was reflected in an exchange of letters between Du Guay-Trouin and the
governor of Rio de Janeiro a year later. In reply to Du Quay-Trouins letter concerning the murder of
Du Clercq and the maltreatment of the French prisoners the governor wrote, The mercifulness of the
local population led them to feed the prisoners, even though they did not merit this, given the way in
which they had attacked this country.
1451

Four war vessels and military were sent to Rio de Janeiro to protect the port from a possible new
attack.
1452
What followed in the gazettes was a case of emotional roller coaster. The name Du Guay-
Trouin was not unknown to the Portuguese, the admiral who had been sailing along the Portuguese
coast trying to intercept the vessels to and from Brazil, where he had attacked two fleets from
Portugal going up and down from the Channel. He was feared, and when his squadron was preparing
news got out. So it was that in June 1711 messages came that he had been ready to sail from Brest,
waiting for instructions from Spain, but was ready to sail to an unknown destination in the
Americas.
1453
Just before the French authorities falsely announced that Du Guay-Trouins fleet was
sailing to Santo Domingo and from there to New England or Jamaica, the Portuguese administration,
not fooled, sent warning signs to Rio de Janeiro that the French were preparing a fleet which was
officially said to be going to the West-Indies.
1454
Brazil was on high alert. The governors of Rio de
Janeiro, Bahia and other places were preparing for an attack. Not only did the governors strengthen
defenses, they also called upon the mountaineers to come down and defend the cities.
1455
Again it is
important to notice that if one calls upon other persons to participate in the defense of the city, this
will translate to a shift in royal authority to the mountaineers, giving them leverage to negotiate over
taxes such as the quinto. The three main cities in Brazil were in a state of panic. In Brazil everyone
was under arms, should the French squadron want to attack: the fleet from here has not arrived in
Bahia yet; the Rio de Janeiro fleet was laying in combat position in the harbor, should the French

1449
Lissabon den 16 February. Uyt consideratie van de geduchte gevolgen des Ondernemingene heeft men hier
veel Vreugde over den gewenste uytslag getoont, en den 14 deses plechtig gevierd. Jr:c|t: Ee:ri:ms: Coareot,
March 24, 1711.
1450
Lissabon den 4 September. Mr. de Clerc, die dExpeditie vam de Maendt April van voorleden Jaer gevangen
is, en zedert in t Huys van een Portugees Adjudant te Rio de Genero bewaert wiert, was door 3 onbekende
Persoonen, die in t Huys quamen, als dAdjudante uyt was, vermoort; waerover de Gouverneur seer geraekt
zijnde, had een premie van 1000 Crusades, voor die Daders ontdeckte, belooft. Jr:c|t: Ee:ri:ms: Coareot,
October 1, 1711.
1451
De Paris le 22 Fevrier. La piet des gens du pas a engag de leur fournir, quoi quils ne le mritassent pas, vu
la manire dont ils ont attaqu ce pas. Cez:tt: c: Pott:rcem, February 24, 1712.
1452
Lisbon den 15 April. De Vloot na Brazil en de scheepen na Goa gedestineerd, zyn den 2 dezen met 4
Oorlogscheepen van onze Rivier in zee gelopen. Deze scheepen hebben ook eenig krygsvolk aen boord om het
garnizoen te Rio de Janeiro te versterken. s Crev:o|e:s: Coareot, May 4, 1711.
1453
Parijs de 12 Juny. en dat met een courier uyt Spangie verwacht met sekere Instructien, die nog manqueren,
sulcks doet sekelijck geloven, dat dit esquadre na America gedestineert is. Jr:c|t: Ee:ri:ms: Coareot, June 18,
1711. The memoires of Du Guay-Trouin were posthumously published in 1740 and translated into Portuguese in
the 21
st
century. Ren Du Guay-Trouin, J Corserio Hme Ioveseo Freoc:se oo Pio c: jeo:iro Dierio c: Forco, Carlos
Anced Nougu transl. (1
st
ed. 1740; Rio de Janeiro: Bom Texto, 2002).
1454
Parijs den 17 July. Men heeft eyndelijk aen ons Hof publyk gemaekt dat de Vloot onder den Heer Gue
Trouin van Brest vertrokken () na de West-Indien geseyld is () en na Jamaica en Nieuw-Engeland te
gaen. s Crev:o|e:s: Coareot, July 22, 1711. Amsterdam den 8 July. Van Lissabon wort geschreven dat een advys-
jagt den 8 Juny daer na Rio de Janeiro zoud vertrekke met eenige depeches van het Hof en met
waerschouwingen dat de Fransse hunne Zeehavens grote toerustingen maekckten en voorgaven als of zy na de
West-Indin wilden. s Crev:o|e:s: Coareot, July 10, 1711.
1455
Lissabon den 13 November. En dat dewyl de Gouverneurs van Rio, van Baya de Todos los Santos en andere
Fortressen reets gewaarschuwd waren van het vertrek van het vyandelyk Esquadre van Brest, zy niet alleenlyk
die Plaetsen in goeden staet van tegenweer hadden gesteld, maer het landvolk en de Bergluyden ook op
ontboden door welk middel met het gedreygde gevaer meend te zullen kunnen afweeren. s Crev:o|e:s: Coareot,
December 4, 1711.

ISSN 2358-4912
arrive there; and it will not return until it knows where the squadron had sailed; those in Pernambuco
were still in a mess; and the inhabitants were in arms against each other; so that most of the sugar
fields will be spoiled.
1456

Rumors started to arrive about an attack on Brazil in Lisbon. A Genovese vessel sailing past the
Cape Verde Islands saw Du Guay-Trouin taking in provisions, and according to the report the people
of the vessels did not make it a secret of their pending attack, that is to Brazil which gave Court
some anxiousness.
1457
The rumor mill was wide open. The Dutch gazettes first recorded a message
from Paris that Du Guay-Trouin had taken the Brazil fleet and burned the Brazilian capital, Salvador
da Bahia.
1458
Yet next came more concrete news from Lisbon, as a messenger vessel had arrived from
Salvador da Bahia telling that the attack before the city had fallen into French hands. The report came
from Gaspar da Costa, commander of the squadron of Portuguese war vessels in the Port of Rio de
Janeiro, which legitimized his actions in the port. The messages and reports did change over time, and
they remained overtly optimistic until the complete story actually came out.
The story of Du Guay-Trouins squadrons entry in the Bay of Guanabara through the fog is well
known and described in detail in the gazettes. The shock of seeing eighteen men of war with their
canons facing the city was tremendous. Instead of fighting, the commander put all his people on land,
burned four vessels and stranded the fifth, so that the battle could continue from the city
fortifications. He also reported about an aborted landing of the French troops.
1459
To this message was
added news from the governor of the nearby town of Cabo Frio, namely that the French squadron did
conquer the city, but not before the inhabitants had all left. So the positive thinking (from Brazil?)
was that the French forces had to leave town soon without much booty since they would be without
provisions.
1460
This was a disastrous defeat of the kings navy and the reaction in Lisbon was one of
sheer consternation. How could 16 warships enter the well defended harbor through a very narrow
entry without any opposition? Why did not warships, one of which had 100 canons, not take up the
defense? Moreover, would French troops now burn the city, occupy the gold mines, and attack
Salvador da Bahias open bay filled with merchant vessels?
1461
Panic and speculation abounded. One

1456
Lissabon den 24 December [1711]. In Brasil was alles in de Wapenen, in geval het uygeloope Franse
Esquadre al daer iets soude willen ondernemen: De Vloot van hier was in gemelde Bahia noch niet aengekomen;
Die van Rio lag in ordre van Bataille gerangeert, of de Fransse ook daer mogten verschijnen; en soude nier
herwards komen, voor dat men sekere tyding had, verwaerts de vyanden het gewent hadden: In Phernambucq
lag alles noch overhoop; en waren dInwoonders tegens malkander in de Wapenen, waer door de meeste
Suycker landen bedorven wierden. Jr:c|t: Ee:ri:ms: Coareot, February 6, 1712.
1457
Lisbon den 13 November. Hier onder is gearriveerd een Genuees Schip van onze Eylanden, welkers kapiteyn
verhaeld, dat wanneer hy te Kabo Verde was, het Frans Esquadre van Mr. Gu-Trouin daer lag, beesig zynde met
het inneemen van leevsn-middelen, en dat het volk van de scheepen gheen geheym meer maeckten van hunnen
aanslag, namentlijk tegens Brazil, het welk aen ons al eenige bekommering veroorzaeckte. s Crev:o|e:s:
Coareot, December 4, 1711.
1458
De Paris le 15 Janvier. Le bruit court de plus en plus que Mr. du Gu Trouin a enlev la flote du Bresil, &
brul San Salvador Capitale du Pais. Cez:tt: c: Pott:rcem, January 25, 1712.
1459
Lisbon den 18 January. Den 12 in den morgen had men eene Oostelyke wind met zeer dikken nevel, en
wanneer die opklaerde zag men to grote verbaastheyd 16 Fransse oorlogschepen in de Have () De
Portuggeese Admirael die met 5 Oorlogscheepen in de Have was, had ter nauwer noot tyd om het Volk daer uyt
aen lant te steeken, hebbende het vyfde sig zelfs op strand gezet, waerna zyne manschap in de Kasteelen wierp.
() De Franssen warene den geheele volgende nacht yverig beesig met het maken van een brug van een kleyn
Eyland in de Have daer sy wandelen, na het vaste -land, maer een kanon van de Stad regt op de arbeyders
spelende, wierden zy genootzaekt hun oogmerk te steken, en hare brug haestelyk te ruineren. s Crev:o|e:s:
Coareot, February 15, 1712.
1460
Lisbon den 18 January. Met Brieven die naderhand van den Gouverneur van Rio Frio gekomen zijn, heeft
men bericht dat de Franssen zig niet voor den 21 September meester maekten van de Stad St. Sebastian, en dat
de Inwoonders ondertusschen tyd gehad hadden om zig met hunnen kostbaerste goederen landwaerts in te
begeven, hoewel de vyanden voor eenige millioenen aen schade zouden hebben gedaen; men geloofde echter niet,
dat de Franssen uyt gebrek aen levens-middelen te St. Sebastiaen zouden gebleven zyn. s Crev:o|e:s: Coareot,
February 15, 1712.
1461
Londen de 9 February. Dat Mr. Gue Trouin den 2 September des voorleede jaers met 16 oorlog en verscheide
transportscheepen zonder verhindering in de Rivier van Janeiro was gekomen, hoewel men zegt, dat maer een
schip te gelyk door de mond passeeren kan; dat de Portugeesen daer op 4 van hare oorlogscheepen waer van er

ISSN 2358-4912
story told that Rios population feared that the Paulistas, called banned Missionaries, Monks or
Priests, would come down with 8000 men and deliver the city and the mines to the French, who they
had invited themselves.
1462
The good news though was that troops were under way, about 7000
people were coming from the Mines, and with 12000 strong men in Rio de Janeiro, that would be
more than enough to defend the city.
1463
Yet Du Guay-Trouin had returned to Brest, so now the
rumors spread about Du Guay-Trouins glorious defeat.
1464
The story was that Du Guay-Trouin could
not stay for longer than two months in Rio de Janeiro, because of the changing climate, as well as the
attacks by the people of the country through which he had lost 900 men.
1465
Then the French
published Du Guay-Trouins story and the news became worldwide. After the landing of the French
troops and the cutting of the Portuguese soldiers near the city, he noticed that the city was
abandoned. The fortifications were easily occupied and he offered a ransom in cash and goods so that
the city would not be burned. The 40 vessels in port were either sold or burned and thus he arrived
back with a large treasure of gold, silver sugar and cannons.
1466
This report basically meant that the
inhabitants surrendered the city to inferior forces and subsequently negotiated with and provisioned
the enemy fleet. First, the fact that the soldiers and inhabitants were incapable of putting on a strong
resistance meant a deep failure of Portuguese authority. Moreover, after provisioning the French fleet
would be able to make other assaults for instance on the Capital City of Salvador da Bahia. Not
unsurprisingly, it was now the turn of the population of that city to rebel. In the Bahia was a kind of
a revolt, the king wanted to put a 10 percent tax on all dry goods at the same level as in Portugal,
however such was ended by the withdrawal of the measure.
1467
By now all the three major Brazilian
port cities as well as the Mining district had been in dire straits.
Authority to tax depended on a strong government, which had the support of all the people. The
last years of the War of the Spanish Succession delegitimized the Portuguese royal regime, and it
showed. In 1712 another false alarm went off by means of a French Squadron.
1468
It was announced
that it would go to Brazil, instead it ended up ransoming Surinam.
1469
Nevertheless, the fleets were

een 100 stuk kanon was, hadden verbrand en een ander doen stranden () dat zy de Pleats hadden geplunderd;
dat ze vreesden dat zy wel na de Mynen mogten gaen, maer nog meer na de Bahia de Todos los Santos, alwaer
eene grote Vloot scheepen lag en welke plaets genoegzaam open was. s Crev:o|e:s: Coareot, February 15, 1712.
1462
Lissabon den 18 January. Nademael men segt dat de Paulisten die gebannen priesters en Monnicken in dat
lant zijn en Missionarissen genaemt werden (door de welcke men al voor desen gesegt heeft, dat de Franse zijn
genodigt, om derwaers te komen) omtrent 8000 man hadden, op weg waren om met de Fransse te
conjuncteeren. Jr:c|t: Ee:ri:ms: Coareot, February 16, 1712
1463
Lissabon den 18 January. De Portugeese Generael was met 7000 man van omtrent de Mijnen uytgetrocken,
om die Plaets te secoureren, alwaer, volgens het geen men rapporteert, 1 2000 weerbare Mannen inwaren, t
welck meer als genoeg is om de Stad te defendeeren. Jr:c|t: Ee:ri:ms: Coareot, February 16, 1712.
1464
Suite des nouvelles de Paris du 12 de ce Mois [February 12, 1712]. Le Comte de Toulouse a reu un Expres de
Port Louis avec un gros paquet de Mr. Dugu Trouin qui arriva le 5 a Brest avec son expedition au Bresil. Cez:tt:
c: Pott:rcem, February 18, 1712.
1465
Amsterdam den 20 February. Dat hy niet langer als 2 maenden in Rio de Janeiro had kunen bestaen, zo door
t veranderen van t klimaet, als door afbreuk die t landvolk hem had gedean; dat zy omrent 900 man hadden
verloren. s Crev:o|e:s: Coareot, February 22, 1712.
1466
Parijs den 19 Februari. Kreeg hy de kondschap dat dezelve neffens de stad verlaten waren; zo dat men zig
daer van daer zowel als van de Forten meester maekte. Mr. du Guay Trouin deed den Gouverneur stellen of hy
de brand van de stad wilde afkopen: hy nam dat aen; en het accoord weird gesloten voor 600000 cruzades, een
grote quantiteyt Suyker, koopmanschappen en Vee () daer en boven meer als 40 Portugeese koopvaerders die
in de Baey lagen verbrand of verkogt. s Crev:o|e:s: Coareot, February 24, 1712.
1467
Lissabon den 18 January. In de Bahia was een soort revolte geweest, dewijk de Coning daer oock had willen
doen invoeren de Contributie van den 10 penning op de vaste goederen op gelijcke voet als hier geheven wert,
doch sulcks was door t intrecekn van dese Ordonantie weer gestilt. Jr:c|t: Ee:ri:ms: Coareot, February 16,
1712.
1468
The two messenger vessels to warn the governors of Bahia and Rio de Janeiro for the new French attack
were actually taken. Amsterdam den 13 July. Men had te Lisbon tyding dat haere 2 Advys jagten na Rio de
Janeiro en de Bahia gezonden om de Gouverneurs aldaer te waerschouwen voor den nieuwe aenslag der
Franssen, door de vyanden genomen waren. s Crev:o|e:s: Coareot, July 15, 1712.
1469
A description of the activities in Surinam can be found in: De Surinam le 18 Decembre 1712, Xoav:ii:s
Fxtreorcioeir:s c: Div:rs Focroits, February 21, 1713.

ISSN 2358-4912
delayed and English men of war were needed to help to get the fleets home. Moreover, the war itself
had taken a completely other turn. After Carlos IIIs brother died, he became emperor of Austria, and
this meant he would not be the king of Spain at the same time.
1470
The English government concluded
a truce and a peace with the French king, and that meant the withdrawal of all English forces from
Portugal.
1471
Hence Portuguese territory itself became vulnerable, since the French and Spanish
threatened to attack Portuguese territory. Fortunately, Portuguese representatives could conclude a
Treaty with the French emissaries, but the Spanish refused to bow.
1472
Indeed, the peace was only
concluded with the aid of the French kings mediation in 1715, which meant other commercial
concessions that legitimized contraband trade.
1473
This became Joo Vs war, and commerce suffered,
especially from Brazil. Foreign help was needed for the golden convoys and if it was not the French
anymore, there were always new enemies in the form of the Barbary corsairs.
1474

So how does this relate to contraband trade? Some last words from the Dutch gazettes will provide
an answer. Upon arrival of the 1714 fleet from Rio de Janeiro something was missing: the quintos from
Rio de Janeiro. In fact they had been missing for the past three years. The reason being that some say
that they had not arrived from the Mines when the fleet departed, others that the inhabitants of Rio
de Janeiro have withheld them, to compensate themselves from the loss they had suffered from the
last invasion of the French.
1475
The same fleet carried the message that the Paulistas had found new
gold mines, which are about 200 miles [lieues] away, but they pretend that they are the property of
them alone and would not give anything of it to the king.
1476
And if this was not enough, the former
Governor of Rio de Janeiro was said to be on board the fleet, however, the people in Rio de Janeiro
wanted to keep him there, because that is where he should be put on trial.
1477
The war made king Joo
V and his ministers understand that control over Brazil would be difficult for the time being. Taxation
and the lack of taxation, hence contraband, was negotiable; it depended on the effectiveness of the
Portuguese administration in Brazil which reached a low point by the end of the war. For the time
being this was challenged, the famous internal and external dangers as one advisor once wrote

1470
The Portuguese king actually kept the death of the emperor hidden from his wife (the emperors sister),
because she was pregnant. Lisbon den 20 July. De koning heeft eyndelyk aen de Koningin (hoewel ze zwanger
is) het overlyden van den keyzer haer broeder bekend gemaekt, s Crev:o|e:s: Coareot, August 12, 1711.
1471
Paris den 2 January. 4 Engelsche regimenten te Lisbon ingescheept waierden, om na hun land te keeren, en
dat de 3 overige regimenten van die Natie mede na de gemelde stad in marsch waren om scherp te gaen, over
welk vertrek de Portugeezen zeer verslagen waren. s Crev:o|e:s: Coareot, January 8, 1712.
1472
About the publication of the peace in Portugal, Lissabon den 18 July. Den 4 deses is de Vrede met Vrankrijck
alhier met de gewoonlijke Solemniteyten gepubliceert. Jr:c|t: Ee:ri:ms: Coareot, August 15, 1713. In the House
of Lords, one person saw through the negotiations and remarked that Portugal seems to be left completely in
the hands of Spain. Londen de 29 Juny. Portugael schynt ganselyk aen de macht van Spanje overgelaten. s
Crev:o|e:s: Coareot, July 6, 1712.
1473
Lissabon den 14 February. Den 8 deses arriveerde hier per Expresse een bediende van de Graaf van Ribeyra,
Ambassadeur van dit Hof tot Parijs, met daengename tyding dat eyndelijck door bemiddeling van de Coning
van Vrankrijk de Vrede tusschen dese Croon en Spange gesloten en tot Utrecht getekend was op approbatie van
dit Hof. Jr:c|t: Ee:ri:ms: Coareot, March 19, 1715.
1474
See for instance in 1712 that the Robbers are cruising between the Azores and the Coast for the Brazilian
vessels. Lissabon den 2 September. Dat dese Rovers () tusschen de Eylanden en desse Rivier op de Brazilse
schepen kruyssen. Jr:c|t: Ee:ri:ms: Coareot, September 22, 1712.
1475
De Lisbonne le 5 Janvier. Mais elle na point apport les droits de 25 pour 100, que le Roy a lev sur lor, qui
est sort de ce Pas-la pendent 3 ans, quelques uns disant, que cet Or netoit pas encore arriv des Mines au
depart de la Flotte, dautres, que les habitants de Rio de Janeiro lont retunu, pour se dedomager de la perte
quils ont soufette dans la derniere invasion des Franois. Xoav:ii:s Fxtreorcioeir:s c: Div:rs Focroits, February 6,
1714.
1476
De Lisbonne le 4 Janvier. Les Paulistes avoient encore dcouvert de nouvelles mines dor de lentendue
denviron 200 lieues, mais il en prtendent la proprit pour eux seuls, sans en rien donner au Roi. Cez:tt: c:
Pott:rcem, January 29, 1714.
1477
De Lisbonne le 4 Janvier. On croot que le Gouverneur qui commendoit lors lattaque des Franois, seroit
venue avec ces vaisseaux, mais lon a su que la peuple vouloit quen lui faire son procs sur les lieux. Cez:tt: c:
Pott:rcem, January 29, 1714.

ISSN 2358-4912
reflecting back on this turbulent time.
1478
It was also shared with those countries merchants that
contributed and protected the Portuguese and Brazilian economies and societies, it was also shared
with the local inhabitants as long as they eventually did recognize or were recognized by the
authority of the king. From a distance Dutch gazettes offered diplomats, officials, merchants, and
kings an oversight into how the different governments tried to press their authority over commerce.
Given that the fleets continued to sail annually with some success dispite some internal troubles, that
in the Atlantic world, trade with the Portuguese territories was not such a bad investment. The
question was, how risky would it be to trade directly with Brazil, skipping Portugal.

1478
Antnio Rodrigues da Costa, see a discussion of this in Luciano Raposo de Almeida Figueiredo, Antnio
Rodrigues da Costa e os muitos perigos de vassalos aborrecidos (notas a respeito de um parecer do Conselho
Ultramarino), in: Ronaldo Vaifas :t ei eds., P:tretos co Im:rio 1re:tories iocivicaeis oo maoco ortaa:s oos s:caios
X\I e XIX, (Nitero, RJ: Editora Universidade Federal Fluminense, 2006), 187-203.

ISSN 2358-4912

MEMRIAS ENTRE RELATOS:
A CONSTRUO DA PAISAGEM S MARGENS DO RIO PARAGUAU

Fv:ivo: Fooa: Craz
I+-

O tema viagem sempre me foi aprazvel. Desde criana fui posta a viajar, e depois de tantas
mudanas a vida me fez conhecer alguns lugares. Quando na graduao, durante o curso Arquitetura e
Urbanismo | Universidade Federal de Alagoas, inserida no grupo de pesquisa Estudos da Paisagem
1480

me vi a descobrir paisagens coloniais. A pesquisa vem sendo desenvolvida at hoje, cujo tema geral
anlise da paisagem como base para estudos urbanos de vilas e cidades do perodo colonial. Embora
sediado em Alagoas, o trabalho se estende para alm do Estado, j que se trata de uma anlise
comparativa.
Abordando cerca de 20 cidades compreendidas na regio que vai da Paraba at o sul da Bahia, o
Grupo vem estudando mais especificamente a produo do espao destes ncleos antigos,
privilegiando as bases iconogrficas dos sculos XVI e XVII. Busca-se enfocar a paisagem das cidades
como um grande quebra-cabea: o traado, o natural, a relao entre o vazio e o edificado, e de que
forma a paisagem auxilia na construo da arquitetura. Busca-se tambm entender a ao dos atores
sociais expressos atravs dos personagens que compem o cenrio colonial: portugueses, holandeses e
ndios.
Em se tratando da histria da ocupao territorial do Brasil, partindo do estudo das gneses das
vilas e cidades coloniais nordestinas, busca-se, tambm, analisar o desenho urbano colonial e seus
vnculos com a matriz portuguesa, no caso, realizando comparaes com a cidade de Lisboa. A
pesquisa se volta a responder a indagaes quanto a possveis modelos transplantados da Coroa para o
Brasil. Modelos estes de traado urbano, racionalizao do espao, semelhanas arquitetnicas, entre
outros aspectos.
E foi nestas andanas, aps estudar por cerca de 4 anos a cidade de Salvador na Bahia, descobri o
seu Recncavo, a cidade de Cachoeira e um grande rio, o Parauau, ao qual a cidade se coloca
margem. E nas leituras sobre estas referncias Salvador, Cachoeira e o Paraguau - aparentemente
esparsas, me deparo com os relatos de viajantes e religiosos a descrever as conquistas das terras
desconhecidas ao Rei. Um destes Gabriel Soares de Sousa, viajante inquietado pela paisagem, que se
coloca a descrever com minucias o que o olhar colonizador destaca num relato datado em 1587.
Com uma linguagem detalhista e curiosa, o texto de Gabriel Soares de Sousa de to elucidativo, faz
com que o leitor crie imagens, visualizando tudo que o mesmo descreve. Esse seria o principal
argumento para a escolha deste relato, a nortear a pesquisa contida nessa dissertao. Alm disso,
pouco se saber sobre o autor, o seu relato permanecer indito por mais de 200 anos, e por fim, a
sensibilidade e a riqueza do relato em destacar a paisagem natural e edificada.
Passado e presente se unem a declarar memrias sobre o Rio Paraguau e toda a paisagem que o
cerca. O fio condutor para tal estudo o prprio rio que d caminho, na tentativa de criar iiors entre as
edificaes aparentemente singulares e isoladas ao longo da margem, mas que compem uma teia
urbana.
O tema ganha corpo com a participao de alguns agentes, que junto com o prprio relato
compem as fontes inspiradoras para a discusso que se prope: palavras, imagens e o sensvel.
Quanto s palavras, foram selecionadas e extradas do texto de Gabriel Soares de Sousa, a fim de que

1479
Arquiteta e Urbanista pela Universidade Federal de Alagoas - Grupo de Pesquisa Estudos da Paisagem -
Mestranda pela Universidade Federal da Bahia (Trancado) - evelyne_cruz@hotmail.com
1480
O Grupo de Pesquisa Estudos da Paisagem, trata dos temas da memria e da experincia espacial
considerando os elementos materiais e imateriais da cultura paisagstica. Enfatiza a diversificao das
ferramentas metodolgicas, entre elas a imagem e a fruio dos ambientes urbanos com o engajamento do corpo.
Atento s demandas da contemporaneidade, tem se movido no sentido de realizar proposies de reuso e
reapropriao de lugares urbanos. A pesquisa,o Grupo atua no campo do design grfico, das artes audiovisuais e
na gerao de produtos culturais, atravs do Laboratrio de Criao Tabat, expresso cunhada pelospovos
nativos do litoral do Brasil Colonial, reunindo vocbulos para nomear cidade. Durante o tempo que participei
do grupo obtive em 2002 e 2003 Melhor Trabalho apresentado na rea de Cincias Humanas, Sociais, Aplicadas,
Lingustica, Letras e Artes, Universidade Federal de Alagoas - XII Enocontro de Iniciao Cientfica.

ISSN 2358-4912
sejam entendidas no conceito da poca, e, alm disso, sejam tambm norteadoras da viso
colonizadora.
As imagens participam de forma atestar o relato, o qual bastante imagtico. Apesar de no haver
nenhuma representao ou figura, atravs da descrio do autor poderamos desenhar o que ele est a
ver. Desta forma foram selecionadas registros de expedies, sendo tratadas como fontes de pesquisa e
conhecimento, retratando o perodo colonial, alm de representar e interpretar os focos de
desenvolvimento.
J o tema do sensvel, esta presente tanto em Gabriel Soares de Sousa da forma com que observa a
realidade e a descreve, bem como no relato atual, atravs da experincia pessoal que tive ao visitar a
regio por trs vezes. A costura dos retalhos de dois tempos d voz a um dos captulos que versa sobre
essa experincia entre a voz do autor no sculo XVI e a voz no presente em uma narrativa
contempornea atravs de um dirio de bordo. Relatos duais unidos pelo fio condutor o Rio
Paraguau.
Justifica-se o tema paisagem na prpria apresentao do trabalho, que se far neste formato mais
horizontal e alongado, com a interface e o uso das imagens (antigas e atuais), herana dos trabalhos da
pesquisa Estudos da Paisagem/UFAL.
Mapear as memorias do Paraguau fez reascender a sua importncia, como grande patrimnio
edificado e natural. Do passado ao presente, os fragmentos evidenciam a importncia deste rio para a
construo e ocupao do interior do territrio do Brasil. Salientando ainda, a paisagem lida e
compreendida como a montagem de um grande quebra-cabea, onde se juntam animais, plantas e
arquitetura, todos os elementos ligados agua.
Um stio que traduz memorias, o qual pode ser experienciado por qualquer individuo disposto a ler
as suas margens, num percurso de barco. Sendo assim, pode-se vencer mais de 400 anos, desde que o
relato de Gabriel Soares foi escrito, e se surpreender com tantas permanncias. O percurso sim chave
para o conhecimento de um patrimnio que parte se deteriora, parte se encontra preservado. O rio
Paraguau o tradutor desta enxurrada de memorias, dando entendimento e razo a existncia de
cada uma delas.
H vida nas margens do Rio Paraguau, bem como vestgios de praticas realizadas no leito a
tempos. O universo humano que depende das suas aguas, sobrevive da relao com o rio, de forma
intimista que parecem morar dentro dele. A descrio do barqueiro Joca que nos auxiliou na
expedio ao Paraguau traduz isso: Xesci co rorio rio, como maite coise or eai Somos jii|os c: F:iejior
O que faz do Paraguau um cenrio de tamanha beleza, o choque entre a arquitetura e a paisagem
natural. A forma com que as construes interagem com o meio onde esto inseridas sem
interrupo. Num contraste chocante a arquitetura relata memorias, tendo que o observador apenas
silenciar, e deixar ser envolvido pela ambincia do lugar.
A mais pura verdade sobre o conceito de memoria a capacidade de conviver com o passado
atravs do presente, e poder ser experimentado para traar outras histrias. Alm disso, a valorizao
de uma memoria coletiva, que se relaciona com a conservao e manuteno, garante uma identidade
cultural, dando continuidade ao patrimnio, tentando preserva-lo para o futuro.
A construo deste patrimnio nomeado de Paraguau deve ser entendida como um processo, que
culmina na formao de um grande centro histrico. Onde o papel fundamental para a vida acontecer
nas margens so os ribeirinhos, que perduram as memorias, bem como fazem com que as relaes com
os monumentos aconteam. Seja por saudosismo, ou apenas um conhecimento passado de gerao a
gerao, os ribeirinhos vivem do Paraguau, vivem nele e vivem para ele.
A importncia deste tema se d em tratar o Rio Paraguau como elemento tradutor de memrias,
atravs do estudo da sua paisagem natural e massa edificada, considerando o rio relevante no incio e
expanso da colonizao do Brasil (sc. XVI).
com este intuito que se prope um registro e mapeamento deste patrimnio que ainda vive e se
faz presente nas margens do Paraguau, entendendo as edificaes como objetos singulares, mas quem
compem uma rede urbana que tm como elo de ligao o rio.
O estudo do rio como elemento da histria do urbanismo vem salientar essa atrao em discutir
como as vias navegveis podem auxiliar a entender a ligao entre edificaes aparentemente esparsas.
No caso do Paraguau, com a instituio de engenhos de cana-de-acar, se inicia a formao de uma
nova fase do urbanismo no sentido de expanso territorial que se queria na poca.

ISSN 2358-4912
Nascido em 1540, Gabriel Soares de Sousa embarcou em 1569 em direo Mocambique (na poca
conhecida como Monomotapa), e esta expedio arrematou todos os interessados nas riquezas
africanas. Alm disso, j havia sabido sobre os descobrimentos na 1:rre Fresiiis, atravs de uma carta
que recebeu enviado por seu irmo Joo Coelho de Sousa. Mensagem de um moribundo vinda l dos
fundes da Bahia, que fez com que Gabriel se assanhasse por tambm meter-se serto adentro. Ele
mencionava nas linhas escritas a punho vestgios de ouro e at de diamantes que o irmo desbravador
encontrara em suas andanas de trs anos pelos rios e selvas do Brasil.
1481

Dentre os tripulantes, Gabriel Soares foi surpreendido pelo mistrio do alto mar, que fez com a nau
que embarcara se perdesse vindo parar na Bahia, onde atracou em porto seguro e a salvo.
Na Bahia Gabriel preferiu ficar, onde prosperou tornando-se senhor de dois engenhos na regio do
Recncavo, alm dos animais, escravos, moveis e ndios, terras e casas na cidade de Salvador.
Foi durante o tempo em que esperava, em Madri, o despacho real a respeito de suas solicitaes
que, no intuito de reforar a importncia de seu plano e demonstrar conhecimento sobre a colnia,
Gabriel Soares tirou a limpo em um caderno suas lembranas do tempo em que viveu no Estado do
Brasil, como relata em carta de 1 de maro de 1587 enviada ao valido do rei Cristvo de Moura, a qual
precedia os manuscritos. Na primeira parte, Pot:iro C:rei com ieres iojorme,:s c: toce e Coste co Fresii,
seu autor descreve a costa brasileira desde o Maranho at o Rio da Prata; na segunda, V:moriei :
D:ciere,eo ces Creoc:zes ce Fe|ie c: 1ocos os Seotos, c: sae j:rtiiicec: : ces ootev:is ert:s a: t:m, um texto
mais longo, oferece um minucioso relato das plantas, animais, rios, relevo, povos nativos, povoaes,
vilas e engenhos da capitania da Bahia, especialmente do Recncavo.
1482

Em seu relato, Gabriel Soares nos conduz a um detalhado e maravilhoso passeio por aquele Brasil
dos primrdios. Entendeu-se seu olhar a correr do Rio Amazonas at o Rio da Prata. Tal qual um
memorial de concesso, apresentado ao Governo, o relato do autor se justificava na explorao das
terras, senso a sinceridade da sua longa e minuciosa informao, reflexo da busca aventurosa e dura
das riquezas nativas da terra que se propunha a explorar.
1483

E esta a mais pura verdade sobre a memria: a capacidade de conviver com o passado atravs do
presente, pois a partir do que foi descrito podemos experienciar as margens do Rio Paraguau, assim
como fez Gabriel Soares no sculo XVI. Atualizando impresses e informaes passadas,
transformamos em continuidade. O ato de rever o caminho percorrido por Gabriel Soares mais do
que observar novamente as margens do Paraguau, fazer pensar. Valorizar uma memoria coletiva,
que se relaciona com a conservao ou no conservao, a manuteno ou a no manuteno, a fim de
garantir (ou no) uma identidade cultural.
Prope-se desde o incio entender o Rio Paraguau atravs das memorias, evidenciando a
multiplicidade das mesmas, reestabelecendo um novo dilogo entre espectador e a arquitetura das
suas margens, transformando a passividade entre os mesmos numa aproximao integrada, tendo
como fio condutor o relato de Gabriel Soares.
Para auxiliar nesta pesquisa, bem como identificar e localizar o que Gabriel Soares esta a descrever,
foi reunido um conjunto de imagens que nos auxilia no entendimento dos indicativos de ilhas,
engenhos, igrejas, nominaes e posses de terras, bem como os primeiros assentamentos urbanos.
Somadas s informaes de cunho documental, a iconografia se torna uma aliada nas descobertas
sobre o Rio Paraguau. Em seu prprio conceito a palavra iconografia se traduz como escrita da
imagem.
1484

As iconografias foram selecionadas no para ilustrar e sim para documentar o relato de Gabriel
Soares, a fim de atestar sua descrio. Carregando impresses e traos pessoais de seus autores, a
iconografia por muito tempo foi marginalizada no campo da pesquisa histrica, por ser considerada

1481
Nascido em Portugal por volta de 1540, aos trinta anos est no Brasil e instala-se na Bahia, tornando-se
senhor de engenho. IN: BARBOZA, Dr. A. da Cunha. A Litteratura religiosa barroca no Brasil. IN: Revista do
Instituto Geogrfico e Histrico da Bahia. Salvador, , 1899, v.20, pgina 03.
1482
Citao de F:roeoce 1riocec: Lacieoi doutoranda em Histria Social pela Universidade de So Paulo. Artigo
intitulado: Tratado Descriptivo do Brazil em 1587. IN: http://www.brasiliana.usp.br/node/495
1483
VERSSIMO, Jos. Histria da Literatura Brasileira. Rio de Janeiro, 1915. Pgina 12.
1484
Palavra que vem do grego: :iroo (imagem) e rejie (escrita).

ISSN 2358-4912
um produto de vivencia direta, sem a intermediao dos documentos e principalmente por revelar o
produtos de descobertas recentes, o novo e o indito.
1485

Somando-se s informaes de cunho documental, a iconografia aliada pesquisa como um texto
literal. No seu prprio conceito etimolgico, iconografia vem do grego :iroo (imagem) e rejie (escrita),
ou seja, traduz-se literalmente como sendo escrita da imagem.
Assim sendo o registro visual dessas viagens so fontes documentais para a historia, tendo na
iconografia documentos que revelam atualidade um mundo no conhecido e no experimentado.
Apesar de serem constitudas por uma ao seletiva, onde se prioriza as informaes que se deseja
passar, o espao representado num mapa traduz a inteno do autor de transmitir uma mensagem,
tornando-se um relatrio visual de um momento histrico. Retratam acontecimentos da nossa
historia, tais como guerras, ataques, invases, cotidiano urbano, etnias, arquitetura e cidades.
Especificamente sobre o Recncavo e a regio do Rio Paraguau, o material composto
basicamente por mapas do sculo XVI e XVII, desenhos geogrficos, representaes esquemticas e
cartas nuticas. De autores portugueses e holandeses, fruto de uma vasta pesquisa realizada em
arquivos na Cidade de Salvador Instituto Histrico do Estado da Bahia e Arquivo Pblico e no Rio
de Janeiro na Biblioteca Nacional, Biblioteca da Marinha, Biblioteca do Exrcito, Instituto do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional e Mapoteca do Itamaraty.
A busca nestes locais teve como objetivo analisar os originais ou edies fac-smiles destes
registros. Sob um olhar minucioso sobre os mesmos, atravs do uso da lupa foi possvel compreender
seus detalhes, sendo tambm auxiliada pelos recursos de fotografias e computador para a descoberta
de informaes.
Sendo o natural sendo representado pela Baia de Todos os Santos e o Rio Paraguau, os mapas so
importantssimos documentos para o estudo das primeiras edificaes margem, um patrimnio
edificado esparso ao lindo da costa da baa.
As iconografias configuram-se em registros com ricas informaes para dar entendimentos s
primeiras ocupaes na regio do Paraguau. Atravs dos mapas datados entre os sculos XVI e XVII
pode perceber as edificaes nas margens do rio, alm da identificao das formas de ocupao, tais
como engenhos, capelas, currais alm da nominao dos possuidores das terras.
O escolhido para esta publicao o mapa datado de 1586, intitulado Mapa da Bahia de Todos os
Santos . Como se demonstra em um grande arco tudo que se pode ver a partir da cidade de Salvador, o
autor corre a descrever ao longo da baa as principais localidades, bem como d indicaes de porto e
atracamento para pequenas e grandes embarcaes. A grande bussola desenhada ao mar, fora da Baia
de Todos os Santos, parece indicar o caminho da expanso para o interior atravs das entradas de rios,
um deles o Paraguau. Na ponta direita, a Cidade de Salvador representada atravs de grande
aglomerao de edificaes. Alm disso, ainda se destaca a vila a que se deu o inicio da ocupao para
aps se tornar a primeira cidade, a Vila Velha. O conjunto de ilhas identificado com os seus nomes,
bem como regies de currais e casebres esparsos sobre terra seca. A regio do Paraguau se coloca
esquerda do mapa, na parte superior, a partir da sua boca, ou seja, Barra do Paraguau.
Com caractersticas de paraso, descritas por Gabriel Soares em seu relato, as margens do
Paraguau so escolhidas para os primeiros assentamentos atravs das premissas utilizadas pelos
portugueses: gua, boa terra, bons ares e vegetao. Com stios bem escolhidos, na bagagem da
memria est sempre o exemplo da primeira Cidade, a de Salvador, distante dali algumas centenas de
quilmetros, construda com estas premissas, de utopia urbana portuguesa.
Desde o seu descobrimento o Paraguau caminho navegvel, e justamente por esta razo a
ocupao das suas margens virgens se fez acontecer no sculo XVI pelos portugueses. Antes disso, os
nativos j viviam na regio, como j vimos anteriormente.
Para dar conta da regio do Paraguau se faz necessrio primeiro dar cabo ao entendimento da
Bahia de Todos os Santos, lugar onde as margens convergem a se vigiar, em carter defensivo. Seu
dimensionamento, fertilidade e beleza esto reunidos juntamente com as ilhas, rios, solos a se tornar a
mais formosa do mundo, segundo Gabriel Soares.
A relao com a gua tamanha que, se observarmos as datas da elevao das primeiras freguesias
vila so os principais portos do sc. XVI e XVII. Nas margens que se semeia o incio da ocupao da

1485
LEITE. I. B. O Brasil sob o olhar estrangeiro. IN: LEITE, I.B. Antropologia da viagem; escravos e libertos em
Minas Gerais no sculo XIX. Belo Horizonte. UFMG, 1996. Pgina 38 a 53.

ISSN 2358-4912
regio. As memrias e o patrimnio s margens destas vias aquticas so de suma importncia para o
entendimento da complexa rede de conexo criada para o desenvolvimento do Brasil Colnia, nos
sculos XVI e XVII. No caso do Recncavo, a partir da Capital, a cidade de Salvador, partiam as
embarcaes, atravessando a Baa de Todos os Santos, interior adentro, pelos rios navegveis, um deles
o Paraguau.
desta forma que se entende a regio do Paraguau. O rio contm o passado, e ao se transitar por
ele, podemos ler as suas margens, com patrimnio visvel e invisvel, tocado ou intocado, edificado ou
natural. Os fragmentos de memorias que compem o Paraguau, podem ser entendidos como
intervalos ou estilhaos de variadas pocas, aparentemente esparsas.
O rio Paraguau um caminho livre, formado por margens naturais e edificado, comparado s
laterais de uma grande rua, por onde possvel navegar ou transitar. A rua que d acesso ao recncavo
da Bahia, e que construiu a passagem conquista do interior do Brasil.
A funo de rua pode ser vista no dicionrio do inicio dos setecentos, o qual possui um sentido
fsico da sua funo. Expresses ligadas ao efeito de agua esto presente na conceituao do autor,
sendo rua um espao que corre agua, o curso da gente, caminho pblico ladeado de edificaes
existentes em seus lados, um caminho livre...
O futuro que Gabriel Soares escreveu a 400 anos atrs comea a ser um novo interesse do IPHAN -
Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, querendo tornar patrimnio da humanidade. A
proposta de tombamento foi apresentada no ano de 2009, quando a presidente da lista dos Itinerrios
Culturais da Organizao das Naes Unidas Para a Educao, a Cincia e a Cultura (Unesco), Maria
Cecilia Calderon, esteve na Bahia. Na regio do Paraguau o IPHAN reconheceu:
am coot:xto sioaier, jormeco or ir:es, ea:catos, jortijice,:s, oaci:os aroeoos : rareis c: :xr:ssivo veior
caitarei, ooc: s: meoij:ste eioce am :xtre orcioerio etrimooio oevei, jormeco :ios jemosos sev:iros : ceooes
oeieoes, : :xr:ss:s caitareis aoices r:ieciooeces es treci,:s c: ori:m ejriceoe, como o ceocomoi:, o semoe c: roce
: ame caiioerie :caiier, :steo:i:c:oco ame rote a: roicioa imorteot:s iot:rcemoios oe r:ieo : c:ste ere o
maoco
1486

Em meio s leituras sobre a cidade de Salvador, no perodo da minha graduao, me deparo com um
trecho de um relato de Gabriel Soares de Sousa, a descrever as ruas e a arquitetura da cidade em pleno
meado do sculo XVI. A escrita contida no Tratado Descritivo do Brasil em 1587 traduzia um olhar
sagaz sobre a cidade, discorrendo sobre os detalhes que eu conseguia identificar at mesmo nos dias
atuais, tais como o traado da cidade e algumas edificaes existentes at hoje. A forma de escrever, o
sentimento narrador e o senso aguado do autor observador me cativou.

Referncias

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MELLO, Francisco Jos de. Histria da Cidade da Cachoeira. Cachoeira, Radami, 2001.

1486
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1899.

A
D
E
C
B
F
Legendas e descries
de Gabriel Soares:
(A) Ponta do Padro | (B)
Morro de Tinhar.
(C) Paraguau | (D) Ilha
dos Frades ... de um
Joo Nogueira, lavrador, o
qual est de assento nela
com seis ou sete
lavradores, que nela tm
da sua mo, onde tm suas
granjearias de roas de
mantimentos, com criaes
de vacas e porcos; a qual
G

ISSN 2358-4912

OS FUNDOS VIVOS DA CONTRAVENO:
O CONTRABANDO DE ESCRAVOS NA COLNIA DO SACRAMENTO
(1740-1777)

Feoio Ka|o
I+:

Aps o final do Asi:oto britnico no Rio da Prata, ocorrido no final da dcada de 1730
1488
, os
portugueses estabelecidos na Colnia do Sacramento passaram a contrabandear para os domnios
espanhis uma crescente quantidade de escravos africanos, enviados para a praa platina desde a
Bahia e o Rio de Janeiro. O trabalho pretende explorar alguns aspectos desse comrcio ilcito,
analisando em primeiro lugar as dimenses desse trfico, a partir de algumas estimativas
contemporneas. Um segundo ponto procura analisar as formas de introduo dessa peculiar
mercadoria em Buenos Aires, discutindo questes como a existncia da corrupo e a conivncia dos
agentes da administrao colonial que, em tese, deveriam reprimir tais atividades. Por fim, utilizando
os dados dos registros de bitos de escravos, pretende-se evidenciar quais eram os agentes mercantis
envolvidos no comrcio dos fundos vivos da contraveno.

Estimativas sobre o trfico ilcito de escravos

A partir de meados do sculo XVIII, alm dos gneros tradicionais, como produtos do Brasil
(aguardente, acar e tabaco) e fazendas europeias, que faziam parte do comrcio da Colnia com
Buenos Aires desde os seus primrdios, a praa portuguesa especializou-se no fornecimento de
escravos africanos para a regio platina. Conforme um autor annimo, que em 1766 escreveu um
documento intitulado Discarsos soor: :i com:rcio i:timo c: Fa:oos Air:s com ie Fseoe v :i cieoc:stioo c: ie
Coiooie c:i Secrem:oto, a mdia de escravos introduzidos a partir da praa lusitana nunca era inferior a
seiscentos por ano:

1ocos soo eoimecos, v viv:o c:i com:rcio cieoc:stioo a: |ec:o coo ie ciacec c: Fa:oos Air:s v sa
arisciccioo comr:ocice :o ie Proviocie c:i Po c: ie Piete c: cooc: s: iot:roe e ies Proviocies
c:i 1acameo, C|ii: v ariscicccioo c: ie Aaci:ocie c: C|erces e :x:oses c: oa:stros
cootreveoc:os :o :iies a:, or ie ve c: soooroecioo cootre:o c: ie Coiooie toce :s:ci: c:
m:rcec:res :aro:es v Ceicos c: Portaei, coo otros jratos corri:ot:s :o Com:rcio Faro:o v c:
ios a: rocac: Fresii, ezacer c: teoeco toreco, v eaerci:ot: c: ceoe a: camaio cr:cico v reo
ceoticec c: o:ros a: or ve c: C:o:iro coocac:o c: Cavo:e, :o a: |ec:o ao coosic:reoi:
com:rcio a:s ao eoo coo otro c: r:s:ot: c: :ste :s:ci:, a: soo joocos vivos c: ie cootrev:ocioo
oo cismioav: :i oam:ro c: cootreccioo c: ea:iie Pieze c: e00 a: s: cistrioav:o :o ie Ceitei c:
Fa:oos Air:s, v s: iot:roeo :o ies r:j:rices rovocies

No perodo entre 1740 a 1760, o comrcio clandestino se realizou sem quase nenhuma represso,
sendo que nesse perodo o nmero de escravos introduzidos havia sido no mnimo o dobro, ou seja,
cerca de mil e duzentos escravos por ano. Esse comrcio movimentava anualmente de dez a dezoito
navios de 100 a 300 toneladas, alm de muitas embarcaes menores, sendo que o grosso das cargas era
de manufaturados europeus, produtos brasileiros (como acar e tabaco) e negros da Guin. Em troca,
os espanhis levavam Colnia a desejada prata, alm de vveres, carnes, trigo, farinha e couros.
1489

1487
UFRGS (Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, Brasil). Email: fabio.kuhn@ufrgs.br
1488
Para o esi:oto ingls em Buenos Aires, ver STUDER, Elena. Le trete c: o:ros :o :i Pio c: ie Piete careot: :i siio
X\III Buenos Aires: Universidad de Buenos Aires-Departamento Editorial, 1958, p. 147-238; DONOSO ANES,
Rafael. Un anlisis sucinto del Asiento de esclavos con Inglaterra (1713-1750) y el papel desempeado por la
contabilidad en su desarrollo. Aoaerio c: Fstacios Am:riceoos 64, 2. Jul-dez. 2007, p. 105-144.
1489
O texto dos Discarsos foi divulgado em um artigo publicado em 1980 pelo historiador argentino Enrique Barba
intitulado Soor: :i cootreoeoco c: ie Coiooie c:i Secrem:oto (siio X\III) Buenos Aires: Academia Nacional de la
Historia Separata Investigaciones y Ensayos, n 28, p. 57-76. O documento original pertence a Coleccin Ayala
da Biblioteca do Palcio Nacional de Madri e foi transcrito pelo referido pesquisador, que depositou uma cpia

ISSN 2358-4912
O autor do Discarso procurou identificar as causas do contrabando de escravos, apontando para a
ineficcia do ainda vigente sistema de esi:otos. Este alto custo dos escravos trazidos legalmente devia-
se a dois motivos principais: em primeiro lugar, os elevados gastos com armamentos e habilitaes dos
navios em Cdiz, ao que acresciam os soldos dos oficiais e a tripulao abundante das embarcaes,
necessria pois os europeus demorando-se algum tempo [na frica] se corrompem. O segundo
motivo residia na constatao de que os espanhis no dispunham na costa da frica de nenhum
estabelecimento prprio, que servisse de caixa ou acumulao dos mesmos negros, o que os obrigava
a comprar cativos de segunda ou terceira mo, atravs dos prstimos dos traficantes ingleses,
portugueses, franceses e holandeses. Este processo era demorado, elevava os gastos e nem sempre era
garantido, pois muitos navios dos contratadores voltavam para Buenos Aires sem a sua carga humana.
Tirando-se os custos da operao, que incluiriam 10% de mortalidade durante a travessia e
considerando-se um navio regular que leve 500 negros, o valor de um escravo posto em Buenos Aires
chegava a no mnimo 250 pesos, dependendo do tempo que demorassem as embarcaes na frica.
Assim, para obter algum lucro, os comerciantes de escravos locais teriam que vend-los por no mnimo
300 pesos. Enquanto isso, no comrcio clandestino, se comprava os mesmos escravos por 100 a 120
pesos na Colnia do Sacramento, sendo revendidos por 180 a 200 pesos na praa buenairense, da que
se compreender que se preferiam estes aos adquiridos legitimamente. Este comrcio ilegal era
alimentado pela demanda da Amrica hispnica, pois os escravos comprados a preos atraentes na
Colnia do Sacramento, eram introduzidos com ganhos exorbitantes no Chile, Tucumn e no Per,
atingindo o valor de 400 a 500 pesos. Exibindo um pragmatismo notvel, o autor annimo do Discarso
ponderava que o contrato legtimo de escravos para Buenos Aires seria, dadas as condies, sempre
desfavorvel aos tratantes espanhis, pela oposio que lhes faziam os traficantes da Colnia do
Sacramento. Propunha que para no perder o todo do lucro que isto faz, se estabelecesse uma
companhia que contratasse a aquisio de escravos na prpria Colnia do Sacramento. Assim, se
evitaria os danos para a Coroa de tantos escravos entrando ilegalmente nos domnios espanhis, pois
somente em Buenos Aires, Tucumn e Paraguai eram consumidos anualmente 400 cativos e outros
200 que eram internados no Chile e Potos, todos de forma ilcita. Caso o trato fosse lcito e se
permitisse sua livre introduo pelos domnios sul-americanos, poderiam ser vendidos anualmente
pelo menos 1000 escravos. Argumentava, por fim, que do jeito que as coisas estavam, o negcio
somente beneficiava os tratantes portugueses da Colnia, alm dos contrabandistas espanhis e
daqueles que acobertavam os tratos ilcitos.
Entre 15 e 30 mil escravos podem ter sido vendidos para a Amrica espanhola, via Buenos Aires,
entre os anos de 1740 e 1777, no perodo posterior ao final do Asi:oto britnico. Se consideramos os
nmeros mais conservadores das fontes lusas (400 escravos por ano), temos uma estimativa mnima
de cerca de 15 mil cativos contrabandeados. Mas se levamos em conta as cifras apresentadas nas fontes
castelhanas (que talvez estejam superdimensionadas), podemos provavelmente duplicar essa quantia.
No seu auge, o comrcio clandestino de africanos poderia envolver at 1200 escravos por ano, ou cerca
de 100 traficados por ms). Alguns trabalhos recentes tem reconhecido o papel da Colnia no trato
negreiro, embora continuem subestimando o seu papel no trfico ilcito de escravos praticado no Rio
da Prata. Os autores do TSTD reconhecem, no entanto, que no sculo XVIII, a presena portuguesa na
Colnia do Sacramento facilitou um trfico de escravos intra-americano com o Brasil (no incluso nas
estimativas aqui apresentadas). O problema parece ser justamente a ausncia de informaes acerca
deste trfico intra-americano, pois em comparao com o trfico transatlntico, ele parece ser pouco
expressivo. Todavia, no caso da Colnia do Sacramento, o contrabando via Rio de Janeiro ou Bahia foi
muito mais importante do que o trfico negreiro feito diretamente da frica. Enquanto que os
desembarques transatlnticos foram muito pouco frequentes, introduzindo menos de dois mil
escravos na Colnia, o trfico intra-americano, segundo estimativas recentes, pode ter trazido cerca
de vinte mil escravos ao longo do perodo de ocupao portuguesa.
1490
Um indcio desse fluxo negreiro
foi o crescimento notvel da populao escrava de Buenos Aires, que quadriplicou entre 1744 e 1778,

datilografada na biblioteca da Academia Nacional de la Historia. Consultamos somente a transcrio existente
em Buenos Aires.
1490
ELTIS, David & RICHARDSON, David. Aties oj t|: 1reosetieotic Siev: 1rec:, p. 262; BORUCKI, Alex. The
Slave Trade to the Ro de la Plata, 1777-1812: Trans-Imperial Networks and Atlantic Warfare. Coiooiei Letio
Am:riceo P:vi:w Vol. 20, n. 1, april 2011, p. 85 e 103.

ISSN 2358-4912
atingindo mais de cinco mil indivduos neste ltimo ano, lembrando que somente um quarto dos
cativos de origem africana vendidos para essa cidade ali permaneciam, o restante sendo vendido para o
Chile e Peru.
1491

Conivncia e corrupo no rio da Prata

A Coroa espanhola buscava alternativas para o problema do contrabando de escravos. Uma das
opes foi estimular que comerciantes metropolitanos assumissem os contratos, como no caso daquele
que seria administrado por D. Miguel de Uriarte, que obteve por Real Cdula de 14 de junho de 1765 o
direito de introduzir escravos nas possesses americanas pelo prazo de dez anos.
1492
Durante a
vigncia do contrato, chegou a ser proposto a Uriarte um esi:oto c: o:ros ere Fa:oos Avr:s,
provavelmente por homens de negcio buenairenses. Ele propunha que os escravos deveriam
preferencialmente ser conduzidos em embarcaes portuguesas desde a Costa da frica ou desde o
Rio de Janeiro at os portos de Montevidu e Maldonado, de onde seriam introduzidos em Buenos
Aires. O contratador poderia despachar um ou dois feitores via Colnia do Sacramento ou Rio Grande
de So Pedro para o Rio de Janeiro, para ali fazer as compras dos Negros e demais diligncias
correspondentes da negociao. Mais ainda, os escravos introduzidos em Buenos Aires poderiam ser
internados at o Chile, Lima, Potos e todo o Per, o que tornava o negcio ainda mais atrativo.
No final da dcada de 1760, os proponentes desse esi:oto escreveriam ao contratador Uriarte,
chamando-lhe a ateno para a convenincia que havia para o Real Errio em estabelecer o Asiento
dos Negros tratado com os Portugueses. Diziam que seria possvel introduzir de quatrocentas a
quinhentas peas por ano, mas advertiam que deviam lhe expor como funcionava o clandestino
negcio, praticado pelos portugueses estabelecidos na Colnia do Sacramento, pois por mais rigor e
zelo que se pusesse no combate ao contrabando, nunca havia sido possvel evitar a introduo dos
escravos africanos em Buenos Aires, por ser o mais fcil de disfarar de todos os gneros que se
traficam da Colnia. Em seguida, descreviam como funcionava o comrcio clandestino de escravos
para Buenos Aires:

Seiteoco :o ti:rre cemioem coo sas X:ros |este :ocootrer aeiai:r :steocie c: ies imm:cietes,
eiii ic:o or jevor ei Da:oo a: i: r:cive eiaoos X:ros, v :st: io |ec: com jeciiicec v eao coo
asto or a: m:scieocoios coo ios saios ti:o: oa:o cisjrez, v cisjrate c: sa treveo or eiaoos
cies, v ei cevo c: :iio ios veo iotrocaci:oco :o :ste ciacec :o ies cerr:tes a: tre|:o sas jratos coo
ie jiare c: s:r sas criecos, v temoi:o ies Va:r:s coocac:o ies X:res como si ja:s:o sas crieces
aeoco veeo e ie ciacec, :o ie a: c:sa:s s: oa:io:o e cistrioair or ies ceses, v ios ecmit:o coo :i
jio c: s:rvir eiao ti:mo c: :iios m:sciecos coo sas :scievos, () or jio :i cootreveociste ios
v:oc:, v si :s e eiao jorest:ro, ere iot:roeios ti:rre e c:otro
I+-`

Existem evidncias de que o comrcio ilegal de escravos era realmente muito lucrativo, dando
origem a redes mercantis e de poder que perpassavam o rio da Prata. Em 1764, com a priso em Buenos
Aires de Domingo Lagos, um marinheiro e comerciante galego, foi desvendada uma complexa
articulao que dava sentido a uma poderosa rede atuante no comrcio ilcito, que era formada por

1491
SOCOLOW, Susan. Buenos Aires: Atlantic Port and Hinterland in the Eighteenth Century in: (ed.)
KNIGHT, Franklin & LISS, Peggy. Atieotic Port Citi:s Fcooomv, Caitar: eoc Soci:tv io t|: Atieotic woric Koxville:
Tennessee University Press, p. 240-261. A populao escrava de Buenos Aires passou de 1266 cativos em 1744
para 5100 em 1778. Durante o perodo do Asi:oto ingls (1722-1738), somente 25% dos escravos trazido para o
porto buenairense ali permaneciam. Ver FRADKIN, Ral & GARAVAGLIA, Juan Carlos. Le Ar:otioe coiooiei Fi
Po c: ie Piete :otr: ios siios X\I : XIX Buenos Aires: Siglo Veintiuno Editores, 2009, p.91.
1492
STUDER, Elena. Le trete c: o:ros :o :i Pio c: ie Piete careot: :i siio X\III Buenos Aires: Universidad de Buenos
Aires-Departamento Editorial, 1958, p. 258. Miguel de Uriarte era um comerciante espanhol, sediado em Cdiz,
que juntamente com outros scios esteve frente da Comeoie Ceciteoe, responsvel pela tentativa de introduo
de escravos na Amrica.
1493
Contrato de negros para Buenos Aires e consideraes sobre as vantagens desse contrato dirigida por um
annimo a D. Miguel de Uriarte in: CORTESO, Jaime. Do 1reteco c: Vecri e Cooaiste cos S:t: Povos (I50I:02)
Manuscitos da Coleo De Angelis, VII. Rio de Janeiro: Biblioteca Nacional/Diviso de Publicaes e Divulgao,
1969, p. 371.

ISSN 2358-4912
altos oficiais da Fazenda Real espanhola (Martin de Altolaguirre, Pedro Medrano e Juan de Bustinaga)
e homens de negcio de Buenos Aires (Martin de Sarratea), alm de comerciantes atuantes na Colnia
do Sacramento (Antnio Ribeiro dos Santos e Manuel da Cunha Neves).
Os negociantes sacramentinos que faziam parte dessa rede de contrabando eram figuras de
destaque na praa platina. Antnio Ribeiro dos Santos aparece nas fontes paroquiais designado
simplesmente como mercador, mas era um homem muito bem relacionado na sociedade sacramentina,
pois casara em 1761 com Ana Joaquina Kelly, filha do prestigioso tenente de mar e guerra Guilherme
Kelly. Em 1762 era considerado um dos |om:os ooos da praa, tendo participado do conselho reunido
pelo governador Vicente da Silva Fonseca para decidir acerca da capitulao da Colnia, ocorrida
naquele ano.
1494
O tenente Manuel da Cunha Neves, por seu turno, era personagem importante na
sociedade local, estabelecido na Colnia desde pelo menos 1749, tendo permanecido na praa
praticamente at a rendio final. Era possivelmente associado do homem de negcios fluminense,
capito Joo da Cunha Neves, assistente na Colnia do Sacramento e um dos maiores contrabandistas
do rio da Prata. Manuel foi um dos apoiadores do governador Luiz Garcia de Bivar, quando este foi
acusado de envolvimento em negcios ilcitos. Sua trajetria de mais de duas dcadas na Colnia do
Sacramento lhe conferiu certo prestgio na praa platina, muito embora no tenha aparentemente se
casado.
1495

Domingo Lagos era o oror:r que havia sido destacado para ir at a Colnia nos anos de 1761 e 1762,
servindo de mediador e estabelecendo os contatos com os comerciantes da praa portuguesa,
verificando o carregamento das mercadorias (principalmente tecidos e escravos) e sua descarga em
Buenos Aires. Por seu turno, Martin de Altolaguirre era o responsvel pelos barcos corsrios que
supostamente reprimiam o contrabando. Do outro lado do rio da Prata, na praa portuguesa, os
comerciantes envolvidos atuavam como intermedirios obrigatrios, pois obtinham as autorizaes
do governador da Colnia, indispensveis para os embarques simulados.
1496

Essa prtica reiterada do comrcio ilcito nos mostra que os conceitos de contrabando e corrupo
precisam ser repensados para as sociedades de Antigo Regime, onde a separao da esfera pblica e da
esfera privada era praticamente inexistente.
1497
As aes corruptas no eram praticadas somente pelos
governantes, mas tambm por aqueles que se serviam destes funcionrios para obter benefcios
econmicos ou sociais, como alguns membros das elites locais.
1498
A prpria distino entre prticas
legais e clandestinas parece ser anacrnica, se ns considerarmos o universo do contrabando no como
um mundo delituoso, mas como uma espcie de fronteira social em relao s representaes jurdicas,
com suas regras bem estabelecidas e aceitas. Assim, as prticas descritas podem revelar uma lgica
social global partilhada pelos sditos dos Imprios ibricos que somente nosso olhar contemporneo

1494
ACMRJ. Notao 734. Livro 1 de Casamentos da Colnia do Sacramento (1721-1762). AHU-Nova Colnia do
Sacramento. DECRETO do rei D. Joo V promovendo o mestre de bergantim da Nova Colnia do Sacramento,
Guilherme Keli, para a patente de tenente de mar-e-guerra da Coroa. Lisboa, 26.05.1737. Cx. 3, D. 330; Fr:v:
ootcie ce Coiooie co Seotssimo Secrem:oto : Dierio co s:a aitimo etea: :ios Cest:i|eoos Aoo c: Ie2 in: S, Simo
Pereira de. Eistorie 1oorejice : F:iice ce Xove Coiooie co Secrem:oto co Pio ce Prete Porto Alegre: Arcano 17, 1993, p.
165-192.
1495
BNL (Biblioteca Nacional Lisboa). Cd. 10855. Em uma inquirio de testemunhas realizada em 20.02.1776,
Manuel da Cunha Neves declarou-se capito de ordenanas, com 64 anos, morador da praa a 27 [anos]. Joo
da Cunha Neves fazia parte de uma ativa rede de negcios, sendo considerado um famoso contrabandista do
rio da Prata. Ver PRADO, Fabrcio. A carreira trans-imperial de Don Manuel Cipriano de Melo no Rio da Prata
do sculo XVIII. 1ooi V. 13, n. 25, jul/dez. 2012, p. 173. Manuel da Cunha Neves foi um dos signatrios da
atestao passada pelos comerciantes da praa platina em apoio ao governador Bivar em 1754. Para detalhes,
ver KHN, Fbio. Os interesses do governador: Luiz Garcia de Bivar e os negociantes da Colnia do
Sacramento (1749-1760) 1ooi. P:viste c: Eistorie Rio de Janeiro, v. 13, n. 24, jan-jun. 2012, pp. 29-42.
1496
MOUTOUKIAS, Zacharias. Rseaux personnels et autorit coloniale: les ngociants de Buenos Aires au
XVIII sicle in: Aooei:s FSC, n 4-5, 1992, p. 896-897 e 903-904.
1497
FERREIRA, Roquinaldo. A arte de furtar: redes de comrcio ilegal no mercado imperial ultramarino
portugus (c. 1690-c.1750) in: FRAGOSO, Joo & GOUVA, Maria de Ftima (orgs.). Xe 1reme ces P:c:s
Poitice : o:ocios oo Im:rio Portaa:s, s:caios X\IX\III Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2010, p. 221.
1498
PERUSSET, Macarena. Cootreoeoco v Soci:cec :o :i Pio c: ie Piete coiooiei Buenos Aires: Dunken, 2006, p. 116.

ISSN 2358-4912
dissocia.
1499
No mundo portugus setecentista, os contrabandistas seriam empreendedores que
pertenciam ao sistema, com boas conexes com as elites governantes. O comrcio ilegal tolerado era
um comrcio controlado, permitido pelas mesmas pessoas cujas funes oficiais pressupunham
exatamente combat-lo. Mais ainda, a ideia de que o comrcio ilegal era imoral e errado era vista com
perplexidade. Se o comrcio ilegal era por vezes estimulado pela Coroa portuguesa, como no caso do
comrcio com o rio da Prata, como poderia ser considerado imoral?
1500

Traficantes coloniais

Mas qual seria o envolvimento direto dos homens de negcio e mercadores da Colnia do
Sacramento no contrabando de escravos? Foi possvel identificar a presena de ao menos 34
traficantes nos livros de bitos de escravos entre 1738 e 1752, ou seja, cerca de 30% da comunidade
mercantil atuante na praa entre os anos de 1737-1777, estimada em pouco mais de uma centena de
indivduos.
1501
Esse grupo de traficantes, apesar de relativamente pequeno, tinha entre seus
componentes alguns dos principais homens de negcio da Colnia: capito Antnio da Costa Quinto
(cavaleiro da Ordem de Cristo), capito Bartolomeu Nogueira (homem bom), capito Joo de Freitas
Guimares (homem bom), capito Manuel Gomes dos Santos Lisboa (homem bom e escrivo da
Fazenda Real) e capito Manuel Pereira Franco (almoxarife da Fazenda Real).
Os registros de bitos de escravos indicam a existncia de estreitos contatos com traficantes da
Bahia e do Rio de Janeiro, as principais regies de onde vinham os escravos que eram revendidos aos
domnios espanhis. Entre 1735 e incios de 1752, pelo menos 250 cativos que faleceram na Colnia
foram objeto de negociao entre interessados do Rio e da Bahia e moradores e traficantes da praa
platina. Um exemplo, no registro feito em 17 de abril de 1748: Freocisco, moi:a: oo,ei, a: c:cieroa 1om:
Feroose i|: tio|e sico coosioeco oo Pio c: jeo:iro or coote co ceiteo Domioos \i:ire Pioto Foi s:aiteco oo
c:mit:rio c:ste Matriz. Porm, nem todos os consignatrios de escravos da Colnia eram
necessariamente comerciantes, o que demonstra que o trato negreiro no era exclusividade do grupo
mercantil. No termo de bito feito em 26 de maio de 1748, o vigrio anotou que o moleque boal
Cristvo era ce coote c: Veoa:i Com:s cos Seotos, ceiteo c: ame ei:re vioce ce Fe|ie : c: Veoa:i iver:s
Voot:iro, morecor oe cite cicec:. Dos cerca de 120 consignatrios registrados nas fontes, pouco mais de
um quarto deles foram identificados como mercadores ou homens de negcio, entre os quais se
destacavam devido ao nmero de registros alguns dos negociantes atuantes na praa.
Entre 1748 e 1752, o capito Manuel Coelho Rosa compareceu nada menos do que 17 vezes diante
do proco local, informando a morte de escravos que estavam em seu poder. Atuando na rota que
ligava a Colnia do Sacramento com Salvador, ele se casaria na praa platina em 1751 com Dona Vitria
Silveira de Lacerda, tendo por testemunhas ningum menos do que o governador Luiz Garcia de Bivar
e o traficante Antnio da Costa Quinto. A maioria dos proprietrios dos cativos que ele levou
sepultura residiam na Bahia, entre eles o poderoso Lus Coelho Ferreira, um dos maiores traficantes
soteropolitanos. Ferreira foi um dos negociantes mais atuantes tanto no comrcio atlntico de
escravos quanto na sua redistribuio para as reas mineradoras da Amrica portuguesa. Era tido

1499
Para uma discusso sobre o tema da corrupo no mundo ibrico, ver o trabalho pioneiro de
PIETSCHMANN, Horst, Burocracia y corrupcin en Hispanoamrica colonial: una aproximacin tentativa,
Nova Americana, 5, 1982, p. 11-37. Segundo este autor, a corrupo seria sistemtica na Amrica hispnica,
devido a uma tenso permanente entre o Estado metropolitano, a burocracia real e a sociedade colonial. Ver
tambm os trabalhos de MOUTOUKIAS, Zacharias. Power, corruption, and commerce: the making of the local
administrative structure in seventeenth-century Buenos Aires in: Eiseoic Am:riceo Eistoricei P:vi:w 68:4, 1988, p.
771-801 e Rseaux personnels et autorit coloniale: les ngociants de Buenos Aires au XVIII sicle in: Aooei:s
FSC, n 4-5, 1992, p. 889-915. Uma reavaliao do tema pode ser encontrada em PIETSCHMANN, Horst,
Corrupcin en las Indias espaolas: Revisin de un debate en la historiografa sobre Hispanoamrica colonial,
in: Manuel Gonzlez Jimnez, Horst Pietschmann, Francisco Comn y Joseph Prez (coords.), Iostitacioo:s v
corracioo :o ie Eistorie, Instituto Universitario de Historia Simancas, Universidad de Valladolid, 1998: 31-52.
1500
PIJNING, Ernst. Contrabando, ilegalidade e medidas polticas no Rio de Janeiro do sculo XVIII in:P:viste
Fresii:ire c: Eistorie So Paulo, Vol. 21, n 42, 2001, p. 398-399 e 407.
1501
ACMRJ. Colnia do Sacramento Livro 2 de bitos de livres e escravos, fls. 91-137v (1735-1747) e Livro 6 de
bitos de negros, ndios, mulatos e cativos (1747-1774), fls. 1-54v (registros de 1747 a 1752). No total,
identificamos 116 comissrios, mercadores e homens de negcio.

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como um dos homens de negcios em que na cidade da Bahia se considera maior inteligncia nos
preceitos mercantis, e capacidade para frequentar o comrcio.
1502
O capito Rosa tambm recebeu
escravos do traficante Paulo Ribeiro do Vale e seu scio, o armador de navios Antnio Vaz de
Carvalho.
1503
Em dois registros constavam os nomes dos compradores dos escravos em Buenos Aires,
como um certo Dom Pedro Coelho, que no chegou a receber os moleques angolanos que havia
comprado do capito Manuel Coelho Rosa. Os registros informam, ademais, sobre as origens dos
africanos traficados: em nove casos havia identificao, sendo seis originrios de Angola e trs da
Costa da Mina.
Outros traficantes sacramentinos tinham vnculos mais intensos com os homens de negcio
cariocas, como foi o caso do capito Bartolomeu Nogueira, que entre 1741 e 1752 sepultou 11 cativos em
Colnia do Sacramento. Destes escravos, nove pertenciam a negociantes ou interessados no Rio de
Janeiro, sendo que nos casos em que foi possvel identificar a origem dos traficados, ficou patente que
o fornecimento fluminense se fazia via frica Centro-Ocidental (Angola, Benguela, Congo e
Ganguela). J no caso do capito Jos da Costa Pereira, que foi almoxarife da Fazenda Real, nove
cativos foram sepultados entre 1743 e 1748, cinco deles pertencentes a comerciantes do Rio, como
Anacleto Elias da Fonseca, um dos principais personagens da cena poltica e econmica fluminense
durante fins do sculo XVIII, que no comeo da sua carreira mercantil atuava na Colnia do
Sacramento.
1504
Outros quatro escravos falecidos eram de propriedade de interessados que moravam
em Buenos Aires, mostrando que as redes do trfico tinham conexes que principiavam nos portos
africanos e terminavam no Rio da Prata.
No caso do Rio de Janeiro, os dados que temos para as dcadas de 1740 e 1750 mostram a
participao de diversificados agentes sociais no trfico fluminense para o Rio da Prata, onde se
destacavam evidentemente alguns dos homens de negcio da praa carioca, alm de indivduos
simultaneamente ligados aos ofcios da Fazenda e arrematao dos contratos rgios.
1505

1502
Alm da sua atuao como homem de negcios e traficante de escravos, o capito Lus Coelho Ferreira foi
procurador da Cmara de Salvador entre 1748 e 1767 e Guarda-Mor da Alfndega da Bahia em 1761. Para maiores
detalhes a seu respeito, ver RIBEIRO, Alexandre V. O comercio das almas e a obteno de prestgio social:
traficantes de escravos na Bahia ao longo do sculo XVIII in: Locas P:viste c: Eistorie Vol. 12, n 2, Juiz de Fora,
2006, p. 23; XIMENES, Cristiana Ferreira L. Fe|ie : Aooie r:c:s com:rcieis : o trejico c: :screvos (I50I:0:) Niteri:
PPG-Histria/UFF, tese de doutorado, 2012, p. 144; ADELMAN, Jeremy. Sov:r:iotv eoc P:voiatioo io t|: Io:rieo
Atieotic Princeton University Press, Princeton and Oxford, 2006, p. 81.
1503
XIMENES, o cit p. 254. Antnio Vaz de Carvalho consta da Relao dos Armadores de Naus que faziam o
comrcio com os porto da Costa dfrica.
1504
PESAVENTO, Fbio. Hm oaco eot:s ce Cort: A :cooomie co Pio c: jeo:iro oe s:aoce m:tec: co S:t:c:otos Jundia:
Paco Editorial, 2013, p. 126-130.
1505
Entre 1738 e 1752 foram registrados 154 bitos de escravos na Colnia do Sacramento cujos proprietrios
residiam no Rio de Janeiro. Foi possvel identificar 95 nomes diferentes, sendo que sobre pouco mais da metade
deles obtivemos alguma informao biogrfica. A tabela acima selecionou alguns dos indivduos ligados ao trato
mercantil, que tambm aparecem ocupando os ofcios fazendrios ou arrematando contratos. Sobre os
comerciantes fluminenses desse perodo, ver SAMPAIO, Antnio Carlos Juc de. Famlias e negcios: a
formao da comunidade mercantil carioca na primeira metade do setecentos in: (org.) FRAGOSO, Joo;
ALMEIDA, Carla; SAMPAIO, Antnio. Cooaistecor:s : o:ocieot:s Eistories c: :iit:s oo Aotio P:im: oos troicos
Am:rice iase, s:caios X\I e X\III Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007, p. 225-264 e Os homens de negcio e
a coroa na construo das hierarquias sociais: o Rio de Janeiro na primeira metade do sculo XVIII in: (org.)
FRAGOSO, Joo & GOUVA, Maria de Ftima. Xe 1reme ces P:c:s oitice : o:ocios oo Im:rio ortaa:s, s:caios
X\IX\III Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2010, p. 459-484.

ISSN 2358-4912
Agentes do trfico Rio de Janeiro-Colnia do Sacramento
(meados do sculo XVIII)

Nome do traficante Ofcios/contratos Anos
Agostinho de Faria Monteiro Recebedor da Fazenda Real 1755-1757
Antnio lvares de Oliveira Almoxarife da Fazenda Real 1758-1775
Antnio de Oliveira Duro Procurador do cabido da
Casa da Moeda
1756-1764
Antnio Lopes da Costa Porteiro e guarda da
Alfndega
1747-1756
Bernardo Pereira de Faria Escrivo da balana da
Alfndega
1749-1756
Domingos Correia Bandeira Almoxarife da Fazenda Real 1735-1761
Domingos Ferreira da Veiga Contratador da Dzima 1740-1757
Joo de Oliveira Cardoso Guarda-Mor dos navios da
Alfndega
1743
Jos Francisco Ferro Guarda-Mor da Alfndega 1746
Manuel de Moura Brito Provedor da Casa da Moeda 1726-1754

Fontes: ACMRJ, livros de bitos de escravos da Colnia do Sacramento e AHU-RJ, documentao avulsa.

ISSN 2358-4912

HIERARQUIAS SOCIAIS E CONDIES DE TRABALHO:
AS ARTES MECNICAS EM MARIANA E AS COBRANAS DE OFCIO
(1745 1808)

Feorcio Laiz P:r:ire
1506

O objetivo da presente comunicao discursar sobre a insero do oficialato mecnico nas
sociedades setecentistas, mais especificamente na cidade de Mariana e debater sobre as hierarquias e
condies de trabalho nas quais estavam submetidos. As fontes utilizadas foram consultadas no
conjunto de aes cveis disponveis no Arquivo Histrico da Casa Setecentista de Mariana
(AHCSM).
Das tcnicas de explorao do metal formao de uma aristocracia ociosa e de uma camada
considervel de letrados, Srgio Buarque de Holanda estabeleceu os vnculos entre a descoberta das
jazidas de ouro nos sertes e a formao da sociedade mineira ao longo do sculo XVIII, no clebre
captulo Metais e pedras preciosas. Texto clssico pertencente obra Eistorie ce Civiiize,eo Fresii:ire
coordenada pelo prprio autor.
Descobertas as primeiras jazidas no serto, em fins do sculo XVII, a regio mineradora tornou-se
um atrativo a homens de diferentes castas e procedncias. Em 1711, quando publicada a obra Caitare :
oai:ocie co Fresii, Antonil, com base em informaes de terceiros, estimava que cerca de 30.000 almas
haviam se estabelecido naqueles sertes.
A rpida ocupao do serto e a grande quantidade de ouro encontrado fizeram das Minas um
lugar nico na Amrica Portuguesa. A to sonhada terra do Eldorado, enfim, fora descoberta e cabia
nesse momento um efetivo controle administrativo e fiscal daquelas terras. Holanda, atento a essas
questes, retorna aos regimentos das minas, de 1603 e 1618, os quais se apresentavam ineficazes quela
realidade. O novo regimento de 1702, nas palavras do autor, impunha uma vigilante ateno das
autoridades, que assegure os privilgios da Coroa na explorao de veeiros ricos (...).
1507
Para manter
seus privilgios, a Coroa criou os cargos de Superintendente das Minas e de Guarda-mor, cada um, a
sua maneira, era responsvel por fiscalizar as novas lavras que iam sendo descobertas e da diviso das
datas minerais.
Nesse momento, Holanda chama ateno para a tese central de metais e pedras preciosas, na qual
a sociedade mineira, oriunda de um meio aluvial, propiciava uma mobilidade social muito maior do
que em outros lugares do Imprio portugus. Ao destacar o novo regimento, o historiador ressalta que
dentre as medidas de regulamentao das minas, o nmero de escravos era fator determinante para o
tamanho da lavra concedida ao minerador. Entretanto, como atesta Holanda: mineiros houve que
tiraram de poucas braas enormes quantidades de ouro, ao passo que outros no chegaram a extrair
seno escassas fascas de muitas.
1508
A facilidade de enriquecimento, nos primrdios da civilizao nas
Minas do Ouro, seria um fator determinante que moldaria a realidade daquela sociedade.
Esta busca por enriquecimento rpido traria tambm a Minas diferentes tipos de contrabandistas,
apontados por Holanda, na figura de frades e mercadores. A Coroa teria, durante o comeo do sculo,
dificuldade em fiscalizar o contrabando, sobretudo, devido aos caminhos abertos no serto,
principalmente, no leito do Rio So Francisco. Alm do contrabando, a administrao rgia
preocupava-se tambm com a seduo dos mineradores pelo comrcio e o abandono das minas.
1509
No
entanto, conforme demonstra Srgio Buarque de Holanda, a fcil aquisio de instrumentos de
minerar facilitaria o encanto de muitos s possibilidades de enriquecimento geradas pela minerao.
Nesse sentido, Holanda retoma a Certes C|ii:oes, de Toms Antnio Gonzaga, para afirmar que: mais

1506
Mestre em Histria pela Universidade Federal de Ouro Preto. Esse texto possui trechos e partes da
dissertao defendida, por mim, em 23/07/2014, sob a recomendao de publicao:
Officios necessarios para a vida humana: a insero social dos oficiais da construo em Mariana e seu termo
(1730 1808), no prelo.
1507
HOLANDA, Srgio Buarque. Metais e pedras preciosas. In: Eistorie C:rei ce Civiiize,eo Fresii:ire A poca
colonial: administrao, economia e sociedade. 3
a
ed. So Paulo: DIFEL,1973. t. 1, v.2. p 269.
1508
Ibdem, p.271.
1509
Conferir, Ibidem, p. 281.

ISSN 2358-4912
depressa do que em outras partes, a escala social [da Capitania de Minas Gerais] vem a ser
determinada pela posse maior ou menor de bens da fortuna. No jogo de interesses de uma sociedade
que se pretendia estamental, uma lgica de mercado comeava a se instaurar, advindo assim a crtica
de Gonzaga, na qual a honra estava sendo substituda pela riqueza.
1510

Em meados do sculo, Holanda observa uma mudana nas atividades econmicas, assim, um tero
da populao, ou bem menos, dedicava-se minerao. A grande maioria seria composta por oficiais
mecnicos, mercadores de tenda aberta, boticrios, advogados, clrigos, tropeiros, soldados da milcia,
dentre outras atividades, superando, com isso, o tumulto inicial da explorao do mineral.
Por fim, Holanda debate acerca da distino social dos aristocratas e letrados. Dessa forma, o
acrscimo de estudantes de Minas a Coimbra se deu principalmente durante o auge da produo do
metal. Holanda termina Metais e pedras preciosas situando a produo artstica mineira: o fato
que, menos de um sculo depois de comeado o trabalho spero das lavras, Minas Gerais tomava a
posio dominante em nossa paisagem intelectual e artstica.
1511

Inspirada nessa concepo de uma democratizao da sociedade mineira, Laura de Melo e Souza
apresenta, em Js c:sciessijicecos co oaro, a importncia da ostentao da riqueza atravs das celebraes
do Triunfo Eucarstico (1733) e a festa do Trono Episcopal (1748). As festividades religiosas trazem
tona o poder simblico do ouro naquela sociedade, visto que, afirma Souza, o fausto era falso e que a
ostentao do ouro representado nas festividades esconderia uma mobilidade social que estaria guiada
no pela riqueza, mas pela pobreza. Dessa maneira, a sociedade mineira, do sculo XVIII, foi marcada
pelo baixo poder de concentrao de renda e por uma pequena dimenso econmica. Em resumo, a
constituio democrtica da sociedade mineira poderia se reduzir numa expresso: um maior nmero
de pessoas dividia a pobreza.
1512

Contudo, se por um lado Laura de Melo e Souza argumenta sobre a mobilidade social pautada na
pobreza, os estudos de Carla Almeida caminham para outra direo, a de que nas Minas Gerais
prevaleceu uma polarizao dos nveis de riqueza e pobreza dos homens livres. Com o declnio da
minerao, Almeida detectou uma redistribuio interna da populao e dos recursos econmicos, por
conseguinte, as atividades agrcolas ganham maior destaque e a Comarca do Rio das Mortes teve um
aumento significativo do nmero de habitantes.
Alm disso, a autora traou um perfil socioeconmico da populao mineira e detectou que poucos
homens eram proprietrios de um grande nmero de escravos, enquanto muitos possuam de 1 a 2, de
acordo com os dados arrolados pela historiadora,

:otr: os meis oor:s, ame erc:ie coosic:rev:i cos iov:oteriecos oeo ossae :screvo (22,e/) Fst:
oam:ro : maito sa:rior co a: o :rc:otaei :rei c: oeo rori:terios a: : c: I0,25/ Frem
iocivcaos a: v:ociem sae jor,e c: treoei|o ere oatros oa a: c:s:ovoiviem eiam tio c:
etivicec: rocative com oes: oe meoc:oore jemiiier _aes: m:tec: cos rori:terios c:ste
jeixe c: jortaoes (+-,+/), ossaem c: I e 2 :screvos, è,5/ tio|em ieot:is c: ` e 5 :screvos :,
som:ot: ame :a:oe erc:ie c:st:s |om:os :rem ossaicor:s c: e e - cetivos (I+,I/)
I5I`

1510
A representao dos valores estamentais um dos temas latentes em sua stira contra o Fanfarro Minsio
(pseudnimo do governador Luis da Cunha Pacheco e Meneses: 1783 1788). Chegando ao limite de comparar o
fidalgo com a figura de um oficial mecnico, desqualificando o governador, questionando a nobreza do mesmo.
No trecho Gonzaga escreveu: A|' Diz:, Dorot:a, ora: motivo // J Pei c: Feojerreo o oeo os eot:s // Xe ioe c: am |eoii
seet:iro // Cos mo,os er:ociz:s c:st: ojcio` // Aore cires ta Xesc:a jiceio, // F, es reoc:s :rsooe:os oeo s: ocaem // Fm
oeixos :x:rccios Xece ciz:s // 1ooeot:, Dorot:a, : Pei cos c:as:s, // Xesc:ai|: o s:a \aiceoo, : oesc:a j:io// Vei o oom ei o
via, r:oai|: am coac: //_a: o os co Jiimo jore, : o oor: mo,o // Foi eorir ame t:oce c: F:rr:iro No processo de
ridicularizao da figura do governador, Gonzaga acaba por rebaix-lo no somente a um membro do Terceiro
Estado, no caso um hbil sapateiro, mas tambm dentro das hierarquias prprias do universo mecnico,
sugerindo-lhe que abrisse uma tenda de ferreiro. Para toda uma analise do trecho citado ler: ALFAGALI,
ALFAGALI, Crislayne Gloss Maro. Fm cese c: j:rr:iro ior e:iro os artesos do ferro em Vila Rica e Mariana no
sculo XVIII. Campinas, UNICAMP, 2012. (Dissertao de Mestrado). pp. 01 -10.
1511
Ibdem, p. 310.
1512
SOUZA, Laura de Mello e. D:sciessijicecos co oaro a pobreza mineira no sculo XVIII. Rio de Janeiro: Edies
Graal, 1982. p. 29-30.
1513
ALMEIDA, Carla Maria Carvalho de. Eom:os ricos, |om:os ooos produo e hierarquizao social em Minas
Colonial: 1750 1822. Niteri: Universidade Federal Fluminense, 2001. P. 221.

ISSN 2358-4912

Em oposio, as maiores fortunas registradas eram marcadas pela predominncia dos grandes
plantis de escravos:

+:,:/ cos rori:terios ossaem meis c: `0 :screvos : 22/ tio|em :otr: 2I e `0 :screvos 22/ cos
|om:os meis eoestecos :rem c:t:otor:s c: ieot:is c: I0 e 20 :screvos Som:ot: ,2/ c:st:s
iov:oteriecos ossaem :a:oos ieot:is, tocos com:rcieot:s Ja s:e, o:sse soci:cec:, o temeo|o
co ieot:i : e cim:oseo ce jortaoe :rem :xr:sseo c: ame m:sme |i:reraie socio:cooomice
I5I+

A hierarquizao, demonstrada por Carla Almeida, foi motivada por uma restruturao do quadro
econmico da Capitania, antes marcado pela explorao aurfera, e posteriormente por uma
diversificao econmica, caracterizada pela forte presena da agricultura e das relaes comerciais.
No entanto, no contexto urbano, as modificaes da estrutura econmica e as alteraes das
camadas sociais, marcadas pelo crescimento da populao parda, forjaram um rearranjo para a
insero social do terceiro estado. Para Marco Antnio Silveira, o mercado adquiriu importncia na
estrutura social porque permitiu tambm a integrao de grupos menos legtimos como os pardos
vinculados aos ofcios e as pretas forras das vendas.
1515

A escravido teve um impacto profundo nas relaes sociais e econmicas que se firmavam. As
formas representativas de aes judiciais, que envolviam os negros, chamaram a ateno de Silveira
para as prticas cotidianas, que forjavam a oportunidade de mobilidade social dentro do sistema
escravocrata. A possibilidade de quartao, a relao existente entre comerciantes e quilombos, e as
diferentes chances de trabalho presentes no universo urbano, como os jornais em ofcios mecnicos
garantiram certa mobilidade. Sendo assim, o aluvisionismo social se fazia presente mais uma vez,
num jogo paradoxal integrava e desintegrava as relaes entre negros, mulatos e brancos, ora
propiciando certa liberdade entre os cativos, ora sendo efetivadas medidas jurdicas que restabeleciam
a ordem estamental. Dessa forma, em um universo urbano a mobilidade social era marcada por
mltiplas possibilidades, ou ainda;

:re :xetem:ot: o:ss: ooto a: s: :steo:i:cie e iocistio,eo :moore s: tretess: c: ame soci:cec:
:rm:ece :ios veior:s :stem:oteis, e ioice co m:rceco : ce aroeoize,eo, essim como o moco
erticaier essamico :io :screvismo jezie com a: e vice sociei osciiess: :otr: r:j:r:ocieis
veriecos
I5Ie

Posto isto, numa sociedade marcada pela pobreza e escassez, na qual a maioria buscava diferentes
maneiras de insero social e econmica, as atividades mecnicas tornaram-se uma alternativa possvel
para a sobrevivncia.
Em Mariana durante o sculo XVIII, o levantamento das cartas de exame indica que determinados
ofcios mecnicos retiravam mais cartas de exame que outros. No caso da cidade de um total de 360
cartas concedidas entre os anos de 1737 a 1806, 42% da documentao foi retirada por oficiais da lide
do ferro, 40% dos oficiais da vestimenta (alfaiates e sapateiros), e somente 13% dos trabalhadores da
construo, pedreiros e carpinteiros, retiraram o documento. A organizao dos outros ofcios frente
aos oficiais da construo pode ser justificada pela prpria fiscalizao camarria nas lojas e tendas,
visto que, os carpinteiros e pedreiros possuam fbricas mveis, no prprio canteiro de obra. Ainda
assim, um nmero baixo de cartas de exame expedida para tais trabalhadores. Visto que, em nossas
pesquisas conseguimos detectar cerca de 395 homens que se dedicavam a esses ofcios entre os
arrolados das testemunhas de aes cveis da cidade e seu termo.
O baixo nmero de expedio de cartas de exame de carpinteiros e pedreiros, sendo 35 para o
primeiro grupo e 13 para o segundo nos levaram a pensar na possibilidade de uma forte concorrncia
no setor de arrematao de obras pblicas, na qual os grandes mestres, com fbricas bem equipadas e
um plantel significativo de escravos tinham a possibilidade de arrematar mais obras. Nesse sentido, os
demais artesos buscavam no servio a jornal a sobrevivncia diria. Dessa forma, o trabalho de

1514
Ibdem, p. 222.
1515
Ibdem, p. 94.
1516
SILVEIRA, SILVEIRA, Marco Antnio. J aoiv:rso co iocistioto Estado e Sociedade nas Minas Setecentistas
(1735 1808). So Paulo: Editora HUCITEC, 1997.p.116.

ISSN 2358-4912
jornaleiros, bem como de escravos, surgiu como alternativa para a compreenso das hierarquias
prprias do oficialato mecnico.
Desse modo, ao analisarmos 103 processos de aes cveis do Arquivo Histrico da Casa
Setecentista de Mariana, procuramos entender como se dava a insero social e econmica dos
artfices e as condies de trabalho. Tal conjunto documental abrange uma variedade de fontes de
cunho jurdico, que eram utilizadas para a promoo da garantia ou defesa de um direito de ordem
civil. Assim, nas folhas dos autos constam, normalmente, peties ou requerimentos, atravs dos quais
se reivindicavam medidas judiciais sobre os mais variveis assuntos, como: direito ameaado,
recebimento de dvidas atrasadas, permuta de bens, procuraes e certides. Dos milhares de autos
encontrados no arquivo, pesquisamos somente aqueles que tinham relao direta com as construes
de obras, cobranas de servios e de materiais.
1517

A grande maioria das fontes encontradas referia-se a cobranas simples que, em sua estrutura,
contm um auto de abertura, com dados como autor, ru, data, local e motivo da cobrana. J na folha
que segue, encontramos o depoimento do ru informando o motivo de tal querela, conforme elucidado
abaixo:

Diz joeo Lo:s Pomeo morecor c:ste cicec: a: s:oco s:o|or c: am :st:io c: oreaoe ere ame
oore a: r:t:ocie jez:r, com ierare c: am oom eimo :m aecre : viot: : cioco c: comrico, i|:
:cia or :mr:stimo c: oeixo ce eievre c: oo treto c: oito cies i|: cer oatro or :i: oa caes
oiteves c: oaro, Aotooio Cerios Cercozo, : como o cito treto s:e esseco : oeo tret: :st: c: i|:
cer comrim:oto o a: o saiiceot: jez:r citer ere oo rezo c: tr:s cies r:stitae o s:m:i|eot: ea,
com cooci,eo c: a: oeo o jez:oco oo cito rezo :m sae costameocie |sicj s:r cooc:oeco oe cie
aeotie o r:,o c:i:, : aotem:ot: ere oo rezo c: oito cies r:mir aos :o|or:s c: oaro : rete a:
t:m osto oe meo co Saiiceot: :ie aeotie c: + oiteves : m:ie c: oaro, com cooci,eo c: a: oeo
o jez:oco meocer:m e a:m or :i:s meis c:r ere eem:oto co tei aeotie : castes
I5I:

E, por fim, na ltima folha, escrevem as custas dos processos e solicitam que o ru pague o autor. No
documento transcrito, percebemos que tal ao foi gerada pela quebra da palavra, nos dizeres do
autor, o ru Antnio Cardozo lhe pediu por emprstimo de baixo da palavra. Nesse sentido h nos
processos a ruptura da palavra (falada ou escrita), o que levava s formalidades da justia. Com a
ineficcia da circulao da moeda, era atravs de crditos escritos e da palavra que se forjavam as
transaes dirias.
1519

Os valores das cobranas nas aes cveis so variados, de 202/8 a 2/8 de ouro, e dezenas de
oficiais mecnicos buscavam reaver o ganho de seus servios.
1520
O alcance da justia tambm ganha
destaque nas aes consultadas. Encontramos processos nos mais diferentes locais do termo de
Mariana, tais lugares demonstram no s o nmero de oficiais mecnicos do termo, mas tambm a
extenso do direito no sculo XVIII. Geralmente, quando o autor da ao no morava nas
proximidades da cidade, era atravs de procuraes que ele buscava sua representao.
Outro ponto de destaque desse conjunto documental so os reflexos encontrados sobre a
constituio racial daquela sociedade. Frequentemente, os autores das aes cveis no so
categorizados por nenhuma cor, j o mesmo no ocorre com os rus. Quando o acusado era negro ou
forro, tal identificao vinha em sequncia aps seu nome. Demonstrando, a nosso ver, uma
preocupao em demarcar as distines sociais tpicas de uma sociedade de pretenses estamentais. O
mesmo parmetro no foi identificado para as testemunhas. Na relao dos oficiais mecnicos, que
testemunharam nos mais diferentes processos, no houve uma obrigatoriedade em identificar a cor.
No entanto, isso no significava que o envolvido fosse necessariamente branco. O carpinteiro Jos

1517
O conjunto documental marcado por 2706 documentos no I ofcio e 20270 no II ofcio. As datas limites dos
documentos so de 1709 a 1887. Como o AHCSM est integrado ao IPHAN, nos catlogos continham
informaes sobre ofcio mecnico, obras e materiais.
1518
AHCSM. Cdice: 502. Auto: 17195. II ofcio, 1761.
1519
De acordo com Marco Antnio Silveira, o fiado e a dvida eram generalizados. Na grande quantidade de
aes cveis, devassas e correspondncias particulares do perodo, encontram-se referncias a acordos
estipulados h anos ou mesmo papis assinados representando emprstimos ou vendas a prazo. SILVEIRA, o
Cit P.99.
1520
As palavras s:rvi,o, treoei|o : ojcio aparecem como sinnimas nas aes cveis consultadas.

ISSN 2358-4912
Fernandes Lavado, por exemplo, morador em Antnio Pereira, foi encontrado como testemunha em
dois processos. No primeiro no h nenhuma meno cor, j no segundo ele aparece como pardo.
1521

As marcas da escravido, segundo Marco Antnio Silveira, embora assentada em bases
institucionais, dependia em larga escala da legitimao cotidiana expressa por meio de gestos e
comportamentos.
1522
Portanto, a condio social no era expressa pela cor, mas sim pelo
reconhecimento social. Dessa forma, trs carpinteiros arrolados como testemunhas em processos,
durante o perodo consultado, tiveram a cor modificada com o passar dos anos. Em 1793, Manoel
Teixeira Sampaio, morador da cidade de Mariana, aos 50 anos de idade foi considerado pardo.
1523
Aps
12 anos, em 1805, o mesmo carpinteiro aparecera como branco em outro processo.
1524
Manoel Pimentel
das Flores, residente em arraial de So Caetano, alcanou a mesma distino. Em 1806, era um pardo
forro, de 64 anos.
1525
Dois anos depois, j era considerado um carpinteiro branco.
1526
E por ltimo, o
caso mais enigmtico encontrado, o carpinteiro Francisco Xavier Pedroso, em 1799, testemunhou
como branco, aos 56 anos de idade.
1527
Um ano depois, o mesmo homem foi considerado pardo em
outro processo.
1528
Nos dois primeiros casos, possivelmente houve um processo de insero social, no
qual os oficiais mecnicos abandonam as marcas do cativeiro e foram reconhecidos juridicamente
como brancos. J no ltimo caso, provavelmente o carpinteiro estava passando por este processo de
identificao social e jurdico, ou ainda, em todos os casos o reconhecimento cotidiano era passvel de
alteraes. Ainda assim, nota-se uma subjetividade, por parte do tabelio, na descrio de pardo e/ou
branco, ressaltando que tais mudanas dependiam em alta medida de uma legitimao social que
talvez demandasse um tempo para a aceitao da modificao do status do indivduo.
Quanto ao universo do trabalho havia uma minoria de homens brancos, de origem metropolitana,
que garantiam um maior volume de arremataes de obras pblicas. No entanto, o ofcio mecnico
possibilitava, sobretudo ao homem pardo, uma ascenso social, o que talvez tenha garantido a
aceitao de outra cor, como nos processos citados acima. De acordo com Marco Antnio Silveira, o
desejo de distino era marca de vrios grupos sociais, os pardos talvez fossem os que representassem
mais ativamente esta tendncia, embora acusassem no tom da pele a origem escrava. Nesse sentido,
citando o Desembargador Teixeira Coelho, Silveira sugere uma integrao social subsidiada pelo
trabalho mecnico, assim: Teixeira Coelho se queixava do baixo nvel dos pretendentes ordenados na
dcada de 1770, acusando que alguns, (...) havendo aprendido ofcios mecnicos e servindo de
soldados na Tropa paga, se acham hoje feito sacerdotes.
1529
A vontade de distino fazia com que a
ordem social, tpica de uma sociedade estamental, entrasse em conflito, pois muita desenvoltura com
que vivem os mulatos, sendo tal atividade que no reconhecendo superioridade nos brancos, se
querem igualar a eles.
1530

A possibilidade de trabalhar como jornaleiro ou sublocao de contratos em obras arrematadas, por
outros oficiais mecnicos, era comum durante o perodo colonial. De acordo com Fabiano Gomes da
Silva, na prtica das arremataes de obras civis e eclesisticas:

J cootreto :re ame :,e arcice jirmece :otr: o err:meteot: : o cii:ot:, :m a: cece am
ess:areve o camrim:oto ces cooci,:s ecorceces, s:oco omiticos os oom:s ce meior ert: cos
ojicieis oroei:iros, cetivos : iivr:s, a: etaevem oes oores, ois os cootretos iimitevem e iojormer
a:m err:meteve : a:m jieve, aeoco :re o ceso X:m s:mr: os rorios err:meteot:s
:x:catevem es oores :ssoeim:ot: Fre costam: a: oatros ojicieis joss:m saocootretecos ere
:x:cater:m o cooaoto oa c:t:rmioece ert: ce oore, ecorcos, es v:z:s, jirmecos simi:sm:ot:
:ie jor,e ce eievre jiece Ai:m cisso, o err:meteot: oc:rie coiocer :screvos :s:cieiizecos,

1521
AHCSM: Cdice: 385. Auto: 10475. II ofcio, 1792. AHCSM: Cdice: 428. Auto: 12937. II ofcio, 1792.
1522
SILVEIRA, o Cit p. 124.
1523
AHCSM. Cdice: 268. Auto: 6604. II Ofcio, 1793.
1524
AHCSM. Cdice: 435. Auto 13345. II ofcio, 1805.
1525
1526
1527
1528
AHCSM. Cdice: 320. Auto 6904. I ofcio, 1800.
1529
SILVEIRA, o Cit, p. 170.
1530
TEIXEIRA COELHO, o Cit p. 449. Apud. SILVEIRA, o Cit p. 170.

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s:as oa eiaecos, soo sae sa:rviseo oa c: eiam ojiciei c: coojieo,e, o a: cijicaite oesteot: o
treoei|o c: etrioai,eo c: eatorie
I5Ì

Sendo assim, essas prticas favoreciam a continuidade das hierarquias dentro do universo do
oficialato mecnico.
Por fim, o presente texto buscou apontar alguns elementos e dados encontrados sobre os oficiais
mecnicos na cidade de Mariana durante o sculo XVIII. Sabemos que existem diversos outros
aspectos que relacionam com tal problemtica, o que no possvel discursar somente em um artigo.
Elementos como o aprendizado do ofcio, as festividades locais, entre outros so fundamentais para a
compreenso das hierarquias existentes na sociedade setecentista.

Referncias

AHCSM: Cdice: 385. Auto: 10475. II ofcio, 1792.
AHCSM: Cdice: 428. Auto: 12937. II ofcio, 1792.
AHCSM. Cdice: 268. Auto: 6604. II Ofcio, 1793.
AHCSM. Cdice: 435. Auto 13345. II ofcio, 1805.
AHCSM. Cdice: 320. Auto 6904. I ofcio, 1800.
ALMEIDA, Carla Maria Carvalho de. Eom:os ricos, |om:os ooos produo e hierarquizao social em
Minas Colonial: 1750 1822. Niteri: Universidade Federal Fluminense, 2001.
ALFAGALI, Crislayne Gloss Maro. Fm cese c: j:rr:iro ior e:iro os artesos do ferro em Vila Rica e
Mariana no sculo XVIII. Campinas, UNICAMP, 2012. (Dissertao de Mestrado).
HOLANDA, Srgio Buarque. Metais e pedras preciosas. In: Eistorie C:rei ce Civiiize,eo Fresii:ire A
poca colonial: administrao, economia e sociedade. 3
a
ed. So Paulo: DIFEL,1973. t. 1, v.2.
SILVEIRA, Marco Antnio. J aoiv:rso co iocistioto Estado e Sociedade nas Minas Setecentistas (1735
1808). So Paulo: Editora HUCITEC, 1997.
SOUZA, Laura de Mello e. D:sciessijicecos co oaro a pobreza mineira no sculo XVIII. Rio de Janeiro:
Edies Graal, 1982.

1531
SILVA, Fabiano Gomes da. P:cre : cei Js coostrator:s :m \iie Pice oo s:caio X\III (I`0I:00). Dissertao
(Mestrado em Histria) Universidade Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte, 2007.p. 18-19.

ISSN 2358-4912

CONSIDERANDO OUTROS AGENTES:
O PROTAGONISMO INDGENA NO PROCESSO DE CONSTRUO DA
AMAZNIA PORTUGUESA NO SCULO XVII
1532

F:roeoco Poa: F:roeoc:s
I5``

A Amaznia, sob o domnio portugus, ocupou lugar no somente sob os oi|os :cooomicos
I5`+
da
explorao lusitana ou de suas representaes religiosas, materializadas por missionrios de diversas
ordens. Ela tambm foi criadora de um novo imaginrio. Ao se transformar em um ambiente
influenciador de novas representaes, acabou por impactar profundamente nos modos de vida das
diversas sociedades nativas. Nesse caso, possvel dizer que o imaginrio europeu encontrou lugar
para sua materializao, justamente no solo amaznico, na parte mais densa e desconhecida de suas
matas e que nesse processo de ecete,eo, pelo europeu, acabou ocorrendo uma reconfigurao no s
do ambiente ou das retices
I5`5
do lugar, mas do prprio estilo de pensar, tanto desse colonizador,
quanto dos nativos que j habitavam a regio h milhares de anos e que haviam desenvolvido um
complexo Sistema Poltico ao longo dos rios amaznicos
I5è
e por toda a extenso desse imenso
territrio em litgio.
Esse local foi cenrio propcio no somente ao espanto pelo novo, foi tambm espao para o
direcionamento do discurso necessrio a subjugao dos povos habitantes dessa regio. Foi por causa
desse ambiente e dos grupos nativos moradores nele, que houveram intensos debates e conflitos entre
colonos leigos e missionrios a respeito da humanidade e espiritualidade desses indivduos. Este
espao j era testemunha de calorosos conflitos intertribais que tradicionalmente ocorriam nesta
regio. Na verdade, a principal atividade do mundo amaznico pr-colonial, era a arte da guerra.
Diversas tribos indgenas disputavam territrios e mantinham relaes de poder fundamentais s suas
sobrevivncias, o conhecimento desse aspecto torna-se fundamental para a compreenso das relaes
de alianas desenvolvidas entre indgenas e europeus.
incorreto dizer que muitos grupos indgenas no resistiram de diversas formas, imposio
colonizadora, mas que a resistncia de alguns deles no pde prevalecer definitivamente contra
tamanha desigualdade de condies em que se encontravam frente s :stret:ies de que se utilizaram os
portugueses para subjug-los.
1537
Alis, sem a ajuda dos nativos, com suas tcnicas e conhecimento do
lugar, dificilmente os colonos, leigos e/ou missionrios, conseguiriam desestabilizar milhes de
indgenas em sua prpria regio e forar um processo de reconfigurao do espao amaznico. No
mnimo, ao perceberem o engano pelo qual eram cooptados, certamente estes desencadeavam

1532
Este artigo parte do Captulo I de minha Dissertao de Mestrado que est sendo financiada pela Fundao
de Amparo Pesquisa no Amazonas - Fapeam. fernando_clio@hotmail.com
1533
Mestrando em Histria Social pela Linha de Pesquisa Cultura e Representao do Programa de Ps-
Graduao em Histria da Universidade Federal do Amazonas Ufam. Desenvolve pesquisas com o tema:
P:aiem:oter ere co:xistir A oormetize,eo cos Aic:em:otos ioc:oes etrev:s co P:aiem:oto ces Aic:ies (Ie5` IeeI).
Atualmente Professor Titular de Histria Geral e do Brasil no Centro Metropolitano de Ensino Cemetro.
1534
SANTOS, Francisco Jorge dos. Ai:m ce Cooaiste Ca:rres : r:o:ii:s ioc:oes oe Amezooie omoeiioe Cap. I:
Amaznia, uma Colnia portuguesa diferente na Amrica, pag. 17-18. 2 ed. Manaus. Ed. Universidade do
Amazonas, 2002. Santos comenta acerca das riquezas extradas da Amaznia que dentre as principais estavam:
... o cecea s:ive:m, e ceo:ie co meto, o crevo, e seiseerrii|e, e cesteo|e co Pere, e ie,eve, es s:m:ot:s oi:eiooses (eocirooe :
coeoe), o :oior:, o axari, e oeaoii|e, e tiote c: aracam, o eoii,e mec:ire : rocatos co r:ioo eoimei
1535
CERTEAU, Michel de. A Iov:o,eo co Coticieoo Rio de Janeiro; Ed. Vozes, 1998
1536
PORRO, Antnio. J Povo ces aes Foseios c: FtooEistorie Amezooice Pio c: jeo:iro, \oz:s, I--5 Cetaio I Js
Povos ce Amezooie e C|:ece cos Faro:as Paoiiceco :m Eistorie ce Ir:e oe Amezooie (or Fcaerco Eooroe:rt) P:trooiis,
\oz:s, I--2 Cecicecos Comi:xos
1537
FREIRE, Ribamar Bessa. (org.) A Amezooie Coiooiei (IeIe I-:) Manaus; Ed. Metro Cbico, 2005. (aeoco
os ocios s: r:caserem e trocer os risioo:iros c: a:rres iot:rtrioeis or oo:tos, como ecoot:c:a com os 1eeos : os Jmeaes,
s:aoco et:stem os ecr:s Acaoe : Sema:i Fritz, os r:set:s c:ixevem c: s:r ame o:re,eo c: troce ere s: treosjorer:m oame
o:re,eo c: a:rre Js ortaa:s:s, oo ciz:r c: \i:ire, m:tiem e istoie oo :ito cos ocios, ioveciem saes eic:ies a:imeoco es
meioces : r:oc:oco tocos ea:i:s ocios a: :ocootrevem( +`)

ISSN 2358-4912
inmeras subverses, frente ao que lhes era proposto, bem como desenvolviam diversas tetices
I5`:
para
alcanarem a liberdade neste de jogo interesses. Apesar de o europeu ter conseguido certo xito na
construo da Amaznia portuguesa, esse processo no ocorreu de forma passiva e diretamente ligada
questo da escravido ou da religiosidade, mas foi muito mais complexo e meticuloso do que as
teorias reducionistas afirmaram durante muito tempo.
A Colnia tambm espao das apropriaes do modo de pensar europeu pelo nativo, que se
utiliza dessa mentalidade estrangeira para se desvencilhar dos laos que minavam sua liberdade nesse
incerto projeto colonial. Ocorreram casos em que indgenas fizeram uso de meios legislativos para
protestar perante a Lei portuguesa acerca de sua autoridade e influncia dentro do espao colonial
1539
.
A prpria questo da converso indgena deve ser entendida algumas vezes como a nica forma de
esse indivduo se inserir nesse mundo cristo e ter seus direitos de liberdade respeitados dentro da
Colnia e, ao mesmo tempo, servia como um passaporte para sua insero nessa atmosfera em
configurao
1540
da qual tambm era um construtor em potencial. Pois como observa Almir Diniz:
toroers: cristeo ere :i:s |os ociosj :re ame :scoi|e :, eo m:smo t:mo e sae aoice o,eo s:are : :oeoo
coosic:rer os ocios cristeos como o r:saiteco c: ame iot:re,eo :rj:ite
I5+I
Mesmo sendo obrigados a uma
nova forma de convivncia que lhes forava a lidar com uma nova viso de mundo muito diferente da
qual estavam acostumados, houve certa originalidade na insero e erorie,eo desse novo coticieoo,
revelia do poder que os enquadrou, ...toroeocos: temo:m coostrator:s co oovo maoco, oo aei jorem ooriecos
e viv:r
I5+2
A propsito dessa forma de insero munida de resistncia e de certa aceitao ao que lhes
era proposto, Almir Diniz tambm observa que:

os ocios tio|em :xist:ocie coocr:te |o:ss: maoco coiooiei or cease ce :o:reiize,eo co
t:rmo ocioj, : esserem e eir : s: eatoc:oomioer como teis Ai:m co s:a :oaecrem:oto oe
viseo a: c:i:s s: tio|e, ejirmerem e sae cij:r:o,e or cootrest: ea:i:s com a:m jorem jor,ecos
e cooviv:r
I5+`

A converso do ndio ao cristianismo, muitas das vezes, era a forma mais segura de sobrevivncia
nesse espao colonial em desenvolvimento e, nesse sentido, podemos concluir que a integrao destes
indivduos ao processo de cristianizao pode no ter acontecido pelo resultado positivo do processo
catequtico mas, muitas vezes, pela capacidade de leitura deste nativo, que media aquilo que poderia
ganhar com essa aceitao consciente, mas nem um pouco passiva, a qual se submeteram
Mesmo aps o batismo, o ndio jamais perde sua identidade, o que ocorre, na verdade, um
processo de erorie,eo que se desenvolve atravs do uso de elementos da cultura europeia pela
indgena, criando novas possibilidades de convivncias cotidianas e de prticas sociais. Observe a
concluso de Certeau acerca deste assunto:

A ertir co mom:oto :m a: os riocios s: r:ietivizem : s: iov:rt:m, e :rt:o,e e ame ir:e (oa
e am coro) t:oc:m e jaocem:oter e c:rt:ze, meis co a: o coot:aco ( a: s: torooa ciscatv:i,
ora: erciei, oa comam mes ocaito, mstico) ces v:rcec:s rories c: cece am
I5++

1538
Fugas, suicdios, rebelies, abortos, assassinatos de suas lideranas, articulaes sutis, converses
superficiais, migraes internas, ausncias fsicas e espirituais nos aldeamentos. Eis algumas das subverses
propostas pelos indgenas dentro dos espaos de missionao.
1539
CARVALHO JNIOR, Almir Diniz. Lc:r:s Ioc:oes oo maoco cristeo coiooiei In.: Ceooe co 1:mo P:viste co
Proreme c: PosCrecae,eo c: Eistorie, Manaus. V1, n1 jan/dez. 2007. Ler tambm: MELLO, Mrcia Eliane Alves
de Souza Pere s:rvir e a:m ais:r e:ie,:s c: iio:rcec: cos ocios oe Amezooie Portaa:se in SAMPAIO, Patrcia
Melo. Pestros ce m:morie |istories : tre:tories
1540
Acerca da questo da converso como forma de emancipao dentro do cotidiano da colonizao i:r:
CERTEAU, Michel de. A Fscrite ce Eistorie Rio de Janeiro; Forense Universitria, 1982.
1541
CARVALHO JNIOR, Almir Diniz. Lc:r:s Ioc:oes oo Vaoco Cristeo Coiooiei. In Ceooe co 1:mo P:viste co
Proreme c: PosCrecae,eo c: Eistorie. Manaus; Vol. I N 1 Jan/Dez. 2007.
1542
Idem (pg. 123).
1543
Idem (pg. 124).
1544
CERTEAU, Michel de. A Inveno do Cotidiano. Rio de Janeiro; Ed. Vozes, 1998.

ISSN 2358-4912
O processo de missionao no foi incapaz de anular os traos culturais das sociedades indgenas,
ocorrendo, nesse caso, uma espcie de reconstruo deste espao a partir da insero de novos
elementos culturais na regio e da manuteno de elementos tradicionais das culturas do prprio
ambiente
1545
.
A introduo de uma nova cultura nesse espao o transforma, forando os agentes sociais a criar
um novo cotidiano, obrigando os grupos locais em conflito a ressignificarem diversos elementos
culturais para que tambm possam atuar como construtores deste novo espao e garantir a meoat:o,eo
c: saes treci,:s
I5+e
preciso dar um novo papel ao ndio e a prpria representao do Priociei
1547
, no
processo de reconfigurao deste espao atravs da implantao dos aldeamentos passa a ter nova
representatividade e sua participao simblica, passa a ter existncia concreta.

O ndio Principal

O cargo de Priocieieto no algo que se desenvolve de uma especificidade puramente portuguesa
atravs do processo de colonizao. Institudo pela Coroa a partir da necessidade de se desenvolver
um processo de institucionalizao de cargos polticos foi, na verdade, um processo de oficializao,
junto mquina poltico-burocrtica portuguesa, de uma funo que j era realidade das sociedades
indgenas antes do contato com os europeus. Vale a ressalva de que o significado de tal status e a sua
representao, eram distintas entre as culturas e que cada lgica poltica das diversas etnias nativas,
entendiam de uma forma bastante particular a questo das lideranas de suas aldeias.
Nesse sentido, observa-se que ocorreu uma tentativa de articular politicas entre portugueses e
nativos, talvez bem sucedida, na pretenso de desenvolver alianas mais slidas junto a estas
lideranas, que desempenhavam um papel original de administrao de seus subordinados. Sua funo
no se resume ao papel simblico e/ou mstico das representaes. Essas lideranas, por vezes,
atuavam como lderes religiosos, militares de alta e baixa patente, intermediadores entre culturas,
tanto Inter tnicas, quanto entre os nativos e os europeus e se beneficiavam das benesses que o cargo
lhes dava o direito, mas fundamentalmente dentro da lgica colonial, eram os responsveis por
administrar e distribuir a mo-de-obra necessria para o manuteno econmica da Colnia. Tais
lideranas foram fundamentais no processo de distribuio de mo-de-obra, e tambm capazes de
estabelecerem-se como agentes coloniais indispensveis a uma relao menos desequilibrada entre
colonos e nativos.
O ndio Principal desempenha um papel fundamental no desenvolvimento das relaes sociais que
ocorrem dentro do espao de missionao ao se tornar, por fora de Lei
1548
, o responsvel pela
administrao temporal dos aldeamentos jesutas e ser o intermediador cultural desse espao. Tal o
papel de destaque dessa liderana indgena, que se fez necessria a criao de uma espcie de
legislao especfica para nortear o trabalho de catequese dentro dos Aldeamentos, dada a dificuldade
que os jesutas enfrentaram para missionar a populao amerndia que estava submetida autoridade
de sua prpria liderana. A partir das das cartas de Vieira
1549
, podemos obter relevantes informaes
acerca da influncia percebida pelos jesutas, acerca desse ndio Principal. Mais do que uma

1545
No queremos aqui afirmar que antes da chegada dos europeus no havia diversidades tnicas, mas ponderar
acerca de tamanha divergncia das pretenses culturais do ocidente em relao aos amerndios.
1546
FERNANDES, F. R. . 'A Manuteno das Tradies: O papel do ndio Principal no processo de colonizao
da Amaznia (1640-1661). Embornal: revista eletrnica da ANPUH-CE, v. 3, p. 3-25, 2013.
1547
CARVALHO JNIOR, Almir Diniz. Lderes Indgenas no mundo cristo colonial. In.: Canoa do Tempo
Revista do Programa de Ps-Graduao de Histria. Manaus.N1 jan/dez. 2007..o cero oa jao,eo c: Priociei
corr:soocie, oea:i: coot:xto, e ame maitiiicicec: c: e:is a: iem c:sc: eiiecos miiiter:s c: reoc: r:stio cos rim:iros
eoos ce cooaiste, et: simi:s c|:j:s c: raos a: oeo jeziem meis co a: :r:ocier o roc:sso c: r:erti,eo cos treoei|ecor:s
ioc:oes soo s:a comeoco( I50)
1548
Lei de 09 de Abril de 1655 Pesse e r:sooseoiiicec: t:morei soor: os Aic:em:otos ioc:oes eos ocios Priocieis : e
r:sooseoiiicec: :siritaei eos missiooerios :sates
1549
Certes co Pecr: Aotooio \i:ire ce Comeo|ie c: j:sas Tomo I. Lisboa Ocidental. Redigido na Oficina da
Congregao do Oratrio. 1735. (arquivo em PDF baixar do site: brasiliana@usp.br). A fonte a que o texto se
refere seria a Certe c: XII eo P:i c: Portaei: Vereo|eo, 0e c: Aorii c: Ie5+ trata acerca da administrao indgena
feita pelos colonos e dispe XIX pontos de se tratar os indgenas e transformar o modo como administrada a
grande quantidade de mo de obra utilizada na Colnia.

ISSN 2358-4912
representao dentro do aldeamento, este indivduo deve ser levado em considerao, como o prprio
Vieira deixa bem claro, quando observa que o cargo dessa liderana deveria ser visto como meis co
a: ame simi:s oom:e,eo...
1550
.
Muitas leis foram emanadas da Coroa portuguesa com o intuito de regulamentar a vida nos
aldeamentos missionrios, no entanto, a realidade de cada Colnia era especfica as caractersticas
dos aldeamentos de So Paulo, por exemplo, eram distintos das grandes misses empreendidas no
Maranho e Gro-Par - e a legislao geral no atendia s necessidades especficas de cada regio. Por
outro lado, muitas dessas normas tornavam-se letra morta. A Amezooie [era] ame Coiooie Portaa:se
cij:r:ot: oe Am:rice
I55I
e necessitava de leis especficas para regular seu cotidiano.
Devemos considerar tambm, por outro lado, que a permanncia de mulheres e crianas nos
aldeamentos era uma das estratgias utilizadas pelos missionrios jesutas para garantir a volta de
seus parceiros que saiam das aldeias para serem utilizados como mo de obra em diversas atividades
pelos colonos e que muitas vezes fugiam na tentativa de se verem livres do jugo opressor do
colonizador europeus. A saudade de sua amada e filhos fazia com que muitos ndios aceitassem a sua
condio de trabalho compulsrio e em muitos casos, era a nica alternativa para manter as relaes
de poder que se estabeleciam entre o processo de catequese desenvolvido pelos missionrios e o uso da
mo de obra indgena por parte dos colonos. Os aldeamentos indgenas em muitos casos tambm eram
cativeiros de mulheres e crianas
1552
.
As crianas so direcionadas para o processo educacional, esto isentas de qualquer obrigao
secular, assim como os idosos. A educao delas passa a ser a pea chave para a continuidade dos
aldeamentos e para a converso dos ndios, pois era mais difcil converter o ndio adulto por sua
iocoosteocie e resistncia poltica s relaes de poder estabelecidas; tanto que no pargrafo 27 de sua
\isite
I55`
, Antnio Vieira chama a ateno para o batismo dos adultos e adverte que:

2 D:sc:oco co S:rteo eiaos ocios :otios, c: a: |ee rovev:i |t:morj c: a: oc:reo toroer
es saes t:rres, eioce a: ciem a: a:r:m s:r cristeo, s: oeo oetizereo o:m os ecaitos, o:m os
iooc:ot:s c:i:s, s:oeo :m :rio c: mort:, :ie :x:ri:ocie a: |e ce oace coosteocie c: eiames
c:stes oe,:s
I55+

Entendido como um projeto de converso a longo prazo, o processo da catequese feito atravs das
crianas tinha como objetivo desenvolver desde a tenra idade os ideais e a moral crist idealizados
pelos jesutas como elemento fundamental para o estabelecimento de um imprio cristo nas
Amricas. A figura do Principal tem forte destaque nesta legislao interna e mencionado em muitos
dos pargrafos da \isite. Um bom exemplo deve ser observado quando verificamos que estes ndios,
tinham o privilgio de serem enterrados dentro das demarcaes do aldeamento, coisa que era
proibida a outros ndios que viessem a falecer conforme atesta o 35, mas proibia-se, sempre que
possvel, certos excessos nos funerais ...ora: oo moco c: emortei|er, |e oe,:s a: asem eiames coises
sa:rsticioses : eioce eiaos :xc:ssos com a: costamem c|orer os c:jaotos ()
1555

Dentro dos aldeamentos, ocorriam diversos delitos em que era necessrio fazerem-se julgamentos e
deliberar sobre as penalidades que deveriam ser aplicadas aos c:iioa:ot:s Os padres jesutas tinham
total autoridade para mandar castigar aqueles que infringiam as ordens do lugar, conforme atestam os

1550
MAIA, Lgio de Oliveira. P:aiem:oto ces eic:ies De Vissio ic:ei es :x:ri:ocies coiooieis Revista Outros Tempos.
Vol. 5, n 6. Dezembro de 2008 Dossi religio e Religiosidade; UFF. Com o eveo,o cos missiooerios eo oort: co
Fresii, jicoa c:cicico :ie L:i c: 0- c: eorii c: Ie55 ere o :steco co Vereo|eo, a: os :sates jicess:m com o ov:roo
:siritaeia: oeo s: coiocess: ceiteo, mes a: o t:morei, jicess: com os riocieis ocios ces Aic:ies ( I:-)
1551
SANTOS, Francisco Jorge dos. Ai:m ce cooaiste a:rres : r:o:ii:s ioc:oes oe Amezooie Pomoeiioe 2 ed. Manaus:
Editora da Universidade do Amazonas, 2002. (Ttulo do captulo 1).
1552
FERNANDES, F. R. . A Veoat:o,eo ces 1reci,:s J e:i co Iocio Priociei oo roc:sso c: coiooize,eo ce Amezooie
(Ie+0IeeI) Embornal: revista eletrnica da ANPUH-CE, v. 3, p. 3-25, 2013.
1553
LEITE, Serafim. Eistorie ce Comeo|ie c: j:sas oo Fresii Vols. I X. Lisboa, Rio de Janeiro; Livraria Portuglia.
Ed. Nacional do Livro, 1938 50.
1554
Idem (pag. 115) 27 [Baptismo de adultos].
1555
Idem (pag. 118) 35 [Funerais].

ISSN 2358-4912
pargrafos 37 e 38
1556
. No entanto, ... o cestio a: m:r:c:r:m s: i|:s cere or m:io cos Priocieis, os aeis
com isto s: setisjez:m, : oos ecr:sc:otemos r:s:ito : eatoricec:
Somente os Principais poderiam aplicar os castigos em seus pares, pois do contrrio, os
missionrios poderiam colocar em risco todo um processo de converso e facilitar rebelies dentro dos
aldeamentos. Agindo de acordo com a Visita, o jesuta acabava por ganhar estima e passava uma boa
imagem aos moradores do aldeamento. Vale ressaltar que quando o castigo era direcionado ao
Principal, o mximo que o missionrio poderia fazer era admoest-lo; caso as repreenses no
resolvessem o problema, o padre deveria dar cincia do ocorrido ao seu Superior e este avisaria ao
Governador e Capito-Mor para que estes deliberassem, conforme o pargrafo 39
1557
.
Em relao ao Governo temporal dos Aldeamentos, toda a responsabilidade pelos ofcios e
provises estava a cargo do Principal conforme atesta o pargrafo 41:

Js rovim:otos cos oatros ojcios ce Aic:ie, oa s:em c: a:rre, oa c: P:aoiice, riocieim:ot:
c:ois ce oove L:i, oeste a: os je,em |osj Priocieis com cir:,eo : erove,eo co ecr: : |ostoj
a: ciz e L:i a: os Perocos com os Priocieis ces saes oe,:s ov:ro:m es saes Aic:ies
I55:

O Principal mais do que uma liderana indgena dentro do aldeamento, mais do que um
administrador de mo de obra, mais do que uma intermediao cultural ou o canal de ligao entre o
colono, o missionrio e o indgena. Ele fruto da representao da coletividade do aldeamento e as
suas aes refletem as formas de resistncia indgena ao novo modelo cultural que lhe era proposto,
pois ele fruto da reconfigurao deste espao e criao da nova estrutura estabelecida acabando por
atuar como limitador da implantao de uma cultura colonizadora.
Os choques culturais ocorridos nesse perodo proporcionaram um ambiente de incertezas acerca
do futuro deste espao. Com o andar da carruagem, ou melhor dizendo, com o deslizar da canoa sobre
as guas, este espao foi se remodelando gradativamente para compor o novo quadro que se
estabelecia nesse Novo Mundo. No somente a Amaznia que estava mudando, o prprio mundo
estava vivendo uma transformao de mentalidade e os homens eram os principais agentes dessas
mudanas. Cada lugar tinha uma especificidade e a da Amaznia gira em torno do estabelecimento de
novas formas de jez:r com asos : tetices, parafraseando Certeau
1559
.
O aldeamento passou a ser o reflexo das transformaes deste espao. Estratgias, subverses,
tticas, prticas sociais, cotidiano, relaes de poder, resistncias... O espao tornou-se um lugar de
sobrevivncias, dos usos dos meios mais subjetivos para permanncias neste novo espao. Fazer valer
as intenes de liberdade, fazer valer a vida era a nica motivao. A religio passa a ser fruto de uma
esperana e para ela retorna, tanto quanto a compreenso for capaz ou permitir, pelo menos ao ponto
de ser o canal para alcanar a liberdade dentro de um espao onde o que caracterizava a condio
social do indivduo era o grau de insero em uma cultura exterior. Apropriar-se e reutilizar-se de
aspectos simblicos da alteridade tornou-se uma caracterstica fundamental para a sobrevivncia
neste espao.
Os outros agentes defenderam suas diferenas e se utilizaram das articulaes polticas dos
prprios portugueses, as quais tinha acesso, para legitimar sua autoridade dentro da mquina
burocrtica colonial. E mesmo sendo ofuscado pela historiografia tradicional, acabaram deixando seus
rastros nas entrelinhas das fontes histricas...

Referncias

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1556
Idem (pag. 119) 37 [Correo dos delinquentes] e 38 [Regime Paternal].
1557
Idem (pag. 120) 39 [Correspondncia com as Autoridades Civis].
1558
Idem (pag. 120) 41 [Outros ofcios e Cartas Patentes].
1559
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ISSN 2358-4912

PODERES LOCAIS NA CAPITANIA DE SO VICENTE E NO PARAGUAI:
REFLEXES SOBRE UMA ABORDAGEM TRANSNACIONAL (SC. XVI-XVIII)

F:roeoco \ Aaier Pio:iro
1560

A proposta dessa comunicao discutir os poderes locais na poro sul da Amrica Portuguesa
durante os sculos XVI e XVIII atravs de uma abordagem transnacional. Para tanto, iremos esboar a
criao de vilas no planalto da capitania de So Vicente e suas relaes com os caminhos que ligavam
essa regio ao Paraguai.
A partir dessas conexes iremos conceber a criao de um espao fludo, correspondente aos
sertes da Amrica portuguesa.
Antes de 1765 foram fundadas dez vilas no planalto, Mogi das Cruzes, Santana de Parnaba, Jacare,
Taubat, Jundia, Itu, Guaratinguet, Sorocaba, Curitiba e Pindamonhangaba
1561
. Depois do incio do
governo do Morgado de Mateus inmeras vilas foram fundadas, as quais destacamos, somente no
sculo XVIII, So Jos dos Campos, Itapeva, Atibaia, Mogi-Mirim, Itapetininga, So Lus do
Paraitinga, Apia, Cunha, Lorena, Campinas, Porto Feliz e Bragana Paulista
1562
.
Dessa forma, antes do governo do Morgado, a criao de municpios no planalto no ocorreu por
ao de poder central ou intermedirio, mas de acordo com lgicas internas s vilas j existentes.
Sobre esse panorama, Bellotto defende que, antes de 1765, o aparecimento de povoados sem ligao a
um povoamento sistemtico seria como 'tradio' paulista
1563
.
Verificamos a delimitao de dois momentos de povoamento colonial, um entre 1532 e 1765,
marcado pela ausncia de uma poltica de criao de vilas e outro posterior a 1765, marcado por uma
clara poltica de urbanizao.
A ideia de nossa pesquisa de doutorado que a criao de vilas no planalto correspondeu a um
movimento entre as elites locais, visando a manuteno de um equilbrio poltico. O conflito entre os
Pires e Camargo, pelo controle poltico da Cmara de So Paulo marcou a dinmica local e reforou a
ideia de que a criao de novos municpios no planalto levaria a uma distenso nas possveis tenses
entre os grupos que desejavam controle poltico.
A circulao dessas elites durante o processo de criao de vilas levou a uma intensificao dos
contatos entre as partes do serto, notadamente entre a vila de So Paulo e o Paraguai, possibilitados
pela rede de caminhos existentes.
Ramn Cardozo, em Fi Caeire |istorie c: ie eotiae roviocie (I55+Iee), descreve inmeros caminhos
que ligavam Assuno ao litoral do Brasil. Afirma que existia o camino de los guaranes llamado
Peabiru (P:, camino, eoira, mollido) de 200 leguas, de San Vicente, costa del Brasil, al Paran, con un
ancho de ocho palmos y cubierto de un pasto muy menudo
1564
.
A regio do Guair, que corresponde atualmente ao estado brasileiro do Paran, pertencia Coroa
castelhana. Cardozo a descreve como una de las ms pobladas de todas las tierras ocupadas por los
guaranes. Solamente en los alrededores de la Villa Rica del Espritu Santo existan ms de doscientos
mil indios, poblados as por ros y montaas, como en los campos y piales que corren hasta San
Pablo
1565
.

1560
Bolsista CNPq. Pesquisa contou com apoio da CAPES para etapa de doutorado sanduche no Instituto
Universitrio de Lisboa (ISCTE-IUL) em 2012. Universidade de So Paulo. fvribeiro@gmail.com
1561
Fernando V. Aguiar Ribeiro. Poc:r iocei : etrimooieiismo e Cemere Vaoiciei : e cooc:sseo c: t:rres aroeoes oe viie c:
Seo Peaio (I5e0Ie5) So Paulo, 2010. Dissertao de mestrado (Histria Econmica) Faculdade de Filosofia,
Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, p. 165.
1562
Aroldo de Azevedo. \iies : cicec:s co Fresii coiooiei :oseio c: :orejie aroeoe r:tros:ctive So Paulo: Faculdade de
Filosofia, Cincias e Letras da Universidade de So Paulo, 1956, p. 43-45.
1563
Heloisa L. Bellotto. Aatoricec: : coojiito oo Fresii coiooiei J ov:roo co Voreco c: Vet:as (Ie5I5). So Paulo:
Alameda, 2007, p. 147.
1564
Ramn Cardozo. Fi Caeire |istorie c: ie eotiae roviocie (I55+Iee). Asuncin: El Arte, 1970, [1
a
edio, 1938], p.
16.
1565
Idem, p. 17.

ISSN 2358-4912
Essa alta concentrao demogrfica de guaranis na regio do Guair atraiu os bandeirantes
paulistas. E com seus ataques s misses jesuticas apropriaram-se do contingente populacional como
mo de obra. No entanto, Carlos Jensen aponta que, no perodo anterior aos ataques paulistas s
redues do Guair, a tenso entre jesutas e povoadores paraguaios j era crescente
1566
.
Jensen atribui como justificativa para os ataques dos paulistas s misses jesuticas, no somente
fatores econmicos e polticos, mas principalmente a existncia de uma ampla rede de caminhos que
ligavam o Paraguai com o litoral de So Vicente.
Washington Lus, em Xe ceiteoie c: Seo \ic:ot:, descreve as bandeiras comandadas por Antnio de
Raposo Tavares e suas aes de destruio das misses do Guair e captura de guaranis
1567
.
Em 1623 o ataque maior concretizado e com ele a estruturao das misses jesuticas no Guair
completamente desestruturada pelos paulistas, visto que a soluo encontrada pelos missionrios foi a
mudana das redues para uma regio mais setentrional
1568
.
Ramn Cardozo, sobre os ataques s misses jesuticas, relata que

caeoco Aotooio Peoso 1ever:s ii:o coo sas |a:st:s e Seo Ioecio v Lor:to c: ies mer:o:s c:i
Pereoeeo:, ies :ocootro c:si:rtes Fi oeoc:ireot: s: ii:oo c: coi:re or |eo:rs:i: :sceeco :i
rico ooto Fotooc:s, eveozo |ecie ie \iiie Pice c:i Fsrita Seoto ere |ec:ri: eer :st: jreceso
Eeiieoes: :o ie \iiie :i Joiso Ar:sti como |e visto mes ec:ieot: Le r:sist:ocie ja: ioatii, or io
a: or coos:o c:i r:ieco, ios aeir:oos temoi:o oteroo or ie jae v :i eoeocooo c: sas
|oer:s
I5e-

A partir desse contexto de interao contnua entre a capitania de So Vicente, Guair e Paraguai,
nos leva a questionarmos a estruturao da histria dessas dentro dos quadros nacionais.
Assim, para pensarmos a parte meridional da Amrica de forma global, isto , inserida nas relaes
internacionais, fundamental que questionemos por que as histrias do Brasil e Paraguai so definidas
pelos quadros nacionais.
Isso se d, principalmente, pelo fato da historiografia brasileira e paraguaia terem se constitudo a
partir do sculo XIX com a Independncia poltica em relao a suas metrpoles. A nova produo
historiogrfica deveria, portanto, se preocupar com a criao de uma tradio que justificasse a
existncia da nova nao.
Dessa forma, no contexto de ascenso do nacionalismo, principalmente no sculo XX, observamos
que, apesar do que se produzia poca, nations emerge over time as a result of numerous historical
processes. As a consequence, it is a pointless undertaking to attempt to locate a precise moment when
any particular nation came into existence, as if it were manufactured product designed by an
engineer
1570
.
Por conta disso, a construo de uma histria nacional, dentro dos quadros que delimitam o novo
pas to importante. Steven Grosby ressalta que nation are human creations. However, a proper
understanding of the nation requires that it be distinguished from other forms of human creation. The
nation has the form of a social relation
1571
.
A partir dessa ideia de construo de histrias nacionais no sculo XIX nos leva a necessidade de
pensarmos a histria da colonizao na Amrica dentro de outra chave interpretativa.
Com o fenmeno da globalizao, intensificado a partir da dcada de 1970, e com estudos que
advogam perspectivas multiculturalistas
1572
, a histria pautada na descrio de imprios entra em
crise. Os estudos que tinham grandes espaos geogrficos como objeto, no caso, os imprios europeus,

1566
Carlos Ernesto Romero Jensen. Fi Caeire cece v :xoco. Asuncin: Academia Paraguaya de la Historia;
FONDEC, 2009, p. 41.
1567
Washington Luis Pereira de Sousa. Xe ceiteoie c: Seo \ic:ot:. Braslia: Senado Federal, 2006, p. 229.
1568
Idem, p. 351.
1569
Ramn Cardozo. Le eotiae roviocie c: Caeire v ie \iiie Pice c:i Fsrita Seoto. Buenos Aires: Jess Menndez,
1938, p. 147.
1570
Steven Grosby. Xetiooeiism A v:rv s|ort iotrocactioo. Oxford: Oxford University Press, 2005, p. 7.
1571
Idem, p. 27.
1572
Para um esforo de definio de multiculturalismo, ver Marilyn Edelstein. Multiculturalism Past, Present
and Future. Coii:: Foiis|, vol. 68, n. 1, 2005, p. 14-41 e David Palumbo-Liu. Multiculturalism Now: civilization,
national identity, and difference before and after September 11
th
. Foaocerv 2, vol. 29, n. 2, 2002, p. 109-127.

ISSN 2358-4912
passam, em uma perspectiva fortemente influenciada pelo discurso da globalizao, a adotar uma
perspectiva global.
No entanto, apesar de vrios estudos recentes serem feitos a partir de uma perspectiva global,
carecem anlises que conceituem a |istorie iooei.
Em um esforo de reflexo, Bruce Mazlish define o contexto historiogrfico no qual a histria
global emerge. Define que

t|: :m:r:oc: oj iooeiizetioo wes oot simiv e mett:r oj sci:oc: t:c|ooiov, eoc :cooomics,
oiiticei c:v:iom:ots w:r: eiso r:aisit: First, t|: com:titioo o:tw::o t|: Sovi:t Hoioo eoc t|:
Hoit:c Stet:s io sec: wes :ss:otiei jor t|: cr:etioo oj oar iocr:esioiv set:iiit:c::oc:ot woric,
wit| its ett:oceot commaoicetioos r:voiatioo Fart|:rmor:, t|: c:ciio: oj commaoism :roc:c t|:
oic oiiticeiic:oioicei civisioos, i:evio t|: wev o:o jor e :oaio:iv iooei soci:tv io w|ic| eii
coaotri:s ceo eoc mast erticiet:, t|oa| cijj:r:otieiiv
I5`

Em um artigo recente, Dominic Sachsenmaier estabelece a histria global inserida no contexto de
crtica s perspectivas ocidentais, superando as formulaes apresentadas por Mazlish. Apresenta que
during the early 1970s, sociological titles referring to the term globalization were still about the
same in number as historiographical publications. In 2001, by contrast, the former outweighed the
latter by 800-900%
1574
.
A partir desses estudos, the situation is beginning to change. During the past few decades many
historians have come to regard the close entanglements between their discipline and the nation-state
with greater suspicion. More recently debates on how to internationalize or globalizate
historiography have greatly intensified
1575
.
Alm da perspectiva global, Dominic Sachsenmaier defende a necessidade da superao do
discurso eurocntrico. Afirma que in that manner research on transcultural issues is beginning to
move from the peripheries of the historians guild to the centre
1576
.
Dessa maneira, the debate on global history or new forms of transcultural history have been
emerging simultaneously in different parts of the world. For this reason it would be inadequate to
characterize the turn to global history as yet another wave of Eurocentism or western imperialism in
disguise
1577
.
Define, portanto, a histria global como uma perspectiva para o estudo de fenmenos histricos
que transcendam os limites dos Estados nacionais, isso porque global perspectives can be applied to
all epochs of the human past, but if we understand the global history instead as the history of
globalization, the timeframes of the field become narrower
1578
.
Em Ciooei :rs:ctiv:s oo Ciooei Eistorv, t|:ori:s eoc eroec|:s io e cooo:ct:c woric, Dominic
Sachsenmaier prope retomar a discusso sobre a conceituao e os limites da histria global. Destaca
que in a recent years, most branches of historiography have increase spatial concepts be they
transnational, transregional, or transcontinetal in nature, have become more clearly visible in very
different sub fields of historiography, ranging from the complex landscapes of cultural history to the
equality multifaceted of economic history
1579
.
A partir dessa concepo de que os elementos histricos no podem ser definidos por restries
das fronteiras dos estados-nacionais, podemos conceber o territrio do interior da capitania de So
Vicente como elemento de integrao com os domnios castelhanos na Amrica, notadamente o
Paraguai.

1573
Burce Mazlish, Comparing Global History to World History joaroei oj Iot:rcisciiioerv Eistorv, vol. 28, n. 3,
1998, p. 392.
1574
Dominic Sachsenmaier. Global history and critques of western perspectives. Comeretiv: Fcacetioo, vol. 42,
n. 3, 2006, p. 45.
1575
Idem, p. 452.
1576
Idem, p. 452.
1577
Idem, p. 453.
1578
Idem, p. 454.
1579
Dominic Sachsenmaier. Ciooei :rs:ctiv:s oo Ciooei Eistorv 1|:ori:s eoc eroec|:s io e cooo:ct:c woric. Cambridge:
Cambridge University Press, 2011, p. 1.

ISSN 2358-4912
Mais que uma crtica s histrias fundamentadas nos quadros nacionais, a |istorie iooei permite,
atravs de uma nova abordagem em relao s fronteiras, novos entendimentos no processo de
colonizao do continente americano.

Referncias

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Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade de So Paulo, 1956.
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Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, p. 165.
SACHSENMAIER, Dominic. Global history and critques of western perspectives. Comeretiv:
Fcacetioo, vol. 42, n. 3, 2006, p. 451-470.
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Cambridge: Cambridge University Press, 2011.

ISSN 2358-4912

A CAPITANIA DO MARANHO E PIAU NA POLTICA ILUSTRADA DE D.
RODRIGO DE SOUSA COUTINHO (1798-1801)

Fievio P:r:ire Coste jaoior
1580

O iluminismo lusitano tinha como caractersticas a difuso de conhecimento por meio de
impressos voltados para o utilitarismo-naturalista. Ou seja, o conhecimento que a coroa desejava que
fosse perpetuado pelo Imprio Lusitano era o que pudesse divulgar e conhecer as potencialidades
econmicas das diversas regies ultramarinas e da prpria metrpole a partir do uso racional da
natureza, da agricultura, e do desenvolvimento do comrcio em geral. Para tanto, foi implementado
uma poltica que promovesse o conhecimento do prprio territrio com fomento pesquisa e
educao. Neste ltimo caso com concesso de bolsas para se estudar em Portugal. Ao analisar a
documentao do Arquivo Histrico Ultramarino (AHU) referente s trocas de correspondncia de
documentos oficiais entre D. Rodrigo de Sousa Coutinho, Ministro da Marinha e Ultramar (1796-
1801), e D. Diogo de Sousa, governador e capito-general da capitania do Maranho (1798-1806), nota-
se o interesse de realizar no Maranho uma poltica que se pode considerar ilustrada. Tal pressuposto
se evidencia pelos assuntos tratados como o envio de ervas medicinais, remessa de livros, fomento a
pesquisadores e bolsas para estudantes.
As prticas ilustradas no Imprio Portugus foram realizadas desde Sebastio Jos de Carvalhos e
Mello, o Marqus de Pombal, como mais conhecido. A queda do mesmo, no perodo que ficou
conhecido como viradeira, ou seja, a morte de D. Jos I (1777), rei de Portugal, a subida ao trono de D.
Maria I, a perseguio ao ministro Marqus de Pombal no destronou as ideias ilustradas do mesmo. O
perodo mariano ficou por muito tempo estigmatizado pela historiografia como de dogmatismo,
ignorncia e fanatismo. Mas como destaca Novais, mais do que rupturas houvera continuidades nas
polticas ps-pombalinas:

|j e a:ce co mera:s c: Pomoei , a: s: s:aia e mort: c: jos: I, sae :rs:ai,eo, e iio:rte,eo cos
r:sos oiticos, :ojim e virec:ire, oeo esse c: j:oom:oos coo:ctareis A :ai: ciri:ot:, c:
ocoi: iiastrece, cootioaoa oesicem:ot: e m:sme, com oovos ecr:scimos
I5:I

Assim tambm corrobora Luiz Carlos Villalta sobre o continusmo da ilustrao lusitana no
perodo ps-pombalino:

J r:ioeco c: cooe Verie I (II-2) oeo sioijicoa ame ratare recicei com o a: i|:
eot:c:c:re Fmoore t:o|e coostitaco ame r:e,eo, eatoas:, :m iio|es :reis, :ie cootioaicec:
c: riocios : oom:s, :ie ioove,eo : r:ere,eo Pr:s:rvoa e ori:ote,eo eosoiatiste : meot:v: :m
s:as ceros oa aiocoa e oatros :ssoes a: erticierem co r:ioeco c: c jos: I
I5:2

E longe desde obscurantismo, h uma cientificidade clara na viso poltica nos perodos mariano e
joanino. Sendo que neste momento surgem dois lugares de saberes fundamentais na histria do
conhecimento em Portugal: a Academia Real das Cincias (1779) e a Real Biblioteca Pblica da Corte
(1796)
1583
. Mas essa cincia e esse conhecimento, como lembra Munteal Filho
1584
, era para a glria da

1580
Formado em histria licenciatura pela Universidade Estadual do Maranho e atualmente mestrando pelo
Programa de Ps-graduao em Histria pela Universidade Federal do Maranho (PPGHIS-UFMA). Orientado
pelo professor Alrio Carvalho Cardoso (PPGHIS-UFMA) e tem como co-orientador o professor Marcelo
Cheche Galves (PPGHEN-UEMA). Email: flaviopoeta@hotmail.com
1581
O Reformismo ilustrado luso-brasileiro: alguns aspectos. P:viste Fresii:ire c: Eistorie So Paulo, n.7, 1984, p.
106.
1582
I:-I:0:: o imprio luso-brasileiro e os brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 2000. (Virando sculos), p.
19-20.
1583
RAMINELLI, Ronald. \ie:os aitremerioes Monarcas, vassalos e governo a distncia. So Paulo: Alameda,
2008, P. 66-67.

ISSN 2358-4912
coroa, e no para o questionamento das balizas que a sustentavam. A ilustrao lusitana rechaou as
idias ilustradas que questionavam as prerrogativas absolutistas do trono, o domnio colonial e a
religio catlica
1585
.
No final dos setecentos vai se formando uma conscincia de que para explorar o imprio lusitano,
se deveria, antes de tudo, conhec-lo. Isso implica dizer que se deveria estud-lo. Sob esse aspecto, os
scios da Real Academia de Lisboa vo construir um conhecimento pragmtico, que desse conta da
demanda tcnica que se fazia necessria , para ento explor-las. Vai gestando-se uma Histria
Natural do Imprio, em que pretendia-se descrever as parte importantes do mesmo. Para Munteal
Filho:

Cece cetaio ce |istorie oetarei ces coiooies, civaieco c: ame meo:ire :rei oos imr:ssos :
coi:,:s c: V:mories ce Acec:mie P:ei ces Ci:ocies c: Lisooe, treteve c: ame ceiteoie oa er:e
meis :xt:ose co im:rio aitremerioo, :ojetizeoco o r:i:vo, es cooci,:s ciimetices, jiavieis : o
:rjii cos |eoiteot:s Js oosa:s temo:m coostitaem ame r:ocae,eo cos oetareiistes
atiiiterios a: s: er:evem :m toroo cos :steo:i:cim:otos :s:caietivos :m Portaei : oes
coiooies, o a: oc: s:r :rc:oico oame V:morie c: joeaim jos: Looo ce Siive soor: e atiiicec:
cos :stacos a: ciz:m r:s:ito e coos:rve,eo ces metes, jior:stes : oosa:s
I5:e

O conhecimento produzido pelos naturalistas-utilitrios tinham em seu desenvolvimento prtico,
o interesse a busca por caractersticas naturais da colnia, e logo de propor a melhor forma de utiliza-
los para desenvolvimento econmico.
1587

Maria Odila Dias, no clssico artigo Aspectos da ilustrao no Brasil, trata de tema que nos
interessa. Neste texto evidencia como as cincias naturais vo ser fundamentais neste momento da
administrao das colnias. A necessidade de saber para melhor dominar a sntese de sua tese. O
Estado ter o papel de fomentador dos estudos sobre a agricultura e natureza das colnias.

Js :cicos c: :staco c: :x:mier:s ce jiore oresii:ire : c: s: i:veoter:m rocatos iot:r:sseot:s :
com:rciev:is, et: :oteo ioorecos oa io:xiorecos, a: Pomoei ciriia eos ov:roecor:s :
ceite:s:o:reis ces riocieis ceiteoies joi o :stmaio ioiciei ere es ci:ocies oetareis oo
Fresii As cijicaicec:s cos ortaa:s:s :m s:as comoios co Jri:ot: rovocere ame veiorize,eo
cr:sc:ot: oo Fresii, cae oetar:ze troicei : c:scoo|:cice er:cie oj:rter :oorm: meoeociei c:
t:soaros ocaitos
I5::

O conhecimento torna-se essencial para a poltica portuguesa a partir da metade dos setecentos.
Mas este conhecimento era bem especfico, ligado natureza, as tcnicas de agricultura. Dos 883
impressos que vieram por ordem de D. Rodrigo de Sousa Coutinho em 1800 para a capitania do
Maranho todos eram ligados temtica do comrcio e da agricultura.
Oswaldo Munteal Filho destaca a poltica naturalista-utilitria, da formao de conhecimento
prtico em que pese necessidade de entender a colnia em seus aspectos naturais.
Js oetareiistes ce Acec:mie P:ei ces Ci:ocies c: Lisooe, iosirecos :ies ot:ocieiicec:s cos
asos : ces virtac:s ces ieotes troiceis, :ovierem :xiorecor:s es coiooies com o jito c:
eveo,er soor: o coo|:cim:oto ce oetar:ze, e jim c: a: :st:s r:m:t:ss:m :o:ros :xoticos : et:
:oteo c:scoo|:cicos eos Vas:as c: Eistorie Xetarei c: Coimore : c: Lisooe, romov:oco essim

1584
O liberalismo num outro Ocidente: poltica colonial, idias fisiocratas e reformismo mercantilista. In.
GUIMARES, Lucia M. Paschoal; PRADO, Maria Emlia (orgs.). J iio:reiismo oo Fresii im:riei origens, conceitos
e prticas. Rio de Janeiro: REUAN: UERJ, 2001.
1585
Villalta, op. cit., p. 17-18.
1586
MUNTEAL FILHO, op. cit, 2001, p. 36.
1587
Idem. Poltica e Natureza, no reformismo ilustrado de D. Rodrigo d Souza Coutinho. In. J Fsteco como
voce,eo idias e prticas polticas no Brasil oitocentista. Rio de Janeiro: Access, 1999, p. 99. O conceito de
naturalismo-ultilitrio de Munteal Filho e que pertinente para esta pesquisa, pois indica que o estudo da
natureza tinha um objetivo prtico que era de determinar a sua (possvel) utilizao econmica.
1588
DIAS, op. cit, p. 113.

ISSN 2358-4912
am roreme c: eciimete,eo c: ieotes at:is oos t:rritorios a: comao|em o Im:rio Coiooiei
Hitremerioo
I5:-

Era de interesse de Portugal em sua poltica colonialista a partir de vis ilustrado o investimento
em conhecimento cientfico. Na capitania do Maranho e Piau estavam inseridas neste contexto.

Poltica Ilustrada no Maranho e Piau

A poltica ps-pombalina se manteria ilustrada. Isso significativo para entendermos a gesto de
D. Rodrigo de Sousa Coutinho (1795-1801), que ser ministro da Marinha e Ultramar, e em especial as
suas aes governamentais ligadas ao fomento, s pesquisas, ao envio de livros para a colnia, no caso
estudado, para a Capitania do Maranho e Piau. D. Rodrigo era afilhado do Marqus de Pombal e
almejava reformar a forma de governar e de sustentar a colonizao das possesses ultramarinas. Era
scio e fundador da Academia Real das Cincias de Lisboa. Para o mesmo estas possesses tinham
fundamentais importncias para manter o imprio lusitano, ao ponto de propor para D. Joo a
transferncia da corte para o Brasil em 1801, no seu entender, o prncipe regente tinha muito pouca
escolha em caso de conflito. Se os franceses ocupassem Portugal, os ingleses ocupariam o Brasil e
melhor seria antecipar-se a ambos tomando a iniciativa
1590
.
Ao se tornar ministro da Marinha e Ultramar, traz para seu governo a burocracia estatal, composta
por um squito de funcionrios que estavam ligados a sua viso ilustrada. Nesse contexto, escolhe D.
Diogo de Sousa para ser governador e capito-geral do Maranho e Piau. Este tinha o perfil acadmico
e estava em consonncia com a poltica ilustrada conforme aquele preferia para a ocupao de cargos
importantes. D. Diogo era doutor em matemtica pela Universidade de Coimbra.
Mediante a documentao do Arquivo Histrico Ultramarino pode-se notar no envio de ofcios e
correspondncias entre D. Diogo de Sousa e D. Rodrigo de Sousa Coutinho, o interesse de conhecer
melhor a capitania do Maranho mediante pesquisas e anlises das potencialidades econmicas da
regio. Questes relativas s matas,
1591
salitre
1592
, plantas medicinais
1593
e aves
1594
so temas de
discusses entre os dois. H tambm o fomento a bolsa de estudos para ser realizado na Universidade
de Coimbra.
1595
Tudo isso est em correlato com o que foi apresentado pela historiografia que discute
sobre o iluminismo como prtica poltica realizada na gesto de D. Rodrigo.

J iov:stim:oto oe coi:te cos rocatos oetareis, ere ei:m c: am movim:oto c: ratare com o
isoiem:oto caitarei cos ortaa:s:s r:ietivem:ot: eo cootio:ot:, :steve essocieco es c:meoces co
Fsteco oarocretico : eo ro:to cos iot:i:ctaeis iiastrecos iasooresii:iros a: eceoerem or
coocazir eo r:coo|:cim:oto : cooaiste m:tocice co t:rritorio aitremerioo Fst: iov:stim:oto, a:
tio|e como :ixo es oot:cieiicec:s co maoco oetarei ces coiooies, r:j:ries: temo:m eos m:tocos
c: ciessijice,eo : c: ecoociciooem:oto ces r:m:sses oriaoces co maoco oetarei ces coiooies, a:
eceoevem or r:caocer :m m:ceoismos c: :ieoore,eo c: am coo|:cim:oto atii : :scier:cico eos
iot:i:ctaeis iasooresii:iros
I5-e

D. Rodrigo de Sousa Coutinho tinha como meta difundir o conhecimento de agricultura e natureza
atravs da vinda de livros de interesse da coroa. Na gesto de D. Fernando Antonio de Noronha como

1589
2001, p. 55-56
1590
MAXWELL, Kenneth. Acomodao. In. A c:vesse ce c:vesse A inconfidncia Mineira: Brasil e Portugal 1750-
1808. So Paulo: Paz e Terra, 2005, p. 258.
1591
AHU-ACL-CU 009 Caixa: 102 doc.: 08262; AHU-ACL-CU 009 Caixa: 102 doc. 08264.
1592
AHU-ACL-CU 009 Caixa: 102 doc.: 08263; AHU-ACL-CU 009 Caixa: 105 doc.: 08378.
1593
AHU-ACL-CU 009 Caixa: 111 doc.: 08653; AHU-ACL-CU 009 Caixa: 113 doc.: 08792.
1594
AHU-ACL-CU 009 Caixa: 115 doc.: 08933.
1595
AHU-ACL-CU 009 Caixa: 109 doc.: 08578; AHU-ACL-CU 009 Caixa: 109 doc.: 08586; AHU-ACL-CU
009 Caixa: 109 doc.: 08587.
1596
MUNTEAL FILHO, op. cit., 2001, p. 55.

ISSN 2358-4912
capito-general e governador do Maranho e Piau ordenado distribuio gratuita de 90
exemplares de um livro de comrcio entre os principais da terra
1597
.
A venda de livros para o local acontece quando D. Rodrigo de Sousa Coutinho determina a vinda de
impressos para o Maranho e de que tais deveriam ser vendidos na Casa de Correio. Este rgo
formado e regulamento atravs do alvar rgio de 20 de fevereiro de 1798 e era diretamente controlado
pelo ministrio da Marinha e do Ultramar. Alm do mais, estes impressos seriam vendidos na Casa do
Correio da cidade. Formado na gesto de D. Diogo de Sousa tinha a tripla funo de envio,
recebimento de correspondncias e venda de livros.

Dete eioce ce ecmioistre,eo c: D Dioo e iosteie,eo cos s:rvi,os c: corr:io oo Vereo|eo,
soiicitece or s:a eot:c:ssor, D F:roeoco c: Xoroo|e, : eatorizece jioeim:ot: :ie Proviseo
P:ie c: 5 c: mer,o c: I:: F iot:r:sseot: r:sseiter a: os s:rvi,os osteis iociaem, eo t:mo, o
ce v:oce c: iivros : a: os rim:iros a: c|:erem e Seo Las, :m c:z:moro c: I--, jorem c:z
:x:mier:s c: am Carso c: :stacos ere aso co com:rcio, eo r:,o aoiterio c: Ps I200
I5-:

Assim, o uso dos impressos e as vendas dos mesmos eram realizados num rgo do governo e
tinham o intuito de trazer este iluminismo para a colnia. O envio de impressos para o Maranho
tinha o objetivo de estimular a cientificidade na forma de se gerir a economia local, por isso estes livros
tinham temas bastante delineados: comrcio e culturas agrcolas (tradicionais como a cana-de-acar
e o algodo e promissoras como pimenta da ndia e a canela). As culturas que j eram praticadas eram
estimuladas a serem melhoradas, e as que demonstravam potenciais, incentivadas a serem
realizadas.
1599

No h nesta documentao analisada referncias s obras de carter ficcional.
1600
Ainda que em
outras partes da Amrica portuguesa se notasse este tipo de livros
1601
. Isso ocorre porque no de
interesse dessa poltica ilustrada a difuso de literatura, que no teria valores prticas e estavam
meramente voltadas para o entretenimento. Para alm, por muito tempo este tipo de leitura seria
desaconselhvel, inclusive com diagnsticos mdicos desfavorveis.
So predominantes obras voltadas para a agricultura, com ttulos Fez:oc:iro co Fresii, V:mories soor:
e ieote,eo c: eioceo, Carssos c:Fstacos co Com:rcio : jez:oce, entre outros anlogos.
1602
Ademais alguns
livros que vinham para o Maranho na gesto de Diogo de Souza eram para ser distribudos
gratuitamente:
Fiz r:ertir os aetro :x:mier:s ce Iostracseo soor: e caitare ces Fetetes or iaei oam:ro c:
:ssoes, a: m: er:c:m meis eiiceces e Aricaitare, como \Fx
e
m: c:t:rmiooa :m o s:a Avizo
c: I c: jai|o co corr:ot: eoo, a: e comeo|oa os citos :x:mier:s
Ie0`

Essa prtica de distribuio de impressos sem vender entre os habitantes j tinha ocorrido na
capitania de So Paulo. Isso porque os livros vendiam pouco
1604
. E talvez esse seja um problema que

1597
AHU-ACL-CU 009 Caixa: 99 doc.: 08018.
1598
MEIRELES, Mrio M. Dom Dioo c: Soase governador e capito-general do Maranho e Piau (1798-1804). So
Lus: SIOGE, 1979, p. 63, grifo do autor.
1599
GALVES, Marcelo Cheche. Cultura letrada na virada para os oitocentos: livros venda em So Lus do
Maranho. Disponvel em:
<http://www.snh2013.anpuh.org/resources/anais/27/1363981392_ARQUIVO_ANPUH-MARCELOGALVES.pdf>
. Acesso em: 15 de jul. de 2014.
1600
No entanto, Marcelo Cheche Galves em sua tese, vale-se da pesquisa de Villalta para sustentar que a partir de
1795 veio uma grande quantidade de romances para o Maranho (GALVES, Marcelo Cheche. Ao Paoiico sioc:ro :
im:riei imprensa e independncia do Maranho (1821-1826), Niteri, 2010 Tese (doutorado em histria)- UFF,
2010, p. 27).
1601
ABREU, Mrcia (org.) L:itare, |istorie : |istorie ce i:itare Campinas, SP: Mercado de Letras, 1999. ABREU,
Mrcia (org.). 1re:torie co romeoc:: circulao, leitura e escrita nos sculos XVIII e XIX. Campinas, SP: Mercado
de Letras, 2008. VILLALTA, op. cit.
1602
Estudos dedicados ao Maranho no perodo colonial reservam lugar de destaque para o papel da Companhia
de Comrcio do Gro-Par e Maranho, criada em 1756, como dinamizadora das atividades de agro-exportao,
principalmente relacionadas ao algodo e ao arroz (GALVES, op. cit. p. 38).
1603
AHU, D. 8.832

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ocorreu na capitania do Maranho, pois Meireles
1605
cita que a venda de livros fracassara e que perfazia
o prejuzo de 2:401$478 rs.
Mrio Meireles (1979) fez uma biografia de D. Diogo de Sousa no perodo que este esteve como
governador e capito-general do Maranho e Piau. H pontos importantes na obra do Meireles para
esta pesquisa como o que discorre sobre a proposta de D. Diogo para que se acrescentasse uma quarta
cadeira no ensino da capitania, que era composta at ento por filosofia, retrica e gramtica latina.
Somaria com estas a disciplina Histria natural e qumica.

A sa:steo ce crie,eo c:ste eaie s: oos jez oesteot: comr::osv:i aeoco oos : jecii comrover o
iot:r:ss: c: D Dioo oo coo|:cim:oto : :xiore,eo ces ria:zes oetareis c: a: :steve s:mr:
:ovieoco e V:trooi: maces oa s:m:ot:s cos v::teis : emostres cos mio:reis, |j Aiies ce
rorie Coroe vi:re o :stmaio aeoco, :ios evisos c: I5 c: eosto c: I-- : c: 2` c: ao|o c: I:00
jore r:com:oceco r:m:t:r e Lisooe, toces es cesces, s:m:ot:s, rez:s, omes : ieotes r:ateces
m:cicioeis, c:ois, :io Aviso c: I2 c: oov:moro c: I:0I, s:rie c:t:rmioeco :ovier, ere o jercim
Foteoico ce Aace, es s:m:ot:s c: toces es ieotes a: v::tem o:sse ceiteoie, ecomeo|eces co
ceteioo cos oom:s ces m:smes ieotes
Ie0e

Concluso

Ao analisar a documento do AHU referente ao perodo que coincidiu as gestes de D. Rodrigo
e D. Diogo notvel que havia uma prtica poltica que conforme a bibliografia estudada fazia parte de
um conjectura ligada ao pensamento ilustrado. Isso notvel pelo interesse cientfico e econmico na
fauna, flora e recursos minerais da capitania do Maranho e Piau. A educao tambm era importante
neste contexto que se voltava para a histria natural, perceptvel com a vinda de impressos com esta
temtica por ordem direta do Ministro e pela proposta do governador de se constituir uma disciplina
exclusiva para este tipo de conhecimento.

Referncias

I) Docam:otos AEH
Documentos 08018, 08262, 08263, 08264, 08378, 08578, 08586, 08587, 08653, 08792, e 08933.

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1604
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volume 278. Rio de Janeiro: Departamento de Imprensa Nacional, 1968.
1605
MEIRELES, op. cit., p. 63.
1606
Idem, op. cit., p. 65, grifo do autor.

ISSN 2358-4912
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ISSN 2358-4912

RITOS FESTIVOS, CULTURA POPULAR E REVOLTA
EM VILA RICA, MINAS DO OURO

Freocisco Fcaerco c: Aocrec:
1607

Historiografia e traado do poder no Estado republicano: significaes da revolta de Vila Rica

Nas suas Fj:m:ric:s Vio:ires, obra publicada em 1897, Jos Pedro Xavier da Veiga, diretor do Arquivo
Pblico Mineiro, assinala, na data de 28 de junho de 1720, o acontecimento da revolta de Vila Rica.
Entre onze horas e meia noite, um motim anunciou uma formidvel revolta popular, tendo como
cenrio a vila, que se fundara em 1711. O motim comeou com alguns grupos de mascarados descidos
do morro do Ouro Podre, com squito numeroso de pretos armados e de populares que se lhes
agregavam. Para Xavier da Veiga, embora executassem um plano previamente definido, o maior
nmero dos amotinados seguia inconscientemente, como elemento subalterno ao servio dos
cabeas. Na vila, os sublevados invadiram a residncia do ouvidor da Comarca, Martinho Vieira, juiz
considerado inquo e arbitrrio. No encontrando a autoridade, que fugira, apregoaram a sua morte e
destruram os papis de justia e os livros da fazenda real encontrados na casa. O ataque servia ao
propsito de levantamento do povo, atendendo estratgia de oposio ao estabelecimento das
casas de fundio no territrio das Minas. O motim capitaneado pelos mascarados, conforme Xavier
da Veiga, foi somente um mero episdio inicial da revolta. O fim principal da revolta foi amplo, e
mais judicioso, pois foi uma reao opresso fiscal, agravada por novo modo de tributao rgia do
quinto do ouro. Assim, o motim, em 28 de junho, representou um ruidoso comeo da revolta popular,
revolta natural que era um oreco mio:iro genuno e vivaz, e no simplesmente uma trama de interesse
ou reivindicao local. Os revoltosos acamparam na praa da vila, junto casa da Cmara. Nesse lugar
discutiram, elaboraram e encaminharam ao Conde de Assumar, governador da capitania de So Paulo
e Minas, suas reivindicaes contrrias ao fisco. Os oficiais da Cmara, cuja administrao fiscal
tambm causou insatisfao popular, e por seu compromisso com o governador dspota, foram
presos pelos revoltosos, guiados por Felipe dos Santos.
No dia 2 de julho, os revoltosos buscaram tratar com o Conde de Assumar em seu palcio, na Vila
do Carmo. O povo numeroso coagiu a Cmara para acompanh-lo, e exigiu do governador o
deferimento dos artigos sobre os seus direitos fiscais e poltico-jurdicos. O primeiro artigo pediu a
suspenso da instalao da casa de fundio do ouro dos quintos e da moeda (mantendo o pagamento
do quinto por bateia de escravos). Outro artigo, mais conclusivo, exigiu a concesso de um perdo
geral para os revoltosos. Todos os artigos foram deferidos, numa espcie de conselho no interior do
palcio. Xavier da Veiga ressalta que o fato recorda a aristocracia britnica impondo ao Rei as suas
liberdades cvicas. Pgina memorvel, como o autor parece concluir, das razes do liberalismo
brasileiro, que imps, no sculo XIX, o constitucionalismo monrquico.
1608

No entanto, a pretenso de poder de alguns cabeas portugueses do movimento vitorioso
Pascoal da Silva, Manuel Mosqueira e Sebastio Cabral afetou o sentido da revolta, pois, assumindo
nova face, passou a significar uma luta pessoal por posies de governo. O apoio paulista ao Conde
governador, devido ao antigo ressentimento com o grupo emboaba, promoveu a concepo dessa face
marcada por interesses individuais, como Xavier da Veiga parece concluir. Ainda assim, Felipe dos
Santos, expresso mxima da vontade do povo, tribuno e seu fervoroso defensor, tendo alcanado o
seu intento desinteressado de aliviar as Minas das extorses fiscais e outros abusos revoltantes,
entendeu que se chegara ao fim da luta.
Enganara-se, no entanto. Entre 13 e 14 de julho, o governador, apoiando-se nas tropas militares dos
Drages, mandou prender, em Vila Rica, os cabeas e os seus parentes eclesisticos, frei Vicente
Botelho e frei Francisco do Monte Alverne. Estes foram mantidos presos na Vila do Carmo. Escapando
a essa deteno, Felipe dos Santos rumou para Cachoeira do Campo (parquia do termo de Vila Rica),

1607
Universidade Federal de Ouro Preto.
1608
VEIGA, 1998. p. 601. Diogo de Vasconcelos tambm sugere, mas com ironia, certa ambincia constitucional
na negociao imposta pelos revoltosos do povo, ou melhor, da multido. Cf. VASCONCELOS, 1999. p. 372.

ISSN 2358-4912
e a rene amigos, convoca o povo, concita-lhes os brios em sua linguagem rude mais sincera,
inflamada e assim eloquente. Mas, em Cachoeira, o agitador popular foi atacado pelas tropas do
governador e, apesar da resistncia corajosa, acabou tambm sendo preso (juntamente com outro
revoltoso destacado, Tom Afonso).
A vitria do Conde de Assumar fora completa. Entrou em Vila Rica em 16 de julho, com seu
exrcito de cavalaria de Drages e com uma tropa de negros armados. O governador mandou botar
fogo nas casas de Pascoal da Silva e dos outros sublevados, incndio que se espalhou por todo o morro
de Ouro Podre (ou de Pascoal da Silva), onde morava a grande maioria dos conjurados.
Antevendo o martrio do Tiradentes, o que (re)significou, para Xavier da Veiga, o protagonismo de
Felipe dos Santos mineiro, propagandista, chefe popular - e a natureza da revolta, este heri figurou
como a nica vtima de pena capital, resultado de um processo sumarssimo promovido pelo
Conde. Contudo, no era, nem podia ser, portanto, movimento poltico, emancipador e republicano a
revolta mineira de 1720; mas gerou-a um [...] sentimento de justia postergada pelo despotismo
dominante. Xavier da Veiga parece concluir que se no fora republicana em sua essncia como se
deu com o fato capital da singularidade mineira, a Inconfidncia de 1789 -, a revolta fora, ao menos,
liberal nas suas concepes e propsitos. Assim, os dois fatos, convergentes, remetem suposta
evoluo poltica brasileira entre os sculos XVIII e XIX. Mesmo porque, a vitria do Conde no
conseguira suplantar a latente rebeldia, que ainda se manifestava nos ataques ao governo por meio de
pasquins sediciosos.
1609

Diogo de Vasconcelos avana nas concluses de Xavier da Veiga. O historiador distingue os
protagonistas do conflito: potentados, povo, autoridade rgia. Mais do que compreender a revolta
considerando o seu pretexto imediato - oposio ao plano rgio de instalao da casa de fundio -,
Diogo relacionou a sedio constituio do Estado, isto , ao processo poltico-jurdico de restrio
governamental decisiva ao poderio soberano dos moradores poderosos e soltura dos clrigos.
1610

Assim como Xavier da Veiga, a entrada em cena dos chefes integrados ao povo, como Felipe dos
Santos, agitador nico popular, redimensionou o movimento, pois eles capitanearam a justa reao
do povo citadino (ou da plebe) opresso fiscal, pactuada pelos potentados.
1611
No fosse o plebeu de
Antnio Dias [Felipe dos Santos], pobre rancheiro mas talento prprio da popularidade, aqueles
homens [os chefes] no justificariam a revolta na histria nem pelas causas nem pelos fins.
1612

No incio da dcada de 1930, Tefilo Feu de Carvalho, outro diretor do Arquivo Pblico Mineiro
(entre as dcadas de 1920 e 1930), divulgando as fontes documentais relacionadas revolta de 1720,
buscou apresentar uma reviso historiogrfica de maior amplitude. Este outro diretor do Arquivo
Pblico Mineiro refaz a narrativa heroica do acontecimento e nega, em parte substancial, a explicao
ideologizada de Xavier da Veiga.
Os protagonistas, para Feu de Carvalho, foram os chefes que, dissimulados, buscaram
simplesmente auferir vantagens pessoais. Os agitadores populares, por sua vez, espcie de marionetes,
foram meros instrumentos da sustentao do poder local (ou privado). Todos os envolvidos nasceram

1609
Cf. VEIGA, o cit p. 597-612. Laura de Mello e Souza mapeia a tradio historiogrfica, cindida, sobre o
levante de 1720, em Vila Rica, que inclui Sebastio da Rocha Pita, no livro Eistorie ce Am:rice ortaa:se de
Sebastio da Rocha Pita, ainda na primeira metade do sculo XVIII, Couto de Magalhes, no texto Hm :isocio ce
|istorie etrie (I20), publicado na P:viste co Iostitato Eistorico : C:orejico Fresii:iro (1862), e, sobretudo, uma
historiografia mineira Xavier da Veiga, Diogo de Vasconcelos, Feu de Carvalho, cnego Raimundo Trindade,
Waldemar de Almeida Barbosa MELLO E SOUZA, 1994. p. 17-25. O Discarso |istorico : oitico soor: e saoi:ve,eo
o texto fundamental do sculo XVIII, mas h referncias factuais no relato do padre Manuel da Fonseca (\ice co
v:o:rev:i ecr: F:ic|ior c: Poot:s), no Cocic: Coste Vetoso (organizado pelo ouvidor de Vila Rica) e na Iostra,eo do
intendente Jos Joo Teixeira Coelho (1782).
1610
VASCONCELOS, o cit p. 352.
1611
Os historiadores discutiram a dupla face, que Diogo de Vasconcelos indicou, da sedio de Vila Rica: luta
relacionada aos direitos sociais e fiscais dos moradores (dentro das regras do jogo colonial) ou conflito poltico
resultante da reao dos potentados instituio determinada da soberania rgia, isto , da estruturao do
Estado portugus cf. ANASTASIA, 1998. p. 49-50; FIGUEIREDO, 1993, p. 106-107. A manipulao semntica,
que pretendeu substituir rebelio (subverso da ordem poltica, conforme a designao do governante rgio)
por motim (forma de protesto popular, conforme o uso dos mineiros) foi denunciada no Discarso |istorico :
oitico sobre o levante, no sculo XVIII MELLO E SOUZA, o cit p. 44-45.
1612
VASCONCELOS, o cit p. 376.

ISSN 2358-4912
em Portugal, no havendo, portanto, nenhuma aliana entre os nativos (ou mineiros) e os reinis,
como Xavier da Veiga sups.
Felipe dos Santos Freire, proveniente da vila de Cascais, foi tropeiro, ferrador e, nas horas vagas
cmico; nos seus bens sequestrados, foram encontradas as peas com que se caracterizava para estes
exerccios, como cabeleira e diversas vestimentas de homem e de mulher. Assim por sua origem
portuguesa, suas ocupaes e seu intelecto (cuja escrita mostra-se bem rudimentar) -, Felipe dos
Santos no podia ser guia ou tribuno da causa popular. Ao invs disso, ele desempenhou o papel de
simples servial dos interesses dos seus patres ou mandatrios os verdadeiros guias ou
cabeas.
1613
O tropeiro possuiu um rancho coberto de telhas, detrs da matriz de Nossa Senhora da
Conceio, uma casa, em Antnio Dias (na mesma parquia), e cinco escravos (quatro africanos e um
crioulo).
1614

Embora tenha salientado, nos motins, a orquestrao empreendida por seus cabeas, Feu de
Carvalho no contradiz a interpretao geral de Xavier da Veiga sobre as suas motivaes, mas
procura distingui-las, conforme uma informao do governador Loureno de Almeida, em 1721.
1615
Silva
Guimares, opulento, chefe supremo, pretendeu mandar como potentado, opondo-se autoridade
do governador, e, endividado, buscou impedir as execues com o triunfo de um motim. Mosqueira
da Rosa, chicanista e trapaceiro, quis reaver o antigo cargo de ouvidor de Vila Rica. Veiga Cabral,
antigo governador da colnia de Sacramento, planejou, atravs dos motins, tornar-se o governador das
Minas.
1616

Por outro lado, de acordo com Feu de Carvalho, o Conde foi o administrador metropolitano
experiente, com a necessria viso de Estado, que, ao fim, garantiu a ordem numa sociedade em
formao. No foi, assim, um dspota, arbitrrio e violento, como Xavier da Veiga descreveu, e nem um
governante que deteve poder ilimitado, conforme a acepo de outro autor.
1617
Ao contrrio do partido
dos rebeldes, o Conde, agente da dimenso pblica, atraiu bons elementos de todas as vilas,
principalmente na comarca do Rio das Mortes. Nem era possvel, que a maioria no prestigiasse a
autoridade constituda.
1618

O movimento revoltoso, conforme Feu de Carvalho, no foi de carter patritico (os agentes no
eram nativos ou mineiros) e nem envolvia valores nativistas, no caso de um suposto confronto entre os
ressentidos paulistas (em torno do governador) e os portugueses rebelados. Ademais, estiveram
ausentes os valores democrticos (notados por Diogo de Vasconcelos e Xavier da Veiga) ou os
propsitos republicanos, j que os rebeldes do povo propuseram conservar os poderes de Sua
Majestade.
1619
Para o autor, configurou-se meramente uma sedio, isto , um atentado dos agentes
privados aos supostos benefcios pblicos engendrados pela ordem estatal (cuja feio repercute o
Estado brasileiro autoritrio que se apresenta a partir de 1930), antdoto caitare cos motios.
1620

Entre a vila e os morros: negros e mascarados na cena dos motins

Ainda que a renovao da histria poltica tenha permitido rever as significaes do movimento
revoltoso em Vila Rica no final da dcada de 1710
1621
, a narrativa notadamente, a relao dos agentes,
a natureza das aes dos protagonistas e a lgica dos acontecimentos - pouco se alterou, se
comparamos com as interpretaes dos historiadores convencionais do tema. Observa-se a

1613
Cf. CARVALHO, s/d. [Preliminar], p. 227.
1614
Ioic:m, p. 167-170.
1615
Ioic:m, p. 13-17.
1616
Cf. ioic:m, [Preliminar].
1617
Ioic:m, p. 174-177.
1618
Ioic:m, p. 227.
1619
Nessa passagem, Feu de Carvalho concebe a oposio entre os regimes republicano e monrquico, com
fundamentos distintos de soberania. Ioic:m, p. 105-106.
1620
Cf. ioic:m, 268. As concluses esquemticas (com eixo narrativo determinante), e mais usuais, so ainda
mantidas: Essa sedio, ocorrida entre 28 de junho e 16 de julho de 1720, foi um movimento dos potentados
locais, todos portugueses, que procuravam manter seu poder diante de um governador que tinha vindo a Minas
para fazer exatamente o contrrio, ou seja, estabelecer o poder da Coroa portuguesa FONSECA, 2007. p. 551.
Ainda, ver MONTEIRO, 2001. p. 132-134.
1621
ANASTASIA, o cit p. 45-59.

ISSN 2358-4912
consolidao do quadro descritivo que compe a explicao da revolta. Contudo, notam-se pistas de
outra abordagem nos relatos marcantes que se integram tradio historiogrfica, com a sua tessitura
de fontes documentais.
Para a recomposio dessa narrativa, parece fundamental integrar ao enredo os atores
supostamente menores - os negros e os mascarados, estes como sujeitos populares e os seus
planos especficos nas Minas, inscritos nas concepes festivas da cultura dos motins. A festa religiosa
e profana, assim, torna-se o palco necessrio e eficaz da negociao poltica da revolta para esses
agentes. Mas, no se trata, nesta perspectiva, de compreender esse tempo festivo do movimento
revoltoso meramente como evento introdutrio do discurso de reivindicao poltica ou social (que se
atribuiu aos grandes senhores), mas como um dispositivo de apropriao (sendo crtica, reforo ou
acomodao) do mundo s avessas, diferente, mutvel, operando os princpios de legitimidade
social.
1622
De acordo com Thompson, assim como os governantes afirmavam a sua hegemonia por um
estudado estilo teatral, os plebeus afirmavam a sua presena por um teatro [ou por um contrateatro]
de ameaa e sedio.
1623
A protestao popular, na imaginao da festa, pode, ento, no se traduzir
numa lista reivindicatria.
Os negros e mestios, escravos e libertos, guardaram o costume de morar no morro de Ouro Podre
ou de Pascoal da Silva, defronte Vila Rica. No somente neste morro, mas no conjunto montanhoso,
passando por Catas Altas do Mato Dentro, e prolongando-se at imediaes da Vila de Caet, houve
espao para as organizaes comunitrias (irmandades), associaes difusas de trabalho dos negros e
mestios (eoceies) e formas autnomas de subsistncia (vendas, comrcio ambulante, tratos de
jornais). Entre esses espaos, persistiram as formas convencionais (e regimentais) especficas das
lavras de ouro. O cenrio da minerao desses morros foi de disputa e integrao (o mineral que
escapava das lavras poderia ser recuperado por jornaleiros escravos ou libertos) entre a explorao
itinerante dos jornaleiros, a extrao de ouro nas faisqueiras do povo, incluindo nesta categoria
pequenos proprietrios de escravos e libertos, e as lavras senhoriais (por concesso de carta de data,
especialmente).
1624
Tal cenrio de vivncia e trabalho indica que os negros e os mestios do morro do
Ouro Podre calculou-se que cerca de quatro mil escravos trabalhavam nesse morro no final da
dcada de 1710 no foram apenas uma multido para usos estratgicos dos detentores de squito.
Surpreendentemente, a historiografia ainda no articulou organicamente a sedio de Vila Rica aos
conflitos e tenses dos negros e mestios, com a ameaa constante de uma revolta da populao
escrava das Minas, ainda que de origem africana, notvel nos anos do governo de Assumar e naqueles
mesmos lugares onde explodiram os motins populares principalmente no morro de Ouro Podre.
1625

Parece que, embora situados num mesmo contexto geral de violncia e de construo da ordem estatal,
os dois movimentos no estariam interligados, a no ser com a subordinao de um a outro, pois
teriam conotaes essencialmente diferentes: um reuniu os potentados e os seus clientes populares e o
outro congregou os escravos, que almejaram forjar uma ordem social oposta a todos os brancos, uma
espcie de repblica negra.
1626
A reao dos escravos e libertos nos morros de Vila Rica repercute,
com efeito, a normalizao promovida por agentes institucionais - o Conde governador, o Ouvidor-
superintendente Martinho Vieira e da Cmara, apesar dos impasses desta -, atingindo os modos

1622
Foi denunciada por governantes a alteridade radical e a fluidez na colonizao: no se lem em muitos
sculos na V:temorjos: de Ovdio tantas mudanas, como destas transformaes se admiram cada dia nas Minas.
E se os homens assim andam trocados, no possvel que deixe de andar nelas tudo s avessas, e fora do seu
lugar DISCURSO, o cit p. 64.
1623
THOMPSON, 1998. p. 65.
1624
Disputa que se traduz na observao comum de que os negros, mais eficientes naquele contexto de
explorao aurfera das Minas, conseguiam um jornal (lucro dirio) mais seguro do que os mineiros, que faziam
grandes servios de lavras, com resultados demorados [Carta da Cmara da Vila do Carmo ao Rei, 5 de julho de
1720], Aoaerio co Vas:a ce Iocoojic:ocie, Ouro Preto, v. IV, 1955-1957, p. 61-63. Cf. ANDRADE; REZENDE, 2013. p.
382-413.
1625
Arquivo Pblico Mineiro [APM], Sobre a sublevao que os negros intentaram fazer a estas Minas [20 de
abril de 1719], Secretaria de Governo, cdice 04, f. 587-596.
1626
Da, a seguinte concluso, que supe a rigidez da classificao social escravista: No obstante o nmero dos
escravos nas Minas tenha sido um recurso importante para o enfrentamento tanto das autoridades quanto dos
seus senhores, a possibilidade de os negros concentrarem recursos de poder para disputarem um lugar na
sociedade era, pelas caractersticas do sistema escravista, invivel ANASTASIA, o cit p. 125.

ISSN 2358-4912
costumeiros de trabalho e a iio:rcec: dos moradores. As leis publicadas um pouco antes e depois dos
motins, buscando agir sobre os focos de tenso e precaver-se de novas reaes populares e escravas,
fornecem as indicaes do confronto poltico-administrativo: a ordem ao Guarda-mor geral para
repartio das guas de minerao conforme a possibilidade de minerar (nas datas de terras),
buscando impedir as apropriaes abusivas (que garantiam as cadeias de dependncia e os ajustes) e a
disperso dos recursos que fossem necessrios aos servios de porte
1627
; o edital, em 12 de agosto de
1720, que disps no ficarem no morro mais que os moradores que usarem de minerar e no de vendas
de molhados e de fazenda seca, impondo a proibio do comrcio escravo, fixo ou ambulante
1628
; e,
enfim, os bandos do sucessor do Conde de Assumar, Dom Loureno de Almeida, que consolidaram os
direitos de explorao nos morros realengos e o uso comum de todos os moradores dos ncleos
urbanos adjacentes.
1629
A nova lei dos quintos, com a cobrana na casa de fundio, no parece atingir
os usos dos pequenos exploradores, dos libertos e dos escravos jornaleiros, ao contrrio do que se
previu no caso dos mineradores, cujas dvidas aumentaram com os acrscimos dos valores dos quintos,
impostos aos pagamentos. No entanto, a proibio da circulao de ouro em p e a intromisso da rede
do extravio que, na prtica, no se efetivaram - atingiram os tratos dos pequenos exploradores e dos
vendeiros. Ademais, a especulao mercantil, abusando dos preos dos gneros de abastecimento, foi
sempre fator de descontentamento coletivo.
1630

Alm dos atores negros, os mascarados, que, num sentido esquemtico da historiografia, parecem
articular as duas dimenses opostas do levante de Vila Rica - a dos cabeas e a dos negros, peas dos
squitos senhoriais. Sugere-se que eram agentes populares, mas liderando os negros, foram, no
mximo, agitadores de motins, com papeis poltico e social restritos. Talvez, por isso, ningum ainda
se perguntou sobre a identidade destes homens. Felipe dos Santos (o agitador mais ou menos heroico
de Diogo de Vasconcelos) no estaria entre eles? A no ser que se mantivessem entre os agentes
populares do termo legal imposto ao governo, quando o levante teria alcanado o nvel da sedio ou
do protesto social, os mascarados constituiu um grupo (ou categoria) sem identidade social, somente
assinalado pela violncia e temor que promovia nos lugares urbanos.
A primeira meno aos mascarados surge numa noite, 24 de junho, quando Joo da Silva
Guimares, juiz ordinrio em Vila Rica e filho do poderoso Pascoal, em denncia ao governador,
relatou: achando-me na rua fora de horas junto com o primo, fora chamado por um negro para ir
at uma esquina onde havia alguns homens que desejavam falar-lhe. Com receio, chegaram-se
esquina aludida, onde encontraram uns mascarados que pediram-lhes a si e a seu primo Jos
Guimares quisessem entrar em um motim e favorecer aos agentes dele. Os mascarados ainda
avisaram que o motim era para matar o Ouvidor e expulsar o Conde governador das Minas.
1631
Quatro
dias depois, na noite do dia 28 de junho, comeou nova movimentao dos ranchos ou cortejos de
mascarados no morro do Ouro Podre. Um dos bandos seis mascarados que dirigiam muitos negros
armados - desceu para Antnio Dias, parquia de Vila Rica, e depois de arrombar as portas das casas
dos moradores e chama-los para integrar os bandos rumou para a casa do Ouvidor e para as casas de
dois amigos dos magistrados. Os dois bandos encontraram-se em frente casa do Ouvidor (que,
avisado por um mascarado, fugira horas antes do ataque). Depois de invadir o recinto, onde
remexeram e destruram os documentos judiciais, fizeram gracejos sobre os ritos de justia do
Ouvidor. Por fim, a multido dirigiu-se praa defronte casa da Cmara. Ali solicitaram que um
letrado redigisse um pleito ou requerimento, a ser encaminhado ao governador. Os amotinados
requereram procedimentos fiscais (dos quintos e dzimos), supostamente mais justos e legtimos, a
diminuio dos salrios dos oficiais de justia e das taxaes camarrias e a anulao do contrato de
gneros de abastecimento (carne, fumo e sal). Concluram o texto do pleito, com o pedido de perdo.

1627
Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, Regimentos para as minas de ouro do Brasil, Ordem sobre a repartio
das guas, f. 23v-25v. Ver, Dirio da Jornada, que fez o Exmo. Senhor Dom Pedro [...], P:viste co S:rvi,o co
Petrimooio Eistorico : Artstico Xeciooei, Rio de Janeiro, 1939, p. 316.
1628
Aac CARVALHO, o cit p. 195-198.
1629
Os moradores, com a criao de Vila Rica (1711), j haviam buscado esse estatuto dos morros para a
explorao livre do povo -, junto ao governador Antnio de Albuquerque Coelho de Carvalho. Cf. REZENDE,
2013.
1630
SILVA, 2007. p. 363.
1631
CARVALHO, o cit p. 54.

ISSN 2358-4912
Desdobra-se o motim popular, que a historiografia especificou, sem notar os mascarados: luta por
direitos sociais bsicos da pequena poltica.
Ao fim, sem a leitura pblica do termo que se pretendia, encarregou-se um cavaleiro de entregar o
papel ao Conde, o ele fez alando o documento no percurso e anunciando o levantamento das Gerais.
Este primeiro termo foi uma espcie de minuta do termo abrangente e pretensioso que se negociou no
palcio, em junta de autoridades e procuradores do povo.
1632
Contudo, a remetice e o voceoaierio da
sedio de Vila Rica, cujos protagonistas agiram publicamente at o dia 16 de julho, buscou sustentar-
se numa ambincia festiva popular.
O concerto do motim foi proposto no dia da natividade de So Joo Batista, quando os fieis deviam
fazer as suas fogueiras, acender archotes, danar e beber. O convite (quase casual) para amotinar,
embora fosse denunciado por Joo Guimares, aparentemente no assustou o Conde, que atribuiu o
temor de Guimares s indigestes da cachaa naquele momento e local.
1633
Esses festejos joaninos
tinham relao significativa com o solstcio de vero no hemisfrio norte, quando os mascarados
jovens rapazes que participavam das mascaradas como ritos carnavalescos de passagem atuavam nas
comunidades, gracejando e atacando os desvios sociais, e assim, concebendo laos comuns, herana
imemorial dos cultos agrrios de purificao e renovao.
1634
No meio das festividades de So Joo e
So Pedro - 29 de junho, dia seguinte noite de exploso do motim -, legitimou-se o espao pblico
dos populares e dos escravos. Assim, no foram as reivindicaes econmicas e polticas que os
promoveram a atores, mas a visibilidade e a identidade alcanadas na cena pblica tensionada pela
imaginao festiva. Felipe dos Santos, cmico e festeiro (arteso que ajudou a organizar as cavalhadas;
prtico do teatro popular), desempenhando certamente o papel de agitador mascarado, logo seria
acusado pelo governador de ser um dos agentes principais da ameaa soberania da Coroa
portuguesa.

Referncias

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1632
Ioic:m, p. 71-76, 95-104. Feu de Carvalho afirmou que depois da noite de 14 de julho, presos os chefes da
revolta, os mascarados desapareceram do espao urbano da vila - ioic:m, p. 136.
1633
Ioic:m, p. 55.
1634
BURKE, 1989. p. 205. Mas, no hemisfrio sul a festa joanina marcava o incio do inverno, o que pode remeter
carnavalizao dos mascarados como os cer:tos personagens que portam mscaras grotescas e demonacas -,
prprios das festas ligadas ao solstcio de inverno no nordeste de Portugal. significativo comparar com a
descrio da j:ste cos cer:tos: Por tradio, a liderana da festa cabe aos rapazes solteiros, cujo esprito de grupo
fomentado por provas de resistncia fsica, roubos simblicos, peditrios e ofertas a Santo Estvo, considerado
o seu patrono. Participam ainda em missas e nas ioes, rcitas pblicas tambm designadas de com:cies ou
coioaios, e que se traduzem em versalhadas satricas de crticas e maldizeres a deslizes comportamentais ou a
situaes caricatas da vida social PAIS, 2009, p. 375. Tudo indica ainda que, nas cavalhadas (luta ritual entre
cristos e mouros) da festa do Divino e de Corpus-Christi, havia mascarados KROM, 2012, p. 135.

ISSN 2358-4912
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ISSN 2358-4912

DE TERRA DE SENHORES A TERRA DE MASCATES: A ELITE DE SANTA CRUZ DO
ARACATI E O ACESSO A REFERENCIAIS DE NOBREZA (1748-1804)

Ceori:i Per:ot: Xoa:ire
1635

Nas duas ltimas dcadas, a historiografia sobre a Amrica portuguesa tem tido no estudo das
elites locais uma de suas principais abordagem. Em meio s discusses e anlises desenvolvidas nestes
estudos, a identificao de perfis scio-econmicos de determinados grupos, bem como a anlise de
trajetrias de ascenso social, seja de grupos ou de determinados indivduos, tm se configurado, nos
ltimos anos, como referenciais de anlise de destaque no desenvolvimento de muitas pesquisas.
Trabalhos como os desenvolvidos por Joo Fragoso
1636
sobre as elites fluminenses de perfil senhorial e
mercantil nos sculo XVII e XVIII, alm de exemplos da abordagem historiogrfica mais recente sobre
as elites coloniais, constituem-se como referencias indispensveis s discusses sobre as elites locais
na Amrica portuguesa em meio a uma renovao da percepo sobre a sociedade colonial que vem se
processando na historiografia brasileira desde a dcada de 1970 e que ressalta sua maior complexidade
em confronto com uma abordagem tradicional que focava suas discusses essencialmente na
dicotomia entre senhores de terra e escravos
1637
.
Constituindo-se em parte como fruto dos dilogos estabelecidos com a historiografia sobre os
Imprios do perodo moderno, com destaque para a historiografia sobre o Imprio portugus e o
Portugal do Antigo Regime, essa nova abordagem sobre as elites coloniais se desenvolve dentro de
uma nova percepo acerca das relaes de poder existentes entre os espaos constituintes dos
imprios mercantis, por meio da qual, mais do que vista simplesmente como colnia, a Amrica
portuguesa passa a ser percebida como parte de um imprio pluricontinental com o qual
compartilhava uma srie de interesses e valores.
Dentre os valores compartilhados entre as sociedades que fizeram parte do Imprio portugus
moderno, a historiografia vem ressaltando o conceito de nobreza civil, valor tpico das sociedades de
Antigo Regime da Europa moderna que foi incorporado e apropriado, a partir de adequaes inerentes
s realidades e valores locais, pelas elites dos diversos espaos que compuseram o imprio, sendo,
nesta medida, um dos elementos a conferir identidade a elites com perfis to diversos entre si, seja em
termos sociais, espaciais ou temporais.
Em trabalho no qual discute o conceito de nobreza civil adotado pelas elites locais na Amrica
portuguesa, Maria Beatriz Nizza da Silva
1638
ressalta que este conceito, apesar de constante ao longo
de sculos, sofreu transformaes ao longo do tempo, no que se refere aos elementos que, isolados ou

1635
O presente texto foi produzido a partir de algumas constataes elaboradas ao longo da pesquisa dsenvolvida
sobre a elite da vila de Santa Crus do Aracati da qual resultou a dissertao de mestrado: NOGUEIRA, Gabriel
Parente: Fez:rs: ooor: oes jmories co Im:rio prticas de nobilitao e hierarquia social da elite camarria de Santa
Cruz do Aracati (1748-1804). Dissertao de Mestrado. Programa de Ps-graduao em Histria. UFC.
Fortaleza, 2010. Universidade Federal do Cear. Email: parentenogueira@gmail.com
1636
FRAGOSO, Joo Luis Ribeiro. A nobreza da Repblica: notas sobre a formao da elite senhorial do Rio de
Janeiro (sculos XVI e XVII). 1ooi Revista de Histria do Programa de Ps Graduao Em Histria da Ufrj, Rio
de Janeiro, v. 1, n. 1, pp. 45-123, 2000; FRAGOSO, Joo Luis Ribeiro. Eom:os c: Crosse Av:otare acumulao e
hierarquia na praa mercantil do Rio de Janeiro (1790-1830). Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 1992
1637
Na dcada de 1970 deu-se incio a um processo de renovao historiogrfica denominado por Stuart Schwartz
como virada ps-dependentista que correspondeu a uma ampliao da percepo e anlise acerca do perodo
colonial, at ento fortemente centrada em discusses acerca da economia agro-exportadora e em uma analise
social que privilegiava a dicotomia entre senhores de terras e escravos. Alm dos trabalhos do prprio Schwartz,
destacam-se nessa virada historiogrfica, no que se refere sua abordagem social, as dissertaes de Riva
Gorenstein sobre o papel dos negociantes de grosso trato do Rio de Janeiro no processo de independncia do
Brasil, defendida em 1978; e a dissertao de Laura de Mello e Souza sobre a populao pobre-livre nas Minas
setecentistas, defendida em 1980, na medida em que tais trabalhos destacavam sujeitos at ento pouco
ressaltados na historiografia.
1638
SILVA, Maria Beatriz Nizza da. S:r Xoor: oe Coiooie So Paulo: Editora UNESP, 2005.

ISSN 2358-4912
combinados, conferiam o stetas de nobreza civil aos membros das elites locais que com eles se
identificassem. Tais transformaes so entendidas como fruto das mudanas vivenciadas no Imprio
portugus, dentre as quais a poltica de fomento ao comrcio no Imprio a partir do ministrio
pombalino em meados do sculo XVIII, um ponto de destaque, por encontrar-se diretamente
associada atribuio do estatuto de nobreza civil queles que desempenhassem a atividade mercantil
de grosso trato, algo de grande representatividade no que se refere s transformaes do conceito de
nobreza civil ao longo do tempo, se levarmos em conta que a atividade mercantil, desde o medievo, era
tradicionalmente identificada em grande parte da Europa crist como algo vil, percepo esta que
perdurou, em maior ou menor grau, ao longo do perodo moderno, a despeito de os imprios
ultramarinos europeus terem tido no comrcio um de seus principais fundamentos.
Alm das transformaes vivenciadas pelo conceito de nobreza civil ao longo do tempo, cabe
ressaltar que este tipo de nobreza diferia da nobreza de sangue, entre outros aspectos, pelo fato no
ser hereditria. A nobreza civil era de carter pessoal, no transmitida por nascimento e sim
conquistada por meio do acesso a determinados espaos de poder e privilegio, dentre os quais, os
postos de oficiais nas Cmaras e Companhias de Ordenanas e Milcias gozavam de destaque como
referencias para o acesso a este estatuto de nobreza compartilhado pelas elites locais dos vrios
espaos que compuseram o Imprio portugus moderno tanto no reino quanto no ultramar.
Tendo em vista que a nobreza civil, alm de seu carter pessoal, pautava-se pelo acesso a espaos
de poder e privilgios, mais nobre considerava-se aquele indivduo que tivesse acesso ao maior nmero
de espaos de poder e distino. Nesta lgica, para alm do acesso aos principais postos das Cmaras e
foras de Ordenanas e Auxiliares locais, o acesso a espaos como as irmandades (especialmente as
identificadas com os estrados socialmente mais elevados) bem como a concesso de hbitos de
Familiar do Santo Oficio e das Ordens Militares do reino compunham um coletivo de espaos que,
alm de conferir o estatuto de nobre aos sujeitos que a eles tinham acesso, reforavam este estatuto
dos indivduos que com um maior nmero deles se identificassem. Desta feita, a identificao do
acesso combinado a estes espaos que conferiam nobreza, dentro de uma sociedade pautada pela
hierarquizao como era o caso da Amrica portuguesa constitui-se como um referencial de
destaque para percebermos a correlao de poderes e hierarquias entre grupos que compunham as
elites de uma dada regio.
Ao levarmos em conta que a segunda metade do sculo XVIII configura-se como um perodo em
que ocorre um alargamento da noo de nobreza civil, na medida em que a poltica pombalina passa a
identificar o comrcio de grosso trato como uma atividade enobrecedora, entendemos que a vila de
Santa Cruz do Aracati se configuraria como um espao privilegiado para a discusso do conceito de
nobreza civil na capitania do Siar grande durante a segunda metade do sculo XVIII.
Situada margem direita do rio Jaguaribe, prximo desembocadura do dito rio, Santa Cruz do
Aracati foi criada em vila no ano de 1748. Durante o sculo XVIII, Aracati foi o principal centro
econmico da capitania do Siar grande, e um dos mais importantes dentre os portos do serto da
capitania geral de Pernambuco. A importncia desta localidade, que se expressava antes mesmo da sua
elevao categoria de vila, se dava pelo fato de constituir-se em um centro no qual concentravam-se
uma srie de interesses que tinham como base a produo e a comercializao de carnes secas e
couros. Desenvolvidos nas oficinas instaladas margem do Jaguaribe, a produo de carnes secas e o
beneficiamento local dos couros extrados dos rebanhos abatidos na vila, serviram de base para o
desenvolvimento de um intenso comrcio que fez do Aracati o principal emprio da ribeira do
Jaguaribe, abastecendo assim a regio mais importante da capitania do Siar grande com produtos
trazidos nos barcos que oriundos do Recife e de outras praas da Amrica portuguesa, como
Salvador e Rio de Janeiro vinham para a localidade para nela carregar-se de carnes secas e couros.
A representatividade do comrcio para o desenvolvimento da localidade do Aracati, inclusive para
a sua elevao categoria de vila em meados do sculo XVIII nos levou a entender que esta vila se
constituiria em um espao de destaque para a anlise das prticas de nobilitao de uma parcela de
destaque da elite da capitania do Siar grande em uma poca em que o conceito de nobreza civil
passou a vivenciar uma nova fase, na medida em que neste perodo o comrcio de grande monta passa
a ser identificado como atividade enobrecedora, passando a fazer parte de um rol composto por outros
espaos e prticas cujos acessos e desempenhos tradicionalmente j se associavam ao estatuto de
nobreza civil.

ISSN 2358-4912
Ao pensarmos em discutir as prticas de nobilitao desenvolvidas pelos membros da elite de
Aracati, um dos primeiros questionamentos levantados foi o de definir qual referencial adotaramos
para classificar quem viria a ser a elite da vila, uma questo de grande relevncia em se tratando de um
trabalho de histria social, onde a identificao dos sujeitos configura-se como uma questo central. A
cmara da vila, tendo como referncia os sujeitos que tiveram acesso aos postos de Juiz Ordinrio
Vereador, Procurador e Escrivo, foi o espao escolhido, por entendemos que as Cmaras, alm de
representarem a base da comunidade poltica do imprio portugus (e de constiturem-se em si como
uma das instituies a cujo acesso conferia-se nobreza) desempenhavam um papel destaque no
controle ao acesso de outros espaos de poder e distino, como os dos principais postos das tropas de
Ordenanas, j que s Cmaras cabia a prerrogativa de indicar os postulantes s principais patentes
das foras que se encontrassem em seus respectivos termos de jurisdio.
Na medida em que a historiografia recente sobre as elites tem dado destaque anlise das relaes,
muitas vezes conflituosas, entre membros de elites de perfil senhorial e mercantil no que se refere s
disputas pelo acesso a referenciais de nobreza e poder, tivemos como um de nossos principais
objetivos identificar o perfil scio-econmico dos membros da elite camarria de Aracati. A
identificao destes perfis se mostrava relevante, pois, alm de Aracati se tratar de uma vila na qual o
comrcio desempenhava um papel central, pudemos identificar, na anlise de documentos referentes
s disputas pelo acesso a dois postos militares de destaque entre membros da elite de Aracati com
perfis sociais distintos, que essas diferenas de perfil entre uma elite senhorial e uma elite mercantil
entre membros da elite da vila, era bastante representativa da transformao na correlao de foras
entre os membros destas elites no acesso aos referenciais de poder e distino ao longo da segunda
metade do sculo XVIII.

*
No ano de 1804, o Capito Joo de Castro e Silva (que nos anos de 1794, 1800 e 1802 serviu no
Senado da Cmara de Aracati no posto de Juiz ordinrio) envia um requerimento ao Conselho
Ultramarino
1639
. O requerimento em questo tratava-se de uma queixa de Joo de Castro Silva,
segundo o qual, aps ter seguido ao longo de 30 anos as hierarquias de seu regimento nos postos de:
Soldado, Cabo de Esquadra, Alferes e Capito, e sendo o capito mais antigo, fora preterido em favor
de Jos Fidelis Barroso de Mello na promoo para o posto de tenente coronel.
Como justificativa para suas queixas, Castro e Silva argumentava que, alm de servir a Sua Alteza
Real por todos estes 30 anos no Regimento com |oore z:io, ectivicec: : c:s:m:o|o c: s:as c:v:r:s, teria
desempenhado em Aracati cargos da Repblica e descenderia:

c: |ame ces meis ooor:s jemiies ce \e, treteocos: or isso e L:i ce Xoor:ze, eoaoceoco :m
o:os : comorteocos: :m toces es saes ec,:s com mori:re,eo, : ooos costam:s, s:m t:r
c:iioaico cootre es L:is c: \AP o:m |ev:r com:tico caie , a: o ooriess: e Livremto

Para fazer valer o seu discurso, Castro e Silva indica que dedicara sua vida ao servio Sua Alteza e
Repblica, alm de exaltar a sua distinta ascendncia que, juntamente com sua conduta, o fariam
homem honrado e, portanto, merecedor do provimento no posto ao qual fora preterido. J sobre a
indicao daquele que foi efetivamente provido no posto de tenente coronel, Castro e Silva diz que:

jos: Fic:iis Ferroso c: V:iio, :iie rooste co Coroo:i s:o Soro :io mmo rovico :scrito como
cooste oo r:coo|:cim:oto co 1eo:iieo : j:ite cootre es P:eis Jrc:os c: \A ora: c:v:oco
roor tr:s Jjjicieis , ceoco r:j:r:ocie eos a: joss:m ce ceiteoie oe coojormicec: co D:cr:to
coosteot: ce | j : tiv:ss:m meis t:mo c: S:rvi,o, taco iov:rt:o : ost:roa, roooco
aoicem:ot: o C:oro

1639
AVISO do [secretario de estado dos negcios da Marinha e ultramar], ao conselheiro do Conselho
Ultramarino, baro de Moamendes, [Manoel de Almeida Vasconcelos], para que se faa consulta sobre o
requerimento de Joo de Castro Silva, Capito do Tero de Infantaria Auxiliar das Marinhas do Cear e
Jagoaribe em que pede promoo para Coronel. I:0+, Xov:moro, 2+, Lisooe AEHCH00e, Cx I:, D I0e5

ISSN 2358-4912
Sobre Jos Fidelis, Castro e Silva ainda diz que: o:m |: oetarei ce ceiteoie, o:m s:rvia Posto oa oes
Jrc:oeo,es oa oos Aaxiiier:s c:iie e que Jos Fidelis homem: s:m meis m:r:cim:otos co a: s:r V:rcecor c:
\ere : Coveco c: a: eioce r:s:ot:m:ot: aze or si rorio, s:oco or isso ooteco or tocos
Podemos perceber que Castro e Silva, como forma de destacar seus mritos em relao Jos
Fidelis Barroso para o provimento do posto de tenente coronel, ressalta a nobreza de sua de sua
famlia, cuja ligao com a vila, conforme pudemos identificar no estudo de sua ascendncia, ligava-se
aos primeiros sesmeiros do Jaguaribe, dentre os quais, os senhores do stio no qual se desenvolveu o
Aracati. J sobre, Jos Fidelis Barroso, alm de destacar que no era natural da capitania e indicar que
o provimento se dera em decorrncia de favorecimento, j que o Coronel do regimento era sogro de
Jos Fidelis, Castro e Silva se utiliza da atuao de Jos Fidelis como mercador na vila de forma a
desmerec-lo.
O discurso de Castro e Silva, conforme percebemos, indica que o acesso a postos de destaque, que
conferiam e reforavam o carter de nobreza queles que a eles tivessem acesso, encontrava-se
pautado por uma srie de requisitos constitudos a partir de uma experincia construda ao longo do
tempo e que encontrava referncia nos valores compartilhados pelas elites locais do imprio
portugus. Na disputa em questo, que confirmou Jos Fidelis Barroso no posto de Tenente coronel,
percebemos que, no incio do sculo XIX, em uma disputa pelo acesso a um dos postos de maior
destaque da foras auxiliares em um dos regimentos da capitania, a correlao de foras que indicavam
a hierrquica entre os membros da elite de Aracati favoreceu a um membro da elite mercantil local,
oriundo do Recife, em detrimento a um membro da elite tradicional, ligada ao processo de conquista
da terra. Vista dentro de um contexto posterior ao ministrio pombalino poca na qual conferiu-se
um srie de privilgios aos grande comerciantes do imprio, especialmente para os grandes
comerciantes do reino
1640
a disputa pelo posto de tenente coronel representa uma mudana na
correlao de foras dentre os grupos que compunham a elite da vila de Aracati ao longo da segunda
metade do sculo XVIII especialmente quando comparada a um caso semelhante que envolveu a
disputa pelo posto de Capito mor da vila do Aracati quatro dcadas antes.
A morte de Jos Pimenta de Aguiar, o primeiro Capito mor das Ordenanas da Vila do Aracati,
ocorrida no final do ano de 1759 abriu uma disputa que, assim como o caso relativo ao posto de tenente
coronel no incio do sculo XIX, envolveu dois membros da elite da vila com perfis sociais distintos,
sendo eles o Sargento mor Matias Ferreira da Costa e o tambm Sargento mor Jos Rodrigues Pinto.
No ano de 1760, o Sargento mor Matias Ferreira da Costa, envia um requerimento ao rei como
forma de justificar suas pretenses em ocupar o posto mximo das Ordenanas locais. Este
requerimento configura-se como uma referencia de grande valor para podermos pensar o que era
considerado viver nobremente nos sertes do gado, e que valores eram definidos por parte da elite de
Aracati como referenciais de nobreza poucos anos aps a criao da vila. A justificao, movida a dois
de abril de 1760, iniciava-se pela apresentao do justificante, Matias Ferreira da Costa, onde dizia
que:

() :ii: astijiceot: |: |om:m oreoco jii|o i:itimo co Coroo:i a: joi co P:im:oto ce Ceveiierie
ce Pio:vre Fr:a:zie ces PaSses, o aei S:rvio e S Ve:stec: oo cito osto como coostere ce sae
et:ot: com maite |oore : eioce com c:s:zes c: sae jez:oce : s:rvio c: jaiz orcioerio : meis
ceros ce ov:roeo,e ce \iiie co Aairez : jaiz P:ceoio o:ste Pio:ire c: jeoerio: com |oore co
Pvim:oto () (Veties F:rr:ire ce Coste) :x:rc:o o osto c: Ceiteo c: ceveiios c:ste m:sme
\iiie co P:im:oto c: a: joi coroo:i Domioos 1ever:s ce Fooc:ce 1io co jastijiceot: como
temo:m o osto c: Ser:oto mor ces orc:oeo,es c:ste m:sme viiie como coostere c: aes Pet:ot:s
s:mr: com |ooreco Poc:cim:oto, () : tocos os Irmeoos : Per:ot:s co astijiceot: t:m s:rvico os
ceros c: Cov:roeo,e : ostos c: orc:oeo,es ceveiieries : eaxiiier:s s:mr: com maito z:iio :
jic:iiicec:
Ie+I

1640
PEDREIRA, Jorge. M. Negcio e capitalismo, riqueza e acumulao Os Negociantes de Lisboa (1750-1820).
1:mo, v. 8, n. 15, p. 37-69, jul/dez 2003.
1641
REQUERIMENTO do sargento-mor Mathias Ferreira da Costa, morador na vila de Aracati, ao rei [D. Jos I]
a pedir provimento no posto de capito de Cavalaria da referida vila. (ant. a 28 de julho de 1761) AEHCH00e,
Cx :, D +-I (OBS: apesar do titulo atribudo a este documento indicar que o posto em questo era o de capito de

ISSN 2358-4912

Na apresentao que faz de si, o Sargento Mor Matias Ferreira da Costa menciona que tanto ele
quanto os membros de sua famlia destacavam-se na capitania pelo exerccio de cargos da P:aoiice,
que envolviam tanto o exerccio dos postos de oficiais das instituies camarrias da capitania quanto
a atuao em postos militares nos corpos de Ordenanas e Auxiliares, tendo at mesmo seu pai (o
Coronel Antonio Nunes Ferreira) efetuado despesas de sua prpria fazenda em favor do bom exerccio
de sua funo como Coronel que fora do Regimento da Cavalaria da Ribeira das Russas, o que
demonstraria o bom procedimento dos seus nos exerccio dos postos da P:aoiice.
Acerca de sua origem e trato, Matias Ferreira da Costa identifica-se, alm de morador, como
natural da vila do Aracati, onde: S:mr: s: tretoa e L:v ce ooor:ze s:m :x:rc:r ojjicio vii, : m:ceoico : S:mr:
t:v: ceveiios oe :str:oerie, : e:s a: o ecomeo|eveo. A ligao com a terra e a limpeza de mos tanto no
que se refere ao no exerccio de atividades mecnicas, que eram consideradas aviltantes, quanto no
fato de ter pessoas a seu servio representavam alguns dos principais referenciais de nobreza
adotados pelas elites tradicionais, geralmente identificadas como nobreza da terra
1642
, identificao
que se dava, em muito, como contraposio aos membros das elites mercantis que ao longo do sculo
XVIII passaram a disputar com os membros destas elites tradicionais, em toda a colnia, o acesso aos
principais meios de distino e poder locais.
O Sargento Mor Jos Rodrigues Pinto, concorrente de Matias Ferreira da Costa na disputa pelo
posto de Capito Mor, identificava-se como membro desta elite mercantil que no Aracati ligava-se s
atividades de produo e comercializao do charque e do couro produzidos nas oficinas da vila, perfil
este que mencionado por Matias Ferreira da Costa como forma de desqualificar seu concorrente.
Sobre Jos Rodrigues Pinto, Matias Ferreira da Costa dizia que:

() o Ser:oto mor ectaei ces orc:oeo,es a: :xist: o:ste \iiie oeo |: oetarei c:iie, o:m oaoce
viv:o e L:v ce ooor:ze ois s:mr: v:oc:o jez:oces S:ces : moi|eces m:cioco or vere : coveco :
eioce c:ois c: :x:rc:r o cito osto :ste :x:rciteoco o m:smo ojjicio m:ceoico v:oc:oco, : m:cioco
jez:oces s:ces : moi|eces :m |ae ojjicioe or sae rorie meo s:oco ceix:ro c: Aotooio Com:s
Pemos morecor :m P:roemoaco aei i|: P:m:t: jez:oces ere i|es v:oc:r : com :iies i|: jez:r
Fercos c: Cero:s : coaros o:ste \iiie : i|: ce c: ee or cece Ferco c: cero:s a: jez Sioco:ote
mii P:is eL:m cos eo|os ce jez:oce a: tire soor: os r:sos ce cerr:e,eo como |: aoiico :
ootorio, : oaoce Loroa ooor:ze eiae, ei:m co a: |: oaco P:s:iteco ()

Como se pode perceber, a desqualificao promovida por Matias Ferreira da Costa contra o
Sargento Mor Jos Rodrigues Pinto, tem como referenciais dois elementos principais: o fato de Jos
Rodrigues no ser natural da terra
1643
e de no viver lei da nobreza. Sobre a dimenso patrimonial
de Jos Rodrigues Pinto, Matias Ferreira da Costa mencionava que:

() oeo oSa: o:os eiaos meis a: teo Som:ot: |ae morece c: cezes o:ste \iiie a: vei:re
aetroc:otos mii P:is : eiaos :screvos : mov:os c: ceze, : c:st: moco s:m t:r es aeiiicec:s :
P:aizitos o:c:sserios ere oc:r :x:rc:r o osto c: Ceiteo Vor c:ste \iiie o:m eioce oatro
ioj:rior osto or i|: jeiter:m es circaosteocies a: meoce o oovo P:im:oto ces orc:oeo,es()

A despeito de Matias Ferreira da Costa ter indicado que Jos Rodrigues Pinto seria detentor de um
patrimnio relativamente reduzido, o que pudemos constatar em relao a Rodrigues Pinto que
quando fora provido no posto de Sargento Mor das Ordenanas de Aracati, a 19 de junho de 1759 fora

Cavalaria constatamos, pela leitura da documentao que tal dado incorre em erro sendo o posto em questo o
de Capito mor das Ordenanas de Aracati
1642
Cabe mencionar que apesar de no termos encontrado referncias nos documentos consultados que nos
indicasse uma auto-identificao dos membros desta elite tradicional como nobreza da terra esta noo pode
ser bem aplicada alguns de seus membros, como o caso do Sargento Mor Matias Ferreira da Costa, cujo perfil
scio econmico descrito no requerimento nos indicam padres e referenciais de poder com base nos quais
entendemos que ele, assim com sua parentela possam ser identificados como nobreza da terra.
1643
Segundo dados indicados pelas testemunhas arroladas neste ato de justificao, o Sargento Mor Jos
Rodrigues Pinto seria natural do Recife de Pernambuco

ISSN 2358-4912
indicado como um dos sujeitos mais afazendados da vila, caracterstica que lhe conferia a
possibilidade de cumprir com as obrigaes das atividades inerentes ao posto no qual fora provido
1644
.
Apesar de a documentao no dos indicar o desfecho da questo e termos referencia de que a 22
de dezembro de 1760 o Capito Mor/Governador do Siar grande, Joo Baltazar Quevedo Homem de
Magalhes, dava conta Lisboa de haver impugnado o processo de escolha, tendo em vista ter
ocorrido suborno na proposta efetuada pelos oficiais da Cmara
1645
sabemos que, a 31 de maio de
1765, Jos Rodrigues Pinto era reafirmado, em carta patente, como Sargento Mor das Ordenanas do
Aracati
1646
, enquanto a 29 de abril de 1765, Matias Ferreira havia sido provido no posto de Capito
Mor das Ordenanas da vila do Aracati, pelo fato de:

(...) concervarem na sua peoa as circunstancias necessrias p ocupar o d posto p.r
ser dos de maior capacid.e e nobreza daquele destrito onde exerceu o posto de
Sarg.to Mor das mesmas ordenanas (...) sendo Filho de An.t Nunes Fer. q foi
Coronel da Cavalaria nesta Cap.nia abastado de bens e de onrado procedim.to
dando aos d.os empregos q tem exercido mostras da activd.e, zelo e satisfao com
q se emprega no Real Serv. (...)
1647

Associando as dinmicas de poder local na vila ao contexto de transformaes no que se refere
s praticas de nobilitao, entendemos que se o sculo XVIII constituiu-se como um momento que
caracterizou-se pelo processo de crescimento do poder e ascenso do limiar distintivo dos homens de
negcios que atuavam nos mercados do Imprio portugus o que propiciou aos agentes mercantis a
possibilidade de disputar juntamente os membros das elites tradicionais o acesso a meios de poder e
distino que at ento eram de acesso exclusivo da nobreza da terra sabemos que tal processo
ocorreu lentamente, havendo grande diferena na proporo na incorporao dos agentes mercantis
como elites locais (com base no acesso a postos de poder e mando) entre a primeira metade do sculo,
quando se mostrou mais acanhada, e a segunda metade, onde Pombal, com sua poltica de valorizao
das atividades comerciais, consolidou, atravs de uma srie de medidas, a elevao do status
distintivos dos homens de negcio.
Apesar de haver se dado em um perodo em que ocorria esta virada que favoreceu o acesso de
membros do setor mercantil a espaos de poder e distino como as Cmaras e os postos de destaque
dos corpos de Ordenanas e Milcias, a confirmao de Matias Ferreira da Costa ao posto de Capito
mor, em detrimento de Jos Rodrigues Pinto, nos indica que na vila do Aracati, em meados do sculo
XVIII, a elite tradicional ainda gozava de grande prestgio e poder de mando e influncia, conforme se
pode perceber pelo desfecho do caso.

*
A anlise destes dois casos nos indicam que o acesso a espaos de poder de distino entre os
membros da elite da vila de Aracati estava pautado em padres e modelos de nobreza compartilhados
em todo o imprio que levavam em considerao, entre outros aspectos a limpeza de sangue, de mos,
e o costume de viver lei da nobreza. Os desfechos dos dois casos nos indicam uma transformao
no eixo das relaes hierrquicas de poder que envolvia os membros da elite tradicional e da elite
mercantil da vila do Aracati entre meados do sculo XVIII e incio do sculo XIX. Vistos de forma
associada com o acesso a vrios outros referenciais de nobreza que tivemos a oportunidade de analisar

1644
Registro do de provimento de Jos Rodrigues Pinto no posto de Sargento Mor das Ordenanas da Vila do
Aracati de 19/06/1759 (In): APEC Setor Histrico. Livro 11: Registro de patentes (1759-1765) fl.05v-06v.
Comparando alguns registros de Patentes dispostos no mesmo livro, pudemos perceber que a referencia acerca
do beneficiado com a patente tratar-se de um dos sujeitos mais afazendados da vila, no era regra para todos os
ocupantes dos postos, sendo esta meno basicamente restrita aos homens que desempenharam os principais
postos da Regio que se tratavam, em grande parte, de membros da elite camarria de Aracati da qual tanto
Matias Ferreira da Costa quanto Jos Rodrigues Pinto faziam parte como membros de grupos com perfis scio-
economicos distintos.
1645
STUDART, Guilherme. Detes : Fetos ere e Eistorie co C:ere Ed. Fac-sim. Fortaleza. Fundao Waldemar
Alcntara 2001, Tomos I p. 292.
1646
APEC Setor Histrico. Livro 11: Registro de patentes (1759-1765) fl.104-104v.
1647
APEC Setor Histrico. Livro 11: Registro de patentes (1759-1765) fl.82v.

ISSN 2358-4912
em nosso trabalho
1648
, (com destaque para os principais postos camarrios, de oficiais das Ordenanas
e Milcias e os hbitos de Familiares do Santo Oficio e das ordens militares), pudemos constatar que,
se em meados do sculo XVIII a elite de perfil tradicional da vila de Aracati na qual destacava-se a
grande parentela da qual fizeram parte Joo de Castro e Silva e Matias Ferreira da Costa exerceu um
grande poder na vila refletida no acesso e controle de espaos de poder e distino como a Cmara da
vila e os principais postos militares das foras locais; o perodo que vai da dcada de 1770 ao incio do
sculo XIX, foi marcado por uma presena mais forte dos membros da elite mercantil de Aracati, no
controle destes espaos, bem como no acesso a referenciais de nobilitao tais como o Hbito de
Familiar do Santo Oficio que, conforme pudemos identificar, na vila do Aracati, s foi conferido a
membros pertencente elite mercantil.

Referncias

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BICALHO, Maria Fernanda Baptista. O que significava ser cidado nos tempos coloniais. In: SOIHET,
Rachel; ABREU, Martha. (Org.). Ensino de Histria. Conceitos, Temticas e Metodologia. 1 ed. Rio de
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e experincia provincial na construo de identidades corporativas 9 forum almanack braziliense
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MONTEIRO, Nuno Gonalo Freitas. O Ethos Nobilirquico no final do Antigo Regime no final do
Antigo Regime: poder simblico, imprio e imaginrio social. Aimeoecr Freziii:os: (Online), v. 2, p. 04-
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PEDREIRA, Jorge. M. Negcio e capitalismo, riqueza e acumulao Os Negociantes de Lisboa (1750-
1820). 1:mo, v. 8, n. 15, p. 37-69, jul/dez 2003.
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SOUZA, George Felix Cabral de. 1retos : Vojetres O grupo mercantil do Recife colonial (1654-1759):
Recife: Ed. Universitria da UFPE, 2012.

1648
NOGUEIRA, Gabriel Parente: Fez:rs: ooor: oes jmories co Im:rio prticas de nobilitao e hierarquia social
da elite camarria de Santa Cruz do Aracati (1748-1804). Dissertao de Mestrado. Programa de Ps-graduao
em Histria. UFC. Fortaleza, 2010.

ISSN 2358-4912

A ILEGITIMIDADE DA ESCRAVIDO INDGENA:
VASCO DE QUIROGA E A INFORMACIN EN DERECHO (1535)

C:reico wit:z: jaoior

A tragdia da conquista e colonizao da Amrica pelos ibricos foi bastante divulgada tanto no
momento em que acontecia quanto posteriormente. Cronistas e historiadores se surpreendem desde o
fim do sculo XV com o encontro entre culturas to diferentes, isoladas umas das outras por tanto
tempo. O maior destaque cabe magnitude da conquista e aos milhes de mortos decorrentes dela.
Astecas e incas foram derrotados com certa facilidade pelos espanhis, mas a imagem resultante da
conquista foi sobretudo a da i:v:oce o:re devido crueldade com que os europeus trataram os povos
conquistados, conforme relatou o frei Bartolom de Las Casas em sua Fr:visime r:iecioo c: ie c:straccioo
c: ies Iocies.
Las Casas sem dvida o mais famoso defensor dos ndios, mas muitos outros se dedicaram a essa
tarefa inglria, dentre os quais est Vasco de Quiroga. Uma das caractersticas mais marcantes da
colonizao foi a busca incessante por ouro e a escravizao dos ndios, nem sempre de acordo com a
legislao vigente, que ora permitia ora proibia a prtica. A despeito de permisses ou proibies, os
espanhis exploraram a mo de obra indgena incessantemente com o objetivo de adquirir a riqueza
fcil provinda dos metais preciosos. Outro fator importante para que a escravido se generalizasse foi
a desvalorizao europeia do trabalho manual: os que pretendiam ascender socialmente almejavam,
como na pennsula, no trabalhar.
O debate provocado pela conquista da Amrica imenso j no sculo XVI e a escravido sempre foi
um tema importante. Las Casas chegou a questionar a prpria legitimidade da posse do continente
americano pelos ibricos, conforme esclareceu Hector Bruit (2003). Se mesmo a legitimidade da
colonizao era questionada, quanto mais a escravido indgena! E de fato Las Casas dedicou todos os
seus esforos para denunciar as incontveis crueldades europeias, para defender a humanidade dos
ndios e combater a escravido e o sistema de :ocomi:oces.
Houve porm estratgias diferentes para defender os ndios e combater a escravido, sem que fosse
necessrio questionar a colonizao. Vasco de Quiroga optou por esse caminho. Nomeado ouvidor da
Segunda Audincia da Nova Espanha, foi para o Mxico em 1531, quando j contava com idade
avanada
1649
e possua experincia jurdica servio da coroa. Posteriormente se tornou o primeiro
bispo de Michoacn, sob a autoridade do arcebispo humanista Juan de Zumrraga.
Quiroga aceitava a colonizao porque via nela a possibilidade de renovao do cristianismo e da
construo de uma nova igreja com aqueles homens novos que haviam sido encontrados. Muitos
religiosos europeus compartilhavam dessa viso, baseada no humanismo cristo de Erasmo e em sua
tentativa de reformar o catolicismo. Na Iojormecioo :o c:r:c|o (2002, p. 200) lemos o seguinte sobre os
ndios convertidos:

Pora: :stos soo ios a: emeo v c:s:eo mac|o ios seotos secrem:otos c: ie Ii:sie, v ios a:
cooji:seo v ceseo v |ec:o ies cisciiioes coo j:rvor v c:vocioo v |amiicec, v :o oam:ro iocr:oi: e
ai:o oo io |e visto, v ios a: emeo e ios cristieoos v sast:oteo ie ti:rre, v ios a: soo c: iocr:oi:
oo:ci:ocie v |amiicec v c: ai:o s: :s:reoe v :s:re :o :stes ert:s v Xa:vo Vaoco aoe mav
reoc: v r:jormece ii:sie, si oa:stros :cecos v estacies v ceat:ies c:i eotiao Seteoes a: teoto
ios :rsia: ios c:es: vivir v oo ci:s: coo tocos ei trev:s

No Novo Mundo seria possvel o que no Velho se tornara invivel: retomar os valores da igreja
crist primitiva. Isso porque os ndios eram, de acordo com o pensamento dos primeiros missionrios,
muito mais propensos a praticar o evangelho, sem a hipocrisia reinante na cristandade europeia e
denunciada em obras clebres como J Fioio ce ioacare, de Erasmo.

1649
No h plena certeza com relao ao ano de nascimento de Quiroga, mas os mais provveis so 1470 ou 1478
(SERRANO GASSENT, 2001; VERSTIQUE, 2000). Assim, veio para a Amrica com 53 ou 61 anos de idade.

ISSN 2358-4912
A cobia desenfreada dos espanhis era um formidvel empecilho a esse projeto humanista. Os
ndios estavam sendo escravizados e levados para trabalhos forados nas minas de ouro e prata sem
nenhuma preocupao com sua sobrevivncia. Alm da guerra de conquista e das doenas, a
escravido nas minas ia ceifando incontveis vidas. As mortes dos ndios convertidos impossibilitava,
claro, o projeto de construo da igreja renovada na Amrica, da que tantos missionrios tenham se
levantado contra a escravido.
A estratgia adotada por Vasco de Quiroga foi a de propor uma forma de colonizao distinta:
organizou comunidades de ndios chamadas de a:oios|ositei:s cujas regras se baseavam na Htoie de
Thomas Morus e props que fossem o modelo da colonizao da Amrica. Apesar de no ter obtido
sucesso em seu objetivo maior, que era o de mudar os rumos da colonizao, fundou alguns povoados
que se mantiveram at o incio do sculo XIX.
O argumento central de Quiroga aponta para a necessidade de estabelecer um ordenamento
jurdico e poltico para aquele Novo Mundo em resposta ao desregramento generalizado ento
reinante. Assim, deveriam ser fundados povoados para agrupar os ndios, dispersos pela derrocada de
seu antigo mundo, o que permitiria um maior controle social, impedindo os abusos cometidos pelos
espanhis. Nesses locais os nativos seriam instrudos e catequizados, no haveria propriedade privada
e todos trabalhariam em prol do bem comum. Era uma utopia social crist, como bem colocou Stelio
Cro (1978).
Apesar de no condenar o sistema de :ocomi:oces, a escravido indgena era um grande problema
para o projeto de Quiroga. Durante sua vida ele de fato teve diversos enfrentamentos com os
encomendeiros pelo fato de ser contrrio escravido indgena e lutar pelo seu fim. Alm da
compaixo crist e do sonho utpico
1650
de renovao da igreja, uma questo central se manifesta na
argumentao do ouvidor: trata-se do problema jurdico da escravido indgena.
Como jurista, Quiroga deu especial ateno para a questo da legalidade da escravido indgena.
Sem questionar o ordenamento jurdico espanhol, que conhecia muito bem, procurou mostrar que a
escravizao dos ndios era contrria s leis. Assim, tratou de desmantelar as justificativas legais dessa
prtica, que se baseavam nos institutos da guerra justa e da escravido de resgate. Sustentou que
nenhuma das duas poderia ocorrer no Novo Mundo. O assunto por demais complexo para ser
explorado exausto, de forma que darei apenas alguns apontamentos.
Quiroga confiava na razoabilidade da coroa e no humanismo do imperador Carlos V, de forma que
pretendeu inform-lo sobre o que de fato acontecia na Amrica. Somente informaes falsas poderiam
levar o monarca a decidir pelo retorno da escravido e os responsveis por essas informaes s
poderiam ser pessoas mal intencionadas que se beneficiariam da escravido indgena, submetendo o
bem comum aos interesses individuais. Isso seria ruim para os ndios, para a igreja e para a coroa,
beneficiando apenas alguns poucos cobiosos vidos por ouro e desprovidos de bons valores.
A guerra justa era uma das condies para aprisionar os ndios e torn-los escravos. Sobre isso
lemos o seguinte:

Pora: :o caeoto e ios :scievos c: a:rre, oo s: |eiiere, :o |:c|o c: v:rcec, ere a: s: a:ce
astijicer ie a:rre cootre :stos oetarei:s, como ie rovisioo io r:ai:r:, a: :iios oos ioj:st:o,
moi:st:o oi imiceo eso, oi r:cooreoze c: cose oa:stre, oi s: r:o:i:o, oi r:sisteo ie r:cicecioo
:veo:iice, si :ste i:s ja:s: ojr:cice coo ios r:aisitos o:c:serios como t:oo cic|o |j (_HIPJCA,
2002, -2)

Quiroga acreditava na eficincia da pregao evanglica e via os ndios bastante propensos
converso. Por isso justificava qualquer possvel rejeio deles ao cristianismo como responsabilidade
dos espanhis, que no davam bons exemplos nem se esforavam para que a pregao fosse
compreensvel aos ndios. J no sculo XVI criou-se um mal-estar devido ao fato de as comunicaes
oficiais serem feitas aos nativos numa lngua que no compreendiam (ELLIOTT, 1998), o que, claro,
no faz o menor sentido caso o objetivo seja o entendimento mtuo. Na prtica essas comunicaes
serviam apenas como justificativa tosca e infundada para fazer-lhes guerra.
Os motivos considerados vlidos para a guerra justa esto listados acima: hostilidade aberta,
impedir a passagem, roubos, rebelies e resistncia pregao evanglica. A ltima o assunto mais

1650
Utpico porque vinculado Htoie de Morus, no porque fosse impossvel ou inverossmil.

ISSN 2358-4912
espinhoso e no se resolveu facilmente: no debate da poca muitos afirmaram que os ndios tinham
inclusive o direito de rejeitar a f crist ainda que outros tenham entendido que deviam ser obrigados a
aceit-la. Quiroga no se aprofundou na questo, mas sua viso se distancia da ideia de compelir os
ndios ao cristianismo. Isso se deve sua prtica cotidiana, em que via os ndios aceitando de bom
grado a pregao e a instruo dos primeiros missionrios. Consequentemente, constatava que no
havia rejeio ao evangelho.
Quanto aos demais motivos Quiroga afirma que nenhum deles era cumprido, portanto a guerra
contra os ndios no era legtima. Poderamos discutir detidamente cada um deles, mas sobretudo a
ideia de rebelio soa no mnimo problemtica, afinal s pode se rebelar aquele que est sujeito a algo
ou algum. No entanto, em que se baseava a sujeio dos ndios aos espanhis? Apenas nas bulas
papais que garantiam a Castela a posse do Novo Mundo. Ora, a legitimidade da colonizao, conforme
as bulas, estava condicionada evangelizao dos ndios o que Quiroga lembra incessantemente.
Diversos juristas e telogos espanhis salientaram ainda que a validade das bulas papais estava
condicionada aceitao do evangelho pelos ndios e a sua submisso voluntria coroa de Castela
(ELLIOTT, 1998). Sem evangelizao no haveria submisso nem igreja nem coroa, de forma que a
acusao de rebelio perderia todo o sentido. Por isso, diferente do que acontecia, a evangelizao dos
ndios deveria ser a principal preocupao dos que fossem para a Amrica.
Quiroga no est preocupado com o aspecto negativo do assunto a possvel rejeio dos ndios ao
evangelho , insistindo antes na defesa de sua soluo: a pregao amorosa e inteligvel do evangelho,
as obras de misericrdia, a construo dos povoados, a instruo sob a tutela dos frades. No tinha
dvidas do sucesso de suas propostas, pois aqueles ndios, feitos de cera mole para todo bem, como
dizia, no rejeitariam a boa mensagem crist.
Como homem eminentemente prtico concentrou-se na situao concreta daqueles ndios comuns
que andavam espalhados pelos montes fugindo dos espanhis que lhes ofereciam apenas a escravido e
a morte nas minas. A conquista e a colonizao eram fatos dados que no fazia sentido discutir. No se
interessava em discusses teolgicas infindveis sem vnculo com a vida concreta: entendendo os
ndios como seres humanos ontologicamente iguais aos europeus, era preciso levar-lhes o evangelho e
garantir que tivesse uma existncia digna. Por isso os argumentos esto todos voltados para a
resoluo dos problemas prticos, o que passava pela revogao da nova permisso para escravizar os
ndios.
Alm da guerra justa havia tambm outra justificativa para a escravido: a alegao de que os ndios
j eram escravos e tinham apenas sido vendidos aos espanhis. A isso Quiroga (2002, p. 100) responde
de forma bastante clara insistindo que sob seus antigos senhores os ndios no eram escravos:

Aaoa:, :o ie v:rcec, como ec:ieot: cir:, :stos oo soo :scievos oi io a:c:o s:r, eot:s s: a:ceo :o
sa iio:rtec, iaer v jemiiie, v io r:ti:o:o toco, seivo caeoco ios ecac:o soiem:ot: coo eiao :o:ro
c: s:rvicio o trioato :o cece eoo, o c: ci:rtos :o ci:rtos ces coo eiaoes oores como :ot:
eiaiiece

A escravido entre os ndios no era como a praticada entre os espanhis porque o escravo no se
tornava propriedade do seu senhor, devendo-lhe apenas tributos ou servios. Os escravos
mantinham sua vida normalmente, com suas famlias e posses, vivendo no mesmo lugar. Ou seja, no
era de fato escravido.
Partindo de informaes sobre as prticas indgenas obtidas de relatos de terceiros e da prpria
observao, Quiroga explora a legislao hispnica para mostrar as distines entre a prtica indgena
que define como aluguel de obras e a escravido. Os ndios vendiam suas obras e no sua liberdade. E
perder a liberdade era a condio bsica para a escravido conforme praticada entre os espanhis.
Homens livres no podiam ser vendidos como escravos pois el hombre libre no es mercanca
(QUIROGA, 2002, p. 133). Isso significaria uma mudana arbitrria na natureza de sua condio
jurdica, assim a escravido dos ndios se tornava ilegal.
Na Iojormecioo :o c:r:c|o Quiroga desenvolve longamente os seus argumentos, dando extraordinria
nfase s diferenas entre as prticas indgenas e espanholas. Destaca sempre que entre os ndios os
que alugavam suas obras, mesmo perpetuamente, conservavam a liberdade, a cidade, a famlia e a
ingenuidade condio de liberdade. Essa prtica era quase como um contrato, tinha regras definidas
e estava bem distante da superexplorao praticada pelos espanhis to grande que as minas se

ISSN 2358-4912
tornaram sinnimo de morte e foram comparadas com o inferno. Os servios prestados pelos ndios
uns aos outros eram bastante leves e alteravam pouco a vida ordinria daqueles que deviam prest-los.
Quiroga (2002, p. 155) explica a incompreenso, decerto bastante conveniente aos encomendeiros e
colonos, que levou os ndios a serem tidos por escravos, chamando a ateno para um problema
lingustico: entre ellos no saben que cosa sea [a escravido] ni lo entienden ni se les puede dar a
entender, porque, como entre s no lo usan, no hay vocablo propio para ello. A dificuldade para
compreender a lngua e as formas de comunicao do outro uma das marcas da conquista e
colonizao da Amrica, como apontou Todorov (2010). Essa confuso de idiomas levava os ndios a
afirmarem, quando indagados pelos espanhis, que eram escravos, isso porque se baseavam no seu
prprio vocbulo que no era equivalente ao termo :scievo.
O ponto aqui destacado este: a traduo mal feita de uma palavra espanhola sem equivalente na
lngua indgena levava afirmaes falsas com consequncias terrveis. Quiroga sustenta que um mal
entendido idiomtico no poderia legitimar de forma alguma a escravido. Procura de um lado mostrar
a inocncia dos ndios, sem se aproximar da ideia do bom selvagem, e do outro evidenciar a malcia dos
espanhis, pouco preocupados com a eficincia da comunicao ou com a obedincia s leis.
Vasco de Quiroga um legalista. No abre mo das mincias jurdicas para defender os seus pontos
de vista. Sua forma de proceder acima de tudo interpretativa. Sem questionar o ordenamento jurdico
espanhol, atenta para as obrigaes ticas, morais e legais dos espanhis para com os ndios. Talvez
soubesse que questionar a conquista e a colonizao teria efeitos nulos, preferindo partir da histria
para defender os argumentos e os ndios, por quem mostrou tanta admirao.
A soluo proposta por teto Vasco, forma carinhosa como lembrado pelos ndios de Michoacn,
sem dvida conciliadora. Menos radical que Las Casas, foi ao menos um pouco mais eficaz. O mais
famoso defensor dos ndios fracassou na sua tentativa de colonizao harmnica entre camponeses
europeus e ndios, ao passo que os povoados de Quiroga sobreviveram por trs sculos. pouco,
porque o massacre indgena no cessou at hoje, mas pode ser, como a utopia, uma mensagem na
garrafa que podemos resgatar e que talvez nos faa sonhar, como ele, no com um mundo perfeito, mas
pelo menos melhor.

Referncias

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ISSN 2358-4912

OS INDGENAS E A LITERATURA:
IMAGENS E DISCURSOS DE VIAJANTES E CRONISTAS EM ALAGOAS
(SCULOS XVI-XIX)
1651

Ciio:rto C:reico F:rr:ire
1652

Introduo

Alagoas do Sculo XVI at a segunda dcada do sculo XIX era integrada a Pernambuco, sua
emancipao poltica ocorreu em 1817
1653
no contexto da Revoluo Pernambucana datada no mesmo
ano. Parte da documentao do perodo est referenciada ao Sul de Pernambuco, produzida por
viajantes, como tambm escritores de classes sociais variadas, profisses e formaes intelectuais
diversificadas, que descreveram aspectos do Brasil, por meio de relatos de viagem, crnicas,
correspondncias, dirios, memrias, lbuns de desenhos.
A presena de viajantes estrangeiros e seus relatos publicados sobre o Brasil datam desde o Sculo
XVI. Depois da vinda da Famlia Real Portuguesa, quando o Rei Dom Joo VI decretou Abertura dos
Portos brasileiros em 1808, houve um incremento da navegao e o consequente aumento da presena
estrangeira no pas
1654
. Nas obras de viajantes, muitas publicadas em vrias lnguas, assim, como
escritores, cronistas e literatos, os autores falam dos habitantes, da vida social, dos usos, dos costumes,
da fauna, da flora e de outros aspectos da antiga colnia portuguesa, principalmente durante o Sculo
XIX. O conjunto de obras deixadas por esses viajantes e escritores integra a chamada iit:retare c:
vie:m e se constitui numa iit:retare c: t:st:mao|os, cujos registros e observaes ajudam a conhecer o
Brasil da poca.
na condio de retratistas que inauguraram uma representao do pas. Suas narrativas no
procuraram corroborar um projeto maior, porque residiam nas experincias individuais, compondo
mais dirios do que um tratados ou histria descritiva
1655
. Portanto, no se pode deixar de considerar
nos relatos dos cronistas dos sculos XVI e XVII, tanto o contexto histrico, como toda a carga de
conceitos ticos, morais, religiosos e estticos, com que descreveram suas primeiras impresses
1656
.
A Histria do Brasil tem se pautado em construir uma ideia de nao, muitas vezes negando,
omitindo outros povos que viveram no mesmo espao, a exemplo dos afrobrasileiros e indgenas.
Quando se buscou contemplar esses povos, geralmente, construiu-se um lugar de inferioridade
sociohistrica. O projeto colonial no seria possvel sem os conhecimentos dos indgenas e
posteriormente, dos afrobrasileiros. Essa histria do Brasil e por sua vez, alagoana.
Os cronistas e viajantes descreveram o espao nordestino e alagoano se utilizando de uma ideia
ocidental e crist, como referncia do estgio civilizacional, o que evidencia preconceitos e
minimizao das experincias elaboradas durante uma vida que no pode ser medida pelo tempo
cronolgico europeu e na maioria das vezes to curto de observaes. Todavia, esse comportamento se
repete aos dias atuais na medida em que pesquisas isolam as perspectivas de produo e projeto de
vida dos indgenas no Brasil Colonial. As vises sobre o indgena reduzida a grupos que praticam a
caa e pesca, sem articular ao universo sagrado, a beleza, a esttica, a arte, o lazer, o prazer, a dor, as
dimenses das sociodiversidades inseridas em contextos histricos, as projees e ao existir enquanto
povos diferentes. Segundo os autores, no produzir para alm do sustento fsico respeitar a

1651
Este texto parte integrante de um projeto de iniciao cientfica desenvolvido no Curso de Histria do
Centro Universitrio Cesmac/Macei, financiado pelo PSIC/FAPEAL. Participaram como bolsista Andrezza
Correira Ferro Almeida, aluno voluntrio Ismaque Zeferino dos Santos, Prof Colaborador Dr. Edson Hely Silva.
Email: gilbertogeraldo2@gmail.com
1652
Doutorando em Histria PPGH-UFPE, Professor no Curso de Histria no Centro Universitrio
CESMAC/Macei e Tcnico Pedaggico da Gerncia de Diversidade/SEE/AL.
1653
COSTA (1967).
1654
GASPAR (2009).
1655
RINALDI (2007).
1656
NETO (2006).

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Natureza. Produzir para o outro, seria uma agresso. No se pode negar os avanos produzidos pelas
pesquisas cientficas, mas tambm no possvel esconder a devastao ambiental.
A postura de projetar ou ocidentalizar uma viso sobre os indgenas e/ou apresent-la como nica
alternativa para seus projetos de futuro um equvoco, pois nenhuma histria dualista, que segue um
movimento ou outro, com perdas ou ganhos, o que nesse caso, equivaleria a civilizar-se ou manter-se
preso num dado espao e tempo. O tempo do indgena seria substitudo por outro cronolgico. E qual
seria o tempo do indgena para os civilizados? Certamente, permanecerem em grande medida, no
perodo colonial caracterizado pela suposta selvageria e incivilidade: canibais, antropfago, incapazes.
O ato da civilizao se transformaria numa espcie de salvao ou de humanizao, um ato de
bondade
1657
.
A Histria sempre do presente. A relao entre o passado se d pelas tenses do presente, o que
justifica a realizao desta pesquisa, pois, reescrever a Histria de Alagoas reconfigurar o lugar dos
sujeitos em seu tempo. No seria possvel reescrever a histria de Alagoas Colonial e Imperial sem
considerar a presena indgena dentro e fora dos projetos de Estado. Certamente, qualquer escrita,
com este recorte temporal no deve deslumbrar-se com o progresso produtivo ocidental como nica
perspectiva possvel para sociedade alagoana e brasileira.
O objetivo principal deste texto foi identificar, sistematizar e analisar as obras literrias de
cronistas e viajantes que fazem referncia a Alagoas, buscando suprir lacunas histricas e
historiogrficas. O projeto foi desenvolvido entre os meses de junho de 2013 a junho de 2014. De vrias
obras identificadas foram analisadas \ie:m eo Fresii de Staden (2006) e 1reteco D:scritivo co Fresii :m
I5: de Souza (1587) por apresentar referncia sobre Alagoas ou Sul de Pernambuco em algumas
passagens de suas narrativas, as demais contriburam para uma discusso mais ampla sobre o Brasil.

Resultados e Discusso

Inicialmente os relatos sobre a nova terra eram escassos, como afirma Joo Neto
1658
, as
correspondncias eram poucas, com exceo da carta de Caminha, vieram dos Padres da Companhia
de Jesus. S a partir da chegada de franceses e holandeses que os relatos se tornam mais consistentes.
A documentao que trata sobre Alagoas do Sculo XVI ao Sculo XIX, s vezes faz referncia ao Sul
de Pernambuco, tendo em vista que a emancipao poltica ocorreu em 1817.
Na documentao h poucas referncias aos indgenas e africanos, o que pode evidenciar pouco
conhecimento dos viajantes, mas tambm a falta de valorizao dessas populaes por parte dos
viajantes. Apesar de descrever aspectos do Brasil, os relatos esto carregados de crenas e valores
ticos, principalmente no que diz respeito religiosidade, o que de algum modo, influencia a
percepo, e, por consequncia, os relatos. Essa crena aparecia at mesmo na relao entre os
viajantes e os indgenas, como demonstra a passagem de Staden,

Diss:i|: meis, a: oeo s: ejiiiss: ora:, s: i|: comiem e cero:, sae eime ie ere oatro iaer,
ooc: veo temo:m es eimes ce oosse :ot:, : eii |e maite ei:rie Foteo :raotoam: s: isso :re
v:rcec: Fa r:sooci a: sim, : :i: m: ciss: a: oaoce vire e D:as P:sooci a: oe oatre vice
|evie c: v:io, : aeoco eceo:i c: i|: jeier, c:ix:io (STADEN, 2006, p. 96).

Os relatos contribuem para a construo da imagem do indgena local. Sobretudo a viso de um
nativo selvagem, antropfago, que a todo o momento estava em guerra com os estrangeiros, como
afirma Staden (2006, p. 37) em uma passagem de sua narrativa, diz que tinham sitiado to bem, que
no podiam sair nem entrar. Aproximavam-se do povoado; atiravam flechas para o ar, visando na
queda alcanar o alvo; atiravam fogo com o fim de incendiar os tetos das casas e combinavam j de
antemo o modo de devorar quando houvessem colhido.
O Brasil era considerado um pas selvagem e pouco explorado, que oferecia ao mesmo tempo
oportunidades e perigos diversos. Uma terra onde selvagens nativos viviam em constantes guerras
com os colonizadores, ao passo que, as cidades se desenvolviam. Soares retrata essas duas situaes
quando fala da capitania de Pernambuco,

1657
FERREIRA (2012, pp, 26-38).
1658
NETO (2006).

ISSN 2358-4912

D:ste t:rre serem maitos |om:os ricos ere :st:s r:ioos a: jorem e :ie maito oor:s, com os
aeis :otrem cece eoo c:ste ceiteoie aer:ote : cioa:ote oevios cerr:ecos c: e,acer : ea
oresii, o aei : o meis jioo a: s: ec|e :m toce e coste, : imorte teoto :st: ea e Sae Ve:stec:
a: o t:m eore oovem:ot: err:oceco or t:mo c: c:z eoos or viot: mii crazecos cece eoo F
er:c: a: s:re teo rice : teo oc:rose, c: ooc: se:m teotos rovim:otos ere :st:s r:ioos, a: s:
c:vie c: t:r meis :m coote e jortijice,eo c:ie, : oeo coos:otir a: :st:e erriscece e am corserio e
sea:er : c:strair, o a: s: oc: etei|er com oace c:s:se : m:oos treoei|o (SOUZA, 1587,
p. 56).

A Regio Sul da Capitania de Pernambuco ou Alagoas pouco mencionada, embora haja bastante
referencias a Capitania como um todo que foi descrita por Souza (1587), como um local bem
desenvolvido, com destaque para Olinda, que a vila a cabea da capitania de Pernambuco, a qual
povoou Duarte Coelho, que foi um fidalgo e como a este valoroso capito sobravam sempre espritos
para cometer grandes feitos, no lhe faltaram para vir em pessoa povoar e conquistar esta sua
capitania. Acrescenta ainda que fosse povoado por homens ricos, o que tornaria uma terra poderosa.
A Capitania de Pernambuco foi descrita por Standen como privilegiada, sobretudo por conta de
sua localizao e portos. Contudo, aponta como rea de grande ocorrncia de conflitos com os nativos
locais, relatando inclusive a luta que ocorreu quando de sua chegada nessas terras. H relatos que
descrevem algumas tribos ou etnias eram tidas como amigas, seja por serem pacficos ou manter
contato com os colonizadores. Entretanto, a maior parcela dessa representao do indgena por esses
viajantes que era considerada uma ameaa, um problema a ser resolvido,

e oe,eo c: s:ive:os a: s: c|eme Cerios (Cerios), asem :i:s c: eoimeis j:roz:s, es aeis :i:s
r:erem o:m ere com :ies s: coorir:m |j A :ot: t:m e :i: c: cor v:rm:i|e erce, or cease co
soi a: e r:a:ime Ee o:st: es jrates ce t:rre : ces ervor:s, c: a: e :ot: : os eoimeis s:
oatr:m F ovo o:m er:cico, maito iecioo oo reticer o mei : ro:oso e :rs:air : c:vorer os
s:as ioimios (STADEN, 2006, p. 131).

A viso que foi formulada desde os primeiros contatos que os europeus tiveram com nativos em
Pernambuco, descrevendo os nativos como selvagens, guerrilheiros e antropfagos, tendeu a
permanecer at o sculo XIX. Em viagem ao Brasil, Staden aportou em So Vicente, e mais uma vez faz
meno aos indgenas como agressivos, pois narra que ficou prisioneiro em uma tribo por cerca de oito
meses, sendo ameaado de ser devorado, afirma inclusive, que presenciou rituais antropfagos.
Discusso que segue em Souza,

Aai s: :rc:a o oiso co Fresii, D P:cro F:roeoc:s Sercio|e, com sae oea vioce ce Fe|ie ere
Lisooe, :m e aei vio|e Aotooio Cercoso c: Ferros, rov:cormor a: jore co Fresii, : cois
coo:os : caes mai|:r:s |ooreces : ceseces, maitos |om:os ooor:s : oatre maite :ot:, a: s:riem
meis c: c:m :ssoes oreoces, ejore :screvos, e aei :sceoa toce c:st: oeajreio, mes oeo co
:otio ce:t:, a: o:st: t:mo s:o|or:eve :ste coste ce ooce c:st: rio c: Seo Freocisco et: o ce
Pereoe, c:ois a: :st:s ce:t:s roaoerem :st: oiso : toce :ste :ot: c: aeoto seiverem, os
c:sirem : emerrerem e oom r:ceco, : oaco e oaco os jorem meteoco : com:oco, s:m :sceer
meis a: cois ocios ce Fe|ie com am ortaa:s a: seoie e ioae, jii|o co m:irio|o ce corr:i,eo
(SOUZA, 1587, p. 61).

A questo apresentada sobre o Bispo Sardinha produziu efeitos de punio na suposta matana de
europeus por grupos indgenas nomeados genericamente de Caets. Notadamente, a viso europeia
justifica a presena portuguesa no espao indgena utilizando referenciais religiosos, polticos,
econmicos e culturais como superiores a nova gente descoberta. A viso poderia ser lida
inversamente caso a escrita tivesse a percepo dos nativos. Os livros didticos reproduziram esse
episdio como verdade absoluta sem questionar ou mesmo sem evidenciar as razes histricas entre
indgenas e europeus.
Ideologicamente a viso sobre os indgenas que viviam na regio que corresponde ao Sul de
Alagoas, nas proximidades ou mesmo ao curso do Rio So Francisco, foram caracterizado como seres

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que apresentavam dificuldades ao projeto colonial. As populaes ribeirinhas experienciaram contatos
com europeus e outras naes indgenas, vezes como aliados, mas tambm, como inimigos dos que
tentavam defender o espao como estratgia de manuteno da vida nativa. Ao mesmo tempo em que
indgenas so descritos como ingnuos, paradoxalmente, so apresentados como selvagens e
perigosos.

Per:c: a: oeo : o:m a: ess:mos ecieot: co rio c: Seo Freocisco s:m ciz:rmos a: :otio : :st:
ce:t:, a: teoto mei t:m j:ito eos ortaa:s:s o:ste coste, o a: eore ceo: ciz:r c:i:s Fst: :otio,
oos rim:iros eoos ce cooaiste c:st: :steco co Fresii, s:o|or:oa c:ste coste ce ooce co rio c: Seo
Freocisco et: o rio Pereoe, ooc: s:mr: t:v: a:rre cra:i com os otiaer:s, : s: metevem :
comiem aos eos oatros :m vioeo,e c: s:as ocios, ere :x:ca,eo ce aei :otrevem maites v:z:s
:ie t:rre cos otiaer:s : i|:s jeziem maito ceoo (SOUZA, 1587, p. 61).

Descrever o espao e a gente que vivia nas Alagoas era tambm uma maneira de registrar as
possibilidades econmicas, incluindo a, os nativos como negcios, visto que no s, poderiam
executar tarefas, mas principalmente detinham conhecimentos capazes de manter a si e aos outros
europeus. Sem as experincias de produo alimentar poderia ser quase impossvel a permanncia de
colonos por muito tempo em determinadas reas desta regio.

Ao iooo c:st: rio viv:m eore eiaos ce:t:s, c: ame oeoce, : ce oatre viv:m taioemoes, meis
ecime viv:m os teaies c: cij:r:ot:s cestes, taioe:s, emoiires, aoireeres : emezooes, : ei:m
c:ies viv: oatro :otio (oeo treteoco cos a: comaoicem com os ortaa:s:s), a: s: etevie com
oies c: oaro, c: a: |e c:rtes iojorme,:s Fst: :otio s: ejirme viv:r e viste ce Aieoe Creoc:,
teo ejemece : c:s:ece c: c:scoorir, ce aei :st: rio oesc: F : teo r:a:steco :st: rio c: toco o
:otio, or s:r maito jerto c: :sceco : ce,e, : or e t:rre c:i: s:r maito j:rtii como e jice cito,
ooc: s: ceo mai o:m toce e sort: c: meotim:otos oetareis ce t:rre (SOUZA, 1587, p. 64).

A geografia foi traduzida como uma espcie de curiosidades, mas ao mesmo tempo produziu a
identificao dos rios, lagoas, lagos, fauna, flora e a fertilidade da terra como possibilidades para
produo agropecuria que nela pudesse ser desenvolvida. Foi necessrio a apropriando dos saberes
nativos, mas incrementando conhecimentos europeus, no s para a subsistncia colonial, mas
principalmente suscitar possibilidades reais de desenvolver o projeto colonial atravs do
gerenciamento de atividades que gerassem lucros e o enriquecimento de famlias ou grupos que
acreditavam na condio da superioridade histrica e natural europeia.
Essa perspectiva nica de apresentar a supremacia europeia em detrimento dos nativos parece
perdurar at recentemente, meados do sculo XX, por parte da escrita sobre o perodo colonial e
imperial. Embora, do final do sculo XIX para incio do sculo XX, construiu-se uma positividade dos
povos indgenas como aqueles que poderiam ser o verdadeiro brasileiro nativo capaz de representar
uma identidade nacional, no modificou a forma de apresentar o sujeito histrico. A viso negava todo
processo histrico dos povos indgenas, conduzindo-os a leitura como grupos homogneos,
atemporais, sem presente e sem futuro, s passado, neste caso, o colonial.
Os viajantes e cronistas foram capazes de identificar as redes que construam os indgenas como
sujeitos histricos, as evidncias podem ser lidas a partir da dependncia dos europeus para conhecer
e sobreviver no espao novo. Os mesmos foram incapazes de reconhecer nos nativos uma diversidade
capaz de resistir para alm do tempo colonial. Talvez o que foi nomeado como incapacidade europeia
pudesse ser entendido como mrito dos povos indgenas.
Um importante papel foi desempenhado pelos cronistas e viajantes na histria colonial e imperial
do Brasil. Os relatos compem material valioso para pesquisa histrica, a exemplo da carta de
Caminha, que constitui uma primeira impresso do novo mundo, mas tambm, revela as intenes
com a nova terra e a nova gente. Sejam relatos da terra, de seus habitantes, dos costumes locais, todos
tm em comum a descrio minuciosa, buscando descrever aspectos diversos da vida na colnia. Deve
ser ressaltado que os relatos, em sua grande maioria, foram escritos por pessoas comuns que se
aventuravam no novo mundo. A literatura sobre os povos indgenas at recetentemente fomentadora
de uma viso estereotipada e de minimizao das suas vidas. Notadamente, foi um projeto do europeu

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para dominao em todos os aspectos do ser indgena. A literatura formula e projeta o pensar sobre os
povos indgenas no Brasil que repercute negativamente at os dias atuais.

Consideraes Finais

O elogio a astcia e a bravura dos colonizadores so evidenciadas em quase todos os textos
produzidos no perodo. Os ataques aos nativos so descrito como ato de herosmo, como uma espcie
de justia ou benfeitoria na medida em que salvaria os selvagens do seu atraso histrico/natural. Os
critrios para elaborao de uma suposta incivilidade dos nativos so baseados, evidentemente, em
modelos europeus.
As estratgias dos povos indgenas para existirem nos espaos que correspondem ao atual Estado
de Alagoas so apresentadas como rebeldia, selvageria ou prticas demonacas. As guerras entre os
nativos e os europeus no so traduzidas como defesa de territrio, assim como qualquer grupo
humano lutaria para defender os espaos que consideram como necessrio para manuteno e
reproduo de suas espcies, mas produziram uma histria linear fadada a um nico fim, a extino.
Os espaos polticos, ideolgicos, econmicos, religiosos e culturais tenderam massificar um
iderio de ser indgena no Brasil colonial, imperial e republicano como homogneo e inerente a
determinado tempo que se transformaria num ser civilizado menor, capaz de obedecer s regras
impostas pelas elites atravs das instituies criadas, organizada, administradas e coordenadas pelo
Estado.
O episdio dos caets com Bispo Sardinha, por volta de 1550, narra o banquete antropofgico
promovido pelos ndios caets, quando na costa alagoana, saborearam em ritual antropofgico o
bispo do Brasil, Dom Pero Fernandes Sardinha
1659
, adquiriu um significado particular e histrico para
os povos indgenas que viveram e vivem em Alagoas as margens do Rio So Francisco, mas repercutem
na formao da sociedade brasileira, atravs das escritas e dos ensinos escolar e acadmico, quando
reproduziram as narrativas por uma nica verso da histria, nesse caso, a oficial.

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1659
Almeida (2011, pp. 22-23).

ISSN 2358-4912

AS TROPAS REGULARES DA CAPITANIA DE PERNAMBUCO NO CONTEXTO DA
GUERRA DOS SETE ANOS

Cioveo: Aioioo Siive
1660

A segunda metade do sculo XVIII representou um importante momento para as foras militares
de Portugal. A ascenso do marqus de Pombal, principal ministro no reinado josefino, foi
acompanhada por reformas que acarretou uma srie de transformaes em diversas esferas do governo,
inclusive a militar. A instabilidade poltica das primeiras dcadas foi caracterizada, em parte, pela
participao lusitana na Guerra dos Sete Anos (1756-1763), a qual demandava esforos para o
estabelecimento de suas tropas tendo em vista defenderem as fronteiras das ameaas e ataques dos
inimigos
1661
. A guerra encabeada pela Frana e Inglaterra, forou a entrada dos portugueses ao lado
dos britnicos contra os franceses e, sobretudo, os espanhis, seus vizinhos territoriais e tambm
antigos concorrentes das possesses ultramarinas americanas.
A facilidade pela qual as tropas espanholas invadiram Portugal em 1762 evidenciou as condies
deplorveis em que se encontrava o sistema defensivo lusitano e a precariedade da sua estrutura
militar. Por indicao de Jorge II, rei da Inglaterra, a Coroa portuguesa contratou o general prussiano
Guilherme Ernesto, conde reinante de Schumbour-Lippe, a fim de reorganizar as tropas atravs de sua
experincia com o exrcito da Prssia, tido, na poca, como um dos mais modernos e eficientes
1662
.
Apesar do governo administrado por Pombal ser considerado importante por estabelecer diretrizes de
reformulao militar importante perceber que at meados de 1759, o governo de d. Jos no tivera
qualquer preocupao militar. E, seguindo, os passos de seu pai, d. Joo V, no tivera tambm qualquer
cuidado em manter uma organizao de tropas por mnima que fosse
1663
. As mudanas, portanto,
surgiram diante da conjuntura blica vivenciada por Portugal, mediante o quadro de instabilidade
poltica que estivera mergulhado, necessitando, para tanto, fortificar sua estrutura militar.
As tenses procedentes da guerra na Europa envolveram tambm os espaos coloniais. Na Amrica
portuguesa havia a preocupao com os territrios tendo em vista sua proximidade com possesses
espanholas no continente e as batalhas que se desenvolveram nas fronteiras entre as regies de
Portugal e da Espanha. Como afirmou Fernando Novais, se desenvolveram reas de tenses
paralelamente aos conflitos ocorridos no reino, que exigiram atenes e preparaes das autoridades
lusitanas com suas terras americanas
1664
. Dessa forma, a guerra inflamara batalhas na colnia,

1660
Mestrando em Histria pela Universidade Federal Rural de Pernambuco (UFRPE). Bolsista da Coordenao
de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES), sob a orientao da professora Dra. Kalina Vanderlei
Silva.
1661
Para mais detalhes sobre a conjuntura poltica vivenciada por Portugal no governo de d. Jos I e do marqus
de Pombal, ver as seguintes obras: MONTEIRO, Nuno Gonalo. D jos: Xe somore c: Pomoei 2 :c r:viste : emiiece.
Lisboa: Temas e Debates, 2008; MAXWELL, Kenneth. Vera:s c: Pomoei o Perecoxo co Iiamioismo Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 1996.
1662
O conde de Lippe era um discpulo de Frederico II da Prssia, o rei minucioso das pequenas mquinas, dos
regimentos bem treinados e dos longos exerccios. A tcnica usada nos famosos regulamentos prussianos, que a
Europa toda imitou depois das vitrias de Frederico II, constava de uma decomposio do tempo: quanto mais se
multiplicaram suas subdivises, melhor se articulava, desdobrando seus elementos internos sob um olhar que os
controlava. COTTA, Francis Albert. A fabricao do soldado portugus no sculo XVIII. In: POSSAMAI, Paulo
(Org). Cooaister : D:j:oc:r Portaei, Pes:s Feixos : Fresii. Estudos de histria militar na idade moderna. So
Leopoldo: Oikos, 2012, p. 52.
1663
SILVA, Kalina Vanderlei. J mis:rev:i soico . e ooe orc:m ce soci:cec: coiooiei Histria de homem, militarizao e
marginalidade na capitania de Pernambuco dos sculos XVII e XVIII. Recife: Fundao de Cultura Cidade do
Recife, 2001, p. 56.
1664
Como bem observou Fernando Novais, ao lado das zonas de tenso instauradas entre as potncias
dominantes (Frana e Inglaterra) na Europa, nas colnias ibricas foram se constituindo outras reas de
conflitos, sobretudo na regio platina. Eles ocorreram paralelamente e se inter-relacionavam continuamente.
NOVAIS, Fernando. Portugal e Brasil na crise do antigo sistema colonial. So Paulo: Hucitec, 1989, p. 51.

ISSN 2358-4912
demandando a mobilizao de homens de diversas capitanias e ordenando cooperao militar para a
sua defesa
1665
.
A Capitania de Pernambuco embora no estivesse centralizada nas grandes reas de tenses
emergidas na Guerra dos Sete Anos, fora importante pela sua posio estratgica entre as capitanias
situadas ao norte do Estado do Brasil, sendo requerida pela Coroa para empreender esforos a fim de
reestabelecer suas fortificaes e estruturar suas tropas para a defesa do nordeste da Amrica
portuguesa
1666
.
Nesse sentido, este artigo analisa a maneira pela qual a Capitania de Pernambuco estivera inserida
no contexto blico da Guerra dos Sete Anos, observando a disposio da sua organizao militar, a
situao das tropas regulares
1667
, estabelecendo um dilogo com as reformas militares ocorridas em
Portugal. Buscamos entender, tambm, se as tropas regulares da Capitania estiveram alinhadas com as
reformas militares institudas no reino a partir dos esforos empreendidos com a contratao do conde
de Lippe.
As tropas regulares presentes em Pernambuco estiveram dispostas da seguinte forma: dois
Regimentos de infantaria e um do corpo de artilharia, distribudas na vila do Recife (Regimento e
artilharia) e na cidade de Olinda (Regimento), sob a superviso dos governadores, cuja formao,
manuteno e administrao estiveram sob sua responsabilidade.
Na missiva enviada em maro de 1759 ao secretrio de Estado do Reino e Mercs, Sebastio de
Carvalho e Melo, o ento governador da Capitania de Pernambuco, Lus Diogo Lobo da Silva,
discriminou as tropas das nove Capitanias Mores deste governo, expondo o nmero dos homens
alistados em cada corpo militar sob sua jurisdio, conforme descrito no quadro:

QUADRO ANO DE 1759
1668

NMERO DE CORPOS MILITARES
2 Regimentos de Infantaria 1.304
1 Companhia de Artilharia 121
4 Teros Auxiliares 2.136
1 Tero de Henrique 1.323
9 Corpos de Ordenanas 9.618
4 Regimentos de Cavalaria 2.123
1 Corpo de Pardos 1.401
TOTAL 18.026

1665
Essa ajuda militar no fora especfico dessa poca, tendo ocorrida em diversos momentos mediante a
necessidade de contingente militar para a defesa de determinada regio. Um dos espaos que recebeu mais
assistncia militar foi a colnia de Sacramento. Ver POSSAMAI, Paulo Csar. Soicecos co oort: oes a:rres co sai o
r:cratem:oto miiiter oe Fe|ie : P:roemoaco ere e Coiooie co Secrem:oto. CLIO. Srie Histria do Nordeste (UFPE), v.
29, p. 1-20, 2011.
1666
Ao longo da segunda metade do sculo XVIII, a Capitania de Pernambuco foi aumentando sua jurisdio nas
regies situadas ao norte, ampliando seu poder administrativo nas chamadas capitanias anexas (Paraba, Rio
Grande do Norte e Cear). Mais detalhes ver SALGADO, Graa (Coord). Fisceis : m:irio|os: a administrao no
Brasil colonial. Rio de Janeiro: Nova Fronteira.
1667
Entende-se por tropa regular, tambm conhecida como tropa de linha, a principal fora da Coroa portuguesa
nos territrios ultramarinos, sendo as nicas que eram ao mesmo tempo permanentes, pagas e profissionais.
SILVA, Op. Cit., p. 77.
1668
Quadro constitudo a partir dos dados retirados da seguinte fonte: AHU_ACL_CU_015, Cx. 89, D. 7194.

ISSN 2358-4912
As chamadas nove Capitanias Mores retratada neste ofcio e no qual se fez referncia s suas
guarnies eram: Olinda, Recife, Igarau, Goiana, Itamarac, Serinham, Porto Calvo, Alagoas e
Penedo
1669
. O quadro exps um rezumo geral de toda a infantaria, artilharia, auxiliares, Henriques,
ordenanas de p, cavallo e pardos presentes nas regies explicitadas, somando 18.026 homens aptos
para as atividades militares passveis de poder cada huma socorrer proporcionalmente aquella que se
achar ameaada ou no receyo de invazo
1670
.
Os Regimentos de infantaria, abarcando 1.304 militares, eram formados por 24 companhias,
divididas igualmente entre a vila do Recife e a cidade de Olinda, auxiliadas por um corpo de artilharia
constituda por 121 pessoas, totalizando 1.424 homens, que compunham as tropas regulares da
Capitania. Segundo os dados fornecidos na documentao, essa era a fora militar do exrcito
portugus disponvel em Pernambuco anos antes da exploso da Guerra dos Sete Anos em Portugal.
importante ressaltar que os conflitos haviam sido iniciados em 1756, mas o efetivo envolvimento dos
lusitanos ocorreu somente nos ltimos anos, sobretudo a partir de 1762
1671
.
No incio da dcada de 1760 as tenses acerca da guerra foram crescendo e as ordens para se
reparar, completar e preparar as tropas foram sendo intensificadas. Em Pernambuco, uma carta
enviada pelo Conselho Ultramarino Lus Lobo da Silva, em 21 de abril de 1762, solicitava a
arregimentao de militares entre seus moradores em virtude do atual estado em que a maior parte
das potencias da Europa se acha embarassada com uma sanguinolenta guerra e a diversidade de
interesses que por ella se podem suscitar. E assim requereu o governador nos cuidados e com a
segurana da marinha tendo em vista a proteo dos territrios costeiros: com que repentina e
inopinadamente possa sem justa causa infringir o socego publico alguma das potncias beligerantes,
alm de exigir a ajuda dos habitantes com a doao de diversos utenslios, tais como cavalos, carroas
e at mesmo escravos para auxiliarem as tropas da Capitania
1672
. E dessa forma Lus Lobo foi
discorrendo acerca dos seus empenhos para abastecer militarmente sua regio mediante as
informaes sobre a intensificao dos conflitos provenientes da Guerra dos Sete Anos em Portugal.
Dessa forma, percebe-se a preocupao e a necessidade do governador em fortalecer a regio
martima lusitana que beirava a orla de Pernambuco e suas anexas, visto que os ataques das ot:ocies
o:ii:reot:s s poderiam se suceder pelas vias fluviais. E como resposta solicitao da Coroa Lus Lobo
reiterava, em primeiro de agosto do mesmo ano: no haver falta em serem rebatidas as naes que
como inimigas nos procurarem, por me ter adiantado no preparo, segurana das fortalezas e marinhas
de sorte que no omito instante de tempo no que julgo necessario para a melhor defeza
1673
. Ele
demonstrava os esforos empreendidos na sua administrao, evidenciando a constante disposio
para proteger o litoral.
interessante observar que todo esse discurso desenvolvido por Lus Lobo se inseria dentro de
uma conjuntura poltica que buscava valorizar os feitos e os exerccios dos oficiais representados pelas
prestaes de servios Coroa. As intencionalidades na escrita para demonstrar a dedicao do
governador em relao s solicitaes enviadas do reino fazia parte de uma relao, cujos fins
especficos eram obter proveitos numa lgica de recompensas atravs de tensas, mercs ou honrarias.
Os servios das armas era uma das formas para obteno de prestgio social onde os exerccios
militares numa campanha ou as conquistas territoriais em determinada conquista poderia representar
ganhos como formas de retribuio pelas atividades realizadas
1674
. Nesse sentido, no de se estranhar
que o governador de Pernambuco quisesse impressionar o rei ao demonstrar sua dedicao para as

1669
Estas regies eram mantidas pelo governo de Pernambuco. Para alm delas havia tambm as da Barra do Rio
de Sam Francisco do Sul e das tres da Parahiba, Rio grande do Norte e Cyar que tendo Cappitaes Mores com
Patentes Regias pelas quais lhe competem o governo econmico de cada huma no deyxo de ficar subordinada
ao de Pernambuco. Idem.
1670
Idem.
1671
Para mais detalhes, ver: MELLO, Christiane Figueiredo Pagano. Foras militares no Brasil colonial. In:
POSSAMAI, Paulo (Org). Cooaister : D:j:oc:r Portaei, Pes:s Feixos : Fresii. Estudos de histria militar na idade
moderna. So Leopoldo: Oikos, 2012.
1672
AHU_ACL_CU_015, Cx. 98. D. 7668.
1673
Idem.
1674
O livro de Jos Eudes Gomes mostra a relao da prestao de servios militares em consonncia com
retribuies e recompensas oferecidas pela Coroa na Amrica portuguesa. GOMES, Jos Eudes. As miicies c:i P:v
troes miiiter:s : oc:r oo C:ere s:t:c:otiste Rio de Janeiro: Editora FGV, 2010.

ISSN 2358-4912
tarefas solicitadas por d. Jos I, valorizando seus exerccios na defesa do territrio e na preparao de
suas tropas, o que, no entanto, poderiam no corresponder com a realidade traada por Lus Lobo
nesses documentos. A sua extrema dedicao aos requerimentos rgios em relao urgncia na
reparao das fortificaes e os cuidados com as tropas constante nos escritos analisados, como
poderemos observar nos relatos seguintes.
Antes mesmo da Coroa enviar a carta que exigia a mobilizao militar em Pernambuco para os
conflitos que poderiam ocorrer em sua costa, Lus Lobo, em abril de 1762, havia adiantado informaes
sobre a situao de suas tropas reinterando o preparo que existia na conservao do seu territrio,
afirmando que estavam abastecidas dos apetrechos, munies e tudo mais necessrio para sua defesa e
que os Regimentos, auxiliares, Henriques e cavalaria estavam geralmente completos [...] da mesma
sorte que as ordenanas. O governador continuou relatando que: toda a extenso desta grande costa
[...] se acha guarnecida de gente competente a embarca-lo [nas embarcaes lusitanas] e destruir todas
que o intentarem
1675
. Lus Lobo no cansou de reiterar o preparo militar da Capitania e em agosto do
mesmo ano enviou outro ofcio ao secretrio de Estado do Reino e Mercs, Sebastio Jos de Carvalho
e Melo, ressaltando os esforos empreendidos para defender a regio costeira, no qual dizia:

Js ortos, oerres : saricoaros ceez:s c: c:s:moera: ce ciietece merio|e c:st: ov:roo a:
oeo comr:|:oc: m:oos c: aetroc:otes i:oes c: :xt:oseo s: ec|em coo:rtos com es trioc|:ires :
jortijice,:s a: mostrem es ieotes a: oe cite coote r:m:to com aeroi,:s c:stioeces e
c:j:oc:ies aeoco s:em iovecices : aeotos roorciooecos e r:oc:r:m os rim:iros oom:ecos e
c:j:ze c:iies, os r:im:otos comi:tos, : es jortei:zes : r:zicios r:jor,ecos com es a: :a aia:i
r:cizes : orc:m cistrioaces e s:r:m eam:oteces eo rim:iro sioei c: r:oet: com es miiicies, oe
ert: a: ere e ocezieo :a coot:mio o:c:sserio ei:m c: :ster:m sartices cos e:tr:xos,
maoico:os, ermes, : meotim:otos a: o :steco co eiz m: :rmitio
Iee

A imagem transmitida pelo governador ao Conselho Ultramarino reflete um cenrio de organizao
das foras militares luso-brasileiras na Capitania de Pernambuco e dos seus cercos, montados para
resistir aos ataques martimos com o estabelecimento de fortalezas e trincheiras espalhadas pelo
litoral alm do apoio que as milcias poderiam oferecer s tropas regulares para conduzir os conflitos
armados contra os inimigos.
Contudo tal situao no se prolongou por muito tempo, pois, em 14 de agosto de 1762, novamente
o governador enviou uma missiva onde destacou o estranho procedimento com que a monarquia da
Espanha se tem havido e efetivamente entrou no empenho de perturbar o nosso socego, e fez questo
de lembrar uma solicitao que havia requerido sobre os apetrexos, armas e munioens, solicitando
que enviasse o mais rpido possvel na primeira embarcao que sair desta Corte
1677
.
Dessa forma necessrio refletir sobre toda a pretensa preparao militar desenhada por Lus
Lobo, observando-a como uma forma de impressionar o rei em relao aos servios prestados na defesa
da colnia, chegando, quando possvel, a maquiar os problemas que afligiam as tropas na sua
Capitania. O requerimento de auxlio, citado acima, em relao aos materiais como apetrexos, armas e
munioens fora feito quatro meses depois de ele ter falado sobre as qualidades de suas tropas e dos
elementos necessrios para enfrentamento de batalhas estando, inclusive, surtidas dos apetrexos,
municoens, armas. possvel que ele almejasse criar uma imagem sobre as tropas regulares de
Pernambuco que no correspondia realidade e da qual no conseguiu sustentar por muito tempo,
findando, para tanto, em solicitar auxlio rgio para abastecer seus regimentos.
notrio que este perodo, assim como os outros contemporneos de guerra, fora caracterizado por
intensas mobilizaes militares, efetivadas na tentativa de preenchimento dos corpos, na organizao
das foras que atuavam em momentos de necessidade e, sobretudo, por tentar restabelecer as
capitanias com mo de obra guerreira para defender as fronteiras coloniais dos ataques inimigos. As
tropas eram a maior preocupao da Coroa portuguesa nesse momento, sobre elas eram despejadas a
responsabilidade de assegurar o domnio dos territrios e, portanto, foram alvo central de discusso

1675
AHU_ACL_CU_015, Cx. 97. D. 7658.
1676
AHU_ACL_CU_015, Cx. 98. D. 7688.
1677
AHU_ACL_CU_015, Cx. 98. D. 7699.

ISSN 2358-4912
entre as autoridades do perodo, embora as precariedades e as dificuldades fossem imensas para
manter as dispendiosas tropas regulares em condies estveis de sustentao
1678
.
Lus Lobo ressaltou nos movimentos finais da guerra em 1763 as vitrias que permitiram aos
portugueses garantir seu territrio na Europa, especialmente contra os espanhis. Destacou a rapidez
das reorganizaes das tropas, sob a gide da disciplina militar comandada pelo conde de Lippe e a
eficcia no manejamento dos corpos que no s fortaleceo o seu exrcito chegando ao mais crescido
que jamais se viu em Portugal, possibilitando os venturosos succesos na guerra e fazendo evacuar
as provincias de traz os montes, beira e contido nos limites dos domnios da Espanha sem se animarem
a continuar as injustas inspecoens com que nos invadiram
1679
.
Impressionado com os resultados obtidos pelas tropas portuguesas no reino o governador retratou
a importncia da contratao de militares estrangeiros experientes em guerras, como o conde de
Lippe, para os sucessos lusitanos na Guerra dos Sete Anos.

A oitice a: S Ve:stec: t:v: c: axer ere s:a P:ei S:rvi,o o reoc: oam:ro c: ojjicie:s
criecos oe a:rre c: Ai:meo|e, joi teo o:c:sserie a: s:m :iie s:rie imreticev:i coos:aiss: :m
teo ciieteco t:mo iojaocir oos oeciooeis e iot:ii:ocie : retice c: e jez:r com o ec:rto
com:t:ot:
Ie:0

Ao mesmo tempo ele no hesitou em solicitar Coroa a transferncia de oficiais engajados nas
reformas e conhecedores das artes de guerra introduzidas em Portugal e que modificaram a situao
das suas foras militares, afirmando que,

Xeo c:ixerie c: s:r coov:oi:ot: a: o m:smo s: c:stioess: ere es ceiteis cos ov:roos ce
Am:rice eiaos cos r:j:ricos ojjicie:s a: i|: oeo joss:m sas:itozos ere :osioer:m es troes a:
o:iies :otrer:m, : jeciiiter i|:s o coo|:cim:oto co atii s:rvi,o ce Artii|erie, mioes : meis ert:s c:
a: s: com:m :ste o:c:sserie ci:ocie s:m e aei s: oeo oc: coosoiicer com s:areo,e e
r:ciosicec: ce ez
Ie:I

A chegada desses oficiais seria, no dizer do governador, bastante importante para consolidar com
segurana a preciosidade da paz na Capitania, possibilitando o domnio do territrio americano, o
qual no recebera, at esse momento, ajuda militar. Segundo a historiadora Christiane Pagano a
transferncia de oficiais estrangeiros a pedido do marqus de Pombal para efetivar mudanas
estruturais nos corpos militares na Amrica portuguesa foi promovida em 1767, com o comando do
general austraco Johann Heinrich Bhm
1682
.
O comentrio de Luis Lobo interessante na medida em que demonstrava a preocupao com a
organizao de suas tropas, solicitando a vinda de oficiais experientes na guerra e que pudessem
ensin-las, dando-lhes uma configurao diferente e mais aproximada das tticas empreendidas pelos
exrcitos europeus. Dessa forma, observa-se que as reformas militares empreendidas pelo conde de
Lippe em Portugal no havia chegado Capitania de Pernambuco no tempo da Guerra dos Sete Anos e
muito provavelmente no foram implementadas nos anos posteriores uma vez que no encontramos
registros que permitissem observar a reformulao das tticas nas tropas regulares de Recife e Olinda
sob superviso de oficiais europeus e a regncia da Coroa, com o intuito de atualizar os corpos
militares.
Diante dessas anlises percebemos que as mobilizaes dos Regimentos ocorrido nesse contexto,
com o preenchimento das tropas e uma tentativa de militarizar a sociedade, reforando o litoral contra

1678
Para observar outros momentos de mobilizao militar e a precariedade das tropas regulares na Capitania de
Pernambuco durante o perodo colonial, ver: SILVA, Op. Cit., J mis:rev:i soico
1679
AHU_ACL_CU_015, Cx. 99. D. 7767.
1680
AHU_ACL_CU_015, Cx. 99. D. 7767.
1681
AHU_ACL_CU_015, Cx. 99. D. 7767.
1682
o general austraco Johann Heinrich Bhm, que desembarcou no Rio de Janeiro no incio de 1767, nomeado
por Pombal e encarregado do comando geral de todas as tropas existentes no Brasil, que devia unific-las e
organiz-las de acordo com as instrues estabelecidas pelo conde de Lippe. MELO, Op. Cit., MELLO,
Christiane Figueiredo Pagano. For,es miiiter:s oo Fresii coiooiei Coros c: Aaxiiier:s : Jrc:oeo,es oe s:aoce m:tec: co
s:caio X\III. Rio de Janeiro: E-Papers, 2009, p. 128.

ISSN 2358-4912
investidas dos inimigos, seguiram o movimento que ocorreu em outras pocas, ou seja, foram reflexos
do momento de guerra vivenciado por Portugal e no necessariamente fruto das reformas militares
desenvolvidas pelo conde de Lippe. Alm do mais, a situao das tropas regulares desenhada por Lus
Lobo merece algumas relativizaes, especialmente acerca da pretensa organizao e preparao
relatada sobre os corpos militares tendo em vista que estariam servindo aos interesses discursivos com
objetivos recompensatrios e, portanto, poderiam maquiar problemas existentes no cotidiano dos
soldados.

Referncias

COTTA, Francis Albert. A fabricao do soldado portugus no sculo XVIII. In: POSSAMAI, Paulo
(Org). Cooaister : D:j:oc:r Portaei, Pes:s Feixos : Fresii. Estudos de histria militar na idade moderna.
So Leopoldo: Oikos, 2012.
GOMES, Jos Eudes. As miicies c:i P:v troes miiiter:s : oc:r oo C:ere s:t:c:otiste Rio de Janeiro: Editora
FGV, 2010.
MAXWELL, Kenneth. Vera:s c: Pomoei o Perecoxo co Iiamioismo Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1996.
MELLO, Christiane Figueiredo Pagano. For,es miiiter:s oo Fresii coiooiei Coros c: Aaxiiier:s : Jrc:oeo,es
oe s:aoce m:tec: co s:caio X\III. Rio de Janeiro: E-Papers, 2009.
MELLO, Christiane Figueiredo Pagano. Foras militares no Brasil colonial. In: POSSAMAI, Paulo
(Org). Cooaister : D:j:oc:r Portaei, Pes:s Feixos : Fresii. Estudos de histria militar na idade moderna.
So Leopoldo: Oikos. 2012.
MONTEIRO, Nuno Gonalo. D jos: Xe somore c: Pomoei 2 :c r:viste : emiiece. Lisboa: Temas e
Debates, 2008.
NOVAIS, Fernando Portaei : Fresii oe cris: co eotio sist:me coiooiei. So Paulo: Hucitec, 1989.
POSSAMAI, Paulo Csar. Soicecos co oort: oes a:rres co sai o r:cratem:oto miiiter oe Fe|ie : P:roemoaco
ere e Coiooie co Secrem:oto. CLIO. Srie Histria do Nordeste (UFPE), v. 29, p. 1-20, 2011.
SILVA, Kalina Vanderlei. J mis:rev:i soico . e ooe orc:m ce soci:cec: coiooiei Histria de homem,
militarizao e marginalidade na capitania de Pernambuco dos sculos XVII e XVIII. Recife: Fundao
de Cultura Cidade do Recife, 2001.
SALGADO, Graa (Coord). Fisceis : m:irio|os: a administrao no Brasil colonial. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira.

ISSN 2358-4912

O CLICE PROIBIDO: CONTATOS INTERTNICOS
ENTRE MISSIONRIOS CARMELITAS E INDGENAS TARAIRI NA CAPITANIA
DA PARABA

Cieacie c: Soaze Fr:ir:
1683

Introduo

Corria o ano de 1739 quando Frei Lus de Santa Teresa, que h pouco tempo ocupava o cargo de
Bispo de Pernambuco
1684
, soube de certos eventos que ocorriam no aldeamento de Boa Vista, na regio
de Mamanguape, localizado no litoral da capitania da Parahyba. Tratava-se de um ritual mantido
entre os indgenas que ali deviam, segundo o projeto colonial, aprender os dogmas catlicos,
converterem-se Igreja e tornarem-se sditos de El Rei, abandonando os antigos costumes,
praticando em seu lugar os ritos que lhes eram ensinados. Tais indgenas procediam dos interiores da
capitania, pertenciam famlia lingustica Tarairi, sendo os lderes do ritual integrantes de dois
povos: os Kanind e os Xukuru. Acontece que eles mantiveram seus antigos costumes, mesmo diante
dos missionrios carmelitas descalos que administravam Boa Vista e catequizavam seus aldeados. O
ritual tinha por base a accia jurema, planta tpica de climas ridos e semiridos que tem propriedades
entegenas, possibilitadoras segundo seus adeptos, de comunicar as esferas humana e divina,
transcendendo as barreiras entre estes universos, aproximando-os, contatando-os, tornando-os
ntimos
1685
.
O transe mstico ao qual apenas os escolhidos pelas entidades da Jurema Sagrada poderiam
participar ocorria a partir da mistura de uma beberagem produzida das razes da accia, beberagem
fermentada, tomada pelos lderes, somada ao fumo proveniente das cascas da mesma planta. Em um
crculo, ao som dos cnticos que aprenderam com seus pais, seus antepassados, aqueles Tarairi
adentravam ao territrio mtico conhecido apenas por eles prprios, caminho encontrado somente em
presena e comunicao com as divindades. A partir do ritual, tinham vises de seus :oceotecos, de seus
m:str:s
Ie:e
, formas espirituais desconhecidas para os missionrios, para a Igreja Catlica, para os
colonizadores.
Neste artigo, objetivamos entender como se processou essa face da circularidade cultural no Brasil
Colonial, no sentido em que no apenas conviviam nos aldeamentos, neste caso o de Boa Vista,
indivduos que integravam diferentes povos indgenas, como tambm missionrios carmelitas, que
permitiram a continuidade do ritual, como consta na denncia do ento capito-mor da Parahyba,
Pedro Monteiro de Macedo, que escrevera ao rei D. Joo V, em 1740
Ie:
. A carta de Pedro Monteiro de
Macedo ao rei est entre os documentos digitalizados pelo Projeto Resgate Baro do Rio Branco,
ligado ao Ministrio da Cultura brasileiro, que rene pesquisadores brasileiros e portugueses na tarefa

1683
SEEPB. Email: glauciasf1@yahoo.com.br
1684
Desde 1676, quando fora institudo, o Bispado de Pernambuco era o responsvel pelos assuntos eclesisticos
no apenas da capitania de mesmo nome, mas tambm de suas vizinhas, entre elas a da Paraba.
1685
A Jurema tem, aplicado sobre si, um carter simblico e polissmico. Como cincia, o conhecimento que
sobre suas propriedades tm os mestres; como rvore sagrada, o cone de um culto mgico-religioso que guarda
segredos desde tempos pr-coloniais; como cidade, constitui um s p ou vrios deles, onde os mestres fizeram
morada eterna. Atualmente a jurema se encontra presente em cultos umbandistas, essencialmente sincretizada
com elementos de religiosidade africana e catlica, alm de manter contato cada vez mais prximo com a
doutrina esprita (LUZURIAGA, 2001).
1686
Os encantados eram reinos idealizados pelos adeptos dessa prtica religiosa. Alguns deles: Vajuc, Tigre,
Canind, Urub, Juremal, Josaf e Fundo do Mar. Ver: BASTIDE, Roger. As religies africanas no Brasil (1971).
Por sua vez, os mestres so como guias para que os humanos escolhidos pelos encantados adentrem esse reino
mstico. Geralmente, os mestres vivos em matria humana, incorporam aquelas entidades, tambm mestras,
vivas apenas espiritualmente. Exercem outros papis alm de guias espirituais por ocasio ritualstica: atuam
cotidianamente, orientando cura para doenas que porventura aflijam seus adeptos. A accia jurema tem
propriedades teraputicas, alm das entegenas (ASSUNO, 2010).
1687
Carta de Pedro Monteiro de Macedo ao rei. In: CONSULTA do Conselho Ultramarino, ao rei D. Joo V. 1740,
julho, 9, Lisboa; AHU_ACL_CU_014, Cx. 11, D. 920.

ISSN 2358-4912
de preservar a documentao ascendente e descendente do perodo colonial (ascendentes so os
documentos que iam da colnia metrpole, fazendo assim, informes ou pedidos a El Rei, enquanto os
descendentes faziam o caminho inverso, anunciando, geralmente, as decises do rei de Portugal, seu
camres:). O projeto conseguiu microfilmar e digitalizar as referidas documentaes de todas as
antigas capitanias lusas, sendo que a dita carta, bem como o parecer do Conselho Ultramarino e parte
das explicaes do governador de Pernambuco esto catalogadas na documentao desta capitania. As
correspondncias entre o governador de Pernambuco, o capito-mor da Parahyba e o Conselho
Ultramarino, constituem nossas fontes principais.
A Nova Histria Cultural contribuiu para o fortalecimento de um mtodo investigativo que
primaria por objetos, temporalidades e espacialidades recortadas de maneira a valorizar pequenos
eventos, embora com pretenses analticas amplas, contextuais, como o caso da Micro-Histria. Para
analisar as fontes, portanto recorremos ao paradigma indicirio, um estudo a partir das pistas, dos
detalhes, em prol da narrativa que, longe de pretender a verdade dos fatos, aponta uma viso sobre os
eventos, um olhar, entre inmeros que so ou sero lanados. O conceito de circularidade cultural
possibilita-nos refletir acerca dos contatos, em relao com a idia transculturao (GINZBURG,
1987). Refletir sobre as sensibilidades e as subjetividades presentes entre indgenas e missionrios que
integraram o ritual da Jurema Sagrada, traz a possibilidade do dilogo com estudos de Sociologia e
Antropologia, suscitando discusses acerca da transcendncia e das identificaes entre os cdigos
interculturais (GEERTZ, 1989).

De contextos e contatos: primeiros olhares

Aps a Junta das Misses de 1739, o Bispo de Pernambuco apressa-se em mandar Parahyba, um
visitador, frei Flix Machado Freire, indo juntamente com Francisco Ferreira Pires, capito da
Ordenana, e o padre Igncio Gonalves Requio ao aldeamento investigado. Como a Inquisio no
teve tribunais implantados no territrio braslico, as Juntas das Misses, compostas pelas autoridades
seculares, eclesisticas e representantes das instncias inquisitoriais, eram convocadas quando da
necessidade de discutir, investigar ou punir casos suspeitos de heresia ou heterodoxia. O visitador
deveria justamente investigar se o ritual consistia em feitiaria e em qual instncia deveria ser julgado.
Em Portugal, a feitiaria, tomada como uma heresia, passa a ser jurisdio do Santo Ofcio, a
instaurado entre 1536 e 1540. Ocorre que ela era julgada no s inquisitorialmente, mas tambm nas
esferas civil e eclesistica (FEITLER, 2007: 163), passando assim a ter foro misto. Um dos principais
objetivos das visitaes era combater o judasmo, religio condenada, prticas vigiadas e
consequentemente punidas como, bigamia, adivinhao, feitiarias, deixavam um tanto mais
movimentadas as Mesas, enquanto a luta entre as foras divinas e as foras diablicas passava pelo
primeiro grande enfrentamento.
Acontece que Flix Machado Freire age com rigidez e, no parecer desfavorvel do Conselho
Ultramarino, imprudncia
1688
. Ao chegar a Boa Vista e anunciar a priso das lideranas indgenas,
acusadas de feitiaria, os demais aldeados empreendem uma reao, enfrentada pela Ordenana que
acompanhava frei Flix Machado. Do embate, que feria os princpios da a:rre aste
Ie:-
segundo a
norma estabelecida pela Coroa lusa, o enfrentamento blico aos indgenas s deveria ocorrer em caso
de resistncia converso, sendo que a maior parte dos missionrios apoiava os conflitos armados
apenas assim resultaram oito mortes e quatro indgenas feridos gravemente. Assim escreve Pedro
Monteiro ao rei, dando queixa do equivocado proceder do frei. Ao Bispo, o capito-mor retira toda
culpa, atribuindo o insucesso da misso do visitador ao prprio e ao governador de Pernambuco,
Henrique Lus Pereira que, segundo ele, estava a invadir os limites da capitania da Parahyba sem lhe
informar ou pedir a devida licena, em desrespeito s suas funes, de brao do rei em terras coloniais.
vlido salientar que, como informa Irineu Ferreira Pinto em Detes : ootes ere e Eistorie ce
Pereoe, em 1746 eram doze aldeias sendo duas administradas por missionrios beneditinos (Jacoca e

1688
Carta do [governador da capitania de Pernambuco], Henrique Lus Pereira Freire de Andrada, ao rei [D. Joo
V]. 1741, julho, 1, Recife.; AHU_ACL_CU_015, Cx. 56, D. 4884.
1689
A guerra justa fora aprovada no Regimento de 1548, de Tom de Souza e seria a responsvel pela justificativa
destruio de diversas aldeias. A opresso seria intensificada por Duarte da Costa e tambm por seu sucessor,
Mem de S.

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Utinga, ambas unindo caboclos de lngua geral), trs por carmelitas (duas pelo Carmo da Reforma
Baa da Traio e Preguia ambas povoadas por caboclos de lngua geral e uma por religioso de Santa
Teresa Boa Vista, na qual viviam indgenas Canind e Xucuru), duas por capuchinhos (Cariris e
Brejo, a primeira povoada por ndios Tapuia e a segunda por indivduos Fagunde), uma por religiosos
do Hbito de So Pedro (Campina Grande, sendo povoada por Tapuia caucheentes [Kavalcante?]),
uma por jesutas (Corema, povoada por ndios Tapuia), e trs sem missionrios
1
(Panati, Pega e Ic
Pequeno, todas povoadas por Tapuia) (PINTO, 1977: 149). Indicativo de que a situao missionria
no era das mais saudveis na Paraba, pela escassez de regulares e seculares dispostos a se
responsabilizarem pelos aldeamentos em troca das cngruas que recebiam, o que ocorria desde o
incio do sculo XVIII. tambm devido a tal fator que se proporia a unio de aldeias na Paraba por
essa poca (MEDEIROS, 2009: 13-17).
O sentimento, contudo, de pertena e de filiao s tradies acabaram por legitimar e intensificar,
em muitos indivduos, a resistncia. vlido destacar que essa resistncia no era unnime, havendo
converses sinceras ao catolicismo, arrependimento por aquilo que era considerado pecado pela Igreja
Catlica e ocorreu tambm das crenas se misturarem, se interpenetrarem, cdigos criados e recriados,
adaptados, como nos fala Roger Bastide (1971) ao descrever o culto Jurema Sagrada, no Tor, no
comeo do sculo XX. As heranas e as renncias demonstram as possibilidades de crena individual e
coletiva, onde apenas uma religio era aceita pelo poder e (im)posta, mas onde tambm se
desenvolviam sentimentos de f e espiritualidades destoantes, que sofriam perseguies, mas que eram
abrigadas pelo cotidiano, cotidiano que ora legitimava ora burlava as normas e instaurava uma
cumplicidade entre estas crenas e seus adeptos.
Esses sentidos no apenas prestados, mas imanentes ao campo do religioso, nos possibilitam
entender a necessidade que sentiam os adeptos do ritual da jurema de mant-lo, apesar de estender
seu conhecimento e a intimidade de sua prtica aos representantes catlicos no aldeamento.
Possivelmente enxergaram nessa alternativa o caminho para a sobrevivncia de seus costumes:
permitir que os carmelitas conhecessem parte de seus segredos rituais, enquanto os mesmos
missionrios adentravam a esses segredos, escapando aos princpios da catequese colonial, tornava
estes dois grupos cmplices. O contato com o sagrado, como reflete Peter Berger (1985), um contato
prximo, no sentido em que era possvel contemplar o divino, ao fugir do cotidiano. O cosmos
religioso transcende e inclui o homem, faz-se realidade e atribui sentido existncia humana como
atribua aos adeptos da jurema no apenas um acolhimento diante dos enfrentamentos militares, mas
uma sensao de poder, porque conheciam aquele universo, diferente dos colonizadores.
Ento estariam os carmelitas em busca de conhecer o ritual para domin-lo e extirp-lo, sendo sua
interatividade com a jurema um jogo poltico? Ora, sabemos que as misses tinham funcionalidades
para alm da educao religiosa, mas atuavam politicamente. Acontece que os carmelitas no
comunicaram ao Bispo este procedimento, Bispo que pertencia mesma ordem. Este fator aponta para
outra possibilidade: a de que houve uma aproximao com o mstico por parte daqueles missionrios,
mstico que caracterstico dos ensinamentos e das experincias da principal reformadora da ordem,
Santa Teresa Dvila. Assim, cabe aproximar os indcios e analisar, pelas fontes, as subjetividades que
envolveram tanto aqueles indivduos Tarairi quanto os missionrios de Boa Vista.

Sobre transcendncias e adaptaes

Nascida aos 28 de maro de 1515, na cidade de vila, Espanha, Teresa de Ahumada Sanchez e
Cepeda, se tornaria uma bela e polmica jovem. Descendente de judeus, seu pai comprou um ttulo de
nobreza que cuidava em no desonrar, ao que era desafiado cotidianamente pela filha. Devido a isso
fora levada ao convento das agostinianas, consagrado a Nossa Senhora das Graas, onde se recusa a
permanecer, diante das regras rgidas. Da sairia para o Convento da Encarnao que mantinha certos
traos mantenedores da hierarquia social entre as irms, alm de no exigir a clausura. At aqui, os
sacrifcios de Teresa no eram to severos. Apenas aos 39 anos ela converte sinceramente sua alma,
entregando-se a Cristo. tambm com esta idade que passa a ter experincias de xtase cada vez mais
intensas e a atuar dentro da Ordem do Carmelo tambm em disposies polticas, sugerindo reformar
a Ordem, faz-la voltar s regras primeiras, propondo aquilo que tinha reprovado entre as
agostinianas: a rigidez, o sacrifcio das prprias vontades para honra e louvor a Deus. Santa Teresa se
entrega a Cristo e o sente em esprito de tal forma que estas experincias se transpem ao corpo fsico,

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material, mas que se faz morada, castelo interior de Jesus, a quem se consagra, nome que adota e ao
qual se doa
1690
.
A Ordem Carmelita recebe esse nome em funo de seu patrono, Santo Elias que, segundo crem os
cristos foi arrebatado aos cus, livre da morte terrena. O local onde teria ocorrido esse evento o
Monte Carmelo, em Samaria, na Palestina. apenas no sculo XII que um grupo de cruzados resolve
assumir a postura de eremitas, junto ao Monte Carmelo, o que origina a ordem, que tinha por
madrinha de sua fundao, a Virgem, Nossa Senhora do Carmo. Diante de reformas e dissenses, acaba
por se dividir em trs grupos: os Jos:rveot:s (fiis s antigas regras), os D:scei,os (incorporam a reforma
de Santa Teresa dvila, com regras mais rgidas) e os P:jormecos (seguiam a reforma turnica)
(ALBUQUERQUE, :t ei, 2005:23-5).
Na capitania da Parahyba, os primeiros carmelitas chegam em 1591, sendo ligados antiga
Observncia e Reforma de Turon (COSTA, 1976). Vieram com o objetivo de implantar e desenvolver
misses, sendo que nos anos subseqentes, estas receberam tambm carmelitas descalos, religiosos
de Santa Teresa. Pereira da Costa caracteriza-os como pertencentes a uma Jrc:m m:ociceot:, : oeo
oc:oco ossair o:os c: reiz, s:aoco e sae r:re, oeo tio|em os r:iiiosos r:oce eiame : viviem c: saes miss:s :
:smoies : c: ame orcioerie () a: r:c:oiem ce jez:oce r:ei, or cooc:sseo r:ie (COSTA, 1976: 55). Antes disso,
o autor destaca a ao dos carmelitas descalos como missionrios empenhados em transmitir os
ensinamentos catlicos pelas possesses lusas no ultramar.
Dessa forma, apegados a seus dogmas e a sua crena, os missionrios de Boa Vista empreenderam
catequese aos indgenas ali aldeados. O que singulariza essa misso justamente o envolvimento deles
com o ritual da jurema, como revela Pedro Monteiro de Macedo ao Conselho Ultramarino:
transportando-os do seu Sintido fico como mortos, equando entro emSi dabebedeira, Conto as vizoens que o
diabo lhes Reprezenta [aos ndios], Seno he que emSpirito os Leva as partes deque do noticia
(...) clerigos, Frades, Secullares, Sevallem defeiticeiros para as Suas curas, eos que menos pecco neste particullar
uzo depallavras depanos, edeoutras superstioenz deque Sevalle toda esta gente
1691

O contato com o mstico, portanto, caracteriza tanto as experincias de Santa Teresa de vila, que
madrinha e inspiradora dos missionrios em questo, quanto a prtica ritualstica conhecida e
mantida pelos indgenas Kanind e Xukuru. Ambos os grupos crentes que pelo transe mstico era
possvel o contato com o divino. Como diz Santa Teresa, aps uma de suas experincias, o xtase no
se pode definir, nem aquele que no o vivenciou, descrever (SANTA TERESA DE JESUS, 2008: 83).
Mas, se como disse Simmel, o sentimento individual precede o coletivo inclusive no que compete
ao campo do religioso, Peter Berger acrescenta que e :xt:riorize,eo : ame o:c:ssicec: eotrooioice (1985:
17), portanto, o ritual da jurema sagrada representa justamente essa necessidade de comunho e
relacionamento entre um grupo, sendo este uma unio de individualidades e experincias. Aqui, a
prtica mantida no aldeamento remete tanto s permanncias, j que era uma continuidade de
tradies ritualsticas Tarairi, quanto a rupturas de pensamento e comportamentos dos indgenas
que alargam a participao para abarcar tambm os missionrios, e destes, que desafiam suas prprias
conscincias, tambm por sua vez alargadas. Os limites de ambos os grupos litigados, em uma
aceitao e readaptao dos valores do oatro.

Consideraes finais

Por sereco :ot:oc:s: eai ame aeiicec: c: oc:r mist:rioso : t:m:roso, cistioto co |om:m :
tocevie r:ieciooeco com :i:, a: s: ecr:cite r:sicir :m c:rtos oo:tos ce :x:ri:ocie
() Eistoricem:ot: coosic:recos, os maocos co |om:m t:m sico, oe sae meiorie, maocos serecos.
Peter Berger, in: J coss:i sereco, p. 38; 41.

1690
Os Carmelos, instituies religiosas carmelitas, se propagaram no Brasil, sendo que o principal Carmelo de
Ordem Terceira est localizado em Belo Horizonte. Muitos deles alimentam blogs e stios na internet, de forma a
informar aos interessados em filiar-se Ordem e aos fiis, como est estruturada a instituio, as principais
caractersticas e histricos desde a fundao at os trabalhos atuais. Nesses suportes tambm encontramos as
histrias das reformas internas e, no caso dos carmelitas descalos, de Santa Teresa Dvila. Ver:
http://www.carmelo.com.br/. Acesso aos 25 de fevereiro de 2012, s 18hs17min.
1691
Carta de Pedro Monteiro ao rei. In: CONSULTA do Conselho Ultramarino, ao rei D. Joo V. 1740, julho, 9,
Lisboa; AHU_ACL_CU_014, Cx. 11, D. 920.

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Conhecer o que est alm das barreiras do |ameoo. Entender como se processam as coisas do
esprito ou at mesmo se elas existem e, a partir da, tomar partido para o bem ou para o mal. Eis
algumas questes que perturbam o homem desde o desenvolvimento de sua racionalidade. Quantas
vezes recorreram justamente razo para colocar essas inquietaes no plano do conjectural, para
desprez-las ao fanatismo, ridiculariz-las como iluso, devaneio, fuga da realidade, conformismo? Em
contrapartida, quantos no apresentaram argumentos lgicos para mostrar a no-existncia das
divindades, do sobrenatural? Quantos no se lanaram sobre essas indagaes, deparando-se com um
abismo que levou a uns ainda mais dvidas e a outros certezas? Tais indagaes podem ser
consideradas, para os religiosos mais fervorosos, verdadeiras injrias, pois tm seus dogmas como
inquestionveis, o que os coloca face ao fanatismo e ao preconceito. Esta nsia pelo que est alm do
humano, pela identificao com o sagrado, foi um dos fatores responsveis pela manuteno do ritual,
que no se encerrou no perodo colonial, sendo a jurema cultuada atualmente no s por grupos
indgenas, mas tambm nos terreiros de umbanda.
Em 1758, um ano depois de ser aprovado o Diretrio dos ndios
1692
, e dezoito anos aps a Junta das
Misses convocada pelo governador de Pernambuco e liderada pelo Bispo Frei Lus de Santa Teresa,
aplicada a Dir:,eo com a: iot:rioem:ot: s: c:v:m r:aier os ocios ces ooves viies : iaer:s :r:tos oes eic:ies ce
ceiteoie c: P:roemoaco : saes eo:xes, incluindo e sua rea de atuao, portanto, a capitania da Parahyba.
A Direo demonstra como a permanncia da jurema nos rituais de alguns grupos ainda era um
incmodo s normas oficiais, como est expresso no pargrafo dezoito: oeo coos:otioco o aso c:
eaerc:ot: meis co a: ere o caretivo, : eooiioco iot:irem:ot: o aso ces ar:mes cootrerio eos ooos costam:s : oece
atii, eot:s r:acicieissimo e seac: ces :ot:s
1693
. Mesmo com a substituio do controle eclesistico nos
aldeamentos, controle que agora era feito por vereadores, braos polticos do rei, as preocupaes com
relao manuteno dos costumes indgenas eram intensas e compreensveis, j que se havia uma
herana no campo religioso, tambm poderia haver em outras esferas, como a poltica. Alm disso, tais
costumes eram um contra-senso ao modelo de civilidade propagado pelo Estado portugus, que
mantinha a tradio catlica, apesar de ter afastado seus lderes da poltica administrativa,
diminuindo sua influncia, mas no extirpando-a.
O cotidiano colonial se fizera cmplice de prticas sincrticas, herticas, guardando segredos entre
estas e seus adeptos. A religiosidade popular em permanente contraponto ao Santo Ofcio mantinha-
se, mesmo vigiada, atuante e arregimentando seguidores. Vemos, a partir desse caso, como o contato
entre indgenas e europeus no resultava necessariamente na concretizao dos objetivos do projeto
colonizador: domesticar os nativos, no s economicamente e politicamente, mas tambm
culturalmente. Nesse contexto, entendemos que se processou uma reao dominao, aes que
encontraram diversas maneiras para se propagar, questionando, assim, a pretensa hegemonia lusa.
Tais fatores produziram, no Brasil, uma intensa hibridizao cultural, pois se de um lado tnhamos a
conquista do territrio amerndio, de outro, encaramos esse prprio territrio, habitado por cerca de
quatro milhes de nativos no sculo XVI, adaptando-se s investidas dos colonizadores enquanto
estes tambm reagiam e eram influenciados a partir do contato.

Referncias

Manuscritas
CONSULTA do Conselho Ultramarino, ao rei D. Joo V. 1735, fevereiro, 8, Lisboa. AHU_ACL_CU_014,
Cx. 9, D. 769.
CONSULTA do Conselho Ultramarino, ao rei D. Joo V. 1740, julho, 9, Lisboa; AHU_ACL_CU_014,
Cx. 11, D. 920.

1692
O Diretrio que se deve observar nas povoaes dos ndios do Par e Maranho, foi elaborado em 1755, mas
apenas se tornou pblico dois anos depois. Ele compe parte das medidas do Marqus de Pombal.
1693
Direo com que interinamente se devem regular os ndios das novas vilas e lugares eretos nas aldeias da
capitania de Pernambuco e suas anexas, Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, XLVI, 1883, p.
121-171.

ISSN 2358-4912
CARTA do [governador da capitania de Pernambuco], Henrique Lus Pereira Freire de Andrada, ao rei
[D. Joo V]. 1741, julho, 1, Recife.; AHU_ACL_CU_015, Cx. 56, D. 4884.

Impressas
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iot:rioem:ot: s: c:v:m r:aier os ocios ces ooves viies : iaer:s :r:tos oes eic:ies ce ceiteoie c: P:roemoaco : saes
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ISSN 2358-4912

VIEIRA E O CORPO VIVO DA PREGAO

Caii|:rm: Amerei Laz
Ie-+

Sem o Esprito Santo, escreve Vieira em seu sermo a Ele dedicado, at o dizer mais divino to
somente dizer. Ele a luz interior que ilumina por dentro (do ouvinte) o que o pregador diz por fora.
O que Cristo disse, os evangelistas escreveram e os pregadores repetem o Esprito Santo que
ensina. Iii: vos coc:oit omoie, repete o jesuta a mesma frmula, retirada do Evangelho do dia (Jo 14: 26)
ao fim de cada parte do sermo. Eis o centro do exrdio do S:rmeo co Fsrito Seoto, pregado na Igreja da
Companhia de Jesus, em So Lus, em 1657, no dia de Pentecostes
1695
.
Era uma festa importante. Para a Companhia de Jesus, o apostolado era mais do que um conceito
distante, reservado s primeiras comunidades crists, das quais Roma era herdeira. Para os inacianos,
ser apstolo era ser Igreja e ser Igreja era o mesmo que ser. Incio de Loyola e seus seguidores abraam
uma nova mstica inseparvel da tica sobre o mundo criado, assumem-se como agentes ativos na
temporalidade, compromissados com a cristianizao dos povos. Trata-se de uma tica missionria,
universal, no restrita ao clero, social e politicamente abrangente e que se manifesta na histria como
obrigao humana de cooperar na dinmica providencial da salvao. Se h uma nica meta-narrativa
bblica da concepo jesutica de sua atuao missionria no mundo, a do Atos cos Aostoios. Se h um
grande modelo de santidade a ser perseguido, o modelo paulino. Se h um sujeito para esta histria,
o Esprito Santo, recebido pelos apstolos no seu batismo de fogo, os lanando pelo mundo a fim de
anunciarem a Boa Nova a todos. O dia de Pentecostes, neste sentido, o dia da prpria fundao
mtica da Companhia de Jesus. um dia forte na construo simblica da espiritualidade e da tica
jesuticas e, por extenso, dos sentidos profundos que viam na expanso portuguesa para o Novo
Mundo e no deslocamento missionrio em direo a novas terras, onde viviam povos ignorantes da
palavra de Deus.
Por este e muitos outros motivos, o S:rmeo co Fsrito Seoto um dos mais fundamentais para o
entendimento de questes chaves do pensamento e da oratria sacra de Antnio Vieira. Se tomarmos
como referncia o Iocic: ces Coises Veis Xotev:is, na entrada pregao, observaremos que, dentre os
vrios sermes referidos por Vieira, dois se destacam pelo nmero de tpicas que apresentam: J S:rmeo
ce S:xe:sime e o S:rmeo co Fsrito Seoto. Separados entre si por aproximadamente dois anos, estes dois
sermes juntos praticamente podem ser tomados como sntese da parentica de Vieira. O primeiro
tem como mago a pregao particular, de pregador de plpito, voz semeadora da palavra de Deus,
desenganadora das vaidades e dos vcios, semente de converso. O S:rmeo ce S:xe:sime focaliza o
decoro prprio desta voz, as condies da sua eficcia e o compromisso do pregador com a misso
apostlica, com os passos. O S:rmeo co Fsrito Seoto fala bem menos da palavra de Deus do que do
amor de Deus, menos da voz do pregador do que do ofcio dificultoso do apstolo, menos das
particularidades do plpito do que da universalidade da misso, menos da semente de converso
do que dos princpios e dinmicas do aprendizado, menos de dizer e mais de fazer, de agir, de
atuar
1696
.

Trs lugares

1) A dificuldade

Um dos lugares estruturantes mais fortes da inveno do S:rmeo co Fsrito Seoto o da
dificuldade. Das tpicas referentes pregao que constam sobre ele no Iocic: ces Coises Veis Xotev:is,
quatro supem o lugar da dificuldade: h trs gneros de empresas no ofcio de pregar (a saber: fcil,

1694
Universidade Federal de Uberlndia. Email: guilhermealuz@inhis.ufu.br
1695
Trata-se de: VIEIRA, 2003: 415-440. A partir de ento nos referiremos a esta edio de forma abreviada: SES,
seguida do nmero da pgina.
1696
Cf.: VIEIRA, 2010: 297-8.

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dificultosa e dificultosssima...); grande rigor que usa Deus com os pregadores; por que razo no
infunde Deus j hoje nos pregadores a cincia das lnguas; no h dificuldade que no vena a
indstria do pregador com a graa de Deus para recolher o fruto de seu trabalho. Outras duas
possuem uma dificuldade subentendida: ho-se de haver os pregadores na converso do mundo, como
Deus se houve na criao dele; por que razo disse a Deus aos apstolos: Ide pregar a toda criatura.
No primeiro caso, a dificuldade est suposta na prpria analogia entre o papel dos pregadores (com
suas foras humanas) na converso do mundo e a criao do mundo por Deus. No segundo, est na
abrangncia daqueles a quem os pregadores devem levar a Peievre: no somente todos os povos, mas
toda a criao. Apenas uma tpica no est atrelada ao princpio da dificuldade: tambm as mulheres
podem pregar; e como
1697
.
A dificuldade se desdobra, no caso da pregao aos ndios, em duas dimenses: a bestialidade dos
costumes, a dureza de entendimento e a inconstncia da f, por um lado; por outro: a enorme
pluralidade, obscuridade e barbaridade das lnguas a serem aprendidas, sistematizadas, dominadas e
utilizadas na pregao. Nesta direo, abundam as hiprboles e as comparaes entre as dificuldades
da terra e referncias bblicas. O Rio Amazonas torna-se um mar ainda mais ignoto e cheio de povos
pagos do que o Mediterrneo dos primeiros apstolos. A Babel amaznica tem ainda mais lnguas
do que a Babel do livro C:o:sis (SFS, p. 428). A dificuldade desdobra-se, ainda, no fluxo temporal, entre
o tempo dos profetas do Antigo Testamento, o tempo da encarnao de Jesus, o tempo dos primeiros
Apstolos da Nova Aliana e o tempo presente. Na mxima dificuldade do presente, na
dificultosssima empresa dos portugueses e dos missionrios inacianos, Vieira amplifica o papel do
Esprito Santo como docente. Ele no infunde mais lnguas de fogo, mas o fogo de lnguas: amor
vivo, ardente e manifesto de Deus, que produz a maravilha de o homem querer, com enorme trabalho,
superar as dificuldades impostas e colher o fruto do trabalho. Na ampliao de Vieira, a ausncia do
milagre (as lnguas de fogo) tratada como milagre ainda maior: o fogo de lnguas (SFS, p. 427-
431).

2) A iluminao

Xi|ii ot:st |omo iot:iii:r: sio: |eotesmet:, conforme a tpica tomista. Esta primazia da imagem para
o aprendizado das coisas invisveis, segundo uma clssica hiptese de Francis Yates, encorajou o uso
da imaginao para finalidades mnemnicas e de pedagogia religiosa na Idade Mdia,
potencializando a formao de um verdadeiro sistema de imagens ao servio da f
1698
. Muito antes de
So Toms de Aquino, Tertuliano, a partir das epstolas de Paulo, defendia que o conhecimento das
coisas invisveis revela-se nas visveis e que a prpria dinmica da revelao bblica se d por meio
de figuras, enigmas e alegorias, ou seja, por meio de uma linguagem figurada, prpria tanto do Antigo
quanto do Novo Testamento. Autoridades como Tertuliano e Gregrio Magno defenderam a imagem
como meio de gravar os ensinamentos da f na memria, iluminando o entendimento. Este dar a
conhecer o visvel por meio do invisvel foi condensado na expresso cer: jeci:m ou dar a face, rosto
ou aparncia de uma verdade oculta
1699
.
Diversos estudos recentes tm enfatizado o papel das imagens tambm na oratria sacra. Lina
Bolzoni (2004), ao estudar os sermes de Bernardino de Siena, demonstra como o Franciscano
desenvolve uma tcnica por meio da qual evoca imagens no seu discurso em perfeita correspondncia
com as suas palavras. Marina Massimi refere-se a este estudo para lembrar que a fonte terica de
Bernardino de Siena foi Boaventura da Bagnoregio, igualmente franciscano, para quem o mundo
sensvel considerado como um espelho pelo qual chegamos a Deus criador, tese que, segundo a
autora, influenciaria tambm o jesuta Roberto Belarmino e no seria em nada estranha ao bispo de
Bologna, Gabriele Paleotti
1700
. Anne Rgent-Susini, a respeito disso, enfatiza o poder da oratria sacra
em excitar a imaginao dos ouvintes com vista a gerar um espetculo interior:

1697
Ic:m Ioic:m
1698
YATES, 2007: 138.
1699
Cf.: ALBERTE, 2011: 126-7.
1700
MASSIMI, 2012: 40.

ISSN 2358-4912
() J :s:tecaio oeo joi s:mr: :m toroo co r:ecor, com ec:ssorios oa or am c:oerio a: o
c:rceve, :i: oc:rie s:r c:s:rteco m:oteim:ot: :io oc:r visaei co ciscarso, :ie ria:ze
imeioetive c: ame jeie oeo ioscrite :m am cisositivo visaei, mes a: oriioeve o :s:tecaio
c:otro ce imeioe,eo cos oaviot:s
I0I

Vieira no parece em nada distante dessas teorias ao afirmar, desde o exrdio, que as lnguas de
fogo so lnguas que falam e fogo que ilumina. Conforme o pregador, para converter Almas, no
bastam s palavras, so necessrias palavras e luz. Isto : se quando o Pregador fala por fora, o
Esprito Santo alumia por dentro: se quando as nossas vozes vo aos ouvidos, os raios da sua luz
entram ao corao, logo se converte o mundo (SFS, p. 415-418). A luz do Esprito Santo serve para dar
visibilidade ao que no se v por meio dos olhos, mas no corao, enquanto as palavras entram pelos
ouvidos. a luz eficiente que converte e que verdadeiramente ensina, Iii: vos coc:oit omoie... Para alm
de serem ouvidas, as palavras do sermo buscam fazer com que o auditrio veja, na imaginao,
iluminada pelo Esprito, aquilo que elas dizem.

3) O corpo

O terceiro lugar fundamental o corpo. Trata-se de uma noo complexa, abrangendo pelo menos
cinco dimenses. A primeira a do corpo como mediao sensvel e esfera pr-racional, que interfere
no entendimento e no livre-arbtrio humanos. Trata-se do corpo como apetites sensitivos, para usar
uma terminologia prpria da sntese aristotlico-tomista. Neste corpo, a prpria imaginao e a
memria, ligadas ao lugar da iluminao, fazem parte dos sentidos internos, que processam os
dados obtidos pelos sentidos externos (viso, audio, paladar, tato e olfato), gerando os
fantasmas que permitem a inteleco, conforme a frmula tomista que vimos mais acima
1702
. A
segunda, inseparvel da primeira, a do corpo como a inteireza irredutvel do homem, com seus
dotes intelectivos, sensveis e ativos; em outros termos, uma humanidade em que corpo e alma esto
unidos ontologicamente para o cumprimento da sua finalidade salvfica natural
1703
. A terceira
dimenso a do corpo como presena fsica (do apstolo ou do pregador). Este corpo presente que se
faz visto funciona como a estrela que iluminava os Reis Magos (SFS, p. 422-424). A quarta dimenso
a do corpo como espao do sofrimento amoroso. este corpo entendido como inteireza irredutvel
do homem que sofre o fastio decorrente do fogo de lnguas
1704
. Por ltimo, a dimenso do corpo
como ordem social hierrquica e coesa. Tal dimenso a mais forte das partes V e VI do sermo,
quando a misso apostlica universalizada para todos os setores da sociedade crist colonial, sendo
evidenciados os papis dos padres, dos pais de famlia, dos soldados e capites e das mulheres na
educao religiosa dos gentio.
O corpo, seja como apetites sensitivos ou como inteireza irredutvel do homem um elemento
central da mstica inaciana. Ela tambm pressupe o colocar-se em presena diante de mistrios que se
atualizam na imaginao do exercitante
1705
. Nos sermes do franciscano portugus, Santo Antnio de
Lisboa (ou Pdua), bem conhecidos e apreciados por Vieira, os sentidos exteriores tambm se
confundem com os interiores em benefcio da revelao divina e da correo moral dos ouvintes:

() Xo soi |e tr:s rori:cec:s ciericec:, eivare : ceior, : v: aeo o:m :ies coov:m eos tr:s ()
s:oticos ce eime A ciericec: co soi coov:m e viste ce j:, a: civise : cr: es coises iovisv:is :ie
ciericec: ce sae iaz Aivare, isto :, e maoccie oa ar:ze, coov:m eo oijeto ce ciscri,eo, : com
ec:rto, ora: essim como j:c|emos : viremos o oeriz cam oo:to mei c|:iroso, essim oos c:v:mos
ejester ce imaoccie co :ceco com e virtac: ce ciscri,eo 1emo:m o ceior co soi coov:m eo osto

1701
RGENT-SUSINI, 2009: 57. Traduo nossa.
1702
A respeito deste assunto, cf.: MASSIMI, 2012: 39.
1703
A propsito, cf.: PCORA, 1994: 76.
1704
Alm do fastio, as metforas gustativas de Viera indicam o tipo de sofrimento fsico ao qual o fogo de
lnguas estaria ligado, adocicando o azedume do aprendizado dificultosssimo ao qual estariam expostos os
novos Apstolos, cf.: SFS, pp. 426-427.
1705
Cf.: YATES, 2007: 96-101; SPENCE, 1986: 32-33; SAN IGNACIO DE LOYOLA, 1963: 167-290.

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ce coot:mie,eo, oe aei v:rcec:irem:ot: |e o ceior ce cericec: Fscr:v: S F:roerco F, c: jeto,
imossv:i v:r o samo o:m : oeo emer, ois a: o rorio D:as : cericec:
I0e

A luz/claridade da f, que faz ver o invisvel, e o calor da caridade so atributos do sol de Santo
Antnio que tambm se reconhecem no Esprito Santo de Vieira. Tratam-se de propriedades
espirituais, mas que se percebem por canais anlogos aos sentidos corporais, como o ver e o sentir.
Ver, ouvir, cheirar, provar, tocar/sentir os mistrios sobre os quais fala o pregador so
atividades estimuladas por imagens sensveis, vvidas e corporificadas, trazidas vida pelo engenho do
orador sacro. Tais imagens compem o centro da elocuo presente no S:rmeo co Fsrito Seoto e
precisam ser observadas em detalhes para que possamos compreender o que Vieira entende como
sendo a tarefa e o mocas o:reoci do pregador/apstolo.

Imagens: uma doutrina da encarnao

Js a: eocest:s :io maoco : :otrest:s :m ceses c: rez:r c: Proci:s, v:r:is oea:i:s aecros :
oea:ies raes cos ercios cois :o:ros c: Fstetaes maito cij:r:ot:s, ames c: mermor:, oatres c:
marte A Fstetae c: mermor: caste maito e jez:r, :ie car:ze : r:sist:ocie ce met:rie, mes c:ois
c: j:ite ame v:z, oeo : o:c:sserio a: i|: oo|em meis e meo, s:mr: coos:rve : sast:ote e m:sme
jiare e Fstetae c: marte : meis jecii c: jormer, :ie jeciiicec: com a: s: coorem os remos, mes
: o:c:sserio eocer s:mr: r:jormeoco : treoei|eoco o:ie, ere a: s: coos:rv: (SES, +2+)

Jardim de um palcio onde se encontram esttuas de mrmore e de murta. Conforme os
ensinamentos da P|:torice ec E:r:oiam, a memria artificial constitui-se de lugares e imagens. Sobre o
lugar, explica ser aquilo que foi encerrado pelo homem ou pela natureza num espao pequeno
inteira e distintamente. J as imagens so determinadas formas, marcas ou simulacros das coisas que
desejamos lembrar
1707
. A fim de construir sua alegoria da pregao como anlogo arte da escultura (e
da modelagem), Vieira elabora um esquema mnemnico artificial e o evidencia, por meio da cfrase,
aos seus leitores/ouvintes. Seu lugar dbio. Predomina como algo engendrado pelo homem, mas no
sem a presena da natureza: um jardim, que tanto parte arquitetnica de um palcio, quanto um
retiro ameno, propenso contemplao. Suas imagens so simulacros da nova cristandade sob a forma
de esttuas de mrmore ou de murta.
Na comparao entre a esttua de mrmore e a de murta, Vieira retoma um elemento importante
dos debates quinhentistas em torno do paragone da iotare versus :scaitare. Apoiados na autoridade de
Plnio, artistas/doutrinadores como Vasari, Leonardo, entre outros, veem, na modelagem, uma arte que
d origem tanto pintura quanto escultura. Em termos materiais, a modelagem trabalha sobre
elementos plsticos, tais como argila ou madeira, em que a resistncia pequena e, por isso, bastante
maleveis. A escultura, por seu lado, operaria sobre materiais duros e resistentes, inflexveis. Por isso, a
arte da escultura seria propriamente de subtrao, em que a forma se constri exclusivamente pela
retirada de matria, enquanto a modelagem poderia incluir subtrao e adio. Consequentemente, a
modelagem seria tambm prxima pintura, arte exclusivamente aditiva e que, na poca, buscava
gerar efeitos plsticos por meio da imitao de corpos esculturais, seja pela observao de esculturas
antigas ou pelo preparo de modelos em madeira, argila ou similares
1708
.
Mas a modelagem a que se refere Vieira distinta daquela de que falam os artistas. Trata-se de uma
modelagem sobre madeira viva. O artista/pregador de Vieira um jardineiro. Isso quer dizer que ele
modela os seus objetos sem extinguir a fonte que faz nascer indefinidamente, enquanto h vida, nova
matria bruta. Isso exige dele, mais do que trabalho de modelador, um constante trabalho de escultor,
ou seja, um contnuo trabalho de subtrao. Pela ao da natureza, a modelagem do pregador se torna
extenuante escultura:

1706
SANTO ANTNIO DE LISBOA, 1987: 117-138.
1707
Cf.: [PSEUDO] CCERO, 2005: 182-183.
1708
Para uma sntese a respeito do paragone em questo, cf.: RAGAZZI, 2010: 268-294.

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S: c:ixe o ercio:iro c: essistir, :m aetro cies sei am remo, a: i|: etrev:sse os oi|os, sei oatro,
a: i|: c:com: es or:i|es, se:m cois, a: c: cioco c:cos i|: jez:m s:t:, : o a: oaco eot:s :re
|om:m, e : ame coojaseo v:rc: c: martes (SES, +2+)

A forma o homem; a matria, uma confuso verde de murtas. Ser homem e ter forma ter
oi|os, or:i|es e c:cos, o que, por sindoque, indica o corpo na sua inteireza, conforme desenvolvemos
mais acima. Indica, igualmente, os sentidos do ver, do ouvir e do sentir ou todos os sentidos
internos e externos do homem em sua plenitude corporal e anmica. Na confuso verde de murtas,
estado natural de vida selvagem, sem polcia, o ndio/homem no capaz de ver, ouvir e
sentir como deve. Suas potncias racionais, portanto, so interditadas desde as suas origens pr-
racionais, nos sentidos externos e internos. O trabalho do jardineiro/escultor , portanto,
primordialmente sobre a base sensvel que d forma ao homem. um trabalho de correo da natureza
por meio da arte. Implica uma ao disciplinadora da matria em uma forma polida, civilizada
1709
.
Quanto a isso:

|os ocios co Fresiij r:c:o:m taco o a: i|:s :osioem com reoc: cociiicec: : jeciiicec:, s:m
eram:oter, s:m r:iicer, s:m cavicer, s:m r:sistir, mes seo :stetaes c: marte, a: :m i:veoteoco
e meo : e t:soare o ercio:iro, ioo :rc:m e oove jiare, : toroem e orat:ze eotie : oetarei, : e
s:r meto como ceot:s :rem F o:c:sserio a: essiste s:mr: e :stes :stetaes o m:str: c:ies, ame
v:z a: i|: cort: o a: vic:em os oi|os, ere a: cr:iem o a: oeo v::m, oatre v:z a: i|: c:rc:i: o
a: vic:em es or:i|es, ere a: oeo c::m oavicos es jeoaies c: s:as eot:essecos oatre v:z a: i|:
c:c:: o a: vic:em es meos : os :s, ere a: s: eost:o|em ces e,:s : costam:s oeroeros c:
C:otiiicec: F so c:ste meo:ire, treoei|eoco s:mr: cootre e oetar:ze co trooco : |amor ces
rez:s, s: oc: coos:rver o:stes ieotes rac:s e jorme oeo oetarei : comostare cos remos (SES,
+25)

pela confuso dos sentidos que a bruteza naturalizada dos ndios estorva a sua evangelizao. O
trabalho constante do jardineiro arrancar tudo aquilo que esteja impedindo a vivncia sensvel da
f. preciso abrir os seus olhos para que creiam o que no veem: preciso dar visibilidade s coisas
invisveis... preciso abrir as orelhas, para que no deem ouvidos e liberar mos e ps para que se
abstenham das aes. As antteses presentes nesta formulao reafirmam o sentido subtrativo da
pregao em analogia com a arte da escultura. necessrio arrancar suas histrias e seus costumes,
suas tradies arraigadas (|eoitos) e tudo aquilo que no permita ao ndio ter uma experincia visvel e
tangvel da verdadeira f. Abrir as orelhas para no ouvirem ou liberar mos e braos para no agirem
ensinar constantemente a Palavra, exortando-os converso, excitando-lhes, na correta direo, os
mesmos sentidos que lhe estorvam o aprendizado. A isso, eles no resistem, no replicam, no
duvidam, mas aceitam com grande facilidade e docilidade. Em outros termos, preciso pregar, pregar
e, obstinadamente, pregar a eles, de forma fastigiosa, sem descanso e apelando aos seus sentidos, viva e
animadamente, atingindo o seu dinamismo psquico, desde a base pr-racional.

Diz:im: aei : meis oc:rose, e re,e oa e oetar:ze` A re,e, oa e ert:` Pois o a: jez e ert: : e
oetar:ze, or a: |ev:mos c: c:scoojier a: o je,e e re,e c: D:as ecomeo|ece ce vosse
iocastrie` Cooc:covos a: :ss: ocio oeroero : rac:, s:e ame :cre v:c: o a: jez :m ame :cre
e ert: Arreoce o Fstetaerio ame :cre c:sses mooteo|es, tosce, orate, care, iojorm:, : c:ois a:
c:soestoa o meis rosso, tome o me,o : o cioz:i oe meo, : com:,e e jormer am |om:m, rim:iro
m:moro e m:moro, : c:ois j:i,eo or j:i,eo, et: e meis miace ooc:iei|: os ceo:ios, eiisei|: e
t:ste, resei|: os oi|os, ejiiei|: o oeriz, eor:i|: e ooce, evaitei|: es jec:s, toro:iei|: o :sco,o,
:st:oc:i|: os ore,os, :seimei|: es meos, civic:i|: os c:cos, ieo,ei|: os v:sticos eai c:sr:e,
eii erroe, ecoie r:ceme : jice am |om:m :rj:ito, : teiv:z am seoto, a: s: oc: or oo eiter
(SES, +`+)

A analogia entre escultura e pregao retomada no trecho acima, que compe uma das ltimas
partes do sermo. Confrontando a tese de que, por serem duros e bestiais, os ndios so incapazes de

1709
Sobre o papel da disciplina e da civilizao na misso jesutica, cf.: AGNOLIN, 2011: 47.

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receberem a f, tomando, por conseguinte, a pregao por intil; Vieira construir, neste momento, a
natureza do ndio no mais como murta, mas como pedra. Sendo a pedra a matria mais dura,
mostrar que a arte (da escultura) capaz de fazer com a pedra aquilo que a graa, aliada ao fazer
obstinado e caridoso dos apstolos, capaz de fazer com as mais rudes criaturas: homens, ou ainda,
santos. Novamente aparece a imagem do corpo, no qual no faltam olhos, nariz, boca e dedos. O
resultado a encarnao, por meio da arte, de um homem perfeito, como vivo e, na sua mxima
dignidade humana, um santo.
J m:smo s:re ce, s: e vosse iocastrie oeo jeiter e re,e civioe F ame :cre, como ciz:is, :ss:
ocio rac:` Pois treoei|ei : cootioaei com :i: (a: oece s: jez s:m treoei|o : :rs:v:reo,e),
eiicei o cioz:i am cie : oatro cie, cei ame mert:iece : oatre mert:iece, : vos v:r:is como c:sse
:cre tosce : iojorm: jez:is oeo so am |om:m, s:oeo am Cristeo, : oc: s:r a: am Seoto (SES,
+`++`5)

Aplicar o cinzel e martelar so atividades subtrativas, tpicas da escultura. Elas indicam, na
analogia com a evangelizao, um trabalho de disciplina, arrancando do ndio tudo aquilo que estorva
a sua humanidade, potencialmente crist e naturalmente voltada salvao/santidade. Eis o cuidado
que competiria a todos que tinham responsabilidade por almas da terra. Com estas metforas, Vieira
prescreve um esforo obstinado e cotidiano (um dia e outro dia) na tarefa de ensinar a doutrina
crist aos ndios. O resultado do trabalho, por mais que possa parecer infrutfero, certamente
promissor
1710
, tal como Vieira o percebe ao comentar uma profecia de So Joo Batista:

Xeo : m:oos a: rom:sse : roj:cie co meior c: tocos os roj:tes Potens est Deus de
lapidibus istis suscitare filios Abrahae: oc:roso : D:as e jez:r c:stes :cres jii|os c:
Aoreeo Aoreeo : o Pei c: tocos os a: t:m F: : ciz:r o Fetiste a: D:as jerie c: :cres jii|os c:
Aoreeo, joi c:rtijicer : roj:tizer a: c: C:otios icoietres, oeroeros, : caros como :cres, or
m:io ce coatrioe co Fveo:i|o |evie D:as c: jez:r oeo so |om:os, s:oeo Fi:is, : Cristeos, : Seotos
() Assim o roj:tizoa o Fetiste, : essim como :i: joi o Proj:te c:st: miier:, vos s:r:is o
iostram:oto c:i: Fosioei : coatrioei :sses :cres, : jer:is c: :cres, oeo :stetaes c: |om:os, s:oeo
v:rcec:iros |om:os, : v:rcec:iros jii|os c: Aoreeo or m:io ce F: v:rcec:ire J a: s: jez oes
:cres, meis jeciim:ot: s: oc: jez:r oos troocos, ooc: : m:oor e r:sist:ocie : e orat:ze (SES,
+`5)

Esta forma de homem ou forma de santo que poderia ser esculpida na matria bruta de
homens de duro corao (pedras) ou de corao inconstante (feito murtas) uma imagem corprea
que se pensa como smii: do corpo de Cristo, ou seja, do divino feito corpo, do verbo encarnado. O
santo, conforme esclarece Massimi, aquele que se identifica amorosamente com Cristo promovendo
uma segunda encarnao. Nem tanto aquela primeira do Verbo no ventre de Maria, mas a de Cristo
como impresso ou estampa na carne do corao do santo. Como smile do corpo de Cristo e sua
encarnao afetiva, o santo no mais apenas si, mas um corpo relacional por meio do qual toda a
famlia espiritual da Igreja repousa em comunho. um corpo universal, cujas partes encontram-se
em perfeita relao harmnica e hierrquica. Mas sobre este corpo recai um pesado fardo, que confere
um carter heroico da santidade: a constante viglia em relao s artimanhas do diabo, visando
submeter os movimentos corporais e anmicos ao dinamismo do esprito que anseia por seu destino,
qual seja: o bem, a salvao. Sem um governo dos apetites, das paixes e da vontade, este corpo torna-
se inimigo do homem. Mediante a luta e a graa, esposa-se com Cristo, que o faz triunfar, fazendo,
assim, de pedras, filhos de Abrao.
1711

Em suma, a arte de pregar, como anloga escultura de santos, uma arte de criar imagens para a
encarnao de Cristo no corao dos homens. Imagens que imponham, pela fora de sua evidncia
sensvel, uma disciplina de vigilncia em relao natureza vacilante da matria bruta do corpo; que
arranquem dessa matria tudo aquilo que ela remete como resistncia ao trabalho da converso.
Imagens, portanto, purgativas, geradoras de penitncia, de converso e de santificao. Seus efeitos

1710
Vieira apresenta-se, nesta passagem, em posio muito semelhante a de Manoel da Nbrega, por meio da
personagem Matheus Nogueira, no Dieioo soor: e coov:rseo co C:otio. A propsito, cf.: LUZ, 2006: 120-121.
1711
Cf.: MASSIMI, 2005: 205-217.

ISSN 2358-4912
so como os de golpes de cinzel e martelo e cortantes feito tesouras de jardinagem. Exigem fora,
energia, fadiga, constncia no trabalho. Agem sobre os afetos, o entendimento e a vontade por meio
dos sentidos externos dos ouvintes, os quais mobilizam com fogo de lnguas. Criando-as, os
pregadores do arranjo artstico fecundo para a ao do Esprito Santo, do Qual, eles prprios, no seu
esforo amoroso de proclamar a palavra, so aprendizes. Os pregadores devem operar, assim, diante
dos ouvintes, o mesmo que operam no silncio de suas meditaes e exerccios espirituais: uma
dramatizao visual que, mobilizando todo o corpo e a alma, os leve dificultosamente a encarnar no
corao o Cristo, esposando-O, em direo santidade.

Referncias

AGNOLIN, Adone. Atuao missionria jesutica na Amrica portuguesa: a peculiar via renascentista,
sacramental e tridentina salvao no(s) Novo(s) Mundo(s), 1:mo, 32: 19-48, 2011.
ALBERTE, Antonio. Relevancia de los recursos plsticos en las artes medievales de predicacin.
P|:torice, 29 (2): 119-150, 2011.
BOLZONI, Lina. 1|: w:o oj ime:s: vernacular preaching from its origin to St. Bernardino da Siena,
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MASSIMI, Marina. Imagens e imaginao nos saberes do Ocidente na Idade Moderna, Circaoscrio:r:, 11:
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PCORA, Alcir. 1:etro co Secrem:oto. A unidade teolgico-retrico-poltica dos sermes de Antnio
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ISSN 2358-4912

CONCUBINATOS, VIOLNCIA E SOLICITAO NO COTIDIANO DO CLERO
SECULAR DA CAPITANIA DE PERNAMBUCO (1750 1800)

Castevo Aaasto V:ocoo,e cos Seotos
II2

Na Amrica portuguesa o clero secular era o grupo composto pelos membros da Igreja diretamente subordinados
aos bispos e responsveis pela administrao dos sacramentos populao colonial. Estes clrigos recebiam os
trs graus das ordens sacras, os quais eram os de subdicono, dicono e presbtero. O primeiro grau das ordens
era de subdicono e, aqueles que almejassem esse estado seriam examinado[s] dos mistrios de nossa F, Latim,
Moral, Reza e Canto, e alm de haver de ter primeira tonsura, e os quatro graus de Menores. Alm disso, fazia-
se necessrio passar pelos processos de inquirio de :o:r: e morioas
II`
O segundo grau das ordens sacras era a
de dicono, que deveria ser examinado no latim, casos de conscincia, reza, canto, e ter exercido por um ano a
ordem de subdicono alm da sentena de :o:r:
II+
. A maior de todas as ordens era a de presbtero, que deveria
ser examinado com mais rigor no latim, moral, reza, canto e depois de ter exercido por um ano a funo de
dicono
1715
.
Os sacerdotes do hbito de So Pedro, como tambm eram chamados os clrigos seculares,
poderiam exercer nas freguesias de Pernambuco as funes de procos colados, os quais recebiam um
benefcio vitalcio pago pela coroa, ou, em caso de falta desse, o bispo poderia enviar um padre
encomendado, que deveria exercer a funo de vigrio de forma interina, mesmo podendo permanecer
longos anos nessa situao. Alm dos encomendados, havia os padres coadjutores que auxiliavam os
procos das freguesias maiores e eram muitas vezes pagos com a arrecadao do prprio vigrio
colado. J os capeles eram aqueles que atendiam a populao dos stios mais afastados, nas
irmandades, nas tropas ou nos navios e eram, normalmente, sustentados pelos integrantes dos grupos
aos quais assistiam
1716
.
Estruturado desta maneira o clero do hbito de So Pedro deveria atender s necessidades
espirituais da populao das freguesias prximas ao litoral da capitania de Pernambuco, ambiente que
escolhemos como recorte espacial devido a sua importante dinmica social e econmica na regio
durante o perodo colonial. Na segunda metade do sculo XVIII, a capitania de Pernambuco mantinha
na produo de acar para o mercado externo a base da sua economia e eram nas freguesias prximas
ao litoral onde se encontravam a maioria dos engenhos de acar, caracterizando a regio como de
grande importncia econmica para a capitania. Nosso estudo est concentrado em 12 freguesias
1717
e
entre elas foi possvel contabilizar, no ano de 1761, um total de 97 engenhos moentes para a produo
de acar e 14 em fogo morto
1718
. Tambm vale ressaltar que outros artigos eram produzidos e
comercializados pelas freguesias do litoral de Pernambuco no contexto do Imprio portugus, como
era o caso do couro
1719
e do tabaco
1720
. Por fim, entre 1749 e 1788 a populao destas freguesias cresceu

1712
Doutorando em Histria UFPE. Email: gustavo.ams@hotmail.com
1713
VIDE, Sebastio Monteiro da. Coostitai,:s rim:ires co Arc:oiseco ce Fe|ie / feitas, e ordenadas pelo
ilustrssimo e reverendssimo D. Sebastio Monteiro da Vide. Braslia: Senado Federal, 2007. p. 88-89.
1714
Idem. p. 89.
1715
Ibidem. p. 89-90.
1716
NEVES, G. P. C. P. das. F r:c:o:re m:rc: a Mesa de Conscincia e Ordens e o clero secular no Brasil 1808-1828.
Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 1997 p. 67.
1717
As 12 freguesias por ns estudadas so as seguintes: S da Cidade de Olinda, So Pedro Mrtir de Olinda, So
Pedro Glorioso do Recife, Santssimo Sacramento do Recife, Santo Amaro de Jaboato, Nossa Sra. da Purificao
e S. Gonalo de Una, Nossa Senhora do Rosrio de Sirinham, Santo Cosme e Damio da Villa de Igarassu, Nossa
Senhora do Rosrio de Goiana, Nossa Senhora do Rosrio da Vrzea, Santo Antonio do Cabo e S. Loureno da
Mata
1718
RIBEIRO JNIOR, Jos. Coiooize,eo : mooooiio oo Xorc:st: oresii:iro: a Companhia Geral de Pernambuco e
Paraba, 1759-1780. So Paulo: HUCITEC, 1976. p. 70-71
1719
SOUZA, George Felix Cabral de. Fiit: v ::rcicio c: oc:r :m :i Fresii coiooiei ie Cemere Vaoiciei c: P:cij: (II0
I:22). 2007. 698 pginas. Tese Proreme c: Doctoreco Faocem:otos c: ie Iov:stiecioo Eisorice. Salamanca, 2007. p.
144.
1720
Seu principal valor consistia como mercadoria exportada para troca por escravos nos mercados da frica.
Segundo Alencastro, a posio geogrfica de Pernambuco facilitava a sua incluso no comrcio negreiro, pois se
zarpava com facilidade de Pernambuco, da Bahia e do Rio de Janeiro para Luanda ou a Costa da Mina e vice-

ISSN 2358-4912
92,81%, passando de 53.626 para 103.401, fato que pode ser tomado como indicativo de um
desenvolvimento local
1721
.
Por outro lado, o recorte temporal ao qual dedicamos o nosso estudo importante porque na
colnia a poltica tridentina s chegaria de forma sistemtica no sculo XVIII, apesar de seus
princpios estarem presentes desde o incio da colonizao
1722
. Entre as medidas adotadas por esta
poltica estava a formao de um clero apartado da vida mundana por meio da educao e da
observncia dos preceitos da religio catlica, uma vez que o clero constitua o prprio corpo da Igreja
e deveria servir de exemplo de comportamento. Esse aspecto prprio do esprito de Trento, sendo
conhecido como clericalismo. Tratava-se de uma concepo da Igreja como fundamentada
principalmente na instituio clerical
1723
. Em Pernambuco durante o sculo XVIII uma das principais
formas de enquadramento do clero dentro destas normativas foi a aplicao das Coostitai,:s Prim:ires
co Arc:oiseco ce Fe|ie
I2+
, no Livro terceiro e Ttulo I das Coostitai,:s podemos ver o que se esperava
dos sacerdotes:

_aeoto meis :i:veco : sa:rior o :steco cos Ci:rios, a: seo :scoi|icos ere o Divioo mioist:rio,
: c:i:stiei miicie, teoto : meior e oorie,eo a: t:m c: s:r:m ver:s :siritaeis : :rj:itos, s:oco
cece Ci:rio a: s: orc:oe teo moc:sto, : comooco c: tei sort: saes e,:s, a: oeo so oe vice, :
costam:s, mes temo:m oo v:stico, :sto, essos, : retices taco o:i: s:e rev:, : r:iiioso, ere a:
saes e,:s corr:soocem eo s:a oom:, : oeo t:o|em cioicec: saoiim:, : vice cisjorm:,
roc:cim:oto iicito, : :steco seoto, mioist:rio c: Aoos : oores c: c:mooios
1725
.

Neste ponto as Coostitai,:s refletiam as determinaes do Conclio de Trento (1545 1563), o qual
afirmava que admoestaro os Bispos a seus clrigos, de qualquer ordem que sejam, para que com o
trato, palavras, e sciencia presido ao Povo de Deus, que lhes he comettido: lembrados do que est
escrito: sede santos, por que eu sou santo.
1726
. Na busca por construir um clero exemplar a reforma
tridentina objetivou afastar os presbteros de todas as prticas que caracterizavam os leigos de modo a
torn-los Santos na terra, atitude que afetou mesmo a participao nas festas. Como afirma Peter
Burke, durante o movimento de reforma o clero foi proibido de participar de festas populares

versa (ALENCASTRO, Luiz Felipe de. J treto cos viv:ot:s: a formao do Brasil no Atlntico Sul. So Paulo:
Companhia das Letras, 2000. p. 63.). Podemos constatar esse comrcio com base no requerimento feito pelos
oficiais da Cmara de Goiana solicitaram na dcada de 40 do setecentos autorizao para fazer comrcio com o
reino de Angola e Costa de Mina, utilizando o tabaco na aquisio de escravos para os engenhos de cana-de-
acar (Arquivo Histrico Ultramarino Avulsos de Pernambuco cx. 55, doc. 5508 25/01/1747).
1721
SANTOS, G. A. M. dos. 1reosr:sseo : coticieoo: a vida dos clrigos do hbito de So Pedro nas freguesias do
acar em Pernambuco na segunda metade do sculo XVIII (1750 1800). 2013. 181 pginas. Dissertao
Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Cultura Regional da Universidade Federal Rural de
Pernambuco. Recife, 2013. p. 50
1722
LAGE, L. As Constituies da Bahia e a Reforma Tridentina do Clero no Brasil. In: FEITLER B; SOUZA E. S.
(Org.). A Ir:e oo Fresii Normas e Prticas durante a vigncia das Constituies Primeiras do Arcebispado da
Bahia So Paulo: Editora Unifesp, 2011. p. 147-148.
1723
HOORNAERT, Eduardo; AZZI, Riolando (Orgs.). Eistorie ce ir:e oo Fresii: ensaio de interpretao a partir
do povo: primeira poca. 3. ed. Petrpolis: Editora Vozes, 1992. p. 156.
1724
importante notar que antes da elaborao das Coostitai,:s Prim:ires eram aplicadas na Amrica portuguesa
as Coostitai,:s c: Lisooe, documento normativo que deve ter servido de referncia na elaborao do texto do
snodo diocesano da Bahia. Assim, possvel observar alguns paralelos entre as duas Constituies, como no
tratamento do batismo, presente no Ttulo Primeyro do Sacramento do Baptismo das Coostitai,:s c: Lisooe na
qual se afirma: primeiramente do sancto baptismo: que he porta e fundamento dos outros sacramentos: sem ho
qual nenhua pessoa pode ser salva. (Coostitaico:os co erc:oiseco c: Lixooe. Lisboa: per Germam Galharde,
Frances, 22 Maro 1537. fl. ii.). J nas Coostitai,:s Prim:ires co Arc:oiseco ce Fe|ie em seu Livro Primeiro e Ttulo
X sobre o batismo vemos uma construo muito similar na qual se afirma que O Baptismo o primeiro de todos
os Sacramentos, e a porta por onde se entra na Igreja Catholica, e se faz, o que recebe, capaz dos mais
Sacramentos, (...) (VIDE, o cit., 2007. p. 12)
1725
VIDE, o cit., 2007. p. 175.
1726
J secroseoto : :cam:oico coociiio c: 1r:oto :m ietim : ortaa:s (...)Lisboa: Na officina patriarc. de Francisco Luie
Ameno, 1781. p. 365.

ISSN 2358-4912
maneira tradicional, danar e usar mscaras como os leigos
1727
. No que se refere ao celibato o Conclio
de Trento pretendia realizar sua reafirmao e reprimir as transgresses
1728
sexuais praticadas por
sacerdotes. Desta forma, no texto do Conclio vemos em sua sesso XXV e Captulo XIV Preserve-se o
modo de proceder nas Causas dos Clrigos Concubinarios, ficou estabelecido que prohibe o Santo
Conclio a quaisquer clrigos, se na atreva a ter em casa, ou fra della Concunbinas, ou outras
mulheres de que possa haver alguma suspeita, (...): de outro modo seja castigados com as penas
estabelecidas pelos sagrados Canones, e Estatutos das Igrejas.
1729

O perodo de 1750 at 1800 tambm caracterizado por um maior controle da Coroa sobre a Igreja.
Em 1750 morre o monarca de Portugal D. Joo V e aclamado rei o seu filho D. Jos I, iniciando um
reinado marcado pela atuao do secretrio de Estado dos Negcios do Reino Sebastio Jos de
Carvalho e Melo, o marqus de Pombal, at a dcada de 1770. Perodo no qual ocorreu um processo de
secularizao de Portugal, reduzindo-se o papel da Igreja a qual foi submetida cada vez mais ao
Estado
1730
. Em Pernambuco isso significou um controle maior da Coroa sobre o clero, como no caso da
proibio de ordenaes de clrigos por determinao do rei D. Jos I em carta de 1768 devido grande
quantidade de padres j ordenados na capitania, ao que parece ter surtido efeito nas freguesias do
litoral de Pernambuco que sofreram uma reduo de 46,5% no nmero de sacerdotes seculares entre
os anos de 1749 e 1777, enquanto a populao cresceu nos mesmos anos 35,7%
1731
.
Por fim, em 1800 fundado pelo bispo D. Jos Joaquim da Cunha de Azeredo Coutinho o Seminrio
de Olinda, o qual deveria servir para formar sujeitos dignos de nossa expectativa, e que sirvam de
glria ao Colgio, de ornamento Ptria, de utilidade Igreja e de bem ao Estado
1732
. Combinando
ideais tridentinos de formao do clero e tambm de utilidade ao Estado portugus a construo do
seminrio episcopal buscou auxiliar na formao e disciplina do clero local. De forma que tentamos em
nossa pesquisa verificara quais eram as transgresses das normas tridentinas mais praticadas pelos
presbteros seculares nos 50 anos anteriores fundao do Seminrio de Olinda e se estas aes eram
prticas sociais aceitas ou rechaadas pela populao de Pernambuco.
Dedicamos o presente artigo especificamente a trs prticas que transgrediam as normas vigentes
na Amrica portuguesa. Primeiramente o concubinato, transgresso prevista nas Coostitai,:s Prim:ires
no seu Livro quinto e Ttulo XXII, onde o concubinato est caracterizado da seguinte maneira: o
concubinato, ou amancebamento consiste em uma ilcita conversao do homem com mulher

1727
BURKE, Peter. Caitare oaier oe Icec: Voc:roe: Europa 1500-1800. So Paulo: Companhia das Letras, 2010. p.
290.
1728
Adotamos o conceito de transgresso, que para ns seriam os desvios da norma moral existente na colnia ou
crimes do foro civil e eclesistico que estavam previstos na legislao ibrica e nos cdigos elaborados na
Amrica portuguesa. Na utilizao do termo transgresso pretendemos evitar anacronismos seguindo uma
definio presente no sculo XVIII da palavra, pois, segundo o dicionrio de Bluteau, treosr:cir seria Passar
alm (...). No observar, quebrar, violar. Transgredir uma lei, um mandamento. e treosr:sseo seria A ao de
transgredir no sentido moral, a transgresso de uma lei (BLUTEAU, Raphael. \oceoaierio Portaa:s : Letioo (II2
I2). Coimbra: 1712. p. 244). Portanto, adotamos uma terminologia que tinha sentido empregado no contexto
pesquisado. Alm disso, a historiografia nacional tambm vem se utilizando ao longo das dcadas da
nomenclatura treosr:sseo para se referir a desvios de conduta moral ou crimes praticados pelos habitantes da
Amrica portuguesa. Ver: LIMA, L. L.da G. A coojisseo :io ev:sso: o crime de solicitao no Brasil Colonial. 1990.
Tese Departamento de Histria da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So
Paulo. So Paulo, 1990; MOTT, Luiz. Fe|ie: inquisio e sociedade. Salvador: EDUFBA, 2010; VAINFAS,
Ronaldo. 1roicos cos :cecos: moral, sexualidade e inquisio no Brasil. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
2010; FIGUEIREDO, Luciano Raposo de Almeida. Ferroces jemiies: vida familiar em Minas Gerais no sculo
XVIII. So Paulo: Editora HUCITEC, 1997; ARAJO, Emanuel. J t:etro cos vcios: transgresso e transigncia na
sociedade urbana colonial. 2. ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1997.
1729
J secroseoto : :cam:oico coociiio c: 1r:oto :m ietim : ortaa:s (...) o cit., 1781. p. 461.
1730
SCHWARCZ, Lilia Mortiz. A iooe vie:m ce oioiiot:ce cos r:is: do terremoto de Lisboa independncia do
Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 2002. p. 103.
1731
SANTOS, o cit., 2013. pag. 60 63.
1732
FS1A1H1JS, co S:mioerio Fiscoei c: X S:o|ore ce Cre,e ce Cicec: c: Jiioce c: P:roemoaco orc:oecos or D jos:
joeaim ce Cao|e c: Az:r:co Coatio|o XII Fiso c: P:roemoaco co Coos:i|o c: S Ve:stec: Fic:issime jaocecor co m:smo
S:mioerio. In: NOGUEIRA, op. cit., 1985. p. 318.

ISSN 2358-4912
continuada por tempo considervel
1733
. Em segundo lugar ns estudamos a solicitao, o crime de
solicitao ocorria quando os sacerdotes requisitavam aos fiis durante a confisso favores sexuais.
Segundo o historiador Ronaldo Vainfas, na colnia solicitar era, (...), um enorme pecado e um grave
crime de religiosos ou clrigos que, a partir do sculo XVI, tambm seria assimilado heresia
1734
.
Finalmente, dedicamos nossa ateno s atos de violncia, expresso que utilizamos para nos referir
a atos como tentativa de homicdio, espancamento ou outras formas de agresses fsicas que eram
punidas tanto pelas Coostitai,:s Prim:ires quanto pelas Jrc:oe,:s Fiiiioes
I`5
.
Para verificar a ocorrncia dessas transgresses nos utilizamos das seguintes fontes: pedidos
feitos por clrigos seculares de certes c: :rjii|e,eo : i:itime,eo
Iè
presentes no Arquivo Histrico
Ultramarino, avulsos de Pernambuco; denncias e traslados de processos contra padres tambm
presentes no AHU: e dos processos do Tribunal do Santo Ofcio de Lisboa contra presbteros de
Pernambuco, material depositado no Arquivo Nacional da Torre do Tombo. Assim, com base nessas
fontes foi possvel criar o seguinte QUADRO I:

QUADRO I:
TRANSGRESSES DE CLRIGOS SECULARES DE PERNAMBUCO (1750-1804)
1737

1733
VIDE, o cit., 2007, p. 338.
1734
VAINFAS, o cit., 2010. p. 260-261.
1735
Um dos principais cdigos de leis aplicados ao Imprio portugus durante o perodo colonial foi o Cocio
Fiiiioo oa Jrc:oe,:s : L:is co P:ioo c: Portaei, tambm chamado de Jrc:oe,:s Fiiiioes, o qual, mesmo sendo um
conjunto de leis laicas, tambm apresentava determinaes destinadas a regular o modo como os clrigos
deveriam ser tratados no reino e seus domnios. As Jrc:oe,:s Fiiiioes surgiram no bojo da reforma judicial e
administrativa que Felipe II realizou em Portugal no momento da Unio Ibrica, uma vez que os costumes locais
diferiam das formas legais previstas nos antigos cdigos (SCHWARTZ, Stuart B. Farocrecie : soci:cec: oo Fresii
coiooiei: A Suprema Corte da Bahia e seus juzes: 1609-1751. So Paulo: Editora Perspectiva, 1979. p. 38).
1736
As cartas de perfilhao serviam para tornar herdeiros aqueles que teriam mais dificuldades em ser
considerados sucessores legtimos, protegendo essas pessoas de contendas familiares no momento da diviso dos
bens, como no caso de mulheres ou filhos ilegtimos. J as cartas de legitimao tinham por objetivo o
reconhecimento das crianas nascidas fora de uma unio nos moldes tridentinos (o casamento), ato que poderia
ser realizado na colnia Brasil atravs do casamento, testamento ou escritura pblica (ALMEIDA, Suely
Creusa Cordeiro de. J s:xo c:voto: normatizao e resistncia feminina no imprio Portugus, XVI-XVIII. Recife:
Ed. Universitria da UFPE, 2005. p. 123-126).
1737
Arquivo Histrico Ultramarino Avulsos de Pernambuco cx. 83, doc.6928 1757.
Arquivo Histrico Ultramarino Avulsos de Pernambuco cx. 109, doc.8452 26/07/1770.
Arquivo Histrico Ultramarino Avulsos de Pernambuco cx. 224, doc. 15154 ant. a 21/02/1801.
Arquivo Histrico Ultramarino Avulsos de Pernambuco cx. 105, doc. 8166 30/05/1768.
Arquivo Histrico Ultramarino Avulsos de Pernambuco cx. 217, doc. 14734 07/07/1800.

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NOMES DOS CLRIGOS CRIME/ACUSAO PERODO
Bernardo da Silva do Amaral Proposies herticas e de solicitao
1772 1782
Manuel Mendes de Queirs Solicitao
1763
Joo Pinto de Moura Atos de violncia: aoitou violentamente
sua amsia Maria da Anunciao.
1770
Santos Meneses e Abreu Atos de violncia: andava armado,
espancou um leigo e furtou uma moa
donzela.
1757
Jos da Silva Gama Concubinato 1801
Francisco Alves Barbosa Concubinato 1801
Ildefonso de Figueiredo Falco Concubinato 1768
Joo de Albuquerque Falco Concubinato 1770
Manoel Ribeiro de Oliveira Concubinato 1799
Joo lvares de Sousa Concubinato 1804
Joo Manoel Clemente Concubinato 1778
Antnio de Siqueira Varejo Concubinato 1772
Caetano Alves Correia Concubinato 1796
Clemente Fernandes de Moraes Concubinato 1778
Joo Maurcio Vanderley Concubinato 1800
Manoel Garcia Velho do Amaral Concubinato 1777
Simo Ribeiro Riba Concubinato 1780
Vasco Vaz da Silva Concubinato 1773
Francisco Xavier da Costa Concubinato 1800
Francisco Alves Barbosa Concubinato 1800
Joaquim Cavalcanti de Albuquerque Concubinato 1799
Manoel Alves Correia Concubinato 1794
Manoel Teotnio de Freitas Sacotto Concubinato 1796
Vicente Ferreira de Melo Concubinato 1796

Com base no QUADRO I pudemos considerar que, de longe, o crime mais comum dos sacerdotes
era o concubinato, pois entre 1768 e 1804 pudemos registrar 20 pedidos de certes c: :rjii|e,eo :
i:itime,eo que indicam a formao de sacrlegas famlias como algo constante. Por outro lado,
registramos apenas dois casos de solicitao e igual nmero de atos de violncia praticados por
presbteros seculares, fato que coloca estas duas transgresses em segundo lugar entre as mais
cometidas pelos sacerdotes das freguesias do litoral de Pernambuco.
A grande ocorrncia de sacrlegas famlias em Pernambuco na segunda metade do XVIII seria
um indcio de que o concubinato era uma prtica difundida no clero secular. Mas ser que a sociedade
colonial considerava o concubinato uma transgresso como era previsto nas Coostitai,:s Prim:ires ou
convivia com esta pratica de outra forma? Existe grande dificuldade em responder esta questo, pois
mesmo que nos utilizssemos de relatos diretos para respond-la sempre se questionaria a
possibilidade de tratar a realidade sobre a qual estes testemunhos falam. Porm, como afirma Carlo
Ginzburg entre os testemunhos, sejam os narrativos, sejam os no narrativos, e a realidade
testemunhada existe uma relao que deve ser repetidamente analisada
1738
.
De tal forma que no podemos nos abster de submeter os testemunhos existentes a nossa anlise,
por isso nos utilizaremos aqui dos depoimentos arrolados nos pedidos de certes c: i:itime,eo :
:rjii|e,eo alm de registros de cronistas que escreveram sobre a Amrica portuguesa, de modo a
esclarecer como a sociedade local lidava com o concubinato dos clrigos. Existe o problema de que
esta documentao foi construda para outros fins e no a voz direta populao que est nela,
uma vez que os pensamentos, crenas, esperanas dos camponeses e artesos do passado chegam at
ns atravs de filtros e intermedirios que os deformam (...) Mas no preciso exagerar quando se fala
em filtros e intermedirios deformadores. O fato de uma fonte no ser objetiva no significa que seja

Arquivo Nacional da Torre do Tombo. 1772-04-23 a 1782-01-29 . PT-TT-TSO/IL/28/8759.
Arquivo Nacional da Torre do Tombo. 1763. PT-TT-TSO/IL/28/5840.
1738
GINZBURG, Carlo. J jio : os restros: verdadeiro, falso, fictcio. So Paulo: Companhia das Letras, 2007. p.8.

ISSN 2358-4912
inutilizvel.
1739
. O que torna os pedidos de certes c: i:itime,eo : :rjii|e,eo assim como os relatos de
cronistas uma fonte til e muito vlida. Como j mostrou Carlo Ginzburg a respeito dos processos de
bruxaria, escavando os meandros dos textos, contra a inteno de quem os produziu, podemos fazer
emergir vozes incontroladas
1740
.
Como no caso do processo de legitimao perfilhao dos filhos do padre Clemente Fernandes
Moraes, no qual foi necessria a inquirio feita pelo corregedor da Comarca de Pernambuco Antnio
Jos Pereira Barros de Miranda Leite em 14 de novembro de 1778. Nela foi testemunha o alferes Gabriel
dos Anjos de Vasconcelos, homem branco, que afirmou ter conhecido quando era viva dona Ana
Ferreira de Carvalho e que ela concebeu e pariu no estado de solteira vrios filhos do padre Clemente
e que sempre os tratou como trata o padre, ou seja, como filhos. J a testemunha Joo Luis da Serra
Cavalcante afirmou ser notrio que Ana Ferreira de Carvalho concebeu e pariu no estado de solteira
vrios filhos do padre Clemente, a quem sustentava e sempre educou
1741
. A inquirio apontou ento
para a notoriedade do concubinato do padre e para um cuidado que este tinha com sua prole, a quem
no deixou faltar o necessrio, fato que no parecer ter causado maiores problemas para o clrigo e seu
convvio social.
J o francs L. F. Tollenare, que esteve em Pernambuco entre 1816 e 1817, realizou observao sobre
o clero de Pernambuco no incio do XIX, clero este que no se diferencia muito dos sacerdotes do
sculo XVIII. Segundo Tollenare, frades ricos e os cnegos pouco observam o voto de castidade; tem
mulheres e filhos naturais, o que provoca pouco escndalo; mas coisa surpreendente! Chegam a faz-
los legitimar a fim de conseguir a entrada nas ordens
1742
. Esse relato de Tollenare se torna fidedigno
quando verificamos os pedidos de certes c: i:itime,eo : :rjii|e,eo do reverendo doutor Simo Ribeiro
Riba, que teve no estado de clrigo do hbito de So Pedro, de Maria Jos Lacerda, mulher solteira,
dois filhos sendo um deles o reverendo Simo Ribeiro Riba Jnior
1743
. No sabemos se o padre Simo
Ribeiro Riba ordenou seu filho no bispado de Pernambuco, mas, se isso ocorreu, no parece ter sido
exceo na Amrica portuguesa, basta ver o caso de So Paulo no sculo XVIII, onde os filhos de
padres que passavam pelos Processos de Habilitao de C:o:r:, \ite: :t Vorioas recebiam dispensas de
sua ilegitimidade para que pudessem tomar ordens
1744
.
Vemos ento que o concubinato praticado por clrigos seculares e a composio de sacrlegas
famlias era um fato notrio nas freguesias do litoral de Pernambuco na segunda metade do sculo
XVIII, porm, essa notoriedade no se revertia em uma forte censura por parte da sociedade colonial.
Pelo contrrio, filhos sacrlegos chegavam mesmo a tomar ordens sacras, assim como seus pais. Desta
forma, acreditamos que a populao das freguesias de Pernambuco tratava o concubinato dos clrigos
seculares como uma prtica social relativamente aceitvel, diferente das Coostitai,:s Prim:ires, que
sendo a lei aplicada tratava o concubinato como uma transgresso que deveria ser evitava e punida.
Assim, a pratica social no seguia estritamente a orientao da legislao. Por outro lado, ao
registrarmos apenas 2 casos de solicitao e 2 casos de atos de violncia praticados por clrigos
seculares fica mais difcil considerar que estas prticas recebiam o mesmo tratamento que o
concubinato. Mesmo que solicitar e praticar atos de violncia fosse aes adotadas pelo clero secular
de Pernambuco, estas deveriam ser mais facilmente tratadas como transgresses pela sociedade e
censuradas, ultrapassando os limites do aceitvel e se aproximando do que exigiam as Coostitai,:s
Prim:ires e o Tribunal do Santo Ofcio.

1739
GINZBURG, Carlo. J a:io : os v:rm:s: o cotidiano e as idias de um moleiro perseguido pela Inquisio. So
Paulo: Companhia das Letras, 1987. p. 17-20.
1740
GINZBURG, o cit., 2007. p. 11.
1741
1742
TOLLENARE, L. F. Xotes comioiceis. Recife: SEC; Departamento de Cultura. 1978. p. 94.
1743
1744
LOPES, Eliane Cristina. J r:v:ier co :ceco: os filhos ilegtimos na So Paulo do sculo XVIII. So Paulo:
Annablume: FAPESP, 1998. p. 252-253.

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O CARGO DE JUIZ DE FORA EM VILA BELA DA SANTSSIMA TRINDADE

Castevo Feioa:oo c: Aim:ice
1745

O cargo de juiz de fora em Portugal se associa administrao da justia no termo da
municipalidade e a sua criao remete ao perodo medieval. Stuart Schwartz
1746
aponta como ano
exato de sua criao o de 1352. As funes relativas ao cargo, no perodo do medievo, estavam
relacionadas execuo dos testamentos no perodo da peste negra. De acordo com Suely Cordeiro de
Almeida, Os juzes de fora foram um instrumento da coroa que impediu que uma grande quantidade
de terras e riquezas passasse para os eclesisticos, ficando isentas de pagamento de impostos.
1747
A
partir de 1550, os juzes de fora ganharam o poder de presidncia das cmaras municipais
1748
e sua
popularizao no reino se deu a partir da segunda metade do sculo XVII
1749
.
Na Amrica Portuguesa, segundo Maria Fernanda Bicalho, os primeiros juizados foram criados nos
ltimos anos do sculo XVII nas capitanias de Pernambuco, Rio de Janeiro e Bahia.
1750
A escolha das
cidades em questo para a criao do cargo no aconteceu por acaso, afinal, nesse momento, a criao
desse ofcio se aplicava apenas para as localidades mais importantes do reino.
1751
Em se tratando dos
casos especficos da criao dos cargos para a Amrica Portuguesa, Nuno Camarinhas faz uma relao
completa das cidades e/ou vilas nos quais eles foram criados. Os primeiros foram Salvador (1696),
Olinda (1700) e Rio de Janeiro (1701), seguidos de outros municpios menores, mas estratgicos do
ponto de vista do comercio do ouro e dos diamantes: Santos (1713), It (1726), Ribeiro do Carmo
(1731), Mato Grosso (1748), Maranho (1753), Cachoeira (1758), Par (1758), Cuiab (1760), Paracatu
do Prncipe (1799), Rio Verde (1799) e So Salvador do Campo dos Goitacazes (1802).
1752

Maria Fernanda Bicalho apresenta uma posio semelhante de Camarinhas ao afirmar que

|j oo ceso ces cicec:s mertimes meis imorteot:s ce Am:rice Portaa:se, ame ces rez:s meis
imorteot:s ere e crie,eo co cero c: aiz c: jore joi, s:m cavice, e o:c:ssicec: s:otice :ie
Coroe, c: iot:rvir oes jao,:s ecmioistretives : jioeoc:ires :s:cijicem:ot: trioateries ces
cemeres coiooieis, ere cootroier os c:scemio|os : os ossv:is r:azos ce P:ei Fez:oce
I5`

No entanto, h que se destacar que a criao do cargo de juiz de fora na Amrica Portuguesa no
est relacionada apenas com questes financeiras e fiscais. Em decorrncia da autonomia das cmaras
municipais nos dois primeiros sculos de ocupao, a partir do sculo XVIII, a Coroa sentiu
necessidade de cercear as atividades dessas instituies e de seus representantes, fruto de uma poltica
que objetivava uma maior centralizao. Uma das formas encontradas foi justamente a popularizao
do cargo de juiz de fora que, como presidente da cmara, viria representar os interesses
metropolitanos frente populao local.
1754

O cargo de juiz de fora foi criado na fronteira oeste em 1748, embora pedidos para sua criao na
Vila do Cuiab at ento nica vila da futura capitania do Mato Grosso existissem desde meados

1745
Mestre em Histria pelo Programa de Ps Graduao em Histria da Universidade Federal da Grande
Dourados (PPGH/UFGD). Professor do curso de Histria da Universidade Estadual do Mato Grosso do Sul
(UEMS), campus Amambai.
1746
SCHWARTZ, S. B. Burocracia : soci:cec: oo Fresii coiooiei, p. 29.
1747
ALMEIDA, S. C. C. As peripcias do magistrado: Juzes de fora e um cotidiano nada tranquilo entre Recife e
Olinda. Vo:m: Revista de Humanidades UFRN, p. 1.
1748
BOXER, C. J Im:rio Hitremerioo Portaa:s (1415-1825), p. 288.
1749
Nesse sentido ver: MONTEIRO, N. G. As comunidades e os concelhos. In: HESPANHA, A. M.; MATTOSO, J.
Eistorie c: Portaei - o Antigo Regime (1620-1807)
1750
BICALHO, M. F. As cmaras ultramarinas e o governo do Imprio. In: BICALHO, M. F; FRAGOSO, J;
GOUVA, M. F. (Orgs.). J eotio r:im: oos troicos e cioemice im:riei ortaa:se (sculos XVI-XVII), p. 200.
1751
SALGADO, G. Fisceis : m:irio|os. A administrao no Brasil colonial, p. 72.
1752
CAMARINHAS, N. jaz:s : ecmioistre,eo ce asti,e oo Aotio P:im:, p. 123.
1753
BICALHO, M. F. A cicec: : o im:rio O Rio de Janeiro no sc. XVIII, p. 349.
1754
BICALHO, M. F. As cemeres maoicieis oo Im:rio ortaa:s: o exemplo do Rio de Janeiro. Revista Brasileira de
Histria.

ISSN 2358-4912
da dcada de 1730. Segundo Nauk Maria de Jesus, ainda em 1735, o conde de Sarzedas j havia
solicitado o cargo para melhor administrar a justia das partes que se queixam, porque para ser
assessor tinha que ser letrado de profisso.
1755
Em 1738, o intendente da Vila do Cuiab encaminhou
novo pedido ao rei, devido a diversas irregularidades que estavam acontecendo na localidade.
1756

Apesar dos pedidos, o cargo s foi criado na capitania de Mato Grosso, no ano de 1748, juntamente
com o de governador.
Na tabela abaixo, apresenta-se a relao dos juzes de fora, os anos de cada um na atuao do cargo
na capitania de Mato Grosso, a vila de atuao levando-se em conta que houveram cargos tanto em
Vila Bela, quanto em Vila do Cuiab e o ano em que efetuaram as leituras de bacharis. Essas leituras
constituam em um teste realizado pelo Desembargo do Pao, a que submetiam todos os formados em
Direito que se interessassem em trabalhar nos cargos letrados oferecidos pela Coroa.
1757

Juiz de fora Ano de atuao Vila de atuao Ano da leitura
Teotonio da Silva Gusmo 1752-1756 Vila Bela 1741
Manuel Fangueiro Frausto 1756-1759 Vila Bela 1745
Constantino Jos da Silva Azevedo 1762-1766 Cuiab 1756
Joo Batista Duarte 1766-1775 Cuiab 1754
Jos Carlos Pereira 1775-1781 Cuiab 1771
Antnio Rodrigues Gaioso 1781-1786 Cuiab 1778
Diogo de Toledo Lara Ordonhez 1786-1792 Cuiab Ant. a 1784
Luiz Manoel de Moura Cabral 1792-1799 Cuiab 1787
Fontes: JESUS, N. M. A administrao da justia: Ouvidores e regentes na fronteira oeste da Amrica
portuguesa. In: GUEDES, R. (org.). Dinmica Im:riei oo Aotio P:im: Portaa:s: escravido, governos, fronteiras,
poderes, legados, p. 181. LEVERGER, A. Aootem:otos croooioicos ce rovocie c: Veto Crosso; AMARAL, L.;
MATOS L. C.. L:itare c: oec|er:is ndice dos processos, p. 33; SUBTIL, J. Diciooerios cos c:s:moerecor:s, p. 108.

Na capitania de Mato Grosso, o primeiro oficial nomeado para o cargo, em 1748, foi Teotnio da
Silva Gusmo, sobrinho do embaixador Alexandre de Gusmo. No momento de sua indicao,
Teotnio Gusmo era juiz de fora na Vila de It.
1758
Sua trajetria pessoal e administrativa merece ser
mais bem estudada, apesar da dificuldade em se arrolarem fontes em diversos arquivos espalhados em
vrios pontos do Brasil e no reino. No se tem informao sobre o ano exato em que esse oficial
formou-se em Direito, mas, em 1741 realizou a leitura de bacharel. Sabe-se, apenas que, no ano de 1735,
Teotonio da Silva Gusmo era fiscal do ouro em Gois, onde atuou de dezembro do mesmo ano at

1755
JESUS N. M. Xe treme cos coojiitos: a administrao na fronteira oeste da Amrica portuguesa (1719-1778), p.
193
1756
Idem, Ibidem, p. 196
1757
Stuart Schwartz analisa minunciosamente o processo da Leitura dos bacharis. Ele consistia em uma
pesquisa para que ficasse provada a pureza de sangue e de mos dos candidatos. Para isso era mandado ao juiz
da localidade de nascimento dos pais e avs do futuro oficial uma ordem para que se pesquisasse a fundo os
antepassados desses e seus antecedentes, e se certificasse que no havia sangue mouro, negro ou judeu no
passado da famlia. A ocupao profissionais dos pais e avs tambm era ponto importante, j que apenas os
descendentes daqueles que no trabalharam com trabalhos manuais poderiam atuar como funcionrios do rei.
Aps comprovada essa limpeza, o candidato faria uma prova para mostrar seu conhecimento em contedos
jurdicos. Se fosse bem nessa etapa, entraria em uma espcie de lista de espera de nomeao para ocupar o cargo
em algum lugar dos domnios portugueses. SCHWARTZ, S. B. Farocrecie : soci:cec: oo Fresii coiooiei, p. 81.
1758
Requerimento do juiz d fora de Itu, bacharel Teotnio da Silva Gusmo, nomeado para o Mato Grosso ao rei,
[D. Joo V], em que pede seja graduado o lugar que vai criar com o titulo de ouvidoria, com o mesmo ordenado e
aposentadoria que tem o da Vila do Cuiab, e juntamente administre as ocupaes de intendente ao provedor
real com propina anual, ajuda de custo, e vena seu ordenado desde o dia do embarque em Itu. 21/01/1751. AHU.
Projeto Resgate-MT. Cd 02. Pasta 005. Subpasta 002. Fotos 275-282.

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junho de 1737.
1759
Nesse perodo foi mandado pelo mesmo governador [Conde de Sarzedas] a criar a
Intendncia das minas do Tocantins, cujo emprego serviu at setembro de 1738.
1760

Aps um perodo de dez anos, em que provavelmente tenha advogado no reino, Teotonio da Silva
Gusmo, em 1747, chegou Vila de It para assumir o posto de juiz de fora.
1761
Em carta de 1748 chegou
uma ordem do Conselho Ultramarino para que o cargo de juiz de fora fosse extinto na Vila de It e
para que se criasse um na Vila de Guaratinguet, com alada nas vilas vizinhas de Pindamonhangaba e
Taubat. Ordenou-se tambm que o juiz de fora que ento estivesse atuando em It no caso,
Teotnio da Silva Gusmo , realizasse as eleies para juiz ordinrio e que passasse

ioo ere e viie co Veto Crosso e s:rvir c: aiz c: jore com e m:sme certe : rovis:s a: joi ere
ea:ie viie |c: Itaj, : v:o,e o m:smo orc:oeco a: t:m oe Prov:corie c: Seotos : oe oove viie com
es m:smes roioes : eos:otecorie a: tio|e oe Ita com e rom:sse c: et:oc:r eos s:as
ecr:sc:otem:otos oo s:rvi,o a: i|: jiz:r oo :steo:i:cim:oto ce oove viie, : meoceocoi|: cer or
ame v:z 500 mii r:is c: eace c: casto ere s: treosorter e \iie co Caieoe : ceii e co Veto
Crosso, a: s: eere oe rov:corie ces m:smes mioes
1762

De acordo com a referida carta do Conselho Ultramarino, o cargo de juiz de fora na Vila de It
havia sido criado poca do governador Rodrigo Csar de Meneses, quando se iniciaram a descoberta
e a explorao de ouro na Vila do Cuiab, em 1722. Momento esse em que havia o excesso de gentes
que embarcavam pelo porto de Araritaguaba para chegarem at s minas do Cuiab. Essa intensa
movimentao de pessoas tornava impossvel a orientao de um juiz ordinrio, sendo necessria a
presena de uma figura letrada para resolver as dvidas e as contendas da populao
1763
. Segundo
Silvana Godoy, em 1653, a Vila de It tinha 444 casais e, em 1725, ano de criao do cargo de juiz de
fora nessa localidade, havia o dobro de habitantes
1764
.
Ainda segundo o mesmo documento, a descoberta das minas de Gois, na dcada de 1720, e a
abertura de caminhos ligando o interior de So Paulo a Minas Gerais, Bahia e Rio de Janeiro teria
causado a diminuio de viajantes dispostos a embarcarem nas mones e tornando desnecessria a
presena de um juiz de fora na Vila de It. Afinal, quanto menos pessoas, menor a incidncia de crimes
e, naturalmente, menor a necessidade de um oficial de justia. O golpe final teria sido a abertura do
caminho de terra que ligou Cuiab Gois, a partir de 1736, que teria diminudo a procura das pessoas
pela navegao monoeira. A consequncia disso foi que o juiz de fora de It ficava em total
ociosidade, e nos auditrios havia apenas duas ou trs causas de pouca importncia. A Vila de
Guaratinguet, por se situar no norte dos limites de So Paulo, no limiar entre as capitanias das Minas
Gerais, do Rio de Janeiro, da regio do Gois e de seus caminhos de terra seria, por sua vez, sempre um
territrio com um contingente populacional para suportar um cargo como o de juiz de fora
1765
.
Vale registrar que, apesar de o documento do AHU mencionado passar a impresso de que o
caminho fluvial ligando It a Cuiab estivesse sendo cada vez menos usado no fim da primeira metade
do sculo XVIII, acredita-se que tais afirmaes no procedem. Srgio Buarque de Holanda, por
exemplo, afirma que o caminho das mones era o mais usado, afinal, cada embarcao levava entre 50

1759
Carta do governador e capito general da capitania do Mato Grosso, Antonio Rolim de Moura Tavares, ao rei,
[D. Jos], sobre o merecimento do juiz de fora, Teotnio da Silva Gusmo, ao pedido de ajuda de custo para as
grandes despesas na criao da vila de Mato Grosso. Vila do Cuiab, 04/07/1751. AHU. Projeto Resgate. Cd 2.
Pasta 006. Subpasta 001. Fotos 0087-0096.
1760
Idem.
1761
1762
Consulta do Conselho Ultramarino ao rei, D. Joo V, sobre a convenincia de se mandar o juiz de fora de Itu
para a Vila de Mato Grosso a servir no mesmo posto. AHU. Projeto Resgate. Lisboa, 09/09/1748. Cd 002. Pasta
004. Subpasta 002. Fotos 331-339.
1763
Idem
1764
GODOY, S. A. Ita : Areriteaeoe oe rote ces moo,:s (1718 a 1838), p. 56.
1765
Consulta do Conselho Ultramarino ao rei, D. Joo V, sobre a convenincia de se mandar o juiz de fora de Itu
para a Vila de Mato Grosso a servir no mesmo posto. AHU. Projeto Resgate. Lisboa, 09/09/1748. Cd 002. Pasta
004. Subpasta 002. Fotos 331-339

ISSN 2358-4912
a 60 arrobas de mantimentos ou outros objetos, enquanto que, para se levar a mesma quantidade de
mantimentos dos caminhos de terra seria necessria a utilizao de muitas mulas. Holanda afirma que,
enquanto a rota das mones foi ativa, at 1838, o transporte por terra foi apenas um complemento do
comrcio fluvial.
1766
Em relao ao juizado de fora de Guaratinguet, cuja criao foi proposta no
documento mencionado, no se sabe se ele foi mesmo criado. O mesmo no consta na relao
elaborada por Nuno Camarinhas, cuja meno fizemos acima.
Voltando trajetria de Teotnio da Silva Gusmo h que assinalar que, enquanto ele esperava
pelo perodo das mones, organizou a expedio que acompanharia o governador Antnio Rolim de
Moura para a capitania de Mato Grosso. De acordo com o governador, alm de preparar a viagem,
responsabilizou-se ainda por sua conta acompanhar as canoas que depois de mim saram daquele
porto [Araritaguaba] com cargas de munies e fardos pertencentes Real Fazenda 40.
1767

Na Vila do Cuiab, a despeito de estar doente, realizou vrias diligencias do servio de Vossa
Majestade, e, a mando do governador, foi designado a escolher o stio mais oportuno para a nova vila
que o rei havia mandado erigir para cabea de governo. Aps chegar ao termo do Mato Grosso
continuou a procura pelo local adequado descendo o Rio Guapor, o que nenhum sertanista at
aquele tempo tinha feito, pelo temor das cachoeiras e outros perigos naturais dos caminhos fluviais.
Os aventureiros tinham como parmetro de comparao o caminho de Araritaguaba, no porto de It,
at o porto geral da Vila de Cuiab, que era repleto de perigos naturais e humanos, e imaginavam que o
caminho novo conteriam as mesmas dificuldades. At ento apenas um criminoso havia feito o
percurso do Rio Guapor, e o resultado dessa viagem era desconhecido. Teotonio Gusmo realizou a
viagem por rio e, para sua surpresa, encontrou apenas uma cachoeira no inicio da viagem, sem que
houvesse maiores dificuldades posteriores. Encontrou o melhor caminho para comunicao com
aquelas minas [distrito do Mato Grosso] com a do Cuiab, e tendo tambm achado um stio muito
prprio para a fundao da nova vila que a criou o governador (...).
1768

Aps a ereo de Vila Bela pelo governador Antonio Rolim de Moura, em maro de 1752, e a
realizao da eleio dos pelouros, Teotonio da Silva Gusmo assumiu suas funes como juiz de fora.
O tempo de sua atuao como juiz de fora de Vila Bela pode ser considerada desde dois anos antes,
ainda em It, quando se extinguiu o cargo desta vila e o oficial comeou a organizar a comitiva que o
levaria juntamente com o governador para a Vila do Cuiab.
1769
Contudo, logo aps o seu
estabelecimento em Vila Bela, o procurador da fazenda da capitania de Mato Grosso e o Conselho
Ultramarino punham em questo a necessidade de se manter o juizado de fora em Vila Bela.
A justificativa para manter o cargo em atividade era a de que, assim como no caso da Vila de It
que, no incio das navegaes monoeiras necessitava de um juiz de fora por conta do excesso de
populao que trafegava por aquela regio, os privilgios e isenes dados vila que se fundaria no
distrito do Mato Grosso estimulariam a vinda de pessoas de tal maneira, que os juzes ordinrios no
teriam condies de atender a tantos processos.
1770
Apesar disso, o Conselho Ultramarino determinou
que, em matrias de justia, a nova vila e seu juiz de fora ficariam compreendidos na ouvidoria do
Cuiab enquanto no houvesse o aumento populacional que permitiria criar uma nova ouvidoria com
cabea em Vila Bela da Santssima Trindade.
1771

Em 1753, em consulta do Conselho Ultramarino ao rei D. Jos, aps uma carta recebida do provedor
da fazenda do Mato Grosso, a questo em torno da manuteno do cargo de juiz de fora em Vila Bela
reapareceu. Para o provedor, a vinda de um novo juiz de fora a essa capital no era necessria, porque
so ainda to poucos os moradores de Vila Bela e os seus interesses e dependncias de to pouca
considerao, que no necessitam de um ministro que se no pode mandar para aquele distrito grande
despesa da fazenda. Ao fim do documento tem-se o parecer do Conselho sobre o assunto: no parece

1766
HOLLANDA S. B. Voo,:s, p. 114. Sobre o fluxo das mones, ver: GODOY S. A., Ita : Areriteaeoe oe rote ces
moo,:s, p. 74
1767
1768
Idem.
1769
Idem.
1770
Idem.
1771
Idem.

ISSN 2358-4912
ao Conselho que se extinga este lugar de juiz de fora como aponta o procurador da fazenda, antes
agora parece mais necessrio que na sua criao. Infelizmente, no aparecem os motivos pelo qual o
Conselho considerava necessria a manuteno do cargo.
1772

Assim, a deciso da continuao do cargo de juiz de fora em Vila Bela se manteve e, em 1756,
chegava capital da capitania do Mato Grosso Manuel Fangueiro Frausto (1756- 1759), que sucedeu a
Teotonio da Silva Gusmo. Durante o mandato de Fangueiro Frausto ocorreram mudanas
significativas no interior do aparelho administrativo da capitania de Mato Grosso: a sede da ouvidoria
foi transferida da Vila do Cuiab para Vila Bela da Santssima Trindade em 1759. Esta, enquanto vila-
capital e, portanto, cabea de governo, deveria congregar os poderes rgios a intendncia e a
provedoria. Os cargos relativos a esses poderes tambm foram transferidos para Vila Bela no mesmo
perodo.
1773
O cargo de juiz de fora foi extinto na capital nesse mesmo ano.
Cabe aqui efetuarem-se observaes com relao lista da criao dos cargos feita por Nuno
Camarinhas. O autor cita que foi criado dois cargos na capitania de Mato Grosso: um no distrito de
Mato Grosso, em 1748, e um no distrito de Cuiab, em 1760. O que o autor no salienta que o cargo
de Vila Bela, no distrito do Mato Grosso, foi extinto antes da criao do da Vila do Cuiab. A leitura de
sua obra pode dar a entender que a capitania de Mato Grosso contou com dois cargos, um em cada
termo que a compunha. O que se h de se considerar que houve a extino do cargo de juiz de fora
em Vila Bela, em 1759, e a criao de um novo cargo na Vila do Cuiab em 1760.
1774

Aps a transferncia da ouvidoria para Vila Bela em 1759, o rei determinou que o ex- juiz de fora
Teotonio da Silva Gusmo assumisse o cargo, alegando que este tinha experincia nos meandros da
justia e ainda se encontrava em Vila Bela da Santssima Trindade.
1775
Nauk Jesus argumenta que o
oficial recusou o cargo por estar ocupado com a ereo da igreja da Nossa Senhora Me dos Homens e
por ter sua sade debilitada. Em vista disso, indicou o intendente Francisco Xavier para assumir o
cargo.
1776
Complementando essas informaes, pode-se dizer que, nesse momento, tambm havia por
parte de Teotonio Gusmo a preocupao com a fundao do povoado de Nossa Senhora do Salto
Grande, localizado na fronteira da capitania do Mato Grosso com o Par. Vale lembrar que, apesar de,
haver requerido, diversas vezes, o cargo de ouvidor, o ex-juiz de fora abdicou desse cargo a favor da
ereo do povoado e contou com o apoio do governador.
1777
Renata Malcher Arajo argumenta que o
governador Antnio Rolim de Moura promoveu, junto com o oficial, a criao do povoado que faria
ligao com Nova Borba, na capitania do Gro Par.
1778

Coube, ento, ao juiz de fora Manuel Fangueiro Frausto assumir o cargo de ouvidor, em 1759. A
partir desse momento, o juizado de fora deixou de existir em Vila Bela da Santssima Trindade, sendo
transferida a ouvidoria do Cuiab para essa vila. Nos trs anos seguintes, entre 1759 e 1762, as duas
vilas contaram com a atuao de juzes ordinrios presidindo as cmaras municipais. Apesar de no se
ter encontrado documentao determinando novamente a criao de um juizado de fora, dessa vez em
Cuiab, nem qualquer carta que especifique as funes do oficial, o fato que, em 1762, o cargo de juiz
de fora foi criado em Vila do Cuiab.

1772
Consulta do Conselho Ultramarino ao rei, [D. Jos], sobre o pedido do juiz de fora na vila de Mato Grosso,
Teotonio da Silva Gusmo, de ajuda de custo. Vila do Cuiab, 11/08/1753. AHU, Projeto Resgate MT. Cd 3,
pasta 007, subpasta 002. Fotos 208-213
1773
O processo de criao da ouvidoria em Vila Bela e do juizado de fora em Cuiab ocorreu no perodo de
suspenso do ouvidor Joo Antonio Vaz Morilhas, acusado de envolvimento em contrabando de diamantes. A
reconstituio de seu mandato e conflitos pode ser conferida em JESUS, N. M., Xe treme cos coojiitos. Ver
especialmente cap. 6: Falsidades, baratarias, cavilaes e subornos. O caso Joo Antonio Vaz Morilhas.
1774
CAMARINHAS, N. Juzes e administrao da justia no Antigo Regime, p. 123.
1775
Oficio do governador e capito general da capitania de Mato Grosso, Antonio Rolim de Moura, ao Secretario
da Marinha e Ultramar, Tom Joaquim da Costa Corte Real sobre a povoao de Nossa Senhora da Boa Viagem
do Salto Grande, estabelecida por Teotnio da Silva Gusmo, e outros assuntos. Vila Bela, 28/11/1758. AHU.
Projeto resgate. Cd 3. Pasta 009. Subpasta 003. Fotos 495-498.
1776
JESUS, N. M. de. Xe treme cos coojiitos, p. 226.
1777
Oficio do governador e capito general da capitania de Mato Grosso, Antonio Rolim de Moura, ao Secretario
da Marinha e Ultramar, Tom Joaquim da Costa Corte Real sobre a povoao de Nossa Senhora da Boa Viagem
do Salto Grande, estabelecida por Teotnio da Silva Gusmo, e outros assuntos Vila Bela, 28/11/1758. AHU.
Projeto resgate. Cd 3. Pasta 009. Subpasta 003. Fotos 495-498.
1778
ARAJO, R. M. A aroeoize,eo co Veto Crosso oo s:caio X\III: Discurso e Mtodo, p. 117.

ISSN 2358-4912
Em carta enviada ao rei, em que pede que lhe seja paga a ajuda de custo, o primeiro juiz de fora
nomeado a Vila do Cuiab, Constantino Jos da Silva Azevedo (1762-1766), alega a rapidez com que se
deslocou da Corte para a capitania de Mato Grosso. De acordo com o oficial, ele teve poucas horas
entre a ordem para assumir o cargo e o momento de partir para a Vila do Cuiab. Por isso, argumenta
que no teve tempo para reunir os documentos necessrios para que pudesse pedir, ainda no reino, a
ajuda de custo de 600 mil ris pelo qual tinham direito os oficiais de justia da capitania do Mato
Grosso. O pedido foi feito, portanto, extraordinariamente, na colnia.
1779

A partir dessa carta, em que se verifica o imediatismo da viagem realizada pelo juiz de fora,
considera-se a importncia do cargo para a capitania de Mato Grosso. Supe-se que, assim que tenha
chegado a notcia corte de que Manuel Fangueiro Frausto havia assumido a vara da ouvidoria e de
que havia sido extinto o cargo de juiz de fora na capital, foi necessria Coroa tomar atitudes rpidas
para que se criasse novamente o cargo de juiz de fora, dessa vez em Cuiab. Imagina-se que a rapidez
da viagem fosse para que o oficial nomeado pudesse chegar a tempo da partida de Lisboa para a
colnia. Caso parecido ocorreu com o governador da capitania de So Paulo, Rodrigo Cesar de
Meneses, que recebeu a nomeao em 28 de maro de 1721, meia noite e, no dia primeiro de abril j
estava embarcando para a viagem que o traria a So Paulo.
1780

Sobre a transferncia do cargo de ouvidor para Vila Bela da Santssima Trindade e sobre a criao
do novo juizado de fora na Vila do Cuiab, salientem-se algumas ponderaes. Considera-se que eram
necessrios longos anos para que as instituies fossem devidamente absorvidas ao cotidiano das
localidades e se enraizassem enquanto um espao de poder em meio aos outros. S assim os
ocupantes do cargo teriam maior possibilidade de ao no mbito de sua jurisdio para interferirem
com maior rigor na vida pblica de sua populao. Era necessria tambm a construo de relaes
com os membros dos outros polos de poder, assim como a sua aceitao pela populao da localidade
que, nas horas de apuros, poderia ter e ver o oficial como algum que poderia represent-las. Por isso o
estabelecimento do cargo de juiz de fora, por menos de dez anos na capital, Vila Bela da Santssima
Trindade, no possibilitou o enraizamento de poder, e sua transferncia para a Vila do Cuiab pde
acontecer de forma mais facilitada, no resultando em conflitos e insatisfaes por parte de setores da
sociedade de Vila Bela, como no caso da vila mais antiga, quando esta no foi escolhida para ser capital
da capitania.

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ISSN 2358-4912

OS IMBRGLIOS EM TORNO DE UM PADRE PREGADOR E O REGALISMO DO
OUVIDOR DO ESPRITO SANTO

Castevo P:r:ire
*

No dia nove de setembro de 1770, o padre Manoel Furtado de Mendona pregou um curioso s:rmeo
c: Seo P:cro na igreja do Seminrio de Nossa Senhora da Lapa, na vila de So Salvador dos Campos dos
Goytacazes. Algumas semanas mais tarde, ele foi preso e suas palavras, consideradas crticas ao
monarca, foram devassadas por representantes das justias eclesistica e rgia, repercutindo pela
regio e chegando, por vias da correspondncia oficial, a Lisboa. Nesta breve apresentao, parte-se da
perspectiva de que os referidos autos de devassa (que incluem, anexada, a ementa do sermo) so um
coras de grande interesse para se analisarem a articulao de ideias, alguns aspectos de sua percepo
e tambm os efeitos de seu contnuo r:cooter. Ademais, acredita-se que as relaes estabelecidas entre
as crticas pronunciadas pelo padre e outros documentos coetneos possibilitam refletir sobre alguns
aspectos das polticas reformistas havidas no reinado de D. Jos (1750-1777). Trata-se, em suma, de
indcios sobre como as diretrizes regalistas pombalinas repercutiram na regio. A partir da referida
documentao, busca-se refletir, aqui (a despeito do interesse nas palavras ento pronunciadas e nos
ecos que elas tiveram na regio
1781
), sobre aspectos das aes e dos esforos argumentativos do ouvidor
do Esprito Santo, Jos Ribeiro de Guimares Atade, que orquestrou a priso e a condenao do
padre, mobilizando rumores e se apresentando em sintonia com as diretrizes regalistas pombalinas.
Passados apenas dois dias da festividade em que pregou o padre Manoel, o ouvidor Guimares
Atade, em carta ao vice rei do Estado do Brasil, Marqus de Lavradio, informou-lhe suas impresses a
respeito do sermo de So Pedro, destacando que:

aes: oo jim co s:rmeo, |o ecr:j s: eveo,ere saosteocieim:ot: e roj:rir, a:

o :steco ce Ir:e
s: ec|eve |o: comioeco :ios roci:s : aristes s:caier:s cootre es saes is:o,:s : iio:rcec:s :
oatres meis eiames :xr:ss:s a: oeo oc:re :otr:er e m:morie, :ie :rtaroe,eo iot:rior a:
m: sascitere ea:i: teo |orrv:i : teo iooioeco iosaito
I:2

O vice rei, por sua vez, respondeu-lhe, em carta do dia oito de outubro:

r:c:oi e certe c: v m:rc: c: ooz: co m:s esseco :m a: m: ce coote ce :sceoceiose : eoomioev:i
roosi,eo a: roj:rire o ecr: Veoo:i Farteco c: V:ocoo,e |j oo s:rmeo a: r:ere |j,
ciz:oco a: o :steco ce Ir:e s: ec|e |o: comioeco :ios roci:s : asti,es s:caier:s, cootre es
saes is:o,:s : iio:rcec:s, ei:m c: oatres s:m:i|eot:s :xr:ss:s

E depois de lhe ordenar a imediata priso do padre enviando-o com todos os cuidados para a capital
, a apreenso de seus papis e a arrecadao de seus bens, Lavradio informou-lhe a orientao precisa
que deveria ter a inquirio que ento lhe ordenava executar. Havia de ser, de acordo com suas
palavras,
ame :xete ev:riae,eo, ere vir oo coo|:cim:oto ces sioistres circaosteocies a: oc:reo |ev:r
ere o m:smo ecr: roj:rir s:m:i|eot:s oiesj:mies oa s: tio|e eiame ocaite comaoice,eo com
eiam cos iocivcaos ce :roiciose comeo|ie c:oomioece c: j:sas oa socios ce sae coojrerie :

*
Mestre pelo PPGH-UFF. O trabalho um resumo de parte de um captulo da dissertao defendida sob
orientao do Prof. Dr. Guilherme Pereira das Neves, com auxlio de bolsa FAPERJ nota 10. E-mail:
gustavopereira@id.uff.br
1781
Para uma anlise extensa sobre o sermo e suas repercusses, ver, deste autor: PEREIRA, G. J c:iorev:i :steco
ce Ir:e o:st: s:caio corrato : r:oeixeco repercusses de um s:rmeo c: Seo P:cro e das polticas regalistas
pombalinas. Dissertao de Mestrado. Niteri: PPGH-UFF, 2014 (sobretudo os captulos III, IV e V).
1782
O trecho, na verdade de uma referncia do prprio ouvidor acerca do contedo da carta. O ouvidor inicia
seu ofcio relatando em onze de setembro do ano corrente representei a V. Ex
a
... Jjcio co Javicor eo vic: r:i...
21.11.1970. AHU_CU_017, cx. 93, Doc. 8059.

ISSN 2358-4912
temo:m s: oes coov:rse,:s :m a: s: ec|eve, essim aoiices como erticaier:s, t:m costameco
roj:rir ea:ies oa oatres jeoetices :xr:ss:s F c: taco o a: ec|er, m: cere coote, com ea:ie
cier:ze : iocivicae,eo a: s: jez r:ciso, ere c|:er e r:ei r:s:o,e c: Fi P:i m:a S:o|or
I:`

A despeito do tom notado na correspondncia oficial entre a cidade do Rio de Janeiro e a vila de
So Salvador dos Campos, pode-se dizer que o sermo, de modo geral, pouca impresso causou na
regio. Passadas mais algumas semanas, contudo, quando, na noite do dia 21 de outubro, realizavam-se
o:res na praa da vila de So Salvador por ocasio da festividade das Onze Mil Virgens,
1784
o padre
Manoel Furtado, por ter sido preso na frente de todos,
1785
tornou-se o foco das atenes e das
marmare,:s. Afinal, prendendo o doutor corregedor [ouvidor] da comarca [...] ao dito padre pregador,
ningum dava na causa da sua priso, fazendo sobre isso vrios juzos.
1786
Ao se remeterem ao
episdio, algumas testemunhas apontaram que sua priso causou uma grande novidade nesta terra
por se ignorar a causa dela, de sorte que sobre isso se fizeram vrios juzos,
1787
e, no mesmo mpeto,
que a priso deu muito que falar a esta terra, por se ignorar totalmente a causa dela e somente depois
de serem passados vrios dias que se veio a divulgar que a culpa da referida priso procedera de um
sermo que havia pregado na festividade de So Pedro.
1788

Considera-se que tais informaes acerca das repercusses do sermo devem ser levadas em conta,
no esforo para compreender o episdio e suas possveis articulaes com a poltica coetnea tanto
as diretrizes pombalinas quanto as aes do maior representante da autoridade rgia na comarca, o
ouvidor Guimares Atade. Deve-se, ademais, ter em mente que, aps a priso do padre Manoel,
realizaram-se dois autos de averiguao um ordenado pelo vice rei, Marqus de Lavradio (que inclui
uma devassa feita em Campos e autos de perguntas feitas ao padre na Ilha das Cobras, no Rio de
Janeiro), e outro, pelo bispo do Rio de Janeiro, D. frei Antnio do Desterro.
A esse respeito, cabe recordar que a Igreja, ao longo da poca Moderna, dispunha de certa
autonomia jurisdicional valendo-se de um direito prprio, o cannico, e tambm de autonomia
dogmtica, de governo e disciplinar, o que a habilitava a, desde que respeitado o processo devido,
impor penas cannicas e temporais nas matrias espirituais [...] e eclesisticas, devendo recorrer ao
brao secular para aplicar determinadas penas.
1789
Dentre outros aspectos, percebe-se, a cerca de tal
questo, que o regimento do auditrio eclesistico de 1704 (que regulamentava questes da justia
eclesistica no arcebispado da Bahia), confere destacada importncia ao vigrio-geral, a quem cabia a
efetiva administrao da justia no mbito do tribunal episcopal. Tratava-se de um cargo de grande
autoridade e prestgio, sendo, por isso, bastante disputado entre os clrigos mais experientes e doutos
do bispado.
1790
Nas reas mais distantes da diocese, a justia eclesistica era exercida pelo vigrio da
vara, representante da autoridade do bispo (e de seu tribunal) nas respectivas comarcas e responsvel
pelo julgamento de causas menores, agindo, pois, em auxlio do tribunal episcopal.
1791

1783
Jjcio co \ic: P:i eo Javicor C:rei ce Comerce, 08.10.1770. AHU_CU_017, cx. 93, doc. 8059.
1784
A respeito da referida festividade, ver: PEREIRA, G. J c:iorev:i (captulo III)
1785
Certe co vierio coieco eo Fiso co Pio c: jeo:iro, de 26.10.1770: AHU_CU_017, cx. 91, doc. 7957.
1786
Depoimento de Braz Domingues Carneiro ao juzo eclesistico. AHU_CU_017, cx. 93, doc. 8059.
1787
Depoimento de Dionsio Pereira Lobo ao juzo eclesistico. AHU_CU_017, cx. 93, doc. 8059.
1788
Depoimento de Joo da Costa Luz ao juzo eclesistico. AHU_CU_017, cx. 93, doc. 8059.
1789
HESPANHA, A. M. O poder eclesistico. Aspectos institucionais. In: MATOSO, J. (dir.) Eistorie c: Portaei
voi I\. Lisboa: Estampa, 1997, p. 257.
1790
MENDONA, P. G. Peroc|os im:rj:itos jasti,e Fci:siestice : c:svios co ci:ro oo Vereo|eo coiooiei. Tese de
doutorado. Niteri: PPGH-UFF, 2011, captulo I.
1791
As comarcas eclesisticas eram subdivises do territrio do bispado, compreendendo diversas
parquias/freguesias estas, comandadas pelos procos (que no tinha funes judiciais; apenas
administrativas). Apesar de a nomenclatura ser a mesma, no se devem confundir, pois, as comarcas eclesisticas
e as comarcas da administrao rgia, cujas delimitaes territoriais nem sempre correspondiam. Por exemplo,
as vilas de So Salvador e So Joo faziam parte da comarca eclesistica de So Salvador, capitaneada pelo vigrio
da vara, sufragnea do bispado do Rio de Janeiro. As mesmas vilas, no entanto, eram parte da capitania do
Esprito Santo, estando, deste modo, submetidas s correies do ouvidor geral do Esprito Santo que
respondia, no que diz respeito ao aspecto poltico-jurdico, ao vice rei do Estado do Brasil, remetendo-se, como
instncia superior, ao tribunal da Relao do Rio de Janeiro, e, no que diz respeito ao aspecto militar, Bahia. No
quotidiano, contudo, tais formalidades e jurisdies nem sempre eram observadas.

ISSN 2358-4912
No que diz respeito comarca de So Salvador dos Campos, sabe-se que, no conjunto de edifcios
construdos a partir dos esforos do padre ngelo de Siqueira em meados do sculo XVIII, alm da
igreja e do seminrio de Nossa Senhora da Lapa, foram construdas residncias para toda a justia
eclesistica o que, de acordo com testemunho coetneo, inclua o vigrio geral, o da vara, escrivo,
promotor e aljubeiro; havia, ademais, casas para as audincias publicas e um aljube [priso].
1792
O
conjunto onde se realizou a referida festividade de So Pedro, portanto, alm de importante local de
culto, era a sede da justia eclesistica na comarca, capitaneada pelo vigrio da vara.
No que diz respeito ao foro civii, a regio de Campos dos Goytacazes, de acordo com normas e
procedimentos estabelecidos ainda em 1603 pelas Jrc:oe,:s Fiiiioes, apresentava, em meados do
sculo XVIII, uma estrutura que tinha como principal oficial de justia, no nvel das respectivas vilas, o
juiz ordinrio, escolhido localmente no mbito das eleies para o Senado da Cmara.
1793

Paralelamente ao juzo ordinrio, encarregado das causas cveis e criminais, havia o dos rfos,
encarregado das tutorias, curadorias e bens dos rfos, e o da provedoria dos defuntos, ausentes,
capelas e resduos, encarregado dos inventrios e bens dos ausentes. No perodo em pauta, a regio
no dispunha do cargo de juiz de fora (estabelecido apenas em 1803). Desse modo, o principal ofcio de
nomeao rgia e nvel judicial imediatamente superior ao juzo ordinrio era o de ouvidor. Assim,
dada a incorporao jurisdicional da antiga capitania da Paraba do Sul comarca do Esprito Santo
em 1753, cabiam ao ouvidor geral, cuja cabea era a vila de Vitria, a primeira instncia de apelao e as
funes de controle sobre as justias locais funes desempenhadas durante as visitas de correio
(quando o magistrado visitava as vilas sob sua jurisdio).
No caso do ofcio na referida capitania, importante apontar que, como se pode notar pelo
requerimento aprovado em 22 de maio de 1765 pelo Conselho Ultramarino,
1794
o bacharel Jos Ribeiro
Guimares de Atade,
1795
quando pediu ao rei D. Jos a merc de lhe fazer ouvidor da capitania do
Esprito Santo, demandou-lhe que lhe passasse as mesmas provises que se expediram a seu
antecessor, que so as que verificam na certido junta. Nos anexos ao requerimento, encontram-se,
transcritas do iivro c: rovis:s ce s:cr:terie co coos:i|o aitremerioo, as cartas de proviso de uma srie de
outros indivduos que ocuparam o mesmo cargo que o bacharel pleiteava. Assim, faz-se referncia no
s a ordenados e direitos oovos que lhe seriam devidos, mas tambm a um aspecto de particular
importncia: o fato de que, de acordo com o decreto de criao da ouvidoria do Esprito Santo, ao
ouvidor caberia o ofcio de provedor da fazenda da mesma capitania. Por costume e por direito,
portanto, Guimares Atade, ao pedir proviso no ofcio de ouvidor, pediu tambm a merc de
acumular o ofcio de provedor da fazenda como fizeram outros seus antecessores. Entende-se, de tal
modo, que, alm da aprovao de seu requerimento inicial, conste, entre as provises, anexos e
pareceres que compem o documento, o trecho seguinte: ao Bacharel Jos Ribeiro Guimares de
Atade se h de passar proviso para servir por tempo de trs at o mais, em quanto lhe no for
sucessor, o ofcio de provedor da Fazenda Real da Capitania do Esprito Santo e de pagar o novo
direito que dever.
1796

preciso ter em mente, portanto, que quando se refere ao ouvidor geral do Esprito Santo, faz-se
referncia ao magistrado que, nomeado inicialmente ouvidor da capitania do Esprito, desempenhava
as referidas funes de ouvidor e de provedor da fazenda sobre o territrio sob sua jurisdio, que,
poca, j inclua a regio de Campos dos Goytacazes, antiga capitania da Paraba do Sul, anexada

1792
PFPPFSFX1A(AJ cos morecor:s ce \iiie c: SS cos Cemos... 1754 AHU_CU_017, doc. 1877.
1793
De acordo com Silvia Lara, o senado era composto por trs vereadores, um procurador do conselho, dois
juzes ordinrios, um escrivo e um tesoureiro, eleitos anualmente e com direito a voto. Abaixo dos juzes
ordinrios, estavam os juzes de vintena, providos pela Cmara para agir no mbito dos termos da vila. LARA, S.
H. Cemos ce \ioi:ocie :screvos : s:o|or:s oe Ceiteoie co Pio c: jeo:iro, I50I:0:. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988, p.
358.
1794
No referido documento em que se d parecer favorvel ao requerimento, l-se passe as provises que se
passaram a seu antecessor, no sendo de graa especial. PF_HFPIVFX1J co Fec|er:i jos: Pio:iro Caimere:s c:
Atec:, eo P:i AHU_CU_007, cx. 04, doc. 350.
1795
Como consta em documentao na Torre do Tombo, Guimares Atade fizera leitura de Bacharel no ano de
1752. ANTT, D:s:moero co Pe,o, L:itare c: Fec|er:is. M. 20, n 17.
1796
PF_HFPIVFX1J co Fec|er:i jos: Pio:iro Caimere:s c: Atec:, eo P:i AHU_CU_007, cx. 04, doc. 350.

ISSN 2358-4912
ouvidoria do Esprito Santo em 1753.
1797
J no Rio de Janeiro, ento capital do Estado do Brasil,
localizavam-se os desembargadores que compunham o tribunal da Relao do Rio de Janeiro, ltima
instncia de apelao para as capitanias do sul da Amrica portuguesa.
1798

As perguntas feitas pelo ouvidor, nas inquiries a que procedeu, foram antecedidas por um
auto bastante explcito, em que, aps discorrer sobre a festividade, relatou a seus inquiridos de forma
clara e sumria, em tom quase didtico (apresentando os contedos recriminados em forma de
tpicos), do que pregara o padre Manoel no fim do seu sermo. Trata-se de um elencar meticuloso do
pargrafo penltimo do eo:rico de So Pedro. A seguir, em uma declarao que no deixa espao a
dvidas quanto origem do elencado no auto que lhes era lido, Guimares Atade ainda informou s
testemunhas que tudo consta no tal pargrafo final do dito original sermo de sua prpria letra que
lhe fora achado entre os mais papis que depois de preso lhe foram apreendidos e remetidos ao
Ilustrssimo e Excelentssimo Senhor vice rei do Estado. O ouvidor, ento depois de j ter afirmado
que padre agira com escandalosa temeridade, eveo,eoco fantica e sediciosamente em suas palavras
, apresentou seu er:c:r sobre o episdio:

toces ea:ies :xr:ss:s :rem |coiosesj : jreacai:otes oe eer:ocie : oe sasteocie :oaeoto com
:ies saos : jioia o cito ecr: ceiaoiecor s:m meior jaocem:oto a: o ce sae ertijiciose meicie
jetos ej:tecos : jeisos a: oeo so oaoce :xistirem mes r:sirem os r:o:ic:s iojem:s : r:rovecos
com vcios ioariosos eo trooo : e oe,eo a: t:m c:j:ocico os :roiciosos :sates
I--

Aps arguir as trinta testemunhas arroladas nos autos de devassa de que ficou encarregado,
Guimares Atade, ao escrever seu ofcio conclusivo endereado ao Marqus de Lavradio, insistiu na
gravidade das acusaes que repetidamente fizera ao padre Manoel. Nesse sentido, aps relatar que

:ovoiv: o ererejo :oaitimo |j caes ert:s emoes s:cicioses, oiesj:mes : iojem:s, oe rim:ire,
r:r:s:ote :i: cito ecr: o c:iorev:i :steco :m a: ciz s: ec|e |o: e Ir:e : oe s:aoce, c:r:cie
ea:i: Seoto Aostoio e maceo,e co m:smo r:s:ot: :steco, o a: c|eme c:iorev:i, com ame :
oatre saooco : jioioco jetos a: oaoce :xistirem : ioceoc:sc:oco es imeioe,:s co ovo com
c:ciere,:s sioistres : sa:st:s et:tices, ies oo moco, : coioses oe saosteocie

O ouvidor afirmou ao vice rei que Furtado de Mendona

ios:ria s:m meis jaocem:otos a: o ce sae ertijiciose meicie : t:m:rerie oasecie, teotos : teo
r::ticos coovcios, ioaries : ceiaoies cootre o sereco co trooo : cootre e are : iiioece r:iiieo
cos trioaoeis : mioistros s:caier:s, a: :ojim v:m jormeim:ot: e coot:r es m:smes cieooiices
meaioe,:s : r:o:ic:s :strete:mes cos :roiciosos :sates, meoij:stes eo aoiico oes Divis:s X
: XI ce rim:ire ert: ce D:ca,eo Croooioice : Aoeitice : ecaseces oes coatssimes roostes
cos m:ritssimos c:atecos ce P:ei V:se C:osorie r:s:ctive e estorei co oiso c: Coimore c: :
c: Xov:moro c: Ie:
I:00

1797
Em torno da atuao do magistrado enquanto provedor da fazenda, deram-se alguns conflitos com o corpo
eclesistico da comarca. Ver: PEREIRA, G. J c:iorev:i captulo V.
1798
Acerca dos tribunais da Relao na Amrica portuguesa, so referncias importantes os estudos de Stuart
Schwartz sobre a Relao da Bahia e de Arno e Maria Jos Wehling sobre a Relao do Rio de Janeiro.
importante, ademais, para compreender mais profundamente a conformao e a configurao dos magistrados e
de suas jurisdies na capital do Estado do Brasil no perodo, o estudo de Isabelle Melo, que se debrua sobre o
cargo de ouvidor geral do Rio de Janeiro, e se remete s conflituosas relaes entre ouvidores, juzes de fora e
desembargadores. Ver: SCHWARTZ, S. Farocrecie : soci:cec: oo Fresii coiooiei o 1rioaoei Sa:rior ce Fe|ie : s:as
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Aato c: Av:riae,eo... 09.11.1970. AHU_CU_017, cx. 93, doc. 8059.
1800
Ofcio do Ouvidor ao vice rei... 21.11.1970. AHU_CU_017, cx. 93, Doc. 8059.

ISSN 2358-4912
Se a relao com os jesutas, expulsos e desnaturalizados do reino de Portugal e de seus domnios a
partir da lei de trs de setembro de 1759, e com outros episdios importantes do perodo havia sido
apenas aventada ao longo dos autos de pergunta dirigidos por Guimares Atade (a partir de
colocaes por ele mesmo desenvolvidas), no referido parecer ela emerge no apenas confirmada, mas
supostamente embasada nos depoimentos e em textos que, importantes e reconhecidos pelas
autoridades rgias, indicavam o teor das afirmaes do ouvidor. Ao relacionar explicitamente o sermo
aos dois documentos mencionados a D:ca,eo Croooioice : Aoeitice e as S:ot:o,es Proj:rices oos cesos ce
Iojem: Pestorei co Fiso c: Coimore , Atade enquadrou o episdio ocorrido em So Salvador dos
Campos no mbito geral da poltica rgia no Imprio, concluindo que

s: c:v: r:ater :st: ceiaoiecor or am rioroso erciei cos citos :sates, or am ec:r:ot: s:aez
co m:ociooeco oiso, cae S:ot:o,e :i: oeo ocie ioorer, or |ev:r sico ejixece oo iaer aoiico,
: ecostameco ce ceo:,e c:ste comerce, s:aoco cooste ce c:rticeo.
1801

A despeito de indicar que no consta pelas testemunhas que para o dito sermo ocorresse algum
terceiro, ou que depois de pregado fosse aprovado por pessoa alguma e muito menos que o pregador
tivesse correspondncia com os indivduos expulsos da perniciosa Companhia e seus confiados, o
ouvidor ainda que aponte que se persuadem as testemunhas que o estimulo daquele escandaloso
rompimento foi o de querer dar prova de literatura, sem advertncia do errado modo que pretendeu
ostentar insiste em acentuar as culpas do padre.
Acerca de Furtado de Mendona e de suas prdicas, Guimares Atade conclui, portanto, que,
constatado o confronto por ele aventado entre o sec:rcocio : o im:rio, opondo-se aos esforos de
harmonia entre ambos, por parte de Sua Majestade, me no fica lugar seno para suspeitar que as
ditas patticas expresses contm refinado, pestilento e infesto veneno. De modo que, referindo ao
vice rei tudo quanto pde chegar ao meu conhecimento sobre o abominvel atentado daquele
faanhoso eclesistico, o ouvidor afirma que lhe expunha a satisfao de suas ordens com tudo
cuidado, remetendo-lhe o ofcio de diligncia to delicada que fazia at tremer a mesma pena que a
relata. Assim, relatou-lhe que o padre Manoel

c:v:oco s:r sei : iaz ere r:s:rver os ovos ce corra,eo : os eiamier oes tr:ves ce iooreocie,
c|:oa e r:ciiters: c::o:reoco :m v:o:ooso : o:voe o:re ere iot:oter corrom:r : c:er
ea:i:s m:smos a: c:vie ciriir, s:rviocos: co meiveco iostram:oto co jeoetismo : eoaseoco co
s:a sereco mioist:rio ere r:t:oc:r r:voiter e imeioe,eo cos iooreot:s : saoi:ver e coosteot:
jic:iicec: o ioeit:rev:i emor : e c:e oo:ci:ocie cos m:oos iostracos
I:02

exceo de Guimares Atade, tanto as autoridades quanto as testemunhas apenas acusaram as
palavras do padre quando formalmente confrontadas com as diretrizes que as informavam como
repreensveis. Assim, parece ser possvel apontar as prises e as mltiplas acusaes e inquiries
como tendo sido deflagradas no pelo contedo do s:rmeo c: Seo P:cro, e sim pela denncia do ouvidor.
Mobilizando os tpicos do panegrico fundamentalmente relacionados exaltao do poder
eclesistico/espiritual em detrimento do secular/temporal em funo de um enquadramento
previamente elaborado e divulgado por todo o imprio portugus, Guimares Atade deu ensejo aos
rumores e ao foroso posicionamento de todos os envolvidos: autoridades, acusados e testemunhas.
Desse modo, deflagraram-se crticas (diretas e indiretas) ao padre e ampliou-se a fora da rede de
comentrios e juzos que se estabeleceu sobre o episdio, mobilizando a populao que, inquieta,
ps-se a murmurar, a conjecturar e a, aps muito ouvir e tambm muito dizer, assentar as razes do
ocorrido, de certa maneira apaziguando-se. Ademais (o que desponta como corroborao dessa
perspectiva), todos os envolvidos, quando formalmente se manifestaram, no fizeram mais que
confirmar acusaes, restando a ioecv:rt:ocie como possibilidade nica de defesa do proco. A um
conivente (ou mesmo indiferente) silncio, seguiram-se as denncias mais, ou menos, abrasadas
repetindo, invariavelmente, um enquadramento de antemo disponibilizado pelo ouvidor.

1801
1802

ISSN 2358-4912
A divulgao dos referidos diplomas e obras condenatrios e crticos aos inacianos, que se fizeram
manifestar por todo o im:rio, possibilitou seu uso pelo ouvidor da comarca do Esprito Santo, quando
de seu esforo por condenar as palavras de Furtado de Mendona. Afinal, tratava-se de uma poltica
assaz importante, para a qual o governo pombalino investiu uma srie de recursos. Ao estabelecer
relaes entre o s:rmeo c: Seo P:cro e os condenveis e faanhosos ideais jesuticos citando pargrafos
da D:ca,eo e indicando o padre como sequaz do bispo de Coimbra, Guimares Atade enquadrou o
episdio no mbito maior da poltica regalista pombalina.
Cabe considerar, acerca de tais questes, que o monarca se fazia representar por todo o imprio por
meio de seus colaboradores: vice reis, governadores, capites-generais, desembargadores, ouvidores,
juzes de fora e outros magistrados. No que diz respeito a grande parte dos territrios ultramarinos,
distantes das Relaes do Rio de Janeiro ou da Bahia, instncias superiores da justia rgia na Amrica
portuguesa, o principal magistrado que representava o monarca e zelava pelos seus interesses e dos de
seus sditos era o ouvidor. Tratava-se de um agente da Coroa com considervel parcela de poder, a
quem cabia, por meio das correies, percorrer as vilas sob sua jurisdio pelo menos uma vez por ano.
A ele competia receber aes novas e recursos de decises judiciais, supervisionar a aplicao da
justia em sua comarca, fiscalizar as aes das cmaras e receber queixas dos sditos rgios
cabendo-lhe, ainda, presidir devassas em diversos casos.
Como parte do processo de fortalecimento do poder rgio, fortaleceu-se, tambm, o dos
representantes da autoridade rgia no imprio. Assim, condizente com as demais polticas regalistas
que se percebem no perodo, o alvar com fora de lei de 18 de janeiro de 1765, que estabelecia as juntas
de justia nas comarcas, presididas pelo ouvidor, indcio importante para se compreenderem as
relaes entre as justias eclesistica e rgia e os seus embates no perodo, que ecoaram no s:rmeo c:
Seo P:cro, de certo modo conformando sua repercusso e condenao. Afinal, o alvar informa a
vontade rgia de, por meio de seus magistrados, regular e controlar a aplicao da justia por parte dos
juzes eclesisticos, limitando sua jurisdio a episdios de matria espiritual, condicionando a
aplicao das penas cabveis e facilitando os recursos dos vassalos diante do que poderia ser
considerado abuso de jurisdio.
tambm nesse sentido de um fortalecimento do poder rgio e de um maior controle sobre os
corpos polticos que se pode compreender os conflitos com os jesutas e, dado o volume de obras em
que se divulgaram as orientaes antijesuticas do governo pombalino, no surpreende que as
diretrizes condenatrias (que faziam ver em tudo e em todos que se opusessem aos objetivos
reformadores suspeita de jesuitismo) tenham sido mobilizadas nas acusaes a Furtado de Mendona.
Acerca dos conflitos com os inacianos destaca-se, em particular, que, alm de disporem de grande
poder sobre territrios e pessoas (sobretudo em suas redues) e de se oporem, inclusive
fomentando resistncia com armas, nas Ca:rres Caereotices, s reformas pombalinas , tambm
dispunham de grande influncia intelectual e de coosci:ocie, uma vez que eram responsveis pela maior
parte das instituies de ensino do imprio, alm de serem confessores de muitos, sobretudo de
poderosos na corte.
Ademais, estavam sobremaneira relacionados s formulaes ento consideradas t:m:reries e
je,eo|oses (por informarem condicionamentos e limitaes ao ideal de soberania rgia como as
particulares concepes de pacto poltico, a proposio do direito divino como padro de legitimidade
de uma lei positiva e tambm a ideia de resistncia a um governo tirano, conformadas por Surez) a
que se opunham em muitos aspectos os esforos regalistas pombalinos. Tratava-se, portanto, de uma
ordem que representava o baluarte mais evidente do que se pretendia modificar e das resistncias
que se necessitava eliminar , opondo-se de maneira flagrante aos esforos de centralizao e de
mudana empreendidos.
Tendo em vista esse ambiente, marcado pela confluncia de polticas reformistas e de obras
propagandsticas condenando uns, exaltando outros, mas quase sempre visando a justificar
alteraes que se faziam patentes , as palavras de Furtado de Mendona reassumem dimenses de
sua substncia crtica. O que parece emergir da documentao acerca do episdio, no entanto, uma
tendencial posio intermediria, caracterizada pelo silncio nas fontes. Afinal, exceo do ouvidor,
que agiu energicamente para condenar as palavras do proco enquadrando-as a partir dos
documentos regalistas pombalinos, dados a conhecer por todo o imprio , as autoridades e os
assistentes no comentaram o episdio, seno quando formalmente instados a isso. O que, na
interpretao aqui ensaiada, credita-se no apenas ao desconhecimento ou no compreenso das

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palavras e das crticas ento pronunciadas, mas tambm a uma possvel concordncia tcita de alguns
sobretudo do corpo eclesistico.
1803
Ao silncio, seguiram-se, pois, as condenaes, confirmando a
verso oficial elaborada pelo ouvidor, explicitamente condizente com as diretrizes regalistas
pombalinas.
Desse modo, acredita-se muito ter contribudo para a dimenso tomada pelo episdio (e para o
volume de documentao acerca do sermo produzido) a concomitncia do ambiente conflituoso
caracterizado pelas polticas regalistas com conflitos locais entre o ouvidor e o corpo eclesistico da
regio
1804
: as crticas ao deplorvel estado da Igreja, portanto, no se pautariam apenas em uma
constatao do que ocorria ao longo do imprio, em um sculo corrupto e rebaixado, mas tambm
em manifestaes particulares desse conflito antigo (acentuado no perodo pombalino) entre os
representantes da justia rgia e os homens da Igreja. Assim, a percepo de que a crtica estava sendo
a ele dirigida pode ter estado por trs dos esforos do ouvidor, que se mostrou, ento, um grande
regalista para, condenando o proco, ver reafirmadas suas prerrogativas, que haviam sido postas em
questo.
Entende-se ser necessrio, para encerrar, retomar mais um trecho sermo. Aps as muitas crticas
que apresenta, o padre Manoel prope que o direito natural se ponha independente de exemplos, que
se confirme nos Palcios o que se ordena nos Santurios [...], que as Leis dos Prncipes no se armem
mais, que para fazer observar as Leis de Deus, e que qualquer Prelado obre o bem e emende o mal sem
oposio. Furtado de Mendona, portanto que chega a declarar: a Cristo e s a Cristo respeito: aos
mais, sejam quem quer que forem, respeito nem muito nem pouco , em contraste flagrante com a
afirmao do poder rgio como superior e absoluto em seu territrio, reclama o predomnio do cir:ito
oetarei
1805
e a afirmao das L:is c: D:as pelas mos de seus prelados.
A dimenso que a condenao ao padre Manoel e a suas palavras assumiram atesta a relevncia e o
potencial de mobilizao das questes ento postas em pauta: a possvel influncia dos jesutas recm
expulsos, a perda de poder da Igreja e a interferncia dos ministros seculares. Acredita-se ser
justamente a percepo de como se deu a relao estabelecida entre um sermo pregado em uma vila
da Amrica portuguesa e polticas elaboradas em Lisboa, e vlidas para todo o imprio
nomeadamente o regalismo pombalino (e o antijesuitismo que lhe era diretamente vinculado) que
faz relevante o exerccio aqui proposto.

1803
Nesse sentido, cabe destacar o fato de o sermo ter sido pregado na festividade de So Pedro, organizada pela
irmandade de So Pedro, que reunia o corpo eclesistico secular da comarca e era comandada, altura, pelo
vigrio da vara. Ademais, a festividade ocorreu na sede da justia eclesistica de So Salvador dos Campos,
reunindo muitos procos e demais autoridades como o ouvidor, representante da justia rgia.
1804
Referidos na documentao, tanto pelo ouvidor quanto pelo referido padre e tambm pelo vigrio da vara.
1805
importante ressaltar a no univocidade da expresso cir:ito oetarei. Assim, por um lado, os textos
normativos pombalinos mobilizam a expresso no esforo para fortalecer o direito ptrio limitando a aplicao
do direito romano, dos costumes, da jurisprudncia e do direito cannico. Por outro lado, contudo, no texto do
s:rmeo c: Seo P:cro advoga-se a independncia do cir:ito oetarei como caminho para a independncia da aplicao
das leis pelas mos dos r:iecos o que levaria a uma submisso da justia rgia eclesistica. Tal mudana
possibilitaria, nessa lgica, que os :cecor:s fossem afinal punidos sem interferncias de uma asti,e :streo|e.
Entende-se, assim, que, se no discurso pombalino mobilizam-se conceitos prximos ao asreciooeiismo, no
discurso do padre Manoel os conceitos aproximam-se de um jusnaturalismo mais escolstico em que o direito
natural, afim ideia da vontade e das leis divinas, serviria de critrio de legitimidade para a lei positiva. Sobre
essas questes, ver: PEREIRA, G. J c:iorev:i (sobretudo o captulo V).

ISSN 2358-4912

A ALFNDEGA DO RIO DE JANEIRO:
UMA ANLISE DA ECONOMIA E PODER NO IMPRIO ULTRAMARINO
PORTUGUS (c.1600-c.1700)

E:i:oe c: Cessie 1riocec: c: Se

J t:rc:iro m:o co oosso oc:r : oai:ocie : o riociei com a:m com:,oa : cr:sc:a Portaei |: o
com:rcio
I:0e

A citao acima demonstra com exatido a importncia da atividade mercantil para o economia de
Portugal durante os tempos modernos. J no incio dos Seiscentos nota-se a importncia do Brasil nos
negcios coloniais, o que pode ser comprovado pela documentao coeva:

Xotorie coaze |: a: |ae ces m:i|or:s a: \osse Ve:stec: ossa: :ie Coroe c: Portaei |: o
:steco co Frezii, o:st: s: mostrere o aeoto r:oc: essv os czimos c:ii: como os cir:vtos a: saes
eijeoc:es s: i|: eeo

O comrcio externo, a incluindo o colonial, foi o setor mais dinmico da economia e o principal
responsvel pela criao de riquezas.
1807
Neste cenrio, pode-se inferir, que as conquistas
ultramarinas foram fundamentais para a economia lusitana. No que diz respeito a Amrica, a
colonizao portuguesa, processada nos quadros do Sistema Colonial, visava a construo de uma
estrutura produtiva voltada para o abastecimento do mercado europeu gerando lucros que aceleraria
a acumulao primitiva de capitais, beneficiando no s a aristocracia como tambm a burguesia
mercantil lusa.A relao estabelecida entre a metrpole e a colnia regia-se pelo exclusivo
comercial
1808
que garantia o fluxo mercantil reservado unicamente para a adoo de uma forte
poltica protecionista que exigia aes de natureza fiscal e militar para sua plena comercializao.
1809

Garantia-se dessa forma, a exclusividade da compra de produtos produzidos na colnia a preos o
mais baixo possvel, contrastando com os altos preos da revenda. Completando o circuito, os
produtos metropolitanos, ou os adquiridos em outros reinos eram comercializados na colnia sob a
mesma gide do exclusivismo.
Importante ainda ressaltar que a centralidade da Amrica lusitana foi acentuada com a anexao da
Coroa Portuguesa pela Monarquia Hispnica dos Habsburgo. A unio dos dois reinos teve aspectos
positivos para ambos, com Portugal mantendo seu estatuto de reino e um grau de autonomia, tanto no
nvel prtico quanto simblico, que no [se] permite falar de anexao deste reino por Castela.
1810
O
contrato firmado entre o monarca e os Estados por ocasio das Cortes de Tomar(qual seja, em

Mestranda pelo Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro
(UNIRIO), Vinculada ao grupo de pesquisa reconhecido pelo CNPq, MANTO, Ncleo de Estudos Coloniais.
Est sob a orientao da Professora Doutora Maria Isabel de Siqueira. Agradeo ao Professor Valter Lenine
Fernandes pelos comentrios e indicao de documentos. E-mail: hcts.helena@gmail.com
1806
Arbitrista annimo do sculo XVIII, publicado por Godinho,1990,p.119. Citao contida em: SERRO, Jos
Vicente. O quadro econmico. In: MATTOSO, Jos. Eistorie c: Portaei o Antigo Regime (1620-1807).
Lisboa,Estampa,1998.p.89
1807
Ibid.p.89
1808
Luiz Felipe de Alencastro observa que de fato o chamado exclusivo colonial s se define aps 1580. Unido
ao trono espanhol, Portugal ser arrastado para os conflitos europeus e, por ricochete, atacado no ultramar. Para
combater as heresias, mas tambm por ser contra toda a razo e bom governo o fato de que mercadores
estrangeiros causassem danos ao comrcio do Reino, a ida s conquistas ultramarinas proibida a partir de
1591. ALENCASTRO, Luiz Felipe. J treto cos viv:ot:s formao do Brasil no Atlntico Sul. So Paulo, Companhia
das Letras, 2000.p.22
1809
NOVAIS, Fernando A. Aroxime,:s estudo de histria e historiografia. So Paulo, Cosac&Naify, 2005.p.4
1810
ANLISE SOCIAL, n.167,v.XXXVIII, 2003.p.2

ISSN 2358-4912
1581)proporcionaram tambm uma base de integrao, na medida em que foi criado um arcabouo
jurdico, que permitia o estabelecimento de confiana entre os sditos e o novo monarca. Tal contrato
definiu o lugar ocupado por Portugal no conjunto das possesses hispnicas, garantindo-lhe larga
autonomia em diversos campos[...] e respeitando a organizao administrativa j existente, ao manter
as funes de todos os tribunais e ao criar o Conselho de Portugal.
1811

A ligao entre Portugal e Espanha envolve tambm interesses de uma atuante burguesia lusa que
detinha negcios como o trfico negreiro para a Amrica, alm de armao de barcos de transporte, de
cuja falta ressentia a Espanha
1812
e que em Portugal j eram empregados largamente no comrcio
ultramarino.
A Restaurao, em 1640, foi acolhida favoravelmente por parte de um grupo de comerciantes
espanhis que pretendiam livrar-se dos concorrentes lusitanos, expulsos ento, das colnias
castelhanas. inegvel, que tal ruptura acarretou, da mesma forma, prejuzos a vrios homens de
negcios dos dois reinos, com destaque os envolvidos no comrcio de escravos. Sob a administrao de
D. Joo IV, um Bragana, foram implementadas vrias mudanas na conduo econmica, tanto na
metrpole quanto na colnia americana, aumentando, em relao a esta ltima, a explorao de
recursos e promovendo transformaes na esfera administrativa e poltica, a fim de confirmar o seu
poder. Surgem dessa forma, os primeiros sinais que apontam a necessidade de novas configuraes
para o sistema colonial na medida em que:

|j rom:s: o mooooiio ce roca,eo e,acer:ire, ecirres: e com:ti,eo :otr: es m:trooi:s,
iot:roeciooeiizes: o ceitei m:rceotii, emiies: o coosamo :ie oeixe c: r:,os, eo m:smo t:mo
:m a: cr:sc: o coosamicor coiooiei ere os rocatos meoajetarecos vioco ces m:trooi:s
I:I`

Cria-se ento, o Conselho Ultramarino
1814
, que de acordo com Victor Hugo Abril, foi uma
instituio que auxiliou a Coroa a administrar o Imprio Martimo Portugus
1815
e desempenhou
relevante funo na coordenao da poltica nos domnios lusitanos.Dentre suas competncias
destacam-se:a administrao da fazenda, a deciso sobre o movimento martimo para a ndia definindo
embarcaes, o equipagem e as armas, o provimento de todos os ofcios de Justia e Fazenda e a
orientao dos negcios tocantes guerra. At a criao desse Conselho, o Conselho da Fazenda,
institudo por Regimento de novembro de 1591 era o rgo mximo que controlava todos os bens reais
tanto no reino quanto nos domnios ultramarinos, alm do trfico comercial, tendo por uma das suas
atribuies recolher os capitais resultantes da explorao das riquezas do ultramar. Era tal sua
importncia, que em 28 de setembro de 1623 foi expedida Portaria para que seus membros se
reunissem semanalmente em sesso extraordinria para discutir exclusivamente os negcios
atlnticos. Em 1649, outra medida iria ratificar o interesse crescente pela explorao colonial: a
expedio do alvar pela Coroa, garantindo a criao da Companhia de Comrcio, que tinha por
objetivo fazer frente Companhia Holandesa das ndias Ocidentais e, desta forma, facilitar a retomada
das terras das capitanias do Norte ocupadas pelos Holandeses.
Para a viabilizao dessa empreitada foi ento utilizado o recurso da iseno do confisco de bens
dos cristos novos processados pela Inquisio, desde que estes investissem seus cabedais nessa nova
Companhia. Era pretenso da Coroa que os homens de negcio financiassem, sem nenhum nus para a
Fazenda Real, os gastos com trinta e seis galees de guerra que teriam como objetivo guardar as
fazendas e embarcaes de ataques inimigos, preservando dessa forma a arrecadao de impostos
junto as Alfndegas. Os produtos oriundos do Brasil tinham obrigatoriamente que serem embarcados

1811
Ioic.p.3
1812
HOLLANDA, Sergio Buarque de. Histria Geral da Civilizao Brasileira, Tomo I(A poca Colonial). So
Paulo, Bertrand Brasil,2004, v.1.p.178
1813
RICUPERO, Rodrigo. Diretrizes coloniais: legislao e prtica de dominao. Anais.XXVI Simpsio Nacional
de Histria. ANPUH. So Paulo,2011,p.3.

1815
ABRIL, Victor Hugo. Cov:roeo,e oo aitremer conflitos e descaminhos no Rio de Janeiro(1725-
1743).2010.251f.Dissertao(Mestrado em Histria). Centro de Cincias Humanas e Sociais, Universidade do
Estado do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro,2010.p.4

ISSN 2358-4912
para a Europa nos navios da Companhia, pois nenhum armador mandaria embarcaes trazer
mercadorias ao Brasil desde que aqui no pudessem obter carga de retorno.
1816

Sendo assim, pode-se constatar que as diretrizes do chamado Antigo Sistema Colonial foram sendo
desenvolvidas no decorrer do processo e de acordo com Rodrigo Ricupero, nas instrues aos
administradores coloniais e na legislao elaborada pela Coroa, que [...] [procurava] responder aos
problemas encontrados e enquadrar o processo em curso aos interesses da Coroa.
1817

O Rio de Janeiro no sculo XVII

No Rio de Janeiro, o sculo XVII inicia-se com a cidade voltada para a produo agrcola, com o
estabelecimento de engenhos de acar
1818
, mas ainda com menor expresso econmica que Bahia e
Pernambuco, principais centros produtores de gneros de maior valor no comrcio [...].
1819
Com a
ocupao holandesa nas capitanias do Norte, gradativamente a cidade vai se constituindo em um
entreposto comercial, [...] acarretando a consolidao da vida urbana, [...] o crescimento de sua
populao de burocratas, eclesisticos e comerciantes[...] provocando o deslocamento do eixo baiano
cuja importncia entra rapidamente em declnio.
1820

Sendo assim, a cidade passa a ganhar importncia, desempenhando papel central nas relaes
atlnticas
1821
devido sua localizao estratgica, qual seja, no meio da rota entre as possesses
espanholas no esturio do Prata e os enclaves africanos onde os europeus iam buscar escravos.
1822
Esta
intensificao com o comrcio de angola devia-se a necessidade da mo-de-obra escrava para o
desempenho de tarefas nos engenhos que se multiplicavam no entorno da cidade. O intercmbio entre
os platenses e os fluminenses foi consolidado por casamentos entre oligarquias das duas regies .
Salvador Correia de S e Benevides, nomeado governador do Rio de Janeiro em 1637, de ascendncia
materna espanhola e casado com Carolina de Velasco, viva de um rico proprietrio espanhol no Prata,
possua muitos bens na regio platina. Todo esse poderio oligrquico acoplava se ao tringulo Rio-
Luanda-Buenos Aires, base de uma rede mercantil cuja atividade interessava Lisboa
1823
Vivaldo
Coaracy afirma que o supracitado governador, era do nmero dos fidalgos portugueses que sob
domnio dos Filipes, estabeleceram intimas ligaes em Castela, onde lanaram razes e no ocultavam
sua dedicao a Espanha.
1824
Entretanto, mesmo com a recuperao da autonomia portuguesa em
relao Espanha, e aclamao do novo rei,D. Joo IV, Salvador Correia de S e Benevides se manteve
no cargo.
Em 1642, o monarca concede aos cidados e moradores da cidade as mesmas honras, privilgios e
liberdades que gozavam os cidados da cidade do Porto
1825
, o que torna o Rio de Janeiro a primeira
cidade da Amrica portuguesa a receber tal privilgio.

1816
COARACY. J cit.p.137
1817
Ioicp.3
1818
Cf. Frdric Mauro assegura, diz-se que o sculo XVII foi de depresso em relao as trocas
intercontinentais. E, com efeito, se considerarmos a sia, verificamos que ela no desempenha nem de longe, na
economia europeia, o papel que desempenhou no sculo XVI[...]. Quanto a Amrica espanhola, encontra-se um
recuo, estudado por Franois Chevalier, corresponde a uma depresso econmica e uma regresso monetria. A
Amrica do Norte mal comea a se desenvolver. Nesta situao, o Brasil, goza de um lugar privilegiado. Sua
expanso aucareira, mais tardia no sculo XVI do que outras expanses, atinge o sculo XVII, seu pleno
florescimento[...] o acar desempenhou a uma fora motriz dominante, mesmo, porm no a funo nica. Ao
menos deu vida a uma grande prte dos colonos e comrcio portugus. MAURO, Frdric. Xove Eistorie : Xovo
Vaoco So Paulo, Perspectiva, 1973.p.108
1819
SANCHES, Marcos Guimares. A administrao fazendria na segunda metade do sculo XVII: ao estatal e
relaes de poder. RIHGB. Rio de Janeiro, jul/set,2006.p.174.
1820
COARACY, Vivaldo.J Pio c: jeo:iro oo s:caio c:z:ss:t: Rio de Janeiro, Jos Olympio Editora, 1965.p.XXXI
1821
Ioic.p.174
1822
BICALHO, Maria Fernanda. Redesenhando fronteiras, ampliando jurisdies: o Rio de Janeiro no perodo
filipino. AoeisXVII Simpsio Nacional de Histria. Natal, 2013.p.1
1823
ALENCASTRO, Luiz Felipe. J treto cos viv:ot:sformao do Brasil no Atlntico Sul. So Paulo, Companhia
das Letras, 2000.p.202
1824
COARACY, Vivaldo. J cit.p.89-90
1825
COARACY, Vivaldo.J Pio c: jeo:iro oo s:caio c:z:ss:t:. Rio de Janeiro, Jos Olympio Editora, 1965.p.111

ISSN 2358-4912
A economia fluminense tambm se ressentiu dos efeitos da crise econmica que assolava a Europa,
em meados do sculo XVII, enfrentando carncia de recursos para a manuteno de suas despesas
1826
,
principalmente no que dizia respeito defesa do territrio. Tal situao foi agravada pela criao da
Companhia de Comrcio, que trouxe prejuzos a cidade, uma vez que seu regulamento retirava da
Cmara a competncia para o estabelecimento dos valores do frete, fator que era usado em benefcio
dos interesses do comrcio. Uma outra medida que visava manuteno dos lucros da supracitada
Companhia de Comrcio, mas que trouxe grande prejuzo para a capitania fluminense foi a proibio
do fabrico de aguardente, o que representava um golpe para os engenhos. A bebida era produzida no
apenas para consumo local, mas principalmente para a exportao para Angola, onde a mercadoria
tinha grande aceitao para o pagamento de escravos.
1827
Uma outra questo relevante, tambm gerada
pela referida Companhia foi a insuficincia de gneros para o abastecimento da cidade trazidos pela
primeira frota. Neste contexto, devido a pouca oferta houve um aumento do preo dos produtos o que
trouxe consequncias econmicas. Na mesma poca, uma outra crise envolvendo o acar abateu-se
sobre a capitania fluminense. Vale lembrar que o acar era utilizado desde o governo de Constantino
Menelau como moeda. Assim, de acordo com Vivaldo Coaracy:

Jjicieim:ot: o e,acer corrie oo rio c: jeo:iro com o veior eroitreco c: I200 e errooe
Coov:rtico :m cio|:iro, :otr:teoto o:ste re,e oioa:m eeve or :i: meis a: 00, :moore :m
Lisooe :stiv:ss: coteco e `200|j 1emo:m os imostos :rem eos :m e,acer, ea:ie oes: c:
I200, : e Fez:oce P:ei essim os r:c:oie , ois so com :sse cooci,eo :ocootreve err:meteot: oa
cootreteot:s ere e err:cece,eo \ies: essim, o ov:roecor ce cicec: oe m:sme sitae,eo :m a:
ec|eve o ovo, isto :, iateoco com e jeite c: oam:rerio, eo esso a: os e,acer:s c: rori:cec: ce
Fez:oce s: ecamaievem oos c:ositos
1828

No final do sculo XVII, com a descoberta das minas, a cidade passa a ganhar cada vez mais
proeminncia no Imprio Ultramarino. Torna-se assim, um centro cosmopolita, com imensa
circulao de pessoas, navios e mercadorias o que fez com que assumisse importncia e centralidade
no Atlntico Sul, com destaque para seu porto, que se tornou o principal escoadouro do ouro e
receptor de produtos oriundos da metrpole que iriam abastecer as cidades mineradoras.

A Alfndega do Rio de Janeiro durante e aps o perodo filipino

Os portos configuram-se como peas centrais para o comrcio entre a metrpole e a colnia.
1829

Sendo assim, eram fundamentais para o sustento do processo exploratrio colonial e de comunicao
entre as diversas partes do mundo, sendo parte integrante da cadeia econmica que se fazia entre a
metrpole e a colnia.
Neste sentido, podem-se destacar as Alfndegas como reparties essenciais para a poltica
colonial da Coroa, uma vez que eram responsveis pela arrecadao de direitos sobre a entrada e sada
de mercadorias. Na concepo de Joaquim Romero Magalhes, as alfndegas eram essenciais no
processo de rendimentos da Coroa portuguesa, pois abaixo dos tratos ultramarinos eram destas
instituies que provinha a maior parte dos reditos da Coroa.
1830

A preocupao pela instalao de postos alfandegrios data do inicio da colonizao. No Rio de
Janeiro a alfndega foi instalada logo aps a expulso dos franceses, na segunda metade dos

1826
SANCHES, Marcos Guimares.A administrao fazendria na segunda metade do sculo XVII: ao estatal e
relaes de poder.RIGHB, Rio de janeiro, jul/set.2006.p177
1827
COARACY, Vivaldo. Jcit.p.138
1828
Ioic.p.147
1829
FERNANDES, Valter Lenine;ABRIL, Victor Hugo. Portos e cidades: comrcio, poltica e sociedade no Rio de
Janeiro colonial. Fstacos Eistoricos, n.3, dez.2009.p.1
1830
MAGALHES, Joaquim Romero. 1997.p.100 apud FERNANDES, Valter Lenine. As condies do contrato da
dzima da Alfndega e as bases da dinmica comercial no Rio de Janeiro(1700-1750).Anais.XXVII Simpsio
Nacional de histria.Natal,2013.p.1

ISSN 2358-4912
Quinhentos. Ela fazia parte da Provedoria da Fazenda Real da Capitania, permanecendo assim at o
ano de 1704 quando foi transformada em instituio autnoma.
1831

Posto isso, em relao aos cargos, o Provedor exercia tambm a funo de Juiz da Alfndega. O quadro
dessa instituio no sculo XVII era modesto, contando com um nmero reduzido de funcionrios.
Alm do Provedor/Juiz da Alfndega, possua ainda, almoxarife, escrivo, rendeiros e guardas.
1832

Com a proeminncia cada vez maior nos negcios ultramarinos, o Rio de Janeiro gradativamente
vai se consolidando como a principal praa do Centro-Sul da colnia, e contando na segunda metade
dos Seiscentos com a segunda maior frota da Amrica portuguesa, s perdendo para a de Salvador.
1833

No final do sculo XVII, com a descoberta do ouro nas Minas, inicia-se um perodo de muita
prosperidade para a cidade e de aumento exponencial das transaes alfandegrias, na medida em que
o Rio de janeiro transformou-se, como afirma Maria Fernanda Bicalho,[...] no principal receptor de
escravos e mercadorias europeias e asiticas, assim, como no maior escoador das riquezas coloniais,.
1834

A cidade foi se destacando como um centro cosmopolita, com intensa circulao de pessoas, navios,
mercadorias, o que fez despertar a cobia de corsrios e contrabandistas. Nireu Cavalcanti afirma que
esta: se tornou o principal escoadouro da produo aurfera das Minas Gerais, incorporando o
comrcio cisplatino e de outras regies da colnia.
1835
, o que certamente exigia precaues em relao
a defesa.
Nesse contexto passa a ser institudo no final desta centria a Dzima da Alfndega, ou seja, um
imposto de dez por cento sobre mercadorias que entravam e saam do porto, possuindo uma finalidade
fiscal, sendo balizada pelo Foral da Alfndega de Lisboa, certamente com algumas adaptaes para a
realidade da colnia. Criado pelos cidados da Cmara, tal imposto seria destinado a pagar toda a
infantaria da guarnio da praa.
1836
Logo este se transformou numa das mais importantes fontes de
arrecadao e transferncia de recursos para a Coroa.
Outro ponto que merece realce so as relaes sociais estabelecidas no interior da Alfndega, o que
revela uma rede de sociabilidade importante para os negcios particulares e a poltica (local e no
Reino). Contudo, isso no impediu constantes conflitos entre os agentes que nela perpassavam com as
demais autoridades, o que pode ser exposto pela reclamao feita atravs de carta datada de 14 de
maio de 1619, do Provedor da Fazenda Real Diogo Lopes de Bulho ao Rei D. Filipe II sobre o
procedimento adotado pelo Governador Rui Vaz Pinto cuja intromisso em matria da Fazenda
prejudicava ao exerccio do seu cargo.
1837
Tal fato demonstra um jogo envolvendo os poderes locais e
metropolitanos no espao urbano da cidade e o exame dessa hierarquia indica a existncia de vrios
conflitos e o estudo desses agentes pode evidenciar aspectos da vida cotidiana da sociedade colonial.
Por fim, no poderia deixar mencionado que a alfndega tambm era palco de atividades ilcitas.
Carta ao Rei D. Joo de 29 de maio de 1642 expedida pelo Provedor da Fazenda do Rio de Janeiro
Domingos Correia, que foi nomeado para tal cargo como reconhecimento pelos servios prestados
durante a guerra contra os holandeses, denunciava os descaminhos praticados na alfndega
envolvendo o Governador e Capito-mor Salvador Correia de S e Benevides e o ex-Provedor da
Fazenda Pedro de Sousa Pereira. Dizia a referida carta:

1831
Carta Rgia de 4 de setembro de 1704(Arquivo Nacional, cdice 60,vol.28,f.113v) mandou que o governador
nomeasse pessoa para o cargo de Juiz da Alfndega, distinguindo-o do cargo de Provedor da
Fazenda.(SALGADO, Graa. Fisceis : V:irio|os. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1985.p.287)

1832
Cf. SALGADO, Graa. Fisceis : m:irio|os.: a administrao no Brasil colonial. Rio de Janeiro, Nova Fronteira,
1985.p.227-228
1833
SANTOS, Nbia Melhem;LENZI, Maria Isabel(org.) J orto : e cicec: Casa da Palavra,2005.p.34-35
1834
BICALHO, Maria Fernanda. J Pio c: jeo:iro oo s:caio X\IIIA transferncia da capital e a construo do
territrio centro-sul da Amrica portuguesa.p.7. Disponvel em: wwwijc|aoicemor/ci:c/r:viste/ertios/cossi:Icj
1835
CAVALCANTE, Nireu. J Pio c: jeo:iro s:t:c:otiste a vida e a construo da cidade da invaso francesaat a
chegada da corte. Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 2004.p.77
1836
FERNANDES,Valter Lenine. Js cootretecor:s : o cootreto ce czime co Pio c: jeo:iro (I2Ì+`)2010.234f.
Dissertao(Mestrado em Histria)-Centro de Cincias Humanas e Sociais, Universidade Federal do Estado do
Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2010.p.155
1837

ISSN 2358-4912
|j|:re t:mo c: s: :xtioair:m eiaos eoazos : iosoi:ocies a: e cooi,e cos Vioistros co Frezii
|evieo iotrocazico eooteoco tocos os m:vos, como s: |evie c: roc:c:r, a: |:reo c:cierer :
cer r:im:oto eos mioistros : ojjicie:s ce jez:oce ere a: s: oeo orimeo os oev:eot:s com
mimos : r:cei,os, :otreces : se|ices ces :moerce,:s, : ora: os Prov:cor:s ce Fez:oce c:iie,
c:sc: eè ere ce, treosicireo com :xc:sso : oote, os costam:s eotios : :cieo eos oev:eot:s :
s:as oevios : oercos cir:itos iotoi:rev:is, ceoco cemo e s:as :xc:ssos, : oeo |ev:r oe eijeoc:e ce
citte ceiteoie r:im:oto a: s: iimit: o a: c:v: i:ver os c:sec|os, :otreces : se|ices ces
:moerce,:s
I:`:

Faz-se necessrio esclarecer ainda que infere-se que o supracitado denunciante, Domingos Correia,
tenha sido deposto do seu cargo pelo grupo aliado do Governador Salvador Correia de S e Benevides ,
e substitudo por Pedro Sousa Pereira, parente afim do referido governador, personagem controverso
do Rio de Janeiro seiscentista, com inclusive vrias acusaes de assassinatos de adversrios.
1839
Toda
essa celeuma demonstra as relaes conflituosas e o envolvimento de interesses de grupos de colonos
na administrao da capitania.

Concluso

Evidencia-se dessa forma ser a Alfndega uma instituio, ou melhor, uma organizao social
inserida numa cultura poltica e econmica prpria do Sistema Colonial. Tal instituio de grande
importncia para o entendimento dos mecanismos da estrutura colonial, uma vez que no seu interior
pode ser visualizar uma dinmica de contradies concomitante com uma flexibilizao, mas nem por
isso deixando de seguir a regra geral do que estabelecido para seu funcionamento, ou seja, estar a
servio dos interesses econmicos metropolitanos.

Referncias

ABRIL, Victor Hugo. Cov:roeo,e oo aitremer conflitos e descaminhos no Rio de Janeiro(1725-
1743).2010.251f.Dissertao(Mestrado em Histria). Centro de Cincias Humanas e Sociais,
Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro,2010.
ALENCASTRO, Luiz Felipe. J treto cos viv:ot:s:formao do Brasil no Atlntico Sul. So Paulo,
Companhia das Letras, 2000
ARRUDA, Jos Jobson de A. O sentido da colonizao:rediscutindo o Antigo Sistema Colonial.In:
TENGARRINHA, Jos(Org.)Eistorie c: Portaei So Paulo, UNESP, 2000.
BICALHO, Maria Fernanda. Redesenhando fronteiras, ampliando jurisdies: o Rio de Janeiro no
perodo filipino. AoeisXVII Simpsio Nacional de Histria. Natal, 2013
_________________. J Pio c: jeo:iro oo s:caio X\IIIA transferncia da capital e a construo do territrio
centro-sul da Amrica portuguesa.p.7. Disponvel em: wwwijc|aoicemor/ci:c/r:viste/ertios/cossi:Icj
_________________. A cidade e o imprio: o Rio de Janeiro no sculo XVIII. Rio de Janeiro, Civilizao
Brasileira, 2003
CAVALCANTE, Nireu. J Pio c: jeo:iro s:t:c:otiste a vida e a construo da cidade da invaso
francesaat a chegada da corte. Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 2004.
COARACY, Vivaldo.J Pio c: jeo:iro oo s:caio c:z:ss:t: Rio de Janeiro, Jos Olympio Editora, 1965.
FERLINI, Vera Lucia Amaral. A,acer : coiooize,eo So Paulo, Alameda,2010
FERNANDES, Valter Lenine. As condies do contrato da dzima da Alfndega e as bases da dinmica
comercial no Rio de Janeiro(1700-1750).AoeisXXVII Simpsio Nacional de histria.Natal,2013
__________________. Js cootretecor:s : o cootreto ce czime co Pio c: jeo:iro (I2Ì+`)2010.234f.
Dissertao(Mestrado em Histria)-Centro de Cincias Humanas e Sociais, Universidade Federal do
Estado do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2010.
FERNANDES, Valter Lenine;ABRIL, Victor Hugo. Portos e cidades: comrcio, poltica e sociedade no
Rio de Janeiro colonial. Fstacos Eistoricos, n.3, dez.2009.

1838
AHU-ACL-N. Caixa 2, doc.268.
1839
Cf. GODOY, Jos Eduardo Pimentel de. Alfndega do Rio de Janeiro.Braslia, ESAF,2002.p.18

ISSN 2358-4912
FRAGOSO, Joo Ribeiro;GOUVA, Maria de Ftima. O Brasil Colonial.v.2(ca.1580-ca.1720). Rio de
Janeiro, Civilizao Brasileira,2014
GODOY, Jos Eduardo Pimentel de. Alfndega do Rio de Janeiro.Braslia, ESAF,2002
MAGALHES, Joaquim Romero. 1997.p.100 apud FERNANDES, Valter Lenine. As condies do
contrato da dzima da Alfndega e as bases da dinmica comercial no Rio de Janeiro(1700-
1750).AoeisXXVII Simpsio Nacional de histria.Natal,2013.

MAURO, Frdric. Xove Eistorie : Xovo Vaoco. So Paulo, Perspectiva, 1973.
NOVAIS, Fernando A. Aroxime,:s estudo de histria e historiografia. So Paulo, Cosac&Naify, 2005.
SALGADO, Graa. Fisceis : m:irio|os a administrao no Brasil colonial. Rio de Janeiro, Nova
Fronteira, 1985.
SANCHES, Marcos Guimares.A administrao fazendria na segunda metade do sculo XVII: ao
estatal e relaes de poder.PICEF, Rio de janeiro, jul/set.2006.
SANTOS, Nbia Melhem;LENZI, Maria Isabel(org.) J orto : e cicec:. Casa da Palavra,2005.
RICUPERO, Rodrigo. A jorme,eo ce :iit: coiooieiBrasil c.1530-c.1630. So Paulo, Alameda, 2009.
____________________. Diretrizes coloniais: legislao e prtica de dominao. AoeisXXVI Simpsio
Nacional de Histria. ANPUH. So Paulo, julho,2011.

ISSN 2358-4912

DILOGOS, DISPUTAS E CONJUNTURAS NAS ATAS DA CMARA DE SO LUS
DO MARANHO (1646-1654)

E:iicecv Verie Vaoiz Corr:e
I:+0

Na capitania do Maranho a intalao da Cmara motivou uma srie de dilogos entre as elites do
poder local, bem como com a administrao central. Dentre os principais dilogos travados no mbito
interno da cmara dois chamam ateno: o compromisso dos oficiais em garantir a ocupao, aumento
e organizao da Conquista e as eleies. A preocupao com os aspectos do crescimento da terra
esteve presente desde os primeiros momentos da fundao da cmara. Na explicao ao rei sobre a
instalao da Cmara os agentes revelam o envolvimento com a poltica defendida pela Coroa ibrica
de povoamento, aumento e organizao da terra. A criao desta Cmara iniciavam -

teve princpio
com a chegada de Jorge de Lemos de Betancor
1841
e da gente que Vossa Majestade por ele mandou
trazer a esta conquista. E diziam - e sentaram o capito

mor dela Diogo da Costa Machado e o
provedor da Fazenda Luiz de Madureira e juntamente os homens bons da conquista que convinha
ordenasse Republica e cidade para o aumento da conquista e bom governo dos moradores. E
concluam: o que at agora no havia feito por estarem as cousas muito nos princpios posto que havia
para isso muitas ordens de Vossa Majestade, do Governador Geral deste Estado comunicando-se isto
com o dito Jorge de Lemos o aprovou e com sua assistncia e interveno se ordenou a Cmara.
1842

Preocupada com a ocupao da terra, a Coroa portuguesa estimulou as iniciativas de
conquistadores interessados em promover o povoamento no Maranho e Par. Por isso, os homens
bons da conquista especificavam a finalidade da instalao da Cmara naquelas paragens, isto , para
o aumento da conquista e bom governo dos moradores. Promover o aumento da Conquista
significava organizar a vida local de modo a que tivessem acesso basicamente terra e mo de obra.
A instalao da Cmara em So Lus foi uma deciso rgia como expressaram os prprios
camaristas: posto que havia para isso muitas ordens de Vossa Majestade. A determinao rgia
visava a promover a organizao da Conquista e a regulamentao da vida poltica e administrativa da
cidade. A urgncia se dava em razo da necessidade de organizar poltica e administrativamente o
territrio.
Aps justificarem a importncia do Senado, os oficiais se ocuparam de informar ao monarca como
procederam para organizar politicamente o territrio. O cuidado com a descrio da composio do
corpo poltico uma das tpicas mais recorrentes nos documentos da cmara de So Lus. Pelo zelo na
descrio entende-se a profunda vinculao desses oficiais com os preceitos polticos rgio.
Procedendo - diziam - chamar-se o povo com bando pblico e tomaram todos trs os votos em que
saram por eleitores Ruy de Sousa e o capito

Pero da Cunha dAvilla e o seu alferes Simo da Cunha e
lvaro Barbosa de Mendona. Explicavam que estes eram - da companhia do dito Jorge de Lemos
e da terra o sargento mor desta conquista Afonso Gonalves Ferreira

e o capito

Bento Maciel
Parente.
1843

Em So Lus, durante o sculo XVII, poucos assuntos ocuparam o mesmo espao nos livros de
registros da Cmara que as eleies para os cargos camarrios. O nico tema a disputar tal espao,
certamente, foi a questo indgena. Essa fixao excessiva com o ritual escriturrio eleitoral coloca a
poltica num lugar central na vida concelhia. Tratada de forma minuciosa, a redao das eleies traz
as sutilezas de um texto aparentemente rido pela repetio do ritual. Chega a parecer uma orao.
Por outro lado, nas fissuras do ritual, quando os acontecimentos obrigam o escrivo a quebrar a rotina
da escrita, o texto expe um quadro complexo e varivel da dinmica poltica da principal instituio
municipal naquele recm-domnio ultramarino portugus. Ainda que o escrivo fosse econmico nos
relatos por motivos prticos ou por dificuldades no desenhar das letras, as eleies invariavelmente
ocuparam espao de destaque no cenrio poltico local.

1840
Universidade Estadual do Maranho UEMA. Email: helidacy.correa@yahoo.com.br
1841
AHU_ ACL_CU_009, Caixa1, Doc. 109.
1842
Carta dos Camaristas de S. Luiz a El-Rei, de 9 de dezembro de 1619. STUDART, op. cit., p.237.
1843
Carta dos Camaristas de S. Luiz a El-Rei, de 9 de dezembro de 1619. STUDART, op. cit.

ISSN 2358-4912
Por que manter uma solenidade que beirava ao sagrado? O processo de formao do corpo
poltico de So Lus iniciou com a participao popular. O povo foi convocado em prego, isto ,
bando pblico, para escolher os eleitores para a referida eleio do Senado. Em seguida os eleitores
escolheram dentre os elegveis, os que iriam compor o Senado: e por votos destes que se ordenaram na
forma da ordenao em que saram por juzes para este ano os capites Simo Estcio da Silveira e
Jorge da Costa Machado e por vereadores o dito lvaro Barbosa e o sargento mor Antonio Vaz Borba e
por procurador saiu Antonio Simes.
1844

Infelizmente, na carta de fundao da cmara, os oficiais no revelam a lista com os nomes dos
elegveis e nem detalham os critrios adotados para escolha dos eleitores ou dos elegveis. Suponho
tratar-se dos de melhor qualidade da terra.
O cenrio eleitoral acomodava trs importantes atores no processo: os eleitores, aqueles escolhidos
pela populao local para eleger os oficiais que disputariam os cargos da Cmara; os elegveis, os
candidatos escolhidos pelos eleitores para submeter seu nome ao pleito, e os eleitos, os mais votados
para exerceram o ofcio para o qual foram eleitos
1845
. Alm destes oficiais foi nomeado para escrivo da
Cmara Joo Barbosa de Caldas. Como se percebe, os homens bons do povo que compuseram o
corpo poltico da Repblica eram cuidadosamente escolhidos entre os locais.
De modo geral, os termos de vereao registram os nomes dos eleitos que iriam servir no trinio
seguinte. Nas documentaes da Cmara de So Lus para o perodo deste trabalho encontrei alguns
termos nos quais o escrivo se refere nomeao de eleitores para fazer a eleio e outros em que havia
pequenas listas de elegveis para os cargos de juiz e vereador, respectivamente. Acredito que pela
raridade dos referidos documentos eles meream uma anlise.
O primeiro a se referir aos eleitores de 26 de dezembro de 1647. Nele o povo foi convocado a
comparecer ao Senado para se fazerem os eleitores por quando de presente no havia corregedor da
comarca.
1846
Do mesmo modo, em 26 de dezembro de 1650
1847
o corpo poltico da Cmara de So Lus
se reuniu para eleger eleitores, a saber, o juiz ordinrio Bartholomeu Lopes Florena que presidia a
sesso, os vereadores Bartolomeu Ribeiro, Antonio Pereira e Ferno Mendes Gago, o procurador Pero
de Aguiar.
Nesses documentos, a participao popular no processo eleitoral do Senado ocorria somente na
primeira etapa do pleito, ou seja, quando os populares eram convocados para, juntamente com os
camaristas, escolher os eleitores. Outro aspecto que a escolha dos homens bons do povo
efetivamente era realizada por um seleto grupo de pessoas pertencentes ao Senado. Os termos acima
revelam ainda que a presena dos eleitores nos pleitos da Cmara no parou na dcada de quarenta.
Na realidade, em 1650, o processo de escolha dos eleitores continua. Analisando-se mais detidamente
os documentos percebe-se que a questo complexa.
No final do ano de 1647, quando se aproximava o tempo de fazer eleio geral, o procurador da
Cmara, Joo Gonalves Trovisco fomentou o debate na Casa. O envolvido era o prprio ouvidor geral
e corregedor da Comarca, Antonio Figueira Duro. A situao se apresentou quando o procurador,
lembrando aos membros da Casa de que era tempo de fazer eleio, requeria que mandassem chamar
ao referido ouvidor geral e corregedor da Comarca para

se fazer a dita eleio como Sua Majestade
ordena em suas Ordenaes por quando o dito ouvidor geral e corregedor da Comarca fez c:ixe,eo da
vara em esta Cmara como cooste co t:rmo a: cisso s: j:z.
1848

O que motivava a convocao de Duro ao Senado era basicamente um problema: a quem cabia o
carrego da eleio na ausncia do ouvidor geral? Porm, se o ouvidor geral j havia registrado sua
desistncia no cargo, por que a Casa insistia em ouvi-lo? O Senado no estaria se aproveitando da
situao para fazer uma exposio vexatria do ouvidor geral?

1844
Ibidem.
1845
MONTEIRO, Nuno G. Elites locais e mobilidade social em Portugal nos finais do Antigo Regime. In: ______.
Fiit:s : Poc:r entre o Antigo Regime e o Liberalismos. 2. ed.. Lisboa: ICS, 2007.
1846
Termo de Vereao do Senado de So Lus, 26 de dezembro de 1647, Livro de Acrdos da Cmara de So
Lus, f. 64 a 67, APEM.
1847
1848
Lus, f.64 a 66v, APEM. (destaques meus).

ISSN 2358-4912
O tempo das eleies se aproximava e, pela legislao, a Cmara precisava realiz-las. No entanto, o
ouvidor geral no exercia mais o cargo. Os camaristas convocaram-no para inform-lo do
requerimento e para que apresentasse aos membros da Casa, explicaes relativas s eleies que
estavam prestes a acontecer.
Atendendo convocao o ouvidor compareceu Cmara e se dirigiu aos presentes esclarecendo
que fizera deixao do cargo de ouvidor geral muito contra sua vontade, mas que o fizera por se lhe
impedir o curso da Justia no dito cargo de ouvidor geral.
1849
Explicou ainda que estava determinado
a ir em pessoa dar conta a Sua Majestade de semelhantes excessos e que ordenando-lhe o dito Senhor
tornaria a este Estado a servir seu cargo se o dito Senhor assim o ordenasse.
O ouvidor geral reportou-se ao problema da eleio apenas observando: e no tocante a eleio
podiam suas mercs ordenar o que mais fosse servio de Sua Majestade. O ouvidor geral se
desobrigava de estar presente na eleio e deixava a Cmara livre para faz-la como conviesse.
Somente aps essa declarao os oficiais procederam eleio. Primeiro mandaram chamar o povo
Cmara para se fazerem seis eleitores por quanto de presente no havia corregedor da Comarca.
Apurada a pauta pelo juiz, saram a mais votos por eleitores Augostinho Corra e Joo da Silva e
Bartolomeu Lopes Florena e Paulo Gomes Beiro e Manoel Freire Louzada. Aps o povo ter
escolhido os eleitores, o juiz ordinrio lhes deu juramento.
Cumprida a segunda parte da eleio, ou seja, a votao de dezoito pessoas elegeram os homens
bons que serviriam no trinio
1850
seguinte. Limpa a pauta, lacrados e guardados os pelouros
1851
foi
chamado o juiz mais votado. Ao chegar ao Senado, o eleito Antonio Dias, disse ao dito juiz que ele
estava servindo a Sua Majestade e tinha praa assentada o que visto pelo dito juiz o houve por
desobrigado [e] em seu lugar saiu Joo da Silva.
1852

As medidas tomadas pelos camaristas visavam a resguardar o princpio legal da eleio para o
trinio seguinte. Ao convocar o ouvidor geral para prestar esclarecimentos Cmara sobre seu
afastamento, os oficiais estavam preocupados com a legalidade e legitimidade do pleito. A declarao
de Duro de que podiam proceder conforme o que fosse mais conveniente ao servio rgio era uma
garantia de que o processo no seria questionado futuramente.
A respeito da eleio dos eleitores em 26 de dezembro de 1650, a sesso foi aberta com o
requerimento do procurador pedindo para que houvesse eleio, tendo em vista que o trinio
finalizava. O juiz Bartolomeu Lopes Florena foi tomando os votos em companhia de mim escrivo
para se fazer a eleio dos eleitores. Em seguida, sendo tomados os ditos votos pelo dito juiz mais
velho Bartolomeu Lopes Florena foi apurada e limpa a dita pauta [e] deles saram por eleitores a mais
votos as pessoas abaixo nomeadas. Os eleitores eram Thom Faleiro e Joo Gonalves Trovisco e
Simo Pereira, Agostinho Correa e Antonio Dias e Frutuoso Pereira.
1853

Escolhidos os eleitores, o juiz Bartolomeu Florena lhes encarregou que debaixo do juramento que
recebido tinham jiz:ss:m :i:i,eo de dezoito [pessoas] para haverem de servir estes trs anos,
distribudas em seis juzes e nove vereadores e trs procuradores da Cmara. Desse modo, sendo
feito eleio pelos ditos eleitores dos oficiais que ho de servir estes trs anos seguintes foi limpa a
pauta pelo juiz ordinrio.
No dia 28 de dezembro de 1650, o pleito foi questionado pelo ouvidor geral, Antonio Fernandez do
Amaral. Os camaristas reunidos sob a presena do ouvidor, escutaram dele que a eleio feita pelo juiz
mais velho, Bartholomeu Lopes Florena, era improcedente tendo em vista que o pleito pertencia ao

1849
Lus, f.66, APEM.
1850
A cada trs anos os camaristas se reuniam em vereao para a eleger os oficiais que deveriam servir na
Cmara por um perodo de um ano cada um.
1851
Pelouros de vereao, pelouros de justia ou, simplesmente pelouros eram trs pequenas bolas de cera onde se
introduziam os papis contendo as listas com os nomes escolhidos para ocupar os cargos de Juiz Ordinrio,
Vereador e Procurador no trinio seguinte. Ao fim de cada ano, cada bola, ou pelouro com os nomes dos
indivduos era sorteado para servir no respectivo cargo no ano seguinte. Em geral, pelouro designava a lista ou
bilhete de eleio, o voto do eleitor. Fazer pelouro era fazer eleio da Cmara sair nos pelouros significava sair
nomeado, eleito. CDIGO FILIPINO, op. cit, p. 147. Ver tambm BLUTEUA, op. cit., p. 384, t. VI.
1852
Ibidem.
1853

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ouvidor da capitania e no ao juiz que a realizou. Lembrava aos demais que o ouvidor fazia ofcio de
corregedor da comarca. Acrescentava ainda que mesmo que o ouvidor no estivesse na cidade e o juiz
fizesse a eleio, este tinha obrigao junto com o juiz, seu companheiro, e os vereadores [de] verem o
rol dos votos e deles escolherem para eleitores os que mais votos tivessem na conformidade que Sua
Majestade ordena
1854
, o que o referido juiz no fez. O juiz Bartholomeu Florena no tinha chamado o
outro juiz, seu companheiro, nem os vereadores para verem o rol e escolherem os eleitores.
Nesse momento, o procurador da Cmara interveio e justificou o modo pelo qual a eleio fora
realizada, argumentando que a maior parte dos membros da Casa era recolhida para suas fazendas
distantes da cidade e que no seria possvel fazer-se dita eleio a tempo de os oficiais servirem o ano
seguinte. Por isso, pedia ao ouvidor que fosse considerado que o erro que na dita eleio houvera no
foi ordenado de malcia seno por ele dito juiz no ser letrado nem saber o entendimento necessrio
Ordenao. E pediam ao dignssimo Senhor Governador fosse servido em nome de Sua Majestade
suprir e o qual erro que na dita eleio houvesse por esta vez somente.
O procurador alegou que desse modo se atalhava a molstia do povo e dava remdio a este
negcios por no haver falta na eleio de necessidade. Convencido de que o erro no fora intencional,
o ouvidor acatou o pedido do procurador, mas desde que os ditos oficiais da Cmara prometessem
que nas semelhantes eleies ou jurisdio que tocar aos ouvidores [no o] impediro [de] fazer sua
obrigao e logo pelo dito ouvidor foi confirmada a dita eleio como se por ele fora feita e a ela
assistira. Os demais oficiais que tambm deveriam estar presente na eleio aceitaram a sua
confirmao. O documento, assinado por todos, finalizava afirmando: Confirmo a dita eleio na
maneira declarada em nome de Sua Majestade vista a conformidade do ouvidor e mais oficiais da
Cmara.
1855

Tanto em 1647 quanto em 1650, assim como ao longo dos processos eleitorais no sculo XVII, a
presena do ouvidor geral era imprescindvel para a legitimidade da eleio. Os momentos de sua
ausncia no processo eleitoral devem ser compreendidos como mais um dos inmeros casos em que as
circunstncias locais imprimiram um ritmo peculiar ao quadro poltico geral, mas legalmente, as
eleies somente poderiam ser realizadas com a presena do ouvidor geral.
Outro aspecto a observar em 1650 que o erro foi motivado em razo de o juiz ordinrio no ser
letrado, isto , o oficial no era um magistrado de carreira. O pouco conhecimento ou mesmo
desconhecimento das leis do Reino de Portugal fez com que o juiz ordinrio se equivocasse. Portanto,
imprevisibilidades do processo eleitoral como essas eram reflexos do perfil do quadro poltico local.
Poucos homens letrados e homens sem conhecimento das leis faziam compunham as autoridades
locais. Por isso, a razoabilidade ou mesmo flexibilidade das autoridades rgias, como a do ouvidor
Antonio Fernandez do Amaral diante das situaes locais era quase um imperativo na tentativa de
diminuir as tenses locais.
Mas a complexidade das eleies na Cmara de So Lus no parava por a. Em outro termo - muito
revelador dos mtodos empregados no processo eleitoral da Cmara de So Lus - encontrei pequenas
listas de elegveis ao cargo de juiz e de vereador. A primeira lista datada de 7 de janeiro de 1651,
quando os oficiais se reuniram em vereao sob a presidncia do vereador mais velho, Joo Gonalves
Trovisco, alm dos vereadores Valentim Baldez e Manoel Baio e do procurador Joo Pereira Borges,
para elegerem um juiz ordinrio, visto o eleito, Paulo Gomes Beiro, estar impedido por no ter
completado os dois anos de interregno necessrios entre o primeiro e segundo exerccio.
A eleio foi conduzida pelo juiz Amaro Gonalves e pelo escrivo. Convocados os homens bons
do povo procederam votao. Os nomes dos elegveis foram listados um abaixo do outro e, ao lado
de cada nome foi feita uma linha horizontal na qual cada eleitor individualmente marcou com um
pequeno trao vertical o seu voto ao lado do nome escolhido. A lista era composta de cinco elegveis, a
saber, Antonio Dias, Antonio Lopes Sampaio, Paulo Gomes Beiro, Joo Pereira Cseres, Brs Reixa
Castelo Branco e Manoel Freire Louzada. Ao lado dos nomes de Brs Reixa Castelo Branco e Manoel
Freire Louzada aparece um trao, indicando o nmero de votos obtidos. Antonio Dias, Antonio Lopes
Sampaio e Paulo Gomes Beiro apresentam dois traos. E o nome de Joo Pereira Cseres foi marcado
com quinze traos ou votos.

1854
Lus, f.22v a 23v, APEM.
1855
Ibidem.

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Constam ainda no coras documental duas outras pequenas listas de elegveis. Uma no termo de 27
de maio de 1653, tambm para o cargo de juiz ordinrio, no qual disputavam Agostinho Corra,
Hernimo Gonalves Maceiro, Manoel Nunes e Simo Pires, sendo o segundo da lista o mais
votado.
1856
Em 29 de julho de 1651 o termo apresenta uma pequena lista de elegveis para vereadores.
Os candidatos foram: Frutuoso Pereira, Manoel Pires e Sebastio Gonalves, sendo eleito o segundo. A
recorrncia aos traos ao lado dos nomes dos elegveis nas listas de juzes e vereadores para indicar os
votos resultava de um mtodo prtico para contagem dos votos ou indicava que alguns dos homens
bons no sabiam escrever?
Nos processos de eleies, fosse de pelouro ou de barrete, uma preocupao que acometia os
camaristas e, sobretudo, os procuradores, dizia respeito ao grau de parentesco entre os eleitos. Em
1647, a Cmara de So Lus precisou eleger um vereador para substituir Manoel de Carvalho que tinha
ido servir no Par. Sendo eleito Agostinho Correa, este recusou o cargo justificando que tinha praa
de soldado e assim um partido de cana no rio Itapecuru de que pagava dzimo a Sua Majestade e por
isso no podia assumir o cargo de vereador na eleio de barrete a qual tinha sado.
1857
A Cmara
nomeou para seu substituto Paulo Gomes Beiro.
1858
Porm, o ento procurador Joo Gonalves
Troviscos questionou a consanginidade do nomeado alegando que porquanto o dito Paulo Gomes
Beiro casado com a sogra do juiz Tom Faleiro e padrasto da [ilegvel] mulher do dito juiz Tom
Faleiro e por que a sua dvida [era]se podia servir com o juiz Tom Faleiro sendo padrasto de sua
mulher acordaram a mandar chamar o doutor e ouvidor geral Antonio Figueira Duro para resolver a
dvida.
1859

O procurador debatia saber os limites da consanguinidade. Ou seja, queria saber se podia ou no
haver parentes exercendo cargos na Cmara. Alm de debater sobre a legalidade de uma situao, o
tema certamente interessava a muitos na Casa. At que ponto era permitido o parentesco na Cmara?
Cabia assembleia recorrer a um letrado para dirimir tal questo.
O Senado imediatamente convocou o ouvidor geral Antonio Figueira Duro. Na assembleia, ao ser
inquirido, o ouvidor geral foi enftico: Paulo Gomes Beiro podia mui bem servir de vereador com o
dito juiz Tom Faleiro porque alm de que o dito juiz no tem afinidade alguma com o dito Paulo
Gomes mas somente sua Mulher. E continuou: ainda que tiveram(sic) parentes com
consanguinidade ou afinidade podia ambos servir na forma sobredita. Isto porque a Ordenao que
probe a tais parentes ou cunhados no Concelho se entende nesta forma a saber que dois parentes ou
cunhados no podem ambos ser juzes nem ambos vereadores. E conclua: porm um juiz e um
vereador podem servir por toque sejam parentes ou cunhados como se tem julgado na Casa da
Suplicao Del Rei Nosso Senhor como refere o doutor Graviel Pereira na deciso oitenta. Dessa
forma houve o dito ouvidor geral por respondido a proposta da pergunta que se lhe fez.
O debate suscitado era de fato complexo e importante para o processo eleitoral e os interesses dos
presentes. A questo foi contemplada pelo ouvidor em trs partes, a saber, a afinidade entre os eleitos,
o que determinavam as Ordenaes e a interpretao da lei feita pelos letrados do Reino. Na primeira
parte, o ouvidor foi categrico em negar quaisquer parentescos entre o vereador eleito e o juiz. Isto
porque no havia parentesco, em linha direta, entre Paulo Beiro e Tom Faleiro. Portanto, pela via
direta o grau de parentesco no constitua impedimento para o vereador assumir o cargo, visto que ele
no era parente do juiz, mas de sua mulher.
Na segunda parte o ouvidor recorreu s legislaes do Reino. As Ordenaes Filipinas eram claras
quanto existncia de parentescos nos cargos de juzes e vereadores: E nos pelouros dos juzes e
vereadores no ajuntar parentes, ou cunhados dentro do dito quarto grau, para em hum ano haverem
de servir.
1860
De fato, o ouvidor estava correto sobre a consanguinidade dos oficiais. A lei previa ainda

1856
Termo de Vereao do Senado de So Lus, 27 de maio de 1653, Livro de Acrdos da Cmara de So Lus,
f.61v, APEM.
1857
Ver termos de Vereao do Senado de So Lus dos dias 19 de janeiro, f. 35v; 11 de agosto, f. 51v. e 28 de
setembro de 1647, f. 55 do Livro de Acrdos da Cmara de So Lus, APEM.
1858
Termo de Vereao do Senado de So Lus, 3 de outubro de 1647, Livro de Acrdos da Cmara de So Lus,
f.55, APEM
1859
Termo de Vereao do Senado de So Lus, 12 de outubro de 1647, Livro de Acrdos da Cmara de So Lus,
f.55v a 57, APEM.
1860
CDIGO, op. cit., p. 155.

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parentescos por afinidades, uma vez que cunhado parente por afinidade. Ainda assim, mais uma vez
o ouvidor estava certo ao negar o parentesco entre o vereador e juiz.
Na terceira parte Antonio Figueira Duro foi ainda mais profundo em sua anlise sobre o limite da
participao de parentes na Cmara. De acordo com o letrado, ainda que Paulo Gomes e Tom Faleiro
fossem parentes, mesmo assim no constituiria impedimento uma vez que o entendimento da lei na
Assembleia era o de que s haveria impedimento se os dois fossem eleitos para exercer o mesmo cargo.
Neste tema, o Senado, segundo o ouvidor-geral, seguia o entendimento e prtica da Casa da
Suplicao, rgo jurdico e administrativo ao qual o Estado do Maranho e Gro Par estavam
subordinados diretamente.
Segundo a interpretao corrente no Reino sobre esses casos, a proibio do parentesco s valeria
para os cargos individualmente. Ou seja, no poderia haver dois juzes parentes, assim como no seria
permitido dois vereadores parentes, at o quarto grau, no mesmo exerccio. Por este entendimento do
ouvidor e, segundo ele, da Casa da Suplicao estava resguardada a legalidade das parentelas nas
funes mais elevadas do poder local, desde que fossem para cargos diferentes. Como foi assinalado
atrs, o critrio para participar do Senado era pertencer s redes familiares que tivessem ocupado
cargos na municipalidade.
Assim, a despeito de algumas variantes no processo eleitoral, durante o sculo XVII sintomtico
que a solenidade das eleies ocupasse um espao to largo nos livros de registros da Cmara de So
Lus. O cuidado na descrio do processo eleitoral tal qual na carta dos primeiros fundadores da
Cmara de So Lus, em 1619 era reflexo de que a manuteno do rigor da solenidade representava,
alm da garantia de legalidade e legitimidade do processo, o lugar central reivindicado pelas
municipalidades, desde a sua fundao, na organizao poltica do territrio. Essa organizao no se
limitou ao aspecto da formao da municipalidade ou aos jogos polticos internos em torno dos cargos.
Ela se materializou tambm nos debates estabelecidos entre membros da Casa. Por meio dos debates,
os camaristas de So Lus elegeram assuntos para enfatizar ao rei que o aumento da Conquista
dependia das prioridades locais. Sem ela, a ao poltico-administrativa da governana local no teria
bons resultados.

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O GOVERNO GERAL DO ESTADO DO BRASIL E A ORGANIZAO DA
INSURREIO PERNAMBUCANA (1642-1645)

Eao Aocr: Fior:s F:roeoc:s Areao

No presente artigo analisaremos como a articulao entre o governo geral e os moradores de
Pernambuco, possibilitou o desenvolvimento de um plano de insurreio contra o domnio holands
no nordeste do Estado do Brasil. Objetivamos expor e analisar as estratgias adotadas para a
realizao da insurreio, que contava com apoio velado de D. Joo IV.
Um novo governador geral chegou Bahia em 1642, Antnio Teles da Silva, que tomou posse do
governo em 30 de Agosto, desfazendo a junta de governadores interinos que haviam deposto o vice-rei,
Marqus de Montalvo
1861
. Seu governo se iniciou em um perodo de paz, que fora inicialmente
acordada entre o Marques de Montalvo e o Conde de Nassau e posteriormente formalizada entre os
Estados Gerais e o Reino de Portugal. O tratado assinado em Haia teria validade de dez anos e previa a
paz entre Holandeses e Portugueses e o combate de seu inimigo em comum, o rei de Castela
1862
.
Evaldo Cabral de Mello indicou que para ambas as partes tinham interesse na paz definitiva, fosse
alcanada por acordo ou pelo desfecho da guerra, pois as trguas no eliminavam as altas despesas do
conflito e no trariam as vantagens do butim. O tratado de trguas congelava o steta ao territorial
1863
, uma vez que a cesso de hostilidades tambm representava, em teoria, a manuteno do controle
sobre os territrios que ambas partes detinham naquele momento. Segundo Evaldo Cabral de Mello a
Companhia das ndias Ocidentais (W.I.C.) aproveitou-se do tempo que as notcias do tratado levaram
para chegar at a Amrica, de modo que ainda em 1641 os holandeses investiram sobre os territrios de

S:ri:, c:sovoeco :ie a:rre, : cooaisteoco Aooie, ere :viter a: e coiooie s: c:cieress: :m
jevor co r:i c: Cest:ie, riveoco o Fresii |oieoc:s c: :screvos oeotos, meis oeretos : meis
r:sist:ot:s co a: os ce coste ce Vioem ei:m c: F:oa:ie, ces Ii|es c: Seo 1om: : Aoo Fom, co
jort: c: Axim (Caio:) : c: Seo Las co Vereo|eo
I:e+

O descontentamento com o tratado de trguas que no conseguiu assegurar a restituio de
Pernambuco, o principal anseio da Coroa em sua misso diplomtica, somado as perdas sofridas na
frica e na sia em 1641, geraram insatisfao na corte portuguesa, onde uma cabala de cortesos

* Doutorando em Histria Social pela UFRJ. Bolsista CAPES.
1861
Apesar das demonstraes de fidelidade nova dinastia, o primeiro vice-rei do Brasil, o Marqus de
Montalvo, foi deposto em 16 de Abril de 1641. O jesuta Francisco Vilhena veio embarcado na mesma nau que
trouxe ao Estado do Brasil as notcias da restaurao, trazia consigo ordens secretas que deveriam ser
cumpridas caso o Marqus de Montalvo ainda no houvesse aclamado D. Joo IV como rei de Portugal, ou se
houvesse alguma suspeita de que este fidalgo assumisse o partido de Castela, o irmo Vilhena deveria instituir
uma Junta Governativa, composta pelo Provedor Mor da Fazenda, do Mestre de Campo mais velho e pelo Bispo
do Brasil e, aps isso, declarar deposto o Vice-Rei em exerccio SANTANA, Ricardo George Souza Santana
Loar:o,o c: Frito Corr:e o sujeito mais perverso e escandaloso. Conflitos e suspeitas de motim no segundo vice-
reinado do Conde de bidos. (Bahia 1663-1667). Feira de Santana: Dissertao de Mestrado em Histria,
Universidade Estadual de Feira de Santa, 2012, p. 33.
1862
Como consta no primeiro item do tratado: Primeiramente foi assentado, verdadeiro, firme puro, e inviolvel
concerto de tregoas, e suspenso de todo o acto de hostelidade, entre o dito Rey, e as Ordens Graes, assi por
Mar, e todas as mais agoas, como por terra, em respeito de todos os subditos, e moradores das Provincias unidas,
de qualquer condio que elles forem, sem excepo de lugares, ou de pessoas, as quais defendem contra el Rey
de Castella, as partes de Sua Magestade, e daqui por diante, se achar que as vo defendendo, e isto em todas as
terras, e mares, de hua, e de outra parte da linha conforme as condies, e limitao por ambas as partes abaixo
declaradas, por tempo de dez annos. J.F. Borges de Castro. Coi:,eo cos tretecos, coov:o,:s, cootretos : etos aoiicos
c:i:orecos :otr: e Coroe c: Portaei : es meis ot:ocies c:sc: Ie+0 et: o r:s:ot: Tomo I, Lisboa, 1856, p. 29. Disponvel
em: <http://archive.org/details/collecodostrata00castgoog.> Acesso em: 18 de mar. 2013.
1863
Cj MELLO, Evaldo Cabral de J X:ocio co Fresii: Portugal, os Pases Baixos e o Nordeste, 1641-1669. Rio de
Janeiro: Editora Topbooks, 1998, p. 33
1864
Loc cit

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ligados a D. Joo IV desde seus tempos de Duque de Bragana
1865
comeou a se desenvolver uma
alternativa para reaver o nordeste Estado do Brasil. Estes nobres e fidalgos comearam a articular uma
resposta investida dos Pases Baixos, buscando agir informalmente margem do sistema
institucional, eles planejaram reaver o Nordeste mediante uma insurreio luso-brasileira no Brasil
Holands
1866
. Um dos principais agentes desse grupo
1867
foi Antnio Teles da Silva, aclamador de D.
Joo IV:
am cos verios jiceios a: erticierem co I c: D:z:moro c: Ie+0, a: s:aoco os r:ietos c:
:oce, joi o aoico c:st:s a: jicoa j:rico oe e,eo Fm c:corr:ocie c: sae erticie,eo Aotooio 1:i:s
ce Siive joi oom:eco :m Ie+I ere m:str: c: cemo :o:rei co Ai:ot:o, ere o Coos:i|o c: Fsteco
: Coos:i|o c: Ca:rre Fm Ie+2 e cioestie Freeotioe i|: esseve e et:ot: c: s:a rim:iro
ov:roecor :rei co Fsteco co Fresii
I:e:

No prximo tpico analisaremos os primeiros anos do governo de Antnio Teles da Silva,
identificando as principais aes governativas que visavam fortalecer a defesa da re,e da Bahia, bem
como as principais dificuldades inerentes a esta questo.

Os apertos da fazenda: os meios para a defesa da Praa da Bahia

Entre as primeiras aes de governo, Antnio Teles da Silva representou ao Monarca portugus o
estado em que encontrou a Pre,e
I:e-
da Bahia, conforme estava previsto no 4 item de seu regimento,
que ordenava ao governador geral tomar cincia das fortalezas, soldados e artilharia e enviar relatrio
ao Reino
1870
. O relatrio enviado ao reino era tambm uma resposta a uma ordem que recebia do
Conselho da Fazenda, para a reduo do nmero de soldados naquela praa para dois mil. A esta
ordem o governador geral respondeu, esta Praa seno poder sustentar com dous mil homens:
porque senhor estas couzas nam tem meyo
1871
, pois esse nmero era insuficiente para a defesa da
Praa, caso os holandeses fizessem uma investida. Antnio Teles da Silva argumentava para que se
cuidasse no s dos preparos com a tropa, mas com a estrutura e a organizao da defesa: Que agora
haja mais vigia, & que esteja esta Praa forteficada de maneira, que o Inimigo perca as esperanas.
1872
.
Em seu relato Antnio Teles da Silva informou que encontrou uma fortificao em construo, com
a maior parte feita, mas que para guarnec-la seriam necessrios trs mil homens, sendo que justificou
sua proposio afirmando que para ter dous mil homens effectivos, he necess.
rio.
haver tres mil
homens, porque doentes, impedidos, & os q assitem nos Ilheos, Morro, & Rio Real levam grande
parte
1873
. Segundo a certido de Gonalo Pinto de Freitas, escrivo da Fazenda Real, em novembro de

1865
MELLO, Evaldo Cabral de O sinal verde dEl Rei. In: Hm im:oso Portaei histria e historiografia. 2. Ed. So
Paulo: Editora 34, 2008, p. 224.
1866
Loc cit
1867
Segundo Evaldo Cabral de Mello o grupo era composto pelo conde de Penaguio, camareiro-mor, a quem El
Rei doara o engenho do Moreno em Pernambuco, (...) Antnio Pais Veiga, secretrio particular do monarca, D.
Henrique da Silva, marqus de Gouveia e mordomo-mor, o secretrio de Estado, Pedro Vieira da Silva, e um
parente de Penaguio, Antnio Teles da Silva, nomeado governador-geral do Brasil com vistas execuo do
plano. Loc cit
1868
ARAJO, Hugo Andr F. F. Um Imprio de Servios: ofcios e trajetrias sociais dos governadores gerais do
Estado do Brasil no sculo XVII. Aoeis ce XXIX S:meoe c: Eistorie ce Hoiv:rsicec: F:c:rei c: jaiz c: Fore -
Monarquias, Repblicas e Ditaduras: entre liberdades e igualdades. Juiz de Fora, 2012. p. 132-133. Disponvel em:
<http://www.ufjf.br/semanadehistoria/files/2010/02/Anais-da-Semana-de-Hist%C3%B3ria-20122.pdf> Acesso
em: 22 de jan. 2014.
1869
Segundo D. Raphael Bluteau este um termo Militar que se refere a qualquer lugar fortificado com muros,
reparos, baluartes flanqueados, &c. em que a gente se pode defender do Inimigo. BLUTEAU, Vol. VI, p. 666.
1870
Arquivo Histrico Ultramarino (AHU), Administrao Central (ACL). Avaisos ce Fe|ie, Conselho
Ultramarino (CU). 005, Cx.1, D. 40
1871
AHU. Laize ce Foos:ce, CU. 005-01, Cx. 8, D. 976.
1872
1873
AHU. Laize ce Foos:ce, CU. 005-01, Cx. 8, D. 976. - A importncia do forte do Morro de So Paulo mais
resultado da importncia da zona produtora de alimentos, ao sul do Recncavo, do que como ponto estratgico
para a defesa da Baa e de Salvador. PUNTONI, Pedro. O mal do estado braslico: A Bahia na crise final do

ISSN 2358-4912
1642 a Pre,e da Bahia contava com 2455 homens, sendo que 2238 eram efetivos, 129 estavam no
hospital ou no quartel e 88 estavam no Rio Real
1874
. Alimentar esse efetivo custava fazenda real, por
dia, mais de 80$000
1875
.
A carta do governador geral tambm informou sobre a disposio dos moradores em ajudar no
sustento e ampliao da defesa: Os moradores vendo quanto convem para segurana desta Praa,
haver tres mil homes, elles mesmos, se querem fintar para a sustentao delles, pelos meyos mais
suaves de q fico tratando
1876
. Antnio Teles da Silva conseguiu o apoio da Cmara durante os
primeiros dias de seu governo, uma vez empossado encaminhou uma portaria ao conselho municipal
de Salvador informando as dificuldades da fazenda Real em sustentar os soldados e a necessidade de
fortalecer aquela praa terminando as obras de fortificao e guarnecendo a com trs mil soldados. O
governador geral apresentou aos oficiais camarrios a sua justificativa para tomar essas medidas: a
pouca comfiansa que se ha de ter da amizade dos olandezes pois a esperiensia nos tem mostrado que
se o tempo ou nosso descuido lhes ofereser coalquer ocazio nam ho de perder
1877
.
Devemos lembrar que a conjuntura do sculo XVII foi extremamente crtica para a Monarquia
Portuguesa, sobretudo para a Fazenda Real, onerada com elevadas despesas militares, fruto dos
conflitos por todo o imprio ultramarino portugus. Na anlise de Evaldo Cabral de Mello a
monarquia lusa no interveio com mais nfase no conflito, na sua fase inicial, por no dispor de

jor,es oeveis sajici:ot:s, t:oco c: meot:r es oaces c: a: cisao|e oe c:j:se co 1:o cootre am
etea: :seo|oi, o:m r:carsos com a: jioeocier ame ermece r:stearecore, :, m:smo s: tiv:ss:
ocico er:steie, oeo s: erriscerie e jez:io :m jec: ce imiice,:s iot:roeciooeis ere sae
r:ie,:s com es Provocies Hoices : com e Freo,e
I::

Neste cenrio, a contribuio das povoaes locais e de suas elites cresceu gradativamente, pois
tiveram que
ercer aes: iot:irem:ot: com os castos ce c:j:se, r:ceioco soor: saes r:oces oa soor: es r:oces
err:cececes :ies cemeres e oorietori:cec: co jercem:oto, sast:oto : eem:oto cos soicos
ces troes : aeroi,:s, e coostra,eo : r:ero ces jortei:zes, o er:sto c: oeas aercecostes
cootre iretes : corserios, e meoat:o,eo c: ermeces :m sitae,:s :s:cieis : :m mom:otos c:
em:e,es coocr:tes, e :x:ca,eo c: oores aoiices : oatros m:i|orem:otos aroeoos
I:-

Em setembro de 1642 Antnio Teles da Silva enviou relatrio ao Reino dando conta das despesas e
rendas da Fazenda Real do Estado do Brasil. Nesta relao constam os valores das despesas com a
defesa da Pre,e: o custo por dia dos soldados das vinte praas da Bahia ($35,5
1880
por soldado, sendo

sculo XVII. In: S:aoco Coor:sso Letiooem:riceoo c: Eistorie Fcooomice (CLADEFII) Simpsio Guerra y fiscalidad
em La Amrica Colonial (Siglos XVI-XIX). Mxico, 2010, p. 14. Disponvel em:
http://www.economia.unam.mx/cladhe/registro/ponencias/357_abstract.pdf. Acessado em: 25/02/2013.
1874
1875
para se dar Rao aos soldados, so necessrios oitenta mil rs cada dia. AHU. Laize ce Foos:ce, CU. 005-01,
Cx. 8, D. 979.
1876
AHU. Laize ce Foos:ce, CU. 005-01, Cx. 8, D. 976. Segundo D. Raphael Bluteau finta um Tributo, que se
paga ao Principe do rendimento da fazenda de cada sbdito. (...) Costumo os Principes por fintas em
occurrencia de alguma necessidade, ou utilidade, como quando he preciso fazer guerra, fabricar hua ponte, ou
outro edifcio publico, & cada hum esta obrigado a contribuir segundo a fazenda, que possue. BLUTEAU, D.
Raphael. Vol. IV, p. 127
1877
Documentos Histricos do Arquivo Municipal de Salvador (DH-AMS) Ates ce Cemere, (1641-1649). Vol. II.
Salvador: Prefeitura do Municpio de Salvador, 1942, p. 120-121.
1878
MELLO, Evaldo Cabral de Jiioce r:stearece Guerra e acar no Nordeste, 1630-1654. 3 edio. So Paulo:
Editora 34, 2007, p. 49.
1879
BICALHO, Maria Fernanda Baptista As cmaras ultramarinas e o governo do Imprio. In: Joo Fragoso,
Maria Fernanda Baptista Bicalho, Maria de Ftima Gouva. (Orgs) J Aotio P:im: oos troicos: a dinmica
imperial portuguesa (sculos XVI-XVIII). 2. Ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2010, p. 199.
1880
A ttulo de comparao percebemos que os soldados que lutavam nas Guerras da Restaurao recebiam um
valor um pouco maior que os soldados que sentavam re,e no Estado do Brasil, $40 por dia mais alojamento. Cj:

ISSN 2358-4912
que desse valor $30 so em dinheiro e o restante correspondia a um alqueire de farinha para trinta dias
1881
) o que por ano totalizava em 25: 968$000; os soldos de dois mestres de campo, um tenente de
mestre de Campo General, um engenheiro, dois sargentos mores, oito ajudantes, dezoito capites,
vinte alferes e vinte sargentos totalizavam por ano 4: 488$000. Assim sendo as despesas com as gente
de guerra, tanto os custos dos soldados como os soldos dos oficiais maiores, eram de 30:456$000 (o
que representa 70,37% do total das despesas). Adicionado a esse valor os 12: 800$000 de despesa com
as folhas ordinrias do assentamento eclesistico e secular finalizava a despesa total, por ano, de 43:
274$000. Conforme podemos observar na tabela 1 as rendas por ano totalizavam 37: 373$322, o que
nos evidencia que em 1642 o dficit da fazenda perfazia o total de 5: 900$668
1882
.
No relatrio ainda consta a informao de que para se criar mais um t:r,o com mil homens, para
totalizar os trs mil que Antnio Teles da Silva recomendava, seriam necessrios mais 12: 993$000 por
ano, com os oficiais maiores desse t:r,o se gastariam 2:004$000 para ter um mestre de campo, um
sargento mor, dois ajudantes, nove capites, dez alferes e dez sargentos
1883
. Por fim, temos a indicao
de que para guarnecer a Pre,e como recomendava o governador geral seria necessrio a soma de 20:
897$688, sendo que se exclua dessa conta

es meis c:s:zes m:aces :xtreorcioeries seo maites : c: o:c:ssicec: s: jez:m essv oo sast:oto :
r:ero cos Iocios co Cemereo, : X:ros c: E:oria: Dies, estos m:acos : cooc:rto c:
:moerce,:s : ces Armes com s:rv:m os soicecos : care c:ii:s oo ositei : oatros m
tos
co:ot:s,
jr:t:s : cerr:tos eiaa:is c: eimez:os, P:eros ce Art:i|erie, P:jioo c: oivore
I::+

O estado da Fazenda Real no era dos melhores, o que levou Antnio Teles da Silva a ter constante
negociao com o reino e com as elites locais em busca de sanar questes fundamentais como o
sustento da gente de guerra e a estrutura fsica de defesa da re,e Entre motivos que explicam o aperto
financeiro em que se encontrava a Fazenda Real podemos ressaltar a falta de moeda, como por vrias
vezes informou o governador geral, tambm podemos inferir que as aes dos governadores interinos
debilitaram as rendas, sobretudo pela retirada de 9.000 cruzados da finta q. o Povo fazia para
sustento dos soldados
1885
.

HESPANHA, Antnio Manuel As finanas da Guerra. In: Manuel Themudo Barata, Nuno Severiano Teixeira.
(Dir) Xove Eistorie Viiiter c: Portaei. Vol. 2. Coord: Antnio Manuel Hespanha. Lisboa: Circulo de Leitores,
2004, p.177.
1881
Segundo Stuart Schwartz um alqueire correspondia a 36,27 litros. Cj: SCHWARTZ, Stuart; PCORA, Alcir
(Orgs.) As :xc:i:ocies co ov:roecor O panegrico fnebre a D. Afonso Furtado, de Juan Lopes Sierra (Bahia, 1676)
So Paulo: Companhia das Letras, 2002, p. 324.
1882
AHU. Laize ce Foos:ce, CU. 005-01, Cx. 8, D. 977
1883
1884
1885
AHU. Laize ce Foos:ce, CU. 005-01, Cx. 8, D. 970. - A junta interina de governadores havia deposto o Marqus
de Montalvo, vice-rei do Estado do Brasil, por suspeitar de sua lealdade com a nova dinastia. Antnio Teles da
Silva havia recebido instrues para averiguar os procedimentos da junta interina, dada a informao que havia
no Reino de que os ordenados da junta foram retirados da finta que o povo havia feito para o sustento,
correspondendo soma de 9000 cruzados. Cj: MAGALHES, Pablo Antnio Iglesias Faas Pasas: A Igreja
Catlica e as Guerras Neerlandesas na Bahia (1624-1654) Salvador: Tese de Doutorado em Histria,
Universidade Federal da Bahia, 2010. p. 208.

ISSN 2358-4912

Relao de Despesas e Rendas da Fazenda Real em 1642

A questo da falta de moeda no Estado do Brasil nesse perodo pode ser explicada pelas mudanas
na geopoltica com o fim da Unio Ibrica, dado o rompimento do comrcio com o Rio da Prata, uma
das principais fontes de moeda para o Estado do Brasil e a perda de Angola em 1641 para os
holandeses, a principal fonte de mo de obra escrava, comercializada na Amrica Portuguesa.
Lembramos aqui a famosa constatao do padre jesuta Antnio Vieira, que atravs de suas
observaes ressaltou as implicaes destas mudanas para o Reino: porque sem negros no h
Pernambuco, e sem Angola no h negros
1890
. O jesuta buscou alertar o monarca D. Joo IV sobre
essa matria, explicando-o que

1886
Como explica Wolfgang Lenk os Tributos diretos, como os dzimos ou a vintena, eram separados do total
produzido por cada proprietrio de lavouras ou engenhos de acar, ou (com muito menor importncia) do
lavrador escravista de tabaco e outros gneros e do produtor direto ou prestador de servios livre. LENK,
Wolfgang. Ca:rre : ecto coiooiei exrcito, fiscalidade e administrao colonial da Bahia (1624-1654). Campinas:
Tese de Doutorado em Economia, Universidade Estadual de Campinas, 2009. p. 214.
1887
As dizimas da Alfandega Rendio os annos atrs pouco mais ou menos duzentos mil rs em considerao de
entrarem neste Porto m.
ts.
navios de Canaria e do Rio da prata q pagavo dizimas das fazendas q. trazia e agora
no rendem nada por falta dos ditos navios. AHU. Laize ce Foos:ce, CU. 005-01, Cx. 8, D. 977.
1888
As dizimas da Chancelaria Rendio os annos atrs trez.
tos.
mil rs com q se pagava o ordenado do ouvido
geral e de prez.
te.
no rende nada e se lhe paga dos mais effeitos q h da fazenda real. AHU. Laize ce Foos:ce,
CU. 005-01, Cx. 8, D. 977.
1889
De acordo com Wolfgang Lenk a imposio dos vinhos, o direito dos escravos, o direitos sobre o leo de
baleia e as aguardentes, bem como a taxa de embarque do acar incidiam todos sobre o preo pago pelo
comprador, que sofria o encargo em ltima instncia LENK, Wolfgang. J cit p. 214
1890
Carta XLVI Ao Marqus de Niza- Haia, 12 de Agosto de 1648. VIEIRA, Antnio. Certes co Pecr: \i:ire
coordenadas e anotadas por Joo Lcio de Azevedo Tomo I. Coimbra, Imprensa da Universidade. 1925. p. 243.
Sobre essa passagem de Vieira, Charles Boxer inferiu que Os holandeses estavam to cientes disso quanto o
perspicaz jesuta, considerando esse o principal motivo da ocupao de Luanda e Benguela. Cj: BOXER, Charles
Ralph Seivecor Corr:ie c: Se : e iate :io Fresii : Aooie: 1602-1686. Traduo de Olivrio M. de Oliveira Pinto. So
Paulo: Cia. Editora Nacional, 1973. p. 252-253
Tabela 1 - Despesas e Rendas para o ano de 1642
(AHU. Luiza da Fonseca, CU. 005-01, Cx. 8, D. 977)
Despesas Rendas
Soldo e Rao para soldados
25:968$000
Dizimas dos acares
1886
14:666$666
Soldos dos oficiais maiores 4:488$000 Pesca das baleias 1:866$666
Folhas ordinrias 12:800$000 Teras do Conselho 230$000
Vintenas das caixas de acar
1:000$000
Dizimas da alfndega 0
1887

Dizimas da Chancelaria 0
1888

Estanco do Sal 1:600$000
Foro de Casas 10$000
Imposio do Vinho
1889
16:000$000
Vinho de Mel e gua Ardente
2:000$000
Total: 43:274$000 Total: 37:373$332

ISSN 2358-4912
J Fresii (a: : so o a: sast:ote o com:rcio : eijeoc:es, : o a: c|eme eos oossos ortos :ss:s
oacos oevios :streo:iros a: o:i:s v:mos) com e c:saoieo co Pio ce Prete, oeo t:m cio|:iro, :
com e jeite c: Aooie, c:co oeo t:re e,acer, () ora: e jeite cos o:ros c: Aooie oeo s: oc:
sarir com os :screvos c: oatres ert:s, or s:r:m ioceez:s c: etarer o treoei|o cos ceoevieis :
:o:o|os, como e :x:ri:ocie mostre ierem:ot:
I:-I

O fato de no se cunhar moeda na Amrica Portuguesa foi outro agravante da condio em que se
encontrava a Fazenda Real, pois como afirmavam os oficiais da cmara de Salvador: a causa porque
falta he por q. na terra nunca ouve dr.
o.
seno o que veio doutras partes, do qual se hia sacando p.
a.
o
Reyno
1892
. De acordo a mesma representao da cmara, vrios eram os inconvenientes da falta de
dinheiro: a impossibilidade de aumentar as Rendas da Fazenda Real, que j se encontrava em estado
crtico; a ameaa ao bem comum, pela necessidade de sustentar os soldados da Praa e pelo entrave ao
revigoramento do comrcio para os moradores da Bahia, pois todos esses fatores, como em ltima
medida alegaram, ameaavam a conservao daquela Praa
1893
.
Os dados listados at aqui nos permitem inferir que a situao da fazenda real no propiciava a
empresa de um confronto direto com os holandeses em Pernambuco, uma vez que a receita em
Salvador era insuficiente para manter a defesa da prpria re,e. Alm disso, a conjuntura de guerra de
fronteira no reino onerava as finanas da Coroa, que corria srio risco de ver sua dinastia recm
restaurada, destituda pelo monarca espanhol. Conforme indicou Evaldo Cabral de Mello, entre
1641-1643 D. Joo IV ainda acreditava nas chances de uma soluo diplomtica, com a esperana no
xito dos entendimentos de Haia (...). Entrementes, o projeto de insurreio luso-brasileira era posto
em banho-maria, para a hiptese do fracasso das negociaes
1894
. A delicada situao de Portugal no
plano diplomtico europeu impunha ao novo monarca uma srie de receios em romper abertamente o
tratado de trguas, o monarca esperava que essa iniciativa fosse tomada pelos holandeses
1895
Nesse
sentido, a organizao da defesa do r:scio da Bahia contribuiu para o desenvolvimento de uma
alternativa ao conflito com os holandeses, as autoridades reinis organizaram os planos para uma
insurreio dos moradores de Pernambuco.

A organizao da insurreio

O tratado de trguas assinado em 1641 foi violado por ambas as partes, que souberam explor-lo, ou
simplesmente o ignoraram conforme suas vontades
1896
. O restabelecimento do comrcio com o Rio da
Prata era uma alternativa considerada para remediar a Fazenda Real. Desde setembro de 1642 temos
referncias que o governador geral tentava estabelecer relaes com esses territrios
1897
, mas somente
em Janeiro de 1643 encontramos a maneira pela qual Antnio Teles da Silva tratou desse assunto.
Segundo o governador geral uma ordem rgia, de 10 de maio de 1642, o instrua que buscasse o
comrcio com o Rio da Prata, contudo, o governador geral relatava as dificuldades de se cumprir tal
tarefa, em funo do tratado de trguas e cesso de hostilidades, assinado em 12 de junho de 1641.
Dessa forma Antnio Teles da Silva relatava o seu receio em cumprir a ordem, plo prohibir o cap. 18

1891
Proposta feita a El-Rei Dom Joo IV, em que se lhe representava o miservel estado do reino e necessidade
que tinha de admitir os judeus mercadores que andavam por diversas partes da Europa. 3 de julho de 1643,
Lisboa. VIEIRA, Antnio. Jores Fscoi|ices. Vol. IV. Prefcio e notas de A. Srgio e H. Cidade. Lisboa: 1951-1954,
p. 7-8.
1892
1893
Cj: AHU. Laize ce Foos:ce, CU. 005-01, Cx. 8, D. 980 - Em assento de 23 de Julho de 1643 os oficiais da cmara
se manifestavam sobre a importncia de se cunhar moeda no Estado do Brasil, per acharem que assim era
nesesario pera a comservasso do prezidio he sustento delle he ainda de toda a Republica. DH-AMS. Atas da
Cmara. Vol. II, p. 177.
1894
MELLO, Evaldo Cabral de. J cit 2008. p. 225.
1895
1896
Cj:VAINFAS, Ronaldo Guerra declarada e paz fingida na Restaurao Portuguesa. In: 1:mo Vol. 14, No.
27. Niteri, Dezembro de 2009. p. 91-92.
1897
Eu fico tratando do Comercio com o Rio da Prata: h Deus de permittir que o sucesso, seja qual eu dezejo.
AHU. Laize ce Foos:ce, CU. 005-01, Cx.8, D. 979.

ISSN 2358-4912
das pazes que se fizeram com os Holandezes
1898
. O referido captulo do tratado assinado entre
portugueses e holandeses impunha a seguinte restrio:
X:m s:e iicito eos Portaa:s:s, o:m eos morecor:s c:stes Proviocies, cer esse:m eiae c: oeos,
o:ros, m:rcecories, oa oatres coases o:c:sseries, ere es Iocies cos Cest:i|eoos, oa ere oatros
iaer:s citaecos oea:iies ert:s, com :ooe c: :rcim:oto ce oeo, ces :ssoes, : ces jez:oces a:
e|i jor:m ec|eces, : c: a: como ioimios s:rio r:zos, : tretecos
I:--

Devemos destacar dois fatos: 1) a ordem rgia para restabelecer comrcio com o rio da prata foi
passada ao governador geral no reino antes de tomar posse do governo geral e antes da monarquia lusa
firmar o acordo com os holandeses; 2) o governador geral teve acesso ao contedo do tratado de
trguas, pois este indicou um captulo especfico que o proibia de estabelecer relaes com os
territrios da monarquia castelhana
1900
. Ainda assim a restrio do tratado foi contornada pelo
governador geral que enviou ao Rio da Prata um navio com as drogas de que la poderia haver mayor
falta
1901
. A embarcao partiu da Bahia em 24 de Janeiro de 1643 rumo ao Rio da Prata, para a defesa
de sua tripulao o governador geral enviou vinte e cinco soldados que levavam ordens escritas: uma
verdadeira que seria utilizada para comerciar e outra falsa para o caso do navio ser apreendido por
holandeses. Caso encontrassem com holandeses no deveriam oferecer resistncia, eram instrudos a
lanar as ordens verdadeiras ao mar e apresentar aos captores as ordens que no indicavam o real
motivo de sua presena naquelas guas
1902
. Contudo, essa tentativa no obteve sucesso
1903
. Mesmo
sem sucesso este um indicativo de que o trato de trguas foi desrespeitado.
O tratado de trgua foi constantemente desrespeitado por Antnio Teles da Silva, pois segundo
Jos Antnio Gonsalves de Mello o governador geral utilizou-se da permisso do Artigo 16
1904
do
tratado de paz, de livre comunicao entre as duas colnias para fomentar descontentamentos entre
os moradores de Pernambuco
1905
. Antnio Teles da Silva enviou ao Recife, Andr Vidal de Negreiros,
que havia vindo do reino na companhia do governador geral, e Manuel Pacheco de Aguiar, ambos iriam
tratar com o Alto Conselho sobre a liberdade de comunicao entre Pernambuco e Bahia,
apresentavam um pedido do governador geral, que seria atendido pelo Alto Conselho, o que favorecia
a organizao da insurreio. Antnio Teles da Silva solicitou:

em primeiro, lugar, como se poder estabelecer a comunicao entre os moradores
de uma e outra jurisdio, a qual, de conformidade com os Artigos 10 e 15 do tratado
de paz, dever ser sem temor nem suspeita e sem lembrana das hostilidades e
prejuzos passados, antes cada uma das naes confiando na outra, ajudando-se e
favorencendo-se mutuamente. E para que tal se consiga necessrio que se faa
publicar que durante o perodo da paz firmada, podem os moradores de uma

1898
1899
J.F. Borges de Castro. Coi:,eo cos tretecos, coov:o,:s, cootretos : etos aoiicos c:i:orecos :otr: e Coroe c: Portaei : es
meis ot:ocies c:sc: Ie+0 et: o r:s:ot: Tomo I, Lisboa, 1856, p. 39. Disponvel
em:<http://archive.org/details/collecodostrata00castgoog.> Acesso em: 27 de fev. 2013.
1900
De acordo com o captulo 60 do regimento, Antnio Teles da Silva receberia hua copia das tregoas feitas
com os estados geraes das prov.
as.
unidas de Olanda e zelanda AHU. Avulsos da Bahia, CU. 005, Cx.1, D.40.
1901
1902
se acazo topassem Hollandezes, lhe dey hua ordem fechada para que lansandose a outra ao mar se abrisse
esta & se lhes mostrasse porque por Ella se deixava entender, que nam hia o navio comercear. AHU. Laize ce
Foos:ce, CU. 005-01, Cx.9, D. 1002.
1903
Cj: Documentos Histricos da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro (DH-BNRJ). 1656-1659, Provises,
Alvars e Sesmarias. Vol. XIX. Rio de Janeiro: Typographia Monroe, 1930. p. 59-60
1904
Artigo XVI do tratado de trguas: Os Comrcios para os lugares, Senhorios, e temos de hua, e outra parte, no
Brazil, quaisquer que sejo, sero somente premitidos, assi mesmos, excludos todos os outros, nem seja licito
aos Portugueses freqentar os lugares, Jurisdies, e termos dos subditos destes Estados, nem menos aos
sbditos destes Estados hirem aos semelhantes lugares dos Portugueses, salvo se de commum vontade, e
consentimento parecer despois contratar em outra forma. J.F. Borges de Castro. Coi:,eo cos tretecos, coov:o,:s,
cootretos : etos aoiicos c:i:orecos :otr: e Coroe c: Portaei : es meis ot:ocies c:sc: Ie+0 et: o r:s:ot: Tomo I, Lisboa,
1856, p.38- 39. Disponvel em: <http://archive.org/details/collecodostrata00castgoog>. Acesso em: 27 de fev. 2013.
1905
MELLO, Jos Antnio Gonsalves de joeo F:roeoc:s \i:ire Mestre-de-campo do tero de infantaria de
Pernambuco. Lisboa: CNCDP, 2000. p. 80.

ISSN 2358-4912
jurisdio entrar e sair da outra, sem impedimento nem desconfiana, pois esta a
amizade que o tratamento de paz determina e isto est Vossa Excelncia obrigado a
fazer proclamar.
1906

Vidal de Negreiros seguira para o recife, com a incumbncia oficial de propor a regulamentao do
artigo do tratado de trgua que previa liberdade de comunicao entre o Brasil Holands e a Amrica
Portuguesa
1907
, contudo seu verdadeiro intuito era o de tratar de fomentar a a insurreio,
mostrando, secretamente, documentos para prova de como os servios nela feitos seriam bem aceitos e
recompensados pelo rei
1908
. Durante essa incurso Vidal de Negreiros estabeleceu contato com Joo
Fernandes Vieira, como este confirmou anos mais tarde ao Conselho Ultramarino
1909
. O governador
geral do Estado do Brasil aproveitou-se do favorecimento concedido pelo Alto Conselho e atravs de
Andr Vidal de Negreiros iniciou os planos de insurreio.
A ocupao holandesa no Estado do Maranho comeou a ser posta em xeque em meados de
Setembro de 1642. No incio de 1643 o domnio holands sofreu duros golpes, pelo fato de haver
recebido socorro do Par, de gente e de munies
1910
. De Salvador, Antnio Teles da Silva comunicava
o monarca os acontecimentos do Maranho, relatando os auxlios que prestou a essa insurreio
quando teve notcias dela:

Com es ooticies tiv: c: |ev:r:m ceco os co Pere oo Vereo|eo, . c:oieco e tocos os
Eoieoc:z:s a: eii ec|ereo, or m: er:c:r a: :steriem jeitos c: maoi,:s, c:sec|:v oatro
oevio, :m a: i|:s mec:v c:z aioteis c: oivore, s:is c: oeiies, . s:is c: marreo, a: |: o meis
com a: os ac: socorr:r, or oem :ster:m :st:s eimez:os mav rovicos
1911

O auxlio insurreio no Estado do Maranho foi uma clara violao do tratado de trguas de
1641. Os holandeses suspeitavam da ajuda da Bahia, contudo no possuam provas e o governador geral
negava envolvimento e desrespeito ao acordo de paz
1912
. Antnio Teles da Silva continuou instigando
o desejo de insurreio nos moradores de Pernambuco, de acordo com Jos Antonio Gonsalves de
Mello entre Dezembro de 1642 e Janeiro de 1643 alguns poucos soldados percorreram o interior de
Pernambuco a mando do governador geral, colhendo informaes sobre o estado do exrcito holands
e buscando agitar os nimos dos moradores de Pernambuco
1913
, ao que, segundo o autor, no passou
despercebida pelas autoridades holandesas.
A constante comunicao entre o governo geral e os moradores de Pernambuco era intermediada
pelas autoridades que iam de Salvador ao Recife com ordens oficiais para tratar com o Alto
Conselho, aproveitando a estadia nas terras ocupadas para articular a conjurao com os moradores
insatisfeitos com a subordinao aos holandeses. Andr Vidal de Negreiros era encarregado de trocar
informaes com Joo Fernandes Vieira, foi novamente ao Recife em 1644, sob o pretexto de pedir
licena ao Alto Conselho do Recife para visitar seus pais na Paraba
1914
, pois havia recebido licena do
governador geral para ir ao reino lutar na guerra contra a Espanha e pela ociosidade em que se acha
no socego deste Estado
1915
. Apresentando uma carta assinada Antnio Teles da Silva, Vidal de
Negreiros solicitou e obteve a permisso do Alto Conselho e na mesma ocasio se avistou com Joo
Fernandes Vieira em sua casa, do qual foi alegremente recebido (...) e junto com ele veio Fr. Incio,
religioso de S. Bento, (...) os quais vinham tratar com ele cousas importantes para o bem da

1906
Loc cit
1907
1908
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Eistorie ces iates com os |oieoc:s:s oo Fresii: Desde 1624 at 1654. 2. Ed.
Rio de Janeiro: Biblioteca do Exrcito Editora, 2002. p. 187.
1909
Cj: MELLO, Evaldo Cabral de. J cit 2010, p. 347; Cj: Francisco Adolfo de Varnhagen. Eistorie ces iates com os
|oiieoc:z:s oo Frezii: Desde 1624 at 1654. Viena dAustria, 1871. p. 352.
1910
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. J cit 2002. p. 189.
1911
1912
Cj: VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. J cit 2002. p. 189.
1913
Cj: MELLO, Jos Antonio Gonsalves de. J cit p. 81.
1914
Cj: SANTIAGO, Diogo Lopes. Eistorie ce Ca:rre c: P:roemoaco Recife: CEPE, 2004. p.183.
1915
P:viste co Iostitato Arc|:oioico : C:ore|ico P:roemoaco (RIAHGP). Nmero 34, Dezembro de 1887. Recife:
Typographia Universal, 1887. p. 70.

ISSN 2358-4912
restaurao de Pernambuco
1916
. Nesta ocasio Vidal de Negreiros recebeu uma carta de Fernandes
Vieira destinada ao governador geral, na qual o morador de Pernambuco informou sobre as tiranias
que os holandeses usavam com eles, que j quase desesperados estavam, resolutos de vender-lhes as
vidas a troco de seu sangue e vingar suas crueldades
1917
.
Os planos de insurreio j estavam em prtica e Vidal de Negreiros de posse do salvo-conduto,
encaminhou-se por terra Paraba onde passou a combinar o plano de conspirao (...) por
satisfao e exigncias de Joo Fernandes Vieira, na Paraba, devia o movimento rebentar primeiro
1918
.
Ainda em 1644 o governador geral recebeu cartas annimas de moradores de Pernambuco informando
sobre a vinda de uma armada holandesa
1919
, e remetia cpias dessas noticias ao Reino informando as
suas suspeitas sobre a veracidade dos rumores: nesta nova se me representam muidas duvidas; sendo
a primeyra ser publica: porque costumando os Holandezes guardar grande segredo em seus intentos,
romperam agora este, mais parece temor de se verem com o pouco poder, que hoje tem
1920
. Contudo
apesar de duvidar dos rumores o governador geral informava ter preparado a re,e da Bahia para o
possvel ataque como se a dita armada j estivesse a caminho
1921
.
Um dos annimos que enviou a notcia da armada holandesa ao governador geral nos chama a
ateno pela quantidade de informaes que fornece a Antnio Teles da Silva, relatando diversos
eventos da conjuntura internacional naquele perodo. O morador de Pernambuco, ao que nos parece,
desfrutava de uma posio privilegiada na estrutura do dito Brasil Holands, tendo acesso s notcias
de aes holandesas, informava ao governador geral sobre as investidas nas ndias contra as
possesses portuguesas; relatava sobre a guerra civil que ocorria na Inglaterra e dos conflitos na
Frana; e ainda advertia sobre as falsidades dos holandeses informando:

corr: eai or ooves c: Eoieoce . aotem:ot: oatre e Fi P:v c: Dioemerce s:oco s:a emio,
jioioco a: meoceveo |ae ermece c: socorro eo cito P:v, oraeoto |ie c: reoc: a:ce ce
a:rre, a: t:m com o c: Sa:cie, . jov so essim c: i|: tomer:m |aos ortos, a: e :ii:s i|:s sem c:
maite imorteocie ere sae oev:e,eo
1922

Esse ilustre annimo ainda apresentava ao governador geral um plano para recuperar
Pernambuco, com a proposta de fazer guerra sem custo. Segundo seu relato havia trs maneiras para
conseguir recuperar Pernambuco: 1) destruindo os canaviais e fazendas, matando o gado e tomando os
escravos; 2) fazendo retirada dos moradores para Bahia, para que lhes nam facao lavouras, nem elles
tenham com quem fazer negocio e mercancia
1923
; 3) o envio de tropas da Bahia comandados por
Antnio de Freitas da Silva e por Andr Vidal de Negreiros auxiliadas pelo tero de Felipe Camaro e
seus ndios
1924
. Como veremos adiante as aes da insurreio procederam com um misto das trs
proposies do annimo de Pernambuco, que sofreram algumas alteraes em funo das
contingncias que os insurretos enfrentaram.

amigos fingidos e inimigos emcubertos

Uma vez que Joo Fernandes Vieira deflagrou a insurreio em Pernambuco, as autoridades
holandesas no tardaram a mandar uma embaixada a Salvador, para descobrirem com esta sobcapa de
embaixada se estava na Bahia alguma armada de Portugal
1925
. Os embaixadores holandeses foram
protestar contra a insurreio, acusando o governador geral de favorecer os moradores revoltosos, pois

1916
SANTIAGO, Diogo Lopes. J cit p.183
1917
Loc cit
1918
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. J cit 2002. p. 196.
1919
Cj: AHU. Laize ce Foos:ce, CU. 005-01, Cx.9, D. 1091-1092.
1920
Cj: AHU. Laize ce Foos:ce, CU. 005-01, Cx.9, D. 1090.
1921
Cj: AHU. Laize ce Foos:ce, CU. 005-01, Cx.9, D. 1090.
1922
1923
1924
Cj AHU. Laize ce Foos:ce, CU. 005-01, Cx.9, D. 1092.
1925
SANTIAGO, Diogo Lopes. J cit p. 221.

ISSN 2358-4912
:m P:roemoaco s: cizie aoiicem:ot: a: :m socorro c: joeo F:roeoc:s \i:ire :rem erticos ce
Fe|ie, : |eviem esseco o rio c: S Freocisco o t:ot:ot::o:rei Aocr: \icei c: X:r:iros, : os
ceite:s Peaio ce Cao|e , P:cro Ceveiceoti, Loar:o,o Cero:iro, Aotooio Cooseiv:s 1isseo,
Asc:oso ce Siive
1926

O governador geral aproveitou-se da falta de informaes dos acusadores e constrangeu os
embaixadores holandeses. Antnio Teles da Silva perguntou aos embaixadores se estes conheciam os
oficiais que diziam estar em Pernambuco auxiliando os insurrectos, os holandeses responderam-lhe
que muito bem os conheciam; [o governador] mandou logo chamar Andr Vidal e aos outros capites e
lhos mostrou, perguntando-lhes se eram aqueles, e respondendo eles confusos que aqueles eram
1927
.
Diogo Lopes Santiago relata que o governador geral advertiu os embaixadores holandeses dizendo que
faziam acusaes injustas por terem as conscincias perturbadas
1928
. Para satisfazer a embaixada
holandesa Antnio Teles da Silva agiu dizendo que em quinze dias mandaria aquietar os moradores
de Pernambuco e Joo Fernandes Viera, se eles quiserem obedecer por que esto fora de minha
jurisdio
1929
.
Em 17 de Julho de 1645, Antnio Teles da Silva reuniu as principais autoridades da Bahia: religiosos,
militares e homens da governana local. O governador geral reuniu essas pessoas em conselho
1930
para
discutir os procedimentos que deveriam ser adotados aps deflagrao da insurreio, que havia
comeado no dia 13 de Junho na capitania de Pernambuco
1931
. A reunio do conselho tinha por
objetivo resolver um impasse apresentado por Antnio Teles da Silva: os moradores insurgidos pediam
apoio imediato de tropas e munies, mas o governador receava romper abertamente o tratado
assinado por D. Joo IV em 1641, e assim apresentou ao conselho que

supostas essas duas obrigaes, to precisas que neste accidente concorreram,
juntamente de soccorer aos moradores de Pernambuco e no faltar conservao de
ambas, e das graves conseqncias que de qualquer dellas podem resultar, desejando
tomar resoluo (...) me pareceu manda chamar a este conselho (...) e fazer-lhes esta
prosposta, em que todos votem livremente o que sentem nesta matria, e se justo
mandar-se este soccorro ou no mandar-se, porque me delibere no que mais convier
ao servio de S.M., segurana daquelles povos e estabilidade da paz com os
Hollandezes, que o que s pretendo e protesto.
1932

O governador geral apresentou ao conselho as cartas que os moradores de Pernambuco lhe
enviaram
1933
e em seguida ouviu as opinies das autoridades por ele convocadas, que de modo
consensual concordaram com proposta apresentada pelo Dr. Antnio da Silva e Souza, provedor mor
dos defuntos e ausentes. Na opinio do Dr. Antnio da Silva e Souza a observncia da palavra real no
exclua de soccorrer a nossos Portuguezes
1934
, de modo que este teceu consideraes sobre o grande
prejuzo que a autoridade rgia sofreria se no prestasse auxlio aos vassalos necessitados e assim
afirmava: porque acudir a soccorrer como medianeiro da paz entre as sedies em que os Portuguezes
daquella capitania esto com os Hollandezes mais conservar paz que fazer guerra
1935
. Ao final do
conselho Antnio Teles da Silva decidiu enviar para Pernambuco os navios que estava preparando com

1926
Ioic:m p. 222
1927
Loc cit
1928
Ioic:m p. 223.
1929
Loc cit
1930
Essa prtica estava prevista no regimento do governador geral, no captulo 57: E se emquanto me servirdes
naquele q. como sucederem alguas. Couzas q. por este Regim.
to.
no so providas e cumprir fazer nellas alguas
obras, as praticareis com o ouvidor geral e provedor mor de minha fazenda e mais officiaes e pessoas q. vos
parecer q. vos sabero bem aconselhar e com seu conselho e parecer provereis nellas como ouverdes mais por
meu servio e sendo as tais couzas de qualidade q. convenha ter se nellas segredo, as praticareis com quais quer
das ditas pessoas q. for prezente q. vos mellhor parecer AHU. Avulsos da Bahia, CU. 005, Cx.1, D.40.
1931
SANTIAGO, Diogo Lopes. J cit p. 209.
1932
RIAHGP. N.34, 1887, p. 119.
1933
Cj RIAHGP. N.34, 1887, p. 120-126.
1934
RIAHGP. N.34, 1887, p. 126.
1935
RIAHGP. N.34, 1887, p. 127.

ISSN 2358-4912
soldados da re,e da Bahia para socorrer o Reino da Angola e ainda justificou sua ao aos presentes,
afirmando que tambm se no quebra palavra Real no dito soccorro indo como medianeiro de paz,
suppostas tantas causas que os Holandezes tem dado depois de feitas as pazes a se quebrar com eles
1936
.
Aps o conselho, Antnio Teles da Silva buscou acalmar as autoridades holandesas e no levantar
suspeitas dos planos que haviam elaborado. Enviou a Pernambuco uma carta aos moradores, na qual
os repreendia por faltar com lealdade ao Rei D. Joo IV: tanto maior a fidelidade portugueza, que
antes deviam supportar conquistados as injrias de sua fortuna do que pretender melhora-la perdendo
o nome de sua lealdade, aco de que eu estou certo que se haver S. Magestade que Deus guarde por
mal servido de V. Ms.
1937
. Na mesma carta indicava que enviaria os mestres de campo Martim Soares
Moreno e Andr Vidal de Negreiros para castigarem aqueles que no abandonassem a insurreio e se
submetessem as ordens das autoridades holandesas
1938
. Enviou uma missiva semelhante para as
autoridades do Alto Conselho de Pernambuco, na qual informava o envio dos mestres de campo para
reduo desses moradores sediciosos
1939
e fazia votos de que o acidente no atrapalhasse a relao
harmoniosa entre os governos de Pernambuco e da Bahia: de maneira que deste movimento
accidental desses moradores nos resulte a ns mais solidas e vivas obrigaes de nossa recproca
amisade e confederao de nossas duas naes
1940
.
Apesar de todas as dificuldades inerentes a essa ao a insurreio seguiu alcanando sucessos. Em
15 de Outubro de 1645, Cosme de Castro Passos (futuro Provedor Mor da Fazenda de Pernambuco)
relatou a D. Joo IV as vitrias obtidas em batalha contra os holandeses, a primeira em 3 de Agosto e a
segunda em 18 do mesmo ms na qual ajudados j com o socorro com que o g.
or.
deste estado, Antonio
Telles da Silva, nos acodio na vrgea do Capiguaribe, hua lgua do recife, onde rendemos o g.
or.
das
armas olandezas, hum sargento mayor, e seis capites, com todo o resto da gente qu.
o.
trazia em
campanha
1941
.
Contudo, os sucessos alcanados no se mostram suficientes, a situao no transcorreu conforme
os planos do governador geral, pois os insurrectos no conseguiram conquistar o Recife e as demais
fortalezas que estavam pouco guarnecidas porque no tinham o armamento indispensvel, para o
empreendimento, a plvora era pouca, pouco o armamento e este leve, sem artilharia, a infantaria
valente, mas bisonha
1942
. Dessa forma o conflito que fora planejado para se resolver em poucos dias
teria pela frente mais nove anos at que conseguisse uma expulso definitiva dos holandeses do Estado
do Brasil em 1654
1943
.
Quando o Conselho Ultramarino teve notcia da insurreio em 25 de Setembro de 1645, os
conselheiros demonstraram o receio de uma represlia por parte dos pases baixos: o certo he que os
olandezes com esta ocazio ho de intentar tomar algua praa das ultramarinas, pois sem terem esta
cauza o fizero j
1944
. O parecer que os conselheiros formularam no apresentava novidades quanto
ao tipo de conduta que o governo geral j adotava em relao aos holandeses em Pernambuco, mas a
representao dos conselheiros formalizou uma postura que a Coroa lusa adotou em termos de
estratgia diplomtica. O referido parecer aconselhava o monarca a adotar uma poltica abrangente
comunicando aos governadores e capitaes das praas ultramarinas deste sucesso, e de modo e forma
com que se ho de aver com os olandezes se a ellas forem, avendose com elles como com amigos

1936
RIAHGP. N.34, 1887, p. 128.
1937
RIAHGP. N.34, 1887, p. 129.
1938
Cj:RIAHGP. N.34, 1887, p. 130.
1939
RIAHGP. N.34, 1887, p. 131.
1940
RIAHGP. N.34, 1887, p. 131.
1941
AHU, ACL. Avaisos c: P:roemoaco, CU. 015, Cx. 4, D. 327.
1942
MELLO, Jos Antnio Gonsalves de. J cit p. 217. - Bisonho o termo coevo utilizado para designar soldados
novatos, conforme a definio de D. Raphael Bluteau derivase do italiano, oisooo, (...) e porque humas
companhias de soldados Castelhanos, passando a Italia, & no sabendo a lingoa, muitas vezes usavo da palavra
Italiana Fisooo, para manifestar, o de que necessitavo, foro chamados oisoo|os, & da palavra (...) se tomou
occasio para significar a pouca experincia, que hum soldado tem da guerra. Soldado bisonho, ou novo na arte
militar..BLUTEAU, Vol II: 128.
1943
CjMELLO, Jos Antnio Gonsalves de. J cit p. 217.
1944

ISSN 2358-4912
fingidos e inimigos emcubertos, de modo que com capa de amizade no posso tomar algua praa
1945
.
Como temos demonstrado, desde seus primeiros dias no Estado do Brasil, Antnio Teles da Silva
comeou a organizar a defesa da re,e da Bahia, desta forma pde articular o plano de insurreio com
os moradores de Pernambuco, auxiliando-os envio de tropas, suprimentos e munies e ainda buscou
encobrir frente as autoridades holandesas a sua partio nestas aes.

Consideraes finais

Apresentamos ao longo deste artigo as diversas estratgias colocadas em prtica para a realizao
da insurreio que culminou, alguns anos mais tarde, na expulso dos holandeses da Amrica
Portuguesa.
Buscamos apresentar como, em uma conjuntura que desfavorecia a monarquia lusa no conflito com
os pases baixos, a negociao entre os moradores da capitania de Pernambuco e o governo geral foi
uma alternativa vivel para o incio do processo de restaurao dos territrios conquistados pelos
holandeses. Atravs da comunicao constante foi possvel a realizao da insurreio que recebeu
apoio velado do governo geral, com envio de tropas, munies e mantimentos aos insurrectos, e
atravs de manobras diplomticas ludibriaram as autoridades holandesas.
Com o sinal verde dEl Rei a insurreio foi conduzida por luso-brasileiros que tinham promessas
de mercs, como o caso de Andr Vidal de Negreiros foi nomeado Governador e Capito-General do
Maranho
1946
, e Joo Fernandes Vieira, governador da Paraba em 1655 e governador de Angola em
1658
1947
. Com a permisso de D. Joo IV os insurretos recrutaram gente de guerra de diversas
maneiras: perdoando crimes, dispensando o pagamento de dvidas aos holandeses e concedendo
alforria aos escravos que tomassem armas
1948
.
Analisando as aes do governo geral durante o tempo de guerra percebemos a importncia da
circulao de informaes e da negociao entre as elites locais e o governo geral, de modo a perceber
que Pernambuco viria a ser restaurado no s a custa de sangue, vidas e fazendas de seus moradores
1949

, mas tambm pelo esforo contnuo do governo geral e de autoridades do Reino, que aplicaram os
recursos disponveis na empreitada restauradora e buscaram aplacar os nimos dos pases baixos no
plano diplomtico.

1945
1946
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. J cit 2002., p. 193.
1947
Cj: MELLO, Jos Antnio Gonsalves de. J cit p. 318.
1948
MELLO, Jos Antnio Gonsalves de. J cit p. 130-131.
1949
Cj: MELLO,Evaldo Cabral de A custa de nosso sangue, vidas e fazendas. In: Paoro \:io: O imaginrio da
restaurao pernambucana. 3. Edio, revista. So Paulo: Alameda, 2008. p. 92.

ISSN 2358-4912

ENTRE CRDITOS, DBITOS, PEDIDOS E PROCURAES:
LOURENO PEREIRA DA COSTA E A ELITE COMERCIAL DA CAPITANIA DE
PERNAMBUCO NO ABASTECIMENTO DAS MINAS DO SCULO XVIII.

Eao D:m:trio Xao:s 1ever:s Fooijecio
1950

No novidade que os antigos paradigmas acerca da economia da Amrica portuguesa tenham
dado vez leituras mais contemporneas que passaram a valorizar a existncia de uma latente
economia interna. No entanto, em que pese o nmero considervel de contribuies acadmicas que
endossaram a cobertura do referido quadro econmico setecentista, pouco foi dito no que tange
participao de comerciantes da capitania de Pernambuco, mesmo sendo essa umas das capitanias
mais economicamente dinmicas da Amrica portuguesa quela altura. Nesse sentido, os nomes e
nmeros para os quais apontam os documentos oficiais alfandegrios so de enorme valia por
possibilitarem um panorama geral da economia, alm de sugerirem dados passveis de
desdobramentos em documentos de outras naturezas.
O movimento contrrio permitiu tambm cruzamentos de fontes que apontam para a relao
comercial entre as capitanias de Pernambuco e Minas Gerais. Nesse sentido, o caso de Loureno
Pereira da Costa emblemtico. Juntamente a esse personagem, um quadro de outros tantos sero
apresentados neste espao. Suas estratgias, dinmicas, perfis e bens sero discutidos mais adiante.

O comrcio no Recife

Desde o primeiro sculo da ocupao portuguesa na Amrica do Sul, Pernambuco j mostrara a sua
importncia como importante ponto de produo aucareira e centro regional. Havia grande
circulao de mercadorias produzidas localmente e importadas pelas rotas atlnticas pelo Porto do
Recife, ponto estratgico nas viagens entre Lisboa e a costa da frica, que necessitavam de uma parada
na costa da Amrica portuguesa. A capitania estava inserida no conjunto do Imprio portugus e este,
na economia-mundo europeia
1951
. Dessa forma, temos a articulao entre um segmento do espao
econmico e a totalidade dessa economia de carter intercontinental do qual o Recife fazia parte.
Esse vitalidade econmica contribuiu para o amadurecimento do grupo que estava a frente dessa
realidade, os comerciantes, que no hesitaram em buscar meios de assegurar seus anseios de ascenso.
Segundo Evaldo Cabral, a presena holandesa deveras significativa no que diz respeito definio de
um grupo de atividades essencialmente mercantis. Foi a partir da entrada do crdito judeu massivo na
economia aucareira pernambucana que se iniciou o processo de especializao entre o produtor,
senhor de engenho e o mercador. Aps a dominao Holandesa, a ausncia dos capitais marranos
resultou em um encarecimento do crdito com a crise do acar e s viria a se restituir decnios
depois com os mascates. Esses eram orindos quase sempre do Norte de Portugal, na regio do Minho,
e trabalhavam no abastecimento do interior da capitania ou do consumidor rural, como caixeiros de
reinis j instalados ou em parceria com estes, tornando-se comissrios de comerciantes reinis, que
acumulavam recursos com os quais podiam abrir negcio no Recife.
1952
As atividades dos mascates
caracterizavam-se pela versatilidade dos negcios. Tendendo a crescer, o papel dos mascates passou a
incluir tambm o crdito mercantil aos senhores de engenho, alm da arrematao dos contratos de
impostos, o trfico negreiro, a navegao e o comrcio dos portos do serto (ribeiras a oeste da baa
de Touros no Rio Grande do Norte). Tratavam da explorao de trapiches e armazns, da fabricao

1950
Essa proposta de comunicao resultado da pesquisa de Mestrado entitulada Nas rotas que levam s
Minas: mercadores e homens de negcios da capitania de Pernambuco no comrcio de abastecimento da regio
mineradora no sculo XVIII, realizada sob orientao do Professor Dr. George Flix Cabral de Souza e com
incetivo do CNPq, no mbito da UFPE, entre os anos de 2010 e 2012. mestre em Histria pela Universidade
Federal de Pernambuco; E-mail: hugonnero@hotmail.com;
1951
WALLERSTEIN, Immanuel. J Sist:me Vaociei Voc:roo Vol. I. A agricultura capitalista e as origens da
economia-mundo europeia no sculo XVI. (Trad.). Lisboa: Afrontamento, [1990], p. 25 et passim.
1952
MELLO, Evaldo Cabral de A j:rice c: Xerciso, p. 55.

ISSN 2358-4912
de atanados, mantinham propriedade de imveis na praa, engenhos, e de fazendas de gado na
fronteira do Rio Grande e do Cear.
1953

A partir de 1711, os comerciantes recifenses passam a ter acesso aos cargos da governana. O acesso
aos postos de mando, em virtude da elevao do Recife categoria de vila, e a criao de uma nova
Cmara Municipal permitiram aos comerciantes uma atuao mais enftica em favor de seus
interesses. A essa altura, as freguesias do Recife, da Muribeca, do Cabo e Ipojuca tinham passado
jurisdio de Recife. Olinda havia perdido o ncleo porturio e o Recife adquirido uma dinmica
incomum.
1954
Em se tratando de comerciantes de Pernambuco, sobretudo no Recife, no se pode
dissociar a partipao poltica como estratgia recorrente dentre aqueles que tinham nos negcios sua
fonte de renda. A maior parte dos que ocuparam os cargos da vereana na cmara do Recife tinham
origem nas terras do Brasil.
1955
Entretanto, entre os originrios do Reino, a maioria estava envolvida em
atividades comerciais. Havia uma clara preponderncia de emigrantes procedentes da regio do
Minho entre os oficiais municipais do Recife.
1956

Os cargos da cmara municipal apresentavam grande potencial no que tange s questes de
comrcio, mas outros cargos da administrao colonial tambm eram bastante influentes nos
negcios, bem como cargos militares e mesmo clericais. Os proveitos desses cargos nas atividades
comerciais, para alm das intervenes mais diretas que se incidiam sobre valores de contratos e
regulamentaes de mercados, sobretudo, nos cargos da administrao, diziam respeito tambm ao
poder de barganha para com a coroa no jogo de barganhas por benefcios que potenciliazavam ainda
mais os negcios. No raramente, comerciantes que ocupavam cargos pblicos, fossem da
aministrao ou militares, se utilizavam de pedidos de iseno tributrias ou licenas para a realizao
de negcios. No Recife, foi, por demais comum, constantes apelaes ao rei para interceder nos
negcios dos comerciantes. Trata-se da capacidade simblica que esses cargos eram capazes de
conferir. A ocupao de cargos pblicos ajudava na obteno de mercs e estas ltimas, por sua vez,
contribuam para a consolidao de um grupo privilegiado que se mantinha no poder, mantendo o
monoplio de determinadas mercs. O acesso a esses espaos privilegiados da sociedade importantes
para o exerccio dos negcios de abastecimento das Minas.
1957

H tambm de se destacar as relaes indiretas que alguns comerciantes estabeleciam com
membros da administrao colonial. Alianas e clientelismos possibilitaram negcios entre as
diversas conquistas, alm de permitir construo de fortunas ultramarinas nos diferentes quadrantes
do Imprio, em virtude, sobretudo do elo que mantinham os colonos de uma parte do Imprio com
outras. Uma rede intricada entre colonos de diversas esferas sociais se fazia de modo a garantir
interesses polticos e comerciais dos mesmos nas partes do Imprio.
1958
Nesse sentido, o caso de
Loureno Pereira da Costa bastante esclarecedor. Comerciante que atuou nos sertes por entre a
capitania de Pernambuco e as minas do ouro, estabeleceu relaes diversas. Vejamos como se deu tais
relaes.

Nas rotas que levam s Minas

Comerciantes volantes, comboieiros ou condutores levavam vrios gneros em direo s minas do
ouro. Cabe destacar que essas categorias indicam mais uma prepoderncia de uma determinada
mercadoria sobre outras que tambm eram levadas. Essa especializao era, na verdade, mnima.
1959

Os comboieiros, na concepo de Chaves, no existem enquanto uma funo especializada do

1953
MELLO, Evaldo Cabral de A ferida de Narciso, p. 56
1954
Idem, p. 30
1955
SOUZA, George F. Cabral de. Elite y ejercicio de poder en el Brasil colonial: la Cmara Municipal de Recife
(1710-1822). Tese de doutorado. Universidade de Salamanca, 2007, p. 296
1956
Idem, p. 304
1957
PONCE LEIVA, Pilar. Certeza ante La incertidubre: elite y cabildo de Quito em siglo XVIII. Quito: Abya
Yaila, p. 25.
1958
FRAGOSO, Joo, GOUVA, Maria de Ftima, BICALHO, Maria Fernanda. Uma leitura do Brasil colonial:
bases da materialidade e da governabilidade no Imprio. In: ________. Penlope, fazer e desfazer a Histria,
Lisboa: Quetzal, 2000, n. 23, p. 74
1959
CHAVES, Cludia Maria. Perfeitos Negociantes: mercadores das Minas setecentistas. So Paulo: Anablume.
1990 , p.49.

ISSN 2358-4912
comrcio. No havia uma distino ntida entre tropeiros e comboieiros. A presena de comboios de
gados, cavalos e negros escravos que partiam dos sertes da Bahia e de Pernambuco em direo s
Minas costumavam tirar o sossego dos postos fiscais no s devido aos descaminhos praticados
1960
,
mas tambm por ocultarem uma srie de tantos outros produtos que carregavam consigo para
venderem prximos s lavras de ouro, isentando-se assim da cobrana de pesadas e onerosas
tributaes em cima de seus negcios.
Nesse contexto, destaca-se a figura de Loureo Pereira da Costa, que traduz perfeitamente a
pouca especializao dos comerciantes envolvidos nos tratos das Minas.
1961
O envolvimento no
comrcio de vrios gneros diversos minimizava os riscos de possveis nus. Evidncia clara disso o
fato de que, na poca da redao de seu testamento, fora os quatro cavalos ainda poldros que havia
perdido, Loureno estava de posse de um escravo chamado Lus da Nao Mina; um cavalo castanho
selado e enfreado; uma gua de cor alaz com frente aberta; um espadim de prata lisa; um coco [sic] de
prata lisa de beber gua; quatro colheres de prata de chapa; uma casaca de barbaresco de cor azul; uma
vestia de seda da mesma cor e outras peas de roupa que se acham em seu uso.
1962

Em vrias regies que se estendiam da zona da mata pernambucana, passando pelo serto,
chegando at as Minas, Loureno mantinha algum lao comercial. Possua devedores de diversas
localidades.
1963
Em Pernambuco, em Maciape, freguesia de So Loureno, Loureno possua crditos
nas mos do alferes Lus Lobo de Albertim, que lhe era devedor da quantia de trinta mil reis, procedida
da venda de um cavalo. Ao que tudo indica, o alferes era possuidor de fazendas de gado no serto, local
onde possivelmente estabeleceu relaes com Loureno. Em 1742, quando Lus Lobo de Albertim era j
falecido, seu filho homnimo aparece em um processo no qual foi punido por abandonar o posto de
servio de soldado para se retirar em direo serto. Do confinamento, na Ilha de Fernando de
Noronha, pede baixa a Coroa, sendo atendido.
1964
Lus Lobo conseguiu isentar-se da pena atravs de
seus pedidos Coroa. O fato que pouco depois, o soldado aparece pedindo licena de um ano para
ausentar-se de sua praa e ir ao serto do Acarau onde possua fazenda de gado vacum e cavalar,
tendo sido atendido em 17 de julho de 1742.
1965
Ao que tudo indica, os negcios do serto, foram
iniciados pelo Lus Lobo Albertim, pai, que contraiu dvidas com o viandante Loureno. Mais tarde,
como indica a documentao, a fazenda de gado no serto do Acarau foi tocada pelo filho.
A relao entre Loureno e Lus Lobo de Albertim particularmente especial por ilustrar uma rede
intrincada de negcios que partiam da zona da mata, passava pelo serto, e atingia a regio mineira
atravs de viandantes como Loureno Pereira da Costa. Essa situao fica clara tambm quando nos
damos conta de que o viandante possua dvidas em Pernambuco, nos levando a acreditar que esse
comrcio entre Pernambuco e Minas fosse ainda mais complexo. Das vinte dvidas registradas em seu
testamento, dez so com credores da capitania de Pernambuco. Os dados apontam para a
possibilidade de que Loureno fosse uma espcie de intermedirio nesse circuito econmico. Pegava
crditos com parentes e investia em seus negcios pelo serto e pela regio aurfera. Quando no,
pegava crditos com homens poderosos do serto, ou lhes comprava fazendas para revenda nas Minas.
Grosso modo, as dvidas de Loureno eram pouco expressivas, mas no deixam de serem indcios de
que havia uma rede estabelecida entre o norte e o centro-sul da Amrica portuguesa, uma vez que os
crditos que lhes eram conferidos eram convertidos em mais nmeros maiores ao serem negociados na
regio mineira.
Loureno agia como um intermedirio entre os fornecedores da zona da mata, serto e ainda os
compradores da regio mais ao centro-sul. O comerciante tambm costumava pegar cavalos nas

1960
Carta do Intendente da Fazenda Real do Sabar, Francisco Pereira da Costa a D. Joo V, AEH Coos Hitrem
Fresii/VC Cx 2-, Doc ++
1961
FRAGOSO, Joo Luis ribeiro. Homens de grossa ventura: acumulao e hierarquia na praa mercantil do Rio
de Janeiro (1790-1830). Rio de Janeiro: Arquivo Nacional. 1992; CHAVES, Cludia Maria. Perfeitos Negociantes:
mercadores das Minas setecentistas. So Paulo: Anablume. 1990; FURTADO, Jnia Ferreira. Eom:os c: o:ocio A
interiorizao da Metrpole e do comrcio nas minas setecentistas. So Paulo, HUCITEC, 1999.
1962
MO-Casa Borba Gato/IPHAN: Testamentos (CPO) Cdice 06(12), fl. 11.
1963
MO-Casa Borba Gato/IPHAN: Testamentos (CPO) Cdice 06(12), fls. 11-13.
1964
CONSULTA do Conselho Ultramarino ao rei [D. Joo V] , I+2, ao|o, , Lisooe AEHACLCH0I5, Cx 5, D
+-+-
1965
REQUERIMENTO do soldado de Infantaria da capitania de Pernambuco, Lus Lobo de Albertim Lanoy, ao
rei [D. Joo V] , |eot I+2, ai|o, `, P:roemoacoj AEHACLCH0I5, Cx 5:, D +-5:

ISSN 2358-4912
fazendas para revend-los. Manoel de Vasconcelos Veiga, por exemplo, morador em Santo Antnio do
Rio Acima e comprador de Loureno, devia a ele a quantia de dezoito oitavas de ouro procedentes de
um cavalo. Os crditos da dvida, na verdade, eram pertencentes a sua prima Izabel dos Reis moradora
em Maciape, freguesia de So Loureno da Mata Bispado de Pernambuco a qual lhe deu o dito cavalo
para lhe vender e cobrar por sua conta e risco de que se h de tirar a contagem e passagem de rios que
pagou com a sua comisso.
1966

A trajetria desses homens envolvidos no comrcio com as Minas no tem uma forma nica ou
homognea. A presena de sacerdotes naturais de Pernambuco pode ser encontrada por mais de uma
vez nas Minas com negcios de alguma natureza. O padre Jos Corra da Fonseca, por exemplo, era
Sacerdote do Hbito de So Pedro e natural da freguesia de Santo Antnio do Recife em Pernambuco.
Filho do coronel Francisco Corra e de Isabel da Costa, declarava no ter herdeiro que (possua
direito) a tocar sua fazenda. O dito padre era possuidor de vrios bens, dentre eles, um escravo, quatro
cavalos, uma espingarda e pistolas. Era, a poca da redao de seu testamento, em 1729, possuidor de
algumas dvidas por crditos e outras por assentos [sic] que se acham em seu poder5.
1967

Provavelmente bens de terceiros disponveis para revenda em suas mos. Acerca desse indivduo no
se pode inferir que fosse um comerciante de grosso varejo. Mas ao observamos a figura daquele que
muito certamente fosse seu pai em Pernambuco, podemos perceber se tratar de um homem envolvido
nas prticas de negcios, apesar de militar. Seu pai foi contratador dos dzimos reais e das miunas
1968
,
deixando para sua segunda esposa e filho, ao que tudo indica, crditos com a Fazenda Real,
procedente do sequestro de bens que lhes fizeram os provedores da Fazenda Real de Pernambuco e
Itamarac.
1969

Brs Maciel Ferreira era natural do lugar de Darque, termo de Barcelos, Arcebispado de Braga.
1970

Foi casado com Catarina Bernarda de Oliveira Gouvim. Ainda que no tenhamos aparato documental
par especificar o tipo de comrcio por ele praticado, certo que mantivesse seus negcios com as
Minas, uma vez que afirma ser homem de negcio da capitania de Pernambuco com atividades com as
Minas de ouro.
1971
O fato a ser destacado a respeito desse homem de negcio com tratos comerciais na
regio mineradora o de seu pertencimento a um grupo restrito no Recife e possuidor de posies de
destaque na sociedade lusa, como postos militares, ttulos honorficos e cargos na administrao
pblica. Integrou a Cmara do Recife por quase vinte anos.
1972
Alm disso, tido como capito quando
falece em 1779.
1973
Seu registro de bito informa que foi sepultado na Igreja de So Pedro "no esquife da
Irmandade com o hbito de Nossa Senhora do Carmo", fato que conota uma grande simbologia de
poder. Podemos perceber que esse homem de negcio segue o padro daqueles que constitua a elite
mercantil no Recife ao ser possuidor de determinadas honrarias, postos militares, ou cargos na
administrao pblica que lhes conferissem elevao de seu status social, como vimos outrora nesse
trabalho. A esse respeito importante lembrar que a ocupao de cargos na administrao pblica
eram um estreitamento nas relaes com a Coroa, permitindo que pudessem angariar maiores favores
e benefcios. Os comerciantes que tinham sucesso na atividade mercantil eram capazes de investir em
bens simblicos ou em aliar-se com a nobreza, via matrimnio, por exemplo, ou por outro tipo de
estratgia comum de ascenso. Assim, o fato de que a prpria cultura poltica portuguesa conferia

1966
MO-Casa Borba Gato/IPHAN: Testamentos (CPO) Cdice 0e (I2) I+5 j I`
1967
MO-Casa Borba Gato/IPHAN: Testamentos (CPO) Cdice 0` (:) j I++ v
1968
CARTA do [provedor da Fazenda Real da capitania de Itamarac], Joo Lopes Vidal, ao rei [D. Joo V],
AEHACLCH0I5, Cx +2, D `:25
1969
REQUERIMENTO de Antnia de Figueiredo, viva do sargento-mor Francisco Correia da Fonseca, ao rei
[D. Joo V], AEHACLCH0I5, Cx `-, D `5I+, AEHACLCH0I5, Cx ``, D `050, CARTA do provedor da Fazenda
Real da capitania de Pernambuco, Joo do Rego Barros, ao rei [D. Joo V] AEHACLCH0I5, Cx `, D ``2,
AEHACLCH0I5, Cx `-, D `50
1970
SOUZA, George F. Cabral de. 1retos : mojetres o grupo mercantil do Recife colonial (c. 1654 c. 1759). Recife:
Editora Universitria da UFPE, 2012, p. 383.
1971
Dados cedidos pelo Prof. George Flix Cabral de Souza. Arquivo Nacional da Torre do Tombo, Processo de
Habilitao a Familiar do Santo Ofcio de Brs Ferreira Maciel, mao 4, diligncia 51.
1972
SOUZA, George Flix Cabral de. Fiit: v ::rcicio c: oc:r :o :i Fresii coiooiei la Cmara Municipal de Recife
(1710-1822). Tese de doutorado na Universidad de Salamaca, 2007, p. 733.
1973
Idem.

ISSN 2358-4912
atividade mercantil uma conotao depreciativa, no significou de todo um entrave para o processo de
ascenso social por parte dos mercadores.
O personagem Lus Ferreira da Cunha, ajudante do tero do Recife que, para alm de seu posto
militar, mantm seus negcios na regio mais dinamicamente econmica da Colnia daquele
momento. Em carta Coroa, alega lhe ser preciso ir s Minas onde tem algumas dependncias (...) as
quais causam da sua ausncia naquelas (...) se permita conduzir comboios do que lhe muito
conveniente e sem licena de Vossa majestade no pode passar as ditas Minas (nesta considerao).
1974

O resultado desta estratgia parece ter surtido efeito. Lus Ferreira da Cunha tem despacho favorvel,
obtendo licena de dois anos para ir s Minas. Mais tarde, em 1727, o mesmo ajudante do tero, que
por ser natural da Vila de Viana do Minho e por l mesmo ter fazenda, pede licena para se ausentar
por um ano para ir cobrar suas heranas, alm de outras dependncias no Reino.
1975
No se trata de um
desprovido, mas sim de um Reinol da regio do Minho, com relaes prximas famlia tambm do
Reino, que construiu sua carreira militar e mercantil na Amrica portuguesa.
Alguns comerciantes atravessavam os sertes em comboios formados por um nmero restrito de
homens. Por se tratar de uma perigosa travessia e de uma atividade de grande risco, era comum o uso
de armas, ainda que essas fossem proibidas a maior parte da populao. Sendo assim, em 1779, Bento
Lus Ramalho pedia em um requerimento rainha D. Maria I, permisso para usar armas em suas
viagens de negcios nos caminhos dos sertes para Minas Gerais. Os apelos Coroa eram recorrentes.
Na correspondncia de Bento Lus, destaca os perigos que enfrenta.
1976
Os apelos foram atendidos.
Manoel Duarte Passos, natural do lugar de Quintes, comarca de Penafiel, bispado do Porto, era
mercador e homem de negcio. Consta em seu processo de habilitao para familiar do Santo ofcio
que faz entradas para as Minas e Serto, no ano de 1725.
1977
Buscou ingressar como familiar do Santo
Ofcio e que alcanou a patente de mestre de campo.
1978
Sua relao com as Minas parece ter se
estendido para alm da dcada de 1720, quando fez entrada para as Minas e serto. No por acaso, no
ano de 1731, temos um Manuel Duarte que remete ouro por 3 vezes para o Reino.
1979

O caso de Lus de Duarte da Costa aponta para a constante busca de aproximao da regio
aurfera. Sargento mor da fortaleza de Itamarac, Lus foi procurador dos arrematadores do contrato
do dzimo de Itamarac, corresponsvel nas arremataes desse contrato. Mesmo assim, almejava uma
promoo para o posto de mestre de campo da Infantaria da praa do Rio de Janeiro ou das Minas
Gerais, em 1729.
1980
de se imaginar que as oportunidades nas localidades mais prximas a regio
aurfera fossem suficientemente atraentes para impelir personagens como Lus Duarte da Costa para o
Centro-sul. Caso semelhante ocorreu com Gonalo Dias, capito da Companhia de Granadeiros do
Tero dos Henriques da capitania de Pernambuco, que pedia licena de dois anos para ir a Minas
Gerais por dois anos seguidos.
Outro caso em que se pode constatar a presena da participao de uma elite mercantil nos
negcios com as Minas o caso de Antnio da Silva Gama. Natural de So Simo de Oia, Bispado de
Coimbra, chegou ao Recife em 1732.

reconhecido como negociante e depois de ter estado em Minas
Gerais e por l ter sido mineiro, vivia rico com alguns negcios e riquezas que possua.
1981
No seu

1974
Requerimento de Lus Ferreira da Cunha, ajudante e morador no Recife de Pernambuco, pedindo a D. Joo V
lhe faa merc de conceder permisso para se deslocar a Minas , 1720, 3, 12 - AEH Coos Hitrem Fresii/VC Cx 2,
Doc 55
1975
REQUERIMENTO do ajudante do Nmero do Tero do mestre-de-campo Joo da Mota, da guarnio de
Recife, Lus Ferreira da Cunha, ao rei [D. Joo V ], |eot I2, eosto, -j, AEHACLCH0I5, Cx è, D `2e:
1976
REQUERIMENTO de Bento Lus Ramalho rainha [D. Maria I] , |eot I-, oov:moro, 2j AEHACLCH0I5,
Cx I`5, D I0I0-
1977
FSO Manoel Duarte passos, M93, D1743. Informao extrada do banco de dados das pesquisas do Prof., Dr.
George Flix Cabral de Souza, coletada no Arquivo Nacional da Torre do Tombo gentilmente e cedida para o
desenvolvimento desta pesquisa.
1978
CARTA de Antnio de Barros ao rei [D. Jos I], Anexo: 1 doc. I52, eo:iro, 2+, Lisooe AEHACLCH0I5, Cx 2,
D e0-0
1979
Costa Leonor Freire. Livro do Manifesto do 1% do ouro Arquivo da Casa da Moeda de Lisboa
1980
REQUERIMENTO do sargento-mor da fortaleza de Itamarac, Lus Duarte da Costa, ao rei [D. Joo V], [ca.
I2-j AEHPjCx`0I, D,è, AEHACLCH0I5, Cx `-, D `55,
1981
SOUZA, Op. Cit., p. 278

ISSN 2358-4912
casamento, afirma que havia andado pelas Minas do Rio de Janeiro e tinha corrido banhos por l
1982
.
Foi casado com Ana da Silva Gurjo, natural do Recife
1983
, filha de Sargento mor Jos da Silva Gurjo,
natural de Peniche, e Teresa Coutinho, natural do Recife, ambos moradores no Recife
1984
. A trajetria
de Antnio da Silva Gama sugere um caminho inverso daquele seguido por Manoel Duarte. Depois de
ter enriquecido nas Minas como mineiro, tratou de galgar espaos na governana, como o veio a fazer
em 1747, quando foi 3 vereador.
1985

Foram vrios os tipos de participao na relao com a regio mineradora. O fato que os casos nos
aproximam da concluso de que essa participao fosse exercida por um grupo distinto. H de se
considerar que a participao nessas prticas era bem mais comum entre elite colonial. Entretanto,
essa elite pautada na obteno de posies-chaves na sociedade em questo e que dispe de poderes,
de influncia e de privilgios inacessveis ao conjunto de seus membros.
1986
Assim, essa elite no se
fazia apenas pelo alto cabedal, pela acumulao de bens e riquezas, mas pela ocupao de espaos
privilegiados na sociedade portuguesa do sculo XVIII e pela busca de honrarias que conferia a
distino e a elevao de status social necessrios para uma maior aproximao nos trmites com a
Coroa.
certo que a participao do grupo mercantil da capitania de Pernambuco no tenha sido to
avultada quanto a da Bahia e a do Rio de Janeiro da dcada de1720, mas com certeza, a constatao
desses tantos homens envolvidos nos negcios do abastecimento da regio aurfera, nos permite
repensar o sculo XVIII pernambucano. possvel portanto mesmo repensar a crise da economia
pernambucana, por exemplo. Se as consequncias da transferncia da dinmica econmica para o
Centro-sul aps os descobrimentos dos veios aurferos puderam ser sentidas na conjuntura econmica
de Pernambuco no sculo XVIII, no pode, contudo tornar aptico o setor mercantil da capitania.
Sendo assim, arrisca-se inferir que o descobrimento e posteriormente as atividades relacionadas ao
ouro no foram causas definitivas para o abalo da economia pernambucana, uma vez que o surgimento
daquele novo mercado consumidor fez movimentar uma srie de articulaes mercantis com vistas de
tirar parte da nova realidade econmica vivida.

Referncias

Museu Do Ouro- Casa Borba Gato
MO-Casa Borba Gato/IPHAN: Testamento (CPO) 03 (8) fls. 144 v -150
MO-Casa Borba Gato/IPHAN: Testamentos (CPO) Cdice 06 (12) fls. 09 -16 v.

Arquivo Nacional da Torre do Tombo
Processo de Habilitao de Familiar do Santo Ofcio de Brs Ferreira Maciel, mao 4, diligncia 51.
Processo de Habilitao de Familiar do Santo Ofcio Manoel Duarte passos mao 93, diligncia 1743.

Arquivo Ultramarino de Minas Gerais
-Papis avulsos da capitania de Minas Gerais
AHU - Cons. Ultram. - Brasil/MG - Cx.: 2, Doc.: 55
AHU Cons. Ultram. Brasil/MG Cx.: 29, Doc.: 44.

Arquivo Ultramarino de Pernambuco
- Papis avulsos de Pernambuco
AHU_ACL_CU_015, Cx. 33, D. 3050.
AHU_ACL_CU_015, Cx. 36, D. 3268.
AHU_ACL_CU_015, Cx. 37, D. 3372.

1982
HSO de seu filho Joaquim, HSO M6 D81. Informao extrada do banco de dados das pesquisas do Prof., Dr.
George Flix Cabral de Souza, coletada no Arquivo Nacional da Torre do Tombo gentilmente e cedida para o
desenvolvimento desta pesquisa.
1983
SOUZA, Op. Cit., p. 278.
1984
Ibidem
1985
CARTA dos oficiais da Cmara do Recife ao rei [D. Joo V], 1747, julho, 8, Recife. AHU_ACL_CU_015, Cx.
66, D. 5582.
1986
HEINZ, Flvio M. Por oatre Eistorie ces :iit:s. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2006, p.8.

ISSN 2358-4912
AHU_ACL_CU_015, Cx. 39, D. 3507.
AHU_ACL_CU_015, Cx. 39, D. 3514.
AHU_ACL_CU_015, Cx. 39, D. 3557
AHU_ACL_CU_015, Cx. 42, D. 3825.
AHU_ACL_CU_015, Cx. 57, D. 4949.
AHU_ACL_CU_015, Cx. 58, D. 4958.
AHU_ACL_CU_015, Cx. 66, D. 5582
AHU_ACL_CU_015, Cx. 72, D. 6090.
AHU_ACL_CU_015, Cx. 135, D.10109

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ISSN 2358-4912

OS TESOUREIROS E SELADORES DA ALFNDEGA DE SALVADOR: A PRTICA
SOCIAL DO DESCAMINHO, 1714-1722

Eviio Xec:r c: Areao Seii:s
I-:

A dzima da Alfndega em Salvador, 1714-1722

A dzima da Alfndega era o imposto de dez por cento, cobrado sobre as fazendas que davam
entrada nos portos da colnia, fora estabelecida junto com o Governo-Geral e consta ter sido arrecada
durante a Unio Ibrica, existindo meno de sua arrecadao at 1640, depois, desapareceu e somente
reapareceu no incio do sculo XVIII.
1988

Na Bahia, a ordem rgia para (re)estabelecer a dzima da Alfndega chegou em 1711 e tinha como
objetivo o custeio de duas naus guarda-costas, ou seja, era um tributo que visava a proteo da
conquista. Entretanto, os sditos se rebelaram contrata os excessos da fiscalidade e impediram o
governador-geral Pedro de Vasconcelos e Sousa de aplicar o novo tributo, essa alterao ficou
conhecida como a Revolta do Maneta.
1989

Logo, a dzima da Alfndega s voltou a vigorar em Salvador em 1714, aps uma negociao
assimtrica entre o novo governador-geral e vice-rei, marqus de Angeja, e os homens de negcio de
Salvador. No princpio a dzima correu administrada pela Real Fazenda, pois o marqus de Angeja
usou da suavidade e cautela para (re)instituir tal direito, isso at o ano de 1723, quando a cobrana
fora submetida ao sistema de contratos e arrematao no Conselho Ultramarino.
1990

O vice-rei ao (re)estabelecer a dzima da Alfndega, criou tambm um regimento para poder
estruturar a Alfndega soteropolitana para a arrecadao do novo tributo, tal regimento estabelecia as
formas dos despachos e os emolumentos que deveriam receber os oficiais. A indicao dos oficiais era
prerrogativa do Senado, mas deviam ser confirmados ou rejeitados pelo Conselho Ultramarino de Sua
Majestade.
1991

A administrao da cobrana da dzima da Alfndega: os tesoureiros da Alfndega

Pelo regimento, ficava evidente que o ofcio de tesoureiro da Alfndega seria um dos mais
cobiados, afinal de contas cabia ao tesoureiro a cobrana dos despachos, isto , a efetivao da
arrecadao da dzima da Alfndega. Ao final de cada ms, o livro utilizado para se registrar os
despachos seria encaminhado para a casa do tesoureiro, que deles tiraria o quanto devia pagar de
tributo cada homem de negcio despachante na Alfndega. Aqueles que despachavam a prazo tinham
de dois a doze meses para quitar o dbito, o prazo comeava a contar a partir do dia primeiro do ms
subseqente aos despachos, que assinaram na Alfndega. Os homens de negcio, que quisessem
despachar a prazo na Alfndega, deviam ter a autorizao do provedor e do tesoureiro da Alfndega,
pois era condio que o tesoureiro o aprovasse.
1992

Aos doze dias do ms de janeiro do ano de 1715, fora provido no oficio de tesoureiro da Alfndega o
capito-mor Pascoal Marqus de Almeida por nomeao do Senado da Cmara e aprovao de Sua

1987
Universidade de So Paulo. Bolsista CAPES. Email: hyllo.nader@gmail.com
1988
CARRA, Angelo Alves. P:c:ite : c:s:ses ce P:ei Fez:oce oo Fresii, s:caio X\III Minas Gerais, Bahia, Pernambuco.
Juiz de Fora: Ed. UFJF, 2009, p. 198.
1989
SALLES, Hyllo Nader de Arajo. X:ocios : o:ocieot:s X:ocios : o:ocieot:s :m ame cooaotare crtice o porto de
Salvador e os impactos da minerao, 1697-1731. Dissertao (Mestrado em Histria) Programa de Ps-
Graduao em Histria da Universidade Federal de Juiz de Fora. Juiz de Fora, 2014, pp. 18-28
1990
Ic:m, pp. 52-53.
1991
AHU/BA/CONSULTA do Conselho Ultramarino ao rei D. Joo V sobre o que informa o vice-rei e governador
geral do Brasil, marqus de Angeja, D. Pedro Antnio de Noronha Albuquerque e Sousa acerca da forma que deu
e mandou observar nos despachos das fazendas que se despacharam na Alfndega da Bahia e os emolumentos
que ho de levar os oficiais dela. Anexo: 2 documentos. Lisboa, 5 de dezembro de 1715 [2 srie, cx. 10, doc. 832].
1992
Ic:m

ISSN 2358-4912
Majestade. Pascoal Marqus tomou posse fazendo juramento aos santos evangelhos como de costume.
1993

Como era um ofcio criado h pouco tempo e no possua emolumento como se via pelo regimento
da Alfndega, Pascoal Marqus logo tratou de solicitar a Sua Majestade que confirmasse o ordenado
de trezentos mil ris por ano que recebiam os tesoureiros das Alfndegas de Pernambuco e Rio de
Janeiro e que ao dele fosse acrescido mais mil ris por ano, uma vez que, na Alfndega de Salvador,
eram as fazendas em dobro do que em qualquer uma das referidas Alfndegas de Pernambuco e Rio
de Janeiro, devido esse [maior] registro deveria ser [tambm] maior o premio.
1994

O provedor da Alfndega, que servia nesse perodo, Jos de S e Mendona, informou ao Conselho
Ultramarino que deviam aprovar o ordenado de quatrocentos mil ris por ano para o capito Pascoal
Marqus de Almeida, tesoureiro da Alfndega soteropolitana, dado o maior nmero de fazendas que
entravam naquele porto se comparado com os seus congneres no Estado do Brasil.
1995

O Conselho Ultramarino no deixou de considerar o fato de que, Salvador sendo a cabea principal
do Estado do Brasil, a aquele porto vo muito maior nmero de embarcaes do que a outras
capitanias, (...) [portanto] ser muito maior o trabalho da pessoa que o servir [no porto da Bahia de
tesoureiro]. Porm, o que solicitava o suplicante era impraticvel. Segundo o parecer do Conselho,
devia se arbitrar de ordenado ao tesoureiro da Alfndega soteropolitana o mesmo que se arbitrou aos
tesoureiros de Pernambuco e Rio de Janeiro, ou seja, trezentos mil ris de ordenado anual e que esse
ofcio no deveria ser vitalcio e muito menos hereditrio, tendo provimento trienal.
1996

Um alvar de Sua Majestade, expedido por despacho do Ultramarino de 17 de fevereiro de 1717,
determinava, ao marqus de Angeja, que nomeasse outro tesoureiro da Alfndega, visto que findava o
tempo de servio do capito-mor Pascoal Marqus. Em agosto desse mesmo ano, o vice-rei respondeu,
a Sua Majestade, que providenciaria a nomeao de outro tesoureiro.
1997

Para satisfazer esse alvar, o vice-rei ordenou que se pusesse edital por tempo de vinte dias para
que as pessoas pudessem concorrer ao ofcio de tesoureiro da Alfndega. Nesse edital, inscreveram-se
duas pessoas: Joo de Sousa e Silva, que era homem solteiro muito bem procedido e verdadeiro e de
boa capacidade; e Cosme de Arajo Pereira, que

:re morecor : ceseco :m Seivecor c: roc:cim:oto : c: iot:ii:ocie :m met:rie c: cootes :
oesteot: eoooeco or |ev:r ceseco com ame jii|e c: Veoa:i Soer:s Pio:iro, a: joi :scriveo cos
erevos : aei am irmeo s:a joeo Soer:s Pio:iro, a: vio|e vioco ces mioes c:ixoa meis c: viot:
mii crazecos ere s:a cot: : o saiiceot: viv: e i:i ce ooor:ze : com iazim:oto
I--:

O Conselho Ultramarino, por despacho de 26 de janeiro de 1719, votou em primeiro lugar para o
ofcio de tesoureiro da Alfndega da Bahia para servi-lo por tempo de trs anos em Joo de Sousa e
Silva por se ter boa notcia do seu prstimo e trabalho.
1999

Em 28 de novembro de 1722, por ter findado o tempo que servia Joo de Sousa e Silva, o Senado da
Cmara nomeou, em primeiro lugar, para tesoureiro da Alfndega de Salvador, o capito Verssimo de
Campos Carvalho. No s pelas virtudes, mas porque deu uma fiana a segurana do dinheiro, cujos
fiadores eram: Joo Carnoto Vilas Boas e Alexandre Claveto, ambos homens de negcio da praa de

1993
AHU/BA/CONSULTA do Conselho Ultramarino ao rei d. Joo V sobre o requerimento de Pascoal Marqus
de Almeida em que pede confirmao do ordenado de quatrocentos mil ris referentes ao ofcio de tesoureiro da
dzima da Alfndega da Bahia [2 srie, cx. 10, doc.866].
1994
Ic:m
1995
AHU/BA/CONSULTA do Conselho Ultramarino ao rei d. Joo V sobre o requerimento de Pascoal Marqus
de Almeida em que pede confirmao do ordenado de quatrocentos mil ris referentes ao ofcio de tesoureiro da
dzima da Alfndega da Bahia [2 srie, cx. 10, doc.866].
1996
Ic:m.
1997
AHU/BA/CARTA do vice-rei e governador-geral do Brasil marqus de Angeja, Pedro Antnio de Noronha
Albuquerque e Sousa ao rei d. Joo V em resposta a proviso referente a nomeao do substituto para Pascoal
Marques de Almeida provido no ofcio de tesoureiro do dzimo da Alfndega da cidade da Bahia [2 srie, cx. 11,
doc. 945].
1998
AHU/BA/CONSULTA do Conselho Ultramarino ao rei d. Joo V sobre a nomeao de pessoas para a
serventia do ofcio de tesoureiro da Alfndega da cidade da Bahia [2 srie, cx. 12, doc. 1002].
1999

ISSN 2358-4912
Salvador e despachantes na Alfndega. O capito Verssimo tomou posse no primeiro de janeiro de
1723 e fora confirmado, por Sua Majestade, no oficio de tesoureiro em dezembro do mesmo ano.
2000

Os seladores da Alfndega e os caminhos e descaminhos na arrecadao da dzima em Salvador

Na outra ponta da arrecadao, e de mesma importncia para ela, estava o selador da Alfndega.
Afinal, era esse o oficial que punha o selo nas fazendas, determinando quanto cada uma deveria pagar
de dzima da Alfndega. Muito mais do que o tesoureiro, o selador foi sempre identificado pela Coroa
como responsvel de forma direta ou indireta pelos muitos descaminhos praticados na Alfndega.
2001

Antes de estabelecer-se no porto de Salvador o direito dos dez por cento, Cristvo Jordo Maciel
era proprietrio dos ofcios de selador, porteiro e feitor da descarga da Alfndega da Bahia, havia
tomado posse desses ofcios no dia primeiro de maro de 1679.
2002

Quando o marqus de Angeja estabeleceu os direitos, no os separou e produziu um regimento com
os ofcios unidos na mesma pessoa, o que fora logo advertido pelo Conselho Ultramarino, devido
incompatibilidade de exercer ao mesmo tempo as funes de porteiro, feitor da descarga e selador da
Alfndega sem resultar em prejuzo a arrecadao da Fazenda Real, ou seja, sem que houvesse
descaminhos.
2003

A ordem de Sua Majestade de separar os ofcios foi levada a cabo e Cristvo Jordo pediu merc a
Sua Majestade para renunciar o ofcio de selador e feitor da descarga favor de seu filho natural
Raimundo Maciel Soares, portanto, filho bastardo. A tal renuncia gerou uma grande discusso no
Conselho Ultramarino, uma vez que Raimundo Maciel era filho ilegtimo. Para o procurador da
Fazenda, apesar dos filhos naturais no serem, pelo direito consuetudinrio, os herdeiros de ofcios,
devia Sua Majestade deferir o pedido dado os muitos anos que serviu Cristvo Maciel e o seu bom
procedimento. J Antnio Rodrigues da Costa afirmava que "o direito consuetudinrio de se darem aos
filhos dos proprietrios exorbitante, e somente introduzido por equidade e benevolncia dos
prncipes, restrito a jurisdio Real, no sendo justo, Sua Majestade ampli-lo aos filhos naturais.
Para o conselheiro, esse era um ofcio de pouco trabalho e muito rendoso e ento deveria ser premiar
um vassalo benemrito de Vossa Majestade.
2004

Apesar dessa discusso, o Conselho Ultramarino achava que devia Sua Majestade fazer merc a
Cristvo Jordo, pois era uma renuncia e no uma transmisso e el-rei fez, ento, merc e confirmou
Raimundo Maciel Soares como selador e feitor da descarga da Alfndega de Salvador.
2005

O ofcio de selador, como se pode ver da discusso no Conselho Ultramarino, era de pouco
trabalho e muito rendoso, mas sobretudo um ofcio com o qual a Coroa possua zelo, uma vez que era

2000
AHU/BA/REQUERIENTO do capito Verssimo de Campos Carvalho ao rei d. Joo V solicitando proviso
para servir no ofcio de tesoureiro da Alfndega da cidade da Bahia por tempo de um ano [2 srie, cx. 19, doc.
1725].
2001
Cf. AHU/BA/CONSULTA do Conselho Ultramarino ao rei D. Joo V sobre o que informa o vice-rei e
governador geral do Brasil, marqus de Angeja, D. Pedro Antnio de Noronha Albuquerque e Sousa acerca da
forma que deu e mandou observar nos despachos das fazendas que se despacharam na Alfndega da Bahia e os
emolumentos que ho de levar os oficiais dela. Anexo: 2 documentos. Lisboa, 5 de dezembro d 6e 1715 [2 srie,
cx. 10, doc. 832] e AHU/BA/REQUERIMENTO (cpia) de Raimundo Maciel Soares ao rei d. Joo V solicitando
certido constando a ordem rgia sobre a forma que se deve observar o despacho e arrecadao da dzima e qual
regimento deve reger os ofcios da Fazenda e Alfndegas do reino [2 srie, cx.12, doc. 1011].
2002
AHU/BA/CONSULTA do Conselho Ultramarino ao rei d. Joo V sobre o pedido do proprietrio dos ofcios
de Feitor, Selador e Porteiro da Alfndega da Bahia, Cristvo Jordo Maciel para poder nomear serventurio [2
srie, cx. 5, doc. 451].
2003
AHU/BA/CONSULTA do Conselho Ultramarino ao rei D. Joo V sobre o que informa o vice-rei e governador
geral do Brasil, marqus de Angeja, D. Pedro Antnio de Noronha Albuquerque e Sousa acerca da forma que deu
e mandou observar nos despachos das fazendas que se despacharam na Alfndega da Bahia e os emolumentos
que ho de levar os oficiais dela. Anexo: 2 documentos. Lisboa, 5 de dezembro de 1715 [2 srie, cx. 10, doc. 832].
2004
AHU/BA/CONSULTA do Conselho Ultramarino ao rei d. Joo V sobre o pedido de Cristvo Jordo Maciel
solicitando faculdade para renunciar a favor do seu filho Raimundo Maciel os ofcios de feitor e selador da
Alfndega da Bahia [2 srie, cx. 9, doc. 758].
2005
Ic:m.

ISSN 2358-4912
o selador, ao selar as fazendas, quem determinava o valor da cobrana da dzima, logo um ofcio que
cuidava do caminho da arrecadao e como no podia deixar de ser tambm de seu descaminho.
Em 1717, o vice-rei informou a Coroa que, de 1 de agosto de 1716 at 31 de julho daquele ano, a
dzima da Alfndega de Salvador rendera 53:625$150 ris. Ao que Dom Joo V no pode deixar de
reparar que, indo desse Reino tantas fazendas, que importam muito, fosse to diminuto o dito
rendimento. A baixa arrecadao na Alfndega soteropolitana nesse perodo, em que ainda era o
principal porto da Amrica portuguesa, s poderia significar uma coisa para a Coroa: descaminhos
praticados pelo selador. Acreditava-se que a obra da Casa do Selo j estava pronta e que, na verdade,
no se devem selar nem marcar todas as fazendas, o que no pode deixar de resultar em grandes
descaminhos e prejuzo da Fazenda Real.
2006

Portanto, para a Coroa, devia-se proceder contra o selador e os oficiais, que cooperaram para o
descaminho, e publicar editais para que todos os mercadores, que tivessem fazendas por selar ou
marcar, levassem-nas a Alfndega para se selarem. Ademais, as fazendas que se acharem sem selo ou
marca, deviam ser dadas por perdidas depois de passado os dias do dito edital e as lojas dos
mercadores deviam ser vistoriadas e achando-se fazendas sem as marcas ou selos, essas deviam ser
tomadas por pedidas por descaminho.
2007

O marqus de Angeja respondeu a el-rei que no podia dar cumprimento a essa ordem: por no se
achar ainda acabada a casa do selo e tambm por Vossa Majestade haver prometido nas contas que
havia dado se continuasse na mesma sorte que antes se praticava que era a de um pingo de cera. Alm
disso, a sombra da Revolta do Maneta ainda pairava sobre Salvador, segundo o vice-rei, por no
querer que no tempo que governa se experimentasse o mesmo tumulto que no antecedente (...) se
achava obrigado a fazer presente a Vossa Majestade (...) advertir aos ministros do Conselho no
tomem semelhantes ordens.
2008

Portanto, escapou o selador, Raimundo Soares, pois, a Casa do Selo ainda no havia ficado pronta,
ou melhor, nem havia tido incio a sua construo, pois Sua Majestade ordenou que a obra fosse feita
por arrematao em praa pblica, mas no havia, at o ano de 1722, aparecido nenhum lanador por
falta de plantas da Casa do Selo. O mestre de campo engenheiro recusava-se a receber ordens do
provedor-mor da Fazenda para fazer a planta, ele alegava que o provedor no tinha jurisdio para lhe
dar ordens. A Casa do Selo s ficara pronta em 1725, aps a cobrana da dzima da Alfndega de
Salvador ter sido submetida ao sistema de contratos.
2009

Referncias

AHU/BA/CONSULTA do Conselho Ultramarino ao rei d. Joo V sobre o pedido do proprietrio dos
ofcios de Feitor, Selador e Porteiro da Alfndega da Bahia, Cristvo Jordo Maciel para poder
nomear serventurio [2 srie, cx. 5, doc. 451].

2006
Cf. AHU/BA/CONSULTA do Conselho Ultramarino ao rei D. Joo V sobre o que escreveu o vice- rei e
governador-geral do Brasil, marqus de Angeja, Pedro Antnio de Noronha Albuquerque e Sousa acerca das
razes que teve para no cumprir a proviso sobre a selagem e marcao das fazendas que vo a Alfndega da
Bahia para pagarem os direitos [2 srie, cx. 12, doc. 984] e AHU/BA/REQUERIMENTO (cpia) de Raimundo
Maciel Soares ao rei D. Joo V, solicitando certido constando da ordem rgia sobre a forma que se deve observar
o despacho e arrecadao da dzima e qual regimento deve reger os ofcios da Fazenda e Alfndega do reino;
Lisboa, anterior a 16 de maro de 1719 [2 srie, cx. 12, doc. 1011].
2007
AHU/BA/REQUERIMENTO (cpia) de Raimundo Maciel Soares ao rei D. Joo V, solicitando certido
constando da ordem rgia sobre a forma que se deve observar o despacho e arrecadao da dzima e qual
regimento deve reger os ofcios da Fazenda e Alfndega do reino; Lisboa, anterior a 16 de maro de 1719 [2 srie,
cx. 12, doc. 1011].
2008
AHU/BA/CONSULTA do Conselho Ultramarino ao rei D. Joo V sobre o que escreveu o vice- rei e
governador-geral do Brasil, marqus de Angeja, Pedro Antnio de Noronha Albuquerque e Sousa acerca das
razes que teve para no cumprir a proviso sobre a selagem e marcao das fazendas que vo a Alfndega da
Bahia para pagarem os direitos [2 srie, cx. 12, doc. 984].
2009
AHU/BA/CARTA do provedor-mor da Fazenda Real do Brasil Toms Feliciano de Albernaz ao rei D. Joo V
sobre a obra da Casa do Selo da Alfndega da Bahia [2 srie, cx.15, doc. 1335] e AHU/BA/CARTA do vice-rei e
capito-general do Brasil, conde de Sabugosa, Vasco Fernandes Csar de Menezes ao rei d. Joo V informando
sobre as despesas com as obras da Fortificao de So Pedro, da Fortaleza do mar. dos Quartis do Rosrio e da
Casa do Selo [2 srie, cx. 22, doc. 2020].

ISSN 2358-4912
AHU/BA/CONSULTA do Conselho Ultramarino ao rei d. Joo V sobre o pedido de Cristvo Jordo
Maciel solicitando faculdade para renunciar a favor do seu filho Raimundo Maciel os ofcios de feitor e
selador da Alfndega da Bahia [2 srie, cx. 9, doc. 758].
AHU/BA/CONSULTA do Conselho Ultramarino ao rei D. Joo V sobre o que informa o vice-rei e
governador geral do Brasil, marqus de Angeja, D. Pedro Antnio de Noronha Albuquerque e Sousa
acerca da forma que deu e mandou observar nos despachos das fazendas que se despacharam na
Alfndega da Bahia e os emolumentos que ho de levar os oficiais dela. Anexo: 2 documentos. Lisboa, 5
de dezembro d 6e 1715 [2 srie, cx. 10, doc. 832]
AHU/BA/CONSULTA do Conselho Ultramarino ao rei d. Joo V sobre o requerimento de Pascoal
Marqus de Almeida em que pede confirmao do ordenado de quatrocentos mil ris referentes ao
ofcio de tesoureiro da dzima da Alfndega da Bahia [2 srie, cx. 10, doc. 866].
AHU/BA/CARTA do vice-rei e governador-geral do Brasil marqus de Angeja, Pedro Antnio de
Noronha Albuquerque e Sousa ao rei d. Joo V em resposta a proviso referente a nomeao do
substituto para Pascoal Marques de Almeida provido no ofcio de tesoureiro do dzimo da Alfndega
da cidade da Bahia [2 srie, cx. 11, doc. 945].
AHU/BA/CONSULTA do Conselho Ultramarino ao rei D. Joo V sobre o que escreveu o vice- rei e
governador-geral do Brasil, marqus de Angeja, Pedro Antnio de Noronha Albuquerque e Sousa
acerca das razes que teve para no cumprir a proviso sobre a selagem e marcao das fazendas que
vo a Alfndega da Bahia para pagarem os direitos [2 srie, cx. 12, doc. 984]
AHU/BA/REQUERIMENTO (cpia) de Raimundo Maciel Soares ao rei D. Joo V, solicitando
certido constando da ordem rgia sobre a forma que se deve observar o despacho e arrecadao da
dzima e qual regimento deve reger os ofcios da Fazenda e Alfndega do reino; Lisboa, anterior a 16 de
maro de 1719 [2 srie, cx. 12, doc. 1011].
AHU/BA/CARTA do provedor-mor da Fazenda Real do Brasil Toms Feliciano de Albernaz ao rei D.
Joo V sobre a obra da Casa do Selo da Alfndega da Bahia [2 srie, cx.15, doc. 1335]
AHU/BA/REQUERIENTO do capito Verssimo de Campos Carvalho ao rei d. Joo V solicitando
proviso para servir no ofcio de tesoureiro da Alfndega da cidade da Bahia por tempo de um ano [2
srie, cx. 19, doc. 1725].
AHU/BA/CARTA do vice-rei e capito-general do Brasil, conde de Sabugosa, Vasco Fernandes Csar
de Menezes ao rei d. Joo V informando sobre as despesas com as obras da Fortificao de So Pedro,
da Fortaleza do mar. dos Quartis do Rosrio e da Casa do Selo [2 srie, cx. 22, doc. 2020].
CARRA, Angelo Alves. P:c:ite : c:s:ses ce P:ei Fez:oce oo Fresii, s:caio X\III Minas Gerais, Bahia,
Pernambuco. Juiz de Fora: Ed. UFJF, 2009.
SALLES, Hyllo Nader de Arajo. X:ocios : o:ocieot:s X:ocios : o:ocieot:s :m ame cooaotare crtice o
porto de Salvador e os impactos da minerao, 1697-1731. Dissertao (Mestrado em Histria)
Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Juiz de Fora. Juiz de Fora, 2014.

ISSN 2358-4912

REGULAMENTO PARA OS MISSIONRIOS EM QUESTO:
REFLEXES CENTRAIS SOBRE A PRXIS FRANCISCANA

Ic:ioreoco Aiv:s c: Lime

Os religiosos da Ordem de So Francisco foram os pioneiros na cristianizao dos nativos
brasileiros e, devido sua forte atuao, a Ordem resolveu se fixar no Brasil, atendendo aos pedidos dos
colonos residentes na Capitania de Pernambuco, em 1585. De acordo com Miranda (1969), a notcia do
bom trabalho desenvolvido pelos franciscanos em Pernambuco se espalhou rapidamente por toda a
Colnia. Em virtude desse acontecimento, comearam a surgir solicitaes de outras localidades, que
intencionavam o estabelecimento de conventos e de misses franciscanas, ocasionando, desta forma, a
fundao do convento da Capitania Real da Paraba.
No interior das aldeias (aldeamentos), estavam presentes a residncia dos religiosos, a igreja e a
escola. Quanto prxis catequtica adotada pelos franciscanos, observa-se um mtodo evangelstico
estratgico para a domesticao dos nativos, devido a contnua resistncia destes. Entende-se por
prxis catequtica [...] aquilo que se fez como catequese e a maneira pela qual isso se fez (PAIVA,
1982, p. 53).
Assim, os franciscanos, ao assumirem as primeiras aldeias na Paraba, situadas aos arredores da
cidade de Filipia de Nossa Senhora das Neves, logo trataram de construir igrejas ou capelas e, ao lado
destas, as escolas, que se constituam num recurso facilitador da catequese. As escolas faziam parte
integrante da catequese. O ensino visava tanto a instruo como a formao slida, num ambiente
cristo e isento dos costumes pagos da casa paterna (WILLEKE, 1978, p. 58). Alm disso, a escola
era uma [...], ponte de ligao entre os pais, os parentes e os missionrios [...] (MIRANDA, 1969, p.
100).
Antes que os franciscanos dessem incio ao processo de catequizao, tinham que conquistar a
confiana dos nativos, principalmente, daqueles que pertenciam s tribos consideradas hostis, como o
caso dos Potiguaras. E estabelecida a confiana, os religiosos ento fariam contato com as famlias
nativas atravs das suas crianas (curumins). Sendo assim, o processo de aliciao doutrinria dos
franciscanos iniciava-se com os curumins, que eram considerados terra-virgem, pois ainda no
estavam arraigados aos costumes tribais.
Portanto, para que houvesse a efetivao da catequese, essas crianas eram afastadas do convvio
familiar e tribal. Compreendendo que o mtodo seguro na converso do Gentio o de comear pelas
crianas, fundaram os Franciscanos desde logo um seminrio, diramos hoje colgio, em que recolhiam
os indiozinhos com o fim de os doutrinar [...] (RWER, 1942, p. 68). J Bittar e Ferreira Jnior (2000,
p. 454) justificam a catequese de crianas dizendo que

|j, e oitice coiooiei c: coov:rseo eo Cristieoismo or m:io ce cet:a:s: :soerroa oe cooc:,eo
c: maoco :oreizece oe eime co ocio ecaito, ois i|: :re imossv:i ec:rir eos r:c:itos r:iiiosos
ce Ir:e Pomeoe s:m r:oaocier eos riocieis :i:m:otos caitareis ce sae soci:cec:

Sendo assim, a atitude de submeter, primeiramente, as crianas catequese possua dois aspectos
fundamentais: 1 - A facilidade de fixar os ensinamentos cristos; 2 - A utilizao das crianas j
catequizadas como vetor de evangelizao de suas respectivas famlias. Desta forma, atravs das
crianas catequizadas, os franciscanos iam se aproximando dos mais velhos que, por serem mais
resistentes aos apelos culturais, tidos como civilizados, tornavam o trabalho dos religiosos mais rduo,
necessitando de constante esforo.
A utilizao da lngua nativa no processo de catequizao veio a se constituir, tambm, num
importante recurso de rpido alcance, sendo aplicado genericamente pelos missionrios. A doutrina
era explicada na prpria lngua da tribo e pelo missionrio, com a ajuda de um intrprete, se ainda no
dominava o idioma (WILLEKE, 1978, p. 59).

Mestre em Cincias das Religies pela UFPB; Especialista em Histria do Brasil pela FIP; Graduado em
Histria pela UEPB.

ISSN 2358-4912
No entanto, a catequese realizada na lngua nativa no era muito enfatizada, pois se tratava de um
recurso provisrio de evangelizao, at que os nativos se tornassem civilizados, aprendendo a
lngua portuguesa e, principalmente, o latim para concluir a sua doutrinao crist. Andrade (2002, p.
60-61) afirma que

D: jeto, c:co os missiooerios :rc:o:rem a: e :x:ca,eo co ro:to civiiizecor : seiveciooiste ere
os ocios c::ocie co c:s:ovoivim:oto c: ame :ceoie, cao ooto c: ertice joss: o
coo|:cim:oto ces ioaes ioc:oes Fste :ceoie c:s:ovoivice oe rorie ioae co ocio joi
eiicece ioo:irem:ot: :ios jreocisceoos |j J er:ocizeco ce ioae oetive :re jaocem:otei,
ois :re cooci,eo iocis:osev:i eo missiooerio ere r:eiizer o :osioem:oto ce coatrioe criste eos
ocios

Torna-se necessrio registrar que a diversidade de lnguas dos nativos era conceituada pelos
missionrios como lnguas profanas, que deveriam ser extintas, pois A Lngua de Deus uma s, e a
multiplicidade de lnguas vista como uma maldio perigosa (NEVES, 1978, p. 36). Essa profanao
das lnguas nativas era justificada tomando-se por base a passagem da maldio lanada por Deus no
episdio bblico da Torre de Babel
(Gn 11: 1-9)
.
Segundo Cunha (1986, p. 98), para a antropologia, a linguagem algo que nos remete ao sentido,
[...] formas institucionais tanto quanto crenas prticas e valores so linguagem, so representaes.
A linguagem permite a comunicao, a organizao social e as interaes. J a lngua de um povo
seria o que se designa de sistema simblico, que organiza a percepo do mundo. tambm um
diferenciador por excelncia. importante destacar que essa prtica causou danos irreparveis
cultura dos nativos, pois a perda de sua lingua(gem)
2010
se configurou no primeiro processo de
destruio da identidade nativa, ocorrendo dessa forma a sufocao da sua lngua(gem), atravs da
imposio de uma nova lngua.
A msica foi outro importante recurso utilizado no processo de catequizao. Percebendo a
inclinao musical dos nativos, os franciscanos resolveram inserir seus conceitos morais e religiosos
nas letras das canes nativas, transformando-as em letras crists e, conforme afirma Willeke (1978),
aproveitando a melodia tpica e querida da tribo. Os franciscanos ainda ensinavam os nativos a
tocarem instrumentos musicais. De acordo com Machado (1977), essa prtica tinha por objetivo fazer
com que os nativos fossem esquecendo e substituindo suas antigas canes, que eram consideradas
pelos missionrios como brutas e selvagens. Alm disso, os religiosos consideravam esse recurso [...]
um meio de adoar o caracter e amenisar os costumes (MACHADO, 1977, p. 120) dos nativos.
vlido observar que no processo de catequizao foram conservados, adaptados e tolerados
alguns costumes e usos da cultura nativa ou de uma tribo em particular que no fossem
contraditrios aos princpios cristos ou permitissem ser adaptados ao catolicismo (ALMEIDA, 2014).
Aps superar as primeiras dificuldades do processo de catequizao, os franciscanos davam incio
ao catecumenato, que [...] era demorado, requerendo-se instruo religiosa bem slida, absteno dos
costumes e vcios pagos [...] e um prazo de experincia de dois anos (WILLEKE, 1978, p.59). Alm
das caractersticas citadas, o catecumenato tambm objetivava levar os nativos a receberem os
sacramentos do batismo e da comunho, este ltimo, em particular, requeria do nativo um prazo
maior de preparao para que houvesse seu recebimento. E em casos de tribos antropfagas, os
missionrios eram ainda mais rigorosos ao ministrar esses sacramentos, exigindo dos nativos uma
prova prolongada do abandono de seus vcios pagos. Haja vista o exposto, sobre o catecumenato,
torna-se interessante observar o significado dos sacramentos do batismo e da comunho dentro do
processo de catequizao.
Para Neves (1978), o batismo o sacramento mais importante, pois, por ser o primeiro, o que
concede a cristandade, ou seja, o stetas de cristo a quem o recebe. A respeito do significado do
batismo, Neves (1978, p. 73) diz que: o sacramento que assinala o nascimento social, espiritual e

2010
Utiliza-se essa expresso por entender que a lngua, numa perspectiva scio interacionista, um sistema
intrnseco linguagem, nas sociedades de cultura letrada, seja ela oral ou escrita. Assim, a no ser por critrios de
anlises especficas, no podemos separar lngua de linguagem. H sempre uma relao de implicao entre essas
noes, um amlgama. Veja-se a obra: KOCH, Ingedore Villaa. A iot:re,eo :ie iioae:m. 10. ed. So Paulo:
Contexto, 2006.

ISSN 2358-4912
religioso do indivduo. [...]. Desde que ministrado, morre o paganismo. Sem ele a pessoa no pode
morrer cristmente.
Com base no pensamento de Neves (1978), vale frisar que a ausncia desse sacramento na vida de
um nativo representava algo insuportvel para ideologia do cristianismo, pois o batismo, segundo o
catolicismo, vai apresentar uma binaridade que se desdobra na ideia de dois nascimentos (o
nascimento fsico, animal); (o nascimento religioso, social) e de duas mortes (a morte fsica, animal);
(a morte pag, hertica).
Corroborando com Neves (1978) sobre o batismo, Paiva (1982) diz que esse rito concedia aos
nativos sua insero na Igreja de Deus (instituio) e representava a confisso pblica de que o
nativo tinha abandonado os seus velhos costumes pagos e aceito os novos, ou seja, tinha aderido aos
costumes e aos valores de uma vida crist catlica e, consequentemente, portuguesa. O autor ainda
destaca no ritual do batismo o fato de que o batizado recebia um novo nome que, por sua vez, era
portugus e cristo.
O batismo tambm apresentava um carter salvacionista, no qual os nativos, principalmente as
crianas e os adultos moribundos, tinham que o receber para obterem a salvao, ficando livres da
condenao eterna, ou seja, [...] salvava o ndio do inferno, pondo-o no cu; [...] (PAIVA, 1982, p. 57).
No que se refere ao sacramento da comunho, esse s era concedido para os nativos que
possuam um comportamento virtuoso. S em 1573 foram os ndios admitidos comunho anual. E s
se admitiam os melhores. A comunho era dada como prmio de uma vida irrepreensvel (PAIVA,
1982, p. 69). Conforme Willeke (1978), o nativo modificava seus costumes para obter o sacramento da
comunho, sendo assim, o comportamento virtuoso que o nativo devia demonstrar era, na verdade, um
comportamento de absteno ou at de negao de seus prprios costumes. Tornou-se, destarte, a
comunho um prmio para os que melhor se habituassem aos costumes portugueses (PAIVA, 1982, p.
70).
A rigorosidade do catecumenato franciscano tambm possua o objetivo de combater os
vcios dos nativos, comumente denominados pelos missionrios de gentlicos. Dentre eles, Willeke
(1978, p. 59) destaca que [...] os franciscanos insistiam especialmente na absteno completa da
antropofagia, da poligamia e das festas pags com a inseparvel embriaguez; alm desses vcios, os
franciscanos ainda combatiam a nudez nativa.
A antropofagia foi um dos costumes nativos que mais impressionou os europeus, principalmente,
os religiosos. Esse ritual da cultura nativa, presente em algumas tribos, era concebido como um gesto
desumano, de grande barbaridade, animalesco e totalmente abominvel pelos missionrios. Da os
missionrios exigirem um catecumenato prolongado para os nativos que pertenciam s tribos
antropfagas.
De acordo com Kok (2001, p. 82), A situao poligmica constitua uma terrvel adversria da
converso. A imposio de um casamento monogmico e, consequentemente, a ministrao do
sacramento do matrimnio, possibilitava ao nativo livra-se de um de seus pecados capitais,
introduzindo ordem e formando uma famlia do tipo nuclear, que era um aspecto totalmente fora da
realidade da cultura nativa, alheia aos seus costumes. Alm disso, cabe destacar que muitos nativos
resistiram a essa imposio, mantendo suas esposas.
O combate s festas pags estava diretamente ligado ao estado de embriaguez em que ficavam
os nativos. Durante essas festas, os nativos consumiam o cauim, bebida fermentada que pode ser feita
da mandioca doce ou amarga, do milho e do caju. Conforme Kok (2001), o estado de embriaguez
exaltava o nimo dos nativos e, principalmente, [...] os remitia ao mago das tradies tribais (KOK,
2001, p. 85), ou seja, os nativos acabavam reavivando sua memria e praticando seus antigos costumes.
Nesse sentido, a bebida no favorecia converso dos nativos, pois no gerava um comportamento de
renncia e de obedincia.
A nudez foi o primeiro aspecto da cultura nativa a ser percebida e comentada pelos europeus.
Conforme se encontra registrado na carta de Pero Vaz de Caminha, Andam nus, sem cobertura
alguma. Nem fazem mais caso de encobrir ou deixar de encobrir suas vergonhas do que de mostrar a
cara (CASTILHO, 1998, p. 31). Os franciscanos, Quanto ao uso da indumentria, da parte dos ndios,
[...] se conformavam com as condies antropolgicas e a pobreza das tribos, [...] (WILLEKE, 1978, p.
62).
Contudo, durante os atos religiosos da igreja, os franciscanos exigiam que pelo menos as nativas
estivessem vestidas. Porm, aps o trmino desses atos, elas voltavam para seu estado natural de

ISSN 2358-4912
nudez. importante observar que a nudez feminina era bem mais reprimida pelos missionrios, fato
que justifica a concepo crist de que o corpo, principalmente o feminino, era fonte de desejo e
pecado.
O cotidiano dos nativos catecmenos nas misses (aldeamentos) estava organizado da seguinte
forma: as crianas e os rapazes, durante o dia, iam missa e pregao, trabalhavam no campo e eram
alfabetizados; no perodo da noite eram doutrinados (MACHADO, 1977). J os adultos e os velhos
eram instrudos religiosamente, duas vezes ao dia, a primeira, pela manh aps o trmino da missa e, a
segunda, tarde (WILLEKE, 1978). Observando esse controle cotidiano, percebe-se que os nativos
estavam subjugados a uma rgida disciplina estabelecida pelos franciscanos. O poder disciplinar
com efeito um poder que, em vez de se apropriar e de retirar, tem como funo maior adestrar; ou sem
dvida adestrar para retirar e se apropriar ainda mais e melhor (FOUCAULT, 2013, p. 164, grifo do
autor).
Alm de prisioneiros dessa rotina diria, os nativos tambm estavam sujeitos a uma rigorosa
educao disciplinadora que englobava os castigos fsicos. No se pode negar que tanto os
franciscanos como os missionrios de outras Ordens infligiam penas corporais a meninos e adultos, a
homens e mulheres, a cristos e catecmenos (WILLEKE, 1978, p. 61).
Logo, se eles praticassem infraes do tipo nudez, embriaguez, poligamia, fornicao,
obscenidade de atos, rixa, desenvoltura de sua lingua(gem) e no cumprissem as determinaes
impostas pelos religiosos como assiduidade nas missas e na escola, prtica do jejum, cultivo das
roas, entre outras eram castigados fisicamente com extremo rigor. A catequese, portanto,
caminhava junto com a sujeio imposta pelos castigos (KOK, 2001, p. 123). Foucault (2013, p. 171)
afirma que Na essncia de todos os sistemas disciplinares, funciona um pequeno mecanismo penal.
Segundo Neves (1978), os castigos corporais no possuam apenas a finalidade de punir os nativos
que cometiam infraes. Essa prtica, segundo o autor, era uma forma estranha e paradoxal de se
reprimir a bestialidade do corpo. O corpo era visto como um [...] lugar de inscrio dos aspectos
visveis da animalidade, da escassa humanidade (NEVES, 1978, p. 54).
Os castigos praticados pelos franciscanos contra os nativos eram: as palmatrias, que tinham sua
quantidade definida de acordo com a gravidade da infrao, sendo tambm levada em considerao a
idade do nativo infrator; as prises, que podiam durar de uma noite a aproximadamente oito dias; e o
suplcio no tronco, onde o nativo era preso por um ou dois dias, alm de ser aoitado com trinta
chibatadas dirias. Nesse sentido, os castigos ou as penas como denomina Neves (1978) eram

|j jormes c: :scaiir oo coro ame r:teiie,eo a:, :ies merces c:ixeces oo coro, :rmitire ame
i:itare ce revicec: ce treosr:sseo cos cooc:oecos, : oeo cestiere e:oes o coro, mes
erimorere e eime A cor co coro ejeste o c:mooio, :xorcizeoco : arijiceoco o :srito
(XF\FS, I-:, I22, rijo co eator)

A aplicao dos castigos corporais esteve presente cotidianamente nos aldeamentos religiosos e foi
constantemente justificada como algo inofensivo, necessrio e eficaz para se obter dos nativos
catecmenos o comportamento esperado, ou seja, a obedincia crist a servio da f e do Rei. Um
corpo disciplinado a base de um gesto eficiente (FOUCAULT, 2013, p. 147). Para Foucault (2013) a
disciplina uma tcnica, que fabrica indivduos, simultaneamente, como objetos e instrumentos de
seu exerccio.
O exerccio dessa metodologia estava autorizado no Regulamento para os Missionrios
documento assinado na Junta Custodial de 27 de outubro de 1606, na cidade de Olinda; e aprovado em
21 de julho de 1607 no Captulo Provincial de Lisboa que continha advertncias sobre as doutrinas e
sobre o modo como os religiosos deveriam se comportar ante as doutrinas. Esse documento encontra-
se transcrito na obra de Frei Venncio Willeke, Misses Franciscanas no Brasil, (1978, p. 73-74), o
qual composto por duas partes.

1. Advertncias para as nossas doutrinas
|j
Fe,es: roi cos ocios ceez:s c: coojisseo, :otrece e S:tae:sime corr:rs: com :i:s :m
jorme a: aeoco vi:r comioice io eiois :st:em cooj:ssecos F o r:sic:ot: ce coatrioe t:re
caiceco c: meot:r o roi eo castocio : :m sae eas:ocie e a:m :m s:a iaer jicer : |ev:oco oisto

ISSN 2358-4912
c:scaico je,emi|: com :j:ito meocer ere a: s: seioe os a: seo oisso r:missos : c:scaicecos :
como e teis cestia:m F :m ceso c: o:sses ceses s: |ee c: ecmioistrer secrem:oto eos teis :ios
r:iiiosos a: e tiv:rem oes coatrioes, oeo s: je,e s:m iic:o,e co Caercieo : :m sae eas:ocie co
r:sic:ot:
Posto a: e coote cos r:sic:ot:s ces coatrioes :ste viier:m soor: os ocios a: viv:m
mei, tretem saes mai|:r:s como oeo c:v:m, a: seo j:itic:iros : crimioosos : a: oeo ecoc:m e
ir:e :s:cieim:ot: oos cies c: oorie,eo, a: oeo aercem os cies seotos : :aos c:ie : :ies teis
caies cestieios, cootaco i:moremos eo irmeo castocio a: aeoco ie jor je,e erticaier
:saise : ioairi,eo cisso oa e meoc: jez:r :io r:iiioso a: ere isso i|: er:c:r meis sajici:ot:
ere a: oos coost: como s: setisjez com o a: e oosse coote : oorie,eo :ste soor: e aei o:st:
erticaier c:scerr:e o oiso sae coosci:ocie (WILLEKE, 1978, p. 73).

Com relao primeira parte que compe o Regulamento de 1606, destaca-se a importncia do
sacramento da confisso que, permite a purificao do gentio que vive em pecado ou tende a nele
recair (NEVES, 1978, p. 74); os cuidados e a vigilncia que deveriam ter os presidentes das doutrinas;
e as atitudes dos nativos, que mereciam ser castigadas. Alm disso, o Regulamento ainda determina
que o custdio deveria ter cautela na hora de executar os castigos, exigindo da sua parte ou de outro
ao seu mando, uma particular pesquisa ou inquirio do fato, para que no ocorressem erros.
Na segunda parte do regulamento, constam as seguintes determinaes:

2 Modo como se ho de haver os religiosos nas doutrinas
Prim:irem:ot: cite :ie meo|e ciere e misse como : costam: or r:s:ito cos treoei|os cos ocios
: :osioece e coatrioe, teoes: e :scoie 1oco o t:mo a: os mo,os o:ie :stiv:r:m :stereo c: j:i,eo
a: t:o|em m:co : r:s:ito e a:m os :osioe F e coatrioe ere a: jia: com meis eatoricec: :
revicec: s: i|:s cire ess:eoco :ie ir:e com o ce:io oe ceo:,e F jez:oco retice t:re o ioae
am :scoo:i|io|o :m o aei s: s:ot: F ess:eoco eiames v:z:s s: toroere e s:a iaer, or a: e a:
: jorme c: r:e,eo, : asto a: s: r:r:s:ot: com revicec: :ox:rteoco os ioaes com :x:mios c:
Seotos : jez:ocoos :sa:c:r c: s:as ritos :otiicos
1oco o t:mo a: os mo,os :steo oe :scoie :st:e e orte j:rroi|ece, toco o meis t:mo
:st:e com c|ev: ere a: a:m vi:r teoe F e orte ce ir:e, eceoece e misse, :m o t:mo :m a:
s: jez coatrioe s: j:c|: ioo com c|ev: e aei oeo s: eorire :m oatro t:mo, s:m erticaier iic:o,e
co r:sic:ot:
Xeo s: c::m eimetorieces e ocios e v:i|os riocieis ora: os teis meis s: cestiem
com r:r::oseo c: eievres a: com eimetorieces c: mo,os _aeoco o ceso jor tei a: |eem
mist:r cestio isto oeo |e c: s:r m:oos a: o troco, eo aei oeo meocere eiam ioae ocio oa
ocie, s:m o coosaiter rim:iro com o r:sic:ot: X:o|am r:iiioso c: eimetoriece e mai|:r, mes
|ev:ocoes c: cer s:e ames es oatres, |ev:oco r:s:ito es v:i|es, es mo,es : m:oioes F s: o a:
t:m caiceco ce :scoie jor soorio :m e,oiter os mo,os ecvirte o r:sic:ot: oisso
Xeo s: coosiotem ocios oes c:ies cos jrec:s, o:m |e ere a: os trez:r c:otro ce cese,
tireoco tr:s coiomis ere o s:rvi,o c:ie, :st:s os meis moc:stos : r:coi|icos, : a:m r:sicir oaoce
cieot: c:i:s r:r::oce os r:iiiosos, ora: os oeo jia:m t:oco :m m:oos coote
Aceoece e coatrioe, oeo s: oo|e o r:iiioso ioae e orte ce ir:e ere meocer ceii os
ocios, mes, m:oc:os vir e :scoie cos mo,os : e o:oci: com :i:s
Xeo jei: o r:iiioso com ocie so, mes, aeoco eiame s: vi:r a:ixer, s:e e orterie :
t:o|e o ioaecomeo|:iro coosio |j (wILLFKF, I-:, `+)

No que diz respeito segunda parte do Regulamento de 1606, constata-se vrios aspectos. Pode-se
observar o horrio, o local e, principalmente, como deveria ser o comportamento do missionrio,
durante a doutrina e depois dela. Nesse sentido, deve-se destacar o medo e o respeito que os
missionrios deveriam impor aos catecmenos durante o processo de doutrinao. Alm disso, a
escola tornava-se uma priso, pois o regulamento exigia que as portas estivessem sempre fechadas,
sendo uma forma de manter a ateno e de evitar a fuga dos catecmenos.
O Regulamento ainda apresenta as determinaes para a execuo dos castigos corporais; como
esses deveriam ser aplicados e em quem; determina tambm como o missionrio devia se comportar

ISSN 2358-4912
com os nativos e, principalmente, com as nativas, pois, conforme consta no regulamento, o religioso
nunca devia ficar a ss com uma nativa e esse aspecto seria uma forma de conter os intercursos
sexuais, evitando que o missionrio casse em tentao.
importante ressaltar que o documento ora analisado intitulado de Regulamento para os
Missionrios. Diante desse ttulo, indaga-se que a criao desse documento veio, na verdade, regular,
corrigir, determinar e confirmar prticas j existentes na prxis franciscana. Conforme expressa
Miranda (1969, p. 150), [...], se pode indagar se as prescries de 1606 no teriam vindo corrigir
abusos praticados por franciscanos anteriormente.
No se pode deixar de mencionar a importncia das aldeias (aldeamentos) na prxis catequtica;
estas com localizao e funes bem definidas, foram extremamente teis para o desenvolvimento da
catequese e da poltica colonial. De acordo com Neves (1978, p.117), a aldeia ficava localizada [...] em
um ponto considerado conveniente por mltiplas razes (polticas, militares, geogrficas, etc.). Cabe
destacar que a aldeia no era mais um local dos nativos, e sim, [...] um espao crieco pela cultura crist
e onde seus porta-vozes no so mais visitas (NEVES, 1978, p. 117, grifo do autor).
A atitude de estabelecer locais fixos para as aldeias ocorreu em 1557, num acordo firmado entre o
governador-geral do Brasil, Mem de S, e os padres da Companhia de Jesus responsveis no
momento pela catequese dos nativos da colnia no qual as aldeias (aldeamentos) seriam organizadas
prximas aos principais ncleos coloniais, facilitando o trabalho catequtico dos missionrios
(ALMEIDA, 2014).
As aldeias (aldeamentos) eram um espao que descaracterizava a vida e a identidade dos nativos,
pondo-lhes em contato com um novo espao e uma nova rotina diria que eram totalmente diferentes
de sua cultura. Como demonstra Almeida (2014, p. 446):

A eic:ie :re o mei m:oor : o:ie os ocios s: saom:tiem e ame oove sitae,eo a: i|:s trezie
r:azos ioceicaiev:is Sa:itevems: es r:res ortaa:ses, esseoco e viv:r :m cooci,eo
saoorcioece : sa:itos eo treoei|o comaisorio Vistarevems: com oatros raos :toicos :
socieis, viem r:cazirs: es t:rres es aeis tio|em ec:sso : :xao|ems: es eites morteiicec:s
Ai:m c: taco, saom:tiems: e oove rotioe, a: i|:s roioie o aso c: c:rtes retices caitareis : os
ioc:otiveve e eoeocooer eoties treci,:s : iocororer oovos veior:s, como ert: co roc:sso c:
treosjormeios :m sacitos cristeos

Nesse sentido, as aldeias no eram apenas locais com a finalidade de converter os nativos ao
cristianismo. Elas tambm transmitiam outros ensinamentos, como: comportamentos, prticas
econmicas, entre outros. As aldeias foram heterogneas e construdas para atender a interesses
diversos (ALMEIDA, 2014, p. 466). Enfim, uma re-socializao total, quotidiana, observada em
detalhe. A Aldeia um grande projeto pedaggico total (NEVES, 1978, p. 162).
Dentro de todo o processo catequtico, no se deve esquecer a atuao dos missionrios, principais
agentes transmissores dos valores religiosos e costumes da cultura europeia. Com efeito, [...] o
missionrio foi um ator histrico importante na elaborao de que se poderia chamar de uma iioae:m
coiooiei [...] (MONTERO, 2006, p. 41, grifo da autora).

Referncias

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GOUVA, Maria de Ftima (Orgs.). J Fresii coiooiei Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2014, v. 1. p.
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BITTAR, Marisa; FERREIRA JR., Amarlio. Infncia, catequese e aculturao no Brasil do sculo 16.
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CASTILHO, Maria Augusta de (Org.). 500 eoos o documento mpar do descobrimento do Brasil.
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MONTERO, Paula. ndios e missionrios no Brasil: para uma teoria da mediao cultural. In: _____,
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represso cultural. Rio de Janeiro: Forense-Universitria, 1978.
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RWER, Frei Baslio. A Jrc:m Freocisceoe oo Fresii Petrpolis: Vozes, 1942
WILLEKE, Frei Venncio. Viss:s Freocisceoes oo Fresii 2. ed. Petrpolis: Vozes, 1978.

ISSN 2358-4912

AS REPRESENTAES DOS POVOS INDGENAS DO MARANHO, A PARTIR DO
ROTEIRO DE VIAGEM DE FRANCISCO DE PAULA RIBEIRO

Iime Verie c: Jiiv:ire Siive
2011

Consideraes Iniciais

Este trabalho tem como objetivo analisar as representaes dos povos indgenas do Maranho, no
sculo XIX, nos relatos de viagem do historiador Francisco de Paula Ribeiro.
Acreditamos que ainda existe lugar para as fontes escritas, mesmo com as vrias possibilidades de
trabalho com outros tipos de fontes histricas, as escritas ainda tm o seu papel na pesquisa, pois os
documentos escritos so fundamentais e continuam, pela escrita, sendo um poderoso instrumento de
perpetuao da memria ao longo de sculos.
Dessa forma, a escolha pelo relato de viagem de Francisco de Paula Ribeiro, como fonte histrica,
permite analisar os povos indgenas em um tempo e um espao, cujo contexto histrico, poltico,
econmico, social e cultural da poca da fonte bem diferente da atualidade. Nesses termos, possvel
analisar a sociedade da poca, especialmente, refletir sobre porque o documento foi escrito, qual a
finalidade desse documento, para quem foi escrito, onde e quem escreveu. Assim iniciamos, partindo
de informaes sobre o autor. No entanto, por falta de fontes confiveis sobre a vida de Francisco de
Paula Ribeiro na infncia e na adolescncia, nos limitamos a transcrever informaes segundo
documentos dos historiadores Joo Renr (2007 ) e Adalberto Franklin (2007).
Segundo os autores citados, Paula Ribeiro, como o denominam, foi um portugus de nascimento
que migrou, ainda na juventude, da Amrica para a Frao Setentrional da colnia portuguesa. E que
este fazia parte das tropas efetivas, as quais constantemente, se deslocavam para a defesa da colnia.
De acordo com os documentos oficiais, Francisco de Paula Ribeiro, militar portugus, comandou o
Destacamento Militar de Pastos Bons entre 1800 e 1823 e foi o primeiro historiador dessas terras que
registrou suas observaes na obra: Memria das Naes Gentis que Presentemente Habitam o
Continente do Maranho (FRANKLIN, CARVALHO, 2007). O historiador deixou registros de suas
andanas pelo Maranho, especialmente dos sertes de Pastos Bons e dos objetivos polticos,
econmicos e sociais que moviam sua trajetria enquanto comissrio designado pela Rainha D. Maria
I, para estabelecer os limites da capitania do Maranho e de Gois. Esses registros so
disponibilizados como fonte de pesquisa escrita na Biblioteca Digital Curt Nimuendaju
2012
.
Assim, salutar destacar que Francisco de Paula Ribeiro realizou, a servio da coroa, diversas
expedies pelo interior da Capitania do Maranho, na segunda dcada do sculo XIX, contribuindo,
entre outras tarefas, para a demarcao da fronteira entre o Maranho e Gois.
De acordo, fontes arquivistas levantadas pelo historiador Joo Renr Carvalho (2007) junto ao
Arquivo Pblico do Estado do Maranho, relata em ofcio do governador do Maranho, datado de
cinco de maro de 1798, que a pedido do ento Alferes Francisco de Paula Ribeiro, por se fazer preciso
ao real servio, foi o mesmo enviado de So Lus para Belm para colaborar com os militares
portugueses. Segundo Franklin
2013
(2007), Francisco de Paula Ribeiro estava por completar, em menos
de dois meses, vinte anos de servio prestado ao Maranho, aonde chegou como alferes do regimento
da Infantaria. Paula Ribeiro foi nomeado para o posto de alferes, pela rainha D. Maria I, me de Dom

2011
Doutoranda em Histria pela Universidade do Vale do Rio dos Sinos (UNISINOS) Professora da
Universidade Estadual do Maranho. ilmamsilva@bol.com.br. Maria Cristina Bohn Martins Professora
Orientadora: Doutora em Histria pela Pontifica Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUC-RS) e
professora titular da Universidade do Vale do Rio dos Sinos (UNISINOS) Brasil
2012
Endereo eletrnico: http.//biblio.etnolinguista.org/ Neste site encontra-se todos ofcios e o relatrio original
de Francisco de Paula Ribeiro.
2013
Adalberto Franklin editor e historiador, morador de Imperatriz e tem vrias obras sobre a fundao de
Imperatriz. Adalberto, juntamente com Joo Renr analisa o Roteiro daviagem que fez o major Francisco de
Paula Ribeiro s fronteirasdas capitanias do Maranho e da de Gois.

ISSN 2358-4912
Joo VI em 16 de abril de 1795, ou seja, apenas trs anos antes de sua nomeao para o Estado do
Gro-Par e Rio Negro.
Assim, em 1813, movido por ordem real que determinava as resolues dos limites entre Maranho e
Gois, o governador Paulo Jos da Silva Gama nomeou, no dia 15 de fevereiro de 1815, o capito
Francisco de Paula Ribeiro, de acordo Franklin (2007, p. 59), como primeiro comissrio
representante da capitania em questo, a ser tratada com os representantes de Gois, que eram
sargento-mor Jos Antnio Ramos Jube e o capito Francisco Jos Pinto de Magalhes, o mesmo que
anexara So Pedro de Alcntara
2014
.
Foi essa misso, segundo os historiadores Joo Renr (2007) e Adalberto Franklin(2007), que deu
origem ao Roteiro de Viagem que fez o major Francisco de Paula Ribeiro s fronteiras das capitanias
do Maranho e da de Gois, em 1815.
As observaes e registros de Francisco de Paula Ribeiro, em relao regio e seus habitantes,
resultou em trs trabalhos publicados postumamente na Revista do Instituto Histrico e Geogrfico
Brasileiro (RIHGB), sendo eles: V:morie soor: es oe,:s :oties a: r:s:ot:m:ot: |eoitem o Cootio:ot: co
Vereo|eo (1841); Pot:iro ce vie:m a: j:z o Ceiteo Freocisco c: Peaie Pio:iro es jroot:ires ce Ceiteoie co
Vereo|eo : ce c: Coies oo eoo c: I:I5 (1848) e a D:scri,eo co t:rritorio cos Pestos Foos, oos s:rt:s co
Vereo|eo (1849).
Estes trabalhos fazem uma breve explanao da colonizao do Maranho e analisam as
representaes dos povos indgenas a partir do Relatrio de Viagem do capito Francisco de Paula
Ribeiro.
Segundo Cabral (1992), at o inicio do sculo XVIII, precisamente em 1730, a regio que
compreende hoje o sul do estado do Maranho, era completamente desconhecida pelo colonizador. A
corrente povoadora agropastoril, oriunda da Casa da Torre
2015
foi responsvel pela ocupao desses
sertes.
Conduzida predominantemente por vaqueiros baianos, pouco a pouco ocupou uma extenso que ia
do extremo leste a oeste e sul do estado, chegando no incio do sculo XIX, aos limites do atual estado
do Gois
2016
. Pastos Bons foi a primeira cidade criada, seguida de Carolina, Riacho, Graja,
Imperatriz, Loreto e Barra do Corda que, juntamente com os novos municpios criados e
desmembrados dos antigos, formaram o quadro geogrfico do sul do Maranho. A respeito dessa
frente de ocupao, Cabral relata que

eorioco cemio|os, c:vesseoco cemos, ocaeoco :se,os, ovooa o Seo Freocisco, c|emeco rio
cos carreis, :sei|oas: :ios s:rt:s ieai:os:s : etioia os cemos oetareis co sai co Vereo|eo
os jemosos Pestos Foos, joreoco ame vice :m soci:cec: oesteot: cerect:rstice, como ciss:
Ceistreoo (CAFPAL, I--2, e+)

Ainda conforme a autora, essa frente povoadora foi incentivada pela expanso aucareira que,
inicialmente, tinha o gado como meio de transporte e fora motriz para execuo das atividades no
engenho. Aos poucos, essas atividades tornaram-se inconciliveis devido ao crescimento da economia
aucareira, o que ocasionou a sada do gado das intermediaes do engenho. Por outro lado, a
necessidade de expanso da pecuria foi favorecida por fatores exgenos como a existncia de vastos
territrios ainda desconhecidos com condies favorveis para o empreendimento.

ei:m ce :xeoseo e,acer:ire, am oatro jetor, e cisooioiiicec: c: t:rres, jevor:c:a e
iot:roeiize,eo co ooi Fst: :re crieco c: jorme :xt:osive, com oeixe rocativicec:, :xiioco
:xt:oses er:es F t:rres :rem o a: oeo jeiteve, iojiocev:is, com estos oetareis :m eoaoceocie,
rootos, j:itos, am coovit: irr:casev:i e :o:tre,eo cos carreis (CAFPAL, I--2, I0I)
20I

2014
Hoje Carolina
2015
Constitui em uma fortificao (Casa Feudal) construda por Garcia D Avila, um dos maiores donatrios de
terra do sculo XVII, localizada em Salvador. Esta casa foi responsvel pelo desbravamento do serto
nordestino
2016
O limite territorial entre Maranho e Gois, atual estado do Tocantins, est delimitado pelo rio Tocantins.
2017
O que se entende por disponibilidade? Implica dizer que estas terras no tinham dono, ou seja, estavam
desocupadas, desconsiderando os ndios que ali j habitavam.

ISSN 2358-4912
Esse empreendimento se deu, ainda, por meio da iniciativa privada sem contar com o apoio
direto do reino de Portugal e, desde ento, o sul do Maranho foi delineando caractersticas peculiares
quanto o prprio processo de ocupao, a economia, a poltica local e a configurao da sociedade.
Com o passar do tempo essas diferenciaes foram tornando-se mais notrias sendo possvel,
inclusive, se identificar certa rivalidade econmica, poltica e social entre os dois extremos da ento
provncia do Maranho, fazendo despertar, ainda no sculo XIX, um sentimento de separao por
parte do sul e, ento, a noo poltica de um Maranho do Sul desvinculado da capital. Candido
Mendes em 1852 apud Cabral, 1992 menciona que

|e ame ootev:i cij:r:o,e :otr: e oaie,eo oriaoce ce coiooize,eo a: :otroa :io iitorei : e
oatre (a: :otroa :io iot:rior) e rim:ire : c: costam:s meis em:oos, e s:aoce : m:oos
civiiizece, : r:ss:ot:s: :m :xtr:mo c: sae ori:m De rov:m e c|emers: oo iot:rior ce
Provocie co Vereo|eo eos s:rteo:os oa |eoiteot:s co cemo oeieoos (CAFPAL, I--2, e+)

O povo sertanejo era
2018
visto com desdenho pela capital e foi tratado por ela com
uniformidade, apenas como os homens do interior, associados ao banditismo, a um povo sem cultura,
sem modos e sem ideais. Pelo contrrio, os desbravadores dos sertes, como ficaram conhecidos, foram
identificados pela historiografia regional como homens aventureiros, destemidos e de boa ndole, que
possuam um senso crtico em relao aos desmandos da provncia do Maranho. Eloy Coelho Netto
os define com mais particularidade:

Js cooaistecor:s co s:rteo mereo|:os: :rem ovoecor:s eacez:s : ev:otar:iros a:
treosas:rem ootos c:scoo|:cicos _aes: tocos :rem oresii:iros, oeieoos, :roemoaceoos :
eaiistes, riocieim:ot: Xeo joi :ot: crimioose oa c:recece, o:m r:v:iecore c: ceret:r
:rv:rso a: ac:ss: :ov:roo|er e sae c:sc:oc:ocie |j Pr:comioeve o m:sti,o mem:iaco,
ceic:eco c: seoa: : er:steco co soi, o :i:m:oto ceriooce, tio cerect:rstico co oerrea:iro co
Seo Freocisco : co oorc:stioo eeao,eco, m:scie e a: o:m os jiceios ce Cese ce 1orr:
:sceerie (XF11J, I--, 2+)

Muito longe de um esteretipo uniforme, podem ser observados os vrios bitipos que
compuseram a identidade e a memria dos sertes maranhenses que, alm do sertanejo, marcada pela
forte presena de diversos grupos indgenas que resistiram arduamente invaso dos seus domnios.
Apesar da resistncia, foram sujeitos aos aldeamentos e quando no, ao extermnio por meio de
emboscadas, contgio de doenas, entre outras atrocidades - que levou extino de muitas etnias.
O ndio foi compreendido como uma grande ameaa ao projeto da Coroa, de apropriaes de terras
para a criao de gado e para o cultivo da agricultura. Contudo, as prticas dos indgenas em matar os
habitantes, levar o gado e os alimentos das fazendas, faziam deles pessoas sem lei e que precisavam ser
civilizados pelos no ndios. Francisco de Paula Ribeiro reconhecia que esses comportamentos e
prticas eram apenas fruto de injustias e atrocidades cometidas contra os indgenas que aqui viviam,
no entanto, s reconheciam os povos indgenas como humanos pela assimilao cultural. Isso significa
que os povos indgenas no encontravam apoio no sentido de permanecerem vivendo suas culturas,
portanto suas identidades.

Os Povos Indgenas do Maranho: Extino e Resistncia

Os diversos grupos indgenas foram vistos como um empecilho, um problema a ser superado diante
da conquista do gado e da criao de fazendas. esse olhar o qual determinou a forma como essas
populaes indgenas foram percebidas e isoladas da memria regional por um longo tempo. Nesse
sentido,
|j oc:s: eveiier aeo seor:otos : coojiitaosos jorem os cootetos :otr: os cois raos
criecor:s : ocoies, com iot:r:ss:s : moco c: vice teo cij:r:ot:s : eoteooicos As er:ss:s
ioiot:rrates : io:vitev:is :rm:erem toco o roc:sso c: :soiie,eo cos ocios : e coos:a:ot:
roiij:re,eo ces jez:oces (CABRAL, 1992, p.120).

2018
O verbo no passado, destacado com aspas proposital, por acreditar que ainda permanece essa viso por
muitas pessoas urbanas.

ISSN 2358-4912

Ribeiro (1986) comenta que a primeira fase da relao entre os colonizadores e os povos indgenas
no Brasil se deu atravs da catequizao. Esse processo educativo se tornara indispensvel aos
interesses, tanto da Companhia de Jesus quanto do colonizador, pois atravs dessa educao
atingiam-se os objetivos econmicos, ou seja, medida que se tornava o ndio mais dcil era mais fcil
aproveit-lo como mo de obra. Esse processo no contou com a passividade do ndio. Assim, diante
de sua resistncia a uma nova cultura o uso da fora foi uma estratgia encontrada para subjug-lo aos
propsitos dos colonizadores. Berta Ribeiro (2009, p. 47) transcreve trecho de um documento escrito
pelo Padre Anchieta que revela essa situao:

Per:c:oos eore a: :steo es ortes eo:rtes ere e coov:rseo cos :otios, s: D:as Xosso S:o|or
ais:r cer meo:ire com a: s:em ostos c:oeixo co ao, ora: ere :st: :o:ro oeo |e m:i|or
r:e,eo co a: espada e vara de ferro, oe aei meis co a: :m o:o|ame oatre : o:c:sserio
a: s: camre o com:ii::osiotrer: ( rijo oosso)

Desse modo, os jesutas tinham o aparato legal para subjugar o ndio atravs da doutrina crist e, de
forma sutil, escraviz-lo impondo-lhe uma cultura e um modo de vida a que ele no estava apto a
receber. Ao se referir ao povo Timbira, no sculo XIX, Curt Nimuendaj (1944, p. 4), acrescenta que a
guerra aos ndios tinha como principal objetivo torn-los escravos e, quando no se conseguia pela
fora das armas, tentava-se, frequentemente, obter por meio de falsas propostas de paz [...]. Dessa
forma, os jesutas preparavam mo de obra indgena para o autossustento da Companhia e para servir
aos colonos na lida dos engenhos, roas, fazendas, etc. Nesse sentido, estratgias oficializadas por leis
da Coroa Portuguesa foram desenvolvidas para recrut-los
2019
ao trabalho forado, como salienta
Weigel (2000, p. 82-83):

|j Os descimentos :rem :x:ci,:s ere eiicier os ocios, c: moco a: c:sc:ss:m iivr:m:ot:
c: saes t:rres : essess:m e viv:r oes eic:ies missiooeries, |j ooc: :rem ecamaiecos ere, :oteo,
s:r:m r:erticos : eiaecos :otr: os coiooos, missiooerios : s:rvi,o co ov:roo ortaa:s, Os
resgates :rem :x:ci,:s ere cetarer ocio m:cieot: troce com:rciei, r:eiizece com os c|:j:s
ioc:oes eiiecos eos ortaa:s:s Fss:s ocios :rem coosic:recos :screvos : treoei|evem ere
s:as seivecor:s, As guerras justas :rem r:eiizeces :ies troes c: a:rre a: :mr::ociem
:x:ci,:s ere cetarer : :screvizer os ocios teoto |om:os como mai|:r:s : crieo,es ces
trioos oeo eiieces eos ortaa:s:s (rijo oosso)

Todavia, as estratgias de dominao e submisso dos povos indgenas no se deram do mesmo
modo. A diferenciao de ritmos, estratgias e intensidades dos modos de subjugao, conjugadas a
formas concretas de reao dos indgenas, segundo Weigel (2000), delineiam-se em diferentes
conjunturas histricas marcando perodos de maior e menor acirramento da destruio fsica e
cultural, durante quatro sculos de conquistas.
No Maranho, por exemplo, os primeiros evangelizadores foram os capuchinhos franceses, que ao
desembarcarem na regio em 1612, logo trataram de conhecer as 27 aldeias localizadas nos arredores de
So Lus. Em cada aldeia, os missionrios levantavam um cruzeiro que servia de ambiente para a
instruo dos indgenas, bem como de espao para as oraes (SILVA, 2012). As aes dos
missionrios foram interrompidas com as lutas entre os franceses e portugueses (1614-1615) e
reassumidas posteriormente por outros religiosos como os franciscanos, os mercedrios, os carmelitas
e, sobretudo, os jesutas (NEMBRO, 1955).
Nesse sculo (XVII), havia aproximadamente 250 mil ndios distribudos em 30 povos
diferentes,
2020
a maior parte das quais foram exterminadas ou dissolvidas social e culturalmente. Berta
Ribeiro (2009) comenta que, em menos de duas dcadas de contato com o no ndio, 12 mil ndios
Tupinambs que habitavam no litoral do Maranho foram aniquilados por uma epidemia de varola.

2019
Para maior aprofundamento, ler Francisco de Paula Ribeiro, Desbravador dos Sertes de Pastos Bons - a Base
Geogrfica e Humana do Sul do Maranho, de Adalberto Franklin e Joo Renr de Carvalho (2007); e O ndio
na Histria do Brasil, de Berta Ribeiro (2009).
2020
Dados coletados da obra Os ndios do Maranho - O Maranho dos ndios, da Associao Carlo Ubbiali -
Instituto Ekos (2004, p.2).

ISSN 2358-4912
O esforo dos missionrios dedicados aos ndios do Maranho, de acordo Carvalho (2010), no
impediu que colonos, soldados, governadores, cabos de guerras de resgates e a prpria Igreja Catlica
cometessem as maiores tiranias e arbitrariedades contra os ndios. Como exemplo dessas atrocidades,
Berta Ribeiro (2009) registra que, em 1716, o ento governador do Maranho, Cristovo da Costa
Freire, exterminou de uma s vez o povo Barbado em sua aldeia, na qual viviam 291 pessoas.
As guerras contra os ndios no Maranho se intensificaram a partir do surgimento da povoao de
Pastos Bons
2021
(1750), originada das entradas dos sesmeiros da Casa da Torre no Territrio do Piau,
que afugentavam e aprisionavam os ndios para alargar as reas de criao de gado, quando se deu
incio ao processo de povoamento do sul do Maranho (FRANKLIN, 2005, p. 12).
Franklin (2005) argumenta que as frentes colonizadoras a frente pastoril nordestina, a frente de
expanso litornea, a frente de ocupao goiana, a frente colonizadora do Par foram responsveis
pelo desaparecimento e massacres de muitos povos indgenas que habitavam as terras maranhenses.
Ao analisar o Roteiro da viagem de Francisco de Paula Ribeiro, podemos registrar atravs de
trechos do roteiro, a crueldade com que eram tratados os ndios capturados com a falsa promessa de
paz.

|j oo cie `0 c: ao|o c: I:I5, aio|:otos oa s:isc:otos ocios Par:crem:cre :otrem :m Seo P:cro
c: Aiceotere, |o: Ceroiioe, :m c:moostre,eo c: ez rooste or Vor:ire ce Siive, a: m:s:s
c:ois os r:cazia e s:rviceo |j :m 2 c: ai|o essistia e :otrece c: meis Ie0 Par:crem:cre, s:oco
a:, c:st:s, I`0 jorem j:rrecos e joo : v:ocicos e :screviceo (FRANKLIN, CARVALHO,
2007, p.128)

Tambm com fundamento nos registros de Francisco Paula Ribeiro, Nimuendaj (1944) afirma que
a causa principal da guerra aos ndios no era a necessidade da abrir novas reas colonizao nem a
de assegurar as j ocupadas, mas a avidez dos colonos por obter escravos ndios.
Assim, em trs sculos de contato, a maioria dos povos indgenas, principalmente os que habitavam
o litoral do Maranho, desapareceu. Francisco de Paula Ribeiro, apud Carvalho e Franklin (2005), cita
que, nas primeiras dcadas do sculo XIX, ainda habitavam o Sul do Maranho dezoito povos, com
predominncia dos povos Timbira, tais como os Amaj, Angetg, Apinag, Augutg, Canaquetg,
Kapiecr, Canela, Guajajara, Macamecr, Norocoag, Piocobg (Gavio), Poncatg (Krikati), Ponecra,
Purecamecr, Sacamecr, Tacamedu, Xavante e Xerente, apenas quatro
2022
dos quais ainda existem.
A populao atual dos povos indgenas, no Estado do Maranho, soma cerca de 28.000 mil
indos.
2023
Essa populao pertence a nove grupos tnicos diferentes classificados em dois grandes
grupos lingusticos: Tupi (Tenetehara/ Guajajara, Aw/Guaj e os Kaapor), o Macro-J(Krikati
(Krinkati), Ramkokamekr e Apanieikr (Canela), Pukoby (Gavio), KrepumKatey (Timbira) e
Kreny.
As diferenas e as especificidades entre os povos indgenas se manifestam na forma de organizao
poltica, social, cultural, econmica e lingustica. Essas peculiaridades que especificam os valores,
crenas, religiosidade e o modo de cada povo manifestar sua cultura e construir sua histria. Vale
ressaltar, que as diferenas entre os povos indgenas do Maranho no so apenas de ordem
sociocultural e lingustica, mas de ordem histrica, pois o tempo e a forma de contato desses povos
com a sociedade envolvente tm acontecido de maneira diferenciada.
Os nove povos indgenas do Estado do Maranho esto distribudos em 18 municpios
2024
, em 16
reas indgenas e 280 aldeias. Os povos indgenas do Maranho que sobreviveram as guerras, doenas,

2021
Para Franklin (2005, p.13), Pastos Bons compreendia todo o territrio maranhense abaixo de Caxias, em toda
a sua extenso leste-oeste, do Parnaba ao Turiau.
2022
Poncatg (Krikati), Piocobgs (Gavio), Guajajara e Canela.
2023
Dados disponveis em http://pib.socioambiental.org/pt/c/quadro-geral, que utiliza dados da Funasa. Os
nmeros desta listagem so aproximados, devido aos inmeros problemas e dificuldades enfrentadas ao se
produzir um censo das populaes indgenas no pas, principalmente nos casos de etnias que esto distribudas
em vrias Terras Indgenas, cujos censos foram feitos em pocas e por instituies diferentes.
2024
Municpios: Barra da Corda, Jenipapo dos Vieiras, Montes Altos, Bom Jardim, Araguan, So Joo do Car,
Graja, Fernando Falco, Arame, Amarante, Maranhozinho, Z Doca, Centro do Guilherme, Nova Olinda,
Buriticupu, Santa Luzia, Sitio Novo e Lajeado Novo. (Dados fornecidos pela Coordenao da Educao Escolar
Indgena da Unidade Regional de Educao de Imperatriz).

ISSN 2358-4912
massacres, miscigenao forada e imposio de novos modelos culturais continuam a lutar em defesa
de seus direitos e do respeito as suas diferenas e especificidades.

Consideraes Finais

As representaes dos povos indgenas no sculo XIX continuavam longe de consider-los sujeitos
humanos de carne e osso, que tinham projetos de vida, cultura e esperana de viver em uma sociedade
de paz, sem ter que assimilar outras culturas ou mesmos se tornarem escravos. Continuaram sendo
vistos, como em perodos anteriores, desde a invaso do Brasil, como brbaros, primitivos e
preguiosos. Dessa forma fica explcito que as atrocidades cometidas aos povos indgenas do
Maranho tinham um propsito, ou seja, o desenvolvimento do estado e criao de cidades que seriam
importantes para a conquista do gado e da criao de fazendas .
Nesse aspecto os grupos indgenas que habitavam o Maranho foram vistos como um empecilho,
um problema a ser superado diante do progresso planejado pelos fazendeiros. esse olhar o qual
determinou a forma como essas populaes indgenas foram percebidas e isoladas da memria regional
por um longo tempo.
Nesse contexto o roteiro de viagem Paula Ribeiro afirma que interesses econmicos foi um dos
principais fatores que contriburam para o extermnio, escravizao, o desrespeito pela cultura e a
invaso das terras indgena, pois nesse perodo as frentes colonizadoras a frente pastoril nordestina,
a frente de expanso litornea, a frente de ocupao goiana, a frente colonizadora do Par foram
responsveis pelo desaparecimento e massacres de muitos povos indgenas que habitavam as terras
maranhenses.
Diante de tudo isso, os povos indgenas no foram apenas vtimas, pois em muitas situaes
reagiram em defesa de seus espaos e segurana, mesmo diante das expedies bem armadas e sem
escrpulo, com o fim exclusivo de exterminar ou escravizar essas populaes autctones.
O Roteiro de Viagem de Francisco de Paula Ribeiro, um documento que visava prestar conta ao
governador do Maranho em decorrncia atribuies a ele confiadas, como consta no oficio de 15 de
fevereiro de 1815. Paula Ribeiro relata muitos sofrimentos e algumas to desumanos que marcaria o
resto de sua vida, no entanto, contrariamente concorda que os povos indgenas necessitavam ser
civilizado, ou seja, deveria se curvarem e servirem aos ditames dos fazendeiros e do governo do
Maranho.
Conclui-se, portanto, que embora com direitos garantidos legalmente, a partir de 1988 na
Constituio Federal, os povos indgenas, ainda so vistos por muitos no ndios como aqueles que
precisam assimilar a cultura da sociedade envolvente para se humanizarem, com uma diferena do que
afirmava Paula Ribeiro (sculo XIX), onde no admitia as atrocidades feitas contra os indgenas,
porm enfatizava a necessidade da civilidade para os tornarem-se humanos.
Diante da coragem, resistncia e autenticidade, nas ltimas quatro dcadas, os povos indgenas de
todo pas esto organizados e exigem que sejam respeitados com suas formas de se organizarem
politicamente, socialmente, economicamente e, em especial, culturalmente.

Referncias

CABRAL. Maria do Socorro Coelho. Caminhos do gado. Conquista e ocupao do sul do Maranho.
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RIBEIRO, Francisco de Paula. 1848. Pot:iro ce vie:m a: j:z o Ceiteo Freocisco c: Peaie Pio:iro es jroot:ires
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Historia e Geographia ou Jornal do Instituto Historico e Geographico Brasileiro, tomo X, 1. Trimestre
de 1848, p. 5-80. Rio de Janeiro. [segunda edio 1870] . Biblioteca Digital Curt Nimuendaju
.http://biblio.etnolinguistica
SILVA. Ilma Maria de Oliveira. Js Carsos c: Veist:rio Ioc:oe co Fsteco co Vereo|eo : es Imiice,:s oe
Forme,eo cos Proj:ssor:s Krireti oame P:rs:ctive Fs:cjice : Dij:r:ociece Dissertao (Mestrado em
Educao). Universidade Federal do Maranho: So Luis, 2012.
WEIGEL, Valria Augusta de Medeiros. Fscoies c: oreoco :m meioce c: ocio Manaus: Editora da
Universidade do Amazonas, 2000.

ISSN 2358-4912

A LINGUAGEM DA ARQUITETURA RELIGIOSA EXPRESSA NA ICONOGRAFIA
AZULEJAR DOS CONVENTOS FRANCISCANOS NO NORDESTE DO BRASIL
COLONIAL

Iveo Ceveiceoti Fii|o
2025


Fundados entre o final do sculo XVI e meados do XVII, os conventos franciscanos do nordeste
passaram por vrias alteraes de configurao espacial e de forma arquitetnica durante os anos que
se seguiram, at as ltimas dcadas do sculo XVIII e incio do XIX, quando foram totalmente
concludos. Seis das treze casas nordestinas tiveram intervenes fsicas empreendidas pelos
holandeses durante o perodo de ocupao (1630- 1654), o que causou significativos danos sua
arquitetura. At ento os conventos assumiam um modelo simples, condizente com a retrica de
pobreza e austeridade prpria dos frades menores o exato modelo presente na iconografia azulejar
aqui tratada, e objeto do presente estudo. Com a Restaurao,
2026
a ordem era reocupar os cenbios,
reconstru-los e conferir aos mesmos uma linguagem diferente daquela tradicional, imbuda das
prticas arquitetnicas em voga.
Nesse contexto, os conjuntos franciscanos foram assumindo, a partir do incio do sculo XVIII,
uma linguagem mais elaborada, calcada na orientao ps-Trento, que utilizava a arte como meio
didtico-pedaggico para a difuso da f catlica.
2027
Tal prtica, j utilizada na arquitetura produzida
para o clero secular, foi igualmente adotada nos edifcios do clero regular, sendo traduzida
materialmente na talha dourada e policromada dos altares e retbulos dos interiores das igrejas, nas
pinturas ilusionistas dos forros das naves, nos trabalhos da cantaria dos frontispcios e nos silhares de
azulejos nas paredes das naves e claustros. No mbito dos cenbios franciscanos tal recurso foi
aplicado nos ambientes de louvor, gerando espaos de alto requinte artstico e decorativo. A
justificativa que usavam os mendicantes para adotarem essa prtica num meio que, a rigor deveria ser
regido pela pobreza e simplicidade, se ancorava no argumento de que para o culto divino todo ornato
seria pouco.
2028

Dentro desse universo de esplendor decorativo que animou os interiores religiosos franciscanos, os
frades menores revestiram a poro inferior das paredes das naves de suas igrejas, sacristias, vias-
sacras, galerias dos claustros, capelas dos captulos, portarias, e at nichos de adros, com magnficos
painis azulejares com motivos geomtricos ou historiados. Estes ltimos os figurados ao fazer
aluso a passagens da Histria Sagrada ou a episdios da vida de emblemticos personagens da
Ordem, como So Francisco ou Santo Antnio, cumpriam as determinaes tridentinas dado o teor
catequtico e educativo das cenas ali representadas.
2029
Neles, paisagens urbanas ou campestres eram
representadas como pano de fundo, onde edifcios religiosos faziam parte do cenrio, ratificando o
papel da Igreja como co-administradora do mundo portugus poca. Afinal era o Padroado Rgio
uma das molas propulsoras do sistema colonial, pois conferia ao rei de Portugal poderes para instituir
e gerir a Igreja no Brasil no perodo de sua formao, atravs da cobrana e administrao dos dzimos
eclesisticos, nomeao de ordens religiosas, fundao de conventos, etc.
2030

2025
Universidade Federal da Paraba. Email: icavalcantifilho@yahoo.com.br
2026
O termo Restaurao se refere fase posterior retirada dos batavos, e resgate do territrio pelos
portugueses.
2027
Sobre a arte como recurso pedaggico tridentino , ler Joseph Ratzinger, Iotroca,eo eo Fsrito ce Litarie,
Traduo Jana Almeida Olzansky, 2 ed., Prior Velho: Paulinas, 2006, p. 95.
2028
Venncio Willeke, Prefcio, In: Livro cos Caercie:s co Coov:oto c: Seo Freocisco ce Fe|ie (I5:I:e2 Rio de
Janeiro: Ministrio da Educao e Cultura, IPHAN, 1978, p. vii.
2029
Ivan Cavalcanti Filho, 1|: Freocisceo Coov:ots oj Xort|Fest Frezii I5:5I:22: Function and Design in a colonial
context, Tese de Doutorado, Oxford Brookes University, Oxford, 2009, pp. 105-6; p. 148.
2030
Para um maior entendimento sobre o Padroado Rgio, ler Riolando Azzi, A Instituio Eclesistica durante a
Primeira poca Colonial, In: Hoornaert, Eduardo et al (eds), Eistorie ce Ir:e oo Fresii, 2 ed., Petrpolis: Editora
Vozes, 1979, pp. 153-242.

ISSN 2358-4912
Os edifcios religiosos que compunham o cenrio dos painis eram simples, austeros, bsicos,
apresentando no seu frontispcio elementos morfolgicos eruditos, onde os cunhais, a cornija e o
fronto clssico, todos em pedra lavrada, delineavam sua arquitetura, contando ainda com a portada
nica, as duas aberturas superiores (correspondentes ao coro alto), e o culo central superior. Tal
composio tinha semelhana com a primeira verso de igreja franciscana fabricada na colnia,
representada na edificao religiosa situada em segundo plano em relao Igreja de So Cosme e So
Damio no leo Iere,a C|arc| eoc cioist:r,
2031
de autoria do artista Frans Post, integrante da comitiva
de Maurcio de Nassau, que tinha entre outras incumbncias profissionais, retratar as vilas e cidades
do Brasil holands.
Tal arquitetura de linhas pouco ambiciosas, primeira expresso de edifcio franciscano no Brasil,
paradigmtica nas representaes iconogrficas de construes do gnero, devia certamente
reproduzir a tipologia das igrejas fabricadas na Metrpole poca, funcionando como uma fotografia
reveladora do partido arquitetnico em vigor. Esta constitui a hiptese aqui levantada, sendo o
objetivo do presente ensaio comprov-la atravs da recorrncia do modelo na iconografia azulejar em
questo, modelo este que remete quele produzido em Portugal no perodo da Unio Ibrica (1580-
1640), o qual foi tratado pelo estudioso George Kluber como arquitetura ch portuguesa.
2032
Igrejas
jesutas construdas poca inclusive absorveram caractersticas dessa linguagem, principalmente no
tocante simplicidade de sua volumetria, como aconteceu nas igrejas de So Roque, em Lisboa, e So
Paulo, em Braga.

O Azulejo em Portugal

Como essa tipologia arquitetnica est amplamente representada nos painis azulejares dos
cenbios dos frades menores no nordeste do Brasil, cumpre destacar alguns dados sobre a produo
azulejar, como foi introduzida no contexto europeu, e como evoluiu em termos tipolgicos at atingir
o grau de elaborao que permitiu a excelncia pictrica dos painis historiados onde a arquitetura em
questo constitui pano de fundo da paisagem.
Introduzido no cenrio ocidental na segunda metade do sculo XII, durante a ocupao dos
mouros na Pennsula Ibrica,
2033
o azulejo foi muito utilizado na Andaluzia, onde arabescos e formas
geomtricas constituam os motivos mais recorrentes.
2034
Essa tipologia, conhecida como azulejo de
tapete, representou o primeiro dos trs tipos mais conhecidos de azulejos fabricados no Ocidente. As
outras verses foram as de motivos isolados comuns em Delft, na Holanda e os painis figurados,
que eram montados a partir da composio de vrias peas azulejares.
2035
Estes ltimos, consolidados
no sculo XVI, foram uma evoluo da cermica italiana resultante da tcnica da majlica que,
desenvolvida um sculo antes, geraria a faiana oriunda da cidade de Faenza verso renascentista
da cermica porcelanizada.
2036

Tal tipologia azulejar teve grande aceitao em Portugal, onde j era fabricada desde meados do
sculo XVI, revestindo paredes tanto de edificaes residenciais a exemplo do painel Suzana e os
velhos (1565), na Quinta da Bacalhoa, em Azeito quanto religiosas, como o painel Milagre(1584)
da capela de So Roque, na Igreja de mesmo nome, em Lisboa.
2037
Os painis, no entanto, no
assumiam grandes dimenses, sendo envolvidos por desenhos com linguagem maneirista ou com
padres de tapete.
Durante o sculo XVII, as limitaes econmicas inerentes Unio Ibrica no permitiram que
houvesse grandes inovaes nos azulejos as peas de tapete com padronagem policroma dominavam
a produo, sendo recorrentes nas edificaes civis e nas religiosas. S a partir de meados do sculo

2031
Ver imagem em Joaquim Souza-Leo, Freos Post IeI2Ie:0, Amsterdam: A. L. Van Gendt, 1973, p. 16-A.
2032
Sobre a arquitetura ch, ler George Kluber, A Arait:tare Portaa:se C|e: entre as especiarias e os diamantes,
Traduo Jos Henrique Pais da Silva, 2 ed., Lisboa: Vega, 2005.
2033
J. M. Santos Simes, Azai:os :m Portaei oo s:caio X\ : X\II, Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1990.
2034
Patricio Dugnani, A E:reo,e Simooiice oe Azai:erie Ferroce: os painis do claustro da Igreja de So Francisco da
Bahia, So Paulo: Universidade Presbiteriana Mackenzie, 2012, p. 34.
2035
Jos Valladares, Azai:os ce r:itorie: catlogo de azulejos, Salvador:Universidade da Bahia, 1953,p. 13.
2036
Sobre o assunto, ler Santos Simes, o cit, 1990, p. 83.
2037
Ver as imagens em Jos Meco. Azai:erie Portaa:se, 2 ed., Lisboa: Bertrand Editora Lda, 1985, p. 13; p. 16.

ISSN 2358-4912
que os painis figurados tiveram papel de destaque, tendo como exemplares emblemticos os silhares
da Galeria dos Reis e da Galeria das Artes no Palcio dos Marqueses da Fronteira em Lisboa.
2038

O segundo quartel do sculo seguinte marcou o apogeu da fabricao de azulejos em Portugal
perodo da Grande Produo que em parte correspondeu ao reinado de D. Joo V (1706-1750).
2039

No contexto dos painis historiados era comum os motivos terem conexo com a funo destinada aos
espaos que revestiam. Na grande escadaria da ala educacional do Palcio das Necessidades (1742-
1750), em Lisboa, por exemplo, foram representados nos silhares bustos de autores clssicos,
2040

motivos que remetiam ao componente educativo, erudito, que os ambientes de estudo deviam
encerrar. O mesmo procedimento era adotado nos espaos sagrados, que na verdade tinham uma
funo igualmente educativa, porm religiosa, no secular, como era o caso das Necessidades. Assim,
alegorias com visvel teor religioso constituam os motivos dos painis azulejares empregados em
templos catlicos e conventos, quadros esses representados na cor azul sobre fundo branco, e
emoldurados por concheados, folhagens, anjinhos, e cartelas superior e inferior com legendas ou
desenhos simblicos.

O Azulejo na Arquitetura Franciscana Nordestina

Nos conjuntos franciscanos do nordeste foram empregados os trs tipos de azulejos citados na
seo anterior: os de motivos geomtricos, de padro policromo (fabricados na primeira metade do
sculo XVII) podem ser encontrados na casa da Paraba;
2041
os de desenho avulso (holandeses de
Delft) na parte externa do parapeito do claustro do convento de Recife,
2042
e os painis historiados
(produzidos durante sculo XVIII), nos diferentes ambientes dos cenbios onde a prtica do
revestimento azulejar era permitida.
As seqncias referentes vida e milagres de Santo Antnio e So Francisco foram muito
recorrentes, como j foi dito acima. Painis alusivos histria da Virgem, e da sua me SantAna
tambm constituram motivos de silhares historiados da nave da igreja e da sala da portaria do
conjunto franciscano de Olinda, respectivamente. Outros espaos ornamentados com quadros
azulejares foram o claustro do convento recifense com passagens do Gnesis e do convento de
Salvador, cujos trinta e sete painis exploram uma emblemtica mitolgica que exalta os valores da
vida humana, as virtudes, etc.
2043

Alm dos motivos supracitados, paisagens com ermites franciscanos tambm foram exploradas
nos painis, como na via sacra do cenbio de Santo Antnio de Cairu, na Bahia, e na portaria do
convento de Salvador. Nelas o templo religioso catlico se apresentava como edifcio de arquitetura
simples, destitudo de elementos decorativos, atento ao iderio dos frades menores e, sobretudo,
condizente com os Estatutos da Provncia de Santo Antnio do Brasil, qual o convento estava
subordinado, que assim se referiam construo de suas casas: Encomendase muyto que nos edificios
& obras resplandea sempre a Santa Pobreza, no fazendo curiosidades suprfluas, &
desnecessrias.
2044

2038
Para contemplar registros fotogrficos dos painis, ver Meco, o cit, pp. 28-37.
2039
Alexandre Nobre Pais et al, A Art: co Azai:o :m Portaei, Lisboa: Instituto Cames, 2005, p. 27.
2040
Para ter uma idia dos painis azulejares com busto de autores clssicos, ver Jos Fernandes Pereira et al,
Lisooo io t|: e: oj D joeo \ (1689-1750), Paris: Instituto Portugus de Museus, 1994, pp.19-20.
2041
Imagem do silhar do claustro do convento franciscano da Paraba pode ser visto em J. M. Santos Simes,
Azai:erie Portaa:se oo Fresii I500I:22, Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1965, p. 212.
2042
Para conhecer as famlias de azulejos de desenho avulso do convento de Recife, ver Santos Simes, Azai:os
Eoieoc:s:s oo Coov:oto c: Seoto Aotooio co P:cij:, Recife: Amigos da DPHAN, 1959.
2043
Para um estudo completo sobre os painis, ver Patricio Dugnani, A E:reo,e Simooiice oe Azai:erie Ferroce: os
painis do claustro da Igreja de So Francisco da Bahia, So Paulo: Universidade Presbiteriana Mackenzie, 2012;
Hugo Fragoso, Hm 1:etro Vitoioico oa am S:rmeo :m Azai:os: Claustro do Convento de So Francisco de Salvador,
Bahia, Brasil, Paulo Afonso: Editora Fonte Viva, 2006; Silvansio Pinheiro, Azai:os co coov:oto c: S Freocisco ce
Fe|ie. Salvador: Livraria Turista, 1951; Frei Carlos Fidelis Ott, OFM, Os Azulejos do Convento de So Francisco
da Bahia, P:viste co S:rvi,o co Petrimooio Eistorico : Artstico Xeciooei, Rio de Janeiro, n. 7, 1943, pp. 7-34.
2044
Fstetatos ce Proviocie c: Seoto Aotooio co Fresii, Lisboa: Antonio Craesbeeck de Mello, Impressor da Casa Real,
1683, p.113.

ISSN 2358-4912
A Igreja Ch nos Azulejos dos Conventos Franciscanos

Considerando a impossibilidade de serem aqui apresentados todos os painis onde o edifcio
religioso com caractersticas chs aparece no contexto da arquitetura franciscana fabricada no
nordeste, foram eleitos para efeito de anlise do presente trabalho, dentre os cenbios providos de
patrimnio azulejar, um ou dois exemplares de cada convento, de modo a ilustrar, e por conseguinte,
comprovar a hiptese aqui levantada.
A igreja de So Francisco do Conde, na Bahia, apresenta um dos mais ricos acervos azulejares
franciscanos vinte e quatro painis alusivos vida e obra de Santo Antnio, para quem o mosteiro
dedicado.
2045
O segundo painel da parede do Evangelho, prximo porta de entrada, cuja cena destaca
o Santo protegendo uma criana dentro de um caldeiro de gua fervente, apresenta no canto
superior esquerdo, uma igreja com fachada simples, provida de uma porta, duas janelas superiores
(que corresponderiam internamente ao coro alto), e um culo. Seu aspecto geral sugere a linguagem
arquitetnica estudada por Kubler, e a presena de cruzeiro no seu ptio externo sinaliza para a
natureza franciscana do templo (Figura 1).
O quarto painel da mesma parede, cujo motivo o Milagre da cura do p decepado, tambm
destaca, no canto superior esquerdo, uma igreja de caractersticas congneres, implantada em stio
elevado com escada de acesso. Provida de campanrio recuado em relao fachada e cruzeiro no adro,
a edificao igualmente sugere a tipologia simples das construes religiosas capuchas. Igual temtica
foi explorada num dos quatorze painis da nave da igreja de Igarassu, em Pernambuco, tambm de
motivao antonina.
Na verdade os motivos dos painis historiados nos diferentes conventos eram pintados a partir de
seqncias de gravuras pr-existentes. Os quadros da nave da igreja de Igarassu, por exemplo, foram
baseados nas estampas do alemo Martin Engelbrecht (1684-1756), \ite Seocti Aotooii Pecaeoi, editadas
em Ausburgo (1740), e disponveis no Museu de Arte Antiga de Lisboa.
2046
O milagre da cura do
menino primeiro painel direita de quem entra no templo (parede ao oeste litrgico) apresenta,
na mesma rea em que aparece nos dois quadros do Conde (acima citados), uma igrejinha com fronto
triangular clssico, culo e portada marcada por cercadura e fronto prprio, alm do cruzeiro no adro
(Figura 2).
O convento do Recife (PE) igualmente destaca, nas paredes da nave de sua igreja conventual, onze
painis de azulejos com temtica antonina. Importados de Portugal entre 1720 e 1750, remetem a
episdios contemplados por Wadding na obra Aooei:s Jrciois Viooram.
2047
O primeiro quadro do lado
do Evangelho, intitulado No meio do fogo no sou queimado, verso congnere daquela aplicada no
segundo painel da parede do Evangelho na igreja de So Francisco do Conde (citado acima) revela, na
sua poro direita, construo religiosa maneirista portuguesa provida de campanrio recuado no lado
do Evangelho.
Com relao aos quadros alusivos ao fundador da Ordem no foi diferente. Os dezesseis painis
sobre sua vida, que revestem as paredes do claustro do convento de Olinda, foram baseados nas
gravuras do artista flamengo F. Harrewyn, impressas em Lisboa em 1730, e instaladas no cenbio
provavelmente entre 1735 e 1745.
2048
O painel So Francisco tentado pelo demnio apresenta na parte
superior esquerda edifcio religioso de nave nica, provido de fronto clssico com culo, e lanternim
sobre a coberta altura do presbitrio, atendendo, atravs de sua simplicidade formal, prerrogativas
da verso lusitana da arquitetura maneirista.
Episdios da vida de So Francisco inspirados nas matrizes supracitadas igualmente constituram
motivos para os onze quadros azulejares que revestem a nave da igreja de Sirinham, tambm em
Pernambuco. O segundo painel prximo entrada (lado da Epstola), que apresenta So Francisco

2045
Para a listagem geral dos painis, ver Fernando Luiz da Fonseca, Seoto Aotooio co Pereae,a : o Coov:oto c: Seo
Freocisco co Cooc:, Salvador: Centro Editorial e Didtico da UFBA, 1988, p. 37.
2046
Maria Joo Esprito Santo Bustorff Silva (Org.), Ir:e c: Seoto Aotooio c: Ieressa: Conservao e restauro,
Lisboa: Fundao Ricardo do Esprito Santo Silva, 2002, p. 54.
2047
Para maiores informaes sobre os painis, ver Frei Bonifcio Mueller, Coov:oto c: Seoto Aotooio co P:cij: Ie0e
I-5e: Esboo Histrico, Recife: Imprensa Oficial, 1956, p. 38.
2048
Sobre as gravuras que inspiraram os quadros azulejares do claustro olindense, ver Mueller, Os Azulejos do
Convento de So Francisco de Olinda, Seoto Aotooio, Recife, Ano 12, n. 2, 1954, pp. 111-3.

ISSN 2358-4912
levado por amigos,
2049
destaca, na sua poro direita, conjunto edificado onde aparece templo
religioso com morfologia similar quela representada nos quadros acima analisados portada nica
com duas janelas superiores (correspondentes ao coro alto), fronto clssico com culo e adro provido
de cruzeiro (Figura 3).
Na mesma igreja, o segundo quadro do lado do Evangelho (acompanhando a seqncia iconogrfica
no sentido horrio), ilustra So Francisco recebendo de Cristo e de Maria a Regra da Ordem.
2050
No
cenrio de fundo, do lado direito do painel, aparece igrejinha provida de campanrio recuado da
fachada (lado do Evangelho), com morfologia geral similar quela contemplada nos edifcios religiosos
supracitados, inclusive provida de um singular indicador franciscano o cruzeiro no adro.
Os painis do claustro do convento de So Francisco de Salvador (BA), cujos motivos encerram a
Emblemtica Horaciana,
2051
de visvel teor mitolgico (como j foi dito acima), tambm contemplam,
com a mesma sutileza dos historiados religiosos, isto , com menor visibilidade em relao aos motivos
principais explorados no quadro azulejar monocromtico, a arquitetura ch portuguesa. O quadro
XIX A morte igual para todos apresenta, no fundo de sua poro central, um cortejo fnebre
chegando a um pequeno templo catlico provido de ntidas caractersticas da linguagem formal em
pauta.
importante registrar que todos esses exemplares de arquitetura religiosa representados nos
painis historiados eram fictcios, assim como as paisagens onde estavam inseridos. Entretanto a
iconografia azulejar poderia igualmente traduzir edifcios reais. Os silhares da sala do consistrio da
Ordem Terceira de Salvador (BA), por exemplo, mostram a imagem urbana de Lisboa Oriental antes
do terremoto de 1755, destacando alguns de seus principais edifcios religiosos, como a igreja do
convento da Madre de Deus, o convento de Santa Clara, o Mosteiro de So Vicente de Fora, e o
convento de Xabregas.
2052

Consideraes Finais

As evidncias aqui destacadas confirmam a hiptese que regeu a presente investigao aquela de
que os templos religiosos representados nos detalhes de fundo das cenas dos painis de azulejos
historiados correspondiam linguagem arquitetnica produzida na Metrpole durante o perodo da
Unio Ibrica. No obstante, oportuno mencionar outras evidncias inerentes ao objeto de estudo,
que do suporte ao seu emprego e justificam sua recorrncia nos conventos franciscanos nordestinos.
Em primeiro lugar importante ressaltar que o revestimento azulejar, enquanto manifestao
artstica, alm de ter uma funo pedaggica, fundamentada na poltica tridentina de embelezar
exaltando a f catlica, carregava consigo um forte componente funcional e material, pois contribua
para a conservao das paredes onde era utilizado, j que recobria sua poro inferior exatamente a
parte exposta umidade que, vinda do solo, manchava o emboo e a pintura a cal, alm de
comprometer sua estabilidade.
Outro detalhe que no pode ser relevado que o modelo de arquitetura religiosa representado nos
painis azulejares se apresentava como atemporal, funcionando mais como um indicador da presena
da Igreja Catlica, na sua verso capucha, do que como exemplar arquitetnico peculiar a uma poca
especfica, haja vista a representao de edifcios chos, caractersticos do final do sculo XVI e
primeira metade do XVII, em quadros alusivos a episdios da vida de Santo Antnio ou de So
Francisco, que viveram entre o final do sculo XII e incio da centria seguinte, quando era a
linguagem romnica aquela que predominava como expresso emblemtica da arquitetura religiosa.
Nesse sentido interessante verificar a evidncia mais importante da pesquisa que a
atemporalidade sugerida na linguagem das edificaes eclesisticas representadas nos painis

2049
Para a listagem do repertrio de painis de Sirinham, ler Santos Simes, o cit., 1965, p. 260
2050
Santos Simes, o cit., 1965, p. 260.
2051
Sinzig, Frei Pedro,Maravilhas da Religio e da Arte na Egreja e no Convento de So Francisco da Baa, P:viste
co Iostitato Eistorico : C:ore|ico Fresii:iro, Rio de Janeiro, 1933, pp.170-219.
2052
Para uma visualizao dos monumentos citados, ver Maria Joo Esprito Santo Bustorff Silva (Org.), F:ste
Ferroce e ezai : oreoco: os azulejos do claustro e do consistrio da Ordem Terceira de So Francisco, So Salvador
da Bahia, Lisboa: Fundao Ricardo do Esprito Santo Silva, 2002, pp. 40-3.

ISSN 2358-4912
azulejares dos conventos na verdade arquitetava o seguinte discurso: como o edifcio maneirista
portugus, de linhas chs, apesar de sua erudio, dispensava a presena de elementos decorativos e
superficialidades, o mesmo constitua o modelo ideal para atender de forma inconteste a retrica de
pobreza prpria da doutrina evocada pelo Santo de Assis.

Figura 1 - Igreja de So Francisco do Conde, Bahia Santo Antnio salvando uma criana dentro
de um caldeiro de gua fervente. Fonte: Acervo Ivan Cavalcanti Filho (2013).

Figura 2 Santo Antnio de Igarassu, PE (Nave) Milagre da cura do menino.
Fonte: Acervo do autor (2014).

ISSN 2358-4912

Figura 3 So Francisco de Sirinham, PE (Nave) So Francisco levado por amigos.
Fonte: Acervo Ivan Cavalcanti Filho (2014).

Referncias

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de Janeiro: Ministrio da Educao e Cultura, IPHAN, 1978.

ISSN 2358-4912

ADMINISTRAR CAYENA:
ARTICULAES PARA A CONSTRUO GOVERNATIVA CONFORME AS
PRIMEIRAS ORDENANAS

Iv:t: Vec|eco c: Vireoce P:r:ire

O presente trabalho se insere dentro de uma pesquisa mais ampla sobre o perodo da administrao
portuguesa na Guiana Francesa (1809-1817). Em 1809, a colnia francesa limtrofe da capitania do
Gro-Par foi invadida por tropas portuguesas, com ajuda naval inglesa, conquista considerada reflexo
dos acontecimentos europeus de incio do sculo XIX. De fato, o desenrolar dos eventos polticos na
Europa, aps a Revoluo Francesa, levaria ocupao do territrio metropolitano portugus por
tropas napolenicas e transferncia da Corte portuguesa para a Amrica. Esta transladao tornou
estrategicamente possvel a invaso da colnia francesa (PEREIRA, 2013, p. 101-121).
A Guiana Francesa, ou Cayena como se dizia ento na poca, no passaria inclume pela
turbulncia poltica e pelas guerras que atingiram sua metrpole. Em um curto perodo de tempo,
1789-1809, a Frana passou de Monarquia a Repblica e de Repblica a Imprio, e Caiena seria tocada
por vrias decises da cpula revolucionria entre elas a abolio da escravido em 1794 e seu
restabelecimento em 1802 . Sofreria ainda o isolamento imposto pela guerra naval em curso que
arruinaria seu comrcio e mesmo seu abastecimento. poca da invaso, a Guiana era governada por
Victor Hugues, nomeado pelo Diretrio em 1799.
Victor Hugues considerado um personagem polmico. Nascido em Marseille em 20 de julho de
1762, em uma famlia de padeiros, partiu para a Amrica aos quatorze anos como aprendiz de
marinheiro, foi corsrio durante oito anos, o que lhe proporcionou o conhecimento de todos os portos
do Mar das Antilhas e do Golfo do Mxico (AZEMA, 2006, p. 7). Por volta dos vinte anos se
estabeleceu em So Domingos como padeiro fornecendo po para as tropas e hospitais. Pertenceu
loja manica C|oix c:s |omm:s, que o cita como o fiel e amado V. Hugues, capito de navio (THSE,
1970, p. 471). Hugues estava frente de uma confortvel situao financeira quando a Revoluo
explode em So Domingos. O grande incndio de Port-au-Prince de 21 de novembro de 1791 arruna
seu comrcio e ele volta para a Frana, tornando-se acusador pblico do tribunal revolucionrio de
Rocheford em 1793 (RGENT, 2006, p. 207).
Antes de chegar Guiana em 1800, Hugues foi comissrio de Guadalupe pelo perodo de 1794 a
1799, e provou ser homem enrgico e decidido. Sob seu governo a presena inglesa foi afastada da ilha
e uma guerra de corso foi empreendida contra navios britnicos, o que assegurou o abastecimento da
ilha. Conseguiu manter a ordem mesmo depois da abolio da escravido em 1794, impedindo os
novos livres de deixar suas antigas plantaes, ou seja, instaurou o trabalho forado. Na Guiana, com
pulso forte, restabeleceu a escravido em 1802. Detivemo-nos sobre este ator por consider-lo
personagem importante da capitulao e do incio da administrao portuguesa em Caiena.
Aps a conquista, a Capitulao foi assinada no dia 12 de janeiro pelo comandante da expedio
portuguesa, tenente-coronel Manoel Marques, pelo capito de mar e guerra ingls James Lucas Yeo e
pelo governador da Guiana, Victor Hugues. Proposto pelo governador francs, o tratado de rendio
(BNRJ, I-32, 18, 002, n 002) possua dezesseis artigos e foi ratificado aps pronta aquiescncia dos
vitoriosos, sem recusa de certos artigos que lhes eram desfavorveis, entre outros, os artigos XI e XII.
O artigo XI determinava que as leis civis francesas, o Cdigo Napoleo, at ento em vigor em todo
Imprio Francs e, por conseguinte, na colnia, continuariam a decidir os interesses entre os
indivduos e as diferenas que lhes dissessem respeito. Em decorrncia do artigo precedente, o XII
estabelecia a cobrana das dvidas igualmente segundo o Cdigo Napoleo. Ou seja, o conjunto de
regras que determinam as relaes jurdicas de ordem privada garantias pessoais, bens e aquisies
de propriedades no se conformaria ao direito portugus.
A determinao expressa no artigo XI da capitulao importante devido ao fato de ser a ordem
jurdica o que define a estrutura administrativa do Estado, pois so as leis que organizam o poder e

Doutoranda em Histria pela cole des Hautes tudes en Sciences Sociales, Paris. Bolsista da CAPES, Proc. n
BEX 1773/13-5.

ISSN 2358-4912
imprimem a matriz bsica da estrutura funcional do Estado (SALGADO, 1985, p. 15). A administrao
o corao do Estado, ela quem sustenta seu poder em perodo de paz, comparvel importncia do
exrcito em tempos de guerra. A administrao ainda um dos elementos constitutivos essenciais do
processo de dominao colonial. A Guiana Francesa conquistada pelos portugueses teria de ser
administrada como se fosse francesa. Outro agravante era o constrangimento de se permitir que
sentenas fossem pronunciadas obedecendo a um cdigo que portava o nome do maior inimigo de
Portugal.
Acompanhar o incio da administrao portuguesa na Guiana a proposta deste trabalho. Por meio
da anlise das primeiras Ordenanas publicadas pelo governador interino, o comandante da expedio
de conquista, Manoel Marques, pretende-se responder a uma primeira questo: como o governador
organizou a administrao observando o que ficara estipulado na rendio. Pois, apesar de vivamente
criticada, a capitulao permaneceu vlida. o que se deduz do ofcio do ministro da Guerra, D.
Rodrigo de Souza Coutinho, ao governador do Par, ofcio de 18 de maio de 1809, no qual transmite a
ordem do Prncipe que se cumpra religiosamente a capitulao (BNRJ Cod CCCXXXII 17-20). Outra
deciso da Corte, a Carta Rgia de 10 de junho de 1809 (BNRJ Cod CCCXXXII 17-20) nomeava o
magistrado Joo Severiano Maciel da Costa para o cargo de Intendente Geral da Polcia de Caiena, mas
o magistrado s chegaria Guiana no incio de 1810.
Assim, coube ao governador militar Manoel Marques tomar as primeiras providncias
administrativas. A primeira interveno foi o envio de um destacamento de 20 homens, comandados
por um oficial, para reprimir desordens, insurreio de escravos e pilhagem de diversas |eoitetioos
205`
,
entre elas a Ceori:ii:, onde eram cultivadas especiarias e que pertencia ao governo. Foi ordenada a
conduo dos insurgentes para Caiena a fim de serem severamente punidos (FR ANOM COL C14/85-
86 F 74). O governador Manoel Marques ficou a par das desordens por meio do ex-governador
francs (FR ANOM COL 14/86 F54), com quem manteve uma convivncia conflituosa revelada pela
correspondncia trocada entre eles. A 29 de janeiro, Marques pede que se cumpra o prometido em
carta do dia 27, no caso, a entrega dos escravos pertencentes ao governo (FR ANOM COL C14/85-86
F
o
82). O nmero de escravos do governo e repartidos nos diversos estabelecimentos era de 920
indivduos (BNRJ, 07, 2, 039). Em 31 de janeiro, Marques pede que Hugues d a ordem para a entrega
do recenseamento de 1808, a fim de compar-lo com o de 1809 e assim cobrar dos habitantes o imposto
da Capitao (FR ANOM COL C14/86 F83). Percebe-se que o francs no quer facilitar o trabalho do
seu sucessor.
Por sua vez, Hugues reclama quatro barris de moeda de cobre e Marques responde ter dado a
ordem para que lhe fossem entregues, por julg-los inteis nesta colnia (FR ANOM COL C14/86 F
90). A troca de cartas, ou melhor, de farpas, longa, mas a prxima serve para ilustrar o tom de toda a
correspondncia. A 14 de janeiro, Hugues escreveria a Manoel Marques:

Fai oorieco e o:ocier com ojicieis saoeit:roos, or circaosteocies : coosic:re,:s ei|:ies eo
rotocoio miiiter a:, cieot: co maoco iot:iro, c|emo c: crim: : trei,eo, essim como c|emereo
toces es oe,:s civiiizeces aeoco tiv:r:m iico e ceitaie,eo, a: vos essioerc:s, : a: oaso ciz:r,
|oorem: teoto aeoto c:v: jez:io corer c: v:roo|e (FR ANOM COL C14/86 F53).

O atrito entre ex e atual governador teve fim em 3 de maro, quando Hugues voltou para a Frana.
Segundo Marques, esta partida foi para ele uma extrema felicidade, pois Hugues, homem intrigante e
perigoso, no cessava de fomentar a desordem e a desunio por toda a parte (MELLO MORAES,
1982, p. 380).

O incio da administrao portuguesa

A primeira proclamao pblica do governador portugus, publicada no dia 16 de janeiro (ANP
Fonds Colonies C14/85-86), na verdade uma ordenana, determinava a volta dos escravos fazenda de
origem. A ordenana partia da constatao de que em vrios aerti:rs
2054
da colnia os escravos

2053
O termo |eoitetioo utilizado nas colnias francesas designava as fazendas formadas pela distribuio de terras
a particulares, o |eoiteot ou colono,concesso gratuita sob obrigao de cultiv-las.
2054
Os quartiers eram a circunscrio administrativa das colnias francesas.

ISSN 2358-4912
estavam em estado de insurreio, outros vagavam pela cidade cometendo excessos e, portanto,
decretava que a partir da publicao da proclamao os escravos deveriam retomar seus trabalhos
habituais. O no cumprimento da ordem em vinte e quatro horas acarretaria a punio cem
chicotadas do escravo encontrado fora da fazenda sem permisso assinada por seu dono. Em uma
colnia cujo nmero de escravos representava 87% da populao, a demonstrao de pulso forte pelo
novo governo era essencial para o restabelecimento da ordem que a tomada desestruturara.
No dia seguinte, nova ordenana, traz a nomeao de oito habitantes para compor uma Junta
Provisria, presidida pelo governador, encarregada de organizar os diversos ramos da administrao
civil e da polcia (ANP Fonds Colonies C14/85-86). Essa ordenana era imprescindvel porque o corpo
administrativo que regia a colnia francesa no existia mais aps a rendio. A Guiana possua sua
frente na poca da invaso um Comissrio do Imperador Comandante em chefe , responsvel pelo
poder militar e poltico, Victor Hugues, e um Comissrio Ordenador chefe da Administrao Civil ,
que substitura os antigos Intendentes da Marinha e preenchia todas as suas funes, Benoist-Cavay.
Todos os atos da administrao civil deviam ser combinados entre o Comissrio do Imperador e o
Comissrio Ordenador. Esses eram os principais homens da colnia. Todas as possesses francesas
eram administradas pela Secretaria de Estado da Marinha e se caracterizavam por uma direo
bicfala, composta pelo governo militar e poltico e pela administrao.
Tambm participava da administrao da colnia um Comissrio Inspetor da Marinha, responsvel
por todos os atos relativos ao servio da Marinha, como compras e contratos passados ou feitos pelo
governo. Outro cargo era o de Comissrio da Marinha, que regulava as contas dos marinheiros da
Marinha Militar e da Mercante, organizava os ris da equipagem e tinha o registro de todos os
marinheiros. Havia ainda um Recebedor dos Domnios e Direitos, que na verdade era o chefe da
Alfndega, encarregado do recebimento dos direitos de entrada e de sada das mercadorias, e dos
impostos estabelecidos, por capitao e pelo aluguel das casas, conforme documento de Manoel
Marques, intitulado Populao e administrao Provisria da colnia de Cayena (BNRJ Cod CXCIX
16-65 I-4-2 N 34).
Alm dos cargos listados por Marques em seu documento pode-se acrescentar o de Escrivo da
colnia, responsvel pelo registro das correspondncias, dos inventrios e de todos os trabalhos de
contabilidade. Outro cargo era o de Guarda-Armazm, responsvel pelo abastecimento da colnia,
cujo desempenho importante na pequena economia guianense pelo fato de favorecer a circulao de
bens e de dinheiro sob a forma de compra e venda dos vveres para os soldados. E ampliando a lista, a
multido de escriturrios que povoavam os diferentes escritrios da colnia (RONSSRAY, 2007, p.
42). Os funcionrios sempre foram considerados pletricos em proporo modstia da colnia
(CARDOSO, 1999, p.354).
Toda essa estrutura ruiu com a tomada da Guiana, e era preciso estabelecer articulaes polticas
para a nova construo governativa. Provavelmente o governador interino no possua sob seu
comando pessoas qualificadas para exercer funes administrativas, ele prprio um militar de carreira,
e tomou a deciso de formar a Junta Provisria com os colonos. Manoel Marques fala da dificuldade de
preencher a vaga de Intendente da Marinha, provisoriamente a cargo da Junta, pela dificuldade de
achar algum em estado de preencher este lugar, e que possa falar as duas lnguas, como
absolutamente necessrio (BNRJ Cod CXCIX 16-65 I-4-2 N 34). A Junta estabeleceu um Tribunal da
Contabilidade, ponto central por onde passavam todas as receitas e despesas da colnia; um Tribunal
do Tesoureiro, para o recebimento de tudo que era devido colnia, inclusive os relativos Alfndega,
e um Pagador de Exrcito, ao mesmo tempo Comissrio chefe do Armazm Geral (RONSSRAY,
2007, p. 75)
2055
.
Pretendeu-se simplificar a nova ordem administrativa pela falta de portugueses para preencher os
cargos e para torn-la o menos onerosa possvel. Os membros da Junta no recebiam nenhum
pagamento, os cargos eram puramente honorficos
2056
. A Junta Provisria props ao governador a
diviso da colnia em quatorze aerti:rs, em substituio aos oito at ento existentes, e fundamentou

2055
O Armazm Geral era um elemento central no funcionamento da colnia, lugar de estocagem e distribuio
de vveres. Seu chefe era o encarregado do abastecimento da colnia.
2056
Cruzando os nomes dos fazendeiros que faziam parte da Junta Provisria com os nomes de antigos
ocupantes de cargos na colnia, encontramos apenas M. Dubois, que fazia parte do Tribunal Especial criado pela
Arrt de 17 de novembro de 1802.

ISSN 2358-4912
sua proposio na questo da segurana, pois os aerti:rs eram muito afastados uns dos outros e a
:ocerm:ri: que fazia a segurana dos quartis deixara de existir depois da conquista. Portanto, o
aumento do nmero dos cantes e de comissrios responsveis pela segurana dos mesmos traria
efetivamente mais tranquilidade (BNRJ Cod CXCIX 16-65 I-4-2 N 34).
A proposta foi aceita conforme a ordenana de 24 de janeiro (ANP Fonds Colonies C14/85-86), que
apresenta os nomes dos comissrios para os quatorzes aerti:rs , tornando-os responsveis pela
manuteno da tranquilidade e execuo das ordenanas ; os nomeados deveriam prestar juramento
ao Prncipe Regente no dia 19 de fevereiro, em Cayena
2057
. Mas, alm da questo da segurana, a
ordenana tratava do controle dos vveres da colnia, pois a mesma obrigava os moradores a entregar
no Armazm de Sua Alteza, todo o ceoaec farinha de mandioca em gro de que dispusessem, a ser
pago em dinheiro ou em deduo dos impostos. Outro artigo da mesma ordenana determinava que
cada fazendeiro estar obrigado dentro do mais breve prazo, a declarar ao Comissrio de seu aerti:r a
quantidade de coaec que ele poder fornecer de imediato, e a dar o estado de suas plantaes de
mandioca. O artigo V convidava os fazendeiros a aumentar suas plantaes de vveres, razo de
um cerr:
2058
por dez escravos. O motivo alegado por Manoel Marques para o controle dos vveres era a
urgncia de se assegurar meios de subsistncia para as tropas portuguesas.
A ordenana de 19 de janeiro (ANP Fonds Colonies C14/85-86), dizia respeito administrao da
Justia Civil pelos Tribunais de Primeira Instncia e pela Corte de Apelo, pois a interrupo da justia
prejudicava os interesses da colnia, dos fazendeiros e negociantes. Entretanto, para se entender a
ordenana ser preciso conhecer os tribunais presentes na Guiana no incio de 1809, e em vigor desde
1802.
Os Tribunais de Primeira Instncia e de Apelo foram criados em 2 de novembro de 1802 (ANP
Fonds Colonies C14/79-80), segundo instrues do governo metropolitano e pelos poderes conferidos
ao Comissrio do Governo na Guiana Francesa. Pela deciso, as leis civis, criminais e de comrcio
deviam ser executadas pelos tribunais seguindo forma e contedo das mesmas leis anteriores a 1789,
suprimidas as denominaes do regime monrquico. O Tribunal de Primeira Instncia era composto
por um juiz, um comissrio do governo e um escriturrio; ele julgava definitivamente e sem apelo todas
as contestaes que no ultrapassassem a soma de mil francos coloniais, assim como todos os delitos
contra os regulamentos da Polcia e da Ordem, desde que os delitos fossem passveis de punio com
pena correcional.
O Tribunal de Apelo era composto pelo presidente, vice-presidente, Comissrio do Governo,
substituto, escriturrio e por oito habitantes proprietrios e notveis da colnia, que receberam a
denominao de juzes do Tribunal de Apelo. Mas, segundo o artigo XIII, o Comissrio do Governo
Francs tinha voz deliberativa e presidia suas sesses quando julgasse conveniente, o que ocasionava
conflitos, intrigas e trfico de influncia no seio desta corte. As funes do Tribunal de Apelo eram
puramente judiciais e sob nenhuma hiptese podia se imiscuir em algum caso de competncia da
administrao pblica, nem dar sentena ou ordenana, ou qualquer ato extrajudicial. Competia a ele
pronunciar definitivamente e em ltima instncia todos os apelos das decises dadas pelo Tribunal de
Primeira Instncia.
O terceiro tribunal criado em novembro de 1802 foi o Tribunal Especial para a represso de crimes
cometidos por vagabundos e sem profisso, como incndios, assassinatos por arma de fogo, ameaas
exageradas e agresso contra seus senhores praticada por escravos e roubos nas fazendas. Esses crimes
eram punidos com a pena de morte. A venda de armas e munies aos escravos, manuteno de
qualquer tipo de relao com escravos fugitivos ou o fornecimento de alimentos, armas ou outros
objetos eram punidos com priso. Na verdade, esse tribunal era destinado represso dos delitos
cometidos pelos escravos contra a ordem colonial. O Tribunal Especial era composto por um
presidente, dois juzes do Tribunal de Apelo, trs militares com patente mnima de tenente-coronel e
dois cidados. A presidncia do tribunal seria do Comissrio do Governo, que indicaria os demais
componentes.

2057
Entre os comissrios de aerti:rs nomeados pelo governador portugus encontramos dois que fizeram parte
do governo anterior. O Comissrio nomeado para o canto de Macouria, M. Franconie, era Juiz do Tribunal de
Apelo. E o comissrio do Approuague, M. Grimard, era comissaire du Gouvernement.
2058
Cerr: ou Cerr:ea era a unidade utilizada nas plantaes das colnias francesas da Amrica para medir a
superfcie. O cerr: correspondia a aproximadamente 1,13 hectares.

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Portanto, o Comissrio do Governo, na poca da criao dos tribunais Victor Hugues, era
presidente do Tribunal Especial e indicava sua composio, possua voz deliberativa no Tribunal de
Apelo e presidia as sesses quando julgasse necessrio. De fato, ele reunia sua funo de governador
grande poder, o que no deixou de gerar insatisfao entre os colonos, como prova a carta de 15 de
agosto de 1806, do juiz da Corte de Apelo, M. Caseneuves, ao ministro da Justia da Frana.
Caseneuves discorre sobre o abuso de autoridade de Hugues e termina a carta questionando [...] se a
mo que segura a balana da justia deve ser movida pela lei ou pela vontade absoluta do senhor
Victor Hugues (ANP Fonds colonies C14/83-84).
A ordenana sobre os tribunais no trazia nenhuma alterao sobre as atribuies ou formao de
cada tribunal; o governador Manoel Marques como comandante da colnia devia presidir a Corte de
Apelo. Segundo o artigo IV, os interesses entre particulares deviam, em consequncia da capitulao,
ser julgados segundo o Cdigo Napoleo em vigor na colnia, e o artigo V estabelecia que todos os
julgamentos seriam feitos em nome de Sua Alteza Real, o Prncipe do Brasil. Assim, as leis em vigor
desde 1802 continuaram vigentes no incio do governo portugus da colnia.
Em 24 de janeiro uma ordenana tentou assegurar a tranquilidade na colnia pelo desarmamento,
pois franceses e portugueses haviam armado os escravos durante os combates (ANP Fonds Colonie
C14/85-86). Considerava todas as armas e munies de guerra, pertencentes por direito de conquista
ao Prncipe do Brasil e, portanto, deveriam ser entregues ao Arsenal dentro do prazo de trs dias, a
partir da data da publicao da ordenana, por todos os habitantes da vila ou residentes em um raio de
quatro lguas. Os moradores de outros cantes deviam entregar suas armas aos comissrios em at
quinze dias. Os colonos que quisessem conservar suas armas deveriam no momento de entreg-las
solicitar permisso, o contrrio seria punido com multa e confisco das armas. Ficava proibido aos
escravos conservar armas ou munies sob pena de serem presos e receberem cem chicotadas.
A ltima ordenana que este trabalho analisar e igualmente do dia 24 de janeiro de 1809 (ANP
Fonds Colonies C14/85-86), diz respeito s pessoas de cor livres ou outras que faziam parte das
Companhias de Sapadores e Gendarmes pagos pelo governo francs. Considerava que a permisso que
lhes fora dada para estarem fora das companhias era devido s profisses que exerciam ou s
propriedades que possuam, mas determinava aos mesmos apresentarem-se dentro do prazo de vinte e
quatro horas Junta Provisria trazendo as licenas que permitiam o afastamento das companhias e a
declarao de profisso e domiclio. Os que no possussem profisso ou meios de subsistncia certa
estavam obrigados a apresentar algum que respondesse por eles, o que seria submetido apreciao
da Junta. No caso de possurem armas e munies, essas seriam entregues.
A Guiana Francesa, como as demais colnias francesas, teve a escravido abolida em 1794 pela
Conveno e restabelecida em 1802 pelo cnsul Napoleo Bonaparte. A lei que restabelecia a
escravido e o trato de escravos na Guiana Francesa dizia no artigo 7 que o Comissrio do Governo
faria uma lista de duzentos negros ou homens de cor escolhidos entre os que estavam na poca
ligados ao servio militar da colnia os quais continuariam sob a bandeira e formariam duas
companhias, uma de gendarmes e outra de sapadores, sob o comando de oficiais europeus. O valor
desses indivduos foi pago a seus antigos donos custa do Tesouro da colnia. Os demais negros foram
dispensados e devolvidos a antigos proprietrios (ANP Fonds colonies C14/79-80). Esses duzentos
homens gozavam do estado de liberdade durante o exerccio da funo, definitivamente obtida aps
dezesseis anos de leais servios.
A ordenana de 24 de janeiro, pelo exposto acima, dizia respeito aos livres de cor ou outros que
prestavam servios militares colnia. Provavelmente outros designam escravos, pois a lei permitia
aos escravos a carreira militar. Outra fora militar que permitia a presena de pessoas de cor livres,
de quinze a sessenta anos, formando uma companhia de gendarmes, eram as milcias nacionais, sob as
ordens do capito comandante do aerti:r onde ficavam estabelecidos e empregados na caa de
escravos fugitivos ou desertores pela polcia do aerti:r Criadas por decreto de 25 de novembro de
1802 (ANP Fonds Colonies C14/79-80), formavam uma tropa permanente encarregada de assegurar
um servio de polcia, defender a coletividade ou ajudar o exrcito regular.
As seis primeiras ordenanas do governador interino Manoel Marques publicadas entre os dias 16 e
24 de janeiro, portanto no intervalo de apenas oito dias, permitiram acompanhar a formulao das
diretrizes iniciais da administrao provisria. O cuidado de desarmar a populao, a preocupao de
manter controle sobre os escravos de modo a impedir possveis fugas naquele momento turbulento, o
controle das companhias de livres de cor e o aumento do nmero de comissrios nos aerti:rs foram

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medidas visando assegurar no s a tranquilidade da colnia, mas principalmente manter a conquista.
A formao da Junta Provisria com os prprios colonos e o restabelecimento dos tribunais
permitiram o incio da administrao, elemento essencial no processo de dominao. Chama ateno a
rapidez com que o governador portugus conseguiu compor, articular e formar uma coalizo com
cidados at ento pertencentes a outro imprio, para formar a Junta Provisria e restabelecer os
tribunais.

Referncias

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PEREIRA, Ivete Machado de Miranda. Le Ceori:ii:, crevo : ceo:ie: as plantas preciosas e a invaso
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A OPERSTICA COLONIAL DA SEMANA TEATRALIZADA
EM MONTE SANTO - BAHIA

jeciisoo Pim:ot:i cos Seotos
205-

O Monte Santo e seu Santurio

Dentre as vrias cidades, que possuem obras da lavra do beato Conselheiro, uma ficou
especialmente destacada por apresentar uma obra sai :o:ris: O Monte Santo com seu santurio da
Santa Cruz.
Esse mstico santurio concebido, no sculo XVIII, pelo frei italiano Apolnio de Todi foi
restaurado belo profeta Conselheiro um sculo depois. Tudo ali ainda respira religiosidade.
Contados mais de 120 anos de seu aparecimento, no Sacro Monte, o visitante ou romeiro, que se
dirige para l, pode, sem sombra de dvida, confirmar a sensao da presena do profeta sertanejo.
Logo frente da Igreja Matriz, no jardim principal da cidade, projeta-se imponente, portando uma
grande cruz, uma escultura em madeira do beato penitente Ali, ergue-se presente, juntamente com a
esttua, outro objeto: um canho, chamado pelos sertanejos de Vetec:ire. Em outros pontos, esculturas
de militares e fragmentos da guerra tambm compem cena, atestando, a todo momento, a estada do
peregrino e dos personagens envolvidos nos conflitos de Canudos.
Dantas (1987, p.181), cronista e romancista sertanejo, quando de sua passagem por aqueles rinces,
argumenta: o Monte Santo corresponde ao que esperava. o lugar mais bonito dos sertes, pois o belo
da natureza se juntou ao toque da mo do homem, toque discreto e secular, daqueles que ignoram
certo tipo descaracterizador da civilizao, fazendo questo de no perder a alma.
O escritor Euclides da Cunha tambm esteve presente no local. Suas impresses acerca da cidade,
em primeiro momento, so transcritas de forma depreciativa.

Ji|eoco :m toroo o a: s: oos:rve : o meis :rj:ito cootrest: com e j:i,eo :i:vece c:ste viie
raicosem:ot: seacece As imr:ss:s eai jormems: etrev:s c: am oo :rsist:ot: c: eott:s:s
Sitaece oam cos iaer:s meis o:ios : iot:r:sseot:s co oosso es, Voot: Seoto : simi:sm:ot:
r:aoeot: A reoc: re,e c:otrei iiac: e rim:ire viste _a:m oase etrev:sser, or:m es vi:ies
:str:itssimes : tortaoses a: o:ie ejia:m : essoo:roeco or am :seoto :xtreorcioerio Xeo seo
raes, oeo seo o:cos, seo como im:osos :oceoem:otos c: :sotos, s:m eoooeces, c:straces Caste e
ecmitir e ossioiiicec: ce vice :m tei m:io :str:ito, :xao, mis:rev:i |j 1:ms: e s:ose,eo
:smeecore c: ame imooiiicec: co t:mo |j F aeoco o soi cerc:e eito, erc:otssimo oam c:a
vezio t:ms: e imr:sseo :streo|e c: am si::o meis cra:i co a: o a: s: c:rive cos o:vo:iros c:
Loocr:s, si::o troicei j:ito c: :xeasteo comi:te co oreoismo : co t:cio ocesiooeco or ame
vice s:m verieot:s (CUNHA, 2002, p.76,77).

Mais adiante, em sua obra vingadora Js S:rt:s, Cunha (2002), tentando se redimir dos equvocos
cometidos anteriormente, chamar de lugar lendrio, descrevendo a Piquaraa dos roteiros
caprichosos como uma geografia de espantosa exatido.
Contrastando com as primeiras impresses de Euclides da Cunha, Dantas (1987, p, 182, 183) diz:

Voot: Seoto : am iero etio c: reme v:rc:, a: sast:ote oos omoros o :so c: ame mooteo|e
serece, iaer c: eotie cete : c: reoc: c:vo,eo A cicec: viv: toce r:se eo :sio|e,o c:ste
mooteo|e |j Voot: Seoto t:v: s:a oom: iieco e Ca:rre c: Ceoacos or t:r s:rvico c: ooto c:
c:sceoso : c: oes: miiiter ces troes Laer c: er:s aros, s:rreoos, cisteot: maites i:aes co
r:cato coos:i|:iriste, Voot: Seoto :re ame morece c: ez, a: e a:rre v:io :rtaroer com es
saes o:re,:s Saoioco :st: moot: oe cir:,eo co Ceiverio, imeio:i o treoei|o a: o jemoso
missiooerio iteiieoo t:v: ere coostraio, e:ser c: cooter com o eoooimo :sjor,o cos :oit:ot:s,

2059
Doutorando em Teoria da Arte pela Universidade Estadual de Campinas e professor do Instituto Federal de
Educao, Cincia e Tecnologia da Bahia. Email:pimenteljadilson@gmail.com

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e cerr:er :cres : tioios, oes s:caier:s seotesmiss:s Voot: Seoto : am r:jri:rio Fice oos
jaocos c: Ceoacos Coos:rvoas: como :re er:c: oeo oster co ror:sso citecioo, isto ere e
o:i:ze : ere e coos:rve,eo ce sae toceot: : io:oae eise:m

Mesmo depois de alguns sculos contados a partir de sua concepo e construo, a pequena
cidade mstica ainda surpreende. A primeira impresso do visitante que se dirige a esse santurio
sagrado dos sertes da Bahia, via Euclides da Cunha, de encantamento. A uma curta distncia, ao se
aproximar da cidade, o viajante tomado pela viso soberana da imensa montanha pontilhada de
brancas capelas na qual est encravado esse secular centro de peregrinao.
Distando cerca de 352 Km da capital baiana, a cidade montesantense pertence a microrregio de
Euclides da Cunha e est situado no Nordeste do Estado da Bahia, numa altitude de aproximadamente
500 metros acima do nvel do mar. Possui uma rea total de 3.285,40 km de extenso, com populao
de habitantes, sendo 19,97% na zona urbana e 80,03% na zona rural. Faz limite com mais sete
municpios, sendo estes: Euclides da Cunha, Itiba, Andorinha, Uau, Cansano, Canudos e
Quijingue. uma cidade que possui grande carisma e fortes tonalidades de misticismo.
Quem visita o Monte Santo na Semana Santa fica extasiado com a mostra de f local e religiosidade
popular. Nessa poca, a cidade pinta-se de um colorido intenso e especial. O santurio todo agita-se
num fervilhar sem tamanho. Para l, acorre gente de todos os cantos do Nordeste, e do Brasil,
portadora de uma f sem precedentes, no af de cura dos males e resoluo de todos os problemas.
Na Semana Santa e no ms de novembro, no dia de Todos os Santos, os romeiros chegam trazendo
consigo a esperana e o pagamento pelo cumprimento das promessas feitas. A cidade para em respeito.
Nas procisses do Encontro e da Via Sacra, o comrcio fecha e o povo aflui em linhas interminveis,
num unssono de rezas, cantos e ladainhas.
Muitos romeiros trazem consigo pequenos objetos para quitar as dvidas das promessas e graas
alcanadas. Velas, flores de plstico e de papel, ex-votos, dentre outros. Todos esses objetos, levados
para o alto, so depositados nas pequenas capelas que contornam a montanha, culminando, na maioria
das vezes, com a oferta de um ex-voto para o edifcio que coroa o ponto mais elevado do monte,
denominada Capela da Santa Cruz.
O Monte Santo ainda , na atualidade, uma poro de terra marcada por sua intensa religiosidade
crist. Os fiis, ali, chegam arrebentados de todas as partes, tingidos de sol e poeira. Homens e
mulheres de todas as feies e idades que escalando a montanha acentuadamente ngreme no
encontram obstculo algum, mesmo com o sol ardente a pino. Outros que dilacerando a pele e a carne,
sobem de joelhos a estrada revestida de pedras brutas, salpicando de sangue vivo o caminho da via
crucis.
A cidade toda, especialmente nessa poca dos festejos religiosos, veste-se de um aparato que
lembra os artifcios do estilo barroco. Toda a dramtica da paixo de Cristo sentida em todos os
pontos, o que faz com que uma atmosfera de comoo e piedade seja instaurada, principalmente
quando se efetiva a Procisso dos Passos e do Encontro.
A Igreja Matriz do Monte Santo, bem como suas Capelas do Santurio, possuem um conjunto de
imaginria sacra de influncia barroca de muito boa lavra. Dentre todas elas se destacam as imagens de
vestir do Nossa Senhora da Soledade, So Joo Batista, Nossa Senhora das Dores, Senhor dos Passos e
o Cristo Morto trazidas da capital da Bahia para a realizao realstica da Procisso dos Passos e
rituais da Semana Santa, articuladas, e riori, pelo Frei Apolnio de Todi, quando da construo do
Santurio da Santa Cruz (Figura 02).
Essas imagens encontram na cidade, a ambincia tpica da dramtica estilstica evidenciada, no
Brasil, no sculo XVIII.

Figura 02: Nossa Senhora das Dores, Nossa Senhora da Soledade, So Joo
Senhor dos Passos, Nossa Senhora e Joo e o Cristo Morto. Monte Santo
Autoria desconhecida.

Segundo Flexor (2005, p.4), criadas e enfatizadas pela matriz sensorial das procisses, as imagens
de roca e de vestir provocavam emoes e lgrimas nos fiis. E essas lgrimas, inclusive recomendadas
pelas Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia, surgiam diante das cenas de sofrimento de
Cristo e de Maria. Outras levavam meditao, criavam, por assim di
Nessas cenas de procisso, dominavam, sobretudo, as imagens de roca e/ou as de vestir, que
possibilitavam expresses e gestos teatrais e permitiam a comunicao direta com os acompanhantes.
A possibilidade de mudar a roupagem e os
teatralidade barroca e com o que as cenas pediam.
A disposio espacial urbana do Monte Santo com algumas de suas ruas estreitas e ligeiras
declividades, bem como suas igrejas, capelas e geografias, num
tambm se relaciona com as influncias barrocas presentes nas terras do interior do Brasil.
Com efeito, a operstica da Semana Santa que ai se realiza, ainda mantm uma tradio secular.
Toda a dramtica ai presente, eivada
ressonncia num fragmento do texto de Euclides da cunha de
imagem. Tal evento ocorre de maneira muito parecida, quando diante do Cristo morto e das imagens
de vestir, os fiis se lanam, beijando
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Nossa Senhora das Dores, Nossa Senhora da Soledade, So Joo Evangelista, Nosso
Senhor dos Passos, Nossa Senhora e Joo e o Cristo Morto. Monte Santo
Autoria desconhecida. Fonte: Jadd Pimentel, 2010.
criadas e enfatizadas pela matriz sensorial das procisses, as imagens
e vestir provocavam emoes e lgrimas nos fiis. E essas lgrimas, inclusive recomendadas
Cristo e de Maria. Outras levavam meditao, criavam, por assim dizer, o cenrio propcio.
A possibilidade de mudar a roupagem e os gestos das imagens coadunava-se perfeitamente com a
teatralidade barroca e com o que as cenas pediam.
declividades, bem como suas igrejas, capelas e geografias, num cenrio que remete ao Calvrio,
Toda a dramtica ai presente, eivada de misticismos e de nuanas de forte religiosidade, encontra
ressonncia num fragmento do texto de Euclides da cunha de Js S:rt:s denominado de o beija
stir, os fiis se lanam, beijando-os, acariciando-os, etc (Figura 03).

Evangelista, Nosso
Senhor dos Passos, Nossa Senhora e Joo e o Cristo Morto. Monte Santo BA.
criadas e enfatizadas pela matriz sensorial das procisses, as imagens
e vestir provocavam emoes e lgrimas nos fiis. E essas lgrimas, inclusive recomendadas
zer, o cenrio propcio.
se perfeitamente com a
cenrio que remete ao Calvrio,
de misticismos e de nuanas de forte religiosidade, encontra
denominado de o beija-

Figura 03: O beija

O Monte Santo, imenso santurio dos confins dos sertes, possui grande religiosidade; uma
mistura de f, sacrifcio e devoo. No prtico, coroando a estrada do stio urbano l
placa de ao; Voot: Seoto core,eo mstico co s:rteo
estar pisando em um solo eivado de misticismo e religiosid
traado citadino e pela ampla cordilheira que numa viso superior lembra uma pequena extenso da
Muralha da China, bem como do Monte Calvrio.
H na atmosfera do Monte Santo uma sensao de cidade congelada no tempo
situada numa zona do serto, distante do litoral, o progresso chegou ali a passos lentos, o que no
impediu de desconfigurar algumas de suas obras seculares. Somando
negligncia no tocante a preservao e rest
A histria do Monte Santo remonta aos idos de 1782 e tem como seu principal fundador o frei
capuchinho Apolnio de Todi. Aps sua chegada cidade do Salvador, foi ele exercer, por ordem do
novo Arcebispo da Bahia, Dom Frei Antnio Correia, sua ao missionria no serto da Bahia e de
Sergipe.
Segundo Pedreira e Rocha (1983, p.6) mesmo j tendo feito misses em Jeremoabo
Apolnio foi convidado por Francisco da Costa Torres, um dos arrendatrios
Torre, para ali fazer misso. Todavia, tendo l chegado e no encontrando gua que desse para
abastecer os missionrios, o frei preferiu, para realizar seus objetivos, o lugar stio, no sop da Serra do
Piquara, nas terras da Fazenda Soledade, no qual estava a capela de Nossa Senhora da Conceio, e
onde existia uma nascente de gua boa e cristalina.
Assim, chegando ao local, o frei ficou confuso com a impresso que o local lhe causara. Pareceu
que o lugar era predestinado, porq
imediatamente, de armar latada para pregar aos fiis, pois a falta de religiosos naquelas paragens era
uma constante.
O Santurio da Santa Cruz do Monte Santo, no alto da antiga Serra de Piquaraa,
tempo. Dista da primeira capela, no incio do caminho das conhecidas romarias, 1.969 metros.
No percurso, alm da capela que coroa o cume da serra, so vistas mais 24 capelas menores
contornado a montanha, e que se erguem imponentes para
painis com as cenas dos passos mandados pintar por Apolnio de Todi. Tais painis desapareceram
quase que por completo, restam apenas, hoje em dia, pequenos fragmentos de pintura e talha em
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Figura 03: O beija-imagens, Os Sertoes, Euclides da Cunha.
Fonte: Jadilson Pimentel.
a de f, sacrifcio e devoo. No prtico, coroando a estrada do stio urbano l
Voot: Seoto core,eo mstico co s:rteo. Somando-se a isso, o visitante tem a impresso de
estar pisando em um solo eivado de misticismo e religiosidade, sensao que logo confirmada pelo
Muralha da China, bem como do Monte Calvrio.
H na atmosfera do Monte Santo uma sensao de cidade congelada no tempo
impediu de desconfigurar algumas de suas obras seculares. Somando-se a isso, existe, ainda, a
negligncia no tocante a preservao e restaurao dos seus bens materiais e imateriais.
hia, Dom Frei Antnio Correia, sua ao missionria no serto da Bahia e de
Segundo Pedreira e Rocha (1983, p.6) mesmo j tendo feito misses em Jeremoabo
Apolnio foi convidado por Francisco da Costa Torres, um dos arrendatrios de terras da Casa da
a Soledade, no qual estava a capela de Nossa Senhora da Conceio, e
onde existia uma nascente de gua boa e cristalina.
Assim, chegando ao local, o frei ficou confuso com a impresso que o local lhe causara. Pareceu
que o lugar era predestinado, porque muito se parecia com o Calvrio de Jerusalm. Tratou
O Santurio da Santa Cruz do Monte Santo, no alto da antiga Serra de Piquaraa,
contornado a montanha, e que se erguem imponentes para alm da cidade. Nessas capelas, existiam

imagens, Os Sertoes, Euclides da Cunha.
a de f, sacrifcio e devoo. No prtico, coroando a estrada do stio urbano l-se em grande
se a isso, o visitante tem a impresso de
ade, sensao que logo confirmada pelo
H na atmosfera do Monte Santo uma sensao de cidade congelada no tempo-espao. Por estar
se a isso, existe, ainda, a
aurao dos seus bens materiais e imateriais.
hia, Dom Frei Antnio Correia, sua ao missionria no serto da Bahia e de
Segundo Pedreira e Rocha (1983, p.6) mesmo j tendo feito misses em Jeremoabo e Massacar, frei
de terras da Casa da
a Soledade, no qual estava a capela de Nossa Senhora da Conceio, e
Assim, chegando ao local, o frei ficou confuso com a impresso que o local lhe causara. Pareceu-lhe
ue muito se parecia com o Calvrio de Jerusalm. Tratou-o,
O Santurio da Santa Cruz do Monte Santo, no alto da antiga Serra de Piquaraa, ainda resiste ao
alm da cidade. Nessas capelas, existiam

ISSN 2358-4912
algumas das capelas, bem como cruzes decorando os seus interiores. Outras se encontram
completamente vazias, ornadas apenas com as velas que ardem pelo pagamento das graas alcanadas.
As capelas construdas em pedra e cal, nos locais das primitivas cruzes foram dedicadas s almas,
s Sete Dores de Nossa Senhora e s lembranas dos sofrimentos de Cristo na sua caminhada para o
Monte Calvrio, em Jerusalm. O espao entre cada capela de cerca de duzentos metros, e a
peregrinao feita a partir da Rua dos Santos Passos.
A obra que Euclides chama de grandiosa e ao mesmo tempo tosca encontra sua gnese de formao
na influncia dos estilos barroco e rococ.
Nos sertes do Brasil, as repercusses do estilo barroco se fizeram posteriormente, e de forma mais
tmida, pois a falta de matria-prima abundante e de pessoas mais qualificadas produziu um estilo
mais particularizado e livre das influncias da metrpole.

Antnio Conselheiro, o Milagreiro na Semana Santa: Consideraes Finais

Cem anos aps a sua construo, encontrar-se-ia no Monte Santo, outro religioso possuidor de
grande f e devoo: Antnio Conselheiro. Sua estada, embora rpida, foi suficiente para reconstruir
algumas das capelas que estavam arruinadas e erguer as paredes de arrimo que contornam a parte mais
acidentada da montanha. Assim reza a tradio popular, bem como alguns registros oficiais.
Observando atentamente a obra erigida atravs da caridade e em regime de mutiro, podemos
constatar o capricho e a grandiosidade empregados por Conselheiro e seu squito. A muralha que
contorna a subida um exemplar nico. As paredes espessas de cerca de um metro de altura por um
metro de largura so como verdadeiras fortalezas.
Numa perscruta mais atenta, chega-se a constatar que elas se configuram como uma das maiores
obras do Conselheiro. Dadas s dificuldades impostas pela montanha acentuadamente ngreme, tal
prodgio chega mesmo, a ser, um milagre da engenharia popular sertaneja.
O visual dessa edificao surpreende pela esttica apresentada. As paredes caiadas de branco, bem
como as capelas iniciais, refletem a luminosidade do sol atraindo o observador. Nessas edificaes,
ainda presenciamos a estilstica do Bom Jesus Conselheiro. Mas , sobretudo, na maior capela, anterior
a Capela da Santa Cruz, encontrada no meio da subida, que a esttica conselheirista se confirma.
Nota-se ai, a presena dos pinculos ornando a fachada, o uso de volutas feitas mo livre, de gosto
popular, estrutura arquitetnica compacta e pesada, paredes espessas, e torre campanrio lateral de
estrutura simples, com vo de abertura para colocao do sino.
Esse exemplar est encravado numa parede rochosa da montanha, e tem sua frente a viso
formidvel do imenso precipcio. Pra se dirigir aos demais passos quase parada obrigatria passar
por dentro dessa capela. Em seu interior ardem velas, e no pequeno altar de cariz rococ ainda
existente, flores de plstico e tecido compem a ornamentao.
Jos Aras, cujo pseudnimo era Jota Sara, conhecedor da vida e das obras do Bom Jesus
Conselheiro, contou muitos episdios de forma potica. Alguns de seus versos discorrem acerca das
benfeitorias feitas pelo profeta, no Monte do Frei Apolnio.
Aras (1953, p.14) categrico ao afirmar que o peregrino Antnio Vicente, nessa freguesia, j se
encontrava desde o ano de 1884, quando de passagem para a comunidade de Chorroch. O cronista e
poeta, que nasceu e se criou na regio de Canudos, afirma que o asceta cearense, assim que chegou
nesse stio de grande religiosidade, com aquele acompanhamento de mais de quinhentas pessoas,
pediu abrigo aos moradores. Prossegue ainda dizendo, que entre eles havia: carpinteiros pedreiros,
ferreiros, pintores, etc.
bem provvel que Antnio Conselheiro em suas andanas j tivesse passado anteriormente por l,
o qual se impressionou com a obra do frei italiano, prometendo, em ocasio posterior, a restaurao do
santurio que se apresentava depreciado. E tanto que o Monte Santo do Apolnio de Todi, com seu
iderio de cidade sagrada, repercutir na cidade do Belo Monte.
Calasans (1997, p.75) assevera que a escolha do nome Belo Monte no uma coincidncia. A
mudana ordenada por Antnio Conselheiro parece indicar influncia do frei Apolnio. Piquaraa
passou a ser Monte Santo e Canudos se transformou em Belo Monte. Para ele, era mais do que lgico
que o lder mstico peregrinasse numa regio de fortes tonalidades msticas como aquela.

ISSN 2358-4912
importante argumentar, que nos depoimentos do Dierio c: Xotcies datados de outubro de 1892, os
correspondentes locais afirmam que houve, tambm, benfeitoria no conjunto da Santa Cruz, nesse
perodo.
Ac|es: eai c: esse:m o coo|:cico Aotooio Coos:i|:iro, o aei como v:rcec:iro :oit:ot: t:m
j:ito com o eaxiiio co ovo, oores c: reoc:s atiiicec:s oos iaer:s ooc: jez esse:m Javi ame
ces saes r:cices es aeis seo or :i: :ox:rteces com r:j:r:ocie oitice, meoij:steocos: cootre o
cesem:oto civii : oatros etos co ov:roo r:aoiiceoo Isto, or:m, oece iojiai oo eoimo oitico,
a: so erov:ite c:i:s o a: : atii (Dirio de Notcias apud CALASANS, 1997, p.75).

J em agosto de 1893, o correspondente do Dierio foi mais positivo no seu noticirio.

Fai t:st:mao|e ocaier c: a: aeoco eai :st:v: o eoo esseco :ovicoa m:ios c: jez:rs: eiaos
r:eros oes ce:ies : oe :strece co Voot: ceai e jim c: oeo cootioaer e c:cec:ocie :m a: s:
ec|eve e iostitai,eo ce irmeocec: cos Seotos Pessos co S:o|or co Ceiverio, :cioco : eiiceoco
o r:saiteco ces :smoies a: r:c:oie ere :st: jim (Dirio de Notcias apud
CALASANS, 1997, p.75).

Pelo que se pode apurar, a restaurao dos Passos tambm se efetivou no comeo da dcada de
noventa do sculo dezenove. Dadas s circunstncias locais e nacionais, bem como aos conflitos
eminentes, reza a tradio que o peregrino no concluiu um dos seus maiores objetivos: o trmino da
execuo do muro, e o reparo das obras pias do santurio. O muro de arrimo que margeia a montanha
ficou pela metade e a restaurao das capelas, tambm, pois Antnio Conselheiro e sua grei retiraram-
se para o Belo Monte no retornando para o Monte Santo posteriormente.
Na voz de Maria Esprito Santo do Bonfim (apud TAVARES, 1993, p.66), o Conselheiro exerceu e
ainda continua exercendo sua influncia por estas centenas e centenas de lguas em torno de seu
antigo reduto. Segundo ela, o Monte Santo ouviu sua palavra e muitos dos penitentes subiram, com
ele, a via sacra assistindo o milagre de Nossa Senhora da Soledade derramar lgrimas de sangue, ao
ver o Bom Jesus cansado e ofegante. Tambm segue dizendo que as muralhas capeadas da subida, at a
primeira grande capela, so de sua autoria, pois quando chegou, viu os estragos, convocou sua gente,
suas multides de fanticos e levantou as paredes laterais que protegem a subida.
Sua estada no santurio da Santa Cruz ficou marcada no imaginrio popular atravs dos milagres
ali operados.
Xo eito ce Seote Craz, ooto c: c|:ece, Aotooio P:oit:ot:, eoetico :io ceose,o, s:otoas: oo
rim:iro c:rea ce :scece : voitoa os oi|os ere o jirmem:oto :str:ieco, eaerceoco e c|:ece c:
tocos os ji:is, eiaos c:i:s :otreoco oe ce:ie, maitos :rmeo:c:oco co ieco c: jore, eo:i|ecos
r:zeoco P:ca:reco ce jecie, o Fom j:sas Coos:i|:iro i:veotoas: : :otroa oo r:cioto sereco, os
c:votos ejesteocos: ere :rmitiri|: e esse:m et: o eiter, ooc: eroa, r:sireoco eioce com
cijicaicec:, o oi|er ciriico ere o iso D: r::ot:, i:veotoa e ceo:,e : jitoa e ime:m ce \ir:m
Verie, c: caos oi|os roierem caes ierimes c: seoa: \:oco o t:mor :stemeco oes jec:s co ji:is,
aes: tocos c|oreoco, jeioa Seo ierimes c: me:, a: v: o s:a iorioso Fii|o tortareco or oos,
com oossos :cecos Arr::oc:ivos, ois, ere a: o S:o|or oeo s:e cracijiceco tocos os cies, : e
\ir:m oeo sojre teo reoc: cor (CANRIO, 2005, p. 175).

Na fala de um morador local (apud CAMPOS, 1930, p. 177) outros milagres ocorreram quando
da passagem do beato Conselheiro pelo Monte Santo. Lembrava-se da ltima visita do peregrino, que
pregara santa misso durante nove dias, e, como Apolnio de Todi, subiu at o Santurio, no alto da
montanha, pondo remate sequncia das vinte e cinco capelinhas, disseminadas beira da longa
estrada. Alcanando o templo, fez uma cruz na soleira da porta central, com a ponta do bordo,
ocorrendo, contudo, um fenmeno surpreendente.

D: r::ot: ootes: a: oea:ies ere:os r:ioeve e s:zeo, t:rrv:i :stie:m com:,oa e :xsacer
eae ces er:c:s : e ot:er co t:to, a: esmeve 1reosooco e orte, :oteo, Coos:i|:iro
ecieotoas:, r:oc:oco os o:i|os eot: o eiter, :m r:c: Coociace e ore,eo, r:tiroas: c: costes et:
e orte, s:aoco costameve roc:c:r s:mr: a: c:ixeve am t:mio : oe soi:ire voitoa e jez:r o
sioei ce craz, com e :xtr:micec: c: s:a ios:erev:i ceeco Xo m:smo iosteot: c:ssoa e eae c:

ISSN 2358-4912
r:ssamer ces er:c:s : c: :stiier co t:i|eco Foteo o ovo eaaroa a: s:m:i|eot: rocio
eoaocieve maito seoa: c:rremeco or cease co F:eto (CAMPOS, 1930, p. 434).

Todavia, conveniente frisar que o ano de ocorrncia dessas procisses, bem como o das ltimas
benfeitorias, seja o de 1892. Depois dessa data, o beato no mais retornou sede do municpio, embora
Canudo fizesse parte do seu territrio.
Jos Aras (1953, p. 17) informa sobre a retirada do beato, e de sua grei, do Monte Santo. Conta-nos
que tal episdio se sucedeu numa manh neblinosa, quando os penitentes levantaram acampamento.
Levavam pouca matalotagem e alguns dobres de nquel. Poucos animais carregavam ferramentas. O
mais estava acondicionado em trouxas carregadas por homens, mulheres e mocinhas maltrapilhas.
Persignaram-se antes da partida e seguiram em direo ao norte, pela estrada de Uau, com o intuito
de aportarem em Chorroch. De acordo com o autor, saram improvisando um bendito, o qual
abordava sobre um fato miraculoso ocorrido na despedida.

Xosso Coos:i|:iro Aotooio
_aeoco o:st: maoco eocoa
Js miier:s :rem teotos
_a: toce ime:m saoa
( eac APAS, I-5`, I)

Contudo, em 1897, um novo acontecimento divulgaria essa cidade e seu santurio em nvel
nacional. A Guerra de Canudos projetou Monte Santo; lugar por onde transitaram variados soldados e
para onde se dirigiram pessoas de vrios segmentos sociais: jornalistas, mdicos, ministros, homens de
negcios, etc., muitos dos quais desconheciam, plenamente, aqueles rinces dos confins dos sertes.

Referncias

ARAS, Jos. Seoa: c: Irmeos. Salvador: Museu de Bendeng, 1953.
CALASANS, Jos. Antnio Conselheiro, construtor de igrejas e cemitrios. In: Certorejie c: Ceoacos.
Salvador, Secretaria de Cultura e Turismo do Estado da Bahia/Conselho Estadual de Cultura, 1997.
CAMPOS, Joo da Silva. Tradies Baianas. P:viste co Iostitato C:orejico : Eistorico ce Fe|ie. Salvador: n.
56, 1930.
CANRIO, Eldon. Js meiev:otarecos co F:io Voot:. Salvador: Editora ABC, 2005.
CUNHA, Euclides da. Js S:rt:s. So Paulo: Editora Martim Claret, 2002.
DANTAS, Paulo. Ceiteo jeao,o. So Paulo: IBRASA, 1987.
FLEXOR, Maria H. O. Imagens de roca e de vestir. P:viste J|ao Revista eletrnica do Programa de
Ps-Graduao em Artes Visuais da Escola de Belas Artes da UFBA, Ano 2, n 2, outubro 2005.
PEDREIRA, Pedro Toms e ROCHA, Rubens. J Voot: Seoto c: Fr:i Aoiooio. Bahia, Emtur, 1983.
TAVARES, Odorico. Ceoacos Cioa:ote eoos c:ois (I-+) Salvador: CEC, ALB, FCEB, 1993.

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PALAVRAS AMATRIAS E POESIAS LUXURIOSAS:
CONFISSO E IMORALIDADE NO MUNDO LUSO-AMERICANO (1640-1750)

jeim: Picerco Coav:ie
20e0

Uma jurisprudncia firmada ao longo do tempo

Na acepo inquisitorial, a soiitetio ec tarie, mais vulgarmente solicitao, designava todas as
situaes em que um confessor, valendo-se da sua autoridade, do seu ministrio e do momento
recatado em que ocorria a administrao do sacramento da penitncia, aproveitava para satisfazer os
seus desejos carnais, ou manifestava apenas essa inteno, utilizando para tal, toda uma srie de meios,
desde um simples gesto ou palavra at ao acto libidinoso. Porm, a configurao do delito, no que toca
definio da vasta gama de situaes comportamentais que nele cabiam, no foi um processo
imediato
2061
.
Solicitar, provocar, tentar, aliciar, so vocbulos usados nas determinaes e diplomas pontifcios,
algumas vezes de forma cumulativa, para designar o mesmo delito, mas a sua prtica no corresponde
ao mesmo tipo de ocorrncias. Provocar e aliciar designam uma outra forma de conduta, que no
corresponde ao acto de tentar. aqui que entronca a questo da forma do delito: a distino entre a
solicitao directa e indirecta. Provocare ou allicere, ao implicarem o requerimento, o rogo, a
proposio, eram expressos, directos, no incluam rodeios nem subterfgios e, portanto,
correspondiam solicitao directa. A outra forma de conduta, tentare, significava incitar, induzir,
atrair, e tinha como objectivo persuadir de forma no expressa, ao desejo de consumao de actos
luxuriosos, no imediato ou posteriormente. As situaes que se intermedeiam entre estas duas formas
de solicitar, so dspares
2062
.
Em termos literais, a configurao do delito englobava um conjunto de prticas que no se
esgotavam no sentido literal do vocbulo solicitao. Porm, no direito cannico ele foi usado para
designar o delito com um sentido mais lato, englobando ocorrncias que iam desde o provocar, o
aliciar, o seduzir e at o forar, isto , para denominar situaes comportamentais que tinham uma
imoralidade intrnseca desde que tivessem uma relao espcio-temporal com o sacramento da
penitncia.
Os diplomas pontifcios que ao longo dos sculos foram promulgados nunca foram muito explcitos
em relao s formas de conduta que constituam o delito. Optou-se por no catalogar os previsveis
meios de solicitar sob pena de deixar escapar algum, adoptando-se como estratgia englob-los
debaixo de alguns termos genricos. Caberia depois rexis processual da Inquisio determinar e
definir a sua natureza e valor enquanto instrumento de induo ao pecado da carne, constituindo ou
no delito de solicitao, de acordo com as circunstncias ou contextos em que ocorriam. Assim, por
exemplo, o termo tectas referia-se apenas s aces do solicitante, nomeadamente ao contacto com as
diversas partes do corpo do/da penitente, desde simples toques na cara, ou apertos nas mos, at ao
contacto com as partes ntimas, de forma intencional, como forma de provocar e estimular instintos ou
desejos carnais. J a designao de trectetas, tambm frequentemente usada, designava todas as aces
realizadas de forma consentida, recproca. Finalmente, o termo s:rmoo:s, referia-se s palavras
imprprias do momento mutuamente pronunciadas
2063
.

2060
CHAM Univ. Nova de Lisboa e CHSC Univ. de Coimbra. Bolseiro de ps-doutoramento da FCT. Email:
jaim.ricardo@gmail.com
2061
GOUVEIA, J. R. (2011), O Sagrado e o Profano em Choque no Confessionrio. O delito de solicitao no
Tribunal da Inquisio. Portugal, 1551-1700, Viseu, Palimage, pp.27-68.
2062
GOUVEIA, J. R. (2011), O Sagrado e o Profano, cit., pp.27-68; ALEJANDRE, J. A. (1995), El veneno de Dios
La Inquisicin de Sevilla ante el delito de solicitacin en confesin, Madrid, Siglo XXI Editores, pp.8-10; MORA,
A. S. (1994), Sexualidad y confesin la solicitacin ante el Tribunal del Santo Oficio (siglos XVI XIX),
Madrid, Alianza Universidad; DUFOUR, G. (1996), Clero y Sexto Mandamiento. La Confesin en la Espaa del
siglo XVIII, Valladolid, mbito Editiones, pp.124.
2063
Idem, ibidem, loc. cit.

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O emprego de termos genricos aconteceu logo com os breves do papa Paulo IV, de 1559, e do breve
do papa Pio IV, de 1561, que estabeleciam as competncias jurisdicionais da Inquisio espanhola
sobre as situaes de solicitao. Tal aconteceu tambm com o breve Vao:ris Xostri, emanado pelo
papa Clemente VIII em 1599, que conferiu o mesmo poder Inquisio portuguesa. Nele, o delito
aparece definido de forma muito vaga, isto , como a prtica de solicitar e aliciar mulheres penitentes
no acto da confisso. No se esmiuavam as circunstncias de tempo e lugar, nem as situaes
especficas que o delito compreendia. Da que, posteriormente, novas determinaes pontifcias
surgissem com o propsito de clarificar a questo. S assim o tribunal inquisitorial poderia avaliar
correctamente todos os casos que lhe eram denunciados, distinguir o que no era da sua esfera
jurisdicional e proceder em conformidade. Em 1608 o breve Cam Sicat, do papa Paulo V, seria um pouco
mais especfico do que os anteriores, mas ainda exguo; em 1612 um novo decreto papal inclua na
esfera do delito as solicitaes perpetradas a penitentes homens; em 1614 alargava-se a concepo do
delito s aces luxuriosas entre um clrigo e uma penitente nos locais destinados administrao do
sacramento ainda que fora da confisso; e cinco anos depois incorporavam-se tambm as solicitaes
de crianas no confessionrio
2064
.
A aludida proliferao de diplomas pontifcios no era ainda suficiente, faltando fixar os limites
temporais da aco punvel. Com efeito, foi com o papa Gregrio XV, em 30 de Agosto de 1622, que
apareceu o breve que resolvia a questo. O novo diploma estendia conceptualmente o delito, incluindo
agora tambm como condutas punveis pelo Santo Ofcio, as aces luxuriosas directas ou indirectas
levadas a cabo por qualquer clrigo secular ou regular, tanto imediatamente antes, durante e logo
depois da administrao do sacramento, como quando eram utilizados outros lugares onde era usual
ouvir de confisso e ainda quando a confisso era propositadamente simulada sugerindo contra
eventuais olhares alheios que se estava celebrando um acto penitencial, no importando, neste caso, o
lugar eleito para esse efeito. Com esta definio concreta e rigorosa caa por terra a linha argumental
de defesa daqueles solicitantes que procuravam fugir jurisdio inquisitorial, reconhecendo as
prticas de que eram acusados, porm negando t-las cometido durante o sacramento da
penitncia
2065
.
Em 9 de Maio de 1637, Agostinho da Natividade, franciscano, de 46 anos, morador no Colgio de S.
Pedro, em Coimbra, e a lente de Teologia, apresentou-se na mesa da Inquisio sediada na mesma
cidade, dizendo que havia dez anos, na vila de An, estando ele dentro do confessionrio com uma
moa, antes da administrao do sacramento teve com ela: [] hum tocamento desonesto. Com huma
mo tocou huma perna da dita mossa
2066
.
Na sequncia, os inquisidores perguntaram-lhe se ele queria alegar algo em sua defesa, ao que ele
respondeu negativamente, uma vez que, segundo declarou, conhecia o breve de Gregrio XV que
estipulava serem delituosas tambm as prticas abusivas cometidas fora da confisso, motivo que o
tinha levado a apresentar-se. A sua tardia aco, justificava-se, adiantou ainda, pelo facto de ter
conhecimento de que o padre Portel, no segundo tomo da sua obra intitulada D: r:aierioas, no ttulo
D: soiicitetioo: j:mioeram io cooj:ssioo:, defendia que a solicitao que ocorria fora do acto da confisso
no estava inclusa nos breves papais, razo pela qual nunca se tinha delatado ao Santo Ofcio. Este
exemplo evidencia a importncia do breve gregoriano no estabelecimento preciso dos limites
temporais das aces punveis, e na reduo da margem dos abusos
2067
.
Em 8 de Maro de 1634 o monitrio que a Inquisio de Lisboa publicou sobre os breves contra os
solicitantes resumia j todas as disposies e determinaes anteriores. A ltima alterao
concepo do delito foi protagonizada por Bento XIV, em 1 de Junho de 1741, atravs da bula
Secrem:otam Pe:oit:otie:, na qual reproduzia o esprito do breve de Gregrio XV, mas introduzindo a
proibio dos confessores absolverem os seus cmplices do delito e a imposio de graves censuras
queles que fizessem falsas denncias
2068
.
Como se percebe, a jurisprudncia do delito foi firmada de forma progressiva, com base em
determinaes apostlicas que se foram tornando concretas em relao s configuraes do delito e

2064
GOUVEIA, J. R. (2011), O Sagrado e o Profano, cit., pp.97-124.
2065
2066
DGARQ/TT Inquisio de Coimbra, Processo n.5761, fl.2.
2067
2068

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mais abrangentes no que respeita rea de actuao do Santo Ofcio. Essa realidade deve entender-se
no s como o resultado das situaes ambguas com que os tribunais inquisitoriais se deparavam, no
previstas nos diplomas pontifcios, e que portanto motivavam o requerimento de outros, mas tambm
deve perspectivar-se luz dos problemas de jurisdio entre a justia eclesistica e inquisitorial que
em regra solicitavam aos novos sumos pontfices que corroborassem as disposies dos seus
predecessores, aproveitando estes para introduzir algumas alteraes.

Palavras amatrias e poesias luxuriosas como forma de solicitar

Que tipo de ocorrncias possvel encontrar na documentao? Ainda que pertenam a uma matriz
comum, a utilizao do sacramento da penitncia pelo confessor para refrear os seus mpetos sexuais,
elas so diversificadas em funo das circunstncias de tempo e lugar e variveis de acordo com os
meios veiculados nessas circunstncias.
Eram inmeros os meios utilizados pelos procos luxuriosos para solicitar. Gestos com a boca, com
os olhos, com as mos e at certos movimentos com a cabea e ps, bem como algumas aces
exibicionistas, obscenas e provocativas, eram tpicas dos confessores mais atrevidos. Outros recorriam
quilo que a Inquisio entendia como proposies herticas ou m doutrina, ancoradas na
negao da condio concupiscente e pecaminosa das aces propostas. Mas as formas de solicitar iam
muito para alm das referidas, nomeadamente, cpula carnal e molcies de forma violenta e sem
consentimento da solicitada, por vezes aproveitando a sua condio fsica debilitada no caso das que,
enfermas na cama, solicitavam a presena dos confessores temendo a morte sem a administrao da
extrema-uno; chantagens atravs de ameaas de injria; e suborno atravs de oferta de bens
materiais como contrapartida para a prtica das aces luxuriosas. Entre este ltimo caso, est a
situao protagonizada por frei Francisco de Santa Maria, carmelita, que solicitou Catarina, ndia da
terra, fiandeira, escrava de um capito e moradora na Ilha da Tucha, Maranho. De acordo com a
acusao que se lhe desferiu em 4 de Maro de 1690, ele ter dito a essa moa de 22 de idade:

|j s: a:rie eocer com :i:, a: :iios t:rmos ce t:rre |: o m:smo a: ciz:r s: a:rie s:r sae emie,
rom:tt:ocoi|: a: s: oisso vi:ss: i|: |evie c: cer v:sticos e seo:r ame seve, ame cemise, am
coi:t: c: eoo jioo c: eiocem : meis aos oriocos c: or:i|es : am eo:i :re os c:cos
20e-

Como se percebe, eram inmeras as formas e eram tambm imensas as ocorrncias. Mas, uma das
formas mais comuns de solicitar, e sobre ela que me irei concentrar, era aquela em que o confessor
empregou a palavra, de forma oral ou escrita, como meio de persuaso.
A solicitao verbal podia revestir diferentes formas, distintas tcnicas e procedimentos. Os termos
usados pelos procos isentam qualquer tipo de exegese, em virtude da sua simplicidade e clareza. J a
inteno com que os empregavam nem sempre foi inteiramente evidente. Simples elogios, palavras
galantes e laudatrias eram alguns dos meios indirectos usados pelo confessor a fim de seduzir e tentar
a penitente. Eram, sobretudo, palavras imprprias da dignidade do momento, do lugar e das criaturas
que as pronunciam. Sucediam-se casos em que os solicitantes empregavam palavras amorosas sem
rodeios, exaltando as qualidades espirituais e exaltando as virtudes fsicas da penitente, como a sua
elegncia e formosura, manifestando de forma clara, directa e frontal, a sua inteno. Para alm destas
palavras, eram tambm correntes as expresses que manifestavam os sentimentos e desejos lascivos do
confessor, umas vezes sem retrica e outras com alguma ambiguidade e timidez, com o objectivo de
predispor a solicitada a confianas de ndole pecaminosa e concupiscente. Tais manifestaes
amorosas, pronunciadas algumas vezes de forma estereotipada, no caso dos confessores lascivos que
solicitavam vrias mulheres ao mesmo tempo, e outras tantas de forma espontnea, no caso daqueles
que realmente se enamoravam, eram indicativas, ainda que de forma indirecta, do desejo carnal.
Finalmente, as proposies directas, atravs das quais o confessor manifestava a vontade de
materializar em aces esses sentimentos e desejos, com um sentido voluptuoso. Fazia-o, geralmente,
de duas maneiras: manifestando simplesmente a sua vontade, os seus sentimentos e os seus desejos, ou
propondo tambm uma forma de os satisfazer, cujo plano variava naturalmente consoante as
situaes.

2069
DGARQ/TT Inquisio de Lisboa, Cadernos dos Solicitantes, livro n. 752, fl. 497-498.

ISSN 2358-4912
Neste tipo de solicitao insere-se a aco protagonizada pelo jesuta Jernimo Pinto, natural de
Braga. Foi denunciado Inquisio de Coimbra, em 12 de Abril de 1641 por ter solicitado D. Catarina,
da mesma cidade. Pelo que consta da acusao:

|j oo ecto secrem:otei ce coojisseo com occesieo ce citte :oit:ot: i|: cis:r |a:j s:otie oaces
jor,es eo citto s:a merico :re o ecto metrimooiei, o citto j:rooimo Pioto i|: ciss:re, s: vosse
m:rc: jore mio|e moi|:r, i|: c:re :a tr:z: or cazie
200

No mesmo tipo de solicitao se insere a aco efectuada pelo franciscano Jos do Rosrio, acusado
em 1686, por ter solicitado Lusa Teixeira, natural de Ancede - Baio, e moradora na cidade do Porto,
aproveitando o facto de o seu marido estar ausente no Brasil. Teve com ela actos de luxria dando-lhe
abraos, sculos e dizendo-lhe as seguintes palavras:

|j a: s: :st:v:re :m oatro iaer i|: |evie c: cer |am o:io : s: i|: m:t:re es meos or oeixo ce
oreaii|e v:rie o como :ii: :steve : a: morrie or :iie, c|emeocoi|: or ta |j
20I

De palavras amatrias usou tambm Estanislau de Faria, da Companhia de Jesus. Estando na
cidade de Viseu, no perodo quaresmal, confessou Helena Maria da Conceio, de 21 anos e no
resistiu a solicit-la, dizendo-lhe:

|j i|: a:rie :cir oeo eme,: meis cr:etare co a: e :ii:, ora: teo o:m essim e emeve |j : oe
t:rc:ire v:z a: e oavio c: coojisseo cisois c: eosoiv:r i|: :cia s: c:scooriss: a: e a:rie v:r
ere e coo|:c:r ooc: e viss: () i|: ciss:re or maites v:z:s s: a:rie ir ere Coimore e irie jarter
e cese c: s:as eis : e m:t:rie oo most:iro ooc: :ii: ac:c: jeier oa e i:verie ere o s:o caocaio
ooc: oc:rie :ster |j
202

Amor? Paixo? Ou estratgia para lograr da moa? Estratgia, e rapidamente descoberta pela
solicitada, pois alm dela, o jesuta teria j feito o mesmo a uma Mariana Rebelo, moradora em
Ranhados, nas imediaes da cidade de Viseu, o que outras testemunhas viriam a corroborar depois do
caso ser delatado Inquisio em 12 de Maio de 1694.
No Brasil colonial registaram-se tambm vrias destas situaes. Cito uma delas. Trata-se da
denncia efectuada em 10 de Agosto de 1735 contra o padre Jos Matias de Gouveia, vigrio da
freguesia de N. Sra. da Conceio dos Raposos, comarca do Sabar, bispado do Rio de Janeiro. Em
causa, as palavras amatrias e provocativas a luxuria que endereou a D. Brbara Barbosa e outras
mulheres, no decurso da administrao do sacramento da penitncia.
A entrega de cartas era outra forma de solicitar. O teor desses escritos, ora prosa ora poesia, revela
afectos, paixes e desejos, no raro com marcao de encontros. E muito embora alguns deles nunca se
tenham concretizado, a utilizao do sacramento para a entrega da mensagem constitua a sua
profanao. Mesmo que o recado no chegasse ao destino, como poderia acontecer, e conhecem-se
exemplos disso, com os casos em que os confessores utilizavam um intermedirio, confiando-lhe
missiva para que a entregassem a outrem. Ou ento, tambm, quando o confessor era o prprio
intermedirio, solicitando no para si mesmo seno para outrem, como fez o franciscano Manuel da
Piedade. Em 1643 foi acusado de no decurso da confisso com D. Catarina Cogominho, no convento de
S. Francisco de Lisboa, lhe ter requerido que lhe vendesse uma de suas filhas:

|j :re c:rte :ssoe c: reoc: eatoricec: a: e citte :ssoe i|: ocie jez:r o:m : a: e citte
:ssoe c: reoc: eat|oricec: tio|e :ocom:oceco e :ii: |j a: i|: oascess: eiame mo,e a: joss:
coaze ooe : a: s:rie com reoc: s:r:co : a: |am s:a crieco e irie oascer a: temo:m s:rie
:ssoe c: reoc: s:r:co |j
20`

2070
DGARQ/TT - Inquisio de Coimbra, Caderno dos Solicitantes, livro n. 625, fl.51.
2071
DGARQ/TT - Inquisio de Coimbra, Caderno dos Solicitantes, livro n. 628, fl.71-105.
2072
DGARQ/TT - Inquisio de Coimbra, Caderno dos Solicitantes, livro n. 629, fl.373-374v..
2073
DGARQ/TT Inquisio de Lisboa, Cadernos dos Solicitantes, livro n. 745, fl.221v..

ISSN 2358-4912
Manuel Marques do Amaral, de 36 anos, vigrio de Mides, bispado de Coimbra, foi denunciado
Inquisio em 28 de Novembro de 1685 por um missionrio, em nome da solicitada, acusando-o de a
ter solicitado. Apresentado o delato em Maio do ano seguinte, argumentou que sempre teve afeio
dita mulher desde pequenino e que:

|j corr:a com :iie c: emor:s, comaoiceoco,: or certes es aeis i|: ao|e :o s:rto iaer ce ir:e
ooc: e citte Verie ce Fs:reo,e s: castameve ess:oter : :iie oo m:smo iaer // i|: c:ixeve es
r:sostes |j i|: c:a oo m:smo iaer ce coojisseo caes certes c: emor:s cece |ame or sae v:z oes
aeis i|: cizie taco eaiiio com a: acie r:oc:r mii|or e vootec: ce citte Verie ce Fs:reo,e
|j com e aei or occezieo c:st:s emor:s : ces occezi:s a: com :iie t:v: oo ecto ce coojisseo
secrem:otei v:io e t:r com e m:sme coaiie ceroei maites v:z:s |j
20+

Frei Gaspar de Melo, franciscano morador no convento de Estombar, solicitou Francisca de
Medina, de 24 anos, solteira, exprimindo o seu intento atravs de vrias cartas, tendo sido acusado,
por esse motivo, em 7 de Junho de 1697:

|j i|: :rsaecire :st: a: jaiss: com :ii:, jeciiiteocoi|: com :x:mios e jae |j : a: oatrosv
i|: :scr:v:a veries certes c: emor:s : soiicite,:s : ora: toces es r:j:rices joreo oo iaer co
coojissiooerio : com r:t:xto ces coojiss:s |j
205

Frei Manuel de S. Francisco, franciscano, confessor e pregador no convento de Tomar, acusado em
18 de Maio de 1684 Inquisio de Coimbra, procedeu de idntica forma, ao solicitar Maria da
Conceio de Lemos Gamira para actos torpes e desonestos. Depois de lhe dar alguns sculos: []
lhe meteo huma carta de amores em o peito
2076
.
A estratgia do jesuta Manuel Cardoso, morador no Colgio de S. Loureno da cidade do Porto, foi
outra. Enamorou-se. E logo por duas moas. Lusa Pacheco, viva, de 32 anos, e Joana de Sousa,
solteira, de 28 anos. Para conseguir os seus intentos redigiu umas tantas quadras e ofereceu-lhes.
Sobre a qualidade das rimas, como historiador nada poderei aduzir, a no ser que elas no surtiram o
efeito desejado, j que ambas acabaram por acus-lo Inquisio em 26 Setembro de 1668. Segue-se a
poesia:
|Ij Der cootes or c:s:cice |5 jS:i a: |ame cvjre vei c:s
Diz:m s:r aso :otr: o:cios F or emor cvjrer a:ro
Ves :a com:,o or cooter D: mii jio:zes :m cootes
Por cooter aeoto t: a:ro Pois or teis cootes m: :m:o|o

|2j _a:ro :ser aeoto t: emo |ej Seo so c: maitiiicer
_a:ro m:cir aeoto m:r:,o As cootes a: t: ojj:r:,o
Dire oeo t:r m:a Amor Xece seo c: r:ertir
V:cice, coote o:m :so _a: emor r:ertico |: o:cio

|`j Ves :a a: :m teis cootes cvjro |j Xeo coa cootes or eer
D: m:a emor os mvst:rios Pois s:mr: jico c:v:oco
_a:ro a: or mio|e coote Ves ora: seioes mioioe
So correo t:os :osem:otos _a: :m maite coote t: t:o|o

|+j Xeo s:r:i oom cootecor |:j Xeo coa cootes :ojieces
Ves :iies cootes cooj:sso Por t: iivrer c: am torm:oto
_a: oes cootes a: oot:i Xeo |: o:m r:oce c: |am jio
Eam cooto c: cootes c:vo Eam emor c: teoto r:,o |j
20

2074
DGARQ/TT Inquisio de Coimbra, Processo n. 3177, fl.36v.-37.
2075
DGARQ/TT Inquisio de vora, Caderno dos Solicitantes, livro n. 569, fl.569.
2076
DGARQ/TT Inquisio de Coimbra, Caderno dos Solicitantes, livro n. 630, fl.5.
2077
DGARQ/TT - Inquisio de Coimbra, Caderno dos Solicitantes, livro n. 626, fl.442.

ISSN 2358-4912

Mas Manuel Cardoso no foi o nico solicitante convencido de poeta. Manuel Alccer, um
franciscano morador em Tavira, no Algarve, tambm escreveu umas glosas que o levaram a ser acusado
Inquisio de vora em 19 de Agosto de 1729. Segue-se o que ele enviou a Catarina do Nascimento:

Mote
Seacec:s c:cootioo
1oco o |om:m jez c|orer
Fstoa ere m: rom:r
Fm iotos c: m: reser

1. gloza 2.
Amer :re ec:s:r Assim Feoio iem:oteve
:rro |: co :ot:ocim:oto D: Fii:oe e cisteocie
Pois |: comrer |am torm:oto F teoto o reoto cr:cie
A caste c: |am o:m a:r:r _aeoto e :oe s: eam:oteve
Assim v:o|o e :ot:oc:r F como e meoe :moreeve
_a: toco o emeot: |: mojioo As voz:s ere jeier
Pois o aie o s:a c:stioo So i|: r:mit: iaer
A sojr:r com eocie erc:ot: J s:a reoto soc:sivo
Sosiros :t:roem:ot: A ciz:r a: mei tem vivo
Seacec:s c: cootioo 1oco o |om:m jez c|orer

3. 4.
S: |: v:otare o a:r:r o:m Por:m v:oco es es:r:zes
Xioa:m como :a |: citozo Fa caiceve a: es jio:zes
Pois oos ieosos c: emoroso Frem cr:citos co emeot:
Xaoae m: iaeioa oioa:m _a: |: s:rto a: o s:r coosteot:
Vei ee o emor em:o So coosist: oes jirm:zes
_a: :a oeo a:ro meis v:r Com a: o emor m: a:r treter
Pois or s:r jioo :m a:r:r Prot:sto c: oeo emer
V: :m |o: :oteo :steco Ves eot:s c: s:r a:rico
_a: aezi c:s:s:reco Fstoa e c: er::ocico
Fstoa ere m: rom:r Fm ootos c: m: reser

Mote
1oco ea:i: a: s: rir
D: m: v:r c|orer |ame |ore
1:o|e emor : vive eaz:ot:
\:re aeotes v:z:s c|ore

1.gloza 2.
Como |: torm:oto : jicer \ivo eai teo c:scoot:ot:
_a: c:otro oe eime s: s:ot: Xe eaz:ocie co m:a emor
J emer e a:m viv: eaz:ot: _a: s: oeo c|oro :m rior
Veis iosojriv:i s: jez Vorro :ojeiiv:im:ot:
1ireoo : s:o reex Xeo m: ceo: :ot:riorm:ot:
Pois m: c|:est: e j:rir Xo :ito s:m se|ir jore
S: ecezo e :ot: m: oavir Fste :oe : sioto eore
_a:ixer c: eiaos cisjevor:s _a: a:m o:m c: emor s:otir
Cestie com s:as rior:s Xaoce emeis s: |ec: rir
1oco ea:i: a: s: rir D: m: v:r c|orer |ame |ore

3. 4.

ISSN 2358-4912
_a:m ri co mei a: ec:ss: Fster eaz:ot: : t:r emor
Jatr:m com eocie mortei Amer : oeo v:re a:m s: eme
Ja oeo s:ot: reciooei Veis a: erc: :m vive c|eme
Ja a: |: mei oeo coo|:s: E: o torm:oto mevor
Por:m s: eia:m i|: er:ss: V:tico :oteoto rior
S:msarerm: c: :mrac:ot: Fasco oo c|oro e m:i|ore
Por caicer a: |: :ocic:ot: Fss: eia:m aier c: jore
C|orer :io o:m a: ecoro _a: s: oc: rir c: mim
S: a:r seo:r ora: c|oro 1:o|e emor : vive essim
1:o|e emor : vive eaz:ot: \:re aeotes v:z:s c|ore
20:

E poetas eram tambm, por vezes, os procos do Brasil. Em 14 de Maro de 1800 Manuel Farias,
morador em N. Senhora da Pacobahiba, bispado do Rio de Janeiro, denunciava o vigrio Carlos Dantas
de Vasconcelos. Acusava-o de ter trato ilcito com vrias mulheres, entre as quais estava uma Maria
Madalena, menina honesta e recolhida numa casa prxima da igreja matriz. Seduziu-a com palavras,
escritos e sonetos, havendo fama de ter conseguido o seu intento, estando amancebado com ela. Era
acusado ainda de ter dito:

Assim como os estor:s tio|eo iivr: e iio:rcec: c: :scoi|:r oo s:a r:oeo|o |ame ov:i|e a: i|:
er:c:ss: m:i|or ere o s:a sast:oto, teoo:m :ii: vierio :scoi|ie ces caes ov:i|es e mii|or meis
eieot: ere sae coocaoioe
20-

Dos milhares de denncias que li e estudei, a mais interessante, neste mbito da solicitao atravs
de palavras orais e escritas, aquela que implicava frei Manuel de Meneses, religioso Bernardo, natural
de Viana, proco na igreja de Samuel. Frei Manuel tinha em sua casa um estudante que andava em vias
de se tornar padre. Este e uma Faustina Biarda, solteira, de 32 anos de idade, namoravam s
escondidas, trocando inmeras cartas de amor. Quando ela quis casar, ele desinteressou-se por ela e
acabou a relao, o que a levou a contar o sucedido numa confisso com frei Manuel de Meneses,
simultaneamente senhorio do moo que a enganara. Por seu turno, o padre quis demov-la tambm da
ideia do casamento, dizendo-lhe que se quisesse pecar que o fizesse com frade ou clrigo, pois estes
guardariam disso segredo, enquanto o rapaz a enganaria. Faustina escandalizou-se com estas palavras
e foi contar o caso a D. Isabel Bernarda Coutinho, religiosa no mosteiro de Lorvo, que em 16 de Maro
de 1747 escreveu uma carta para o Santo Ofcio denunciando essas palavras do padre. Os Inquisidores
desconfiaram do caso, e para se certificarem que a relao tinha sido entre o moo e Faustina e no
entre esta e o sacerdote, solicitaram inquiries, as quais redundaram no confisco de vrias cartas
redigidas pela moa. E aqui que esta denncia se torna importante, pois tem apensa a si 29 escritos,
originais, nunca estudados, que mostram a afeio que Faustina nutria pelo rapaz e revela os
encontros que ambos tiveram. No poderei, aqui, apresent-los todos. Registo alguns:

je :stoa mii|orzite eore ciz:m: ta como esses coitecio|o co m:a m:oioo a: essim m: :ze c:
t: v:r ec:s:r |j

V:a ecoreco orioaio|o maito m: ei:r:i coeoco vi es taes ecoreces i:trio|es toces mio|es
a:ixes jicerem c:m:oates : com eiivio es mio|es seacec:s e ooat:, s: ac:r ir cooc: ta seo:s |:i
c: jez:io mes |ec: s:r :msime : coeoco meis terc: mii|or

Amor c:ste eime, a:rico, s: oeo c|ov:r c: ooat: :s:rem: ie :m oeixo : s: os oois ie :stiv:rem
eotem veit: ioo ora: oeo oso ir, e D:as a: oeo oso meis a: :ste ie m:a irmeo

je m:a irmeo v:io eore, ev:mos c: t:r esi:osie |j eso |o: maito mei c: terc:, a:rot: v:r oe
eo:ie

2078
DGARQ/TT - Inquisio de vora, Caderno dos Solicitantes, livro n. 577, fl.176.
2079
Arquivo da Cria do Rio de Janeiro - Livro de denncias e querelas contra padres, 1794-1818, fl.69v.-70.

ISSN 2358-4912
Dos: :mr:ozio|o :a oe tae eaz:ocie oeo eso o:m, jeiteocom: e tae viste, e :stoa trist: :
co:ot:, eore com taes ooticies jice com m:oos ercor o m:a s:otim:oto, o :ot: :stim:i maito s:r
ce tae mem, o jeier sim meis eioce oeo a:ro rim:iro v:r s: os oois s: macem c: sitio, essim t:
cio a: c:sceos: a: ioo evizo

Feiem: c: terc: : c: sort: a: jia:mos s:mr: emiaio|os : s:e oo oareco ia:oito

Aore com saes i:tres jicem com ei:oto es mio|es cor:s so m: jice e :oe c: oav:r :oer com
seacec:s c:v:rties coeoto jor ossiv:i a: :a :st:s oato cies oeo s:i s: oc:r:i ir r:c:o:r :s: eiivio
or s:rto :m:cim:oto a: oeo c:ciero

Diz:m: vicio|e como esest:s :st: cie a: :stoa com caceco oeo t: ec|ess: m:oos a:m ta seo:s,
:a t:o|o eoceco com maites cor:s oo :stomeo : o coro maito moco taco m: ceasem es seacec:s
a: or ti :stoa ec:s:oco, mes ei c: mim s: ta m: jeites o a: m: orm:t:st:s, eotem sem cavice
moro : eceoo e vice or ti m:a emorzio|o A D:as, r:eiet: coeoto ac:r:s : oeo t: :sa:ses c:
a:m t: ecore jirm:m:ot:

|j Feiem: :ste ooat: s:m jeite s: oeo ac:r:s vir sem s:r:s s:mtico ic: iic:ose e a:m ta seo:s
a: t: a:ro comter o trom:oto :m a: :stoa viv:oco o:ste ceze com mio|e irmem, o ecr: t: cire
e v:rcec: oe cereo,e a: i|: via |am c:st:s cies a: eotem joi o cie :m a: :ie m: cis: a: :a t:
jeiere, :a cis: a: :ie m:otie : :steve :oeoece, i:veotoas: : m: cis: a: o:m vire : oavire toces
es eievres a: :a t: cis:, :oce i|: toro:i e ciz:r a: :steve maito :oeoece, m: c:a caes ooj:teces
: maito o:m m: :st:oc:a es or:i|es, oeo torooa meis e jeier comio, s:mr: :ste com o josio|o ere
mim a: m:t: m:co, or:m :a oeo |t:o|oj m:co c: josio|os o:m c: eoceces ois vivo tem cetive
cos t:as erecos |j essim s:re :rcarev:i mio|e jirm:ze :m a:r:rt:

Fa maito or m:a osto a:ro morr:r :io t:a emor : oeo m: cies o cootrerio a: esme :st:
caresemzio|o oe coosic:re,eo a: |ec: :rc:r e tae comr:sooc:osie |j
20:0

Neste contexto, quero esmiuar algumas concluses, a saber:

1 - Alm da configurao do delito no ter sido um processo imediato, as competncias
jurisdicionais da Inquisio portuguesa sobre ele tambm no lhe foram atribudas quando do seu
estabelecimento, nem foram outorgadas uniformemente de uma assentada. Se a natureza dos tribunais
inquisitoriais fez com que a sua actividade estivesse orientada fundamentalmente para a perseguio
das heresias, a definio das suas diversas manifestaes foi um aspecto crucial na prpria fixao da
sua esfera de aco. Sendo a Inquisio um tribunal orientado para averiguar, descobrir e depurar os
desvios da f, actuou no terreno dos erros de doutrina passveis de serem captados, no apenas em
afirmaes heterodoxas explcitas, como tambm em comportamentos que implicassem suspeita de
heresia. Sendo a heresia uma escolha consciente de um caminho errado, a profanao do sacramento
da confisso, um dos pilares da Igreja ps-tridentina, era considerada um desses desvios na f. nesse
contexto mais vasto da reforma e contra-reforma catlica que a definio da solicitao como heresia
deve ser inserida.
A soiicitetio ec tarie passou a ser considerada um desvio do comportamento moral que por meio de
gestos ou palavras ofendia os preceitos da verdadeira f catlica romana e a Inquisio foi ganhando
competncia para intervir nessa matria. Ao converterem um sacramento de instituio divina num
veculo para o exerccio dos seus desejos concupiscentes, os solicitantes no s de censores se
transformavam em agentes do pecado como dessacralizavam o sacramento. De um meio privilegiado
para a manuteno da ortodoxia era assim convertido num meio de disseminao da heterodoxia.
2- No obstante outras formas existissem de delinquir na confisso, no quadro normativo-jurdico
do Santo Ofcio apenas se encontram referncias explcitas represso da solicitao. Significa isto
que a Inquisio apenas se interessou pela profanao do sacramento por via da luxria, certamente
pela maior profuso desse tipo de manifestaes comportamentais em detrimento de outras. No

2080
DGARQ/TT - Inquisio de Coimbra, Caderno dos Solicitantes, n.642, fl.22 e seguintes (papis apensos
denncia).

ISSN 2358-4912
encontrei nas determinaes inquisitoriais enquadramento penal para outro tipo de comportamentos
que valendo-se do momento e das circunstncias em que era administrado profanassem o sacramento,
nem muito menos encontrei ocorrncias desse gnero que tenham motivado denncias ao Santo
Ofcio.
3 A soiicitetio ec tarie fora configurada como delito na perspectiva de quem administrava o
sacramento e no de quem o recebia. H notcia de algumas situaes em que os penitentes
solicitavam os confessores mas nunca tais situaes motivaram inquiries por parte da Inquisio.
4 - Muito embora tivesse lutado arduamente pela posse da jurisdio do delito de solicitao com o
pretexto da heresia, o Tribunal diferenciava este crime dos que verdadeiramente atentavam contra a
f, tratados indubitavelmente com mais rigor, mas continuando a encar-los como suspeitos na f
atravs de uma compreenso defeituosa do erro dos sentidos que levava a um no menos deturpado
sentido dos erros. O nico Regimento que reconheceu as verdadeiras motivaes dos solicitantes,
diferenciando os hereges de ocasio dos de doutrina, foi o de 1774, assumindo no ttulo XV do livro III,
que a solicitao denotava mais fragilidade que malcia. No fundo aqueles que delinquiam na
confisso eram to-somente mal afectos e no hereges de doutrina, opositores ao sacramento. Por seu
turno, o 1rioaoei ce F: actuou neste campo como defensor da moral sexual e do valor dos sacramentos
definidos em Trento, denotando um espectro de aco mais largo do que aquele que a historiografia
tem propalado, centrado mais na salvao das almas do que na condenao das vidas, na perspectiva
de que mais valia ir para o cu obrigado do que para o Inferno por vontade prpria.
5 Partindo do ponto anterior, as fontes inquisitoriais so fecundas em informaes e prestam-se a
estudos de outras disciplinas alm da Histria, nomeadamente a Literatura, a Antropologia, a
Sociologia, etc., no sentido em que, como demonstrado neste estudo, so vrias as informaes que
nelas podemos encontrar acerca da vida privada, dos pensamentos, dos sentimentos e formas de os
exprimir, das populaes do espao luso-americano durante o perodo colonial.

Referncias

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ISSN 2358-4912

OS LIVROS DE MANUEL DO CENCULO
NA REAL BIBLIOTECA PBLICA DA CORTE

jemeire jaric| Piiieti
20:I

Em 1807, quando a corte portuguesa partiu de Lisboa rumo a as terras da colnia, trouxe consigo o
primeiro dos trs lotes de sua preciosa Real Biblioteca, mais tarde Biblioteca Imperial e Pblica, depois
Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, e apenas em 1948, Biblioteca Nacional, como hoje a
conhecemos.
Ainda no sculo XIV, com a retomada das terras portuguesas do domnio dos mouros, a
preocupao dos monarcas com a educao e com a recuperao da histria do reino, vista a
unificao, fez com que colees de livros fossem reunidas na corte. Porm, Afonso V (1438-1481) foi
quem se deu conta da importncia de disponibilizar as obras aos estudiosos, originando a conhecida
Livraria Real. Com a Unio Ibrica, que perdurou at 1640, muitas dessas obras foram levadas
Espanha e, com isso, a biblioteca real perdeu sua importncia. Foi em meados dos setecentos que d.
Joo V passou a investir verdadeiramente na constituio de uma biblioteca real. A Livraria cresceu a
passos largos e chegou a ser considerada uma das maiores da Europa, em nmeros e pela preciosidade
das obras e figuras que a estamparam, ganhou um novo prdio e funcionrios para confeccionar os
catlogos, alm dos editores que se encarregariam das edies de luxo com as cores e o braso do rei.
Essa prtica foi comum entre os monarcas de diferentes regies.
Durante o sculo XVIII no s a Livraria Real, como as bibliotecas de academias, conventos e
ordens religiosas, tiveram grande crescimento. Durante seu reinado D. Joo V, alm de ordenar
suntuosas construes como o Convento de Mafra e o Aqueduto das guas Livres, incentivou o
crescimento da Universidade de Coimbra e a criao de diversas academias em Lisboa, entre elas, a
academia Real de Histria. O crescimento das academias, assim como as aquisies na Livraria Real,
eram prticas culturais que embutiam prestgio a figura do soberano e, ainda, respondiam ao
investimento na resoluo de questes de estudos geogrficos e cartogrficos, cruciais ao
desenvolvimento de todo o reino e suas colnias (SCHWARCZ, 2002).
No entanto em 1755, o terremoto que varreu Lisboa tambm ps em ruinas a Livraria Real. A
reconstruo de uma biblioteca figurou entre as primeiras medidas a serem tomadas quanto
reconstruo da cidade, reunido o pouco que restou da antiga e contando com os esforos de
colaboradores da reforma do ento ministro Pombal, e da disponibilizao do rico acervo da Real
Mesa Censria, rgo que regulamentava a distribuio e publicao de livros em Portugal. Assim
foram simultaneamente reerguidas suas bibliotecas, uma privada ao rei e sua corte e outra, o projeto de
uma Real Biblioteca Publica, que por decreto real de 1775 seria ordenada que se instalasse no Terreiro
do Pao, mas que devido ao conturbado cenrio poltico acabou sendo arquivado, enquanto que a Real
Biblioteca da corte recebia doaes e investimentos.
J sob o reinado de D. Maria, que a Biblioteca Real que viria a desembarcar junto com a corte no
Brasil, toma forma mais concreta. Nesse artigo propomos trazer a anlise de aspectos conferidos a Real
Biblioteca Nacional da Corte, sob o ponto de vista de um rol especifico dos livros doados por D.
Manuel do Cenculo, buscando as peculiaridades desta biblioteca, formada em um contexto carregado
das ideias que perseveraram por todo o sculo XVIII.
Em 1797 a biblioteca teve suas portas abertas com Antonio Ribeiro dos Santos ocupando o cargo de
bibliotecrio-mor. Durante o perodo pombalino, Ribeiro dos Santos participou da reforma junto
biblioteca da Universidade de Coimbra e trouxe a acervo o seu conhecimento e modelo de uma
biblioteca aberta aos interesses do Estado e de sua populao letrada (SCHWARCZ, 2002, p. 117).
Entre 1795 e 1797, Antonio Ribeiro dos Santos manteve correspondncia com Fr. D. Manuel do
Cenculo a respeito de uma doao do prelado a biblioteca. Algumas correspondncias recebidas e
enviadas esto transcritas em documento, em brochura, intitulado Certes Avaises co Fx
mo
P
mo
S:o|or
Fiso c: F:e : e Corr:sooc:ocie iocomi:te com o D:s:moerecor Aotooio Pio:iro cos Seotos soor: os iivros, : e
rericec: a: o Fx
mo
Pr:ieco oj:r:cico e P:ei Fioiiot:ce c: Lisooe : oatros e:is ecairicos or Fr \ic:ot: Seieco Fx

2081
Email: jamairajurichp@gmail.com

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C:rei : c|rooiste ce coor:e,eo ce 1:rc:ire Jrc:m c: Portaei Ainda, encontra-se na Biblioteca Nacional de
Lisboa, trs tomos que renem em suas mil e nove pginas o Ceteioo V:t|ocico cos iivros a: o Fxmo :
Pmo D Fr:i Veoa:i co C:oecaio \iiesooes Fiso c: F:e cooa e P:ei Fioiiot:ce Paoiice ce Cort: oo eoo c: I-
Considerado um dos maiores expoentes do Iluminismo em Portugal, Frei D. Manuel do Cenculo, o
Bispo de Beja, mais tarde Arcebispo de vora, participou efetivamente da reforma poltica do Marqus
de Pombal durante o reinado de D. Jos I. Deputado da Real Mesa Censria e professor empenhado na
adaptao de uma pedagogia condizente com o espirito das Luzes e da mentalidade cientfica, obras e
pesquisas a seu respeito podem ser vastamente encontradas, assim como documentos deixados pelo
mesmo. Considerado personagem essencial da Reforma Pombalina e por traduzir o esprito das luzes e
do conhecimento vigentes na Europa.
Durante seus anos como prelado, seja no bispado de Beja ou em vora, Cenculo manteve
correspondncia com inmeros outros ilustrados, eruditos e ocupantes de importantes cargos
polticos, como o prprio Marqus de Pombal e o secretrio Rodrigo de Souza Coutinho. (VAZ, 2009).
Cenculo ficou conhecido por colaborar com diversas bibliotecas de instituies em Portugal e como
entusiasta da criao de tantas outras pelo reino, conhecido como um bom comprador pelos
mercadores de livros, tinha interesse em contribuir com a biblioteca que vinha sendo formada por
Ribeiro, assim como seu acesso a obras.
Alm disso, Cenculo se via fortemente engajado no projeto de uma pedagogia que fizesse dilogo
com os ideais de ensino cientifico e das Luzes, para isso, encarregava-se, no s de escritos, mas da
indicao de manuais e obras que deveriam constar nas bibliotecas do reino. (VAZ, 2009.)
Em carta de 14 de outubro de 1796, Cenculo demonstra a importncia dada a Biblioteca Real:

Fxmo : P:v:r:ocssimo S:o|or e P:ei Fioiiot|:ce a: Sae Ve:stec: joi s:rvice :riir o:ste Cor
t: ere o:m ce Lit:retare Xeciooei, t:m c: jreoa:er com or:vicec: eo aoiico es r:cioses
coi:,:s c: iivros com a: \osse Fxc:i:ocie er:eroa, : :oria:c:a oos citosos cies c: s:a ov:roo
Lit:rerio, : ec|eocom: :a :ocerr:eco or Aite V:rc: c: sae Ve:stec: c: e r::r, : ciriir
aia:i s:r c: m:a ojcio, : ce rim:ire oorie,eo cea:ie cese erticier e \osse Fxc:i:ocie(
Certes Avaises, p. 7)

As cartas mostram nos tratamentos usados entre os dois homens de letras quanto ao papel que
acreditavam desempenhar junto s reformas poltico-educacionais no estado portugus. Suas
obrigaes junto a formao dos espaos de erudio.

cistioto 2:iecor ce Petrie :stimere meis a: \osse Fxc:i:ocie e :x:ca,eo c:st: iiastr:
Fsteo:i:cim:oto teo atii e oe,eo, : a: joi teoto :m |`j m:oto cos |om:os, :io :x:ci:ot:
Seotssimo c: |ame Fioiiot|:ce Paoiice, a: o:st: s:caio, e jec: ces Xe,:s |:roicem:ot:
L:treces :cie :o : core:m c: Aito Poc:r , : coioso c: ria:ze :caoierie , : coatrioei
Porteoto :oc|:re \osse S:o|orie :ste Cese ce Seo:corie c: orii|eotssimos c:coros, : c: taco
aeoto s:m iimit: e oc: :oooor:c:r (Certes Avaises , p.10)

As listagens de livros aos quais possivelmente se referem as cartas esto separadas em trs tomos
aos quais a classificao foi dada enquanto a temticas da poca as quais se tratavam. Logo temos no
Tomo I _a: coot:m os iivros imr:ssos c: Eistorie F:iies L:tres Fiiosojie V:cicioe Art:s Ci:ocies Civis : Poiitices.
Levantamos aqui, observando as temticas listadas o que Maxwell pontua como as luzes filosficas e
da educao mas tambm o conhecimento como base de desenvolvimento de outros campos do
conhecimento que proporcionaram reformas prticas as outras reas e saberes, como a medicina, por
exemplo, e os tratados de politica, buscando a reflexo sobre as estruturas de poder. Traz tambm
livros do velho e novo testamento
No Tomo II: _a: coot:m os iivros imr:ssos ces ci:ocies Fci:siestices : ce Poiire|ie : Vic:iieo:e O
iluminismo em Portugal catlico, muitos dos reformadores do Estado, assim como Cenculo, eram
clrigos. Segundo Candido dos Santos:

eiaos es:ctos c:st: movim:oto r:eiiste :m oitice, eos:oiste :m morei, ror:ssiste oe
caitare eotiAristot:i:s : eoti:scoiestice :steo r:s:ot:s :m Portaei P:eiiste, eos:oiste :

ISSN 2358-4912
ror:ssiste Xeo or:m, eotirr:iiioso, como oe Freo,e F, teiv:z, eotici:ricei Com c:rt:ze, eoti
:sate, como aes: toces es Jrc:os r:iiioses : ert: cos oisos ortaa:s:s Xeo :re eoti
r:iiioso(2004 : 952)

Iluminar o conhecimento religioso e contraponto a crena no falso e na lenda. Enriquecer o
conhecimento religioso dos sbios eliminando as falsas preocupaes. O seja, os estudos eclesisticos
so necessrios a todos os que desejam a sapincia, vinda claro, pelo conhecimento atravs da leitura.
No tomo III temos os manuscritos. A maioria classificado como Historia, temos ttulos da Eistorie
Fci:siestice, Eistorie cos P:vs c: Portaei, Eistorie c: Portaei : saes coiooies, Eistorie :o:eioice c: Portaei,
Eistorie ortaa:se ce Asie. As bibliotecas que foram formadas por esses pensadores tinham fortes traos
da imagem que se desejava projetar do Imprio naquele momento, ou seja, da memria coletiva que
deveria ser cultivada atravs da apropriao das obras. Em 1755, o terremoto que devastou a cidade de
Lisboa, levantou nos cidados a temeridade crist do Juzo Final que teria ocasionado pelos pecados
cometidos pelo povo lisboeta ao longo dos anos. Essa viso reflete um esprito de poca ligada viso
escatolgica da histria (KOSELLECK, 2006). Por volta do sculo XVIII, essa viso do fim dos tempos,
reinante por toda a Idade Mdia e antes mesmo dessa j vinha sendo combatida pelo Estado com
duras penas aos profetas do fim do mundo, vide o exemplo do jesuta Malagrida, ltimo condenado
fogueira pela Inquisio portuguesa por sua crtica aos pecadores lisboetas merecedores do
terremoto
2082
. As bibliotecas da Era Pombalina, assim como do reinado de D. Maria, seguiam as
reformas tecnicistas, as leituras das ciencias naturaes e uma memria racional e progressista. A
histria recuperava os grandes feitos dos monarcas anteriores, exemplo para os atuais e futuros.

J jataro c:ixeves: coot:mier, c:sc: a: o oam:ro c: jor,es oitices :m e,eo :rmeo:c:ss:
iimiteco eo oam:ro c: roci:s Por tres c: cece soo:reoo |evie am oam:ro c: troes : c:
oaie,eo, am ot:ociei ceicaiev:i c: jor,es :cooomices : c: iiaic:z jioeoc:ire Fm am tei
|orizoot:, e |istorie tio|e eioce ceret:r comeretivem:ot: :stetstico, : es eievres c: L:iooiz
o maoco a: :ste orvir e s: :ocootre :moatico oo r:s:ot:, comi:tem:ot: moc:ieco
20:`

ac:rem s:r eiiceces e oitice Xo |orizoot: ce oitice eosoiatiste cos roci:s soo:reoos, :
e:oes o:ss: |orizoot:, oece c: :ss:ocieim:ot: oovo oc:rie :m riocio ocorr:r
(KOSELLECK, 2006: 34)

Os livros de histria contemplados nesse momento, dos quais nossos personagens so no s
compradores e doadores, como tambm, autores, tratam o passado que projeta o futuro e o e trazem
exemplos de progresso a nao. So tambm polticos em suas aes.
O rol dos livros que foram doados para formao da Real Biblioteca trazem aspectos cruciais do
projeto educacional, politico e cultural do iluminismo em Portugal. Ativos na Reforma Pombalina,
Cenculo e Ribeiro dos Santos, continuaram seu projeto de conhecimento atravs da sua ao em
constituio e colaborao de bibliotecas pelo reino. Tantos as cartas como o rol de livros, so ricos
objetos para o entendimento de aspectos do projeto de Ilustrao em Portugal, e da organizao do
conhecimento na instituio que, mais tarde, estabeleceu-se em terras brasileiras.

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2082
Gabriel Malagrida, padre italiano da Companhia de Jesus, passou boa parte da sua vida no Brasil e de retorno
exiliou-se em Portugal. Seu livro jazo ce \:rcec:ire Cease co 1:rr:moto, que sustentava a teoria do Terremoto como
um castigo divino a vida pecaminosa dos lisboetas, acabou desagradando o ministro, Marques de Pombal, e seus
planos de reconstruo da cidade. Malagrida terminou sendo a ultima vitima fatal da Inquisio portuguesa,
queimado em 1761. (TAVARES, 2005. p. 140 142)
2083
Nota do autor: Cw L:iooiz, Fri:j eo Cost:, I-I2I0, io D:atsc|: Sc|rijt:o, or Ca|rea:r, I:`:, tII, +: :t s:

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ISSN 2358-4912

ESTRATGIAS MATRIMONIAIS E MOBILIDADE SOCIAL EM SANTIAGO DE
IGUAPE 1806-1837
jemii: S:rre Coatio|o
2084

Na sociedade colonial/imperial, casar-se significava buscar respeito e estabilidade social, que eram
fundamentais para a sobrevivncia de escravos, libertos e livres de cor, posto que esta era uma
sociedade com caractersticas de Antigo Regime, e como tal, o estabelecimento das relaes pessoais
tecidas entre a populao era o que garantiria possibilidades de melhorar as condies de vida. O
casamento sacramentado pela Igreja representava para os escravos, libertos, e livres de cor a tentativa
de sobrevivncia e garantiria a esses indivduos uma posio privilegiada dentro do seu grupo, o que
denota que o casamento se constituiria uma estratgia de vida.
Hebe Mattos (1995) afirma que o casamento, legtimo ou no, alm de um espao privativo,
possibilitava aos cativos o acesso a certa autonomia, pois lhes conferia maior liberdade com relao
aos seus senhores, alm de atribuir status e estabilidade
2085
. Assim, a constituio de uma famlia
legal poderia representar para esses indivduos certo grau de autonomia e mobilidade dentro do seu
contexto social.
De acordo com Joo Jos Reis (2003), as relaes senhor escravos constituam a matriz
estruturante da sociedade e economia baiana, mas essa sociedade no possua uma estrutura
completamente rgida
2086
. Como Schwartz (1988) afirma, havia na Bahia uma flexibilidade por ordens
e uma adaptabilidade a novas categorias e situaes sociais. A sociedade baiana era escravocrata, pois
organizava sua economia e modo de vida em torno dessa instituio, ainda que tenha adaptado essa
forma de trabalho e a formao da populao de origem mestia aos princpios portugueses de
organizao social
2087
.
Dessa forma, Roberto Guedes (2008) afirma que na sociedade colonial/imperial com caractersticas
de Antigo Regime, a mobilidade percebida no movimento geracional/familiar, no ascendente em
indivduos. Segundo ele, a reputao tambm pode ser entendida como forma de mobilidade, j que
esta seria garantida atravs do casamento com indivduos de condio e/ou cor/qualidade melhores,
determinando graus de respeito e status no interior do grupo que esses indivduos pertenciam. O
respeito alcanado a partir da reproduo dos smbolos
2088
representa fator determinante para
garantir o lugar que o indivduo e sua famlia ocupavam.
A definio de cor/qualidade pode ser entendida a partir do estudo de Eduardo Frana Paiva
(2012), para ele a cor estava relacionada qualidade, ou seja, o branco era de qualidade superior, pois
limpo de nascimento enquanto os negros e seus descendentes possuam um defeito de sangue e
qualidade inferior. Cor/qualidade, portanto implicavam em categorias e hierarquizaes sociais
prprias do Antigo Regime. A cor na sociedade colonial expressa uma condio social e no apenas a
aparncia da pele, aquela seria socialmente definida e poderia mudar gradativamente com a posio
social do indivduo.
Sendo assim, a partir da gradao da cor/qualidade pode-se determinar o grau de afastamento do
passado escravo, que ser expresso na cor e na condio desse indivduo. A designao da
cor/qualidade (ou a falta dessa designao) no se refere exatamente aparncia da tez da pele, mas

2084
Programa de Ps-Graduao em Histria/Mestrado - Universidade Estadual de Feira de Santana. Bolsista
FAPESB. Orientadora: Prof Dr Adriana Dantas Reis. Email: mile.coutinho@hotmail.com
2085
MATTOS, Hebe Maria. Das cores do silncio. Os significados da liberdade no sudeste escravista Brasil sc.
XIX. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 1995, p.60.
2086
REIS, Joo Jos. P:o:iieo :screve oo Fresii: a histria do levante dos mals em 1835, 2 Ed. rev. e ampl. So Paulo:
Companhia das Letras, 2003, p.20.
2087
SCHWARTZ, Stuart B.S:r:cos iot:roos: engenhos e escravos na sociedade colonial, 1550-1835. So Paulo:
Companhia das Letras, 1988, p.209-210.
2088
De acordo com Ktia Mattoso, os cativos e libertos desenvolveram tcnicas para reproduzir os hbitos da
cultura dominante sem abandonar as suas razes, o que era essencial para a assimilao desses na sociedade
branca. De acordo com ela, eles viveriam em dois mundos: o africano adaptado Bahia e o europeu, necessrio
ascenso econmica e social. MATTOSO, Katia M. de Queiros. S:r :screvo oo Fresii. So Paulo: Brasiliense, 1982,
p.107.

ISSN 2358-4912
remete condio de livre da ascendncia escrava e posio que esse indivduo alcanou na
sociedade a qual est (ou foi) inserido. Adriana Dantas Reis (2013) afirma que as cores intermedirias
como pardo, mestio, mulato, cabra, etc. aparecem como misturas, ainda que revelem qualidades
mergulhadas em condies sociais especficas e complexas
2089
.
Sheila de Castro Faria (1998) afirma que os registros paroquiais seriam indicativos das posies
que esses indivduos ocupavam na sociedade, e isso pode ser comprovado pelas denominaes a eles
dedicadas. A autora chama a ateno para o fato de que esses registros, na maioria das vezes, no eram
feitos na hora da celebrao, e que por isso seriam demonstrativos da forma que o proco e a sociedade
encaravam essas pessoas.
Joo Fragoso (2010) defende que essas fontes possuem grande valor, sobretudo pelo fato da
sociedade colonial ser amplamente guiada pelos preceitos catlicos, e devido a isso, grande parte do
dia-a-dia desses indivduos estarem registradas nos assentos paroquiais. Segundo o autor nesses
papis, com maior ou menor rigor, encontramos informaes relativas aos fregueses, como nome,
filiao, naturalidade, qualidade social (cor, ttulo etc.), moradia, estado matrimonial etc
2090
.
O estudo desses documentos pode fornecer os pactos de aliana entre famlias, a classificao social
desses indivduos (representada atravs da designao da cor/qualidade, pronomes de tratamento
como o uso do termo Dona para as mulheres e representao de patentes militares) e, sobretudo a
investigao dos graus de endogamia e ritmos de mobilidade, percebidos atravs das designaes
empregadas aos sujeitos e escolhas matrimoniais. Assim, Schwartz (1988) afirma que a anlise dos
casamentos, permite ao historiador penetrar no mundo interior dos cativos
2091
.

Casamentos, cor e mobilidade social

A freguesia de Santiago de Iguape localiza-se no Recncavo baiano, uma das regies da agricultura
de ieotetioo mais tradicionais do Brasil, e no incio do sculo XIX, essa regio j era conhecida como
uma das freguesias aucareiras que mais produziam na Bahia. Em 1835 a populao local seria de 7.410
moradores, destes, a maioria era representada por escravos africanos e nascidos no Brasil (54%), os
brancos representavam a minoria (8%), o restante da populao (38%) era composta por pretos,
pardos e cabras (que poderiam ser livres ou libertos)
2092
.
O censo aponta que, em 1835, existiam 966 fogos, e a maioria destes (mais de 95%) pertenciam a
pequenos lavradores, costureiras, pescadores, pequenos agricultores, e artesos, que geralmente foram
classificados como pardos e pretos livres. Existiam tambm 21 engenhos moentes e correntes,
pertencentes a senhores de engenho abastados, com uma mdia de 123 escravos cada. Alm dos
engenhos, existiam 22 fogos chefiados por lavradores de cana abastados, com uma mdia de 15
escravos cada
2093
.
Como exposto anteriormente, a designao de um indivduo enquanto preto, cabra, crioulo ou
pardo, indicam caractersticas que vo alm da simples designao da cor da pele. Defende-se que
essas denominaes so demonstrativas da posio que esse indivduo ocupava na sociedade. Dos
citados acima, o termo pardo aquele que indica maior afastamento do passado escravo, j que este
representaria, de acordo com Faria (1998), a terceira gerao de africanos, pois pais pretos tinham
filhos crioulos, e esses davam origem aos pardos. Eram aqueles que possuam maior liberdade e
possibilidade de se inserir na sociedade dominante, sobretudo a partir da reproduo dos dogmas
catlicos, como casamento e batismo.
Casar-se com um pardo/a garantiria para si e para a sua prole afastamento do passado escravo. Para
os pardos, a prtica da endogamia ressalta a necessidade de ratificar e perpetuar seu distanciamento
da escravido. Hebe Castro (Aac Reis 2013, p.49) afirma que a designao pardo indicava um

2089
REIS, Adriana Dantas. Percos oe Fe|ie:casamento, cor e mobilidade social, 1760-1830. Perspectivas
Portuguese Journal of Political Science and International Relations, N. 10, September 2013,p.49.
2090
FRAGOSO, Joo. Fji:oie Aooie, Freocisce Vaoiz jorre erce, s:as erc:iros : s:o|or:s: freguesias rurais do Rio de
Janeiro, sculo XVIII. Uma contribuio metodolgica para a histria colonial. Topoi, v. 11, n. 21, jul.-dez. 2010, p.
74-106, p.75
2091
SCHWARTZ, 1988, p. 310.
2092
BARICKMAN, B. J. F s: e cesereoc: oeo joss: teo reoc:` Uma freguesia aucareira do Recncavo baiano em
1835. Afro-sia, 29/30 (2003), 79-132, p.86-88.
2093
BARICKMAN, 2003.

ISSN 2358-4912
distanciamento do passado escravo e maior liberdade dentro da sociedade, enquanto o termo preto
indicava maior proximidade com a escravido.
A anlise do processo de mobilidade social ser feita a partir da escolha do parceiro atravs da
endogamia/exogamia por estatuto jurdico, cor/qualidade e das etnias, pois no possvel, a princpio, perceber a
ascendncia ou descendncia desses escravos, libertos e livres de cor apenas com o registro de casamento, que
no fornece dados to minuciosos. provvel que o estabelecimento de laos de solidariedade, que so essenciais
para a sobrevivncia nessa sociedade, ocorreu, na maioria das vezes muito antes do casamento consagrado pela
Igreja, mas unies oficializadas so consideradas, como exposto, uma das formas de garantir autonomia e
liberdade.
No perodo de 1806 a 1837 foram celebradas 448 unies em Santiago de Iguape. Desse total, entre
homens e mulheres, 304 escravos contraram matrimnio, 122 libertos e 470 sem indicao de estatuto
jurdico, o que em percentuais indica 34%, 14% e 52% respectivamente. Sobre os documentos que no
possuem indicao da condio jurdica, pode-se afirmar que no se tratavam de escravos, pois se fossem
apareceria nos registros o nome dos seus senhores, ento s poderiam ser libertos ou livres. Desses 470 sem
denominao, 184 so indicados como pardos, ou seja, 73% dos pardos da freguesia no possuam indicao
jurdica, posto que foram contabilizados 253 pardos entre todos os cnjuges. Entre os africanos, a forma de
classificao mais aplicada foi a partir das naes: jeje, nag, angola, costa da mina, cabinda, auss, lapa, benin,
benguela, on, e aqueles que foram denominados apenas de africanos
2094
.

Grfico 1
2095
Grfico 2
2096

O grfico 1 aponta, em ordem decrescente a quantidade numrica de nascidos no Brasil conforme a
classificao da cor/qualidade. Observa-se que, assim como ocorre no estatuto jurdico, os cnjuges
sem identificao da qualidade so maioria (identificados no grfico com o termo no consta),
seguidos pelos pardos e crioulos. O grfico 2 revela a distribuio dos africanos conforme as naes,
ressaltando a prevalncia dos jejes, seguidos pelos nags.
Dada a distribuio e nomeao dos cnjuges do Iguape, e a partir da observao das escolhas
matrimoniais, pode-se afirmar que na maioria absoluta dos casamentos ocorre o processo de
endogamia. Das 448 unies, 388 ocorrem entre indivduos de mesma cor/qualidade. Tem-se 115
casamentos entre pardos, 28 entre crioulos, 13 entre brancos, 8 entre cabras, e 127 entre indivduos que
no constavam designao (denominados como sem identificao). Conforme pode ser observado no
grfico 3.

2094
A partir de abril de 1831 o termo africano comea a aparecer, mas no se torna hegemnico.
2095
Livro de assentos de casamentos, Santiago de Iguape 1806-1837.
2096
Ioic:m

ISSN 2358-4912
Grfico 3
2097
. Endogamia por cor/qualidade em Santiago de Iguape, 1806-1837.

A cor do parceiro e a endogamia por origem revelam a escolha matrimonial pensada de modo a
garantir e/ou facilitar meios de sobrevivncia na sociedade. Faria (1998) afirma que a prevalncia do
casamento entre os iguais demonstra que as diferenciaes hierrquicas tpicas das sociedades de
Antigo Regime eram empregadas em todos os estratos sociais. O grfico 4 representa o nmero de
cnjuges de uma nao e a quantidade de casamentos endogmicos entre eles, apontando que entre
esses no houve um elevado grau de endogamia, pois a maioria dos que no nasceram no Brasil
celebraram suas unies em casamentos coletivos.
Mas o que mais chama ateno a alta taxa de endogamia entre um grupo especfico: os pardos.
Das 133 unies celebradas com indivduos desse grupo, 114 foram endogmicas (grfico 5). Esses
indivduos esto em maior nmero nessa freguesia, 253, sendo precedidos pelos africanos, com 220
indivduos. Desses 253 sujeitos existem: 12 escravos (7 homens e 5 mulheres); 55 libertos (30 homens e
25 mulheres); e 186 sem indicao de condio (96 homens e 90 mulheres), que como exposto
anteriormente, poderiam ser livres ou libertos.
Barickman (2003) chama ateno para o fato de que, ainda que as grandes propriedades de terra,
fossem engenhos ou lavouras de cana, pertencessem em sua maioria a indivduos brancos, isso no se
constitua uma exclusividade. Para exemplificar, o autor trs o exemplo de Francisco Marinho e
Arago um pardo livre, lavrador de cana que possua 15 escravos. Arago era filho de Feliciano
Rodrigues Godinho, um pardo forro, que no dia primeiro de novembro de 1807, casa dois casais de
escravos africanos (um casamento entre nags e um entre uma escrava angola e um nag)
2098
. De
acordo com o censo, em 1835, Godinho possua nove escravos
2099
.

Grfico 4
2100
Grfico 5
2101

2097
2098
2099
Relao do Numero de Fogos, e moradores do Districto da Freguezia de Sant-IagoMaior do Iguape [...] da
Villa da Cachoeira Disponvel em: http://www.mappingbahia.org/project/explore-the-database/, acessado dia
25/05.
2100
2101
Ioic:m
Crioulos
10%
Pardos
39%
Brancos
4%
Cabras
3%
Sem
identificao
44%

ISSN 2358-4912
Alm de Marinho e Arago, que casa seu casal de escravos, Damio, africano, e Desideria, crioula,
no dia vinte e sete de abril de 1835
2102
, denominado o :screviste oeooreoco meis rico ce jr:a:sie
2103
, pode-
se observar no censo a presena de outros indivduos classificados como pardos, que possuam um
nmero significativo de escravos, entre eles Manoel Telles Barreto. De acordo com o censo, Barreto era
proprietrio de nove escravos, um indivduo livre, pardo, lavrador independente.
2104
Ele se casa no dia
seis de fevereiro de 1815 com Joaquina Maria da Conceio, no registro de casamento a condio e a
cor/qualidade de ambos no aparecem. Em 1831 ele formaliza a unio do seu escravo Antonio com a
liberta Maria Henriqueta da Encarnao, ambos africanos. Neste registro, a sua mulher Joaquina
Maria aparece como testemunha, sendo indicada como parda
2105
.
importante observar que a cor foi suprimida no registro de casamento, e a designao dele como
pardo no censo revela que nem sempre a falta de qualificao da cor indica se tratar de um branco, ou
branca, em que pese que a mulher dele, Joaquina Maria, no registro do seu casamento, no tem sua
cor/qualidade registrada, mas em 1831, quando testemunha do casamento do escravo do seu marido,
indicada como parda. Mais que uma simples denominao, a supresso e a exposio da cor/qualidade
alm de indicar a posio que esses indivduos ocupavam na sociedade (j que se trata de um dono de
nove escravos), aponta para o que foi ressaltado por Faria (1998), os assentos revelam a forma que a
sociedade encarava aquele indivduo num determinado momento.
Os dados acima revelam que algumas pessoas de cor ocupavam uma posio melhor nessa
sociedade, o que no foi alcanado por nenhuma outra cor/qualidade (exceto os brancos). Esses
indivduos poderiam ser pardos, ou pessoas de cor que tornaram-se pardos nos registros. Adriana Reis
(2013) afirma que ser pardo na Bahia entre os sculos XVIII e XIX era participar de um grupo de
pessoas livres que pretendiam manter a sua posio e espaos conquistados, distanciando-se
progressivamente da escravido. Sendo assim, quando aplicado a indivduos livres, representaria no
s o distanciamento da instituio escrava, mas a afirmao de uma posio social definida e mais
vantajosa que a dos escravos e forros.
De acordo com Schwartz (1988), a endogamia entre pardos e crioulos revela a existncia de uma
hierarquia segundo a cor
2106
. Entre os nubentes de etnias africanas, nota-se o processo oposto, uma
forte tendncia exogmica. Nos registros analisados existiram sete sesses de casamentos coletivos
onde se observa exogamia, pois no geral escravos africanos casaram-se, ou foram casados, com
indivduos de etnias diferentes. O Coronel Domingos Amrico da Silva o senhor que mais casou seus
escravos em um nico dia
2107
. So 19 unies de escravos realizadas no dia vinte de janeiro de 1833
2108
.
No censo ele aparece como dono de Engenho e proprietrio de 170 escravos.
2109

A partir da dcada de 1830 o nmero de escravos sendo casados em cerimnias coletivas aumenta
sensivelmente. No perodo de 1830-1837, ocorrem 53 casamentos com no mnimo um indivduo
escravo. Desses, 38 ocorrem em celebraes coletivas do Coronel citado anteriormente; de Dona Maria
de So Joze, que casa 13 casais de escravos
2110
; e do Doutor Joo Fellipe Rastelli, que casa cinco casais
de africanos
2111
. Alm disso, nota-se que, a partir de fevereiro de 1836 no ocorrem mais casamentos
entre escravos, e a condio dos nubentes nesse perodo passa a ser totalmente indefinida, pois no
aparecem nos registros.

2102
2103
BARICKMAN, 2003, p.94.
2104
Relao do Numero de Fogos, e moradores do Districto da Freguezia de Sant-Iago Maior do Iguape [...] da
25/05.

2105
2106
SCHWARTZ, 1988, p.320.
2107
2108
7 casais de nags que casam entre si, dois casais de crioulos, um auss que se casa com uma crioula, e nove
casais so denominados apenas de africanos
2109
Relao do Numero de Fogos, e moradores do Districto da Freguezia de Sant-Iago Maior do Iguape [...] da
25/05.
2110
9 cabindas, 12 nags, 2 ausss, 3 jejes.
2111
6 africanos e 4 nags.

ISSN 2358-4912

Concluso

Pode-se afirmar que, os escravos, libertos e livres de cor de Santiago de Iguape praticavam a
endogamia por cor/qualidade, como foi apontado com o levantamento dos casamentos entre pardos.
Chega-se mesma concluso com relao endogamia por estatuto jurdico, j que 419 das 448 unies
foram celebradas entre indivduos de mesma condio jurdica. Os demais casamentos foram entre:
escravas e libertos (10); libertas e escravos (10); libertos e sem indicao (2); libertas e sem indicao
(4); e escravas e sem indicao (3). No houve casamento entre escravo e sem indicao. O grfico 6
aponta a endogamia por estatuto jurdico, e o grfico 7 a exogamia por estatuto jurdico.

Grfico 6
2112
Grfico 7
2113

Essa anlise preliminar revela que esses grupos sociais buscavam formas de assegurar espaos de
liberdade no seio dessa sociedade escravista, e a constituio de uma famlia representaria um dos
passos utilizados para a conquista da sua autonomia.

Referncias

BARICKMAN, B. J. Um contraponto baiano: acar, fumo, mandioca e escravido no Recncavo,
1780-1860. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003.
FARIA, Sheila de Castro. A Colnia em movimento: fortuna e famlia no cotidiano colonial. Rio de
FRAGOSO, Joo. Efignia Angola, Francisca Muniz forra parda, seus parceiros e senhores: freguesias
rurais do Rio de Janeiro, sculo XVIII. Uma contribuio metodolgica para a histria colonial. Topoi,
v. 11, n. 21, jul.-dez. 2010, p. 74-106.
GUEDES, Roberto. Egressos do cativeiro: trabalho, famlia, aliana e mobilidade social: (Porto Feliz,
So Paulo, c.1798-c. 1850). Rio de Janeiro: Mauad X: Faperj, 2008.
MATTOS, Hebe Maria. Das cores do silncio. Os significados da liberdade no sudeste escravista
Brasil sc. XIX. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 1995.
PAIVA, Eduardo Frana. 2012. Dar nome ao novo: uma histria lexical da Amrica portuguesa e
espanhola entre os sculos XVI e XVIII (as dinmicas da mestiagem e o mundo do trabalho). Tese de
Titular, UFMG, 2012.
REIS, Adriana Dantas. Pardos na Bahia: casamento, cor e mobilidade social, 1760-1830. Perspectivas
Portuguese Journal of Political Science and International Relations, N. 10, September 2013.
REIS, Joo Jos. Rebelio escrava no Brasil: a histria do levante dos mals em 1835, 2 Ed. rev. e ampl.
SCHWARTZ, Stuart B. Segredos internos: engenhos e escravos na sociedade colonial, 1550-1835. So

2112
Livro de assentos de casamento, Santiago de Iguape 1806-1837.
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Ioic:m

ISSN 2358-4912
SLENES, Robert Wayne. Na senzala, uma flor esperanas e recordaes na formao da famlia
escrava: Brasil Sudeste, sculo XIX. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999.
Livro de assentos de casamento, Santiago de Iguape 1806-1837. "Brasil, Baha, Registros da Igreja
Catlica, 1598-2007." Imagens. Family Search. http://FamilySearch.org: acessado em 2014.
Relao do Numero de Fogos, e moradores do Districto da Freguezia de Sant-Iago Maior do Iguape
[...] da Villa da Cachoeira. Disponvel em: http://www.mappingbahia.org/project/explore-the-
database/, acessado dia 25/05.

ISSN 2358-4912

A ESTERILIDADE DA VINHA E A DISPUTA ENTRE OS CEIFEIROS:
OS LIMITES DA CATEQUIZAO NO RECNCAVO COLONIAL BAHIA 1585-1592

jemiii: Jiiv:ire Seotos Festos Cercoso
2114

Aldeamentos coloniais: os jesutas e as estratgias missionrias

Fundada em 1534 pelo padre espanhol Incio de Loyola, a Companhia de Jesus surge no contexto
da Reforma Catlica, no qual era necessria a construo de novas estratgias missionrias para a
expanso da f. Como afirma Fabricio Santos, o surgimento da Companhia estava estritamente
vinculado ao contexto de reafirmao do catolicismo em que o papel dos jesutas , ento,
fundamental. Ficam, ao mesmo tempo, tanto do lado da reafirmao dos dogmas e do poder de Roma,
quanto da renovao e revitalizao da igreja.
2115
Marcada pelas questes de seu tempo, a Companhia
de Jesus construiu uma viso e prtica sob a qual a vida religiosa no estava parte da realidade.
Engajados no projeto de expanso da f, os inacianos estiveram presentes em boa parte dos territrios
coloniais, participando diretamente do processo de colonizao crist.
Assim, nos primrdios da colonizao portuguesa, a Companhia de Jesus lanou-se na empreitada
da expanso da f, penetrando nos domnios coloniais pertencentes a Coroa lusitana. Na Amrica
portuguesa os jesutas desembarcaram junto com o governador geral Tom de Souza, em 29 de maro
de 1549, na Bahia de Todos os Santos. Os primeiros inacianos que para c vieram foram os padres
Manoel da Nbrega, Leonardo Nunes, Joo Azpicuelta Navarro, Antonio Pires e os irmos Vicente
Rodrigues e Diogo Jacome. Aqui estiveram empenhados na catequizao dos gentios, na construo
do primeiro colgio e na fundao da cidade de Salvador. Nas terras luso-brasileiras, a Companhia de
Jesus obteve a exclusividade das atividades missionrias at o ano de 1580, quando a partir da Unio
Ibrica foi permitida a fixao de outras ordens religiosas.
Nos primeiros anos os padres usavam o mtodo itinerante, no trabalhando com a catequizao
sistemtica. Nesse momento era necessrio conhecer o territrio e os seus habitantes para ento
descobrir o mtodo mais adequado para tornar a missionamento efetivo. Assim, partiam por entre as
aldeias pregando a mensagem do cristianismo e sujeitando os gentios ao evangelho de salvao sob o
domnio da Igreja e do Soberano. Seus alvos preferidos para a converso eram os morubixabas, os
chefes das aldeias indgenas. Deste modo, ao persuadir seu lder os jesutas logravam conquistar os
demais indgenas que estavam sob sua influncia.
Para tentar atrair os gentios, os inacianos lanaram mo de diversas estratgias, muitas das quais
foram buscadas na prpria cultura indgena. Como nos informa Nbrega em uma carta direcionada ao
mestre Simo no ano de 1552:

S: oos eore,ermos com eiaos costam:s c:st: C:otio, os ae:s oeo seo cootre e oosse F:
Cet|oiice, o:m seo ritos c:cicecos e coios, como : ceoter ceoties c: Xosso S:o|or :m sae ioae
:io s:a tom : teo:r s:as iostram:otos c: masice a: :i:s :m saes j:stes, aeoco metem
cootrerios, : aeoco eocem o:oecos, : isto ere os attrahir a deixarem os outros
costumes essenciaes, :, :rmittiocoi|:s : eroveocoi|:s :st:s, treoei|er or i|:s tirer os
oatros, : essim pregar-lhes ao seu modo em certo tom, eoceoco, ess:eoco : oet:oco oos
:itos, como :ii:s jez:m, aeoco a:r:m :rsaecir eiame coase, : ciz:ie com maite :jjicecie, :
essim tosaier:ms: os m:oioos ce t:rre, a: :m cese t:mos, eo s:a moco, ora: e simii|eo,e :
cease c: emor, : oatros costam:s simii|eot:s e :st:s`
2IIe

2114
Mestranda em Histria Social pela Universidade Federal da Bahia (PPGH-UFBA). E-mail-
jamilleoliveira19@gmail.com Bolsista do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico
(CNPq). Orientada pela Prof. Dr. Maria Hilda Baqueiro Paraiso e pelo Prof. Dr. Marco Antnio Nunes da Silva.
2115
SANTOS, Fabricio Lyrio. 1: c:am Leacemas A expulso dos jesutas da Bahia (1758-1763). Dissertao de
mestrado, Salvador: Universidade Federal da Bahia, 2002. p. 16.
2116
NBREGA, Manuel da. Certes co Fresii Belo Horizonte: Itatiaia, 1988, p. 142. [Grifos nossos]

ISSN 2358-4912
Essa era uma metodologia bastante recorrente na prtica de evangelizao usada pelos jesutas e
fazia parte da filosofia da ordem que, com objetivos pragmticos, desejava atravs da adaptao de
elementos culturais dos gentios tornar a converso eficaz. A assimilao dos elementos da cultura
daqueles que os inacianos desejavam converter faz parte do mtodo missionrio por eles empregado, e
sua inspirao talvez se encontre no mtodo persuasivo do apstolo dos gentios, Paulo de Tarso que,
assim como os inacianos, produziu cartas narrando as suas experincias evangelizadoras
2117
.
O fundamento presente nos escritos paulinos vai achar lugar nas estratgias missionrias dos
jesutas nas terras luso-brasileiras. Buscando levar a luz do Evangelho para aqueles que viviam nas
trevas do pecado, os jesutas no mediram esforos lanando mo dos mtodos usados pelos seus
prprios inimigos os carabas. Para se aproximarem dos ndios e ganhar a sua confiana, eles
imitaram a forma de pregao dos xams indgenas. A apropriao de certas caractersticas dos
carabas por parte dos missionrios nos mostra a fluidez e permeabilidade entre as culturas no cenrio
colonial.
Atravs desses mtodos, batismos coletivos foram realizados nas aldeias e, aos poucos, as prticas
catlicas iam sendo introduzidas. No entanto, como salientamos no presente texto, as misses
jesuticas no lograram o xito to almejado, haja vista que a despeito do nmero crescente de
batismos muitos indgenas retornavam s prticas gentlicas com bastante facilidade, o que levou o
padre Antnio Vieira a compar-los como esttuas de murta, inconstantes e vacilantes, nos
ensinamentos aprendidos com facilidade, mas sem nenhuma fora de manuteno
2118
. importante
salientar que a viso de Vieira uma leitura na qual o autor no percebe que os ndios no associavam
batismo converso, mas, apenas, a mais um ritual possivelmente propiciatrio e de estratgia para o
estabelecimento de uma possvel aliana com os missionrios. So leituras distintas sobre o significado
do batismo e, por isso a perplexidade dos missionrios e a tranquilidade dos ndios em continuarem
com suas crenas e prticas sociais e religiosas.
Em muitas ocasies os padres enfrentaram diversas dificuldades para impor os dogmas catlicos,
travando verdadeiras batalhas a favor do cristianismo, e tambm dos seus interesses temporais e
espirituais. Devido necessidade de tornar a catequizao mais efetiva, bem como a vigilncia sobre as
prticas sociais, o mtodo de reduo foi empregado para subjugar os ndios na tentativa de que,
atravs da aculturao, os nativos abandonassem as suas prticas transformando-se em sditos da
Igreja e do rei. Assim a escolha pela construo de aldeamentos explicada por Serafim Leite:

S: os ecr:s s: coot:otess:m com :rcorr:r es eic:ies ioc:oes, ei:m cos ossv:is riscos, tireriem
r:cerio jrato J a: :osioevem am m:s, or jeite c: :x:rccio : c: :x:mio, :stioierie oo oatro
_aeotes v:z:s, com o oomecismo iot:rmit:ot: cos Iocios, eo voiter:m os Pecr:s e ame ovoe,eo
a: c:ixerem eoimece oaco eot:s, :m iaer c:ie ec|evem ciozes'
2II-

Dessa forma, medida que crescia a necessidade de tornar a catequizao mais efetiva e
contundente, era imprescindvel fixar os indgenas no s ao solo, mas subtrair os j baptizados
influncia dos que continuavam pagos obstinados, polgamos e antropfagos
2120
. No Regimento de
1548 dado a Tom de Souza pelo rei D. Joo III j era sinalizada a necessidade de construo de
povoaes que agrupassem os indgenas objetivando a manuteno de sua f, livre das influncias dos
outros gentios:

2117
Procedi, para com os judeus, como judeu, a fim de ganhar os judeus; para os que vivem sob o regime da lei,
como se eu mesmo assim vivesse, para ganhar os que vivem debaixo da lei. Aos sem lei, como se eu mesmo o
fosse, no estando sem lei para com Deus, mas debaixo da lei de Cristo, para ganhar os que vivem fora do regime
da lei. Fiz-me fraco para com os fracos, com fim de ganhar os fracos. Fiz-me tudo para com todos, com fim de,
por todos os modos, salvar alguns. Tudo fao por causa do evangelho, com fim de me tornar cooperador com ele.
I Corntios 9: 20-23 In: BBLIA, Portugus. Bblia Sagrada. Traduo por Joo Ferreira de Almeida. Baurueri SP:
Sociedade Bblica do Brasil, 1999. 869p.
2118
VIEIRA, Antnio S:rmeo co Fsrito Seoto (Ie5). Apud. CASTRO, Eduardo Viveiros de. A Iocoosteocie ce Aime
S:ive:m : Jatros Foseios c: Aotrooioie So Paulo: Cosac & Naify, 2002, pp. 183-184.
2119
LEITE, Serafim Eistorie ce Comeo|ie c: j:sas oo Fresii 2 v. Edio Fac-smile comemorativa dos 500 anos da
descoberta do Brasil. Belo Horizonte: Itatiaia, 2000. p. 42.
2120
Idem, p. 42.

ISSN 2358-4912
Pora: er:c: a: s:re reoc: iocoov:oi:ot:, os :otios, a: s: toroer:m cristeos morer:m oe
ovoe,eo cos oatros, : eocer:m mistarecos com :i:s, : a: s:re maito s:rvi,o c: D:as : m:a
eerter:ms: c: sae coov:rse,eo, vos :ocom:oco : meoco a: treoei|:is maito or cer orc:m
como os a: jor:m Cristeos mor:m aotos, :rto ces ovoe,:s ces cites Ceiteoies, ere a:
coov:rs:m com os citos Cristeos : oeo com os :otios, : ossem s:r coatrioecos : :osioecos oes
coases c: oosse Seote F: F eos m:oioos, ora: o:i:s imrimire m:i|or e coatrioe, treoei|er:is
or cer orc:m como s: je,em Cristeos, : a: s:em :osioecos : tirecos ce coov:rse,eo cos :otios
()
2121
.

Assim, para atender a essas demandas, entre 1556 e 1561, foram criados os primeiros aldeamentos
jesuticos na capitania da Bahia. No ano de 1556 os jesutas fundaram quatro aldeias nos contornos da
cidade do Salvador: a Aldeia do Rio Vermelho, a de So Loureno, a princpio conhecida como
Tamandar, a de So Sebastio e a de Simo. Em 1558 surgiram mais trs aldeias: So Paulo, So Joo e
Esprito Santo, que veio a ser a maior e mais povoada com ndios doutrinados. Entre 1559 e 1560 foram
erigidas as aldeias de Santiago e de Santo Antnio nas proximidades do rio Jaguaripe. J em 1561 os
jesutas construram mais cinco novos aldeamentos: Bom Jesus de Tatuapara, So Pedro de Saboig,
Santo Andr do Anhembi, Santa Cruz de Itaparica, So Miguel de Taperagu e Nossa Senhora da
Assuno Tapepigtanga
2122
. Alguns desses aldeamentos foram rapidamente despovoados devido
proliferao de doenas infectocontagiosas, e a escolha de alguns ndios principais em abandonarem as
redues recusando continuar aliados ao projeto colonial.
O marco principal para a poltica de aldeamentos foi a promulgao do Regimento de 1586,
elaborado pelo visitador das misses jesuticas ao Brasil, padre Cristovo de Gouveia, que veio com
objetivo de conhecer o projeto missionrio que estava sendo aplicado e trazer novas reformulaes a
partir da realidade luso-brasileira, e das demandas normativas vindas de Roma. Assim o regimento de
1586 constri uma norma missionria para a provncia do Brasil integrando a aldeia, nascida da
experincia local, ao universo jesuta tal qual descrito nas Coostitai,:s
2123

Aldeamento de Santo Antnio de Jaguaripe e as disputas em torno das almas indgenas

Nos anos de 1563-1568 a Bahia de todos os santos foi tomada por uma epidemia de varola que
dizimou muitos indgenas. Vrios aldeamentos foram despovoados nesse perodo e alguns se fundiram
a outros na tentativa de manuteno das redues. Assim, para tentar prosseguir com a misso, os
jesutas resolveram transferir a aldeia de Santa Cruz de Itaparica levando os ndios ainda no
contaminados pela peste para Jaguaripe, em um local situado a duas lguas da foz do rio, onde hoje se
encontra a cidade de Jaguaripe
2124
. Ali os inacianos continuam as atividades de missionamento juntos
aos ndios no aldeamento de Santo Antnio de Jaguaripe.

2121
P:im:oto a: i:voa 1om: c: Soaze ov:roecor co Fresii, Almerim, 17/12/1548. Lisboa, AHU, cdice 112, fl. 9.
2122
LEITE, Serafim, Op. Cit. pp., 49-58.
2123
CASTELNAU-LESTOILE, Charlotte de. J:rerios c: ame vio|e :st:rii os jesutas e a converso dos ndios no
Brasil 1580-1620. Bauru, SP: Edusc, 2006. p. 90.
2124
LEITE, Serafim, Op. cit., pp. 57-58.

ISSN 2358-4912

Fonte: MAGALHES, Pablo Antonio Iglesias. Faas Pasas A Ir:e Cetoiice : es Ca:rres X::rieoc:ses oe Fe|ie (Ie2+
Ie5+) Vol. 3. Tese de doutorado, Universidade da Bahia. Salvador, 2009. [destaque em vermelho nossos]

Mas a despeito de conseguirem reestruturar a reduo os jesutas continuaram enfrentando outros
problemas para a efetivao do seu projeto missionrio e para o (re)povoamento do aldeamento. Por
conta do decrscimo da populao indgena, a falta de mo-de-obra se tornou um problema para os
senhores de engenhos e demais colonos do Recncavo da Bahia. Assim sendo a disputa pelas almas
indgenas acirra-se significativamente por parte de colonos e soldados mamelucos que entravam no
serto em busca de mo-de-obra e pregavam para os gentios que no descessem com os padres,
empreendendo assim uma verdadeira anticatequese, limitado, dessa maneira, o projeto catequtico e
os seus contornos no espao colonial. Extremamente incomodado com essa situao o padre jesuta
Joo Vicente, nos tempos da primeira visitao, denuncia os mamelucos que estiveram no serto:

F c:oaocieoco ciss: a: |ev:re aioz: eoos a: :i: r:sic: oes coatrioes cos ocios cristeo ces
eic:ies c:ste ceiteoie iostracos : coatrioecos oe coatrioe c: oosse Seote j: cetoiice : o:st:
t:mo :i: t:m oavico eos citos ocios oresis : essim :otr: :i:s aoiice voz : jeme tice or cease
c:rte : v:rcec:ire a: os mem:iacos : iiooes a: veo c:sc:r :otios co s:rteo costamem ie r:er
eos :otios a: oeo c:s,em com os ecr:s ce Comeo|ie : a: oeo c:s,em ere es ir:es ora: s:
c:sc:r:m ere :i:s oeo |eo c: t:r maites mai|:r:s, o:m |eo c: o:o:r s:as jamos : o:m oeiier o:m
t:r os costam:s c: s:as eot:essecos : a: oeo |eo c: tomer oom:s ces meteo,es o:m jez:r es meis
c:rimooies :otiices c: a: :i:s asem ()
2I25

A denncia do inaciano que foi extrada do processo do mameluco Francisco Pires coloca em pauta
as disputas e os interesses conflitantes entre mamelucos e jesutas trazendo tona os limites da
empreitada inaciana para a catequizao dos gentios, que atrelada influncia dos carabas e o
conflito com os colonos vai corroborar para a crise da Companhia de Jesus dos fins do sculo XVI.
A Bahia quinhentista era, pois, palco de disputas, conflitos e crises em diferentes instncias sociais
devido aos interesses distintos que eram colocados em pauta. A luta entre jesutas e colonos se dava
em diferentes campos de batalha do moral ao legislativo haja vista que:

Js coiooizecor:s viem es eic:ies missiooeries como coocorr:ot:s oo cootroi: cos treoei|ecor:s
ocios, a: s: jeziem cece v:z meis o:c:sserios oes jez:oces e,acer:ires :m cr:scim:oto,
riocieim:ot: ora: es co:o,es : e r:sist:ocie cos ocios cimioaem eioce meis e
cisooioiiicec: c: meo c: oore ioc:oe
2I2e

2125
DGA/TT. 1rioaoei co Seoto Jjcio, Ioaisi,eo c: Lisooe, Processo n 17 809. Proc:sso c: Freocisco Pir:s, 02/11/1592,
fls. 2v-3. Disponvel em: http://digitarq.dgarq.gov.pt/details?id=2317796
2126
SCHAWRTZ, Stuart B. Cece am oe sae i:i tolerncia religiosa e salvao no mundo atlntico ibrico 1550-
1835. So Paulo: Companhia das Letras, 2009, p. 272.

ISSN 2358-4912
nesse contexto que se insere a denncia do padre Joo Gonalves que prossegue em seu
depoimento dando os detalhes do comportamento dos mamelucos e elencando os seus nomes para o
visitador:
|os mem:iacosj iocaz:m os :otios a: oeo c:s,em ere es ir:es : a: os a: :stes r:e,:s :
iocazim:otos jez:m seo os s:aiot:s Domioos F:roeoc:s 1omeceaoe morecor o:ste cicec:,
Lezero ce Cao|e, Freocisco Pir:s, mem:iacos morecor:s oe jez:oce co Cooc: : Air:ire
mem:iaco c|emeco oe ioae Veriai morecor :m S:ri: oovo : Vet:as Aotao:s morecor :m
P:roemoaco : oatros meis a: i|: oeo i:morem os aeis tocos jez:m os citos iocazim:otos eos
citos :otios ceocoi|:s e :ot:oc:r a: s: :i:s c:sc:r:m com :i:s iiooes ere saes ceses a: os
c:ixereo oos s:as costam:s :otiicos : a: : a: oeo i|os toi|:reo : temo:m i|:s jez os citos
iocazim:otos ere a: os citos :otios s: oeo c:s,em tocos co s:rteo ere es ir:es ere a: :i:s
iiooes ec|:m s:mr: oo s:rteo :otios a: veo oascer ()
2I2

Para convencer os ndios a descerem com eles para as fazendas e no com os padres jesutas para os
aldeamentos os mamelucos, familiarizados com a cultura indgena, prometem aos gentios que no
espao para o qual eles os levariam teriam toda a liberdade de continuar com suas prticas e crenas ao
contrrio do que acontecia nas aldeias missionrias. Percebendo as vantagens da promessa dos
mamelucos muitos indgenas escolhiam descer para as fazendas e vilas coloniais recusando-se
acompanhar os padres para as redues. O aldeamento era um espao desarticulador de diferentes
elementos da sociedade indgena. J que um dos objetivos das redues missionrias era a
aculturao dos gentios para torna-los aptos aos propsitos do projeto colonial colaborando para a
sua efetivao. Bem sabemos que esse objetivo no logrou xito e esbarrou com constantes resistncias
dos grupos indgenas que mesmo inseridos na dinmica da sociedade colonial souberam construir
respostas ativas e estratgias de remanejamento adequao e muitas vezes de negao da colonizao
crist.
Os mamelucos que faziam as expedies de descimento eram patrocinados por colonos em algumas
ocasies por governantes rgios. Os que foram denunciados por Joo Gonalves foram financiados
pelo poderoso senhor de engenho Ferno Cabral de Atade. Uma parte significativa deles foi
processada, pois alm de pregar contra a catequizao no serto tambm se envolveram com uma
seita hertica e idlatra esboada por ndios tupinamb: a to bem conhecida Santidade de
Jaguaripe. Que se tornou um problema para os jesutas j que a abuso tinha um carter
anticatequtico e motivou a fuga de indgenas de muitos aldeamentos no Recncavo da Bahia. Os
mamelucos responsveis pelas prelaes contrrias foram os mesmos que enviados por Ferno Cabral
de Atade, usando os artifcios enumerados na denncia anteriormente citada, fizeram descer para a
fazenda do senhor de engenho boa parte dos membros da Santidade. Motivados pela concesso de
poderem continuar praticando os seus ritos e manterem os seus costumes mesmo em territrio
colonial os devotos encontraram em Jaguaripe um lugar de refgio e propagao das suas crenas.

Um cenrio de disputas a Bahia em fins do sculo XVI

Conhecer a Bahia da segunda metade do sculo XVI de suma importncia para entendermos
atuao jesutica e os limites da catequese no Recncavo quinhentista, j que os processos histricos
esto articulados da realidade social. Apesar da sua aparente prosperidade, com os seus ricos engenhos
e ascendente produo aucareira, a capitania quinhentista estava imersa em uma conjuntura social de
crise em diferentes instncias. As revoltas indgenas deflagravam-se em muitos espaos, o que
fragilizava a defesa da costa litornea. A historiadora e antroploga Maria Hilda Baqueiro Paraiso se
refere a essas revoltas em uns dos seus artigos, explicando algumas de suas motivaes:

Xe v:rcec:, es r:voites ioc:oes esserem e s:r coosteot:s oe m:cice :m a: o roc:sso c:
coiooize,eo joi s: toroeoco meis :xt:osivo : :xi:ot: c: treoei|o sist:metico Como coos:a:ocie
coiooos eit:rem c: jorme recicei saes r:ie,:s com os raos ioc:oes : c: iocr:m:oter:m,
tooerem meis oreoizeces : :j:tives es t:otetives c: :screvizeios, es r:e,:s cos raos

2127
DGA/TT. 1rioaoei co Seoto Jjcio, Ioaisi,eo c: Lisooe, Processo n 17 809. Proc:sso c: Freocisco Pir:s, 02/11/1592,
fls. 3. Disponvel em: http://digitarq.dgarq.gov.pt/details?id=2317796

ISSN 2358-4912
1aioemoe, meis carem:ot: etioicos :ies e,:s cos coiooizecor:s : iosetisj:itos com es ooves
moceiicec:s c: r:ieciooem:oto, esserem e s:r c: |ostiiicec: : oosi,eo e r:s:o,e cos
:aro:as
2I2:

A mudana no modelo de relao com os indgenas, que comeara com trocas amistosas atravs do
escambo, transforma-se para a explorao escravista, imposta pelas demandas do processo
colonizador, e vo desencadear muitas revoltas por parte das populaes indgenas e tambm outras
formas de resistncias. Esse perodo foi marcado por conflitos e constantes resistncias por parte das
populaes autctones, que comeam a ver na presena portuguesa uma ameaa sua organizao
social e dos seus padres tradicionalmente estabelecidos. nesse sentido que as revoltas indgenas vo
aumentar cada vez mais, ganhar propores amplas e ameaar desestruturar o sistema colonial.
A crise tambm era acentuada pelas constantes epidemias de varola que assolavam as populaes
indgenas
2129
, especialmente a de 1563 que, segundo os clculos do padre Jos de Anchieta, dizimou 30
mil ndios no litoral da Bahia em um curto perodo
2130
. Nesse contexto de epidemias, os carabas
usaram a sua oratria persuasiva para associar o batismo cristo morte, haja vista que nesse perodo
alguns jesutas ministraram o batismo io :xtr:mis
2IÌ
a ndios muito doentes j beira da morte. Em
certos casos os ndios morriam aps o batismo, o que levava os carabas a enfatizar os malefcios desse
sacramento. Na carta do padre Antonio Pires, dirigida aos seus irmos da Companhia de Jesus, aps
narrar a morte e sepultamento de um ndio que havia sido convertido e recebido o batismo, ele escreve
as seguintes palavras:

() eiaos j:itic:iros o ais:rem :strover, mes oeo ac:rem, : c:iterem jeme a: o seoto oetismo
o metere, oeo coo|:c:oco a: Xosso S:o|or i|: jiz:re mai reoc: m:rc: o tirer c: eot: :i:s, : o
i:ver e sae Seote Ciorie, como s: c:v: cr:r () Ves Seteoes a: o:ste t:rre teoto r:ioe, orc:ooa :
:osiooa eos j:itic:iros maites m:otires : :oeoos ere im:cir o o:m ces eimes, ciz:oco a: com e
coatrioe a: i|:s :osioevemos trezemos e mort: F s: eiam eco:cie, ciziemi|: a: tio|em
eozois oo coro, jeces oa t:soares, a: i|: ceasevem ea:ie cor, : jioiem a: i|es tirevem co
coro com saes j:iti,eries
2132
.

Como podemos observar a partir desse trecho, a batalha entre carabas e jesutas era constante, e a
disputa pelos fiis tambm percebida em diferentes mbitos. O padre Jos de Anchieta narra com
tom de preocupao alguns casos de ndios que no queriam ser batizados em virtude dessa associao
entre o batismo e a morte
2133
. Em outra ocasio ele expressa seu profundo descontentamento quanto a
influncia de um caraba ao qual todos veneravam como a um grande santo, e que tinha a inteno de
destruir a Igreja catlica
2134
. Os carabas, com sua influncia e persuaso, causaram profundo
desassossego aos inacianos, que os viam como os seus maiores inimigos no processo de catequizao,
na medida em que estes criaram com sua mensagem proftica e a reformulao de seus rituais uma
anticatequese, contrria aos mecanismos de dominao impostos pela colonizao crist. Foram eles
um dos elementos atenuantes para a limitao da empreitada jesutica, tornando-os mais e mais

2128
PARAISO, Maria Hilda Baqueiro. Aldeamentos de Salvador no sculo XVI. Um primeiro esboo. In: P:viste
Fi:trooice Jrois, Salvador - Bahia, v. 2, 2000. p. 14. Sobre as revoltas indgenas e os movimentos de resistncia que
desarticulam o sistema colonial, ver tambm NEVES, Juliana Brainer Barroso. Coiooize,eo : r:sist:ocie oo Pereae,a
Fe|ie, I5`0 Ie:. Dissertao de mestrado, Universidade Federal da Bahia. Recife, 2008. Disponvel em
http://www.ppgh.ufba.br/spip.php?article211, e SIERING Friedrich Cmara. Cooaiste : comioe,eo cos ovos
ioc:oes r:sist:ocie oo s:rteo cos mereces (Ie50I0I) Dissertao de mestrado, Universidade Federal da Bahia.
Salvador, 2008. Disponvel em http://www.ppgh.ufba.br/spip.php?article208
2129
Sobre o contexto das epidemias, ver melhor em: MONTEIRO, John Manuel. X:ros ce t:rre ndios e
bandeirantes nas origens de So Paulo. So Paulo: Companhia das Letras, 1994, pp. 39, 46.
2130
ANCHIETA, Jos de. Certes: informaes, fragmentos histricos e sermes. Belo Horizonte: Itatiaia, 1988, pp.
188-189.
2131
O batismo io :xtr:mis, a uno dos enfermos, ou extrema-uno o batismo praticado em doentes, quase
sempre estes esto em estado terminal. O sacramento serve como preparao para o momento da morte.
2132
NAVARRO, Azilcueta. Et. ali. Certes Avaises. Belo Horizonte: Itatiaia, 1988.p. 104.
2133
ANCHIETA, J Cit p. 155-156.
2134
Ic:m, p. 153.

ISSN 2358-4912
o:rerios c: ame vio|e :st:rii, na expresso da historiadora Charlotte Castelnau-LEstolile. O que
corroborava para a crise que estava enfrentando a Companhia de Jesus nos primrdios de sua
empreitada evangelizadora.
No perodo em que os jesutas enfrentaram a Santidade e os mamelucos que pregavam contra a
catequese passavam por uma crise interna em sua Companhia devido s resistncias enfrentadas para
converso do gentio, bem como do conflito com os colonos pelo direito sobre os gentios e da
hostilidade por parte do governador Manoel Teles Barreto, que se posicionava a favor dos colonos
2135
.
O conflito entre o governante rgio e os jesutas sinaliza para a bifrontalidade do projeto colonial que
se desenvolve em duas linhas de frente evangelizao e explorao o primeiro incorporando a
expanso da f e o segundo o alargamento das fronteiras bem como o lucro das possesses coloniais.
Em algumas ocasies esses diferentes empreendimentos caminharam juntos. No entanto em
determinados contextos, como o qual nos debruamos, a demanda maior repousava sobre os interesses
mercantis, nessa ocorrncia os colonos so favorecidos em detrimento dos interesses missionrios.

Consideraes finais

Os jesutas tiveram um papel fundamental na colonizao do Brasil, integraram desde cedo as
primeiras expedies em zonas desconhecidas, colaborando decisivamente para a ocupao e
povoamento dos territrios coloniais. Na historiografia atual muito se tem escrito sobre as influncias
desses personagens histricos. Alguns estudos se debruam sobre a Companhia a partir da atuao
dos missionrios sobre uma perspectiva intercultural, destacando o seu carter evangelizador, e outros
enfatizam o carter secular da ordem, dando lugar a uma perspectiva econmica
2136
.
importante tentar manter um equilbrio interpretativo levando em conta tanto a atuao quanto
a filosofia dos inacianos. Para isso imprescindvel v-los como homens do seu tempo e situ-los nos
contextos histricos especficos em que sua atuao esteve presente, tendo sempre em vista os
aspectos mais amplos das suas prticas e princpios norteadores. Sendo assim importante articular
as anlises para ampliar o olhar sobre os alcances e limites que o projeto missionrio logrou
demostrando assim os jogos de interesse e os conflitos que estavam em pauta no contexto colonial e
dando lugar a atuao de diferentes personagens, no apenas jesutas, colonos e mamelucos, mas
tambm indgenas que atravs da sua ao poltica deu a colonizao crist seus prprios contornos.

Referncias

Livros e artigos
CASTELNAU-LESTOILE, Charlotte de. J:rerios c: ame vio|e :st:rii os jesutas e a converso dos
ndios no Brasil 1580-1620. Bauru, SP: Edusc, 2006.
CASTRO, Eduardo Viveiros de. A Iocoosteocie ce Aime S:ive:m : Jatros Foseios c: Aotrooioie So Paulo:
Cosac & Naify, 2002.
LEITE, Serafim. Eistorie ce Comeo|ie c: j:sas oo Fresii. 2 v. Edio Fac-smile comemorativa dos 500
anos da descoberta do Brasil. Belo Horizonte: Itatiaia, 2000.
PARAISO, Maria Hilda Baqueiro. Aldeamentos de Salvador no sculo XVI. Um primeiro esboo. In:
P:viste Fi:trooice Jrois, Salvador - Bahia, v. 2, 2000.
SANTOS, Fabricio Lyrio. 1: c:am Leacemas A expulso dos jesutas da Bahia (1758-1763). Dissertao
de mestrado, Salvador: Universidade Federal da Bahia, 2002.
SCHAWRTZ, Stuart B Cece am oe sae i:i tolerncia religiosa e salvao no mundo atlntico ibrico
1550-1835. So Paulo: Companhia das Letras, 2009.

Fontes

2135
CASTELNAU-LESTOILE, Charlotte de. J:rerios c: ame vio|e :st:rii os jesutas e a converso dos ndios no
Brasil 1580-1620. Bauru, SP: Edusc, 2006, pp. 123-129.
2136
ASSUNO, Paulo. X:ocios j:saticos O cotidiano da administrao dos bens divinos. So Paulo: Editora da
Universidade de So Paulo, 2004. ZERON, Carlos Alberto de Moura Ribeiro. Lio|e c: j: a Companhia de Jesus e
a escravido no processo de formao da sociedade colonial (Brasil, sculos XVI e
XVII). So Paulo: Edusp, 2011.

ISSN 2358-4912
ANCHIETA, Jos de. Certes informaes, fragmentos histricos e sermes. Belo Horizonte: Itatiaia,
1988.
DGA/TT. 1rioaoei co Seoto Jjcio, Ioaisi,eo c: Lisooe, Processo n 17 809. Proc:sso c: Freocisco Pir:s,
02/11/1592, fls. 3. Disponvel em: http://digitarq.dgarq.gov.pt/details?id=2317796.
NAVARRO, Azilcueta. Ft eii Certes Avaises Belo Horizonte: Itatiaia, 1988.
NBREGA, Manuel da. Certes co Fresii Belo Horizonte: Itatiaia, 1988.
Regimento que levou Tom de Souza governador do Brasil, Almerim, 17/12/1548. Lisboa, AHU, cdice
112.

ISSN 2358-4912

A MORTE E AS DOENAS NA FREGUESIA DE SANTO AMARO-SERGIPE
(1802-1806)
jemiiiv Fiso Lear:eoo
2137

Os sepultamentos marcavam o cotidiano Oitocentista sendo esplendorosos, no se limitavam
apenas a elite branca, abarcando tambm africanos e os seus descendentes. Por outro lado, a condio
de vida dos homens, mulheres e crianas no contexto social oitocentista ainda provoca debates entre
os historiadores. Um aspecto importante do sculo XIX o fato de os locais de sepultamentos
passarem por mudanas no decorrer do perodo citado, as fontes paroquiais so usadas desde a
segunda fase de Aooei:s para o estudo da populao dentre outros. No entanto, no Brasil o uso dessas
fontes foi tardio sobretudo nos estudos referentes a escravido. Partindo da anlise dos registros de
bitos da atual Parquia de Santo Amaro, pretendemos nos debruar sobre as doenas que
assombraram os primeiros anos do sculo XIX, entre 1802-1806 a vila.
Identificando a condio do falecido, idade, gnero, local do sepultamento, levando em
considerao algumas caractersticas dos rituais fnebres entre escravo, forros e livres, assim
pretendemos perceber se havia distines entre os mesmos. Os registros foram quantificados e
analisados. Nossa amostra de anlise para este texto de 425 pessoas. A historiografia brasileira com o
uso das novas fontes de pesquisa como j citado anteriormente possibilitou se estudar temticas como
a que estamos ns propondo, dentro desta perspectiva, percebemos que o uso dos documentos
eclesisticos no tem como nica finalidade registrar os dados de bitos, mas que nas mos do
historiador e por seu olhar problematizado pode-se questionar as fontes para adquirir as possveis
respostas, a apropriao deste documento como fonte nos permitiu ao logo desta pesquisa traar um
perfil das doenas que assombrou a provncia de Santo Amaro entre a centria citada.
No livro O historiador e suas fontes (2011) h uma abordagem metodolgica muito significativa,
no que se refere ao uso de documentos de natureza religiosa assim como os inventrios ostmort:m,
obiturios entre outros, enquanto fonte de pesquisa. indubitvel que os historiadores utilizam cada
vez mais os documentos, no somente para estudar a vida das classes dominantes, mas sobretudo,
direcionam o olhar para os excludos da histria. O cuidado com a sade sempre foi uma prtica
natural de sobrevivncia e interessamte frisar que o alto indice de mortes entre escravos gerou uma
preocupao entre a populao livre, tanto pelos aspectos econmicos como em relao a preservao
da prpria sade. Ao longo deste texto, apresentaremos dados analisados nos quais percebemos
diversos aspectos dos moradores desta vila. No grfico abaixo, que mostra a condio dos falecidos
na Vila de Santo Amaro entre os anos de 1802-1806
Grfico 1 - Condio do falecido - Santo Amaro (1802-1806)

]Fonte: Registro de bitos da Parquia de Santo Amaro (1802-1806)

2137
Graduanda do Curso de Licenciatura em Histria pela Universidade do Estado da Bahia. Orientado pela
Doutora Joceneide Cunha dos Santos, atualmente professora da Universidade do Estado da Bahia- Cemas XVIII.
(E-mail:joceneidecunha@gmail.com)

Escravo
36%
Livre
60%
Forro
2%
N/C
2%

ISSN 2358-4912

Verificamos que o indice de pessoas livres falecidas no perodo foi de 60% dos casos, o que reflete
em algumas caractersticas da vila como a vulnerabilidade a algumas enfermidades que devastou boa
parte da populao livre. Schwartz (1988) traz alguns aspectos da Bahia no fim do sculo XVIII
acentuando que,
As cooci,:s c: ioseiaoricec: : e jeite c: essist:ocie m:cice ej:teve am reoc: s:m:oto ce
oaie,eo iivr: ei:m cos :screvizecos oe Fe|ie, mes s:m cavices os cetiv:iros crievem c:rtes
cooci,:s :s:cieis c: morteiicec: (SCHWARTZ, p.303,1998)

Conclumos que o ndice de cativos representa 36% da populao que tiveram sua morte registrada
e que seus registros sobreviveram ao tempo. Vale ressaltar que a relao senhor escravo ainda desperta
vrias inquietaes. ngela Prto (2006) traz uma rica abordagem acerca das doenas de escravos,
considerando que sendo estes em menor nmero que os livres, representam importante fator na
conjuntura social da Vila de Santo Amaro, uma vez que o escravizado significa um investimento. Porto
(2006) questiona como os cuidados para preservar a vida til do cativo variavam de uma regio pra a
outra,

A:ser c: coostitairs: como m:rcecorie iov:stice c: veior, o:m s:mr: e sitae,eo co :screvo :re
:rc:oice como tei A:ser c: e seac: cos :screvos s:r r:cooci,eo oe jixe,eo co s:a veior,
soia,:s oeretes ecoteces :ios rori:terios c: :screvos, oo joro:cim:oto c: morecie, eiim:otos,
roaes oa r:m:cios, jiz:rem roiij:rer co:o,es :otr: :i:s (Prto, 2006, p.1022).

Para tanto necessrio explorar a relao de sade que envolvia no apenas os cativos mas toda a
populao da regio, no grfico 2 trataremos de enfermidades mais recorrentes entre os escravizados
desta regio. O falecimento dos escravizados traz algumas complicaes na conjuntura social
escravista, porquanto o senhor quem arca com os gastos de grande parte dos sepultamentos dentro
dos rituais da igreja catlica que requer um investimento.
Observamos tambm que 2% dos registros corresponde aos libertos, o que nos leva a questionar
como se dava a segurana financeira dos forros dentro do sistema social da respectiva vila, que
correspondia a uma minoria.
Com as informaes extraidadas da leitura destes documentos foi possivel perceber a
vulnerabilidade das crianas neste perodo, o segundo aspecto que analisaremos so as idades
associadas ao gnero, na tabela 1.
Tabela 1. Faixa etria dos homens e mulheres falecidos
Santo Amaro (1802-1806)

Fonte: Registros de bito da Parquia de Santo Amaro (1802-1806)

Idade de at um ms
Mulher Homem N/C Total %
7 23 6 36 9%
Idade at 1 ano 34 32 2 68 16%
Idade at 8 anos 21 36 3 60 14%
Idade at 16 anos 5 12 0 17 4%
Idade at 40 anos 13 22 0 35 8%
Maiores de 40 anos 18 15 0 33 8%
N/C 31 23 7 57 13%
Anjo 0 0 21 21 5%
Inocente 27 43 20 90 21%
Adulto 1 5 1 7 2%
Moo 0 1 0 1 0%

ISSN 2358-4912
As idades mais crticas eram do nascimento at os 8 anos de idade. Constam que 36 crianas com
idade at um ms chegaram a bito, dentre elas 7 meninas e 23 meninos e 6 que no constava o sexo.
Seguidos pelos de idade de at 1 ano, faleceram 68 crianas, dentre elas 34 meninas e 32 meninos e 2
que no constava o sexo. Com idade at 8 anos foram regitados 60 casos, dentre eles 21 de meninas, 36
de meninos e 3 que tambm no constava o gnero.Estes aspectos ajudam a compreender os fatos mais
recorrentes da condio de vida, tanto dos escravos como dos libertos e livres. Outra informao
obtida a partir da leitura deste documentos, est vinculada ao falecimento de 21 crianas, que
constam nos registros como Anjos e outras 90 como inocentes. Com estas informaes extraidadas da
leitura destes documentos foi possivel perceber que a vulnerabilidade das crianas neste perodo.
Aps os oito anos, a outra fase que os homens e mulheres escravizados faleciam era aps 40
(quarenta anos), momento considerado como o de velhice no perodo, sobretudo os homens. Parcela
razoavel de mulheres morriam antes de completar os quarenta anos, em decorrencia a problemas de
partos. Ressalto que o parto era sempre um momento crtico dos 3 casos registrados 2 se refere a
mulhres livres e 1 a Domingas escrava, assim o parto era um problema para todas as mulheres
independente da condio juridica.

Grfico 2 - Doenas dos Sepultados - Santo Amaro (1802-1806)

Fonte: Registro de bitos da Parquia de Santo Amaro (1802-1806)

Ao se analisar as doenas mais recorrentes que levavam a bito neste perdo pode-se perceber que
as condies de higiene tiveram forte ligao com a alta taxa de mortalidade principalmente entre os
recm-nascidos que como j citado anterioermente o nascimento era um momento de tenso. Vale
levar em considerao neste momento que no estamos trabalhando com a concepo de higiene que
se tem hoje, pois o que pretendemos compreender trata-se do cenrios social do sculo XIX,
compreendedo que as informaes ainda eram muito escassas.
Como pode ser observado no grfico 1.2 dos 425 casos estudados neste trabalho 3% das crianas
analisadas foram levadas a bito devido uma dona denominada Ttrano Neonatal seus sintomas o
Ttano umbilical ou como ficou conhecida popularmente no sculo XIX, Mal dos Sete dias, muitos
mitos rondavam os primeiros dias de um recm nascido, onde o beb no poderia sequer sair de casa
para no pegar o mal-de-sete-dias. No se deve porem atribuir os problemas de ingienizao apenas
aos escravizados, pois apartir dos dados adquiridos foi possivel perceber dos 14 casos de crianas que
falesceram dedivo o Mal dos Sete dias 10 tratava-se de crianas livres e 4 de escravizadas.
interessante frisar que no se tratava de uma doena contagiosa, mas sim de uma enfermidade
infecciosa que se dava devido falta de cuidados no decorrer do parto.
1%
0%
0%
1%
2%
0%
0%
3%
3%
0%
4%
13%
0%
1%
0%
58%
0%
0%
0%
0%
4%
0%
1%
0%
0%
2%
0%
0%
2%
1%
1%
0%
1%
0%
Estopo Extirpao nas Tripas Fadigas Febres Ferido
Gota Guinar Hidropisia Lombriga Magra
Mal de 7 dias Maligna Molstia incgnita Morrer de terra Morte sbita
N/C Nasceu morto Ncio Nira doce Nira inxarpada
Opilao Param Parto Quebradura Sellis
Sesses Sinais Sutemporao Tsica Tose
Uma dor Uma facada Velho Vomito

O Mal dos Sete dias por ter uma origem infecciosa dificultou ainda mais que os mdicos evidencia
se sua origem, uma vez que a contaminao se dava durante a manipulao do cordo umbilical ou dos
cuidados imprprios no momento do corte umbilical, fazendo uso de ferramentas no estere
uso de substncias ou instrumentos contaminados com esporos
criana estava completamente vulnervel a infeco se dava independente do sexo que nascesse.
Dentro deste perodo muitos foram os
o tratamento foi descoberto apenas na centuria seguinte.
Dentre as doenas que dizimaram boa parte da populao no sculo XIX, uma das molstia que
atingiu 13% da populao analisada foi a Maligna, epidmica que atingi
populao. Muitos estudos carregam a idia de que foi com a chegada dos escravos africanos tambm
chegaram algumas enfermidades dentre elas, a Varola popularmente conhecida como Maligna. Essa
era a maneira que os tupis chamavam a
parte da populao mundial, pois se tratava de uma enfermidade mundial que teve origem na ndia. A
doena se espalhou pelo mundo no perodo de colonizao,se tornando uma arma favorvel para os
colonizadores que viam a a oportunidade de diminuir os povos que j habitavam no territrio a ser
dominado e que se encontravam completamente vulnerveis a contaminao, segundo estudos
levantandos sobre o caso
A rim:ire :ic:mie c: veroie oo oresii com:,
et: Seo Peaio, meteoco :io m:oos `0 mii ocios |jA jorme meis oreoce ce co:o,e ioo s:
:sei|oa :io maoco, toroeoco
Fresii
2I`-

Nos estgios mais graves os enfermos apresentavam hemorragias na pele e nas mucosas, falecendo
entre o quinto e o sexto dia, quando no levado a bito, geralmente deixava cicatrizes na pele,
especialmente na face, outra decorrncia mais rara eram cegueira e deform
era uma doena que espalhava o medo dentro deste contexto social, as idades atingidas variavam tanto
entre crianas, jovens e velhos que estavam vulnerveis a esta enfermidade, o que fica evidente nesta
pesquisa o balanceamento de gnero tendo 23 casos de mulheres e 26 de homens, apenas 1 dos casos
no costa o gnero, apenas 44 dos casos conta a condio jurdica do falecido, sendo 21 casados, 14
solteiros e 9 vivos. Nos grficos
populao da Vila de Santo Amaro, analisados a parti dos documentos obtidos.

Grfico 3 - Malgna principal, dona apontada
Fonte: Registro de bitos da Parquia de Santo Amaro (1802

A Maligna se proliferou de forma rpida por ser uma doena contagiosa, a populao escrava e
liberta por conta das difceis condies de vida sofreram drasticamente se alastrando rapidamente em
lugares midos e em ambientes que no possuam condies sanitrias adequadas, entretant
uma caracterstica exclusivamente desta parcela da populao, pois grande parte dos dados
catalogados consta que dos 50 casos registrados 78% tratava da populao livre, tenho 22% de

2138
Esporos, em Biologia, so as unidades de reproduo, entendendo no s as plantas verdes, mas tambm nas
algas, os musgos e fungos, so encontra
arbustos e pequenos galhos de rvores, em pregos enferrujados e em instrumentos de trabalho no esterilizados.
2139
http://www.ccms.saude.gov.br/revolta/pdf/M5.pdf

ISSN 2358-4912
uma origem infecciosa dificultou ainda mais que os mdicos evidencia
cuidados imprprios no momento do corte umbilical, fazendo uso de ferramentas no estere
uso de substncias ou instrumentos contaminados com esporos
2138
nos primeiros dias de vida a
Dentro deste perodo muitos foram os estudos voltados na tentativa desvendar este mistrio porm
o tratamento foi descoberto apenas na centuria seguinte.
atingiu 13% da populao analisada foi a Maligna, epidmica que atingiu de forma devastadora a
era a maneira que os tupis chamavam a doena, que matou parte da populao brasileira e assustou
onizadores que viam a a oportunidade de diminuir os povos que j habitavam no territrio a ser
A rim:ire :ic:mie c: veroie oo oresii com:,oa :m I5e`,oe Ii|e c: Iteerice, oe Fe|ie, : c|:oa
:sei|oa :io maoco, toroeocos: :oc:mice :m veries ert:s ce jrice, oos Fstecos Hoicos : oo
2I`-

gios mais graves os enfermos apresentavam hemorragias na pele e nas mucosas, falecendo
especialmente na face, outra decorrncia mais rara eram cegueira e deformidades nos membros. Esta
e gnero tendo 23 casos de mulheres e 26 de homens, apenas 1 dos casos
eiros e 9 vivos. Nos grficos 3 e 4 visamos identificar a enfermidade que mais a
populao da Vila de Santo Amaro, analisados a parti dos documentos obtidos.
Malgna principal, dona apontada - Santo Amaro (1802
forma rpida por ser uma doena contagiosa, a populao escrava e
lugares midos e em ambientes que no possuam condies sanitrias adequadas, entretant

, em Biologia, so as unidades de reproduo, entendendo no s as plantas verdes, mas tambm nas
algas, os musgos e fungos, so encontrados no solo contaminado por fezes, na pele, na poeira, em espinhos de
cms.saude.gov.br/revolta/pdf/M5.pdf.
22%
78%
escravos
livres
uma origem infecciosa dificultou ainda mais que os mdicos evidencia-
cuidados imprprios no momento do corte umbilical, fazendo uso de ferramentas no esterelizadas, o
nos primeiros dias de vida a
tativa desvendar este mistrio porm
u de forma devastadora a
doena, que matou parte da populao brasileira e assustou
onizadores que viam a a oportunidade de diminuir os povos que j habitavam no territrio a ser
oa :m I5e`,oe Ii|e c: Iteerice, oe Fe|ie, : c|:oa
s: :oc:mice :m veries ert:s ce jrice, oos Fstecos Hoicos : oo
gios mais graves os enfermos apresentavam hemorragias na pele e nas mucosas, falecendo
idades nos membros. Esta
e gnero tendo 23 casos de mulheres e 26 de homens, apenas 1 dos casos
visamos identificar a enfermidade que mais assombrou a
Santo Amaro (1802-1806)

1806)
forma rpida por ser uma doena contagiosa, a populao escrava e
lugares midos e em ambientes que no possuam condies sanitrias adequadas, entretanto no era
, em Biologia, so as unidades de reproduo, entendendo no s as plantas verdes, mas tambm nas
dos no solo contaminado por fezes, na pele, na poeira, em espinhos de
escravos
livres

ISSN 2358-4912
escravizados o que ns leva um ponto importante, visto que por ser tratar de uma doena epidmica
possibilita algumas hipteses, , vale destacar que assim como acentuado no grfico 1.1, a proposio
pessoas livres que faleceram era superior ao de escravizados, se tratando de doenas epidmicas ou de
outras enfermidades.
Em primeiro plano no inadequado cogitar que havia um cuidado por parte de seus senhores, pois
de acordo com os dados encontrados nos atestados de bitos no revelam um contingente muito
grande de escravos de um mesmo senhor que tenha morrido por conta da Maligna, mesmo se tratando
de uma doena fortemente contagiosa, isso mostra que havia sim o cuidado dos senhores de escravos
em separ-los para que a contaminao no fosse ainda maior, cabe frisar que a sade dos cativos
interessava aos senhores escravistas, uma vez que ter um cativo no era um simples artigo de luxo
tratava-se um investimento muito caro, e uma morte em massa de seus cativos poderia gerar grandes
problemas econmicos para os grandes ou pequenos proprietrios de escravos.
ngela Porto (2006) estudou a sade dos escravos no Brasil no sculo XIX. A autora aponta alguns
dos mitos sobre a relao senhor e cativo relacionando a sade. Ela cita os manuais de Jean-Baptiste
Imbert (1834), Carlos Augusto Taunay (1839) e Antnio Caetano da Fonseca (1863), o objetivo desses
autores era em ensinar aos senhores de escravos a tratar de aspectos gerais da sade de seus cativos.
Em segundo plano temos um anlise muito importante, levando em considerao que ao longo do
tempo com conhecimentos prprios os escravizados tenham tambm desenvolvido prticas
medicinais para cuidar da doena.
Uma enfermidade caracterstica da populao escrava no perodo foi a Inchao tambm
encontrada pelo nome de opilao ou doena no sangue, uma pequena parcela dos dados obtidos
contata que dos 17 casos apenas: 2 pessoas eram livres e 1 no conta a condio, destacando que esta
doena se proliferou de forma mais devastadora no grupo masculino, foi um grande desafio por muito
tempo, gerando grande problema e se disseminou fortemente entre os escravos devido a uma
alimentao precria e muitas vezes inadequada, seus sintomas esto ligado a debilidade fsica,
cansao, esta doena est fortemente ligada aos fatores climticos no Brasil, foi a partir de um mdico
brasileiro que se tornou possvel a compreenso desta enfermidade foi Jos da Cruz Jobim que a
definiu como resultado da ao deletria do clima tropical sobre o sangue.(FERREIRA,1996, p.11).
Considerando que o pblico atingido por esta doena est fortemente ligado ao esforo fsico e a
hbitos alimentares imprprios, pois tratava-se de uma doena no sangue que causava uma Anemia
profunda seus sintomas apareciam de forma devastadora a pele do rosto adquiria uma cor semelhante
cera amarela, nestas condies at os pretos ficavam fulos (MAGALHES,2004, p.132)
Neste clima de incertezas que foi o sculo XIX, o contexto social entre escravos e libertos estavam
sempre expostos a doenas tambm ligadas a problemas respiratrios, pulmonares, foram
diagnosticados casos de Tuberculose conhecida popularmente no perodo como Tsica 2% e por
muitos conhecida como o Mal do sculo ese trata de uma doena contagiosa,seu maior risco envolvia
lugares fechados. Seu diagnostico pode ser confundido com os sintomas de uma gripe, embora se trate
de uma doena fortemente contagiosa.Foram poucos os casos relatados no livro de bito estudado.
A preocupao com a sade tambm assustava toda a sociedade sem distino de qual condio
ocupa, uma vez que a vulnerabilidade rondava o sculo XIX, a falta de conhecimento resultou em
vrias vtimas, o surgimento de novas doenas que at ento a medicina desconhecia acabou
acarretando em um grande nmero de mortes.

ISSN 2358-4912

Grafico 4 - Local do Sepultamento - Santo Amaro (1802-1806)


Como pode ser observado no grfico 4, os homens e mulheres escravizados, forros e livres foram
enterrados em vrias igrejas na Vila de Santo Amaro, Capela de Nossa Senhora do Rosario, Capela de
Nossa Senhora da Conceio, Capela de Nossa Senhora da Boa Hora,Capela de Nossa Senhora do
Amparo. Vale frisar que a Capela de Santa Ana, Nossa Senhora da Boa Hora e da Conceio ficavam
em Engenhos, propriedades particulares, ambas tiveram uam porcentagem significativa de
sepultamentos, na Capela de Nossa Senhora da Conceio o que foi possivel perceber com base nos
dados obtidos um maior nmero de escravizados, ecentuando a repetio de senhores que realizam o
ritual de sepultamenato nesta capela a exemplo do capito Cap
mor
. Fillippe Luis de Faro, que sepultou
6 cativos falecidos ainda muito jovens, este no foi apenas um caso insolado D.Maria Rosa tambm
sepultou 5 de seus cativos na mesma capela. Em seus estudos Joceneide Cunha (2014) pontual que
segundo as normas que constavam nas Constituies referentes as prticas de sepultamentos que
envolvia escravizados os senhores tinham como obrigao custear o enterros de seus cativos, no se
teve porm atribuir que todos os senhores respeitavam esta designao pagando os enterros e
mandando rezar as missas pelas almas dos escravizados falecidos, assim como foi observado no grfico
1.1 os documentos aqui analisados acentua que a participao de pessoas livres era significativamente
superior ao de escravizados.
A matriz sede da Freguesia 26% e a Capela do Rosrios ob 24% foram as preferidas, nesse perodo
os cemiterios no eram to frequentes na Provincia de Sergipe, e por isso as pessoas eram enterradas
no interior das Capelas. Atravs desta investigao foi possivel perceber a variao de hbitos
utlizados, roxo, azul, amarelo, preto e branco, utilizados no momento do ritual de seputamentos na
buscava de proteo divida, segundo Morais e Pinheiro (2011)

A r:s:o,e c: mortei|es iojorme e c:vo,eo co t:stecor, e cor r:r:s:ote e :scoi|e or am seoto
:m erticaier () S:aoco joeo jos: P:is (I--I), veries seo es cor:s atiiizeces, oe Fe|ie co s:caio
XIX o |eoito c: Seo Freocisco :re am cos meis asecos essim como c: Xosse S:o|ore : es cor:s
oreoce : r:te () J oreoco r:r:s:ote e ez : e :stece ere o oatro maoco : e mortei|e o r:to
cerect:rize meis e cor ce mort:

Dentro desta prespectiva foi possivel perceber atravs da documentao que a mortalha mais
utilizada no ritual fumebre foi o branco, tendo uma sgnificativa distino entre, escravos, forros e
livres assim como podemos observar na tabela seguinte, sendo majoritariamente utilizado por pessoas
livres, em especfico por homens.

5% 0% 1%
0%
15%
1%
24%
0%
18%
5%
27%
0%
0%
1%
0% 1%
n/c
Capela da Papulha
Capela de Nossa Senhora
Capela de Nossa Senhora do Carmo
Capela de Nsa Sra da Conceio
Capela de Nsa. Sra. de Nazareth do Catete
Capela de Nsa. Sra. do Rosrio
Capela de S. Amaro de Maruim de Sima
Capela de Santa Anna
Capela N. S. da Boa Hora
Matriz
Matriz de Santo Amaro das Gotas
N.S.do Amaro
N.S.do Amorin
Nossa Senhora do Rosrio do Tete
Santa Anna do Sacramento

ISSN 2358-4912
Tabela 2 - A utilizao do hbito branco - Santo Amaro (1802-1806)
Escravo Mulher Homem N/C Total
21 30 8 59
Livre 76 104 19 199
Forro 4 1 0 5
Fonte: Registros de bito da Parquia de Santo Amaro (1802-1806)
Joceneide Cunha (2014) faz aulgumas reflexes referente a utilizao do hbito branco ecentuando
que so vrias as explicaes para o uso da mortalha branca ode ter diversas explicaes, o branco era
fnebre para o mundo cristo tambm, simbolizaria a ressurreio de Cristo e foi a cor usada para
envolv-lo. O branco tambm estava associado pureza, mulheres ainda no casadas talvez fossem
mais obrigadas a usar essa mortalha.
Atravs destes dados adquiridos possvel perceber a preocupao com a morte na vila de Santo
Amaro entre 1802-1806, no inadequado cogita que os proprietrios de escravos que custeava o ritual
de sepultamento de seus cativos tinha ligao crist, como por exemplo Luiz Correa Dantas que
sepultou 4 de seus escravos envoltos em hbito branco. Em suma, havia diferenas nas condies de
vida entre as livres e escravizadas, ecentuando que os primeiros dias de vida era extretamente tenso na
sociendade o que acarretou em um alto nmero de crianas que faleciam com at oito dias de nascidas.
Pode se perceber a proliferao destas doenas, tidas como nacionais, mas que como j foi exposto no
texto, muitas destas doenas chegou ao Brasil durante o perodo de colonizao. Ressalto que a
pesquisa ainda est em andamento.

Referncias

http://periodicos.ufpb.br/ojs/index.php/srh/article/view/13985/7865 Acesso 29.07.2014, s 15h:00min.
http://www.anpocs.org/portal/index.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=4948&Itemid=3
58 -29.07.2014, s 13h:05min
Lott, Mirian Moura. Coostitai,:s rim:ires co erc:oiseco ce Fe|ie VII Simpsio da Associao Brasileira
de Histria das Religies/ Universidade Catlica de Minas Gerais. Belo Horizonte MG. 2005.
MORAIS, Marluce Lima de, PINHEIRO, urea da Paz. A mort: : o morr:r prticas fnebres em
Teresina 1856-1899. II Simpsio de histria do Maranho oitocentista/ Universidade Estadual do
Maranho- UFMA.2011.Disponvel em http://www.outrostempos.uema.br/anais/pdf/morais2.pdf.
Acesso 22/07/2014, s 16h:30min.
PINSKY,Carla Bassanezi.LUCA,Tania Regina (orgs.). J |istoriecor : saes joot:s 1. Ed., 1 reimpresso.
So Paulo, 2011.
Prto, ngela:J sist:me c: seac: co :screvo oo Fresii co s:caio XIX doenas,instituies e prticas
teraputicas.v.13,n.4,p.1019-27,out,-dez.2006.
REIS, Joo J. A mort: : ame j:ste Ritos fnebres e revolta popular no Brasil do sculo XIX. So Paulo:
SANTOS,Joceneide Cunda dos, 2014. Em publicao. A |ore c:rrec:ire c: Eom:os : mai|:r:s ejriceoos :
s:as c:sc:oc:ot:s alguns apontamentos sobre os bitos, Santo Amaro, Sergipe, 1802-1835.Instituto
histrico e geogrfico de Sergipe. Editor da RIHGSE.
Schwartz,Stuart B. S:r:cos Iot:roos engenhos e escravos na sociedade colonial, 1550 1835: Companhia
das Letras, 1988.

ISSN 2358-4912

A ARTE DA CANTARIA ENTRE PORTUGAL E SERGIPE:
O CASO DA IGREJA JESUTA DO ENGENHO RETIRO (SCULO XVIII)

jeoeioe Cercoso c: V:iio
2140

Introduo

A Companhia de Jesus, fundada no sculo XVI por Incio de Loyola, proporcionou o fortalecimento
da Igreja no difcil perodo da Reforma Protestante desempenhando um trabalho efetivo na
manuteno da f catlica, e constituindo-se portanto num brao firme da contrarreforma. Na
primazia de seus objetivos estava a busca pela converso do outro, o que consagrou sua atividade
missionria na sia, frica e no Novo Mundo.
Na Amrica Portuguesa a tradio jesuta remonta Bahia de Todos os Santos, na segunda metade
do sculo XVI, quando (...) chegaram em 1549 com Tom de Souza, primeiro governador-geral, e
mantiveram uma slida e prspera atuao em torno do Real Colgio das Artes, no Terreiro de Jesus
(SANTOS, F. L., 2007, p. 27).
O vnculo entre a Ordem dos Jesutas e a Administrao Colonial na Amrica Portuguesa
traduzido na obra Caitare : Jai:ocie oo Fresii de Andr Joo Antonil, um italiano nascido na Toscana e
ingressante na Companhia de Jesus em 1667, que veio como visitador de sua ordem para o Brasil junto
com o Padre Antnio Vieira.
Os escritos de Antonil
2141
, cuja primeira edio foi publicada em 1711 na cidade de Lisboa, expem
no apenas a descrio da vida ao sul dos Trpicos, mas, sobretudo, suas ideias respeito de como os
proprietrios de Engenhos deveriam proceder na conduo de suas posses, na escolha das terras e
manejo da agricultura canavieira, alm de aconselhar tambm sobre as plantaes de tabaco, as minas
de ouro e a obrigao de pagar a El-Rei os impostos, a criao do gado e custos do couro no trnsito
entre o porto do Brasil e a alfndega de Lisboa (ANTONIL, 1976).
Em Sergipe, a presena dos jesutas aparece na historiografia desde o incio da sua colonizao em
1590, quando cedo vieram os jesutas desdobrar a atividade de sua poltica em Sergipe [...] sob o duplo
carter de sacerdote e agricultor, assumem a direo espiritual da capitania e pedem tambm doaes
de terra... (FREIRE, 1977, p. 94).
Assim, como na Bahia, o trabalho dos jesutas em Sergipe auxiliou na colonizao ao ocupar-se da
manuteno da f e da catequese dos ndios. A subsistncia da companhia era provida pelos engenhos
e propriedades estabelecidos nas sesmarias concedidas pelo Rei de Portugal.

Figura 1: Mapa da hidrografia e dos aldeamentos em Sergipe.

Fonte: SANTANA, 2004, p.32.

2140
Doutora em Histria Social (PPGHIS-UFRJ); Ps-Doutoranda em Estudos Culturais (PACC-UFRJ);
Professora Adjunta da Graduao em Museologia e dos Mestrados em Histria PROHIS-UFS e PPGH-UFAL. E-
mail: janainamello@uol.com.
2141
Que viria exercer o cargo de Reitor do Colgio dos Jesutas e o de Provincial no Brasil.

ISSN 2358-4912

O mapa acima (figura 1) traz um mapeamento dos aldeamentos indgenas ao longo da hidrografia
sergipana. Destacam-se sete aldeamentos dentre os quais: Jacar, So Pedro do Porto da Folha,
Pacatuba, Japaratuba, Aracaju, gua Azeda e Geru. Segundo as pesquisas da historiadora Ane Luse
Silva Mecenas Santos:

D:otr: es civ:rses er:es c: ocae,eo cos :sates, oe Ceiteoie c: S:ri: D:i P:v, :ste e misseo
c: C:ra A eic:ie ririri oes roximicec:s co Pio P:ei essoa e s:r comeocece :ios iot:r:ss:s c:
cet:a:s: ce Comeo|ie c: j:sas, o a: so joi ossv:i eos eoos c: civ:r:ocies com e :ot: ce
1orr: Fm eo:iro c: Ie:` joi ievreco am r:cioo c: comre : v:oce c: am sitio c|emeco Ii|e Js
cerm:iites, eotios rori:terios, v:oc:rem ere os :sates es t:rres oe roximicec: co Pio P:ei
J sitio macoa c: oom: : essoa e s:r c|emeco c: C:ra Js ioecieoos :rmeo:c:rem oe ioceiicec:
et: I5:, aeoco, or c:t:rmioe,eo co Aivere c: : c: meio cea:i: eoo, ocorr:a e :i:ve,eo cos
eic:em:otos e cooci,eo c: viie Dareot: o :roco ce ocae,eo :satice oe Visseo co C:ra, os
ecr:s c:s:m:o|erem es etivicec:s c: cet:a:s: : :stacerem e jorme c: comaoice,eo com os
ocios Kiriri (SANTOS, 2012, p.4658-4659).

Mas o que ser de fato ressaltado nesse artigo a dedicao jesuta nas construes religiosas sob
seu comando, recorrendo escultura em pedra para a propagao dos costumes culturais, religiosos e
pedaggicos lusitanos em terras brasileiras. Algo muito recorrente na Bahia, no Rio de Janeiro, em
Minas Gerais e em Sergipe Del Rey setecentista.
Em Portugal, a tradio da arquitetura que se utilizou de rochas para a ornamentao arquitetnica
foi desenvolvida h mais de oito sculos, sendo empreendida principalmente em edifcios, igrejas e
monumentos da regio de Lisboa, sendo recorrente a arte da cantaria em calcrios de Pro Pinheiro
(CARVALHO, 2012).
As produes artsticas voltadas para as edificaes nos espaos coloniais da Amrica conferem
nfase tcnica da cantaria, cuja utilizao em escultura expandiu-se partir do sculo XV em
Portugal e na Espanha, chegando em Sergipe no incio do sculo XVIII, com a primeira edificao
jesuta, a Igreja do Engenho Retiro na cidade de Laranjeiras.
Destaca-se nesse trabalho, alm do contexto histrico e artstico no uso das cantarias como um
discurso imagtico pedaggico propagador das ideologias religiosas jesutas, tambm o
desenvolvimento dos ofcios mecnicos do sculo XVIII na formao das identidades locais.

Arquitetura Jesuta em Sergipe Del Rey: a arte da cantaria em pedra calcria.

Os Jesutas foram responsveis pelo desenvolvimento arquitetnico na Amrica Portuguesa,
impulsionando vrias construes personificadas em colgios, igrejas e povoados, por meio de misses
e redues utilizadas na Conquista Espiritual dos povos nativos (CUSTDIO, 2013, p.4).
O estabelecimento da Companhia de Jesus na regio da Cotinguiba em Sergipe Del Rey , em
1701, situou-se no curso esquerdo do riacho So Pedro, na Povoao de Laranjeiras onde construram a
sua primeira residncia, denominada Retiro. Para Philadelpho Jonathas de Oliveira (1981) essa
residncia concentraria as operaes dos jesutas no Vale do Cotinguiba, pois o privilgio topogrfico
e o isolamento da rea permitiam sua recluso e seu retiro espiritual.
Loureiro (s.d) afirma ter sido o Engenho Retiro a primeira habitao jesuta na Cotinguiba em fins
do sculo XVII ressaltando que a casa-grande e sua capela tm construo datada de 1701. O estilo
barroco est presente na residncia e na capela do Retiro, havendo algumas alteraes e reformas na
torre da capela ainda no sculo XIX (LOUREIRO, s.d, p. 29).

ISSN 2358-4912

Figura 2: Casa do Retiro, primeira residncia dos jesutas, Laranjeiras, Sergipe

Fonte: Fotografia Ronaldo Alves (2012)

No alto da colina est a Capela de Santo Antnio e Nossa Senhora das Neves sob um alicerce de
pedras, com trs portas dianteiras, mas somente a porta central tendo acesso nave e ao altar-mor.
Possui duas torres sineiras que serviam tambm como ponto de observao (vigilncia e controle) e
cinco janelas retangulares acima da portada com acesso ao Coro. A cpula encimada por
ornamentaes circulares. No fronto existem ondulaes e volutas com um culo circular ao centro
(SANTOS, 2014).

Figura 3: Frontispcio em pedra calcria, datado de 1701, Casa do Retiro, Laranjeiras, Sergipe.


Sobre a portada da casa h moldura em cantaria entalhada em pedra calcria com formas
curvilneas. A porta de madeira cor verde oliva se apresenta esculpida com rguas verticais
preenchidas por crculos. Quanto ao portal em pedra calcria, o arquiteto Lcio Costa o elegeu como
objeto de anlise, ressaltando a decorao classicista que vamos encontrar em outras portadas
jesuticas, como, por exemplo, na bela cercadura de pedra do chamado Engenho Retiro, em Sergipe
(COSTA, 2010, p.151).

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Figura 4: Portal decorado da Casa do Retiro

Fonte: COSTA, 2010, p.182.

A tcnica da cantaria aplicada na arquitetura colonial buscava lavrar a rocha rija e grande em
formas geomtricas ou figurativas para aplicao em construes, com finalidade ornamental e/ou
estrutural. No que tange s representaes, Roger Chartier (1990), as compreende como o modo como
em diferentes lugares e tempos a realidade social construda. Desse modo, as cantarias arquitetnicas
jesutas so representaes de uma viso de mundo com cdigos, padres e sentidos compartilhados e
determinados por relaes de poder e conflitos de interesses de distintos grupos sociais.

Figura 5: Detalhes do portal decorado da Casa do Retiro


Em meados do sculo XVI a tcnica da cantaria
2142
chegou ao Brasil. Tom de Souza primeiro
governador geral da colnia trouxe consigo em 1549 o mestre da pedraria Lus Dias. O hbito da
importao de cantarias em calcrio Lioz, oriundas de Portugal, foi amplamente substitudo pela
confeco io ioco e, mesmo influenciada pelos estilos europeus, a arquitetura passou a utilizar-se da
matria-prima local, tendo que se adaptar s diferentes texturas e dificuldades do uso da tcnica de
entalhar relevos e contornos em pedrarias do territrio braslico (VILLELA, 2003).

A ert: ce ceoterie, co treoei|o :m :cre tei|ece : :saecrio|ece ere e coostra,eo, oo Fresii, joi
r:soosev:i or ame imorteot: roca,eo oe erait:tare coiooiei Saes t:coices coostratives o:ss:
:roco t:m cerect:rstices rories a: iojia:ociem oo es:cto :rei ces oores (LEAL, 2009,
p.1).

A adaptao aos elementos construtivos locais apontada como outro exemplo de arquitetura
jesuta na Casa do Engenho Colgio, sobre a qual Lcio Costa afirma:

Imorte, eioce, c|emermos et:o,eo eai ere e iot:r:sseot: cese c: r:sic:ocie cos ecr:s oo
eotio :o:o|o |o: c:oomioeco co Coi:io, :m S:ri:, a:, :ies erticaiericec:s co s:a :stiio, :

2142
A palavra ceoterie, no mbito da arquitetura, tem sua etimologia originada do latim canthus com o
significado de aresta. H autores que remetem o significado poca pr-romana quando designava pedra
grande, ou pedra aparelhada para formar o ngulo de uma construo. Disponvel em: http://www.ceci-
br.org/ceci/br/pesquisa/estudos/oficios-tradicionais/cantaria.html, Acesso em: 20/10/2013.

ISSN 2358-4912
:x:mier teiv:z aoico oo es :, or :ss: motivo, :ste s:oco :stacece :ie S:,eo 1:coice co
SPEAX, aotem:ot: com e erait:tare civii (ji `2) Fstaco :m a: s: eoeiise temo:m e ert: a:
coao:, c: jeto, eos :sates, oeo roriem:ot: oe crie,eo c: ame oove t:coice oa c: soia,:s ooves,
mes oe civaie,eo :io iot:rior co es, etrev:s cos s:as coi:ios : eic:ies, ces soia,:s : ces
t:coices c: aso corr:ot:, er::ocices rim:iro or :i:s co rorio :i:m:oto civii : easteces, c:ois,
es o:c:ssicec:s erticaier:s co s:a roreme, temo:m :m reoc: ert: r:sic:ociei (COSTA,
2010, p.151)

As formas e os smbolos em relevo adquirem sobremaneira importncia na transmisso da
mensagem religiosa atrelada aos aspectos naturais da flora brasileira. Entre flores, folhagens e frutos,
anjos sopram a deidade gravada na pedra calcria, por isso o risco ou desenho em escala natural das
peas de cantaria tem um papel fundamental no processo de elaborao e execuo, ou seja, na
passagem do plano para a forma final das obras de pedra (LEAL, 2009, p.3).
Para Pierre Bourdieu (1998), o poder simblico tende a estabelecer uma ordem gnoseolgica, ou
seja, um sentido imediato do mundo social, constituindo a religio um sistema de integrao da
sociedade visando uma afirmao identitria permeada por formas simblicas enquanto
instrumentos de conhecimento e comunicao. Logo, as cantarias refletem essa perspectiva simblico-
religiosa das formas arquitetnicas jesutas.
A questo tcnica era especialmente relevante para o desenvolvimento arquitetnico setecentista e
oitocentista no uso da arte da cantaria em Sergipe Del Rey, pois o manuseio das pedras (o ato de
esculpir em pedra e seu encaixe nas estruturas edificadas) requeria cuidado e especializao. Ressalta-
se a procedncia dos escultores ser advinda de Portugal ou da Bahia e a necessidade de prever com
antecedncia o corte, colocao e disposio das peas para formar uma construo coerente e
estruturada que passa necessria por diferentes instancias de riscos, desenhos e projees (LEAL,
2009, p.4).
Desse modo, o estudo das cantarias sergipanas requer um maior aprofundamento de pesquisas e
anlise simblica, mas e riori conduz o olhar sobre o patrimnio cultural religioso na regio do
Cotinguiba para particularidades arquitetnicas ainda inexploradas quer por historiadores, quer por
arquitetos.

Referncias

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CHARTIER, Roger. Eistorie Caitarei Entre prticas e representaes. Lisboa/Rio de Janeiro:
Difel/Bertrand Brasil, 1990.
CUSTDIO, Luiz Antnio Bolcato. Misses Jesuticas: Arquitetura e Urbanismo In: Cec:roo c:
Eistorie, n 21. Memorial do Rio Grande do Sul. Disponvel em:
<www.memorial.rs.gov.br_cadernos_missoes.pdf> Acesso em 23 jan. 2013.
FREIRE, Felisbelo. Eistorie c: S:ri: 2.ed. Petrpolis: Vozes; Aracaju: Governo do Estado de Sergipe,
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SANTANA, Pedro Abelardo de. Aic:em:otos ioc:oes :m S:ri: Coiooiei saoscios ere e iov:stie,eo c:
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utilizados na catequese dos ndios Aoeis Fi:trooicos IX S:mioerio Xeciooei c: Fstacos : P:saises Eistorie,
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VILLELA, Clarisse M. Artes e ofcios. A cantaria mineira. In: \itravias, 041.03 ano 04, out, 2003.
Disponvel: http://www.vitruvius.com.br/revistas/read/arquitextos/04.041/646, Acesso em: 10/11/2013.

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BURLANDO AS REGRAS: A FORMAO DE UMA ELITE PARDA NO ESPAO
COLONIAL PERNAMBUCANO (XVIII)

jeoeoe Seotos F:z:rre
2143

A abordagem que se segue uma sntese de um projeto mais amplo de doutorado que vem sendo
desenvolvida desde o ano de 2011 na Universidade Federal de Pernambuco. O objetivo consiste em
discutir a formao de uma elite parda no espao urbano colonial pernambucano no sculo XVIII.
Como ponto de partida da abordagem, problematizamos os diversos processos de mobilidade social
ascendente, vivenciada por sujeitos mestios. Aqui constatamos que a mesma no se deu apenas
atravs de acmulo de bens, mas tambm, atravs de laos de parentesco, concesso de merc, relaes
polticas e, sobretudo, inseres em redes de sociabilidade. Nossa hiptese que alguns indivduos
pardos fizeram parte da elite colonial pernambucana. Ao ocupar cargos administrativos criaram e
mantiveram poderosas redes de relaes de poder.
A preservao dos mestios como sujeitos perifricos, pode ter sido a base da relutncia da Coroa
em aprovar a indicao de pessoas nascidas no Brasil para a ocupao de altos cargos pblicos. A
Coroa estava resoluta em proibir que pessoas de "sangue impuro", tanto os descendentes de negros,
quanto os chamados cristos novos, detivessem cargos em qualquer nvel da administrao. Os cargos
administrativos eram ocupados por pessoas de origem ou descendncia europeia, tidas como sendo o
centro da sociedade brasileira, mesmo que se constituindo em uma minoria demogrfica ao longo de
todo o perodo colonial. Senhores de engenho e comerciantes, em diferentes perodos e em diferentes
lugares, formaram grupos centrais
2144
.
Por outro lado, temos que considerar que a sociedade colonial, como um sistema de normas, estava
impregnada de incoerncias. Fenmeno que permite aos sujeitos atuarem e se valerem dessas
incoerncias para assim engendrarem suas estratgias de vida e com isso produzirem a sua histria
como processo generativo
2145
.
A distino por cor no espao colonial pernambucano gerou constantes conflitos. Era corriqueiro o
envio de requerimentos de sujeitos pardos que solicitavam providncias junto Coroa, em meio a
frequentes restries. Foi assim que se processou com o pardo Paulo Coelho, no ano de 1754. O mesmo
suplicou a D. Jos I proviso para que sua cor parda no lhe servisse de impedimento para exercer
qualquer funo pblica em qualquer parte do Brasil
2146
. Paulo residia em Pernambuco e exercia o
ofcio de escrivo pblico do judicial h mais de vinte anos. O mesmo executava muito bem o seu
ofcio, sendo frequentemente procurado por outros escrives para tirar dvidas provenientes do
prprio ofcio. Agradando a todos sem distino. Por seu bom servio desempenhado no espao
colonial pernambucano foi nomeado para servir de inquiridor, contador, e distribudor nos
impedimentos de Jos de Arajo Viana. Diante de tal fato, o pardo Paulo solicitou proviso junto a
Coroa, solicitando que o seu acidente da cor parda no fosse tomada como impedimento na
ocupao de qualquer ofcio da repblica. Paulo se mostrou um fiel vassalo do rei, alm de ocupar
cargo da repblica tambm servia as tropas militares ocupando o cargo de capito na infantaria de
Ordenana. Ao ocupar tal patente, Paulo seguia os mesmos passos do seu pai, o sargento-mor Paulo
Coelho, que serviu as tropas pardas em Pernambuco
2147
.
Era notria a mobilidade social no espao colonial pernambucano, assim como era visvel s
restries contra tal mobilidade ascendente. Um exemplo a ser citado o do Procurador da Coroa,
Antnio Ferreira de Castro, que passou por um constrangimento ao tomar posse do cargo em
Pernambuco de Procurador da Coroa, diante da recusa feita pelo governador, Duarte Sodr Pereira,

2143
Doutoranda da Universidade Federal de Pernambuco. Email:janatabira@hotmail.com
2144
VAINFAS, Ronaldo (Org.). Diciooerio co Fresii Coiooiei (I500I:0:) Rio de Janeiro: Objetiva, 2001.
p.501.
2145
FRAGOSO, Joo. GOUVA, Maria de Ftima. Xe treme ces r:c:s poltica e negcio no Imprio Portugus,
sculos XVI XVIII. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2010.p.15
2146
AHU_ACL_CU_015, cx.76. D.6377
2147
AHU_ACL_CU_015, cx.76. D.6377

ISSN 2358-4912
por ser pardo
2148
. Outro exemplo foi o de Francisco Gonalves Reis Lisboa, homem pardo, Oficial mor
da Secretaria de Governo da capitania de Pernambuco, que tambm sofreu a humilhao ao ser
questionada sua posse por parte de alguns setores dominantes da sociedade pernambucana, por ser
pardo
2149
.
As diversas estratgias utilizadas pelos pardos na busca por promoo social foram de grande
importncia na transformao da composio da elite pernambucana. A dinmica colonial
proporcionou uma mobilidade que em alguns casos foram de um extremo a outro da pirmide social.
Esse foi o caso de Lus Cardoso, homem pardo que ascendeu socialmente de uma forma muito rpida.
O mesmo passou de escravo grande comerciante da Praa do Recife. No comrcio usufruiu de
conforto, adquirindo tambm alguns imveis como um sobrado na rua da cadeia velha, por detrs da
matriz do corpo santo, avaliado em 2:440$000 ris. Os objetos de seu interior, levantados no
inventrio, indicam que Cardoso, levara uma vida frugal; alguns quadros pequenos, roupa de cama e
mesa, travesseiros, material de escritrio, objetos de cozinha
2150
.
Alm do comrcio, Cardoso tambm vivia da prtica de emprstimos, cujos juros eram de 6, 25% ao
ano e cauo em objetos de ouro e prata. Muitos homens de negcio da praa do Recife fizeram uso
dos servios oferecidos por Cardoso, tanto na compra de escravos, como nos emprstimos juros
2151
. O
fato de ser pardo e ex escravo no serviu de impedimento em sua admisso na Ordem Terceira de So
Francisco do Recife
2152
. certo que em tal instituio no era permitida entrada nem de pardo e
muito menos de sujeitos com defeito mecnico. No caso de Lus, os dois defeitos eram de
conhecimento de todos, porm o fato de ser um homem de grande cabedal e doador de exorbitantes
quantias na Ordem pode ter servido como fator motivador da sua admisso. Isso mostra a
possibilidade de flexibilidade das regras, muitas vezes decorrente da disponibilidade de recursos
financeiros abundantes dos interessados.
O fato que Cardoso no foi apenas irmo da Ordem Terceira de So Francisco, foi tambm
sacristo em 1721. Foi neste mesmo ano que Cardoso fez a sua maior doao em vida Ordem Terceira
de So Francisco do Recife. A quantia foi de 10 mil cruzados ou cerca de 4:000$000(quatro contos de
ris). No binio 1723/24, tornou-se definidor, cargo de mais prestgio da mesa regedora da instituio,
e que havia sido ocupado na criao da ordem por Antnio Fernandes de Matos
2153
. Desde pelo menos
1716, Cardoso passou a dar esmola e fazer doaes a Ordem. Nesse ano foram doados 4$000, a entrada
de Cardoso na instituio se deu em 12 de fevereiro de 1719, e cumprindo o ano de noviciado, recebeu a
profisso em 13 de fevereiro de 1720. Por esse tempo era j um comerciante reconhecido rico e estvel,
contando com aproximadamente 65 anos. Ao fim de sua escalada social, Cardoso veio alcanar a
posio de mercador de grosso trato, admitida como dignificante
2154
.
O mesmo morreu na cidade de Olinda no ano de 1724, como definidor da Ordem terceira de So
Francisco, a qual nomeou como sua testamenteira, seguida das irmandades da madre de Deus e do
Carmo.
Em Pernambuco podemos citar alm de trajetrias individuais de sujeitos em estado de mobilidade
social ascendente, tambm narrativas de famlias, como: os Nogueira de Figueiredo e os Gomes da
Fonseca. A anlise dessas famlias permitiu perceber de que maneira, ou a partir de que elementos, a
atribuio de cor ganhava diversos significados no espao urbano colonial pernambucano. Uma vez
que, as informaes contidas em fontes como registros de batismo e casamentos constataram que,
dependendo das alianas estabelecidas, um indivduo poderia aparecer classificado de maneiras
distintas em diferentes documentos. Esse foi o caso de Maria da Conceio Nogueira, filha do pardo

2148
AHU_ACL_CU_015, Cx. 40, D. 3664. AHU_ACL_CU_015, Cx. 41, D. 3701.AHU_ACL_CU_015, Cx.42, D.
3803.
2149
AHU_ACL_CU_015, Cx. 96, D. 7572.
2150
ANDRADE, Manuel Correia de Oliveira; FRANDES, Eliane Moury; CAVALCANTE, Sandra Melo( Org)
1:mo cos Fiem:oos : oatros t:mo Brasil sculo XVII. Braslia: CNPq; Recife: Fundaj, Ed. Massangana, 1999.p.258
2151
Ioic p.262
2152
Para mais informaes sobre o surgimento da ordem de So Francisco ver: NETO, Joo Cabral de Melo. A
Ce:ie Doarece, smooio co oc:r cos |om:os c: o:ocio ce re,e PUC- RIO- Certificao digital n 0610626/CA.p. 83-
117
2153
ANDRADE, Manuel Correia de Oliveira; FRANDES, Eliane Moury; CAVALCANTE, Sandra Melo( Org). J
Cit p.262
2154
NETO, Joo Cabral de Melo. J Cit p.104

ISSN 2358-4912
Manuel Flix Nogueira de Figueiredo
2155
. Em seu casamento, realizado no dia 29 de novembro de 1800
na igreja do Livramento, com Joo Lus da Silva, homem branco, natural de Braga, Maria da Conceio
aparece como uma mulher branca. O seu pai, Manuel Flix Nogueira de Figueiredo omite a sua cor
parda. O fato de Maria da Conceio est casando com um homem branco, natural de Portugal, pode
justificar a sua troca de cor. No caso de Manuel Flix Nogueira, a unio estabelecida por sua filha pode
ter interferido na classificao atribuda a ele, o que ajuda a entender a sua omisso. Nesse caso, a
troca de cor e a omisso na documentao enfatizam a mobilidade social como produto de estratgias
constitudas atravs dos laos matrimoniais no cotidiano da vida colonial pernambucana, uma vez que
essas relaes podiam ser recursos positivos na busca de melhores condies de vida.
Alm dos laos matrimoniais, as alianas e a ocupao dos espaos na poltica e na administrao
da Capitania eram elementos fundamentais para a legitimao e reafirmao dos sujeitos enquanto
integrantes de uma elite. Como exemplo, recorremos a algumas observaes sobre a famlia Gomes da
Fonseca, em Pernambuco. Ao longo do sculo XVIII e durante as primeiras dcadas do XIX, coube ao
domnio dessa famlia o ofcio de Escrivo da Audetoria e Tabelio do pblico judicial e notas da
cidade de Olinda e Recife, que passou em forma de herana por trs geraes. Francisco Gomes da
Fonseca, integrante da famlia, alm de ocupar tal ofcio, tambm foi Proprietrio dos ofcios de
Alcaide e Carcereiro de Olinda
2156
. Foi um homem de negcio e ofcios
2157
. Comprava escravos
provenientes da Costa da Mina para serem vendidos no Rio de Janeiro
2158
. Na Cmara do Recife, foi
eleito segundo vereador em 1734, mas no assumiu, e terceiro vereador em 1736. Foi prior da Ordem
Terceira do Carmo entre os perodos de 1735 a 1736. Trocava grandes partidas de dinheiro nacional
por provincial para se fazerem as remessas do donativo real, assim como se costumava fazer os homens
de negcio
2159
. Possuia bens como o engenho Carana, em Olinda; Proprietrio da corveta N. S. do
Carmo e S. Antnio e do barco N. S. Prazeres, S. Antnio e Almas
2160
.
Ao certo, as boas relaes construdas por Francisco Gomes da Fonseca com a elite pernambucana
possibilitou a ele e a sua gerao futura uma investida de ascenso bem sucedida. Uma vez que a
obteno de bens e o acmulo de ttulos no eram fatores suficientes para integrar um sujeito como
pertencente elite, era preciso ser reconhecido como tal.
Ao que parece, a composio da nobreza na Amrica portuguesa se mostrou complexa e
diversificada. O seu corpo estrutural no apenas foi formado por nobres de sangue, de carter
hereditrio, mas tambm por agentes que atravs de servios prestados Coroa, foram contemplados
com merc. Logo, ser nobre significava ter um emprego de distino e honra e, quando ligado terra,
possuir estimados cabedais e viver moda da nobreza. O ttulo nobilirquico, propriamente dito, no
era o aspecto mais importante, as condies para ostentao do estado de nobreza, sim. Nesse
sentido, o que contava no era a ostentao do ttulo, mas a capacidade de mostrar que se vivia em
estado de nobreza. Em uma sociedade repleta de negros cativos, gentios e outras castas de gente vil e
sem posses, exibir-se com distino, era quase um imperativo para todos aqueles que queriam ser
tidos e havidos por estimados
2161
. Na verdade, nobreza e riqueza no se conjugaram na sociedade
colonial portuguesa. Aqueles que conseguiram se firmar na nobiliarquia, foi porque formalizaram as
honras por meio de instrumentos de nobilitao, ou seja, como a obteno de foros de fidalgo da Casa
Real, cargos na cmara, hbitos das ordens militares, postos da oficialidade nas ordenanas, dentre
outros
2162
.
Para citar um exemplo corrente na sociedade pernambucana setecentista, o pardo Lus Nogueira de
Figueiredo, filho de um branco principal da terra, incorporou bem o papel de nobre. O mesmo

2155
Manoel Flix Nogueira de Figueiredo aparece na documentao do Arquivo Histrico Ultramarino e em
diversos registros de batismo como pardo.
2156
AHU_ACL_CU_015, Cx. 53, D. 4652.
2157
AHU_ACL_CU_015, Cx. 52, D. 4600; AHU_ACL_CU_015, Cx. 67, D. 5688; AHU_ACL_CU_015, Cx. 52, D.
4600; AHU_ACL_CU_015, Cx. 67, D. 5688.
2158
AHU_ACL_CU_015, Cx. 52, D. 4585.
2159
AHU_ACL_CU_015, Cx. 52, D. 4585.
2160
AHU_ACL_CU_015, Cx. 155, D. 11218.
2161
PESSOA, Raimundo Agnelo Soares. C:ot: s:m sort: os mulatos no Brasil colonial.Tese de doutorado
(Programa de Ps-Graduao em Histria da Faculdade de Histria, Direito e Servio Social da Universidade
Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho) Doutorado em Histria. Franca, 2007. 232f. p.31-32
2162
SILVA, Maria Beatriz Nizza da. S:r ooor: oe coiooie. Ed. Unesp. So Paulo, 2005. p. 132

ISSN 2358-4912
procurou viver a lei da nobreza com limpeza de mos, viveu dos bens deixados por seu pai. Alm
disso, foi oficial de milcia e foi habilitado na Ordem de Santiago. Isso significa dizer que, no obstante
os valores de Antigo Regime, indivduos, instituies, e grupos no eram imveis
2163
.
Fernanda Olival e Joo Rgo ao se referirem regio de Cabo Verde ressaltam que em decorrncia
das incongruncias e dificuldades do sistema, no incio do sculo XVII, os filhos da terra, ou seja,
mulatos e negros, ocupavam os espaos sociais anteriormente preenchidos pelos reinis, de quem
muitos deles eram descendentes ilegtimos. Para os autores, tratava-se de uma nova elite,
essencialmente urbana e cosmopolita. Um exemplo foi o mulato Andr lvares de Almada, que
recebeu a merc do hbito da Ordem de Cristo, apesar de ser mestio, em troca dos seus servios na
defesa da Ilha. Em Cabo Verde a terceira elite geracional, que cronologicamente coincidia com a
segunda metade do sculo XVII, era endgena, mestia e, claramente, de matriz cabo verdiana.
Formavam-na os chamados brancos da terra (maioritariamente mulatos e pretos), o que levou o
governador Juzarte de Santa Maria a reconhecer, em 1749, que os desta ilha que tm este nome de
brancos e no o so
2164
.
Segundo tais pesquisadores, em outros territrios do Atlntico, onde a percentagem da populao
de origem africana era elevada, a situao no era diferente
2165
. Logo, a adoo do referido conceito de
nobreza ao longo do sculo XVI criou uma zona de fluidez na hierarquia social constituda nas
conquistas. Nesse caso, no era difcil a um filho de lavrador sugerir que seus pais se tratavam lei da
nobreza, com bestas e criados. Embora a mobilidade social fosse, como em todas as sociedades
dominantemente agrrias, quantitativamente limitada, esta zona de fluidez podia potenciar, em
determinadas condies e conjunturas, a oportunidade para rpidos processos de ascenso social
2166
.
Na viso de Russell Wood, a aplicabilidade do conceito de pirmide s sociedades escravocratas
do Novo Mundo, uma pirmide cuja ampla base se compusesse de escravos e cujo topo estivesse
reservado aristocracia ou nobreza mercantil e de proprietrios de terras, deve ser aceita com
cautela
2167
. No caso brasileiro, argumenta o autor, dois pontos devem ser observados:

|j J rim:iro : e ioj:r:ocie c: riic:z, e:ser ce coosteot: r:r:s:otece :ie :screviceo, oece
:sterie meis ioo: ce v:rcec:, com r:ie,eo e soci:cec: co Fresii, ooc: |evie reoc: mooiiicec:
v:rticei : |orizootei : ooc: :xistiem crestices verie,:s r:iooeis c: comosi,eo sociei Xeo
m:oos jaocem:otei :re o jetor croooioico e soci:cec: co rim:iro s:caio c: coiooize,eo cij:rie
mercecem:ot: cea:ie c: cois s:caios c:ois J s:aoco motivo c: ceat:ie r:ieciooes: e
comosi,eo ce iremic: sociei : eos crit:rios ere c:t:rmioer e osi,eo c: am iocivcao
2168
.

Para o autor, o Brasil possua sua prpria dinmica interna de evoluo, revoluo ou retrocesso.
A sociedade passava por mudana e conflito que dava origem a uma descontinuidade
2169
. Logo,
inevitvel que a formao de uma composio especfica para o indivduo de ascendncia africana na
Amrica portuguesa corra o risco de distorcer a realidade. Segundo o autor, observa a sociedade
constituda na Amrica portuguesa a partir do potencial de flexibilidade e variedade, sem esquecer o
resultante grau de harmonia ou conflito, pode gerar um retrato mais realista da posio dos libertos na

2163
Cf. HESPANHA, Antnio Manuel. Governo, elites e competncia social: sugestes para um entendimento
renovado da histria das elites. In: BICALHO, Maria Fernanda; FERLINI, Vera Lcia Amaral (orgs.). Vocos c:
Cov:roer Alameda. So Paulo, 2005. Ver tambm: GUEDES, Roberto. C:osos : Ciessijice,eo c: Cor :m Porto F:iiz (Seo
Peaio, S:caio XIX) Artigo publicado no 3 Encontro de Escravido e Liberdade no Brasil Meridional, 2007. p. 1-2.
Disponvel em: http://www.labhstc.ufsc.br/pdf2007/58.58.pdf
2164
REG, Joo de Figueira, OLIVAL, Fernanda. Cor ce :i:, cistio,:s : ceros Portugal e espaos atlnticos
portugueses (sculos XVI a XVIII). Trabalho desenvolvido no mbito do projecto FCT/COMPETE/FEDER:
FCOMP-01-0124-FEDER-07360, 2010. p.128-129
2165
Ic:m
2166
MONTEIRO, Nuno Gonalo. Fiit:s ioceis : mooiiicec: sociei :m Portaei oos jioeis co Aotio P:im: texto
apresentados ao Seminrio de Histria do ICS (Outubro de 1996) e ao 16. Encontro da Associao Portuguesa
de Histria Econmica e Social em Novembro de 1996.anlise social. vol. XXXII(141),1997(2)335-368, p.344-345
2167
RUSSELL-WOOD. A. J. R. Fscrevos : iio:rtos oo Fresii coiooiei (trad.), Rio de Janeiro:Civilizao Brasileira,
2005. p.119.
2168
Ic:m
2169
Idem.

ISSN 2358-4912
colnia do que a aplicao do modelo da pirmide
2170
. A rigidez hierrquica cedeu espao para uma
dinmica social no espao colonial. Em Pernambuco, muitos pardos, atravs de diversas estratgias de
insero, souberam manejar uma estrutura aparentemente rgida e extrair dela certas regalias, sem, no
entanto ameaar frontalmente o sistema.
A elite aqui abordada exprime de forma no montona o seu poder social. O que significa afirmar
que os seus sinais distintivos, a sua visibilidade, as suas formas de hegemonia, os tipos de
dependncias que suscitam so muitos diversos, no podendo reduzir-se a um modelo nico
2171
.
Partindo-se desse pressuposto, a elite que aqui abordamos, foge dos padres tradicionais
apresentados at ento pela historiografia, isto no que concerne a cor da sua tez. O perfil aqui
apresentado no de uma elite branca, mas revelada parda, que se passava por alva, atravs da troca de
cor. A nomeao de oficiais, por mais restrita que fosse, vinha ao encontro das estratgias de
mobilidade social e, consequentemente, de tentativa de supresso do estigma do cativeiro
2172
. De
acordo com a lgica societria de Antigo Regime, a ocupao dos postos militares e as respectivas
posies de comando, isto , exerccio de poder e autoridade, vinham ao encontro das aspiraes
daqueles que desejassem prestgio, privilgios e honras. Multiplicavam-se, portanto, as hierarquias
existentes medida que cumpria o papel pedaggico de indicar a cada sdito qual era o seu lugar no
corpo social
2173
.
Muitas vezes a concesso de merc ia alm de um nico indivduo. Era comum tal prestgio
agraciar tambm muitas geraes. Por isso o interesse e a importncia de um estudo da famlia,
observando a sua formao, estratgias de insero e alianas feitas.

Referncias

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AHU_ACL_CU_015, Cx. 53, D. 4652;
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AHU_ACL_CU_015, Cx. 52, D. 4585;
AHU_ACL_CU_015, Cx. 155, D. 11218;
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2170
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2171
renovado da histria das elites. In: BICALHO, Maria Fernanda; FERLINI, Vera Lcia Amaral (orgs.). Vocos c:
Cov:roer Alameda. So Paulo, 2005.p.43-44
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SOARES, Mrcio de Sousa. Pr:tos : Percos oe jroot:ire co Im:rio Hierarquias e mobilidade social de libertos na
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Sociedade e Desenvolvimento Regional, da Universidade Federal Fluminense UFF, realizado em Campos dos
Goytacazes-RJ, Brasil, em maro de 2010.p.9
2173
Ic:m

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PESSOA, Raimundo Agnelo Soares. C:ot: s:m sort: os mulatos no Brasil colonial.Tese de doutorado
(Programa de Ps-Graduao em Histria da Faculdade de Histria, Direito e Servio Social da
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ISSN 2358-4912

VIDA ESCRAVA NAS MINAS DO ARRAIAL DE SANTA LUZIA
DA CAPITANIA DE GOYAZ
jesoo Eao c: Peaie

Arraial de Santa Luzia

O arraial de Santa Luzia deve seu surgimento aos veios aurferos descobertos no final da primeira
metade do sculo XVIII. Como todo descoberto, o de Santa Luzia despertou interesses e inmeras
verses histricas. A histria oficial do lugar afirma que em princpios de 1747 Antnio Bueno de
Azevedo foi nomeado Superintendente e Guarda-mor das Minas de Santa Luzia (PIMENTEL, 1994).
Esta verso oficial no confirmada pela documentao. Em duas cartas, uma enviada ao Capito-
mor Clemente Simoes da Cunha das minas de Paracatu, D. Luiz Mascarenhas pede para ser noticiado
dos descobertos e que, em havendo algum, o mesmo capito-mor tomaria parte para a Capitania de
So Paulo e assumiria como Guarda-mor, assim como j o faria nas minas de Santa Luzia
2174
.
Em outra carta ao Intendente da Real Fazenda de Gois, Manoel Caetano Homem de Macedo Dom
Luiz Mascarenhas concorda com a resoluo de mandar passar para o descoberto de Santa Luzia o
fiscal da Intendncia de Gois, Antonio Luiz Lisboa, para cobrar a capitao e fazer outras
averiguaes. Outros registros do incio das minas de Santa Luzia so os assentos de batismos feitos
entre Junho de 1747 e junho de 1748
2175
.
Mesmo os primeiros registros eclesisticos e tantos outros pontuando a presena escrava, na
historiografia local este passado controverso. A centenria Igreja do Rosrio dos Pretos e os vestgios
do Rego da Saia Velha com 7 lguas de extenso e construdo em 3 anos para levar gua para as minas
nas terras altas (Cruzeiro) so, usualmente, vistos como atestados do escravismo na regio, mas
repousa total silncio quanto Irmandade do Rosrio, as prticas religiosas e as tradies africanas.
Parece que o culto modernidade que a construo de Braslia representava fechou os olhos dos
historiadores ao passado escravista.
Neste contexto que se insere este trabalho, cujos objetivos so abordar alguns aspectos da vida da
populao livre, escrava e forra do sculo XVIII no arraial de Santa Luzia, conhecer a composio
populacional e os principais grupos tnicos e propiciar uma reviso sobre o mito da ausncia de
fontes.

Populao livre, forra, liberta e escrava

Nos arraias e vilas mineradoras do sculo XVIII o universo cultural era, marcadamente, mestio.
Trata-se de um ambiente colorido de tradies, etnias, tradies e prticas culturais que fazia da
Colnia um iocas de diversidade cultural em que coexistiam as misturas de heranas culturais diversas
e as resistncias ao hibridismo (PAIVA, 2006). A descoberta do ouro das Gerais, Gois e Mato Grosso
aumentou o trnsito e as trocas culturais com outras regies. Pequenos momentos da vida da
populao setecentista de Santa Luzia encontram-se na documentao e em busca destes que
partiremos.
Pelos Livros de Batismos (1749-1775) foram batizadas 1070 pessoas, das quais 931 eram livres, 39
forras e 100 escravas. Todavia, o nmero de escravos no seria to nfimo se, no Segundo Livro
2176
, no

Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Gois. Docente do

Instituto Federal de Gois/Campus Luzinia. Bolsista da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de Gois
(FAPEG).
2174
A primeira carta est datada de 30/08/1747 e a segunda de 03/08/1747. Ver mais em Docam:otos Iot:r:sseot:s
ere e Eistorie : Costam:s c: Seo Peaio Volume LXVI, p.198-199. So Paulo: Tipografia Globo, 1942.
2175
Foram contabilizados 16 assentos de escravos (10 eram adultos minas) e uma criana forra. Estes dados foram
compilados por Ramir Curado do Segundo Livro de Batismos da Freguesia de Meia Ponte s folhas 15v, 16f/v,
17f/v. Ver mais em Bertran (2011, p. 527 e ss).
2176
Termo de Abertura Segundo Livro da Matriz de Santa Luzia datado de 24 de Maro de 1757 e assinado pelo
Vigrio Hieronymo Moreira de Carvalho.

ISSN 2358-4912
termo de abertura, j no estivesse claro que este haveria de servir para nelle Se fazer os aCentos do
Bauptismo de brancos, e Libertos [] na Matris deste Arrayal.
A partir de 1757, os cativos foram registrados em outro livro, o que refora o fato de que os 97
assentos de escravos foram feitos no Primeiro Livro.
Mesmo com esta lacuna
2177
, a composio do panorama populacional de Santa Luzia pode ser
aprimorada a partir do Livro 1X de bitos da Matriz de Santa Luzia (1786-1814). Para isto elaboramos
dois quadros com os dados mais significativos.

Quadro 1 (Regies de origem/nao dos assentados)
Origem/Nao Quantidade % ao total
Sem identificao 1086 54,35%
Mina 326 16,31%
Crioula 255 12,76%
Angola 174 8,70%
Nascido na Colnia 58 2,90%
Nag 40 2%
Outros
2178
59 2,98%
Total 1998 100%

Quadro 2 (assentados escravizados)
Nao/qualidade Quantidade % ao total
Sem identificao 221 24,36%
Mina 275 30,31%
Crioula 167 18,41%
Angola 160 17,64%
Nags 40 4,41%
Outros
2179
26 4,87%
Total 907 100%

Ao observarmos os quadros, verificamos que as pessoas escravizadas (907) compunham 45% do
total de bitos. Confirmando a tendncia registrada para as reas mineradoras, os minas so maioria
entre os escravos, seguidos por crioulos, angolas e nags (LOIOLA, 2009). O (ante)passado escravo
fazia parte de muitas mais pessoas se considerarmos que entre os sem identificao do quadro 1 esto
forros, libertos, pretos, pardos e mulatos.
neste ambiente que em dezoito de janeiro de 1787 Catharina Fernandes Peres
2180
, preta mina
forra, doente mas em seu perfeito juzo, manda redigir seu testamento. Na mais Catholia, mais
Santa, unica everdadeira religio Catharina, ainda cativa, batizou-se e, nesta, casou-se com
Francisco Barboza mina que, ao pagar 200 oitavas de ouro ao seu senhor Antnio Barboza, conseguiu
sua alforria.
Achava-se sem herdeiros quando fez o testamento. Por este motivo, institua a sua alma unica
euniversal herdeira dos seus bens. De Catharina no foi possvel saber quem era seu senhor, por
quanto, onde e quando se forrou. Contudo, desde 1754, Catharina se encontrava no Arraial de Santa
Luzia batizando escravos e levando os seus para serem batizados. Nos trinta e trs anos em que
permaneceu em Santa Luzia, Catharina acumulou bens e construiu uma importante rede de
solidariedade e amizades.

2177
Em 1783, o nmero de escravos em Santa Luzia era de 899, sendo que 347 trabalham nos 14 engenhos, 33
engenhocas, lavouras e servios domsticos (SALLES, 1992).
2178
No campo outros esto os do Reino (Portugal), Cobu, Congo, Banguela, Mestisso, Tapuya, Mossambique, da
Terra, Semicaboclo, Monjolo, Mahi, Xina, Guin, Mamaluco, Courano e Cabo Verde.
2179
No campo outros esto os Cobu, Benguela, Congo, Mossambique, Monjolo, Courano, Cabo Verde, Mestisso,
Cabra e Indio.
2180
Catharina Fernandez Peres faleceu em 10 de julho de 1787, conforme Livro 1X de Assentos de bitos
pertencente ao acervo do Santurio de Santa Luzia, em Luzinia GO.

ISSN 2358-4912
Em seu testamento, pedia para ser acompanhada dos irmos de Nossa Senhora do Rosrio,
conduzida no esquife e sepultada naquela Capela. Irmandade das Almas, se esta quisesse
acompanhar seu corpo at a sepultura, daria 5 oitavas de esmola; aos pobres, dez oitavas de ouro se
acompanhassem seu corpo e rezassem um Padre Nosso e uma Ave Maria em inteno de sua alma. Ao
Santssimo Sacramento deixava 10 oitavas de ouro para serem aplicadas na Sera da banqueta do
altar.
Ao proco e aos sacerdotes rogava que a acompanhassem com a cruz da jeorice e rezassem missa de
corpo presente. Ao testamenteiro solicitava trs capelas de missas da seguinte forma: ame pela alma
dos parentes falecidos que tivessem recebido a gua do batismo; oatre pela alma de todos seus escravos
falecidos e a aitime para os bem feitores e amigos e s almas dos amigos j falecidos. Ressalta-se que as
trs capelas seriam dedicadas tambm s almas do fogo do purgatrio.
Dos bens deixados constavam quatorze escravos, a saber: Inacia mina, Vitoria mina, Roza mina,
Anna Crioula, Marcella Crioula, Joz apateyro, Nicolo Crioulo, Geronimi Crioulo, Pedro Crioulo,
Martinho Cabrinha, Francisco Crioulo, Domingas Crioula, Maria Crioula e Joo Crioulo. A
Domingas, Marcela, Francisco e Maria, todos crioulos, deixavam-lhes inteiramente forros, sem
peno alguma e com Carta de Liberdade a ser passada pelo testamenteiro.
A quatro escravas passaria coartao: Vitoria mina em 64 oitavas de ouro; Inacia mina em 50
oitavas de ouro; Anna crioula em 64 oitavas de ouro e Roza mina em 128 oitavas de ouro. Este e os
valores obtidos com a venda daqueles escravos que ficavam cativos (Joz, Nicolo, Geronimi, Pedro,
Martinho, e Joo), bem como o arrecadado com o cobre encontrado, deveriam ser empregados tudo em
missas pela sua alma.
Este cobre certamente fazia parte das peas e ferramentas utilizadas nas humas cazas de vivenda
cobertas de telhas e com seu quintal e mais pertences deixadas por Catharina e que, vendidas,
empregar-se-ia seu valor em missas. Suas roupas de uso ficariam para as escravas, tendo privilgio na
escolha as totalmente forras e, em seguida, as coartadas.
Aos bens declarados somariam as trinta e tantas oitavas de ouro lavrado, o que nos sugere que
tambm fosse dona de uma faisqueira ou pequena data de minerao. Depois de pagas todas as dvidas
e despesas do dia do ooitas, cumpridos os legados e quitado o prmio do testamenteiro (quarenta
oitavas de ouro), aplicar-se-ia todo o restante em missas.
Como Catharina, possvel que outros forros e livres tambm tenham reunido pequenas fortunas.
As estratgias para afastarem-se do antepassado escravista certamente existiram. Catharina tinha
vrias amizades, bom nmero de escravos, uma rede de solidariedade extensa que inclua o batizado
de vrias crianas escravas e forras e uma mesa de rainha da Irmandade do Rosrio.

Concluso

A trajetria de Catharina Fernandes Peres revela que mundos muito diversos podiam se interagir.
Catharina e tantos outros africanos moldaram suas vidas atravs de rearranjos culturais e sociais. Seu
testamento, um relato individual e uma expresso de um modo de viver da sociedade catlica
setecentista do Brasil. Este conjunto documental nega o mito da ausncia de fontes e revela pequenos
momentos do mundo material setecentista e elementos norteadores do cotidiano e do imaginrio de
milhares de pessoas, construdos a partir da realidade da sociedade escravista onde a miscigenao e
as impermeabilidades conviviam.

Referncias
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colonizador. Braslia: Editora da UNB, 2011.
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ISSN 2358-4912

CULTURA POLTICA INDGENA E LIDERANA TUPI NAS CAPITANIAS DO
NORTE: ANTNIO PESSOA ARCOVERDE E O COMBATE AO QUILOMBO DE
PALMARES (SCULO XVII)

j:eo Peai Coav:ie V:ire
2I:I

Em fins do sculo XVII, a Capitania Real de Pernambuco, e suas anexas, foram palcos de levantes
de negros, notadamente daqueles fugidos e organizados em quilombos, encontrados desde as margens
do rio So Francisco at o interior do Maranho. Preocupados com a situao, governadores de
Pernambuco procuraram reunir os indgenas nos Teros e nas aldeias para a guerra.
Em outras palavras, no convinha aos seus servios, assim como de sua Majestade, que tais
indgenas se mudassem ou sassem das suas aldeias para residirem em outras praas. Houve, portanto,
a necessidade para que o Governador Geral dos ndios
2182
evitasse tamanha sada desses indivduos
nos aldeamentos, verdadeiras muralhas nos momentos de guerra, devido ao papel militar que
representavam.
De acordo com Luiz Felipe Bata Neves (1978, p. 131), os aldeamentos indgenas funcionavam muito
mais do que um lugar para as misses religiosas ou trabalhos manuais. Era uma verdadeira praa de
guerra, ou seja, um ponto estratgico para barrar o avano dos grupos indgenas considerados hostis,
vindos do serto, assim como dos negros fugidos e reunidos em quilombos, que promoveram muita
resistncia contra os demais agentes coloniais nas capitanias do Norte.
Sendo assim, na guerra contra o Quilombo dos Palmares, o maior de todos os quilombos, a
participao indgena sob a liderana de Antnio Pessoa Arcoverde, Governador dos ndios entre 1683
e 1694, foi contundente.
A confirmao real da patente de Governador Geral dos ndios para tal chefe Tabajara veio em 17 de
novembro de 1683, assinada e selada com o selo das grandes armas do soberano. Fica claro, nas
palavras do prncipe regente D. Pedro II, que o mesmo vinha exercendo sua funo h algum tempo, e,
como outros lderes indgenas, desempenhou papel nobre na ocupao de um cargo de prestgio no
Imprio Ultramarino Portugus, mesmo antes da dita comprovao:

Dom P:cro or re,e c: D:os Prioci: c: Portaei : cos Aierv:s, cea:m : cei:m mer, :m Ajrice
c: Caio:, : ce Cooaiste, Xev:e,eo, Comm:rcio ce Ft|ioie, Areoie, P:rsie, : ce Iocie :tc Fe,o
seo:r eos a: :ste mio|e Certe et:ot: c: coojirme,eo vir:m, a: t:oco r:s:ito e Aotooio P:ssoe
Arco\:rc: :ster rovico :io ov:roecor ces ceiteoies c: P:roemoaco D joeo c: Soaze, oe
jorme co s:o r:im:oto, oo osto c: ceiteo mor, : ov:roecor cos Iocios ces eic:ies ces cites
ceiteoies, or s:r :ssoe o:o:m:rite, : m: |ev:r s:rvico com maite jic:iicec: oes a:rres co
Fsteco co Fresii, roc:c:oco s:mr: :m toces :iies com o veior, : setisje,eo c: mai |ooreco
soiceco, erticaierm:ot: oe ermece co Cooc: ce 1orr:, oo sitio a: o Cooc: c: Xessea oz e
cicec: ce Fe|ie, : oes meis occesi:s c: :i:e, a: oo ciscarso cea:iie a:rre sac::c:reo, como
joi oes oetei|es cos Caerere:s, : oes ce r:steare,eo ces re,es c: P:roemoaco, occaeoco os
ostos c: eij:r:s, eaceot:, : ceiteo oo m:smo t:r,o, : aitimem:ot: :ster s:rvioco o osto c:
t:o:ot: |e triote : aetro eooos com toce e setisje,eo, ov:roeoco es saes eic:es, : ecacioco ere
es occesi:s cos Peimer:s :m toces es :otreces a: s: jiz:reo ea:ii:s s:rt:s, oeo jeiteoco es
oorie,:s co cito osto com mai |ooreco z:io co m:o s:rvi,o F or :s:rer c:ii: a: ce m:sme
meo:ire s: |ev:re ceai :m cieot: :m taco o c: a: jor :ocerr:eco co m:o s:rvi,o, coojorm: e
coojieo,e a: je,o c: sae :ssoe E:i or o:m c: i|: jez:r m:rc: c: o coojirmer, (como or :ste

2181
V:str: :m Eistorie :ie HFCC Fmeii jeanpaulgmeir@gmail.com
2182
O cargo de Governador Geral dos ndios foi criado no calor das guerras contra os Neerlandeses para
recompensar Antnio Filipe Camaro pelas sucessivas vitrias nas batalhas. Este lder indgena ficou
responsvel pelo controle poltico e militar de todas as aldeias encontradas nas capitanias do Norte do Brasil.
Com o passar do tempo, o seus descendentes, a chamada Famlia Camaro, foram recompensados com o dito
cargo, mas tambm outras lideranas indgenas pertencentes a outros povos tiveram a mesma oportunidade. Cf.
RAMINELLI, Ronald. Honras e Malogros: Trajetria da Famlia Camaro 1630-1730. In: MONTEIRO, Rodrigo
Bentes; VAINFAS, Ronaldo. Im:rio c: \eries Fec:s P:ie,:s c: Poc:r oo Vaoco Io:rico ce Foce Voc:roe. So Paulo:
Alameda, 2009. pp. 175 191.

ISSN 2358-4912
coojirmo) oo cito osto c: ceiteo mor, : ov:roecor cos Iocios ces eic:ies ces ceiteoies c:
P:roemoaco, com o aei oeo |ev:re soico eiam ce mio|e jez:oce, mes osere c: toces es |oores,
rivii:ios, iio:rcec:s, is:o,:s, : jreoa:zes, a: :m rezeo c:ii: i|: tocer:m P:io a: meoco eo
m:o ov:roecor ces ceiteoies c: P:roemoaco coo|:,e eo cito Aotooio P:ssoe Arco\:rc: or
Ceiteo, : Cov:roecor cos Iocios ces cites ceiteoies, : como tei o |oor:, :stim:, : c:ix: s:rvir :
:x:rciter c:oeixo ce oss:, : arem:oto a: s: i|: c:o eo t:mo a: o:ii: :otroa, : eos ojjicie:s, :
soicecos ce sae ariscic,eo orc:oo temo:m, a: :m taco i|: oo:c:,eo, : camreo saes orc:os or
:scrito, : c: eievre como c:v:m, : seo ooriecos F or jirm:ze c: taco i|: meoc:i esser :ste
Certe et:ot: c: coojirme,eo or caes vies, or mim essioece, : s:iiece com o s:iio reoc: c:
mio|es ermes Dece oe cicec: c: Lisooe eos I c: Xov:moro Veoo:i Pio|:iro ce Foos:ce e j:z
Aooo co Xescim:oto c: Xosso S:o|or j:saz C|risto c: Ie:` J s:cr:terio Aocr: Lo:s c: Leare e
j:z :scr:v:r FiP:i Cooc: c: \ei c: P:is
2I:`

Por ser pessoa benemrita e ter servido com muita fidelidade nas guerras do Estado do Brasil,
procedendo sempre em todas elas com o devido valor, o prncipe D. Pedro esperava de Antnio Pessoa
que continuasse honrando com os reais servios da coroa portuguesa.
Mesmo sem soldo, o que comprova que muitas das lideranas indgenas exerceram cargos de
prestgio sem ao menos serem recompensados como mereciam, o chefe Tabajara gozou de toda a
honra, privilgio, liberdade, e isenes.
A existncia de um juramento ao ocupar algum posto oficial no Imprio Ultramarino tambm
comprova o cerimonial de entrada dos indgenas em um sistema estranho s suas prticas culturais,
como diria Michel de Certeau (1934, p. 39), o qual no podia neg-lo diretamente, mas incorporaram
valores simblicos do mesmo para ressignificarem em seu respectivo povo.

Elites Indgenas nos Espaos de Poder do Imprio Ultramarino Portugus

A atribuio de direitos e privilgios para indivduos e grupos, assim como a concesso de
rendimentos e mercs, fazia parte da chamada Cultura Poltica do Antigo Regime no Mundo Ibrico, o
que possibilitou a criao de uma nova simbologia do poder, atravs da qual uma rede de intercmbios
reforava os laos entre Centro (Imprio) e Periferias (Colnias).
O historiador portugus Antnio Manuel Hespanha, baseado em estudos antropolgicos sobre a
ddiva, do francs Marcel Mauss, analisou a concesso de benesses ou benefcios, ofcios e honrarias
pela coroa portuguesa como uma forma simblica e gestual de dar ou recompensar os leais vassalos de
sua majestade pelos servios prestados. Com isto, os monarcas portugueses conseguiram, por muito
tempo, manter uma sociedade estratificada e, portanto, desigual no Imprio Ultramarino.
2184

Em 1925, Marcel Mauss serviu-se de etnografias, muitas delas sobre povos localizados nas ilhas da
Polinsia, para explicitar o simbolismo que existe nas relaes de troca, de contrato, de prestao de
contas entre as comunidades consideradas como tradicionais. Dar, ou retribuir, e receber, mas
tambm, ter mritos e prestar servios fazem parte da chamada ddiva, dimenso gestual de agraciar
ou ser agraciado (premiado).
2185

Se por um lado, os portugueses, de fato, encontraram a ddiva na dinmica interna dos povos
indgenas aqui na Amrica, e esta contribuiu ativamente como um dos principais elementos sociais
que caracterizam determinado povo, por outro lado, este espao simblico, por onde ocorrem s
trocas, variava de um grupo para outro, e em cada contexto sociohistrico.
Isto porque cada sociedade possui uma forma prpria de se relacionar com outros grupos sociais,
de determinar suas normas e valores, de estabelecer seu universo simblico pautado nas trocas, dentre

2183
Cf. MELLO, Antonio Joaquim de. Fiorejies c: eiaos o:tes : |om:os iiastr:s ce Provocie c: P:roemoaco Tomo II.
Recife: Typographia Universal, 1858. p. 197.
2184
Cf. HESPANHA, Antnio Manuel. A Constituio do Imprio Portugus. Reviso de Alguns Enviesamentos
Correntes. In: FRAGOSO, Joo; BICALHO, Maria Fernanda e GOUVA, Maria de Ftima (orgs.). J Aotio
P:im: oos 1roicos A Dioemice Im:riei Portaa:se (S:caios X\IX\III). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001. p.
166.
2185
Cf. MAUSS, Marcel. Foseio Soor: e Decive Forme : Pezeo ce 1roce oes Soci:cec:s Arceices. In: Sociologia e
Antropologia. Traduo de Paulo Neves. So Paulo: Cosac Naify, 2003. p. 183.

ISSN 2358-4912
outros aspectos que no encontramos nas pesquisas realizadas pelo antroplogo francs Marcel
Mauss.
Para tanto, toda esta diferena ocorre no mbito das relaes entre os povos, ou seja, nas situaes
de contato, jamais longe delas, o que denotaria uma definio bem objetiva de um aspecto flexvel, em
constante mutao por conta da apropriao de novos elementos para alm das fronteiras que separam
um grupo social do outro.
Com a colonizao portuguesa na Amrica, o sistema de trocas existente, de forma diferenciada,
nos povos indgenas sofreu profunda transformao, para no dizer acentuao, quando tais grupos
incorporaram a honra, o prestgio social, assim como os hbitos, dentre outros valores dos europeus
dentro da sua lgica interna.
Nesse caso, o conceito de economia de merc ou da graa articula o ideal de liberalidade, ou seja, a
dimenso gestual do dar e do recompensar, considerada como virtude para os monarcas do Antigo
Regime, com a cadeia de obrigaes recprocas por parte dos sditos, atravs dos servios prestados
(OLIVAL, 2001, p. 15).
De acordo com Nuno Gonalo Monteiro (2005, p. 97), no sculo XV ocorreu um deslocamento do
atributo de nobreza em Portugal, mas tambm em suas possesses no Ultramar, para outros servios
prestados, e no apenas levando em considerao pureza de sangue, a qualidade do nascimento, as
funes militares, administrativas e jurdicas.
Sendo assim, o surgimento da categoria de Nobreza da Terra estava ligado aos mritos, conquista
e povoamento praticado por indivduos nos territrios do Imprio Atlntico Portugus. Quanto mais
leias e teis ao soberano, maiores seriam as possibilidades de adaptao nova ordem social
vivenciada por tais indivduos (BICALHO, 2005, p. 23).
Se os monarcas no recompensassem, com justia, os seus sditos, seria impossvel ampliar e
preservar as fronteiras do Imprio, cobrar impostos e impor as leis rgias. Para valer o seu poderio, o
rei reforava, em mbito local, a honra e os privilgios dos seus vassalos por meio das dvidas, ou seja,
ttulos nobilirquicos, tenas, isenes, insgnias, e prestgio social.
Os servios e as benesses mais requeridas foram aquelas diretamente relacionadas com a guerra, as
chamadas Comendas das Ordens Militares, sobretudo a Insgnia de Cavaleiro da Ordem de Nosso
Senhor Jesus Cristo
2186
. Os cargos administrativos, dentre muitos outros ofcios menores, tambm
eram, frequentemente, solicitados (KRAUSE, 2012, p. 29).
Mesmo que nem todos tivessem sido recompensados, o mais importante esteve no comportamento
nobre praticado por tais indivduos. Assim existia, de fato, grande expectativa para com a premiao,
o que estimulava cada vez mais a prestao de servios.
No ter o mrito na sociedade colonial passava a ser considerado um demrito. Servir ao rei tornou-
se praticamente um meio de vida para pessoas de estrato social diversificados, inclusive homens e
mulheres indgenas.
Os requerimentos gestados pelas lideranas indgenas, normalmente legitimados pelos
governadores, no deviam ser ignorados, pois possibilitavam a adequao das estruturas de poder
monrquico s realidades locais, como eram, principalmente, nos aldeamentos submetidos a tais
chefias.
Por sua vez, as lideranas indgenas passaram a valorizar cada vez mais sua participao em postos
oficiais do Imprio Ultramarino na tentativa de assegurar e reforar o apoio militar dado pela
burocracia portuguesa contra indgenas de vrios povos inimigos (DOMINGUES, 2000, p. 289).
Segundo Almir Diniz de Carvalho Jnior (2005, p. 218), a liderana indgena no dizia mais
respeito ao chefe tradicional que existiu em determinado povo. O status de Principal foi um
reconhecimento posterior que o poder colonial realizou da funo j existente: o que antes se tratava
de chefes aliados passou a ser considerado como vassalos.
As novas concesses para as chefias indgenas, de certa forma, provocaram relaes de
desigualdades no somente com relao aos membros de determinado povo indgena, mas tambm
levando em considerao aos demais grupos presentes no mesmo aldeamento. A possibilidade, por
exemplo, do Principal usufruir do trabalho compulsrio, no pago, de outros indgenas

2186
A Insgnia da Ordem de Cristo foi criada em 1319 para servir de transferncia das propriedades e privilgios
dos chamados Pobres Cavaleiros de Cristo e do Templo de Salomo, mais conhecidos como Templrios ou
Cavaleiros da Ordem do Templo, que foram perseguidos pelo Papa Clemente V e pelo rei da Frana, Felipe IV,
desde 1314, por causa das cerimnias de iniciao secreta desses Templrios.

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desempenhou um papel fundamental na consolidao deste processo de diferenciao social
(SAMPAIO, 2001, p. 56).
Contudo, a documentao colonial farta em pedidos ou solicitaes de mercs por parte das
lideranas indgenas em nome dos servios prestado coroa portuguesa. Apesar de muitos destes
manuscritos no terem sido escritos pelos prprios indgenas, mas por seus respectivos procuradores,
eles nos trazem muitas informaes a respeito de tais indivduos.

Necessrio que haja prmio para que haja cavaleiro

Em requerimento, datado em 15 de dezembro de 1691, o Governador dos ndios, Dom Antnio
Pessoa Arcoverde, demonstrou insatisfao com a ausncia de pagamento do posto ocupado, e pediu
ao rei D. Pedro II o soldo referente ao seu ofcio, da mesma forma que lograram seus antecessores, com
a justificativa dos servios que prestou na batalha de Palmares:

S:o|or

Diz Aotooio P:soe Arco v:rc: Ceitem Vevor : Cov:roecor cos Iocioz a: \osse Ve:stec:
jov s:rvico jez:ri|: meoce e sae :soe som:ot: c: +0 mii r:is c: soico :m cece |am Aooo ere os
v:os:r com o cito Posto :m aeoco o s:rvir : s: o occaer oe c:j:o,e ce Comaiste coz Peimer:z :
or a: \osse Ve:stec: meoce s: i|: je,e c:ciere,eo ce r:j:rice V:rc: :m e sae et:ot: e aoei
|sicj Sa:riot:oc:ot: oeo r:m:t:o e :st: P:voo or t:r |ame c: vie a: c:ixoa :m s:a oc:r
2I:

Diante do exposto, podemos perceber que o soldo declarado de 40 mil ris correspondia
exatamente ao que os antecessores de Antnio Pessoa possuram diante da ocupao do cargo de
Governador Geral dos ndios. Mas, nem sempre o rei de Portugal era justo para com o seus sditos.
Nos momentos de guerra, como no Quilombo de Palmares, os cofres da coroa portuguesa se
esvaziavam, e a dificuldade financeira pesava na hora da recompensa para com os sditos desse imenso
Imprio. Mesmo assim, ainda durante os combates contra os negros em Palmares, Dom Antnio
Pessoa Arcoverde pediu a merc do seu soldo ou salrio, e foi prontamente atendido: ... Pere \osse
Ve:stec: i|: je,e V:rc: meocer ere s:a c:sec|o a: s: i|: e,: oove et:ot: ce V:rc: a: \osse Ve:stec: i|: t:m
j:ito.
2188

Para tanto, em anexo ao documento principal, os conselheiros do rei D. Pedro II fizeram referncia
ao tempo de servio que Antnio Pessoa Arcoverde vinha prestando coroa portuguesa, ou seja, mais
de trinta e quatro anos, mas tambm relataram a atuao do dito Governador dos ndios nas batalhas
contra os povos indgenas no serto:

S:o|or

Aotooio P:ssoe Arco \:rc: j:z :ti,em e \osse Ve:stec: or :st: Cooc:i|o :m a: ciz,
a: \osse Ve:stec: joi s:rvico, r:s:iteoco e s:os s:rvi,os, c: o coojirmer oo osto c: Ceiteo
Vor, : Cov:roecor cos Iocios ces Aic:es ces Ceiteoies, : ora: s:os eot:c:ssor:s tiv:reo com o
citto osto aer:ote mii c: soico :m cece |am eooo eoz :ie Fez:oce P:ei, : :st: t:m s:rvico e
\osse Ve:stec: oes a:rres co Frezii c:sc: o s:a riociio et|: o r:s:ot: ocaeoco o osto c:
1:o:ot: or :se,o c: triote : aetro eooos, : ectaeim:ot: o :ste jez:oco oes a:rres cos Iocios
1eaves, : o:ros cos Peimer:s, como taco coosteve cos e:is a: oj:r:cie, : or s:r |am soiceco
oor: a: oeo t:m com a: s: sast:oter |: m:r:c:cor c: a: \osse Ve:stec: i|: je,e e m:sme
re,e
2I:-

2187
Requerimento do Capito-Mor e Governador dos ndios, Antnio Pessoa Arco Verde, ao Rei, D. Pedro II. 15
de dezembro de 1691. AHU_ACL_CU_015, Cx. 15, D. 1559.
2188
Requerimento do Capito-Mor e Governador dos ndios, Antnio Pessoa Arco Verde, ao Rei, D. Pedro II. 15
de dezembro de 1691. AHU_ACL_CU_015, Cx. 15, D. 1559.
2189
Requerimento do capito-mor e Governador dos ndios, Antnio Pessoa Arco Verde, ao rei, D. Pedro II. 15 de
dezembro de 1691. AHU_ACL_CU_015, Cx. 15, D. 1559.

ISSN 2358-4912
A existncia de papis provava o quanto estas lideranas indgenas se comportavam enquanto
nobre, quando no se preparavam para ocupar espaos de poder neste imenso Imprio Ultramarino.
Alm disto, novamente nos deparamos com um discurso sobre a pobreza indgena e como o Estado
Monrquico se colocava como o sustentador, o agraciador, e o protetor destes povos:

Pere \osse Ve:stec: a: :m coosic:re,eo co r:j:rico i|: je,e V:rc: meocer esser Provizeo
ere a: s: i|: je,e |sicj cos m:smos aer:ote mii r:is c: soico a: com o m:smo osto iorereo :
s:os eot:c:ssor:s eos :iios Disimos P:e:z, oa :iio |sicj cos saoscios, a: ecmioistre e
Cemere, visto s:r eiiceco eo sast:oto ce Iojeoterie
P:iios e:is a: er:s:otoa cooste o a: r:iete :m sae P:ti,em
2I-0

Mais adiante, procurou-se a opinio do procurador da Fazenda Real, o qual seguiu ordens do ento
governador da Capitania de Pernambuco, Dom Joo de Sousa, para o no pagamento do soldo
correspondente ao posto de Governador Geral dos ndios, ocupado por Antnio Pessoa, ambos
demonstrando descontentamento com a participao dos indgenas em postos oficiais no Imprio
Ultramarino:

Deocoss: viste eo Procarecor ce Fez:oce r:sooc:o a: :io rovim:oto co Cov:roecor Dom
joeo c: Soase s: oeo c:re eo Saiiceot: soico com o osto, : :iie comjirme,eo, a: :ii: ec:itere,
ositivem:ot: s: i|: o:eve, : s:a eot:c:ssor oeo jerie :x:mio, : :ii: s: c:vie coot:oter com es
|oores : r:|:mio:ocies a: s: i|: cooc:c:reo
2I-I

Por mais desprezo aos indgenas que podemos perceber na citao acima, ao menos ficou
reconhecido as honras e preeminncias que tais indivduos, de fato, receberam por parte do
governador de Pernambuco.
O Conselho Ultramarino sequer apoiou a deciso tomada em conjunto tanto pelo procurador da
Fazenda Real, quanto pelo governador de Pernambuco, e recomendou ao rei D. Pedro II que faa merc
de conceder o pagamento justo ao soldado de grande valor e servio prestado, notadamente na
campanha contra o Quilombo de Palmares:

Ao Cooc:i|o er:c: a: visto o r:stimo c:st: Iocio, : o s:rvi,o a: j:z e \osse Ve:stec: oes
a:rres c: P:roemoaco a: c:v: :ste cere com os Eoieoc:s:s, : o a: ectaeim:ot: :ste jez:oco
im:cioco a: os 1eaves je,eo ceooo eos vesseios c: \osse Ve:stec:, : oatros oe :otrece co
C:rteo :m oosi,em eos o:ros cos Peimer:s a: oe coosic:re,eo c: saes Pezo:os, i|: je,e \osse
Ve:stec: m:rc: c: a: s: je,e c:ciere,em oe sae Pet:ot:, c: a: cooc:c: e sae :ssoe som:ot: os
aer:ote mii r:is c: soico a: :c:, o aei s: i|: setisjere :iios :j:itos, :rceot: |: ee e
iojeoterie cea:iie ceiteoie, : a: :i:s os v:oc:re :maeoto s:rvir, : s: ocaer oe c:j:o,e
cea:iie cooaiste ora: oos a: sasc:c:r:m o:st: osto oc:reo oeo coocorr:r es circamsteocies
a: oo Saiiceot: s: ec|eo Lisooe 2+ c: ooav:moro c: Ie-I
2I-2

Ao dar razo para os motivos alegados por Antnio Arcoverde em seu requerimento, o Conselho
conseguiu no somente o apoio desta referida liderana, mas, principalmente, convencia o rei de
Portugal para com que seus comandados, parentes e descendentes no rompessem a aliana firmada
com os portugueses, caso no houvesse um sucessor indgena para ocupar o importante cargo de
Governador dos ndios.
Nesse contexto, o argumento utilizado pelo Conselho Ultramarino para convencer sua Majestade
foi relatar que desde os conflitos contra os neerlandeses, atuando ao lado do seu pai, esse chefe
indgena contribuiu para as vitrias nas guerras, assim como para os projetos de colonizao
portuguesa, notadamente naqueles sertes do Brasil.

2190
2191
2192

ISSN 2358-4912
Contudo, quando o Conselho mencionou sobre os danos que os povos indgenas no serto vinham
ocasionando, na verdade, tal discurso reforava o fosso, j existente, na hierarquia, mas tambm no
imaginrio social da colnia, entre aqueles que eram considerados vassalos de sua Majestade e os
chamados brbaros Tapuia, muitos deles hostis colonizao portuguesa.

Referncias

Arquivo Histrico Ultramarino (AHU) Lisboa, Portugal Documentos Microfilmados atravs do
Projeto Resgate Baro do Rio Branco do Ministrio da Cultura (MINC)
Capitania Real de Pernambuco:
[ant. 1691, dezembro, 15, Pernambuco]
REQUERIMENTO do capito-mor e governador dos ndios da capitania de Pernambuco, Antnio
Pessoa Arco Verde ao rei [D. Pedro II], pedindo o soldo referente ao seu ofcio, da mesma forma que
lograram seus antecessores.
Anexo: 1 doc.
AHU_ACL_CU_015, Cx. 15, D. 1559.
MELLO, Antonio Joaquim de. Fiorejies c: eiaos o:tes : |om:os iiastr:s ce Provocie c: P:roemoaco Tomo
II. Recife: Typographia Universal, 1858.
BICALHO, Maria Fernanda Baptista. Conquista, Mercs e Poder Local: a Nobreza da Terra na
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OS ANTUNES SUZANO:
UMA ELITE SENHORIAL NA PERIFERIA DA CAPITANIA FLUMINENSE (1797)

j:rooimo Aaier Daert: ce Craz
2193

Recentemente, parte da historiografia brasileira que estuda as elites coloniais no Imprio
Portugus tem destacado as dinmicas de negociao entre elites coloniais e a coroa portuguesa,
valorizando a cmara municipal enquanto espao de negociao. Esta perspectiva contesta uma
corrente historiogrfica que valoriza apenas a explorao e a dominao da metrpole sobre as
colnias. Alm de estimular anlises dos grupos que ocupavam os cargos da administrao municipal,
entendidos enquanto cidados capazes de interferir no governo poltico do Imprio e de angariar
privilgios e emolumentos para si.
2194

Em relao ao Rio de Janeiro, Joo Fragoso estudou esta elite entendendo-a como ooor:ze riociei ce
t:rre Noo que no se confunde com a nobreza de pergaminho do Reino, mas que se define enquanto
elite da terra, j disposta nas Ordenaes Filipinas, segundo as quais os postos honrosos da repblica,
elite poltica local, deviam ser ocupados pelos mais sbios e moderados descendentes dos primeiros
povoadores.
2195

Para o autor, muitos sujeitos que compunham este grupo, vinham de segundo ou at terceiro
escalo nas hierarquias do reino e procuravam o enobrecimento no novo mundo. Sustentados na ideia
de conquista, rogavam para si mercs reais por seus servios prestados e eram recompensados,
reproduzindo no ultramar a lgica da economia do dom, presente no Reino. Segundo Fragoso, o
desenvolvimento poltico e econmico deste grupo se deu atravs de mecanismos vindos do antigo
regime portugus.
2196
O primeiro deles seria a associao ideia de conquista. Compreendiam-se
como descendentes daqueles que empreenderam a conquista, lutando contra o gentio e defendendo a
Coroa em terras longnquas. E com base nestes aspectos se entendiam como os principais da terra,
aqueles que eram dignos de assumir a governana da terra, ou seja, preencher os quadros da cmara
municipal. Estes elementos colaborariam para o aumento material, simblico e social deste grupo. E
o aumento de sua fortuna material se daria atravs de emolumentos possveis com o exerccio de
cargos, seja interferindo diretamente no mercado a partir da cmara, tendo privilgios no monoplio
de contratos, recebendo sesmarias, tendo acesso a crdito de algumas instituies, como o Juizado de
rfos, ou atravs da produo dos seus engenhos.
Vale lembrar que o poder das cmaras municipais entendido a partir da prerrogativa de
autogoverno dos municpios no interior da monarquia pluricontinental portuguesa.
2197
Ou seja, todas
estas movimentaes ocorrem no mbito dos valores e lgicas de uma monarquia corporativa e
polissinodal, marcada pelo compartilhamento do poder e por hierarquias justificadas pela ordem
natural.
2198
Quando os riocieis ce t:rre se entendiam como aeiijicecos oetareim:ot: para o governo do

2193
Graduando em Histria pela UFRJ. Pesquisa apoiada pelo PIBIC-UFRJ.
2194
FRAGOSO, J., GOUVA, M. F., BICALHO, M. F. B., Uma leitura do Brasil colonial: Bases da materialidade e
da governabilidade no Imprio Io Revista Penlope, n. 23, 2000, p. 76.
2195
FRAGOSO, J. Nobreza principal da terra nas repblicas de Antigo Regime nos trpicos de base escravista e
aucareira: Rio de Janeiro, sculo XVII a meados do sculo XVIII Io FRAGOSO, J., GOUVA, M. F. (orgs.).
Coleo: O Brasil Colonial vol. 3 (1720-1821). Rio de Janeiro, Ed. Civilizao Brasileira, 2014, p. 171.
2196
FRAGOSO, Joo. A formao da economia colonial no Rio de Janeiro e de sua primeira elite senhorial
(sculos XVI XVII) Io O Antigo Regime nos trpicos: A dinmica imperial portuguesa (sculos XVI XVIII).
FRAGOSO, Joo; BICALHO, Maria F.; GOUVA, Maria de F. S. (org). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
2001. p. 42.
2197
FRAGOSO, Joo; SAMPAIO, Antnio Carlos Juc de (Jr) Vooeraie Piaricootio:otei e a governana da terra
no ultramar atlntico luso. 1ed. Rio de Janeiro: Veaec, 2012.
2198
BEUNZA, J. M. Imzcoz. El entramado social y poltico io Historia de Espaa em la Edad Moderna. Pg. 58.
Ver tambm: HESPANHA, A. M. e XAVIER, ngela Barreto. "A representao da sociedade e do poder", Io
Histria de Portugal, IV ("O Antigo Regime", dir. A. M. Hespanha), Lisboa, Circulo de leitores, 1993.

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muncipio por terem empreendido a conquista da terra, eles agiam a partir desta lgica hierrquica e
corporativa dada pela natureza das coisas.
No entanto, as transformaes enfrentadas pela cidade do Rio de Janeiro na primeira metade do
sculo XVIII desequilibram esta nobreza da terra, trazendo novos atores para o topo da sociedade.
Como j extensamente sabido, o sculo XVIII modifica profundamente a cidade do Rio de
Janeiro, transformando-a no principal porto do atlntico sul, destino do ouro das Minas e importante
eixo comercial entre diversas partes do Imprio. Sampaio afirma que a descoberta do ouro estimulou
relaes comerciais entre diversas partes do Imprio, tanto entre reas do Brasil, quanto com reas do
outro lado do Atlntico - como o contrabando com reinos africanos. E estas relaes seriam no
decorrer do sculo XVIII, cada vez mais efetuadas atravs da cidade do Rio de Janeiro, colaborando
para que esta cidade se consolidasse como principal porto do Brasil e intensa praa mercantil.
2199

Segundo Sampaio, h uma mudana no perfil da cidade do Rio de Janeiro na primeira metade do
sculo XVIII. Ressalta a acumulao de capital num estrato de negociantes, a formao de uma franja
de fazendas produtoras de gneros alimentcios ao redor da cidade, a valorizao dos imveis urbanos
em relao aos rurais e a crescente importncia comercial da urbe na dinmica imperial atravs do
abastecimento das minas, das transaes com Angola e com reas da Amrica espanhola.
Sampaio identifica que,

P:ie rim:ire v:z oos c:m eoos oos:rvecos |Ie50I50j :, oc:mos ciz:r s:m m:co c: :rrer, :m
toce e |istorie jiamio:os:, o veior ces treose,:s c: imov:is sitaecos oe aro: cerioce aitreessoa
es a: :ovoiviem o sist:me ererio a: e circaoceve
2200

Este processo ocorria eri essa a valorizao dos negcios urbanos frente ao total dos negcios
rurais. Sampaio chama a ateno para uma espcie de aroeoize,eo ce cicec:, apoiado nas transformaes
ocorridas na aro:, como o sistema de crdito que ganha novos contornos impulsionado pelo
fortalecimento contnuo do capital mercantil.
2201
De forma simplista poderamos dizer que o carter
mercantil da cidade ganhava fora e a importncia proporcional dos bens agrrios comeava a cair.
Neste ambiente, o autor chama a ateno para a consolidao de uma elite vinculada ao comrcio,
controlando o acesso ao crdito e a mo de obra. Esta elite se destacaria por sua vultosa capacidade
econmica e pelo progressivo acesso a honrarias provocando insatisfao na elite agrria, identificada
com os principais da terra e que at a primeira metade do sculo XVIII dominava os cargos cimeiros da
repblica.
O desconforto provocado pelo surgimento deste novo grupo no cenrio da cidade j sentido por
volta de 1730, quando a ooor:ze ce t:rre tenta defender suas prerrogativas de mando poltico frente s
tentativas de ingresso dos homens de negcio na cmara.
2202
E desta tenso, boa parte da ooor:ze ce
t:rre identificada com os conquistadores quinhentistas definharia.

**

Partimos para anlise da freguesia de Campo Grande tendo como pano de fundo este embate entre
elite agrria e elite de negcios. Mesmo entendendo que estes dois grupos dominam o cenrio do
sculo XVIII, a presena das Minas de ouro e seu impacto sobre a vida dos homens do Rio de Janeiro
possibilitava outras formas de acumulao. Este o caso dos Antunes Suzano. Cujas origens
remontam ao nome de Manuel Antunes Suzano, que atuava no Rio de Janeiro como procurador de

2199
SAMPAIO, A curva do tempo: as transformaes na economia e na sociedade do Estado do Brasil no sculo
XVIII. Io FRAGOSO, J., GOUVA, M. F. (orgs.). Coleo: O Brasil Colonial vol. 3 (1720-1821). Rio de Janeiro, Ed.
Civilizao Brasileira, 2014, p. 316.
2200
SAMPAIO, Antonio Carlos Juc de. Na encruzilhada do imprio: hierarquias sociais e conjunturas
econmicas no Rio de Janeiro (1650-1750). Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 2003. P 88
2201
Idem, p. 89.
2202
FRAGOSO, Joo. Capito Manuel Pimenta Sampaio, senhor do engenho do Rio Grande, neto de
conquistadores e compadre de Joo Soares, pardo: notas sobre uma hierarquia social costumeira (1700-1760) io
FRAGOSO, Joo; GOUVA, Maria de F. Na trama das redes: poltica e negcios no imprio portugus, sculos
XVI-XVIII. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira. 2010. p. 253.

ISSN 2358-4912
sujeitos ligados ao ouro das minas gerais, sendo um dos maiores advogados da praa fluminense da
primeira metade do sculo XVIII, encarregado em quase 10% das 380 escrituras nas quais se nomeou
procurador para a capitania do Rio de Janeiro.
2203
O doutor Manuel Antunes Suzano se destaca ainda
em seu inventrio pela quantidade de livros que deixa, ressaltando-o enquanto letrado.
2204

O desenvolvimento e o sucesso de suas atividades devem ser entendidos a partir da transformao
da cidade do Rio de Janeiro em importante praa mercantil no primeiro quartel do sculo XVIII. Digo
sucesso de sua atividade, pois sua atuao econmica possibilita que ele adquira propriedades e em
mdio prazo contribua para dar status senhorial a sua famlia, que em fins do sculo XVIII possui trs
engenhos de acar na freguesia de Campo Grande, alm de ter seus herdeiros com propriedade sobre
considervel parte das terras da regio. Esta origem e trajetria diferenciada ampliam nossa viso
sobre as possibilidades do sculo XVIII, j que os Antunes Suzano aparecem como elite rural, maiores
proprietrio de terras da freguesia, ostentando cargos militares nas milcias locais (provavelmente),
mas que no se tem notcia de ocuparem cargos na cmara ou em qualquer outra esfera poltica da
capitania. Ao contrrio da ooor:ze ce t:rre que dominara a freguesia em comeos do sculo, eles
parecem circular menos pela capitania, mas antes enrazam na periferia de um porto atlntico. E isto
fica claro se comparado com os Freire Alemo, representantes da ooor:ze, famlia das mais importantes
da freguesia em comeos do sculo XVIII.
E seguindo o nome de alguns indivduos e atravs de intenso cruzamento de fontes escrituras de
compra e venda, testamentos e registros de batismos de livres e escravos conseguimos percorrer a
trajetria dos Freire Alemo. Seu ceo, Manoel Freire Alemo, atravs de casamento integra o grupo
dos riocieis ce t:rre e, inclusive listado, em 1697, entre os homens bons e cidados desta praa que
assinam uma petio ao rei, solicitando revogao de ordem real sobre o preo do acar e reclamando
sobre a falta e o excessivo preo dos escravos vindos de Angola e por liberdade para que os navios do
porto do Rio pudessem fazer este comrcio sem interferncia do governo de Angola.
2205
Ou seja, nesta
petio, Manoel Freire Alemo aparece como homem bom e cidado do Rio de Janeiro participando do
governo da cidade, negociando com o poder central. Alguns anos depois, mesmo que endividado, este
mesmo homem consegue montar um engenho de acar e ser uma das principais famlias na freguesia
de Campo Grande, alm de transferir o exerccio de cidadania para seu filho, Joo Freire Alemo,
vereador da cmara do Rio de Janeiro em fins da dcada de 1720.
2206
No entanto, os Freire Alemo no
eram homens extremamente ricos e frequentemente recorriam a emprstimos nas mos de homens de
negcio.
2207
E por volta de 1750, o engenho j no pertence famlia.
Para Joo Fragoso, esta ooor:ze riociei ce t:rre no era caracterizada por grande riqueza. E este
descompasso entre riqueza e poder poltico, j estava visvel nos conflitos entre nobreza da terra e
homens de negcio. Ou seja, neste momento, riqueza no coincidia, necessariamente, com poder
poltico. Com isso, estes jiceios se utilizavam de diversos artifcios para se estabelecer. Passando por
estratgias matrimoniais com a absoro de genros -, estratgias de transmisso de patrimnio e
mesmo prticas de legitimidade social junto populao livre e escrava de suas freguesias

2203
MATHIAS, Carlos Kelmer. Participao de segmentos sociais fluminenses nas procuraes passadas na
capitania de Minas Gerais (1711-1730). Histria e Perspectivas, Uberlndia, 40, Jan/Jun 2009. P.229. Disponvel
em <http://www.seer.ufu.br/index.php/historiaperspectivas/article/view/19213/10350>. Acessado em 30/06/14 s
15h.
2204
ABREU, Mrcia. Quem lia no Brasil Colonial? INTERCOM. Sociedade Brasileira de Estudos
Interdisciplinares da Comunicao XXIV Congresso Brasileiro da Comunicao Campo Grande /MS
setembro 2001. Disponvel em:
<http://www.portcom.intercom.org.br/pdfs/154302537404644249063477907025189701223.pdf> Acessado em
30/06/14 s 14h. Inventrio do Dr. Manoel Antunes Suzano (livros do Dr Manoel Antunes Suzano e sua mulher
D. Antonia de Souza Matos em 1783 (AN, Inventrios, cx. 3629 n. 22).
2205
Disponvel em <http://mauricioabreu.com.br/escrituras/view.php?id=2420>. Acessado em 27/06/2014 s
22:00h.
2206
ACMRJ. Livro de bitos e Testamentos de Livres e Escravos, freguesia do Santssimo Sacramento da Antiga
S (1746-1758). AP-0155.
2207
Manoel Freire Alemo j havia realizado emprstimos junto Jos de Souza Barros, homem de negcios, em
1712. Em 1715 faz um novo emprstimo com outro homem de negcio, Antnio Rodrigues Barros, no valor de
2:050$000. Disponvel em <http://mauricioabreu.com.br/escrituras/view.php?id=7756> Acessado em 30/06/14 s
14h.

ISSN 2358-4912
principalmente, atravs da construo de parentescos artificiais. Vale lembrar que estamos analisando
uma sociedade onde as relaes econmicas, muitas vezes, se confundem com parentais como o
possvel no pagamento de foro para partidistas parentes ou clientes.
A anlise destes parentescos feita, prioritariamente, atravs dos registros paroquiais de batismos.
Nestes registros podemos perceber a construo de alianas entre famlias, clientelas e a definio de
hierarquias sociais costumeiras. E tendo esta perspectiva em vista possvel identificar um perfil
demogrfico da freguesia, alm de identificar as teias de solidariedade e clientela entre famlias
senhoriais e outros grupos daquela regio.
Abaixo se v duas tabelas sobre a populao de mes livres da freguesia, identificando-as pela
condio social em que so classificadas no livro de batismos para a primeira e segunda metade do
sculo XVIII, respectivamente. Podem servir como ioccios para anlises.

Tabela 1. Distribuio da condio social das mes livres por quantidade de batismos (1707-1740)
Condio da populao de mes livres (1707-1740)
Categoria N de batismos %
Livres 250 82
ndia da terra 8 2,6
Pardas 8 2,6
Pardas forras 22 7,2
Preta forra 10 3,3
No catalogveis 7 2,3
Total 305 100
Livro de Assentos Paroquiais de Batismo de Livres e Escravos de Campo Grande, 1704-1799, da Cria
Metropolitana do Rio de Janeiro.

Tabela 2. Distribuio da condio social de mes livres por quantidade de batismos (1750-1799)
Condio da populao de mes livres (1750 - 1799)
Categorias N de batismos %
Pardas-forras 343 26,6
Pardas 29 2,4
Pretas-forras 58 4,6
Crioulas-forras 48 3,4
Cabras forras 16 1,4
Escravas 55 4,4
Livres 717 55,6
ndias 3 0,2
Expostas 11 0,8
Crioulas 3 0,2
ndia forra 1 0,07
No catalogvel 4 0,33
Total 1288 100
Livro de Assentos Paroquiais de Batismo de Livres e Escravos de Campo Grande, 1704-1799, da Cria
Metropolitana do Rio de Janeiro.

Algumas questes saltam aos olhos. Primeiro, a maior diversidade de termos na designao da
condio social das mes na segunda metade do sculo XVIII. Segundo, a diminuio do nmero de
mes denominadas livres, o que, em parte, consequncia da diversificao de termos. Terceiro, o
substancial crescimento de mes pardas forras, de 7,6% no primeiro quadro para 26,6% no segundo.
Quarto, a maior presena de mes forras, de modo geral.

ISSN 2358-4912
Esta pulverizao de designaes nos demonstra, de um lado, a existncia de clivagens entre os
setores subalternos e de outro a possibilidade de mobilidades sociais na parte de baixo da sociedade.
Estas distines dariam de certa forma, elasticidade sociedade escravista, j que tanto a alforria
como a incorporao de descendentes de libertos no corpo hierrquico da sociedade no raro como
senhores de escravos desempenharam muito bem um papel estrutural de reforar a escravido.
Nesse sentido resistncia escravido no estaria apenas relacionada s fugas e aos quilombos, mas
tambm a uma espcie de insero social diferenciada, numa distino de iguais.
2208

Assim, como afirma Fragoso em texto recente, o peso dos libertos na organizao da sociedade
alargou-se sensivelmente.
2209

Desta forma, se o perfil das elites estava mudando, a parte de baixo daquela sociedade tambm
estava fervilhando. O que resulta na seguinte constatao: se na primeira metade do sculo XVIII, os
chefes de uma famlia senhorial ooor: como a dos Freire Alemo aparecem como padrinhos de 15
escravos, na segunda metade do mesmo sculo, uma famlia senhorial como os Antunes Suzano no
aparece apadrinhando um nico escravo. Mas aparecem apadrinhando filhos de pardos forros. E, no
raro, estes mesmos pardos forros que aparecem apadrinhando escravos. Como o caso do pardo forro,
Miguel de Siqueira. Em 1796, este escolhe o tenente Luiz Antunes Suzano como padrinho para seu
filho Adriano. Luiz Antunes Suzano, proprietrio de terras em Rio da Prata, faz parte, obviamente de
nossa conhecida famlia Antunes Suzano, elite senhorial da regio. O mesmo Miguel de Siqueira
aparece servindo como padrinho para o filho de escravos em 1797 e 1799. H indcios de que em fins do
sculo XVIII estes forros servem como elo entre a casa grande e a senzala.

***

Acima sublinhamos os Antunes Suzano como uma elite rural de trajetria diferenciada, afirmando
que esta famlia se estabelece na freguesia de Campo Grande no decorrer do sculo XVIII se firmando
como a principal famlia da regio. E para desenvolver estas questes recorremos documentao
indita, um mapa populacional feito em 1797 para a freguesia. A partir dele pode-se identificar a
composio dos domiclios, a distribuio de acesso a terra, quantidade de escravos por domiclio,
alm de listas dos produtos plantados e exportados na regio.
Em 1797, a freguesia de Campo Grande era habitada por 3.589 moradores, incluindo livres e
escravos, sendo caracterizada, majoritariamente, pela produo de acar. Da a presena de 13
engenhos de acar e de uma infinidade de partidistas que alimentam esta produo. Abaixo
possvel analisar a distribuio geral do acesso a terra na freguesia (tabela 3), a distribuio de renda
por grupo em 1797 (conferida a partir dos lucros com exportao tabela 4) e a distribuio de mo de
obra cativa por grupo (tabela 5).

Tabela 3. Distribuio do acesso a terra por tipos de domiclio em Campo Grande, 1797
Distribuio de domiclio por tipo N
%
Partidistas 210 58,8
Forados 64 17,9
Senhores de engenho 13 3,6
Proprietrios 28 8
Grtis 18 5
s/i 24 6,7
Total 357 100

2208
FERREIRA, R. Guedes; SOARES, M. D. Tenses, comportamentos e hbitos de consumo na sociedade
senhorial da Amrica Portuguesa Io FRAGOSO, J., GOUVA, M. F. (orgs.). Coleo: O Brasil Colonial vol. 3
(1720-1821). Rio de Janeiro, Ed. Civilizao Brasileira, 2014, p. 562.
2209
FRAGOSO, J. Elite das senzalas e nobreza da terra numa sociedade rural do Antigo Regime nos trpicos:
Campo Grande (Rio de Janeiro), 1704-1741 Io FRAGOSO, J., GOUVA, M. F. (orgs.). Coleo: O Brasil Colonial
vol. 3 (1720-1821). Rio de Janeiro, Ed. Civilizao Brasileira, 2014.

ISSN 2358-4912

As tabelas demonstram a forte concentrao de renda e de escravos entre os senhores de engenho,
e isto ganha mais relevo se tivermos em conta que a freguesia contava com apenas 13 engenhos e 210
partidos, onde a maior parte dos partidistas possua um ou dois escravos adultos e os senhores de
engenho possuam no mnimo 18 e no mximo 80 cativos. A relevncia dos Antunes Suzano pode ser
constatada se tivermos em conta que a renda famlia Antunes Suzano com as exportaes representa
cerca de 30% do total da renda dos senhores de engenho para o perodo.

Tabela 4. Distribuio da renda atravs das exportaes, por tipo de domiclio em 1797

Relao com a terra (domiclio) Valor de Exportao %
Foreiro
2:020$460
3,3
Grtis 72$390 0,1
Partidista
9:876$980
15,7
Proprietrio
5:618$470 9
s/i 822$280 1,4
Senhor de Engenho
44:116$460
70,5
Total Geral 62:527$040 100

Tabela 5
Distribuio de mo de obra cativa adulta por tipo de domiclio
Tipo Machos ad. Fmeas ad.
(Machos+Fmeas) % Total
Foreiros 68 49
117 8,4
Grtis 1 -
1 0,7
Partidista 231 183
414 30,1
Proprietrios 107 122
229 16,6
s/i 11 7
18 1,2
Senhores de Engenho 317 274
591 43
Totais 735 635 1370 100

Desta forma temos alguns indcios a respeito das diferenas que caracterizam uma elite forjada com
base no ideal quinhentista, de nobreza principal da terra, e outra, que possvel graas ao contato com
o ouro das Minas. Ressalto que estas mudanas no perfil das elites, tambm acontecem nos setores
subalternos e, consequentemente, podem transformar o carter das relaes de solidariedades e
clientelas.

Referncias

ABREU, Mrcia. Quem lia no Brasil Colonial? INTERCOM. Sociedade Brasileira de Estudos
Interdisciplinares da Comunicao XXIV Congresso Brasileiro da Comunicao Campo Grande /MS
setembro 2001. Disponvel em:
<http://www.portcom.intercom.org.br/pdfs/154302537404644249063477907025189701223.pdf>;
BEUNZA, J. M. Imzcoz. El entramado social y poltico io Historia de Espaa em la Edad Moderna. Pg.
58. Ver tambm: HESPANHA, A. M. e XAVIER, ngela Barreto. "A representao da sociedade e do
poder", Io Histria de Portugal, IV ("O Antigo Regime", dir. A. M. Hespanha), Lisboa, Circulo de
leitores, 1993.
FERREIRA, R. Guedes; SOARES, M. D. Tenses, comportamentos e hbitos de consumo na sociedade
senhorial da Amrica Portuguesa Io FRAGOSO, J., GOUVA, M. F. (orgs.). Coleo: O Brasil Colonial
vol. 3 (1720-1821). Rio de Janeiro, Ed. Civilizao Brasileira, 2014.

ISSN 2358-4912
FRAGOSO, J. Elite das senzalas e nobreza da terra numa sociedade rural do Antigo Regime nos
trpicos: Campo Grande (Rio de Janeiro), 1704-1741 Io FRAGOSO, J., GOUVA, M. F. (orgs.).
Coleo: O Brasil Colonial vol. 3 (1720-1821). Rio de Janeiro, Ed. Civilizao Brasileira, 2014.
________, Joo. Nobreza principal da terra nas repblicas de Antigo Regime nos trpicos de base
escravista e aucareira: Rio de Janeiro, sculo XVII a meados do sculo XVIII Io FRAGOSO, J.,
GOUVA, M. F. (orgs.). Coleo: O Brasil Colonial vol. 3 (1720-1821). Rio de Janeiro, Ed. Civilizao
Brasileira, 2014.
____________, J., GOUVA, M. F., BICALHO, M. F. B., Uma leitura do Brasil colonial: Bases da
materialidade e da governabilidade no Imprio Io Revista Penlope, n. 23, 2000.
MATHIAS, Carlos Kelmer. Participao de segmentos sociais fluminenses nas procuraes passadas na
capitania de Minas Gerais (1711-1730). Histria e Perspectivas, Uberlndia, 40, Jan/Jun 2009. P.229. Disponvel
em <http://www.seer.ufu.br/index.php/historiaperspectivas/article/view/19213/10350>.
SAMPAIO, Antonio Carlos Juc de. Na encruzilhada do imprio: hierarquias sociais e conjunturas
econmicas no Rio de Janeiro (1650-1750). Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 2003.
_______, Antonio C. J. A curva do tempo: as transformaes na economia e na sociedade do Estado do
Brasil no sculo XVIII. Io FRAGOSO, J., GOUVA, M. F. (orgs.). Coleo: O Brasil Colonial vol. 3
(1720-1821). Rio de Janeiro, Ed. Civilizao Brasileira, 2014.

ISSN 2358-4912

NO LABIRINTO DAS ESTRATGIAS:
BAHIA E PERNAMBUCO E A CONSTITUIO DAS REDES DE COMRCIO
INTRACAPITANIAS - 1759 A 1787.

j:ssice Poc|e c: Soase
22I0

Este estudo, resultante de pesquisa em andamento feita no mbito do Programa de Iniciao
Cientfica (PIBIC-FACEPE) insere-se nos recentes estudos historiogrficos sobre a Amrica
portuguesa que tm apresentando importantes contribuies para um melhor entendimento de
temticas pertinentes ao perodo. Apesar de ser de interesse geral muito pouco se tm explorado as
questes relativas ao comrcio que se estabeleceu entre capitanias. De acordo com Russel-Woody
Salvador e Recife no se apresentavam mais como meros portos de entrada para pessoas acometidas
pela febre do ouro, expandindo igualmente seus alcances em relao aos mercados internos para
produtos europeus e escravos africanos (RUSSEL-WOODY, 1998, p. 29). A afirmativa do autor
demonstra a importncia que estas redes internas iro assumir a partir do sculo XVIII, e a
necessidade de se realizar a anlise deste ramo do comrcio colonial.
Na segunda metade do sculo XVIII uma nova ordem administrativa ligada s questes mais
prticas de governao se estabelecer em Portugal tendo por objetivo, uma maior centralizao do
poder real, bem como um maior domnio econmico sobre as conquistas e colnias. Esse conjunto de
medidas modernizadoras iro se estabelecer a partir da nomeao de Sebastio Jos de Carvalho e
Mello Conde de Oeiras, o futuro marqus de pombal para o cargo de primeiro ministro do reino.
Influenciado pela corrente iluminista que se disseminava por toda a Europa, Portugal sob os auspcios
do marqus, desenvolveu um conjunto de reformas polticas e econmicas que tiveram por objetivo
combater o atraso econmico. Dentro desse contexto, polticas com o intuito de revitalizar o comrcio
portugus foram postas em ao. Pernambuco ser palco de atuao intensa das polticas reformistas
propostas por Pombal. No bojo destas mudanas, destaca-se a criao das Mesas de Inspeo da
Agricultura e do Comrcio na Amrica portuguesa, sobretudo nas capitanias da Bahia, Rio de Janeiro e
Pernambuco no ano de 1751. Em Pernambuco a Mesa ser instalada em 1752, e em principio provocar
uma srie de manifestaes contrrias ao seu funcionamento (AHU Avulsos de Pernambuco Cx. 81.
D. 6707; AHU Avulsos de Pernambuco Cx. 73 D.6140).
A mesa tinha como atribuies controlar a qualidade do acar e do tabaco produzidos e
comercializados na capitania, evitar fraudes e contrabandos, agindo ainda na fiscalizao dos preos,
bem como, atuar no sentindo de aumentar a cultura do acar. No Recife o acar ser o principal
gnero de ocupao do rgo, uma vez que, vivia-se um momento de declnio na produo local de
tabaco que sofria concorrncia das plantaes da vizinha Bahia. O surgimento das Mesas vem junto
necessidade de se arbitrar o preo do acar e de se evitar as fraudes que eram uma constante na
produo do mesmo (SOUZA, 2005, p. 3). Quanto a sua formao a Mesa era composta por um
presidente que seria o Ouvidor Geral da Capitania e dois juzes inspetores com mandatos de um ano,
um escolhido pelos homens de negcio da praa para representar seus interesses e outro eleito pela
Cmara do Recife, representante dos direitos dos senhores de engenho e produtores. Eram estes dois
ltimos elementos reunidos que fixavam os preos dos aucares, classificavam-nos de acordo com sua
qualidade e verificavam a integridade dos mesmos (FARIAS, 2012, p. 134; SOUZA, 2005, p. 3).
A instalao da Mesa de Inspeo logo ser alvo de queixas e representaes por parte da
populao. Como podemos perceber em ofcio da Cmara de Olinda datado de 1752 onde senhores de
engenhos que suplicando pela manuteno do bem comum pedem a Majestade real o retorno ao
antigo sistema de louvados
2211
(AHU Avulsos de Pernambuco Cx. 73, D. 6140) , bem como, em ofcio
do ano de 1756, tambm dos oficiais da cmara de Olinda, que explicitamente demonstram

2210
Bolsista de iniciao cientfica PIBIC/FACEPE e discente do curso de licenciatura em Histria pela
Universidade Federal Rural de Pernambuco.
2211
Antes da instituio da mesa de inspeo a definio dos preos dos aucares era feito atravs de um sistema
conhecido como louvados. Eram escolhidos dois representantes dos donos de engenhos e produtores de Olinda e
dois representantes dos homens de negcio da Praa do Recife que se reuniam para definir os preos quando do
perodo das frotas.

ISSN 2358-4912
descontentamento para com a Mesa (AHU Avulsos de Pernambuco Cx. . 81, D. 6707). No entanto
essas queixas sero infrutferas permanecendo a Mesa de Inspeo como rgo fiscalizador e
regulamentador do acar. O que acontece aps um primeiro momento de estranhamento a despeito
do novo sistema foi a sua incorporao as tramas e interesses locais, se tornando uma instituio
amplamente integrada sociedade pernambucana que exercer papel fundamental na defesa dos
direitos dos senhores de engenho a partir da instalao do monoplio da Companhia Geral de
Pernambuco e Paraba no ano de 1759, opondo-se claramente a direo desta.
No se pode falar em comrcio em Pernambuco no perodo estudado sem tratar da Companhia
Geral de Pernambuco e Paraba que entre os anos de 1759 a 1780 foi a detentora do comrcio exclusivo
das duas capitanias de Pernambuco e Paraba, com todos os seus distritos, e nos quais ningum mais
podia extrair, mercadorias, gneros ou frutos (CARREIRA, 1982, p. 224). A Companhia Geral de
Pernambuco e Paraba nascer no contexto das reformas pombalinas exercidas pelo marqus durante
o reinado de D. Jos I. Desde o inicio de seu governo foi ganhando corpo a ideia da criao de
companhias privilegiadas de comrcio que poderiam dar alvio as despesas do Estado, servindo para
ampliar os negcios da coroa por meio de uma poltica de maior arrecadao fiscal (DIAS, 2005, p. 1;
JNIOR, 2004, p. 74).
Em Pernambucano desde o governo de D. Joo V, existiam pretenses de fundar uma companhia de
comrcio, que atuasse exclusivamente no trfico negreiro (JNIOR, 2004, p. 77). Esta companhia
seria controlada pelos mercadores coloniais. O projeto da companhia pretendia aumentar o comrcio
que j se praticava com as regies de Angola, Cabinda, Benguela e Ajud, aumentando a entrada de
escravos na dita capitania (DIAS, 2005, p. 7). Em conjunto com a criao da companhia destinada a
compra e venda de escravos lanou-se outra proposta ao reino, a criao de uma companhia que se
empregasse a explorar as carnes secas e couros do serto, ou seja, uma companhia voltada para o
com:rcio iot:roo com a finalidade de aumentar a produo colonial. Os colonos sabiam da boa
disposio do reino na criao de companhias, quando encaminham suas propostas, o que lhes
omitido que Pombal j pensara a criao de uma companhia para a regio, no entanto tratava-se de
uma empresa que privilegiasse os comerciantes reinis e no o contrrio.
A companhia foi fundada oficialmente atravs de alvar rgio do ano de 1759, com o objetivo de
fazer prosperar a agricultura da regio de Pernambuco, fornecendo um suprimento regular de mo-de-
obra escrava bem como, atuando na compra e exportao dos produtos coloniais, e transportando
atravs de frotas regulares as mercadorias do reino para a regio (DIAS, 2005, p. 17). A empresa era
composta por uma junta administrativa sediada em Lisboa e formada por provedor, 10 deputados, um
secretrio e trs conselheiros. Possua duas sedes subalternas uma em Pernambuco e outra na cidade
do Porto; contavam na direo, cada uma, com um intendente e seis deputados. Alm das duas
diretorias e da sede a Companhia possua ainda administrao ou procuradores/representantes na
Paraba, Rio de Janeiro, Bahia, Fayal e So Miguel.
Apesar da inicial resistncia os principais negociantes da Praa tornam-se grandes acionistas da
Companhia. Um seleto grupo dos grandes homens de negcio que por muito tempo assumir cargos
na direo pernambucana, detero o controle de muitas aes que pertenciam a sua parentela, ou
atuaro como representantes de pequenos acionistas. No entanto a maior parte dos capitais da
empresa estavam sediados na metrpole, que era detentora de 87% das aes. Desde sua instalao a
firma ser alvo de queixas por parte da populao, muitas sero as representaes e denncias
encaminhadas ao rei sobre sua m administrao e o estado de decadncia em que se achava a
Capitania de Pernambuco. A oposio instalada ao monoplio ser liderada pelos senhores de
engenho e produtores, Mesa de Inspeo, governadores da capitania em especial Jos Cesar de
Menezes, algumas cmaras ultramarinas (AHU Avulsos de Pernambuco Cx.127. Doc. 9656; AHU
Avulsos de Pernambuco Cx. 130 Doc. 9830) e uns poucos homens de negcio que no se tornaram
acionistas da empresa, uma vez que, segundo Jos Ribeiro Jnior (2004) e Clara Farias (2012) a maior
parte dos mercadores e negociantes acabaram se integrando a empresa.
A Mesa de Inspeo no bojo dessas questes ocupar lugar de destaque nos embates travados
contra a direo da Companhia. Segundo George Cabral ser a partir da vigncia do monoplio que os
locais passaro a utilizar a Mesa como ferramenta no atendimento de seus interesses. O autor ressalta
que:

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F imorteot: oeo :rc:r c: viste a: e comosi,eo c: cois cos tr:s ostos c:ste V:se :re ame
etrioai,eo iocei Loo, sae etae,eo s: eatere e ertir ce iosteie,eo ce Comeo|ie, or ame ciere
t:oc:ocie c: s: cootreor es osi,:s ce Dir:,eo co P:cij: (SOUZA, 2005, p. 5).

O conjunto documental analisado deixa evidente a desarmonia entre as duas entidades, durante
nossa pesquisa encontramos pelo menos dois documentos que denunciam a querela entre as duas
instituies, colocando-se a mesa nas duas ocasies em defesa dos produtores e senhores de engenho
em desfavor dos interesses da companhia (AHU Avulsos de Pernambuco Cx. 100, D. 7816; AHU
Avulsos de Pernambuco Cx. 109, D.8406). Com o advento da Companhia e a perda de jurisdio sobre
certos assuntos por parte da Mesa cria-se um clima de tenso que s tender a crescer durante os anos
em que o monoplio do comrcio passou a agravar a situao econmica da capitania e a desagradar
uma quantidade cada vez maior de pessoas
Outro grande elemento perturbador da poltica monopolista da empresa foi o contrabando, prtica
recorrente na histria da colonizao da Amrica portuguesa e que no sculo XVIII, passar a ser
combatida com maior nfase por parte da Coroa (NOVAIS, 2013, p. 2-3). As redes comerciais
estabelecidas entre as Praas da Bahia e Pernambuco no perodo estudado estaro aliceradas em
prticas ilcitas. As relaes entre as duas capitanias eram estreitas, o contrabando de gneros trazidos
pelos portos da Bahia para Pernambuco e vice-versa ser uma constante na documentao. A grande
falta de dinheiro que se experimentava na capitania de Pernambuco pela forma como procedia a
Companhia Geral em suas transaes, no pagando em dinheiro e sim em crdito ou efeitos fez
crescer a perniciosa prtica do contrabando, uma vez que, os produtores que recebiam seus
pagamentos em forma de fazendas as iam vender nos portos baianos a fim de amealhar os recursos
necessrios, liquidez, para a sustentao de suas plantaes.
O grande palco de atuao destes grupos de contraventores era o serto, regio que engloba uma
grande faixa litornea intercortada por vrios rios navegveis entre eles o importante Rio So
Francisco e seus afluentes que ligavam as capitanias da Bahia, Pernambuco e Minas Gerais. Ao longo
dessa faixa encontravam-se diversos portos de pequeno porte por onde antes da instalao da
Companhia j se realizavam transaes mercantis. Os contrabandistas agindo preferencialmente
noite utilizavam os pequenos portos sertanejos no atendimento de seus interesses. Provavelmente
cientes dos poucos riscos de se praticar aquele comrcio devido parca fiscalizao e interessados nos
lucros provenientes do ato de ilicitude lavradores, senhores de engenho, comerciantes, mestres de
navios e comissrios se arriscavam em manobras de compra e venda de produtos contrabandeados
longe do monoplio praticado pela Companhia Geral.
Em ofcio do ano de 1770 o governador de Pernambuco a poca, Manoel da Cunha Meneses ao falar
sobre os perniciosos contrabandos estabelecidos entre a capitania da Bahia e Pernambuco nos d
informaes importantes acerca da dinmica comercial desenvolvida nos vales do Rio So Francisco.
Segundo o governador O serto deste continente um dos mais povoados complementa afirmando
que as margens do rio existem diversas povoaes e a respeito do comrcio na regio diz que este rio
divide esta capitania da Bahia [...] alm das povoaes j ditas muito vadivel de embarcaes
ligeiras por onde se transportam toda a conta de fazendas que esto to abundantes estes sertes e
neles as introduzem os moradores de uma e outra parte (AHU Avulsos de Pernambuco Cx. 108
D.8371).
Alguns anos mais tarde em 1779, o ouvidor da Comarca de Alagoas nos trar detalhes sobre a
organizao deste pernicioso comrcio. Segundo o mesmo Por todos estes engenhos j no h uma s
caixa (de acar), que no esteja vendida pelo exorbitante preo de treze tostes por arroba a
diferentes e muitos fabricantes que vieram da Bahia a este propsito (AHU Avulsos de Pernambuco
Cx. 133, D. 10012). Segundo o ouvidor a estratgia dos grupos de contraventores consistia em
transportar para as praias da regio sertaneja as caixas contrabandeadas durante a noite em jangadas
e sumacas que existem atualmente na ilha de Santo Aleixo e em Una donde francamente tem sado de
prximo cinco ou seis (AHU Avulsos de Pernambuco Cx. 133, D. 10012).
A documentao trabalhada nos revela que os rios funcionaram como vias de escoamento de toda
uma gama de produtos ilcitos, utilizando-se de pequenas e ligeiras embarcaes os contrabandistas
faro entrar nas Praas da Bahia e de Pernambuco atravs dos portos do serto uma grande quantidade
de mercadorias no autorizadas. Os circuitos comerciais desenvolvidos no serto sero pea chave na

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rede de abastecimento do mercado ilegal que se estabeleceu entre Bahia e Pernambuco na segunda
metade do XVIII.
O conjunto documental nos revela que as transaes ilcitas entre as duas capitanias eram um
negcio muito mais extenso e estruturado do que simples vendas espordicas de produtos
contrabandeados. As conexes mercantis que se estabeleceram entre os contraventores eram elemento
fundametal para o sucesso de um emprendiemento ilegal. Segundo Gouva o que determina o nexo
fundamento de uma rede :

e sae coosteocie : r:corr:ocie oo c:s:oroier ces coo:x:s a: e com:, o:m como e sae
ceecicec: c: iojiair, c: iot:rvir, c: c:s:ovoiv:r :stret:ies, c: eit:rer o ritmo : o ramo
cos ecoot:cim:otos :m rezeo c: am ceco oo:tivo oa iot:r:ss: (GOUVA,2010, p.
167-168).

Aplicando essa perspectiva para nosso objeto de estudo, podemos afirmar que verdadeiras redes
governativas se desenvolveram dentro daquele pernicioso comrcio que unia Bahia e Pernambuco.
Uma vez que, a rota dos sertes ser explorada de forma insistente e contnua ao longo da segunda
metade do XVIII, por homens que desenvolveram uma complexa malha de contatos e conexes que
envolviam at mesmo autoridaes rgias e oficiais da prpria Companhia nos descaminhos. A
documentao ainda nos revela a grandiosidade e organizao das redes que contavam inclusive com
mestres de embarcaes especializados naquele segmento (AHU Avulsos de Pernambuco Cx. 133 D.
10012; AHU Avulsos de Pernambuco Cx. 137 D. 10197), alm claro de possurem correspondentes e
comissrios, como qualquer outro ramo do mercadejar setecentista.
A fiscalizao da Companhia Geral comumente restringia-se ao porto do Recife, por onde deveriam
ser embarcadas e desembarcadas todas as mercadorias chegadas capitania pernambucana. Ressalta-
se aqui que o monoplio da Companhia no se estendia aos sertes como nos revela o documento de
instalao da empresa no seu captulo 25:

|j F \osse Ve:stec: s:rvico cooc:c:ri|: o com:rcio :xciasivo ces caes ceiteoies c:
P:roemoaco : Pereoe com tocos os s:as cistritos |j :xc:taes:, or:m o com:rcio c:
P:roemoaco : Pereoe ere os ortos co s:rteo, Aieoes : Pio c: Seo Freocisco co Sai, o aei s:re
iivr: e toces, : aeisa:r :ssoes como et: eore o t:m sico (CARREIRA, 1982, p.290).

Como vimos anteriormente os comerciantes pernambucanos no comeo do XVIII requereram junto
a sua Majestade a instalao de uma companhia que se integrasse as rotas do serto, ou seja, era do
interesse dos locais explorar o comrcio daquelas paragens de forma organizada, o que confirma ser a
regio lugar de trnsito mercantil florescente.
O problema deste comrcio que fugia das malhas da tributao monopolista estava no destino que
essas mercadorias tomavam, vindo invariavelmente inundar a praa mercantil de Pernambuco com
produtos bem mais em conta do que os vendidos pela Companhia. A preocupao tambm se dava em
sentido contrrio, ou seja, com os produtos que saiam de Pernambuco e iam abastecer a Praa baiana
sem passar pelas mos da Companhia ou mesmo se isentando de pagar os direitos dos contratos reais.
As mercadorias que transitavam entre as duas praas eram variadas. Vinham e iam para os portos
de Pernambuco e Bahia toda uma sorte de mercadorias das quais destacamos: as fazendas secas e
molhadas, madeira, tabaco, fazendas da Europa e provavelmente da ndia tambm, escravos, sola,
couros, mel e principalmente caixas de acar. A relao aqui demonstrada no d conta de todo o
comrcio ilcito que ir se desenvolver entre as duas praas, enfatizando apenas aqueles produtos que
aparecem em maior grau na documentao trabalhada.
2212

O contrabando ser uma constante durante os vinte e um anos de existncia da Companhia Geral
de Pernambuco e Paraba. Essa prtica ser alvo de grande preocupao por parte da coroa e da junta
da companhia sediada em Lisboa, sendo um assunto recorrente na documentao. Ao longo de todo
perodo do monoplio exercido pela empresa muitas sero os ofcios trocados entre os governadores
da Capitania de Pernambuco e as autoridades reais tratando do tema. (AHU Avulsos de
Pernambuco, Cx. 108 D. 8371; AHU Avulsos de Pernambuco Cx. 133 doc. 9966). O combate ao

2212
Os documentos que fundamentam este trnsito so numerosos e encontram-se disponveis no A.H.U. PE.

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comrcio ilcito no era tarefa das mais fceis, as autoridades reais queixavam-se da grande dilatao
que tem o continente da jurisdio deste governo (AHU Avulsos de Pernambuco, Cx. 108 D. 8371;
AHU Avulsos de Pernambuco, Cx. 133, D. 10012) que tornavam inteis todas as medidas empregadas
em conter as contravenes. Alm disso, denunciavam ao rei a grandiosidade do esquema que envolvia
autoridades rgias, oficiais e deputados da prpria Companhia (AHU Avulsos de Pernambuco cx.
130 doc. 98; AHU Avulsos de Pernambuco Cx. 108 D. 8371).
O envolvimento de oficiais rgios e dos agentes, acionistas e diretores da Companhia ser pauta das
denncias feitas coroa contra a m administrao da empresa. Se em um primeiro momento o
envolvimento dos prprios deputados e acionistas nos causa estranhamento, vale lembrar que os
principais negociantes da praa mercantil pernambucana se tornaro acionistas da empresa e que se
estes de incio resistiram ideia da fundao de uma companhia monopolista logo perceberam que
para continuar a usufruir de privilgios fazia-se necessrio se engendrar na administrao da empresa.
O que queremos dizer aqui que os homens de negcio de Pernambuco no eram ingnuos, cientes da
criao da Companhia apesar de suas representaes desfavorveis se tornaram acionistas e diretores
da mesma, pois sabiam que fazer parte da governao era um poderoso elemento constituidor de
conexes e de fluxos de troca gerados a partir da prpria instncia administrativa (GOUVA, 2010,
p. 180-181) e dessa forma puderam instrumentalizar a instituio para o atendimento de seus
interesses fossem eles lcitos ou no.
Como podemos perceber ao longo do texto aqui apresentado o contrabando ser uma prtica
extensiva durante todo o perodo de existncia da Companhia Geral de Pernambuco e Paraba. A
grande dilatao da costa pernambucana, o envolvimento de autoridades rgias, oficiais e prprios
deputados da companhia no esquema ilcito somado a parca fora militar empregada no seu combate e
o desejo de senhores de engenhos, produtores e comerciantes de fugir das malhas do comrcio
monopolista faro com que esta prtica se torne uma constante na segunda metade do XVIII. No bojo
dessas questes, o comrcio ilcito com a vizinha capitania Bahia que contava apenas com uma Mesa
de Inspeo e no com uma companhia comercial monopolizadora, ganhar vulto. Utilizando as
paragens sertanejas, atravs de seus rios e pequenos portos navegveis o trnsito de mercadorias
ilcitas entre as duas capitanias virar uma rotina.

Referncias

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Manuscritos
AHU Avulsos de Pernambuco Cx. 81. D. 6707;
AHU Avulsos de Pernambuco Cx. 73 D.6140
AHU Avulsos de Pernambuco Cx.127. D. 9656;
AHU Avulsos de Pernambuco Cx. 130 D. 9830
AHU Avulsos de Pernambuco Cx. 100, D. 7816;
AHU Avulsos de Pernambuco Cx. 109, D.8406
AHU Avulsos de Pernambuco Cx. 108 D.8371
AHU Avulsos de Pernambuco Cx. 133, D. 10012

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LUTAS E NEGCIOS NO MARANHO E GRO-PAR: JESUTAS, MORADORES E
A LIBERDADE DOS INDGENAS NA AMAZNIA COLONIAL

joeo Aiazio Pireo|e Dies
22I`

Introduo

Este texto tem por objetivo analisar a liberdade no contexto da modernidade e do colonialismo, nas
Amricas, e no caso especfico deste trabalho, no espao da Amaznia nos sculos XVII e XVIII e, mais
precisamente no Estado do Maranho e Gro-Par, onde a liberdade dos indgenas foi a tnica dos
embates entre colonos e missionrios, principalmente nos anos em que esteve na regio o padre
Antnio Vieira (1653-1661). uma pesquisa qualitativa de cunho bibliogrfico e documental, que visa
favorecer uma reflexo em torno do que os jesutas representam na luta pela liberdade e integridade
dos indgenas, em terras do Novo Mundo e as implicaes dessa luta nos dias atuais, tendo como
referncia na Amaznia a luta para libert-los do jugo do cativeiro, e em nome da f convert-los ao
cristianismo e garantir-lhes o direito liberdade. Situao que causar desconforto, perseguio e
expulso dos missionrios.
O texto est estruturado em duas partes: na primeira h uma discusso acerca do conceito de
liberdade no contexto da modernidade e do prprio colonialismo que desponta no universo dos
princpios norteadores da Idade Moderna. Na segunda parte o trabalho focar com maior ateno o
contexto amaznico, em especial aquele do Gro-Par dos sculos XVII e XVIII, e a luta pela liberdade
dos ndios, marcada essencialmente pelos embates entre missionrios jesutas, moradores e
autoridades portuguesas e os regulamentos e leis que tentavam, de alguma forma, contornar ou
conduzir a situao entre os diversos agentes envolvidos na questo. O texto faz referncia ainda,
luta pela liberdade dos ndios, do frei dominicano Bartolom de las Casas, na Amrica espanhola do
sculo XVI.

A liberdade no contexto da modernidade e do colonialismo

Na obra Diei:tice ce Coiooize,eo (1992) Alfredo Bosi ao discutir os conceitos de Colnia, Culto e
Cultura, inicia o seu trabalho com um pensamento de Ferreira Goulart: J oovo : ere oos,
cootrecitoriem:ot:, e iio:rcec: : e saomisseo E assim, ao afirmar que as palavras caitare, caito : coiooize,eo
derivam do mesmo verbo latino coio, cujo particpio passado caitas e o particpio futuro caitaras, Bosi,
enfatiza que coio a matriz de coiooie enquanto espao que est se ocupando, terra ou povo que se pode
trabalhar e sujeitar.
E mais: As motive,:s :xr:sses cos coiooizecor:s ortaa:s:s oes Am:rices, oe sie : oe jrice iosirems: oo
ro:to c: dilatar a F eo ieco de dilatar o Imprio (BOSI, 1992, p. 15), e assim, a Cruz vencedora ser
plantada na terra do pau-brasil, e subjugar os tupis e demais grupos tnicos, mas, curiosamente, em
nome da mesma cruz, haver quem pea liberdade para os ndios, principalmente em decorrncia dos
conhecimentos e princpios que embalaram o desabrochar da Idade Moderna.
Nesse contexto, vrios pensadores teorizaram sobre conceitos e princpios que embasaram,
fortaleceram e consolidaram a sociedade moderna e/ou burguesa, e as prprias aes de homens que
descortinaram o passado anterior baseado em princpios e dogmas religiosos, e se lanaram em busca
de um mundo promissor em que a igualdade, a propriedade, a liberdade e o poder tornaram-se vetores
desse novo porvir no campo poltico, econmico e principalmente no social. Dentre os pensadores
modernos, destaca-se aqui Thomas Hobbes (1588-1679), John Locke (1632-1704) e Jean-Jacques
Rousseau (1712-1778), bem como Bartolom de las Casas (1474-1566) e Antnio Vieira (1608-1697). Em
que cada um a seu modo aborda questes concernentes ao Estado, sociedade, ao homem, ao poder e
liberdade.

2213
Universidade do Estado do Par. E-mail: joao.dias74@yahoo.com.br

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A guerra de todos contra todos: poder e competio no estado de natureza Com este
pensamento Hobbes (1989, p. 57) escreve que o poder de um homem, consiste nos meios de que dispe
para obter qualquer bem; e pode ser original (natural) ou instrumental. O poder original a eminncia
das faculdades do corpo ou do esprito. O instrumental adquirido por meio do original ou do acaso
(ou seja, por virt ou por fortuna). Poder instrumento para mais poder e, por natureza, tende a
expandir-se:
J meior cos oc:r:s |ameoos : ea:i: a: : comosto :ios oc:r:s c: verios |om:os, aoicos or
coos:otim:oto oame so :ssoe, oetarei oa civii, a: t:m o aso c: tocos os s:as oc:r:s oe
c::oc:ocie c: sae vootec: : o ceso co oc:r c: am Fsteco Ja oe c::oc:ocie ce vootec: c: cece
iocivcao : o ceso co oc:r c: ame jec,eo, oa c: veries jec,:s coiieces Coos:a:ot:m:ot:, t:r
s:rvicor:s : oc:r, : t:r emios : oc:r ora: seo jor,es aoices (HOBBES, 1989, p. 57).

No que tange iio:rcec:, esta entendida como a significao prpria da palavra, a ausncia de
impedimentos externos, impedimentos que muitas vezes tiram parte do poder que cada um tem de
fazer o que quer, conforme o que seu julgamento e razo lhe ditarem. Para no confundir Hobbes faz
questo de deixar clara a diferena entre direito e lei, e assim, no seu entendimento direito consiste na
liberdade de fazer ou de omitir, ao passo que a lei determina ou obriga a uma dessas duas coisas. De
modo que a lei e o direito se distinguem tanto como a obrigao e a liberdade (HOBBES, 1989).
E assim, em conformidade com este significado prprio e geralmente aceite da palavra, um |om:m
iivr: : ea:i: a:, oea:ies coises a: re,es e sae jor,e : :o:o|o : ceez c: jez:r, oeo : im:cico c: jez:r o a: t:m
vootec: c: jez:r (HOBBES, 1989, cap. XXI, p. 130). Para o filsofo, contrria iio:rcec: natural seria a
iio:rcec: civil, a que denomina de vioi:ocie comece, aquela que se materializa atravs de um contrato
social, com a figura de um soberano sob o regime de um Estado.
Por sua vez John Locke (1632-1704) no S:aoco 1reteco soor: o Cov:roo reflete acerca da liberdade
atrelada ao ptrio poder e da lei da razo, aquela que devia governar Ado e toda a posteridade. Com
este pensamento Locke compreende que a primeira organizao social a famlia. O objetivo da lei no
consiste em abolir ou restringir, mas em preservar e ampliar a liberdade, indo do nascimento at a
maioridade. Ado e Eva, e depois deles todos os pais, ficaram pela lei da natureza sobre a obrigao de
preservar, alimentar e educar os filhos que produzissem; no como obra deles prprios, mas do prprio
Criador. Assim, como em todos os estados de seres criados capazes de leis, onde no h lei, no existe
liberdade. Embora a unio conjugal e a famlia seja uma forma de sociedade, ela est longe de ser uma
sociedade poltica ou civil.
A liberdade tem de ser livre de restrio e de violncia de terceiros, o que no se pode dar se no h
lei; mas a liberdade no como nos dizem: licena para qualquer um fazer o que lhe bem apraz
porquanto, quem estaria livre, se o capricho de qualquer outra pessoa pudesse domin-lo? -, mas
liberdade de dispor e ordenar, conforme lhe apraz a prpria pessoa, as aes, as posses e toda a sua
propriedade, dentro da sano das leis sob as quais vive, sem ficar sujeito vontade arbitrria de
outrem, mas seguindo livremente a prpria vontade.
A instituio do governo civil ento um remdio que o homem encontrou para solucionar os
problemas do estado de natureza. Os indivduos realizam um pacto social consentindo em delegar
poderes a um ente que possa ter subsdios legais, legtimos para usar da fora coativa com a finalidade
de preservar a sua integridade, seus direitos naturais e especialmente a propriedade sobre seus bens
(FERREIRA NETO, 2007).
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), ao falar da liberdade natural afirma que esta se caracteriza por
aes tomadas pelo indivduo com o objetivo de satisfazer seus instintos, isto , com o objetivo de
satisfazer suas necessidades. O homem neste estado desconsidera as consequncias de suas aes para
com os demais, ou seja, no tem a vontade e nem a obrigao de manter o vnculo das relaes sociais.
Outra caracterstica a sua total liberdade, desde que tenha foras para coloc-la em prtica, obtendo
as satisfaes de suas necessidades, moldando a natureza. Para Rousseau o homem realmente livre faz
tudo que lhe agrada e convm, basta apenas deter os meios e adquirir fora suficiente para realizar os
seus desejos.
No captulo VIII do Cootreto Sociei I Rousseau ao analisar a passagem do estado de natureza para o
estado civil determina no homem uma mudana muito notvel, substituindo na sua conduta o instinto
pela justia e dando s suas aes a moralidade que antes lhe faltava. s ento que, tomando a voz do
dever o lugar do impulso fsico, e o direito, o lugar do apetite, o homem, at a levando em

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considerao apenas sua pessoa, v-se forado a agir baseando-se em outros princpios e a consultar a
razo antes de ouvir suas inclinaes. O que o homem perde pelo contrato social a liberdade natural
e um direito ilimitado a tudo quanto aventura e pode alcanar. O que com ele ganha a liberdade civil
e a propriedade de tudo o que possui. Assim, a liberdade natural, que s conhece limites na fora do
indivduo e a liberdade civil, que se limita pela vontade geral e garante a propriedade de tudo quilo
que o homem possui (ROUSSEAU, 1979, p. 42).
Assim, vale ressaltar que o fator limitante da liberdade civil a vontade geral, uma vez que ela visa
igualdade (o que tornaria os indivduos realmente livres), pois a liberdade no estado civil no se
daria apenas pelos interesses particulares, mas tambm pelos interesses do corpo poltico. Dessa
forma, o contrato social no apenas iguala a todos os cidados, como tambm fortalece a liberdade de
cada indivduo, a partir de seus interesses particulares, bem como tem com um dos principais
objetivos garantir a segurana e a liberdade de cada indivduo, ainda que essa liberdade seja limitada
por normas.
No contexto das Amricas, a partir do sculo XVI, o debate acerca da liberdade tambm ser a
tnica entre colonizadores, religiosos e autoridades europeias com destaque para Espanha e Portugal
(Amrica Central e Amrica do Sul). Em artigo intitulado Focootro c: Daes Caitares Am:rice : Faroe
(1997), Francisco Iglesias destaca que: J :xeosiooismo, oa e sa:re,eo ce :re V:cit:rreo:e :ie co Atieotico :
Iocico, : am mom:oto c:cisivo oe Eistorie, aeoco s: eierem os |orizoot:s :cooomicos : oiticos como os
:orejicos E afirma ainda mais o autor:

Sa:res: eos oacos o iimit: co |om:m m:ci:vei, oeo so :m :xt:os:s meis ciieteces, iociaioco e
sie, e jrice : e Am:rice, como temo:m com ame oove viseo co |ameoo : co sociei, oeo meis
r:so eo t:oc:otrismo ce Icec: V:cie, mes eo:rto eo eotrooc:otrismo a: vei cerect:rizer e
Icec: Voc:roe \eiorizes: o caito ce oetar:ze, e :saise, o :x:rim:oteiismo, eos oacos
soor:ostos eos v:i|os comes (IGLESIAS, 1997, p. 25).

Para Iglesias, falando da Amrica espanhola, afirma que na Amrica, o espanhol, mais feliz, pelo
encontro de grupos de boa organizao social (astecas, maias e incas), no apenas saqueou e submeteu
escravido os ndios para vend-los na Europa, como, sobretudo, usou a organizao do trabalho
entre os nativos, adotando a :ocomi:oces, as mites e os r:ertimi:otos Trabalho forado lembrando a
antiga servido, e por conta disso, a escravido do ndio foi problema discutido desde os primeiros
anos de colonizao das Amricas. Se o governo metropolitano a proibia, na prtica ela era feita pelo
colonizador. Os brancos, em nmero pequeno, vinham para obter vantagens, no se entregando s
tarefas pesadas, atribudas massa da populao indgena e como esta se insurgisse usou-se a
violncia. (IGLESIAS, 1997, p. 29-30). E mais:

J rim:iro :co ce cisate joi e c:j:se co ocio :io comioiceoo Fertoiom: c: ies Ceses, e :m I5I5
ioco e Fseo|e, :m c:j:se ce cease L:mor:s: e oi:mice :otr: :i: : S:aiv:ce, c:j:osor ce
saoae,eo co oetivo, com o aso cos v:i|os eram:otos c: Aristot:i:s, coosic:reoco veiico o
treoei|o :screvo Foi o:c:sserie e eievre co ee, :m ame oaie c: I5`, c:ciereoco os ocios s:r:s
|ameoos, com ame eime : essv:is c: s: coov:rt:r:m e j: criste, orteoto com cir:ito e iio:rcec:
|j (IGLESIAS, 1997, p. 30).

Hctor H. Bruit, professor da UNICAMP, em seu artigo Am:rice oo P:osem:oto Poitico c: Fertoiom: c:
ies Ceses, afirma que trs problemas estiveram presentes na conquista da Amrica: a relao com os
infiis, o poder do papa e do rei e a guerra justa contra os ndios. Nesse contexto, diz Bruit
V:rceotiiismo : :veo:iize,eo jorem es caes ceres ce m:sme mo:ce, e seria impossvel entender o processo da
conquista, eliminando ou negando a importncia de um deles, e afirma ainda: A comi:m:ote,eo :otr: o
oo:tivo m:rceotii : o :veo:iizecor joi am jeto cerect:rstico ce :oce moc:roe |j (BRUIT, 1997, p. 94).
Segundo Bruit, as preocupaes de Las Casas com as liberdades pblicas e individuais, com os
fundamentos jurdicos da sociedade que se organizava, com o desejo de ver na Amrica uma sociedade
de direito e justia social, de respeito aos direitos humanos, configuravam sua viso dos destinos
americanos. Pois independente de ser americano ou no, de amar ou no a Amrica, Las Casas,
vislumbrava uma sociedade que desabrochava nas trevas, isto , a sociedade que se institua nascia
sem os fundamentos da sociedade moderna, sem justia, sem direito e sem legtimo poder. Na luta em

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defesa dos ndios o religioso no os defendeu cegamente. Censurou e denunciou os caciques que
exploravam os ndios, alugando terras aos mais desvalidos, e condenou com veemncia a todos os
ndios traidores que esqueceram e seac: ce etrie, oe,eo : er:ot:ie (BRUIT, 1997, p. 97).
Las Casas escreveu princpios que pudessem garantir a liberdade dos ndios na Amrica espanhola.
E assim, a teoria da origem popular do poder, do consenso, da pluralidade de autoridades polticas,
estava firmemente vinculada viso de homem como ser livre por natureza, e convico de que a
liberdade um direito imprescritvel. Em Aiaos Priocios, Las Casas expe com clareza seu
pensamento sobre a liberdade, diz Bruit (1997) citando Las Casas, (1974, p. 1245 A 1259):

1oco |om:m, toce coise, toce arisci,eo : toco r:im: oa comoio, teoto ces coises como cos
|om:os, c: a: tretem os r:j:ricos riocios, seo, oa :io m:oos r:sam:s: a: seo iivr:s, s: oeo
s: c:moostre o cootrerio Proves:, ora: c:sc: sae ori:m toces es crietares reciooeis oesc:m
iivr:s, ora:, oame oetar:ze iaei, D:as oeo j:z e am :screvo co oatro, mes e tocos cooc:c:a
ic:otico erotrio, e rezeo : a: e ame crietare reciooei oeo s: i|: saoorcioe e oatre, como or
:x:mio, am |om:m e oatro |om:m, s:aoco ciss: Seoto 1omes |j Pora: e iio:rcec: : am
cir:ito :xist:ot: oos |om:os or o:c:ssicec: : : ioeto oe crietare reciooei, : or :sse rezeo, c:
cir:ito oetarei |j, : a: e :screviceo : am eto ecic:otei a: ecoot:c: eo s:r |ameoo or oore ce
ceaseiicec: : co ezer (Las Casas, 1974, p. 1245).

A luta pela liberdade dos ndios na Amaznia colonial

Tal como ocorreu na Amrica espanhola, na Amrica portuguesa e mais precisamente no espao do
Maranho e Gro-Par dos sculos XVII e XVIII a luta pela liberdade dos ndios tambm no fora
diferente. Se na Amrica espanhola, Batolom de las Casas foi um fervoroso defensor da liberdade dos
ndios, na Amrica portuguesa os jesutas tambm lutaram e tiveram como principal representante o
padre Antnio Vieira. O embate em torno da liberdade dos ndios esteve presente desde a chegada dos
primeiros jesutas na regio, diz James O. Sousa, em artigo intitulado Veoc:oore ioc:oe oe Amezooie
Coiooiei (2002), ao afirmar que uma das caractersticas marcantes do processo de conquista
portuguesa na Amaznia fora a utilizao da mo-de-obra indgena.
Para o autor colonos, missionrios e a Coroa portuguesa envolveram-se em constantes embates e
tambm em conivncias que definiram tragicamente o destino dos ndios. Diversas leis, regimentos e
decretos foram criados pelo Estado portugus, ao longo do perodo colonial, que refletiram o poder
poltico dos interessados na proteo ou manuteno da mo de obra indgena, tais determinaes
jurdicas quando favoreciam os ndios eram logo derrubadas, no cumpridas ou criavam-se brechas
para justificar o aprisionamento e escravido dos mesmos.
Para falar da importncia da mo de obra indgena, James Sousa dialoga com Jos Oscar Beozzo
(1984, p.28), que discute sobre Leis e regimento das Misses no contexto da Poltica Indigenista no
Brasil, assim, ento, pode [pde] afirmar que o processo de conquista da Coroa portuguesa na regio
amaznica s tornou-se possvel, em grande medida, devido utilizao da fora de trabalho indgena,
na construo de grande parte dos fortes, fortalezas, cidades e vilas.
Nesse contexto, a luta pela liberdade dos ndios comea a ser um tema discutido e garantido em lei.
A lei de 1595 trazia em seu bojo um nico motivo para escravizar o ndio: a priso feita durante alguma
guerra, e efetuada de acordo com as ordens da Coroa, observa Handelman em Eistorie co Fresii (1937)
citado por Sousa (2002). Ainda segundo Sousa, os decretos de 1605, 1608 e 1609 suprimiram
inteiramente a escravido do ndio, declarando por princpio a liberdade indgena e a igualdade dos
seus direitos polticos ao dos brancos (SOUSA, 2002). Mas essas leis, diz o autor, no puderam ser
instauradas, devido presso dos colonos, os quais alegavam falta de mo de obra para continuar seus
negcios.
J o decreto de 1611 estabeleceu que os ndios aprisionados numa guerra aprovada pelas
autoridades, civis ou eclesisticas, promovida pelos prprios indgenas, portanto, na perspectiva da
coroa, resgatados co mertrio cos s:as cometriotes, deviam ser escravizados (HANDELMAN, 1937 eac
SOUSA, 2002). Esse decreto perdurou at 1649, quando foi novamente restaurado o direito de
liberdade e igualdade dos ndios, estabelecido pelo decreto de 1609. Mas devido sua posio

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totalmente contrria aos pressupostos estabelecidos em 1649, os colonos de So Lus e de Belm
pegaram em armas para impedir a efetivao desta ltima lei.
A lei de 09 de abril de 1655, profundamente influenciada por Antnio Vieira, principalmente junto
Coroa portuguesa em face de ser considerado um grande defensor da liberdade dos ndios na regio
amaznica, estabeleceu com grande moderao srios esforos para acomodar, de um lado, as
vantagens materiais dos colonos, e de outro, a proteo dos ndios. Mesmo assim, a escravido
continuou a existir, em se tratando de ndios prisioneiros de guerra. Com essa lei a situao dos ndios
livres mudou, pois a fiscalizao deles, antes atribuda a funcionrios civis, foi designada aos jesutas.
Ao mesmo tempo da promulgao da lei foi organizado o Tribunal ou Junta de Misses e Propagao
da F, que funcionando a princpio na casa professa de So Roque, pertencente aos jesutas, foi em
todo o tempo na mo destes um valioso elemento de fora. (AZEVEDO, 1999, p. 61).
O tribunal tinha como funo sentenciar os ndios apanhados, prisioneiros de guerra ou resgatados
e era composto pelo governador do Estado, pelo ouvidor geral, vigrio do Maranho e Par, e pelos
prelados de quatro ordens religiosas: carmelitas, franciscanos, mercedrios e jesutas (BOSI, 1992,
p.142). Vale ressaltar, que quase todos os membros do tribunal estavam comprometidos com o sistema
colonial e geralmente votavam pela escravido por a:rre aste. E dessa forma, Vieira e o ento
governador, Andr Vidal, que congregavam das mesmas ideias, geralmente viam-se derrotados, pelos
mercedrios e carmelitas, conforme queixa de Vieira:

J roviociei co Cermo : o Comisserio ces V:rc:s voterem a: tocos :ss:s ocios joss:m cetivos F
o jaocem:oto c: s:a voto joi ora: toces es a:rres a: |e :otr: :ss:s ocios co Vereo|eo :rem
astes, : s:oco astes es a:rres, tocos os tomecos o:ies jicevem cetivos, coojorm: e i:i c: sae
Ve:stec: Fm rove c: s:r:m astes toces es cites a:rres, ecr:sc:otoa o comisserio a: :i: o
seoie or iojorme,:s c: r:iiiosos ce sae orc:m : c: oatros cioos c: j: (VIEIRA, 1992, p.
26).

Chambouleyron (2008, p. 93) analisando as relaes entre jesutas, moradores e a Inquisio na
Amaznia seiscentista, afirma que nas dcadas de 1650 a 1660, foram apresentadas ao tribunal do
Santo Ofcio de Lisboa quatro denncias contra os jesutas, trs delas direcionadas principalmente
contra o padre Vieira. O perodo das denncias 1656-1663 coincide com a presena do padre Vieira
no estado do Maranho e com o clmax dos conflitos entre missionrios e parte da populao branca
de So Lus e Belm, derivados principalmente da lei de liberdade e escravizao dos indgenas de
1655.
O que Chambouleyron procurou mostrar foi a utilizao da Inquisio como instrumento poltico
ou como espao onde tambm reverberaram os conflitos em torno do problema da liberdade dos
ndios e do trabalho na Amaznia colonial, principalmente a partir da chegada de Vieira regio.
Antnio Vieira que chegara em 1653 ao Maranho, nomeado superior da misso, a ele tinham sido
concedidos oc:r:s toteis ere :steo:i:c:r miss:s ooc: a:r a: i|: er:c:ss: ec:aeco, e mais, naquela altura,
os jesutas segundo Dauril Alden (1996), citado por Chambouleyron (2008), tinham a :xciasivicec: ce
coov:rseo cos em:rocios co Fsteco, prerrogativa que tinha o aval do rei Dom Joo IV, de acordo com
carta enviada Cmara de Belm, em 1652, Fa FiP:i |j Jrc:o:i eos r:iiiosos ce Comeo|ie |j a:, or
s:rvi,o c: D:as, : m:a, toroess:m e :ss: Fsteco : jaocess:m o:i: es Ir:es |j com o iot:oto c: coatrioer : :ocemio|er
eo :otio e eore,er oosse Seote F:, riociei oorie,eo mio|e oes cooaistes. Com essa ordem Vieira se tornou
a principal figura missionria em defesa da liberdade dos ndios na regio.
Entre 1653 a 1661, perodo em que Vieira permaneceu no Maranho e Gro-Par, as tenses entre
religiosos e boa parte dos moradores mobilizaram a sociedade local, em razo da importncia da mo
de obra indgena que transformara o problema dos limites e usos do trabalho escravo e livre dos ndios
uma questo eoresecore, segundo Joo Francisco Lisboa
2214
. E se o padre Vieira escrevia ao rei, ou
mesmo se dirigisse Corte para apresentar e defender suas perspectivas a respeito do problema, o
mesmo faziam os moradores, que procuravam a todo custo legitimar suas pretenses em relao aos

2214
Crooice co Fresii coiooiei eootem:otos ere e |istorie co Vereo|eo [meados do sculo XIX].Petrpolis/Braslia:
Vozes/INL, 1976, p. 426, citado por CHAMBOULEYRON, Rafael. speras proposies Jesutas, moradores e a
Inquisio na Amaznia seiscentista no tempo de Vieira, missionrio. Revista Lusfona de Cincia das Religies
Ano VII, 2008 / n.13/14-93-105.

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ndios livres e escravos e acima de tudo lutar para garantir os seus negcios (CHAMBOULEYRON,
2008). O resultado desse primeiro momento de luta em torno da liberdade dos ndios na Amaznia vai
culminar com a expulso dos jesutas e, principalmente de Antnio Vieira da regio, em 1661.
O que se depreende desse embate fervoroso entre jesutas, moradores e autoridades acerca da
liberdade dos ndios na Amaznia colonial, que cada um procurou defender os seus interesses tendo
como ponto central a mo de obra disponvel que garantiu Coroa, Companhia de Jesus e aos
moradores a conquista efetiva do territrio. A Coroa buscou a qualquer custo garantir o domnio e a
posse da regio; os missionrios, por sua vez buscaram em nome da f ampliar o domnio da Igreja
Catlica e aumentar o nmero de fiis convertendo os nativos ao cristianismo e, por fim, os moradores
que lutaram para garantir seus empreendimentos e negcios que dependiam incondicionalmente da
mo de obra dos nativos para continuarem a produzir e aumentar as suas riquezas.

Consideraes

Nesse ambiente conturbado por interesses diversos a luta pela liberdade dos ndios engajada pelos
jesutas vai ter nos ideais modernos de liberdade, igualdade e integridade o seu suporte ideolgico, em
especial, no entendimento de que o homem deve sair de seu estado natural ou de sua liberdade natural
para tomar parte de um estado civil ou de uma liberdade civil, em que todos devem, em nome da lei,
obedecer a um representante seja ele da Igreja e/ou do Estado, mas tornando-se livre e no um escravo.
Depreende-se ainda, que nessa luta em favor da liberdade dos ndios os jesutas colaboraram
profundamente com a modernidade no sentido de fazer com que os princpios de justia, igualdade e
liberdade pudessem estar presentes tambm em terras do Novo Mundo. Ideais que se fortaleceram nas
Amricas, na frica e na sia, e que hoje ainda motivam as lutas pelos direitos humanos e justia
social. No entendimento de que e iio:rcec: t:m c: s:r iivr: c: r:stri,eo : c: vioi:ocie c: t:rc:iros.

Referncias

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QUANDO OS NEGROS NO SO PASSIVOS:
A RESISTNCIA NEGRA ATRAVS DA RELIGIOSIDADE

joeo Aotooio Demesc:oo Vor:ire
2215

Introduo

Mesmo com a viso predominante da Igreja como propagadora da ortodoxia da verdadeira f a ser
seguida por todos, com as imposies tridentinas visando a homogeneizao da sociedade e a melhor
preparao dos representantes de cristo, que deveriam ter a capacidade de guiar os fiis a encontrarem
a verdade da religio, na pennsula Ibrica nos primeiros anos da poca moderna, sobreviveram
prticas oriundas da religio folclorizada da Idade Mdia, da crena no poder da magia e em suas
prticas, no poder de objetos sagrados, palavras e oraes, como solues prticas aos problemas
cotidianos populares. Essas prticas sobreviventes, que no estiveram livres da perseguio da Igreja
atravs da ao dos tribunais inquisitoriais e episcopais e tambm por tribunais civis, permaneceram
entre a populao e chegaram colnia trazida na bagagem dos imigrantes colonizadores,
principalmente os que vieram degredados pela inquisio.
Ao recorrerem a curas supersticiosas e adivinhaes, ao apelarem aos poderes das oraes para
retirar ou causar malefcios, ao buscarem proteo nas cartas de tocar que fechavam o corpo aos
perigos comuns lida colonial, ao participarem dos calundus e catimbs onde as almas dos
antepassados voltavam e diziam as causas das doenas ou os motivos dos desassossegos, ao
entregarem a alma ao diabo ou concorrerem em qualquer uma das muitas prticas sobrenaturais, que
para o discurso demonolgico dos inquisidores, presumia pacto implcito ou explcito com o demnio,
os colonos buscavam confortar-se e resolverem suas mazelas e conflitos cotidianos. A magia era o
caminho alternativo para os problemas oriundos de ordens diversas e o elo entre as pessoas e as
prticas comuns de seus antepassados (SOUZA, 1986, p. 230).
Em seu trabalho sobre as crenas e prticas mgico religiosas em Portugal, Jos Pedro Paiva, busca
compreender o quanto as esferas culturais da sociedade estavam imbricadas ao recorrerem ao
simbolismo dos feiticeiros para a resoluo dos conflitos cotidianos (PAIVA, 1997, p. 95). Buscava-se
na feitiaria a manipulao das aes e vontades por meio de encantamentos, bem como a evocao de
espritos do outro mundo para o favorecimento de amores ilcitos. Tambm os poderes dos astros
apareciam nas devoes mgicas, evocando elementos diversos de crenas pags, cujos verdadeiros
significados h muito haviam se perdido. Na magia, buscava-se tambm conforto para os males do
corpo, as doenas que a limitada medicina culta ainda no conseguia remediar, principalmente se
considerado as pssimas condies de vida e as hordas de epidemias que assolavam a populao.
Outras caractersticas eram atribudas aos feiticeiros na metrpole, tais como a capacidade de causar
malefcios, o poder de adivinhar e at de manipular o futuro. Conforme PAIVA (1997, p. 137), esta era a
mentalidade religiosa popular portuguesa, fruto do hibridismo de diferentes crenas e cultos de
diversificadas origens, cujos verdadeiros significados h muito j estavam esquecidos e suas prticas
limitavam-se repetio atravs das geraes sucessivas, bem como as adaptaes e cruzamentos que
delas as pessoas faziam.
Este arcabouo cultural foi levado na bagagem para o Brasil, dos imigrantes colonizadores, que no
Novo Mundo encontraram terreno propcio para novas adaptaes e apropriaes de diferentes
prticas, amerndias e africanas, valendo-se delas, como mecanismos de enfrentamento e solues para
os problemas e conflitos coloniais. Em seu trabalho sobre o Brasil SOUZA (1986, p.156), na linha das
reflexes de PAIVA (1997), teoriza a respeito do corpo de crenas amalgamadas que formaram o
espectro especfico mgico colonial.
A base das crenas populares era subsidiada pela permanncia de resqucios da folclorizao
medieval do sagrado religioso, o fascnio causado por tudo aquilo que simbolicamente representava a
figura divina e os sacramentos religiosos. A Igreja, conscientizada de ser a nica portadora da
verdadeira lei de Deus, responsvel pela homogeneizao dos costumes e por guiar os fiis ao caminho

2215
Mestrando em histria pela Universidade Federal de So Joo del Rei. Email: fox.moreira@hotmail.com

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da salvao em Cristo, acreditava na necessidade de efetuar a limpeza no seio da sociedade das
supersties que ameaava a efetivao de sua misso evangelizadora.
marcante no trabalho da historiadora a relao das crenas e supersties mgicas presentes na
colnia e as existentes no seio da populao portuguesa. Mas, tambm observamos as redefinies e
adaptaes fruto do contato dessa mentalidade com as cosmogonias amerndias e africanas tambm
constituintes do estrato social colonial. O sculo XVIII, talvez, seja o perodo que melhor ilustre a
mistura cultural na qual se encontrava a colnia. As prticas destinadas s curas, por exemplo, eram
em sua maioria realizadas atravs de sopro e/ou suco, pois acreditava-se que pelo sopro o curandeiro
passava sua fora vital e atravs da suco retirava todos os males que castigavam o corpo, tais
crenas, acrescentado ai tambm o ato de desenterrar (SOUZA, 1986, p.230-231), nos do margem
para perceber como de fato, prticas europeias a africanas estavam imbricadas umas nas outras, pois
sugar, assoprar e desenterrar eram comuns tanto entre portugueses quanto entre africanos. Alm
disso, tambm no sculo XVIII pode-se observar em um mesmo contexto, muitas vezes combinados,
magias invocativas, de cunho europeu, curandeirismo comum entre africanos, o xamanismo amerndio
e algumas tradies populares antigas. Outros elementos, como os ingredientes usados para preparar
os feitios nos do mostras do quanto misturadas estavam as mais diversas prticas, muitas sem seu
significado original, j outras com significados bem preservados, mas todas possuidoras de traos
comuns, principalmente em seus objetivos, atender os acontecimentos dirios, fazendo com que a
dureza e ingratido da vida ultramarina devido ao colonialismo e escravismo, fosse, ao menos em
parte, amenizada.
A formao colonial foi sempre permeada por uma constante tenso, e assim, influenciou muitas
vezes as prticas mgicas realizadas pelos colonos, visto que o sistema era extremamente desfavorvel
s classes mais pobres e principalmente aos cativos. Assim, uma das formas de defender seus
interesses, especialmente entre os escravos, e manterem sua integridade fsica, era valendo-se dos
recursos da magia, utilizada tambm na metrpole de forma similar, como demonstra PAIVA (1997,
p.137). Ou seja, outro fator determinante para a formao do sincretismo especfico colonial, foi a
situao poltica do perodo. E assim as prticas mgicas e seus derivantes tendem a refletir tambm
os conflitos e tenses inerentes sobrevivncia colonial, principalmente no que tange as relaes entre
senhores e escravos. Como poderemos observar mais adiante os feitios e as prticas ligadas magia
podiam mostrar mais que ligaes entre escravos e seus antepassados, mas tambm se configuravam
em uma forma de resistncia negra frente ao sistema escravista. Resistncia, no tentativa, porque em
muitos casos, provavelmente pelo medo que os senhores tinham do potencial mgico de seus escravos,
os negros acabavam conseguindo o que pleiteavam (SILVA, 2008, p.98). De forma geral, os feitios e as
mais diversas artes mgicas utilizadas pelos cativos, representavam para os mesmos, uma forma de
sarem ou ao menos driblarem o sistema em que estavam inseridos, sem a necessidade de destru-lo.
Para isso, atacavam o Senhor, sua famlia, suas propriedades e at mesmo, na pior das hipteses, se
matando, provocando-lhe grande prejuzo material.
Nesse contexto, Minas Gerais, devido ao seu alto ndice de cativos, protagonizou um dos maiores
campos para existncia desses conflitos. Esse elevado nmero de escravos na provncia fornecia
combustvel para a propagao dos conflitos entre senhores e escravos, e assim, o medo das reaes
cativas foi difundido nas Minas. O uso de prticas mgicas no dia-a-dia era frequente, por parte no s
dos cativos africanos ou j nascidos em territrio colonial, mas tambm entre toda a populao,
independente da classe a que pertencia (CALDAS, 2006/2007, p. 103). Entre os cativos
principalmente, tais prticas, eram talvez o nico elo com suas terras de origem. Somando a isso,
atrados pela corrida do ouro, pessoas de diversas origens, degredados, desbravadores, paulistas,
emboabas chegaram regio aurfera aos bandos, ocupando seus territrios e dominando o gentio.
Dessa forma, Minas configurou-se solo frtil para disseminao e mescla de elementos aqui j
existentes com os presentes nas culturas africanas, tornando-os parte integrante da vida nos arraiais
aurferos. Assim, novas prticas foram criadas, algumas adaptadas e modificadas e outras mantidas
(SOUZA, 1986, p.97).

Feiticeiros nas Geraes

Na tentativa de fuga das mais diversas formas de opresso, muitas vezes os negros, inseridos em um
contexto onde tinham poucas alternativas de melhores condies de vida, buscavam formas para se

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esquivarem e viverem da melhor forma que lhes fosse possvel, uma das possibilidades, visto que a fuga
significava uma alternativa perigosa e incerta, era o uso das artes diablicas, fosse para resolver
questes de sade, amenizar ou evitar castigos e at mesmo solucionar problemas de amor (SOUZA,
1986, p. 272). Independente da inteno ou da forma como era feita e utilizada, tal prtica, que no
ocorreu somente entre os cativos, de vital importncia para a compreenso de como negros, ndios,
brancos, pobres e ricos se relacionavam com tais prticas e, por conseguinte como se relacionavam
entre si, utilizando tais artes como amortecedores das complicadas relaes sociais.
bem sabido que a Inquisio e a imposio por parte da Igreja de uma ortodoxia catlica, com seu
discurso, criava na mentalidade popular a condio de deslealdade para com Deus, caso no relatasse
algum assunto de desvio de f que tivesse conhecimento, transformando toda a populao em
possveis desviantes da f, considerando que a omisso presumia um desvio em si. A Inquisio criou
uma horda de denunciadores, verdadeiros espies da Igreja, deteriorando o tecido social,
transformando simples conflitos entre vizinhos em assuntos de f. Em situaes onde havia querela, a
denunciao poderia servir como vingana a quem se queria prejudicar, visto que aquele que caa nas
malhas inquisitoriais, dificilmente saa ileso, mas sempre estigmatizado (SOUZA, 1986, p. 272).
O perodo colonial brasileiro foi marcado por um intenso processo de mescla cultural, onde novos
referenciais simblicos foram forjados a partir da juno da religiosidade portuguesa s diferentes
cosmogonias amerndias aqui j existentes. Posteriormente, a insero dos africanos escravizados na
colnia, tambm portadores de suas diferenciadas culturas, veio completar a fuso de pensamentos e
prticas que configuraram a especfica mentalidade religiosa colonial.
Os mais de 300 anos de escravido no Brasil, desde o princpio foram mediados por relaes de
dominao de uma classe expropriada de seus direitos bsicos de liberdade pela classe senhorial
oriunda dos mais variados estratos aristocrticos portugueses que representavam o administrativo
colonial
2216
. No entanto, o que tem sido observado em novas pesquisas
2217
, intensificadas cada vez mais
a partir da dcada de 80, que as dinmicas das culturas do passado passaram a ocupar lugar de
destaque na historiografia brasileira, em que muitas vezes as relaes senhor/escravo foram mediadas
por tenses conflituosas, na qual a resistncia cativa frente s imposies senhoriais se destacam,
demonstrando o quo equivocadas estiveram as opinies da extrema passividade cativa na colnia, em
que os escravos foram vistos mais como meros fantoches dos senhores do que ativos agentes de
formao cultural.
Dessa maneira, existiam infindveis possibilidades de negociaes entre senhores e escravos, que
ligados de forma interdependente buscavam, sempre que possvel, atender aos interesses de ambas as
partes. Dessa maneira, inmeros ajustes foram ao longo do tempo se forjando, sem os quais, seria
difcil compreender o porqu de a escravido ter durado tanto em nossas terras. Nesse sentido, a noo
de teatro e contra teatro de poder proposta por Thompson
2218
, assume papel relevante na
interpretao desses eventos, enquanto resistncia e interdependncia entre os extratos da sociedade,
em que os limites de ao de uma so determinados, ao menos em parte, pela presso exercida pelas
outras. Dessa forma, a religiosidade mgico-popular pode ser vista como elemento importante dessa
resistncia.
Laura de Mello e Souza, em seu importante trabalho sobre magia e religiosidade popular no Brasil
colonial, atenta para a especificidade da populao que se forjou em Minas Gerais no sculo XVIII, no
contexto da descoberta e explorao aurfera. Segundo a autora, a regio foi campe de conflitos

2216
A escravido no Brasil durou mais de trezentos anos no s pelos meios repressivos de que o sistema se valia
para controlar o cativo - castigos, aoites e punies etc. -, mas, sobretudo, pelas estratgias que senhores e
escravos utilizavam tanto para manuteno do cativeiro quanto para melhor sobreviverem em sua realidade
social. (SILVA, 2008).
2217
REIS, Joo Jos. X:ocie,eo : Coojiito A Resistncia Negra no Brasil Escravista. So Paulo: Companhia das
letras, 1989; SOUZA, Laura de Mello e. J cieoo : e t:rre c: Seote Craz feitiaria e religiosidade popular no Brasil
colonial. So Paulo: Companhia das Letras, 1986; NOGUEIRA, Andr. A j: oo c:svio cultos africanos,
demonizao e perseguio religiosa Minas Gerais, sculo XVIII. 2004. 189f. Dissertao (Mestrado em
Histria) Instituto de Cincias Humanas e Filosofia, Universidade Federal Fluminense, Niteri, RJ; PAIVA,
Eduardo. Escravos e Libertos nas Minas Gerais do sculo XVIII: Estratgias de resistncia atravs dos
testamentos. So Paulo: Annablume, 1995.
2218
THOMPSON, E.P. Costam:s :m comam: Estudos sobre a cultura popular. So Paulo: Companhia das Letras. 4.
reimp.1994. p. 70.

ISSN 2358-4912
inerentes das relaes escravistas, onde os negros buscavam nas amalgamadas prticas mgico-
religiosas, elementos que pudessem reestabelecer a harmonia e amenizar as agruras de seus cotidianos,
essas prticas poderiam representar importantes mecanismos de resistncia e ameaa integridade da
propriedade senhorial (SOUZA, 1986, p. 265).
Um bom exemplo do que ora se apresenta, a denncia constante nos Cadernos do Promotor do
Tribunal Inquisitorial de Lisboa, referente ao arraial dos Prados, termo da Vila de So Jos del Rei na
provncia de Minas Gerais. Em 1773
2219
, Thomaz Pereira de Melo, relata um interessante caso
envolvendo desde conflito direto entre senhores e seus planteis, at as sutilezas das negociaes e
convenincias que envolveram interesses diversos, chantagem e medo, revelando muito dos anseios, da
cultura e da mentalidade religiosa da sociedade mineira dos setecentos, bem como o impacto causado
pelo discurso inquisitorial sempre corroborando para intensificao dos conflitos cotidianos.
O Arraial de Prados, inserido no seio da sociedade mineradora, em regio muito rica em fazendas
contava com grande populao cativa com potencial para desencadeamento de conflitos. Na referida
denncia, Thomaz Pereira, talvez por inimizade ou algum tipo de vingana, busca incriminar o alferes
Domingos Rodrigues Dantas, acusando-o de proteger e valer-se dos poderes de alguns feiticeiros que
viviam na Vargem, subrbio do Arraial, localidade denominada pela populao da poca como "Aldeia
Dos feiticeiros". O denunciador, entre outras coisas, relata o ocorrido entre Domingos Dantas e a
mulata Florncia de Souza Portela, com quem tinha tratos de amizade e boa convivncia h muito
tempo. Segundo ele, a mulata havia enterrado na porta do denunciado uma panela com feitios, prtica
de grande violncia pois envolvia pacto direto com o demnio. Quando indagada dos motivos de haver
promovido tal "diabrura", respondeu que no haveria ele de se casar e ela continuar cativa para o resto
da vida, que ela "com seus remdios" no permitiria, mesmo que para isso fosse para o inferno. Com o
intuito de se livrar de to terrvel sina, o denunciado procurou por Antnio de Souza Portela,
proprietrio da mulata feiticeira com o intuito de conseguir a liberdade dela. Talvez, como prova da
possvel rede de clientelismo e troca de favores, antes mesmo do pr do sol estava a mulata alforriada.
Segundo Toms, na realizao do feitio, a mulata contou com o auxlio de seu irmo Simo de Souza
Portela. Os dois, algum tempo depois, teriam matado com a eficcia de seus poderes seu senhor
Antnio de Souza Portela. Como diz LVI-STRAUSS (1975), a crena na prtica, acarretava mais
eficcia que a prpria prtica em si e o fato, por coincidncia ou no, de Florncia ter sido bem
sucedida no evento da panela de feitio na porta de Domingos Dantas e no assassinato a ela atribudo
serviu para lhe angariar crdito e respeitabilidade de poderosa feiticeira. Alm desses crimes,
imputavam-lhe ainda a morte do marido de sua sobrinha, que segundo o denunciador, devia-lhe
grandes quantias.
To presente estava a magia no arraial dos Prados e to grande era a vontade de Tomaz em "exercer
seu dever catlico", que aparecem em sua denncia mais trs implicados em uso de feitiaria na
resoluo dos problemas cotidianos de Prados. Catarina, Izidoro e Isabel foram acusados pelo
denunciador por deixarem uma escrava de um potentado local, com quem tinham suas diferenas,
cega, surda e aleijada, onde fica claro, como acontece em muitas outras denncias nos cadernos do
promotor, a inteno de causar prejuzo na propriedade cativa, pois nessas condies a escrava afetada
pelos feitios ficaria intil. Eis um bom exemplo do quanto a magia servia como resistncia e
legitimao de enfrentamento dominao senhorial, como tem demonstrado SOUZA (1986).
Esses mesmo feiticeiros foram tambm acusados de matarem uma menina de 15 anos, filha de um
homem que lhes devia dinheiro, porm, fica claro na narrativa que o alvo da vingana era outra filha do
mesmo. Aps o engano, com medo de retaliao, os trs pediram socorro ao alferes Domingos
Rodrigues Dantas, principal acusado na denncia, o qual lhes oferece proteo, declarando que
ficassem tranquilos, pois enquanto vida ele tivesse, "ningum haveria de bolir com eles"
2220
. Domingos
Dantas chega a solicitar os servios de Izidoro como adivinho para que descobrisse as "poucas
vergonhas" de suas escravas no presente e no futuro, ou seja, um exemplo da apropriao, por parte
dos senhores, da cultura dos negros para resolverem seus prprios problemas. Nesse caso, usa-se a
magia africana contra os prprios negros (CALDAS, 2006/2007, p.105). Os trs utilizavam seus
poderes como fonte de renda, atividade bastante comum no perodo, no s pelos negros, mas tambm
pelos demais extratos sociais, sendo solicitados para interferirem em diversas situaes em que

2219
ANTT. Inquisio de Lisboa, Cadernos do Promotor, n 130, livro 319, fol. 0277-0287, doc. 115.
2220
ANTT. Inquisio de Lisboa, Cadernos do Promotor, n 130, livro 319, fol. 30v, doc. 115.

ISSN 2358-4912
coubesse a utilizao da magia como atenuante ou agravante dos conflitos. Torna-se claro a
convenincia do alferes ao oferecer guarida aos trs feiticeiros, se considerarmos as vantagens de
possu-los em dvida de gratido, como tambm o respeito perante a sociedade que poderia se
intimidar com a proximidade do poderoso alferes. Nota-se, ento, uma cumplicidade de interesses que
muitas vezes associava as classes em prol do alcance de benefcios e vantagens distintas.
Nessa sociedade extremamente conflituosa, muitas foram as formas de resistncia e adaptao s
condies impostas aos negros em terras coloniais. Destacam-se as irmandades religiosas, onde se
podiam aglomerar e buscar certa fora de representao social, manifestada principalmente nas festas
de reis, onde um rei negro era coroado em dias especficos de festas, aludindo mescla de elementos
culturais tpicos africanos e catlicos ibricos (SOUZA, 2002, p.132). As revoltas tambm sempre
estiveram a amedrontar os senhores. Alm dos quilombos, principal refgio queles que no mais
suportavam as condies em que se encontravam, lutavam por direitos e independncia de suas
comunidades perante a instituio escravista.
Pouco ainda se ouve falar das manifestaes de resistncia e adaptaes atravs do uso da magia e
elementos da j citada religiosidade amalgamada forjada na colnia. Os cativos, indgenas ou africanos,
buscaram em suas origens culturais elementos que pudessem oferecer um referencial de conforto, alm
de lhes socorrerem nas agruras da lida cotidiana colonial. Mesmo inevitavelmente imersos no
catolicismo, elementos simblicos e prticas populares oriundas de seus antigos estratos culturais
sobreviveram e serviram de aparato para a religiosidade especfica que se forjou na colnia. Muitas
foram as possibilidades e rituais que estiveram presentes em Minas Gerais entre a cultura popular no
sculo XVIII, que mesmo perdidas de seus reais significados de origem, sobreviveram e representaram
a esperana de possveis futuras melhorias de condies de sobrevivncia. Alm da resistncia
perpetrada com o uso da magia, ela tambm serviu como mecanismos de trocas culturais e negociaes
de interesses e influncias, onde fica claro as absores da cultura popular da magia e da religiosidade
negra entre os senhores brancos europeus, bem como a europeizao das camadas populares.
Da complexa mentalidade popular que se configurou no mocas viv:oci da populao negra aqui
compulsoriamente inserida, chamam ateno, das distintas formas de adaptao e resistncia, a
maneira como as mesinhas ibricas, os calundus africanos, a administrao de ps, poes, o uso de
cartas de tocar e utenslios sagrados como forma de fechar o corpo aos riscos do cotidiano, eram
utilizados como soluo, busca de conforto, proteo, resistncia s injustias senhoriais e at
sobrevivncia material na complexa lida colonial (SOUZA, 1986, p.291).
Em meados do sculo XVIII, Florncia Antnia de Carvalho, de 13 anos, moradora na Vila de
Pitangui, nos traz um excelente relato do quo intrnseco estavam as relaes entre as populaes
branca e negra, onde Antnio de Carvalho, senhor de boas posses e seus dois filhos, juntam-se a seus
escravos colocando-se todos a imitar sons de animais, como cavalos, bodes, galinhas e cachorros,
subindo em rvores, montando uns nos outros em forma de cavalos, depois danando e cantando, tudo
antes que o galo da meia noite cantasse, no que se retiravam para dentro de casa e colocavam-se a
arrastar a imagem de Cristo, atividade constante nos relatos da poca, colocando-a em um prato e
untando-a com sangue tirado dos prprios
2221
. Arrastar, aoitar imagens de santos, estiveram, de
acordo com SOUZA (1986, p.115), constantemente presentes nos rituais de possesso demonaca, onde
muito mais que a negao da religio, vemos a fora de suas crenas. Outro bom exemplo de
cumplicidade, sem deixar de consider-la como uma maneira de resistncia, entre os diferentes
estratos da sociedade mineira colonial, do feitor crucificado por seu patro e seus escravos. O homem
foi severamente aoitado, teve seu corpo pingado com lacre de carta derretido e toucinho, depois
sendo crucificado em um esteio da casa, tendo seus rgos genitais cortados para que morresse
agonizando. Posteriormente foi enterrado atrs da casa
2222
. Talvez, o verdadeiro sentido dessas aes,
seja muito mais que buscar a imitao do sacrifcio de Cristo na Cruz, mas a imputao de algum tipo
de vingana, ou mesmo anseio sadomasoquista, onde a participao cativa suscita diferentes
interpretaes. Nas manifestaes de resistncia cativa, alm do j citado caso acontecido no Arraial
de Prados, onde vrios aspectos cotidianos da mentalidade e cultura da poca podem vir a lume,
podemos considerar tambm como exemplo a feitiaria como busca por amansar senhor, como o caso
de Teresa, escrava de Francisco Soares morador em Mariana, que pede a Antnio Machado Fagundes,

2221
ANTT. Inquisio de Lisboa, Cadernos do Promotor, n 130, livro 296, fol.0611, doc. 257.
2222
ANTT. Inquisio de Lisboa, Cadernos do Promotor, n 130, livro 304, fol. 0623-0643, doc. 312-322.

ISSN 2358-4912
tambm negro, para que lhe desse um remdio para que sua senhora no mais a castigasse
2223
. Mais
que resistncia, essas evocaes indicam a repulsa negra pelas injustias a que eram constantemente
submetidos, do luz a seus anseios, esperanas, associaes, adaptaes, permitindo-nos compreender
os aspectos mais cotidianos de sua cultura, configurada a partir das rupturas e continuidades
necessrias s adaptaes ao longo das temporalidades histricas, constituindo a prpria cultura
colonial.
Estes elementos implcitos nos relatos, em que se pode vislumbrar parte da cultura a que
Ginzburg
2224
chama de subalterna, demonstram a importncia de se estudar casos particulares, no s
atravs da quantificao, mas pela riqueza de detalhes fornecida por eles e as possibilidades de
anlises e hipteses que suscitam. O estudo de casos de pessoas que viviam em seu anonimato,
pertencentes gente comum da colnia, pode trazer a lume o que elas pensavam, diziam e como agiam
em seus contextos. Buscar nestes relatos a histria da cultura popular, suas prticas e aes, pode
contribuir para o instigante e interminvel debate sobre a histria cultural, em que conflitos, vises de
mundo e crenas cotidianas, demonstram as diferenas e mltiplos pensamentos dentro de um mesmo
contexto social, anseios, disputas, preferncias, onde todos lutavam constantemente contra as mazelas
e problemas do dia-a-dia, mas tambm com o prprio contexto em si.

Referncias

Fontes manuscritas
1 - Arquivo Nacional da Torre do Tombo
Cadernos do Promotor: Livro 296 [1732-1746], fol.0611, doc. 257; Livro 304 [1719-1752], fol. 0623-0643;
Livro 318 [1740-1761], fol. 1250-1251; Livro 319 [1769-1790], fol. 0277-0287.
2 - Arquivo histrico do Escritrio Tcnico do IPHAN de So Joo del Rei.
Inventrios de Florncia de Sousa Portella, caixa n 398. E testamento caixa n 108.

Bibliografia
CALDAS, Glcia. A magia do feitio: apropriaes africanas no Brasil colnia. P:viste :i:trooice
Acolhendo a alfabetizao nos pases de lngua portuguesa, So Paulo, v. 1, n 001, p. 96-109, set./fev.
2006/2007.
GINZBURG, Carlo. Introduo. J a:io : os v:rm:s o cotidiano e as ideias de um moleiro perseguido
pela Inquisio. So Paulo: Cia. das Letras, 1987.
LVI-STRAUSS, Claude. J j:itic:iro : sae meie In: Antropologia Estrutural. Rio de Janeiro: Tempo
Brasileiro, 1975.
PAIVA, Pedro. Fraxerie : sa:rsti,eo oam es s:m ce,e es oraxes Lisboa: Notcias, 2002.
SILVA, Cristiano Lima da. O servio mais ntimo e delicado: aspectos do universo da escravido
domstica e algumas formas de conquista de alforria. Vei:ster : soci:cec:, Barbacena, ano I, n 1, p. 89-
110, nov. 2008
THOMPSON, E.P. Costam:s :m comam: Estudos sobre a cultura popular. So Paulo: Companhia das
Letras. 4. reimp.1994.
SOUZA, Laura de Mello e. J cieoo : e 1:rre c: Seote Craz feitiaria e religiosidade popular no Brasil
colonial. So Paulo: Cia das Letras, 1986.
SOUZA, Marina de Mello e. Cetoiicismo o:ro oo Fresii Santos e Minkisi, uma reflexo sobre a
miscigenao cultural. In: Afro-sia, n 28, UFBA, 2002, pp. 125-146.SIV

2223
ANTT. Inquisio de Lisboa, Cadernos do Promotor, n 130, livro 318, fol. 1250-1251, doc. 528.
2224
GINZBURG, Carlo. Introduo. O queijo e os vermes: o cotidiano e as ideias de um moleiro perseguido pela
Inquisio. So Paulo: Cia. das Letras, 1987. p. 13

ISSN 2358-4912

CLRIGOS SERVIDORES DO SANTO OFCIO NA AMAZNIA SETECENTISTA:
COMISSRIOS, PADRES E PROPRIETRIOS DE TERRA

joeo Aotooio Foos:ce Lec:rce Lime
2225

As habilitaes do Santo Ofcio so fontes ricas em informaes, na medida em que na inteno de investigar a
genealogia do habilitando, a inquisio elencava neste corpo documental uma gama de informaes que a
principio estavam distantes cronolgica e geograficamente, organizando assim um documento onde
encontramos: registros paroquiais (oetizeco, cesem:oto : ooito), testemunhos de diversas pessoas e a genealogia do
habilitando. Porm, estas informaes compreendem o perodo de vida do habilitando at o pedido da
habilitao. Um modo de desvelar este perodo seria rastreando documentos como: crimes, cartas patentes,
cartas mercs, sesmarias, inventrios, testamentos e tudo o mais que se pudesse encontrar. O que seria difcil se
no se tivesse as devidas informaes para se chegar at eles. Por outro lado, como j dissemos, as habilitaes
apesar de tratarem de um relativo perodo da trajetria de vida do habilitando, contm informaes que no s
ajudam, mas apontam para a possibilidade de se rastrear outras documentaes que preencham as lacunas
deixadas pela habilitao. A bssola nestas lacunas o nome do individuo, denominado por Carlo Ginzburg
como o fio de Ariadne que guia o investigador no labirinto documental. Perseguindo o nome, o investigador tem
a possibilidade de reunir diversos documentos dos quais pode extrair dados seriais com os quais possvel
reconstruir o entrelaado de vrias conjunturas (GINZBURG, 1989).
deste entrelaamento de conjunturas que tentaremos dar conta neste artigo, os comissrios
estavam completamente inseridos na comunidade, tinham ampla circulao no meio em que viviam e
eram reconhecidos pelos moradores da regio como ocupantes do referido cargo inquisitorial, bem
como exerciam funes prprias da sua condio de sacerdotes, por vezes sendo membros do Cabido
da S de Belm do Par ou de So Luis do Maranho, alm de exercerem funes nas mitras diocesanas
dos bispados aos quais estavam incardinados. Ou seja, era notria a presena desses agentes na
sociedade. Deveria ser essa mesma a sua funo, j que, conforme o Regimento do Santo Ofcio
2226
, os
Comissrios do Santo Ofcio ocupavam, no Brasil colonial, os postos mais altos desta hierarquia
inquisitorial local, deveriam ser pessoas eclesisticas, dotadas de prudncia e virtude reconhecida
pela comunidade da qual faziam parte. Essas qualidades, no entender dos Regimentos da Inquisio
Portuguesa, eram indispensveis, pois os agentes exerciam o papel de assistentes da alta hierarquia
inquisitorial nas cabeas de distritos, provncias e arcebispados, ocupando os lugares mais
importantes da Inquisio na sua rea jurisdicional (SIQUEIRA, 1978). Era para a Comissaria que os
outros agentes locais deveriam recorrer; eram os seus membros que examinavam as acusaes e
determinavam as prises e que davam encaminhamentos a todos os processos de habilitao,
solicitaes e diligncias para Lisboa (MONTEIRO, 2011). Enfim, a Comissaria foi, por assim dizer, o
nvel mais alto da hierarquia inquisitorial presente na colnia portuguesa, com exceo aos perodos
de visitaes.
Se os agentes inquisitoriais tinham essa ampla circulao, analisar os seus vnculos e aes importante para
estabelecer as suas posies. Com isso, eles sero percebidos como agentes sociais, que interagem, circulam e
auxiliam na definio da sociedade em que vivem socialmente. Centraremos nossa exposio no exerccio destes
padres no perodo pr e ps habilitao, analisando suas aes tanto no mbito eclesistico quanto na sociedade
colonial, em que, como j dissemos, estavam completamente inseridos.

Comissrios e suas posses espirituais

A primeira posse espiritual destes comissrios era o fato de serem sacerdotes, o que j lhes dava um
diferencial em relao s demais pessoas. Para ter o direito de exercer essa funo o candidato deveria
passar por uma longa preparao, ou melhor, deveria passar por vrios graus, chamados de ordens
sacras. Segundo as constituies do arcebispado da Bahia
2227
, as ordens eram dividas em quatro

2225
Graduado em Histria pela Universidade Federal do Par, Mestrando em Histria Social da Amaznia pela
Universidade Federal do Par, bolsista da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior
(CAPES).
2226
Conforme Dos Comissrios e escrives de seu cargo. Reg 1640, Liv. I, Tit. XI. Regimentos do Santo Ofcio
(sculos XVI-XVIII) (PT/TT/AJCJ/AJ011/00087)
2227
Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia. So Paulo: Edusp, 2010.

ISSN 2358-4912
menores (ostierio, i:itor, :xorciste : ecoiito) e trs ordens maiores (saociecooo, ciecooo : r:sot:ro). Ao
analisar a insero dos comissrios no espao eclesistico, notamos que eles se situavam numa
hierarquia, tanto no momento da habilitao como, nos casos para os quais dispomos de informaes,
nos cargos que iam ocupando ao longo de suas carreiras. Alguns acumulam postos dentro do Cabido,
outros atingem a colocao mxima do Juzo Eclesistico como vigrio-geral
2228
, e havia tambm os
que no passavam de simples vigrios, procos ou capeles. O nico sacerdote regular que figura como
comissrio do Santo Ofcio Joo da Trindade, nascido na vila de Benevente, reino de Portugal e
habilitado em 20 de maio de 1743, era religioso de Santo Antnio da Provncia de Portugal, sendo
confessor e comissrio provincial do Gro-Par
2229
.
Entremos agora no rol dos sacerdotes seculares. Caetano Eleutrio de Bastos, natural de Lisboa,
batizado na Igreja do Sacramento em 30 de abril de 1694 e habilitado comissrio em 14 de maio de
1745, foi ordenado dicono no dia 21 de maro de 1722 pelo bispo Dom Frei Jos Delgarte, no oratrio
do Palcio Episcopal da Cidade de So Luis do Maranho. Recebendo as ordens de presbtero no dia
quatro 4 de abril de 1722
2230
. Cerca de vinte e dois anos depois de sua ordenao, em 29 de novembro
de 1744, citado em uma certido como cura Apostlico da Santa S de Belm
2231
.
Um dos casos de maior relevo do chantre Loureno Alvares Roxo de Potfliz. Nascido em Belm do Par, sendo
batizado na Freguesia de Nossa Senhora da Graa e habilitado para comissrio do Santo Ofcio em 06 de
dezembro de 1746. O encontramos em 27 de janeiro de 1730 solicitando proviso de mantimentos na conezia da
ordem presbiteral e magistral da S da cidade de Belm do Gro Par
2232
, atestanto o seu j pertencimento ao
cabido diocesano. Em 17 de setembro do mesmo ano, envia carta ao rei Joo V, sobre sua satisfao e agradecendo
por ter recebido sua cngrua
2233
. Pouco mais de um ano depois, em 18 de setembro de 1731, o encontramos como
Vigrio Geral dos bispado do Gro-Par, ao fazer uma denncia sobre o mau comportamento do padre Julio dos
Santos, afirmando que tomou todas as medidas para que aquele padre fosse preso e, como no o conseguiu,
solicita seu degredo
2234
. No mesmo dia, envia carta ao rei D. Joo V, queixando-se do provedor da Fazenda Real
da capitania do Par, Lus Barbosa de Lima, e dos contratadores, por no efetuarem o pagamento da cngrua que
lhe devida
2235
. Em 06 de maio de 1735, abre o primeiro estabelecimento musical do Par, a Sc|oie Ceotoram na
Catedral do Bispado
2236
. Em carta datada de 07 de novembro de 1737, onde citado como provedor dos Defuntos
e Ausentes do Par, recebe parecer favorvel do ouvidor geral da capitania do Par, Salvador de Sousa Rebelo, de
um acordo que estabeleceu com os irmos da Santa Casa de Misericrdia da cidade de Belm do Par, para que
as esmolas deixadas pelos irmos da Santa Casa sirvam de recursos para a manuteno do hospital da sacristia e
para o Acolhimento dos pobres
2237
. Em 22 de outubro de 1748, como chantre da S e provisor do Bispado do Par,
lana pedra fundamental da capela da ordem terceira de So Francisco
2238
. Em 01 de dezembro de 1754
inaugurada a capela da ordem terceira de So Francisco da Penitncia, em ato solene presidido pelo bispo Dom
Frei Miguel de Bulhes e primeira missa oficiada pelo chantre Loureno Alvares Roxo
2239
. Em 09 de abril de 1756
falece
2240
.
No bispado do Maranho temos um habilitando que a exemplo do que o chantre Loureno Alvares Roxo de
Potfeliz fez no bispado do Par, galgou importantes funes na mitra diocesana. Trata-se de Joo Pedro Gomes.
Nascido em Lisboa em 30 de setembro de 1734, batizado na Freguesia de So Nicolau, sendo habilitado
comissrio do Santo Ofcio em 11 de fevereiro de 1763. Em 7 de julho de 1759, solicita a coroa alvar de
mantimentos
2241
. Em 20 de maro de 1769, solicita ao vigrio capitular, Padre Pedro Barbosa Canais, servir no
cargo de auditor eclesistico
2242
. Segundo sua habilitao para comissrio do Santo Ofcio, recebe 120$000 reis

2228
Sacerdote a quem era confiado o bispado nos perodos de vacncia, era escolhido entre os membros do
cabido diocesano.
2229
Conforme habilitao para Comissrio do Santo Ofcio (ANT-TSO-CG-HAB-mc14-doc-284)
2230
Conforme Livro de Registros de Ordenaes 1718-1789. (APEM, 175)
2231
Conforme Certido (AHU_ACL_CU_013, Cx. 27, D. 2561)
2232
Conforme Requerimento (AHU_ACL_CU_013, Cx. 12, D. 1084)
2233
Conforme Carta (AHU_ACL_CU_013, Cx. 12, D. 1139)
2234
2235
2236
RAMOS, Alberto Gaudncio. Cronologia Eclesistica do Para, 1985, p.26
2237
2238
RAMOS, A.G. op cit, p. 29
2239
RAMOS, A.G. op cit, 31
2240
RAMOS, A.G. op cit, 32
2241
2242
Conforme Ofcio (AHU_ACL_CU_009, Cx. 43, D. 4247)

ISSN 2358-4912
anuais pela funo que exerce como cnego da S do Maranho e secretrio do bispo
2243
. Em 09 de outubro de
1801, por ocasio da morte do bispo do Maranho D. Joaquim Ferreira de Carvalho, eleito vigrio capitular,
cnego Joo Pedro Gomes
2244
.
Outro comissrio que encontramos sendo membro do cabido diocesano, agora novamente do bispado do Par,
Felipe Joaquim Rodrigues, nascido no lugar do Lumiar, Freguesia de So Joo, Patriarcado de Lisboa, Reino de
Portugal. Foi habilitado em 18 de outubro de 1763, sendo batizado em 30 de outubro de 1719. No ato do pedido de
habilitao exerce a funo de Mestre Escola do Cabido da S de Belm do Par, recebendo anualmente o valor
de 200$000 pelo exerccio de suas atribuies
2245
.
Custodio Alvares Roxo de Potfliz, nascido em Belm do Par, e irmo inteiro do chantre Loureno Alvares Roxo
de Potfliz, j falecido na altura do pedido de habilitao de seu irmo. Foi batizado em 03 de maro de 1704 na S
de Belm do Par. Em 22 de setembro de 1733, denuncia dos crimes de blasfmia e de feitiaria cometido por
algumas pessoas, dentre elas Tereza Furtada, passado pelo escrivo: o padre Alexandre Marques, do Colgio de
S. Alexandre do Gro Par, a pedido do padre Joo Teixeira, da Companhia de Jesus
2246
. Em 22 de outubro de
1740 citado como vigrio geral do bispado do Par e delegado do reverendo bispo na junta das misses
2247
, em
um documento datado do mesmo dia, encontramos que seus redimentos pelo cargo de vigrio geral do bispado
totalizam o montante de 80$000
2248
. Em 22 de abril de 1744, sob a justificao de estar exercendo os cargos de
vigrio provincial, vigrio geral, juiz de resduos
2249
e governador do bispado foram confiados pelo bispo Dom
Frei Guilherme de So Jos, pede a coroa aumento de Cngrua
2250
.
Como citamos no comeo, h tambm os casos de comissrios que exerciam cargos menores, como procos e
capeles. Este o caso de Incio Jos Pestana, nascido em Belm do Par, batizado na Freguesia da Campina em
26 de agosto de 1717 e habilitado para comissrio em 20 de janeiro de 1779. Segundo o mapa geral de populao,
das freguesias e das capitanias do estado do Gro-Par, relativo ao ano de 1776, que contm relao dos
eclesisticos seculares e regulares nelas existentes. Incio Jos Pestana citado como capelo de Regimento de
So Jos de Macap
2251
. Mais a frente, em 11 de outubro de 1792 citado seu falecimento, deixando vaga a
Capelania do Regimento da praa de So Jos de Macap. Sucede-o neste posto outro habilitando para
Comissrio do Santo ofcio, Padre Filipe Jaime Antnio
2252
, deste ltimo encontramos muitas informaes.
Nascido em Belm do Par, foi batizado em 30 de maio de 1746 na capela de Santa Tereza dos religiosos de Nossa
Senhora do Carmo. Antes de seguir a carreira sacerdotal, serviu durante dois anos e cinco meses como soldado
nos no regimento de infantaria da cidade de Belm do Par, comandado pelo capito Teodsio Constantino de
Chermont, entre 20 de janeiro de 1767 e 26 de junho de 1769
2253
. Em 17 de janeiro de 1770, citado em um ofcio
que fora para o Reino, a bordo dos navios da Companhia Geral de Comrcio do Gro Par e Maranho, receber
as ordens menores. Recebendo o presbiterado, exerceu a funo de proco da Freguesia de Barcarena 10 de junho
de 1771 at 23 de fevereiro de 1773
2254
, sendo transferido para a funo de vigrio da Freguesia de So Domingos
da Boa vista do Guajar
2255
, exercendo esta funo de 08 de maro de 1773 at 22 de fevereiro de 1784
2256
. Em 08
de janeiro de 1784, solicita carta patente de presbtero secular na Capelania do Regimento da praa de So Jos
do Macap
2257
, funo da qual em 21 de abril de 1787, solicita baixa do servio com a justificativa de querer
juntar-se a sua famlia
2258
. Em 04 de abril de 1804, solicita a merc de sua aposentadoria no posto de capito do
Regimento de Linha da Praa de So Jos do Macap no Estado do Par
2259
.
Dos casos acima relatados, possuem destaque os irmos Loureno e Custodio Alvarez Roxo de Potfliz, que
chegaram a exercer funes relevantes como a vigaria geral do Bispado e chantre do cabido diocesano.
importante observar que recebem a comissaria com idade avanada, j tendo servido ao bispado em muitas
funes, demonstrando que ter servios prestados ao Santo Ofcio no carricaiam poderia ser um elemento

2243
2244
Conforme Ofcio (AHU _ACL_CU_009, Cx. 118, D. 9105)
2245
AHU_ACL_CU_013, Cx. 92, D. 7400.
2246
Conforme Denncia (PT/TT/TSO-IL/014/0061.00010)
2247
Conforma Carta (AHU_ACL_CU_013, Cx. 23, D. 2211)
2248
2249
Lhes cabia tomar conta dos testamentos e ultimas vontades dos defuntos que falecerem.
2250
2251
AHU_ACL_CU_013, Cx. 79, D. 6535.
2252
2253
2254
Conforme Ofcio (AHU_ACL_CU_013, Cx. 65, D. 5586)
2255
AHU_ACL_CU_013, Cx. 79, D. 6535.
2256
2257
2258
2259
Conforme Requerimento (AHU _ACL_CU_013, Cx. 129, D. 9896)

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importante para a concretizao de seus anseios na subida da hierarquia eclesistica, de igual modo, o servio a
mitra diocesana pode ser entendido como elemento relevante na subida a hierarquia inquisitorial.

Tabela I: Cargos Eclesisticos exercidos
Comissrio Funo que exercia no ato do
Pedido
Funes que exerceu
Caetano Eleutrio de Bastos Padre Secular Cura da S de Belm
Custodio Alvarez Roxo Padre Secular Vigrio provincial, vigrio geral,
juiz e governador do bispado
Felipe Joaquim Rodrigues Mestre Escola do Cabido da S
de Belm do Par
X
Felipe Camello de Brito Mestre Escola do Cabido da S
de So Lus
X
Felipe Jaime Antonio Capelo do Regimento de
Macap
Vigrio na Freguesia de
Barcarena, vigrio na freguesia
de So Joo da Bos Vista do
Guajar
Joo Pedro Gomes Cnego da S Auditor eclesistico e vigrio
capitular
Joo da Trindade Confessor, pregador e
comissrio provincial de sua
ordem no gro-Par.
X
Joo Pedro Borges de Ges Padre Secular X
Loureno Alvarez Roxo Chantre da S de Belm Vigrio Geral, provedor dos
Defuntos e Ausentes do Par,
provedor do Bispado
Incio Jos Pestana Padre Secular X

Comissrios e suas posses temporais

A habilitao longe de ser apenas um elemento de promoo social, se constitui em mais uma das
tantas benesses adquiridas pelo religioso, no sendo assim um fim, mas parte de um processo muito
maior de ascenso no que poderamos chamar de duas frentes, a primeira de ordem eclesistica, na
medida em que este exerce funes na hierarquia diocesana, o que acontece com outros habilitandos j
aqui citados no item anterior; e outra de ordem econmica, na medida em que estes recebem do
governo portugus terras onde existem culturas diversas (Cej:, Cecea, Ceoe) e criao de gado.
Se no exerccio de suas funes sacerdotais pouco vemos o comissrio Caetano Eleutrio de Bastos,
por outro ele tem uma intensa atividade como proprietrio de terras. Em 4 de fevereiro de 1735, solicita
confirmao da carta de data e sesmaria relativa a um terreno situado junto ao rio Guam, que possui
um quarto de legoa de comprimento e huma legoa de fundo que foi dado pelo governador geral
capito-mor Jos da Serra. Segundo o requerimento, o suplicante pediu mais terras em virtude de o
terreno que j possui, ser insuficiente para suas lavouras onde planta caf
2260
. Em 20 de maro de 1735
recebe outra carta de data e sesmaria
2261
. Em 23 de fevereiro de 1737, solicita confirmao de carta de
data e sesmaria de um terreno, com duas legoas de frente e duas legoas de fundo, situado nas
proximidades do rio Guapi, afluente do rio Arari, na ilha Grande de Joanes e dado pelo governador
geral capito-mor Jos da Serra, onde pretende criar de gado bovino
2262
. Em 08 de julho de 1754,
solicita confirmao de carta de data e sesmaria situada na Ilha Grande de Joanes dadas pelo
governador geral Joo de Abreu Castelo Branco, que constam de duas legoas de campina para criao
de gado bovino
2263
. Em 13 de fevereiro de 1755, citado em o requerimento que o Padre Caetano

2260
2261
Conforme Carta de Sesmaria (PT/TT/RGM/C/0028/30485)
2262
2263

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Eleutrio possui um engenho situado na regio do rio Guam
2264
. Em 30 de nevembro de 1765, seus
bens so sequestrados, em um montante que totaliza 10:400$000 reis
2265
.
A posse de terras, causou ao referido padre algumas contendas. Em 21 de janeiro de 1752, se envolveu em um
conflito com o sargento mor Joo Furtado de Vasconcelos, e o pai deste, Antonio Furtado de Vasconcelos.
Segundo o processo, o fato ocorrido se deu na ocasio de uma visita pastoral que o bispo D. Frei Miguel de
Bulhes fez as capelas do rio guam, sendo acompanhado pelos padres Caetano Eleutrio e pelo Frei Teotnio
Incio de Azevedo. De acordo com o relato, estes ltimos conversavam na varanda da casa onde estavam
hospedados, num sitio chamado So Braz, quando foram surpreendidos pelos acusados, que se atentaram contra
o Padre Caetano Eleutrio, o primeiro deu uma bofetada e o segundo tentou feri-lo com um pau. No final do
documento o desembargador e ouvidor do Maranho, Manuel Sacramento, pede que se proceda a devaa do
acontecido, como modo de frear os excessos de desordens comumente praticados pelos Furtado e Pantoja
2266
.
Pouco mais de sete anos depois, Caetano Eleutrio de Bastos em 29 de agosto de 1759 se envolve em outro
conflito, agora com o sargento-mor Antonio Rodrigues Martins, possuidor de terras vizinhas as do padre.
Segundo o padre, foi ele o mandante da queima da casa de fornos e suas lavouras, na Fazenda perto do rio
Guam, roubando ainda seus servos. Segundo o relato, no dia 7 de agosto de 1759 das sete para a oito da noite
apareceu em sua propriedade um preto de nome Antonio, escravo do sargento-mor Antnio Rodrigues Martins,
acompanhado de muitas outras pessoas com armas de fogo e fizeram o que foi relatado acima.
Caetano de Bastos no era o nico habilitando a ser proprietrio de terra, Custodio Alvares Roxo de Potfeliz em
13 de maro de 1733, recebe carta de sesmaria de terras com duas legoas de extenso prxima ao rio Curaci
Mirim, onde a muitos anos possui lavouras de cacau
2267
. Em 25 de outubro de 1743, recebe carta de data e
sesmaria prxima ao rio Capim na dimenso de duas legoas de frente e meia de fundo, para o cultivo de lavouras,
dadas pelos governador geral Joo de Abreu de Castelo Branco
2268
. O habilitando Joo Pedro Gomes, cnego do
Cabido da S de So Luis do Maranho, de acordo com sua habilitao, possui meia lgoa de terra na Ilha de So
Luis do Maranho onde cultiva lavouras
2269
.
Nos exemplos acima, podemos observar que a ideia de que estes homens atuavam em duas frentes (:ci:siestice :
civii) evidente, Loureno Alvares Roxo de Potfliz possui uma extensa carreira eclesistica, porm, pelos
documentos que conseguimos rastrear no o vemos atuando como proprietrio de terras. Por outro lado,
Caetano Eleutrio de Bastos, que no vemos exercendo funes de relevo no mbito eclesistico, possui terras
das mais variadas culturas e em lugares com certa distancia entre si, evidenciando que sua atuao se dava mais
no mbito civil. Para alm disso, as contendas evidenciavam que estes indivduos longe de exercerem apenas a
funo de cura das almas, estavam to envoltos na sociedade da qual faziam parte, imiscudos nos jogos sociais de tal
modo que entravam em conflito pela manuteno de suas posses tal qual faria qualquer outro proprietrio de terra
leigo.

Consideraes finais

O objeto de estudo desta pesquisa o Clero Secular representado nas habilitaes do Santo Ofcio. Nosso
objetivo foi ampliar o debate historiogrfico acerca do papel destes no perodo colonial, onde a maior parte dos
estudos se centra no clero regular
2270
(FEITLER & SOUZA, 2011). Entendendo que os padres do hbito de So
Pedro tiveram papel relevante na formao da dinmica colonial empreendida pela Igreja para a Colnia
(RUBERT, 1977-1993).
No podemos deixar de frisar que a habilitao possibilitava abertura para almejada ascenso no status social.
Tais fatos apontam que o habilitar de agentes visava mais aos interesses do candidato e menos s necessidades
funcionais do Tribunal. Neste sentido, este capital simblico atrelado a ordenao sacerdotal era caminho seguro
para quem quer ter uma vida bem sucedida, tanto na carreira inquisitorial quanto eclesistica. Nossa inteno foi
demonstrar que estes agentes possuam vrias facetas e agiam em diversos campos, de modo que suas experincias
como padres, comissrios do Santo Ofcio e proprietrios de terras se constituam num todo de sua atuao. Enfim,
eram padres na cura das almas; eram comissrios na cura da f; e eram proprietrios na cura de suas terras.

2264
2265
Conforme Oficio (AHU_ACL_CU_013, Cx. 58, D. 5243)
2266
2267
Conforme Carta (PT/TT/RGM/C/0024/35769)
2268
2269
2270
Do latim "regulate", que diz respeito a Regra. o clero que segue a regra do fundador de sua ordem religiosa,
os franciscanos por exemplo, seguem a Regra de So Francisco de Assis. Este clero organiza-se em comunidades
localizadas em mosteiros e conventos, tendo como superior imediato, um membro de sua prpria ordem
religiosa.

ISSN 2358-4912

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ISSN 2358-4912

UMA RUA CHAMADA DIREITA

joeo E:oria: cos Seotos
22I

A Rua Direita, atual Rua Primeiro de Maro, foi das primeiras ruas a ser abertas na cidade do Rio
de Janeiro, marcando a descida dos colonizadores para a vrzea. Atravs de sua histria possvel
mostrar a transferncia do eixo de poder do Morro do Castelo para a Rua Direita e seus arredores, e
sua consolidao no fim do perodo colonial, especialmente aps a chegada da Famlia Real
Portuguesa, em 1808. Para alm da histria registrada nos documentos impressos, as edificaes da
Rua Direita testemunham no apenas o estabelecimento desse eixo de poder como tambm a evoluo
arquitetnica e urbanstica da Cidade.

Introduo

Embora seja imprecisa a data de sua abertura
2272
, as origens da Rua Direita confundem-se com as
da prpria fundao da Cidade do Rio de Janeiro. H uma coincidncia geogrfica, pois assim como
aquela, foi aberta naquele trecho desde o Castelo, at os Morros da Conceio e de So Bento, de um
lado, e de Santo Antonio, de outro, situava-se extensa vrzea, vrzea que se chamou de Nossa Senhora
do (Monteiro, 1985).
Foi em torno da pequena ermida de Nossa Sra. do e da igreja e convento dos frades carmelitas
que se iniciou o caminho direto (ou cir:ito) da Misericrdia ao So Bento, unindo dois dos morros
principais com ocupao urbana, marcada sobretudo pela presena de igrejas da recm-fundada
cidade.
Inicialmente, h uma questo e que passa pela denominao (toponmia) de um arruamento como
Rua Direita nas cidades coloniais de matriz portuguesa. Thomas Ewbank, em obra publicada em
1856 em Nova York (eac Monteiro, o cit), associa essa prtica devoo catlica relacionada ao
descrito nos Atos dos Apstolos (cap. 9:11ss.), episdio no qual se descreve que, aps sua converso,
Saulo de Tarso, agora Paulo, fica em uma casa na Rua Direita, e ao discpulo Ananias ordenado ir
Rua Direita, em Damasco, para ver e cur-lo. Esta rua, com o mesmo nome, ainda existe na cidadela da
capital da Sria, na qual se localiza o Arco Romano e duas mesquitas, e prxima qual fica a Igreja de
Santa Maria.
Se no foi exaustivamente documentada por Ewbank a existncia de Ruas Direitas em todas as
cidades de matriz portuguesa, observamos que importantes cidades da Amrica Portuguesa tiveram
suas Ruas Direitas, como Rio de Janeiro, So Paulo, Belm, Vila Rica (Ouro Preto) etc., mesmo
algumas tendo os nomes mudados no curso dos sculos. Tais ruas sempre estiveram vinculadas a um
momento fundacional da cidade, legitimando, em certa medida, o registro de Thomas Ewbank.
O depsito de aluvio entre os morros da Misericrdia e de So Bento permitiu o aterramento da
vrzea e a edificao do lado prximo ao mar do caminho de Manuel de Brito, que viria a tornar-se a
Rua Direita da Misericrdia ao So Bento; tendo Dir:ite o mesmo valor semntico de Dir:te, sendo
uma rua cujo traado acompanhava o recorte da costa
No tardaram a ser erguidas na Rua Direita suas primeiras igrejas, com destaque Capela da Cruz
dos Militares, prxima ao Convento e Igreja carmelita e Ermida de Nossa Senhora do , da qual no
restou vestgio. A Igreja da Cruz dos Militares surgiu sucednea a um fortim de madeira existente para
a defesa da vrzea, tendo havido um pedido dos militares para que nela fossem sepultados seus restos
mortais. Jorge Mitidieri data de 1623 a construo do fortim de madeira (Mitidieri, 2011), no
precisando a data de sua destruio.

2271
UFRJ. E-mail: joaohenrique@fau.ufrj.br
2272
No houve convergncia exata de informaes acerca da abertura da Rua Direita entre os autores
consultados, podendo dar-se por certo que ela foi aberta entre as duas ltimas dcadas do sculo XVI e a
primeira do sculo XVII. Donato Mello Junior afirma que a ocupao da grande vrzea s se daria no decorrer
do sculo XVI, a custa de imenso trabalho braal, de aterros e desaterros (Melo Junior, 1988).

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Desde 1780 h uma imagem de So Pedro Gonalves em um dos altares laterais da Igreja da
Irmandade de Santa Cruz dos Militares, sendo resultado de compromisso da Irmandade com os
espanhis devotos daquele santo (na Espanha referido como San Telmo), que lhes cederam os direitos
sobre os terrenos demolidos para a construo da Igreja. Faz-se necessrio registrar que uma das
poucas imagens de San Telmo veneradas fora da Espanha e que um santo de devoo especial para
marinheiros e navegadores, invocado em horas de necessidade e desespero.

A Rua Direita como centro da cidade

Com igrejas importantes e comrcio que comeava a ganhar importncia, a Rua Direita atraiu
tambm a presena da Coroa Portuguesa, como o estabelecimento do Pao na ento casa do
Governador-Geral, em 1698, usado para esse fim at 1743. Estava lanado o fundamento para a
denominao da praa vizinha como Terreiro do Palcio ou, como o povo passou a lhe denominar,
Terreiro do Pao
2273
. O Pao localizava-se no terreno at ento partilhado entre os Armazns do Rei
e a Casa da Moeda, na Rua da Misericrdia, voltado para o mar. At 1815, a Casa da Moeda ocupou
parte do andar trreo desse edifcio, quando foi ento transferida para a Rua Larga, esquina com
Avenida Central, atualmente Av. Marechal Floriano com Av. Rio Branco.
A Rua Direita tornou-se ponto de partida para os s:rt:s
2274
do Rio de Janeiro, onde os jesutas
haviam estabelecido seus engenhos de acar: So Cristvo, Engenho Velho, Engenho Novo, Engenho
de Dentro e as mais distantes So Tiago de Inhama, Nossa Senhora da Conceio de Iraj, Nossa
Senhora do Desterro de Campo Grande e So Salvador de Guaratiba (Monteiro, o cit). Desta forma,
considerando especialmente o chamado Cemio|o c: Ce:ara,a (atual Rua da Alfndega), que ligava a
rea na qual se circunscrevia o aglomerado urbano aos engenhos mencionados, pode-se afirmar que a
Rua Direita definia o que era o centro da cidade; o ponto a partir do qual a cidade se irradiava e crescia
a partir do entorno da Rua Primeiro de Maro com um caracterstico traado hipodmico.
Se o Rio de Janeiro s adquire importncia dentro do mapa geopoltico do Imprio Portugus a
partir do sculo XVIII, face descoberta do ouro na Capitania das Minas Gerais (integrante da
Repartio do Sul, da qual o Rio de Janeiro era a capital), esta importncia reflete-se quase que
imediatamente na Rua Direita. Para ela deslocou-se a Catedral, que passou a funcionar primeiramente
na Igreja de Santa Cruz dos Militares e, do sculo XIX dcada de 1970 na Igreja de N. Sra. do Carmo e
a sede do poder rgio, com a Casa do Governador-Geral sendo convertida em Casa do Vice-Rei.
Outras edificaes ligadas ao poder real rapidamente foram erguidas, como o pelourinho e a Casa
de Correo e Cadeia, fazendo com que o terreno vizinho casa do Vice-Rei fosse chamado tambm
de Terreiro da Pol. Essa pujana atraiu sua vizinhana ao longo do sculo XVIII, na malha quase
perfeitamente hipodmica que havia nas ruas do Centro do Rio de Janeiro, estabelecimentos
comerciais e de ofcio de Estado, assim como lazer, destacando-se a Cmara e a Casa (ou Teatro) da
pera de Manuel Lus.

Sculo XIX, o apogeu de uma rua

Como j visto, o sculo XVIII cristaliza a importncia da Rua Direita: alm dos deslocamentos de
comrcio e poder para ela, o Cabido ficou por trs anos na Igreja de Santa Cruz dos Militares,
mudando-se em 1737 para a Igreja de Nossa Senhora do Rosrio e de So Benedito (dos Homens
Pretos), onde ficou at 1808. Vale recordar que o consistrio dessa Igreja foi ocupado pelo Senado da
Cmara a partir de 1809, quando deixou o imvel que ocupava desde meados do sculo XVIII at 1780,
na esquina com a Rua do Mercado, cedido pelos Teles de Menezes. O incndio desse prdio fez com
que o Senado da Cmara a antiga Casa de Vereanas passasse a ocupar imveis alugados. A
expulso dos jesutas em 1760 fez com que o Colgio, na Ladeira da Misericrdia, fosse desapropriado
e, embora fosse remodelado para servir de residncia aos vice-reis, foi destinado a servir ao Hospital
Militar.

2273
curioso recordar que este imvel foi mandado construir pelo Conde de Bobadela em 1738, o qual, aps sua
morte, deu seu nome Rua Direita de Vila Rica.
2274
Por s:rt:s eram designadas as reas afastadas da vrzea e dos morros que balizaram a fundao da Cidade,
nas quais foram estabelecidos engenhos, tendo originalmente reas de mata a ser desbravadas e conquistadas.

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Nada obstante as muitas alteraes feitas at ento, estas seriam efetivamente implementadas com
a vinda da Famlia Real portuguesa, cuja chegada ao Brasil se deu no incio de 1808 em 21 de janeiro
em Salvador, e em 7 de maro no Rio de Janeiro. Desta vez no se tratava apenas de estabelecer um
eixo de poder na cidade ou mesmo na capital do Vice-Reino, mas sim em transformar a cidade na
capital do Reino, de um imprio ultramarino. No mais vice-reis, mas o prprio Rei se fazia presente
no Rio de Janeiro.
O amplo programa trazido pela presena da Corte imps reformas polticas, econmicas, culturais,
sociais e arquitetnicas no Rio de Janeiro, mas, em um primeiro momento, no apenas no deslocou
como confirmou o entorno do Largo do Pao como centro de poder. Dentre essas mudanas podem ser
registradas a transformao do Palcio dos Vice-Reis em Pao Real, condio que manteve at 1822,
com a Independncia; a cesso da parte do Convento do Carmo fronteira ao Largo para residncia da
Rainha D. Maria e de suas acompanhantes e damas e a elevao da Igreja do Carmo a Capela Real, com
prerrogativas de Catedral. Os prdios do Tribunal da Relao e da Cadeia foram destinados
ocupao pela criadagem da Famlia Real. O Teatro Manuel Lus foi cedido por curto perodo para a
hospedagem da criadagem, voltando posteriormente sua funo original. Tambm o Hospital da
Igreja do Carmo, situado na Rua Detrs do Carmo, foi requisitado em 1810 para a Biblioteca Real.
Os edifcios no entorno do Largo do Pao mantinham sua tipologia portuguesa, nada obstante sua
elevao de status, especialmente aps 1815, quando o Brasil foi elevado condio de Reino Unido ao
de Portugal e Algarves. Tal tipologia apresentava sobriedade estilstica e uma preponderncia das
edificaes religiosas sobre as civis. Destaque no Largo do Pao era o chafariz construdo por
Mestre Valentim, construdo em 1789, tambm de grande parte da talha da Igreja da Ordem Terceira
do Carmo. Esta construo, eminentemente utilitria, tornou-se ponto de convergncia para a
populao que circulava na regio.
Nem uma Nova Lisboa, nem uma nova Guin; o Rio de Janeiro era um misto dessas duas
possibilidades: negros de ganho misturavam-se a oficiais militares, pessoas do Judicirio e da
Administrao Rgia, atores e religiosos, numa mistura que, matetis mateocis, ainda caracteriza aquela
regio do Centro do Rio de Janeiro, algo que foi magistralmente captado nas telas de Jean-Baptiste
Debret, especialmente em Js r:jr:scos ce terc:, de 1835.
Nota-se o esforo em reproduzir no Largo do Pao do Rio de Janeiro o mesmo traado urbanstico e
arquitetnico da Praa do Comrcio de Lisboa, tendncia que se vinha observando desde meados do
sculo XVII e que foi acentuada aps a chegada da Corte, com semelhana de partido e implantao
entre os projetos.
A instalao do Banco do Brasil e dos Correios no trecho prximo ao stio no qual se construiu a
Igreja de Nossa Senhora da Candelria, ao norte do qual se estabeleceram o arsenal e a guarnio
navais, onde atualmente situa-se o comando do I Distrito Naval, so os marcos mais expressivos do
patrimnio arquitetnico construdo aps a vinda da Famlia Real Portuguesa ao Brasil.
Foi em 1870 que a Rua Direita teve seu nome mudado para Rua Primeiro de Maro, em homenagem
ao final da Guerra do Paraguai, data que coincide com o aniversrio de fundao da Cidade do Rio de
Janeiro em 1565.

Uma rua pela qual o Rio de Janeiro passava (e passa)

Se o mais bem preservado conjunto arquitetnico da Rua Primeiro de Maro e arredores data dos
sculos XVIII e XIX, o advento da Repblica no final do sculo XIX no mudou a importncia da Rua,
quer no aspecto da presena do poder, visto a Cmara dos Deputados localizar-se no antigo edifcio da
Casa de Correo e Cadeia reconstrudo em estilo ecltico pelo arquiteto Archimedes Memria, no
incio da Rua, quer no sentido da importncia quanto sua implantao na malha viria da cidade,
tornando-se intensa via de passagem de veculos de toda sorte, especialmente transporte particular e
coletivo (estes, interligando as zonas sul e central, sul e norte e central e norte da cidade), alm de
intenso trfego de pedestres, no apenas trabalhadores e usurios dos bens e servios dos arredores da
Rua, como tambm em busca do servio de transporte aquavirio ligando a Praa XV de novembro e a
cidade de Niteri, sobretudo, mas tambm ligando a Praa XV e as Ilhas de Paquet e do Governador.
Inegavelmente o que causou estranheza ao pintor francs Jean-Baptiste Debret quando de sua
estada no Rio de Janeiro, nas segunda e terceira dcada do sculo XIX, foi a mistura dos tipos
humanos no entorno do que era o ento edifcio mais importante da cidade, o Pao Real. Escravos,

ISSN 2358-4912
pretas-de-ganho, oficiais de justia, marujos na frente do Pao localizava-se o Cais Pharoux, o mais
importante da cidade at a construo do Per Mau no final do sculo XIX , todos misturados em
harmonia e retratados em suas muitas aquarelas.
Era a apreenso de que o Rio de Janeiro no era nem a Nova Lisboa nem a Nova Guin, mas uma
mescla de ambos. Esta mistura presente e observvel at hoje, com o trnsito de pedestres de todas
as classes sociais, etnias, ocupaes.

A Rua Primeiro de Maro e os Planos Urbansticos

Os diferentes planos urbansticos que foram elaborados para o Rio de Janeiro, desde a reforma
Pereira Passos, passando pelo Plano Agache, Rio Cidade e Porto Maravilha (considerando-se aqui a
Rua Primeiro de Maro na fmbria da influncia da zona porturia da cidade) ressaltaram a
importncia da Rua Primeiro de Maro; prestando, contudo, pouca ateno preservao de seu
multissecular patrimnio histrico e arquitetnico.
Em seu importante trabalho sobre as intervenes no Centro Urbano do Rio de Janeiro, Llian
Fessler Vaz e Carmen B. Silveira apontam as importantes impactaes que as polticas de interveno
dos anos 1970 e 1980 tiveram, especialmente com a construo e expanso do Metr do Rio de Janeiro
(in Vargas & Castilho orgs. 2009). Tais polticas levaram destruio do tecido urbano histrico,
formao de vazios e expulso da moradia, o que foi parcialmente recuperado com o Projeto Corredor
Cultural, que promoveu a manuteno do patrimnio edificado.
Em verdade, a Rua Primeiro de Maro, por no estar diretamente na rota do Metr e por no ser
zona residencial desde o incio do sculo XX, no sofreu esse segundo Ponha-se na Rua, nem o
processo de gentrificao pelo qual passa o vizinho bairro da Lapa. Por outro lado, o Projeto Corredor
Cultural pouco ou nada a atingiu tambm, no gerando revitalizao ou requalificao dos imveis
histricos nela existentes.
Um testemunho da convivncia harmnica dessa multissecularidade da Rua Primeiro de Maro
pode ser apontada pela construo, na dcada de 1980, das torres do Centro Candido Mendes
exatamente em frente ao tombado Pao Imperial e em terreno no qual se localizava o Convento dos
Carmelitas, parte do qual, preservada e tombada, abriga instalaes da Universidade Candido
Mendes.
A parte final da Rua, prxima Rua Dom Gerardo, no sop do Morro de So Bento, est passando
por intervenes profundas, como parte do Projeto Porto Maravilha, com a escavao de um tnel
subterrneo que ligar a Primeiro de Maro Av. Rodrigues Alves, que margeia o Porto do Rio,
passando sob as instalaes da Marinha do Brasil.

Uma reflexo guisa de concluso

Uma rua, entendemos ns, no apenas o somatrio do leito carrovel e das caladas e lojas que
nela se encontram. No apenas tijolo, pedra, argamassa e asfalto. H que ser percebida como um
elemento vivo, pulsante, dinmico, como uma das artrias que irrigam o tecido urbano de pessoas e
bens, de cultura e, por que no dizer, de vida.
Em um momento no qual a Cidade do Rio de Janeiro se prepara para comemorar seu 450
aniversrio de fundao, em 2015, recordar que uma de suas ruas testemunha, na forma de documento
arquitetnico em pedra, tijolo, argamassa e cal esses quatro sculos e meio de Histria um
convite a que a populao toda, mas tambm acadmicos e os poderes pblicos, reflitam sobre a
necessidade de preservao desse patrimnio, de forma a que ele integre-se s necessidades de
crescimento de uma cidade, especialmente de uma metrpole como o Rio de Janeiro.
No se pretende contornar a questo imperiosa da necessidade da preservao. No cerne da
questo reside, parece-nos a questo sobre as razes para conservar ou restaurar. Como este espao se
torna insuficiente para o aprofundamento da discusso que envolve a dialtica entre conservao e
restaurao do patrimnio, toma-se a citao de Roberto Fernndez que diz que a demarcao
histrica do conceito de patrimnio e coras monumental se entrelaa tambm com diferentes
manifestaes ou construes historiogrficas em cujo trabalho se foi definindo a dimenso e
caracterizao desse coras (Fernndez, 2008). importante pensar tambm que neste caso

ISSN 2358-4912
especfico, as mudanas da Primeiro de Maro conduziram conformao atual e, como tal, a
preservao deve ser entendida como um ato cultural (Khl, 2009).
indispensvel a participao do poder pblico nas polticas de preservao. Para tal
implementao, faz-se necessria uma vigorosa atuao das autoridades, que deve ser revestida de
agilidade. Quanto a isso, Olinio Coelho pondera que se, por um lado, o aspecto formal da proteo
oferece a fora de controle necessria preservao do acervo cultural, a legislao se vai tornando
ineficaz, diante de novas situaes que surgem e no so previstas na legislao (Coelho, 1992).

Agradecimentos

O autor expressa sua maior gratido aos Profs. Drs. Luiz Manoel Gazzaneo e Ca Guimaraens, do
Programa de Ps-Graduao em Arquitetura (PROARQ) por todo apoio e incentivo a esta pesquisa.
Igual gratido apresentada Profa. Dra. Maria Clara Amado Martins, do Departamento de Histria e
Teoria da FAU/UFRJ, e s discentes Nathalia Borghi Tourino Marins e Maria Clara de Oliveira Coura,
do Curso de Arquitetura e Urbanismo, pela inestimvel colaborao para o desenvolvimento desta
pesquisa.

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ISSN 2358-4912

A LEGISLAO E A RELAO DA COROA PORTUGUESA COM AS REVOLTAS DO
ESTADO DO BRASIL (1650-1730)

joeo E:oria: F:rr:ire c: Cestro
2275

possvel afirmar que o tratamento destinado s revoltas ocorridas no Estado do Brasil durante o
perodo colonial era definido a priori por uma legislao clara e precisa ou que ao menos havia uma
orientao inquestionvel por parte da Coroa portuguesa construindo um determinado modelo de
ao na conteno destes movimentos pelos seus representantes no ultramar? A pertinente questo se
faz importante e j possvel adiantar em um primeiro momento que o objetivo fundamental deste
texto sustentar a hiptese de que a resposta negativa a adequada para esta pergunta.
Ao longo desta apresentao, pretendo demonstrar que os cenrios de negociao entre oficiais e
revoltosos eram sempre dinmicos e capazes de provocar questionamentos, na Corte e nos fruns de
poder locais, acerca da melhor forma de agir diante de eventos desta natureza, gerando constantes
alteraes na viso sobre as revoltas e tambm na aceitao ou no de penas severas como a capital,
por exemplo, o que tambm influenciava a legislao portuguesa e as perspectivas de como proceder
para evitar que manifestaes como aquelas ocorressem.
Antes de demonstrar tais transformaes no recorte temporal proposto, cabe enfatizar que a
legislao, no entanto, tambm era influenciada pelos debates entre os tericos sobre a razo de
estado que deveria guiar a Coroa lusa e que estava tambm longe de promover uma viso inconteste
sobre o tema. Neste sentido, os oficiais podiam ser apoiados ou cerceados no direito de reprimir com
violncia tais movimentos e tais decises podiam ter conseqncias para suas carreiras ultramarinas
como promoo para postos superiores ou perodos de ostracismo. A anlise de como a Coroa lidava
com o problema das revoltas, portanto, demanda um esforo de resgatar os contextos de variadas
revoltas e tambm dos debates gerados nestes momentos, contrariando certa tradio historiogrfica,
cunhada no sculo XIX a partir de uma perspectiva nacionalista, que insiste em defender a tese de que
a represso s revoltas coloniais era intensa e tratar episdios como a condenao de Jernimo
Barbalho, na Revolta da Cachaa de 1660, ou de Filipe dos Santos, na Revolta de Vila Rica em 1720,
eventos aos quais darei especial ateno para entender os seus desfechos, como regra.
bem verdade que a classificao das revoltas deste perodo como nativistas, prpria de uma
historiografia nacionalista que tinha como foco enfatizar a violncia da represso a estes movimentos,
nas quais fundamentalmente se objetivaria defender os interesses dos colonos que viviam no Estado
do Brasil em detrimento dos que vinham recentemente de Portugal j se encontra esvaziada h tempo,
como demonstrou Rogrio Forastieri em 1997 apontando que tal definio encontrava-se datada e, em
geral, apresentava uma perspectiva teleolgica da identidade nacional brasileira nos quais tais
movimentos compunham um bloco de eventos entendido como precursor do nacionalismo, ou mesmo
sinnimo de nacionalismo.
2276
No entanto, persiste a insistncia em defender que a conduta
portuguesa na represso estes movimentos tendia sempre a ser rgida, mascarando aspectos
importantes da negociao existente nestes contextos, como a frequente publicaes de perdes, o
atendimento aos anseios dos revoltosos ou as represlias aos oficiais que excediam em suas punies.
Exemplos disso se encontram na acusao de que o Conde de Assumar blefava ao conceder os
perdes aos revoltosos de Vila Rica e de que sua inteno sempre fora punir os culpados pela sedio
de 1720, expressa, por exemplo, no estudo crtico feito por Laura de Mello e Souza sobre o evento em
questo
2277
, e tambm quando Maria Vernica Campos, em estudo sobre as revoltas ocorridas em
Minas Gerais ao final do sculo XVII e incio do XVIII chega a afirmar que o padro de ao era fazer
concesses diante de um motim, promulgar o perdo, aguardar a situao se acalmar e iniciar a

2275
CASTRO, Joo Henrique Ferreira de. Professor do Colgio Pedro II/Doutorando em Histria pelo Programa
de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal Fluminense/Bolsista CNPq.
2276
SILVA, Rogrio Forastieri da. Coiooie : oetivismo So Paulo, Hucitec, 1997. p. 68.
2277
SOUZA, Laura de Mello e. Discarso Eistorico : Poitico soor: e saoi:ve,eo a: oes Vioes |oav: oo eoo c: I20 Fstaco
crtico. Belo Horizonte: Fundao Joo Pinheiro, Centro de Estudos Histricos e Culturais, 1994.

ISSN 2358-4912
devassa e a punio de lderes
2278
ainda que demonstre em tabela anexa ao seu texto que a grande
maioria das revoltas que estudou tenha terminado sem punies significativas e at mesmo com o
perdo de suas lideranas.
O avano da historiografia poltica sobre o Imprio Portugus nos ltimos anos, no entanto, tem
deixado claro que necessria uma perspectiva mais complexa sobre as relaes estabelecidas entre os
sditos da Coroa e os seus oficiais, bem como dedicar especial ateno legislao e aos debates
desenvolvidos sobre os mais variados temas e, sem sombra de dvida, em relao conduta adequada
para conter as revoltas que eram expediente frequente de ao poltica no Estado do Brasil.
A anlise dos textos de autores que tratavam dos pilares que deveriam orientar a monarquia lusa e
que norteavam os debates no Conselho Ultramarino, por exemplo, deixa claro que os castigos estavam
longe de ser recomendados como forma de ao nas primeiras dcadas do Ps-Restaurao. A
perspectiva comum, alis, legitimava a prpria Restaurao e a Dinastia bragantina, oriunda de uma
revolta e de uma resistncia considerada legtima, pelos restauradores, tirania dos Filipes e isto se
nota a partir da compreenso da obra de estudiosos da poltica que chegavam, como Francisco Surez,
a teorizar sobre os modos lcitos de se resistir um soberano.
2279

Diante desta considerao, parece ser necessrio questionar afirmaes sobre as revoltas ocorridas
neste contexto como a de Laura de Mello e Souza que considera para a Revolta de Vila Rica, por
exemplo, que o embate entre os poderes locais e a autoridade metropolitana, este sim, [era] o
verdadeiro nervo do conflito
2280
. Disputas pessoais, desejo por postos administrativos, insatisfaes
econmicas ou com aes como a criao de uma casa de fundio e outras variveis apareciam com
frequncia nas revoltas, fazendo com que a leitura de Souza seja simplificada e presa a tradicional
dicotomia metrpole e colnia, insuficiente para explicar uma srie de questes como o porqu de a
Coroa reprimir os seus oficiais em funo de condutas violentas com relativa constncia.
De fato, possvel perceber que em meados do sculo XVII a legislao produzida aps a ascenso
dos Bragana sobre a punio s revoltas apresentava pouqussimas recomendaes de uso de fora,
embora o rigor das Ordenaes Filipinas, que permaneciam em vigncia, fizesse com que o rei
prussiano Frederico II, cujo reinado estabeleceu-se entre 1740 e 1786, se espantasse e, conforme aponta
Antnio Manuel Hespanha, ao ler o livro V das Jrc:oe,:s, teria perguntado se, em Portugal, ainda
havia gente viva.
2281
A defesa do perdo, alis, parecia ser expediente mais frequente e nas primeiras
dcadas do domnio bragantino, ainda que o uso da fora aparecesse em momentos como na represso
conjura de 1641 por D. Joo IV, a tentativa de evitar a associao com a violncia e destacar a tradio
benevolente da monarquia portuguesa, que fazia da memria de D. Joo III, alcunhado J Pi:coso,
parecia ser prtica mais presente entre os oficiais e tericos da poltica daquele perodo.
Em tese recente, por exemplo, Antnio Filipe Caetano reforou a perspectiva presente em
trabalhos como os de Charles Boxer e Luciano Figueiredo de que a punio a Jernimo Barbalho na
Revolta da Cachaa teve efeitos negativos para Salvador Correia de S, governador responsvel pela
deciso. Ao tomar cincia dos acontecimentos no Rio de Janeiro, D. Lusa de Gusmo no s acatou as
reivindicaes dos revoltosos como nomeou Pedro de Melo para o lugar do antigo oficial, o que
Caetano entende como uma demonstrao de valor da negociao com os sditos do ultramar
expressa no fato de que em casos como este a coroa portuguesa reconhecia a superioridade destes
homens para a manuteno do mundo ultramarino portugus.
2282

bem verdade que esta percepo de que a punio pesada ao movimento tinha incomodado
Coroa lusa j estava presente, por exemplo, em obra de Charles Boxer onde o autor afirma que embora
Salvador tenha esmagado completamente a revolta, a execuo de Barbalho, em vingana, ficou
tristemente na memria dos habitantes do Rio de Janeiro e no lhe criou atmosfera favorvel na corte

2278
CAMPOS, Maria Vernica Cov:roo c: mio:iros c: como m:t:r es Vioes oame mo:oce : o:o:ri|: o ceico coareco Ie-`
e I` Seo Peaio HSP, FFLCE, 2002 (1:s: c: coatorem:oto io:cite). p. 239
2279
ROMEIRO, Adriana. Peaiistes : :mooeoes oo core,eo ces Vioes ic:ies, retices : imeioerio oitico oo s:caio X\III.
Belo Horizonte: UFMG, 2009.p. 272.
2280
SOUZA, Laura de Mello e. J Cit p. 23.
2281
SUBTIL, Jos Manuel. Os Poderes do Centro. In: MATTOSO, Jos. Eistorie c: Portaei J Aotio P:im:. 4
vol. Lisboa: Editorial Estampa p. 273.
2282
CAETANO, Antnio. Fotr: e Somore : o Soi A P:voite ce Cec|e,e : e cris: oitice jiamio:os: (Pio c: jeo:iro, Ie+0
Iee). Macei, Grfica. 2009. p. 197.

ISSN 2358-4912
de Lisboa.
2283
Em Caetano, porm, a compreenso da razo para esta insatisfao ainda associada
cultura poltica portuguesa e, portanto, melhor detalhada, afinal a incapacidade de Salvador de S em
negociar com os revoltosos e, principalmente, a violncia de sua represso foram interpretadas por
Caetano como uma violao da tradio escolstica portuguesa, da qual a benevolncia era uma
virtude especialmente importante e onde tirania era mal vista pelo entendimento de que residia no
povo salvaguarda do poder real.
2284

Constatar a partir deste episdio que o recurso violncia na conteno das revoltas era sempre
questionado pela Coroa portuguesa, contudo, parece ser to inadequado quanto a afirmao
historiogrfica tradicional de que a fora era o expediente mais frequente nestes casos. A ao de
Salvador Correia de S, por si s, mostra que personagens importantes da monarquia lusa eram
defensores desta possibilidade, reforando a hiptese fundamental deste texto de que o tema
provocava controvrsias na Corte portuguesa que, apesar da represlia ao governador, passaria, pouco
tempo depois, a aumentar o poder dos oficiais para atuar com rigor na represso aos mais variados
enfrentamentos ordem, enfraquecendo, por exemplo, a restrio de aplicaes de punies mais
pesadas, como era recomendando no Regimento das Ordenanas do Brasil de 21 de abril de 1739 que s
admitia penas severas com o consentimento rgio, destacando que por onde lhes parea que merecem
maior castigo, me escrevero e enviaro suas culpas, para nisso prover como for meu servio.
2285

O passar dos anos mostraria ainda mais claramente que o pensamento poltico entre os oficiais e
tericos da poltica no Imprio Portugus sobre o castigo ou no aos revoltosos e sobre a criao de
leis que encorajassem um maior rigor na represso a estes momentos no era unnime, mas tambm
que a dureza no tratamento com as rebelies cada vez ganhava mais fora. Quem justifica esta
progressiva legitimao do uso da fora o trabalho conjunto de Antnio Manuel Hespanha e de
ngela Barreto Xavier que percebem que a atenuao da polmica anti-habsbrgica e o progresso das
influncias de correntes mais modernas do pensamento poltico (seja da razo de Estado catlica
espanhola e italiana, seja da poltica crist francesa) vm vulgarizar as referncias a uma poltica
catlica
2286
, ou seja, que o passar dos anos no sculo XVII conseguiu provocar, inclusive, uma maior
aceitao de condutas mais autoritrias e violentas em nome da manuteno do poder, ainda que
opositores este avano de uma razo de estado mais pragmtica tenham persistido.
possvel perceber alguns aspectos desta mudana de percepo em obras de tericos como
Sebastio Csar de Menezes, que em 1666, no livro Sugillatio Ingratitudinis aponta a submisso dos
sditos como pilar fundamental para a manuteno do bem comum.
2287
mais pertinente neste
momento, no entanto, enfatizar os resultados prticos deste processo, a saber, o envio de algumas
instrues oriundas de Lisboa e que tornavam o perdo aos rebeldes uma merc questionvel e at
mesmo recomendavam a aplicao de castigos na represso s revoltas do Brasil, confirmando uma
certa mudana na razo de estado portuguesa expressa a partir de ordens rgias e outras orientaes
cada vez mais severas.
bem verdade que j em 1650 havia uma restrio para que os governadores de armas pudessem
conceder perdes e para que o Conselho de Guerra os pudesse confirmar,
2288
mas a partir do incio
do sculo XVIII, mais precisamente no reinado de D. Joo V, que determinaes mais claras de castigos
rgidos comeam a aparecer.

2283
BOXER, Charles. Seivecor c: Se : e iate :io Fresii : Aooie, Ie02Ie:e So Paulo: EDUSP, 1973. p. 335.
2284
CAETANO, Antnio. Loc Cit
2285
REGIMENTO das Ordenanas do Brasil. In: COELHO E SOUZA, Jos Roberto Monteiro de Campos. Sist:me
oa Coi:,eo cos P:im:otos P:eis. Agora novamente reimpressos e acrescentados com todas as Leis, Alvars,
Decretos, Avisos ... Lisboa : Typ. Lacerdina.1718 - 1791. Vol. 4. p. 524.
2286
HESPANHA, Antnio Manuel & XAVIER, ngela Barreto. A representao da sociedade e do poder.
In:MATTOSO, Jos (org). Eistorie c: Portaei J Aotio P:im:. 4 vol. Lisboa: Editorial Estampa, 1998. p. 123.
2287
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Colibri, 1998. p.133.
2288
Documento declarando que os Governadores de Armas no podem perdoar, nem o Conselho de Guerra
confirmar taes perdes. In: ALMEIDA, Antonio Lopes da Costa. P::rtorio P:missivo ce L:isie,eo ce Verio|e : co
Hitremer, compreendida nos anos de 1317 at 1856. Lisboa: Imprensa Nacional, 1856. p. 510.

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Neste sentido, os anos de 1719 e 1720 tiveram um destaque fundamental. O questionamento da
eficcia do perdo e a constatao de que o mesmo encorajava os revoltosos a seguir em desobedincia
apareceria em carta enviada por D. Joo V aos governadores do Estado do Brasil e tambm para Angola
no dia 11 de Janeiro de 1719.
Segundo a carta, o perdo tradicionalmente concedido aos revoltosos parecia ineficiente para
impedir novas revoltas, pois havia mostrado a experincia que a (...) com que em todo esse Estado
costumam os governadores concederem perdes das sublevaes, d confiana aos (...) para
novamente se sublevarem e no temerem o castigo.
2289
Diante disto, a orientao da monarquia
passou a ser a de regular ainda mais a concesso desta graa, exigindo que os oficiais ultramarinos
comunicassem ao rei quando decidissem por conced-la e aguardassem autorizao real para valid-la,
fazendo com que os perdes, portanto, s fossem confirmados havendo o eu por bem, e no o uses em
que no tiverem jurisdio as no ponham em prtica nem executem os seus arbtrios sem primeiro me
darem conta expondo todas as leis que tiverem.
2290

Mais do que proibir os perdes, a Coroa portuguesa chegaria, inclusive, a aumentar a jurisdio de
alguns oficiais para facilitar que estes pudessem aplicar castigos. Foi o caso, por exemplo, do vice-Rei
do Estado do Brasil D. Vasco Fernandes Csar de Meneses que em 1720 embarcou para servir em
Salvador com liberao para dar castigo aqueles que alguns delitos ou malefcios cometerem assim na
terra como no mar em qualquer parte em que meus vassalos estiverem, ora sejam de meus naturais,
hora de meus sditos nas ditas partes do Brasil
2291
em um claro aumento da jurisdio deste cargo,
ainda que no seja possvel afirmar que outros oficiais tenham recebido concesso semelhante.
A concesso real violncia era to clara naquele instante que o vice-rei poderia fazer uso de
punies severas e at morte natural inclusive, poder usar inteiramente, e se daro a sua execuo,
suas ordens, e mandados, sem deles mais haver apelao, nem agravo.
2292
notrio, portanto, que
havia uma alterao na conduta e na leitura da Coroa portuguesa da melhor forma de conter os
levantamentos no Estado do Brasil expressa tambm nas orientaes enviadas aos oficiais no Brasil,
mostrando o que ngela Barreto Xavier considerou, ainda que tendo a represso s revoltas, como uma
transformao da razo de estado portuguesa, j nos fins do sculo XVII plasmada pelos saberes
maquiavlicos, por Tcito, por Lipsius, por Botero.
2293

importe, porm, enfatizar que tal mudana no provocava uma defesa unssona desta
transformao como alguns estudos contemporneos sobre este perodo tentam enfatizar. Como
exemplo, cabe citar a tese de Marcos Aurlio Pereira sobre o Conde de Assumar, personagem
destacadamente associado a esta tendncia de castigos rigorosos em funo da condenao pena
capital de Filipe dos Santos, muito embora tenha enfrentado algumas dezenas de levantamentos
durante sua estadia em Minas Gerais e apenas nesta tenha usado este recurso
2294
, e que, para justificar
sua deciso em Vila Rica, baseou seus argumentos em tericos que discutiam uma prtica poltica
marcada pelo calculismo, pela tcnica e pela necessidade.
2295
Tal situao, no entanto, no impediu
que o Conde tivesse que lidar com opositores e questionamentos com os quais Pereira no pareceu se
preocupar.
O exemplo mais marcante talvez seja o do conselheiro Antnio Rodrigues da Costa que, em 1732,
busca rever a defesa de uma conduta rgida no trato com os sditos do ultramar, acreditando que as
mesmas aumentavam os levantamentos, pois eram estes derivados da desafeio e dio que concebem

2289
CARTA de Sua Magestade, escrita ao Governador sobre no poder dar perdoens a nenhum culpado como se
declara. In: Arquivo Pblico do Estado da Bahia. Seo de Microfilmes. Ordens Rgias N 6. Flash 4 Documento
3. 11/01/1719.
2290
Ioic:m.
2291
BNRJ SM, 2, 3, 5. Carta Patente do Exmo Snor Vasco Fz Cezar de Menezes, V Rey e Capito
General de mar e terra deste Estado do Brasil.
2292
Ioic:m.
2293
XAVIER, ngela Barreto. J Cit p. 40.
2294
A historiadora Maria Vernica Campos detalhou um amplo quadro de revoltas enfrentadas pelo Conde em
sua tese de doutoramento. Ver: CAMPOS, Maria Vernica. J Cit.
2295
PEREIRA, Marcos Aurlio de Paula \iv:oco Fotr: Cejr:s \ice : Poitice co Cooc: c: Assamer oo Hitremer, Ie::
I5e. Niteri: UFF, ICHF, 2009 (tese de doutoramento indita). p. 247.

ISSN 2358-4912
contra os dominantes, o qual ordinariamente procede das injrias e violncias com que so tratados
pelos governadores, da iniqidade com que so julgadas as suas causas pelos ministros da justia.
2296

Em linhas gerais, portanto, possvel perceber a sustentabilidade da hiptese central deste texto
de que a Coroa portuguesa no tinha uma poltica definida para lidar com as revoltas coloniais,
especialmente sobre como reprimi-las, e que os contextos de negociao nestes eventos eram
influenciados pelos personagens envolvidos e pela literatura poltica, que poderia tanto fomentar a
defesa do perdo como a de castigos rigorosos. Mais do que isto, possvel perceber que a monarquia
frequentemente debatia e repensava a forma de lidar com os revoltosos, produzindo assim intensas
discusses e tambm orientaes para que os oficiais a servio no Estado do Brasil pudessem tentar
estabelecer a ordem mesmo em cenrios de descontentamento, o que, convenhamos, era o que se
objetivava a cada perdo concedido ou castigo aplicado e a cada nova reflexo sobre o tema que o
menor dos levantamentos tinha capacidade de provocar.

Referncias

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Guerra confirmar taes perdes. In: ALMEIDA, Antonio Lopes da Costa. P::rtorio P:missivo ce
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2296
PARECER do Conselheiro Antonio Rodrigues da Costa. PIECF, t. 7, v.7, 1847. p. 477.

ISSN 2358-4912

ESTRATGIAS DE ASCENSO E MOBILIDADE SOCIAL DOS NEGROS INSERIDOS
NA ESTRUTURA MILITAR COLONIAL. COMARCA DO SERRO FRIO,
SCULO XVIII
jo:imir Ceorei Vor:ire
2297

Este artigo deriva-se de um projeto de pesquisa em desenvolvimento na Universidade Federal dos
Vales do Jequitinhonha e Mucuri com o programa PIBIC/CNPq sob orientao da professora Dra. Ana
Paula Pereira Costa cujo ttulo Negros escravos, forros e livres na estrutura militar lusitana: um
estudo sobre a atuao de Milcias particulares de escravos e das tropas Milicianas e de Ordenanas
de negros. Serro Frio, sculo XVIII. O objetivo mais amplo da investigao consiste em analisar a
incorporao de negros no sistema militar lusitano organizado na comarca de Serro Frio no sculo
XVIII. Como desdobramento dessa reflexo pretendemos elucidar no presente texto alguns dados
preliminares acerca dos mecanismos que possibilitavam a insero e a mobilidade dos negros na
estrutura militar na referida localidade das Minas setecentista. Objetivamos tambm, e de forma
complementar, discutir a complexidade da organizao militar na colnia, bem como outras
possibilidades de atuao da populao negra na Amrica portuguesa que ultrapassava sua faceta
servil nesta sociedade escravista. A delimitao espacial que propomos analisar neste trabalho abarca
um importante territrio das Minas Gerais no sculo XVIII: a comarca do Serro Frio, composta pelos
Termos de Vila do Prncipe e Arraial do Tejuco, estabelecidos e organizados em funo das atividades
de minerao do ouro e dos diamantes. Como fonte primria utilizamos a documentao avulsa do
Arquivo Histrico Ultramarino relativa a capitania de Minas Gerais concernente a cartas patentes,
alvars, requerimentos, ofcios, entre outras.
Cabe sublinhar que, no Brasil, at a dcada de 1980, os estudos relacionados histria militar
colonial eram reduzidos. A produo historiogrfica desse perodo era sistematizada sob a tica dos
aspectos institucionais das foras blicas da colnia, com destaque para os estudos de Raimundo
Faoro, Caio Prado Jnior e Graa Salgado
2298
. Entretanto, a partir da dcada de 1990, no intuito de
demonstrar a complexidade da organizao da estrutura militar do perodo colonial, inauguraram-se
novas perspectivas sobre a histria militar destacando-se temas como a composio social das tropas
no referido contexto e a compreenso das instituies militares em seus contextos social, poltico,
econmico e cultural
2299
.

2297
Aluno do curso de Histria da Universidade Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri, bolsista de
Iniciao Cientfica PIBIC/FAPEMIG, sob a orientao da Profa. Dra. Ana Paula Pereira Costa com o projeto
Elite, poder e riqueza na terra dos diamantes: uma anlise do perfil social dos poderosos locais do Arraial do
Tejuco no sculo XVIII. O presente texto foi escrito com a colaborao de Janana Ladeira Venncio aluna do
curso de Histria da Universidade Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri, bolsista de Iniciao Cientfica
PIBIC/CNPq, sob a orientao da Profa. Dra. Ana Paula Pereira Costa com o projeto Negros escravos, forros e
livres na estrutura militar lusitana: um estudo sobre a atuao de Milcias particulares de escravos e das tropas
Milicianas e de Ordenanas de negros. Serro Frio, sculo XVIII.
2298
Cf. PRADO JR, Caio. Forme,eo co Fresii Coot:moreo:o Op. cit. FAORO, Raimundo. Js cooos co oc:r formao
do patronato poltico brasileiro. Vol. 1. Rio de Janeiro: Globo, 1989. SALGADO, Graa (Org.). Fisceis : m:irio|os: a
administrao no Brasil colonial. Rio de Janeiro: Nova fronteira, 1985.
2299
Alguns exemplos: COTTA, Francis Albert. Xo restro cos Dre:s aoiv:rso miiiter iasooresii:iro : es oitices c:
orc:m oes Vioes s:t:c:otistes. Belo Horizonte: UFMG, 2005. Tese de Doutorado. MELLO, Christiane F. Pagano de.
Js Coros c: Aaxiiier:s : c: Jrc:oeo,es oe s:aoce m:tec: co s:caio X\III As capitanias do Rio de Janeiro, So Paulo e
Minas Gerais e a manuteno do Imprio Portugus no Centro-Sul da Amrica. Niteri: UFF, 2002. Tese de
Doutorado. SILVA, Kalina V. da. J mis:rev:i soico . e ooe orc:m ce soci:cec: coiooiei militarizao e marginalidade
na Capitania de Pernambuco dos sculos XVII e XVIII. Recife: Fundao de Cultura Cidade de Recife, 2001.
COSTA, Ana Paula Pereira. Atae,eo c: oc:r:s ioceis oo Im:rio Lasiteoo: uma anlise do perfil das chefias militares
dos Corpos de Ordenanas e de suas estratgias na construo de sua autoridade. Vila Rica, (1735-1777). Rio de
Janeiro: UFRJ, 2006. Dissertao de Mestrado. GOMES, Jos Eudes. As miicies cFi P:v: tropas militares no Cear
setecentista. Rio de Janeiro: FGV, 2010. MOREIRA, Luiz Guilherme S.; LOUREIRO, Marcello Jos G. A nova
histria militar e a Amrica portuguesa: balano historiogrfico. In: POSSAMAI, Paulo (Org.). Cooaister :
c:j:oc:r: Portugal, Pases Baixos e Brasil. Estudos de histria militar na Idade Moderna. So Leopoldo: Oikos,
2012.

ISSN 2358-4912
A ttulo de ilustrao destacamos os estudos de Ana Paula Pereira Costa e Francis Albert Cotta
como exemplos dessa historiografia revisionista sobre histria militar no Brasil colnia. Essas novas
abordagens tm contribudo para o entendimento da organizao militar lusitana transplantada para a
Amrica portuguesa, bem como da incorporao de negros na organizao militar. Para elucidar a
organizao militar do perodo enfocado, Ana Paula Pereira Costa em sua dissertao de mestrado
intitulada Atuao de poderes locais no imprio lusitano: uma anlise do perfil das chefias militares
dos Corpos de Ordenanas e de suas estratgias na construo de sua autoridade. Vila Rica, (1735-
1777), nos esclarece que as foras militares se dividiam em trs tipos especficos de foras: os Corpos
Regulares (conhecidos tambm por Tropa Paga ou de Linha), as Milcias ou Corpo de Auxiliares e as
Ordenanas ou Corpos Irregulares. Os Corpos Regulares eram aqueles pagos diretamente pela
Fazenda Real se constituindo na fora militar profissional da monarquia portuguesa. Se dividiam em
teros e companhias sendo seu comando pertencente a um fidalgo indicado pela Coroa
2300
.
As Milcias, criadas como fora auxiliar para a Tropa Regular em caso de necessidade, eram
compostas por homens recrutados junto populao civil. No eram remuneradas e seus oficiais e
soldados no possuam um treinamento militar sistemtico para exercerem suas funes. As milcias
se organizavam em teros e companhias sendo sua hierarquia organizada da seguinte forma: mestres-
de-campo, coronis, sargento-mores, tenentes-coronis, capites, tenentes, alferes, sargentos, furriis,
cabos-de-esquadra, porta-estandartes e tambor.
J os Corpos de Ordenanas foram foras institudas pela Lei de 1549 de D. Joo III e organizados
conforme o Regimento das Ordenanas de 1570 e da Proviso de 1574. Seu sistema de recrutamento
abrangia a parcela masculina da populao entre 18 e 60 anos que ainda no tivesse sido recrutada
pelas duas outras foras. Os membros das Ordenanas no recebiam soldo, podiam permanecer em
seus servios particulares e, s em caso de perturbao da ordem pblica, se apresentavam para o
desempenho de funes blicas. As Ordenanas tambm se organizavam em teros que se subdividiam
em companhias. Sua hierarquizao se dividia em postos de alta patente: capito-mor, sargento-mor,
capito; e de baixa patente: alferes, sargentos, furriis, cabos de esquadra, porta-estandartes e
tambor
2301
.
Francis Cotta em sua tese de doutorado analisa as Tropas Pagas existentes na capitania mineira no
setecentos, denominada Drages. Sua anlise chama ateno para outras divises mais especficas
existentes na estrutura militar anteriormente citada criadas a partir da incorporao de hierarquias de
cor. Conforme o autor, no caso dos negros, e para a capitania de Minas Gerais, poderiam ser
agrupados, basicamente, em quatro espcies de foras: as Companhias Auxiliares de Infantaria; as
Companhias de Ordenanas de P; os Corpos de Pedestres e os Corpos de Homens-do-Mato
2302
.
Os estudos relacionados a incorporao de negros na organizao militar colonial so ainda
escassos e inauguram perspectivas pouco pensadas para o contexto at ento. Sob esta perspectiva da
incorporao de negros no mbito militar, Ana Paula Pereira Costa a analisa a partir de duas formas
distintas. A primeira est atrelada aos servios prestados por potentados da regio mineira s custas
de escravos armados, com estes atuando como uma espcie de milcia particular para seus senhores
2303
.
Para o caso de Minas Gerais, no so poucos os relatos de homens que se aventuraram pelos sertes,
na conquista de novos territrios, no combate a conflitos internos e externos e at mesmo na cobrana
de impostos (como o quinto) a fim de ganharem ttulos, sesmarias, patentes e cargos polticos, no
intuito de conseguirem poder e prestgio e, assim, tornarem-se potentados locais. Nessas empreitadas
o uso de escravos como brao armado era imprescindvel para a sobrevivncia e sucesso desses
indivduos. Segundo a autora:

2300
COSTA, Ana Paula Pereira. Atae,eo c: oc:r:s ioceis oo Im:rio Lasiteoo. Op. cit. p. 18
2301
Idem. p.18.
2302
COTTA, Francis A. Xo restro cos Dre:s Op. cit. p. 207.
2303
COSTA, Ana Paula Pereira. Negros escravos, forros e livres na estrutura militar lusitana: um estudo sobre a
atuao de milcias particulares de escravos e das tropas milicianas e de ordenanas de negros. Serro Frio, sculo
XVIII. Projeto de pesquisa apresentado ao programa institucional de iniciao cientfica e tecnolgica
PIBIC/CNPq. Diamantina: Universidade Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri, 2013.

ISSN 2358-4912
Veis co a: e erticie,eo cos coiooos oe cooaiste co t:rritorio coiooiei o a: ejirme,:s como
:stes c:v:m :xiiciter : e imorteocie ecairice :ios :screvos ere os s:as s:o|or:s J sioijiceco
c:stes iie,:s com os :screvos s: :vic:ocie oeo so ora: oe soci:cec: coiooiei o :screvismo
erticaieve es r:ie,:s socieis, mes ora: :m maitos cesos :ss:s cetivos joro:ciem s:areo,e eos
ot:otecos eo etaer:m como ame :a:oe miicie ere rot::ios oes rixes : coojiitos :m a: s:
:ovoiviem Ai:m cisso, ociem s:r asecos oos s:rvi,os c: Fi P:v como ore,o ermeco,
ossioiiiteoco e eaisi,eo c: m:rc:s
2`0+

Outra forma de assimilar os negros esfera militar era atrel-los a hierarquia formal lusitana
atravs das foras acima mencionadas (as Companhias Auxiliares de Infantaria; as Companhias de
Ordenanas de P; os Corpos de Pedestres e os Corpos de Homens-do-Mato). As Companhias
Auxiliares de Infantaria de pretos e pardos libertos podiam atuar tanto na destruio de quilombos e
represso aos ndios, quanto na defesa das fronteiras martimas e terrestres. Nas Companhias de
Ordenanas de P de homens pardos e pretos libertos as principais misses tambm estavam
relacionadas aos confrontos com os quilombolas e ndios bravos. Atuavam assim localmente para
preservar a tranquilidade e o sossego pblicos. O comando de diversas dessas Companhias de
Ordenanas de p de homens pardos e pretos libertos era exercido por um capito-mor, homem
branco, poderoso e de considervel cabedal econmico. Em cada companhia haveria um capito e um
alferes, responsveis pela disciplina e organizao do corpo militar. Se a milcia fosse composta por
soldados e cabos negros, os seus oficiais seriam negros; no caso de serem pardos, seus capites e alferes
seriam pardos. Por seu turno, o corpo de pedestres era formado por negros, pardos libertos e por
escravos. Eles entravam nos matos, descendo crregos por despenhadeiros impraticveis
2305
. Pela
vasta experincia eram requisitados como guias nas expedies militares. Tinham seus soldos e jornais
pagos pela fazenda real e eram comandados por capites pardos. Por fim, os homens pardos, negros
libertos e escravos tambm se inseriam nos Corpos de Homens-do-Mato. Eles no recebiam soldos,
fardamentos, equipamentos, armamentos ou alimentao da fazenda real. Eram recompensados
atravs das tomadias pagas pelos proprietrios dos escravos fugidos
2306
.
Estudos como os mencionados indicam que os servios blicos, tanto o de cunho formal, quanto o
de cunho informal, podiam se constituir em relevantes mecanismos de insero, ascenso e mobilidade
possibilitada aos negros no mbito colonial, temtica ainda pouco estudada pela historiografia. A
respeito das recentes pesquisas relacionadas mobilidade negra no perodo colonial, temtica ainda
pouco estudada pela historiografia. As anlises vm revisando algumas concepes que os associavam
a condio de submisso e coisificao e, neste sentido, desmistificando a rigidez das relaes entre
senhor e escravo. O objetivo tem sido evidenciar a existncia de barganhas e negociaes desses
indivduos junto aos senhores que lhes permitissem melhoras em suas condies de vida.
Evidentemente essas anlises no descaracterizam a faceta autoritria das relaes entre senhor e
escravo
2307

Para o caso dos livres e libertos destacamos o estudo de Roberto Guedes que a partir do mtodo da
micro histria analisou a trajetria e a mobilidade social do alferes Joaquim Barbosa Neves em Porto
Feliz, So Paulo, entre o final do sculo XVIII e meados do sculo XIX. Cabe sublinhar que a trajetria
de Joaquim Barbosa representativa, pois, nascido na condio de escravo, alcanou lugar de destaque
na referida sociedade, conseguindo no ano de 1828 se tornar senhor de 41 escravos e, portanto, ser

2304
COSTA, Ana Paula Pereira Costa Armer :screvos :m Vioes coiooiei: potentados locais e suas prticas de
reproduo social na primeira metade do sculo XVIII. Vila Rica, 1711-1750. Rio de Janeiro: UFRJ, 2010. Tese de
Doutorado. p. 24. Ver tambm: KARASCH, Mary C. A vice cos :screvos oo Pio c: jeo:iro (I:0:I:50) So Paulo: Cia.
das Letras, 2000, p.260.
2305
Ver: COSTA, Ana Paula Pereira. Negros escravos, forros e livres na estrutura militar lusitana: um estudo
sobre a atuao de milcias particulares de escravos e das tropas milicianas e de ordenanas de negros. Serro
Frio, sculo XVIII. Op. cit. p. 7. COTTA, Francis A. Xo restro cos Dre:s Op. cit. p. 208.
2306
Idem.
2307
FARIA, Sheila de Castro. A coiooie :m movim:oto Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998. p. 291. Apud: COSTA,
Ana Paula Pereira. Senhores e Potentados: negociaes e reciprocidades na formao de exrcitos privados de
escravos em Minas Gerais no incio do sculo XVIII. In: ECHEVERRI, Adriana Alzate, FLORENTINO, Manolo
& VALENCIA, Carlos Eduardo (Orgs.). In: Im:rios io:ricos :m comerces em:riceoes: estudos regionais de histria
colonial brasileira e neogranadina. 2 ed. Rio de Janeiro: 7Letras, 2010. p. 67.

ISSN 2358-4912
parte da elite escravista local. Esse reconhecimento adveio das alianas firmadas com a elite,
atividades ligadas ao comrcio e a estabilidade familiar. Destacamos que a referida ascenso e
mobilidade social no correspondia apenas ao enriquecimento, a aspectos ligados ao mbito
econmico, mas sim ao acrescentamento da qualidade social feito a partir de diversos
diferenciadores. Dentre eles, podemos citar o acesso cargos, privilgios, honrarias, iseno fiscal, etc.
Desse modo o caso de Joaquim Barbosa demonstra que mesmo para aqueles indivduos que tiveram
um passado ligado escravido, a organizao social do perodo proporcionava algumas
oportunidades de ascenso e mobilidade, restritas vale ressaltar, mas que davam chances de melhorar
a qualidade
2308
.
Diante do que foi exposto, pretendemos nessa parte do texto refletir sobre possibilidades de
ascenso e mobilidade da populao negra no mbito militar na comarca de Serro Frio no sculo
XVIII. Em 1729 foi anunciada a descoberta de diamantes nas rochas e no leito dos rios da regio do
Vale do Jequitinhonha. O comunicado chegou a Portugal em 1729, expedido pelo governador da
capitania, D. Loureno de Almeida. Com o anncio oficial da descoberta, a Coroa tratou de pr ordem
na casa: organizou a explorao dos diamantes e, claro, a cobrana dos respectivos impostos. Entre
1729 e 1734, a explorao foi aberta a todos que tivessem escravos e capital para investir na minerao,
mas cobrava-se uma taxa sobre cada escravo empregado nos trabalhos de extrao. O aumento da
produo trouxe rpida prosperidade populao da localidade, notadamente ao Arraial do Tejuco
que crescia vertiginosamente
2309
. Divulgadas as riquezas das duas localidades citadas, ambas
tornaram-se o centro de convergncia dos exploradores e comerciantes, atrados pelo ouro e,
sobretudo, pelos diamantes. Para elas deslocaram-se principalmente paulistas, portugueses e negros,
ao lado de outros estrangeiros em nmero menor. A chegada de to grande afluxo populacional
durante boa parte do setecentos criou, por sua vez, um clima de instabilidade social. Dessa maneira,
podemos inferir que o estabelecimento de um aparato militar nas regies era de fundamental
importncia para a organizao daquelas sociedades ainda em processo de consolidao.
Mesmo que os resultados relativos investigao sejam ainda parciais, tendo em vista que o projeto
encontra-se em andamento, conseguimos visualizar algumas questes importantes sobre o tema
proposto. Assim, a partir da anlise da documentao avulsa do Arquivo Histrico Ultramarino
referente capitania de Minas Gerais, at o momento tem sido possvel perceber que as foras
militares divididas por hierarquias de cor e as milcias particulares de escravos armados foram
institucionalizadas na regio analisada a partir dos primeiros anos dos setecentos e foram vistas de
maneiras distintas pelas diversas autoridades portuguesas e populao colonial. A propagao,
necessidade e importncia de tais foras e milcias em um contexto de forte tenso social gerou, por
sua vez, um canal relevante de assimilao e mobilidade para muitos negros que para tais localidades
se dirigiram.
Para ilustrar o que acabamos de mencionar destacamos o caso de Jos Incio Maral Coutinho.
Este era crioulo forro, capito da companhia dos forros e no ano de 1756 era reconhecido em um
requerimento enviado pelos crioulos pretos e mestios forros, moradores nas quatro comarcas de
Minas Gerais como seu representante, agente e procurador. Desempenhando tal papel Jos Incio
Maral Coutinho viajou para a corte de Portugal em 1755 com a inteno de defender as solicitaes
dos crioulos pretos e mestios forros, moradores nas Minas, reveladas no documento
2310
. Dentre essas
destacam-se a concesso de privilgios vrios, tais como o de poderem ser arregimentados e gozarem
do tratamento e honra de que gozam os homens pretos de Pernambuco, Bahia e So Tom:

2308
GUEDES, Roberto. De ex-escravo a elite escravista: a trajetria de ascenso social do pardo alferes Joaquim
Barbosa Neves (Porto Feliz, So Paulo, sculo XIX). In: FRAGOSO, Joo; ALMEIDA, Carla e JUCA, Antnio
Carlos (Orgs). Conquistadores e Negociantes: Histria de elites no Antigo Regime nos trpicos. Amrica lusa,
Sculos XVI a XVIII . Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007.p. 339-376
2309
Ver: FURTADO, Jnia F. J iivro ce cee v:rc:. So Paulo: Annablume, 1996. FURTADO, Jnia F. C|ice ce Siive :
o cootretecor cos ciemeot:s. So Paulo: Companhia das Letras, 2003. Ver tambm: SANTOS, Joaquim Felcio dos.
V:mories co Distrito Diemeotioo. Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: Edusp, 1976 [1862-68]. Apud: COSTA, Ana
Paula Pereira. Negros escravos, forros e livres na estrutura militar lusitana: um estudo sobre a atuao de
milcias particulares de escravos e das tropas milicianas e de ordenanas de negros. Serro Frio, sculo XVIII. Op.
cit. p. 9.
2310
Arquivo Histrico Ultramarino/MG/cx.: 69; doc.: 5.

ISSN 2358-4912
Js i:eis :screvos : m:i|or:s vesseios c: \ Ve: os |om:os crioaios r:tos : m:stisos jorros
morecor:s oes aetro comerces c: mioes :re:s co oaro co ov:roo : oiseco r:r:s:otereo e \
Ve: s:o sr r:v : roci: soo:reoo or meo c: s:o e:ot: : rocarecor oesteot: o ceiteo ce
comeo|ie c|emece e cos jorros, a: :xist: |e meis c: `0 eoos oe comerce co rio ces mort:s, jos:
Ioecio Ver,ei Coatio|o, : oe :ssoe c:st: os saiiceot:s tocos aotos, : cece |am |: or sv io
soiicam aoeoim:s : coojorm:s vi:reo c: teo ioo: :ster oe r:ei r:s:o,e c: teo soo:reoe :
jic:issime Ve: com toco o c:vico ecetem:oto ()P:iie cite saiice :x:oc:m : :s:rem
j:iicicec:s ere e coojirme,eo co a: r:t:oc:m ere mevor |oore co s:rvi,o c: \ Ve:, o:m
comam cos morecor:s cea:i: eis : |oore cos saiiceot:s s: eveiier:m oo r:ei s:rvi,o s: s:o sr
roci: soo:reoo or a:m e toco risco a:r:m :xor es vices c: r:s:ot: : c: jotaro ()P:c:m
ere a: \ Ve: |ee or o:m c: sae r:ei reoc:ze os meoc: eiv r:im:oter oo m:smo moco
tretem:oto, |oores a: ozeo os |om:os r:tos c: P:roemoaco, Fe|ie : Sem 1|om: com
comeo|ies at:is : o:c:sseries oe viiies : erre:s ere os v:ier:m, socorr:r:m : iov:stier:m
rooceoco ea:ies t:rres, c:rres, :streces, cemeo|es, rios : metes ere m:i|or coociaseo :
s:rv:otie co r:ei s:rvi,o, :ios c:scemio|os a: eiv s: ceo oaro : ciemeot:s : oatros meis o:os co
ovo : r:azo rev: a: ce os joreicos, cieoos : cootreoeocistes e r:ei jez:oce : eos
morecor:s cea:ies ovoe,:s s: jez crv:i : v:rossmii( )
2ÌI

A primeira inferncia que podemos fazer ao analisarmos o documento diz respeito as
possibilidades de assimilao de homens negros na hierarquia militar. Tradicionalmente, no contexto
colonial, um dos pressupostos para a ocupao de cargos militares seria a limpeza de sangue, ou seja,
apenas homens brancos sem ascendncia infecta (judeus, africanos e indgenas) poderiam assumir
cargos militares de importncia. Entretanto, na prtica, homens negros, mestios, forros e at escravos
assumiram postos militares. Conforme destaca Francis Albert Cotta, a atribuio de entrar nos matos,
em lugares intrincados e de difcil acesso acabou recaindo sobre os africanos e seus descendentes,
cativos ou libertos, que passaram a integrar os teros de pretos e pardos libertos, as ordenanas de p,
os corpos de pedestres e os corpos de homens-do-mato e de assalto. Eles patrulhavam as estradas em
busca de aquilombados, ndios bravos, facinorosos e assaltantes que atacam as vilas e arraiais. Eram os
mais aptos a identificar rastros e vestgios de passagem de pessoas
2312
.
Outra anlise empreendida ao requerimento refere-se as estratgias de negociao utilizadas pelos
negros como forma de angariarem vantagens pelos servios prestados:

P:c:m ere a: \ Ve: |ee or o:m c: sae r:ei reoc:ze os meoc: eiv r:im:oter oo m:smo
moco tretem:oto, |oores a: ozeo os |om:os r:tos c: P:roemoaco, Fe|ie : Sem 1|om: com
comeo|ies o:c:sseries oe viiies : erre:s ere os v:ier:m, socorr:r:m : iov:stier:m rooceoco
ea:ies t:rres, c:rres, :streces, cemeo|es, rios : metes ere m:i|or coociaseo : s:rv:otie co r:ei
s:rvi,o
2Ì`

Ainda sobre as possibilidades de negociao o requerimento solicita:

F meis ecr:sc:otem : :c:m or maitos cos saiiceot:s s:r:m v:i|os : a: s:mr: eereo os
aiotos e \ Ve: o iaer oa s:rv:otie c|emece e cos joi:s ces cezes cites ce r:ei jaoci,eo :m
r:mao:re,eo cos r:j:ricos r:stimos : a: oo t:mo ce cooaiste c:scortioerem metos :s:ssos :
:streces : :strerem oaro c: a: eereo com os iio:rtos :r sv os r:e:s c:vicos aiotos
2Ì+

Os relatos assinalados nos mostram que os negros inseridos no mbito militar colonial podiam
lanar mo de argumentos como, por exemplo, o tempo de servio prestado a Coroa portuguesa, para
solicitarem e alcanarem privilgios como o de terem as tropas de pretos libertos das Minas

2311
Requerimento dos crioulos pretos e mestios forros, moradores em Minas, pedindo ao rei a concesso de
privilgios vrios, dentre eles o de poderem ser arregimentados e gozarem do tratamento e honra de que gozam
os homens pretos de Pernambuco, Bahia e So Tom. Lisboa, 07/01/A1756. Arquivo Histrico
Ultramarino/MG/cx.: 69; doc.: 5.
2312
COTTA, Francis A. X:ros : m:sti,os oes miicies ce Am:rice ortaa:se. Belo Horizonte: Crislida, 2010. p. 65.
2313
Arquivo Histrico Ultramarino/MG/cx.: 69; doc.: 5.
2314
Arquivo Histrico Ultramarino/MG/cx.: 69; doc.: 5

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formalizadas e tratadas com as mesmas honras de que gozavam outras companhias de homens de cor
da Amrica portuguesa e de outras partes do imprio ultramarino. Alm disso, pedem a serventia de
uma funo (trabalhar com foles
2315
) como recompensa por terem ajudado na conquista atuando nos
matos e pagando os quintos.
Desse modo, a documentao analisada tem nos possibilitado rastrear algumas brechas que o
sistema militar proporcionou aos negros no que se refere aos mecanismos de ascenso e mobilidade
social. Mesmo a pesquisa se encontrando em desenvolvimento, podemos sugerir que essas brechas ou
possibilidades de ascenso dadas aos negros pelo sistema militar foram ainda mais alargadas para a
comarca de Serro frio devido sua importncia econmica e a marcante instabilidade social da regio
causada pelo grande afluxo populacional que para a se dirigiu durante boa parte do sculo XVIII. Tal
fato tornou imprescindvel a constituio de um aparato militar para controle da ordem interna, do
qual os homens negros foram peas fundamentais, conforme as investigaes tem corroborado.

Referncias

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microfilmada.
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sculo XVIII. Projeto de pesquisa apresentado ao programa institucional de iniciao cientfica e
tecnolgica PIBIC/CNPq. Diamantina: Universidade Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri,
2013.
COTTA, Francis Albert. X:ros : m:sti,os oes miicies ce Am:rice ortaa:se. Belo Horizonte: Crislida,
2010.

2315
O fole era um instrumento que podia ser alternadamente expandido e comprimido, primeiro enchendo-o de
ar, atravs duma vlvula, e depois expelindo o ar fora, atravs de um tubo de sada. Para dar aos fornos de
fundio uma ventilao forada, os foles eram mais eficientes do que o mero abano ou as antiquadas canas ocas
e tubos soprados, tambm usados para o mesmo fim. A construo dos foles era simples: Um saco montado
numa armao ou base era preso a um tubo que dava para o forno de fundio, sendo o tubo talvez de ferro, ou
uma cana com ponta de argila refratria. Foles manuais eram teis para pequenas forjas; mas, para os grandes
fornos de fundio, de altas temperaturas, empregavam-se foles duplos movidos pelos ps, um debaixo de cada
p do operador, que os comprimia alternadamente, primeiro com um p, depois com o outro, puxando cada vez
uma corda para reencher o fole comprimido. Para fornecer uma constante correnteza de ar a essas grandes
fornalhas, dois homens operavam dois pares de foles. Isso no chegava a ser um cargo oficial, devendo ser auxiliar
do cargo de fundidor
,
normalmente era feito por negros. Cf.: SALGADO, Graa (Or.) Fisceis : m:irio|os. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira, 1985. p. 380. D. Loureno em carta escrita em Vila Rica no dia 11 de setembro de 1724,
diz ao rei sobre a quantidade de oficiais que trabalham na Casa da Moeda, alegando-lhe no ser necessrio, so
eles: 4 escrives, 2 juzes de balana, 4 abridores, 8 fundidores e o superintendente ainda queria mais dois, 1
ferreiro, 1 carpinteiro, 1 serralheiro, 1 cunhador, 1 mestre das fieiras, 1 fiel, um porteiro, um meirinho, um
contnuo, 1 ensaiador, cinco homens das fieiras e cunhos, e negros para fole (grifo nosso). Apud: SOUZA, Dbora
Cazelato de. Institucionalizao mineira: formao jurdica e administrativa das minas no incio do setecentos.
Aoeis co s:mioerio iot:roeciooei asti,e, ecmioistre,eo : iate sociei Ouro Preto, UFOP, 2010. p. 6.

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ISSN 2358-4912

CARIDADE OU SOBREVIVNCIA? FORRAS CRIADORAS DE EXPOSTOS DA
FREGUESIA MADRE DE DEUS DE PORTO ALEGRE (SC. XVIII-XIX)

jooet|eo Fec|ioi ce Siive
2Ìe

Introduo

A exposio de crianas foi um fenmeno amplamente praticado e aceito durante o Antigo Regime.
Essa prtica assumiu tamanhas propores que a Coroa portuguesa tomou medidas para a salvaguarda
essas pequenas vidas. A principal, dessas medidas, foi potencializar as Poces cos :xostos, aglutinado s
misericrdias, entretanto, na Amrica portuguesa, no perodo colonial, essas instituies ficaram
restritas alguns centros de maior densidade demogrfica. Essa prtica da exposio ou enjeitamento
se fez presente desde os primrdios da Freguesia Madre de Deus de Porto Alegre em 1772. Como a
Poce cos Fxostos institucionalizada apenas no ano de 1838, a prtica recorrente de exposio era o
eoeocooo comiciiier, ou seja, o pequenino ser era deixado nas portas dos joos
A Cmara Municipal foi, em ltima instncia, a responsvel pela administrao da criao dessas
crianas
2317
. Assim, foi estipulado seierios para as famlias que se propusessem criar esses expostos. O
procedimento seguia essas diretrizes: aquele que recebeu uma criana :xoste na porta de seu joo
deveria primeiramente batiz-la e aps levar ao S:oeco ce Cemere para que possa receber seu peclio.
Nem todos que recebiam um exposto assumiam a criao do pequenino. Nesses casos, o exposto era
entregue Cmara (geralmente para o procurador) que dava a criar para outra famlia. Os salrios
pagos as famlias criadeiras de expostos variavam de acordo com a idade da criana: at os trs anos
de idade, o valor pago era de 3$200 ris por ms; dos trs aos sete anos, o valor cairia pela metade,
passando para 1$600 ris por ms. A esses valores acrescentava-se ainda o pagamento anual de 3$200
ris pelo vesturio da criana.
Dado esse contexto, o foco dessa anlise traar o perfil social dos joos receptores de expostos,
assim perceber quem eram essas famlias criadeiras. Interessam-nos saber, quais eram os ier:s
r:j:r:ocie para o enjeitamento dessas crianas. E quem recorria ao peclio camarrio? Quais os grupos
sociais que se dispunham a criar essas crianas em troca de salrios? Quais eram as motivaes:
ocorriam em troca de prestigio social (na forma de caridade pblica) ou para o prprio sustento da
famlia? Todas essas questes nortearam nossa reflexo ao longo do texto.
Muitas mulheres e mesmo homens egressos da escravido receberam uma criana exposta em sua
porta, ou receberam a criana das mos do Procurados da Cmara para que dessem conta da criao,
em troca de salrios. O fato das crianas serem deixadas nessas portas podem indicar que essas
mulheres forras se comprometiam com a criao do rebento, assumindo um importante papel dessas
mulheres forras na criao dos expostos, em contrapartida obtinham uma fonte de renda para o
sustento ou manuteno do lar.
Serviro de base para esse trabalho, os registros paroquias (batismo, casamento, bito) e outras
fontes eclesisticas, como os Ris de Confessados, bem como os termos de vereana da Cmara de
Porto Alegre. Atravs do cruzamento nominativo as informaes contidas nessa documentao, foi
possvel perceber que haviam ier:s r:j:r:ocies para a exposio de crianas entre 1772 (criao da
freguesia) at 1810 (quando torna-se oficialmente Vila).

2316
Mestrando CNPq UNISINOS. Email: j_fachini@hotmail.com
2317
Como nos apresenta Maria Luiza Marclio (2012, p.14-37) desde as Ordenaes Manuelinas (1521),
determinou-se que as Cmaras Municipais seriam, em ltima instncia, as responsveis pela proteo e criao
de seus prprios expostos. Quando nem os pais, nem parentes pudessem responsabilizar-se pela criana, a
comunidade deveria faz-lo, mandando-as para hospitais ou casas de enjeitados. Na falta destes, as crianas
deveriam ser criadas sob a superviso municipal e atravs de fundos dos seus conselhos. Estes tinham
autorizao para criarem um imposto especial a finta dos expostos para arcar com esse encargo. Esta lei
passou para as Ordenaes Filipinas.

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A exposio na Freguesia Madre de Deus

A Freguesia Madre de Deus de Porto Alegre estava ligada, nos primrdios de sua fundao, aos
princpios da expanso portuguesa nos domnios do extremo sul da Amrica. As terras meridionais
constituam uma importante via de acesso ao Rio da Prata e para assegurar a posse desse territrio, a
coroa d inicio ao processo de ocupao. Antes mesmo de fundada a freguesia, em 1772, a rea foi um
dos pontos onde se fixaram casais aorianos destinados a ocupar as terras devolutas cedidas pelo
governo. Atravs da poltica do atiossic:tis
2318
, Portugal centrou seus esforos ao povoamento da
regio central do continente na segunda metade do sculo XVIII. Neste perodo suas terras
pertenciam a freguesia de Nossa Senhora de Conceio de Viamo
2319
.
Nesse territrio fixou-se uma populao composta por indivduos que desembarcavam da
metrpole e/ou de outras regies da colnia que, por sua vez, dividia o espao com uma numerosa
populao escrava e indgena. A invaso espanhola e consequente conquista da Vila de Rio Grande, em
1763, foi tambm como um fator importante para o aumento do contingente populacional nos
chamados Campos de Viamo, j que esse fato fez com que a populao se refugiasse naquelas
paragens, trazendo consigo todo o aparato burocrtico portugus, incluindo a prpria Cmara, que
permaneceu na Madre de Deus sem que, efetivamente, esta freguesia gozasse do estatuto de vila.
Assim, muito rapidamente Porto Alegre ganhou um lugar de destaque devido, no apenas sua
localizao geogrfica, que garantia no apenas um fcil acesso fluvial ao seu porto, mas tambm
defesas naturais contra qualquer tentativa de conquista por parte dos espanhis.
Por conta disso, tornou-se um lugar de passagem onde se registrava um fluxo intenso e constante
de pessoas dos mais variados perfis, como negociantes, militares, marinheiros e, at mesmo, errantes.
Isso fica claro, ao observarmos, por exemplo, alguns ris de confessados da Madre de Deus, como o
relativo ao ano de 1779. Ao final da lista dos indivduos de confisso e comunho daquela parquia, o
proco arrola mais de 60 nomes de indivduos classificados genericamente como andantes. Tal grupo
tinha uma composio variada, homens, mulheres, crianas, jovens e velhos, pessoas livres, forras e
escravas, que por alguma razo estavam na freguesia no momento da elaborao do rol, mas no eram
residentes habituais, e que fizeram sua desobriga pascal naquela igreja. O mesmo se repetiu nos ris
seguintes, aparecendo no apenas o registro de andantes, mas tambm, em algumas oportunidades a
relao de tropas militares que estavam estacionadas na localidade. Em 1782, foram mais de cinquenta
os indivduos arrolados e que pertenciam ao destacamento de Infantaria que se achava na freguesia.
Como consequncia desse processo de transformao a Madre de Deus apresentou um
desenvolvimento urbano aprecivel, acompanhado de um crescimento populacional acelerado.
Segundo os censos da poca reunidos na obra de Corcino Medeiros dos Santos (1984), a freguesia
conta com contingente populacional de 1.512 habitantes em 1780, nmeros que sero duplicados para
3.268 em 1798, passando para cerca de 6.000 em 1810.
Devemos enfatizar, no entanto, que esse dinamismo no foi limitado apenas Madre de Deus de
Porto Alegre: de forma geral, o continente do Rio Grande de So Pedro apresentou tambm um quadro
de crescimento acelerado. Helen Osrio (2008) mostrou que em 1780 a populao total do continente
fora estimada em 18 mil pessoas; menos de vinte anos depois (em 1798), havia se verificado um
aumento de populacional que se situou pouco abaixo de 20%, o que representa uma taxa anual de
crescimento da ordem de 3.2%. A ttulo de comparao, neste perodo, So Paulo, Bahia, Pernambuco e

2318
Conforme Miguel F. do Esprito Santo (2006), a diplomacia portuguesa elevava o princpio do ati ossic:tis
para a implementao de uma poltica de apropriao territorial baseada da ideia imanente de que existe um
direito natural propriedade da terra e de que a terra pertence a quem a valoriza, atravs do cumprimento da
obrigao natural do trabalho. No sculo XVIII o tratado de Madri (o mais importante at ento) reconheceu
esse princpio, assegurando aos portugueses os territrios que haviam ocupado no Continente do Rio Grande a
partir da dcada de 1730.
2319
A freguesia de Viamo segundo o estudo de Fbio Khn (2004) teve sua origem numa capela vinculada a
Laguna, atual estado de Santa Catarina, fundada em 1741 por famlias que desciam de So Vicente (So Paulo) e
Laguna. Antes mesmo da criao oficial da Freguesia de Rio Grande (a mais antiga da capitania). No ano de 1747,
Viamo foi elevada a condio de freguesia, e em 1746 contava com 282 habitantes. Dez anos mais tarde, a
populao j havia aumentado muito, alcanando 1.116 almas. Tal crescimento est diretamente associado
entrada dos contingentes de aorianos que foram deslocados para a regio sob os auspcios da coroa portuguesa.

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Alagoas cresceram a uma taxa mxima de crescimento de apenas 2.3%. Na virada para o sculo XIX,
entre 1798-1814, o ritmo de crescimento foi ainda maior, atingindo uma marca de 111%.
Sem dvida, o fato de ser uma localidade porturia, onde o fluxo de pessoas uma constante,
propiciou uma intensa mobilidade populacional, principalmente masculina. E, talvez isso, possa ser
um dos motivos que explique os ndices de ilegitimidade e de exposio de crianas, que apresentem
tendncia de aumento no perodo analisado, conforme podemos perceber, atravs dos dados
2320
.

Tabela 01
Madre de Deus de Porto Alegre, Batismos de crianas legtimas, naturais e expostas, 1772-1822
Fonte: Livros de Batismo da populao livre da parquia Madre de Deus de Porto Alegre (NACAOB).

Pode-se perceber que crescimento da exposio segue o desenvolvimento da freguesia, se apenas 8
crianas (2,2%) foram enjeitadas nos primeiros anos, entre 1772 e 1780, 117 (6,6%) foram entre 1801-
1810 e 269 (7.6%) entre 1811 e 1822. Note-se que h um crescimento considervel do fenmeno nas
primeiras dcadas do sculo XIX totalizando 474 (6%) crianas expostas at 1822. A explicao desse
crescimento, tambm pode estar na vinda da Cmara para a freguesia em 1773, visto que a instituio
responsvel pela administrao do abandono.
Entretanto se compararmos com outras reas mais urbanizadas do Brasil, percebemos que esses
ndices so modestos. Para a vila de So Paulo, por exemplo, que constitua o ncleo urbano principal
e capital administrativa da Capitania de mesmo nome, os ndices de abandono chegaram aos
patamares de 21.9% na segunda metade do sculo XIX. Na Freguesia da S, da cidade de So Paulo
mdia foi de 15% entre 1741 e 1755, e de 18%, entre 1780 e 1796. J em reas mais pobres de economia de
subsistncia como Ubatuba, litoral paulista, a proporo de expostos era de somente 0.6%. Em
Sorocaba, outra localidade paulista, houve anos em que absolutamente nenhuma criana exposta fora
registrada, embora a mdia tenha sido 4.1% nos anos de 1679 e 1845.
Esses percentuais parecem se repetir, nas freguesias urbanas da cidade do Rio de Janeiro, S e So
Jos, a proporo de expostos batizados entre a populao geral foi de 21.3%. J nas reas rurais como
Guaratiba, Iraj, Jacarepagu e Inhama a proporo decresce para 3.3%. Na regio de Minas Gerais,
especificamente em So Joo del Rei, tambm uma rea sem roda de expostos, a mdia percentual de
8%. Na vila de Curitiba, tambm sem misericrdia de amparo aos enjeitados, entre os anos de 1751 e
1800 a mdia foi de 9,1%.
2321

Estes dados registrados para So Paulo, Rio de Janeiro, Minas Gerais e Paran indicam que nas
reas urbanas a prtica do abandono se intensificava, com ndices muito maiores do que aqueles
registrados em localidades rurais. Explicar esta situao tem sido um desafio para os historiadores.
Como podemos ver, os dados relativos a exposio no extremo sul aproximam-se aos de reas sem
assistncia formal.

2320
Tratando dos expostos, Maria Beatriz Nizza da Silva (1998) alega que um dos principais fatores por trs
dessa prtica est ligado a honra feminina. Nesse caso a exposio seria para encobrir um filho indesejado fruto
das fraquezas da carne e manter o estatuto social da mulher.
2321
Sobre os percentuais de exposies apresentados, ver: Rento Pinto Venncio & Maria Luiza Marclio
(1986); Carlos Almeida P. Bacellar (2001); Sheila de Castro Faria (1998); Silvia Maria J. Brgger (2007); Andr
Luiz M. Cavazzani (2005).
Anos
Total de
batismos
Batismos de
crianas legtimas
Batismos de
crianas naturais
Batismos de
crianas expostas
N.A
/
N.A % N.A %
1772-1780 376 343 91,2 25 6.6 8 2.2
1781-1790 763 658 86.2 77 10.1 28 3.7
1791-1800 1.351 1.099 81.3 200 14.8 52 3.9
1801-1810 1.761 1.352 76.8 292 16.6 117 6.6
1811-1822 3.547 2.548 71.8 730 20.6 269 7.6
Total 7.798 6.000 77.0 1.324 17.0 474 6.0

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O perfil social dos criadores de expostos

A partir das informaes contidas nos termos de vereana, referente aos sujeitos que receberam da
Cmara, algum salrio pela criao de expostos, podemos reconstituir uma primeira base do perfil
social desses criadores. A questo que nem sempre a fonte fez referncia alguma qualidade desses
criadores, entretanto com o que o temos, podemos explorar esses dados sobre esses sujeitos no intento
de conhecer a condio social dessas famlias criadeiras que receberam o peclio camarrio.
O primeiro dado que chama a ateno na teo:ie 2 a variao da situao desses indivduos e dessas
famlias, apontando para a diversidade de criadores. Para as mulheres que apareciam nos termos de
vereana com algum atributo identificado, em sua maioria eram vivas e/ou pretas forras. Entre as
vivas, destacam-se, tambm, aquelas que foram identificadas com o atributo de Dooe.

Tabela 2 Atributos dos criadores de expostos

Mulheres N.A %
Sem referncia 18 41,7
Preta forra 11 25,9
Viva 7 16,2
Dona e viva 3 7
Dona 2 4,6
Preta forra e viva 1 2,3
Parda forra 1 2,3
Total 43 100%

Homens N.A %
Sem referncia 83 81,3
Capito 5 4,9
Preto Forro 4 3,9
Alferes 2 2
Tenente 2 1,9
Licenciado 1 1
Reverendo Vigrio 1 1
Sargento mor 1 1
Doutor 1 1
Espanhol 1 1
Ajudante 1 1
Total 102 100
Fonte: AHPAMV, Livros de vereana (1773-1822).

Quanto aos homens que possuem algum atributo, o quadro se inverte um pouco: apesar da
recorrncia de pretos forros (3,9%), a maioria dos que criaram expostos tinham como atributo mais
recorrente as patentes militares (capito 4,9%, alferes 2% e tenente 1,9%), embora outros atributos de
distino social tambm tenham sido registrados (doutor, licenciado, reverendo), como demonstra o
quadro. Alis, temos diversas famlias abastadas criando expostos em Porto Alegre. Para Laura de
Mello e Souza (2006, p. 54) essas famlias abastadas exerciam esse papel para legitimar sua posio
social: Para homens e mulheres melhor situados na sociedade, a criao dessas crianas poderia ter o
objetivo de aumentar o nmero de agregados e apaniguados, visando antes conferir estima e status do
que trazer vantagens pecunirias.

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O fato de muitas serem as vivas que recebiam para criar expostos pode indicar uma tentativa de
recompor uma situao de estabilidade, colocada em causa pela viuvez. Possivelmente, na ausncia do
marido estavam angariando renda extra para sustento do lar. Para as mulheres classificadas como
jorres, podemos tirar concluses semelhantes: o salrio poderia ser um auxlio aprecivel no oramento
domstico. Contudo, tambm poderia significar uma forma de melhorar sua situao social, afinal,
vimos que o pagamento poderia at gerar um peclio a ser aplicado, digamos, na aquisio de mo de
obra escrava. Vimos, anteriormente, que os valores somados ao longo dos anos de criao seriam
suficientes para adquirir um escravo em plenas condies de trabalho e produtividade. Chama a
ateno o fato de que, entre as mulheres que receberam para criar expostos, nada menos que 13 eram
forras (30%).
J quanto s famlias composta por forros, a demanda por salrios maior, visto que criavam,
geralmente, mais de um exposto, como o exemplo do quadro abaixo. A criao de expostos, poderia
se configurar como um negcio para esses indivduos? Fica a questo em aberto, para ser
aprofundada em outro momento; entretanto, o caso reproduzido abaixo nos faz crer que essa hiptese
plausvel.

Quadro 1 Forros que criam expostos

Fonte: AHPAMV, Termos de Vereana 1773-1822.

De todo modo, fica evidente que os interesses pela criao desses recm-nascidos abandonados
podem mudar, conforme o estatuto social da famlia que recebeu o exposto em sua porta ou recebeu a
criana via Cmara. Mesmo que nem todos os representantes de famlias abastadas, os homens bons,
tenham procurado o auxlio camarrio, era raro um fogo desse nvel no ter recebido uma criana na
soleira de sua porta.
Para completar nosso exerccio, procuramos classificar os fogos chefiados por mulheres a partir dos
ris de confessados e novas realidades nos so apresentadas como podemos ver na teo:ie `. Apenas
algumas consideraes so importantes, antes da apreciao dos dados. Devido corroso e o estado
precrio da documentao, h muitas lacunas e limites na analise. De qualquer forma, possvel dizer
que o nmero de fogos chefiados por mulheres fica na mdia de 20%.

Tabela 3 Mulheres chefes de fogos da Madre de Deus (1791,1793 e 1797)

Chefe do fogo
1791 1793 1797
N.A % N.A % N.A %
Dona /Viva 13 20.3 16 16.6 35 33.6
Forra 17 26.5 8 8.4 - -
Mulheres s/ qualitativo 34 53.2 72 75 69 66.4
TOTAL 64 100 96 100 104 100
Fonte: AHCMPA, Rol de Confessados, Madre de Deus, 1791,1793 e 1797.

CRIADOR (a) SEXO Cond. Jurdica N.EXP.
Ana Luiza F Preta forra 2
Luiza Maria Ferreira da Conceio F Preta forra 2
Thomazia Cardoza F Preta forra 2
Christina Maria F Preta forra 4
Maria da Conceio F Preta forra, viva 4
Francisco Vieira M Preto forro 3

ISSN 2358-4912
Esses dados nos revelam que a predominncia dos fogos, de mulheres sem qualitativo algum
(53.2% em 1791; 75% em 1793; 66.4% em 1797), entretanto, muitas dessas mulheres eram chefes de
fogos que no tinham escravos, ou seja, podemos supor, que administravam lares menos favorecidos.
Referente aos lares chefiados por mulheres que lhe foram atribudas a qualidade de Dona, muitas
dessas, vivas, h um crescimento significativo de 1791(20.3%) a 1797 (33.6%). Pelos registros de
batismos, at o ano de 1797, a predominncia da exposio foi registrada por mulheres, donas vivas e
pretas forras. O mesmo mostra os termos de vereana, a grande quantidade desse contingente
populacional recebendo os salrios de criao.
A questo inquietante que a teo:ie ` nos revela, era quantidade de lares chefiados por mulheres
egressas da escravido no rol de 1791 (26.5%), e como esses fogos reduzem, para (8.4%) em 1793 e
absolutamente nenhum fogo chefiado por forras no ano de 1797. A questo que fica sem resposta
saber se essas mulheres tornaram-se a casar ou amancebar-se (re)arranjando seu lar, ou se , de alguma
forma foram deixadas de ser identificadas como pretas forras, recebendo outras denominaes como
parda. Renato Venncio identificou atravs dos registros de batismos da freguesia de So Jos no
Rio de Janeiro, a variedade de denominaes das mulheres forras nos registros de batismos de seus
respectivos filhos. O autor mostrou, que em determinadas atas, essas mes forras eram registradas
como crioulas, e passavam, de repente a em outras atas a denominao de parda. Esse fato pode ser
interpretado como uma mobilidade social dessas forras, que se distanciavam cada vez mais dos
grilhes da escravido e aproximavam-se de outro estatuto: o da cor branca.
De qualquer forma, as mulheres forras, sejam solteiras, casadas ou vivas cumprem os papis de
amas dos expostos em trocas de salrios como em outras regies da Amrica Portuguesa. Outra
situao envolvendo mulheres forras em relao aos expostos foi mostrada por Maria Beatriz Nizza da
Silva (1998, p.172) para Vila Rica em Minas Gerais. Nessa regio, uma constante nos fogos chefiados
por mulheres de cor a presena de expostos ou enjeitados, que na sua maioria eram brancos, com
idades superiores fase de criao (sete anos). Para a autora, essas forras no eram amas, mas sim
pessoas que conservavam os expostos em suas casas numa fase em que j eram capazes de prestarem
servios, mesmo sendo de cor branca.

Consideraes finais

Os interesses pela criao destes recm-nascidos enjeitados podem mudar conforme o estatuto
social da famlia que recebeu o exposto em sua porta, ou recebeu a criana por via da Cmara. Mesmo
que nem todos os representantes de famlias abastadas, os homens bons procuraram o auxilio
camarrio, era raro um fogo deste nvel no ter recebido uma criana na soleira de sua porta.
Entretanto para as famlias forras, muitas foram dadas a criar pelo Senado da Cmara, apesar de
esses mesmos irem batizar a criana. Assim, independente do destino da criana, a municipalidade
mostrava algum interesse em salvar essas vidas, contribua como podia para essa administrao
cumprindo seu papel. Desde o incio parece que os oficiais sabiam de sua responsabilidade legal. Pelo
menos assim se mostrou nos princpios do processo de urbanizao da Freguesia Madre de Deus de
Porto Alegre.

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ISSN 2358-4912

AS CIDADES HISTRICAS E O PROCESSO DE URBANIZAO NO BRASIL
COLONIAL: QUESTES E EMBATES

jos: Aotooio c: Soase*

Introduo

O presente artigo integra-se o Simpsio Temtico: Arquitetar o discurso: artes, literatura e
arquitetura nos espaos coloniais, coordenado pelos professores Poo:rte Caimere:s Freoco/HFL : joeo
E:oria: cos Seotos/HFPj, oo 5 Encontro Internacional de Histria Colonial. O objeto de anlise o
embate ideolgico na academia brasileira, com as questes relacionadas ao tema do planejamento
urbano na colnia e as correntes do urbanismo latino-americano. Tais reflexes partem aqui do ponto
de vista da reflexo que alguns autores empreendem em suas anlises sobre nossos ncleos urbanos
como reas centrais, quadras, praas, largos e poligonais, muitos ainda preservados, o que em parte
permite os especialistas analisarem aspectos morfolgicos, do ponto de vista de modelos de
urbanizao de Portugal, e os padres hispnicos. A anlise do urbanismo tambm leva em
considerao, mas no de maneira exclusiva o tema da histria da arquitetura, nas polticas de
planejamento urbano.
Os contrapontos existentes nesses debates recaem sobre os paradigmas duais como planejamento
urbano, espontaneidade, regularidade ou irregularidade e abrem diferentes margens de interpretao.
A ideia de uniformizao de nossos ncleos atrelada a um nico modelo terico do urbanismo barroco
seria um desses conflitos, a ser contestado como redutvel, sobretudo pelos que observam a cidade
como arte. Crtica s explicaes generalizantes sobre localizao, disperso e caracterizao dos
ncleos. Nossas vilas e cidades ditas especiais foram erigidas na costa, motivadas por questes
polticas, econmicas e de defesa, de modo paulatino ocorrer escolha e criao de ncleos regionais
no serto, como polos estratgicos de economia colonial, e quando da saturao dos terrenos costeiros
[1]. Como analisar as posturas lusas nessas diferentes espacialidades e realidades? necessrio
especificaes, relativismo e reconhecimento da diversidade na estrutura socioeconmica da colnia
em suas vilas e cidades.
O objetivo deste artigo extrair dos debates de alguns especialistas, uma sntese de algumas dessas
consideraes, representando assim um fragmento de ideias, ao conjunto de autores presentes no
campo da Histria Urbana [2]. Justifica-se em acompanhar o movimento acadmico entorno da
discusso sobre o processo de urbanizao na era colonial. No que concerne metodologia, a anlise
centra-se em revises bibliogrficas, documentos fotogrficos, cartogrficos e algumas experincias io
ioco em prticas de campo e visitas as cidades histricas [3]. Como resultado busca-se a compreenso
das snteses dos discursos dos autores.

O processo de urbanizao no Brasil Colnia: questes e embates

As cidades histricas foram alvo de planejamento urbano na era colonial? A partir dessa
problemtica abre-se um enorme campo de discusso que em parte pode ser trilhado com base em
questes como planejamento, espontaneidade, regularidade e irregularidade ao fenmeno do
urbanismo. Segundo Roberta Max Delson em: Xoves \iies ere o Fresii Coiooie importante fazermos
distines sobre a realidade do planejamento anterior ou subsequente fundao das vilas.
De acordo com Goulart, interessante o pensamento de Max Weber em um dos seus ensaios
sociolgicos A Cicec: |+j, sobre o fenmeno do urbanismo e os seus aspectos na constituio e origens
de ncleos urbanos, conforme as citaes:

D:osicec: c:morejice :s:cjice, rojiss:s aroeoes como com:rcio : meoajetare, civ:rsijice,eo
: ame :cooomie aroeoe :rmeo:ot:, r:ie,:s com o m:io rarei, jor,e miiiter, r:ietive
ioc::oc:ocie oitice ecmioistretive, :xist:ocie c: ame cemece aroeoe com roca,eo, coosamo :
cir:itos rorios(MAX WEBE 1944, apud CJHLAP1 PFIS, I-e:, 2I)

ISSN 2358-4912
Coosic:remos e aroeoize,eo como am roc:sso sociei S:a c:s:ovoivim:oto rovoce o
eer:cim:oto : e treosjorme,eo c: oaci:os, como coos:a:ocie ces iot:re,:s |ameoes :m a:
imiice Jcorr: am roc:sso c: aroeoize,eo aeoco :m ame soci:cec: :xist: ame civiseo sociei co
treoei|o, :m ceret:r :rmeo:ot:, c: sort: a: ame erc:ie ooc:rev:i ce oaie,eo c:ixe c: s:
c:cicer e roca,eo c: eiim:otos : esse e c::oc:r, ere e sae saosist:ocie, cos rocatos co
treoei|o ce oatre erc:ie (MAX WEBE 1944, apud CJHLAP1 PFIS, I-e:, 2I)

Muitos autores lanam-se sobre as bases da urbanizao na Amrica Latina, a analisar as
legislaes, modelos de urbanizao, aplicaes, fiscalizao, sobretudo em Portugal e Espanha. O
estudo de Paulo F. Santos Forme,eo c: Cicec:s oo Fresii Coiooiei aponta que a legislao foi observada
pelos espanhis atravs de seus cdigos, enquanto que os portugueses se limitavam nas chamadas
Ordenanas do reino e focavam mais a arquitetura e menos a questo urbana na fundao. A postura
de Paulo Santos de relativizar, numa posio, um tanto ctica, ele reconhece as limitaes dos
traados das cidades brasileiras como sendo irregulares, orgnico, improvisados, na maioria dos
ncleos, mas reconhece as Cartas Regias que procuravam doutrinar os problemas urbansticos a
exemplo de cidades como Salvador, Rio de Janeiro e So Luiz do Maranho. Para ele, se por um lado os
traados das cidades espanholas so rgidos, regulares, como o xadrez, estes acabam sendo
montonos. (SAX1JS, I-e: `:`-) Delson ir critic-lo por fazer concluses, como por exemplo, a de
que os portugueses copiaram plantas espanholas poca do Tratado de Madri em 1750.
Srgio Buarque de Holanda Pez:s co Fresii destaca-se por ser uma obra que nos ajuda a
compreender os mecanismos de dominao da poltica colonizadora lusitana, comparando-as com os
instrumentos de colonizao utilizados por espanhis, ao comparar acaba por imprimir sua marca
ctica, contestando e negando os referenciais de urbanizao em nosso pas, que segundo ele no
obedeceu a uma legislao como dos espanhis. Sua viso, considerada romntica marca a primeira
gerao de debates, defende a ideia de que as cidades no Brasil colnia no passam de instrumento de
dominao sem planejamento, regularidade e pautada pelo crescimento desordenado.

A cicec: a: os ortaa:s:s coostrarem oe Am:rice oeo : am rocato m:otei, oeo c|:e e
cootreciz:r o aecro ce oetar:ze, : sae sii|a:te s: :oie,e oe iio|e ce eise:m X:o|am rior,
o:o|am m:toco, o:o|ame r:vic:ocie, s:mr: :st: sioijicetivo eoeocooo a: :xrim: e eievre
c:si:ixo (Holanda, 1998:110).

Confirmando a ideia de Holanda, Robert Smith, brasilianista, grande estudioso do planejamento
urbano e a arquitetura do perodo colonial, tendo exaustivamente feito pesquisas nos arquivos no
Brasil e em Portugal em Docam:otos Fe|ieoos, Arait:tare Coiooiei postula que os centros urbanos
portugueses eram recriaes de suas cidades medievais, com pouca expressividade nos documentos
de planos urbansticos que atestam as posturas de planejamento, para ele a expressividade desses
documentos est nas estruturas arquitetnicas. os portugueses no mantinham regras, exceto a
antiga, de defesa atravs da altura (SMITH ROBERT, 1955, apud GOULART REIS, 1968, p. 71). Diz
Mrio Chic em A cicec: r:ei co r:oescim:oto : es cicec:s ortaa:ses ce Iocie que os modelos empregados
por Portugal so baseados em modelos medievo- renascentistas, como plano xadrez geometrizado e
adaptado as condies de defesa e topografia (CEICJ, VPIJ, I-5e, eac GOULART, 1968, p. 15).

As saes raes, irooicem:ot: c|emeces cir:ites, :rem tortes : c|:ies c: eitioeixos, es saes re,es c:
orcioerio, irr:aier:s D:ste sort:, :m Ie`, aeoco c:ixoa c: s:r e ceitei co Fresii, :re e Fe|ie
(Seivecor) ame cicec: teo m:ci:vei aeoto Lisooe oe v:s:re ces reoc:s r:jormes c: Pomoei
Xece iov:oterem os ortaa:s:s oo ieo:em:oto c: cicec:s :m es:s oovos Ao cootrerio cos
:seo|ois, a: :rem iostracos or i:i e :x:cater am rec:eco r:aier c: raes, a: s: :otr:crazem
:m toroo c: ame re,e c:otrei, os ortaa:s:s oeo meotio|em r:res, :xc:to e eotie c: c:j:se
etrev:s ce eitare (SMITH, 1956: 322 -323).

Nestor Goulart R. Filho em Cootrioai,eo eo Fstaco ce Fvoia,eo Hroeoe co Fresii nos apresenta um
dos melhores trabalhos sobre a questo, sua tese sobre o funcionamento da colonizao e urbanizao
no perodo colonial, defende a existncia de uma poltica urbanizadora e rede urbana das cidades

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especiais como Salvador, Rio de Janeiro, So Luiz do Maranho, Belm, Recife, contrapondo Holanda e
Smith (GOULART, 1968, p. 78-79) Para Reis, no momento de fundao dessas cidades especiais houve
o emprego de aulas rgias e formao de engenheiros militares e arquitetos oriundos da metrpole,
incumbidos na construo de fortalezas, pontes e planos urbansticos. Apresenta os nomes de Luiz
Dias arquiteto contratado por Tom de Sousa Rio de Janeiro, em Salvador, Francisco Frias de
Mesquita engenheiro-mor do Brasil teria construdo a Fortaleza dos Reis Magos, o Mosteiro de So
Bento-RJ e o traado de So Luiz do Maranho, Jos Fernandes Pinto Alpoim no Rio de Janeiro e Jos
Antnio Caldas na Bahia (GOULART, 1968, p. 68-69). Analisa-se tambm outras polticas
urbanizadoras lusitanas em suas cidades como Lisboa e sua reconstruo, Vila Real, Porto, na ndia,
detectando esquemas de regularidade.
Reis insiste que havia preocupao com o planejamento desde os primeiros tempos da era colonial,
observou que h de certa maneira regularidade, estratgia de centralizao e organizao
administrativa com ao direta da metrpole, mesmo lenta e gradual, motivados em funo das
economias coloniais, acar, gado, comrcio e populao, pelos estmulos das doaes de terrenos nas
cartas de sesmarias observando que havia vilas e cidades com e sem jurisdio direta de Portugal,
caindo assim na chamada dualidade assim como Delson. Os indcios dessa preocupao encontram-se
nas posturas definidas pelos engenheiros militares como: clima, topografia, implantao, traado,
arruamento, alinhamento de edificaes, praas retangulares, zoneamento e simetria nas cidades de
Olinda, Salvador, Porto, Rio de Janeiro. Segundo Reis nas atas da Cmara municipal de Salvador,
Smith cita trs grupos de atas documentais do sculo XVII e XVIII dessas posturas nas questes
urbanas. No volume VI dos anos compreendidos entre 1689 e 1700 so feitas 19 referncias a abertura,
calamento e alinhamento de ruas e duas referncias a fontes (SMITH, Robert, 1945, apud Goulart
Reis, p.52). Thales de Azevedo quando analisa o Povoem:oto ce cicec: co Seivecor atesta estas posturas,
como por exemplo, escala de ruas e caladas. nenhuma pessoa abrisse alicerces em nenhum edifcio
sem licena da cmara (...) que nenhuma pessoa em cazas que faa, nenhum passadio, nem varanda,
nem sacadas, que passe detres palmos sob a rua (AZEVEDO, THALES, 1955, apud GOULART REIS,
1968, p.56)
Corroborando com Goulart, a historiadora brasilianista Roberta Marx Delson em: Xoves \iies ere
o Fresii Coiooie destacou pelo modo que sua pesquisa contrape um grande nmero de autores, para
responder O mito das cidades brasileiras sem planificao viso controversa acerca de nossa
urbanizao. Tece uma srie de revises e crticas Hernique Mindlim em Voc:ro Arc|it:ctar: io
Frezii, ele diz que nosso crescimento urbano foi desordenado e se deu em torno de igrejas e lugares
altos. Viso errnea a de Richard M. Morse em Forme,eo Eistorice c: Seo Peaio D: Comaoicec: e
V:trooi: dizendo nossas cidades no tem configurao e so extravagantes (RICHARD, MORSE,
1970, apud Delson, 1997, p.3). Tambm se preocupa com as afirmaes de Holanda e Smith sobre a
ideia da espontaneidade, ausncia de rigor, considerando obscura, retrograda a ideia de meras
recriaes de cidades medievais. Delson tambm identifica nestes debates, posies intermedirias, de
que os centros brasileiros funcionam administrativamente, como ajustamento de plantas, utilizao de
cdigos de urbanizao no Brasil setecentista. Segundo Delson, Lus Silveira no ensaio: Iconografia
das Cidades Portuguesas de Ultramar diz:

A r:iateocie cos ieo:ecor:s ortaa:s:s c: ei:mmer :m ecoter:m am sist:me :om:trico
r:aier, cootreriem:ot: eo a: Poo:rt Smit| :scr:v:a, oeo m: er:c: am ercesmo, mes r:saitoa
c: ame iooe :x:ri:ocie m:tocice oe crie,eo sist:metice c: cicec:s Fa cirie a: e cicec:
:stratarece ortaa:se, com e sae cerect:rstice m:ci:vei, t:oc: ere e cicec: :rj:ite, ea:ie :m
a: cece :i:m:oto :x:rc: ame jao,eo oetarei, : : sa:rior es cicec:s com ieote :m xecr:z, a:
maites v:z:s c:ootem ame ciere jeite c: comr::oseo co cooc:ito ce cicec: como am oreoismo
vivo (SILVEIRA, 1956, apud, DELSON, 1997, p.6)

Segundo Delson preciso relativizar entre os critrios de funcionalidade, hierarquias e variedades
dos ncleos, para alm da questo arquitetnica. Trabalhos ambiciosos Como oesc:rem es cicec:s oo
Fresii do antigo poltico Plnio Salgado um tipo de explicao esquemtica e no considera a
diversidade, e tende a nos levar a uniformizao. Outros trabalhos se concentram em anlises duais e
cticas na relao entre sociedade agrria, urbana, semiurbana. Para ela o estudo de Reis foi decisivo

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ao concentrar na leitura do urbanismo no perodo colonial, sobre a existncia da legislao lusa e
revendo vises contrrias, porm, ainda no explica se as posturas adotadas por Portugal so gerais a
toda a colnia ou se so casos isolados costa, analisadas at 1720. Delson faz a seguinte indagao:
As vilas e arraiais situados fora do alcance geopoltico dos centros de governo primrios, que
constituem o enfoque principal da obra de Reis Filho, recebiam igual ateno da Coroa portuguesa?
Delson tambm parte do exame dos aspectos administrativos do Brasil a partir do sculo XVII,
focando as cmaras municipais nas vilas do interior do Brasil e cidades maiores em diferentes regies,
partindo de problematizaes sobre as reais condies de ocupao do interior busca por ouro,
distribuio de terras, motivos que levaram a construo de vilas, a reformas de Pombal, tentando
resolver as dvidas sobre se o interior teve um crescimento independente e descontrolado ou se foi
alvo de planejamento. Cita e relativiza a construo de uma cidade em pleno serto do Piau conhecida
como Mocha em 1716, fruto de planejamento, segundo ela grande numero de cidades a partir do sculo
XVIII foram influenciadas por algum prottipo barroco de modelo urbano europeu, traados em
xadrez como regularidade, beleza e progresso, afirmando que os portugueses planejaram e
construram vilas no serto.
Em Portugal os trabalhos de Manuel C. Teixeira como: A Praa na cidade portuguesa, A
Construo da Cidade Brasileira e Js moc:ios Hroeoos Fresii:iros ces Cicec:s Portaa:ses traz muitos
subsdios s pesquisas sobre o paradigma de urbanizao das cidades coloniais, trabalhando com os
termos prtica urbanizadora afirmao de regularidade e ortogonalidade analisa as praas nas
cidades portuguesas e suas colnias como indcios de planejamento urbano e ser um defensor da ideia
de que houve regras e padres urbansticos em Portugal, exemplificando os princpios urbansticos
da cidade romana de colonizao, baseado na regularidade, na racionalidade e na ordem (...) foram
reestruturados durante o perodo de ocupao romana. Segundo Teixeira dois componentes devem
ser destacados: o erudito (valores culturais, polticos, sociais religiosos) e vernculo (relaes,
solues e condies fsicas e ambientais). Para ele h uma reciprocidade desses componentes no
Brasil desde o sculo XVI com a construo de Salvador da Bahia, cujo traado dotado de
regularidade, lgica, como o papel articulador das praas, quarteires e loteamentos (TEIXEIRA, 2011,
p.151-153).
Teixeira cita experincias com prticas urbanizadoras no plano de reconstruo da baixa de
Lisboa, Vila Real de Santo Antnio, Funchal na Ilha da Madeira, para ele as cidades portuguesas so
diferentes entre si, produto de um contexto, porm providas de continuidade na tradio
mediterrnea como a defesa militar, tais prticas de urbanizao e componentes atrela-se a ideia
singularidade do urbanismo portugus onde arquitetos e engenheiros procuravam adaptar os seus
planos ao stio tornando menos rigorosos conciliando esses dois componentes da sntese do
urbanismo portugus (TEIXEIRA, 2011, p.153). Teixeira reconhece diferentes realidades ao dizer que
o processo urbanizao teve vrias expresses (TEIXEIRA, 2011, p.157) e fases de desenvolvimento
as quais devem ser relativizadas, pois h diferentes realidades ao longo de sculos. Corrobora com
Delson, Reis e Silveira quanto a erudio dos portugueses no trato com a urbanizao.

Js tre,ecos aroeoos s:t:c:otistes ces cicec:s coostraces :m Portaei : oo Fresii seo :xr:ss:s
c: am coo|:cim:oto t:orico : retico ceic:eco : siot:tizeco eo iooo c: s:caios :m maitiies
sitae,:s, :m a: s: oos:rv:m os :ios c: cootioaicec: : es iojia:ocies crazeces a: i|:s c:rem
ori:m (TEIXEIRA, 2011, p.168).

Figura 01 e 02 Plantas e desenhos de So Sebastio do Rio de Janeiro e Salvador da Bahia, Teixeira, 2011,

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Segundo Teixeira, a planta da cidade do Rio de Janeiro representa a ocupao das vrzeas dos
morros do Castelo e So Bento, onde se observa uma malha sensivelmente ortogonal, cujo traado
representa um esforo de adaptao ao terreno. No Caso de Salvador da Bahia v-se a sntese do
urbanismo portugus, no sculo XVII entre um traado regular com quarteires retangulares e um
traado adaptado ao terreno.

Consideraes finais

Tarefa complexa responder a pergunta proposta. Para muitos ela ainda no foi respondida, para
outros seria uma tarefa vo, pois o pesquisador no escapar em cair em dualismos, a exemplo de
Holanda, Smith, que acabam por centrar unicamente na ideia de planejamento e desconsideram
muitos outros fatores de constituio de um ncleo urbano. O trabalho de Delson corrobora com Reis,
trabalho interessante que contribui para afirmao da ideia de planejamento, porm necessita de mais
definies sobre a ocupao de nosso interior em detrimento da costa. Na atualidade destacamos os
trabalhos de Teixeira, por considerar uma nova interpretao mergulhando nas inter-relaes Brasil e
Portugal, que ao invs de preocupar-se com existncia ou ausncia planejamento expe de modo
interessante o relativismo entre esses polos de investigao, cada qual com seus significados e
contribuies.
Podemos pensar que um caminho confortvel seria reconhecer que responder com exatido
questo, se as cidades histricas foram alvo de planejamento urbano na era colonial talvez no fosse o
foco, uma preocupao do pesquisador, fugindo dessa maneira de eventuais esquemas gerais e
redutveis, como que esgotar as reflexes, as quais devem ser trilhadas por diferentes focos, ao
conjunto de aspectos relacionados a um ambiente humano em sua diversidade e contexto, procurando
especificar, relativizar em suas particularidades aos fatores de sua preexistncia natural e intervenes
do homem no espao urbano, a exemplo de pesquisadores e estudos de casos locais como: Nestor
Goulart, Paulo Ormindo Azevedo, Maria Helena Flexor, Maria Betnia Uchoa Brendle, Murilo Marx,
Lus Rhoden. Uma espacialidade um produto de mltiplas transformaes, naturais e humanas as
quais nos remetem a significados, sejam pelas intempries, prticas socioculturais e artsticas, as quais
dificultam sua prescrio, mesmo quando da existncia de um desenho urbano.
No se pode afirmar que durante poca da colonizao no houve uma poltica urbanizadora, seria
o mesmo que dizer que a coroa lusitana no possua leis, regras. Por outro lado devemos considerar as
limitaes de Portugal em administrar o vasto territrio brasileiro. Tambm no podemos discriminar,
ajuizar valores ao urbanismo espanhol ou portugus, mas sim reconhecer suas alteridades e a sua
contribuio geral ao urbanismo latino-americano. No se pode negar a existncia de vilas e cidades
planejadas no serto e sua coexistncia com as chamadas cidades especiais da costa, e os seus papis.
O conceito de urbanismo como um processo, prtica social, cultural dispersa na ideia de evoluo e
continuidade histrica dever ser utilizado como parmetro para uma leitura mais ampla sobre a
formao de vilas e cidades aos aspectos do planejamento.
Ao contemplar esse tema esperamos contribuir para reflexes de informaes sobre o mesmo, pois
necessita de mais pesquisas e discusses, dentro de perspectivas de diferentes prismas, seja da
geografia, arquitetura, urbanismo, histria e outras cincias para melhor elucidar a histria de nossas
cidades.

Notas
[1] REIS, Nestor Goulart. Imagens de vilas e cidades do Brasil Colonial. So Paulo: Fundao para a
Pesquisa Ambiental, 2000.
[2] Ver nas referncias Beatriz P. Siqueira Bueno, o balano onde observa cerca de trinta trabalhos
sobre urbanismo entre dissertaes e teses.
[3] Projeto: Exposio fotogrfica passado e presente Banco do Nordeste / Projeto: Inventrio
Cultural do Acervo Arquitetnico do Municpio de Macabas IPAC/BA.
[5] FILHO, Nestor Goulart Reis. Contribuio ao Estudo da Evoluo Urbana do Brasil. So Paulo:
Pioneira, 1968.

ISSN 2358-4912
Referncias

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2011.p.151-169.

ISSN 2358-4912

URBANIZAR COMO CIVILIZAR:
ELITES COLONIAIS, GOVERNANA E POLTICA INDGENA NA AMRICA
PORTUGUESA (PERNAMBUCO E PARABA, SCULO XVIII)

jos: Ioeico C|ev:s jr
*

Em seu Fiacicerio, de 1798, Joaquim de Santa Rosa de Viterbo afirmou que o uso corrente da palavra
jroot:ire designava, desde os princpios do reino de Portugal, uma expedio militar, guerra ou
campanha que se fazia no limite, raia ou fronteira de algum reino, ou provncia beligerante e comarc
[...].
2322
Na Amrica Portuguesa, a Colnia de Sacramento, o Mato Grosso e a Amaznia foram os
casos clssicos envolvendo litgios diplomticos e blicos pela demarcao das fronteiras imperiais
desde o sculo XVII. Segundo Renata Malcher de Arajo, nessas regies a prpria ideia de territrio
portugus forjou-se numa situao de confronto com os domnios espanhis.
2323
Por outro lado, uma
leitura historiogrfica tradicional, cujas razes remontam obra de Varnhagen, postulou que a
colonizao do atual Nordeste oriental consolidou-se ainda nos Seiscentos, malgrado as investidas
estrangeiras e a Guerra dos Brbaros, conflitos relativamente sanados ainda nesta centria,
confirmando a integralizao daquele territrio no sculo XVIII.
No entanto, se a jroot:ire enquanto limite ou raia entre os reinos, em uma atribuio prxima quela
dada por Viterbo, habitou algumas das definies mais usuais do termo, ao menos entre diplomatas e
letrados da poca moderna, notrio que este no foi o nico sentido possvel. No Novo Mundo, em
especial naquele de colonizao portuguesa, as representaes da jroot:ire se multiplicaram,
absorvendo o imaginrio medieval do Antigo Regime e recriando-o em cenrios tropicais nos quais os
nativos eram vistos no como donos do lugar, mas como partes integrantes de uma paisagem a ser
conquistada e, a rigor, civiiizece. Isto ocorreu mesmo nas regies da chamada fronteira estvel, pois
de colonizao antiga e onde a presena portuguesa no era mais contestada no campo diplomtico,
como no Nordeste colonial de Setecentos. Por aqui consideraremos a noo de jroot:ire enquanto
espao ainda no submetido ordem colonial, mas tambm como territrio movedio, indeciso e,
especialmente, como palco privilegiado de trocas culturais e materiais e intercmbios simblicos e
polticos.
De acordo o reconhecido brasilianista A. J. Russel-Wood, ao se referir s regies de fronteira na
Amrica Portuguesa, mais adequado empregar o termo s:rteo e esse o mote que utilizaremos para
equacionar um impasse quanto ao estudo das fronteiras tnicas e culturais numa regio virtualmente
considerada portuguesa.
2324
Para o diplomata e valido de d. Joo V, Alexandre de Gusmo, o
territrio era uma extenso de terras e de campos onde se exerce jurisdio;
2325
sua antinomia era o
deserto, entre o domnio formal e o informal, entre a norma e a prtica, uma zona de ningum que
constitui uma marca, pela negativa, de fronteira, sem que a fronteira corresponda a esta linha precisa,
como props Antnio Manuel Hespanha.
2326

Esta breve comunicao tem por objetivo precpuo refletir sobre dois sentidos possveis da jroot:ire
coiooiei nos sertes da Amrica portuguesa, especialmente nas territorialidades que compreenderam as
antigas capitanias do Norte do Estado do Brasil. Em primeiro plano, a jroot:ire :toice que nos

*
Professor Assistente de Histria do Brasil da Universidade Federal do Sul e Sudeste do Par (UNIFESSPA).
Graduado em Histria pela UFPB (2010), Mestre (2013) e Doutorando em Histria pela UFF. Bolsista de
doutorado do CNPq.
2322
VITERBO, Joaquim de Santa Rosa. Fiacicerio ces eievres, t:rmos : jres:s a: :m Portaei eotiem:ot: s: aserem. 2
ed. Lisboa: Editor A. J. Fernandes Lopes, 1865, vol. I, p. 341.
2323
ARAJO, Renata Malcher. A aroeoize,eo co Veto Crosso oo s:caio X\III. Discurso e mtodo. Tese (Doutorado
em Histria da Arte), Universidade Nova de Lisboa, Lisboa, 2000, p. 45.
2324
RUSSEL-WOOD, A. J. eac GARCIA, Elisa Fruhalf. As civ:rses jormes c: s:r ocio: polticas indgenas e
polticas indigenistas no extremo sul da Amrica portuguesa. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 2009, p. 45.
2325
Aac ARAJO, Renata Malcher de. A aroeoize,eo co Veto Crosso oo s:caio X\III... p. 47.
2326
HESPANHA, Antnio Manuel. Debate. In.: ____________. A Hoieo Io:rice : o Vaoco Atieotico. Lisboa: Colibri,
1997, p. 119.

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interessar, isto , as interaes sociais, os contatos pluritnicos e a contestao de uma histria
vitimizecore, seguindo um caminho que consolida-se no campo historiogrfico luso-brasileiro,
sobretudo, em consonncia com uma o:w iocieo |istorv.
2327
O segundo sentido reserva-se ao objetivo de
compreender a jroot:ire oitice na Amrica portuguesa que, seguindo a mxima medieval, fez do
territrio o espao politicamente equipado, isto , urbanizado.
A cidade e a vila assumiram, assim, o papel de smbolos mximos de uma cultura urbanstica
portuguesa. Neste caso, o serto, de clima e vegetao hostis e habitado por tapuios bravos, povoado
de lendas, foi lido como espao resistente, no qual nem mesmo os operosos servidores de Sua
Majestade venceram seu poder desagregador e avesso ao urbano portanto, brbaro. Enquanto
jroot:ire iot:roe, os sertes precisavam ser destrudos para que a colonizao desse certo. No havia
condies para uma convivncia e a abolio do serto era o princpio da ao urbanizadora
portuguesa que, via de regra, era uma ao civilizatria.
2328

Seguindo uma indicao de Durval Muniz de Albuquerque Jnior, nossa reflexo chama a ateno
para as margens, os limites, as fronteiras, onde vidas sem fama, annimas se manifestam, brilham
quando se batem com o poder, trocando com ele palavras breves e estridentes, para depois retornarem
as brumas da existncia.
2329
So vidas de fronteira que nos ajudam a pensar nas fronteiras da vida, em
como historicamente se traam as bordas de nossa identidade. Os ndios Panati, aliados dos
portugueses no serto do Pianc desde o sculo XVII, so estas vidas de fronteira, trajetrias que
subvertem o sentido funcionalista do rao sociei, fechado e harmnico.
Suas trajetrias percorreram os sertes da Paraba colonial, encurtando as distncias espaciais e
culturais com o litoral dito civilizado porque urbano, sofrendo igualmente as contingncias
materiais dos lugares e lutando diuturnamente em processos de ressignificao tnica e
territorializao.
2330
Este percurso assinalou a progressiva destruio do aldeamento missionrio, de
um mocas viv:oci de transio, uma espcie de estado do meio tpico da categoria do ndio colonial e
que, at meados do Setecentos, foi visto como elemento crucial do processo de ocupao portuguesa
do territrio. Nesta poca, contudo, a eficcia do aldeamento como forma civilizatria passou a ser
abertamente questionada, ao passo que era contestada a autoridade missionria, vista como um dos
muitos sinais de evaso do poder do rei nos s:rt:s.
2331

No bojo das reformas territoriais do reinado de d. Jos I, a criao das chamadas vilas de ndios
conduziu definio de novas estratgias das polticas indgena e indigenista, j que, como nos

2327
A esse respeito, cf., sobretudo, BOCCARA, Guillaume. Mundos nuevos en las fronteras del Nuevo Mundo.
Xa:vo Vaoco Vaocos Xa:vos, 2005; MONTEIRO, John Manuel. 1ais, 1eaies : |istoriecor:s: estudos de histria
indgena e do indigenismo. Tese (Livre Docncia em Antropologia), Universidade Estadual de Campinas,
Campinas, 2001; ALMEIDA, Maria Regina Celestino de. V:temorjos:s ioc:oes. Identidade e cultura nas aldeias
coloniais do Rio de Janeiro. 2 ed. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2013; ALMEIDA, Maria Regina Celestino de. Js
ocios oe |istorie co Fresii. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2010.
2328
Neste sentido, ao tratar da urbanizao na Amaznia e no Mato Grosso em meados do sculo XVIII, Arajo
destaca que [...] as cidades representavam elementos discursivos enfticos da relao de domnio sobre o
territrio que se pretendia estabelecer ou, antes, reivindicar (ARAJO, Renata Malcher de. A urbanizao da
Amaznia e do Mato Grosso no sculo XVIII. Povoaes civis, decorosas e teis para o bem comum da coroa e
dos povos. In.: Aoeis co Vas:a Peaiiste, So Paulo, vol. 20, n 1, jan-jun de 2012, p. 42.
2329
ALBURQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. Nos destinos de Fronteira: a inveno do Nordeste. Pez:s,
P:viste c: Ci:ocies Socieis : Fcooomices, Campina Grande, vol. 12, p. 139-146.
2330
Segundo Joo Pacheco de Oliveira, a noo de t:rritoritorieiize,eo enquanto um processo de reorganizao
social e de reordenamento das prticas polticas pressupe, em primeiro lugar, a criao de uma nova unidade
sociocultural mediante o estabelecimento de uma identidade tnica diferenciadora; implica tambm a
constituio de mecanismos polticos especializados e a redefinio do controle social sobre os recursos
ambientais e, por fim, a reelaborao da cultura e da relao com o passado (OLIVEIRA, Joo Pacheco de. Uma
etnologia dos ndios misturados? Situao colonial, territorializao e fluxos culturais. Veoe (HFPj), Rio de
Janeiro, vol. 4, n 1, p. 47-77, 1998).
2331
ARAJO, Renata Malcher de. A urbanizao da Amaznia e do Mato Grosso no sculo XVIII. Povoaes
civis, decorosas e teis para o bem comum da coroa e dos povos. In.: Aoeis co Vas:a Peaiiste... p. 45.

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advertiu Renata Malcher de Arajo, o filho da cidade na colnia , por princpio, mestio.
2332
Sigamos
para uma primeira cena dessa jroot:ire. Como um tio de Facundo dos sertes da Paraba colonial,
Teodsio Alvarez arrastou o capito dos ndios Panati pelas ruas do pequeno povoado no serto do
Pianc, dando-lhe muitas pancadas e bofetadas e exigindo o encarceramento do dito ndio, executado
pelo visitador, um religioso do Carmo transeunte pela regio naqueles dias de terror. Preso, o Principal
dos Panati fora vtima de mais um ataque de fria de um colono, desferido dessa vez por Manuel da
Silva, que lhe atingiu com inmeras cutiladas deixando-o pela hora da morte. Nenhum dos que
presenciaram esta malevolncia, dada no caminho da rua at o crcere de Pianc, ocupou-se de
socorrer o dito ndio, que morreu sem lhe curarem as mortais feridas.
2333

Esta queixa fizeram os ndios Panati em maio de 1755, dois anos aps o sinistro evento. At a data
da suplica por justia, endereada ao prprio rei, nenhum dos acusados havia sido punido, estando
sem castigo a referida morte. Pelas palavras de um tal Vicente Ferreira Coelho, os iletrados Panati
representaram Sua Majestade que sendo os mais leais vassalos que nunca em tempo algu deixar
de merecer o mesmo nome, nem tomaro vingana contra os Brancos [...] e deram sua verso das
tenses que assolaram as ribeiras do serto do Pianc em meados do sculo XVIII e que resultaram no
derramamento de sangue.
As hostilidades contra os aldeados Panati tiveram seu pice quando os moradores do serto do
Pianc, conduzidos pelo capito-mor Jos Gomes de S, com poderes e astcias despejaram os ndios
de suas terras com o pertexto de que comio e furtavo lhes os gados.
2334
Sem que lhes fosse
apresentado um lugar adequado para pouso, os ndios vagaram pelos sertes, enxotados de um canto a
outro. Tentaram estabelecer-se nas ribeiras das Piranhas, mas de l tambm foram expulsos pelos
moradores. Recorrendo ao governador-general de Pernambuco, receberam a autorizao para
retornarem antiga aldeia, no Pianc, contanto que o Cappitam mor dos ndios fizece prender
qualquer que cometesse furto dos gados e o emtregace ao Cappitam Mor para o remeter para
Pernambuco [...].
2335
Assim foi feito e os ndios regressaram, o que no agradou nenhum um pouco a
populao, que logo tomou-se de grande dio em virtude do capito-mor indgena ter alcanado a
restituio da sua aldeia, a qual querio os ditos moradores para fazendas de gados.
2336

Em meados de Setecentos, os conflitos agrrios envolvendo potentados locais sertanejos e
indgenas testavam os limites da governana portuguesa, que corria srios riscos de perder suas rdeas
e ver erodir sua soberania em um ambiente politicamente instvel onde as normas do reino pouco
faziam sentido. Altos oficiais da Coroa creditavam aos prprios potentados locais os efeitos deletrios
daquela fronteira onde a barbrie parecia prevalecer. Se nos sertes a jroot:ire era uma linha
civilizatria imprecisa, Domingos Jorge Velho confirma est hiptese. Sertanista, mameluco e paulista,
famoso por debelar Palmares, era um daqueles homens do caminho dos quais falou Sergio Buarque
de Holanda, entendido das iguarias de bugre, podendo at confundir-se com este de to aproximados
que viviam.
2337
Quando o Velho pousou em Olinda, em finais de Seiscentos, conseguiu escandalizar o
bispo, que revelou ao rei de Portugal: aqui esteve um selvagem que nem nossa lngua fala; o sertanista
carregava consigo um ioae e era acompanhado de sete concubinas.
2338

Por isso, se contraproducente dar s populaes indgenas o estatuto de inimigas perptuas dos
portugueses, j que eram ntidas as interaes sociais em territorialidades onde as divises dos grupos
eram naturalmente volteis e as estratgias, alianas e disputas por poder e sobrevivncia poltica
davam-se ao sabor das precrias condies materiais, sobretudo no que tange a luta pela posse da
terra, no menos verdade que, tomando de emprstimo as concluses de Tamar Herzog para o caso
hispano-americano, eram vistos como brbaros no s os ndios, mas at mesmo os portugueses que se

2332
ARAJO, Renata Malcher. As vilas pombalinas da Amaznia: as cidades que tiveram ordem para serem
mestias. In.: COLE, Douglas (org.). Cort:s, cicec:s, m:mories: trnsitos e transformaes na modernidade. Belo
Horizonte: Centro de Estudos Mineiros, 2010, p. 45.
2333
AHU PB, doc. 1435 (1755, maio, 5, Paraba).
2334
AHU PB, doc. 1435 (1755, maio, 5, Paraba).
2335
Idem.
2336
Ibidem.
2337
HOLANDA, Sergio Buarque de. Cemio|os : jroot:ires. 2 ed. Rio de Janeiro: J. Olympio, Departamento de
Cultura da Guanabara, 1975, p. 23.
2338
MELLO, Jos Octvio de Arruda. Eistorie ce Pereoe: lutas e resistncias. 2 ed. Joo Pessoa: Editora
Universitria/UFPB, 2005, p. 81.

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tivessem porventura degradado. Neste sentido, o argumento retoma o fato de que a identidade
colonial baseava-se, sobretudo, na distino entre civilizados e brbaros, como atesta o caso de
Domingos Jorge Velho.
2339

Na conjuntura do Dir:torio e das L:is ces iio:rcec:s cos ocios, na dcada de 1750, a orientao do rei
para a resoluo do conflito envolvendo indgenas aldeados e conquistadores na Paraba trouxe outras
implicaes, alm das tentativas fracassadas de punir os acusados pela morte da liderana indgena
Panati.
2340
A criao da vila de Monte-mor, o Novo, em 1762, na freguesia litornea de Mamanguape,
justamente em rea do antigo aldeamento da Preguia, afetou decisivamente a organizao social
Panati, j que estes ndios desceram rumo nova vila sob as ordens de Sua Majestade, que desejava
torna-los efetivamente sditos da Monarquia e pr termo aos conflitos agrrios e desmandos nos
sertes desgovernados. Com efeito, aps a promulgao do Dir:torio, o antigo aldeamento dos Panati
foi desfeito e toda a sua populao desceu em direo zona da mata paraibana para habitar,
juntamente com Caninds, Sucurus e Cavalcantes, a recm-criada vila. A legislao do Dir:torio no
deixa dvidas que as novas vilas criadas por toda a Amrica portuguesa a partir de antigos
aldeamentos evocavam um princpio de urbanidade, entendida como estratgia mxima no
enfrentamento das fronteiras tnicas e polticas no sculo XVIII.
De acordo com a sntese de Arajo, o que se propunha era, na sequncia da legislao aprovada da
liberdade dos ndios, a cesso total e completa do poder temporal dos missionrios sobre os
nativos.
2341
Os antigos aldeamentos com populao suficiente deveriam ser elevados categoria de
vilas, com a instituio de um administrador o diretor. Deu-se incio a um novo processo de
territorializao e as estratgias indgenas precisaram se alterar tambm. Na vila de Monte-mor, na
Paraba, o princpio era homogeneizador, transformar Panatis em sditos, destruir as barreiras entre
brancos e ndios, sobretudo atravs do estmulo aos casamentos mistos. A converso do gentio em
vassalo era a razo de ser destas novas vilas, espaos de uma urbanidade mestia. Os nomes
indgenas dos antigos aldeamentos foram eliminados, tomando seus lugares toponmicos de origem
lusitana, transformando, por decreto, ambguos espaos de transio em espaos de civilizao. A
ofensiva metropolitana contra o s:rteo nunca havia sido to ferrenha e sistemtica.
2342

2339
HERZOG, Tamar. D:joio Xetioos: Immigrants and Citizens in Early Modern Spain an Spanish America. New
Haven: Yale University Press, 2003.
2340
O Dir:ctorio, a: s: c:v: oos:rver oes ovoe,:s cos Iocios co Pere, : Vereo|eo :m aeoto Sae Ve:stec: oeo meocer o
cootrerio, de 1757, redigido pelo ento governador do Estado do Gro-Par e Maranho, Francisco Xavier de
Mendona Furtado (1751-59), confirmando pelo rei e mando publicar para todas as conquistas da Amrica
portuguesa como Alvara em 17 de agosto de 1758, visou instrumentalizar a Lei de 6 de junho de 1755 e o Alvara
com fora de lei de 7 de junho de 1755 que restituam a liberdade a todos os ndios deste Estado, abolindo o
governo temporal dos missionrios sobre as comunidades indgenas. Em termos formais, esse conjunto de leis
fazia dos ndios juridicamente vassalos portugueses, de modo que suas terras fossem consideradas e respeitadas
enquanto territrio lusitano. De modo geral, o Dir:torio cos ocios tinha como objetivo, por meio de uma poltica
territorial que pretendia integrar brancos e nativos, combater a disperso populacional em lugares ermos,
considerada um empecilho administrao e ao bom governo. Para mais detalhes, cf. MENDONA, Marcos
Carneiro. A Amezooie oe :re omoeiioe Corr:sooc:ocie io:cite co ov:roecor : ceiteo :o:rei co Fsteco co Creo Pere :
Vereo|eo Freocisco Xevi:r c: V:ocoo,e Farteco, I5II5-. Rio de Janeiro: IHGB, 1963, p. 948). Para uma pertinente
discusso sobre os objetivos e contedo da legislao indigenista do Dir:torio, cf. LOPES, Ftima Martins. Fm
oom: ce iio:rcec:: as vilas de ndios do Rio Grande do Norte sob o diretrio pombalino no sculo XVIII. Tese
(Doutorado em Histria), Universidade Federal de Pernambuco, Recife, 2005.
2341
ARAJO, Renata Malcher de. A urbanizao da Amaznia e do Mato Grosso no sculo XVIII... p. 53.
2342
A criao de cinco vilas de ndios na dcada de 1760, para onde foram alocados os aldeados, revolucionou a
estrutura urbana e administrativa da Paraba, porm igualmente provocou a insatisfao de inmeros sujeitos, a
comear pelos edis do senado da cmara da cidade da Paraba, que sentiram as mudanas, sobretudo de um
ponto de vista fiscal, pois houve uma reduo da arrecadao em virtude da diminuio do termo da
municipalidade. A esse respeito, cf. AHU PB, doc. 1800 (1766, julho, 21, Paraba). At o final do sculo, as novas
vilas da Paraba somariam nove, ao total, alm de Nossa Senhora das Neves, que permanecia como nica cidade.
Foram elas: Vila de Monte-mor (1762), Vila de So Miguel da Baa da Traio (1762), Vila de Nossa Senhora do
Pilar (1763), Vila do Conde (1764-5) e Vila de Alhandra (1765), completando o circuito das cinco erees feitas
na zona da mata da Capitania, para onde se destinaram as populaes indgenas dos sertes. Alm destas, foram
criadas posteriormente a Vila de Pombal (1772), Vila Nova da Rainha (Campina Grande, 1790), Vila Real de So
Joo (Cariri Velho) e Vila Nova de Souza (1800), todas localizadas para alm da Serra da Borborema.

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Entretanto, cerca de dez anos depois de erigidas as chamadas cinco vilas de ndios (1776), o
capito-mor da Paraba Jernimo de Mello e Castro alertava para o estado precrio delas, sem
adiantamento algum, antes notoriamente decadentes [...], responsabilizando, por seu turno, o general
de Pernambuco, uma vez que devendo consultar para o provimento dos Diretores de que tudo
depende pessoas de maduro conhecimento, se informa do Ministro, que no conhece os merecimentos
dos soldados que tem nomeado e o meu General aprovado.
2343
O governador da Paraba, em um
conflito de jurisdio em pleno perodo de anexao Pernambuco (1756-99), queixava-se que seu
superior, o governador-general de Pernambuco, estaria entregando a indicao dos diretores das vilas
a conselheiros pouco experimentados nos negcios da Paraba, o que tem resultado gravssimos
prejuzos a Real Fazenda e aos pobres ndios governados por sujeitos sem probidade e virtude, como
so huns pobres soldados que o Ministro nomeou e o meu General confirmou sem me ouvir, quando
devia nomear homens abonados de virtude e razo.
2344

O dito Ministro portador das nomeaes de diretores nas cinco vilas de ndios, o qual o capito-
mor Mello e Castro se referiu, era o juiz de fora Miguel Carlos Caldeira de Pina Castelo Branco, muito
provavelmente o homem mais importante das capitanias do Norte no que se refere aplicao da
legislao do Dir:torio cos ocios,
2345
isto porque foi designado por Lus Diogo Lobo da Silva, general de
Pernambuco e suas anexas, para erigir as novas vilas e fazer descer populaes indgenas inteiras dos
sertes em direo aos seus novos estabelecimentos, sendo tambm responsvel pela instalao dos
pelourinhos, pela demarcao dos locais de construo das cmaras e das cadeias, alm de ser
encarregado de conduzir as eleies municipais e proceder a escolha de capites-mores de ndios e
diretores.
2346

Por sua vez, deve-se notar que a valorizao das lideranas indgenas, seguindo princpios como as
bases tradicionais da comunidade e o reconhecimento das autoridades metropolitanas bem como de
seus cdigos polticos e simblicos, foram alguns dos principais instrumentos usados na construo
de relaes amigveis com os ndios, o que era indispensvel ao xito das novas vilas.
2347
A prpria
legislao indigenista pombalina previa um tratamento especial dispensado s chefias, copiando tudo
aquilo praticado para os demais militares do Imprio, estabelecendo que sobre estes Principais,
sargento-mores e capites das aldeias e seus filhos, ningum tenha jurisdio neles, seno os
governadores, e quando cometerem algum delito, sejam processados como militares perante a
presena do Governador, e se sentenciarem com o seu voto, na forma dos mais militares.
2348
inegvel

2343
AHU PB, doc. 1978 (1776, novembro, 6, Paraba).
2344
Ibidem. Acerca desses diretores de vilas de ndios, Maria Helena Flexor acrescenta que A maioria [...],
muitos deles escrives, foi sempre acusada de incompetentes, abusados, corruptos, defensores de seus prprios
interesses e outras coisas, uma concluso que parece se confirmar para o caso da Capitania da Paraba, como
atestam os alaridos de Jernimo de Mello e Castro (FLEXOR, Maria Helena Ochi. A rede urbana brasileira
setecentista. A afirmao da vila regular. In.: TEIXEIRA, Manuel C. (org.) A coostra,eo ce cicec: oresii:ire. Lisboa:
Livros Horizonte, 2004, p. 214).
2345
Cabe-nos ressalvar que nas capitanias do Norte o Dir:torio cos ocios e as L:is ces iio:rcec:s receberam uma
verso adaptada, criada em Pernambuco, ainda em 1758, pelo ento governador general Lus Diogo Lobo da Silva.
Esta verso local da legislao indigenista chamava-se Direo com que interinamente se devem regular os
ndios das novas vilas e lugares eretos nas aldeias das capitanias de Pernambuco e suas anexas (publicado io
P:viste co Iostitato Eistorico : C:orejico Fresii:iro, XLVI, 1883, p. 121-171). De acordo com Ricardo Pinto de
Medeiros, os dois documentos convergiam em praticamente todos os itens, com exceo de dois pontos: a forma
de repartio das terras e da distribuio da mo-de-obra indgena, adotando solues locais para esses itens.
Para mais detalhes, cf. MEDEIROS, Ricardo Pinto de. Poltica indigenista do perodo pombalino e seus reflexos
nas capitanias do norte da Amrica portuguesa. Actes co Coor:sso Iot:roeciooei Fse,o Atieotico c: Aotio P:im::
poderes e sociedades. Lisboa, novembro de 2005, p. 3.
2346
O juiz de fora Miguel Carlos Caldeira de Pina Castelo Branco foi encarregado da reduo e descimento de 23
aldeias nas capitanias de Pernambuco, Paraba, Rio Grande e Cear. A regio ao sul de Pernambuco,
correspondente comarca das Alagoas, ficou sob a responsabilidade do ouvidor-geral Manuel de Gouvea
Alvares, que se ocupou de 23 aldeias, reduzindo-as e criando as respectivas vilas.
2347
ROCHA, Rafael Ale. Js ocios ojicieis oe Amezooie Pomoeiioe: sociedade, hierarquia e resistncia (1751-1798).
Dissertao (Mestrado em Histria), Universidade Federal Fluminense, 2009.
2348
Aac MENDONA, Marcos Carneiro. A Amezooie oe :re omoeiioe Corr:sooc:ocie io:cite co ov:roecor : ceiteo
:o:rei co Fsteco co Creo Pere : Vereo|eo Freocisco Xevi:r c: V:ocoo,e Farteco, I5II5-... p. 81.

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que, rosso moco, os diversos grupos indgenas, de acordo com suas convenincias e recursos polticos
disponveis em cada localidade, buscaram integrar-se a este novo momento da poltica indigenista
portuguesa, prestando vassalagem ao rei e esperando deste os prmios por sua obedincia e lealdade.
Estes intercmbios so notavelmente observados nas histrias de chefias indgenas da Amrica
portuguesa na segunda metade do sculo 18.
2349
As honras militares foram cobiadas pelos Principais e
serviram como importantes mecanismos de negociao com a Coroa e seus agentes, tendo em vista
que a capacidade de liderana e interlocuo exercida pelas chefias indgenas era absolutamente
imprescindvel na execuo das determinaes do Dir:torio, desde o descimento forado dos ndios das
ribeiras dos sertes at a sua instalao nas novas vilas e a entrega do governo local com instalao da
cmara e demais equipamentos administrativos. O ndio Francisco Teixeira dos Santos, por exemplo,
foi nomeado para o ofcio de capito-mor da vila da Baa da Traio pelo general de Pernambuco, Jos
Cezar de Menezes, recebendo a confirmao rgia para gozar de todas as honras, graas, franquezas,
liberdades, privilgios e isenes que em razo dele lhes pertencem. Na carta-patente que nomeou o
dito ndio, Jose Cezar de Menezes ressaltou a alta confiana que da sua pessoa fao ao encarregar
Francisco Teixeira dos Santos de todas as obrigaes inerentes ao seu importante posto.
2350

Doutra feita, se as chefias indgenas eram intermedirios fundamentais do contato, tendo que
buscar junto ao rei no apenas benesses e mercs para si e os seus, mas tambm garantias de
preservao social numa ordem colonial tendencialmente hostil, a sua liderana, porm, somente seria
exitosa se contasse com o apoio e o reconhecimento comunal; caso contrrio, nem poderiam barganhar
capital poltico junto Coroa, muito menos satisfariam as expectativas dos oficiais rgios, que
dependiam da interlocuo desses capites e sargentos-mores ndios em momentos de crise, quando
deveriam apaziguar os nimos desses infantis sditos.
Visando garantir o stil equilbrio poltico, o Dir:torio determinava que as cmaras indicassem os
postos militares superiores de seu termo, denotando que vereaes e ordenanas eram estruturas bem
articuladas, como sugeriu Rafael Ale Rocha.
2351
Disso se observa quando, pelos idos de 1800, o ento
governador da Paraba, Fernando Delgado Freire de Castilho, assinou a carta-patente do ndio Manoel
Jos Soares, nomeado capito da oitava companhia do corpo de Ordenana dos ndios da vila de
Alhandra. De acordo com o governador, o nome de Manoel Soares havia sido prosposto em primeiro
lugar pellos officiaes da Camara da mesma Villa, com a anuncia do capito-mor da ordenana de
Alhandra, Domingos Jos de Castro.
2352
O Dir:torio determinava que o posto de capito-mor dessas
novas vilas fosse ocupado preferencialmente por indgenas, assinalando uma prerrogativa que se
estendia aos demais oficiais do governo local, com exceo do cargo de diretor, como dissemos.
Entretanto, em possesses onde a norma e a prtica nem sempre se congratulavam, houve
descumprimentos e evases da lei praticadas pelos prprios encarregados de faz-la valer, como se v
na nomeao de Joo Peixoto de Vasconcelos para o importante posto de capito-mor da vila de
Monte-mor o novo, ao norte da cidade da Paraba. A carta-patente foi passada pelo general de
Pernambuco Jos Cezar de Menezes em agosto de 1780, e, ao invs de nomear um ndio indicado pela
cmara, o governador ordenou a posse do dito Joo P. de Vasconcelos, tendo em considerao ser ele
ces Priocie:s Femiiies ce Ceiteoie, eoesteco c: o:os e se achar exercendo com honra, zelo e atividade o
Posto de Coronel de hum dos regimentos da cavalaria auxiliar da cidade da Paraba [...].
2353
O nome
do coronel, que era senhor de engenho na ribeira do Mamanguape, na Paraba,
2354
no partiu de uma

2349
A esse respeito, cf. o interessante artigo de LOPES, Ftima Martins. Capites-mores das ordenanas de
ndios: novos interlocutores nas vilas de ndios da Capitania do Rio Grande. In.: OLIVEIRA, Carla Mary S.;
MENEZES, Mozart & GONALVES, Regina Clia (orgs.). Foseios soor: e Am:rice ortaa:se. Joo Pessoa: Editora
Universitria/UFPB, 2009.
2350
AHU PB, doc. 2184 (ant. 1787, setembro, 15, Paraba).
2351
ROCHA, Rafael Ale. Js ocios ojicieis oe Amezooie Pomoeiioe
2352
AHU PB, doc. 2691 (ant. 1801, julho, 10, Paraba).
2353
AHU PB, doc. 2094 (ant. 1781, setembro, 11, Paraba), rijos oossos.
2354
Em abril de 1792, o capito-mor Joo Peixoto de Vasconcelos assinou uma petio conjunta, endereada a
rainha d. Maria I, na qual se declarava senhor de engenho e agricultor da planta do algodo e reclamava a Sua
Majestade das proibies de comrcio que o governador da Paraba, Jernimo de Mello e Castro, costumava
fazer na foz do rio Mamanguape, vetando, assim, o trfico e escoamento das produes para o porto do Recife e
rendendo grandes prejuzos economia local. A representao foi assinada por diversos produtores da regio,
dentre eles o diretor da vila de Monte-mor, Gonalo Loureno Barbosa, alm de ser endossada pela cmara da

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deciso monocrtica do governador Jos Cezar de Menezes, ao contrrio, me foi proposto em
primeiro lugar pelos oficiaes da cmara da Villa de Monte-mor o novo [...] para exercer o posto de
capito-mor das ordenanas da dita Vila, que se acha vago [...].
2355

O fato da indicao da cmara de Monte-mor recair sobre um senhor de engenho, reconhecido
membro das elites locais da Capitania, quando, na verdade, deveria respeitar a prerrogativa indgena,
nos faz aventar a hiptese de ser esta vereao um espao controlado pelas elites locais, sinalizando,
por sua vez, os descompassos da aplicao da poltica indigenista pombalina. Outro indcio pode
ajudar-nos a elucidar essas suspeitas e, surpreendentemente, ele nos remete ao incio dessa histria,
que acompanhou a saga da nao Panati, dos sertes da Paraba, em busca de punio para os culpados
pelo assassinato de seu capito-mor em meados de Setecentos. Como dissemos, aps a promulgao
do Dir:torio, o antigo aldeamento dos Panati foi desfeito e estes ndios passaram a habitar na vila de
Monte-mor, juntamente com vrias outras etnias.
Desconhecemos se os Panati mantiveram ou no suas identidades de grupo. O que sabemos,
contudo, que os ndios de Monte-mor e demais vilas do litoral formaram um contingente
numericamente volumoso, mas no parecem ter encontrado um ambiente poltico favorvel
2356
pois os
prprios diretores, juzes ordinrios e oficiais das cmaras, esquecidos das Reaes Ordens com que os
Nossos Pssimos Soberanos tem posto o maior cuidado em christianizar, civilizar, e enobrecer os
ndios dessas vilas, os prendem, e castigo, e trato servindo se deles com o desprezo, como de
captivos, querendo governalos, e as suas prprias terras, e querendo atalhar desordens to prejudiciais
ao bem comum dos ndios [...].
2357

A denncia era do capito-mor da Paraba, Jernimo Jos de Mello e Castro, e evidencia a
permanncia, dessa feita nos novos ncleos urbanos erigidos em vilas, de velhos e persistentes
problemas de uma ordem colonial baseada na supresso do territrio indgena: a questo agrria e uso
da mo-de-obra amerndia. Aps sarem dos sertes do Pianc, os ndios Panati novamente tiveram
que enfrentar tais percalos, agora na vila de Monte-mor, com o agravante do descumprimento
integral da legislao do Dir:torio que lhes garantia acesso aos governos locais e um tratamento corts
da parte dos colonos.
Jernimo de Mello e Castro advertiu aos edis, juzes ordinrios e diretores contra os abusos
cometidos, garantindo-lhes que a jurisdio que tinho sobre as terras e ndios era a mesma que
tinho sobre os brancos, que no os podiam prender, como costumavo, sem culpa formada [...], e que
os devio tratar na forma das Ordens de Vossa Magestade e que no devio penhorar lhe os bens como
fazio, reiterando que os mesmos no deveriam utilizar das terras dos ndios, e seos rendimentos
[...].
2358
A poltica ao mesmo tempo urbanizadora e civilizacional do reformismo ilustrado portugus
no conseguiu dissolver as hostilidades praticadas contra as populaes indgenas, muito menos
minorar o imaginrio que rondava estes povos, tidos como naturalmente rebeldes e indmitos. No
caso das cinco vilas da Paraba, o terror-pnico luso-brasileiro, causado pela espera eminente de uma
revolta de ndios na Capitania, era a outra fase da crueldade colonial.
Em razo das desatenes dos camaristas e diretores, que procuro s os prprios interesses, sem
mais nada lhe importar,
2359
o governador da Paraba h tempos fazia as honras de anunciador da
tragdia, declarando a iminncia de um levante indgena na Capitania, o que seria uma verdadeira
catstrofe, haja vista as precrias condies de defesa da cidade da Paraba, compostas de duas
pequenas companhias pagas sem armas, e faltos de fardamento, e os poucos auxiliares sem armas

dita vila. Cf. AHU PB, doc. 2257 (1792, abril, 20, Vila de Monte-mor, o novo). Para mais detalhes desse caso, cf.
CHAVES JR., Jos Inaldo. Fronteiras insubmissas: circuitos mercantis, elites e territorialidades nas capitanias do
Norte do Estado do Brasil, c.1791-1797. In.: COSTA, Ariadne & CHAVES JR., Jos Inaldo. Fez:r : r:jez:r o Im:rio
agncia e agentes na Amrica portuguesa (scs. XVII-XIX). Vitria: EDUFES/DLL, 2011.
2355
AHU PB, doc. 2094 (ant. 1781, setembro, 11, Paraba).
2356
Cf. dados demogrficos das cinco vilas de ndios da Paraba na Ic:e ce oaie,eo ce ceiteoie c: P:roemoaco : ces
saes eo:xes, do governador general de Pernambuco Jos Cezar de Menezes, cf. JOFFILY, Ireno. Xotes soor: e
Pere|voe. Fac-smile da primeira edio publicada no Rio de Janeiro em 1892. Braslia: Thesaurus Editora, 1977,
vol. I, p. 336ss.
2357
AHU PB, doc. 2328 (1795, maio, 21, Paraba),
2358
Idem.
2359
Ibidem.

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algumas [...], de sorte que qualquer levante de ndios, a: s: oeo :sa:c:m c: imeioer:m, a: :stes t:rres i|:
:rt:oc:m, esociecos (sic) com os Fscrevos, a: tocos :oseo :m iio:rter:m, se far irreparvel [...].
2360

Destarte, nesse cenrio ainda mais complexo e delicado, as agncias indgenas parecem ter
redistribudo capital poltico, adaptando-se por meio de novas alianas, conforme podemos auferir da
preocupada fala do governador da Paraba, que denunciava uma curiosa inverso da poltica de
incentivos aos casamentos mistos do Dir:torio: e estando esta Cidade [da Paraba] cercada de cinco
villas de ndios eiieo,eces com os ercos, : r:tos, or s:as cezem:otos, oe,:s toces oostes eos oreocos, :m
aeia:r esseito oc:m cooaister :ste Pre,e [...].
2361
Neste sentido, incentivar matrimnios entre
portugueses e ndios, declarando-lhes livres de infmia ou impureza de sangue e dignos da Real
ateno, no significava apenas facultar aos nativos o direito de ingressar comunidade de sditos da
Monarquia portuguesa, antes tambm implicava em consolidar um ajustamento imprescindvel que, se
mal sucedido, poderia conduzir ao extremo de uma reunio de grupos hostis ao domnio colonial
portugus, como era o caso de uma eventual aliana indo-africana, como temia o assustado brigadeiro
Jernimo de Mello e Castro.
Com efeito, cabe-nos acrescentar que a interpretao historiogrfica que privilegiamos nesta
reflexo preocupou-se em evitar considerar os indgenas infelizes vtimas do contato ou basties
aguerridos de uma suposta resistncia imemorial um antagonismo analiticamente infrtil. Deste
modo, ocupamo-nos em trat-los enquanto agentes histricos que atuaram de acordo com suas
prprias demandas, alternadas por contextos especficos. Por fim, a despeito das inconsistncias que
rodearam a aplicao da legislao indigenista pombalina, seria equivocado negar o profundo impacto
que tiveram nas estruturas demogrficas e urbanas da Amrica portuguesa.

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2360
AHU PB, doc. 2067 (1780, abril, 26, Paraba), rijos oossos.
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ISSN 2358-4912

NEGRO: IMAGEM, MEMRIA E DISCURSO NA PROPAGANDA DE
PROGRAMAS ASSISTENCIALISTAS DO GOVERNO DO ESTADO DA BAHIA

jos: Poosoo Com:s c: j:sas
2362

A jortiori, se h algo de unnime na contemporaneidade, sem dvida a aceitao que,
inequivocamente, a mdia senhora dos ditames arquetpicos para as sociedades modernas. Os meios
de comunicao, vistos como um prisma para o mundo, interferem decisivamente no olhar sobre si e
sobre o outro. Dentro dessa floresta de smbolos miditico-discursivos, emerge uma seleo de
material a ser veiculado, que atende a uma srie de critrios, interesses, convenes, costumes e
valores que no ocorrem de forma ingnua no discurso miditico. Isto , existem vrtices arquetpicos,
nos quais so ancorados argumentos, que desconsideram as diferenas culturais, possibilidades
interpretativas de situaes e tampouco se preocupam em saber se o discurso, verbal ou imagtico,
veiculado aquele que, de fato, determinada pessoa ou grupo elegeria como representao prpria.
Nesse pormenor, os anncios publicitrios funcionam com lugares que ancoram substratos
memoriais de uma sociedade. Segundo Maria da Conceio Fonseca-Silva:

S: ais:rmos eoeiiser c: a: jorme e mcie jaociooe como iaer c: coostra,eo c: m:mories oe
soci:cec: coot:moreo:e, t:mos a: :oser como s: ce e erorie,eo c: am r:ei jrem:oteco :
cis:rso : e coostra,eo c: am imeioerio a: s: coojaoc: com o rorio r:ei oes met:rieiicec:s
simooiices c: sioijice,eo a: :ovoiv:m o v:roei : o oeo v:roei F o:ss: s:otico a: tomemos
eoaocios aoiiciterios com iaer:s c: m:morie ciscarsive [...] (FONSECA-SILVA 2007,
p. 25).

Ainda sob a gide da supracitada autora:

Js eoaocios aoiiciterios, como iaer:s c: m:morie ciscarsive, jaociooem como iaer/:se,o c:
iot:rr:te,eo F oo :sto c: iot:rr:te,eo :, orteoto, c: coostra,eo/r:coostra,eo c: m:morie
ciscarsive, ocorr: :steoiiize,eo/c:s:steoiiize,eo c: s:otico(s) : s:cim:ote,eo c: veior:s ce
soci:cec: oe aei s: o:rem
(FONSECA-SILVA 2007, p. 25)

Isto posto, parte-se para o discernimento que todo eixo social enviesado por esteretipos. Estes
esteretipos, na contemporaneidade, consolidam-se e consubstanciam-se miditico-discursivamente
perpetuando-se em ancoradouros de m:morie coi:tive, ditando, sobretudo, indelveis padres scio
histricos, legitimados pela prpria estrutura social na qual esto inseridos.
Elucubraes mais agudas, sobre como se estabelecem e se cristalizam os esteretipos sociais,
revelam que os processos de legitimao destes esto intrinsecamente ligados s razes ideolgicas,
pautadas na pseudo-supremacia tnica, social e econmica das classes dominadores nas sociedades
histricas (LE GOFF, 2006, p. 206). Segundo Robin Quin, os esteretipos so conceitos de um grupo e
tm como funo justificar a sua conduta em relao ao outro que avaliado. (QUIN, 1994, p.81).
Assim sendo, tais classes elegem, legitimam e impem seus expoentes arquetpicos de beleza,
comportamento, religio e etnia. Qualquer dissonncia, com estes vrtices padronizadores, imbrica,
para estes grupos, na desfragmentao de sua solidez hegemnica memorial. Advm da a necessidade
de meios que, amide, reiterem a legitimidade desses padres e no h melhor veculo para este fim,
nas sociedades modernas, do que a propaganda publicitria.
Nesse diapaso, faz-se inextricvel a percepo que as construes scio-histricas funcionam
como manipuladoras na formao dos sujeitos. Consequentemente, corroboram na (des)construo
das identidades: coletiva e particular. Sob uma gide mais profcua, o eixo social revela caractersticas
discursivas, que navegam por geraes, semelhana das caractersticas genotpicas e fenotpicas.

2362
Mestrando do Programa de Ps-graduao em: Memria, Linguagem e Sociedade da Universidade Estadual
do Sudoeste da Bahia-UESB.

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Estas caractersticas discursivas, amparadas em estruturas memoriais, aprisionam os indivduos em
conceitos generalizantes, vvidos na relao de pertena, ao mesmo tempo em que falseiam, nestes
indivduos, a premissa de que so de fato os originais idealizadores dos julgamentos aos quais se
arvoram. Segundo Halbwachs, tais indivduos no percebem que, na inteireza, o que fazem
perpetuar as ideologias de seus grupos (2006, p.72).
Nessa tica, o ser humano, como fruto dos processos sociais e ideolgicos, guiado para a
percepo e definio do mundo de acordo com o meio que o cerca. Dessa forma, os conceitos so
formados sem aprofundamento e distanciamento necessrios ao julgamento. Isto , repete-se apenas o
que transmitido como herana social.
com princpios basilares arraigados na discusso sobre: o:ro, mcie, m:morie, iaer:s c: m:morie :
:st:r:otios que se justifica, e se apresenta como extremamente cabvel, a anlise da intencionalidade
memorial-discursiva, presente na propaganda oficial dos programas assistencialistas do governo do
Estado da Bahia nos anos 2013 e 2014.
Estes programas exibem, em oatcoors, a imagem apenas de pessoas negras para representarem as
classes desassistidas e desprivilegiadas economicamente no supracitado Estado. A este propsito, o
oatcoor, como iaer c: m:morie, cumpre o papel social de mediador entre indivduos e geraes que no
se ligam por referncias tangveis, mas que conseguem comunicar-se, fazerem-se coesos e perpetuar
legados eficazmente. Pois, segundo Pierre Nora, a memria um fenmeno sempre atual, um elo
vvido no eterno presente (2011, p.15).
Desse modo, alm do velado discurso sobre padres que setorizam classes sociais e carncia de
assistencialismo dos afrodescendentes, h outro referencial arquetpico presente no discurso
memorial-imagtico dos oatcoors supracitados, a saber: o atrelamento, na memria coletiva, entre os
brasileiros que descendem de africanos baixa intelectualidade. Por isso, como inferiores e incapazes
de ascenso socioeconmica pelo cunho do intelecto, necessitam, exclusivamente, do vitalcio
assistencialismo governamental. Esse atrelamento, alm de fundamentar-se num discurso eugnico
2363
,
apresenta-se sob a mscara de silenciamentos histricos. Estes silenciamentos, se revelados, trariam
baila questes que evidenciariam que o real motivo daqueles indivduos vincularem-se s classes com
baixo poder aquisitivo, e, por conseguinte, a no ocupao de um maior nmero de lugares de maior
expresso na conjuntura social, a atroz excluso a que muitos foram relegados nos primeiros anos do
ps-abolio. Contudo, essa imagem, memorialmente preservada, no mais condiz, exata e
inquestionavelmente, com a realidade contempornea.
Este atrelamento dos negros escravido e, consequentemente, seus descendentes s atuais classes
de desprestgio social, no parmetro nefito. Hebe Mattos, em Fscreviceo : Ciceceoie oo Fresii
Vooeraico, aponta que para o sculo XIX a noo de cor [...] buscava definir lugares sociais, nos quais
etnia e condio
2364
estavam indissociavelmente ligadas (MATTOS, 1995, p.109). Sob o mesmo olhar,
Mariza Carvalho de Soares, em D:votos ce cor Ic:oticec: Ftoice : Fscreviceo oo Pio c: jeo:iro, afirma que,
tambm para o sculo XVIII, a cor fala da condio social de cada um e, como tudo mais nas
sociedades do Antigo Regime
2365
, distingue e hierarquiza (SOARES, 2000, p29). Segundo a Doutora
Isnara pereira Ivo:

|j A im:ote,eo ce :i: |e maito, t:m sico asece ere ic:otijicer oeo so oaie,:s c:
esc:oc:ocies ejriceoes :, coos:a:ot:m:ot:, viocaieces eo maoco :screvo, mes, temo:m, ovos c:

2363
Eugenia um termo criado em 1883 por Francis Galton (1822-1911), significando "bem nascido". Galton
definiu eugenia como o estudo dos agentes sob o controle social que podem melhorar ou empobrecer as
qualidades raciais das futuras geraes seja fsica ou mentalmente. http://pt.wikipedia.org/wiki/Eugenia em
31/07/2014.
2364
Condio referia-se ao stetas jurdico da pessoa: livre, escrava ou forra. (A esse respeito ver: Eom:os c: cemio|o
treositos caitareis, com:rcio : cor:s oos s:rt:s ce Am:rice ortaa:se da Doutora Isnara Pereira Ivo Vitria da Conquista:
Edies UESB, 2012).
2365
O Antigo Regime refere-se originalmente ao sistema social e poltico aristocrtico estabelecido na Europa,
entre os sculos XVI e XVIII. Trata-se principalmente de um regime centralizado e absolutista, em que o poder
era concentrado nas mos do rei. Ver BICALHO, Maria Fernanda; GOUVA, Maria de Ftima. J eotio r:im: cos
troicos: a dinmica imperial portuguesa.

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oatros cootio:ot:s A tooeiicec: ce :i: oeo er:c: s:r am crit:rio s:aro : veiico ere c:jioir
ic:oticec: c: iocivcaos oa raos, s:em :i:s :aro:as esieticos oa m:smo ejriceoos, e a: oe
jrice, essim como oes c:meis r:i:s co ieo:te, oesc:rem : oesc:m oeo so o:ros : m:sti,os, mes
oreocos (IVO, 2012, p.252)

Ainda segundo a referida autora:
As cet:ories oreocos oa o:ros seo coostra,:s |istorices a: ecair:m sioijicecos :s:cjicos
coojorm: os e:ot:s socieis : os mom:otos |istoricos viv:ociecos :vic:ociem As soci:cec:s
coiooieis, ortaa:ses : :seo|oie, :stratareces oe :screviceo, essocierem :io a: oos i:erem es
joot:s |istorices, e cor o:re e cooci,eo cetive : e iio:rcec: e cor oreoce (IVO, 2012, p.254)

Em termos mais perspcuos, se as categorias: branco e negro e seu atrelamento, respectivamente,
liberdade e escravido para os sculos XVIII e XIX, so construes scio-histricas e fruto de uma
poltica de conservao memorial, ento possvel que exista tambm, guardados os devidos
contextos histricos, uma memria, nevralgicamente preservada para a contemporaneidade, na qual os
negros so, indissociavelmente, sinnimos das classes desprivilegiadas econmica e intelectualmente.
Nesse particular, a questo, da qual no se pode prescindir, que o uso da imagem de negros, em
oatcoors da propaganda oficial dos programas assistencialistas do Governo do Estado da Bahia, aponta
para a ratificao, na m:morie coi:tive, que estes indivduos permanecem ainda em condio subalterna
e, por conseguinte, carentes de assistencialismo governamental. Essa constatao nos remete a
reflexes que deslindam, ou pelo menos acendem holofotes norteadores para um entendimento
profcuo a esse respeito. O primeiro holofote que subjaz uma rede de memria que ratifica, corrobora
e relega aos negros a condio de subalternos na sociedade. Em segundo lugar, os programas
assistencialistas do governo do Estado da Bahia, ao exporem a imagem apenas de pessoas negras
nesses oatcoors, funcionam como fio de continuidade da memria que associa afrodescendentes s
classes inferiores da populao. Por fim, a memria coletiva atrela os negros, indistintamente, a baixo
nvel de intelectualidade.
Assim, ao partir-se do pressuposto de que todo o eixo social constitudo e construdo por legados
memoriais e histricos, aos quais estamos inevitavelmente atrelados, entendemos que toda e qualquer
percepo, do todo ou das partes que legitimam tais legados, perpassa pelo liame da rememorao de
(pr) conceitos que no esto amalgamados apenas ao campo da histria como tambm memria
deste grupo. Para Agnes Heller:

Assamimos :st:r:otios, r:cooc:itos, eoeioies : :sa:mes e :ieoorecos a: oos seo imioicos
:io m:io a: cr:sc:mos : oc: esser maito t:mo et: :rc:o:rmos com etitac: crtice :ss:s
:sa:mes r:c:oicos, s: : a: tei etitac: c|:e e rocazirs: (HELLER, 1989, p.43).

Marx, ao seu passo, e em consonncia com o que vai dito anteriormente, acredita que os seres
humanos, por meio da interao com os outros, estabelecem relaes necessrias e independentes de
sua vontade. Essa rede processual concretiza e enraza nos indivduos a conscincia social. Em outras
palavras, a sociedade sempre constri e legitima seus arqutipos e esses arqutipos so
fundamentados na prpria estrutura daquele nicho social. Em aforisma do prprio Marx: no a
conscincia dos homens que determina o seu ser, o ser social que inversamente, determina a sua
conscincia (TRIVIOS, 1987, p. 87).
A memria, aqui entendida como o elo vvido entre o passado escravista negro e a
contemporaneidade, por sua vez, longe de ser um receptculo passivo de um sistema de
armazenamento de imagens e conceitos do passado, , antes, uma fora viva, formadora e dinmica. O
que a memria consegue sintomaticamente esquecer to importante quanto o que ela consegue
lembrar. A memria tem uma ntima relao dialtica com o pensamento histrico, em vez de ser um
contraponto negativo dele. O ato consciente e o inconsciente de rememorao so um trabalho
intelectual; uma questo de imitao, emprstimo e assimilao. Em consonncia com as palavras de
Raphael Samuel, a memria em si mesma uma maneira de construir e legitimar conceitos (SAMUEL,
1994, 57).
A memria o que se faz recordar pelo testemunho oral e pelo discurso compartilhvel. Segundo
palavras do filsofo francs Michel Pcheux (1988, p. 45), o discurso pode ser pensado como efeito de

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sentidos entre interlocutores no qual coabitam o ato lingustico e o ideolgico Nesse vis, o discurso
interpelado uniformemente pelos atos: lingustico, imagtico e histrico-social. A memria, o
discurso e a imagem, nesse sentido, se fazem essencialmente polticos.
Desse modo, a memria precisa tanto de lugares para que ocorra sua ancoragem como de
formulaes imagticas para que se configure e se legitime. A memria, ento, ancora-se no oatcoor,
como retor miditico, para relacionar pobreza e exgua intelectualidade afrodescendncia. Estes
oatcoors so, em sua inteireza, uma afirmao da identidade de classes. Esse processo miditico tem o
poder de definir conceitos memoriais no presente e representar o passado, isto , define a construo
inequvoca da memria contempornea. Essa potente combinao de discurso, memria e imagem
possui a capacidade de confundir-se com a representao pblica, definindo presente, passado e
reivindicaes futuras (SILVERSTONE, 2002, p.86).
Segundo David Silverstone, estudar a relao da mdia com a memria no negar a autoridade do
evento que o foco da recordao, mas insistir na capacidade de construir um passado pblico e para
o pblico (SILVERSTONE, 2002, p.123). Se a memria precisa preencher as fissuras deixadas pela
histria, o papel ento da mdia no nos deixar esquecer. A este propsito, no podemos obliterar de
que a memria, veiculada midiaticamente na contemporaneidade, nada mais do que uma memria
perpetrada histrica e socialmente. Assim sendo, o que de fato nos salta aos olhos, quando analisamos
os oatcoors supracitados, o reflexo de fragmentos de um outro tempo, consubstanciados nas imagens
dos negros que aparecem nas propagandas do assistencialismo governamental ao qual aludimos.
Propomos um alfabetismo crtico em relao a tais propagandas.
Nesse princpio basilar, a histria e a memria so fontes. A imagem, da qual os homens lanam
mo em todos os tempos, por sua vez, uma fonte que oferece profuso de detalhes histricos
(APPENZELLER, 1996, p, 26). Uma imagem, e aqui se incluem os supracitados oatcoors, contribui,
tambm, para o melhor entendimento das formas pelas quais as pessoas representam sua histria, sua
historicidade e como se aproveitam da memria cultivada individual e coletivamente (PAIVA, 2002, p.
97). Imagens so, e de maneira no necessariamente explcita, plenas de representaes do vivenciado
e do visto e, outrossim, do sentido, do imaginado, do sonhado, do projetado. Sob a gide de Maria da
Conceio Fonseca-Silva:

S: tomermos, oos s:as verios coot:xtos c: roca,eo : c: coosamo, es ime:os a: circaiem oes
soci:cec:s, oo a: ciz r:s:ito es r:r:s:ote,:s socieis : es r:r:s:ote,:s visaeis, :ot:ocices
como oreoizecores c: toco am imeioerio, v:r:mos a: :ies seo, eo m:smo t:mo, r:ji:xo :
r:saiteco cos mocos c: :oser ces soci:cec:s (FONSECA-SILVA 2007, p. 25)

Nesse nterim, faz-se pertinente trazer baila, para o presente artigo, o conflito entre memrias
concorrentes, a saber: m:morie ojiciei : m:morie saot:rreo:e (POLLAK 1989, p.5). A primeira, entendida
como aquela que comum coletividade e estruturada em ideologias hierarquizadoras, refora o
processo de coeso social. A segunda, diametralmente aposta primeira, busca reabilitar o que fora
subversivamente silenciado. Estes silncios, consubstanciados pelos no ditos do discurso, ancoram-
se tanto naquilo que os sujeitos confessam a si mesmos, e entendem como verdade, como tambm
naquilo que estes indivduos exteriorizam. A memria subterrnea, inextricvel a esta analise, emerge,
sobretudo, em momentos icnicos, como nos oatcoors, acentuando o carter destruidor,
uniformizador e opressor da memria coletiva (POLLAK, 1989, p. 9).
Em termos mais especficos, a m:morie saot:rreo:e, ao referir-se projeo na memria individual de
fatos que no foram vivenciados pessoalmente, afeta, direta ou indiretamente, a coletividade a que o
sujeito pertence. A memria se faz instrumento de poder. O indivduo, ao assumir posturas
identitrias com seu grupo, incorpora ao seu discurso heranas do coletivo como se seus
arrazoamentos idiossincrticos fossem, de fato, espontneos. Isto o mesmo que dizer que a relao
de pertena direciona o indivduo para julgamentos que o impedem de dicotomizar o que de fato
coletivo e o individual; pois no h memria necessariamente espontnea ou livre (POLLAK, 1989, p.
14 ).
Na esteira dessa ideologia, a memria tem um distinto transformvel. Este princpio que torna a
memria extremamente mvel e impregnada de ideologias, quando transportada para contextos
diferentes daqueles em que foi originalmente concebida. Embora seja a memria uma reconstruo do
passado segundo elementos incorporados ao presente, h pontos que so invariveis. Estes pontos

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asseguram o elo entre os fatos sem que haja uma relao evidente. Isto explica o porqu de um
indivduo, ao deparar-se com os oatcoors supracitados, mesmo que inconscientemente, infira sobre as
razes histricas que relegam aos afrodescendentes a condio de inferiores na estrutura social.
Desse modo, referendados nas palavras de David Silverstone, citando Theodor Adorno, (2002,
p. 135), podemos entender a produo miditica que serve como base para este artigo como a siceoeiis:
co iov:rso Isto , a retrica miditica, presente nos oatcoors analisados, em vez de desconstruir (pr)
conceitos, com essa pseudo-tentativa de reparao, acaba por ratificar pressupostos memoriais a
respeito da condio de desfavorecimento socioeconmico dos negros brasileiros. Inferimos, ainda,
que, ao revocar os sinais mnemnicos presentes no oatcoor, a memria assume um liame ditatorial, que
outorga s classes dominadoras e criadoras da memria coletiva o direito de perpetuarem-se no poder.
Estes oatcoors funcionam como lugares de memria que testemunham sobre outra era; e os lugares de
memria, por sua vez, servem para bloquear o trabalho dos esquecimentos, prendendo o mximo de
sentido num mnimo de sinais (NORA, 1992, p.27). So sinais de preservao de uma memria que
subjuga uma etnia outra, numa sociedade que tende a favorecer indivduos iguais e desmerecer os
diferentes. Sob este vis, a memria se faz vvida no interior dos indivduos, entretanto, ao necessitar
de suporte exterior, ancora-se no oatcoor como referencial tangvel.
Nesse nterim, a proposta, aqui configurada, enraza-se numa perspectiva de investigao analtica
frente s veiculaes imagtico-discursivas do Governo do Estado da Bahia, buscando o que Marx
chama de o coocr:to :oseco
2èe
Para tanto, faz-se mister deslindar a retrica pblica da memria
perpetrada pela mdia; haja vista que o olhar que relega o negro condio de subalterno na sociedade
contempornea , sobretudo, estereotipado e carente de anlises mais profcuas. Apenas o olhar da
mdia, apesar desta servir como veculo de conservao de memria, no traduz a dimenso totalizante
desta parcela da populao brasileira que contribuiu, e contribui decisivamente no legado
sociocultural desta ptria que chamamos de nossa.
laia conclusiva, cr-se que uma anlise, de carter profcuo, do discurso memorialmente
preservado pela mdia, especialmente nos oatcoors em questo, deslindar os fios condutores de
memria acerca do negro e da imagem construda socialmente a seu respeito. Desta forma,
investigando-se, acuradamente, os vrtices discursivo-memoriais existentes em tais recursos
miditicos, compreendem-se os contextos que cercam a memria coletiva sobre os afrodescendentes, e
podem-se esmiuar os contedos, memoriais, presentes nos discursos nos quais se legitima e se
consubstancia a premissa taxonmica racista.

Referncias

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2000.

2366
Representao mental do resultado concreto de anlises acuradas; isto , da parcela da realidade exterior ao
pensamento conhecedora, e por ele considerada. Representao e no reproduo, decalque ou outra forma de
transposio, da realidade para o pensamento A esse respeito ver TRIVIOS, Augusto N. S. Iotroca,eo e :saise
:m ci:ocies socieis So Paulo: Atlas, 1987.

ISSN 2358-4912
NORA, Pierre. Fotr: e V:morie : e Eistorie a problemtica dos lugares. Projeto Histria, n 10, p.7-28.
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TRIVIOS, Augusto N. S. Iotroca,eo e :saise :m ci:ocies socieis So Paulo: Atlas, 1987.

ISSN 2358-4912

SORTILGIOS E PRTICAS HETERODOXAS NO ESPAO IBERO-AMERICANO:
MISTICISMO RECNDITO NAS PERAS DE ANTNIO JOS DA SILVA, O JUDEU

jos:veoie Soaze c: j:sas Foos:ce
2è

Antnio Jos da Silva era filho do advogado Joo Mendes da Silva e de Lourena Coutinho, naturais
do Rio de Janeiro, de origem crist-nova e com um histrico familiar de perseguies e prises nos
crceres do Santo Ofcio da Inquisio, acusados de judaizar em segredo. Ele nasceu no Rio de Janeiro,
em 1705, onde permaneceu at 1712 quando os pais foram presos e enviados para Lisboa onde saram
em auto de f pblico, em 1713. Foi em Lisboa que Antnio Jos iniciou sua educao escolar seguindo
para Coimbra estudar Direito Cannico como o pai e o irmo Baltazar Rodrigues Coutinho. Assim
como os demais membros da famlia, sentiu de perto a vigilncia da Inquisio quando aos 21 anos foi
preso pela primeira vez, em 1726, e reconciliado aps alguns meses. Da por diante dedicou-se
advocacia e s letras at ser preso pela segunda vez, em 1737, condenado pelo crime de relapsia em
judasmo, e relaxado ao brao secular em 1739.
Foi o teatro o gnero predileto de Antnio Jos da Silva. Ele escreveu comdias musicadas para
apresentao em Lisboa, no Teatro pblico do Bairro Alto, entre os anos de 1733 e 1738, a saber: \ice c:
D _aixot: c: Le Veoc|e (1733); Fsoeice, oa vice c: Fsoo (1734); Js Foceotos c: V:c:ie (1735); Aojitrieo, oa
jait:r, : Aicm:oe (1736); Leoirioto c: Cr:te (1736); Ca:rres c: Ai:crim : ce Veo:rooe (1737); As veri:cec:s c:
Prot:a (1737) e Fe:too: (1738). Dessas, as quatro primeiras que compem o primeiro tomo publicado
anonimamente em 1759, com o ttulo 1|:etro Comico Portaa:z, oa Coi:c,eo ces J:res Portaa:zes, a: s:
r:r:s:otereo oe Cese co 1|:etro Paoiico co Feirro Aito c: Lisooe, foram analisadas nesse trabalho a fim de
buscar traos da religiosidade crptica do comedigrafo.
O teatrlogo deixou em suas obras indcios de que as ideias que circulavam entre os cabalistas nos
pases de crena livre tambm faziam parte do universo cultural dos criptojudeus no espao ibero-
americano. Esses indcios aludem ao misticismo judaico, no que concerne ao mito do exlio e
redeno, em torno do qual se estruturou o novo cabalismo assimilado pelos judeus sefarditas aps a
dispora iniciada com a expulso da Espanha em 1492. Pensamento esse difundido a partir de Safed e
dos demais centros irradiadores dessa cultura, como Ferrara e Amsterd.
Alm do pensamento mstico, a arte mgica tambm uma constante nos textos de Antnio Jos da
Silva, como se observa nas frequentes referncias feitiaria e a feiticeiros, frmulas mgicas para
transformaes, encantamentos diversos, transes, oraes e vises que compem o universo dos
principais personagens, a exemplo do cavaleiro andante D. Quixote, do escravo filsofo Esopo, do
Anfitrio, e de Jaso.
Tais sortilgios e prticas no tinham espao na Lisboa do sculo XVIII por representarem um
pensamento contrrio f crist, nica permitida no tempo em que as peras foram escritas e
representadas atravs das marionetes de cortia. Entretanto, as licenas concedidas pelos rgos de
fiscalizao, quais sejam: a censura do Santo Ofcio, a do Ordinrio ou bispo, e a do Pao Real,
demonstram que mesmo com toda a vigilncia dos guardies da f e da moral, alguns indivduos
encontravam brechas para se expressar nessa sociedade, no caso de Antnio Jos da Silva o teatro
representou esse espao.
Em suas peas, ficam evidenciadas as permanncias de uma cultura cabalstica que os dois sculos
de represso no conseguiram extirpar dos judaizantes. Nas andanas do D. Quixote, por exemplo, ele
passa por situaes de perigoso transe; encontra a cova encantada de um clebre cavaleiro; realiza
preces para sua Senhora Dulcinia Del Toboso, demonstrando solidariedade pelos demais cavaleiros
encantados; tem vises da sua Dulcinia transformada em Sancho Pana; e luta contra os que no
acreditam ainda existir no mundo cavaleiros andantes e contra tudo que ameace a continuidade deles,
com o intuito de ressuscitar a antiga cavalaria, cuja religio tem como lei desencantar os cavaleiros
encantados.

2367
Universidade Federal de Sergipe. Email: souzajosevania@gmail.com

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Dessas cenas uma merece destaque, a cena VIII da primeira parte da obra \ice c: D _aixot: c: Le
Veoc|e, observada abaixo:

D _HIXJ1F Ee cies a: treo oo :osem:oto ame coise, a: m: t:m ceaseco reoc: caiceco
cers:e ceso a: os m:as ioimios :oceotecor:s treem treosjormece e o:i:ze ce s:o|ore
Daicio:ie :m jiare c: Seoc|o Peo,e' F os motivos a: t:o|o ere isso, : v:r e eci:ocie com a:
:ss: :scac:iro m: etare es mio|es im:rtio:ocies, s:m seierio eiam, : v:r a: emeis joi ossv:i
v:r :a e Daicio:ie oo s:a oriioei : oetivo r:si:ocor 1aco oc: s:r a: s:e, ois s: i::m oos
eotios iivros ce ceveierie eoceot: oatres treosjorme,:s c: oiojes, eioce :m meis raios jiares,
aei e c: Seoc|o Peo,e, : ora: :st: :osem:oto oeo : jore c: coote, oom s:re ev:riaeio a: e
ciii:ocie : me: ce ooe v:otare (Sei Seoc|o)
SAXCEJ S:o|or, o Pocioeot: :ste :s:reoco a: vosse m:rc: o ceveia:, : t:m ceco teis
r:iioc|os, aios : v:otosicec:s, a: saoo|o oos rooostice eiame ooe v:otare
D _HIXJ1F F, s: o:m r:ero eore oes j:i,:s c:st: Seoc|o, ie t:m eiaos ieivos c: Daicio:ie
treosjormece o:i:
SAXCEJ V:a emo :ste oo :se,o imeioerio' (A ert:) A|, s:o|or, toce e ceveier, a: o
Pocioeot: :ste s:ieco : o oarro eioerceco S:o|or, vosse m:rc: oav:`
D _HIXJ1F Sim, oa,o _a: s:e ossv:i, rociioso :oime c: emor, ei|erce Daicio:ie D:i
1oooso, a: os meicos eoteooistes c: am veior t: treosjormess:m :m Seoc|o Peo,e
Seoc|o Aioce :ste m: jeiteve ere oavir : a: etarer' (A ert:) _a: ciz, s:o|or, Fste ioaco` Com
a:m jeie vosse m:rc:`
D _HIXJ1F Feio cootio, Seoc|o jioico, : com Daicio:ie treosjormece
SAXCEJ S: vosse m:rc: eiam cie tiv:ss: azo, ciss:re a: o tio|e :rcico _a: Seoc|o jioico,
oa a: Daicio:ie treosjormece : :ste`
D _HIXJ1F Xeo s:i como eore jei:, s: como e Soec|o, s: como e Daicio:ie' \e como a:r a:
jor Seo:res a: os :oceotecor:s t:m treosjormeco :m tae vii : sorcice :ssoe e s:m iaei
Daicio:ie \: ta, Seoc|o emio, s: |e meior c:sejoro, s: |e meior iosoi:ocie c:st:s j:itic:iros, a:
:mescerer o s:moieot: aro : raoicaoco c: Daicio:ie com e mescere |orr:oce c: tae tor: cere
SAXCEJ Diem:, s:o|or, or ooc: seo: vosse m:rc: a: e s:o|ore Daicio:ie :ste treosjormece
:m mim`
D _HIXJ1F Isso : o a: ta oeo eiceo,es, simi:s Seoc|o Pois seo: a: oos, os cevei:iros
eoceot:s, t:mos ce am tei iostioto, a: oos : :rmitico coo|:c:r ooc: :ste o :oeoo :
treosjorme,:s :ios :jiavios a: :xeie o coro, : :ie jisiooomie co rosto
2368

Nessa cena, alguns aspectos chamam a ateno. O primeiro o fato de Sancho Pana afirmar que D.
Quixote est no espao imaginrio, tal como os msticos, em suas experincias visionrias, e neste
momento, to comum nas demais cenas, D. Quixote v sua Senhora Dulcinia transformada em seu
escudeiro.
Outro aspecto relevante na cena o instinto do cavaleiro andante, descrito por D. Quixote, um
instinto que no acessvel para todos, como ao simples Sancho, mas apenas aos cavaleiros. Um
dado relevante que, na pera do Judeu, o D. Quixote no um cavaleiro comum, mas um professor
em matria de cavalaria andante.
Esse instinto de conhecer pelos eflvios que exala o corpo, e pela fisionomia do rosto refere-se no
cabalismo doutrina da transmigrao da alma, ou metempsicose, que defende trazer cada pessoa o
trao secreto das transmigraes de sua alma nos lineamentos de sua fronte, de suas mos, e na aura
que irradia do corpo, cujo poder de decifrar essa escrita da alma concebido por Isaac Luria aos
grandes msticos
2369
.
Com a popularizao do cabalismo, evidenciada a partir das reformulaes dos cabalistas de Safed,
em especial Isaac Luria, da publicao de tratados moralizantes e edificantes e de movimentos
populares como o do pseudomessias Sabatai Tzvi (1665-1666), continuado pelo profeta Natan de
Gaza, a doutrina da transmigrao tornou-se parte integrante da crena popular e do folclore judaico,

2368
SILVA, Antnio Jos da. As com:cies c: Aotooio jos:, J jac:a Vida de D. Quixote, Vida de Esopo, Anfitrio e
Guerras do Alecrim. [introduo, seleo e notas de] Paulo Roberto Pereira. So Paulo: Martins, 2007. p. 100-110.
2369
SCHOLEM, G. As reoc:s corr:ot:s ce mstice aceice So Paulo: Perspectiva, 2008. p. 316.

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e dessa forma que possivelmente o costume tenha sobrevivido atravs dos sculos na memria dos
judaizantes, como nos mostra Antnio Jos da Silva, atravs do seu personagem D. Quixote.
As transformaes e encantamentos, que na pera \ice c: D _aixot: c: Le Veoc|e so atribudos aos
inimigos encantadores que perseguem os cavaleiros andantes e tentam encobrir a existncia da
cavalaria, em Aojitrieo, oa jait:r, : Aicm:oe, protagonizam a pea, pois, desde a primeira cena, a arte
mgica constitui o enigma perseguido pelos personagens, somente revelado no final.
Na pera, Jpiter, intentando conquistar os amores de Alcmena, aceita a ideia de Mercrio de
transformar-se em Anfitrio, marido de Alcmena que se encontrava na guerra, para ento se aproximar
da amada. Para acompanh-lo, Mercrio tambm se disfara na forma de Saramago, o gracioso criado
de Anfitrio. Transformados, Jpiter e Mercrio assumem o lugar de Anfitrio e Saramago em Tebas.
O conflito acontece com o retorno de Anfitrio, pois, como ambos estavam com a mesma forma,
no se conseguia distinguir o verdadeiro do falso, at Mercrio decifrar o enigma dos dois Anfitries,
revelando a arte mgica realizada por um necromante para iludir os tebanos quanto forma de Jpiter
e Mercrio, como se observa na cena V da segunda parte:

VFPCHPIJ S:o|or, oeo t:m a: s: ceoser, a: :a |:i c: ciz:r e v:rcec:, mes a: s:e cootre
mim S:o|or:s, seo:reo vosses m:rc:s a: :ssoatro Aojitrieo, a: e :ste, aeoco vi:mos ce a:rre
m: ciss: a: :i: or iorer os erecos ce s:o|ore Aicm:oe, c: a:m vivie c|:io c: emor et: os
oi|os, jore t:r com am oiromeotico, : :st: i|: aotere o rosto com c:rto oi:o s:r:otoram, ere s:
er:c:r com o s:o|or Aojitrieo, : ere m:i|or jez:r o s:a e:i, m: :cia a: :a o eoiess:, ciz:oco
a: :i: :re o v:rcec:iro Aojitrieo, ere o a: temo:m m: aotoa es meos com am ooise c|:ie c:
cio|:iro, : :a, como soa emio c:stes oeet:ies, o iotrocazi com e s:o|ore Aicm:oe c: :s : ceo:,e,
: essim, ois cooj:sso e v:rcec:, :,o a: m: :rco:m :st: c:iito
2370

A necromancia era uma forma de magia semelhante magia cerimonial, pois, mesmo sendo um
desdobramento da magia demonaca relativa feitiaria, no tem a caracterstica da submisso aos
demnios, pelo contrrio, atravs dela o mago os comandava. De acordo com Kieckhefer, seriam
prticas necromnticas:

|j oetizer ime:os, c:jamer e ceo:,e c: ame :ssoe morte, ecarer am c:mooio or m:io co oom:
c: am c:mooio meior, ioscr:v:r cerect:r:s : sioeis, iovocer oom:s :streo|os, mistarer os oom:s
cos seotos ere jormes :rv:rs:s ces ore,:s, c:jamer com ioc:oso : eio:s oa oatros erometicos,
iocio:rer os coros c: esseros : eoimeis, ieo,er sei oo joo, : maito meis
2Ì

Ainda segundo Kieckhefer, a necromancia caracteriza-se por perseguir trs objetivos: afetar a
mente e a vontade de pessoas, animais e espritos; criar iluses, como levantar os mortos; e discernir
coisas secretas no passado, presente e futuro. Os instrumentos mgicos do necromante eram os
crculos mgicos, as conjuraes e os sacrifcios, entremeados pela utilizao de palavras, nomes,
pessoas e objetos, sempre de forma imperativa
2372
.
No caso dos encantamentos, o autor observa ainda que era preciso reverter o ritual para reverter
seu efeito. Outro dado relevante sobre essa arte mgica que era praticada por cristos, mormente
entre clrigos, por se identificar com os exorcismos, j que, segundo Kieckhefer, exorcizar o mesmo
que comandar os demnios
2373
.
O uso de leos consta no Livro I do Cievcaie c: Seiomeo como um dos materiais necessrios para a
operao de arte mgica. No caso especfico do leo ritual, o manual de magia descreve como sendo
empregado para untar velas, imagens, objetos, lugares e seres vivos que se pretenda abenoar. um
leo geralmente mais fino que o de uso geral, apresenta perfume suave como o de amndoas, deve ser

2370
SILVA. op. cit., 2007, p. 312.
2371
VIDOTTE, A.; MENDONA JNIOR, F. de P. S. de. Magia Natural e Magia Demonaca: O Entrecruzamento
de Religio e Magia no Pensamento Renascentista. P:viste Fresii:ire c: Eistorie ces P:iii:s ANPUH, Ano IV, n. 11.
2011. Disponvel em: <http://www.dhi.uem.br/gtreligiao /index.html> Acesso em: 10 mai. 2014.
2372
KIECKHEFER, 1989 apud VIDOTTE; MENDONA JNIOR, op. cit., 2011.
2373
Id.

ISSN 2358-4912
comprado especialmente para esse fim e ser consagrado. No manual de magia, consta tambm a
descrio do leo das oferendas e do leo de uso geral
2374
.
Alm da frmula apresentada acima, outra transformao se d na pera apenas com palavras,
quando da transformao de Saramago em rvore, para que ele no contasse a Alcmena sobre o plano
de Juno e Tirsias de mat-la, em vingana, pelos amores com Jpiter, e quando da restituio antiga
forma por Jpiter.

jHXJ Ai c: mim, a: :st: crieco m: :st:v: oavioco' Por:m :a t: sas:oc:r:i os essos, ere a:
oeo ootici:is e Aicm:oe o a: oavist: (A ert:)
SAPAVACJ 1omere t:r eses oos :s, ere ir ec ooieocam
jHXJ Coov:rtot: :m trooco, ere a: oeo osses esser ce (\eis:)
|j
jHPI1FP Fst: : Seremeo, a: :ste coov:rtico :m ervor: _a:m treosjormerie :st: mis:rev:i`
Ves a:m |evie c: s:r s:oeo V:rcario, ere i|: jez:r eiame :,e` Pois :a o r:stitair:i e sae
eotie jorme, s:m a: :i: seioe a: i|: je,o :st: o:o:jcio, or a: oeo sas:it: :m mim eiame
civiocec:
SAPAVACJ S:o|or, ecacem:' Ji|: a: soa Seremeo, a: :stoa r:so eai o:st: trooco
jHPI1FP 1oroet:, |om:m, e tae eotie jorme (\eis:)
2`5

Na pera, alm das transformaes realizadas por Jpiter e Juno, a criada de Alcmena, Cornucpia,
tambm faz referncias aos encantos e diz ter laivos de feiticeira, caractersticas tambm
encontradas na pera Js Foceotos c: V:c:ie, na qual a arte mgica identificada j no incio da pea
pelo criado Sacatrapo, ao afirmar que o reino da Clquida, onde se encontram em busca do velocino de
ouro, um reino em que h muita feiticeira
2376
, e mais adiante, ao explicar a Jaso que a Senhora
Media uma fina feiticeira, e que a tal criada Arpia uma refinada bruxa
2377
, e completa que o tal
carneiro tambm feiticeiro
2378
.
A cincia mgica, utilizando as palavras do Rei de Clquida, ser o artifcio utilizado por Media
para ajudar Jaso a conquistar o seu objetivo no reino, como se observa na cena IV da primeira parte:

jASAJ F:issime V:c:ie, como toco o m:a eivio coosist: :m v:rt:, oeo :streo|: os :xc:ssos co
m:a emor
VFDFIA S: ta m: ecores, oeo v:oces or jio:ze, o a: : oorie,eo c: a:m eme Ai jeseo, s:
s:reo v:rcec:iros os t:as :xtr:mos'
jASAJ V:c:ie, :m am :ito ooor: oeo ceo:m ej:tos jioicos, eot:s caico, a: os jioim:otos :steo
ce tae ert:
VFDFIA Vaito m: :sceoceiizes Diz:s isso c: v:res`
jASAJ _aes: :steve ere ciz:r a: sim
VFDFIA _a: motivo t:os ere isso`
jASAJ F:m seo:s, a: t:o|o osto c: v:r o v:iocioo c: oaro, so ere ecmirer :st: rocio c:
oetar:ze, : com taco oeo t:o|o m:r:cico :ss: jevor, oc:ocom: ta jez:io, : a:m eme
v:rcec:irem:ot:, rocare s:mr: cer osto eo s:a emeot:
VFDFIA S: :sse : e a:ixe, a: t:os c: mim, v:res como c:r:sse t: setisje,o tome :ss: eo:i
|j
VFDFIA 1ome, ois jeseo, :st: eo:i, a: com :i: jeres taco aeoto ais:r:s, or :s:ciei virtac:
c:ss: crisoiito vei com :i: eo ercim :oceoteco, j:iiz |eoite,eo co \:iocioo, : saosto :st:e
c:rceco c: marei|es c: orooz:, : c:otro o c:j:oce am Dreeo, taco v:oc:res com e virtac: c:ss:
eo:i, : eioce a: s:m ta o t:r:s oe tae meo, ocie :a :ie mio|e jez:r taco, a:ro, ere a: v:es o

2374
CLAVCULA DE SALOMO: As chaves da magia cerimonial / organizao e apresentao Irene Lber Rio
de Janeiro: Pallas, 2011. p. 102.
2375
SILVA. op. cit., 2007, p. 303; 305-306.
2376
Ibid, p. 257.
2377
SILVA, Antnio Jos da. 1|:etro Comico Portaa:z, oa Coi:c,eo ces J:res Portaa:zes, a: s: r:r:s:otereo oe Cese co
1|:etro Paoiico co Feirro Aito c: Lisooe 4 impresso. Lisboa. Na Of. Patriarcal de Franc. Luiz Ameno. 1759. p. 266-
267.
2378
Ibid, p. 289.

ISSN 2358-4912
aeoto t: emo, a: e ti t: :otr:o o c:osito c: mio|e ci:ocie meice, ora: : rorio c: a:m
:xtr:mosem:ot: eme :otr:er com e vootec: o :ot:ocim:oto
jASAJ Pois c: a: sort: |e c: s:r isso`
VFDFIA D:ste sort:
D:sc: ame oav:m, : o:ie veo err:oetecos jeseo : V:c:ie
SACA1PAPJ Ac:as, jeseo, ere s:caie s:caioram
APPIA _a: t: er:c: isso` Xeo : eieot:`
SACA1PAPJ F mai ooe eieoterie, mes :a i|: oeo ec|o re,e Jre ciem:, S:o|ore Arie, :
V:c:ie seo: jez:r c:stes |eoiiicec:s`
APPIA Como oioa:m, or:m, tei V:stre t:v: :ie
SACA1PAPJ Aost:mos, a: joi vosse m:rc: e S:o|ore V:stre`
APPIA Fa jai e V:stre c: V:c:ie, a: e :osio:i c:sc: crieo,e e ert: meice, e a:m voc:s os
o:scios c|emem j:iti,erie |j
2379

Essa cena explicita ainda a forma como Media aprendeu a cincia mgica, tambm conhecida
como feitiaria, e, a partir dela, os encantamentos so constantes, sobretudo os voos, as
transformaes de rvores em ninfas para aplaudirem o triunfo de Jaso, cantando e danando, o
desaparecimento de Sacatrapo, que aparece com cara de burro, e aparecimento de montanhas e sereias
para atrapalhar a partida de Jaso, quando este resolve declarar o seu amor por Creusa, depois de ter
fingido amar Media. Adivinhaes tambm tm lugar na pera, especificamente na segunda cena da
segunda parte, quando a criada Arpia pede para ler a mo de Sacatrapo, a fim de saber o que est para
acontecer, afirmando que nessa cincia ningum a excede.
Um acessrio diferencial em Js Foceotos c: V:c:ie o anel mgico. Esse constitui o depsito da
cincia mgica da princesa, com o qual Jaso venceria o drago e conquistaria a velocino de ouro. De
acordo com o Cievcaie c: Seiomeo, o anel mgico concentra a personalidade do seu detentor, devendo
ser usado apenas durante a operao mgica. Os anis variam de acordo com o tipo de fora planetria
e com a operao especfica que o mago deseja realizar. Ele completa a transformao do Mestre do
Ritual
2380
.
As prticas mgicas identificadas na obra de Antnio Jos da Silva encontram ressonncia nos
costumes cabalsticos difundidos na Europa, a partir da Idade Mdia. No Cievcaie c: Seiomeo, mais
antigo livro de magia cerimonial europeia, que contm os segredos das artes mgicas e nigromnticas,
boa parte desses encantamentos descrita, alm das tcnicas de preparao do mago e dos materiais
utilizados nos rituais. Outras operaes como a de invisibilidade e desaparecimento; para garantir a
vitria sobre qualquer adversrio, riqueza, prosperidade e fartura; operaes de amor e amizade;
proteo contra logros, fraudes e trapaas; alm de frmulas gerais para assuntos diversos, e outras,
tambm faziam parte do repertrio mgico do Cievcaie c: Seiomeo.
No manual, o autor diferencia ainda a magia cerimonial da magia natural, tambm chamada
feitiaria, por esta trabalhar com feitios (encantamentos, amuletos, pores mgicas, simpatias, etc.),
ser praticada principalmente por mulheres do povo, que tambm eram as parteiras e curandeiras das
aldeias rurais, e se dedicar a resolver os problemas cotidianos das pessoas, enquanto que a magia
cerimonial, urbana, era praticada por homens e estava enraizada nos conceitos e nas prticas do
misticismo judaico-cristo. Esta era uma forma de magia erudita praticada por religiosos que visavam,
por meio das tcnicas sobrenaturais, a adquirir, sobre os indivduos, as coisas e a natureza, um poder
pessoal que no teriam por meios comuns
2381
.
A distino entre arte mgica e feitiaria aparece na pera na fala da criada Arpia, quando explica a
Sacatrapo sobre os ensinamentos de Media: [...] ensinei desde criana a arte mgica, a quem vocs os
nscios chamam feitiaria [...]. O que explicaria, ento, o fato de uma criada, mulher, e sua aprendiza
serem portadoras de um conhecimento antes restrito ao crculo masculino? Estaria Antnio Jos da
Silva fazendo uso de uma metfora para mostrar que em seu tempo a mulher possua um papel
relevante na transmisso dos costumes msticos? Qual a natureza dos rituais de magia que compem a
obra do comedigrafo?

2379
Ibid, p. 275-276.
2380
CLAVCULA DE SALOMO, p. 115.
2381
Ibid, p. 9.

ISSN 2358-4912
Importa lembrar que a comunicao do comedigrafo com o seu pblico acontecia de forma
indireta e, acima de tudo, obedecia censura de um tempo em que qualquer sinal de heresia judaica
poderia levar o indivduo aos crceres da Inquisio, sobretudo em se tratando de um reconciliado,
como era o caso de Antnio Jos.
Os indcios encontrados nas peras nos levam a conjeturar que a magia de que trata o comedigrafo
uma referncia cifrada Cabala prtica, vivenciada dentro das possibilidades oferecidas em Portugal,
no incio do sculo XVIII. Era um cabalismo possvel, referenciando encantamentos comuns aos
costumes dos judeus msticos.
importante considerar ainda que, tal qual nos costumes da lei, em que a mulher passou a ser uma
figura central na difuso dos ensinamentos, possivelmente, na mstica, ela tenha se tornado
conhecedora dos rituais de magia, j que o cabalismo passou a fazer parte do dia a dia dos judaizantes,
compondo a nova espiritualidade dos mesmos. Alm disso, vale destacar que, na linguagem cabalstica
transmitida pelo 2o|er, a mulher era to importante para o cosmo e to responsvel pela Criao
quanto o homem. E, embora a tradio tenha legado uma barreira em torno dos estudos religiosos para
a mulher, possvel encontrar referncias a mulheres que ultrapassaram essa barreira em Safed, o
centro da Cabala, e foram consideradas profetizas
2382
.
A presena de mulheres entre os msticos tambm pode ser observada no movimento sabatianista,
quando Sabatai Tzvi, buscando ser aceito pelos judeus como o Messias, quebrou as barreiras em favor
das mulheres e lanou seus apelos mstico-erticos, atraindo as mulheres, que ficaram entre seus
seguidores mais fervorosos.
Apesar das proibies inquisitoriais, que consideravam o judasmo um crime contra a f crist, e da
censura contra as obras que continham contedos ditos ofensivos, pela legislao em vigor, fato que
as ideias da religio mosaica continuavam a circular de forma dissimulada na literatura produzida por
cristos-novos. O caso de Antnio Jos da Silva no foge regra, pois as peras evidenciam
caractersticas da personalidade do comedigrafo, as marcas do sofrimento a que foi submetido nos
crceres da Inquisio, assim como referncias cultura dos judeus, sobretudo ao aspecto mstico da
nova espiritualidade, formada aps a dispora.
Atravs da fico, O Judeu lana pistas sobre recnditos arcanos da cavalaria andante, que, assim
como na alquimia, so somente acessveis aos iniciados. Um dos mistrios contidos nas peras se
relaciona prtica da magia nas mltiplas facetas da magia natural, a magia cerimonial, a feitiaria e a
necromancia, alm de instrumentos de magia e do instinto de conhecer pela fisionomia, em relao
doutrina da transmigrao das almas. Deste modo, Antnio Jos da Silva demonstrava conhecer
costumes e prticas cabalsticas e referencia-las em suas peras, ajudando a preservar a cultura do seu
tempo e, acima disso, a cultura dos seus antepassados.

Referncias

BENSION, Ariel. J 2o|er O Livro do Esplendor. Prlogo de Miguel de Unamumo; Traduo das
passagens do Zohar e introduo de Rosie Metroudar e traduo dos outros textos de Rita Galvo.
So Paulo: Editora Polar, 2006.
CLAVCULA DE SALOMO: As chaves da magia cerimonial / organizao e apresentao Irene Lber
Rio de Janeiro: Pallas, 2011.
SCHOLEM, G. As reoc:s corr:ot:s ce mstice aceice So Paulo: Perspectiva, 2008.
SILVA, Antnio Jos da. As com:cies c: Aotooio jos:, J jac:a Vida de D. Quixote, Vida de Esopo,
Anfitrio e Guerras do Alecrim. [introduo, seleo e notas de] Paulo Roberto Pereira. So Paulo:
Martins, 2007.
SILVA, Antnio Jos da. 1|:etro Comico Portaa:z, oa Coi:c,eo ces J:res Portaa:zes, a: s: r:r:s:otereo oe
Cese co 1|:etro Paoiico co Feirro Aito c: Lisooe 4 impresso. Lisboa. Na Of. Patriarcal de Franc. Luiz
Ameno. 1759.

2382
BENSION, Ariel. J 2o|er J Livro co Fsi:ocor Prlogo de Miguel de Unamumo; Traduo das passagens do
Zohar e introduo de Rosie Metroudar e traduo dos outros textos de Rita Galvo. So Paulo: Editora Polar,
2006. p. 65.

ISSN 2358-4912
RAMOS, Feliciano. Eistorie ce Lit:retare Portaa:se desde o sculo XII aos meados do sculo XX. 3. ed.
Braga: Livraria Cruz,1958.
VIDOTTE, A.; MENDONA JNIOR, F. de P. S. de. Magia Natural e Magia Demonaca: O
Entrecruzamento de Religio e Magia no Pensamento Renascentista. P:viste Fresii:ire c: Eistorie ces
P:iii:s ANPUH, Ano IV, n. 11. 2011. Disponvel em: <http://www.dhi.uem.br/gtreligiao /index.html>
Acesso em: 10 mai. 2014.

ISSN 2358-4912

A TRADUO DA NATUREZA FEITA PELO JESUTA ASCENSO GAGO

jaiieoe Feroose P:r:s
2`:`

Segundo Elliott, o contato com o Novo Mundo resultou em consequncias econmicas, polticas e
intelectuales, puesto que puso a los europeos en contacto con nuevas tierras y nuevas gentes, y como
consecuencia puso tambin en duda un buen nmero de prejuicios europeos sobre la geografa, la
teologa, la historia y la naturaleza del hombre2384.
A descrio dessas novas gentes e terras resultou em diferentes documentos: tratados, relatos e
cartas jesuticas, etc. Essas descries no caso deste artigo, as descries dos missionrios: tradues
resultantes do contato cotidiano com esse novo mundo - construam imagens dos novos ambientes
para um interlocutor que no podia se fazer presente. De posse dessa imagem buscava-se compreender
o que seria aquele outro e definir as aes estratgicas a fim de atender aos objetivos determinados
pelo contexto, ou seja, delineava seu modo de proceder.
Posto isto, este artigo tem como objeto o estudo de uma traduo. Traduo do conjunto que
formava a Natureza resultante da misso Serra de Ibiapaba. Territrio que se encontra na divisa dos
Estados do Cear e do Piau e que at hoje palco de disputa poltica entre esses dois Estados. E que
no contexto da misso representava uma importante rea estratgica que ficava a meio caminho da
Vice Provncia do Maranho e Gro Par e da capitania de Pernambuco.
Este espao analisado aqui sob a perspectiva de rea de fronteira: espao de conflitos/disputas e
tambm de trocas, que no caso em questo, envolvia os diferentes agentes coloniais (ndios, jesutas e
colonos).
O presente artigo tem como problemtica: a traduo da Natureza que compe o cenrio da misso
de Ibiapaba, feita pelo Pe. da Cia. de Jesus: Ascenso Gago. E como objetivos: entender o contexto
histrico no qual o enunciador do discurso estava inserido e investigar o modo de proceder desse
jesuta frente de uma misso em uma rea de fronteira.
A percepo sobre a Natureza do cenrio da misso de Ibiapaba est contida na Carta nua
resultante dessa misso. Empreendida pelo sujeito do discurso: Pe. Ascenso Gago e, pelo Padre
Manuel Pedroso. Carta escrita em 1695 e endereada ao Provincial, Pe. Alexandre de Gusmo. E tem
como propsito descrever o que se tem obrado na misso da Cerra de Ybiapaba desde anno de 93 athe
o prezente de noventa e 5. Sendo este o documento escolhido para a anlise de discurso.
O corpus discursivo da pesquisa materializado neste artigo levando-se em considerao
enunciados do discurso referentes a natureza do sujeito do discurso e a natureza do outro. Sendo
esta ltima observada diante as etapas da incorporao deste outro, discorridas por Elliott: 1)
observao; 2) descrio; 3) propagao; 4) compreenso.1
A sensibilidade metdica do discurso do jesuta Ascenso Gago o que torna esta carta
interessante, assim como o contexto em que essa misso estava inserida: Amrica portuguesa do final
do sculo XVII. Essa sensibilidade metdica tpica dos Exerccios de Loyola bastante presente na
carta do missionrio, onde possvel encontrar: discernimento metdico ao descrever as naes
indgenas com as quais travou contato nas serras de Ibiapaba; descrio de um contedo histrico da
Nao Tabajara, assim como a descrio de um sentido, ao traduzir o momento em que come um
bicho sustento muito ordinrio do gentio.
Utiliza-se neste artigo os elementos tericos da anlise de discurso da linha francesa: sujeito do
discurso; contexto histrico; formao ideolgica e discursiva desse sujeito, com o propsito de
compreender o discurso do Pe. Ascenso Gago presente nessa carta nua.
Sobre o Pe. Ascenso Gago (sujeito do discurso), Serafim Leite na Histria da Companhia de Jesus
do Brasil descreve-o como:
Missionrio do Tobajaras. Nasceu cerca de 1664 em S. Paulo. Entrou na companhia, com 16 anos, a
3 de julho de 1680. Ordenou-se sacerdote em 1692 e fez profisso solene a 24 (no 2) de abril de 1706.

2383
Universidade Federal do Rio Grande do Norte UFRN. Email: juuliana.peres@hotmail.com
2384
ELLIOTT, John H. Fi vi:o maoco v :i oa:vo, I+-2Ie50. Madrid: Alianza Editorial, 1972, p.20.
1
Os enunciados do Pe. Ascenso Gago aparecem neste trabalho sob a forma de texto itlico.

ISSN 2358-4912
(Cat. 1707). Principal reorganizador da Misso de Ibiapaba, e o fundador da Aldeia no seu lugar
definitivo. Vir fuit si quis alvis, Brasiliorum saluti studiosissimus. Faleceu, a 17 de maio de 1717, no
caminho de Ibiapaba Bahia.1
Fator que merece ser ressaltado que o missionrio Ascenso Gago era um missionrio nascido nas
terras brasis, porm, ele no tinha estas terras como referncia de cultura, como possvel perceber
neste enunciado: se comeam a meter bichos maneira de carochas; onde o termo carochas: inseto
tpico de Portugal, escolhido como signo referncia nesta traduo.
Qual era, ento, o contexto histrico em que o Pe. Ascenso Gago estava envolvido?
O contexto temporal o da Idade Moderna. Contexto marcado pelo: Humanismo, Renascimento,
Expanso das fronteiras no Ultramar, Absolutismo, Contra Reforma, Conclio de Trento e Reformas
Religiosas, assim como, pelo incio da formao do mtodo cientfico.
dentro desse perodo histrico que nasce a Companhia de Jesus. Ordem religiosa fundada, em
1540, pelo ex cavaleiro Incio de Loyola, com o propsito apostlico e missionrio em pleno perodo
da Contra Reforma e da Reforma Catlica. Os missionrios formados por essa ordem religiosa eram,
como afirma Cristina Pompa: obedientes, por um lado regra expressa nos Exerccios Espirituais e
intrprete, por outro, da ideia de cristianismo proposta pela Contra reforma.2385
Os jesutas tinham suas atividades regidas por trs documentos: os Exerccios Espirituais de
Loyola, as Frmulas da Instituio e as Constituies da Companhia de Jesus. Assim como, tinham
sua formao intelectual marcada pelo contexto da teologia humanista neotomista.
O aprimorado sistema de troca de correspondncias da Companhia permitia que se tivesse
conhecimento do que ocorria nas diversas misses jesutas espalhadas pelo mundo:
(...) a documentao jesutica de longe a mais completa o que possibilita acompanhar a evoluo
do que poderamos chamar de teologia missionria, entre filosofia neotomista, o plano eclesistico
tridentino, o sonho utpico e heroico da Conquista Espiritual e a realidade do cotidiano colonial.
1

De posse dessas informaes era possvel elaborar as estratgias diante das novas terras e das
novas gentes:
A r:ji:xeo (riocieim:ot: :satice, oo ceso) soor: e :veo:iize,eo : soor: s:as
r:saitecos :m t:rre em:riceoe, i:voa e r::oser e retice missiooerie, c:otro c: am
|orizoot: meis emio ce oove jiiosojie ce |istorie ce ir:e cootre r:jormiste.
2

A misso empreendida pelo Pe. Ascenso Gago ocorre em um perodo de estabelecimento das
fronteiras - resultado da expanso leste-oeste, rumo ao serto do Brasil, iniciada na segunda metade
do sculo XVII. Movimento marcado pelos conflitos envolvendo ndios e o que representava o seu
outro: colonos e outros ndios. Conflitos que deram origem a um perodo denominado de Guerra dos
Brbaros: diferentes conflitos, em diferentes reas de fronteira.
O contexto poltico dessa segunda metade do sculo XVII marcado pelo pensamento vieiriano,
principalmente, pela influncia das percepes de Viera dos ndios. Compreende que a manuteno da
paz com os ndios o melhor modo de proceder, inclusive para a Coroa portuguesa. Entende que essa
relao de paz concede Coroa a possibilidade de conquistar mais vassalos enquanto a Igreja Catlica
propagava a f crist sob os preceitos catlicos. Relaciona, assim, os interesses da Coroa ao trabalho
missionrio realizado pela Companhia de Jesus.2386
Herzog afirma:
Uno de los resultados evidentes de una maniobra tal seria demonstrar que al contrario de lo que
haya afirmado la mayoria de los historiadores, no hubo necesariamiente una contradiccin entre la
empresa misionaria y la agenda imperial de Portugal.

1
LEITE, Serafim. Eistorie ce Comeo|ie c: j:sas oo Fresii. Lisboa/ Rio de Janeiro/ Portuglia/Civilizao Brasileira,
1938, 10v.
2385
POMPA, Cristina. Religio como Traduo: missionrios, Tupi e Tapuia no Brasil colonial. So Paulo:
EDUSC, 2003.
1
POMPA, Cristina. Religio como Traduo: missionrios, Tupi e Tapuia no Brasil colonial. So Paulo: EDUSC,
2003.
2
Idem.
2386
HERZOG, Tamar. Vieira, Los Jesuitas y La Formacin de una frontera entre Portugal y Espaa en el Nuevo
Mundo.

ISSN 2358-4912

Ainda de acordo com Herzog, o pensamento de Vieira colocava que slo la accin misionaria
garantizaba la lealtad (y sujecion) al rey, (...). Assim:
Presenteando a si mismos como descubridores, pacificadores y conquistadores, los miembros de las
rdenes religiosas argumentavam que sus actividades expandin no slo la iglesia (por insertarse em
ella nuevos mimbros) sino tambin el estado (que aumentava sus vasallos).
1

A misso da Ibiapaba compreendida em trs fases. Na primeira delas em 1607, os padres Francisco
Pinto e Luiz Figueira tinham como objetivo evangelizar os gentios e abrir caminho at o Maranho.
Esta expedio propiciou um reconhecimento da regio em seus aspectos geogrficos e tnicos.
Entretanto, chega ao fim com a morte violenta do padre Francisco Pinto pelos ndios do grupo
tocarijus.
Com o apoio do padre Antnio Vieira, Superior da Companhia de Jesus no Maranho, foi iniciada
entre 1656 e 1662, a segunda fase da misso da Ibiapaba empreendida pelos padres Pedro Pedrosa e
Antnio Ribeiro.
Aps essas duas misses, so enviados os padres Ascenso Gago e Manuel Pedroso sob a ordem de
fundar uma aldeia: havia de aldear o gentio de lngua geral (segundo a ordem que trouxe).
Estabelecem definitivamente no ano 1700, a aldeia Nossa Senhora da Assuno.
Esse contexto histrico poltico cultural marca as formaes ideolgicas e discursivas do Pe.
Ascenso Gago, que tem em seu discurso atravessamentos da ordem das aes reformistas da Igreja
Catlica da segunda metade do sculo XVII e do contexto colonialista de expanso das fronteiras e
dos vassalos da Coroa. Assim como do contexto de formao do conhecimento cientfico.
Sobre a Natureza, o conceito desta admitido por Lenoble como (...)um conjunto, isto , uma
ordem, << realizam tipos ou produzem-se segundo leis>>2. A Natureza analisada aqui sob dois tipos:
natureza do sujeito do discurso e natureza do outro.
Posto os contextos e discorrido sobre a Natureza, convm atentar sobre a traduo feita pelo
jesuta.
A traduo compreendida como uma descrio de coisas a fim de criar imagens para aquele(s)
que no se encontra(m) naquele espao; sendo marcada, no caso dos jesutas, pelo seu modo de
proceder diante uma outra natureza, seja para justificar esse modo de proceder seja para reforar o
pedido contido na carta. Na historiografia, o conceito de traduo tratado por Pompa, como: leitura
e verso de uma realidade complexa1. Para Maia, a traduo preenchimento de um vazio que cria,
assim, uma imagem daquele outro desconhecido2.
Sendo assim, o trabalho de traduo dos missionrios foi importante para alcanar a compreenso
sobre este outro desconhecido e confeccionar imagens para tapar o vazio na imaginao daqueles
que no se faziam presentes naquele espao. Essas imagens permitiam traar estratgias e tticas para
enfrentamento desse outro. Assim, quanto mais aproximada a traduo estivesse da realidade
dessa outra alteridade, mais fcil seria o caminho para alcanar a sua compreenso. Portanto, no
era em vo, o envio de um etngrafo, como era o caso do Pe. Ascenso Gago, para uma regio onde
estava a maior concentrao de naes indgenas das terras brasis. Para Lenoble, as coisas que
formam a Natureza esto submetidas a uma lei. E que:

() oesteroose coo|:c:r :stes i:is ere oos sitaermos e oos m:smos oo oosso iaer o:st:
cooaoto, ere :otrer o:i: : oeo oos c:ixermos meis comioer or :i: : isso s:re ame rim:ire
cooaiste D:ois, cirs:e am cie s: coo|:c:rmos es i:is, oc:mos, ois, s:rvioos ces coises :
toroeroos cooos : s:o|or:s ce oetar:ze, : isso s:re ame s:aoce jes: (LENOBLE, p.185)

Sob o propsito edificador de formao de novos missionrios - caracterstica de uma carta nua
percebe-se nesse discurso, enunciados que denotam: obedincia: (segundo a ordem que trouxe),
procurei em primeiro lugar pacific-los; santificao pessoal: (....) porque como estivessem todos em

1
HERZOG, Tamar. \i:ire, Los j:saites v Le Formecioo c: aoe jroot:re :otr: Portaei v Fseoe :o :i Xa:vo Vaoco
2
LENOBLE, Robert Eistorie ce ic:ie c: oetar:ze Lisboa: Edies 70. 1990, p.184.
1
POMPA, Cristina. L:itares : treca,:s o Pecr: Freocisco Pioto oe S:rre c: Ioieeoe Ilha, Florianpolis, v. 1, n. 0, p.
139-167, 1999.
2
MAIA, Lgio de Oliveira. Cultores da Vinha Sagrada. Misso e traduo nas Serras de Ibiapaba (sc. XVII).
2005.

ISSN 2358-4912
guerra e inimizade no me foi possvel achar quem de minha parte quisesse ir falar com eles (...). Pelo
que me resolvi a faz-lo eu por mim mesmo; carter apostlico: fizemos em chegando, logo igrejas
no grandes, por no haver ainda modo para isso, porm quanto fosse suficiente para doutrinar e
ensinar aos de lngua geral - caracteres tpicos da ordem jesutica. Traduo muito importante tendo
em vista o contexto de expanso das fronteiras tanto catlicas quanto da Coroa portuguesa: o que
requeria bons missionrios.
A natureza do sujeito do discurso, em questo, age sobre o mundo obedecendo duas ordens: a
ordem expansionista de estabelecer uma aldeia; e a ordem cientfica de formar um conhecimento
sobre algo.
Elliott considera que foram vrios os obstculos que dificultaram a incorporao do Novo mundo:
Hubo obstculos de tiempo y de espacio, de herancia, de entorno y de lenguaje; y se necesitaron de
muchos esfuerzos de diferentes niveles para que fuesen salvados. Designa, assim, quatro etapas
diferentes para a incorporao dessa outra alteridade: 1) Observao; 2) Descrio; 3) Propagao; 4)
Compreenso.
Obedecendo a ordem cientfica, o sujeito do discurso - o Pe. Ascenso Gago descreve esse outro
sob caracteres: geogrficos: (...) comea pela parte do norte do Rio Par ou por outro nome Paranaba
pelo qual se distingue do grande Rio das Amazonas que tambm se chama Par; histricos: (...)
segundo se acha em os anais de suas prprias memrias; e de mbito etnogrfico distinguindo as
naes que travou contato: (...) nos costumes no difere muito do Tapuia Reri. Observa-se que
uma traduo das coisas que j estavam incorporadas bagagem mental do europeu, sendo, por
isto, utilizada para construir um conhecimento de carter cientfico sobre esse outro. Descries
que daro vazo, no sculo XIX, a Cincias como a Antropologia e a Geografia.
1

Posto isto, entendido aqui que o modo de proceder do Pe. Ascenso Gago frente a estes caracteres
da natureza do outro, citados acima, marcado pelo olhar cientfico do jesuta. Apresentando
inclusive em um documento cuja regra era a de objetividade, sensaes ao provar um alimento
ordinrio do sustento dos ndios: este bicho sustento muito ordinrio do gentio e eu o comi j, por
necessidade, o qual (vencido o primeiro e natural asco e horror da natureza) em si gordo e bastante
gostoso enunciado entendido neste artigo como uma metfora do processo de incorporao desses
caracteres da natureza do outro. Enunciado que tem como marca a descrio do sentido, obedecendo
as mincias dos Exerccios de Loyola e os critrios do mtodo cientfico.
A traduo de alguns costumes do particular dos seus casamentos (poligamia) e costumes sociais
(bebedices constantes) da natureza do outro entendida neste artigo dentro da etapa da
compreenso. Tendo como propsito de com a compreenso dessa outra alteridade, possvel
justificar seu modo de proceder frente a ela e possibilitar o estabelecimento de tticas e estratgias
para atender melhor ao que se almeja.
Sob esses caracteres da natureza do outro: bebedices e poligamia, o modo de proceder do Pe.
Ascenso Gago foi marcado pelo ato estratgico da dissimulao, guiado pela prudncia jesutica
seja diante as bebedices: muito dificultoso o tirar-lhes estas bebedices, e nestes princpios convm
permitir-lho porm ao menos temos acabado com eles no haja brigas nem feridas; seja diante a
poligamia de algum Principal: (...) S um Principal conserva ainda duas que tem, ambas irms, com o
qual dissimulamos ainda, por justas causas.
Ou seja, um modo de proceder mais tolerante foi a melhor ttica diante estes costumes, tendo em
vista o contexto de tenso em que a misso estava inserida: formao de fronteiras (culturais e
fsicas) e ateno ordem (obedincia do jesuta) de estabelecimento de uma aldeia. Convm lembrar
que as misses anteriores tinham tido problemas com algumas naes indgenas, sendo um dos
episdios recordado pelo prprio Pe. Ascenso Gago: nessa mesma misso mataram os Tapuias
chamados Caicas ao Padre Pedro Pinto, haver 40 anos, ao mesmo tempo que o Padre os estava
pacificando.
Esse modo de proceder do Padre Ascenso Gago claramente atravessado pelo carter reformista
que a Igreja Catlica estava disposta a atender. Marcando a acomodao frente a este outro
desconhecido
1
. Podendo ter acarretado importantes consequncias seja no contexto cultural, ao

1
PINHO, L. G. Jesutas, antropologia e contexto colonial luso-brasileiro: uma reflexo sobre a formao do
conhecimento em cincias humanas. Locus (UFJF), Juiz de Fora, v. 09, n.01, p. 101-112, 2003.
1
Segundo o Dicionrio das cincias sociais, acomodao : (...) uma forma de adaptao de uma coisa a outra.

ISSN 2358-4912
consentir momentos de bebedices contnuas: costume que tinha relao com alguns rituais dos ndios,
aparecendo inclusive no discurso do missionrio ao descrever um ritual com meninos da nao
tabajara: Tanto que os meninos tem sete para oito anos, os fazem professar esta arte. Assim como,
consequncias polticas com a concesso de poderes a alguns Principais que marcaria o perodo
posterior na Serra de Ibiapaba.
Outro caractere da natureza do outro que aparece na traduo do jesuta de ordem poltica e
compreendida aqui atendendo etapa de propagao, onde o objetivo era divulgar novos dados: (...)
la difusin de nueva informacin, de nuevas imgenes y de nuevas ideas, de tal manera que llegasen a
formar parte del bagaje mental commmente aceptado2. Sendo esta etapa de propagao
teoricamente j suprimida pelo grau de alcance da atividade epistolar da Companhia de Jesus. Pode-se
dizer que um novo aspecto que est sendo observado, pois ainda se encontra na fase inicial do
contato com este outro, onde no foi fundamentado uma compreenso sobre este caractere da
natureza do outro nem muito menos foi possvel inferir sobre ela um olhar cientfico.
O propsito desta traduo propagar este aspecto de ordem poltica da natureza do outro,
criando uma imagem positiva sobre ele, sendo sua imagem construda sob os seguintes enunciados:
esta nao Tobajara, entre todas as do Brasil, a de melhor juzo; So eloquentes; propem qualquer
negcio com boas razes e polideza de palavras; Tem natural apetite a honras e postos. A exaltao
desse carter poltico do ndio pode ser interpretado levando-se em conta o petitio da carta, no qual
o Padre Ascenso Gago pede que sejam concedidas sesmarias a essas naes.

Consideraes Finais

Este trabalho tentou traduzir a partir da anlise de discurso, a traduo feita pelo Pe. Ascenso
Gago da misso da Serra de Ibiapaba. Foram observando elementos tericos da tendncia francesa de
anlise de discurso: o sujeito do discurso, a formao ideolgica e discursiva. Entende-se que cada
documento: carta, relatrio, tratado, mesmo atendendo a propsitos comuns maiores (no caso, o da
Igreja catlica e o da Coroa Portuguesa) possui sua singularidade. Sendo esta identificada aqui pelo:
carter cientfico com o qual o discurso se apresenta; pelo modo de proceder desse jesuta, haja vista
que mesmo imbudos da mesma formao intelectual e discursiva, os padres das misses anteriores
no empreenderam em sucesso, como a misso do Pe. Ascenso Gago; e pela justificativa apresentada
ao enaltecer a natureza poltica do ndio com o fim, entendido aqui, de justificar o petitio da carta:
concesso de sesmarias. Portanto, o que este artigo pretende traduzir uma traduo.

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2
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ISSN 2358-4912

RELAES TRANSFRONTEIRIAS NO VALE DO RIO BRANCO (1790-1822)
2387

Loc:wir Eaismeo
2388

Introduo

O vale do rio Branco funcionou desde a pr-histria como uma conexo entre a bacia do rio
Amazonas e as bacias do rio Essequibo e Orinoco. Depois do tratado de Madrid em 1750, a poltica
pombalina procurou estabelecer o domnio portugus nessa regio confrontando espanhis e
holandeses, os quais mantiveram relaes transfronteirias com os povos indgenas. Depois da
construo do Forte de So Joaquim em 1775, a criao do gado bovino foi introduzida e muito bem
sucedida a ponto de gerar um comrcio de carne salgada com os holandeses no Rupununi. Apesar do
esforo do governo colonial de Portugal, esse comrcio continuou mesmo depois que as colnias
holandesas se tornaram Guiana Inglesa em 1814. A presente contribuio procura explorar essas
relaes transfronteirias no interior das Guianas num perodo turbulento da histria colonial da
regio.

O Vale do Rio Branco

O rio Branco formado pela confluncia do rio Tacutu, que desce da Serra Pakaraima na fronteira
da Repblica Cooperativa da Guyana e o rio Uraricoera, que nasce na Serra do Parima, na fronteira da
Venezuela, trinta quilmetros a norte de Boa Vista, capital do estado. O rio Branco segue um curso
sul-sudoeste para 482 milhas (775 km), antes de se juntar ao rio Negro, um dos principais afluentes do
Amazonas, atravs de vrios canais. O curso inferior do Branco facilmente navegvel, mas o curso
superior contm inmeras corredeiras. Em perodos de seca o nvel da gua cai acentuadamente,
tornando a viagem entre Boa Vista, capital do Estado, e do Rio Negro difcil.
O vale do Rio Branco pode ser considerado como um importante caminho pr-histrico que ligava
os povos que viviam na bacia amaznica com a costa atlntica das Guianas pelos rios Rupununi e
Essequibo. Stios arqueologicos revelaram petrglifos e objetos lticos que testemunham esse
trafego.
2389
Em um mapa espanhol do sculo XVI que retrata Guiana, se encontra uma referncia que o
cacique aruaque Jaime passou em 1553 com quatro pirogas pelo rio Essequibo para o rio Amazonas.
2390

Os primeiros mapas da Guiana retratam um lago enorme chamado de Parime ou Rupununi onde se
situava a cidade mstica Manoa que era a sede do El Dorado. Muitos historiadores rejeitaram
posteriormente essa cartografia como imaginria, mas estudos recentes de bilogos mostram que cada
ano se inunda uma rea de 3,480 km pelas chuvas, o que possibilita um intercmbio entre os peixes
da bacia atlntica e a bacia amaznica.
2391
De qualquer jeito pode se constatar que o Rupununi forma
um corredor natural entre o Atlntico e o rio Amazonas que funciona desde a pr-histria at hoje
como um caminho para a circulao de pessoas e objetos.
2392

2387
Esta apresentao faz parte do projeto Fez:oce : 1reoei|o oe Amezooie o ceso ce crie,eo oovioe :m Poreime ps-
doc CAPES/PNPD - sob a superviso do Prof. Dr. Alberto Carlos Marinho Cirino.
2388
CAPES/UFRR lo@lohulsman.demon.nl; lodewijkhulsman@hotmail.com; carlos.cirino@ufrr.br.
2389
DUBELAAR, C.N. Soat| Am:riceo eoc Cerioo:eo :troiv|s Dordrecht, 1986; VIDAL, Silvia M. Kuw
Duwkalumi: The Arawak Sacred Trade Routes of Migration, Trade and Resistance. Ft|oo|istorv 47: 3-4,
American Society for Ethnohistory, 2000, p. 635-667; WILLIAMS, Denis. Pr:|istoric Caieoe. Miami, 2003.
2390
_a:stioo c:s iimit:s soa mis: e ieroitre: c: S V i: Poi cIteii: er i: Fr:sii :t ie Creoc:Fr:teo: Annexes du Premier
Mmoire du Brsil, vol. I. Rio de Janeiro: Ministrio das Relaes Exteriores, 1903.
2391
LESLEY S. de Souza, Jonathan W. ARMBRUSTER & David C. WERNEKE. The influence of the Rupununi
portal on distribution of freshwater fish in the Rupununi district, Guyana. In Cybium 2012, 36(1), p. 31-43.
2392
HUMBOLDT, A.F. \oo Jriooro zam Amezooes, P:is: o ci: Aaioortiei::oc:o c:s o:a:o Kootio:ots oec| c:r
Ho:rs:tzao voo E:rmeo Eeajj, o:ero:it:t voo Aceio:rt Piott |:reas::o:o aoc mit :io:r Fioja|rao \:rs:|:o voo AcoijV:vr
Aoic|. Wiesbaden: FA. Brockans, 1959; DALTON, Henry G. 1|: Eistorv oj Fritis| Caieoe Comrisio e C:o:rei
D:scritioo oj t|: Coioov, e Xerretiv: oj Som: oj t|: Priociei Fv:ots jrom t|: Ferii:st P:rioc oj Its Discov:rv to t|: Pr:s:ot 1im:,

ISSN 2358-4912

O Tratado de Madrid e o Vale do Rio Branco

O primeiro contato histrico entre holandeses e portugueses no vale do Rio Branco foi registrado
em 1740, quando Nicholas Horstman, um explorador Alemo a servio da Companhia das ndias
Ocidentais, que governou a colnia holandesa de Essequibo, penetrou na rea e acabou sendo preso
pelas autoridades portugueses. A presena portuguesa na poca se limitou para atividades junto aos
missionrios e tropas de resgate procura de escravos indgenas.
2393

A documentao histrica do litgio entre Brasil e Inglaterra sobre a questo do Pirara documenta
que produtos holandeses foram encontrados na bacia amaznica pela expedio de Pedro Teixeira em
1637, mas no tem documentao sobre o papel dos holandeses nesse comrcio. Os diplomatas
brasileiros argumentavam contra as pretenses territoriais dos ingleses que o comrcio desses
manufaturados era uma atividade exclusiva da populao indgena.
2394
A primeira fonte que
documenta a presena de comerciantes holandeses o relato de Gerrit Jacobsz que visitou o vale do
Rio Branco em 1718. Provavelmente outros possam ter visitado o lugar antes de Jacobsz, contudo, no
h documentao que possa comprovar tais viagens.
2395

A relao entre espanhis e holandeses no Oeste das Guianas continuou ambgua apesar do
tratado de paz de Mnster entre Espanha e a Repblica Neerlandes de 1648. Nesse tratado a Espanha
concedeu a legitimidade jurdica das colnias holandesas na costa da Guiana, abdicando assim o
direito concedido no Tratado de Tordesilhas.
2396
Os caribes no Orinoco que resistiam a imposio do
governo espanhol mantiveram um comrcio vivo com os holandeses do Essequibo para obter
mercadorias europeias que foram importantes para estabelecer seu domnio sobre os povos indgenas
na regio. Entretanto, a decadncia do governo de Habsburgo, no final do sculo XVII, impediu
qualquer expanso territorial a partir da chamada Provncia de Nuevo Granada, poro oriental da
Venezuela colonial.
2397

Porm essa situao se transformou depois da guerra da sucesso espanhola (1702-1714). O conflito
terminou com o tratado de Utrecht (1713-1714) que confirmou a acesso do Rei Felipe V da casa de
Bourbon ao trono da Espanha. O novo governo estimulou o desenvolvimento da colnia de Nuevo
Grenada e a administrao colonial foi reorganizada. A Repblica Neerlandesa e Espanha
confirmaram a legitimidade das colnias holandesas nas Guianas e o direito de cidados de ambas as
naes se deslocarem livremente a partir de um tratado firmado em 1714.
2398
Porm, a incerteza e
indeciso nessa regio perifrica do imprio espanhol foram substitudas por uma poltica de expanso
ativa para conter as incurses de franceses, ingleses e holandeses. As misses dos Jesutas,
Franciscanos e Capuchinos foram um instrumento importante para estabelecer a presena colonial na
regio no perodo 1730-1750.
2399

A ocupao do vale do Rio Branco foi marcadamente importante depois do tratado de Madrid em
1750, ocasio em que Espanha e Portugal procuravam definir suas fronteiras coloniais na Amaznia.
Portugal havia estendido seu domnio alm da linha de Tordesilhas e ambos os governos estavam
conscientes de que era necessrio formular um novo acordo diplomtico. O conflito principal
concentrou-se na colnia portuguesa de Sacramento na regio do Rio de la Plata, mas a fronteira na
Amaznia inteira gerou conflitos menores pelas atividades de missionrios e bandeirantes paulistas.

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2393
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2394
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2396
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2397
WHITEHEAD, N.L. Lorcs oj t|: 1i:r Sirit. Dordrecht, 1988, p. 95-114.
2398
GOSLINGA, CORNELIS CH. 1|: Datc| io t|: Cerioo:eo eoc io t|: Caieoes, Ie:0I-I. Assen, 1985, p. 437.
2399
WHITEHEAD, Lorcs oj t|: 1i:r Sirit, 1988, p. 104-105.

ISSN 2358-4912
As atividades dos bandeirantes estenderam-se para o Rio Negro e o alto Orinoco gerandoconflitos com
os missionrios espanhis que procuravam estender seu domnio na regio.
2400

Ambos os governos concordaram de instituir comisses para delimitar as suas fronteiras depois de
concluir o tratado de Madrid. A P:ei :x:cicioo c: Lmit:s espanhola chegou em 1754 em Cuman, o
capital do Nuevo Granada. O objetivo da empresa sob o comando de Jos Ituriaga era delimitar a
fronteira na Guiana ocidental e a regio do Rio Negro. O plano era que as comisses da Espanha e
Portugal se encontrariam no Rio Negro.
2401
Na realidade, a P:ei :x:cicioo se concentrou na pacificao
da regio do Orinoco. Foras militares se concentraram e as entradas dos padres capuchinos na regio
da Imataca se intensificaram. Em 1758 o posto holands no rio Cuyuni foi atacado e destrudo por
foras espanholas. Gradualmente os caribes rebeldes foram forados de se retirar do rio Orinoco para
o interior. Padre Caulin que acompanhou a P:ei :x:cicioo escreveu que os Caribes mantiveram o
comrcio com a populao indgena no Orinoco atravs do rio Uraricoeira, o qual desemborca no rio
Branco.
2402

Em 1763, Jos Solano foi nomeado governador de Guayana e logo comeou um projeto para
construir uma nova capital em Angostura. Solano conseguiu providenciar a nomeao de Manuel
Centurion como governador da Guiana em 1765. Centurion era firmemente anti-clerical e
instrumentalizou a remoo dos jesutas depois desses terem perdido o poder no imprio espanhol em
1767, tal como tinham sido forados a sair do Brasil por Pombal. Centurion finalmente forou para que
os Carib ficassem longe do Orinoco e sob seu comando, os espanhis no s se infiltraram na Guiana
Holandesa, mas tambm cruzaram a cabeceira dos rios Paragua, Caroni e Caura, de modo a atingir o
rio Uraricoera.
2403

Os espanhis estabeleceram entre 1773 e 1775 trs postos fortificados no rio Uraricoera chamados
de San Juan Batista de Cadacada, Santa Brbara de Curaricara e Santa Rosa de Curariscaspra. O
comandante holands do Essequibo, chamado Trotz, preferiu no tomar nenhuma ao, mas os
portugueses perceberam essa presena espanhola como uma ameaa direta sua integridade
territorial. Tinoco Valente, o Governador da Capitania do rio Negro, tomou medidas para expulsar os
espanhis do alto Rio Branco. Ele organizou uma expedio de Barcelos e a fortaleza de So Jos do rio
Negro foi colocada sob o comando do capito engenheiro Philipp Sturm. Os Portugueses
conquistavam a fortificao espanhola chamada Cadacada em novembro 1775. Os espanhis
abandonaram em seguida suas outras posies e um contingente espanhol que retornou depois de ter
explorado as Montanhas Kunuku - na Guyana moderna tornou-se prisioneiro dos portugueses em
Janeiro de 1776.
2404

Capito Sturm, ento, construiu uma fortaleza - chamada Forte de So Joaquim - perto da
confluncia do rio Uraricoera com Tacutu. A mo-de-obra foi fornecida pelo vizinho Aic:em:oto Seo
F:ii: localizado no Rio Tacutu. Parte do armamento do Forte foi trazida do Gro-Par e outra parte
foi tomada dos espanhis durante confrontos entre soldados espanhis habitantes do Rio Branco que
foram expulsos pelos portugueses.
2405
O governador da Guayana, Centurion, ops-se ao
portuguesa, argumentando que a rea em questo no era portuguesa, mas territrio espanhol. Tinoco
Valente argumentou que a rea era e sempre tinha sido portuguesa e se recusou a acomodar
Centurion.
2406

A introduo do gado no Vale do Rio Branco

2400
REIS, A. C. Ferreira. Limit:s : D:merce,:s oe Amezooie Fresii:ire, A jroot:ire com es Coiooies Fseo|oies Vol.2.
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2402
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2403
WHITEHEAD, Lorcs oj t|: 1i:r Sirit, 1988, p. 128-129.
2404
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2405
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2406
_a:stioo c:s iimit:s 1903, p. 163-175.

ISSN 2358-4912
As fontes histricas indicam que a criao bovina em Roraima comeou no final do sculo XVIII
com gado oriundo da Amaznia espanhola. Assim, o Coronel Lobo dAlmada fundou na regio uma
das primeiras fazendas particulares, denominada So Bento. Seguindo o mesmo modelo, o prprio
comandante do Forte So Joaquim, S Sarmento, instalou uma fazenda (So Marcos) nas
proximidades do Forte. Ao mesmo tempo, um rico morador do rio Negro, o capito Jos Antonio
vora, instalou tambm uma fazenda denominada So Jos.
2407

Lobo dAlmada escreveu em 1787 que a introduo do gado tinha vrias vantagens. Evitaria o
estrago que se fez nas tartarugas por aproveitar-se s em pequena parte dos animais que foram
mortos; outra vantagem seria a carne seca para abastecer povoaes na capitania, ademais, a criao do
gado faria tambm crescer os rendimentos reais pelo pagamento de impostos.
2408
Naquele ano o forte
disps de um complemento de 42 praas (soldados) dos quais oito ficaram em aldeias.
2409

Conego And Fernandes de Sousa escreveu no seu relato que Lobo dAlmada encontrou em 1793
gado depois de ter expulsado os espanhis da Vila de Ega, hoje chamado de Tfe. Esse gado foi enviado
por Lobo dAlmada para formar uma fazenda no vale do Rio Branco. Notificando que Lobo dAlmada
tambm comprou dois casais de bestas muares,- mulas ou jumentos- da Espanha por via do
comandante de S. Carlos. O gado de vora foi comprado em vrios povoaes da Capitania do Rio
Negro, enquanto o gado do comandante S Sarmento foi comprado da fazenda do Rei com o nome de
S. Marcos. O gado no vale do Rio Branco se multiplicou, pois, aps a morte de Lobo dAlmada por
descuido dosseus herdeiros, o gado se espalhou nas savanas. Mesmo assim o gado continuou a se
multiplicar tanto a ponto de expandir o comrcio dos holandeses de carne bovina salgada. Exportava-
se alm da carne salgada, couro, manteiga e queijos para Barcelos. Segundo Fernandes de Sousa a
fazenda do Rei e a do Sarmento ofereciam a mesma profuso e abundncia, em quanto no foram
addidas ao cuidado dos comandantes militares do forte S. Joaquim. Fernandes de Sousa escreveu que
depois da morte de Jos Antonio vora, o seu herdeiro acabou de perder a posse da fazenda que em
1815 foi unida com as do Rei e do Sarmento.
2410

O papel da Espanha na introduo do gado no Vale do Rio Branco interessante por vrias razes.
Em primeiro lugar deve se destacar que a introduo do gado na Amaznia Venezuelana pelos
espanhis comeou no incio do sculo XVII quando Fernando de Berrio introduziu a gado na regio
do Orinoco, resultando em um rebanho estimado em 50.000 cabeas em 1637.
2411
As misses dos
padres Capuchinos na misso Divina Pastora no rio Yuruari mantiveram 145.000 cabeas de gado em
1772, enquanto isso, o governo de Guyana s controlava 14.000 cabeas.
2412
O primeiro rebanho no
Vale do Rio Branco aparamente provinha da criao espanhola. Outro aspecto a falta de
comunicao entre o rebanho espanhol na Guyana e o gado no Vale do Rio Branco. Apesar da
referncia do gado provindo dos espanhis na Amaznia no tem nenhuma informao sobre a
introduo do gado dos grandes rebanhos da Guyana no Vale. A concentrao de fazendas de gado na
regio do Uraricoeira no final do sculo XIX talvez possa ser uma indicao desse processo.
2413

O comrcio do gado e cavalos da Guyana para a colnia holandesa do Essequibo j era importante
na segunda metade do sculo XVII. Contudo, a importncia s aumentou no sculo XVIII com a
expanso da agricultura em forma de ieote:s, sendo essas de fazendas de cana de acar, caf,
algodo e cacau mantidas com o trabalho de africanos e indgenas escravisados. O comrcio de carne

2407
OLIVEIRA, A |:reo,e cos c:scemio|os, 2003, p. 103; AMOROSO, MARTA ROSA, NDIA FARAGE (ed.)
Wilckens, Henrique Joo e Alexandre Rodrigues Ferreira. P:ietos ce jroot:ire emezooice oo s:caio X\III cocam:otos
So Paulo NHII-USP, 1993.
2408
LOBO D'ALMADA, M. Gama. Descrio relativa ao Rio Branco e seu territrio. In P:v 1rim:strei co Iost
Eistorico C:ore|ico : Ft|oore|ico co Fresii, vol. XXIV, Rio de Janeiro, [1787] 1861, p. 663.
2409
LOBO D'ALMADA, M. Gama. Descrio, 1861, p. 683.
2410
FERNANDES DE SOUZA, A. Noticias geographicas da Capitania do Rio Negro na grande Rio Amazonas. In
PIECF, vol. X, [1848] 1870, p. 455-457. Esse documento dedicado ao emperador Pedro primeiro no datado,
mas deve ser datado antes de 1830 quando Pedro I abdicou. As referncias no texto no passam de 1820,
sugerindo que o texto devia ser escrito depois de 1822.
2411
WHITEHEAD, Lorcs oj t|: 1i:r Sirit, 1988, p. 72.
2412
WHITEHEAD, Lorcs oj t|: 1i:r Sirit, 1988, p. 135.
2413
SANTILLI, Paulo Froot:ires ce P:aoiice / |istorie : oitice :otr: os Vecaxi oo vei: co rio Freoco So Paulo: NHII-
USP, 1994.

ISSN 2358-4912
salgada do Vale do Rio Branco para as Guianas holandesas corresponde com a demanda da zona
costeira onde uma populao cada vez maior necessitava de alimentos para sua manuteno.
2414

A relao do Vale do Rio Branco com Guiana Inglesa

Um aspecto interessante dos relatos histricos a respeito do Vale do Rio Branco a ausncia de
dados sobre o perodo 1780-1815 onde as colnias holandesas de Berbice, Essequibo e Demerara
gradualmente foram incorporadas no imprio britnico. O relato de Fernandes de Sousa menciona as
relaes dos indgenas com holandeses num poca em que as colnias j haviam se tornado inglesas.
Os ingleses ocuparam Essequibo, Demerara e Berbice pela primeira vez em 1781, mas os franceses
expulsaram eles em 1782 e devolveram as colnias para a Repblica Neerlandes em 1784. A Companhia
das ndias Ocidentais foi suprimida em 1792 e o governo do Essequibo e Demerara passou para o
governo holands. A instituio da Repblica Batava com apoio da Frana em 1795 resultou de novo
na ocupao das Guianas holandesesas pelos Ingleses em 1796. O domnio ingls durou mais tempo,
at 1802 quando a Inglaterra devolveu as Guianas holandesas depois do tratado de Amiens. A
renovao da guerra em 1803 resultou na terceira ocupao britnica. O congresso de Vienna
confirmou a posseso definitiva das colnias holandesas de Berbice, Essequibo e Demerara para Gr
Britania.
2415

O comrcio entre o Vale do Rio Branco para o Rupununi provavelmente continuou depois que as
colonias holandesas foram definitivamente ocupadas pela Gr Bretagna em 1803. Pois, conforme
relatou Schomburgk, ao visitar a regio no perodo 1836-1839,
2416
ele mesmo encontrou boiadeiros
viajando do interior para a costa Aparentamente se desenvolveu uma criao de gado na regio do
Rupununi no sculo XIX, mas a relao dessa criao com a do Vale do Rio Branco ainda figura como
um tpico histrico pouco documentado. As aparncias como o tipo de cavalo, o stilo de corrida
(quarter mile) entre outros detalhes, sugerem que existiram, no passado, relaes entre os fazendeiros
Guyanenses nas savanas do Rupununi e os fazendeiras brasileiros no norte do estado de Roraima.

Referncias

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ISSN 2358-4912

O PORTO DO RECIFE E A ALFNDEGA DE PERNAMBUCO

Luanna MariaVentura dos Santos Oliveira
2417

Introduo

As Embarcaes que atravessavam o Atlntico buscavam um lugar seguro para atracar, encontrado
no Porto do Recife, um ambiente propcio. A formao de arrecifes de pedra separava o mar turvo, e
proporcionava um ambiente de calmaria, alm de limitar a entrada de embarcaes, dentro do porto.
Segundo Frei Vicente do Salvador se alcanava o porto ao se entra pela boca de um recife de pedra,
to estreita, que no cabe mais de uma nau enfiada aps outra
2418
. A entrada do porto ou poo (seta
branca na figura 1, abaixo), estava situada ao norte do Forte do Brum (seta preta na figura 1, abaixo),
achava-se a 500 passos ao norte do recife de pedra.
2419
O porto (seta azul) estava entre o bairro do
Recife e o recife de pedra.
2420

Figura 1: MENEZES, Jos Luiz da Mota. Atlas Histrico Cartogrfico do Recife. Recife: FUNDAJ, Ed.
Massangana, 1988. Planta da cidade do Recife 04 de 1733. Imagem do Arquivo Pblico Estadual Jordo
Emerenciano.

As dinmicas comerciais so inmeras, no Im:rio Portaa:s, os fluxos de cargas e de pessoas
movimentavam todo o Atlntico. O Porto do Recife estava muito bem posicionado geograficamente, e
foi extremamente ambicionado por vrias marinhas mercantes europeias, que inmeras vezes
frequentaram o litoral das capitanias do norte, tentaram dominar esse importante entreposto
comercial. Confirmando esse interesse, temos na histria de Pernambuco o perodo de dominao dos
holandeses na Capitania, que perdurou por mais de duas dcadas 1630 a 1654.

2417
O primeiro Autor mestranda do programa de ps-graduao em Histria social da cultura regional da
Universidade Federal Rural de Pernambuco (UFRPE) e bolsista Capes luannaventura@gmail.com, orientado
pela Dra. Suely Creusa Cordeiro de Almeida, Professor Associado I do Departamento de Histria, Universidade
Federal Rural de Pernambuco (UFRPE).
2418
PEREIRA COSTA, DA F. A. Aoeis :roemoaceoos. Recife, FUNDARPE, 1983 Vol.I pg. 90.
2419
P:viste co Iostitato Ara:oioico Eistorico : C:orejico P:roemoaco (Recife, V. 11, n.60, Dez. 1903)pg.57.
2+20
Ic:m

ISSN 2358-4912
Tendo o Porto do Recife, um fluxo de carga e descarga intenso, proporcionava o desenvolvimento
do Recife causando um grande inconveniente sede da Capitania de Pernambuco, Olinda. relevante
frisar, que no decorrer das lutas pela manuteno e melhoramento do Porto do Recife, as pelejas pelo
poder entre os agricultores e comerciantes, que tomavam partido, a favor de Olinda ou do Recife sero
uma constante. A Cmara que se situava em Olinda, no via com bons olhos, o desenvolvimento da
Vila do Recife e tentou de todas as formas boicotar, as melhorias no porto.
A Cmara de Olinda era formada por uma nobreza da terra, a aucarocracia local que teria
ascendido de stetas aps a guerra de restaurao, utilizando-se do argumento de ter vencido a guerra
da liberdade divina a todo o momento para legitimar seus interesses junto coroa, e lutando contra a
emancipao do Recife, para conseguir manter Olinda como sede do governo da Capitania de
Pernambuco.
2421

O Recife era formado por uma populao majoritariamente de portugueses, os quais, no tinham
perspectiva na metrpole. Em busca de enriquecimento atravessavam o Atlntico, trabalhando
inicialmente como caixeiros viajantes ou mascateando pelos distritos rurais ao longo do tempo. Uma
parte deles conseguiu se tornar grandes negociantes ou de grosso trato
2422
mercador de sobrado que
faziam o comrcio do acar com a metrpole e outros Estados.
2423

Quando assumiu o governador D. Fernando Martins Mascarenhas de Lencastro
2424
ficou do lado
dos olindenses, alm de afirmar em uma carta enviada ao rei do dia 6 de junho de 1701,
2425
que a
Alfndega de Pernambuco se achava situada em Olinda, e da preferncia dos governadores, em
residirem na mesma. Alm das vantagens que o Porto de Olinda tinha, onde descarregavam os navios, e
representou ao rei pedindo a construo de um molhe sobre os recifes daquela cidade, com o fim de
melhorar o seu porto, e para ali convergir ento toda a navegao, ficando em abandono o do
Recife.
2426

A resposta ao governador veio atravs de uma Carta Rgia de 23 de dezembro 1701:

D:t:rmioeocoi|:, a: c: ecorco com o :o:o|:iro viss: : :xemioess: o Porto c: P:cij:, or s:
:ot:oc:r s:r meis atii a: o c: Jiioce, : a: s: c:vie or toco o caiceco oe sae coos:rve,eo,
jez:ocos: taco eaiio a: s: tiv:ss: or coov:oi:ot: ere m:i|or saricoaro : coos:rve,eo cos
oevios oo orto
2+2

Em decorrncia dessa disputa de poder, a Cmara de Olinda continuou dificultando o termino da
obra, no Porto do Recife. Notcia sobre o molhe h at 1707, pois ainda prosseguiam-se seus trabalhos.
Solicitava-se a vinda de uma poro de gatos-de-bronze para a juno de pedras. Nenhuma referncia
apareceu mais sobre esse trabalho, aps esta data.
2428

Como mencionou a carta rgia de 6 de junho de 1701, a Alfndega de Pernambuco ainda se
localizava em Olinda
2429
, porm no sabemos o ano exato, referente a data de transferncia da
Alfndega de Pernambuco para o velho edifcio flamengo da Praa do Corpo Santo, onde se localizou
at o ano de 1711. Foi transferida novamente para um prdio na Rua do Trapiche, depois chamada de
Rua do Comrcio.
2430
Por conta de uma carta rgia de 4 de fevereiro de 1711 sabemos que foi chamada
de Alfndega Grande das Fazendas de Pernambuco, nessa mesma carta era determinado a cobrana
de um imposto de dez por cento, que acreditamos ser o imposto da dzima da alfndega, sobre todas as

2421
MELLO, Evaldo Cabral de. A Frooce ce cos Vezomoos ooor:s cootre mescet:s, Pernambuco, 1666-1715. So Paulo.
Ed: 34, 2003. 2 edio, pg.159.
2422
Na historiografia, o trabalho do Professor George Cabral, 1retos : Vojetres J rao m:rceotii co P:cij: coiooiei
(Ie5+I5-), da Universidade Federal de Pernambuco referncia em relao ao estudo sobre os negociantes de
grosso trato que circularam pelo Recife, no perodo colonial.
2423
MELLO, Evaldo Cabral de. Op. cit. 2003. 2 edio, pg.144.
2424
Governou a capitania de Pernambuco de (5 de maro 1699 3 novembro 1703).
2425
PEREIRA COSTA, DA F. A. op. cit. 1983 Vol.4 pg. 457.
2426
Ic:m
2427
2428
2429
2430
GODOY, Jos Eduardo Pimentel de. As Aijeoc:es c: P:roemoaco. Braslia. Ed. ESAF, 2002. Pg.13.

mercadorias despachadas com intuito de fortificar a Capitania de Pernambuc
imposto feita a cada trinio.
2431

A Alfndega de Pernambuco ser novamente transferida em 1724, pois a alfndega da Rua Trapiche,
j no tinha capacidade de recolha das mercadorias que vinham da Europa, proporcionando os
descaminhos e ilicitudes de mercadorias, e causando grandes danos a Fazenda Real.
domiclio foi casa do trapiche
2433
1724, ordenando que se fizessem as obras necessrias na casa, para o bom expediente,
custeada, pela Fazenda Real. Na mesma carta se detalha algumas caractersticas estruturais da nova
sede: Visto ter casas de sobrado por cima do trapiche, com escadas de pedras para a rua... sendo o
aluguel da dita casa de 320$000 anuais.
Na sequncia foi iniciada a construo de uma alfndega dentro do Forte do Matos ( letra Q, na
figura 2, abaixo), porm uma proviso de 3 de maro de 1744, suspendeu a execuo da obra, por ser
impraticvel fazer-se no Forte. Continuou a Alfndega de Perna
(letra A, na figura 2, abaixo), at o ano de 1826.
A figura 2 abaixo uma planta do bairro do Recife, feita pelos engenheiros Joo Macedo Corte Real
e Diogo da Silveira Velloso de 1733, depositada no Arquivo Histrico Ultr
reproduzida no livro: Aties Eistorico Certorejico co P:cij:
conseguimos com auxlio de uma lente de aumento identificar que a letra A, em 1733 a Alfndega
que de presente est servindo, e B, C e D, os trapiches, sendo a letra B, o trapiche ou ponte da
mesma Alfndega, o C o trapiche por onde se carregam as caixas, e a letra D o trapiche chamado
passo por onde tambm se carregam caixas. A letra Q, referente o fort
que se aponta fazer a nova alfndega...
construo.
2438

Massangana, 1988. Pgina
Diogo da Silveira Velloso. Imagem do Arquivo Pblico Estadual Jordo Emerenciano.

2431
2432
2433
Veja o trapiche na figura 2, letra B, na imagem abaixo.
2434
Ic:m
2435
2436
MENEZES, Jos Luiz da Mota. Atlas Histrico Cartogrfico do Recife. Recife: FUNDAJ, Ed. Massangana,
1988. Pgina 29, Recife de 1733, levan
Imagem do Arquivo Pblico Estadual Jordo Emerenciano.
2+`
Ic:m
2438
ISSN 2358-4912
mercadorias despachadas com intuito de fortificar a Capitania de Pernambuco, sendo a recolha do
icitudes de mercadorias, e causando grandes danos a Fazenda Real.
2433
de Pedro Mascarenhas, por uma ordem rgia de 17 de agosto de
1724, ordenando que se fizessem as obras necessrias na casa, para o bom expediente,
aluguel da dita casa de 320$000 anuais.
2434

se no Forte. Continuou a Alfndega de Pernambuco no armazm do Mascarenhas
(letra A, na figura 2, abaixo), at o ano de 1826.
2435

e Diogo da Silveira Velloso de 1733, depositada no Arquivo Histrico Ultramarino, como a figura foi
Aties Eistorico Certorejico co P:cij:
2+è
, a legenda ficou comprometida, porm
com auxlio de uma lente de aumento identificar que a letra A, em 1733 a Alfndega
, e B, C e D, os trapiches, sendo a letra B, o trapiche ou ponte da
passo por onde tambm se carregam caixas. A letra Q, referente o forte chamado de Matos em
que se aponta fazer a nova alfndega...
2437
a mesma que pela ordem rgia de 1744, foi suspensa a
Massangana, 1988. Pgina 29, Recife de 1733, levantada pelos engenheiros Joo Macedo Corte Real e
da Silveira Velloso. Imagem do Arquivo Pblico Estadual Jordo Emerenciano.

trapiche na figura 2, letra B, na imagem abaixo.
1988. Pgina 29, Recife de 1733, levantada pelos engenheiros Joo Macedo Corte Real e Diogo da Silveira Velloso.
Imagem do Arquivo Pblico Estadual Jordo Emerenciano.
o, sendo a recolha do
icitudes de mercadorias, e causando grandes danos a Fazenda Real.
2432
Seu novo
de Pedro Mascarenhas, por uma ordem rgia de 17 de agosto de
1724, ordenando que se fizessem as obras necessrias na casa, para o bom expediente, sendo a obra
mbuco no armazm do Mascarenhas
amarino, como a figura foi
a legenda ficou comprometida, porm
com auxlio de uma lente de aumento identificar que a letra A, em 1733 a Alfndega
, e B, C e D, os trapiches, sendo a letra B, o trapiche ou ponte da
e chamado de Matos em
a mesma que pela ordem rgia de 1744, foi suspensa a

29, Recife de 1733, levantada pelos engenheiros Joo Macedo Corte Real e
da Silveira Velloso. Imagem do Arquivo Pblico Estadual Jordo Emerenciano.
tada pelos engenheiros Joo Macedo Corte Real e Diogo da Silveira Velloso.

ISSN 2358-4912

Percebemos que a Alfndega de Pernambuco, foi sempre sendo transferida por interesses polticos
e administrativos, sendo essa instituio de extrema importncia, para fiscalizar e controlar as
dinmicas comerciais da Capitania de Pernambuco. A instituio alfndega, para o sistema aduaneiro
portugus, uma repartio fiscal que cobra impostos sobre as mercadorias que entram no pas.
Segundo Jos Eduardo Pimentel Godoy, em sua obra Diciooerio c: Eistorie 1rioaterie co Fresii, o termo
alfndega, em Portugal remontam a monarquia, e que os impostos alfandegrios eram dois, a sisa e a
dzima da alfndega, que somavam 20% do valor das mercadorias.
2439

Na documentao pesquisada, at este momento, em relao Alfndega de Pernambuco,
encontrou-se apenas citado o imposto da dzima da alfndega. O mesmo autor prossegue na
explicao do termo, expondo que no Brasil, as aduaneiras foram criadas junto com o sistema de
capitanias hereditrias em 1534, sendo todas as aduanas do perodo colonial martimas, e integravam
as Provedorias da Fazenda de cada capitania.
2440

Xo s:caio X\III, es ecaeoes esserem e s:r civicices :m s:c,:s iot:roes, c:oomioeces m:ses
V:se Creoc:, V:se c: Ao:rtare, V:se ce Feieo,e, V:se ce D:scere, V:se ce Fstive, V:se ce
Fotrece : V:se ce Sece Com e :xtio,eo ces Prov:cories ce Fez:oce P:ei, e ertir c: I0,
saostitaces :ies jaotes ce P:ei Fez:oce, es eijeoc:es jorem s:oco :meocieces
2++I

No sabemos o ano exato dessa emancipao, nem a dimenso desta em relao Alfndega de
Pernambuco, e o que efetivamente ela significou, porm podemos encontrar na documentao que o
donativo pago a fazenda real pelos funcionrios da alfndega, ser pago at os anos finais do sculo
XVIII.
2442
Na documentao encontrada no APEJE (Arquivo Pblico Estadual Jordo Emerenciano),
identificamos vrios oficiais, exercendo atividades nas diversas mesas citadas anteriormente, porm
a Mesa da Estiva, no foi localizada no perodo estudado at o presente momento (1793-1799).
Encontramos na documentao, dois impostos, os quais so pagos pelos oficiais ao assumirem os
cargos, referentes alfndega que so: o donativo a Fazenda Real, e o imposto do Novo direito. Em
relao ao primeiro imposto encontramos no Diciooerio c: Eistorie 1rioaterie co Fresii, o Donativo dos
Ofcios que era pago sobre o provimento de cargos pblicos. Criado em 1722, os cargos eram vendidos
em leilo
2443
. O imposto do Novo Direito segundo o mesmo dicionrio, que assim se chamava em
contraposio aos Velhos direitos de Chancelaria, incidia sobre as nomeaes de cargos pblicos, as
concesses de ttulos de nobreza e de penses, regulamentado pelo Alvar de 11 de abril de 24 de
janeiro de 1643.
2444

Percebemos que este perodo extremamente complexo, que coexistiram nesse momento vrias
mudanas em relao cobrana de impostos sobre produtos que adentravam neste porto do Recife.
Primeiramente temos que levar em considerao a criao da Companhia de Comrcio de Pernambuco
e Paraba em 1759 e sua extino em 1780, a criao da Junta da Real Fazenda e o que ela modifica em
relao administrao alfandegria. Outro ponto tambm compreender como no final do sculo
XVIII, aparecem novas reparties e novos cargos, como: Intendncia da Marinha e a
Superintendncia do Tabaco na Capitania de Pernambuco, se eles dialogam ou no com a Alfndega
de Pernambuco.
Buscamos tambm compreender como a Alfndega de Pernambuco, se articulava no universo
colonial. Como a historiografia sobre essa temtica muito escassa, buscamos obras sobre
administrao e burocracia colonial, como o livro clssico: Fiscais e Meirinhos de Graa Salgado
2445
, o
livro de Angelo Alves Carrara: Receitas e despesas da Real Fazenda no Brasil sculo XVIII
2446
essas

2439
GODOY, Jos Eduardo Pimentel de. Diciooerio c: Eistorie 1rioaterie co Fresii Braslia. Ed. ESAF, 2002. pg.27.
2440
GODOY, Ioic., pg. 28.
2441
Site: www.receita.fazenda.gov.br/memoria/administracao/reparticoes/colonia/alfandegas/default.asp
2442
APEJE_R.pro 16-1 folha 270
2443
GODOY, Jos Eduardo Pimentel de. o cit 2002. pg. 94.
2444
GODOY, Ioic, pg. 79
2445
SALGADO, Graa (coord.). Fisceis : m:irio|os e ecmioistre,eo oo Fresii coiooiei. 2.ed. Rio de Janeiro: Arquivo
Nacional/ Nova Fronteira, 1985.
2446
CARRARA, Angelo Alves. P:c:ites : c:s:ses ce P:ei Fez:oce oo Fresii, s:caio X\III Vioes C:reis, Fe|ie,
P:roemoaco Ed. UFJF, 2009.

ISSN 2358-4912
obras nos auxiliam metodologicamente a trabalhar com a documentao referente burocracia
alfandegria.
Porm sobre o tema especfico alfndega, encontramos at o presente momento uma coleo da
Receita Federal, sobre a V:morie 1rioatece ce P:c:ite F:c:rei de Jos Eduardo Godoy, que no um
historiador de carreira tendo sua formao em Direito
2447
, no entanto, muito tem auxiliado no
desvendamento da histria da instituio tratada. No livro As Aijeoc:es c: P:roemoaco
2448
faz uma
breve narrativa sobre a localizao da Alfndega de Pernambuco, e expem alguns oficiais que
trabalharam na administrao da instituio ao longo de sua existncia at a atualidade. Acredito que
relevante salientar que essa obra foi construda com fontes que no esto depositadas em
Pernambuco, mas com fontes sobre Pernambuco, depositadas no Arquivo Histrico Ultramarino e no
Arquivo Nacional e entre outras.
Propormo-nos a adicionar informaes ao trabalho que ainda no foram muito exploradas pela
historiografia, e esto depositadas em nosso estado visando enriquecer nossas discusses,
especificamente com as fontes sob a guarda do Arquivo Pblico Estadual Jordo Emerenciano. A
riqueza dessa documentao nos possibilitara alargar os horizontes, e analisar a temtica de uma
forma mais minuciosa.
As informaes contidas na documentao nos permite analisar, at o presente momento, o cargo
ocupado por cada funcionrio, o nome, o perodo em que exerceu o cargo, o donativo pago a Fazenda
Real, entre outras especificaes, que a documentao ir nos permitir posteriormente cotejar com
outras fontes existentes no AHU, e com trabalhos j produzidos pela historiografia como, por
exemplo, o j citado do historiador George Cabral que apresenta um perfil dos comerciantes do Recife
na primeira metade do sculo XVIII
2449
.
O trabalho de dissertao de Renata Moreira Ribeiro intitulado A Aijeoc:e co Pio c: jeo:iro oo
:roco omoeiioo (I50I)
2450
, tambm contribui bastante para nossa pesquisa, pois foi o nico
trabalho acadmico encontrado at o presente momento que aborda a temtica na segunda metade do
sculo XVIII, mesmo sendo um trabalho sobre a alfndega de outra capitania, possibilita pensar mas
sistematicamente nosso objeto, a instituio como um todo que a alfndega.
Grandes questionamentos dentro de nossa pesquisa conseguiram ser sanados, com a dissertao
de Renata Moreira, visto que, a elucidao dos impostos que uma recorrncia em nossa
documentao, alm ter conseguido trabalhar com agentes, que circulavam na Alfndega do Rio de
Janeiro e os negociantes da mesma capitania, so informaes que ajudam a elucidar e problematizar
de nossa pesquisa.
Outro trabalho que encontramos que ajudou a elucidar o universo dentro da alfndega foi
dissertao de Valter Lenine Fernandes, intitulada: Js Cootretecor:s : o cootreto ce Dzime ce Aijeoc:e ce
cicec: co Pio c: jeo:iro (I2eI+`)
2451
. Que aborda as prticas administrativas dentro da Alfndega do Rio
de Janeiro, quais eram os oficiais e as funes que eles exerciam na instituio, os descaminhos desses
funcionrios e os seus prprios comrcios. Estes trabalhos nos propiciam a anlise e comparao entre
as duas instituies, compreender as particularidades da Alfndega de Pernambuco, alm da
possibilidade de fechar algumas lacunas na documentao pernambucana.
Este paper faz parte do trabalho de dissertao, que est sendo desenvolvido e, no qual buscamos
esclarecer a localizao a Alfndega de Pernambuco, durante todo o sculo XVIII. Ainda ampliar uma
discusso historiogrfica, sobre o tema Alfndega, o qual ainda e pouco explorado pela historiografia
brasileira. Pretendemos dessa forma, contribuir para o enriquecimento dos estudos sobre as
Alfndegas portuguesas, no alm mar.

2447
GODOY, Jos Eduardo Pimentel de. As Aijeoc:es c: P:roemoaco. Braslia. Ed. ESAF, 2002.
2448
GODOY, Jos Eduardo Pimentel de. ocit. Braslia. Ed. ESAF, 2002.
2449
SOUZA, George F. Cabral de 1retos : Vojetres o rao m:rceotii co P:cij: coiooiei (cIe5+cI5-). Recife, Ed.
Universitria UFPE, 2012.
2450
RIBEIRO, Renata Moreira. A Aijeoc:e co Pio c: jeo:iro oo :roco omoeiioo (I50I) So Gonalo: UERJ,
2012. 87p. Dissertao ( Mestrado) Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Faculdade de Formao de
Professores. So Gonalo, 2013.
2451
FERNANDES, Valter Lenine. Js cootretecor:s : o cootreto ce czime ce Aijeoc:e c: cicec: co Pio c: jeo:iro (I2e
I+`). Rio de Janeiro: UNIRIO, 2010. 217p. Dissertao (Mestrado em Histria) Universidade Federal do
Estado do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, 2010.

ISSN 2358-4912

Referncias

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PEREIRA COSTA, DA F. A. Aoeis :roemoaceoos Recife, FUNDARPE, 1983 Vol.1.
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RUSSELL-WOOD, A. J. R. C:otros : P:rij:ries oo Vaoco LasoFresii:iro, I500I:0: Revista Brasileira de
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Ed. Universitria UFPE, 2012.

ISSN 2358-4912

O RIO DAS AMAZONAS E O RIO DA PRATA NA CARTOGRAFIA QUINHENTISTA:
ESPAOS DE FRONTEIRA DA AMRICA PORTUGUESA

Laces Vooteiveo Peo:io
2452

O presente artigo procura estudar, nos mapas do sculo XVI, como o Rio 'das' Amazonas e o Rio da
Prata foram sendo identificados s fronteiras do espao territorial da Amrica Portuguesa. O
surgimento deste questionamento se deu com a constatao do mito cartogrfico da chamada ilha
Brasil presente em exemplares portugueses em fins do Quinhentos. Com o reconhecimento desta
construo espacial, por meio dos mapas, cogitou-se uma possvel origem ligada a uma associao
entre o plano ideal da diviso da Amrica portuguesa e espanhola (Tratado de Tordesilhas) e o
progressivo descobrimento dos contornos geogrficos do continente (os grandes rios americanos, o
Amazonas e o Prata). As fontes utilizadas para verificar estas questes foram mapas regionais (da
Amrica do sul ou Atlntico) produzidos por cartgrafos portugueses. Dentre eles encontram-se
alguns exemplares como a 1:rre Fresiiis de Lopo Homem, de 1519. Este questionamento insere-se nas
perspectivas defendidas pelo autor Braian Harley. Muito mais do que representarem uma realidade
geogrfica, os mapas apresentam nas suas entre linhas uma srie de intencionalidades do autor e de
sua sociedade.

O mito da Ilha Brasil
2453

O mito cartogrfico da chamada ilha Brasil refere-se a ideia de uma juno dos rios da bacia
amaznica e da bacia do rio da Prata no interior do continente americano. Em sua obra Eistorie co
Fresii oos v:i|os mees, o autor Jaime Corteso expe esse mito. Teria surgido a partir da segunda
metade do sculo XVI atravs de uma srie de cartgrafos portugueses e depois passou para a
cartografia universal, notadamente os holandeses, mas tambm franceses, italianos e alemes. O autor
defende o incio da apario do mito no mapa de Andr Homem de 1559:

J mee c: Aocr: Eom:m r:r:s:ote ame oove jorme c: jiarer e aoicec: oresii:ire, mes or m:io
cam tre,eco :xtr:mem:ot: coojaso \:rcec:irem:ot: tr:s ejia:ot:s co Amezooes, o meis ori:otei
cos aeis c:v: s:r o 1oceotios, comaoicem com o ieo c:otrei, cooc: or sae v:z oesc:a o Pereaei
: o Pereoe, : com o aei comaoicem o Peroeoe, o S Freocisco : meis cois rios, am cos aeis o
P:ei J m:ricieoo c: 1orc:sii|es, tre,eco oe certe, eoreo: aes: toco :st: :se,o iosaier,
iociaioco e aes: toteiicec: co vei: co Prete
2+5+

Portanto, o exemplar expe pela primeira vez a concepo de uma rede hdrica separando as terras
portuguesas do restante do continente. A adoo dessa formatao do espao brasileiro ocorreu em
inmeras cartas do sculo XVI, XVII e at XVIII. Mas, segundo Corteso, a ltima expresso do mito
estaria na carta de Nicolas Sanson, de 1650, mesmo que perdurasse at meados do sculo seguinte.

2452
Aluno de Mestrado do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal do Amazonas com
a pesquisa intitulada A P:r:s:ote,eo co Pio ces Amezooes oe Certorejie _aio|:otiste :otr: e treci,eo : e :x:ri:ocie.
Bolsista da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado do Amazonas (FAPEAM).
2453
No confundir com a ilha medieval chamada Brasil e localizada possivelmente no Atlntico. Segundo Gustavo
Barroso: No meio de todas essas ilhas que pontilhavam o Mar Tenebroso, a do BRASIL das que aparecem nos
mais antigos documentos cartogrficos. Comea a figurar em cartas e portulanos do sculo XIV, mais ou menos
cento e cincoenta anos antes de se descobrir a parte da Amrica meridional destinada a receber sse nome. Era
como que uma ilha caprichosa, movedia, que se deixava vr algumas vezes e logo maliciosamente se sumia no
horizonte, se escondia nas brumas, se afundava nos misterios do mar, a ilha APRFITAS ou INACESSIVEL a
que aludiam certos cartgrafos antigos. Ver: BARROSO, Gustavo. J Fresii oe L:oce : oe Certorejie Aotie. So
Paulo/Rio de Janeiro/Recife/Porto Alegre: Companhia Editoria Nacional, 1941.
2454
CORTESO, Jaime. Eistorie co Fresii oos \:i|os Vees Tomo I. Lisboa: Imprensa Nacional-Casa da Moeda,
2009, p. 383.

ISSN 2358-4912
Dentro da vigncia do mito da ilha Brasil, o mapa de Bartolomeu Velho, de 1561, se destacou. Pela
primeira vez surgiu uma lagoa entre as ligaes da bacia amaznica e da bacia do Prata. Era a Leoe
Faeoe da qual partiria tambm o rio So Francisco, conhecido como uma espcie de espinha dorsal do
territrio brasileiro. Este modelo foi seguido na carta de cerca de 1600 de Lus Teixeira. Mas a lagoa
central no territrio americano se filiou a tradio espanhola e foi nomeada de Doareco.
2455

Segundo Corteso, as origens dessa lenda estaria ligada ao prprio conhecimento indgena da
hidrografia brasileira. Pois, a experincia das migraes dos ndios tupi ao longo do territrio, hoje
correspondente ao Brasil, levou a essa crena. As bacias hidrogrficas do Amazonas e da Prata se
aproximam muito na regio entre o rio Guapor (bacia do Madeira/ Amazonas) e o rio Paraguai (Rio
da Prata). Desta forma, os relatos indgenas e a experincia dos navegadores ao longo dos sertes
davam crdito a tal ideia. O autor atribui essa ideia uma importncia grande para as diretrizes da
expanso lusa e a configurao de seu territrio na Amrica.
2456

Outra autora que abordou a questo do mito da ilha Brasil foi Enali de Biaggi. Em seu artigo Lii:
Fr:sii ie jorc: cao mvt|: certore|ia:, ela busca as razes do mito em uma coformao do espao
americano dentro do Tratado de Tordesilhas. Os portugueses utilizaram mapas que demonstravam
suas terras na Amrica, mas tinham um aumento considervel tendo por referncia o acordo divisrio
acertado com os espanhis. A ilha Brasil seria uma estratgia a partir dos interesses polticos do reino
de Portugal para assegurar o domnio sobre uma grande rea de terras para alm do combinado.
Esta estratgia s funcionou porque na poca os mapas contavam com algumas deformaes
provindas dos seguintes problemas: a impossibilidade de estabelecimento da longitude atravs de
clculos matemticos e da navegao; dificuldade de estabelecer as posies das embocaduras do rio
Amazonas, ao norte, e o rio da Prata, ao sul. Atravs dessas duas indeterminaes foi possvel instaurar
o mito que favorecia os lusos.
2457
E como ser visto na sequncia, tambm contriburam para o
estabelecimento dos dois rios americanos como fronteiras das terras lusas.
No final do sculo XVI se consolidou o mito cartogrfico da ilha Brasil. Porm, as fronteiras que
separavam a Amrica portuguesa baseadas no rio Amazonas e Prata j existiriam ao longo do perodo
no plano cartogrfico?

As origens das fronteiras da Amrica Portuguesa

A proposta deste artigo analisar, antes da configurao do mito cartogrfico da ilha Brasil, como
se dava a identificao do espao luso na Amrica. Dentro desta proposta, os dois rios sul-americanos
seriam as fronteiras? Como isso se deu nos exemplares cartogrficos e de que maneira representavam
os interesses lusos? Para tanto, faz-se necessrio voltar-se as origens das fronteiras entre as possesses
portuguesas e espanholas.
O incio do enquadramento do espao sul-americano ocorreu antes da sua prpria identificao, em
1500. Suas origens remontam a diviso oficial estabelecida com o Tratado de Tordesilhas, em 7 de
Junho de 1494, assinado pelo rei D. Joo III, de Portugal, e os Reis Catlicos de Espanha. Ficou
acertado que o oceano Atlntico seria dividido, em duas partes iguais, a partir de uma linha divisria
imaginria traada 370 lguas a oeste das ilhas de Cabo Verde.
2458
De acordo com o tratado:

A saes eit:zes rez : os citos s:os rocarecor:s : s:a oom: : or virtac: cos citos s:as oc:r:s
oatorere : coos:otire a: s: je,e : esvo: oiio cito mer oc:eoo |ame Peve oa iio|e cir:te c:
ooio e ooiio, sciiic:t, co oiio ertico eo oiio eotertico a: |: c: oort: e sai A aei Peve oa iio|e
s: ee c: cer : c: cir:ite, como cito |: oort: : sai A aei Peve oa iio|e s: ee c: cer c: cir:ite,
como cito |: e tr:z:otes : s:t:ote i:oes ces ii|es co ceoo v:rc: :re e ert: co oo:ot: or reeos
oa or oatre meo:ire como mii|or : meis r:st:s s: osse cer c: meo:ire a: o seiem meis F a:
toco o a: t|: ai |: ec|eco : c:scao:rto : ceai ecieot: s: ec|er : c:scaorir or o cito S:oor P:v

2455
Ibid, p. 384 e 385.
2456
Como bem lembrou a autora Maria de Ftima Costa, Sergio Buarque de Holanda criticou a forma como este
mito teria influenciado na expanso lusa. Ver: COSTA, Maria de Ftima. Eistorie c: am Pes Ioc::oc:ot: o Peoteoei
:otr: os s:caios X\I : X\III So Paulo: Estao Liberdade/ Kosmos, 1999, p.139.
2457
BIAGGI, Enali de. L'le Brsil: la force d'un mythe cartographique.. In: Ve: Vooc: n69, 2003.
2458
Ibid, p. 191.

ISSN 2358-4912
c: artaaei : or s:os oevios, esv ii|es como t:rre jirm: ces e cite reve : iio|e cece oe jorme
saso cite |voco oiie cite ert: co i:veet: c:otro ce cite reve ee ert: co i:vet: oa co oort: oa co
sai c:iie teoto a: o s:e etrev:sseoco e cite reve , a: :sto s:e : jia: : :rt:,e eo cito S:oor P:v
c: artaaei : e s:as sac:sor:s ere s:mr: emeis, F a: toco |o oatro, essv ii|es como t:rre jirm:
ec|eces : or ec|er c:scao:rtes : or c:scoorir a: som oa jor: ec|eces :iios citos S:oor:s P:v :
Pevo|e c: cest:iie : ceree : :tc : :r s:os oevios c:s e cite reve cece oe jorme saso cite |ioco
or e cite ert: co oo:ot: c:ois c: esece e cite reie :re o oo:ot: oa eo oort: oa eo sai c:iie
a: toco s:e : jia: : :rt:o,e eos citos S:oor:s P:v : Pevo|e c: cest:iie : c: iiem : :tc F e s:as
sac:sor:s :re s:mr: emeis
2+5-

De acordo com tratado fica evidente que as referncias diviso do hemisfrio terrestre foram feitas
a partir das conhecidas ilhas do arquiplago de Cabo Verde. No entanto, a referncia geogrfica
concreta finda a. Pois, o local exato do meridiano de Tordesilhas no era conhecido na poca o que j
introduz uma margem a imprecises. De acordo com Corteso
2460
, havia dvida sobre qual das ilhas do
arquiplago seria usada para traar a linha, e se a contagem da linha seria feita sobre este paralelo ou
sobre o Equador. A isso se soma o referido problema na determinao da longitude. O Tratado ainda
assegura a permisso da posse de terras descobertas e a se descobrir desde que no sejam controladas
por nenhum monarca cristo. O que retirava dos nativos quaisquer pretenses de serem respeitadas
suas gerncias sobre seus territrios.
O acordo acertado entre os monarcas ibricos era uma consequncia direta dos resultados das
viagens atlnticas de Cristvo Colombo. No perodo, o almirante genovs a servio dos Reis
Catlicos tinha encontrado, em 1492, as Antilhas. Ao retornar Europa, comunicou seu feito ao
monarca portugus, antes de retornar para a Espanha. Seguiu-se uma crescente tenso entre as duas
monarquias ibricas que resultou na soluo diplomtica do Tratado de Tordesilhas. Foi neste
contexto de corrida pelas terras americanas que seguiu-se a descoberta dos dois gigantes azuis sul-
americanos.

O descobrimento do Rio das Amazonas e do Rio da Prata

O descobrimento do rio Amazonas deu-se com a chegada da expedio comandada por Vicente
Yez Pinzn sua foz. O objetivo inicial era encontrar um caminho, atravs do oceano, para se atingir
sia. Depois de encontrar terras no atual Cear, em 24 de janeiro de 1500, a expedio prosseguiu
viagem passando pela atual baa de So Marcos, na regio da ilha de So Lus, no Maranho. Na
sequncia, os espanhis chegavam ao Rio Par e depois reconheceram o arquiplago de
desembocadura do Amazonas. Era descoberto o ento rio Seote Verie c: Le Ver Daic: e posteriormente
chamado de rio Maraon pelos espanhis.
2461

Aps este contato inicial, a regio foi percorrida por outros navegadores de passagem nos anos
seguintes. O grande interesse pelo rio foi despertado, em fins dos anos de 1530, atravs de uma
expedio enviada por Alonso Mercadillo. O desbravamento do rio aconteceu na direo oposta a de
Pinzn, da nascente para a foz. Com o objetivo de conquistar os ndios Chupacho e Iscaicinga, a
expedio visitou locais desconhecidos. Um destacamento de soldados foi enviado para descobrir
melhores caminhos na regio acabou por descobrir passagem entre o rio Huallaga e o Maraon tendo
atingido, possivelmente, a Provncia de Machifaro. Pouco tempo depois, os tripulantes da expedio
de Mercadillo se rebelaram, prenderam o comandante e regressaram.
2462

Depois desta expedio, outra foi destinada ao rio Amazonas. Ela provinha da grande expedio
formada por Gonzalo Pizarro, irmo de Francisco Pizarro - conquistador do Peru, para buscar o Pes ce

2459
Tratado de Tordesilhas, segundo o original em portugus, existente no arquivo de ndias, de Sevilha in:
CORTESO, Jaime. J Cit, p. 208.
2460
Ibid, p. 190.
2461
MARCOS, Jess Varela. Juan de La Cosa: La cartografia de los descubrimientos In: MARCOS, Jess Varela
(coord.). jaeo c: Le Cose Le Certoreje Eistorice c: ios D:scaorimi:otos Fseooi:s. Sevilla: Universidad Internacional
de Andaluca, 2011, p. 82.
2462
UGARTE, Auxiliomar Silva. S:rt:s c: Feroeros o maoco oetarei : es soci:cec:s ioc:oes ce Amezooie oe viseo cos
crooistes io:ricos s:caios X\IX\II Manaus: Editora Valer, 2009, p36.

ISSN 2358-4912
Ceo:ie e o Fi Doreco A descoberta da existncia de rvores de canela, mas com explorao comercial
invivel frustrou os exploradores. Neste contexto de desolao, Pizarro organizou um grupo de
espanhis para irem atrs de alimentos rio acima, para isso nomeou Francisco de Orellana como
capito. Dava-se incio a grande jornada ao longo do rio Amazonas: Em verdade, comeava uma
epopeia que duraria 9 meses, de dezembro de 1541 a agosto de 1542, e seria a primeira expedio a
percorrer quase todo o rio Amazonas at a foz, no oceano Atlntico.
2463
Durante a viagem, os
espanhis entraram em contato com inmeros grupos indgenas, inclusive teriam entrado em contato
com ndias guerreiras associadas s lendrias amazonas gregas.
Diante da importncia do rio das Amazonas como via de acesso a Amrica e principalmente ao
Peru, os prprios portugueses cogitaram lanar uma expedio para desbrav-lo depois da viagem de
Orellana. Era uma viagem proposta por Diogo Nunes de Quesada, espanhol, e o portugus Joo de
Sande que buscavam convencer o monarca portugus da importncia do ato. No entanto, ela no foi
realizada.
2464

O rio da Prata foi descoberto em 1515 pelo cosmgrafo e primeiro piloto espanhol, Juan Daz de
Solis. Ao subir o ento rio de Solis, se depararam com uma tribo de indgenas canibais no rio Uruguai
que devoraram o comandante e alguns tripulantes vista dos seus companheiros, que estavam na
caravela. Os sobreviventes conseguiram retornar e se refugiaram na atual ilha de Santa Catarina. Ali
souberam por meio dos indgenas das riquezas em ouro e prata trazidas por tribos mais ao norte do
rio. Estes relatos animaram o portugus Aleixo Garcia, um dos sobreviventes da primeira viagem, que
com mais cinco sobreviventes e uma tropa de mais de mil ndios, decidiu partir por terra ao grande
local das riquezas. Antes mesmo de Pizarro, chegou a regies vassalas do imprio Inca adquirindo
riquezas em prata. No regresso, Aleixo Garcia se estabeleceu no Gran Chaco e enviou ilha de Santa
Catarina alguns homens para contar sobre o que sucedera. Nesse meio tempo, os ndios da regio se
reuniram e mataram Aleixo Garcia e os outros espanhis.
2465

Graas a Melchior Ramrez e Enrique Montes, as histrias da viagem pela regio do rio da Prata
foram conservadas. Quando o navegador veneziano Sebastio Caboto, a mando da coroa espanhola,
fez uma escala na ilha de Santa Catarina, em sua misso de contornar o globo repetindo o feito de
Magalhes/Elcano, em 1522, ele ficou sabendo das histrias sobre as riquezas em prata, o rei branco
2466

e outras. Neste momento encontrou-se em um dilema:

Ioicieim:ot:, Ceooto o:oas: e jez:r :ste :otrece, mes ioo joi etreco :ies jescioeot:s
oerretives c: Pemr:z : Voot:s, meocoa coostrair ame ei:ote a: :scess: oace eae :
com:,oa e jez:r o c:scoorim:oto co rio c: Soiis Assim, o reoc: S:oestieo Ceooto, cosmorejo :
iioto meior c: Sae P:ei Ve:stec: Cetoiice, c:ixoas: s:cazir :io soo|o c: ria:zes :,
ecomeo|eco or V:ic|ior Pemr:z : Foria: Voot:s, oo jioei |c:j I52e trocoa o itio:rerio c: sae
:x:ci,eo, ec:otreoco es eaes ietioes Saoia :st: rio, coojirmeoco e cece :o:recioo c: ocios
a: :ocootreve e v:recicec: ces rices ootcies a: soor: ea:ies t:rres s: cootevem
2+e

Depois da viagem de Caboto, em fins da dcada de 1520, as notcias de riquezas que poderiam ser
encontradas ao longo do rio da Prata e Paraguai chegaram a Europa e estimularam outros viajantes.
Assim, os dois grandes rios americanos foram conhecidos j na dcada de 1510. E, a partir das suas
descobertas pelos espanhis, eles integrariam rapidamente as fronteiras cartogrficas entre os
domnios das coroas ibricas. Eram fontes de acesso a grandes riquezas.

Os gigantes sul-americanos como fronteiras do territrio portugus

2463
Ibid., p. 41.
2464
Outra expedio de Orellana foi realizada a partir da Espanha e que entraria pela foz, mas teve fim trgico
quando os expedicionrios entraram no rio Par e no conseguiram encontrar a embocadura do rio Amazonas.
Outra seria feita em 1560, a trgica expedio espanhola de Pedro Ursa/ Lopo de Aguirre.
2465
COSTA, Maria de Ftima. Eistorie c: am Pes Ioc::oc:ot: o Peoteoei :otr: os s:caios X\I : X\III So Paulo:
Estao Liberdade/ Kosmos, 1999, p. 33 e 34.
2466
Ibid., p. 35.
2467
Ibid., p. 36.

ISSN 2358-4912
Diante da dificuldade da implementao do Tratado de Tordesilhas, devido aos problemas
apontados no primeiro tpico, progressivamente as delimitaes regionais teriam passado a serem
identificadas com os acidentes geogrficos. Em especial aos dois gigantes hdricos americanos. A
cartografia serviria de grande auxilio na compreenso do entendimento do espao e do
enquadramento dele, antes mesmo de uma colonizao efetiva. Entretanto, a identificao com a
geografia local sempre foi favorvel aos interesses de quem a estabelecia e para quem a estabelecia.
Os primeiros sintomas da identificao da incorporao dos dois rios americanos como fronteiras
fsicas, desligando-se da fronteira artificial da linha retilnea, poderiam ser observados no mapa
portugus 1:rre Fresiiis (figura 1) confeccionado por Lopo Homem
2468
, no ano de 1519. Ao analisar este
exemplar, Jaime Corteso focou em uma precoce identificao da ilha Brasil. No entanto, mesmo que
no pudesse apontar para ela, o mapa estaria identificando os rios como fronteiras do espao
americano.
Ao norte, o rio Amazonas aparece identificado juntamente ilha de Maraj e o rio Par.
interessante notar que na margem esquerda existe uma bandeira de Portugal. O que indicaria uma
intencionalidade para com esta regio. J no extremo sul, de forma anloga, o rio da Prata aparece
delimitado e na margem sul tambm est cravada uma bandeira portuguesa. Ao centro do mapa
encontram-se cursos hdricos provindos do rio da Prata e outros que no provm especificamente de
nenhum rio.

Figura 1Terra Brasilis de Lopo Homem (c. 1519). In: Mapas Histricos Brasileiros (Col. Grandes
Personagens da Nossa Histria). So Paulo: Abril Cultural, 1970.

O caso especfico do mapa de Lopo Homem parece apontar para a delimitao espacial da Amrica
portuguesa com os limites nos rios Amazonas e da Prata. No entanto, mesmo que essas delimitaes
estavam estabelecidas, ainda existem pretenses para as regies que estavam adiante. Como sugerem
as bandeiras portuguesas estabelecidas alm das margens dos dois rios americanos.
Outros exemplares portugueses sugerem os dois rios como fronteira do territrio americano. Na
carta do Atlntico de Jorge Reinel de c.1540, ao representar o oceano atlntico ao centro, o autor insere
nas margens direita e esquerda a frica e a Amrica do Sul respectivamente. Na ltima existe apenas o

2468
Lopo Homem foi um importante cartgrafo portugus sempre a servio da coroa portuguesa sendo cavaleiro
fidalgo da Casa do Rei de Pertugal. Foi o precursor da chamada escola dos Homem. Da qual fizeram parte
Diogo Homem e Andr Homem nas dcadas de 50 a 70. Ver MARQUES, Alfredo Pinheiro. A Certorejie cos
D:scoorim:otos Portaa:s:s Edio ELO, 1994, p. 57.

ISSN 2358-4912
territrio portugus delimitado pouco antes do rio Amazonas e alguns graus acima do rio da Prata. No
mapa da Amrica Meridional, feito em 1558 por Diogo Homem, o rio da Prata parece delimitar a
Amrica portuguesa, enquanto que o rio Amazonas teria a mesma funo ficando encostado na linha
fronteiria de Tordesilhas. A carta de Sebastio Lopes tambm reproduz a mesma configurao, salvo
na presena da foz do Amazonas dentro da regio que pertenceria aos portugueses. No mapa de
Bartolomeu, o velho, surge a configurao da chamada ilha Brasil como apontado por Jaime Corteso.
Os dois gigantes americanos fazem a fronteira das terras portuguesas, e a linha divisria passa
exatamente por cima do rio Paraguai.
Um exemplar sintomtico da ideia de fronteira das terras americanas realizada pelo Amazonas e
Prata encontra-se no mapa da costa do Brasil feito pelo portugus Vaz Dourado, em 1571. Em uma nota
nas bordas do exemplar aparece escrito: Nesta folha esta lanado toda a costa do Brazil do rio das
Amazonas ate o rio da Prata. O trecho importante para a construo cartogrfica que ele apresenta
do espao brasileiro. Como indicado nas bordas, a configurao geogrfica do territrio segue esse
padro. A forma de fronteira no segue um padro retilneo que normalmente acompanharia o
mediterrneo de Tordesilhas no traado da fronteira. Pois, na margem oeste/sul do rio da Prata, h o
indicativo Terra do Emperador. Desta forma, alm da delimitao geogrfica presente no exemplar, o
autor ainda acrescentou uma informao escrita para reforar a ideia da fronteira do Brasil. Esta
estratgia poderia indicar um esforo de convencimento do enquadramento do territrio dentro das
pretenses lusas fugindo da configurao retilnea estabelecida pelo meridiano de Tordesilhas.

Figura 2 Costa do Brasil de Vaz Dourado (1571). In: Mapas Histricos Brasileiros (Col. Grandes
Personagens da Nossa Histria). So Paulo: Abril Cultural, 1970.

O cartgrafo portugus Lus Teixeira tambm apresenta a configurao indicada. No mapa das
capitanias hereditrias de 1574, o rio Amazonas e o rio da Prata so fronteiras, mas esto
acompanhados da linha demarcatria de Tordesilhas. Inclusive, a regio da margem sul do rio da Prata
estaria na regio portuguesa graas a essa diviso. No exemplar produzido em cerca de 1600, h a
indicao da linha demarcatria de Tordesilhas, porm, no se sobrepe a diviso que cabe aos rios
Amazonas e da Prata juntamente com as ligaes hdricas que ocorrem entre os rios possuindo ao
centro um grande lago.
2469

2469
Este lago seria representado a partir das impresses de cronistas sobre a regio pantaneira. Isso daria origem
ao mito de uma grande lagoa no centro da Amrica. Os espanhis associaram essa lagoa, no sculo XVII, ao lago
de Xarayes. Para mais detalhes ver: COSTA, Maria de Ftima. Op. Cit.

ISSN 2358-4912
Esta formatao do territrio brasileiro colonial no foi exclusividade das fontes cartogrficas, em
escritos quinhentistas podem ser observados os dois rios como marcos da identidade da regio. As
palavras de Diogo Nunes de Quesada espanhol que estava a servio de Portugal expe a ideia comum
das fronteiras da Amrica portuguesa aps a viagem de Francisco de Orellana:

Fste t:rre (cizie) :ste :otr: o rio ce Prete : o Fresii :ie t:rre e c:otro, : or :ste t:rre
v:m o reoc: rio ces Amezooes Por :st: rio s: |e c: rov:r :ste t:rre, ora: oc:m ir
oevios or :i: et: ooc: s: oc:re ovoer ame viie, a: s:e orto : :sceie c: toce :ste
t:rre, ora: soo: e mer: 200 i:aes rio ecime, : c:st: ooto ooc: s: ovoer e rim:ire
viie saoireo o:reotios meis c: `00 i:aes, ora: o rio vei c|eo : maito oom Eev:re `00
i:aes c:ste rovocie et: eo mer, : sei :st: rio e coste co Fresii
2+0

Dentro do objetivo de colonizar a regio amaznica, o autor expe a ideia de que o Brasil estaria
dentro das fronteiras com o rio das Amazonas e o rio da Prata. Outro autor que confirmaria essas
ideias foi Pedro de Magalhes de Gandavo. Na sua obra Eistorie ce Provocie c: Seote Craz e a:
vaierm:ot: c|ememos Fresii h uma descrio da localizao da provncia portuguesa, Gandavo delimita
sua rea da seguinte forma:

Fste rovocie c: Seote Craz :ste sitaece oea:ie reoc: Am:rice, ame ces aetro
ert:s co maoco Diste o s:a riocio cois reas ce :aioociei ere e oeoce co sai : ce
s: vei :st:oc:oco ere o m:smo sai et: aer:ote : cioco reas, c: meo:ire a: ert: c:ie
jice sitaece eoeixo ce zooe torrice, : ert: eoeixo ce t:m:rece Fste jormece :ste
rovocie e meo:ire c: ame |ere
2+I

Gandavo coloca a fronteira norte prxima ao Amazonas e ao sul estabelece uma rea de 45 graus
para as terras do Brasil. Isso significa que englobaria muito mais que a foz do rio da Prata, atingindo
uma regio maior. Desta forma, tanto os relatos quanto os mapas produzidos pelos portugueses
estavam dentro de um interesse em estabelecer uma ideia de espao prxima aos grandes rios sul-
americanos.

Concluso

A linha imaginria estabelecida em Tordesilhas, antes do conhecimento dos contornos geogrficos
da Amrica do Sul, moldou-se realidade local com o conhecimento progressivo das novas terras. O
descobrimento do rio Amazonas e do rio da Prata, e sua consequente explorao, trouxeram novas
bases para delimitao das fronteiras americanas entre as coroas ibricas. Antes de parecer meramente
tcnica, a diviso se apropriou das realidades geogrficas abandonando a frieza da linha imaginria
buscando favorecer os portugueses na propriedade das terras. E, em alguns casos, existiram
pretenses mais alm do que os grandes rios.
Porm, alm deste uso, no se pode esquecer que talvez esta configurao cartogrfica funcionasse
enquanto uma prvia da ocupao colonial. Talvez pensar no caminho que Jaime Corteso formulou
para o mito cartogrfico da ilha Brasil, ou seja, como uma ponte para a ocupao do territrio nacional.
No caso dos rios americanos como fronteira construda no sculo XVI, inegvel que a poltica
portuguesa da fundao do forte do Prespio (Belm) e da Colnia do Santssimo Sacramento, no
sculo XVII, sejam atitudes voltadas a ocupar as regies fronteirias do que ele considerava seu
territrio. Este que havia sido germinado cartograficamente no sculo XVI. Com isso estar-se-ia
prximo das palavras de Brian Harley em relao aos usos dos mapas nas questes polticas: Al igual
que las armas de fuego y los barcos de guerra, los mapas han sido armas del imperialismo. Em la
medida em que los mapas se usaron en la promocin colonial y se aduearon de las tierras en papel,

2470
QUESADA, Diogo Nunes de. Aac AZEVEDO, Joo Lcio de. Js j:sates oo CreoPere saes miss:s : e
coiooize,eo Coimbra: Imprensa da Universidade, 1930, p.17 e 18.
2471
GANDAVO, Pero de Magalhes de. A Prim:ire Eistorie co Fresii Eistorie ce rovocie c: Seote Craz e a:
vaierm:ot: c|ememos Fresii Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2004, p. 48.

ISSN 2358-4912
antes de ocuparlas efetivamente, los mapas anteciparon el imprio.
2472
Destarte, a frase de Harley
poder-se-ia ser complementada com o caso dos mapas portugueses quinhentistas que seriam
inauguradores dos projetos de estabelecimento dos imprios coloniais. Antes de uma ocupao
especfica, criou-se uma identidade pautada em fronteiras fsicas reias em detrimento dos
estabelecimentos iniciais no plano terico. E esse exerccio moldava quem seria o dono das terras
americanas, mesmo que j fossem ocupadas a tempo.

Fontes e Referncias Biliogrficas

BIAGGI, Enali de. L'le Brsil: la force d'un mythe cartographique.. In: Ve: Vooc: n69, 2003.
COSTA, Maria de Ftima. Eistorie c: am Pes Ioc::oc:ot: So Paulo: Est. Liber./ Kosmos, 1999
CORTESO, Jaime. Eistorie co Fresii oos \:i|os Vees. Lisboa: Imp. Nacional, 2009.
HARLEY, J. B. Le Xa:ve Xetarei:ze c: ios mees Mxico: Foundo de Cultura Econmica, 2005.
MARQUES, Alfredo Pinheiro. A Certorejie cos D:scoorim:otos Portaa:s:s. ELO, 1994.
UGARTE, Auxiliomar Silva. S:rt:s c: Feroeros Manaus: Editora Valer, 2009.

2472
HARLEY, J. B. Le Xa:ve Xetarei:ze c: ios mees Mxico: Foundo de Cultura Econmica, 2005, p. 85.

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CRER E DESCRER: RELAES ENTRE INCONSTNCIA E LIBERDADE INDGENA
NOS DISCURSOS JESUTICOS

Lacmiie Comic:s Fr:ites

Durante os sculos XVI e XVII, os jesutas foram essenciais no processo de ocupao da terra e de
submisso dos ndios da America portuguesa. Alm disso, o projeto teolgico-poltico da Companhia
de Jesus justificativa a presena portuguesa na Amrica, pois trazer os ndios para o lume da F e para
oiis criste eram os propsitos que fundamentavam a colonizao. Podemos afirmar que os discursos
jesuticos conformam um campo privilegiado para a escritura do oatro e, por esta razo, so fontes
incontornveis para os estudos cujas temticas passam pela traduo e incorporao do gentio
ordem colonial.
O projeto poltico-teolgico da Companhia de Jesus para os ndios reconhecia a humanidade
indgena na sua inteireza e, portanto, como homens plenamente capazes de aperfeioamento e
recebimento da graa da salvao. Neste sentido, o projeto seguia de perto as ideias formuladas pelos
telogos da Segunda Escolstica dos sculos XVI e XVII. No entanto, os parcos resultados de dcadas
de evangelizao explicitavam as dificuldades interpostas ao anncio da Palavra aos naturais da terra.
Neste artigo, apresentaremos alguns aspectos que permitem entender a maneira como os jesutas e,
particularmente, o Pe. Antnio Vieira, representaram o selvagem e como essa representao endossava
o papel que a Companhia de Jesus teria de exercer na construo de uma sociedade colonial cuja
principal finalidade era a expanso e universalizao da F catlica. Ademais, tal representao
fomentou a poltica de tutela dos ndios a ser exercida pelos missionrios, o que, por sua vez, ajudou a
definir a noo de liberdade indgena prevista na poltica e na legislao colonial dos sculos XVI e
XVII.
Quando recm chegados a colnia, o otimismo tomava conta do esprito dos missionrios. A
converso por meio da Palavra e do exemplo parecia suficiente para escrever na alma indgena, papel
em branco, as verdades da F. A inclinao crist dos ndios foi muito ressaltada nas primeiras cartas.
Os jesutas acreditavam no potencial de elevao espiritual dos gentios, e para isso bastaria acender a
centelha da F deixada por Deus em todos os homens. A |ameoicec: oresiice estava inscrita dentro da
universalidade crist: descendentes de Ado e Eva, os ndios deveriam ser os herdeiros de Cam, filho
maldito de No; a nudez gentlica era um sinal.
Um passo importante para o processo de converso foi o aprendizado das lnguas indgenas, que
foram sistematizadas em uma s a lngua geral estruturada pelo padre Anchieta ainda no sculo XVI.
A gramtica indgena era um instrumento indispensvel de catequese, pois reduzir a lngua (sob o
modelo da escrita e, consequentemente, do alfabeto e das regras gramaticais latinas) era uma etapa
fundamental para reduzir o indgena.
Porm, bastou alguns anos de experincia missionria para que os jesutas reconsiderassem suas
primeiras impresses sobre os ndios do Brasil Ao passo que a missionao jesutica avanava, ficavam
para trs as imagens dos ndios como tbula rasa e papel em branco, dando lugar ao estigma da
ausncia: desprovido tanto das letras F, L, R, na sua lngua, quanto da F, da Lei e do Rei, em sua
vida.
2473
Contudo, o desafio de reduzir a lngua e criar um catecismo em tupi, no esbarrava somente
na ausncia das letras, mas, principalmente na dificuldade de traduzir conceitos prprios da cultura
crist, para os quais no existiam equivalentes no quadro lingustico, mental e cultural dos gentios.
Rapidamente os missionrios perceberam os limites da converso feita a partir da adaptao da
linguagem e das idias crists ao modo de vida e crenas nativas.
As fontes demonstram que a representao jesutica do ndio era o oeroero A nudez foi duplamente
interpretada, ora como natural (no despertando a lascvia), ora como luxuriante. A poligamia e os
casamentos sem as interdies de parentesco comuns cultura ocidental foram sempre condenados. A
antropofagia era o pice do barbarismo e levou o indgena a ser comparado aos ces. Assim diz Pe.
Manuel da Nbrega:

2473
AGNOLIN, Adone. j:sates : S:ive:os A o:ocie,eo ce F: oo :ocootro cet:a:ticoritaei em:riceootai (s:c X\IX\II)
So Paulo: Humanitas, 2007, p.80.

ISSN 2358-4912

()seo ce:s :m s: com:r:m : meter:m : seo orcos oos vcios : oe meo:ire c: s: treter:m () seo
meis :sa:cicos ce Crie,eo a: os oratos eoimeis, : meis ioretos a: os jii|os ces voores a:
com:m saes me:s
2++

As guerras intertribais motivadas pela vingana mostravam-se atvicas nestas sociedades. Por fim,
as cauinagens eram vistas como um empecilho forte converso, pois quando davam a beber, os
ndios recalcitravam em todos os demais vcios.
2475
Contudo, dentro da concepo teolgica jesutica,
tais abominaes no eram constitutivas da natureza indgena, mas sim resultado do esquecimento e
corrupo da Palavra.
A insistncia dos missionrios quanto aos poucos frutos da evangelizao dos ndios comps uma
outra tpica bastante comum nas cartas inacianas: o relato das dificuldades dirias da empresa
missionria aproximava os padres dos mrtires. Quanto maior o sofrimento e as adversidades, maior a
misericrdia e a devoo dos soldados de Cristo; quanto mais brbaro fosse o pago, mais elevada e
providencial seria a misso da Companhia. F, abnegao e altrusmo compunham, enfim, a imagem
que os padres faziam de si mesmos.
Todavia, esta percepo do processo de converso foi sendo adquirida ao passo que a missionao
deparava-se com as provaes do dia-a-dia. A docilidade e a facilidade com que os ndios se
dispunham a escutar a pregao no resultava na interiorizao dos ensinamentos, pois
aparentemente convertidos, os ndios logo voltavam s suas prticas abominveis. Enfim, a
inconstncia da alma selvagem tornou-se uma tpica incontornvel na representao do indgena.
No Dieioo ce Coov:rseo co C:otio, escrito por Manuel Nbrega, a bestialidade expressava-se pela
inconstncia; assim diz o personagem Gonalo lvares:

Seo:is aei : e meior cijicaicec: a: i|:s ec|o` S:r:m teo jecii c: ciz:r:m e taco si oa e, oa como
vos ais:rc:s, taco eroveo ioo, : com e m:sme jeciiicec: com a: ciz:m e|simj, ciz:m eeoi
|oeoj
2+e

Os obstculos converso e as dificuldades no trato com o indgena obrigavam a um fervor
apostlico, que, na opinio dos jesutas, era uma prerrogativa da Companhia, pois esta era a ordem
religiosa providencialmente instituda como universalizadora da F.
Esta temtica tratada no clebre Sermo do Esprito Santo, pregado por Vieira a seus irmos
inacianos, na cidade de So Lus do Maranho (no ano de 1657) e que agora passaremos a analisar com
mais vagar.
Naquela ocasio, partia ao rio das Amazonas uma grande misso para o descimento dos ndios e,
naquelas terras, segundo as palavras de Vieira, era necessrio muito mais amor de Deus, que em
nenhuma outra. Os motivos eram dois: a m qualidade das gentes e a dificuldade das lnguas. O
primeiro movimento do sermo , portanto, apresentar as razes que tornam o ndio deficiente para o
aprendizado da F. Segundo a concepo doutrinria crist, Deus revelou a Palavra, a Boa Nova, em
tempos imemoriais universalmente, porm os ndios no guardaram a essncia do viver cristo.
Quando Deus mandou seus Discpulos anunciarem a Palavra a todas as gentes, coube a S. Tom as
gentes do Brasil.
2477
Ao passo que receberam com docilidade a pregao, os naturais no guardaram
seus ensinamentos A explicao est na inconstncia destas gentes, deficientes na vontade:

2474
NBREGA, Pe. Manuel da. Dilogo da converso do gentio. Io LEITE, Serafim, Certes cos Prim:iros j:sates
co Fresii. So Paulo, Comisso IV Centenrio, l954, vol II.
2475
O cauim era uma bebida alclica produzida a partir do fermento da mandioca. A embriaguez pelo cauim fazia
parte dos rituais antropofgicos dos Tupinamb, que viviam ao longo da costa central do Brasil.
2476
NBREGA, Pe. Manuel da. Dilogo da converso do gentio. Op.Cit.
2477
Vieira explica que os discpulos foram punidos por reagirem com incredulidade diante da ressurreio de
Cristo. Assim, foram mandados a pregar a todo o mundo. O mais incrdulo foi, pois, So Tom.
Consequentemente, foi destinado a anunciar a Palavra aos homens mais obtusos que h. Como se dissera o
Senhor: os outros Apstolos que foram menos culpados na incredulidade, vo pregar aos Gregos, vo pregar aos
Romanos, vo pregar aos Etopes, aos rabes, aos Armnios, aos Srmatas, aos Citas; mas Tom, que teve a maior
culpa, v pregar aos Gentios do Brasil, e pague a dureza da sua incredulidade com ensinar a gente mais brbara e

ISSN 2358-4912

1ei : e j: cos oresis : j: a: er:c: iocr:caiicec:, : : iocr:caiicec: a: er:c: j: : j:, ora: cr::m
s:m cavice, : cooj:ssem s:m r:aoeocie taco o a: i|: :osioem, : er:c: iocr:caiicec:, ora:
com e m:sme jeciiicec: com a: er:oc:rem, c:ser:oc:m, : com e m:sme jeciiicec: com a:
cr:rem, c:scr::m
2+:

Na colnia, h de estar sempre ensinando o que j est aprendido, e h de estar sempre plantando
o que j est nascido, sob pena de perder o trabalho e mais o fruto.
2479
Vieira cria, ento, a clebre
metfora na qual explica a diferena que h entre os povos, gentios e infiis, quando recebem o
ministrio apostlico. Os povos so como esttuas: as de mrmore resistem tomar a forma, para serem
cinzeladas despendem esforo e razo, mas quando esculpidas, so eternas. As de murta so de fcil
plasticidade, porm o artfice no pode descurar do cuidado um s instante sob o risco de perderem a
forma.

Js a: eocest:s :io Vaoco : :otrest:s :m ceses c: rez:r c: Proci:s, v:r:is oea:i:s aecros :
oea:ies raes cos ercios cois :o:ros c: :stetaes maito cij:r:ot:s, ames c: mermor:, oatres c:
marte A Fstetae c: mermor: caste maito e jez:r, :ie car:ze : r:sist:ocie ce met:rie, mes c:ois
c: j:ite ame v:z, oeo : o:c:sserio a: i|: oo|em meis e meo, s:mr: coos:rve : sast:ote e m:sme
jiare e Fstetae c: marte : meis jecii c: jormer, :ie jeciiicec: com a: s: coorem os remos, mes
: o:c:sserio eocer s:mr: r:jormeoco : treoei|eoco o:ie ere a: s: coos:rv: S: c:ixe o
ercio:iro c: essistir, :m aetro cies sei am remo, a: i|: etrev:sse os oi|os, sei oatro, a: i|:s
c:scom: es or:i|es, se:m cois, a: c: cioco c:cos i|: jez:m s:t:, : o oaco a: eot:s :re |om:m,
e : ame coojaseo v:rc: c: martes Fis eai e cij:r:o,e a: |e :otr: ames oe,:s : oatres oe
coatrioe ce F: Ee ames oe,:s oetareim:ot: cares, t:oez:s : coosteot:s, es aeis
cijicaitosem:ot: r:c:o:m e F: : c:ixem os :rros c: s:as eot:essecos r:sist:m com es ermes,
cavicem com o :ot:ocim:oto, r:aoem com e vootec:, c:rrems:, t:imem, eram:otem, r:iicem,
ceo reoc: treoei|o et: s: r:oc:r:m, mes ame v:z r:ocicos, ame v:z a: r:c:o:rem e F:, jicem
o:ie jirm:s : coosteot:s como oes Fstetaes c: mermor:, oeo : o:c:sserio treoei|er meis com :i:s
Ee oatres :io cootrerio (: :stes seo es co Fresii) a: r:c:o:m taco o a: i|:s :osioem com reoc:
cociiicec: : jeciiicec:, s:m eram:oter, s:m r:iicer, s:m cavicer : s:m r:sistir, mes seo Fstetaes
c: marte, a: i:veoteoco e meo : e t:soare o ercio:iro, ioo :rc:m e oove jiare : toroem e
orat:ze eotie : oetarei, : e s:r meto como ceot:s :rem F o:c:sserio a: essiste s:mr: e :stes
:stetaes o m:str: c:ies, ame v:z a: i|: cort: o a: vic:em os oi|os, ere a: cr:iem o a: oeo
v::m, oatre v:z a: i|: c:rc:i: o a: vic:em es or:i|es, ere a: oeo c::m oavicos es jeoaies c:
s:as eot:essecos, oatre v:z a: i|: c:c:: o a: vic:em es meos : os :s, ere a: s: eost:o|em
ces e,:s : costam:s oeroeros ce C:otiiicec: F so c:ste meo:ire, treoei|eoco s:mr: cootre e
oetar:ze co trooco : |amor ces rez:s, s: oc: coos:rver o:stes ieotes rac:s e jorme oeo oetarei
: comostare cos remos
2+:0

O trabalho dos jesutas junto aos ndios deve ser como o do artfice sua esttua de murta: no pode
levantar jamais a mo da obra, porque est sempre por obrar, ainda depois de obrada. A assistncia
deve ser contnua, o zelo incansvel, o esforo tenaz e, para isso, no valer o entendimento e a razo,
somente o amor e mais amor. O exemplo vem de Deus, que, desde a Criao, no descuidou um s
instante de sua obra.
Podemos afirmar que esta passagem do sermo expressa uma ideia essencial do pensamento paulino.
Na teologia de So Paulo, no existe ignorncia da Palavra, mas, no caso dos sbios pagos, um saber
inchado pela razo e desprovido de caridade/moralidade. No caso dos idlatras, o no reconhecimento
devido da origem divina de toda a Criao. No caso dos judeus, uma cegueira da graa, ofuscada pela
prtica mecnica da lei. Mas a Palavra se mostra a todos universalmente por meio da obra de Deus, o
livro da Natureza, todas as coisas visveis que testemunham as realidades invisveis da graa de

mais dura., Sermo do Esprito Santo, So Lus do Maranho, 1657. VIEIRA, Pe. Antnio. S:rm:s So Paulo,
Hedra, 2000, p.421.
2478
Idem, p.424.
2479
Idem, p.424.
2480
Idem, p.425.

ISSN 2358-4912
Deus. A ilao com o Sermo do Esprito Santo est em perceber que, entre os ndios do Brasil, muito
embora a Boa Nova tenha sido anunciada, a memria enfraquecida emudeceu a Palavra e a deficincia da
vontade sempre inconstante exige amor e persistncia dos ministros de Deus.
Como desdobramento dessa ideia, podemos tambm observar a estreita relao que Vieira mantm
com as formulaes produzidas pela Segunda Escolstica. Lembremos que Francisco de Vitria e seus
discpulos, ao refutarem a ideia de que os ndios eram brbaros por natureza, os consideraram
efetivamente humanos, livres, racionais, dotados de livre-arbtrio e capazes de receber a Graa e a
salvao. A rudeza e a bestialidade dos costumes derivavam de uma educao m e brbara (descrita
como uma segunda natureza). Segundo Anthony Pagden ao insistir que a educao era responsvel pelo
comportamento do ndio,

() \itorie o |evie iio:reco :j:tivem:ot: c: ame s:mireciooeiicec: iot:morei : vezie, : o |evie
coioceco :m am :se,o |istorico ooc: ocie :ster sa:ito es m:smes i:is c: treosjorme,eo,
ror:sso : cr:scim:oto iot:i:ctaei a: os c:meis |om:os, cristeos oa oeo cristeos, :aro:as oa
oeo
2+:I

Na esteira dessa ideia, Vieira concebe o indgena dotado de completo domnio de si mesmo,
todavia, devido sua condio degenerada, devesse ser tutelado para alcanar a idade da razo.
A segunda circunstncia que atrapalhava a evangelizao era a dificuldade das lnguas. Tal
obstculo impunha um grande cabedal de amor e muita graa do Esprito Santo. Segundo Vieira, Deus
distingue o ofcio de pregar em trs modalidades: a primeira fcil pregar para gente da mesma
nao e de mesma lngua. A segunda dificultosa pregar a gente de diferente nao e diferente
lngua. A terceira dificultosssima pregar a gentes no de uma s nao e uma s lngua diferente,
seno de muitas e diferentes naes, e muitas e diferentes lnguas, desconhecidas, escuras, brbaras, e
que se no podem entender.
2482

Aqui, Vieira lana mo de sua prpria experincia missionria para ilustrar a complexidade e a
dificuldade de aprender as lnguas gentias:

Por v:z:s m: ecoot:c:a :ster com o oavico eiiceco e ooce co oeroero, : eioce co iot:rr:t:, s:m
oc:r cistioair es sieoes, o:m :rc:o:r es voeis, oa coosoeot:s, c: a: s: jormevem,
:aivoceocos: e m:sme i:tre com caes oa tr:s s:m:i|eot:s, oa comoocos: (o a: : meis c:rto)
com mistare c: toces :ies ames teo c:ieces : satis, oatres teo cares : :sceoroses, oatres teo
iot:rior:s : :scares, : meis ejoeces oe ereote, a: rooaocieces oe ioae ()

A provao de aprender o idioma brbaro mais um sinal da obedincia e do fervor missionrio dos
jesutas.
bastante sugestivo que Vieira compare os ndios do Brasil a esttuas de murta e, em outros
momentos, afirme que so toscos como razes torcidas e rudes como as pedras. Em outro sermo, eles
foram assim descritos

() :ot: c: teo oaco ceo:cei a: ame ervor: i|: oeste ere o o:c:sserio ce vice com joi|es s:
coor:m, com jratos s: sast:otem, com remos s: ermem, com os troocos s: eoriem : soor: e cesce
oev:em
2+:`

O ndio classificado como prximo natureza, seu modo de vida espontneo e natural o faz alheio
s normas e apartado da civilidade. Podemos dizer que esta imagem deita razes na concepo que
ope natureza e poltica. Nos sculos XVI e XVII a vida civil era entendida como um modo de
aperfeioamento do humano; o adjetivo mais frequente para a natureza bruta. O ideal que ela seja
tocada, cinzelada, alterada e construda pelo cristianismo.
No entanto, descrever os ndios aproximando-os ao mundo da natureza criava uma ambiguidade. A
natureza, como criao divina, segue algumas leis. O modo de viver indgena, alm de estar fora da

2481
PAGDEN, Anthony. Le Ceice c:i Eomor: Xetarei Fi iocio em:riceoo v ios or:o:s c: ie :tooioe comeretive. Trad.
Esp. Madri: Aliaza Editorial, 1988, p.141. (traduo nossa).
2482
VIEIRA, Sermo do Esprito Santo, Op.Cit.
2483
VIEIRA, Pe. Antnio. Sermo da Epifania. Io S:rm:s. Lello e Irmo, Editores, Porto, 1959, tomo VII, p. 195.

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civilidade, no respeita nem ao menos as leis naturais (haja vista a antropofagia) Podemos afirmar que,
de maneira geral, o ambiente natural do selvagem a selva- , por vezes, utilizada como uma tpica
amplificar os atributos brbaros do indgena: as caractersticas geogrficas e biolgicas do meio so
aladas a metforas que traduzem a rusticidade, a ausncia de normas, . O julgamento moral da
natureza presente desde as primeiras crnicas das conquistas espanhola e portuguesa emprestava
sentido condenao moral a que eram submetidos os homens americanos.
, portanto, neste contexto, que podemos entender a centralidade do projeto das misses. O ndio
aldeado, comparado a uma esttua de murta no Sermo do Esprito Santo, requer a assistncia
constante e piedosa dos missionrios para permanecer no reto caminho da converso. Para isso, nada
mais apropriado do que sua permanncia no aldeamento instituio poltica e juridicamente
autnoma capaz de moldar, pela forja do trabalho, seu corpo rude e incivil. Configura-se aqui, o
passo inicial e indispensvel para a remisso de sua alma. Os oresis estavam no mais baixo nvel da
escala evolutiva das civilizaes, portanto, mais afastados do plano divino. Entretanto, esta condio
era, sobretudo, contingente e reversvel, desde que fossem assegurados os meios sociais, polticos e
jurdicos que viabilizassem as misses.
Podemos ainda afirmar que o modelo de insero na ordem colonial por meio da tutela subsidiou a
poltica indigenista. Uma vista mais superficial do extenso coras documental das leis indigenistas
indica o movimento oscilante entre leis que defendiam a liberdade irrestrita dos naturais da terra e leis
que permitiam a escravido em determinados casos (mormente, as guerras justas e os resgates de
ndios de corda). No entanto, esta ambiguidade deve ser percebida como uma estratgia do poder
metropolitano para acomodar os conflitos e os interesses de setores basilares daquela nascente
sociedade. Num jogo poltico e jurdico essencialmente casusta e pragmtico, as leis de liberdade e
escravido respondiam s urgncias colocadas a cada circunstncia histrica: por vezes, sustentando o
carter cristo da colonizao e, consequentemente, apoiando a Companhia de Jesus; em outros
muitos momentos, cedendo aos imperativos econmicos dos colonos. O equilbrio e a concrdia do
corpo social eram, pois, a finalidade da administrao e da justia que, contudo, foram incapazes de
mediar projetos que, na prtica, mostravam-se inconciliveis. Enfim, o que predominou foi a tenso
entre jesutas e colonos, alm de episdios mais graves como a expulso dos missionrios, entre eles,
padre Vieira, em 1661.
Porm, o mais importante a ser destacado o conceito de liberdade que vigorava poca. A
liberdade era para aqueles que aceitavam ser integrados ao corpo mstico e poltico do Estado. Ou seja,
a condio de liberdade implicava em obrigaes (ser produtivo, moldar-se ordem crist), e no em
ausncia de jugo. Porm, a recusa e a mesma integrao de forma compulsria tambm significava, aos
olhos cristos, estar em liberdade. Pois, a vida em pecado e a liberdade natural do mato
2484
eram
entendidas como a verdadeira escravido os maus costumes eram o cativeiro do inferno na vida
terrena. O olhar catlico cindindo a realidade entre o Bem e o Mal informaram os caminhos da poltica
indigenista portuguesa.
Para finalizar, gostaramos de pontuar que Vieira, ao propor a metfora da esttua de murta, alou
simbolizar a inconstncia da alma selvagem
2485
. Este toos essencial dos escritos jesuticos foi
determinante para a orientao das polticas inaciana e real portuguesa.
De matriz agostiniana, o pensamento jesutico concebia a alma humana tripartida em
entendimento, memria e vontade. Como vimos, a potncia do entendimento mostrava-se aguda, pois
com relativa presteza os ndios absorviam os ensinamentos bblicos. A memria parecia-lhes fraca,
haja visto o esquecimento dos oresis quanto ao apostolado de So Tom.
Porm, a origem de todo o mal era creditada vootec:. A deficincia nesta potncia da alma fazia
com que o ndio recalcitrasse nos maus costumes e na idolatria. Sem a vontade ele poderia
compreender, mas ainda assim, no teria F. A correo deste erro tal como postulado por Vieira

2484
HANSEN, Joo Adolfo. A sevido natural do selvagem e a guerra justa contra o brbaro. Io A D:scoo:rte co
Eom:m : co Vaoco. Adauto Novaes (org), So Paulo: Companhia das Letras, 1998, p.352. Segundo o autor: Na
roeeoce jic:i jesutica, a alma do ndio deve ser salva do inferno por meio da converso; pode-se mesmo obrig-
lo a ser salvo, pois prefervel que seja cativo e tenha a alma salva a que viva a liberdade natural do mato com ela
condenada ao inferno. Ver, p.352.
2485
CASTRO, Eduardo Viveiros de. O Mrmore e a Murta: sobre a inconstncia da alma selvagem. Io P:viste c:
Aotrooioie, So Paulo: USP, vol.35, 1992.

ISSN 2358-4912
dependia do esforo abnegado dos jesutas, que, no interior dos aldeamentos missionrios, esculpiriam
a murta selvagem. E podemos dizer que o empenho militante em defesa dos aldeamentos e da tutela
sobre os ndios foi uma luta poltica constante na vida do Pe. Antnio Vieira.

Referncias

EISENBERG, Jos. As Viss:s j:satices : o P:osem:oto Poitico Voc:roo Focootros Caitareis, ev:otares t:orices
Belo Horizonte: Ed. UFMG/Humanitas, 2000.
CASTRO, Eduardo Viveiros de. O Mrmore e a Murta: sobre a inconstncia da alma selvagem. Io
P:viste c: Aotrooioie, So Paulo: USP, vol.35, 1992.
GILSON, tienne. J Fsrito ce Fiiosojie V:ci:vei. So Paulo: Martins Foentes, 2006.
HANSEN, Joo Adolfo. A servido natural do selvagem e a guerra justa contra o brbaro. Io A
D:scoo:rte co Eom:m : co Vaoco. Adauto Novaes (org), So Paulo: Companhia das Letras, 1998, p.347-
373
NBREGA, Pe. Manuel da. Dilogo da converso do gentio. Io LEITE, Serafim, Certes cos Prim:iros
j:sates co Fresii. So Paulo, Comisso IV Centenrio, l954, vol II.
PAGDEN, Anthony. Le Ceice c:i Eomor: Xetarei Fi iocio em:riceoo v ios or:o:s c: ie :tooioe comeretive.
Trad. Esp. Madri: Aliaza Editorial, 1988.
PCORA, Alcir. 1:etro co secrem:oto A aoicec: t:oioicor:toricooitice cos s:rm:s c: Aotooio \i:ire
Campinas: Editora Unicamp/ So Paulo: Edusp, 2 ed., 2008.
VIEIRA, Pe. Antnio. S:rm:s Alcir Pcora (org). So Paulo: Ed. Hedra, vols I e II, 2000.
__________________ S:rm:s. Lello e Irmo, Editores, Porto, 1959, tomo VII.

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A CAPITANIA DE SERGIPE DEL REI NO SCULO XVII E A DINASTIA DE
BRAGANA
Las Sia:ire
2486

Introduo

Este trabalho faz parte da pesquisa que venho realizando sobre a militarizao
2487
da capitania de
Sergipe del Rei na segunda metade do sculo XVII e primeira do seguinte, e o papel que os capites
mores exerceram quando estiveram no exerccio do cargo. As principais fontes utilizadas so
provenientes do Arquivo Histrico Ultramarino, informaes de cronistas e documentos impressos da
Biblioteca Nacional, que se encontram publicados. O objetivo consiste em dialogar com a
historiografia local acerca do lugar ocupado pela capitania sergipana no sistema colonial, e apresentar
as aes administrativas determinadas pela dinastia de Coroa portuguesa para a localidade.
Os estudos sobre a capitania sergipana no sculo XVII ainda so raros na historiografia sergipana.
As afirmaes destacadas por Felisbelo Freire e Maria Thetis Nunes se fazem ecoar como memria,
principalmente quanto ao lugar ocupado por Sergipe del Rei no contexto da colnia brasileira.
2488
No
caso do tema da administrao, ainda pouco explorado pelos estudiosos locais e as pesquisas
existentes so rarefeitas, resumindo-se a citar nomes de capites mores que atuaram em cargos de
mando.
2489
Nessa perspectiva, ainda no existe trabalho que analise o papel desempenhado pela Coroa
portuguesa para Sergipe Colonial nem sobre as estratgias empreendidas.
Para realizar a contextualizao da capitania sergipana no perodo seiscentista tomo de
emprstimo as consideraes referentes ao sentido da colonizao de Fernando Antnio Novais.
Segundo esse autor, a colonizao que se projetou no Novo Mundo, em especial o Brasil, teve
caractersticas prprias como estar voltada para o fornecimento de riquezas para sustentar a
metrpole. Essa situao estava estruturada politicamente em dois polos, sendo que na condio de
centro de deciso estava a metrpole e, no outro, as colnias, como locais subordinados; relaes essas
que estabeleceram o quadro institucional para que a vida econmica metropolitana fosse dinamizada.
Nesse sentido, entendo e situo a capitania no enquadramento paulatino do sistema colonial,
caracterizado pela poltica mercantilista da poca.
2490
Assim, seguindo a linha interpretativa de Novais,
a capitania sergipana ao longo do sculo XVII foi se estruturando para melhor atender as necessidades
polticas, econmicas, geopolticas e militares de Portugal, sob o governo da dinastia de Bragana.

A capitania de Sergipe del Rei e as estratgias administrativas

A regio que compreende a capitania de Sergipe del Rei cortada pelos rios So Francisco, o rio
Vasa-Barris, o rio Real, o rio Sergipe e afluentes que foram importantes para a metrpole portuguesa
porque permitia a comunicao, fluxo de gente, de mercadorias e metais preciosos da colnia
brasileira, articulando, dessa forma, os centros produtores de acar, a exemplo de Pernambuco e a
Bahia, centro administrativo do Estado do Brasil na poca. Esses rios mesmo antes da efetiva
colonizao no sculo XVI j tinham sido relatados por religiosos, como o padre Gabriel Soares de
Sousa, quando percorria as localidades do que depois passou a ser a capitania, na tentativa de

2486
Doutorando em Histria pelo Programa de Ps-Graduao em Histria Social da UFBA, sob a orientao da
professora Dr Maria Jos Mascarenhas Rapassi. Email: lsqueira@ig.com.br
2487
Chamo de militarizao a capacidade e condio e capacidade que a Coroa portuguesa teve de transformar a
populao da colnia em soldados em estado de defesa contra inimigos externos e internos.
2488
Fao referncia s obras Eistorie c: S:ri:, de Felisbelo Freire; S:ri: coiooiei I e S:ri: coiooiei II, de Maria
Thetis Nunes.
2489
LIMA Jr. Francisco de Carvalho. Ceite:s mor:s c: S:ri: (I5-0I:20) Aracaju: Segrase, 1985.
2490
NOVAIS, Fernando Antnio. A colonizao e sistema colonial: discusso de conceitos e perspectivas. In.:
Aroxime,:s: estudos de histria e historiografia. So Paulo: Cosacnaify, 2005. p. 27. Portaei : Fresii oe cris: co
Aotio Sist:me Coiooiei (II:0:). 6 ed. So Paulo: Hucitec, 1995. Nessa segunda obra, o autor expe a dinmica e
estrutura do Antigo Sistema Colonial, explicitando que as relaes entre metrpole e colnia se do em dois
nveis: na legislao e no comrcio.

ISSN 2358-4912
estabelecer bases evangelizadoras e povoadoras, registrando em seus escritos e chamando ateno
para a presena de piratas europeus que visitavam com frequncia a costa litornea.
2491

Da mesma forma que o cronista Gabriel Soares de Sousa descreveu sobre as condies espaciais,
Frei Vicente do Salvador narrou o acontecimento acerca do processo da Conquista do territrio que
ocorreu no perodo da Unio Ibrica.
2492
Outra testemunha de poca foi Ambrsio Fernandes Brando,
alertando que a capitania sergipana era real.
2493
Aps essa fase, o territrio foi tomado dos grupos
indgenas e parcelado em sesmarias, sendo e doado aos que fizeram parte do grupo de Cristvo de
Barros
2494
.
No incio do povoamento de Sergipe del Rei, a partir de 1590, a economia estabelecida na capitania
foi a pecuria, voltada para abastecer o mercado interno. Nesse momento, no Brasil, j existiam dois
ncleos importantes que estruturava o sistema colonial, a exemplo de Pernambuco, que estava em
processo de expanso da cultura da cana de acar e a Bahia, centro administrativo da colnia
brasileira. A inteno da Coroa portuguesa com as atividades pecuaristas era tambm promover a
contiguidade territorial da colnia estabelecendo condies para rotas terrestres e comerciais com a
criao de gado.
2495
Nessa condio, j se pode perceber o lugar e o sentido atribudo pela metrpole a
capitania sergipana dentro do sistema colonial estruturando o territrio com objetivos de estar
voltado para abastecer o mercado interno e servir como elo de ligao intercapitania.
A economia do gado comeou a prosperar de forma rpida em Sergipe del Rei. Em 1611 Gabriel dos
Campos Morenos atestou essa realidade, alm de informar sobre o quadro populacional e a presena
da capital So Cristvo, que j se constitua com status de cidade. As informaes desse cronista
revelaram o desenvolvimento rpido dessa atividade econmica com pouco contingente populacional
residente e um incipiente aparelho administrativo que contava com a presena de juzes, vereadores,
almoxarife e milicianos organizados em regime de ordenanas.
2496

No momento da invaso holandesa no nordeste aucareiro, a quantidade de gado chamou ateno
dos soldados e serviu para alimentar as tropas beligerantes que usavam a capitania como local para
espoliao. Cientes da importncia dessa economia para as tropas inimigas, os soldados holandeses
saquearam, incendiaram e devastaram o que havia de atividade econmica, de vida social e de
paisagem urbana existente.
A guerra holandesa deixou danos irreparveis para Sergipe, pois a presena dos soldados
desestruturou a pecuria na capitania. A estratgia utilizada pelos soldados consistiu em atingir o
inimigo baiano destruindo o territrio que servia como espao de abastecimento de carne e couro das
capitanias produtoras de acar, desarticulando assim as relaes comerciais que havia entre elas. O
resultado foi de destruio total e fuga dos moradores para capitanias vizinhas, situao narrada por
Gaspar Barleus.
2497

A restruturao da capitania de Sergipe del Rei comeou assim que a Unio Ibrica teve fim e a
dinastia de Bragana ascendeu ao trono de Portugal sob o governo de D. Joo IV. Esse momento foi
importante para o Brasil porque o sculo XVII marcou definitivamente a virada do domnio portugus
para o Atlntico e, como tal, para colnia brasileira.
2498
Em consequncia da queda de metal precioso
na Europa, em especial prata da Amrica Espanhola; das guerras em diversos flancos como na frica,
no oceano ndico e no nordeste brasileiro, fez Portugal se voltar para o Brasil. Assim, depois da
expulso dos holandeses, em 1654, da crise geral europeia, e da queda dos preos do acar resultante

2491
SOUSA, Gabriel Soares de. 1reteco c:scritivo co Fresii :m I5:. Rio de Janeiro: Typographia Universal de
Laemmert. 1851. p. 43-46.
2492
SALVADOR, Frei Vicente do Salvador. Eistorie co Fresii 5 ed. So Paulo: Melhoramentos, 1965. p. 301-303.
2493
BRANDAO, Ambrsio Fernandes. Dieioos ces reoc:zes co Fresii. So Paulo: Melhoramentos, 1977. p. 53.
2494
Cristvo de Barros, foi o comandante que a mando do governador geral Lus de Brito, empreendeu a
conquista da regio.
2495
MELLO, Astrogildo Rodrigues de. O Brasil no perodo dos Filipes. In.: HOLANDA, Srgio Buarque de.
Eistorie :rei ce civiiize,eo oresii:ire poca colonial. Tomo I. Rio de Janeiro,: Bertrand Brasil, 1997. pp. 176-189.
2496
MORENO. Diogo de Campos. Livro que d Razo ao Estado do Brasil. In.: P:viste c: Arecea, Aracaju, v. 2,
1944. p. 257.
2497
BARLEUS, Gaspar. Eistorie cos j:itos r:c:ot:m:ot: reticecos careot: oito eoos oo Fresii : ooatres ert:s soo o ov:roo
co iiastrssimo joeo Vearcio o cooc: c: Xessea. Rio de Janeiro: Ministrio da Educao, 1940. p. 65-66.
2498
WEHLING, Arno, WEHLING, Maria Jos C. de. Forme,eo co Fresii coiooiei. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,
1994. p. 105.

ISSN 2358-4912
da concorrncia antilhana, as finanas de Portugal como da colnia brasileira ficaram precrias. Para
sair da situao de crise algumas medidas foram importantes como a criao de companhias de
comrcio, a proibio de arrematao de engenhos de acar e estmulo oficial busca de metais
preciosos no interior, o incentivo colonizao, vigilncia das capitanias contra a presena de piratas
inimigos, dentre outras. Essas aes tendiam a fixar, de uma vez por todas, a administrao
portuguesa em terras brasileiras.
Na capitania de Sergipe del Rei o rei D. Joo IV nomeou como capito mor Baltazar de Queirs, em
1648. O objetivo era reestruturar Sergipe del Rei do ponto de vista militar, econmico e social. As
preocupaes podem ser notadas a partir da atuao do novo governador geral, o conde de
Castelmelhor que em carta destinada ao capito mor deixou claras as intenes para com a capitania: a
reedificao da cidade de So Cristvo, resolver problemas de cobrana abusiva de impostos e
aumentar a riqueza pblica com as fazendas de gado.
2499

O interesse em desenvolver a capitania sergipana pode ser percebido atravs de missivas que eram
enviadas pelos agentes portugueses para os administradores locais, e comeava pelas condies
materiais, com a reedificao da cidade de So Cristvo, que fora destruda pelos holandeses quando
estiveram em Sergipe. Na mesma carta, o governador pediu ao capito mor que passasse informao
pormenorizada de tudo, relatando a infantaria, o nmero de moradores e quantos seriam capazes de
tomar armas, as fortificaes, e se havia companhia de ordenanas e se poderia fazer planta da cidade,
dentre outros. Essa tarefa era urgente porque a capital sergipana situada entre duas regies
importantes da colnia necessitava ser reedificada e guarnecida de soldados. Ao nomear o capito mor
Baltazar de Queirs para administrar, o governador geral expressava, de forma clara, essa necessidade.
Na sua tica, seria importante essa tarefa porque afastaria o inimigo. Em consequncia dessa
fragilidade foi designado, em junho de 1650, quinze soldados para fazer defesa da mesma
localidade.
2500
Cinco meses depois, o Conde de Castelmelhor agraciou a cidade com o envio de
artilharia, composta por duas peas de bronze.
2501

A administrao do capito mor Baltazar de Queirs foi substituda pela de Joo Ribeiro Villa
Franca, que segundo a historiografia local, foi tumultuada, marcada com requintes de desobedincia e
vaidade pessoal em relao ao seu superior, o governador geral. De acordo com Felisbelo Freire, esses
atos fizeram com que a Cmara de So Cristvo fizesse uma representao junto ao governo baiano
solicitando a suspenso dos direitos de governo do capito mor. Nas Justificativas apresentadas,
estava arrolada a cobrana de impostos abusivos, a intromisso em jurisdio que no era de sua
alada.
2502

A historiografia sergipana afirma que a situao da capitania no perodo que vai da poca da
Restaurao at a criao da Comarca, em 1696, foi de explorao, desmando, conflitos e abusos de
poder por parte das autoridades administrativas, tanto em relao s determinaes baianas como
internamente.
2503
Do ponto de vista econmico, a populao sergipana, criadora de gado, reclamava
assiduamente, atravs da Cmara de So Cristvo, dos abusos dos impostos ou tributos cobrados
pelas autoridades baianas, como afirmou Francisco Jos Alves.
2504

Como foi dito, a historiografia sergipana aponta um clima de desordem, conflito interno e abusos
de poder em Sergipe del Rei no sculo XVII. No entanto, as cartas enviadas pelo governador geral aos
camaristas de So Cristvo evidenciam prticas determinadas pelo governador geral para diminuir
essas tenses e impor a autoridade metropolitana nessa relao, revelando prticas absolutistas para a
capitania. A ttulo de exemplo, pode ser citado quando se determinou a delimitao do poder dos

2499
CARTA para o capito mor da capitania de Sergipe Del Rei Baltazar de Queirs em 01/06/1650. In.:
Docam:otos Eistoricos ce Fioiiot:ce Xeciooei (Ie+:IeeI). Vol. III da Srie I. p. 61.
2500
CARTA para o capito Garcia Dvila em 09/06/1650. In.: Docam:otos Eistoricos ce Fioiiot:ce Xeciooei (Ie+:IeeI).
Vol. III da Srie I. p. 66.
2501
CARTA para o capito mor da capitania de Sergipe del Rei 10/11/1650. In.: Docam:otos Eistoricos ce Fioiiot:ce
Xeciooei (Ie+:IeeI). Vol. III da Srie I. p. 85.
2502
FREIRE, Felisbelo. Histria de Sergipe. Op. Cit. p. 175-176.
2503
No rol da documentao que venho pesquisando h abundante referncias sobre os conflitos internos,
envolvendo os moradores abastados.
2504
Sergipe nessa poca pagava imposto pelo gado comercializado em Salvador, pela produo de farinha e de
fumo. ALVES, Francisco Jos. A Novilha esfolada: tributao da Bahia sobre Sergipe no sculo XVII. IN.: P:viste
co Iostitato Eistorico : C:orejico c: S:ri:; n. 33, 200-2003, p. 97-104.

ISSN 2358-4912
vereadores sergipanos em criar mais tributos sobre o gado.
2505
Outro caso ocorreu quando se advertiu o
capito mor Joo Ribeiro Villa Franca para que no se intrometesse em assuntos que no era de sua
alada, restringindo-o esfera meramente militar.
2506

A vida social em Sergipe del Rei, estava em fase de reestruturao e era, ainda, de instabilidade,
com grandes demandas de prdios pblicos ocasionando transtornos na ordem pblica. Essa situao
pode ser percebida atravs da carta enviada pelo capito mor Jernimo de Albuquerque ao rei em 20
de julho de 1657, na qual o informava que tratou de ajuntar os moradores dispersos, a guarnio da
cidade de So Cristvo e trmino do processo de reedificao da mesma.
2507

Pelas informaes contidas na carta enviada pelo capito mor ficou claro o estado de pobreza em
que se encontrava a capitania. Essa situao de incipiente vida social foi ratificada na descrio que
Gonalo Soares fez em seu poema da cidade de So Cristvo nesse sculo. O texto traz um tom
sarcstico e desprezador em relao localidade, mas d ideia de como era a capital sergipana, no
sculo XVII.
2508
De acordo com o que se presencia no soneto, So Cristvo aparece com 120 casas
construdas e com vida administrativa pouco eficiente, cujo representante da alada judiciria fazia
ouvidos moucos para o que ocorria de anormal. Essa situao fez com que a Coroa determinasse aes
para a capitania como a criao de um corpo de ordenana seguido da diviso do territrio em
distritos militares, como se pode evidenciar atarves das patentes dos capites providos nos cargos.
2509

Outro exemplo foi a representao que os oficiais da Cmara de So Cristvo fizeram ao rei, em 01 de
junho de 1686, solicitando ajuda de custo para concluir a construo da igreja matriz, porque a
pobreza em que se encontrava a populao impedia o trmino das obras. De acordo com o documento,
a culpa da miserabilidade da populao estava na extorso dos impostos pagos para o dote da rainha
da Gr Bretanha.
2510

A ltima estratgia que a Coroa portuguesa determinou para Sergipe del Rei no sculo XVII foi a
criao da ouvidoria, em 1696.
2511
Essa ao foi uma tentativa de fincar a justia em terras de alm mar e
colocar a populao sobre a jurisdio do poder real. Alm disso, desburocratizava a alada da justia
que dependia do Tribunal da Relao da Bahia e facilitava a vida da populao sergipana.
2512

Consideraes

O estudo das estratgias polticas empreendida pela Coroa portuguesa para Sergipe del Rei no
sculo XVI evidencia que esta capitania tinha um lugar importante no sistema colonial ao articular o

2505
CARTA para em que se respondeu as propostas dos oficiais da Capitania de Sergipe del Rei em 8/07/1651.
Docam:otos Eistoricos (Ie+:IeeI). vol. III da srie E I dos Docs. da Biblioteca Nacional. p. 123.
2506
CARTA para o capito mor da capitania de Sergipe del Rei Joo Ribeiro Villa Franca em 4/11/1651 .
Docam:otos Eistoricos (Ie+:IeeI). vol. III da srie E I dos Docs. da Biblioteca Nacional. p. 140-141.
2507
CARTA do o capito mor Jernimo de Albuquerque ao rei informando o estado da capitania em 20 de julho
de 1657. Arquivo Histrico Ultramarino.Cx. 01, Doc. 09.
2508
D:scri,eo c: S:ri: c:i P:i, c: Coo,eio Soer:s D:z cazies c: ces:or:s r:m:ocecos, s:is o:cos com m:otrestos :otaicos, triote
soicecos rotos : c:sicos, cioco ir:es, c:z jrec:s, tr:s i:trecos S:is carecos s:m care :meoc:oecos, am aiz com oioc:s s:m
oavicos, coz: r:sos c: ioi|os cercomicos, : cois m:irio|os or com:r ceosecos Vaietes com ceot: c: oe:te, eimii|es c:
temeocos, como jrec:s, seie c: c|ite, ciotes c: rea:te Vaito j:ieo a: jez v:otosicec:, maito :or:co, tree,e, :moast:, tr:te D:
S:ri: c:i P:i : e cicec:. MOTT, Luiz. Trs sonetos seiscentistas sobre So Cristvo de Sergipe del Rei. In.: S:ri:
coiooiei : im:riei: religio, famlia, escravido e sociedade. Fundao Ovido Teixeira, 2008. p. 124.
2509
Felisbelo Freire afirma ue essa medida ocorreu na dcada de 1660, mas a documentao revela que ocorreu no
inicio dos anos 50 desse mesmo sculo.
2509
PATENTE de capito de infantaria da ordenana dos distritos de Rio Real e Pyaguhy provido na pessoas de
Francisco Nunes Vassalo; e PATENTE de capito de infantaria da ordenana da Praa de Sergipe del Rei
provido na pessoas de Vicente Murim Passos. Docam:otos Eistoricos ce Fioiiot:ce Xeciooei (Ie50Ie-`). Provises,
Patentes e Alvars. vol. XXXI. p.74-75.
2510
REPRESENTAO dos oficiais da Cmara de So Cristvo pedindo auxilio ao rei para concluir a igreja
paroquial. Arquivo Histrico Ultramarino. Cx. 01. Doc. 48. 01/06/1686.
2511
PRADO, Ivo. A ceiteoie c: S:ri: : saes oavicories: memria sobre questes de limites. Rio de Janeiro: Papelaria
Brasil, 1919. p. 97.
2512
SCHWARTZ, Stuart. Burocracia e sociedade no Brasil colonial: o Tribunal Superior da Bahia. E seus
desembargadores, 1609-1751. So Paulo: Companhia das Letras, 2011. p. 208.

ISSN 2358-4912
mercado interno. O fato de esse territrio est situado entre Pernambuco e Bahia, dois ponto
importante da colnia brasileira requereu medidas que garantissem organizao interna, defesa de
fronteiras, reedificao da cidade de So Cristvo e impulso na economia. Essas aes vo de
encontro ao que afirmou a historiografia local acerca da realidade do passado colonial sergipano.
O que se pode tambm tirar como concluso preliminar que as estratgias criadas pela Coroa
portuguesa para Sergipe del Rei ocorreram de forma paulatina e envolvia a participao dos sujeitos
que estavam na esfera administrativa local, revelando uma situao na qual o rei se fazia presente
atravs de atos normativos ao se comunicar com seus vassalos em terras distantes.

Referncias

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ISSN 2358-4912

NEGOCIANTE JOO RODRIGUES DE MIRANDA:
ALIANAS E EMBATES NO MARANHO VINTISTA

Laise Catrim
2513

Introduo

O perodo vintista no Maranho foi marcado pela intensa circulao de ideias. Influenciados pela
Revoluo do Porto, opositores passam a contestar mais ativamente as aes do governo local. O
constitucionalismo se fortalece, ganhando adeptos (sinceros ou no), tanto no governo quanto na
oposio. Cada grupo faz uso das transformaes visando seus prprios interesses com os embates
contribuindo para a formao de alianas que definiram mais claramente as posies polticas agora
assumidas.
A ativa participao de negociantes
2514
, comerciantes, militares e advogados nos embates do
perodo, exige um olhar mais acurado sobre essas atuaes. Assim como Calero (2012, p.18) ressaltou,
hausncia de uma intra-histriasobre os deputados das Cortes na Espanha e em Portugal -, ou
seja, histrias mais profundas que relatem e indaguem sobre sua formao intelectual, suas conexes,
suas relaes, seu patrimnio, suas carreiras profissionais. H, tambm, essa carncia sobre os
homens que viveram as possibilidades do vintismo no Maranho.
A anlise do perodo constitucional no Maranho, realizada a seguir, possui como fio condutor o
personagem Joo Rodrigues de Miranda, de ativa participao nos debates ocorridos na provncia a
partir da adeso ao constitucionalismo portugus, embora ainda seja quase um desconhecido pela
historiografia maranhense. Como no atuou isoladamente, as teias de relaes e tambm seus
desafetos sero aqui evidenciados. O objetivo deste trabalho , ento,perceber os novos discursos dos
grupos em disputa, os quais se pautaram nas ideias advindas da Revoluo do Porto. A trajetria de
Miranda pode ser percebida tambm pelos debates impressos travados nas pginas do jornal
Coociiiecor
25I5
e atravs dos Aatos Cv:is c: Lio:iio c: Fiiie,eo : Paoiice,eo c: |:reo,e
25Ie
.

***

Joo Rodrigues de Miranda iniciou suas atividades comerciais no Maranho em 1798
2517
, segundo o
curador de sua herana Antnio Dias de Arajo Guimares
2518
. No por acaso, Miranda mencionado

2513
Graduada pela Universidade Estadual do Maranho, 2014. Este artigo faz parte do Trabalho de Concluso de
Curso intitulado X:ocios : oitice :m t:mos coostitaciooeis :rcarsos co o:ocieot: joeo Pocria:s c: Vireoce, sob a
orientao do Prof. Doutor Marcelo Galves, apresentado em dezembro de 2013 na Universidade Estadual do
Maranho.
2514
O termo negociante refere-se aqui ao conceito de Tho Lobarinhas Pieiro (2003, p. 72-73) como definio
aos proprietrios de capital com atividade diversificada: abastecimento, trfico de escravos, emprstimos a
particulares e ao errio.
25I5
O Coociiiecor foi o primeiro jornal do Maranho, criado em 15 de abril de 1821 - com as primeiras edies
manuscritas -, apenas nove dias depois da adeso da provncia Revoluo do Porto. A criao do jornal foi
amplamente apoiada por Pinta da Fonseca o que transparece, segundo Marcelo Galves (2010, p.74), a
preocupao de criar canais pblicos de legitimidade. O jornal se torna, assim, o espao de defesa do governo
agora constitucional de Pinto da Fonseca.
25Ie
O documento encontra-se em CADH/TJMA Comarca de So Luis Autos Cveis/ 1836 5.f. Estes autos
foram motivados por Isac Esps de Miranda, filho do negociante com sua ex-escrava Joana Maria Conceio,
para comprovar a paternidade e ter o direito de receber a herana do pai j falecido.
2517
O negociante Joo Rodrigues de Miranda possui escassas documentaes com informaes biogrficas.
Informaes sobre idade, local de nascimento, etc. so praticamente inexistentes (ou ainda no foram
localizadas). Os dados aqui relatados foram encontrados em um dos poucos documentos com informaes sobre
o negociante, os Aatos Cv:is c: Lio:iio c: Fiiie,eo : Paoiice,eo c: |:reo,e
2518
Arajo Guimares possua loja em So Luis e foi assinante do Coociiiecor, assim como anunciante neste jornal
(GALVES, 2010, p. 130; 347).

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continuamente como antigo negociante desta praa(Aatos Cv:is c: Lio:iio, 1836, p. 142)
2519
. Sendo
Miranda natural de Portugal
2520
e tomando como base a data mencionada pelo curador para sua
chegada ao Maranho, entende-se o seu interesse nesse deslocamento, visto que a ento capitania se
encontrava em ascenso econmica, estimulada anos antes, pela atuao da Companhia do Comrcio
do Gro-Pare Maranho. O desenvolvimento gerou aumento demogrfico e de distribuio de terras:
450 doaes de terras entre 1792 a 1798(MOTA, 2012, p.28- 29). A regio possivelmente ficou
conhecida no alm-mar como zona de oportunidades, alm disso, jse encontrava no Estado do Gro-
Pare Maranho um de seus irmos, Antnio Rodrigues de Miranda
2521
, na poca da Companhia de
Comrcio (CARREIRA, 1988, p.270; 286). Anos depois, Joo Rodrigues se instala no Maranho, assim
como seu outro irmo, Domingos Rodrigues de Miranda.
Durante o governo de Pinto da Fonseca e perante as possibilidades abertas pelo vintismo
2522
, os
irmos Miranda se posicionaram em lados opostos nas refregas polticas
2523
: enquanto Domingos e
Joo se tornam scios
2524
na arrecadao de importantes Contratos Rgios
2525
e entram em rota de
coliso com o governador, Antnio apoia a administrao de Pinto da Fonseca
2526
.
Antnio era membro do Corpo de Comrcio, instituio que fortemente influenciada pelo
comendador Meirelles
2527
, importante aliado do governador Pinto da Fonseca. Noutro contexto, os
trs irmos, aparecem em lista publicada pelo Coociiiecor (n166, 12/2/1823, p.3), entre os senhores que
possudos de puros sentimentos de salvar esta Provnciadoam sacas de arroz para auxlio s tropas
que lutavam contra a adeso a Independncia em 1823, sendo Antnio Rodrigues um dos maiores
doadores 20 sacas de arroz ; Joo e Domingos Rodrigues doaram 5 sacas cada um. Como
jobservado por Marcelo Galves (2010), as disputas constitucionais no mbito do vintismo, pouco se
articulavam a projetos de emancipao poltica.
Contudo, a famlia unida contra a Independncia parece, de fato, cindida sob outros assuntos. Anos
mais tarde, no processo de Isac Espz de Miranda, o testemunho de Antnio Rodrigues atesta a
existncia de sobrinhos filhos de suas irms Maria Rodrigues de Miranda e Antonia Rodrigues de

2519
Joo Rodrigues de Miranda atuou, ento, como homem de negcios sendo assim, era um dos responsveis
pela circulao de capital (CAMPOS, 2010, p.128) dentro do Maranho. Fator determinante a partir de 1808,
quando uma nova estrutura tributria criada: Os Contratos Rgios.
2520
No foi encontrado o passaporte de Joo Rodrigues de Miranda. Chego sua naturalidade atravs de seu
irmo, Antonio Rodrigues de Miranda, que, como testemunha, afirma ser natural de Portugal. Aatos Cv:is, 1836,
p.20v.
2521
Antnio Rodrigues de Miranda aparece em dois registros da Companhia Geral do Gro-Par e Maranho,
levantados por Antonio Carreira: Liste oomioei cos iocivcaos a: :ovievem oaro co Pere : co Vereo|eo, coosioeco e
Comeo|ie (1988, p.270); e P:ie,eo oomioei cos coiooos r:sic:ot:s oo Pere a: cerr:erem :o:ros e coosioe,eo oos oevios ce
Comeo|ie (1988, p.285).
2522
Vantuil Pereira (2010, p. 65-71) aponta diversas transformaes ocorridas na Amrica portuguesa aps a
adeso ao movimento do Porto, tais como: a liberdade de imprensa e sua utilizao como meio de disseminao
de ideias; as tenses polticas geradas dentro da Assembleia Constituinte; e a constante busca pelo controle das
aes revolucionrias.
2523
A documentao levantada no oferece subsdios para maiores consideraes sobre o relacionamento dos
irmos antes do perodo aqui analisado.
2524
H um registro de Domingos Rodrigues de Miranda como capito de milcias em 1821 (AHU, CU 009, cx.
167, doc. 12.168). Em 1836, j com idade avanada, se apresenta como capito reformado (Aatos Cv:is c: Lio:iio,
1836, p. 22v).
2525
Joo Rodrigues de Miranda possua como scio, alm do seu irmo Domingos, Manoel Jos Medeiros. Juntos,
arrematam trs importantes contratos: Nacional das Meias Sizas dos Escravos Ladinos (AHU- ACL-CU-009-
CX.168, D.12249, doc. 0045); Rendimento do Subsdio Literrio (AHU-ACL-CU-009- CX.168, D.12249, doc.
0064); e Rendimento dos Impostos para auxiliar o Banco do Brasil (AHU-ACL- CU-009-CX.168, D.12249,
doc.0066).
2526
Fonseca torna-se governador do Maranho em 1819 e aps a adeso da Provncia a Revoluo do Porto, em
1821, tenta se manter no poder, afirmando formar um novo governo constitucional. A partir de ento, os grupos
se dividiram favorveis ou no ao novo governo de Fonseca. Vale ressaltar que o grupo opositor, que no aceitava
o governador como representante possvel do constitucionalismo portugus, provavelmente era o mesmo que se
opunha anteriormente ao seu governo, formado por aqueles que viam agora, a possibilidade de mudanas
(GALVES, 2010, p.21).
2527
Meirelles considerado o segundo maior comerciante da praa mercantil de So Luis, que ganha destaque a
partir do crescimento das exportaes na provncia (MOTA, 2012, p.126).

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Miranda vivendo em Portugal, porm ignora os seus nomes e quantos so. Em contrapartida,
Domingos, tambm como testemunha, nomeia os filhos de suas irms que moravam em Portugal
2528
,
segunda cartas que havia recebido (Aatos Cv:is c: Lio:iio, 1836, p. 20v.; 22v). Tais testemunhos
transparecem certo distanciamento entre Antonio Rodrigues e seus familiares.
Assim como possua estreitas relaes com seu irmo Domingos, Joo Rodrigues tambm possua
vnculos com seu outro scio nas arremataes dos contratos rgios, Manoel JosMedeiros. No por
acaso, todos os trs aparecem em abaixo-assinados de 1821
2529
, com denncias ao governo de Pinto da
Fonseca. Deste modo, percebe-se as alianas feitas visando defender os mesmos interesses, o que
caracteriza essas relaes como familiares, econmicas e polticas. Dentro dessa mesma lgica, Joo
Rodrigues de Miranda publica no Coociiiecor uma carta em defesa de Medeiros em 1823
2530
, ano em que
fora preso e expulso do Maranho, pedindo a publicao da devassa que comprovava a inocncia de
Medeiros da acusao de conspirar pela Independncia. Isto porque, o negociante era procurador do
Constitucional e probo cidado procurador da primeira Cmara Constitucional da
Cidade(Coociiiecor, n 208, 9/7/1823). Observa-se a continuao das relaes aps o fim dos contratos
com o fortalecimento do grupo tanto para denncias ao governo quanto para defesas entre si,
exaltando suas atitudes como cidados. Ademais, a preocupao em provar que Medeiros no
conspirou pela Independncia, em pleno ms de julho de 1823, refora a dissociao entre os embates
na provncia e projetos de Independncia.
As defesas tambm ocorreram no sentido inverso. Quando Miranda encontrava- se preso
2531
,
advogaram em seu nome integrantes da oposio, como: Miguel Incio dos Santos Freire e Bruce
2532
,
Manoel Paixo dos Santos Zacheo e Honrio JosTeixeira. Essas figuras de destaque na poltica do
Maranho, tambm encontradas nos abaixo-assinados que circularam poca, tentaram assegurar os
direitos de Miranda.
Miguel Bruce assina a P:r:s:ote,eo cos morecor:s como advogado, proprietrio e lavrador (AHU,
CU 009, cx. 167, doc. 12.168). Ainda que no haja comprovao desta formao, Bruce era reconhecido
como advogado, indicando que possua um nvel de conhecimento aceito ou, em ltima hiptese, ele
poderia ser provisionado, ou seja, advogado no formado que atua mediante a autorizao dos rgos
competentes(GALVES, 2010, p. 85).
Em 1821, o juiz de fora JosBento da Rocha e Mello elabora um Aatoem:oto
25``
contra Miranda, em
que este acusado de irregularidades na administrao do Contrato da Meia Siza. Neste perodo, so
nomeados procuradores pelo negociante: o Reverendo Padre Felipe Benicio Rodrigues do Amaral, o

2528
Maria Rodrigues de Miranda foi casada com Pedro Antonio de Moraes e tiveram os filhos: Antonio Miranda
de Moraes, Joo de Miranda Moraes, Maria Andre Moraes, Antonia Azevedo Moraes. A outra irm, Antonia
Rodrigues de Moraes casou-se com Manoel Rodrigues Ledo, sendo os filhos: Joo Rodrigues de Miranda Ledo e
Antonia Rodrigues Miranda Ledo. Esta ultima tambm encontrada na documentao com o nome de Anna
Rodrigues Miranda Ledo (Aatos Cv:is, 1836, p.18).
2529
Os abaixo-assinados so: P:r:s:ote,eo cos morecor:s co Vereo|eo eo r:i, de outubro de 1821, com 27
assinaturas (AHU, CU 009, cx. 167, doc. 12.168) e o Prot:sto c: i:eicec: : r:coo|:cim:oto., de dezembro de 1821,
contando com 65 assinaturas (IHGB, lata 400, pasta 10). Ambos com queixas e denncias contra o governador
Pinto da Fonseca e seus aliados, como o juiz de fora Jos Bento da Rocha e Mello.
2530
A carta tambm faz a defesa do digno cidado capito Bernardo Pereira de Berredo, expulso com Medeiros
(Coociiiecor, no 208, 9/7/1823).
2531
Joo Rodrigues de Miranda foi preso em novembro de 1821 acusado pelo governo da provncia de falha na
prestao de contas do contrato rgio das Meias Sizas dos Escravos Ladinos e extorso dos seus clientes (AHU-
ACL-CU-009-CX.168, D.12.249, ft. 83). Para anlise do processo aberto contra ele ver Luisa Cutrim (2013).
2532
A partir de 1823, Bruce presidiu as duas primeiras juntas de governo no ps-independncia, antes de ser
nomeado, pelo imperador, como presidente da provncia, cargo que ocupou at dezembro de 1824. (GALVES,
2010, p. 80).
25``
O processo completo est dividido em trs partes: P:a:rim:oto :ovieco eo Soo:reoo Aaasto Coor:sso c: joeo
Pocria:s c: Vireoce, X:ocieot:; C:rticeo com o t|:or cos Aatos com a: err:metoa os citos Cootretos; e Aatoem:oto co
c:s:moerecor jaiz ces Sizes jos: F:oto ce Poc|e : V:iio, cootre joeo Pocria:s c: Vireoce (AHU-ACL-CU-009-CX.168,
D.12249, ft. 44-120). A primeira delas consiste na defesa feita pelo prprio negociante, j na priso; a segunda
parte explica de que maneira foram arrematados os seus contratos; por fim, a explicao da sua priso pelo
desembargador Rocha e Mello, em que feita tambm as defesas pelos seus procuradores. A anlise de todo o
processo encontrado em Luisa Cutrim, 2013, Captulo III.

ISSN 2358-4912
Capito Miguel dos Santos Freire e Bruce, Antonio Manoel de Moraes Rego, e Joaquim Joze
Simoes(AHU-ACL-CU-009-CX.168, D.12.249, ft. 85). Como procurador, Bruce assume a condio de
seu advogado, elaborando diversas peas de defesa, em que enumera os equvocos do processo.
Ademais, Antonio Manoel Moraes Rego, tambm procurador de Miranda, pertencia a uma famlia
de antigas relaes com o grupo de oposio, que atuou ao lado de Bruce
2534
(GALVES, 2010, p.193)
2535
.
Os nomes daqueles que se alinharam como procuradores do negociante apontam para o delineamento
de um grupo opositor agindo ativamente contra o governo provincial, inclusive na defesa do aliado
Miranda, ainda que a organizao entre oposio e aliados dependesse de diversos fatores e interesses
mais complexos, no possuindo uma estrutura nica e inalterada. Outro aliado de Miranda, Manoel
Paixo dos Santos Zacheo
2536
, formou-se em Direito pela Universidade de Coimbra em 1800. Dez anos
depois, desembarcou em So Lus, cidade que vivia as possibilidades abertas pela ampliao jurdica
da capitania
2537
(COSTA; GALVES, 2011, p. 28).
Entre os anos de 1821 e 1822, Zacheo publicou diversos folhetos sobre a situao poltica do
Maranho. Em Js aitimos ec:os:s co Femioooces Am:riceoo eo c:sotismo
2538
, publicado em 1822, aponta
injustias cometidas contra Miranda e faz sua defesa. O seguinte trecho evidencia sua posio:

J P:oc:iro ces sises cos Fscrevos, joeo Pocria:s c: Vireoce a: :m o eooo c: I:I- tio|e j:ito
sooir :st: remo :otr:icem:ot:, : meis + :m a: s: ieo,oa |j : tireco como or jor,e : err:oeteco
ce meo co eotio, : oeto err:meteot: :rei ces P:oces Paoiices, or a:m |oav: e jaote ce
Fez:oce |ame coosteot: ejj:i,eo, t:v: |ame :oorm: :rce :m s: oeo :jj:ctaer:m es v:oces
ro|ioices oea:iie ceat:iie c:sm:cice Fste ceat:ie er:c: t:ocie soeceorao|er |am teo cioo
P:oc:iro, : e jortijicer e iie a: cootre :ii: tio|e j:ito e jaote ce Fez:oce eaxiiiece :io
D:s:moerecor Pr:sic:ot: ce Cemere jos:F:oto ce Poc|e : V:iio, :xiioco cea:ii: ecmirev:i
Arr:meteot:, Vireoce, meoij:stos c: iacros, :rces, or,em:otos, c:ciere,:s :raorices c: iivros,
a: ei:m c: oeo t:r:m sico :stiaieces oo Cootrecto c: I:I-, :xao|eo c: meis e meis, oa e |ame
iov:e oa e |ame irriseo sae ooe oa mejortaoe (ZACHEO, 1822, p.17).

O advogado sempre que possvel aponta as qualidades de Miranda, como to digno Rendeiroe o
aumento dos lucros das arremataes em sua administrao; tambm se refere constante
affeioque possua na Junta da Fazenda o antigo arrematante, sem citar o nome (provavelmente,
trata-se do comendador Meirelles, antigo arrematador dos contratos rgios, como das sizas e da carne
verde). Zacheo tambm acusa o antigo rendeiroe a Junta da Fazenda de dificultar a atuao de novos
contratantes, jque Miranda teria tirado como por foraos rendimentos que arrematou.
O comendador Antonio Jos Meirelles era desafeto de Miranda desde 1817, quando este assumiu o
cargo de Almotac, no perodo da administrao do governador Paulo Joze da Silva Gama (1811-1819), e
fora acusado por Meirelles de obstruir seus interesses
2539
(GALVES, 2010 p. 164). Nos inmeros

2534
No ano seguinte, em fevereiro de 1822, Miguel Bruce encaminhou s Cortes huma queixa contra o
governador Bernardo da Silveira Pinto da Fonseca, mostrando a necessidade da creao da nova Junta
(Coociiiecor, n 97,11/5/1822).
2535
No entanto, essas relaes so muito mais complexas e fluidas, como o exemplo do Pe. Felipe Benicio que
anos depois, em 1824, participa da Junta Expedicionria, agrupamento heterogneo que tentou depor Miguel
Bruce da presidncia da provncia (GALVES, 2010, p. 204-205).
2536
O nome de batismo do advogado provavelmente era apenas Manoel Paixo dos Santos. Zacheo teria sido
acrescido depois, provavelmente nos embates vintistas, momento em que tornou-se um importante publicista,
com a impresso de, pelo menos, sete folhetos. Segundo Yuri Costa e Marcelo Galves (2011, p.27), Zacheo seria
uma possvel referncia ao puro, termo de origem hebraica.
2537
No perodo da chegada de Zacheo no Maranho, foi aprovada a instalao na capitania de um Tribunal da
Relao. Zacheo atuou como advogado e juiz em diversas vilas do interior da capitania (COSTA; GALVES, 2011,
p. 28).
2538
Epaminondas Americano era o heternimo usado por Zacheo, numa referncia ao general tebano, que seria
conhecido por jamais mentir (COSTA; GALVES, 2011, p. 27).
2539
Ao final do processo de Joo Rodrigues de Miranda h atestaes de figuras pblicas sobre a boa atuao do
negociante como almotac, defendendo os interesses da populao em um perodo de dificuldade no
abastecimento da carne verde na cidade e altos preos. Possivelmente, as reclamaes de Meirelles sobre
Miranda referem-se a essa intromisso nos seus negcios, visto que era o responsvel pelo Contrato das Carnes
Verdes (ACL-CU-009-CX.168, D.12.249, ft. 156-158).

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instrumentos de defesa de Joo Rodrigues de Miranda constam reclamaes ou denncias ao
comendador, sendo continuamente responsabilizado - juntamente com Pinto da Fonseca e a Junta da
Fazenda - pelo processo que respondia. A afirmao recorrente era de haver motivos particulares"
para acusao e consequente priso do negociante, sendo a m administrao do Contrato da Meia
Siza apenas um pretexto. (AHU-ACL-CU-009-CX.168, D.12.249, ft.0046)
Outra figura importante no grupo opositor foi o coronel Honrio JosTeixeira, recorrente nos
embates do perodo, principalmente por tambm ser desafeto de Antonio JosMeirelles. Teixeira foi
um importante comerciante no Maranho e assim como outras figuras janalisadas, no constava no
Corpo de Comrcio e Agricultura, agrupamento controlado por Meireles. Sobre tal ausncia, Marcelo
Galves (2010, p. 126) observa: A sintomtica ausncia de Teixeira revela que a ascenso econmica e
poltica dos negociantes no se deu de forma homognea e aponta as clivagens existentes dentro dessa
frao.
O pai do negociante Teixeira era Caetano JosTeixeira, um dos principais comerciantes de escravos
da capitania. Aps a morte do pai, em 1818, ele no consegue deixar os negcios no mesmo patamar e,
neste contexto, Meirelles se fortalece como comerciante de escravos
2540
. A partir da adeso do
Maranho ao movimento do Porto, Teixeira passa a atuar ativamente no cenrio poltico
2541
, opondo-
se ao governo de Pinto da Fonseca a partir do financiamento de impresses dentro e fora do Maranho
(GALVES, 2010, p. 73).
Como exemplo da atuao de Teixeira, junto a outros personagens de oposio
2542
, h o
suplemento ao n 82 do Coociiiecor, de maro de 1822, com a reproduo do P:a:rim:oto Diriico eo
Soo:reoo Coor:sso or +: |eoiteot:s, em que se colocam como pblicos acusadores do governador Pinto
da Fonseca e do comendador Antonio Jos Meirelles. Dentre outras denncias, est a que trata da
priso do honradssimo, e probo Negociante, Joo Rodrigues de Miranda, afirmando ter sido
ocasionada por vingana tanto do comendador Meirelles quanto do desembargador Rocha e Melo
(Coociiiecor, no 82, 24/4/1822, p.5); o coronel Honrio Jos Teixeira tambm assina, ao lado de
Miranda, o Prot:sto c: L:eicec: (IHGB, lata 400, pasta 10),abaixo-assinado enviado para as Cortes
portuguesas em 1821 com denncias a administrao de Pinto da Fonseca, que contava com 65
assinaturas.O que se percebe a partir dos abaixo-assinados so as relaes entre figuras influentes no
Maranho, unindo foras para tornar pblicos seus descontentamentos, novidade dos tempos
constitucionais. Alm disso, observa-se o delineamento de um grupo opositor at certo ponto coeso.
Ademais, as defesas feitas aos aliados no grupo opositor, como Joo Rodrigues de Miranda e
Manoel JosMedeiros, demonstram a utilizao dos novos preceitos constitucionais, como o Direito
do agora cidado, assim como a liberdade de imprensa, instituda pelo vintismo. importante
observar que as denncias, em sentido inverso, tambm se pautam nas leis vigentes, o que fortalece a
ideia do constitucionalismo.

Consideraes Finais

A partir dos percursos do negociante possvel apreender figuras importantes e em conflito dentro
dos grupos dominantes, como: Antnio JosMeirelles, Bernardo da Silveira Pinto da Fonseca,
JosBento da Rocha e Mello, Domingos Rodrigues de Miranda, Honrio JosTeixeira e Miguel Bruce.
As redes que envolviam Miranda possibilitam o entendimento dos grupos em litgio, cujas disputas
foram potencializadas pelo constitucionalismo. De um lado, encontrava-se o governador Pinto da
Fonseca e seus aliados, tentando se manter no poder por intermdio de novos preceitos
constitucionais.; do outro lado, o grupo opositor que, utilizando-se do mesmo constitucionalismo, lido
de outra maneira, se posiciona contra a continuidade do antigo governo.

2540
Em 1822 Meirelles perde seu contrato rgio das carnes verdes para outros negociantes, incluindo Honrio
Teixeira.
2541
Honrio Jos Teixeira chega a ser preso em 1821 acusado de sublevao por ocasio da chegada das notcias
da Revoluo do Porto no Maranho (GALVES, 2010, p.62).
2542
Dentre eles, o prprio irmo de Joo Rodrigues de Miranda, Domingos Rodrigues de Miranda (Coociiiecor,
no84, 24/3/1822).

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Deste modo, por meio das teia de relaes do negociante possvel perceber os grupos que ento se
formavam atcerto ponto coesos e que se utilizam das novidades do constitucionalismo para alcanar
transformaes dentro do Maranho.
Com o fortalecimento da oposio has contnuas denncias contra o governo local, por meio de
abaixo-assinados e folhetos, ambos com a participao de Miranda. Muitos desses folhetos e abaixo-
assinados tambm eram encaminhados s Cortes, reafirmando o papel que possua como instncia
reguladora das refregas provinciais. Alm disso, o Coociiiecor jornal disseminador das ideias ditas
constitucionais do novo governo foi tambm centro desses dissensos, publicando os reclames para
fazer as devidas rplicas. Os embates impressos tambm faziam parte das transformaes advindas
com Revoluo do Porto.
Joo Rodrigues de Miranda e os personagens a sua volta possibilitam visualizar mais de perto o
Maranho no contexto vintista, levando, consequentemente, a uma compreenso mais completa.
Adentrando naquilo que Hespanha (2005, p.44) chama de dimenses interindividuais do poder, ou
seja, quando questes muitas vezes invisveis analisadas em macroescala tornam-se altamente
significativas na microescala de um pequeno grupo.

Referncias

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Publicao de herana. Comarca de So Luis, Autos Cveis, 1836. Cx. 5f.
ARQUIVO HISTRICO ULTRAMARINO. Representao dos moradores do Maranho ao rei D. Joo
VI, informando sobre o Estado do Maranho e solicitando que o governador, o juiz de fora, entre
muitos outros sejam substitudos. Maranho, 24 de outubro de 1821. CU 009, cx. 167, D. 12.168.
ARQUIVO HISTRICO ULTRAMARINO. REQ. de Joo Rodrigues de Miranda ao Congresso das
Cortes Gerais, pedindo para que seja posto em liberdade e que o seu processo corra os trmites de
direito, para ser indenizado dos danos que sofreu,por ser o contratador das meias sisas. 1822,
Fevereiro, 25, So Luis do Maranho. AHU-ACL- CU-009, Cx. 168, D. 12.249, DOC. 0044-0120.
INSTITUTO HISTRICO E GEOGRFICO BRASILEIRO. Protesto de lealdade e reconhecimento do
povo ao Rei. Abaixo-assinado dos cidados da provncia do Maranho. Coleo Instituto Histrico.
Lata 400, pasta 10, doc. 2.
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A PRTICA DA MSICA E SUAS FRONTEIRAS:
A ARTE LIBERAL ENTRE A ESCRAVIDO E O TRABALHO MECNICO NAS
MARGENS DO ATLNTICO (SCULOS XVII XIX)

Laiz Domioos co Xescim:oto X:to
2543

Ainda na Idade Mdia, a msica se enquadra entre as s:t: ert:s iio:reis
25++
, pertencente a um sistema
de classificao dos campos do saber que remota o sculo XII, cuja fonte de influncia a Aotiaicec:
Ciessice, que tem a Filosofia como Cincia suprema. A msica se localiza numa categoria chamada
aecriviam juntamente com e :om:trie, e eritm:tice : e estrooomie compondo as artes do nmero e das
coisas
2545
. Porm, para este perodo, ela tida como mais um seo:r jez:r de arteso, executada por
gente mida ligada as corporaes de ofcio e indigna de ser considerada uma arte liberal de fato.
Cenrio que comea a se transformar no Perodo Moderno com o advento do movimento
renascentista, responsvel por pleitear a insero da msica e de outras linguagens no |eii das artes
liberais. Neste interim, a fixao da corte portuguesa em Lisboa contribui para a formao de uma
categoria de profissionais especializados ligados a msica, atendendo assim o interesse crescente desta
nobreza palaciana por servios e obras que no podiam mais ser executadas por qualquer um
entendido de msica que no trouxesse em si as prerrogativas acadmicas necessrias. O
crescimento da Corte levou a uma correspondente necessidade de obras com contedo profano,
colaborando tambm para que os mandatrios contratassem ou artistas itinerantes ou aqueles
disponveis nas cidades, mas ainda presos ao sistema das corporaes medievais. Por vezes,
conduzidos para as cortes da Europa Centro Ocidental em razo de seus talentos, os artistas foram
incorporados em cargos e funes incompatveis com sua aeiicec: e cooci,eo social inferior, recebendo
seus pagamentos mediante salrios fixos, diferentemente das encomendas especficas, e casuais dos
artesos das cidades nos sculos XVII e XVIII
2546
. medida que suas obras ganhavam o
reconhecimento e a reverncia da sociedade de corte, o artista recebia um tratamento distinto com
direito a ttulos e honrarias, insgnias extremamente cobiadas por seus pares, designaes
valiosssimas no universo das cortes, como a de: jemiiier co r:i, de m:str: ce ce:ie r:ei, de vei:t: ou
cemer:iro co r:i, condies especiais que pressupunham o convvio direto com os soberanos
2547
.
Pensando sobre o paradoxo artista/arteso, tanto em Portugal como em outras Cortes da Europa as
Artes Liberais eram percebidas como resultado do trabalho do esprito prontamente associada s
camadas elevadas da sociedade, e com a sedimentao de uma cultura cortes algumas artes como a
pintura e a msica tiveram uma emiie,eo ceaiio a: o:ies :re c:vico eo :srito, e jao,eo iot:i:ctaei, :m
c:trim:oto c: s:as es:ctos ert:seoeis
2548
. Entre os msicos portugueses fica evidente sua tentativa de
enobrecimento de sua arte medida que esses se organizam sob o amparo da Irmandade de Santa
Ceclia e conseguem aprovao de seu Compromisso (1766), deixando claras as interdies ao acesso a
aqueles que possussem a mcula mecnica. Fato que coloca em apuros a reputao e a pretensa
superioridade do artista em relao ao arteso. Realidade que inclusive compartilhada pelos msicos
que tambm atuam na Amrica Portuguesa ao longo dos setecentos. Como exemplo, o msico

2543
Texto adaptado de: NASCIMENTO NETO, Luiz Domingos do. Cor, saor : som Insero social e prtica
musical no Recife (c.1789- c.1822). Recife: UFPE, 2014. pp. 52-67. (Dissertao de Mestrado) Email:
professorluizdnn@gmail.com
2544
Chamava-se livre (liberalis), a arte (ars) que fosse digna de um homem livre, portanto, a que no fosse
exercida por meio do trabalho fsico nem em vista de uma remunerao; a que fosse exercida por prazer
desinteressado. WARNKE, Martin. J ertiste ce Cort: os antecedentes dos artistas modernos. So Paulo: Editora
da USP, 2001. p. 65.
2545
VERGER, Jacques. Caitare, :osioo : soci:cec: oo Jcic:ot: oos s:caios XII : XIII Bauru: EDUSC, 2001. p. 74.
2546
WARNKE, J Cit, pp. 183-193.
2547
Idem, p. 165-183
2548
GOMES JNIOR, Guilherme Simes. \ices c: ertistes: Portugal e Brasil. In: Revista Brasileira de Cincias
Sociais, So Paulo, v. 22 n. 64, jun. 2007. p. 34. Disponvel em:
em:<http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/html/107/10706403/10706403.html>

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Ascnsio Correia, mestre de capela da S de Olinda em requerimento enviado em 24 de maio de 1727
registra as queixas do msico e de seus pares que esto sofrendo impedimento no exerccio de sua arte
por parte do vigrio geral. O requerente clama em nome de si e de seus pares pela real merc para livr-
los das intromisses eclesisticas em sua arte e nas suas finanas
25+-
. Este exemplo demonstra que
mesmo antes da provvel existncia de Santa Ceclia, os msicos procuravam articulaes com as
instncias de poder, visando tranquilidade no exerccio de sua arte; para que seu saber no fosse
amplamente difundido, e consequentemente, considerado um rels ofcio mecnico.
Percebendo que os que vivem da msica nas duas margens do Atlntico encontram-se por vezes em
condies distintas, ora inseridos, ora negociando por esta insero. provvel que esta inconstncia
seja fruto dos limites que circunscrevem o lugar social da arte da msica nestes dois espaos. Mas
quais so estes limites? Por que os msicos perseguem este estatuto de arte liberal? No procuraremos
aqui fechar esta e outras questes, antes lanar luzes sobre o tema. Partindo destas questes, vejamos
o trecho extrado do documento abaixo que diz:

Xeo s:reo ecmiticos oe Irmeocec: s: oeo, os roj:ssor:s, a: t:o|eo v:rcec:ire
iot:ii:ocie ce Vasice, oa :ssoes ooor:s, :xciaioco toce e a: :x:rciter ojjicio m:ceoico,
oa mai|:r:s, a: oca:m :m tretos oeixo, : vis Poc:reo or:m s:r ecmiticos i:trecos,
V:cicos : Cirario:s, oeo so :ie ooor:ze c: s:as ojjicios mes temo:m :ie atiiicec:, a:
c:i:s oc: r:jaiter e Coojrerie, : o m:smo s: :rmit: e r:s:ito cos P:iiiosos, a: s:
oorier:m es i:vs c:st: comromisso
2550
.

As primeiras linhas do Compromisso da Irmandade de Santa Ceclia de Lisboa de 1766 deixam
claros os critrios de seleo de seus confrades. Se haviam restries, por que provavelmente se
faziam presentes no cenrio urbano da cidade, aqueles que ao mesmo tempo atuavam de forma
profissional com a arte da msica e estavam envolvidos em degradantes ofcios mecnicos. No
entanto, as interdies dos confrades de Santa Ceclia no impediram que a atividade musical fosse
desempenhada por gente que no possui a v:rcec:ire iot:ii:ocie ce Vasice. Assim sendo, a especificidade
deste documento parece querer nos revelar um territrio de tnues fronteiras, onde a arte musical se
assenta. Estas fronteiras so demarcadas pela existncia do trabalho escravo e o desprezo aos ofcios
mecnicos, caractersticas compartilhadas pelas sociedades, apenas divididas pelo Atlntico, mas
unidas sob signos de poder da Casa Real dos Bragana. Seguindo este curso, os profissionais da msica
estabelecem um limite que visa os distanciar do que vamos chamar de: t:rritorios :stimetizecos
(escravido e ofcios mecnicos), responsveis por lanar os sujeitos para a base da estrutura
hierrquica da sociedade.
Em primeiro lugar, vale ressaltar, que mesmo antes da implementao da escravido africana nos
seus Domnios Atlnticos, Portugal abre-se para um lucrativo comrcio desde o sculo XV (mais
precisamente em 1441) mediante as primeiras levas de escravos oriundas da chamada: jrice X:re
2551

Este crescente contingente de escravos, gradativamente, comeou a partilhar os espaos de trabalho
em regies mais ruralizadas, mas principalmente no cenrio urbano em funes especializadas
2552
.
Aspectos do estatuto jurdico do modelo romano em relao escravido se mesclaram com elemento
do pensamento cristo propiciando a legalidade e legitimidade da ampla difuso deste tipo de mo de
obra que contou com o crescimento das cidades porturias, como Lisboa e Porto, onde os r:tos (assim
chamados) foram direcionados para os trabalhos domsticos e artesanais atendendo as demandas

2549
AHU Avaisos c: P:roemoaco - Cx. 35, D. 35, D. 235.
2550
ANNT- Vioist:rio co P:ioo, livro. 519. Compromisso da Irmandade da Gloriosa Virgem, e Martyr S. Ceclia,
sitio na Igreja de S. Roque desta cidade, confirmado por El Rey Fidelssimo D. Joz I como rgio protecto da dita
Confraria e ordenado pela dita Irmandade em o anno de 1766. Lisboa, na officina de Miguel Rodrigues, Impresso
do eminentssimo Cardial Patriarca M.DCCLXVI. p.2.
2551
SCHWARTZ. Stuart B. S:r:cos iot:roos engenhos e escravos na sociedade colonial, 1550-1835. So Paulo:
Companhia das Letras, 1988.p. 23.
2552
TINHORO, Jos Ramos. Js o:ros :m Portaei uma presena silenciosa. Lisboa: Editorial Caminho, 1988. pp.
92-93.

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geradas pelo processo de expanso martima e comercial, o que fez destes centros polos de atrao
populacional de grande envergadura na era dos descobrimentos
2553
.
Mesmo aps o remanejamento do comrcio escravo para atender a economia canavieira entre os
sculos XVI e XVII, e por seguinte, a minerao ao longo do XVIII, Portugal contava com um pequeno,
mas no totalmente inexpressvel contingente de negros que comercializavam nas ruas das grandes
vilas e cidades. Neste cenrio setecentista de sociedade de corte
2554
, a participao de forma
profissional de msicos negros na execuo da msica nos espaos permeados pela elite cortes era
pouco provvel. Em primeiro lugar, desde o incio do governo de D. Joo V, este monarca buscou
rivalizar com seu contemporneo Lus XIV (o famigerado Rei Sol) em termos de ostentao e requinte,
e, sobretudo, no cultivo das belas artes
2555
. Destarte, seria inadmissvel na Corte e nos espaos
privilegiados da msica (igrejas, teatros e casas de pera) a atuao de escravos, j que na corte
francesa, e consequentemente na portuguesa, os msicos profissionais eram formados por renomados
artistas do Reino e de seus vizinhos. Em segundo lugar, a admisso de negros, com o agravante de
serem escravos seria considerada uma afronta aos nobres praticantes desta ert: cioe c: am |om:m iivr:, e
um elemento de inferioridade frente Corte dos Bourbons. Segundo Nobert Elias entre o sculo XVIII
e o XIX, a Europa assistiu a construo de um gosto musical requintado patrocinado por uma
burguesia oatsic:r que disputava em todos os campos do simblico se estabelecer aos moldes de uma
aristocracia de corte, mesmo sendo estes ltimos :steoiis|m:ot com amplos poderes e redes de
influncia. Atravs da trajetria de Mozart na corte austraca, Elias aponta para um mercado
profissional extremamente competitivo, onde msicos profissionais dependiam quase inteiramente do
patronato, submetendo sua produo enquanto artista ao gosto da corte e dos crculos aristocrticos.
Em termos hierrquicos, os msicos se encontravam na condio de criados de libr, to essenciais nos
ritos do cotidiano da corte quanto um pasteleiro ou cozinheiro, sendo a maioria destes artistas
satisfeitos quando estavam empregados e poderiam garantir sua subsistncia
2556
. Logo a participao
escrava no mundo musical corteso foi restringida por uma concorrncia de msicos especializados,
sendo a musicalidade dos primeiros relegada aos seus ajuntamentos e festejos em torno da Irmandade
do Rosrio.
J na margem oeste do Atlntico, a escravido negra estava amparada por: uma longa tradio no
trato negreiro; e pelo volume considervel de negcios que implicava no comrcio de pessoas, gerando
uma grande fonte de divisas ao Reino. As demandas lanadas pela economia aucareira nos sculos
XVI e XVII e, por conseguinte, com o advento da minerao foram essenciais para o incremento do
comrcio escravo
2557
. Na segunda metade do XVIII registramos mudanas estruturais na economia

2553
Inclusive neste contexto, a prpria Corte portuguesa experimentou um crescimento populacional
considervel (com a atrao da nobreza rural para a sede da monarquia) aps sua fixao em Lisboa, o que
alavancou ainda mais as necessidades de mo de obra especializada em determinadas artes e ofcios.
SUBRAHMANYAM, Sanjay. J im:rio esietico ortaa:s I500I00 uma histria poltica e econmica. Lisboa: Difel,
1993. pp. 54-56.
2554
Entendemos a soci:cec: c: cort:, segundo a perspectiva de Nobert Elias que a compreende como um fenmeno
social bem definido, formado por indivduos interligados, e que no planejado, desejado ou almejado por
nenhum indivduo em particular, nem por um grupo em especfico. Antes todos se encontram imersos numa rede
de competio por prestgio, formando um cenrio de inmeras rivalidades, por vezes manipuladas ao o:i rez:r
do monarca que busca demonstrar com este controle a legitimidade do seu poder sob os signos, ritos e sujeitos
que compunham a nobreza palaciana. ELIAS, Nobert. A soci:cec: c: cort: investigao sobre a sociologia da
realeza e da aristocracia de corte. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editora. 2001. pp. 61-65.
2555
MARQUES, Antnio Henrique Rodrigo de Oliveira. Eistorie c: Portaei v. 1. Lisooe Edies Agora, 1973.
p.569.
2556
ELIAS, Nobert. Vozert sociologia de um gnio. Rio de Janeiro: Zahar, 1995. pp. 16-18.
2557
Segundo os dados levantados a partir da 1|: Atieotic siev: trec: por Luiz Felipe Alencastro, entre 1551 e 1860, o
Brasil registra a entrada de cerca de 4. 029, 800 de escravos em seus portos, o que de longe o coloca na primeira
posio do reor em nvel de importaes durante o perodo, superando inclusive todo o contingente de escravos
embarcados para toda a Amrica Espanhola que contabiliza pouco mais de um milho e meio de escravos
africanos. ALENCASTRO, Luiz Felipe. J treto cos viv:ot:s formao do Brasil no Atlntico Sul. So Paulo:
Companhia das Letras, 2000. p.69. evidente que estes dados so passveis de variao, dado o fato da
inexistncia de grande parte da documentao referente ao comrcio negreiro para o Brasil durante este longo

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colonial que apontam para uma situao de declnio, e consequentemente, queda da mdia de escravos
transmigrados da frica, entretanto, essas mudanas no significaram o colapso total do comrcio
negreiro
2558
. Esta presena substancial de uma populao de cor (sob condio escrava ou no) foi
percebida em meados do sculo XVIII, como uma ameaa interna a segurana dos domnios coloniais
portugueses, sendo caracterizada como uma massa hetergena (devido existncia de africanos
procedentes de diversas regies do continente negro)
2559
de vadios e desocupados sempre propensos
rebelio
2560
.
Deixando de lado os temores, em relao ao exerccio da j referida arte, cronistas e viajantes
registraram informaes que do conta, inclusive, da atuao de escravos como msicos. Em alguns
casos, como signo de jactncia, senhores de engenho, ainda no sculo XVIII, mantinham em suas
propriedades pequenas orquestras musicais responsveis em solenizar as celebraes do calendrio
litrgico da igreja catlica, ou animavam a famlia senhorial e seus convidados nos ritos da vida
privada no inteiro da casa grande. Na regio das minas, os negros eram conhecidos por atuarem como
c|erem:i:iros
25eI
junto s irmandades catlicas, recebendo por tocar instrumentos de sopro nas festas
religiosas
2562
. Para reforas a presena escrava no exerccio da msica, um carta de 5 de novembro de
1774, emitida por Afonso Botelho de Sampaio e Sousa ao governador da Capitania de So Paulo, Lus
Antnio de Sousa Botelho Mouro o seguinte: Jrc:oem: e \ Fx ere e a: meoc: ere :ste cicec: am
maietio|o masico a: essist: :m cese c: joeo c: Vaciel Loo o meoc:i erooter joi r:ciso :st:s coas cies c: ciie,eo
ere s: trez:r:m eiam jeto
25e`
, porm foram enviado de Santos para a sede da capitania quatro msicos
negros para que os melhores sejam escolhidos para estarem a servio do governador Temos a
exemplos da atuao de cativos na prtica musical, no entanto, o que de fato se sabe que foram
rarssimas as informaes sobre a msica praticada e a identidade destes msicos negros, sejam eles
escravos, ou mesmo libertos, num perodo que vai at fins do sculo XVIII. A ausncia destes registros
se explica na preocupao destes cronistas em relatar maiores detalhes da atividade musical indgena,
do que a que era realizada por africanos e crioulos. Ademais, na maior parte dos casos da
documentao colonial a identidade dos cativos aparece unicamente em registros de batismo ou
casamento, alforrias, inventrios ou testamentos de seus donos. Sendo assim, os nomes de msicos
negros que atuavam nos espaos de sociabilidade ou no mercado profissional aberto a est arte, foram
silenciados por grande parte dos registros. Geralmente, estes sujeitos que reproduziam peas musicais
europeias para saciar o gosto elitista, apareciam indiscriminadamente nos relatos sob a
nomenclatura de orquestra de negros; j os envolvidos em manifestaes populares eram descritos
como uma massa uniforme de vecios que promovia os batuques, ceiaocas e outras manifestaes de
origem africana, corriqueiramente desprezadas pelo olhar estrangeiro e combatidas pelas autoridades

perodo, contudo este resultado refora a concepo de quo relevante e profunda foram as marcas deixadas pela
escravido africana.
2558
FLORENTINO, Manolo; GES, Jos Roberto. A ez oes s:ozeies famlia escrava e trfico atlntico, Rio de
Janeiro, c.1790-c. 1850: Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1997. p.47.
2559
Para uma maior compreenso, indicamos: HALL, Gwendolyn Midlo. Crazeoco o Atieotico etnias africanas nas
Amricas. Topoi, Rio de Janeiro, v. 6, n. 10, jan.-jun. 2005. Disponvel em: <
http://www.revistatopoi.org/numeros_anteriores/Topoi%2010/topoi10a2.pdf>. LAW, Robin. Ftoies c: ejriceoos oe
ciesore novas consideraes sobre os significados do termo mina. Revista Tempo, Rio de Janeiro, n. 20, jan.
2006. Disponvel em: < http://www.historia.uff.br/tempo/site/?cat=48 >.
2560
LARA, Silvia Hunold. Frem:otos S:t:c:otistes escravido, cultura e poder na Amrica portuguesa. So Paulo:
Companhia das Letras, 2007. p. 156.
2561
Segundo Bluteau: o que toca c|erem:ie ( instrumento msico de sopro, a modo de trombeta direita, de certas
madeiras fortes tem uns buracos). BLUTEAU, Raphael. \oceoaierio ortaa:s : ietioo v. 1 Coimbra: Colgio das
Artes da Companhia de Jesus, 1712-1727. p 263. Disponvel em:<
http://www.brasiliana.usp.br/dicionario/edicao/1>.
2562
LANGE, Francisco Curt. Eistorie ce masice oes irmeocec:s c: \iie Pice Freguesia de Nossa Senhora da
Conceio de Antnio Dias. v.5. Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1981. pp. 147-189.
2563
BN/RJ- Ceteioo c: Veoascritos - I-30,19,007 n003, fl. 1.

ISSN 2358-4912
institudas
2564
, salvo o tratamento dado pelo governador Jos Csar de Menezes a estes ajuntamentos
de negros numa querela envolvendo frades regulares no Recife setecentista
2565
.
Opondo as realidades Atlnticas chegamos as seguintes concluses: em Portugal a circulao de
msicos negros nos espaos da vida cortes protagonizadas pelas elites da corte praticamente nula,
devido o grande nmero de msicos reinis e estrangeiros disponveis e o carter degradante de se
manter orquestras compostas por homens de cor; enquanto na margem de c, as razes profundas da
escravido fincadas na sociedade mestia da Amrica Portuguesa no inviabilizaram completamente
as possibilidades de atuao de cativos na prtica da arte musical, responsveis em reproduzir msicas
sacras e profanas ao modo portugus para entreter uma elite, que se percebiam como extenso de uma
sociedade de corte
2566
. Ademais, os msicos profissionais, que buscavam prestgio na Amrica
Portuguesa conviviam com a realidade da presena escrava atuante no mercado musical. Pois ao
contrrio do Reino, essa presena no se limitou aos batuques improvisados que mesclavam elementos
culturais distintos que no exigiam apropriao tcnica da msica ocidental, nem se figurava numa
atuao remunerada (em muitos casos). No entanto, outro limite, por vezes se estabelecia como
fronteira da arte musical nas duas margens do Atlntico: o trabalho mecnico. Ele foi um importante
elemento sociocultural que ajudou a construir a inferioridade social dos artesos na Europa
moderna, que de certa forma, eram herdeiras da Roma antiga e, por conseguinte, cultuavam o cio.
Na sociedade grega, ao hierarquizar e classificar as especializaes profissionais, o filsofo
Aristteles realizou a distino entre as artes mecnicas como menores porque eram definidas como
mercenrias e pouco intelectualizadas. Nesta perspectiva, elas eram desvalorizadas socialmente
porque objetivavam, principalmente, a especulao financeira e a desonestidade. Estes seriam,
portanto, na Antiguidade, os elementos que constituiriam a essncia do defeito mecnico. J no
perodo medieval, por sua vez, o defeito mecnico se associou ao tabu da impureza crist, que
desprezava as vivncias no mundo do trabalho manual. Sendo assim, os trabalhadores artesanais e os
demais profissionais que executavam esforos fsicos ainda acumularam sobre si os estigmas da pouca
inteligncia e o do pecado original
2567
.
Sob a perspectiva da sociedade escravista entre trabalho e punio, o cio era um dos principais
valores culturais que distanciavam o homem livre do cativo, assim sendo, e c:moostre,eo sociei co ocio s:
treosjormoa oam cos riocieis sioos c: eoesteo,e, oa c: coojorto, oa c: vice cioe
2568
dos que pretendiam se
afastar da mcula mecnica. Porm no s o cio se imps como signo maior de distino social nas
margens do Atlntico, segundo Nuno Gonalves, a busca dos chamados ofcios da governana eram
uma constante aqueles que queriam angariar prestgio, principalmente quando no possuam um
:scier:cico oescim:oto Exercer um cargo de governana, muitas vezes sem remunerao alguma, antes
com nus a pagar significou graus distintos de nobilitao que variam do s:r ooor: eo viv:r como ooor:
2569
.
Tambm os msicos coloniais se apropriaram deste vetor de distino, dado o fato que muitos

2564
CASTAGNA. Paulo. Msica na Amrica Portuguesa. In: MORAES, Jos Geraldo Vinci de; SALIBA, Elias
Thom (Org.). Eistorie : masice oo Fresii So Paulo: Alameda, 2010. pp. 50-51.
25e5
Em 1778 o ento governador entrou em choque como os monges Capuchinos do Convento da Penha em
relao as concesso dada a populao negra em relao aos batuques realizados em seus festejos. Depois da
investida violenta dos Regulares em relao aos batuques e ajuntamentos negros, Jos Csar de Menezes
repreendeu os frades e obrigou os mesmo a indenizarem os negros prejudicados. Para maiores informaes ver:
SILVA, Wellington Barbosa da. Farieoco e viiieocie represso policial e resistncia negra no Recife do sculo XIX
(1830-1850). Disponvel em: <http://www.pgh.ufrpe.br/wellington1.pdf.>
2566
Podemos perceber est ideia de vassalagem real por parte da sociedade colonial, tomando como exemplo: os
rituais fnebres da realeza que eram reproduzidos em diversas vilas coloniais com o intuito de aproximas os
reinis e seus descendentes da figura do rei, ou seja, trazer o ausente para perto, potencializando de forma
representativa e simblica o sentimento de pertencimento. PAULA, Rodrigo Teodoro de. Vasice : P:r:s:ote,eo
oes C:rimooies c: Vort: :m Vioes C:reis (I50I:2) Reflexes para o estudo da memria sonora na festa. Belo
Horizonte: Universidade Federal de Minas Geral, 2006. pp. 81-83. (Dissertao de Mestrado).
2567
RIOS, Wilson de Oliveira. A L:i : o Fstiio a insero dos ofcios mecnicos na sociedade colonial brasileira
(Salvador e Vila Rica, 1690-1750). Tese de doutorado. Niteri, ICHF-UFF, 2000. pp. 15-19.
2568
ARAJO, Emanuel. J t:etro cos vcios transgresso e transigncia na sociedade urbana colonial. Rio de
Janeiro: Jos Olympio, 1997.p. 95.
2569
MONTEIRO, Nuno Gonalo Freitas Monteiro. Fiit:s : oc:r entre o antigo regime e o liberalismo. Lisboa:
Imprensa de Cincias Sociais, 2007. pp. 48-49.

ISSN 2358-4912
buscavam se inscrever nos corpos de milcias no remunerados
2570
. Enfim, nas sociedades de corte a
indiferena ao trabalho manual persistiu como elemento que viabilizava a distino clara entre nobres
e plebeus, acentuando ainda mais o carter hierrquico das relaes sociais que no ficaram restritas
apenas aos centros polticos europeus, antes se estenderam tambm aos domnios coloniais. No Novo
Mundo, os cdigos de incluso e excluso utilizados pelas elites locais, somados as regulamentaes
rgias determinam, inclusive, a composio hierrquica entre os grupos marginalizados. Por exemplo,
na Amrica Portuguesa entre escravos e libertos criam-se hierarquias relacionadas gradao da cor
(mulato, pardo, crioulo, etc.), procedncia (africanos ou filhos destes) e cargos exercidos em
irmandades ou corporaes de ofcio. Estas hierarquias buscam dar coeso s relaes sociais dos
oatsic:rs entre si, e entre outras iosic:rs em estamento superior. Logo entendemos que os antagonismos
presentes entre as elites refletiam-se nos diversos extratos sociais, definido campos de intensa luta por
poder e dinmica redes de negociao. Podemos perceber a mecaie gerada pelo defeito mecnico na
citao de Evaldo Cabral de Mello quando discuti acerca das estratgias de nobilitao na Colnia,
mediante a aquisio de hbitos militares:

Ac:meis ce cistio,eo reciei, o c:j:ito m:ceoico, oa s:e, o treoei|o meoaei, r:ateco
:ovii:c:cor, :x:rcico s:e :io rorio iot:r:sseco s:e or s:as eot:c:c:ot:s Des cemeces
comioeot:s, o :xciasivismo jiitroa ere toce e soci:cec:, iociasiv: ere e oaie,eo rarei
25I

Este sentimento de exclusivismo tal qual o fio de Ariadne, que guia, inclusive, os sujeitos
praticantes da arte da msica nos ieoiriotos da sociedade colonial, pois a distino social e a
proximidade com as artes liberais sempre foi um bem perseguido por estes sujeitos tanto no Reino
como na Colnia. J que a hierarquizao das funes tinha consequncias ao nvel do estatuto
jurdico e poltico das diversas camadas da populao, onde a cada grupo era reservada uma funo e
garantia, a cada um, os meios para seu desempenho
2572
. Sendo assim os msicos no fugiram a regra e
buscavam criar uma hierarquia horizontalizada para se distanciarem do trabalho mecnico e da
condio escrava. Em 05 de novembro de 1818 os msicos da Irmandade de Santa Ceclia de Ouro
Preto, sediada na matriz do Pilar, por intermdio de um requerimento solicitam ao Rei D. Joo VI que
observe o Alvar Rgio assinado por D. Jos I em 1760
2573
, e garanta aos msicos desta vila, associados
irmandade, primazia sobre os servios musicais na regio
2574
j que se encontravam molestados no
tocante a sua arte e em pauprrimas condies
2575
. Este exemplo nos releva que os msicos se puseram
cientes da legislao concernente a sua atividade, fato que revela a face de um grupo atuante,
dominante, em partes, de uma cultura letrada que os possibilita remeter-se ao prprio monarca, tendo
o respaldo legal para que se faa valer seus interesses frente s pretenses de terceiros que

2570
NASCIMENTO NETO, J Cit, pp.146-154.
2571
MELLO, Evaldo Cabral de. J oom: : o seoa: uma parbola familiar no Pernambuco colonial. Rio de Janeiro:
Topboocks, 2000. p. 26.
2572
COSENTINO, Francisco Carlos. Cov:roecor:s C:reis co Fsteco co Fresii (S:caios X\IX\III) So Paulo:
Annablume, Belo Horizonte: Fapemig, 2009. p.74.
2573
O referente documento, afirma a proteo real sobre a prtica da msica realizada pelos confrades da
Irmandade de Santa Ceclia em Lisboa, que viam se molestados em sua arte por sujeitos no associados a
agremiao. Com base neste documento, os msicos oitocentistas das Minas Gerais buscavam as mesmas
garantias. Este alvar encontra-se disponvel em:
<http://iuslusitaniae.fcsh.unl.pt/verlivro.php?id_parte=105&id_obra=73&pagina=1079>
2574
BN/RJ S:,eo c: Veoascritos - II-36,05,059.
2575
digno de nota o estado de declnio econmico da regio e de pobreza generalizada afirmada pelos confrades
de Ouro Preto neste documento, entretanto, este fato deve ser observado com cautela. No devemos perder de
vista que se trata de um documento de suplica repleto de bajulaes e superlativos com inteno de mobilizar a
ateno real. Como j discutimos anteriormente, a estagnao da produo mineradora em nveis bastante
inferiores a partir de meados do XVIII no significou o eclipse total desta regio, antes contribui, por exemplo:
para uma diversificao das atividades profissionais. PAIVA, Eduardo Frana. Minas depois da minerao (ou o
sculo XIX mineiro). In: GRINBERG, Keila; SALLES, Ricardo (Org.). J Fresii Im:rio I:0:I:Ì Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2009. pp. 271-308. Inclusive Laura de Melo e Souza aponta a atividade musical como uma
das possibilidades de insero, principalmente, de |om:os c: cor iivr:s oa :screvos SOUZA, Laura de Melo e Souza.
Jai:ocie : Vis:rie ces Vioes C:reis So Paulo: Brasiliense, 1997.p. 55-56.

ISSN 2358-4912
inviabilizam o sustento de Santa Ceclia e o monoplio sob os servios msicas. So estes sujeitos
que enquanto artistas esto aparados pelo beneplcito rgio, e no se julgam como oficiais mecnicos
(a margem desta proteo).
A escravido como parmetro condicionou um lugar de inferioridade a todas as atividades manuais,
mesmo as que exigissem de forma visvel maior elaborao intelectual, em detrimento da fora fsica,
como era o caso da msica. Logo os que sobreviviam desta arte caiam por vezes no desprestgio por
serem frequentemente associados escravido, pois o seu saber fazer ainda encontrava se associado
noo de um fazer artesanal mais percebido como servio prestado ao custo de uma remunerao, o
que o distanciava da noo de arte liberal
2576
. Percebemos que a realidade colonial com suas
especificidades em seu tecido social permitiu de forma circunstancial os msicos estabelecerem um
status de distino por vezes conferindo-lhes um lugar a salvo dos estigmas imputados a mecnicos e
escravos. O que semelhantemente no ocorreu no ambiente corteso do centro do poder
metropolitano portugus.

Referncias

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ARAJO, Emanuel. J t:etro cos vcios transgresso e transigncia na sociedade urbana colonial. Rio de
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MARQUES, Antnio Henrique Rodrigo de Oliveira. Eistorie c: Portaei v. 1. Lisooe Edies Agora,
1973.
MELLO, Evaldo Cabral de. J oom: : o seoa: uma parbola familiar no Pernambuco colonial. Rio de
Janeiro: Topboocks, 2000.

2576
Condio que comea a mudar apenas com o estabelecimento da Corte portuguesa no Rio de Janeiro (1808) e
a vinda da Misso Francesa em 1816 que contriburam para formatao de um novo lugar para o artista numa
sociedade onde a realeza de fato se faz presente. GRNBERG. Piedade Epstein. Arte e arquitetura no incio do
sculo XIX e o ensino de arte no Brasil. In: GRINBERG, Keila; SALLES, Ricardo (Org.). J Cit, pp. 354-355.

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MONTEIRO, Nuno Gonalo Freitas Monteiro. Fiit:s : oc:r entre o antigo regime e o liberalismo.
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RIOS, Wilson de Oliveira. A L:i : o Fstiio a insero dos ofcios mecnicos na sociedade colonial
brasileira (Salvador e Vila Rica, 1690-1750). Tese de doutorado. Niteri, ICHF-UFF, 2000.
SCHWARTZ. Stuart B. S:r:cos iot:roos engenhos e escravos na sociedade colonial, 1550-1835. So
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sculo XIX (1830-1850). Disponvel em: <http://www.pgh.ufrpe.br/wellington1.pdf.>
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WARNKE, Martin. J ertiste ce Cort: os antecedentes dos artistas modernos. So Paulo: Editora da
USP, 2001.

ISSN 2358-4912

A RECEPO DO CURSUS CONIMBRICENSIS NO BRASIL COLONIAL;
A TICA DO COMRCIO DE ESCRAVOS E A LIBERDADE DO NDIOS

Laiz F:roeoco V:c:iros Pocria:s
2577

Fundamentos do Pensamento Jesutico do Sculo XVII a XVIII

A diferena da recepo da escolstica barroca na Amrica hispnica colonial, cujas universidades
foram influenciadas por ou adoram os paradigmas acadmicos ibricos, no Brasil colonial, esta foi bem
menos perceptvel. Ainda assim, no chamado pensamento :scoiestico que se deve buscar a cioemis
() do pensamento qual estiveram ligados os missionrios da Companhia de Jesus e, mais
especificamente, o agir dos jesutas da Vice-Provncia do Gro-Par e Maranho na afirmao da
liberdade dos ndios
2578
.
A filosofia escolstica, no pensamento cristo, sempre foi entendida na sua funo auxiliar
teologia. E, em linhas gerais, pode ser considerada como resultante de trs grandes tradies
filosficas: a etrstice, o o:oietooismo e o eristot:iismo (BOEHNER; GILSON, 2000, p. 211, 229). Como
corrente filosfica, teria trs grandes momentos de desenvolvimento: a escolstica primitiva, a
escolstica clssica e a escolstica tardia.
Numa aproximao histrica-conceitual, a escolstica primitiva sedimentou-se com os tratados de
Anselmo de Canturia (1033-1109), considerado o pai da escolstica, e Pedro Abelardo (1079-1142),
quem promoveu a relao entre o oomioeiismo e o aitrer:eiismo (MARAS, 2004, p. 154-160). Alberto
Magno (1193/1206-1280), mestre de Toms de Aquino, da nova escola dominicana, que o eostioieoismo,
principalmente o de So Boaventura (1221-1274) e da antiga escola dominicana, evoluiu para uma
sntese eristot:iicoeostioieoe (ABBAGNANO, 2003, p. 23). Toms de Aquino (1224-1274), completou
esta sntese, tornando-se o mais importante sistematizador do pensamento escolstico clssico
(BOEHNER; GILSON, 2000, p. 448). na Samme 1|:oioice que se operar a mais sofisticada sntese
entre o :osem:oto cristeo :scoiestico e a jiiosojie eristot:iice (MARAS, 2004, p. 181-183).
No sc. XV, ao perder-se em sutilezas e formalismos, a escolstica tardia se caracterizar por um
declnio do pensamento, principalmente porque no consegue dialogar com o intenso movimento de
renovao cultural do Renascimento. O Humanismo italiano da segunda metade do sc. XIV, ao
mesmo tempo que se difundia pela Europa, promovia o retorno filosofia grega, mas independente da
tradio :scoiestice, impondo-lhe crticas, as quais esta no soube rebater satisfatoriamente. Todavia, a
crise do pensamento escolstico no significou o seu fim. Este teve nova vida com os pensadores
ibricos dos scs. XVI e XVII, que mantiveram substancialmente os seus princpios bsicos e a sua
metodologia (BAUER, 2003, p. 268).
O novo flego do pensamento escolstico expressou-se no movimento filosfico, teolgico e
poltico-jurdico que ficou conhecido por Segunda Escolstica Moderna. Sua origem liga-se aos
pensadores da Universidade de Salamanca, com o dominicano Francisco Vitria (1480-1546),
comentador de Toms de Aquino, o qual concluiu das teses filosficas e teolgicas suas implicaes
jurdicas. Suas teses sobre o cir:ito cos ovos granjeou discpulos em toda a pennsula (MARAS, 2004,
p. 222). Mas foi aps o estabelecimento da Companhia de Jesus na Espanha e em Portugal, que os
jesutas se destacaram como promotores do movimento de renovao da escolstica. Os jesutas que
mais ligaram ao processo de renovao da escolstica foram Alfonso Salmern (1515-1585), Francisco
Suarez(1548-1617), Luiz de Molina (1535-1600) e o Aristteles portugus, Pedro da Fonseca (1528-

2577
PPG-Histria Unisinos. Email: lmrodrigues@unisinos.br
2578
A presente relao utilizou como fonte as pesquisas de Sidney Luiz Mayer, o qual desenvolveu as categorias
do pensamento jesutico no projeto missionrio da Companhia no Maranho, marcadas por continuidades e
descontinuidades. Cf. Sidney Luiz Mayer. j:sates oo :steco co Vereo|eo : Creo Pere coov:r:ocies : civ:r:ocies :otr:
Aotooio \i:ire : joeo Fiii: F:tt:ocorjj oe eiice,eo ce Lio:rcec: cos ocios. Dissertao de Mestrado defendida no PPG-
Histria Unisinos, 2010 (datiloscrita).

ISSN 2358-4912
1599). Foi sobre os tratados destes mestres jesutas que a Segunda Escolstica se sustentou. Nos
tratados que escreveram, eles analisaram os elementos e os contextos que a descoberta do novo
mundo, a reforma e contrarreforma suscitavam, sempre reafirmando a tradio do pensamento cristo
escolstico frente crtica do humanismo renascentista e da fsica experimental (MARAS, 2004, p.
221). Estes jesutas no se limitaram a mera proposio do paradigma gnosiolgico medieval, mas, ao
comentar e analisar os velhos axiomas, buscaram esclarec-los.
Neste sentido, ao mesmo tempo que concebem um cosmos pr-ordenado e conservado em sua
ordem pelo primeiro motor imov:i, ato puro, isto , pelo Deus criador, paradoxalmente, tambm voltam
as suas reflexes ao cootio:ot:, ao fluxo constante da existncia das criaturas. Ao mesmo tempo que
buscam estruturas ordenadoras da realidade e essenciais, a exemplo do paradigma da filosofia grega,
tomam conscincia da fragmentao daquela mesma realidade face a multiplicidade imposta pela
:x:ri:ocie (CALAFATE, 2001, p. 704). importante aqui observar que o desconcerto da fragmentao
da realidade e da cootio:ocie, no qual se insere o tempo do efmero, impregnado pela tenso com uma
histria teleolgica, segundo a qual todos os fragmentos se direcionam para um fim ltimo. neste
sentido que o arcabouo de ideias que constroem para pensar Deus, o cosmos e o homem a grande
sntese do pensamento jesutico da segunda escolstica.
As Universidades de Coimbra e de vora foram os principais centros de difuso da nova
escolstica. Em Coimbra, os estudos no Colgio das Artes (1548) (COXITO; SOARES, 2001, p. 456)
foram fundamentais para a reproposio do pensamento :scoiestico em terras lusitanas. O objetivo
deste colgio era dotar a Universidade de Coimbra de um curso intermedirio ou de preparao que
inclusse o estudo das letras clssicas, do latim e da filosofia para os cursos de teologia, leis, e
medicina.
As disputas entre :scotistes e tomesieoos ganharam novos contornos com a revitalizao do
pensamento tomesieoo na Europa seiscentista. Foi neste contexto que os jesutas constituram uma
filosofia jesutica (conforme a proposio de Emmanuel J. Bauer) ao aproximaram as diversas correstes
do pensamento cristo. Esta surgiu entre as demais correntes com uma alternativa paralela, mas, ao
mesmo tempo, em consonncia com a escolstica, amalgamou conceitos do pensamento :scotiste e
oomioeiistes com o r:eiismo tomesieoo, sem esquecer as novas ideias que o pensamento |ameostico trazia.
A sntese mais sofisticada deste grande esforo se sedimentou nos tratados dos jesutas Pedro da
Fonseca, Lus de Molina e Francisco Suarez (1548-1617).
Fonseca, comentava os textos aristotlicos, como at ento se fazia. Mas os seus comentrios eram
ao mesmo tempo edio, traduo e exegese dos textos do Estagirita, de forma que, ao estabelecer o
texto, apresentava a respectiva traduo latina. E, mediante :xieoetioo:s, explicava o texto aristotlico.
Desta maneira, Fonseca apresentava aos alunos as ae:stioo:s sobre a metafsica, as quais davam
matria a nova perspectiva tpica da sua filosofia.
As teses de metafsica de Pedro da Fonseca explicitaram os elementos mais relevantes deste
trabalho de sntese, isto , a ci:ocie m:cie (conhecimento que Deus possui de todas as coisas desde
sempre, at daquilo que os homens fariam em todas as circunstncias possveis, por previso e no por
decreto). A mesma tese fundamentar as argumentaes tanto de Lus de Molina, quanto
posteriormente de Francisco Suarez.
Pedro da Fonseca desenvolveu o seu prprio comentrio V:tejsice aristotlica, conjugando a
tradio interpretativa fidelidade ao texto. Como resultado, a interpretao tomsica foi aceita como
t:xtas rioc:s entre os comentadores. Por outro lado, Fonseca tambm soube ser um pensador com
ideias prprias ao utilizar em seus comentrios interpretaes oriundas de outras correntes da
escolstica, como as do :scotismo, por exemplo (COXITO; SOARES, 2001, p. 481).
A relao entre Deus e o Homem, bem como a salvaguarda da autonomia e da liberdade humanas,
foi um dos principais problemas enfrentados por Pedro da Fonseca. Para o jesuta, na relao entre
Deus e o homem, a liberdade deste ltimo no violada. Ora, esta concluso, que nos seus detalhes
extremamente terica, influiu de maneira significativa na prxis missionrias dos jesutas no norte do
Brasil. E quem melhor formulou esta ligao entre a teoria metafsica e os desafios que os jesutas
enfrentavam na questo da liberdade dos ndios, desde os scs. XVI-XVII, foi o filsofo Lus de Molina.
Um dos principais exponentes da segunda escolstica, em sua filosofia, Molina se fundamentou na
ci:ocie m:cie e as suas ideias formaram uma corrente conhecida como moiioismo. Para ele, o principal

ISSN 2358-4912
problema filosfico e teolgico, examinado na sua obra Coocorcie
25-
, foi a tematizao das relaes
entre Deus e o homem, cujo ponto fulcral foi a afirmao da liberdade humana.
O mooismo no foi isento de crticas, mas teve muitos seguidores entre os mestres jesutas. As teses
sobre a ci:ocie m:cie de Molina afirmavam que a vontade humana continuava livre e ativa na construo
do mundo humano, apesar de ser portadora da graa divina. Com isto, Molina reafirmava as ceases
s:aoces de Toms de Aquino, isto , reafirmava a ao de Deus atravs da liberdade humana. Com o
desenvolvimento das teses sobre a ci:ocie m:cie, o mestre jesuta separava a esfera natural e
transcendente da ao do homem. Com isto, afirmava que o homem tinha capacidade de chegar s
verdades da f sem a interveno direta Deus (como defendia Santo Agostinho). Para ele, a prpria
observao do mundo criado j possibilitaria chegar ao Deus revelado. Todavia, uma j: oetarei no seria
suficiente para que homem chegasse salvao, uma vez que no se poderia prescindir da graa de
Deus. Como no poderia deixar de ser, as teses de Molina deram novo flego aos estudiosos
escolsticos, sobretudo porque o jesuta construa o seu sistema no momento em que a teologia
catlica era criticada pelos reformistas, os quais tendiam ao determinismo da graa divina.
Mas quais forma as consequncias da introduo destas teses no debate sobre a liberdade do
homem? A primeira e mais imediata consequncia foi a afirmao de que o homem no criatura
passiva no criado. Enquanto imeo D:i, o homem, guardadas as devidas propores, ativo na criao e
cooperador de Deus na continuao da obra de criao do mundo (SILVA, 2001, p. 553 ). Da a
responsabilidade humana em ser coparticipe da obra divina. Esta linha de raciocnio fez com que o
metre jesuta se voltasse reflexo das implicaes das consequncias da liberdade do homem no
criado. Sem se distanciar muito das teses de Pedro da Fonseca, ao manter a discusso entre cootio:ocie
e o:c:ssicec:, iio:rcec: e c:t:rmioe,eo, Molina afrontou a espinhosa questo da asti,e e do cir:ito. E foi
justamente a partir de um de seus mais importantes tratados, D: Iastitie :t Iar:
2580
, que a discusso
metafsica repercutiu profundamente na constituio do legislao indgena lusitana.
A repercusso das teses de Molina e da sua escola foram to importantes que estas se tornaram no
esqueleto filosfico-teolgico para a discusso sobre a autonomia do sujeito. Estas implicaram de
forma direta numa concepo :ticoarcice co sa:ito, com base no cir:ito oetarei.
No D: Iastitie :t Iar:, o jesuta, usando o mtodo escolstico, desenvolve o conceito de justia em sua
jorme geral e em suas :s:ci:s: a justia comutativa em relao aos bens, a origem e natureza da
sociedade, a origem da autoridade poltica, as relaes da autoridade civil com a Igreja, a colonizao, a
escravido e a guerra justa (SILVA, 2001, p. 553 ).

O Pensamento Escolstico no Brasil Colonial e a recepo do Cursus Conimbricensi

Em sua obra, As miss:s j:satices : o P:osem:oto Poitico Voc:roo
25:I
, Jos Eisenberg analisa a primeira
gerao de missionrios jesutas da Provncia do Brasil entre 1549 a 1610, e mostra como estes jesutas
buscaram encontrar solues concretas para os problemas que a realidade da nova Colnia trazia. Para
isto, face inadequao dos antigos sistemas, estes jesutas buscaram ampliar as bases tericas pelas
quais se guiava a Igreja Renascentista.
Segundo Eisenberg, este movimento de compreenso do Novo Mundo, a partir de uma ampliao
dos sistemas tericos levado a cabo pelos jesutas, antecipou e promoveu a adequao sistemas
conceituais pensados nas universidades europeias no final do sc. XVI. E, justamente a partir do
conceito de Molina sobre cir:ito sao:tivo no seu tratado D: Iastitie :t Iar:, Eisenberg individualiza as

2579
Luduvicus Molinae. Coocorcie Lioitri cam Cretie: Doois Diaioe Pre:sc:otie, Proaic:otie, re:c:stioetio o:, :t
P:rooetioo:, ec Xoooaiios rim: Pertis D 1|ome: Articaios... Olyssipone: apud Antonium Riberium Typografhum
Regium: a Costa de Domingos Martinez, Mercador de Livros, 1588.
2580
Luduvicus Molinae. D: Iastitie :t Iar: J:re Jmoie Ximiram c: Iastitie io C:o:r:, Pertioasa: Iiii Saoi:ctis o:c ooo c:
Hitimis \oiootetioas D: Iastitie Commatetive Circe Fooe Fxt:roe eiies c: Cootrectioas D: Veioretioas . trioatis D: D:iictis
. _aesi D:iictis D: Iastitie Commatetiae Circe Fooe Cororis, P:rsooerama: Xoois Cooiaocteram Cam 1riiici Iocic:,
Ait:ro Disatetiooam, Ait:ro \:ro Locoram Secre: Scritare:, . eiio Vet:rieram Amiissimo eta: Locai:tissimo Venetiis,
apud Mini- mam Societatem [etc.], 1602-1611.
2581
Jos Eisenberg. As Viss:s j:satices : o P:osem:oto Poitico Voc:roo Focootros Caitareis, Av:otares 1:orices Belo
Horizonte: Editora UFMG, 2000.

ISSN 2358-4912
origens do pensamento poltico da Segunda escolstica que, segundo ele, no se deu nas universidades
europeias, mas a partir das discusses entre missionrios e autoridades coloniais sobre a escravido do
amerndio. No caso do Brasil colonial, por exemplo, o conceito de cir:ito sao:tivo usado pelo jesuta
Quircio Caxa (1538-1599) foi fundamental para a discusso sobre o asoetareiismo da segunda
escolstica, o qual influir sobremaneira para a formulao da justificao da escravido voluntria
formulada por Lus de Molina (EISENBERG, 2000, p. 126).
Desta forma, teria sido a busca de soluo dos problemas cotidianos vividos pelos missionrios que
possibilitou aos primeiros missionrios jesutas a ampliao dos antigos sistemas filosficos da
escolstica clssica, a colocar em relao os conceitos e sistemas da segunda escolstica e a prxis
missionria. Este encontro de culturas promovido pelos primeiros missionrios na Amrica
portuguesa pode ser visto como uma primeira aproximao entre os conceitos da segunda escolstica
e a Colnia lusitana.
Os problemas encontrados por Manuel da Nbrega sobre a liberdade dos ndios exigiram a reviso
do quadro terico que at ento tinha orientado a prxis colonial sobre a questo. At ento, a
submisso do indgena era concebida como escravido de pagos, fundada no cir:ito cos ovos, o ias
:otiam (EISENBERG, 2000, p. 125) Segundo este, a escravido do indgena era permitida somente em
caso de a:rre aste. Mas como anota Eisenberg, se o ndio se recusasse em deixar os seus stios de
origem e no se quisesse aldear, junto com outras diferentes tribos, os missionrios poderiam usar a
fora (a ameaa, o medo) para lograr o intento da missionao. E a justificao teoria para tal
procedimento era que a recusa do ndio significava oposio propagao da f e, portanto, poder-se-
ia declarar-lhes a:rre aste e com ela submet-los justa escravido (EISENBERG, 2000, p. 90). A
soluo encontrada, ou pelo menos defendida, pelos colonos era de que os ndios se entregavam
voluntariamente ao regime escravo. Mas, pensar que um homem livre, no caso os ndios, abdicasse de
sua liberdade, conforme a Bula Saoiimas D:i de 1537, para voluntariamente se submeter a um regime de
submisso era, quanto menos, pura especulao terica. Por isso, para os mestres da Companhia,
somente o exame da questo a partir do conceito de cir:ito oetarei conforme a arquitetura tomsica
poderia fornecer uma outra possibilidade. Nobre e Quircio Caxa voltaram-se ao exame da questo da
liberdade segundo Toms de Aquino (EISENBERG, 2000, p. 90-150). No mbito da discusso,
Quircio Caxa introduz uma novidade: prope os conceitos de liberdade e domnio de forma conjunta,
ou seja, de que os homens podem ser senhores da sua prpria liberdade. Com esta formulao Caxa
rompe com os antigos esquemas de liberdade como direito objetivo e inalienvel, at ento defendida
por muito filsofos franciscanos e dominicanos. A discusso terica entre os dois jesutas revela o
arcabouo categorial subjacente: as categorias de pensamento eristot:iicotomesieoo que lhes serviam de
fundamento para as suas argumentaes.
Um dos resultados da discusso entre Nbrega e Quircio Caxa foi que a distino mais importante
a ser feita era entre v:rcec: e iio:rcec:. Em termos prticos, a vontade do indivduo at pode consentir
com a sua livre escravido, mas para que isto fosse possvel, ele deveria faz-lo segundo os ditames da
razo. E, como no podia deixar de ser, nesta busca de solues, que tinha suas razes na escolstica
que buscava a harmonizao entre f e razo, as universidades europeias entraram na discusso
terica. A primeira foi a universidade de Salamanca, e, pouco depois, se juntaram os mestres da
universidade de Coimbra. Do encontro entre o movimento do Humanismo e a herana medieval
escolstica, deu-se a sntese que formou o assim chamado pensamento jesutico. Este, por sua vez,
tomou forma sistemtica nos manuais do Carsas Cooimoric:osis
Os mestres jesutas conimbricenses ficaram marcados por serem os comentadores da filosofia de
Aristteles, cuja obra tinha sido publicada entre 1592 e 1606 sob o ttulo de Comm:oterii Coii:ii
Cooimoric:osis Soci:tetis I:sa. importante ter presente que neste perodo, o ensino universitrio das
disciplinas filosficas na Pennsula Ibrica baseava-se nas obras de Aristteles. E isto a tal ponto, que
alguns autores modernos chegam a afirmar que no se poderia sequer falar em Renascimento sem
entender que neste perodo os estudos filosficos foram dominados pelo Coras Aristot:iicam, que em
grande parte seguiu as correntes tardo-medievais, mas que tambm e deixou influenciar pelo
humanismo clssico e por outras novas ideias (PACHECO; MASSIMI, 2011, p. 240). Assim, o Coras
Aristot:iicam, editado em cinco tomos, passou a ser conhecido com o nome de Carsas Cooimoric:osis e foi
uma das mais importantes sistematizaes da filosofia aristotlica-escolstica em Portugal, mas
tambm nas universidades da Alemanha, da Frana e da Itlia (JURADO, 2001, p. 223-224).

ISSN 2358-4912
Em 1561, quando Jernimo Nadal (1507-1580), enviado a Portugal pelo fundador da Companhia,
Incio de Loyola, visitava o Colgio das Artes de Coimbra, que Pedro da Fonseca foi instado a redigir e
publicar um curso de filosofia que servisse de manual para os escolsticos da Companhia. Todavia,
dadas as inmeras incumbncias de Pedro da Fonseca, somente a partir de 1579, sob a coordenao de
Manuel de Gis (1543-1597), que o curso de filosofia passou efetivamente a ser pensado. A edio
definitiva dos comentrios s teve incio de 1592, com o primeiro volume denominado Comm:oterii
Coii:ii Cooimoric:osis Soci:tetis I:sa io octo iioros P|vsicoram Aristot:iis Steirite:
25:2
.
Neste manual, a concepo de homem que est subjacente ao tratado aquela que nasce da
releitura tomista da obra aristotlica. No que diz respeito categoria da iio:rcec:, o Carsas conclui os
seus axiomas na exposio da liberdade em sentido pleno, isto , no plano tico, como adeso da
vontade ao bem que a razo apresenta como conforme ao sentido ltimo da exist6encia humana. Esta
concepo de iio:rcec:, por sua vez, supe o livre arbtrio, mas que corresponde a um autodeterminar-
se segundo a r:cte retio. E no seu exerccio, a vontade (que pode ser inclina s paixes, a prazeres e
interesses, sensveis ou no) volta a sua predisposio ao bem racional, ao valor universal, dinmica
da autntica realizao do ser humano segundo o plano divino. Isto significa que a verdadeira iio:rcec:
s alcanada quando o indivduo se desfaz das paixes egosticas, colocando o bem (o valor moral)
acima do seu prprio interesse particular, ou quando compreende que o seu verdadeiro bem coincide
com a felicidade ao bem segundo os ditames da razo (PACHECO; MASSIMI, 2011, p. 241-247).
O caminho percorrido pelos mestres jesutas da segunda escolstica, desde Pedro da Fonseca, com
a afirmao da liberdade do indivduo diante de Deus, at Lus de Molina, com as consequncias ticas
da afirmao do homem livre, resultou em dois vetores da ao dos missionrios jesutas no Brasil
colonial: as concepes filosfico-teolgicas, que oriental a ao concreta dos missionrios, e as
categorias jurdicas do cir:ito oetarei, que fundamentam as a busca de solues para os problemas que
os jesutas enfrentam diante das contingncias da realidade colonial em contnua transformao.
Para Molina, a soluo para o problema da escravido colonial seria que o monarca portugus
declarasse que os ndios eram seus sditos livres e que decidisse clara e especificamente o que era
lcito no comrcio escravista e o que era proibido. Somente assim se placariam os confrontos entre
missionrios e colonos nesta questo.
Antnio Vieira (1608-1697), numa das suas exortaes, descrevia o Gro-Par e todo o territrio do
rio das Amazonas como uma imensa universidade de almas. De certa forma, com esta analogia
retrica, o visitador j traava o incio do Curso das Artes no Estado do Maranho e Par, com os
escolsticos da provncia do Brasil que tinham ido para o reforo da Vice-Provncia do norte em 1688,
juntamente com alguns filhos da terra. O curso no Maranho iniciava quando as tentativas de
fundao de uma universidade jesuta no Brasil tinham sido encerradas. O curso das Artes do Gro-
Par e Maranho ficaram subalternos legislao do estado nortenho, diferente daquela do Brasil, mas
sujeitos ao mesmo regimento interno do Petio Sacioram, e, no regimento esterno, legislao dos
Estatutos da Universidade de Coimbra.
Foi com este arranjo legal que o curso de filosofia no Gro-Par se desenvolveu at alcanar certa
maturidade, com as Coocias:s Fiiosojices, no perodo ureo de 1730, com o mestre P. Bento da Fonseca
(1702-1781), depois, procurador das misses em Lisboa at a supresso.
A dependncia dos colgios do Brasil da legislao dos colgios portuguesas fez prevalecer a
filosofia escolstica desenvolvida pelos conimbricenses. Desta forma, a escolstica ensinada nos
colgios da Companhia no Brasil colonial foi um reflexo daquela vigente nos institutos jesutas
metrpole. A filosofia escolstica ensinada nas instituies religiosas portuguesas, especialmente nos
colgios e universidades da Companhia em Portugal, moldada pelo mtodo e pelas ideias dos
professores do curso conimbricense, e regida segundo as normas do Petio stacioram, foi basicamente a
nica fonte de formao filosfica no Brasil da poca.
O colgio da Companhia na Bahia foi fundado em 1556 e foi a primeira faculdade de filosofia no sc.
XVI. Ali atuou o P. Paulo da Costa (1594-1649), mestre de Antnio Vieira, o qual, em 1635, escreveu o
seu carso jiiosojico, lido at os fins do sc. XVIII. J o colgio do Rio de Janeiro (fundado em 1567) foi a
primeira faculdade de filosofia do Rio. Em 1638, iniciou-se o ensino da filosofia, que logo foi

2582
Comm:oterii Coii:ii Cooimoric:osis Soci:tetis I:sa Io octo iioros P|vsicoram Aristot:iis Steirite:. Conimbricae : typis
et expensis Antonij Mariz, 1592.

ISSN 2358-4912
equiparada com o de Coimbra, com o ttulo de Real colgio das Artes. De igual forma, em outros
colgios da Companhia ensinou-se seno toda a filosofia, pelos menos algum tratado: no de Nossa
Senhora da Luz, em S. Luiz do Maranho (fundado em 1652); no de Santo Alexandre, em Belm do
Par (fundado em 1652), onde lecionou Gabriel Malagrida (1689-1761); no de Santo Incio, em So
Paulo (fundado em 1554); no de Santiago, em Vitria do Esprito Santo (fundado em 1654); no de So
Miguel, na vila de Santos (fundado em 1642); no de Nossa Senhora do Tero, em Paranagu (fundado
em 1754); e finalmente, no de Nossa Senhora do , em Recife (fundado em 1678).
Nestes colgios, os jesutas ensinavam, segundo os padres do Petio Stacioram a fsica, metafsica, a
moral e a matemtica. Todas disciplinas da filosofia. E os prefeitos dos estudos, os reitores e o prprio
provincial (ltimo responsvel) velavam para que tantos os mestres quanto os discpulos no se
afastassem do mtodo e das doutrinas ao modo dos Conimbricenses. O Carsas Cooimoric:osis, segundo
Serafim Leite, era o livro de fundo no Colgio da Bahia (LEITE, 1949, VII, p. 220). O primeiro tratado
filosfico escrito no Brasil foi o curso perdido de Antnio Vieira. Outro manualista importante foi
Baltazar Teles que, em 1652, dedicou a quarta edio da sua Samme Hoiv:rse: P|iioso|ie: aos jesutas do
Brasil
2583
. Havia ainda o Carsas |iioso|icas de Domingos Ramos (ARSI, BRAS 1, j 19r)
2584
, impresso em
Lyon em 1687; tambm o Carsas |iioso|icas de Antnio de Andrade e as _ae:stioo:s s:i:ctior:s c:
|iioso|ie rooi:metic: :xosite: de Lus de Carvalho (LEITE, 1948, p. 137). Neste sentido, alguns
superiores da Companhia chegaram a insinuar que se evitassem publicar novos tratados para no
banalizar a autoridade dos mestres conimbricenses. Em todos estes manuais, o ensino seguia os
moldes do Colgio das Artes, com a filosofia escolstica ao modo conimbricense, tratada em
comentrios e textos fsicos e lgicos aristotlicos.

Consideraes finais

Ao explicitarmos as origens do chamado pensamento jesutico e examinar, mesmo que
sucintamente, as categorias fundamentais acerca da liberdade do homem da segunda escolstica,
buscamos mostrar como estas serviram de instrumento organizador e referencial terico para a
realidade que os missionrios vivenciaram no Brasil, especialmente no Gro-Para e Maranho.
E, como os problemas que tocavam a liberdade dos ndios tornaram-se terreno de frreas disputas
entre missionrios e autoridades coloniais, os instrumentais fornecidos pela escolstica mostraram-se,
por vezes, insuficientes face complexidade dos dados do real vivido. O que fica claro, porm, que os
jesutas, na sua prxis missionria, usaram o mvel filosfico da segunda escolstica para construir o
seu projeto jesutico na Amrica lusitana.
E mesmo se acomodando legislao portuguesa, favorvel escravido, os jesutas, servindo-se
das teses de Lus de Molina, propuseram a liberdade do indivduo a liberdade do sujeito diante de
Deus , mesmo que com excees (por exemplo, aceitando a escravido do africano). Embora
aceitassem a possibilidade da escravatura com tal conformando-se, de certa forma, aos
condicionamentos sociais que viviam, nunca deixaram de denunciar os exageros praticados pelo
regime escravista. E isto levou-os a se submeteram presso do contexto colonial lusitano,
conformando-se a uma coosci:ocie ossv:i. E, ao contrrio do que se poderia esperar, foi esta
acomodao do pensamento filosfico-teolgico aos determinantes da realidade dos missionrio que
se converteu no plano de fundo para a ao missionria dos jesutas no Brasil colonial.

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2583
Cf. Baltazar Telles, Samme aoiv:rse: |iioso|ia cam ae:stiooioas t|:oioicis ae: |oci: iot:r |iioso|os eiteotar
Ulyipone: Laurent. Anvers, 1641-1642. 2 vols.
2584
Esta obra do P. Domingos Ramos (1653-1728) estava do oi|ii oostet de Roma, que no chegou a ser dado. Cfr.
ARSI, BRAS 1, j 19r: P:isto ce Certe Soii co P Ai:xreoc: c: Casmeo. Bahia, 8 de fevereiro de 1687.

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SAMBA DE RODA: TRAOS HISTRICOS, SOCIAIS E CULTURAIS DA TABUA
GRANDE NO MUNICPIO DE GUANAMBI-BA

Veize V:ssies Com:s
2585

Traos iniciais

A comunidade de Tabua Grande
2586
est localizada a 06 km da cidade de Guanambi-BA e
aproximadamente a 796 km da capital, Salvador. Com uma populao negra, de laos familiares e
coletivos, esses moradores mantm ainda tradies vivas de cultivo da terra, de prticas culturais que
configuram e reconfiguram suas identidades como sujeitos individuais e/ou de grupo.
Visto como uma manifestao cultural, o samba de roda da Tabua Grande conhecido como \ei c:
\ire surge em meio s marcas de um viver rural de tradies culturais africanas. Sua expresso
artstica perpassa pelo aspecto da diverso, do lazer, do espao festivo, alegre e descontrado, que se
traduzem tambm nos aspectos identitrios do grupo como sujeitos scio-histricos. Os ritmos dessa
tradio cultural resistem s diferenas sociais e atendem a um anseio de socializao e sobrevivncia
do grupo. Isso acontece, segundo Sodr,

Ao cootrerio ce masice ocic:otei, or:m o ritmo ejriceoo coot:m e m:cice c: am t:mo
|omo:o:o (e t:moreiicec: cosmice oa mtice), ceez c: voiter cootioaem:ot: soor: si m:smo,
ooc: toco jim : r:com:,o cciico c: ame sitae,eo () A iojorme,eo treosmitice :io ritmo oeo :
eio s:ereco co roc:sso vivo cos sa:itos ce treosmisseor:c:,eo 1reosmissor : r:c:tor s:
coov:rt:m oe rorie iojorme,eo ecvioce co som (SODR, 1998, p. 19-20).

Assim, como parte da produo cultural no Brasil, a msica e a dana carregam vestgios da
ritualidade e ancestralidade dos negros provenientes da frica e que, ao chegarem ao Brasil,
desenvolveram e incorporaram marcas da cultura indgena, configurando-se a cultura brasileira. Esses
ritmos possibilitaram a manuteno de traos das danas de origem africana, somados sensualidade,
ao molejo do corpo, ao rebolado e alegria, que caracterizam a identidade do brasileiro. Segundo Sodr,

Fotr: os o:ros, teoto oe jrice como oos t:rritorios ce ciesore :screve, oos c: :xr:sseo como
e ceo,e : e masice, erticaiems: simaiteo:em:ot: com oos c: :se,o : oos mim:ticos (c:
mimicrv oe ciessijice,eo c: Ceiiiois), :m a: s: simaie erocicem:ot: ame oatre ic:oticec:
(SODR, 2002. p. 139).

Nas ltimas dcadas, a historiografia brasileira tem enfatizado as trajetrias de populaes
africanas e afro-brasileiras, redefinindo uma atuao ativa, de resistncia e de luta pelo
reconhecimento de suas experincias e contribuies sociedade. As prticas culturais, como os
batuques
2587
frequentes nas senzalas, representavam forma de superar o processo escravista, de
rememorar suas histrias e tradies. O corpo que interage com a msica e que se entrega aos ritmos
do batuque, atravs da dana, o mesmo corpo que violentado e reprimido pela escravatura
(SODR, 1998).

2585
Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Memria: Linguagem e Sociedade /PPGMLS UESB e
professora do Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia Baiano, Campus Guanambi. Email:
mgomes_gbi@yahoo.com.br
2586
De acordo com o documento de Registro de Imvel, datado em 16 de Janeiro de 1990, Protocolo de n 23850,
Livro n 2-B5 / Sob o n ordem R1/13.587, Autos sob n 6.169/87, a Tabua Grande est situada na antiga Fazenda
Carnaba de Dentro.
2587
Segundo Cascudo (2010), batuque uma denominao genrica para toda dana de negros na frica. Era o
nome dado pelos portugueses s danas africanas no Brasil. No configurava um baile ou um folguedo, em si,
mas uma diversidade de prticas religiosas, danas rituais e forma de lazer (TINHORO, 2008, p. 55).

ISSN 2358-4912
Os batuques dos negros nas senzalas deram origem a outras danas africanas, em destaque o
samba. De acordo com Cascudo (2010), a dana de roda, inicialmente o mesmo batuque (...)
Determinou o verbo sambar, danar, e sambista quem canta ou dana o samba, que provm do s:moe,
umbigada em Loanda (2010, p. 789). Para Sarmento,

A ceo,e coosist: oam oemooi:er s:r:oo co coro, ecomeo|eco c: am :a:oo movim:oto cos
:s, ce ceo:,e : cos ore,os () Fm Laeoce : :m verios r:scios : cistritos () o oetaa: coosist:
temo:m oam crcaio jormeco :ios ceo,ecor:s, ioco ere o m:io am r:to oa ame r:te a: c:ois
c: :x:cater verios essos vei cer ame amoiece, e a: c|emem s:moe, oe :ssoe a: :scoi|:, e
aei vei ere o m:io co crcaio, saostitaio (SARMENTO, 1880, p. 127)

Dessa forma, o samba surge por influncia dos ritmos africanos, o s:moe, e teria sido formado a
partir de referncias dos mais diversos ritmos africanos. A diversidade cultural das expresses
artsticas de matriz africana no Brasil era bastante visvel, pois os escravos, que vinham de diferentes
regies da frica, traziam consigo elementos de suas vivncias que, ao chegarem aqui, transformavam
nas mais variadas formas de convvio social. Como se no bastasse o lugar desconhecido e o
rompimento dos laos familiares, passaram a conviver com pessoas desconhecidas, unidos pela cor e
pelos laos tnicos de pertencimento.
Por outro lado, isso influenciou a formao dos diversos sambas brasileiros, como a criao de
formas musicais dentro de um diferente e dinmico contexto social. Conforme nos aponta Sodr
2588
,
os diversos tipos de samba (samba de terreiro, samba duro, partido-alto, samba cantado, samba de
salo e outros) so perpassados por um mesmo sistema genealgico e semitico: a cultura negra. Foi
atravs de conexes culturais que os ritmos africanos ganharam formas e cores em terras brasileiras, e
dessa forma, o samba foi se firmando e ganhando espao, saindo das senzalas para os centros urbanos e
redes comerciais. Ainda segundo Sodr (1998),

J :ocootreo, ceco :reim:ot: com o amoio (s:moe, :m ciei:to eooieoo) mes temo:m com e
:roe, s:rvirie ere cerect:rizer :ss: rito c: ceo,e : oetaa:, : meis terc: ceri|: am oom:
:o:rico semoe Xos aiiomoos, oos :o:o|os, oes ieote,:s, oes cicec:s, |evie semoe ooc:
:steve o o:ro, como ame io:avoce c:moostre,eo c: r:sist:ocie eo im:retivo sociei (:screviste)
c: r:ca,eo co coro o:ro e ame meaioe rocative : como ame ejirme,eo c: cootioaicec: co
aoiv:rso caitarei : ejriceoo (SODR, 1998, p. 12).

Com base nos autores citados, v-se que muitas danas carregam caractersticas que confirmam
elementos dos batuques africanos. A formao em crculo, a expresso de alegria, a roda, os msicos, o
canto, a dana ou o acompanhar do ritmo batendo palmas, envolvem todos os participantes do grupo
de forma direta e indireta. As danas como a umbigada, conhecidas como o lundu e outras danas
como o coco, danas de roda, o jongo, o caxambu, o tambor de crioula e as diversas modalidades de
samba, evidenciadas por Sarmento (1880), seriam danas originrias do s:moe.
Ainda sobre a variedade dos sambas e suas terminologias, oetaa: e semoe, Reis (2002), ao abordar
A festa negra na Bahia na primeira metade do sculo XIX, levanta algumas questes sobre tais
termos, alegando que eles so carregados de diversos sentidos: Quantas formas de danar, tocar e
cantar se abrigavam sob esses termos, em momentos especficos do sculo XIX?
2589
O autor considera
improvvel que algum dia tenhamos essa certeza, pois continua havendo vrias maneiras de sambar,
vrios tipos de samba, inclusive variaes regionais de samba, em destaque, o \ei c: \ire.
As prticas histricas, sociais e culturais de um viver rural dos habitantes da Tabua Grande ficaram
por muito tempo isoladas e desconhecidas. Nessa perspectiva, a pesquisa scio-histrica oferece
condio de desvendar as diversas atividades desses sujeitos, desenhando os caminhos que precisam
ser percorridos e discutidos.

O primeiro esboo do desenho

2588
SODR (1998, p. 35).
2589
REIS, 2002, p. 103.

ISSN 2358-4912

Desde o processo de colonizao, os ritmos africanos se espalharam por diversas regies do Brasil,
em especial, Bahia, Rio de Janeiro e Pernambuco. Todavia, em se tratando de Bahia, a literatura
contempornea tem apontado a existncia de diversos tipos de samba nas mais variadas regies, no
s na capital baiana e Recncavo, conforme se acreditava, mas tambm identificada a presena de
sambas nos sertes da Bahia
2590
. De acordo com Ivo (2012), as interaes africanas fizeram-se
presentes nos sertes desde o sculo XVIII, a partir das conexes dos sertes da Bahia aos de Minas
Gerais na explorao do ouro e pecuria
2591
. Assim, esse processo dinmico que se deu nos sertes
permitiu que muitos negros enveredassem pelas terras baianas, em busca de trabalho e de liberdade.
Junto com os negros, vieram tambm os ritmos musicais, a religiosidade, a cultura e a culinria.
medida que se distanciavam da capital e das cidades porturias, os traos culturais foram sendo
modificados e, junto a esses, foram incorporados traos de outras culturas, como a sertaneja.
Apesar do processo de represso por parte da cultura dominante, as rodas de samba e batuques
seguiram caminhando Bahia adentro, expandindo os saberes e significados, deixados como heranas
pelos nossos ancestrais africanos. Em ritmos frenticos foram se desenvolvendo e tomando fora;
posteriormente, viriam a se tornar um dos principais smbolos de identidade do povo baiano e,
consequentemente, do povo brasileiro.

J ritmo : ame meo:ire c: treosmitir ame c:scri,eo c: :x:ri:ocie, c: tei moco a: e :x:ri:ocie :
r:criece oe :ssoe a: e r:c:o: oeo simi:sm:ot: como ame eostre,eo oa :mo,eo, mes como am
:j:ito jsico soor: o oreoismo oo seoa:, oe r:sire,eo, oos ecr:s jsicos co c:r:oro () Hm
m:io c: treosmitir oosse :x:ri:ocie c: moco teo oc:roso a: e :x:ri:ocie oc: s:r iit:reim:ot:
vivice or oatros (WILLIAMS, 1961 apud SODR, 1998, p. 20).

importante ressaltar que esses ritmos marcantes e presentes sobreviveram na Bahia, como
tambm em outras partes do Brasil, e so decorrentes do processo de mestiagem entre os povos que
aportaram nessas terras e os nativos. Essas conexes permitiram variadas formas de expresso que
particularizaram os costumes, os valores, as crenas e os hbitos da regio. Segundo Tinhoro,

1oce e |istorie ces masices : ceo,es a: com:m o vesto eio:i c: crie,:s oaier:s, a:r oe
er:e co cemo (ooc: s: c:s:ovoiv:m es treci,:s joiciorices), a:r oe er:e ce cicec: (ooc: es
maceo,es seo meis reices, :ie iot:rj:r:ocie ce iocastrie caitarei), so oc: s:r :stacece e ertir
ce r:eiicec: c:sse mistare c: iojia:ocies crioaioejriceoes : oreoco:aro:ies (TINHORO,
2008, p. 56).

Dessa forma, entre avanos e recuos, conformismos e resistncias, grupos e comunidades, como a
Tabua Grande, vm mantendo tradies dos batuques e sambas, que so transmitidos de gerao a
gerao. Inicialmente, como contam a histria local e os memorialistas, o \ei c: \ire era apresentado
nos terreiros das casas-grandes, geralmente pelos negros descendentes de escravos, comemorando as
festas de casamento, as festas religiosas ou para animar qualquer encontro ou reunio. De acordo com
a descrio de Guimares (1991) no livro intitulado Leocdia, morava na pequena Vila Beija-Flor
2592

uma senhora chamada Bonifaa, idosa, que constantemente organizava em sua casa uma festa para a
dana do \ei c: \ire. No dia da festa, o terreiro da sua casa ficava cheio de convidados, conforme relata
o autor:

Fste ceo,e :re jormece or |om:os : mai|:r:s roceoco :m crcaio, toceoco eites, oamoes,
ceixes, eoc:iros, ceoze : ceoteoco Como taco a: oesc: co s:rteo o \ei c: vire : c: ame
simiicicec: s:m er : s:as erticieot:s, :reim:ot: comositor:s ces masices, ceo,evem,

2590
A ttulo de informao sobre o samba nos sertes da Bahia, vejam-se: Miranda (2009), Samba de lata de
Tijuau Senhor do Bonfim; Miranda (2010 / 2011), samba de roda do Rio das Rs Bom Jesus da Lapa; S e
Souza (2010), samba de Veio do Vale do Rio So Francisco Juazeiro/Petrolina e Barra/Xique-Xique.
2591
A partir do sculo XVIII.
2592
Atual cidade de Guanambi-BA, situada a 790 quilmetros de Salvador, a povoao teve incio por volta de
1870, conhecida como Arraial do Quebra, depois Vila Beija-Flor, localizada nas margens do Rio Carnaba de
Dentro (TEIXEIRA, 1991, p. 52.).

ISSN 2358-4912
ceotevem oos t:rr:iros ce cese co j:st:iro, o:o:oco e ioe a: eai m:smo jeoricevem
(GUIMARES, 1991, p. 46).

Naquela poca
2593
, a Vila Beija-Flor abrigava pessoas vindas das diversas regies da Bahia, e por
falta de registros, no identificamos a origem da referida senhora. Guimares (1991) faz apenas uma
citao quando se refere s festas que ela organizava em sua residncia. Apenas no relato D. Dete
2594

que a figura de S Bonifaa trazida baila: Me Fil, que bisav de Messias, meu esposo, contava
que S Bonifaa era comadre dela, ela falava dessa S Bonifaa, disse que lavavam roupas juntas, ela era
uma mulher negra, trabalhadeira e gostava de fazer festa. A partir desses encontros, de pessoas vindas
de outras regies, com saberes e fazeres diferentes que surgem as tradies culturais de Guanambi. A
singularidade do samba do \ei c: \ire uma caracterstica peculiar dessa regio.
No dilogo com a histria oral, fomos traando as linhas do desenho e mergulhando nas
experincias vividas pelas famlias da Tabua Grande, entendendo os seus saberes e fazeres e
percebendo como os fatos do passado esto presentes no cotidiano dessa comunidade. Os traos do
desenho esto sendo encaixados e os riscos que os unem so as experincias vivenciadas por esses
sujeitos histricos.
Algumas narrativas orais sugerem a construo da comunidade de Tabua Grande, a partir da
presena de negros e indgenas. D. Maria relata:

A mio|e me: cooteve a: es vo c:ies, es oisevo c:ies, joi :eces oo meto, como cec|orro co meto
:, como : a: :` m:sti,e e ocie Fre, :a coo|:ci o:sse r:ieo eai, eore s: joi re oatro ceoto, :a
oeo s:i, e coo|:ci eai Xos oesc:mo : cri:mo eai, o oosso ei temo:m, oesc:a : crioa eai (D.
Maria).

Sobre as dinmicas de mestiagem, Ivo (2012) nos lembra: a singularidade mltipla, os trnsitos e a
mobilidade verificados nos sertes levam constatao de que esses espaos eram um iocas de
misturas e trocas tambm de conhecimentos e hbitos (2012, p. 33). Assim, o movimento de coisas e
pessoas apontado por Ivo revela os sertes como um espao propcio para a mestiagem. Os sertes,
foram um iocas no apenas de diferentes idiomas europeus, africanos e indgenas, mas, o espao das
misturas biolgicas e culturais
2595
constatadas nos saberes, nas experincias e nas diferentes aes
oriundas dos diversos lugares do mundo.
A presena da cultura africana marcada na comunidade de Tabua Grande com a realizao dos
batuques, dos sambas e outras expresses culturais. E fazendo uma ponte entre o passado e o
presente que buscaremos elementos que visem a explicar como essa manifestao vem se construindo
e se desenvolvendo nessa comunidade.

As v:is, essim cie c: seoeco, es v:is oois jezie ame j:stio|e, ie ceo,er, tocer vioieo : tei, ceoter, e
:ot: see essim, |o:, oois vemos re cese c: Faieoo jez:r civ:rtim:oto ie, vamoore' A aoteve
eai, e :ot: ie, c|:eve ie, e :ot: ie ceoter : ceo,er, tio|e v:is a: meo|:cie o cie (risos) (Sr.
Otelino).

Quando perguntamos sobre o \ei c: \ire, os entrevistados expressaram suas lembranas e saudades
do tempo em que essa manifestao era praticada com mais frequncia. Segundo os relatos, o \ei c:
\ire estava presente quase em todas as comemoraes festivas e nos trabalhos comunitrios:

S:mr: oos r:aoie oo :roco ce coi|:ite, jezie o matireo ere coostra,eo c: cese, oa re jez:r
r:jorme ce cese c: eiam morecor ceai ce comaoicec:, oa oo treoei|o oe ro,e, :re s:mr: :m
matireo, eo:rtare c: cist:roe oo :roco ce s:ce, s:mr: com:,eve com es ceoties c: roce,
c:ois com:,eve com o oetaa: com ame iete oa ame oecie, c:ois a: eer:c:a e ceixe,
meis c: rim:iro :re so com e iete oa e oecie (Nequinho).

2593
Por volta de 1870, Teixeira (1991).
2594
Gildete Nascimento, professora aposentada, faz parte da Fundao Joaquim Dias Guimares e participa das
rodas do \ei c: \ire.
2595
IVO, 2012, p. 18.

ISSN 2358-4912

O \ei c: \ire esteve sempre associado s atividades do cotidiano dos moradores, como nos afazeres
do campo, no trabalho da roa, no cuidar das hortas, no caminho para buscar gua. Qualquer
instrumento de trabalho, como uma lata, uma bacia, uma enxada, ou, at mesmo, o prprio corpo
poderiam ser transformados em objetos de percusso. Isso permitiu que as prticas cotidianas da
comunidade de Tabua Grande fossem se desenvolvendo em meio musicalidade e dana, sendo
comum, nos intervalos de um trabalho para o outro, e mesmo nas horas de descanso, os moradores
encontrarem espaos para essas prticas. Assim descreve o Sr. Antnio:

Aai aeia:r coise oois iov:oteve, eai, aeoco ie ceser ame mo,e, a: :ie :re, a: :ie :re
ce,aie, e oois ie oriocer com e eo:ie oe ceo:,e, c|:ie c: oeie coc:, c|:ie c: cio|:iro () :re o
a:oreeo:ie A oois seet:eve com eaiio oe ceo:,e : o ovo rie Xois jezie maite :striaiie
(Sr. Antnio).

nesse espao de diverso e alegria que essas tradies vo sendo inventadas e reinventadas como
uma atividade espontnea e cotidiana, simbolizando luta e resistncia, lazer e socializao entre os
moradores de uma comunidade negra rural.
Em comunidades rurais, a simplicidade e a tranquilidade so caractersticas marcantes na vida dos
moradores. O sentar nas portas de casa, andar livremente, passear e brincar pelas estradas e pelos
quintais, enquanto esto trabalhando ou se dirigindo para executar atividades, tornam-se atividades
prazerosas e descontradas, muitas so realizadas em clima de diverso, como se eles soubessem
aproveitar o tempo e usar esses afazeres como atrativos para o cotidiano. Segundo Ivo (2012), prticas
culturais como essas caracterizam a presena dos traos culturais africanos na cultura sertaneja;
assim, a cultura sertaneja o resultado de processos dos encontros culturais centenrios. Outra
caracterstica do viver rural que muitas atividades so realizadas na presena dos vizinhos; apesar de
ocuparem espaos particulares, suas vidas so compartilhadas, as conversas so sempre em voz alta, a
msica ouvida de forma coletiva, os movimentos e sentimentos so expressos publicamente. Os
gritos, as risadas e, at mesmo, os insultos nos momentos de raiva so pronunciados ali em pblico,
sendo presenciados por todos os moradores e pelos que trafegam por aquela comunidade, os espaos
pblicos so considerados propriedades particulares, eles fazem uso dos espaos pblicos como se
fossem seus.
Quando conhecemos a comunidade de Tabua Grande e comeamos a estabelecer contato com os
moradores e a frequentar suas residncias, tivemos a impresso de que todos os moradores danavam
o \ei c: \ire, pois ali sabiam um verso e contavam um pouquinho da histria. Era com muita frequncia
que novos nomes apareciam, a cada visita descobramos um novo participante, sempre algum dizia:
Fulano danava!. Percebemos que, apesar de as apresentaes no serem mais frequentes, as msicas,
a dana e os encontros do \ei c: \ire permanecem vivos nas lembranas dos moradores. No decorrer
das visitas, conversas e entrevistas, identificamos que nem todos os moradores danavam o \ei c: \ire,
mas mesmo os que no danavam arriscavam cantar um verso: Virou, virou, vai de vir, eu tambm sei
vir, vai de vir, como D. Dionsia, uma senhora de 78 anos, uma das moradoras mais antigas da
Comunidade de Tabua Grande, que, segundo o seu relato, apesar de acompanhar as apresentaes,
nunca entrou na roda do \ei c: \ire.

Fa oaoce :otr:i oe roce co \ei c: \ire, v:o essim, ec|o oaoito, so oieoco, : oaoito' Aii :i:s
ceo,eve, : :a ie ie o:sses oriocec:ires 1:v: ame ocesieo e a: t:v: ame oriocec:ire co \e c:
\ire, : :a jai oier, mes ei :i:s ceotem :sses ceoties v:ie, \iroa, viroa, vei c: vire, :a temo:m s:i
vire, vei c: vire, oet:oco es eimes : aieoo, aieoo, aieoo, ec|eve oaoito, mes :a m:rmo oeo
ceo,eve oeo A oetar:ze oam icie : :a oeo ceo,eve, temo:m a: jiceve com m:co c: ceir Fre am
a: esseve re ie : esseve re ce, roceoco Xeo :otreve oeo, jiceve oieoco os otros ceo,er (D.
Dionsia).

Apesar de no participar da roda do \ei c: \ire, D. Dionsia estava presente nos festejos da
comunidade, ela no se adentrava na roda, mas vivenciava o seu entorno. Mesmo no danando, ela
absorve traos culturais dessa tradio e, consequentemente, marcas do prprio grupo, identificando-
se com ele.

ISSN 2358-4912
O relato de D. Dionsia nos abre uma pgina da histria do samba \ei c: \ire, e as circunstncias em
que esse samba vem se desenvolvendo, enriquecem as memrias da existncia de personagens que
foram importantes na histria do \ei c: \ire da Tabua Grande, principalmente para as novas geraes.
Entre esses relatos, D. Dionsia nos apresenta D. Antnia e a sua famlia, esposa do Sr. Anacleto
2596
,
ambos j falecidos. Apesar de no viver mais na comunidade, D. Antnia uma personagem sempre
lembrada no relato de D. Dionsia, como organizadora do samba \ei c: \ire. Sem muitas informaes
sobre sua vida, a histria nos conta que a sua casa servia de encontro do \ei c: \ire. Era D. Antnia que
organizava as rezas das Ladainhas, uma prtica comum na comunidade, quando as famlias se
dirigiam, ao entardecer, a sua casa para rezar e cantar os benditos, e logo aps, ali mesmo no terreiro
comeavam a folia do \ei c: \ire
2597
. Sobre o movimento na casa de D. Antnia, conta D. Dionsia:

Eore a: c|:eve, eore :i:s jormeve ea:ie rocooe oo t:rr:iro, |om: : mai: A oetie eime,
tireve am semoe, et: |o: :a i:moro, :ie cizie essim J| ma:oce c: j:rro, iieo c: era:ire, oc: oeo
a:r, mes t:m a:m a:ire F jiceve aieoo, aieoo : oet:oo eime, oet:oo eime Jte |ore :ie
ceoteve, c:ixe :a v:r como : a: :re, C|:oa, c|:oa, a:m c|:oa joi :a, e ceoc:ie oet:a,
cevei:iro soa :a Fa oeo :sa:ci ces ceoties oeo Le oetie eoc:ro, cexe, corric|er : aieoo (D.
Dionsia).

Apesar de poucos detalhes, a presena de D. Antnia deixa vestgios na histria do \ei c: \ire,
comprovando que suas experincias cotidianas e culturais contriburam com a comunidade. Ao ser
lembrada pelos seus feitos, junto com as lembranas aparece, tambm, o reconhecimento dos seus
saberes transmitidos de gerao em gerao, da sua participao e das suas histrias. Segundo Perrot
(2007), evidencia-se no s o que acontece, a sequncia dos fatos, das mudanas, das revolues, das
acumulaes que tecem o dever das sociedades. Mas tambm o relato que se faz de tudo isso (2007, p.
16). Assim, as atividades cotidianas, as experincias, os costumes e as tradies, os saberes e fazeres,
tudo isso histria. A histria de D. Antnia passa a ser contada, no por ela, mas atravs da tradio
que segue se reinventando de gerao em gerao, at chegar aos nossos dias.

Contornos inconclusos

A escassez de estudos no serto sobre tradies culturais sensibilizou um olhar mais atento para
essas questes, at ento pouco conhecidas na regio. As narrativas dos moradores mais antigos
permitiram conhecer melhor a comunidade e, consequentemente, o samba \ei c: \ire. Para a realizao
da pesquisa vm sendo utilizadas fontes documentais, como revistas, fotografias, vdeos e,
principalmente, fontes orais.
Nesse sentido, a comunidade de Tabua Grande, por meio da prtica cultural do \ei c: \ire,
demonstrou, pelos laos tnicos, familiares, coletivos e pela solidariedade, que possvel resistir e
prosseguir na produo e transmisso dos saberes de uma gerao a outra. Assim, os moradores
passaram a valorizar as suas prticas culturais e experincias cotidianas, atravs do reconhecimento e
da visibilidade dada s expresses culturais, reveladoras de identidades, caracterizadas pela
diversidade que perpassa pelo universo da comunidade atrelada constituio de novas invenes.

Referncias

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Artes Grficas, 1991.
IVO, Isnara Pereira. Eom:os c: cemio|o trnsitos culturais, comrcio e cores nos sertes da Amrica
portuguesa. Sculo XVIII. Vitria da Conquista: Edies UESB, 2012.

2596
D. Dionsia no lembrava o sobrenome do Sr. Anacleto. Segundo ela, ele abandonou D. Antnia e os filhos.
Ele foi pra Son Paulo, nunca mais voltou. Na histria da comunidade, encontramos muitas mulheres que foram
abandonadas pelos maridos, muitas at hoje no receberam nenhuma informao sobre o paradeiro deles.
2597
Fala de D. Dionsia, entrevistada pela autora em 14/04/2012, em sua residncia na fazenda Tabua Grande.

ISSN 2358-4912
MIRANDA, Carmlia Aparecida Silva. \:stios r:ca:recos experincias da comunidade negra rural de
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ISSN 2358-4912

NOVO MUNDO: ESCRITOS E MEDIAES

Veoo:ie Fr:ir: Corr:ie
25-:

O artigo ora apresentado tem como objetivo primacial trazer baila consideraes sobre os
primeiros escritos produzidos acerca do Novo Mundo, os quais mediatizavam informaes atinentes
aos rios, mares, plantas, animais, engenhos, gentios, governadores locais, entre outras. Para tanto,
deter-se-o nos tratados produzidos por Pero de Magalhes Gandavo, pelo missionrio Ferno Cardim
e por Gabriel Soares de Sousa em fins do sculo XVI. Em se tratando de tais escritos, bom que se diga
que Gandavo, ao escrever a Histria da Provncia de Santa Cruz, assim como o Tratado da Terra do
Brasil, procurou dar notcia da fertilidade da terra e da temperana dos ares da provncia de Santa
Cruz, cuja histria, at aquele momento, estava sepultada no mais absoluto silncio. Nas palavras do
autor:

|j |e o:iie coases cioes c: reoc: ecmire,em : tem ootev:is a: er:c:re c:scaico : oace
cariosicec: oosse, oem jez:r m:o,em c:iies :m eiiam ciscarso, : ceies e :r:tae m:morie,
como costameveo os eotios eos ae:s oem :sceeve coase eiame a: or :xt:oso oem
r:caziss:m e |istorie, : jiz:ss:m m:o,em :m saes :scritares c: coases m:oor:s a: :stes, es ae:s
|o: :m cie viv:m :otr: oos como seo:mos, : viv:reo :t:roem:ot: (GANDAVO, 1964, p. 23).

Analogamente a Gandavo, o padre Cardim, missionrio e reitor, procurador e provincial, sdulo
informante que muita luz trouxe compreenso do fenmeno da primeira colonizao do pas, deu a
conhecer o sucedido durante a visita do padre Cristovo de Gouveia provncia do Brasil, do qual
foram companheiros o prprio Cardim e Barnab Tello. Tal visita tinha por objetivo tratar de todas as
cousas pertencentes no somente ao servio de Deus, mas tambm ao governo da terra e conservao
do [...] estado (CARDIM, 1980, p. 141). Finalmente, no que tange a Sousa, interessante notar que foi
senhor de engenho e proprietrio de roas e fazendas, o qual produziu um memorial com o fito de
evidenciar as qualidades e estranhezas do Brasil e, mais estritamente, da Bahia de Todos os Santos,
ressaltando a existncia de metais e pedras preciosas nessas terras pouco vigiadas, as quais
necessitavam de premente fortificao:

F :ste rovocie mai eoestece c: meotim:otos c: maite saosteocie : m:oos treoei|osos a: os ce
Fseo|e Deos: o:ie maites cero:s, essim oetareis c:ie, como ces c: Portaei, : merevii|osos
:scecos, ooc: s: ceo m:i|or:s eioc:s a: :m oatre ert: seoice, : maitos e,acer:s teo ooos
como oe ii|e c: Vec:ire 1:m maito ea c: a: s: jez:m es tiotes |j, co a: |ev:re maite
aeiicec: s: Sae Ve:stec: meocer rov:r oisso com maite iosteocie : oo c:scoorim:oto cos
m:teis a: o:ste t:rre |e, ora: i|: oeo jeite j:rro, e,o, coor:, oaro, :sm:reice, cristei : maito
seiitr: |j (SOUSA, 2001, p. 32).

No tocante ao sculo XVI, perodo aqui abordado, mister esclarecer que testemunhou a expanso
de uma cultura de viagem, assim como o desenvolvimento de um gnero literrio voltado para a
descrio das rotas exploradas, sejam elas terrestres ou martimas. Nesse contexto, emergiram
importantes mudanas na concepo de espao, de modo que as histrias deixaram de ser vistas
separadamente e passaram a ser encaradas de forma conectada. Isso implica dizer que as grandes
descobertas no Ocidente propiciaram o trnsito de mantimentos e metais preciosos que tornou fluidas
as fronteiras geogrficas, conformando uma vasta rede interconectada, mas com manifestaes locais
diferentes. Assim sendo, chama-se a ateno para o fato de que, no presente artigo, no se deter no
estudo de uma histria do Brasil que se quer nacionalista, mas, partindo da noo de histrias
conectadas, tratar-se-o, tomando por base os referidos escritos, das primeiras impresses acerca da
provncia do Brasil, impresses estas que circularam no Velho Mundo, indo ao encontro de uma
etnografia que desejava mapear o mundo inteiro e situar cada espcie humana em seu nicho e assim,

2598
Discente do Mestrado em Memria: Linguagem e Sociedade da Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia
UESB.

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separar o civilizado do incivilizado, como tambm distinguir os diferentes graus de civilizao
(SUBRAHMANYAM, 1997, p. 22).
Optou-se, portanto, neste artigo, por uma maneira de revisitar o passado que leva em conta as redes
internacionais constitudas no apenas pelas ordens religiosas, mas tambm pelos demais cronistas e
viajantes que, alm de mapear lugares afastados no espao e na histria e seus habitantes, difundiram
saberes e confrontaram-nos com as principais culturas do globo. De acordo com Serge Gruzinski, h,
nesse perodo, uma compresso sem precedente das distncias: o aumento do consumo de tabaco,
antes restrito a alguns grupos da Amrica, pelos europeus; a circulao de novas plantas e drogas e as
transformaes das farmacopeias europeias, entre outros aspectos que patenteiam as etapas de
transmisso e difuso do mundo amerndio para o mundo europeu.
2599
Destarte, desvela-se a
pertinncia do estudo ora apresentado, medida que trata, dentre outras coisas, do nomadismo dos
homens do Imprio ultramarino conquistadores, exploradores, missionrios, eclesisticos e
mercadores que, conforme suas vocaes e interesses, deslocaram-se entre diferentes continentes,
produzindo observaes extradas das sociedades e das lnguas mais diversas. Segundo Gruzinski,

A:ser cos :st:r:otios, cos r:cooc:itos : ces s:aoces iot:o,:s c: a: :st:s t:xtos :steo r:i:tos,
:st:s oi|er:s r:v:iem ame vootec: cootoae c: ecamaier iojorme,:s soor: os cij:r:ot:s
t:rritorios ce mooeraie : c: s:as vizio|os F ciero a: :xr:ssem am c:s:o c: comioe,eo : c:
cooaiste imaisiooeco cos c:otros ce Vooeraie, mes eo m:smo t:mo trecaz:m e ceecicec:
sist:metice c: s: eorir eos c:meis (GRUZINSKI, 2001, p. 191).

Nesse diapaso, no se pode perder de vista que as terras da Monarquia catlica eram terras de
mesclas, confrontaes e conflitos, onde se formaram sociedades hbridas, num processo de
mestiagens biolgicas e culturais que fez com que os europeus se americanizassem e/ou
africanizassem. Tal anlise obriga a superar as frgeis fronteiras das disciplinas e das reas culturais
tradicionais, levando a preterir estudos que relegam as sociedades ditas coloniais a uma posio de
dependncia poltica e de explorao econmica em relao metrpole, em valorao daqueles que
consideram as capacidades de autonomia, reao e inveno de tais sociedades. Dito isso, cumpre
asseverar que esse intenso trnsito de gente e culturas que se deu no mundo ibero-americano trouxe
tona a necessidade de compreenso mtua, tendo em vista a fruio das relaes sociais. Tal fato,
evidentemente, no era desconhecido dos conquistadores, os quais, desde os primeiros tempos de
domnio, buscaram alternativas para superar essa dificuldade, a saber: empregar lnguas, ou seja,
intrpretes, que traduzissem e interpretassem o que estava sendo dito de ambas as partes. Nesse
nterim, torna-se oportuno dizer que era costume, adquirido nos contatos mantidos com populaes
do continente africano e do Oriente, deixar degredados nas terras das conquistas para se adaptarem
aos costumes e lnguas dos nativos, transformando-se, posteriormente, em intrpretes. Tratavam-se,
pois, dos lanados ou tangomaus. vista disso, salutar citar Caminha que, na carta de achamento
do Brasil, enviada ao Rei D. Manuel, refere-se a esse costume:

F a: m:i|or : maito m:i|or iojorme,eo ce t:rre ceriem coas |om:os c:st:s c:rececos a: eai
c:ixess:m co a: :i:s ceriem s: os i:vess:m, or s:r :ot: a: oioa:m :ot:oc:, o:m :i:s teo c:co
er:oc:riem e jeier ere o seo:r:m teo o:m ciz:r a: maito m:i|or o :stoatros oeo ciem, aeoco
ce \osse Ait:ze meocer (CAMINHA, 1974, p. 53).

Quanto aos lnguas, lcito mencionar, ainda, o tratado de Sousa supramencionado, em que ele se
refere a Diogo lvares, o Caramuru, como grande lngua dos gentios
2600
:

2599
A esse respeito, bom que se diga que o contrrio tambm aconteceu, uma vez que frutas, animais e
mercadorias tambm foram trazidos do Reino para a Provncia de Santa Cruz, os quais cresceram
abundantemente nesta terra.
2600
Acerca disso, ver tambm Cardim, In: 1retecos ce t:rre : :ot: co Fresii. Belo Horizonte: Itatiaia, 1980. No ensejo,
o autor se refere ao lngua como senhor da fala: Estimam tanto um bom lingua que lhe chamam o senhor da
falla. E sua mo tem a morte e a vida, e os levar por onde quizer sem contradio. Quando querem experimentar
um e saber se grande lingua, ajuntam-se muitos para ver se o podem canar, fallando toda a noite em peso com
elle, e s vezes dois, tres dias, sem se enfadarem (CARDIM, 1980, p. 152).

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F oo t:mo a: 1om: c: Soase c:s:moercoa, ec|oa oe \iie \:i|e e am Dioo iver:s, c: eicao|e
o Ceremara, reoc: ioae cos :otios, o aei, c:ois ce mort: c: Freocisco P:r:ire, j:z ez:s com
o :otio, :, com :ies j:ites, s: v:io cos Ii|:as e ovoer o ess:oto ces ceses :m a: ceot:s vivie, a:
:re ejesteco ce ovoe,eo, ooc: s: jortijicoa : r:coi|:a com cioco :oros a: tio|e, : oatros |om:os
a: o ecomeo|erem |j (SOUSA, 2001, p. 100).

Seguindo por essa seara, Isnara Ivo demonstrou, com grande evidncia, que esses lnguas, assim
como missionrios, artistas e aventureiros, eram verdadeiros agentes mediadores, que abriam
inusitados caminhos por mares e florestas, mobilizando experincias, sentimentos, identidades,
tcnicas, culturas, crenas e valores. Para a autora, foram esses mediadores que realizaram a
transposio das fronteiras culturais, fomentando a mestiagem, mas no de maneira unilateral no
ato de mediao, os mediadores culturais tanto sofrem as aes como so agentes dela (IVO, 2012, p.
34). Diante do que vai dito acima, sobremaneira importante ressaltar que, na ausncia dos ditos
lnguas, ou intrpretes, a compreenso tornava-se menos precisa, de modo que algumas
incompreenses poderiam acontecer, inclusive arbitrria e convenientemente.
Em meio frentica movimentao de gente e culturas j mencionada em outros pontos deste
artigo, transitaram, por assim dizer, vocbulos, lnguas e formas de comunicao. Em concordncia
com Eduardo Frana Paiva, pode-se apregoar a necessidade de um lxico compartilhado por europeus,
ndios, africanos e os descendentes deles, no sentido de evitar confuses e desentendimentos, algo
potencialmente perigoso em sociedades nas quais a forte desigualdade jurdica e poltica e a diferena
cultural entre os habitantes eram caractersticas marcantes (PAIVA, 2012, p. 24). A bem dizer de
Paiva, tal lxico se conformou e se consolidou, levando na devida conta as dinmicas de mestiagem
associadas s formas de trabalho, mormente o compulsrio. Na tese supracitada, o autor patenteia
uma taxonomia usual, adotada por todos os grupos sociais, posto que construda em conjunto, e
adaptada no mundo ibero-americano, que servia para identificar, classificar e hierarquizar grupos
sociais. Tratava-se, pois, de um lxico das mestiagens que tinha como grandes categorias de
distino: qualidade, casta, raa, nao, cor e condio. Quanto a essas categorias, relevante
assinalar que, com o fito de evitar anacronismos, foram analisadas historicamente, [...] com os valores
e cdigos que vigoravam nessas sociedades fortemente marcadas pelas dinmicas de mestiagem que
a se associaram precocemente s formas de trabalho, mormente escravido (PAIVA, 2012, p. 130).
No que concerne s categorias abordadas por Paiva, fundamental esclarecer que uma
demonstrao mais longa dispensvel, haja vista que algumas delas no aparecem amide nos
escritos dos cronistas aqui analisados. Destarte, sumamente importante dizer que, no presente
artigo, focar-se-o nas seguintes categorias: qualidade, casta, nao, cor e condio. Face ao
exposto, imperativo afirmar, em primeiro lugar, que qualidade, explicitada na nao, na casta e na
raa, est associada s caractersticas fsicas resultantes de cruzamentos biolgicos, de crenas
religiosas, origens e naes. Dito de outro modo, a qualidade se relaciona, ao mesmo tempo, com
origem, fentipo e ascendncia. Em Cardim, esta categoria aparece, detalhando a procedncia e a
crena dos religiosos homens nobres, brancos, cristos e ocidentais que, partindo da Capitania no
Rio de Janeiro, foram acolher, na Bahia, os companheiros vindos de Lisboa e, na oportunidade, foram
acometidos por ventos e tempestades:

1:oco o ecr: visiteco o coii:io co Pio, : ess:oteoco c: iov:roer eiii ea:ii: eooo, r:c:o:a certes
c: como X Pecr: :rei meoceve coz: e :steve roviocie, : a: :stevem ere ertir c: Lisooe,
ere os eesei|er : r:c:o:r s: ertia ere e Fe|ie com s:as comeo|:iros, ecr: roviociei, ecr:
Ioecio 1oiose, : eiaos irmeos, estemos oe vie:m triote : cois cies, : aizoos Xosso S:o|or |j
cer e :ot:oc:r aem treoei|ose :re e oev:e,eo c:ste coste |j, a: vioco :moocer oe Fe|ie :
:steoco e viste c: t:rre, oos c:a teo jort: t:mo a: :stiv:mos :rcicos ame ooit: com o oevio m:io
eieeco, : o trea:t: c:seer:i|eco, : oos cooj:ssecos oos eer:i|emos ere morr:r, : s: cea:iie
joremos, ie ie e meior ert: ce roviocie, oeo :m oam:ro, mes :m aeiicec: (CARDIM, 1980,
p. 175).

No que diz respeito casta, basta que se diga que definida como boa linhagem, provavelmente
referindo-se a animais irracionais. Essa categoria j existia na Pennsula Ibrica anteriormente s
conquistas e, no Novo Mundo, onde encontrou solo fertilssimo, adquiriu contornos inditos. A ttulo

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de exemplificao, trar-se- lia um excerto do tratado de Cardim, em que o missionrio vale-se do
termo para citar as distintas espcies de animais do Brasil:

Ce:s Js ce:s t:m maitiiiceco maito o:ste t:rre, : |eos c: maites cestes, seo ce :stimecos essi
:otr: os Portaa:z:s a: os troax:reo, como :otr: os Iocios a: os :stimeo meis a: aeotes
coases t:m :ios eacer:m oe ce,e, : s:r:m eoime:s com:sticos, : essi os trez:m es mai|:r:s es
costes c: |ame ert: ere oatre, : os crieo como jii|os, : i|:s ceo c: memer eo :ito
(CARDIM, 1980, p. 58).
2601

Analogamente a Cardim e Gandavo, Sousa usa a categoria casta, indiscriminadamente, para expor
as diferentes espcies animais e vegetais, bem como os distintos grupos de gentios. No que se relaciona
nao, categoria que se associou de qualidade, escusado dizer que se trata da regio, provncia,
pas ou reino de origem, sem falar na filiao ou ancestralidade religiosa. Nos escritos aqui analisados,
tal categoria foi reservada aos diferentes grupos de ndios do Brasil:

P:io s:rteo ce Fe|ie, ei:m co Pio c: Seo Freocisco, ertioco com os emoiires ce oatre oeoce co
s:rteo, viv: ame c:rte oe,eo c: :ot: oeroere, e a: c|emem aoireeres, a: a:r ciz:r s:o|or:s
cos eas, os aeis s: oeo :ot:oc:m oe iioae:m com oatre o:o|ame oe,eo co :otio, t:m
cootoae a:rre com os emoiires, : cetivems:, metems: : com:ms: aos eos oatros, s:m
o:o|ame i:cec: (SOUSA, 2001, p. 257).
2602

Em Cardim, a categoria nao usada de forma idntica. Em consonncia com Cardim e Sousa,
Gandavo, em seu Tratado da terra do Brasil, utiliza a categoria nao, chamando a ateno, no
trecho subsequente, para o barbarismo do gentio que semeou a natureza por toda esta terra do Brasil:

Xeo s: oc: oam:rer o:m comr:oc:r e maiticeo c: oeroero :otio a: s:m:oa e oetar:ze or
toce :ste t:rre co Fresii, ora: oioa:m oc: :io s:rteo c:otro cemio|er s:aro, o:m esser or
t:rre ooc: oeo ec|: ovoe,:s c: iocios ermecos cootre toces es oe,:s |ameoes, : essi como seo
maitos :rmittia D:os a: joss:m cootrerios |aos cos oatros, : a: |oav:ss: :otr:ii:s reoc:s
ocios : ciscorcies, ora: s: essi oeo joss: os ortaa:z:s oeo oc:rieo viv:r oe t:rre o:m s:rie
ossv:i cooaister temeo|o oc:r c: :ot: (GANDAVO, 1964, p. 87).

Pode-se depreender do excerto extratado que uma das estratgias utilizadas pelos europeus para a
colonizao da Ibero-Amrica foi fomentar as guerras entre as naes inimigas dos gentios, as quais
pelejavam amide por conta dos grandes dios e discrdias associados vingana dos antepassados
mortos em guerras, sem o que no seria possvel aos portugueses conquistar tamanho poder de gente.
Concernentemente categoria cor, convm deter-se um pouco mais para dizer que os primeiros
viajantes e cronistas, ao chegar ao novo continente, no o perceberam para alm do mundo europeu,
comparando, assim, verdades prprias do Velho Mundo com a realidade americana. Desvela-se, a,
pois, a questo da alteridade, visto que os europeus no reconheceram os brasis como diferentes de si,
mas sim como homens primitivos, ainda no corrompidos pela civilizao. Em palavras mais
perspcuas:

As rim:ires c:rtijice,:s soor: o Xovo Vaoco : s:as |eoiteot:s r:sseitevem |j es cij:r:o,es :
s:m:i|eo,es com r:ie,eo eo maoco io:rico : es cooaistes a: s: |evie r:eiizeco et: :oteo J

2601
Gandavo, em texto anteriormente mencionado, vai ao encontro de Cardim no que respeita ao uso da
categoria casta, uma vez que a usa para referir as diferentes espcies de animais e plantas da provncia de Santa
Cruz.
2602
Note-se que, em Sousa, h referncias, outrossim, procedncia dos africanos, nomeadamente escravos de
Guin: Esta vila de Olinda ter setecentos vizinhos, pouco mais ou menos, mas tem muito mais no seu termo
[...]; de maneira que, quando fora necessrio a juntar-se a esta gente com armas, pr-se-o em campo mais de trs
mil homens de peleja com os moradores da vila de Cosmos, entre os quais haver quatrocentos homens de
cavalo. Esta gente pode trazer de suas fazendas quatro ou cinco mil escravos de Guin e muitos do gentio da
terra (SOUSA, 2001, p. 46).

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oi|er cos oev:ecor:s :re merceco or eaiio a: s: eroximeve : :io a: s: cisteocieve ces
r:j:r:ocies orteces or :i:s (PAIVA, 2012, p. 164).

Nesse sentido, torna-se til argumentar que a cor da pele dos nativos provocou indagaes desde a
chegada dos primeiros descobridores, os quais a compararam com a dos negros da frica e do Oriente,
ressaltando as diferenas e semelhanas. Isso se verifica, primeiramente, em Caminha, na j citada
carta ao rei D. Manuel. Conseguintemente, na paleta dos cronistas aqui analisados, aparece cor baa
dos gentios, incrementada com a cor branca dos homens livres e a negra dos escravos africanos.
2603

Gandavo, na Histria da Provncia de Santa Cruz, faz meno cor baa dos ndios, numa descrio
que vale a pena trazer tona:

Fst:s Iocios sem c: cor oe,e, : ceo:iio corr:cio, t:m o rosto emesseco, : eiames j:i,:s c:ii: e
meo:ire c: C|ios P:ie meior ert: sem o:m cisostos, rios : c: ooe :stetare, :ot: mai :sjor,ece,
: a: :stime oaco morr:r, t:m:rerie oe a:rre, : c: maito oaco coosic:re,em sem
c:serec:cicos :m reo meo:ire, : mai c:s|ameoos : cra:is, iociioecos e :i:er, : vioetivos or
:xtr:mo (GANDAVO, 1964, p. 54).

Finalmente, em que pese categoria condio, digno de nota, de acordo com Paiva, que se
relaciona condio jurdica do indivduo livre, escravo ou forro. O autor em foco menciona,
outrossim, as subcondies de administrado e coartado, sendo que a primeira diz respeito a ndios
que estavam submetidos administrao particular de um homem livre, ao passo que a segunda, no
oficialmente regulamentada at o sculo XIX, est ligada auto-compra da alforria, em parcelas, por
escravos, que negociavam, junto aos senhores, a sua liberdade e a de seus familiares. Contudo,
juridicamente, o ndio administrado era considerado livre, e o coartado, escravo. Como se pode
facilmente presumir, a condio tambm evidenciada nos escritos aqui analisados, medida que
Cardim, Sousa e Gandavo fizeram um sem-nmero de referncias aos ndios escravos
2604
e forros, aos
homens brancos livres e, em ltima instncia, aos escravos africanos:

F como :ir:i D joeo III, c: Portaei, joss: iojormeco como os jreoc:s:s tio|em j:ito o:st: rio ame
jortei:ze oe ii|e c: \ireei|em, a: joi o ceiteo a: o:ie r:sicie, a: s: essim c|emeve, meocoa e
D Daert: ce Coste, a: o:st: t:mo :re ov:roecor c:st: Fsteco, a: D Daert: ce Coste j:z
maite ciii:ocie : evisoa cisso e S A e t:mo, a: tio|e sico :i:ito ere ov:roecor:rei c:st:
Fsteco e V:m c: Se, e a:m :ocom:ocoa erticaierm:ot: a: treoei|ess: c: or :ste iecro:ire
jore c:st: Pio F jei:c:oco :ir:i |j e reio|e D Ceterioe, sae mai|:r |j :scr:v:a eo m:smo V:m
c: Se, a: com or:vicec: ossv:i joss: e :st: Pio : ieo,ess: os jreoc:s:s c:i:, eo a: |j j:z r:st:s
ermece, a: co r:ioo ere isso i|: jore, c: a: ie or ceiteomor Fertoiom:a c: \escooc:ios, |j :
j:ite e jrote r:st:s, meocoa :moercer o:ie es ermes : maoi,:s c: a:rre : os meotim:otos

2603
Em vrios trechos do tratado, Cardim menciona a cor branca dos portugueses: Antes de terem
conhecimento dos Portuguezes, usavo de ferramentas e instrumentos de pedra, osso, pau, cannas, dentes de
animal, etc., e com estes derrubavo grandes matas com cunhas de pedra, ajudando-se do fogo [...], porm
gastavo muito tempo a fazer qualquer cousa, pelo que estimo muito o ferro pela facilidade que sentem em fazer
suas cousas com elle, e esta a razo porque folgo com a communicao dos brancos (CARDIM, 1980, p. 94-
95). curioso notar, em tal excerto, para alm da questo da circulao de objetos variados, conhecimentos,
tcnicas no caso, o ferro trazido pelos portugueses , deslindando conexes entre o iocas (espao local) e o orois
(outras partes do mundo), que a cor branca dos portugueses remete sua condio jurdica, ou seja, de homens
livres. Neste caso, a cor define o lugar social, ao mesmo tempo em que remete ao cativeiro no concernente aos
negros.
2604
Nessa perspectiva, no se pode deixar de mencionar a utilidade dos escravos ndios da terra para o sustento
das pessoas que no Brasil viviam, conforme explicita Gandavo (1964, p. 82), em seu Tratado da terra do Brasil:
As pessoas que no Brasil querem viver, tanto que se fazem moradores da terra, por pobres que sejo, se cada
hum alcanar dous pares ou meia duzia de escravos [...] logo tem remedio pera sua sustentao; porque huns lhe
pesco e cao, outros lhe fazem mantimentos e fazenda e assi pouco a pouco enriquecem os homens e vivem
honradamente na terra com mais descano que neste Reino, porque os mesmos escravos indios da terra buscam
de comer pera si e pera os senhores, e desta maneira no fazem os homens despeza com seus escravos em
mantimentos nem com suas pessoas (GANDAVO, 1964, p. 82).

ISSN 2358-4912
o:c:sserios, oe aei s: :moercoa e meior ert: ce :ot: ooor: ce Fe|ie, : os |om:os c: ermes a:
s: ac:rem aoter, com maitos :screvos : ocios jorros (SOUSA, 2001, p. 81).

O trecho supramencionado faz aluso aos franceses que vieram para o Brasil no sculo XVI para se
juntar a Villegagnon, cavaleiro da Ordem de Malta, e fundar no Novo Mundo a Frana Antrtica, a
qual seria, tambm, um refgio para os franceses da Igreja Reformada contra as perseguies dos
adeptos da Igreja Catlica. Entre eles, destaca-se Jean de Lry
2605
, que veio para o Brasil acompanhado
dos missionrios Pedro Richier e Guilherme Chartier. Lry, assim como os cronistas aqui analisados,
efetuou descries dos silvcolas, bem como de seus costumes e crenas, alm daquelas atinentes aos
animais e plantas do Novo Mundo. Nessa ordem de ideias, de interesse bvio esclarecer que o projeto
da Frana Antrtica no Brasil fracassou, haja vista que os tais franceses foram desbaratados pelos
portugueses.
Feitas essas consideraes, torna-se indispensvel retomar as grandes categorias elencadas por
Paiva, as quais se constituram em ferramentas essenciais para ordenar, organizar, classificar e
compreender o Novo Mundo. Bem entendido, cabe lembrar que tais categorias integraram o lxico
ibero-americano das mestiagens associadas ao trabalho e foram operadas pelos vrios grupos sociais,
com intensidades e motivaes distintas, tornando-se parte importante do viver cotidiano das
Amricas. Destarte, no se pode prescindir de dizer que esse conjunto lexical no se trata de um
arsenal classificatrio imposto pelos administradores e autoridades representantes das coroas ibricas,
antes se consolidou na comunicao cotidiana entre os europeus, ndios, africanos e os seus
descendentes, num processo intenso de mestiagens biolgicas e culturais.
Abordadas essas questes, j altura de caminhar para a concluso do artigo ora apresentado.
Portanto, face ao exposto, conclui-se que os escritos de Gandavo, Cardim e Sousa lanam luz sobre a
colonizao portuguesa, a qual se processou numa profunda simbiose entre f e comrcio que, como
demonstram os cronistas aqui analisados, pleiteava a expanso da f crist, a luta contra o infiel e a
converso do gentio. Tais cronistas revelam, ainda, que a colonizao do Novo Mundo tornou tnues
as fronteiras geogrficas e culturais, e os seus escritos, semelhana das mercadorias, sentimentos,
experincias, saberes e pessoas, conforme afirma perspicazmente Isnara Ivo (2012, p. 112), levaram
informaes do Novo Mundo a todas as partes do planeta:

Js oovos |orizoot:s co Im:rio iasiteoo tioirem com oovos toos oeo som:ot: o maoco io:rico,
mes toce e Faroe A :xeoseo coiooiei : e jorme,eo co Im:rio aitremerioo ortaa:s
roicierem e mooeraie cetoiice :se,os com:rcieis oovos : ooves oss:ss:s c: ceret:r io:cito
oe |istorie A Faroe Jcic:otei essistia :sta:jete e c|:ece c: ooves :s:cieries : m:teis
r:ciosos As coo:x:s iot:rcootio:oteis etrocioeces :ies cooaistes iot:riierem, ei:m c: coises
: m:rcecories, s:otim:otos, :x:ri:ocies, seo:r:s : :ssoes oriaoces ces aetro ert:s co maoco
As iojorme,:s c|:eces :ios oc:eoos Atieotico, Iocico : Pecjico :oria:c:rem es oioiiot:ces
:aro:ies com r:ietos, t:xtos, : iojorme,:s c: toces es ert:s co ieo:te

Em ltima anlise, imperioso destacar que Gandavo, Cardim e Sousa legaram posteridade
informaes provenientes de sua observao arguta, informaes estas imprescindveis para que se
possa revisitar o passado e, como bem salientou Gandavo em trecho citado no incio deste artigo, d-
las perptua memria.

Referncias

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CARDIM, Ferno. 1retecos ce t:rre : :ot: co Fresii. Belo Horizonte:Itatiaia, 1980.

2605
Lry, ao chegar ao Brasil, em fevereiro de 1557, depois de narrar todos os tormentos sofridos durante a
viagem, incluindo-se a saques a navios portugueses e espanhois, chuvas ftidas, inconstncia de ventos, sol
fortssimo, alm das descries de peixes voadores e aves, legou-nos uma descrio marcada pela agudeza de sua
observao, em que contempla, entre outros aspectos, os habitantes, seus costumes e crenas, os animais e as
plantas do Novo Mundo. Para mais informaes, ver: Jean de Lry. \ie:m e 1:rre co Fresii Traduo e notas de
Srgio Milliet. Belo Horizonte: Ed. Itatiaia Ltda, 1980.

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ISSN 2358-4912

PODER E SOCIEDADE NA SIA PORTUGUESA NA POCA MODERNA:
OS CLS COSTA E HORNAY EM TIMOR

Veoa:i Looeto
2e0e

Um imprio sombra nos confins do arquiplago malaio

Como sabido, a penetrao territorial portuguesa em Timor constituiu um processo pouco linear
e algo sai :o:ris. A primeira tentativa de fixao em Cupo, em 1646, por iniciativa do dominicano frei
Antnio de So Jacinto, terminou abruptamente em 1652 com a captura do fortim pelos holandeses. A
descrio que dele nos deixou o capito holands de Solor, Willem Verbeek, que visitou Cupo em
1648 (BOXER, 1990, p. 187), sugere que se tratava de um estabelecimento precrio, talvez uma feitoria
fortificada erguida em cho cedido para o efeito pelo rei local, o qual previamente havia sido batizado
com o nome de D. Duarte, juntamente com sua mulher, D. Mariana, declarando-se ambos vassalos da
coroa portuguesa (SANTOS, 1995, p. 235).
Notemos de passagem que a cesso do solo aos portugueses por parte dos reis austronsios com
vista fundao de sedes polticas e administrativas permanentes e fortificadas no determinou, por si
s, um estatuto idntico geralmente aplicvel a todos esses estabelecimentos. Como exemplo, poder-
se-ia apontar os casos das fortalezas-feitoria de Ternate e Tidore, nas ilhas Molucas, a nordeste de
Timor, cujo solo foi cedido pelos respetivos sultes em 1522 e 1576. Assim, enquanto em Ternate os
portugueses detinham plena soberania intramuros e liberdade de se movimentarem nos domnios do
sulto, em Tidore, pelo contrrio, foram-lhes impostas vrias restries, nomeadamente ao direito de
comerciar livremente nos domnios do sulto local, estando-lhes tambm vedado o direito de
converter os nativos ao catolicismo.
Este pormenor, aparentemente pouco significativo, conduz-nos ao cerne de uma magna questo.
No processo de formao das chefaturas e estados malaios, a construo do poder poltico no
decorria do alargamento do territrio, frequentemente descontnuo, que cada chefe reunia sob o seu
domnio, por vezes de forma bastante instvel, mas do incremento do nmero daqueles que
reconheciam o seu primado poltico e espiritual ieta s:osa, como tambm da riqueza mvel que o
soberano acumulava, tesouro pessoal do qual fazia parte um conjunto de objetos e poderes espirituais
que se traduziam em prestgio. Os europeus - primeiro os portugueses (1511) e depois holandeses
(1605) - no se comportaram de forma muito diferente. Adotando uma postura prestigiante,
apresentavam-se aos olhos dos nativos na sua maior parte animistas e muulmanos convertidos
recentemente f de Mafoma como aliengenas detentores no apenas de uma superior tecnologia
militar mas tambm de poderes espirituais ou sobrenaturais, j que a associao entre uma e outros
resultava localmente indissocivel.
Independentemente de qual tenha sido o estatuto de soberania que regulou os estabelecimentos
portugueses no chamado arquiplago oriental, a coroa portuguesa apenas foi associada e ost:riori
sua administrao, ou seja, numa fase j tardia do desenvolvimento do processo informal dessas
fundaes. Tal foi o caso de Solor, fundada em 1562, onde algumas comunidades muulmanas foram
desalojadas dos seus bairros ou remao porturios e piscatrios, e de Ende Menor, fortificao erguida
em 1598 num ilhu prximo, ou ainda de Larantuca, onde em 1613 se refugiaram os mestios da
fortaleza de Solor aps a sua captura pelos holandeses. Esses refugiados no ergueram em Larantuca
qualquer fortificao digna de nota, optando por emular os modelos de resistncia dos nativos e
evitando, assim, tornar-se num alvo provocatrio da hostilidade holandesa.
Este modelo de colonizao, em que a coroa segue na esteira dos interesses privados, teve como
precedente imediato, nesta regio, o estabelecimento portugus na ilha de Amboino, criado em 1562,
que poder, por sua vez, ter sido inspirado pela fundao de Macau escassos anos antes, pesem
embora as condies muito particulares que rodearam o estabelecimento dos portugueses na foz do
rio das Prolas. Se quisermos recuar ainda mais, todas estas fundaes podero ter sido inspiradas nos

2606
Instituto de Investigao Cientfica Tropical, Lisboa

ISSN 2358-4912
estabelecimentos informais criadas espontneamente no Golfo de Bengala ainda durante a primeira
metade do sculo XVI, o chamado imprio sombra na expresso cunhada por George Winius. O
trao comum a todos estes estabelecimentos residia no claro predomnio dos mestios de origem
portuguesa, constituindo comunidades cujos marcadores identitrios lhes permitiam intermediar
numa escala regional o trato e a diplomacia entre os europeus e os diferentes grupos tnicos a
presentes.
Antes mesmo de se estabelecerem em diferentes zonas de Timor, os moradores luso-asiticos de
Larantuca, conhecidos por larantuqueiros, cindiram-se em duas faes antagnicas encabeadas pelos
cls Costa e Hornay. A mescla de grupos que contribuiu para a sua composio social no , porm,
conhecida com rigor. O ncleo fundador foi constitudo, como se disse, pela comunidade expulsa da
ilha de Solor pelos holandeses em 1613. Solor havia funcionado durante meio sculo como base naval
portuguesa na regio para efeito do comrcio de sndalo branco de Timor, madeira aromtica muito
apreciada na China. Esse comrcio fora controlado numa primeira fase pelos mestios luso-malaios
vindos de Malaca e, aps a fundao de Macau, por meados do sculo XVI, passaria a ser controlado
pelos mercadores desta praa. J frequentado por agentes destes grupos, Solor fora fundado em 1562
por frades dominicanos, para ali enviados pelo bispo daquela cidade, D. frei Jorge de Santa Luzia
(1558-1576).
A fundao religiosa de Solor e o facto de o capito da sua fortaleza e principal autoridade civil e
militar ser escolhido pelos frades dominicanos entre os moradores mais proeminentes de Malaca
2607
-
designados por casados conferiu ao novo estabelecimento um carcter nico e sem paralelo no
panorama das possesses portuguesas situadas a leste do Cabo da Boa Esperana. Em 1585, a Coroa
chamou a si a nomeao formal do capito, que continuou a ser escolhido entre os casados de
Malaca
2608
, e em 1593 passou a considerar oficialmente a fortaleza como sede da denominada
capitania de Solor e Timor
2609
, embora na poca os portugueses e os mestios luso-asiticos apenas
visitassem sazonalmente Timor, onde no existia um estabelecimento portugus permanente que
justificasse tal pretenso.
Para prevenir incidentes com navios muulmanos e tambm pela perigosidade e mesmo hostilidade
de alguns reis ou iiarei nos ancoradouros de Timor, as embarcaes, que podiam atingir 300 toneladas,
zarpavam regularmente de Solor para Timor levando a bordo alguns soldados mestios pagos em
sndalo. Aps a queda do forte portugus de Solor, os soldados mestios passaram a ser recrutados em
Larantuca. Ocasionalmente, alguns navios retornavam apenas com parte da carga de sndalo prevista.
Entre 1605 e 1608, alguns destes pequenos navios foram mesmo capturados pelas frotas holandesas de
Steve van der Haguen e Cornelis Matelieff de Jonge (SOLT, 1725, pp. 86, 90, 239). Alm de servirem
como homens de armas, os moradores de Solor atuavam como intermedirios nas transaes dos
portugueses e chineses vindos de Macau com os rgulos timorenses, as quais por vezes se revestiam de
alguma dificuldade j que os reis timorenses faziam exigncias em tecidos, utenslios de metal e
gneros alimentcios, a troco do sndalo que mandavam cortar no interior da ilha e era transportado
para a costa a dorso de cavalo
2610
.
Quando os holandeses capturaram Solor, em 1613, o comrcio de sndalo atravessava uma fase
depressiva. Segundo as fontes holandesas, a fortaleza e povoao anexa era ento habitada por mais de
90 brancos, incluindo sete missionrios dominicanos, e 450 mestios, alm de um nmero
indeterminado de negros. Sobre estes ltimos, o relato refere a sua capacidade de manejar armas de
fogo, mas no menciona se eles seriam escravos africanos, naturais convertidos ao cristianismo, ou
refugiados luso-asiticos das ex-possesses portuguesas recentemente conquistadas pelos holandeses
nas vizinhas ilhas Molucas. Ao todo, nove aldeias dispersas pelas ilhas de Solor, Flores e Adonara
estavam sob domnio portugus, sendo habitadas por 2.100 famlias. Em todas elas podiam ser
encontradas armas de fogo, a par dos armamentos tradicionais, como escudos e arcos e flechas

2607
Alvar do governador Antnio Moniz Barreto, Goa, 14 Set. 1571, in S, 1958, V, p. 3.
2608
Nomeao rgia de Antnio de Vilhegas para capito e procurador dos defuntos do baluarte de Solor, 15 Mar.
1585, ANTT, C|eoc:ierie c: D Fiii: I, Liv. 15, fls. 28-28v.
2609
Nomeao rgia de Antnio de Andria, 18 Mar. 1593, ANTT, C|eoc:ierie c: D Fiii: I, Liv. 28, fls. 81-81v
(LEITO, 1948, p. 101). Veja-se ainda SANTOS, 1995, pp. 116, 127. Vilhegas e Andria eram ambos naturais de
Malaca. Para uma pequena biografia de Andria, ver PINTO, 2012, pp. 226-227.
2610
Padre Gomes Vaz S.J., Dos Contratos dos Bares de Sandolo, 1599, ANTT, Veoascritos ce Livrerie, cod. 805, fl.
221v.

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(SCHOT, 1705, pp. 201-202). Perdida a sede poltica em Solor, no seria difcil a estas comunidades
expandir a sua influncia, dada a ausncia na regio de um poder poltico unificado e consolidado
(SANTA CATHARINA, 1866, p. 274.).

Os larantuqueiros

A comunidade luso-asitica de Larantuca, que haveria de colonizar a costa norte de Timor, exibia
algumas caractersticas habitualmente presentes nas fases iniciais de formao de qualquer estado
malaio: um chefe que exigia tributo, trabalho e servio militar, concentrando na sua mo as relaes
comerciais quase exclusivas com o mundo exterior, especialmente com os bugis de Macar e os
visitantes chineses e europeus. Entre 1641 e o final da dcada de 1660, esta comunidade integrou novos
grupos luso-asiticos provenientes de Malaca e de Macar. Os chefes dos mais poderosos cls
mestios de Larantuca, conhecidos por larantuqueiros, toess:s ou portugueses pretos, estribavam-se
no poder das armas de fogo e na sua articulao com as redes asiticas e europeias de comrcio inter-
regional de sndalo e de escravos, surgindo desde 1636 envolvidos nas guerras internas que grassavam
em Timor ocidental. Nessa poca, os lderes larantuqueiros foram capazes de estender a sua influncia
poltica sobre alguns reinos situados em Timor ocidental e, em finais do sculo XVII, tambm na parte
oriental da ilha, como se dir adiante. Essa penetrao foi propiciada pela existncia de laos de
sangue entre as famlias reais das ilhas das Flores e de Timor remontando a pocas anteriores
chegada dos europeus regio. Os reis de Larantuca acreditavam ter a sua origem em Timor, cujos reis
eram tidos em elevada considerao [em Larantuca] pela sua coragem e esprito guerreiro
(STEENBRINK, 2003, p. 88, traduo nossa).
Aproveitando o longo cerco holands a Malaca, a monarquia dual de Macar decidiu incluir a
zona de influncia portuguesa em Larantuca e Timor como alvo das suas expedies martimas, cujo
propsito era a pilhagem, a captura de escravos e a submisso de populaes a quem era exigido
tributo anual
2611
. De acordo com os cronistas dominicanos, as expedies macares contra Timor
forneceram o pretexto para a admisso de mosqueteiros de Larantuca em Timor, que ali compravam
sndalo regularmente, tendo os soberanos timorenses solicitado a sua proteo na sequncia do
oferecimento diplomtico de frei Antnio de S. Jacinto nesse sentido. Nessa fase inicial de
estreitamento das relaes entre os larantuqueiros e os soberanos (iiarei) de Mena, Ambeno (Lifau) e
Amunaban, os quais aceitaram receber o baptismo, os luso-asiticos agiam sob estrita orientao dos
frades dominicanos (SANTA CATHARINA, 1866, pp. 295, 299-300). Pascoal Barreto, um comerciante
de Macau estabelecido em Macar, onde negociava em sndalo de Timor, foi provavelmente o
primeiro observador que, em 1645, em carta para o rei de Portugal, assinalou uma clara ligao entre a
resistncia timorense s incurses muulmanas e a aceitao do catolicismo por parte dos reis
locais
2612
.

Penetrao dos portugueses pretos em Timor

O apoio assim obtido pelos iiarei de Timor consistia em proteo espiritual e militar prestada,
respetivamente, pelos frades dominicanos e pelos mosqueteiros de Larantuca contra os invasores
macares. Ainda que de forma dbil e algo vaga, a soberania portuguesa foi ento reconhecida e aceite
por alguns dos mais poderosos reis de Serviang, a parte ocidental do Timor, nomeadamente pelo
Sonbai, que detinha os mais elevados poderes espirituais, mas no polticos, nessa regio. Inicialmente
aliciado pelos macares para expulsar os larantuqueiros, ele acabou por aceitar o batismo das mos
de frei Antnio de S. Jacinto. A parte centro-oriental da ilha reconhecia a autoridade espiritual do
Behale, soberano que os autores portugueses designam por vezes sob o epteto de imperador. O
Behale foi derrotado em 1642 pela milcia larantuqueira sob o comando do capito-mor de Larantuca,
Francisco Fernandes, e do comissrio-geral das ilhas de Solor e futuro inquisidor, fr. Lucas da Cruz
(S, V, 1956, p. 423), contribuindo para a perda definitiva do prestgio de que este soberano

2611
Fundao das primeiras cristandades nas Ilhas de Solor e Timor, s.d., BN (Lisboa), Faoco C:rei, cd. 465, in
S (IV, 1956, pp. 501-503), previamente publ. in VASCONCELOS (1929, pp. 78-80).
2612
Pascoal Barreto ao rei D. Joo IV, Macar, 1 Dez. 1645, AHU, Vecea, cx. 1, doc. 53, in VASCONCELOS, 1937,
p. 20.

ISSN 2358-4912
anteriormente desfrutava, tornando ainda mais fluida, fragmentria e turbulenta a situao poltica
naquela parte da ilha (LEITO, 1948, p. 149). Na sequncia destes eventos, uma onda de converses
ao catolicismo percorreu as elites dominantes em Timor ocidental e central. Entre os soberanos ento
convertidos conta-se a rainha do Amakono, havia muito tempo espiritualmente assediada por frei
Antnio de S. Jacinto
Os holandeses observavam a situao em Timor com alguma apreenso e decidiram-se a intervir
para salvaguardarem a sua participao no comrcio de sndalo. Receosos de uma interveno
holandesa, os dominicanos e os lderes larantuqueiros resolveram estabelecer-se em Cupo, o melhor
porto de Timor em termos martimos e estratgicos, situado no interior da baa de Babau, na
extremidade ocidental da ilha, onde ergueram um pequeno forte. Esta iniciativa pretendia ser uma
jogada de antecipao, impedindo que os holandeses viessem a apoderar-se daquele porto. Para melhor
o conseguir, os larantuqueiros comprometeram-se em partilhar com a Companhia Holandesa das
ndias Orientais (\:r:oic: JostIocisc|: Comeoi:, vulgo VOC) o comrcio de sndalo, o que aconteceu
at 1652, quando a Companhia Holandesa finalmente capturou aquela posio fortificada,
prontamente renomeada de Fort Coocorcie, capital de Timor holands nos trs sculos seguintes
(LOBATO, 2000, p. 368).
Esta importante mudana na geografia poltica do extremo ocidental de Timor teve repercusses
imediatas nos mercados de Macau e Canto, onde os preos de sndalo cairam temporariamente.
Expulsos de Cupo, os larantuqueiros viram-se confrontados com trs rebelies sucessivas contra as
suas posies na costa norte durante a dcada de 1650, consequncia da perda de prestgio que a
conquista holandesa lhes tinha trazido. Os capites-mores de Larantuca passariam ento a residir por
perodos mais longos em Lifau, no reino de Ambeno, como fez Francisco Carneiro de Sequeira
(MATOS, 2006, p. 351). Dez anos depois de os holandeses terem capturado Cupo, Lifau j era o
principal porto portugus em Timor, quando em 1663, ali morreu o cabo-de-guerra, mercador e
capito-mor Simo Lus, que nunca chegaria a receber o hbito de Cristo para que o clebre Francisco
Vieira de Figueiredo, capito-general dos mares do sul, o havia proposto (BOXER, 1967, p. 39).

Hornays e Costas

Por via da conquista territorial e pela via pacfica do casamento entre as famlias reais, que
normalmente selava as alianas ofensivas e defensivas firmadas pelos mestios em Timor, estes
construram um vasto espao de influncia poltica que se estendia at s portas do estabelecimento
holands em Cupo. Parte desse espao de influncia acabaria por ser colocado debaixo do seu
domnio direto e efetivo, enquanto sangue novo mestio era enxertado em antigas linhagens reais.
Dessas campanhas no interior de Timor emergiram dois senhores da guerra, os mestios Mateus da
Costa e Antnio de Hornay, este ltimo filho de uma escrava nativa e de Jan de Hornay, antigo
comandante (J:r|oojc) do forte holands em Solor, o qual desertara em 1629 para Larantuca, onde
trocou os rigores da caserna por uma existncia abastada prpria de um lder poltico larantuqueiro,
tal como fizera o seu antecessor, Jan Thomaszoon Dayman, em 1625 (BOXER, 1990, p. 184). Em duas
ocasies durante a dcada de 1660, poderosas frotas holandesas lanaram ncora em frente de
Larantuca, ameaando o principal reduto do poderio luso-asitico donde os mestios estabelecidos em
Timor recebiam apoio externo. Valeu-lhes neste transe a falta de empenho dos holandeses, cuja
estratgia passava por seduzir os diversos reis de Serviang mais prximos de Cupo, ao invs de se
envolverem directamente nas contendas timorenses. Em apenas duas dcadas, os larantuqueiros
consolidaram o seu poder territorial em redor de Animata, seis lguas para o interior do porto de Lifau,
na regio de Oecusse, atingindo um sculo mais tarde cerca de 25 a 30 lguas de costa (LOMBARD-
JOURDAN, 1982, p. 93).
As suas origens mescladas levaram estes portugueses pretos a afirmar poltica e culturalmente a
sua prpria identidade. Tm sido justamente apontados como um dos trs poderes externos ativos em
Timor por mais de dois sculos, a par da coroa portuguesa e da VOC. Neste sentido, a partir do final
do sculo XVII, vieram a opr-se s expedies militares dos portugueses brancos enviadas de Goa e
Macau para impor a autoridade do Estado da ndia nas Flores e em Timor. A posio de subordinao
como intermedirios na longa cadeia de comrcio de sndalo foi finalmente um motivo para as tenses
crescentes que desencadearam a guerra entre os portugueses pretos e os agentes dos comerciantes
de Macau, mencionada no incio do sculo XVIII pelo viajante ingls Alexander Hamilton, a qual,

ISSN 2358-4912
segundo a mesma fonte, quase teria arruinado esta praa comercial luso-chinesa (HAMILTON, 1727,
pp. 139-140, 218), causando a subida do ico de sndalo em Macau de 20 para 150 patacas
2613
. Tal facto
no implicou uma diminuio das exportaes de sndalo timorense para a China. Pelo contrrio, o
abate florestal e as remessas aumentaram durante o perodo de maior controle dos larantuqueiros
sobre o noroeste de Timor, escoando-se a produo no quadro de acordos comerciais celebrados entre
os mestios luso-asiticos e os holandeses estabelecidos em Cupo (ROEVER, 2002, p. 352).
Os capites-mores de Solor e Timor, eleitos pela assembleia de moradores de Larantuca designada
por ecaoto, eram escolhidos entre os lderes dos dois cls mais poderosos, as famlias Hornay e Da
Costa, sob cujas ordens combatiam 600 mosqueteiros. Na sua descrio de Lifau, William Dampier
refere-se a um Antnio Henriques, supostamente um portugus branco, que apelida de capito-mor,
mas que de facto havia sido eleito tenente-superior em 1697 ou 1698. Aparentemente, Henriques
fundara um novo estabelecimento em Hera, no leste da ilha, denominado Porto Xovo, assim
diversificando os pontos de comrcio de sndalo e de escravos (DAMPIER, 1703, pp. 65-65, 79). Esta
parece ter sido uma iniciativa poltica empreendida revelia do - e mesmo contra o - cl da Costa, cujo
lder, Domingos da Costa, reagiu rapidamente recuperando o controlo sobre o litoral norte de Timor.
No este o lugar para traar o percurso dos cls larantuqueiros, de resto bastante complexo e, em
parte, igualmente obscuro. A ascenso e governao de Mateus da Costa e Antonio de Hornay so bem
conhecidas, mas foi dada menos ateno decada que se seguiu morte deste ltimo, em 1693
(LEITO, 1948, p. 262, n. XV), e precedeu a fundao do primeiro governo colonial estabelecido em
Timor, em 1702. Embora no saibamos se o tipo de organizao dominial dos cls mestios em
Larantuca, cujo permetro em redor da casa, ou ioo, era defendido por peas de artilharia, foi ou no
aplicado em Timor, conhecemos algo da sua organizao hierrquica. Alm do t:o:ot:sa:rior,
deparamo-nos em Timor com referncias, em finais do sculo XVII, a outros cargos de chefia poltica e
militar informal entre os mestios, como o de ceiteomorcocemo, em Animata, no interior de Oecussi,
o qual Dampier designa por governador e que detinha tambm jurisdio sobre Lifau, e o de t:o:ot:
:o:rei, sediado nesta povoao, ambos os cargos exercidos por mestios proficientes nas lnguas
portuguesa e nativa, ainda que no saibamos exactamente qual.

A segunda gerao e a luta pelo poder

De acordo com Dampier, quando ancorado em Lifau em outubro de 1699, o capito do porto, Aleixo
Mendes, informou-o de que os mestios de Larantuca e Timor apenas esperavam pela aprovao de
Goa antes de desalojar os holandeses de Cupo. Embora essa afirmao aparentemente merea pouco
crdito, ela mencionada numa carta do capito-mor Domingos da Costa para o vice-rei conde de
Villa Verde
2614
.
O conjunto de informaes fornecido a Dampier em Lifau tem sido visto como uma forma de
esconder a ausncia de governo e organizao poltica entre os portugueses pretos. No entanto, tais
informaes coincidem com o contedo de duas cartas escritas pelos moradores de Larantuca e de
Lifau ao vice-rei, em que confirmam a demisso de Antnio de Mesquita Pimentel, ex-governador
nomeado por Goa, e a sua substituio pelo capito-mor Domingos da Costa, bem como a eleio de
Antnio Henriques, tenente de Larantuca, para o cargo de tenente-superior do porto de Hera -
provavelmente o Porto Novo mencionado por Dampier -, na provncia de Belu, onde Henriques se
revoltou contra a autoridade de Domingos da Costa, em Julho de 1699.
Na dcada que se seguiu morte de Antnio de Hornay, ocorrida em 1693, os moradores de
Larantuca rejeitaram os novos governadores nomeados por Goa e comearam a eleger novos lderes,
seguindo talvez a prtica habitual das cmaras de algumas cidades porturias portuguesas na sia,
especialmente Macau, embora nenhum senado da cmara ou qualquer outra instituio formal tenham
existido em Larantuca ou em Lifau. Em 1695-1696, o adjunto ou assembleia de moradores elegeu

2613
D. Pero da Silva, bispo de Cochim, Informaes sobre se introduzir o comercio das Ilhas de Solor e Timor,
Goa, 7 Jan. 1691, Arquivo Histrico Ultramarino (AHU), Avaisos c: 1imor, cx. 1, doc. 9.
2614
Domingos da Costa ao vice-rei conde de Villa Verde, Timor, 5 Maio 1697, Biblioteca da Ajuda (BA), 51-V-49,
fl. 261v.

ISSN 2358-4912
Antnio lvares e Domingos da Costa para o cargo e capito-mor
2615
. At certo ponto, esta eleio
representou o retorno ao poder do cl da Costa.
Recm-chegado a Lifau em Dezembro de 1696 (MORAIS, 1944, p. 121), o novo governador, Antnio
de Mesquita Pimentel, enviou Domingos da Costa contra Lamahala, uma das formaes polticas
muulmanas ou Watan Lma, que compunham as Cinco Costas de Solor (malaio: Soior Lime Peotei) na
costa sul de Adonara. Seus habitantes pertenciam ao agrupamento tnico Paji, cultural e politicamente
oposto ao grupo Demon de que os nativos de Larantuca faziam parte (BARNES, 2001, p. 275).
Domingos da Costa, em carta para o vice-rei, no conseguiu esconder a sua satisfao por ter
queimado todas as aldeias e barcos inimigos em Lamahala
2616
.
Vrias faces passaram a desafiar a liderana de Domingos da Costa. Gaspar Calaa Tenreiro,
apoiado pelo rei de Sikka - reino na ilha das Flores que reclama at hoje uma origem europeia -,
assaltou o chamado ioo ou sede senhorial do cl da Costa em Larantuca, parte do plano para demitir o
governador Mesquita Pimentel. No seu breve relato, Domingos da Costa dizia que, ripostando,
arrancara o basto do poder da mo de Calaa Tenreiro, um smbolo da autoridade real de Sikka
(ABDURACHMAN, 2008, p. 83). No entanto, o plano para afastar o governador recebeu o apoio do
conjunto dos habitantes de Larantucan, incluindo do rei local, D. Domingos de Larantuca, e visitantes
de passagem no porto, os quais instaram Domingos da Costa para levar a cabo o plano de afastamento
do governador Mesquita Pimentel, cujo comportamento - exigindo que os reis de Serviang lhe
entregassem quantidades de sndalo a ttulo pessoal esteve na origem da rebelio. Na sua carta ao
vice-rei, Domingos da Costa refere-se ao rei de Mauta, provavelmente D. Loureno da Costa, que ainda
estava no poder seis anos depois, e tambm menciona factos violentos envolvendo a morte de trs
tam:oao ou regentes timorenses, bem como seis outras pessoas mortas a bordo de um navio de Macau
ancorado num porto de Timor
2617
.
O conflito ganhou uma nova frente depois de Antnio Henriques, o tenente-superior da regio de
Belu citado por William Dampier, ter tomado posse de Lifau pela fora. Henriques deixou no reino de
Ade - actualmente Vemasse, um porto perto de Manatuto onde Antnio de Hornay tinha criado um
estabelecimento larantuqueiro duas dcadas antes (HGERDAL, 2012, pp. 170, 356) - uma fora de
guerreiros sob o comando de um prncipe de Sikka e partiu de Hera para Oecussi frente de uma frota
de cerca de 16 coracoras com uma milcia de timorenses e gente de Sikka, alguns dos quais membros
da sua famlia. Para garantir a posse de Lifau, Henriques fez uma srie de promessas e distribuiu
ddivas aos seus moradores, contando entre os seus apoiantes mais chegados com Filipe dos
Remdios, seu conselheiro, Nicolau Pereira Soares, capito de trs companhias de milcias de Sikka
e, particularmente, o seu brao direito, o capito-mor-de-campo, Aleixo Mendes, um mestio que
comandava Lifau no momento em que Dampier visitou este porto em outubro de 1699. Embora
Mendes tenha dito a Dampier que Henriques era um branco nomeado pelo vice-rei, o mais provvel
que ele fosse tambm um mestio luso-asitico. Tendo rompido hostilidades contra Domingos da
Costa, Henriques forou a sua eleio em Lifau como capito-mor de Solor e Timor, mas no
conseguiu ser reconhecido como tal pelos habitantes de Larantuca. Forado a refugiar-se em Belu aps
Lifau ter sido ocupada por uma fora expedicionria de 40 navios comandados pessoalmente por
Domingos da Costa, Henriques foi confrontado com o fracasso da sua aventura, que o teria levado ao
suicdio algum tempo depois, segundo ento se disse. Na sua carta ao vice-rei, os moradores de Lifau
mostraram-se pessimistas a respeito de rumores de uma eventual nova coligao entre Sikka, grupos
de Solor e Gaspar Calaa Tenreiro
2618
. Para apaziguar as foras de Sikka derrotadas no conflito entre
Costa e Henriques, as quais possuam estreitos laos de parentesco com famlias reais timorenses na
regio de Belu, bem como para compensar o rei de Sikka, D. Domingos, cujo sobrinho morrera
defendendo Ade contra Domingos da Costa, um filho seu, o prncipe D. Pedro de Sikka, foi nomeado
para a mesma categoria e posio - capito do reino de Ade que o seu falecido primo ocupava
2619
.

2615
Antnio lvares ao vice-rei conde de Villa Verde, Larantuca, 20 Jun. 1698, BA, 51-V-49, fls. 258-v.
2616
Domingos da Costa ao vice-rei conde de Villa Verde, Timor, 5 Maio 1697, Biblioteca da Ajuda (BA), 51-V-49,
fls. 260-261v.
2617
Idem, ioic., fls. 261-v.
2618
O povo de Lifau ao vice-rei, Lifau, 25 Maio 1700, BA, 51-V-49, fls. 263-264.
2619
O povo de Solor ao vice-rei [Maio-Jun. 1700], BA, 51-V-49, fl. 267.

ISSN 2358-4912
Concluso

Como procurmos mostrar, a associao entre ttulos milicianos de segunda linha e poderes
soberanos fora introduzida em Timor pelos mestios de Larantuca antes mesmo de, em 1702, tais
ttulos se terem multiplicado por iniciativa do primeiro governador portugus estabelecido em Lifau,
Antnio Coelho Guerreiro. Este concedeu-os aos rgulos e regentes - anteriormente designados por
tumunges (mal. tam:oao) - dos reinos aliados, estabelecendo assim a paridade entre os reinos
timorenses e os potentados mestios, que na poca se mostravam pouco favorveis ao estabelecimento
dos agentes directos da coroa portuguesa tanto em Larantuca como em Timor.
Assim, a par das armas de fogo e dos produtos importados, os portugueses passaram a dispor de
um cobiado elemento poltico de prestgio que daria origem a toda uma encenao ou etiqueta, sob a
forma de um cerimonial poltico-religioso, mais tarde designado por :stviios, continuamente renovado
chegada de um novo governador, ou aquando do baptismo de um membro de uma famlia real
timorense, ou ainda por ocasio da confirmao de um novo rei. No pois de estranhar que tal
relacionamento, apesar de ter sofrido inmeras vicissitudes, s tenha desaparecido definitivamente de
Timor com os primeiros passos do Estado Novo colonial e salazarista na dcada de 1930.
Entretanto, intensificaram-se os laos familiares entre os portugueses pretos e as elites
timorenses. A proliferao de armas de fogo no sculo XIX, reequilibrando as foras exgenas e
nativas, desvaneceu a superioridade militar dos larantuqueiros, acelerando a sua integrao na
sociedade local, um processo em grande parte concludo no incio desse sculo, quando se esbateu a
distino entre famlias de origem luso-asitica e muitas das famlias reais tradicionais.

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ISSN 2358-4912

ATRITOS E CONFLITOS: PROVIMENTOS DE OFCIOS E SESMARIAS NA
CAPITANIA DO RIO GRANDE (1712-1715)

Vercos Art|ar \ieoe ce Foos:ce
2620

A sociedade e o governo portugus no Antigo Regime foram caracterizados por um carter
corporativo e jurisdicional. Segundo Antnio Manuel Hespanha, o pensamento poltico medieval
concebia a sociedade formada por diversos corpos sociais que possuam funes diferentes no
conjunto da ordem universal. Cada corpo social, todavia, no era dispensvel, tornando-se
indispensvel para o bom funcionamento da sociedade. Esta caracterstica corporativa da sociedade
ligava-se ao ideal de atuao de cada um desses corpos no mbito do governo. A jurisdio seria a
autonomia poltica-jurdica pela qual esses corpos poderiam exercer os seus poderes.
2621
De acordo
com Pedro Cardim,

A ossioiiicec: c: ec,eo c: cece am c:ss:s coros :re coociciooece :ie ossioiiicec: c: ec,eo cos
c:meis, : o:sses cooci,:s e soci:cec: eceoeve or jormer am eiom:reco c: orc:oem:otos
cororetivos asteostos : co:xist:ot:s, comaoiceoco :otr: si etrev:s c: ceoeis arisciciooeis P:ie
m:sme orc:m c: rez:s, es jric,:s : os coojiitos ocorriem s:mr: a: am cos coros vie e sae er:e
arisciciooei vioiece oa c:sr:s:itece, : ooe ert: ce iot:rec,eo :otr: :ss:s raos cororetivos
:re temo:m r:aiece or iosteocies arcices
2622

Dessa forma, estes diversos corpos possuam reas de jurisdio que lhes competiam determinada
atuao e determinados poderes. Estes corpos, todavia, entravam constantemente em choques por
causa de disputas jurisdicionais. Estas disputas ocorriam em muitos casos por causa de uma poltica
deliberada da Coroa portuguesa de sobrepor estas jurisdies umas s outras de forma a criar um
constante clima de vigilncia. Na Amrica portuguesa, os conflitos jurisdicionais ocorreram de forma
constante durante toda a colonizao. Alm dos casos decorridos da poltica de sobreposio de
jurisdies incentivada pela Coroa por meio de regimentos e da legislao extravagante. Outros casos,
todavia, decorriam dos interesses das prprias autoridades coloniais, que poderiam obter alguma
vantagem ao se imiscuir em uma jurisdio alheia, fora dos limites do seu ofcio. Por fim, outros
conflitos poderiam decorrer devido a questes pessoais destas autoridades, que acabavam permeando
a sua administrao.
2623

Um famoso atrito ocorreu entre o governador de Pernambuco Andr Vidal de Negreiros (1657-
1661) e o governador-geral Francisco Barreto de Meneses (1657-1663). Quando Vidal de Negreiros
assumiu o governo da capitania de Pernambuco, em 1657, entrou em choque direto com o governador-
geral do Estado do Brasil Francisco Barreto de Meneses acerca da questo dos provimentos militares.
A volumosa legislao rgia sobre este tema era ambgua sobre qual autoridade detinha a atribuio de
indicar os postos militares vagos.
2624
Outro exemplo de conflito ocorreu na capitania da Paraba. O
provedor da Fazenda Real, Salvador Quaresma Dourado, na dcada de 1680 possua uma larga
jurisdio fazendria. Acusado de corrupo e abuso de poder por moradores da capitania, teve sua

2620
Graduando em histria pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte.
2621
HESPANHA, Antnio Manuel. As v:s:res co L:viet|eo instituies e poder poltico em Portugal sculo
XVII. Coimbra: Editora Almedina, 1994. p. 299-300; CARDIM, Pedro. Cort:s : Caitare Poitice oo Portaei co Aotio
P:im: Lisboa: Edies Cosmos, 1998. p.20.
2622
CARDIM, Pedro. Cort:s : Caitare Poitice oo Portaei co Aotio P:im: Lisboa: Edies Cosmos, 1998. p.19.
2623
SCHWARTZ, Stuart B. Farocrecie : soci:cec: oo Fresii coiooiei o Tribunal Superior da Bahia e seus
desembargadores, 1609-1751. So Paulo: Companhia das Letras, 2011. p. 162-163; ACIOLI, Vera Lcia Costa.
jarisci,eo : coojiitos As:ctos ce ecmioistre,eo coiooiei, P:roemoaco S:caio X\II. Recife: Editora Universitria da
UFPE, 1997. p. 1-6.
2624
ACIOLI, Vera Lcia Costa. jarisci,eo : coojiitos As:ctos ce ecmioistre,eo coiooiei, P:roemoaco S:caio X\II
Recife: Editora Universitria da UFPE, 1997. p. 92-96.

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jurisdio diminuda com a criao da ouvidoria geral da Paraba, em 1688.
2625
Deste modo, uma
relao conflituosa com os moradores locais pode levar a um conflito que resulte em uma diminuio
ou aumento/ampliao de jurisdio.
Este artigo pretende analisar um conflito de jurisdio ocorrido na capitania do Rio Grande, nos
anos de 1712 a 1715, entre os capites-mores Salvador lvares da Silva (1711-1715) e Domingos Amado
(1715-1718) e o governador de Pernambuco Flix Jos Machado de Mendona Ea Castros e
Vasconcelos (1711-1715) acerca da jurisdio de concesso de datas de sesmarias, provimentos de
postos militares e de ofcios de justia e de fazenda, no sentido de perceber as relaes entre essas
autoridades aps a anexao do Rio Grande como capitania anexa e as nebulosidades na delimitao
de jurisdio que contribuam para a emergncia desses conflitos.

Sesmarias e ofcios: A questo dos provimentos

O conflito de jurisdio iniciou-se em 5 de maio de 1712. Nesta data, o governador de Pernambuco,
Flix Jos Machado de Mendona Ea Castro e Vasconcelos, escreveu uma carta ao rei reclamando das
concesses de sesmaria e provimentos de ofcios realizadas pelos capites-mores do Rio Grande. As
alegaes feitas pelo governador de Pernambuco eram a de que os provimentos poderiam ser feitos
mais por convenincia prpria em favor dos capites-mores do que por qualidade e benemrito dos
providos, prejudicando assim o servio real. Alm disso, as concesses e provimentos acarretavam em
dano a Fazenda Real, pois as provises e cartas eram registradas sem o pagamento das meias anatas e
dos novos direitos, cujo escrivo dos novos direitos, oficial que registrava o pagamento destes tributos,
somente existia em Pernambuco, e o pagamento do foro, no caso das cartas de sesmaria.
2626

Antes de esperar qualquer resposta da Coroa, o governador tomou um novo posicionamento. Em 17
de junho de 1712, Flix Jos Machado enviou uma carta ao capito-mor do Rio Grande, Salvador
lvares da Silva, em que notificava a todas as pessoas providas em ofcios de justia e de fazenda da
cidade do Natal que deveriam apresentar as provises pelas quais foram providas nos ditos postos na
secretaria do governo da capitania de Pernambuco no termo de vinte dias, sob pena de serem
suspensas do seu provimento.
2627
Percebe-se que Flix Jos Machado tinha um interesse em controlar
os provimentos dos ofcios realizados pelos capites-mores do Rio Grande, ou no mnimo ter um
conhecimento daqueles que eram providos. Isto era possvel devido anexao da capitania do Rio
Grande esfera de Pernambuco por meio da carta rgia de 11 de janeiro de 1701.
2628
Esta anexao
concedia plenos poderes aos governadores de Pernambuco, que se transformaram em superiores
hierrquicos na administrao e nas questes militares aos capites-mores.
Um pouco mais de um ms depois da carta enviada por Flix Jos Machado a Salvador lvares, em
23 de julho de 1712, uma ordem rgia foi emitida pela Coroa como resposta a carta de 5 de maio
enviada pelo governador. Na carta, o rei D. Joo V concordou com a argumentao exposta por Flix
Jos Machado sobre o provimento de postos militares e ofcios e a concesso de sesmarias realizadas
pelos capites-mores do Rio Grande. Dessa forma, a Coroa ordena o fim deste abuso e que os
capites-mores se abstenham de realizar qualquer concesso ou provimento.
2629
Segundo Carmen
Alveal, uma das principais razes deste conflito estava na disputa acerca de quais autoridades
detinham a jurisdio de conceder sesmarias, j que as concesses das cartas acarretavam em
emolumentos para as autoridades responsveis. Outra razo era o interesse da Coroa em garantir o

2625
MENEZES, Mozart Vergetti de. Coiooieiismo :m e,eo Fiscalismo, Economia e Sociedade na capitania da
Paraba (1647 1755). 2005. 300 f. Tese (Doutorado em Histria) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias
Humanas da USP. Universidade de So Paulo, So Paulo. p. 86-98.
2626
2627
Registo de uma carta do senhor governador de Pernambuco escrita ao capito-mor desta capitania o senhor
Salvador lvares da Silva sobre os oficiais de justia e os da fazenda apresentem suas provises na secretaria de
Pernambuco no termo de vinte dias. Fundo documental do IHGRN. Caixa 01 de cartas e provises do Senado da
Cmara. Livro 5 (1708 1713). fl. 117.
2628
LYRA, Augusto Tavares de. Eistorie co Pio Creoc: co Xort: 3. ed. - Natal: EDUFRN, 2008.p. 163.
2629

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pagamento dos impostos relacionado ao registro dos documentos, o imposto do foro para as sesmarias
e o pagamento dos novos direitos e das meias anatas para as cartas e provises.
2630

Deste modo possvel apontar como um dos interesses de Flix Jos Machado no somente o
desejo de garantir o pagamento dos impostos devidos Fazenda Real, que somente poderia ser feito
em Pernambuco, mas tambm com o intento de aumentar a sua autoridade e jurisdio sobre a
capitania subordinada do Rio Grande. Este fato pode ser evidenciado com relao s suas aes. A
carta que enviou Coroa relatando o problema dos provimentos datava de 5 de maio de 1712, um ms
anterior a carta enviada ao capito-mor Salvador lvares da Silva, e dois meses anteriores resposta da
Coroa, o que evidencia o seu desejo em agir. Outra hiptese que pode ser levantada condiz com o
contexto da administrao de Flix Jos Machado em Pernambuco.
2631
Em meio a um governo
marcado pela represso e julgamento dos responsveis implicados na Guerra dos Mascates (1710-1711),
o aumento de jurisdio com a centralizao na concesso de sesmarias e de ofcios na pessoa do
governador de Pernambuco tornava-se uma boa forma de controlar quem eram as pessoas e quais os
ofcios e postos militares concedidos nas capitanias anexas, neste caso, a capitania do Rio Grande.
Dessa forma, Flix Jos Machado possuiria uma forma eficiente e eficaz de barrar o acesso terra e aos
ofcios da Coroa s pessoas que haviam participado da Guerra dos Mascates, mas que haviam fugido
de Pernambuco.
Em 4 de fevereiro de 1713, todavia, a Coroa reconsiderou a questo dos provimentos. Em carta rgia
destinada ao governador de Pernambuco, D. Joo V reiterou a proibio dos capites-mores do Rio
Grande de doarem terras, proverem ofcios e postos, pois no eram permitidos pelo seu regimento,
mas eram atos da jurisdio dos governadores de Pernambuco. O rei autorizou aos capites-mores que
informem sobre as pessoas mais capazes e benemritas ao governador, que como seu superior deveria
prov-las. Para avaliar a situao com mais cuidado, contudo, a Coroa solicitou ao capito-mor do Rio
Grande os argumentos que justificavam as concesses e os provimentos feitos por seus
antecessores.
2632

Ao se analisar os regimentos dos capites-mores do Rio Grande, possvel confirmar a
argumentao de Jos Flix Machado e da Coroa acerca da jurisdio da concesso de sesmarias e do
provimento de ofcios. Criado em 1663 pelo vice-rei D. Vasco de Mascarenhas, conde de bidos (1663-
1667), o regimento destinava-se a todos os capites-mores do Estado do Brasil, fossem de capitanias
rgias ou de donatarias e tinha o intuito de organizar a administrao das capitanias. Como o prprio
vice-rei indicou, o regimento foi feito para se evitar as dvidas que os provedores da Fazenda Real e
os ouvidores das mesmas capitanias costumam fazer e as queixas que os moradores ordinariamente
fazem de suas autoridades.
2633
Em trs pargrafos do regimento constam instrues para os capites-
mores dos limites da sua jurisdio com relaes aos provimentos e concesses de terra. No pargrafo
quinto, acerca do provimento de postos militares de tropas pagas, auxiliares ou ordenanas, o capito-
mor no deveria prover nenhuma pessoa, mas apenas informar ao vice-rei das pessoas mais
benemritas e qualificadas para que apenas este ltimo provesse os cargos. O sexto pargrafo
determinava que em caso de vacncia de algum ofcio de justia e fazenda, o capito-mor no tinha
jurisdio para prov-lo definitivamente, pois tal atribuio competia ao vice-rei, mas para no atrasar
o funcionamento do servio real o capito-mor poderia indicar as pessoas mais benemritas da
capitania para os postos por tempo de dois meses, com condio de confirmao perante o vice-rei.
Caso a condio no fosse cumprida, a indicao tornava-se nula. Por fim, o dcimo segundo pargrafo
proibia aos capites-mores de doarem sesmarias, pois era atribuio exclusiva do vice-rei, sendo-lhes
permitido somente a emisso de um parecer acerca das terras solicitas pelos suplicantes.
2634

O regimento do conde de bidos limitava as reas de jurisdio dos capites-mores, retirando as
possibilidades de provimento dos ofcios que vagassem e da prpria concesso de terras, tornando a

2630
ALVEAL, Carmen Margarida Oliveira. Coov:rtio Leoc ioto Pro:rtv io t|: Portaa:s: Atieotic woric, Iet|I:t|
C:otarv 2005. 387 f. Tese (Doutorado em Histria) John Hopkins University, Baltimore. p. 151-185.
2631
MELLO, Evaldo Cabral de. A jrooce cos Vezomoos Nobres contra Mascates, 1666-1715. 2 ed. So Paulo: Editora
34, 2003. p. 403-471
2632
AHU-PE, Papis Avulsos, Cx. 25, D. 2304
2633
Regimento do Conde Vice-rei com que veio o Capito-mor Valentim Tavares Cabral, a entrar no governo
desta Capitania. In: LEMOS, Vicente de. Ceite:smor:s : ov:roecor:s co Pio Creoc: co Xort:. Rio de
Janeiro:Typografia do Jornal do Commercio, 1912. v. 1.p. 85-89.
2634
Idem, p. 86-88.

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administrao cotidiana da capitania extremamente dependente e ligada capitania da Bahia e ao
vice-rei. Com a anexao da capitania do Rio Grande a Pernambuco, as limitaes jurisdicionais dos
capites-mores transferem-se dos governadores-gerais e vice-reis em Salvador para os governadores
em Olinda e Recife. Neste sentido, a argumentao de Flix Jos Machado acerca da falta de jurisdio
de Salvador lvares da Silva e dos seus antecessores encontra eco jurdico, pois no lhes eram
permitidos nem concederem terra nem proverem ofcios, exceo dos de justia e da fazenda por dois
meses, com condio de confirmao superior.
Em 3 de agosto de 1713, seis meses aps a ordem rgia em que a Coroa solicitava os argumentos de
Salvador lvares da Silva, o capito-mor respondeu ao rei. A carta continha os argumentos que
justificavam os provimentos e as concesses de sesmaria. Salvador lvares alegou ao rei que o
provimento dos ofcios e a concesso de sesmarias feitas por ele e seus antecessores era uma prtica
antiga, que datava h mais de 50 anos, originado de ordens que vieram dos governadores-gerais. Com
relao aos postos militares, o capito-mor enumerou as patentes em que concedeu proviso, sendo
elas as de: comissrio geral da cavalaria, coronel, tenente-coronel, sargento-mor, capito de cavalo,
tenente de cavalo e capito de ordenana. Salvador lvares alegou que nestas patentes no alterou
coisa alguma e nem criou nenhum novo posto. E todas as patentes possuam a condio de
confirmao dentro de seis meses pelo governador de Pernambuco, bem como os ofcios de justia e
fazenda em que o prazo de confirmao era de trs meses. Segundo o capito-mor, todos os
provimentos estavam em conformidade com a ordem rgia de 9 de maio de 1703, em que o rei D. Pedro
II consentiu o mesmo grau de subordinao do Rio Grande a Pernambuco, incluso a jurisdio do
capito-mor sobre os provimentos, com condio de posterior confirmao, em detrimento das
intenes do governador D. Fernando Martins Mascarenhas de Lencastre (1699-1703).
2635

As justificativas do capito-mor, da mesma forma que as do governador de Pernambuco, tambm
encontravam base jurdica. Salvador lvares utilizou dois argumentos principais para justificar o
benefcio ou privilgio que as provises representavam para o seu cargo. O primeiro foi o argumento
do costume. Segundo o capito-mor, o provimento de oficiais e a concesso de terras constituam-se
em uma prtica antiga de mais de 50 anos, que tinha fundamento em ordens vindas do governo-geral
da Bahia. Deste modo, todos os antecessores de Salvador lvares tinham desfrutado desta prtica que
estava associado ao seu cargo, garantindo assim ares de uma tradio. Segundo Antnio Manuel
Hespanha, durante o Antigo Regime portugus, diversos ordenamentos jurdicos coexistiam entre si
(tais como o direito costumeiro, o direito cannico e o direito do reino). Estes diversos ordenamentos
possuam, em muitos casos, valores de leis, sendo capazes de derrogar ordens e decretos reais.
2636

Apesar do regimento dos capites-mores limitarem a jurisdio dos capites-mores em concederem
terras e proverem ofcios e patentes, sempre estando na dependncia dos governadores-gerais para
confirmarem suas provises, o capito-mor queria dar um discurso de legitimidade as concesses
feitas por seus antecessores ao descrev-las como uma prtica antiga. Seguindo o raciocnio do
capito-mor, os provimentos tornariam-se legtimos, pois tinham estatuto de tradio, que era
validado pelo direito costumeiro. Apesar disso, os atos eram ilegais segundo o regimento do conde de
bidos.
O segundo argumento de Salvador lvares repousava tambm em fundamentao jurdica.
Segundo o capito-mor, todas as concesses e provimentos feitos eram legais, pois estavam em
conformidade com a ordem rgia de 9 de maio de 1703. Esta ordem rgia garantia a jurisdio dos
capites-mores de concederem sesmarias e proverem ofcios com a condio de confirmao em seis
meses, da mesma forma quando os capites-mores estavam subordinados Bahia. Esta ordem foi
motivada pelas pretenses do governador de Pernambuco, D. Fernando Martins Mascarenhas de
Lencastre que havia tentando concentrar a concesso de terras e provimentos de ofcios no seu cargo.
Deste modo, Salvador lvares no somente demonstrava que a concesso e provimentos haviam sido
debatidos e legalizados recentemente pela Coroa em favor dos capites-mores, ao conservarem a sua
jurisdio, mas tambm revelava que o mesmo intento realizado pelos governadores de Pernambuco,

2635
AHU-RN, Papis Avulsos, Cx. 1, D. 81.
2636
HESPANHA, Antnio Manuel. Porque que existe e em que consiste um direito colonial brasileiro. In:
PAIVA, Eduardo Frana. (Org.). FresiiPortaei sociedade, culturas e forma de governar no mundo portugus
(sculos XVI-XVIII). So Paulo: Annblume, 2006. p. 21-41.

ISSN 2358-4912
agora na figura de Flix Jos Machado, voltava a ocorrer, e que a Coroa deveria dar novamente apoio a
capitania subordinada.
Os planos de Salvador lvares da Silva, todavia, no se concretizaram. A Coroa no forneceu
nenhuma resposta a sua argumentao e os capites-mores continuaram proibidos de doarem
sesmarias e proverem oficiais. Esta situao perdurou at a posse do novo capito-mor, Domingos
Amado (1715-1718), no ano de 1715. O novo capito-mor realizou uma nova petio a Coroa, reiterou
os argumentos do seu antecessor no cargo e acrescentou outros. Segundo Domingos Amado, assim que
tomou posse do governo da capitania, os moradores reclamaram da falta de oficiais, tanto da fazenda
como da justia, pois ningum tinha interesse nos cargos. Este problema era ocasionado pela falta de
jurisdio do capito-mor, que no podendo prover o cargo, somente poderia indicar pessoas ao
governador de Pernambuco. De acordo com o capito-mor, devido distncia de 70 lguas para
Pernambuco, onde ocorriam os provimentos, e de 200 lguas para a Bahia, onde as provises eram
confirmadas, nenhuma pessoa demonstrava interesse nos cargos devido aos custos financeiros de
deslocamento e nem solicitavam datas de sesmarias, por mais que o interior da capitania estivesse
cheio de terras devolutas.
2637

Domingos Amadou reiterou os argumentos de Salvador lvares com o intuito de sensibilizar a
Coroa. Alegou que uma das razes para as concesses de sesmarias e o provimento dos oficiais estava
na antiqussima posse do benefcio dos capites-mores, desde a criao do cargo para a capitania e
posteriormente confirmado pelo governador-geral Francisco Barreto de Meneses (1657-1663) em carta
de 16 de maio de 1660. Esta prtica tambm havia sido reconhecido pelas cartas rgias de 9 e 26 de
maio de 1703 que sancionava a jurisdio dos capites-mores sobre a concesso das datas de sesmarias.
Domingos Amado ainda relatou que os nicos cargos que foram providos por seus antecessores eram:
escrivo da fazenda, almoxarife, meirinho, escrivo das execues, provedor da Fazenda Real (em caso
de vacncia), escrivo da cmara, tabelio do judicial e notas, alcaide, escrivo da vara, juiz de rfos e
o seu escrivo. Segundo o capito-mor, todos estes provimentos eram realizados com a condio de
posterior confirmao do governador de Pernambuco no tempo de trs meses. Alm disso, Domingos
Amado, diferentemente de Salvador lvares da Silva, enviou junto com a carta uma cpia de cada lei
que corroborava os seus argumentos.
2638

A primeira cpia era a da proviso de Francisco Barreto de Meneses de 16 de maio de 1660. Nela, o
governador-geral concedia ao capito-mor o direito de prover os ofcios, com a clusula de
confirmao ao governo-geral no tempo de seis meses, e a capacidade de doar as terras devolutas a
todos que a solicitarem. A segunda cpia era uma carta rgia de 9 de maio de 1703 endereada cmara
da cidade do Natal, na qual o rei confirmava a jurisdio dos capites-mores sobre os provimentos e
concesses no mesmo estilo de quando estavam subordinados ao governo-geral da Bahia. Esta ordem
rgia havia sido emitida diante do intento do governador de Pernambuco, D. Fernando Martins
Mascarenhas, de concentrar e aumentar a jurisdio do seu cargo aps a anexao do Rio Grande
como capitania subordinada, em 1701. A ltima cpia era a carta rgia de 26 de maio de 1703 dirigida ao
desembargador Cristvo Soares Reimo na qual o rei esclarecia e determinava que as terras devolutas
da capitania do Rio Grande deveriam ser solicitadas ao capito-mor dela e posteriormente
confirmadas pelo rei pelo Conselho Ultramarino.
2639

Os argumentos de Domingos Amado eram extremamente parecidos com o do seu antecessor,
Salvador lvares da Silva. A jurisdio que possuam sobre os ofcios e as datas de terra havia sido
estabelecida h mais de 55 anos e posteriormente confirmada por vrias provises e ordens rgias, o
que levava esta jurisdio a um caso especial. Sendo confirmada primeiramente pelo governo-geral, em
1660, foi posteriormente revogada pelo mesmo por meio do regimento do conde de bidos, em 1663.
Apesar disso, os capites-mores do Rio Grande continuaram a exercer sua autoridade sobre os ofcios
e as sesmarias como se fosse legtima e legal, mesmo sendo desautorizados pelo seu regimento. Entre
os anos de 1663, data do regimento do conde de bidos, e os anos de 1712, data da revogao da
jurisdio dos capites-mores, foram doadas cerca de 100 sesmarias na capitania do Rio Grande.
Destas, apenas 20 sesmarias (20%) foram doadas pelos governadores-gerais ou governadores de
Pernambuco, perfazendo um total de 80 sesmarias (80%) doadas ilegalmente pelos capites-mores do

2637
2638
2639

ISSN 2358-4912
Rio Grande.
2640
Deste modo, ao ignorarem a legislao que anulava a sua jurisdio, os capites-mores
deram aos seus provimentos e concesses um ar de legitimidade baseado no uso e na prtica. De toda
forma, os provimentos e as concesses foram legalizadas pela Coroa, como lembrou Domingos Amado,
pelas duas cartas rgias que asseguravam a jurisdio dos capites-mores.
A deciso acerca da questo foi levada ao Conselho Ultramarino em reunio ocorrida em 23 de
novembro de 1715. Os conselheiros ultramarinos argumentaram que devido distncia que existia
entre a capitania do Rio Grande e a capitania de Pernambuco, muitos vassalos no se mostrariam
animados em servir ao rei devido dificuldade de se ter acesso aos provimentos e ao grande custo
financeiro. Os conselheiros tambm alegaram que devido prtica na qual os capites-mores
procediam sobre os provimentos e as concesses de terras, e considerando que o rei deveria manter e
conservar a autoridade e jurisdio do capito-mor, igual aos de seus predecessores. D. Joo V acatou o
parecer do Conselho Ultramarino. Em carta rgia de 22 de dezembro de 1715, endereada ao capito-
mor do Rio Grande, o rei confirmou o parecer do Conselho e concedeu ao capito-mor plena jurisdio
sobre as datas de terra de sesmaria e sobre os provimentos dos ofcios da fazenda, da justia e de
guerra, concedendo-lhe o direito de passar provises por tempo de um ano, para conservar o estilo e
prtica em que seus antecessores possuam.
2641

A Coroa deste modo confirmava os argumentos dos capites-mores, Salvador lvares da Silva e
Domingos Amado, que estavam fundamentados no direito. O argumento do direito, contudo, no foi o
nico que sensibilizou o rei. O fato de os vassalos do Rio Grande terem de se deslocar mais de 70
lguas causava um grande prejuzo, no somente financeiro, mas tambm sobre a moral dos moradores
da capitania. O Bem Comum e a Boa Ordem, os ideais de bem-estar e de prosperidade geral dos
moradores da capitania, eram ideais a serem seguidos por todas as autoridades rgias.
2642
Estes ideais,
porm, estavam seriamente ameaados devidos justamente a este conflito administrativo. No
somente os moradores no tinham acesso fcil s terras devolutas e aos ofcios administrativos e
militares menores, como o servio real poderia ser paralisado devido a falta de oficiais e o povoamento
de capitania abandonado, sem pessoas que se dispusessem a solicitar e cultivar terras. Deste modo, o
bem-estar dos moradores capitania foi tambm uma razo decisiva para o posicionamento favorvel da
Coroa.

Consideraes finais

Conflitos de jurisdio ocorreram constantemente entre autoridades rgias quando estas viam as
atribuies dos seus cargos limitadas por outros oficiais. O confronto entre os capites-mores do Rio
Grande e o governador de Pernambuco foi uma disputa por poder, em que ambas as autoridades
requeriam manter o stetas que o seu cargo lhe proporcionava. O direito, porm, no era nenhuma
garantia, de fato, de que as jurisdies de um cargo eram imutveis ou garantidas. As recorrentes
ordens rgias e regimentos, alm do prprio costume, estavam sujeitos ao arbtrio da Coroa, que ora
concedia e ora retirava a jurisdio dos capites-mores, do mesmo modo que concedia e retirava a
jurisdio dos governadores de Pernambuco. Assim, os conflitos de jurisdio foram alm de disputas
jurdicas por poderes locais, mas se tornaram-se importantes disputas no momento em que afetavam
negativamente ou positivamente a governana nas reas coloniais.

2640
As cartas doadas foram: RN 0012, RN 0015, RN 0017, RN 0018, RN 0019, RN 0028, RN 0034, RN 0044, RN
0046, RN 0047, RN 0088, RN 0089, RN 0118, RN 0503, RN 0541, RN 0908, RN 0909, RN 0910, RN 0912, RN
0913. Todas as cartas concedidas pelos governadores-gerais e os governadores de Pernambuco, entre os anos de
1663 e 1712, encontram-se disponibilizadas na Plataforma SILB. A Plataforma SILB (Sesmarias do Imprio Luso-
Brasileiro) uma base de dados que pretende disponibilizar ooiio: as informaes das sesmarias concedidas pela
Coroa Portuguesa no mundo atlntico. Acesso em 25 de junho de 2014: disponvel em www.silb.cchla.ufrn.br
2641
2642
RUSSELL-WOOD, A.J.R. A base moral e tica do governo local no Atlntico luso-brasileiro durante o
Antigo Regime. In: VENNCIO, Renato Pinto (Org.); GONALVES, A. L. (Org.); CHAVES, C. M. G. (Org.).
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ISSN 2358-4912
AS METAMORFOSES DE UM IMPRIO: PORTUGAL-BRASIL DA DINASTIA DE
BRAGANA AO IMPRIO HBRIDO COLONIAL

Vercos Aar:iio c: Peaie P:r:ire
*

Na histria Brasil e Portugal figuram como naes filiadas numa relao paternal, que passado os
primeiros percalos da infncia e adolescncia, teriam se entendido, alcanando fases prximas de
desenvolvimento. A metfora filial acima para inserir uma questo: dentro de um sistema geo-
politico pluricontinental que era o imprio de Portugal e seus domnios, quando e como o Brasil teria
atingido sua maturidade? Nossa hiptese de anlise remete para as dcadas finais do sculo XVIII
principalmente sobre o processo de transferncia da sede desse imprio para sua dileta e vasta colnia.
Outra pergunta a partir dessas consideraes : como e porque o imprio ultramarino portugus
continuou existindo e como classifica-lo perante aos imprios surgidos na Idade Moderna?
Utilizamos o termo imprio para Portugal pensando a partir da expanso ultramarina e das
navegaes do sculo XV em diante. No nos referimos entretanto numa simples relao de
metrpole-colnia, mas num imprio articulado atravs de redes no oriente e no ocidente.
2643
Do
mesmo modo a Espanha e Inglaterra, aps o pioneirismo lusitano, cada uma a seu modo, criaram seus
imprios articulados. Usando a expresso de John Elliott: O imprio chama ao imprio.
2644
Diferente
dos portugueses que nos sculos XV e XVI constituram um imprio ultramarino atravs de fortalezas
e feitorias, os espanhis se empenharam desde o inicio a construir um imprio de conquista e
colonizao. Segundo as analises de Elliott, Inglaterra e Espanha tiveram de lidar com os mesmo
problemas e estabelecer semelhantes medidas, mas suas diretrizes estavam igualmente condicionadas
s aspiraes do Velho mundo e que ento se propunham a explorar bem o Novo Mundo.
2645
Por sua
vez, Portugal e seus domnios alm-mar constituam uma mooeraie iaricootio:otei.

Leituras historiogrficas de 1808-1822

Na sua obra clssica da historiografia, A iot:riorize,eo ce m:trooi: : oatros :stacos, Maria Odila Leite
da Silva Dias, chama ateno para o processo sai :o:ris de transio da Amrica Portuguesa para o
Imprio do Brasil e as leituras recorrentes na historiografia sobre o assunto. Um dos argumentos da
historiadora que as interpretaes histricas estariam cheias de vcios como os da dicotomia
metrpole-colnia; identificaes com o naturalismo e nacionalismo, alm de influencias do modelo de
independncia norte americano. Fazendo referencia a Srgio Buarque de Holanda, afirma que a
independncia do Brasil em 1822 seria fato consumado desde 1808 com a vinda da Corte e por motivos
que seriam alheios aos desejos tanto da colnia como metrpole. A historiadora identifica que entre
1808 e 1822 teria ocorrido uma evoluo no Brasil, de colnia para o imprio e que, e o,eo c: jaocer am
oovo Im:rio oos troicos e sioijicerem or si ame ratare iot:roe oos s:tor:s oiticos co v:i|o r:ioo
2e+e

Os apontamentos levantados por Maria Odila, so rediscutidos por Maria de Lourdes Viana Lyra,
em sua obra e atoie co oc:roso im:rio. Maria de Lourdes, partindo da analise de que o iderio
iluminista em Portugal e no Brasil foi de cunho mais conservador que inovador, infere que o quadro
terico orientador da nova poltica, em sintonia com as iaz:s do sculo XVIII, concebia a unio de
Brasil e Portugal como um dado natural. A autora identifica o projeto de um Novo Imprio portugus,
com um centro comum, primeiro em Lisboa, depois no Rio de janeiro, como ponto de referncia na
unidade nacional portuguesa. Ou seja, o mundo que os portugueses criaram manteria a unidade,
estivesse a sede no Brasil ou na Europa. Entretanto Maria de Lourdes Viana e nem Maria Odila Leite

*
Professor adjunto do departamento de Histria da Universidade de Braslia - UnB
2643
Sobre o uso do conceito de imprio, as leituras historiogrficas e novas aplicaes revisadas, bem como
ampliao do mesmo ver o texto de Maria Fernanda Bicalho. In: SOUZA, Laura de Mello e; FURTADO, Jnia
Ferreira. BICALHO, Maria Fernanda (orgs.). O Governo dos Povos. So Paulo: Alameda, 2009, pp. 91-105
2644
ELLIOTT, John H. Im:rios c:i maoco etieotico Fseoe v Creo Fr:teoe :o Am:rice (I+-2I:`0) Madrid: Taurus, 2006,
p. 55
2645
ELLIOTT, John H. Op. Cit. 2006, pp. 58- 60
2646
DIAS, Maria Odila Leite da Silva. A interiorizao da metrpole e outros estudos. So Paulo: Alameda, 2005,
pp. 11- 13.

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no analisa a configurao que surge a partir de 1808 como continuidade ou transformao, acaba
por valorizar a ruptura. Enquanto Maria Odila identifica na vinda da corte para o Brasil como o real
motivo da independncia brasileira, Maria de Lourdes volta ao sonho utpico de Antonio Vieira do
_aioto Im:rio co Vaoco relacionando-o a vises de grandeza de um Reino Unido de Portugal, Brasil e
Algarves e que o mesmo estaria inserido no processo de nossa independncia.
A transferncia da sede do imprio ultramarino portugus para o Brasil era um projeto antigo. J
em 1580, o prior do Crato foi aconselhado por D. Pedro da Cunha, para evitar que Felipe II herdasse o
trono lusitano devido ascendncia materna, a buscar reduto em terras alm do Atlntico. No sculo
XVII o padre Antonio Vieira, aps a restaurao de 1641, props a D. Luisa de Gusmo, viva de D.
Joo IV, a fundao do Quinto Imprio em terras americanas, num misto de pensamento poltico e
milenarismo. Um sculo depois, o clebre diplomata D. Luis da Cunha defendeu de forma elaborada a
transferncia da sede do imprio ultramarino portugus para o Brasil. No sculo XIII o ouro e as
pedras preciosas, teriam reflorescido o comrcio portugus com o Brasil, permitindo que Portugal
resolvesse seu problema de balana deficiente com o resto da Europa. Evidenciava-se a dependncia
que Portugal tinha das suas colnias, especialmente, da rica regio mineradora. Tal condicionamento
da economia portuguesa explorao mineral era to marcante que D. Lus da Cunha, embaixador
plenipotencirio, aconselhou a transferncia da sede do imprio para o Brasil. Advertia que a defesa do
territrio brasileiro era primordial, antes que as minas viessem a cair em mos que melhor
aproveitassem seus recursos. Ou seja, alm de valorizar mais a periferia como produtora de riqueza
que o reino, D. Lus da Cunha percebia que os portugueses no sabiam administrar bem as minas e a
regio.
2647
Nas instrues deixadas a seu sobrinho Marco Antnio de Azevedo Coutinho, D. Luis
escreveu propostas de melhoria da economia do imprio portugus. O embaixador tinha preocupao
com o governo, a administrao e a economia. Entretanto, seus conselhos no foram seguidos.
No contexto das guerras napolenicas resurgiu a proposta de transferncia da sede da monarquia
portuguesa para o Brasil. Em 1801, D. Pedro de Almeida, 3 Marqus de Alorna, props a mudana que
serviria, tambm, para ameaar com a presena do regente em terras da Amrica do sul, os domnios da
monarquia espanhola. Assim, a partir do Brasil, preservava-se a monarquia lusitana e se conservavam
os domnios ultramarinos.
2648
O marqus aconselhava:

A oeieo,e oe Faroe :ste, teo macece a: os ceicaios c: |e c:z eoos se:m tocos :rrecos oe :re
r:s:ot: Fm toco o ceso o a: : r:ciso : a: \ A P cootioa: e r:ioer, : a: oeo sac:ce e sae
coroe, o a: sac:c:a e c: Serc:o|e, e c: Xeoi:s : o a: teiv:z :otre oo ro:to ces reoc:s
ot:ocies a: sac:ce e toces es coroes s:aoce orc:m oe Faroe \ A P t:m am reoc: im:rio
oo Fresii, : o m:smo ioimio a: etece eore com teote veote:m, teiv:z a: tr:me, : mac: c:
ro:to, s: \ A P o em:e,er c: a: s: cis: e ir s:r im:recor oea:i: vesto t:rritorio ecooc:
oc: jeciim:ot: cooaister es coiooies :seo|oies : et:rrer :m oaco t:mo es c: toces es
ot:ocies ce Faroe F cootioaeve :xorteoco e o:c:ssicec: c: s: coos:rver e mooeraie () :
:oteo \ A P ert: com toce sae jemiies ere os s:as :steco co Fresii, : e oe,eo ortaa:se
s:mr: jicere s:oco oe,eo ortaa:se, ora: eioce a: :stes cioco rovocies ec:,em eiam
t:mo, c:oeixo co ao :streo:iro \ A P oc:re crier tei oc:r a: i|: s:e jecii r:seteies,
meoceoco ceai am socorro a: aoto com o emor oeciooei s: iio:rt: c: taco
2649

Dois elementos nessa citao chamam ateno para as hipteses aqui enunciadas. O primeiro
que Alorna considerava o Brasil, por sua extenso, um imprio que poderia ter suas fronteiras
aumentadas por meio de conquistas de domnios espanhis. Segundo a perspectiva de que a
monarquia pluricontinental portuguesa se assentava na realeza e na sua corte. O Antigo Regime no
estava de todo morto. A corte girava em torno da famlia real e isso acontecia desde os tempos de D.
Pedro II de Portugal e de D. Joo V. A cort: :ri:s: como iaer :om:trico ces |i:reraies, disse Ladurie.
2650

2647
CUNHA, D. Lus da. Iostra,:s oitices, Lisboa: CNCDP, 2001, p. 366.
2648
PEDREIRA, Jorge. D joeo \I am roci: :otr: cois cootio:ot:s. So Paulo: Cia das letras, 2008, pp. 181-182
2649
LIMA, Oliveira. D joeo \I oo Fresii. 4 edio. Pref. Wilson Martins. Rio de janeiro: Topbooks, 2006, p. 45.
2650
LADURIE, Emmanuel L. R. Op. Cit. p. 15

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Seria o lugar central
2651
da vida dos nobres de onde seus valores e comportamentos irradiavam aos
demais estratos sociais. Atravs dela surgiam padres de conduta e era concomitantemente espao
privilegiado da poltica. Noutros casos, a corte era onde o rei estava. Aonde o monarca ia, uma corte o
seguia.
2652
Ainda no dezenove a monarquia, nas palavras dos ministros e diplomatas de Portugal,
estaria resguardada salvando-se a famlia real e a dinastia de Bragana.
2653
O prncipe seria o
responsvel por devolver sociedade a estabilidade perdida.
2654
Assim o Novo Imprio a ser erigido no
Brasil assentava-se me premissas do Antigo Regime. A vinda da famlia real teria, alm de causar uma
reconstruo do Estado brasileiro com o deslocamento do eixo do poder, tambm alterou
definitivamente o stetas da colnia, disseminando fortemente na Amrica a cultura da corte
propriamente europeia, como explanado na obra de Jurandir Malerba. A Europa to almejada se
encontrava na colnia.
A situao de 1801 ficou no ar. Seria retomado de novo em poucos anos de forma mais
elaborada. Foi D. Rodrigo de Souza Coutinho, absolutista, ilustrado, reformador e diplomata, que
defendeu de forma mais veemente a transferncia da Corte para o Brasil. Seu objetivo, alm das
mesmas justificativas econmicas de D. Luis da Cunha, era a sobrevivncia da monarquia portuguesa.
Mas possvel ir alm e ver que antes mesmo do translado da corte, D. Rodrigo propunha reformas
que tornassem o Brasil mais integrado ao restante do imprio. Aconselhava a criao de auditorias
administrativas e judiciais, maiores salrios aos funcionrios rgios procurando o aumento da
eficincia. Alm das questes administrativas, enfatizava a emergncia do alivio da carga tributria,
|ame texe,eo meis coc: : meis rocactive :m toces es ceiteoies co Frezii; e uso de princpios liberais; oo s:otico
a: os ioi:s:s i|: etrioa:m, sobre as Minas. Em 1798, numa exposio ao regente, D. Rodrigo projetava
que o imprio ultramarino fosse visto como sendo composto de rovocies ce mooeraie, cooc:coreces com
es m:smes |oores : rivii:ios () toces r:aoices eo m:smo sist:me ecmioistretivo, toces :steo:i:cices ere
cootrioair:m ere e matae : r:croce c:j:se ce mooeraie
2655
Chamamos ateno ao fato de que nem D.
Luis da Cunha, nem D. Rodrigo de Souza Coutinho ou mesmo o Marqus de Alorna, esperavam que
Portugal se desfizesse de seus domnios ultramarinos. A proposta era de continuidade do imprio
com a mudana de sua sede de Lisboa para o Rio de Janeiro. Kenneth Maxwell comenta que e ic:ie co
im:rio iasooresii:iro tio|e ootos jrecos Eevie cij:r:o,es oesices c: oioieo :m a:st:s viteis como e
:screvetare
2656
Segundo Oliveira Lima tendo D. Joo VI ouvido a desembargadores e procuradores, do
fiscal da junta dos trs estados e do da real fazenda do ultramar sobre a ida para o Brasil, poca
cogitavam que fosse a famlia ou s o prncipe da Beira - D. Pedro de Alcntara teriam alguns
recomendados como refugio a Ilha da Madeira. Outros julgaram a ilegalidade do fato, devido a leis que
proibiam a sada do herdeiro da coroa de Portugal. Primeiro o prncipe teria concordado com esse
ultimo parecer, por ser o que desejava: irem ou ficarem todos. Depois que se convencera de que seria
rematada loucura ficar esperando a deposio e o cativeiro. Em 1803, aps a retomada das hostilidades
entre Frana e Inglaterra, D. Rodrigo argumentava com prncipe regente D. Joo VI:

_aeoco os oovos riscos : imio:ot:s :rios s: eroximem ere e coos:rve,eo ce Vooeraie() aeoco s: coosic:re
a: Portaei or si m:smo maito c:j:osev:i, oeo : e m:i|or ert: ce Vooeraie, a: c:ois c: c:vesteco or ame iooe
: seoaiooi:ote a:rre, eioce r:ste eo s:a soo:reoo, : eis s:as ovos o ir:m crier am oc:roso im:rio oo Fresii, cooc:

2651
MONTEIRO, Nuno G. Poder senhorial, estatuto nobilirquico e aristocracia. In: MATTOSO, Jos. (Dir.).
Eistorie c: Portaei J Aotio P:im:. Lisboa: Circulo de Leitores, 1994, p. 341
2652
MONTEIRO, Nuno G. Poder senhorial, estatuto nobilirquico e aristocracia. In: MATTOSO, Jos. (dir.). Op.
Cit. p. 368.
2653
Em 1807, Antonio de Araujo Azevedo, ministro e secretrio de estado dos negcios estrangeiros e da guerra
escrevia ao ministrio britnico : por esta mesma razo reservo escrever a V. As. Em outra ocasio paras V. As.
Tratar nesta corte sobre o modo com que ela poder contribuir com a segurana da Famlia Real, protegendo
com as suas foras navais a sua retirada no caso que as circunstncias obriguem a esta mesma resoluo. Tomarei
as ordens de S. A. R. a respeito deste triste, e importante negcio que interessa tanto aos nossos coraes, pois
que s por este modo poder salvar huma parte da Monarquia Portuguesa, e transmiti-la aos seus
Descendentes. Observaes feitas por Antonio de Araujo de Azevedo conveno de 22 de outubro de 1807. In:
FUNCHAL, Marqus de. J cooc: c: Lio|er:s 2 edio fax-simile. Braslia: Thesaurus, 2008, 293.
2654
Id. Ibid. pp. 331-333.
2655
MAXWEL, Kenneth. C|ocoiet:s, iretes : oatros meieocros :oseios troiceis. So Paulo: Paz e Terra, 1999, p. 185.
2656
MAXWEL, Kenneth. J Cit 1999, pp. 190-191

ISSN 2358-4912
s: voit: e r:cooaister o a: s: osse t:r :rcico oe Faroe, : ooc: s: cootioa: ame a:rre :t:roe cootre o j:ro ioimio,
a: r:case r:coo|:c:r e o:atreiicec: c: ame ot:ocie, a: mostre c:s:er coos:rveie, ()
2657

O projeto de D. Rodrigo de Sousa Coutinho, muito semelhante ao de D. Luis da Cunha, acabou
aceito em 1807. D. Rodrigo esperava tambm reformar o Estado do Brasil promovendo uma srie de
melhorias, que modernizariam a colnia e beneficiaram Portugal atravs do comrcio. Mas a
transferncia da corte lisboeta para sua mais lucrativa colnia se deu num momento de fuga pouco
antes de tropas francesas invadirem o Reino. A Coroa ciente da eminente invaso francesa contava
com o apoio e proteo da marinha inglesa para a travessia.
Assim visto os projetos de transferncia da corte para o Brasil ao mesmo tempo em que valorizam a
manuteno da dinastia dos Bragana, mencionam que a partir do Brasil se teria grande um imprio. A
vinda da famlia real para o Brasil cimentava as relaes e hierarquias sociais reforando a imagem
paterna do rei e os laos entre soberano e vassalo. Kirsten Schultz percebe nesse fenmeno a forma
como a monarquia compreendia seu r:oao, no mais limitando a identidade do vassalo ao espao da
corte, mas que e comaoicec: ortaa:se c: vesseios :st:oc:res: aotem:ot: com o im:rio ortaa:s, ere iociair os
r:sic:ot:s ces oss:ss:s aitremerioes ce Coroe Anulava-se o nico elemento que diferenciava vassalos
europeus de americanos: a distncia.
Utilizamos a situao da transferncia da Corte para elucidar uma viso de projeto de imprio
luso-brasileiro e de como a realeza por si carregava consigo as insgnias e identidades dos mltiplos
tipos de vassalos existentes no ultramar. Entretanto, como demonstrado, na historiografia essa
situao de Reino Unido de Brasil e Portugal tm sido comumente abordado como premissa para a
independncia brasileira. No essa a nossa questo principal. Nossa pesquisa incide-se em outros
elementos. Como teria funcionado a monarquia portuguesa nesse perodo? Se o imprio ultramarino
portugus no se esfacelou com a sede ento no Rio de janeiro, como se comunicava, comandava e
mantinha as outras colnias e mesmo Portugal ainda sobre a Coroa portuguesa da dinastia dos
Bragana?
Ao responder a essas questes, o pesquisador-historiador, examinando os arquivos, verificar que a
manuteno dos domnios de Portugal e a sobrevivncia da Corte entre 1808 e 1822 permitiram a
continuidade do imprio ultramarino lusitano que tinha domnios em frica, Brasil, ndia, e extremo
oriente, chegando at Macau. Para tal preciso verificar quais medidas a Coroa adotou ao mudar de
sua sede da Europa para a Amrica portuguesa.

Fugir da metrpole para manter a Coroa e o imprio: a singularidade luso-brasileira

Oliveira Lima, seguindo as informaes do jornal Correio, afirmava que o governo portugus teria
seguido a cartilha de Lisboa, no criando nada especifico para o Brasil. No Rio de Janeiro foram
criados um desembargo do pao, um conselho da fazenda, uma junta de comrcio, pelo fato de j
existirem em Portugal. O conselho da fazenda substitua o antigo Conselho Ultramarino e suplantava
o do Reino. Mantiveram-se tambm as secretrias de Estado vigentes. Entretanto, no foi apenas isso,
certas mudanas ocorreram. Em 1808 foi criada a casa de suplicao do Brasil, com a mesma alada da
sua congnere de Lisboa, com a mesma importncia jurdica. A real junta do comrcio tambm tinha
funes jurdicas alm de acumular prerrogativas administrativas. Para questes de entendimento do
funcionamento do imprio, alm do conselho da fazenda foi criado em 1808 a secretria de estados dos
negcios da marinha e domnios ultramarinos que tinha entre suas competncias: () As nomeaes
do vice-reis, governadores e capites generais dos estados da ndia, da Amrica, e da frica ocidental, e
oriental, ilhas da madeira, Aores, Cabo Verde, So Tom; em suma de todas as colnias, conquistas,
presdios, e domnios pertencentes minha real coroa do continente deste reino e Algarves.
Segundo Dilma Cabral, em 1811, foram estabelecidas Juntas de Justia em todos os domnios
ultramarinos com a mesma jurisdio das mesas do desembargo do pao. Essas tinham atribuies
como eleio dos vereadores, conceder reformas de cartas de seguro, emitir alvars de fianas,
provises e perdes. Essa medida estava alm das fronteiras americanas configura uma tentativa da
Coroa de estabelecer homogeneidade administrativa em seu vasto territrio. Em 1808 tambm foi

2657
LYRA, Maria de Lourdes Viana. A atoie co oc:roso im:rio Portaei : Fresii oesticor:s ce oitice, I-:I:22 Rio
de Janeiro: Sette Letras, 1994, p. 110

ISSN 2358-4912
criado, como em Lisboa, o cargo de intendente geral de policia. a partir dessa estrutura rapidamente
enunciada que lanamos a perspectiva de pensar a situao do imprio portugus e seu funcionamento
a partir do Brasil e de como uma colnia tornou-se sede de um imprio como nunca antes na histria
das monarquias modernas.
a partir das premissas acima que lanamos em nossos estudos a tese de que um imprio hibrido
colonial se formou. Portugal manteve seus domnios, a dinastia dos Bragana permaneceu no poder
aqui e na Europa. Segundo Kenneth Maxwell, para muitos, poca, a corte portuguesa no Novo
Mundo parecia uma aberrao, uma anomalia. Entretanto o historiador enfatiza que para a histria
dos dois pases, teria sido um marco e que o Rio de janeiro transformou-se ento na verdadeira sede de
um governo que ainda conservava um imprio mundial.
2658

Passado o breve perodo de ocupao dos exrcitos franceses, a metrpole voltou a manter relaes
polticas e comerciais com seus domnios e especialmente o Brasil. Em termos comparativos, de todas
as monarquias europeias com domnios alm-mar, apenas a portuguesa viveu a experincia de ter a
sede numa ex-colnia. Mendo Castro Henriques lembra que ao longo da histria mundial alguns
personagens foram mal incompreendidos e acusados de ambiguidades ao terem transferido as capitais
de seus imprios e reinos, tendo ao fim do processo e passados anos, triunfados (Amenofis IV,
Constantino O Grande, Frederico II e Henrique IV de Frana). Entretanto, governavam um mesmo
territrio e no mudaram de continente. Na anlise de Castro Henriques, de 1792 a 1826, em todas as
fazes de seu governo, D. Joo VI teria sido sempre o eixo no qual girava a histria de Portugal.
2659

Houve algumas questes sobre domnio e influncia de outras Coroas em territrios governados por
Portugal. Os domnios portugueses na sia Goa, Diu e Macau foram ocupados por tropas enviadas
pela Companhia das ndias Orientais, entretanto o embaixador portugus comunicara ao seu irmo, D.
Rodrigo, a garantia de restituio dos ditos territrios que os ingleses fizeram. Houve outras situaes
como na Ilha da Madeira em que tropas inglesas, que tinham acordo de proteo e de comrcio com
Portugal, invadiram a regio e prontamente tiveram reao atravs da ao dos embaixadores
lusitanos e de D. Rodrigo de Souza Coutinho que em carta ao prncipe regente D. Joo VI asseverava a
autoridade da Coroa na Ilha.
2660
Mas no nos esquecemos da nossa especificidade Portugal-Brasil: nem
antes e nem depois tal situao foi vivenciada no ocidente. A historiadora Maria de Ftima Silva
Gouva, em texto sobre o Rio de janeiro em 1808 enfatiza a singularidade a que chamo ateno:

J roc:sso c: treosmire,eo ce cort: oeoioe ere e cicec: co rio c: eo:iro s: coostitai :m am
evento absolutamente singular na histria da poca moderna 1ei sioaiericec: s:
r:v:st: c: :oorm: r:i:veocie e iaz cos :stacos meis r:c:ot:s soor: es cioemices |istorices a:
:otr:ie,erem os roc:ssos c: jorme,eo ces mooeraies :aro:ies : c: s:as im:rios aitremerioos
oo :roco
2661

O que ressalta tal peculiaridade da histria do Brasil, alm do singular processo de independncia,
que em termos de estudos comparativos Portugal, enquanto Reino Unido, teria sido uma situao
hibrida e nica. H de se considerar que dado o numero de potencias colonizadoras e a multiplicidade
das sociedades que se estabeleceram nas Amricas, provvel que uma comparao que abarca-se
todo o Novo Mundo, acabe - como bem menciona John Elliott - superando os esforos de qualquer
historiador que o almeje faz-lo. Assim, a comparao se faz de inicio ser restrita aos imprios
coloniais de Inglaterra e Espanha. O modo dessa comparao ser em leitura e debate com a
historiografia que aborda a cultura poltica e caractersticas administrativas de Espanha e Inglaterra
comparando com Portugal em fins do sculo XVIII e inicio do sculo XIX. Por fim, esclareo que a
leitura de imprio hibrido colonial apresentada no se trata do hbrido colonial que Homi K. Bhabha

2658
BETHENCOURT, Francisco. CHAUDHURI, Kirt.(dir.). Eistorie ce :xeoseo ortaa:se o Fresii oe oeieo,e co
im:rio Ie-I:0:. Vol 3. Lisboa: Circulo de Leitores, 1998, p. 418
2659
HENRIQUES, Mendo Castro. D. Joo VI, monarca de uma transio poltica. In: CARDOSO, Jos Luis.
MONTEIRO, Nuno G. SERRO, V. Joel. (orgs.). Portaei, Fresii : e Faroe oeoi:ooice. Lisboa: ICS, 2010, pp. 142-
143.
2660
FUNCHAL, Marqus de. J cooc: c: Lio|er:s 2 edio fax-simile. Braslia: Thesaurus, 2008, p. 325
2661
GOUVEA, Maria de Ftima S. 1808: Rio de janeiro, nica capital imperial das Amricas. In:CARDOSO, Jos
Luis. MONTEIRO, Nuno G. SERRO, V. Joel. (orgs.). Portugal, Brasil e a Europa napolenica. Lisboa: ICS,
2010, p. 323

ISSN 2358-4912
interpreta ao pensar os contatos culturais no colonialismo ingls do sculo XIX. Apropriamo-nos da
noo de hibrido expandindo-a para uma anlise da histria poltica, sem menosprezar o universo
cultural, percebendo como algumas caractersticas dos hibridismos na histria podem ser ampliadas
em perspectivas, conservadas ou mesmo invertidas, sem contudo neg-las.

Referncias

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de Mello e; FURTADO, Jnia Ferreira. BICALHO, Maria Fernanda (orgs.). J Cov:roo cos Povos. So
Paulo: Alameda, 2009.
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DIAS, Maria Odila Leite da Silva. A interiorizao da metrpole e outros estudos. So Paulo: Alameda,
2005.
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MAXWEL, Kenneth. C|ocoiet:s, iretes : oatros meieocros :oseios troiceis. So Paulo: Paz e Terra, 1999
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BETHENCOURT, Francisco. CHAUDHURI, Kirt.(dir.). Eistorie ce :xeoseo ortaa:se o Fresii oe
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HENRIQUES, Mendo Castro. D. Joo VI, monarca de uma transio poltica. In:CARDOSO, Jos
Luis. MONTEIRO, Nuno G. SERRO, V. Joel. (orgs.). Portaei, Fresii : e Faroe oeoi:ooice. Lisboa: ICS,
2010.
GOUVEA, Maria de Ftima S. 1808: Rio de janeiro, nica capital imperial das Amricas. In:
CARDOSO, Jos Luis. MONTEIRO, Nuno G. SERRO, V. Joel. (orgs.). Portaei, Fresii : e Faroe
oeoi:ooice Lisboa: ICS, 2010.
MONTEIRO, Nuno G. Poder senhorial, estatuto nobilirquico e aristocracia. In: MATTOSO, Jos.
(Dir.). Eistorie c: Portaei J Aotio P:im:. Lisboa: Circulo de Leitores, 1994.

ISSN 2358-4912

RECONHECIMENTO E HERESIA: A ANTINOMIA FEMININA NAS PRTICAS
MGICO-RELIGIOSAS A PARTIR DA PRIMEIRA VISITAO DO SANTO OFCIO
AMRICA PORTUGUESA (1591-1595)

Vercas \ioicias P:is
2662

Este trabalho versar sobre o olhar da Inquisio portuguesa para com a mulher, ou, em outras
palavras, de como as representaes a seu respeito se construram entre a prpria figura feminina e a
figura masculina no contexto de atuao do Santo Ofcio portugus, tendo por base a perseguio s
prticas meicor:iiioses
2ee`
entendidas a partir do delito da j:iti,erie. Em especial, nosso objetivo se
direcionar para a Primeira Visitao do Santo Ofcio Amrica portuguesa, reunindo denncias,
confisses e processos relacionados suposta existncia de j:itic:ires na Bahia e em Pernambuco.
Enfim, trata-se, a nosso ver, de importante recorte apto a nos fornecer as bases para a reconstruo de
um contexto estreitamente ligado presena da mulher voltada para a interveno no sobrenatural e
as diversas consequncias decorrentes dessa intimidade no espao em questo.

***

Oficializada em 28 de julho de 1591, a Visitao encabeada por Heitor Furtado de Mendona fora
prevista para percorrer a Capitania da Bahia primeira regio que foi visitada bem como
Pernambuco, So Vicente, Rio de Janeiro e as ilhas de Cabo Verde e So Tom. Sua atuao, contudo,
no foi para alm de Olinda, sendo obrigado a retornar ao Reino em 1595 por conta das suas atuaes
por diversas vezes distantes das diretrizes definidas pelo Conselho Geral do Santo Ofcio, em Lisboa.
Exemplo que pode ser identificado no interesse do Visitador em promover at mesmo processos na
Amrica sem o consentimento de seus superiores
2664
.
A respeito das suas atribuies, estas se direcionaram para o interesse em investigar os crimes de
blasfmia, bigamia, sodomia, bestialismo, luteranismo, islamismo, desvios do prprio corpo clerical e
prticas judaizantes. Vale meno, tambm, o seu olhar para as pessoas que faziam certas invocaes
dos diabos, andando como bruxas de noite em companhia dos demnios, como os malficos, os
feiticeiros, malficas, feiticeiras, costumam fazer
2665
.
Sua prtica estava, portanto, integrada em uma viso que se consolidava na Inquisio portuguesa
a respeito dos principais delitos que ameaavam a unidade catlica e a vivncia dos fieis na retido
pretendida pela Igreja. O entendimento a respeito dos rituais delimitados na noo de j:iti,erie seguia,
por sua vez, esse mesmo tradicionalismo, como j possvel identificar no trecho acima, retirado do
Vooitorio co Ioaisicor C:rei, de 1536. Conforme destacou Jos Pedro Paiva, a interpretao letrada
portuguesa a respeito desse fenmeno se delimitou em dois movimentos principais: entendia-se a
existncia do pacto expresso, em que era definido um contrato entre Diabo e indivduo a fim de
obter poderes e, em troca, algo era ofertado criatura; e havia, tambm, o pacto tcito, quando
prevalecia o interesse do indivduo em alcanar determinados fins, como, por exemplo, a cura de

2662
Doutorando em Histria Social da Cultura pela Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas, UFMG, sob
orientao da Profa. Dra. Jnia Ferreira Furtado. Trabalho resultante da Dissertao de Mestrado intitulada
Descendentes de Eva: religiosidade colonial e condio feminina na Primeira Visitao do Santo Ofcio Amrica
portuguesa (1591-1595), sob orientao da Profa. Dra. Daniela Buono Calainho, financiado pela CAPES.
2663
As referncias principais que nos utilizamos para a definio desse termo so as obras de Francisco
Bethencourt, Marcel Mauss e Maria Benedita Arajo. Cf: BETHENCOURT, Francisco. J imeioerio ce meie
feiticeiras, adivinhos e curandeiros em Portugal no sculo XVI. So Paulo: Companhia das Letras, 2004; MAUSS,
Marcel. Socioioie : Aotrooioie. Traduo de Paulo Neves. So Paulo: Cosac & Naify, 1950; ARAJO, Maria
Benedita. Veie, c:mooio : jor,e meice oe treci,eo ortaa:se: sculo XVII e XVIII. Lisboa: Edies Cosmos, 1994.
2664
VAINFAS, Ronaldo. 1roico cos P:cecos: moral, sexualidade e Inquisio no Brasil. 2. ed. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2010. p. 282-283.
2665
Prim:ire \isite,eo co Seoto Jjjicio es ert:s co Fresii :io iic:ocieco E:itor Farteco c: V:ocoo,e ce:iieo jiceio c:i P:v
oosso s:o|or : co s:a c:s:moero, c:ateco co Seoto Jjjicio D:oaocie,:s : Coojiss:s ce Fe|ie I5-II5-`. So Paulo: Paulo
Prado, 1922-1929, 3. v. p. 43.

doenas, tendo a intermediao dos diabos para a concretizao do objetivo
religiosidade na Amrica portuguesa, seja em seu carter expresso como, tambm, no seu carter
mais grave aos olhos das autoridades,
marcante. Os Grficos
2667
abaixo servem, inicialmente como corroborao dessa assertiva:

Grfico 1: Porcentagem das prticas

Grfico 2: Porcentagem das prticas mgico
Santo Ofcio e praticados por homens.

Como parte inicial de nossa discusso, vale apontar alguns pressupostos que nos guiaram para a
confeco dos Grficos anteriores. Primeiramente, uso do termo rito mgico em todas as expresses
se baseia nas proposies de Marcel Mauss, ou seja, fatos de tradio que possuem um carter de
repetio, eficcia e reconhecimento existentes em dado grupo ou
um termo que nos possibilita sintetizar o modo como a religiosidade via interveno direta no
sobrenatural se desenvolveu entre homens e mulheres na Amrica portuguesa do sculo XVI

2666
PAIVA, Jos Pedro. Fraxerie : sa:rsti,eo oam es s:m ce,e es oraxes
p. 39-40.
2667
importante mencionar que ambos foram retirados da minha Dissertao de Mestrado, defendida no
Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade do Estado do Rio de Janeiro
Formao de Professores, sob orientao da Profa. Dra. Daniela Calainho. Cf: REIS, Marcus Vincius.
portuguesa (1591-1595). 2014. 216f. Dissertao (
Professores de So Gonalo, Universidade do Estado do Rio de Jane
2668
A ressalva necessria a ser feita a respeito desse trabalho de sistematizao das crenas
questo diz respeito nem sempre slida fronteira estabelecida entre um ritual de carter amoroso e outro de
invocao aos diabos. Como destaca Francisco Bethencourt, a diversidade semntica do conceito de
pode ser encarada como um dos maiores desafios do pesquisador desse fenmeno. O caso envolvendo a
portuguesa Nbrega revela esse limiar nem sempre visvel das prticas
de cunho amoroso como de carter de invocao demonaca emergem na den
Ribeiro, o que nos levou a inseri-la, portanto, em duas classificaes:
ritos meicos amorosos.
19%
16%
7%
6%
12%
13%
13%
ISSN 2358-4912
mais grave aos olhos das autoridades, ou seja, o pacto tcito, a presena do Diabo tambm foi
Grfico 1: Porcentagem das prticas mgico-religiosas denunciadas Primeira Visitao do Santo
Ofcio e praticados por mulheres.
Grfico 2: Porcentagem das prticas mgico-religiosas denunciadas Primeira Visitao do
Santo Ofcio e praticados por homens.
o dos Grficos anteriores. Primeiramente, uso do termo rito mgico em todas as expresses
repetio, eficcia e reconhecimento existentes em dado grupo ou sociedade. Trata

Fraxerie : sa:rsti,eo oam es s:m ce,e es oraxes 1600-1774 Lisboa: Editorial Notcias, 1997.
Graduao em Histria Social da Universidade do Estado do Rio de Janeiro
o de Professores, sob orientao da Profa. Dra. Daniela Calainho. Cf: REIS, Marcus Vincius.
. 2014. 216f. Dissertao (Mestrado em Histria Social) - Faculdade de Formao de
Professores de So Gonalo, Universidade do Estado do Rio de Janeiro, So Gonalo, 2014. p. 143.
A ressalva necessria a ser feita a respeito desse trabalho de sistematizao das crenas
invocao aos diabos. Como destaca Francisco Bethencourt, a diversidade semntica do conceito de
s maiores desafios do pesquisador desse fenmeno. O caso envolvendo a
portuguesa Nbrega revela esse limiar nem sempre visvel das prticas meicor:iiioses, visto que tanto rituais
de cunho amoroso como de carter de invocao demonaca emergem na denncia de Guiomar DOliveira e Joo
la, portanto, em duas classificaes: ritos meicos de invocao dos diabos e
52%
Ritos mgicos de invocao dos diabos
Ritos mgicos amorosos
Ritos mgicos de adivinhao
Ritos mgicos de encantamentos
Ritos mgicos de invocao de espritos
37%
25%
13%
Ritos mgicos de cura
Ritos mgicos de proteo
2666
. No nvel da
ou seja, o pacto tcito, a presena do Diabo tambm foi
denunciadas Primeira Visitao do Santo

religiosas denunciadas Primeira Visitao do

o dos Grficos anteriores. Primeiramente, uso do termo rito mgico em todas as expresses
sociedade. Trata-se, desse modo, de
2668
.
Lisboa: Editorial Notcias, 1997.
Graduao em Histria Social da Universidade do Estado do Rio de Janeiro Faculdade de
o de Professores, sob orientao da Profa. Dra. Daniela Calainho. Cf: REIS, Marcus Vincius.
Faculdade de Formao de
iro, So Gonalo, 2014. p. 143.
A ressalva necessria a ser feita a respeito desse trabalho de sistematizao das crenas meicor:iiioses em
invocao aos diabos. Como destaca Francisco Bethencourt, a diversidade semntica do conceito de j:iti,erie
s maiores desafios do pesquisador desse fenmeno. O caso envolvendo a
, visto que tanto rituais
ncia de Guiomar DOliveira e Joo
de invocao dos diabos e
Ritos mgicos amorosos
Ritos mgicos de invocao de espritos
Ritos mgicos de proteo

ISSN 2358-4912
Sendo assim, os ritos meicos de invocao dos diabos, dizem respeito a prticas denunciadas
ao Visitador que possuram como elemento central da interveno meice a participao decisiva do
Diabo, via expressa, alcanando relativo interesse entre a populao que se dispunha a recorrer a
indivduos reconhecidos por essa capacidade como, por exemplo, a trajetria de Maria Gonalves
Denunciada por nove vezes ao longo da Visitao na Bahia, sendo, inclusive, processada, Maria
Gonalves foi majoritariamente associada presena do Diabo, relao que supostamente possua
com essa criatura a fim de conseguir poderes e ingredientes capazes de suprir as mais diversas
demandas dos que a procuravam. Na denncia de Isabel Antnia, a acusada foi citada por ter lhe
mostrado, certa vez, um vidro com azeite que servira de comunicao com o Diabo, sendo feita em
lugar aberto, desenhando-se, em seguida, um signo de Salomo
2669
.
Quanto aos ritos meicos amorosos, seu uso justificado pela recorrncia de algumas mulheres no
campo amoroso, na sua interveno por meio de prticas meicor:iiioses, tanto na busca pela
manuteno do casamento ou mesmo na conquista de outrem. Por exemplo, a confisso de Paula de
Siqueira mencionou a crist-velha Maria Villela por ter lhe ensinado determinados rituais como forma
de amansar seu marido, fazendo-o que lhe quisesse bem. Tal ritual consistia no uso da pedra dara, que
deveria ser triturada pela denunciante e imediatamente servida ao seu cnjuge em qualquer bebida
que ele tomasse.
A respeito da categoria ritos meicos de adivinhao, o prprio ttulo justifica sua utilizao.
Felcia Tourinho, segunda mulher a ser processada na Visitao por prticas meicor:iiioses, foi
denunciada por Domyngas Jorge por supostamente invocar os diabos felpudo, guadelhudo e
orelhudo alm dos santos Pedro e Paulo, utilizando-se um chapim e uma tesoura, visando adivinhar
uma sentena que sairia para si bem como o paradeiro de um conhecido seu
2670
.
Ressaltamos que, mesmo com a participao dos diabos mencionados no processo de Felcia
Tourinho, os rituais no se integram na primeira categoria mencionada a partir do momento em que
essa invocao segue uma lgica distinta do pacto expresso, j que, conforme afirma Francisco
Bethencourt, a existncia dessas potncias sobrenaturais se d mediante conjuros iniciais com o uso
da vassoura ou mesmo do chapim e da tesoura e no como elementos principais do ritual atravs da
relao de troca estabelecida entre indivduos e Diabo
2671
.
A suposta irreverncia ou mesmo a possvel vulgarizao dos diabos, denominando-os de felpudo,
orelhudo e guedelhudo, indica, a nosso ver, que no somente a existncia de uma problemtica aos
olhos inquisitoriais, mas, tambm, ao nvel da cultura popular se fez presente, revelando a quase
infinidade de representaes promovidas pela populao comum durante a modernidade a respeito do
ento grande inimigo da Igreja. J a reconstruo feita por Francisco Bethencourt do universo meico
quinhentista em Portugal revela, por exemplo, a recorrncia da familiaridade com santos catlicos,
assim como no processo de Felcia Tourinho. Na mesma centria, o culto Santa Mnica, me de
Santo Agostinho, era objeto especial de devoo como propiciadora de bons casamentos
2672
.
Avanando na anlise dos Grficos, os ritos meicos de encantamentos foram utilizados no intuito
principal de reunir indivduos denunciados Visitao por supostas prticas malficas direcionadas a
outrem. Citamos, assim, a denncia contra Joana Ribeiro, em que Francisca Rodrigues a acusou de ter
assassinado seu filho a partir de encantamentos promovidos com o cordo umbilical do recm-
nascido. Joo Rodrigues Palha, portugus, optou por se confessar, relatando um episdio em que teria
praticado encantamentos malficos para com o gado de seu vizinho, ainda no perodo em que residia
no Reino
2673
.
Quanto aos ritos meicos de invocao de espritos, embora pouco expressivos, tambm circularam
entre a sociedade colonial, revelando indivduos conhecidos pela capacidade de praticarem prodgios

2669
DGA/TT. Tribunal do Santo Ofcio, Inquisio de Lisboa, Processo no 01268. Processo de Felcia Tourinho.
1593-1595. fl.18.
2670
DGA/TT. Tribunal do Santo Ofcio, Inquisio de Lisboa, Processo n
o
01268. Processo de Felcia Tourinho.
1593-1595. fl.06.
2671
BETHENCOURT, Francisco. Jcit. p. 59.
2672
BETHENCOURT, Francisco. Jcit p. 145.
2673
Prim:ire \isite,eo co Seoto Jjjicio es ert:s co Fresii :io iic:ocieco E:itor Farteco c: V:ocoo,e ce:iieo jiceio c:i P:v
oosso s:o|or : co s:a c:s:moero, c:ateco co Seoto Jjjicio Coojiss:s ce Fe|ie I5-II5-`. So Paulo: Paulo Prado, 1922-
1929, 3 vols. p. 158-159.

ISSN 2358-4912
por meio da comunicao espiritual. Na denncia de Catarina Rodrigues, Anna Fernandes apontada
por ter feito um rito em que a acusada fazia vir uma pessoa donde quer que estava se era viva ao
terceiro dia e se era morta que lhe aparecia um vulto
2674
. Por fim, embora tambm se refira a episdios
esparsos, os ritos meicos de cura tambm integraram os Grficos anteriores por terem sido
relacionados a dois escravos ainda na Visitao na Bahia
2675
.
Esta breve anlise a respeito dessas categorias merece ser debatida, por sua vez, juntamente com
trs Tabelas
2676
, citadas a seguir, que dizem respeito participao masculina e feminina tanto de
modo ativo quanto indireto no campo do sobrenatural via prticas meicor:iiioses:

Tabela 1: Nmero de denunciantes e denunciados na Primeira Visitao Capitania da Bahia por
rituais mgico-religiosos:

Denunciantes Denunciados (as)
Mulheres 19 25
Homens 10 06
Total 29 31

Tabela 2: Nmero de denunciantes e denunciados na Primeira Visitao Capitania de
Pernambuco por rituais mgico-religiosos:

Denunciantes

Denunciados (as)
Mulheres 05 05
Homens 03 02
Total 08 07

Nota-se, portanto, o peso considervel da participao da mulher tanto no interesse por quem
era reconhecidamente capaz de intervir no sobrenatural a partir de determinados rituais, na
participao ativa quanto interveno nesse domnio e, por fim, na necessidade de denunciar
Visitao quaisquer informaes referentes queles, em especial, quelas que se enquadravam na
noo de j:iti,erie delimitada pelo Vooitorio. A problemtica avana quando nos debruamos nos
nicos processos referentes ao recorte em que nos situamos no qual esse delito foi causa principal:
como j destacado, Maria Gonalves e Felcia Tourinho.
O processo de Maria Gonalves merece relevo no somente por ter sido motivado pelo delito da
j:iti,erie. Chamou-nos mais a ateno o fato de sua trajetria revelar como a diversificao dos seus
rituais esteve diretamente relacionada amplitude de seu reconhecimento na sociedade em que se
inserira. Por exemplo, Teresa Rodrigues, cigana, ao se apresentar s autoridades da Visitao em

2674
Ioic:m. p. 307.
2675
O primeiro escravo, sem meno ao seu nome, foi denunciado por Antnio Botelho. Cf: Prim:ire \isite,eo co
Seoto Jjjicio es ert:s co Fresii :io iic:ocieco E:itor Farteco c: V:ocoo,e ce:iieo jiceio c:i P:v oosso s:o|or : co s:a
c:s:moero, c:ateco co Seoto Jjjicio D:oaocie,:s ce Fe|ie I5-II5-`. Jcit. p. 536. O segundo, tambm sem nome, foi
denunciado por Agostinho de Seixas, em Olinda. Cf: Ioic:m. p. 20.
2676
As trs Tabelas foram retiradas da minha Dissertao de Mestrado, defendida no Programa de Ps-
Graduao em Histria Social da Universidade do Estado do Rio de Janeiro Faculdade de Formao de
Professores, sob orientao da Profa. Dra. Daniela Calainho. Cf: REIS, Marcus Vincius. Descendentes de Eva:
religiosidade colonial e condio feminina na Primeira Visitao do Santo Ofcio Amrica portuguesa (1591-
1595). 2014. 216f. Dissertao (Mestrado em Histria Social) - Faculdade de Formao de Professores de So
Gonalo, Universidade do Estado do Rio de Janeiro, So Gonalo, 2014. p. 118.

ISSN 2358-4912
agosto de 1591, confessou que por volta de dois anos uma mulher conhecida por arde-lhe-o-rabo
alcunha pela qual Maria Gonalves era conhecida na regio se comunicava diretamente com o Diabo,
chegando a oferec-la uma mezinha tal que quem tocasse com ela a outra pessoa logo lhe fazia fazer
quanto queria
2677
. Vale destacar a longa tradio existente nesse rito, incluindo Portugal, no qual o
interesse em condicionar as vontades de outrem esteve relacionado diretamente ao papel decisivo dos
mgicos
2678
.
J na denncia de Catherina Fernandes, destacado que a acusada tinha perdido uns papis
contendo ps que a prpria teria torrado. Ao todo seriam nove desses papeis que teriam sido
distribudos para Salvador da Maia, cristo-novo, alm de um homem conhecido por Granada,
Gonalo Fernandes, Pero Godinho, Cristvo de Barros, um Ouvidor Geral e o ento bispo Dom.
Antnio Barreiros
2679
. Enfim, uma clientela respeitvel e que, a nosso ver, compartilhou e, por que no,
contribuiu para a crena coletiva a respeito da eficcia dos rituais de Maria Gonalves. Trata-se de
lembrar, portanto, que a imagem da j:itic:ire, segundo salientou Marcel Mauss, produzida,
consolidada, fora do indivduo, tornando-se resultado principalmente das crenas direcionadas da
sociedade a ele, reconhecendo-o, assim, como mediador direto para com o sobrenatural
2680
.
Presa, antes da chegada da Visitao Amrica, na cadeia pblica de Olinda por ter desferido uma
bofetada em Ins de Brito dentro de uma Igreja, a crist-velha Felcia Tourinho foi denunciada por
Domyngas Jorge por ter invocado santos catlicos e os diabos em algumas prticas de adivinhao.
Como j citado, o interesse nessas prticas residiu tanto em descobrir se sua sentena referente
bofetada lhe sairia ruim como em esclarecer o paradeiro de um homem chamado Joo.
A meno de ambos os processos juntamente com os dados anteriormente levantados se justifica,
assim, por nos fornecerem indcios capazes de constatar que a intrnseca relao entre a presena da
mulher e o campo do sobrenatural integra um movimento maior em que a figura feminina no se
resumiu em ser apenas elemento passivo na delimitao do contexto misoioo da poca e tambm
presente na Amrica portuguesa. Resta-nos questionar o que sustentou, portanto, essa proximidade
entre o universo meicor:iiioso presente nesse espao e o interesse feminino em contar com esse
mbito tanto de modo indireto como direto. Alm disso, o que levou os indivduos, principalmente
mulheres, a associar a existncia desse universo predisposio das prprias mulheres em manipul-
lo?
A justificativa para a notvel recorrncia indireta de mulheres vinte e quatro ao todo em
questes do sobrenatural no recorte em questo tambm identificada em outro importante dado por
ns levantado, referente condio civil das mesmas no perodo da Visitao:

Tabela 3: Estado civil das mulheres denunciantes do delito de feitiaria na Primeira Visitao do
Santo Ofcio na Amrica portuguesa (1591-1595).

Estado civil das denunciantes

Casadas

19
Solteiras 2
Vivas 3
Total 24

Com sua obra endereada ao longo processo de domesticao da mulher que se construiu ao
longo perodo colonial, Mary del Priore apresentou todo um quadro moralista portugus que tambm
desembarcou no Novo Mundo: havia um discurso que buscava regular o comportamento feminino
tambm nesse espao vale mencionar, por exemplo, as preocupaes com a honra da mulher

2677
o
10478. Processo de Maria Gonalves.
1591-1593. fl. 09.
2678
PAIVA, Jos Pedro. Pretices : cr:o,es meices: o medo e a necessidade dos mgicos na diocese de Coimbra
(1650-1740). Coimbra: Minerva-histria, 1992. p. 134-137.
2679
o
10478. Processo de Maria Gonalves.
1591-1593. fl. 06-07.
2680
MAUSS, Marcel. Socioioie : Aotrooioie. Trad. de Paulo Neves. So Paulo: Cosac & Naify, 1950. p. 70.

ISSN 2358-4912
presentes na obra de Frei Heitor Pinto, Ime:m ce vice criste
2681
; e, em segundo lugar, prevaleceu,
tambm na Amrica, todo um discurso normativo embasado pela medicina do perodo, arraigado de
um tom religioso, que consolidava a opinio de que mulher cabia apenas o carter de procriadora
2682
.
Diante dos dados mencionados acima, em que considervel a presena de mulheres casadas entre
os indivduos interessados em contar com algum capaz de se interpor entre os domnios natural e
sobrenatural, necessrio problematizar at que ponto esse cdigo misoioo obteve sucesso para com a
submisso feminina. Afirmamos, assim, que a dominao masculina vigente nesse perodo no deve ser
encarada como mero sinnimo de um patriarcado universal. Conforme ressaltou Judith Butler,
mesmo que consideremos a existncia de perodos nos quais essa dominao foi notvel, no significa,
por sua vez, sustentar que esse domnio foi singular ou homogneo, tampouco que as atitudes das
mulheres se resumiram no simples carter de passividade
2683
.
Essa noo de universalismo referente dominao masculina to questionvel a partir do
momento em que as prprias mulheres, por diversos momentos, recorriam s chamadas j:itic:ires, a fim
de que prticas amorosas fossem promovidas, seja na conquista ou mesmo na manuteno de seus
casamentos. Antnia Fernandes, conhecida por Nbrega, teria ensinado a Guiomar DOliveira que o
uso de ps torrados de pessoas j mortas ou at mesmo o smen de seu marido servidos na bebida que
o prprio tomasse, faria com que ele a tratasse bem, evitando novas crises em seu casamento
2684
. A
interao entre os mgicos na Coimbra seiscentista foi identificada por Jos Pedro Paiva tanto no
mercado nupcial, por conta da intermediao entre os interessados no matrimnio e os ritos meicos de
carter amoroso, como tambm ao nvel da vida conjugal, j que por vezes prevaleciam as relaes
conturbadas
2685
. Em outras palavras, antes de pensar num possvel sucesso do discurso moralista
portugus, por que no levar em considerao que essas mulheres sabiam que o casamento era
sinnimo de estabilidade social e, por isso, recorriam ao sobrenatural como forma de garantir essa
condio?
Retomando as duas primeiras Tabelas, dos trinta e oito indivduos acusados por rituais meico
r:iiiosos a partir das categorias destacadas nos dois Grficos aqui apresentados , trinta mulheres
foram o alvo principal das denncias durante a Primeira Visitao. Essas, por sinal, foram promovidas
por vinte e quatro mulheres, praticamente o dobro de homens denunciantes. Trata-se, portanto, da
consolidao, ou seja, do sucesso alcanado pelas autoridades inquisitoriais nas suas aes e definidas
por Bartolom Benassar como pedagogia do medo
2686
? Qual o peso da misoioie nas atitudes das
mulheres, e no das autoridades, que, antes interessadas na figura feminina como mediadora para com
o sobrenatural, se dispuseram a denunciar ao Visitador as mesmas mulheres a quem recorreram? O
processo de Maria Gonalves novamente essencial para destrincharmos essas duas questes.
A expresso mulher feiticeira e ruim pode ser considerada como sntese das denncias contra a
r, sendo acompanhada, em alguns relatos, pelo adjetivo vagabunda, aps a afirmao de que era
j:itic:ire. Tanto desavenas pessoais e at mesmo a impossibilidade de conferir um sentido ao
desconhecido que estivesse deslocado de uma explicao sobrenatural compuseram, por exemplo, a
denncia de Isabel Sardinha. A forma mais coerente por ela encontrada a fim de justificar os motivos
que fizeram um mestre da gal agasalhar Maria Gonalves, deixando a denunciante ao relento, se

2681
PINTO, Frei Heitor. Ime:m ce vice criste (1563-1572) 2. ed. Lisboa: Livraria S da Costa, 1958. p. 38.
2682
PRIORE, Mary Del. Ao sai co coro: condio feminina, maternidades e mentalidades no Brasil Colnia. 2. ed.
So Paulo: Editora UNESP, 2009. p. 23-24.
2683
BUTLER, Judith. Prooi:mes c: C:o:ro feminismo e subverso da identidade. Trad. de Renato Aguiar. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003. p. 20-21.
2684
Primeira Visitao do Santo Officio s partes do Brasil pelo licenciado Heitor Furtado de Mendona capello
fidalgo del Rey nosso senhor e do seu desembargo, deputado do Santo Officio. Confisses da Bahia 1591-1593
Jcit. p. 78.
2685
PAIVA, Jos Pedro. J e:i cos meicos oes :stret:ies co cesem:oto : oe vice cooaei oe cioc:s: c: Coimore (Ie50I`0).
Coimbra: Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra, 1990. p. 180-182.
2686
Nas palavras do autor, a pedagogia do medo pode ser entendida como la sutil difusin del miedo entre las
capas del cuerpo social por parte dos agentes da Inquisio na modernidade. Cf: BENNASSAR, Bartolom.
Modelos de la mentalidade inquisitorial: mtodos de su pedagogia del miedo. In: ALCAL, ngel (et al).
Ioaisicioo Fseooie v m:oteiicec ioaisitoriei. Barcelona: Ariel, 1984. p. 175.

ISSN 2358-4912
resumiu expresso feiticeira e ruim
2687
. Nas palavras de Margarida Carneira, a acusada era mulher
vagabunda e que dormia com o Diabo, revelando como as desavenas pessoais poderiam se converter
em atitudes pertencentes ao cdigo misoioo da poca para com as mulheres
2688
.
A relao da mulher com o Diabo, e no mais com o sobrenatural de modo benfico, sofria, assim,
uma mutao na medida em que a prpria sociedade passou a compartilhar da noo de j:iti,erie
delimitada pelas autoridades. Conforme destacou Stuart Clark, so nesses laos culturais, nesse
processo de mutao em que no apenas a cultura erudita integrante, referentes a esse crime e aos
comportamentos femininos, que o pesquisador deve se situar.
Deve-se questionar, ou mesmo perceber, o que significava, para dada sociedade, relacionar alguma
mulher ao delito da j:iti,erie e quais as principais condies que contribuam para que determinados
indivduos se tornassem mais propensos a esse tipo de delao. Para nossa pesquisa, o que se tornou
possvel identificar foram perfis de mulheres que participaram ativamente das relaes com o
sobrenatural, alcanando at mesmo importante reconhecimento social, como no caso de Maria
Gonalves, mas que tiveram suas trajetrias relacionadas ao Santo Ofcio muito por conta de mulheres
interessadas na construo de bodes expiatrios at como forma de se resguardarem de eventuais
acusaes.
H, portanto, uma relativa participao feminina frente ao contexto misoioo desse perodo, seja na
tentativa de buscar autonomia, mesmo que limitada, frente ao discurso moralista a partir do uso das
prticas meicor:iiioses, ou mesmo na ressignificao desse contexto. Contriburam, assim, no
somente para o entendimento de que as mulheres eram mais predispostas ao sobrenatural, mas,
inclusive, na delimitao dessas prticas na noo de |:r:sie ou, melhor dizendo, no entendimento de
que a outra era uma legtima feiticeira, at como forma de se resguardar dessas acusaes.

Referncias

ARAJO, Maria Benedita. Veie, c:mooio : jor,e meice oe treci,eo ortaa:se: sculo XVII e XVIII.
Lisboa: Edies Cosmos, 1994.
BENNASSAR, Bartolom. Modelos de la mentalidade inquisitorial: mtodos de su pedagogia del
miedo. In: ALCAL, ngel (et al). Ioaisicioo Fseooie v m:oteiicec ioaisitoriei. Barcelona: Ariel, 1984.
BETHENCOURT, Francisco. J imeioerio ce meie feiticeiras, adivinhos e curandeiros em Portugal no
sculo XVI. So Paulo: Companhia das Letras, 2004.
BUTLER, Judith. Prooi:mes c: C:o:ro feminismo e subverso da identidade. Trad. de Renato Aguiar.
MAUSS, Marcel. Socioioie : Aotrooioie. Trad. de Paulo Neves. So Paulo: Cosac & Naify, 1950.
PAIVA, Jos Pedro. J e:i cos meicos oes :stret:ies co cesem:oto : oe vice cooaei oe cioc:s: c: Coimore
(Ie50I`0). Coimbra: Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra, 1990.
PAIVA, Jos Pedro. Pretices : cr:o,es meices: o medo e a necessidade dos mgicos na diocese de
Coimbra (1650-1740). Coimbra: Minerva-histria, 1992.
PAIVA, Jos Pedro. Fraxerie : sa:rsti,eo oam es s:m ce,e es oraxes 1600-1774 Lisboa: Editorial
Notcias, 1997.
PINTO, Frei Heitor. Ime:m ce vice criste (1563-1572) 2. ed. Lisboa: Livraria S da Costa, 1958.
PRIORE, Mary Del. Ao sai co coro: condio feminina, maternidades e mentalidades no Brasil Colnia.
2. ed. So Paulo: Editora UNESP, 2009.
REIS, Marcus Vincius. Descendentes de Eva: religiosidade colonial e condio feminina na Primeira
Visitao do Santo Ofcio Amrica portuguesa (1591-1595). 2014. 216f. Dissertao (Mestrado em
Histria Social) - Faculdade de Formao de Professores de So Gonalo, Universidade do Estado do
Rio de Janeiro, So Gonalo, 2014.
VAINFAS, Ronaldo. 1roico cos P:cecos: moral, sexualidade e Inquisio no Brasil. 2. ed. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2010. p. 282-283.

2687
DGA/TT. Tribunal do Santo Ofcio, Inquisio de Lisboa, Processo no 10478. Processo de Maria Gonalves.
1591-1593. fl. 05-07.
2688
DGA/TT. Tribunal do Santo Ofcio, Inquisio de Lisboa, Processo no 10478. Processo de Maria Gonalves.
1591-1593. fl. 11.

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ESTRATGIAS DE TRANSMISSO DE PATRIMNIO NA FREGUESIA DE
JACAREPAGU (SCULO XVIII)

Ver:eoe Feroose Coo,eiv:s Vet|ies ce Siive
2e:-

Introduo

A pesquisa por ns delineada tem por objeto as estratgias de transmisso patrimonial no Rio de
Janeiro em fins do sculo XVIII, contemplando, entretanto, dados de todo o sculo. Especificamente,
nos ocuparemos da freguesia de Jacarepagu, fundada no sculo XVI. Regio caracterizada como
eminentemente rural, comportava, principalmente, engenhos de acar escravistas pouco numerosos,
correspondentes, no incio do sculo, a uma nfima parte do total de moendas existentes no Rio de
Janeiro. Sua importncia perifrica, no entanto, no oferece obstculos nossa anlise: nos convida a
ler a modulao local
2690
da transmisso patrimonial operada no Antigo Regime portugus.
Por transmisso patrimonial entendemos o conjunto de bens simblicos e materiais que passavam
de uma gerao outra, cuja lgica se pautava pelos hbitos que presidiam a herana, em plano
relativamente rgido, no qual se inscreviam as estratgias individuais. Para a efetividade de uma
pesquisa que se dedique a este tema, necessria a conjugao entre prticas sucessrias, estruturas
familiares, economia domstica, estratgias matrimoniais, reportando-se a um conjunto de prticas,
instituies e modos de pensamento
2691
.
Por estratgia, usamos a definio de Giovanni Levi, em que o indivduo, provido de racionalidade,
a emprega na obra de transformao e utilizao do mundo social e natural.
2692
Essas estratgias no
so, neste sentido, livres. Esto, antes de tudo, ligadas a valores, so estratgias complexas realizadas
em busca de adaptao a um mundo que est em constante movimento. Portanto, no so ditadas por
uma lei de reproduo simples. Como Edoardo Grendi salientou, a sociedade um universo relacional,
em que cada informao observada, exprime uma relao que permite a reconstruo desse
universo
2693
, ainda que de forma fragmentria.
Como continuidadede uma pesquisa anterior
2694
que privilegiou o estudo de Campo Grande e a
transformao de suas elites senhoriais no sculo XVIII, pretendemos aprofundar o estudo do sistema
de parentesco e de transmisso de patrimnio. Estes legados patrimoniais, materiais ou no, visavam
perpetuao ou a melhora do stetas poltico e material destas famlias. No entanto, nosso estudo no se
restringe s elites, mas inclui todos os agentes que mantinham relaes com aqueles,com os escravos
ou entre si, sejam eles recm-advindos da escravido, como os pardos, ou estrangeiros, vindo, em sua
maior parte, do norte de Portugal.
2695
Entre um caso e outro, do partidista de cor ao morgado, julgamos
ser possvel nos aproximar dos meandros das estratgias testamentrias e matrimoniais das famlias
do Imprio Portugus, em busca de manuteno ou ascenso social.
O presente artigo apresenta apontamentos preliminares de uma pesquisa em andamento. Os dados
aqui apresentados, portanto, no so definitivos, mas, antes, devem ser retificados ao longo do estudo.
Para observao deste universo relacional, as propostas anunciadas pelo artigo de Edoardo Grendi,
Microanlise e Histria Social, so indispensveis. Segundo este autor, a reconstruo das famlias
permite a identificao dos ncleos base da sociedade. Esta assertiva se torna especialmente

2689
Email: mer:eoeoms|otmeiicom
2690
REVEL, Jacques. Histria ao rs do cho. In: LEVI, Giovani. A herana imaterial: trajetria de um exorcista
no Piemonte do sculo XVII. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000, p. 25
2691
PEDROZA, Manoela. Engenhocas da Moral: redes de parentela, transmisso de terras e direitos de
propriedade na freguesia de Campo Grande (Rio de Janeiro, sculo XIX). Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 2011.
p. 96
2692
LEVI, Giovanni. J Cit p. 45.
2693
GRENDI, Edoardo. Microanlise e histria social. In: ALMEIDA, Carla e OLIVEIRA, Mnica. (orgs.).
Exerccios de micro-histria. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2009. p. 23.
2694
CRUZ, Jernimo A. D.; BARBOSA, Mareana G. M.; Nobreza principal da terra: reproduo social em tempos
de mudanas. Rio de Janeiro, sculos XVII e XVIII. Texto indito.
2695
SCOTT, Anna Silva Volpi. Famlias, formas de unio e reproduo social no noroeste portugus. So
Leopoldo: Editora Unisinos, 2012. pp. 55-58.

ISSN 2358-4912
pertinente no que se refere esta sociedade de Antigo Regime, na qual, como j assinalamos, a famlia
a clula mais elementar da organizao social.
Como se trata de uma sociedade corporativa do Antigo Regime catlico, temos uma sensvel
quantidade de fontes paroquiais, de 1700 a 1800, acessveis pelo Family Search. Alm disso,
utilizaremos um Mapa da Populao da regio de 1797
2696
, que nos fornece uma verdadeira fotografia
da regio ao fim do sculo. Ser este documento nosso ponto de partida. A preocupao com a insero
na comunidade crist, atravs do batismo, e a salvao da alma, que inclua a fragmentao da riqueza
em missas em verbas testamentrias, nos fornece um conjunto de documentao seriveis.
Documentao esta que ser observada atravs do mtodo onomstico proposto por Carlo
Ginzburg
2697
, tendo sempre em vista as diversas redes de relao social experimentadas pelos agentes.
Para isto, utilizaremos um banco de dados que viabilizar a observao das representaes dessas
prticas sociais.
Entretanto, adotar como mtodo a procura do nome prprio dos indivduos torna-se problemtica
nas sociedades ibricas. A grande quantidade de homnimos e a adoo dos nomes de seus senhores
pelos ex-escravos certamente dificultam a construo de genealogias. Uma combinao de dados sem
uma preocupao de padronizao dos nomes e cruzamento entre fontes induziria ao erro, levando a
informaes falsas. Sabemos, entretanto, que, ao historiador, est sempre no horizonte a verdade.
Neste sentido, primordial o cruzamento exaustivo da documentao, visando sempre a comparao
onomstica desses indivduos.

Transmisso de patrimnio no Antigo Regime ibrico: uma pequena discusso bibliogrfica

Para a estruturao da famlia portuguesa, Burguire nos apresenta algumas pistas. Em trabalho
sntese sobre a famlia europeia, e, portanto, estratgias de reproduo social atravs do matrimnio e
da transmisso de patrimnio, este autor nos apresenta, atravs de ampla reviso bibliogrfica,
tipologias presentes para a famlia ocidental. Impossvel no concluir pela diversidade de formas
familiares , suas funes e atitudes frente s relaes parentais. Dessas mil e uma famlias da Europa,
sua caracterizao acerca de Portugal aponta para a existncia de dois modelos principais, o modelo
do Sul (regio do Alentejo) e o modelo do Norte (regio do Minho). Para o primeiro, teramos idades
baixas quando do matrimnio, famlias nucleares e residncia neolocal dos nubentes, enquanto que
para o segundo, encontramos a famlia troncal e idades elevadas para os casamentos.
Em estudo sobre So Tiago de Ronfe, freguesia minhota do sculo XVIII, Ana Scott demonstra que
os sistemas familiares troncais esto intimamente relacionados com os mecanismos de herana que
privilegiam um dos herdeiros. Para ela, os casamentos tardios podem ser explicados pela frequente
imigrao de homens que ocorre, havendo um descompasso entre homens e mulheres disponveis para
o matrimnio. Nesta rea, onde o solo intensamente ocupado e caracterizada pela pequena
dimenso, os costumes de herana preveniam uma excessiva fragmentao da terra que levaria sua
inviabilizao econmica e ao consequente desmantelamento do grupo familiar a ele atrelado.
2698

Manoela Pedroza parece ter encontrado estratgias parecidas para as famlias senhoriais de Campo
Grande. Ao menos de fins do sculo XVIII at meados do XIX, a historiadora aponta para a escolha de
um herdeiro preferencial. Ao mesmo tempo, a lgica matrimonial obedeceria ao equilbrio a longo
prazo, ou seja numa ponte entre famlias senhoriais circulariam mulheres por vrias geraes.
Ademais, a reproduo endgena desses senhores se valeu de uma produo de bons partidos, bons
chefes e bons padres para que a lgica da hierarquia social continuasse a funcionar a seu favor.
2699
Para
Campos dos Goytacazes no sculo XVIII, tambm regio agrria, embora muito mais produtiva que
Campo Grande, Sheila de Castro Faria apresenta concluses semelhantes. A partilha dos bens de

2696
Mapas descritivos da populao das freguesias de Campo Grande, Jacarepagu, Guaratiba, Marapicu,
Jacotinga, Aguassu e Tagua do distrito de Guaratiba, capitania do Rio de Janeiro, feitos por ordem do vice-rei do
Estado do Brasil, Conde de Resende [D. Jos Lus de Castro]. AHU-Rio de Janeiro, cx. 165, doc. 62.
2697
Cf. GINZBURG, Carlo. O nome e o como. Troca desigual e mercado historiogrfico. In: GINZBURG, C.,
PONI, C. (orgs.). A micro-histria e outros ensaios. Lisboa: Editora DIFEL, 1989 e GINZBURG, Carlo. Sinais:
razes de um paradigma indicirio. In: Mitos, emblemas, sinais. So Paulo: Companhia das Letras, 1989
2698
Ic:m Ioic:m. pp. 619-626.
2699
PEDROZA, Ic:m Ioic:m pp. 126-127.

ISSN 2358-4912
forma igualitria era normalmente desrespeitada a partir de mecanismos que mantivessem ntegro o
patrimnio familiar.
2700

A legislao reguladora da transmisso patrimonial

A transmisso de riquezas, em Portugal, era regulada pelas Ordenaes Filipinas (1603) e, na
colnia, pelas Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia (1707). Em linhas gerais, as leis
garantiam a liberdade na deliberao dos bens aos homens e mulheres maiores de 14 e 12 anos,
respectivamente. Entretanto, em caso de herdeiros necessrios/forados (ascendentes ou
descendentes), o testador (aquele que testa suas ltimas vontades em forma de testamento), somente
poderia dispor da tera parte dos seus bens. Em caso de matrimnio, cujo contrato mais comum era o
da meao, ao testador apenas cabia a metade dos bens do casal e a outra metade seria dividida em trs
partes, dois teros para herdeiros e um tero sua vontade.
Outro elemento estruturante do sistema de transmisso de bens, e mais especificamente, do
matrimnio, era o dote. Criado para sanar problemas relativos a perda de patrimnio pelo casamento
de filhas, o dote adquiria duas formas: como adiantamento da legtima paterna ou como excluso da
partilha.
2701

Se fosse da vontade do testador, respeitando-se sempre a tera, este poderia dispor dos bens e
vincul-los em forma de capela ou de morgado, sendo a partir de ento, inalienveis. Ao nosso estudo,
interessam as especificidades do segundo vnculo. De acordo com Manuel lvares Pegas
2702
, jurista do
sculo XVII, os morgados eram a concesso perptua e benvola, pura ou condicionada, feita por um
instituidor, por ato iot:r vivo ou mortis cease, ao primognito, a fim de que os bens se conservassem
inalienveis na posse da mesma famlia e se transmitissem por sucesso. Regulado pela Lei Mental
(1434), a instituio do morgado tinha como objetivo a manuteno dos bens e do poder da famlia e,
como principal razo, a conservao e o engrandecimento da nobreza para melhor servir ao seu
soberano. Portanto, muito embora no houvesse restries sua instituio no que se refere
qualidade social do instituidor
2703
, a posse de um vnculo quase sempre um indicador de nobreza,
sendo bens que se transmitem por sucesso e no por herana.
2704

Embora no tenha alcanado os nmeros das ilhas atlnticas, os morgados no Brasil foram mais
numerosos do que a literatura convm mencionar
2705
. Nossa escolha pela freguesia de Jacarepagu, tem
como uma das motivaes a existncia, em seus territrios, de bens vinculados ao morgado dos
Asseca, institudo em 1667 pelos pais de Martim de S e Benevides sua assuno. Entretanto,
segundo Abreu, em importante estudo acerca da estrutura fundiria fluminense nos sculos XVI e
XVII, o engenho de Nossa Senhora da Cabea, ao longo do Setecentos, seria apenas sombra do que
havia sido anteriormente.
2706
Portanto, nossa preocupao menos a capacidade produtiva do
engenho e mais as lgicas de reproduo social desta to importante famlia aio|:otiste Integrante da
ooor:ze ce t:rre, alm da reconhecida nobreza pela monarquia, denominada nobreza titulada ou de
sangue, tambm possua o mando poltico local que era concedido aos cooaistecor:s.
Fazia parte deste jogo, ento, conferir ttulos e terras a homens que prestassem servio ao monarca
e lutassem pela defesa do Imprio catlico, atravs da economia das mercs
2707
. Nem toda ooor:ze ce
t:rre, porm, possua o ttulo de nobreza, tendo a ascenso governana da terra, uma eficcia,

2700
FARIA, Sheila de Castro. A colnia em movimento. Fortuna e famlia no cotidiano colonial. Rio de Janeiro:
Nova Fronteira, 1998. pp. 256-273
2701
PEDROZA, Ic:m Ioic:m p. 101.
2702
Apud: CALDEIRA, Joo Luis Pico. O morgadio e a expanso no Brasil. Lisboa: Editora Tribuna, 2007. p. 27.
2703
At as leis pombalinas de 1769, que, quando de sua poltica regalista, restringiram a instituio de bens
vinculados.
2704
MONTEIRO, Nuno G. O crepsculo dos grandes: A casa e o patrimnio da aristocracia em Portugal (1750-
1832). Lisboa: Imprensa Nacional, 1995. pp; 58-59
2705
Cf. MOTTA, Marcia. Justice and violence in the Lands of the Assecas (Rio de Janeiro, 1729-1745). In: Historia
Agraria, 58, Diciembre 2012. pp. 13-37.
2706
ABREU, Maurcio de Almeida. Geografia Histrica do Rio de Janeiro (1502-1700) vol. I e II. Rio de Janeiro:
Editora Andrea Jakobsson Estdio Editorial Ltda. & Prefeitura do Municpio do Rio de Janeiro, 2010. pp. 116-117.
2707
FRAGOSO, Joo. Introduo. In: In: FRAGOSO, J. SAMPAIO, A. Monarquia Pluricontinental e a Governana
da terra no ultramar atlntico luso: sculos XVI-XVIII. Rio de Janeiro: Editora Mauad, 2012. pp. 7-16.

ISSN 2358-4912
sobretudo, local e no reconhecida em todos os territrios do Imprio. Sendo esta elite
majoritariamente constituda por aio|:otistes, ou atravs da aliana com estes, entendemos por
famliasde cooaistecor:s aqueles que, ao longo de duzentos anos, custa de suas vidas e fazendas
serviram monarquia no domnio da Amrica (...) e que se viam como nobreza de origem imemorial,
achando-se com prerrogativa exclusiva de mando atravs do acesso aos cargos de vereana e do
reconhecimento de seus vizinhos, muitas vezes corroborado pela concesso de mercs rgias.
2708

O Antigo Regime nos Trpicos e os instrumentos de controle

Para que nossa proposio de caracterizar essa sociedade do agro fluminense setecentista seja
compreensvel, necessrio inserir estes agentes na lgica de Antigo Regime, ao qual a freguesia de
Jacarepagu, enquanto territrio da capitania do Rio de Janeiro, fazia parte. As experincias obtidas
nas ilhas atlnticas de Madeira e Aores constituram-se como um balo de ensaio para o que seria
realizado na colnia americana, no que diz respeito aos engenhos de acar e reproduo da lgica
social da monarquia lusa, cuja arquitetura poltica pode ser caracterizada como cororetive e
oiissioocei
20-
, ou seja, pluralisticamente organizada por mecanismos no visveis ou explcitos, mas
por um sentimento de ordem que se confundia com a lei.
Concordamos com Joo Fragoso quando este afirma que, em consonncia com a sociedade reinol, o
Antigo Regime nos Trpicos definido, entre outros fenmenos, pela no separao entre poltica e
economia. Esta ltima seria, neste sentido, caracterizada como pr-industrial, na qual as relaes
comerciais seriam pautadas pelas relaes pessoais entre os agentes e no pelo mercado.
De acordo com Antonio Manuel Hespanha, a lei era pautada, sobretudo, pelas relaes amorosas
2710

que se davam no mbito da famlia, da casa, sendo esta a clula elementar de organizao da vida
social. Este modelo domstico de organizao social era reproduzido em todos os mbitos da
sociedade e deveria ser respeitado em suas prprias instncias, isto , um vereador da cmara no
poderia se intrometer em problemas relativos a uma famlia, assim como o rei deveria respeitar a
autonomia dos poderes locais.
No que diz respeito aos instrumentos de controle, estes eram realizadas por uma observao quase
molecular, o que no quer dizer que a sociedade vivia sobre si, mas que o controle era partilhado pelas
diversas corporaes as igrejas com as parquias e as prprias famlias, por exemplo e no por uma
central de controle. No se pode desprezar, este sentido, o carter vigilante da prpria comunidade
que, preocupada com a salvao da alma, atuava como vigia e guarda de si mesmas e de seus vizinhos.
Trata-se da disciplina moral catlica intrnseca a essa sociedade do perodo moderno
2711
. Entretanto,
segundo Mafalda Cunha e Nuno Monteiro
2712
, a coexistncia desta pluralidade jurisdicional deve ser
cruzada com a crescente uniformizao institucional e administrativa do Imprio que comeou com as
Ordenaes Manuelinas e Filipinas, para o Reino, e as Constituies Primeiras do Arcebispado da
Bahia, para a colnia americana.
Este modo de funcionar caracterstico do Antigo Regime no deve ser tomado como regra
universal sem excees. Principalmente no que diz respeito sua aplicao na t:rre oresiiis, o Antigo
Regime nos Trpicos no um conceito circular que explica tudo e explicado por tudo, mas,
insistimos, um modelo de funcionamento que pressupe a agncia dos indivduos e suas prprias
recepes acerca do que lhes , grosso modo, imposto. Se h um leque de potencialidades no que se

2708
FRAGOSO, Joo. Fidalgos e parentes de pretos: notas sobre a nobreza principal da terra do Rio de Janeiro
(1600-1750). In: FRAGOSO, J.; ALMEIDA, C.; SAMPAIO, A. (org). Conquistadores e Negociantes. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007. pp. 35-50
2709
Sobre o assunto, ver Fragoso et al. Monarquia Pluricontinental (...)
2710
HESPANHA, Antonio M. A monarquia: a legislao e os agentes. In: MONTEIRO, Nuno G. (coord.)
MATTOSO, J. (dir.). Eistorie ce \ice Privece :m Portaei A icec: moc:roe Lisboa: Crculo de leitores, 2010. pp. 15-
20.
2711
HESPANHA, Antnio Manuel. A ordem. Imbecillitas. As bem-aventuranas da inferioridade nas sociedades
de Antigo Regime. Minas Gerais, Editora Anna Blume, 2010. passim
2712
CUNHA, M.; MONTEIRO, N. As Grandes Casas. In: MONTEIRO, Nuno G. (coord.) MATTOSO, J. (dir.).
J Cit p. 207.

ISSN 2358-4912
refere s opes, nos pequenos grupos, nas trajetrias
2713
, que conseguimos rastrear pistas do que
estava dado a escolher. Em melhores palavras, quem assegurava a manuteno da ordem das coisas na
quase totalidade do territrio eram os que l estavam, as instituies e a coletividade locais, as suas
elites e os seus vnculos de solidariedade.

Concluses preliminares

Articulando a freguesia com o Imprio Ultramarino portugus, analisaremos a lgica de
funcionamento do cotidiano destes indivduos atravs da teia relacional que permitia sua reproduo
scio-poltica e os mecanismos e estratgias engendradas para melhorar a qualidade social dessas
famlias. Seria esta sociedade herdeira da lgica da transmisso patrimonial da famlia ocidental
2714
,
com padres de casamento homogmicos, alta idade mdia dos casamentos e herdeiros preferenciais,
ou guardaria suas especificidades? O acesso terra e o capital poltico continuariam, ao longo de um
sculo, a sobrepujar a riqueza material?
No presente artigo, devido ao diminuto espao de que dispomos, cabe fazer algumas observaes
acerca do comportamento de transmisso na freguesia de Jacarepagu. Cabe salientar que so
apontamentos preliminares, algumas hipteses que pretendemos aventar com o andamento da
pesquisa. Percebemos que, ao fim do sculo, as relaes entre senhores e escravos era intermediada
pela ao dos partidistas ou pessoas de menos qualidade, o que se percebe pelo fato de que os
m:i|or:s ce t:rre pouco batizam filhos de escravos, apontando para transformaes na dinmica do
compadrio. A nobreza da terra j no dispe dos mesmos bens materiais e o acar est perdendo
espao como principal produto de exportao, mas o acesso terra ainda um dos indicadores de
stetas para aquela populao. Por isso, as famlias engendram estratgias de bons casamentos aos seus
filhos a fim de perpetuar ou aumentar a posio social, apostando em relaes que garantam sua
reproduo.
Neste sentido, essas estratgias no correspondiam norma estabelecida para a transmisso
patrimonial, qual seja, a diviso igualitria entre herdeiros. Esta regra, quando necessrio, era
frequentemente burlada para manter a unidade familiar, cuja fragmentao dos bens resultaria numa
diminuio tanto de bens quanto de prestgio poltico. Apesar de no apresentarem-se muitos bens
vinculados na colnia portuguesa, como j dito, alm de terras vinculadas ao morgado dos Asseca,
muitas famlias tentariam manter seu patrimnio indiviso, apesar da legislao da diviso igualitria.
Quanto aos casamentos, percebermos que o matrimnio era um enlace realizado relativamente
tarde, com mais de 20 anos e que, entre os chefes de domiclio, quase 80%, em um total de 252 fogos,
so casados ou vivos. Entretanto, isso no se repete entre os agregados, ou seja, no detentores de
terra, cuja porcentagem de casados cai abruptamente, sendo os solteiros a maioria. Ao que tudo indica,
o matrimnio era um dos caminhos para o acesso terra. Quem casa quer casa e engana-se quem
acredita que esse um ditado contemporneo. Bem sabemos que as famlias compreendiam muito bem
a dana que os pais dos noivos deveriam danar, formando alianas que poderiam lanar jovens
nubentes e seus nomes a um futuro glorioso.

Referncias

Livro de batismos, casamentos e bitos da freguesia de Jacarepagu e Campo Grande do Bispado do
Rio de Janeiro entre 1700-1800. Disponvel em familysearch.com
Mapas descritivos da populao das freguesias de Campo Grande, Jacarepagu, Guaratiba, Marapicu,
Jacotinga, Aguassu e Tagua do distrito de Guaratiba, capitania do Rio de Janeiro, feitos por ordem do
vice-rei do Estado do Brasil, Conde de Resende [D. Jos Lus de Castro]. AHU-Rio de Janeiro, cx. 165,
doc. 62.
L:i V:otei Acessvel em: http://www.monarchia.org/Leis/Lei_Mental.htm

2713
Porm, concordamos com Michel de Certeau quando este afirma que quando se opta pela noo de trajetria,
temos um trao no lugar dos atos, uma relquia no lugar das performances. apenas o seu resto, o sinal de seu
apagamento, e no o desenho real do que, efetivamente, lhe ocorreu. Certeau, Michel de. A inveno do
cotidiano: Artes de Fazer. Petrpolis: Editora Vozes, 1998. p. 99.
2714
BURGUIRE. J Cit. p. 15-80.

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ISSN 2358-4912

CAPELAS COM PLANTA CENTRALIZADA: UMA SINGULAR ARQUITETURA DOS
SCULOS XVII E XVIII NO NORDESTE DO BRASIL

Verie F:rt|iic: Voare Fii|e

Compem o objeto de estudo desta comunicao quatro capelas edificadas entre o final do sculo
XVI e o incio do sculo XVIII. So elas: na Bahia, Nossa Senhora da Conceio que integra o conjunto
edificado da Casa da Torre de Garcia Dvila; Nossa Senhora da Pena que foi parte do Engenho Velho
do Paraguass; Senhor Bom Jesus de Bouas remanescente do Engenho Dgua. Na Paraba, a Capela
de So Gonalo, pertencente ao antigo Engenho Una, posteriormente denominado Nossa Senhora do
Patrocnio.
Estas capelas foram reunidas para uma anlise em conjunto por se observar que tm em comum as
seguintes caractersticas: foram edificadas por iniciativa de particulares, esto situadas na rea rural e
associadas a uma casa senhorial ou a um engenho de acar e, principalmente, foram concebidas sob o
partido de planta centralizada. O reduzido nmero de exemplares que apresentam tal partido, em
todo o Brasil, faz com que estas capelas sejam uma exceo na produo da arquitetura religiosa, mas
apesar desta singularidade foram pouco valorizadas pelos historiadores, em particular entre as
dcadas de 1930 e 1960, enquanto os estudos posteriores lhes dedicaram alguma ateno.
Perante este panorama, tomamos por objetivo apontar a significao deste tipo edificado no
conjunto da arquitetura religiosa produzida na Regio Nordeste do Brasil, bem como proceder a uma
reviso da restrita literatura que levanta hipteses sobre a apropriao de tal partido arquitetnico,
verificando a pertinncia dos dois percursos sugeridos: a transferncia de modelos oriundos de uma
tradio popular portuguesa, ou a ressonncia de uma vertente erudita filiada permanncia da
tratadstica italiana em Portugal.

Apresentando o objeto de estudo

Procedendo a uma reviso da literatura sobre a arquitetura religiosa no Brasil verifica-se que
poucos estudos contemplam o reduzido acervo edificado remanescente dos sculos XVI e XVII. Esta
observao pertinente considerando a poca de construo das capelas em anlise, situadas entre o
final do sculo XVI e o incio do sculo XVIII, dado que coloca nossa investigao margem do
perodo mais estudado, limitando as informaes disponveis. A isto se soma a difcil tarefa de
trabalhar com a arquitetura rural, to pouco observada na histria da arquitetura brasileira.
Ultrapassando tais percalos, foram estes os dados recolhidos sobre a histria e contexto em que
surgiram estas quatro capelas.
Principiamos pela nica destas capelas datada do sculo XVI: Nossa Senhora da Conceio,
localizada em Tatuapara, municpio de Mata de So Joo, a cerca de 50 Km da cidade de Salvador. Seu
fundador foi Garcia Dvila, natural de So Pedro de Rates, que chegou Bahia em 1549 e, em 1561
recebeu uma extensa sesmaria que abrangia o litoral, desde Itapu at Tatuapara, onde ergueu a Casa
da Torre para ser a sede do seu morgado (CALMON, 1983). A construo desta casa ocorreu em
etapas: a primeira, por volta de 1570, compreendendo a capela de planta hexagonal e uma pequena
casa, uma segunda etapa data, provavelmente, entre 1660 e 1676, verificando-se outro acrscimo que
teria sido iniciado em 1716 (AZEVEDO. In. MATOSO, 2010). Sobre a capela disse Ferno Cardin ser
ela a mais formosa que h no Brasil, feita toda de estuque e tintim de obra maravilhosa de molduras,
laarias e cornijas; de abbada sextavada com trs portas (CARDIN, 1939, p. 266).
A Capela de Nossa Senhora da Pena integrou o Engenho Velho do Paraguau, localizado margem
do rio de mesmo nome, no municpio de Cachoeira, na Bahia. Havendo controvrsias sobre o incio da
ocupao desta regio, h consenso que isto ocorreu a partir da construo de engenhos, que acabaram
por induzir a formao da Vila de Nossa Senhora do Rosrio do Porto da Cachoeira, em 1698
(ANDRADE, 2010). No termo desta vila estava o Engenho Velho, o qual foi saqueado e destrudo
juntamente com outros do Recncavo devido aos conflitos com os holandeses que assediaram a Bahia
entre 1627 e 1645 (AZEVEDO, 1990). Aps este perodo foi reconstrudo sendo tambm erguida a
capela que tem gravada na portada o ano da sua concluso, 1660 (BAHIA, 1982a, p. 122).

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Em uma regio do Recncavo Baiano, tambm consolidada a partir da cultura aucareira, est a
Capela do Senhor Bom Jesus de Bouas que integrava o Engenho Dgua, inserido no atual municpio
de So Francisco do Conde. Sobre este engenho h poucas informaes. Em meados do sculo XVII,
quando foi construda a capela, era seu proprietrio Gaspar de Faria Bulco, natural da Ilha do Faial.
Com a morte deste, a propriedade permaneceu com seus herdeiros, pois um dos descendestes da
famlia, Baltazar da Costa Bulco, reconstruiu a capela, em 1763, sendo sepultado na mesma, em 1796
(FONSECA, 1975, p. 8).
Na vrzea do Rio Paraba est o Engenho Una, inserido em importante rea de produo de acar.
A princpio denominado de So Gonalo, teve por origem, provavelmente, uma sesmaria doada a Joo
Afonso Pamplona, em 1586. H referncia sobre a existncia deste engenho j em 1623, sendo
considerado o maior produtor da regio em 1639. Em 1683 pertencia a Francisco do Rego Barros, que
foi vereador e presidente da Cmara de Olinda (CARVALHO, 2005a, vol. 2, p. 120). Sua capela deve
ter sido edificada pelo mestre de campo Matias Soares Taveira estando inscrita na fachada o ano de
1700, atribudo sua concluso. Porm, como tal inscrio foi aposta em 1913, questionada sua
preciso, considerando o longo tempo transcorrido entre 1700 e 1776, data registrada na lpide de
sepultamento de Taveira, existente no interior da capela (SOUSA, 2007).
Ao contextualizar o surgimento destas quatro capelas confirma-se a adoo da planta centralizada
por um longo perodo: Nossa Senhora da Conceio, em 1570; Nossa Senhora da Pena, em 1660; So
Gonalo, em 1700; Senhor Bom Jesus de Bouas, edificada no sculo XVII e reconstruda em 1763. Alm
disso, o partido formal destas capelas leva a questionar porque ocorreram em situao to especfica: a
rea rural da Regio Nordeste do Brasil.

As capelas: caracterizao arquitetnica

Antes de avanar com a descrio individual, cabe antecipar algumas caractersticas que so
recorrentes nestas capelas: para alm do partido em planta centralizada, elas transmitem a solidez
prpria da alvenaria autoportante e tm um programa muito simples, constitudo basicamente de
nave, capela-mor e sacristia, ora acrescido de um alpendre. Como definiu Carvalho (2005b, p. 38),
trata-se de uma arquitetura simples, mas no simplria.
A Capela de Nossa Senhora da Conceio da Casa da Torre de Garcia Dvila est constituda por
quatro ambientes. A nave tem planta hexagonal, coberta em cpula apoiada sobre pendentes e se
comunica atravs do arco cruzeiro com a capela-mor em abside, inserida em um volume edificado de
forma regular e com p direito mais baixo. direita da nave est a sacristia que constitui, junto com o
confessionrio, um bloco anexo. Internamente, no h elementos integrados relevantes e,
externamente prevalece a simplicidade das paredes brancas sem marcao de pilastras e cornijas. (Fig.
1A e B)
Ao inserir a Capela de Nossa Senhora da Pena do Engenho Velho entre aquelas que tm o partido
da planta centralizada, observa-se que tal caracterstica reporta-se disposio de sua nave quadrada
coberta por uma cpula sustentada por pendentes. Um generoso arco-cruzeiro interliga a nave
capela-mor, em forma de abside com coberta em meia cpula. Ladeando a capela-mor esto duas
sacristias, resultando em uma planta em forma de T, muito comum na arquitetura religiosa da Bahia,
no sculo XVII (AZEVEDO, 1990, p. 122). Internamente, a nave e a capela-mor so,
predominantemente, revestidas de azulejos de tapete. Externamente, o volume principal da capela
est delimitado por cunhais terminados por pinculos piramidais. Em seu frontispcio tem destaque a
portada, em arco pleno, encimada por um fronto clssico e ladeada por duas janelas baixas de vergas
retas. No mesmo eixo da portada, sobre a cornija, est o arco sineiro, com fronto triangular. (Fig. 2A e
B)
Por sua vez, a Capela do Senhor Bom Jesus de Bouas do Engenho Dgua tem sua planta
constituda por uma nave octogonal recoberta por telhado de oito guas, circundada por um anel com
p direito mais baixo, que reproduz a mesma forma e abriga os demais ambientes que envolvem o
corpo central: um alpendre, que ocupa trs lados do octgono, tendo a coberta sustentada por colunas
toscanas com pedestais; do lado esquerdo da nave est a sacristia e do lado direito o ossurio, ambos
com portas que comunicam com o alpendre. Completa este anel perifrico a capela-mor, de planta
retangular, com telhado de duas guas que se situa em nvel intermedirio em relao s demais

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cobertas. provvel que a primitiva capela fosse constituda pela nave e capela-mor, tendo sido
acrescida de sacristia, ossurio e alpendre, em 1763, quando foi reconstruda. (Fig. 3A e B)
A Capela de So Gonalo do Engenho Una est constituda de nave, capela-mor e uma sacristia
situada direita desta. A nave tem forma de hexgono ligeiramente alongado sobre o eixo que conduz
capela-mor, retangular e relativamente profunda. Anexas nave, externamente, existem duas
escadarias que do acesso ao coro e ao plpito, as quais resultam, provavelmente, da reforma realizada
em 1913 (SOUSA, 2007). Externamente, so em cantaria as pilastras que marcam os vrtices do volume
da nave, a cornija e a portada bem ornamentada e com fronto interrompido (Fig. 4A e B).
Originalmente, a coberta era em telha cermica, talvez com seis guas, mas foi substituda pela atual
cpula com platibanda que deve ter resultado, tambm, da reforma de 1913 (CARVALHO, 2005a, vol.
2, p. 119).
O resultado desta caracterizao , em grande parte, fruto da observao das capelas em estudo,
contando com subsdio de uma escassa bibliografia que atentou para a arquitetura religiosa produzida
na rea rural do Nordeste brasileiro. Entre estes, enumera-se: Esterzilda Azevedo (1990), Geraldo
Gomes (1998) e Juliano Carvalho (2005a) que trabalharam, respectivamente, a arquitetura dos
engenhos nos estados da Bahia, Pernambuco e Paraba. No entanto, outros trabalhos tambm
fornecem informaes pontuais e diretrizes para identificar em nossas capelas traos da arquitetura
portuguesa, ou resqucios da tratadstica italiana que chegou ao Brasil, no sculo XVI e XVII atravs
de Portugal.

Figura 1B
Capela de Nossa Senhora da Conceio planta baixa

Figura 1A
Capela de Nossa Senhora da Conceio

Fonte: Acervo Mariely Cabral de Santana
Fonte: BAHIA, 1982b, p. 90 / Desenho: Gabriela Pontes, 2010

Figura 2A
Capela de Nossa Senhora da Pena
Figura 2B
Capela de Nossa Senhora da Pena planta baixa
Fonte: BAHIA, 1982a, p. 122 / Desenho: Gabriela Pontes, 2010
Fonte: Fotografia de Anibal Bittencourt. Escritrio
Tcnico do IPHAN Cachoeira Bahia

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Revendo as hipteses para adoo da planta centralizada

Myriam Ribeiro nos d o ponto de partida para a reviso de literatura sobre a presena das capelas
de planta centralizada na rea rural do Nordeste, ao situar trs importantes autores que estudaram a
arquitetura religiosa no Brasil, entre as dcadas de 1940 e 1960: Germain Bazin, Robert Smith e John
Bury (BURY, 1991, p. 9).
Bazin estudou a matria enfocando, prioritariamente, a arquitetura monstica e o barroco em
Minas Gerais, pouco se reportando arquitetura religiosa existente no meio rural sobre a qual disse:
Todos esses templos so de construo rstica, exceto a pequena capela do engenho da Pena, em
Santiago do Iguape, no Rio Paraguau. Assim, entre as capelas que integram nosso objeto de estudo,
apenas esta foi referida por Bazin, mas com tal intensidade que o levou a consider-la um monumento
nico no Brasil, por sua elegncia esmerada e por lembrar o esprito da Renascena (BAZIN, 1983,
p. 124).
Figura 3B
Capela do Senhor Bom Jesus de Bouas planta baixa
Figura 3A
Capela do Senhor Bom Jesus de Bouas
2010
Fonte: BAHIA, 1982a, p. 185 / Desenho: Gabriela Pontes, 2010
Fonte: BAHIA, 1982a, p. 185
Figura 4B
Capela de So Gonalo planta baixa
Figura 4A
Capela de So Gonalo
Fonte: CARVALHO, 2005a, vol. 2, p. 119 / Desenho: Gabriela Pontes, 2010

Fonte: Acervo Maria Berthilde Moura Filha

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Por sua vez, Robert Smith mantendo sua postura de de subestimar nossa arquitetura e a comparar
modelos de Portugal, disse: A arquitetura do Nordeste deste perodo no a mais interessante do
pas. Nunca produziu inovaes comparveis da torre oval e redonda das igrejas mineiras. sempre
imitada da de Portugal, ou seja da de Lisboa ou das provncias portuguesas (SMITH, 1979, p. 38).
Acrescentou ainda como uma das caractersticas da Regio Nordeste a presena desta igreja de
campo, sobre as quais pouco se deteve por julg-las simples sem a pretenso de ordens clssicas, nem
molduras elegantes, a cuja torre baixa falta todo trao de ornamentao (SMITH, 1979, p. 30).
Entre as capelas que integram o conjunto em anlise, Smith se referiu apenas de Nossa Senhora
da Conceio, quando no artigo denominado Arquitetura Civil do Perodo Colonial tratou sobre a
Casa da Torre. No entanto, pouco falou sobre a capela, embora seja importante registrar as hipteses
que apresentou para justificar o partido arquitetnico da casa:

Fstes j:i,:s :racites ce ieote ce 1orr: : sae cete eotie i:vemoos e cr:r a: o erait:to
c:scoo|:cico a: e tre,oa t:o|e tico :m m:ot: os riscos c: ceses j:ites oe Freo,e or S:oestieoo
S:riio :m m:ecos co s:caio X\I (SMITH, 1981, p. 109).

Confirma-se que estes clssicos trabalhos sobre a arquitetura religiosa do Brasil colonial pouco
atentaram para a existncia do reduzido acervo de capelas com plantas centralizadas situadas no meio
rural, mas entre as poucas referncias j apontavam uma relao com o Renascimento e com a obra de
Serlio. No entanto, outras contribuies trouxeram dados relevantes para o presente estudo. Na dcada
de 1980, foi realizado pelo IPAC um inventrio que reuniu informaes sobre o acervo patrimonial da
Bahia, incluindo as capelas que integram a Casa da Torre e os engenhos Velho e Dgua. Os autores
deste inventrio levantaram possveis filiaes entre estas capelas e a similar produo portuguesa,
encaminhando a busca de referncias para entender a presena deste partido arquitetnico na Bahia.
Para a capela de Nossa Senhora da Conceio, no encontraram um exemplo anterior em Portugal
seno coevo: So Gregrio de Tomar, tambm edificada no sculo XVI. Mas sendo o partido geral da
Casa da Torre atribudo a uma influncia renascentista, absorvida atravs do tratado de Serlio, o
mesmo se pode aplicar capela, cuja forma hexagonal era recomendada para os templos de planta
centralizada (BAHIA, 1982b, p. 90). Posio oposta assume Alberto Sousa (2007), atentando para o
aspecto externo do edifcio onde a ausncia de pilastras de canto e do entablamento contnuo,
distancia esta capela dos modelos serlianos.
Por sua vez, a Capela de Bom Jesus de Bouas teve sua planta octogonal tambm associada
arquitetura de plano centrado renascentista (BAHIA, 1982b, p. 90). Na correspondncia com os
exemplos portugueses foram citadas as capelas da Madre de Deus, em Aveiro, e novamente a de So
Gregrio, em Tomar, com a qual mais se assemelha, por estar a nave octogonal envolvida por um
alpendre e elevada acima dos outros elementos do programa, embora a capela portuguesa seja
recoberta por cpula (BAHIA, 1982b, p. 186).
Sobre a Capela de Nossa Senhora da Pena, seu partido de planta quadrada com cpula tambm foi
associado ao esprito do Renascimento. No foi descartada a possvel influncia de outros exemplares
baianos: Nossa Senhora da Conceio, onde fora usada a soluo de uma cpula sobre a nave, e Nossa
Senhora das Neves, na Ilha de Mar, cuja capela-mor, em forma de abside recoberta por meia cpula
(BAHIA, 1982a, p. 122).
Para a Capela de So Gonalo, os modelos foram apontados por Alberto Sousa (2007): a Capela do
Senhor dos Aflitos, em Lamarosa, embora a referncia mais evidente seja a Capela de Nossa Senhora da
Encarnao, em Santa Maria da Feira. Ambas tm planta em hexagono, forma explorada por Serlio em
seu tratado publicado em 1547, de onde teria origem, tambm, o uso das pilastras de canto e do
entablamento contnuo, traos marcantes da sua imagem (SERLIO, 1982. Livro V: fol. 6). Portanto,
para Alberto Sousa a capela de So Gonalo tem uma influncia serliana, quer seja direta ou indireta.
Cabe aqui recordar o nosso ponto de partida: verificar a pertinncia dos dois percursos apontados
pelos historiadores da arte para explicar a presena do partido de planta centralizada na remota rea
rural da Regio Nordeste do Brasil. A primeira hiptese seria a transferncia de modelos oriundos de
uma tradio popular portuguesa. Neste percurso, deparamos com um impasse: a prpria
historiografia portuguesa no d respostas sobre esta questo, uma vez que os estudos consultados
no aprofundaram no tratamento das pequenas capelas rurais de planta centralizada em Portugal.

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Ocorre que dentro do restrito nmero de capelas rurais citadas pelos historiadores portugueses,
comparecem, muito mais, aquelas que caracterizam estar prximas de uma linguagem erudita, sendo
recorrente a referncia obra de Serlio. Paulo Varela Gomes (2001), por diversas vezes cita o tratado
de Serlio, em especfico, os desenhos do templo octogonal, publicado pela primeira vez no seu Livro
V, de 1547. Entre os templos apresentados neste livro serliano, predominam as plantas centralizadas:
crculos, hexgonos, octgonos, cruz grega. Nas elevaes e cortes, comparecem pilastras que fazem a
marcao dos panos de parede e o enquadramento das aberturas, somando-se cornijas, entablamentos
e cpulas. Todo um repertrio formal que, com maior ou menor evidncia, permeia muitas das capelas
portuguesas citadas, assim como as capelas do Nordeste, em anlise.
A mesma associao fizeram os historiadores sobre a arquitetura brasileira. O esprito da
Renascena foi a expresso utilizada por Bazin para caracterizar a Capela de Nossa Senhora da Pena.
Por sua vez, Robert Smith se referiu diretamente a obra de Serlio para justificar o partido da Casa da
Torre de Garcia Dvila. Estas aluses do suporte hiptese da ressonncia de uma vertente erudita
filiada permanncia da tratadstica italiana em Portugal.
Outros historiadores brasileiros tambm estabeleceram comparaes entre exemplares
portugueses e a produo brasileira. Para tanto, selecionaram algumas das capelas presentes na
historiografia portuguesa, coincidentemente, aquelas que parecem ter uma maior carga de erudio.
No por acaso, pois buscavam as ressonncias daquele esprito renascentista, referido por Bazin, o
qual foi traduzido no uso das plantas em polgonos regulares, das cpulas, pilastras e cornijas
delimitando os panos de alvenaria das fachadas. Talvez uma anlise epidrmica, mas a possvel, diante
da defasagem de conhecimento ainda existente sobre este tipo edificado.

Algumas consideraes finais, mas ainda longe de qualquer concluso

Confirma-se haver ainda um longo percurso investigativo a trilhar, at ser possvel identificar quais
foram os modelos de arquitetura que apoiaram os incgnitos construtores das capelas de planta
centralizada hoje quase esquecidas na paisagem rural do Nordeste brasileiro.
Perante tal situao, assumimos uma posio: julgamos que estas capelas esto, de fato, muito mais
prximas de modelos eruditos, trazendo ecos da permanncia da tratadstica italiana que teve
presena em Portugal. Tm, tambm, uma imagem que no se afasta dos volumes macios e brancos
que caracterizam a arquitetura portuguesa, demonstrando, certamente, a capacidade de articular
diversas referncias de arquitetura sem deixar de lado uma identidade prpria. Por hora, assumimos
esta posio, que no deve ser definitiva, pois para tanto se faz necessrio aprofundar no
conhecimento sobre este tipo edificado, em Portugal e no Brasil, tornando possvel avanar sobre a
concretizao de uma das hipteses preliminares.

Referncias

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FRONTEIRAS POLTICAS NO INTERIOR DA FRONTEIRA OESTE BRASILEIRA:
CUIAB E VILA BELA DA SANTSSIMA TRINDADE

Verie co Socorro Cestro Soer:s
2715

Este trabalho procura acompanhar o desenvolvimento poltico em Mato Grosso, no perodo de
formao e estabelecimento do Primeiro imprio brasileiro. Toma como eixo de anlise as disputas
internas das elites locais em busca da territorializao do poder. As tticas e estratgias de
enfretamentos culminam na dualidade de governo, colocando em lados opostos Vila Bela da
Santssima Trindade (capital legal da provncia) e Cuiab (cidade pioneira).
A organizao poltica e administrativa do Brasil, nas primeiras dcadas do sculo XIX,
assinalada por profundas mudanas. A transferncia da corte de Bragana, a elevao institucional do
Brasil condio de Reino Unido a Portugal e Algarves e a coroao de D. Joo VI, fundamentam a
nova ordem a ser estabelecida em terras da Amrica portuguesa.
O Brasil se oferecia como bero que possibilitaria um renascimento do Estado portugus, no
fossem as Cortes portuguesas desfraldarem a bandeira constitucionalista, tendo como pano de fundo o
movimento viotiste
2716
, que ditou as bases para a Revoluo do Porto, em 1820, terminando por impor
a presena real em Portugal.
Nesse contexto, coube a D. Pedro, Prncipe Regente, a responsabilidade de permanecer no Brasil e
evitar a fragmentao das provncias atravs da imposio de uma autoridade central, medida que vai
se fortalecendo medida que as Cortes de Lisboa exigem tambm o seu retorno a Portugal.
Esse retorno representaria o rebaixamento do Brasil condio de colnia de Portugal, hiptese
contestada pela elite poltica e social brasileira, que a partir de ento passa a fazer frente ao processo
de emancipao poltica do Brasil, culminando com a coroao de D. Pedro como Imperador do Brasil,
em primeiro de dezembro de 1822.
Em que pese o apoio dado pelas elites na construo da independncia brasileira, o processo
emancipatrio no foi pacfico, revoltas contra a independncia se manifestaram em vrias provncias
ocupadas por tropas portuguesas, que permaneciam fiis Corte de Lisboa.
As divergncias de interesses entremearam o processo que culminou com a dissoluo da primeira
Assembleia Nacional Geral Constituinte e Legislativa brasileira. Como consequncia, a nao que se
estava tentando estabelecer, recebeu uma Constituio imposta pelo Imperador D. Pedro I, acrescida
de um quarto poder: o Moderador.
Assim, a unidade territorial centrada no governo que partia do Rio de Janeiro, na figura do
Imperador, se fazia sentir na construo do Imprio brasileiro. A dissoluo da Assembleia
Constituinte somada falta de autonomia das provncias, provoca um grande desconforto aos grupos
polticos locais, proporcionando arranjos e alianas que davam rumos aos interesses das elites
regionais.
Esses reflexos ecoam na provncia de Mato Grosso, a partir do momento em que interesses,
tambm divergentes, so buscados pelos grupos polticos a representados. Nessa perspectiva, importa
recuar cronologicamente e buscar ainda nos idos coloniais a compreenso do processo de formao
desses blocos. Ou seja, percorrer os meandros polticos que vo dando contornos ao aparecimento de
uma elite econmica e poltica local.
O povoamento de Mato Grosso teve como primeiro aglomerado urbano o Arraial denominado
Forquilha (1719), em 1827 elevado condio de Vila, com o nome de Vila Real do Senhor Bom Jesus
do Cuiab e, em 1818 elevada categoria de cidade, com o nome de Cuiab. Em relao s mioes co Veto
Crosso, poca da fundao da capitania, em 1752, recebeu a denominao de Vila Bela da Santssima
Trindade, constituindo-se na primeira capital da ento capitania de Mato Grosso. Sofreu uma

2715
Doutoranda em Histria pelo Departamento de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de
Mato Grosso.
2716
Movimento de carter burgus, de ideologia liberal que deu incio revoluo do Porto, em 1820. Visava o fim
do absolutismo atravs de uma constituio democrtica, propondo uma aliana do rei com as
representatividades sociais das Cortes.

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mudana toponmica para Mato Grosso em 1818, por ocasio de sua elevao categoria de cidade.
Atravs da Lei estadual n 4014, de novembro de 1978 voltou denominao de Vila Bela da Santssima
Trindade.
Embora fazendo parte da mesma capitania, esses dois ncleos urbanos constituram-se em
reparties e interesses polticos distintos, que buscaram atravs de variadas estratgias a ampliao
ou manuteno de poderes. Isso terminou gerando um embate de foras, sedimentado ainda na criao
da vila-capital, em preterimento a Cuiab, primeiro ncleo urbano j constitudo.
Quando poca da criao da capitania, a populao cuiabana viu na emancipao proporcionada
pelo Alvar de 9 de maio de 1748,
2717
, oovos |orizoot:s a: c:v:riem eivoro,er es esire,:s s:rteo:es,
2I:

contudo, as Instrues trazidas pelo Capito-General, Antonio Rolim de Moura, frustraram os sonhos
cuiabanos de sediar a nova capitania, considerando as recomendaes reais feitas:

I Saosto :otr: os cistritos c: a: s: com: ea:ie Ceiteoie :rei, s:e o c: Caieoe o a: ec|:
meis ovoeco, cootaco et:oc:oco e a: oo Veto Crosso s: r:a:r e meior viiieocie, or cease ce
vizio|eo,e a: t:m, |oav: or o:m c:t:rmioer a: e ceo:,e co ov:roo s: as:ss: oo m:smo
cistrito Veto Crosso, oo aei e vosse meis costamece r:sic:ocie
2719

Em relao escolha do local para sediar a capital da nova capitania, percebe-se j nos escritos de
Barbosa de S uma insatisfao pelo preterimento da Vila Real do Senhor Bom Jesus do Cuiab em
detrimento da nova sede administrativa que se estava tentando erigir, em 1752: |j joi o:st: eoo jaocece e
\iie F:ie c: Veto Crosso :io C:o:rei : jaiz c: Fore, i:veoteocos: P:ioario|o, :riiocos: S:oeco c: Cemere :
Jjicieis c: jasti,e, :m am c|erco morecie c: ecer:s : ceiveres |j
220
Correa Filho referindo-se ao Alvar que
determinava a criao da capitania de Mato Grosso assevera:

A :meocie,eo a: i|: oatorere e Aivere c: - c: meio c: I+:, c:sc:rreve es esire,:s
s:rteo:es Fotr:teoto, Caieoe vie o:ss: ieoc: :sceeri|: o rimeco ecairico Xeo i|: s:rie c:
moco jevorev:i e r:s:o,e co ov:roecor, cae r:j:r:ocie, s:m cavice, :scoi|:rie ea:i: oesis
ecoi|:cor, a: s: eorie, como jior c: civiiize,eo, oo s:io cos s:rt:s oratos
22I

Dessa forma Correa Filho coloca Cuiab como o foco de civilizao nos sertes brutos da
capitania, portanto, espao detentor da primazia de sedi-la e, se no fossem as determinaes da
Coroa lusa, sem dvida, o Capito-General escolheria Cuiab que, segundo ele, era o local que reunia
condies para dispor de status de capital. Como flor de civilizao seria capaz de civilizar os
desprovidos dessa qualidade: os incivilizados das minas de Mato Grosso.
As rivalidades ufanistas tornam-se mais visveis a partir do incio do sculo XIX, tomando aqui
como ponto de partida o governo do penltimo Capito-General, Joo Carlos Oeynhausen
Gravemburg, por tratar-se de referencial comparativo com Francisco de Paula Magessi Tavares,
ltimo Capito-General da capitania.
Embora o arrefecimento aurfero j se fizesse sentir de forma bem acentuada, provocando srias
dificuldades financeiras, j possvel perceber a presena de uma elite local que permite a Cuiab uma
posio poltica privilegiada, em relao ao restante da capitania:

A:ser ce r:ceri:cec: :cooomice ce r:ieo, os rori:terios cos reoc:s ietijaocios, temo:m
miiiter:s : oarocretes, ei:m c: com:rcieot:s, coos:aiem am :oria:cim:oto iocivicaei a: os
sitaeve ecime co cooaoto ce oaie,eo |j.
2722

2717
Alvar de criao da capitania de Mato Grosso.
2718
CORREA FILHO, Virglio. Eistorie c: Veto Crosso Rio de Janeiro: INL, 1996, p. 319.
2719
Apud MENDONA, Rubens de. Eistorie c: Veto Crosso. 4 ed. Cuiab: Fundao Cultural de Mato Grosso,
1982, p. 32.
2720
S, Joseph Barbosa de. P:ie,eo ces ovoe,:s co Caieoe : Veto Crosso c: s:as riocios et: os r:s:ot:s t:mos Cuiab:
UFMT/SEC, 1975, p. 46.
2721
2722
VOLPATO, Luza Rios Ricci. A cooaiste ce t:rre oo aoiv:rso ce oor:ze. So Paulo: HUCITEC, Braslia-DF: INL,
1987, p. 155.

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Apreende-se que proprietrios rurais, comerciantes, burocratas e militares que foram dando
corpo chamada elite cuiabana e, como tal, agenciadores da dinmica por que vai passar a capitania
nas primeiras dcadas dos oitocentos. Em relao a essa multiplicidade de atividades, Maria Adenir
Peraro nos lembra que:

|j :sse :re ame sitae,eo comam cos reoc:s rori:terios, a: tio|em oe civ:rsijice,eo ces
etivicec:s ame ossv:i eit:roetive ere e cris: :cooomice ecvioce ce mio:re,eo Fie ootae,
orteoto, e imorice,eo c: e:is r:s:rvecos eos c:stecem:otos miiiter:s como meot:o:cor:s ce
s:areo,e oes jroot:ires : e:ot:s jixecor:s co ovoem:oto
2723

Segundo Carlos Alberto Rosa
2724
, a elite cuiabana pode ser exemplificada a partir de nomes como:
Jernimo Joaquim Nunes (Tenente-Coronel de artilharia de linha; comandante da Legio de Milcias;
Cavaleiro da Ordem de So Bento de Aviz e proprietrio de imveis rurais e urbanos); Andr Gaudie
Ley (sargento-Mor das Milcias; Tesoureiro Geral das rendas Reais; Cavaleiro da Ordem de Cristo e
proprietrio de imveis urbanos); Antonio Navarros de Abreu (Tenente-Coronel de Milcias e
abastado comerciante); Joo Poupino Caldas (Comerciante de grande prestgio; Tenente-Coronel de
Milcias e proprietrio de imveis e Cuiab); Padre Jos da Silva Guimares (Comissrio Subdelegado
da Bula da Santa Cruzada e homem de extensa cultura); Antonio Correa da Costa (proprietrio de
bens rurais em Chapada dos Guimares e Tesoureiro Geral da Provedoria dos Ausentes).
Em Vila Bela, a situao no era diferente. O grupo participante da poltica local atuava em
diferentes esferas da administrao civil, do universo militar, mercantil e/ou agrrio. O mesmo militar
graduado poderia ser grande comerciante, grande proprietrio e ainda exercer funes polticas.
Por volta da primeira metade do sculo XIX, enquanto a regio de Cuiab apresentava uma
populao em torno de 73%, a regio liderada por Vila Bela representava 20% do total da provncia,
2725

onde os brancos representavam apenas 7,5% desse total. Em relao ao comrcio, Cuiab e regio
detinham 79% da provncia, enquanto Vila Bela contava com uma participao de 14%. No que tange
s foras militares, embora Vila Bela tivesse sobre si a responsabilidade de resguardar a fronteira oeste
mato-grossense, contava, em 1818, com apenas 34% do efetivo militar, enquanto a regio de Cuiab
reunia 54% do total da provncia
2726
.
A partir dessa conjuntura, Vila Bela, que abrigava a sede da capitania, durante o governo dos
ltimos Capites-Generais (de forma mais aguda, Magessi), foi preterida em favor de Cuiab que,
conforme estatsticas, reunia condies estruturais mais slidas que a velha capital. Porm, mesmo em
desvantagem econmica, populacional e militar, Vila Bela no abriu mo de seu antigo status de
capital e, no querendo subordinar-se a Cuiab, se municia de elementos e tticas para a defesa do seu
primado.
A no aceitao da capital em Vila bela da Santssima Trindade foi um pensamento que esteve
presente no imaginrio da elite econmica que liderou o processo poltico em Mato Grosso, como nos
faz supor a carta de Joo Severiano Maciel da Costa
2727
, ao presidente da provncia:

S:o|or Pr:sic:ot: : Sae Ve:stec: o Im:recor e r:r:s:ote,eo co Pr:sic:ot: ce rovocie c:
Veto Crosso, :m a: :x: os motivos a: aioa oc:rosos, ere s:r r:movice e ceitei ce
rovocie co iaer, :m a: s: ec|e, or s:r o meis ioseiaor:, : aes: oos iimit:s c:ie, ere oatro
meis secio : c:otrei, c:sioeco ere :st: :j:ito e viie c: Aito Pereaei Diemeotioo, a: oj:r:c:
toces es veote:os eos s:as |eoiteot:s, iaeim:ot: e o:c:ssicec: c: s: jez:r coovoce,eo co
Coos:i|o ce rovocie iot:rioem:ot: oe cicec: c: Caieoe J m:smo Aaasto S:o|or, tomeoco :m
coosic:re,eo e imorteocie c:st:s oo:tos : c:j:rioco o:oioem:ot: e s:aoce ert: ce

2723
PERARO, Maria Adenir. Festercos co Im:rio. So Paulo: Contexto, 2001, p. 124.
2724
ROSA, Carlos Alberto. J roc:sso c: ioc::oc:ocie c: Veto Crosso : e |::mooie caieoeoe. Cadernos Cuiabanos-I,
Cuiab-MT: Prefeitura Municipal, 1976, p. 13.
2725
Nome dado s capitanias a partir da instalao do Imprio brasileiro (1822), sendo substitudo pela
denominao de Estado a partir da proclamao da Repblica (1889).
2726
ROSA, Carlos Alberto. J roc:sso c: ioc::oc:ocie c: Veto Crosso : e |::mooie caieoeoe. Cadernos Cuiabanos-I,
2727
Ministro do Imprio e Marqus de Queluz.

ISSN 2358-4912
m:ociooece r:r:s:ote,eo meoce :ie S:cr:terie c: :stecos cos X:ocios co Im:rio erticier
eo cito Pr:sic:ot: a: |e or o:m a: e coovoce,eo co soor:cito Coos:i|o s:e iot:rioem:ot: oe
cicec: co Caieoe et: a: s: tom:m es coov:oi:ot:s m:cices ere e :r:,eo c: ame ceitei, a:
r:aoe :m si os cois comocos c: emoes ovoe,:s Ficeoco, or:m, oorieco e ir e ceitei c: Veto
Crosso o meior oam:ro c: v:z:s a: i|: jor ossv:i
2728

Observa-se que a busca pelo status de capital no alvoroou apenas os nimos dos de Cuiab e Vila
Bela. Em 1805, a liberao da explorao diamantfera no distrito de Alto Paraguai Diamantino, com o
passar dos anos vai fazer com que essa vila tenha tambm suas pretenses de se tornar capital,
colocando-se, segundo o documento acima, em muito melhor condio de sediar a capital. Entretanto,
interinamente, Cuiab sediaria at que se tivessem condies de estruturar a nova capital. Eram as
elites se articulando e buscando alianas para a conquista do poder poltico.
A elite cuiabana vislumbrava na transferncia da capital uma possibilidade de ligar seus interesses
econmicos a um contexto mais amplo. Isso comea a tomar forma a partir do governo do penltimo
Capito-General, Joo Carlos Augusto Oeynhausen de Gravemburg, que em 1812 fixou residncia em
Cuiab. As intenes do Capito-General em fazer de Cuiab a capital da capitania tornam-se mais
claras a partir do momento em que o mesmo, alm de fixar residncia, passa a dotar a cidade de
algumas melhorias estruturais, medidas que o levam conta de um governo fecundo:

|j ov:roo j:caoco : ere :r:taeio oesteve os s:aiot:s etos e crie,eo :m Caieoe c: ame seie
c: cirarie : eoetomie, como r:iimioer ere e jaoce,eo c: ame :scoie c: m:cicioe, e jaoce,eo
cos |ositeis c: Seo joeo cos Lezeros : o c: Xosse S:o|ore ce Cooc:i,eo, e crie,eo c: ame :scoie
merio|:iros : coostra,:s oeveis : e iosteie,eo c: am |orto ooteoico
2729

O que bem caracterizou a administrao fidalga de Oeyhausen foram as grandiosas festas em
Cuiab, que o colocavam frente elite cuiabana como prottipo de perfeito administrador |j reoc:s
com:rcieot:s :rem simeticos es r::tices j:stes, :s:cieim:ot: os oeoa:t:s jeastosos J s:o|orio rarei, or sae v:z,
:ocootreve oo ov:roecor os ecr:s c: jiceiaie a: eosieve iocororer es saes vices rastices
2`0
As justificativas
se estendem tambm s classes menos favorecidas de Cuiab |j am ov:roecor como J:vo|eas:o, a:
:rmitie eos o:ros : maietos e erticie,eo oes j:stes ojicieis, oeoco ceo:ire : ceo,eoco o oetaa: : o carara, so
oc:rie s:r :stimeco
2Ì

Atravessando a capitania forte crise financeira, ficam claras as intenes do Capito-General em
promover essas festividades, ou seja, uma forma prazerosa de desviar a ateno, onde a participao
popular imprimia uma mscara de igualdade. As festas anestesiavam por alguns dias a real situao
financeira da capitania e, o fundamental, transmitiam ideologicamente o sentimento de
pertencimento, de unio, como se todos os nveis sociais comungassem os mesmos desejos.
Contudo, a crise financeira que assolava a capitania nas primeiras dcadas dos oitocentos se
sobreps e fez descortinar o pseudo fausto mascarado pelas festas fidalgas de Oeynhausen. Afirma
Correa Filho, que as correspondncias encaminhadas ao Capito-General, enviada pelos comandantes
militares das Cmaras de Vila Bela e Cuiab, era sempre a mesmice de pedidos de recursos com que
pudessem suprir as ameaas de fome, como esta de Manuel Rebelo Leite:

V:a emo : S:o|or |j or ore oeo |e como meis cioem:ot: r:r:s:oter e \ Fx A oor:ze a:
r:ioe oe ceitei : iocizv:i, : riocieim:ot: oea:i:s a: :steo com e ooce eo:rte soor: os cojr:s
ces P:oces P:eis _a: ejii,:s oeo ec:c:rie o :o:roso core,eo c: \ Fx S: :stiv:ss: r:s:ot: |j

2728
Carta de Joo Severiano Maciel da Costa, pedindo a transferncia da capital da cidade de Vila Bela. Arquivo
D. Aquino Correa, pasta 16 n. 2208.
2729
MENDONA, Estevo de. Detes metoross:os:s Goinia: Rio Bonito, 1973, p. 287.
2730
ROSA, Carlos Alberto. J roc:sso c: ioc::oc:ocie c: Veto Crosso : e |::mooie caieoeoe Cadernos Cuiabanos-I,
2731
ROSA, Carlos Alberto. J roc:sso c: ioc::oc:ocie c: Veto Crosso : e |::mooie caieoeoe Cadernos Cuiabanos-I,

ISSN 2358-4912
Fa soa am cos a: c:s:o :ster coo:rto ces vistes c: \ Fx, or:m c:s:eve a: \ Fx s:
comov:ss: iivrer s:mr: ces oosses mis:ries
2732

Mesmo usufruindo da simpatia de boa parte da populao mato-grossense, Oeynhausen,
supliciado pelas dificuldades financeiras, ansiava por se ver substitudo no cargo e essa substituio
ocorre em 6 de janeiro de 1819, quando chega a Cuiab o Tenente-Coronel Francisco de Paula Magessi
Tavares de Carvalho, nomeado por Carta Rgia de 7 de julho de 1817.
Como homem afeito s atividades militares, Magessi resolveu colocar em prtica uma poltica
rgida, dando especial ateno militncia. Dentre as medidas tomadas pelo Capito-General, com o
fito de melhor estruturar a capitania pode-se apontar:
2733
a organizao de expedio s minas dos
martrios; franquia do porto geral de Cuiab ao comrcio com as provncias espanholas; garantia do
monoplio da exportao de ferro Companhia de Minerao de Cuiab e a transferncia, de Vila Bela
para Cuiab de importantes organismos pblicos.
As medidas tomadas por Magessi no amenizaram a crise financeira por que passava a capitania,
entretanto, visibilizaram a preferncia do mesmo por Cuiab, cidade que, segundo seu gosto, deveria
achar-se a capital.
2734
Essa afeio pode ser perceptvel pela sua permanncia de 18 meses em Cuiab,
durante os 19 meses do seu governo.
Mesmo as aes empreendedoras do capito-General no foram capazes de reverter a opinio
dos mato-grossenses em relao a sua pessoa, sempre comparada a Joo Carlos Oeynhausen
Gravemburg.
Aproveitando-se da fundamentao legal dada s provncias, atravs do Decreto de 24 de abril de
1821
2735
, a elite cuiabana viu nessa abertura a possibilidade de constituir-se em sede administrativa da
provncia mato-grossense, criando uma Junta que deveria, em substituio ao Capito-General,
governar toda a capitania, acalentando assim suas antigas aspiraes.
A conjuntura poltica nacional favoreceu a elite cuiabana, que se apropriando dos acontecimentos
tomou para si a incumbncia de gerir os destinos polticos de Mato Grosso e, com essa pretenso,
reuniu representantes do clero, nobreza, povo e tropa, elegendo uma Junta Governativa
2736
, em 20 de
agosto de 1821. Com a Junta Governativa formada, o Capito-General foi comunicado em 21 de agosto.
Vila Bela no teve parte na eleio, apenas foi notificada sobre o novo governo, motivo pelo qual a
Junta de Cuiab foi reconhecida unicamente pelos ncleos subordinados a Cuiab. Diante da formao
da Junta de Cuiab, Vila Bela viu afrontado seu foro de capital e fez erguer tambm sua prpria Junta,
segundo a qual caberia a governana legal da provncia, negando literalmente qualquer ordem advinda
da Junta de Cuiab.
A disputa estava posta e a rivalidade aflorada. nesse clima que instalada a Junta Governativa
2737

de Vila Bela, em 11 de setembro de 1821, constituda por representantes do Clero e tropa. Aps a
formao das Juntas deu-se incio s aes em nome do poder que cada qual julgava ter. A Junta de
Cuiab tomou providncias no sentido de, alem de comunicar o fato a Francisco de Paula Magessi,
Capito-General de Mato Grosso, efetuar a nomeao dos comandantes militares e expedir ofcios
notificando o governante de Vila Bela, aos comandos militares da regio, aos Registros do Sul e do
Norte e s principais vilas da Capitania.
Por sua vez, a Junta de Vila Bela, atravs do seu Quartel-Mestre Joo Francisco dos Guimares e do
Ajudante da Legio de Milcias Vaz Pacheco, prope o estabelecimento da abolio dos escravos,
incluindo os de Cuiab, que aderissem causa de Vila Bela, bem como |j e cissoia,eo co vocaio cooaei
: e cesticec: ces cooz:ies, ecoos:i|eoco ames : oatres a: s: ociem c:soo:ster
2738
. A esse conjunto de intenes
deu-se o nome de Lei Nova.
A chamada Lei Nova era considerada um ataque direto honra, vista como sustentculo moral da
elite no s cuiabana como nacional. Em relao abolio dos escravos, constitua-se em ponto

2732
Ofcio de Manuel Rebelo Leite a Gravemburg, em junho de 1817. Arquivo D. Aquino Correa, pasta 71, n 1830.
2733
SIQUEIRA, Elizabeth Madureira. J roc:sso |istorico c: Veto Crosso Cuiab: Guaicurus, 1990, p. 96.
2734
2735
Decreto que autorizava s provncias erigirem seus governos atravs de Juntas Governativas.
2736
MENDONA, Rubens de. Eistorie c: Veto Crosso Cuiab: Fundao Cultural de Mato Grosso, 1982, p. 26.
2737
MENDONA, Rubens de. Eistorie c: Veto Crosso Cuiab: Fundao Cultural de Mato Grosso, 1982, p. 26.
2738
Auto Sumrio a que mandou proceder a Junta Governativa de Cuiab. Manuscrito, APMT, lat 1822 a.

ISSN 2358-4912
crucial para essa mesma elite, que via nessa possibilidade perdas econmicas imensas e um ataque ao
sistema escravista, base da sustentao econmica nacional.
A rivalidade entre as duas cidades consubstanciou-se na dualidade de governos. A Junta de
Cuiab buscou apoio e reconhecimento junto s autoridades do Rio de Janeiro, enquanto a de Vila
Bela recorreu a Lisboa.
D. Pedro I, na condio de Imperador do Brasil, evitou se manifestar a favor de qualquer uma das
Juntas. No queria entrar em conflito com os correligionrios de Cuiab, tidos como cnscios e
obedientes ao seu programa de governo. Por outro lado, o processo de independncia desencadeado
nas vizinhanas castelhanas poderia influenciar os moradores de Vila Bela, implicando negativamente
em suas j dilatadas dificuldades administrativas. Assim, determinou o estabelecimento de um nico
governo provisrio na provncia, que deveria permanecer em Vila Bela, o que ocorreu em 11 de maio de
1823.
Dos membros eleitos Poupino Caldas e Flix Merme, representantes de Cuiab, no tomaram
posse em Vila Bela, atitude vista por Correa Filho como manifestao de protesto |j Caieoe e:oes
rot:stoa :io sii:ocio, oeo ioco os s:as r:r:s:oteot:s ocaer:m os iaer:s ere os aeis jorem :i:itos
2739

Em 25 de maro de 1824, entrou em vigor a Constituio do Imprio do Brasil. As Capitanias
passaram denominao de provncias, sendo os presidentes nomeados pelo Imperador, porm, o
Governo Provisrio regeu Mato Grosso at 1825, quando assumiu o governo da Provncia Jos
Saturnino da Costa pereira.
Como em todo territrio nacional, Mato Grosso tambm recebeu os reflexos do processo de
consolidao da independncia nacional. Aos olhos da elite local a formao das Juntas Governativas
representava, a princpio, tomar para si as rdeas do poder de deciso na Provncia. Contudo, a falta de
objetivo comum conduziu Cuiab e Vila Bela formao de suas prprias Juntas. Essas medidas nada
acrescentaram ao desenvolvimento da Provncia, uma vez que, alm dos desajustes polticos, a crise
econmica que se arrastou durante o capitanato ofereceu-se como herana aos governos que se
tentaram erigir.

2739
CORREA FILHO, Virglio. Eistorie c: Veto Crosso. Rio de Janeiro: INL, 1996, p. 239.

ISSN 2358-4912

O ROL DE CULPADOS E A PRTICA DA JUSTIA: DELITOS, DEVASSAS E
QUERELAS NA VILA DO RIBEIRO DO CARMO NA PRIMEIRA METADE DO
SCULO XVIII

Verie Ceori:ie Soaze c: Jiiv:ire
2+0

Segundo Antonio Manuel Hespanha, a justia no Antigo Regime pode ser entendida como um
campo de atividade do poder.

a primeira virtude do prncipe atravs da qual ele confere a cada um o
que lhe cabe. Inserida numa sociedade em que as circunstncias sociais eram regidas por direitos
adquiridos, uma vez consolidados, somente atravs da justia poderiam ser alterados.
2741

Joaquim Jos Caetano Pereira e Sousa define o Juzo Criminal como o espao onde se tratam as
causas crimes, ou seja, as questes acerca de fatos que ofendem a paz pblica, ou os direitos dos
cidados.
2742
As causas criminais podiam ser pblicas ou privadas. As causas pblicas podiam ser
intentadas por qualquer um e as particulares somente pela parte ofendida. Em nota de rodap, o
jurista aponta onde so descritos nas Jrc:oe,:s Fiiiioes os objetos caracterizados como crimes
pblicos e particulares.
2743

O direito penal das monarquias corporativas correspondia ao sistema poltico que as
enquadrava.
2744
desta forma que Hespanha apresenta a discusso acerca do direito penal e sua real
efetivao na sociedade do Antigo Regime. Apontando a existncia de uma pluralidade de formas,
alm da Justia oficial, para disciplinar a sociedade, o autor afirma que estes mecanismos variavam dos
meios privados, como os domsticos, aos extraterrenos. Havia variados mecanismos para monitorar
comportamentos desviantes, tornando a punio penal subsidiria de outras formas de controle. No
mbito do juzo criminal, as devassas e querelas eram tipos processuais comuns no Antigo Regime e
no espao colonial.
As devassas
2745
constituam-se na inquirio de testemunhas a respeito de algum crime. Bluteau as
define como ato jurdico em que por testemunha se toma a informao de algum caso de crime. Este
ato faz pblico e manifesto o crime e o autor dele. um ato de inquirio.
2746

2740
Doutoranda em Histria ,Universidade Federal de Ouro Preto, email: mgabi.oliveira@gmail.com
2741
HESPANHA, Antnio Manuel. Justia e administrao entre o Antigo Regime e a Revoluo. In:
Gulbenkian, 1993 p. 385.
2742
SOUSA, Joaquim Jos Caetano Pereira e Prim:ires Lio|es soor: o Proc:sso Crimioei. 3 edio aumentada e
acrescentada com hum repertorio dos lugares das Leis Extravagantes, Regimentos, Alvars, Decretos, Assentos,
e resolues rgias promulgadas sobre matrias criminais antes e depois das Compilaes das Ordenaes, por
ordem chronologica, e com hum ndice dos regimentos por ordem alfabtica. Lisboa: Typographia Rollandiana,
1820. p. 18.
2743
Os crimes pblicos so aqueles definidos pelas Jrc:oe,:s no item em que se definem os casos passveis de
querelas (liv. 5, tit. 117) tratados oportunamente; e os crimes particulares so o adultrio, feridas ou ndoas por
rixa nova de que no resulta leso ou deformidade, injria, arrancamento de marcos ou corte de arvore
silvestre, furto mdico, que no chega a trezentos ris, exceto se acompanha violncia ou feito na estrada ou
no ermo. SOUSA, Joaquim Jos Caetano Pereira e Prim:ires Lio|es soor: o Proc:sso Crimioei... p. 18-19.
2744
HESPANHA, Antonio Manuel. Caleidoscpio do Antigo Regime. So Paulo: Alameda, 2012. p. 131.
2745
Mortes, foras de mulheres que se queixarem que dormiram com elas carnalmente a fora, fogos postos,
moeda falsa, incndios propositais, sobre fugida de presos, quebrantamento de cadeia, resistncia, ofensa da
Justia, crcere privado, furto de valia de marco de prata e dai pra cima, arrancamento de arma em igreja ou
procisso, ferimentos feitos noite seja a ferida grande ou pequena; ferida no rosto ou aleijada de algum membro,
ou sendo ferida com besta, espingarda, ou arcabuz seja de dia ou de noite e das assuadas. Jrc:oe,:s Fiiiioes, iiv.
1. tit.65-68 dos Juzes Ordinrios e de Fora; 31 Casos de devassa. Porm, se fosse requerido pelas partes, furtos
de menor valor (contanto que no desam da valia de 200 ris) que tirem sobre isso inquirio, tir-la-o dando
primeiro juramento dos Santos Evangelhos parte se se queixa bem e verdadeiramente e se lhe foi feito furto
juntamente duzentos reis ou dai pra cima ou sua valia. E jurando que sim, tiraro somente ate oito testemunhas a
custa das partes que requerem. p. 139-141. Disponvel em: http://www1.ci.uc.pt/ihti/proj/filipinas/l1p144.htm.

ISSN 2358-4912
A querela
2747
a delao que algum faz em juzo competente de algum fato criminoso por
interesse particular ou pblico
2748
; eram dadas pelas partes ofendidas e no por procuradores.
2749

Como se viu acima, as devassas diziam respeito a forma de descoberta de delitos. As querelas, por sua
vez, envolviam a delao. Bluteau define as ltimas como queixa perante o juiz, que deve ser
assinada pela parte que a der e pelo julgador.
2750
Dessa forma, o querelante devia apresentar ao juiz
petio na qual constassem o nome, o ofcio, a ocupao e a moradia do acusado, o tipo de delito
cometido, e a hora e o lugar em que ocorrera. As querelas deviam acontecer no intervalo de at um ano
depois do ocorrido e no podiam ultrapassar os vinte dias para a apresentao de testemunhas e
provas desde sua abertura.
2751

Aps efetuar as diligncias relativas devassa ou querela, o juiz encontrando provas ou indcios
suficientes contra uma pessoa, ele a pronunciava priso e livramento. A pronncia a sentena que o
juiz forma como resultado de uma devassa ou querela, declarando o ru suspeito do delito e incluindo-
o no Poi cos Caiecos. A determinao para incluir ou no um nome no rol provinha da etapa
investigativa da devassa ou da querela.
A estrutura dos procedimentos jurdicos no mbito criminal revela a fonte em questo como um
divisor de etapas. Os nomes l listados j haviam passado por uma etapa de denncia, investigao e
inquirio de testemunhas, sendo considerados culpados pela justia; tiveram, ento, o nome lanado
no livro. A partir dai, o ru era pronunciado e comeava a etapa do livramento. Durante todo o
processo, o nome se mantinha no livro de culpas, s sendo retirado se o culpado conseguisse a
liberdade; caso contrrio, l permanecia at findar a pena recebida.
O Rol dos culpados era mantido pelo escrivo e era obrigatria a existncia do livro nos cartrios.
Nele eram lanados os nomes dos culpados pela justia, como tambm informaes sobre sua
condio, qualidade e moradia, sobre o crime cometido e o processo pelo qual respondiam (devassas

2746
BLUTEAU, Raphael. \oceoaierio ortaa:z. ietioo: aulico, anatomico, architectonico... Coimbra: Collegio das
Artes da Companhia de Jesus, 1712 - 1728. 8 v. Disponvel em: http://www.brasiliana.usp.br/dicionario/edicao/1.
p. 188.
2747
Quando for querelado de algum que, sendo cristo (ora antes fosse judeu ou mouro, ora nascesse cristo), se
tornou depois a fazer judeu ou mouro, ou de outra seita que arrenegou ou pesou, ou por outra maneira ps
indevidamente a boca em Nosso Senhor ou nos santos, que feiticeiro, sorteiro, adivinhador, que cometeu crime
de lesa-majestade, que roubador de estradas que matou algum ou dormiu com mulher de ordem, cometeu
pecado de incesto, forou alguma mulher, sodomtico, alcoviteiro, falsrio, ps fogo em pes e vinhas, ou em
outras coisas, que ladro de cem ris ou da para cima, que feriu seu pai ou me, fez assuada, quebrantou
cadeia, saltou por cima do muro estando a cidade ou vila cercada ou guardada ou sendo carcereiro, lhe fugiram
presos, fez moeda falsa ou a despendeu acinte ou cerceou verdadeira, disse testemunho falso ou o fez dizer, que
casou ou dormiu com criada daquele com que vive ou casou com duas mulheres, sendo ambas vivas, ou mulher
que casou com dois maridos, sendo ambos vivos ou, sendo nosso oficial, dormiu com mulher perante ele
requerida, que sendo infiel dormiu com alguma crist ou cristo que dormiu com alguma infiel, que barregueiro
casado, barreg de homem casado, barregueiro corteso, barreg de homem corteso, que manceba de clrigo
ou outro religioso, ou rufio, que sendo degredado no cumpriu o degredo, que ajudou a fugir cativos, levou
coisas defesas para terra de infiis sem nossa licena, ou foi ou mandou resgatar cidade de So Jorge de Mina ou
s partes e mares de Guin, que arrancou uma arma na Corte ou em procisso, ou na igreja, que tirou com besta
ou espingarda, posto que no ferisse, que resistiu ou desobedeceu Justia, fez crcere privado, tolheu algum
algum preso Justia, que sendo preso fugiu da cadeia, sendo julgador deu o preso sobre fiana antes da
sentena final, de que no haja apelao nem agravo, ou se disser que cometeu algum caso no qual posta certa
pena de aoites ou degredo temporal para fora de certo lugar ou da para cima por alguma nossa ordenao a
quem o tal caso cometer, porque nestes cada povo pode querelar, no sendo inimigo. Jrc:oe,:s Fiiiioes livro V.
Fm a: cesos s: c:v:m r:c:o:r a:r:ies. Organizao: Silvia Hunold Lara - So Paulo: Companhia das Letras, 1999.p.
383.
2748
Ic:m. Tomo II. p. 413.
2749
CABRAL, Antonio Vanguerve. Pretice aciciei, mavto atii : o:c:sserie ere os a: riociieo os ojjicios c: aier :
ecvoer, . ere tocos os a: soiiciteo ceases oos eacitorios c: |am, . oatro joro, tirece c: verios eator:s reticos, : cos :stiios
meis reticecos oos eacitorios, Coimbra, Officina de Ferreyra, 1730. p. 45.
2750
Jrc:oe,:s Fiiiioes livro V. Organizao: Silvia Hunold Lara - So Paulo: Companhia das Letras, 1999. p. 383.
2751
SOUSA, Joaquim Jos Caetano Pereira e Prim:ires iio|es soor: o roc:sso crimioei p. 43.

ISSN 2358-4912
ou querelas). A Xovssime retice aciciei oa r:im:oto cos :scrive:s c: rim:ire iosteocie
2752
, c: Innocncio de
Sousa Duarte, descreve sua estrutura

orc:m eijeo:tice, a: c:v: coot:r os oom:s c: tocos os rooaociecos com es c:ciere,:s c: icec:,
oetareiicec:, jiiie,eo, sioeis : meis circaosteocies ere s: v:rijicer e toco o t:mo e ic:oticec:
c:i:s, c:sioe,eo ce oetar:ze cos crim:s, :oces :m a: s: com:t:rem, cete cos c:sec|os c:
rooaocie, cooc:oe,:s, eosoivi,:s oa iocaitos a: os caiecos tiv:r:m Fss: iivro c:v: s:r
:ocec:roeco, com t:rmo c: eo:rtare : :oc:rrem:oto, : oam:reco :io aiz.
2753

As cotas so entradas localizadas geralmente no canto esquerdo do livro, antes do registro, eram
anotados os procedimentos legais pelos quais o ru passava ou tambm situaes diversas que
influenciavam no andamento do juzo, tais como fuga, ausente, morto, apelado, livre, preso,
seguro ou encaminhado Junta da Justia. Assim, todo este movimento da justia e do ru nos
permite acompanhar os caminhos percorridos pelo culpado at o juzo. Desta forma, o rol nos
apresenta as etapas judiciais vividas pelo ru, permitindo visualizar toda a trajetria at o livramento
ou condenao.
A justia, bem como a violncia e a criminalidade, so temas caros historiografia recente. Os
aparatos administrativos e judiciais so objeto de estudos hoje quando se trata dos mecanismos de
controle e organizao social no sculo XVIII. A produo historiogrfica tem trazido muitas
contribuies acerca da administrao colonial e da justia, destacando temas como as revoltas
coletivas, os embates entre autoridades, os conflitos cotidianos nas diversas esferas sociais e as
tentativas de controle e normatizao.
De maneira sucinta, para Laura de Mello e Souza a justia foi uma das facetas do poder que
contribuiu de forma decisiva para a manuteno do sistema colonial.
2754
Contudo, a justia no logrou
o controle total da capitania. Espaos de ineficincia do poder no tocante normatizao e ao controle
social estiveram sempre evolvidos com infraes, violao das normas e cooptao de autoridades.
2755

Os anos compreendidos entre 1707 e 1740 foram um perodo crtico para o governo das Minas.
2756
A
Coroa, para ampliar o mando nas reas mineradoras, elevou vrios arraiais condio de vila,
disseminando, desta forma, uma mquina administrativa que exerceria maior controle em diversas
concentraes populacionais de Minas Gerais.
2757
A justia foi fundamental para a manuteno do
sistema colonial, porm, no aconteceu de maneira homognea. Para Laura de Mello e Souza, a
reconhecida fora da justia se viu s voltas com a ineficincia do poder em normatizar e controlar as
populaes que estavam envolvidas com o universo da transgresso, da cooptao de autoridades e
violao das normas.
2758

Em direo similar, lvaro de Arajo Antunes, estudando a justia em Mariana, observa que na
segunda metade do sculo XVIII o Estado, apesar dos esforos de centralizao poltica, teria
alcanado um domnio limitado em diversas reas, incluindo a prpria administrao da justia.
2759
O
autor contudo, no nega a importncia da justia como um dos principais elementos de sociognese

2752
DUARTE, Innocencio Sousa. Xovssime Pretice jaciciei oa P:im:oto cos Fscrive:s c: Prim:ire iosteocie Porto: em
casa de Cruz Coutinho Editor, 1863. Vale destacar que este manual pertence a segunda metade do sculo XIX,
porm, poucas so as informaes localizadas sobre este tipo de documento, o que justifica a insero desta no
texto.
2753
DUARTE, Innocencio Sousa. o cit p. 167.
2754
ANASTASIA, Carla Maria Junho. \esseios : r:o:ic:s: violncia coletiva nas Minas na primeira metade do
sculo XVIII. Belo Horizonte: C/Arte, 1998. p. 20.
2755
SOUZA, Laura de Mello. Xorme : Coojiito Aspectos da Histria de Minas no sculo XVIII. Belo Horizonte: Ed.
UFMG, 1999.p. 80.
2756
SOUZA, Laura de Mello e. Norma e Conflito o cit p.89.
2757
SOUZA, Laura de Mello. D:sciessijicecos co oaro: A pobreza mineira no sculo XVIII. 4 ed. Rio de Janeiro:
Edies Graal. 2004. p. 34.
2758
SOUZA, Laura de Mello e. Norma e Conflito. o citp. 86.
2759
ANTUNES, lvaro de Arajo. Fiet jastitie: os advogados e a prtica da justia em Minas Gerais (1750-1808).
2005. Tese (Doutorado em Histria). Instituto de Filosofia e Cincias Humanas/UNICAMP, Campinas, 2++

ISSN 2358-4912
do Estado. Para Antunes, a justia e os direitos oficiais surgiam com a instituio do Estado, ao mesmo
tempo constituram um alicerce, servindo de mecanismo de ordenao social.
2760

Vrios foram os mecanismos implantados pela Coroa para controle, ordenamento e administrao
do espao mineiro. Entretanto, esse aparato no logrou sucesso em toda sua extenso, dando margem
para o aparecimento da violncia e da criminalidade, e para a formao de poderes paralelos, inclusive
dentro da prpria estrutura administrativa. No obstante, a justia tinha como funo primria o
fortalecimento do poder real, sendo um dos principais instrumentos de poder no Antigo Regime,
sendo constituda por um grupo de oficiais deviam fazer valer a lei. Isto , atravs da justia oficial e da
lei, o rei buscava regular as aes dos sditos.
2761
Sob as bases de um estado corporativo, o rei delegava
funes a oficiais escolhidos diretamente por ele para atuarem e fazerem valer as normas do Reino e
nas longnquas, mas fundamentais, terras de Minas Gerais.
A tabela 1 apresenta os crimes encontrados no livro do rol de culpados e os respectivos tipos de
processo a que esto relacionados. Localizamos no rol 422 culpados por devassas, abarcando grande
variedade de crimes durante todo o perodo. H no total, 259 devassas e 137 querelas, dentro desta
contagem, h culpados por devassas individuais e coletivas, que indicam no somente o perfil do
universo criminal, como tambm a maior ocorrncia dos delitos no perodo entre 1731 e 1740.
A totalidade de culpados por devassas mostra que os delitos que predominaram envolveram tiros
(14), furto e abalroadas (20), furto (35), ferimento (39), resistncia aos oficiais da justia (39) e morte
(199). Observadas as Jrc:oe,:s Fiiiioes
2762
, estes crimes se enquadram nos casos de delitos que
atentavam contra a ordem pblica e contra o Estado. Em menor quantidade, os crimes de assuada,
defloramento, ferimentos, ferimento; furto, ferimento; roubo, furto, morte, pancadas;
ndoas e pisaduras, tiros tambm foram alvo das aes judiciais.
As querelas, por sua vez, envolvem informaes lacunares que impossibilitam compreender as
razes das culpas dos indivduos - diferentemente do que ocorre com as devassas, que tiveram maior
ateno do escrivo quando registradas. As querelas levantadas correspondem a um nmero pequeno
de culpados (171 querelados), alm de poucas delas indicarem o tipo de delito a que esto associados; o
que se revela so crimes contra a moral, como o defloramento, ou contra os bens, como os furtos e
roubos. Ao observar os processos criminais referentes ao sculo XVIII arrolados no Arquivo Histrico
da Casa Setecentista (AHCS), percebemos que boa parte das querelas localizadas comportam crimes
de injria e injria atroz, delitos normalmente relacionados s agresses verbais e fsicas entre
indivduos, apresentando como pano de fundo a questo patrimonial e a da honra.

Tabela 1: Tipologia dos crimes e processos abertos por dcadas (1711 1740)
2763

2760
ANTUNES, lvaro de Arajo. Em meio s cutiladas e triagas: leis e justia dos sbios e dos rsticos em Vila
Rica e Mariana (1750-1808) I Simosio c: Eistorie Im:rios : Laer:s oo Fresii 1:rritorio, Coojiito : Ic:oticec: HFJP,
ICES Verieoe VC, 200 2
2761
ANTUNES, lvaro de Arajo. Administrao da Justia nas Minas Setecentistas. In: Eistorie c: Vioes C:reis
As Minas Setecentistas vol.1. Belo Horizonte: Autntica: Companhia do Tempo, 2007. p.170.
2762
Casos de devassas: mortes, foras de mulheres que se queixarem que dormiram com elas carnalmente a
fora, fogos postos, moeda falsa, incndios propositais, sobre fugida de presos, quebrantamento de cadeia,
resistncia, ofensa da Justia, crcere privado, furto de valia de marco de prata e dai pra cima, arrancamento de
arma em igreja ou procisso, ferimentos feitos noite seja a ferida grande ou pequena; ferida no rosto ou aleijada
de algum membro, ou sendo ferida com besta, espingarda, ou arcabuz seja de dia ou de noite e das assuadas.
Porm, se fosse requerido pelas partes, furtos de menor valor (contanto que no desam da valia de 200 ris)
que tirem sobre isso inquirio, tir-la-o dando primeiro juramento dos Santos Evangelhos parte se se queixa
bem e verdadeiramente e se lhe foi feito furto juntamente duzentos reis ou dai pra cima ou sua valia. E jurando
que sim, tiraro somente ate oito testemunhas a custa das partes que requerem. Jrc:oe,:s Fiiiioes, iiv. 1. tit.65-
68: Dos Juzes Ordinrios e de Fora; 31. Disponvel em: http://www1.ci.uc.pt/ihti/proj/filipinas/l1p144.htm.
2763
Outros: Apagado (1 devassa); Defloramento (1 querela); Descaminho da fazenda (1 devassa); Ferimento;
furto; incndio (1 devassa); Ferimento; pancadas (1 devassa); Ferimento; tiro (1 devassa); Furto; Abalroadas;
Morte (1 devassa); Furto; tiro (1 devassa); Pancadas; Ndoas e Pisaduras (1 devassa); venda proibida (1
devassa). Foram suprimidas tambm 3 colunas: Devassas Janeirinhas (4); No Consta (NC) o tipo de processo
(3); Devassa com data apagada (1). As devassas Janeirinhas culparam 4 pessoas, porm os crimes cometidos por
elas no est explicitado na fonte. H na documentao pouqussimos lanamentos para a dcada de 1741 a 1750,

ISSN 2358-4912

Tipo de
processo/Tipo de
crime
Devassas Querelas Total
11
-
20
21
-
30
31 -
40
NC Total
11
-
20
21
-
30
31
-
40
Total
11
-
20
21
-
30
31 -
40
NC Total
Aoite 0 0 3 0 3 0 0 0 0 0 0 3 0 3
Assuada 2 0 0 0 2 0 0 2 2 2 0 2 0 4
Cutiladas 0 4 0 1 5 0 0 0 0 0 4 0 1 5
Desaparecimento 0 0 3 0 3 0 0 0 0 0 0 3 0 3
Ferimento 1 6 30 0 39 0 1 22 23 1 7 52 0 62
Ferimento;
Assuada
0 0 4 0 4 0 0 0 0 0 0 4 0 4
Ferimento; Furto 3 0 0 0 3 0 0 1 1 3 0 1 0 4
Ferimento; Roubo 6 0 0 0 6 2 0 0 2 8 0 0 0 8
Fuga de pessoas
da Cadeia
2 7 7 0 18 0 0 0 0 2 7 7 0 18
Furto 0 0 35 0 35 0 2 13 15 0 2 48 0 50
Furto; Abalroadas 0 0 20 0 20 0 0 0 0 0 0 20 0 20
Furto; Bordoadas 0 0 6 0 6 0 0 0 0 0 0 6 0 6
Furto; Roubo 0 1 1 0 2 0 0 0 0 0 1 1 0 2
Levante 2 0 0 0 2 0 0 0 0 2 0 0 0 2
Levante de 1713 2 0 0 0 2 0 0 0 0 2 0 0 0 2
Morte 17 47 119 4 199 3 4 0 7 20 51 120 4 207
Pancadas 1 0 0 0 1 0 0 3 3 1 0 3 0 4
Resistncia aos
oficiais de Justia
0 3 36 0 39 0 0 0 0 0 3 36 0 39
Roubo 0 0 2 0 2 0 0 0 0 0 0 2 0 2
Tiros 0 0 14 2 16 0 0 1 1 0 0 15 2 17
NC 2 2 2 1 7 24 57 33 115 28 61 37 1 128
Outros 10
Total 40 70 297 8 422 29 64 76 171 71 136 369 8 600
Fonte: Rol dos Culpados - AHCS

interessante perceber que o nmero de culpados por devassa muito maior do que por querela. A
dcada de 1731-1740 apresenta expressivo nmero de culpados, tanto pelas devassas quanto pelas
querelas, totalizando 365. O que merece ser destacado a exploso de culpados por devassa no
referido perodo.
Os dados apresentados apontam para algumas situaes interessantes acerca da estrutura judicial
de Ribeiro do Carmo e seu termo. De acordo com Marcos Magalhes Aguiar, at o final da dcada de
1720, Vila Rica e Mariana possuam dois tabelies, um para cada termo. O autor informa que nas
dcadas de 1730 e 1740 novos tabelionatos foram introduzidos, somando-se, no fim do sculo XVIII,
trs em Vila Rica e dois em Mariana. Esse dado aponta alguns caminhos. O primeiro deles refere-se
possvel consolidao da possvel estrutura administrativa; a outra indica uma jurisdicionalizao dos
conflitos, j que, em 1725, Vila Rica solicita Coroa a criao dos cargos de escrivo do crime e
tabelio do judicial, pois experimentam notvel prejuzo pela pouca expedio que os escrives do

nmeros desconsiderados na anlise pois indicam somente 15 culpados por devassas e 2 culpados por querelas.
Acredita-se que os registros pertencentes a este perodo foram feitos em um novo livro.

ISSN 2358-4912
aos seus papis.
2764
Aguiar ainda afirma que, em Mariana, no mesmo ano, somente um tabelio
concentrava a expedio dos processos-crime,
2765
corroborando a ideia de saturao dos cargos. A
disfuncionalidade do corpo de agentes judiciais levou dificuldade de manuteno dos equilbrios
sociais, caracterizando as Minas do sculo XVIII como um espao em que a criminalidade consistia em
elemento decisivo do cotidiano.
2766
Os dados apresentados nos levam a perceber intensificao das
aes judiciais, principalmente na dcada de 1730, com presena expressiva de crimes de violncia
fsica e de ordem pblica refletindo o momento de introduo das estruturas polticas, judiciais e
administrativas que delinearam os traos gerais da administrao portuguesa em Minas.
2767

Ao observar os registros do rol de culpados da Vila do Ribeiro do Carmo, vimos que a ao da
Justia, em sua incumbncia de estabelecer o controle e o ordenamento numa sociedade em formao
em que os aparatos administrativos e judiciais comeavam a se instituir lidou com indivduos e crimes
dos mais variados tipos.
Partindo dos dados apresentados e da concepo de que as devassas serviam para encontrar os
culpados de um crime, ntida a presena das aes frente aos crimes que ameaavam a ordem,
constatando a tentativa da Justia de se fazer presente na mediao dos conflitos. Assim, dos 600
nomes registrados no livro, 70,3% foram culpados por devassa no perodo de 1711 a 1740, evidenciando
uma atividade judicial intensa, por parte dos agentes pblicos, num momento de implementao do
aparelho administrativo e jurdico Em contrapartida, 28,5% dos culpados foram incriminados em
autos promovidos pela iniciativa de particulares, as querelas.
O rol dos culpados uma fonte que abre possibilidades de anlise de grande importncia no s
para a compreenso do aparelho jurdico das Minas setecentistas, como tambm das prticas e formas
de atuao diante de uma sociedade em formao. At ento inexplorada, esta documentao do termo
da Vila do Ribeiro do Carmo de extremo valor para entendermos com mais profundidade o
funcionamento da Justia no que diz respeito criminalidade. O que h registrado neste livro permite
que se perceba um pouco mais sobre o momento de solidificao das estruturas administrativas e
judiciais, quando observamos, de um lado, o nmero de aes que partiram da prpria Justia, o
pblico atingido e a tipologia criminal.
Ao longo desta pesquisa, a reflexo sobre a criminalidade, a ao da justia e o perfil dos criminosos
foi constante. Os culpados se constituram, portanto, como ponto de partida para a investigao sobre
quem eram, o lugar na sociedade que ocupavam e a tipologia criminal em que estavam evolvidos.
Todas estas informaes foram de extrema importncia para compreender as formas com que a Justia
agiu num perodo marcado por revoltas e violncia cotidiana.

Referncias

AGUIAR, Marcos Magalhes X:res Vioes C:reis: Uma histria da dispora africana no Brasil colonial. So Paulo,
1999. Tese (Doutorado em Histria) - Departamento de Histria FFLCH/USP, So Paulo.
ANASTASIA, Carla Maria Junho. \esseios : r:o:ic:s: violncia coletiva nas Minas na primeira metade do sculo
XVIII. Belo Horizonte: C/Arte, 1998. ANTUNES, lvaro de Arajo. Fiet jastitie: os advogados e a prtica da
justia em Minas Gerais (1750-1808). 2005. Tese (Doutorado em Histria). Instituto de Filosofia e Cincias
Humanas/UNICAMP, Campinas
ANTUNES, lvaro de Arajo. Em meio s cutiladas e triagas: leis e justia dos sbios e dos rsticos em Vila Rica
e Mariana (1750-1808) I Simosio c: Eistorie Im:rios : Laer:s oo Fresii 1:rritorio, Coojiito : Ic:oticec: HFJP, ICES
Verieoe VC, 200
ANTUNES, lvaro de Arajo. Administrao da Justia nas Minas Setecentistas. In: Eistorie c: Vioes C:reis As
Minas Setecentistas vol.1. Belo Horizonte: Autntica: Companhia do Tempo, 2007.

2764
AGUIAR, Marcos Magalhes X:res Vioes C:reis: Uma histria da dispora africana no Brasil colonial. So
Paulo, 1999. Tese (Doutorado em Histria) - Departamento de Histria FFLCH/USP, So Paulo. p. 79- 85.
2765
Ic:m.
2766
ANTUNES, lvaro de Arajo. Fiet jastitie: os advogados e a prtica da justia em Minas Gerais (1750-1808).
2005. Tese (Doutorado em Histria). Instituto de Filosofia e Cincias Humanas/UNICAMP, Campinas, p. 47.
2767
AGUIAR, o cit p. 50.

ISSN 2358-4912
HESPANHA, Antnio Manuel. Justia e administrao entre o Antigo Regime e a Revoluo. In:
Gulbenkian, 1993.
HESPANHA, Antonio Manuel. Caleidoscpio do Antigo Regime. So Paulo: Alameda, 2012.
LAPA, Siivie Eaooic (or) Jrc:oe,:s Fiiiioes livro V. Organizao: Silvia Hunold Lara - So Paulo: Companhia das
Letras, 1999.
SOUZA, Laura de Mello. Xorme : Coojiito Aspectos da Histria de Minas no sculo XVIII. Belo Horizonte: Ed.
UFMG, 1999.
SOUZA, Laura de Mello. D:sciessijicecos co oaro: A pobreza mineira no sculo XVIII. 4 ed. Rio de Janeiro: Edies
Graal. 2004.

Fontes impressas:
BLUTEAU, Raphael. \oceoaierio ortaa:z. ietioo: aulico, anatomico, architectonico... Coimbra:
Collegio das Artes da Companhia de Jesus, 1712 - 1728. 8 v. Disponvel em:
http://www.brasiliana.usp.br/dicionario/edicao/1.
CABRAL, Antonio Vanguerve. Pretice aciciei, mavto atii : o:c:sserie ere os a: riociieo os ojjicios c: aier :
ecvoer, . ere tocos os a: soiiciteo ceases oos eacitorios c: |am, . oatro joro, tirece c: verios eator:s reticos, :
cos :stiios meis reticecos oos eacitorios, Coimbra, Officina de Ferreyra, 1730.
DUARTE, Innocencio Sousa. Xovssime Pretice jaciciei oa P:im:oto cos Fscrive:s c: Prim:ire iosteocie
Porto: em casa de Cruz Coutinho Editor, 1863.
ORDENAES FILIPINAS. Disponvel em: http://www1.ci.uc.pt/ihti/proj/filipinas/l1p144.htm.
SOUSA, Joaquim Jos Caetano Pereira e Prim:ires Lio|es soor: o Proc:sso Crimioei. 3 edio aumentada e
acrescentada com hum repertorio dos lugares das Leis Extravagantes, Regimentos, Alvars, Decretos,
Assentos, e resolues rgias promulgadas sobre matrias criminais antes e depois das Compilaes
das Ordenaes, por ordem chronologica, e com hum ndice dos regimentos por ordem alfabtica.
Lisboa: Typographia Rollandiana, 1820.

Fonte Manuscrita
Araivo Eistorico ce Cemere Vaoiciei c: Verieoe
Rol dos Culpados- 1 livro: 1711 1741: 2 ofcio Caixa 69.

ISSN 2358-4912

ENTRE ARRAIAIS E ALDEAMENTOS:
OS MILITARES NO SERTO DE PIRANHAS E PIANC DA CAPITANIA DA PARABA
EM FINS DO SCULO XVII E INCIO DO SCULO XIII

Verie Simoo: Voreis Soer:s
2e:

Introduo

consenso entre os pesquisadores que se dedicaram a sntese da histria da Paraba, tais como
Joffily (1977 [1892]), Pinto (1977 [1908]), Machado (1977 [1912]), Mariz (1994 [1922]) e Almeida (1978),
que a partir da segunda metade do sculo XVII, especificamente com a expulso dos holandeses em
1654, inicia-se na ento Capitania da Paraba a colonizao de seus Sertes, espaos compreendidos
pelo colonizador como reas longnqua, desconhecida, habitada por Brbaros, que se opunha ao
Litoral, tido como espao conhecido, colonizado ou em processo de colonizao (AMADO, 1995, p.
145). O Serto ora estudado teve por denominao nos documentos dos sculos XVII e XVIII de
Serto de Piranhas e Pianc, devido sua localizao enquanto espao banhado pelo rio Piranhas e
seus afluentes, cujo principal o rio Pianc. Outros afluentes tambm se destacavam dando nome a
reas inseridas no contexto espacial aqui analisado: Serto do Rio do Peixe, Serto de Espinharas,
Serto de Sabugy e Serto do Serid
2769
. O processo de ocupao desse Serto de Piranhas e Pianc foi
marcado por conflitos, que ficaram conhecidos na documentao do perodo e na historiografia de
Guerra dos Brbaros, embates entre [...] os colonos e os povos nativos do grupo denominado
Tapuia, inserida no contexto da expanso da pecuria nos sertes nordestinos durante a segunda
metade do sculo XVII e inicio do sculo XVIII (PIRES, 1990, p.17).
O desses conflitos era a limpeza e o controle dos povos indgenas para a posterior ocupao do
territrio pela pecuria. A estratgia utilizada pela Coroa portuguesa para resolv-los, de modo a
garantir os interesses de todos esses agentes, foi implementar a Guerra Justa, a qual, em linhas
gerais, previa o cativeiro e o extermnio para os ndios brbaros e o aldeamento para os ndios
mansos. As naes que aderiam ao processo de colonizao, seja se entregando, seja at contribuindo
com os colonos, eram aldeadas em misses religiosas. Para que tais estratgias fossem praticadas, era
lanado o corpo militar para os sertes, sendo criados vrios cargos de ordenanas e doadas patentes
militares e sua atuao se materializava em dois tipos de ncleos de aglomerao de populao: um de
ordem militar, os arraiais, e outro de ordem religiosa, os aldeamentos.
O objetivo do presente artigo discorrer sobre a participao dos militares na formao dos
arraiais e aldeamentos do Serto de Piranhas e Pianc da Capitania da Parabaem fins do sculo XVII e
incio do sculo XVIII, tendo em vista a sua espacializao atravs de uma cartografia retrospectiva. O
trabalho resultante da pesquisa de mestrado desenvolvida entre 2010 e 2012 no mbito do PPGAU
UFPB
2770
, cujo objetivo estava voltado para a compreenso da formao e a estruturao da rede
urbana no Serto de Piranhas e Pianc na Capitania da Paraba durante o sculo XVIII. Teve por base
uma reviso historiogrfica do tema e a pesquisa documental. Alm da introduo e das consideraes
finais, o artigo est dividido em duas partes: na primeira, discute-se a formao dos arraiais; na
segunda, trata-se da formao dos aldeamentos.

Os Arraias

2768
Doutoranda em Arquitetura e Urbanismo pelo Programa de Ps-Graduao em Arquitetura e Urbanismo
PPGAU / UFBA. Email: msimonems@yahoo.com.br
2769
A utilizao dos nomes dos rios como delimitador est relacionada ao fato de que eles foram os vetores mais
propcios ocupao, uma vez que o elemento gua essencial existncia humana, assim, essa associao era
muito comum no Perodo Colonial.
2770
Pesquisa financiada pelo Programa de Bolsas da Capes.

ISSN 2358-4912
No sculo XVII e XVIII, o vocbulo arraial significava, conforme o dicionrio de Rafael Bluteau,
[...] um alojamento de hum exrcito na campanha [...] (1713, p.544). Era, assim, um acampamento
militar, para o qual o Estado conduzia suas tropas em momentos de conflitos. Mas, nem sempre tinha
esse carter. Na regio de Minas Gerais, por exemplo, apresentava-se como acampamento para a
populao que se estabelecia no garimpo do ouro.
O surgimento dos arraiais no Serto de Piranhas e Pianc est associado, como j mencionado,
Guerra dos Brbaros, mais especificamente aos conflitos que ficaram conhecidos como Guerra do
Au. Esses conflitos comearam em fins do sculo XVII e, conforme Pires (1990: 65), o incio progredia
a favor dos povos indgenas, pelo fato de serem muitos e conhecerem melhor a rea, o que fez com que
os colonos comeassem [...] a pressionar as autoridades para que preparem expedies militares
contra esses povos." Tal presso resultou em esforos por parte do Estado em enviar expedies
militares para reprimir os esforos de resistncia indgena, como assim exposto em trabalhos que se
dedicaram ao tema, a exemplo de Taunay (1936), Pires (1990), Medeiros (2000), Puntoni (2002) e
Silva (2010). As expedies militares apresentavam topas de natureza diversa, sendo elas:

|j troe oarocretice, oa s:e, o :x:rcito rojissiooei ortaa:s, coo|:cico temo:m como troe
r:aier oa troe c: iio|e, es troes iostitaciooeis miicies : orc:oeo,es Fsses aitimes seo
ciessijiceces como iostitaciooeis c:vico eo jeto c: s:r:m oreoizeces : seociooeces :ie
Coroe,mes, c: oeo s:r:m rojissiooeis, o:m ees, o:m :rmeo:ot:s Cootre:ms:, :m :rei,
teoto es troes oarocretices aeoto es troes irr:aier:s, o:ste aitime cet:orie :steoco
ciessijicecos tocos os tios c: troe c: cao|o riveco, oreoizeces e r:v:iie co Fsteco,mes soo e
oroite ce soci:cec: coiooiei, como es troes cos s:o|or:s c: :o:o|o : es oeoc:ires (SILVA,
2010: 247)

Essas tropas se organizavam em teros, burocrticos, institucionais ou privados, que eram
chefiados por um Mestre-de-campo, que "comandavam alguns Capites da Infantaria, seus soldados e
uma certa quantidade de ndios armados, retirados das aldeias missionrias. Era comum, tambm, a
participao de criminosos e degradados nesses teros, pois recebiam perdo do crime se fossem lutar
contra os povos indgenas [...]. (Pires, 1990, p.28)
Os teros burocrticos eram, portanto, formados pelo comando de um mestre-de-campo de tropas
burocrticas e organizavam-se a partir de Olinda e Recife. Nesta classificao, no espao estudado,
atuaram os teros de Manoel Soares de Abreu e Antnio de Albuquerque Maranho. Por sua vez, os
teros institucionais eram chefiados por um mestre-de-campo de milcias ou ordenanas, sendo
exemplos os teros dos Henrique
2771
, o de Jorge Luis Soares e as infantarias de ordenanas de Antnio
de Oliveira Ledo. Em relao aos teros privados, entre os quais se destacaram os bandeirantes
paulistas, nos conflitos da Guerra do Au foram chefiados por Domingos Jorge Velho, Matias Cardoso
e Morais Navarro, e enviados pelo Governo Geral do Brasil, sendo considerados experientes no
assunto, "por possuir um estilo militar perfeitamente adaptado s condies ecolgicas do serto [...]
Sabiam manejar a situao de carncia alimentar e eram destros para a navegao nos matos fechados,
nos cerrados ou caatingas." (PUNTONI, 2002:196)
O primeiro acontecimento que marca a presena dos militares ocorreu em 1687, tratou-se da
fundao Arraial de Au no Rio Grande, por Manoel Soares de Abreu, s margens do Rio Au, onde
hoje est localizada a Cidade de mesmo nome
2772
. Em seguida, ainda no mesmo ano, so instalados os
arraiais de Jaguaribe e de Piranhas. O primeiro localizou-se onde hoje a Cidade de Ic, no Cear, na
confluncia do Rio Salgado com o Rio Jaguaribe, e, embora sempre haja referncia a ele, os
documentos no informam quem estava no seu comando entre os anos de 1687 e 1690, quando o
Paulista Matias Cardoso nele se instala. O segundo estava localizado na Capitania da Paraba, onde,
atualmente, encontra-se a Cidade de Pombal, na confluncia do Rio Pianc com o Rio Piranhas, e
esteve, at 1690, sob a jurisdio de Antonio de Albuquerque Cmara.
Alm dos arraiais citados, outro ponto militar foi fundado na ribeira do Serid chamado Cese Fort:
co Cao, sobre o qual hoje est instalada a Cidade de Caic, no Rio Grande do Norte. A referida casa

2771
Tropa de negros livres formada durante as guerras holandesas por Henrique Dias. (Silva, 2010, p. 91)
2772
Antes da fundao do Arraial, j havia sido feita um expedio ao local, organizada na Cidade de Natal e
comandada por Manoel Prado Leo, conforme exposto na Tabela 01.

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forte foi fundada antes mesmo dos arraiais de Au, Piranhas e Jaguaribe, como apontam alguns
documentos do Cartrio de Pombal, levantados por Macedo (2004), que se referem a ela j em 1683.
Este foi um ponto estratgico nos conflitos, pois em 1687, Taunay (1936:36) registra uma expedio
burocrtica a ela enviada, comandada por Antnio de Albuquerque Cmara, a partir de Olinda em
direo ao Au, a fim de aumentar as foras militares no conflito.
No mesmo ano de 1687, Antnio de Albuquerque Cmara sai da Casa Forte do Cu, deixando nela
instalada seu Sargento-mor, partindo para a ribeira de Piranhas, onde funda uma Fstecece
2`
, a qual,
segundo Horcio de Almeida (1966), estava localizada onde hoje a Cidade de Pombal, na ribeira de
Pianc. Tratava-se, pois, da fundao do Arraial de Piranhas. A escolha do local decorreu do seu
carter de ponto estratgico para o combate contra povos indgenas, por estar no entroncamento dos
dois principais rios da regio, Piranhas e Pianc.
Antnio de Albuquerque Cmara ficou instalado no Arraial das Piranhas at 1690, provavelmente
voltando para seu antigo posto na Casa Forte do Cu, pois um documento de 1698 autoriza sua
permanncia neste local (MACEDO, 2004:06). Com sua sada, o Arraial de Piranhas fica sendo
comandado por Constantino de Oliveira Ledo, que foi nomeado, em 1688, para o posto de Capito-mor
das Fronteiras de Piranhas, Cariris e Pianc, em substituio de seu tio, Antonio de Oliveira Ledo.
Na Capitania da Paraba, alm do Arraial de Piranhas, havia outro arraial comandado pelo mestre-
de-campo paulista Domingos Jorge Velho, que chegou a Au em 1688 e partiu para o rio Piranhas em
1689. A localizao dele imprecisa, contudo, Machado (1977) diz que foi chamado de Arraial da
Formiga, mas no mostra a fonte de tal informao. Por outro lado, Almeida (1966) afirma que, embora
os documentos oficiais informem que foi instalado no Rio Piranhas, por essa expresso [...] entendia-
se todo o alto serto da Paraba, das Espinharas ao Rio do Peixe e parte do Rio Grande do norte. A
geografia da poca estava ainda por definir-se. H, contudo que admiti-lo no territrio rio-grandense.
(1966, p. 56)
Essa afirmao de Almeida (1966) pode ser questionada pela prpria documentao por ele
utilizada, visto que nos documentos est expresso que o quartel localizava-se no rio Piranhas e no
no Serto de Piranhas. Isso demonstra o fato de que este arraial tenha se instalado na margem do
referido rio. H tambm outro fato que merece ser exposto: Domingos Jorge Velho parece ter sido o
nico Paulista a instalar ponto fixo no Serto de Piranhas e, nele, verifica-se a presena de um riacho,
que desgua no Rio Piranhas, chamado Riacho do Paulista, onde foi identificado um arraial chamado
_a:imeco. bem possvel que a tenha se instalado o paulista, porm no h maiores indcios
esclarecedores.
A representao cartogrfica da sntese das informaes sobre as expedies e formao dos
arraiais est exposta na Figura 01.

Figura 01 - Arraiais e expedies em fins do sculo XVII e incio do sculo XVIII

Fonte: Sobreposies de bases em CAD da diviso administrativa dos Estados e da hidrografia do Brasil
(IBGE, 2010).]

2773
O termo Estacada pode ser entendido como sinnimo de arraial.

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A cartografia revela a localizao aproximada dos arraiais, deixando evidente a posio imprecisa
do Arraial do Paulista Domingues Jorge Velho. Revela tambm as principais expedies, de onde
partiam e o seu destino.

Os Aldeamentos

A formao dos aldeamentos no Serto de Piranhas e Pianc, podem ser estudados atravs de
trabalhos de sntese histrica, como o de Pires (1990), Medeiros (2000) e Puntoni (2002), bem como
por aqueles que se dedicaram exclusivamente a esse espao, como so os casos de Guedes (2006) e
Sarmento (2007). Neles, h sempre referncia a quatro aldeamentos, dos Pegas, Panatis, Ics e
Curema, sobre os quais trataremos. Contudo, cabe expor algumas consideraes sobre um primeiro
aldeamento que no aparece relatado nos trabalhos citados.
J institudos os arraiais de Piranhas, Assu e Jaguaribe, a Coroa Portuguesa lana uma ordem, em
06 de maro de 1694, para que em cada um destes arraiais sejam fundados dois aldeamentos, cada qual
composto por 100 casais de ndios e 20 soldados com seus cabos. H uma vasta documentao de
correspondncia do Governador Geral do Brasil, ento D. Joo de Alencastro, para os capites das
Capitanias de Pernambuco, Paraba e Rio Grande no sentido de colocar em prtica tal ordem. No caso
do Arraial de Piranhas, a ordem estabelecia que o provessem de aldeamento com caboclos da Aldeia
que chamam Mamanguape e dos Caryrys, alm de vinte soldados escolhidos e um Cabo de Satisfao a
Ordem de Custdio de Oliveira, a quem o Governador solicitava essa ao, em carta de 02 de
novembro de 1694 (D.H.B.N., V.38, p. 325 328). Entretanto, em 1695, este aldeamento ainda no
tinha sido fundado, pois o Capito-mor da Capitania da Paraba no achava necessrio, visto que no
havia novas investidas dos ndios Tapuias. A resposta enviada pelo Governador Geral foi a seguinte:

\osse V:rc: e :x:ca,eo c:ste orc:m |c: jaocer eic:em:oto oo Arreiei c: Pireo|esj c: a: m:
cerie coote, :m Certe sae c: 22 c: Ver,o c:st: eoo, a: iojormeocos: c: :ssoes cea:ii:s
S:rt:s, oeo |evie ooves c: 1eaves, : oaoce, oatre tei s: vire or e|i, : er:cie a: s: |eviem
esseco e oatres t:rres Js a: iojormerem e \osse V:rc: i|: occaterem e v:rcec:, ora: oo
m:smo t:mo m: jiz:rem eai :ti,:s eiaos cooos c: carre:s a: t:m oo Pio|eoco, cooc: s:
ec:c:rem eiames |ostiiicec:s c: 1eaves a: meterem meis c: coz: :ssoes, : maito eco,
roaoeocoi|: es ceses com tei j:rocicec:, a: oeo |e a:m a:ire ir essistir oea:ii:s carre:s, :
jicem :rcicos tocos os ecos o a: :a oeo eceoeve c: cr:r, :ie saosi,eo c: :ster rovico o
osto ces Pireo|es, : :ie coojieo,e a: je,o e Castocio c: Jiiv:ire c: cae arisci,eo seo os
Pio|eocos |j (D. H.B.N., V.38, p. 331 334).

Ou seja, havia um interesse por parte do Governador do Brasil em estabelecer um aldeamento no
Arraial de Piranhas, como ponto estratgico de defesa. Porm, em 1701, ainda no havia ocorrido, ,
conforme documento de (JOFILLY, 1977, p.313-314). Em 1702, um documento d notcia da ordem de
se fazer o aldeamento, porm no identifica se o mesmo havia sido estabelecido:

Ceiteo mor ce Pere|ioe Fa Fi P:v vos :ovio maito seacer Eev:oco visto o a: r:r:s:otest:s
soor: o r:a:rim:oto a: vos jiz:re os ocios ces eic:ies a: meoc:i s: sitaer oo Cemeretaoe ere
|ev:r:m c: s:r essecos ere e Fe|ie ce 1rei,eo,esv or s:r o m:smo c: iocio, como temo:m ere
oc:r:m socorr:r e Ateieve a: t:o|o meoceco jez:r o:iie : eacer e oore ce sae :cijice,eo : o
Ce:iieo jicer ecmioistreoco os secrem:otos e iojeoterie ce Ateieve oa jortijice,eo oa cos
m:smos ocios F ora: :stes coov:oi:ocies s: oeo v:m c:r:zer V: er:c:a erover a: s: je,e
oe cite ert: e cite ir:e : oo a: r:s:ite e oom:e,eo cos Ce:iie:s ere :ste Ir:e : ere as
que madei se fizessem nas Piranhas e na Campina Grande V: er:c:a ciz:rvos a:
:stes oom:e,:s :rt:c:m eo Fiso c: P:roemoaco : os rovicos o:stes ce:iieoies com os s:as
rovim:otos |j (Apud PINTO, 1977, p. 96)

Nele tambm pode ser visto que a jurisdio j se encontrava sobe o Bispado de Pernambuco, na
Junta de Misses. A confirmao de que, de fato, este aldeamento foi institudo feita pelo seguinte
documento:

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Eec|eos: |o: os c:rt:s c:ste ceiteoie mav ovoecos c: :ot:, jez:oces, : ecos,: :otr: maitos
citios, s: |ec|e o ces Pireo|es, Pe|o : Ceriris como ovoe,:s,ce:ie : ce:ieo a: i|: ecmioistre
os secrem:otos, cisteo :st:s 50 e0 : :0 i:aes c:ste Pre,e : oatros maitos meis
(AHU_ACL_CU_014, Cx. 4, D. 310, 1710)

Ou seja, somente a partir de 1710 possvel afirmar que j havia uma Igreja nas Piranhas, com o
primeiro intuito de ser aldeamento, localizada onde estava o Arraial de Piranhas que, posteriormente,
estabeleceu-se enquanto Povoao com o nome de Nossa Senhora do Bom Sucesso. A referncia
igreja do aldeamento feita a partir da denominao Igreja Velha, encontrada na delimitao da
doao do Patrimnio da Igreja do Rosrio: [...] cem braas de terra principiando das ribanceiras do
rio Pinhanc, para o Nascente e mais tudo por detraz da parede da Igreja Velha lhe encher as ditas cem
braas dentro das quais fica a Igreja Nova Matriz desta povoao. (Apud SEIXAS, 1962, p.44).
Tendo sido demonstrado a instalao do primeiro aldeamento no Arraial de Piranhas, passa-se a
tratar dos demais que surgiram nesse perodo: Pegas, Panatis, Coremas e Ics. A primeira questo que
surge: em que perodo esses aldeamentos surgiram? No h documentao que especifique essa data,
no entanto, um documento existente no Arquivo Histrico Ultramarino de Pernambuco, datado de
1699 (AHU_ACL_CU_015, Cx. 18, D. 1794, 1699/ Pernambuco)
2774
, j faz uma referncia ao aldeamento
em misso dos Curemas, ou seja, antes mesmo daquele institudo na Povoao de Nossa Senhora do
Bom Sucesso. provvel que os demais tenham surgido no mesmo perodo, como resposta estratgia
de colonizao implementada pelo Estado. Um dos primeiros documentos que j identificam todos
eles o seguinte:

P:r:s:ot:i e \ Vec: s:rie mai coov:ot: o:stes coot:oces cos r:iiiosos oos:rveot:s c: X
S|re co Cermo com os ce P:jorme, a: \ Vec: c:v: :ss:s ce P:jorme o coov:oto c: Jiioce com
oorie,eo c: tomer:m e sae coote es mi,oios c:ste ceiteoie, : or c: r:s:ot: s: ec|eo os
:otios c:st:s c:rtoios com eiae c:scoojieo,e, : s: ec|eo s:m m:ciooerio e oe,eo cos Curmas,
e cos Panatis, e co Fagundes, e cos Icos, : e cos Pegas, Canindes, : Cabur, :otios, com
e meior ert: c:ii:stiv:reo e m:ciooerio : s: ec|eo s:m :ii: () V: er:c:a cer :ste certe e \
Vec: e s: je,e s:rvico co r:m:cio e :ste jeite, eo meoceoco :ocerr:er :stes mi,oios e cite
P:iiieo ce P:jorme, oa eos c: Seote 1:r:ze oa eos ce Com c: j:sas or oos meis |e mai oaco
z:iio, como mostrer:i c: eiae :m oatre certe cer:i aoto com :ste : \ Vec: meocere o a: jor
s:rvico (AHU_ACL_CU_015, Cx. 5, D. 349, 1715)

Assim, j em 1715, h referncia da existncia de todos os quatro aldeamentos no Serto de Piranhas
e Pianc. A localizao dos mesmos foi feita por uma minuciosa pesquisa por sua referncias nos
documentos nas Cartas de Sesmarias, cruzando essas informaes na cartografia da SUDENE (1974).
O resultado e a localizao est exposto na Figura 02.

2774
Infelizmente, a qualidade em que se encontra o documento no possibilita a sua transcrio.

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Figura 02 - Aldeamentos do Serto de Piranhas e Pianc no incio do sculo XVIII

Fonte: sobreposies de bases em CAD da diviso administrativa dos Estados e da hidrografia do Brasil (IBGE,
2010), SUDENE (1974)

O fim da formao dos arraiais e aldeamentos se justifica pelo fato de que as menes aos ndios e
s guerras vo sumindo na documentao, [...] medida que os ndios que estabeleceram pazes e
foram reduzidos em aldeias, tiveram suas aldeias transformadas em vilas e povoados, dentro das
transformaes impostas pela poltica indgena no perodo pombalino (Medeiros, 2007, p.02).
Contudo, a fundao desses ncleos abre espao para a colonizao efetiva dos Sertes de Piranhas e
Pianc. Nota-se que eles estavam localizados em pontos estratgicos, principalmente prximo
confluncia de rios e dos caminhos que se formaram, o que tornou as povoaes surgidas a partir deles
nos pontos nodais mais importantes da rede urbana a partir do sculo XVIII.

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Documentais
Arquivo Histrico Ultramarino Documentos Avulsos da Paraba
AHU_ACL_CU_014, Cx. 4, D. 310, 1710 - CARTA do capito-mor da Paraba, Joo maia da Gama, ao
rei [D. Joo V], sobre povoados, gados e mais fazendas, e a falta de administrao nos Sertes.
AHU_ACL_CU_015, Cx. 5, D. 349, 1715 - CARTA do capito-mor da Paraba, Joo da Maia da Gama,
ao rei [D. Joo V], propondo os religiosos observantes de Nossa Senhora do Carmo e os da Reforma
para as aldeias que se encontram sem missionrios.
Arquivo Histrico Ultramarino Documentos Avulsos de Pernambuco
AHU_ACL_CU_015, Cx. 18, D. 1794, 1699/ Pernambuco - CONSULTA do Conselho Ultramarino ao
rei D. Pedro II, sobre as cartas do Bispo de Pernambuco, [D. frei Francisco de Lima] ao [secretrio]
Roque Monteiro Paim, acerca das visitas nas misses do serto; demarcaes das terras de Piagui; das
queixas contra o capito da aldeia de Santo Amaro dos caboclos; dos delitos cometidos na vila de
Porto Calvo; da falta de ministros de letras e ouvidor para as Alagoas e de So Francisco; do
aldeamento dos ndios da nao Corema e eleio de capito mor para govern-los; do excesso
cometido por soldados, ferindo um padre missionrio que no permitiu o rapto das ndias; e pedindo
um coadjutor para o ajudar em suas obrigaes.
Documentos Histricos da Biblioteca Nacional
D.H.B.N., V.38, p. 325 328 CARTA do Governador do Brasil, Dom Joo de Lancastro,para
Agostinho Cesar de Andrade, Capito-mor do Rio Grande (02 de novembro de 1694).
D.H.B.N., V.38, p. 331 334 CARTA do Governador do Brasil, Dom Joo de Lancastro,para o
Governador e Capito Geral de Pernambuco, Caetano de Mello de Castro, sobre a Guerra do Brbaros
no Rio Grande (20 de maio de 1695).

ISSN 2358-4912

O CAMINHO DAS CARTAS: REFORMAS POSTAIS E ESTRATGIAS DE ENVIO DE
CORRESPONDNCIA NO EPISTOLRIO DE LUS JOAQUIM DOS SANTOS
MARROCOS (1811-1821)

Vevre Ceieocrioi Caeioceie
25

Durante muito tempo, a correspondncia foi a nica maneira de manter comunicao distncia.
Especialmente aps a Expanso Ultramarina e o surgimento dos espaos coloniais, as cartas eram
responsveis por vencer fronteiras territoriais, permitindo que ausentes se fizessem presentes e
dividissem novidades, anseios e relatos da vida do alm-mar.
To essenciais se fizeram as cartas na modernidade portuguesa que o seu fluxo foi alvo constante
de preocupao dos governantes. As medidas polticas nesse sentido iniciaram-se no sculo XVI, com
a criao do ofcio de Correio-Mor e perpassaram por inmeras mudanas ligadas as novas concepes
de poder adotadas pela Coroa ao longo dos sculos. A Reforma Postal de fins dos setecentos relaciona-
se com essas transformaes.
Certamente, a tentativa de regularizao dos servios de Correios por parte da Coroa portuguesa
teve impacto no cotidiano daqueles que se correspondiam assiduamente. Questes como a
regularidade da entrada e a sada dos navios, a obrigatoriedade do pagamento da taxa de porteamento,
e, principalmente, questes de segurana relacionadas com extravio ou censura estavam na ordem de
preocupaes daqueles que utilizavam os servios postais. A mudana da administrao da Coroa no
que diz respeito aos Correios em fins do sculo XVIII foi responsvel por renovar a relao das pessoas
com a escrita e o envio de cartas.
Nesse sentido, o Epistolrio de Lus Joaquim dos Santos Marrocos, bibliotecrio da Real Livraria
que se transferiu de Lisboa para o Rio de Janeiro em 1811, se apresenta como corpus documental
interessante para compreender a relao entre correspondentes e as transformaes na administrao
dos servios postais. Portanto, o objetivo do presente artigo compreender quais as estratgias de
envio de correspondncia de Lus Joaquim dos Santos Marrocos, e como a narrativa epistolar foi
construda a partir da percepo desse indivduo das novas regras do despacho de cartas.

***

Desde o sculo XVI o fluxo de correspondncia passou a ser entendido pela Monarquia Portuguesa
como essencial para a manuteno do bom governo do Reino e dos domnios coloniais. A criao do
Ofcio de Correio-Mor, doado em Merc ao Cavaleiro da Casa Real Lus Homem em 1520, foi fruto da
vontade de se possuir uma estrutura que garantisse a comunicao efetiva da Coroa e outras pessoas
com as demais partes de suas possesses territoriais. Em 1606 o Ofcio foi vendido por Felipe II Lus
Gomes da Matta, e permaneceu em posse vitalcia desta famlia at 1796, quando seria finalmente
extinto.
A organizao postal resultou na produo de legislaes e documentos normativos que abrangem
o sculo XVI ao XIX, que visavam controlar as atividades a ela relacionada. A partir dessa
documentao, possvel perceber que duas questes especficas entravam em jogo quando a questo
era o controle poltico do caminho das cartas: a garantia da eficincia da comunicao, ligada,
principalmente, inviolabilidade das mensagens; e o recolhimento de taxas para a Coroa, proveniente
da cobrana do transporte. Esses dois pontos centrais foram discutidos e reelaborados ao longo dos
sculos, adquirindo peculiaridades de acordo com os diferentes momentos da Monarquia portuguesa.
At fins do sculo XVIII, a segurana das cartas e o fluxo de dinheiro proveniente da entrega esto
intimamente ligados com a estrutura da Monarquia Corporativa. A doao em Merc do direito de
explorar os correios a um nobre seguia o conceito de escolher e agraciar pessoas que prestaram
servios valiosos ao Rei, ligado :cooomie co o:m comam (FRAGOSO el al., 2000). Alm disso, ao
descentralizar o servio, colocando-o sob responsabilidade de um terceiro, garantia-se menores gastos
com uma estrutura paga diretamente pela Coroa.

2775
Mestre em Histria pela Universidade de Braslia (UnB)

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Uma das caractersticas do poder centrfugo estruturado em Portugal durante boa parte do perodo
moderno era a multiplicidade de poderes existentes, sendo que cabia ao Rei, enquanto cabea, fazer
justia entre as diversas partes do corpo. Nesse sentido, havia, tambm, pluralidade de direitos, sendo
que cada grupo ou pessoa seriam julgados de acordo com o status social (HESPANHA, 1994). Isso se
aplica no caso do Correio-Mor. Apesar dos documentos de nomeao garantirem relativa
monopolizao dos servios, diversos eram os casos de servios paralelos de entregas de cartas que
eram, na maioria das vezes, aceitos pela Coroa. Esse foi o caso, por exemplo, da resistncia do
Arcebispado de Braga ao Correio-Mor, ocorrida no sculo XVIII.
No que diz respeito aos domnios coloniais, pode-se afirmar que eram locais que gozavam de maior
pluralidade em relao ao Reino, possuindo foras centrfugas ainda mais potentes devido s
distncias, que er:cie jez:r eiooer e somore co r:i : oe somore eresitem:ot: :oorcece cos s:as jaociooerios
(HESPANHA, 2007: 58). Da explica-se as resistncias, provenientes principalmente das Cmaras, aos
assistentes de Correio-Mor que tentaram implantar seus servios em capitanias como Bahia e
Pernambuco no sculo XVII.
Em meados do sculo XVIII, a partir do perodo Pombalino, ocorreu mudana significativa no
entendimento das formas de governar. A partir de ento, foram tomadas medidas para garantir maior
centralizao e controle nas estruturas governativas. Surgiu, assim, um Estado de Polcia, que passou
a normatizar e a interferir em aspectos sociais variados pela via administrativa (SUBTIL, 2012).
No caso especfico do sistema de Correios, isso significou a extino do Ofcio de Correio-Mor, em
1796, e a criao de uma Administrao ligada diretamente Coroa. Por um lado, a tentativa de
organizao e controle pelo poder Real fez parte de um plano concreto de recuperao econmica de
Portugal, e tinha em vista, principalmente, o recolhimento mais eficiente de taxas provenientes do
porteamento das cartas. Por outro lado, as novas normas eram mais enfticas no que diz respeito
segurana e violao das cartas, o que seria tpico, arriscamos afirmar, de um Estado de Polcia no
qual havia maior preocupao com controle social e consequentes punies.
Essas diferenas na concepo de Poder e sua implicao nos servios postais pode ser percebida se
acompanharmos as legislaes existentes sobre o assunto ao longo do tempo. J no sculo XVI,
possvel encontrar documentos no qual se relaciona a eficincia das entregas das mensagens escritas
segurana e manuteno do segredo. A Carta de D. Manuel I, que cria o Ofcio de Correio-Mor, avisa
que era necessrio garantir jv:iicec: : s:r:co a: :re tei ceso comr: (DOCUMENTOS, 2008: 28).
Portanto, de acordo com a viso da poca, possuir um nobre de confiana a servio da entrega de
cartas era uma maneira de impedir que informaes se extraviassem ou fossem entregues diretamente
a inimigos.
Embora a importncia do segredo seja ressaltada nos documentos desse perodo, as previses de
punio por violao so escassas. Elas aparecero de maneira significativa somente no sculo XVII,
nas Ordenaes Filipinas
2776
. Os castigos obedeciam a viso do Direito da poca, sendo hierarquizados
de acordo com o status social da pessoa que sofria o delito. Contudo, outras regulamentaes que
poderiam conter indcios nesse sentido, como o Regimento do Correio-Mor de 1644, deixam o assunto
passar em branco (DOCMENTOS, 2008: 207-2011).
No que diz respeito ao recolhimento da taxa de entrega, vale ressaltar que essa no era remetida
totalmente aos cofres reais. O direito de cobrana recaia sobre o servio de entrega, sendo que cabia ao
destinatrio o pagamento e o Correio-Mor ficava com 10% do valor total. O restante deveria ser
remetido Coroa (SOBRAL NETO, 2005). Alm disso, era proibido que quaisquer outros indivduos
alm dos autorizados pelo Correio-Mor transportassem cartas, correndo o risco de se pagar o dobro da
taxa caso fossem denunciados. Isso garantia uma relativa centralizao dos servios, mas existia
resistncia de outras instncias de poder, ou seja, Correios paralelos tolerados pela Monarquia,
conforme apontado anteriormente.

2776
Nas Ordenaes Filipinas, Livro 5 1it:, intitulado Dos a: eor:m es certes co P:i, oa ce Peio|e, oa c: oatres :ssoes,
garantia punies como morte ou degredo aos mensageiros que violassem a correspondncia da Famlia Real e de
pessoas nobres. No h meno de castigos para casos envolvendo pessoas de outros grupos sociais. Vale
ressaltar que Antnio Manuel Hespanha (2007: 58), em estudo sobre o Livro 5 das Ordenaes, concluiu que as
penas mais pesadas, como morte, raramente eram aplicadas em Portugal, o que comprova a pluralidade dos
entendimentos das leis nesse perodo.

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A mudana na concepo corporativa de poder no sculo XVIII resultou em uma reviso do
recolhimento fiscal. Assim, o direito da famlia Gomes da Mata arrecadao passou a ser entendido
como prejudicial aos Cofres Reais, pois havia desvio de uma parte significativa da renda.
A Reforma Postal desse perodo seguia os preceitos Ilustrados da economia, colocados em prtica
pelo Ministro de Estado D. Rodrigo de Souza Coutinho, que visavam garantir maior lucro e
arrecadao (COSTA, 2007). Uma srie de Alvars, Decretos e Instrues datam desse perodo, e por
meio deles possvel acompanhar a transformao dos servios de Correios, ligada especialmente a
questo da segurana das cartas e melhor arrecadao do porte.
Ou seja, se antes a taxa deveria ser paga ao Correio-Mor, de onde a Coroa retirava uma parte dos
lucros, aps a Reforma, essa exigncia estava ligada ao recolhimento de um tributo arrecadado
diretamente. Como o dinheiro dos servios postais era um dos pontos essenciais para recuperar a
receita do Reino, as normas da poca sobre o assunto so mais insistentes e detalhadas.
Vejamos alguns exemplos relativos obrigao do pagamento do porte. O artigo XI do Alvar de
Criao do Correio Martimo, de 20 de janeiro de 1798, deixa claro que os capites de Navios e
quaisquer outras pessoas no poderiam levar carta fora da Mala de Correio, ou seja, sem o prvio
pagamento, sob o risco de serem punidos. A nica exceo eram as cartas de recomendao, as quais
eram isentas, e deveriam seguir abertas (ALVAR, 1798: 480).
J o Regulamento Provisional para o Estabelecimento dos Correios, de 01 de abril de 1799, permite
outras pessoas transportarem cartas contanto que paguem ao Correio local. O artigo XII previa cadeia
e pagamento de multa em favor aos Correios da terra aos que desobedecessem essa regra
(REGULAMENTO, 1799:530).
Acompanhando essa tentativa de centralizao fiscal por parte da Coroa, vinha o esforo de
promover eficincia, tendo como faceta principal a inviolabilidade. A criao de novos ofcios resultou
na elaborao de normas para o bom comportamento dos empregados, e, tambm, na previso de
punies em casos de desvio. Os trabalhadores deveriam ser sempre :jici:ot:s, c:c:ot:s, moc:recos e c: ooe
j:, tudo isso para garantir o segredo das cartas.
A Iostra,eo ere os Corr:ios co P:ioo co moco como |eo c: |ev:rs: com es certes ere o Fresii : Ii|es, c:ois c:
:steo:i:cicos os Pea:t:s Vertimos, de 26 de fevereiro de 1798, afirma o seguinte: 22 Xe cese co ieooretorio
co corr:io oeo :otrereo :ssoes c: jore J Acmioistrecor jere aercer toce e ooe |ermooie : c:c:ocie :otr: os
Jjicieis, : s:re r:soosev:i :ies jeites a: ecoot:c:r:m s: essim o oeo camrir:m (APUD MACHADO, 2002: 10)
Em tom semelhante, oe Iostra,eo ere es jaotes c: Fez:oce cos Fstecos co Fresii soor: os Corr:ios, de 26 de
Fevereiro de 1798, encontramos o que se segue:

: Feiteoco aeia:r c:st:s :mr:ecos e sae oorie,eo :m ert: :ss:ociei ce m:sme c:ois c:
|ev:r sico ecmo:steco, s:re c:s:cico : rovico o s:a iaer S: com:t:r o crim: c: eorir certes oa
c: es :otr:er meiiciosem:ot: : c: ceso :oseco e oatre :ssoe a: oeo s:e s:a cooo, s:re r:so :
aoico s:aoco es i:is (APUD MACHADO, 2002: 11)

Embora, durante as Reformas Postais, tenha existido o esforo de centralizao, isso no significou,
em nenhum momento, falta de resistncia na adoo do meio oficial de circulao de cartas. A
preocupao com a inviolabilidade nos novos instrumentos normativos, por exemplo, no foi garantia
da extino desses casos. Alm disso, a maior insistncia na obrigatoriedade do porte fez com que
muitos correspondentes adaptassem suas cartas ou escolhessem outras formas de envio, com o intuito
de evitar onerao. Podia-se optar, por exemplo, pela escrita de uma missiva menor (menos pesada, e
consequentemente, mais barata, visto que o porte era cobrado por peso). Ou, ainda, utilizar-se de
portadores conhecidos para cartas mais longas, escapando norma.
A questo da relao entre os correspondentes e o sistema Postal, a partir do entendimento de
como os primeiros adaptavam suas narrativas a depender da forma de envio escolhida interessante
para compreender o alcance do servio na sociedade luso-brasileira. Um exemplo prtico pode ser
encontrado no epistolrio de Lus Joaquim dos Santos Marrocos.

***

As cartas de Lus Joaquim dos Santos Marrocos podem ser classificadas como familiares, pois, no
total de 200, 165 so escritas ao pai, e um nmero menor irm e outros amigos e parentes. O

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epistolrio sobreviveu graas ao de Francisco Jos dos Santos Marrocos, pai de Lus. Funcionrio
da Biblioteca da Ajuda em Lisboa, Francisco, por algum motivo, esqueceu ou deixou as cartas do filho
no seu ambiente de trabalho. Por isso, esse interessante conjunto passou a integrar o acervo da
biblioteca.
Marrocos no figura estranha em estudos historiogrficos recentes. Suas cartas j foram subsdio
para a pesquisa da historiadora Lilia Mortiz Schwarcz (2008) sobre a Real Biblioteca de Lisboa e a
questo dos livros como importantes smbolos de poder. J Adriana Angelita da Conceio (2011)
investigou a prtica de escrita de cartas e os sentimentos e sensibilidade do bibliotecrio portugus
diante da nova vida na ento recente sede da corte.
O epistolrio em questo foi publicado por duas vezes: inicialmente nos Anais da Biblioteca
Nacional do Rio de Janeiro, em 1934, e, em 2008, no livro Cartas do Rio de Janeiro: 1811-1838, lanado
pela Biblioteca Nacional de Portugal. Para os fins de produo desse artigo, utilizamos a verso
transcrita pela Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro.
No obstante esse conjunto documental ter sido trabalhado sob diversas frentes, as estratgias de
envio das cartas sob a perspectiva das transformaes administrativas dos Correios ainda
permanecem como um aspecto insuficientemente explorado. A nica autora a se debruar sobre a
questo foi Ana Cristina Arajo (2008), quando explorou questes da caitare met:riei ce certe, iieco eo
circaito : es retices c: :x:ci,eo co corr:io (p.17).
O conjunto epistolar de Lus Joaquim dos Santos Marrocos revela-se de particular interesse para
compreender estratgias de envio de correspondncia no perodo imediatamente aps a Reforma
Postal de 1798. Em praticamente todas as cartas, Marrocos fazia questo de indicar por qual meio as
emitiria, fundamentando muito bem sua escolha, utilizando-se de argumentos que compem a
construo narrativa. Por isso, dentre os diversos assuntos tratados na correspondncia, nos
atentaremos a esse ponto especfico.
So vrios os motivos para que Marrocos adotasse estratgias variadas para despachar
correspondncias. Independente das intenes do remetente, seja para relatar novidades e saber
notcias de famlia e amigos ou para tratar de assuntos relativos ascenso poltica, a manuteno do
ecto :istoier se fazia necessria. Ou seja, era importante garantir que, ao escrever, houvesse resposta,
sem interrupes indevidas entre remetente e destinatrio (CONCEIO, 2012). Seguindo esse
preceito, na primeira carta, escrita antes de chegar ao Rio de Janeiro, a bordo da Fragata Princesa
Carlota, alm de relatar as dificuldades e os perigos da viagem, Marrocos roga ao pai que lhe escreva
sempre: :s:ro a: \Vc: m: :scr:ve essim a: r:c:o:r :ste, ciriiocoe e o Pio c: jeo:iro (ANAIS, 1934: 30)
Nessa primeira carta, na qual inicia o pacto epistolar com o pai, Lus Joaquim indica que a remeter
por Correios quando saltar em terra, justamente por temor que a mesma no chegue em segurana:

Aore :stemos oe :s:reo,e c: evistermos emeo|e e Ii|e c: Seotieo, |e ces c: Ceoo\:rc:, : or
oeo c:ixer |e teo ooe occesieo, t:o|o t:o,eo c: seiter :m t:rre, oeo oost: os meos er:s c: t:rr:oo,
e jim c: ieo,er :ste Certe oo Corr:io, or oeo coojier :ste :mr:ze c: oatr:m (ANAIS, 1934:
31).

Ou seja, por estar em lugar estranho e no conhecer algum de confiana, Marrocos opta por
remeter a carta por Correios, acreditando ser essa a forma mais segura e eficiente de garantir a chegada
ao destino. No obstante, quando afirma oeo coojier :ste :mr:ze c: oatr:m, revela a possibilidade de
existirem outros meios comumente utilizados para o envio que no pela via direta da Administrao
Postal.
A hiptese de outras formas de despacho confirmada logo no incio da segunda carta, de 24 de
junho de 1811, escrita do Rio de Janeiro, na qual Lus Joaquim pede ao pai procurar Joo Emydio, pois o
mesmo possua uma carta dele, na qual s: eiere :m cer ootcies saes (ANAIS, 1934: 31).
Percebe-se a evidente mudana de estratgia. Se, anteriormente, a carta foi enviada via Correios por
entender ser esta a forma mais segura, nesse outro momento Marrocos escreve ao pai (tambm por
Correios) para anunciar que havia outra carta nas posses de um conhecido viajando do Rio para
Lisboa. Da mesma forma, perceptvel a indicao de mudana na narrativa epistolar. Na carta
enviada pelo portador, Joo Emydio, Marrocos s: eiere em dar notcias ao pai. Ou seja, na carta
confiada a um terceiro, pessoa conhecida, havia mais espao para se alongar no escrito e comentar
outros assuntos no seguros de serem tratados por missiva enviada pelos servios postais.

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Portadores de confiana pareciam ser a primeira escolha quando a questo era o envio de
informaes. Marrocos utilizou-se desse meio inmeras vezes, sendo muito comum enviar uma carta
menor via Correios ao pai, para alert-lo a procurar o portador de uma mais extensa. Isso pode ser
notado na carta do dia 26 de outubro de 1811: _a:ire rocarer e joeo Fmvcio, or m :scr:vo e \Vc: com
meis iera:ze : veer : or :ii: cootioaer:i e :ovier es mes Certes meis orces, or cease co s:a imort:, : s:areo,e
Aioce : :io Corr:io s:mr: :scr:v:r:i e me Certicaie (ANAIS, 1934: 40).
So dois os motivos listados para escolher o portador em detrimento aos Correios: o imort: (ou
porte) e a segurana. Portanto, temos um exemplo prtico de como o maior controle Coroa para
garantir que os correspondentes sempre pagassem o porte atingia missivistas assduos. Conforme os
inmeros exemplos do epistolrio trabalhado, possvel perceber que os correspondentes transitavam
entre o cumprimento das novas normas e a busca por caminhos alternativos, tentando escapar da
obrigatoriedade de pagamento.
Lus Joaquim preocupava-se em poupar o pai do pagamento do porte, especialmente porque a
famlia em Portugal no se encontrava em situao financeira estvel, fato comentado diversas vezes
na correspondncia. Com o mesmo intuito de evitar o pagamento de taxas por parte do filho, o pai
tambm quase sempre confiava em um portador. Entretanto, so vrios os pedidos de Lus para que o
pai utilize os Correios. Isso provavelmente ocorria pela falta de confiana nos portadores escolhidos
pelo genitor. Na carta do dia 22 de novembro de 1811, escreve o seguinte:

S:i : oe ce C|errae v:io temo:m o P: Laiz mto co:ot: :m toce e vie:m, or:m, oeo
oc:oco :a ir e t:mo e oorco rocarer ootes : Certes c: \Vc: or meo c:ii:, como
\Vc: m: oos:rvoa oe sae rimre, : isto :m rezeo c: mes occae,:s, : m: r:oc:m
toteimt:, eore oeo ec|o oote co co P:, o : m: ejii: o:m, : or isso co os Portecor:s
oeo seo ciii:s, |: m:i|or :scr:v:r :io Corr:io (ANAIS, 1934: 49, grifo meu).

Em de 2 de dezembro do mesmo ano, reclama da demora da ltima carta do pai, escrita em agosto e
recebida somente naquele dia. Ento, pede mais uma vez o cuidado de utilizar os Correios, revelando o
motivo de achar essa via mais segura:

Por :st: motivo c:vo i:morer e \Vc: : ere e romte :otr:e ces saes Certes oa
:ocom:oces sie s:mr: o svst:me c: es r:m:tt:r eo Corr:io, com soor:scrito e mim, :
co i|: er:c:r, com s:aoco soor:scrito e o Acmioistrecor co Corr:io ceai, Veoo:i
1|:ocoro ce Siive, com a:m t:o|o emizec:, : : t:m orc:m eosoiate : eot:ciece e m:
:otr:er romtemt: aeoco i|: vi:r e meo, : m: r:s:it: (ANAIS, 1934: 51).

Ou seja, para Lus, o Correio era a forma mais segura de receber cartas devido sua amizade com o
Administrador Manoel Theodoro da Silva, mas a melhor estratgia de envio para Lisboa era encontrar
um portador de confiana, tendo como um dos motivos poupar a famlia do pagamento de porte.
Outra questo fundamental sobressai-se no que diz respeito a escolha de um portador: a segurana.
Essa preocupao est eminentemente ligada ao medo de extravio e, principalmente, de leitura por
parte de pessoas imprprias. Era fundamental garantir que as cartas fossem conhecidas somente por
quem interessasse, evitando-se olhares curiosos.
A questo do segredo est intimamente ligada a dupla dimenso privada e pblica das cartas
pessoais. De acordo com Raquel Bello Vzques (2006), no sculo XVIII, o gnero epistolar no era
necessariamente escrito somente para o conhecimento do destinatrio, sendo comum a leitura
conjunta em crculos letrados, fazendo com que o contedo circulasse por espaos mais amplos.
Sabendo dessa dimenso pblica das missivas privadas, muitos autores escreviam intencionalmente
para tentar incutir ideias em determinados crculos intelectuais e polticos.
Figuras importantes e constantemente vigiadas, na tentativa de difundir determinadas ideias,
selecionavam previamente os assuntos a serem tratados, sabendo que suas cartas seriam abertas pelo
Correio oficial. Por outro lado, caso realmente desejassem manter sigilo do escrito, escolhiam canais
alternativos de envio. Esse era o caso de Leonor de Almeida Portugal, cuja correspondncia foi
estudada por Vzques (2006).

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Nas cartas de Lus Joaquim dos Santos Marrocos, perceptvel o jogo entre o que ele escolhe
revelar e esconder. Em determinado momento, agradece ao pai pelo envio de certes s:i:tes com notcias
variadas acerca de Portugal. Afirma utilizar a leitura pblica das mesmas como artifcio para
conquistar amizades no ambiente de trabalho, ponto importante para ascender na corte:

a: jia:i mai coot:ot: com es Certes s:i:ctes e o jim, \Vc: seo:, es ae:s v:m metizeces
com acicioso ertijcio or meo|e c:ix:ies, como or eceso, soor: e m:se reoc: aotes e
:scriveoio|e, oe Seie :m treoei|o, : osso ciz:ri|: e s: m: :raotoa s: :a tio|e tico ooticies
c: Lisooe` E: mto oom \,Vc: ve cootioaeoco, or:m meis c: :se,o, or oeo vir:m com cetes
teo roximes |aes es oatres (o:m :ot:ocico :a jeiio ces ces s:i:ctes) s: i|: er:c:r, mistar: es
ooticies o:iiices com eiames mstices, como eiame Fao,eo ce Ir:e, Procisseo, . coase
c|:ir: e marmare,eo, oece, : :io cootrerio, v:o|e |am r:sseoico c: :raci,eo oiitice oos s:as
vestos remos, jormeocos: essim |am iioco remei|:t: (ANAIS, 1934: 88).

Essas cartas, escritas com o propsito especfico de serem reveladas, foram lidas para um pblico
especfico, escolhido meticulosamente como estratgia de crescimento social. Entretanto, caso
determinadas informaes cassem em mos erradas, poderiam surtir o efeito contrrio. Por isso,
Marrocos pediu algumas vezes ao pai total sigilo do contedo das missivas enviadas a Lisboa. Vejamos
uma reclamao relativa ao fato de sua primeira carta, escrita de Cabo Verde, ter sido lida por outras
pessoas e at copiada:

V:a Pev
D:ois c: eceoer |ae certe e \Vc: vim: oorieco e ciriiri|: :st: oii|:t: e :ciri|: |ae
coase, e :m oatre Certe eoaoci:i e \Vc:, : |: oeo mostr: o:m ji: c: :ssoe eiae es mes
Certes, ceai i|: jor :scr:v:oco Fa s:i e me Certe :scrite aoto c: Ceoo \:rc:, : a: \Vc:
oa mostroa oa coojioa c: eiaes :ssoes, joi ootece : et: coiece, :io rc: c:secorco c: :a jeiier
:m jeite c: rovic:ocies, vioco eai t:r :sse Xote es meos c: m e soao: :scero:c:r, or oeo :re
c: mme :stoje F como \Vc: oeo seo: a:m :rt:oc: c:siamoreroos (t:oteoco :m veo), |: or
isso mai o:c:sserie :ste r:s:rve Fs:ro m:r:c:ri|: :st: jevor maito :s:ciei
X:m temo:m comaoia: :ste me ecv:rt:ocie (ANAIS, 1934:74).

A dimenso privada/pblica das cartas trocadas entre Lus e seu pai tambm est diretamente
relacionada com as estratgias de envio. Por exemplo, o fato de o segundo ter preferncia por
portadores para envio pode significar no s uma tentativa de eximir o filho do pagamento do porte,
mas tambm falta de confianano trmite dos Correios e o temor que as missivas fossem desviadas. J
Lus Joaquim parece depositar maior crdito nos Correios para o recebimento de cartas, talvez devido
a amizade com o Administrado Manoel Theodoro da Silva. Entretanto, quando remetia cartas ao pai e
queria se s: eierer em determinados assuntos, tambm tinha preferncia por portadores, indicando
preocupao com um possvel desvio na chegada em solo portugus, local onde no possua influncia
junto aos servidores postais.
A relao interpessoal com o Administrador dos Correios do Rio de Janeiro nem sempre garantia o
no-extravio. Em 17 de junho de 1812, h indicao de sumio de uma das cartas do pai:

Fioeim:ot: eot:|oot:m c|:ereo e :st: Porto os Xevios Fior c: Lisooe, Fom Sac:sso, : Xove
Aiiieo,e, : jez:oco :a es ciiies c:vices, m: c:rtijicoa jos: Lo:s c: Coav:e, oeo tio|e vioco
Certe eiae sae e mim, mostreocom: toces aeotes tio|eo vioco oo oe|a co co Ceem Por
oatre ert: c:ois c: m: t:r jetieco :m ir e oorco cos oatros Xevios e o mmo jim : taco
ioatiimt:, voa ec|er o m:a oom: oe Liste co Corr:io, mes com o meior :seoto vi m: tio|eo
tireco e Certe co Corr:io or :oeoo oa t:m:rerie cariosic: (ANAIS, 1934: 86).

A utilizao do termo t:m:rerie cariosicec: particularmente interessante, pois demonstra o receio
de Marrocos em ter suas cartas recebidas e lidas por alguma pessoa de pouca confiana ou mesmo
algum inimigo.
Portanto, as estratgias de envio e recebimento de correspondncias adotadas por Lus Joaquim
dos Santos Marrocos revelam como questes externas associadas circulao dos Correios eram um

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dos condicionantes da construo da narrativa epistolar. A depender da estratgia adotada, os
missivistas desenvolviam ou escondiam determinados assuntos. Pode-se partir da hiptese que
notcias de aspectos negativos do governo ou difamadoras de determinados indivduos, por exemplo,
necessitavam de maiores cuidados, sendo melhor talvez envi-las pelas mos de conhecidos.
Entretanto, se no houvesse portador de confiana, escolhia-se enviar por Correios.
Essa uma faceta interessante dos tempos da Reforma Postal. Por um lado, h um crescente
interesse da Coroa em controlar o caminho das cartas para garantir insumo financeiro, e isso esteve
intimamente associado um aumento das medidas punitivas pela violao e pelo extravio. Por outro, a
organizao dos servios de Correios no significava a completa adoo do mesmo por parte dos
missivistas. Interessava, a estes, garantir o trajeto mais seguro e menos custoso, e as vias oficiais nem
sempre seriam a primeira opo.

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OS MODOS DE ALIMENTAR NO BRASIL COLONIAL:
UM ESTUDO DOS REGISTROS HOLANDESES SEISCENTISTAS
2777

V:iisse Vote Aicic:s
2:

No contexto do perodo colonial brasileiro, os registros textuais e imagticos legados pelos
naturalistas e artistas da comitiva de Maurcio de Nassau, nos permite entender a importncia dos
significados e das propriedades culturalmente atribudas s espcies vegetais, no que tange ao modo
particular de eleger o que serve de alimento e de como prepar-los. Neste sentido, a comida tem uma
funo bsica, ligada cultura material, que diz respeito, em primeiro lugar, subsistncia e desta
forma evidencia uma relaco bem especfica nas trocas culturais entre o negro, o ndio e o branco.
Neste trabalho, portanto, pretende-se revisitar os registros produzidos no sculo XVII, enfocando os
modos de alimentar e produzir os alimentos, como forma de entender os costumes alimentares no
Brasil Colnia, atravs de uma abordagem histrico-antropolgica.

Introduo

O perodo das grandes navegaes pode ser visto como o primeiro grande movimento em escala
global a interligar naes e terras distantes. A separao pelo espao geogrfico e pelas diferenas
culturais, comeou a ser diminuda pelas rotas martimas. As embarcaes traziam em seus pores
registros e exemplares dos mundos diferentes. Se a distncia espacial no poderia ser alterada, a do
conhecimento certamente o foi. Plantas, animais e povos, antes fixos em seus ambientes originais
agora so levados de canto a canto do mundo recm conhecido.
A descoberta das rotas orientais atravs do sul da frica e o Descobrimento do continente
americano ampliam significativamente a compreenso espacial. Os jardins botnicos europeus
recebiam a flora estrangeira. Os mapas antes com informaes mticas e fantsticas dos oceanos eram
modificados em uma rigorosa representao do real existente. Era necessrio o registro do novo.
A produo e comrcio aucareiro da antiga Capitania de Pernambuco atraiu o interesse da
Companhia das ndias Ocidentais, que financiou no sculo XVII a invaso da Capitania por tropas
holandesas. Sete anos depois, em 1637, o Conde Maurcio de Nassau designado para o comando do
ento recm formado Brasil-Holands, trazendo uma comitiva de naturalistas, cartgrafos e pintores,
entre eles Frans Post, Albert Eckhout, George Marcgrave e Guilherme Piso que produziram um
conjunto de imagens da paisagem nordestina nos sculos XVI e XVII.
Este acervo certamente o melhor e mais completo retrato da Amrica Portuguesa nesse tempo.
No bastava apenas estar no espao, mas conhec-lo e registr-lo. O inventrio iconogrfico tinha

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Este trabalho foi orientado pela Profa. Dra. Maria Anglica da Silva, Coordenadora do Grupo de Pesquisa
Estudos da Paisagem e do Programa de Ps-Graduao em Dinmicas do Espao Habitado DEHA, da
Faculdade de Arquitetura e Urbanismo FAU/ UFAL. O Grupo de Pesquisa Estudos da Paisagem aborda
recortes paisagsticos do Nordeste brasileiro considerando seus elementos, dinmicas e temporalidades.
Registrado na base do CNPq, desde 1998, integrante da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da UFAL e um
dos suportes do seu Programa de Ps Graduao. As investigaes produzidas pelo Grupo, consideram-se os
elementos materiais e imateriais da cultura paisagstica, tendo como ferramentas de pesquisa prioritrias a
iconografia, os relatos de poca, a histria oral e a observao sensorial e afetiva dos espaos. O Grupo tambm
atua, atravs de seu Laboratrio de Criao Taba-t, na perspectiva de transformar os resultados de pesquisa
em produtos culturais voltados ao reconhecimento do patrimnio natural e citadino, com destaque ao uso das
linguagens digitais.
Conta com o apoio de instituies como o CNPq, CAPES, FAPEAL, PETROBRS, BNB e a Fundao Calouste
Gulbenkian. Dentro da temtica dos estudos botnicos referentes ao Brasil colonial, realizamos um trabalho de
sistematizao dos dados referentes s espcies vegetais descritas na Eistorie oetareiis Fresiiie: que gerou a
dissertao de mestrado da autora deste artigo. Em parceria com o Dr. Dante Martins Teixeira, Bilogo com
doutorado em Zoologia (UFRJ), Possui larga experincia na temtica do Brasil Holands, tendo organizado as
suas principais obras de referncia, traduzidas das fontes originais.
2778
Universidade Federal de Alagoas. Faculdade de Arquitetura e Urbanismo. Grupo de Pesquisa Estudos da
Paisagem. Email: motamelissa@yahoo.com.br

ISSN 2358-4912
vrias funes: o detalhamento geogrfico imprescindvel para o controle militar e econmico; as
representao da flora, e da fauna que indicava as possibilidades de subsistncia e comrcio; as vistas
dos ncleos urbanos que revelavam a paisagem natural e edificada e as cenas de prticas do cotidiano
evidenciavam as trocas culturais entre os ndios, os negros e os brancos, transportando para o alm
mar a imagem mais expressiva da colnia.
A colnia era organizada em torno do acar, mas os diversos gneros alimentcios locais
adquiriram valores emblemticos nas representaes dos pintores e cientistas convidados a
acompanhar Nassau ao Brasil, gerando imagens convincentes do domnio holands.
Elegeu-se para este artigo, a temtica das propriedades culturalmente atribudas s espcies
vegetais, no que tange questo alimentar. Atravs dos minuciosos registros holandeses, pode-se
entender o que foi eleito enquanto alimento e as trocas culturais evidenciadas nos modos de preparar a
comida e atribuir-lhe significados.
A comida uma temtica que d o que pensar sob vrios aspectos se levarmos em considerao que
no h grupo humano que no coma, assim como no h sociedade que deixe de criar significados
acerca daquilo que come. Dessa forma, os povos falam de si na forma como fazem do alimento uma
representao da sua realidade.

A :x:ri:ocie : treci,eo :osioem a: toce caitare so eosorv:, essimiie : :ieoore :m :rei os tre,os
c: oatres caitares, aeoco :st:s :ocootrem ame ossioiiicec: c: east: eos s:as aecros c:
vice
2-

Os povos que aqui habitavam, negros, ndios e colonizadores, integravam este rico cenrio,
emprestando ao mesmo suas tradies, impressas nos seus mais diversos saberes e fazeres, e que ainda
hoje, podem ser verificados em pequenas cidades nordestinas. Estas prticas venceram os sculos por
terem sido integradas ao cotidiano dessas populaes e ficaram registradas nas telas do rico acervo do
Brasil-Holands seiscentista.

A Cana-de-acar

A cana-de-acar foi o primeiro alimento em questo na histria do Brasil Colnia por representar
a possibilidade de grandes lucros para os colonizadores, gerando toda a questo exploratria das
novas terras, primeiramente pelos portugueses que j dominavam as tcnicas de plantio e de produo
do acar desde o sculo XV, quando transformaram as recm-conquistadas ilhas atlnticas em
centros aucareiros. Logo descobriu-se que o clima quente e mido e o rico solo massap do litoral do
Brasil, especialmente na Bahia e em Pernambuco, tornariam o Nordeste a principal rea para o cultivo
do acar, atraindo a cobia dos holandeses que aps algumas tentativas, conseguiram conquistar
Recife e Olinda em 1630.
Aps a conquista, sob o governo de Maurcio de Nassau, foram produzidos mapas dos territrios
conquistados que deveriam dar conhecimento aos financiadores da invao e conquista holandesa do
Nordeste do Brasil. Muitos desses mapas indicam a localizao dos engenhos de acar e os caminhos
para chegar a eles. Este fato demonstra e refora a importncia do acar para o Brasil-Holands.
Inmeros documentos produzidos no perodo, tanto portugueses quanto holandeses, descrevem a
cana-de-acar sob os seus mais variados aspectos. As caractersticas da espcie, o modo de plantio, o
tipo de solo ideal, o processo de preparao do acar em suas diversas fases de produo e os
produtos da cana. Segundo descrio de Guilherme Piso, a cana chamada viba pelos ndios :xeoaoce
oam saco coc: F mai er:cice com e ceoe siiv:str: :io es:cto :xt:roo.
2780

Tambm explica com riqueza de detalhes o processo de preparo do acar e dos sub-produtos da
cana nas moendas:

As mo:oces s: jirmem :m tr:s :secssimos ciiiocros j:itos c: mec:ire jortssime : circaocecos c:
crcaios c: j:rro A ceoe, cootioaecem:ot: m:tice :otr: os ciiiocros : :smeece :ie e:rtece
comr:sseo c:i:s, a: s: :otr:tocem, :scorr: am iicor caicssimo As mo:oces movices e eae oeo

2779
HOLANDA, 1995: 40.
2780
PISO, 1948: 58.

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r:cisem c: treoei|o eoimei, s:oco ostes e irer :ie jor,e co iaico, trezico or am ceoei maito
iooo, cei im:taoso oo eito ces ceooes sa:rior:s c: ame roce c: :oorm: reoc:ze Ves :moore
essim e moe:m s: ec:i:r: : rocaze meis e,acer (), o treoei|o c:st:s or:m :xr:m: e ceoe meis
:rj:ite : comi:tem:ot:
2:I

Da cana surgem, a partir deste processo, vrios produtos: uma espuma chamada ceesse que serve
de comida e bebida aos animais e o saco oa ceico, que depois de cozido e coado fornece alimento aos
escravos. Este suco, misturado com gua transforma-se num vinho chamado eree, muito consumido
pelos naturais e eioce oc:m jez:r, com o rim:iro iicor, o vio|o secerioo, e cec|e,e, o vioer:, o m:i cozico : o
rorio e,acer
2:2

Paralelamente ao crescimento da produo aucareira, desenvolveu-se na colnia um setor de
subsistncia responsvel pela produo de gneros que vinham a atender s necessidades dos colonos
e escravos. Assim, medida em que a lavoura canavieira crescia, tornava-se fundamental o
conhecimento e uso de outras espcies na alimentao.

A Mandioca

Com potencial para a economia, sem dvidas era a cana-de-acar fonte de imbatveis lucros,
porm, para a alimentao a mandioca revelava-se enquanto a grande promessa. Neste sentido,
Nassau lanou durante sua administrao uma srie de normas para a plantao da cana-de-acar,
estabelecendo reas para a policultura. Previa o plantio da mandioca, atravs de medidas como os
decretos do Alto Conselho da WIC, obrigando os senhores de engenho e todos os lavradores
disponveis a plantar quantidades estipuladas de covas de mandioca por escravo possudo e a fornecer
duas vezes por ano farinha de mandioca Companhia.

() Xo eoo s:aiot:, joi r:rimice or i:i e vioi:ocie c: miiiter:s cootre ievrecor:s, ois e :i:s
ceoie ereotir:m es jez:oces : ievoares Paoiicoas: temo:m ame i:i soor: ieote,eo c: meocioce
: soor: o :so cos e:s, ere jevor:c:r os jemiotos, essim como soor: o veior ce mo:oce, :m
o:o:jcio cos m:rcecor:s
2:`

A mandioca era um alimento bastante conhecido pelos indgenas e estava presente nos dois
elementos inseparveis da sua alimentao: a farinha e os beijus.
2784
Os negros escravos logo
adaptaram seu paladar aos produtos derivados da mandioca e os portugueses rapidamente perceberam
sua utilidade como proviso e recurso, ampliando seu cultivo. A massa torrada e transformada em
farinha de todas as qualidades, claras e escuras, finas e grossas, era usada tambm nos tempos de
guerra, como rao, fcil de carregar, quando precisavam mudar de um lugar para outro. Assim foi
chamada de farinha de pau ou farinha de guerra.
Apesar da necessidade da mandioca de servir de alimento para o populao do perodo, em muitos
relatos holandeses havia queixas quanto ao produto: Hme jerio|e a: ore : oreoce, ore : cioze com o reo
ercec:oto c: es:cto s:m:i|eot: eo c: oosse s:moie, : maites mii|er:s c: :ssoes c:v:m s: atiiizer c:ste reiz moce
:m v:z c: eo
2:5

A histria da utilizao da mandioca, portanto, est imbricada aos primrdios da histria da
alimentao brasileira. A jerio|e : ere os oresii:iros o a: o trio : ere os :aro:as, registrou Gaspar
Barlus em 1647 ao historiar a presena holandesa no Brasil.

2781
Idem, 59.
2782
Idem, ibidem.
2783
BARLEUS, 1977: 344.
2784
A farinha , produto essencial, acompanha todos os alimentos consumidos, entre carnes, peixes ou frutas. O
beiju estava sempre presente nos momentos de caa, pesca, guerra e permutas, alm de fornecer matria prima
para produo de bebidas fermentadas chamadas de Cauim, tambm feitos com milho e frutas.
2785
Zacharias Wagener In: MOREAU, 1979: 110.

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Coostitais: o e,acer ame ces c:icies ere o :streo:iro, : e meocioce : am eiim:oto ere os
oetareis Des rez:s c:ste jeoricem ame jerio|e, essim como os meis ricos s: eiim:otem c: trio :
c: eo
2:e

Piso e Marcgrave registraram a grande diversidade das espcies de razes e das tcnicas do seu
preparo, classificando os processos de fabricao e os produtos obtidos.
Quanto ao preparo e uso na alimentao:

Arreoceces ce t:rre, es rez:s mei carem o :se,o c: tr:s cies, m:smo o:m aerceces :m c:i:iro
Limes : c:soeces ce cesce t:oassime a: es :ovoiv:, i:vems: e am moio|o c: meo, cae jiare
cer:mos e s:air, movico or cois |om:os, : seo moces or ames ootes c: j:rro, r:c:o:oco am
coc|o e jerio|e ces rez:s tritareces () As reses :m s:aice s: ieo,em oam ierer oa r:io a:,
com sae reoc: r:sseo, i|:s :xr:m: o iaico sa:rjiao : oocivo, toroeocos: s:ces : s:m
o:o|ame amicec: D:ois s: coem oame :o:ire c|emece Hra:oe, : seo ioo ieo,eces oam
r:cii:ot:, eiaicer c: oerro oa coor:, osto eo joo : eiteco am oaco et: coz:r:m S:micozices
: eioce moi:s, seo com:stv:is : s: c|emem Ferio|e r:iece, isto :, jerio|e cozice oeo c:ss:cece J
meis r:steot: : a: s: a:r aercer mistarem, :m joo meis oa m:oos iot:oso, e vootec:, : s:cem
o:m Pois, :sse jerio|e, aeoto meis s:ce : cozice, teoto meis carev:i :
2:

A civilizao aucareira se fez acompanhar do negro e nas cozinhas das casas-grandes os produtos
cultivados e conhecidos pelos ndios, como o milho e a mandioca, unidos ao acar transformaram-se
pela tradio europeia, especialmente portuguesa, enriquecida pelas mos dos africanos em novos
doces e bolos ainda hoje presentes nas mesas nordestinas, como o beiju e o bolo de massa-puba.
Ainda nos dias atuais, a mandioca e seus derivados mantm-se como a base da alimentao de
grande nmero da populao brasileira, especialmente no norte e nordeste do pas e pode-se afirmar
que o prprio processo de fabricao descrito na Eistorie oetareiis, ainda realizado em inmeras casas
de farinha.

Os Alimentos Eleitos e Descritos pelos Holandeses

Os novos alimentos que os holandeses encontraram no Brasil foram avaliados quanto a seus
sabores, aromas, texturas, valores nutritivos e convenincia para a sade ou a economia. As fontes de
subsistncia eram precrias e estando inseridos no contexto do cotidiano indgena, muitos dos
vegetais eram vistos com preconceito.
Durante o perodo colonial, muitos foram os relatos dos cronistas viajantes que continham
descries dos aspectos relacionados aos diferentes alimentos encontrados no Brasil, desde seu cultivo
at as diferentes formas de preparo dos mesmos, seus aspectos nutricionais e at medicinais. Entre elas
podemos citar a obra de Gaspar Barleus, Eistorie cos j:itos r:c:ot:m:ot: reticecos careot: oito eoos oo Fresii;
A V:morev:i vie:m mertime : t:rr:str: eo Fresii de Joan Nieuhof; Fresii Eoieoc:s cierio c: ame :stece oo
Fresii de Cuthbert Pudsey, dentre outras. Esses relatos tambm deixam explcito que a insero dos
novos alimentos na dieta dos colonizadores europeus e em especial dos holandeses, foi uma tarefa
bastante difcil.
Contudo, uma das obras produzidas pela comitiva de Nassau no Brasil, a Eistorie oetareiis Fresiiie:
nos chama a ateno por uma preocupao em entender e se aproximar da alimentao praticada pelos
ndios. Nela esto esto embutidos os principais elementos de uma lgica que junta preocupao
medicinal, exotismo, arte, comrcio e histria natural, marcadamente uma das particularidades da
cultura holandesa: o casamento do clssico da cultura com a linha realista, cientfica, descritiva, sendo
este um valioso material para estudos interdisciplinares e no caso deste artigo, os aspectos
relacionados aos modos de alimentar no perodo em questo. Portanto, os hbitos dos ncolas
assumiram um lugar fundamental na obra de Piso e Marcgrave, pois eram reveladores da maneira pela
qual se deveria proceder e sobreviver.

2786
BARLEUS, 1977: 93.
2787
PISO, 1948: 60.

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Esta obra considerada por muitos estudiosos que se debruaram sobre seus trabalhos, como uma
das mais importantes contribuies Histria Natural desde Plnio e Aristteles. Apenas dois sculos
depois, mais precisamente em 15 de julho de 1817, que vieram ao Brasil viajantes como Spix e Martius
que legaram s futuras geraes um largo levantamento da flora e da fauna americanas.
A primeira edio da Eistorie oetareiis Fresiiia data de 1648 e foi impressa em Amsterd, sendo que
os originais da obra encontram-se na biblioteca Albertina, em Viena. Apenas em 1942 e 1948, veio a ser
traduzida integralmente para o portugus. Considerada uma verdadeira coleo da botnica brasileira
fixada em papel, reuniu 429 ilustraes de autoria dos pintores da comitiva de Nassau e algumas
xilogravuras do prprio Marcgrave, sendo aberto por uma folha de rosto ilustrada por Theodoro
Martham.
Foram arroladas na obra trezentos e sessenta e sete espcies e destas, Piso descreveu cento e vinte e
Marcgrave trezentos e seis das quais cinquenta e nove foram descritas por ambos. Do total de espcies
descritas na obra, constatou-se que acerca de cento e vinte e uma mencionado o uso alimentcio, o
que corresponde a 32,97%.
2788

Uma preocupao que observamos nas descries, principalmente de Marcgrave a possibilidade
de providncia de alimento para o caso de haver alguma escassez. Desta forma o autor cita a chamada
agutiguepo-obi: essece : cozice s:rv: c: eiim:oto :m t:mo c: :oarie
2:-
e a aninga iba (Vootric|ercie
iioij:re): Xesc: oo eito, :otr: es joi|es am aias jormeco c: maitos oatros aes: aecrecos, com:s: :st: jrato :m ceso
c: o:c:ssicec:
2-0

Nos escritos de Piso, observamos com freqncia a descrio de espcies vegetais que apenas
seriam comestveis para os brbaros ou para os animais, reduzindo, desta forma, os primeiros
categoria destes ltimos, como caso da copaba: (Coeij:re ojjicioeiis) ou simplesmente, copaifera: Js
mececos er:ciem im:oso :sses jrates Js ocios com:m c|aeocoi|: o saco : r::iteocoi|: e cesce
2-I

Na obra, as descries dos modos de preparar e consumir os alimentos so os mais diversos
possveis. Podem ser utilizadas em saladas, preparadas com acar ao modo dos doces por eles
conhecidos na Europa, cozidas ou cruas.
Para as saladas, dentre outras espcies, Piso descreve a acaricoba (Evcrocotvi: amo:iiete): () oes
m:ses s:rv:moes como seieces
2792
; e Marcgrave a acetosa (1eiioam rec:mosam), muito conhecida hoje com
o nome vulgar de brdo: () : :mr:eco com atiiicec: oes seieces
2-`
Na dieta alimentar de certas regies
do Nordeste, O brdo hoje um prato especial para o perodo da Semana Santa.
Em alguns casos os autores descrevem com riqueza de detalhes o modo de preparo do fruto para
ser utilizado na alimentao, explicando por vezes at como descasc-los: Marcgrave trata desta forma
a ambaiba (C:croie ec|vstec|ve ): os oeos () seo tirecos como c:ot:s : comicos
2-+
E a belingela (Soieoam
m:ioo:oe): Com:s: :st: jrato cozico com oi:o : im:ote : t:m o seoor co iimeo
2-5

Com relao s espcies frutferas, essas mereceram destaque especial na obra de Piso e Marcgrave.
As cores, os perfumes, as texturas e sabores das frutas brasileiras deslumbraram no s os holandeses,
mas muitos portugueses no Brasil Colnia, a ponto de algumas terem sido eleitas como saborosssimas
e de modo entusiasta. o caso do abacaxi e do caju.
O abacaxi ou nana (Aoeoes comosas) como denominado na Eistorie oetareiis Fresiie: descrito por
Piso como sendo () s:m cavice o m:i|or jrato |ort:os: co Fresii, rez:r : oroeto ces soor:m:ses, a:r cra, a:r
r:ereco com e,acer
2-e
E Marcgrave informa ainda sobre a maneira adequada de cortar a polpa do
abacaxi:

2788
Ver dissertao de Mestrado de Melissa Mota Alcides: Histria naturalis Brasiliae: Um estudo do registro
botnico Holands seiscentista. Macei, UFAL, PRODEMA, 2001.
2789
MARCGRAVE, 1942: 53.
2790
Idem, 106.
2791
PISO, 1948: 65.
2792
Idem, 102.
2793
MARCGRAVE1942: 23.
2794
Idem, 92.
2795
Idem, 24.
2796
PISO, 1948: 98.

ISSN 2358-4912
J jrato : c: ereceoiissimo seoor, como os moreoos, maitssimo sacai:oto 1ires: e cesce,
civic:s: es ert:s :m s:otico iooitacioei : c:ois s: com:, s:oco temo:m maito er:ciece e ert:
c:otrei, a: jice, c:ois c: civicico :m ert:s, como s: joss: ame coiao:te aecreco
2797
.

No contexto do sculo XVII, antes da chegada dos holandeses, estiveram no Brasil muitos cronistas
portugueses que deram especial destaque ao abacaxi, como por exemplo o Frei Cristvo, natural de
Lisboa que chegou ao Maranho em 1624, retornando a Portugal em 1632. Durante sua estadia,
escreveu a Eistorie cos eoimeis : ervor:s co Vereo|eo, na qual apresenta cento e um peixes, sessenta e seis
pssaros e cinquenta dois vegetais. Frei Cristvo de Lisboa se antecipa produo holandesesa de
Piso e Marcgrave no esforo da sistematizao de um estudo da natureza brasileira.
Com relao s espcies emblemticas descritas na Eistorie oetareiis, destacamos a acayaiba ou
acaiuiba (Aoecerciam occic:otei:), hoje conhecida popularmente por caju, que merece a ateno de Piso
e Marcgrave pelo inusitado uso que os indgenas fazem da espcie. Segundo Piso: Com :i: cootem e icec:
e s:a moco, ora: :st: jrato : rocazico so ame v:z eo eoo, oos m:s:s c: c:z:moro, eo:iro : j:v:r:iro, c:seer:c:oco
c:ois ()
2-:
E Marcgrave: Js ioc:oes cootem os eoos c: icec: :ies cesteo|es co cea, aerceoco ame e cece
eoo, c:oomioem temo:m e cesteo|e Aceaeceve, Aceati : Itimeoo:re
2--

Segundo Guilherme Piso o caju utilizado pelos ndios h muitos sculos e chega a comparar a
espcie com o carvalho, alm de mencionar que ela foi motivo de guerras entre os primeiros habitantes
do Brasil:
Pere os ocios, oeo m:oos a: ere os ercecios oatrore o cervei|o, teoto :st: jrato como e
cesteo|e e :i: ec:r:ot:, : a: i|: oesc: oe :xtr:micec:, seo, c:sc: e maitos s:caios, c: atiiicec:
ere e vice As a:rres jr:a:ot:m:ot: sasciteces, como c: costam:, :otr: :i:s, o jorem :m ert:
or mor c:ste jrate Pois, os v:oc:cor:s, ermecos os s:as ecemem:otos, :rmeo:c:m or teoto
t:mo c: oss: co iaer :xaoeco, et: t:r:m comico toces es jrates ces ervor:s
2800

Piso finaliza sua descrio falando da importncia desta espcie e desejando, por este motivo, que
ela pudesse ocorrer em mais regies do Brasil:
() o Acea, s:m coot:ste,eo e riociei ervor: ces ervor:s co Fresii Jxeie e oetar:ze e jiz:ss:
cr:sc:r iaeim:ot: oos s:rt:s : oes mooteo|es r:motes : jior:stes co Fresii, como oos iaer:s
meis vizio|os co mer
2:0I

Ainda sobre o caju, cabe notar a frequncia com que sero reportados na iconografia holandesa,
como por exemplo, nas paisagens de Frans Post e nas obras de Albert Ekhout.

Concluso

Todo esse material textual e pictrico descrito ao longo deste texto levantam duas questes. Por
um lado, registrar significava conhecer e explorar. Por outro, as representaes das espcies vegetais
contidas na obra de Albert Eckhout deixa muito claro a preocupao esttica impressa ao conjunto.
Eckhout foi responsvel pelo melhor registro visual das espcies vegetais empreendido nos dois
primeiros sculos da colonizao. Como nenhum artista anterior, retratou a diversidade de espcies
nativas e exticas do Brasil. Suas naturezas-mortas guardam muita semelhana com os desenhos
contidos na Eistorie oetareiis, o que demonstra que o compndio naturalista serviu de inspirao para a
produo de uma obra artstica cuja finalidade era colecionar e enviar para a Holanda o quadro da
dominao flamenga no Brasil. Cabe ainda lembrar que os desenhos da obra de Eckhout e as paisagens
de Frans Posts serviram de inspirao para a confeco das tapearias das ndias.
Diversos elementos atraem a ateno no conjunto da obra de Eckhout, dentre eles a existncia de
correspondncias entre detalhes representados e comentrios de Marcgrave sobre a maneira adequada
de cortar a polpa dos ananases ou partir frutos de maracuj.

2797
MARCGRAVE, 1942: 33.
2798
PISO, 1948: 66.
2799
PISO, 1948: 95.
2800
PISO, 1948: 66.
2801
Idem, 67.

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s frutas e legumes do Brasil coube o papel de descrever com grande qualidade artstica, a fartura
do Brasil-Holands.

Referncias

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ISSN 2358-4912

A POLTICA INDGENA DOS HABSBURGOS ESPANHIS NA AMRICA
PORTUGUESA (1580-1611)

Via:i Lacieoo Fiso cos Seotos
2802

Consideraes Iniciais: a Unio Ibrica (1580-1640)

O nosso marco cronolgico est delimitado entre os anos de 1580 a 1611, em razo disso, temos que
fazer uma breve contextualizao do perodo denominado na historiografia como Unio Ibria (1580-
1640), poca na qual o reino de Portugal estava unido a Coroa Espanhola dos Habsburgos. A unio
dessas duas coroas proporcionou o surgimento do primeiro Imprio mundial em que o Sol nunca se
punha, que se entendia de Macau, na China, a Potosi, no Peru. As Coroas de Espanha e Portugal
continuaram unidas nos sessenta anos seguintes, um perodo que os patriotas portugueses comparam
subsequentemente ao cativeiro dos judeus na Babilnia. (Boxer, 2011, p. 116)
Esse fato histrico iniciar-se com a morte do rei D. Sebastio (1554-1578), que ocorreu em 04 de
agosto de 1578. O monarca portugus morrera em um combate desastroso contra os mouros no campo
de Alccer Quibir, em Marrocos. O jovem rei falecera sem deixar nenhum herdeiro direto para o trono
do Imprio Ultramarino. Sem um sucessor direto, a Coroa lusitana acabou ficando nas mos do seu
tio-av, o idoso e doente cardeal D. Henrique (1512-1580). Este, em menos de dois anos a frente do
Imprio, acabou falecendo (janeiro de 1580), no deixando tambm um sucessor ao trono. Esse vazio
na sucesso real desencadeou uma grave crise dinstica em Portugal.
Seis pretendentes surgiram para ocupar o trono, no entanto, destacaremos somente os dois
principais candidatos Coroa. O primeiro foi D. Antnio (1531-1595), o prior do Crato, filho ilegtimo
do rei Manoel I, que contava com o apoio da maioria do povo (arraia mida) e o baixo clero. O segundo
pretende a sucesso da coroa portuguesa foi o rei da Espanha, Felipe II (1527-1598), o qual contava
com o apoio de boa parte da nobreza e do alto clero lusitano, cujos membros que desejavam usar o
dinheiro da coroa espanhola para pagar o resgate de seus parentes em poder dos mouros, em
decorrncia da humilhante derrota na batalha de Alccer Quibir.
O rei castelhano fez valer as suas pretenses ao trono vago, pois este, alm de ser neto legtimo de
D. Manuel I de Portugal (1469-1521), contava com o forte exrcito espanhol ao seu favor. Mas sua
coroao no ocorreu de forma pacfica. Quando o cardeal D. Henrique faleceu, D. Antnio tentou
tomar a Coroa, Felipe II foi obrigado a tomar o poder na fora. Diante dessa situao, o rei espanhol
ordenara o duque de Alba junto com seus soldados que solucionassem aquela situao em Lisboa.
Ao assumir a coroa lusitana, Felipe II declarou a celebre frase Herdei-o, comprei-o, conquistei-o.
Todavia, os portugueses que lutaram contra a coroao de Felipe II tiveram alguns resultados
importantes, como a promessa do recm monarca de garantir uma relativa autonomia administrativa
de Portugal e suas colnias em relao Espanha, como salienta o historiador ingls Charles Ralph
Boxer:

|j Xo :oteoto, o s:otim:oto oeciooei ortaa:s :re oesteot: jort: : o rorio Fiii: joi oesteot:
rac:ot: ere ess:arer a:, :m I5:I, oe ess:moi:ie ces Cort:s a: seocioooa i:eim:ot: e sae
ocae,eo ce Coroe, os cois im:rios coiooieis c:viem :rmeo:c:r :oticec:s s:erecem:ot:
ecmioistreces A aoieo c:stes caes Coroes io:rices :re ame aoieo :ssoei, como e co P:ioo Hoico
ce Fscocie : ce Ioiet:rre oes :ssoes cos mooerces Staert, c:sc: e ec:seo c: jeim: I\ ce Fscocie
(: I c: Ioiet:rre) eo Acto c: Hoieo oo r:ioeco ce reio|e e ioae ortaa:se, coosaiter os
coos:i|:iros ortaa:s:s :m tocos os essaotos r:s:iteot:s e Portaei : es oss:ss:s ortaa:ses :
oom:er e:oes jaociooerios ortaa:s:s ere :sses oss:ss:s Js Fseo|ois :stevem
:xr:ssem:ot: roioicos c: com:rcier oa :steo:i:c:rs: oo Im:rio Portaa:s, : os ortaa:s:s c:
com:rcier : c: :steo:i:c:rs: oo Fseo|oi (Boxer, 2011, p. 116-117)

2802
Aluno de Graduao do Curso de Histria na Universidade Gama Filho e Bolsista de Iniciao Cientfica-
UGF/CNPq. Email para contato: miguellucianobispo@hotmail.com

ISSN 2358-4912
Nesse sentido, criou-se um Conselho de Portugal para aconselhar o rei em questes portuguesas, e
um vice-rei que governava em Lisboa em nome do rei. Em outras palavras, o soberano castelhano
reinava nas duas Coroas, mas cada uma mantinha seus costumes, leis, administrao e integridade
nacional. Essa soluo, regularizada por Felipe II nas Cortes do Tomar (abril de 1581), continuou
sendo o conjunto de princpios norteadores durante todo o perodo da Unio Ibrica de 1580-1640.
Essa juno das monarquias Ibricas teve consequncias importantes para Portugal e seu Imprio
colonial, em especial ao Brasil. A historiadora Guida Marques aponta que a histria da Amrica
portuguesa durante a Unio Ibria teve pouca ateno dos historiadores, os quais preocuparam-se
mais com o Brasil holands
2803
do que para outros fatos histricos. No entanto, a historiadora ressalta
que esse perodo histrico constitui um fato relevante para a histria do Brasil, alm da invaso
holandesa as capitanias de Salvador (1624-1625) e Pernambuco (1630-1654).

J c|emeco Fresii |oieoc:s, c:sc: s:mr: sascitoa ame eoaoceot: roca,eo |istoriorejice, :
oos aitimos eoos, :ss:s iot:r:ss: oeo cimioai Fm cootreertice, e sitae,eo co Fresii careot: e
Hoieo Io:rice emeis c:s:rtoa e m:sme et:o,eo cos |istoriecor:s, s:oco oacos os treoei|os
sist:meticos soor: e t:metice F, oo :oteoto, os eoos c: a: veo c: I5:0 et: Ie+0 coostita:m am
mom:oto imorteot: ce |istorie co Fresii J c:s:ovoivim:oto ce sae :cooomie e,acer:ire, o vior
ce sae :xeoseo t:rritoriei, oa e cr:sc:ot: iojia:ocie ce Am:rice ortaa:se oo s:io co im:rio
ortaa:s, seo es:ctos a: t:st:mao|em o:m e imorteocie c: treosjorme,:s r:istrece oea:i:
:roco Fst: roc:sso c: treosjorme,eo joi ecomeo|eco :ie :xt:oseo ce oarocrecie, teoto civii
como miiiter, etrev:s ce aei e Coroe rocaroa eierer e sae eatoricec: soor: ea:i: t:rritorio
J ec:oser ce r:c: c: ojicieis r:ios oo Fresii, e r:oreoize,eo ces ceiteoies, e crie,eo c: ooves
circaoscri,:s ecmioistretives, :, eioce, e jaoce,eo c: am trioaoei oe cicec: ce Fe|ie, seo
j:oom:oos a: r:m:t:m, tocos :i:s, ere am ceco jaocem:otei es mate,:s ocorrices oo Fresii,
careot: e Hoieo Io:rice, ossa:m ame iocootoroev:i cim:oseo oitice (Marques, 2002, p.
7)

Est claro que houve uma ingerncia direta da administrao espanhola nos negcios portugueses
no Brasil, sobretudo, na situao jurdica dos amerndios. Logo, tratarei das leis indgenas de 1595,
1605, 1609 e 1611 e as tenses geradas na aplicao dessas normas rgias na Amrica portuguesa, que
envolvia funcionrios rgios, colonos e autoridades eclesisticas.

A poltica indgena dos Habsburgos Espanhis na Amrica Portuguesa (1580-1611)

Com a Unio das Coroas Ibricas, os Habsburgos procuraram deixar clara sua inteno poltica na
conduo da questo indgena, ou seja, a salvaguarda da liberdade dos naturais da terra. O governo
filipino interviu diretamente na legislao em relao escravido e liberdade indgena na Amrica
portuguesa, com as leis de 1595, 1605, 1609 e 1611. Como aponta o historiador Luiz Felipe Alencastro:

Como : seoico, o Acorco c: 1omer (I5:I), :io aei es Cort:s ortaa:ses r:coo|:ciem Fiii: II c:
Fseo|e como r:i c: Portaei, ess:areve e eatooomie ecmioistretive iasiteoe oo P:ioo : oes
saes coiooies A tei ttaio a: e |istoriorejie ortaa:se r:c:ot:, oam :xe:ro a: sao:stime e
cim:oseo oeciooeiiste co :v:oto, c|:e e coosic:rer e P:steare,eo c: Ie+0 como am coojiito
sasciteco :otr: cij:r:ot:s moc:ios c: :x:rccios c: oc:r F oeo como o r:steo:i:cim:oto c: ame
ioc::oc:ocie asarece Cootaco, e iojia:ocie coatrioerie |iseoice temo:m :soa soor: e
oitice imoste eos oetivos co Atieotico Sai oo iocio co s:caio X\II Poaco sas:ito c:
cooc:sc:oc:ocie com Vecri, o ecr: Aotooio \i:ire ecmitie, :otr:teoto, a: e coosteocie ces i:is
c: rot:,eo eos ocios ce Am:rice ortaa:se |evie sico meior oo :roco jiiiioo a: oo :roco
oreeotioo (Alencastro, 2000, p. 86)

2803. Dentre os novos inimigos de Portugal herdado da Unio Ibria estava sua parceira de comrcio Holanda. A
Holanda estava em guerra com a Espanha para ter reconhecida sua independncia desde 1568. Assim a Unio
Ibrica rompera os laos comerciais entre portugueses e holandeses. Dessa forma, em busca de lucros e de
medidas contra os espanhis, os holandeses viram-se estimulados a empreender a conquista das zonas de
produo aucareira no Brasil, como Salvador (1624-1625) e Pernambuco (1630-1654).

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No nossa inteno, no entanto, mostrar como essas normas foram teorizadas. Porm, alguns
aspectos so importantes para compreendermos como era intenso e conflitante o dilema em torno da
escravizao do amerndio na Amrica Portuguesa, que envolvia colonos, jesutas e funcionrios rgios
durante o perodo da Unio Ibrica.
A administrao da justia no Brasil colnia cumpria as mesmas leis que vigoram em Portugal. As
Ordenaes Manuelinas (1514-1521) e, posteriormente, as Ordenaes Filipinas (1603) eram os cdigos
legais adotados para todo Imprio, independente das peculiaridades de cada localizao geogrfica,
diferente, por exemplo, do que ocorria na Amrica espanhola, que criou uma legislao prpria para
seus domnios, as L:v:s c: Iocies (1512). No entanto, a metrpole promulgou algumas normas jurdicas
especficas para as questes de suas possesses ultramarinas, como a legislao indigenista. O rgo
administrativo metropolitano responsvel pela confeco desse dispositivo jurdico fora a Mesa de
Conscincia e Ordens, instalada em 1532.
No Brasil, a primeira legislao indigenista foi trazida juntamente com o Regimento de Tom de
Sousa, em 1549. Neste documento, o rei delegava o poder de decretar a guerra justa para o Governador
Geral. Os ndios considerados aliados (os aldeados e convertidos) tinham a sua liberdade legalmente
assegurada, e aqueles considerados inimigos (hostis ao colonizadora e a evangelizao) eram
passveis de escravizao legal. Uma brecha importante para que os colonos pudessem conquistar
novos ndios e de certo modo opor-se as pretenses religiosas, que tambm explorava e talvez quisesse
manter para si o domnio do gentio da terra.

D: meo:ire :rei, e a:rre cootre o ocio :re i:ei, : aste, aeoco o :otio eteceve o oreoco
:aro:a, aeoco im:cie e r:e,eo co Fveo:i|o oa aeoco o:eve o oetismo : e cet:a:s:, ois,
o motivo jioei ce coiooize,eo :re e roee,eo ce F: : coov:rseo co eeo Ao ocio eiieco :re
ess:arece e sae iio:rcec:, ois r:r:s:oteve e meoc:oore o:c:sserie oe cioemice co tio c:
coiooize,eo imieotece oo Xovo Vaoco, ei:m c: coostitair am m:io c: c:j:se co t:rritorio je o
ocio orevo, oeroero, ioimio, :re c:stioeco eo cetiv:iro(Monteiro, 1994, p. 48)

A violncia contra os gentios da terra (ndios) e as violaes da clausula de guerra justa para
escraviz-los, levou a coroa espanhola a promulgar a lei 1595, que definia guerra justa como aquela
que consistia apenas de aes autorizadas pela Coroa. De acordo com essa nova legislao, os colonos
deveriam pagar salrios para os trabalhadores indgenas e que os governadores, magistrados e capites
da Colnia eram obrigados aplicar a legislao. Alm disso, a Coroa instituiu que os padres jesutas
tinham a prerrogativa de trazer os nativos do serto para aldeias sob seu controle. Os colonos podiam
contratar ndios, mas no tinha permisso para empreg-los por mais de dois meses de cada vez, e um
magistrado especial, um leigo portugus, julgaria todas as disputas surgidas entre ndios e brancos.
Segue abaixo trecho da lei de 1595, assinada pelo rei Felipe II:

|j soa iojormeco a: os morecor:s co Fsteco co Fresii asem c: mocos iicitos, iov:oteoco
ceases ere ciz:r:m a: coojorm: e cite i:i os cetivem :m aste a:rre |j : a:r:oco :a ore
oisso rov:r com o er:c:r cos c: m:a coos:i|o |j |ea:i:s a:j rocarem jreacer e cite i:i,
|:i or o:m c: e r:voer como or :ste r:voo : | j a: or o:o|am ceso | j os :otios |j
s: ossem cetiver, seivo ea:i:s a: s: cetiver:m oe a:rre a: cootre :i:s :a |oav:r or
o:m a: s: je,e | j or roviseo mio|e | j or mim essioece |j (Siqueira, 2011, p. 8)

A lei de 1605, agora sobre a soberania do monarca Felipe III, foi promulgada para reforar a lei de
1595, em razo do no cumprimento desta pelos colonos luso-brasileiros na Amrica portuguesa, como
nos informa a Proviso de 5 de junho de 1605:

F or aeoto jai iojormeco a:, s:m :moero ces cites c:ciere,:s ce cite i:i |e c: I5-5j, oeo
c:ssem reoc:s iocoov:oi:ot:s cootre o s:rvi,o c: D:as, : m:a, : coosci:ocie cos a: essim os
cetivevem com reoc: :rce ces jez:oces cea:i: Fsteco, meoc:i or ame roviseo c: 5
c: ao|o c: Ie05, a: :m o:o|am ceso s: ac:ss:m os citos :otios cetiver ora: osto a: :m
eiames rez:s astes c: cir:ito s: osse :m eiaos cesos iotrocazir o cito cetiv:iro, seo c: teote
meior cooci,eo es a: s: t:m :m cootrerio, riocieim:ot: :io a: toce e coov:rseo cos
:otios e oosse j: cetoiice, a: s: c:v: eot:or e toces es meis |j (Siqueira, 2011, p. 11)

ISSN 2358-4912

De acordo com o historiador norte-americano Stuar B. Schawartz, essas duas leis tinham o objetivo
claro de mostrar para os colonos lusitanos que a coroa acompanharia de perto a questo da escravido
indgena na Amrica portuguesa ou at mesmo reproduzir as polticas indigenistas vigoradas na
Amrica espanhola.

Fsses i:is c:v:riem c:ixer ciero ere os coiooos oresii:iros a: e oitice cos Eeosoaros
r:ietivem:ot: e iio:rcec: cos ocios oo Fresii s:airie c: :rto oa m:smo r:rocazirie es oitices
eiiceces oe Am:rice Fseo|oie Aii, e Coroe c: |e maito treosjormere e iio:rcec: cos ocios :m
i:i, eoeocooere e cooc:sseo c: raos c: ocios como meo c: oore oa trioato e coiooos iocivicaeis
(sist:me coo|:cico como :ocomi:oce) : ecotere o r:ertim:oto, am tio c: treoei|o jor,eco mes
eo A :ocomi:oce c|:ere eo eo:a oos eoos c: I5+0 :, :moore ross:aiss: et: o s:caio X\II
(:m eiaos iaer:s or meis t:mo eioce), e Coroe c:ixere o:m ciero a: or rez:s oitices,
moreis : c:morejices a:rie a: :sse iostitai,eo c:seer:c:ss: (Schawartz, 2011, p. 119)

No entanto, essas duas primeiras leis (1595 e 1605) sobre a questo da escravido indgena
promulgada pela Coroa espanhola no foi to polmica e conflitosa como a lei de 1609. Essa lei
declarava que todos os ndios, cristos ou pagos, eram livres por direito natural, e somente os jesutas
tinham o poder de descer os ndios do serto e coloc-los nas aldeias, logo acabou com a brecha legal
dos colonos de cativarem os gentios da terra. Alm disso, ordenava que todos gentios da terra
ilegalmente escravizados deveriam ser alforriados. Como segue:

|j : essim :io a: coov:m eo oom ov:roo : e coos:rve,eo ce ez cea:i: Fsteco : ere s:
etei|er:m os reoc:s :xc:ssos a: oc:rie |ev:r s: o cito cetiv:iro :m eiaos cesos s: :rmitir,
mes c: toco s: c:rrer e orte e isto com o er:c:r cos co m:a coos:i|o, meoc:i jez:r :ste i:i, :ie
aei c:ciero tocos os :otios cea:ies ert:s co Fresii or iivr:s, coojorm: e cir:ito : s:a
oescim:oto oetarei, essim os a: e jor:m oetizecos : r:cazicos e oosse seote j: cetoiice, como os
a: eioce s:rvir:m como :otios, coojorm: e s:as ritos : c:rimooies os aeis tocos s:reo tretecos :
|evicos or :ssoes iivr:s (como seo) : oeo s:reo coostreoicos e s:rvi,o o:m e coase eiame
cootre sae iivr: vootec: |j (Siqueira, 2011, p. 12)

Enfim, essa Carta Rgia de 30 de julho de 1609, garantia a liberdade absoluta e irrestrita dos
naturais da terra e o Tribunal Relao, instalado naquele mesmo ano, era o rgo responsvel de
executar, fiscalizar e punir os transgressores.

Ao tomar conhecimento dessa lei, os colonos reagiram
com extrema violncia em vrias capitanias do Brasil. Como argumenta Stuart Schwartz:

|j Xo Pio c: jeo:iro, |oav: ame sioistre em:e,e c: tamaitos, : oe Pereoe e Cemere c: Fiii:ie
eo:rtem:ot: c:oaocioa e iot:rj:r:ocie :seo|oie, ejirmeoco a: e i:i jore j:ite : coosaiece oo r:ioo
c: Cest:ie, : a: tio|e oace eiiceoiiicec: oo Fresii Js coiooos a: tio|em, r:it:recem:ot:,
citecos :x:mios :seo|ois :m saes t:otetives c: :steo:i:c:r e :ocomi:oce, cieot: c: ame i:i
imoaier virerem e cesece oo rim:iro mom:oto, ciz:oco a: os asos : r:c:c:ot:s :seo|ois :rem
ioeiicev:is oo Fresii (Schawartz, 2011, p. 121)

Os colonos da vila de So Paulo tambm no ficaram de fora dessa reao violenta contra essa
legislao que proibia a escravizao indgena. Em 1609, a nova proibio da ordem rgia no tocante
escravizao dos indgenas provocou protestos em So Paulo, tambm dirigidos contra ao dos
jesutas e sua poltica de aldeamentos [...] (WEHLING, 2005, p. 119). Contudo, os protestos mais
violentos ocorram na capital da colnia. Na Bahia, a Cmara saiu em defesa dos interesses dos colonos
que se utilizavam da mo-de-obra indgena em suas atividades econmicas. Os membros camarrios
apontaram que os padres da Companhia de Jesus foram os principais patrocinadores da nova norma
rgia. Sugeriu-se que os padres fossem expulsos da cidade. Mas as acusaes contra os jesutas no se
restringiu somente nos prdios governamentais. Uma multido fizera uma manifestao contra os
religiosos em frente ao Colgio Jesuta da cidade. Para apaziguar a situao, os jesutas negaram
qualquer participao na formulao da Lei de 1609. Esse episdio evidencia que as reivindicaes dos
colonos no ficavam somente na esfera de atuao da Cmara Municipal e que essas tenses de poder

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em relao ao controle da mo de obra indgena eram mais complexas e conflitosas na Amrica
portuguesa.
Os distrbios populares e as ameaas aos padres fizeram com que o governador-geral, Diogo de
Meneses escrevesse a corte descrevendo os problemas gerados pela Lei de 1609 e que essa esta apenas
favorecera as convenincias dos padres inacianos e no do bem comum da colnia, como segue abaixo:

|j V:o:s:s :scr:v:a e Coroe, :m oom: cos coiooos, :ojetizeoco e imorteocie ce meo c: oore
ioc:oe : os mii|er:s c: iocoov:oi:ot:s ce oove i:i P:sseitoa a: es :otreces ere i:ver ocios e
coste :rem o:o:jices : oove i:i P:sseitoa a: es :otreces ere i:ver ocios e coste :rem o:o:jices :
a: im:ciies r:saiterie oe r:ca,eo ce jor,e c: treoei|o, eo esso a: o cootroi: cos :sates
soor: es eic:ies so o:o:jicierie os iot:r:ss:s cos :sates, : oeo co o:m comam (Schawartz,
2011, p. 122)

Em razo da forte presso dos colonos luso-brasileiros, o Rei revogou a lei 1609. Para substitu-la, a
Coroa promulgou a Lei de 1611, que reafirmava a liberdade dos ndios, mas reabilitava o critrio de
escravizao no caso de guerra justa. A partir dessa lei, a declarao de guerra justa contra os ndios
deveria ser deliberada atravs de uma comisso composta pelo governador geral, bispo, padres de
vrias Ordens e magistrados. Ao governador era dado o direito de autorizar os resgates de ndios
condenados morte ritual no terreiro. Os aldeamentos jesuticos, tambm a partir dessa lei, seriam
administrados por capites leigos, que seriam escolhidos pelo governador-geral e confirmados pelo
chanceler da Relao. Nesse sentido, os capites leigos passariam a ter a exclusividade do poder
temporal sobre os ndios nos aldeamentos, no mais os padres jesutas, mudando assim administrao
e controle sobre os gentios aldeados.

Por:m, sac:c:oco ceso, a: os citos :otios movem a:rre, r:o:iieo : ei:veotem:oto, jere o
Cov:roecor co cito Fsteco, jaote com o Fiso, s:oco r:s:ot:, : com o C|eoc:i:r, :
D:s:moerecor:s ce P:ie,eo, : tocos os Pr:iecos ces Jrc:os a: jor :m r:s:ot:s oo iaer ooc:
s: jiz:r e tei jaote : o:ie s: ev:riaere s: coov:m : : o:c:sserio eo o:m co Fsteco jez:r s:
a:rre eo cito :otio : s: :ie : aste, : co ess:oto a: s: tomer, s: m: cere coote com r:ie,eo ces
ceases a: ere isso |e, ere :a meocer v:r e eroveoco a: s: c:v: jez:r e a:rre, s: jere : s:reo
cetivos tocos os :otios a: o:ie s: cetiver:m

(Mendona, 1972, p. 323)

Logo, a lei de 1611 tornou-se norma jurdica norteadora da questo dos indgenas, que
permaneceu em vigor at 1640, e posterior Restaurao. Ainda segundo o historiador Stuart
Schwartz, a lei de 1611 representou um atrs sobre a questo da liberdade indgena no Brasil,
retornando a situao legal anterior da polmica Lei de 1609, que proibia o cativeiro indgena, assim
permitindo uma lacuna lcita para os colonos luso-brasileiros a continuarem a escravizar os negros da
terra, como segue abaixo:

A:ser c: caicecosem:ot: r:ciice : eoiece or cootroi:s i:eis, e i:i c: IeII joi am esso ere
tres : am r:toroo eo stetas ao eot:rior e Ie0- _a:ixes ioceis oo Fresii tio|e oorieco e Coroe e
macer c: oitice A P:ie,eo, e a:m joi ceco o e:i riociei oe eiice,eo ce i:i c: IeII,
eer:ot:m:ot: oeo j:z aso :xt:osivo c: s:as oc:r:s o:sse :sj:re, com aeia:r r:aiericec: Jatre
imorteot: i:isie,eo ioc:oe oeo :otrerie :m vior eot:s c: Ie+ : o :stetato c: IeII cootioaoa e
s:r e i:i ce oetar:ze (Schawartz, 2011, p. 123)

Concluso

Como podemos acompanhar, a proposta deste Artigo est voltada em analisar a poltica dos
Habsburgos espanhis, durante a Unio Ibrica (1580-1640), na conduo da questo escravido
indgena na Amrica portuguesa, no perodo compreendido entre 1580 e 1611. Entendemos que a
anlise da colonizao brasileira durante o perodo filipino exige a ultrapassagem da discusso da
historiografia mais tradicional sobre a maior ou menor autonomia de Portugal e suas colnias no
perodo. Nesse sentido, queramos deixar bem notrio, portanto, que apesar da relativa autonomia
poltico-administrativa de Portugal, estabelecida e regularizada por Felipe II nas Cortes do Tomar

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(abril de 1581), que houve uma ingerncia direta da administrao espanhola nos negcios portugueses
no Brasil, sobretudo, na situao jurdica dos amerndios. Logo, explanamos sobre leis indgenas de
1595, 1605, 1609 e 1611 e as tenses geradas na aplicao dessas normas rgias na Amrica portuguesa,
que envolvia funcionrios rgios, colonos e autoridades eclesisticas.
Percebemos que nessas leis o conceito de guerra justa legitimou o uso da fora e a imposio de
trabalhos forados aos indgenas resistentes converso catlica e que fossem hostis com os colonos.
Assim, a legislao indgena ao invs de proteger os silvcolas de aes predadoras dos povoadores,
acabou legitimando-a com a legao de guerra justa. A abolio da escravido indgena ocorreu de
forma definitiva somente na segunda metade do sculo XVIII, por iniciativa do marqus de Pombal.
Enfim, apesar da relativa autonomia poltico-administrativa de Portugal, durante a Unio das
Coroas Ibricas, percebe-se influncia do pensamento produzido na Espanha na questo sobre a
escravido indgena e que essa poltica foi um dos pontos de maior tenso durante o perodo colonial
no Brasil e envolveu diferentes interesses dentro da sociedade colonial.

Referncias

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ISSN 2358-4912

CAPITANIA DE MATO GROSSO NO SCULO XVIII:
O SERTO ENTRE AUTORIDADES, MEDOS, DOENAS E HOSPITAIS

Virsii:ic: P:r:ire
2804


Buscar ndios e encontrar riquezas aurferas eram os objetivos quando Portugal olhava para o
serto colonial: ao mesmo tempo que disseminava medo do desconhecido, recheava as ideias dos
viajantes sobre riquezas, terra e poder (GALETTI, 2012, p.50). A regio do Mato Grosso colonial j
estava entre conhecimento desde o sculo XVII, como local de captura de nativos. Mas foi no sculo
XVIII, que as terras passaram a ser devassadas pelos sertanistas (CANOVA, 2008, p.76).
Em 1719 Paschoal Moreira Cabral descobriu ouro junto a um afluente do rio Cuiab e em 1722 foi
descoberto ouro em Cuiab, erguida a categoria de Vila em 1727 , quando passou a ser conhecida como
Vila Real do Senhor Bom Jesus do Cuiab, Vila Real ou Vila do Cuiab e em 1752 para ser a sede da
Capitania, foi fundada Vila Bela da Santssima Trindade, regio estratgica de defesa do territrio. Um
ilustre que participou de seu povoamento foi Rodrigo Csar de Menezes, estabeleceu o fisco,
administrou a Cmara e aparelhou a burocracia (Idem, 2008, p.77).
Logo no incio do desenvolvimento da regio, em 1738, uma carta dos oficiais da Cmara da Vila do
Cuiab descreveu sobre tudo o que consideravam necessrio para a conservao da povoao. A vinda
de missionrios para os infiis indgenas, a assistncia, a construo de edifcios na vila, o envio de
artilharia para a defesa do territrio
2805
e para as doenas existentes na regio, era sugerida a ideia de
Casas de Hospitais com remdios necessrios e pessoas que pudessem aplic-los
2806
.
Somente na segunda metade dos Setecentos que se tem documentos sobre Hospitais Militares na
regio como espaos de curas legitimados. Tanto em Vila Bela como em Vila do Cuiab, Hospitais
Militares estiveram no atendimento das tropas, mas tambm da populao. Assim, cuidar do corpo era
uma preocupao administrativa. Outros espaos mdico-hospitalares tambm so construdos ao
longo do sculo XVIII, como na regio do Forte de Miranda que aps sua fundao em 1797, o hospital
tambm passou a ser acrescentado nos documentos como parte do cotidiano do presdio na regio
(TULUX, 2012, p.187).

Moradores doentes e seus pedidos

Se na Amrica portuguesa os primeiros contatos se realizavam imbudos de uma admirao do
maravilhoso at ento desconhecido e um fascnio diante da natureza extica e exuberante
(HOLANDA, 2010), as doenas fizeram parte de outra construo sobre o Novo Mundo em que o
medo das doenas desconhecidas caracterizou outras representaes dos novos domnios portugueses.
As doenas ento podem ser vistas pela historiografia como parte modificadora da sociedade e de suas
relaes (NASCIMENTO; CARVALHO; MARQUES, 2006).
Viajar para o interior da Colnia em meados do sculo XVIII era uma oportunidade de conquista,
porm as doenas encontradas eram obstculos para esse empreendimento. A Colnia ofereceu muitas
riquezas, mas era importante vencer alguns obstculos, domar a natureza e o clima com suas
intempries (RIBEIRO, 1997, p.22).
No ano de 1743 Manoel Antunes Nogueira chegou a Vila Real para tomar posse de seu cargo como
ouvidor
2807
. No ano seguinte enviou uma carta ao rei Dom Joo V onde sua obrigao estava limitada
devido sua precria condio de sade. Em carta, descreveu que o clima tanto de Vila Real como nos

2804
Mestranda em Histria pela Universidade Federal da Grande Dourados (UFGD)/MS. Contato:
miksileidepereira@bol.com.br
2805
Ataques indgenas e ameaas de invaso pelos colonos espanhis.
2806
CARTA (cpia) dos Oficiais da Cmara da Vila do Cuiab ao rei D. Joo V. Vila de Cuiab, Setembro de 1738.
Arquivo Histrico Ultramarino. Doc. 107.
2807
Annaes do Senado da Camara do Cuyab: 1719-1830/ [transcrio e organizao Yumiko Takamoto Suzuki].
Cuiab, MT: Entrelinhas; Arquivo Pblico de Mato Grosso, 2007. p.73.

ISSN 2358-4912
Arraiais prximos se tinham por pestilencial aonde ningum vai a ele sem que morra, ou esteja em
perigo de vida
2808
. Assim, descreveu no poder continuar seu ofcio, pois segundo o ouvidor eu esteja
para isso impossibilitado pelas contnuas e graves queixas que padeo
2809
. Manoel Antunes Nogueira
faleceu cinco anos depois, em 1748
2810
, mas no se teve acesso aos possveis motivos de sua morte.
O ouvidor acrescentou tambm um certificado dos vereadores:

C:rtijicemos a: o Doator Javicor C:rei c:ste Comerce Veoo:i Aotao:s Xoa:ire c:sc: a: e
:ie c|:oa e :x:rc:r o cito cero et: o r:s:ot: t:m ec:cico c: cootoaes moi:sties, : s:m
:s:reo,e c: :rj:ite seac:, s:aoco iojormoa os cirari:s, or c:s:ito co ciime co es s:r
cootrerio e sae oetar:ze
2811
.

A mudana de ares era uma prtica teraputica constante, afinal, acreditava-se que o ar poderia
estar doente e pestilento, e que carregaria ento, toda sorte de doenas (LE GOFF, 1997). Assim se
fazia necessrio essas mudanas, sempre que possvel para outros lugares desprovidos de ares
ptridos, para manter o corpo sempre limpo e saudvel (MIRANDA, 2011, p. 33).
Uma autoridade que merece ateno governador-capito General Luis Pinto de Sousa Coutinho.
O terceiro governador e capito general da Capitania de Mato Grosso entre os anos de 1769 1773,
teve suas molstias sempre relatadas em suas cartas.
No ano de 1770 o governador e capito-general Luis Pinto de Sousa Coutinho passou em torno de
uns seis meses no Forte de Bragana para a sua reconstruo aps vrias enchentes destruiu o Forte
que anteriormente fora erguido no local
2812
. No ms de Novembro, enviou um ofcio ao Conde de
Oeiras, para ser lida diante da presena do rei Dom Jos I. Deu notcia de seu estado de sade, que
segundo o governador era deplorvel. Em ofcio salientou que:

() oo|o oe r:s:o,e c: Sae Ve:stec: com os cocam:otos astijicetivos, co c:iorev:i :steco c:
seac: e a: m: t:o|o r:cazico :m o c:carso c:st: r:s:ot: eoo, : como ei:m ces rev:s moi:sties
a: t:o|o ec:cico, oeo c:ssem c: r::tirm: es cootoaes c: jiaxos a: m: etecerem os oi|os, : os
oavicos, r:caziocom: aes: eo :steco c: ame iot:ire sarc:z, : c: ame revssime oj:ose oe viste
2813
.

O seu desejo de no mais estar na regio fez com que enviasse mais cartas e ofcios para o Conselho
Ultramarino, para serem lidas diante do rei Dom Jos I. No mesmo ano de 1770, no mesmo ms, ainda
estava no Forte de Bragana e redigiu mais um ofcio onde pediu seu imediato afastamento. Para o
governador o infeliz estado de sade em que me acho conduzido, me obriga a despachar sem perda de
tempo.... No mais, tambm que fosse possvel ser nomeado para ares mais compatveis com a sua
constituio. Em seu ofcio:

() oeo t:o|o ioreco am aoico iosteot: c: seac:, ora:, ei:m ce cootioae,eo c: eiames j:or:s
t:oez:s, a: m: as:rem or v:z:s :m :vic:ot: :rio, t:o|o sico ecom:tico eo m:smo t:mo c:

2808
Carta do Ouvidor da Vila de Cuiab Manoel Antunes Nogueira ao rei D. Joo V. Vila de Cuiab, 22 de
Novembro, 1744. Arquivo Histrico Ultramarino. Doc. 186.
2809
Ioic:m
2810
Annaes do Senado da Camara do Cuyab: 1719-1830/ [transcrio e organizao Yumiko Takamoto Suzuki].
Cuiab, MT: Entrelinhas; Arquivo Pblico de Mato Grosso, 2007. p.75.
2811
Novembro, 1744. Arquivo Histrico Ultramarino. Doc. 186.
2812
O Forte de Bragana reconstrudo em 1771, tinha sido erguido em 1761, com o nome de Forte de Nossa
Senhora da Conceio. A principal razo para a construo de uma fortaleza na regio, lado direito do rio
Guapor, foi a defesa do territrio dentro de um discurso de legitimao do poder portugus no local e da sua
proteo. Aps a expulso dos espanhis na regio, a guarda militar Santa Rosa se fixou no local que mais tarde
denominou-se Nossa Senhora da Conceio. O Forte, de maneira rstica e simples, no resistiu s enchentes de
1771, sendo necessria a reconstruo do Forte. Em: FERNANDES, S. E. Fort:s Viiiter:s. In: JESUS. N. M. de.
Dicionrio de Histria de Mato Grosso, p. 142 143.
2813
Ofcio do governador e capito general da capitania de Mato Grosso Luiz Pinto de Sousa Coutinho ao Conde
de Oeiras. Forte de Bragana, 1770. Arquivo Histrico Ultramarino. Doc. 912.

ISSN 2358-4912
cois jortssimos etea:s, teoto eos oi|os, como eos oavicos, os aeis, aes: m: t:m c:ixeco sarco, :
com reoc: oj:ose oe viste()
2814
.

O primeiro documento encontrado do governador sobre a sua condio fsica e seus apelos foi do
ano de 1769. De Vila Bela, antes de sua viagem para o Forte de Bragana, descreveu que sua sade que
j se encontrava pssima. Segundo o governador: conto as diversas e respectivas sezes que tenho
tido, pelos diferentes meses que aqui tenho residido
2815
.
Enfatizou que suas molstias lhe causavam fraqueza de nimo, o que o frustrava muito, pois para o
governador a honra de servir a Sua Majestade me mais preciosa que a vida
2816
. Ao finalizar seu
ofcio, concluiu que: espero merecer da singular proteo de Vossa Excelncia: sendo-se um estmulo
que poder servir-me sobre os meus prprios defeitos, e que pode fazer suprir com zelo aquele talento
que me dotou a natureza
2817
.
Demonstrar interesse em servir Coroa e obedecer as ordens reais fazia parte da poltica
portuguesa que se entrelaava entre o interesse da Coroa, seus Conselhos administrativos e os
vassalos que pudessem se dispor de recursos numa rede de fidelidade dentro do corpo social
portugus (OLIVAL, 2009).
Deste modo, as correspondncias que eram enviadas Portugal se mesclava com dois fatores:
demonstrar a posio de vassalo dos colonos diante da ordem real e tambm uma possvel chance de
terem, os colonos, seu interesses alcanados, pois a distribuio de recompensas faziam parte da
prpria estrutura poltica portuguesa no sculo XVIII (SCHWARTZ, 1988. p. 212).
Contudo no se pode desconsiderar a sade do governador. Dores agudas na cabea, quase uma
cegueira, desmaios e febres eram indcios de que a sade do governador no estava de toda saudvel.
Ao desconsiderar seus exageros, tambm possvel fazer uma observao dos sintomas que afligiam
o governador. De Vila Bela, em 1771, o governador Luis Pinto de Souza Coutinho colocou em evidncia
mais uma vez seu estado de sade onde registrou que vinha padecendo dor sobre os olhos, que j o
tinha ameaado por trs vezes de uma completa cegueira
2818
.
No parecer em anexo, o cirurgio Antnio da Silva Coutinho confirmou que:

()o S:o|or Lais Pioto c: Soase Coatio|o, Cov:roecor : Ceiteo C:o:rei c:ste Ceiteoie :ste
ec:c:oco e c:z m:s:s, cootioaem:ot: ame j:or: iot:rmit:ot: : maites s:z:s coticieoes : caie,
ame r:iexem:oto oo :stomeo, am zaoico c: oavicos, : t:m sico ecom:tico :m veries ocesi:s c:
v:rti:os teo jort:s, a: o jez:m ceir, jiceoco jore c: s:as s:oticos or eiam :se,o c: t:mo
2819
.

O cirurgio tambm alertou sobre o estgio da molstia que atacava o governador:

() or rezeo c: comiice,eo ces j:or:s, :oj:rmicec: o:st: Pes :m toco o t:m esseco os s:as
|eoiteot:s, : or :stes ceases s: ec|e o cito S:o|or :m :vic:ot: risco c: jicer c:o, com aeia:r
meior ecom:tim:oto a: t:o|o oe cite ojteimice como temo:m c::oc:r e vice com teo cootoaes
:oj:rmicec:s, : oeo oc:r r:sistir, or s:r c: am t:m:rem:oto : coostitai,eo samem:ot: c:oii ()
2820
.

No fim do ano de 1771, Luis Pinto de Souza Coutinho finalizou seu pedido, numa, quem sabe,
ltima tentativa de conseguir sua mudana. Em ofcio enviado ao Marqus de Pombal, descreveu que:

2814
Ofcio do governador e capito general da capitania de Mato Grosso Luiz Pinto de Sousa Coutinho a
Francisco Xavier de Mendona. Forte de Bragana, 1770. Arquivo Histrico Ultramarino. Doc. 914.
2815
Ofcio do governador e capito general da capitania de Mato Grosso, Luiz Pinto de Souza Coutinho a
Francisco Xavier de Mendona Furtado. Vila Bela, 1769. Arquivo Histrico Ultramarino. Doc. 860.
2816
Ioic:m
2817
Ioic:m
2818
Ofcio do governador e capito general da capitania de Mato Grosso, Luis Pinto de Sousa Coutinho a
Martinho de Melo e Castro. Vila Bela, 1771. Arquivo Histrico Ultramarino. Doc. 921.
2819
Ioic:m
2820
Ioic:m

ISSN 2358-4912
A cootoae or:sseo a: sojro, : mai coiorose, :st: : o ji:i r:treto co m:a :steco r:s:ot: : e
r:ie,eo co r:t:rito Xeo t:o|o oece meis a: saiicer e \osse Fxc:i:ocie, ora: s:rie oj:oc:r c:
eiame sort: o s:a :o:roso core,eo c|:io c: |ameoicec:, c: iot:ir:ze : c: asti,e
2821
.

Alertou o governador para seus achaques, que segundo ele, estavam num estgio pior:

Fa m: t:o|o visto or maites v:z:s aes: c:o, : sarco, : os cootoaos etea:s a: m: soor:v:m, m:
rooosticem ame totei raoe, oam Pes :m a: t:o|o tico :m ` eoos I- v:z:s s:z:s, aes: s:mr:
j:or:, : 2 :saio:ocies :rioses
2:22

Fazer das doenas motivos para se ausentarem do Mato Grosso colonial fez parte da poltica das
autoridades ou outros sujeitos que pudessem de alguma forma, expor seus interesses e intenes. No
campo poltico, o corpo social das Cmaras era multifacetado entre autonomia, barganhas e
adaptaes (JESUS, 2011, p.12).
Por meio de documentos rgios, as doenas forma importantes personagens que permeavam essas
relaes polticas na Colnia. O tenente general Victoriano de Freitas da Cunha, em 1753, se achando
em Vila Real, viu-se doente e pediu uma licena pra ir ao reino tratar de suas molstias, que segundo o
mesmo eram enfermidades causadas pela sua debilidade e crueza do estmago
2823
.
O mdico Jos S. Machado certificou o estado de sade em que se encontrava o tenente general:

() t:m ec:cico c: r::tices oostra,:s oos Eiocoocrios, m:s:ot:rio, es () : eo r:s:ot: s: ec|e
o :oj:rmo c: ame v:rti:m : cor:s c: ceo:,e :riocices, a: meis s: erevem com o:io cie e iae : o
c:a ceasece () : a: ec:c:m c: s:m:i|eot:s oostra,:s, () At:oc:oco e :st:s riocios, s: ec|e
o :oj:rmo :m cijicaicec: e c:cicers: oe care, c: sort: :m ciime teo oosto : e jeite c: viorosos
r:m:cios : r:im: a: r:cisems: m:cieot: moi:sties
2824
.

Seria uma enfermidade considerada to grave para que esse pedido fosse enviado? No haveria
remdios disponveis na Capitania ou agentes de curas habilitados?
Antnio Manoel, cabo da esquadra da Companhia de Drages, salientou em seu requerimento em
Maio de 1753 sobre suas sezes to rebeldes, que no decurso no tem aproveitado os remdios que
pode haver naquele Continente ante continuao de sorte, ameaam perigo devido (...). Para Antnio
Manoel, suas sezes no poderiam encontrar a cura num lugar em que no houvesse remdios
adequados para o tipo de molstia que contraiu
2825
.
O cabo Antnio Manoel, pediu para se retirar para o Reino num perodo de trs anos, pois sem
esperana de melhora naquele clima acreditava que sua sade seria restaurada em ares ptrios. Em
resposta: A Antnio Manoel, cabo da Esquadra da Companhia de Drages da guarnio de Mato
Grosso, se h de passar a Licena por tempo de dois anos
2826
.
Outras autoridades, porm, descreviam a regio com outros olhares. Anos antes do governador Luis
Pinto de Souza Coutinho, o governador Antnio Rolim de Moura Tavares - Conde de Azambuja que
governou a Capitania entre 1751-1765, enviou a Tom Joaquim da Costa Corte Real (secretrio do
Ultramar), em 1756, um ofcio descrevendo entre outras coisas, que o clima da terra j no era o
mesmo de antes, que se tornara melhor. Salientou:

2821
Ofcio do governador e capito general da Capitania de Mato Grosso, Luis Pinto de Souza Coutinho ao
Marqus de Pombal. Vila Bela, 1771. Arquivo Histrico Ultramarino. Doc. 958.
2822
Ioic:m
2823
Requerimento do tenente general Victoriano de Freitas da Cunha ao rei [D. Jos. Vila Real, Fevereiro de 1756.
Arquivo Histrico Ultramarino. Doc. 509.
2824
Ioic:m
2825
Requerimento do cabo da esquadra da Companhia de Drages Antnio Manoel Infante ao rei D. Jos. Maio
de 1753. Arquivo Histrico Ultramarino. Doc. 419.
2826
Ioic:m

ISSN 2358-4912
Fa t:o|o esseco m:i|or co a: ocie :s:rer c:ste t:rre, eioce a: et: os ciimes s: com:sticerem
(), |e c: |ev:r sac:cico a: osto :re co:otio, : maito cij:r:ot: co a: os s:as eotios |eoitecor:s
() Fico ere s:rvir e Sae Fxc:i:ocie com rootssime vootec:
2827
.

Os que conseguiam a mudana para outras capitanias ou tinham seus pedidos atendidos, restava-
lhes honrar a Coroa com novos votos de fidelidade. Em ofcio para o secretrio Francisco Xavier de
Mendona Furtado em 1763, o governador Conde de Azambuja louvou sobre sua nomeao para a
Bahia
2828
. Deixar a Capitania de Mato Grosso e estar mais prximo do mar poderia representar estar
mais prximo da Coroa:

() a: es circaosteocies meis :stimev:i c:ies : e c:moostre,eo aoiice, a: \osse Ve:stec: ais
cer or :st: m:io, c: a: i|: oeo, :m aei :a treoei|o, a: eai t:o|o sico oo s:a s:rvi,o, ois o jim
e a: eoce o m:a c:s:o : e mio|e ciii:ocie : s:rvir eo cito S:o|or e sae setisje,eo, cae
oorie,eo, s:ocooos riorosssimes como vesseios, como Portaa:s:s : como Cetoiicos, so jez
eioce meis r:cise : oorietorie oe j:iicicec: c: s:rvir e am P:i teo :o:roso
2829
.

As doenas, atravs dessas leituras, estiveram dentro dos interesses polticos de autoridades na
Capitania de Mato Grosso. Obter mercs e recompensas eram objetivos dos colonos na Amrica
portuguesa (RICUPERO, 2009) e conseguir permisses para se ausentarem devido as doenas
tambm podem ser entendidas como partes dessas concesses que a Coroa fornecia.

Consideraes Finais

Este artigo tentou ressaltar que na regio do Mato Grosso colonial, as doenas muitas vezes foram
utilizadas como caminhos para alcanar determinados interesses de moradores doentes,
principalmente autoridades. No se negou as doenas descritas em suas correspondncias, no entanto,
tentou demonstrar as tentativas de interesses, solicitaes pessoais que uma parte da elite local na
Capitania de Mato Grosso exerceu diante das doenas sofridas na regio.
A regio do Mato Grosso colonial era permeada de medos e doenas que fizeram presena na
poltica local. Conseguir essa permisso de se ausentar ou at mesmo a mudana para outros lugares
fez parte das autoridades na Capitania de Mato Grosso. Todo o sculo XVIII vai ter a regio sempre
vista em suas mais negativas formas, pelo menos por boa parte das autoridades em suas descries.
Assim, o serto era encarado como lugar de doenas, de barbrie, onde o clima estimulava a dor no
corpo com suas mazelas.
As doenas na historiografia so abordagens muito ricas para entender de forma mais ampla as
representaes de valores no corpo social. A doenas assim, um fenmeno cultural que permeia as
situaes, como aconteceu na Capitania de Mato Grosso, durante o sculo XVIII.

Referncias

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2827
Ioic:m
2828
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Mendona Furtado. Nossa Senhora da Conceio, Novembro de 1763. Arquivo Histrico Ultramarino. Doc.715.
2829
Ioic:m

ISSN 2358-4912
Ofcio do Conde de Azambuja ao secretrio de estado da Marinha e Ultramar, Francisco Xavier de
Mendona Furtado. Nossa Senhora da Conceio, Novembro de 1763. Arquivo Histrico Ultramarino.
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Francisco Xavier de Mendona. Forte de Bragana, 1770. Arquivo Histrico Ultramarino. Documento:
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Martinho de Melo e Castro. Vila Bela, 1771. Arquivo Histrico Ultramarino. Documento: 921.
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Marqus de Pombal. Vila Bela, 1771. Arquivo Histrico Ultramarino. Documento: 958.
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Dourados (UFGD), 2013.

ISSN 2358-4912

EM MEIO AO SAGRADO, A FUGA DO PECADO: OS SENTIMENTOS ENVOLTOS
NOS CASAMENTOS NO BRASIL COLONIAL

Vooe Vir:iiv \ieoe Feocim
2:`0

Introduo

Discutir sobre a intimidade entre homens e mulheres no casamento na atualidade pode soar um
tanto irrelevante, j que, alm de escolher os prprios cnjuges, entende-se que nas relaes ntimas do
casamento necessrio que haja prazer em consequncia do amor que os uniu. No entanto, no era
dessa maneira que procedia ao matrimnio na colnia. Pelo contrrio, alm de o casamento ser tido,
pela Igreja e sociedade civil, como uma instituio bsica para a transmisso do patrimnio, as
relaes sexuais tinham como nica finalidade a de procriao, pois o prazer era sinnimo da
desordem e do perigo. E a mulher era sempre associada como instrumento do pecado, que por sua
vez submetia-se a domesticao do amor conjugal.
O presente artigo, portanto, objetiva analisar como se dava, na prtica, a purificao do casamento
e a predisposio das mulheres em dar lugar aos seus sentimentos e desejos num contexto onde as
relaes de gnero eram extremamente desiguais, e ir de encontro s regras poderia trazer
consequncias desastrosas para elas mesmas.

Questes de gnero

Ao falar de gnero, sua definio simplificada gramtica, supondo a diferena dos sexos
feminino e masculino e no como a diferena biolgica passou a ser determinante para a construo de
uma sociedade de dominao de um ser sobre o outro. Portanto, o termo gnero, analisado
historicamente, segundo Carla Pinsky, faz parte de uma construo social onde as diferenas sexuais
so perceptveis.
No se resume, contudo, ao domnio do homem sobre a mulher, mas bem mais ampla do que se
costuma saber: domnio de uma raa sobre outra, da superioridade econmica, da subservincia de
mulheres s prprias mulheres (no perodo de escravido no Brasil, por exemplo, o tratamento dado a
mulher branca era diferenciado do da mulher negra. Se a mulher j era desprovida de direitos, a negra
nem sequer era considerada gente, subserviente a homens e mulheres, de acordo com suas
necessidades). No entanto, iremos nos deter a essa dominao mais comum, porm no menos
instigante, que era o poder que o homem exercia no perodo colonial, mais que a mulher e sobre a
mulher.
A partir das diferenas de gnero, as relaes entre o feminino e o masculino se distanciaram
absurdamente e durante um longo perodo desde quando tais distines no eram feitas apenas pela
caa e coleta, pois at ento, a diviso de tarefas servia mais para facilitar o cotidiano das famlias do
que medir foras a fim de controlar o outro. Seria um equvoco absurdo afirmar que no sculo XXI
homens e mulheres so vistos igualmente e tenham superado uma sociedade historicamente machista
e manipuladora. Entretanto, cada poca essa relaes se do de maneira distinta, j que, fazem parte de
um processo cultural, se produzem e reproduzem de acordo com variados contextos, no qual, a
desigualdade no a diviso do trabalho em si, mas o valor que as sociedades atribuem s atividades
desempenhadas
2831
.
No interior do casamento do perodo colonial no Brasil a subjetividade um elemento forte que
serviu para a permanncia da interferncia de Instituies e da cincia entre os casais. Pois, na
sociedade, a mesma pode ser influenciada pelas relaes de gnero, o que ir definir

2830
Graduanda em Histria, UPE Garanhuns. Email: Mona_mirelly07@hotmail.com
2831
PINSKY, Carla Bassanezi. (org.), Xovos t:mes oes eaies c: Eistorie 2. Ed., 2 reimpresso, So Paulo, Contexto,
2013, p. 43, 44

ISSN 2358-4912
os mocos : os iimit:s :ios aeis ame :ssoe : :cacece, t:m :x:ri:ocies jemiiier:s,
ej:tives : c: treoei|o, v: o maoco : e si m:sme : : viste :ie soci:cec:, :m :oce :
coot:xto c:t:rmioecos
2:`2

Tornando o matrimnio paradoxal e vazio de sentimento. Repleto de pensamentos radicais,
porm, de comportamentos promscuos e arriscados.

Santificao do leito conjugal

A r:ie,eo c: oc:r e imicite oo :screvismo, r:s:ot: :otr: oos c:sc: o s:caio X\I, r:rocazies:
oes r:ie,:s meis otimes :otr: mericos, cooc:oeoco e :sose e s:r ame :screve com:stice
:x:mierm:ot: oo:ci:ot: : saomisse Sae :xist:ocie astijiceves: or caicer ce cese, cozio|er,
iever e roae : s:rvir eo c|:j: ce jemiie com s:a s:xo
2:``

A colnia portuguesa, por influncia dos prprios colonizadores, era muito religiosa e devota,
sendo regida pelos preceitos da Igreja Catlica que interferia nos assuntos mais ntimos da colnia,
inclusive o casamento. Dando orientaes desde a finalidade, o processo para encontrar a pessoa ideal
at como o casal deveria se comportar nas relaes sexuais, a fim de o leito conjugal no ser manchado
pelo pecado.
Na escolha do cnjuge a Igreja propunha que pessoas de condio social distinta no se
relacionassem, ainda que ambos nutrissem algum afeto. Mas, ao contrrio do que busca ter entre os
casais nos dias atuais, o sentimento era a ltima coisa que se incentiva encontrar num indivduo com
quem deveria passar a vida inteira juntos. E o divrcio estava fora de cogitao, caso as coisas no
sassem como planejado. Por isso,

A :scoi|e co jataro cooa:, oes:ece oo riocio ce iaeicec:, :xiioco co |om:m am
:steo:i:cim:oto soiico, am moco c: vice c:jioico, :re, orteoto, ame a:steo oe aei o
:ot:ocim:oto : e rezeo c:viem s:r aies coocator:s
2:`+
.

Todo esse cuidado na escolha do esposo/esposa no passava de uma estratgia para preservao do
patrimnio, sendo sua origem fruto de acordos familiares e no da escolha pessoal do cnjuge. para
impedir a disperso de fortunas acumuladas
2835
.
A Igreja ainda orientava o homem a escolher a esposa pela capacidade dela de inspirar sentimentos
de devoo e piedade, no pela beleza fsica, caso contrrio, ele estaria a merc das vontades femininas,
ameaando o equilbrio do matrimnio, e a mulher poderia usar desse artifcio para mandar no lar,
invertendo os valores bblicos.

_a:m eme sae mai|:r or s:r jormose, c:co s: i|: coov:rt:re o emor :m ocio, : maites v:z:s oeo
s:re o:c:sserio :rc:rs: e jormosare ere :rc:rs: temo:m o emor, ora: como o a: s:
:mr:e oes :rj:i,:s : ert:s co coro oeo : v:rcec:iro emor, s:oeo e:tit:, : e oosse oetar:ze :
s:mr: iociioece e veri:cec:s, :m maito oeo carere |j : ioo e oetar:ze mace os c:s:os, e
vootec:, os :j:itos, o emor jice jioico : o cesem:oto c:sorc:oeco
2:è
.

Depois de tantas regras e cuidado, presume-se que os casais, enfim casados, executassem suas
prprias regras, podendo se relacionar sexualmente com a finalidade que bem entendessem, para a
procriao ou pelo prazer. Entretanto, a Igreja no se limitava, no que se refere as interferncias nas
famlias, mas limitava as famlias obrigao do cumprimento de papeis na sociedade. Ao homem, foi
constitudo ser o cabea e provedor do lar. J a mulher, deveria estar confinada em casa obedecendo ao

2832
Idem.
2833
DEL PRIORI, Mary. Eistorie co emor oo Fresii, 2. ed., So Paulo, Contexto, 2006, p. 17.
2834
2835
Idem, p. 21.
2836

ISSN 2358-4912
marido e cuidando dos filhos. E o que acontece no leito conjugal seria apenas para dar continuidade
descendncia humana, ou seja, procriar.

Aiaos meoaeis c: cooj:ssor:s :s:i|evem o ooto c: viste co :sate 1omes Seoc|:z a:, oe
virece co s:caio X\II, jezie sorer oovos v:otos soor: o ciscarso ce s:xaeiicec: cooaei Fi:
aieve o rez:r :io rez:r toteim:ot: cooc:oev:i Ves o rez:r a: i:vess: e rocrie,eo, jim
aitimo co eto s:xaei, :re :rmitico
2:`

Sendo assim, no seria necessrio que ele [o amor] preexistisse ao casamento
2838
.

A amizade no
mesmo, era suficiente e inofensivo a desordem humana, j que, no nem "um suplemento", nem um
"luxo", mas um dos componentes dos laos sociais existentes e necessrios entre as famlias
2839
.

J emor :ste saom:tico eo ritmo co c:s:o, joo t:m:rerio : iocoosteot: eo cootrerio ce emizec:,
o ozo o c:stroi, ois t:m ame jioeiicec: cororei : sa:ite e seci:cec: : :i: s: :svei : s:
:oieoa:sc:
2:+0

no mnimo curioso, como uma instituio religiosa que, se utilizava dos preceitos bblicos para
orientar seus fieis se utilizavam desses textos, deturpando suas interpretaes, a fim de aprisiona-los
em seus prprios interesses e dos do Estado, contribuindo ainda mais para uma sociedade machista e
desviada. Pois, ao obedecer a Deus mantendo a pureza do casamento, sem poder ter a sua mulher
como a uma amante, o marido iria em busca de uma amante literalmente, mantendo relacionamentos
extraconjugais e descarregando todos seus desejos e paixes fora de casa, para que quando voltasse
tivesse foras suficientes para controlar suas vontades mais lascivas, podendo corromper-se a si
mesmo e a sua mulher, correndo o risco de irem para o inferno por ter cometido to grande pecado: o
prazer e possibilidade da vidaa dois.
H, entretanto, um paradoxo no casamento colonial. A cama imaculada, mas os casais se
mancham sem culpa e sem medo com o consentimento da Igreja, j que que colocado um fardo
insuportvel que nem mesmo a bblia coloca. Pelo contrrio, o livro bblico Cntico dos cnticos ou
Cantares de Salomo expressa, do incio ao fim, uma mistura de amor, paixo e amizade entre o casal
sem que haja punio divina, e onde a mulher expressa paixo tanto quanto o homem:

A|, s: :i: m: o:iess:, s: e sae ooce m: cooriss: c: o:ios Sim, es saes cercies seo meis erecev:is
a: o vio|o

A jrereocie cos s:as :rjam:s : saev:, o s:a oom: : como :rjam: c:rremeco Xeo : e toe a: es
ov:os o emem'

L:v:m: com voc:' \emos c:r:sse' L:v:m: o r:i ere os s:as eos:otos' Fstemos ei:r:s : j:iiz:s
or sae cease, c:i:orer:mos o s:a emor meis co a: o vio|o Com toce e rezeo voc: : emeco'
(Cnticos 1:2-4)

Ainda no mesmo livro bblico, o amado, como tratado o interlocutor masculino descreve com
satisfao sua amada.

S:as ieoios seo como am jio v:rm:i|o, sae ooce : o:issime Saes jec:s, or tres co v:a, seo como es
m:tec:s c: ame rome

S:a :sco,o : como e torr: c: Devi, coostrace como ers:oei X:ie :steo :ocarecos mii :scacos,
tocos :i:s :scacos c: |:roicos a:rr:iros

2837
DEL PRIORI, Verv Eistorie co emor oo Fresii, 2. ed., So Paulo, Contexto, 2006, p. 30.
2838
Idem, p. 77.
2839
CHARTIER, Roger. (org.), Eistorie ce vice rivece, 3: da Renascena ao Sculo das Luzes,Traduo Hildegard
Feist. So Paulo: Companhia das Letras, 2009, p. 444.
2840
Idem, p. 445.

ISSN 2358-4912

S:as cois s:ios seo como jii|ot:s c: c:rvo, como jii|ot:s :m:os c: ame ez:ie a: r:oasem :otr:
os irios
Foaeoto oeo reie o cie : es somores oeo jo:m, ir:i e mooteo|e ce mirre : e coiioe co ioc:oso
(Cnticos 4:3-6)

Ento, se na prpria bblia, que o guia dos cristos, no condena o casamento vivido com amor
envolto de prazer, como a Igreja asseverava que, caso os maridos se amassem apaixonadamente suas
esposas e vice-versa, iria perverter a obra divina? E ao invs de toda represso no matrimnio, fosse
dado ao casal a liberdade satisfazer seus desejos livremente, o adultrio no poderia diminuir? Tal ato
tambm era condenado pela Igreja.

A fuga do pecado

Eoav: ame jei|e oe jorme,eo ce rim:ire mai|:r, or t:r sico :ie criece e ertir c: ame cost:ie
r:carve, oa s:e, ame cost:ie co :ito, cae carvetare :, or essim ciz:r, cootrerie e r:ticeo co
|om:m F como, :m virtac: c:sse jei|e, e mai|:r : eoimei im:rj:ito, s:mr: c:c:ciooe e
m:ot:
2:+I

A citao acima foi feita por dois dominicanos, Heinrich Kramer e Jakob Sprenger, e incutida pela
Igreja aos fieis, pelo Estado aos colonos e at mesmo pela medicina que passa a tornar-se cada vez
mais uma instituio de policiamento de costumes e de represso moral
2842
. Contribuindo assim, para
a tentativa de adestramento da sexualidade feminina, enfatizando ainda mais a superioridade
masculina.
Contudo, em meio a obedincia da mulher para com a Igreja e marido, havia muitas que no eram
vencidas pelas regras e, predispostas ao amor, mesmo no sculo XVIII elas tambm sabiam atrair e...
trair
2843
. Mas como as mulheres, subservientes aos seus maridos, impedidas de sair de casa, a no ser
para ir igreja, conseguiam ter tambm relacionamentos extraconjugais?
Enquanto o homem tinha liberdade de sair quando e hora que lhe fosse conveniente, a mulher s
tinha liberdade de ir igreja fazer suas oraes e confisses, e era nesse lugar onde conseguia despistar
Igreja, Estado e marido, e enquanto se faz o sinal da cruz, pronuncia-se no tom da mais fervorosa
prece a declarao de amor
2844
. No apenas as mulheres casadas, fugindo de seus casamentos
montonos, fazia da igreja um local de seduo e libertao das paixes, mas as mocinhas protegidas e
comumente vigiadas por seus pais tambm

toroevem misses, rociss:s, ieceio|es : oov:oes ocesi:s s:catores, ere es aeis cootrioaem os
moi:a:sc:r:cecos : es eicovit:ires, eaceoco e tremer :ocootros am cos reros :se,os
rivecos c: coov:rse,:s emoroses : oos :roticos, os aeis :ovoiviem oece m:oos co a: os
rorios cooj:ssor:s F teis oos :rem :r:trecos et: m:smo, (), oo r:jaio cos
cooj:ssiooerios
2:+5

Se o adultrio j era condenvel, o adultrio cometido pela mulher ento, era uma afronta
estabilidade social e virilidade do marido, e quando descobertas, as ligaes consensuais poderiam se
tornar em tragdia. As ordenaes eram bem claras ao punir essas transgressoras:

Ac|eoco o |om:m ceseco sae mai|:r :m ecait:rio, iicitem:ot: oc:re meter essim e :ie, como o
ecait:ro, seivo s: o merico jor :eo, : o ecait:ro, jiceio, c:s:moerecor, oa :ssoe c: meior
aeiicec: Assim, :oaeoto e cooci,eo sociei co erc:iro co ecait:rio :re i:vece :m coote, e

2841
DEL PRIORI, Mary. (org.), Eistorie ces mai|:r:s oo Fresii, 9. Ed. 1 reimp., So Paulo, Contexto, 2008, p. 46
2842

13
DEL PRIORI, Mary. Eistorie co emor oo Fresii, 2. ed., So Paulo, Contexto, 2006, descrio de imagem, p. 104.
2843
Idem, p. 59.
2844
2845
DEL PRIORI, Mary. Eistorie co emor oo Fresii, 2. ed., So Paulo, Contexto, 2006, descrio de imagem, p. 41

ISSN 2358-4912
cooci,eo sociei ce ecait:re oeo s: r:v:stie ce m:oor imorteocie 1eoto ocie s:r morte :io
merico e i:o:ie como e ooor: Jatre aoi,eo ere es ecaites, o coojioem:oto :m am coov:oto
2:+e

Mesmo com todo o risco de ser flagradas e punidas severamente, a paixo era forte demais para ser
contida, e as mulheres usavam dos mais variados artifcios e dos momentos mais sagrados para fazer
com que o pecado escapasse e os homens ficassem perdidamente apaixonados. As festividades da
Igreja eram momentos oportunos para esse jogo de seduo e corrupo do esprito e do corpo. Trajes
sumrios, trajes excessivos, trajes descompostos, todos eram artifcios culturalmente aceitos e
admirados para incitar o desejo masculino, confirmar posio social e sublinhar a seduo do
feminino
2847
.
A mulher, no entanto, poderia ser redimida da condio de pecado, na qual no estava atravs dos
atos cometidos, mas herdados desde seu nascimento, por causa do primeiro pecado cometido por Eva.
A maternidade era o pice da mulher. Afastava-se da imagem pecadora de Eva e passava a ser
comparada a virgem Maria
2848
.
A maternidade at que poderia redimir a condio da mulher pecadora para a Igreja, mas no era
capaz de subjugar o corao ardente de paixo, no qual, no poderia ser revelado e consumado com
seu marido. Tendo apenas duas opes: enlouquecer de desejos, mas continuar sendo a esposa virtuosa
e dedicada ao lar, ou a que servia de
instrumento do pecado, mas findava a agonia. A segunda opo, de certo, era mais atrativa aos olhos
e ao corpo inteiro, e no importava o quanto as leis e sermes repreendiam tal conduta, muitas
mulheres se permitiam viver e exteriorizar o que sentiam.
De modo algum concordo com o adultrio, seja cometido por homem ou por mulher, mas ao
compreender o contexto social no qual a mulher se encontrava no perodo colonial no Brasil, cativa s
vontades masculinas, fossem pais, irmos e maridos, e ainda a Instituio religiosa, que deveria
orientar segundo as escrituras que defendia, mas corroborava ainda mais com a sociedade machista e
sobrecarregava os indivduos que poderiam viver um casamento amistoso, duradouro e sinceramente
puros, no pela obrigao de cumprir tarefas sociais, mas pela satisfao de estar com algum que
nutrisse sentimentos recprocos e mtuos, serve para enfatizar a mulher como agente ativo na histria,
no se rendendo perpetuamente ao contexto vivido. Estratgias vezes engraadas vezes trgicas
executadas pelas mulheres para fugir dos casamentos da colnia e render-se as paixes, momentneas
ou no, demonstram resistncia ao regime imposto a elas. E por mais errada que fosse expressar essa,
contriburam para a possibilidade de movimento e mudanas na histria.

Poaco e oaco, e cij:r:o,e :otr: emor jore : c:otro co cesem:oto ciiais:, :io m:oos oo
imeioerio ces :ssoes i:treces ()o :rotismo :xtrecooaei c:v:rie :otrer oo cesem:oto
eja:oteoco e r:s:rve treciciooei X:ss: ic:ei, esse e :xistir am aoico emor, o emoreixeo,
:oaeoto es cerect:rstices a: r:tercevem o triaojo co emor, j:ito c: s:otim:oto : s:xaeiicec:,
com:,em e s:r ostes :m x:a:
2849
.

Consideraes finais

Ao conquistar o Novo Mundo os portugueses trouxeram consigo seus costumes e sua religio
crist, no qual seus representantes impunham severamente os pensamentos e as leis bblicas em toda
a colnia, a fim de, intervir em todas as reas da vida de seus indivduos. Inclusive nas relaes
amorosas. Desde o propsito do casamento at a forma de o marido e a mulher se relacionar
sexualmente, tendo o matrimnio como uma instituio bsica para a transmisso do patrimnio e a
sexualidade apenas para procriao. Anulando assim, todo tipo de sentimento avassalador entre o
casal. Pelo contrrio, o casamento era justamente o remdio que Deus dera aos homens para que estes
se preservassem da imundcie. No entanto, para os homens era mais fcil manter seu leito conjugal
puro, pois ele tinha liberdade de para sair de casa quando bem entendesse, possibilitando um

2846
2847
2848
DEL PRIORI, Mary. (org.), Eistorie ces mai|:r:s oo Fresii, 9. Ed. 1 reimp., So Paulo, Contexto, 2008, p.52
2849

ISSN 2358-4912
relacionamento extraconjugal. J para a mulher a soluo era conter suas paixes e vontades
inflamadas e se portassem com uma conduta moral irrepreensvel diante de Deus e de seu marido.
Entretanto, muitas delas no agiam nessa santidade e passividade ante as leis civis e eclesisticas,
mas encontravam, alm de coragem para desafiar a sociedade patriarcal na qual viviam, formas de
consumar seus desejos.

Referncias

Foiie X\I; traduzido por Omar de Souza. So Paulo. Mundo Cristo, 2009
CHARTIER, Roger. (org.), Eistorie ce vice rivece, 3: da Renascena ao Sculo das Luzes,Traduo
Hildegard Feist. So Paulo: Companhia das Letras, 2009.
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DEL PRIORI, Mary. Eistorie co emor oo Fresii, 2. ed., So Paulo, Contexto, 2006. PINSKY, Carla
Bassanezi. Gnero.

ISSN 2358-4912

DIREITO E PUNIO NO ANTIGO REGIME PORTUGUS:
APROXIMAES E DISTANCIAMENTOS ENTRE OS REGIMENTOS
INQUISITORIAIS E AS ORDENAES FILIPINAS

Vooia: Vera:s Xoa:ire Lime
2850

Perscrutar a Histria quer dizer, variavelmente, lanar o olhar sobre um mundo com regras e
pactos de verdade prprios. O olhar sobre os homens de diferentes pocas absorvido naquela
mentalidade, naquele imaginrio, naquela verdade, bem como, no seu mundo jurdico. Os estudos
sobre a histria do Direito demonstram sua necessria existncia em sociedade, o que significa dizer
para diferentes pocas, que o Direito nasce da construo de relaes sociais com um nmero
essenciais de regras e ordenamentos. Em outras palavras, as prticas judicirias e os modos como os
homens de determinada poca definiam suas regras, dizem muito sobre o mundo por trs construdo,
sobre sua subjetividade2851. Seus cdigos, regimentos, livros de lei, manuais e demais tipos de
documentos jurdicos, podem ser objetos para estabelecer uma anlise sobre as Instituies e sobre a
cultura poltica- jurdica de determinada poca. O Antigo Regime portugus, nessa esteira de
informaes, se situa como um lugar especfico de estudo quando seus cdigos refletem a ordem que
perpassa sua administrao e sua justia. A partir dessas perspectivas, a inteno do trabalho ora
proposto apresentar as aproximaes e distanciamentos, o trnsito entre as jurisdies - referente
aos crimes e as penas - e o ordenamento inerente presente no livro V das Ordenaes filipinas de 1603
e nos Regimentos do Santo Ofcio da Inquisio.
A noo central de ordem enlaa as relaes e levantam os privilgios sociais da sociedade de
Antigo Regime portuguesa. Conforme Antonio Manuel Hespanha, era da natureza das coisas que os
sditos seguissem os mandamentos dos monarcas, cujo papel era ordenar em vista do bem comum. As
leis e os juristas obedeciam e identificavam, necessariamente, a justia com respeito aos equilbrios
sociais2852. Nesse contexto, os cdigos e os documentos de lei deixam transbordar essa natureza
ordenada que os une a mesma tradio jurdica. As hierarquias so ressaltadas em ambas as
processualsticas, levantando as interpenetraes e interseces das suas jurisdies. Uma vez que no
h uma distino clara entre os fundamentos que sustentavam o Direito eclesistico e aquele praticado
pelos tribunais Reais, a anlise comparativa entre os documentos de lei aqui priorizados nos permite
entender os cdigos legislativos como parte de um emaranhado jurdico maior das sociedades
portuguesas.
Nos tempos da Unio Ibrica, a redao legislativa e a compilao dos livros de lei ganhavam fora
normativa. Entre 1583 e 1585, as leis civis, fiscais, administrativas e penais portuguesas ganhavam
acrscimos e importantes modificaes. Assim, os diferentes documentos de leis foram compilados e,
como objeto do historiador, revelam muito das aspiraes do homem portugus da sua poca.
Compilao legislativa que sucedeu as Ordenaes Afonsinas (promulgadas em meados do sculo
XV) e Manuelinas (1 edio de 1514 e 2 edio de 1521), o Cdigo Filipino entrou em vigor a partir de
1603, quando Portugal ainda estava unido coroa espanhola. As Ordenaes filipinas foram por muito
tempo o mais duradouro documento de lei do Reino de Portugal e, apesar de pensado e realizado
durante a unio das coroas, seu contedo tem por base a tradio legal portuguesa. O cdigo
constituiu um dos componentes dentre as fontes do Direito da poca que refletem o contexto histrico
e poltico do reino de Portugal, bem como as relaes de poder que o emendava. Recopiladas sob o

2850
Mestranda em Histria do programa de Ps graduao da UNESP cemas de Franca, bolsista CAPES sob
orientao do Prof. Dr. Ricardo Alexandre Ferreira.
2851
Parte-se da premissa de que as prticas judicirias deu vida aos modelos de verdade que os homens de
diferentes pocas construram. Como para Foucault, as prticas judicirias definiram tambm modelos de
verdade, tipos de subjetividade, formas de saber e a relao que o homem estabeleceu com a verdade. Ver em:
FOUCAULT, Michel. As v:rcec:s : es jormes arcices. Rio de Janeiro: NAU Editora, 2002.
2852
HESPANHA, Antonio Manuel. Imo:ciiiites: As bem aventuranas da inferioridade nas sociedades de Antigo
Regime. So Paulo: Annablume, 2010.p.184.

ISSN 2358-4912
ttulo de Ordenaes e leis do Reino de Portugal por mandado do muito alto rei Dom. Filipe, foi
promulgada em 1603 no reinado de Filipe II.
Das Ordenaes, nos atentamos ao Livro V dedicado ao Direito penal - legislao que deixava
transbordar a estrutura hierrquica da sociedade ordenada. O livro V levanta principalmente o carter
afirmativo/exemplar da punio quando deixa transbordar o significado das mil mortes, ou seja, o
cdigo penal filipino no simplesmente punia, mas relacionava a gravidade da falta ao rigor da
punio. As leis estavam na base para as aes que envolviam a justia, reafirmando o poder rgio e
emanando a organizao hierrquica da sociedade, estava ali o ordenamento natural garantido pelo
monarca.
A punio exemplar e afirmativa ficava clara no espectro das mil mortes que, na representao
jurdica, se mostrava muito mais rigorosa que na prtica efetiva2853. Dessa maneira, o significado do
rigor sem precedentes entre as promulgaes de tradio portuguesa estaria, conforme a historiadora
Silvia Lara, na relao entre a gravidade da falta e a respectiva pena, e principalmente, em relao a
ordem inerente, ou, as qualidades sociais. Em suas palavras, Degredo, aoites e outras marcas
corporais, penas pecunirias ou qualquer uma das mil mortes eram distribudos desigualmente,
conforme a gravidade do crime e, sobretudo, os privilgios sociais do ru ou da vtima2854.
Nesse sentido, as penas, os delitos e as faltas, de acordo com os respectivos acusados no jogo de
distines hierrquicas, tambm deixam evidente a ordem perpassada nos cdigos, caracterstica
essencial daquela sociedade. Demonstrando a relao intrnseca dos poderes rgio e religioso, e
reafirmando a figura do rei, a realizao da justia conclamava uma estratgia plural que relacionava as
penas e os castigos com o perdo e a graa. No primeiro ttulo do Livro V Dos Hereges e apstatas -,
as prescries e as ressalvas se do, justamente, de acordo com essa relao2855. . importante
ressaltar que as leis penais do cdigo secular tambm previam a relao do Rei com a Igreja, em outras
palavras, as leis regulamentavam a estrutura da sociedade e dos cargos pblicos, assim como as
relaes com o poder religioso, ou seja, a justia do monarca entrava em ao respeitando s
hierarquias sociais.
O juzo eclesistico pertencia principalmente ao Direito Cannico e o Tribunal do Santo Ofcio era
o principal agente de julgamento e punies dos crimes de carter hertico e de ordem religiosa. A
ao inquisitorial no ligava sua ao s execues das penas, dessa forma, entregava os rus julgados
ao brao secular. Sua justia, baseada nas leis do seu Regimento especifico, e de acordo com as
prescries tambm presentes nas Ordenaes, julgavam e davam a sentena necessria. Ficava a par
da justia do Rei cumprir as penas que se previa nas respectivas legislaes. Nesse sentido, diversos
crimes presentes no Livro V demonstravam as aproximaes entre os poderes e a confuso das
jurisdies. As heresias, as blasfmias, as arrenegaes, as bnos fora da aprovao da igreja, a
feitiaria, os crimes de carter sexual bigamia, sodomia - e os crimes referentes aos mouros e judeus
eram delitos que demonstram o trnsito entre os poderes.
Como sabido, em uma sociedade de ordens natural que os sditos seguissem as determinaes
dos monarcas, por isso, fica explicito no livro V as disposies jurdicas de cada lugar e o compromisso
dos governantes ao bem comum. Era da natureza das coisas que [...]a mulher obedecesse ao marido,
que o casamento fosse monogmico e indissolvel, que os poderosos protegessem os mais fracos, que
os amigos ou parentes se favorecessem mutuamente2856. Entende-se que a diferena faz parte da

2853
Bicalho afirma que Voltando s Ordenaes, embora elas prescrevessem a pena de morte para um grande
nmero de crimes, estudos recentes tendem concluso de que, em termos estatsticos, ela foi menos usada em
Portugal do que poder-se-ia imaginar diante do rigorismo da lei escrita. BICALHO, Maria Fernanda Baptista.
Crim: : cestio :m Portaei : s:a Im:rio Revista 1ooi, Rio de Janeiro, n 1, pp. 224-231.
2854
LARA, Silvia H. Iotroca,eo In: Jrc:oe,:s jiiiioes Livro V. So Paulo: Companhia das letras, 1999, p.40.
2855
O conhecimento do crime de heresia pertence principalmente aos juzes eclesisticos. E porque eles no
podem fazer as execues nos condenados no dito crime por serem de sangue, quando condenarem alguns
hereges, os devem remeter a ns com as sentenas que contra eles derem, para os nossos desembargadores as
verem, aos quais mandamos que as cumpram, punindo os hegeres condenados, como por direito devem. E, alm
das penas corporais que aos culpados no dito malefcio forem dadas, sero seus bens confiscados, para se deles
fazer o que nossa merc for, posto que filhos tenham. Ibidem, Jrc:oe,:s jiiiioes, p.56.
2856
HESPANHA, Antonio Manuel. As :stratares oitices :m Portaei oe Foce Voc:roe. Mimeo Disponvel em
Http://www.fd.unl.pt/docentes_docs/ma/amh_MA_3843.pdf. Consulta realizada em:11/07/2013. p.9

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lgica do ordenamento, como se a diversidade das coisas estivessem intrinsecamente relacionadas e
assim encontravam disposio estvel.
A partir dessas perspectivas, o livro V do cdigo filipino tambm revela a caracterstica integrista
que visa uma direo integral da vida pela moral crist e explica a presena da teologia sobre os
universos normativos2857 - inclusive sobre o cdigo penal, o que nos permite considerar os atributos
que despontam as caractersticas de uma sociedade corporativa, cujo universo normativo demonstra a
confluncia das tendncias do Direito e a dualidade fundamental entre os poderes.
Os Regimentos, por sua vez, davam ao Tribunal da Inquisio a estruturao final e
processualstica necessria. Com uma cultura administrativa baseada na classificao e identificao,
os Regimentos apresentam trs aspectos basilares importantes na sua fundamentao: a ateno
dedicada a organizao administrativa, a sistematizao dos ritos e o reforo da qualidade da origem
social dos funcionrios2858, alm do cuidado especifico com a heresia, com os crimes e as penas
referentes.
Em 1552, o primeiro Regimento j tinha sua estrutura complexa, sistematizando a funo e os
cargos dos inquisidores e demais funcionrios da rede inquisitorial, entre outras medidas, foram
institucionalizadas a especificidade de todas as etapas da instruo dos processos, a instituio da
prtica do segredo e a normatizao dos ritos de punio2859. De acordo com a tendncia portuguesa
recorrente da codificao, depois do primeiro Regimento, o Tribunal do Santo Ofcio dava um grande
passo para sua Instituio como poder na sociedade portuguesa e determinava j sua estruturao, seu
funcionamento e processualstica, sob a gide e acuidade do Rei.
Por sua vez, os Regimentos continham a organizao judiciria necessria para a sua normatizao,
sua processualstica dependia da autoridade real. Por meio da justia do monarca, a disposio jurdica
era estabelecida, isto , o Papa criara o Tribunal, mas era o Rei quem organizava atravs do
Regimento2860. A partir dessa perspectiva, as leis previstas faziam parte das tendncias jurdicas da
poca, sua estrutura era a sntese das confluncias do Direito e transbordava a dualidade entre as
autoridades. Os delitos transitavam de esferas, eram previstos na alada do Tribunal eclesistico,
assim como, na alada civil e presente nas Ordenaes. Como j dissemos, diferentes leis puniam
crimes que estavam em ambos os documentos, demonstrar a confuso entre as jurisdies e, mais do
que isso, a reafirmao do poder real sobre o Tribunal do Santo Ofcio. Nas palavras de Siqueira, Se de
um lado o Direito Cannico e os decretos do Conclio de Trento constituam a base sobre a qual se
assentava a justia inquisitorial, dado o seu carter essencialmente eclesistico, de outro lado, sua
estruturao e seu funcionamento em territrio portugus recaam sob a gide da Coroa2861.
O Regimento de 1613 especificava os modos de proceder dos inquisidores e minuciosamente
tambm organizava as funes dos demais funcionrios do Santo Ofcio. Ao mesmo tempo em que o
cdigo penal do Livro V das Ordenaes filipinas reafirmava o poder do Rei sobre todas as esferas da
vida em sua justia em vista do bem comum, os Regimentos do Santo Ofcio, especialmente os
redigidos no sculo XVII, burocratizava e organizava cada vez mais a ao do Tribunal. Foi nesse
momento de centralizao cada vez maior do Tribunal que a prescrio das atividades de todos os
cargos foram previstas no seu cdigo, deixando vista a natureza hierrquica que perpassa sua
organizao, quando a preocupao com o rigor da hierarquia transparece com maior nitidez2862.
No ttulo I do Regimento de 1613 Dos Ministros do Santo Ofcio, e qualidades, e das coisas, que
so necessrias para o ministrio da Inquisio os cargos ficam delineados de acordo com a
qualidade social do funcionrio. Nessa perspectiva, nos foi permitido avaliar o carter ordenado nas
determinaes do Santo Ofcio, ou seja, sua estruturao passava pela natureza da sociedade
corporativa. Desde a reafirmao do poder do Rei sobre a redao do Regimento at as disposies dos
lugares sociais dos seus funcionrios, a mesma noo central de ordem embasa o cdigo. Ao

2857
Ibidem, p.9.
2858
BETHENCOURT, Francisco. Eistorie ces Ioaisi,:s Portugal, Espanha e Itlia Sculos XV-XIX. So Paulo:
Companhia das letras, 2000. p.47.
2859
Ibidem, p.45.
2860
SIQUEIRA, Sonia A. A cisciiioe ce vice coiooiei: Os Regimentos da Inquisio. In: P:viste co Iostitato Eistorico :
C:orejico Fresii:iro. Rio de Janeiro: Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, a. 157, n.392, jul./set.1996, p.511.
2861
Ibidem, p.509.
2862
Ibidem, 1996, p.515.

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estabelecer o estado social para a funo de inquisidor, so relembradas suas qualidades e sua posio.
Fica ordenado primeiramente que

|j es cicec:s : os iaer:s ooc: r:sicir o Jjcio ce Seote Ioaisi,eo, |ee orcioeriem:ot: tr:s
ioaisicor:s, os aeis s:reo i:trecos, c: ooe coosci:ocie, rac:ot:s : coosteot:s, : os meis etos :
sajici:ot:s a: s: ac:r:m |ev:r, cae vice, |oo:sticec: : |oo:ste coos:rve,eo c: :x:mio c: sae
ar:ze : ooocec:
2863

Aquilo que ficava determinado nos Regimentos deixava transparecer a organicidade da estrutura
administrativa do Santo Ofcio e a hierarquia de uma sociedade de ordens. Reiterar essas
caractersticas significa entender os documentos tambm como parte do imaginrio jurdico e das
tendncias do Direito da sua poca. A diviso dos lugares sociais e os privilgios so prerrogativas para
a justia do Rei e para a justia Divina. Por isso, os homens que ingressavam no Tribunal tinham um
compromisso com suas atitudes e subordinavam-se conforme a lgica hierrquica de dentro do Santo
Ofcio.
Por meio da anlise dos seus cdigos, percebemos o Tribunal do Santo Ofcio em seu tempo,
demonstrar as mudanas na rbita de diferentes Instituies na sociedade ocidental do limiar dos
sculos modernos. O segundo (1613) e o terceiro (1640) Regimentos demonstravam o aumento do
rigor e o fortalecimento do Santo Ofcio. Para ns, interessa deixar claro a relao intrnseca,
salientada em seus funcionrios e nos seus cargos, entre os poderes de alada eclesistica e civil, e sua
processualstica. A ordem perpassa suas leis em diferentes aspectos. Nas palavras de Snia Siqueira, A
organicidade das estruturas administrativas do Santo Ofcio repousava sobre o princpio da hierarquia
que se harmonizava com a mentalidade portuguesa do tempo[...]2864. Nos resta estabelecer uma
comparao mais direta das relaes entre as prescries delitos e penas que se acometem nos
cdigos do Santo Ofcio e no cdigo penal secular.
Como j dissemos, podemos rastrear nas documentaes traos da indistino estabelecida entre
os poderes secular e religioso. O trnsito entre os crimes e penas em suas jurisdies responde
dualidade fundamental do Santo Ofcio, erigido especialmente sob a gide do Rei. Na sociedade
integrista, onde a moral crist e o Direito se entrelaavam constantemente, o cdigo filipino abrangia
tambm as suspeitas de heresia, blasfmia e os crimes de moral sexual. Em outros termos, significava a
ocorrncia do instituto mixti fori reconheciam que os casos de delitos pblicos, como a feitiaria, o
sacrilgio, a simonia, o incesto e vrios crimes de natureza moral podiam ser competncia de ambas as
justias, a civil ou a eclesistica2865.
Os crimes de natureza moral, que englobam prioritariamente os desvios sexuais, deixam a mostra,
mais facilmente, a interdependncia e o trnsito dos delitos e das penas entre o livro V das ordenaes
e os Regimentos da Inquisio. No ttulo 13 do Livro V Dos que cometem pecado de sodomia e com
alimrias fica previsto que

1oce e :ssoe, c: aeia:r aeiicec: a: s:e, a: :ceco c: socomie or aeia:r meo:ire
com:t:r, s:e a:imeco : j:ito or joo :m o, ere a: oaoce c: s:a coro : s:aitare osse |ev:r
m:morie, : tocos os s:as o:os s:em coojiscecos ere e Coroe c: oossos r:ioos, osto a: t:o|em
c:sc:oc:ot:s, :io m:smo ceso s:as jii|os : s:as o:tos jicereo ioeo:is : iojem:s, essim como
cea:i:s a: com:t:m crim: c: i:seme:stec:
2866

A descrio da pena para qualquer pessoa passa pelo espectro das mil mortes. No caso do crime
de sodomia, qualquer homem de qualquer qualidade, recebe a pena de morte na fogueira. A ao
afirmativa tem a funo de ser exemplar, relegando tambm aos descendentes a memria de seu crime.
No h no crime de sodomia previsto no Livro V, as distines de estado social, mas h um

2863
P:im:oto c: IeI`, P:viste co Iostitato Eistorico : C:orejico Fresii:iro, Rio de Janeiro: Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro, a. 157, n.392, jul./set.1996, eI5
2864
SIQUEIRA, Sonia. A Ioaisi,eo ortaa:se : e soci:cec: coiooiei So Paulo: tica, 1978.p.115.
2865
Op.cit. SIQUEIRA, 1996, p.508.
2866
Jrc:oe,:s jiiiioes livro V/ organizao Silvia Hunold Lara So Paulo: Companhia das Letras, 1999. p.55. p.90.

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alargamento especfico da penas em relao as mulheres cuja lei queremos que tambm se entenda e
haja lugar que umas com as outras cometem pecado contra natura, e da maneira que dito nos
homens
2867
.
De modo similar, nos Regimentos, os crimes de sodomia so tratados com a rigorosidade da lei. Os
inquisidores, visitadores, demais funcionrios incumbidos na denncia e julgamento dos crimes
contra a f, assim como toda e qualquer pessoa que suspeita da ocorrncia dos crimes, devem
denunciar as suspeitas do crime ao Tribunal do Santo Ofcio, com a proteo do segredo. No ttulo II
do Regimento de 1613 Da ordem que se h de ter na visitao que se faz por parte do Santo Ofcio, e
do tempo da graa concedida aos culpados no crime de heresia e apostasia o rigor sobre o crime de
sodomia visto na urgncia de sua denncia. Fica determinado que [...] sero obrigados a denunciar
de tudo o que souberem contra alguma pessoa, ou pessoas, de qualquer qualidade de que sejam, que
cometeram o abominvel pecado de sodomia, contra naturam. A gravidade do crime demonstrada
na rigorosidade da sua pena, atitude jurdica tambm prevista no cdigo penal secular.
J no ttulo XXV do Regimento do Santo Ofcio de 1640 Dos que cometem o nefando crime da
sodomia a interseco entre as jurisdies e a conformidade das penas em relao as Ordenaes
prevista na prpria lei, isto , no crime de sodomia

Js ioaisicor:s roc:c:reo cootre os caiecos|j c: aeia:r :steco, rea, aeiicec:,
r::mio:ocie : cooci,eo eioce a: is:otos, r:iiiosos s:em, aerceoco e m:sme jorme, com a:
roc:c:m oo crim: c: |:r:sie, : aeoto es :oes, os oc:reo cooc:oer, oes a: m:r:c:m or saes
caies, oc:oco temo:m aser ces a: or cir:ito civii, : orc:oe,:s co P:ioo :steo imostes eos
a: com:t:m :st: crim:, et: os r:iexer:m e asti,e s:caier
2868.

Tambm fica determinado que qualquer pessoa, estado, grau, preeminncia e condio seja
apenado pelo crime nefando da sodomia. A liberdade de usar a lei secular para determinar as penas,
nos legitima e corrobora a hiptese da dualidade fundamental entre os poderes e da interdependncia
das jurisdies. A lei que pune os sodomitas de acordo com o Regimento, prev ainda diferentes penas
s diferentes condies e privilgios sociais. Nesse sentido, os artigos seguintes do mesmo ttulo
determinam penas conforme o ordenamento social inerente daquela sociedade. Como exemplo, fica
previsto que aqueles que pela primeira vez vierem de forma voluntria apresentar a confisso do crime
de sodomia na mesa do Santo Ofcio, se no tiverem ainda testemunhas, no sero condenados a pena
alguma, a partir disso, as condies do crime podem fazer mudar as penas, e no h uma
obrigatoriedade na execuo das lei seculares, apesar do trnsito das jurisdies.
No Tribunal do Santo Ofcio, representante do Direito divino e da lei eclesistica, o processo era
conduzido sempre no sentido de fazer com que os rus confessassem sua culpa e se arrependessem
plenamente do crime cometido, ainda que a pena de execuo j fosse dada. H, pois, nessa atitude, a
inteno de demonstrar a natureza misericordiosa do Tribunal e de seus membros em detrimento da
rigorosidade da justia, como representado nas Ordenaes. No ttulo LV do Regimento de 1613 Do
preso que confessa depois de ser acusado fica predito que o ru confesso que fizer a confisso inteira
[...] em tal maneira que os Inquisidores [...] conheam e presumam que se converte nossa F
Catlica, devem receber a conciliao em forma2869 Assim tambm pode ocorrer com os crime de
bigamia, dos frades que for achado com alguma mulher e os demais crimes contra moral crist.
O crime de bigamia aparece nas Ordenaes no ttulo 19 Do homem que casa com duas mulheres
e da mulher que casa com dois maridos. A pena do crime tambm deixa vista o espectro das mil
mortes, ou melhor, recai sobre o acusado a designao de morra por isso. H, ainda, na lei, previses
especficas referente s qualidades e condies do ru, isto , se o condenado for menor de 25 anos ou
for fidalgo, e a segunda mulher for de baixa condio, ou mesmo se o homem casou sem saber ao certo
se a primeira mulher era morta, h o cuidado de no fazer a execuo sem a certificao
2870
.

2867
Ibidem, p.91.
2868
Op, cit P:im:oto c: Ie+0, P:viste co Iostitato |istorico : :orejico oresii:iro, 1996, p.871.
2:e-
Ibidem, P:im:oto c: IeI`, p.649.
2870
Op. Cit Jrc:oe,:s jiiiioes, p.107.

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De modo similar, no ttulo XV do Regimento de 1640 Dos bgamos as penas recaem contra todo
homem e toda mulher de qualquer qualidade ou condio. Nesse caso, quando condenado, o ru
recebe pena de abjurao em Auto pblico, exceto quando a qualidade da pessoa e as circunstncias
da culpa pedirem maior abjurao. Fica previsto ainda que

s:oco :ssoe i:o:ie, s:re e,oitece :ies raes aoiices, : c:r:cece ere es ei:s, or t:mo c:
cioco et: s:t: eoos, : s:oco mai|:r vii, t:re e m:sme :oe c: e,oit:s, : s:re c:r:cece :io m:smo
t:mo ere o P:ioo c: Aooie, oa ert:s co Fresii, s:aoco er:c:r eos Ioaisicor:s, com r:s:ito e
aeiicec: ce :ssoe, : circaosteocies ce caie.
2871

Os crimes de ordem moral se estendem nas duas documentaes. O livro V das Ordenaes punia
os diferentes comportamentos moral de ordem sexual, ou que ferissem a f e o poder da Igreja. H
punies para qualquer tipo de desvio sexual ou adultrio, os Regimentos legislavam sobre a
hierarquia dos cargos da Inquisio e dos crimes de ordem moral crist, alm da heresia e da apostasia.
O carter dual que invade os cdigos nos parece claro, as determinaes do cdigo do Rei sobre
aqueles que blasfemam ou arrenegam contra Deus, ou sobre aqueles que praticam feitiaria, dos que
fazem viglias de dormir, comer e beber em igreja, e ainda dos judeus e mouros que andam sem sinal,
do exemplos do trnsito das jurisdies e das interdependncias entre as legislaes.
No pesar das perspectivas, ainda que as dissidncias da f no Antigo Regime fossem controladas
com base nos rigores da Igreja, diferentes crimes foram julgados tanto pelo Tribunal da Inquisio,
quanto pelos Tribunais seculares que funcionavam sob a autoridade exclusiva do Rei. Entre os atos
pecaminosos que caiam na alada da justia secular, o questionamento dos dogmas e a postura contra
a moral sexual, tidos como afronta doutrina da Igreja, eram relacionados como crimes incidentes e,
por sua vez, denunciados e julgados. Tais crimes encontravam culpa nos dois cdigos nas
Ordenaes e nos Regimentos - e configuravam a Heresia perseguida por uma igreja ps Conclio de
Trento, preocupada em apagar a difamada imagem do seu clero, preservar sua fora poltica e, mais
que isso, salvaguardar o poder da lei e do Rei.
O Tribunal do Santo Ofcio nascia como instrumento de poder coercitivo s sombras do trono
portugus2872, sua ao no redespertou como uma oposio ao exerccio do poder real, antes se
tornou uma parte complementar e, em muitos sentidos, inseparvel da Coroa2873. Na verdade, o
mundo onde erigiu-se o Santo Ofcio dependia das tendncias respectivas que coexistiam e
relacionavam o poder do Rei e da Igreja.
Portanto, a Inquisio e sua legislao se colocou frente a dualidade inerente de um mundo
pragmtico e intensivamente hierarquizado portugus, arquitetava suas leis com base na relao entre
a legislao rgia e seu tradicionalismo cannico. Por isso, os Regimentos maiores do Santo Ofcio da
Inquisio do Reino de Portugal, assim como as Ordenaes do Reino, se inseriam em uma sociedade
edificada pela noo central de ordem que perpassa essencialmente sua organicidade e dinmica.
Assim, o estudo comparativo das documentaes demonstram, amide, as interseces jurdicas que
aliceravam a justia no Imprio portugus de Antigo Regime, permitindo justamente perceber que
aquele mundo, embora parte de um processo de mudana e de heterogeneidade cada vez maior da f,
permanecia refletindo a elaborao das linhas de fora que sustentavam as relaes de poder. Da
mesma forma que a mquina punitiva Inquisitorial funcionava usando dos seus artifcios especficos e
levantando seu carter afirmativo e exemplar, assim tambm se fazia no livro V das Ordenaes
direcionado ao Direito penal.

2:I
Op. cit. P:im:oto c: Ie+0, P:viste co Iostitao Eistorico : C:orejico Fresii:iro, p.857.
2872
SIQUEIRA, Sonia. J Poc:r ce Ioaisi,eo : e Ioaisi,eo como oc:r. P:viste Fresii:ire c: Eistorie ces P:iii:s Dossi
Identidades Religiosas e Histria. Ano I, no. 1, 2008. p.85. Disponvel em:
http://www.dhi.uem.br/gtreligiao/pdf/09%20Sonia%20Siqueira.pdf. Acesso em: 10/06/2014.p.85.
2873
Na opinio do historiador Francisco Bethencourt, a grande diferena dessa iniciativa em relao inquisio
de pouco mais de duzentos anos antes ou seja, em relao inquisio medieval era de que, pela primeira
vez, havia uma unio clara relao entre as jurisdies eclesistica e civil. Embora continuasse submetido ao
papa, o inquisidor estabelecia uma nova rede de fidelidades ao ser nomeado pelo prncipe. BETHENCOURT,
Francisco. Eistorie ces Ioaisi,:s Portaei, Fseo|e : Iteiie S:caios X\XIX So Paulo: Companhia das Letras, 2000.
BETHENCOURT, Francisco. Eistorie ces Ioaisi,:s Portugal, Espanha e Itlia. (Scs. XV-XIX). So Paulo:
Companhia das Letras, 2000. p.44.

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Referncias

BETHENCOURT, Francisco. Histria das Inquisies: Portugal, Espanha e Itlia Sculos XV-XIX.
So Paulo: Companhia das letras, 2000.
BICALHO, Maria Fernanda Baptista. Crime e castigo em Portugal e seu Imprio. Revista Topoi, Rio
de Janeiro, n 1, pp. 224-231.
FOUCAULT, Michel. As verdades e as formas jurdicas. Rio de Janeiro: NAU Editora.
HESPANHA, Antonio Manuel. As estruturas polticas em Portugal na poca Moderna. Mimeo
Disponvel em Http://www.fd.unl.pt/docentes_docs/ma/amh_MA_3843.pdf. Consulta realizada
em:13/06/2014.
__________. Imbecillitas: As bem aventuranas da inferioridade nas sociedades de Antigo Regime. So
Paulo: Annablume, 2010.
LARA, Silvia H. Introduo. In: Ordenaes filipinas. Livro V. So Paulo: Companhia das letras, 1999.
SIQUEIRA, Sonia A. A disciplina da vida colonial: Os Regimentos da Inquisio. In: Revista do
Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Rio de Janeiro: Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro,
a. 157, n.392, jul./set.1996, p.511
_________. A Inquisio portuguesa e a sociedade colonial. So Paulo: tica, 1978.
____________. O Poder da Inquisio e a Inquisio como poder. Revista Brasileira de Histria das
Religies. Dossi Identidades Religiosas e Histria. Ano I, no. 1, 2008. p.85. Disponvel em:
http://www.dhi.uem.br/gtreligiao/pdf/09%20Sonia%20Siqueira.pdf. Acesso em: 10/06/2014.

Fontes jurdicas
Ordenaes filipinas: livro V/ organizao Silvia Hunold Lara. So Paulo: Companhia das Letras, 1999.
p.55.
Regimento do Santo Ofcio da Inquisio dos Reinos de Portugal recopilado por mandado do
ilustrssimo e reverendssimo senhor Dom Pedro de Castilho, Bispo Inquisidor-Geral e Vice Rei dos
Reinos de Portugal 1613. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Rio de Janeiro:
Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, a. 157, n.392, jul./set. 1996.
Regimento do Santo Ofcio da Inquisio dos Reinos de Portugal ordenado por mandado do
ilustrssimo e reverendssimo senhor Bispo, dom Francisco de Castro, Inquisidor Geral do Conselho
de Estado de Sua Majestade 1640. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Rio de
Janeiro: Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, a. 157, n.392, jul./set. 1996.

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HEREGES JUDAIZANTES:
UMA FAMLIA DE CRISTOS-NOVOS FLUMINENSES NAS MALHAS DA
INQUISIO

Vooia: Siive c: Jiiv:ire
2874

Este trabalho pretende esmiuar um objeto que, embora j tenha recebido significativa ateno da
historiografia, ainda permanece com algumas lacunas: a atuao da inquisitorial na Amrica
Portuguesa, mais precisamente na capitania do Rio de Janeiro no incio do sculo XVIII, quando
muitos cristos-novos foram levados presos aos crceres do Santo Ofcio de Lisboa
2875
. A escala de
anlise, porm, reduzida para investigar a trajetria de uma famlia crist-nova, conforme ser
explicitado mais adiante.
Apesar de no serem exclusividade nas investidas do Santo Ofcio- existindo ainda acusados de
heresias como a sodomia, o luteranismo, solicitao, feitiaria, blasfmia- os cristos-novos foram, em
nmeros, os mais perseguidos
2876
. Para Ronaldo Vainfas, esse um trao distintivo das Inquisies
ibricas, se comparadas Inquisio papal: o aspecto antissemita, que serviu, inclusive, de pretexto
para a instalao dos tribunais em Espanha e Portugal
2877
.
A Idade Moderna inauguraria uma fase menos tolerante em relao a esse grupo
2878
. A prpria
distino entre cristos-novos e velhos em Portugal fruto desse perodo, quando houve, em 1497, a
converso forada de milhares de judeus ao catolicismo, dando incio gerao dos batizados em p.
E a Inquisio Portuguesa, criada quase quarenta anos depois, contribuiria para vigiar os cristos-
novos, vistos como hereges em potencial, suspeitos de voltarem s prticas judaicas de seus ancestrais.
Na Amrica Portuguesa, estiveram presentes desde os primrdios da colonizao, inserindo-se na
sociedade, possuindo engenhos, formando famlias
2879
. No entanto, a despeito de nunca haver existido
um tribunal inquisitorial nos trpicos, a Inquisio se faria presente. Seja atravs de visitaes, seja
por meio de denncias dos familiares, os cristos-novos seriam mandados aos crceres do Santo
Ofcio, numa tentativa sempre frequente da Igreja de normatizar a f catlica e punir aqueles que se
desviavam dela.
Considerando o perodo em que a Inquisio atuou sobre a Amrica Portuguesa, Anita Novinsky
afirma que o auge das perseguies inquisitoriais no Brasil deu-se na primeira metade do sculo
XVIII, quando a produo do ouro dominava a economia colonial. Nessa ocasio a maior parte dos
prisioneiros era composta de cristos-novos do Rio de Janeiro
2880
. Trata-se de um perodo
emblemtico tanto para o Rio de Janeiro quanto para os cristos-novos que residiam nele.
Com efeito, o sculo XVIII inaugurou uma fase de grande crescimento econmico para o Rio de
Janeiro, provocada pela descoberta do ouro em Minas Gerais. A partir de ento, a cidade confirmaria

2874
Mestranda em Histria pela Universidade Federal Fluminense, sob orientao do professor Ronaldo Vainfas.
Bolsista CAPES.
2875
Menciono especialmente dos nmeros fornecidos por NOVINSKY, Anita. Ioaisi,eo Prisioo:iros co Fresii
s:caios X\IXIX. So Paulo: Expresso e Cultura, 2002. pp. 27-44.
2876
Idem, p. 39.
2877
VAINFAS, Ronaldo. 1roico cos :cecos morei, s:xaeiicec: : Ioaisi,eo oo Fresii. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2010. p. 248. Alm dele, outros historiadores tambm assimilam a ideia de que a Inquisio portuguesa
foi criada tendo como alvo principal os conversos de origem judaica: Cf. NOVINSKY, Anita. A Ioaisi,eo. So
Paulo: Brasiliense, 1990, p. 35; BOXER, Charles. Pureza de sangue e raas infectas. In: Im:rio Vertimo Portaa:s
I+I5I:25. Lisboa: Edies 70, 2012, p. 261.
2878
Hermann e Vainfas destacam que no perodo anterior (Idade Mdia) cristos, mouros e judeus coexistiam e
viviam integrados s sociedades ibricas, algo rompido com o estabelecimento das Inquisies Espanhola e
Portuguesa entre os sculos XV e XVI. Cf. VAINFAS, Ronaldo. Judeus e conversos na Ibria no sculo XV:
sefardismo, heresia, messianismo. In: GRINBERG, Keila (Org.). Js ac:as oo Fresii. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2005. pp. 15-41.
2879
Cf. ASSIS, ngelo; VAINFAS, Ronaldo. A esnoga da Bahia: cristos-novos e criptojudasmo no Brasil
quinnhentista. In: GRINBERG, Keila (Org.). Js ac:as oo Fresii. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005. p. 45
2880
NOVINSKY, Anita. A Ioaisi,eo So Paulo: Editora Brasiliense, 1990, p. 79.

ISSN 2358-4912
seu papel preponderante como praa mercantil e martima, servindo como escoadouro dos veios de
ouro proveniente das Gerais. Todo um aparato administrativo, fiscal e militar metropolitano passa a
ser estruturado em seu territrio e a economia intensifica-se. Esse quadro favorvel atrair a ateno
dos franceses, que invadiro a cidade em dois momentos: em 1710 atravs das tropas de Duclerc e em
1711 sob a liderana de Duguay-Trouin
2881
. nesse incio de sculo marcado por transformaes e
crescimento que a Inquisio empreender uma srie de prises no Rio de Janeiro, enviando muito de
seus moradores cristos-novos presos a Lisboa sob a acusao de judaizar.
Para pensar as prises feitas pelo Santo Ofcio no recorte em questo uma importante contribuio
veio dos trabalhos de Lina Gorenstein, desenvolvidos na dcada de 1990 e divulgados por meio de dois
livros principais: E:r:ticos : Imaros e Ioaisi,eo cootre es mai|:r:s. Nas duas obras Lina procura
caracterizar o perfil dos cristos-novos que viviam no Rio de Janeiro na primeira metade do
Setecentos, sendo que no segundo livro dedica uma ateno especial s mulheres, amplamente
processadas pela Inquisio nesse perodo. Lina chega concluso de que o grupo conseguira inserir-
se na sociedade fluminense, formando famlias extensas, mantendo relaes com os cristos-velhos,
possuindo engenhos e atividades urbanas. Tal integrao foi favorecida, destaca a autora, pelo fato de
no sculo XVII os cristos-novos conseguirem se estabelecer na capitania sem muitas restries e
interferncias do Santo Ofcio, que na poca priorizava suas aes no nordeste

.
2882

Desse modo, a populao crist-nova adentrou o sculo XVIII bem estabelecida na capitania, dona
de engenhos no recncavo e na cidade do Rio, com atividades comerciais importantes. Trata-se, para
ela, de uma comunidade prspera que atrairia a ateno do Santo Ofcio, principalmente num
momento em que a capitania serviu para escoar o ouro das Minas Gerais e abastecer a regio com
produtos necessrios alimentao e subsistncia
2883
. Tal explicao devedora das concepes de
Antonio Jos Saraiva e Anita Novinsky, para os quais interessava Inquisio o confisco de bens dos
cristos-novos, o que contribuiu para o aumento de suas receitas
2884
. Assim, o aumento das prises no
Rio de Janeiro teria uma motivao econmica, j que a capitania teria enriquecido e, juntamente, seus
moradores cristos-novos.
Ana Margarida Santos Pereira, em trabalho recente, procura dar outras explicaes para o aumento
das prises. Ela concorda sim que a descoberta de ouro em Minas Gerais e a importncia assumida
pelo Rio de Janeiro como entreposto comercial tenham despertado a ateno dos inquisidores, mas
ressalta tambm que isso provocou um crescimento populacional nas duas capitanias, o que
igualmente atraiu o olhar da Inquisio. Alm disso, a consolidao do povoamento e a estabilizao
da vida nas na regio fez aumentar os quadros da Inquisio, ou seja, o nmero de funcionrios e
familiares designados para vigiar os moradores dessas reas e envi-los, presos, a Lisboa
2885
.
Independente das motivaes, os agentes do Santo Ofcio empreenderiam muitas prises a muitos
indivduos cristos-novos no espao-tempo em questo. Famlias inteiras foram processadas e se
viram obrigados a confessar e abjurar a heresia de que eram acusadas. o caso dos Azeredo, famlia
onde cinco irmos foram processados entre os anos de 1712 e 1713. Luis Matoso de Azeredo, Clara de
Azeredo Coutinho, Izabel Maria de Azeredo, Maria Josefa da Glria e Branca Vasques do Pilar no
escapariam sanha inquisitorial e podem fornecer algumas contribuies importantes para o estudo

2881
BICALHO, Maria Fernanda. A Cidade do Rio de Janeiro e a Articulao da Regio em torno do Atlntico-
Sul: Sculos XVII e XVIII. P:viste c: Eistorie P:iooei, v. 3, n. 2, 1998.
2882
GORENSTEIN, Lina. A Ioaisi,eo cootre es mai|:r:s Pio c: jeo:iro, s:caios X\II : X\III. So Paulo: Associao
Editorial Humanitas: Fapesp, 2005, p. 67-72. Ainda pensando no sculo XVII, Lina sustenta uma afirmao
desafiadora: a de que houve uma visitao s Capitanias do Sul e Pernambuco em 1627. Embora alguns autores
defendam que a documentao no slida para confirmar isto, Lina assegura que, mesmo no extensa,
consistente para afirmar que o Santo Ofcio delegou uma visitao quelas bandas. GORENSTEIN, Lina. A
terceira visitao do Santo Ofcio s partes do Brasil (sculo XVII). In: FLEITER, Bruno et al.Op. Cit, pp. 25-31.
2883
GORENSTEIN, Lina. A Ioaisi,eo cootre es mai|:r:s. Op. Cit, p.51-54.
2884
SARAIVA, Antonio Jos. Ioaisi,eo : cristeosoovos. Lisboa: Editorial Estampa, 1985. NOVINSKY, Anita.
Cristeosoovos oe Fe|ie. So Paulo: Perspectiva, 1992, p. 5.
2885
PEREIRA, Ana Margarida Santos. Por comprazer a seu pay. Afrodescendentes, Judasmo e Inquisio no
Bispado do Rio de Janeiro (scs. XVII-XVIII). Cec:roos c: Fstacos S:jercites, v. 10-11, 2012, pp. 325-328.

ISSN 2358-4912
do tema
2886
. Como este trabalho faz parte da pesquisa de um Mestrado ainda em fase inicial, sero
feitos alguns apontamentos preliminares, considerados mais significativos at o momento.
Do contato com a documentao, foi possvel observar que a famlia Azeredo estava ligada terra,
herdeira de engenhos estabelecidos na cidade desde pelo menos o sculo XVII. No se trata de uma
exceo regra, pois, como assinala Lina Gorenstein, cerca de 50% desses cristos-novos fluminenses
estavam envolvidos em atividade agrcola
2887
.
No entanto, Os Azeredo no adentrariam o sculo XVIII com funes e atividades apenas ligadas
ao mundo agrrio. A documentao aponta Luis Matoso como homem de negcios, seu cunhado Jorge
Pereira Diniz como escrivo da Alfndega e alguns de seus tios maternos ocupando cargos
militares
2888
. Se ao caracterizar suas profisses alguns autores preferem enquadrar os cristos-novos
ou como senhores de engenho ou como homens ligados ao mundo mercantil, as fontes podem revelar
que eles sabiam transitar entre diferentes atividades, ampliando seu escopo de atuao e
possibilidades de enriquecimento.
Em relao ao contato com outros grupos, a famlia selecionada parecia bem relacionada. E assim
era porque mantinha contato tanto com outros cristos-novos, como com os cristos-velhos. Neste
segundo caso, destaco o carter pouco endogmico dos Azeredo. Isto porque o patriarca da famlia,
Baltasar de Azeredo Coutinho, casara-se com uma crist-velha e trs de seus filhos seguiram seu
exemplo
2889
. A famlia parece ser uma exceo nesse aspecto, pois, como assinalam Carlos Eduardo
Calaa e Lina Gorenstein,

A r:c: c: er:ot:sco joi r:jor,ece soor:meo:ire or imorteot: es:cto e s:r r:sseiteco o
comortem:oto :ocoemico ces jemiies cristesooves jiamio:os:s Isso sioijice a: e meiorie
cos cesem:otos joi r:eiizece :otr: m:moros co rorio rao : temo:m :otr: m:moros ce m:sme
jemiie
2890
.

Se o casamento entre iguais era um trao predominante do perodo, a famlia nos faz questionar:
at que ponto a tradicional diviso entre cristos-novos e velhos foi rgida? Mais ainda: casar-se fora
do crculo cristo-novo pode ser encarado como um tipo de estratgia?
Uma contribuio para pensar nesse aspecto advm do trabalho de Juan Ignacio Pulido Serrano em
seu livro Ioaries e Cristo O autor analisa trs famlias de cristos-novos portugueses imigrados para
Madri durante a primeira metade do sculo XVII, cuja acusao de judaizar e cometer sacrilgios
imagem de Cristo levou muitos de seus membros morte na fogueira. Numa das famlias analisadas - a
de Fernn Bez e Leonor Rodriguez- predominou-se uma espcie de estratgia matrimonial. O autor
comenta que, apesar de ser recorrente o casamento endogmico como uma tentativa de se proteger de
uma possvel delao do cnjuge, os membros dessa famlia preferiram se casar com aqueles que
partilhavam a mesma atividade comercial. O critrio para o matrimnio no fora religioso, mas
comercial
2891
.
possvel que, no caso dos Azeredo, romper com tendncia tradicional endogamia fosse
igualmente uma espcie de estratgia matrimonial. Como este trabalho constitui parte de uma
pesquisa de mestrado que ainda d seus primeiros passos, ainda no possvel precisar as razes para
esses casamentos mistos. O fato que diante da possibilidade de casamento com outros cristos-

2886
Numerao dos processos citados: Branca Vasques (960), Luis Matoso de Azeredo (690), Clara de Azeredo
(957), Izabel Maria de Azeredo (684) e Maria Josefa da Glria (11.791). Fonte: ANTT/IL
2887
GORENSTEIN, Lina. E:r:ticos : Imaros A Ioaisi,eo : os Cristeosoovos, s:caio X\III. Rio de Janeiro: Secretaria
Municipal de Cultura, Departamento. 1995, p. 23.
2888
Cf. ANTT/IL. Processo de Luis Matoso Azeredo, n. 690, p. 1; ANTT/IL. Processo de Branca Vasques, n. 960,
p. 13-15. Tanto o cunhado quanto os tios de Luis Matoso eram de origem crist-velha.
2889
Referimo-nos a Branca Vasques do Pilar, casada com o cristo-velho Jorge Pereira Diniz; Luis Matoso, casado
com Maria Josefa de Jesus; Clara de Azeredo, casada com Joo de Abreu Pereira.
2890
CALAA, Carlos Eduardo; GORENSTEIN, Lina. Na cidade e nos Estaus: Cristos-Novos do Rio de Janeiro
(sculos XVII-XVIII). In: CARNEIRO, Maria Luiza Tucci. Foseios soor: e iotoi:reocie Ioaisi,eo, Verreoismo : Aoti
S:mitismo. So Paulo: Associao Editorial Humanitas, 2005. p. 108.
2891
SERRANO, Juan Ignacio Pulido. Ioaries e Cristo religin, poltica y antijudasmo en el siglo XVII. Alcal de
Henares: Universidade de Alcal Instituto Internacional de Estudios serfadies y andaluseis, 2002, p 116.

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novos, o pai Baltasar Azeredo e os filhos Luis Matoso, Branca Vasques e Clara Azeredo deixaram de
lado a proteo que um cnjuge cristo-novo ofereceria para se unirem a cristos-velhos.
Ainda pensando nesse aspecto, pode-refletir que o casamento de Baltasar de Azeredo Coutinho
com a crist-velha Catarina Vasques de Brito tenha rendido um ambiente familiar um tanto peculiar
caso se considere as outras famlias de cristos-novos. Em terras onde o judasmo ortodoxo era
proibido os homens no podiam exercer sua funo de condutores de um judasmo pblico e oficial,
cabia ento s mulheres um papel de destaque no ensinamento de prticas judaicas. Segundo ngelo
Adriano Assis, as mulheres tero um papel fundamental na divulgao do judasmo adaptado,
dissimulado e diminuto que se tornara possvel, desempenhando o papel de verdadeiras rabis dentro
do ambiente domstico atravs da preparao de alimentos, jejuns e dias sagrados
2892
.
No entanto, se a me fora crist-velha, quem teria desempenhado essa funo? Os inquisidores
acusavam os irmos Azeredo de judaizar, mas com quem teriam aprendido a faz-lo? A resposta
aparece no processo inquisitorial de Branca Vasques do Pilar, onde ela afirma que sua tia paterna,
dona Barbara de Azevedo, foi a responsvel por ensin-la a Lei de Moiss. No processo l-se:

|j :steoco emoes sos i|: :raotoa :ste |D Feroerej :m a: L:v vivie, : r:sooc:oco i|: :iie
coojit:ot:, a: oe c: C|risto Sr Xosso i|: ciss: :oteo e cite sae 1ie, a: oeo |ie o:m :ocemio|ece,
: a: s: a:rie seiver sae eime, tiv:ss: cr:o,e oe i:v c: Vovz:s :m a: so |evie seive,eo : a: or
oos:rveo,ie ce m:sme jiz:ss: o :am ce Pevo|e Fst|:r, :steoco o:ii: s:m com:r, o:m o:o:r s:oeo
e ooit: :m a: c:ess: :ix:, : coazes a: oeo joss:m c: cero:, : oatros ritos aceicos |j
2893
.

Desse modo, a tia paterna desempenhou o papel que, noutras circunstncias, caberia me.
Embora isso possa ter ocorrido em outras situaes, no se diminui a importncia de pensar no quanto
esses indivduos souberam se adaptar realidade da sociedade ibero-americana. Sociedade essa que
reprimia prticas religiosas consideradas desviantes, que no se enquadravam na religio oficial dos
Estados ibricos.
As prticas mosaicas pareciam ser reforadas quando do contato desses irmos com outros
indivduos de origem crist-nova, muitos dos quais parentes por via paterna como fora o caso de D.
Barbara. o que aparece no processo de Luis Matoso. Ele foi denunciado por muitos cristos-novos
que, presos em Lisboa, relataram ter praticado a Lei de Moiss em companhia deste e de seus irmos.
S para citar um exemplo, temos o caso da denncia de ngela do Valle de Mesquita, que afirmou:
criam e viviam na Ley de Moises para a salvao de suas almas; e por observncia da dita lei disseram
guardavam os sabados como se fossem dias santos, estando neles sem comer coisa alguma
2894
.
O que foi dito at aqui nos coloca diante de um problema: como definir esse indivduo que parece
dividido entre dois mundos antagnicos, duas realidades religiosas que no mundo ibrico eram postas
em oposio? Talvez esse grupo familiar seja um dos mais representativos para pensar no indivduo
marrano, homem dividido entre dois sistemas religiosos e que encontra-se num mundo ao qual no
pertence. No aceita o Catolicismo, no se integra ao Judasmo do qual est afastado h quase dez
geraes. considerado judeu para os cristos e cristo para os judeus
2895
. Os Azeredo viveram de
fato essa dualidade, foram instrudos no judasmo pela tia paterna, mas seu carter pouco endogmico
e o consequente casamento com os cristos-velhos os punha em contato direto e frequente com o
mundo catlico. Foram, enfim, homens e mulheres divididos.

Referncias

ASSIS, ngelo Adriano Faria de. As mulheres-rabi e a Inquisio na colnia: narrativas de resistncia
judaica e criptojudasmo feminino- os Antunes, macabeus da Bahia (sculos XVI-XVII). In: FLEITER,
Bruno et al. (Org.). Ioaisi,eo :m X:a:. Rio de Janeiro: Eduerj, 2006.

2892
ASSIS, ngelo Adriano Faria de. As mulheres-rabi e a Inquisio na colnia: narrativas de resistncia
judaica e criptojudasmo feminino- os Antunes, macabeus da Bahia (sculos XVI-XVII). In: FLEITER, Bruno et
al. (Org.). Ioaisi,eo :m X:a:. Rio de Janeiro: Eduerj, 2006, p. 180.
2893
Processo de Branca Vasques, n. 960, fl. 19-20. Fonte: ANTT/IL.
2894
Processo de Luis Matoso, n. 690, fl. 22. Fonte: ANTT/IL.
2895
NOVINSKY, Anita. Cristeosoovos oe Fe|ie. Op. Cit. p. 162.

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Brasileira, 2010.

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DAS NEGOCIAES E CONFLITOS ENTRE PODER CENTRAL E LOCAIS: TRAMAS
POLTICAS DE UM VIGRIO NAS CAPITANIAS DA PARAHYBA E PERNAMBUCO
NOS SETECENTOS (1764-1785)

Vari:i Jiiv:ire Dioiz
2896

Na tessitura de um enredo introdutrio

Loo oo riocio a: tom:i oss: c:st: ov:roo a: Sae Ve:stec: s: ciooa :m coojierm:,
r:t:oc:a o cito vierio c:ste cicec: c:strooerm:, ois cooc:c:ocom: o aso ce cec:ire oo erco
ce ce:ie mor ce Vetriz reticeco com m:as eot:c:ssor:s, como comrove e sae rorie et:ste,eo
aote c:ois o o:oa, : :rsaercia com eixeo ootorie e tocos os Pr:iecos ces P:iii:s, m: oeo
:rmitiss:m Jernimo Jos de Melo e Castro, governador da Parahyba de 1764 a
1797
2897
.

Passados apenas dois anos aps assumir o cargo de governador da Parahyba, Jernimo Jos de Melo
e Castro enviou ao Conselho Ultramarino ofcio em denncia contra o vigrio da cidade, Antnio
Soares Barbosa. Da proibio a Melo e Castro em se sentar na cadeira do arco da capela mor da Igreja
matriz de Nossa Senhora das Neves, o referido padre secular confrontou a autoridade civil que devia
respeito e obedincia, conforme assim regia o sistema do Padroado e ordenava incisivamente o rei Dom
Jos I e Sebastio Jos de Carvalho e Melo, o Marqus de Pombal. Ora, enquanto dois pilares do
projeto luso, membros da Igreja e do Estado deviam primar pela efetivao das prerrogativas de El
Rey: colonizao dos corpos, catequizao das almas, domnios dos espaos e ordem da sociedade
colonial. Entretanto, nesse caso, a relao entre autoridade religiosa e civil na Capitania Real da
Parahyba foi conflituosa, ocasionando desestabilidades na organizao social.
Responsvel pelos assuntos espirituais, na linha tnue entre auxlio harmnico e intromisso nos
negcios temporais, Soares Barbosa foi visto como agente transgressor, das ordens pombalinas de se
abster nos rumos da poltica administrada pelos funcionrios pblicos do rei. No caso, D:a o m:smo
Cov:roo c: P:roemoaco jecaicec: eo vierio c:ste cicec: c: oom:er ce:iieo ere e Fortei:ze c: Ceo:c:io, como
oom:oa, asareoco e arici,eo P:vei, a: s:mr: :rt:oc:a eos ov:roecor:s c:ste ceiteoie |j
2898
. Nesse sentido,
o referido vigrio se meteu em reas de atuao as quais no eram de sua alada, no lhe competia,
insuflando assim, conflitos com o governador Melo e Castro.
As relaes conflituosas entre Soares Barbosa e autoridades civis remontam a meados da dcada de
1750, quando era vigrio da igreja matriz paraibana. Todavia, dantes isso, durante sua permanncia em
Igarass, Pernambuco, desde 1741, perodo de sua atuao como visitador do bispado por indicao de
frei Lus de Santa Teresa e, de sua transferncia a Parahyba em 1748, Soares Barbosa teceu vnculos
polticos marcados pela ausncia de dissenso. Com Antnio Borges da Fonseca, administrador
parahybano de 1745 a 1753, enredou laos de amizade antes mesmo do ano de sua vinda referida
capitania. No entanto, essa interao harmoniosa foi singular e no se estendeu a outros governantes
da capitania, como a Luiz Antonio de Lemos de Brito, que governou de 1753 a 1757 e entrou por
inmeras ocasies em desavena com o referido padre.

2896
Universidade Federal de Campina Grande. Email: muridiniz09@gmail.com
2897
AHU_ACL_CU_ 014, Cx. 23, D. 1798.
2898
AHU_ACL_CU_014, Cx. 24, D. 1840.
Sobre esse assunto, Melo e Castro j tinha se queixado em 1767. No caso, reclamava ao rei D. Jos I das aes do
governador de Pernambuco, Antnio de Sousa Manuel de Meneses (gestor de 1763-1768) que o impedia de
exercer suas regalias, por exemplo, nomear capelo da infantaria paga da Companhia do Cabedelo sem a sua
dependncia. Alegava que tinha sido eleito governador por El Rey, diferindo dos administradores antecedentes
que detiveram apenas o ttulo de capito mor, por isso, competia a ele a dita nomeao. Todavia, os governadores
pernambucanos apoiando-se nas determinaes reais da anexao, afirmavam que esse ttulo era somente
honorrio no tendo carter jurisdicional. Disto, a situao de subordinado provocou nomeao do referido
padre Bartolomeu de Brito Baracho em 1764, por indicao de Soares Barbosa. In.: AHU_ACL_CU_014, Cx. 24, D.
1818.

ISSN 2358-4912
De acordo com Melo e Castro, as diferenciaes de tratamento, as relaes com autoridades civis e
religiosas se processavam conforme a possibilidade ou a restrio de aumento de poder poltico. A
busca por influncia poltica, significava a luta pela manuteno de prerrogativas, privilgios
ameaados pelo governador a mando do monarca e de seu primeiro ministro. Nesse sentido, ao invs
de pregar pelo desapego aos interesses no campo poltico dos homens comuns, as tramas e jogos de
influncia de Soares Barbosa fizeram com que ele fosse removido para Recife em 2 de junho de 1767,
afastado assim de seu vicariato
2899
. Todavia, apesar do afastamento por ordens do rei, as transgresses
religiosas e disputas de poder poltico do vigrio continuaram a afrontar a autoridade governamental
at o ano de 1785
2900
. Pelo contrrio, as negociaes polticas de Soares Barbosa com a elite local,
notadamente alguns membros da famlia Bandeira de Melo, e com o governo pernambucano enredadas
aps sua retirada fizeram com que os conflitos com Melo e Castro se agigantassem.
Em busca de ascenso sociopoltica, de resguardar um lugar na Amrica Portuguesa dos
Setecentos, da era pombalina, o padre secular teceu uma rede de influncias que desencadeou uma
srie de transgresses. Conflitos em oposio intencionalidade do projeto colonizador pautado na
harmonia e cooperao entre os membros da Igreja e do Estado, ao centralismo poltico do governo
josefino, o qual combateu a interferncia dos religiosos em assuntos estatais. Destarte, atravs do
estudo de caso dos jogos de poder de Soares Barbosa, o presente trabalho tem o objetivo de refletir a
respeito das negociaes e tenses entre poder central e locais nas Capitanias da Parahyba e
Pernambuco nos Setecentos (1764-1785). Costurado pelo aporte terico-metodolgico da Histria
Poltica e da Micro-Histria, respectivamente, problematiza-se sobre a percepo das
particularidades, da maleabilidade das ordens rgias conforme as conjunturas, situaes peculiares na
Amrica Portuguesa.

Entrelaamentos polticos e (in) subordinao na Parahyba

Cidade de Nossa Senhora das Neves, maio de 1764. O vigrio Antnio Soares Barbosa deu as boas
vindas ao capito mor, nomeado por El Rey para governar a capitania, Jernimo Jos de Melo e Castro.
Boas vindas e receptividade, sopros de harmonia entre autoridade civil e religiosa que, no entanto se
dissiparam em alguns meses com o episdio da nomeao do padre Bartolomeu de Brito Baracho
2901
.
Ora, as negociaes do vigrio provocariam desordem social e desentendimentos com Melo e Castro.
Desentendimentos que se intensificaram por causa da conjuntura social de subordinao da
capitania, das mudanas sociais que se iniciaram em 1750 com a ascenso ao trono de D. Jos I. Os
esforos do ento ministro do rei, ento secretrio de Estado dos Negcios Estrangeiros e de Guerra, o
Marqus de Pombal para abrandar ou minimizar a crise do comrcio aucareiro provocada pela
concorrncia antilhana e a guerra anti-holandesa e, da produo aurfera que entrava em declnio,
agravada com o terremoto de 1755, teve impacto direto nas capitanias do Norte. No tocante a
Parahyba, que se encontrava em debilidade econmica, principalmente por causa das lutas de
expulso dos holandeses, por medida de Pombal foi anexada a Pernambuco em 1755 atravs de ordem
real, de 29 de dezembro.
Perca de autonomia nos mbitos econmico e poltico que se estendeu at 1799, interferncia na
configurao administrativa e do poder de mando dos grupos locais pelo marqus e seus
representantes, neste caso Melo e Castro. Essa situao de dependncia e controle metropolitano
atravs da indicao de governantes de Recife e de Portugal causou queixas, insatisfaes. Desagrados

2899
AHU_ACL_CU_014, Cx. 29, D. 2144.
Vicariato se refere ao territrio sob a jurisdio, competncia de um vigrio.
2900
Essa data limite diz respeito ao ano do retorno de Soares Barbosa Parahyba e, consoante documentao
analisada, do abrandar dos conflitos com Melo e Castro.
2901
Um ano aps, o conflito envolvendo Soares Barbosa, Brito Baracho e o governador se agravou. No caso, era
tanta a admirao e considerao do capelo Baracho pelo vigrio que o indicou, que no cantava missa sem
antes ter a sua autorizao. Essa influncia incomodava sobremaneira o governador, na medida em que estando
ele em 1765 na capela da fortaleza, quis a realizao do ritual religioso em homenagem a Santa Catarina. Todavia,
imediatamente sua ordem foi negada pelo padre que alegou no ter licena de Soares Barbosa para realiz-lo.
Melo e Castro tambm no autorizou que a licena fosse pedida, por saber que a capela pertencia ao patrimnio
rgio e por determinao de sua lei, isentava-se da aprovao de outrem que no fosse ele, representante de El
Rey na capitania. In.: AHU_ACL_CU_014, Cx. 23, D. 1784.

ISSN 2358-4912
que se tornaram mais contundentes com a criao da Companhia Geral do Comrcio em 1759. Com o
intuito de ativar a economia, reafirmou o comrcio exclusivo com Portugal, reprimiu o contrabando e
a influncia inglesa e integrou o desenvolvimento da agricultura com a industrializao no reino
(DIAS, 2005). Traduo do despotismo poltico de Pombal gerou uma rede de conflitos tecida entre
Paraba, Pernambuco e Portugal.
Com a inteno de diminuir o poder local que se firmava na Parahyba e promover a circularidade
dos cargos administrativos, Pombal evitaria a possibilidade de manter no cargo de capito mor algum
da prpria capitania. Assim, nomeados da metrpole e em muitos casos vindos diretamente de l, os
governadores deveriam seguir as orientaes da Coroa. Principalmente um dos pontos fundantes do
despotismo regalista: o combate interferncia da Igreja nos assuntos administrativos e privilgios
eclesisticos que limitassem de qualquer forma a supremacia do poder estatal (SERRO, 1992).
Ciente desses preceitos, Melo e Castro representante de El Rey, seria seus olhos e ouvidos, a voz
que ressoaria as ordens vindas da metrpole. De acordo com Pombal, Melo e Castro era capacitado
para o cargo de governador da Parahyba, nessa conjuntura em especfico. Por isso, contrariando a
mdia usual da poca de 3 a 6 anos que um governador passava no cargo, o referido administrador
dirigiu a capitania por 33 anos, de 1764 a 1797, ano de seu falecimento. Sobre a sua longa permanncia,
infere-se que representou a confiana do rei para com ele, sua habilidade em evitar maiores inimizades
promovendo a mediao entre os interesses antagnicos, seu empenho em combater os desvios, as
desordens e capacidade em aquecer a economia, minimizando a crise que assolou a capitania.
Dada a situao vigente, Melo e Castro foi designado e visto como o responsvel habilitado para
enfrentar os grupos locais e seus poderes de influncia, os arranjos polticos j estabelecidos antes de
sua chegada. Todavia, a confiana de El Rey e a importncia de Melo e Castro nesse contexto, para o
desenvolvimento econmico e efetivao da poltica centralizadora na capitania, atuando assim como
pilar e dissipador dos preceitos josefinos, no significou que o governador estivesse ansioso por
permanecer no cargo. Pelo contrrio, as discrdias com o governo de Pernambuco e com o vigrio
Soares Barbosa fizeram com que ele, a partir de 1770, solicitasse seu afastamento.
Para agravar a situao, as redes tecidas por Soares Barbosa com a elite local incomodaram ainda
mais Melo e Castro. O vigrio desde que percebeu as intenes deste, de pr em prtica as ordens
metropolitanas quanto restrio ao poder religioso, rival em potencial ao da Coroa (SANTOS, 2008),
enredou-se a membros da famlia Bandeira de Melo, que se opunham as aes do governador.
Percebendo o poder de influncia do referido grupo familiar e a sua divergncia quanto aos propsitos
pombalinos de centralizao poltica empreendida por seu representante na capitania, Soares Barbosa
aproveitou-se dessa situao de estranhamento e tentou se fortalecer.

Nas tramas dos poderes coloniais: articulaes e conflitos na Parahyba Setecentista

Para enfrentar o administrador parahybano, Soares Barbosa uniu suas foras a um segmento da
sociedade colonial que garantiu as bases da organizao poltica nas capitanias: a famlia. Acrescendo
ao poder econmico o poltico, ou o contrrio, as famlias detinham expressiva influncia local.
Enquanto vassalos de El Rey em solos braslicos, com a inteno de fazer parte da mquina
administrativa, os Bandeira de Melo se debruaram na obteno de cargos polticos. J em 1656, a
escrivania da Fazenda Real da Parahyba foi assumida por Bento Bandeira de Melo.
Fortalecida sua influncia poltica, a famlia Bandeira de Melo se imiscuiu nas redes da
governabilidade da Parahyba. Mas, a estabilidade e poderio alcanado com o passar dos anos, foram
postos em cheque por Melo e Castro, o qual tinha a responsabilidade de combater as dissenses,
defender a manuteno de prerrogativas que pudessem ameaar soberania de El Rey. Vivenciando
essa conjuntura peculiar, o dito grupo familiar, buscou fazer frente aos ataques do governador,
aliando-se aos que simpatizavam da divergncia a Melo e Castro. Nesse sentido, o compartilhar dos
interesses polticos condicionou as relaes entre Soares Barbosa e alguns membros da famlia
Bandeira de Melo. Com o padre Antnio Bandeira de Melo, presbtero do hbito de So Pedro,
arquitetou planos para tentar diminuir a autoridade e macular a probidade do administrador
parahybano perante os de Pernambuco. Impulsionado por esse intuito, Soares Barbosa escreve ao
referido padre em 22 de junho de 1766:

ISSN 2358-4912
S:mr: saas a: c|:eoco ioo e :sse Pre,e tomess: vosse m:rc: eiam vomitorio ere eiimer
o :stomeo or:m como m: oeo jeite o:ste met:rie :ot:oco a: o r:m:cio t:m j:ito oace oore
Fstimer:v a: ceai or cieot: t:o|eo meis :jjicecie : a: vosse m:rc: m:cioco toces es
circaosteocies eiceoc: :rj:ite m:i|ore Xeo s: :sa:,e c: oascer m:i|or ocezieo c: jeier com o
S:o|or Fiso ere a: jia: c: toco iot:ireco ces miz:ries c:ste t:rre, : oeo m:oos c:v: vosse
m:rs: i:morers: co c:sec|o ce :ti,eo co Pecr: Ferec|o, or a: |: coov:oi:ot: a: ve e :sse
Pre,e e a:ixer s: ces ioasti,es a: i|: :steo jez:oco
2902

Ora, Soares Barbosa esperava que o padre, estando em Pernambuco, exteriorizasse o que lhe
incomodava, o que pensava a respeito das atitudes de Melo e Castro na administrao da capitania da
Paraba. Pedindo que interviesse nos assuntos que envolviam o nome do governador paraibano,
tomava providncia quanto as suas discordncias que lhe provocavam mal-estar, amargores de boca
que deveria ser medicado com a mesma espcie de remdio. Assim, os conflitos foram endossados com
essas palavras do vigrio, com o vomitrio que fazia uso o padre Bandeira de Melo em Pernambuco.
Incmodo provocado tambm em Melo e Castro ao passo que se sentia desmoralizado por causa das
aes e intrigas fomentadas pelos dois religiosos.
Disto, ainda intensificou a trama poltica entre o secular ortecor c: am iacij:rioo :srito : s:aicor c:
meximes meaiev:iices
2903
e o governador parahybano, a acusao de Melo e Castro da maquinao do
seu assassinato e o de seu secretrio Jos Pinto Coelho, pelos ditos cmplices de Soares Barbosa, a
seu mando. Segundo Melo e Castro, o religioso cooperou para o atentado que sofrera, o qual Pr:oc:oco
s: cesaeim:ot: o ceore Coosteotioo :screvo co r:j:rico Pecr: Aotooio Feoc:ire cooj:ssoa :mioecem:ot: a: sae
s:o|ore mo,e Dooe _ait:rie Feoc:ire c: V:iio irme co cito Pecr:, i|: orc:oere m: metess:, : eo m:a s:cr:terio
|j
2904
. Aqui, suscita-se a participao no enredo de Dona Quitria, amiga e tida por amsia do vigrio.
Segundo a documentao consultada, a dita senhora jurado que traria, a todo custo, Soares Barbosa de
volta a sua parquia, quando soube da priso do cativo de sua famlia, fugiu para Pernambuco em
busca de amparo do gabinete pernambucano e de seu amado
2905
. No entanto, sua procura por auxlio
foi em improfcuo, o que agravou sua situao.
Da devassa do caso, tirada em fins de 1769, Dona Quitria foi considerada culpada e presa, ao padre
Bandeira de Melo foi ordenado o encarceramento no Recife e, a Soares Barbosa o exlio na capitania de
Alagoas. Tais penalidades, porm, no os paralisou, pelo contrrio, por causa de suas condies
desfavorveis se dedicaram a barganhar da influncia e autoridade de funcionrios pblicos,
representantes da coroa para reverter a situao a seu favor. Disso, iriam buscar quem pudesse
contribuir para suas defesas e, conseqentemente se opusesse as acusaes de Melo e Castro. De todo
o processo, somente em fins da dcada de 1770, que os Bandeira de Melo iriam se livrar das acusaes,
o padre Antnio Bandeira de Melo em 1776 e a senhora um ano depois
2906
. O vigrio Soares Barbosa
demoraria mais trs anos encarcerado. Entretanto, eram anos promissores para ele, visto que subiria
ao trono portugus Dona Maria I, a piedosa.
A viradeira, como ficou conhecido o governo da monarca, foi um perodo de transformaes na
conjuntura sociopoltica da metrpole e de suas possesses. A reao contra o ex-ministro, em certa
medida, apoiada por Dona Maria, catlica fervorosa, minava as medidas do marqus quanto
subjugao da Igreja ao Estado. Restabelecia-se, assim, ao clero a possibilidade de tecer relaes com
os representantes do governo em equivalncia de autoridade, sem o peso da submisso das medidas
pombalinas (COELHO, 1874). Na Amrica Portuguesa, aos representantes da coroa se cobraria o
discernimento ao tratar da f catlica e respeitabilidade aos membros da instituio catlica.
Martinho de Melo e Castro, ministro de estado da Marinha e Ultramar, a partir de 1777 deveria

2902
AHU_ACL_CU_014, Cx. 24, D. 1842. Anexo 1.
Sobre as correspondncias de Soares Barbosa ao padre Antnio Bandeira de melo interessante destacar que
foram escritas antes da remoo do vigrio. Desse detalhe, o governador se utilizou com astcia, respaldando
suas acusaes no sentido de que, no foi a dita remoo a causa das ofensas e sim, o intuito de desrespeit-lo,
perturbar seu governo se possvel at, tir-lo da administrao.
2903
Idem. D. 1842.
2904
AHU_ACL_CU_014, Cx. 24, D. 1873.
2905
Idem. D. 1873.
2906
AHU_ACL_CU_014, Cx. 26, D. 2008.

ISSN 2358-4912
conduzir os processos a ele enviados de acordo com as determinaes de Dona Maria I, do resguardar
dos direitos, deveres e competncias dos ministros de Deus.
Em se tratando das mudanas na relao entre autoridades civis e eclesisticas, influenciariam o
desenrolar do caso de Soares Barbosa, particularmente as decises de Martinho de Melo e Castro
quanto s splicas do vigrio. Em julho de 1777, os pedidos feitos pelo religioso no decorrer de trs
anos, de ter sua defesa analisada, seriam finalmente atendidos. No caso, ao bispo Dom Toms da
Encarnao Costa e Lima (antstite de 1774 a 1784) ficou a incumbncia de avaliar a sua defesa.
Concernente aos negcios temporais, que no deveria se envolver, afirmou o referido bispo, tinha
ambio por conquist-los, por honras e prestgio. Criticou tambm que seu gnio presunoso
provocava incmodo e o conduzia a agir de forma desrespeitosa, como o fez em relao ao governador
Melo e Castro
2907
.
No entanto, o bispo deferiu pela soltura de Soares Barbosa, haja vista encontrava-se velho e doente.
Liberdade e envio a qualquer outra localidade que no a Paraba, pois seu governador temia pela
deflagrao de outros conflitos. Essa tinha sido sua primeira opinio que veio a mudar um ano depois
(1778). Nesse sentido, em 28 de abril de 1779, a compaixo da rainha D. Maria I o proporcionou a
liberdade. Porm, alegando que estava tratando de sua sade, o vigrio no voltou a sua parquia antes
de 1785, permanecendo em Pernambuco. Somente aps a denncia do o deo
2908
da S de Pernambuco
Manoel de Arajo de Carvalho Gondim, em maio de 1784, de que |j o tei vierio ess:e or :ste cicec:
[Olinda], vei eo P:cij:, s:m a: orime moi:stie eiae, eioce a: s: :ii: ais:r c:rtic:s c: ioj:rmicec:, o m:cico joem
Lais ce S:rre i|: essere aeotes :cir
2-0-
, retornaria Parahyba.
Assim, em 6 de maio de 1785, chegou cidade de Nossa Senhora das Neves, o vigrio Soares
Barbosa |j oeo meis ortecor c: am :srito ioai:to, mes c: :oio moc:reco : ceret:r ecijicecor |j
2-I0
. A partir
de ento, seu nome no mais foi mencionado em escritos dirigidos a monarca ou a seus conselheiros.
Disso, inferimos que a relao entre o padre secular e Melo e Castro se deu de forma harmoniosa, sem a
continuidade e deflagrao de outros conflitos entre eles.

Consideraes Finais

As tenses entre Soares Barbosa e Melo e Castro, e demais envolvidos, surgiram em um contexto
histrico especfico: a segunda metade do sculo XVIII, perodo do governo de Dom Jos I e de seu
ministro, o Marqus de Pombal, o qual foi marcado pelo despotismo esclarecido, combatente de
qualquer tipo de interferncia da instituio religiosa e de seus membros no governo temporal de El
Rey. Melo e Castro, enquanto representante do Estado luso, norteado por esses preceitos, os quais
deveria p-los em prtica, denunciou as atuaes de Soares Barbosa no campo do poltico. No entanto,
mesmo retirado de sua parquia, aproveitou-se da subordinao da Parahyba a Pernambuco e se
empenhou a barganhar da influncia dos governadores pernambucanos para amenizar sua situao.
Com astcia, Soares Barbosa se envolveu em jogos de poder com governadores de Pernambuco e
elite local. Suas tramas polticas exponenciaram os desentendimentos entre os administradores das
duas capitanias e entre, Melo e Castro e membros da famlia Bandeira de Melo. Pois bem, a busca pela
manuteno de privilgios postos em cheque pelo representante do centralismo pombalino na
Parahyba, ocasionou os conflitos que geraram desordens em espaos do Norte da colnia. As tenses
entre poder religioso e secular, entre poder central e locais, rastreadas pelos fios dos arranjos polticos
impressos nos escritos enviados corte, so expressivas das especificidades condicionantes da
governabilidade na Amrica Portuguesa (SOUZA, 2006). Dos trinta e trs anos da administrao de
Melo e Castro, quase duas dcadas sofreram interveno dos conflitos e jogos de influncia do dito
padre secular e de alguns membros do referido grupo familiar.
Na corte lusa e no ultramar portugus, as relaes polticas eram complexas, por vezes
harmoniosas, outras tantas conflituosas, todavia, notadamente negociadas. Os atores sociais
envolvidos em relaes dessa natureza, eram interdependentes entre si e para com o monarca e seus
conselheiros (CORRA, 2010). Destarte, a partir da anlise dos indcios dos arranjos polticos diludos

2907
AHU_ACL_CU_ 015, Cx. 131, D. 9906.
2908
Dignidade eclesistica logo abaixo do bispo ou arcebispo e que preside ao cabido.
2909
AHU_ACL_CU_015, Cx. 151, D. 10975.
2910
AHU_ACL_CU_014, Cx. 27, D. 2064.

ISSN 2358-4912
nos documentos, promoveu-se uma reflexo acerca das superposies dos poderes existentes nas
relaes polticas no circuito Parahyba, Pernambuco e Portugal. Do entrelaar de olhares ao contexto
local e conjuntura histrica geral, refletimos a respeito da convergncia, divergncia, coexistncia e
das negociaes dos interesses envolvidos, foras e redes tecidas por Soares Barbosa, Melo e Castro e
os Bandeira de Melo nas capitanias do Norte da Amrica Portuguesa. Dessas tessituras, fios das tramas
e disputas de poder, a administrao de Melo e Castro foi tonalizada de forma especfica, destoante e
conflitante.

Referncias

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da Marinha e Ultramar, Francisco Xavier de Mendona Furtado. 1766, abril, 23, Paraba.
AHU_ACL_CU_014, Cx. 23, D. 1784.
da Marinha e Ultramar, Francisco Xavier de Mendona Furtado. 1766, julho, 16, Paraba.
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CARTA do governador da Paraba, brigadeiro Jernimo Jos de Melo e Castro, ao rei D. Jos I. 1767,
junho, 10, Paraba. AHU_ACL_CU_014, Cx. 24, D. 1818.
da Marinha e Ultramar, Francisco Xavier de Mendona Furtado. 1768, Julho, 23, Paraba.
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da Marinha e Ultramar, Francisco Xavier de Mendona Furtado. 1768, julho, 25, Paraba.
AHU_ACL_CU_014, Cx. 24, D. 1842.
CARTA do governador da Paraba, brigadeiro Jernimo Jos de Melo e Castro, ao rei D. Jos I. 1770,
fevereiro, 10, Paraba. AHU_ACL_CU_014, Cx. 24, D. 1873.
REQUERIMENTO de Quitria Bandeira de Melo, rainha D. Maria I. [ant. 1778, maio, 22, Paraba].
AHU_ACL_CU_014, Cx. 26, D. 2008.
OFCIO do Bispo de Pernambuco, D. Toms da Encarnao Costa e Lima, ao secretrio de estado da
Marinha e Ultramar, Martinho de Melo e Castro. 1778, dezembro, 5, Olinda. AHU_ACL_CU_015, Cx.
132. D. 9906.
da Marinha e Ultramar, Martinho de Melo e Castro. 1780, abril, 25, Paraba. AHU_ACL_CU_014, Cx.
27, D. 2064.
OFCIO do Deo da S de Pernambuco, Manoel de Arajo de Carvalho Gondim ao secretrio de
estado da Marinha e Ultramar, Martinho de Melo e Castro. 1784, maio, 20, Olinda. AHU_
ACL_CU_015, Cx. 151, D. 10975.
da Marinha e Ultramar, Martinho de Melo e Castro. 1785, maio, 6, Paraba. AHU_ACL_CU_014, Cx.
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ISSN 2358-4912

O ESTADO DO MARANHO E O UNIVERSALISMO VIEIRIANO NA CONSTRUO
DO IMPRIO DOS BRAGANA

Xet|eiie Vor:ire Lime P:r:ire
*

\iv:v, viv:v, Portaa:z:s, vos os a: m:r:c:is viv:r o:st: v:otaroso s:caio, :s:rev oo
Aat|or c: teo :streo|es rom:sses, a: a:m vos c:a :s:reo,es, vos mostrere o
camrim:oto c:ies
2-II

Inserido numa certa tradio retrica ligada Segunda Escolstica, os escritos polticos e religiosos
do Padre Antnio Vieira (1608-1697) seguem preceptivas transmitidas pela Companhia de Jesus a
partir de outras frmulas tradicionais, algumas vezes relacionadas diretamente com a ers cictemis, entre
outras artes disponveis entre os sculos XVI e XVII.
2912
Apesar de certa deferncia a modelos retricos
bem conhecidos, na correspondncia jesutica a propagao da f e a converso do mundo ainda so
elementos fundamentais. A vasta obra de Vieira adquire, ento, a capacidade de ser moldada e
reinventada nos diversos contextos e situaes em que a ocesieo se torna favorvel converso do
gentio.
2913

Como sujeito de uma sociedade pautada na ordem da escolstica barroca, mas tambm como
elemento voltado para a ao, tal como estabelecia os prprios documentos fundadores da Ordem,
percebemos em Vieira uma experincia de mundo que contribuiu para que ele atuasse, sem ser
contraditrio, em diferentes matrias, poltica, missionria ou diplomtica. Como se sabe, Vieira se
insere no debate seiscentista acerca de qual seria o papel dos judeus e cristos-novos na reativao da
economia do imprio portugus, como tambm o papel da prpria Amrica no comrcio do acar e no
trfico intercontinental de escravos africanos, como um desafio de garantir a soberania portuguesa no
contexto ps-restaurao.
A partir do que foi exposto acima, a historiografia tem insistido, por vezes, na representao de um
Vieira multifacetado, dissociando e confrontando seus aspectos poltico, religioso e at mesmo
diplomtico. Exemplo disso, a clssica Eistorie c: Aotooio \i:ire, de Joo Lcio de Azevedo, que
apresenta um jesuta fragmentado em seis personagens, o religioso, o poltico, o missionrio, o
vidente, o revoltado e o vencido.
2914
Alcir Pcora, por outro lado, formulou outra hiptese,
demonstrando a existncia de uma unidade teolgico-retrico-poltica que apresenta um Vieira
integrado ao que o autor chama de matriz sacramental, onde a presena divina atua nos ouvintes
direcionando-os s finalidades crists propostas pelo coras catlico das monarquias modernas.
2915

Tal unidade teolgico-retrico-poltica reabilita o debate historiogrfico sobre o universalismo
vieiriano, bastante difundido em sua doutrina messinico-proftica, que se insere no contexto da
Restaurao portuguesa e guerra contra Castela. Tanto em seu perodo diplomtico, quanto no
perodo em que atuou como missionrio no Estado do Maranho, tais doutrinas levantavam uma das
questes mais debatidas na historiografia, e na fortuna crtica de Vieira, o projeto do Quinto Imprio.
A misso universalista iniciada pela Igreja catlica e pelos Estados Modernos de levar a cabo o

*Mestranda em Histria Social pela Universidade Federal do Maranho. Trabalho orientado pelo professor Dr.
Alrio Cardoso, Universidade Federal do Maranho UFMA. Email: nathalia_mlp@hotmail.com.br
2911
VIEYRA, Antnio. Eistorie co Fataro: livro anteprimeyro prologomeno a toda histria do futuro, em que se
declara o fim, & se provo os fundamentos dela; matria, verdade et utilidade da histria do futuro. Belm:
SECULT/IOE/PRODEPA, 1998.
2912
PCORA, Alcir. Cartas Segunda Escolstica, In: A Jatre mer:m co ocic:ot:, (org.) Adauto Novaes So
2913
MENDES, Margarida Vieira. A Jretorie Ferroce c: \i:ire, Lisboa, Caminho, 1989.
2914
AZEVEDO, Joo Lcio de. Eistorie c: Aotooio \i:ire 2 edio. Lisboa: Livraria Clssica, 1931.
2915
Sobre o tema ver: PCORA, Alcir. Para ler Vieira: As 3 Pontas das analogias nos sermes, In: Ases ce Peievre
Revista de Letras Belm: UNAMA, v. 10, n. 23, 2007; e PCORA, Alcir. Teatro do Sacramento. Campinas:
Editora da Unicamp; So Paulo: Edusp, 1994.

ISSN 2358-4912
processo de converso e de colonizao, por religiosos de vrias Ordens, sobretudo jesutas, foi
retomada por Vieira e se tornou oportuna no contexto histrico da Guerra da Restaurao.
Para Cardim e Sabatini, tal proposta universalista se materializou nas monarquias Ibricas
associando perspectivas providencialistas, messinicas e milenaristas, edificando um imaginrio
religioso que sustentou a P:saoiice C|ristieoe nessa parte da Europa desde a unificao dos reinos de
Arago e Castela. Tanto o contexto portugus, quanto o espanhol, sob a gide dos Habsburgo,
ofereceram elementos para a recepo de ideias universalistas a guerra de Reconquista, o combate
Reforma protestante e as expanses martimas ibricas para a frica, sia e Amrica legaram a essas
monarquias o desejo pela unidade, que se consolidou em uma edificao poltica, mas tambm
espiritual.
2916

Por uma via teleolgica, a pretenso de universalidade cunhada a partir da compreenso da Igreja
como herdeira do Imprio Romano foi legitimada por Agostinho em sua obra D: civite: D:i, a partir da
transferncia da universalidade romana, como condio de expanso territorial, para a do
universalismo vaticano. Segundo John H. Elliott houve alternativas de organizaes polticas
classificadas em duas categorias: Estados compostos, separados por outros Estados ou pelo mar, a
exemplo da Monarquia Hispnica, e os Estados compostos contnuos, como Inglaterra e Gales. Como
tambm aponta o mesmo autor, a busca pela unidade era considerada mais fcil onde se davam
semelhanas de lngua, costume e ordem.
2917

Tal apego a um Imprio Universal e a uma Igreja Universal, detentores de territrios que
pudessem legitimar seus projetos de conquistas, marcou tambm o contexto portugus bem antes da
unio das coroas ibricas, representando um vasto imaginrio propagado deste a Reconquista no
milagre de Ourique, passando pelo projeto de expanso martima de D. Manuel, continuado por seu
filho D. Sebastio e retomado, mais tarde, em Vieira nas suas mais variadas adaptaes, da Monarquia
Catlica at as projees messinicas lanadas sobre a Casa dos Bragana.

***

O contexto histrico em que se insere esta etapa da escrita vieiriana, a Guerra de Restaurao
(1640-1668), que acabou com sessenta anos de domnio castelhano e contou com a participao de
vrios segmentos da sociedade portuguesa: uma frao da nobreza lusa que j acumulava prejuzos
com a soberania espanhola, oficiais ligados antiga Casa de Bragana, e padres da Companhia de Jesus
que perdiam espaos de poder e atuao missionria, demonstrou o quanto Viera foi buscar, em um
Portugal fragilizado economicamente, a sustentao de certas ideias providencialistas. A oposio aos
espanhis, por outro lado, era variada e se manifestava tambm em levantes populares e manifestaes
antifiscais, assim como na construo de uma imagem associada a sentimentos messinicos de perfil
sebastianista.
2918
Por fim, como se sabe, este foi tambm o perodo em que ocorreu o grande assalto
holands ao Estado do Brasil (1630-1654), tentativa batava de controlar de perto todo o sistema
produtivo do acar luso-brasileiro, e que tornaria o cenrio internacional mais propcio a um debate

2916
CARDIM, Pedro. ''La aspiracin imperial de la monarqua portuguesa (siglos XVI y XVII)'', In: Gaetano
Sabatini (org.), Comr:oc:r: i: Vooerc|i: Io:ric|:: Risorse Materiali e Rappresentazione del Potere, Roma, Viella,
2010, pp. 37-72 e CARDIM, Pedro e SABATINI, Gaetano. Antnio Vieira e o universalismo dos sculos XVI e
XVII. In: CARDIM, Pedro & SABATINI, Gaetano (Eds.). Aotooio \i:ire, Pome : o aoiv:rseiismo ces mooeraies
ortaa:se : :seo|oie. Lisboa: Centro de Histria de Alm-Mar/Universidade Nova de Lisboa/Universidade dos
Aores/Universit Degli Studi Roma Tre/Red Columnaria, 2011, pp. 13-27.
2917
Elliott, John H. Fseoe, Faroe v :i Vaoco c: Hitremer (1500 1800). Santillona ediciones Generales, S. L.,
Madrid, 2010, p. 32.
2918
Jacqueline Hermann fala da existncia de um messianismo rgio por causa do rei desaparecido na Batalha de
Alccer-Quibir, D. Sebastio, que seria nomeado mais tarde, sebastianismo. Ver: HERMANN, Jacqueline. As
metamorfoses da espera: messianismo judaico, cristos-novos e sebastianismo no Brasil colonial. In:
GRINBERG, Keila (org.). Js ac:as oo Fresii. Inquisio, imigrao e identidade; Rio de Janeiro, Civilizao
Brasileira, 2005, p. 341. Ver tambm: HERMANN, Jacqueline. Antnio Vieira e o Sebastianismo: messianismo
rgio e transfigurao barroca. In: CONSTIGAN, Lcia Helena (org.). Dieioos ce coov:rseo: missionrios, ndios,
negros e judeus no contexto ibero-americano do perodo barroco; Campinas, Editora da Unicamp, 2005, pp. 93-
94.

ISSN 2358-4912
sobre o papel desempenhado por lugares como o prprio Estado do Maranho no contexto dos
territrios ultramarinos portugueses ocupados.
2919

Levantando a questo do Quinto Imprio do Mundo, Vieira enxerga a soberania portuguesa e a
expanso da f catlica atravs da misso providencial da converso de judeus e indgenas. Sua viso
universalista do imprio luso se baseava em uma retrica que atrelava argumentos bblicos com as
condies polticas que se instalavam na sociedade portuguesa, levando a cabo o desenvolvimento
poltico e econmico do reino. Assim, logo nas primeiras misses diplomticas do Padre Antnio
Vieira, ocorridas entre 1646-1648, na Frana e nos Pases Baixos, ele passa a tocar num tema bastante
controverso no contexto scio-econmico ibrico: o papel dos cristos-novos no novo regime, questo
que se projetou na escrita da obra Eistorie co Fataro, iniciada provavelmente em 1649 e terminada
durante a sua defesa no processo contra a Inquisio de Coimbra.
2920

Como sabida, a situao dos cristos-novos em Portugal se agravou desde o reinado de D.
Manuel, quando este, atravs de decreto em 1546, ordenou a expulso de todos os judeus do territrio
luso que recusassem o batismo, sob pena de confisco de seus bens e mesmo da morte.
2921
Ainda nos
reinados filipinos, a questo ganhou intensidade com a adoo geral dos estatutos de limpeza de
sangue, proposto pelo Duque de Olivares e a Inquisio espanhola. A partir de ento, ganha destaque
o mito do marranismo, o falso cristo, acusao sistematicamente aplicada aos descendentes
cristianizados dos judeus luso-espanhis.
2922

Importante salientar que mesmo aps a Aclamao de D. Joo IV como rei de Portugal, no se
praticou nos primeiros anos de seu reinado uma renovao de cargos e mudanas das leis filipinas,
apontando para uma manuteno, tanto de uma ideologia poltica e tambm religiosa, quanto das
prticas do Tribunal da Inquisio poca dos Filipes.
2923
Para piorar, a Restaurao Bragantina, em
dezembro de 1640, no s trouxe para Portugal uma velada liberdade, mas tambm uma grave crise
econmica fruto das despesas com a Guerra da Restaurao que abalaram tanto os cofres portugueses,
quanto os espanhis.
2924
Nesse contexto, comeava a ganhar fora a teoria sobre o melhor
aproveitamento do financiamento cristo-novo como forma de recuperar as finanas portuguesas.

2919
Sobre o tema, ver entre outros: SANTOS PREZ, Jos Manuel & CABRAL DE SOUZA, George F. (Orgs.). Fi
D:sejo Eoieoc:s ei Domioio Io:rico :o Fresii :o :i siio X\II. Salamanca: Universidad de Salamanca, 2006. BOXER,
Charles. 1|: Datc| S:eooro: Fmir:, 1600-1800. London: Hutchinson & co, 1965. MELLO, Evaldo Cabral de. Jiioce
r:stearece: guerra e acar no nordeste, 1630-1654. Rio de Janeiro/So Paulo: forense universitria/Edusp, 1975.
MELLO, Jos Antnio Gonsalves de. 1:mo cos jiem:oos: influncia da ocupao holandesa na vida e na cultura
do norte do Brasil. Recife: Fundao Joaquim Nabuco/editora Massangana/Instituto Nacional do Livro, 1987.
Sobre o Maranho, ver: MEIRELLES, Mrio. Eoieoc:s:s oo Vereo|eo (1641-1644). So Lus: Edufma, 1991, p. 87.
CARDOZO, Alirio. Notcias do norte: primeiros relatos da presena holandesa na Amaznia brasileira (sculo
XVII). Paris: Xa:vo Vaoco, Vaocos Xa:vos, vol. 8, 2008, p. 43703. Disponvel em: URL:
http://nuevomundo.revues.org/index43703.html.
2920
Importante salientar que a obra Eistorie co Fataro de Vieira possa ter sido iniciada em 1649 e no em 1663
como aponta Adma Muhana, pois alguns autores como Antonio Jos Saraiva a projetam a partir dessa data por se
terem arquivados pela Inquisio escritos de assuntos profticos e messinicos desse perodo e que
posteriormente foram compilados e publicados com outros escritos profticos redigidos por Vieira durante sua
defesa no Tribunal da Inquisio. Tais escritos, aps a sua publicao por Joo Lcio de Azevedo em 1918,
receberam o ttulo de Eistorie co Fataro. In: SARAIVA, Antnio Jos. Eistorie : Htoie: estudos sobre Vieira. Trad.
Maria de Santa Cruz. Lisboa: Ministrio da Educao, Instituto de Cultura e Lngua Portuguesa, 1992, p. 99 e
MUHANA, Adma. Do Processo de Vieira na Inquisio. In: Ases ce Peievre Revista de Letras Belm: UNAMA,
v. 10, n. 23, 2007, p. 27-37.
2921
ALVES, Paulo Renato de Castro. D Las ce Cao|e : os cristeosoovos, s.d., p. 2. Acessado em
http://www.dhi.uem.br/gtreligiao/pdf.
2922
Sobre as relaes entre judasmo e o padre Vieira, ver o artigo escrito por Antnio Jos Saraiva intitulado
Antnio Vieira, Manasseh Bem Israel e o Quinto Imprio. In: SARAIVA, Antnio Jos. J Discarso :o:o|oso So
Paulo. Perspectiva. 1980; NOVINSKY, Anita. Uma luta pioneira pela justia dos judeus: padre Antnio Vieira.
In: AZEVEDO, Silvia Maria de. & RIBEIRO, Vanessa Costa (orgs). \i:ire vida e palavra. So Paulo: Edies
Loyola, 2008;
2923
TORGAL, Luis Reis. Ic:oioie oitice : t:orie co Fsteco oe P:steare,eo, vol. I, pp. 87 e 88, n. 1.
2924
VALLADARES, Rafael. A Ioc::oc:ocie c: Portaei guerra e restaurao 1640-1680. A esfera dos livros,
Lisboa, 2006, p. 89.

ISSN 2358-4912
Sabendo que a elite financeira portuguesa, muitos de origem crist-nova, se encontrava em Madrid,
Sevilha ou mesmo Cdiz, e poucas eram as chances de fazerem algo por essa nobreza conjurada,
Portugal teve que aumentar a carga fiscal do reino, mas tambm, por outro lado, suspender o
pagamento dos impostos criados pela Monarquia Hispnica, fator que contribuiria para que o novo
regime ganhasse novos adeptos.
2925
Portugal tambm voltou a comercializar com a Holanda e com a
Frana, comrcio proibido por Madrid durante a unio. Dois fatores importantes aparecem ento: a
questo de se manter o crdito financeiro com os cristos-novos e judeus, e a tentativa de negociao
entre Portugal e Holanda para a retomada de Pernambuco. Por outro lado, outro ponto importante
tambm seria como inserir o Estado do Maranho e suas riquezas no contexto da Restaurao e no
eixo universalista pensado por Vieira.
2926

Na obra Eistorie co Fataro, a palavra Maranho mencionada algumas vezes pelo padre Vieira. Ao
interpretar as profecias de Isaas, Vieira entende que as terras alm da Etipia eram aquelas
descobertas por Portugal, na qual tambm estavam territrios novos, como o prprio Maranho.
2927

Segundo Margarida Vieira Mendes, partindo sempre de uma exposio bblica dos profetas do Antigo
Testamento para uma teologia histrica dos descobrimentos portugueses, Vieira pde, enfim,
esclarecer e fornecer o material proftico no qual fundou seu projeto do Quinto Imprio do Mundo.
A autora tambm destaca a importncia dada a uma certa geografia das conquistas, em que Vieira
insere o Brasil e o Maranho, como justificativa das misses jesuticas e da converso do gentio.
2928

Como argumenta a historiadora Adma Muhana, Eistorie co Fataro e Aoioie ces coises roj:tizeces,
obras profticas de Vieira, so indistinguveis e escritas durante o mesmo perodo, entre 1663 e 1664.
Tal como apontamos acima, a Eistorie co Fataro talvez tenha sido iniciada em 1649, aps o contato que
Vieira teve com o rabino Manasseh Bem-Israel. O que sabemos, com algum grau de certeza, que
durante o perodo em que atuou como missionrio no Estado do Maranho (1653-1661), e aps a morte
de D. Joo IV em 1656, Vieira escreveu a rainha viva D. Lusa de Gusmo, uma carta intitulada
Fs:reo,es c: Portaei, _aioto Im:rio co Vaoco, Prim:ire : S:aoce \ice c:iP:i D joeo o _aerto. Tal carta e
seu contedo colaboraram para a denncia de Vieira junto ao Tribunal do Santo Ofcio.
2929
Apesar
disso tudo, o famoso jesuta acabou sendo processado pelo suposto crime de judasmo, iniciando um
dos momentos cruciais de sua vida, intensamente comentada pela historiografia.
Nesse contexto, a percepo de Vieira acerca da concretizao da proposta descrita em Fs:reo,es
c: Portaei, e posteriormente em Eistorie co Fataro, seria operar a Providncia Divina para o papel que
Portugal desempenharia na consumao do Reino de Deus na terra, em uma convergncia temporal e
espiritual, manifestada nas profecias, mas ainda no plasmada totalmente. Nesse sentido, as profecias
advindas do Milagre de Ourique e das Trovas do sapateiro Bandarra sofrem uma emulao
retrica,
2930
elaborada por Vieira, transferindo a D. Joo IV a profecia do Rei Encoberto que
ressuscitaria para combater a inimiga Castela.
2931

2925
VALLADARES, Rafael. A Ioc::oc:ocie c: Portaei, pp. 89 a 111.
2926
Ver: MONTEIRO, Rodrigo Bentes. Regies e Imprio: Vieira na Amrica portuguesa na segunda metade dos
seiscentos. In: CARDIM, Pedro e SABATINI, Gaetano (Eds). Aotooio \i:ire, Pome : o aoiv:rseiismo ces mooeraies
ortaa:se : :seo|oie. Lisboa: Centro de Histria de Alm-mar/Universidade Nova de Lisboa/Universidade dos
Aores/Universit Degli Studi Roma Tre/Red Columnaria, 2011, pp. 183-184.
2927
VIEYRA, Antnio. Eistorie co Fataro: livro anteprimeyro prologomeno a toda a histria do futuro, em que se
declara o fim, & se provo os fundamentos della; matria, verdade, et utilidade da histria do futuro. Belm:
SECULT/IOE/PRODEPA, 1998, p. 298-301.
2928
MENDES, Margarida Vieira. Vieira no cabo de no: Os descobrimentos no livro Anteprimeiro da Histria
do Futuro. S:m:er 2, em: http://www.letras.pucrio.br/unidades&nucleos/catedra/revista/2Sem_01.html.
2929
DE MARTINI, Marcus. J Eistoriecor co Fataro : o Proj:te cisjer,eco: profecia, histria e retrica na Histria do
Futuro do padre Antnio Vieira. Matraga, Rio de Janeiro, v.20, n.33, jul/dez. 2013, p. 93.
2930
HANSEN, Joo Adolfo. Iostitai,eo r:torice, t:coice r:torice, ciscarso. Matraga, Rio de Janeiro, v. 20, n.33, jul/dez.
2013, p. 14-16. Acessado em: www.pgletras.uerj.br/matraga/matraga33/arqs/matraga33a01.
2931
Ver: VIEIRA, Antnio. Esperanas de Portugal, Quinto Imprio do Mundo, primeira e segunda vida de El-
Rei D. Joo o quarto. Escritas por Gonsalianes Bandarra e comentada pelo Padre Antnio Vieira da Companhia
de Jesus e remetidas pelo dito ao Bispo do Japo, o Padre Andr Fernandes. In: D: Proj:cie : Ioaisi,eo. Braslia
Senado Federal, 2001, p. 87-109.

ISSN 2358-4912
Concluso

A partir da anlise da conjuntura poltico-econmica de Portugal restaurado, e dos impactos
causados na Amrica lusa pela sua frgil economia no contexto da guerra com Castela, conclumos que
o universalismo vieiriano associou esses elementos considerados muitas vezes isolados pela
historiografia para preencher uma lacuna no que tange ao problema da legitimao da Casa de
Bragana. A anlise da diplomacia do Padre Antnio Vieira, conjuntamente com suas obras profticas
e missionrias, traz a possibilidade de compreenso do papel reservado aos cristos-novos e ao Estado
do Maranho nessa nova configurao.
Vieira entendia-se capaz de contribuir, ao seu modo, para a reorganizao do reino, que passava
por grave crise financeira, defendendo, como outros portugueses ilustres do perodo, estratgias
variadas para promover seu crescimento econmico. Nos escritos de Vieira, isto no contradiz a ao
de converso geral do gentio nas terras americanas. Ao mesmo tempo, o tema da fronteira tambm
passa a ser cada vez mais relevante, mesmo antes de sua residncia no Maranho.
O Estado do Maranho, nesse sentido, se destaca no contexto da Guerra de Restaurao pela
qualidade de zona de fronteira entre o Vice-Reinado do Peru e o Estado do Brasil. Tal condio, como
aponta Alrio Cardoso, teria grande importncia no contexto da guerra contra Castela e nos rumos da
economia global lusa em anos subsequentes.
2932
Dessa forma, para Vieira, o papel da fronteira luso-
espanhola, incluindo a Guiana, o Cabo do Norte, o Maranho e o Gro-Par, parece ser cada vez mais
fundamental. bom lembrar, por exemplo, que no famoso Pe:i Fort: (1648) o Maranho no seria
cedido aos holandeses, ao contrrio do que foi proposto para Pernambuco.
2933
Por fim, este debate nos
ajuda a construir tambm outra imagem do jesuta, menos fragmentada e mais atenta ao universalismo
barroco, portanto, capaz de conectar o religioso, o poltico e o diplomata sem as contradies que a
historiografia tem muitas vezes apresentado.
2934

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Salamanca, 2012.

2932
Sobre o tema, ver: CARDOSO, Alrio. Vereo|eo oe Vooeraie Eiseoice: intercmbios, guerra e navegao nas
fronteiras das ndias de Castela (1580-1655). Salamanca: tese de doutorado (Histria) apresentada Universidad
de Salamanca, 2012.
2933
VAINFAS, Ronaldo. Guerra declarada e paz fingida na Restaurao Portuguesa. 1:mo, vol. 14, n 27
(2009), pp. 82-100.
2934
CARDOSO, Alirio. Vereo|eo oe Vooeraie Eiseoice, pp. 313-347.

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ISSN 2358-4912

ORGANIZAO MILITAR:
INSTITUIO EDUCATIVA E CULTURAL NA CAPITANIA DE MATO GROSSO

Xii:ic: Soaze Doareco
2935

Ao abordar a educao na Amrica portuguesa, em especial a manifesta na capitania de Mato
Grosso, entre o sculo XVIII e incio do XIX, h de se romper as fronteiras da educao escolar,
considerando que a educao, nessa espacialidade e no perodo histrico em destaque, acontece
tambm fora da escola, especialmente em ambientes de trabalho, religioso, social e cultural, por meio
de aes mediadas por agentes culturais, capazes de produzir saberes e fazeres de circulao cultural,
seja por meio dos grupos sociais radicados na regio, como pelas instituies estendidas de Portugal,
pelo poder metropolitano. Portanto, saberes e prticas so constitudos nessa interao e mediao
cultural atravs de instituies e populao, lusitana, indgena, africana e miscigenada, ali radicada.
Tais prticas envolvem tanto aprendizados educacionais escolares, mas tambm trocas culturais de
hbitos, costumes, comportamentos, tcnicas, ofcios e as de carter religioso, provenientes das vrias
origens culturais da populao que se expressaram nessa rea extrema do oeste colonial.
Nessa perspectiva, a base explicativa dessas modalidades de prticas educativas e culturais na
capitania de Mato Grosso, no perodo colonial, encontra-se assentada, tambm, nos ensinamentos de
Comenius (2011, p. 13), em sua Dicetice Veoe, pensada e escrita no sculo XVII, com predominncia
at incio do sculo XIX. Essa obra foi identificada como a ert: aoiv:rsei c: :osioer taco e tocos, c: :osioer
c: moco c:rto, ere oot:r r:saiteco.
A inspirao em Comenius guiou nosso olhar para as diversificadas formas de educao e
socializao existentes no cenrio social e que pouca ou nenhuma importncia se tem dado a elas.
Pretendia Comenius uma forma para se conseguir ensino e aprendizagem eficazes, atraentes e
organizados. As concepes educar e instruir, embora pensadas separadamente, estavam
conectadas. Comenius (2011, p. 30), sugestivamente, num dos captulos de sua obra, procurou
explicitar o seu entendimento sobre educar e instruir os homens a partir da seguinte afirmao:

|j :cacer os ov:os com seo:corie sioijice, ec:meis, romov:r e a: sae eime s:e r:s:rvece ce
corra,eo co maoco, jevor:c:r ere a: :rmio:m com reoc: :jicecie es s:m:ot:s c:
|oo:sticec: a: o:i:s s: :ocootrem, or m:io c: :osioem:otos : :x:mios cestos : esscaos

Nesse contexto, destacam-se trs instituies
2936
que mantiveram estreita relao com a
transmisso de conhecimentos, tanto no mbito das prticas educativas culturais e de escolarizao,
na capitania de Mato Grosso: a Cmara Municipal, a Organizao Militar e a Igreja. Assim,
procurando dar visibilidade a alguns aspectos da composio de uma das mais importantes
instituies, a Organizao Militar, apresentada a seguir uma breve digresso do termo instituio.
Andr Burgire, no Diciooerio ces Ci:ocies Eistorices (1993)
2937
, oferece algumas definies para o
vocbulo instituio. Para ele, os historiadores fazem do termo um uso emprico espontneo,

2935
Esse artigo parte de um captulo da tese de doutorado intitulada Pretices :cacetives caitareis : :scoierize,eo oe
ceiteoie c: Veto Crosso (I+:I:22), defendida em 2014, no Programa de Ps-Graduao em Educao da UFMT,
sob a orientao do Prof. Dr. Nicanor Palhares S. Email: nileide@terra.com.br
2936
Para Ferreira (1999, p. 1.119), a palavra iostitai,eo deriva do latim iostitatioo: , vocbulo com variados
significados como: 1. Ato de instituir; criao, estabelecimento; 2. A coisa instituda ou estabelecida; instituto:
instituies legais; 3. Associao ou organismo de carter social, educacional, religioso, filantrpico etc. [...]; 4.
Nomeao (de herdeiros); 5. Estrutura decorrentes de necessidades sociais bsicas, com carter de relativa
permanncia e identificvel pelo valor de seus cdigos de conduta, alguns dele expressos em leis; instituto [...]; 6.
Pessoas ou coisas que, por sua eficincia, antiguidade etc.
2937
Andr Burgire (1993, p.442-446) entende instituies. No vocabulrio contemporneo, as instituies
designam a constituio da Repblica, ou mais tecnicamente, o conjunto de regras e de rgos que fixam a

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enumerando o Rei, o Domnio, as Finanas, a Justia, a Igreja, a Senhoria. (1993, p. 443). Ainda no
panorama do Diciooerio ces Ci:ocies Eistorices, Roland Mousnier que oferece uma definio mais
sinttica da instituio, apontando o termo, primeiramente, como uma ideia diretriz e, depois,
como o grupo de homens que a pe em prtica. Fuso do abstrato e do concreto. Tal abordagem
amplia o domnio do que institucional para a maior parte da atividade coletiva. Argumenta ainda
Mousnier (1993, p. 443) que:

|j es iostitai,:s : sae |istorie ossa:m ame |istorie a: r:: im:retivem:ot: s:a cemo c:
:x:rccio J :osem:oto ciessico iosteieve, es :scoocices, e iostitai,eo oe |istoricicec: Isto oc:
s:r eiiceco e taco o a: : iov:oteco :ios |om:os, como c:jioie Far:ti:r: oo s:caio X\II Fie
s: o: e oetar:ze 1aco o a: rov:m ce oetar:ze :, ce m:sme jorme :m tocos os iaer:s : :m
tocos os mom:otos, c: iostitai,eo civioe As c:rimooies rojeoes seo c: iostitai,eo |ameoe
Jores co |om:m : oore coosci:ot:, es iostitai,:s :xrimiem :sse ceecicec: oreoizecore, :ss:
oc:r a: t:m o |om:m soor: si m:smo Ves :ies s: saoorcioevem imiicitem:ot: e oetar:ze, e i:i
civioe a: cooj:rie s:a s:otico e |istorie co |om:m |j

J Saviani (2007, p. 5), em seu artigo com enfoque educacional - Iostitai,:s Fscoier:s oo Fresii
cooc:ito : r:coostra,eo |istorice, apresentado na conferncia de abertura da V Jornada do
HISTEDBR/2005, - Grupo de Estudos e Pesquisas. Histria, Sociedade e Educao no Brasil - fez uma
digresso ao lxico instituio, aparentemente com uma diversidade de significados, pois implicava
um plano, a instruo, o ensino e a formao, assim como um mtodo , um sistema e uma
doutrina em torno da retrica. Ainda, em seus escritos, Saviani (2007, p. 5) afirma que:

|j As iostitai,:s seo, orteoto, o:c:sseriem:ot: socieis, teoto oe ori:m, e a: c:t:rmioeces
:ies o:c:ssicec:s ostes :ies r:ie,:s :otr: os |om:os, como oo s:a rorio jaociooem:oto, ame
v:z a: s: coostita:m como am cooaoto c: e:ot:s a: trevem r:ie,:s :otr: si : com e soci:cec: e
aei s:rv:m |j

A Organizao Militar da Amrica portuguesa, avaliada nesse estudo uma instituio do mundo
luso americano que, atravs do sistema de administrao portuguesa no Brasil colonial, por iniciativas
da Coroa portuguesa e da Igreja Catlica, se estabeleceu tambm na fronteira oestina da Amrica
portuguesa, em face de um conjunto de questes, como de oss:ss:s, viiieocie e c:j:se do territrio
ambas ligadas a um mosaico de legislao ordenaes, leis extravagantes e constituies , expressas
nas relaes sociais e de poder, cuja execuo ficava a cargo, ao mesmo tempo, dos representantes da
Coroa e dos empreendedores locais. Instituio estendida de Portugal para a Amrica portuguesa, em
especial, enquanto corpos de Ordenanas, criados pela Lei de 1549, expedida por D. Joo III, e
organizada conforme o Regimento das Ordenanas de 1570 e a proviso de 1574.
Contudo, vale ressalvar que o imprio portugus na Amrica no se estruturou sob uma nica
forma de administrao, porque aqui expressavam situaes sociopolticas e institucionais que se
definiam mediante diferentes prticas, em resposta s especificidades regionais, a exemplo da
constituio familiar, dos vieses dos tratados, das redes de relaes comerciais, das atividades de
ofcios, das atividades das irmandades, dos missionrios, militares, professores, cientistas e dos
aventureiros. Tanto que essas especificidades regionais permitiram Metrpole se apropriar das
experincias adquiridas pelas prticas dessas instituies em diferentes domnios com espacialidades
e temporalidades distintas.
Nessa perspectiva, a instituio - Organizao Militar no presente estudo compreendida tambm
como - Iostitai,eo Fcacetive por ser uma das instituies precursora da escola, vez que exerceu tarefa
de educar e instruir, para a vida urbana e para o mundo do trabalho, os moradores da regio, suprindo,
de certa forma, a existncia de um inicial ou experimental sistema escolar naquela capitania. Todavia,
tal instituio considerada como um dos ambientes necessrio para a sociabilidade dos indivduos e
grupos sociais, especialmente por exercer nas espacialidades e temporalidades mato-grossenses,
papis significativos, pois, alm de cumprir suas funes especficas, se incumbiu de gerir outras,

organizao de um setor da vida pblica, ou mais amplamente, o conjunto das formas sociais fundadas pela lei ou
pelo costume [...].

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inclusive no mbito educativo, enquanto um dos agentes mediadores das prticas educativas e
culturais junto sociedade mato-grossense, principalmente ao longo da extensa fronteira
2938
oestina,
que abrangia desde o Guapor at o Baixo Paraguai, na segunda metade do sculo XVIII e incio do
XIX.
Os estudos de Fonseca (2008, p. 535) revelam que no mundo luso-brasileiro do sculo XVIII e
primeiras dcadas do XIX, a instruo e a assistncia estiveram muito prximas, envolvendo o Estado
e a Igreja. A seu ver, trata-se de instituies movidas tanto pela necessidade do controle social, por
meio da educao para o trabalho, como de civilizar os povos por meio da difuso dos valores morais e
religiosos, principalmente para as camadas mais baixas da populao. Argumenta tambm que essa
educao ocorreria predominantemente em instituies assistencialistas de ordens religiosas ou
patrocinadas por recursos privados. Conclui que o objetivo do ensino das primeiras letras seria,
fundamentalmente, facilitar o aprendizado da doutrina, sem implicar a criao de possibilidades de
ascenso social pela educao. Finalmente, revela que a educao profissional era, ento, prioritria
para o aprendizado de ofcios mecnicos que pudessem servir de ocupao e de sustento. (FONSECA,
2008, p. 535).
Portanto, na propositura de Justino Pereira de Magalhes (2004, p. 145) que se refora o
entendimento sobre as funes das instituies que abrigaram a educao em Mato Grosso, no
perodo colonial:

|j As jao,:s oesices c: ame iostitai,eo :cacetive c:otrems: oe cim:oseo sociocaitarei :
coocr:tizems: :ie treosmisseo : :ie roca,eo c: ame caitare ci:otjice : t:cooioice, o:m como
:ie socieiize,eo : :ie jorme,eo c: |eoitos : maceo,e c: etitac:s : :ie iot:riorize,eo c: veior:s
|j

Dentro dessa perspectiva, na capitania de Mato Grosso essas aes pedaggicas, tcnicas,
formadoras de novos hbitos e interiorizao de valores foram veiculadas por professores engenheiros,
militares e clrigos; e manifestas nos campos de trabalho atravs de atividades culturais e domsticas,
improvisadas pelas instituies que tinham, dentre outras funes, a de educar e instruir, como as
Cmaras, as Organizaes Militares e a Igreja, se juntando a estas o grupo dos Cientistas.
Porm, no que diz respeito instalao da Fora Militar na regio guaporeana e o estabelecimento
de reforo militar na Vila de Cuiab, coube Rainha de Portugal, D. Maria Ana de ustria, preocupada
com a defesa da fronteira oeste da Amrica Portuguesa - capitania geral de Mato Grosso e Cuiab,
valendo-se das conquistas territoriais obtidas durante a negociao do Tratado de Madri, travadas
com base no princpio do ati ossic:tis e oss: c: jeto c:t:rmioerie e oss: i:ei , admitia como certo que os
pequenos ncleos de povoamento fundados no Vale do Guapor necessitavam de providncias com
relao sua vigilncia e defesa, especialmente no tocante poro confinante da Capitania, regio
fronteiria com as provncias do Peru (Amrica Espanhola). Por todas essas e por muitas outras
circunstncias houve por bem determinar que a cabea do governo se pusesse no mesmo distrito de
Mato Grosso (Vila Bela).
E, por esse princpio, as observaes de Siqueira (2002, p. 50) reforam que os limites se
circunscreviam da linha imaginria presena efetiva dos homens , acrescentando que [...] as
fronteiras do perodo colonial no se restringiam a mero marco geogrfico, mas correspondiam aos
limites fixados pela movimentao dos homens no territrio. Assim, foi o processo de colonizao do
Centro-Oeste [...].
Por isso, em 19 de janeiro de 1749, a Rainha de Portugal expediu Carta Rgia instrutiva contendo
vrias disposies, dentre elas a designao de D. Antnio Rolim de Moura, capito-general e
governador da capitania de Mato Grosso, para estabelecer e desempenhar completamente a sua
expectao, principalmente, por se ter entendido que Mato Grosso se constitua na chave e o

2938
O conceito de jroot:ire utilizado no presente estudo est sintonizado com o sentido conferido por Srgio
Buarque de Holanda em Cemio|os : Froot:ires, seja como uma abrangncia que transcende o significado mais usual
do termo, enquanto signo de fixao das populaes no espao, mas convergido para a ideia de entre paisagens,
populaes, hbitos, instituies, tcnicas, at idiomas heterogneos que aqui se defrontavam ora a esbater-se
para deixar lugar formao de produtos mistos ou simbiticos, ora a afirmar-se, ao menos enquanto no a
superasse a vitria final dos elementos que se tivessem revelados mais ativos, mais robustos, ou melhor,
equipados. (HOLANDA, 1994, p. 12-13).

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propugnculo do serto do Brasil pela parte do Peru (INSTRUES AOS CAPITES-GENERAIS,
2001, p. 11-20). Determinou ainda a mesma Rainha que, ao chegar capitania, deveria o nobre militar,
naquele distrito e empenhar em fazer:

|j ame oaie,eo oam:rose, : |ee jor,es oesteot:s e coos:rver os coojioeot:s |j orc:o:i s:
jaocess: oea:ie ere:m ame viie : cooc:ci civ:rsos rivii:ios : is:o,:s |j :, ere e c:c:ocie
co ov:roo : roote :x:ca,eo ces orc:os s: i:veotess: ame Comeo|ie c: Dre:s : s: :riiss: jaiz
c: Fore oo m:smo cistrito |j t:r:is temo:m o caiceco c: meocer tre,er es raes cir:ites : ieres
|j :, s: :steo:i:,e com ooe cir:,eo |j Fer:is eiister :m orc:oeo,es tocos os morecor:s co vosso
Cov:roo, rocareoco a: eoc:m aeoto jor ossv:i, :x:rcitecos : cisciiioecos |j Xom:er:is
:ie rim:ire v:z os Ceite:s : meis ojicieis ces Comeo|ies : os Ceite:sVor:s cos cistritos, co
a: cer:is coote :io Coos:i|o Hitremerioo ere s:r:m coojirmecos or mim, jez:oco oes
et:ot:s m:o,:s c:ste orc:m, : co oam:ro c: :ot:s c: a: s: comas:rem os coros, a: c:v: s:r
eo m:oos c: e0 soicecos :m cece Comeo|ie |j (MOURA, 1982, p. 127-137).

Infere-se que, com os encaminhamentos propostos pela Rainha, atravs da Instruo de 1749, o
levantamento da Companhia de Drages e a formao de Companhias de Ordenanas seria a forma
mais adequada para garantir a defesa da vila-capital e de toda a capitania de Mato Grosso. Esse
procedimento, segundo a percepo dos reinos lusitanos, deveria ser executado pelos governantes e
alterado naquilo que se fizesse necessrio, para se adequar estruturao e dinmica da capitania de
Mato Grosso.
O primeiro governador geral da Capitania, o nobre lusitano, Antnio Rolim de Moura, procurou
seguiu risca as instrues e outros ordenamentos, e organizou a formao de uma Companhia de
Ordenana em Vila Bela, seguida de outras companhias militares, como as de Drages, Tropas
regulares, Milcias, Ordenanas, Pedestres, Pardos e Aventureiros, estimuladoras do povoamento
daquela regio c Guapor, at ento pouco povoada.
A instituio Organizao Militar, no cenrio mato-grossense, teve papel estratgico, uma vez
que seus componentes se responsabilizaram pela edificao de fortes e fortalezas espalhados ao longo
da fronteira oeste, em trechos estratgicos dos distritos de Mato Grosso e no Baixo Paraguai, visando
defesa territorial, trabalho que contou com a participao da populao branca, ndia e negra,
recrutada para ingressar nas organizaes militares, agrupando-se em linhas de tropas e segundo
origem social e tnica de seus integrantes, ao arremedo das foras remanejadas dos regimentos
portugueses, oriundas dos sistemas de recrutamento da populao masculina, excetuando os
privilegiados.
No mbito da Organizao Militar mato-grossense, as prticas educativas desse contigente
populacional, que ingressava como soldados, alm da aprendizagem de ttica regimental e de guerra,
recebiam os ensinamentos de ofcios na esfera da construo civil (estradas e edificaes), das
demarcaes de limites e no que se refere doutrina crist.
Segundo Chaves (2012, p. 13), [...] As atenes do reinado de D. Jos I, a partir da segunda metade
do sculo XVIII, encontravam-se direcionadas para as regies fronteirias aos domnios espanhis, e
visavam a garantir a posse de reas em que a soberania portuguesa ainda era bastante precria. [...].
Tanto que Rolim de Moura, em carta de 1755, revelou as providncias tomadas com relao
guarnio da fronteira, com destaque para a criao e atuao dos corpos militares, como as jor,es
:c:str:s, integradas, em sua maioria, por mulatos, caribocas/caboclos e ndios Bororo.
Como se v, alm de conviver com as ameaas de invases e guerras, a populao local era
convocada pelos agentes portugueses, inclusive a indgena, para participar dos corpos militares,
ocasio que contribuam significativamente para a manuteno e ampliao dos domnios durante as
disputas territoriais com a poro colonial espanhola e, ainda, nos conflitos internos, pela tenaz
resistncia que os indgenas impunham aos invasores. J nas disputas travadas entre as tribos rivais,
acabavam as autoridades administrativas tirando proveito, em especial do seo:r t:coico : co jez:r da
populao eatoctoo:, que era arregimentada para lutar nos conflitos e guerras. Tambm o segmento
negro escravo ou forro de propriedade da Coroa ou requisitado de particulares, colaborou
reforando em quantidade os contingentes e contribuindo com os seus saberes.
Nessa condio, depreende-se que, para garantir os domnios e novas conquistas do imprio
portugus, atravs dos governantes do territrio colonial mato-grossense, os naturais da terra e os

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escravos eram aliciados para integrar as foras militares e, de certa maneira, alm da fora fsica, os
colonizadores se apropriavam tambm dos saberes e fazeres desses dois segmentos sociais. At porque
os indgenas, alm de ser fonte de trabalho e de guerra, tinham destreza na conduo dos caminhos
pelo serto - c: : : :roe - desde a escolta das mones e nas diligncias do rio, servindo de guias,
pilotos, remeiros, atiradores, mas tambm como partcipes dos ensinamentos prticos e informais,
apontando aos governantes, sertanistas, comerciantes, militares, religiosos e outros, como se
movimentar na regio. Volpato (1987, p. 84) aponta quo grande foi apropriao dos saberes ndio
em tal processo. Alm, da atividade militar:

|j J ocio joro:c:a s:as r:carsos c: soor:viv:ocies :, oe iate cootre e er:sticicec: co m:io, etaoa
como aie, como ce,ecor, como :scecor A ericaitare, e :caerie, e iocastrie meoajetar:ire
jorem c:s:ovoivices e ertir c: t:coices c:s:ovoivices :ios ocios, o:m como jr:a:ot:s |eoitos
ecairicos :ie oaie,eo A coostra,eo c: ceses, e atiiize,eo c: r:c:s, os r:carsos ces :rves
m:cicioeis jorem s:oco iotrocazicos e ertir c: ecr:s comortem:oteis ooticos cos ioc:oes
|j

Rolim de Moura, alm de criar e estabelecer as ordenanas militares para a defesa da fronteira
mato-grossense, principalmente em ocasies de confronto com os padres espanhis, instituiu em Vila
Bela, na regio de stio de Pedras, s margens do rio Guapor, outro tipo de apoio militar, formado por
soldados denominados Av:otar:iros, em sua maioria sertanistas itinerantes, munindo-os de armas de
fogo, algumas peas de amiudar e foices roadeiras que, montadas em compridas hastes, serviam de
armamentos para uso tambm dos ndios e dos pretos que os acompanhavam (LEVERGER, 2001, p.
51). De acordo com Leverger (2001, p. 51), no ofcio de 30 de setembro de 1762, Rolim de Moura
explicava o seu significado e a composio do grupo de Av:otar:iros:

|j J soicecos a: :a c|emo c: Av:otar:iros seo verios s:rteoistes a: |eviem or :st: rio : a:
eot:s c: mio|e c|:ece e Veto Crosso viviem c: jez:r :otreces :ios s:rt:s : oascer :otio, :
oatros s:rviem eos ecr:s cest:i|eoos oes m:smes ciii:ocies oa c: oatres maites oes eic:ies A
:st:s meoc:i ess:oter re,e e ttaio c: Av:otar:iros, ceocoi|:s o soico c: soiceco, s:m jerce |j

Com base nessa explicao, depreende-se que a apropriao dos saberes e fazeres da populao
nativa, miscigenada e pobre, moradora da regio, acontecia dentro de um modelo pautado na
subordinao, sobrevivncia, interesse, dominao e astcia, estabelecido dentro da colonialidade e de
certa circulao cultural entre ndios, colonos, militares, religiosos, escravos e negros forros. E que essa
era uma prtica cotidiana do governo durante o processo de instalao e execuo do projeto de
colonizao portuguesa na Amrica. claro que, para os ndios e negros, a luta pela iio:rcec: :rcice se
fazia sempre permanente.
Como aqui observado, a documentao oficial d pistas e sinais de modalidades de aprendizagens
da populao luso-brasileira radicadas na regio mato-grossense, centradas nos :x:mios e imite,:s
contidos nas determinaes expressas e emanados da Coroa lusitana, mas tambm nas organizaes
militares, Igreja Catlica, comisses tcnico-cientficas, irmandades e corporaes de ofcios
estendidas de Portugal e estabelecidas na capitania de Mato Grosso, com variaes e especificidades
impostas pela realidade.
J a Comeo|ie cos Eom:os Percos, organizada para defesa da Vila- Capital - Vila Bela da Santssima
Trindade foi constituda de acordo com a cor da pele e tambm pela condio civil e com
propriedade de armas. A companhia era composta por indivduos oriundos de vrias localidades do
Brasil, o que atendia de mediato a necessidade e o empenho da Corte em tornar a fronteira povoada e
melhor vigiada, para assegurar a Portugal o pleno acesso ao territrio fronteirio. A composio da
companhia era estratgica: o baixo nvel de profissionalizao do seu contigente era aceito, desde que
tivessem ambio, coragem, armas, alm de serem bons atiradores, experientes no ramo da guerra e
detentores de saberes relativo a algumas atividades tcnicas de ofcio e militar. Portanto, o perfil
pessoal dos integrantes da Companhia de Homens Pardo contribuiu para o povoamento na regio, j
que a maioria de seu contingente era composta por homens casados e vivos, grupos com vivncia aos
moldes familiares, propcios institucionalizao da famlia na regio mato-grossense.

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Nesse sentido, na capitania de Mato Grosso, essas aes pedaggicas e tcnicas foram veiculadas
por professores engenheiros, militares e clrigos, mas tambm manifestas nos campos de trabalho
atravs de atividades culturais e domsticas, improvisadas pelas instituies que tinham, dentre
outras funes, a de educar e instruir, como as Cmaras, as Organizaes Militares e a Igreja, se
juntando a elas, o grupo dos Cientistas. Tais prticas educativas e culturais realizadas no interior e no
entorno dessas instituies podem ser percebidas ou identificadas no s atravs dos exerccios de
ensinamentos prticos de ofcios tcnicos, mas tambm na esfera da civilidade e da f.
Assim, percebe-se que houve um imbricamento nas atividades e nos procedimentos educativos e
culturais, seja por meio da socializao dos costumes e na formao de novos hbitos, seja pela
interiorizao de atitudes e valores. Vale ressaltar que essas instituies, ao cuidarem da educao, da
instruo, da produo material e do desenvolvimento cultural da coletividade mato-grossense, se
esforavam por reproduzir o projeto colonizador portugus.
Todavia, na leitura da documentao perscrutada e sob a anlise historiogrfica foi possvel flagrar
a importncia que tais instituies tiveram por relacionarem-se com a populao mato-grossense
atravs das prticas educativas e culturais. Isso porque se tratava de necessidades diversas, como:
ensinamentos tcnicos e de ofcios - nos espaos de construes dos quartis, fortes, fortalezas;
transmisso dos mecanismos para a segurana da populao e nas prises edificadas na fronteira;
ensinamento dos ofcios domsticos, das artes, das guerras; contratao e nomeao de professores;
organizao pela igreja das ladainhas, oraes, novenas e outras atividades religiosas de catequese,
festas pblicas e procisses.
Os conhecimentos prticos e cientficos eram transmitidos pelo grupo de cientistas, militares, a
exemplo dos engenheiros, arquitetos, desenhistas, naturalistas e matemticos, mandados vir de
Portugal ou dos centros hegemnicos do Brasil e da Europa para desenvolver trabalhos na regio,
tomando para si a responsabilidade de formao da mo de obra. Esses conhecimentos eram
apropriados pela fora de trabalho, composta por indivduos quase sempre analfabetos ou
semialfabetizados, que, auxiliados por outros trabalhadores igualmente sem instruo formal,
ergueram, com preciso milimtrica, estabelecimentos de defesa na fronteira, antemurais das
possesses e domnios lusitanos na Amrica portuguesa, em demonstrao evidente de aprendizado
recebido e incorporado.
Portanto, essas instituies sociais educacionais exerceram papeis significativos na regio oestina
da Amrica lusitana, especialmente nas municipalidades de Cuiab, Vila Bela da Santssima Trindade
e vizinhanas onde, at ento, no existia a escolarizao institucionalizada.

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EM BUSCA DA F: VIVNCIA, PARTICIPAO E DEVOO DOS TERCEIROS
CARMELITAS EM MINAS GERAIS

Xv:e Verie L:it: V:ocoo,e
2939

Introduo

O perodo Colonial foi marcante no territrio mineiro, principalmente, no que diz respeito
questo econmica, pois com o descobrimento de metais preciosos ouro e diamantes- esta regio
atraiu a ateno da Coroa Portuguesa e tambm de vrios colonos que aqui se fixaram. A regio foi
controlada, rigidamente, pela Coroa que fiscalizava todas as pessoas que circulavam no territrio das
Minas. Este controle, tambm foi imposto ao clero, do qual precisava de autorizao para celebrar os
ofcios; pois e Coroe tomoa e c:iio:re,eo s:m r:c:c:ot:s c: oeoir oeo so jrec:s s:m eatorize,eo, mes temo:m o
:steo:i:cim:oto c: orc:os r:iiioses :m Vioes C:reis (BOXER, 2000:76). Por outro lado, a Coroa orc:oeve
eos oisos co Pio c: jeo:iro : ce Fe|ie ere :ovier :ci:siesticos ere crier eroaies : mioistrer os secrem:otos
(BOSCHI, 1986:80). Isso porque ame ces rim:ires iocice,:s c: coiooize,eo :rmeo:ot: joi e :r:,eo c: ame oa
meis ce:ies () (BOXER, 2000:74). Esta poltica restritiva, embora endereada principalmente s
ordens primeiras, no deixava de lado o clero secular que, para se estabelecer na Capitania, precisava
de uma licena de permanncia para celebrar os cultos do calendrio litrgico (BORGES, 2005: 58).
Mas, tal controle, ao clero, foi beneficiado pela fuso do Estado e a Igreja atravs do Padroado
2940

A Coroa, ao evitar a circulao de eclesisticos e proibindo o estabelecimento de ordens primeiras
na regio mineradora, ajudou a imprimir certa peculiaridade vida das associaes religiosas em
Minas, seja nos assuntos religiosos, seja na promoo dos cultos. Logo, a divulgao e a proliferao da
f Catlica, em Minas Gerais, s foi possvel de ser transmitida atravs da devoo de fiis leigos que
se tornaram propagadores da Igreja, onde ela no podia exercer plenamente sua funo, foi atravs das
associaes religiosas que estes leigos conseguiram difundir a f, construir templos e dar assistncia
social populao que ali habitava.
Ao longo do sculo XVIII, chegaram as Minas muitas pessoas ceicaieves: com rezoev:i rea e
ossioiiicec:, :m I0-, a: |evie ames triote mii :ssoes ocaeces :m etivicec:s mio:recores, ercoies : com:rcieis
:m Vioes C:reis (BOXER, 2000:72). O alto nmero de pessoas, vindas de todas as partes da Colnia e
tambm de Portugal, que chegavam ou passavam pela regio aguou, tambm, a ateno da Coroa,
pois e cr:oe:m c: :ssoes a: :mirevem ce rovocie co Vio|o joi sajici:ot:m:ot: eiermeot: ere a: e Coroe
ieo,ess: am c:cr:to, :m mer,o c: I20, iimiteoco cresticem:ot: e :mire,eo ere o Fresii, a: or ceii or cieot: so
s:rie :rmitice com esseort: joro:cico :io ov:roo (IDFV)
Dentro deste mbito, percebemos um grande trnsito de pessoas por toda colnia, j em Minas, a
sociedade que aqui habitava estava tambm num constante trnsito. Vrias mudanas ocorreriam em
todos os seus aspectos, seja na esfera poltica, cultural ou social (em especial nas Vilas do Ribeiro do
Carmo e Vila Rica).
Como podemos observar era uma sociedade em processo de formao, e ela estava aberta a
mudana advinda seja da Europa ou da prpria Metrpole, como aborda Clifford Geertz ao analisar, as
sociedades estudadas por Levi-Strauss que chama esse modelo de sociedades quentes. (GEERTZ,
2001:106). Porm, com o declnio da produo aurfera na regio, esta foi sendo substituda por outras
reas em expanso econmica; observaremos que a partir da segunda metade do sculo XIX, essa
sociedade em questo, se estagnaria, ou seja, no haveria grandes mudanas, isso pode ser considerado,

2939
Mestranda em Histria da Universidade Federal de Juiz de Fora; sob orientao da Professora Dr. Clia
Maia Borges. Endereo eletrnico (niveajf@hotmail.com), Financiado pela Capes
2940
O Padroado foi uma instituio tipicamente ibrica, e pode ser definido como um conjunto de direitos,
deveres e privilgios, concedidos pelo papa aos reis portugueses que se tornaram administradores com plenos
poderes dos territrios recm-descobertos, para neles implantarem a f crist, acumulando, assim, as funes de
chefe de Estado e da Igreja nas terras dalm-mar. (BOXER, 2002: 227).

ISSN 2358-4912
segundo Levi-Strauss, de uma sociedade fria, pois de acordo com Adam Kuper Soci:cec:s jries
iot:rr:tevem os :v:otos jortaitos como r:corr:ot:s, iocic:ot:s r:visv:is oam ecreo cciico jixo () (KUPER,
2002:224 e 225) Esse autor trabalhou tambm com estes termos usados por Levi-Strauss, ao analisar
as sociedades estudadas por Marshall Sahlins. Vemos que neste tipo de sociedade fria no havia
mudanas significativas; ao analisarmos tambm as sociedades de Minas, observamos que aps o
declnio da produo do metal precioso essa sociedade se cristalizou no interior de suas montanhas, j
que tei civiiize,eo ros:roa : c:jio|oa oos erreieis earj:ros :sei|ecos soor: e veste ceiteoie c: Vioes C:reis
(BOXER, 2000:189).
O objetivo deste artigo refletir sobre a participao desses leigos que levaram e difundiram as
prticas das associaes religiosas, em especial da Ordem Terceira Carmelita, num lugar onde a igreja
se fazia presente somente atravs destes fiis leigos, cuja participao era indispensvel para a
promoo da f e da cultura mstica do sagrado.

Ordem Terceira do Carmo: conceituao e tipologia

Os termos: Irmandade, confraria e Ordem Terceira apresentam importantes diferenas
organizacionais e legislativas. Um exemplo disso so as pias unies, que eram associaes de fiis
eretas com o objetivo de exercer obras de piedade ou caridade. Quando constitudas em organismos,
reguladas por um estatuto, chamavam-se irmandades. As que se erigiam para promover to somente o
culto pblico (rezas, procisses, etc.) denominavam-se confrarias (BOSCHI, 1986:14-15).
J as Ordens Terceiras caracterizam-se como associaes de leigos cuja existncia dependia de
autorizao conferida por uma ordem primeira, pois:

Ao cootrerio ces Irmeocec:s c: i:ios, a: ociem s:r :r:tes or aeia:r cristeo a: essim o
c:s:ess:, e :rmisseo ere iostitair orc:os t:rc:ires :re rivii:io e:oes cos \isitecor:s ces
Jrc:os oa c: 1:rc:iros cissic:ot:s c:v:oco r:c:o:r erove,eo :io Proviociei ce Jrc:m oe
Coiooie cae eatoricec: :re c:i:ece :ie Seote S: :m Pome (EVANGELISTA,2010:14)

De acordo com a definio de Caio Boschi es Jrc:os 1:rc:ires :rem essocie,:s ies a: s: r:ocaevem
com e :rj:i,eo ce vice criste c: s:as m:moros Fmoore viv:oco oo s:caio, os t:rc:iros s: viocaievem e ame orc:m
r:iiiose, ce aei :xtre:m : ecetem r:res ere ame vice criste oo maoco 1eis r:res, oo :oteoto, c:v:m s:r
eroveces :ie Seote S: (BOSCHI, 1986:19) Porm, para ingressar na Ordem Terceira os irmos
passavam por critrios rigidamente seletivos (BORGES, 2005:58) e, por fora dos estatutos, deviriam
ser limpos de sangue, ou seja, no serem negros, cristos novos ou de origem racial duvidosa - ou a eles
ligados por situaes de casamento. (EVANGELISTA, 2010: 96). Nas ordens terceiras reuniam entre
seus membros os homens ricos da Colnia (SALLES, 2007: 79-83)
Nosso objeto de estudo a Ordem Terceira do Carmo, que foi (e continua sendo) uma associao
religiosa de grande destaque em Minas Gerais, agregando, sobretudo, os homens bons da Colnia. E
cujas peculiaridades so suas rigorosas prticas religiosas incluindo a participao dos candidatos a
irmos terceiros pelo noviciado (EVANGELISTA, 2010: 105). O noviciado era caracterizado por um
tempo de preparao dos futuros irmos antes de professarem na Ordem Terceira Carmelita que
visava, sobretudo, a familiarizar-se com os exerccios espirituais e com as demais normas de conduta
caractersticas das Ordens Terceiras (MARTINS, 2009:57). Estes irmos deveriam esforar-se por
assimilarem as caractersticas da espiritualidade que eram prprias da Ordem Carmelita. Ao
ingressarem, os irmos eram mantidos sob um rigoroso controle e vigilncia, pois, todos eles eram
controlados em suas prticas cotidianas, principalmente, pela Mesa Administrativa da Ordem, por
quem eram subordinados. Aos irmos que ingressavam na Ordem Terceira deveriam estar conscientes
dos compromissos que eram assumidos, j que, seriam cobrados posteriormente, como os pagamentos
dos anuais, o comparecimento nos ofcios da Ordem, assim como a assistncia dos irmos necessitados
e aos irmos defuntos.

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Em busca da f: a participao dos irmos terceiros do Carmo em Minas Gerais

Na metade do sculo XVIII, surgiria em terras mineiras as Ordens Terceiras (So Francisco e
Carmo). A Ordem Terceira do Carmo se estabeleceu em Minas por volta de 1745 (1746) como foi
observado pelo Cnego Raimundo Trindade (1951:104), e por William Martins, pois e iosteie,eo ces
Jrc:os 1:rc:ires oe Ceiteoie c: Vioes C:reis oc: coocr:tizers: e:oes e ertir c: I+5, aeoco os roviocieis co
Cermo : c: Seo Freocisco co Pio c: jeo:iro c:i:erem e ecr:s s:caier:s ioceis os comisseriecos c: cece jret:roicec:
jaocece (MARTINS, 2009:93)
Em Os leigos e o poder, Caio Boschi (1986) relaciona a quantidade de cinco (5) Ordens Terceiras
invocadas sobre a proteo de Nossa Senhora do Monte do Carmo, que existiram na Capitania de
Minas Gerais, durante este perodo.
A Ordem Terceira do Carmo era composta, inicialmente, por portugueses que ao se estabelecerem
nestas terras, trouxeram esta devoo. Estes colonizadores, homens brancos que desempenhavam
diversas funes (profisses), entre os quais portadores de inmeras patentes militares e grande parte
ocupando cargos na Cmara da vila, como possvel, observar nos livros de entrada da Ordem.
2941

Fritz Teixeira de Salles revela que, tambm outras irmandades, era composta por homens brancos:

Seotssimo Secrem:oto, X S ce Cooc:i,eo, Seo Via:i : Aimes, Fom j:sas cos Pessos, Aimes
Seotes : oaces oatres, :rem c: oreocos ces cemeces ciri:ot:s oa r:ioois, Poserio, Seo F:o:cito :
Seote Fji:oie, c: o:ros :screvos, X S ces V:rc:s, X S co Amero, Araicoojrerie co Corceo,
c: maietos : crioaios, oa m:smo r:tos jorros, Seo Freocisco c: Assis : Jrc:m 1:rc:ire c: X S co
Cermo :rt:ociem eos com:rcieot:s ricos : eitos cioiterios |j (SALLES, 2007: 87).

Como possvel verificar acima, as Ordens Terceiras eram composta por, homens brancos e
abastados, muitos confrades se vinculavam em Ordens Terceiras e tambm outras irmandades
aquelas compostas por pessoas brancas. Essa identificao era uma das caractersticas das associaes
mineiras que se uniam a um orago de mesma devoo, e tambm pessoas social e economicamente
parecidas, pois

A ic:otijice,eo : temo:m am jetor oc:roso oe :stretijice,eo ame c: saes cim:os:s meis
civisives : jort:m:ot: cij:r:ociecores Xam oio ce |i:reraie iooei :m:r:ot: :steo ea:ies a:
coostita:m : c:serticaiem es saes ic:oticec:s meis oa m:oos e rorie vootec: :scoi|:ocoes oo
i:a: c: oj:rtes :xtreorcioeries emio, c: eoreo:ocie ieo:terie Xo oatro oio s: eoerrotem
ea:i:s a: tiv:rem o:eco o ec:sso e :scoi|e ce ic:oticec:, a: oeo t:m cir:ito c: meoij:ster es
saes r:j:r:ocies : a: oo jioei s: v::m orimicos or ic:oticec:s eiiceces : imostes or oatros
( BAUMAN, 44)

Bauman ao trabalhar com o conceito de identidade estabelece que a identificao de um grupo
um poderoso fator na estratificao da sociedade, por isso vemos com o desenvolvimento das Ordens
Terceiras significava obter certo status perante a sociedade setecentista; pois ao se identificarem
muitos irmos criavam, entre si, vnculos de sociabilidade dentro desse grupo, j que como define
Antnio Manuel Hespanha sendo estas prticas uma estratgia de ganhos simblicos, j que :re
:xiico am ov:i moimo c: ria:ze ere ame meoat:o,eo cioe c: c:t:rmioecos stetas oa e ross:ca,eo c: ame
:stret:ie c: esc:oseo () : () :rmitiem o ec:sso e osi,:s c: r:stio, c: oatros mocos ioetiov:is (EFSPAXEA,
200II2e) Alm de uma posio de destaque perante a sociedade, pertencer a uma Ordem Terceira
significava tambm pertencimento a uma elite celeste.
Logo, ao tornar conscientes de pertencimento e identificao, esses irmos tinham a solidez de
garantias por toda a vida, pois es c:cis:s a: o rorio iocivcao tome, os cemio|os a: :rcorr:, e meo:ire
como e: seo jetor:s cracieis teoto ere o :rt:ocim:oto aeoto ere e ic:oticec: (BAUMAN, 17). Para
pertencer ao corpo mstico da Igreja (MARTINS, 2009) no bastava aos irmos professarem neste
sodalcio, precisava se envolver para com as causas sociais e espirituais prprias dessa associao.

2941
ACCOP Livro de Entrada da Ordem Terceira do Carmo de Vila Rica. Microfilme: rolo195. Vol. 2357(1806-
1810)

ISSN 2358-4912
A religiosidade dos terceiros Carmelitas

Na historiografia sobre as associaes religiosas se tornou comum dizer que a grande participao
dos irmos da Ordem Terceira Carmelita, bem como os do Santssimo, e demais irmandades, nas
festividades religiosas revelava antes de tudo um propsito de promoo e de prestgio na medida em
que adquiriam destaque social ao ostentarem suas opas e insgnias, principalmente, nas procisses.
A documentao a respeito da Ordem terceira Carmelita rica; os estatutos permitem conhecer os
dispositivos que iriam regular a vida dos confrades, como fornecem informaes sobre a dinmica
interna da organizao - como as festividades da Ordem Terceira, os preparativos de acolhida ao Padre
Provincial da Ordem Carmelita (Ordem Primeira). Estes irmos terceiros tinham uma relao
profunda com o sagrado. Para se buscar o sagrado, os confrades praticavam os rituais cotidianos e era
reforado, principalmente nas celebraes litrgicas, com destaque para as Semanas Santas, cujas
celebraes eram revestidas de uma mstica da Paixo de Cristo. Em Vila Rica, por exemplo, os irmos
terceiros do Carmo eram responsveis pelas celebraes do Enterro do Senhor e do Triunfo. Tambm
vemos nas Constituies do Arcebispado da Bahia
2942
, a responsabilidade integral da procisso do
Enterro de Cristo ao encargo dos irmos Carmelitas. Por isso, a procisso do enterro representava um
momento de grande comoo entre os confrades, vrios irmos se identificavam com esse momento
litrgico. Pertencer a Ordem terceira Carmelita se tornava um diferencial nestas procisses que era
revestida de sacralidade e de certo status, pois esses irmos vestidos com seus hbitos se tornavam
mais prximos do sagrado; essa procisso era acompanhada por toda a populao que ia do
descendimento da cruz at a colocao do corpo do Senhor no esquife; logo se dava incio o cortejo
fnebre da morte de Cristo. (EVANGELISTA, 2010, 244). Havia entre os irmos terceiros toda uma
contemplao da morte de Cristo. J a Procisso do Triunfo era realizada pelos irmos terceiros
Carmelitas, acontecia sempre nos Domingos de Ramos tarde como possvel ver no Estatuto da
Ordem de Vila Rica
2943

Uma das motivaes do cristianismo era imbuir jornada humana sobre a Terra, da importncia
extraordinria de ser a nica oportunidade de determinar a quantidade da existncia espiritual eterna.
(BAUMAN, 81) isso foi iniciado no sculo XIII, como nos aponta Andr Vauchez que ao observar a
adeso dos leigos em instituies de valores advindos do monarquismo no seria um simi:s j:oom:oo c:
mim:tismo oa c: osmos:, eot:s trecaz o c:s:rter ce coosci:ocie r:iiiose (VAUCHEZ, 1995:58) Essa
conscincia religiosa cederia lugar a um cristianismo mais evanglico, pautado pelos atos e
sofrimentos do Cristo histrico (MARTINS, 2009:35). Para essas pessoas, as congregaes
forneceriam um abrigo tentador e agradvel que no poderia ser encontrado em outros lugares.
(BAUMAN, 93). Logo, ingressar numa Ordem Terceira no s conferia dignidade social perante a
sociedade, mas indicava uma posio espiritual mais elevada entre os indivduos, proporcionada pela
prtica dos exerccios espirituais e dedicao a orao mental (EVANGELISTA, 2010:104)
Muito mais do que uma questo de prestigio social, buscamos entender o contexto da
religiosidade, pois na capitania de Minas Gerais foi fortemente marcada pelos preceitos Tridentinos,
esses preceitos s foram possveis de serem vivenciados graas atuao de leigos. Para Bauman o
conceito de sagrado ootoriem:ot: veo : eitem:ot: coot:steco : : maito cijcii t:r c:rt:ze : eioce meis
coocorcer aeoto eaiio c: a: :stemos jeieoco () Jatros eator:s sa:r:m a: o eto c: iever o cerro oa e ice ce
jemiie eo s|oio oo comioo : e etaei :oceroe,eo co sereco (BAUMAN,77). J para Mircea Eliarde
considera como sagrado o r:ei or :xc:i:ocie, eo m:smo t:mo oc:r, :jici:ocie, joot: c: vice : j:caocicec: J
c:s:o co |om:m r:iiioso c: viv:r oo sereco :aivei:, c: jeto, eo s:a c:s:o c: s: sitaer oe r:eiicec: oo:tive, c: oeo s:
c:ixer ereiiser :ie r:ietivicec: s:m jim ces :x:ri:ocies arem:ot: sao:tive, c: viv:r oam maoco r:ei : :jici:ot: :
oeo oame iiaseo. (ELIARDE, 2010:31-32)
J para Roger Callois diz que: J sereco :rt:oc: como ame rori:cec: :stev:i oa :j:m:re e c:rtes coises (os
iostram:otos co caito) e c:rtos s:r:s (o r:i, o ecr:) e c:rtos :se,os (o t:mio, e ir:e, os iaer:s r:ios) e c:rtos
t:mos (o comioo, o cie c: Pescoe, o Xetei) (CALLOIS, 1988:20) Havia, portanto, uma preocupao entre
esses primeiros colonizadores de estabelecerem os locais destinados para o sagrado. Como nos lembra
Boxer que ame ces rim:ires iocice,:s c: coiooize,eo :rmeo:ot: joi e :r:,eo c: ame oa meis ce:ies ()

2942
Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia. Livro III. Tt.XIV.
2943
ACCOP Estatuto da Ordem Terceira do Carmo de Vila Rica. Microfilme: rolo199. Vol. 2418 (1755)

ISSN 2358-4912
(BOXER, 2000:74) diante disso, vemos a preocupao: seja por parte da Coroa, seja por parte dos
colonos, em estabelecer um ambiente dedicado ao sagrado.
Uma das preocupaes, advinda dos preceitos Tridentinos, foi o bem morrer, que encontrou
reforo atravs da Devotio Moderna (DAVIDSON, 1991: 6), cujo sustentculo era a imitao de Cristo.
Essa imitao Cristo se baseava na solidariedade e na caridade empreendida por aqueles irmos que
mais precisavam, quando doentes e ou quando estavam no leito de morte. Adriana Evangelista destaca
que entre os terceiros carmelitas de Vila Rica, aqueles que eram impossibilitados de irem igreja,
devido a alguma enfermidade, recebiam a visita dos irmos em sua casa, estes levavam sempre nas
visitas um oratrio porttil com a imagem de Nossa Senhora do Carmo. Segundo a mesma autora, o
oretorio ortetii tio|e am e:i jaocem:otei oe sitae,eo c: co:o,e (EVANGELISTA, 2010:145)
Bauman questiona em seu livro Identidade (BAUMAN,) sobre uma viso escatolgica como o
medo csmico que nas palavras de Bakhtin

()e tr:ice,eo s:otice cieot: co im:osarev:im:ot: reoc: : im:osarev:im:ot: iot:oso F essim o
m:co cosmico : temo:m o |orror co c:scoo|:cico o t:rror ce ioc:rt:ze J c:semero s: toroe
:vic:ot: aeoco e vice mortei risiv:im:ot: or:v: : m:cice :m r:ie,eo e :t:roicec: : eo mioascaio
:se,o ocaeco :ie |ameoicec: :m r:ie,eo e iojioitac: co aoiv:rso (BAUMAN, 77).

Uma das caractersticas fundamentais de associaes de leigos o amparo aos irmos nos
momentos mais difceis da vida, isto , na pobreza, na doena ou na morte, ou seja, nos momentos de
temor, de incerteza. O desamparo, do qual aborda Bauman, seria substitudo pelas obras de
misericrdias como as visitas empreendidas pelos irmos queles irmos que estavam impossibilitados
de ir a igreja, levavam sempre consigo um oratrio porttil que era a marca do sagrado, da devoo.
Mas, essa solidariedade estava restrita apenas aos irmos associados, este princpio de solidariedade
era muito difundido pelos irmos terceiros Carmelita se tambm por outras associaes religiosas.
A garantida de uma sepultura era uma das principais formas de vinculao de indivduos a uma
associao religiosa; tambm se tinha um cuidado especial com o destino da alma, por isso, muitos
irmos, antes de morrerem, deixavam, em testamento, pagas as missas de sufrgios pelas suas almas.
Este nmero de missas variava de acordo com a posse de cada irmo.
Logo, os sepultamentos ocorriam no interior das Igrejas ou nos Cemitrios administrados pelas
Ordens Terceiras, j que, como J Fsteco Portaa:s c:a ciere c:moostre,eo c: a: s:a iot:r:ss: :xciasivo :re e
:steo cos o:ocios :cooomicos : oiticos, r:i:eoco e s:aoco ieoo e essist:ocie sociei () As essocie,:s i:ies s:
cooj:ririem e r:sooseoiiicec: : o ooas ce essist:ocie (), (BOSCHI, 1986:50 e 51) de acordo com o
historiador Caio Boschi foram as associaes religiosas que alm de levar a devoo, a religio, foram
elas tambm responsveis pela assistncia social, tanto no que diz respeito no auxlio dos
moribundos, quanto na assistncia aos desfavorecidos e fiis defuntos, pois como adverte ainda
Bauman A eatoricec: co sereco :, c: moco meis :rei, oosse r:ocae,eo com e :t:roicec: : os veior:s :t:roos().
(BAUMAN,79) essa preocupao com a eternidade e com os valores eternos eram vistos com grande
preocupao por aqueles habitantes das Minas, logo encontrariam apoio para seus anseios nos
braos das associaes religiosas. Enfim, para aqueles que se associavam havia uma garantia de
salvao de sua alma.

Consideraes Finais

Enfatizamos que, durante muito tempo, foi populao laica, que ao ingressar em associaes
religiosas, dedicaram-se, no somente com a caridade grupal, mas tambm, se empenharam na
divulgao e proliferao da f principalmente dentro das celebraes cotidianas e especiais; alm da
preocupao na construo dos templos.
Os colonizadores, que aqui se estabeleceram, trouxeram uma forte herana cultural, porm como
nos disse Bauman J a: e m:ot: moc:roe j:z, cootaco, joi toroer D:as irr:i:veot: ere os essaotos |ameoos
(BAUMAN, 79). Mas este pensamento de Bauman, no condiz com a realidade colonial mineira, pois
os homens e mulheres que aqui residiam colocavam Deus e a religio num patamar superior. Logo, o
fenmeno religioso se propagou e continua a se propagar graas devoo de irmos leigos que
mantiveram as principais prticas dos seus estatutos, foram eles tambm que mantiveram seus

ISSN 2358-4912
templos e seus cemitrios prprios, garantindo a relao de solidariedade aos irmos associados, seja
nos casos de sepultamentos, seja nas celebraes das missas de sufrgio pela alma do irmo defunto;
assim veremos que essa populao colocava Deus e a religio (Catolicismo) num patamar de essencial
relevncia para eles.

Referncias

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ACCOP - Arquivo Casa dos Contos de Ouro Preto. Livro de Entrada da Ordem Terceira do Carmo de
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ISSN 2358-4912

AS CATEGORIAS EMPRICAS DE DISTINO SOCIAL NO SERTO DA BAHIA DO
SCULO XIX

Jc:rieo F:rr:ire Seotos
2944

O presente texto, como parte de pesquisa em desenvolvimento, tem por objetivo fazer uma
discusso historiogrfica acerca das categorias empricas qualidade, condio, nao e cor, mediante
anlise de inventrios ostmort:m, carta de alforrias e aes de liberdade da Imperial Vila da Vitria no
sculo XIX (atual Vitria da conquista, Centro-Sul da Bahia). Busca-se evidenciar a maneira como
essas categorias foram utilizadas para diferenciar, hierarquizar e classificar as pessoas da referida Vila
no sculo XIX.
A multiplicidade tons de pele e culturas nas Amricas Ibricas fruto do processo de
mundializao iniciado no sculo XV pelas Coroas Ibricas, que conectou saberes, prticas, gostos,
gestos e seres humanos vindos de quatro partes do mundo (Amrica, Europa, frica e sia),
promovendo dinmicas de mestiagens biolgica e cultural, e que propiciou a configurao de uma
nova modernidade no Atlntico (na Amrica, frica e sia), diferentemente do modelo de base
cartesiana que caracterizou a modernidade europeia.

|j :ste oatre moc:roicec: c:o: e sas m:ciecor:s : e ios :secios iot:rm:cierios cooc: s:
c:seroiie, :sos micci:roaoc :m ios a: coov::o ja:rzes iooei:s v iocei:s, sist:mes c: smooios v
c: cooc:cioo:s c:i maoco, :stret:ies c: comioecioo, ecetecioo v r:sist:ocie, cooc: oec:o
soci:cec:s v raos sio r:c:c:ot:s :m ie |istorie, cooc: s: :rjiieo ies m:scies : cooc: s: :ri:o
oerr:tes c:stioeces e :oceaseries (GRUZINSKI, 2010, p. 93).

Essa nova modernidade, como demonstrou Eduardo Frana Paiva em estudo sobre as Amricas
Ibricas entre os sculos VI e XVIII, ao mesmo tempo em que conservou tambm resignificou antigas e
modernas categorias/conceitos de distino social, a saber: cor, casta, raa, nao, qualidade e
condio, que no Novo Mundo, juntas, se transformaram em ferramentas para organiz-lo, classific-
lo e compreend-lo (PAIVA, 2012, p. 129). Na documentao por ns analisada at o momento,
aparecem apenas referencias qualidade, condio, cor e nao, por essa razo neste artigo abordaremos
essas categorias/conceitos.
Qualidade, segundo Paiva, um conceito complexo, que variou bastante de poca para poca e de
regio para regio, ou ainda numa mesma poca e regio, e que esteve relacionado com a origem, a cor,
a condio e com o lugar que o indivduo ocupava na sociedade. As qualidades [...] diferenciavam,
hierarquizavam e classificavam os indivduos e os grupos sociais a partir da origem, do fentipo e/ou
da ascendncia deles (PAIVA, 2012, p. 20). O autor demonstra que a categoria no originria do
Antigo Regime
2945
como se pensava, mas vem do Mundo Clssico e que, no Mundo Ibrico, no havia
critrios rigorosos para seu emprego, dependendo unicamente de percepes por parte de autoridades
e populares. Assim, os indivduos ou grupos sociais eram enquadrados ou se enquadravam em
qualidades que, diferentemente das castas, no eram predeterminadas e fixas. Isnara Pereira Ivo,
aplicando esta mesma categoria/conceito em estudo sobre as conexes, trnsitos de culturas, pessoas e
comrcio entre os Sertes da Bahia e do Norte das Minas Gerais do sculo XVIII, chega mesma
concluso de Paiva, sobre a fluidez de critrios definidores destas categorias/conceito e, assim como

2944
Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Memria: Linguagem e Sociedade da Universidade Estadual
do Sudoeste da Bahia UESB. E-mail: ocerhist@hotmail.com. Isnara Pereira Ivo doutora em Histria pela
UFMG, docente do Programa de Ps-graduao em Memria: Linguagem e Sociedade da UESB (Orientadora).
2945
O conceito de Antigo Regime traz a ideia de sociedades hierarquizadas da Europa Moderna onde havia um
monoplio poltico-administrativo do monarca. Tal regime centralizado englobou as Amricas, frica e sia
aps as conquistas do sculo XV e XVI. No entanto, um grupo de historiadores vem revisando essa ideia,
substituindo-a pelo entendimento de uma rede de relaes polticas, econmicas, sociais e jurdicas estabelecida
entre a Coroa e as elites locais das diversas regies do Imprio, onde havia espaos de negociaes, que permitia
certa autonomia dos poderes locais, que por sua vez acabava reforando o poder monrquico. Dentre outros
pode citar Fragoso (2010) e Hespanha, (2010).

ISSN 2358-4912
ele, assinala diversos casos de indivduos que tiveram modificada ou silenciada sua qualidade e/ou
condio.
A categoria condio indica o stetas jurdico do indivduo, se livre, alforriado ou escravo. Havia
tambm duas subcondies: o coartado e o administrado. A coartao constitua um acordo, em
princpio, costumeiro entre o proprietrio e o escravo, no qual o senhor permitia ao cativo pagar em
parcelas a sua alforria, prestando servio prximo ou distante dele. Tal costume que, segundo Paiva, j
existia na Amrica Espanhola desde o sculo XVI e mais tarde na Amrica Portuguesa, s foi
regulamentado no sculo XIX. J o administrado, era o ndio submetido gerncia de um homem livre,
mas tambm envolveu clrigos (principalmente Jesutas) e, diferentemente da escravido, o indivduo
submetido a ela permanecia livre
2946
. Assim, nas sociedades de distino, hierarquizadas e
estratificadas do mundo ibero-americano, elas [qualidades e condies,] podiam tambm indicar o
futuro dos indivduos ou, pelo menos, podiam apontar probabilidades e alternativas (PAIVA, 2012, p.
174).
A documentao acerca da Imperial Vila da Vitria do sculo XIX tem apontado que, embora
tivessem ocorridos nos perodos anteriores, como sinalizam alguns estudos sobre a Amrica
Portuguesa
2947
, foi nos anos mais prximos da abolio, nos momentos de tenso ou em que a honra
era posta a prova, que se acirraram as questes relacionadas cor, qualidade e procedncia das
pessoas. Tal fato pode ser observado na solicitao de licena para casamento, integrada ao inventrio
de Estaneslao Jos de Almeida, feita pelo tio e tutor de Marcelina ao Juiz de rfo da Imperial Vila da
Vitria, datada de 19 de agosto de 1889:

Diz 1|:mot:o jos: c: Aim:ice, tator cos or|eos/ jii|os co jei:cico Fsteo:iea jos: c: Aim:ice,
a:/ t:oco cootreteco cesem:oto ere e or|e/ Verc:iioe com \ic:ot: jos: c: Aim:ice,/ ciceceo
:st: a: oeo : ioj:rior :m aeiice/c:s : t:s:s, e m:sme or|e, : oeo oc:oco :jj:cta/eio s:m
coos:otim:oto c: \osse s:o|orie, v:m o saiiceot:/ r:a:r:re \osse S:o|orie a: :st: aote/ eos
eatos r:s:ctivos saoeo e coociazeo co/ cioo Sr Dr jaiz c: cir:ito ejim c: cooc:c:r/i|: e c:vice
iic:o,e, e aei im:tre
2948
.

A julgar pela idade descrita quando da feitura do inventrio (1883), no ano da solicitao,
Marcelina tinha 12 anos de idade e sua famlia era pouco abastada. Sobre seu noivo, Vicente, no
encontramos informaes, mas, possivelmente, era parente de Marcelina, o que se pode deduzir pelo
sobrenome. Mas, independentemente das relaes de parentesco, o que importa aqui que a qualidade
e a cor do pretenso esposo que esto sendo avaliadas, e o que deveras pesa para a concesso o fato
de o noivo no possuir, ao menos social ou fenotipicamente, qualquer indicativo que o remeta a um
passado escravo. Assim, aps avaliao apresentada pelo tutor, o Juiz de rfo jugou no haver
impedimento para a realizao do matrimnio.
Encontramos processos crimes e civis, na primeira metade do sculo XIX, em que h vrias
testemunhas descritas como pardas, as quais julgamos serem libertas ou livres, em razo de no haver
meno condio. No entanto, chamou-nos a ateno o caso de preto Manoel, preso por embriaguez
na Imperial Vila da Vitria, no ano de 1848, com o cognome preto Cassimiro pedreiro
2949
. Segundo
consta no processo, D. Emmereciana, moradora do Arraial Sucury do termo de Minas Nova, afirmou
ser o dito Cassimiro, na verdade, o crioulo Manoel, seu escravo, que havia fugido h mais ou menos
seis anos, e que se encontrava na Vila de Poes na Provncia da Bahia. Dentre as informaes, que
ajudaram a confirmar a alegao de D. Emmereciana, encontra-se a descrio fsica do escravo, feita
pelas autoridades mineiras, a qual diz: (...) Manoel crioulo hoje/ ter de idade vinte e seteannos, feio/

2946
Segundo Paiva, a subcondio de administrado foi proposta por Marcia Amantino em um texto ainda indito
apresentado no worrs|o Grupo de Pesquisa Escravido, mestiagem, trnsito de culturas e globalizao em
2011.
2947
Alm de Ivo (2012) e Paiva (2012), podemos citar Fragoso (2007) e Soares (2009).
2948
Arquivo do Frum Joo Mangabeira, doravante AFJM: 1 Vara Cvel. Caixa Inventrios: 1883. Autos do
inventrio de Estaneslao Jos de Almeida, 1883, fls 39. (no catalogado).
2949
AFJM: 1 Vara Cvel. Caixa Diversos: 1847 a 1848. Autuao de petio precatria para soltura do preto
Manoel, (?) por Cassimiro, escravo de Dona Emmereciana Soares Pereira. 1848. (no catalogado).

ISSN 2358-4912
de cara, nariz chato grande, pes/ espanado, quebrado de uma viri/lha, dado ao trabalho de
pedreiro/
2950
.
Ao longo do processo, as referncias a Manoel aparecem da maneira seguinte: o preto Manoel
escravo, o escravo Manoel crioullo, o crioullo Manoel escravo e o preto Casimiro pedreiro. Note-
se aqui, quo fluidas eram essas classificaes, pois no decorrer do processo, o mesmo indivduo
aparece descrito com duas qualidades diferentes. No entanto, neste excerto do interrogatrio: como
se chama,/respondeo que Cassimiro. Per/guntou que qualidade, e na/cionalidade, respondeo que hera
crioulo, natural do Arraial Sucury do termo de Minas Nova
2951
; observa-se que Manoel,
autoidentifica-se como crioulo, ou seja, evoca a qualidade que naquele momento lhe era conveniente,
pois, diferentemente de preto, ser crioulo poderia remeter a condio de livre ou liberto. Mas sua
estratgia no foi to boa quanto do juiz, que ciente da descrio citar acima, contesta a resposta de
Maneol que dizia ser livre, afirmando ser pblico que ele j havia dito para algum que era cativo,
restando a Manoel confessar que era escravo de D. Emmereciana.
Segundo Paiva desde o perodo das conquistas, os exploradores, viajantes e religiosos recorreram
cor como meio de distinguir-se dos africanos, dos ndios americanos e dos orientais, bem como de
fazer a distino entre esses povos. A cor, por vezes, foi confundida com a qualidade, e, como esta, era
histrica, produzida no tempo e no espao. Alm da percepo social e cultural da cor, as
particularidades climticas e as condies materiais de vida definiam-na e isso no valia, apenas, para
o branco (PAIVA, 2012, p. 170). Logo, ser branco natural do Brasil no significava ter a mesma cor
branca que um espanhol, portugus ou outro europeu. Nesse sentido, no se pode definir o stetas social
do indivduo somente em razo da tonalidade da cor da pele, visto que, nas conquistas ibricas, mesmo
com as restries legais, principalmente nas conquistas portuguesas, as contingencias velaram
admisso, atravs de alianas de casamentos, de indivduos de variadas cores e qualidades nos postos
ou cargos de destaque e privilgio, levando, como demonstrou Joo Fragoso, formao, pela primeira
vez na histria, de uma elite ou nobreza mestia e sem estatuto aristocrtico concedido pela
monarquia, ou seja, uma nobreza que no tinha sangue puro
2952
.
Tambm Libby, estudando as Minas Gerais na segunda metade do sculo XVIII e o sculo XIX,
aponta para a impreciso nos critrios e afirma que as designaes pardas, negras, mulatas, cafuzas,
pretas e crioulas, era a forma de afast-las dos brancos. Semelhante concluso tem Russell-Wood em
estudo sobre escravos e libertos no Brasil do sculo XVIII e acrescenta que a cor da pele de algum
estava nos olhos do observador, mas o stetas social e econmico do observador e sua cor tambm
desempenhavam seu papel em qualquer dessas atribuies, assim como a poca e a regio (RUSSELL-
WOOD, 2005, p. 297).

2950
Idem, fl. 3v.
2951
Idem fl. 8v.
2952
O estatuto da pureza de sangue impedia o acesso de indivduos resultantes da mistura biolgica com negro,
seus ascendentes e indgenas, sendo esse oficialmente invalidado somente com a constituio do Imprio do
Brasil de 1824.
Tabela 1. Registro dos escravos na Imperial Vila da Vitria 1812-1888
1 Metade do Sculo 2 Metade do Sculo
N % N %
Crioulo 97 30,89 Crioulo 288 28,3
Cabra 32 10,2 Cabra 185 18,2
Mulato 21 6,7 Mulato 11 1,1
Pardo 2 0,6 Pardo 283 27,8
*Preto 11 3,5 Preto/africano 190 18,7
No declarado 27 8,6 No declarado 54 5,3
Total 314 100 Total 1017 100
* Para esse perodo, tomamos os descritos como africanos como nao/origem, em razo do que indica a
documentao (nao africana). J para segundo perodo, somamos os africanos aos pretos. Fonte: Arquivo da 1
Vara Cvel do Frum Joo Mangabeira, Vitria da Conquista-Bahia.

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Na Imperial Vila da Vitria, no diferindo de outros lugares da Amrica Latina, os inventrios
apontam para um verdadeiro caleidoscpio de tez dos indivduos escravizados (tabela 1).
2953
Em todo
o sculo XIX, a designao predominante foi o crioulo, com 54,8% no primeiro perodo e 28,3% no
perodo posterior. Essa queda deve estar relacionada ao aumento percentual no nmero de pardos no
referido perodo. No dicionrio Silva, de 1832, o escravo era o Crioulo, adj. o preto escravo, que nasce
em caza de seu senhor. Segundo Libby, nas Minas Gerais do sculo XVIII, a designao de crioulo
no se aplicava apenas a uma nica gerao nascida de pais africanos, nem que se confundia, junto com
o termo preto, com a condio de cativo, como quer Hebe Mattos (LIBBY, 2010, p. 49). Tambm
estudando o sculo XVIII, Marcia Amantino demonstra que, nas fazendas inacianas no Rio de Janeiro,
crioulos tiveram filhos designados como pardos e que as designaes mulato e cabra foram usadas para
filhos de africanos com crioulos. Na Imperial Vila da Vitria do sculo XIX, tambm encontramos esta
dinmica, a exemplo de Anna crioula, que teve os filhos Paulo e Bernarda, ambos pretos
2954
. Essas
ocorrncias s corroboram com a afirmativa de Ivo de que assim como pardo, o termo crioulo
apresentou-se eivado de peculiaridades intrnsecas a anotaes locais e a critrios no padronizados
(IVO, 2012, p. 268). O maior percentual de crioulos escravizados na Vila s nos permite inferir que sua
populao era majoritariamente composta por indivduos nascidos no Brasil, alguns nascidos no local
e outros provenientes do comrcio interprovincial.
A designao cabra
2955
aparece em segundo lugar, com 18,1 percentuais na primeira metade do
sculo XIX, mantendo-se praticamente inalterada (18,2%) no perodo posterior, no qual os pardos
assume a segunda posio, com 27,8%, diferentemente dos 3,9% do perodo anterior. Tomando essa
categoria como cor, Machado afirma que os pardos apresentaram um alto percentual entre a
populao paranaense cativa e livre do sculo XIX. J em Porto Feliz (So Paulo sculo XIX), segundo
Guedes, a cor parda foi deixando de ser atribuda a escravos. Mattos, por sua vez, afirma que o termo
pardo foi usado para designar a cor mais clara de alguns escravos. No entanto, Ivo chama a ateno
para o fato de que o fula tambm tinha a pele clara. Alm disso, Amantino aponta que, no sculo XVIII,
os termos pardo, mulato e cabra foram usados para designar indivduos frutos da mistura de indgenas
e africanos. Finalmente, para Libby, ao menos nas Minas Gerais, em toda segunda metade do sculo
XVIII e maior parte do XIX, a designao pardo poderia abrigar mltiplas tonalidades de pele, mas
sempre se referia a algum grau de mestiagem(LIBBY, 2010, p. 48).
A percentagem dos pretos foi relativamente baixa para a primeira metade do sculo, mas isso se
explica pelo fato de no termos somado a estes os indivduos descritos como africanos, embora, em
muitos lugares, preto e africano ter sido usados como sinnimos, em razo do que indica a
documentao, entendemos que, para o perodo, o termo africano remete nao, como sinalizamos na
tabela 1; mas, no segundo perodo, a soma dos pretos com os descritos apenas como africanos chega a
18,7%, ou seja, a terceira descrio que mais aparece. Observa-se que, nessa localidade do serto
baiano, no se verifica a tendncia paranaense apontada por Machado, de designar pardos, os escravos
nascidos no local, e negros, os estrangeiros, pois, apesar do aumento percentual do nmero de pardos,
como se observa, os crioulos se mantm em maior nmero.
Outra observao importante, pois reveladora das dinmicas de mestiagem, foi o fato de que,
diferentemente do que encontrou Guedes para Porto Feliz, onde a designao da cor do indivduo,
escravo ou livre, tendia a acompanhar a da famlia, na Vila Vitria, nem sempre os filhos seguia a
designao dada me escrava, como ocorreu com Francisca cabra e seus filhos Aureliano crioulo e
Theodora crioula
2956
. Anna Crioula, por exemplo, teve os filhos Paulo e Bernarda e ambos foram
denominados pretos
2957
; Marta Crioula teve trs filhos, Ado e Antonio crioulos, e o filho mais novo,

2953
Na parte dos inventrios referente ao arrolamento dos escravos, no aparecem os termos cor nem qualidade.
No entanto, com base em Paiva, Ivo e Amantino, tomamos as designaes como qualidade, apesar desta categoria
ora se confundir com categoria cor.
2954
AFJM: 1 Vara Cvel: Caixa Inventrios: 1871 a 1874. Inventrio de Theotonio Jos Freyre, 1875.
2955
Segundo Libby, nas Minas Gerais do sculo XVIII e Incio do XIX, o termo cabra constitua uma terceira
designao de ascendncia africana. Comumente, designava filhos de pais de origens mistas, como um pardo ou
mulato e o outro crioulo ou africano.
2956
AFMJ: 1 Vara Cvel. Caixa Inventrios: 1871 a 1874. Inventrio de Theotonio Jos Freyre. 1875. (no
catalogado).
2957
Idem.

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Izidoro cabra
2958
; o casal Jlio cabra e Bernardina fula tiveram a filha legtima Joana Capistrana
cabra
2959
; Izidora crioula teve cinco filhos, Raphael mulato, Manoel crioulo, Feliciana mulata, Ignes
mulata e Roberto mulato
2960
; Bernarda Victria, crioula fusca, teve uma filha, Sebastiana cabra
2961
; e
Madalena crioula teve dois filhos de 5 anos, Leonardo cabra e Eloy crioulo
2962
.
Em todos os casos, a explicao pode estar ligada classificao dada ao genitor: Joanna
Capistrana pode ter declarada como o pai Jlio, o que podemos supor que tenha ocorrido tambm com
Aureliano, Theodora, Paulo e Bernarda de pai incgnito; no caso de Ado, Antonio e Izidoro o genitor
tambm no foi declarado, mas existe a hiptese de terem sido filhos de pais diferentes, sendo os dois
primeiros de um mesmo pai, e o ltimo de outro; o mesmo deve ter ocorrido no tocante aos filhos de
Izidora, Bernarda Victria e Madalena. No entanto, no podemos esquecer de que essas designaes
davam-se no fazer cotidiano, dependendo do olhar, tanto de quem avaliava, como do
autoreconhecimento do indivduo. Isso se verifica em Amantino, que encontrou, para o sculo XVIII,
pais de mesma classificao que geraram filhos classificados de forma diferente (pais ambos crioulos e
seus dois filhos identificados como pardos). Esses casos s confirmam o que disse Libby, ou seja, que a
cronologia de cores do silncio de Hebe Mattos no se aplica.
Nao, afirma Paiva, era uma categoria usada pelos conquistadores, administradores, navegadores e
comerciantes na Europa, frica e no Oriente entre os sculos XVI e XVIII, para designar a regio,
provncia, pas ou reino de origem de um indivduo e que, no raro, o termo era confundido ou
complementava a qualidade, como tambm denotava gentilidade, barbarismo e o stetas da prtica
religiosa. J no sculo XVIII, disposto sobre aspectos como conhecimentos tcnicos, tipos de mo de
obra, prticas religiosas, dentre outros, o termo nao passou a ser usado ostensivamente para
identificar e classificar os indivduos provenientes da frica (livres, escravos ou libertos)
2963
. Pierre
Verger, ao apresentar os ciclos do trfico dos escravos entre frica e Bahia, tambm aponta para a no
correspondncia entre a denominao da nao com o lugar de origem dos escravos, uma vez que, em
cada ciclo (que correspondia a um perodo do trfico Atlntico), eram agrupados nos portos
indivduos de diversas regies, lnguas e procedncias.

2958
AFMJ: 1 Vara Cvel. Caixa Diversos: 1872 a 1873. Inventrio de Joaquim Carneiro de Lima. 1873. (no
catalogado).
2959
AFMJ: 1 Vara Cvel. Caixa Inventrios: 1875 a 1876. Translado em razo da morte do Cap. Manoel Fernandes
de Oliveira. 1876. (no catalogado).
2960
AFMJ: 1 Vara Cvel. Caixa Avulsos I. Inventario de Maria Antonia da Silva, 1879. (no catalogado).
2961
AFMJ: 1 Vara Cvel. Caixa Inventrio: 1871 a 1874. Inventrio de Theofilo de Oliveira Freitas, 1874. (no
catalogado).
2962
AFMJ: 1 Vara Cvel. Caixa Inventrios: 1875 a 1876. Inventrios de Francisco Manoel Pereira 1875. (no
catalogado).
2963
O autor observa que, no perodo compreendido entre os sculos XVI e XVIII, a categoria nao no se
assemelhava forma como foi concebida no sculo XIX (Estado Nao).
Tabela 2. Designao de naes dos escravos na Imperial Vila da Vitria 1812-1888
1 Metade do Sculo 2 Metade do Sculo
N % N %
Fula 0 0 Fula 5 71,4
Calabar 3 1,9 Calabar 0 0
Congo 8 5,1 Congo 0 0
Nag 18 11,5 Nag 1 14,3
Angola 24 15,4 Angola 0 0
Jje 5 3,2 Jje 0 0
Mina 12 7,7 Mina 0 0
Cabinda 2 1,3 Cabinda 0 0
Moambique 3 1,9 Moambique 0 0
Hau 15 9,6 Hau 0 0
Borb 1 0,7 Borb 0 0
Crioula 1 0,7 Crioula 0 0
Cabra 1 0,7 Cabra 1 14,3
*Africana 63 40,4 -------- --- --
Total 156 100 Total 7 100

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Os inventrios da Imperial Vila da Vitria tambm apontam para a permanncia de designaes de
nao (tabela 2) como meio de identificar e classificar indivduos escravizados provenientes de frica
(negros) entre si e entre seus ascendentes nascidos no Brasil (mestios), principalmente na primeira
metade do sculo XIX. Nesse perodo, das 14 naes que aparecem, 40,3% dos 156 indivduos
arrolados, so descritos apenas como de nao africana. J entre os que foram denominados
especificamente, aparece em maior nmero a nao Angola, com 15,4%, seguida da Nag, com 11,5%,
da Hausss com 9,5%, da nao Congo, com 5,1%, e a Jje, com 3,2%. No que tange nao Calabar
2964
,
basta dizer que est entre as menos expressivas, com apenas 1,9%, diferentemente do que encontrou
Mary C. Karasch em estudo sobre escravos no Rio de Janeiro do sculo XIX, onde era bastante
expressiva. O Nag, segundo Oliveira, foi a designao escolhida no circuito do trfico que se
organizou em direo Bahia no sculo XVIII at incio do XIX, para denominar os povos de lngua
ioruba. J a nao Jje, segundo a mesma autora, tambm uma feitura do trfico que englobava os
ajas-fons, da regio do Dahom, Porto Novo e reas circunvizinhas (Oliveira, 1997, p. 67) e que sua
comercializao teve incio na laguna, no reinado de D Houyi, na segunda metade do sculo XVIII. A
respeito dos hausss, Oliveira afirma que foram de grande expresso na Bahia, especialmente no sculo
XIX, e, diferentemente das outras naes, a sua origem nunca foi posta em dvida: os hausss
sempre foram reconhecidos como tais, quer pela rede do trfico, quer pelos diversos grupos de
africanos e de brasileiros com os quais mantiveram contato(OLIVEIRA, 1997:72). As razes de tal
conhecimento se devem fcil identificao dos sinais indicativos da religio islmica, bem como pela
importncia do seu comrcio e da lngua que se espalhava por uma vasta regio dos reinos negreiros da
baa do Benin.
Na segunda metade do sculo XIX, na Imperial Vila da Vitria, aparecem apenas trs naes: a Fula
foi mais expressiva, no entanto, como vimos por meio das cores, isso no significa que os escravos da
Vila eram, em sua maioria, africanos. Segundo aponta Franois de Medeiros, apesar de no haver
consenso entre os estudiosos sobre sua origem, os Fulas ou Fulanis eram um povo composto, na sua
maioria, por pastores nmades espalhados por distintas regies do que seria hoje a Nigria, Gana,
Mal, Camares, Mauritania, Senegal, Guin, Guin-Bissau, Serra Leoa e Sudo. Como aponta
Raymundo Nina Rodrigues, distanciava-se dos outros africanos pela pele clara. As duas outras naes
que apareceram na documentao foram a Nag e Cabra
2965
, tendo o mesmo percentual de 14,3%.
Nota-se, tambm, que a maioria das naes africanas presentes na Vila em questo correspondem a
regies da frica Ocidental e Centro-Ocidental
2966
.
Em suma, podemos dizer que os usos das fluidas categorias qualidade, condio, cor e nao no
nasceram nas Amricas, mas em cada lugar do Novo Mundo ganharam corpo, marcando
profundamente as sociedades mestias que nele se formaram. No caso do Brasil, passados trs sculos
de colonizao e s portas do sculo XX, as designaes ligadas, especialmente, a qualidade e cor,
foram intensamente usadas para classificar, e hierarquizar as pessoas - principalmente aquelas de
ascendncia africana -, demarcando o seu lugar social.

Referncias

AMANTINO, Marcia. Jesutas negros e ndios: as mestiagens nas fazendas inacianas do Rio de
Janeiro no sculo XIX. In: PAIVA, Eduardo F; IVO, Isnara P e MARTINS, Ilton C (Orgs.). Fscreviceo :

2964
Segundo Nina Rodrigues, os Calabar eram provenientes da Costa da Guin, ou seja, da Costa Ocidental
Africana.
2965
A nao cabra tpica dos lxicos da Amrica portuguesa, pois, segundo o dicionrio D. Rafael Bluteau,
reformado por Antnio de Morais Silva no ano de 1789, cabra o filho, ou filha de pai mulato, e mi preta, ou s
avessas..
2966
frica Ocidental (do extremo oeste do atual Senegal ao leste da moderna Nigria), frica Centro-Ocidental
(da regio ao Sul do Camares contemporneo at o Norte da atual Nambia) e frica Oriental (toda a rea
oriental da frica).
Na documentao, o termo nao africana s aparece no primeiro perodo. Fonte: Arquivo da 1 Vara
Cvel do Frum Joo Mangabeira -Vitria da Conquista-Bahia.

ISSN 2358-4912
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ISSN 2358-4912

RIBEIRA DO MOSSOR, UM ESPAO A SER CONQUISTADO:
CONQUISTA E POVOAMENTO DO SERTO DA CAPITANIA DO RIO GRANDE NO
INICIO DO SCULO XVIII

Petrcie c: Jiiv:ire Dies
2967

Teodsio da Rocha e o povoamento do Mossor

A conquista do serto da capitania do Rio Grande, como forma de consolidao da colonizao
portuguesa, foi iniciada apenas aps a retirada dos holandeses e a retomada do territrio para o
domnio do Imprio Portugus. O responsvel por doaes de terras para alm das fronteiras
litorneas da capitania foi o capito-mor Antnio Vaz Gondim
2968
, que a partir do seu segundo
governo, entre 1773 e 1776, passou a doar sesmarias
2969
alm das terras litorneas
2970
. Neste artigo
pretende-se estudar como a famlia de Teodsio da Rocha teve um importante papel para o
povoamento de uma regio especfica da capitania do Rio Grande: a ribeira do Mossor.
Foi neste perodo de expanso para alm das terras litorneas que o capito Teodsio da Rocha
(2.1)
2971
, personagem aqui analisado e considerado como um dos primeiros a povoar a regio do
Mossor, recebeu sua primeira sesmaria na capitania do Rio Grande, no rio Guaxini, afluente do rio
Piranhas, doada por Antnio Vaz Gondim, em 1676
2972
. Neste processo de avano dos conquistadores
no serto da capitania, que visavam principalmente desenvolver atividade da pecuria, foram surgindo
alguns conflitos entre estes conquistadores, que logo se fixaram nas terras recebidas, e indgenas. As
investidas indgenas passaram a crescer consideravelmente chegando a tornar-se uma guerra nos
sertes das capitanias do norte, atual regio nordeste do Brasil. Este conflito recebeu a denominao
de Guerra dos Brbaros. Na capitania do Rio Grande, tal confronto ficou conhecido como Guerra do
Ass, e durou 17 anos, entre 1687 e 1704
2973
.
Durante a Guerra dos Brbaros muitos moradores deixaram suas terras, devido insegurana
trazida pelo conflito. No entanto, alguns permaneceram nas terras, ao mesmo passo em que novos
conquistadores chegavam no apenas para lutar contra os indgenas, mas tambm movidos pela
promessa do recebimento de mercs pelos seus servios militares, dentre estas estava o recebimento
de terras conquistadas. Um desses conquistadores era Teodsio da Rocha (2.1).
O capito Teodsio da Rocha (2.1), sobrinho de Antnio Vaz Gondim
2974
, recebeu deste capito-
mor, alm da j mencionada sesmaria na ribeira do rio Piranhas, uma data de terra em 1695, na ribeira
do rio Mossor
2975
. Quando o Arraial de Nossa Senhora dos Prazeres do Assu foi criado, em 1695,
Bernardo Vieira de Melo, ento capito-mor da capitania do Rio Grande, nomeou Teodsio da Rocha

2967
Aluna do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal do Rio Grande (UFRN), bolsista
CAPES, orientanda da professora doutora Carmen Alveal. Contato: patriciadeoliveiradias@outlook.com
2968
LYRA, Augusto Tavares de. Eistorie co Pio Creoc: co Xort:. 3 ed. Natal: EDUFRN, 2008. 128-129.
2969
Todas as cartas de sesmarias analisadas neste artigo esto presentes no banco de dados Plataforma SILB
(Sesmarias do Imprio Luso-Brasileiro). Este projeto foi criado pela professora Carmen Alveal, da UFRN, o qual
tem como objetivo disponibilizar todas as cartas de sesmarias doadas durante os sculos XVI, XVII, XVIII e
incio do XIX no Brasil. At o momento, o banco possui os documentos das capitanias do Cear, Rio Grande,
Paraba e Pernambuco. Acesso pelo endereo: http://www.silb.cchla.ufrn.br .
2970
LEMOS, Vicente. Ceite:smor:s : ov:roecor:s co Pio Creoc: co Xort:. Vol. 1. Rio de Janeiro: Typographia do
Jornal do Commercio, 1912. p. 24.
2971
Para melhor identificao dos sesmeiros trabalhados neste artigo no mapa genealgico, disposto na pgina 3,
foram feitas indicaes com nmeros entre parnteses.
2972
IHGRN - Fundo Sesmarias, Livro I, n. 43, fls. 181-183.
2973
Para mais informaes sobre este conflito consultar: PIRES, Maria Idalina Cruz. Ca:rre cos Feroeros:
resistncia indgena e conflitos no nordeste colonial. Recife: FUNDARPE, 1990; e PUNTONI, Pedro, A a:rre cos
oeroeros povos indgenas e a colonizao do serto nordeste do Brasil, 1650-1720. So Paulo: Editora Huicitec,
2002.
2974
IHGRN, Fundo Sesmarias, Livro V, n 455, fls 181-181v.
2975
TRINDADE, Joo Felipe. Xotcies :o:eioices co Pio Creoc: co Xort:. EDUFRN: Natal, 2011. p. 375.

ISSN 2358-4912
(2.1) como o capito do forte deste arraial
2976
. Em 2 de janeiro de 1708, este capito sentou praa na
Companhia do Tero dos Paulistas. Segundo o assentamento de praa deste capito, Teodsio era filho
de Damio da Rocha (1.1), natural da Vila de Penedo, nas margens do Rio So Francisco e possua 51
anos
2977
. Alm de possuir uma atuao militar, tambm foi eleito vrias vezes, para diversos cargos, ao
Senado da Cmara de Natal. Este capito foi juiz ordinrio do Senado da Cmara em 1677, vereador em
1680, almotac em 1681 e juiz ordinrio em 1682, 1685, 1691, 1698 e 1722
2978
.
Teodsio da Rocha foi casado com dona Antnia de Oliveira (2.1.a) e teve doze filhos: Damio (3.1),
Bonifcio (3.2), Antnio (3.3), Joo (3.4), Teodsia (3.5), Lus (3.6), Mariana (3.7), Margarida (3.8),
Brgida (3.9), Tereza (3.10), Ana (3.11) e Teodsio (3.12). Destes seus filhos, vale destacar a
participao de Damio da Rocha (3.1), Antnio Vaz Gondim (3.3), Joo da Rocha Vieira (3.4) e
Bonifcio da Rocha Vieira (3.2) como oficiais do Tero dos Paulistas de Manuel lvares de Morais
Navarro, assim como seu pai. O Tero dos Paulistas foi uma das alternativas encontradas pela Coroa
para o conflito contra os gentios. Conhecidos por sua atuao nos sertes paulistas e no apresamento
de ndios, os paulistas foram convocados para auxiliar no combate nos sertes das capitanias do
Norte. A ltima companhia do Tero dos Paulistas a chegar na capitania do Rio Grande, em 1698, foi
comandada pelo mestre de campo paulista Manuel lvares de Morais Navarro. Nem todos os soldados
desta companhia eram paulistas
2979
. Quando estes chegaram aqui, muitos naturais da capitania do Rio
Grande sentaram praa no Tero e dentre eles esto Teodsio da Rocha (2.1) e seus filhos.

Figura 01: Famlia de Teodsio da Rocha

Fonte: Grfico elaborado pela autora baseando-se nas obras de Joo Felipe Trindade, Notcias genealgicas do Rio Grande do
Norte e Mais notcias genealgicas do Rio Grande do Norte; em cartas de sesmarias; em cartas patentes; e no Livro de
Registro de Batismo da Freguesia de Nossa Senhora da Apresentao.

2976
CASCUDO, Luiz da Cmara. Eistorie ce Cicec: co Xetei. P. 56. Olavo de Medeiros Filho, em um dos volumes
da Coleo Mossoroense, apresenta um documento apontando Teodsio da Rocha como possuidor de uma
fazenda na ribeira do Mossor e indica que esta no estava sendo povoada. MEDEIROS FILHO, Olavo de.
Notcia sobre a fazenda do Monxot, em 1712. Coi:,eo Vossoro:os:, Srie B, n. 477. 1987.
2977
TRINDADE, Joo Felipe. Veis ootcies :o:eioices co Pio Creoc: co Xort:. Natal: EDUFRN, 2013. P.74.
2978
Catlogo dos Livros dos Termos de Vereao do Senado da Cmara do Natal (no prelo).
2979
Sobre maiores informaes sobre a Guerra do Au e a atuao do Tero de Manuel lvares de Morais
Navarro na capitania do Rio Grande consultar: PUNTONI, Pedro, A a:rre cos oeroeros povos indgenas e a
colonizao do serto nordeste do Brasil, 1650-1720. So Paulo: Editora Huicitec, 2002.
Legenda
Casamento
Viuvez
Unio ilegtima
(2.1)
Teodsio da
Rocha (Cap.)
(2.1.a)
Antnia de
Oliveira (D)
(3.2)
Bonifcio da
Rocha Vieira
(3.5)
Teodsia da
Rocha (D)
(3.10)
Tereza
(3.9)
Brigida
da Rocha
(3.12)
Teodsio
(3.8)
Margarida
da Rocha
(3.7)
Mariana
da Rocha
(3.4) Joo
da Rocha
Vieira (Sdo.)
(3.3) Amtnio
Vaz Gondim
(Sdo.)
(3.5.a)
Manoel da
Costa Rego
(4.2)
Jos
(3.8.a1)
Manuel de
Almeida Cabral
(4.5)
Thoms
(4.3)
Felizarda
Filgueira
(3.6)
Luis
Moraes
(3.8.a2) Jos
Porrate de Morais
Castro (Cap. de Inf .)
(1.1)
Damio
da
Rocha
(4.6)
Michaela
(4.7)
Archngela
(4.8)
Francisca
(3.3.a)
Antnia do
Livrameto
(4.1)
Marcelina
(3.1) Damio
da Rocha
(Sdo.)
(3.2.a) Incia
Gomes
Freire (D)
(4.4)
Maria
(3.11)
Ana da
Rocha
(3.11.a)
Gonalo
de Frielas
(4.11)
Joo
(4.12)
Incio
(4.9)
Bernadino
(4.10)
Sebastiana
(Cap.)
Capito
(D)
Dona
(Sdo.)
Soldado
(Cap. de
Inf.) Capito
de Inf antaria

ISSN 2358-4912
Teodsio da Rocha (2.1) e demais companheiros, receberam do capito-mor Antnio Vaz Gondim,
seu tio
2980
, uma sesmaria na ribeira do Mossor, juntamente com Teodsia da Rocha (3.5), sua filha,
Joo Leite de Oliveira, seu primo, Domingos Rodrigues Correa, Clara da Costa e Maria da
Conceio
2981
. No se sabe quando esta sesmaria foi doada, nem a data de sua demarcao, mas se sabe
que parte desta sesmaria no foi povoada totalmente e assim foi considerada devoluta e doada para
outros sesmeiros quando foi efetivada a demarcao das terras.
Um alvar com fora de lei expedido pelo rei, em 23 de novembro de 1700, ordenou que todos os
ouvidores do Estado do Brasil fossem responsveis pela demarcao de terras de aldeias de ndios e
seus missionrios nos sertes do Estado do Brasil
2982
. Alm de repartir as terras das aldeias de ndios,
Cristvo Sores Reimo, ouvidor geral da Paraba
2983
, em 03 de maro de 1701, tambm recebeu ordens
para fazer o tombamento das terras da ribeira do Jaguaribe e da ribeira do Ass
2984
. O desembargador
estendeu sua participao at a ribeira do Mossor, regio existente entre essas duas ribeiras.
Assim, foi iniciado o processo de demarcao. As terras dos companheiros e familiares de Teodsio
da Rocha, na ribeira do Mossor, foram demarcadas por este desembargador e algumas delas foram
consideradas devolutas, ao que tirava da posse destes sesmeiros as terras daquela ribeira. Nenhum
processo de demarcao, at o momento, foi encontrado para este perodo e para esta regio aqui
analisados, mas alguns vestgios da atuao deste desembargador podem ser percebidos em algumas
cartas de sesmarias.
Em 1709 uma sesmaria foi concedida a Igncio Pereira de Albuquerque, Teodsia de Oliveira
(3.5)
2985
e Manoel Rodrigues. Estes suplicantes, sob a justificativa de que possuam gados, porm no
possuam um local para cri-los, solicitaram ao rei para que este lhes concedesse, em forma de merc,
uma sesmaria que alguns anos antes fora doada Clara da Costa e a Maria da Conceio. Esta
sesmaria havia sido considerada devoluta, tambm em 1709, por Soares Reimo, no momento da
demarcao, pois no havia sido povoada, consequentemente poderia ser doada a outro suplicante
disposto em levar a cabo tal tarefa
2986
.
Esta sesmaria foi doada na regio da ribeira do Mossor, um local mido no vero e alagadia no
inverno
2987
, portanto muito propcio para a criao do gado. Se alguma terra, neste local de to boas
condies geoclimticas, fosse considerada devoluta por abandono, logo outro criador de gado viria
em busca de sua posse. Mas Incio Pereira de Albuquerque, Teodsia de Oliveira (3.5) e Manoel
Rodrigues saberiam to rapidamente que as terras estavam novamente livres se no tivessem nenhum
vnculo naquela regio?
A sesmaria de Clara da Costa e Maria da Conceio, originalmente, no foi concedida apenas a
essas duas sesmeiras. Esta sesmaria foi doada Maria da Conceio, Clara da Costa, Domingos
Rodrigues Correa, Teodsio da Rocha (2.1), Joo Leite de Oliveira e a prpria Teodsia de Oliveira
(3.5), atual suplicante e filha de Teodsio da Rocha (2.1). Era comum, at 1700, grandes faixas de terra
serem doadas para um grupo grande de sesmeiros
2988
. Mas esta prtica no obrigava a todos os

2980
IHGRN, Fundo Sesmarias, Livro V, n 455, fls 181-181v.
2981
TRINDADE, Joo Felipe. Notcias genealgicas do Rio Grande do Norte. EDUFRN: Natal, 2011. p. 375.
2982
ALVAR Alvar com fora de Carta de Lei, autorizando os Ouvidores a dividirem as terras dos sertes para a
instalao das Aldeias e Parquias. Coleo Professor Limrio Moreira da Rocha. Fortaleza: Arquivo Pblico
estadual do Cear, 2004. P. 149-151.
2983
As capitanias do Rio Grande e do Cear estavam sob a jurisdio da comarca da Paraba, por este motivo a
ouvidoria geral da Paraba atendia a essas duas capitanias. DIAS, Patrcia de Oliveira. As tentativas de
construo da ordem de um espao colonial em formao: o caso de Cristvo Soares Reimo. Monografia
UFRN: Natal, 2011. P. 61.
2984
PARA o ouvidor geral da Paraba sobre a medio das terras que se ho de dar s Aldeias de indos. Coleo
Professor Limrio Moreira da Rocha. Fortaleza: Arquivo Pblico estadual do Cear, 2004. P. 158
2985
Por vezes a filha de Teodsio da Rocha, Teodsia da rocha, encontrada na documentao com o sobrenome
Oliveira.
2986
IHGRN, Fundo Sesmarias, Livro II, n 78 e n 79, fls 32-35.
2987
Segundo o sesmeiro Joo do Valle Bezerra, esta regio era muito boa para a criao de gado devido as boas
condies do logo e boa quantidade de gua tato no inverno quanto no vero, estao mais preocupante para um
local de clima seco. IHGRN, Fundo Sesmarias, Livro IV, n 275, fls 32-35.
2988
No banco de dados da Plataforma SILB, foi possvel perceber que grande parte dos pedidos de concesso de
sesmarias at o incio do sculo XVIII, muitos grupos de sesmeiros solicitavam terras conjuntamente, como no
caso aqui citado. PLATAFORMA SLB <www.silb.cchla.ufrn.br >visitado em 07 de junhoo de 2014.

ISSN 2358-4912
sesmeiros povoarem as terras completamente. As sesmarias eram doadas conjuntamente, mas eram
povoadas de forma separada, como se pode perceber neste caso, uma vez que a parte que cabia a
Teodsio da Rocha (2.1) estava sendo ocupada
2989
.
Na mesma data de 6 de novembro de 1709, dona Rosa Maria solicitou as terras que um dia foram de
Domingos Correa, alegando que tal terra havia sido considerada devoluta durante a demarcao e que
a solicitava, pois criava seus gados nas terras alheias. Percebe-se que Domingos Correa tambm no
povoou as terras, ratificando a hiptese de que apenas Teodsio da Rocha (2.1) e Teodsia de Oliveira
(3.5) tenham cumprido seu papel de povoador das terras
2990
.
Em 12 de maio de 1713, Damio da Rocha (3.1) e Antnio Vaz Gondim (3.3) solicitaram seis lguas
na ribeira do Mossor. A justificativa apresentada no momento do pedido foi a de que o sesmeiro
Antnio Vaz Gondim (3.3) j havia recebido o ttulo destas terras juntamente com Manoel Gonalvez
Pimentel, doadas por Bernardo Viera de Melo. No entanto, esta sesmaria havia sido considerada
devoluta por Soares Reimo. O motivo para o veredicto do desembargador? A terra no havia sido
povoada no tempo determinado. Segundo os suplicantes, Antnio Vaz Gondim (3.3) e Damio da
Rocha (3.1), tal veredicto foi feito somente porque eles no estavam presentes no momento da
demarcao, mas que a povoao das terras estava sendo efetivada. Com estes argumentos, os
suplicantes conseguiram as terras na ribeira do Mossor, que confrontava com as terras de seu pai,
Teodsio da Rocha (2.1)
2991
.
Percebe-se nestes casos acima apresentados que as terras devolutas logo eram solicitadas por
parentes dos antigos sesmeiros ou pelos prprios sesmeiros que perdiam a terra. A capitania do Rio
Grande era uma das fornecedoras de gado para a feitura de carne seca que abastecia as capitanias do
Norte. No momento em que a Guerra dos Brbaros estava sendo travada, o Ass e toda a regio em
torno eram um palco de disputas de poder. Manter-se, fixar-se, e conseguir efetuar a conquista deste
espao, destruindo e ocupando antigos territrios indgenas, era de interesse de todo o conquistador
em busca de terras, benesses da Coroa e prestgio dentro de uma sociedade na qual ser donos de terras
era um sinal de stetas. Seguindo esta prtica, Teodsio da Rocha (2.1) investiria em uma estratgia para
se manter na regio, no perder suas terras e conseguir alguns benefcios com isso. Esta estratgia
poderia ser alianas entre os sesmeiros da regio. Como se percebe nesses pedidos de terras aqui
apresentados, grande parte da famlia de Teodsio est envolvida, mas alm de filhos e filhas, o capito
constri uma teia de matrimnios que so importantes para manter um possvel poder em suas mos.

Alianas matrimoniais: estratgia para a manuteno de um espao.

Uma caracterstica comum existente nas solicitaes de sesmarias utilizadas neste artigo o
pedido de terras para a criao de gado e a garantia de povoamento das terras. Quando as terras de
familiares de Teodsio da Rocha (2.1) foram sendo consideradas devolutas, logo em seguida outros
sesmeiros as foram solicitando. Neste movimento de perda e recebimento de terras foi possvel
perceber que ligaes entre a famlia de Teodsio da Rocha (2.1) e diversas famlias que estavam se
estabelecendo na ribeira do Mossor.
Dois enlaces matrimonias de filhos de Teodsio da Rocha merecem destaque: Margarida da Rocha,
casada, desde o dia primeiro de maro de 1707, com Jos Porrate de Morais Castro
2992
; e Bonifcio da
Rocha Vieira, que se casou com dona Incia Gomes Freire, filha de Antnio Dias Pereira.
Margarida da Rocha (3.8) foi casada com Manuel de Almeida Cabral (3.7.a1) e tiveram dois filhos:
Maria (4.4) e Toms (4.5). Maria, batizada em 11 de janeiro de 1690, teve como padrinho Joo da Costa
de Arajo. Em 12 de janeiro de 1695 foi batizado Toms, com padrinhos: Gaspar Freire e Ins Pinheiro.
Margarida da Rocha ficou viva de Manuel de Almeida Cabral e casou-se com o capito de infantaria
do Tero dos Paulistas, e primo de Manuel lvares de Morais Navarro, Jos Porrate de Moraes e

2989
IHGRN, Fundo Sesmarias, Livro II, n 78 e n 79, fls 32-35.
2990
IHGRN, Fundo Sesmarias, Livro II, n 80, fls 36.
2991
IHGRN Faoco S:smeries Livro II, n 127. Fls. 139-140. A sesmaria concedida anteriormente a Antnio Vaz
Gondim e Manoel Gonalvez Pimentel, citada nesta petio aqui trabalhada, no foi encontrada. Porm, foi
encontrada uma petio de Manoel Gonalvez Pimentel, juntamente com Valria Ferreira no rio das Emburanas,
na ribeira do rio Jaguaribe. Datas de sesmarias. Fortaleza: Eugenio Gadelha e Filho, 1920. v. 1 p.130-131.
2992
TRINDADE, Joo Felipe. Notas Genealgicas do Rio Grande do norte, p. 372.

ISSN 2358-4912
Castro (3.8.a2), em 1707
2993
. Deste casamento teve cinco filhos: Michaela (4.6), Arcngela (4.7),
Francisca (4.8), Bernadino (4.9) e Sebastiana (4.10).
O capito Bonifcio da Rocha Vieira (3.2), aos 16 anos, em 5 de janeiro de 1699, sentou praa na
Companhia do Tero dos Paulistas de Navarro. No Senado da Cmara de Natal, foi almotac durante
os anos de 1727, 1728 e 1729. Em 1730 foi eleito para o cargo de juiz ordinrio. Em 1731 voltou a ocupar o
cargo de almotac e durante os anos de 1735, 1739 e 1743 foi eleito para o cargo de juiz ordinrio
novamente
2994
. Casou-se com Dona Incia Gomes Freire (3.2.a)
2995
, filha de Antnio Dias Pereira.
Antnio Dias Pereira tambm ocupou diversos cargos no Senado da Cmara. Ainda com a patente
de alferes, foi almotac em 1695 e procurador de barrete/ tesoureiro em 1696. J com a patente de
sargento-mor foi eleito para o cargo de juiz ordinrio em 1709 e foi almotac em 1710. Como coronel,
foi eleito para juiz ordinrio novamente em 1714, almotac em 1715, juiz ordinrio em 1719 e almotac
em 1720, quando foi substitudo por Jos Ribeiro de Faria, pois estava se transferindo para o serto
2996
.
Possua sesmarias confrontantes com Teodsio da Rocha e foi padrinho de Teresa, uma das filhas de
Joo Leite de Oliveira, primo do capito Teodsio, que pediram e povoaram as terras do Mossor em
conjunto
2997
.
Aps a apresentao destes dados, percebe-se que os filhos de Teodsio da Rocha, assim como o
pai, tornaram-se oficiais do Tero dos Paulistas. Um dos paulistas, ligado ao comandante do Tero,
Jos Porrate de Morais e Castro, casa-se com uma das filhas do capito Teodsio. Confrontando as
terras deste capito encontra-se Antnio Dias Pereira, oficial do Senado Cmara e casa uma de suas
filhas com Bonifcio da Rocha Vieira, filho de Teodsio da Rocha.
Esta ligao entre essas famlias pode ser considerada como uma estratgia desenvolvida com o
objetivo de manter as terras na ribeira do Mossor. Mas estas alianas no estariam ligadas apenas ao
interesse econmico: possuir terras para a criao de gado, mas tambm a um interesse poltico.
Fortalecer essas alianas dentro da capitania do Rio Grande em um momento em que um conflito
armado est sendo travado seria importante para conseguir se manter na capitania, manter a
segurana de sua famlia e ainda perpetuar seu poder poltico, envolvendo o mximo de familiares
possveis.
Participar da cmara no traria apenas um stetas para um oficial, mas tambm muitas vantagens
econmicas, como ganhos com emolumentos. As cmaras, alm de serem responsveis pela ordem na
capitania, possuindo uma certa autonomia, tambm tinham o controle dos produtos que saiam e
entravam na capitania
2998
. Lisboa era uma referncia de centro para os colonos do Brasil, tanto para os
nascidos em Portugal, quanto para aqueles nascidos na colnia. A referncia de centro de Portugal
surgia quando o reino percebido como um modelo social, cultural e econmico a ser seguido. No
entanto, quando a Coroa passou a fragmentar sua administrao, criando os senados da cmara e
dando a estes a responsabilidade de gerir as vilas nas quais estavam instalados, essa relao de centro e
periferia tornou-se ambgua. Lisboa ainda era considerada como uma centralidade e a colnia como
uma periferia, no entanto o poder poltico que agora os oficiais das cmaras, membros das melhores
famlias da regio possuam, possibilitavam que seus interesses prprios fossem cumpridos de maneira
mais gil, no precisando depender to diretamente da Coroa
2999
.
Esta estratgia encontrada por estes sesmeiros, sobretudo Teodsio da Rocha, foi a prtica de
casamentos. Este no deve ser percebido como uma regra, o lao matrimonial ritualstico que une um
homem e uma mulher, mas sim como uma estratgia de contrair um casamento. Estratgia seria o
senso prtico, algo que colocado em prtica de acordo com a lgica ou necessidade de um dado
instante. Necessidade e lgica no agir que surgem por meio da experincia que se adquire em dadas

2993
TRINDADE, Joo Felipe. Veis ootcies :o:eioices co Pio Creoc: co Xort:. 2013. p. 263.
2994
2995
TRINDADE, Joo Felipe. Xotcies :o:eioices co Pio Creoc: co Xort:. Natal: EDUFRN, 2011. 306-308.
2996
2997
TRINDADE, Joo Felipe. Notas Genealgicas do Rio Grande do Norte, p. 376.
2998
FRAGOSO, Joo. A formao da elite colonial no Rio de Janeiro e de sua primeira elite senhorial. In.
FRAGOSO, Joo; GOUVA, Maria de Ftima; BICALHO, Maria Fernanda (Org.). J Aotio P:im: oos 1roicos
2010. p. 48.
2999
RUSSELL-WOOD, A. J. R. Centro e periferias no mundo Luso-Brasileiro. P:viste Fresii:ire c: Eistorie. v. 18. n.
36. So Paulo, 1998.

ISSN 2358-4912
circunstncias
3000
. Assim, deve-se considerar os matrimnios contrados pelos participantes desta
rede, formando assim a sua base, no apenas como o cumprimento de regras sociais, mas sim como
estratgias matrimonias.

Em busca da posse da terra

Para tratar da posse de terra no sistema de doaes de sesmarias um fato, previsto em lei, deve ser
considerado: a propriedade efetiva da terra no era do sesmeiro que recebia essa doao, mas sim da
Coroa. A partir do momento que a Coroa portuguesa encontrou e edificou marcos nas terras do
mundo recm-descoberto, esta considerou todas as terras como suas por direito de conquista. Assim, a
Coroa possua o domnio efetivo desta terra. Desta forma, a terra, doada em forma de sesmaria deveria
ser considerada pelo sesmeiro como uma propriedade condicionada, ou seja, uma terra que era sua,
mas mediante certas condies impostas pela Coroa. Se tais exigncias no fossem cumpridas, a terra
poderia ser tomada do sesmeiro.
O sesmeiro possua apenas o domnio til da terra que recebia da Coroa, desta forma deveria estar
claro que as terras no eram suas efetivamente, mas sim de um real proprietrio, no caso o rei. A
obrigatoriedade do cultivo, ou a obrigatoriedade de utilizar a terra recebida, no apenas cultivando,
mas tambm criando gado e povoando, imposta pela Lei de Sesmarias, possibilitava que o sesmeiro
desenvolvesse uma mentalidade possessria pela terra que recebia. O sesmeiro possua o domnio
til da terra, porm, por cultivar e criar animais nesta terra passava a acreditar que j a possua como
propriedade sua, efetiva, enquanto que seguindo as leis do reino, as terras eram doadas
condicionalmente pela Coroa
3001
.
No caso analisado neste artigo, pode-se perceber que as terras recebidas pelos oficiais do Tero dos
Paulistas no haviam sido povoadas no tempo determinado, fato que contrariava uma das condies
impostas aos sesmeiros, o povoamento, e resultou na devoluo destas terras para a Coroa,
comprovando-se assim a caracterstica das sesmarias como propriedade condicionada. No entanto,
tais sesmeiros pretendiam manter em suas famlias a posse de tais terras, o que no era possvel pela lei
de sesmarias, a qual no permitia a hereditariedade da posse das terras doadas diretamente. Percebe-se
ento que tais sesmeiros, apesar de no terem utilizado a terra por um longo perodo de tempo, j
possuam uma mentalidade possessria com relao a estas terras que consideravam serem
possuidores, uma vez que receberam um documento forjado pelas prprias autoridades
administrativas do reino, a carta de sesmaria, alegando a sua posse.
Assim, para conseguir alcanar seus objetivos, no entrando em conflito com a Coroa e com os
funcionrios que fiscalizavam estas doaes de terras, os sesmeiros da ribeira do rio Mossor passaram
a montar uma estratgia para conseguir alcanar suas metas. Nesta pesquisa considera-se como
estratgia a formao de alianas, formadas por laos matrimoniais e de apadrinhamentos envolvendo
os oficiais do Tero dos Paulistas e oficiais do Senado da Cmara de Natal.

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3000
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ISSN 2358-4912

INQUISIO E RELIGIOSIDADE NA BAHIA COLONIAL (SCULO XVIII):
A PRTICA RELIGIOSA DO ESCRAVO MATHEUS PEREIRA MACHADO

Prisciie Xetivicec: c: j:sas
3002

Em meados do sculo XVIII, residiu na Vila de jacobina BA um escravo por nome de Matheus
Pereira Machado, que sob acusao de feitiaria e sacrilgio por porte de bolsa de mandinga fora
processado e condenado a degredo pela Inquisio portuguesa. Matheus Machado era um adolescente
de apenas 16 anos, natural do Stio de So Jos da Pororoca atual distrito de Feira de Santana- BA, mas
quando acusado morava na vila de Jacobina. A partir do caso deste mandingueiro as discusses acerca
da Inquisio portuguesa, prtica cultural, religiosidade, e poder das bolsas de mandinga ganham
nfase em nosso trabalho, que tem como objetivo maior discutir a importncia do referido amuleto
para seus usurios (em sua maioria negros) no contexto do Brasil colonial.

O caso de Matheus Pereira Machado

O processo de Matheus Pereira Machado encontra-se interligado a outros dois casos de feitiaria
envolvendo bolsas de mandinga. Para entender como ele caiu nas malhas da Inquisio portuguesa
necessrio conhecermos um pouco da trama, na qual Matheus e outros dois negros estavam
envolvidos. Em meados do sculo XVIII, Matheus, Jos Martins e Luis, negros e moradores do Stio do
Riacho - localizado na Vila de Jacobina - foram acusados de feitiaria por portar bolsas de mandinga.
Este episdio causou uma grande reviravolta em suas vidas, pois, os trs mandingueiros acabaram
sendo presos, processados e condenados pelo Tribunal da Santa Inquisio em Lisboa.
Tudo comeou no ano de 1745, quando dona Antonia, proprietria do escravo Luis, descobriu que
Matheus, tambm escravo, tinha uma bolsinha de mandinga. A referida bolsinha era uma espcie de
amuleto com carter protetor para seus usurios, mas para a Inquisio era sinnimo de feitiaria. De
acordo com o depoimento de dona Antonia (ANTT. Inq. de Lisboa, proc. n 508, fl. 44) ela se
encontrava na casa de seu compadre e irmo do dono de Matheus, Manoel Aro, no Stio de Itapicuru,
quando presenciou um menino de trs anos de idade abrindo uma bolsa de couro, que disse ter achado
na algibeira do cavalo de Matheus. Ao averiguar a histria com o prprio Matheus, dona Antonia foi
informada por ele que existia outra bolsa, a qual estava guardada com o seu escravo Luis.
Dona Antonia deve ter ficado atordoada, afinal muito provvel que soubesse que tal amuleto era
contra a santa f catlica, podendo ela ser acusada como cmplice, com o risco de ser presa caso no
denunciasse o que sabia sobre as bolsinhas. Ao descobrir parte da trama, solicitou ajuda ao seu
compadre Manoel Aro para que fosse at sua residncia averiguar a procedncia dos fatos com Luis.
Feito isso, Manoel Aro soube pelo mesmo que a outra bolsa no estava mais ao poder deste escravo,
pois, ao Jos Martins ir at a casa de Luis, avistou a bolsa que vendera a Matheus, pendurada em um
tronco e, reconhecendo-a, solicitou ao negro que lhe entregasse. Em verdade, Matheus pedira Luis que
guardasse essa bolsa. Manoel Aro procedeu denunciando os trs mandingueiros ao reverendo vigrio
Joo Mendes, que posteriormente delatou os suspeitos de portarem bolsas de mandinga e praticarem
feitiaria aos familiares do Santo Ofcio, o vigrio foi ainda incumbido de montar um extenso sumrio
composto por 36 testemunhas (todas moradoras da regio) que seriam arroladas para depor no caso
dos mandingueiros. Para entendermos melhor essa histria, precisamos tambm conhecer um pouco
sobre a vila de Jacobina e o Stio do Riacho, local onde perpassou tais acontecimentos.

Uma Breve abordagem sobre a Vila de Jacobina

A Vila de Santo Antnio da Jacobina foi criada em 24 de junho de 1722. Tratava-se apenas de uma
regio com grandes concentraes de terras e sesmarias, seu povoamento se deu inicialmente atravs
da ocupao das terras com gados que, segundo Vieira Filho (2006, p. 41) [...] com o passar do tempo

3002
Mestranda pelo programa de ps graduao em Histria Regional e Local da Universidade do Estado da
Bahia Campus V. Bolsista da Fundao de Amparo pesquisa do Estado da Bahia (FAPESB).

ISSN 2358-4912
foram fundadas fazendas e pequenos centros urbanos que depois foram se transformando em cidades
[...]. A vida religiosa tambm favoreceu o crescimento e desenvolvimento de Jacobina, visto que a
criao de freguesias e comarcas contribuiu para a fundao da Vila de Santo Antnio da Jacobina.
As autoridades portuguesas estavam ameaadas com o crescimento da populao negra no Brasil
Colonial que, no sculo XVIII, com o aumento do trfico interno de escravos movidos pela minerao o
nmero de negros ultrapassava a populao branca. A necessidade de converter os negros ao
cristianismo foi um dos fatores que contribuiu para a criao do Arcebispado da Bahia em 1676. Com
sua instaurao, surgiu a necessidade da construo de comarcas e freguesias locais a fim de atender as
necessidades espirituais da populao local aumentando o nmero de fieis principalmente dentre a
populao negra. As implantaes de comarcas e freguesias eram de suma relevncia para a converso
dos negros ao catolicismo, com uma sede, ficaria mais fcil a participao dos negros na vida religiosa
da freguesia, pois, estariam eles em maior contato com a igreja,seus princpios e mandamentos. Sobre a
criao de novas freguesias no serto da Bahia, Santos (2008) destaca que:

|j ocorr:a simaiteo:em:ot: eo roc:sso c: ocae,eo : :xiore,eo co iot:rior ce rovocie :m
m:ecos co s:caio X\II A c:scoo:rte c: oaro :m jecooioe : Pio c: Cootes, : e :xeoseo cos
carreis c: eco, ejesterem os ioc:oes ces eic:ies Js ejriceoos jorem :oviecos ere es jez:oces
: viies ooc: r:c:o:rem racim:otos c: iostra,eo r:iiiose (SANTOS, 2008, p.165)

Ainda de acordo com Santos (2008) foram criadas algumas freguesias, contudo, em determinados
casos a distncia das freguesias para as localidades que no as possuam chegavam ser de 300 lguas,
este era o caso de Jacobina. O crescimento da populao de Jacobina incluindo os negros mineradores,
sua importncia no que se refere agropecuria extensiva e a distncia existente entre a freguesia
foram fatores contribuintes para a criao da comarca de Santo Antnio da Jacobina em 1720. Assim,
tambm se deu a criao da primeira vila do Serto da Bahia.
No sculo XVIII, a pecuria extensiva e a minerao foram as principais atividades da Vila da
Jacobina. Acredita-se que muitos dos escravos trazidos para o interior da Bahia estavam ligados s
atividades de minerao. Partindo desse pressuposto possvel inferir que os ancestrais dos trs
negros envolvidos na trama das bolsas de mandinga chegaram a Vila de Santo Antnio da Jacobina
para trabalharem como garimpeiros. O escravo Matheus em seu depoimento informou que era
garimpeiro.
No h certeza se mito, mas a explicao aceita para o nome da Vila, segundo Vieira Filho
(2006, p.40), reside no incio da colonizao de Jacobina, por volta do sculo XVI e XVII. Antes disso,
existiam naquele lugar muitos ndios Payayas, sendo que o mais influente destes, era um velho
cacique chamado Jac, casado com dona Bina. Quando os colonizadores chegaram, foram bem
recebidos pelo casal. Assim, a pronncia do nome do casal por parte dos europeus transformou Jac e
Bina em Jacobina. O arraial de Jacobina passou Vila em 1722 e em 1880 transformou-se finalmente em
cidade.
3003

O Stio do Riacho, pertencente a Vila de Jacobina, no se tratava de um lugar grandioso, to pouco
desenvolvido, visto que nem Igreja possua. O roubo das hstias consagradas pelos mandingueiros
ocorreu no tempo de desobriga, momento no qual fora realizada missa. No Stio do Riacho no havia
Igreja e para receber comunho e ou realizar confisses, os fieis deveriam esperar o perodo da
quaresma. Assim, desabriga a celebrao que ocorre anualmente no perodo da quaresma que visa
garantir aos fieis das localidades que no possuem igreja em sua sede a eucaristia e a prtica da
confisso.
A denncia das bolsas de mandinga, conforme j mencionada, foi feita ao vigrio da parquia da
Vila de Santo Antnio da Jacobina, onde estava localizada a Igreja. Segundo a maioria das
testemunhas, Matheus teria furtado uma partcula consagrada na hora da comunho tirando-a da
prpria boca e embrulhando em um pedao de papel que consigo para isso trazia prevenido (ANTT.
Inq. de Lisboa. Proc. n 508 fl.15). De acordo com informaes contidas nos processos, Matheus teria
furtado a partcula consagrada a pedido de Jos Martins para confeco de bolsas de mandinga. Este

3003
De acordo com o censo do IBGE realizado no ano de 2010, atualmente Jacobina possui uma estimativa de
79.285 habitantes.

ISSN 2358-4912
tambm era acusado de comercializar tais amuletos, pois, teria vendido uma bolsa para o prprio
Matheus, a qual teria sido paga em parte com um cachorro.
A notcia sobre as bolsas de mandinga e roubo de partculas consagradas espalhou-se rapidamente
pela regio por tratar-se de rea pouco extensa. Os ouvintes reproduziram a histria a partir do que se
ouviu dizer pelo Stio. Durante o depoimento, quando os depoentes eram perguntados como souberam
do caso, davam como resposta: por ouvir dizer ou por ser notrio e pblico na Vila. (ANTT. Inq. de
Lisboa. Proc. n 508 fl.16). A partir da propagao do referido episdio envolvendo os mandingueiros, a
populao de Jacobina passou a ter certo temor com relao ao amuleto. Acreditava-se que o amuleto
tinha poderes sobrenaturais e assim como, os inquisidores que os mandingueiros tinham pacto com o
diabo. As bolsas de mandinga que os rus utilizaram, continham oraes (para pedra dara e credo s
avessas) e elementos catlicos, a exemplo da hstia consagrada, pedra dara
3004
e sanguinho
3005
. A
bolsa de mandinga consistiu na reinveno de culturas a partir de contatos estabelecidos com
diferentes povos no contexto da escravido.
Assim, a diversidade cultural dos escravizados trazidos de diferentes regies da frica teve uma
grande contribuio para que a cultura africana fosse reinventada na colnia, pois tal diversidade
permitiu aos africanos incorporar diferentes elementos das mais diversificadas culturas. Foram os
escravizados, que vieram do outro lado do Atlntico quem trouxeram para a Amrica portuguesa, suas
crenas, sonhos de liberdade, culturas e religiosidades. Puderam ainda estabelecer contato com os
diferentes povos africanos encontrados durante essa longa viagem martima. Assim, a religio africana
vivida pelos escravos negros no Brasil tornou-se diferente da de seus antepassados, mesmo porque no
vinham todos os escravos do mesmo local, no pertencendo a uma nica cultura. (Mello e Souza
(2009, p, 29).
As bolsas de mandinga, estas sinnimo de heterogeneidade cultural, pois, reunia em seu interior
elementos de diversas culturas, europia, indgena e africana. Para a Inquisio este amuleto
representava muito mais que uma crena religiosa, representava a personificao do demnio. Para
Mello e Souza: Crenas africanas e indgenas viam-se constantemente demonizadas pelo saber
erudito, incapaz de dar conta da afeio cada vez mais multifacetada da religiosidade colonial Mello e
Souza (2009, p, 278).
O Brasil colonial foi constitudo a partir do imaginrio europeu, sendo classificado como uma terra
demonaca repleta de pecados e ausncia de religio. A figura dos indgenas sem roupas, o politesmo
presente na cultura indgena expressavam fortemente a demonizao da colnia. Com a vinda dos
africanos, a demonizao do Brasil no poderia mais ser explicada atravs dos indgenas visto que, a
partir dos africanos, o demnio se manifestava com maior nitidez. Pois, no mais se tratava se ndios
sem religio, indecentes e ingnuos, mas de negros feiticeiros, invocadores de demnios, que exerciam
prticas tpicas de seus pases que iriam contra a santa f catlica. Portanto, representavam um perigo
para a sociedade clerical. Por tais motivos, os amuletos mgicos utilizados principalmente pelos
escravos foram capazes de ocasionar processos inquisitoriais, sendo assim, combatidas pela
Inquisio.
Nesse sentido, para conter o avano de prticas pecaminosas e herticas, a exemplo das bolsas de
mandinga a Inquisio portuguesa, mesmo sem ter estabelecido um tribunal na Amrica portuguesa,
atuou incisivamente, atravs da atuao dos agentes inquisitoriais. Que no Brasil contava com uma
equipe formada principalmente por quatro segmentos, cada qual incumbido de uma funo
diferente.Estes agentes eram peas-chave para manter a ordem social e a prtica dos costumes tidos
como bons perante a sociedade colonial e a metrpole. A equipe era formada pelos Comissrios,
Familiares, Qualificadores e Notrios devidamente qualificados pelo Santo Ofcio portugus. De
acordo com Grayce Souza (2009), no sculo XVIII o Brasil contou com o apoio de 54 comissrios, 19
qualificadores, 14 notrios e 685 familiares, totalizando 772 oficiais inquisitoriais presentes na
America Portuguesa.
Os Comissrios exerciam a funo de assistentes da alta hierarquia inquisitorial, trabalhando em
consonncia com o escrivo. De acordo com o regimento do Santo Ofcio de 1774, para ocupar esse
cargo deveriam pertencer ao clero. Os comissrios do S. Ofcio sero pessoas eclesisticas, de

3004
Consiste em um altar mvel, uma espcie de pedra de mrmore. Sob ela celebrada missas e consagrados
elementos da eucaristia, tais como as hstias.
3005
Este o pano como qual enxugado o clice de vinho que representa o sangue de cristo.

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prudncia e de virtude conhecidas; e sendo letrados sero preferidos aos mais. Essa exigncia
permite inferir que, pelo fato de atuar prximo hierarquia inquisitorial, seria este um cargo por meio
do qual se ouvia e sabia muito acerca dos trmites dos processos inquisitoriais, o que exigia cautela e
discrio sobre as informaes que circulavam neste mbito
3006
. A figura de uma pessoa eclesistica
transmitiria maior confiana e certeza de que o segredo estaria protegido. Eram subordinados apenas
aos inquisidores, ou seja, no Brasil foram maior autoridade de representao inquisitorial. Eram a
eles que se deveriam dirigir os outros oficiais inquisitoriais. Os comissrios eram a ponte entre o Brasil
e o Santo Ofcio portugus, tinham o papel de manter os inquisidores informados sobre os crimes
contra a f acontecidos na colnia. Podiam autorizar prises, realizar inquiries, ouvir testemunhas e
rus, fazer habilitaes e diligncias tudo isso com autorizao dos inquisidores. Por realizar
atribuies de grande relevncia, devendo atuar guardando sigilo que este cargo consistiu em um
dos mais criterioso do Santo Ofcio. Esta instituio s poderia ter homens insuspeitos, cuja
integridade doutrinria viesse abonada por todas as geraes precedentes. Siqueira (1978), Deste
modo, aqueles que pleiteavam o cargo de comissrio deveria passar por uma investigao mais rigorosa
e demorada com relao aos outros cargos.
Os familiares do Santo Ofcio exerceram um papel significativo no controle e fiscalizao das
prticas contra a santa f catlica. Tinham a funo de averiguar a ordem social mantendo os
comissrios informados sobre os suspeitos e crimes cometidos contra o Santo Ofcio. Em localidade
onde no existiam comissrios, os familiares deveriam informar diretamente aos inquisidores acerca
de alguma suspeita de prtica hertica, bem assim, efetuar prises por ordem da Santa Inquisio.
Embora fosse instauradas investigaes nas vidas daqueles que desejassem ingressar em qualquer um
dos cargos inquisitoriais, o de Familiar do Santo Ofcio foi o que menos rigor exigiu. Para se tornar um
Familiar no era necessrio ser eclesistico como exigia o cargo de Comissrio, para aquele bastava ser
alfabetizado e ter boa conduta, podendo tambm desempenhar qualquer ocupao na sociedade.
Assim, poderiam exercer as profisses de comerciantes, fazendeiros, senhores de engenhos, militares,
dentre outros. No entanto, todos deveriam ser catlicos. De todos os cargos de oficiais da Santa
Inquisio, o de Familiar era o que atuava em contato direto com a sociedade, estava sempre prximo a
populao local, outrossim, poderiam correr risco de morte no momento de efetuar prises, por
exemplo. Foi este o caso dos Familiares Domingos Gomes e Jernimo Francisco Pinto responsveis
pela priso de nossos mandingueiros. Sendo que um deles, Jos Martins, reagiu priso. Ao ser
informado que estava sendo preso pelo Santo Ofcio, Jos juntamente com seu tio Bernardo
ameaaram de morte os familiares. No ato da priso bradou o ru que: Mais fcil era matar os juzes
do que consentir lev-lo preso. (ANTT, Inq. De Lisboa, proc.n.508 fl.7). Mesmo sendo este o cargo
mais perigoso, fora ele que recebera o maior nmero de solicitao comparada a outros cargos
inquisitoriais. Talvez por ser o menos criterioso.
Quanto aos Qualificadores, assim como os Comissrios, deveriam ser clrigos, egressos de
universidades e com reconhecidas qualidades intelectuais, pois suas funes eram vistoriar os livros e
analisar seu contedo. Assim, entende-se que a funo do Qualificador era aprovar e censurar livros,
visando, sobretudo, proteger a populao de influncias pecaminosas capazes de perturbar a ordem e
os bons costumes da sociedade catlica. Por isso, no era permitida a leitura de livros sagrados de
outras religies, nem livros que falassem sobre astronomia e cincia, dente outros. Os qualificadores
atuavam diretamente ligados a Mesa do Tribunal. Eram tambm incumbncias dessa categoria
vistoriar as bibliotecas e livrarias averiguando se l havia exemplares de livros proibidos. Para
desempenhar as referenciadas funes exigia-se um elevado grau de intelectualidade. Tornava-se
assim um cargo importante e de grande prestigio social.
Em relao s incumbncias dos Notrios, que desempenhavam papel de escrives, registravam
depoimentos e para desempenhar tais funes tambm deviam ser clrigos. Este cargo, segundo Souza
(2009, p.08) era um dos mais criteriosos do Santo Ofcio, assim como a dos comissrios e devido

3006
Muitos dos depoentes, arrolados pela Inquisio para prestarem depoimentos, mas no eram notificados
anteriormente sobre o motivo as aquisio, assim muitos deles no sabiam o motivo pelo qual teriam seus nomes
inclusos nas listas de testemunhas inquisitoriais. Nesse sentido, uma das perguntas frequentemente feitas nos
interrogatrios consistia em saber se o depoente conhecia o motivo pelo qual havia sido convocado. Por assim
ser, era de suma importncia a discrio e sigilo por parte daqueles que exerciam cargos no Santo Ofcio da
Inquisio, a fim de que as informaes internas no comprometessem a averiguaes, bem como o andamento
dos processos.

ISSN 2358-4912
importncia do cargo, as investigaes procedentes para a habilitao costumavam ser mais severas
que em outros casos, fazendo diligncias em seu lugar de origem e de seus progenitores. Para Siqueira
(1978, p.166). A presena constante do Notrio fazia dele um depositrio de uma serie de informaes
extremamente reservadas, como, por exemplo, o nome das testemunhas que depunham ou o que elas
l contavam, inclusive sobre suas famlias. O vazamento de alguma informao presente nos
depoimentos de testemunhas e confisses de rus poderia comprometera investigao do processo
Inquisitorial e at mesmo comprometer a sentena final. Os Notrios sabiam de cada passo e palavras
proferidas pela mesa, processados e testemunhas, com eles estavam guardados os segredos do Santo
Oficio portugus.
Os oficiais do Santo Ofcio Portugus, conforme j mencionado, contriburam significativamente
para como funcionamento da Inquisio na America portuguesa, garantiam a manuteno da f
atravs de denuncia enviadas ao tribunal da Inquisio em Lisboa. Para auxiliar e guiar seus trabalhos,
os agentes da f contavam com o auxilio de regimentos inquisitoriais, neles continha,informaes
acerca de suas atribuies, bem como deveriam proceder mediante denuncias, procedimentos com
relao a processos e aplicabilidade de sentenas.
Com relao s penalidades que deveriam ser aplicadas aos feiticeiros os regimentos do Santo
Oficiam de 1640 tinha um livro especial para tratar das penas aplicadas queles que usassem de
feitiaria, tais crimes eram tratados no ttulo XIV do livro III, Dos feiticeiros, sortilgios,
adivinhadores, e dos que invocam o demnio, e tem com ele ou usam de arte da astrologia judiciria.
(Regimento do Santo Ofcio dos Reinos de Portugal [1640].
Quanto punio aplicada aos acusados de feitiaria, o confisco de bens era uma delas e, se o ru
negasse o delito e este fosse comprovado, seria excomungado pela Igreja e levado ao auto de f com
corocha de na cabea com rtulo de feiticeiro. Em caso do ru confessar-se culpado, reconhecendo
suas culpas e pedindo perdo, era degredado e poderia ser aoitado, contudo, seria novamente aceito
no seio da Igreja.Foi justamente o que acontecera com Matheus, que assim como seus colegas
mandingueiros reconheceu suas culpas. Sua sentena foi dada no dia 20 de julho de 1756 na cidade de
vora. O ru foi condenado a aoites em pblico, degredo
3007
para Castro Marim, e abjurao de leve,
ou seja, o condenado deveria jurar que permaneceria fiel ao cumprimento dos dogmas e mandamentos
da Igreja. Ou outros acusados tambm foram degredados para outros lugares do imprio.

Referncias

Processo n. 508, contra jos: Vertios acusado de feitiaria, Jacobina, BA. (ANTT), Portugal, 1752-1756.
Processo n. 113, contra Vet|:as P:r:ire acusado de feitiaria, Jacobina,BA.(ANTT),Portugal,1752-
1756.
Processo n. 1134, contra Laiz P:r:ire acusado de feitiaria, Jacobina,BA.(ANTT),Portugal,1752-1756.
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Eistorico : C:orejico co Fresii .Rio de Janeiro,n.392,jan./dez.1996,p.495-1020.
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Programa de Ps Graduao em Histria Social .rea de concentrao Histria Social.)-Departamento
de Histria da Faculdade de Filosofia,Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo.So
Paulo,2008.
SIQUEIRA Sonia. A ioaisi,eo Portaa:se : e soci:cec: coiooiei So Paulo: tica, 1978
SOUZA, Grayce Mayre Bonfim. Pere P:m:cio ces eimes Comissrios, Qualificadores e Notrios da
inquisio portuguesa na Bahia (1692-1804).2009.286f.(Doutorado- Programa de Ps-Graduao em
Histria social) Universidade Federal da Bahia. Salvador, 2009.
SOUZA, LAURA DE MELLO E. J cieoo : e t:rre c: seote craz Feitiaria e religiosidade popular no Brasil
Colonial. So Paulo: Companhia das letras, 2009.

3007
Consistia na deportao ou exlio do ru.

ISSN 2358-4912
VASCONCELOS, Albertina Lima. Jaro Cooaistes, t:oc:s, oc:r, mio:re,eo : :screviceo Fe|ie co S:caio
X\III 1998.339f.(dissertao de mestrado apresentada ao departamento de Histria do Instituto de
Filosofia e Cincias Humanas) Universidade Estadual de Campinas. SP, 1998.
VIEIRA FILHO, Raphael Rodrigues. Js o:ros :m jecooioe (Fe|ie) oo s:caio XIX. So Paulo: Annablume,
2009.

ISSN 2358-4912

UM BRACARENSE NA VILA DE SO JOO DEL REI: A ATUAO DE FRANCISCO
DE LIMA CERQUEIRA NA IGREJA DE SO FRANCISCO DE ASSIS

Petricie Hries

Introduo

O presente artigo consiste numa abordagem acerca do mestre de obras Francisco de Lima
Cerqueira, assim como sobre a sua trajetria profissional na Capitania de Minas Gerais, tendo como
enfoque a sua atuao na Vila de So Joo del-Rei
3008
, sobretudo na igreja de So Francisco de Assis
(FIG. 1).

FIG 1 Igreja de So Francisco de Assis So Joo del-Rei

Fonte: Foto da autora, 2012.

Escassas so as informaes relativas a este mestre de obras. Diante disso torna-se necessrio
fazermos algumas indagaes que funcionaro como ponto de partida para com isso delinearmos a
atuao de Francisco de Lima Cerqueira, na Vila de So Joo del-Rei. (FIG. 2).

FIG. 2 Vila de So Joo del-Rei

Fonte: Johan Moritz Rugendas, 1824.

3008
Atual cidade de So Joo Del Rei

ISSN 2358-4912

Quem foi este homem? Quais os motivos o trouxeram Capitania de Minas Gerais? Por que este
profissional saiu do Arcebispado de Braga considerado um dos centros mais florescentes em artes e
ofcios ligado a construes religiosas do perodo? De fato ele contribuiu de forma positiva para
arquitetura mineira? De qual forma se deram as contribuies? Estas so algumas perguntas que
consideramos importantes a serem feitas para com a obteno das possveis respostas preencher as
peas que faltam no quebra cabea relativo vida e aos trabalhos realizados por Lima Cerqueira no
territrio de Minas Gerais, principalmente na Serra de So Joo del-Rei. (FIG. 3)

FIG 3 Vista da serra e cidade de So Joo del-Rei, Minas Gerais

Fonte: Robert Walsh 1828

Diante das perguntas feitas obtivemos algumas respostas aliceradas em alguns documentos j
publicados sobre Lima Cerqueira. As informaes que levantamos sobre ele so que este profissional
nasceu em 2 de outubro de 1728 na freguesia de So Mamede da Parada do Monte, termo de Valadares,
Comarca de Valena, no Arcebispado de Braga
3009
. Lima Cerqueira era filho de Antnio Bytes e de
Izabel Cerqueira
3010
.
At o momento so inexistentes os dados que dizem respeito a sua transferncia para a Capitania
de Minas Gerais, assim como sua atuao nos primeiros anos aps a sua chegada. Devido escassez de
informaes aliceradas em pesquisa documental este estudo justifica-se pela necessidade de realizar
uma pesquisa fundamentada em fontes primrias para com isso ampliar as pesquisas acerca deste
tema.
As informaes levantadas sobre a sua vida iniciam-se no ano de 1754, quando Lima Cerqueira deu
entrada como Irmo na Ordem Terceira de So Francisco de Assis de Ouro Preto,
3011
figurando sete
anos depois no Censo dos Ofcios Mecnicos como pedreiro. (MARTINS, 1974, p.175).
Importante ressaltar que Lima Cerqueira iniciou-se profissionalmente em Congonhas do Campo,
no ano de 1765, permanecendo ali at 1769.
3012
Ser a partir da dcada de 1770 que Lima Cerqueira ser
localizado em Vila Rica, atual cidade de Ouro Preto, atuando em obras pequenas na igreja de Nossa
Senhora do Carmo como nos arcos do coro, prtico e lavado da sacristia (LOPES, 1942, p. 131 132),
sendo louvado tanto na igreja de Nossa Senhora do Carmo, quanto na igreja de So Francisco de Assis,
no ano de 1777, ao lado de seu scio Toms de Maia Brito.

3009
O Arcebispado de Braga era uma diviso territorial eclesistica, tendo a sua origem da Diocese de Braga no
sculo III, com o primeiro Bispo So Pedro de Rates. Aps a Reconquista crist, em 1070, a Arquiodiocese de
Braga foi restaurada e o arcebispo teve com o ttulo Metroplita de Braga. Em 1199 o Arcebispado abrangia as
dioceses de Porto, Coimbra, e Viseu (em Portugal), e mais cinco territrios da Espanha.
3010
Fonte: Arquivo Distrital de Viana do Castelo Livro 2 de batismos. Parquia de Parada do Monte, Concelho
de Melgao, f. 41v, 2 assento Publicao: RAMALHO, 2002, p. 116.
3011
APAD Documentos da Ordem Terceira de So Francisco de Assis. Entrada de Irmos e profisses, cdice
176. Centro de Estudos do Ciclo do Ouro Casa dos Contos Ouro Preto. Publicao: MIRANDA, Barroco, 18,
2001, p. 313.
3012
ASSBJM Livro 1 de despesas da Irmandade do Senhor Bom Jesus de Matosinhos, 4 de outubro de 1765 a
1769, f. 6. Publicao: FALCO, 1962, p. 86.

ISSN 2358-4912
Os seus trabalhos so iniciados nas obras de So Francisco de Assis, em So Joo del-Rei no ano de
1779, atuando na igreja de So Francisco de Assis
3013
. Aps analisar a literatura existente sobre o seu
trabalho nesta igreja percebemos uma tendncia em desqualific-lo por ter empreendido modificaes
no projeto original de Antnio Francisco Lisboa.
Estudiosos como Lcio Costa (1951) e Germain Bazin (1971) enalteceram o Aleijadinho e
desmereceram os trabalhos feitos por Lima Cerqueira na igreja de So Francisco de Assis. Bazin fala o
seguinte com relao s alteraes feitas por Lima Cerqueira no frontispcio da igreja.

Xo a: s: r:j:r: eo jrootiscio, cao c:s:o|o rimitivo oos c|:oa es meos, oc:mos aieri|: e
o:i:ze eot:s c: |ev:r sico c:sjiareco :io ioatii et|os c: Freocisco c: Lime C:ra:ire
(CERQUEIRA, 1971, p. 138).

Mesmo diante da mudana de opinio por parte de Bazin (1983) onde ele passa a considerar a
importncia que Lima Cerqueira teve no cenrio arquitetnico da Capitania de Minas Gerais a
postura descrita acima continua sendo perpetuada at a atualidade por alguns historiadores e
historiadores da arte. O autor, na tentativa de evidenciar de forma positiva os trabalhos de Lima
Cerqueira diz o seguinte:

Freocisco c: Lime C:ra:ire : am cos meis imorteot:s erait:tos c: Vioes C:reis ce :oce co
rococo 1reoei|oa :m civ:rsos mooam:otos () sae meior oore joi e ce:ie cos t:rc:iros
jreocisceoos ce m:ociooece cicec:, cao c:s:o|o joi j:ito :io Ai:iecio|o Fi: o mocijicoa
maitssimo, soor:taco oo jrootiscio, eos I-, : o v:r:ecor c: Verieoe cite :xr:ssem:ot: e sae
coieoore,eo o:sse oore (BAZIN, 1983, p. 211).

Apesar desta nova postura por parte de Bazin (1983) a ideia que permanece at a atualidade que
as contribuies dadas por Lima Cerqueira arquitetura no foram positivas. Apontamos como uma
importante exceo neste universo de estudiosos da arte e da arquitetura colonial a historiadora da
Arte Myriam Andrade Ribeiro de Oliveira (1994), que alm de dar a devida importncia ao Lima
Cerqueira enfatiza a relevncia de se estudar a atuao de outros profissionais, que fixaram residncia
na Capitania de Minas Gerais e que nela trabalharam. E aponta dois importantes profissionais, o
prprio Lima Cerqueira e Antnio Pereira de Souza Calheiros (OLIVEIRA, 1994, 13-19) que
trabalharam em Minas Gerais introduzindo novas e relevantes solues arquitetnicas em Minas
Gerais.
Com esta opinio a autora evidencia quo qualificada e diversa era a mo de obra na capitania de
Minas Gerais, onde existiram inmeros profissionais, alm de Aleijadinho que contriburam
sobremaneira para o levantamento de inmeras edificaes no perodo colonial.
Outra contribuio relevante que nos nortear neste estudo a de Andr Dangelo (2006), que
inicia um novo vis investigativo, para alm de Antnio Francisco Lisboa, procurando ressaltar de
forma bastante densa, alicerada em documentos, muitos deles inditos, a importante passagem de
profissionais portugueses pela Capitania de Minas Gerais, ressaltando com o seu estudo as
contribuies dadas por cada um deles. E ser neste estudo que localizamos tambm Francisco de
Lima Cerqueira.
Outro estudo que levaremos em considerao o de Oyama de Alencar Ramalho (2002), onde o
autor traz um importante contributo para a histria da arquitetura mineira publicando vrios
documentos alusivos vida e a atuao de Lima Cerqueira, como por exemplo, o seu inventrio e
testamento.
Diante deste quadro propomos um artigo acerca deste personagem, pois, conforme ressaltado, a
escassez de produes acadmicas fundamentadas e embasadas em fontes primrias relacionadas a ele
evidente, o que impossibilita ter um conhecimento mais aprofundado sobre o seu trabalho.
Para tanto partimos da hiptese de que a atuao de Francisco de Lima Cerqueira na igreja de So
Francisco de Assis, diferentemente do que propalado at ento pela literatura especializada, trouxe
contribuies arquitetura da Capitania de Minas Gerais.

3013
Arquivo da Ordem Terceira de So Francisco de Assis de So Joo Del Rei, livro 2 de Termos de
Deliberaes, f. 113 v. Publicao: ALVARENGA, 1974/1975, p. 60 62.

ISSN 2358-4912

Para atingir o intento descrito a metodologia aplicada a este estudo foi a pesquisa bibliogrfica e a
pesquisa documental. Para a pesquisa bibliogrfica foram utilizadas publicaes acerca da histria da
arquitetura e da arte setecentista de Portugal e da Capitania de Minas Gerais, alm de bibliografias
que versam sobre a vida e atuao de Francisco de Lima Cerqueira, tanto em Portugal, quanto na
Capitania de Minas Gerais.

Desenvolvimento

Conforme ressaltamos anteriormente poucas so as informaes acerca do profissional em questo
e de acordo com Oliveira (1994) j se faz necessrio um estudo acerca do mestre de obras e arquiteto
portugus Francisco Lima Cerqueira e sua atuao no territrio das Minas Gerais, pois a sua real
contribuio ao desenvolvimento da arquitetura colonial rococ ainda no foi avaliada.
Francisco de Lima Cerqueira foi tratado por Joaquim Jos da Silva, o Segundo Vereador de
Mariana, como o hbil artista da igreja franciscana do Rio das Mortes (SILVA eac BAZIN,1983,
p.323). Sendo este um dos raros autores que faz referencia positiva ao trabalho realizado por Lima
Cerqueira na igreja de So Francisco de Assis de So Joo del-Rei.
No que tange ao posicionamento de Germain Bazin (1971) acerca da atuao deste mestre de obras
e arquiteto na referida igreja podemos ver que repleto de juzos de valores. Bazin diz que o risco
3014

primitivo foi desfigurado (p. 138, p. 1971) ou estragado (p.140, 1971) por Francisco de Lima Cerqueira.
Alm de afirmar que as pretenses de Francisco de Lima Cerqueira privaram a humanidade de uma
obra-prima. (BAZIN, p.139, 1971).
Bazin (1971) chega a afirmar que havia uma rivalidade entre Francisco de Lima Cerqueira e
Aleijadinho residindo nesta contenda o motivo de Lima Cerqueira modificar o projeto inicial, sendo
que a justificativa para as modificaes empreendidas foram localizada por Alvarenga (1974-1975).
Com relao s mudanas no projeto primitivo feito por Antnio Francisco Lisboa, Francisco de Lima
Cerqueira se justifica dizendo: No que o risco tenha defeitos, porm algumas coisas s quando se
fazem se v a impossibilidade de as por conforme o sentido do emanuense.
3015

Conforme vimos anteriormente ser em seu livro A erait:tare r:iiiose oerroce oo Fresii, que Bazin
(1983) se referir a Lima Cerqueira como um dos mais importantes arquitetos de Minas na poca
rococ. (BAZIN, p.211, 1983). Talvez tentando corrigir o seu posicionamento de desqualificar a sua
atuao preocupando-se em enaltecer a figura de Antnio Francisco Lisboa, que conforme
mencionamos havia feito o risco original.
Outros pontos de vistas de fundamental importncia que balizaro a pesquisa sero os de Oliveira
(1994) e Dangelo (2006). No primeiro estudo a autora afirma que as modificaes empreendidas por
Lima Cerqueira foram de tal amplitude que o produto final, a igreja j terminada deve ser analisada
como uma obra de Lima Cerqueira e no de Antnio Francisco Lisboa, no sendo tambm comparada
ao projeto inicial, como feito at os dias de hoje.
J Dangelo (2006) faz uma anlise aprofundada acerca de Francisco de Lima Cerqueira como um
homem que assimilou a arquitetura praticada no seu tempo e que conseguiu projetar as assimilaes
na igreja de So Francisco. A anlise de Dangelo importante por enfocar tanto o ponto de vista
histrico, quanto arquitetnico lanando novas luzes para o estudo deste personagem que como foi
enfatizado foi relevante para arquitetura do perodo rococ mineiro.
Diante da discusso bibliogrfica realizada pretendemos com este artigo: fazermos uma reviso
acerca dos estudos que versam sobre a arte e arquitetura do Setecentos tanto em Portugal, quanto em
Minas Gerais evidenciando com isso as contribuies sobre o tema. Alm de estudar a vida de
Francisco de Lima Cerqueira em Portugal, assim como as suas obras, caso tenham sido executadas,

3014
Termo usado no sculo XVIII para designar o projeto arquitetnico.
3015
Cf. 2 Livro de Termos e Deliberaes, f. 114 v. Arquivo da Ordem Terceira de So Francisco de Assis de So
Joo Del Rei. Termo que se faz a respeito de algumas declaraes tendentes ao curso da obra da nova igreja de
So Francisco de Assis So Joo Del Rei 1779. Publicao: ALVARENGA, Lus de Melo. Francisco de Lima
Cerqueira: o artista e suas obras. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de So Joo del Rei. So Joo del
Rei, v. II, p. 43-71, 1974-1975.

ISSN 2358-4912
para poder compar-las com as obras feitas na Capitania de Minas Gerais para o melhor entendimento
de seu estilo.
Torna-se necessrio tambm estudar a vida de Francisco de Lima Cerqueira e sua atuao em
territrio mineiro, para alm de contextualizarmos ampliarmos os estudos acerca deste profissional
considerado de relevante importncia para a arquitetura do Setecentos mineiro.
Alm de analisar a obra de So Francisco de Assis, em So Joo del-Rei realizada por Francisco de
Lima Cerqueira luz da documentao encontrada para evidenciar quais foram s contribuies
trazidas por Lima Cerqueira arquitetura mineira e por ltimo, mas no menos importante romper
com as opinies cristalizadas por parte de certos autores com relao aos profissionais que
trabalharam na Capitania de Minas Gerais em ofcios ligados arte e arquitetura colonial para com
isso trazer tona novos nomes e personagens considerados tambm de fundamental importncia para
o cenrio construtivo do Setecentos.

Consideraes Finais

Abordamos neste artigo a atuao do mestre de obras Francisco de Lima Cerqueira, um
profissional portugus que imigrou para a Capitania de Minas Gerais na segunda metade do sculo
XVIII.
Para tanto foi necessrio partir de algumas perguntas e hipteses acerca desse profissional que pelo
que constatamos muito contribuiu para a arquitetura mineira.
A partir de pesquisa documental e bibliogrfica pretendemos trazer tona o maior nmero
possvel de informaes a respeito desse profissional evidenciando os trabalhos realizados por ele,
alm de romper com as opinies cristalizadas e arraigadas no universo historiogrfico, evidenciando
assim a importncia que os mesmos tiveram. Contribuindo tambm para o desenvolvimento da
histria da arquitetura do Setecentos mineiro, assim como para a sua renovao e atualizao.

Referncias

ALVARENGA, Lus de Melo. Francisco de Lima Cerqueira: o artista e suas obras. P:viste co Iostitato
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reconstruda a partir do Mappa das ruas de Braga e dos ndices dos prazos das Casas do Cabido.
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Documenta, 1962, v.III, 134 p.
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Horizonte, n 18, p. 293-322, 1997-2000.
OLIVEIRA, Myriam Andrade Ribeiro de. Barroco e Rococ na arquitetura colonial mineira. P:viste
IAC Ouro Preto,v.2, n 1, p. 13-19, dez. 1994.
RAMALHO, Oyama de Alencar. A Rasura. Francisco de Lima Cerqueira e Antnio Francisco Lisboa,
o Aleijadinho, ainda... So Joo del-Rei, 2002, 190 p.

ISSN 2358-4912

OS COMPORTAMENTOS MARGEM DA LEI: A ESFERA FAZENDRIA NO RIO
GRANDE DE SO PEDRO NO SCULO XVIII

Peaie Aocr:e Domorowitsc| Arioi
3016

Introduo

O funcionrio que assumia o compromisso de exercer determinado ofcio, obtinha preeminncia na
sociedade de ordens existente, constituindo-se um elemento de distino e at mesmo de
enobrecimento. Nesse sentido, a concepo patrimonialista do Estado acarretou, no mbito jurdico, a
possibilidade de doao ou venda dos cargos pblicos. Tratando-se de uma sociedade estamental, de
ordens, o monarca distribua no apenas ofcios, mas mercs, honras e privilgios. O patrimonialismo
estabelecia-se tambm no uso privado da funo pblica, no entendimento de que o cargo, sendo
doado ou vendido pelo monarca, tornava-se objeto c: rori:cec:, com direto jurdico sobre suas
funes.
Sendo um benefcio, oneroso ou gratuito, fruto de uma concesso rgia
3017
, os cargos pblicos eram
diversos e com diferentes atribuies. Antes das reformas pombalinas, encontramos, no caso do Rio
Grande de So Pedro, uma ausncia de estratgia administrativa clara, resultando em uma
improvisao da administrao diante das circunstncias da capitania. Para alm disso, a prpria
estrutura administrativa colonial, com a distncia interna das diversas capitanias e a distncia no
ultramar da metrpole conferiam ao funcionrio rgio uma certa autonomia.
Os ofcios compreendiam cargos r:mao:recos (com emolumentos e/ou ordenados), e cargos :m
rori:cec:s. Ambos os casos eram obtidos atravs de doao/ merc ou por meio da venalidade, Da
mesma forma, existiam as chamadas funes arrendadas ou serventias, na qual se fazia a arrematao
de contratos ou cobranas de algum ttulo ou bem. Nas serventias havia a arrematao por meio de
algum valor estipulado, geralmente pelo prazo de trs anos.
Os ofcios fazendrios eram remunerados, atravs de emolumentos e ordenados, obtidos
geralmente atravs de uma proviso rgia. Havia, da mesma forma, um regimento no qual eram
explicitados as competncias e os poderes especficos, orientando a atuao no exerccio do cargo.
Evidentemente, no era qualquer indivduo que ocupava a esfera da fazenda. De uma maneira geral,
assim como em outros cargos pblicos, eram homens, catlicos, no possuidores de sangue infecto
(descendentes de muulmanos, judeus ou negros), alfabetizados e, na maioria das vezes, portugueses.
No era necessrio uma formao especfica ou a obteno formal de um diploma para os cargos mais
altos, como provedor, escrivo e tesoureiro. Entretanto, era preciso uma determinada habilidade
administrativa e conhecimentos em finanas, alm de zelo ao errio e limpeza de mos.
Fazendo uma breve comparao com a Amrica hispnica
3018
, na qual temos como herana as
orc:oe,:s jiiiioes, encontramos alguns elementos comuns no que concerne a leis e regimentos na
conduta desses oficiais da fazenda. Para evitar um considervel poder nas mos desses homens com
suas consequentes influncias locais, o monarca proibiu vnculos pessoais, laos de amizade ou de
matrimnio entre os membros da burocracia. Alm disso, no permitiu o acmulo do cargo pblico,
tendo em vista que isso poderia prejudicar o desempenho de sua funo na instituio fazendria, seja
no campo das influncias polticas, seja na eficcia de sua administrao. Os membros da Real
Fazenda, da mesma forma, no poderiam possuir negcios, j que lidavam com o errio e isso poderia
lhe trazer algum benefcio pessoal. Evidentemente, na prtica, as coisas no aconteciam assim, e
conforme mostraremos neste trabalho, diversos foram os vnculos e laos entre os diferentes agentes
fazendrios.

3016
Mestranda do Programa de Ps-Graduao de Histria da Universidade Federal do Rio Grande do Sul.
Bolsista do Programa Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES). Orientador
professor Dr. Fbio Khn E-mail: paularpini@terra.com.br.
3017
No era apenas o monarca que concedia os ofcios, poderiam ser tambm seus agentes delegados, como vice-
reis e governadores.
3018
ANDRIEN, Kenneth J.. La autoridad del rey y la venta de cargos fiscales. Crisis v c:cec:ocie :i virr:ioeto c:i P:ra
:o :i siio X\II. Lima, BCRP; IEP, 2011, p.142.

ISSN 2358-4912

A Venalidade dos cargos

Durante muitos anos, os ofcios administrativos da Coroa portuguesa foram vendidos e comprados,
em uma lgica de que os cargos funcionavam como parte integrante de bens patrimoniais, podendo ser
passveis de herana ou doao. As prticas que envolviam a venalidade se traduziam de diversas
formas. Uma das maneiras era atravs do recolhimento da tera parte da renda anual de um ofcio
servido por um serventurio (a pessoa que no possua o ofcio em propriedade). Atravs de decretos
posteriores, a venalidade tambm surgia no chamado cooetivo, geralmente em cargos trienais e nem
sempre subalternos.
A venda de ofcios, da mesma fora, poderia ser resultante de uma renncia, de um indivduo
possuidor de um hbito ou servio, que desejava vender ou deixar para algum
3019
. Assim como na
alienao dos ofcios, a venalidade de um hbito, por exemplo, ocorria atravs da renncia,
devidamente autorizada pelo monarca, para ento obter a sua validao. A renncia, desta forma, se
equiparava venda e abrangia um conjunto imenso de estratgias e negociaes, legitimadas pelo rei,
que, muitas vezes estava imerso nelas. Nesta perspectiva, podemos pensar que a merc no era apenas
um elemento de distino daquela sociedade, mas tambm um cabedal, ao sabor da venda ou da troca.
Para Mousnier
3020
existia a chamada venalidade pblica e a privada. A venalidade pblica se
traduzia quando o monarca vendia ofcios, ou em funo de alguma crise no Tesouro Real ao invs de
remunerao, doa a algum um cargo pblico na perspectiva desse indivduo sentir-se gratificado com
o benefcio, podendo doar ou vender para outrem. J a venalidade privada consistia quando um
proprietrio de ofcio recebia alguma remunerao ou objeto de mesmo valor para renunciar ao seu
cargo em favor de quem lhe pagou pelo referido cargo venal.
Nesse sentido, a venalidade dos cargos foi uma prtica muito comum, existente nos trpicos. Na
Amrica hispnica, teremos a venalidade como soluo para os apuros financeiros da instituio
fazendria, que desde o incio do sculo XVIII passava por uma crise fiscal
3021
.
Algumas crticas foram assinaladas pelo Conselho das ndias, tendo em vista que a venalidade
admitia que pessoas no qualificadas ou corruptas conseguissem importantes postos
3022
. Os
conselheiros colocavam que embora o monarca estivesse em seu direito na venda dos cargos, a
venalidade permitia que pessoas desonestas e ineptas ocupassem funes rgias e, consequentemente,
prejudicavam a eficincia do tesouro real
3023
. Nesse sentido, a venalidade contribuiria para um
processo de enfraquecimento ou deformidade do Estado. Segundo Andrien
3024
, a venalidade na
Amrica hispnica produziu a decadncia do poder real frente s fortes conexes locais que os oficiais
venais estabeleceram. Portanto, a burocracia rgia foi duramente modificada em sua estrutura em
funo do trfico de influncias e da corrupo estabelecida pela venalidade dos cargos fazendrios.
Na Amrica Portuguesa, apenas o monarca tinha a autorizao de vender ofcios. Isso se evidencia
pela prpria poltica de mercs, pois um servidor no estava apto a vender um ofcio do qual no tinha

3019
A renncia se fazia, geralmente entre pessoas com grau de parentesco. Poderia servir como um dote ou at
mesmo como um meio de transferir aos herdeiros o patrimnio dos ofcios.
3020
Apud SILVA, Francisco Ribeiro da. \:oeiicec: : E:r:citeri:cec: cos Jjcios Paoiicos :m Portaei oos s:caios X\I :
X\II Aiaos As:ctos Artigo apresentado no III Encontro de Historiadores portugueses e soviticos, realizado em
Leningrado, 1998. Disponvel em: http://ler.letras.up.pt/uploads/ficheiros/6450.pdf . Acesso em: 21 de maro de
2014, p. 204.
3021
Segundo Castillo, a crise fiscal da Coroa Espanhola teve incio em funo do custoso aparato militar, com o
recrutamento de soldados na Guerra da Itlia. CASTILLO, Francisco Andjar. Fi sooico c:i cio:ro Vooeraie,
::rcito v v:oeiicec: :m ie Fseoe c:i siio X\III Marcial Pons Histria, 2004, p. 176.
3022
ANDRIEN, 2011, p. 146.
3023
Segundo Gallo com intuito de minimizar a imoralidade que estava ocorrendo nos trpicos em funo das
vendas dos ofcios, em 1758, atravs de carta rgia, D. Jos envia ao Brasil, Antnio de Azevedo Coutinho,
membro do Conselho Ultramarino, para averiguar as arremataes e os indivduos ocupantes dos cargos venais,
que por sua vez, deveriam ser pessoas dignas. GALLO, Alberto. La venalidade de ofcios pblicos em Brasil
durante ell siglo XVIII. In: BELLINGERI, Marco (coord). Dinmicas de Antiguo Rgimen y orden
constitucional: representacin, justicia y administracin em iberoamrica, siglos XVIII-XIX. Torino: otto
Editore, 2000, p. 98.
3024
ANDRIEN, op. Cit., p. 165.

ISSN 2358-4912
posse, apenas usufrua e administrava a partir de um benefcio rgio. Existente desde o sculo XVII, a
prtica da venalidade no imprio portugus foi diversas vezes criticada em uma sociedade onde a
economia da merc seduzia servidores. Ao mesmo tempo, havia a ideia de que comprar a honra
destrua o esforo dos vassalos de servirem com zelo e valor r:s aoiice
`025
. Contudo, a venalidade,
desta forma, entrava em conflito com a ideia de aptido e competncia profissional na lgica formal de
um funcionrio da administrao portuguesa, que deveria ser letrado, honesto e estar em
conformidade com as tradies e costumes de status, sangue, honra e riqueza. Para alm disso, os
arrendamentos abriam um campo de conflito na medida em que despojava os indivduos com ofcios
maiores de nomear oficiais subalternos, resultando em perda de prestgio e de poder
3026
.
Fenmeno que abarcava todos os nveis sociais, a venalidade permeava os que tinham pretenso de
ascenso, j que dentro da poltica de mercs, a via mais comum de conseguir-se um hbito ou honra
era atravs dos servios prestados. Desta forma, quem no conseguia seus intentos atravs da carreira,
recorria estratgia da compra. A prtica da venalidade consistia basicamente na venda de cargos,
serventias, tenas
3027
e hbitos. Verifica-se, muitas vezes, que ao ganhar determinado posto, o dinheiro
e a influncia poltica tornaram-se mais importantes que a capacidade e experincia do indivduo.
Depois de efetuada a compra, o funcionrio venal deveria requerer diante da Mesa de Conscincia,
para ser aprovado. Se requerido, podia decorar-se com o hbito (por exemplo), se indeferido,
permanecia titular daquela merc sem a efetivar
3028
.
Uma caracterstica resultante desse m:rceco c: :mr:os
`02-
foi o surgimento de mediadores, que aqui
chamaremos de oarocretes c: ojcios. Em alguns casos, a venda de hbitos servia para saldar dvidas,
cujos credores podiam ser indivduos que mediavam a transao comercial
3030
. Para alm disso, os
mediadores eram, em sua maioria, membros da burocracia estatal que frequentavam esses espaos da
administrao, tendo acesso a venda e compra de empregos. Assim, esses homens apropriaram-se da
venda desses cargos em nome dEl Rei, e em funo disso, estabeleceram estratgias de negociao que
transpassaram o mbito pblico, ressignificando-se em relaes interpessoais, a partir de influncias e
laos polticos, alimentando interesses privados e rendimentos, constantes no exerccio da
administrao colonial. Isso se traduz no que Manuel Hespanha chama de funcionamento social das
instituies, no qual teremos a combinao de interesses sociais e administrativos, diante das
necessidades de governabilidade nos trpicos.
Nessa perspectiva, embora saibamos que era proibida a venda de cargos fazendrios, visto que
eram cargos que representavam, recolhiam e organizavam o fluxo das receitas e as despesas da Coroa
Portuguesa, a venalidade se configurou na esfera da Fazenda. Apesar de ser uma prtica ilegal, foi
tolerada e incorporada pela prpria Coroa, a partir de um vazio jurdico que se abatia diante dessas
prticas.
je es Jrc:oe,:s Fiiiioes, oe s:a:ocie c: coatrioe cootice oes Veoa:iites, roo:m a: os
Jjicieis ce jasti,e : ce Fez:oce err:ocess:m s:as ceros oa o:i:s s: jiz:ss:m saostitair, comioeoco
com :oes s:v:res os iojretor:s 1eis :oes, :m aitime eoeiis:, comr::ociem e :rce are :
simi:s co cero, o:m como e r:sooseoiiize,eo civii :ios ceoos ceasecos e t:rc:iros or
saostitatos iocom:t:ot:s
3031
.

Como na Amrica Hispnica, os cargos fazendrios, assim como os da magistratura, eram cargos
cobiados, com grandes oportunidades de negociao. O cargo de provedor, por exemplo, era
disputado na medida em que abarcava a designao de ofcios subalternos da fazenda. J os cargos
subalternos aos de provedor, como escrives, tesoureiros, almoxarifes e meirinhos, poderiam ser
timas oportunidades de arremate. Ainda que os cargos de tesoureiro e almoxarife fossem cargos

3025
OLIVAL, Fernanda. As orc:os miiiter:s : o Fsteco Voc:roo. Honra, merc e venalidade em Portugal (1641-1789).
Lisboa: Tese de doutorado. 2000, p. 746.
3026
GALLO, 2000, p. 121.
3027
Segundo o dicionrio BLUTEAU (2000), tena uma renda, certa de forma de dinheiro, que se faz a si
mesmo, quando faz renncia dos mais bens que possui, ou que o Prncipe, ou outra pessoa assinala a algum em
uma ou mais vidas, em prmio de algum servio, ou por qualquer outro motivo.
3028
OLIVAL, 2003, p. 747.
3029
CASTILLO, 2004, p. 181.
3030
OLIVAL, op. Cit., p. 762.
3031
SILVA, 1998, p. 206.

ISSN 2358-4912
indicados pela Cmara, diante da generalizao dos arrendamentos, as designaes de muitos ofcios
da Fazenda Real foram desarticuladas
3032
. Desta forma, diante de uma crise em relao s finanas
pblicas, Dom Joo V vendeu importantes ofcios da Real Fazenda, como o cargo de Provedor da Casa
da Moeda e Provedor da Fazenda da Capitania do Rio de Janeiro
3033
.
Contudo, interessante colocarmos que a venalidade, de acordo com o lugar e os crculos polticos
existentes, pode ser considerada uma prtica em movimento. Nesse sentido, podemos verificar que os
arremates de serventurios na colnia brasileira aconteciam, muitas vezes, atravs de anncios, em
sistema de preges, fiscalizados pelo Conselho Ultramarino. O pagamento do donativo se fazia nas
provedorias das fazendas reais de cada capitania, onde deveria ser registrado o provimento concedido
em Lisboa. A venalidade tornou-se um mercado to complexo que, em alguns casos, cerceava-se de
especuladores que ofereciam donativos altssimos, apenas para ganharem o leilo, sem efetivamente
pag-los. Esses sujeitos ento recebiam a proviso em Lisboa, por terem oferecido a melhor oferta na
licitao, e, ao chegarem ao Brasil no iam provedoria da fazenda registr-la e efetivar o referido
pagamento. Entretanto, Gallo coloca que essas irregularidades somente poderiam ocorrer com a
complacncia dos membros da fazenda, bem como a conivncia de governadores e de alguns ministros
do Conselho Ultramarino. Isso implicou em muitas provises interinas, ou seja, os governadores da
capitania, dentro de seu crculo de relaes, proviam funcionrios para os cargos, que tornavam-se
serventurios interinos sem nenhuma proviso onerosa e registrada na Provedoria da Fazenda. Esses
serventurios, que se inseriam a partir da brecha da venalidade, mesmo no pagando os donativos dos
respectivos cargos, permaneciam, anos aps anos em suas funes. Era uma maneira de alguns grupos
polticos se protegerem diante da possibilidade de insero de outros indivduos que no faziam parte
de seus crculos de relaes. Nos captulos seguintes da dissertao, trabalharemos alguns casos de
provedores da capitania do Rio Grande de So Pedro em que podemos apontar a possibilidade da
prtica da venalidade ter ocorrido.
Desta forma, verificamos que o benefcio de empregos, ou seja, a venalidade teve entre seus
resultados o aumento expressivo da prtica da corrupo, precisamente pelas condies as quais se
efetuou. Os ofcios pblicos se converteram em uma espcie de mercadoria, que implicava em uma
maior mobilidade social, mediante a ascenso, muitas vezes, de indivduos de origens mais modestas.
Permitiu, da mesma forma, a solidificao de grupos que dispunham de meios de comprar e controlar
determinados cargos, consolidando assim seus poderes mediante a venda de ofcios vendidos e
renunciveis.

A Ilegalidade Tolerada

Para alm da venalidade, o trabalho tambm se prope a fazer uma anlise dos comportamentos
margem da lei, no entendimento da prtica da corrupo nesse contexto histrico. Desta forma, o
ideal de funcionrio pblico era o indivduo imparcial, leal, incorruptvel, que dedicava-se por
completo ao o:m comam, servio de sua Coroa e com zelo pela coisa pblica. Entretanto, sabemos que
muitas prticas foram toleradas pela Coroa Portuguesa, embora fossem proibidas.
Ao analisarmos a bibliografia sobre as prticas ilegais na Amrica Ibrica, encontramos o trabalho
de Horst Pietschmann
3034
que tem como pressuposto que a corrupo resulta de um processo de
constante tenso entre o Estado, a burocracia e a sociedade colonial. O autor tambm aponta que, por
ser um quadro sistmico, a transgresso das normas no era praticada apenas pelos funcionrios
rgios, integrantes da burocracia estatal, mas tambm pela prpria sociedade. O autor afirma que em
muitos casos da Amrica Hispnica, a corrupo no advinha dos funcionrios pblicos, mas das
prprias prticas sociais, assinalando a falta de esprito cvico dos transgressores que, ao praticarem
atos ilcitos, atentavam moral pblica e crist.

3032
GALLO, 2000, p. 123.
3033
Ibdem, p. 105.
3034
PIETSCHMANN, Horst. Burocracia y corrupcin em Hispanoamrica colonial: uma aproximacin tentativa.
Xove Am:riceoe. n. 5. 1982.

ISSN 2358-4912
A corrupo tornava-se assim algo alocado na esfera colonial, como parte integrante de uma
mentalidade tradicional dos beneficirios com ofcios pblicos
3035
. Segundo a definio de
Pietschmann, corrupo significa a transgresso dos preceitos legais e normativos com fins prprios
ou de grupo. Diante da impossibilidade de lutar contra esses atos ilcitos, a Coroa acabava por
permitir prticas como a venalidade dos ofcios, que era aceitvel, desde que seguisse determinados
preceitos legais. O autor ainda coloca que o preo do cargo vendido, em alguns casos, estava
diretamente ligado com a prtica da corrupo, j que o emolumento que o funcionrio poderia
receber pelo cargo, durante todo o perodo de trabalho prestado, muitas vezes no chegava ao valor
estipulado da venda do ofcio. Ou seja, o ofcio, em si, no gerava tanto emolumento, mas a
possibilidade de ganhos materiais e/ou simblicos a partir dessas prticas corruptas fazia com que o
cargo fosse disputado.
J na dcada de 1990, temos o trabalho de Eduardo Saguier
3036
com a ideia de que a corrupo na
Amrica Hispnica seria um mecanismo de equilbrio de foras, entre o Estado espanhol e a elite
crioula. O autor coloca que as reformas bourbnicas condicionaram uma presso na sociedade
colonial, gerando a corrupo administrativa, que seria uma espcie de vlvula de escape, j que essa
corrupo fazia parte consubstancial do poder da Coroa Espanhola na Amrica.
Preocupado com o conceito de corrupo ser utilizado no contexto histrico do Antigo Regime, a
fim de evitar anacronismos, Eduardo Torres Arancivia
3037
coloca que necessrio primeiramente
explicar o que se entende pelo fenmeno da corrupo antes de utiliz-lo nesse perodo, definindo
teoricamente dentro de um marco conceitual apropriado. Para tanto, Torres Arancivia faz uma breve
discusso historiogrfica do conceito de corrupo na atualidade para depois ento analisar esse
fenmeno nos termos da cultura poltica de Antigo Regime. Desta forma, o autor expe que a
corrupo no pode se basear apenas na transgresso da lei, em uma perspectiva contempornea,
tendo em vista que muitas prticas permeavam naturalmente as relaes sociais de Antigo Regime.
Assim, a lei no seria a nica fonte de direito, j que este se traduzia nos costumes, na tradio, na
cultura e nos privilgios locais. A corrupo no setecentos, desta maneira, no pode ser pensada
apenas como atos ilcitos, mas como algo transversal, constituinte do sistema da monarquia
corporativa.
A partir disso, uma das questes que se torna interessante quando discutimos o fenmeno da
corrupo no Antigo Regime a ideia de ordem social, j exposta nesse trabalho nas proposies de
Manuel Hespanha. O monarca, cabea do corpo poltico, exerce seu poder em nome do bem comum,
no exerccio da justia e da ordem. Centro do patrimonialismo, na extenso da casa e da famlia, o
monarca repartia com seus sditos seu poder, no desdobramento de ofcios e cargos polticos, seja
atravs de mercs rgias, honras, privilgios ou venalidade. Os patronados, clientelismos e
favoritismos foram tolerados e estavam em harmonia social com a poltica de mercs.

() ie coociasioo c: a: ie corracioo oitice virr:ioei t:oe a: v:r coo ies c:sviecioo:s c: io a:
s: :ot:oce c:oe s:r :i oa:o ooi:roo v ie asticie c:i Vooerce |ecie sas saocitos D: :ste meo:re,
ie oocioo c: corracioo oitice :steoe r:ieciooece cir:ctem:ot: e ie c: c:s:aiiiorio c:i
oc:r
3038
.

A corrupo seria ento a resposta m conduta imediata do Estado em detrimento da justia real
e divina. Para o autor a corrupo estaria no Corpo-Poltico-Mstico centrado na figura do monarca,
sempre que ocorresse o desequilbrio de poder. Assim, desequilbrio, justia desvirtuada e mal governo
em detrimento ao bem comum seria um campo frtil para a corrupo. O autor ento conclui que para
a existncia da corrupo, seria necessrio a confluncia de trs aes: a desobedincia da lei, o
desequilbrio de foras do Estado e um grupo ou indivduo da sociedade, apelando aos requisitos
anteriores, praticar uma conduta corrupta porque foi afetado em seus interesses como sditos reais.

3035
PIETSCHMANN , 1982, p. 13.
3036
SAGUIER, Eduardo R. Le corracioo ecmioistretive como m:ceoismo c: ecamaiecioo v :o:ocrecor c: aoe oara:se
com:rciei iocei. Anuario de Estudios Americanos. Sevilla. 1989.
3037
ARANCIVIA, Eduardo Torres. Fi Prooi:me Eistoriorejico D: Le Corracioo Fo Fi Aotiao P:im:o Hoe 1:otetive D:
Soiacioo. Pontificia Universidad Catlica del Per 2005.
3038
ARANCIVIA, 2005, p. 19.

ISSN 2358-4912
Alinhando essas proposies, temos o trabalho de Macarena Perusset
3039
, que coloca que as
prticas polticas desses homens estavam unidas por estratgias de grupos, que atuavam em funo de
preservar e legitimar seus privilgios, benefcios e influncias, alm de sua capacidade de ao e por
isso, de poder. Portanto, compreender o fenmeno da corrupo no significa apenas entend-lo como
uma simples transgresso de comportamento pr-estabelecido pela lei, mas compreend-lo em uma
sociedade de Antigo Regime
3040
. Segundo Perusset
3041
:

Fvic:ot:m:ot:, ame retice : ii:ei aeoco e m:sme treosric: e i:i a: e r:aie, aeoco oeo s:
r:s:ite o a: e m:sme roo: Ves ame retice ii:ei oeo o:c:sseriem:ot: imiice e oo,eo c:
corra,eo Como s: c:sr:oc: ces cet:ories eot:rior:s, ame retice corrate riocieim:ot: s:
r:j:r: eo mea aso oa o mea c:s:m:o|o c: c:rtes retices Aai com:,em e o:rer veior:s moreis
:, :reim:ot: am comortem:oto corrato r:saite :m am r:azo eo o:m comam Foteo, s:
c:ixemos c: ieco oossos veior:s :ssoeis, oc:mos coosic:rer a: eaiio a: comam:ot: s:
coosic:re como ame retice corrate : simi:sm:ot: ame retice ii:ei

Consideraes Finais

O que nos propomos a discutir at aqui foi uma maneira de ilustrarmos os comportamentos
margem da lei da burocracia colonial, fazendo, para isso, uma breve comparao com a Amrica
Hispnica. Perceber as atitudes desses administradores, suas negociaes e seus limites no exerccio
de seu poder nos fazem pensar quo comum eram essas prticas, mesmo estando em uma restrita
legalidade
3042
.
Buscaremos mais adiante, a partir das biografias coletivas, analisar esses comportamentos
duvidosos em sua tica e moral, embora comuns, j que podemos propor os limites da patronagem e da
corrupo. Podemos tambm, a partir disso, verificar os interesses da Coroa Portuguesa em
preocupar-se com o desempenho desses agentes em suas funes, nos rendimentos da fazenda, mesmo
que para isso, seus fins tenham sido a transgresso do tolerado. Desta forma, nesse contexto, o
desempenho de um cargo pblico foi utilizado como um patrimnio pessoal, que obtinha atravs
disso, benefcios ilcitos. A funo pblica se traduziu na inverso privada, com a busca por parte do
funcionrio rgio de privilgios, rede de influncias e de poder
3043
.
Por no termos nesse perodo uma distino clara e eficiente entre o interesse pblico e interesse
privado, a poltica atravessava as relaes sociais desses personagens e, portanto, a ao poltica no
surgia como uma atividade distinta da ao social
3044
. Nesse sentido, encontramos na provedoria da
Fazenda Real uma instituio permeada por prticas ditas ilegais, como a venalidade dos cargos,
favoritismos, a abertura de devassas para fins prprios e pessoais, squitos e formao de bandos, alm
de usufruto de bens pblicos; prticas estas que tm sua prpria lgica de existncia em redes de
poder e que so legitimadas pela monarquia corporativa em uma concepo de ilegalidade tolerada.

Referncias

ANDRIEN, Kenneth J.. La autoridad del rey y la venta de cargos fiscales. Crisis v c:cec:ocie :i virr:ioeto
c:i P:ra :o :i siio X\II. Lima, BCRP; IEP, 2011.
ARANCIVIA, Eduardo Torres. Fi Prooi:me Eistoriorejico D: Le Corracioo Fo Fi Aotiao P:im:o Hoe
1:otetive D: Soiacioo. Pontificia Universidad Catlica del Per 2005.

3039
PERUSSET, Macarena. Cootreoeoco v soci:cec: :o :i Po c: ie Piete coiooiei. 1 ed. Buenos Aires: Dunken, 2006.
3040
O ordenamento jurdico-poltico do Antigo Regime deixava amplas margens e interstcios fora do texto
escrito da legislao e nesses espaos foram inseridos costumes e prticas que preenchiam os vazios legais.
Ibdem, p. 120.
3041
Ibdem, p. 128.
3042
MARTNEZ, Miguel Molina. Eficacia poltica, tica y corrupcin em el Gobierno de Guayaquil (1779-1790).
Revista de ndias. Vol. LXXI, n 252. 2011, p. 387.
3043
Ibdem, p. 388.
3044
PERUSSET, op. cit. p. 115.

ISSN 2358-4912
BLUTEAU. Rafael. Vocabulrio portugues e latino (1712-1721). Rio de Janeiro: UERJ, Departamento
de Cultura, 2000).(CD ROOM).
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SILVA, Francisco Ribeiro da. \:oeiicec: : E:r:citeri:cec: cos Jjcios Paoiicos :m Portaei oos s:caios X\I :
X\II Aiaos As:ctos Artigo apresentado no III Encontro de Historiadores portugueses e soviticos,
realizado em Leningrado, 1998.

ISSN 2358-4912

O COTIDIANO NA FROTA ESPANHOLA COMANDADA POR
D. NICOLS GERALDN (1737)

Peaio C:ser Possemei
3045

Fundada em 1680, atacada e destruda no mesmo ano; reconstruda em 1682 e abandonada ao
inimigo em 1705, a Colnia do Sacramento foi novamente reconstruda em 1716. Em 1735, o alferes
Silvestre Ferreira da Silva escrevia que Sacramento tinha 327 casas, trreas na sua maioria, distribudas
ao longo de dezoito ruas, dezesseis travessas e quatro praas. O mesmo calculou a populao em duas
mil e seiscentas pessoas, entre as quais estavam includos os efetivos da guarnio. No interior da
fortaleza, situavam-se a igreja paroquial, a casa do governador, o hospital, a residncia dos
franciscanos, a casa da artilharia, os quartis e o corpo da guarda principal.
3046

A prosperidade dos habitantes da Colnia do Sacramento preocupava a Coroa espanhola, lesada
pelo intenso contrabando ali realizado, enquanto os colonos espanhis e os ndios das misses
conviviam a contragosto com a concorrncia portuguesa na explorao do gado selvagem existente na
Banda Oriental. A tenso permanente, alimentada pelos frequentes conflitos com os espanhis e
indgenas na campanha, chegaria ao auge em outubro de 1735, quando as tropas castelhanas
apareceram em frente aos muros de Sacramento, iniciando um stio que duraria dois longos anos at
que a paz voltasse s margens do Rio da Prata, em setembro de 1737.
O incio das hostilidades no Prata foi a consequncia de uma srie de tenses que na Europa e na
Amrica opunham os interesses dos espanhis ao dos portugueses, cujo pretexto para inici-lo foi um
pequeno incidente diplomtico ocorrido em Madri.
3047
Em 18 de abril de 1735, o ministro D. Jos
Patio
3048
comunicou ao governador de Buenos Aires, D. Miguel de Salcedo, que o rei resolveu que sin
esperar a que formalmente se declare la guerra con los Portugueses, y solo en virtud de esta orden, se
sorprenda, tome y ataque la ciudad y Colonia del Sacramento.
3049

Na campanha, o bloqueio hispano-indgena foi estreitando aos poucos os movimentos dos
portugueses e a tenso cotidiana degenerou em pnico em outubro, quando um destacamento
espanhol avanou sobre os arredores de Colnia, destruindo as quintas dos povoadores e pondo em
retirada a cavalaria portuguesa.
3050

Em 6 de novembro iniciou-se tambm o bloqueio naval, quando ancorou em frente ao porto de
Colnia a nau de registro So Bruno, equipada com quarenta canhes. Como reforo, vinha
acompanhada de sete lanchas. O governador de Sacramento, Antnio Pedro de Vasconcelos, ento
ordenou que se equipasse com a infantaria uma galera de dezoito peas para defender a entrada do
porto. No dia 10 os espanhis desembarcaram na ilha de So Gabriel, onde deram incio a obras de

3045
Doutor em Histria Social pela USP e professor de Histria Moderna na UFPEL. Bolsista do programa de
Ps Doutrado Snior da CAPES na Hoiv:rsicec Xeciooei c: Le Piete, Repblica Argentina. Agradeo o apoio da
Faocecioo Ceroiioe, que possibilitou minha estadia em Sevilha, onde pesquisei no Arc|ivo C:o:rei c: Iocies boa parte
da documentao que serviu de base elaborao deste texto.
3046
SYLVA, Silvestre Ferreira da. P:ie,eo co Stio ce Xove Coiooie co Secrem:oto Porto Alegre: Arcano 17, 1993, p. 61-
71.
3047
CORTESO, Jaime. Ai:xeocr: c: Casmeo : o 1reteco c: Vecric Rio de Janeiro: Instituto Rio Branco, 1950, parte
I, tomo II, pp. 59-63.
3048
Jos Patio se considera el primero ministro de Felipe V entre 1726 y 1736. En primer lugar centralizaba la
mayor parte de la poltica econmica. Como secretario de Marina e Indias y de Hacienda, por sus manos pasaba
la direccin de la poltica naval, del comercio ultramarino y del sistema de impuestos. MOLAS, Pere. Los
oo:roeot:s c: ie Fseoe Voc:roe Madrid: Actas, 2008, p. 239.
3049
Carta de D. Jos Patio a Salcedo, 18/04/1735. In: CORREA LUNA (Org.). Cemeoe c:i Fresii Buenos Aires:
Archivo General de la Nacin, vol. I, 1931, p. 505.
3050
Sistema entre un Portuguez y un jenobes dentro de la colonia del Sacramiento Arc|ivo P:iooei c: Coiooie
Reg. 217, 38, T5, doc. 4, f. 35-36.

ISSN 2358-4912
fortificao. Seis dias depois chegaram novos reforos na forma de outra nau de registro e mais trs
lanchas.
3051

De 28 de novembro at 9 de dezembro de 1735 espanhis bombardearam a Colnia do Sacramento
causando horroroso estrago nas propriedades da povoao segundo o alferes Silvestre Ferreira da
Silva, um dos cronistas do cerco.
3052
O bombardeio abriu uma brecha de duzentos palmos na muralha,
e mesmo que ela fosse constantemente reparada pelos defensores durante a noite, o governador de
Buenos Aires exigiu a rendio da praa.
3053

Em 19 de dezembro, sob a ordem de Vasconcelos, o ingls naturalizado portugus e radicado em
Colnia, Guilherme Kelly, conseguiu escapar do bloqueio espanhol a bordo do bergantim Paloma Real.
Aproveitando-se da escurido da noite navegou em direo ao Rio de Janeiro com uma carta do
governador, reportando a difcil situao em que se encontrava a Colnia do Sacramento.
3054

A primeira expedio de socorro, sob o comando do sargento-mor Toms Gomes da Silva, deixou o
Rio em 15 de dezembro de 1735. Compunha-se de seis embarcaes e levava trezentos e sessenta
marinheiros, duzentos e cinquenta infantes, quarenta e dois Drages das tropas de Minas Gerais e
trinta e cinco artilheiros. Ao lado dos militares seguiam ainda oitenta e seis prisioneiros e vinte e cinco
ndios.
3055

A chegada da primeira expedio de socorro garantiu a supremacia naval aos portugueses,
ocasionando a retirada do governador de Buenos Aires, que levou consigo a infantaria e a cavalaria,
deixando quinhentos cavaleiros no campo de bloqueio a fim de impedir a sada dos portugueses do
recinto fortificado.
3056
D. Miguel de Salcedo tambm mandou evacuar a ilha de So Gabriel, a qual foi
imediatamente ocupada pelos portugueses, que ali construram uma bateria de seis canhes e defesas
de faxina e terra para a defesa da guarnio.
3057

Entretanto, novos reforos navais estavam por chegar. Na Bahia, o vice-rei tratou de organizar uma
expedio de socorro que saiu de Salvador, a bordo de dois navios, em 31 de dezembro de 1735.
Compunha-se de um destacamento de duzentos soldados, retirados dos dois Teros que guarneciam a
cidade, aos quais se acrescentaram trs capites de infantaria e um de artilharia, trs alferes, seis
sargentos e cinquenta artilheiros. Os reforos foram divididos em quatro companhias: duas de
sessenta soldados cada e uma de oitenta, enquanto outra reunia os cinquenta artilheiros.
3058

A metrpole tambm participou do esforo de guerra, pois ao saber da notcia de que a Coroa
espanhola preparava duas naus para aumentar as suas foras no Prata fez D. Joo V ordenar a ida de
uma frota em socorro a Colnia.
3059
A 25 de maro de 1736, zarpavam de Lisboa trs navios sob o
comando do coronel Luiz de Abreu Prego que, com o pretexto de acompanhar a frota mercante do Rio
de Janeiro, destinavam-se a reforar a presena naval de Portugal no Rio da Prata. Seguia com o
coronel Prego o mestre de campo Andr Ribeiro Coutinho, considerado um dos mais brilhantes
oficiais portugueses, com larga experincia no Estado da ndia. Posteriormente, acrescentar-se-iam
mais duas fragatas, que deveriam acompanhar a frota da Bahia, a qual zarpou em 21 de agosto. Os
navios de guerra seguiam com uma tripulao maior do que a necessria, qual se acrescentaria um
destacamento a ser retirado da guarnio do Rio de Janeiro.
3060

3051
PADILHA, Henrique Manuel de. Relao do princpio da guerra da Colnia at a chegada da nau Esperana
[...]. Revista do IECPS, Porto Alegre, n. 9, 1945, p. 41.
3052
SYLVA, Silvestre Ferreira da. Op. cit. p 84.
3053
J era uma conveno da guerra de assdio que a recusa de se render depois de aberta uma brecha eximia os
atacantes da obrigao de oferecer merc ou se abster de saquear. Na era da artilharia essa conveno tornou-se
absoluta. KEEGAN, John. Hme Eistorie ce a:rre So Paulo: Companhia das Letras, 1995, p. 333.
3054
MONTEIRO, Jonathas da Costa Rego. A Coiooie co Secrem:oto, Ie:0I Porto Alegre: Globo, 1937, vol. 1, p.
236.
3055
S, Simo Pereira de. Eistorie 1oorejice : F:iice ce Xove Coiooie co Secrem:oto co Pio ce Prete Porto Alegre:
Arcano 17, 1993, p. 87.
3056
MONTEIRO, Jonathas da Costa Rego. Op. Cit., p. 242.
3057
SYLVA, Silvestre Ferreira da. Op. cit., p. 93.
3058
MIRALES, Jos de. Histria Militar do Brasil [1762]. Aoeis ce Fioiiot:ce Xeciooei Rio de Janeiro, 1900, vol.
XXII, p. 172.
3059
S, Simo Pereira de. Op. Cit. p. 107.
3060
BARRETO, Abeillard. A Expedio de Silva Pais e o Rio Grande de So Pedro. In: Eistorie Xevei Fresii:ire,
Rio de Janeiro: Ministrio da Marinha, Servio de Documentao Geral da Marinha, 1975, vol. 2, tomo 2, p. 9-17.

ISSN 2358-4912
A Coroa espanhola no ficou inerte e tambm mandou reforos ao Rio da Prata. As fragatas
E:rmiooe e Seo Fst:oeo saram de Cdiz em 9 de maio de 1736. A bordo seguiam duzentos Drages,
divididos em quatro companhias. Deveriam ajudar as tropas do governador de Buenos Aires a
conquistar Sacramento e caso esta j tivesse sido tomada, deveriam retornar Espanha.
3061
Em 12 de
outubro Salcedo comunicou a Patio a chagada das fragatas, que traziam ordem de tomar Colnia pela
fora. Porm o governador respondeu ao ministro que, em vista da superioridade naval dos lusos,
necessitava de mais duas fragatas. Porm j em julho, Patio havia ordenado a partida da fragata Fi
jevi:r do porto galego de El Ferrol, a qual zarpou em 27 de agosto, levando notcia que em breve
seguiriam outras que se estavam armando em Cdiz, sob o comando de D. Nicols Geraldn.
3062

Em 1
o
de novembro de 1736, saram de Cdiz as fragatas Le Ceie (armada com 46 canhes e
tripulada por 323 marinheiros) e Le Peiome (52 canhes e 320 homens). Seguia tambm o paquete Fi
Poserio (6 canhes e 40 homens). As deseres foram poucas entre a tripulao, j em alto mar se
constatou que faltavam somente quatro marinheiros. Divididos nos trs navios embarcaram 220
infantes do regimento de Cantbria para reforar a guarnio de Buenos Aires.
3063

Em 1
o
do ms seguinte, D. Nicols Geraldn pediu o parecer de um comissrio sobre uma das
instrues que devia seguir, a qual, segundo ele, se poderia dar diferente sentido. A questo era sobre o
apresamento de navios de guerra e mercantes portugueses que encontrasse em sua viagem rumo ao
Rio da Prata. O comissrio no deu sua opinio, temendo as consequncias. Porm, ao saber, por um
navio que vinha de Buenos Aires que o governador havia dado ordem de apresar a todos os navios
inimigos, Geraldn decidiu-se a capturar as embarcaes de bandeira portuguesa que encontrasse.
3064

Em 11 de janeiro, a frota espanhola avistou um navio que no sabia ao certo se era francs ou
portugus. Aps um breve bombardeio o navio se rendeu. Era um navio portugus que vinha de
Angola com 634 escravos a bordo. O comandante espanhol no se resolver a apresar a embarcao,
mas a fim de evitar que levasse ao Rio de Janeiro a notcia de que uma frota espanhola seguia para o
Prata, decidiu leva-lo at a ilha de Santa Catarina, onde se pensaria o que fazer com o navio e sua
carga.
3065

No dia 21 foi apresada a galera Seoto Aotooio : Aimes. Levava mantimentos do Rio de Janeiro para
Colnia: biscoitos, farinha de mandioca, feijo, arroz, galinhas, peixes salgados e lenha. Alm da carga
os espanhis receberam tomaram importantes informaes sobre os efetivos e o potencial de fogo da
frota portuguesa no Rio da Prata e que as embarcaes Le E:rmiooe e Seo Fst:oeo haviam conseguido
escapar da frota lusa na entrada do Prata e buscado refgio na enseada de Barragn.
3066

No dia 29, foram apresadas mais duas embarcaes que vinham do rio de So Francisco do Sul.
3067

Eram o paquete Seoto Aotooio e o bergantim Seo joeo Fetiste e levaram mantimentos para Sacramento:
aguardente, bacalhau, sardinhas, arroz, farinha de mandioca, feijo, vinagre e azeite.
3068

Em 2 de fevereiro a frota chegou ao norte da ilha de Santa Catarina, onde buscou gua. Ali se
repartiram os vveres encontrados nas embarcaes apresadas que foram desmontadas para que, com o
seu material, se pudesse reforar o navio negreiro.
3069

No dia 8, D. Nicols Geraldn verificou que s contava com biscoitos para sessenta dias, e como
receava ter que voltar Espanha caso no conseguisse chegar a Buenos Aires, mandou reduzir a rao
da tripulao e dos soldados metade, que seria completada com de farinha de mandioca saqueada dos
navios portugueses. Houve tumulto a bordo, mas s o rancheiro e um cabo de esquadra foram
castigados com o cepo. Porm os soldados e os marinheiros jogaram a farinha no convs dizendo mil
insolncias. Como Geraldn estava enfermo, dois oficiais se encarregaram de castigar os revoltosos,
mas, quando se quis voltar a prender o soldado que havia sido liberado durante o motim, os soldados

3061
Carta de Patio a Salcedo, 22/04/36. AGN: Charcas, 348.
3062
SIERRA, Vicente D. Eistorie c: ie Ar:otioe (I00I:00) Buenos Aires: Editorial Cientfica Argentina, 1981, p.
115.
3063
GERALDN, Nicols. Dierio c:i \ie: ei Po c: ie Piete Real Academia de la Historia, p. 3.
3064
Idem, p. 6
3065
GERALDN, Nicols. Dierio c:i \ie: ei Po c: ie Piete, p. 11-12
3066
Idem, p. 14-15.
3067
Idem, p. 15.
3068
AGI: Charcas, 348.
3069
GERALDN, Nicols. Dierio c:i \ie: ei Po c: ie Piete, p. 19-19

ISSN 2358-4912
se rebelaram outra vez e receberam Gerladn com as baionetas apontadas contra seu peito. Prenderam
o comandante em seu camarote, mantendo-o em vigilncia e se prepararam para combater os oficiais
que resistissem, gritando uns que no queriam farinha de pau, outros que o rei no lhes pagava; que
se devia o vinho da campanha e que o capito no lhes pagara o ano de soldo que recebeu na partida.
Chamado pelo comandante para dar explicao do ocorrido, o capito prometeu pagar a tropa, mas
no o fez e por isso que foi chamado novamente e declarou que o dinheiro havia sido empregado em
outras disposies e no lhes podia pagar. Os revoltosos desembarcaram na ilha de Santa Catarina
depois de apossarem-se de vrias armas, apesar da resistncia do armeiro, que foi agredido.
3070

Segundo a declarao do capelo, que intermediou as conversaes entre os amotinados e os
oficiais, a sublevao comeou na fragata Le Ceie, onde se amotinaram soldados e marinheiros.
Quando se notou que levantavam ncoras e preparavam a artilharia, o capito da fragata Le Peiome, D.
Francisco Maldonado, ameaou botar a pique o navio dos amotinados, que responderam que tambm
abririam fogo. Ante tal ameaa o capito tentou uma soluo diplomtica, dizendo que mandaria o
capelo para ouvir as queixas. Os amotinados alegaram ao capelo no ter nada contra o comandante
Geraldn, mas sim contra o capito de Le Ceie, que ficava com o dinheiro dos soldados e com outros
oficias que os maltratavam de obra e palavra. Completavam a queixa dizendo que no lhes davam
parte da carga dos navios apresados, nem dinheiro e vinho e que ainda queriam que comessem farinha
de pau.
3071

As queixas dos soldados e da tripulao provavelmente eram verdadeiras, j que era comum que
isso acontecesse nas frotas da poca. Porm, sem dvida, o estopim da revolta foi a obrigao comer
farinha de mandioca. Tal fato no ia s contra os costumes alimentares dos espanhis como tambm
representava uma violao de sua condio, pois tal alimento era considerado prprio de ndios e
negros e no de europeus. Um marinheiro espanhol capturado pelos portugueses em 1778, escreveu a
seus pais que os ndios portugueses davam como rao aos prisioneiros una comida que vomitan los
gatos: feijes negros com azeite e carne seca con farinha de pau.
3072

O informe do tenente coronel de infantaria, D. Domingo Santos de Uriarte ao governador de
Buenos Aires nos d mais informaes sobre o levante. Um grupo de amotinados tomou armas e exigiu
ser deixado em terra para buscar refgio na igreja, levando com eles dois oficiais de marinha e o piloto-
mor. Depois de desembarcar, soltaram um oficial para que ele levasse a notcia de que voltariam a
embarcar se lhes pagassem os cem dobres que lhes deviam de uma viagem feita a Havana. Uriarte
tentou intermediar a situao, mas Geraldn tinha pressa em partir, pois dizia que a populao da ilha
informaria a frota portuguesa da sua posio. Com isso se perderam cinquenta e dois soldados que
ficaram na ilha. O tenente coronel no nos informa sobre o nmero de marinheiros que ficou em terra
com os soldados.
3073

No dia dez os espanhis apresaram mais uma embarcao portuguesa que seguia de Paranagu com
mantimentos para Colnia. A maior parte da carga compunha-se de farinha de mandioca, mas tambm
encontraram peixes e carne salgados, aguardentes, galinhas, tabaco, feijo, vinagre, escravos e
tecidos.
3074
Embora os espanhis continuassem a capturar os navios portugueses que encontravam em
seu caminho, se abstiveram de tentar qualquer ataque contra a populao residente na ilha de Santa
Catarina.
Geraldn registrou em seu dirio que tentou impedir que os oficiais realizassem um conselho de
guerra, pois, segundo ele, ao saber da supremacia da frota portuguesa na rea em conflito os oficiais
queriam voltar Espanha. Alegava que tal atitude ia contra sua honra, mas mostrou seu real interesse
ao escrever que se no fosse possvel entrar no Rio da Prata, voltaria s costas do Brasil para corsear
no s as embarcaes que levavam mantimentos para Sacramento como tambm apresar o navio que
vinha da ndia com rico carregamento.
3075

O navio negreiro seguiria com a frota, mas os escravos seriam divididos entre as duas fragatas e o
paquete. A sumaca serviria para ir sondando o rio e, at l, seguiria rebocada pela Peiome. A Seote Aoe

3070
GERALDN, Nicols. Dierio c:i \ie: ei Po c: ie Piete, pp. 21-26.
3071
AGI: Charcas, 348.
3072
Apud: MARTNEZ CRESPO, Jos. A a:rre oe Ceiicie co Aotio P:xim: Noia: Toxosoutos S. L. 2007, p. 106.
3073
AGI: Charcas, 348.
3074
GERALDN, Nicols. Dierio c:i \ie: ei Po c: ie Piete, p. 19.
3075
Idem, p. 20.

ISSN 2358-4912
seguiu para a Espanha como correio. Das duas embarcaes portuguesas chamadas Seoto Aotooio se
retirou o que pudesse ser til antes de queim-las.
No dia 13 se deu liberdade aos setenta prisioneiros de guerra e se soube por dois homens que, dois
dias depois da chegada em terra dos amotinados, os portugueses enviaram uma embarcao Colnia
para avisar da chegada da frota espanhola e do motim. Esta notcia fez Geraldn mudar seus planos:
seguiria com a Peiome e a sumaca entrando no Rio da Prata pelo canal do sul, enquanto a Ceie e o
navio negreiro iriam para Castilhos onde deveriam desembarcar os escravos e de l despach-los para
Montevidu. Entretanto, seguiam os problemas a bordo. O comandante da Peiome avisou que trs
soldados faltaram ao respeito ao seu comandante e que eram grandes amotinadores. Eles foram
divididos em diferentes navios. Porm, noite a lancha do Seote Aoe foi a terra com dez negros. O
oficial responsvel foi preso.
3076

No dia seguinte a frota largou as velas em direo Europa, como o comandante havia mandado
publicar. No entanto era um estratagema para fazer com que os portugueses pensassem de desistia de
seguir para o Prata.
3077
Em 17 o Seote Aoe voltou a incorporasse com a frota, pois a tripulao se
amotinou porque no queria voltar Espanha. O comandante permitiu a sua incorporao com
satisfao, provavelmente porque temia encontrar foras superiores s suas, pois em seu dirio
mostrava ter bastante receio de um encontro com a frota portuguesa.
Em cinco de maro a frota chegou margem sul do Rio da Prata, na baa de Samborombn, onde se
pescaram muitos peixes que serviram para reanimar a tripulao. A falta de alimentos frescos j
causava enfermidades a bordo. Trinta homens estavam doentes, a maioria de escorbuto.
3078

No dia 7, o comandante deu ordem para que o navio negreiro seguisse at a enseada de Barragn, de
onde devia vir um prtico para orientar a navegao das demais embarcaes. Mal entraram no Rio da
Prata os navios espanhis comearam a sofrer com os fortes ventos que desviaram sua rota. No dia 9 se
avistou a costa de Montevidu e no dia seguinte, a passar dos ventos, se conseguir retomar a
navegao rumo ao sul. Em 12 avistaram o navio de registro que vinha com um prtico, demandado
pelo navio negreiro. Dois dias depois estavam vista da enseada de Barragn, onde estavam ancoradas
as fragatas E:rmioooe e Seo Fst:veo s seis da manh embarcou o comandante das fragatas, D. Jos
Arrata para dar as boas vindas a D. Nicols Geraldn. Informou-lhe ento sobre a situao das foras
espanholas e portuguesas no Rio da Prata e queixou-se do governador de Buenos Aires, dizendo-lhe
que se cumprisse as ordens que lhe havia dado j teria perdido as duas fragatas para o inimigo. s
quatro da tarde chegou o governador. Geraldin lhe recebeu acamado, pois alegava estar enfermo.
3079

Parecia comear ali a desavena entre o comandante e o governador, da qual no nos ocuparemos
nesse momento, dado que nosso objetivo analisar o cotidiano da frota comandada por D. Nicols
Geraldn at a sua chegada ao Rio da Prata.
Vicente D. Sierra escreveu que o fracasso em tomar Colnia se deveu disparidade de foras e
falta de colaborao entre as foras navais. Comandadas por Geraldn e as foras de terra, comandadas
por Salcedo.
3080
Os dois se confrontaram em acusaes que preencheram vrios documentos que
podem ser consultados no Arquivo General de Indias. Geraldn destacava a falta de atuao de
Salcedo, enquanto o governador colocava a culpa na falta de obedincia do comandante da frota, que
frequentemente desacatava suas ordens. O Conselho de Indias decidiu que Salcedo fosse detido e
enviado Espanha, onde foi indultado em 1744. Por sua vez Geraldn ficou preso em Cdiz por alguns
anos, saindo da priso em 1741 petio do Infante Almirante General, que precisava de marinheiros
experientes na guerra que ento se dava contra a Inglaterra. D. Nicols Geraldn apareceu como
culpado no processo em que se enfrentava com Salcedo, mas como morreu em combate contra os
ingleses na costa da Provena, o processo foi arquivado.
3081

O mesmo problema aconteceu entre os portugueses. Segundo a anlise de Abeillard Barreto, a
atuao da frota lusa foi prejudicada pela falta de um comando centralizado, pois a carta rgia em que

3076
GERALDN, Nicols. Dierio c:i \ie: ei Po c: ie Piete, p. 21.
3077
Idem, p. 29.
3078
Idem, 33
3079
Idem, pp. 34-39
3080
SIERRA, Vicente D. Eistorie c: ie Ar:otioe (I00I:00) Buenos Aires: Editorial Cientfica Argentina, 1981, pp.
115-116.
3081
Idem, pp. 126-127.

ISSN 2358-4912
constavam as ordens ao comandante da frota, Luiz de Abreu Prego, no estabelecia precedncias entre
ele, o comandante da expedio de socorro, Jos da Silva Pais, e o governador da Colnia do
Sacramento, Antnio Pedro de Vasconcelos. O comando superior ficara a cargo do governador do Rio
de Janeiro, Gomes Freire de Andrada, que se conservava longe do teatro de operaes.
3082

Apesar da frustrao em Lisboa, causada pela falha em conquistar Montevidu e povoar
Maldonado, assim como o plano no concretizado de destruir os navios espanhis refugiados na
enseada de Barragn, o esforo de guerra no foi em vo. A Colnia do Sacramento foi mantida sob o
domnio portugus, embora continuasse bloqueada pelos espanhis, j que o armistcio no traou
novos limites e se limitou a deixar a situao no jeito que estava no momento em que foi assinado. Por
sua vez, o Brigadeiro Jos da Silva Pais deu incio fortificou o Rio Grande de So Pedro e a ilha de
Santa Catarina, criando as bases que garantiram a presena portuguesa no sul do Brasil.

Referncias

BARRETO, Abeillard. A Expedio de Silva Pais e o Rio Grande de So Pedro. In: Eistorie Xevei
Fresii:ire, Rio de Janeiro: Ministrio da Marinha, Servio de Documentao Geral da Marinha, 1975,
vol. 2, tomo 2.
CORREA LUNA (org.). Cemeoe c:i Fresii Aot:c:c:ot:s Coiooiei:s Buenos Aires: Archivo General de la
Nacin, 1931, v. 1.
CORTESO, Jaime. Ai:xeocr: c: Casmeo : o 1reteco c: Vecric Rio de Janeiro: Instituto Rio Branco, 1950,
parte I, tomo II.
GERALDN, Nicols. Dierio c: vie: ei Po c: ie Piete Real Academia de la Historia.
http://bibliotecadigital.rah.es/dgbrah/i18n/catalogo_imagenes/grupo.cmd?path=1005987 acessado em
30 de abril de 2014.
KEEGAN, John. Hme Eistorie ce a:rre So Paulo: Companhia das Letras, 1995.
MARTNEZ CRESPO, Jos. A a:rre oe Ceiicie co Aotio P:xim: Noia: Toxosoutos S. L. 2007.
MIRALES, Jos de. Histria Militar do Brasil [1762]. Aoeis ce Fioiiot:ce Xeciooei Rio de Janeiro, 1900,
vol. XXII.
MOLAS, Pere. Los oo:roeot:s c: ie Fseoe Voc:roe Madrid: Editorial Actas, 2008.
MONTEIRO, Jonathas da Costa Rego. A Coiooie co Secrem:oto, Ie:0I Porto Alegre: Globo, 1937.
PADILHA, Henrique Manuel de. Relao do princpio da guerra da Colnia at a chegada da nau
Esperana [...]. Revista do Iostitato Eistorico : C:orejico co Pio Creoc: co Sai Porto Alegre, n. 9, 1945, p.
41.
S, Simo Pereira de. Eistorie 1oorejice : F:iice ce Xove Coiooie co Secrem:oto co Pio ce Prete Porto
Alegre: Arcano 17, 1993.
SIERRA, Vicente D. Eistorie c: ie Ar:otioe (I00I:00) Buenos Aires: Editorial Cientfica Argentina,
1981.
SYLVA, Silvestre Ferreira da. P:ie,eo co Stio ce Xove Coiooie co Secrem:oto Porto Alegre: Arcano 17,
1993.

3082
BARRETO, Abeillard. A Expedio de Silva Pais e o Rio Grande de So Pedro. In: Eistorie Xevei Fresii:ire,
Rio de Janeiro: Ministrio da Marinha, Servio de Documentao Geral da Marinha, 1975, vol. 2, tomo 2, p. 15.

ISSN 2358-4912

UM PESO E DUAS MEDIDAS:
VISES SOBRE A MESA DA INSPEO DO TABACO E ACAR DE PERNAMBUCO

Peaio Fiiiiv c: Soaze Cooti
3083

As Mesas da Inspeo do Tabaco e Acar foram criadas em 1751. Esta foi a segunda interferncia
do futuro Marqus de Pombal nos negcios do Brasil, pasta fora das suas atribuies naquele
momento. Segundo o Visconde de Carnaxide, Pombal foi um terremoto atravs das instituies
3084
e,
alguns desses rgos criados sob a sua ateno chegou a Pernambuco.
Foi atravs do Novo Regimento da Alfndega do Tabaco, captulo 6, pargrafo 4, que o rei D. Jos
mandou estabelecer Mesas de Inspeo para os principais portos do Brasil: Bahia, Pernambuco,
Maranho e Rio de Janeiro. O Novo Regimento, datado de 16 de janeiro de 1751, dava as
recomendaes para melhorar a qualidade e regular os preos do tabaco
3085
. Onze dias aps, um
despacho ampliava as habilitaes da Mesa sobre outro produto importante, o acar. Reforava
tambm a necessidade de atender s ordens do Novo Regimento da Alfndega
3086
.
Poucos meses depois, a 1 de abril, D. Jos lana o Regimento das Casas de Inspeo, que
especificava a sua organizao de funcionamento. No primeiro captulo do Regimento, que versa sobre
o estabelecimento das Casas, fica expresso o reforo ao Novo Regimento e ao despacho, e a
responsabilidade que as Casas cuidem tambm de qualquer outro produto que seja importante no
porto ao qual regula. O estabelecimento do novo rgo atingiu diretamente as Superintendncias do
Tabaco estabelecidas para Bahia e Pernambuco em 1702
3087
extintas automaticamente pela criao
das Mesas. Dispositivos fiscais como os citados acima nos permite perceber que a preocupao com a
lavoura do tabaco no era recente. Por ser o fumo produto importante no resgate de escravos na costa
africana, mais que compreensvel o desejo do governo metropolitano em melhorar em quantidade e
qualidade a lavoura e comrcio do tabaco. O que significaria melhores condies para o trfico
negreiro.
Nos captulos II, III e IV do Regimento das Casas de Inspeo, aborda-se a composio e a funo
dos ministros e oficiais. Cada uma das Mesas era composta por trs inspetores, dois escrives, e outros
auxiliares. Destacam-se tambm os smbolos para identificao das caixas de acar e tabaco, ao usar,
por exemplo, a sigla BF para designar o acar branco fino. Estas marcaes feitas nas caixas tambm
precisavam informar o porto de origem da carga e o seu produtor, o que facilitava o trabalho nas
alfndegas
3088
. Desta forma, esperava-se no apenas fiscalizar os produtos j prontos para serem
comercializados, como, na mesma medida, incentivar a produo dos dois gneros.
No caso pernambucano, especificamente, a Mesa da Inspeo no entrou em atividade no mesmo
ano da sua criao no reino. Era 22 de dezembro de 1751 quando o recm-nomeado ouvidor da
capitania, Joo Bernardo Gonzaga, escreveu ao rei pedindo que a Casa da Inspeo do Tabaco na dita
capitania fosse criada com o mximo de brevidade. No deixa de pedir ainda que o seu ordenado
como inspetor, da mesma forma que acontecera no Rio de Janeiro e Bahia, fosse pago. A resposta que

3083
Mestrando pelo Programa de Ps-Graduao em Histria da UFPE, bolsista do CNPq. Orientao: Profa.
Dra. Virgnia Maria Almodo de Assis.
3084
CARNAXIDE, Antnio de Sousa Pedroso, Visconde de, 1903-1961. J Fresii oe ecmioistre,eo omoeiioe:
economia e poltica externa. 2 ed. So Paulo: Ed. Nacional; [Braslia]: INL, 1979. p. 2.
3085
Novo Regimento da Alfndega do Tabaco, 16 de janeiro de 1751. In SILVA, Antnio Delgado da. Coii:c,eo ce
L:isie,eo Portaa:ze c:sc: e aitime Comiie,eo ces Jrc:oe,:s. Lisboa: Typografia Maigrense, 1828.
3086
Decreto de 27 de Janeiro de 1751, regulando a forma do Despacho do Acar e Tabaco. In Coii:c,eo ce L:isie,eo
Portaa:ze c:sc: e aitime Comiie,eo ces Jrc:oe,:s.
3087
Regimento das Casas de Inspeco no Brasil, 01 de Abril de 1751. In Colleco da Legislao Portugueza
desde a ltima Compilao das Ordenaes.
3088
Regimento das Casas de Inspeco no Brasil, 01 de Abril de 1751. In Colleco da Legislao Portugueza
desde a ltima Compilao das Ordenaes.

ISSN 2358-4912
recebeu do reino foi positiva, tanto no que se refere ao estabelecimento do rgo, como ao seu
ordenado no cargo de primeiro inspetor (ou Presidente da Mesa da Inspeo)
3089
.
Foi apenas em 5 de abril de 1752, que a Mesa da Inspeo comeou a funcionar no Recife. No
informe enviado ao reino, os membros da Mesa expressam as dificuldades pelas quais passava a
lavoura do acar, com baixas produes, queda do valor de mercado do produto, escasseamento e o
preo elevado dos escravos, e a dificuldade de manter os cativos na regio eram muitas vezes
desviados para as Minas
3090
. Nas palavras de George Flix Cabral de Souza, ectaer :o :s: :sc:oerio
jreocem:ot: c:sjevoreoi:, r:aierizeoco ie caitare c: ceoe v ie rocaccioo c: ezacer Fse :re ie comiicece jaocioo c:
ie Mesa de Inspeo
3091
. Esta, ao contrrio da congnere baiana, por exemplo, ocupou-se mais dos
assuntos relativos ao acar, no conferindo ao fumo nenhuma importncia suplementar alm da que
j lhe havia sido conferida pela Superintendncia
3092
.

O peso da inspeo...

Pouco menos de trs meses depois de ter entrado em funcionamento, a Mesa da Inspeo do
Tabaco e Acar de Pernambuco sofreu duras crticas. Era 3 de julho de 1752 quando os oficiais da
Cmara de Olinda enviaram ao reino um manifesto encabeado pelos fabricantes de acar,
indignados com a nova Mesa da Inspeo. Os senhores de engenho e lavradores de acar afirmavam
que os preos impostos pela Mesa no atendiam s suas necessidades, e que o modelo traria prejuzo
no apenas para Pernambuco onde as contas, nas suas palavras, j se afundavam pelo aumento dos
acares e engenhos. Afirmavam ainda que, fora da dita Praa, a maioria da populao dependia dos
engenhos para sobreviver, pois exerciam os ofcios de oliros, pedreiros, caldereiros, banqueiros, etc.,
todas, ocupaes ligadas espontaneamente ao funcionamento dos engenhos
3093
. Ou seja, havia um
grupo de indivduos que gravitava em torno das fbricas de acar e dependia diretamente do fogo
vivo para sobreviver.
Nos informam os manifestante que um engenho pronto, moente, custava entre 30 e 40 mil
cruzados, valores vultosos para a poca
3094
, isso sem serem somados os gastos com escravos e outras
necessidades. Da, no se estranhar que muitos senhores de engenho j iniciassem as suas atividades
produtivas endividados. Para apenas moer, dizem eles, gastava-se 4: 500$000 ris por safra, excessivo
para a situao corrente. Do o seguinte exemplo. Um engenho com grande safra faz 1.000 pes de
acar, quando descontados os dzimos, restavam ao protutor 700 arrobas, estando tambm nesta
soma o acar mascavado, com equivalncia de duas arrobas por uma do branco. Pagava-se ainda entre
400$000 e 500$000 ris para o transporte e mais dois mil ris para encaixotar o produto. Os custos
eram to elevados, afirmam, que alguns senhores estavam vendendo as suas propriedades ou mudando
de gnero de negcio. Pede-se que, no mnimo, os negociantes arquem com a metade dos custos de
encaixotamento e transporte do acar
3095
. A ideia era que ao balancear os gastos entre produtores e
comerciantes, fosse balanceado o lucro sobre produo e venda. Enquanto a sonhada equiparao dos
lucros no acontecia, observavam os fabricantes que a necessidade que tinham de conseguir crdito

3089
AHU_ACL_CU_015, Cx. 72, D. 6085. REQUERIMENTO do ouvidor nomeado para a capitania de
Pernambuco, Joo Bernardo Gonzaga, ao rei D. Jos pedindo a criao da Mesa da Inspeo do Tabaco na dita
capitania e a proviso concedendo-lhe o ordenado de inspetor. Sem localio. Ant. 22/12/1751.
3090
SOUZA, George Flix Cabral de. Fiit: v ::rcicio c: oc:r :o :i Fresii coiooiei: La cmara Municipal de Recife
(1710- 1822). Salamanca: Universid d Salamanca, 2007. p. 566-567.
3091
Atuar neste cenario francamente desfavorvel, regulando a cultura de cana e produo de acar. Esta era a
complicada funo da Mesa de Inspeo. SOUZA, George Flix Cabral de. Fiit: v ::rcicio c: oc:r :o :i Fresii
coiooiei. p. 568.
3092
NARDI, Jean Baptiste. J jamo oresii:iro oo :roco coiooiei. So Paulo: Brasiliense, 1996. p. 134.
3093
AHU_ACL_CU_015, Cx. 73, D. 6140. CARTA dos oficiais da Cmara de Olinda ao rei D. Jos, sobre o envio de
um manifesto dos fabricantes de acar indignados com a nova Mesa da Inspeo. Olinda, 03/07/1752.
3094
Dados em consonncia com os apresentados por Vera Lcia Amaral Ferlini nos seus estudos. A autora afimar
que apesar do elevado valor para montar o engenho, o retorno dado pelo produto era generoso. Os comerciantes
chegavam a lucrar cem por cento do preo pago na colnia vendendo o acar na Metrpole. E quanto aos
senhores de engenho, a recompensa era o poder e stetas que desfrutavam na vivncia colonial. FERLINI, Vera
Lcia Amaral. A civiiize,eo co e,acer. 11 ed. So Paulo: Editora Brasiliense, 1994. p. 42.
3095
AHU_ACL_CU_015, Cx. 73, D. 6140.

ISSN 2358-4912
para possibilitar a plantao, colheita e demais processos, na maioria das vezes era conseguida junto
aos comerciantes da Praa do Recife, o que os colocava merc desses credores.
No perdem tambm a oportunidade de criticar a comparao feita no decreto de 27 de janeiro de
1751, entre os acares da Bahia e os de Pernambuco. No decreto se faz a recomendao de
aperfeioarem-se os acares do Rio de Janeiro, Pernambuco e Maranho, de sorte, que venham a ter
proporo na bondade com os acares da Bahia
3096
. Os oficiais dizem que o acar baiano no era
superior ao pernambucano, at mesmo por ser o primeiro mais trigueiro que o pernambucano, que
era mais alvo
3097
.
Sem perder o foco, reafirmam a incapacidade dos senhores de engenho em manter as suas
propriedades moentes dado o aumento dos preos, e que a morte dessas fbricas era real, tornar-se-
iam a maioria dos engenhos de fogo morto. Antes do estabelecimento da Mesa, os preos eram fixados
de acordo com propostas de um representante dos lavradores, outro dos senhores e Cmara, e, no
havendo resoluo, o assunto cairia nas mos do governador. Comumente, os valores variavam de
acordo com a safra. Diante deste quadro, pede-se a conservao da forma outrora corrente de se medir
a qualidade do acar que vigorava na capitania de Pernambuco, e chamam ateno para um detalhe
do decreto.
Atravs do decreto de 27 de janeiro de 1751, foram fixados os preos dos acares nas suas
variantes, o acar branco fino, por exemplo, no poderia exceder o valor de 1$300 ris por arroba
montante vlido para Pernambuco, Maranho e Rio de Janeiro, os diferentes tipos de acar
produzidos na Bahia eram cem ris mais caros por arroba. Ficava a Mesa autorizada tambm, havendo
necessidade, de acrescer de cem a trezentos ris por arroba sobre o valor fixado
3098
. A observao feita
que fala-se em aumento de preos, mas no em reduo, alm do fato de no estar, dentro das
incumbncias da Mesa, levar escravos para abastecer a capitania. Principalmente pelos motivos
supramencionados, dizem os fabricantes de acar que no pode a Mesa remediar a falta dos
engenhos, e menos pode lhes fazer lanar a moer a tempo, porque lhe no pode assistir, por falta de
meios, por quererem plantar antes de moer pela falta de escravos, e como a Mesa da Inspeo no pode
remedir com coisa alguma os engenhos, desnecessria porque todos desejam moer a tempo, e fazer
acar sem que outrem os suplique
3099
.
Sem a Mesa da Inspeo, segundo contam, havia melhores condies para a manuteno do fabrico
do acar. E j existia, entendem, na capitania, outro ponto de preocupao, a presena dos
comissrios volantes
3100
, que frequentavam Pernambuco desde 1723. Estes tambm dificultavam os
negcios. Tais comissrios, acusa o texto, eram responsveis por trazer produtos estrangeiros para a
capitania, onde vendiam tais gneros. Desta forma, acabavam aglutinando praticamente toda a soma
de dinheiro disponvel na Praa, logo, eram os nicos capazes de comprar os acares (e tabaco),
gerando prejuzo para o fabricantes, mais uma vez dependentes das ofertas (baixas) do pequeno grupo
com condies de comprar o produto. Antes dos comissrios, os homens de negcio de Lisboa
enviavam fazendas e carregaes, que eram negociadas a preos sazonais, ou seja, seguiam a
capacidade da safra, chegando assim a preos convenientes. Nesta nova forma, os comissrios eram
obrigados a pagar aos credores dos senhores de engenho, amedrontados pela possibilidade de
execuo das dvidas, logo, vendiam, muitas vezes, suas mercadorias abaixo do preo. Queixam-se
ainda sobre a falta de moeda na capitania e o desvio desse dinheiro para a Bahia, que gozava de
privilgios, como do a entender, que Pernambuco deixara de receber. Da mesma forma que os navios
que deveriam trazer escravos para Pernambuco eram desviados para o Rio de Janeiro em busca de
melhores condies e preos
3101
.

3096
3097
AHU_ACL_CU_015, Cx. 73, D. 6140.
3098
3099
AHU_ACL_CU_015, Cx. 73, D. 6140.
3100
Pessoas que compram fazendas [em Portugal] para as irem vender pessoalmente sem terem fundos
prprios. SOUSA, Joaquim Jos Caetano Pereira e Fsoo,o c: |am Dicciooerio jaricico,1|:or:tico, : Prectico, r:missivo
es L:is comiieces, : :xtreveeot:s. Tomo I. Lisboa: Rollandiana, 1825, [s/p.].
3101
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Neste sentido, no se furtando a apresentar ao rei os diversos problemas pelos quais passavam, os
senhores de engenho de Pernambuco mostravam-se contrrios ao prosseguimento das atividades da
Mesa da Inspeo do Tabaco e Acar de Pernambuco. Porm, a leitura que faziam da Mesa foi
modificada com o tempo, veja-se a representao enviada ao reino menos de sete anos depois das duras
crticas que apresentamos acima.

... e a importncia da inspeo

Em meados de 1759
3102
, o tom quanto o papel exercido pela Mesa da Inspeo na capitania
completamente divergente do citado acima. Dizem os senhores de engenho que assinam a
representao que entre as leis postas em prtica na capitania, a Mesa da Inspeo a mais profcua,
sendo o trabalho do rgo garantia de bons lucros e conveniente para os comerciantes, j que os
preos eram afixados com justia
3103
.
Diante de tal realidade, se dizem surpresos com as notcias que receberam no ms de maro do
corrente ano. No encontramos junto aos arquivos de leis portuguesas o que expressava exatamente a
chamada nova providncia. Mas durante a representao os senhores de engenhos nos do pistas
suficientes sobre o contedo, ao menos quilo que os incomodava. Um dos assuntos abordados na
nova providncia era quanto a retido das eleies para inspetores, o que segundo informam,
improcedente. Porm, no reside neste quesito o maior motivo de preocupao dos fabricantes de
acar. O que havia de novo e preocupante era a transferncia da responsabilidade quanto a pesagem e
qualificao dos acares em primeiro momento para o prprio produtor. Nas suas palavras,
ficariam responsveis, segundo a nova providncia, por rubricar as qualidades, enumerar as arrobas
das nossas caixas de acar na prpria oficina, o que no podemos rigorosamente executar sem
inumerveis erros
3104
. Estavam eles receosos em serem inspetores do prprio acar, podendo arbitrar
em causa prpria.
O temor expresso pelos representantes no ao menos tenta aparentar no ser um mea-culpa
quanto a possvel m f de alguns produtores que atribuiriam qualificao e pesagem incondizentes
com o contido nas caixas. Da, v-se a necessidade de apresentar na construo argumentativa os
problemas quanto a manuteno da qualidade do acar, que por ser extrado de mteria fluida, dizem
eles, basta contato com a menor humidade que seja para que volte ao antigo estado, da mesma forma
que basta um dia de sol para sec-lo. Afirmam que tais mudanas interferem na textura e cor do
produto. A humidade, neste caso, era inevitvel, at mesmo as caixas de madeira transferiam
humidade para o acar, logo, a qualidade das caixas tambm deve ser considerada como variante
possvel para a modificao da qualidade original do produto. Outro agravante, afirmam, era o fato de
que o acar encaixotado passava largas jornadas disposio de escravos e domsticos, que as
conduzem, podem com facilidade asurpar-lhes algumas arrobas
3105
. Montado este quadro, reafirmam
o risco de serem julgados como desonestos, quando, na realidade, as variaes entre o produto
marcado ainda na fbrica e o produto final, era reflexo das intempries e da baixa confiabilidade dos
responsveis pelo transporte das caixas do engenho at a balana da inspeo.

3102
O contedo nos leva a crer que a representao foi escrita antes de 1759, pois no h referncias s possveis
interferncias que a Companhia Geral de Comrcio de Pernambuco e Paraba, traria ao comrcio local.
3103
AHU_ACL_CU_015, Cx. 92, D. 7373. REPRESENTAO dos senhores de engenho da capitania de
Pernambuco ao rei D. Jos, pedindo a conservao da Mesa da Inspeo no seu primitivo estabelecimento,
conservando a eleio dos seus inspetores. Sem localizao. [ca. 1759]. Assinam os seguintes produtores de
acar: Antonio de Souza Leo; Jos Pereira de Lima; Manoel de Brito da Silveira; Antonio Martins de Souza;
Francisco Coelho Nigromonte; Jos Filippe de Albuquerque Moreira; Antonio de Barros Branco; Manoel Reis
Campello; Manoel Neto Carneiro Leo; Jos Bento Leito; Joo Luz Salgado; Antonio Neto da Cunha; Francisco
de Albuquerque Mello; Jos Alvares de Castro; Gregrio Pereira de Caldas; Jos dos Santos Sena; Domingos de
Arajo Lima; Joo Luz Salgado Acioli; Jos Vaz Salgado; Patrcio Jos de Oliveira; Manoel Lopes Viena;
Agostinho da Silva Guimares; Manoel Carvalho da Costa; Antonio Ferreira da Souza; Jos Pinto de (?);
Alexandre Gomes Diaz; Francisco Xavier dos Reis; Antonio da Costa Nogueira; Thome Correia da Arajo;
Balthazar Correia de Gouveia; Francisco de Barros Rego de Arajo; Manoel Francisco da Costa; Joo Batista de
Vasconcelos.
3104
AHU_ACL_CU_015, Cx. 92, D. 7373.
3105
AHU_ACL_CU_015, Cx. 92, D. 7373.

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E mesmo se a nova forma de executar a qualificao e pesagem dos acares fosse posta em prtica,
ele ainda passaria pela inspeo final da Mesa, onde, a sim, j poderiam ser apontadas as
incongruncias entre as marcaes postas nas caixas e aquilo que estava contido no seu interior. Aps
o transporte do acar, chegava o produto s balanas da inspeo. L, os inspetores colhiam amostras
e refaziam a pesagem, pois, conforme apontado anteriormente, seria fcil usurpar ao longo do caminho
o produto encaixotado. Nessa ltima inspeo que se definiam a qualidade e peso finais. Desta
forma, um acar classificado como fino ao ser encaixotado, guisa de exemplo, poderia ser
classificado por redondo segundo os inspetores, que observavam qualidade e cor, e assim por diante. O
risco de tais alteraes, era que os fabricantes cassem no descrdito social. Risco alto em uma
sociedade na qual parecer mais importante do que ser. Como afimou Evaldo Cabral de Mello, a honra
no depende de quem a detm, e sim de outrem
3106
.
Porm, at mesmo para as variaes de cor e qualidade, das mais ordinrias que fossem, o grupo
expressa a sua verso. Segundo contam, poca, havia em Pernambuco mais de 300 engenhos
3107
na
capitania, com cores e fortalezas do acar variadas, at mesmo pela diversidade de terras onde
foram estabelecidos. Cada forma tem entre 3 e 4 arrobas que j garante a variao de cada po de
acar produzido , e, no processo de apurao vai-se introduzindo gua (lama) para dar mais
candura ao produto. Ento, quanto mais prximo boca da forma tem-se o acar fino, o segundo o
redondo, o terceiro o baixo, e por fim o mascavado. Havia tambm um nmero crescente de engenhos
novos, com qualidade de produo inferior aos engenhos mais antigos. Assim, o senhor de um engenho
recente classificava por fino o seu melhor acar, que, na realidade, era equivalente, no mximo, ao
redondo produzido por engenho mais velho
3108
.
Desta forma, para evitar serem julgados injustamente como velhacos, pedem a conservao da Mesa
na sua fundao primitiva, aproveitando da nova providncia o que diz respeito a pureza e retido
na inspeo, o que continuaria sob responsabilidade dos inspetores e o Presidente. Ou seja, no sendo
obrigao dos senhores de engenho qualificar e pesar o seu prprio produto ainda nas fbricas. Merc
esta que esperam receber por descenderem de vassalos que sacrificaram suas fazendas e vidas para que
a capitania de Pernambuco no fosse desanexada do reino de Portugal, clara referncia recorrente na
documentao referente a Pernambuco luta contra os neerlandeses no sculo XVII
3109
.
Tentando observar alm do contido no texto, nos perguntamos os possveis motivos que levaram a
Mesa da Inspeo do Tabaco e Acar de Pernambuco de rgo desnecessrio, prejudicial ao comrcio
e produo, a condio, menos de sete anos depois do seus estabelecimento, de lei mais profcua
vinda do reino para o bem comum de produtores e comerciantes de acar, de forma tal, que os
senhores pedem a suas conservao no modelo primitivo. o mesmo grupo que escreve ao reino
pedindo a extino da instituio em primeiro momento, e a manuteno inalterada em segundo.
Entre as hipteses aventadas, puxamos uma baila. No consideramos que os motivos
apresentados em meados de 1759 pelos senhores de engenho como suficientes para explicar a
necessidade que tinham de manter a Mesa da Inspeo dentro das diretrizes iniciais. O grupo j era,
mesmo que indiretamente, fiscal do prprio produto, assim como os comerciantes da Praa do Recife.
A escolha dos inspetores era feita por eleio direta dentro dos grupos. No caso dos primeiros, a
votao acontecia na Cmara do Recife, enquanto os mascates
3110
escolhiam livremente entre si um
representante. Nos impossvel desconsiderar as intenes que levavam um fabricante de acar ou
comerciante a votar em algum que, caso eleito, seria responsvel por qualificar e fixar o valor de

3106
MELLO, Evaldo Cabral de. J oom: : o seoa:: uma parbola familiar no Pernambuco colonial. 2 edio revista.
Rio de Janeiro: Topbooks, 2000. p. 27.
3107
O nmero de engenhos em Pernambuco cresceu entre as dcadas de 1750 e 1760, por isso, consideramos
equivocada a quantidade de engenhos apresentada na representao. Para se ter ideia, dados levantados pelo
ento governador de Pernambuco, Lus Diogo Lobo da Silva, em 1760, e analisados por Dariul Alden, apontam
para as capitanias de Pernambuco, Paraba e suas respectivas freguesias, 268 engenhos moentes e 40 de fogo
morto. ALDEN, Dauril. O perodo final do Brasil Colnia: 1750 1808. In: BETHEL, Leslie (org.), Eistorie ce
Am:rice Letioe: A Amrica Colonial, Braslia, Editora da Universidade de So Paulo; Braslia, DF, Fundao
Alexandre de Gusmo, 2004. p. 527-592. p. 557.
3108
AHU_ACL_CU_015, Cx. 92, D. 7373.
3109
AHU_ACL_CU_015, Cx. 92, D. 7373.
3110
Uso a palavra como sinnimo livre de comrciante recifense do perodo colonial. Conforme em MELLO,
Evaldo Cabral de. J oom: : o seoa:: uma parbola familiar no Pernambuco colonial. p. 17.

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mercado da produo. Lembrando que a marcao das caixas revelava o produtor de origem, o que
tornava fcil para os inspetores identific-las. Logo, havia a possibilidade de favorecer ou prejudicar
determinados produtores. E, como instncia fiscalizadora e reguladora, a palavra final nesse quesito
era cabida Mesa da Inspeo.
Terminamos o pargrafo acima com um exemplo ilustrativo, mas que no deixa de ser uma
interpretao possvel para tal quadro. O que queremos deixar claro que a Mesa da Inspeo do
Tabaco e Acar de Pernambuco, mais do que uma instncia de alfndega, tornou-se plataforma para o
exerccio de poder na capitania. Especificamente, plataforma dos interesses locais. exatamente neste
sentido que entendemos a problemtica central do presente artigo, os produtores e comerciantes no
apenas mudaram de opinio em relao Mesa, como tambm estavam sendo beneficiados por ela.
Esta no , absolutamente, uma interpretao nova quanto ao papel desempanhado pela Mesa junto ao
grupo mercatil. Nossa contribuio interpretativa, desta forma, observar que senhores de engenho e
comerciantes de Pernambuco tomaram o controle quanto aos fins da inspeo um pouco antes do que
aborda a historiografia corrente.
J faz algum tempo que as principais refncias feitas Mesa da Inspeo de Pernambuco so em
virtude dos seus choques com a Companhia Geral de Comrcio de Pernambuco e Paraba, sendo a
primeira, em tese, centro de irradiao dos interesses locais, e a segunda dos interesses
metropolitanos. Contudo, a representao enviada ao reino em meados de 1759, ou seja, antes do
estabelecimento da Companhia
3111
, mostra que a Mesa da Inspeo j exercia poca papel importante
dentro da dinmica de produo e comrcio do acar na capitania de Pernambuco. Quais eram as
formas usadas para apropriao das atividades da Mesa? A sua ao reforou a necessidade de se criar
com mais brevidade a companhia de comrcio? Estas perguntas continuam em aberto. Mas, para uma
pesquisa embrionria, consideramos as perguntas mais importantes do que as respostas.

Referncias

SILVA, Antnio Delgado da, ?-1850. Coii:c,eo ce L:isie,eo Portaa:ze c:sc: e aitime Comiie,eo ces
Jrc:oe,:s Lisboa: Typografia Maigrense, 1828.
Arquivo Histrico Ultramatino (Papis avulsos de Pernambuco):
AHU_ACL_CU_015, Cx. 72, D. 6085.
AHU_ACL_CU_015, Cx. 73, D. 6140.
AHU_ACL_CU_015, Cx. 92, D. 7373.
ALDEN, Dauril. O perodo final do Brasil Colnia: 1750 1808. In: BETHEL, Leslie (org.), Eistorie ce
Am:rice Letioe A Amrica Colonial, Braslia, Editora da Universidade de So Paulo; Braslia, DF,
Fundao Alexandre de Gusmo, 2004. p. 527-592.
CARNAXIDE, Antnio de Sousa Pedroso, Visconde de, 1903-1961. J Fresii oe ecmioistre,eo omoeiioe
economia e poltica externa. 2.ed. So Paulo: Ed. Nacional; [Braslia]: INL, 1979.
FERLINI, Vera Lcia Amaral. A civiiize,eo co e,acer 11 ed. So Paulo: Editora Brasiliense, 1994.
MELLO, Evaldo Cabral de. J oom: : o seoa: uma parbola familiar no Pernambuco colonial. 2 edio
revista. Rio de Janeiro: Topbooks, 2000.
NARDI, Jean Baptiste. J jamo oresii:iro oo :roco coiooiei So Paulo: Brasiliense, 1996.
SOUSA, Joaquim Jos Caetano Pereira e Fsoo,o c: |am Dicciooerio jaricico,1|:or:tico, : Prectico, r:missivo es
L:is comiieces, : :xtreveeot:s Tomo I. Lisboa: Rollandiana, 1825.
SOUZA, G. F. C. de. Fiit: v ::rcicio c: oc:r :o :i Fresii coiooiei La cmara Municipal de Recife (1710-
1822). Salamanca: Universid d Salamanca, 2007.
RIBEIRO JNIOR, Jos, 1939-. Coiooize,eo : mooooiio oo Xorc:st: oresii:iro a Companhia Geral de
Pernambuco e Paraba, 1759-1780. So Paulo: Hucitec, 2004.

3111
A criao da Companhia foi sancionada em 1759, mas foi apenas em abril de 1760 que iniciou as suas
atividades. RIBEIRO JNIOR, Jos, 1939-. Coiooize,eo : mooooiio oo Xorc:st: oresii:iro: a Companhia Geral de
Pernambuco e Paraba, 1759-1780. So Paulo: Hucitec, 2004. p. 90.

ISSN 2358-4912

LIBERDADES PARA RECONSTRUIR: ISENO FISCAL E MORATRIA PARA A
ECONOMIA AUCAREIRA PERNAMBUCANA PS-RESTAURAO
(SCULOS XVII E XVIII)

P:cro Fot:i|o Poc|e

Desde seus primrdios, o sistemtico fabrico do acar requeria um conjunto de competncias
especficas ou no e uma harmnica teia de condies que pudesse melhor aproveitar a safra da cana.
Passando por vicissitudes climticas, do trato do lavradio e da mo de obra cativa, a produo tambm
mexia com servios livres e investimentos excessivos para sua manuteno, com cerca de apenas 10%
de retorno final. Portanto, os relatos desesperados dos senhores de engenho quanto aos insucessos e
poucos lucros obtidos perfaziam um caminho ambguo: o latifndio da cana, com todo seu prestgio
social de uma elite dominante e agregadora, somado ao custoso esforo de manter a produo
aucareira ativa. No cenrio pernambucano aps a expulso neerlandesa em 1654, a crise da
aucarocracia tomou propores alarmantes em termos financeiros, logsticos e materiais, cabendo a
essa elite se ajustar em meios possveis para sua sustentao.
Entre canaviais queimados, engenhos destrudos e abandonados, alm das rompantes dvidas
contradas, os senhores de engenho da capitania de Pernambuco recorreram a um mecanismo
oferecido pela Coroa: o congelamento da execuo dos dbitos e a liberdade fiscal. As circunstncias
destas concesses econmicas variaram com as dcadas finais do sculo XVII e incio do XVIII. Alm
disso, seus requerentes eram provenientes de localizaes diversas, e de ocupaes muitas vezes
ligadas a administrao local. Este trabalho prope analisar a trajetria dessa elite pernambucana na
forma de reconduzir a produo aucareira, movimentando esforos e dialogando com as instituies
coloniais, tendo nas liberdades de iseno e moratria uma pea importante para entender esse
processo.

Aspectos econmicos da indstria aucareira

Para tomar entendimento da crise que se instala na capitania de Pernambuco durante as guerras de
restaurao e tempos depois delas, necessrio recontar alguns pontos do incio da lavoura da cana e
sua trajetria, passando pela administrao batava em solo braslico e a retomada lusitana. Nesse
contexto, os caminhos que as elites aucareiras percorreram tambm auxiliam a compreenso das
estruturas dos pedidos de liberdade, com grandes personagens da resistncia luso-brasileira
envolvidos, assim como seus herdeiros e representantes, na reedificao de suas propriedades
canavieiras.
O patrimnio fundirio aucareiro pernambucano se constituiu basicamente por trs fases
distintas, cada qual aproveitamento os ensejos possveis e esbarrando em obstculos diversos. Em
primeiro plano, a ocupao territorial de meados do sculo XVI foi impulsionada pela necessidade de
dar incio a plantao dos canaviais ao mesmo tempo em que tal objetivo s poderia ser atingido com o
devido controle lusitano aos nativos inimigos, notadamente os caets. Com as pores territoriais
asseguradas, e os primeiros engenhos assentados, o povoamento este sempre litorneo dos ncleos
produtivos foi iminente. A segunda fase passa ao aumento do nmero de fbricas de acar, tendo
entre 1583 e 1612 um aumento de 66 para 90 engenhos em Pernambuco, destacando-se a concentrao
da Vrzea do Capibaribe e na freguesia do Cabo. Stuart Schwartz identifica nesse perodo uma
desacelerao aps o boom aucareiro entre 1570 a 1585, tendo retomado um discreto crescimento no
nmero de indstrias entre 1612 e 1630. A ltima fase se inicia ao passo que a produo no consegue
acompanhar os fatores locais e externos que tiram de ritmo as engrenagens do fabrico do acar, por
volta de 1630 e se estende nas dcadas seguintes.
H vrios fatores que contriburam para o acmulo de indstrias no nordeste colonial durante a
primeira e segunda fase. A ocupao definitiva dos espaos litorneos, a estabilizao do mercado
atlntico de escravos fato que acompanha justamente a transio da mo de obra indgena pelos
cativos africanos a partir da dcada de 1580 , o intervalo de hostilidades entre Pases Baixos e a coroa
espanhola e tambm a proliferao dos engenhos de trs cilindros, uma inovao tecnolgica que

ISSN 2358-4912
barateou os custos da maquinaria necessria para a moagem. Alm disso, a subida do preo do acar
acompanhou uma demanda maior no mercado europeu.
De todo modo, a produo do acar a partir da dcada de 1620 acompanhou, de acordo com
Evaldo Cabral de Mello, a marca dos 659 mil arrobas, dos quais 78% dessa quantia pertenciam a
Pernambuco
3112
. Assim como Schwartz enfatiza o papel dos engenhos de trs cilindros
3113
, a quantidade
de fbricas de mdio porte era bastante considervel em quase todos os ncleos produtivos,
representando muitas vezes mais de 50% do acar fabricado.
No decnio que antecede a presena holandesa no nordeste brasileiro, os engenhos j no
apresentavam um ritmo produtivo to satisfatrio. Queda na demanda externa, fim do crdito judaico
vindos dos Pases Baixos com a retomada da guerra contra Espanha e problemas logsticos
desencadeados pelas atividades de corso no atlntico foram alguns dos obstculos que inibiram os
rendimentos das safras canavieiras. Desta maneira, alguns engenhos menores j se encontravam de
fogo morto com seus senhores abarrotados de dvidas , e o porto do Recife com grandes cargas de
acar estocadas nos armazns (2007, p. 81). Os insucessos na produo aucareira nesse perodo
parecem confirmar os discursos sobre a volatilidade das elites agrrias em Pernambuco
(SCHWARTZ, 2008. P. 360,361). justamente no foco desses anos em que se escapam propriedades,
transferem-se e arrendam-se cada vez mais molinetes e engenhos de mdio e grande porte, excluindo
necessariamente a construo de novas maquinarias.
Com o incio das hostilidades da Companhia das ndias Ocidentais em solo pernambucano, at
1634 os prejuzos vo desde o saque e destruio dos estoques nos portos nordestinos, incndio de
canaviais por parte tanto dos luso-brasileiros como pelos holandeses, e a eliminao das fbricas de
acar propriamente ditas. Cerca de metade dos engenhos em vrias freguesias j se encontravam
destrudos quando da capitulao do Arraial Velho. Pesou a paralizao da moagem da cana com a
imigrao de vrios senhores de engenho para a Bahia, como foi o caso do ilustre Francisco do Rego
Barros e sua mulher Arcngela da Silveira, proprietrios do engenho Massiape e que conforme
consumiram emprstimos para seu estabelecimento em Salvador e posteriormente a Restaurao
utilizaram novos crditos para a reedificao de sua propriedade, suplicou sua mulher ao Conselho
Ultramarino e a Coroa para a no execuo de suas dvidas
3114
.
Com a administrao de Nassau, houve um massivo e ousado plano para recuperar a fabricao do
acar. Confiscaram e venderam os engenhos abandonados, ora a neerlandeses ora a luso-brasileiros,
numa tentativa de reaproximao do governo do Recife com os moradores das capitanias invadidas e
ainda assim transpor alguns lavradores de cana ao posto de senhores de engenho fiis a Companhia
3115
.
Como de praxe, a liberao de crdito foi explorada generosamente, alm do parcelamento da compra
das fbricas. Com isso, os proprietrios envolveram-se na reedificao das unidades, compra de
caldeiras, moendas e outros aparatos, repuseram peas da escravaria. No entanto, o acmulo
exorbitante de dvidas encadeadas por parte dos prprios senhores de engenho, atravessadores e
outros comerciantes juntamente com a WIC, transformou o panorama econmico do Brasil holands
num verdadeiro caos.
O movimento da Insurreio Pernambucana, impulsionado no s pela desorganizao interna da
economia do Brasil Holands, mas tambm de interesses dos emigrados da Bahia e de agentes
lusitanos, tratou tambm de inserir uma grande virada de mesa em relao s dvidas contradas por
certos componentes das elites aucareiras, principalmente nas folclricas figuras de Fernandes Vieira
e Jorge de Homem Pinto. A produo que j no encontrava bons ventos, com engenhos parados e
partidos em cinzas, dificilmente seria posta em obras com escassos crditos, dvidas sobre dvidas,
queda vertiginosa do preo do acar em anos anteriores e o retorno das beligerncias em solo
pernambucano.
Inseridos nessa continuada crise, os moradores das capitanias de Itamarac, Paraba e Rio Grande
encurralaram-se com o processo de restaurao luso-brasileira, migrando para os focos de resistncia
em Pernambuco. Muitos senhores abdicaram de suas posses queimando e abrasando todos os

3112
MELLO, E. C. Olinda Restaurada. P. 76. So Paulo, Editora 34. 2007
3113
SCHWARTZ, S. B. O Brasil colonial, c. 1580-1750: as grandes lavouras e as periferias. In: Bethell, L. (org.).
Histria da Amrica Latina, vol. 2: Amrica Latina Colonial. P. 361. So Paulo, EdUSP, 2008.
3114
AHU_ACL_CU_015, Cx. 7, D. 571.
3115
MELLO, E. C. Olinda Restaurada. P. 326.

ISSN 2358-4912
engenhos e casas e acares pelos no poderem retirar e mais fazenda que tudo importava
3116
. No
decorrer das guerras contra o domnio holands, o policiamento da costa impedia a chegada de navios
que no estivessem seguramente comboiados para aportar em Nazar, no Cabo de Santo Agostinho;
com a ausncia de embarcaes que pudessem oferecer suprimentos ou escoar a produo, algumas
safras de acar foram completamente perdidas
3117
.
Completada a Restaurao do Brasil holands para a posse da Coroa lusitana e a restituio das
fazendas e engenhos para os antigos donos emigrados restituio essa que demandou longas
correspondncias e comentrios de funcionrios e rgos jurdicos da colnia. -, a economia aucareira
no respiraria aliviada, principalmente com a concorrncia antilhana que tomou parte do mercado
europeu, limitando o estado de prosperidade dos engenhos setentrionais da colnia portuguesa.
O contexto das dcadas finais do sculo XVII bastante padronizado: a necessidade iminente de
replantar os canaviais, repor as cabeas de gado perdidas, de granjear as roas de mantimentos e da
farinha de mandioca, pea importante para a alimentao regular dos escravos e que o governador
Francisco de Brito Freire legislar em favor da continuao da lei batava que obrigava o plantio de
covas de mandioca por cativo. O mesmo governador, para incentivar o fabrico do acar e no
prejudicar o comrcio de vinhos na capitania passar ordem em 1664 de no se fabricar e vender
aguardente nas imediaes do Recife.
A crise perdurou sob os mesmos elementos j citados em outras pocas anteriores. Muitos
engenhos que voltaram a moer no o fizeram com partidos de suas fazendas, e alguns proprietrios
aproveitaram da restituio de seus bens para consumir novos crditos e reedificar suas moendas com
mais opulncia, transformando trapiches em engenhos reais
3118
. A Coroa valendo-se da apropriao de
alguns engenhos abandonados os ps em leilo em praa pblica, podendo reestabelecer moente uma
unidade antes perdida e alocando um novo proprietrio a classe dos senhores de engenho.
Na esteira dessa dicotmica relao de reestruturao e crise h muito estabelecida, a elite
aucareira tratou de valer-se de seus espaos e poderes para garantir individualmente ou
coletivamente vantagens que assegurassem o status quo de seus bens e rendimentos. Os pedidos e
provises requeridos e conferidos aos senhores de engenho para suas dvidas esto intrnsecos no
leque de possibilidades desta classe, que ao passo da Guerra dos Mascates mostrar as fragilidades e
jogo de foras dentro da capitania de Pernambuco e da administrao colonial.

Os requerentes das liberdades: componentes de uma elite abalada

Para a aucarocracia, provises conferindo espera na execuo de dvidas ou obrigaes tributrias
eram corriqueiras. J em 1560 como forma de incentivo ao crescimento do patrimnio aucareiro, a
Coroa isentava a cobrana de aproximadamente 20% em impostos aqueles que construssem
engenhos
3119
. Para todo um contexto de crise econmica, a frequncia de requerimentos e provises
passadas em considerao ao miservel estado que a capitania se encontrava em fins dos seiscentos e
a primeira metade do sculo XVIII tender a aumentar de forma rompante.
Os requerimentos para a moratria ou iseno fiscal dividiam-se em: pedidos coletivos, executados
pelas cmaras; ou de cunho individual, tendo o particular acionando os rgos superiores da
administrao colonial. Utilizando o Arquivo Histrico Ultramarino, encontramos cerca de dezessete
documentos referentes s capitanias de Pernambuco, Itamarac e Paraba que tratam do tema, e todos
anteriores ao incio do sculo dezoito. Destes documentos, apenas cinco eram da primeira categoria
dos pedidos feitos pelas cmaras, e os doze restantes pertenciam categoria dos pedidos individuais.
Tal disposio permite indicar que a elite aucareira poderia ou no utilizar os espaos de poder
pblico ou ultrapassar os trmites locais e burocrticos, defendendo seus prprios interesses que,
entrelinhas, poderiam evocar relaes clientelares, feitos ou servios diversos prestados Coroa.
Alm dos requerimentos acionados pelas cmaras e por particulares, as provises rgias garantiam
um alcance maior, como a feita por Afonso VI em favor da prorrogao da cobrana de dvidas no

3116
AHU_ACL_CU_015, Cx. 5, D. 348.
3117
AHU_ACL_CU_015, Cx. 5, D. 430.
3118
AHU_ACL_CU_015, Cx. 8, D. 723.
3119
MELLO, E. C. O bagao da cana. P. 20. So Paulo: Penguin Classics. 2012

ISSN 2358-4912
tempo de seis anos para as capitanias da Paraba e Rio de Janeiro, que mais tarde as cmaras de
Pernambuco e Itamarac tambm pediram extenso do recurso
3120
.
Em cmputo geral, requerimentos e provises gerais vindas da Coroa demandavam satisfaes
quanto reedificao das propriedades. Para aqueles que se dedicassem ao replantio dos partidos de
cana, reposio das peas de escravaria, compra das moendas e caldeiras, enfim, tirasse o engenho do
status de fogo morto, a proviso era concedida. Para a fiscalizao dos pontos a serem completados
satisfatoriamente pelos senhores de engenho, cabia ao Provedor da Fazenda de Pernambuco dar o aval
necessrio, para que o requerimento fosse consultado pelo Conselho Ultramarino. Para propagandear
o xito da reconstruo e receber o sinal positivo para a moratria, era comum descrever a aquisio
de novos partidos de cana
3121
, ou evocar a destruio causada pelos holandeses, muitas vezes narrando
que apenas as terras foram aproveitadas, num claro apelo e oferecimento de uma imagem heroica para
o proprietrio arruinado que satisfez a Coroa para obteno de sua merc.
Como bem analisou Breno Lisboa todo o contexto da crise ps-Restaurao e o papel da cmara de
Olinda nesse processo durante as primeiras dcadas do sculo XVIII; as provises para atrasar a
execuo das dvidas visavam no apenas a estabilidade financeira dos prprios senhores de engenho,
mas tambm a manuteno da moagem da cana ainda que em seu estado mais pobre. Pausando a
produo de algumas unidades, diminua-se o montante de acar feito, e com isso perdia-se parte da
arrecadao fiscal para a Fazenda Real e isso era utilizado como mote nas correspondncias ao rei
3122
.
Dessa maneira, o velho antagonismo entre comerciantes credores e senhores de engenho
3123
voltava a
se evidenciar em disputas de papel e tinta, anos aps a Guerra dos Mascates que ps em cheque a
credibilidade poltica da classe agrria.
Antes disso, porm, o prestgio da nobreza da terra poderia acionar certos interesses e favores nas
esferas do poder ultramarino. A vistoria do provedor da fazenda, primeira etapa da proviso a ser
concedida, demandava uma boa relao do requerente com seu fiscal. De grande ajuda seria possuir
tambm incumbncias na esfera local e outras sociabilidades. Muitos dos senhores de engenho que
pediram as provises de moratria estavam incorporados na burocracia ou possuam ttulos, patentes
e comendas.
O caso de Arcngela da Silveira, citado anteriormente, ilustra bem a trajetria da elite aucareira no
quesito do prestgio social. Foi casada com Francisco do Rego Barros, possuidor de vrios cargos e
ttulos, como cavaleiro da Ordem de Santiago embora tenha falecido antes de receber o hbito,
herdando ento seu filho. -, fidalgo da casa real, exerceu os ofcios de juiz dos rfos, vereador da
cmara de Olinda, alm de t-la presidido
3124
. Alm disso, seus filhos tambm foram ilustres
componentes das altas funes locais como Lus do Rego Barros, capito-mor e que instituiu um
morgado em Santo Amaro das Salinas; e Joo do Rego Barros, capito e provedor da fazenda de
Pernambuco, que tambm sofreu com a crise do acar, pedindo dez anos de liberdade para seu
engenho na Paraba
3125
. Arcngela, juntamente com sua famlia, consumiu largos crditos em sua
estadia na Bahia, comprometendo pag-las aps a restaurao da capitania pernambucana. Voltando
sua propriedade, adquiriu novos emprstimos para a reforma do engenho, resultando no total
esgotamento para produzir acar, pedindo uma espera de trs anos para no ser executada. O peso
do nome parece ter facilitado a conquista da concesso, pois o prprio Conselho Ultramarino ressalta
o respeito de um fidalgo da Casa de Vossa Majestade
3126
, no entanto o peso das dvidas deixou em
acordo a obrigao da senhora em pagar a quinta parte de seus dbitos a cada ano dos trs conferidos.
Separando em trs grupos, alocamos os doze casos dos requerentes particulares coletados no
Arquivo Histrico Ultramarino quanto seus papis desempenhados na sociedade pernambucana ps-
Restaurao. Delegamos os grupos: da Burocracia, daqueles que exerciam funes de vereana,

3120
AHU_ACL_CU_015, Cx. 10, D. 1002
3121
AHU_ACL_CU_015, Cx. 12, D. 1135.
3122
LISBOA, B. A. V. Uma elite em crise: a aucarocracia de Pernambuco e a Cmara Municipal de Olinda nas
primeiras dcadas do sculo XVIII. 2011. P. 92. Dissertao (Mestrado) Universidade Federal de Pernambuco,
CFCH, Programa de Ps Graduao em Histria, Recife, 2011.
3123
SCHWARTZ, S. B. Op. Cit. P. 367.
3124
COSTA, F. A. P. Anais Pernambucanos. Vol. 2 p. 562; vol. 3 p. 318 1951. Arquivo Pblico Estadual. Recife.
1987.
3125
AHU_ACL_CU_014, Cx. 2, D. 117.
3126
AHU_ACL_CU_015, Cx. 7, D. 571.

ISSN 2358-4912
provedoria e outras funes administrativas locais; Nobreza, desvencilhando um pouco do sentido
literal, inclumos neste grupo aqueles que possuam os ttulos de fidalgo da casa real, hbitos em
ordens ou irmandades Santa Casa de Misericrdia de Olinda; Militar, aos requerentes vinculados a
patentes militares.
Traando suas caractersticas biogrficas, encontramos componentes que partilhavam
caractersticas em comum com os trs grupos, certamente senhores de engenho de maior poderio
econmico ou de sociabilidade mais dinmica, enquanto outros poucos dedicaram-se a apenas uma
outra funcionalidade. importante destacar a dificuldade em levantar informaes necessrias para
alguns dos requerentes, no podendo, deste modo, identifica-los quanto seus ofcios e patentes na
capitania como um todo.

Quadro 1 Dados e grupos dos requerentes
Andr de Barros Rego Burocracia;
Nobreza;
Militar
Antnio Barbosa Lima Burocracia;
Militar
Antnio Freitas da Silva Militar
Antnio Rodrigues Pacheco Nobreza
Arcngela da Silveira Burocracia;
Nobreza;
Militar*
Diogo de Mendona Bezerra N/E
Francisco do Rego Barros** N/E
Joo Cavalcanti e Albuquerque Burocracia;
Nobreza;
Militar
Joo de Almeida Militar***
Joo do Rego Barros Burocracia;
Nobreza;
Militar
Joo Freitas Correa N/E
Manoel Barbosa Lima Militar
Manoel da Fonseca Rego N/E
Marcos de Barros Correia Militar
*: considera-se no caso a preponderncia de seu marido, Francisco do Rego Barros.
**: morador na Paraba, no havendo conexo com Arcngela da Silveira.
***: Joo de Almeida realizou tarefas logstica-militares durante a ocupao holandesa, mas no se define sua
patente.

De acordo com o Quadro 1, nove dos senhores de engenho acumulavam funes militares, trs entre
eles capites-mores e um mestre de campo. Em destaque, podemos citar Joo Cavalcanti e
Albuquerque e Joo do Rego Barros. O primeiro, morador da freguesia de Tracunham, possuidor do
engenho Santo Antnio, na qual conseguiu a moratria dos dez anos em 25 de maio de 1679
3127
, foi
sargento-mor e posteriormente capito-mor tanto em Tracunham como em So Loureno
3128
. O
segundo era filho dos citados Francisco do Rego Barros e Arcngela da Silveira, capito-mor da
Paraba, exercendo tambm o cargo de provedor da fazenda de Pernambuco, a partir de 1675 at sua
morte em 1698. Recebeu a comenda da Ordem de Cristo e era fidalgo da casa real
3129
. J exercia seu
ofcio na provedoria quando solicitou a moratria para seu engenho Reis Magos, o que certamente

3127
AHU_ACL_CU_015, Cx. 12, D. 1134.
3128
COSTA, F. A. P. Anais Pernambucanos. Vol. 2 p. 254; vol. 5 p. 216. 1951. Arquivo Pblico Estadual. Recife.
1987.
3129
Idem. Vol. 1 p.365

ISSN 2358-4912
deve ter facilitado a vistoria favorvel do provedor paraibano Sebastio Arouche Castello Branco, em
1683
3130
.
De comum aparecimento, esta soma de patentes militares entre senhores de engenho era uma
tradio donatarial, fruto do sustento de companhias particulares nas Ordenanas por meio dos
avultados proprietrios. Alm disso, a vocao militar conferia parte do status nobilirquico carregado
pelo estrato e um poder patriarcal bem estabelecido, tendo exemplo a nomeao para o cargo de
capito-mor sempre os mais bem sucedidos de cada povoado.
Do grupo da Nobreza, cinco possuam ttulos ou cargos em ordens religiosas, como dois provedores
da Santa Casa de Misericrdia de Olinda, como o j citado Joo Cavalcanti e Albuquerque e Andr de
Barros Rego, dono do engenho So Joo, fidalgo da casa real. A famlia deste primeiro, inclusive, ajuda
a perceber as possibilidades para angariar a serventia do ttulo, quando dois de seus irmos e seu pai
possuam-no, porm ele no. A classe dos senhores de engenho no urgia pela obteno das comendas,
embora sua aquisio fosse quase sempre procurada. O status que dispunha a aucarocracia admitia
elementos socioculturais agregadores que Borges da Fonseca caracterizava como uma nobreza de
herana, patrimonialista. Todavia, como j referido anteriormente, Stuart Schwartz e Evaldo Cabral de
Mello mostraram que a prtica das relaes econmicas incita a um dinamismo quanto posse das
propriedades. O prprio Andr de Barros Rego era dono de um engenho que pertencera dcadas antes
a Arnal de Holanda, ilustre personagem da poca de Jorge de Albuquerque Coelho, fundador de trs
fbricas.
As funes administrativas locais, assim como as patentes, foram incorporadas desde muito cedo
pelos fabricantes de acar
3131
. A vereana olindense, por exemplo, sempre esteve amplamente
atribuda nobreza da terra, ao passo que as disputas da Guerra dos Mascates expuseram a fragilidade
desse longo domnio poltico na capitania. Deste modo, percebemos cinco dos requerentes que
exerciam cargos na administrao, tendo alguns inusitados expoentes como Antnio Barbosa de Lima,
secretrio de nada menos que trs governadores da capitania: Caetano de Melo e Castro; Francisco de
Castro Morais e Antnio Flix Jos Machado. Foi partcipe das negociaes em prol da cmara do
Recife, tendo at mesmo chefiado a simblica inaugurao do pelourinho da nova vila. Era um
fervoroso homem do lado mascate, mas que tambm se dedicou ao negcio do acar. Outro
personagem envolvido em considerveis cargos locais foi Andr de Barros Rego, presidente da cmara
de Olinda, partcipe na deposio do governador Joo de Mendona Furtado, o Xumbergas, em 1666.
Atuou tambm como juiz dos rfos, sendo nomeado em 1714.

Quadro 2 Disposio geogrfica dos engenhos de moratria
Requerente Propriedade Freguesia
Andr de Barros Rego So Joo So Loureno
Antnio Barbosa Lima Nossa Senhora dos Prazeres N/E
Antnio Freitas da Silva Nossa Senhora das Necessidades Vrzea
Antnio Rodrigues Pacheco So Filipe, So Tiago Goiana
(Itamarac)
Arcngela da Silveira Massiape So Loureno
Diogo de Mendona Bezerra N/E N/E
Francisco do Rego Barros** So Gonalo (Paraba)
Joo Cavalcanti e
Albuquerque
Santo Antnio So Loureno
Joo de Almeida Nossa Senhora do Bom Sucesso So Loureno
Joo do Rego Barros Reis Magos (Paraba)
Joo Freitas Correa Tiberi de Cima (Paraba)
Manoel Barbosa Lima Nossa Senhora dos Prazeres N/E
Manoel da Fonseca Rego So Filipe, So Tiago e So Jorge Tejucopapo
(Itamarac)
Marcos de Barros Correia Nossa Senhora da Anunciao Jaboato

3130
AHU_ACL_CU_014, Cx. 2, D. 117
3131
RICUPERO, R. A formao da elite colonial: Brasil c. 1530 c.1630. P. 303. So Paulo. Alameda. 2009.

ISSN 2358-4912
As zonas aucareiras embora fabricassem um produto em comum, diferiam em caractersticas, da
forma que ecoavam tambm em cada engenho, isto , algumas propriedades localizadas em pores
privilegiadas, como a Vrzea do Capibaribe, eram largamente mais desenvolvidas que as propriedades
ao norte da capitania ou Itamarac e Paraba. Quando nos deparamos com as informaes do Quadro
2, vemos uma dualidade entre os pedidos de liberdade. Cinco pedidos eram de senhores de engenho de
propriedades nortenhas, enquanto seis possuam unidades nas zonas mais privilegiadas.
Curiosamente, a freguesia de So Loureno, com quatro pedidos de liberdade, passava por um perodo
de crescimento nas dcadas seguintes aps a Restaurao Pernambucana, alm de no ter sofrido
grandes prejuzos durante os conflitos, ao contrrio as pores vizinhas (Vrzea e Jaboato). A parte
setentrional do que fora o Brasil holands sofrera com o abandono e as migraes, alm de possuir uma
produtividade mais baixa.
Temos ento dois grupos dentre os reedificadores dos engenhos: aqueles que aproveitaram um
momento propcio de crescimento e aqueles que retiraram das cinzas e escombros novas e velhas
unidades nas regies mais afetadas pela guerra. Alm disso, a freguesia de So Loureno abrigou os
requerentes de maior poderio, com indivduos integrantes das trs categorias apresentadas no Quadro
1.

Consideraes finais

Os pedidos de liberdade para aqueles que reedificaram os engenhos aps a expulso dos holandeses
foram pequenos mecanismos utilizados pelas elites locais em uma poca de agitaes preocupantes
para as capitanias dedicadas ao acar. O patrimnio fundirio renovou-se nas dcadas finais do
sculo XVII, ao passo que as condies econmicas tambm mudaram. A crise instaurada esgotava
possibilidades reais para por as engrenagens da economia aucareira na ordem correta, tendo ento na
merc dos anos de moratria como um artifcio oportuno para a abalada aucarocracia. As relaes de
poder encontradas nas entrelinhas dos requerimentos sugerem os esforos que as autoridades locais
acionaram numa conjunta orientao com os poderes centrais para a urgente manuteno dos
engenhos e das elites aucareiras.

Referncias

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RICUPERO, R. A jorme,eo ce :iit: coiooiei Fresii c I5`0 cIe`0. So Paulo. Alameda. 2009.
COSTA, F. A. P. Aoeis P:roemoaceoos. Arquivo Pblico Estadual. Recife. 1987.
FRAGOSO, J; GOUVA, F. (Org.). Xe treme ces r:c:s: poltica e negcios no imprio portugus, sculos
XVI-XVIII. Rio de Janeiro: Civilizao brasileira. 2010.
LISBOA, B. A. V. Hme :iit: :m cris:: a aucarocracia de Pernambuco e a Cmara Municipal de Olinda nas
primeiras dcadas do sculo XVIII. 2011. P. 92. Dissertao (Mestrado) Universidade Federal de
Pernambuco, CFCH, Programa de Ps Graduao em Histria, Recife, 2011.
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. Jiioce r:stearece: guerra e acar no nordeste, 1630 1654. So Paulo: Editora 34. 2007.
. J oee,o ce ceoe. So Paulo: Penguin Classics. 2012
RICUPERO, R. A jorme,eo ce :iit: coiooiei Fresii c I5`0 cIe`0. So Paulo. Alameda. 2009.
SCHWARTZ, S. S:r:cos iot:roos: engenhos e escravos na sociedade colonial. So Paulo: Companhia
das letras. 2011.

ISSN 2358-4912

REPENSANDO A FRONTEIRA NA CONSTITUIO
DO PENSAMENTO AGRRIO ARTIGUISTA

P:cro \ic:ot: St:jeo:iio V:c:iros
Ì`2

Este artigo faz parte de um estudo mais amplo que busca compreender a construo do
pensamento agrrio de Jos Artigas, sintetizado no P:iem:oto Provisorio c: Le Proviocie Jri:otei ere :i
Fom:oto c: sa Cemeoe v S:aricec c: sas Eec:ocecos de 1815.
Grande parte da historiografia que se dedicou ao estudo das origens da proposta fundiria de
Artigas est indelevelmente marcada por um recorte nacional. De acordo com um conjunto de
investigaes que vem sendo publicadas nos ltimos anos, sentimos a necessidade de pensar nosso
objeto para alm dos limites institudos pelo vis da nacionalidade, sendo necessrio redimensionar a
configurao scio-espacial do contexto de anlise.
Este trabalho tem por objetivo repensar o conceito de fronteira observando suas implicaes no
desenvolvimento do pensamento de Jos Artigas. Assim sendo, vamos elaborar nesse texto, uma
discusso hitoriografica no intento de construir uma ferramenta terica que auxilie em nossos
trabalhos futuros.
Na primeira parte do texto faremos uma discusso com a historiografia de recorte nacional,
tentando romper com alguns postulados engendrados pela mesma. Em seguida, vamos refletir o
conceito de fronteira a partir de uma dimenso atlntica. Por fim, apresentaremos o trecho de uma
fonte inserindo as aes de Artigas na concepo de fronteira que vamos construir ao longo do texto.

O recorte nacional hitoriogrfico

A historiografia uruguaia j trabalhou com as razes da Revoluo ertiaiste em larga escala, na qual
a questo agrria sempre devidamente contemplada, contudo, os objetivos dos trabalhos
desenvolvidos estiveram diretamente ligados ao prisma de uma histria nacional. Procuraram cada um
em sua poca, responder aos problemas de seu pas. Em fins do sculo XIX, a historiografia liberal
buscou consolidar a origem nacionalidade. Na primeira metade do sculo XX, as produes
historiogrficas, apoiadas em um extenso material primrio, superaram algumas interpretaes
demasiadamente liberais, no entanto, continuaram bastante conectadas ao ponto de vista nacional. A
partir dos anos 1960, um grupo de historiadores objetivou compreender os problemas do Uruguai
contemporneo atravs da construo de uma histria nacional de orientao marxista.
De acordo com Mara Ins Moraes, a interpretao central sobre o processo de povoamento e
desenvolvimento agrrio colonial apresenta um recorte espacial cujo referencial concerne ao atual
territrio da Repblica Oriental do Uruguai (MORAES, 2004, p.14). Scheidt nos evidencia como
grande parte da historiografia na regio platina explicou seus processos histricos plasmados pelo
fator nacional:

Com s:a t:rritorio etaeim:ot: jez:oco ert: c: tr:s es:s cistiotos, e P:ieo Pietioe joi eoorcece
:ios :stacos |istoricos, vie c: r:re, c:otro cos iimit:s oeciooeis etaeis, oa s:e, c: jorme
jrem:otece :ie |istoriorejie treciciooei teoto ce Ar:otioe, co Hraaei como co Pio Creoc:
co Sai : co Fresii X:st: s:otico, ro:teves: ere t:mos essecos oesteot: r:motos e :xist:ocie
ces oeciooeiicec:s er:otioe, araaeie : oresii:ire oo iot:rior ce P:ieo Pietioe (SCHEIDT,
2011, p. 1,2).

Uma das principais referncias dessa historiografia de vis nacionalista foi Juan Pivel Devoto.
Historiador uruguaio, Devoto desenvolveu um intenso labor no que tange histria agrria do
Uruguai, bem como sobre a revoluo ertiaiste. Alm de escrever diversas obras sobre o assunto, entre
elas Pec:s Coiooiei:s c: ie P:voiacioo Jri:otei c: I:II, mais interessante para nosso estudo, foi nos anos

3132
Universidade Federal Fluminense. Email: gauchodoparana@hotmail.com

ISSN 2358-4912
1950 um dos principais idealizadores do Arc|ivo Arties
3133
. O estudo que Pivel Devoto realizou acerca
das origens da revoluo ertiaiste, com base em uma extensa documentao, bastante rico e
extremamente vlido, no entanto, possvel evidenciar que um dos principais problemas de sua
anlise reside no recorte nacional:

Dareot: ios eoos vivicos c: meo:re teo iot:ose :o :i m:cio rarei, Arties |eoe ecairico ao
comioio c:i :sc:oerio :orejico v ao cooocimi:oto c: sas morecor:s :i rico roi:terio, :i
:steoci:ro, :i :oo, :i eac|o v :i ocio, a: io coov:rteo :o ie ja:rze ceteiizecore c: ie cooci:ocie
oeciooei (DEVOTO, 1952, p.95,96).

A interpretao que Pivel faz, de um Artigas inserido naquele espao, de sua forte relao com o
territrio e com os atores sociais que o compunham, bem como do reconhecimento destes ltimos
como fora catalisadora da revoluo, de singular importncia. Contudo, a grande questo atribuir
a esta conjuno de elementos um sentido de construo de uma conscincia nacional. Assim, o autor
tece uma linha que concebe a nacionalidade como causa da organizao nacional uruguaia posterior, e
neste caso, apropria-se do ertiaismo, dando nfase em uma proto-conscincia nacional desenvolvida
na poca da Colnia como origem da Revoluo encabeada por Jos de Artigas a partir de 1811.
Se aprofundarmos um pouco nossa anlise notaremos que at mesmo o ttulo da obra mxima de
Devoto se enquadra na lgica referida. Ao denominar Pec:s Coiooiei:s c: ie P:voiacioo Jri:otei c: I:II, o
autor usa o termo oriental reafirmando os limites do atual Uruguai, construindo deste modo, um
sentido de gestao nacional. importante esclarecer que a Repblica Oriental do Uruguai foi um
estado nao constitudo aps a revoluo ertiaiste no territrio da ento Banda Oriental,
denominao corrente para a poro de terras que se localizava a oriente do rio da Prata e Uruguai
durante a poca colonial.
Neste sentido, interessante repensar os usos e os significados que o termo oriental possua no
momento da revoluo: conforme Ana Frega, as etapas do processo revolucionrio foram pautando
algumas mudanas em seu sentido, tanto no que tange aos pontos de referncia, bem como sua carga
simblica (FREGA, 2011, p.368).
Segundo a autora, durante o perodo da revoluo, quando se discutia a reestruturao dos
territrios coloniais, o ponto de referncia variou em funo dos diferentes projetos e centros de
poder. Em um primeiro momento, o termo oriental manteve o mesmo significado, designando as
localidades da costa leste do rio Uruguai. Do ponto de vista geogrfico, remetia ao referencial de
Buenos Aires, que at 1810 era a sede do Vice-reinado do Prata e a partir de ento se tornava a sede da
Junta de governo independentista. Aps 1811, com o rompimento entre Artigas e o governo de Buenos
Aires, a expresso oriental, cada vez mais se vinculava aqueles que seguiam o movimento artiguista.
Entre 1814 e 1815, com o fortalecimento da aliana entre diversas provncias que defendiam uma
proposta federal ante o projeto unitrio de Buenos Aires, Jri:otei:s, passou a ser associado a
federalismo.
Todavia, essas provncias que estavam estabelecendo uma aliana com os ertiaistes, como por
exemplo, Santa-F e Crdoba, se localizavam a ocidente do rio Uruguai. Portanto, aprecia-se que o
termo oriental transcendeu o sentido geogrfico, ganhando uma conotao poltica.
A reflexo que fizemos evidencia a complexidade de uma anlise que discute para alm do prisma
do nacional, ressaltando a importncia de se redimensionar a concepo de fronteira. Assim sendo,
queremos inserir nosso estudo na perspectiva que Ana Frega prope para seu trabalho Pa:oios v
soo:reoie :o ie r:voiacioo ertiaiste Le r:ioo c: Seoto Domioo Sorieoo c:sc: jio:s c: ie coiooie e ie ocaecioo
ortaa:se:

Fste oore s: ioscrio: :o ie r:ocaecioo c: sa:rer ies iimitecioo:s c: ie treciciooei iot:rr:tecioo
mercecem:ot: iio:ei, oeciooeiiste v :iitiste a: |e r:corteco :i :stacio c:i ertiaismo c:i
roc:sso r:voiaciooerio rioiet:os:, |e sost:oico :i cerect:r r:jiareco c: ie Proviocie (ia:o

3133
O Arc|ivo Arties consistiu na criao de um imenso acervo documental que contemplasse qualquer
documento referente a Jos Artigas, contendo desde fontes ligadas a seu av e seu pai, perpassando os perodos
colonial, revolucionrio e posterior revoluo. De 1950 at os dias atuais foram publicados 36 tomos desse
arquivo.

ISSN 2358-4912
Fsteco) Jri:otei v |e aoiceco jos: Arties como |:ro: jaocecor c: ie oeciooeiicec ori:otei.
(FREGA, 2011, p. 11).

A viso nos apresentada por Ana Frega est diretamente conectada com a interpretao elaborada
por Jos Carlos Chiaramonte, em sua crtica ao mito das origens. Esse historiador vem
desenvolvendo uma densa renovao historiogrfica referente formao dos Estados nacionais na
Amrica latina. Em seu livro Ciacec:s, rovocies, Fstecos Jr:o:s c: ie Xecioo Ar:otioe (I:00I:+e)
desconstri vrios pressupostos da historiografia romntica argentina. Com base em um extenso
material primrio, Chiaramonte enfrenta os paradigmas do anacronismo e do teleologismo, atestando
que os mesmos foram os responsveis por deformar a compreenso de tudo que aconteceu antes da
emergncia da nao. O principal marco interpretativo edificado pelo autor afirma que a formao de
uma nacionalidade argentina foi efeito e no causa da histria da organizao da Nao argentina
atual.

Repensando a fronteira a partir de uma dimenso atlntica

Nosso interesse de repensar a concepo de fronteira se explica pela tentativa de compreender o
contexto de formao do pensamento agrrio de Artigas, em fins do sculo XVIII e comeo do XIX, em
um sentido mais amplo. Assim sendo, discutir essa questo com mais profundidade se torna possvel
na medida em que consideramos o mundo colonial em nveis de uma histria atlntica, rompendo com
os limites impostos por historigrafias nacionais, como demonstram Jack Greene e Philip Morgan: 1|:
r:et virta: oj t|iorio io Atieotic t:rms is t|et it :ocoare:s oroec :rs:ctiv:s, treosoetiooei ori:otetioos, eoc
:xeoc:c |orizoos et t|: sem: tim: t|et it ojj:rs e c|eoc: jor ov:rcomio oetiooei eoc ot|:r erioc|ieiisms
(GREENE & MORGAN, 2009, p.8). Essa perspectiva discute o perodo colonial a partir de uma
dinmica atlntica, que embora contemple as singularidades de cada regio, no analisa cada processo
histrico regional de maneira isolada. Segundo os autores, eventos que aconteceram em uma
determinada parte do Atlntico, reverberaram por mais de mil quilmetros de distncia.
Apresentando uma viso muito similar de Greene e Morgan, o j citado Jos Chiaramonte
tambm admite o conceito de dimenso atlntica como um marco para se superar interpretaes de
recorte nacionalista: Fi cooc:to c: io etieotico :s esi coosic:reco ao :sja:rzo or tresc:oc:r ios imit:s c: ies
|itoriorejies oeciooei:s v aoicer :o :se emiie :rs:ctive oo soio ies erticaiericec:s c: cece ceso oeciooei o
r:iooei, sioo temoi:o ies e v:c:s sorr:oc:ot:s simiiitac:s c: ios mismos(CHIARAMONTE , 2011, s/p).
Situando o mundo atlntico como um cenrio integrador, Chiaramonte desconstri a dicotomia
existente na historiografia sobre o perodo colonial, entre uma dimenso anglo-sax protestante e
moderna, e uma outra ibrica, catlica e tradicional, e portanto atrasada. Deste modo, preciso no
conceber duas dimenses distintas, e sim uma dimenso atlntica como o desenvolvimento histrico
da zona de interao entre os povos que a compunham.
Nesta tica, Chiaramonte aplica a discusso para a regio platina. Na primeira parte de sua obra, j
citada anteriormente,Caitare oitice :o :i jio c:i :rioco coiooiei, o autor fala que o momento de inflexo
do sistema colonial ibrico apresentava uma dinmica que comportava, concomitantemente, decisivas
rupturas e inevitveis continuidades com o Antigo Regime, sendo necessrio conceber o perodo no
como mera gestao das independncias, e sim, inserido-se no bojo de um processo iniciado pelo
Reformismo Bourbnico e reconfigurado a partir da situao singular do \irr:voeto c:i Piete. Desse
modo, essa fundamentao do contexto nos permite analisar o ertiaismo desvinculado de uma proto-
nacionalidade uruguaia, inserido na dinmica platina de fins do sculo XVIII e comeo do XIX.
Portanto, integrado nas relaes do mundo atlntico.
Buscaremos compreender as origens da proposta agrria de Artigas a partir de uma delimitao
scio-espacial mais ampla. O territrio de anlise a regio do Rio da Prata, mais especificamente seu
universo rural. Para entender a configurao desse espao temos como referncia a definio que as
autoras Heloisa Reichel e Ieda Gutfreind constroem para a regio platina colonial. Para as autoras o
conceito de regio est fundamentado a partir da geografia crtica (REICHEL & GUTFREIND, 1996
p. 12), caracterizando a regio como uma totalidade, onde o espao definido pela relao do homem
com o mesmo:

ISSN 2358-4912
Ao eoeiisermos o roc:sso |istorico coiooiei ce P:ieo Pietioe como ame toteiicec:, s:otimos e
o:c:ssicec: c: emiier o cooc:ito c: r:ieo, iot:reocoi|: temo:m, osiciooem:otos t:oricos
trezicos ce |istorie sociocaitarei X:ss: s:otico, :ot:oc:mos a: es r:ie,:s socieis :steo
jaocem:oteces :m :x:ri:ocies coocr:tes, vivices :ios |om:os, es aeis jez:m c:i:s rocator:s c:
caitare (REICHEL & GUTFREIND, 1996, p. 13).

Considerando a discusso das autoras, enxergamos o espao platino como um territrio entre o
imprio espanhol e portugus, cuja fronteira, ao invs de separar, integrava aquela regio, se
constituindo um espao aberto para trocas comerciais e culturais daqueles que o habitavam. Em seu
artigo A coostra,eo c: jroot:ires oe P:ieo Pietioe :ie |istoriorejie co s:caio XIX : riocios co s:caio XX,
Eduardo Scheidt apresenta o conceito de fronteira defendido por Jean Chesneaux (1984). Para
Chesneaux, existem duas maneiras distintas de se conceber a fronteira, a fronteira-linha e a
fronteira-zona.
Na primeira situao, a fronteira passa a uma delimitao estrita, em funo das exigncias estatais
mais extremadas, cada metro quadrado, cada indivduo, atribudo soberania de um Estado ou de
outro. J na segunda situao, a fronteira uma zona de intercmbios comerciais e humanos de
estatuto poltico impreciso. Em nosso trabalho, para analisar a regio platina colonial e o alvorecer
independentista, cremos que o conceito mais adequado o de fronteira-zona, como sustenta Scheidt:

Coojorm: e :xiiciteco oo iocio c:st: ro:to, oosso :ot:ocim:oto : a: os etaeis t:rritorios ce
cemeo|e sairioreoc:os:, co Hraaei : co eme er:otioo, coostitaem ame aoicec: oo
:roco c: sae jorme,eo |istorice c:oomioece P:ieo Pietioe As jroot:ires a: s: coostitaem,
ois, :rem jroot:ireszooe, ois s: cerect:rizem or am coosteot: jiaxo oaieciooei, troces
com:rcieis : c: ic:ies, o:m como mataes iojia:ocies civ:rses Fotr:teoto, os ro:tos oiticos
oeciooeis visevem jrem:oter o t:rritorio ce r:ieo, coostitaioco es jroot:iresiio|es As
r:r:s:ote,:s |istoriorejices co s:caio XIX, s:aoco oosse :rs:ctive, cootrioarem ere e
coostra,eo (oo cemo ces r:r:s:ote,:s) ces jroot:iresiio|e, iooreoco oa mioimizeoco es
retices c: iot:rcemoios : iojia:ocies r:croces civ:rses, oa s:e, es r:eiicec:s ces jroot:ires
zooes (SCHEIDT, 2011, p. 4).

Concebemos a fronteira como um universo complexo de diferenas e semelhanas, de divergncias
e aproximaes, de permanncias e mudanas, do individual e do coletivo, nos quais o poltico, o
econmico, o jurdico, o militar e o cultural pertencem ao mesmo corpo e objeto. Nestes termos, a
fronteira platina pode ser compreendida na dimenso de uma histria atlntica, como corroboram
Greene e Morgan: Fioeiiv, oorc:rieoc er:es, treosjrooti:rs r:ioos, iec:s w|:r: oetiv:s eoc o:wcom:rs coiiic:c
eoc ojt:c ooo rai:c, jorm:c eoot|:r v:ctor oj Atieotic |istorv (GREENE & MORGAN, 2009, p.13).
O sentido de fronteira apresentado, nos permite compreender o processo histrico da regio
em:eoe evidenciando suas complexidades e entendendo de que maneira elas vo incidir na
construo da proposta agrria ertiaiste. Tanto no que tange ao desenvolvimento colonial, bem como
a gnese da mesma em um processo revolucionrio, cujo movimento especfico se constitua singular,
at mesmo pelos tipos de integrao e definio de fronteiras que almejava.

Artigas e a fronteira

Para concluir nosso artigo realizermos uma breve discusso com a fonte, interpretando a mesma a
partir do conceito de fronteira que elaboramos ao longo do texto. O excerto da fonte que
apresentaremos trata de uma carta enviada por Jos Artigas s autoridades do Vice-Reino, informando
suas aes na campanha da Banda Oriental enquanto capito de Blandengues, corpos de polcia
rural criados pelas autoridades espanholas durante o Reformismo Bourbnico na segunta metade do
sculo XVIII. Para problematizar a questo interessante ilustrar a anlise que Russel-Wood faz
sobre a fronteira em seu estudo sobre o perodo colonial portugus:

Io t|is Portaa:s: ov:rs:es Atieotic, jrooti:rs w:r: oiarr:c, :rc:tioo eoc aeiitv oj t|: :rsoo
r:iec:c treciotiooei m:trooiiteo sociei crit:rie jor ess:ssio e :rsoos steocio o:otietioo wes
mor: :jj:ctiv: t|eo meocet:s, c|erisme r:iec:c c:i:et:c eat|oritv, iio:s o:tw::o w|et wes i:ei

ISSN 2358-4912
eoc iii:ei w:r: oiarr:c, eoc eiicetioo oj t|: i:tt:r oj t|: iew wes o:otieoi: 1reositioo,
orositv, :rm:eoiiitv, eoc :iesticitv c|erect:riz:c t|is ot|:r Portaa:s: Atieotic (RUSSEL-
WOOD, 2009, p.82).

O espao de ao do blandengue Artigas, foi justamente um territrio fronteirio entre os
imprios espanhol e portugus, e neste sentido, os termos elencados pelo autor, como porosidade,
permeabilidade e elasticidade podem ser evidenciados na fonte como se segue:

() seii :i cie s:ai:ot: :o rocare c: :iios ei ere: :ocooc: :steoeo v temoi:o or :ot:rerm: si
:ste |eci:oce :re rooece r:oci e cos c: :iios, v m: c:ciereo a: oo :re comrece ea:iie
|eci:oce, r:aotoi:s a: ai:o :re :i ca:oo, v m: cic:o a: :re ao tei Ceiieoo Pereaev, v a:
temoi:o ioe eii, v ios r:aot: a: ere cooc: ioeo v m: r:sooci:roo a: ioeo ere Portaei, v
a: :iios :reo P:oo:s |eiieocoios sio caie ios ecmiti ere Fieoc:oa:s () (ARCHIVO
ARTIGAS, 1950 p.47)

Aprecia-se que Artigas incorpora um bando de vagos sua partida oficial, aqueles que at
ento estavam fora da lei, passariam a ocupar um lugar de autoridade. As aes de contrabando
mostram como aquele tipo de atividade era inerente aquele tipo de vivncia, cujas autoridades
apresentavam uma natureza onde as fronteiras da legalidade eram bastante tnues. Alm de nos
evidenciar a dbil condio entre o legal e o ilegal, este informe de Artigas tambm explica sua relao
para com as gentes da campanha, sendo um homem forjado neste mocas viv:oci, em meio eac|os,
veos, mei|:c|or:s, cootreoeocistes, entre outras denominaes as quais se conheciam os que habitavam
aquele espao.
Essa sua dinmica em relao ao pampa denota o modo pelo qual estava inserido naquele esspao.
No excerto citado, Artigas informa ao \irr:v o quo ativo era o fluxo do contrabando de couros e
animais para os domnios de Portugal, corroborando como importante para o estudo conceber aquele
contexto como uma fronteira zona.

Consideraes finais

Os esforos realizados neste artigo edificam um aporte terico que nos ajuda a evidenciar alguns
elementos necessrios para discutir o problema central de nossa pesquisa, o que tornou possvel
Artigas, no contexto em que estava inserido, construir um pensamento to singular em relao a terra.
Conforme nos dedicamos a repensar as concepes de fronteira na regio platina colonial foi
cabvel romper com alguns pressupostos historiogrficos tangenciados pela tica da nacionalidade.
Observamos que determinados termos que foram usados pela historiografia expressando um sentido
nacional, possuram, durante o perodo de anlise, outros significados. Neste sentido, evidenciou-se
que o contexto estudado deve ser compreendido no como mera gestao das independncias, e sim,
inserindo-se no bojo de um processo iniciado pelo Reformismo Bourbnico e reconfigurado a partir da
situao singular do \irr:voeto c:i Piete.
Seguindo essa linha de pensamento foi vivel entender o contexto estudado com mais
complexidade, e, portanto, admitindo algumas interpretaes pensadas em nveis de uma histria
atlntica. Assim, o Atlntico entendido como um cenrio integrador no mundo colonial, havendo
uma intensa circulao de mercadorias, pessoas e idias. Outro ponto de vista considerado, foi
tangente natureza da autoridade, caracterizada muitas vezes pela porosidade e permeabilidade do
status da legalidade. Deste modo, os territrios fronteirios ao invs de separar, acabaram por integrar
os agentes sociais que os habitavam.
Os elementos observados sero de suma importncia em nossa tentativa de compreender a
construo do pensamento agrrio de Artigas. Em primeiro lugar, a circulao de idias pelo atlntico
pode nos dar a dimenso do debate acerca do pensamento econmico e agrrio que estava sendo
realizado no mundo ocidental naquele momento. Isso nos revelaria com mais profundidade o
arcabouo ideolgico que sustentou o pensamento artiguista. A segunda varivel seria relativa
fronteira. Conceber a mesma nos termos que discutimos, denota a insero de Artigas no espao
pampeano rural, conhecendo com profundidade o territrio e aqueles que o compunham. Sinalizamos

ISSN 2358-4912
que este fator pode ter sido de vital importncia no momento de Jose Artigas projetar suas idias em
relao a terra.

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ISSN 2358-4912

A OCUPAO DO SUL MARANHENSE

P|iii: Laiz 1riocec: c: Az:v:co

A colonizao do sul do Maranho est intimamente ligada ao processo de expanso das terras
direcionadas para a atividade pecuarista, no incio do sculo XVIII. As entradas de fazendeiros
afugentavam, prendiam, ou exterminavam os indgenas para garantir a posse da terra. Desde 1747
apresentam-se incurses que deveriam fazer frente aos indgenas, que segundo as cartas oficiais,
cometiam assaltos, mortes e outras barbaridades contra os fazendeiros que se estabeleciam no sul do
Maranho (na regio dos Pastos Bons) e do Piau (nas reas prximas ribeira do Parnagu e do
Gurgueia, por exemplo). Este trabalho tem por objetivo apresentar a frente de colonizao pecuria
apontada no Maranho e discorrer sobre a dinmica das guerras justas que atendiam aos anseios da
Fazenda Real.
A ocupao do sul maranhense est ligada ao processo de estabelecimento de fazendas de gado nos
sertes do Brasil. A pecuria foi sendo inserida na economia do Brasil graas expanso do acar,
pois o gado era amplamente utilizado nos engenhos em diversas funes, servia de alimento, meio de
transporte, fora motriz, e ainda era possvel aproveitar o couro do animal para confeccionar objetos
diversos.
Andreoni (1711), em Caitare : Jai:ocie co Fresii, discorre sobre as prticas dirias e as necessidades
de um engenho de acar, r:ei ou inferior
3134
, e destaca em diversos momentos a presena dos bois na
lida diria do trabalho nos engenhos de acar. Transcrevemos a seguir um trecho da obra que
demonstra a coexistncia entre o acar e o gado.

A t:rre a: s: :scoi|: ere o esto eo r:cor co :o:o|o, |ec: t:r eae : |es: s:r c:rcece, oa com
ieotes vives, como seo es c: io|:s, oa com :steces : veres co meto J m:i|or esto : o a: t:m
maite reme, ert: :m oat:iro : oatre ert: :m verz:e, ora: c:ste sort: :m toco o t:mo, oa :m
ame oa :m oatre ert:, essim os oois como es o:stes ec|ereo a: com:r (ANDREONI, 1711,
p. 27).

O acar era a principal fonte de economia da colnia do Brasil. Na medida em que a atividade
pecuria ganhava espao, ela entrava em conflito direto com os engenhos, pois ambos disputavam a
posse das mesmas pores de terra. Devido ao fato da economia do acar ocupar um espao
privilegiado, os pecuaristas foram obrigados a procurar outros territrios, o que os levou a explorar os
sertes do Nordeste (CABRAL, 2008).
Pernambuco e Bahia eram os dois principais centros produtores de acar, e consequentemente os
pecuaristas dessas duas regies foram impulsionados para os sertes e para as reas de mata virgem.
Partiram-se dessas duas localidades, alcanando-se o vale do rio So Francisco, em meados do sculo
XVII. Deste ponto os criadores de gado seguiram duas direes diferentes, a primeira desceu o curso
do rio So Francisco em direo as minas.
O aumento populacional observado nas minas foi suficiente para consumir rapidamente a carne
produzida nas fazendas do So Francisco. Contudo, essas fazendas sofreram com a concorrncia da
carne proveniente do sul das minas, e a Administrao pblica a fim de controlar a disperso do ouro
fechou as comunicaes da regio com o norte e limitou o acesso as minas estrada com o Rio de
Janeiro. Este acontecimento impulsionou os pecuaristas a abrir-se para a regio ao norte do So
Francisco (PRADO JR., [21--]).

3134
Dos engenhos, uns se chamam r:eis, outros, inferiores, vulgarmente :o:o|oces. Os reais ganharam este apelido
por terem todas as partes de que se compem e de todas as oficinas, perfeitas, cheias de grande nmero de
escravos, com muitos canaviais prprios e outros obrigados moenda; e principalmente por terem a realeza de
moerem com gua, diferena de outros [inferiores], que moem com cavalos e bois e so menos providos e
aparelhados; ou, pelo menos, com menor perfeio e largueza, das oficinas necessrias e com pouco nmero de
escravos, para fazerem, como dizem, o engenho moente e corrente (ANDREONI, 1711, [s/p].

ISSN 2358-4912
J rio |Seo Freociscoj : treososto, : :m jios co s:c X\II com:,e e s:r ocaeco o iot:rior co etaei
Fsteco co Piea As cooci,:s oetareis e seo e m:i|or:s a: o s:tor ocaeco eot:riorm:ot:
iaviosicec: meis :i:vece : m:i|or cistrioace, carsos c: eae :rmeo:ot:s De temo:m ame
jorre:m oetarei c: m:i|or aeiicec: As jez:oces co Piea toroers:eo ioo es meis imorteot:s
c: toco o Xorc:st:, : e meior ert: co eco coosamico oe Fe|ie rov:m c:ies, :moore tiv:ss: c:
:rcorr:r ere eiceo,er s:a m:rceco c:rce c: mii : meis aiiom:tros c: cemio|o (PRADO JR,
[21--], p. 45).

A dinmica de ocupao do Piau se procedeu da seguinte forma. A saber, do Pernambuco a
expanso pecuria encabeada por Domingos Afonso Mafrense e Domingos Jorge Velho, ambos
trouxeram seus rebanhos das margens do rio So Francisco e se estabeleceram nas chapadas do Piau,
onde Mafrense se fixou e fundou muitas fazendas, depois de fazer frente aos indgenas (CARDOSO,
1946, p. 1).
Da Bahia veio Francisco Dias dAvila, patrocinado pela Casa da Torre, ele alcanou essas mesmas
regies do Piau e acompanhado de vaqueiros e sertanistas, organizou uma incurso contra os ndios
Gurguia, que partiam do Piau provocando ataques contra as fazendas instaladas ao longo do rio So
Francisco. Este empreendimento belicoso atingiu o Piau e atravessou o rio Parnaba estancando no
Maranho (CABRAL, 2008).
A frente expansionista, proveniente da Bahia, que passou pelo Piau, nas proximidades da ribeira
do Parnagu, se estabeleceu no Maranho na regio dos denominados Pastos Bons; os exploradores
deram o nome de Pastos Bons regio que vinha da zona ribeirinha do Parnaba e avanava para oeste.
Salientamos que a colonizao do sul do Maranho deveu-se a essas frentes de explorao organizadas
pelos criadores de gado. medida que se buscavam melhores pastagens para o gado, iam se lanado as
bases para a fundao de povoaes que dariam, no futuro, nome aos municpios do sul maranhense
(CARDOSO, 1946).

Fonte: CABRAL, 2008.

ISSN 2358-4912

Os pecuaristas que foram se estabelecendo no sul do Maranho foram depositando seus gados nos
campos naturais dos Pastos Bons. Acrescenta-se que a ocupao do sul das referidas capitanias do
Maranho e Piau esteve diretamente ligada ao embate contra os indgenas que habitavam estas
regies. As terras prximas ribeira do Parnaba foram as primeiras a serem ocupadas, nessas
proximidades fundou-se a povoao dos Pastos Bons e as primeiras fazendas do sul do Maranho.
Os fazendeiros exterminavam, ou escravizavam os gentios para assegurar o domnio da terra. Desde
meados do sculo XVIII faziam-se frentes aos indgenas, que cometiam assaltos, mortes e outras
barbaridades contra os fazendeiros que se estabeleciam no sul do Maranho (na regio dos Pastos
Bons) e do Piau (nas reas prximas ribeira do Parnagu e do Gurgueia, por exemplo).

Fonte: CABRAL, 2008.

Diferente da frente litornea
3135
, a frente de colonizao pecuria esteve distante da economia do
norte da capitania do Maranho. A regio dos Pastos Bons esteve mais ligada ao abastecimento dos

3135
Primeira frente de colonizao do Maranho, que se iniciou aps a expulso dos franceses, em 1615,
conhecida como frente litornea (CABRAL, 2008), baseada em uma forma de colonizao que partiu em direo
ao interior e costa litornea, acompanhando o curso dos rios, e que se fundamentava na produo agrcola.

ISSN 2358-4912
centros econmicos do Nordeste, como Bahia e Pernambuco. A regio sul do Maranho, at final do
sculo XVIII, possua maior interao administrativa com a capitania do Piau.
Por exemplo, em 1170, quando a povoao dos Pastos Bons foi elevada a vila, sua jurisdio ficou a
cargo da vila de Oeira, por conta de suas proximidades com o Piau e no com o Maranho (Arrt.
Roval de D. Jos I por lequel La Paroisse de Pastos dans serto Du Maranho fut leve La categorie
de ville avec Le nom de Villa de So Bento dos Pastos Bons apud CARVALHO, 1979)
A partir da metade do sculo XVIII, os vaqueiros que se estabeleceram na ribeira do Parnaba
avanaram pelo solo maranhense, explorando os vales dos rios Balsas, Neves e Macap. Esse processo
resultou na criao de outras fazendas e na criao da aldeia de So Flix de Balsas, situada prximo
confluncia do rio Balsas com o rio Parnaba. Esse aldeamento deu origem ao povoado do mesmo
nome, mais tarde vila e hoje cidade de So Flix de Balsas (CABRAL, 2008, p. 83).
explorao do territrio se apresentou um empecilho, a resistncia dos ndios ou gentios, como
so amplamente denominados na documentao manuscrita do perodo. Para sanar este problema se
fizeram as chamadas a:rres astes, justificadas pelo Estado portugus e que valeram tanto por sua
frequncia, (...), como por sua eficcia na sujeio, destruio e escravizao de grande nmero de
membros de inmeras naes indgenas que habitam o litoral e os vales dos rios, objetos da empresa
colonizadora(CABRAL, 2008, p. 50). Aliado a isso acrescenta-se o trabalho de catequizao, liderado
pelas Ordens religiosas.
A ttulo de exemplificao, em termo da Junta das Misses do Maranho em 10 de julho de 1747, o
Ilustrssimo e Excelentssimo Senhor e Capito General Francisco Pedro Gorjo fez a proposta de se
viabilizarem formas de fazer guerra defensiva aos ndios Guegu
3136
que andavam atacando os
comboios de gado provenientes das ribeiras do Gurgueia, Parnagu e Piau que iam para Minas e para
Bahia. Ressaltasse que os ndios estavam a despovoar vinte e sete fazendas e a matar brancos e
negros (APEM, Registro dos assentos, despachos e sentenas que se determinam em cada Junta
das Misses na cidade de So Lus do Maranho, 1738-1777, fls. 14-15.).
Em resposta ao pedido de Francisco Pedro Mendona Gorjo, governador e capito-general do
Maranho, a Junta das Misses do Maranho se reuniu no Palcio do Maranho e decidiu pela adoo
da proposta de Sua Majestade em empreender guerra contra os Guegu, este documento ainda insere a
informao de que, alm de atacarem os fazendeiros da regio de Parnagu, os gentios mataram o
Padre missionrio que estava na aldeia que habitavam (ARQUIVO PBLICO DO ESTADO DO
MARANHO. Registro dos assentos, despachos e sentenas que se determinam em cada Junta
das Misses na cidade de So Lus do Maranho, 1738-1777, fls. 19-19v.).
Em outro documento encontramos solicitao dos moradores da ribeira do Parnaba e do Itapecuru
em empreender uma bandeira contra alguns gentios que insistiam em praticar roubos e mortes na
regio. Transcrevemos abaixo parte da redao do documento onde possvel observar os conflitos
entre povoadores e indgenas, nas regies do sul maranhense.

Aos viot: : coas c: ao|o c: mii s:tt:c:otos : s:ic:otos o:ste cicec: c: Seo Lais co mereo|eo oo
Peiecio ce P:zic:ocie ci Iiiastrissimo : Fxc:i:otissimo S:o|or Cov:roecor co Fsteco Freocisco
P:cro c: V:ocoo,e Coreo joreo coovocecos os P:v:r:ocos D:atecos ce jaote eoeixo
essioecos, : oe jeite co Fxc:i:otissimo : P:v:r:ocissimo Fiso ess:stio o s:a Doator Provizor :
\ierio :rei joeo Poiz Cov:tt:, : ioo :iio citto Iiiastrissimo : Fxc:i:otissimo Cov:roecor :
Ceitem C:o:rei jov meoceco i:r |am P:a:rim:oto cos morecor:s ce Pio:ire co Ite:cara :
Peroeoe, :m a: ierem:ot: ooc:re es mort:s : roaoos com a: os :otios oeroeros ces
Xes,o:os Ca:a:, 1imoire, : Coroe t:m c:straico e citte Pio:ire c: a: s: t:m s:aico
c:sovoer:m s: maites jez:oces com ootev:is r:aizos c: s:as cooos, : cos Dizimos c: Sae
Ve:stec:, or caos motivos :cieo jecaicec: ere jormer:m |ae Feoc:ire ere :xaiser:m os
cittos :otios () : ere :st: :jj:ito r:cizereo |ae eace c: casto c: Poivore, C|amoo : Armes
()(ARQUIVO PBLICO DO ESTADO DO MARANHO, Registro dos
assentos, despachos e sentenas que se determinam em cada Junta das
Misses na cidade de So Lus do Maranho, 1738-1777, fls. 21-21v.).

3136
Povo indgena estabelecido na regio central do Piau. Na segunda metade do sculo XVIII, sofreu guerra
justa autorizada pela Junta de Misses juntamente com Acro e Timbira. Tb. designados Gogus (FRANKLIN,
2005, p. 262).

ISSN 2358-4912

A partir da consulta de documentos da capitania do Maranho encontramos referncias ao ofcio,
datado de sete de setembro de 1806, de D. Francisco de Mello Manoel da Cmara, governador e
capito-general da capitania do Maranho, acusando o recebimento das informaes de que a
capitania do Piau sofria com o ataque do gentio Pimenteira. Francisco de Mello aprovava as incurses
contra os ndios, organizadas por Carlos Cezar Burlamaqui, governador da capitania do Piau
(ARQUIVO PBLICO DO ESTADO DO MARANHO. Livro de Registro da correspondncia do
Governador e capito-general do Estado do Maranho com autoridades da Capitania do Piau, n.
53, fls. 10v-11.).
Observou-se ofcio de D. Francisco de Mello Manoel da Cmara, Governador e capito-general do
Estado do Maranho, endereado ao Visconde de Anadia em que se atesta o discurso do colonizador
ao classificar a ao dos ndios como extremamente prejudicial aos interesses da Fazenda Real.

() :st: aieco |Pestos Foosj t:m sico maito :rs:aico or veries Xe,o:os c: C:otios a: t:m
j:ito c:sovoer maites jez:oces :m r:azo cos iot:r:ss:s c: Sae Ait:ze P:ei cos s:as ovos :,
c:ste Cicec:, :a r:jorc:i o D:stecem:oto oocoi|: e t:ste |am ojjiciei cos meis iot:ii:ot:s :
coo|:c:cor co eiz o aei :s:ro c:s:m:o|: o c: a: o t:o|e :ocerr:eco o a: taco e t:mo
rorio cer:i ert: e \osse Fxc:i:ocie, |: r:cizo a: o jaiz :otr: oes m:smes vistes co
Commeoceot:, como o ectaei os aeis emoos s: t:m comoioeco ere o jim c:s:eco, maites
comisso:os eiies at:is : c: o:c:ssicec: : e jeite cisto s: t:m meioreco, : com reoc: c:s:ze ce
Fez:oce P:ei : cos ovos, :a :s:ro a: taco s: coociae c: meo:ire a: o:m e Fez:oce c: Sae
Ait:ze P:ei o:m os s:as vesseios sojreo (ARQUIVO PBLICO DO ESTADO DO
MARANHO. Registro da correspondncia do Governador e capito-
general como ministro e secretario de Estado dos Negcios da Marinha e
Domnios Ultramarinos, n 289,1806-1808, fls. 21v -23.).

Ao aportarmos tais informaes nos objetivamos em apresentar a dinmica de ocupao de terras
no Estado do Maranho, principalmente na regio do municpio do Alto Parnaba. Constatamos altos
graus de insatisfao, tanto por parte dos indgenas, que foram exterminados ou retirados para outras
regies das provncias vizinhas o que justificou os seus ataques s fazendas e roubos de gado, como
por parte dos fazendeiros que acabaram por empreender guerra de defesa contra os gentios. Tal
processo constitui-se em ciclo violento que fundamentava-se na proteo da terra atravs da guerra
justa entre exploradores e indgenas.

Referncias

ARQUIVO PBLICO DO ESTADO DO MARANHO. Registro dos assentos, despachos e sentenas
que se determinam em cada Junta das Misses na cidade de So Lus do Maranho, 1738-1777, fls. 14-
15.).
______. Registro dos assentos, despachos e sentenas que se determinam em cada Junta das Misses na
cidade de So Lus do Maranho, 1738-1777, fls. 19-19v.
______. Registro dos assentos, despachos e sentenas que se determinam em cada Junta das Misses na
cidade de So Lus do Maranho, 1738-1777, fls. 21-21v.
______. Registro da correspondncia do Governador e capito-general como ministro e secretario de
Estado dos Negcios da Marinha e Domnios Ultramarinos, n 289,1806-1808, fls. 21v -23.
______. Livro de Registro da correspondncia do Governador e capito-general do Estado do Maranho
com autoridades da Capitania do Piau, n. 53, fls. 10v-11.
ANDREONI, Joo Antnio. Caitare : Jai:ocie co Fresii [S.l: s.n], 1711.
CABRAL, Maria do Socorro Coelho. Cemio|os co Ceco conquista e ocupao do sul do Maranho.
Coleo Humanidades. V. 05. So Lus: Edufma, 2008. 178 p.
CARDOSO, Clodoaldo. Vaoicios mereo|:os:s Pastos Bons. Rio de Janeiro: IBGE, 1946. 87 p.
FRANKLIN, Adalberto. Introduo ao Roteiro da viagem que fez o major Francisco de Paula Ribeiro
s fronteiras da Capitania do Maranho e Gois. In: ______; CARVALHO, Joo Renr F. de. Freocisco c:

ISSN 2358-4912
Peaie Pio:iro c:sorevecor cos s:rt:s c: Pestos Foos a base geogrfica e humana do sul do Maranho.
Imperatriz, MA: tica, 2005, p. 57-66.
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Pio:iro c:sorevecor cos s:rt:s c: Pestos Foos a base geogrfica e humana do sul do Maranho. Imperatriz,
MA: tica, 2005, p. 251-280.
LIMA DOS SANTOS, Raimundo. O serto inventado: a percepo dos sertes maranhenses pelo olhar
de Francisco de Paula Ribeiro. Dieioos Letiooem:riceoos, Aarhus, n. 19, 2012, pp. 119-145. Disponvel em:
< http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=16229034005>. Acesso em: 25 abr. 2014.
PRADO JR, Caio. Eistorie Fcooomice co Fresii [S.l: s.n], [21--]. Disponvel em: <
http://www.memoriasdaresistencia.org.br/cpjr_historiaeconomicadobrasil.pdf>. Acesso em: 25 abr.
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CARVALHO, Joo Renr F. de. Peuplement ET conflits dans Le Amazonnie Brsiliane. These de 3me,
Universit de Paris III Institut ds Hautes Etudes de lAmrique Latine, Paris, 1979. Annexe n 2. P.
211-212.

ISSN 2358-4912

A ESTRADA PROIBIDA DA BAHIA:
ENTRE O CAMINHO E OS DESCAMINHOS (1694 1716)

Poiiveooe Pr:cioso X:v:s
3137

A descoberta do ouro na regio do serto de Cataguases, ou melhor dizendo, o manifesto destas, j
que de se supor que anterior ao ano de 1694 vrios veios aurferos j estavam sendo explorados sem o
conhecimento da Coroa
3138
, redirecionou as atenes do Imprio Portugus para esta nova realidade.
Se por um lado, a busca por metais preciosos foi uma das maiores pretenses da Metrpole, por outro,
quando o fato foi consumado e o primeiro manifesto feito, foi necessrio pensar num ordenamento que
abarcasse esta realidade. A estruturao fiscal e de mando do Nordeste aucareiro no dava conta das
novas demandas que a prematura sociedade aurfera apresentava
3139
. Era de suma importncia pensar
no controle geogrfico da regio, na melhor forma de explorao das datas e instituir um corpo fiscal
que desse conta de garantir o lucro real e amortizar a presena dos potentados locais. Ou seja, era
necessria a expanso das fronteiras da colonizao agora, adentro do territrio da Colnia do Brasil.
Grande parte da historiografia que se debrua sobre Minas colonial menciona a proibio do
trnsito pela Estrada Geral da Bahia, mas nenhuma de fato aprofundou nos meandros desta
problemtica. O propsito deste trabalho tentar diminuir tal defasagem procurando compreend-la
de maneira mais complexa. Portanto, mais especificamente, sobre a realidade instvel e controversa
da sociedade aurfera que o presente artigo se debrua. Dentre as tentativas da Metrpole de pr
ordem na casa, nossa ateno se direciona proibio do comrcio de mercadorias e escravos pela
Estrada Geral da Bahia para a regio das Minas.
Contudo, necessrio que recorramos produo historiogrfica que se preocupa com a questo
dos descaminhos coloniais e que vem merecendo muita ateno por parte de um conjunto importante
de trabalhos. Se no o mais importante, sem dvida o mais abrangente estudo sobre o tema o
trabalho de Paulo Cavalcante.
3140
O autor parte da ideia de que s h o ilcito, ou o c:scemio|, porque
h o lcito, ou seja, um caminho a seguir, o descaminho uma prtica enraizada no sistema existente,
s se pode descaminhar porque h um caminho: o da Fazenda Real.
3141
Desta forma, para entender de
maneira mais completa os descaminhos de suma importncia debruar sobre o caminho, logo, as
ordenaes metropolitanas. Nesse sentido, veremos adiante de que forma ocorriam os confiscos de um
lado, e os descaminhos de outro.
O Regimento das Minas do Ouro de 19 de abril de 1702 foi um importante marco nos primeiros
passos da institucionalizao da ordem na regio das Minas
3142
. Nele foram institudas as
superintendncias, oficializada a proibio em transitar com mercadorias pela estrada da Bahia,
atentava-se s questes das reparties das datas minerais. Assim como, a criao do cargo do
superintendente que dava-lhe amplos poderes para resoluo de conflitos e problemas referentes ao

3137
Universidade Federal de Ouro Preto. Email: pollyanna.neves.87@gmail.com. Sob orientao do Professor Ps-
doutor Marco Antnio Silveira; Instituio de fomento: Conselho de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel
Superior (CAPES).
3138
ROMEIRO, Adriana. Peaiistes : :mooeoes oo core,eo ces Vioes: ideias, prticas e imaginrio poltico no sculo
XVIII. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2008. p.31.
3139
FIGUEIREDO, Luciano. O Imprio em apuros: notas para o estudo das alteraes ultramarinas e das
prticas polticas no imprio colonial portugus, sculos XVII XVIII. In: Jnia Furtado. Dieioos Jc:eoicos,
Belos Horizonte: Ed. UFMG, 2001, p.197 254.
3140
CAVALCANTE, Paulo. X:ocios c: tree,e caminhos e descaminhos na Amrica Portuguesa (1700-1750). So
Paulo. Hucitec; FAPESP, 2006.
3141
CAVALCANTE, Paulo. X:ocios c: tree,e caminhos e descaminhos na Amrica Portuguesa (1700-1750). Op.
cit., p. 16.
3142
(...) o Regimento de 1702, com a nova organizao administrativa, tinha como significado mais profundo a
introduo da justia numa regio dominada at ento por poderosos e potentados. ROMEIRO, Adriana.
Peaiistes : :mooeoes oo core,eo ces Vioes ideias, prticas e imaginrio poltico no sculo XVIII. Belo Horizonte:
Editora UFMG, 2008. p. 68.

ISSN 2358-4912
ouro. Constituindo um dos principais mecanismos que poderiam, pelo menos em tese, salvaguardar o
ouro de eventuais descaminhos.
Entretanto, antes mesmo de 1702, a questo do trnsito pelo Caminho do So Francisco havia sido
posta em discusso. Um bando de 1699 j decretava sua proibio, mas foi a partir do momento em
que Manuel de Borba Gato, superintendente das Minas do Rio das Velhas, recebeu, em 14 de outubro
de 1701, a carta rgia reafirmando a proibio, que os confiscos se iniciaram e perduraram at o ano
de 1716
3143
. Num processo de idas e vindas que ora proibiam totalmente, ora parcialmente o caminho.
H de se atentar tambm na contenda entre Arthur de S e Menezes, governador da capitania do Rio
de Janeiro e Joo de Lencastre, governador-geral. A proposta do primeiro era uma poltica de portas
abertas na regio aurfera temendo crises de fome e abastecimento. Em contrapartida, Joo de
Lencastre propunha a abertura de um caminho at o litoral do Esprito Santo, ficando a regio norte
das Minas sob jurisdio da Bahia, devido proximidade geogrfica, alm do argumento do
abastecimento de gado que deveriam vir da regio dos currais
3144
. A este ltimo fator, talvez se deva o
movimento oscilante que ora proibiu a entrada de boiadas, ora liberou.
Diante disso, notamos que o projeto proibir a estrada da Bahia foi pensado e discutido sob
diversos aspectos, pondo em embate interesses locais e as pretenses do Conselho Ultramarino,
permeado sob a preocupao da questo do abastecimento e, principalmente a melhor forma de
explorar o ouro. O desenrolar foi a proibio do Caminho do Serto e o projeto de Joo de Lencastre no
primeiro ano de execuo da futura estrada que ligaria a regio ao litoral do Esprito Santo foi
embargado. Junto a isso, a soluo encontrada pela Coroa foi abertura do Caminho Novo, que ligaria o
porto do Rio de Janeiro regio das Minas.
Partindo da anlise dos Autos de Denunciao e Tomadia da Superintendncia do Rio das
Velhas
3145
, possvel flagrar a lgica institucional de funcionamento, os agentes sociais envolvidos no
processo de denncia e arremate, juntamente com o tipo de carga confiscada. Essa fonte que, nos
revela muito alm da penalizao ao descaminho, traz luz o incio de uma nova conjuntura
econmica. Assim como, a articulao entre a tessitura institucional, social e mercantil. E,
principalmente, nos possibilita entender melhor quais foram as tentativas de institucionalizao do
poder rgio nos primeiros anos da extrao aurfera. Os processos contidos nos autos de denunciao
e tomadia, referem-se ao volume e o contedo das cargas, os caminhos usuais e as estalagens neles
estabelecidas para guarida dos comboios e os personagens ligados a esses negcios. Bem como, a
estrutura de funcionamento da Superintendncia do Rio das Velhas, no que diz respeito aos confiscos
feitos na estrada. Trata-se de cinquenta processos, em bom estado de conservao e leitura, entre os
anos de 1701 e 1716, somente com uma interrupo no ano de 1705. Suspeita-se que a ausncia de
confiscos neste ano se deva a permisso que houve de transitar com boiadas pelo caminho dos
sertes.
3146

O processo de tomadia partia de uma denncia de acordo com o prprio nome dos documentos
denunciao e tomadia. Assim, registrado pelo escrivo de que forma a denncia ocorria e quem a
fazia. Em regra, o denunciante dizia o local e dia que o carregamento passaria pela estrada
3147
. Em
posse dessas informaes os funcionrios rgios e muitas vezes o prprio superintendente ir dar cabo
da tomadia.

3144
ROMEIRO, Adriana. Peaiistes : :mooeoes oo core,eo ces Vioes ideias, prticas e imaginrio poltico no sculo
XVIII. Op. cit., p. 43 50.
3145
Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, Diviso de Manuscritos.
3146
(...) o fim da proibio do Caminho da Bahia, em 1705. Ficou permitido o trnsito e a remessa de gado,
embora a conduo de mercadorias e escravos permanecesse proibida. CAMPOS, Maria Vernica. (2002),
Cov:roo c: Vio:iros de como meter as Minas numa moenda e beber-lhe o caldo dourado 1693 1737. So Paulo:
USP, FFLCH (Tese de doutoramento). p. 77.
3147
Sobre a supremacia dos bandeirantes em dominar caminhos to inspitos adentro da colnia, talvez, fosse
mais oportuno que Borba Gato fosse pessoalmente fazer as tomadias. Como deveras fez em vrios outros
processos de confiscos. Assim, (...) que ningum embosca ningum a no ser que conhea de antemo o caminho
a ser trilhado pelo emboscado. BARREIROS, Eduardo Canabrava. Fisocios ce Ca:rre cos Fmooeoes : sae :orejie.
Belo Horizonte: Editora Itatiaia, 1984. p. 86.

ISSN 2358-4912
|j :m o Carrei:iro co Ceiteo joeo Fr:ir: Ferto, ooc: :a :scriveo jai com o 1:o:ot::o:rei
Veoa:i c: Foroe Ceto e c:rtes ciii:ocies co s:rvi,o c: Sae Ve:stec:, : s:oco eii i|: v:io e
ootcie a: :ie :strece roioice a: v:m co s:rteo ce Fe|ie e :stes Vioes, vio|e am comooio c:
ceveios cerr:ecos com ceres c: o:ocios, o aei s: ec|eve c:otro ce :strece, coise c: ame i:ae
ere e ert: co Pere|ioi:oe Com e ootcie, joi o cito 1:o:ot::o:rei comio, :scriveo, eo cito
iaer : eii s: ec|oa e F:oto Pir:s : Veoo:i Looo
3148

Ao denunciante, caberia a tera parte do valor total do arremate dos bens. Entendemos tal prtica
como uma poltica de incentivo da Coroa para fazer mais efetiva a apreenso dos transgressores. E,
mais uma vez, se valia da relao com particulares para poder concretizar a expanso da fronteira
colonizadora.
A carga confiscada era posta em leilo em praa pblica. Do valor total do arremate, dois teros
deveriam ir para os cofres reais e a tera parte, como dito, ao denunciante. Aos arrematantes era
possvel lucrar duplamente com tal esquema, quando compravam as mercadorias mais baratas nos
leiles e quando as revendiam por valores de mercados. O movimento entre os homens que denunciam
os descaminhos e arrematam a carga confiscada, pelo menos, sugere a constituio de uma rede de
negcios
3149
.
As redes de negcios, palco para se efetivar tais atos, eram compostas pelos mais diversos
seguimentos sociais. Entretanto, se estas - que poderiam constituir transaes margem da legalidade
-, fossem desmascaradas, a punio da justia real, nem sempre se aplicava de maneira igual aos
envolvidos, isto quando chegava a ser aplicada, j que se tratavam de figuras importantes aos lucros
reais. Portanto, o que se nota que, tanto na sociedade colonial aucareira, quanto na mineradora,
houve sempre uma intensa negociao entre Metrpole e os potentados locais. J que, em conjunturas
como a dos anos iniciais de explorao aurfera, a Coroa contava primordialmente com estes para pr
em prtica seu projeto colonizador
3150
. Reconfigurando assim, a relao centro e periferia.
3151

A corrupo existente dentre aqueles que deveriam justamente coibir tais atos, os agentes reais
3152

era outro agravante problemtica da arrecadao. Sendo assim, o descaminho era grandemente
facilitado pelas ordens controversas das autoridades ligadas fiscalizao e transporte do ouro.
3153

Desta maneira, ainda que os autos correspondam a uma documentao oficial e que primeira vista
no pretendam revelar a existncia de redes de ilicitudes por parte dos agentes da Coroa, a anlise
documental nos permite levantar tal hiptese.

3148
Auto contra Bento Pires e Manoel Lobo, Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, Diviso de Manuscritos, I
25, 26, 017, de 06 de julho de 1707.
3149
Redes aqui entendidas como un complejo sistema de vnculos que permitem la circulacin de bienes y
servicios, materiales e inmateriales, en el marco de las relaciones estabelecidas entre sus miembros
(BERTRAND, Michel. De la famlia a la red de sociabilidad. P:viste V:xiceoe c: Socioioie, n.2, v.61, abril-junio de
1999, p.122.). Cf. tambm PESAVENTO, Fbio. Hm oaco eot:s ce Cort: a economia do Rio de Janeiro na segunda
metade do Setecentos Niteri: UFF, 2009, p. 16 (tese de doutorado em Cincias Econmicas).
3150
o processo [de centralizao] consiste numa progressiva apropriao pelo poder central das tarefas at a
desempenhadas pelos rgos perifricos HESPANHA, Antnio Manuel. Para uma teoria da histria
institucional do Antigo Regime. In: HESPANHA, Antnio Manuel (Org.). Poc:r : iostitai,:s oe Faroe co Aotio
P:im: Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1984, p. 9-89, p. 61-62.
3151
O processo de colonizao envolvido em tais particularidades, fez-se em uma lgica na qual a entrega a
particulares dos riscos dos empreendimentos iniciais que viabilizassem a lucratividade da empresa colonial - em
troca da concesso de poderes e privilgios constituiu um recurso amplamente empregado pela Coroa, sempre
que se mostrasse operante (...) - No primeiro momento, correspondente aos riscos e investimentos iniciais da
empresa colonial, a Coroa estabeleceu amplas concesses a quaisquer particulares: no segundo, quando j
vislumbrava a possibilidade de lucros, limitou no s as concesses como tambm o nmero de seus
participantes. SALGADO, Graa (coord). Fisceis : V:irio|os: a administrao do Brasil colnia. 2. ed. Rio de
Janeiro: Arquivo Nacional/Nova Fronteira, 1985. p. 47.
3152
(...) contradio, apesar de esses personagens coibirem o descaminho em alguns momentos utilizavam essa
prtica como caminho para enriquecimento pessoal na cidade.

FERNANDES, Lenine Valter. Js Cootretecor:s : o
cootreto ce czime ce Aijeoc:e ce cicec: co Pio c: jeo:iro (I2e I++`) Rio de Janeiro: Dissertao apresentada ao
Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro, 2010. p. 24.
3153
CAVALCANTE, Paulo. X:ocios c: 1ree,e caminhos e descaminhos na Amrica Portuguesa (1700-1750). Op.
cit., p.74-45.

ISSN 2358-4912
O que se nota ao avaliar o movimento entre os homens que denunciavam os descaminhos e os que
arrematavam a carga confiscada, ainda que na lgica colonial, no ferisse as ordenanas portuguesas,
h de se considerar uma suposta rede de negcios que envolvia alguns desses homens. Temos alguns
indivduos que ora aparecem denunciando, ora arrematando a carga confiscada. Como, por exemplo,
Incio Carvalho de Siqueira, que aparece em 14 de julho 1708
3154
, como arrematante e, posteriormente
em 20 de outubro de 1709
3155
, como denunciante. Tal prtica pareceu ser corriqueira. Outro caso o
que envolve o meirinho Apolinrio Coelho Bulhes em 15 de abril de 1710
3156
que arremata uma carga
contendo um cavalo, um surro de sal do So Francisco, azougue e acar e dias antes, em 09 de
abril
3157
, tambm arrematante, onde os denunciantes eram, Manuel Gomes Soares (escrivo), Jos
Ribeiro da Cunha (ajudante) e Manuel Menezes Mascarenhas (meirinho). Os mesmos aparecem como
denunciantes em mais dois processos, em 29 de janeiro de 1710
3158
e 25 de maro de 1710
3159
.
Ressaltando que o escrivo Manuel Gomes Soares, denunciou mais uma carga (ouro sem quintar),
agora sozinho, tambm no dia 9 de abril de 1710
3160
. E, posteriormente, arrematou um comboio com sal
da terra, aguardente, acar, fazendas secas e roupas, junto com o meirinho Manuel Meneses
Mascarenhas e com o tenente de cavalos Francisco Leite de Faria em 13 de dezembro de 1710
3161
. Ou
ainda o caso do tesoureiro da superintendncia, Francisco de Arruda S que fora um dos homens que
totalizou o maior valor de arremates, 1042, 5 oitavas de ouro.
Da natureza das cargas confiscadas, nota-se uma grande variedade. H incidncia de confisco que
vai de mercadorias mais refinadas como, folha de flandres com aafro ou facas flamengas e colheres
de prata, e at os das chamadas cargas usuais. Fazendas secas, como tecidos, roupas, acessrios,
calados, chapus ou os chamados armarinhos. As fazendas molhadas, ou seja, os perecveis e os
objetos de ferro e ao, como machados, ferraduras ou foices. As fazendas sertanejas (ou dos currais),
eram as cargas oriundas de fabricao ou extrao local como, sebo, sabo, cera, couros e peles; o
confisco tambm de armas e munies. Temos ainda os escravos, j que a ocorrncia do confisco de
cativos foi significativa e de animais, como bois e cavalos. Alm disso, uma miscelnea de objetos para
fins variados que aparecem de forma pontual, como ba de pele de ona, baralho de cartas, facas de
ponta ou cachimbos. E, por fim, temos mais trs tipos de confisco: o denominado crdito, que s h
uma ocorrncia em 1703, onde o ru leva consigo uma letra de 310 oitavas. Outro tipo o de ouro em
p sem quintar, em oitavas. E, por fim, os objetos confiscados que no deveriam a rigor fazer parte dos
carregamentos, como as armas brancas e de fogo, j que eram companheiras costumeiras de viagem
dos tropeiros. Estas, denominadas nos processos como carga usual, ocorrido em trs processos
3162
.
Nesse sentido, com exceo da roupa do corpo, tudo o mais era confiscado.
O perodo de maior ocorrncia dos confiscos, logo, dos descaminhos, foi entre os anos de 1706
e 1710, anos que contextualizam o incio das tenses e o desfecho da Guerra dos Emboabas. Tendo em
vista que o lder paulista, Borba Gato, era a figura responsvel por colocar em prtica as ordens
metropolitanas, no comando da Superintendncia. Coincidncias ou no, essa informao h de ser
considerada ao juntarmos com os dados que nos possibilitam visualizar o perodo de maior incidncia

3154
Auto contra Joo e Antnio Pais, Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, Diviso de Manuscritos, I- 25, 26,
013, de 15 de julho de 1708.
3155
Auto contra Francisco Monteiro, Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, Diviso de Manuscritos, I- 25, 26,
009, de 20 de outubro de 1709.
3156
Auto contra Baltasar Fernandes, Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, Diviso de Manuscritos, I-25, 26,005,
de 15 de abril de 1710.
3157
Auto contra Incio de Figueir e Manuel Martins, Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, Diviso de
Manuscritos, I- 25, 26, 002, de 09 de abril de 1710.
3158
Auto contra Antnio de Queiroz e Joo Ferreira Brando, Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, Diviso de
Manuscritos, I- 25, 26, 004, de 29 de janeiro de 1710.
3159
Auto contra Loureno Oliveira Barcelos e Rafael Ferreira Brando, Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro,
Diviso de Manuscritos, I- 25, 26, 007, de 25 de maro de 1710.
3160
Auto contra Incio de Figueir e Manuel Martins, Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, Diviso de
Manuscritos, I- 25, 26, 002, de 09 de abril de 1710.
3161
Auto contra Domingos lvares, Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, Diviso de Manuscritos, I-25, 25, 024,
de 13 de dezembro de 1710.
3162
As referncias dessa srie na Diviso de Manuscritos da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro so as
seguintes: I-25, 26,025 de 10 de julho de 1704; I-25, 26, 026 de 23 de setembro de 1704 e I- 25, 25, 022 de 21 de
abril de 1711

ISSN 2358-4912
dos confiscos. Assim, num processo datado de 29 de janeiro de 1710
3163
, encontra-se em poder do ru a
seguinte carta:

D: oovicec:s oes mioes seo es costameces maites a:rres : coojiscos oes meos cos oossos, : ooc:
||je tocos os ceite:s, : oeste c:ois c: :ster c:otro |ces mioesj eiaos I5 cies o coojiscer:mm:
temo:m, a: oeo :scee coase o:o|ame, a: s: oeo : os ceite:s, seo os ecr:cor:s a: veo :otr:er
e cvice, o coojisco, os a: veo e comrer, s: i|: oeo v:oc: :io a: a:r, os ecase temo:m, o:ste
jorme oeo :scee oece

Tal carta nos mostra as quantas andavam as tenses e a prtica do confisco no referido caminho
proibido. Ou nos induz a pensar em motivaes polticas e/ou pessoais por traz da execuo de
confiscar as mercadorias vindas pela estrada da Bahia, em especfico, neste perodo.
A partir do ano de 1711 nota-se a constate queda dos confiscos, de acordo com que a fonte nos
disponibiliza, e para os dois ltimos anos, s h o transporte ilegal de cativos. Diante da
impossibilidade de proibir o trnsito pelo caminho da Bahia, fosse por desmandos, descaminhos ou
pelo fato de haver pela estrada muitas famlias que necessitavam de abastecimento
3164
, a proibio
finda-se em 1716. A Coroa enxergou que, frente a tantos obstculos a melhor sada era criar postos de
entrada e passagem para taxar toda mercadoria que viria da Bahia. E, assim sendo, j em 1718 h o
primeiro contrato de passagem da regio, tanto por via fluvial, como terrestre.
3165

Com o Oceano Atlntico ao meio e dentre os meios de comunicao, possvel de imaginar quo
distorcidas as ordenaes reais ficavam na realidade das colnias. Nem sempre por desmandos ou ao
sabor de vontades particulares, mas tambm devido realidade controversa que se estabeleceu nas
Minas frente ao mundo europeu. Era necessrio reapropriar, adaptar ou encontrar alguma soluo no
prevista previamente pelas estruturas de mandos de Portugal.
Dentre essas adaptaes, apropriaes ou reapropriaes dos mandos reais fator este, inclusive,
constituinte do perfil jurdico do Antigo Regime, ou seja, o grande teor de flexibilidade e negociao
que a justia permitia/previa
3166
-, inmeros so os casos que deixam explcito tal alcunha ainda no
perodo de auge aucareiro, ao litoral da colnia. Entretanto, nossa preocupao se deu nessas
adaptaes e apropriaes no interior da Colnia. Agora, a Coroa precisava se fazer valer adentro do
territrio do Brasil. Era necessrio desbravar os sertes, amortizar a distoro das sombras frente ao
astro rei metropolitano
3167
. O controle necessrio dessa regio remota e pouco conhecida pelos agentes
da Coroa, era o controle possvel. Este se estruturaria conforme, tambm, os costumes morais dos
potentados locais h muito estabelecidos na regio, que impossibilitariam o domnio efetivo do
trnsito pela estrada Geral da Bahia. Sendo assim, tais apontamentos comungam com assertiva de
Angelo Carrara, A fragilidade da fiscalizao, contudo, permite supor que esses processos

3163
Auto contra Antnio Pinto de Queiroz e Joo Ferreira Brando, Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro,
Diviso de Manuscritos, I-25, 26,004, de 29 de janeiro de 1710.
3164
Informaes sobre as minas do Brasil, em Anais da BN, Vol.57, 1935, da p.158 a 168, cdice 51-VI-24, fs 460 a
467, da Biblioteca da Ajuda. Contm explicaes de Rodolfo Garcia (Ao que tudo parece, a presente notcia seria
de autoria de Agostinho Barbalho Bezerra, donatrio da Capitania da Ilha de Santa Catarina, em 1664) Ibid:
BARREIROS, Eduardo Canabrava. Fisocios ce Ca:rre cos Fmooeoes : sae :orejie Op. cit., p.45.
3165
IVO, Isnara Pereira. Governo e administrao do comrcio e dos caminhos do serto da Bahia e de Minas
Gerais no sculo XVIII. In: PIRES, Maria do Carmo; ANDRADE, Francisco Eduardo; BOHRER, Alex
Fernandes (Orgs). Poc:r:s : iaer:s c: Vioes C:reis: um quadro urbano no interior do Brasil (sculos XVIII - XX).
Rio de Janeiro: Scortecci, 2013. p. 126.
3166
Para se falar de um direito colonial brasileiro com a importncia poltica e institucional que isto tem -,
preciso entender que, no sistema jurdico de Antigo Regime, a autonomia de um direito no decorria
principalmente da existncia de leis prprias, mas muito mais, da capacidade local de preencher os espaos
jurdicos de abertura ou indeterminao existentes na prpria estrutura do direito comum. In: HESPANHA,
Antnio Manuel. Dir:ito comam : cir:ito coiooiei. Panptica, Vitria, v. 1, n. 3, nov. 2006, p. 95-116. Disponvel em:
<http://www.metajus.com.br/textos-estrangeiro/Direito ComumeDireitoColonial.pdf>. Acesso em: maio/2014.
3167
SOUZA, Laura de Mello e. J soi : e somore poltica e administrao na Amrica portuguesa do sculo XVIII.

ISSN 2358-4912
representaram uma nfima parcela do que deveria ter sido esse comrcio
3168
Contudo, ainda que
pequena, j nos desvendam mincias desta nova lgica colonial e dessa precoce estruturao da justia
que, agora gira em torno da rbita do ouro.

Referncias

Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, Diviso de Manuscritos, Autos de Confisco e Tomadias de
Mercadorias, 1701 1716.
BARREIROS, Eduardo Canabrava. Fisocios ce Ca:rre cos Fmooeoes : sae :orejie. Belo Horizonte:
Editora Itatiaia, 1984.
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beber-lhe o caldo dourado 1693 1737. So Paulo: USP, FFLCH (Tese de doutoramento).
CARRARA, Angelo Alves. Vioes Carreis Produo rural e mercado interno de Minas Gerais, 1674-
1807. Juiz de Fora: Editora da UFJF, 2007.
CAVALCANTE, Paulo. X:ocios c: 1ree,e caminhos e descaminhos na Amrica Portuguesa (1700-
1750). So Paulo. Hucitec; FAPESP, 2006.
FERNANDES, Lenine Valter. Js Cootretecor:s : o cootreto ce czime ce Aijeoc:e ce cicec: co Pio c: jeo:iro
(I2e I++`) Rio de Janeiro: Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Histria da
Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro, 2010.
FURTADO, Jnia. Dieioos Jc:eoicos, Belos Horizonte: Ed. UFMG, 2001.
HESPANHA, Antnio Manuel (Org.). Poc:r : iostitai,:s oe Faroe co Aotio P:im: Lisboa: Fundao
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PIRES, Maria do Carmo; ANDRADE, Francisco Eduardo; BOHRER, Alex Fernandes (Orgs). Poc:r:s :
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ROMEIRO, Adriana. Peaiistes : :mooeoes oo core,eo ces Vioes: ideias, prticas e imaginrio poltico no
sculo XVIII. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2008.
SALGADO, Graa (coord). Fisceis : V:irio|os: a administrao do Brasil colnia. 2 ed. Rio de Janeiro:
Arquivo Nacional/Nova Fronteira, 1985.
SOUZA, Laura de Mello e. J soi : e somore poltica e administrao na Amrica portuguesa do sculo
XVIII. So Paulo: Companhia das Letras, 2006.
Site acessado em 05 de maio de 2014 s 18 horas e 42 minutos: http://www.metajus.com.br/textos-
estrangeiro/Direito ComumeDireitoColonial.pdf.

3168
CARRARA, Angelo Alves. Vioes Carreis Produo rural e mercado interno de Minas Gerais, 1674-1807. Juiz
de Fora: Editora da UFJF, 2007, p.125.

ISSN 2358-4912

BLASFMIAS E PROPOSIES:
A LIBERTINAGEM DE CONSCINCIA NO SETECENTOS MINEIRO

Peje:i jos: c: Soase
3169

A blasfmia

Diversas temticas tm ganhado espao nas recentes discusses historiogrficas, sobretudo devido
a influncias terico metodolgicas das diferentes abordagens da chamada histria cultural. Desta
forma, os estudos inquisitoriais tm experimentado um crescimento vertiginosos nos ltimos anos em
que se tem explorado as mais variadas vertentes de problemticas levadas a cabo graas ao manancial
de vestgios e reminiscncias deste passado, sob guarda do Arquivo Nacional da Torre do Tombo em
Portugal. No entanto, questes como o teor e a origem das manifestaes blasfematrias e das
proposies de cunho herticos ainda requerem maiores discusses, notadamente nos territrios das
Minas no setecentos, perodo de intensas circulaes culturais e gestao de crticas, relativismos e
tolerncia quanto ortodoxia e a convivncia entre os diferentes credos.
Acerca da blasfmia, ou seja, o ato de denegrir ou ofender as coisas relativas ao sagrado,
sempre esteve entre as manifestaes mais temveis e passveis de punio por parte tanto da Igreja
quanto da monarquia, que enxergava na heresia uma questo, sobretudo, de estado. A palavra dita,
segundo Geraldo Pieroni (2012) para a ortodoxia crist, significava o sopro que vem do interior, que
se concretiza no ioos sagrado, que representa nada mais que Cristo encarnado. A fala consiste ento
na gratido humana, por expressar aquilo que vem do corao e a blasfmia configura-se em ruptura
com o plano divino, denegrindo e ofendendo nossa misso sagrada.
Contudo, a inquisio moderna nem sempre agia de forma severa em relao aos blasfemos,
sempre amordaados nos autos de f e por vezes condenados morte, mas uma morte que significasse
o apagamento civil do indivduo de suas localidades de origem: o degredo, temporrio ou permanente.
Eram comumente aoitados e recebiam penas pecunirias, alm do confisco de seus bens. Os
regimentos da Santa Inquisio seguiam as determinaes expressas nas Ordenaes Filipinas que
tratava das penas a serem aplicadas aos hereges blasfemadores sob o ttulo Dos que arrenegam e
blasfemam de Deus ou dos Santos. Segundo o autor, eram considerados blasfemos os que em suas
palavras mal soantes no implicassem em oposio s coisas sagradas, manifestando sua ira em
momentos de irritao. J os que contradiziam a religio implicando em cisma, negando a ortodoxia
ou defendendo religies impuras, eram responsabilizados por proposies herticas. O blasfemo mais
que manifestar sua ira, deixa transparecer as estruturas e relaes entre as representaes de seu
tempo acerca da ortodoxia e de sua prpria negao. Os diversos extratos influenciavam-se
reciprocamente e a cultura assumia a condio de circularidade, no havendo sobreposio entre o
erudito e o popular.
Na perspectiva de influncia dos ltimos vinte anos, Stuart Schwartz em seu recente livro Cece am
oe sae L:i: tolerncia religiosa e salvao no mundo atlntico ibrico (2009), apesar de
confessadamente se dizer um historiador materialista e sempre buscar os interesses econmicos das
gentes, diz sempre encontrar em suas pesquisas muitos indcios de pessoas que no estavam em busca
de satisfaes econmicas, pois, segundo o autor, os seres humanos so marcados por uma mescla de
necessidades diversas, expressas em nossas prticas e ideias. Nos arquivos das Inquisies do mundo
Atlntico Ibrico, Schwartz (2009) se depara com um amplo espectro de pessoas, que a despeito das
imposies e da fora coercitiva do estado, da Igreja e dos prprios vizinhos, buscaram seguir uma
direo oposta, pensando por si prprios, relativizando as mximas religiosas em conformidade com
seus prprios anseios e conflitos. O autor buscou realizar neste trabalho, no uma coleta de indcios
que dessem conta da mentalidade das sociedades a respeito da tolerncia religiosa e da liberdade de
conscincia, mas sim uma srie de estudos de casos, sobre a perspectiva de anlise da micro histria,
buscando atravs da riqueza de detalhes oferecidos pelas fontes, interpretadas atravs das entrelinhas

3169
Mestrando em histria pela Universidade Federal de So Joo del Rei. E-mail: rafaeljose-mg@hotmail.com

ISSN 2358-4912
dos testemunhos e dos esteretipos preestabelecidos, os indcios reveladores das dinmicas e
mltiplos contextos das relaes entre as diferentes camadas das sociedades.
Segundo o autor, a Igreja na poca moderna impunha a homogeneizao dos costumes religiosos,
contra quaisquer dissidncias ou dvidas a respeito de suas verdades, colaborando assim, tambm
para a legitimao e efetivao do projeto dos Estados modernos absolutistas. Paralelamente a estas
imposies, a formao multicultural da Pennsula Ibrica, permitida pelo contato, por vezes
harmonioso e em parte bastante conflituoso entre judeus, mouros e cristos, suscitou a formao de
uma cultura sincrtica, em que ao mesmo tempo havia depreciao e respeito s diversas leis.
Contexto propcio para ecloso de ideias de universalismo religioso, tolerncia diferena e ceticismo
quanto validade exclusiva da f catlica. Nas palavras de Schwartz (2009, p.75), esses povos foram
pioneiros em formulaes de ideias e difuso de um tolerantismo religioso, mesmo que implcito em
que a tendncia principal baseava-se na considerao de que todas as leis eram originrias de um
mesmo tronco divino. Dvidas geradas principalmente pelas incertezas e dificuldades da vida,
permeadas de elementos simblicos de diversas origens, buscando a humanizao do sagrado e
resistncia imposio da pureza doutrinria.
Alm das motivaes multiculturais da pennsula ibrica, imigrantes estrangeiros, principalmente
das regies protestantes, representavam um elo a essas ideias, tambm crticas ortodoxia catlica e a
primazia do clero perante a sociedade. Essa influncia no deixava de pesar nas formulaes de
proposies cotidianas.
Buscando aplicar as resolues de Trento, caando e extirpando as dissidncias, todas essas
expresses blasfematrias, fruto de descontentamento cotidiano, mera rusticidade popular, ou da
influncia protestante e pelo contato com as demais leis, foram consideradas como abusos contra a f
catlica ou mesmo, atentados contra Deus.
Torna-se interessante observar, segundo Schwartz (2009, p,42) como as proposies estavam
sempre relacionadas a ideias de ordem mais geral. Exemplo disso so as opinies a respeito da
moralidade sexual estarem sempre associadas a questionamentos sobre os dogmas catlicos e a
posio da Igreja e do clero quanto a essas ideias e mesmo sobre outras temticas. As pessoas comuns,
em seu entendimento e racionalidade cotidiana, consideravam saber mais sobre esses assuntos que o
clero.
No tocante s dissidncias relacionadas salvao, foi corrente o iderio das possibilidades de se
salvar em qualquer uma das leis, considerando como vlida a difundida hiptese de que todas elas
pertencessem a um mesmo tronco divino. A descoberta do Novo Mundo, e suas hordas de gentios
pagos, ofereceu nova dimenso questo, acirrando as ideias de que Deus no poderia ser menos
misericordioso permitindo a danao de tantas almas que viviam sem a revelao da verdadeira f.
O contexto do Novo mundo, as novas populaes de gentios recm-descobertas e portadoras de
cosmogonias diversas, em contato com a bagagem cultural marcada j pelo hibridismo, dos colonos
filhos da Pennsula Ibrica e dos cativos africanos tambm incorporados sociedade colonial,
corroborou para o surgimento de um processo multidirecional de fuso, absoro e adaptao de
crenas religiosas diversas, em um grande e novo hibridismo especfico das colnias atlnticas.
Ambiente favorvel para o surgimento de novas dvidas e o acirramento dos antigos questionamentos
ibricos. Dissidncias como a validade da eucaristia e dos demais sacramentos, bem como a verdadeira
presena do corpo de deus na consagrao, a dvida acerca da Virgindade de Maria Santssima aps o
parto, dentre outras seriam reeditadas em contexto colonial e associadas a seus conflitos especficos,
por debaixo do arco de poder da conscincia social, como diz E. P. Thompson (1994), mltiplos
contextos contribuem no cotidiano para essas reedies.
Muitas pesquisas, segundo Schwartz (2009, p. 221), tm indicado que foi grande a importao de
livros pelas colnias, mesmo com as proibies dos ndexs inquisitoriais. Tambm era grande o
trfego de viajantes estrangeiros, principalmente das regies protestantes, levando para as colnias as
velhas crticas luteranas aos abusos da Igreja e do clero licencioso e materialista. Parece possvel que
um nmero cada vez maior de pessoas, como na Europa, buscasse na leitura as respostas de seus
questionamentos cotidianos. Os livros, muito alm do que buscavam dizer, eram interpretados de
forma criativa por seus leitores, que narravam o que compreendiam aos iletrados, agindo como
apaziguadores de seus sofrimentos e elo entre as culturas erudita e popular, como tambm aponta
Ginzburg (2006). As colnias permitiram o surgimento de uma cultura da coletividade sincrtica em
que a dissidncia religiosa no poderia encontrar solo mais profcuo para florescimento. A

ISSN 2358-4912
racionalidade popular tambm era bastante para permitir o questionamento da justificativa
evangelizadora para escravizao dos ndios e negros africanos.
Os principais questionamentos h muito j haviam perdido parte de suas origens, mas
continuavam a se disseminar pela populao, verbalizando seus conflitos e anseios cotidianos, eram
racionais e tendiam a buscar uma explicao plausvel para a realidade muito diversa da que lhes era
imposta nos plpitos. Claro que estes questionamentos no se originavam unicamente por influncia
de questes trazidas pelos infectados ibricos, na dinmica da prpria sociedade colonial, novos
questionamentos surgiram como indcios da relativa liberdade de esprito possvel aos homens dentro
da jaula flexvel de que fala Ginzburg.
Laura de Mello e Souza (2009) aponta que as manifestaes blasfematrias, serviam como vlvulas
de escape para as agruras da dura lida colonial. A autora atribui grande importncia tambm ao
carter afetivo da religiosidade especfica colonial. Os colonos buscavam a humanizao das figuras de
Deus, Maria Santssima e dos Santos em geral. A vida dura na colnia acabava ensejando certo
descrdito na total benevolncia divina, responsabilizada pelas agruras do cotidiano. Tratava-se com
os Santos de forma afetiva, tornando-os seus confidentes pessoais, tanto quanto os puniam por no os
atender em demandas cotidianas.
Com a descoberta dos veios aurferos no territrio que ficou conhecido como as Minas Gerais,
muitos aventureiros de diversas origens foram atrados pelas possibilidades de rpido enriquecimento,
corroborando para intensificao na regio da diversidade cultural, j especfica em territrio colonial.
Essa cultura popular de que muito se tem ouvido falar na historiografia brasileira dos ltimos anos,
sintetizou o amlgama de elementos diversificados e prticas que variavam desde a utilizao de
feitios e poes na resoluo dos mais diversos conflitos, em busca principalmente de proteo e
conforto perante as agruras da sofrida lida colonial, at a reconfigurao dos ritos da ortodoxia
catlica, adaptados, sempre que possvel s condies das especificidades das culturas subjugadas.
Esses elementos que tenderam a permanecer, mesmo que na maioria das vezes ocultamente, eram na
verdade elos dos diferentes elementos da teia social que aqui se formou, com seus substratos culturais
de origem, fornecendo-lhes em certa medida esperana e certo grau de resistncia s imposies da
igreja e seu tribunal inquisitorial. de se esperar, que essas pessoas tendessem a relativizar as noes
de Sagrado e os limites do que poderiam ou no acreditar. A prpria postura do clero despreparado,
mais preocupado com riquezas materiais, servia como substrato para atitudes de tolerncia a outras
interpretaes da ordem natural. sintomtico a livre circulao dessas ideias relativistas ou
libertinas, entre pessoas de to variados matizes culturais na maioria das vezes injustiados pelo
binmio Igreja/Estado, assim como a possibilidade de interpretaes variadas, selees particulares de
elementos presentes na cultura e na sociedade, de acordo com as necessidade e conflitos particulares
de seus agentes.
Geraldo Pieroni (2012) em suas pesquisas acerca da constituio geral da blasfmia no Brasil
colonial, atenta para o fato de que a misso catequtica da Companhia de Jesus esbarrou na audcia
dos colonos portugueses que insistiam na manuteno de comportamentos heterodoxos aprendidos
ainda na pennsula ibrica, como diz Schwartz (2009). So, segundo o autor, pessoas comuns, que
protagonizavam em seus cotidianos, atitudes contrrias ortodoxia catlica. A dissidncia ibrica
ganhou aqui um toque caboclo (PIERONI, 2012, p. 61), devido ao contato com as diversas
cosmogonias amerndias e africanas como j foi salientado. A blasfmia, filha da clera e do orgulho
no poderia ser tratada com menor vigor, fosse qual fosse sua intensidade. A Igreja jamais poderia
permitir que essa gente comum invadisse o campo da exegese crist e afiasse a lngua nas praas e
igrejas pblicas.
Guardadas as devidas propores e diferenas contextuais e temporais, outro intrigante caso que
muito nos auxilia na compreenso das circularidades e influncias culturais, assim como os ajustes e
selees que os indivduos fazem dos elementos que lhes esto disponveis em seu meio, o de
Domenico Scandella, o moleiro friulano conhecido como Menochio resgatado por Carlo Ginzburg em
J a:io : os v:rm:s (2006). Menochio um bom exemplo de blasfemo que rompeu com a ordem
estabelecida, invertendo os valores da ortodoxia de sua poca, no limitando suas concluses a uma ou
outra leitura que tenha realizado ou a qualquer influncia definida. Domenico selecionava entre as
diferentes referncias culturais de seu meio aquilo que lhe conferia sentido, que lhe permitia
compreender e formular sua viso de mundo, assim como tambm o fez, Romo Fagundes. Dizia ele
que tudo era o caos e de tudo aquilo se formou uma massa, como o queijo feito do leite e do qual

ISSN 2358-4912
surgem os vermes que so os anjos e tambm Deus, por intermdio da Santssima Majestade
(GINZBURG, 2006, p.117). A populao de seu meio de convivncia tambm, segundo Ginzburg,
conhecia suas ideias, mas no se pode inferir se concordavam ou no.
Na esteira da convivncia multicultural que se estabeleceu na colnia, responsvel pela ampliao
dos velhos questionamentos relativistas do velho mundo, tambm os judaizantes marcaram presena
no Brasil. Expatriados em sua prpria terra, subjugados ao catolicismo, os cristos novos passaram a
aceitar valores que nem de perto eram os de seus ancestrais e a buscar, segundo Anita Novinsky
(2013), uma nova vida, carregando da antiga, a memria e a saudade. A vida no Brasil, como em
Portugal continuou a ser clandestina em que sociedades secretas foram construdas forjando cdigos
indecifrveis. Construram um discurso crtico que circulava oralmente ou atravs de manuscritos e
que da mesma forma estiveram presentes nas formulaes populares.
Enfim em suas diferentes contribuies historiogrficas, os autores acima citados e seus
importantes trabalhos nos ajudam a compreender as circularidades e influncias culturais que
permitiam a pessoas como Romo Fagundes do Amaral, forjarem na colnia seus questionamentos e
posturas tolerantes quanto as diferenas consideradas impuras pela ortodoxia imposta.

O poeta de trs das serras

Chama ateno o caso peculiar do Sargento Mor Romo Fagundes do Amaral
3170
, morador em sua
mata do Bom Jesus dos Perdes, no termo da Vila de So Jos del Rei, Provncia de Minas Gerais,
apresenta significativos indcios diretos da permeabilidade de ideias contrrias aos dogmas pregados
como absolutos pela Igreja no sculo XVIII.
O Sargento Mor foi denunciado pelo Padre Manoel Ferreira Godinho por viver libertina e
escandalosamente, sempre persuadindo seus interlocutores de suas ideias dissidentes retiradas das
recreaes filosficas e dos muitos outros livros que o Padre diz que ele sempre andava lendo. O
delato, dizia ser o maior filsofo e poeta do mundo e tinha sempre argumentos, que nem mesmo os
"pobres prelados com ele podiam". Na diligncia realizada para levantamento do sumrio de suas
culpas, foi acusado de proferir que Nossa Senhora no poderia ser virgem, que aps o parto teria ficado
"boa" como qualquer outra mulher, dizia tambm que no existia inferno, nem purgatrio, que isso era
invenes dos padres. Que o pecado do sexto mandamento, no era pecado mortal, que Deus havia
feito os homens e mulheres para que se unissem sem embaraos, mesmo que fossem com mes, irms
ou filhas. Que se Cristo considerasse a fornicao pecado mortal, poderia esperar o cu vazio e que isso
de missa era nada mais que uma bobagem. Mas os pecados a ele imputados que mais chamam a
ateno so os de suspeita de protestantismo, pois sempre dizia, segundo afirmam as testemunhas que
o corpo de cristo no estava presente na comunho e que os padres nem precisavam prestar ateno
no momento da consagrao, que o sentido seria o mesmo, que na verdade eles deveriam estar era
pensando em mulheres. Outro indcio da influncia protestante o fato de constar que ele abusava dos
dias de preceito sagrado comendo carne e no se confessar na desobriga a mais de trs anos e era
comum tambm ouvi-lo dizendo que o Sumo Pontfice era nada mais que um homem como outro
qualquer e que as indulgncias eram falsas e que nunca haviam de v-lo rezar e que em sua casa no
havia oratrio nem Imagem alguma de Santo, que bastavam os da Igreja. Se considerarmos, segundo
SCHWARTZ (2009, p. 221), a no pouca circulao de estrangeiros e livros proibidos nas colnias,
mesmo em seus mais interiores confins, podemos facilmente compreender a proximidade das ideias de
Romo a algumas ideias da doutrina Protestante.
Suas teorias sobre o sexo e o sexto preceito, reforam as ideias de que as pessoas comuns daquele
tempo na colnia julgavam saber mais sobre esses assuntos do que os sacerdotes, supostamente
castos. Ligavam sempre essas opinies a questes de ordem mais comum, justificando com as prprias
palavras de cristo "Crescei-vos e multiplicai-vos", maneira como em suas posses viviam amancebados
com suas ndias e escravas. Romo Fagundes foi tambm acusado de andar amancebado com uma
mulata que chamava de o seu Bar, dentro da sua prpria casa, mandando sua mulher segurar um
candeeiro para iluminar enquanto se deitava com suas escravas. Tambm foi infamado de haver
deflorado suas duas filhas ilegtimas e tambm uma legtima. Certa vez, foi espancado e teve sua mo
direita decepada como retaliao por haver estuprado e "rasgado com os dedos" uma menina de 8 anos

3170
ANTT. Inquisio de Lisboa, Processo de Romo Fagundes do Amaral, n 12958.

ISSN 2358-4912
que quase chegou a bito. Tambm ordenou que uma sua escrava se deitasse com um mulatinho seu de
14 anos em sua frente, a modo de lhe ensinar como se fazia.
Romo Fagundes tambm era afamado de escrever e declamar sonetos desrespeitosos contra
os dogmas da Santa Madre igreja, recebendo mesmo a alcunha de "O poeta de trs da Serra"
(RESENDE, 2011, p. 354). Em querela com o Padre Godinho, seu principal delator, acusado de
escrever ao padre um soneto, lhe ensinando a correta postura de um padre no ato da Confisso. Em sua
defesa, Romo Fagundes, estando na priso, procura dissuadir o Vigrio da vara de So Joo Del Rei,
escrevendo-lhe uma carta com vrios sonetos de apologia religio e uma defesa muito bem formulada
do quando ele delatado era bom seguidor da religio catlica e que tudo que diziam a seu respeito, era
nada mais que intriga de seus muitos inimigos, invejados do grande cabedal que conseguiu acumular
ao longo da vida, dissimulando sua inocncia pelo medo de cair nas malhas do tribunal.
Suas proposies, perseguidas pela Inquisio, narradas pelas testemunhas na diligncia,
demonstram que suas ideias, assim como as de Menochio, moleiro friulano analisado por Carlo
Ginzburg em J a:io : os v:rm:s (2006), no so redutveis a um ou outro livro mas uma interpretao
prpria, condicionada em certa medida pela jaula flexvel a que todos os indivduos esto submetidos,
uma seleo particular do que para ele respondia a seus questionamentos e a seus anseios particulares.
No so, de modo algum, resultados de incurses cultas recebidas de forma acrtica e repetidas
mecanicamente. No hesitava em expor suas ideias, era libertino de conscincia e prticas sexuais,
mas a anlise de seu caso serve para descortinar os anseios, principais questionamentos e a postura da
sociedade inquieta a qual fazia parte. Romo Fagundes, no era o nico a verbalizar pelos sertes
mineiros suas opinies permeadas pela dissidncia. Nas palavras do Vigrio da Vara da Vila de So
Joo del Rei, o Comissrio Jos de Sousa Sobral, era mesmo apenas um dedo do gigante a espalhar a
daninha entre o trigo da verdade, que a provncia e o bispado dessas Minas j se encontravam por
demais infeccionados por influncias de filsofos como Rousseau e Voltaire, que nada mais ensinavam
a no ser sua depravao, alm das reminiscncias de seu Hanequim
Chamam a ateno tambm os muitos testemunhos referentes a pessoas comuns que no detinham
acesso a leituras proibidas que podiam influenciar suas ideias, e que apesar da possibilidade do
intermdio de leitores, como fazia o Sargento Mor acima citado, relativizavam e refletiam
tolerantemente muito mais por suas experincias no cotidiano. Manoel da Costa Ferreira de
Tamandu, em 1769 movido por notvel impacincia proferiu palavras injuriosas, dizendo que o
demnio o podia levar, que no se havia mais com Deus ou Santa Maria
3171
, assim tambm Fabrcio,
escravo do Seminrio de Mariana, em 1777 se v injustiado ao levar 50 chibatadas dos Padres e
pragueja maldita seja quem me pariu, maldita seja a Maria Santssima, maldito seja o Padre Eterno,
maldito seja o filho, maldito seja o Esprito Santo, que viessem os diabos e o levassem de corpo e alma
ao inferno, que ele no queria j ser filho de Maria Santssima, pois que ela o tinha desamparado"
3172
. J
Joo Carrascosa de Vila Rica e Antnio Fernandes Ribeiro, oficial de sapateiro, duvidavam da
virgindade de Maria, no acreditando ser possvel a uma mulher dar luz e continuar virgem
3173
.
Movidos pela raiva em momentos de injustia ou considerando as experincias de seus cotidianos,
essas pessoas souberam adaptar-se a seus contextos, tolerando suas diferenas.

Referncias

Fontes manuscritas
1 - Arquivo Nacional da Torre do Tombo
Cadernos do Promotor: Livro 289 [1714-1730], fol. 0713-0718; Livro 289 [1714-1730] fol. 0839; Livro 318
[1740-1761], fol. 0932; Livro 318 [1740-1761], fol. 1046-1052.
Processo Inquisitorial de Romo Fagundes do Amaral: n12958.
2 - Arquivo histrico do Escritrio Tcnico do IPHAN de So Joo del Rei.
Inventrios de Romo Fagundes do Amaral [1825], caixa n428; [1826], caixa n428.
Demarcao de Sesmaria de Romo Fagundes do Amaral [1772], caixa n SM 19.

3171
ANTT. Inquisio de Lisboa, Caderno do Promotor, n 318, fol. 0932, doc. 398.
3172
ANTT. Inquisio de Lisboa, Caderno do promotor, n 318, fol. 1046-1052, doc. 447-450.
3173
ANTT. Inquisio de Lisboa, Caderno do Promotor, n 289, fol. 0713-0718, doc. 366-393; 319, fol. 0839, doc.
384.

ISSN 2358-4912

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ISSN 2358-4912

REDES DE PODER E DISPUTAS POLTICO-ADMINISTRATIVAS NA ATUAO DO
DESEMBARGADOR CHRISTOVO SOARES REIMO:
JUSTIA E ORDEM SOCIAL NA CAPITANIA DO SIAR GRANDE (1703-1717)
3174

Peje:i Picert: ce Siive
3175

A efetiva conquista da capitania do Siar grande ocorreu a partir das duas ltimas dcadas do
sculo XVII at a primeira metade do sculo XVIII com a distribuio de mercs (sesmarias, patentes
militares, cargos administrativos) para os agentes coloniais envolvidos no embate contra os gentios.
Estas concesses de terras seguiram os caminhos dos principais rios e ribeiras da capitania: Jaguaribe
e Acara.
O sesmeiro deveria cumprir algumas exigncias que eram impostas pela legislao sesmarial aps o
recebimento da merc. Dentre as determinaes estavam obrigatoriedade de cultivar a terra
(aproveitar), confirmar (solicitar a confirmao Real) e medir/demarcar as terras recebidas.
Entretanto estes deveres foram constantemente descumpridos, exemplo das poucas solicitaes de
confirmao das terras na capitania do Siar grande.
No Siar grande, o processo de demarcao das terras ficou a cargo do desembargador Christovo
Soares Reimo
3176
, ento ouvidor geral da Parahyba e suas capitanias anexas (Siar grande, Rio Grande
e Itamarac), cuja nomeao ocorrera em 1695 para um perodo de 06 anos.
3177

Segundo Stuart B. Schwartz, o ingresso na carreira dos servios reais estava na formao em
Direito. Independente da procedncia familiar, a ocupao dos cargos na magistratura da Coroa
portuguesa dependia c: carser es jecaicec:s c: cir:ito ceoooico oa civii oe Hoiv:rsicec: c: Coimore.
3178
O
cargo de ouvidor geral, ocupado por Soares Reimo era o de maior autoridade da justia nos domnios
coloniais. Conforme expe Graa Salgado, o ouvidor geral tinha como funes [julgar] os r:carsos
viocos cos oavicor:s ces ceiteoies : cisao|e c: oc:r:s ere iov:stier e eiice,eo ce i:isie,eo :m toces es
ioceiicec:s.
3179

Em maio de 1711 Soares Reimo encontrava-se na Bahia aps ter requerido licena dos servios a
Coroa portuguesa. O desembargador alegou que ainda estava por receber parte dos proventos que lhe
eram de direito pelos servios de medio das terras nas aldeias dos tapuias. Em carta rgia ao capito-
mor governador de Pernambuco, Fi P:v, D. Joo V, ordenou que o requerente continuasse ocupando o
cargo de desembargador da Relao da Bahia e que lhe fossem pagos os salrios em atraso com os
rendimentos da Fazenda Real dos servios que havia prestado nos sertes das capitanias do norte do
Estado do Brasil, especialmente no Siar grande.
3180

Em 23 de novembro de 1700, chegou s conquistas ultramarinas alvar, com fora de carta de lei,
determinado a medio e a demarcao nos sertes de uma lgua de terra para as aldeias indgenas

3174
A presente discusso neste artigo parte do projeto de doutorado em andamento no Programa de Ps-
Graduao em Histria Social da Universidade Federal do Cear que procura analisar a formao de uma elite
conquistadora na capitania do Siar grande entre os anos de 1679 e 1754.
3175
Doutorando em Histria Social pela Universidade Federal do Cear UFC. Bolsista CAPES/REUNI. E-mail:
rafa-ricarte@hotmail.com
3176
Nascido na cidade do Porto em 1659 formou-se em direito pela Universidade de Coimbra, onde tambm
conseguiu o ttulo de doutor. Filho legtimo de Gaspar Soares e Maria Paes, natural da Freguesia de Sampaio
Portela, Comarca da Cidade do Porto, colou grau no dia 15 de maio de 1685 na Universidade de Coimbra, tendo
sua lio aprovada sem questionamentos.
3177
PARECER do Conselho Ultramarino sobre o requerimento do ouvidor geral da Paraba, desembargador
Christovo Soares Reimo, solicitando comenda do hbito de Cristo com tena, em satisfao de seus servios
nos lugares de letras. Arquivo Histrico Ultramarino, Papis Avulsos, Cx. 3, documento 281.
3178
SCHWARTZ, Stuart B. Farocrecie : soci:cec: oo Fresii Coiooiei: o Tribunal Superior da Bahia e seus
desembargadores, 1609-1751. Traduo de Berilo Vargas. So Paulo: Companhia das Letras, 2011, p. 78.
3179
SALGADO, Graa. (Coord.). Fisceis : V:irio|os: a administrao no Brasil colonial. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira; Braslia: INL, 1985, p. 76.
3180
Carta Rgia ao Governador de Pernambuco. Io: Coleo de documentos doados ao Arquivo Pblico do Estado
do Cear pelo Professor Limrio Moreira da Rocha. Arquivo Pblico do Estado do Cear - APEC, p. 219.

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com 100 casais. Para realizar esta demarcao, o rei D. Pedro II escolheu os ouvidores gerais do Estado
do Brasil. Esta determinao vinha de encontro ao que donatrios e sesmeiros estavam praticando nos
dilatados sertes. Segundo Sae Ve:stec:, donatrios e sesmeiros no estavam respeitando os espaos
que os haviam sido doados, ocupando uma extenso maior e no deixando uma lgua de terra livre
entre as concesses. Assim, determinou que se fizesse a demarcao das reas doadas para os gentios e
que quem tentasse impedir a execuo da ordem e o uso da terra pelos indgenas tivesse:

() tireces toces |es t:rresj es a: tiv:r:m ere a: o t:mor c:ste :oe : cestio os eost:o|e c:
:ocootrer e :x:ca,eo c:ste mio|e L:i : s: ecmitem es c:oaocie,:s cootre ea:i:s Dooeterios oa
s:sm:iros a:, c:ois ce r:erti,eo j:ite, im:cir eos ocios o aso c:ies, jiceoco eos c:oaociecor:s
or r:mios e t:r,e ert:, oeo esseoco :ste c: ` i:aes c: comrico : ame c: iero
3181
(Grifo
meu).

A medio das terras e a evidencializao de conflitos pela posse dos espaos a serem conquistados
e consolidados no Siar grande denotam que a disputa territorial foi travada para alm do embate
entre gentios e colonos, estabeleceu-se tambm entre os prprios conquistadores, sejam eles
particulares ou ordens religiosas.

Fm certe c: ` c: j:v:r:iro c: I0:, o c:s:moerecor Cristoveo Soer:s P:imeo :scr:v:a eo r:i
c:ois c: |ev:r r:eiizeco e m:ci,eo ces t:rres cos ecr:s ce Comeo|ie c: j:sas oe s:rre ce
Ioieeoe joi e Pio:ire co Cemocim ooc: os ecr:s er:s:oterem ame cete c: caes i:aes ere e
cite misseo : or s: |ev:r:m ceco oatres eot:c:c:ot:s c:t:rmioere acicieim:ot: so ame ere os
citos missiooerios
3182

A medio das terras dos religiosos e a comunicao por meio da capitania do Maranho revelam o
trnsito do desembargador por variados espaos e o quanto este espao de fronteira era interligado
administrativamente.
As redes formadas a partir dos interesses individuais e coletivos, muitas vezes, criaram conflitos
entre os agentes da administrao/burocracia colonial e os conquistadores. Pode-se citar o caso das
disputas envolvendo o desembargador Christovo Soares Reimo, os camaristas de Aquiraz e o
prprio capito-mor do Siar grande, Gabriel da Silva Lago.
Em 15 de junho de 1703, D. Pedro II emitiu proviso ao governador da capitania geral de
Pernambuco e demais autoridades das capitanias do Siar grande e Rio Grande informando ter
encarregado o desembargador Christovo Soares Reimo de diligncias no Siar grande, mandando
que se:

() c::mi|: toce eace : jevor a: c: mio|e ert: i|: :cir, : o c:ix:m oorer iivr:m:ot: : so
oestere a: i|:s mostr: :ste mio|e Proviseo, a: jere r:istrer oos Livros ce Cemere : ce
Fez:oce () Jrc:oo eos citos Ceite:sVor:s () |esserj orc:os o:c:sseries eos Jjicieis c:
Ca:rre ere a: i|:s oo|e aerce c: soicecos com ceoos c: setisje,eo eos Jjicieis ces Cemeres
ooc: esser : essistir Jrc:oo temo:m i|: c::m or coote ces r:oces co Coos:i|o : e s:as Jjicieis,
crieoco eos:otecories : ceses : coses : :io s:a cio|:iro os meotim:otos a: i|:s jor:m
o:c:sserios
Ì:`
(Crijo m:a)

A proviso acima referida deu ao desembargador plenos poderes e liberdade em suas aes, alm da
possibilidade de requerer quaisquer meios necessrios realizao dos trabalhos de demarcao e
medio das terras.

3181
Alvar com fora de Carta de Lei, autorizando os Ouvidores a dividirem as terras dos sertes para a instalao
das Aldeias e Parquias. Io: Coleo de documentos doados ao Arquivo Pblico do Estado do Cear pelo
Professor Limrio Moreira da Rocha. APEC, p. 150.
3182
MELO, Vanice Siqueira de. Paisagens, Territrios e Guerras na Amaznia Colonial. Io: P:viste 1:rritorios :
Froot:ires, v. 3, n 2 Jul/Dez 2010, p. 23.
3183
Proviso ao Governador de Pernambuco e mais autoridades sobre a medio das terras do Cear pelo
Desembargador Christvo Soares Reimo. Io: Coleo de documentos doados ao Arquivo Pblico do Estado do
Cear pelo Professor Limrio Moreira da Rocha. APEC, p. 170.

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Ao chegar ao Siar grande, o desembargador Soares Reimo solicitou aos oficiais da Cmara de
Aquiraz aposentadoria para ele e seus oficiais. Entre os oficiais encarregados pelo magistrado, estava o
escrivo das causas de doaes de sesmarias, Alberto Pimentel. Entretanto, os camaristas alegaram no
terem casas capazes e nem dinheiro para sua construo. Em resposta a solicitao e proviso de Sae
Ve:stec:, o Coronel Joo de Barros Braga, a sua custa, meocoa jez:r : es orooa c: mov:is o:c:sserios : es
m:smes eiiceces ere aso c: aeia:r mioistro a: eer:c:r. Ressalta-se que Joo de Barros Braga havia sido
camarista e era um dos principais sesmeiros e agentes da Coroa portuguesa no combate aos indgenas
na capitania.
3184

O trabalho a ser desempenhado por Christovo Soares Reimo e seus oficiais era o de medir e
demarcar as terras doadas na capitania do Siar grande, especialmente as doadas nas ribeiras do
Jaguaribe e Acara. Entretanto, constam nas documentaes que foram muitas as tentativas por parte
de sesmeiros e da administrao central da capitania de dificultar e at mesmo impedir a realizao
das atividades do desembargador e sua equipe. Segundo Antonio Bezerra, defensor ardoroso do
desembargador e de sua postura no desenvolvimento das atividades regias, c:ss:s cocam:otos [autos de
medio e demarcao], v:s: :m es iates a: t:v: c: sast:oter com os s:sm:iros, aes: tocos ot:otecos ces
ceiteoies vizio|es, :m cao c:sereco iocorr:a ioo or oeo a:r:r c:c:r eo s:a r:comoio.
3185

Durante os anos que esteve a cargo do poder metropolitano no Siar grande Christovo Soares
Reimo esteve envolvido em confrontos e alianas. De um lado nos embates estavam, Soares Reimo e
os oficiais da Cmara de So Jos de Ribamar. Do outro, capites-mores e diversos sesmeiros que se
sentiam prejudicados com os processos de medio e demarcao das sesmarias que exigiam a
apresentao da data de concesso e a posterior confirmao da medio judicial.
Ressalta-se que na organizao jurdico-administrativa do Imprio portugus as cmaras estavam
subordinadas a ouvidoria. Talvez esta dependncia, aliada com os constantes atritos entre os
camaristas e o poder opressivo dos capites-mores, fez com que os oficiais se aproximassem do
desembargador almejando proteo contra o que chamavam de intromisso jurisdicional do Forte no
que cabia a estes.
3186

Gregrio de Gracisman de Abreu, filho do comissrio geral Theodosio de Grascisman, sesmeiro na
ribeira do Jaguaribe e integrante da entrada do tero de Manoel de Abreu Soares, sentia-se
prejudicado com a sentena proferida pelo desembargador nos autos de medio. A reclamao se
dava pela retirada de uma lgua das terras que o requerente possua. Segundo Soares Reimo, no
despacho dos autos de medio, a doao feita excedia o limite de trs lguas de comprimento por
uma lgua de largura. Desta forma, a lgua excedente deveria ser suprimida da concesso.
3187

Posteriormente, Gabriel da Silva Lago, capito-mor e desafeto de Soares Reimo, voltou a conceder a
Gregrio de Gracisman de Abreu a lgua de terra que havia sido suprimida a mando do
desembargador.
Aps o incio dos trabalhos de medio e demarcao das sesmarias e o consequente surgimento
dos embates entre sesmeiros e Soares Reimo, o processo de concesso de terras intensificou-se.
Segundo Antonio Bezerra, a:m tio|e ame cete, corr:a e ovoeie, : os a: oeo tio|em, :cirem t:rres ere crier
ecos, ecoot:c:oco a: o:ss: eoo s: c:rem meis s:smeries co a: :m tocos os oatros et: I5`,
3188
ano de suspenso
das doaes pelos capites-mores. Observa-se, na tabela 01 abaixo, que se comprova a afirmao de
Antonio Bezerra referente intensificao das doaes no perodo de atuao do desembargador
Christovo Soares Reimo.

3184
Patente por que foi provido Joo de Barros Braga no Posto de Capito-Mor da Capitania do Rio Grande do
Norte. Io: Coleo de documentos doados ao Arquivo Pblico do Estado do Cear pelo Professor Limrio
Moreira da Rocha. APEC, p. 250.
3185
BEZERRA, Antonio. Aiames ori:os co C:ere: defesa ao Desembargador Suares Reimo vista dos
documentos do seu tempo. Ed. fac-sim. Fortaleza: Fundao Waldemar Alcntara, 2009, p. 239.
3186
Carta a Sua Magestade em 30 de maio de 1716. Apud: BEZERRA, Antonio. J Cit, p. 259-261.
3187
Petio e certido de tombo da medio da stima dacta das terras do rio Jaguaribe. Aac: P:viste co Iostitato
Eistorico, C:orejico : Aotrooioico co C:ere, 1899, p. 03-17.
3188
BEZERRA, Antonio. J Cit, p. 106.

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TABELA 01 RELAO DAS CARTAS DE SESMARIAS
DISTRIBUDAS NA CAPITANIA POR DCADA
3189

PERODO COLETIVA INDIVIDUAL TOTAL
1679-1680 002 002 004
1681-1690 023 005 028
1691-1700 008 004 012
1701-1710 190 132 322
1711-1720 082 096 178
1721-1730 069 129 198
1731-1740 063 219 282
1741-1750 030 130 160
1751-1760 008 033 041
1761-1770 000 004 004
1771-1780 001 003 004
1781-1790 003 030 033
1791-1800 000 027 027
1801-1810 001 023 024
1811-1824 009 082 091
Sem Data 001 005 006
TOTAL 490 924 1414

Evidencia-se na tabela uma forte concentrao de doaes na primeira dcada do sculo XVIII,
momento de atuao do desembargador e de acirradas lutas entre indgenas e conquistadores na
Ca:rre cos Feroeros. Foram 322 sesmarias concedidas, ou seja, aproximadamente 22,77% de todas as
datas do Siar grande. Ademais, comparando-se com as dcadas anterior e posterior, chega-se a
diferena, respectivamente, de 2.683,33% e 180,89% a mais de pedidos. Percebe-se tambm que existe
uma concentrao de solicitaes coletivas para este perodo de 1701 a 1710, que foi, no mnimo, duas
vezes maior que nas dcadas seguintes.
A intensificao das requisies pode ser compreendida como uma estratgia dos sesmeiros para
garantir a posse de reas conquistadas (pedindo a concesso, requisitando sua confirmao e
impedindo a medio) associando-se ao capito-mor Gabriel da Silva Lago contra o desembargador
Christovo Soares Reimo.
Apesar da existncia de uma vasta legislao sesmarial que buscou regular o sistema de concesses
na Amrica portuguesa e da atuao de Christovo Soares Reimo, os sesmeiros, fortalecidos pela
pouca expressividade do poder central na capitania, descumpriram as determinaes impostas pelos
representantes da metrpole.
Em 18 de novembro de 1718, dez anos aps as provises para se medir e demarcar as sesmarias, o
capito-mor do Siar grande, Salvador Alvares da Silva, queixou-se dos excessos cometidos nas
doaes feitas por seus antecessores e do desrespeito dos sesmeiros para com as obrigaes que lhes
eram impostas.

|erej :viter es maites cavices : coot:oces a: |e o:ste ceiteoie soor: es cetes c: s:smeries, a:
c:rem os m:as eot:c:ssor:s eos morecor:s c:ste ceiteoie a: es meis c:iies s: oeo ec|em
r:istreces oos iivros ces cetes c:ii:ocies a: t:o|o j:ito e r:s:ito c: eiames :ssoes a: m:
:cir:m i|: meocess: esser e c:rticeo : r:istro c:iies, : como oos citos iivros () s: ec|e am
messo c: :ti,:s a: t::m meis c: 200, toces com c:sec|o cos m:as eot:c:ssor:s () |c:t:rmiooj
s:r coov:oi:ot: eo soc:o : ai:te,eo cos morecor:s c:ste Ceiteoie a: ossa:m t:rres i|:s

3189
Datas de sesmarias do Cear e ndices das datas de sesmarias: digitalizao dos volumes editados nos anos de
1920 a 1928. (org.). Arquivo Pblico do Estado do Cear. Fortaleza: Expresso Grfica/Wave Media, 2006. CD-
ROM.

ISSN 2358-4912
coosioo s:is m:z:s ere a: c:otro c:ii:s v:o|em cer camrim:oto es cieasaies ecime r:j:rices
|r:istro ces t:rresj
3190

Ademais, esta exigncia tambm no foi obedecida pelos sesmeiros. Quarenta anos depois da
fracassada tentativa metropolitana de se tomar as rdeas do sistema sesmarial na capitania, mais uma
vez representou-se contra os abusos cometidos pelos sesmeiros que no cumpriam as determinaes
impostas pela legislao sesmarial, principalmente a necessidade de se confirmar as terras e deixar
uma lgua de distncia entre as concesses. Joo Teive Barreto de Menezes, capito-mor, afirmava que
nenhuma das ordens expedidas por Christovo Soares Reimo havia sido confirmada. Ou seja, as
sesmarias no teriam sido confirmadas como havia requisitado o desembargador nos processos de
demarcao. A soluo encontrada pela Coroa portuguesa para acabar com os desmandos dos
capites-mores e dos sesmeiros nas concesses foi a proibio da doao de terras no Siar grande
pelos administradores da capitania a partir de 13 de setembro de 1753, sendo registrada no Siar
grande em 05 de janeiro de 1754.
3191

Alm da medio e demarcao das terras na capitania do Siar grande, Christovo Soares Reimo
fora incumbido de relatar os abusos e inconvenincias que estavam ocorrendo na capitania, exemplo
do impedimento do trabalho dos missionrios feito pelos conquistadores e pelo prprio capito-mor
Gabriel da Silva Lago. Assim, ao relatar os fatos verificados, o desembargador entrou em atrito com os
conquistadores da capitania por conta da perseguio que estes tambm fizeram aos indgenas, como
no caso do furto das indgenas.
Em 04 de fevereiro de 1709 a Coroa portuguesa determinou, por meio de seu Conselho
Ultramarino, que vistas s informaes de furtos, roubos e abusos dos conquistadores perante aos
gentios com o consentimento do capito-mor Gabriel da Silva Lago:

() i|:s tom: sae a:ixe |cos ioc:oesj : roc:ce cootre os r:as e riseo : es meis :oes oe jorme
ce orc:oe,eo, ceoco e:ie,eo : erevo
F eo Cov:roecor oa CeiteoVor co C:ere, s: c:vie temo:m orc:oer a: s: oeo iotrom:te :m
im:cir eos ocios o ir:m s:rvir e a:m os c|eme iivr:m:ot: : a:, jez:oco o cootrerio, s:re
cestieco s:v:rem:ot: eo erotrio c: \osse Ve:stec:
3192

Gabriel da Silva Lago, capito-mor do Siar grande, em 25 de janeiro de 1708 tambm representou
queixa contra o desembargador Soares Reimo. O capito-mor alegou ter enviado para as obras da
Igreja da ribeira do Jaguaribe trinta ndios que o desembargador havia solicitado. Entretanto, segundo
Gabriel da Silva Lago, os indgenas estavam fugindo da obra devido s: i|: c:re teo mea treto essim com e
jeite co sast:oto como com e cootioae,eo co treoei|o : et: oos cies seotos, : com o rior co cestio. Desta forma, D.
Joo V, em seu parecer ordenou que se enviassem informaes a respeito da queixa e comprovando-se
a veracidade, no se punissem os gentios.
3193

O desentendimento entre o capito-mor e o desembargador referente a construo da Igreja das
Russas continuou aps esta queixa apresentada por Gabriel da Silva Lago. O capito-mor do Siar
grande em carta de 15 de junho de 1708 informou ao rei que Soares Reimo havia lanado ame texe s:m
orc:m mio|e |co r:ij, o:m coovocer os morecor:s c:ie, texeoco 200 carreis :m 2 oois cece am, : e t:rre c: cece carrei
c:st:s :m c:z tost:s. Ademais, Gabriel da Silva Lago advertiu que esta atitude poderia resultar em
queixa dos moradores. Vistas as informaes elencadas, D. Joo V ordenou ao desembargador que c:is

3190
Edital convidando os moradores a registrarem as suas datas. 18 de novembro de 1718. Aac: BEZERRA,
Antonio. J Cit, p. 220-221.
3191
Ordem Rgia suspendendo aos capites-mores desta Capitania o direito de passar cartas de sesmarias. Aac:
BEZERRA, Antonio. J Cit, p. 221-222.
3192
O Desembargador Christvo Soares Reimo d conta de vrios moradores da Capitania do Cear terem
ndias furtadas aos seus maridos sem lhas quererem largar ao que se deve dar por pronto remdio. Io: Coleo de
documentos doados ao Arquivo Pblico do Estado do Cear pelo Professor Limrio Moreira da Rocha. APEC, p.
205.
3193
Para o Desembargador Christvo Soares Reimo. Io: Coleo de documentos doados ao Arquivo Pblico do
Estado do Cear pelo Professor Limrio Moreira da Rocha. APEC, p. 206.

ISSN 2358-4912
e rezeo c:st: vosso roc:cim:oto oavioco os Jjicieis ce Cemere ere a: e viste ce vosse r:soste : ce Cemere s:
tom: e r:soia,eo coov:oi:ot:.
3194

Soares Reimo em carta de 28 de janeiro de 1710 tambm apresentou queixa contra os
procedimentos do capito-mor do Siar grande para com ele e seus oficiais. Segundo o desembargador,
Gabriel da Silva Lago dificultava os trabalhos de medio e demarcao das terras ou no tomava
nenhuma providncia contra os desmandos causados pelos sesmeiros e demais moradores que
tentavam impedir o avano dos trabalhos. Segundo documentos do Conselho Ultramarino, Soares
Reimo havia enviado trs cartas queixando-se da resistncia e impedimento praticado pelo capito-
mor para com as ordens de Sae Ve:stec: e os trabalhos a serem desenvolvidos na demarcao das
terras.

() oe I ceve coote ce r:sist:ocie oa im:cim:oto a: jiz:rem com ermes eos s:as ojicieis, ere
a: oeo cootioaess:m com e m:ci,eo ces t:rres como temo:m ce ioarie a: jiz:rem c:i: mioistro,
ioco e sae cese com ermes c: joo or moco c: essaece maites :ssoes, a: r:j:rie oreceoco e voz
D:iP:i cootre :i: : ciz:oco a: i|:s jarteve es saes t:rres : jioeim:ot: cizie, a: ce r:sist:ocie
tirere c:vesse, rooaociere os caiecos, mes oeo os r:oc:re, or s:oeo etr:v:r:m os s:as ojicieis
e jez:io : ce ioarie jiz:re eato, : c: ame : oatre coise r:m:tie os tresiecos _a: oe 2 certe s:
a:ixeve co ceiteomor, oa ov:roecor co C:ere, ora: s:oco orc:m c: \osse Ve:stec: ere
a: i|: c:ss: toce eace : jevor, como tocos os meis ceite:smor:s, :i: o jiz:re teoto :io
cootrerio, a: essere ame :ti,eo eo aiz orcioerio cea:i: cistrito ere c:vesser co
roc:cim:oto co cito mioistro, o a: com :j:ito s: tirere com|o coostej ce c:rticeo a: r:m:tie, :
a: ere :ss: :j:ito ioco veries c:stes, : a: aitimem:ot: meoceocoi|: s:is soicecos ere sae
aerce oe jorme ces or|c:os c:j \osse Ve:stec:, i|: oeo meocere s:oeo aetro, : a: o ceve com
oaco r:s:ito : v:o:re,eo _a: oe certe s: a:ixere co m:smo ceiteomor, ciz:oco a: i|:
meocere esser am r:cetorio oo aei i|: :cie a: i|: r:m:t:ss: o iivro c: r:istro ces s:smeries
ere com :i: :xemioer e v:rcec: c: eiaos ttaios a: s: ec|evem :m azo :reot: :i:, eo aei
r:cetorio oeo c:re comrim:oto o cito ceiteomor o:m meocere o iivro, : jioeim:ot: a:
:ot:ocie a: oo m:smo iivro |evie jeisicec:s, : eoticetes j:ites :io m:smo ceiteomor
3195

(Grifo meu).

Depreende-se das cartas enviadas pelo desembargador que foram constantes os desentendimentos
entre este e os capites-mores do Siar grande, especialmente com Gabriel da Silva Lago. Os
crimes/desmandos supostamente praticados pelo capito-mor, segundo Soares Reimo, iam de
encontro as determinaes da Coroa portuguesa. Alm de negar ajuda e proteo ao representante do
rei, o denunciado tentava impedir a realizao dos servios de medio e demarcao. Mais qual(is)
a(s) motivao(es) para o capito-mor investir contra o magistrado? Seria devido s relaes de
poder estabelecidas entre sesmeiros e Gabriel da Silva Lago no processo de requisio e concesso das
sesmarias? Segundo o desembargador, o receio existiu pela ocupao de espaos no permitidos e,
possivelmente, o registro de falsas doaes devido ao incio dos trabalhos de medio e demarcao.
Respondendo as queixas e dvidas de Christovo Soares Reimo os pareceristas do Conselho
Ultramarino advertiram que:

() |r:j:r:ot: e I certej como os cesos :rem :sceoceiosos, : : coov:oi:otssimo eo s:rvi,o c: \osse
Ve:stec:, a: s: cestia: ois c: oatre sort: oeo s:rie \osse Ve:stec: oo:c:cico () _a: e 2
certe cirie a: am ceiteomor, a: meoce or ame orterie sae e am aiz orcioerio tirer c:vesse
c: am mioistro e a:m \osse Ve:stec: meoce ea:ie ciii:ocie, e j:ito c:s:moerecor, oeo :re
ceez c: s:r ceiteomor, : a: oa t:o|e eceoeco o s:a t:mo, oa oeo o m:smo oavicor ce Pereoe
o sas:oc:ss:, : siocicess: jez:oco :xem: oos iivros cos r:istros ces s:smeries ere ev:riaer s:

3194
Carta Rgia ao Desembargador Christvo Soares Reimo sobre uma taxa lanada para a construo da
Igreja das Russas. Io: Coleo de documentos doados ao Arquivo Pblico do Estado do Cear pelo Professor
Limrio Moreira da Rocha. APEC, p. 208.
3195
[1710, janeiro, 28, Lisboa] CONSULTA do Conselho Ultramarino ao rei [D. Joo V], sobre as cartas do
desembargador Cristovo Soares Reimo em que se queixa da revista que se faz aos seus oficiais na diligncia da
medio das terras de Jaguaribe, bem como do procedimento do capito-mor do Cear, Gabriel da Silva Lago,
para com ele. Documentos Manuscritos Avulsos da Capitania do Cear. AHU-Cear, cx. 01, doc. 73 e 74.

ISSN 2358-4912
o:i:s t:m j:ito eiames jeisicec:s _aeoto e ` cizie a: o mioistro oeo tio|e rezeo, ora: os
iivros co r:istro aoiico oeo c:v:riem seir co certorio, riocieim:ot: ere am s:rteo :m
cisteocie meis c: cioa:ote i:aes, como coosteve c:st:s e:is, com o :rio :vic:ot: c: s:
:rc:r:m
3196

Percebe-se o acolhimento de parte das denncias feitas pelo ex-ouvidor geral da Parahyba.
Ademais, em 1708 o capito-mor do Siar grande foi afastado do cargo, assumindo um governo interino
composto por representantes do Senado da Cmara da vila de So Jos de Ribamar, aliados do
magistrado neste processo de medio e demarcao das terras da capitania.

* * *
Evidencia-se ao longo dos anos de atuao do desembargador e ouvidor geral da Parahyba o
envolvimento deste em diversas contendas com sujeitos integrantes de redes de poder nos sertes das
capitanias do norte. Ademais, estas redes de poder eram constitudas e desfeitas mediante as
conjunturas poltico-econmicas em curso no interior das ribeiras. Na capitania do Siar grande a
aliana entre os oficiais da cmara e o desembargador Soares Reimo, e entre os sesmeiros das ribeiras
do Jaguaribe e Acara com o capito-mor Gabriel da Silva Lago atendiam as demandas que cada um
necessitava. Para os camaristas, a aliana com o ouvidor geral representava o fortalecimento das
pretenses da vila de So Jos de Ribamar frente aos excessos do capito-mor, possibilitando desta
maneira a afirmao do poder poltico e econmico destes conquistadores frente ao poder coercitivo
da administrao da capitania. Para o desembargador, os camaristas, que tambm eram sesmeiros,
significavam aliados neste processo de demarcao e cumprimento da ordem espacial e social almejada
pela Coroa portuguesa, ajudando com suas divisas. Exemplo dos servios dispensados pelo coronel
Joo de Barros Braga a Soares Reimo e seus oficiais. Para os demais sesmeiros e o capito-mor, a
aliana representava a possibilidade de impedir o desenvolvimento dos servios de medio que
resultariam na diminuio das concesses feitas por Gabriel da Silva Lago.

Referncias

BEZERRA, Antnio. Aiames Jri:os co C:ere. Ed. fac-similar. Fortaleza: Instituto do Cear, 2009.
BICALHO, Maria Fernanda. Cooaiste, m:rc:s : oc:r iocei: a nobreza da terra na Amrica portuguesa e a
cultura poltica do antigo regime. Almanak Braziliense (Online), v. 2, 2005, p. 21-34.
DIAS, Patrcia de Oliveira. O tirano e digno Cristvo Soares Reimo: Conflito de interesses locais e
centrais nas capitanias de Itamarac, Cear, Paraba e Rio Grande no final do sculo XVII e incio do
XVIII. Io: P:viste Hitremer:s , n 1, vol. 1, Jan./Jul. 2012, p. 148-172.
MACHADO, Marina Monteiro; MOTA, Maria Sarita. Legislaes e Terras. In: MOTTA, Mrcia;
GUIMARES, Elione. (Orgs.). Prori:cec:s : Disates: fontes para a histria do oitocentos. Guarapuava:
Unicentro; Niteri: EDUFF, 2011, p. 255-258.
MELO, Vanice Siqueira de. Paisagens, Territrios e Guerras na Amaznia Colonial. Io: P:viste
1:rritorios : Froot:ires, v. 3, n 2 Jul/Dez 2010, p. 07-33.
SALGADO, Graa. (Coord.). Fiscais e Meirinhos: a administrao no Brasil colonial. Rio de Janeiro:
Nova Fronteira; Braslia: INL, 1985.
SCHWARTZ, Stuart B. Burocracia e sociedade no Brasil Colonial: o Tribunal Superior da Bahia e seus
desembargadores, 1609-1751. Traduo de Berilo Vargas. So Paulo: Companhia das Letras, 2011.
SILVA, Rafael Ricarte da. Forme,eo ce Fiit: Coiooiei cos S:rt:s c: Vomoe,e: terra, famlia e poder (sculo
XVIII). Dissertao (Mestrado em Histria Social), Centro de Humanidades, Universidade Federal do
Cear, Fortaleza, 2010.

3196
Idem.

ISSN 2358-4912
HOMENS LIVRES DE COR NA EXPANSO DA FRONTEIRA LUSITANA NA RIBEIRA DO
ACARA (1682-1720)

Peimaoco Xooeto Pocria:s c: Soaze
3197

Introduo

O presente artigo analisa a presena sesmeiros de ascendncia africana na capitania do Cear, no
perodo de 1682 a 1720, especialmente a famlia Coelho de Moraes e Dias de Carvalho. Neste perodo
ocorreu o processo de colonizao da capitania, efetuada por pessoas brancas, negras, mulatas e
mamelucas, vindas das capitanias de Pernambuco, Rio Grande, Paraba, Bahia, So Paulo, das ilhas da
Madeira, Aores e de Portugal, no esteio das guerras baslicas, palmarinas e dos brbaros.
Na expanso da fronteira lusitana, na capitania do Siar Grande, diversos homens de cor (pretos,
mulatos, pardos, crioulos), obtiveram merc pelos servios prestados ao governo portugus. neste
contexto que se insere o capito Felipe Coelho de Morais e seus parentes, Paulo Martins Chaves,
Domingos Lopes, Joo Coelho, Bento e Brs Ferreira da Fonseca, Antonio de Castro Passos, de
ascendncia africana e outros presentes no Cear desde 1654. Com seus servios vo dilatando a
fronteira agropastoril do litoral para o serto da ribeira do Acara. Todas estas histrias ocorreram
num serto semirido configurando-se ai uma sociedade agropastoril, escravocrata e de hierarquias
sociais, onde prestgio e distino faziam parte do seu cotidiano. Ao tratar de negros possuidores de
bens, distintos e reconhecidos, cabe indagar como foi possvel a eles ascenderem socialmente naquele
espao colonial.

Do litoral para Serto

Aps a reocupao luso-brasileira da capitania de Pernambuco e suas anexas, em 1654, a capitania
do Cear receber tropas militares que iro se estabelecer na antiga fortaleza holandesa para garantir o
controle da costa cearense e ao mesmo tempo reprimir e tecer alianas com populaes nativas. Em 30
de Maio de 1654, o governador geral do Brasil, Francisco Barreto, comunicou ao rei de Portugal [...]
ter nomeado para capito-mor do Cear lvaro de Azevedo Barreto, o qual seguir para l com quatro
companhias de soldados e duas de ndios e pretos.
3198
Conforme o governador holands Matias Beck a
tropa era composta de: um capito-mor, seis capites de tropa, e mais cento e cinquenta soldados,
tanto brancos como brasilienses, mulatos, mamelucos e negros
3199
.
Com o alargamento da fronteira lusa na capitania cearense, as entradas, alm da costa da capitania
cearense vo vislumbrando outro mundo, constitudo de serras, como as de Meruoca, Uruburetama e
Ibiapaba; riachos como: Rolas, Boiacanga e Pacuj; os olhos dgua do Mocambo e Jurema; as lagoas
das Pedras e, Carir e os poos: Guassururu e Carnaba furada. Como no serto cearense boa parte do
ano, os rios ficavam secos e somente na estao chuvosa estes acumulavam guas, saber da localizao
de poos e olho dgua, garantia que a futura terra propiciasse riqueza ao grande investimento, devido
o caminho para serto ter sido feito com riscos de suas vidas
3200
.
O serto semirido no era apenas lugar de terras inteis para todo o gnero de lavouras, e muito
desertas e grandes certoens
3201
, mas um ecossistema que possibilitava aos moradores conviver nos
perodos chuvosos ou quando as guas das chuvas eram poucas ou no escorriam pelos campos. Dessa

3197
Doutorando em Histria Social pela Universidade Federal do Cear e Professor Assistente da Universidade
Estadual Vale do Acara UVA. E-mail: raimundononato.sousa@bol.com.br. Orientado pelo professor Adjunto
da Universidade Federal do Cear Dr. Eurpedes Antonio Funes. A pesquisa apoiada pela FUNCAP-CE.
3198
STUDART, Baro de. Datas e fatos para a Histria do Cear.Fortaleza: Fundao Waldemar Alcntara,
2001, tomo I, p. 69.
3199
GONZALEZ, Henrique. Verso livre da carta de Matias Beck sobre o Cear In: Revista do Instituo do Cear,
t. XCI (1977), p. 140.
3200
Carta de sesmaria do coronel Leonardo de S e seus companheiros, n. 171, vol. 3, 1706, p. 83. In: Arquivo
Pblico do Estado do Cear - APEC (Org.). Datas de sesmarias do Cear. Forrtaleza: Expresso Grfica / Wave
Mdia, 2006, CD-Rom 1. (Coleo Manuscritos).
3201
Carta de sesmaria que se passou ao Capito Francisco Gil Ribeiro. In: Documentao histrica
pernambucana. Sesmaria. Recife: Secretaria de educao e Cultura, 1954, volume I, p. 86.

ISSN 2358-4912
forma o espao cortado pelos caminhos se torna, assim, no somente um meio a ser vencido, mas um
espao geopoltico no qual se concentram expectativas e temores de uma metrpole mergulhada no
jogo do poder europeu.
3202
O espao sertanejo precisava ser conhecido, mapeado, nomeado e
registrado em data de sesmaria. Para Vera Ferlini:

A eco,eo co sist:me s:smeriei ere e oreoize,eo co erov:item:oto ce t:rre oo Fresii imiicoa
treosjorme,eo Fm rim:iro iaer es t:rres c:serov:iteces, oe Am:rice, :rem t:rres vir:os Fm
s:aoco iaer, o t:rmo s:sm:iro, eot:s c:sioecor co jaociooerio a: ceve es t:rres, essoa e
oom:er o titaier ce coe,eo A cistrioai,eo c: t:rres oeo tio|e meis o oo:tivo c: rov:r e
roca,eo c: c:r:eis, mes c: vieoiiizer e coiooize,eo m:rceotii D: s:m:i|eot: jiceve o coiooo
como e:ot: ce :mr:itece s:miaoiice (aoiice :m s:a ieoo, erticaier oe r:eiize,eo)
3203
.

A doao de sesmaria na capitania do Cear inicia-se em meados do sculo XVII, nas proximidades
da fortaleza do Cear e nas reas da ribeira do Jaguaribe, a partir de 1680, deslocam-se em direo da
fronteira com Maranho. Antonio Bezerra ao tratar da ocupao e povoamento da capitania do Cear
enfatiza que as terras foram ocupadas primeiramente no litoral e adjacncias e, posteriormente, das
barras para o serto.
3204

Sesmarias de negros

A colonizao requeria capitais para transformar o espao da capitania em lugar de produo para
suprir um mercado regional, com gados, couros e sebos. Neste servio os homens de cor como Felipe
Coelho de Moraes, Jernimo Coelho de Moraes, Bernardo Coelho de Andrade e Francisco Dias de
Carvalho e outros negros foram fundamentais na conquista e colonizao do territrio cearense. Eles
receberam 84 sesmarias num perodo de 110 anos, conforme quadro abaixo:

Sesmarias de negros
PERODO COLETIVAS INDIVIDUAL
1680-1700 08 01
1701-1720 26 07
1721-1740 13 24
1741-1760 00 04
1761-1780 00 00
1781-1790 00 01
TOTAL 47 37
FONTE: Sesmarias Cearenses (1680-1790)

Das 83 sesmarias concedidas pelo coroa aos negros, 76 foram doadas a Felipe Coelho de Moraes e
parentes. As outras contemplaram os pardos: Domingos Ferreira Pessoa possuidor de 03 sesmarias;
Paulo Martins Chaves, Antonio de Crasto Passos, Inacio Dias Leite, Leo e Jos de Amorim Tvora
obtiveram apenas 01 sesmaria; para alm dessas foram doadas em outras ribeiras da capitania do Cear
terra aos pretos forros Domingos Lopes e Joo Coelho e os crioulos forros Bento e Brs Ferreira da
Fonseca..
Ressalta-se que a concesso de terra no foram doadas a qualquer participes da conquista, no caso
estudado, os sesmeiros so oficiais militares servindo nas tropas pagas ou nas ordenanas, associam a
seus parentes consanguneo ou ritual, criando uma elite local baseada no poder familiar. Mesmo
concentrando a terra nas mos de poucos, a aquisio de grandes latifndios preocupava a coroa
devido a subterfgios utilizados, como aqueles que solicitavam terras em conjunto, no as povoarem e
as venderem aos outros peticionrios da mesma data.

3202
SANTOS, Roberto Alves dos. Fronteiras do serto baiano: 1640-1670. So Paulo: Tese (Doutorado)
Faculdade de Filosofia, letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, 2010, p.186.
3203
FERLINI, Vera. Terra, trabalho e poder. O mundo dos engenhos no Nordeste colonial. Bauru, SP:EDUSC,
2003, p.230.
3204
BEZERRA, Antonio. Algumas origens do Cear.: defesa do desembargados Soares Reimo vista dos
documentos do seu tempo. Ed. Fac.-similar. Fortaleza:FWA, 2009, p.33

ISSN 2358-4912
O mulato capito Felipe Coelho de Moraes conseguiu uma data de sesmaria em 1680, medindo ds
lguas de terras: pegando do comembe at o rio Siup. O referido capito argumentou na sua
solicitao os servios prestados na capitania do Cear ao governo portugus e informou que h
muitos annos a esta parte eaqui ceesta fazendo donde vay criando gado vacum e cavalar e outras mais
tudo em bem da dita capitania
3205
.
No seu discurso enfatiza os benefcios do cultivo da terra, criatrio de gados e servios prestados
nas guerras contra os batavos e os povos nativos. Na concesso do pedido, o capito-mor do Cear,
Sebastio de S, concede a terra solicitada argumentando serem ellas devalutas edesocupadas e ser o
capito oprimeiro que comesou a povoar esta capitania. O reconhecimento atravs de doao de
terras no s ampliava o reino de Portugal como aumentavam suas rendas, possibilitando ao rei leal
sdito no controle dos sertes conquistados. Os sesmeiros iam aumentando seu patrimnio e se
constituindo enquanto elite local, hierarquizando e diferenciando-se dos outros sujeitos da conquista.
Segundo Joo fragoso:
A :xeoseo : e cooaiste c: oovos t:rritorios :rmitirem e coroe ortaa:se etrioair ojcios,
ceros civis : miiiter:s, cooc:c:r rivii:ios com:rcieis e iocivcaos : raos, cisor c: oovos
r:ocim:otos com oes: oes aeis s: cistrioaem es :os:s 1eis cooc:ss:s :rem o c:scoorem:oto
c: ame cec:ie c: oc:r : c: r:c:s c: |i:reraie a: s: :st:ociem c:sc: o r:ioo, roicieoco e
:xeoseo cos iot:r:ss:s m:trooiiteoos, :steo:i:c:oco vocaios :stret:icos com os coiooos
3206

Estes militares negros atravs de seus servios adquirem merc em terras, ttulos e escravos na
conquista do serto. Conforme Eudes Gomes, no era necessrio critrio de ascendncia da fidalguia
para a doao de sesmarias, o que possibilitava ndios, mamelucos e negros a obteno de datas de
terra por qualquer vassalo, deste que este se comprometesse em ocupar e tornar produtivas as terras
doadas, o que impulsionava as entradas de conquista ao interior do continente
3207
.
Em 1682, o capito Felipe Coelho e seu irmo Hieronimo (Jernimo) Coelho, conseguem trs lguas
de terra localizada no riacho Caracu at a serra do Maranguape. Na solicitao, eles informam sobre
seus servios prestados na capitania de Pernambuco e Cear, como soldado e prtico da lngua desde
1647; est morando a 29 anos no Cear, desde a restaurao do domnio holands; estabelecido na
capitania com criaes de gados a beira desta fortaleza donde atualmente faz a dita criao dano as
lavouras dos ndios e morantes e porque necessrio terra para acomodar (...).
3208

Geraldo Nobre ao comentar a represso aos Paiacu na Precabura argumenta que esta guerra gerou
ao comandante da tropa Felipe Coelho de Morais duas concesso de terras:

Ai:m cisso, F:ii: Co:i|o c: Voreis oot:v: reoc:s r:com:oses, ootecem:ot: ame cete c: c:z
i:aes aecreces oe t:rre co Com:mo: (Cemo:oe) () o:ie :steoco comr::ocice e eic:ie
Aoec:s, ois s: :st:ocie :ie coste et: o rio Sia:, : ame oatre, c: caes i:oes, iaeim:ot: :m
aecre, com es ieoe Cerazio|o, Pevesere, Vereceoea, jeaeoe, je,eoea : jea|iri, ioco et: e
s:rre co Vereoae:, :m cisteocie c: aetro i:aes oaco Veis oa m:oos, a: :i: ciss: t:r
c:scoo:rto, c:rtem:ot: oe ocesieo cea:ie cemeo|e, :moore e r:s:ito oece coost: :m s:a
r:a:rim:oto eiies j:ito :m erc:rie com j:rooimo Co:i|o
3209

Francisco Dias de Carvalho, membro da famlia do capito Felipe Coelho de Moraes recebera,
tambm, diversas sesmarias pelos servios prestados nas guerras aos nativos e na defesa da costa do
Cear. Num pedido de terras, datado de 1682, junto com seu irmo Bernardo Coelho de Andrade

3205
Registro de data e sesmaria do Capito Philipe Coelho de Morais, vol. 1, p. 35, 1680, CD 1. In: APEC.(Org.)
Datas de sesmarias do Cear. Fortaleza: Expresso Grfica / Wave Mdia, 2006.
3206
FRAGOSO, Joo; BICALHO, Maria Fernanda Baptista e GOUVEA, Maria de Ftima Silva. O antigo Regime
nos trpicos: a dinmica imperial portuguesa (sculo XVI-XVIII). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001,
p.23.
3207
GOMES, Jos Eudes. As milcias dEl Rey. Tropas militares e poder no Ceara setecentista. Rio de Janeiro:
Fundao Getlio Vargas, 2010, p. 137.
3208
Registro de data e sesmaria do Capito Felipe Coelho de Morais e Hieronimo Coelho, vol. 1, n. 25, p. 57, CD.
1. In: APEC.(Org.) Datas de sesmarias do Cear. . Fortaleza: Expresso Grfica / Wave Mdia, 2006.
3209
NOBRE, Geraldo Silva. Histria eclesistica do Cear primeira parte. Fortaleza: Secretaria de Cultura e
Desporto, 1980. p. 132..

ISSN 2358-4912
informam morar na capitania do Cear, desde 1656 e servir como soldados na fortaleza desde ano de
1671. Francisco Dias adquiriu 03 sesmarias na ribeira do Cear e em 1694, aps 23 anos de servios na
fortaleza do Cear, fora nomeado capito de infantaria, no governo de Ferno Carrilho. No documento
da patente este qualificado como pessoa de valor, bom soldado, ter experincia militar e de serto
3210
.
Carlos Studart anota no rodap de um artigo uma mini biografia de Francisco Dias de Carvalho, no
qual descreve os feitos nas guerras contras os indgenas na capitania do Cear, conforme explicita:

Dies Cervei|o, o v:oc:cor cos Peiecas, joi ame jiare ootev:i oe |istorie ces iactes cootre os
s:ivicoies co C:ere P:rt:ocie e Comoeo|ie co Ceiteo Aotooio ce Siive, co t:r,o co m:str: c:
cemo 2:oooio Ac|ioii c: \escooc:ios aeoco v:io ere aeroi,eo c: Fortei:ze eai s:rvia
careot: 2` eooos
1omoa ert: oe :x:ci,eo meocece cootre os Irerias or F:oto Corr:ie c: Fia:ir:co, X:sse
a:rre, a: teo cero castoa eos :otios, r:c:o:a Dies Cervei|o eiaos j:rim:otos A s:air,
comeocoa, :m Ie::, 00 |om:os oe iacte cootre os jeocoios : os Peiecas, ce rio:ire co jeaerio:
F:z o:ii:s rev:s ceooos : cetivoa oam:roses mai|:r:s : crieo,es
Xo ov:roo co ceiteo mor 1|omes Ceorei c: Jiivei, :scoiteco e:oes or I2 |om:os : `0 ocios
meosos, coocazia e s:rre ce Ioieeoe o Pecr: P:cro Feroose c: P:crosos, missiooerio j:sate
Veis terc:, :m comeo|ie co ceoo Veoo:i c: Cervei|o Fiei|o, ertia, e jr:ot: c: +0 ocios,
socorr:r os morecor:s ce rio:ire co Iae: cootre es em:e,es cos oetivos r:voitecos X:sse
:x:ci,eo, como eiies :m toces es oatres s: |oav: s:mr: com ootev:i veior : rac:ocie cioe c:
:ioios
3211

As aes praticadas por Francisco Dias de Carvalho nas guerras aos indgenas proporcionaram
muitas terras, escravos, condecorao militar e grande riqueza tornando num grande potentado na
capitania.

Os Dias e Coelho na ribeira do acara no sculo XVIII

No livro de sesmarias, foram registrados 86 pedidos por estas famlias. Alm dos citados sesmarias
concedidas a Felipe Coelho de Morais e Francisco Das de Carvalho, conseguiram terras, seus irmos e
filhos e parentes, como: Bernardo, Teodsio, Manoel, Zacarias, Francisco e Joo Coelho de Andrade.
Ao comparar o total de sesmarias solicitadas, entre os anos de 1679 at 1824, na capitania do Cear,
pelos familiares de Felipe Coelho, notamos que estes obtiveram 2,8 % do total de sesmarias. tornando
a parentela poderosa no serto.
Seu poder no vinha da qualidade do nascimento, pois eram mulatos, viam de trabalho mecnico,
qualidades negativas nos critrios de ascenso a cargos ou outros benefcio no antigo regime
portugus. Na prtica estes defeitos no inviabilizaram sua ascenso na sociedade colonial. Segundo
Eudes Gomes
Xo :oteoto, s: e aeiicec: c: oescim:oto :serie oe :scoi|e cea:i:s a: :steriem etos e
r:ster os s:rvi,os meis r:i:veot:s oo aitremer, e sae cooaiste joi :m reoc: ert: i:vece e ceoo
or iocivcaos c:stitacos c: teis aeiicec:s, eiaos cos aeis or iot:rm:cio c: s:as s:rvi,os
r:stecos oe cooaiste : c:j:se co t:rritorio s: treosjormerem oos riocieis morecor:s ces t:rres
oe Am:rice soo comoio ortaa:s
3212
.

O poder dos Dias e Coelho estendia sobre diversas ribeiras na capitania do Cear, como na ribeira
do rio Cear, Curu e Acara. Suas sesmarias margeavam rios e riachos, como o Aracatiau,
Aracatimirim, Acara e Coreau, sendo elas propcias para criatrio ou plantar lavouras.. Os primeiros
sesmeiros desta famlia foram o capito Felipe Coelho de Morais, Jernimo Coelho, Bernardo Coelho
de Andrade e Francisco Dias de Carvalho, cujas terras estendiam-se da fortaleza do Cear at o rio
Siup e serra do Maranguape.
As sesmarias conseguidas por seus filhos e netos na ribeira do Acara iniciam-se a partir do ano

3210
STUDART, Baro de. Op. Cit, p. 30.
3211
STUART FILHO, Carlos. Notas Histricas sobre os indgenas cearense. In: Revista do Instituto do Cear
(RIC), 1931, tomo XLV, p. 65.
3212
GOMES, Jos Eudes. Op. Cit., p. 47.

ISSN 2358-4912
1684 e vo a meados do sculo XVIII. As sesmarias que foram doadas a eles no seiscentos abrangiam
diversas ribeiras e rios, como a concedida em 1682, a 26 pessoas entre eles o pardo Manoel Dias de
Carvalho filho de Francisco Dias de Carvalho e Domingo Ferreira Pessoa, natural da freguesia de
Santo Antonio do Cabo, de idade de vinte e quatro anos, homem pardo, de meia estatura, com um sinal
como verruga junto ao nariz da parte esquerda, e um sinal pardo na testa, aberto da sobranelha, o
cabelo preto e crespo, por soldado arcabuzeiro (...).
3213
Este pardo exerceu o cargo de soldado,
almoxarife do Cear e adquiriu duas datas de sesmarias.
No sculo XVIII os familiares de Felipe e outros negros adquirem novas datas de sesmaria
ocupando toda a ribeira do Acarau conforme quadro com numero de sesmaria por decnios,
solicitadas pelos Dias e Coelho.

SESMARIAS DOS DIAS E COELHO
Ribeiras Cear Aracatiau Aracatimiri
m
Acara Corea
Perodos
1700-1709 01 O1 00 08 02
1710-1719 00 11 01 04 02
1720-1729 05 08 00 07 04
1730-1739 04 05 00 02 01
TOTAL 10 18 01 21 07
FONTE: Sesmarias Cearenses (1700-1739)

No primeiro decnio do sculo XVIII, a frente de ocupao das terras cearense pelos Coelho e Dias
expandem-se, principalmente, na ribeira do Acara, com a ocupao de 11 glebas de terras, espalhadas
na ribeira do rio Acara (08), Aracatia (01) e Corea (02). A primeira sesmaria solicitada foi pedida
por Manoel Dias de Carvalho e seu primo Flix Coelho de Moraes, no ano de 1705, como est no fora
registrada, aps trs anos, eles requerem nova concesso e registro nos livros de terras da capitania. A
sesmaria localizava-se entre o rio Corea e o serrote das rolas, nas proximidades das aldeias dos
tabajara, na serra da Ibiapaba e na dos Reriu, na serra da Meruoca. Na parte da sesmaria de Manuel
Dias de Carvalho fora erguida um templo em devoo a Santo Antonio da Mouraria, hoje conhecido
como Santo Antonio do Arakem.
Outras sesmarias foram doadas a Bento Coelho de Morais, Pedro de Mendona de Morais,
Francisco Dias de Carvalho, Zacarias Coelho de Andrade, Manoel Coelho de Andrade, Francisco
Pereira de Andrade e Joo Coelho, Flix Coelho de Morais e Joo da Silva Lago.
No perodo de 1710-1719, os Dias e Coelhos adquiriram outras 18 sesmarias: sendo 11 no rio
Aracatia, 01 no Aracatimirim, 04 no Acarau e 02 no Corea. Foram contemplados neste decnio os
seguintes sesmeiros: Bento Coelho de Morais com 03 sesmarias, sendo uma em parceira com sua
esposa Vitria de Morais e duas com sua filha Floriana Coelho de Morais, todas elas adquiridas na
ribeira do Aracatiau, na serra da Uruburetama, onde estava localizada sua morada. Flix Coelho de
Morais adquiriu 04 sesmarias, Manuel Dias de Carvalho conseguiu uma (01) com seu neto Manoel
Dias Neto (02), seus sobrinhos Manuel Fernandes Neto (01), Manuel Fernandes de Carvalho (02),
Joo Fernandes Neto (03). As outras doadas fora com seus primos e sobrinhos.
No perodo de 1720-1729, foram o perodo que eles mais conseguiram terras, foram doadas 24
sesmarias, distribudas 05 no rio Cear, 04 no rio Canind, 04 no aracatiau, 07 no Acarau e 04 no
Coreau. Nos dez anos seguintes eles adquiriam 12 sesmarias. Aps estes perodo ate o final das
concesses de terras atravs de sesmaria em 1824, no fora possvel identificar seus familiares.

Conflito entre missionrios e a famlia Coelho e Dias

A quantidade de terras e de escravos em poder da parentela dos Coelhos de Morais e Dias de
Carvalho proporcionou ascenso aos altos cargos militares, alianas com outras famlias da elite local,

3213
[ant. 1683, novembro, 13]. REQUERIMENTO de Domingos Ferreira Pessoa ao rei [D. Pedro II], a pedir a
propriedade do ofcio de almoxarife do Cear. Anexo: documentos comprovativos, consultas e bilhete. In:
SOARES, Jos Paulo Monteiro e FERRO. Memria Colonial do Cear. Rio de Janeiro: Kappa editorial, 2013,
Volume I (1618-1720), Tomo I, (1618-1698), p. 231.

ISSN 2358-4912
como a realizada do casamento de Manoel Dias de Carvalho com D. Brbara Cabral de Olival
certamente filha do capito mor Toms Cabral de Olival, comandante da fortaleza do Cear de 1688 a
1692.
3214
ou alianas com religiosos atravs de doao de terras para construo de capelas, como a
Capela de Santo Antonio da Mucaria, em 1726, na localidade de Olho dgua do Corea
3215
.
As redes de alianas
3216
formadas por eles com outros sesmeiros, padres e funcionrios reais,
possibilitou a ascenso como elite local e um dos seus membros, Bento Coelho de Moraes, ao cargo de
vereador da Cmara de Aquiraz
3217
. A grande quantidade de sesmarias tornava esta famlia negra
poderosa, o que talvez explique a preocupao dos padres em solicitarem ao rei medidas para coibir
abusos aos ndios, como a mortandade deste pelas tropas enviadas ao serto, que tinham como cabos
os mulatos.
Na carta do Padre Antonio de Sousa Leal e Joo Guedes, remetida ao Conselho Ultramarino,
relatando o trabalho dos missionrios junto s populaes nativas, eles informavam, tambm, que os
grandes inimigos deste projeto eram os:

|j ioc:s:ot:s : :roiciosso |om:s ||om:osj a: |e oo c:ere seo P:cro c: V:ocoo,e, F:oto Co:i|o,
Veoo:i Dies, F:iix Co:i|o : oatros s:as er:ot:s a: tocos roc:c:m c: |am maieto P|:ii:
Co:i|o |a:j c:ois |a:j os P |ecr:sj ierereo es eic:ies co C:ere s: j:z ecmioistrecor
c:iies : emeoc:oeocos: com es ocies |a:j tio|e :m s:rrei|o, rocr:ors: reoc: oam:ro c:
jii|os |a:j tocos s:a:m meos :x:mios : tireoizeo, oeo so os ocios, mes temo:m os oreocos, oeo
|ev:oco a:m oaz: a:ixers: ces vioi:ocies : roaoos |a:j i|: jez:m : c:v: :ocerr:er eo
Javicor |a:j :s:cieim:ot: ioaire cos :xc:ssos c:st:s |om:s ||om:osj, : roc:ce cootre :i:s
com toce e s:v:ricec:, : |a:j oorer o:ii:s c: coote e \ Ve or :st: coos:i|o
3218

Estas violncias, segundo o padre, foram praticadas pelos capites-mores, soldados e moradores, e
principalmente uma famlias de mamelucos e mulatos de apelido Dias e Coelho.
3219
. Cita o padre dois
casos de violncia praticada por Bento Coelho de Moraes e seu filho Flix Colho a pessoas brancas: 1:
com uns tapuias seus escravos, prendera um branco que morava no Curuguay, querendo lhe cortar as
mos, por ele ter desfeito um curral, que s escondidas fizera em num seu terreno
3220
; 2. moeu a paos
um moo branco Luis Pereira Coutinho, tendo que se ausentar da regio num prazo de quinze dias
3221
.
O padre Leal diz que Assim os mulatos e mamelucos tinham tomado posse do Cear, sem que
ningum se atrevesse a acus-los ou repreende-los.
3222

3214
NOBRE, Geraldo Silva. Histria eclesistica do Cear primeira parte. Fortaleza: Secretaria de Cultura e
Desporto, 1980, p. 36
3215
NOBRE, Geraldo Silva. Op. Cit., p. 34.
3216
FRAGOSO, Joo Luis.fidalgos e parentes de preto: notas sobre a nobreza principal da terra do Rio de
Janeiro. In: FRAGOSO, Joo Luis; ALMEIDA, Carla Maria Carvalho de e SAMPAIO, Antonio Carlos Juc de
(Orgs). Conquistadores e negociantes: Histrias de elites no Antigo Regime nos trpicos. Amrica lusa, sculo
XVI a XVIII. Rio de janeiro: Civilizao Brasileira, 2007, p. 71.
3217
PINHEIRO, Francisco Jos. Notas sobre a formao social do Cear (1680-1820); Fortaleza: Fundao Ana
Lima, 2008, p. 90.
3218
1720, outubro, 29, Lisboa. CONSULTA do Conselho Ultramarino ao rei [D. Joo V] sobre a carta do padre
Domingos Ferreira Chaves, missionrio-geral e visitador-geral do norte no Cear, e exposio do padre Antonio
de Sousa Leal, missionrio e clrigo do hbito de So Pedro, sobre as violncias e injustas guerras com que so
perseguidos e tiranizados os ndios do Piau, cear e Rio Grande. CTA: AHU-CEAR, cx. 1, doc. 93. In: In:
SOARES, Jos Paulo Monteiro e FERRO. Memria Colonial do Cear. Rio de Janeiro: Kappa editorial, 2013,
Volume II (1720-1731), Tomo I, (1720-1726), p.17.
3219
Exposio do padre Antonio de Sousa Leal, missionrio do Brasil, em que dava conta, segundo ordem Del-
Rei, de todos os agravos feitos ao gentio as capitanias de Pernambuco e Piaui, onde estivera 17 para 18 anos
juntos de vrias nacoens. In: RAU, Virginia e SILVA, Maria Fernanda Gomes da. Os manuscritos do arquivo da
Casa de Cardaval respeitante ao Brasil. Coimbra: Biblioteca Geral da Universidade de Coimbra, 1958, vol. II p.
388.
3220
Exposio do padre Antonio de Sousa Leal, missionrio do Brasil, em que dava conta, segundo ordem Del-
Rei, de todos os agravos feitos ao gentio as capitanias de Pernambuco e Piaui, onde estivera 17 para 18 anos
juntos de vrias nacoens. In: RAU, Virginia e SILVA, Maria Fernanda Gomes da. Op. Cit., p. 392
3221
Idem, p. 393
3222
Ibidem,, p 394.

ISSN 2358-4912
Concluso

Conquistado e ocupado o Serto, ribeira do Acara, com currais e aldeamentos, fazendas e
povoaes configura-se uma nova ordem social, poltica e econmica, que precisa ser controlada,
especialmente os moradores do serto, seja os vadios, por no estarem com ocupao definida ou a
servio dos proprietrios em suas lutas contra os indgenas ou contra outros proprietrios; os homens
de cor: escravos, libertos e livres. E principalmente os mulatos, descendentes de negros livres e libertos
que participaram da conquista e adquiriram inclusive diversas sesmarias, tornando-se grandes
potentados. Isso dificultava o aparelho jurdico se fazer presente nessas imensides de terras, alm dos
diversos poderes presente naquele espao. Sem negociao com o poder local a administrao rgia
no se fazia efetiva, no tinha como controlar seus sditos, fossem eles livres ou escravos.
No caso da ocupao das terras do serto do Acara, vemos como as doaes de sesmarias
mobilizaram uma massa de homens, que prestavam servios ao poder rgio, mas utilizava esta
prestao de servio para adquirir terras, atravs das concesses de datas de sesmarias. Foram estes
mecanismos que possibilitaram a expanso da fronteira agropastoril, transformando muitos negros
livres e libertos, vindos de outras capitanias ou do reino em potentados locais.

Referncias

BEZERRA, Antonio. Algumas origens do Cear. Fac.-similar. Fortaleza: FWA, 2009
FERLINI, Vera. Terra, trabalho e poder. O mundo dos engenhos no Nordeste colonial. Bauru, SP:
EDUSC, 2003.
GOMES, Jos Eudes. As milcias dEl Rey. Tropas militares e poder no Ceara setecentista. Rio de
Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 2010.
GONZALEZ, Henrique. Verso livre da carta de Matias Beck sobre o Cear In: Revista do Instituo do
Cear, t. XCI (1977).
FRAGOSO, Joo Luis, BICALHO, Maria Fernanda Baptista e GOUVEA, Maria de Ftima Silva. O
Antigo Regime nos trpicos: a dinmica imperial portuguesa (sculo XVI-XVIII). Rio de Janeiro:
________.fidalgos e parentes de preto: notas sobre a nobreza principal da terra do Rio de Janeiro. In:
FRAGOSO, Joo Luis; ALMEIDA, Carla Maria Carvalho de e SAMPAIO, Antonio Carlos Juc de
(Orgs.). Conquistadores e negociantes: Histrias de elites no Antigo Regime nos trpicos. Amrica
lusa, sculo XVI a XVIII. Rio de janeiro: Civilizao Brasileira, 2007.
NOBRE, Geraldo Silva. Histria eclesistica do Cear primeira parte. Fortaleza: Secretaria de
Cultura e Desporto, 1980.
NOBRE, Geraldo. O Cear em preto e branco. Fortaleza: Grfica editorial cearense, 1988.
PINHEIRO, Francisco Jos. Notas sobre a formao social do Cear (1680-1820); Fortaleza: Fundao
Ana Lima, 2008.
_______ Documentos para a Histria colonial, especialmente a indgena no Cear (1690-1825).
Fortaleza: fundao Ana Lima, 2011.
POMPEU SOBRINHO, Thomaz. Sesmarias Cearenses. Fortaleza: SUDEC, 1979.
SANTOS, Roberto Alves dos. Fronteiras do serto baiano: 1640-1670. So Paulo: Tese (Doutorado)
Faculdade de Filosofia, letras e Cincias Humanas, USP, 2010.
SOARES, Jos Paulo Monteiro e FERRO. Memria Colonial do Cear. Rio de Janeiro: Kappa
editorial, 2013, 6 volume.
STUDART, Baro de. Datas e fatos para a Histria do Cear. Fortaleza: Fundao Waldemar
Alcntara, 2001, (coleo Biblioteca Bsica Cearense).
STUART FILHO, Carlos. Notas Histricas sobre os indgenas cearenses. In: Revista do Instituto do
Cear (RIC), 1931, Tomo XLV, p. 53-103.
RAU, Virginia e SILVA, Maria Fernanda Gomes da. Os manuscritos do arquivo da Casa de Cardaval
respeitante ao Brasil. Coimbra: Biblioteca Geral da Universidade de Coimbra, 1958, 2 volumes.

ISSN 2358-4912

ENTRE O CATOLICISMO E O CALVINISMO:
A APOSTASIA DE ECLESISTICOS NO BRASIL HOLANDS

P:ioe c: Cervei|o Pio:iro

Pensar na Igreja durante a poca Moderna remeteria a um clero militante, responsvel pela
evangelizao das almas e pela vigilncia e punio dos pecados, que representou o esteio seguro das
pessoas frente ao clima de mal-estar e medo instaurado no Ocidente desde o final da poca Medieval
ao qual a prpria Igreja ajudou a difundir os agentes do demnio
3223
. Portanto, tratar-se-ia de um clero,
seja secular, seja regular
3224
, que apresentavam uma conduta religiosa, supostamente, reta e correta,
condizente com a moral crist eclesistica do perodo.
Entretanto, a historiografia que debrua seus estudos sobre o Tribunal do Santo Ofcio tem
percebido que alguns religiosos nem sempre agiam da forma mais integra possvel
3225
. Dentre os
pecados praticados pelos agentes da Igreja, a solicitao ec tarie
`22e
, engrossou pginas de processos
inquisitoriais, conforme as pesquisas de Lana Lage da Gama Lima.
O interesse que versa o presente trabalho segue exatamente esta pista de um clero transgressor na
colnia, mas no pela solicitao, e sim por uma possvel apostasia
3227
, especialmente para o
calvinismo no momento de dominao holands no nordeste colonial (1630-1654). Ao se trabalhar com
este contexto, imagina-se a babel religiosa
3228
que se instalou, no surpreendendo o contato dos
religiosos com os predicantes do Snodo calvinista.
Portanto, a investigao que visamos desenvolver trata dos padres catlicos que permaneceram
atuando no terreno dominado pela Companhia das ndias Ocidentais (WIC), desde o momento da
entrada holandesa, alguns lutando na guerra de resistncia pelo lado portugus, at o momento
derradeiro da insurreio, quando se findou o governo flamengo. Permanncia esta proibida pelo
prprio bispo do Brasil, Dom Pedro da Silva e Sampaio, cujas ordens expressas dirigiam-se aos padres
para que deixassem o territrio mediante a conquista holandesa e a vinda do governador Conde
Maurcio de Nassau.
Ainda assim, no foram poucos os religiosos que resolveram continuar nos territrios governados
por Nassau, sob alegao de serem responsveis pelas almas dos catlicos que passaram a ser
dominados pelos hereges. Entretanto, muitos foram movidos mesmo por interesses particulares, como
salientou Marco Antnio Nunes da Silva
3229
. Alguns padres travaram grandes amizades Nassau, como
foi o caso do Frei Manoel Calado; outros flertaram com a causa flamenga e calvinista, como o Frei

3223
A Cristandade ocidental na poca Moderna nasceu sob o signo do medo que assolava o ocidente, sendo os
principais agentes do demnio, os judeus, os mouros e as mulheres. Cf. DELUMEAU, Jean. Eistorie co m:co oo
Jcic:ot: I`00I:00 ame cicec: sitiece So Paulo: Companhia das Letras, 2009. pp. 23-51.
3224
Clero regular refere-se aos sacerdotes que seguem a uma regra de uma ordem religiosa e clero secular
compreende os sacerdotes formados nos seminrios diocesanos constitudos a partir do Conclio de Trento e
coordenados pelos bispos. NEVES, Guilherme Pereira das. J S:mioerio c: Jiioce :cace,eo, caitare : oitice oos t:mos
moc:roos. Niteri: Universidade Federal Fluminense, 1984. (Dissertao de Mestrado) p. 35.
3225
Vide VAINFAS, Ronaldo. 1rei,eo Hm :sate e s:rvi,o co Fresii Eoieoc:s roc:sseco :ie Ioaisi,eo. So Paulo:
3226
A solicitao refere-se ao pecado cometido pelos padres que, no momento da confisso, solicitavam s
confitentes a prtica de relaes sexuais. Cf. LIMA, Lana Lage da Gama. A coojisseo :io ev:sso o crim: c: soiicite,eo
oo Fresii Coiooiei So Paulo: Universidade de So Paulo, 1990. (Tese de doutorado)
3227
Segundo Elias Lipiner, em seu dicionrio sobre a Santa Inquisio, o apostasiarca refere-se aqueles
considerados desviantes ou apartados do caminho da verdade. Por isso, a apostasia trata-se do pecado cometido
pelos cristos batizados que abandonam o catolicismo e se convertem a outras confisses. Cf. LIPINER, Elias.
1:rror : Lioae:m Hm Diciooerio ce Seote Ioaisi,eo (Original de 1977) Lisboa: Crculo de Leitores, 1999. p. 31.
3228
Em Jerusalm Colonial, Ronaldo Vainfas utiliza a expresso babel religiosa para qualificar a sociedade na
qual se relacionavam judeus, cristos-novos, catlicos e protestantes. Cf. VAINFAS, Ronaldo. j:rasei:m Coiooiei
ac:as ortaa:s:s oo Fresii |oieoc:s Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2010. p. 15.
3229
SILVA, Marco Antnio Nunes da. J Fresii |oieoc:s oos Cec:roos co Promotor ioaisi,eo c: Lisooe, s:caio X\II So
Paulo: Universidade de So Paulo, 2003. (Tese de Doutorado) p. 175.

ISSN 2358-4912
Antnio Caldeira; outros ainda foram adiante e se converteram de fato ao calvinismo, como a famosa
histria do padre Manoel de Morais.
A Histria do Brasil Holands, inserida na Histria Moderna Europeia enquanto uma espcie de
desdobramento da Guerra dos Oitenta Anos
3230
, iniciou-se com o ataque imediato a Olinda, capital da
Capitania de Pernambuco, ordenado pelo comandante-em-chefe almirante Hendrik Cornelioszoon
Loncq em 15 de fevereiro de 1630
3231
. Olinda foi conquistada no dia seguinte, queimada e arrasada,
quanto rendio de Recife, duraria ainda at o final do ms
3232
.
A primeira fase da dominao holandesa, chamada de guerra de resistncia
3233
por Evaldo Cabral
de Mello e caracterizada como uma guerra de guerrilhas, foi marcada pelo avano da conquista
flamenga e pela fragilidade da defesa portuguesa entre 1630 e 1637, entre a queda de Olinda e o
abandono de Pernambuco pelo exrcito luso-hispano-brasileiro.
O saldo da guerra braslica foi a imposio do poderio holands ao longo do nordeste aucareiro. A
segunda fase da dominao neerlandesa envolve o perodo do governo de Joo Maurcio de Nassau e o
incio da insurreio luso-holandesa, portanto de 1637 a 1645, um perodo o qual a historiografia
costumou chamar de Idade do Ouro do Brasil Holands
3234
.
Sob o ponto de vista flamengo, a permanncia de catlicos nos territrios dominados pela WIC era
vista sem grandes problemas, graas a grande tradio de tolerncia religiosa j praticada na Holanda,
mas devido, sobretudo, aos interesses da empresa na produo dos engenhos de cana-de-acar, o que
s se conseguiria mediante a permanncia de braos trabalhadores.
Por isso, desde o Acordo da Paraba de janeiro de 1635, os holandeses foram tolerantes com outras
denominaes religiosas. O documento visava a garantia da paz e da justia, a segurana da
propriedade e a proteo aos negcios, alm da liberdade de culto
3235
. No caso dos padres catlicos,
foi-lhes garantido o alimento espiritual, podendo-lhes permanecer no territrio desde que no
perseguissem nem praticassem a converso forada.
A respeito desse imbrglio que foi a autorizao da permanncia dos religiosos futuramente
reiterada pela forte poltica de tolerncia praticada no governo de Nassau (1637-1644), de fundamental
importncia para a garantia de estabilidade na rea em contrapartida a proibio do bispo D. Pedro
da Silva, que acabou por condenar o acordo da Paraba, a Mesa da Conscincia e Ordens, em Lisboa, se
pronunciou. Em despacho datado de setembro de 1635, o rgo desautorizou o bispo, deciso que a
Coroa confirmou no ms seguinte.
Assim, o clero catlico obteve autorizao formal para permanecer nos territrios flamengos, a
exceo dos jesutas, vedados pela prpria Companhia das ndias. Conforme os inacianos eram feitos
prisioneiros, eram sistematicamente deportados para Bahia, Portugal, Espanha ou ndias de Castela,
com passagem pela Holanda, dependendo do caso. Segundo Vainfas, a Companhia das ndias e a
Companhia de Jesus no poderiam ocupar o mesmo espao, no entender dos diretores comerciais e
espirituais da empresa flamenga
3236
.
De qualquer forma, seja resistindo entrada holandesa enquanto lutavam ao lado dos portugueses,
seja colaborando com a conquista dos flamengos, no perodo de Nassau, identificado por Evaldo
Cabral de Mello
3237
como paz nassoviana, protagonizamos alguns padres catlicos que tiveram

3230
A Guerra dos Oitenta Anos foi o conflito entre a Espanha Catlica e os Pases Baixos Calvinistas durou de
1568 a 1648, ano em que foi reconhecida a independncia das provncias protestantes na Paz de Mnster.
Segundo Henry Mchoulan, tratou-se da primeira revoluo moderna
3230
. Vide: MCHOULAN, Henry.
Referncias e conjunturas: o nascimento de uma nao. In: Dio|:iro : Lio:rcec: Amst:rce oo 1:mo c: Siooze Rio
de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1992. pp. 15-35.
3231
VAINFAS, Ronaldo. 1rei,eo Op. cit. p. 38.
3232
WTJEN, Hermann. J comoio coiooiei |oieoc:s oo Fresii (Original de 1938). 3 ed. Recife: Companhia Editora
de Pernambuco, 2004. p. 102.
3233
MELLO, Evaldo Cabral de. Jiioce P:stearece a:rre : e,acer oo Xorc:st: Ie`0Ie5+ 3. ed. So Paulo: Editora 34,
2007. p. 13.
3234
MELLO, Evaldo Cabral de. Jiioce P:stearece Op. cit. p. 13.
3235
VAINFAS, Ronaldo. 1rei,eo Op. cit. p. 69.
3236
Ibidem. p. 70.
3237
Segundo Evaldo Cabral de Mello, a permissividade do governador em assuntos religiosos foi a grande
responsvel pela pacificao religiosa da regio durante seu governo. MELLO, Evaldo Cabral de. Paz
Nassoviana. In: Xessea Cov:roecor co Fresii Eoieoc:s So Paulo: Companhia das Letras, 2003. pp. 130-58.

ISSN 2358-4912
atuao relevante neste contexto, so eles: o Frei Manoel Calado, o Frei Antnio Caldeira, o padre
Belchior Manoel Garrido e o padre Manoel de Morais.
O Brasil Holands conheceu ainda uma terceira fase, a insurreio pernambucana, autoproclamada
guerra da liberdade divina, voltada expulso dos holandeses com o estandarte catlico, mas antes,
uma rebelio de devedores insolventes
3238
, nas palavras de Vainfas, cujo saldo foi a vitria portuguesa
e reabilitao do Nordeste Amrica Portuguesa.
Quando s transgresses, preciso salientar que, no caso de padres, podem ser consideradas sob
diferentes perspectivas: a traio poltica, isto , a mudana de posio, aderindo a causa holandesa
velada ou abertamente; e a apostasia, o que significa a mudana de confisso religiosa, aderindo ao
calvinismo. Devido aos desvios praticados, tais padres foram denunciados a Inquisio e, conforme a
gravidade do caso, a investigao era levada a frente e virava processo. Entretanto, a maioria dos casos
no passa de denncias.
Portanto, para analisar os desvios em matria religiosa, nos deteremos no perodo nassoviano, um
perodo de aparente trgua nas incurses militares, de estabilidade do domnio batavo e de relativa
liberdade religiosa. De acordo com Evaldo Cabral de Mello, governar o Brasil holands significou
administrar a relao tensa entre luso-brasileiros, holandeses e judeus, consideradas suas diferenas
confessionais, nacionais e interesses econmicos, numa poltica de conciliao habilmente adotada por
Nassau
3239
.
Assim sendo, comecemos pelo caso do Frei Manoel Calado, tambm conhecido nas fontes como
Frei Manoel dos culos. O Frei, natural de Vila Viosa, regio do Alentejo de Portugal, religioso da
Ordem de So Paulo dos eremitas da Serra dOssa 1607 quando se tornou Frei Manoel Calado do
Salvador , participou da guerra de resistncia desempenhando muitos papis, que incluem o de
pregador, guerrilheiro, poeta e cronista, alm do exerccio do seu ofcio espiritual, que inclui rezar
missas, consolar os enfermos e pregar o catolicismo
3240
. Durante a fase da guerra de resistncia, Frei
Calado manteve ao lado dos luso-brasileiros e prximo ao comandante Matias de Albuquerque.
Durante o perodo nassoviano, o Frei entrou em contato com os holandeses, perodo em que
acumulou fortuna, tornando-se abastado senhor de terras, escravos e gado
3241
. Neste contexto,
destaca-se em particular a amizade que o governador Nassau cultivou com Frei Calado
3242
, apesar da
tenso, em alguns momentos, para com os jesutas, a quem chegou a ser recomendado que sasse da
colnia aps a consolidao do domnio holands. De qualquer forma, Calado parece ter sido mesmo
um autntico colaborador
3243
dos holandeses, como escreveu Vainfas, a julgar pela sua relao com
Nassau, a qual lhe rendeu denncias de apostasia ao catolicismo, sendo investigado pelo bispo D.
Pedro de Silva em 1640.
Devido a sua conduta duvidosa, o bispo do Brasil D. Pedro da Silva mandou prender Calado sob
alegao de defender os inimigos, aps a tentativa de fuga para a Holanda com Manoel de Morais
3244
.
Da priso, Calado fugiu para Recife e aconselhou a populao local obedincia aos holandeses,
quando o frei foi proibido de atuar como religioso e excomungado. A devassa, que pe em xeque
inclusive a ordenao do frei, data de 1641.
Conforme constam nos cadernos do Promotor, duas testemunhas alegaram ser pblica a fama do
frei que andava pregando ser a lei dos holandeses melhor que a nossa santa f
3245
. A acusao grave
por supor que Calado se transformara em um apstata, renegando o catolicismo. Entretanto, outras
testemunhas afirmavam que as suas relaes com os holandeses ficaram no plano comercial.
3246
Apesar
da proibio do bispo, as testemunhas ouvidas na denncia contaram que o frei continuou pregando o

3238
Ibidem. p. 336.
3239
Ibidem. pp. 217-9.
3240
RAMINELLI, Ronald. Frei Manoel Calado. In: VAINFAS, Ronaldo. Diciooerio co Fresii Coiooiei (I500I:0:)
Rio de Janeiro: Objetiva, 2001. pp. 248-9
3241
RAMINELLI, Ronald. Op. cit. pp. 248.
3242
MELLO, Evaldo Cabral de. J Fresii Eoieoc:s Op. cit. p. 229.
3243
VAINFAS, Ronaldo. 1rei,eo. Op. cit. p. 99.
3244
RAMINELLI, Ronald. Op. cit.
3245
Ibidem. fols. 286-386v. Apud. SILVA. P. 176.
3246
Sebastio do Souto, que atuou como espio duplo na guerra de resistncia, conta que Calado comprava e
vendia com eles, vendendo-lhes vacas, fumo e algodo. IANTT. Inquisio de Lisboa. Caderno do Promotor 19,
Livro 220, fols. 409v., 398. Apud. SILVA, Marco Antnio Nunes da. Op. cit. pp. 182.

ISSN 2358-4912
catolicismo em Recife e na cidade Maurcia, atravs da missa, da confisso e da pregao. Assim a
devassa contra Calado parou na denncia e o frei no chegou a ser processado pelo Tribunal do Santo
Ofcio.
Na terceira fase do Brasil Holands, Calado participou de forma efmera, ainda que tenha
desempenhado um papel relevante na Insurreio Pernambucana. Neste perodo, o frei se ps a
redao final de seu dirio, publicado com o ttulo J \ei:roso Lacic:oo : o 1riaojo ce Lio:rcec:, que
relatava a bravura dos soldados portugueses em contrapartida dos infortnios causados pelos
hereges
3247
. Portanto, apesar das denncias, Calado nunca apostasiou do catolicismo, e apesar de
colaborador dos flamengos, em matria de religio, Calado foi um guardio do catolicismo em
Pernambuco
3248
, nas palavras de Vainfas.
Outro Frei aguarda a nossa anlise. Trata-se do Frei Antnio Caldeira, um agostiniano que residia
em Serinham, denunciado ao Santo Ofcio por manter cumplicidades com os holandeses. Caldeira
acusado de defender publicamente o calvinismo holands atravs da leitura da Bblia hertica e da
exortao a seus paroquianos a aceitarem ao invasor, mediante o argumento da incapacidade
espanhola em resistir ocupao flamenga, o que garantiu a WIC a restruturao dos nimos da
guerra, seguida de produo aucareira.
3249
Como relatou na devassa, durante o tempo em que esteve
preso no Recife, juntamente com Manoel de Moraes, este tentou convencer a Frei Caldeira a
abandonar o catolicismo e aderir ao calvinismo.
3250

As denncias de Frei Caldeira sugerem que at o contato com Manoel de Moraes, o frade vinha
desenvolvendo seu trabalho dentro do catolicismo, possivelmente at lutando na guerra de resistncia
pelos portugueses, pois a priso teria ocorrido na rendio da Paraba em 1634. Assim, provvel que
Caldeira tenha seguido os conselhos de Manoel de Moraes.
Contudo, apesar da fora do exemplo dado por Moraes, no se pode deixar de cogitar que Frei
Caldeira podia j estar flertando com os holandeses ou com seu calvinismo. Segundo as denncias,
Caldeira justifica a Seita de Calvino ao no qualifica-la como hereges, nem como idolatria e por vender
salvo-condutos. Alm disso, h acusaes de que o padre s realizava a confisso mediante seu
pagamento, deixando sem sacramento os sem recursos.
De acordo com Marco Antnio da Silva, da priso, Frei Caldeira mandou matar o homem que o
havia prendido, mas no se conseguiu saber o que teria acontecido ao padre. O autor da tese sugere
que o padre tenha conseguido escapar da priso at devido a ausncia de processos em seu nome na
Inquisio de Lisboa
3251
, alm de ter seguido para Portugal, j que seu nome consta na lista dos
denunciantes do padre Manoel de Moraes em 1640.
De fato, Caldeira tinha passaporte livre tambm entre os holandeses, o que lhe permitia a
circulao entre os dois mundos. Chegando a ser preso por ordens do bispo da Bahia, o frei no
respondeu a nenhum processo inquisitorial. Deste modo, Caldeira flertou com a causa flamenga, e
embora no tenha sido processado por converso ao calvinismo, as denncias apontam que se tratava
de um apstata, era, no mnimo, um grande aproveitador.
A trajetria percorrida por Manoel de Moraes bem singular, como percebeu Vainfas em 1rei,eo.
Manoel de Moraes, um mameluco natural de So Paulo, estudou no Colgio da Bahia, onde aprimorou
sua formao religiosa baseada nos preceitos de Incio de Loyola, fazendo trs votos na Companhia de
Jesus: o de pobreza, o de castidade e o de obedincia. Segundo Vainfas, Manoel havia se tornado
jesuta por formao e por profisso de f
3252
.

3247
Testemunha ocular das guerras pernambucanas do sculo XVII, Calado escreveu um dirio entre 1645 e 1646.
O relato foi publicado em 1648 por Paulo Craesbeeck, mas teve a venda proibida pela Sagrada Congregao ec
Iocic:m iiororam, por decreto de Roma de 1655. A suspenso da proibio ocorreu vinte anos depois. A obra
dedicada a D. Teodsio, embora seja um panegrico em louvor a Joo Fernandes Vieira, o Valeroso Lucideno.
Cf. SILVA, Leonardo Dantas. As Memrias do Frei Manoel Calado. In: CALADO, Manoel. J \ei:roso Lacic:oo :
1riaojo ce Lio:rcec: (manuscrito de 1648). 5 ed. 1 v. Recife: CEPE, 2004. pp. XII-XIII.
3248
Ibidem. p. 242.
3249
IANTT. Inquisio de Lisboa, Caderno do Promotor 19, Livro 220, fols. 371v. Apud. SILVA, Marcos A. Nunes.
Op. cit. pp. 183-4.
3250
3251
Ibidem. p. 186.
3252

ISSN 2358-4912
No incio da guerra de resistncia, mediante a convocao feita pelo comandante Matias de
Albuquerque a todos os jesutas, o padre foi recrutado, primeiro com a assistncia espiritual e,
segundo, com a ajuda corporal, liderando os ndios em combate.
3253
. Apesar da atuao como capito
de emboscadas, o jesuta traiu aos portugueses quando caiu prisioneiro na rendio da Paraba, em
dezembro de 1634.
Em 1635, o religioso foi expulso da Companhia de Jesus e embarcou para a Holanda a convite dos
flamengos. Segundo Vainfas, os prprios diretores da WIC preferiram transferi-lo por desconfiarem de
sua lealdade caso continuasse atuando como capito do gentio. No ano seguinte, mudou-se, por
motivos de sade, de Amsterd para Haerderwijk, na Gueldria, local onde o ex-jesuta passou a viver
como apstata. Manoel se casou com uma holandesa chamada Margarida van Dehait, construiu uma
famlia e se tornou como um verdadeiro calvinista. De acordo com Vainfas, Moraes foi atrado pelo
calvinismo, no em relao f interior, e sim a doutrina que lhe permitiria mudar sua vida pessoal.
3254

Ainda na Gueldria, Manoel escreveu um Glossrio da lngua tupi e a Histria Brasiliensis a servio
da WIC. Ao enviuvar de Margarida, com quem teve seu primeiro filho, Manoel volta para Amsterd e,
no ano seguinte, seguiu para Leiden, onde se casou novamente com outra holandesa chamada Adriana
Smetz, com quem tem duas filhas, e ingressou na Universidade, obtendo o ttulo de Licenciado em
Teologia.
Mesmo estando na Holanda, de 1635 a 1636, foram apresentadas a D. Pedro da Silva denncias
contra Manoel de Moraes, acusando-o de ter se passado aos holandeses no Brasil, se casado na
Holanda e se convertido ao calvinismo
3255
, momento em o bispo levantou devassa para investigar os
frades e clrigos que apoiavam os holandeses em Pernambuco.
Em 1641, Manoel de Moraes foi processado revelia por no atender ao apelo inquisitorial e
condenado por herege e apstata da Santa Catlica, negativo, revel e contumaz, condenando-o s
penas indicadas pelo promotor, inclusive a que relaxava justia secular(...)
3256
. A sentena foi lida
em um auto-de-f e se baseava em sua excomunho, no confisco de seus bens e sendo queimado em
esttua
3257
.
No ano de 1643, Manoel de Moraes, tendo abandonado sua famlia, regressou ao Brasil e se
estabeleceu em Pernambuco como explorador de pau-brasil, ainda a servio da WIC, levando consigo
um ba com certificados assinados a fim de comprovar que permaneceu catlico na Holanda, visando
um possvel entendimento com a Inquisio.
De acordo com Vainfas, o ex-jesuta passava por uma crise de conscincia na Holanda, iniciada ao
saber de seu processo revelia, quando comeou a frequentar capelas catlicas e regressou para
acertar as contas com o Santo Ofcio. Portanto, o ex-jesuta parecia retornar ao catolicismo, pois em
Pernambuco, ascendeu vela para santos, ministrou a doutrina, promoveu matrimnios, fez batizar
seus escravos na Igreja Catlica e frequentou missas.
3258

Em 1645, estourou a Insurreio Pernambucana liderada por Joo Fernandes Vieira, quem negocia
com Manoel sua atuao como Capelo na resistncia aos holandeses. No ano seguinte, Manoel foi
preso e levado para Lisboa para responder Inquisio, permanecendo em crcere de custdia para
responder aos interrogatrios. Neste segundo processo, Manoel usou seus certificados e a Inquisio
chegou a investigar as testemunhas apontadas pelo ru.
Em 1647, aps entrar na sala do tormento e antes de iniciarem sua tortura, Manoel confessou a
adeso ao calvinismo, mas omitiu a traio aos portugueses de 1634. Desta vez, Manoel foi condenado
no auto-de-f a usar o hbito penitencial perptuo, ao confinamento em Lisboa por cinco anos e a
abjurao pblica de seus erros, ficando livre da pior pena para os clrigos que se casavam, que seria,
segundo Trento, o degredo para as gals, alm da privao das ordens sacras e seus benefcios.
3259
Isto
significou que a Inquisio acabou invalidando os matrimnios contrados por Manoel na Holanda.
Com o tempo, sua pena foi aliviada.

3253
Ibidem. p. 43.
3254
Ibidem. p. 162.
3255
IANTT. Inquisio de Lisboa. Cadernos do Promotor, Livro 220, microfilme 5186, fls 399-399v. Apud.
VAINFAS, Ronaldo. 1rei,eo. Op. cit. p. 180
3256
Ibidem. p. 185.
3257
Ibidem. p. 188.
3258
Ibidem. p. 239.
3259

ISSN 2358-4912
Desta forma, Manoel de Moraes foi um autntico traidor e legtimo apstata, processado por isso.
Trata-se de mais um caso do padre desviante que respondia de forma muito particular a demanda
social muito mais a partir de seus interesses particulares do que a partir de seu ofcio espiritual ou do
comportamento esperado do clero.
Por fim, resta destacar a colaborao do padre Belchior Manoel Garrido com os holandeses. Apesar
de escassas as informaes coletadas do padre, sabemos que Garrido tambm foi alvo de uma devassa
no sculo XVII, devido s graves acusaes contra ele, que suspeitavam de sua lealdade aos
portugueses quanto a sua fidelidade ao catolicismo.
Segundo suas denncias, o padre Garrido era constantemente visto se embebedando com os
holandeses, conduta esta que denegria a imagem do clero, como alerta Silva
3260
. Na verdade, foi seu
comportamento escandaloso com os flamengos que levantou suspeitas contra o padre Garrido,
levando a Joo Fernandes Vieira a pedir sua priso no nicio de 1641.
Nos Cadernos do Promotor, constam as denncias que o acusavam de administrar os sacramentos
sem licena, de casar pessoas nem sempre desimpedidas, de articular a priso do padre Manoel Rabelo
pelos holandeses e de impedir a proviso do padre Mateus de Souza como vigrio na freguesia de
Santo Agostinho do Cabo
3261
. Alm disso, o padre valia-se dos holandeses, para organizar o clero na
regio, destituindo padres de seus cargos e se mantendo em seus postos
3262
.
A respeito dessa disputa burocrtica, as autoridades holandesas decidiram transferir o padre
Garrido de Serinhaem para Bahia, deixando o caso sob responsabilidade do bispo. Tal procedimento
no chegou a ser concludo devido a certido de Joo Fernandes Vieira atestando a idoneidade do
padre.
A partir de ento, abriu-se uma segunda fase nas denncias, na qual novos delitos foram relatados,
o que complicou ainda mais a situao do religioso, pois era acusado de negligncia perante as suas
obrigaes de ofcio, por deixar de confessar doentes e se recusar a encomendar a alma de cristos, a
no ser mediante pagamento dos familiares
3263
. Ainda assim, a Inquisio decidiu no processar o
clrigo por insuficincia de culpas
3264
. Nas denncias analisadas, no h meno de que o religioso
aderiu causa flamenga ou ao calvinismo, apenas que os utilizou para tentar conseguir proveitos, por
isso no se pode afirmar que tenha trado ou apostasiado apesar das evidncias.
Neste contexto, pode-se pensar na fragilidade do compromisso desses religiosos em relao
Coroa, considerando a situao perifrica e blica, e, consequentemente, em relao Igreja. Longe do
olhar da metrpole, porm no longe dos olhares da Igreja Catlica, cujo clima de medo instaurado
criava um ambiente de perptua vigilncia, e atravs das inmeras denncias, os desvios chegavam aos
ouvidos dos inquisidores.
Contudo, percebemos que o Tribunal do Santo Ofcio procurava manter certo grau de tolerncia
para com tais desvios do clero, hesitando bastante a processar algum deles, a menos que o caso tenha
sido declaradamente de apostasia e/ou traio. Dentre os casos analisados, o Tribunal s processou
um, a emblemtica apostasia do padre Manoel de Moraes, tratando as outras denncias como o
mximo de cautela, como se verificou.
Entretanto, apesar de exercido seus papis como pregadores e missionrios, Calado, Moraes,
Caldeira e Garrido transgrediram s normas ao passarem-se para o lado dos holandeses e ao flertarem
com o calvinismo. Foram padres que se moviam no contexto blico guiados muito mais por seus
interesses particulares do que pelas questes de f ou por mesmo pelo carisma da ordem. No obstante
terem sido denunciados ao Tribunal do Santo Ofcio.
Havendo, portanto, diferentes graus de adeso causa holandesa, como esclareceu Vainfas, pode-se
considerar tambm que foram cometidos diversos tipos de desvios em matria de f que podem ser
interpretados conforme a gravidade dos casos, sendo a transgresso mais grave a apostasia, mas havia
outras como cobrar pelos sacramentos ou deixar de cumprir com as suas obrigaes enquanto
religioso.

3260
SILVA, Marcos A. Nunes. Op. cit. p. 187.
3261
IANTT. Inquisio de Lisboa. Cadernos do Promotor 29, Livro 228, fol. 219. Apud. . SILVA, Marcos A. Nunes.
Op. cit. p. 186.
3262
Ibidem. fol. 226v. Apud. SILVA, Marco Antnio Nunes da. Op. cit. p. 188.
3263
Ibidem.
3264

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Seguindo a pista de Vainfas, os padres formaram-se enquanto sujeitos histricos com identidades
fragmentadas e a fonte para perceb-las encontra-se sem dvida nas denncias escritas nos Cadernos
do Promotor. Destarte, fugindo do essencialismo e pensando no relacional abre-se espao para
trabalhar com as tenses e contradies sociais atravs das quais aparecem os indivduos e suas
ambivalncias, pelas quais a resistncia e a colaborao deixam de se constituir binmios e passam a
integrar um mesmo ser.

Referncias

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A FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DA APRESENTAO:
UM ESTUDO POPULACIONAL (1681-1714)

P:oete Assao,eo ce Coste
`2e5

A historiografia consolidada do Rio Grande do Norte - composta por autores como Cmara
Cascudo, Tavares de Lyra, dentre outros tiveram a preocupao em narrar os fatos de maior
amplitude, desde o perodo inicial da colonizao da Capitania do Rio Grande, at perodos
contemporneos ao momento de suas escritas. Nesse sentido, preocuparam-se em contar os feitos de
pessoas de destaque, seja na cmara da cidade do Natal, seja, futuramente, de representantes estatais,
negligenciando, por vezes outros aspectos fundamentais histria potiguar.
Segundo Ftima Lopes, que analisou esses autores, a historiografia em questo teria enfatizado os
sculos XVII, devido ao esforo dispensado para o domnio do povo e da terra, e XIX, pelo destaque da
economia algodoeira e crescimento urbano de Natal, sede da provncia, suavizando as aes ocorridas
no sculo XVIII.
3266

Somado a isso, os apontamentos de Cmara Cascudo e Tavares de Lyra e mesmo de autora mais
contempornea como Denise Monteiro,
3267
no que toca diretamente ao perodo desse estudo (1681-
1714), mencionam minimamente o litoral, que seria basicamente o espao compreendido por esse
estudos, haja vista o fato de que, nessa poca, ainda estava sendo iniciado o povoamento no serto da
capitania. Esses autores estavam mais preocupados com a Guerra dos Brbaros, do que com o
processo de consolidao espacial litorneo.
Em relao populao da Freguesia de Nossa Senhora da Apresentao, as informaes tambm
seguem na mesma linha de raciocnio. Os autores, em geral, no tinham uma preocupao exacerbada
em realizar pesquisas minuciosas sobre a populao, o que no impediu, contudo, que alguns dados
fossem sistematizados, para perodos esparsos.
Cmara Cascudo, por exemplo, em Histria da Cidade do Natal, sistematizou dados
populacionais para quatro momentos especficos: 1630, 1654, 1759 e 1805. De acordo com as
consideraes de Cascudo, em 1630, a populao da Capitania do Rio Grande era de 120 a 130 pessoas.
Em 1654, aps a sada dos batavos, a populao de Natal era de 25 homens brancos. J em 1759, mais
de um sculo aps essa primeira possvel contagem, feita pelo autor, a populao foi contabilizada por
meio da categoria casas, assim, a Capitania possua 118 casas, embora no se saiba quantas pessoas
existiriam em cada uma delas.
3268

vlido ressaltar que, alm de no se ter preciso no nmero de indivduos que se tinha em cada
casa, o autor, Cmara Cascudo, que traz esses dados em seu livro, no informa ao leitor como esses
dados foram obtidos, ou seja, no apresenta comparao emprica. No se intenta aqui desvalorizar as
informaes contidas no livro, afinal, no perodo de produo do autor no se tinha esse rigor com
notas que comprovassem as informaes trazidas. Cascudo era uma autoridade poca, as pessoas no
questionavam a sua produo.
No ltimo recorte, diferentemente, tem-se o local onde as informaes populacionais foram
retiradas. Segundo Cascudo, em 1805, a Capitania possua um total de 6.393. No sculo XIX era
comum, ainda na colnia, que se confeccionassem mapas populacionais, sobretudo para um maior
controle, por parte do rei, de seus sditos e, teria sido assim, por meio de um mapa populacional, que
Cascudo teve essas informaes.
Contudo, mesmo afirmando que as informaes estariam nesse mapa, de 1805, os apontamentos de
Cascudo no condizem com os dados que foram levantados em documentao do Arquivo Histrico

3265
Mestranda pelo PPGH-UFRN. Email: renata_assuncao_costa@hotmail.com
3266
LOPES, Ftima Martins. Fm Xom: ce Lio:rcec: As vilas de ndios do Rio Grande do Norte sob o diretrio
pombalino no sculo XVIII. Tese de Doutorado, UFPE, 2005.
3267
CASCUDO, 1980; LYRA, 1982; MONTEIRO, 2007.
3268
CASCUDO, Lus da Cmara. Eistorie ce Cicec: co Xetei 2 Ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira; Braslia:
INL; Natal: UFRN, 1980. p. 87-99.

ISSN 2358-4912
Ultramarino (AHU), pela historiadora Ftima Lopes, uma vez que, para a autora, a populao
indgena, no mesmo ano era de 5.040, correspondendo a um total de 10,2%.
3269

Especificamente no caso da Freguesia de Nossa Senhora da Apresentao, voltando para o perodo
de preocupao desse estudo, a leitura paleogrfica revelou um total de 930 indivduos batizados,
sendo 587 pertencentes ao livro dos brancos, em porcentagem 63,11%, e os demais, 343, registrados
no livro dos negros, totalizando os 41,3% restantes da populao. necessrio lembrar que, embora o
livro dos indivduos livres/brancos contasse com 587 pessoas, nem todas eram livres ou
necessariamente brancas, sendo 26 dessas pessoas descritas como ndios, dentre esses ndios alguns
eram escravos, e mais 26 outras como escravos apenas, provavelmente negros e/ou mestios,
contabilizando um total de 41 cativos, ou seja, os ndios correspondiam a 4,42% da populao
existente no livro dos brancos e os cativos somavam 6,98%.
Consoante a isso, cabe ao pesquisador desse tipo de fontes deixar transparecer as dificuldades
existentes, no necessariamente na leitura, que impossibilitou apenas algumas pouqussimas
informaes, mas sobretudo no que concerne a cor em si dessas pessoas descritas. Embora o livro seja
nomeado como dos brancos, no se tem, no registro em si, a cor do indivduo detalhada, somente
quando ndio, pardo ou africano, se tem alguma referncia mais concreta. Esse indcio pode ser
decorrente da falta de uma preocupao maior com a distino social, nesse contexto, pelo fato dessa
sociedade ainda passar por um processo de consolidao, j que, para o sculo XIX, o termo branco
j aparece nos registros de batismos.
3270

De maneira semelhante, quando registram os indivduos no livro dos negros, geralmente apenas
se diz que so escravos, poucas vezes explicitando que seriam crioulos ou africanos. Dos 332
indivduos que se tem alguma informao sobre a possvel cor, de um total de 343, correspondente a
96,79%, para o livro dos negros, apenas 4,21% foram descritos como crioulos. O nmero de indivduos
que se pode comprovar, de fato, que so negros africanos tambm bem pequeno, apenas 26, de um
total de 245 escravos (10,61%).
3271

O pequeno nmero de escravos que seriam comprovadamente negros africanos pode ser
compreendido se pensado no contexto vigente. O desencadeamento da chamada Guerra dos
Brbaros fazia com que os colonos da Freguesia de Nossa Senhora da Apresentao pudessem
adquirir mo-de-obra para tarefas diversas sem que fosse necessrio importar escravos africanos. Essa
medida era possvel uma vez que os ndios, de diversas etnias, que viviam no serto - como chamavam
os espaos pouco conhecidos pelos colonizadores eram tidos como tapuias, inimigos dos ndios do
litoral e, por conseguinte, dos prprios colonos. Assim, as guerras de conquista, de novas localidades,
foram, como a Guerra dos Brbaros, um modo que os portugueses conseguiram de realizar a
escravizao dos ndios pelo motivo de, segundo os mesmos, serem inimigos, tanto dos colonos,
quanto da prpria Coroa portuguesa.
De acordo com Maria Regina Celestino de Almeida
3272
, era uma prtica da Coroa portuguesa a
utilizao de indgenas enquanto mo-de-obra por guerra justa. A guerra justa foi pensada em 1565 e
consistia na permisso conferida aos colonos de utilizarem-se da mo-de-obra gentlica, desde que
esses grupos tnicos, ou determinados sujeitos desse grupo, no aceitassem a converso.
Alm disso, deve-se lembrar ainda, que por ser uma srie documental de final do sculo XVII, incio
do XVIII, algumas partes da documentao estavam corrodas, o que impossibilitou saber a cor de 46
indivduos, do primeiro livro (brancos), e mais 11, no segundo livro (negros), de modo que, no foi
possvel compreender a cor de 6,12% dos indivduos mencionados nos dois livros. Segue tabela
detalhada com esses indivduos registrados na Freguesia, de uma maneira geral, por cor e condio
social.

3269
pombalino no sculo XVIII. Tese de Doutorado, UFPE, 2005. p. 26.
3270
Livro de registros de batismos do IHGRN Sc. XIX
3271
Livro de registros de batismos da Freguesia de Nossa Senhora da Apresentao (1681-1714)
3272
ALMEIDA, Maria Regina Celestino. V:temorjos:s ioc:oes identidade e cultura nas aldeias coloniais do Rio
de Janeiro Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 2003. p. 187.

ISSN 2358-4912
Tabela 3: Nmero de batizados da Freguesia de Nossa Senhora da Apresentao por cor e por
condio social (livre/escravo)
Nmeros por Cor Nmeros por condio
Livro 1 Brancos Mestios Negros ndios Pardos No
consta/ilegvel
Livres Escravos
483 3 - 26 1 74 500 41
consta/ilegvel
Livres Escravos
3 6 40 74 3 217 40 292
Porcentagem por cor Porcentagem por condio
consta/ilegvel
Livres Escravos
82,28 0,51 - 4,42 0,17 12,69 85,17 6,98
consta/ilegvel
Livres Escravos
0,87 1,74 11,66 21,57 0,87 63,26 11,66 85,13
Fonte: Livro de registro dos batismos da Freguesia de Nossa Senhora da Apresentao (1681-1714)

Com base na tabela acima se pode ter uma maior ideia da diviso tnica da Freguesia. Faz-se
necessrio informar ainda que, no campo no consta/ilegvel, se enquadram aqueles registros cuja
leitura foi impossibilitada, seja pelas limitaes do pesquisador, seja pela corroso dos documentos ou
apenas pelo simples fato de no mencionarem a cor do indivduo. Deve-se lembrar ainda, que no
campo branco, referente ao livro 1, essa nomenclatura foi utilizada com base na informao presente
na capa do livro livro dos brancos, visto que essa denominao no estava presente nesse livro. No
caso especfico dos trs indivduos brancos do livro 2, essa nomeao aparecia, de fato, nos registros,
provavelmente por estarem sendo mencionados em um livro cujos demais seriam chamados negros,
tivessem o cuidado de enfatizar a cor.
Os dados do livro 2 tambm se revelaram demasiado preocupantes, afinal, 63,26% dos indivduos
batizados no apresentam, ou no foi possvel ler, sua cor, no sendo possvel saber se essa falta de
informao devia-se a uma miscigenao, j existente, ou se tinha relao com o fato do livro chamar-
se dos negros, o que englobaria essa origem africana, sem que se tivesse a preocupao em
especificar, ou mesmo por no saberem a origem de alguns desses indivduos. Se esse foi o motivo de
no mencionarem as cores, fica a preocupao de entender melhor esses dados, pois os indgenas, de
maneira geral, tambm eram chamados de negros, os negros da terra.
3273

Como se pode perceber no campo nmero/porcentagem por condio social, os dados no
totalizam 100%, isso no se deve a um erro nos clculos, mas consiste em, alguns registros, no
evidenciarem se os indivduos seriam livres ou escravos. No primeiro livro, foi possvel perceber a
condio de 7,85% dos batizados na Freguesia de Nossa Senhora da Apresentao. J no segundo livro,
apenas 3,21% dos batizandos no teve a condio descrita.
Os dados encontrados pela anlise dos registros de batismos so, at o momento, os primeiro
levantados para o perodo. Infelizmente, para esse perodo, no h indcios populacionais de outra
natureza, para que se possa comparar com os dados obtidos nos registros de batismos analisados,
fazendo com que esse estudo carea, em certa medida, de parmetros de comparao local. Caso
existissem outros dados, comparativos, poderia se saber, por exemplo, se existia outro livro, para a
poca.
A Freguesia contava com um nmero de homens e mulheres um tanto quanto semelhantes, embora
houvesse mais homens, sendo 450 indivduos do sexo masculino, enquanto que havia 435 do sexo
feminino. Esses nmeros que, por hora, parecem irrelevantes, podem indicar uma possvel razo para
as baixas taxas de ilegitimidade.
Se uma sociedade tem um nmero equivalente de homens e mulheres sendo batizados, logo, pode-
se supor que, caso no acontea nenhuma catstrofe/evaso em massa, essa populao ter ndices de

3273
MONTEIRO, Denise M. Iotroca,eo e Eistorie co Pio Creoc: co Xort:. Natal (RN), EDUFRN, 2007.

ISSN 2358-4912
casamento satisfatrios, o que implica nas baixas taxas de ilegitimidade que foram encontradas nos
registros para esse perodo e que, provavelmente deveriam repetir-se por mais algum tempo.
Essas informaes contidas nos registros levam a percepo de que, se o nmero de homens e
mulheres era equivalente, logo no haveria a necessidade de trazer pessoas de outras localidades para
realizar os casamentos da Freguesia de Nossa Senhora da Apresentao. Junto a isso, se tinha,
provavelmente, uma permanncia do estabelecimento de relaes locais, visto que no havia a
necessidade imediata de sair de suas moradias para se dirigirem a outras capitanias, como a Paraba,
Siar e Pernambuco, para conseguirem um casamento.
No obstante s questes suscitadas sobre o sexo dos indivduos batizados, a anlise intentou
detalhar, em perodos de cinco anos, o nmero de batizados da Freguesia, no sentido de compreender
se teria existido alguma forma de crescimento e/ou declnio populacional, bem como suas possveis
causas.

Tabela 4: Batizados realizados na Freguesia de Nossa Senhora da Apresentao em perodos de
cinco em cinco anos
Tabela dos batizados
Perodo Livro dos brancos Livro dos negros Total
1681-1685 - 25 25
1686-1690 41 69 110
1691-1695 136 42 178
1696-1700 88 67 155
1701-1705 109 74 183
1706-1710 106 49 155
1711-1714* 80 31 111
Total 560** 332** 892
Fonte: Livro de Registro de batismos da Freguesia de Nossa Senhora da Apresentao (1681-1714)**

A primeira informao que se deve ter em mente, ao olhar para essa tabela que alguns nmeros
discrepantes so produto da prpria srie documental e/ou pela falta de informaes dessas fontes,
devendo ser feitas algumas ressalvas. Os dois asteriscos (**) da ltima linha da tabela, revelam a
dificuldade de saber o ano em alguns registros, de um total de 930 indivduos registrados, no foi
possvel saber o ano de 38, um total de 10,53%.
Pelo fato de o livro da Freguesia ser subdivido, o primeiro livro, o dos brancos/livres, iniciou seus
registros no ano de 1688, indo at o ano de 1714. J o segundo livro, dos negros/escravos, tem o seu
primeiro registro feito em dezembro de 1681 e o ltimo em 1712. Assim, no primeiro recorte delimitado,
compreendido entre os anos de 1681 e 1685, no qual consta apenas o registro de 25 indivduos, no h
nenhum indivduo registrado, nessa poca, no livro dos brancos, o que justificaria o baixo nmero de
indivduos registrados. Evidencia-se ainda o fato de que essa Freguesia estava em processo de
consolidao, o que implicaria em um baixo nmero inicial de habitantes, tendo em vista que era um
centro urbano perifrico.
Quando finalmente conseguiu-se expulsar os holandeses, em 1654, a cidade do Natal estava
esvaziada de pessoas. O perodo holands teria feito com que as pessoas abandonassem as suas casas
devido ao perigo que estes representavam.
3274
As moradias estavam arruinadas, alm da prpria Igreja
Matriz. Por isso, a necessidade de reconstruir a Igreja, visando atrair esses moradores, que foram
embora, bem como trazer novos interessados em residir na cidade, de forma geral, tendo em vista que a
Coroa portuguesa intentava povoar suas terras o mais rpido possvel temendo possveis futuras
invases.

3274
CASCUDO, Lus da Cmara. Eistorie ce Cicec: co Xetei 2 Ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira; Braslia:
INL; Natal: UFRN, 1980. p. 73.

ISSN 2358-4912
Com o decorrer dos anos, e como mostra a tabela acima, percebe-se um aumento do nmero de
indivduos batizados o que significa o prprio aumento populacional da Freguesia, mesmo que esse
nmero praticamente se mantenha aps o aumento. Mais uma vez deve-se desconsiderar, em parte, o
ltimo recorte estabelecido, pela mesma razo que o primeiro, no contem as informaes existentes
no livro dos negros, alm de ser, por si, um recorte menor, produto da falta de informaes para o ano
seguinte.
O fato de ter dois livros para a populao pode ser problemtico para o historiador desavisado
dessa diviso, uma vez que a complementariedade das informaes faz-se necessria. Se analisado
apenas o livro referente aos indivduos livres, o nmero de escravos e mesmo de ndios seria
extremamente singelo em relao ao nmero total.
Ao analisar os habitantes da Freguesia da Gloriosa SantAna do Serid, o historiador Helder
Macedo contabilizou 685 registros, para o perodo de 1803 a 1806. O nmero que parece bastante
significativo comparado a uma poca to remota, quanto o recorte deste trabalho, poderia ter sido
ainda maior, uma vez que o detalhamento desses dados deixa uma indagao ao pesquisador que
embora ache o nmero de negros razovel, 16%, encontra-se impressionado com o baixssimo nmero
de ndios na localidade.
3275

De um total de 685 indivduos, apenas 8 eram ndios, um percentual de 1,16%, quase inexpressvel
se comparado ao nmero de brancos de 502 indivduos. Questiona-se ento se para o caso do atual
Serid, antiga freguesia da Gloriosa SantAna do Serid, no haveria, assim como o caso da Freguesia
de Nossa Senhora da Apresentao, um outros livros no qual fossem registrados, especificamente essa
populao indgena, negra, mestia e, sobretudo, de condio escrava, ou se esses nmero pouco
expressveis seriam produto das guerras de extermnio dessas populaes indgenas.
Se feita uma comparao com a Freguesia de Nossa Senhora da Apresentao, analisando apenas o
livro dos brancos, como se imagina que foi feito para o caso da Freguesia da Gloriosa SantAna, os
dados revelam-se semelhantes. No livro dos brancos, da Freguesia de Nossa Senhora da Apresentao,
havia um total de 4,42% de indivduos que eram ndios, enquanto que, no livro dos negros -
descendentes de africanos, ou ndios esse percentual subia para 21,57%, um nmero quase quatro
vezes maior que o encontrado no livro dos ditos brancos.
De volta ao perodo desse estudo, quando a Freguesia de Nossa Senhora da Apresentao ainda era
a nica da Capitania do Rio Grande inteira, analisar-se- neste momento do trabalho o nmero de
batizados realizados em cada uma das capelas/igrejas da Freguesia, para somente assim compreender a
relevncia que cada uma delas tinha.

Tabela 5: Nmero de batizados por igreja/capela
Capela/Igreja Livro 1 Livro 2
Santo Antnio do Potengi 9,9% 5,9%
So Gonalo do Potengi 3,7% 3,0%
Matriz 17,6% 12,4%
Capela de Cear-Mirim 0,4% -
Capela de Utinga 0,7% 0,5%
Capela de Cunha 1,7% 0,8%
Capela de Camaratuba 0,1% -
Igreja de So Miguel do Guajir 4,2% 3,0%
Igreja de So Joo das Guararas 2,9% 2,2%
Capela de Mipib 9,0% 3,9%
Capela de Jundia 0,4% -
Capela de Igramcio (Vila Flor) 0,2% -
Total 50,5% 31,7%
Ilegveis 1,6% -
No consta o local do batizado 6,6% -
Fonte: Livros de registo de batismos da Freguesia de Nossa Senhora da Apresentao (1681-1714)

3275
MACEDO, Helder Alexandre Medeiros de. Populaes indgenas no serto do Rio Grande do Norte: Histria
e mestiagens. Natal, EDUFRN, 2011. p. 161.

ISSN 2358-4912
Conforme se pode analisar, com base na tabela acima, as capelas/igrejas de maior destaque, em
termos de realizao de batizados, com exceo da prpria igreja Matriz que concentra o batizado de
300 indivduos (30,0%), foram as de Santo Antnio do Potengi, tendo realizado o registro de 158
indivduos (15,8%), seguida pela capela de Nossa Senhora do , da aldeia de Mipib, somando um
total de 129 batismos (12,9%), alm da prpria igreja de So Miguel do Guajir, onde foram feitos 72
batizados (7,2%).
Deve-se informar que, na coluna do livro dos negros, ou livro 2, os hifens (-), representam dizer que
no se encontrou dados, no mencionado livro. Isso implica dizer que, nas capelas de Nossa Senhora do
Socorro (Cear-Mirim), Jundia, Camaratuba e Igramaci, nesse perodo, no apresenta indivduos
descritos como negros sendo batizados. Deve-se lembrar, pois, que apenas um indivduo foi
registrado na Capela de Camaratuba, o que inviabilizou uma anlise mais detalhada dessa localidade.
A capela de Igramaci, por sua vez - situada em uma misso, administrada pelo clero da ordem
carmelita - provavelmente, nessa poca, enviava as certides de batismos para que o registro fosse feito
em outra freguesia, afinal, segundo Ftima Lopes, essa misso estaria fixada desde 1680.
3276
Pelo
pequenssimo nmero de batizados que teriam sido feitos nessa capela, apenas 0,2% do total de
registros poca, acredita-se que, como j foi dito, ou as certides eram enviadas para outra freguesia,
ou a misso contava com um nmero muito pequeno de habitantes.
Esse conjunto de informaes, ainda que sucintas em alguns pontos, possibilita ao historiador
traar um retrato da sociedade de finais do sculo XVII, na Freguesia de Nossa Senhora da
Apresentao, sendo inclusive uma das poucas fontes populacionais existentes para o perodo e sendo
ainda uma raridade, uma vez que, em muitas localidades, do atual Brasil, no se tem mais esse tipo de
documentao preservada ainda para o sculo XVII, sendo o sculo XIX o principal alvo de estudos.
Cabe salientar, por fim, que os dados aqui trazidos so apenas os primeiros resultados de uma
pequena parte da pesquisa de mestrado, ainda em desenvolvimento.

Referncias

ALMEIDA, Maria Regina Celestino. V:temorjos:s ioc:oes identidade e cultura nas aldeias coloniais
do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 2003. p. 187.
CASCUDO, Lus da Cmara. Eistorie ce Cicec: co Xetei. 2 Ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira;
Braslia: INL; Natal: UFRN, 1980.
DAMASCENO, Cludia. Arreieis : viies c:i r:i espao e poder nas Minas setecentistas. Belo Horizonte:
Editora UFMG, 2011.
LIRA, A. Tavares. Eistorie co Pio Creoc: co Xort: Natal, Jos Augusto, 1982.
LOPES, Ftima Martins. Fm Xom: ce Lio:rcec: As vilas de ndios do Rio Grande do Norte sob o
diretrio pombalino no sculo XVIII. Tese de Doutorado, UFPE, 2005.
MACEDO, Helder Alexandre Medeiros de. Poaie,:s ioc:oes oo s:rteo co Pio Creoc: co Xort: Eistorie :
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MARINHO, Francisco Fernandes. J Pio Creoc: co Xort: soo o oi|er cos oisos c: Jiioce Natal, 2006.
MEDEIROS FILHO, Olavo de. Matriz de Nossa Senhora da Apresentao do Rio Grande: Do seu
incio at o ano de 1822. 1:rre Xetei:os: Natal: Fundao Jos Augusto, 1991.
MONTEIRO, Denise M. Iotroca,eo e Eistorie co Pio Creoc: co Xort: Natal (RN), EDUFRN, 2007.
MONTEIRO, John M. X:ros ce t:rre ndios e bandeirantes nas origens de So Paulo. So Paulo:
MORAES, Robert. Fes:s ce jorme,eo t:rritoriei co Fresii o territrio colonial brasileiro no longo sculo
XVI. So Paulo: HUCITEC, 2000.
SILVA FILHO, Jos Rodrigues. Js |om:os c: D:as oe t:rre cos |om:os os vigrios seculares na Capitania
do Rio Grande no sculo XVIII. Monografia de concluso do curso de Histria, UFRN. 2012.
TUAN, Yi-Fu. Fse,o : Laer: a perspectiva da experincia. So Paulo: Difel, 1983.

3276
pombalino no sculo XVIII. Tese de Doutorado, UFPE, 2005. p. 46.

ISSN 2358-4912

MOS OBRA: CONSTRUTORES E ARTISTAS DURANTE A EXPANSO
URBANA DA VILA DO RECIFE NO SETECENTOS

P:oete F:z:rre c: Fr:ites Feroose
3277

Acompanhando um movimento que vinha desde a segunda metade do seiscentos, o Recife
vivenciou, durante o sculo XVIII, uma intensa expanso urbana, que podia ser percebida, entre outras
formas, pelo aumento no afluxo de pessoas, pelo aumento das construes de edifcios e pela ocupao
das reas imediatamente vizinhas a ele, como o Fora de Portas ao norte, os Afogados ao sul e a regio
da Boa Vista que dava-lhe o acesso ao continente. Este crescimento populacional e fsico, que fora
acompanhado pelo empenho do prprio Recife em se firmar como vila, no mais dependente politico-
administrativamente da vila de Olinda
3278
, criou uma srie de demandas urbanas que
consequentemente fomentou uma maior oferta de servios com vistas a supri-la. Neste artigo,
focaremos, entre estas demandas e ofertas de servios, as que estavam mais diretamente relacionadas
ao aquecimento dos setores construtivo e artstico neste perodo, que acabou por estimular
estratgias de solidariedade e organizao laboral entre os vrios ofcios envolvidos nestes setores.
Assim sendo, nosso objetivo principal neste artigo tratar um pouco da atuao laboral de artistas e
trabalhadores ligados construo neste contexto de expanso urbana vivenciado pelo Recife no
decorrer do setecentos.
Segundo o arquiteto Fernando Guerra, o sculo XVIII foi para a Amrica Portuguesa um perodo de
grandes produes artsiticas e arquitetnicas
3279
, e na vila do Recife no poderia ter ocorrido de
maneira diferente. Em seu caso especfico, desde a segunda metade do sculo XVII, principalmente
com os vazios deixados na classe comercial com a expulso dos holandeses do territrio, o ento
povoado do Recife passou a ser o destino de variados tipos sociais: muitos mercadores, comissrios
volantes, trabalhadores de vrios ofcios manuais, entre outros tipos, desembarcaram,
majoritariamente vindos do Reino, vidos em fazer fortuna por estas terras.
3280
Muitos deles
conseguiram alcanar tal objetivo e se tornaram grandes investidores, aplicando o seu capital na
expanso urbana do Recife. De acordo com Raimundo Arrais,

S:a :se,o jsico iesmoas: m:cieot: e e,eo c: am r:im: c: erorie,eo co soio, a: romovie o
iov:stim:oto c: jortaoes oeo e:oes :m t:rres c:stioeces e jeioe ercoie, mes temo:m :m
rori:cec:s c:stioeces e r:sic:ocies : o:ocios oes er:es c:otreis, c: moco a: o ceitei
m:rceotii :re eiiceco oo asajrato c: r:oces : oes :cijice,:s aroeoes.
3281

Dessa forma, sua expanso urbana teve, nesse perodo, a marca dos mercadores. Segundo Slvio
Zancheti, como espao urbano essencialmente mercantil, o Recife do sculo XVIII se apresentava
como a materialidade da maneira como esse grupo especfico via o mundo, na qual o espao urbano
indiferenciado como campo de localizao residencial e na qual, dentro da uniformidade tipolgica
dos edifcios residenciais, a riqueza do indivduo percebida pela quantidade de pavimentos, janelas
e portas, etc. e no tanto pela aplicao de significativos elementos artsticos, observada pela
escassez de ornamentos nas fachadas e nos interiores. O mesmo teria acontecido com os edficios da
administrao pblica: todos modestos e funcionais, indicando a posio secundria que a Coroa teria

3277
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Histria Social pela Universidade de So Paulo USP e
Bolsista pela Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo FAPESP.
3278
O Recife foi elevado vila em 1709, a partir da Carta Rgia de 19 de novembro deste mesmo ano. No entanto,
ele s teria conseguido usufruir, de fato, esta nova posio, ao fim da Guerra dos Mascates, quando o partido dos
mascates saiu vitorioso frente ao partido dos senhores olindenses.
3279
Fernando Guerra, A euforia das reconstrues aps 1654. In: Ciio Ara:oioice, n 19, v.2, 2005, p.106.
3280
Rita de Cssia Barbosa de Arajo, A redeno dos pardos: a festa de So Gonalo Garcia no Recife, em 1745.
In: JANCS, Istvn & KANTOR, Iris (Org.). F:ste, caitare : socieoiiicec: oe Am:rice Portaa:se. So Paulo: Imprensa
Oficial, 2001, p. 249.
3281
Raimundo Arrais, J eoteoo : o riec|o: a formao do espao pblico no Recife do sculo XIX. So Paulo:
Humanitas, 2004 , p. 103-104.

ISSN 2358-4912
tido no desenvolvimento urbano da vila. Segundo o mesmo autor, a forma que tomou o Recife nessa
poca foi produto, principalmente, da ao de trs atores sociais: os mercadores, que dominavam a
vida na localidade; os religiosos; e o administrador portugus, que teria tido um peso bem menor nesse
processo.
3282

Por isso, o Recife setecentista teria se organizado em uma dinmica descontnua, que fora
submetida aos anseios, impulsos e capacidade de mobilizao de recursos de cada grupo acima citado.
Em seu espao no cabia um ou poucos pontos de concentrao de smbolos do poder, pois eram
muitos os grupos que procuravam firmar a sua presena na urbe
3283
, fato que claramente observamos,
principalmente, na ao das irmandades sobre a materialidade da vila por todo o sculo. Assim, de
acordo com Zancheti,

A cicec: oeo oc:rie t:r ame jorme j:c|ece, ooc: e :om:trie c:otrei oreoizess: : iimitess: os
:se,os c: r:r:s:ote,eo co oc:r : oatros sioijicecos ossv:is X:m oc:rie t:r am ieoo c:
:xeoseo rico P:io cootrerio, c:v:rie s:r ame cicec: eo:rte, com ossioiiicec: c: veries
coojorme,:s :secieis, ceez c: eorier cij:r:ot:s sioijicecos, c: ecorco com es circaosteocies
|istorices : c: r:r:s:ote,eo caitarei
3284

Essa tendncia para uma maior flexibilidade na forma urbana, perceptvel quando nos
debruamos sobre como se deu a expanso do Recife durante o setecentos e o boom no setor
construtivo que se deu neste momento. Diante do prestgio poltico que o Recife comeou a desfrutar
ao ser elevado vila, inmeros edifcios foram levantados e vrios melhoramentos urbanos foram feitos
com vistas a atender seu crescimento populacional que alcanava, j na primeira metade do sculo,
entre nove e dez mil moradores.
3285
Seu espao, antes limitado aos bairros de So Frei Pedro Gonalves
e Santo Antnio, devido sua prpria configurao geogrfica, foi expandido, incrementando a
ocupao de reas imediatamente vizinhas, como o Fora de Portas, os Afogados e a Boa Vista, que se
conformaram espacialmente cada uma sua maneira e a partir de diferentes demandas de fixao.
O prprio lugar de So Jos, inserido dentro do bairro de Santo Antnio, tambm se desenvolveu
significativamente neste perodo, vivenciando o aumento no nmero de edificaes e atraindo variados
tipos de moradores, acabando por se definir como o local mais pobre das duas ilhas e o mais
enegrecido tambm. Isso sugere que no houve se houve grandes preocupaes com a
implementao de um plano mais rgido de conformao para a expanso urbana do Recife neste
perodo, que estava a todo vapor. Certamente, teria isso facilitado o boom construtivo que a vila
teria vivenciado, estimulando, consequentemente, o desenvolvimento de servios que pudessem
atender as demandas geradas por ele. Neste contexto que tambm constatamos a importante
participao das ordens religiosas e das irmandades leigas nesse mesmo processo. O grande nmero de
construes religiosas, assim como a suntuosidade das mesmas em constraste simplicidade esttica
encontrada nas moradas e prdios pblicos foram imprescindveis no s para a expanso urbana,
desenhando e marcando a paisagem do Recife, como tambm imprescindveis para o desenvolvimento
dos setores construtivo e artstico e sua organizao laboral dentro daquela sociedade.
Segundo Rita de Cssia Arajo, no decorrer da segunda metade do sculo XVII e primeira metade
do sculo XVIII, a construo de um elevado nmero de igrejas, levantadas com recursos e iniciativas
de irmandades leigas e ordens religiosas, alm de externar a importncia da religiosidade para a vida
colonial, constituiu marca indiscutvel da riqueza circulante na vila do Recife por este perodo. Estes
templos, alm do trabalhos de alvenaria e cantaria, realizados, em geral, por oficiais e mestres
pedreiros, possuam os interiores primorosamente ornamentados com talhas, pinturas e a arte da
azulejaria, adornando as igrejas com vistas impressionar os devotos e servir f catlica, mas que
tambm acabavam por revelar a riqueza mercantil da vila e o desenvolvimento alcanado nas artes e
ofcios mecnicos, cujos mestres e discpulos eram, na maioria das vezes, homens livres e de cor, como
salienta Arajo: Foram autores de obras duradouras, preciosidades do barroco, mas tambm

3282
Slvio Mendes Zancheti, O Recife do sculo XVIII como cidade barroca. In: P:viste Fresii:ire c: Fstacos
Hroeoos : P:iooeis, n 3, v. 6, 2000, p.6.
3283
Idem.
3284
Ibidem, p.7.
3285
Raimundo Arrais, op.cit., p.111.

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fabricaram artes efmeras como as pinturas, telas, cenrios, jardins e fogos de artifcio, que deram
esplendor s comemoraes pblicas nos tempos coloniais.
3286

Dessa forma, a construo de igrejas e conventos foi, indubitavelmente, um dos mais importantes
fatores de estmulo para a expanso do espao fsico do Recife, participando ativamente desta fase de
euforia do setor construtivo. Pode-se dizer que a Igreja foi, de fato, a grande contratadora dos servios
dos artfices coloniais na Amrica Portuguesa, fosse por meio das irmandades leigas, fosse por meio
das ordens religiosas, como j destacamos anteriormente. Segundo Zancheti, este movimento j podia
ser visto praticamente concludo na primeira metade no sculo XVIII. Todavia, outras igrejas, to
importantes quanto, foram construdas at o incio do sculo XIX como produtos da ao das
irmandades leigas e resultante do progresso econmico de atores sociais, como os mercadores e
artesos,
3287
indicando que nem a riqueza circulante na vila nem o desenvolvimento dos setores
construtivo e artstico cessaram por todo o sculo.
Segundo Carla Mary Oliveira, a arte divulgada pela Igreja no litoral do atual Nordeste teve seu
discurso visual voltado, principalmente, para a catequese. Para Oliveira, em meio a um universo em
que os assuntos espirituais e os assuntos da vida cotidiana se imbricavam profundamente, tambm era
muito comum tanto o poder civil quanto o poder religioso utilizarem mutuamente as cerimnias
pblicas, bem como as manifestaes artsticas, como smbolos de reafirmao do stetas ao.
3288
Por
isso, em meio s pompas das entradas, procisses e demais rituais cristos, destaca, havia um
entendimento da prpia Igreja Romana e das autoridades reais de que um determinado modo de ver o
mundo, assim como um determinado modo de se posicionar diante dele, deveria ser passado aos seus
fiis. Portanto, o prprio templo, enquanto materialidade, tambm tinha como funo enviar a
mensagem e evidenciar tal viso de mundo: No preciso tergiversar tanto para perceber que o uso de
imagens decorativas no interior das igrejas catlicas passou, desde fins do sculo XVI, a ter um papel
preponderante nesse processo que se desenrolava nas Amricas, tanto na portuguesa como na
espanhola.
3289

Dessa forma, tanto o projeto catequtico encontrado nas construes religiosas, como a viso de
mundo dos mascates no s pela caracterstica mercantil do Recife, mas tambm porque muitos
deles foram grandes investidores do mercado da construo civil , encontrada em tantos outros
edifcios e elementos urbansticos, deram forma materialidade da vila do Recife e estimularam sua
expanso urbana. Os maiores responsveis em materializar tais ideias e vises de mundo foram os
artfices ligados construo e arte. Com estes setores aquecidos, trabalho no teria faltado a esses
trabalhadores, que arregaaram as mangas e colocaram em prtica estes projetos, se especializando
cada vez mais, com vistas a atender aos anseios de seus principais financiadores.
Muitas vezes trabalhando conjuntamente, fosse independentemente em suas oficinas ou lojas ou
fosse no dia-a-dia dos canteiros de obras espalhados pela vila, estes artfices criaram laos de
solidariedade, tanto entres seus pares de ofcios como entre outros de diferentes ofcios. Teriam eles
aproveitado este momento de aquecimento dos dois setores no apenas para acumular certo cabedal,
mas tambm tendo em vista que muitos, quando no estavam sob o estigma da cor, estavam sob o
estigma do defeito mecnico para manter o stetas social que teriam assumido nesse momento,
quando adquiriram certo prestgio e figuraram como importantes personagens na reconfigurao da
vila. Por isso, muitos procuraram se organizar profissionalmente. Foi o caso dos carpinteiros,
pedreiros, marceneiros e tanoeiros da vila do Recife que fundaram, na primeira metade do setecentos,
a Irmandade do Patriarca So Jos dos Oficiais do Quatro Ofcios Anexos.
A Irmandade do Patriarca So Jos dos Oficiais dos Quatro Ofcios Anexos foi criada por ofciais
dos quatro ofcios apresentados acima, em 1735, em um dos altares laterais da Igreja do Hospital de
Nossa Senhora do Paraso, localizada no bairro de Santo Antnio. Em 1752, os seus confrades j
tinham acumulado rescursos suficientes para dar incio construo de sua prpria igreja nas bandas
de So Jos, tendo se mudado definitivamente para l em 1754.

3286
Rita de Cssia Barbosa de Arajo, op.cit., p. 431.
3287
Slvio Mendes Zancheti, op. cit., p. 6.
3288
Carla Mary S. Oliveira, Arte Colonial e mestiagens no Brasil setecentista: Irmandades, artfices, anonimato
e modelos europeus nas Capitanias de Minas e do Norte do Estado do Brasil. In: PAIVA, Eduardo F.,
AMANTINO, Mrcia & IVO, Isnara Pereira (Orgs.). Fscreviceo, m:sti,e:os, emoi:ot:s, eise:os : :se,os. So Paulo:
Annablume, 2011, p. 96.
3289
Idem.

ISSN 2358-4912
Quando decidiram fundar a sua confraria, os oficiais dos quatro ofcios anexos estavam
completamente inseridos neste contexto particular que a vila vivenciava. Eles j experimentavam o
aquecimento do setor, o aumento do volume de trabalho, assim como o aumento dos servios
gerados pelas demandas do setor em crescimento. Deparando-se com o aumento de seu prestgio
dentro do universo do trabalho e dentro da sua comunidade, e deparando-se com o aumento do
nmero de oficiais mecnicos no mercado e, consequentemente, com a dificuldade de se organizarem
diante impossibilidade de aplicao do modelo de corporaes de ofcios igual ao do Reino, se
reuniram sob a devoo a So Jos, santo carpinteiro, buscando no apenas solidariedade e assistncia
nas agruras da vida e na hora do morte, como tambm uma melhor organizao profissional para,
nesta conjuntura, proteger as recentes conquistas, organizar o campo de ao de seus ofcios e tentar
garantir aos seus confrades um certo monoplio nas atividades do setor construtivo.
Dividida em dois grupos de confrades, os irmos dos quatro ofcios anexos e os irmos de fora
(grupo heterogneo, composto por irmos que no eram dos quatro ofcios anexos), a dita irmandade
manteve, ao mesmo tempo, suas atividades essencialmente religiosas e o controle e a tentativa de
regulamentao dos quatro ofcios por todo o sculo XVIII. Na documentao relativa sua
administrao possvel observar as diversas estratgias utilizadas por sua Mesa Diretria nesse
sentido: proteo da tradicional estrutura da diviso do trabalho, reforando as hierarquias existentes
entre mestre, oficial e aprendiz; controle da entrada dos oficiais no mercado, assim como o controle do
tempo de aprendizado; controle das cartas de exames que qualificavam e autorizavam os oficiais a
exercerem seus ofcios; fiscalizao das condies dos trabalhadores e das obras nos canteiros;
submisso dos Juzes e Escrives dos quatro ofcios anexos vinculados ao Senado da Cmara Mesa
Diretria da Irmandade, entre outras.
3290

Dessa forma, o caso da Irmandade do Patriarca So Jos dos Oficiais dos Quatro Ofcios Anexos
figura como um exemplo carssimo que nos ajuda a entender um pouco como se deu a organizao
laboral dos artfices nessa conjuntura. Primeiramente, porque no foram muitas as irmandades leigas
compostas essencialmente por artfices identificadas na Amrica Portuguesa, fato que reverbera na
quantidade de trabalhos acadmicos produzidos at ento sobre o tema.
3291
Alm disso, tambm
sugere que, diante da falta de aplicao de um modelo europeu de corporaes de ofcios e estando os
assuntos do trabalho, por vezes, imbricados com os assuntos espirituais durante o perodo colonial,
muitos artfices buscavam assistncia e solidariedade em vrias associaes religiosas de diferentes
devoes, como foi o caso do pardo Joo de Deus e Seplveda, autor de pinturas em forros de algumas
das mais importantes igrejas do Recife, que estava associado a vrias irmandades leigas locais; e seu
dscipulo, Manoel de Jesus Pinto, pintor e dourador, que foi irmo terceiro do Carmo,
3292
o que
dificulta sobremaneira o rastreamento e recolhimento de dados para um melhor entendimento acerca
de como o trabalho entre os artfices estava organizado.
Outro fator da relevncia do estudo de caso da Irmandade do Patriarca So Jos dos Oficiais dos
Quatro Ofcios Anexos, que ela no s tinha seus confrades trabalhando em vrios canteiros de obras
espalhados pela cidade, em conjunto com vrios outros artfices de diferentes ofcios; como tambm,
assim como as outras irmandades leigas do perodo, foi ela prpria contrantante dos servios destes
artfices, seja durante a construo de sua igreja seja durante o seu prprio funcionamento cotidiano.

3290
Durante o desenvolvimento da minha pesquisa de Mestrado procurei identificar a complexa rede de relaes
tecida pelos confrades de So Jos no interior de sua irmandade, como tambm fora dela. A pesquisa ainda no
est concluda, mas, com os dados recolhidos at ento, j possvel vislumbr-la. No final da pesquisa a anlise
estar mais consistente e se encontrar desenvolvida na minha dissertao.
3291
No decorrer da pesquisa, que tem como foco a valorao do trabalho manual no sculo XVIII, foi encontrado,
no s na historiografia como tambm nos diversos arquivos visitados no Brasil e em Portugal, o registro de um
nmero diminuto de irmandades leigas formadas por artfices na Amrica Portuguesa. A maior parte das que
constatamos existir, infelizmente, no deixou testemunhos escritos acerca do seu funcionamento.
3292
Para mais informaes acerca dos artfices Joo de Deus e Seplveda e Manoel de Jesus Pinto, ver em: Carla
Mary S. Oliveira. Arte Colonial e mestiagens no Brasil setecentista: Irmandades, artfices, anonimato e modelos
europeus nas Capitanias de Minas e do Norte do Estado do Brasil. In: PAIVA, Eduardo F., AMANTINO, Mrcia
& IVO, Isnara Pereira (Orgs.). Fscreviceo, m:sti,e:os, emoi:ot:s, eise:os : :se,os. So Paulo: Annablume, 2011; e
em Carla Mary S. Oliveira. Circulao de artfices no Nordeste Colonial: indcios da autoria do forro da igreja do
convento de santo antnio da Paraba. In: P:viste c: Eistorie : Fstacos Caitareis. Ano IV, n 4, v.6, 2009.

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Desde a sua fundao, possvel verificar em seus livros administrativos a encomenda de servios a
ofcios diversos: ao mestre Jos Cardoso, por exemplo, foi encomendado o feitio da primeira imagem
do seu patriarca, cabendo a Manoel Dias ourives, ao que tudo indica os esplendores de prata que
repousariam na cabea do dito. J nas primeiras festas do dia do santo eram os fogueteiros e os mestres
msicos os mais solicitados. Com o crescimento da importncia da irmandade no decorrer do sculo
XVIII, a contratao dos servios foi ampliada e recorrente. Diante de anos a fio dedicados
construo de sua igreja, os confrades recorreram inmeras vezes aos servios de canoeiros para o
transporte de pedras, areia, madeiras e outros itens; de caiadores, caboqueiros, ferreiros, sineiros,
imaginrios, ourives, pintores, douradores, entalhadores, alm dos prprios oficiais carpinteiros,
pedreiros, marceneiros e tanoeiros. Nas festas, alm dos msicos e fogueteiros, cirieiros, cantores e
armadores tambm eram solicitados.
3293

Assim, a partir do caso da Irmandade do Patriarca So Jos dos Oficiais dos Quatro Ofcios Anexos,
possvel perceber a existncia de uma rede de servios, ofertada na vila do Recife durante a intensa
expanso urbana que esta vivenciava no setecentos, que buscava atender as demandas criadas pelo
aquecimento do setor da construo civil e, sobretudo, religiosa, tendo em vista que esta exigia um
nmero maior de especialidades envolvidas em seu processo. Diante desse contexto particular, que
vemos artfices como os carpinteiros, pedreiros, marceneiros e tanoeiros de So Jos se unirem e
fundarem sua irmandade, com vistas no s suprir suas aspiraes e alento espirituais dentro da vida
confrarial, mas tambm com vistas se organizarem enquanto trabalhadores, para protegerem seus
interesses profissionais, pleitearem conquistas e manter o stetas social adquirido neste momento.
Entretanto, eles no foram o nico exemplo, os ourives de prata, por exemplo, se organizaram em sua
confraria sob a devoo de Santo Eli o Bispo
3294
, enquanto outros trabalhadores buscaram um outro
caminho para sua organizao laboral, que no necessariamente por via de irmandades leigas, como o
caso dos canoeiros do Recife, ofcio indispensvel ao setor construtivo, que estavam organizados em
espcies de corporaes, encabeadas por um governador, ao qual estavam subordinados cargos como
os de capito, coronel e mestre de campo.
3295

Ademais, o estudo de caso desta confraria tambm fornece dados de intenso contato entre
trabalhadores de diferentes ofcios que atendiam aos setores da construo e da arte. Ora como
contratantes, ora como contratados, estes artfices conviviam constantemente uns com os outros no
cotidiano do exerccio de seus prprios ofcios, tendo muitos criado laos que acabaram por
transcender o convvio nos canteiros de obras e as relaes de negcios estabelecidas durante as
encomendas. Na documentao relativa administrao da irmandade encontramos associados a ela
caboqueiros, ourives, ferreiro, calafate e imaginrios, como o mestre Luis Nunes, que se associou dita
logo aps a entrega da imagem de So Jos, obra que lhe foi encomendada.
3296
Sendo assim, para alm
do cotidiano laboral, estes artfices tornaram-se confrades de So Jos e irmos dos oficiais dos
quatro ofcios anexos, sob a proteo do mesmo patriarca.
Por fim, faz-se importante ressaltar que ainda so poucas as informaes conhecidas acerca de
como os trabalhadores estavam organizados dentro da estrutura existente na Amrica Portuguesa.
Todavia, sabe-se que as estratgias utilizadas pelos artfices para se organizarem profissionalmente
poderiam ser as das mais variadas, tendo em vista a no implementao nestas terras do modelo de
coporaes de ofcios igual ao do Reino. Cabe realizao de novas pesquisas, com vistas a avanar
sobre o tema e procurar preencher essas lacunas. No tocante ao Recife, a partir do estudo de caso da
Irmandade de So Jos, possvel vislumbrar algumas destas estratgias e a consolidao de vrios
grupos de trabalhadores que atuaram por muito tempo na vila, interferindo, assim, substancialmente,
na sua paisagem cultural e social.

3293
Todos os dados referentes Irmandade do Patriarca So Jos dos Oficiais dos Quatro Ofcios Anexos que
esto presentes neste artigo foram recolhidos nos diferentes documentos pertencentes administrao da
mesma. Essa documentao est atualmente no Arquivo da 5 Superintendncia do Instituto do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional IPHAN/PE, arquivo deslizante n 6, prateleira n 2.
3294
Francisco A. Pereira da Costa, Aoeis P:roemoaceoos, v.6, Recife: Arquivo Pblico,1953, p.143.
3295
Luiz Geraldo Silva, A jeioe, e j:ste : o rito: uma etnografia histrica sobre as gentes do mar (scs. XVII a XIX),
Campinas: Papirus, 2001, p 145-151.
3296
Cf. Recife, Arquivo da 5 Superintendncia do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional
IPHAN, Livro c: P:c:ites : D:s:ses ce Irmeocec: c: Seo jos: co Pioemer I`5I:+, arquivo deslizante n 6, prateleira
n 2, Caixa n 2, fl 13v.

ISSN 2358-4912

Referncias

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em 1745. In: JANCS, Istvn & KANTOR, Iris (Org.). F:ste, caitare : socieoiiicec: oe Am:rice Portaa:se.
So Paulo: Imprensa Oficial, 2001.
ARRAIS, Raimundo. J eoteoo : o riec|o: a formao do espao pblico no Recife do sculo XIX. So
Paulo: Humanitas, 2004.
COSTA, Francisco A. Pereira da. Aoeis P:roemoaceoos, v.6, Recife: Arquivo Pblico,1953.
GUERRA, Fernando. A euforia das reconstrues aps 1654. In: Ciio Ara:oioice, n 19, v.2, 2005.
OLIVEIRA, Carla Mary S. Circulao de artfices no Nordeste Colonial: indcios da autoria do forro
da igreja do convento de santo antnio da Paraba. In: P:viste c: Eistorie : Fstacos Caitareis. Ano IV, n
4, v.6, 2009.
_____________________. Arte Colonial e mestiagens no Brasil setecentista: Irmandades, artfices,
anonimato e modelos europeus nas Capitanias de Minas e do Norte do Estado do Brasil. In: PAIVA,
Eduardo F.; AMANTINO, Mrcia & IVO, Isnara Pereira (Orgs.). Fscreviceo, m:sti,e:os, emoi:ot:s,
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PONTUAL, Virgnia; MILFONT, Magna & PICCOLO, Rosane. O antigo e o moderno no Recife: as
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Posrecae,eo : P:saise :m Pieo:em:oto Hroeoo : P:iooei. Belm, 2007.
SILVA, Luiz Geraldo. A jeioe, e j:ste : o rito: uma etnografia histrica sobre as gentes do mar (scs. XVII
a XIX), Campinas: Papirus, 2001.
ZANCHETI, Slvio Mendes. O Recife do sculo XVIII como cidade barroca. In: P:viste Fresii:ire c:
Fstacos Hroeoos : P:iooeis, n 3, v. 6, 2000.

ISSN 2358-4912

O DIREITO DE ALMOTAARIA NA PROVNCIA DO RIO GRANDE DE SO PEDRO
(VILA DE NOSSA SENHORA DO RIO PARDO 1811/ C. 1830)

Picerco Sc|mec|t:oo:r
`2-

Nas palavras de Magnus Pereira, a almotaaria, uma das mais antigas e duradouras instituies das
cidades de origem portuguesa, foi praticamente ignorada pela historiografia brasileira. Para a
historiografia do Rio Grande do Sul, ento, no h nenhum trabalho com esse tema realizado at o
presente momento. Resgatar essa instituio procurar demonstrar que as atribuies bsicas do
direito de almotaaria (controle do mercado, do sanitrio e do edificatrio) revelam um espao daquilo
que era entendido como o urbano (PEREIRA, 2001). Alm disso, a anlise do direito de almotaaria
capaz de revelar certos contornos ainda pouco explorados pelos estudos do campo poltico e, por que
tambm no dizer, do campo social, no ultramar portugus.
Abordar temticas envolvendo o contexto das cmaras municipais era algo sem muita importncia
para a historiografia, mesmo a mais recente. Verifica-se, por conseguinte, que, dentro do universo
camarrio, a anlise dos almotacs e sua atuao pouco atraiu a ateno dos pesquisadores, o que
resultou na escassez de trabalhos que foram realizados. Um das hipteses que pode explicar tal
constatao pode ser o fato de que muitos historiadores desconheciam esse ofcio e sua ao no seio da
administrao das cmaras municipais durante o perodo colonial e mesmo no perodo do Brasil
independente. O exerccio do direito de almotaaria por parte das cmaras municipais pode nos
revelar algo de muito valioso e importante sobre a sociedade colonial e imperial brasileira e,
principalmente, sobre o espao urbano, visto que, a partir dessa instituio, as relaes de mercado so
garantidas para o seu bom funcionamento. A sade pblica tem na almotaaria a garantia de que o
espao urbano ser fiscalizado para que no haja nenhum foco de doena e, ainda, as construes das
casas deveriam obedecer a um padro determinado pelas posturas, sendo que a preocupao da
almotaaria nesse quesito reside na arbitragem de limites desrespeitados pelos moradores.
Os juzes almotacs eram os responsveis em colocar o direito de almotaaria em prtica e isso se
refletia nas atividades econmicas, fiscalizando as atividades comerciais, mas tambm no controle da
populao para que ela no se tornasse um potencial causador de problemas sade pblica. Ou seja,
no que tange atividade correcional dos almotacs, direcionava-se na manuteno da ordem,
vigilncia da sade pblica e s atividades comerciais. No entanto, a partir da anlise das fontes
primrias coletadas, observamos que a atuao dos juzes almotacs no ficava somente restrita a esse
nvel de correio, na vigilncia, fiscalizao e condenao dos comerciantes e moradores da vila, mas
que eles tambm se tornaram de fato juzes, juzes mediadores de conflitos envolvendo os habitantes
da vila e seu termo.
Sendo assim, alm de fiscalizar e policiar as atividades comerciais, vigiar e disciplinar a
populao, zelar pelo bem-estar da sade pblica da vila, observar e fazer cumprir as determinaes e
dispositivos sobre construes e edificaes, a ao da almotaaria tambm constitua uma espcie de
juizado de pequenas causas, a que recorriam os moradores da vila quando surgisse alguma desavena
motivada por questes de uso do espao, construo de moradias e limpeza, causando prejuzo,
principalmente, aos vizinhos. Percebe-se, nesse caso, que os almotacs adquiriam outra funo no
universo do construtivo, no s a de vigiar construes e edificaes, mas tambm a de mediar
conflitos vicinais.
3298

Nesses casos envolvendo querelas entre os moradores da vila, os almotacs atuavam como
mediadores e eram os primeiros representantes da autoridade municipal a fazerem vistorias no local,
acionando a justia caso no houvesse acordo. Inicialmente, os moradores tentavam resolver essas
disputas particulares de forma autnoma, sem a mediao e interferncia de nenhuma autoridade
municipal ou judicial. No havendo um consenso, uma reconciliao entre as partes e no conseguindo
resolver o problema, recorriam aos juzes almotacs e, caso esses no conseguissem amenizar a

3297
Doutor em Histria/ UNISINOS. Professor da Rede Pblica de Ensino do Rio Grande do Sul. Email:
cado.rs@ibest.com.br
3298
Pequenos conflitos envolvendo familiares ou vizinhos, motivados, principalmente, por disputas de reas de
terras. (PEREIRA, 2001, p. 12; NICOLAZZI Jr., 2003, p. 74).

ISSN 2358-4912
disputa, pondo a ela um ponto final, o processo era julgado pelo juiz de vintena,
3299
menor instncia do
poder judicirio em atuao. importante destacar que o prprio juiz de vintena, em certos casos,
ordenava a interveno dos juzes almotacs nessas disputas.
Acredita-se que a maior parte dos conflitos fosse provocada por problemas causados pela
diviso de muros, colocao de cercas e disputas por terrenos e que, inicialmente, deveria ser resolvida
entre os prprios moradores. Caso no resolvessem e no havendo consenso, entraria a autoridade dos
almotacs como mediadora, numa tentativa de se evitar a abertura de processo na justia (ENES, 2010,
p. 89). Em Rio Pardo, essa ao era levada a conhecimento da cmara por meio do juzo da almotaaria.
Os cdices gerais da Cmara Municipal de Rio Pardo nos revelam um total de treze processos de juzo
da almotaaria envolvendo moradores da vila e seu termo. Estas aes eram motivadas por questes de
agravo, de embargo de obras, de higiene, de aes de coima e de disputa e medio de terrenos.
Tema muito pouco investigado pela historiografia brasileira, o juzo da almotaaria revela um
elemento novo dentro dos seus olhares. Nesse sentido, a atribuio do almotac, apesar de se restringir
s trs vertentes da almotaaria mercado, construtivo e sanitrio , como muito bem aborda Magnus
Pereira (PEREIRA, 2001), possvel ser ampliada aos olhares da historiografia, assumindo tambm a
funo de mediar e julgar pequenas causas, uma espcie de juizado envolvendo moradores da vila,
dispondo de poder e autoridade para condenar e administrar aos culpados sanes ou multas: o juzo
da almotaaria.
Assim, muito pouco se fala sobre a ao mediadora que os almotacs tiveram em algumas vilas
brasileiras. A sua ao estava direcionada apenas a fiscalizar e vigiar o espao e ordenamento urbano, a
atividade comercial e a higiene das vilas. Em Rio Pardo, nas primeiras dcadas do sculo XIX, os
almotacs, alm das atribuies acima elencadas, tiveram sua ao voltada para resolver pequenos
conflitos entre os moradores. Essa ao, definida pela legislao, concedia ao almotac o poder de
justia, de julgar e resolver conflitos entre moradores da vila, constituindo-se uma primeira instncia
do poder judicirio dentro da cmara municipal, antes mesmo do juiz de vintena.
Segundo Enes, ... a justia, normalmente por seus oficiais da vintena, ordenava intervenes de
qualquer natureza, com obras de muros ou paredes pelos moradores, os almotacs eram acionados ao
findar tais obras para verificar se as mesmas tinham ocorrido a contento (ENES, 2010, p. 90). Porm,
em muitos casos, o almotac era chamado para solucionar o conflito, penalizando e condenando o ru
ou, em alguns casos, condenando ambas as partes envolvidas no juzo da almotaaria. Desse modo,
podemos determinar tal ao como uma instncia do poder judicial dentro da cmara municipal e que
dava ao almotac poder de deliberar e tomar decises que, de certa forma, ampliavam sua rea de
atuao e responsabilidade, de decidir quem era culpado ou inocente dentro de uma ao cvel ou
criminal de juzo e de multar o condenado.
Em 05 de dezembro de 1816, Jos Vaz Teixeira Gonalves do Amaral moveu uma ao civil contra
Jos Rodrigues Ferreira porque o ru no limpou sua testada e ainda no retirou os entulhos que
estavam na frente de sua casa. Em ao do juzo da almotaaria, o ru foi condenado a pagar uma multa
de 6$000.
3300
Essa ao evidenciava, ainda mais, a preocupao da almotaaria com os problemas
causados pela concentrao humana e os males que isso podia provocar a vila. No entanto, sua ao e
preocupao no ficavam restritas somente a isso: a atuao da almotaaria ia alm dos limites da ao
urbanstica, sanitria e comercial. Podemos dizer que ela tambm atuava no convvio social,
intercedendo nos conflitos entre os moradores da vila, tentando resolv-los. Nesse sentido, as aes
cveis, de agravo, ofensas ou coimas eram resolvidas pelos prprios juzes almotacs, que tinham o
poder de condenar aqueles indivduos que no se adequavam as normas de convivncia impostas pela
cmara.
No dia 01 de fevereiro de 1819, Antnio Jos Alvarez de Souza moveu uma ao de embargo, atravs
do juzo da almotaaria, contra Francisco Gomes da Silva Guimares.
3301
O autor alegava que a obra
efetuada pelo ru era ilegal e requeria que o juiz almotac Manoel Jos Ferreira de Faria executasse a
ao e parasse com a construo. O juiz almotac procedeu aos autos de vistoria, indo at o local do

3299
Eleitos anualmente pelos juzes, procurador e vereadores da Cmara. Suas atribuies: conhecer e decidir,
verbalmente, sobre as contendas entre os moradores de sua jurisdio, at a quantia de no mximo quatrocentos
ris, sem apelao e agravo nem abrir processo (SALGADO, 1985, p. 131).
3300
Juzo da Almotaaria. CGCMRP, CG n 05, 1816. Rio Pardo: AHMRP. Devemos lembrar que o autor do juzo
da almotaaria era juiz almotac no perodo em que ao civil foi movida.
3301
uma ao movida pelo autor exigindo a proibio de continuar a obra, a construo.

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terreno para fazer a medio e vistoria. Aps isso, o juiz almotac deliberou e concluiu que o autor da
obra, Francisco Gomes da Silva Guimares, realizara a construo em local inadequado, invadindo o
terreno de Antnio Jos Alvarez de Souza. Sendo assim, procedeu sentena, embargando a obra,
exigindo que o ru parasse de construir e a fizesse dentro dos limites do seu terreno. Caso os
indivduos que fizeram parte da ao descumprissem a sentena proferida pelo almotac, receberiam
uma multa no valor de 50$000 destinada s obras pblicas da Vila de Rio Pardo.
3302

Outras aes foram movidas pelos moradores da vila e seu termo atravs do juzo da almotaaria.
Tudo indica que esse mecanismo era o meio mais rpido para se resolverem pendncias ou litgios,
disputas ou conflitos entre os habitantes de Rio Pardo. A ao do juzo da almotaaria citado
anteriormente foi encerrada com autos conclusos do juiz almotac Manoel Jos Ferreira de Faria, no
dia 08 de fevereiro de 1819. Essa questo se resolveu com a intermediao do almotac que analisou o
processo, procedeu vistoria, julgou e sentenciou o culpado atravs da aplicao de uma multa.
No dia 16 de maro de 1820, o capito Jos Raimundo da Cunha, morador da Freguesia de
Cachoeira, moveu uma ao de coima contra Jos Gomes de Oliveira pelo fato de os animais do dito
ru terem causado danos s lavouras do autor. O autor da ao requereu ao juiz almotac Manoel
Alves de Oliveira que condenasse o ru a pagar uma multa no valor correspondente aos produtos que
perdera na lavoura, alegou que os animais do ru haviam devorado dez alqueires de trigo e exigia
reparao. No dia 18 de maro do mesmo ano, o juiz almotac, aps vistoria, deliberou e condenou o
ru a reparar o prejuzo que seu vizinho tivera com a perda da lavoura de trigo.
3303
Nesse caso, a figura
do almotac apareceu com o mesmo papel que exercia desde a Idade Mdia, qual seja, ser o mediador
dos conflitos que ocorriam entre vendeiros e consumidores, entre oficiais mecnicos e seus clientes e
entre os prprios moradores da vila e seu termo (PEREIRA, 2001, p. 47). preciso e importante se
destacar que a atuao dos juzes almotacs no se restringia somente Vila de Rio Pardo. Em alguns
casos, como acima descrito, eles atuavam tambm fora dos limites geogrficos da vila, intercedendo e
resolvendo querelas entre os moradores de outras localidades.
Dessa vez, a ao de juzo da almotaaria ocorreu na freguesia de Taquari, envolvendo os moradores
Anna Maria Thereza e Jos Silveira dos Santos. Em 14 de agosto de 1820, a autora, Anna Maria
Thereza, acusava a presente ao de coima contra o ru, Jos Silveira dos Santos. O processo foi
conduzido pelo juiz almotac Francisco da Silva Bacellar e consta, nos autos do processo, que a autora
exigia a condenao do ru porque os animais dos seus agregados teriam invadido seu terreno e
destrudo sua roa. Como forma de condenao, a suplicante exigia que o ru pagasse o valor da
plantao de milho destruda pelos animais, que, segundo exame e vistoria, chegava ao valor de
96$000. O processo foi concludo no dia 28 de agosto do mesmo ano, e o ru foi julgado e condenado a
pagar a multa.
3304
Como podemos observar, os moradores recorriam ao juzo da almotaaria no s
pelo fato de que certos indivduos descumpriam as leis determinadas nas posturas, mas tambm
exigiam uma reparao em virtude dos prejuzos econmicos decorrentes da ao desses indivduos.
Denncias e processos do juzo da almotaaria tambm foram ocasionados por intrigas entre
moradores, motivados por agravo ou ofensas moral, que evoluam para disputas pessoais ou
vinganas de toda a sorte (ENES, 2010, p. 130). A colocao de uma cerca, por exemplo, foi motivo de
disputa e de uma ao de juzo da almotaaria movido por um morador da vila contra seu vizinho. O
autor da ao, Luis Manoel da Rocha, alegou que o ru Joaquim Machado Soares colocara uma cerca
entre dois terrenos, um deles de propriedade do autor do processo, alegando que era dono de um deles.
Isto aconteceu no dia 22 de novembro de 1827. O autor requereu que fosse feita uma vistoria no local
para comprovar que o ru tinha construdo a cerca arbitrariamente, exigindo tambm que a mesma
fosse posteriormente destruda. O juiz almotac Manoel Baptista de Mello foi ao local fazer a vistoria,
comprovando a irregularidade. Como sentena, culpou e condenou o ru a pagar uma multa no valor
de 8$000.
3305

3302
Juzo da Almotaaria. CGCMRP, CG n 08, 1819. Rio Pardo: AHMRP. O referido ru da ao do juzo da
almotaaria tambm foi nomeado juiz almotac na Vila de Rio Pardo.
3303
Juzo da Almotaaria. CGCMRP, CG n 09, 1820. Rio Pardo: AHMRP. No preferido processo de juzo da
almotaaria no conseguimos encontrar o valor da multa.
3304
Juzo da Almotaaria. CGCMRP, CG n 09, 1820. Rio Pardo: AHMRP. No processo no consta se o ru
pagou a multa ou no.
3305
Juzo da Almotaaria. CGCMRP, CG n 17, 1827. Rio Pardo: AHMRP.

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Segundo Pereira, o papel das cercas e muros em uma cidade muito importante, pois, ao mesmo
tempo em que delimitam os lotes ocupacionais urbanos, estabelecem tambm uma ntida separao
entre os universos do pblico (a rua por excelncia) e do privado (a casa, a intimidade do lar)
(NICOLAZZI Jr. 2003, p. 55). Dessa forma, a regularidade das fachadas, das edificaes urbanas, a
esttica das casas, da medio dos terrenos e a prpria morfologia urbana da vila eram outras
importantes atribuies dos almotacs.
Assim, o almotac percorria toda a Vila de Rio Pardo, ordenando, normatizando e regulamentando-
a at onde sua autoridade fosse reconhecida. Controlar o trfego de animais, a circulao de moradores
e forasteiros, observar a higiene das habitaes e dos alimentos, dos estabelecimentos comerciais,
mediar as rivalidades e disputas entre moradores da vila e seu termo tambm faziam parte de suas
atribuies. Alm disso, a cmara, com a intermediao e vigilncia dos almotacs, proibia qualquer
pessoa de atravessar ou vender mantimentos na vila e seu termo sem a devida autorizao. Os
atravessadores impediam o fluxo regular de mantimentos para a populao e estas prticas eram
consideradas ilegais pelas autoridades coloniais (BORREGO, 2010, p. 92). Caso isso acontecesse, o
acusado seria denunciado, condenado e multado pelos almotacs.
Uma dessas situaes refere-se ao fato de o juiz almotac Antnio Jos Coelho Leal ter movido uma
ao de juzo de almotaaria contra Domingos Antnio da Costa no dia 05 de setembro de 1823.
Consta nos autos do processo que o autor da ao, em virtude de sua portaria, mandara embargar cem
barricas de farinha de trigo que se achavam em poder do ru. A ao foi movida porque o ru havia
vendido a um atravessador da cidade de Porto Alegre, de nome Nicolau Jos de Castro, cem barricas de
farinha de trigo pelo preo de 15$500 cada barrica. Antnio Jos Coelho Leal mandou embargar a
venda e as barricas de farinha, alegando que a vila iria ficar na penria e nas mos do dito Domingos
e que muitos moradores tentaram comprar sua farinha, porm Domingos se negou a vender, tornando-
se cmplice do crime de atravessador. Isto o tipo mais tradicional de ao de economia moral,
porm, a nova lei das cmaras de 1829 vai justamente coibir essa prtica em nome do livre mercado.
Outra questo importante e que consta nos autos que Domingos vendera cada barrica de farinha
ao dito atravessador pela quantia de 15$500, sendo que aos moradores ele estava vendendo pelo valor
de 16$000. O juiz almotac mandou que o alcaide
3306
e o escrivo da almotaaria fossem at o armazm
do vendedor e embargassem, judicialmente, as cem barricas de farinha e as colocassem no depsito,
ordenando ao depositrio que fizessem a venda da farinha ao povo pelo preo estipulado de 16$000. O
dito vendedor, Domingos Antnio da Costa, foi condenado a pagar uma multa no valor de 704$000.
No dia 17 de setembro do mesmo ano, Domingos Antnio da Costa quitou a dvida que contraiu.
3307

Percebe-se, portanto, a preocupao e fiscalizao que os almotacs tinham com respeito atividade
comercial, tentando fazer com que os comerciantes cumprissem as posturas e no trouxessem
prejuzo populao. Alm disso, essa prtica da almotaaria refora o poder da cmara no sentido de
manuteno da ordem nas relaes de mercado, determinando um preo justo e razovel pago pela
populao a mercadoria a ser comercializada.
No entanto, em algumas situaes, os prprios moradores da vila se preocupavam em resolver
certos problemas ocupacionais, ou seja, no era somente o almotac que se preocupava em resolver as
demandas e as disputas envolvendo os moradores da vila. Quando no conseguiam resolv-las de
maneira autnoma, os habitantes buscavam no almotac a autoridade responsvel para solucionar
essas discrdias. Segundo Nicolazzi Jr., disso depreende-se que o requerimento ao almotac talvez
tenha sido uma ltima instncia na tentativa de se resolver tais desentendimentos; os moradores
supostamente s recorriam ao almotac aps verem frustradas todas s tentativas de reconciliao e
entendimento negociadas de maneira autnoma (NICOLAZZI Jr., 2003, p. 59).
A construo de uma parede de pedra na propriedade de Dona Maria dos Santos Ferreira foi
embargada pelo seu vizinho, o capito Manoel de Jesus Ferreira. A proprietria do imvel entrou com
uma ao de juzo da almotaaria, entregando um requerimento ao juiz almotac Francisco Gomes da
Silva Guimares, exigindo que se fizesse uma vistoria no local, para que se comprovasse a no
existncia de nenhuma irregularidade na construo da tal parede e que, portanto, ela pudesse dar

3306
Atribuies do alcaide: policiar dia e noite as cidades e vilas que lhe couber vigiar, acompanhado por um
tabelio indicado pelo Conselho; prender por mandado dos juzes ou em flagrante delito; fiscalizar a atuao dos
almotacs com relao a carnes e pescado. Requisitos: ser homem bom e casado na cidade, vila ou lugar
(SALGADO, 1985, p. 137).
3307

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prosseguimento na obra e o embargo feito pelo capito se tornasse sem efeito. O juiz almotac aceitou
o requerimento da autora, procedeu vistoria e, comparecendo amigavelmente no dia da audincia, o
ru, Manoel de Jesus Ferreira, foi condenando a pagar a metade do valor da construo da parede na
propriedade da autora da ao, podendo ele ru fazer uso da mesma parede para sua construo.
3308

Como citado anteriormente, fazendo uso das suas atribuies como mediador de conflitos e fiscal
das edificaes urbanas, era de sua responsabilidade tambm averiguar a situao das divisas entre as
casas. Em certos casos, os vizinhos colocam suas cercas sem a devida medio, invadindo terrenos
alheios, provocando disputas, aes e processos envolvendo as partes. Era funo de o almotac
vistoriar, fazer a medio do terreno, como podemos verificar para o caso da Vila de Rio Pardo, julgar e
condenar a parte que estivesse errada dentro da ao. No dia 16 de novembro de 1827, numa ao de
juzo da almotaaria impetrada contra o ru Jos Antnio da Silva, o autor, reverendo Antnio Alves
Ferreira, alegava que o mesmo ru fincara estacas e construra uma cerca em seu terreno. O mesmo
autor exigia, atravs dessa ao, que o juiz almotac Manoel Baptista de Mello fizesse a vistoria ou
demarcao no local e mandasse retirar a referida cerca. O juiz almotac procedeu vistoria e medio
do terreno, julgando, por meio de decreto judicial, procedente a ao movida pelo autor, obrigando o
ru a retirar a cerca do local e a coloc-la em lugar demarcado. Ainda, o ru tambm foi sentenciado a
pagar, como pena pela ao, uma multa de 8$000.
3309

A atuao pontual dos juzes almotacs em resolver certos conflitos e problemas envolvendo os
moradores sinalizava para uma atitude que visava a dar sociedade e s relaes sociais um carter
civilizador, buscando o bem comum e o direito igualdade de todos os habitantes, bem como
condicionando a vila ao desenvolvimento urbano, ao seu crescimento. Ao exigir da populao local o
cumprimento das normas e posturas municipais quanto limpeza e higiene, ao ordenamento urbano,
os almotacs estavam incutindo uma urbanidade, mesmo que e ost:riori, uma forma de civilidade aos
moradores da Vila de Rio Pardo (NICOLAZZI Jr., 2003, p. 81).
Em um desses casos, Faustino Jos de Souza, no dia 19 de janeiro de 1828, entrou com uma ao de
juzo de almotaaria contra Jos da Silva Coimbra, alegando que o ru havia invadido seu terreno e
edificado uma casa. Acontece que o autor da ao alegava que comprara um terreno na vila e
construra uma moradia, no entanto, alegava tambm que no fizera uso da mesma por se encontrar
fora dos limites geogrficos da vila. O ru, por sua vez, construra uma casa utilizando, para isso, parte
do terreno do dito Faustino. O autor pedia ao juiz almotac Manoel Baptista de Mello que se fizesse
vistoria do local, exigindo tambm que o ru apresentasse o ttulo de posse e propriedade do imvel.
O juiz almotac realizou a vistoria do local e, assim, apresentou sua deliberao sobre o juzo da
almotaaria:

jaio or s:ot:o,e e r:s:ot: vistorie : o a: o:ie joi c:t:rmioeco ere o a: i|: iot:roo|o e
mio|e eatoricec: : c:cr:to aciciei s: camre : aerc: o a: o:ie s: coot:m visto a: s:oco citeces
es ert:s ere :i:s er:s:otess:m cece am os s:as ttaios :ios aeis tireocos: es cavices :m
mio|e r:s:o,e, eator, r:a : `, : oe jorme ce i:i, ec|ess: a: o r:a tio|e cois eimos co t:rr:oo co
c:rto iaer ere cime a: :rt:ocie eo eator, ioo s: essereo :steces jioceces : meoceoco a:
as:ss: o c:rceco eooc: s: j:z es civises essioeieces temo:m o eator tio|e m:io eimo c: t:rr:oo
:ie ` co s:a ieco :m am moireo eoeixo co orteo como jicereo cootroiecos ` Aator : r:a os
cooc:oo :m iaei ert: oes castes s:m sas:oseo ce s:ot:o,e \iie co Pio Perco, c: j:v:r:iro c:
I-2: Veoo:i Fetiste c: V:iio.
3310

Ainda, no que diz respeito a aes motivadas por disputas por terrenos, Manoel Antnio Rodrigues
moveu uma ao de juzo da almotaaria contra Bento Jos, alegando que o ru havia retirado o
cercado de sua chcara e avanado para dentro do seu terreno. O autor pedia providncias e requeria
uma vistoria no local para apurar os fatos. O juiz almotac Manoel Batista de Mello foi ao local,
procedeu aos autos de vistoria e sentenciou o ru a colocar o cercado no local determinado no prazo de
quinze dias e, se no o fizesse no tempo previsto, seria condenado a pagar uma multa de 8$000 para as

3308
3309
Juzo da Almotaaria. CGCMRP, CG n 17, 1827. Rio Pardo: AHMRP. O ru recorreu da sentena, porm no
consta no processo do juzo da almotaaria se ele pagou ou no a multa.
3310

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despesas do conselho. O ru providenciou a colocao do cercado no devido lugar, pagando somente o
valor do processo.
3311

Nesse sentido, no apenas as preocupaes com a forma urbana, com o aspecto da vila, com as
questes de ordem higinica e comercial faziam parte da matria de atuao dos juzes almotacs, mas
tambm a manuteno de toda uma ordem moral e social envolvendo os moradores da vila e que
deveria funcionar adequadamente. Portanto, a sociedade, a estrutura urbana da vila de um modo geral
e o bem-estar social da populao tambm deveriam ser zelados na busca por uma ordem civilizatria,
numa importante regio da Provncia do Rio Grande de So Pedro como era Rio Pardo. Sendo assim, a
atitude normativa em resolver os problemas e os conflitos entre os moradores da vila, envolvendo a
fiscalizao do correto cumprimento das posturas municipais, levou os juzes almotacs a atuarem at
a extino de seu cargo, em 1828.
3312
Nesse sentido, apesar da extino do cargo de juiz almotac, ele se
tornou figura-chave na organizao da sociedade, no ordenamento do espao urbano, no controle das
atividades econmicas, das questes de sade pblica, nas disputas e tenses entre a populao, ou
seja, sua atuao e tarefa estavam centralizadas na organizao e na regulao da vida cotidiana.

Referncias

BORREGO, Maria Aparecida de Menezes. A teia mercantil: negcios e poderes em So Paulo colonial
(1711-1765). So Paulo: Alameda, 2010.
ENES, Thiago. D: como ecmioistrer cicec:s : ov:roer im:rios eimote,erie ortaa:se, os mio:iros : o oc:r
(I+5I:0:) Dissertao de Mestrado, Programa de Ps-Graduao em Histria, Universidade Federal
Fluminense, Rio de Janeiro, RJ, 2010.
NICOLAZZI Jr, Norton Frehese. O Almotac na Curitiba colonial (1718-1828). PEREIRA, Magnus
Roberto de Mello; NICOLAZZI Jr., Norton Frehese (orgs.). Aaci:ocies : corr:i,:s cos Aimotec:s (Caritioe,
I` e I:2:) Curitiba: Aos Quatro Ventos, 2003.
PEREIRA, Magnus Roberto de Mello. Aimat|esio Consideraes sobre o direito de almotaaria nas
cidades de Portugal e suas colnias. P:viste Fresii:ire c: Eistorie So Paulo, SP, vol. 21, n 42, 2001.
SALGADO, Graa (Coord.). Fisceis : V:irio|os e ecmioistre,eo oo Fresii coiooiei 2 ed. Rio de Janeiro: Ed.

3311
3312
Em 1828, frente a uma nova legislao para as cmaras municipais, o cargo de juiz almotac deixa de existir e,
em seu lugar, assumem os fiscais da cmara com as mesmas tarefas que o almotac fazia anteriormente. Em
algumas vilas e cidade brasileiras, o cargo de juiz almotac foi extinto j durante o Primeiro Reinado. No caso de
Rio Pardo, o cargo teve seu incio no perodo colonial e se estendeu por todo o Primeiro Reinado.

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O MESTIO MORAL NOS ESCRITOS DE CAPISTRANO DE ABREU

Picerco Soaze

Ceistreoo ocae oo cooaoto ce |istorie ce |istoriorejie oresii:ire am iaer r:eim:ot: aoico,
ame :s:ci: c: aes: (`) aoeoimicec: Verco jaocem:otei, v:rcec:iro jeroi, :otr: e |istoriorejie
romeotice : moc:roiste, isto :, \ero|e:o : e trec: S:rio Faera: c: Eoieoce, Ciio:rto Fr:vr: :
Ceio Preco jr (FALCON, 1999:2).

Capistrano de Abreu nasceu em 1853 em Maranguape no Cear. Era filho de uma famlia de
proprietrios rurais. Desde criana no stio Columinjuba (nome da fazenda de sua famlia), Capistrano
mostrava grande afeio aos livros.
Na dcada de setenta, Capistrano j exibia uma bagagem de leitura invejvel e participava
ativamente a vida intelectual da cidade de Fortaleza. Foi nessa poca que conheceu o escritor Jos de
Alencar com quem desenvolveu fraterna amizade, o que provavelmente facilitou seu deslocamento
para a capital do Imprio, a cidade de So Sebastio do Rio de Janeiro.
Na corte, o jovem cearense desenvolveu seus estudos histricos com a documentao que entrou
em contato na Biblioteca Nacional, alm de documentos que seus amigos na Europa (como Joo Lcio
de Azevedo, Lino de Assuno e o Baro do Rio Branco) lhe enviavam de arquivos como os da Torre do
Tombo, da Biblioteca de vora, etc.
Capistrano no chegou a levar avante o projeto de sua mocidade de escrever uma obra abrangente
de histria do Brasil. Porm, quando morreu aos 75 anos, em 1927 era reconhecido como expoente no
estudo da histria ptria.
Desde muito Jovem, ainda na cidade de Fortaleza, Capistrano mostrava-se interessado em
desvendar o que viria a ser o carter nacional. Essa, contudo, no uma preocupao desprovida de
contexto. Na medida em que o Brasil tornara-se independente, fazia-se necessrio a construo de
uma histria nacional. A jovem nao buscava uma identidade prpria que no a legasse o papel de
mero apndice da histria portuguesa.
Autores como o bvaro von Martius que veio pela primeira vez ao Brasil na comitiva da Imperatriz
Leopoldina ou o brasileiro Varnhagen, membro do Instituto Histrico Geogrfico Brasileiro (IHGB)
propunham uma histria calcada no encontro das trs raas formadoras da Nao, o europeu, o ndio e
o negro. Havia, contudo, uma viso hierrquica do papel de cada uma das raas, sendo que o branco
europeu ocupava o papel de elemento civilizador.
Capistrano, tal como Varnhagen, pensou a histria ptria, a partir dos grupos tnicos formadores
da nao. Diferente, contudo de seu predecessor, Capistrano procurava olhar com maior simpatia
para os diversos grupos.
Segundo Jos Honrio Rodrigues faltava a Varnhagen simpatia pelos ndios e pelos negros. Para
Varnhagen o elemento civilizador seria o portugus. O ndio era visto pelo autor como uma
"alcateia"
3313
. Uma civilizao decada e em processo de decadncia e desaparecimento
(VARNHARGEN, 1979:41).

Xos s:ive:os oeo :xist: o saoiim: c:sv:io, a: c|ememos etriotismo, a: oeo : teoto e:o e am
:ce,o c: t:rre oa oeirrismo, a: s:a:r :i:s como oomec:s tio|em oeirro s:a, como am
s:otim:oto :i:veco a: oos im:i: e secrijicer o o:m:ster : et: e :xist:ocie :ios cometriotes, oa
:ie iorie ce etrie (Ioic:m).

A viso decadentista acerca do ndio no era exclusividade de Varnhagen, o prprio von Martius
em suas especulaes acerca da populao nativa em terras pr-cabralinas levantara a hiptese de

3313
ODLIA, Nilo (Org.). Varnhagen: Historia. So Paulo: Ed. tica, 1979. pp. 41.

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haver algum vnculo entre os nativos brasileiros e alguma populao antiga que atravessara o oceano e
entrara em processo de devoluo
3314
(KODAMA, 2009).
Pensar uma histria ptria que forjasse sentimento de unidade no largo territrio era primordial
para o sucesso do imprio, tanto internamente para inibir arroubos separatistas, quanto externamente
para galgar um lugar junto s naes civilizadas.
Normalmente ao se referir obra de Capistrano de Abreu e sua importncia na historiografia
brasileira toma-se como modelar a maneira criteriosa como o autor lidou com as fontes da histria
colonial, tornando-se um marco na histria moderna, conforme o trecho destacado na epgrafe com a
qual iniciamos esse texto. Porm, pretendo me ater aqui a outro ponto, o qual seria a resposta de
Capistrano de Abreu indagao de sua poca acerca da nacionalidade brasileira e, sobretudo a leitura
de Capistrano para a mestiagem brasileira luz da cincia oitocentista.
Como um autor longevo, evidentemente Capistrano passa por diversas fases, diversas leituras e
diversas filiaes ao longo da vida. Porm, a questo do carter nacional forjado desde o perodo
colonial at os seus dias pode ser vista como uma questo que costura toda sua produo histrica.
Vrios autores postulavam frequentemente as diferenas raciais, em uma medida ou em outra,
como base da histria da humanidade. Era do caso do conde francs Joseph Arthur de Gobineau, autor
do famoso Fssei sar iIo:eiit: c:s Pec:s Eameio:s
`Ì5
Na obra autor defendia ser a desigualdade entre as
raas a chave para o entendimento da ascenso e queda das naes e, alm disso, postulava ser a
mestiagem a causa da degenerao do gnero humano.
A intelectualidade brasileira que surgiu bastante tardiamente no poderia ficar alheia s teorias
raciais que se encontravam em voga no Velho Mundo. Bacharis brasileiros chegados de Coimbra, de
Paris, da Alemanha e, mais tarde, de Olinda, da Bahia, de So Paulo e do Rio de Janeiro, como observou
Gilberto Freyre (FREYRE, 1996), faziam parte de um novo cenrio da elite nacional que se estabelecia
mais fortemente no Segundo Imprio e na Primeira Repblica.
A partir da dcada de 1870 e 1880 o darwinismo comeou a ser bastante divulgado entre os
intelectuais latino-americanos, contudo, as verses mais difundidas distanciavam-se dos postulados
de Darwin. Dentre os intelectuais e cientistas latino-americanos, o darwinismo social era o mais
difundido (STEPAN: 2005:50).
O citado darwinismo social era fortemente baseado em conceitos evolucionistas postulados por
Herbert Spencer. O ingls partia de uma percepo evolucionista bastante generalista e que no
poderia ser reconhecida como teoria cientfica nos moldes propostos por Popper
3316
. Apesar disso o
Spencerianismo ou darwinismo social teve grande difuso nas ltimas dcadas do sculo XIX, para
depois cair no mais profundo esquecimento.
Segundo Spencer, no somente o universo, a natureza e toda a sociedade seriam regidos por uma lei
geral e nica, a qual seria a passagem do homogneo para o heterogneo. Em um pequeno livro
intitulado "O Progresso, sua lei e suas causas" publicado em 1857, o autor procurava defender tal
abordagem alegando que o universo, desde o nascimento do Sistema solar, a formao biolgica dos
seres e mesmo as relaes sociais humanas estariam sujeitos a essa grande mxima.
A teoria spenceriana constitua-se numa grade infalvel de interpretao com base naquilo que o
autor considerava uma "verdade geral", ou seja, um nmero restrito de pressupostos que no se
mostravam passveis de teste ou verificao.
Segundo a mxima de Spencer, as populaes mais desenvolvidas seriam mais complexas, portanto
mais heterogneas que as populaes selvagens. Assim, uma populao menos evoluda ao entrar em
contato com outra num estgio de desenvolvimento maior estaria fadada a desaparecer.
Essa tese foi amplamente abraada por autores brasileiros, como o sergipano Silvio Romero,
advogado, literato e professor de filosofia do Imperial Colgio Pedro II. Para Romero, o ndio brasileiro
teria desaparecido sem deixar marcas no carter nacional, posto estar no grau de atraso do "homem

3314
KODAMA, Kaori. Os ndios no Imprio do Brasil a etnografia do IHGB entre as dcadas de 1840 e 1860. Rio
de Janeiro: Ed. Fiocruz; So Paulo: EDUSP, 2009.
3315
Ensaio Sobre a Desigualdade das Raas Humanas.
3316
Karl Raimund Popper (1902 -1994), nascido na ustria e naturalizado ingls, foi um filsofo das cincias.
Tornou-se muito conhecido por sua defesa do "falsificacionismo" como critrio para diferenciar a cincia de
outras saberes. Opondo-se ao empirismo clssico, Popper propunha que s seria cientfica a teoria que pudesse
ser falsevel, ou seja, submetida ao confronto com os fatos e sustentar-se diante disso. Dessa forma, leis gerais
com base em a prioris filosficos e no passveis de falseamento no poderiam ser consideradas cientfica.

ISSN 2358-4912
geolgico". Tal raa inferior, ao entrar em contato com o europeu civilizado foi "naturalmente"
subtrada existncia. (Aac. ROMERO, 1976:8).
Justamente pela abrangncia de suas teorias, Spencer alcanou grande difuso junto aos meio
acadmicos e, certamente isso ocorreu tambm entre os brasileiros letrados da segunda metade do
sculo XIX.
Na releitura nacional de Spencer outros autores eram vinculados ao spencerianismo, mesmo que
houvesse discordncias fundamentais entre eles. Dessa forma Spencer, Darwin e Haeckel acabavam
por ter seus conceitos misturados no debate acerca do carter do povo brasileiro discutido pela elite
letrada (GLICK, 2003:119).
Tais intelectuais viam-se em uma situao difcil. Por um lado, para que seus trabalhos fossem
legitimados, deveriam estar em consonncia com a produo cientfica internacional, no entanto, as
teorias raciais, de forma geral, acabavam por desqualificar toda a populao do Imprio dos Trpicos
devido larga mestiagem. Da qual a elite nacional no estava alheia.
Essa posio delicada da iot:iii:otsie brasileira oitocentista fica muito bem delineada na produo
antropolgica do diretor do Museu Nacional, o Dr. Joo Batista Lacerda. Nas dcadas de 70 e 80 a
produo do Museu Nacional. A exposio antropolgica de 1882 tornava pblico os estudos
desenvolvido na dcada anterior acerca de estudos craneolgicos e dentrios das populaes
indgenas. Basicamente a concluso era que "a poro do rgo pensante atingia propores
diminutas" e quanto morfologia dentria dos nativos fazia-se a observao, "cunho de animalidade
impresso na dentadura" (Apud. LACERDA, 2002:116).
Em 1911, o mesmo Joo Batista Lacerda participou como representante do Brasil do Primeiro
Congresso Universal das Raas em Londres. Seu trabalho denominava-se Sar i:s V:tis ea Fr:sii (Sobre os
Mestios do Brasil). Sem confrontar as teorias raciais que se encontravam em voga, Lacerda procurava
mostrar a viabilidade do Brasil como nao, apesar das qualidades negativas de sua raa. Tal
viabilidade se dava devido populao brasileira encontrar-se no caminho do branqueamento. Para
Lacerda, os ndios e negros que haviam "inoculado a raa branca e mestia com seus vcios",
encontravam-se em processo de desaparecimento.
Dessa forma, a mestiagem, ainda que negativamente valorada, fazia-se um caminho necessrio
para o branqueamento e, portanto, a possibilidade de engendrar-se uma nao civilizada nos trpicos.
Porm, ainda que as teorias raciais estivessem em voga na Europa, e a partir da difundida para
vrias partes do mundo, esse no era um saber hegemnico no mundo letrado. Havia autores, tanto
europeus quanto em outros continentes que percebiam a humanidade como nica e no faziam uma
leitura racialista do homem e de sua histria.
Em alguns casos o determinismo racial era substitudo por outras formas de determinismos como o
climtico e o geogrfico. De uma forma ou de outra autores como Henry Thomas Buckle, Friedrich
Ratzel ou ainda, anteriormente, os irmos Alexander e Wilhelm von Humboldt refutavam as teorias
que atribuam qualidades intrnsecas s raas.
No Brasil tambm havia vozes dissonantes quanto ao entendimento das raas humanas como chave
para o entendimento da histria. Uma delas foi a de Capistrano de Abreu. Embora tenha sido um leitor
de Taine, Spencer, Comte e muitos outros, Capistrano no parecia seduzido pela crena de valores
inerentes raa tal qual postulavam diversos autores. Pensar o carter do brasileiro a partir de
interao com o meio e estud-lo a partir de manifestaes culturais e artsticas, parece t-lo cativado
desde os primeiros escritos.
Para suprir a carncia de uma literatura brasileira capaz de dar conta de grande parte de nossa
histria colonial, Capistrano propunha o exame dos contos populares e outras manifestaes
artsticas das gentes, como a msica e a dana.
Capistrano prope que aps os dois primeiros sculos comeam a haver algumas manifestaes
literrias na Bahia e posteriormente em Minas. O indianismo romntico, caracterstico do
Romantismo brasileiro era tomado pelo jovem Capistrano como indcio de um movimento de
valorizao do brasileiro frente ao colonizador. Um tipo de superao da inferioridade frente
metrpole. Sentimento que culminou com a independncia.
Desde 1879, Capistrano trabalhava na Biblioteca Nacional e teve contato com vasta documentao
do perodo colonial. A formao do brasileiro permanecia uma questo para o historiador. Uma de
suas preocupaes era o fato de que acerca do indgena brasileiro, havia quase nenhuma reflexo.

ISSN 2358-4912
Tomavam-se como verdadeiras as posies de von Martius e Varnhagen segundo a qual os
indgenas seriam uma civilizao em decadncia e que desapareceriam sem deixar qualquer marca
mais perene na sociedade. A gerao seguinte a esses autores tomavam por verdadeira a mxima de
Spencer segundo a qual os ndios, menos evoludos, ao entrarem em contato com o europeu
naturalmente desapareceriam.
Em 1883 ao prestar concurso para professor no Colgio Pedro II, Capistrano apresentou a tese
"Descobrimento do Brasil e seu Desenvolvimento no SculoXVI". Na tese baseado na carta de um certo
Fres a D. Manuel , rei de Portugal, procurou descrever o tipo de interao que se dava entre os reinis
que aqui aportavam e a populao indgenas.
Segundo a citada carta, Fres tratava-se de um desertor que fora acolhido por ndios locais, tendo,
assim, que adaptar-se vida no novo meio.

Xo m:io cos oresis, :i: oeo ocie c:ixer c: eiim:oters: como :i:s, ois o:m :ocootreve trio a:
i|: c:ss: eo, o:m :ocootreve ave a: i|: c:ss: vio|o, o:m :ocootreve o:m ame ces comocicec:s
com a: s: ecostamere oe v:i|e Faroe (ABREU, 1999:49).

Alm disso, segue o autor, o aliengena aprendia o processo empregado pelos nativos para obter o
alimento, como a pesca, a caa e agricultura local. Certamente, introduzindo tambm entre os
nativos algum conhecimento a eles exgeno, como o uso de metais.
Outro ponto importante que Fres tinha que adaptar-se mais ou menos mentalidade e
moralidade ambientes. As lendas, as crenas, as frmulas propiciatrias iam pouco a pouco hes sendo
incutidas e produzindo em sua mente revolues mais ou menos profundas.
Depois de algum tempo um homem como esse se tornava um mestio. Percebe-se que para
Capistrano a mestiagem, denominada por ele de "mestiagem moral", no est diretamente vinculada
ao fruto do intercurso sexual entre nativos e aliengenas, mas nas trocas culturais que se davam no
encontro de fronteiras entre diferentes grupos humanos. Encontro que resulta na modificao de um e
de outro.
A "mestiagem moral" poderia apresentar-se em diferentes gradaes: desde aqueles que se
impunham sem muito receberem de influncia dos nativos, escravizando-os e impondo-se a eles,
julgando seus hbitos, crenas e costumes como inferiores, a outros que se entregavam de tal forma
cultura nativa que, a ponto de chegarem antropofagia, tal como relatava Gabriel Soares, acerca de um
castelhano encontrado em Pernambuco por Diogo Paes que se adornava como os nativos furando os
lbios ou ainda interpretes normandos, que segundo Lery, participavam de ritos antropofgicos. Entre
os dois, havia aquele que conseguia viver bem com os nativos da terra e com os europeus.
Entre um extremo e outro existia aquele que aprendia a conviver bem com uma e outra cultura
influenciando e sendo influenciado e circulando mais ou menos livremente entre os dois mundos.
Para Capistrano, esse terceiro tipo seria o essencial para a adaptao dos portugueses ao novo meio
e convivncia com os costumes nativos. Segundo o autor os franceses teriam se portado para com os
indgenas de forma a captar-lhes a amizade, firmando com os mesmos alianas que atravessaram mais
de um sculo. A razo pela qual os franceses no se estabeleceram por definitivo no Brasil foi antes
devido suas desavenas com os portugueses do que o seu relacionamento com os indgenas
brasileiros.
Ao compreender o ndio como amlgama da sociedade brasileira nascente, Capistrano escapa da
viso da mestiagem biolgica, to em voga na cincia da poca e procura pensar o ndio como
elemento nativo das Amricas e, portanto, adaptado ao ambiente como detentor de um conhecimento
necessrio tanto ao europeu quanto ao africano para adaptar-se ao novo stio.
Muitos contemporneos de Capistrano de Abreu ressentiam-se de que o historiador gastasse
grande parte de seu tempo dedicando-se ao estudo das lnguas indgenas como o bacaer e o caxinau.
Isso era visto como um desvio dos estudos histricos de Capistrano e mesmo como um desperdcio de
talento, j que se esperava dele escrever uma obra abrangente sobre a histria do Brasil desde o seu
perodo colonial.
Porm, se atentarmos para o fato de que Capistrano, ao pensar o carter do brasileiro, no abre mo
do encontro das diferentes culturas no lugar do encontro de "raas", o estudo das lnguas indgenas
deixa de parecer um desvio e fica totalmente integrado perspectiva histrica do historiador. Ainda

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mais se levarmos em conta que seus estudos lingusticos no se atinham simplesmente gramtica,
mas incutia-se nos ritos, crenas e costumes (SOUSA, 2012:227; OLIVEIRA, 2006:145).
De certa forma, o prprio Capistrano procurava tornar-se o "mestio moral" de seu prprio tempo.
Os estudos das lnguas indgenas se davam por meio de nativos que Capistrano trazia ao seu convvio
familiar e que ali permaneceram por anos a fio, como foi o caso de Tuxinin e Br, os quais passaram a
fazer parte da famlia.
O conceito de mestiagem para Capistrano de Abreu era, portanto, diverso da maioria dos
intelectuais da poca. Posto que o historiador no fazia uma leitura racial calcada na raa biolgica,
percebia como legtimas as manifestaes culturais das diferentes etnias e buscava perceber de que
forma o carter dos brasileiros seria forjado pelas lnguas, mitos, crenas, msicas, comidas e tudo o
mais que atualmente denominaramos cultura.

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ISSN 2358-4912

DESEJOS E ESCOLHAS:
SOLICITAES DE NDIOS NA CAPITANIA DO RIO GRANDE DO NORTE SOB A
POLTICA DO DIRETRIO POMBALINO

Pist:|eov K:iiv ce Siive L:it:

Consideraes iniciais

At meados do sculo XVIII, os ndios da Amrica Portuguesa viviam sob o governo dos
missionrios, respaldados pelo P:im:oto ces Viss:s (1686)
3317
. Foram eles que ficaram responsveis por
catequizar e civilizar os ndios, no entanto, aps diversos conflitos com os colonos, principalmente
no que diz respeito ao uso da mo de obra indgena, os missionrios perderam a administrao
temporal por meio do Alvar de 7 de junho de 1755 que passaria esta administrao para os
principais
3318
de cada vila; mas devido rusticidade e barbaridade dos ndios foi alegado que estes
no poderiam administrar estas vilas. O Diretrio Pombalino, legislao indigenista que substitura o
P:im:oto ces Viss:s, foi homologado por Dom Jos I em 1758, e aplicado no Estado do Gro-Par e
Maranho. Para a capitania de Pernambuco e suas anexas, foram feitas adaptaes e dez dias depois
foi criada a Dir:,eo com a: iot:irem:ot: s: c:v:m r:aier os ocios ces ooves viiies : iaer:s :r:ctos oes eic:ies c:
P:roemoaco saes eo:xes
`Ì-
que seria estabelecida para esta regio.
Objetiva-se aqui perceber como os ndios reivindicavam direitos que consideravam seus,
embasados na legislao vigente, o Diretrio pombalino. Esta legislao possibilitava aos indgenas
solicitarem posies diferenciadas na sociedade em que estavam inseridos, possibilidade que estes
tentaram usufruir, sem deixarem de considerar-se ndio.

Os ndios do Rio Grande do Norte e a sociedade colonial sob o Diretrio

Ao pesquisador que desejar debruar-se sobre a temtica da presena indgena no perodo colonial
no Rio Grande do Norte, apresentam-se dois aspectos que devemos ressaltar. O primeiro referente
documentao disponvel sobre os indgenas na capitania. Por tratar-se de uma documentao
produzida pelos europeus na maioria dos casos, no nos oferece, ao menos diretamente, a viso dos
indgenas a respeito dos acontecimentos que os envolviam. Tambm devemos considerar que maioria
dos documentos produzidos durante o perodo relatam aspectos de carter administrativo, porm,
carregam uma multiplicidade de elementos sobre a sociedade colonial e sobre como cada agente
histrico se insere neste contexto, desta forma, o pesquisador pode se dedicar aos estudos sobre a
presena e participao dos indgenas no perodo colonial por meio do cruzamento de documentos
administrativos como requerimentos, ofcios, despachos, consultas, pareceres, entre outros,
percebendo sua efetiva participao nesta sociedade.
O segundo aspecto refere-se historiografia tradicional do Rio Grande do Norte. Os autores que
integram este grupo escreveram pouqussimo sobre a questo indgena. Os ndios foram esquecidos, e
muitas vezes aparecem como personagens que no tiveram participao alguma na sociedade colonial
da capitania. Lus da Cmara Cascudo, considerado o expoente mximo da historiografia potiguar,
escreveu que os ndios desapareceram misteriosamente dos territrios da capitania:

Graduanda em Histria pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte, sob orientao do Professor
Doutor Lgio Jos de Oliveira Maia (DEHIS/UFRN).
3317
O Regimento das Misses concedeu a administrao temporal e espiritual dos ndios aos missionrios. Para
um estudo mais aprofundado sobre esta legislao ver BEOZZO, Jos Oscar. L:is : P:im:otos ces Viss:s. Poltica
indigenista no Brasil. So Paulo: Loyola, 1983.
2
A definio de principal aqui utilizada : ttulo que se d no Brasil ao Gentio, mais estimado da aldeia, e que
governa como capito dela. Cf. BLUTEAU, Raphael. \oceoaierio Portaa:z . Letioo. (10 vols.). Coimbra: 1712-
1728. Disponvel em: <http://200.144.255.59/catalogo_eletronico/consultaDocumentos.asp>. Acesso em: maio de
2014.
3319
NAUD, Lda Maria Cardoso. Documentos sobre o ndio brasileiro (1500-1822). P:viste c: Iojorme,eo L:isietive,
Braslia, vol. 7, n.28, 1970.

ISSN 2358-4912

Fm tr:s s:caios toce :sse :ot: c:seer:c:a X:o|am c:otro r:sistia, oe ez, es t:ote,:s
ceaerc:ot:, es moi:sties cooteioses, es orateiicec:s reioeot:s co cooaistecor P:cazicos,
jorem samioco, mist:riosem:ot:, como s:otioco a: e |ore essere : :i:s :rem :streo:iros oe
t:rre rorie
3320
.

Para Cascudo, os ndios desapareceram depois da Guerra dos Brbaros, no incio do sculo XVIII,
no sobrando nenhum representante indgena na capitania do Rio Grande do Norte. Augusto Tavares
de Lyra, outro escritor do sculo XX consagrado pela historiografia potiguar, atribui o
desaparecimento dos ndios mudana da administrao das vilas, pois, segundo ele, a transferncia
da administrao dos ndios, antes exercida pelos missionrios, aos diretores das vilas de ndios, teve
como consequncia a perseguio e aniquilao dos ndios: a consequncia foi que, em grande parte
os ndios aldeados voltaram vida errante dos primeiros tempos, sendo perseguidos e esmagados
3321
.
Outros escritores, como Tarcsio Medeiros
3322
, tambm seguem a mesma ideia do desaparecimento.
No entanto, produes historiogrficas mais recentes j vm questionando esse desaparecimento
misterioso dos indgenas:

Xeo joi mist:riosem:ot: a: ocorr:a s:a c:seer:cim:oto, como ejirmoa Cescaco, jorem
cooci,:s met:rieis : ic:oioices jormeces :ie coiooize,eo a: o i:verem e cooci,eo c:
ioj:rioricec: sociei, :cooomice : oitice, a: joi trecazice como c:seer:cim:oto
3323
.

Para Lopes, foram as condies impostas pela sociedade que levaram os ndios miserabilidade e
excluso social, obrigando-os assim, a assumir uma estratgia de sobrevivncia, que os levou a uma
descaracterizao tnica e os transformou em caboclos. Helder Macedo, historiador que pesquisa os
ndios no serto da capitania tambm escreve sobre a sobrevivncia indgena na capitania:

Pertioco co r:ssaosto c: a: :m coot:xtos c: comioe,eo : r:r:sseo os ovos :ovoivicos
r::ieoorem : r:c:jio:m saes r:j:r:ocies caitareis jr:ot: es sitae,:s a: s: coostro:m :otr: emoos,
oc:mos ejirmer a: e caitare oetive oeo s: :sotoa or comi:to |j e soor:viv:ocie oioioice
cos ocios oo S:rico, a: so joi ossv:i ora: os m:smos :ieoorerem :stret:ies c: r:sist:ocie eo
:sa:me comioetorio co maoco ocic:otei, maites v:z:s jioioco e sa:i,eo eo P:i c: Portaei |j
ere a: ac:ss:m :sceer oa m:smo omitioco sae cooci,eo c: ocios, aeoco essevem e s:r
c|emecos : e s: eatoc:oomioer c: ceoocios
3324
.

Atravs da documentao disponvel sobre o perodo, tambm podemos refutar esta teoria do
desaparecimento dos ndios no sculo XVIII. Mapas populacionais encontrados nos documentos
manuscritos avulsos do Arquivo Histrico Ultramarino referentes capitania do Rio Grande do Norte
(AHU-RN), com o nmero de ndios e ndias viventes nas vilas e freguesias da capitania datado de
1806, alm de estatsticas de ndios domsticos, casamentos e mortes datado de 1807
3325
comprovam a
existncia de comunidades indgenas na capitania. Estes documentos, trabalhados por Fatima

3320
CASCUDO, Lus da Cmara. Eistorie co Pio Creoc: co Xort:. 2 ed. Natal; Rio de Janeiro: Fundao Jos
Augusto; Achiam, 1984, p. 38.
3321
LYRA, Augusto Tavares de. Eistorie co Pio Creoc: co Xort:. Natal: Instituto Histrico e Geogrfico do Rio
Grande do Norte, 1998, p. 151.
3322
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Universitria, 1973.
3323
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3324
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Fx:rim:otei, n. 3, 2003.
3325
AHU-RN, Papis Avulsos, Caixa 10, Doc. 629 - 15/04/1807; AHU-RN, Papis Avulsos Caixa 9, Doc. 623 -
31/12/1806.

ISSN 2358-4912
Lopes
3326
, demonstram que no somente os ndios no haviam desaparecido da capitania, como
tambm representavam uma parcela considervel da populao que vivia nela. Neste trabalho,
tentando evidenciar no somente a presena dos indgenas no Rio Grande do Norte, mas tambm sua
participao na sociedade colonial atravs de requerimentos que expressam suas vontades.
A documentao analisada corresponde ao perodo no qual a legislao vigente era o Diretrio
pombalino
3327
, tambm conhecido como diretrio dos ndios, elaborado pelo Governador do Estado do
Gro-Par e Maranho, Francisco Xavier de Mendona Furtado. Datado de 3 de maio de 1757 e
homologado pelo rei Dom Jos I por meio de um alvar de confirmao, foi validado tambm para o
Estado do Brasil. Este Diretrio, hoje considerado uma das legislaes indigenistas mais importantes
da Amrica portuguesa, regulamentava as Leis de 1755
3328
, porm, no lugar de as vilas serem
administradas por principais, foi estabelecido que esta administrao seria realizada por Diretores
alegando a rusticidade e barbaridade em que viviam os ndios. O diretrio contava com 95
pargrafos determinando como administrar e consolidar as vilas, cristianizar e civilizar os ndios.
Em 1755, depois de duras crticas do Governador do Estado do Gro-Par e Maranho, Francisco
Xavier de Mendona Furtado, irmo do Conde de Oeiras que seria em breve Marqus de Pombal,
sobre a administrao dos jesutas e do uso desmedido da mo de obra indgena pelos jesutas e pouco
resultado de sua catequizao sobre eles, foi estabelecida uma nova lei de liberdade dos ndios
3329
. Essa
lei, juntamente com outras duas datadas do mesmo ano, foram sendo elaboradas aos poucos, levando
sempre em considerao os conflitos com a administrao dos jesutas e as opinies de Mendona
Furtado.
O Diretrio dos ndios, produzido para o Estado do Gro-Par e Maranho, foi estendido ao Estado
do Brasil, no entanto, ele fora criado para a realidade dos ndios do Estado do Gro-Par e Maranho,
gerando dvidas sobre a forma de como agir por parte dos governadores da capitania de Pernambuco e
suas anexas. Ento, foi criada a Direo de Pernambuco
3330
, que se baseou no Diretrio, mas trouxe
pargrafos com modificaes e outros que correspondiam realidade da capitania de Pernambuco,
portanto, no existentes no Diretrio. As principais alteraes da Direo se deram em relao
repartio das terras e a distribuio do trabalho dos ndios. Tambm procurou incentivar a
agricultura de produtos que seriam melhor cultivados, considerando as condies climticas da
regio
3331
.
A direo, criada para atender as demandas da capitania de Pernambuco e suas anexas, tratava da
administrao e consolidao das vilas de ndios e de como seus habitantes deveriam se portar

3326
A historiadora oferece dados estatsticos sobre estes documentos, inclusive comparando-os com outros
mapas populacionais do perodo colonial e constata que Apesar do decrscimo numrico da populao indgena
e o concomitante acrscimo da populao no ndia nas vilas de ndios, assim como no total da populao da
Capitania do Rio Grande do Norte, constata-se que os indgenas at 1805 no haviam desaparecido
misteriosamente Cf. LOPES, Ftima Martins. Miscigenao nas Vilas Indgenas do Rio Grande do Norte.
P:viste Voseico (Dossi). Goinia, v. 4, n. 2, p. 183-196, jul./dez. 2011, p. 188.
3327
DIRETRIO que se deve observar nas Povoaes dos ndios do Par, e Maranho enquanto Sua Majestade
no mandar o contrrio [1757]. In: NAUD, Lda Maria Cardoso. J cit. v. 8.
3328
O alvar em forma de lei de 14 de abril de 1755 que incentivando o casamento entre brancos e indgenas, o
alvar de 7 de Junho de 1755 que abolia o poder temporal dos missionrios sobre os ndios aldeados e estabelecia
que os ndios poderiam ser Vereadores e Juzes Ordinrios e a lei de 6 de junho de 1755, que garantia aos ndios
do Estado do Maranho e Gro-Par a liberdade de suas pessoas, bens e comrcio, Cf: NAUD, J Cit. v. 8, p. 255.
3329
Em trs momentos da histria, a legislao indigenista aboliu totalmente o cativeiro dos ndios. As trs leis
que determinam esta liberdade dos povos indgenas na colnia so chamadas de leis de liberdade, e foram
promulgadas em 30 de julho de 1609, 01 de abril de 1680 e, por fim, em 06 de junho de 1755, que ser apresentada
adiante. Embora a liberdade fosse garantida para todos os indgenas atravs destas leis, o cativeiro foi
reestabelecido em legislao posterior a cada uma delas. Isto se deve ao carter contraditrio e oscilante da
legislao indigenista durante todo o perodo colonial. Cf. Perrone-Moiss, Beatriz. ndios livres e ndios
escravos: os princpios da legislao indigenista do perodo colonial (sculos XVI a XVIII). In: CUNHA,
Manuela Carneiro da (org.). Eistorie cos ocios oo Fresii. So Paulo: Companhia das Letras/FAPESP, 1992, p. 115-
131.
3330
Dir:,eo com a: iot:rioem:ot: s: c:v:m r:aier os ocios ces ooves viiies : iaer:s :r:ctos oes eic:ies c: P:roemoaco : saes
eo:xes In: NAUD, J Cit. v. 7.
3331
LOPES, Ftima Martins. Fm oom: ce iio:rcec: J Cit. p. 83.

ISSN 2358-4912
doravante
3332
. Estabelecia que os ndios desta regio no poderiam mais falar suas lnguas nativas e
teriam que adotar o portugus; tratava sobre a posio social dos ndios; estabelecia que os ndios
deveriam ser batizados e tratados com nomes de origem portuguesa, sem que os colonos pudessem
chamar-lhes de cetivos, ceoocios ou teaies, pois estas denominaes passaram a ser consideradas
pejorativas. Dispunha sobre os ofcios, vesturios e moradias dos ndios, sobre a estrutura e aparncia
das novas vilas, proibiu o consumo de aguardente, incentivou o comrcio e a agricultura. Enfim,
dispunha sobre todos os assuntos referentes s novas vilas de ndios que seriam estabelecidas e sobre a
administrao destas, alm de tratar sobre a vida dos ndios vilados, seus costumes e suas lnguas.
Na capitania do Rio Grande do Norte, por ser uma capitania subordinada capitania de
Pernambuco, estenderam-se as ordens aplicadas a esta ltima, portanto, os aldeamentos indgenas da
capitania tambm se tornaram vilas. Os dois primeiros aldeamentos a serem transformados em vilas
foram a Misso de Guararas, transformada em Vila Nova de Arez e a Misso de Guajiru, tornando-se
Vila Nova de Extremoz do Norte em 1760. Por questes administrativas, os outros trs aldeamentos,
Apodi, Mipibu e Igramaci, tornaram-se vilas, Portalegre, So Jos e Vila Flor, respectivamente,
somente em 1761. Como estabelecido pela Direo, as vilas seriam administradas por diretores, teriam
casa de Cmara e Cadeia, com vereadores e juzes e, com a expulso dos jesutas, o poder espiritual
ficaria com padres seculares.

ndios missionrios: solicitaes dos indgenas

Os casos analisados neste trabalho so solicitaes de dois indgenas oriundos da capitania do Rio
Grande do Norte, a primeira solicitao foi realizada por um morador da vila de Arez (antiga misso
de Guararas) que intencionava ser sacerdote. Morador de uma das primeiras aldeias a ser elevada a
vila da capitania, Antnio Dias da Fonseca tinha 20 anos e j sabia ler e escrever quando Manoel
Garcia Velho do Amaral, cnego na catedral de Olinda, visitou as vilas da capitania, o que fez o cnego
acreditar que este poderia se tornar um sacerdote e o fez lev-lo para Olinda
3333
.
Apesar de no ter conseguido alcanar seu objetivo
3334
, torna-se interessante observar os motivos
que levaram Antnio a querer ser sacerdote. Ele relatou que aps o cnego ter oferecido a
oportunidade, ele aceitou por no conhecer nenhum outro indgena da sua nao que tenha sido
sacerdote, e que queria ser um exemplo particular da bondade de Francisco Xavier de Mendona
Furtado, Secretrio de Estado da Marinha e Ultramar e redator do Diretrio Pombalino
3335
.
Percebe-se que Antnio conhecia as determinaes do Diretrio pombalino, pois estava informado
dos feitos de Mendona Furtado para o benefcio dos ndios. Apesar de haver certa divergncia a
respeito da aceitao do Diretrio pombalino por parte dos ndios, Antnio acreditava que este teria
trazido benefcios para a populao indgena ou pelo menos utilizava o discurso de aceitao para
conseguir a vida sacerdotal. Ao que parece, ele sabia que enquanto ndio vilado, teria direitos no
destinados a outros ndios, que no estivessem estabelecidos em vilas e vivendo de acordo com as
determinaes rgias. Isto fica claro quando ele afirma que estava [...] informado da caridade, com que
Vossa Excelncia tem patrocinado a causa dos ndios, sendo o principal motor das pissimas ordens,
com que Sua Majestade Fidelssima os tem honrado, e favorecido, para se acharem hoje em diferente
estado do passado [...]
3336
, portanto, se em diferentes condies, ele poderia reivindicar uma posio
diferenciada.
A maneira com que Antnio reivindica receber uma educao para fins eclesisticos torna evidente
a familiaridade com a maneira portuguesa de reivindicar posies e privilgios para com a Coroa.
Como os indgenas que habitavam o litoral da capitania j haviam estabelecido um contato anterior

3332
Cabe ressaltar que o Rei no aprovou todas as modificaes propostas por Lus Diogo Lobo da Silva,
determinando que as autoridades locais deveriam continuar se pautando no Diretrio. Cf: LOPES, Ftima
Martins. Fm oom: ce iio:rcec: J Cit. p 84.
3333
AHU-PE, papis avulsos, Caixa 105, Doc. 8159 - 11/05/1768.
3334
A solicitao era para receber uma educao voltada ao sacerdcio, apesar de no ser atendido neste primeiro
intento, o indgena conseguiu uma coadjutoria, como veremos mais adiante.
3335
AHU-PE, papis avulsos, Caixa 105, Doc. 8159 - 11/05/1768. Anexo.
3336
ioic:m

ISSN 2358-4912
com os europeus, por ser uma regio que recebeu povoadores j no incio da conquista
3337
, percebe-se
que a solicitao feita por Antnio carrega esta familiaridade e assemelha-se a carta do cnego,
tambm anexa no mesmo documento emitido Mendona Furtado. Ele no somente tinha
conhecimento de sua posio diferenciada, enquanto vassalo dEl Rei, portanto, algum que poderia
reivindicar uma educao diferenciada a fim de se tornar um eclesistico, como tambm tinha o
objetivo de se tornar um exemplo para que os demais povos do Brasil pudessem vislumbrar a mesma
oportunidade.
Antnio Dias da Fonseca foi para Olinda em 1767 para comear a aprender a lngua latina, em
companhia do cnego Manoel Garcia Velho do Amaral e de outro ndio que tinha os mesmo objetivos,
Antnio Alves da Cunha, rapaz de 16 anos e morador da vila de Estremoz (antiga misso de Guajiru).
Embora fosse sobrinho do Capito-mor dos ndios de vila Viosa (CE), portanto, a educao para ele
seria facilitada para que ele viesse a servir de exemplo ou se tornasse uma chefia futuramente na
comunidade em que vivia
3338
, tambm no conseguiu a educao diferenciada, pois o Bispo Aranha
acreditava na incapacidade destes para a vida eclesistica, no os aceitando no seminrio.
A inteno de impressionar o cnego demonstrada quando Alves da Cunha relatou t-lo recebido
na entrada da vila com um romance laudatrio
3339
em mos. Manoel Garcia o convida para juntar-se a
Antnio Dias da Fonseca, comeando assim a aprender latim com este em janeiro de 1767. Novamente
na solicitao de Antnio Alves da Cunha podem ser percebidos os mesmos elementos que constam na
de Dias da Fonseca. Os dois alegam que os ndios muito devem proteo de Mendona Furtado e
que este tem feito muitos benefcios aos ndios
3340
. Estas alegaes se devem posio diferenciada
que os indgenas passaram a ter aps a implantao do Diretrio pombalino e a possibilidade de
reivindicar cargos e privilgios perante o Rei e autoridades rgias.
Com a Lei de 6 de junho de 1755, os ndios ganhariam a liberdade de suas pessoas, bens e
comrcio, como visto mais acima, e passariam a ser considerados vassalos livres, embora que ainda em
condio diferenciada dos demais vassalos da Coroa. Esta condio foi reafirmada no Diretrio,
propiciando aos ndios fazer reivindicaes como vassalos e procurar posies garantidas por esta
legislao ou desejadas, mas no ocupadas pelos indgenas.
No caso de Antnio Alves da Cunha haveria um maior incentivo para sua educao, considerando-
se outra diretriz do Diretrio e que tambm integraria o texto da Direo, que seria a hierarquizao
social entre os indgenas
3341
. Sendo este sobrinho de um principal
3342
, seria mais aconselhado conseguir
formar-se sacerdote, no entanto, no conseguiu ser atendido. Este ainda relatou que desejava fazer-se
distinto, e recuperar o credito, q th o prez.
te
[presente] tem perdido os Seos nacionais, portanto, este
desejava uma distino social e reivindicava uma posio que poderia ser cedida aos seus iguais, mais
que no havia sido dada a nenhum que ele conhecesse
3343
.

3337
Para um estudo pais detalhado sobre as relaes entre missionrios, colonizadores e indgenas na capitania
anteriormente ao perodo pombalino ver: LOPES, Ftima M. Iocios, coiooos : missiooerios oe coiooize,eo ce Ceiteoie
co Pio Creoc: co Xort:. Mossor: Fundao Vingt-Un Rosado, 2003.
3338
ngela Domingues afirmou que o objetivo principal das escolas era educar os filhos destas pessoas de
destaque na comunidade, fato que aparenta ser do conhecimento de Antnio Alves, quando este relata ser
sobrinho do capito, talvez com a inteno de agregar mais elementos para alcanar seu objetivo. Cf.
DOMINGUES, ngela. _aeoco os ocios :rem vesseios: civilizao e relaes de poder no Norte de Brasil na
segunda metade do sculo XVIII. Lisboa: Comisso Nacional para as Comemoraes dos Descobrimentos
Portugueses, 2000.
3339
Infelizmente, pela documentao disponvel, no foi possvel identificar tal romance.
3340
AHU-PE, papis avulsos, Caixa 105, Doc. 8159 - 11/05/1768. Anexos.
3341
Em sua tese, Ftima Lopes, ao escrever sobre este conjunto documental, ressalta a tentativa de educao
dessa elite da terra referindo-se a Antnio Alves da Cunha. Cf. LOPES, Fatima Martins. Fm oom: ce iio:rcec: J
Cit. p. 476.
3342
Antnio era sobrinho de Dom Felipe de Souza de Castro. Sobre a importncia da famlia Souza e Castro na
capitania do Cear Cf. MAIA, Lgio de Oliveira. Honras, mercs e prestgio social: a insero da famlia indgena
Sousa e Castro nas redes de poder do Antigo Regime na capitania do Cear. P:viste c: Ci:ocies Socieis (UFC),
n44, vol.1, 2012.
3343
Em recente artigo, Gustavo Santos escreve que o fato de os ndios no terem conseguido se tornar
eclesisticos tambm se deve ao Bispo Dom Francisco Xavier Aranha, que teria dificultado a ordenao dos dois.
Cf. SANTOS, Gustavo Augusto Mendona dos. Um bispo e seus agentes: A atuao de Dom Francisco Xavier

ISSN 2358-4912
Em ambas solicitaes, os suplicantes reivindicavam a educao para se tornarem eclesisticos e
utilizavam de uma retrica eloquente para atingir seu objetivo. Torna-se claro que os suplicantes
possuam conhecimento sobre as aes de Mendona Furtado e sabiam que este, junto com seu irmo
(Conde de Oeiras), havia reformulado a legislao indgena dando-lhes a posio de vassalo e a
oportunidade de se posicionar frente Mendona Furtado.
Solicitaes como estas se tornam importantes para compreender como os ndios estavam
inseridos na sociedade colonial, interagindo com outros agentes histricos e realizando solicitaes
para ocuparem posies diferenciadas.
Torna-se interessante perceber que nos documentos avulsos do Arquivo Histrico Ultramarino
referente a capitania de Pernambuco, para onde os dois ndios foram com o cnego, h registros da
concesso da Coadjutoria da Igreja de Santo Amaro do Bispado de Pernambuco para Antnio Alves da
Cunha e da Coadjutoria da Igreja da Conceio da Vrzea para Antnio Dias da Fonseca
3344
. Estas
concesses exemplificam uma das posies que os indgenas poderiam alcanar a partir das
determinaes do Diretrio pombalino. Esta legislao viabilizava a insero deste grupo em cargos
normalmente ocupados por europeus, bem como a insero de moradores no ndios em vilas de
ndios, estabelecendo a poltica de civilizao dos indgenas empregada pela Coroa, alm da
possibilidade de galgar uma posio diferenciada dos demais ndios.

Consideraes Finais

Objetivou-se neste artigo perceber no somente a presena dos indgenas no Rio Grande do Norte,
mas tambm suas reivindicaes atravs das solicitaes de Antnio Dias da Fonseca e Antnio Alves
da Costa. Perceber a atuao dos indgenas na sociedade colonial potiguar de suma importncia, uma
vez que pesquisas sobre sua presena, deveras negligenciada pela historiografia tida como
tradicional, surgem cada vez mais, inclusive comprovando que estes indgenas faziam parte de
famlias tradicionais do estado
3345
.
Percebe-se que seus anseios so expressos e, por vezes ouvidos pelas autoridades coloniais. A
legislao indigenista, que possibilita ao indgena reivindicar posies ocupadas pelos demais
integrantes da sociedade e oferece os mecanismos necessrios para estas reivindicaes, permitiu que
estes, apesar de uma posio social diferenciada dos demais vassalos dEl Rei, vislumbrassem chegar a
posies que nenhum outro de sua nao chegou.

Referncias

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p. 29-44, ago./dez. 2013.
3344
Cf: SANTOS, Gustavo Augusto Mendona dos. Um bispo e seus agentes: A atuao de Dom Francisco Xavier
Aranha e do Tribunal Eclesistico de Pernambuco no sculo XVIII. P:viste Hitremer:s (Dossi). Alagoas, v. 1, n. 4,
p. 29-44, ago./dez. 2013. p. 33-34.
3345
Macedo, Helder Alexandre Medeiros de. Notas sobre a formao de parentelas e mestiagens na ribeira do
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ISSN 2358-4912

MAS, E OS CARMELITAS?
LEVANTAMENTO ACERCA DOS ESTUDOS SOBRE A HISTRIA DA ORDEM DO
CARMO E DA SUA ARQUITETURA COLONIAL NO BRASIL

Poo:rte Fec:iier Jrez:m
``+e

Introduo

Desde 2006, data em que comeamos a nos envolver com a temtica da Ordem do Carmo,
pesquisando a Ordem Terceira, observamos que h poucas pesquisas acadmicas sobre a Ordem do
Carmo no Brasil. Ao longo dos anos, frequentamos diversos congressos acadmicos no Brasil e em
Portugal, sobre histria (seja colonial, da religio e religiosidades, da arte e da arquitetura), nos quais
percebemos que h muita pesquisa exposta sobre jesutas e franciscanos, um pouco menos sobre os
beneditinos, e raros sobre os carmelitas.
Na medida em que apresentvamos estudos a respeito da Ordem do Carmo no Brasil colonial,
outros pesquisadores tambm questionavam a ausncia de mais trabalhos sobre os carmelitas. Em um
congresso sobre arte barroca, que fomos em 2011 em Braga - Portugal, uma conhecida pesquisadora da
arte e arquitetura rococ no Brasil, no ltimo dia do evento, disse o seguinte: Mas, e os carmelitas,
ningum pesquisa sobre eles?. Percebemos que esse questionamento recorrente nos congressos
acadmicos e, sempre que algum pesquisador chama a ateno para a falta de trabalhos sobre os
carmelitas, cria-se um debate construtivo em torno das pesquisas sobre ordens religiosas no Brasil e
em Portugal.
Pelo menos no meio acadmico, os carmelitas, tanto calados
3347
quanto descalos
3348
, so pouco
explorados em diversos aspectos: histrico, artstico, arquitetnico, urbanstico, entre outros. E isso
nos incentivou a realizar um levantamento acerca dos estudos j publicados sobre ordens religiosas,
principalmente sobre a Ordem do Carmo e, mais ainda, impulsionou a nossa pesquisa de tese, a qual
estuda a influncia dos carmelitas calados na arquitetura e na cidade do Brasil colonial.
Neste artigo, faremos um levantamento dos estudos que diretamente ou indiretamente pesquisam
os carmelitas (calados e descalos) no perodo colonial no Brasil, principalmente no campo da
histria da arte e da arquitetura. Tentaremos responder s seguintes perguntas em relao aos
carmelitas: Sobre o que se pesquisa? Quem pesquisa? De que forma?. Primeiramente, apresentaremos
alguns trabalhos produzidos sobre as ordens religiosas em geral. Depois, mostraremos, divididos por
categoria, os trabalhos produzidos sobre a Ordem do Carmo no Brasil colonial.

Estudos sobre Ordens Religiosas no Brasil Colonial

Ao realizarmos um levantamento acerca dos estudos sobre as principais ordens religiosas que
atuaram no Brasil colonial, percebemos que h muitos trabalhos produzidos e apresentados em
congressos sobre os jesutas, como, tambm, um nmero considervel de textos sobre os franciscanos
e beneditinos. J os carmelitas foram pouco contemplados pela academia no Brasil. Por sua vez, os
trabalhos sobre a histria das ordens religiosas no Brasil e na Europa, ora destacam a organizao
institucional, ora destacam o patrimnio das igrejas e conventos. Neste caso, privilegiando a anlise da
arte e da arquitetura religiosa.
At o momento, os jesutas foram os que mais tiveram trabalhos publicados a seu respeito, nos
quais, em grande parte, pesquisada a educao dos jesutas no perodo colonial. H o trabalho,
considerado por ns clssico, do jesuta Serafim Leite (1993) -Histria da Companhia de Jesus no

3346
Doutoranda do PPGAU-UFRN, roberta_bacellar@yahoo.com.br
3347
Os carmelitas calados ou da Antiga Observncia o grupo mais antigo da ordem religiosa do Carmo.
3348
Os carmelitas descalos surgiram no final do sculo XVI na Espanha como um grupo contrrio aos carmelitas
da Antiga Observncia, pois seguem constituies do Carmo mais rigorosas.

ISSN 2358-4912
Brasil. H ainda trabalhos sobre a arquitetura colonial dos jesutas: o artigo de Costa (1941) - A
arquitetura dos jesutas no Brasil, o qual enfoca a anlise da tipologia dos altares-mores jesutas no
perodo colonial; o artigo de Bury (2006) - A arquitetura jesutica no Brasil, o qual analisa as
fachadas das igrejas jesutas barrocas.
Em relao aos trabalhos sobre os beneditinos no Brasil colonial, sabemos que muitos estudos
foram realizados no interior da prpria ordem pelos religiosos. Entretanto, h trabalhos acadmicos
sobre a histria dos beneditinos no Brasil colonial. Nesse sentido, destacamos trs teses produzidas
sobre a histria da arquitetura e do urbanismo na Bahia: Costa (2003) Salvador, sculo XVIII: o
papel da ordem religiosa dos Beneditinos no processo de crescimento urbano; Lins (2003)
Arquitectura dos Mosteiros Beneditinos no Brasil - Sculo XVI a XIX; Hernndez (2009) A
Administrao dos Bens Temporais da Arquiabadia de So Sebastio da Bahia.
Os franciscanos tambm foram contemplados com diversos trabalhos sobre sua histria no perodo
colonial. Dentre eles, destacamos estudos acadmicos sobre arte, arquitetura e urbanizao dos
franciscanos no Brasil colonial: a tese de Cavalcanti Filho (2009) - Os conventos franciscanos do
nordeste do Brasil, 1585-1822: funo e design no contexto colonial, a qual analisa a arquitetura
conventual e a urbanizao colonial da ordem de So Francisco no atual nordeste do Brasil; o livro de
Flexor & Fragoso (2011) - A igreja e o convento de So Francisco da Bahia, no qual se destaca a
arquitetura monumental barroca da igreja; o livro de Carvalho, Ribeiro e Silva (2011) - Memria da
Arte Franciscana na Cidade do Rio de Janeiro, o qual analisa a arte e arquitetura do conjunto
franciscano no Rio de Janeiro.
Em meio ao universo das ordens religiosas, a histria da Ordem do Carmo no Brasil colonial pouco
foi contemplada pelos acadmicos. Sendo essa a temtica primordial das nossas pesquisas, neste
artigo, fizemos um levantamento bibliogrfico, visando ter acesso ao maior nmero de trabalhos at
ento produzidos a respeito dos carmelitas calados e descalos.

Estudos sobre os Carmelitas Descalos no Brasil Colonial

H poucos trabalhos que pesquisam sobre a atuao dos carmelitas descalos no Brasil colonial.
Neste perodo, os descalos atuaram de forma pontual no Brasil, edificando um convento em Olinda e
outro em Salvador, vivendo reclusos nos conventos dessas duas cidades coloniais. Alm disso, os
documentos primrios oficiais dos carmelitas descalos da Bahia e Pernambuco no Brasil foram
enviados para os conventos na Europa, dificultando, assim, as pesquisas no Brasil sobre aqueles
religiosos. Todas essas questes talvez tenham influenciado a falta de interesse dos pesquisadores no
Brasil em aprofundar sobre os descalos.
Mesmo assim, h pelo menos trs trabalhos sobre os carmelitas descalos no Brasil colonial: o
primeiro e o segundo fazem parte de um estudo exaustivo sobre a atuao dos descalos em
Pernambuco colonial, com a dissertao (1996) e a tese (2002) do historiador Ponce de Len,
nomeadas, respectivamente, Carmelitas Descalos Tersios em Pernambuco: Padroado e Vida
Conventual e Carmelitas Descalos no Pernambuco Colonial; o terceiro trabalho um estudo
pontual de Lins (2008), em seu artigo sobre a Arquitetura Carmelitana: Convento de Santa Teresa da
Bahia, contemplando os carmelitas descalos na Bahia colonial.

Estudos de Frades Carmelitas Calados

A maior parte dos trabalhos sobre carmelitas calados foi escrita por frades carmelitas no sculo
XX e por essa razo no encontramos divulgao recente desses trabalhos em meio acadmico. Suas
obras tem uma linguagem, em muitos casos, lendria e parcial, e, muitas vezes, prioriza a temtica da
Ordem do Carmo na Idade Mdia e Moderna na Palestina e na Europa. Como os frades sempre tiveram
acesso aos documentos da Ordem, muitos deles utilizam as fontes primrias, mas exploram muito
pouco o potencial dos documentos, uma vez que a eles interessa mais a perspectiva religiosa.
Dos trabalhos produzidos por pesquisadores-religiosos sobre o histrico da Ordem do Carmo,
tanto calados quanto descalos, principalmente na Idade Mdia e Idade Moderna, um dos mais
antigos, dos que foram produzidos no sculo XX, dos frades Esteve & Guarch (1950) - La Orden del

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Carmen. Este um dos mais completos no tocante ao uso dos documentos primrios e secundrios.
Essa obra parece ter influenciado a coleo de cinco volumes organizada por Smet (1987) - Los
Carmelitas: historia de la Orden del Carmen, que trabalha da Idade Mdia contemporaneidade. O
frei Saggi (1975) tambm escreveu, em um verbete de um dicionrio, sobre a Histria dos Carmelitas.
No estudo do frei Boaga (1989) - Como pedras vivas... Para ler a histria e vida do Carmelo, h a
histria da Ordem do Carmo na Palestina e na Europa, mas tambm se escreve sobre o Carmo calado
no Brasil colonial.
Dentre os trabalhos produzidos por frades sobre o Carmo calado em Portugal, que tambm
mencionam os carmelitas calados no Brasil, um dos mais antigos o do frei SantAnna (1745)
intitulado Chrnica dos carmelitas da Antiga, e Regular Observncia nestes Reyno de Portugal,
Algarves e seus domnios.
A principal referncia sobre a histria dos carmelitas calados no Brasil colonial um manuscrito
do frei Manuel de S (1724) - Memrias Histricas dos Ilustrssimos Arcebispos, Bispos e Escriptores
Portuguezes da Ordem de Nossa Senhora do Carmo [...], o qual influenciou outros pesquisadores-
religiosos no Brasil e em Portugal. Em uma parte daquele estudo, frei S (1724) baseia-se em
documentos oficiais e em sua vivncia seiscentista e setecentista na Ordem do Carmo para a escrever
sobre a histria da Ordem no Brasil colonial.
A mais antiga fonte de inspirao em S (1724) uma coletnea de quatro artigos publicados na
Revista O Mensageiro do Carmelo, do frei Manoel Baranera Serra (1916a; 1916b; 1916c; 1917), com o
ttulo A Ordem de Nossa Senhora do Carmo: a ordem carmelitana no Brasil.
Por sua vez, ou os quatro textos do frei Serra ou o manuscrito de frei S (1724) serviram de
inspirao, no Brasil, para pelo menos duas obras: do frei Andr Prat (1941) - Notas histricas sobre
as misses carmelitanas no extremo norte do Brasil: (sculos XVII e XVIII); do frei Manoel Wermers
(1963) - A Ordem Carmelita e o Carmo em Portugal, que dedica muitos captulos sobre o Carmo no
Brasil.
Por fim, existe o trabalho de frei Velasco Bayn (2001) - Histria da Ordem do Carmo em
Portugal, no qual o autor trabalha no somente o Carmo em Portugal, como tambm menciona
algumas informaes sobre o Carmo calado no Brasil colonial. Para isso, o autor inspira-se no
trabalho de S (1724) e, consequentemente, em Prat (1941) e em Wermers (1963). Entretanto, Velasco
Bayn atualiza as fontes divulgadas pelos autores supracitados, revelando documentos inditos
provenientes do Arquivo Secreto do Vaticano e do Arquivo Geral do Carmo de Roma.

Estudos Histricos sobre o Carmo no Atual Nordeste Colonial

Em relao a estudos acadmicos, que utilizam fontes primrias para a histria dos carmelitas no
atual nordeste do Brasil colonial, j existem alguns trabalhos, mas ainda h diversas lacunas.
Primeiramente, apontamos o estudo de tese de Honor (2013) - Universo Cultural Carmelita no
alm-mar: formao e atuao dos carmelitas reformados nas capitanias do norte do Estado do Brasil
(scs. XVI a XVIII). Nessa tese, o autor desenvolve a histria de trs conventos (Recife, Goiana e
Paraba), analisando a arte sacra daqueles locais.
Em segundo lugar, a tese de Arajo (2007) - Decadncia e restaurao da ordem Carmelita em
Pernambuco (1759-1923), na qual a autora levanta os principais motivos para que a ordem do Carmo
calado em Pernambuco tenha entrado em crise ainda no sculo XVIII, mas principalmente no sculo
XIX.
Outro trabalho que expe fonte primria, porm sem o intuito principal de trabalhar uma
construo histrica, por ser do ramo das cincias da informao, a dissertao de Pedras (2000) -
Uma leitura do I Livro de Tombo do Convento do Carmo em Salvador: contribuio construo
histrica da Ordem dos carmelitas na Bahia colonial. A autora pretende, nesse trabalho, contribuir
para que os pesquisadores tenham acesso ao Primeiro Livro de Tombo do Convento do Carmo da
Bahia, descrevendo-o e organizando-o em verbetes.
H tambm um livro produzido por Queiroz (1994) - Os carmelitas na histria das Alagoas, no
qual o historiador mostra a atuao setecentista dos carmelitas calados na antiga vila das Alagoas do
Sul, com base em documentos do Arquivo do Instituto Histrico e Geogrfico de Alagoas (AIHGAL).

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Finalmente, h o trabalho de Pereira da Costa (1976) - A ordem carmelitana em Pernambuco,
produzido para sua obra monumental Anais Pernambucanos, e, posteriormente, publicada pelo
Arquivo Pblico Estadual de Pernambuco (APE). um trabalho sobre os conventos do Carmo em
Pernambuco no perodo colonial, com transcries parciais de documentos. Na obra, o autor no
menciona a procedncia das fontes documentais, mas, na primeira metade do sculo XX, sabemos que
Pereira da Costa pesquisou no Arquivo do Carmo do convento de Recife, sob a superviso do j
mencionado frei Andr Prat.

Estudos sobre a Ordem Terceira do Carmo no Brasil Colonial

Alguns autores enfocam o estudo da histria da arte ou arquitetura da Ordem Terceira do
Carmo
3349
no Brasil colonial, com base em fontes primrias, e, indiretamente, revelam a atuao dos
carmelitas calados.
Primeiramente, destacamos quatro trabalhos sobre Ordem Terceira e conventos do Carmo na Bahia
colonial. O primeiro, de Caldern (1979) O Convento e a Ordem Terceira do Carmo de Cachoeira,
o qual contempla os aspectos socioculturais e formais da arquitetura daquele convento no perodo
colonial, mas prioriza a igreja da Ordem Terceira. O segundo trabalho, de Flexor (2008) O
Conjunto do Carmo de Cachoeira, destaca a histria da Ordem Terceira. No terceiro livro, de Ott
(1989) O Carmo e a Ordem 3 do Carmo da cidade do Salvador, o autor divulga fontes primrias do
Arquivo da Ordem Terceira do Carmo de Salvador (AOTCS), nas quais podemos encontrar a atuao
dos frades carmelitas naquela cidade colonial. No quarto estudo, tambm de Ott (1998) - Atividade
artstica da Ordem 3 do Carmo da Cidade do Salvador e de Cachoeira, o autor analisa as ordens
terceiras, mas, com base nos documentos do AOTCS, tambm aponta a atuao dos carmelitas
calados do convento de Salvador.
H tambm pesquisa de nossa autoria (ORAZEM, 2006; 2008; 2009), que gerou trs trabalhos
acadmicos sobre os aspectos histricos, artsticos e arquitetnicos da Ordem Terceira do Carmo em
Sergipe e na Bahia, nos quais encontramos a atuao dos frades carmelitas. O primeiro uma
monografia (2006) - Arte colonial sergipana: anlise dos elementos artsticos das igrejas da Ordem
Terceira e Conventual do Carmo em So Cristvo/SE. O segundo uma monografia (2008)
intitulada A histria da vida de Santa Teresa Dvila. Leitura iconogrfica das pinturas de teto da
sacristia da igreja da Ordem Terceira do Carmo. So Cristvo, Sergipe; e o terceiro uma dissertao
de mestrado (2009) - A representao de Santa Teresa Dvila nas igrejas da Ordem Terceira do
Carmo de Cachoeira/Bahia e So Cristvo/Sergipe. Essa srie de trabalhos tambm incentivou o
nosso presente estudo de tese de doutoramento sobre os carmelitas calados no atual nordeste
colonial.

Estudos sobre os Conventos dos Carmelitas Calados

Ainda, h trabalhos que abordam a arquitetura dos carmelitas calados no Brasil colonial.
Primeiramente, existem estudos que pesquisam, de forma pontual, um convento carmelita calado.
Nesse caso, h a tese de Souza (2007), na rea de arqueologia, As duas faces de um mesmo
monumento: a igreja e o convento de Santo Antnio do Carmo em Olinda, Pernambuco. Nele, o autor
reconstitui a histria daquele convento, utilizando-se da pesquisa j mencionada de Pereira da Costa
(1976), alm disso, baseia-se em estudos arqueolgicos feitos pelo IPHAN e na iconografia antiga do
convento de Olinda.
Em segundo lugar, existem pesquisas que consideramos estudos clssicos sobre arquitetura e arte
colonial no Brasil, nas quais identificamos dois grupos: de autores que realizam uma compilao de
dados sobre edifcios religiosos, com tendncia a classific-los no estilo barroco e rococ; e outros
autores que realizam estudos sobre a arte/arquitetura religiosa colonial, traando o perfil da tipologia
arquitetnica das ordens religiosas.

3349
A Ordem Terceira do Carmo uma irmandade laica que, no perodo colonial, era formada por uma elite local
de devotos a Nossa Senhora do Carmo, que tinham suas igrejas ao lado das igrejas conventuais do Carmo.

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No primeiro caso, identificamos o trabalho de Bazin (1983) A arquitetura religiosa barroca no
Brasil. Ainda, h o estudo de Mattoso (2011) - Patrimnio de origem portuguesa no Mundo, no qual
um dos volumes contempla a Amrica do Sul, enfatizando o Brasil. Ambos os trabalhos mencionam, de
forma pontual, alguns edifcios dos carmelitas.
No segundo caso, h o trabalho de Zanini (1983) - Histria geral da arte no Brasil. Nele, o autor
faz uma anlise, considerada por ns equivocada, quando, em um captulo dedicado arquitetura
franciscana, afirma que essa influenciou diretamente a produo da arquitetura carmelita, tornando-a
dependente daquela. Esse fato chama-nos a ateno, porque no h ligao direta da ordem carmelita
com a ordem franciscana.
O trabalho de Tirapelli e Pfeiffer (2001) As mais belas igrejas do Brasil um dos poucos onde a
arquitetura carmelita analisada de forma independente, sendo contemplada com um captulo
especfico.
H ainda o estudo de Valladares (1983) intitulado Nordeste histrico e monumental, onde o autor
trabalha os aspectos artsticos e arquitetnicos das igrejas do atual nordeste do Brasil, dividindo-as
por estados, sendo que, em cada regio, o autor separa os templos de acordo com a ordem religiosa.
Sendo assim, Valladares aponta imagens de templos carmelitas da Bahia, Sergipe, Pernambuco e
Paraba.

Consideraes Finais

Em linhas gerais, h mais estudos produzidos fora da academia sobre os carmelitas, mas a maioria
contempla mais a histria da origem da Ordem na Palestina e do desenvolvimento do Carmo na
Europa. Nesse sentido, ainda insuficiente a quantidade de trabalhos de pesquisadores-religiosos
sobre o Carmo no Brasil, porque a maioria apenas indica a presena dos carmelitas calados no Brasil
colonial em seus estudos. Finalmente, quando os pesquisadores-religiosos trabalham os carmelitas no
Brasil colonial, atentam-se mais ao aspecto religioso, explorando pouco as fontes, as quais sabemos
que atualmente so acessveis aos pesquisadores em diversos arquivos do Carmo no Brasil.
Na maioria dos trabalhos produzidos em meio acadmico, h poucos estudos sobre os carmelitas
descalos, mas eles atuaram somente em duas cidades no Brasil colonial. J sobre os carmelitas
calados no Brasil colonial, a maioria dos trabalhos contempla a histria da arte e da arquitetura de
suas igrejas e conventos no atual nordeste do Brasil. Notamos que h poucas pesquisas acadmicas
sobre a histria urbana ou at mesmo sobre a histria social e econmica dos carmelitas no Brasil
colonial. Por fim, percebemos que, em geral, os estudos sobre os carmelitas no Brasil colonial so
embrionrios, sendo assim, no meio acadmico, carecemos ainda de estudos mais abrangentes.

Referncias

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ISSN 2358-4912

A SEGUNDA ESCOLSTICA NO MODO DE GOVERNAR DA MONARQUIA
ESPANHOLA NAS NDIAS: FRANCISCO DE VITORIA E AS LEYES NUEVAS EM
MEADOS DO SCULO XVI

Pocrio E:oria: F:rr:ire ce Siive

A chegada dos europeus Amrica em 1492, atravs da frota naval liderada por Cristvo Colombo,
causou grande impacto cultural na Europa ocidental crist. Este feito fez com que diversos membros
de cortes, missionrios, soldados, e outros, tentassem compreender os novos territrios descobertos
bem como as populaes indgenas, seres nunca vistos antes, com costumes e crenas considerados
brbaros pelos europeus.
Do ponto de vista poltico e jurdico, algumas medidas foram tomadas para solucionar os
questionamentos das terras encontradas. Logo um ano depois, em 1493, o Papa Alexandre VI concedeu
as Bulas Papais (Bula Iot:r Co:t:re) aos Reis Catlicos da Espanha, Fernando de Arago e Isabel de
Castela, com a inteno de do-las e dar-lhes o direito de descobrir e tomar posse dos novos locais.
Desde os primeiros momentos da colonizao, a Espanha adotou o sistema de :ocomi:oce como
instituio jurdica. No entender de Miguel Surez Romero, a encomienda era uma relao tripartida
entre a Coroa, os encomenderos e os ndios, em que os reis de Castela concediam, por lei, aos
conquistadores, um nmero determinado de ndios para que realizem certos servios gratuitos em
troca das funes atribudas pela Bula pontifcia pessoa do Rei; ou seja, educar, cristianizar, civilizar
e desenvolver socialmente os indgenas (SUREZ ROMERO, 2004, p. 256).
O objetivo de tutelar os povos indgenas pelas encomiendas logo se transformou em abusos
violentos pelos encomenderos, desejosos apenas pela extrao dos metais preciosos do ouro e da prata.
Para Surez Romero, o sistema de encomiendas nada mais era do que uma escravido encoberta
(SUREZ ROMERO, 2004, p. 255). E no caso dos nativos no aceitarem este regime de trabalho, era
permitido o uso da fora como meio para alcanar a grande finalidade: a predicao da f crist aos
povos pagos.
Este modelo jurdico tradicional
3350
adotado pela Espanha recebeu duras crticas no final do ano de
1511, pelo padre dominicano Montesinos, que estava rodeado de senhores castelhanos e encomenderos
em torno de sua igreja. O frade pregou um sermo que foi considerado, por Rafael Ruiz, divisor de
guas e o ponto de partida para a reformulao do medievalismo jurdico:

Coo a: c:r:c|o, coo a: asticie t:o:is :o teo cra:i v |orrioi: :scievitac e :stos iocios` Coo a:
eatoricec |eo:is |:c|o teo c:t:steoi:s a:rres e :stes :ot:s a: :steoeo c: meo:re meose v
ecjice :o sas ti:rres, cooc: |eo:is meteco v c:straico ao oam:ro iojioito c: :iios` Como :steo
teo orimicos v ceosecos, sio comice v sio care c: sas :oj:rm:cec:s` Aceso oo soo |omor:s` Aceso
oo ti:o:o eime reciooei` Por a: oo :ot:oc:is :sto` Como oo os ceis ca:ote` 1:o:c :o ca:ote a:
:o :i :steco :o a: os :ocootreis oo os oc:r:is seiver mes a: si ja:reis moros v tarcos e ios a: i:s
jeite v oo ai:r:o ie j: c: Cristo (apud VENANCIO D. CARRO, 1962, p. 35).

Na passagem, percebe-se que Montesinos condena a prtica da escravido, da guerra, e interroga
sobre uma questo importante da poca para as conscincias dos europeus: a dvida se estes seres
estranhos eram humanos. Aps este fato inusitado, e de toda a discusso que ele gerou na Espanha,
foi promulgada a Lei de Burgos em 1512, o primeiro conjunto de leis sobre a colonizao na Amrica.
A partir desta Carta de Princpios, os indgenas foram reconhecidos como seres humanos, racionais e
livres; o texto tambm trouxe novas jurisdies para o melhor tratamento dos ndios. Mas as

Mestrando em Histria Programa de Ps-graduao em Histria UNESP. Bolsista CAPES. E-mail:

silvarhf@gmail.com.
3350
O dito modelo jurdico tradicional foi utilizado na Europa no perodo medieval. Com a nova realidade
americana, este sistema comea a ser questionado. Uma anlise mais detalhada ser feita logo adiante.

ISSN 2358-4912
encomiendas foram mantidas, pois o Rei Fernando no estava disposto a perder os servios e trabalhos
gratuitos que os nativos prestavam aos encomenderos e Coroa.
Aps Montesinos ter relatado seu sermo, os anos posteriores acabam sendo de fortes tenses
entre os encomenderos e os dominicanos. A desobedincia dos encomenderos s leis e a manuteno
da violncia aos indgenas, continuou recebendo acusaes dos religiosos, o que fez o padre Las Casas
expor toda a situao perante o Papa Paulo III. Em 1537, o Papa finalmente reconhece a humanidade e
liberdade dos ndios, pela Bula Saoiimis D:as:

Xos, a: :moore iocioos, :x:rc:mos oe t:rre o oc:r c: Xosso S:o|or, : iatemos or tocos os m:ios
ere trez:r o r:oeo|o :rcico eo r:cii a: oos joi :ocom:oceco, coosic:remos, or:m, a: os ocios seo
v:rcec:iros |om:os : a: oeo so seo ceez:s c: :ot:oc:r e j: cetoiice, mes temo:m, c: ecorco com
oosses iojorme,:s, :steo c:s:osos c: r:c:o:ie D:s:eoco rov:r r:m:cios s:aros ere :ss:s mei:s,
c:jioimos : c:cieremos or :stes oosses certes, oa or aeia:r treca,eo ji:i, :scrite :reot: teo:iieo
aoiico, s:iece com o s:io c: aeia:r eatoricec: :ci:siestice, es aeis i|:s s:re ceco o m:smo cr:cito
a: es oriioeis, a:, oeo oosteot: o a: s: t:o|e cito oa s: osse ciz:r :m cootrerio, os teis ocios :
tocos os a: meis terc: s:em c:scoo:rtos :ios cristeos, oeo oc:m s:r rivecos ce sae iio:rcec: or
o:o|am m:io, o:m ces saes rori:cec:s, m:smo a: oeo :st:em oe j: c: j:sas Cristo, : oc:reo iivr: :
i:itimem:ot: ozer ce sae iio:rcec: : ces saes rori:cec:s, : oeo s:reo :screvos, : taco aeoto s:
jiz:r :m cootrerio, s:re oaio : c: o:o|am :j:ito (apud HANKE, 1988, p. 111).

Alm da Bula Papal, novas leis foram estabelecidas, como as Leis de Saragoa em 1518; as
Ordenanas sobre o bom tratamento dos ndios, de 1526; e as L:v:s Xa:ves, de 1542
3351
.
Como j dito anteriormente, desde os primeiros contatos, a Espanha manteve os modelos jurdicos
medievais para tratar as questes dos territrios e das populaes americanas. Ruiz mostra como os
sistemas jurdico, filosfico, poltico e religioso, eram regidos pelo corpo da Cristandade na Europa
ocidental a partir do sculo XI. Mesmo assim, era um perodo de confronto ideolgico entre o poder
civil (imperial) e o poder eclesistico (papal).
Uma tentativa de soluo a essa polarizao entre os poderes foi pensada pela Escolstica tomista.
Esta corrente de pensamento separa os campos seculares e eclesisticos, o que faz com que um seja
independente do outro e superiores dentro dos limites das suas competncias. Ruiz aponta que, graas
colocao de um dominicano do sculo XIV, Joo de Paris, o Papa teria um poder indireto nas
relaes temporais:

S: o |om:m :stiv:ss: orc:oeco som:ot: e am jim oetarei s:rie sajici:ot: o oc:r civii, mes como s:
orc:oe temo:m e am jim soor:oetarei, ioetiov:i :ies rories jor,es : m:ios oetareis, :
o:c:sserio ame eatoricec: sa:rior (apud VENANCIO D. CARRO, 1962, p. 226).

A interferncia indireta do poder eclesistico no temporal diria respeito apenas s questes
espirituais dentro da ordem civil; mais uma ideia moral do que de domnio, para no prejudicar os fins
espirituais do homem.
Outro ponto importante da teoria escolstica a formao de uma sociedade poltica e a relao da
populao com seu soberano. Antes de tudo, preciso esclarecer que a Escolstica tem como um de
seus principais pensadores Toms de Aquino. O telogo desenvolveu a doutrina com base nos
argumentos do filsofo Aristteles dentro do contexto de uma vida poltica crist. Aquino tentou
reconciliar a concepo aristotlica da autarquia da vida cvica e as preocupaes mais voltadas para o
outro mundo do cristianismo agostiniano (SKINNER, 1999, p. 71).
Para Aristteles, a oiis (cidade-estado grega) era uma criao puramente humana e destinada a
atender fins estritamente mundanos. Logo, os cidados possuem o poder de eleger um soberano para
que governe pelo bem comum. Caso ele se torne um tirano, o povo pode depor o prncipe do governo.
J Santo Agostinho define a sociedade poltica como uma ordem determinada por Deus e imposta aos
homens para remediar seus pecados.

3351
Para obter mais informaes sobre estas leis, cf. RUIZ, 2002. No caso da ltima, ainda ser discutida nesse
texto.

ISSN 2358-4912
Com a inteno de explicar melhor a teoria da sociedade poltica em contexto de Escolstica, e
depois seguida pelos tomistas, Aquino apresenta o universo regido por uma hierarquia de leis:

Fm rim:iro iaer coiocerem e i:i :t:roe :ie aei e: o rorio D:as A s:air, v:m e i:i civioe,
a: D:as r:v:ie cir:tem:ot: eos |om:os oes Fscritares : soor: e aei e Ir:e joi jaocece S:a:s:
e i:i ce oetar:ze, a: D:as imieote oos |om:os, e jim c: a: s:em ceez:s c: comr::oc:r S:as
c:soios : iot:o,:s ere o maoco F or aitimo eer:c: e i:i |ameoe ositive, a: os |om:os
criem : romaiem ere si rorios com o oo:tivo c: ov:roer es r:aoiices a: :steo:i:c:m A
:ss:ocie ce t:orie ce i:i oetarei c:s:ovoivice :ios tomistes oc:, :m coos:a:ocie, s:r :xr:sse :m
t:rmos ces r:ie,:s or :i:s ic:otijiceces :otr: e vootec: civioe, e i:i ce oetar:ze : es i:is |ameoes
ositives romaieces :m cece r:aoiice (SKINNER, 1999, p. 426).

Das leis apresentadas na passagem acima, o foco do trabalho est nas duas ltimas; isto , a lei
natural e a lei positiva. A primeira, como o prprio nome diz, refere-se s caractersticas da natureza
do ser humano, sendo a razo e a liberdade as principais. Todo homem no estado de natureza livre e
igual aos outros. Mas, de acordo com a tese aristotlica de que o homem um animal social por
natureza, e para os tomistas de que inerente natureza humana a vida social e comunitria,
impossvel o homem subsistir sozinho. Por isso, por necessidade natural, o ser humano abre mo de
sua liberdade plena para formar uma sociedade poltica, votando as leis positivas como mecanismo
regulador de suas vidas para garantir os ditames das leis da natureza (SKINNER, 1999, p. 437). Logo, o
homem utiliza sua razo para criar os alicerces morais da vida poltica. Em seguida, a sociedade entra
em um consenso e elege um governante para zelar pelas leis e garantir os direitos naturais.
Toda essa doutrina tomista ressurge no sculo XVI na Pennsula Ibrica como uma teoria do
Estado fundamentada no direito natural e em resposta aos modos de governar estabelecidos por
Maquiavel
3352
e pelos Protestantes. Ambos rejeitavam, ainda que por motivos diferentes, a ideia da lei
natural enquanto base moral adequada para a vida poltica. O resgate do tomismo no sculo XVI fica
denominado como Escolstica Tardia ou Segunda Escolstica.
Para este trabalho, focaremos na Segunda Escolstica Espanhola. O movimento teria sido criado
por dominicanos na Universidade de Salamanca, especialmente por Francisco de Vitoria, que se
apegou ao pensamento de Toms de Aquino. Vitoria nasceu em 1482, em Burgos, e foi estudar na
Universidade de Paris
3353
nos anos de 1510 aps ingressar na ordem dominicana. J na Frana, estudou
a Suma Teolgica de Aquino, tornando-se grande comentador do filsofo. Vitoria retorna Espanha
em 1523 e torna-se professor de Teologia da Universidade de Salamanca, em 1526, onde exps as
doutrinas tomistas a seus alunos. De acordo com Ruiz, Vitoria no deixou nada escrito; as suas
Relecciones Teologicas apoia-se em anlises literrias e crtica histrica das anotaes escolares dos
seus alunos (RUIZ, 2002, p. 61).
Francisco de Vitoria teve participao fundamental na resoluo dos problemas que envolviam as
ndias Ocidentais. Ruiz o exalta da seguinte maneira:

P:reot: e c:scoo:rte co Xovo Vaoco, o \:i|o Vaoco :aro:a oeo :ocootreve reicem:ot: e
r:soste ere c:rtes a:st:s Xe orc:m arcice, or :x:mio, ioicioas: o :oc:rrem:oto ce orc:m
m:ci:vei : e crie,eo c: ame oove cooc:,eo arcice A oes: arcicor:iiiose m:ci:vei a: s:
eoieve oame cooc:,eo co |om:m como am s:r com cois reoc:s c:v:r:s, os c:v:r:s co s:rvi,o
civioo : os c:v:r:s rorios ce sae ios:r,eo oe soci:cec: civii, c: ooc: oesciem os cois oc:r:s, o
im:riei : o eei, comi:m:oter:s : sajici:ot:s, c:seer:cie : jiceve s:m jaocem:ote,eo eiame
cieot: ces :raotes a: ioai:tevem toces es coosci:ocies ce :oce s:reo |om:os os ocios`
1:reo eime` J oc:r co Im:recor oa co Pee :st:oc:rs:e et: :sses ooves t:rres`
A r:soste e :sses a:st:s retices s:re cece or \itorie com :xeticeo, crieoco ame oove orc:m
arcice ec:aece ere e oove orc:m co maoco c:scoo:rto (RUIZ, 2002, p. 58).

3352
Senellart aponta como Maquiavel rejeitava a concepo tomista de governo, pois o prncipe deve defender
seus interesses pessoais e garantir sua segurana no centro do dispositivo do Estado, e no adotar a retrica do
bem comum e interesse pblico. De acordo com Senellart, Maquiavel teria considerado esta arte de governar
centrada na virtude do prncipe e orientada para o bem comum como utpica (SENELLART, 2006, p. 20).
3353
Para Skinner, Paris era um dos maiores centros de excelncia nos estudos sobre filosofia e teologia da Europa
ocidental, e tornou-se palco do movimento escolstico.

ISSN 2358-4912

Percebe-se que a novidade do Novo Mundo faz com que Vitoria criticasse os modelos jurdicos
medievais, que foram criados para resolver questes europeias, e no faziam mais sentido para o novo
territrio e as populaes encontradas. Portanto, Vitoria cria novas solues baseadas no direito
natural tomista.
Ao ficar diante do impasse criado pelas duas correntes extremas medievais e as tentativas de
soluo por parte dos tomistas, Vitoria desenvolve algumas bases e fundamentos filosficos e jurdicos
para, finalmente, propor suas concluses. Um deles seria a definitiva distino entre o poder civil e o
eclesistico, em que as duas ordens constituem duas sociedades perfeitas e soberanas, com fins
prprios; mas, o dominicano segue a ideia da interveno indireta do Papa, no caso dos indivduos ou
do prncipe atentarem contra os direitos derivados do fim espiritual, por exemplo, se obrigarem os
fiis a adorar dolos ou se os forarem a renunciar sua f.
Diante da questo das ndias, o Papa no teria poder sobre os infiis, pois, seu poder sendo
espiritual, s pode ser exercido sobre os fiis, com exceo de alguma injria contra a f catlica. [...]
el Papa, sin embargo, carece de poder sobre los infieles, no los puede excomulgar ni prohibirles el
matrimonio dentro de los grados permitidos por el derecho divino. E si los brbaros no quisieren
reconocer al Papa dominio alguno, no por esto se les puede hacer la guerra ni les pueden ser ocupados
sus bienes, y claro est, porque no hay tal supuesto dominio (VITORIA, 1917, T1, p. 42-43 e 45).
Portanto, o Papa no tinha nenhum tipo de poder com relao aos ndios do Novo Mundo, sempre
com a exceo de qualquer injria cometida contra o direito natural.
Os instrumentos jurdicos medievais adotados pela Coroa espanhola para defender a Conquista das
ndias, foram questionados por Francisco de Vitoria logo a partir da Bula Pontifcia Iot:r Co:t:re, de
1493. Segundo Luis Weckmann:

Les Faies Ai:eocrioes c: Perticioo, c: I+-`, coostitav:o aoe c: ies aitimes eiicecioo:s rectices
c: aoe vi:e v :xtreoe t:ore arcice, :ieoorece :xicitem:ot: :o ie cort: ootijicie e jio:s c:i
siio XI, :oaociece or rim:re v:z :o :i eoo I0-I or :i Pee Hroeoo II |:ro a: aize treze sa
et:roicec e Cr:orio \IIj v coojorm: e ie caei toces ies isies :rt:o:c:o e ie :s:ciei arisciccioo
c: Seo P:cro v c: sas sac:sor:s, ios ootjic:s romeoos, ai:o:s a:c:o iior:m:ot: cisoo:r c: :iies
Fste t:ore oeo :i oomor: c: coctrioe omoiiosaier :s, sio cace eiaoe, aoe c: ies :ieoorecioo:s
mes oriioei:s v carioses c:i c:r:c|o aoiico m:ci:vei (WECKMANN, 1992, p. 24)
(rijos m:as).

Percebe-se, portanto, que, entre as correntes medievais do poder eclesistico e secular, a Espanha
ficou do lado das ideias papistas, em que o Papa a nica autoridade de jurisdio universal e
participaria diretamente do poder temporal. Atravs da Bula, o Papa doa as terras descobertas e por
descobrir Coroa espanhola, lhe outorgando jurisdio absoluta; encarrega-a da misso espiritual de
evangelizar o Novo Mundo; e lhe d a exclusividade desta tarefa para que no haja desavenas com
outros Estados.
Beatriz Simn alerta que, alm das Bulas serem documentos de tradio medieval, no estava nem
na mente do Papa e nem na mente de Colombo que as terras encontradas se tratassem de um
continente; ainda entendia-se o local como ilhas (MALDONADO SIMN, 2006, p. 683). Logo, ao
analisar a citao acima de Weckmann, todas as ilhas do mundo pertenciam, juridicamente, a So
Pedro, e, desta maneira, o Papa teria autoridade sobre as terras americanas.
Outro instrumento jurdico, derivado das designaes da Bula Papal, era o P:a:rimi:oto c: ios
Cooaistecor:s, que deveria ser lido aos ndios. Ruiz aponta alguns itens:

|j (e) j:sas Cristo t:m o comoio aoiv:rsei co maoco :, coos:a:ot:m:ot:, s:a vierio, o Pee, : o
s:o|or co aoiv:rso, (o) o Pee j:z coe,eo ces t:rres cos ocios eos P:is ce Fseo|e, ere jeciiiter
e sae :veo:iize,eo, (c) os ovos a: ec:iterem :ss: comoio :steo s:oco o:m tretecos :
ros:reoco, (c) coov:m a: os ocios a: :steo s:oco r:a:ricos, temo:m ec:it:m e soo:reoie
cos P:is ce Fseo|e, ois, ceso cootrerio, |ev:re a:rre, (:) e a:rre s:re aste : os aoicos
caiecos s:reo os rorios ocios, a: oeo ec:iterem e saomisseo eos P:is :seo|ois (RUIZ,
2002, p. 77).

ISSN 2358-4912
E, por fim, o quadro institucional era completado pelo documento jurdico da :ocomi:oce, que criava
a obrigao para os ndios de prestar servios e tributos, e em troca, o ndio era instrudo nos
ensinamentos da f crist. A Vs, N, ser-vos-o confiados [:ocom:ocecos] (...) ndios junto com o
cacique N, para vos servirem em vossas empresas e minas, a fim de que possais instru-los nas verdades
da nossa santa f catlica (HOFFNER, 1977, p. 168).
Para pr em prtica seu novo posicionamento jurdico, Vitoria formulou em sua crnica sete ttulos
considerados por ele ilegtimos sobre a ao da Espanha na Amrica; e, em seguida, escreve outros
sete ttulos legtimos que justificariam a presena espanhola em terras americanas
3354
. Com a
inteno de evitar equvocos, o autor Jos Luis Fernndez alerta que Vitoria procura causas para a
expanso da Cristandade e a participao dos espanhis, pois sua crtica quanto aos motivos e
mtodos admitidos pela Coroa, e no contra estes objetivos (FERNNDEZ, 2009, p. 48).
A luta de Vitoria na defesa dos direitos indgenas, que, aps as Conquistas, os nativos tm a
liberdade de eleger livremente sua forma de governo, se a maioria gostaria de ter como seu soberano o
Rei da Espanha ou qualquer outro de sua escolha. Alm da ao catequtica, na qual deveria ser de
forma pacfica. Os religiosos espanhis apenas teriam o direito da liberdade de predicar, mas no
poderiam fora-los a aceitar a f crist, e nem fazer guerra no caso da resposta negativa, pois a
sociedade poltica no tem como base a f, mas o direito natural.
Como lder da Escola de Salamanca, Vitoria, com todas as suas ideias desenvolvidas, finalmente
prope seu projeto poltico para as colonizaes espanholas baseado em sua Segunda Escolstica.
Suas teses so postas em prtica nas L:v:s Xa:ves de 1542, o que justifica a problemtica central deste
trabalho: a apropriao do modo de governar escolstico espanhol nas L:v:s Xa:ves.
Elaboradas em Valladolid e promulgadas a 20 de novembro de 1542, em Barcelona, este corpo de
leis representa evolues na legislao indgena castelhana no sculo XVI. Logo no incio, apontado o
objetivo geral e principal:

S:ec:s a: Xos |eoi:oco sico iojormecos c: ie o:c:sicec a: |eoe c: rov::r v orc:oer eiaoes
coses a: coov:oeo e ie oa:oe oo:roecioo c: ies oa:stres Iocies, v oa:o tretemi:oto c: ios
oetarei:s c:iies, |j como veseiios oa:stros v :rsooes iior:s como io soo, |j v ecmioistrecioo c:
oa:stre asticie, |j eos :o io toceot: ei s:rvicio c: Dios oa:stro S:oor v eam:oto c: sa seote j:
cetoiice (LEYES Y ORDENANZAS).

A passagem mostra como fica estruturada a sociedade poltica proposta por Vitoria: a partir de
agora, os ndios seriam vassalos diretos da Coroa espanhola; ou seja, teriam o Rei da Espanha como
soberano que iria exercer o bom governo a seus sditos. As L:v:s tambm pregavam o fim das
:ocomi:oces e escravido dos ndios por guerra. Para que todos os objetivos fossem cumpridos, novas
Audincias e Conselhos foram criados na Nova Espanha para que os presidentes, ouvidores e vice-reis
informassem Coroa sobre as tarefas realizadas
3355
.
Pode-se perguntar o porqu dos indgenas tornarem-se vassalos diretos da Coroa. A maioria teria
entrado em um consenso para eleger o Rei espanhol? Ou eles foram forados a isso? Em um momento
de vinte anos ps-conquista da Nova Espanha, muitos indgenas j haviam sido catequizados. Uma
hiptese poderia ser o que Vitoria alega em seu Quarto ttulo legtimo:

Si oa:oe ert: c: ios oeroeros s: |aoi:s:o coov:rtico ei Cristieoismo, ve vioi:otecos, ve
:sooteo:em:ot:, mi:otres s:eo v:rcec:ros cristieoos, a:c: :i Pee ceri:s, coo cease aste, io
mismo e :ticioo c: :iios a: voiaoteriem:ot:, ao roci: cristieoo v aiteri:s ios s:oor:s eeoos
(VITORIA, 1917, T1, p. 81).

No devemos esquecer de que Vitoria um padre dominicano, e que, por isso, adepto
predicao de todas as populaes f crist; e por esse motivo, defende a necessidade da
evangelizao, mas sempre de forma pacfica. Por mais que Vitoria tenha proposto novas jurisdies,
combatendo ideais medievais consolidados, em alguns pensamentos manteve a tradio. Neste caso,

3354
Para saber de forma detalhada cada ttulo do dominicano, cf. VITORIA, 1917, T1.
3355
Para analisar todo o corpo das Leyes Nuevas, cf. Leyes y Ordenanzas.
http://bib.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/06922752100647273089079/p0000026.htm#66.

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restringiu parte da liberdade indgena, devido necessidade de expanso do cristianismo, fim ltimo
do ser humano.
O modo de governar escolstico espanhol apresentado nas L:v:s Xa:ves est claramente apropriado
do possvel oitavo ttulo legtimo de Vitoria:

Jtro ttaio ocre, oo r:cisem:ot: tre:rs:, sioo oo:rs: e :stacio v er:c:r e eiaoos i:itimo D:i
caei oo m: etr:vo e ejirmer oece, :ro temoco m: etr:vo e cooc:oerio c:i toco Y :s :st: :sos
oeroeros, eao caeoco, |j oo s:eo c:i toco em:ot:s, oco cisteo, oo oosteot:, c: ios em:ot:s, v es
er:c: a: oo soo icoo:os ere coostitair v ecmioistrer aoe P:aoiice i:itime, eao c:otro c: ios
t:rmioos |ameoos v civii:s, or io caei oo ti:o:o i:v:s coov:oi:ot:s oi meistrecos, oi siai:re soo
icoo:os ere oo:roer ie jemiiie, |este cer:c:o c: i:tres v c: ert:s, oo soio iio:rei:s sioo
m:ceoices, c: ciii:ot: ericaitare, c: ert:seoos v c: otres mac|es comocicec:s v eao o:c:sicec:s
c: ie vice |ameoe
Aiai:o, a:s, aci:re c:cir a: ere atiiicec c: ios oeroeros a:c:o ios roci:s :seooi:s
:ocerers: c: ie ecmioistrecioo c: :iios v oo:r ei jr:ot: c: :iios or ciacec:s r:j:ctos v
oo:roecor:s, v eao ceri:s oa:vos s:oor:s, mi:otres coostes: a: i:s coov:oe es (VITORIA,
1917, T1, p. 85).

Alm da justificativa do quarto ttulo apresentado, era necessrio que os ndios fossem sditos da
coroa espanhola pela sua incapacidade e inferioridade jurdica, no qual eram rudes, miserveis e
nefitos, em que possuam lento entendimento, necessitavam de proteo especial e eram aprendizes
na f catlica. Percebe-se claramente como o dominicano teve participao fundamental na
formulao das leis de 1542, e suas teses merecem ser estudadas com mais profundidade para
entendermos no s o resgate das ideias escolsticas e as intenes da elaborao das L:v:s, como
tambm seus efeitos nas diferentes regies do imprio ultramarino espanhol.

Referncias

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A POLITIZAO DA SUBSISTNCIA EM FINS DO SCULO XVIII
FRANA E BAHIA

Pocrio Jiiv:ire Foos:ce
``5e

Introduo

A 12 de agosto de 1798, Salvador amanheceu com folhetos afixados em locais de grande circulao.
Convocavam o povo para um levante revolucionrio em prol de uma repblica bahinense onde todos
seriam iguais. Semanas antes, um papel, substituindo um edital da Cmara, fora afixado porta de um
aougue: tabelava o preo da carne e carimbava: a Cmara intil. Os signatrios, Fe|io:os:s
P:aoiiceoos, tambm enunciadores dos papis de agosto, assim prenunciavam o carter popular de seu
programa, tambm manifesto na recente destruio do patbulo, justificada por folhetos que no
chegaram aos olhos dos nossos dias O sociei irrompia com fora no oitico, fazendo ver o que no cabia
ser visto, fazendo ouvir um discurso onde antes o que havia era o barulho das barrigas, em apelos e
arruaas. Ocorria em Salvador, ocorria na Frana revolucionria, onde o povo parisiense faminto de
po apropriava-se e distorcia a linguagem dos tribunos buscando fazer com que suas demandas
concretas fossem formuladas e ouvidas com legitimidade.
Abordaremos um estudo sobre esse fenmeno interior Revoluo Francesa e passaremos depois
discusso da sua ocorrncia na capital baiana em fins do XVIII, quando a escassez e a carestia de
produtos essenciais da subsistncia dos baianos se tornam dramticas, sobretudo a partir de 1787
(MATTOSO, 2004 [1990], p. 319; BARICKMAN, 2003).

A politizao da subsistncia na Frana revolucionria: o estudo de Guilhaumou e Maldidier no
mbito do discurso

A subsistncia a maior questo social na Frana do sculo XVIII, e, consequentemente, configura
novo objeto de saber administrativo desde, pelo menos, a dcada de 1770. tema das relaes entre os
grupos sociais, cumpre papel fundamental na formao da opinio pblica, e se encontra sob uma
variedade de registros arquivsticos: dos gritos do povo amotinado, aos documentos judiciais, dos
tratados de economia poltica, s correspondncias, obras literrias e debates na assemblia.
O historiador Jacques Guilhaumou e a linguista Denise Maldidier (1994 [1986]) realizam uma
investigao de natureza discursiva, pautada na materialidade histrica da lngua sob dois
dispositivos de arquivo: 1) a emergncia do termo saosist:ocie e seus correlatos, enquanto t:me daquela
formao social e conjuntura (num enfoque distinto, por exemplo, ao da histria econmica, que o
estudar prioritariamente enquanto a:steo, como no trabalho de alguns dos historiadores que
mobilizaremos mais abaixo, Bert Barickman, Katia Mattoso e Avanete Sousa); e 2) a circulao da
expresso eo durante os confrontos de rua, em peties, etc. A hiptese da referida investigao
apontava para a associao entre eo e os direitos fundamentais do homem, produzindo assim a
introduo do social no campo poltico o que, complementamos, no se d tranquilamente e nem de
uma vez por todas, produzindo uma tenso e, em ltima instncia, uma reconfigurao da prtica
poltica.
A descoberta no arquivo da conjuno Peo : iio:rcec: no revelou uma variante do ato de demanda
por po, mas uma ruptura. Na conjuntura revolucionria, estabelecer esta relao era posicionar-se
frontalmente contra o sistema repressivo preconizado pela burguesia politicamente moderada, que
associava a lei marcial lei de livre circulao de gros, ratificando a diviso entre as classes dirigentes
e as massas populares. Tal demanda popular era vista pelos novos dirigentes como um compl
aristocrtico contra a revoluo, de um modo geral anlogo ao que identificamos hoje em torno das
crticas feitas esquerda, que muitos governistas tentam carimbar enquanto jogo da direita.

3356
UNEB/Fapesb. Email: rodrigoroflin@gmail.com

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De modo mais amplo, a coordenao eo : x revelou-se parte de uma estratgia discursiva a
promover a conjuno entre o social e o poltico. Seu valor semntico o de uma
globalizao/totalizao. A estrutura da coordenao constri a unidade de um novo referente
responsvel por efeitos de sentido prprios. A associao de termos abstratos como iio:rcec: (ou
poltico-jurdicos como coostitai,eo, c:cr:to) ao termo concreto eo, confere a este ltimo um novo
estatuto: de grito do povo, de expresso de necessidades imediatas, ele torna-se, por metaforizao
parcial, um smbolo que se inscreve nos limites do campo poltico.
Foram duas as principais configuraes discursivas que apareceram dominadas pela coordenao
eo : x: po e liberdade (de 1789 em diante); e po e ferro, po e armas (em 1793). Falava-se em
ambos os casos do mesmo po?
Peo : j:rro atestou uma identidade apenas formal com eo : iio:rcec:, dado que neste caso no se
efetivava o valor semntico de globalizao eo : x. Guilhaumou e Maldidier perceberam uma
passagem da coordenao binria, em eo : iio:rcec:, a uma estrutura de justaposio em eo : j:rro. Das
coordenaes e relaes assimtricas da primeira configurao (um termo concreto e um termo
abstrato), temos na segunda configurao a justaposio concreto-concreto, com um efeito de simetria
produzido pela coordenao.
So vrios os contextos lingusticos da sequncia eo : j:rro. O contexto de demanda pontual de um
sujeito socialmente referenciado (e sempre coletivo); a demanda geral de um sujeito construdo no
prprio pedido (o ovo :c: e:oes eo : j:rro); o contexto da injuno, como em : o:c:sserio (e X/a: X
t:o|e) eo : j:rro; o contexto da definio (es coises a: seo o:c:sseries); e sob a forma de mxima, de
enunciao no modo do universal (ame oe,eo : rice aeoco t:m j:rro : eo). O exame desses contextos
lingusticos coloca em evidncia uma inscrio em enunciaes performativas-definitrias cujo sujeito
apagado literalmente annimo. Tem-se assim o valor de reivindicao e palavra de ordem.
Lio:rcec: no est ausente no contexto da segunda configurao, ela continua sob vrias
modalidades gramaticais, como a referencialidade diante de uma palavra de ordem, e a demarcao dos
homens dignos de liberdade na apresentao de suas necessidades. No intervalo de poucos anos, a
liberdade mudou de estatuto: ela no era mais, em 1793, objeto de uma vontade poltica, ou um
princpio a conquistar. Sua retomada como oo:to r:coostraco a colocava no horizonte da palavra de
ordem como uma realidade poltica associada demanda dos direitos, uma realidade a ser mantida e
conservada.
Concluindo a apresentao do trabalho de Guilhaumou e Maldidier, vemos que, no interior de uma
estratgia discursiva, houve a passagem de uma expresso com valor de conceito (eo : iio:rcec:) para
uma palavra de ordem (eo : j:rro). A amplificao da linguagem dos direitos fundamentais
(incorporando o direito existncia e insurreio) representou um duplo funcionamento e
extravasamento do saber poltico jacobino, apropriado nas ruas pelos seos caiiot:s. A evoluo da noo
de liberdade significativa do desdobramento poltico e linguageiro do saber revolucionrio: objeto do
desejo, noo-limite, a liberdade torna-se tambm um eie do discurso, autorizando novas batalhas.
Tocamos assim no fundamental do discurso revolucionrio, naquilo que faz a ligao do social no
seio mesmo de um novo (ou do essencial do) espao poltico, que Jacques Rancire (1996) entende
como a contingncia de uma ruptura na partilha do sensvel, da demanda de parcela pelos sem-
parcela. A expresso eo : j:rro constitui, na conscincia lingustica dos revolucionrios, um exemplo
privilegiado do bom uso da lngua poltica, um caso excepcional de adequao construda entre as
palavras e as coisas.
E quanto politizao da subsistncia na Bahia? Discutiremos a seguir um caminho recentemente
aberto (FONSECA, 2012), e no mais que isso, para apreender tais apropriaes e distores da
linguagem poltica francesa em Salvador aqui especificamente no que tange politizao da
subsistncia a partir dos desafios de se tomar a palavra sendo afrodescendente, alforriado,
republicano, e anticolonialista. Mas antes, circunstanciaremos o problema/questo da fome em
Soterpolis, e as lutas populares de resistncia que a pautaram.

A fome em Salvador e suas reaes no corpo social

A populosa cidade colonial e comercial de Salvador movimentada por uma maioria de homens e
mulheres que vive do transporte de mercadorias, do comrcio ambulante, de suas artes mecnicas e de

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servios domsticos em situao extremamente vulnervel (MATTOSO, 2004 [1990], p. 319). O
po da terra era a farinha de mandioca: bolinhos fritos, assados, farofa e piro se faziam presentes na
alimentao dos pobres, dos ricos e dos remediados. Escravizados, libertos ou livres, a maioria dos
baianos vivia na beira da subsistncia, mesmo em tempos de prosperidade (BARICKMAN, 2003, p.
101; FRAGA FILHO, 1996), sobrevivendo de um dia para o outro com aqueles alimentos que eram
ento os mais baratos: a carne-seca, o bacalhau e, sobretudo, a farinha de mandioca. Havia pouco
arroz, milho e feijo no mercado da cidade, de forma que no eram substitutos. Assim, quando o preo
da farinha subia, a maior parte da populao de Salvador no tinha escolha; tinha de pagar. Comprava-
se menos carne; pedia-se dinheiro emprestado; mas s se comprava menos farinha em ltimo caso, pois
significaria fome (BARICKMAN, 2003, p. 102).
Como nos mostra Barickman, medida que os estoques de farinha escasseavam por razes que
no discutiremos aqui, mas que so um dos pontos altos de seu estudo os preos subiam, e eis que
os pobres passavam fome, e sua fome desnudava as tenses e os conflitos da sociedade baiana
(BARICKMAN, 2003, p. 133). E Katia Mattoso (2004 [1970]), contrastando o movimento dos preos
da carne, da farinha e do salrio do oficial de pedreiro (categoria prxima dos artesos conjurados de
1798), projeta a constante defasagem salarial de grandes parcelas diante do custo dos principais
produtos da subsistncia poca.
O abastecimento das vilas e cidades brasileiras constitua uma preocupao permanente da Coroa
portuguesa (SOUSA, 2001), mas como o Estado reagia ao problema? Em 1785 foi criado um celeiro
pblico em Salvador, projetado para servir de espao para o depsito e a venda a preos controlados de
alimentos de primeira necessidade, e, de acordo com o governador D. Rodrigo Jos de Menezes, que
o instituiu, visava coibir o monoplio e a exportao da farinha conforme o regimento do celeiro
pblico enviado para a Cmara (anexo em ACCIOLI; AMARAL, [1835] 1931, v. 3, pp. 72-77).
Reproduzindo nos trpicos uma poltica europeia comum para abrandar o problema rotineiro da fome
e dos subsequentes protestos populares, num momento de (como indicamos acima) consagrao da
subsistncia como novo objeto de saber administrativo, preciso dizer, no entanto, que no caso da
Bahia, do Brasil, e talvez de todas as regies de :screvismo coiooiei, provvel que esse marco temporal
europeu seja algo irrelevante. Pelo menos desde 1688, o Estado tenta forar os plantadores de cana e
mercadores de escravizados a plantarem mandioca (MATTOSO, 2004 [1970], p. 42). Alm disso, a
Cmara de Salvador desde o incio do sculo XVIII intervm junto Coroa, denunciando a situao
de misria e fome pela qual passava o povo da cidade e seu termo, devido falta de alimentos, e busca
adotar medidas de proteo e estmulo aos pequenos roceiros de mandioca (SOUSA, 2001, p. 500).
Pois bem, a instituio do celeiro pblico de Salvador
3357
primeiro e nico de todo o territrio
brasileiro at meados do sculo seguinte deve ser situada na longa srie de descontentamentos
surgidos por volta de 1780, e que muitas vezes se traduziram em arruaas populares (MATTOSO,
2004 [1970], p. 34), como atestam vrios ofcios e atas da Cmara que abordam a escassez de alimentos
e a carestia na cidade.
Um ofcio da Cmara de 16 de fevereiro de 1780 relata o recebimento de

|j r::ticos r:a:rim:otos c: a:ixes : ciemor:s a: :m oom: cos Povos meis o:c:ssitecos s: t:m
j:ito e r:s:ito co reoc: \:xem: e a: os t:m r:cazico o :xc:ssivo r:,o e a: c: t:mos e :ste
ert: t:m c|:eco es jerio|es a: v:m e v:oc:r eos ortos c:ste Cicec: |j oeo oosteot: e
eoaoceocie c:iiez oo r:z:ot:
3358

No conhecemos o teor destes r::ticos r:a:rim:otos referidos em 1780, em especfico, mas
acreditamos que o seu impacto tenha sido forte, tanto em razo das solicitaes feitas ao governador
quanto da linguagem empregada, que parece influenciada pelos requerimentos: em sntese, pediu-se ao
governador para que examinasse et:otem:ot: os requerimentos daqueles Mizeraveis Povos

3357
Que, extinto em 1834, jamais funcionou verdadeiramente como depsito de alimentos, sendo apenas o
mercado oficial, nos moldes do que havia em Lisboa, onde os funcionrios atuavam como fiscais da venda de
farinha para evitar prticas monopolistas e desvios de produtos para outros mercados e revendas. O transporte
de farinha dentro do Recncavo obrigatoriamente tinha que passar pelo Celeiro de Salvador, para pagar a
contribuio e deixar e vender l um montante, em caso de ameaa de escassez na capital (BARICKMAN,
2003, p. 134-137). Praticamente metade da farinha baiana escapava deste destino.
3358
Ofcios do Governo, livro 553, fls. 54v-55, ms. Arquivo Histrico Municipal de Salvador.

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Necessitados e Opremidos da [Carestia], que atendesse aos seos justos [cla]mores, extinguindo o
t:rrv:i Monopolio q pratico os taez Negociantes para enriquecerem com o Sangue dos mizeraveis
Necessitados
3359.

Dentre muitos outros registros dessa natureza nas atas e ofcios da Cmara de Salvador,
destacamos tambm um de sete de novembro de 1792, ao referir-se

|j jeite c: cero:s a: c: m:z:s c:ste ert: s: com:,oa e :x:rim:oter, |:j s: jes cece cie meis
s:osv:i, ecr:sc:oco eo m:smo t:mo e ces eiio|es, como |: ootorio, c: sort: o:m os ricos ec|eo
o riociei : meis comoco eiim:oto ere sast:oter reoc:s jemiies, o:m os oor:s, : co:ot:s t:m
c: s: vei|eo
3360

As duas pontas do poder aquisitivo soteropolitano sero novamente citadas em quatro de maro de
1797, num longo requerimento recebido pela Cmara, feito em nome do Povo c:ste cicec:, em defesa do
fim da taxao sobre as carnes, e pela adoo de um systema de liberdade, fundado na Razo e na
justia, que os vereadores consideraram inteiramente novo e extranho ao apresentarem-no para o
governador. Entre muitas consideraes interessantes e que mereceriam uma comunicao parte
diz o documento:

S:re ecezo :st: r:c:vo |o c: s: iio:rer o com:rcio ces cero:sj, :st: t:mor teo asto c: saoir e Cero:
e tei r:,o, a: os oor:s : ioci:ot:s e oeo osseo comrer, : a: som:ot: os ricos o osseo jez:r`
or:m |: o a: sac:c: r:z:ot:m:ot: os oor:s oeo e comreo ora: e oeo |e ere :ii:s
3361
.

Politizao ou as velhas arruaas? (O que pode e o que no pode ser tolerado)

Para alm das queixas, o problema do desabastecimento, dos preos altos e da fome gerava
insubordinaes, com destaque para o segmento dos soldados. Mesmo com as medidas tomadas pelos
poderes, a oscilao dos preos era intensa, e em apenas duas horas um alqueire de farinha podia variar
em 30% (BARICKMAN, 2003), o que no produzia apenas fome, mas tambm boa parte das revoltas,
arruaas, quebra-quebras. Analisando estas, Istvn Jancs (1996, p. 115-116) as considerou r:oitices,
tangenciadoras do ordenamento geral das estruturas de poder: as revoltas de escravos, a indisciplina
urbana, as manifestaes cotidianas de desafeio hierarquia ainda podiam ser absorvidas por estas.
Seriam subculturas de iio:rcec:s contrrias liberdade civil, que acabariam se revertendo na busca
de solues especficas para os diversos grupos, e em relaes clientelsticas que resultavam em
vantagens pessoais. Do ponto de vista da manuteno da ordem, tratava-se de mostrar que, no regime
de liberdades diferenciadas do absolutismo, com seu regime de visibilidade e adequao das partes
sociais aos seus lugares prvios especficos, os interesses sociais somente poderiam ser preservados e
atendidos mantendo-se intocada a boa ordem social (JANCS, 1996, p. 155). Tal engenharia de
dominao podia lidar razoavelmente com as muitas manifestaes de desapreo pelo poder,
sobretudo na poca do governador D. Fernando Jos de Portugal e Castro (1788-1801), criticado por ser
demasiadamente tolerante.
Alm de trabalharmos com a conceituao ranciriana de prtica poltica como agenciamento
contingente e disruptivo (RANCIRE, 1996), no concordamos com Istvn Jancs quanto ao poder de
absoro das revoltas de escravizados, da indisciplina urbana e do conjunto de manifestaes que,
como ele mesmo relata, podiam atingir smbolos essenciais das instituies dominantes, como a Igreja,
ou tocar em questes da vida cotidiana, como aquela que focamos aqui, o desabastecimento de vveres
e a elevao de seus preos, motivo de saques, arruaas e colagem de cartazes abusados, como
relatam os Autos de 1798-99:

3359
Idem.
3360
Correspondncias recebidas de autoridades diversas, Mao 201-14 (1783 a 1799), fl. 11, ms. Seo Colonial e
Provincial. Arquivo Pblico do Estado da Bahia.
3361
Correspondncias recebidas de autoridades diversas, Mao 201-14 (1783 a 1799), fls. 30-45, ms. Seo
Colonial e Provincial. Arquivo Pblico do Estado da Bahia.

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|j |e coaze c: s:is s:meoes oaco meis oa m:oos vio :ii: t:st:mao|e |am Pesaim r:eco oe
orte co e,oaa: ce Preie, o aei :m oom: co Povo meoceve e Cemere a: az:ss: e Cero: e s:is
tosto:os
`è2

|j :steoco jixeco oe orte co e,oaa: ce reie, |am Fcitei ce Cemere c:ste Cicec: soor: o
r:,o, ora: s: |evie c: v:oc:r e vece oo m:smo e,oaa:, oo m:s c: jai|o c:seer:c:o o cito
Fcitei, a: joi erreoceco : :m iaer c:ii: eer:c:o oatro, oeo ce Cemere, a: riociieve Xos
Fe|io:os:s, P:aoiiceoos ere o jataro a:r:mos, : meocemos, a: e ioatii Cemere c:ste Cicec:
meoc: or e cero:
e s:is tosto:os, : essim t:o|em :ot:ocico : c:ois s: s:aireo oatres eievres c: a: :ii:
t:st:mao|e oeo s: i:more
`è`

|j |am :saim, a: or :ss: t:mo () tio|e eer:cico, e r:s:ito co r:,o ce cero:, c: cao
coot:aco oeo :ste c:rto
`è+

A despeito da assinatura Fe|io:os:s P:aoiiceoos no referido edital rebelde, de sua proximidade
temporal com os boletins de 12 de agosto de 1798, e da enunciao :m oom: co Povo, Istvn Jancs (1996,
p. 122; p. 158-159) considera que tal demanda estaria no universo do tolervel, do assimilvel pelo
poder, e que no haveria ali nenhum convite ao, esgotando-se na denncia e na reivindicao,
voltada, afinal, a uma instncia menor de poder, a Cmara. J a misteriosa destruio da forca usada
nas execues oficiais (feita superfcie para iacioriosos esaios, como conta Vilhena), considerada por
Jancs um extravasamento das prticas r:oitices por atingirem um smbolo do poder.
Entendemos que o edital sobre a carne, mesmo com a ressalva do historiador, deve sim ser
considerado oitico, por duas razes. Uma que o tema da subsistncia apareceu na i:itare dos
boletins revolucionrios por parte dos segmentos populares:

|j oavire jeier e r:s:ito cos e:is s:ciciosos () :m a: :ii:s eer:c:reo cis:oco eiames
:ssoes a: :i:s jeieveo soor: ors: e jerio|e meis oerete, : cer coas tasto:os eos Soicecos
3365

O fato de no constarem referncias diretas ao tema da subsistncia nos pasquins que foram
anexados devassa, mas apenas no relato de testemunhas diretamente envolvidas ou no no
movimento e representantes dos segmentos empobrecidos da cidade, faz na verdade revelador, dado
a o espao de inscrio dos desejos e das reivindicaes daqueles sujeitos no bojo da publicao e
interpretao dos boletins. Como diz Mrio Maestri (2008):

Xos c:oim:otos, tomecos e s:air, c: t:st:mao|es a: oavirem jeier cos meoij:stos, mes oeo os
virem, :m:r: comam:ot: ame ciere r::ieoore,eo co coot:aco cos :scritos a: c:rtem:ot:
er:s:otem r:iviocice,:s ces ciess:s saoeit:roes oeo r:s:ot:s oos t:xtos, como e co teo:iem:oto
co r:,o ce cero: Fsse r:coostra,eo cos coot:acos ces m:ose:os :re eosoiatem:ot: oormei :m
ame soci:cec: :m cris: :m a: o riociei v:caio c: socieiize,eo ces iojorme,:s :re e
comaoice,eo orei iot:r:ssoei

O aparecimento do tema da subsistncia de fato atesta uma identificao entre o gesto subversivo e
as demandas populares. Mesmo concordando com Mrio Maestri quanto centralidade da
comunicao oral interpessoal, assim como das relaes sociais de tipo primrio, familiar ou
associativo (MATTOSO, 2004 [1990], p. 318), no podemos, entretanto, descartar a possibilidade de
terem circulado pasquins com tais contedos juntamente aos que foram preservados afinal, os

3362
Depoimento dado em 29/08/1798 por Joo Loureno Seixas, dito branco, boticrio, 43 anos. Aatos ce D:vesse
ce Coosire,eo cos Aijeiet:s. Salvador: Secret. da Cultura e Turismo/Arquivo Pblico do Estado, 1998, p. 47.
3363
Depoimento dado em 22/09/1798 pelo mesmo Joo Loureno Seixas. Aatos..., p. 334.
3364
Depoimento dado em 09/01/1799 por Hermgenes Francisco de Aguillar Pantoja, dito branco, tenente do 2
regimento de linha, 28 anos. Aatos..., p. 849.
3365
Depoimento dado em 01/03/1799 por Manoel da Silva, dito pardo, branco [correo], soldado do 1
regimento, 32 anos. Aatos..., p. 67.

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pasquins certamente foram bem mais numerosos do que os que chegaram at ns (JANCS, 1996, p.
119). Vimos que ao longo das centenas de pginas dos autos a referncia sempre a vrios e no a um
nmero determinado qualquer de papis sediciosos difundidos na manh de 12 de agosto de 1798.
Sabe-se, inclusive, que um dos papis foi deliberadamente queimado pelo coronel Francisco Jos de
Matos Ferreira e Lucena aps receb-lo do seu filho, Antonio Jos, que declara s autoridades ter lido
no tal pasquim que a revoluo daria liberdade aos escravos (Aatos, 1998, p. 63).
A segunda razo para considerar o tabelamento republicano da carne uma prtica poltica pode
ser percebida atravs de contraexemplos como as queixas recebidas pela Cmara que citamos e muitas
outras, como o caso de uma petio intitulada dos moradores do serto da Amrica rainha Dona
Maria I, de 1776, produzida por moradores do interior da Bahia, Pernambuco e Gois, na qual
reclamam da falta de representatividade dos seus interesses junto ao trono, afirmando que choram os
miserveis vassalos de Vossa Majestade nesta longnqua conquista, sem haver um ministro que o[s]
represente [n]o Conselho, e lhe acudir com pronto remdio (citado por FIGUEIREDO, 2003, p. 11).
Endereada ao centro do poder, nem por isso esta manifestao pode ser considerada poltica em
contraposio ao cartaz da carne , visto que tem no seu horizonte a manuteno e o resgate de um
vnculo essencial entre governados e governantes, do pacto entre rei e comunidade seguindo o
modelo prprio das teorias corporativas de poder da S:aoce Fscoiestice (VILLALTA, 2000). A mxima
ameaa que se desenhava nessa petio de 1776 (pelo menos enquanto tpica de efeito retrico) era a
da troca de soberanias, a busca de outra sujeio, e no o exerccio de cidadania, caracterstico das
revolues burguesas, e de certa forma implicado no longo requerimento enviado Cmara em 1797
(pp. 5-6).
Ao postularem o tabelamento do valor da carne de vaca pelo poder local institudo, os Bahinenses
Republicanos pem-se claramente acima da Cmara. Lembremos o texto relatado nos Autos: Nos
Bahinenses, Republicanos para o futuro queremos, e mandamos, que a inutil Camara desta Cidade
mande por a carne a seis tostoens, e assim tenham entendido. Aumentando a visibilidade sobre o que
acontece no nvel da lngua, temos:

Sioteme Xomioei I Xos, Fe|io:os:s P:aoiiceoos, o sa:ito c: ame c:meoce
Sioteme \:roei I ere o jataro a:r:mos : meocemos a: e ioatii Cemere c:ste Cicec: meoc:
or e cero: e s:is tost:s, cao oaci:o : meocemos : a:r:mos, os v:roos ce c:meoce,
c:ootecor:s c: oc:r, cooaecos oo r:s:ot: co iocicetivo
Sioteme Xomioei 2 e ioatii Cemere c:ste Cicec:, eivo ce c:meoce, o oc:r iostitaco
r:soosev:i :ios rooi:mes co eoest:cim:oto : ce cer:stie
Sioteme \:roei 2 a: meoc: or e cero: e s:is tost:s, c:ooteoco am meocer s:caocerio,
ioj:rior, cooaeco oo r:s:ot: oo saoaotivo, saoorcioeco eo S\I

Vemos assim o forte desnvel semntico e poltico que toca aos dois tpicos nominais e aos dois
tpicos verbais. O ncleo, o objeto da demanda, or e cero: e s:is tost:s, antecedido por um dizer que
pe as coisas nos seus devidos lugares obviamente numa outra ordem social, e, por isso mesmo,
descabida no interior do regime do tolervel pelos poderes.
Os Fe|io:os:s P:aoiiceoos desenvolvem, de modo ousado, inovador e contundente, a figura do orte
voz, figura cujos efeitos enunciativos e discursivos mereceram a ateno do filsofo Michel Pcheux
(1990 [1982], p. 17):

|j eo m:smo t:mo etor visv:i : t:st:mao|e ocaier co ecoot:cim:oto o :j:ito a: :i: |o orte
vozj :x:rc: jeieoco :m oom: c: : eot:s c: taco am :j:ito visaei, a: c:t:rmioe :ste coov:rseo co
oi|er :ie aei o iovisv:i co ecoot:cim:oto s: c:ixe :ojim s:r visto o ortevoz s: :x: eo oi|er
co oc:r a: :i: ejroote, jeieoco :m oom: cea:i:s a: :i: r:r:s:ote, : soo o s:a oi|er |j c:otro
visv:i c: am oos :m jorme,eo : temo:m :m cooteto im:cieto com o ecv:rserio :xt:rior

Centro visvel desse e desses oos em formao, os Bahinenses Republicanos insistiram em projetar
nos seus papis incendirios um horizonte de expectativas de rupturas polticas e igualdade social
(FONSECA, 2012), se dirigindo tanto ao vasto povo que buscava r:r:s:oter quanto aos poderes
constitudos que buscava coov:rt:r para a causa libertria e no eliminar, dado que a intil Cmara

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que deveria pr a carne a seis tostoens, dado que buscaram encampar e comprometer o prprio
governador no levante projetado...

Consideraes Finais

O movimento revolucionrio de 1798 no pode ser pensado de modo alheio ao quadro do regime de
liberdades diferenciadas e das tenses pr-polticas que acabavam renovando e reforando a
engenharia das liberdades toleradas no escravismo colonial. No entanto, ele conta com novidade e
singularidades insofismveis: 1) a busca de interlocuo ampla; 2) o afrontamento ordem instituda; e
3) a proposio na forma de esboo de uma outra ordem, que aniquilaria o regime de liberdades
diferenciadas.
A radicalidade do horizonte desenhado no pode ser explicada apenas pela agudeza da fome e da
carestia. No pudemos mobilizar um vasto conjunto de manifestaes desses sujeitos em formao
para fazer um trabalho anlogo ao de Guilhaumou e Maldidier, mas como pista de investigaes
futuras, no mbito das prticas discursivas, parece-nos promissor atentar para outras ocorrncias
lingusticas no arquivo em que haja a tematizao da subsistncia eo ieco da tematizao crtica do
poder e de seus verbos, como c:meocer e meocer que no por acaso abundam os papis de 12 de
agosto, sob a seguinte frmula: (o Povo) orc:oe, meoce : a:r (a: ere o jataro) (a: s:e j:ite) (e sae
r:voia,eo).
Que se tenha desenvolvido um saber poltico-discursivo na articulao entre subsistncia e
irrupo de um novo poder no , claro, s uma hiptese cientfica. Toma a fora enunciativa da
formulao de demanda daqueles sujeitos massacrados como exemplo e indcio de extravasamento do
que sem isso seria apenas mais um ciclo de fome e arruaas.

Referncias

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sculo XVIII). In: Aoeis co +o Coor:sso c: Eistorie ce Fe|ie Salvador: Instituto Geogrfico e
Histrico da Bahia; Fund. Gregrio de Matos, 2001, pp. 499-511.
VILLALTA, Luiz Carlos. I:-I:0: o im:rio iasooresii:iro : os Fresis. So Paulo: Companhia das
Letras, 2000.

ISSN 2358-4912

OS ESTUDOS DE ARQUITETURA DE FRANCISCO DE HOLANDA

Po:rie Jiimio cos Seotos
3366

Francisco de Holanda e sua viagem Itlia

Francisco de Holanda nasceu em Lisboa no ano de 1517 e era filho do pintor e iluminador Antnio
de Holanda, que trabalhou nas cortes de D. Manuel e de D. Joo III. Seu pai era provavelmente de
origem flamenga, o que justificaria o nome Holanda inicalmente uma indicao de origem e no um
sobrenome e atuou nas cortes de D. Manuel e D. Joo III, Antnio como Passavante, Rei de Armas e
Escrivo da Nobreza, cargos relacionados a ofcios cerimoniais.
Francisco teve sua iniciao artstica junto ao prprio pai e desde cedo transitou entre os meios
mais intelectualizados de Portugal. Foi criado na casa do Infante D. Fernando
3367
, a quem seu pai
tambm servia e l permaneceu at aproximadamente 1534, ano da morte do Infante. A casa de D.
Fernando rivalizava com a prpria casa real portuguesa, mais de 270 pessoas viviam sob o seu teto. D.
Fernando era conhecido apreciador das letras, gostava particularmente dos estudos histricos e
genealgicos, alm de ser um conhecido apreciador das artes. Sua reputao em toda a Europa era de
que no tinha outro prazer que no fossem as cincias e as artes.
Quando D. Fernando faleceu, Antnio de Holanda encontrava-se em vora j h quase um ano. No
se sabe ao certo se Francisco teria acompanhado o pai em sua viagem a vora, ou se partiu ao seu
encontro quando da morte de D. Fernando. O certo que nesta cidade foi colocado a servio do
Cardeal Infante D. Afonso como Moo de Cmara.
D. Afonso devotava profundo amor s antiguidades romanas. Foi aluno de Andr de Resende, com
quem teve aulas de latim, grego e estudos histricos, aulas partilhadas por Francisco de Holanda tanto
na casa do cardeal quanto na Escola Pblica de Letras, fundada por Resende. Essas aulas propiciaram
a criao de um lao de amizade que acompanharia Francisco de Holanda e Andr de Resende por
toda a vida.
No ano de 1537 foi acordada a viagem de Francisco de Holanda Itlia, participando da comitiva do
embaixador D. Pedro de Mascarenhas
3368
, com uma misso bem especfica: ver e desenhar as fortalezas
e as obras mais insignes e ilustres da Itlia. A viagem durou de 1538 a 1540. O Cardeal D. Afonso
morreu enquanto Francisco se encontrava em Roma. Aps o seu retorno D. Joo III e o Infante D.
Luis
3369
, seu irmo, foram os seus patronos. Apesar da existncia de uma poltica de concesso de
bolsas de estudos para estudantes portugueses em Roma, acreditamos que a viagem de Francisco de
Holanda tinha um carter especial, no s pela misso descrita por ele, como pelos crculos a que ele
teve acesso tanto em Roma como nos lugares por onde a comitiva passou assim como pelas
comodidades de que ele teria desfrutado durante sua viagem.
A viagem de ida iniciou-se em janeiro de 1538. De Lisboa seguiram a Santarm onde atravessaram o
Tejo entrando em Castela. Em Valladolid Francisco se encontrou com a Imperatriz Dona Isabel, filha
do Rei D. Manuel e sua segunda esposa, Dona Maria de Castela, casada com o Imperador Carlos V em

3366
Doutoranda em Histria (UFJF); mestre em Histria (UFJF); licenciada em Histria (CESJF) e Educao
Artstica (UFJF).
3367
O Infante D. Fernando era o sexto filho do Rei D. Manuel e sua segunda esposa Dona Maria. Sobre o Infante
D. Fernando cf. GIS, Damio. Crooice co S:r:ossimo S:o|or P:i D Veoa:i Lisboa: Miguel Manescal da Costa, 1749,
pp. 191-192; HIRSCH, Elisabeth Feist. Demieo c: Cois 2 ed. Lisboa: Calouste Gulbenkian, 2002, pp. 60-61;
SEGURADO, Jorge. Freocisco DJiieoce. Lisboa: Excelsior, 1970, p. 512.
3368
D. Pedro de Mascarenhas participou de diversas misses diplomticas na corte do Imperador Carlos V que o
estimava muito. Acompanhou-o numa expedio contra os turcos que ameaavam Viena levando consigo seu
mestre Andr de Resende. Foi por seu intermdio que os primeiros jesutas foram para Portugal. Cf. ALVES, Jos
da Felicidade. Iotroca,eo eo :staco ce oore c: Freocisco DEoieoce Lisboa: Horizonte, 1986; SEGURADO, Jorge.
Freocisco DJiieoce Lisboa: Excelsior, 1970.
3369
D. Lus se interessava particularmente pelas fortificaes portuguesas no Reino e na costa da frica. Cf.
SANTOS, Reinaldo dos. Js c:s:o|os c: Freocisco c: Eoieoce Comentrio crtico edio espanhola. Separata do
boletim n 11 da Academia Nacional de Belas Artes. Lisboa, 1942.

ISSN 2358-4912
1526. Da seguiram a Barcelona. Mais tarde em sua vida, Francisco narra que a Imperatriz havia
solicitado a ele que fizesse um retrato do Imperador para ela e que seu pai, Antnio de Holanda que
havia em 1529 retratado em Toledo o imperador Carlos V, a imperatriz D. Isabel e o prncipe D. Filipe
ao colo de sua me havia-lhe recomendado que no perdesse a oportunidade de cumprimentar o
Imperador em seu nome. Esses fatos serviram de incentivo para que Francisco tomasse a liberdade de,
contrariando o que seria permitido sua condio, buscar uma entrevista com o Imperador, que o teria
recebido e o tratado com mais considerao do que o artista esperava
3370
.
Saindo de Barcelona, Francisco passou por Salces onde retratou a fortaleza reconstruda pelo rei
catlico D. Fernando em 1497, na fronteira com a Frana. De l seguiram por Narbonne na Frana,
passando pela provncia de Nimes onde se encontra o Anfiteatro construdo no sculo I.d.C., e por
Avignon. Dal retomaram a via romana, seguindo por Frjus, Antibes, Mnaco e Nice entrando na
Itlia por Gnova. De Gnova foram a Pisa, Florena, Siena, chegando finalmente a Roma no vero de
1538.
Protegido por D. Joo III e pelas relaes deste com o Imperador Carlos V
3371
, Francisco teve
abertas diante de si as portas da cria e de importantes personalidades romanas. O seu programa de
estudo abrangia a traa das fortalezas; as cidades; os edifcios antigos; as esttuas monumentais; os
afrescos e mosaicos. Fugindo das rotas tradicionais buscou estudar minuciosamente a arte antiga e
aquela moderna, produzida na Itlia desde o sculo anterior e que participava daquele ideal de
renascimento do que de melhor a antiguidade greco-romana havia produzido, mas que, segundo os
humanistas que desde o sculo XIII vinham se debruando sobre as novas tradues ou leituras dos
textos da antiguidade, havia se perdido durante os anos que aqueles mesmos humanistas definiram
como idade das trevas. Aquela, na qual a glria de Roma ficou ofuscada pelas invases brbaras mas
que ao mesmo tempo assistiu consolidao do cristianismo na figura da Igreja Catlica Apostlica
Romana.
Em Roma conviveu com diversos estudiosos, muitos dos quais amigos do bispo D. Miguel da
Silva
3372
, que havia permanecido em Roma entre os anos de 1515 e 1525. Latnzio Tolomei, primo do
clebre humanista Cludio Tolomei, foi um erudito comentador de Vitrvio, embaixador em Frana e
posteriormente bispo em Toulon. Conhecia o latim, o grego e o hebraico. Arquelogo, possua
preciosas colees de arte e no perodo que Francisco de Holanda encontrava-se em Roma, era
embaixador da Repblica de Siena. Acredita-se que tenha sido atravs de uma carta de recomendao
de D. Miguel da Silva que Francisco teria sido apresentado a Latnzio Tolomei e ao secretrio do papa
Blsio Paldio ambos amigos de D. Miguel da Silva e foi por intermdio dos dois que Francisco de
Holanda foi introduzido primeiro ao crculo da Marquesa de Pescara Vittoria Colonna e
posteriormente ao do artista florentino Miguel ngelo Buonarroti.
Francisco teve acesso a diversas colees artsticas. Do Cardeal Paulo Emlio Cesi, j morto quando
da viagem de Francisco, ele conheceu a coleo de antiguidades conservada por seu irmo Frederico
Cesi, a \iiie C:si. Do Cardeal Andrea della Vale, tambm colecionador de antiguidades, Francisco
conheceu seu palcio e suas colees. De Octvio Farnese, neto do Papa Paulo III, casado com
Margarida, filha natural do imperador Carlos V, teve acesso a uma das \iiies V:cici. Alm disso,
Francisco tinha fcil trnsito nas casas do Papa Paulo III e na do seu neto Cardeal Fernes.

3370
Este episdio encontra-se narrado em HOLANDA, Francisco de. De ci:ocie co c:s:o|o Lisboa: Livros
Horizonte, 1985, pp. 47-49.
3371
O imperador Carlos V era casado com a irm de D. Joo III, Dona Isabel de Portugal, e este ltimo com Dona
Catarina de ustria, irm de Carlos V. Desde o saque de Roma em 1527, a influncia e poder de Carlos V em
territrio italiano haviam aumentado consideravelmente. Cf. CHABOD, Federico. Cerios \ v sa im:rio Madrid:
Fondo de Cultura Econmica, 1992.
3372
D. Miguel da Silva permaneceu em Roma dez anos 1515 a 1525, como embaixador de D. Manuel na corte
papal de Leo X e de Clemente VII. Estabeleceu neste perodo relaes de amizade que o acompanharam durante
toda a vida e foram de grande valia quando mais tarde retornou a Roma fugindo da perseguio poltica de D.
Joo III. Baldassare Castiglione lhe dedicou seu livro Ii P:rj:tto Cort:ieoo. Este livro, fundamental para a cultura
renascentista, insere-se na tratadstica de comportamento. Deswarte afirma que J cort:seo de Castiglione o
retrato do homem social ideal, mas tambm uma obra que contribuiu para a divulgao das teorias artsticas e
neoplatnicas na Europa. Cf. DESWARTE-ROSA, Sylvie. Ii :rj:tto cort:ieoo D Via:i ce Siive Roma: Bulzoni,
1989.

ISSN 2358-4912
No perodo que permaneceu em Roma, empreendeu pequenas viagens para o sul e para o norte da
pennsula Itlica. Foi at Tvoli. Percorreu a Via Appia em Terracina. Visitou o Passo de Garellano em
Gaeta, Npoles, os Campos Flgreos, Pozzuoli e Barletta. De outra vez foi a Cvita Castellana, Orvieto,
Narni, Spoleto, Loreto, Ancona, Pesaro, Bologna, Ferrara, Pdua, Veneza e Milo. Sempre tendo em
mente os objetivos que o haviam levado a iniciar aquela viagem.
Sobre a viagem de regresso, talvez tenha ocorrido em seguimento excurso ao norte da Itlia
3373
.
De Milo seguiram a Moncalieri, prximo de Turim, onde Francisco assistiu a um duelo pblico entre
dois militares. Nos Alpes franco-italianos passou por Mont-Cenis. Visitou a Fonte de Valclusa, lugar
onde Petrarca viveu como hspede do Cardeal Cabassole e conheceu Laura. De Avignon foi a Saint-
Maximin, cidade de peregrinao religiosa em virtude das lendas envolvendo os trs irmos Lzaro,
Marta e Maria Madalena. Dali seguiu a Nimes, Toulouse, Bayona, Fuenterrabia e San Sebastian.
Nos primeiros meses do ano de 1540, Francisco de Holanda retornava da viagem dos seus sonhos e
imediatamente comeou a trabalhar junto de D. Joo III e do Infante D. Lus. So diversas as traas
arquitetnicas em que se pode adivinhar a sua participao, apesar de poucas trazerem a confirmao
documental. Jorge Segurado
3374
recorda que tanto D. Joo III quanto o Infante D. Lus se exercitavam
de vez em quando nos traados arquitetnicos, sendo D. Joo III um arquiteto diletante. Isso
explicaria o porqu de aparecerem to poucas obras assinadas ou com indicao de autoria de
Francisco de Holanda. Sendo uma espcie de assessor de D. Joo III seria natural que Francisco
atuasse junto ao rei como uma espcie de assessor para assuntos arquitetnicos mas ficasse no
anonimato, no aparecendo nos documentos da chancelaria. Os desenhos porm que trouxe de sua
viagem Itlia demonstram o alto conhecimento adquirido por ele nas traas arquitetnicas, algumas
das quais so o nosso objeto de estudo.

Os desenhos de fortificaes e Da fbrica que falece cidade de Lisboa

Durante a sua viagem a Itlia, Francisco registrou entre outras obras de arquitetura, fortificaes e
muralhas das cidades de Pesaro, Ferrara, Nice, Gnova, Orvieto, Npoles e Spoleto. Este material
constituiu-se num coras cocam:otei de extrema importncia para os trabalhos desenvolvidos
posteriormente por ele, ao mesmo tempo em que pde servir corte portuguesa no somente no que
diz respeito aos modos de construo mas tambm no reconhecimento geogrfico e estratgico de
algumas dessas cidades.
Da produo literria dos ltimos anos de Francisco de Holanda fazem parte duas obras oferecidas
a D. Sebastio: De jeorice a: jei:c: e cicec: c: Lisooe e De ci:ocie co c:s:o|o. O primeiro prope uma srie
de obras na cidade de Lisboa, podendo ser interpretado como uma oferta de servios; no segundo
Francisco de Holanda descreve as funes que desempenhou junto a D. Joo III, ao Infante D. Lus e ao
Prncipe D. Joo e ilustra com obras de sua autoria as situaes em que se pode aplicar a cincia do
desenho
3375
. Essas obras so valiosas por trazerem notcias sobre as atividades desenvolvidas por
Francisco de Holanda aps o retorno de sua viagem e por permitir entrever nas entrelinhas a condio
de esquecimento a qual ele foi relegado aps a morte de D. Joo III e regncia de D. Catarina.
A poltica do reinado de D. Sebastio no apresentava os mesmos interesses culturais e artsticos
que a de seus antecessores. A crise financeira, o refluxo da aventura expansionista aliadas carestia
interna e s vicissitudes scio-econmicas deram ao reinado de D. Sebastio uma feio muito distinta
da de D. Joo III, herdeiro no s da coroa postuguesa de seu pai D. Manuel mas tambm de todas as
promessas de ventura e de glria que as conquistas portuguesas traziam em seu bojo.

3373
Sobre a viagem de regresso seguimos o itinerrio de Jos da Felicidade Alves. Este autor data a viagem de
regresso no ano de 1541. Somos no entanto inclinados a pensar como Rafhael Fonseca que situa o retorno em
1540, ano em que D. Pedro de Mascarenhas retorna a Roma, uma vez que em 1541 Francisco de Holanda
trabalhou na traa da Fortaleza de Mazago. Cf. cf. ALVES, Jos da Felicidade. Iotroca,eo eo :staco ce oore c:
Freocisco DEoieoce Lisboa: Horizonte, 1986; HOLANDA, Francisco. Do tirer :io oetarei Organizao,
apresentao e comentrio Raphael Fonseca. Campinas: Unicamp, 2013.
3374
SEGURADO, Jorge. Freocisco DJiieoce Lisboa: Excelsior, 1970, p. 40.
3375
Sobre a aceitao das obras por D. Sebastio cf. VILELA, Jos Stichini. Freocisco c: Eoieoce vida, pensamento
e obra. Lisboa: Instituto de Cultura e Lngua Portuguesa, 1982. Disponvel em: http://cvc.instituto-
camoes.pt/bdc/arte/062/bb062.pdf. Acesso em: 19 de mar. 2009, pp. 49-50; DESWARTE, Sylvie. As ime:os ces
icec:s co maoco c: Freocisco c: Eoieoce Maia: Imprensa Nacional/Casa da Moeda, 1987.

ISSN 2358-4912
Jorge Segurado
3376
considera o De jeorice a: jei:c: como um plano geral, de reforma em Lisboa, uma
espcie de traado diretor o que faria de Francisco de Holanda uma espcie de precursor em questes
de urbanismo. A inteno do texto no a de ser um tratado de arquitetura, muito pelo contrrio.
Francisco vem atravs dele admoestar D. Sebastio no sentido de dar cidade de Lisboa a condio
que ela realmente merece enquanto cabea do imprio portugus.
Comea o texto recordando no primeiro captulo as obras feitas em Lisboa e em Portugal pelos
romanos e pelos reis de Portugal, para logo em seguida recordar como bom cristo no segundo
captulo, que antes de fortificar a cidade de Lisboa seria necessrio fortificar primeiro a cidade da
alma. Os captulos quatro e cinco, tratam da necessidade de reformar as fortalezas de Belm e de So
Julio, alm dos Paos de Enxobregas. O captulo seis comenta a necessidade de trazer guas livres a
Lisboa, enquanto que o sete fala das ruas e caladas. Em ambos os casos o exemplo sugerido o dos
romanos, que estenderam aquedutos e estradas de qualidade a todo o imprio. Ao que Francisco
comenta que, sem serem portugueses se preocuparam mais com a qualidade das guas e dos caminhos
que aqueles a quem mais interessava esses reparos. O captulo oito trata das cruzes e milirios, os
quais sendo de madeira j estavam em sua maioria sem os braos, descaracterizando-os e
descumprindo a funo que se esperava deles, a de informar os caminhantes de Lisboa as distncias a
serem percorridas. Mais uma vez o exemplo romano da antiguidade que Francisco sugere seja
seguido. Os captulos seguintes referem-se respectivamente aos cipos do sol e

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Cultura, Escravido e Poder na Expanso Ultramarina

Doutoranda em Histria do Programa de Ps-Graduao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul,

Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Gois. Docente do

Mestrando em Histria Programa de Ps-graduao em Histria UNESP. Bolsista CAPES. E-mail:

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