Valorile Tinerilor Romani 2006

1
Cuvnt nainte
Cercetarea intitulat Valorile Tinerilor Romni a fost derulat de
ctre ORICUM pentru British Council n perioada martie iunie
2006. ORICUM este un proiect iniiat i condus de tineri; acesta
ofer tinerilor o platform pentru schimbul de idei cu privire la
cultura urban, stil, antreprenoriat, educaie, muzic, vise,
dezvoltarea carierei. Viziunea noastr este s devenim spiritul
unei generaii; pentru a face acest lucru, ncercm s nelegem
tinerii, cum i construiesc ei sistemele de valori, cum
interacioneaz i ce aspiraii au. Mai multe despre noi pe
www.oricum.ro!
Studiul derulat pentru partenerii i prietenii notri de la British
Council a avut drept scop stabilirea profilului tnrului romn cu
vrsta cuprins ntre 15 i 25 de ani din orae mici, medii i mari
din Romnia. Metodologia aplicat a cuprins interviuri detaliate de
grup 12 focus grupuri cu o durat cuprins ntre 3 i 4 ore au
fost derulate n ase orae din Romnia; ca follow-up al focus
grupurilor, s-a aplicat un chestionar de tip cantitativ. Eantionarea
pentru acesta din urm s-a fcut prin metoda bulgrelui de
zpad, ntruct participanii la focus grupuri au fost rugai s
trimit chestionarul i unor prieteni. Participanii la focus grupuri
au fost selectai n mod aleatoriu, criteriile noastre fiind vrsta,
sexul, i localitate de domiciliu/de derulare a studiilor pentru a
putea construi un eantion ct mai divers de respondeni.
Adeseori, participanii la interviuri s-au dovedit a fi trend-setteri,
formatori de opinie n cadrul generaiei lor, sau tineri dedicai
voluntariatului i muncii n folosul comunitii, ceea ce ne-a ajutat
s dobndim o imagine mai complex asupra tineretului din
Romnia.
Am ncercat s derulm o cercetare ct mai reprezentativ;
pentru aceasta am construit att ghidul de interviu pentru focus
grupuri, ct i chestionarul pentru sondajul ulterior, respectnd
normele i practicile sociologice clasice. Atenia acordat mai
degrab prii calitative a cercetrii dect celei cantitative a dus la
o conturare a unei imagini cuprinztoare cu privire la ce gndesc
tinerii romni n materie de sport, tehnologie, voluntariat,
educaie, limbi strine, cultura i civilizaia britanic, valori,
modele aspiraionale personale, diversitate i toleran.
Se poate ca studiul nostru s nu aib rigoarea sociologic specific
cifrelor, eantioanelor, erorilor de msur, scalelor, etc. Nu am
dorit s producem nc un studiu sociologic formal i impersonal,
dei ct se poate de tiinific. Am ncercat, n schimb, s mergem la
rdcina judecilor i prejudecilor care ghideaz comportamentul
tinerilor romni. Am fcut acest lucru prin crearea cadrului pentru
un dialog sincer i deschis, folosind totodat mijloace calitative de
stabilire a modelelor i profilelor. Produsul final este un studiu uor
de citit, o evaluare ORICUM a ceea ce gndesc i simt tinerii
romni, un ghid i o surs de inspiraie adresat instituiilor de
educaie, organizaiilor de tineret, profesorilor, jurnalitilor,
studenilor i publicului larg.
Descoperirile noastre nu au fost ntotdeauna att de roz pe ct
am fi sperat. Se pare c de multe ori sistemul educaional din
Romnia nu reuete s rspund nevoilor i dorinelor elevilor i
studenilor. n acelai timp, tinerii din mediile urbane din Romnia
nu sunt ntotdeauna att de tolerani, proactivi, orientai spre a
face, democratici i sensibili la diversitate pe ct ne-am fi dorit.
Mai multe capitole ale studiului nostru sunt semnale de alarm
pentru toi cei interesai de viitorul Romniei, ntruct tinerii de azi
sunt liderii i cetenii de mine. Suntem acum mai convini ca
oricnd c misiunea ORICUM este cea corect, i inem s
subliniem c educaia modern, n spirit liberal, orientat spre
practic i aciune trebuie s devina prioritatea numrul 1 a
Romniei.
Dorim s ne exprimm recunotina fa de British Council, care
ne-a furnizat toate mijloacele financiare i morale necesare pentru
derularea acestei cercetri, susinndu-ne de-a lungul ntregului
proces anevoios de cercetare. Mulumim pentru sprijin i expertiz
prof. Oana Suciu, participanilor la focus grupuri, profesorilor care
s-au implicat n proiectul nostru, tuturor oamenilor din cele ase
orae ale rii care ne-au ajutat, precum i tuturor celorlali care au
fost implicai n vreun fel sau altul n proiectul nostru.
Echipa ORICUM
Corina Murafa, Manager Proiect ORICUM
Cosmin Pojoranu, Head of Communication ORICUM
Rzvan Crian, Director Executiv ORICUM
2
Participani
Numr total de participani: 99
43
56
Biei Fete
2 2 2 2 2 3 2 1 3 1
0 1 3 2 4 2 3 1 1 1
1 1 4 3 1 2 3 1
1
1 3 2 2 3 1 2 1
1
1 3 2 1 1 1 2 1 1
1 1 2 2 1 3
2
Bucureti
Cluj
Iai
Sibiu
Brlad
Zimnicea
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
3
Index
Pag 4 8 I. Imagine despre sine
Pag 9 30 II. Sport i educaie
Pag 31 38 III. Voluntariat
Pag 39 43 IV. tiin
Pag 44 66 V. Valori
Pag 67 83 VI. Discriminare i Toleran
Pag 84 88 VII. Canale Media
4
Aceleai aspiraii spre a impune respect sunt ntlnite frecvent
i n rndurile tinerilor cu vrsta cuprins ntre 20 i 25 de ani.
Exemple: scorpion (pot spune lucruri care dor), vultur, oim (are
toat libertatea din lume), leu (el este tatl tuturor, i e clar c a
vrea s m reprezinte un astfel de animal).
Localiti Urbane Mici
Elevii de liceu (15-19 ani) abia reuesc s duc la capt acest
exerciiu de spontaneitate i creativitate, ceea ce demonstreaz ca
rareori se ntmple s se autoanalizeze sau s fie pui de alii s
fac un astfel de exerciiu. Aceiai dificultate poate fi ntlnit i n
cazul tinerilor cu vrste peste 19 ani.
Spre deosebire de colegii lor din Zimnicea, elevii de liceu din Brlad
ofer rspunsuri mai complexe.
Exemple: pasre (este foarte prietenoas i stabilete relaii de
durat), cameleon (este adaptabil), o combinaie ntre cine i
vulpe (sunt att ireat, ct i devotat prietenilor mei), pisic
(sunt blnd, dar zgrii ru).
Tinerele cu vrste ntre 20 i 25 de ani aleg imagini de sine
delicate: cprioar, pasre, pisicu. Pe de alt parte, brbaii aleg
imagini opuse: leu, pentru c vreau ca vocea mea s fie auzit.
Stereotipurile sociale sunt evidente. Acest lucru este valabil att
n Zimnicea, ct i n Brlad.
Localiti Urbane Mari
Exerciiul alegerii unui animal reprezentativ, i astfel de oferire a
unui imagini despre sine, a dovedit o mare varietate a
alegerilor. Astfel, s-au conturat foarte multe imagini diferite pe
care tinerii le au despre ei nii. Elevii de liceu (15-19 ani) au
imagini despre sine foarte nuanate. Acest lucru poate fi
ntlnit mai cu seam n rndul celor care studiaz n Bucureti.
Exemple de animale reprezentative: cine, pisic, leopard,
oricel, ciocnitoare, crevete. Aceste animale reprezint
agilitatea, capacitatea de analiz nu m-am simit bine
niciodat fr o imagine de ansamblu, devotament, att
onestitate, ct i disimulare).
Participanii mai mari (20 25 de ani) doresc s aib trsturi
de caracter puternice; toi caut independena. Totui, i n
cazul lor alegerile sunt nuanate. Participanii au tendina de a
alege animale cu abiliti sociale dezvoltate.
Exemple: calul (distincie), leopardul (independen), raton
(interesant), delfin (adaptabilitate), insect (pentru a tri o
via scurt i intens), cine (prietenos, abiliti sociale), leu
(putere).
Localiti Urbane Medii
Spre deosebire de colegii lor din orae mari, elevii de liceu din
Sibiu se vd pe ei nii ca persoane foarte puternice. Aproape
toate imaginile despre sine alese de participani reflect ideea de
putere.
Exemple: rotweiller (eman respect), taur (este puternic i are
conotaii heraldice), obolan (este ru), panter, balen, etc.
I. Imaginea mea
(o raportare emoional la felul n care tinerii se percep pe sine )
Participanii sunt rugai s se gndeasc la un animal care i reprezint i
s explice alegerea lor .
5
I. Imaginea mea
Eu peste 10 ani
(raportare raional la planurile de viitor)
Elevii de liceu doresc ca viitoarele cariere i stiluri de via s le
asigure linitea i stabilitatea.
Exemple: Voi fi btrn, la casa mea, cu familie cu tot; Vreau s
merg ntr-un turneu cu circul pe Coasta de Azur; vreau s fiu
linitit i liber ca pasrea cerului; nu mi-am pus niciodat
aceast ntrebare; vreau doar o via linitit, i totodat s fac
ceva pentru semenii mei.
Studenii sunt orientai mai degrab spre carier i chiar declar
c nu se vd avnd propria familie. Carierele lor trebuie s le
ofere ocazia s cltoreasc, s fie foarte buni n ceea ce fac
(accent pe profesionalism), i n acelai timp s lucreze cu
oamenii.
Exemple: peste zece ani m vd conducnd un ONG i fcnd
lucruri bune pentru oamenii din oraul sta, nu neaprat
cstorit; vreau s fiu director de teatru, implicat n tot felul de
proiecte culturale, cltorind mult; vreau s fiu un bun avocat,
un inginer foarte bun; vreau s am propria afacere i s
cltoresc n jurul lumii.
Elevii de liceu din Bucureti nu au planuri bine definite de carier,
insistnd ns pe ideea c nu vor s se schimbe (n ru). n Iai,
acetia au vagi viziuni asupra unei cariere care s cuprind
coordonate precum bani, cltorii n strintate, faim. n Cluj,
liceenii au dimpotriv planuri foarte clare de viitor.
Exemple: Vreau s lucrez ca manager al unei reviste; sau n
departamentul de marketing, dar tot la o revist, Vreau s
studiez psihologia muncii, Vreau s am propria mea companie de
design, carier n arhitectur, art director, foarte implicat n
diplomaie.
Colegii lor mai mari (20 25 de ani) sunt foarte orientai spre
carier, i se vd fie ca angajai ai marilor companii/ organizaii
internaionale (Naiunile Unite, carier n lingvistic cu multe
cltorii n afar), sau ca manageri ai propriilor afaceri (Vreau s
fiu proprietreas). Sunt foarte contieni de dihotomia familie
carier, ns vor s fac un compromis ntre cele dou: M vd cu
un copil n brae, epuizat undeva ntre dou slujbe, Vreau ca
viaa mea s fie o combinaie reuit ntre o carier n lingvistic,
familie, i cltorii n strintate. Stabilitatea este cea mai mare
aspiraie a studenilor din Iai.
6
Aspir spre ceva mai bun, sper s termin liceul; am fcut deja o
greeal (renunnd la coal), sper s nu o repet; vreau s scap
de oraul sta, s am un salariu mai bun, s pot ntreine o
familie.
Am o relaie stabil de zece ani. Voi fi n continuare educatoare,
dar voi avea i un copil.
n Brlad un ora ceva mai mare dect Zimnicea i cu mai muli
locuitori, care n general se duc la facultate la Iai participanii
erau mai optimiti, dar principala preocupare a tinerilor cu vrsta
cuprins ntre 20 i 25 de ani era s aib un venit stabil, care s
le dea posibilitatea ntemeierii unei familii.
Voi lucra n IT. Dar voi avea propria mea familie, i un so alturi
de care s triesc fericit pn la adnci btrnei;
Vreau s fac un master; i bineneles c vreau o familie i ceva
stabil;
M vd avnd o familie care s ma ajute s ma simt mulumit de
mine.
Concluzie: Elevii de liceu au o viziune mai ampl asupra viitorului,
n care coordonatele principale sunt cltoriile, libertatea,
independena. Locuitorii oraelor medii i mici i doresc mai
degrab realizri pe plan personal (o familie stabil), i stabilitate
din punct de vedere financiar i emoional. Studenii din Bucureti
se confrunt deja cu dilema familie carier. Locuitorii oraelor
mici i doresc stabilitatea financiar adus de propria afacere (15
19 ani), sau sunt incredibil de dezamgii de prezent, astfel
nct consider c viitorul nu le poate aduce nimic bun (20 25
de ani).
Toi elevii de liceu vor s aib propria afacere i o familie stabil.
Muli din ei au proiecte concrete de afaceri: propria mea
companie de lenjerie intim, propria mea agenie de turism,
propria mea afacere cu ajutorul prinilor mei care sunt plecai
la munc n afar, Sunt genul de persoan care are nevoie de
stabilitatea; am nevoie de o slujb stabil; Academia de Poliie
este o opiune bun pentru c primesc automat un job dup
absolvire; poate a putea avea afacerea mea, dar numai dup ce
mi dezvolt o carier stabil ca poliist; am un sim al riscului
foarte nedezvoltat, dar n zece ani cu siguran voi fi i mireas,
i toate lucrurile astea, job, familie, copii astea sunt
principalele coordonate.
Tinerii mai mari (20 25 de ani) fie ei studeni sau profesori
sunt foarte speriai de nesigurana prezentului i abia
ndrznesc s se gndeasc la situaia lor peste 10 ani. Nu i fac
planuri de viitor pentru c sunt convini c nu le pot duce la
ndeplinire. Vor s aib mcar sprijinul unei familii.
Exemple: Cred c voi lucra n continuare n educaie; dei am
fcut patru ani de facultate pentru asta, s fiu profesor nu este
tocmai ce mi doresc; sunt dezamgit de sistemul educaional.
Credeam c este altfel; Vroiam s m angajez la Poliia de
Frontier aici n ora; vroiam doar s lucrez ca s pot s ntrein
o familie, dar acum nu mai sunt sigur c asta ceea ce mi
doresc
I. Imaginea mea
Eu peste 10 ani
(raportare raional la planurile de viitor)
7
Elevii de liceu din Sibiu sunt spontani cnd vine vorba de
gestionarea timpului, ns sunt mai puin preocupai de coal
dect colegii lor din alte localiti. Pe de alt parte, desfoar
o multitudine de activiti extracurriculare (Casa Francez,
pasiuni, hobby-uri, fotografii, etc.).
i studenii pun accentul pe spontaneitate i pe frumuseea de
a nu avea un program fix. i dedic timpul att facultii, ct
i ONG-urilor, dar gsesc timp pentru o bere cu prietenii pe
sear.
Meditaiile, coala, calculatorul, televizorul, sportul i dormitul.
Acestea sunt preocuprile principale ale elevilor de liceu din
oraele mici. Sunt foarte ncntai de activiti
extracurriculare: Liderii Mileniului Trei, echipa de baschet,
cercul de teatru, etc.
Tinerii cu vrsta cuprins ntre 20 i 25 de ani au tabieturi
stabile: cafeaua de diminea, serviciu, familie.
Prioritatea numrul 1 a elevilor de liceu este coala, dei
dihotomia coal distracie este o posibil surs de conflict.
Nu folosesc instrumente speciale pentru a-i organiza timpul,
ci doar acord importan maxim colii. Elevii de liceu din
Cluj sunt implicai n multe activiti extracurriculare; toi
subliniaz c un rol important n viaa lor este jucat de
calculator.
Studenii sunt nscrii la una sau dou faculti, dar dedic
mai mult timp job-ului sau ONG-ului din care fac parte. Toi
subliniaz ideea de haos cnd sunt rugai s descrie felul n
care i organizeaz timpul. coala vine pe plan secundar,
poate chiar teriar. Se plng c nu au timp liber. Prietenii
joac un rol mai important pentru studenii din Cluj i Iai,
dei toi studenii din localitile urbane mari sunt implicai n
activiti de voluntariat, sau au job-uri, ceea ce le las puin
timp liber la dispoziie.
I. Imaginea mea
Eu i timpul meu
8
37.5%
25.0%
37.5%
53.0%
23.5%
23.5%
7.3%
28.5%
64.2%
50.0%
50.0%
44.0%
6.0%
50.0%
60.0%
0.0%
40.0%
32.3%
16.1%
51.6%
34.6%
30.8%
34.6%
Bucureti Cluj
Iai
Sibiu Brlad
Zimnicea
15 19 ani
20 25 ani
Cum i organizezi
timpul?
I. Imaginea mea
32.70%
23.21%
44.09%
Tin minte lucrurile importante
Am o agenda
Am niste prioritati importante
in jurul carora imi organizez
timpul
9
II. Sport i Educaie
o minte sclipitoare poate supravieui oricrei educaii
nivelatoare ; prin educaie ctigi acces la cultur, i prin
cultur dobndeti accesul la libertate ; coala i ofer
numai educaie profesional i de cele mai multe ori nu
reuete s fac nici asta - pe cnd educaia i are originea
n cu totul alte surse , de exemplu, n ntlniri cu oameni
interesani
educaia nseamn nsuirea unor valori psihologice,
morale, etice, culturale, sociale, care te ajut s i faci un
drum n viaa de zi cu zi
nu am lsat niciodat coala s interfereze cu educaia
mea, pentru c am crezut ntotdeauna c sistemul
romnesc de educaie nu face nimic pentru pregtirea ta
educaia nseamn progres, evoluie
educaia este ca software-ul : echipeaz oamenii cu un
sistem de valori
educaia este esenial pentru integrarea social
coala nu face nimic pentru dezvoltarea ta personal ; ar
trebui nlocuit educaia formal cu educaia non-formal,
iar tablele ar trebui nlocuite cu markere i flip-charturi .
Funcia de socializare a educaiei este esenial pentru toi
participanii (reguli ale societii, legi, norme, etc.).
Eu i Educaia Mea
Participanii au fost rugai s ofere propria lor definiie
pentru conceptul de educaie . Toi sunt de acord c
educaia este foarte important. Opinia general este c nu
coala i ofer educaia adevrat.
educaia nseamn s nvei cum s te pori
educaia i modeleaz caracterul
cei apte ani de acas
educaia trebuie s fie util ; trebuie s folosesc ceea ce
nv asta este cel mai important
nu consider ca fiind educaie ceea ce i se pred n coal
sau la facultate ; educaia nseamn i s nu arunci gunoi
pe strad
auto-educarea este foarte important, nu ceea ce nvei
n coal sau ceea ce te nva familia ta
educaia este important pentru c i d libertate de
gndire, nu o anumit cantitate de informaie
pot spune c am nvat mai mult n trei luni de munc
dect a reuit facultatea s m nvee n jumtate de an
educaia i modeleaza succesul n via
10
15-19 ani: timpul pe care l petrec cu prietenii, unele materii
care implic discuii libere, de fapt, nu mi place coala; mi
plac activitile extracurriculare; identific materia propriu-
zis cu profesorul care o pred, i aceasta este singura
modalitate prin care ajung s ndrgeasc o materie.
20-25 ani: putem vorbi mai liber cu profesorii, pot mprti
elevilor mei din experiena mea de via (este profesor),
reforma sistemului educaional care ncurajeaza elevii s
gndeasc independent i s se dezvolte individual (este
profesoar), nu mi-a plcut coala, colegii.
Ce mi place la coal ?
15-19 ani : competiia, atmosfera, profesorii care trimit
un mesaj, activitile extracolare, colegii, oportunitile
de dezvoltare a carierei, este o surs de networking.
20-25 ani : informaia primit, materiile studiate, colegii,
lucrul n echip, the information I receive, school
subjets, colleagues, team work, oportunitile de
dezvoltare a carierei, burse n strintate.
15-19 ani: unele materii interesante, pauzele.
20-25 ani: oamenii pe care i cunosc, informaia pe care
o primesc, libertatea, seminariile (discuiile de grup),
metodele de predare.
II. Sport i Educaie
11
15-19 ani: profesorii prea exigeni, profesorii care ne trateaz ca
subordonai, profesorii care nu i cunosc materia (unii nu au nici
mcar cunotine de baz), subiectivitate la notare i evaluare,
corupia.
20-25: lipsa dotrilor, profesorii conservatori, birocraia n exces,
lipsa de proiecte i parteneriate (dei suntem profesori, nu tim
cum s scriem i s implementm un proiect), Internetul este
ncurajat prea mult, prea mult specializare.
Ce nu mi place la coal?
15-19 ani: trezitul dimineaa, coala mea nu este promovat
sufficient, studenii nu sunt implicai n procesul de luare a
deciziilor, profesorii nervoi, profesorii suprai, profesorii care
cred c materia lor este cea mai important, profesorii care ne
ignor prerile, volumul de munc, profesorii care
discrimineaz, profesorii indifereni, neimplicarea elevilor n
stabilirea curriculei, discriminarea (favorizarea unora n
detrimentul celorlali, de obicei prin mici pgi), opionalele
obligatorii.
20-25 ani: neglijena unor profesori, subiectivitatea la
evaluare, metodele nvechite de predare, prea mult teorie i
prea puin practic, prea mult birocraie, corupia, lipsa
dotrilor (att cldirile universitilor, ct i campusurile sunt
n stare proast), metodele de predare.
15-19 ani: lipsa de coeren a profesorilor, profesorii care nu
ne captiveaz atenia, leciile neinteractive, subiectivitatea la
notare i evaluare.
20-25: chiulul att n rndul profesorilor, ct i n rndul
elevilor, bisericuele, rivalitile, profesorii neinteresai de
materie, discrepana dintre datoriile studentului i obligaiile
profesorului.
II. Sport i Educaie
12
Meditaiile (toat lumea face meditaii), ntlnirile cu
strini la Casa de Cultur, Internetul pentru c coala
nu are nimic; nu are cri; am ncercat s mprumut cri
de la Biblioteca Oreneasc, dar nici acolo nu au prea
multe cri.
Tinerii cu vrsta cuprins ntre 20 i 25 de ani din
Zimnicea nu sunt deloc de acord cu Internetul i
subliniaz importana muncii individuale. n Brlad, att
elevii de liceu, ct i colegii lor mari mari sunt foarte
implicai n activiti derulate de ONG-urile locale, i de
asemenea consider importante documentarele
(Discovery Channel), i revistele tiinifice.
Educaia alternativ
Localiti Urbane Mari i Localiti Urbane Medii
Munca individual, Discovery Channel, dezbaterile,
teatrul, concertele, voluntariatul. Elevii de liceu nu vd
Internetul ca pe surs alternativ de educaie. Crile i
lecturile facultative li se pare o surs mai valoroas i
mai de ncredere. Studenii sunt mult mai dispui s
vad Internetul i ca o resurs educaional; cu toate
acestea, revistele culturale i de business, sau ziarele
simple, sunt vzute ca o form de educaie alternativ.
Training-urile (n comunicare, vnzri, advocacy,
leadership, PR, drepturile omului) i organizaiile
studeneti sunt vzute ca o surs de educaie de ctre
studenii din Cluj i Iai, n vreme ce tinerii din Bucurei
prefera internship-urile. Activitile extracurriculare nu
sunt menionate ca surs de educaie alternativ.
Participanii nu menioneaz nici cursurile de limb (cu
excepia tinerilor din Cluj i Iai), nici vizitarea centrelor
culturale (precum Consiliul Britanic) ca alternative la
educaia clasic.
II. Sport i Educaie
13
15 19 ani
20 25 ani
Ct de des practici
sportul?
3.8%
3.8%
7.7%
15.4%
69.3%
48.4%
3.7%
19.3%
6.0%
22.6%
II. Sport i Educaie
25.4%
3.0%
12.6%
11.2%
47.8%
De mai multe ori pe
saptamana
Odata pe saptamana
O data la doua saptamani
Mai putin de doua ori pe
saptamana
Niciodata
14
Bucureti Cluj
Iai
Sibiu Brlad Zimnicea
25.0%
8.7%
8.0%
25.0%
33.3%
16.6%
16.8%
66.6%
31.2%
18.7%
6.4%
43.7%
21.4%
14.3%
14.3%
50.0%
23.2%
7.6%
69.2% 77.7%
22.3%
II. Sport i Educaie
Ct de des practici sportul?
15
15 19 ani
20 25 ani
Ce sporturi practici?
3.5%
10.5%
17.5%
8.8%
1.8%
10.5%
19.3%
8.8%
19.3%
7.3%
7.3%
27.3%
12.7%
7.3%
10.9%
3.6%
10.9%
12.7%
II. Sport i Educaie
4.5%
8.9%
22.3%
5.4%
10.7%
9.8%
11.6%
10.7%
16.1%
Baschet
Volei
Tenis
Fotbal
Inot
Karate
Fitness/Aerobics
Altele
Niciunul
16
Bucureti
Cluj
Iai
Sibiu
Brlad
Zimnicea
21.1%
10.5%
5.3%
10.5%
15.8%
21.0%
5.3%
10.5%
9.1%
9.1%
9.1%
9.1%
18.2%
18.2%
18.2%
9.1%
8.7%
26.1%
13.0%
4.3%
4.3%
8.7%
13.0%
21.7%
8.3%
33.3%
16.7%
25.0%
10.7%
17.9%
10.7%
10.7%
14.3%
17.9%
17.9%
21.1%
36.8%
10.5%
15.8%
5.3%
10.5%
Ce sporturi practici?
II. Sport i Educaie
17
21.1%
23.3%
14.4%
13.3%
4.5%
6.7% 16.7%
Ce valori crezi c promoveaz sportul?
16.9%
9.9%
20.8%
1.0%
26.7%
9.9%
14.8%
15 19 ani
20 25 ani
II. Sport i Educaie
15.1%
20.8%
22.9%
13.0%
15.6%
9.9%
2.6%
Iti da incredere Lucru in echipa
Sanatate Disciplina
Autocontrol Competitivitate
Creativitate
18
22.2%
27.8%
11.1%
11.1%
27.8%
30.0%
20.0%
13.3%
20.0%
13.3%
3.4%
24.2%
21.2%
21.2%
12.1%
18.2%
3.0%
8.7%
15.2%
32.6%
15.2%
13.0%
8.7%
6.5%
Bucureti Cluj
Iai
Sibiu
Brlad
Zimnicea
18.2%
18.2%
22.7%
4.5%
13.6%
22.7%
9.3%
11.6%
18.6%
20.9%
16.3%
18.6%
4.7%
Ce valori crezi c promoveaz sportul?
II. Sport i Educaie
19
18,5%
0,0% 0,0%
81,5%
Foarte important
Important
Nu foarte important
Nu este important
13.8%
86.2%
Ct de important este educaia pentru tine?
22.2%
77.8%
15 19 ani 20 25 ani
II. Sport i Educaie
20
83.3%
16.7%
36.4%
63.6%
91.7%
8.3%
71.4%
28.6%
87.5%
12.5%
92.9%
7.1%
Bucureti
Cluj Iai
Sibiu
Brlad
Zimnicea
Ct de important este educaia pentru tine?
II. Sport i Educaie
21
54.3% 28.6%
11.4%
5.7%
0.0%
26.5% 20.6%
26.5%
11.8%
14.7%
15.9% 23.9%
26.1%
13.6%
20.5%
5.6%
2.8% 22.2%
47.2%
22.2%
5.9%
26.5% 20.6% 20.6%
26.5%
54.3% 11.4%
17.1% 14.3%
2.9%
48.3% 27.6%
3.4% 6.9%
13.8%
18.8% 23.8%
26.3% 16.3%
15.0%
3.4%
13.8% 24.1%
48.3%
10.3%
6.9%
20.7% 34.5% 13.8%
24.1%
15 19 ani
20 25 ani
Ce stil de educare
preferi? (ierarhizeaz
pe o scar de la 1 la 5
unde 1 este varianta
preferat i 5 cea mai
puin preferat)
partea 1
II. Sport i Educaie
54.3%
20.0%
14.3% 10.0%
1.4%
36.5% 23.8%
15.9% 9.5%
14.3%
17.3% 23.8% 26.2% 14.9%
17.9%
4.6%
7.7% 23.1%
47.7%
16.9%
6.3%
23.8% 27.0% 17.5%
25.4%
Educatie formala
(scoala, facultate)
Educatie informala
Emisiuni educative la
televizor
Articole educative pe
internet
Invatat de unul singur
1
2
3
4
5
22
36,4 9,1 36,4 9,1 9,1
61,5 23,1 7,7 7,70,0
47,1 17,6 11,8 23,5 0,0
44,4 33,3 11,1 11,1 0,0
83,3 8,3 8,3 0,0 0,0
50,0 37,5 12,5 0,0 0,0
0% 10% 20% 30% 40% 50% 60% 70% 80% 90% 100%
Bucuresti
Cluj
Iasi
Sibiu
Barlad
Zimnicea
Educaie formal
(liceu,facultate)
36,4 18,2 18,2 0,0 27,3
23,1 23,1 30,8 15,4 7,7
46,2 7,7 15,4 15,4 15,4
66,7 0,0 0,0 0,0 33,3
16,7 50,0 16,7 16,7 0,0
50,0 37,5 0,0 0,0 12,5
0% 20% 40% 60% 80% 100%
Bucuresti
Cluj
Iasi
Sibiu
Barlad
Zimnicea
Educaie informal
Ce stil de educare
puin preferat)
partea a 2 a
II. Sport i Educaie
23
13.8 31.0 20.7 13.8 20.7
10.3 17.9 38.5 17.9 15.4
15.2 24.2 27.3 21.2 12.1
22.2 27.8 11.1 11.1 27.8
25.0 21.9 21.9 12.5 18.8
23.5 23.5 29.4 5.9 17.6
0% 10% 20% 30% 40% 50% 60% 70% 80% 90% 100%
Bucuresti
Cluj
Iasi
Sibiu
Barlad
Zimnicea
9.1 0.0 18.2 63.6 9.1
7.1 14.3 14.3 50.0 14.3
7.1 7.1 28.6 35.7 21.4
0.0 0.0 33.3 50.0 16.7
0.0 16.7 25.0 33.3 25.0
0.0 0.0 25.0 62.5 12.5
0% 10% 20% 30% 40% 50% 60% 70% 80% 90% 100%
Bucuresti
Cluj
Iasi
Sibiu
Barlad
Zimnicea
30.8 15.4 30.8 7.7 15.4
0.0 18.2 27.3 18.2 36.4
0.0 42.9 21.4 14.3 21.4
0.0 50.0 16.7 16.7 16.7
0.0 16.7 33.3 16.7 33.3
0.0 0.0 28.6 42.9 28.6
0% 20% 40% 60% 80% 100%
Bucuresti
Cluj
Iasi
Sibiu
Barlad
Zimnicea
Programe TV educaionale
Invaat de unul singur
Internet
Ce stil de educare
puin preferat)
partea a 3 a
II. Sport i Educaie
24
23,0%
26,2%
12,3%
16,0%
10,2%
12,3%
Studiu individual
Lectur
Programe TV educative
Voluntariat
Cursuri
Internet
19.8%
8.1%
23.3%
15.1%
11.6%
22.1%
Ce form de
educaie alternativ
practici?
31.7%
9.9%
5.9%
15.8%
12.9%
23.8%
15 19 ani
20 25 ani
II. Sport i Educaie
25
31.2%
18.7% 18.7%
18.7%
6.3%
6.3%
28.1%
6.3%
21.9%
9.4%
21.9%
12.5%
22.2%
27.8%
16.7%
19.4%
8.3%
5.6%
27.5%
25.0%
12.5%
10.0%
12.5%
12.5%
19.0%
28.6%
14.3%
9.5%
4.8%
23.8%
14.3%
19.0%
26.2%
9.5%
16.7%
14.3%
Bucureti
Cluj
Iai
Sibiu
Brlad
Zimnicea
II. Sport i Educaie
Ce form de educaie alternativ practici?
26
Ct de importante sunt
limbile strine pentru
tine?
84.8%
13.6%
1.5%
0.0%
0%
10%
20%
30%
40%
50%
60%
70%
80%
90%
Foarte Importante
Importante
Nu foarte
importante
Nu sunt importante
83.3%
16.7%
0.0%
0.0%
86.7%
10.0%
3.3%
0.0%
15 - 19
20 - 25
Naional
II. Sport i Educaie
27
17,3%
25,4%
22,2%
9,2%
25,9% Pentru cltorii in strinatate
Pentru slujb
Pentru a inelege alte culturi
Pentru a utiliza internetul
Pentru comunicare
25.6%
21.8%
12.8%
24.4%
15.4%
De ce este important
s cunoti o limb
strin ?
25.2%
6.5%
27.1%
22.4%
18.7%
15 19 ani 20 25 ani
II. Sport i Educaie
28
16.7%
16.7%
27.8%
11.1%
27.8%
23.3%
26.7%
10.0%
20.0%
20.0%
12.1%
36.4%
15.2%
15.2%
21.2%
22.5%
22.5%
17.5%
5.0%
32.5%
4.3%
26.1%
34.8%
34.8%
22.0%
22.0%
24.4%
19.5%
12.2%
Bucureti Cluj
Iai
Sibiu
Brlad Zimnicea
De ce este important s cunoti o limb strin ?
II. Sport i Educaie
29
Ct de bine cunoti
limba englez?
4,5%
11,9%
38,8%
44,8%
0%
5%
10%
15%
20%
25%
30%
35%
40%
45%
Nivel de baza
Satisfctor
Bine
Foarte bine
5.4%
10.8%
29.7%
54.1%
3.3%
13.3%
50.0%
33.3%
15 - 19
20 - 25
Naional
II. Sport i Educaie
30
Unde ai nvat limba englez?
34.3%
32.2%
8.4%
12.6%
4.2%
9.7%
Scoal
Media (desene animate, filme, muzic)
Meditaii n particular
Singur (studiu individual/ n strinatate)
Internet
Cursuri n afara colii
34.5%
32.1%
6.0%
8.3%
6.0%
13.1%
33.9%
32.2%
11.9%
18.6%
1.7% 1.7%
15 - 19
20 - 25
Naional
II. Sport i Educaie
31
Tinerii se plng c voluntariatul nu este neles n Romnia:
Voluntariatul n Romnia este perceput n moduri diferite de
la persoan la persoan; unii fac voluntariat doar pentru a
obine o burs n strintate; cred c nc nu nelegem
conceptul de voluntariat ca s putem s l practicm corect;
mie mi place voluntariatul n afar, pentru c acolo nu
lucrezi pe degeaba.
Pentru studenii din Cluj, voluntariatul este o form de
cunoatere: Ajungi s cunoti n mod direct problemele
celuilalt, lund contact cu el; nvei de la oamenii care sunt
mai experimentai dect tine; apoi mprteti i tu la
rndul tu cunotinele pe care le-ai primit.
Voluntariatul i ajut pe tinerii din oraele mari s i dezvolte
spiritul de echip i alte abiliti sociale.
Cnd am fcut voluntariat, am simit c ajutm la ceva i
stimulm i alt lume s contribuie
Pot s trec munca de voluntariat la CV
Voluntariatul nseamn responsabilitate
Este un alt tip de comunicare; este mai mult dect simplul
schimb de informaii
nseamn educaie pentru piaa muncii, pentru ceea ce
nseamn spiritul corporatist
Este o form de educaie non-formal datorit training-
urilor la care participi.
Cu toate acestea, spun participanii, trebuie s se disting
ntre munca de voluntariat pentru ONG-uri umanitare care
este numai pentru ceilali i voluntariatul n structuri
identice sau asemntoare cu organizaiile studenteti, care
contribuie mai mult la dezvoltarea personal.
III. Voluntariat
Voluntarul din MINE
Ce m nva voluntariatul?
32
Voluntariatul a fost ca o a doua coal pentru mine: a fost
un factor educaional minunat; am nvat multe lucruri pe
care nu le-a fi nvat la coal sau din cri; voluntariatul
are propriul cod de valori; am devenit mai tolerant i am
depit anumite stereotipuri legate de Rromi, de exemplu.
Tot ce tiu i toate persoanele de valoare pe care le-am
ntlnit... totul a venit la mine din cauza voluntariatului; a
avut un impact puternic asupra personalitii mele.
III. Voluntariat
Se nate o disput dac voluntariatul este sau nu o form de
educaie. Ideea c Zimnicea este un ora mic, egoist i
srac i c voluntariatul nu merge n Zimnicea/ Dac te
implici, ceilali te iau de fraier. Adic... cum... faci ceva pe
degeaba? se repet adeseori.
Cu toate acestea, unii cred c voluntariatul nseamn s l
cunoti mai bine pe cel de lng tine i n acelai timp pe tine
nsui. Tinerii cu vrste ntre 20 i 25 de ani susin c
voluntariatul te ajut s dezvoli abiliti de comunicare i
contiin de sine n acelai timp. Totui, jumtate din
participani spun c eu nu m-a bga n aa ceva.
Din contr, tinerii ntre 20 i 25 de ani din Brlad au practicat
voluntariatul mai muli ani i au nvat multe din aceast
activitate.
Nu numai c este o form de educaie, dar trebuie s fii
educat i instruit tu nsui pentru a putea educa i ajuta pe
alii.
Voluntarul din MINE
Ce m nva voluntariatul?
33
Au existat i studeni care au fcut voluntariat pentru
c am vrut s m simt util, din curiozitate, din
spirit civic, din dorina de a m implica, pentru c
fceam ceva interesant care m ajuta s m simt
important, pentru dezvoltare profesional i
personal.
Dezvoltarea personal i posibilitate de a cunoate
oameni interesai i-au determinat pe tinerii din Cluj
s devin voluntari. La nceput am fost voluntar
pentru a-mi mbunti CV-ul, dar curnd a devenit o
form de a-mi dezvolta capitalul social.
Studenii din Iai au devenit voluntari pentru c erau
n cutarea unei alternative la educaia formal. Alii
consider voluntariatul o provocare, pe cnd unii
doresc doar s i dezvolte abilitile de comunicare.
III. Voluntariat
De ce s fiu voluntar ?
Elevii de liceu din Bucurei au fost voluntari din
curiozitate, pentru a dobndi experien sau
pentru c am fost atras de ideea de a face ceva bun.
Cei din Cluj subliniaz ideea de ajutare a semenilor,
de a fi mai mult dect o roti n sistem.
Liceenii din Iai mrturisesc c au fost voluntari
pentru c in la ceilali i ursc s vd oamenii
suferind. Dei unele forme de voluntariat nseamn
dezvoltarea abilitilor de leadership, cei care nu au
fost voluntari sunt atrai de a face voluntariat n
sectorul social din dorina de a face bine.
Studenii spun c au fost voluntari pentru c eram
interesat s mi mbuntesc CV-ul i pentru c prin
intermediul voluntariatului am cunoscut oameni
interesani care aveau idei mree pentru c i ei
veniser acolo tot pentru CV. Ali studeni s-au nscris
n organizaii studeneti pentru a-i face noi prieteni
i pentru a interaciona cu cei din facultate mai bine
dect ar fi fcut-o n cadrul orelor de curs propriu-
zise.
34
Este o diferen ntre organizaiile umanitare i
organizaiile de tineret ; cele din urm ncearc s acioneze
asupra cauzelor reale ale problemelor din societatea noastr
contemporan, prin crearea anumitor principii pentru tineri ;
n felul sta i dai seama c lucrurile ar putea evolua n bine
dac tinerii s-ar schimba .
Mai mult dect att, participanii subliniaz c voluntariatul
este o form de educaie n msura n care nu l faci doar
pentru a-i mai aduga o realizare mrea la CV ; te educ
n momentul n care descoperi cauzele reale din spatele
lucrurilor .
Tinerii cu vrste ntre 20 i 25 de ani s-ar implic n aciuni
de sprijnire a categoriilor defavorizate pentru c i eu am
avut probleme i nu am avut niciun sprijin , pentru c
mentalitile trebuie s se schimbe n domeniul ecologic ,
pentru sentimentul autentic care nu poate fi cumprat ; un
zmbet i un mulumesc spus din inim valoreaz mai
mult dect toi banii din lume , pentru a arta copiilor din
Zimnicea c exist i un alt set de valori pe care ar trebui s
le urmeze .
De ce s fiu voluntar ?
Liceenii pun accentul pe motivaii legate de ajutarea comunitii:
sunt voluntar pentru c trebuie s ne ajutm unii pe alii, de
fapt, chiar ieri am fcut voluntariat; am fost invitai s jucm la
festival; vroiam doar s jucm, s promovm arta; nu vroiam
bani; arta este art.
Dei s-au simit bine ca voluntari, voluntariatul le-a adus i
dezamgiri : Am fost la Consiliul Local ; a fost un eec ; fceau
tot felul de lucruri aiurea... i-am ajutat la organizarea festivalului
medieval anul trecut i am distribuit fluturai cu informaii
despre consumul de droguri, i cnd vezi c o persoan ia
fluturaul i apoi l arunc imediat pe jos, te cam saturi de tot i
de toate .
Studenii mai degrab ar lucra dect s fie voluntari. In general
sunt mai interesai de dezvoltarea personal dect de ajutarea
comunitii.
Liceenii nu tiu ce nseamn voluntariatul. Consider c munca
voluntar nseamn s donezi bani pentru o cauz (copii cu
dizabiliti, copii orfani, etc.). Vin cu ideea de a folosi tabra din
Zimnicea pentru a oferi copiilor din familiile sinistrare n urma
inundaiilor, dar se plng de lipsa de cooperare din partea
autoritilor locale. Dimpotriv, liceenii din Brlad sunt contieni
de multe aspecte ale voluntariatului i susin activitatea de
voluntariat n cadrul ONG-urilor de tineret.
III. Voluntariat
35
n ce domeniu s fiu voluntar?
15-19 ani: protecia mediului, organizare de
evenimente
20-25 ani: aciuni umanitare (Crucea Roie),
sntate (orfelinate, azile de btrni), reconstrucii n
urma dezastrelor naturale, educaie (lucrul cu cei
mici n calitate de educatori, meditatori, mentori),
domeniul juridic, domeniul studenesc, drepturile
omului (training), comunicare, activiti culturale i
spirituale, fund raising, politic.
15-19 ani: lucrul pentru copiii instituionalizai,
mediu, proiecte artistice pentru comunitate
20-25 ani: vnzri, marketing, protecia mediului,
organizare de evenimente.
Localiti urbane mici
15-19 ani: strngere de fonduri pentru bolnavi,
orfani, sinistrai
20-25 ani: sprijinirea copiilor sraci sau cu
dizabiliti, protecia mediului, asisten juridic,
proiecte culturale pentru copii, domeniul social.
III. Voluntariat
36
Ai fcut vreodat
voluntariat?
57.8%
42.2%
0%
10%
20%
30%
40%
50%
60%
Da
Nu
40.0%
60.0%
79.3%
20.7%
15 - 19
20 - 25
III. Voluntariat
Naional
37
15 19 ani
20 25 ani
Care este principalul motiv pentru care faci / ai face voluntariat ?
7.9%
10.5%
34.2%
13.2%
34.2%
12.1%
3.1%
27.3%
3.0%
54.5%
III. Voluntariat
9.9%
7.0%
31.0%
8.5%
43.7%
Pentru a-mi dezvolta
abilitatile personale
Pentru a-mi imbunatati CV-ul
Pentru a-mi ajuta semenii
Pentru a cunoaste oameni
interesanti
Din spirit civic
38
9.1%
27.3%
9.1%
54.5%
22.2%
11.1%
22.2%
44.4%
11.1%
11.2%
27.8%
16.7%
33.3%
15.4%
15.4%
7.7%
61.5%
50.0%
8.3%
41.7%
25%
50.0%
25.0%
Bucureti Cluj
Iai
Sibiu
Brlad
Zimnicea
Care este principalul motiv pentru care faci / ai face voluntariat ?
III. Voluntariat
39
IV. tiin
Totui, ei cred c tehnologia nu trebuie s devin un scop n
sine sau un capriciu, ci unul dintre cele mai puternice
instrumente capabile s ajute oamenii.
Liceenii consider tehnologia important pentru a gsi rapid un
loc de munc. Gsesc tehnologia foarte important i
folositoare, amintind utilizarea ei n comunicaii i medicin.
Totui, tehnologia este responsabil i de calamiti (rzboaie,
etc.). Cei cu vrste peste 20 de ani consider c tehnologia
poate avea multe dezavantaje nu trebuie s renunm la
valorile trediionale; este mai important s m murdresc pe
mini citind o carte dect s-mi stric ochii n faa
calculatorului...
Profesorii se plng c tehnologia este folosit de studeni ca
surs pentru plagiarism, dei ar trebui s fie un instrument al
gndirii. Astfel, dei consider c descoperirile tehnologice n
domeniul medicinii sunt importante, cred c tehnologia ar trebui
utilizat mai bine.
Observaie: n Sibiu, ntrebrile din setul tiin i tehnologie au fost
nlocuite cu ntrebri despre Sibiu capital european a culturii, astfel nct
discuiile s nu se extind n mod excesiv.
Eu i butonaele
Localiti urbane mari
Liceenii declar c tehnologia este important pentru ei deoarece
trim ntr-o lume care evolueaz continuu i este foarte important
s nu fim depii de calculatoarele care apar pe pia , de noile
descoperiri tiinifice. Dei sunt de accord ca tehnologia nseamn
evoluie, muli consider c nseamn i distrugere: exist attea
pilule i maini care-i uureaz viaa, dar care n acelai timp i-o
distrug, tehnologia este necesar i la un moment dat va nlocui
oamenii n societate, poate ntr-o zi roboii ne vor nlocui.
De aceea tehnologia trebuie folosit cu mai mult grij. Opiniile
sunt mprite ntre cei care sunt pro-tehnologie i cei care vd mai
degrab dezavantajele din spatele ei (i distruge sntatea,
calculatoarele i afecteaz ochii i i modific comportamentul, etc.)
Studenii afirm c sunt dependeni de tehnologie. Unii
oameni au nevoie de zahr, eu am nevoie de electronice; sunt zile n
care simt nevoia de a cumpra electronice; viaa mea nseamn
calculator, programare, internet, calculator i calculator din nou;
ct stau acas sunt lipit de calculator, tehnologia e viaa mea
(calculator, telefon, coal, metrou, avion, toate acestea); trim cu
ele i viaa noastr ar fi cu totul diferit dac nu le-am avea.
40
Inveniile mele favorite
15-19: roata, pixul, stiloul, cauciucul, telefonul
mobil, pantalonii, berea, mainile ce capteaz
undele ce cltoresc prin univers, tehnicile
chirurgicale
20-25: plasticul, post it, chipseturile,
microcipurile, cola light, walkman-ul, internetul,
mp3 playerul, tehnologia wireless, stiloul, becul,
prezervativul cnttor
15-19: piramidele, farmaceuticele, internetul,
telefonul mobil, mijloacele de transport, mijloacele
de transport ecologice, electricitatea, motorul
20-25: telefonul mobil, automobilul, televizorul,
calculatorul (doar pentru dactilografiere), ceasul.
Tehnologia a devenit foarte important...nu mai
putem face nimic fr ea. Trebuie ns s fim ateni
cci exist riscuri cnd nu este folosit
corespunztor
Rzvan, 16 ani, Iai
IV. tiin
41
Liceenii din Iai prefer internetul (e-mail, mesaje publicitare
personalizate, etc.), SMS-urile i reclamele ca surse de informare
despre descoperirile tiinifice. Colegii lor mai mari ar dori s
primeasc scrisori atractive de informare n legtur descoperirile
tehnologice, dar sunt fascinai i de revistele de gadget-uri.
Localitile urbane mici
Liceenii afl despre noile invenii de la televizor (n special
Discovery Channel) i de pe internet. Ar dori s poat merge la
cluburi unde ar putea afla mai multe despre domeniile de care
sunt interesai i de asemenea i-ar dori ca coala lor s aib
abonamente la reviste de specialitate.
Ei cu vrste ntre 20 i 25 de ani afl despre cele mai noi
descoperiri tiinifice de la radio, televizor i din ziare. Le-ar
plcea ca noile descoperiri s fie promovate n emisiuni TV
serioase sau s afle despre acestea direct de la oamenii informai.
Cum aflu despre invenii?
Liceenii susin c afl despre noile descoperiri tiinifice i
tehnologice urmrind Discovery Channel sau de pe internet. Unii
citesc literatur de referin.
Studenii deosebesc inveniile ce ajung la ei deoarece ncep s le
utilizeze (pe care le consider importante) i cele care nu le
influeneaz vieile n nici un fel, dar exist undeva acolo (pe
care nu le consider importante).
Totui, le-ar plcea mai multe emisiuni de radio i televiziune
despre tehnologie i descoperiri tiinifice. Internetul i revistele
de specialitate sunt sursele asociate n cele mai multe cazuri cu
informaiile despre tehnologie. Au auzit, de asemenea, despre
muzee dedicate tiinei i tehnologiei, dar nu le viziteaz.
Studenii accentueaz importana informaiei ce le parvine fr ca
ei s o caute n mod deliberat. De aceea, consider reclamele
drept surse bune de informare n ceea ce privete tiina i
tehnologia.
IV. tiin
42
19.9%
0.6%
4.7%
21.8%
0.6%
0.6%
29.8%
1.8%
24.6%
Internet
Centre culturale
Discovery
Reviste de specialitate
Muzee
Spoturi publicitare
Prieteni
Alte surse
Nu aflu
15 19 ani
20 25 ani
Cum aflai despre ultimele invenii tehnice i tiinifice?
1.0%
4.1%
22.7%
16.5%
21.6%
2.1%
32.0%
1.4%
5.4%
16.2%
18.9%
28.4%
1.4%
27.0%
1.4%
IV. tiin
43
8.3%
16.7%
4.2%
4.2%
37.5%
4.2%
25.0%
7.3%
17.1%
22.0%
24.4%
4.9%
24.4%
2.4%
7.3%
19.5%
19.5%
24.4%
26.8%
6.3%
18.8%
18.8%
25.0%
31.1%
3.4%
31.0%
6.9%
24.1%
34.5%
25.0%
20.0%
25.0%
30.0%
Bucureti
Cluj Iai
Sibiu
Brlad
Zimnicea
Cum aflai despre ultimele invenii tehnice i tiinifice?
IV. tiin
44
82,3%
10,4%
5,2%
2,1%
14,9%
51,1%
23,4%
7,4%
3,2%
4,2%
20,0%
47,4%
15,8%
12,6%
2,1%
5,3%
25,3%
42,1%
25,3%
2,1%
3,2%
4,2%
33,7%
56,8%
Familie Prieteni coala Bani Societate
5
4
3
2
1
Valori Participani au fost rugai s ierarhizeze urmtoarele cinci valori: Familie,
Prieteni, coal, Bani i Societate pe o scar de la 1 la 5 (unde 1 este cel mai important i
5 cel mai puin important)
V. Valori
Nivel Naional
45
71,4%
14,3%
9,5%
4,8%
30,0%
35,0%
15,0%
10,0%
10,0%
5,0%
30,0%
35,0%
20,0%
10,0%
5,0%
15,0%
40,0%
25,0%
15,0%
5,0%
5,0%
5,0%
40,0%
45,0%
5
4
3
2
1
Mediu urban mare
Bucureti
V. Valori
46
100,0%
82,4%
17,6%
12,5%
87,5%
87,5%
12,5%
12,5%
87,5%
5
4
3
2
1
Mediu urban mare
Cluj Napoca
V. Valori
47
88,9%
5,6%
5,6%
5,6%
38,9%
55,6%
5,6%
66,7%
16,7%
11,1%
2,0%
11,1%
61,1%
16,7%
27,8%
72,2%
5
4
3
2
1
Mediu urban mare
Iai
V. Valori
48
Cutarea independenei este mai acut n rndul
studenilor: mi iubesc mult prinii; m-au ajutat att financiar,
ct i moral; dar acum ncerc s m distanez de ei prin tot ceea
ce fac; n acest moment, nu in cont de familia mea cnd iau
decizii. Aceast tendin spre independen este accentuat mai
ales n Bucureti.
Majoritatea participanilor consider c existena n
mijlocul familiei a fost experiena fundamental ce i-a modelat
ca fiine umane. Treptat, se simt din ce n ce mai distani fa de
familiile lor, iar acestea de multe ori nu reuesc s-i neleag
(diferena dintre generaii). Totui, instinctiv, familia rmne pe
primul plan pentru ei.
Trebuie observat c n Iai i Cluj-Napoca liceenii au plasat
n mod unanim familia pe primul loc n cadrul ierarhiei valorilor
lor. n contrast cu acetia, tinerii cu vrste ntre 15 i 19 ani din
Bucureti experimenteaz deja sentimentele colegilor lor mai
mari n ceea ce privete tendina spre independen.
Eu i familia mea
Pentru majoritatea liceenilor, familia reprezint ajutor
material i moral. Este foarte important ca ei s aib o
relaie bun cu rudele apropiate de la care pot primi
oricnd ajutor.
Liceenii din Cluj subliniaz c prietenii trdeaz de multe
ori i c familia reprezint cei mai autentici prieteni pe care
i poi avea.
Studenii atrag atenia asupra faptului c exist bariere
ntre ei i familiile lor deoarece familia este departe (muli
studeni studiaz n Cluj, dar nu sunt din Cluj) i deoarece
prinii sunt prea protectivi.
Liceenii din Iai consider c realizrile lor sunt apreciate
n familiile lor. Unii dintre ei cred n existena diferenei
dintre generaii, dar cred, de asemenea, c nu pot face
nimic n ceea ce privete nenelegerile cu familiile lor
deoarece depind 100% de acestea. Unii dintre colegii lor
mai mari se gndesc la ntemeierea unei familii proprii.
Totui, ncrederea i ajutorul moral i financiar sunt
contrabalansate de tendina spre independen: familia
mea reprezint dou persoane ce mi-au dat natere i care
m ntrein pn la o anumit vrst; dup aceea, ncerc
s m descurc de unul singur.
V. Valori
49
Distana ntre individ i societate poate fi micorat printr-
o mai mai mare implicare a cetenilor i prin
contientizarea responsabilitii pe care fiecare dintre noi o
are fa de societate. Este interesant de remarcat c unii
dintre participanii dedicai voluntariatului i muncii n
folosul comunitii au vederi mult mai proactive; acest
lucru poate fi remarcat de ndat: Noi facem societatea.
Nu trebuie s gndim c societatea nu ne ofer nimic.
Trebuie s fim contieni de rolul pe care societatea l joac
n viaa noastr. Nu trebuie s fim indifereni. Nu trebuie
s lsm societatea s ne influeneze negativ.
Tinerii din Cluj se simt discriminai fie pentru c nu au
suficieni bani, fie pentru c au origini etnice diferite de cea
majoritar. Astfel, banii i originea etnic sunt vzute ca
fiind principalele obstacole ntre societate i individ. i
tinerii din Iai menioneaz banii ca fiind principala barier
ntre ei i societatea n care triesc. Cred de asemenea c,
din pcate, nu pot schimba societatea. Un sentiment de
indiferen fa de societate este mprtit att de elevii
de liceu, ct i de colegii lor mai mari.
EU i Societatea
n societate trebuie s respeci regulile, dar nu prea primeti
nimic n schimb. Aceasta pare s fie atitudinea comun a
liceenilor din Bucureti. Nu am nevoie de societate i m pot
distana de societate pare s fie opinia elevilor de liceu din Cluj,
care se consider mai introvertii dect media.
Corupia i nedreptatea sunt principale defecte ale societii
romneti, care este fundamental diferit de alte societi. Unii
consider c trebuie s ncerci s mbunteti societatea
pentru c o societate bun creeaz o familie bun; creeaz
viitorul.
Studenii din Bucureti sunt nemulumii de societatea
romneasc, rspunsurile lor fiind mai mult sau mai puin
radicale (de la Am plasat societatea pe ultima poziie i am
fcut o asociere involuntar cu societatea din Romnia, ceea ce
mi-a provocat lips de nelegere, dihotomie, revolt; eu nu fac
parte din poporul acesta pn la pentru mine societatea
nseamn ceilali i nu acord o foarte mare importan
celorlali.)
Sunt i studeni mulumii de societatea n care triesc: mi
place societatea n care triesc; sunt relativ mulumit de ea;
trebuie s tii cnd s nchizi ochii i cnd s i ii larg deschii;
Privesc societatea n ansamblul ei; societatea este o parte din
viaa mea i de aceea am plasat-o destul de sus n ierarhie; tot
ceea ce mi se ntmpl, se ntmpl n societate; este cadrul n
care se desfoar toat viaa mea.
V. Values
50
76,9%
7,7%
7,7%
7,7%
28,6%
57,1%
14,3%
28,6%
28,6%
21,4%
21,4%
35,7%
28,6%
35,7%
0,0%
14,3%
50,0%
35,7%
5
4
3
2
1
Mediu urban mijlociu
Sibiu
V. Valori
51
Localiti urbane medii
EU i Familia Mea
Tinerii din oraele de dimensiuni medii consider c
totul ncepe din familie i c familia i prietenii sunt
cele mai importante lucruri n via. Adeseori membrii
familiei sunt i cei mai buni prieteni ai participanilor.
Tinerii cu vrsta cuprins ntre 20 i 25 de ani
plaseaz familia pe prima poziie n ierarhia lor de
valori pentru c am primit i nc primesc sprijin
necondiionat din partea familiei mele.
EU i Societatea
Societatea nseamn lips de coeziune, ceart,
ceilali, legea junglei, etc. pentru tinerii din oraele
de dimensiuni medii.
EU i Banii
Primul instinct le spune studenilor din Sibiu s acorde
o conotaie negativ banilor, ns treptat n cursul
discuiei i dau seama c banii pot aduce i
numeroase avantaje. Studenii au preri mai clar
determinate cu privire la bani. Subliniaz c banii
reprezint un mijloc i nu un scop. n acelai timp,
dependena psihologic de bani nu este bun pentru
c tu i faci pe bani, nu ei pe tine.
V. Valori
coala nu e chiar pe ultimul loc, e n top 5
pe locul cinci
Dan, 21 ani, Sibiu
52
100,0%
7,7%
53,80%
23,1%
15,4%
28,60%
28,6%
35,7%
7,1%
7,10%
35,7%
21,4%
35,7%
7,1%
7,1%
28,6%
57,1%
5
4
3
2
1
Mediu Urban Mic
Zimnicea
V. Valori
53
61,5%
38,5%
15,4%
38,5%
15,4%
23,1%
7,7%
23,1%
15,4%
30,8%
30,8%
30,8%
23,1%
46,2%
15,4%
46,2%
38,5%
5
4
3
2
1
Mediu urban mic
Brlad
V. Valori
54
83,7%
10,2%
4,1%
2,0%
16,7%
47,9%
29,2%
4,2%
2,1%
2,0%
16,3%
57,1%
8,2%
16,3%
2,0%
6,1%
16,3%
51,0%
24,5%
4,1%
6,1%
36,7%
53,1%
5
4
3
2
1
82,6%
10,9%
4,3%
2,2%
12,8%
53,2%
19,1%
10,6%
4,3%
6,5%
23,9%
37,0%
23,9%
8,7%
2,2%
4,3%
34,8%
32,6%
26,1%
4,3%
2,2%
2,2%
30,4%
60,9%
5
4
3
2
1
15 19
20 - 25
Valori pe grupe de vrst la nivel naional
V. Valori
55
Poi gsi orice n familie ; ai o microsocietate n propria
familie. Familia poate nlocui alte valori;
O familie care s te sprijine i aduce echilibru
Datorez totul familiei mele. Familia a fost ntotdeauna
sprijinul meu numrul 1; mi iubesc familia i le sunt
recunosctoare.
Acestea sunt principalele idei ale tinerilor din Brlad cu
vrste cuprinse ntre 20 i 25 de ani. Toi recunosc c
exist numeroase bariere ntre ei i familiile lor (conflictul
dintre generaii, mentaliti diferite, distane geografice,
etc.), ns plaseaz n unanimitate familia pe prima poziie.
EU i Familia Mea
Pentru elevii de liceu familia nseamn, mai presus de orice,
respect i sprijin. n spiritul tradiiei, trebuie plasat pe
prima poziie , dar prietenii sunt cei mai apropiai
participanii la focus grupuri petrec mai mult timp cu prietenii
dect cu familia i tot cu prietenii discut problemele i
dilemele cele mai intime. Prinii celor mai muli liceeni sunt
plecai la munc n strintate pentru a-i putea ntreine
copiii rmai acas.
Pentru cei cu vrsta cuprins ntre 20 i 25 de ani, familia
nseam fie coloana vertebral, sprijin necondiionat sau
cei care nu mi ofer nimic ; nu m simt apropiat de de ei ;
fac ceea ce vreau . Toi se gndesc la ntemeierea propriei
familii.
Familia ocup locul central n setul de valori al tinerilor din
Brlad.
Cred c familia poate nlocui aproape orice... membrii familiei
i sunt i prieteni. Familia nseamn totul pentru mine. Te
simi n siguran n mijlocul familiei, cnd tii c este mereu
cineva care s te atepte cnd vii acas seara. Familia te
aduce napoi pe linia de plutire; i d sentimentul c aparii de
ceva, de cineva.
V. Valori
56
Pesimismul este i mai mare n rndul participanilor cu
vrste cuprinse ntre 20 i 25 de ani. Acetia spun c sunt
dezamgii de societate pentru c nu i pot gsi o slujb,
i astfel nu i pot ntemeia o familie. Astfel, nu au
sperane sau ateptri fa de societate. Puine persoane
consider c societatea ne ofer foarte puin, dar i noi
oferim foarte puin societii.
EU i Banii
Indiferent de vrst, tinerii din Zimnicea acord mult
importan srciei: a lor i a oraului lor. Participanii cu
vrsta ntre 20 i 25 de ani declar sus i tare c sunt
sraci. Totui, cred c banii aduc mult ru. Liceenii cred c
banii pot fi i folositori, de aceea vor s i deschid
propriile afaceri.
EU i Societatea
Aparent, elevii de liceu din Zimnicea nu tiu ce nseam
societate. Nu pot oferi o definiie pentru societate i nu tiu
cum s se raporteze la societate. M simt bine n
societate... Nu pot spune cu siguran... bariere hmmm
nu tiu s zic sigur. Totui, cred c exist mult
discriminare n societatea n care triesc. Aceasta se
datoreaz diferenelor de vrst, de statut financiar, de
orientare sexual, ras, etc.
Pentru cei cu vrsta ntre 20 i 25 de ani, societatea
nseamn mai presus de toate oameni , care fie i ofer
un loc de munc, dar, de fapt, ncearc s profite de tine
sau m ajut s mi descopr rolul n societate , sau
societatea mi e indiferent .
Imaginea cu privire la lumea din jur pe care o au tinerii din
Brlad cuprinde o societate plin de bariere.
Sunt pe punctul s devin o parte din aceasta mare familie;
problema principal este reprezentat de persoanele care
au deja roluri sociale bine stabilite, prejudeci, i aa mai
departe. Statutul financiar i afecteaz dezvoltarea social;
societatea este un organism care funcioneaz bine doar
atunci cnd sunt satisfcute nevoile individuale.
Din cauza vrstei i condiiei financiare, liceenii din Brlad
cred c nu pot schimba societate. Astfel, societatea devine
un soi de entitate ce atrn undeva n neant, departe de
tineri i de capacitilor lor de aciune i control.
Societatea este important dac ai o situaie financiar
bun ; dac nu ai bani i nu trieti din banii ti, societatea
nu nseamn nimic.
V. Valori
57
Generaia Prinilor Mei
15-19 ani: inflexibil, rupt de realitate, mai puin relaxat,
lipsit de oportuniti, nchis, clasic, constrns, calcul,
deschis la minte, btrn, original, mult munc, subiect,
manipulare, persecuii, socialism, apus, rigiditate, utopie, noi
nceputuri, linite.
20-25 ani: neocomunism, lips de iniiativ, siguran,
conservatoare, griji, a ti, comunism, conformism, litere, linite,
batrn, stabil, linite
Generaia MEA
Contra (contra a tot ce a fost nainte), proactiv,
nencreztoare, superficial, generaia schimbrilor.
Conservator, nchis, comunism, no comment, lipsit de
iniiativ, nivelat, old school.
Generaia MEA Generaia Lor
Participanii au fost rugai s fac asocieri spontane ntre
generaia lor i o imagine corespunztoare. Aceiai sarcin li
s-a dat i pentru a descrie generaia prinilor lor.
Generaia MEA
15-19 ani: generation next, generation strange, liber,
mcdonalds & coca cola, experiment, generaia negativ (anti-
generaia), non-comunist, generaia funk, generaia post-
comunist, generaia foarte curioas, generaia viitorului,
democraie, ochelari, superficialitate, non-valori, globalizare,
nelinite, libertate, integrare.
20-25 ani: generaia pestri, anonim, generaia
nesiguranei, generaia pro (n sensul valorilor impuse din
exterior), manele, haos, Sava Vama Veche, generaia fr
membri, haos, nonconformism, cifre, modern, instabil,
nelinitit, agil.
V. Valori
58
Generaia MEA
15-19 ani: tehnologie, rebel, modern, generaia vitez,
schimbtor, practice, pragmatic, dinamic, nonconformism,
evoluie, stress, generaia tuturor oportunitilor,
transformare, roboei, indifereni, egoiti, diferit, libertin,
nonconformist, inovator, atomic, iniiativ.
20-25 ani: capitalism, avangardism, fluturai n creieri,
materialism, griji, evoluie, nesigur, efervescent, necunocut,
atomic, fun, exploziv, nebun, internet, analfabei electronici,
democraie, click, dezorientat, tranziie, echilibru.
15-19 ani: demodat, conservator, expirat, concepii
demodate adnc nrdcinate, teoretic
20-25 ani: comunism, conservator, nelegtor,
linite, serios, maturitate, hippie, nelepciune,
cazne, munc, stress, romantic, mult munc, lupte,
efort.
V. Valori
59
Modelele MELE
Dac a putea, a lua cina cu ... (personalitatea model)
Bucureti
15-19 ani: Chelloo, Bill Gates, Vladimir Putin, Sharon Stone, Peter Jackson (regizor)
20-25 ani: Donald Trump, John Lennon, Emil Cioran, solistul de la Rammstein, fondatorul Civil Service InterNaional, Willie Wallace
(printele comunicrii moderne), un mare mason, membrii ai familiei (nu am alte modele)
Iai
15-19 ani: Angelina Jolie, Adrian Cioroianu, Dostoievski, Oscar Schindler, Mircea Eliade, Gabriel Liiceanu, Jim Carey, Jay Leno, Robert De
Niro
20-25 ani: Angelina Jolie, Vulpe (terapeut romn), Pavel Coru, Vasile Puca, Emil Cioran, Mari Rose Mociornia, Gheorghe Hagi
Cluj
15-19 ani: DJ Tanenberg, Jodie Foster, Adolf Hitler, Sadoveanu, Terry Pratchet, Martin Luther King, Emil Hurezeanu, Max Planc, Isus,
Socrates, Gandhi, Schopenhauer, Otto von Bismarck, Mircea Eliade.
20-25 ani: (misionar Rrom), Nicolae Gheorghe (personalitate de etnie rrom), clugr din Tibet, Regina Elisabeth I, Mona Musca, Ion
iriac, Vasile Puca, Mircea Duda (fondatorul Bncii Transilvania), profesori de la coal, oameni obinuii
V. Valori
60
Sibiu
15-19 ani: Dali, Lev Tolstoi, Jimi Hendrix, Da Vinci, Bill Clinton, Baudelaire, Johannis (primarul Sibiului)
20-25 ani: Tricky de la Massive Attack, David Blaine, Andri Jordak, Cristian Tudor Popescu, Robert Turcescu, Angelina Jolie, Doru
Octavian Dumitru, Sharon Stone, Rzvan Exarhu, creatorul lui Tom i Jerry, creatorii South Park, Andrei Gheorghe, Ovidiu Popa, Al
Pacino
Zimnicea
15-19 ani: 50 Cent, Rex Hunt, Traian Basescu, Rzvan Lucescu, Anthony Hopkins (restul participanilor susin c nu au modele/
personaliti preferate)
20-25 ani: Nicolae Titulescu, Ion Iliescu, cancelarul Bismarck, Cristian Tudor Popescu, Eminescu, Tudor Vianu, Prinesa Diana
Brlad
15-19 ani: Milan Kundera, Adolf Hitler, Irinel Columbeanu, Enrique Iglesias, Joseph II, Traian Vuia, creatorul Linux
20-25 ani: Printele Cleopa, Regina Elisabeth, Prinesa Diana, Emil Cioran, Gruia Novac (profesor de liceu/ personalitate local din
Brlad) - restul participanilor susin c nu au modele/ personaliti preferate
V. Valori
61
15-19 ani: are profesionalism, are caracter, are un numr
mare de fani, are talent, are ambiie, este inovator, are
bani i face opere de caritate
20-25 ani: are spirit autoritar, are inteligen, are ceva de
spus, este sever() i inteligent(), nu are prejudeci, nu
are scrupule, este ambiios i dur ntr-o societate dur,
face activiti utile, este competent() n domeniul su de
activitate, este extravagant() i are bani
V. Valori
O personalitate devine model dac...
15-19 ani: este autentic (este el nsui / ea nsi), nu
renun la demnitate pentru a deveni faimos / faimoas,
lupt pentru ceva, face lucruri fascinante, face lucruri utile
pentru omenire, este inteligent(), deschis(), altruis(),
fun, modest().
20-25: are carism, tie cum s se vnd, tie s se fac
acceptat() de societate, coboar la nivelul oamenilor
obinuii i vorbete cu ei, i face slujba excelent i este
ireproabil moral, are o personalitate foarte puternic,
crede n ceva i face orice pentru a-i atinge viziunea, are o
viziune, devine formator de opinie, are experien, este
complex(), este extreme de raional() i nu las
sentimentele s i umbreasc raiunea, influeneaz
societatea n bine, las n urm o motenire de durat.
Studenii din Cluj disting ntre o personalitate i un star.
Personalitile i folosesc inteligena i ambiia pentru a
inventa ceva nou n domeniul lor de activitate. Starurile
cel mai adesea promovate de media se expun
scandalurilor, se dezbrac pentru reviste scumpe, i au
bani.
15-19 ani: este armant(), atrage atenia asupra sa,
comunic cu masele, are talent i carism.
20-25: este creativ(), este cultivat, este ntotdeauna acolo
pentru a-i depi limitele i graniele, are standarde nalte,
are mult sim al umorului.
62
Comunismul este menionat de liceeni din Iai i Bucureti ca o
surs care a mpiedicat dezvoltarea adevratelor valori. Totui,
exist i tineri care cred c trebuie s fim suficient de
responsabili ca s descoperim adevratele valori, nu cele create
artificial de media.
Dimpotriv, tinerii din Iai subliniaz ca modelele importante din
afar nu sunt autentice; ei susin c personalitile strine sunt
produse mediative, pe cnd personalitile romneti sunt cu
adevrat autentice i chiar fac ceva pentru progresul Romniei.
n Cluj sunt alte opinii care se confrunt. Pe de o parte, exist
unii liceeni care cred c autoritile romne nu implementeaz
politici care s ncurjeze tinerii talentai i inteligeni s rmn
n Romnia, s devin modele i s schimbe societatea n bine.
Alii spun c nu este important ca un romn s devin model n
Romnia; dimpotriv, ar trebui s studieze n strintate i s
devin o personalitate recunoscut n ntreaga lume, aa cum, de
exemplu, au fcut muli romni pn acum.
Studenii din Cluj sunt mai degrab interesai de personalitile
autohtone, care sunt mai apropiate, sunt mai apropiate de
spiritul nostru, fac ceva pentru noi, dei nu se bucur de
aceeai acoperire media ca starurile din afar.
Modele Romneti Versus Modele Strine
15-19 ani: Personalitile din Romnia nu devin modelele unei
generaii pentru c au o evoluie mai lent i nu sunt promovate
suficient. Tinerii din Bucureti se plng de oferta mass-media: Cele
mai mult posturi TV dau maneliti, Gigi Becali, reality shows; nu sunt
suficiente emisiuni n care personalitile romneti s aib ocazia s
vorbeasc, s se fac auzite. Totui, dac o personalitate ar schimba
societatea, ar trimite un mesaj, i-ar ajuta semenii, ar fi puternic,
corect i nu ar uita de unde a pornit, ar fi neleapt i cinstit, atunci
cu siguran ar deveni un model i n Romnia.
20-25 ani: n Romnia este o mare diferen ntre o personalitate
(care devine model folosindu-se de aceleai caliti ca i o
personalitate strin) i un VIP (care trebuie s se dezbrace, s
creeze controverse, s investeasc bani n acoperire media). n
plus, studenii din Bucureti, de exemplu, critic Romnia n sine ca
un potenial generator de valori: Am menionat puine personaliti
din Romnia, pentru c n Romnia exist puine valori autentice;
valorile adevrate sunt perene; cnd doi romni se ntlnesc, se
formeaz dou tabere i trei opinii; n Romnia nu exist nici mcar
potenialul perenitii, pentru a fi o personalitate, trebuie s fii
recunoscut ca atare, trebuie s ai carism i un caracter puternic; nu
tiu dac romnii nu sunt nativ nzestrai cu astfel de trsturi sau
dac societatea noastr nu inhib dezvoltarea lor, s ne gnidm c
primele universiti au fost nfiinate n Romnia n 1862 i 1864; e al
naibii de trziu; nu am avut timp s ne formm o cultur autentic.
V. Valori
63
Localiti Urbane Medii:
Romnii nu devin modele pentru c aciunile lor nu se bucur de
aceiai acoperire media ca cele ale omologilor lor din afar. Aceasta
este opinia general a tinerilor din Sibiu. i britanicii au Candy-ele
i Blondy-le lor, dar astfel de formaii idioate nu ajung pe prima
pagin a ziarelor.
Localiti Urbane Mici:
Tinerii cred, n general, c romnii nu devin personaliti pentru c
nu sunt suficient promovai de media. Actorii notri sunt la fel de
buni ca ai lor, dar actorii strini sunt mai promovai n media, i noi
rmnem n urm. Unii cred c romna, datorit faptului c nu
este o limb de circulaie internaional, mpiedic dezvoltarea
personalitilor. Alii spun c strinii sunt mai buni, i cu asta
basta.
Tinerii ntre 20 i 25 de ani acuz societatea din Romnia c
mpiedic modelele adevrate din a se face auzite. n afar se
apreciaz mai mult persoana i inteligena ei, pe cnd n Romnia
noi valorizm non-valorile, indivizii cu o carism ieftina. i avem
pe Monica Gabor, Irinel Columbeanu, Gigi Becai... sunt vulgari, sunt
bolnavi psihic; n afar, personalitile politice sunt tratate altfel;
n Romnia trebuie s mai ai i bani, nu numai inteligen; n
Romnia democraia ne-a furat sntatea mental, i din cauza
asta nu mai avem modele.
V. Valori
Pentru c este alctuit din att de mult grupuri,
societatea trebui sa fie unit. Arta este o metod s
faci asta.
Tudor, 17 ani, Sibiu
64
1.5%
3.1%
21.5%
73.8%
33.8% 38.5% 20.0% 7.7%
11.1%
33.3% 30.2% 25.4%
23.1% 53.8% 23.1%
18.5%
38.5% 32.3% 10.7%
6.6%
29.5% 34.4% 29.5%
53.1% 25.0% 15.6%
6.4%
A
B
C
D
E
F
G
Total de acord
Mai degrab de
acord
Mai degrab nu
sunt de acord
Deloc de acord
A. Familia mi-a fost ntotdeauna un sprijin moral i financiar
B. Sunt neles/neleas prea puin de familia mea.
C. E timpul s nu mai fiu dependent/ s m indeprtez de familia mea.
D. Familia mi-a influenat foarte mult dezvoltarea personal.
E. Petrec mult timp cu familia mea.
F. In familie m simt cel mai bine.
G. Sunt alturi de familia mea din obligaie (i respect)
Nivel Naional
V. Valori
Participani au fost rugai s spun n ce msur sunt de acord cu afirmaiile de la A - G
65
3.1%
27.7%
33.8%
35.4%
1.6%
18.8%
32.8% 46.9%
4.8%
1.5% 28.6% 65.1%
1.6%
17.2%
45.3% 35.9%
1.6%
7.8%
39.1% 51.6%
30.2%
39.7% 30.2%
4.7%
17.5% 28.6%
49.2%
0.0% 50.0% 100.0%
A
B
C
D
E
F
G
Total de acord
Mai degrab de acord
Mai degrab nu sunt de
acord
Deloc de acord
A. Mai competitiv
B. Mai stresat
C. Mai independent
D. Mai adaptabil
E. Mai deschis
F. Mai vulnerabil
G. Mai superficial
Fa de generaia parinilor
mei, generaia mea este:
V. Valori
66
Un model se impune prin:
11,4%
17,0%
27,3%
11,9%
14,8%
13,1%
4,5%
Carism
Faptul c i dedic viaa
unei cauze/ unei idei
Inteligena
Faptul c face ceva bun
pentru ceilali
Faptul c i face excelent
meseria
Creativitate
Umor
V. Valori
67
EU i Ceilali
Participanii au primit un rezumat al rezultatelor capitolului
despre diversitate din studiul Gallup realizat pentru British
Council n 2004 Being Young in Romnia (Tnr n
Romnia). Cei mai muli cred c rezultatele acestui studiu
reflect realitatea. Alii sunt surprini c tinerii resping
minoritile la nivel colectiv, fr s i dea seama c, de fapt,
accept membrii ai acelor minoriti, dar la nivel individual. n
general, participanii la focus grup s-au grbit s afirme: acest
studiu nu m reprezint pe mine. Eu nu discriminez.
n continuare, participanii au primit un chestionar confidenial
i personal care msoar, folosing scara Bogardo, gradul de
toleran fa de minoritile religioase, etnice (Rromi i
maghiari), i sexuale, dar i fa de persoanele cu dizabiliti
fizice sau mentale.
V. Discriminare i toleran
Am avut cteva experiene neplcute cu ei [igani] i nu
i vreau n ara mea, n oraul meu, pe acest continent, de
fapt; ar trebui s fie ngropai undeva pe fundul mrii
Ioana, 20 ani, Bucureti
68
LOCALITI URBANE MARI
Bucureti
15-19 ani
Concluzie: acceptare mare a evreilor, mai puin ca membrii ai familiei,
cel mai adesea din incompatibiliti religioase; maghiarii se bucur de
acceptare n sfera social, dar sunt respini din sfera intim (peste
jumtate din participani refuz s aiba un maghiar ca membru al
familiei, i aproximativ o treime resping s aib un amic maghiar);
rromii sunt respinsi atat din sfera intima (8 din 10 declara ca nu sunt
de acord sa aiba un rrom ca membru al familie, iar 5 din 10 nu vor un
rrom nici ca prieten), ct i din cea social (aproximativ o treime nu
vor s aib colegi rromi, sau ca rromii s locuiasc n Romnia);
minoritile religioase sunt respinse categoric din sfera intima, nu i din
cea social; exist o intoleran medie a homosexualilor ca membri ai
sferei personale i una mica n sfera social; persoanele cu dizabiliti
sunt acceptate ca membri ai familiei (nivel individual si care nu tine de
optiuni individuale foarte mult), dar aproape 20% din participanti ar
prefera sa nu fie prieteni sau sa nu lucreze cu astfel de persoane; in
Romnia ele sunt insa acceptate).
Homosexualii si rromii au parte de calificativele cele mai dure: la
faza cu homosexualii i lesbienele e absurd ca sunt unii pro; eu sunt
100% impotriva; in primul rand e impotriva naturii umane; doi
homosexuali nu se pot procrea; iar la baza tuturor lucrurilor sta
procreearea; nu prostii cu homosexualitate si lesbianism, retinerile
fata de maghiari sau altii sunt niste chestii preconcepute, dar fata de
igani si homosexuali, acolo da... asa ar trebui sa fie. Unii sunt insa
toleranti fata de toate minoritile: dac incepem sa punem etichete,
ajungem ca Hitler sa coasem pe manecile hainelor stele. Pentru a fi
acceptati homosexualii trebuie sa stea departe, sa nu se manifeste.
Toti sunt de acord ca exista foarte multa discriminare in Romnia si
ca toata lumea discrimineaza pe toata lumea. Cu toate acestea
discriminarea apare ca fiind oarecum normala: ne-am plictisi dac
nu ne-am certa, nu exista situatie in care sa nu existe
discriminare.
Altii sunt de parere ca situatia trebuie schimbata: nu putem lasa la
o parte orice diferenta; nu trebuie insa sa discriminam pe baza de
rasa; trebuie sa cautam puncte comune si sa vedem unde ne
potrivim, noi am creat discriminarea; ar trebui sa schimbam
lucrurile ca sa eliminam aceasta discriminare; ar fi mai multa pace
si mai multa intelegere intre noi.
69
Bucureti / 20 25 ani
Concluzie: Fata de liceenii bucuresteni, studentii sunt mai
toleranti fata de toate minoritile. Astfel, evreii sunt acceptati la
orice nivel, atat in familie cat si in societate. Maghiarii sunt
respinsi din sfera privata, insa doar accidental. Nu exista un
pattern de respingere a rromilor, doar o treime spunand ca nu ar
vrea ca rromii sa fie membri ai familiei. Foarte sporadic, rromii
sunt respinsi si din societate. Aproape jumatate nu ar accepta ca
homosexualii sa fie membri ai familiilor lor si aproape o treime
nu si-ar dori nici prieteni homosexuali. Cu mici exceptii,
homosexualii sunt insa tolerati in societate. minoritile
religioase sunt usor respinse din sfera personala si din cea
sociala. Mai putin de un sfert resping persoanele cu dizabiliti
din randul cercurilor celor mai apropiate de ei (familie, prieteni).
Studentii bucuresteni se declar foarte toleranti fa de toate
minorittile, homosexualii fiind ins respinsi din convingeri
personale sau din raiuni religioase. Gradul declarat de
toleran este ns foarte mare: pentru mine nici nu exist
noiunea de rasa, in comportamentul meu de zi cu zi sunt foarte
tolerant cu mai toate categoriile, din categoriile astea unele imi
sunt indiferente, mai ales pentru c nu am avut deloc de-a face cu
ele. <Toleranii> susin c oamenii trebuie tratai ca indivizi, nu
ca o categorie minoritar: nu cred c ar trebui s generalizm; n
fiecare pdure exist uscturi, la unii mai mult dect la ceilali; dar
asta este o chestie pur intmpltoare; se putea ca romnii sa fie
mai ri dect iganii...; oamenii se nasc, triesc, nu poi s i
judeci pentru c sunt de alta Naionalitate, nu am nimic cu
niciunul; a putea fi prieten, amic cu toi, nu poi face
diferene clare ntre normal i anormal; nu pot face o difereniere
dac omul este maghiar sau musulman,
conteaz omul cu care te ntlnesti, din perspectiva experienei
mele trecute am luat contact cu toate categoriile de aici; nu m
reprezint pentru c mi-am nvat limitele i m-am cunoscut.
Rromii sunt n general respini, de vin fiind pe de o parte
experienele neplcute cu acetia: sunt oarecum intolerant la
rromi, merg des cu metroul, sunt ceretori, etc; e urt din partea
mea, dar e urt i din partea lor, am avut o serie de experiene
neplacute cu ei i nu i vreau n ara mea, n oraul meu, n
continentul meu; s stea undeva sub fundul mrii, pe de alt parte
lipsa de exemple pozitive din rndul rromilor: nu tiu nici un
exemplu pozitiv, n afar de Mdlin Voicu, de rrom care s fi ajuns
cineva, s fi fcut ceva important; presupun c exist peste toi
igani de bun sim, care nu ii bag mna n buzunar i nu i dau n
cap; nsa eu am avut experiene numai de tip negativ; mi-ar plcea
s i deportez undeva n Siberia.
Exista discriminare n Romnia, sunt de prere studenii bucureteni,
mergnd de la discriminare mrunt (la locul de munc) si pn la
respingerea unei ntregi categorii sociale (romnii din Transilvania
resping maghiarii). Cauza principal este ignorana/ prostia.
Pentru combaterea discriminrii ar trebui s creasc cantitatea de
informaii fa de minoriti, s creasc informaia obiectiv i mai
puin cea subiectiv-negativ despre rromi, s aib loc dezbateri pe
problematica minoritilor, s fie programe de educaie
interculturala, s fie educai rromii (lipsa de educaie/ scolarizare
este vazut ca fiind cauza principal pentru comportamentul lor
social), s fie adui laolalt membrii diverselor comuniti etnice i
religioase, s se prezinte exemple pozitive de minoritari/
marginali.
70
Liceeni i studenii din Cluj au opinii diferite cu privire la
homosexuali.
Este viaa lor, pot s i vd oriunde, nu mi pas; pot i eu s fac
parte dintr-o minoritate; i admir pe cei care i asum identitatea
versus i ursc. i gsesc dezgusttori/ Au dreptul la via, dar
trebuie s nu se observe c sunt homosexuali. Poat s fac ce
vrea n casa lui, dar dac i vd pe strad, am dreptul s i omor/
Dac vd doi brbai srutndu-se, mi se face ru! Parc dac eti
minoritate, ai imediat curajul s deschizi gura... Ha! mi imaginez
un copil cu doi tai. E anormal. Dumnezeu a lsat femeia i
brbatul. SIDA nu ar fi existat dac nu ar fi existat
homosexualitatea.
Homosexualii sunt n general respini cnd i exprim public
preferinele sexuale i cnd se poart anormal (decorul dintr-un bar
gay este menionat de unul din participani ca fiind dezgusttor, la
fel i gestul ca doi homosexuali s se in de mn considerat de
mai muli ca fiind anormal). Nu am nimic cu ei dac nu i vd -
acesta pare s fie nota dominant. Contactele personale i
interaciunile pot schimba aceste concepii; un participant a
declarat c n general respingea homosexualii, pn cnd a aflat c
un prieten apropiat de familie este gay, i c rmne n continuare
o persoana extraordinar i foarte inteligent, n ciuda orientrii
sexuale.
Clujenii cred n unaniminate c maghiarii care triesc n Romnia
au prea multe drepturi i pretenii. mi vine s mor cnd i aud
vorbind maghiara n autobuz. Ar trebui s nvee cu toii romna i
s o vorbeasc i n familiile lor.
Au mers prea departe cu privilegiile. Vor o universitate maghiar
finanat de guvernul romn.
Nu mi plac pentru c atac integritatea Romniei. Au mai multe
drepturi dect romnii. Am mers n judeele locuite de unguri i i-am
luat la btaie ! La propriu !
Contactele personale cu maghiarii care triesc n Romnia sunt
menionate ca exemple pozitive (Am un prieten ungur), dar un
ntreg imaginar este creat n jurul maghiarilor din Transilvania (se
spune c n magazine vnd marfa mai scump romnilor dect
maghiarilor, etc.)
Simpla idee de autonomie teritorial pentru judeele locuite de
maghiari este total respins de tinerii din Cluj. Este considerat o
chestiune politic, nu un subiect care s poate fi tratat din
perspective discriminrii.
Chiar i participanii maghiari la focus grup cred ca maghiarii profit
de statutul lor i refuz s vorbeasc romna. Spre deosebire de
conaionalii ei participani la focus grup, o student de origine
maghiar remarc faptul c autonomia este o soluie fezabil i d
Spania drept exemplu de bune practici.
Unii participani la focus grup au avut experiene pozitive cu Rromii
pe care i-au ntlnit. Am prieteni i colegi ; cei care ncalc legea
ar trebui educai ; Discriminarea este greit. Bunicul meu putea
s vorbeasc Romanes i mi-ar fi plcut i mie s tiu, dar nu a
accepta un Rrom ca membru al familiei mele, Am copilrit ntr-un
sat n care locuiau i igani, iar cnd eram mic m jucam cu ei; cnd
eti copil nu ai prejudeci; acum chiar am o oarecare simpatie
pentru ei; sunt foarte trist cnd vd copii Rromi forai s ias pe
strzi i s cereasc, dar nu e o chestiune de etnie. Un romn n
Frana ar fi n aceiai situaie ca un igan n Romnia. Este o
chestiune de integrare social, de egalitate de anse, etc.
Cluj
71
Sunt totui civa care nu sunt de accord cu
obiceiurile Rromilor: iganii au un fel al lor
de-a fi. Educaia nu merge cu ei. Nimic nu
merge/ iganii sunt ca evreii: sunt un
parazit al societii. Singura diferen este c
evreii au bani i iganii nu, astfel nct iganii
fur c s ne atrag atenia asupra existenei
lor.
Un participant la focus grup de origine Rrom
amintete de toate stereotipurile promovate
de media i de cultura popular (mamele i
amenin copiii care nu se poart frumos c
vine iganul i te ia, etc.). Rromii sunt
discriminai i pentru ca mass media nu
promoveaza modele pozitive de igani de
succes.
Minoritile religioase sunt tolerate att timp
ct nu i predic religia n public, nu se roag
n public, i nu ncearc s i conving pe alii
de autenticitatea credinei lor.
Cred c minoritile au o problem de branding; sunt asociate
cu lucruri negative, iar oamenii au tendina de a aciona pe
baza a ceea ce cunosc deja. Ar fi interesant s vedem un proces
de rebranding pentru minoriti
Arina, 24 ani, Bucharest
Cluj
72
Partipanii la focus grupuri cred c studiul Gallup reprezint
realiatea societii romneti. Cu toii sunt de acord c din
nefericire, aceasta este realitatea n care trim, dar
consider c ei nii nu discrimineaz. Liceenii chiar
subliniaz c romnii sunt xenofobi i i ndreapt ura
mpotriva celor care nu au avut ansa s i poate alege o
identitate sau alta.
Maghiarii sunt considerai n general ca avnd prea
multe pretenii. Liceenii consider n general c Sunt
ok cu ei, att timp ct nu vor Transilvania/ autonomie
i vorbesc romna. Puini au avut interaciuni cu
maghiarii, dar sunt deranjai de faptul c maghiarii din
Romnia vorbesc limba maghiar.
Studenii i tinerii din Iai cu vrsta cuprins ntre 20 i 25
de ani sunt i mai radicali: vor s ia Transilvania; ceea ce
m deranjeaz cel mai mult cnd m duc n judeele din
Romnia locuite de maghiari, este c nu vor sa vorbeasc
romna; m ntreb ce ar zice dac i-a njura n romn.
sunt agresivi i nu vor s vorbeasc romna
sunt foarte dificili; am avut conflicte cu ei pornind de la
limb
sunt ok ca minoritate, ns nu le place de romni
Unii studeni au opinii pozitive despre minoritatea maghiar
din Romnia : au mncare bun, sunt serioi i organizai;
aa-numitul conflict dintre romni i maghiari este alimentat
politic ; cred c romnii i maghiarii care triesc mpreun n
aceiai comunitate se neleg foarte bine . Ideea c
politicienii alimenteaz conflictul este exprimat de
mai muli participani.
Rromii sunt respini de liceenii din Iai. Totui, unii
identific drept cauz principal pentru excluderea Rromilor
faptul c generaiile trecute i-au respins ntotdeauna i e firesc
s ajungi pn la urm s te simi un gunoi sau c copiii igani
vd ceea ce fac prinii lor, anume furturi; este o chestiune de
educaie.
Cei mai muli participani disting ntre dou categorii de Rromi:
cei care fur i cei care sunt oneti, primii formnd ns imaginea
ntregii comunito. Rromii sunt n general asociai cu mizeria,
mirosurile urte, furtul, crima. Colegii lor mai mari apreciaz
tradiiile igneti (muzic, dans, stil de via), dar
resping Rromii care fur i put. Disting de asemenea
ntre iganii care fur i iganii care nu fur. Exist i
opinii mai radicale n rndul studenilor: Este singura
minoritate cu care am probleme. L-a fi votat pe Vadim
doar pentru c vroia s elimine iganii.
Jumtate din liceenii din Iai care au participat la focus grup
accept homosexualii i cred c toat lumea are dreptul s i
aleag orientarea sexual; o persoan chiar crede c gay-ii
sunt foarte drgui i prietenoi. Totui, cealalt jumtate
respinge puternic homosexualii:
au un stil de via foarte sntos i dezechilibrat
contrazic orice principiu i obicei existent; nu am auzit niciodata
de doi elefani masculi sau de doi girafi care s formeze un
cuplu; ursc homosexualitatea; este mpotriva... este mpotriva
a orice din lumea asta.
I-a putea accepta att timp ct nu i vd prin jur; sunt genetic
anormali; cei mai muli au deficiene genetice; am auzit c au
legalizat cstoriile homosexuale n Olanda; este stupid i
absurd
Sunt deranjat de alegerea lor; nu mi dau seama ce i-a mpins
spre aa ceva; zguduie din rdcini conceptul de familie, i
familia nseamn via.
Iai
73
Studenii i tinerii cu vrste cuprinse ntre 20 i
25 de ani sunt mult mai tolerani cu privire la
homosexuali i lesbiene. Studenii de sex
masculin cred c sunt ok dac nu se dau la
mine, n timp ce unii studeni cred c
homosexualitatea este anormal pentru c
natura a lsat brbatul i femeia pentru ca
suntem complementari, i pentru c n felul sta
putem s facem copii.
Minoritile religioase sunt acceptate, n
general, dar opinia general este c au un
comportament hruitor i sunt n
permanen n cutare de noi adepi.
Libertatea de alegere i libertatea de a avea
orice religie sunt menionate ca drepturi
umane fundamentale. Cei mai muli studeni
prefer s nu aib prea multe contacte cu
minoriti religioase din cauza fanatismului
pe care acestea le au de cele mai multe ori.
Maghiarii sunt oameni cinstii i serioi, ns sunt
naionaliti i sunt manipulai de politicienii lor
totui nu cred c sunt agresivi fa de romni
Marius, 23 y.o., Iai
Iai
74
Exista antisemitism izolat in randul liceenilor din Sibiu (o persoana
din apte ar respinge evreii din orice sfer a vieii sale),
maghiarii sunt n general acceptai (exist respingeri ale
maghiarilor ca locuitori ai Romaniei sau ca membri ai familiei, ns
acestea sunt izolate. Circa jumtate resping rromii din sfera
intim i foarte puini din cea social. Majoritatea nu vor s aib
un homosexual n familie, existnd foarte puini care ar respinge
homosexualii din ntreaga societate. Minoritile religioase
sunt n general acceptate, intolerana fiind prezent mai cu seama
la nivelul sferei personale. Persoanele cu dizabiliti sunt
acceptate, o foarte mic reinere existnd vizavi de lucrul alturi
de o astfel de persoan.
Liceenii considera c romnii discrimineaz n primul rnd
homosexualii (din cauza mentalitilor nvechite, comuniste) i
rromii. <Toleranii> resping i in Sibiu generalizrile: Nu mi
explic de ce sunt discriminati, omu-i om, e vorba de
personalitatea lui, nu poi s zici c toi iganii sunt hoi, toi
maghiarii sunt cuitari ; exist i romi care au o cultur i i
pstreaz tradiiile, e drept c exist i n partea cealalt, dar nu
vreau s generalizez .
Soluiile pentru combaterea discriminrii cuprind legi mai dure
mpotriva discriminarii i workshop-uri n companii/ coli anti-
discriminare (soluiile de sus , tip campanie sociala la TV sunt
respinse, preferndu-se mijloace de comunicare directe).
Mai bine de jumtate din studeni resping evreii din familie
probabil pe considerente religioase, dar antisemitism
generalizat nu exist. Jumtate resping maghiarii din familia
lor, ns toi i accept n sfera social. Majoritatea covrsitoare
respinge rromii din sfera intim (familie, prieteni), ns ei sunt
acceptai la nivel de societate. La fel de muli resping i
homosexualii, n cazul tuturor minoritilor resimindu-se o
mare intoleran la nivel intim i o destul de mare toleran la
nivel social. Chiar i persoanele cu dizabiliti sunt respinse de
peste jumtate din familie, circa un sfert respingndu-i i din
cercul de prieteni sau colegi.
Rromii categoria cea mai discriminat in opinia studenilor din
Sibiu nu sunt respini din raiuni rasiale per se, ci din cauza a
ceea ce fac (hoie, mizerie, etc). Tocmai din aceast cauz,
discriminarea fa de rromi li se pare unora n regul. Dac ar
exista igani n afara Romniei i acolo ar fi discriminai.
Contextul social i lipsa de oportuniti i mpinge pe rromi s
fure, nu caracteristicile intrinseci etniei lor. Exist o suspiciune
fa de rromii bogai. Maghiarii sunt respini pentru c
contravin ideilor noastre, pentru c nu vorbesc limba rii
noastre i pentru c au prea multe pretenii.
LOCALITI URBANE MEDII
Sibiu
75
Soluiile mpotriva discriminrii cuprind cursuri
de toleran n coli i licee, promovarea
culturii i tradiiilor minoritilor (n special a
rromilor), campanii de mediatizare prin exemple
obiective i pozitive.
Pe termen lung investiie n educaie, pe termen
scurt - campanii de promovare pare a fi viziunea
studenilor din Sibiu, dei sunt sceptici c
societatea romneasc se poate schimba: sunt
mentaliti foarte vechi care nu pot fi schimbate
nici n 100 de ani.
Suntem cu toii oameni. Cum poate fi cineva
nvinuit pentru c este maghiar?
Gabriel, 17 ani, Sibiu
LOCALITI URBANE MEDII
Sibiu
76
Mai bine de jumatate din liceeni resping evreii din familie,
ns i accept n orice alt context. Majoritatea absolut
respinge maghiarii din familie, existnd puini care i
resping i n calitate de locuitori ai Romniei. Niciunul din
liceenii din Zimnicea nu ar accepta un rrom ca membru al
familiei. In rest, rromii sunt in general acceptai, o foarte
mic intoleran existnd fa de rromi ca prieteni sau
colegi. Mai bine de jumtate nu ar accepta ca vreun prieten
sau membru al familiei s fie homosexual, circa un sfert
susinnd c homosexualii nu ar trebui s triasca n
Romnia. Aproape toi nu vor s ai n familie un membru de
alt religie, n rest adepii altor religii fiind acceptai.
Peste jumtate nu sunt de acord ca o persoan cu
dizabiliti s fie membr a familiilor lor, n rest tolerndu-i
n societate. Se observ o foarte mare respingere a tuturor
minoritilor la nivel individual, la nivel de sfer intim.
Maghiarii din Romnia sunt asemnai romnilor din
Spania, care sunt la rndul lor foarte discriminai (parinii
multor liceeni din Zimnicea sunt plecai la munca in Spania).
De aceea exist opinia conform creia maghiarii nu ar trebui
discriminai. Cu toate acestea, nu ar fi ru ca ei s aib mai
puine pretenii i mai puine drepturi. Spre exemplu, ar
putea s nu mai aib drept de vot i s i voteze doar un
conductor propriu (un fel de rege al maghiarilor, cum e
mpratul iganilor).
Alii se gndesc ns c o astfel de msur ar fi nedreapt,
ntruct i maghiarii se supun acelorai legi ca i romnii.
Rromii n general sunt respini. Reacia spontana a
participanilor este: nu i suport. Rromii sunt vzui ca
infractorii care stric imaginea rii i izolarea comunitii
rrome este vazut ca o posibil soluie: sunt n urm cu
educaia, sunt pui numai pe jafuri, crime i alte lucruri de
acest gen; majoritatea pleac afar cu scopul de a munci dar
nu se in dect de ginrii, stric imaginea rii; s fie o
comunitate numai a lor, cu propriile legi, s pun accentul
numai pe educaie, ntr-un mod ct de ct civilizat, fr fapte
penale.
Alii sunt de prere c rromii ar trebui educai i integrai n
societate ns locurile rezervate rromilor la admitere sunt
considerate discriminare fa de romni. Din punct de vedere
social homosexualii sunt ok, dar dac Doamne fereste s-ar
ntampla ca cineva din familie s fie homosexual???; de
asemenea, sunt respini din considerente religioase. Opiniile
pot fi i mai radicale: nu sunt de acord cu ei, vorba lui Becali,
vine sfaritul lumii .
Minoritile religioase sunt acceptate, dei pn la urm
exista un singur Dumnezeu, care e Dumnezeul nostru i cred
c pn la urm or s vad i ei asta . Toti declar c vor
integrarea n societate a persoanelor cu dizabiliti.
Pentru a combate discriminarea, liceenii nu vd nici o
soluie, atta timp ct exist minoritile . Educaia ar putea
fi o soluie, pe termen foarte lung.
LOCALITI URBANE MICI
ZIMNICEA
77
Evreii sunt acceptai pe toate planurile de ctre tinerii de
peste 19. Foarte puini resping maghiarii ca membri ai
familiei, acceptndu-i in rest. Majoritatea absolut nu e de
acord ca un rrom s fie membru al familiei lor, ceva mai
puini nedorindu-i nici prieteni rromi, ns acceptndu-i in
sfera social. Jumtate resping homosexualii din propriile
familii, foarte puini neacceptndu-i nici in sfera social.
minoritile religioase sunt n general acceptate, cu o
mica exceptie n ceea ce privete apartenena la o aceiai
familie. Civa nu sunt de acord s aib n familie persoane
cu dizabiliti i foarte puini ar respinge aceste persoane
din Romnia.
Exist o respingere a preteniilor politice ale
maghiarilor, dar n rest o larg acceptare, pe principiul
european unitate n diversitate. Exist i cteva opinii mai
drastice: ungurii din Romnia sunt mai unguri dect cei din
Ungaria, dac m duc n Transilvania i cer ceva in
romnete, nu mi se da. In Zimnicea exist o mare
comunitate de rromi, astfel nct toi respondenii au avut
contacte cu rromii.
Unii sunt de prere c marginalizarea lor este vina
majoritii (n-au nici apa, cu ce sa se spele sracii?, sunt
oameni ntre oameni, sunt buni i ri, trebuie s i acceptm,
ca i ntre romni sunt la fel), ns alii sunt foarte deranjai
de rromii din Zimnicea: sunt murdari, sunt inculi, dac ar fi
fost romni ar fi fost altfel, sunt mizerabili.
Homosexualii aparent sunt acceptai (libertatea sexual
e garantat de lege, sunt liberi s fac ce vor). Doi
participani cred c ar trebui legalizate casatoriile ntre
homosexuali, alii sunt de prere ca sfera intima a
fiecruia nu trebuie att de tare mediatizata. Religiile
tuturor ar trebui respectate i nu ar trebui sa existe
fanatisme religioase, mai dese n cazul sectelor religioase
de tip martorii lui Iehova dect n cazul romnilor.
Discriminarea este ns vzut mai degrab ca o
discriminare a bogailor fa de sraci. Toi declar
c au fost sau sunt marginalizai din cauza statutului
material. Educaia e principala solutie anti-discriminare
vzuta de cei din Zimnicea, dei mentalitile nu prea se
pot schimba, c omul nu e facut din plastilin.
ZIMNICEA
78
Tinerii din Brlad cred c studiul Gallup este relevant, ns cu
toii se consider ca fiind extrem de tolerani, astfel nct cu
toii susin: acest studiu nu m reprezint.
Elevii de liceu nu au avut contacte cu maghiarii, astfel nct
consider c maghiarii sunt ok. Refuzul maghiarilor care
triesc n Romnia de a vorbi limba romn este considerat
cea mai mare barier n calea unui mai bune nelegeri ntre
minoritate i majoritate.
Exist i opinii mai radicale cu privire la maghiari, n special
n rndul tinerilor cu vrsta cuprins ntre 20 i 25 de ani.
Dac a merge n State, nu m-a purta ca i cum Statele mi
aparin; ungurii asta fac cu Transilvania
Muli maghiari care triesc n Romnia nu tiu deloc romn
i nici nu vor s nvee
Am prieteni unguri i sunt ok; dac toate preteniile lor ar fi
onorate, probabil a avea ceva probleme cu chestia asta
Sunt deranjat de dorina lor de a face totul bilingv
Nu am nimic cu ei, att timp ct nu au pretenii
exagerate ; m refer la nvmnt n limba maghiar ;
politicienii sunt orbi i UDMR ntotdeauna ajunge la
guvernare ; ar trebui s tragem un semnal de alarm
Nu o ar a lor ? S-i trimitem acas!
Au format o mic Ungarie n centrul Romniei. Pur i simplu
ne-au invadat. 95% din cei care triesc acolo sunt unguri. Ar
trebui s respecte dorina majoritii i s renune la toate
preteniile i protestele Rromii sunt privii de liceenii din
Brlad ca fiind o poteniala surs de conflict. Cu toate
acestea, cu toii sunt de acord c nu ar trebui s i
excludem i s i marginalizm .
Au avut contacte cu Rromii i au avut experiene neplcute,
dar aceste situaii neplcute nu conteaz foarte tare. O
elev de liceu care a fcut voluntariat pentru sprijinirea
copiilor Rromi a remarcat c au o lume a lor ; sunt
educai diferit i de aceea se nasc conflicte atunci cnd
romnii i maghiarii se ntlnesc .
Ideea c educaia pe care o primesc Rromii este greit
( sunt nvai s fie lenei ) este susinut de mai muli
participani.
O respingere mult mai mare a Rromilor se ntlnete n
rndul tinerilor de peste 19 ani din Brlad.
n general nu ii accept... ia care i vd de treab sunt ok,
dar n general fur i ceresc; cnd spun <igan>, pun
imediat mna pe portofel, de fric s nu mi-l fure
Nu sunt de acord cu iganii... cei mai muli fur i nu
muncesc ; sunt i cteva excepii, dar conteaza prea puin ;
majoritatea sunt ri
Exist dou categorii: iganii i rromii. Nu i suport pe nici
unii. Au aa nite caracteristici ale lor : nu le place munca...
dorm n corturi. Nu mi place stilul lor. Se ocup cu furatul.
Chiar nu i accept.
Nu m deranjeaz n mod special; singura chestie e c
sunt de dou feluri: cei care au castele i cei care ceresc i
se complac n situaia asta trebuie s distingem ntre cele
dou feluri; trebuie s scpm the iganii infractori i s i
ncurajm pe ceilali
Muli dintre noi cred c iganii au purici i pduchi. i asta
e adevrat
i accept doar pe cei civilizai... cei care triesc n case
decente i toate astea.
BRLAD
79
Cei mai muli liceeni din Brlad privesc homosexualitatea ca
o deviere, ns nu i resping propriu-zis pe homosexuali.
Mi se pare ciudat. Este o deviere de la ceea ce am fost
obinuii n mod normal s privim ca normal i atunci cnd
suntem confruntai cu ceva cu care nu suntem obinuii,
avem tendina fireasc s l respingem; nu am avut nici un
contact cu lesbiene sau homosexuali; toat lumea este liber
s fac ce dorete att timp ct asta nu ncalc libertatea
celorlali
Suntem obinuii s vedem asta ca fiind o mare problem;
dar suntem cu toii diferii; chiar i heterosexualii difer unul
fa de cellalt; oamenii se uit la noi diferit i ne judec n
funcie de cum ne alegem partenerii; homosexualii nu sunt o
problem pentru mine
Dumnezeu a creat femeia i brbatul. De ce
homosexualitatea? Chiar nu neleg chestia asta, dar nu am
nici o problem cu ei
Nu sunt o problem pentru mine. Am vorbit cu un medic i
mi-a explicat c e mai degrab o chestie fizic. Simi atracie
fizic fa de oameni de acelai sex. Dac reuim s fim
empatici cu ceilali... ct timp eu pot iubi un brbat, ei pot
iubi o persoan de acelai sex; homosexualitatea nu este o
problem i nu ar trbui s fie; nu sunt de accord ca
homosexualii s adopte copii deoarece ncalc drepturile
copilului; ct timp relaia este doar ntre cei doi ndrgostii,
sunt de acord cu ea.
- Dac nu se leag de tine, sunt ok
Respingerea i intolerana sunt mai prezente n rndul
tinerilor de 20-25 de ani.
-Ies prea mult n eviden, sunt in prea multe proteste i
srbtori i ntlniri; dac toi ar deveni homosexuali?
Dumnezeule!
-i tolerez atta timp ct nu ncearc s-i impun vederile
asupra restului societii; i accept la munc cu cstoriile
ntre homosexuali... i unii se gndesc chiar s adopte un
copil. Dumnezeule!
-Nimeni nu poate impune preferinele sexuale ale celorlali.
Ce mi se pare ofensator este faptul c ncearc s-i impun
categoria prea mult, c sunt prea deschii, beneficiaz de
publicitate i acoperire media excesive; sexualitatea ine de
intimitate; nu ar trebui s i-o afirmi prin strigt; este absurd
pentru homosexuali s adopte copii
-Nu m deranjaz, dar romnii au probleme mari cu
homosexualii. i o minoritate trebuie s respecte dorina
majoritii. Nu am nimic mpotriva lor dar nici nu i-a putea
accepta
-Nu i accept; a fi de acord cu ei dac ar sta n csuele
lor... este ceva ruinos, mpotriva naturii; nu vreau s fiu
nevoit s explic copilului meu ce este homosexualitatea
-Este treaba lor atta timp ct nu m oblig s-i accept aa
cum au fcut cu Gay Fest i celelalte
-Nu i accept. Este diferit fa de a fi membru al unei
minoriti etnice sau religioase; este ceva dezgusttor; este
ruinos
Doar un participant din categoria de vrst 20-25 n Brlad a
declarat c accept homosexualitatea, cstoriile ntre
homosexuali i ca homosexualii s poat adopta copii. Ea
crede c ar trebui gsite problemele adevrate, cum ar fi
corupia i criminalitatea, nu homosexualitatea.
BRLAD
80
Minoritile religioase sunt larg acceptate, att timp
ct nu ncearc s converteasc. Libertatea religiei
este considerat un atribut al unei ri democratice.
Voluntariatul pentru ONG-uri ce se ocup de
minoriti este privit ca un mijloc de combatere a
discriminrii. Unii participani consider campanile
sociale dretp discriminare invers/pozitiv. Oferirea
de modele positive de romi, homosexuali sau
maghiari, diseminarea informaiilor pentru minoriti
i o acoperire media mai mare pentru problemele cu
care se confrunt minoritile sunt de asemenea
soluii pentru combaterea discriminrii. Mai multe
interacii i o mai bun cunoatere a celuilalt sunt
eseniale pentru o relaionare mai bun.
Tinerii de 20-25 de ani consider c este aproape
imposibil schimbarea mentalitilor, dar campanile
media, exemple positive reale i testimoniale,
promovarea drepturilor minoritilor i a legislaiei
privind minoritile ar putea fi utile n combaterea
intoleranei.
Este o chestie ruinoas i mpotriva naturii; nu a
avea absolut nimic mpotriva lor dac ar sta n cas
la ei ns pentru c nu este aa m gndesc cu
groaz cum a putea s-i explic copilului meu asta
Adrian, 25 ani, Brlad
BRLAD
81
28.6%
50.8% 7.9%
12.7%
15.4%
46.2%
26.2% 12.2%
15.6%
35.9%
39.1% 9.4%
10.8%
64.6% 21.5%
3.1%
3.1%
13.8%
69.2% 13.9%
A
B
C
D
E
Prea multe drepturi
Attea drepturi cte trebuie
Prea puine drepturi
Nu tiu/ nu rspund
A. Maghiari au
B. Comunitatea rrom are
C. Minoritiile sexuale au
D. Minoritiile sexuale au
E. Persoanele cu dezabiliti au
Nivel naional
82
12.5%
10.9%
43.8%
32.8%
6.2% 43.8% 39.1%
10.9%
6.1% 7.7% 50.8% 35.4%
29.4%
26.5% 44.1%
3.1%
25.0%
62.5%
9.4%
6.4%
11.1%
44.4% 38.1%
A
B
C
D
E
F
Deloc de acord
Mai degrab nu sunt de
acord
Mai degrab de acord
Total de acord
A. Oamenii needucati discrimineaza.
B. minoritile discrimineaza mai degraba majoritatea.
C. Lipsa de interactiune dintre oameni este cauza discriminarii.
D. Diferentele de etnie, orientare sexuala, sau religie nu
ar trebui sa existe intr-o societate normala.
E. minoritile trebuie protejate.
F. Lipsa de informare asupra culturii si identitatii minoritilor
este cauza discriminarii.
Nivel naional
83
Care sunt cele mai bune soluii pentru combaterea discriminrii?
19.4%
18.3%
15.6%
12.8%
6.1%
7.8%
17.8%
2.2%
Cursuri de toleran i
drepturile omului n coli
Interaciuni directe dintre
minoriti i majoritate
Promovarea modelelor
pozitive din randul
minoritilor
Campanii publicitare de
comunicare social
Minoritile trebuie s aib
mai putine pretenii
Sanciunile pentru
discriminare s fie mai dure
Promovarea culturii i
obiceiurilor minoritilor
Nu exist soluii pentru
combaterea discriminrii
84
VI. Canale Media
Staii TV
19,9%
10,9%
12,4%
4,7%
20,5%
9,0%
9,3%
13,4%
Discovery
MTV
ProTV
Antena1
Altele (muzica i
divertisment)
Altele (tiin/istorie)
Altele (tiri)
Altele (generaliste)
85
VI. Canale Media
Staii Radio
28.6%
13.7%
17.9%
5.4%
7.1%
27.4%
KissFM
Radio 21
Europa FM
Radio Guerrilla
ProFM
Altele
86
VI. Canale media
Ziare
7,0%
2,3%
3,1%
6,2%
4,7%
76,7%
Jurnalul Naional
Evenimentul Zilei
Libertatea
National Geografic
Terra Magazine
Altele (n special locale)
87
VI. Canale Media
Site-uri
12.8%
20.7%
9.6%
20.7%
36.2%
Yahoo
Google
Site-uri divertisment
Site-uri informative
Altele

Valorile Tinerilor Romani 2006

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Valorile Tinerilor Romani 2006

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

1

S-ar putea să vă placă și