Uniatia

Gheorghe Sincai
Gheorghe Sincai:Unirea mai pe urma numai popilor au folosit, ca acestia au dobandit
putina scutinta, cam anevoie, dara nobili au ramas cu buzele dramboiate pana astazi,
caci latinilor destul le iaste ca inseland pe romanul in parte lor, au putut invinge cu
numarul pre calvini(Gh. Sincai, Opere 2, Hronica romanilor, tomul 2 p. 184).

Petru Maior
Ce e mai mult, fara osebire se ispoveduiesc unitii mireni la preotii neuniti si neunitii la
preotii uniti, ba si insusi preotii fac aceesi. Pre multe locuri nu mai auzi acum vorba de
unire si de neunire cat pre unii ii cheama uniti si pre altii neuniti, dupa felul arhiereului
caruia sunt supusi (Petru Maior, Istoria Bisericii romanilor, Buda 1813 p. 118 si
Scoala ardeleana, vol 2 de Florea Fugariu, p. 336-337).

Inocentiu Micu
In ce privete lauda cu unirea, o, de ar fi n realitate aa! De fapt, nu numai guvernul ci
i ntreaga provincie constat att public ct i privat nu numai c nu este vreun romn
unit, ci poate nici unul nu tie ce este unirea (...). n ce privete clerul, sau statul
bisericesc, e sigur c cei mai muli, nu totui toi, au fcut profesiunea de credin n
mod public, mpreun cu jurmntul, dar, oare, n mod adevrat i nu fictiv i numai
pentru imuniti personale? Aceasta se vede din faptul c pe fa, n adunri i n
convorbiri private, popii nii sau preoii declar adeseori c ei n-au depus jurmntul
pentru unire i pentru abdicarea de la schism, ci numai ca s poat fi liberi de
jurisdicia domnilor de pmnt, de servicii i de contribuie; se vede aceasta i din
faptul c n realitate se servesc toi de cri schismatice, din care vorbesc poporului,
slujesc liturghia, n care se neag n mod fi c Sfntul Duh purcede de la Fiul i nu
adaug nici n Simbolul niceean Filioque; dac ar fi unii buni i adevrai, ar trebui
s fac aceasta, cum fac i pronun n alte pri cei unii n mod sincer. Se vede mai
departe foarte clar c absolut nici unul dintre popi nu nva i nu instruiete poporul,
fie n mod privat, fie n Biseric, despre cele patru puncte. Numai cnd se ivete vreo
cauz, vreun litigiu, vreo contribuie proprie de ordin lumesc, se refugiaz toi la
imunitatea unirii ca la o ancor sacra. Un semn vdit al schismei sunt apoi nsei
ceremoniile, slujba liturghiei i formulele de consacrare, care toate nu sunt unite, ci le
fac i le in ca schismatici adevrai; acelai lucru se vede din faptul c pn azi cred i
mrturisesc c prin liturghii de patruzeci de zile, orice suflet se poate elibera din iadul
nsui (i nu numai din purgatoriu, n care refuz cu totul s cread), n orice stare de
pcat ar fi decedat; se ntmpl ca unii dintre popi sau preoi se dau n faa catolicilor
drept unii i fac profesiune de unire, dar n realitate n interiorul i n pielea lor, cu
foarte puine excepii, sunt i acum schismatici, cum au fost nainte cu cincizeci de ani,
cnd nu se fcea nici o meniune de unire. Acest lucru e foarte experimentat i
explorat n tot principatul. Deci nu poate numitul episcop s invoace ca motiv al
cererii sale unirea

Samuil Micu
Samuil Micu merge mai departe i declar c cei mai muli tineri unii, trimii la
colile strine, pierdeau nu numai dragostea pentru tradiiile specifice ale Bisericii
romne, ci muli se i deznaionalizau. De aceea el recomand s nu se mai trimit
tineri unii pe la acele coli: Aceasta ru fac, c cei mai muli romni care nva
acolo nu numai de lege, ci i de neamul romnesc se leapd i tgduiesc. Romnii
i n episcopiile celelalte au nu nva, au care nva se ruineaz a se zice romni i
mai bine voiesc s se zic de alt neam
n chestiunea cauzelor schismei de la 1054, Samuil Micu are aceeai atitudine critic
fa de Romano-catolicism, refuznd rstlmcirile istoriografiei catolice i urmnd
izvoarelor rsritene. El vede dou cauze ale schismei: una politic i una n nnoirile
catolice de credin. Prima cauz este descris de Samuil Micu astfel: Pipin, craiul
frncilor, a pus nceput stpnirii politiceti a episcopilor de la Roma, iar aceasta a
fost nceputul, rdcina i pricina schismei ntre Biserica Rsritean i a
Apusului*307+. Nu dogma credinei i nvtura cea rea au fcut pe latinii de pe
greci i-au zis schismatici i s-au lsat de la mprtirea Bisericii Rsritului, ci
puterea, stpnirea peste Bulgaria i peste alte episcopii n Iliric i n ara greceasc,
prin Tesalonic, i veniturile din Sicilia i Calabria ... i mnia cea rea a frncilor, carea o
au avut asupra mpratului (din rsrit) i pisma au fcut de Biserica Rsritului este
latinilor schismatic.