HHiil nies penhni aceast culegere expnm convingerea

autorului mpietri Urca de A/ a realitahlor autohtone .irr o iritanta dimeasiune obscena,

adic o strnsa afnitate cu
psihologia iwnwiiini: neruinare in politica. neninair m
*
publicistici, neruinare n moravuri, iu comportamentul public, in discurs, in modul de i
(nu) gndi. \
r
u e vorba de pornografe propriu-zisA, care, in anumite condiii, poate f vie o
paradoxala candoare. I vorba de o nonalanta criterii, de exhibiionism agresiv, de o
suspensie generali/aa a va Io* rilor i a bunei-cuviine. h vorba dr disolutul sfelii, a
scrupulelor. a oricrei cenzuri intenoarv. Re/uitatul e un peisaj in acelai tiinp hilar si
dramatic. In ansamblu, cartea de fat nu poate evita, de aceea, s fe o carte trista, ca
rasial mente trista, ca i realitatea pe care o adnoteaz ANDREI PLEU s-a nscut la 23
august 1948, n Bucureti. Absolvent al Facultii de Arte Plastice, Sccia de istoria i
teoria artet. Doctoratul n istoria artei la Universitatea Bucureti, cu teza Sentimentul
naturii n cultura european. Lector universitar la Academia de Arte Plastice, Bucureti
(cursuri de istorie i critic a artei modeme romneti) (198Q-1982). Profesor
universitar de flozofe a religiilor, Facultatea de Filozofe, Universitatea Bucureti (1991-
1997). Fondator i director al sptmnalului de cultur Dilema (1993). Fondator i
preedinte al Fundaiei Noua Europ i rectorul Colegiului Noua Europa (1994).
Membru al World Academy of Art and Science (1997). Membru al Acadmie
Internationale de Philosophie de l'Art, Geneva, Elveia (!999). Dr. phil. honoris causa al
Universitii Albert-Ludwig din Freiburg im Breisgau, Germania (2000) i al
Universitii Humboldt din Berlin, Germania (2001). Commandeur des Arts et des
Lettres, Paris, Frana (1990). New Europe Prize for Higher Education and Research,
Berlin, (1993). Premiul Academiei Brandenburgice de tiine din Berlin, Germania
(1996). Ordre national de la Lgion d'honneur al Franei (n martie In grad de
comandor i in decembrie in grad de mare ofer) (1999), ftemiul Corvinus al Academiei
Maghiare de tiine (1999), Ordinul Naional Serviciu Credincios" n grad de Mare Cruce
(2000), Premiul Mitteleuropa al Ministerului Austriac al Cercetrii (Viena, 2002),
Premiul Joseph Bech oferit de Fundaia Alfred Toepfen (2002) etc.
SCRIERI: Cltorie n lumea formelor. Eseuri de istorie i teorie a artei, Meridiane,
1974; Pitoresc i melancolic. O analiz a seniimctttului naturii In cultura european,
Univers, 1980; reeditare Humanitas, 1992, 2003; Francesco Cuardi, Meridiane, 1981;
Ochiul i lucrurile (eseuri), Meridiane, 1986; Minima moral ia. Elemente pentru o et ied
a intervalului, Cartea Romneasc, 1988; reeditare Humanitas, 1994, 2002, 2006 (trad.:
francez, L'Herne, Paris, 1990; german, Deuticke, Viena, 1992; suedez, Dualis,
Ludvika, 1995, maghiar, Tinivr, Cluj, 2000; mpreun cu fragmente din Limba
psrilor, Jetenkor Kiad, Pcs. 2000; slovac, Kalligram, Bratislava, 2001); furnalul de
la Tescani, Humanitas, 1993 (trad.: german. Teri um, Stuttgart, 1999; maghiar,
Koinnia, Budapesta, 2000); Limba psrilor, Humanitas, 1994; Chipuri i mti ale
tranzifei, Humanitas, 1996; Eliteft - Ost und lAtes/, Walter de Gruyter, Berlin-New York,
2001; Despre ngeri, Humanitas, 2003; reeditate 204,2005; Obscenitatea public,
Humanitas, 2004; reeditare 2005; Despre bucurie n Est i n Vfe?f i alte eseuri,
Humanitas, 2006, precum i numeroase studii i articole n reviste romneti i strine.
ANDREI PLEU
Obscenitatea public
Edif ia a ll-a, revizuit
<
H UM AN ITAS
BUCURETI
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei PLEU, ANDREI
Obscenitatea publici / Andrei Pleu. - Ed. a 2-a, rev. - Bucureti: Humanitas, 2007
ISBN 978-973-50-1877-1
821.135.1-92 94(498i"1996/2004"
* >
<> HUMAJSJITAS, 2005, 2007 EDITURA HUMANITAS
Piaa Presei Libere 1, 013701 Bucureti, Romnia tel. 021/317 18 19, fax 021/317 18 24
www.humartitas.ro
Comenzi CARTE PRIN POT: tel. 021/311 23 30, fax 021/313 50 35, C.P.C.E. CP 14,
Bucroreti e-mail: cpp<S)humanitas-ro wwwJibrariilehumanitas.ro
Not f introduc tiv f
Volumul de fa cuprinde o selecie din articolele pe care le-am publicat n anii 1996-
2004 n Dilema, Dilema Veche, Plai cu boi i Jurnalul Naional. Am ales, de regul, texte
care, chiar dac s-au nscut sub presiunea unor conjuncturi databile, au, din punctul
meu de vedere, o oarecare valabilitate generic. Ele nu defnesc doar situaii particulare,
personaje ale momentului i actualiti" gazetreti, ci, deopotriv, atmosfera unei epoci
care, dei pare legat strict de Romnia tranziiei", refect, adesea, metehnele i
pitorescul Romniei eterne. Trim, parc ^ntotdeauna, n fermentaia unui Purgatoriu
care nu se mai termin. Avem tranziia n snge", ceea ce, metafzic vorbind, poate
nsemna o neleapt asumare a relativitii lumii, un refuz subtil ai instalrii" n timpul
istoric. Practic ns, aceast perpetuii neaezare seamn, de multe ori, a deriziune i
inconsisten. Nu vreau s dau verdicte fatale. Sper, mai curnd, c efortul de a colecta
i descrie simptome ale bolii va duce la un diagnostic corect i la un tratament adecvat.
Titlul ales pentru aceast culegere (vezi i cele cteva explicaii din primul capitol)
exprim convingerea autorului c mpestriarea de azi a realitilor autohtone are o
iritant dimensiune obscen, adic o strns afnitate cu psihologia neruinrii:
neruinare n politic, neruinare n publicistic, neruinare n moravuri,
in comportamentul public, n discurs, n modul de a (nu) gndi. Nu e vorba de
pornografe propriu-zis, care, n anumite condiii, poate f de o paradoxal candoare. E
vorba de o nonalan fr criterii, de exhibiionism agresiv, de o suspensie generalizat
a valorilor i a bunei-cuviine. E vorba de disoluia sfelii, a scrupulelor, a oricArei
cenzuri interioare. Rezultatul e un peisaj n acelai timp hilar i dramatic. In ansamblu,
cartea de fa nu poate evita, de aceea, s fe o carte trist, ca- ragialmente trist, ca i
realitatea pe care o adnoteaz.
E inevitabil s provoc consternri i deziluzii acelei categorii de cititori care, dup o
carte despre ngeri, nu vor accepta o asemenea cdere de nivel, o asemenea alunecare n
penumbrele obscenitii cotidiene. Dar eu nu cred n angetismul ngerilor. Promiscuitatea
lumii e chiar domeniul lor de activitate. Mica demonie a imediatului, drcovenia" fecrei
zile simt materia prim a misiunii lor, i, de altfel, contextul incontur- nabil al vieii
noastre pmnteti. Ne micm nencetat ntre sublimiti i scrbe. Aa e lumea, aa
sunt vremurile, aa este i autorul paginilor care urmeaz.
Ca de obicei, Gabriel Lceanu, n dubia lui postur de editor i prieten, e direct
responsabil de apariia acestei cri n forma ei actual. M-a asediat, a intervenit salutar
n selecia textelor, mi-a pus termene imposibile. li mulumesc.
I
TABLOURI VIVANTE I PORTRETE
r
Obscenitatea public sau De ce scriu la Plai cu boi
...Cei ce a zis: sa nu curwli, a zis i s nu judecii" <Paierie,, Cap. XV, 14)
De ndat ce am nceput s semnez o rubric la aceast gazet, o seam de prieteni
buni, civa cunoscui i unele voci din public" mi-au transmis mesaje de nelinite-
Tonul, argumentaia, ornamentica puteau f diferite, dar reproul era acelai: ce caut
pe aceast galer? Cum poate un om serios", tat de familie, om cu carte i cu frica lui
Dumnezeu, profesor universitar, fost ministru s se complac ntr-un context att de
impur, cu vorbe spuse pe leau i imagini deocheate? Cum pot sta alturi New Europe
College i Plai cu boi? Cum s-i pui semntura pe un text plasat ntre o superb coaps
femininei mscrile suculente, dar nemiloase ale lui Emil Brumaru? Ce-o s zic lumea?
Ce-o s zic Bronislaw Geremek? Ce poate s mai neleag poporul cnd vede c pn i
ceteni onorabili dar, ce spun onorabili", repere" morale, domnule, modele", m-
nelegi, care nu te-ateptai la una ca asta? se amestec n delirul pornografc al
veacului, al momentului i al ambianei autohtone?
Am s spun, de la bun nceput, c toate aceste ntrebri cnd au acoperirea bunei-
credine i a unei sincere afeciuni amicale sunt consistente. Ele merit o discuie
serioas i, n ce m privete, nu exclud posibilitatea ca, 1a captul ei, s m declar
nvins. Exist ns i variante mediocre ale spiritului critic, ntrebri legitime stricate de
ntrebtori superfciali care, n pripa judecii lor, compromit, pn la urmii, legitimitatea
ntrebrii. Mai mult: dojana etic ipocrit i pudibonderia flistin sfresc prin a
descuraja orice dezbatere. Mi s-a ntmplat, de cteva ori, s ma simt validat n
colaborarea mea Ia Plai cu boi prin tocmai proasta calitate a oponenilor". Mi-am spus,
cu alte cuvinte, c, dac obieciunile vin tocmai de la cutare personaj (fad, convenional,
previzibil ca o mtuica de cartier) i se pot formula att de neinteligent, atunci pot s-mi
vd linitit de treab. Nu unui asemenea interlocutor m adresez In cele ce urmeaz.
Nu voi alege nici calea prea simpl a camufajului cultural, invocnd marile isprvi
deucheate ale lumii bune": de la explicita sculptur shivait la grivoaze- riile" lui
Utamaro sau, la noi, ale unor desene de Ressu, de la sonetele neruinate ale lui Ariosto
la proza lui Henry Miller, de la Rabelais la celebra poveste" a lui Ion Creang. Totul se
poate salva, uneori, prin stil, umor sau metafzic...
Altele ar f temele pe care le-a pune n joc, nu pentru a m scuza (n defnitiv, textele
rubricii mele, luate n sine, sunt, poate, neinspirate, plicticoase, inadecvate, dar
niciodat slobode lexical sau tematic), ci pentru a explica relativa nonalan cu care
accept contextul unei publicaii fr prejudeci". e ce scriu, aadar, de ce scriu,
totui, la Plai cu boi?
1. Din prietenie. Scriu la invitaia lui Mircea Di- nescu, cu care am trecut prin multe,
bune i rele, fr s stau prea mult pe gnduri. Respect devastatoarea lui autenticitate,
onestitatea lui fundamental, nobleea arhaic a sufetului su. Oricte nefcute ar face,
oricte nzdrvnii i-ar iei pe gur, orict de insuportabil ar f ntr-o mprejurare sau
alta, nu-i pot pune la ndoial buna-credin, curajul i farmecul. i tiu resursele de
gravitate, l-am vzut tcnd cnd alii sporoviau cochet, l-am vzut refuznd orice nego-
aere cnd alii rezistau prin cultur", gata de oportune piruete negustoreti. De cte ori
risc i o face tot timpul m simt ndemnat s-i fu alturi. Admit c, alturndu-
m ntreprinderii, riscant de asemenea, a Plaiului cu boi, m simt mai eroic ca
niciodat. Nu e neaprat genul meu... Dar nici aa sclivisit, virginal i abstras nu sunt,
nct s-mi oblojesc vanitos imaginea cu preul unei prietenii periclitate.
2. Din complezen fa de limitele proprii. Am nvat (trziu) c nu te poi rzboi cu
propria natur. Mai exact, c singura ans de a o domina este s o asumi. Integral. Nu
e rentabil i nici cinstit s-i faci un portret public cosmetizat. Mai devreme sau mai
trziu, solemnitile contrafcute i purismele de- magogice se destram i te fac de rs.
Firete c nu e recomandabil s exhibi, impudic, fecare centim de slbiciune proprie
sau s iei n pia cu lucruri care sunt, prin natura lor, private. Pe de alt parte, nu e
bine s mergi cu discreia pn la duplicitate. Cei care, la dineurile ofciale, afecteaz
cumptarea, pentru a se indopa apocaliptic n faa frigiderului de-acas, mi sunt
suspeci, ca i cei care fac amor pe ntuneric sau viseaz noaptea, ntr-o solitar
concupiscen, tot ceea ce i-au refuzat peste zi. neleg, prin urmare, s asigur maxima
coeren posibil ntre fina mea intim i cea social, s nu-mi ascund umbra sub pre.
Citesc cu plcere, mi plac ideile i l caut pe Dumnezeu. Dar mi plac i carnaii de
Plecoi, bufoneriile crude, brnzeturile rscoapte, cheful, hetaira, romana. Sunt, hlas,
lacom, echivoc, uor de atras spre lejeriti de tot soiul... Asta e, vreau-nu-vreau, reeta"
mea existenial, tensiunea primejdioas a destinului meu. Frumos mi-ar edea s iau o
poz de teoretician famelic, s strmb din nas dinaintea iahniei i s contemplu nudul
blond sau brun cu grimase mistice. n defnitiv, de vreme ce nu mi-e ruine s rsfoiesc
amuzat Plai
cu boi, de ce mi-ar f ruine s apar intre copertele lu: Amatorii de idolatrie i cuttorii
de monumente exerr plare trebuie s fe prevenii: sunt un om patetic, mu.- ticolor (ca s
nu spun pestri), ncercat de o sumedenir de demoni. Dac am ceva de spus, e tocmai
din unghiul complicaiei mele, al efortului meu zilnic i n nemulumirii mele perpetue.
Cine atribuindu-ir. perfeciuni geometrice e dezamgit s-mi vad ridurile, i-a
creat un interlocutor fals i nu am de gnc s ncurajez o asemenea anomalie. Invers,
cine gsir du-m n Plai cu boi va continua s m crediteze i sl m interpeleze, ca i
pn acum, pe alte teme, mai puin frivole acela e pregtit pentru un dialog mai
sntos i mai adevrat.
3. Din perplexitate fa de lumea romneasc de ieri i de azi. Am rsfoit, cndva,
revista Bunaistirc pentru a citi editorialele lui Constantin Noica de la nceputul anilor
'40. Nu att textele maestrului meu m-au ocat, ct contextul n care apreau: grobian,
spectral de un criminal prost gust. Cum putea un om subire s se lase aezat ntr-o
asemenea ambian? Ce cuta n baia aceea de agresivitateprimar? Dar mi-am fcut de
curnd ordine n hrtii i am gsit, ntre altele, eseuri personale destul de curele"
publicate n revistele epocii de aur. Pe prima pagin omagii mitocneti ctre Nicolae
Ceauescu, iar, mai la vale, capitole din Minima moral ia, perornd candid despre
limitele culturii, despre Falstaf i despre talentul" moral. Nu-mi ddeam seama de
incongruen? Nu simeam obscenitatea acestei vecinti? i nu era faptul de a-i
consimi, acceptnd co-prezena insanitii, infnit mai promiscuu i mai vinovat dect
indolena lu- dic cu care m mic, la Plai cu boi, printre glumie fr perdea, sni
conviviali i pntece solare? Dar cum arat lumea din jur, scena noastr politic,
publicaiile, talk-show"-uiile la cane unii din puritii care m ceart
nu ezit s participe? Nu se prostitueaz, zi de zi, principiile, idealurile, cuvintele? Limba
romn e, mai mult ca oricnd, obiectul unor perversiuni abominabile: gramatica,
topica, accentele au intrat In deriv. Neruinarea a ajuns VIP, semidoctismul o
ocupaiune de elit. notm n obscenitate de diminea pn seara, creznd c numai
dezmul fzic e obscen. Dar termenul vine de la caenum, care, pe latinete, nsemna pur
i simplu noroi", mocirl", lturi". Dejecia care pngrete, impudoarea care corupe
acestea sunt atributele obscenitii. Fa de manifestrile lor n toate sferele vieii
publice, trebuie s concedem c Plai cu boi nu e dect o juvenil insolen, la fel de impur
i la fl de inocent cum e nsui trupul omenesc. Dac voi ajunge n Iad, nu articolele
din revista lu' Dinescu" vor f de vin. i acumularea lor nu m mpiedic s m rog, aa
cum nici pe fetele din Crucea de Piatr" nu te mpiedica trecutul lor bezmetic s fe, la
btrnee, ardent evlavioase, la biserica de cartier din strada Bradului...
Dac ns obscenitatea e problena, s ne ocupm de ea n ntregul ei spectru
cotidian. S inventariem desfrnarea cu nsutite chipuri a imediatului. Frecventm,
oricum, inevitabil, marele bordel al tranziiei. S ne lum ndrzneala de a-1 povesti.
nainte de a ncepe, a mai avea dou adaosuri. nti: nu poi traversa obscenitatea
fr s te contaminezi. Dar, pe de alt parte, n-o poi nfrunta fr s o parcurgi. Cnd
Iisus a venit pe pmnt, lumea era foarte dubioas, mult mai dubioas, probabil, dect
un numr din Plai cu boi. Cu toate acestea, HI a consimit s mbrace un corp muritor i a
fcut tot felul de lucruri care, pentru lumea bun" a momentului, erau scandaloase: a
stat la mas cu vameul, a acceptat s petreac la o nunt, a inut partea unei curve, a
srutat un trdtor i a promis unui tlhar un loc n Rai. Se vor f gsit destui care s-i
reproeze lipsa de rigoare: ce caui n acest loc infect, cum poi sta alturi de attea
lepdturi, ce pot avea n comun sfnii i ru-fc- torii? La asemenea ntrebri avem de
rspuns cu toii, ori de cte ori ne confruntm cu partea de umbr a vieii i cu tot ceea
ce, n noi nine, este infrecventabi 1. S nu se cread c mi-am pierdut umorul i
cuviina, c m iau att de n serios, nct s fac pe misionarul. Dar am dreptul, dac nu
chiar obligaia, de a nu face abstracie, n refexiunea i conduita mea curent, de
referina christic, cu radicala, cosmica ei ngduin. i referina aceasta spune c
primul pas spre demonstrarea rului este curajul de a f prezent n cetatea lui.
Al doilea adaos: nu cred c Plai cu boi e, de la cap la coad, acceptabil. Tresar i eu,
ca i alii, cnd picanteria devine vulgar, cnd dezinvoltura aluneca spre ne-simire,
cnd limbajul se ngroa pn la indigera- bil. Apollinaire, departe de a f u de
biseric, spunea, n aprarea lui Giorgio Bafo, un remarcabil poet obscen din Veneia
secolului 18: Bafo violeaz poezia, n-am nimic de zis. Dar evenimentul acesta are
mreia i valoarea simbolic a unei serbri veneiene." E cu totul altceva dect s adopi
stilistica unui monolog al lui Garcea...
PUu cu boi, martie 2001
Adrian Punescu i comedia nuanelor
Reuitele lui Adrian Punescu sunt, n genere, performane cantitative. E teribil ce
mult poate s scrie (i ce lung
1
.), ce mult poate s vorbeasc, ce volume groase tiprete,
ce muli decibeli are glasul su, ce mare e conturul fzic al prezenei sale, ce multe
versuri tie pe dinafar .a.m.d- fn mod vdit, dl Punescu ader, pe urmele ideologilor
si preferai, la exigena acumulrii nestvilite i sper n saltul calitativ subsecvent.
Cnd apuci ns pe drumul acesta, e bine s nu te abai pe minore crri colaterale. S
nu te ncurci cu fneuri i miniaturi. O dat ce ai ales s te miti n registrul lui mult",
mare", gros", lung", lat" nu mai e Ioc pentru semitonuri, rafnamente i nuane:
trebuie s rmi la masivitate i percuie. Nu st bine unui dulu s fac pe rndunica.
Lcomia i vanitatea domnului Punescu l mpiedic, ns, din pcate, s respecte logica
propriei naturi. El vrea s cupleze mugetul cu apogiatura, clcatul n strchini cu
menuetul, rgiala cu suspinul. Gargantua ridic, gracil, degetul mic, se nal pe poante
i se recomand Alb-ca-Z- pada". Tupeul de a face pe titanul" e dublat, dialectic, de
tupeul de a mima fligranul metafzic, speculaia diafan. Aa se face c, ntr-o emisiune
de televiziune (Scurt pe doi") al crei titlu vrea s sgereze radicali ta tea, Adrian
Punescu s-a decis s adopte manierele prudenei etice i s pronune, n mod repetat,
unul din cele cteva cuvinte (consecven", onoare", adevr", msur") care, n gura
domniei sale, se smintesc i sucomb: cuvntul nuan".
Delicateea analitic a poetului, marea nuan pe care s-a strduit s o impun
interlocutorilor si privea, frete, trecutul de lupt al securitii comuniste. Domnul
Punescu am mai spus-o are, cnd e vorba de comunism n genere, dou linii de
conduit strategic, pe care le manevreaz mecher n funcie de mprejurri. Cnd i se
reproeaz colaboraionismul, grosolnia omagial, compromisul fetid, scoate de la sertar
o nrva ciripeal dizident i bejenia sa de proscris abandonat de patroni. Cnd aude
vorbe rele despre patronii cu pricina, i apr magnanim i le recupereaz, nostalgic,
onoarea nereperat". Nu se nelege nici de ce a nferat att de drz partidul, de vreme
ce era att de bun, nici de ce e att de drgla, acum, cu fantomele lui, de vreme ce era
att de ru. n emisiunea de care vorbeam, titanul" a ales varianta neleapt, nuana,
candoarea. El a interpretat romana agentului din vechiul schit, ndrgostit de ochii
albatri ai patriei. Nimic de zis. Nici nou nu ne plac judecile pauale, generalizrile,
incriminrile la grmad. Dar argumentaia abundentului senator era vicioas n cel mai
tipic stil punescian: cu nuana pe nuan clcnd, fn" n variant elefantin.
Securitatea noastr era bun, pentru c i alte ri, necomuniste, aveau i au securitate,
evident bun. nclinat, prin fre, s gndeasc macro, Adrian Punescu ar f putut, i n
acest caz, s vad marea diferen ntre KGB (cu derivatele sale locale) i CIA. Dar el a
preferat s joace, inadecvat, cartea micii diferene. n opinia domniei sale, securitatea"
democraiilor adevrate nu s-ar deosebi de cea comunist dect prin cteva detalii
tiesemnifcative. Or, n realitate, ceea ce bate la ochi e tocmai contrastul: organele
securitii comuniste (ca i ale securitii naziste) au ca principal inamic poporul nsui
pe care pretind a-1 sluji, ceea ce nu e niciodat cazul instituiilor simetrice din vest.
Sutele de mii de victime ale securitii din Romnia de-a lungul anilor de dictatur nu
erau nici americani, nici rui, nici unguri, nici turci; erau rani romni, muncitori
romni, intelectuali romni, politicieni romni. Dumanul de clas, banditul",
complotistul, detractorul ornduirii socialiste nu erau califcative cu adres extern, ci
etichete puse pe spinarea unor compatrioi. Securitatea a ncercat, i n bun msur a
reuit, s nvrjbeasc pe romni cu romnii, s transforme o jumtate a naiunii n
victima celeilalte. Vecinul care i toarn vecinul, fratele care i toarn fratele, acestea
sunt evenimentele" caracteristice ale muncii informative", i nu paza la hotare, protecia
marilor" noastre descoperiri tehnologice, sau dejucarea intrigilor capitaliste mpotriva
romnilor. Cei care se fceau vinovai de atentat la sigurana naional" se numeau luliu
Maniu, Gheor- ghe Brtianu, Lucreiu Ptrcanu, Mircea Vulcnescu i alii ca ei. In
anii 'SO acelai rol era distribuit lui Mircea Dinescu, lui Radu Filipescu sau Doinei
Cornea, dup ce, mai devreme, l jucaser Paul Goma, Dorin Tudoran etc. Efciena cu
care organele de securitate au acionat, vreme de 40 de ani, mpotriva elitelor acestei ri
constituie, nendoielnic, una din cele mai mari infraciuni politice ale istoriei noastre.
Sub pretextul unui angajament patriotic" n slujba suveranitii" naionale i a valorilor
autohtone, securitatea a atentat periculos la fina naional, la identitatea noastr,
ntruchipat n tot ce am avut mai bun. Aprarea oligarhiei politice mpotriva ntregului
popor, salvgardarea ideologiei comuniste mpotriva tuturor evidenelor, aceasta a fost
sarcina prioritar a trupelor de securitate. C au existat i aciuni legitime de
contraspionaj, c au existat i securiti mai puin zeloi, sau chiar cumsecade.
asta ine de zona excepiilor, a ornamenticii secunde. Dar nici o excepie nu poale
schimba portretul esenial al unei instituii cane a constituit instrumentul cel mai
sngeros al represiunii interne dup al doilea rzboi mondial. Ne-am atepta ca dl
Punescu, ispitit cum este de tablourile ample, s vad, ca mai toat lumea, oroarea
monumental implementat", la noi i n tot lagrul" comunist, de aparatul securitii.
Ei bine, nu! Domnia sa devine brusc ceasornicar. Se complace n infnitul mic. Caut s
identifce n hait cele doutrei exemplare cu privire uman. Face mari eforturi s
populeze iadul cu ngeri, pentru c e un pasionat al nuanelor, un judector drept, a
crui balan aspir la dimensiuni farmaceutice. Evident, n funcie de circumstane:
dac, de pild, la un moment dat, se impune o mic agresivitate retoric, a meniona, ca
din ntmplare, repartizarea la M.A.I. a recrutului Mir- cea Dinescu echivaleaz cu o
incriminare. Domnul Punescu tie c, n principiu, orice recrut putea f repartizat la
orice arm i tie de asemenea c cu chiar contribuia sa! Dinescu, n plin nevroz
i pndit de batalionul disciplinar, a fost scos dup dou sau trei sptmni din
infamanta" unitate. Dar dac poi spune o ticloie, de ce s n-o spui? Am putea
ntreba, frete, cum se face c cineva care vrea s relativizeze culpa Securitii prin
recurs la nuane invoc dintr-o dat serviciul militar la arma respectiv ca pe o culp
latent. Dinescu, ca rcan npstuit, e suspect. Mai puin suspeci sunt oferii
profesioniti i turntorii, care trebuie nconjurai cu o precauie etic infnit. Dar eu n-
am spus c e ru s faci armata la Securitate!" i continu senatorul mruntul su
otron. Atunci ce sens avusese aluzia sa? Cu asemenea ntrebri nu vom reui ns dect
s *dem n ridicol, subnelegnd fe i un minim interes al lui Adrian Punescu pentru
logic i bun-cuviin. E de presupus, dimpotriv, c e mulumit de pezevenghilcu- rile
sale, c resimte dizgraioasa bial sofstic a discursului su drept inteligen. Vorba
lui Caragiale: E mgar, si violent, i n-are mnere!"
Slbiciunea pentru nuane a domnului Punescu pare s fe, totui, efectul unei
evoluii trzii, un simptom al presenectuii. Cnd era mai verde i mai rou, se ngrijea
mai puin de intervalul dintre valori i dintre cuvinte. Cantitatea trona nestingherit, fe
c era vorba de ce intra pe gur, fe de ce ieea. E drept c stilul encomiastic ndeamn,
prin el nsui, la epitetul abuziv, la exces retoric, la hiperbol. Dar cnd eti un apostol al
nuanelor i un scriitor de vocaie poi gsi soluii ct de ct elegante, plauzibile,
digerabile. DI Punescu nu le-a gsit. Ar f nevoie de o energie supraomeneasc pentru a
schia, rapid, o antologie a linguelii enorme din marea oper a lui Adrian Punescu. Voi
folosi, de aceea, spre ilustrare, dou exemple marginale", peste care am dat ntmpltor
n iureul post-revoluionar, cnd unele din casele de protocol ale vechiului regim au
intrat, temporar, n patrimoniul Ministerului Culturii (cu bibliotecile lor cu tot). Iat o
dedicaie ctre Nicu Ceauescu, pe prima pagin a volumului Manifest pentru mileniul
trei, aprut n 1984, la Editura Eminescu: Pentru toate iniiativele tale luminoase,
pentru felul brbtesc i tandru n care ai tiut, n acest 1984, s fi de partea
adevrului i a rezonanei istorice a numelui pe care-l pori, pentru subtila sinteza pe
care o reprezini, pentru tot ce aiftcut pentru mine i tot ce mi-e drag, pentru Doina
Emifcsciati, de a crei restituire se leag n veci numele tu, pentru ca s fi sntos i
luminos i puternic i antidognuitic, n toi anii care vor veni. ndreptind steranele pe
care i le pun n tine, att prinii ti, ct i toi oamenii buni aiacestei ri, petttru tine,
Nicu Ceauescu, prietenia mea adnc i necondiio- iMt" (sublinierile aparin poetului).
In 1986, pe alt volum, n condiii, pare-se, mai vitrege, dedicaia se reia:
Tovarului Nicu Ccauescu, altituri de care rtt-am simit profund implicat in dcsiinul Romniei,
omului care mi-a salvat, de cteva ori, echilibrul i dtiar viaa, marii sale nlimi de cuget i, tot mai
mult, marii sale adncimi de cuget, tuturor faptelor bune pe care le~a fcui, rolului su adesea
decisiv n pstrarea luminii peste rvna nemernic a ntunericului, demnitii sale, chiar i tcerii (de
azi) dintre noi, iubirea mea."
Nu m grbesc s judec nevoia tribunului de a-i fata benefciarii, nici dorina sa,
probabil ntemeiat, de a-i exprima recunotina pentru cel care se ndurase s-1 ajute
la ananghie. Problema acestor texte este ns, cum ar spune dl Punescu, problema
nuanelor. Se adreseaz ele lui Lorertzo Magnifcul? Omagiaz ele anvergura fondatoare a
lui Friedrich oel Mare sau, mcar, a lui Carol I de Hohenzollern? Consfnesc ele oare
ntlnirea providenial dintre Michelangelo i Suveranul Pontif Paul al III-lea? Dac e s
ne lum dup ton i vocabular, avem cu siguran de a face cu un eveniment din aceast
categoric i nu cu echivocul meschin al unui raport de vasalitate ntre un chefiu
prepotent i un poet de curte bosumfat. S concedem c dedicaiile au, prin defniie, o
trstur de pensul mai groas, mai apsat. Dar aici nu e vorba de pensul, ci de
bidinea. Ni se vorbete de rezonana istoric" a unui nume nefast, de subtila sintez"
Nicu, de legtura venic ntre Nicu i Doina Eminescian, de nlimi de cuget" care
sunt, totodat, adncimi de cuget", de destinul Romniei, de cosmice ncletri ntre
ntuneric i lumin, n sfrit, de brbie, tandree, iubire, prietenie adnc. Nu e cam
mult? Nu ar f fost cazul ca amorul pentru nuane al poetului s intre n alert? Dac
nuanele sunt bune pentru a scoate basma curat o instituie fundamental dubioas, n-
ar
cumva utile i pentru a-i feri stilul i caracterul de pcme|dia scatofagiei i a prostului
gust? Adrian Punescu nu pare stingherit de asemenea interogaii. Cnd evorbia de
omagiul rentabil, el se simte ndreptii s practice, necuviincios, gonfaia, apoplexia,
trombonul. Cnd ns e vorba de ageni i de colaboratori ai Securitii, potrivit i se pare
mai curnd glasul stins de mironosi. Activistul stihial devine dantelreas. Falsul etic
e, n orice caz, fagrant. Cci dac un sfert din ce sta scris n dedicaiile de mai sus era,
la data compunerii, adevrat, atunci, n decembrie 1989, dl Punescu trebuia s se
sinucid. Investiia sentimental i patriotic pe care laudele sale o implic, proporia lor
istoric, patosul lor profetic nu rimeaz cu supravieuirea. Prietenia necondiionat,
iubirea, speranele ntregii naiuni ar f trebuit s se simt grav contrariate i s duc la
o soluie de demnitate. Cum poi tri, cnd tot ce at mai nalt i mai adnc e pus la zid?
Ba bine c nu! Poi foarte bine! Mi-l nchipui, chiar, pe dl senator cci din pcate e
mereu previzibil fcnd cu ochiul spre spectatori, pentru a semnala c dedicaiile n
discuie erau doldora de oprle: antidogmatic", rvna nemernic a ntunericului"
care va s zic sub patinoarul de bale fremta un ocean de nesupunere...
... Adesea, cnd ncerc, cretinete, s identifc partea respirabil a lui Adrian
Punescu, cnd mi se pare c am datoria s caut n nebuloasa frii lui pe aproapele"
care trebuie asumat, nu gsesc argument mai bun dect c exist i alctuiri mai rele:
c, de pild, Adrian Punescu nu e, totui, Corneliu Vdim Tudor. Dar l-am vzut de
attea ori suportndu-1 tandru pe mai tnrul su emul ca invitat n carnavaleti
emisiuni de televiziune, l-am vzut de attea ori rzg- ind impertinena gunoas,
ncurajnd impostura i
cocoloind oapa, nct am sfrit prin a m ndoi pn i de ceea ce prea axa
sentimentului punescian al finei: orgoliul. Ce lips de orgoliu, ntr-adevr, ce lips de
inteligen, n fond, s accepi vecintatea unui sfriac. S-ar zice c trunchiul nu sare
departe de achie...
Plai cu boi, mai 2001
De la Spiru Haret spre Romnia de Mine, prin Aurelian Bond rea
Obscenitatea, ca toate marile stiluri, are istoria ei interioar: perioade, epoci, sub-
epoci, momente de energie aurorai, de apogeu, i de rafnat oboseal alexandrin.
Uneori, obscenitatea e stil ofcial. Alteori un fenomen subversiv, de underground.
Exist obscenitatea plebee, revoluionar, a ndufului gros, i obscenitatea de budoar,
ipocrit, dantelat, furtiv. Dar s nu devenim pedani. nainte de a face clasifcri, s
colecionm experiene.
Obsceniti pre-revoluionare
n epoca de aur" a senzualului ascet Nioolae Ceauescu, istoria obscenitii a fost
sincron cu istoria propriu-zis: apogeu de ambele pri. Legislatorul trgea cu ochiul
spre dormitorul ceteanului pentru a-i doza performana intim dup criteriul nevoilor
demografce, aa nct, clip de clip, mna partidului s fe simit, ca un principiu
regulator, pe pntecele nevestei. Trupuri aseptice de copii erau carne de tun
propagandistic pe stadioane suprancrcate: un fel de viol colectiv n care Marele Pedofl
scria pe zgur sau pe gazon lozinci neruinat triumfale, folosindu-se de oameni cum se
folosesc derbedeii de materia prim a vespasianelor pentru a mzgli pereii. Uriae cozi
gri so- domizau magazinele goale, ntreinnd o atmosfer nevrotic, de insatisfacie i
culpabilitate. Minciuna ajunsese dezm, presa central, ca i literatura omagial artau
a pornografe. O dat pe an trebuia s ne artm, Ia miliie, mainile de scris, aa cum
artam n copilrie nvtorului unghiile i batistele. Din punctul de vedere al
obscenitii ofciale, a avea o main de scris era obscen. Trebuia s roeti i s te
cieti ca de o practic inavuabil. Pe scurt i ca s nu mai lungim vorba ne
simeam cu toii posedai de diminea pn seara, oricnd la dispoziia matroanei
ideologice care lua, rnd pe rnd, chipul cabinetului 1" sau al cabinetului 2". Una din
perversiunile de ultim or era legiferarea contactelor" cu strinii. Prietenia cu un
cetean din afara rii, turist sau fereasc Dumnezeu! diplomat, era clasat la
ilicit", ca agresarea unei minore. Eram, cu mic cu mare, suspectai de a f nclinai s
ntreinem raporturi inappropriate" cu tot ce mirosea a valut. Un popor ntreg pe post
de Moni ca Lewinsky avant la lettre. Ideea era c cine vede strini le vinde pe nimic
secrete. Marele secret, asupra cruia plutea suprema interdicie, era falimentul general.
Era i singurul secret pe care l tia toat lumea i pe care, deci, l putea deconspira
oricine. Aadar nu era voie s ai de a face cu strini. Dac greeai, te expuneai, n- tr-
o prim faz, unor severe ore de dirigenie, iar apoi, n funcie de mprejurri i de
ncpnarea proprie, unor msuri ceva mai radicale. Eu am greit. Diverse instituii au
nceput s m certe. E ceea ce domnul Gabriel Andreescu numete colaborarea mea cu
securitatea. La Ministerul nvmntului am avut parte de elita corpului de
supraveghere moral a cadrelor: tovarul Aurelian Bondrea. Personajul avea un soi de
notorietate malign, cum era i fresc pentru un funcionar superior care, ani de-a
rndul, girase conformitatea ideologic i etic a ntregii dsclimi romneti. Se spunea
c e plastograful califcat al diplomelor de
nalte studii ale Elenei Ceauescu i c meritul acesta atrna att de greu la dosarul
su, nct, chiar cnd oa- recari potlogrii i-au fost dezvluite de Scnteia (ceea ce altora
le-ar f fost fatal), marele om a supravieuit, rmnnd, im penitent, n funcie. Ei bine,
mi s-a fcut onoarea s fu dat tocmai pe mna lui. M-a ntmpinat cu TEI de sVpn,
CA ur\u\ cate, primind sarcina, va f rspuns, complic*, Lsai pe mii\e\" Pioaspt tas,
costurnat ca la nunt, avea aerul curel i ntreprinztor al unui abil ef de sal. A fost
concis, grav, pe un ton n care amrciunea se amesteca profesionist cu
avertismentul i cu presimirea funest. Esena mesajului su era urmtoarea:
Socialismul pe care l-am construit cu attea sacrifcii a fcut din ara noastr o
adevrat grdin. N-avem nevoie, n aceast grdin, de buruieni." Trebuia s m
atept, deci. Ia o ecologic plivire, la o dram de tipul izgonirii din Rai. Deocamdat, am
fost izgonit numai din Bucureti i plantat cu fora ntr-o grdini moldoveneasc, lng
Bacu.
Obsceniti post-revoluionare
Dup revoluie, am uitat de tovarul Bond rea. Mi-am spus c va f fost plivit el
nsui, alturi de puzderia de trepdui cu nume neverosimile care umplu- ser scena
nainte de 1989: Cenue, Otici, Cpudean, Necoiu et Comp. M-am nelat. Bondrea
nici nu moare, nici nu se pred. Dimpotriv: construiete noi i noi grdini, altoiete,
recosmetizeaz, spal oameni i bani i devine patronul celei mai mari universiti
private din Romnia. Ocup ea un sediu modest, discret, care s nu sar n ochi? Nu, ci
amplul i costisitorul sediu al noului palat al pionierilor, cruia nu i s-a gsit o mai bun
ntrebuinare. Poart universitatea lui Bondrea numele marilor grdinari pe care
patronul i-a slujit fr scrupule decenii ntregi? Se numete ea Lenin, sau
Hiena Ceauescu, sau mcar Ilie Pintilie? Nu. Ea are nevoie, pe frontispiciu, de numele
celui care a ntemeiat nvmntul romnesc modern: Spiru Haret. Ct despre Fundaia
sub al crei acopermnt Bondrea face educaia noilor generaii, care i-ar f numele
potrivit? Vechea gard"? Trecutul glorios"? Secera i doca- nu 1"? Nu, evident c nu.
Fundaia se va numi Romnia de Mine". Un mod de a sugera, blnd, c vom avea tot
oe-am mai avut, c viitorul e deja organizat, parcelat, grdinrit", pe baza universalei
competene a unui mic comando de braconieri. Care e punctul lor tare? Educaia. Munca
cu tinerii. Ce s-a schimbat? Etica (adic un feac!) i redistribuia echitii socialiste,
dup criteriile capitalismului de partid i de stat. Aurelian Bondrea e un succes al
privatizrii post-revolu- ionare. mi amintesc c, prin '90 sau '91, am ascultat cu gura
cscat opiniile unui expert american, dispus s refuze orice sprijin fnanciar
Ministerului nvmntului (suspect, nu-i aa, de cripto-comunism), pentru a ncuraja
iniiativele particulare ale unui anume Bondrea, care duceau ara spre culmile economiei
de pia i ale democraiei. Obscenitatea e, prin urmare, n plin globalizare. Neruinaii
din toate rile se unesc efcace i ne dau lecii. Lucrurile continu ns s se complice-
Nu vreau s m opresc la lista profesorilor gzduii de Romnia de Mine (un amestec
multicolor, cu o singur trstur comun: solidaritatea contiinei proaste n unele
cazuri, a nesimirii victorioase n altele). Dar, de mai mult vreme, pagini ample dintr-un
prestigios cotidian au devenit spaiu publicitar pentru ntreprinderea lui Aurelian
Bondrea. Rectorul" semneaz pletorice eseuri vizionare n care e greu de spus ce e mai
de plns: stiluL gramatica sau ideile? tiu foarte bine c banii n-au miros, c pn i un
ziar de mare tiraj are nevoie de fonduri suplimentare. Dar principialitatea", eapn
ndeobte, a editorilor si nu e mai
mmm
concesia ^rmat la care sunt dis
pui, transformnd un activist cu alur de magaziner n reper al educaiei naionale.
Decen? Patriotism? Respectul valorilor? Nu, ci pur i simpl obscenitate public,
infnit mai impur i mai nociv, dup prerea mea, dect poza deocheat i vorba fr
perdea. S-ar zice c, simbolic vorbind, suntem n ara lui Bondrea. Hl e benefciarul
revoluiei din decembrie, el e emblema reuitei private i instituionale. Nimeni nu-i pune
la ndoial legitimitatea, credibilitatea, competena. Nimeni nu se ntreab care e sursa
uriaelor sale rezerve fnanciare. Lumea bun, gazetele, analitii politici au alte treburi.
Intre timp era inevitabil Aurelian Bondrea pare s-i f fcut i televiziune. Deunzi,
am descoperit siderat printre canalele la care am acces prin cablu un post numit
TVRM". n prima clip, m-am temut c e detaamentul de avangard mediatic al
Romniei Mari. Apoi am privit programele noului post i m-am confruntat cu
interminabile prelegeri (semi)a- cademice sub sigla Romniei de Mine". Amicul ne-a
ptruns, aadar, n cas i n gnd... Va citi (sau i se va semnala) textul acesta. Va avea,
probabil, dou tipuri de reacii: mai nti, se va gndi c buruienile de genul meu
trebuiau strpite de mult i c vechiul regim a fost prea ngduitor cu derbedeii. Apoi va
surde confortabil, spunndu-i c, orict s-ar agita elititii" de teapa mea, afacerile lui
nu mai pot f periclitate. A fost bine plasat sub comuniti, s-a descurcat foarte bine i
sub primul Iliescu i sub Constantinescu, nforete i acum. Nu e el omul s fe
destabilizat" de anemica tranziie autohton. Mai ales c nu numai el a supravieuit, ci o
ntreag reea: orincotro ai privi vezi numai prieteni. Pe la guvern, prin parlament, prin
justiie, prin toate partidele politice (nu cofteaz dac sunt la putere sau n opoziie), te
ntmpin fguri cunoscute, familiare, dttoare de ncredere i speran. ara n-a
fost, cum pretind naivii, pedeserizat sau cederizat. A fost boii dri f cat. Adic adus
ntr-o condiie in care diferenele dintre oameni cumsecade i lichele, dintre competen
i mecherie, dintre curenie i jeg nu mai sunt semnifcative. Ceauescu n-a fost
evacuat. A fost doar frmiat ntr-o legiune de mici dihnii nostalgice, n care spiritul
lui subzist fertil. Cu alte cuvinte, Ceauescu a fost multiplicat prin diminutivare: n
locul dragonului absolutist o puzderie de oprle nforitoare, specializate n toate
speciile de relativism. Obscenitatea interioar a devenit condiia succesului i un discret
semn de recunoatere ntre membrii aceluiai cuib...
Plai cu boi, aprilie 2001
Ion Cristoiu demisionar
Domnul Ion Cristoiu s-a hotrt, peste noapte, s se retrag de la Evenimentul Zilei.
Nu mai suport presiunea psihic" la care e supus datorit opiniilor sale prea radicale.
Vrea s se (re)apuce de citit la Biblioteca Academiei. i druiete toate aciunile fotilor
si parteneri de pres i de afaceri. Un gazetar care a combtut cu atta fervoare pentru
transparen putea gsi explicaii mai plauzibile. Domnul Cristoiu a suportat binior
lungii ani de persecuie" din perioada Iliescu; ba chiar a arborat persecuia ca pe o
insign, pe frontispiciul ziarului. Nici sub Ceauescu n-am asistat din partea Domniei
Sale la vreun gest de exasperare. De urtde, brusc, atta fragilitate? S-ar zice c avem
de a face cu o criz mistic: omul i mparte averile i alege recluziunea studioas ca pe
singurul destin care i se potrivete- n defnitiv, de ce nu? Duhul Sfnt bate ncotro
poftete. i e incontestabil c domnul Cristoiu are destule motive s fe un pic surmenat.
A slbit mult, cu o ndrjire aproape fanatic, ceea ce o spun n cunotin de cauz
poate nevroza pe oricine. Apoi, a fost mpins de mprejurri i de indigen contextului
ntr-o postur care depete cu mult posibilitile sale reale. ncet-ncet, el s-a vzut
lider de opinie, analist politic de vrf, expert naional civvocaie enciclopedic. Chemat
s-i dea cu prerea peste tot i despre orice. Ion Cristoiu a devenit micul nostru profet
cotidian, un fel de Brucan du pauvre", un fel de fast food" al gndirii politice jurnaliere.
n momentele sale bune, el afeaz o viclenie candid, o perspicacitate de diletant o",
care nu se las pclit de mecheriile politicienilor. Pricepe i i explic. Un amestec de
Cocoil i Dumitru al lui Nae, revenii n poiana lui Iocan dup civa ani de nvtur
la seral. Pentru un om de condei, mai ales pentru unul care crede c violarea unei gini
sau njunghierea vecinului sunt realiti dostoievskiene, domnul Cristoiu manifest o
stingheritoare neglijen stilistic. Scrie i vorbete rudimentar, nct te cutremuri la
gndul c el e echivalentul autohton al gazetarilor de la Figaro i IJ: Monde, de la
Frankfurter Allgemeine sau Times. E greu s nu fi incomodat psihic de eventualitatea
unor asemenea asociaii. mi pot nchipui tensiunea luntric la care s-a expus, n anii
din urm, domnul Cristoiu, ncercnd s in steagul mereu sus, s joace cartea
obiectivittii" pn la a abandona adevrul i buna-cuviin, s i asume, insomniac, o
postur de mare putere, supra-ministerial, hiper-prezidenial, uitra-parla- mentar,
mai efcient dect poliia i mai binefctoare dect Biserica. O asemenea curs nu se
poate termina bine, dac nu tii s te retragi la timp. Domnul Cristoiu trebuie, deci,
felicitat pentru sntosul dumisale instinct. Dac retragerea gazetarului e motivat n
chip autentic, dac ea nu camufeaz inavuabile manevre de culise sau relansri
premature n alte ,,afaceri", ea va da roade onorabile. n caz contrar, nu ne va rmne
dect s consemnm o sminteal n plus, n marea, multicolora sminteal a tranziiei,
plin de tlhari, victime i bufoni.
Dilema, 21-27 februarie 1997
George Pruteartu sau Despre manele i politic
Nu-mi plac manelele. M deranjeaz abuzul vicrelii, sentimentalismul siropos,
melodia erpeasc i ritmul de meterhanea. Dar m deranjeaz, tn primul rnd, faptul c
cei care le cnt, i mai ales cei care le ascult par surzi. Dac un amator de manele
trece prin- tr-o pdure, toat pdurea ascult manelele lui preferate. Pe strad sau la
cte un restaurant, decibelii lovesc apocaliptic- Radioul i televizorul se aud n tot
cartierul. Mi se vorbete de dreptul (omului) de a asculta ce vrea, dar nu se ia tn seam
dreptul meu de a nu asculta ce vor alii.
Dup o emisiune a lui Radu Moraru n care invitaii erau doi maneliti t George
Pruteanu, certitudinile mele au intrat, totui, n deriv. Pentru c nu dou linii melodice
se nfruntau acolo, nu dou opiuni de gust ireconciliabile, ci dou tipuri de umanitate.
De o parte o anumit inocen incult, iar de cealalt o impur sufcien, ncremenit
cu degetul n sus, ntr-un gest de pedagogie acr. Inocena, dup experiena mea, e,
omenete, mai preioas dect cultura. Cultura convieuiete fr difculti cu mielia,
cu cruzimea, cu perversitatea, cu lipsa de caracter, cu vanitatea, i ciliar cu (dar ce spun
chiar cu", mai ales cu) prostia. Iadul e plin, cred, de lichele cultivate, dup cum Raiul e
plin, probabil, de analfabei cu sufet curat. George Pruteanu s-a comportat pe tot
parcursul emisiunii ca un biat
fn, cruia i place s smulg aripile insectelor. Nu fcea greeli de gramatic, avea fraz,
avea metafor, avea lecturi, dar era brutal, prost crescut, n grav caren de delicatee
sufeteasc- Dimpotriv, Adrian Copilu' Minune i Gu erau cuviincioi. Noi v
respectm, domnu' Pruteanu!" au spus cei doi, fr ipocrizie, de cteva ori, n timp ce
preopinentul era agresiv, jignitor, orbit de sentimentul propriei competene. De la
nlimea intelectului su incontinent, el nu ezita s pomeneasc de mucegaiuri i
transpiraii, prezente, care va s zic, la chefuri i absente din ambiana aseptic a
bibliotecii. Lucrurile par evidente, dar nu exprim mai puin o psihologie de parvenit i o
vulgar uscciune a inimii. George Pruteanu n-are dubii, n-are ntrebri. El crede c a f
intelectual e a tri n infaia rspunsurilor, a avea mereu la ndemn referine solemne
i o inepuizabil rezerv de dispre. George Pruteanu crede c a f intelectual e a f biat
detept: a explica mereu prostimii cum stau, m-nelegi, lucrurile, ce e voie i ce nu e
voie. Rezultatul e un fel de prepoten cinic, la limita kitsch-ului.
A f fcut toate aceste observaii i dac nu l-a f cunoscut pe George Pruteanu, cu
preistoria i istoria lui, cu tribulaiile lui aiuritoare. Dar din pcate l cunosc, mai exact l-
am cunoscut cndva, pe George Pruteanu. Ne-a m ntlnit, mai nti, nainte de '89, la o
precar cas a scriitorilor de lng Rodna. Era un interlocutor cordial, plin de umor, citit,
cu un farmec oarecum provincial, dar indeniabil. Dup revoluie a aprut la Bucureti,
cu vdita intenie de a se naturaliza" n elita metropolitan. Rastignac contempla,
lacom, capitala. A nceput cu boase vehemene opoziioniste" foarte prizate n lumea
bun a momentului. M certa c n-o iubesc destul pe Ana Blandiana. I-am oferit o
cronic literar la Dilema. Era radical, anti-iliescist, cio- dopedic. A ptruns n
televiziune, ca grmtic naional.
A avut succes. Dar voia mai mult. Voia carier politic. A intrat la rniti. N-aveau
anvergura potrivit pentru ambiiile Iui. A simit, inteligent, care e armsarul ctigtor
pe scena public a patriei: retorica naional In toate versiunile imaginabile. A trecut la
PSD. Intre timp, fre complex, a nceput s cread sincer n propriile lui opinii i
convertiri. L-am vzut spunnd enormiti patetice n emisiuni de-ale lui Adrian
Punescu, l-am vzut umblnd retrospectiv, cu bidineaua, pe lng portretul lui
Ceauescu. A fost contra minerilor n iunie '90 i n septembrie '91, i ndrgostit
nebunete de ei n ianuarie '99. S-a btut, volubil, cu strictorii de limb, cu ungurii, cu
intelectualitatea nepatriotic. S-a nscris, n sfrit, n PRM. Ne-a explicat c el nu e
traseist", ci autentic". Sincer cnd intr, consecvent cnd iese... E, adic, un caracter
de beton: nu el se d dup partide, ci partidele sunt invitate s se dea dup el. E un om
de convingeri. Flexibile, ca nsi viaa. El, rafnatul traductor al lui Dante, admir, fr
prejudeci, fneea intelectual a lui Vdim Tudor, el, anticomunistul tranant de dup
evenimente", se simte bine cu Ilie Merce. Ce evoluie! Ce Bildungsroman* i nu la
frageda vrst a adolescenei, ci n plin, fbroas, presenescen! M ntreb, de cte ori
l vd, ce i s-a ntmplat de fapt? Se poart ca un ticlos, dar nu m decid s-1 clasez ca
atare. Se poart ca un prost, dar tiu c nu e prost. Poate c 1-a smintit, ca i pe ali
ieeni, dezrdcinarea. Poate 1-a desfgurat orgoliul. Poate trece printr-o nevroz
drastic. Exist oarecari simptome, printre care alunecarea de la un debit verbal
precipitat 1-a avut ntotdeauna la un soi de agitaie spasmodic, insomniac, cu
efecte colaterale halucinatorii. Pcat de el! mi vine s spun, uneori. Avea caliti! Dar
cnd l-am vzut, |n emisiunea lui Radu Moraru, ltrnd feroce la cei doi cntrei de
manele, mi s-au ars toate siguranele. S te guduri fericit, pe lng eful unei haznale
politice, s nferezi trivialitatea ca suporter al unei gazete {Romnia Marc) care i-a fcut
din dejecie parfumul predilect, s te rzbo- ieti cu manelele, cnd faci parte dintr-o
orchestr politic fa de a crei performan manelele curente par exerciii schubertiene,
iat lucruri teribile, de nedigerat. Drag George, d-mi voie s-i spun n amintirea
ntlnirii noastre de la Valea Vinului: Adrian Copilu' Minune e un om de treab. Tu ns
ai ajuns un caraghios! i, n raport cu el, un netrebnic.
Dilema Veche, 13-19 februarie 2004
Wagner, Picasso, Agathon, Cozmnc
Invitat la o emisiune a Mihaelei Rdulescu, domnul Adrian Nstase a declarat, ntre
altele, cd, dintre psri, i plac vulturii, dintre compozitori, Wagner, i, dintre pictori,
Picasso, mai ales cel din perioadele albastr i roz. Ar rezulta c gustul domniei sale
merge ctre sublimiti solemne, ctre melancolii diafane, m rog, ctre fneturi... Toat
lumea tie c primul-minis- tru e un avid colecionar de art i un om de lume. Te-ai
atepta s-l vezi nconjurat de o colecie de oameni pe msura opiunilor sale de gust:
dialecticieni rafnai, spirite nobile i alerte, inteligene suple, pe scurt, domni"
adevrai, convingtori prin simpla lor apariie. n realitate, dl Nstase e nconjurat de
ciudenii. Oamenii premierului" alctuiesc o antologie a incalifcabilului, o galerie de
portrete halucinante, dinaintea crora bunul-gust intr n com. E greu de neles ce
simte un estet cnd se vede reprezentat politic de nebuloasa Mis- chie. Cum s asculi
Wagner i s-1 pui pe listele electorale pe Bebe Ivanovici? Cum s conciliezi rozurile lui
l*icasso cu mecheria de provincie a Iui Hrebenciuc, cu vidul zglobiu al lui Aga thon sau
cu privirea oblic a lui Cozmnc? Sigur c nici celelalte partide nu sunt scutite de
accidente fzionomice indigerabile, dar seria'de caricaturi livrat de partidul d$
guvernmnt n-are egal. Sunt muli, sunt la vedere, sunt puternici. Sunt de o
ineducabil obrznicie. Nu e vorba, pur i simplu, de aspectul fzic, dei ochiul unui
amator avizat cum e dl prim-ministru nu poate s nu clipeasc rnit dinaintea cacofoniei
formale. E vorba despre ceea ce aspectul fzic camufeaz i, deopotriv, dezvluie. Exist
urenii expresive, diformiti impuntoare, strmbti armante. Nici Socrate, nici
Cyrano de Bergerac nu erau prea artoi. Dar peste chipul lor trecea adierea spiritului i
a onestitii. Eroii notri nu sunt uri, sunt urif de defectul gndirii i al caracterului
lor. Sunt desfgurai de propria lor indigen. Vorbesc incult i trivial, se poart
mrlnete, acioneaz vicios. Sunt solidari n numele unui rebut de umanitate. i
populeaz infaionar cldirile guvernului, ale parlamentului, ale primriilor i
prefecturilor, ale tuturor instituiilor publice. Ne stric serile perornd bezmetic la toate
posturile de televiziune, ne mpuineaz sufetele i ne pervertesc gustul. Ne saboteaz
speranele, ne jignesc buna-cuviin. Nu mi-e greu s-mi imaginez ce ar putea rspunde
dl Nstase. Ar spune, mai nti, c politica nu se face cu juni-primi, ci cu oameni
pragmatici, efcieni, devotai cauzei. A umbla cu criterii de salon, cu exigene ideale, cu
mofturi estetizante, e a cultiva un angelism inadecvat i perdant.
Ideea aceasta nu e dect un perfd sofsm i creeaz un primejdios delir al promovrii
nulitilor. S-ar zice c pragmatismul e neaprat pocit, iar efciena neaprat barbar. C
omul politic de succes trebuie s fe neaprat o otreap. Aceast idee despre politic i
despre aciunea public ne afund tot mai mult n marasm social i patologie moral. Ea
ne face s credem c n sfera politicului nu pot reui dect cinicii, c nu e nevoie de
(inut, de bun-credin i de convingeri, ci doar de bdrnie, tupeu i abilitate
adaptativ. Cnd se aude o voce mai curat, bieii" cu experien ricaneaz: adulmec
victima. Se consolideaz superstiia c politicianul de vocaie trebuie s mute, s
scuipe, s rag. S dea la gezne, s mint suveran, s te fraiereasc. Cine ncearc
variante mai cuviincioase e un caraghios i va f ppat cu fulgi cu lot. Dar privii
fotografile minitrilor i parlamentarilor europeni, privii chipurile politicienilor romni
antebelici i vei vedea c nu e obligatoriu s faci carier pe baz de schimonoseal i
duhoare. C pot da rezultate i simul onoarei, distincia, civilitatea. C, aadar, nu s-au
brevetat, deocamdat, ca inevitabile, stilul mrav i mediocritatea. Un program politic
urgent ar trebui s ia drept int asanarea politicului nsui. Ar trebui ca politicienii s
aib orgoliul de a f deceni i s se preocupe nu de prostirea electoratului, ci de
nnobilarea lui. Altfel ne vom ticloi galopant, n ideea c trebuie ncurajate oapa,
demagogul populist, derbedeul. Vom pretinde c Br- tienii i Maniu sunt demodai, c
soarta rii e pe mini bune dac la crm sunt pezevenghi funcionali" ca Micky pag
i c Octav Cozmnc e un Ceahlu al administraiei.
Al doilea rspuns probabil al dl ui Nstase ar f c una e gustul privat, alta e aciunea
de pe scen. Poi foarte bine s asculi Bach n snul familiei i s pregteti, la
serviciu", soluia fnal. Pe de alt parte, nu exist neaprat incompatibilitate ntre
plcerea de a citi Kant i pasiunea pentru iahnie. ntr-adevr, nu exist: poi f, n acelai
timp, cultivat i gurmand. Ceea ce nu poi, fr a risca perversiunea, e s mnnci
crnai cu fric sau s deguti, cu ohtturi echivalente, oratoria lui Cicero i pe aceea a
lui Vanghelie. Or, dl prim-mi- nistru asta face. Iese la ramp i vorbete despre caviar,
dar are buzunarele pline de ri. nchide ochii pansiv, pentru a contempla abisurile
Nibelungilor, dar, n realitate, suspin dup bancurile ui ale bietului Agathon. Pe
termen lung, exerciiul acesta te poaWsminti. Ct schizofrenie poate ncpea n dou
luntrii? Ct de departe poate s mearg dublul discurs? Unele semne rele au aprut
deja: un personaj normal" ca Emil Hu- rezeanu n-a rezistat mult n anturajul
guvernamental, iar un impostor semidoct ca C.V. Tudor trece, n ochii premierului, drept
un om cultivat"... Necazul e c opiunile insului privat nu au efect dect asupra lui i a
apropiailor lui, in vreme ce opiunile unui ef de guvern au efect asupra tuturor.
Urmrim, aadar, nu fr emoie, evoluia ntortocheat a dlui Nstase. Cine va ctiga,
pn la urm, n inima (i n politica) sa? Picasso sau Tavi? Wagner sau turlubaticul
Dan Matei? Adrian Nstase surznd tandru spre Vest sau Adrian Nstase privind
complice spre blciul autohton? Amorul pentru vulturi sau slbiciunea pentru guzgani?
Plai cu boi, ianuarie 2004
II
COMEDIA PRESEI
Gazetria de tranziie
Decembrie 1989 a produs, ntre altele, o mprosptare radical a sloganurilor. Dou
din ele corelative au inut aful de la bun nceput i sunt nc la mod: nevoia de
schimbare" i nnoirea clasei politice". Nici o schimbare post-decembrist n-a fost
pentru exigenele noastre insomniace sufcient de nnoitoare. Oamenii vechi"
reapreau la tot pasul, legile vechi supravieuiau inerial, mentalitile vechi se dovedeau
de nenlturat. Abia alegerile din noiembrie 1996 preau s garanteze, n sfrit, marca
schimbare, schimbarea ireversibil. Dar i acum am rmas nemulumii; am f dorit
transformri mai adnci, ntr-un ritm mai vioi. Cu toate acestea, cntrit cu bun-
credin, bilanul global de dup revoluie e impresionant: am schimbat Constituia,
legea electoral, sistemul politic i bancar, am schimbat ef de partide, elite fnanciare,
directori de ntreprindere, lideri sindicali, primari, prefeci; pn la urm l-am schimbat
pe nsui preedintele rii. Prini n acest torent reformator, n-am observat c exist
totui o categorie care n mare a rmas neschimbat, chiar dac i-a modifcat cu
totul (i, adeseori, sincer) metodele, retorica, ideologia. E vorba de categoria gazetarilor.
Tocmai ei, care au ntreinut zgomotos discursul reformist i au cerut, sistematic,
nlocuirea edecurilor, tocmai ei au rmas nominal aceiai! Nu nseamn c n-au
aprut i fguri noi. Dar liderii de opinie, marii fabricani de jurnale, vedetele sunt, n
fond, oameni care s-au format i s-au afrmat sub vechiul regim; uneori talentai, uneori
cumsecade, dar ntotdeauna adaptai" la regulile jocului totalitar, gata s profeseze toate
abilitile", de la mica obedien pn la marele compromis. Ni se pare inadmisibil ca
scena politic s fe populat de vechi activiti, fe ei din prima sau din a doua garnitur,
dar ni se pare normal ca presa s fe confscat de profesionitii vechiului organism de
propagand. Nici Ion Cristoiu, nici Cornel Nistorescu, nici Anton Uncu, nici Petre Mihai
Bcanu, sau Mihai Tatulici, sau Sorin Roea Stnescu, sau Dumitru Unu i alii ca ei (ca
s nu mai vorbesc de consecvenii" Punescu i Vdim i de armatele de articlieri obosii
de la Dimineaa i de la defuncta Vocca Romniei) nu sunt oameni noi". Lucrul mi s-a
prut izbitor cu vreun an n urm, cnd, la o emisiune montat de Tatulici, i-am vzut
alturi pe toi cei care dup '89 se distribuiser oportun n direcii divergente: de la
Octavian tire an u pn la Sorin Roea Stnescu. Se alintau reciproc (generaie de
sacrifciu") i coagulau nostalgic n jurul Iui Nicolae Dan Frun- telat pe atunci
ministru PDSR invocat, alturi de Nicolae Stoian, ca un soi de erou fondator", ca un
adevrat maestru, protector i ef de coal. Nu judec pe nimeni i nu-i pun pe toi n
aceeai oal. Dar e un fapt c gazetarii prestigioi ai momentului au un aer comun, care
ine mai mult de trecutul lor dect de viitorul nostru: un vag patos utecist, o abia
reinut fervoare demascatoare, un anumit sentimentalism populist, exprimat frust,
tovrete. Cnd vor s laude, linguesc, cnd vor s critice, njur. E, de asemenea, un
fapt c aceast echip de foti" domin la televiziune, la radio i n ziare comentariul
politic eotidian. Sunt mai infueni socialmente dect politicienii i mai temui dect ei.
Au o scuz. A spune, aproape, c au o stranie
legitimitate: sunt exponeniali", sunt un eantion semnifcativ al poporului", adic al
nostru. Cci si noi, noi care vrem schimbarea, care vrem n NATO i n Uniunea
European, care vrem s transformm ara fr s ne transformm prea mult noi nine,
suntem tot cei vechi, cei care am consimit, rbdtori, la dictatur, care am moit prin
edine abominabile, am tolerat minciuna, frica i nedreptatea. Gazetarii sunt ipostaza
noastr public, emblema tranziiei" noastre ctre noi nine. S nu le acordm nici mai
puin, dar nici mai mult dect att...
Dilema, 4-10 iulie 1997
O problem de cadre
fufjftt Oumit/ncfc: ...Toate le tie, mi place... Ipingescu: Apoi dac-i jurnalist...
(O noapte furtunoas. Act II, Scena IX)
ntr-un anumit sens, alegerile din 1996 au fost ctigate de Romnia libera. Nu dau
acestei afrmaii nici o conotaie polemic. H un fapt. Pn s stabilim dac faptul n sine
e benefc sau nu, trebuie s lum not de evidena lui i s-i cercetm, lucid,
justifcrile. Mai nti s recapitulm: purttorul de cuvnt al Guvernului e domnul
Eugen erbnescu, gazetar la Romnia liber. Tot din staf-\A\ originar al Romniei
libere a fost recoltat i doamna Gilda Lazr pentru funcia de purttor de cuvnt al
Ministerului de Externe. eful de cabinet al domnului Ion Diaconescu, preedintele
Camerei Deputailor, este doamna Roxana Badralexi, de la Romnia liber. Dan Preisz,
de la acelai jurnal, e consilier guvernamental. La conducerea Serviciului Romn de
Informaii a fost numit domnul Costin Georgescu, activ, nc din 1990, n echipa
Romniei libere, ca i domnul Ctlin Harnagea, devenit, de curnd, ef al Serviciului de
Informaii Externe. Amintim, n treact, c i domnul Bcanu, ca membru marcant al
Alianei Civice, a avut i are de jucat un rol n trebile rii, chiar dac nu ocup o funcie
anume. Un colaborator asiduu al aceleiai publicaii, domnul Nicolae Preiipceanu, e i el
consilier, undeva la vrf. Iat, aadar, un inventar rapid, din care rezult c Romnia
liber a devenit, dup alegeri, o adevrat pepinier de cadre a noii guvernri.
Situaiunea nu e banal. Nu e de imaginat ca guvernul Franei s absoarb redacia
de Ia Ir Monde, sau ca serviciile secrete ale Angliei s fe ncredinate celor de la Tintes.
Originalitatea noastr e, iari, indiscutabil. Ea se poate ins explica. n primul rnd, e
limpede c aliana ctigtoare s-a simit obligat s-i recompenseze suporterii. Ne
putem ntreba, e drept, dac ntr-un moment de criz naional i dup apte ani de
lupt mpotriva clientelatului politic, e nelept s-i alegi colaboratorii dup criterii care
n-au neaprat de a face cu profesionalismul riguros. Dar, m rog, asemenea
bonifcaii"jxjlitice se acord, ntr-un fel sau altul, pretutindeni. In al doilea rnd, trebuie
s recunoatem c guvernanii duc lips de oameni. Cei cincisprezece mii de reformatori
competeni despre care ni se vorbea n timpul campaniei electorale au intrat deja n
legend, fr s f trecut pe la crma rii. Fie c, n realitate, n-au fost nc identifcai,
fe c, solicitai, au refuzat s pun umrul, ei au lsat loc liber pentru soluii mai mult
sau mai puin improvizate. In al treilea rnd, e de observat c mentalitatea noastr
postrevoluionar ilustrat i de guvernani atribuie jurnalistului, adic
specialistului n comentariu, virtuile tptuilorului optim. Nu putem dect s sperm c
lucrurile chiar aa stau, c diletanii vor nva repede i bine s fe specialiti, c se
poate alctui echipa naional de fotbal din reprezentanii presei sportive. Miza e mare.
Riscul e s descoperim c, asemenea junelui publicist Ric Venturiano, cei de la care
ateptm salvarea n-au dect calitatea de a f biei buni, d-ai notri", pricepui s
combat reaciunea. Vorbete abitir, domnule. sta e bun de dipotat" proclam Jupn
Dumitrache, cu ochii la articlierul de la Voce patriotului naionale. i adaug
apoteoticr^Cum combate el, poate s ajung i ministru."
Dilema, ft-14 august 1997
Stil gazetresc
Era fata! ca libertatea post-revoluionar a cuvntului s produc logoree. i era
fresc ca logoreea s loveasc mai abitir acolo unde, prin defniie, cuvntul tinde s
devin infationr: n gazetrie. Numrul publicaiilor s-a mrit pn la dambla, iar
publicistica a devenit o hiper-profesie, rvnit de toi- Peste noapte, o sumedenie de
ingineri, medici, scriitori, juriti, studeni, flozof, economiti, politicieni, vechi gazetari
(uneori cu odraslele lor cu tot), preoi, pictori, oameni de afaceri i demi-monde s-au
apucat de pres. Ziaristica pare la ndemna oricui, talentul de ziarist o facultate
nnscut. Nu zic c In felul acesta n-au aprut pe frmament cteva remarcabile
nzestrri care, altfel, s-ar f pierdut n anonimat. Dar mai frecvent e rezultatul opus: o
puzderie de impostori zeloi ne intoxic zi de zi cu prezumia, mediocritatea i
volubilitatea lor incult. H o agresiune culpabil la adresa cititorilor i un afront
nemeritat adus profesiunii de gazetar. Ar f uor de fcut o antologie a diletantismului i
a prostului gust care ne asalteaz cotidian, din paginile nici mcar destui de ieftine
ale jurnalelor. Frapeaz, ntre altele, dou extreme stilistice, ntre care articlierii de
duzin nu sunt n stare s gseasc justa msur.<
1. Abuzul didactic. Gazetarul pe care l avem n vedere cade victim unui delir de
competen i demagogiei adiacente. Piasat foarte sus, deasupra prostimii dar i
deasupra guvernanilor, el tie, dojenete i d sfaturi. E marial. E ngrijorat. E fudul.
Mustete de indicaii, e ros de indispoziii i abund n admonestri. Scrisul su aspir
la acreal normativ i morg sapienial. Sun cam aa: Executivul trebuie s fe
ferm... Fermitatea nu trebuie s nsemne ns duritate... Guvernanii nu trebuie s uite
c... Guvernul Ciorbea are datoria s fe la nlimea ncrederii acordate... Foarte bine c
au luat msurile care se impuneau... Guvernanii n-au inut seama de avertismente i
acum nu fac dect s culeag ce au semnat... Au datoria s coboare z\ de -zi \rv
rm}\ocu\ oamenot i s le explice... E momentul ca... Era cazul s..." Textul e compus
ca o mic or de dirigenie, cu supravieuiri caracteristice din formulistica judeene lor
de partid, cu platitudini pompoase, vigilene amare, tromboane, tobe i bai. Cititorul
candid nu poate dect s regrete, la sfritul lecturii, c semnatarul unui asemenea text
nu conduce trebile rii, c le las, crud, pe minile unor neisprvii.
2. Abuzul satiric. De data aceasta, gazetarul n discuie i schimb radical strategia.
El nu mai ofciaz pedagogic. Opteaz pentru stilul fchiuitor. E vioi, sarcastic, sltre,
plin de apropo. Politica e manejul bcliei lui istee, al grimaselor lui de biat detept".
Efectul care nsoete frecvent acest exerciiu este vulgaritatea. Autorul cultiv o
colocvialitate de birt, genul bi, guvernanilor"; sau pi care dialog, stimabililor?". Totul
se scald ntr-o nonalan de a emancipat. Interlocutorul e ntmpinat cu locuiuni
din repertoriul oralitii joase (dumnealui se face c plou"), sau al fnei de periferie
(Ei, i-auzi!"). Din cnd n cnd, o ipocrit piruet retoric (M-nel?", N-oi f auzit
bine?") sau o concesie mecher, n noul limbaj de lemn (Corect!").
Crid scrii n acest fel nu conteaz dac ai sau nu dreptate. Intre a f caricatura lui
Prvan, sau caricatura lui Caragiale, e mai bine s alegi asumarea cinstit a propriei
inconsistene i s taci din gur.
Dilema, 22-28 august 1997
Patologia transparentei
n geometria eticului, binele nu e, pur i simplu, inversul rului. Cu alte cuvinte,
viciul nu e neaprat rsturnarea mecanic a virtuii, aezarea ei cu capul n jos. El
implic, mai curnd, un defect de metabolism: nu un salt la extrem, ci o abatere de la
centru". Ucigaul comite, frete, un mare pcat, dar asta nu nseamn c e sufcient s
nu ucizi, ca s ai un loc rezervat n Paradis. Faptul de a nu f comis un asasinat nu te
situeaz, necesarmente, n spaiul virtuii. Mai mult, faptul de a f comis unul nu
exclude, n anumite condiii, iertarea i mntuirea.
Ceea ce vreau s sugerez e c terapia rului nu se poate ntemeia pe un exces al
binelui; mai exact, c binele fr msur nceteaz s mai fe un bine. S lum cazul
unei maladii morale care, la noi, a afectat, decenii ntregi, sfera politicului: lipsa de
transparen. Eram deprini cu o form de guvernare n care opinia noastr nu conta:
informaia, dezbaterea i decizia se petreceau ntr-un teritoriu Ia care nu aveam acces
dect prin zvon i supoziie. Citeam ziarele pentru a ghici ce nu voiau s spun. Dup o
asemenea traumatizant experien era inevitabil s cerem politicii post-revo- luionare
transparen maxim. Dar tot inevitabil era s ne trezim combtnd opacitatea
guvernamental printr-o furie a demascrilor, a dezvluirilor senzaionale, a indiscreiei
dezmate, de natur s transforme exercitarea puterii ntr-o stranie variant de
exhibiionism i pe omul politic ntr-un neobosit histrion. Dup ce s-au exersat, sub
dictatur, n arta de a nu spune nimic, sau de a mini impenitent, jurnalitii au
descoperit bucuria isteric de a spune orice, adic mai mult dect totul". Ei au, mcar,
scuza c se abandoneaz unei boli profesionale". De neneles e, ns, disponibilitatea
fr limite a politicienilor nii. Urmresc, de mai mult vreme, emisiunile mai multor
posturi de televiziune i constat, siderat, c minitrii i parlamentarii notri i petrec o
bun bucat din via stnd de vorb, sub refectoare, la diverse ore din zi i din noapte,
cu mici comandouri de gazetari care reprezint, s-ar zice, opinia public. Dac punem la
socoteal i posturile de radio, interviurile presei scrise, conferinele de pres ale
partidelor, ministerelor i guvernului, ne putem ntreba, n chip legitim, ct timp le mai
rmne aleilor notri pentru treaba la care s-au angajat. Trim ntr-o infaie nevrotic a
comentariului. Obsesia de a povesti deschis" ceea ce facem ia, pe nesimite, locul
datoriei de a face. Politicienii notri au aerul neverosimil al unor indivizi cu foarte
mult timp liber. N-am vzut nicieri n lume o att de masiv prezen a demnitarilor pe
soena mediilor. Exist, pretutindeni, tiri despre activitatea lor, sau apariii decisive,
legate de o chestiune concret, la zi. Dialogul prelung, arborescent, asezonat cu telefoane
din public", cu glumie de circumstan i cu incriminri agresive e, n alte ri, un
eveniment excepional. La noi e spectacol cotidian. De team s nu treac drept
impopulari, netranspareni, neprietenoi cu liderii de opinie", politicienii romni sunt
gata s piard ceasuri ntregi dinaintea camerelor de luat vederi i a microfoanelor. De la
ceaiul de la ora cinci" pn ia milionarii de la miezul nopii", ei sunt ntr-o perpetu
curs retoric. La cte necazuri au pe cap, te-ai atepta s-i vezi mai ocupai.
mai laconici, mai fr chef. Secretomania totalitar nu se anuleaz prin strip-tease democratic. i
vine s spui, n bun tradiie revoluionar: domnilor minitri, domnilor parlamentari, fi mai
zgrcii cu timpul i cu imaginea dumneavoastr. Facei-v c lucrai!"
Dilema, 7-13 noiembrie 1997
Privitor ca la talkshcw...
M ntreb n fecare noapte, nainte de culcare, de ce pierd atta vreme privind talk-
shozv-urile diferitelor posturi de televiziune internaionale i mai ales naionale. Nu e nici
mcar un viciu inavuabil, cci abia atept, a doua zi, s comentez, ntre amici, cele
vzute i auzite. Comentariul face parte din plcere. Dar nu e propriu-zis o plcere: sau,
n orice caz, e o ploere echivoc, de tipul scrpinatului: demareaz, uneori, agreabil, dar
sfrete cu zgrieturi sngernde. M amuz i m umplu de nervi. M amuz pentru c
spectacolul e spectacol: portrete, replici, Lache i Mache, noi i dumnealor, panseuri
enorme, solemniti, mrlnii, mofturi, ce-am avut i ce-a m pierdut", vocea patriotului
naionale, telefonul telespectatorului romn indignat sau omagial, m rog, lume, lume,
lume, criz teribil, am trit s-o vedem i pe-asta". M umplu de nervi, totui, pentru
c, n genere, se vorbete mult, confuz i incult, ntr-o romneasc debil, n care
sechelele limbii de lemn socialiste se mbin nefericit cu jargonul de birt i cu o
emotivitate de stadion, devenit pasiune politic. E plin de nesimii, de limbui
obraznici, de impostori veseli. Unii sunt att de ntngi, nct par nebuni. Tonul general
e de sufcien iresponsabil i vulgaritate. Atunci de ce m uit?
M uit, ca mult lume, de oboseal: e trziu, nu pot nc s dorm, nu pot nici s
lucrez"i atunci zac, prost
pn la capt de vacuitatea nc unei zile risipite. M uit s vd pn unde se poate
merge, dar i cu sperana vag de a avea, n cele din urm, o surpriz plcut,
reparatoare. M uit ameit de tulburarea vremurilor, de zpceala oamenilor i a
instituiilor, de explozia canoanelor i a ierarhiilor. M uit pentru c mi plac flmele
ieftine: cele la care rd ca prostul, cele la care m sperii ca un copil i cele cu bti
zdravene. M uit findc sunt, uneori, rutcios i m amuz deriva altora. M uit, cu
alte cuvinte, bucurndu-m, n chip perfd, c nu eu sunt acela care se d n spectacol.
M uit de fric s nu ratez o ntmplare sau o tire esenial, sau pentru c savurez, cu
oarecare laitate, postura celui care st deoparte i judec, n loc s participe i s rite.
M uit, din cnd n cnd, cu o pasiune de colecionar balzacian, alteori cu clasica
zefemea de Gambrinus. Dar m uit i decerebrat, stupid, ncasnd pasiv toate
nemerniciile. M uit pentru c n-am mai avut niciodat ocazia s vd attea talk-shaio-
uri, pentru c mi-e lene s m mut de pe fotoliu n pat, pentru c nu e altceva de vzut,
pentru c nu-mi vine s cred ce vd. M uit gndindu-m la altceva, sau pur i simplu
pentru c e o bun ocupaie anex cnd vrei s mnnci alune. M uit ca s mai amn
un pic vreo obligaie apstoare (de pild, aceea de a-mi scrie editorialul), sau sub pretex
c am nevoie de un subiect pentru editorial. M uit pentru c tocmai m-a sunat un amic
s-mi spun c ar f bine s m uit. M uit de plictiseal, de tristee, de ngrijorare. Mi se
ntmpl s mi se fac mil de cei de pe ecran (chiar cnd m irit), de mine, de noi toi.
M uit aa cum v uitai i dumneavoastr, aa cum se uit toat lumea. Nu tiu de ce
m uit. M uit pentru. c sutxt ^L eu t otosx, mav rtvu.lt sau to^ ocue&t, pentru
c, vrnd-nevrnd, fac parte din spectacol. Nu ntmpltor, jumtate din telespectatorii
care l caut
pe domnul Tuc sun la mine: Antena 1" are 230.18.44, iar eu am 230.14.88. Atingeri
fortuite sau digitaii pripite m fac victima unor lungi discursuri i a unor ntrebri
urgente, destinate Milionarilor de la miezul nopii". Trebuie s-mi schimb numrul de
telefon. Dar pn atunci, dac tot nu sunt lsat s dorm, m uit.
Dilema, 26 decembrie 1997
Regulile dialogului
Dup cincisprezece ani de democraie, de talk- show-uri, de dezbateri parlamentare,
ar f trebuit ca civilizaia dialogului s devin i la noi moned curent. Ar f trebuit s
regsim calmul dezbaterii, asumarea diferenei de opinie, sportivitatea disputei. n
realitate, n-am recuperat dect voluptatea taclalei. Taclaua joac, n Balcani, rolul unui
ingredient retoric destinat s nsoeasc i s amplifce plceri care n-au nici o legtur
cu ideile: plcerea unei mese bune, a unei petreceri la cafenea, ntre prieteni, sau, pur i
simplu, plcerea de a nu face nimic, afnd, totui, un aer inteligent. Nu contest
farmecul taclalei, cordialitatea ei mediteranean, metabolismul ei destins, de siest
mental. Ea exclude ns, prin defniie, orice dialectic i, mai ales, orice cutare.
Taclaua trebuie s fe odihnitoare. Stai de vorb. Adic nu te agii, nu te frmni s ai
dreptate, nu alergi insomniac dup adevr. S lai. Participi la un joc fr miz
epistemologic, un joc din care nimeni nu vrea s ias ctigtor. Dialogul e mai
pretenios. El presupune confruntarea unor interlocutori cu opinii diferite i efortul
colocvial de a obine un adevr care difer, eventual, de toate opiniile exprimate. Dialogul
implic disponibilitatea fecruia de a iei n ntmpinarea celuilalt, capacitatea d^ a f
receptiv fa de punctul de vedere advers, pasiunea investigaiei dincolo de orice
narrisisme i vaniti. Dialogul nu vrea nici el s produc un ctigtor, dar vrea s
ajung la un ctig. Un dialog care revine la punctul de pornire e pierdere de vreme.
Realizarea unui dialog veritabil ncepe cu alegerea interlocutorilor. Mai nti, ei
trebuie s nu fe de acord. Unanimitatea e moartea dialogului i dac, de exemplu.
Grupul pentru Dialog Social nu i-a valorifcat deplin potenialul e pentru c membrii lui
au trit ani de zile n euforia aceleiai preri. Prerea corect". Pe de alt parte,
dialogul nu e posibil nici dac deosebirile dintre cei care l poart sunt ireductibile.
Dialogul dintre un pinguin i o vulpe e o utopie. Participanii la dialog trebuie s fe de
calibru egal, s mprteasc valori comune, s accepte reguli i principii echivalente.
Nu e recomandabil s invii la dialog reprezentanii unor lumi care se ignor reciproc
sau, mai ru, care se dispreuiesc reciproc. Dialogul e de negndit fr instituia
respectului, fr deprinderea unei atente considerri a celuilalt. Virtutea cardinal a
dialogului e facultatea de a asculta. Vorbria, discursul torenial, locvacitatea paranoic
sau vedetismul incontinent exclud perspectiva unui dialog izbutit i polueaz n chip
iresponsabil spaiul public. Cunosc un ef de partid a crui inaptitudine pentru dialog
poate sluji drept material didactic nu numai pentru facultile de politologie i
jurnalistic, ci i pentru spitalele de boli nervoase. Omul are, n orice dezbatere,
comportament de fanet: dmp- ne abundent i monoton, acoperind orice interlocuie
cu debitul su fetid, de precupea isteric.
Un venerabil dialectician mi-a atras atenia mai demult c dialogul e imposibil i
atunci cnd interlocutorii sunt oameni de convingeri i obediene ireconciliabile. N-are
nici un rost s pui fa-n fa un credincios i un ateu, un marxist i un platonician, un
homosexual militant i un heterosexual infexibil, tecane va pleca acas convins c are
dreptate i c cellalt e defect. Cu asta atingem ns o chestiune metafzic. i, pentru
noi, deocamdat, inactual. Nu infaia, i intransigena convingerilor blocheaz, n
Romnia, dialogul civilizat. Deocamdat, avem probleme de abecedar. Trebuie s facem
saltul de la manierele meciului de categoria B la exerciiul bunelor maniere. De la
gratuitatea taclalei. Ia comunicarea sobr i responsabil.
fumatul National, 18 martie 2004
III
MEMORIA OBSCENITII
Talciocul dosarelor
Dup lege, romnul n-are acces la propriul su dosar de securitate.
1
Unii zic c e
bine: nu ne vom amr de poman, nu ne vom pierde iluziile, vom rmne prieteni pn
la sfrit cu o parte din cei care, de voie sau de nevoie, ne turnau la poliie. Alii zic c e
ru: informatorii vor f protejai pe termen lung de furia public, comunitatea va
sucomba sub toxina pcatelor ei nemrturisite. Bine sau ru, e limpede c, dac vreau
s-mi iau riscul de a arunca o privire n infern, legea, grijulie, m mpiedic. i totui, cu
o anumit regularitate, ziarele de toate culorile public tot soiul de documente
secrete" din Arhivele Securitii. Am avut, de pild, surpriza s citesc, n Adevrul
literar i artistic din 6 octombrie ax:., un interminabil text cuprinznd transcrierea unei
discuii dintre Andrei Pleu i soia sa" cu doi ziariti francezi, n 1988. Cu alte cuvinte,
toat lumea are, potenial, acces la dosarul meu i la o sumedenie de dosare adiacente.
Toat lumea, numai eu nu! Aici legea devine aproximativ. Ea ngduie oricrui hooman
al fostei Securiti s livreze oricrui hooman din presa actual orice document de
arhiv despre oricitw. E evident c asemenea scurgeri" nu sunt tolerate de dragul
transparenei. Trebuie, mai curnd, s ne gndim la un amestec penibil de corupie,
plcere a scandalului, neglijen administrativ i indiscreie interesat. N-am vzut pe
nimeni, pn acum, tras la rspundere pentru sustragere i publicare ilegal de
materiale secrete. N-am vzut pe nimeni judecat pentru nclcarea dreptului
constituional de a nu f agresat n sfera privat. n asemenea condiii, devii, inevitabil,
nostalgic. Vechea Securitate nu-i publica tezaurele dect la ocazii" rarisime. Te
fotografa n chiloi, dar nu-i publica fotografa n Scnteia. Acum, dosarele noastre au
devenit, n sfrit, bunuri ale ntregului popor. Pe de alt parte, nu trebuie s ne
amgim. Nu vom vedea curnd, n presa central, dosarul lui Nicolae Ulieru, al lui Mihai
Pelin sau ale gazetarilor care public, n jurnalele lor, dosarele altora. Mache nu-i
public dosarul lui. l public pe al lui Lache.
n ce m privete, m resemnez. N-am nimic de ascuns. Nici nu iu s fu dovedit ca
dizident autentic. A avea, totui, o singur exigen, strict profesional. Textele sunt
transcrise de oferi sau suboferi care stau prost cnd cu gramatica sau cu limbile (i
numele) strine, cnd cu auzul. Ele sunt pline de inadvertene, obscuriti i nonsensuri
care, pentru un om de condei, sunt stingheritoare. Cum era s spun, cum rezult din
stenogram, c am citit opera marelui maestru Dan Berindei, care a mprit o celul cu
1 ntre timp, legea accesului la propriul dosar exist. In mod ciudat,
articolul de fa nu i-a pierdut totui valabilitatea...
Noica" (?!), sau c Whitehead (?!) a fost n Romnia? Asta ca s nu pomenesc dect
gogomniile mari. Rog, deci, pe toi cei care vor hotr, unilateral, s publice pagini
nemuritoare din dosarul meu, s mi le trimit nti la corectat.
Dileirta, 18-24 octombrie 1996
Accesul la dosare
JE
I
Vrem sau nu vrem s ne vedem dosarele? E o ntrebare al ciei rspuns nu poate f
cutat n spaiul rece al dezbaterii logice sau juridice. Degeaba umbli la argumente: n
realitate, te simi atins n mruntaie i n soart. Cum s consimi linitit la o despuiere
arbitrar a ta i a celor din jurul tu? Cum s nu gseti nenumrate motive de a
refuza? Mai nti, i spui c nu vrei s afi lucruri care s-i otrveasc tot restul vieii.
Nu vrei s-i cunoti turntorii, mai ales dac fac parte dintre cei apropiai. Apoi, ct
ncredere poi avea n acurateea unor informaii adunate cu rea-credin, de o poliie
ilegitim moralmente i care nu avea nici un scrupul In alegerea mijloacelor sale de
lucru? Nesigur este nsi autenticitatea documentelor ndosari- ate. n cei apte ani
care s-au scurs de la revoluie, ele au putut f abundent manipulate de cei care au avut
interesul i puterea de a o face. Unele s-au nlbit, altele s-au ntunecat, altele au
disprut pur i simplu. Ct din fina noastr real se gsete, n fond, ntre copertele
dosarelor noastre? Nu vom f confruntai cu o colecie sordid de abjecii, cu o antologie
indigerabil a mizeriei sufeteti? La urma urmelor, am dreptul s evit ntlnirea cu
propriul meu spectru i cu spectrele altora. Nu in cu tot dinadinsul s-mi conterhplu
biografa prin gaura cheii, peste umrul securistului care m monitoriza". E ca i cum,
brusc, limitele cmpului meu vizual s-ar dilata In chip nefresc, incluznd zone rezervate,
prin natura lor, penumbrei- E ca i cum a vedea, dintr-o dat, n infra-rou, sau ultra-
violet. Ca i cum a auzi ultra-sunete.
Hotrt lucru, deschiderea arhivelor secrete e o aventur plin de capcane. Are
dreptate, poate, o bun prieten din Budapesta, care propune ca fecare din noi s-i
primeasc dosarul acas, n plic nchis, urmnd s decid singur dac vrea sau nu s-1
deschid.
Cred, totui, c, punnd totul n balan, accesul la dosare e un ru mai mic dect
sigilarea lor defnitiv. Dac nu vom avea curajul de a ne confrunta cu realitatea toxinei,
vom f condamnai s trim cu mitologia ei. Vom evita dezagreabile demascri punctuale,
dar vom respira ntr-o atmosfer de suspiciune difuz. n plus, suspendarea accesului
legal la dosar nu va exclude frecventarea i utilizarea lui ilicit. Depozitul de documente
a crui utilizare nu e reglementat juridic va plana asupra noastr ca o perpetu
invitaie la antaj i mal- versaiune. Oamenii cumsecade vor f, n continuare, victime
poteniale, pezevenghii vor f, n continuare, agresivi. Evident, nu vom putea privi n
subteranele vieii noastre trecute fr o senzaie de inconfort slciu, n care dezgustul,
curiozitatea i teama se vor amesteca indiscernabil. Dar nu ne vom gsi linitea nainte
de a f acceptat o ultim ntlnire cu ceea ce, n deceniile din urm, a fost dejecia
noastr cotidian.
Dilema, 3-9 octombrie 1997
Intelectualitatea lupttoare
Cred c toi oamenii de litere citesc Cartea alb a securitii n acelai fel: caut
indexul, apoi i caut numele, apoi parcurg febril paginile care i privesc. Lectura e
nsoit de sentimente amestecate: mici momente de jen, mici momente de vanitate,
mici emotiviti nostalgice. Important e s nu lipseti, s se vad c ai fost pe scen... Et
in Arcadia egol Efectul ultim al textului e, n genere, tonic. Muli dintre eroii lui confrm
n comentariile lor publice spiritul acomodant al prefeei: s nu se mai zic despre
noi c am fost blegi, c n-am fost capabili de rezisten. Din contra! Am mrit abundent,
ne-am inut tari, am dat serios de lucru Securitii. Pe coridoarele sordide ale tragediei
totalitare, victimele sucomb cu un aer satisfcut. Am fost ascultai cu microfoane
ascunse deci am fcut totul. Am fost urmrii deci am combtut stranic.
Distorsiunea inevitabil care rezult de aici e c ntre Doina Cornea i Valentin Silvestru
e doar o diferen de grad: amndoi au avut atitudini curajoase", amndoi erau prost
vzui". i, n general, toi eram un fel de haiduci, mai mult sau mai puin nervoi: Dorin
Tudoran, dar i Corneliu Vdim Tudor, Dan Petrescu, dar i Adrian Punescu, Mircea
Dinescu, dar i Eugen Barbu. Ba chiar i Victor Tulbure. Sau Ion Bnu. 6 defnitiv,
dac ne gndim bine, nu era romn care s nu njure, periodic, partidul: cnd nu se
aprindeau chibriturile, cnd nu venea autobuzul, cnd nu mergeau gazele, cnd nu se
gsea brnz. Evident, scriitorimea constituia detaamentul de avangard al acestei
latente insurgene. i, slav Domnului, n-a luptat degeaba!
Se pare c publicarea documentelor In discuie e resimit ca un pas nainte" .\n ce
m privete, sunY stupefat de calmul benevolent al comentariilor. Dup mine, eroii"
acestei cri nu sunt personalitile ei notorii, ci puzderia de surse" anonime care livrau
informaii: sursa Arabu", sursa Ionel", sau Marian", sau Udrea", sau Trifu".
Personalitile" sunt un joc de umbre: tefan Augustin Doina e Sandu", Gabriel
Liiceanu e Lulu", Marin Sorescu e numitul Sorescu Marin" (prescurtat Soare"), cutare
altul e Tulceanu". Teroarea recurgea, ironic, la fciune: turntori cu nume inventate
fceau rapoarte despre obiective" cu nume false. Totul e strbtut de minciun, spaim,
derizoriu, nesimire i suferin. Nici un motiv de amuzament sau de auto-complezen.
Am trit timorai, decenii ntregi, sub un ochi care ne dispreuia. Am fost materia prim
a unui scenariu golnesc, imaginat de prosti i de canalii. Cred c e prea devreme nc
pentru mpcarea cu sine.
propos: din antologia domnului Pelin rezult c, undeva, n apartamentul meu,
fusese instalat un echipament de ascultare. Atrag atenia forurilor competente c, pn
acum, nu mi-a btut la u nimeni care s-1 recupereze...
Dilema. 25-31 octombrie 1996
Pcatele i inocena intelectualilor
I
Societatea romneasc are, fa de intelectuali, o atitudine ct se poate de ambigu.
Pe de o parte, ei sunt tratai cu un respect vag ipocrit, admirai pentru erudiie",
invocai cu mndrie ca valori ale neamului" i solicitai s scoat ara din impas", iar
pe de alt parte sunt privii cu o ironie mefent, ca nite vieti plpnde i inactuale,
stricate de prea mult gndire, inefciente, elitiste, cosmopolite, carene la mai multe
rubrici civice", cum ar f patriotismul, solidaritatea, respectul pentru masse etc. O bun
parte a populaiei autohtone e mai curnd plictisit de intelectuali. Ei sunt, In genere,
nite ini pe care nu-i pricepi i care nu te pricep, nite personaje pe care nu te poi
bizui, nite incurc-1 urne care ar trebui s-i vad de treab, dac tot nu sunt n stare
s ajute cu adevrat. Sentimentele populare" fa de intelectualitate penduleaz, aadar,
descumpnitor, ntre de ce nu facei ceva, domnilor intelectuali?" i noi muncim, nu
gndim", dac nu chiar, n clipe de dizgraie, moarte intelectualilor!"
Problema e departe de a f una strict naional. Marile rsturnri din 1989 au adus
pretutindeni n prim- plan intelectuali prestigioi, care au putut f, simultan,
declanatorii, garanii i emblemele evenimentelor. Oameni al cror destin e asociat, de
objcei, cu marginali- tate laborioas au umplut dintr-o dat scena n postura eroului
civilizator", a reformatorului activ. Ulterior,
cum era de ateptat, toate dezamgirile postrevoluionare au trecut n contul lor.
Alegtorii s-au sturat repede de discursuri nobile i de pilde moralizatoare. Vremea
gesturilor simbolice, a atitudinilor mree, a trecut. Havel s-a banalizat, Michnik a
devenit antipatic. Raportul ntre intelectuali, etic i politic a intrat n repertoriul
tematic al unor cochete simpozioane internaionale. Din strad i de la masa
tratativelor", intelectualii au ajuns actori, mai mult sau mai puin mondeni, ai unor
nesfrite mese rotunde". Ei gloseaz, alexandrin, n jurul isprvilor lor trecute, se
explic, propun noi utopii, dezbat nuane. Situaia e bine rezumat de Bernard Guetta,
ntr-un articol din Le Nouvel Observateur despre Polonia: Rzboiul s-a terminat. Polonia
a ales un om normal, pentru vremuri normale. Totul e n ordine i e foarte trist."
S nelegem c intelectualii au ieit din joc? Iar dac, ntr-adevr, aa stau lucrurile,
trebuie numaidect s ntmpinm aceast mprejurare ca pe o catastrof? Vom observa,
mai nti, c, n discuiile curente pe aceast tem, termenul intelectual" are o
accepiune particular. El desemneaz mai curnd varianta artist" a intelectualului,
irisul interesant, ales", plutind cha- rismatic deasupra mulimilor. Nu pur i simplu
studiile superioare", nu preeminena mentalului asupra manualitii defnesc, la ora
actual, statutul intelectualului, ci propensiunea spre sublimitate speculativ, spre
gesticulaie eticist i spre originalitate creatoare. Nimeni nu se gndete, cnd caut
exemple, la Vclav Klaus, dei cu greu i se poate contesta prim-miriistru- lui ceh
nsuirea de intelectual. Toat lumea se gndete la Vdav Havel. Numai sub o
ntruchipare de tip Havel poate intelectualul s capete aura personajului misio- nat,
hrzit de instane sibilinice s pe salveze. Nu putem delega rolul de mntuitor" unui
contabil. Aici ne izbim de o prim deuchere" a mentalitii noastre.
O deuchere candid i romantic, dar nu mai puin vtmtoare. Facem o greeal de
logic deontic, adic distribuim aberant criteriile autoritii. Din faptul c un om este
inspirat" i efcace n domeniul competenei sale specifce, deducem c el are o
competen universal. Mai exact, subnelegem c a ti inspirat i efcace" e o
competen n sine, cu rezultate spectaculoase, indiferent de domeniul la care se aplic.
Dac Einstein a luat premiul Nobel pentru fzic, nseamn c, orice l-am ntreba, el va
da rspunsuri de premiant, li vom cere, deci, s-i dea cu presupusul despre fericire,
despre nemurirea sufetului i despre viitorul omenirii i vom lua de bune toate
platitudinile sale, contnd pe nzestrarea lui suprem acolo unde el nu e mai mult dect
un om cumsecade. Ideea c un scriitor genial poate f o lepr sau un pap-Iapte, ideea c
un matematician de anvergur poate f idiot n materie de politic sau c un om de mare
curaj poate f subdezvoltat n plan administrativ nu intr n minile noastre nsetate de
geometrie i consecven. Intelectualul e cineva care tie anumite lucruri, multe lucruri.
nseamn c e cineva care le tie pe toate. Intelectualul vorbete frumos deci are
soluii. Intelectualul nelege orice deci poate totul. Intelectualului i se refuz dreptul
de a f, uneori, i n anumite zone, un biet om. Ca atare, el e dator s pun umrul, cu
energia sa miraculoas, la urnirea tuturor blocajelor. Dac nu o face, e egoist, evazionist,
lene. S nu-mi spui c nu poi, tiu c poi, trebuie s poi!" iat exigena public
impus drastic intelectualitii. Condamnat s-i onoreze nimbul, ea nu-i poate
permite penumbrele cotidiene ale simplului cetean". Pn i comentariul care e
specialitatea sa notorie i este interzis: nu se cade s vorbeti de pe margine; ai datoria
s intervii.*"
Exist, prin urmare, o adevrat mitologie a misiunii intelectuale, pe care istoria o
verifc n anumite momente, pentru a o dezmini n altele. Se pune ntrebarea ntre ce
limite o asemenea misiune este rezonabil i legitim. Ce se poate atepta de la
intelectuali i ce nu? i cum trebuie s se poarte un intelectual adevrat (?) pentru a
pstra echilibrul ntre riscul activis- mului inadecvat i acela al absenteismului culpabil?
Vom refecta asupra acestor ntrebri n sptmnile urmtoare, nu pentru a da
rspunsuri defnitive, ci dimpotriv, pentru a relativiza opiniile gata-fcute i directivele
prea tioase ale simului comun.
II
Mitologia misiunii politice a intelectualilor e nc, dup secole de dezbatere, un teren
mictor. Ea a produs, pn acum, trei mari categorii de soluii.
1. Intelectualii n-au ce cuta pe aceeai scen cu politicienii. SJu e rostul lor s se
amestece n vacarmul veacului, s se risipeasc n piaa public, s se abandoneze unei
problematici contingente. Politica trebuie lsat pe seama diplomailor i a militarilor"
spunea Goethe, cu o radicalitate creia nu i-a fost ntotdeauna credincios. A lsa
deoparte viaa contemplativ, a nlocui marile ntrebri ale spiritului cu triviale neliniti
de conjunctur e a-i trda condiia de intelectual, a sacrifca talantul" care i-a fost dat.
La sfritul anilor '20, Julien Benda a fcut din teza aceasta substana unui best-seller.
Pentru el, crturarii (les clercs) sunt nite vieti aparte, distincte de specia laic" a
umanitii. Ei desfoar o activitate,strin, prin esena ei, de orice scop practic". Liberi
de tirania intereselor temporale, exasperai de realismul masselor", intelectualii nu sunt
din lumea aceasta". Ca atare, ei nu pot cobor de la nivelul principiil&r eterne la acela al
pasiunilor imediate dect consimind la o desfgurare. Trecerea intelectualitii de partea
pragmatismului co-
Bm Arr
1
"". angajarea lor n lupta politic, constituie o adevrat rsturnare moral", cu
grave consecine pentru istoria european de dup a doua jumtate a secolului al
XIX-lea. Cnd Constantin Noica i sftuia discipolii s nu se lase tri ntr-un
confict de uzur cu instituiile puterii comuniste, el gndea n spiritul lui Benda.
Politica e meteorologie" suna verdictul lui. Nu-i ntrerupi lecturile i scrisul
pentru a combate ploaia, seceta, anotimpurile... Nu ratezi intrarea n Paradis, pentru
a urni o cru rsturnat la marginea drumului.
2. intelectualii au datoria s se implice n viaa politic, tocmai pentru c nzestrarea
lor excepional echivaleaz cu o califcare suprem n arta de a guverna. Dintr-o
asemenea convingere s-a nscut modelul f- lozofului-rege". Pentru a f bine condus,
comunitatea trebuie s fe condus de un campion al spiritului: aadar nu de un
exponent", ci de o excepie. Posesiunea adevrului i exerciiul incoruptibilitii morale
nu sunt, n defnitiv, daruri ubicue, bunuri populare". E, prin urmare, fresc ca numai
cei care ntruchipeaz asemenea rare virtui s aib un cuvnt de spus n guvernarea
mulimii. Teoretic, teza aceasta are o anumit, rece, consecven. Practic ns, ea s-a
ilustrat prin rezultate lamentabile. Prestaia politic a intelectualitii (ncepnd cu aceea
a lui Platon, care a dat gir metafzic flozofului-rege") e, adeseori, precar, utopic, dac
nu de-a dreptul periculoas. S-a observat cu ndreptire (Wolfgang Mller-Funk ntre
alii) c nici nazismul, nici comunismul n-au fost invenii ale muncitorilor i ranilor.
Ele au fost, dimpotrivr tenace construcii intelectuale, fantezii" ale unor creiere" de
elit. Exist, e drept, contra-exemplul ctorva stpni luminai, care amelioreaz, ntru
ctva, imaginea intelectual ului-conductor. Platonismul" politic e, astfel, salvat"
moralmente nu de Platon nsui, ci de un personaj ca Havel, a crui conduit nu
respect, totui.
dogmatica Republicii platoniciene. Trebuie sa admitem, de asemenea, c angajarea
politic a dizidenilor est-eu- ropeni i contribuia lor la rsturnarea totalitarismului
spal ceva din ruinea intelectualitii acomodante, care s-a complcut, de-a lungul
veacului nostru, n catastrofale aliane cu toate ideologiile de extrem. Numai asemenea
isprvi (diziden, veghe civic, slujire concret a valorilor) ndreptesc ncrederea unor
autori contemporani (Gyrgy Konrd, de pild) n ansa intelectualilor de a schimba n
bine faa lumii.
3. ntre intelectualul care particip nemijlocit la jocul politic i cel care l ignor i
face loc, n vremea din urm, intelectualul care infueneaz mersul lucrurilor din afara
vrtejului lor. Aceasta este dup Timothy Garton Ash (ntr-un articol din sfezo York
Review of Books) strategia comportamental cea mai potrivit cu ceasul de-acum al
istoriei. Momentul angajrii totale a trecut. Nu mai e nevoie ca intelectualii s devin
minitri, prim-minitri sau preedini. Dac vor s-i pstreze puterea de intervenie, ei
trebuie mai curnd s evite asemenea posturi. Li se cere doar s comenteze critic faptele
guvernanilor, s devin polul" social al luciditii. Reapare, n prim-plan, ofciul
spectatorului angajat" (termenul e al lui Raymond Aron), singurul care convine cu
adevrat condiiei de intelectual. Pn i Julien Bend a era, de altfel, dispus s ngduie
crturarului oarecari excursuri politice. Cu dou condiii: s nu fac parte din
administraia de stat (cu alte cuvinte s rmn independent) i s nu transforme
excursul" ocazional n ocupa i une constant.
Dincolo de variantele inventariate mai sus, rmne nc spaiu sufcient pentru
nuane. Acelai individ poate traversa circumstane, stri, crize, care s-1 orienteze, n
chip legitim, spre oricare din atitudinile publice imaginabile. Exist mprejurri istorice
n care absenteismul echivaleaz cu o vinovat demisie, dar exist i vremuri care
ngduie i justifc rezerva. Exist vrste ale forului public i vrste ale chiliei. Exist, n
sfrit, infnita chimie a temperamentelor. Naturile retractile, contemplative, diafane, nu
pot ft culpabilitate pentru lipsa lor de pasiune conjunctural, tot astfel cum naturile
focoase, cutremurate de for comunitar, nu pot f obligate s adopte, de azi pe mine,
moravuri de bibliotec ... Suntem pe un trm care refuz orice schematism, orice reet.
Iar imperiul faptei este mult mai cuprinztor dect acela al agitaiei exterioare, al
insurgenei prometeice.
III
Istoria politic a intelectualitii romneti dup al doilea rzboi mondial este istoria
unui eec. Ea a fcut dovada unei i>?/rftrwri constante, cu efecte dramatice uneori,
ridicole nu o dat, contraproductive ntotdeauna. Inadecvarea aceasta (fa de ingerina
politicului, fa de exigenele etice i fa de fatalitatea" promiscu a istoriei reale) a
cunoscut, credem, patru etape.
TL. Supliciul. l^A SFRITUL anilor '40 i n anii '50, intelectualitatea (dar nu numai
ea) a fost supus unui regim de atroce agresiune. O parte nseninat a elitelor autohtone
a umplut pucriile, a traversat lungi perioade de domiciliu obligatoriu i de marginali
zare degradant. Na meni nu era pregtit pentru a face fa lumii pe dos", devenit,
peste noapte, comar cotidian. Pe fundalul sumbru al acestui comar, a prins contur cea
dinti inadecvate: sperana nerealist a unei intervenii salvatoare dinspre apus. Dup
ce, mai nti, refuzaser s ia not de trdarea aliailor, de faptul c Romnia fusese
abandonat cu bun tiin infuenei sovietelor, minile noastre ^uminate contau, n
continuare, pe solidaritatea efcient a lumii libere". O generaie ntreag s-a refugiat n
superstiia unei
mntuitoare invazii justiiare. Vin americanii!" devenise formula evazionist a unei
comuniti care ncerca s-i amne destinul i s-i decline rspunderile. Ateptarea
ngerilor exterminatori era, n dup vdit, un drog, un substitut halucinogen al aciunii
proprii, al confruntrii asumate. Americanii n-au venit, iar cei care i invocau au murit
descumpnii, cu ochii pe o himer.
2. Coabitarea. Dup 1964, pucriile s-au golit. Prin gesticulaia sa patriotic din
august 1968, prin deschiderea" economic i cultural tolerat pn n vara lui 1971,
Ceauescu a dat tuturor impresia c regimul comunist intr ntr-o faz de normalizare".
S-ar f zis c ara" ncepe s conteze mai mult dect internaionalismul proletar" i c
rigorile ideologice aspir spre un chip omenesc". Puterea prea a f renunat la
prerogativele ei dictatoriale: astfel de-demonizat, ea cptase aerul unui partener"
plauzibil. Aa a aprut a doua mare inadecvare a intelectualitii romneti: credina c
se fxxilc dialoga cu regimul, c lucrurile merg spre bine i c, prin urmare, exist
premisele unei colaborri onorabile cu guvernanii- O seam de fguri notorii au intrat n
partid, au fcut declaraii cordiale, au salutat" orientarea convenabil a congresului al
IX-lea". Firete, totul era o iluzie. Intelectualitatea n-a fcut dect s cauioneze o
manevr politic a crei fnalitate era consolidarea sistemului, n varianta neo-sta- linist
ntruchipat de Ceauescu.
3. Politica neutralitii". Dup 1971, nimeni nu mai credea cu adevrat n binele"
care poate rezulta din coabitarea cu organismele puterii. Intelectualitatea a neles, pe
de-o parte, c nu exist comunism cu fa uman" i, pe de alt parte, c epoca de aur"
va avea o durat indefnit. Coroborate, aceste constatri au produs o a treia reacie
inadecvat: ynpotriva unui sistem represiv att de solid alctuit nu se poate face nimic.
Trebuie s stai deoparte, s nu te amesteci, s nu consimi la o nfruntare care nu poate
f dect perdant. Singurul el e supravieuirea (spiritual), singura metod rezistena
prin cui tur. Aceast mentalitate explic inexistena unei dizidenje romneti de
anvergur. Puterea era, din nou, demonizat, iar resursele ei de energie opresiv
supraevaluate. (S-a dovedit, n cele din urm, c aparatul" era mult mai ubred dect ni
se prea.) Moralmente, teoria non-participrii, a sabotajului tacit, a neutralitii
invulnerabile e ct se poate de discutabil. Practic vorbind, ea s-a dovedit o politichie"
util: n plin dezastru, intelectualii au nvat s mimeze normalitatea i au gsit
argumente estetice, istorice i religioase pentru a nu risca nimic. Absenteismul civic s-a
putut justifca prin retorica subversiunii subtile, care pierde n imediat, dar ctig pe
termen lung. Comunismul trece, capodoperele rmn...
4. Reajustarea propriei imagini. Fie c am mrturisit-o, fe c nu, politica
neutralitii" a provocat, dup decembrie 1989, o stare difuz de culpabilitate. Privit din
perspectiva evenimentelor revoluionare", atitudinea neleapt" a intelectualitii n anii
dictaturii suna a compromis i laitate. Nemulumii, n adnc, de stingheritoarea lor
prestaie public, iritai, retrospectiv, c n-au avut mai mult curaj, intelectualii s-au
mobilizat mpotriva comunismului postum cu o furie care ar f fost mai la locul ei n
rzboiul infnit mai periculos cu otirile comunismului real. Pentru a terge urma
micilor compliciti vinovate din perioada totalitar, intelectualitatea a adoptat, dup
1989, poza verticalitii infexibile, a puritii morale, care nu tie s negocieze. S-a
nscut, astfel, curajul de compensaie, opoziia motivat cosmetic, ca terapie de
recuperare a unui portret pasabil. E nc o specie, ultima deocamdat, a inadecvrii:
dup ce s-au resemnat prea devreme sub comunism, intelectualii s-au angajat, n
condiiile post-comunismului, prea trziu. Animai de o secret
rfuial luntric mai mult dect de luciditatea contextual, ei n-au oferit societii civile
idei, soluii de echilibru, criterii pozitive, ci patimi impure, lozinci, his- trionisme. Cu alte
cuvinte, intelectualii au pus n joc tocmai ceea ce nu era intelectualitate n fina lor. A
spus-o Michnik nc din 1990: intelectualii au fcut politic (de acomodare) pe vremea
cnd trebuiau s se comporte corect moralmente, i au ales eticismul intransigent cnd
ar f fost cazul s fac politic.
Schema n patru timpi" pe care am propus-o mai sus e, ca orice schem,
simplifcatoare. A vorbi, n mod global, de intelectualitate" este, de la bun nceput, un
exces. Au existat, mereu, semnifcative diferene" ntre grupuri i indivizi aparinnd
aceleiai etape. n perioada 1945-1964 s-au gsit, de pild, destui intelectuali (unii
glorioi) dispui s evite supliciul" prin concesii ameitoare. De asemenea, s-au gsit
n perioada urmtoare intelectuali care n-au czut nici n capcana coabitrii cu
regimul, nici n aceea a rezervei prudente. n sfrit, nu toi intelectualii aliniai, dup
1989, n opoziie, pot f redui la ceea ce am numit terapia de recuperare" a propriei
imagini, dup cum nu toi care au rmas n afara politicului sunt crip- to-comuniti. Un
lucru e cert: la captul a cincizeci de ani de tribulaii patetice, de sperane nelate,
inadec- vri, spaime i confuzii, intelectualitatea romneasc se af n plin criz de
identitate. nainte de a-i asuma, pripit, un rol sau altul, nainte de a se culpabiliza sau
de a se justifca, ea trebuie, de aceea, s-i asume, cu sobrietate, aceast criz, s-i
reevalueze nzestrarea i limitele. Altfel, va rmne mereu sub vremi", la discreia
mprejurrilor i a propriilor ei fantasme.
Argumentul cel mai des invocat pentru justifcarea angajrii politice a intelectualilor
este autoritatea lor moral. Desigur, echivalena culturmoralitate nu e tocmai
subneleas, dar e un fapt c, ori de cte ori un intelectual apare pe scena public, ceea
ce se ateapt In primul rnd de la el e radicalitatea etic, rezistena la compromis,
nobleea atitudinii (adic, n parantez fe spus, o seam de caliti afate n contradicie
cu efcacitatea politic). E de dorit, prin urmare, ca intelectualul intrat n politic s nu
semene a politician. Nu e obligatoriu spune Havel cu o voce tot mai decolorat ca
politicul s exclud eticul. De altfel, rostul regelui-flozof" nu e altul dect s dovedeasc
perfecta lor compatibilitate. Cu toate acestea, att experiena lui Havel din ultimii trei ani
(dup realegerea sa ca preedinte al Celiiei), ct i experiena altor intelectuali
contaminai de politic dovedesc c, la un moment dat, efortul de a reprezenta, simultan,
ambele domenii provoac i de o parte, i de cealalt malformaii greu remediabile.
Acelai om poate f i politician, i intelectual. Problema e dac poate f i una, i alta m
acelai timp. Intelectualul adevrat nu poate f dect plictisit de protocolul vieii politice,
de ipocriziile diplomaiei, de ambiguitile discursului electoral. El simte, de la o vreme,
c i pierde identitatea, c postura guvernamental i falsifc limbajul i comportarea,
c dexteritile vieii publice 1 oblig la aliane nedigerabile i la declaraii n doi peri. La
fel, politicianul nu poate f dect exasperat de scrupulele intelectualului, de nclinaia lui
spre hamletizare i auto-ironie, de excesele analitice ale spiritului sf contemplativ.
Convieuirea celor dou personaje sub aceeai umbrel evolueaz, fatalmente, spre
schizofrenie. Pentru a
evita un asemenea deznodmnt, unul din ei cedeaz: intelectualul se estompeaz
dinaintea politicianului (producnd specia politicianului veleitar, care colecioneaz cri
i apare la concerte pentru a-i conserva vechea identitate) sau, dimpotriv, politicianul
las loc liber intelectualului care ncearc, adesea fr succes, s-i recupereze vechile
unelte. De regul, dup un episod intens de angajare politic, refexele vieii intelectuale
sunt grav deteriorate. Pe drumul de la putere spre bibliotec, intelectualul constat c i-
a pierdut inocena, c e infectat de microbul contingenelor, de pasiunea luptei politice.
El trebuie s-i dea dreptate Iui Kant (pe care l regsete mai curnd n vreo culegere de
aforisme): exerciiul nemijlocit al puterii duneaz inevitabil liberei folosine a raiunii".
Intelectualul mpreun cu suporterii si sper ca participarea sa la sfera
politicului s aib drept rezultat spiritualizarea" puterii. Dar exist un revers al acestei
sperane: politizarea excesiv a vieii intelectuale. Cel care vrea s provoace invazia
valorilor asupra mecanismelor promiscue ale lumii politice e pndit, la fecare pas, de
riscul unei contagiuni inverse: deprinderile i tematica puterii infecteaz, insidios,
metabolismul spiritului. E cazul multor intelectuali est-europeni din generaiile tinere
care, dup 1989, s-au lsat integral absorbii de variante, mai mult sau mai puin nalte,
ale politologiei. Tocqueville i Hayek devin adevrai maetri spirituali", ntrebrile cu
privire la relaia optim dintre stat i individ sau la dinamica sistemelor electorale devin
ntrebri supreme. Evident, Tocqueville i Hayek trebuie citii i recunoscui ca
interlocutori de mare clas. Problema e ce nu mai citeti i la ce ntrebri renuni o dat
ce ai czu sub fascinaia lor. Problema e ct contingen suport spiritul, pentru a
rmne el nsui? Ceea ce intelectualitatea est-euro- pean a experimentat dup 1989,
intelectualitatea occidental a avut de experimentat nc din anii cincizeci, ispita agitafei
n imediat, patosul stngist ai dezbaterilor, febra ideologic n jurul unor cauze" nobile
au creat mitul intelectualului branat", responsabil", vigilent", al intelectualului care
nu-i legitimeaz orele de lectur abstras dect printr-un numr echivalent de ore
petrecute n strad, alturi de popor... Pe vremea aceea, n care noi sufeream c nu
putem citi i comenta Platon, colegii notri din vest savurau Marcuse i Garaudy. E
rndul nostru, acum, s ne artm sastisii de Platon. Contratimpul acesta dintre
intelectualitatea rsritean i cea apusean e una din realitile caracteristice ale
veacului nostru, insufcient analizat, deocamdat.
Grafcul vinoviei" intelectuale a evoluat, n timp, ntre limite diametral opuse: de la
momentul Benda, cnd coborrea" n agora era socotit o trdare, la momentul actual,
cnd neparticiparea e socotit o nedemn demisie. E inutil s cutm adevrul" ntr-o
soluie de mijloc. Dar indiferent spre ce ne ndeamn o conjunctur sau alta, trebuie s
nelegem c nu putem vorbi de intelectuali dac nu le acordm benefciul unei diferene
specifce". Iar diferena specifc a intelectualului, zona pe care nu i-o poate adjudeca
nimeni n locul lui nu are prea multe puncte de intersecie cu zona politicului.
Politicianul are competena valorilor utile ale comunitii, intelectualul are competena
singurtilor. Politicianul nu poate aciona dect ofensiv, dinamic, manufacturier,
intelectualul acioneaz mai degrab prin prestigiul prezenei sale, prin iradiere static,
prin postur. Intelectualul poate i trebuie uneori s intre n politic, dar o vaface
ntotdeauna cu sentimentul c angajarea" sa e un exil i c, mai devreme sau mai
trziu, va trebui s se ntoarc acas".
Fr nostalgia perpetu a ceea ce i e propriu, intelectualul activ politic cade sub condiia
sa de intelectual, dup cum fr obsesia Ithaci, Ulysse nu e dect un aventurier de
rnd, sortit tuturor naufragiilor...
DilcitM, martie-aprilic 1996
Irealitatea comunist
Ion lliescu s-a dovedit curajos acceptnd s apar la televiziune n compania lui
Mircea Dinescu. Toat lumea tie c, pentru poet, interlocutorul nu exist. El are
obiceiul s joace simultan toate rolurile: cel care ntreab, cel care rspunde i cel care
modereaz. In plus, e imprevizibil, necomplezent i, la o adic, nemilos. E adevrat c i
Ion lliescu st mai bine cu discursul dect cu replica. Rbdtor, de o obstinaie tematic
i stilistic infexibil, el are tendina de a perora compact, strecurndu-se n toate
interstiiile lsate libere de partener. Un partener pe care, de altfel, obinuiete s-l
tutuiasc condescendent, iritant, dup un cod care pare s fe comun tuturor fotilor
funcionari de partid. (Un obicei asemntor am constatat i la Silviu Brucan...)
Ivii s-a prut ntotdeauna c expedierea cazului lliescu" prin invocarea
comunismului su de fond simplifc inutil lucrurile. Comunist sau nu, Ion lliescu a
acceptat, la peste aizeci de ani, s ia parte la destrmarea sistemului care 1-a format. A
consimit s gireze o evoluie politic contrar educaiei i naturii sale i a primit cu
stoicism nfrngerea n alegeri. Ca s nu mai spun c furia anti-iliescist a unora care,
sub Ceauescu, au cultivat aipirea strategic nu putea f dect abuziv, pentru c
nelegitim moralmente. Cu toate acestea, ceea ce m-a frapat n timpul celor dou
emisiuni gzduite de Vartan Arachelian a fost, trebuie s admit.
inconfundabilul iz partinic" al fostului preedinte. Mi-a fost limpede c el nu se va putea
dezva niciodat de ticurile constitutive ale discursului de tip comunist. Va contesta
orice eec de adncime, prefernd s vorbeasc despre contradicii i lipsuri" temporare.
Va f optimist" n chip dezesperant, cu orice pre, i mai ales cu preul adevrului. Va
invoca statistici, cifre, succese aritmetice, chiar dac realitatea le contrazice. Va trece cu
vederea dezastre palpabile i va semnala primejdii nchipuite. i pui dinainte o fotografe,
i scoate de sub mnec un grafc. i ari un om nfometat, i arat o statuie de oelar. l
supui judecii oamenilor i el cere, grandilocvent, judecata istoriei". Afeaz un soi de
eroism cordial, privete ncreztor spre viitor i vigilent spre duman. i vorbeti de cai
mori, i vorbete de creterea produciei de lapte, i vorbeti de prbuirea sistemului de
irigaii, i vorbete despre reuitele politicii externe, i vorbeti de apte ani proti,
datorai erorilor sale, i vorbete de trei luni proaste, datorate adversarilor si. Se
plaseaz mereu n aa fel, nct el e un lupttor constructiv i tu un defetist crcota. E
mereu nevinovat, bine orientat, realist". n fapt, e un fanatic al abstraciunii: din
punctul lui de vedere, totul e important, n afar de rea- lilate. Realitatea e, pentru
mentalitatea comunist, cel mai ndrtnic dintre dumani; ea trebuie, prin urmare,
corijat", depit" i, la limit, desfinat. Comunismul e un cult al irealitii, dublat
de refuzul superstiios al oricrei transcendene. Cu alte cuvinte, e o specie de nihilism
ofensiv, mobilizator, un deghiza- ment tonic al neantului. tim ct e de nfricotor s fi
victima unei asemenea stihii. Dar nu e, probabil, mai puin nfricotor s ai neansa de
a o ntruchipa.
Dilema, 14-20 martie 1997
Un chip uitat al clasei muncitoare
Istoria trit m-a mpiedicat, din pcate, s am o autentic ntlnire cu clasa
muncitoare". Sub regimul comunist, ea nu prea o realitate, ci o fanto ideologic,
programat fe s mrluiasc salvator prin istorie ca un detaament de avangard", fe
s defleze triumfal la 1 Mai sau la 23 August, sub steaguri, portrete i lozinci. Clasa
muncitoare" pendula operetistic ntre mitologia luptei" i aceea a antierului etern.
Eroin consacrat de flm propagandistic, cnd tenebros revendicativ, desfgurat,
lumpen", cnd strluminat mistic de virtui supraomeneti, muncitorimea ajunsese o
schem, fr legtur cu realitatea zilnic n care triam cu toii, indiferent de clasa"
sau ptura" din care fceam parte, unii de o trist solidaritate a mizeriei. Dup 1989,
clasa muncitoare s-a reproflat mediatic ca asociere profesional pentru negocierea
propriilor drepturi. Proletarul a devenit sindicalist. Sperietori califcate ale guvernelor,
mari regizori de operaiuni stradale, sindicatele au cptat aspectul unui soi de VIP
colectiv, masiv implicat n scenografa vieii publice. Raziile minereti din prima decad
postrevoluionar nu erau nici ele de natur s m apropie de sufetul" muncitoresc.
Nici protestele^eiene, gl- ene, braovene i de aiurea, care cereau privatizare fr
patroni i reform fr restructurare.
O emisiune difuzat sptmna trecut de TVR Cultural a avut, pe acest fundal,
efectul unei revelaii. Horia Patapievici a adunat laolalt cteva fguri reprezentative ale
revoltei de la Braov din 1987. S-au reconstituit evenimentele, atmosfera, contextul.
Personajele reportajului deopotriv actori i povestitori mi-au aprut ca o
sumedenie de portrete impuntoare, n care anvergura interioar i cuviina
nepretenioas convieuiau exemplar. Mai nti, artau cu toii foarte bine. Oameni
ntregi, civilizai, mbrcai decent i vorbind foarte bine romnete. Nimic pompos,
lemnos, unsuros, lcrmos, flos, flcos, mecher, ndestulat i patetic. Alt specie, dac
ne gndim la fziognomiile spectacolului politic cotidian, suprasaturat de alctuiri
patibulare. Indigen mental i cupiditatea, demagogia i tupeul, arogana oapei i
ipocrizia slugii au sfrit prin a aduce n scen fguri noi, capodopere de poceal, ultime
expresii ale unor creaturi care, fcute dup chipul lui Dumnezeu, au pierdut orice
asemnare cu El, pentru a aspira, euforic, la modele periferice: trtoare, vite, guteri.
Fa de ei, braovenii pe care i vedeam evocau frgezimea nobil a unei seminii pe cale
de dispariie. Privirea lor avea limpiditatea onestitii, trsturile feelor lor aveau
armonia convingerilor autentice. Cum spuneam, vorbeau bine romnete, adecvat,
simplu, cu o bine dozat emotivitate. 80% din parlamentarii notri sunt incapabili de o
asemenea performan.
Nu-mi dau seama ce reprezint astzi, cantitativ vorbind, aceast categorie uman.
Dac ea e mai numeroas dect mi nchipui, sunt gata s transfer asupra ei toate
speranele care mi-au mai rmas. Deocamdat ns, constat c e vorba de o categorie
uman pe care nimeni nu pare interesat s o sermaleze, s o cultive i s o consulte. Nu
tiu ca muncitorii de la Braov s f fost omagiai public, decorai la Cotroceni, rsfai
de gazete, onorai comemorativ de vreo instan ofcial. Emisiunea n care i-am vzut,
pe un post harnic dar palid, nu era anunat n nici un program de televiziune, dect
sub o titulatur generic, anonim. Ea nu a avut, din cte tiu, nici un ecou de pres.
Vedetele momentului sunt incompatibile cu croiala muncitorilor de la Braov. In lumea
lui Bebe IvanovidL, a lui Priboi, a chelnerilor ajuni secretari de stat i a plutonierilor
ajuni magnai ai sportului, n lumea lui Vanghelie, a lui Onioru, a lui Vdim Tlidor i a
lui Adrian Punescu, eroii discrei de la Braov n-au ce cuta. Le lipsete agresivitatea
ignar, resentimentul toxic, neruinarea, nesimirea, pletora egolatr. Romnia lor e alta
dect Romnia chivernisit n benefciu propriu de cptuiii clipei. Dar e sing vira
Romnie pe care se poate paria. i pe care numele lor o legitimeaz: Vasile Anghel,
Iuliana Biro, Marius Boeriu, Gabriela Chivi, losif i Iuliana Farca, Auric Geneti,
Gheorghe Gyerko, Dnu Iacob, Cecilia Jugnaru, Fiorin Postolachi, Marian Ricu. O
rezervaie de bun-cuviin, de curaj, de sim al onoarei.
PS. Observ, n treact, c cel care, prin emisiunea sa, mi-a mijlocit aceast rentlnire
cu dasa muncitoare e Horia Pa tapie viei, pe care the badguys 11 socotesc trdtor de
ar, the good guys un reacionar periculos i toi la grmad un eUtist feroce. A
fost nevoie, aadar, de un elitist ireductibil, ca s am intuiia elitei muncitoreti. Ceilali,
antielititii de bodeg i antielititii de salon, penduleaz, narcisiac, ntre priul patriotic
i bibliografa postmodern, amestecnd la nesfrit, cnd grosolan, cnd fnu,
borcanele naionale.
Dilema, nr. 515/2003
Prostie i dictatur
De cte ori povestesc, dinaintea unui auditoriu occidental, scene din viaa cotidian
sub dictatura comunist, strnesc ilaritate. Nu pot reproa nimnui c percepe n cheie
comic ceea ce, n realitate, era sinistru. O fac eu nsumi. Rd zdravn, cum rdeam i
nainte de '89, de aiurelile sistemului, de acel amestec de I.V. Stalin i I.L.Caragiale"
(Belu Silber), sub care am trit decenii ntregi. Se poate rde, la fel, de dictatura nazist?
Cred c nu. Hitler nu merge cu nenea Iancu. (Noica invocase cndva episodul legionar ca
find singurul episod din istoria Romniei moderne incompatibil cu caragializarea...)
Exist, e drept, Chaplin sau Mei Brooks, dar comicul lor e de tip parodic: e o n- groare
bclioas a lucrurilor. Realitatea comunist n-avea ns nevoie s fe ngroat pentru
a f ridicol. Era parodic,era caricatural prin ea nsi. Hazul era gata fcut, drept
care simpla relatare a faptelor e sufcient. Nazismul era nemijlocit barbar. Comunismul
era nemijlocit absurd. Ambele sunt criminale, dar comunismul combina teroarea cu
imense cantiti de tmpenie cotidian. De aceea, dup tiina mea, nu exist, n spaiul
nazist, o performan de tip Ilf i Petrov. De aceea, poate, e inimaginabil s vorbim despre
un nazism cu fa uman". Comunism cu fa uman, da, se poate. Faa uman a
comunismului e propria lui stupiditate, dac acceptm c prostia e unul din chipurile
umanitii... ntr-o conferin inut cu doi ani n urm la Colegiul Noua Europ, Tony
Judt a reuit s demonstreze c nazismul e un ru mai mare dect comunismul, dar c,
pe de alt parte, comunismul e un pericol mai mare dect nazismul. Cred c una din
explicaiile acestui pericol suplimentar e tocmai componenta rizibil (aadar benign n
aparen) a comunismului. neltoarea lui fa uman". Nu-i vine s crezi c ceea ce
vezi i trieti e aievea. Rzi. Mori de rs. Adic pe msur ce rzi eti lichidat.
Nu se poate spune c prostia lipsea de pe piaa nazist. (Dietrich Bonhoefer are, n
nsemnrile sale din pucrie, o foarte frumoas pagin despre prezena prostiei n orice
form de dictatur). Dar prostia nazist era prostia sistematic, arogant, rece, a farei
ndoctrinate. Prostia comunist, la fel de sngeroas, era simultan ntng i cinic.
Involuntar hilar, rudimentar, incult, ea stupefa i amuza nainte de a ucide. Prostia
nazist producea fori. Prostia comunist producea, n plus, bancuri.
Dar s nu abuzm de dihotomii i s admitem c prostia e un fenomen mult mai
cuprinztor dect fenomenul dictaturii- n vreme ce, n estul european, am fost victimele
prostiei totalitare, vestul ilustra abundent resursele de prostie ale lumii libere.. - La noi,
propaganda comunist a anilor '50 i '60 descria Occidentul ca pe un univers n stare de
putrefacie. Dar stnga occidental spunea, apsat, acelai lucru. i lucrurile nu s-au
schimbat prea mult. Deunzi, la un colocviu ber- linez, o cercettoare din Bulgaria
inventaria, dinaintea unui public academic internaional, clieele criticii comuniste a
capitalismului: n capitalism nu sunt cozi, pentru c oferta excesiv a negustorilor venali
descurajeaz cumprtorul, n capitalism exist carne, dar, de fapt, e o carne falsifcat,
toxic, vopsit n rou, ca s-i amgeasc pe proletari, n capitalism, politicienii
sunt mincinoi, organizai pe grupuri de interese, i fnanai de mafi obscure etc., etc...
Hi bine, o burt parte din universitarii apuseni prezeni au czut de acord, mai n glum
mai n serios, c, n fond, dincolo de oa- recari exagerri, toate clieele amintite
comunicau adevruri incontestabile: da, piaa capitalist isterizeaz consumul, da,
alimentele sunt primejdios chimizate, da, politicienii sunt demagogi i impuri. Un bun
amic, sociolog, mi spune la ureche: pentru noi, intelectualii din Germania Federal,
Germania de Est era Germania cea bun". Mi-am amintit, brusc, de Mircea Grian,
care imita curajos, n plin dictatur, stilul buletinelor de tiri autohtone: La San
Francisco cutremure, la New York negri fr adpost, la Glasgow greve. La
Bucureti au nforit salcmii." Evident, toate aceste tiri erau adevrate. Ceea ce era fals
era efectul juxtapunerii lor, distribuia tendenioas a accentelor, compoziia. Cnd un
asasin spune: toi oamenii au, uneori, nemrturisite intenii asasine", el are dreptate.
Dar pentru c o spune el, n-are. Stnga occidental nu pare s se f gndit vreodat la
asta. i n-o face nici azi. S nu ne mirm, deci, c, n ciuda absurdului lui, a
imposibilitii lui de principiu, comunismul a durat att de mult...
Dilema Veche, 12-18 martie 2004
IV
OBSCENITJI DE TRANZIIE
Pricepere i stil
ncerc s nu m pronun n chestiuni la care nu m pricep. E greu, pentru c simt,
ca toat lumea, nconjurat de realiti neclare, dar, prin frecvena i intensitatea \or,
familiare. Nu poi s te izbeti zilnic de infaie i s declari la nesfrit c nu te pricepi
la fnane. Pcatul naional este, cred, la aceast or, nclinaia de a tri drama cotidian
n chip somnambulic. Ne lsm manevrai de un context pe care nu ne strduim s-l
asimilm. Refuzm s devenim ct de ct competeni n materie de srcie i
restructurare. Singura form de participare" pe care o practicm e asumarea unui
statut de victime, cu ntreaga lui gam de interjecii colaterale: ofttura, lamentaia,
njurtura. Efortul de a nelege, de a prelucra, de a sistematiza ni se pare superfuu; nu
e treaba noastr. Competena efcace, ingeniozitatea sunt obligaiuni
guvernamentale... Noi suntem mereu cei care o pim": cei condamnai la nefericire. i,
uneori, nu avem acces la sensul mizeriei i la eventualele soluii salvatoare, pentru c
suntem copleii de nedreptatea mizeriei.
La unele lucruri, totui, m pricep. De pild, Ia probleme de stil. Nu pot judeca
anumite litigii n substana lor propriu-zis, dar pot comenta croiala lor, punerea lor n
pagin. Iar din punerea lor n pagin mi pot face, de multe ori, o idee i despre
substana lor. Am vzut, de pild, acum vreo sptmn, o dezbatere televizat
Intre reprezentanta unor protestatari din agricultur i un secretar de stat al
ministerului de resort. Dincolo de argumente i ndreptiri, ceva n modul de
desfurare al dezbaterii nu era n regul. Ministrul ar f trebuit s fe ferm i limpede.
Era crispat i confuz. Rspundea nebulos, nu intra n detalii", dar nu spunea nici
generaliti convingtoare. Avea un aer nesigur, cnd oarecum iritat, cnd vag apologetic.
Mu era nici destul de ministerial", nici destul de simplu. Preopinenta dumisale era mai
locvace i mai decis. Prea decis. Etala cu aplomb o combativitate factice, cu exces de
voce", dar n minus de coeren. n strad, striga hormonal: V-am votat, ne-ai trdat!"
In studio, pretindea c nu protestase contra guvernului. Recurgea, repetitiv, la cteva
lozinci neinteligibile (Vrem privatizare, dar cu noi!") sau populiste (Vrem s dm
romnilor hran ieftin!"). Voia reform, dar fr reforme, voia privatizare, dar cu
subvenie de la stat, voia tapaj (vom bloca oselele, ca n Frana"), dar fr s supere
Puterea. Impresia general era aceea a unui spectacol de amatori. i demonstranii, i
guvernanii jucau prost. Nu tiu cine avea, de fapt, dreptate. Dar era clar c i exerciiul
puterii, i cel al revendicrii sufereau de inadecvare retoric i inconsisten. Lipsa
tradiiilor, a frescului i a modelelor constituie un fundal foarte ubred pentru
schimbare. i e greu de spus ce achiziie e mai laborioas i mai urgent: priceperea sau
stilul? Deocamdat ne lipsesc amndou. Mai grav este c se gsesc destui iresponsabili,
n toate taberele, dispui s le nlocuiasc rapid prin sufcien i obrznicie. Sigur este
c dorim reforma. E mai puin sigur cine o va face i pentru cine.
Dilema, 4-10 aprilie 1997
Kitsch
S-a spus c inventatorul kitsch-ului a fost Napoleon Bonaparte. Soldatul care se
simte ncurajat s aspire la bastonul de mareal ar f, n acest caz, primul personaj
kitsch. Cci kitsch-ul e o malformaiune provocat de frecventarea inadecvat a valorilor.
Cnd oricinc are acces la orice ierarhie valoric, iar valorile nsele sunt defnite exclusiv
dup criteriul accesibilitii lor, drumul spre kitsch e deschis. Egalitarismul e kitsch.
Carierismul e kitsch. Democraia n devierile ei patologice e terenul privilegiat al
kitsch-ului.
Romnia post-comunist a fost, la toate nivelurile, invadat de kitsch, adic de
efectele arderii etapelor i ale interferenei brutale ntre lumi ireconciliabile. Firete, orice
lume n transformare este o lume hibrid, nainte de a-i gsi normalitatea, ea tatoneaz
stngaci ntre ci diverse, a cror suprapunere d natere unui spectacol incongruu, la
limita dintre ridicol i patetic. Inadecvarea mijloacelor fa de scopuri, prostul dozaj al
elementelor componente, amestecul de planifcare, improvizaie i hazard, soluia pripit,
pompoas i caduc toate acestea se pot citi n cheie kitsch i pot contribui la o
nelegere mai puin convenional a societilor post-totalitare. Nu e vorba numai de
kitsch-ul tradiional", cu variantele lui vizuale spu scrise (decorul kitsch, discursul
kitsch etc.). E vorba de ansamblul fenomenelor sociale, politice, economice i ideologice
care rezult, inevitabil, din convieuirea caracteristic oricrei tranziii " a unor
forme i mentaliti noi cu unele vechi.
Un involuntar derapaj kitsch a fost, de la bun nceput, combinaia dintre
revoluie i spectacolul televizat. Realitatea a devenit scenografe, adevrul a cptat un
straniu halou de fciune sau, mcar, de convenie. Fiecare romn care s-a uitat, n acele
fatidice clipe, la televizor a descoperit c are n rani calitatea de martor al revoluiei,
dac nu direct pe aceea de revoluionar.
Au urmat cteva spectaculoase cariere publice alctuite din ostentaie, inautenticitate
i trivialitate luntric: o serie de activiti mruni au adoptat retorica luptei anti-
comuniste. Intelectuali altdat paralizai de pruden au devenit nrvai. O mn de
piicheri descurcrei au ajuns stele al liberalismului i ale reformei. Cte un vechi
publicist neao sau cte un contabil agramat s-au trezit exponeni ai tradiiei rniste,
iar printre profesionitii vechilor cozi ale socialismului s-au gsit destui nostalgici cave s
lcrmeze pe mormntul marelui erou mpucat al inaniiei.
S adugm acestui rapid inventar kitsch-ul care ne-a venit din afar. Orice gazetar
apusean rtcit doutrei zile prin hotelurile bucuretene a descoperit c are In rani
certifcatul de romnolog". Ni s-a confecionat cu agilitate un portret-robot n variant
hugolian: Romnia e ara lui Jean Valjean (adic a fotilor pucriai marginalizaji) i a
tristei Cosette (adic a copiilor bolnavi, abandonai, exploatai). Nu poi spune c nu e
aa, dup cum nu poi spune c o scrumier n form de closet nu are hazul ei.
O ultim ntruchipare a euforiei autohtone: de cteva luni, fecare romn a descoperit
o are n rani bastonul de mareal NATO.
Dilema. 30 moi-5 iunie 1997
Spiritul critic
Am mai spus-o: avem voluptatea negativului. Nu ne bucurm de nimic, dac ni se ia
dreptul de a bombni. Pn i Securitatea comunist ajunsese s neleag aceast
bizarerie naional: tolera bombneata privat, indignarea anonim, grimasa discret. Ni
se cerea doar s nu facem tapaj, s nu trecem de la bom- bneal la fapt. Se gseau i
printre securiti destui care s bombne. Nu exista demnitar care, mcar o dat pe zi, s
nu-i dea ochii peste cap excedat, artnd, semnifcativ, n sus, n timp ce, cu cealalt
mn, invita la tcere, de frica microfoanelor. Romnul e crcota: cnd e ru, pentru c
e ru, cnd e bine, pentru c nu e chiar aa de bine; nu e el omul care s aipeasc,
sufcient, n mulumire de sine; nu e el omul care s se lase nelat de aparene. Stm
ru! Slav Domnului! E mai ru fr ru! Cnd lucrurile intr n ordine, viaa nu mai are
nici un haz.
Comentatorul romn, fe el jurnalist, politician sau simplu alegtor, are mereu ceva
de obiectat: e prost dispus i sceptic. mi spun mereu c e normal s fe aa, dup atia
ani de obid mut i de literatur omagial. Uneori ns poftesc la un dram de bucurie
genuin, la un mic efort de luciditate pozitiv. Pentru c bomb nea la nceteaz, adesea,
s mai (ie un joc dialectic, un condiment acid al convivirilitii. Ea devine un viciu.
Ca mai toate viciile, i viciul acesta rezult din supralicitarea unor virtui. Mai nti,
spiritul critic e resimit ca simptom al inteligenei. Numai protii sunt mulumii. Dac se
discut ceva, orice, iar dumneata, n loc s-i dai cu prerea iritat, n loc s combai
energic, te ari conciliant, nclinat s vezi partea bun a lucrurilor, se cheam c eti
srac cu duhul, ntng, adormit. (Ori poate mai ru: vndut guvernului!) O minte treaz
e o minte n ebuliiune: disec, reteaz, condamn. Inteligena e, prin defniie, un ce"
nervos, o voce irepresibil care strig din rrunchi, la tot pasul: Aa nu se mai poate!"
Degeaba eti inteligent, dac nu eti mai inteligent dect ceilali, dect dumnealor".
Degeaba eti inteligent, dac nu eti suprat i agresiv.
O alt prejudecat asociaz spiritul critic cu gndirea independent. Obiectez, deci
nu m las nregimentat! Nu merg cu turma, nu m las pclit, nu ader la opiniile altora.
Nici o doctrin nu m intimideaz, nici o autoritate nu m inhib. Judec cu capul meu".
Sunt obiectiv. Nu m reprezint dect pe mine. A f totui nedrept dac a pretinde c
aceast form de derapaj logic e strict autohton i strict contemporan. Deschid
Istoriile lui Tacitus, la cartea nti, i ce citesc? Pe ct de uor este respins scriitorul
care linguete, pe att cel care denigreaz i urte este ascultat cu plcere; i asta
pentru c adulaiei i este asociat fapta ruinoas a servituii, n timp ce denigrarea d
aparena unui spirit independent." Care va s zic avem de a face cu o situa i une
strmoeasc: publicul preuiete mai mult spiritul critic dect spiritul acomodant.
Autorul acestor rnduri nu se exclude din clubul bombnitorilor. i el, ca toat
lumea, se complace, uneori, s dea cu zacherlin-n proti". Dar cine ar mai sta s-1
asculte, dac s-ar lsa toropit de speran?!
Dilema, 18-24 iulie 1997
Cine e de vin?
n ianuarie 1871, o gazet din Germania (Augsburger Allgemeine Zeitung) public o
scrisoare a regelui Carol I, pe care ziarele i parlamentarii romni au transforma t-o n
prilej de scandal. Dup aproape cinci ani de domnie, regele se plnge unui prieten de
puinul folos" pe care 1-a putut aduce acestei frumoase ri". A cui este vina?" se
ntreab Carol. Nici a mea, nici a poporului n ntregimea lui" sun rspunsul. Atunci
a cui? Sistematiznd rapid ceea ce n textul regal se supune retoricii epistolare a
momentului, vom gsi trei explicaii posibile ale eecului:
1.0 caracteristic psihologic global: romnii sunt un popor care nu vrea s fe
condus i totui nu e n stare s se conduc singur". Semeie, lips de disciplin
interioar, haos. Stm prost cu heghemoniconul"! Trim neatrnarea" n tot echivocul
ei: pe de o parte spirit independent, pe de alta volatilitate neguverna- bil.
2. O caracteristic istoric i social: ntre elite i masse e o fractur nevindecabil.
Elitele sunt emancipate, branate", gata s adopte ultima utopie la mod, massele sunt
de un conservatorism ndrtnic. Cu alte cuvinte, elitele sufer de inadecvare, nu in
cont de spiritul locului, iar massele se comport reticent, re- sentimentar, impulsiv.
Rezultatul e c elitele conductoare oblig ara s treac deodat i fr mijlocire de la
un regim despotic la cea mai liberal Constituie, precum nu are nici un popor din
Europa". Massele ns nu se pot luda cu virtuile ceteneti ce se cer pentru o form
de stat cvasirepublican".
3. O caracteristic politic: infaia intrigilor de partid". Fr comentarii.
E de observat c, n efortul su de a da un diagnostic crizei naionale, regele Carol I
nu umbl dup cauze externe. Nu caut comploturi antiromneti, ghinioane geopolitice,
fataliti istorice. Buba e, pentru el, nuntru i nu se va vindeca niciodat dac o vom
contempla mioritic, cu comptimirea de sine a victimei de profesie. De observ.it, de
asemenea, c cei de care regele se teme cel mai mult sunt ultraovinitii", mereu dispui
s-1 judece ca lipsit de iubire pentru ar". De observat, n sfrit, este c scrisoarea
suveranului a enervat opinia public. n Camer, Nicolae Blarem- berg a comentat-o
agresiv, propunnd o moiune cu care s-au solidarizat destui, ziarul Rom/inul (evident!) a
perorat, provocator, pe tema domnului clctor de Constituie" i risipitor al averii
publice". (Vezi relatarea lui Ttu Maiorescu, n Istoria politica a Romniei sub domnia lui
Carol /.) Acest tip de reacie adaug celor trei explicaii ale eecului autohton amintite
mai sus o a patra: lipsa de caracter, dublat de demagogia virtuii i a patriotismului.
Deunzi, auzeam civa reprezentani ai guvernului recunoscnd c reforma merge
prost. Unul din ei era excedat de duplicitatea sindicatelor: declar, toate, c vor
restructurare, dar protesteaz vehement ori de cte ori restructurarea se produce sau
ncearc s se produc. Suntem, deci, tot n momentul Carol I". Dar fr Carol I, fr
Brtieni, fr TituMaiorescu. Cine-i de vin?
Dilema, 1-7 august 1997
Probe iniiatice
Mai nti a fost prolrn focului. Gloane i incendii la propriu, dar, deopotriv, ca rbon
i za re" a tot ceea ce ne obinuiser m s lum drept realitate, drept singura realitate
posibil. Decembrie 1989 a fost, pentru toat lumea, o uria ruptur de nivel" istoric.
Ne-am trezit peste noapte ntr-un peisaj prjolit. Fanaticii lui nu s-a schimbat nimic" n-
au realizat c utopia lor defetist era ea nsi semnul unei schimbri contextuale
masive: se cucerise dreptul de a f pesimist la vedere", organizat, ofensiv, n piee, gazete
i partide politice. Dar asta n-a fost dect partea bun a schimbrii! Grav e partea rea:
dintr-o dat, toate deprinderile, refexele i criteriile noastre i-au pierdut consistena.
Toat carnea" existenei noastre zilnice s-a prbuit, calcinat, n ambiana fumegnd
de dup revoluie. Am fost pui n situaia s cntrim ce mai poate rmne din noi,
dup ce lumea la care trebuise s ne adaptm se fcuse scrum. A trebuit, nu o dat, s
admitem c ceea ce merita s rmn disprea, dup cum ceea ce merita s dispar
supravieuia spectral, n fbra noastr cea mai intim. Problema era i este n
continuare cum s recuperezi sensul construciei i al permanenei ntr-un univers
care a ars. Proba focului nu e altceva dect un efort disperat de a^gsi o structur
cenuii.
A urmat proba apei. Cum s evoluezi ntr-un mediu ostil? Cum s nu te scufunzi?
Toate ncercrile noastre de reechilibrare se lovesc de multiple i imprevizibile obstacole.
Nu n ultimul rnd de propria noastr inerie. Reforma are o stilistic scafandrier: ne
micm ncetinit, somnambulic, respirnd greu un oxigen rarefat i impur. Facem rul
pe care nu-1 vrem i nu facem binele ctre care tindem. Cu alte cuvinte, nu vrem cu
adevrat, cu convingerea i cu dedicaia ultime, ceea ce facem. Ca toi candidaii la nec,
nu credem c trebuie s ntreprindem ceva, ci mai curnd c trebuie s fm salvai (de
NATO, de Uniunea European, de americani, de FMI etc.).
De la o vreme, a venit la rnd proba aerului. Dup experiena evoluiei ntr-un mediu
ostil, avem acum de a face cu un mediu permisiv n exces. Toate soluiile sunt plauzibile,
toate direciile par ngduite. Trecem printr-o criz de volatilitate. Suspendai ntr-un
spaiu descentrat i labil, plutim, cnd euforici, cnd cuprini de panic, peste abisuri
indescifrabile. Suntem dezorientai. Nu mai tim exact ce nseamn sus i Jos, ce
nseamn dreapta i stnga. Pn la alegerile din noiembrie* lucrurile erau, parc, mai
simple: muli dintre noi preau s fe scutii de dubii: stabiliser c exist o tabr bun,
reformist, anticomunist, anti- securist, principial, onest, dincolo de orice
compromisuri politicianiste, i o tabr rea, de eecuri. Or, iat c frontiera aceasta tinde
s se vapore. Cei din tabra bun s-au aliat cu o parte din cei care, pn la un punct,
fuseser clasai n tabra rea. Cei care cereau adevr i transparen nu mai vor chiar
atta transparen i nu mai cred c e nevoie de toi adevrul. n orice caz, prioritile
sunt altele. rnitii nu mai vor cu tot dinadinsul s umblm la dosare; jfci s
stabileasc
noiembrie 1996.
cine-a tras n noi. Ucu Dumitrescu intr n confict cu Ion Diaconescu, Aliana Civic
intr n consens cu PDSR i cu Romnia Mare n aprarea lui Valerian Stan. Suntem n
aer"! Nimic nu mai atrn" destul ca s provoace judeci limpezi.
Dinaintea attor ncercri, dilematicul ricaneaz rutcios: tia el c, dup un
dezastru, e greu s manevrezi nonalant absoluturi. n realitate, ns, dilematicul e trist.
De fapt, el nu-i iubete dilemele i ar dori sincer s nu f avut dreptate niciodat...
Diletrta, 12-18 septembrie 1997
Unde ni sunt vistorii.
Lucrurile par simple. Dup decembrie '89, calitatea de revoluionara devenit lucrai
v. Cu un certifcat de bun-purtare stradala puteai dobndi o sumedenie de privilegii,
unele mai mici, altele mrioare, aa nct s nu-i par ru c ai fost contemporan cu
evenimentele".. . Era fatal ca o asemenea perspectiv s provoace un intens trafc de
documente, un soi de burs neagr a combativitii anti-comuniste. i era de dorit ca
guvernul s ia msuri nu pentru a minimaliza meritele martirilor sau pentru a ntina
imaginea revoluiei, ci, dimpotriv, pentru a cura aceast imagine de trivialitatea
proftului i de necuviina unor impostori hmesii. n fond, singurii care nu puteau
benefcia de recompensa oferit prin lege erau victimele propriu-zise, morii. Benefciul
putea f ns motenit" de rudele lor. i aceasta s-a dovedit a f, dup prerea mea, o
prim distorsiune. S-a creat, ntr-adevr, impresia penibil c cei care s-au prpdit pe
strzile rii n zilele revoluiei au fcut-o nu pentru un principiu, nu pentru ar, nu
mpotriva unui dictator i a unui sistem, ci pentru mama i tata, pentru frai i cumnai,
pentru un petec de pmnt sau pentru transportul gratuit al familiei. M-am ntrebat
adesea, pe de alt parte, cum e alctuit sufetete cineva care cere drept compensaie
pentru pierderea finei iubite un avantaj de ordin imediat. Ct despre eroii rmai In
via, ei i saboteaz singuri portretul, lsndu-ne s presupunem c fapta lor curajoas
n-a fost, pn la urm, dect o form de mercenariat. Noi credeam c decizia tuturor de
a se mpotrivi aparatului de represiune al dictaturii era vina dezinteresat, generoas,
hrnit doar de revolt i spirit de sacrifciu. Acum, s-ar zice c ceea ce-i mna pe ei n
lupt" era o meschin speran de cptuial. tiu c n-a fost aa. i de aceea nu neleg
cum de accept oameni ca ei s se lase pui in- tr-o asemenea lumin. Cum de nu
neleg c, mpotri- vindu-se corectrii unei legi care ngduia prea multe abuzuri i i
aeza la rnd cu tot felul de neisprvii cinici, ei compromit puritatea motivaiei lor reale
i prestigiul propriei lor jertfe. Dac, pentru avantaje minore, revoluionarii protestatari
de azi sunt dispui s rite att de mult, te ntrebi, inevitabil, ce fel de oameni simt? Cu
ce calitate uman s-a fcut revoluia? i cine simt aceia care fac, n general, revoluiile?
Lucrurile ar f putut, totui, s fe simple. Cei cu merite adevrate i demonstrabile n-
au nimic de pierdut dac legea devine mai riguroas. Atunci pentru cine se bat? Pentru
triori? Pentru onoarea lor nereperat"? Sau se bat contra guvernului? Alturarea, n
jurul cortului cu greviti ai foamei, a unora din damnaii" reformei cu unele formaiuni
politice mai curnd anti-reformiste nu e lipsit de ironie: contestnd reforma,
revoluionarii contest produsul cel mai de pre al revoluiei pe care o ntruchipeaz.
Lucrurile ar f putut s fe i mai simple nc. Revoluionarii autentici ar f putut
renuna n mod public la toate privilegiile care decurg din calitatea inefabil de
revoluionar". Ar f putut plocui ndrjirea cu graia. Ar f putut protesta declarndu-se
solidari cu gestul lor istoric i nu cu consecinele lui materiale.
Unii au f cu t-o, tacit, spre onoarea lor. Alii nici n-au vrut s obin certifcatul" de
merit. Dar nu acetia au ieit la ramp, ci ceilali, pragmaticii, btioii i btuii. Unde
ni sunt vistorii...?
Dilema, 24-30 octombrie 1997
Afniti
Admitem cu toii c viaa politic are alte criterii i alt logic dect viaa comunitar
obinuit. Eti, deseori, pus n situaia s stai de vorb i s faci aliane utile cu oameni
i partide de tot felul, cu care, dincolo de suprafaa unei strategii de conjunctur, nu ai
nimic n comun. Cu toate acestea, e preferabil ca raportul dintre pragmatism i
onorabilitate s se pstreze n hotare convenabile, astfel nct imaginea proprie s nu fe
afectat ireversibil: se pot accepta cteva riduri prost plasate, dar nu strmbtura
defnitiv, strmb- tatea. Fiecare trebuie s decid singur pn la ce limit jocul dintre
compromis i desfgurare e tolerabil. O limit exist totui. Ea se traduce n preul pe
care eti dispus s-1 plteti pentru a ajunge la putere. Mai devreme sau mai trziu,
electoratul sancioneaz cinismul, lipsa de scrupule, machiaverlcul facil. De aceea,
politicianul adevrat va avea ntotdeauna instinctul coaliiilor permise i al celor excluse.
Identitatea sa se va preciza i s va menine n contiina public prin buna funcionare
a acestui instinct. Nu ni-1 putem nchipui pe Mitterrand, n aparen om al tuturor
coabitrilor", mrluind alturi de Le Pen. Simul demnitii, al anvergurii proprii, al
coerenei doctrinare, dac nu o simpl exigen de gust l vor f mpiedicat s ias pe
scen n vecintatea infamant a unui demagog de
extrem. tia c ceea ce ar f ctigat printr-o astfel de licen" n-ar f putut compensa
pierderile.
La noi, rigorile de acest tip nu par s conteze. Ideologiile vagi, moralitatea
aproximativ, nregimentrile arbitrare sau interesate ngduie o gesticulaie politic n
care totul este permis. Domnul Adrian Nstase nu are atta respect de sine nct s se
simt stingherit de solidaritatea pguboas cu Romnia Mare". N-a avut nimic de
ctigat de pe urma unui miting anemic, pe al crui podium, fancat de percuia
dizgraioas a clubului Punescu-Vdim, fcea fgur de ucenic netalentat. Nici domnul
lliescu nu are atta amb", nct s refuze supa nclzit a unei aliane, din care, cu
puin timp n urm, nu s-a ales dect cu irespirabile calomnii i insulte. Adrian
Punescu nsui nu vrea s valorifce minimum-ul de caliti care l deosebesc de Vdim
Tu dor: sporul de nzestrare liric, un dram n plus de coeren, de pruden i sim al
ridicolului; prefer vertijul diminurii de sine, curajul" (ndelung exersat) de a se
degrada. Spectacolul acestor triste concesii ar strni aproape compasiune, dac n-ar f
simptofnul unor afniti de adncime, mai tari dect orice calcul.
Afniti stranii ies la iveal i ntre unii politicieni i anumii gazetari. Pui fa-n
fa, ei se recunosc" tacit, uit de public i stau la tadale destins, savurn- du-i,
complice, mediocritatea: acelai limbaj, aceeai stilistic, aceleai complexe i nostalgii.
Nu mai tii care e politicianul i care gazetarul. Ai de a face cu ipostaze labile ale
aceluiai personaj, cu produsele aceleiai lumi. Sunt ncntai unul de cellalt i gata s
fac front comun mpotriva oricrui intrus. Romnia de azi e prins n plasa acestor
afniti tenebroase care se revars dincolo de partide i ideologii declarate. i pentru c
afnitile sunt mai durabile i mai efciente dect instituiile (vechi sau noi), pericolul e
mai mare dect ne nchipuim...
Di lenta. 2430 octombrie 1997
Probleme de caracter
Majoritatea informatorilor pe care i-am ntlnit n timpul audierilor de la CNSAS
aveau Ia ndemn, pentru a lmuri relaia lor cu Securitatea, explicaii numeroase i
arborescente. Nu m-au convins dect rareori, dar trebuie s admit c efortul lor de a se
justifca, de a-i raionaliza" ct de ct derapajele i demisiile trdau, nu o dat,
reziduurile unei umaniti tragice. Nu acelai lucru se poate spune despre sumedenia de
lingi care, nesilii de nimeni, au practicat ani de-a rndul minciuna propagandistic,
dezmul omagial, sca- tofagia lacom. In anumite imprejurri (mai puine dect se
crede, mai ales dup 1965), puteai f silit s colaborezi. Dar nimeni nu te silea s spui c,
n Romnia comunist, drepturile omului sunt la mare pre, c Nicolae Ceauescu e un
campion al rigorii tiinifce, c n socialism criminologie a fcut progrese nebnu- ite
prin desfinarea proprietii private, c n anii epocii de aur consumul de bunuri
alimentare i nealimentare era exemplar pentru orice civilizaie modern, c Elena
Ceauescu era genial, c marxismul e un panaceu i c sistemul capitalist va intra
curnd n putrefacie dac nu va lua not de indicaiile secretarului nostru general.
Nimeni nu te obliga s scrii versuri despre sufetul tandru i mre" al tovarei, s te
n- dopi cu dejecii i s spui c au gust de savarin. De ce, totui, o asemenea patologie
a fost posibil? Exclud,
de la buri nceput, prostia onest. Refuz s aud di cursuri despre convingeri, despre
credine naive, d spre devotamente romantice. n anii '70 i '80, nu putr ridica osanale
cinstite" dect dac triai pe alt pf net sau erai smintit. Altele erau, fr doar i poate
motivaiile reale ale perversiunii. Mai nti ambiia personal, carierismul obscen, pofta
de funcii i privilegii. Drumul spre vrf trecea prin Scnteia" i Era socialist", prin
bale i sulf. A cuta ocoliuri onorabile, eschive necompromitoare, nsemna a pierde
vremea, a-i face scrupule prosteti. La miz mare, polonic de cazarm. Ciocul mic" nu
se recomanda, pe atunci, nici mcar dumanilor. Trebuia s ai plisc de pelican i apetit
de porcin. Dar ambiia singur nu era sufcient. Mai era nevoie i de un cinism
suveran, de o nesimire poleit, pentru care valorile, respectul adevrului, buna-cuviin
sunt mofturi. A nu avea nimic sfnt n afar de vanitile proprii, a dispreui nefericirea
celorlali, a trece surznd peste orice reguli, acestea erau nzestrrile minimale ale
arivistului de partid i de stat. Ar mai f de adugat c, n contextul viciat al epocii, toate
turpitudinile cptaser un perfd aer de normali ta te". Aa erau vremurile!", Ce era
s fac?", Nu era s fu prostul trgului!" aa sun, de regul, dezvinovirile tembele
ale acestei specii de derbedei. Dar s zicem (ni se tot zice, de altfel) c nu mai are rost,
acum, s dezgropm mori. Numai c morii nu sunt doar gata dezgropai, ci sunt vioi i
puternici. Ne duc spre capitalism cu aceeai convingere (interesat) cu care ne duceau
spre comunism. Ne duc n NATO, n UE, n rndul lumii. Materia lor prim este aceeai
ca ntotdeauna: lipsa de caracter. De aceea nu simt credibili, de aceea i dau n petec, de
aceea nu se neleg dect ntre ei f in aproape" ca un sumbru comando al dizgraiei. N-
am vzut unul s regrete ceva, s se explice, s se dea deoparte. Toi
stau impeniteni la ramp, cu flci lucind de satisfacie, clare pe succes, pe putere i pe
ar. Am nceput s credem c viaa fr ei e o utopie. Ne-am obinuit cu demagogia lor,
cu glumiele lor, cu tupeul lor. Hi nii au nceput s cread c sunt utili, c sunt
indispensabili, c sunt oameni cumsecade. Au bifat scurt problema contiinei, se simt
legitimi i iubii. Au devenit, pentru unii tineri, modele, ,^uccess stories", maetri.
Srbtoresc clip de dip ctigarea unei btlii pe care, prin infrmitatea norocoas a
caracterului lor, au ctigat-o nc din fa.
Lupta mpotriva corupiei are un mare dezavantaj (pe lng faptul c, de fapt, e
suspendat...): ea ne face s credem c viciul naional e furtul i c orice alte vicii, viciile
de caracter n primul rnd, sunt neglijabile. Dar ele explic, n mare msur, eecurile
noastre i, de altfel, chiar dezinvoltura cu care furm.
Jurnalul National, 25 martie 2004
Not despre limba romn
Dincolo de politic, sociologie i lingvistic, problema limbii de lemn" angajeaz i un
domeniu mai greu sistematizabil: acela al respectului pentru expresia vorbit i pentru
cuvnt n genere. Demolatorii limbii nu sunt neaprat manipulatori perveri ai puterilor
ei. Sunt, adesea, doar ini care o ignor i o dispreuiesc. A vorbi incorect, stereotip,
neglijent poate nsemna, pur i simplu, a nu da dou parale pe substana i pe graia
cuvintelor, a nu crede n prestigiul i n energia lor. Expeditiv sau nglat, strictorul de
limb nu realizeaz c aproximaia i submineaz mesajul, c enunul rudimentar,
asfxiat de agramatisme, e ne-cre- dibil i ne - funciona 1. Limba noastr zilnic e, prin
urmare, att victima totalitarismului agresiv, ct i aceea a prostiei generale. i dac de
totalitarism am scpat, cu prostia avem nc de a face copios, clip de clip...
E prostia care nu tie s citeasc, pentru c e ocupat s lectureze, prostia care nu
vede, ci vizioneaz, prostia care concluzioneaz, implementeaz, precizeaz, marcheaz
i subliniaz, prostia care crede c s-a deteptat dac n loc de tiu c ninge" spune
'unosc c ninge".
Prostia merge mn-n mn cu vulgaritatea i cu lipsa de caracter. Strictorul de
limb e simultan ignar, tembel, grosolan i imoral. n parlament, n ziare sau pe strad,
el e un focar de infecie, o perpetu amenin- re. Iar unul din cele mai ngrijortoare
simptome ale ultimilor ase ani este supravieuirea nepedepsit a acestui personaj
malefc, mai periculos pentru fina naional dect toate conspiraiile mondiale
destabilizatoare.
Nu s-a refectat sufcient asupra mprejurrii c, n defnitiv, marele ctigtor al
alegerilor din noiembrie a fost limbajul; un nou limbaj, un limbaj n curs de normalizare.
Anul 1996 va f, de aceea, n istoria contemporan a rii, anul n care romnii au ales
un alt tip de discurs, o alt imagine a propriei limbi. Un sunet nou s-a auzit dintr-o dat
pe scena public. Nu nseamn c noii alei sunt, stilistic, ireproabili. Nici ei nu sunt
scutii de inerii, improprieti, inadvertene. Dar, dincolo de toate stngciile,
spectacolul global al prezenei lor lingvistice e mai aproape de fresc, mai fraged. Retorica
lor e, deocamdat, mai puin mecanizat, mai puin ipocrit, mai puin previzibil. Vor
ti s pstreze i s amplifce aceast esenial achiziie? Vor ti, cu alte cuvinte, s
rmn vii, s consolideze scara uman" a puterii? Sau se vor birocratiza rapid, ca nite
rinoceri cumsecade? Riscurile sunt mari. Mizeriile contextuale i administrarea lor pot
ucide prospeimea gestului i a rostirii. Orgoliul victoriei poate f soporifc. Oricte
explicaii s-ar gsi ns pentru un eventual eec, nici o scuz nu va putea mblnzi
judecata pur a limbii de curnd nviate. Dac nu vor f la nlimea promisiunilor lor,
noii guvernani vor f ngropai sub chiar cuvintele pe care, ntr-un moment de
entuziasm, le-au resuscitat. Iar 1997 va f anul n care limba romn va suferi o nou
a cta?! nfrngere.
Dilema. 10-16 ianuarie 1997
Marea ntrebare*
Va rezista sau nu populaia rii la regimul de austeritate pe care 11 impune reforma?
Aceasta e marea ntrebare a momentului. De rspunsul ei depinde nu doar o realitate
statistic sau politic, ci, probabil, croiala viitoare a destinului nostru naional. Vom
rezista? Dup ce vreme de cincizeci de ani, sub regim comunist, am acceptat o indigen
crescnd, fr nici o perspectiv de ameliorare, vom f oare n stare s ne asumm doi-
trei ani de ascez drastic, cu perspectiva ieirii la liman? Dup ce am acceptat, de fric,
mizerii i umiline infnite, vom reui oare s ndurm, de bunvoie, un episod de
strmtoare terapeutic? Dup ce ne-am complcut, decenii ntregi, s scandm la
comand lozinci mincinoase despre belug, vom suporta s ni se strige n fa un adevr
nendurtor despre srcie? Dup ce am consimit ca cei mai buni dintre noi s fe tri
n pucrii, vom reui oare s traversm onorabil pucria" aiuritoare a libertilor de
curnd ctigate, fr s le compromitem prin nerbdare i frivolitate?
4
Am scris acest articol ntr-un moment de surescitare, cnd mi se prea c&
guvernul Gorbea trebuie sprijinit, tl pstrez In acest volum pentru c, dincolo de
naivitatea clipei, cl pune o problem real: nerbdarea general de a avea efectele
benefce ale reformei, dar dac se poate fr a plti preul ei, fr a asuma
pagubele ei colaterale".
Ani de-a rndul am deflat triumfal, dinaintea unor tribune ncrcate de lepre i
impostori. Ne vom grbi, acum, s ieim n strad, pentru a ne afa revendicrile
dinaintea unui guvern care, ales de noi nine, ne implor solidaritatea? Am mncat,
cumini, salam cu soia, nedorindu-ne altceva dect o mediocr supravieuire. Acum,
cnd problema este s ne salvm, s pltim un pre aspru pentru a ne asigura un
orizont de prosperitate n sfrit plauzibil, ne vom grbi s etalm exigene alimentare de
neamnat? Ne-am lsat manevrai de adevrate monumente de incompeten i cruzime,
am stat cu cretetul plecat sub tot soiul de mneti, dscleti sau verdei. Vom opune
bos, politicienilor de azi, o trzie, insomniac, intransigen? Am fost nregimentai,
sub guverne asfxiante, n ridicole organizaii de sindicat: plteam cotizaie, participam la
o edin n plus i primeam, o dat pe ari, bilete de tratament confort trei". Nu e n
acelai timp prea devreme i prea trziu s valorifcm fora insurecional a
sindicatelor? Nu e nedrept s devenim militani sub un regim legitim, dup ce ne-am
lsat batjocorii, atta amar de vreme, de arbitrarul unui regim dictatorial? Evident,
normalizarea" de dup 1989 include tocmai dreptul de a protesta, de a amenda puterea,
de a proclama o omeneasc dorin de bunstare. i nu e cazul s compensm, azi,
paralizia pre-revoluionar, printr-un exces de permisivitate, adic prin apatie politic.
Trebuie s nelegem ns c o reform efcient are nevoie de consimmntul i nu de
mpotrivirea noastr. Ca s primim, avem, mai nti, ceva de dat. Iar dac ni se cere s
trim, un timp, greu, s o facem cu aceeai graie cu care au murit, n decembrie '89,
ntemeietorii ansei noastre de-acum. Ei au acceptat s dea fr s mai primeasc. S
nu tulburm pacea sufetelor lor adormite, cu micile noastre accese de indispoziie.
Dilema, 7-13 februarie 1997
Vinovaii din umbr
Romnul i iubete efi. Nu pe toi o dat i nu neaprat ct vreme sunt vii. Dar,
pn la urm, i iubete. E greu de crezut c Vlad Tepe a fost, n timpul vieii sale, un
domnitor iubit. Azi e erou naional, model unanim al despotului riguros. Pn i
Ceauescu a putut strni, dup moarte, afecte fragede, nostalgii recuperatoare, duioii.
n plin campanie electoral, am auzit de o btrn de la ar care, ntrebat cu cine va
vota, a declarat c, deocamdat, va vota cu preedintele n funciune (deci cu lliescu),
urmnd ca, dup ce va veni la putere Constantinescu, s voteze cu el. Oricine a putut
vedea tot n timpul campaniei cu ct cordialitate erau primii, n aceleai locuri,
candidaii la preedinie concureni: ca i cum toi erau deja nielu preedini i meritau
onoruri echivalente.
Un efect colateral al amorului pentru ef e i tendina noastr comun de a-1 absolvi
de greeli. eful nu greete. Iar dac greete, nu e vina lui. E vina camarilei", a
lingilor" din preajma sa, a consilierilor sau a consoartei." eful e bine-intenionat i
totul ar merge ca pe roate dac nu s-ar lsa nconjurat i sftuit de tot soiul de
neisprvii fr scrupule. Poporul inocent i gsete cu uurin perechea n eful
inocent, de care se vede mereu desprit printr-o ptur de interpui venali. eful nu
tie" ce se petrece sub el; e dezinformat, manipulat, izolat de supuii si. n cel mai ru
caz i se recunoate un defect, unul singur: e slab, adic e bun; e prea bun.
Dup revoluie, efi statului par a-i f asumat p- n-ntr-att lecia naintailor lor,
nct ei nu mal ateapt s fe absolvii de greeli prin travaliul mitologizant al opiniei: o
iau nainte; se dezvinovesc singuri, transfernd u-i de la bun nceput culpa asupra
anturajului. Domnul Ion Iliescu avea, de pild, obiceiul s spun c apropiaii" Domniei
Sale l ndeamn frecvent la radicalitate, i reproeaz excesul de toleran, cumse-
cdenia. Domnia Sa era ns de alt prere. Prin fre i prin opiune, el prefera
consensul, dialogul, negocierea civilizat.Apropiaii" se nelau. Sfaturile lor, poate bine
intenionate, erau grosolane din punct de vedere politic. Din fericire, preedintele nu era
dispus s le asculte. n mod surprinztor, l-am vzut, de curnd, pe domnul Emil
Constantinescu adoptnd, ntr-o emisiune televizat, o tactic asemntoare. Domnia Sa
ne mrturisea c aparatul" prezidenial l ndeamn s practice rezerva politic, s nu-i
asume rspunderi, s se implice mai puin, astfel nct, dac lucrurile merg prost, s nu
aib el de achitat eventualele costuri. Dar nici Domnia Sa nu se las manevrat de
consilieri: se implic, iese la atac, risc. Prost sftuit, el ascult numai de glasul interior,
mai nelept dect cel al prietenilor i al experilor.
n ce m privete, nu pricep deloc acest tip de comportament prezidenial. Din dou
una: ori consilierii sunt incompeteni i trebuie demii, ori ei sunt competeni i trebuie
ascultai. Divergenele episodice nu sunt excluse, dar ele trebuie sa se rezolve discret, n
buctria Puterii. Astfel, se nate impresia penibil a unei nepotriviri de caracter ntre ef
i colaboratorii si. eful i brfete public echipa, ine s se arate mai bun dect ea.
Mai devreme sau mai trziif, echipa se va simi vexat i va dezerta. S adugm c
exist ceva
mai periculos dect eful prost sftuit: eful care nu se mai las sftuit de nimeni, eful
care tie totul mai bine. Nici o precauie nu e sufcient fa de primejdia unei asemenea
evoluii.
Dilema, 18-24 aprilie 1997
ntre militantism i construcie
Trim sindromul unei dezamgiri ciclice. Tranziia nu ne apare ca un interval al
ascensiunii lente ctre int, ci ca o alternan nevrotic de suiuri i cobo- ruri, de
euforii i depresii. Ne ateptm, mereu, Ia schimbri miraculoase i descoperim, mereu,
c lucrurile nu merg potrivit ateptrilor noastre. Aa a fost dup decembrie 1989, aa
este nc dup noiembrie 1996. In curnd se va mplini un an de la marele transfer de
putere, care a dislocat partida stagnrii" pentru a da mn liber adevrailor
reformatori". i totui, rezultatele scontate ntrzie s apar. Unii o recunosc deschis i o
proclam vehement. Muli se ncpneaz nc s spere, tiind c, deocamdat, nu
exist alternativ i c ncrederea, fe i utopic, e preferabil disperrii. M numr mai
curnd printre cei din urm. Dar m ntreb, tot mai nelinitit, ce se ntmpl de fapt. De
ce ne-am mpotmolit?
Exist rspunsuri de natur s deculpabilizeze actuala putere. Ne putem spune, de
pild, c vinovai nu sunt att guvernanii, care, de bine de ru, fac eforturi intense de
reechilibrare, ci mai degrab noi, care ne-am format o idee nerezonabil despre ceea ce
se poate i despre ceea ce nu se poate. Avem, aadar, o reprezentare nerealist asupra
ritmuluhteformei i asupra rezultatelor ei imediat posibile. Ne-am mpotmolit nu pentru
c administraia e proast, ci pentru c drumul e, obiectiv, foarte greu. Pe de alt parte,
nu putem uita c, pe vremea cnd era n opoziie, tocmai puterea de azi a fost aceea care
ne-a ncurajat s ne facem iluzii! Ne-a dat sentimentul c pentru a ne scoate din impas
nu-i lipsete dect victoria n alegeri. Prin urmare, nu ni se poate reproa dect c am
crezut, onesta mente, ntr-o lung suit de promisiuni electorale, n favoarea puterii s-ar
putea invoca i uzatul argument al motenirii. Uzat, pentru c l-au exploatat toate
guvernrile post-revoluionare. Guvernul Roman avea de gestionat" motenirea
comunist, guvernul Vc- roiu avea de reparat dezastrul" guvernrii Roman, iar acum,
guvernul Ciorbea are de compensat apte ani de regim lliescu". Colecionm moteniri
ireparabile, care f scutesc, pe rnd, de rspundere pe toi motenitorii". Guvernul
Ciorbea trebuie s recunoasc, ns, c are fa de cele anterioare i cteva
avantaje indiscutabile: credibilitate internaional, majoritate parlamentar confortabil,
sprijin de mass, sprijin de pres, opoziie anemic. Nu se pot enumera, la nesfrit,
handicapurile motenirii, trecnd u-se cu vederea aceste nsemnate avantaje ale
startului.
i atunci? De ce ne-am mpotmolit? Dac guvernanii i pun aceast ntrebare cu
seriozitate, ei vor trebui s-i asume dincolo de unele justifcri conjunct urale
cteva grave vinovii de fond. H limpede c ei nu s-au pregtit temeinic pentru victoria
care ii s-a druit. Au avut la dispoziie apte ani. Puteau pune la punct nu una, ci cteva
strategii posibile de redresare. Puteau forma i atrage specialiti n toate domeniile, gata
s preia din mers trebile tulburi ale rii. Puteau s se cunoasc sufcient unii pe alii,
pentru a nu-i descoperi incompatibiliti i orgolii ireductibile tocmai cnd avem mai
mult Tie voie de coerena i solidaritatea lor. Puteau s aib pregtite toate legile
necesare pentru desfurarea accelerat a reformei. n
fapt, spectacolul pe care ni-1 ofer are un aer pripit, spasmodic, improvizat. E evident c
n-au tiut, pn n ultima clip, cu ce minitri vor lucra. Au fost silii s recurg la
oameni de mna a doua, sau la trufandale" promitoare, dar fr experien. Au folosit
avantajele de care dispuneau nu pentru a progresa rapid, ci pentru a contrabalansa
defciene curente. Au preferat adesea competenei criteriul politic, au dovedit nu o dat
sufcien, confuzie tactic, inconsecven doctrinar.
Toate acestea sunt roadele amrui ale celor apte ani de opoziie militant dar
nelucrtoare. apte arii irosii n miting, lozinc i gesticulaie. apte ani n care patosul
construciei a fost amnat de dragul unei comode monomanii con testa ta re.
mpotmolirea de-acum e nota de plat a voluptii de a striga Jos comunismul!" i Jos
Iliescu!", fr preocuparea de a agonisi ceva dincolo de strigt.
Dilema, IO-16 octombrie 1997
Principii
Nefericii cei drepi, cJtci vor tia prunci fn doua...
Petru Cretin
Din cte mi dau seama, Valerian Stan a reuit s incomodeze pe toat lumea: a rnit
orgolii, a sabotat anumite compliciti politice, a pus n pericol solidaritatea coaliiei
guvernamentale, deci efcacitatea majoritii parlamentare, deci bunul mers al reformei:
Partidul Democrat se simte jignit, Convenia Democrat se simte antajat. Toi ar f
preferat ca eful departamentului de control al guvernului s fe mai puin zelos, mai
discret, mai maleabil. Or, domnul Valerian Stan are principii. Vrea dreptate cu orice pre.
Nu d doi bani pe calcule conjunctura Ie, pe strategii politice imediate. Infexibilitatea
aceasta, enervant pentru cei direct implicai, e foarte simpatic pentru popor" i pentru
societatea civil". Avem, n sfrit, un exemplu de intransigen, de incoruptibilitate, de
patos justiiar neacomodant. Calm, tenace, aproape inexpresiv, domnul Valerian Stan
iese bine din toate confruntrile. E credibil. Dac e s judecm ns atitudinea domniei
sale dupa roade, dup glceava pe care a provocat-o, trebuie s admitem c ceva nu e n
regul. Suntem n plin dram a principialitii". Principialitatea ine mai mult de
estetica dect de etic. Ea e sublim n absolut, dar se poate dovedi, n
fapt^iresponsabil. Efrumos s fi drept. Dar dreptatea aritmetic, abstract, cantitativ,
poate f i este adesea oarb.
Avem dreptul, pe de alt parte, s ne ntrebm ct de pur e dreptatea domnului
Valerian Stan. tim foarte bine c Romnia de azi e un uria inventar de nereguli. E greu
sa decizi cu care te vei rfui mai nti. Iar decizia o dat luat, ea nu poate f dect
semnifcativ: simptom al unei anumite ierarhii a urgenelor i a criteriilor. Trebuie s ai
o anumit flozofe politic i juridic pentru a hotr c, din puzderia de abuzuri pe care
le ofer piaa", strigtor la cer e cel comis de ministrul Bsescu: adic s pretinzi c vei
locui cu tata i, de fapt, tata s rmn la Constana. Urt, nu zic, mai ales la un
ministru! Dar ca s ncepi cu asta mai trebuie ceva, dincolo de pasiunea dreptii...
Nu e mai puin adevrat c reacia Partidului Democrat nu s-a distins prin noblee i
sim al echitii. Afrmaiile de tipul: ne aducei aceleai acuzaii ca vechii notri
adversari" sau Parchetul a clasat deja dosarele incriminate" nu suspend culpa, ci o
eludeaz. Era preferabil ca cei vizai s cear reancheta- rea temeinic a presupusei lor
vinovii, asumndu-i, destini, rspunderea, dar obligndu-l i pe domnul Stan s o
fac.
Cu totul dezamgitor a fost, de asemenea, comportamentul confuz al puterii. Ea a
lsat lucrurile s avanseze pn la explozie (eroare politic), pentru a se lepda, n fnal,
de consecinele propriei ei iniiative (caren de caracter). Necorelare administrativ,
neglijen tactic, inconsecven moral. Ezitnd ntre principii" i efcien, puterea le-
a ratat pe amndou; o dat mai mult, ea a dovedit, deopotriv, lips de imaginaie i de
rigoare, precaritate strategic i imaturi- tate. Trecem peste gafa de a i veteji pe
fesenitii" lui Roman, consimind, pe de alt parte, s faci avansuri dizidenilor lui
Iliescu... -
Viina peste tort a pus-o, hiper-principial, Aliana Civic. Ea amenin cu retragerea
din Convenie, dac nu se d curs principialitii lui Valerian Stan. Cestul vine cu opt
nou luni ntrziere. Litigiul apartamentelor" e vechi, iar moralitatea particular a PD-
ului a fost, ani de-a rndul, o marot a puritilor din Alian. Principial" ar f fost ca ei
s nu accepte nici contractul electoral dinaintea scrutinului, nici asocierea ulterioar la
guvernare. Nu se poate s vrei victoria cu rabat de la principii i s redevii principial
dup ce ai ctigat. Intermitena principiilor e mai grav, din punctul meu de vedere,
dect fanatismul sau absena lor. Profesionistul intransigenei se face ridicol dac nu
reuete s fe intransigent dect din cnd n cnd.
Dilema, 11-17 iulie 1997
Corolar la Principii: Visul lui Trahanache
La nceputul carierei sale, Dilema" obinuia s-i ia programatic distan fa de
oamenii fr dileme": ini dintr-o bucat", fr gustul deliberrii i al ndoielii, siguri de
judecata i de fapta lor, categorici, previzibili, (aproape) mori. ndeobte, omul fr
dileme se percepe pe sine ca om cu principii". Cu alte cuvinte, el crede c gndirea sa de
lemn nu e rezultatul simplitii mentale, ci al triei de caracter. A avea principii
nseamn a nu te abate pentru nimic n lume de la traseul prestabilit al ctorva reguli, a
avansa mecanic, cu ochii nchii, nuntrul unui scenariu inexorabil, fr nuane i fr
surprize. A avea principii nseamn a te socoti mai real i mai ndreptit dect nsi
realitatea.
nelese cum trebuie, principiile nu sunt ns nici mai puin, dar nici mai mult dect
nite simple nceputuri. E bine s le ai ca punct de pornire, ca lansaj orientativ, dar e
esenial s nu le duci n crc fr discernmnt, ca pe nite moate autoritare.
Principiile sunt ordinea inaugural a lucrurilor, strategia cu care ntmpini complicaia
adeseori promiscu a lumii. Ele nu sunt ns sufciente pentru a ntemeia o moral.
Principii are, ntr-un fel sau altul, tot omul. Mai cu seam prostul i mafotul. Eu am
avut n via cteva principii de care m-am inut cu dinii!" aa ncepe^de regul,
pedagogia ano a tuturor mediocritilor. Gangsterii au i ei principii infexibile, de
familie" i amendeaz fr rabat ne respect a rea lor. Omul cu principii n-are nevoie s
mai gndeasc; trebuie doar s aplice orbete (principial") setul de principii pe care 1-a
adoptat. Naturile principiale" sunt marfa predilect a ideologiei unice, a corectitudinii
politice" militante, a intransigenei revoluionare. Pentru ei, viaa e un accident secund,
un bruiaj iritant, care tulbur sistematica boreal, monolitic, a normelor prescrise.
Principiile sunt ideile" semidocilor, singura lor nlime" accesibil. O soietate" cu
prinipuri" iat utopia lui Traha- nache, zdrobit de competena fului de la facultate".
Dac ai prinipuri" totul merge de la sine, fr complicaii, fr dubii, fr fandoseli. Eti
la adpost de machiaverlcuri, de hamletizri inutile. tii. tn timp ce alii cad pe gnduri,
se frmnt, ntrzie n intero- gativitate, tu trieti n infaia soluiilor. Oamenii cu
principii n-au ntrebri - Ceea ce nu nseamn c au rspunsul i. Dar ei tiu cum sc
rspunde, tiu cum funcioneaz micul dispozitiv al competenei principiale: cazului viu i
se opune categoria abstract, circumstanei irepetabile i se impune generalitatea,
organicului i se aplic geometria. ncet-ncet, principiile provoac o mpietrire spectral a
lumii: culorile dispar, pmntul se rcete, palpitul inefabil al viului se stinge. Se
instaureaz o ordine fr evoluie, o stabilitate mineral.
Pentru oamenii cu principii nu exist contexte: sunt legaliti pn la nesimire. La
limit, monomania lor atinge grotescul. Cnd ultima dorin a unui condamnat la
moarte e s fumeze o igar, omul cu principii i-o reteaz sec: n pucrie nu se fumeaz,
pentru c fumatul duneaz sntii. (Scena s-a petrecut aievea ntr-o nchisoare
american.) Omul cu principii nu se joac; n-are mam, n-are tat. Nu umbl cu
sentimentalisme. Cnd e vorba de principii, merge pn-n pnzele albe. Unde-i lege nu-i
tocmeal.
Anticipez deja reacii severe. Cei care cred c am scris Minima moral ia ca s pledez
pentru o moral mic", permeabil la compromisuri, vor gsi noi aigu mente s m
judece. Cum se poate? Doar tim c unde nu e moral, acolo e corupie" i c o soietate
fr prin- ipuri va s zic c nu le are". Tocmai cu principiile avem noi a ne rzboi ntr-o
Romnie devastat de absena lor? Rspunsul meu este c principiile fr intuiia
simpatetic a mprejurrilor, a concretului trit, a situaiei-unicat sunt mult mai rele
dect formele fr fond. Comunismul a fost o victorie nemiloas a principiilor asupra
vieii. Universul concentra i onar, orice univers concentraionar, e un univers n care
principiile devin terorizante, trecnd slbatic peste oameni i destine.
Prin contrast, Sptmna Mare e fenomenul originar" al unei etici transprincipiale.
Pentru oamenii cu principii, morala lui Iisus e scandaloas: El st la mas cu vameii, ia
aprarea trfei i promite tlharului Raiul. Din perspectiva oamenilor cu principii, Iisus
merit pedepsit. Replica Lui e nvierea. Adic energia i curajul de a salva lumea, cu
viaa pe principii clcnd.
Dilema Veche, 9-15 aprilie 2004
Incapacitatea de a identifca adversarul
Decizia lui Virgil Mgureanu de a-i publica dosarul de rezident" al fostei Securiti
trebuie califcat, din punctid meu de vedere, drept onorabil. Evident, ar f fost bine s-o
f fcut de la bun nceput i ar f fost preferabil ca gestul su s aib ca motivaie nu o
stratagem anti-Vdim, ci nevoia autentic de adevr i de transparen. Pe de alt
parte, ar f fost ru ca gestul cu pricina s nu fe fcut deloc. n materie de onestitate i
de cin nu exist prea trziu": recuperrile sunt oricnd posibile, bine venite,
mbucurtoare. Am avut ntotdeauna o slbiciune pentru oile rtcite, care revin la
turm fe i n ceasul al doisprezecelea, dup cum m-am simit ntotdeauna iritat de
pstorii sermo- nizani care demobilizeaz orice efort n stilul: degeaba, te-ai trezit cam
trziii", nu mai are nici un rost", inutil, ai pierdut partida" .a.m.d.
Prerea mea e c episodul Virgil Mgureanu este interesant nu att pe linie etic i
legislativ: semnifcativ e faptul c el aduce n prim-plan una din bolile cronice ale
fcomniei post-revoluionare, o boal cu efecte ubrezitoare att n rndurile opoziiei ct
i, mai ales, n rndurile puterii. Simptomul caracteristic al acestei boli const n
incapacitatea de a identifca ta timp i n mod corect adversarul. ^
E limpede c vreme de trei ani i de fapt nc nainte de alegerile din 1992
reprezentanii puterii au contat pe o coabitare cu pegra partidelor naionaliste i
stngiste, n ideea c, prin sprijinul lor, vor lichida antipatica opoziie a partidelor istorice
i a altor formaiuni anti-guvemamentale. O gndire politic de lemn, alctuit din
resentimente primare i din schmatisme ideologice motenite din trecutul imediat, i-a
determinat pe deintorii puterii s vad pericolul suprem n tabra acelora care i
contestau pe fa, cu o efcien, de altfel, moderat: marii adversari erau Cor- neliu
Coposu, Ana Blandiana, regele Mihai, intelectualitatea recalcitrant sau studenimea
golneasc". Pentru a ine piept acestui front dumnos", tacticienii partidului
majoritar au stabilit c nici o alian nu poate f dezonorant. Coaliia cu Ilie Verde,
Adrian Punescu, Vdim Tudor, Ion Gavra, Gli. Funar a trecut drept legitim, freasc",
funcional, n ciuda vditelor ei stridene. Catastrofalul ecou internaional al unei astfel
de coaliii, mrlnia cotidian a tovarilor de drum", manevrele lor impure,
negustoreti, n cutarea de privilegii, ctiguri i funcii, feloniile lor mrunte,
obrznicia lor vulgar toate preau digerabile, n comparaie cu declaraiile
destabilizatoare" ale rnitilor, liberalilor, social-democrailor etc. A te face frate cu
Verde ca s treci puntea Coposu, a strivi pe monarhiti cu bclia Romniei Mari
iat marile idei directoare ale politicii PDSR din primii ani de guvernare. M tem c i dl
Mgureanu a ncercat mai nti, n raporturile sale cu marele senator imun care astzi l
sap, formule de convieuire cordiale. El nu s-a scandalizat cum n-au fcu t-o nici
preedinia, nici fruntaii majoritii cnd Vdim Tudor a adus atingere" autoritii de
stat n persoana unor numeroi slujbai publici (procurori, minitri, generali), terfelii
biijrete n Senat sau n gazeta proprie, ani de-a rndul. Dintr-o dat ns, camaradul
de pn mai ieri a
dat msura ntregii sale abjecii: el a ntors, fr ezitare, armele contra fotilor si amici,
afnd cu o dezinvoltur dement un program" politic i un comportament la care
vechii comilitoni nici nu visaser. i atunci vechii comilitoni au descoperit, n sfrit,
i numai ntruct deveniser victime mirosul urt al celui cu care mr 1 uiser
alturi n attea mici i mari btlii. Dumanul" nu mai era cel din traneele opuse, ci
vecinul, colegul" de vot, (i de chef--.), prietenul de alturi. Nu vreau s fu rutcios i
s sugerez c, dincolo de anumite interese comune, ntre fotii parteneri ai pguboasei
coaliii guvernamentale vor f existat i afniti mai adnci, solidariti viscerale mai tari
dect raiunea i dect buna-cuviin. Pn la urm s-a dovedit, totui, c exist grade
al rului, trepte distincte ale indigenei. Fa de Vdim Tudor, Dumitracu pare benign.
Fa de Uie Verde, Dan Marian are un aer distins. Fa de Gavra, Vcaru pare un
intelectual. Exist, cu alte cuvinte, unii ri foarte ri, unii ri bunicei, ba ciliar unii ri
cumsecade... E ceea ce n-a neles, la timp, opoziia. i ea s-a nelat, cnd i-a pus
problema de a-i identifca adversarul: a construit un pol al nega tivit ii, un trm al
negrului radical n care fgurile-cheie erau lliescu, Mgureanu, Oliviu Gherman sau
Adrian Nstase. Din nou, Vdim i compania au fcut fgur de demoni minori. Or, iat
c demonii minori pot f mai an ti-lliescu i mai anti-Mgureanu dect a fost opoziia
tradiional. Iar dac limbajul, mentalitatea i ideal uri le'politice ale PSM, PRIVI i PUNR
vor iei victorioase, atunci distana ntre opoziie i PDSR se va reduce simitor. Hruit
de Adrian Punescu, Emil Constantinescu i va aminti gale de Ion lliescu, pus la zid de
Vdim, Ucu Du mi trescu v/i tnji dup Virgil Mgureanu, arestat de Funar, Petre Mihai
B ca nu va cere ajutor lui Oliviu Gherman. Cripto-comunitii" vor aprea drept
capitaliti slbatici cnd la crma statului va veni Verde. Toi vor admite, n cele
din urm, c s-au nelat, c au evaluat greit cmpul de lupt, c s-au concentrat
prostete pe vigilen frontal n timp ce o mn de securiti nostalgici dar vioi le
devorau fancurile.
Dilema, 26 ianuarie-1 februarie 1996
Soluia eroului salvator
n penultima zi a anului trecut, domnul Marian Ioaniu din Bucureti a trimis la
Dilema o scrisoare plin de ngrijorri i ndemnuri n legtur cu anul politic 1996.
Scrisoarea e impresionant prin tonul autentic i responsabil a) fecrui rnd, prin
nevoia de soluie cane se percepe, ca mesaj global, n subtext. Domnul Ioaniu (sper
c i-am descifrat corect numele) e de prere c exist o sumedenie de intelectuali
de oarecare anvergur care au obligaia moral i patriotic de a intra imediat n
lupta politic, pentru a salva tara. Nu e timp pentru un nou partid. E preferabil o
adeziune rapid la oricare din formaiunile politice ale opoziiei. A sta deoparte, a
amna lucrurile pn n anul 2000 e, n cel mai bun caz, o form de vistorie. O
alt idee a domnului Ioaniu este c, n cursa prezidenial din toamn, singurul
care ar putea contracara candidatura lui Ion lliescu, singura persoan care ar
putea mbrca halatul alb i ar putea nfrunta i lmuri marea mas amorf" este
Gabriel Liiceanu. Domnul Ioaniu dezamgit de Emil Constantinescu mi cere
s-1 rog (i dac se poate s-1 oblig") pe dl Liiceanu s candideze.
Mai nti, in s-1 asigur pe corespondentul nostru c sunt micat de creditul pe
care l acord unor intelectuali (printre care m include}.n materie de politic. n
ceea ce m privete, mrturisesc c dilema": a sta deoparte versus a te angaja
politic e una din insomniile mele curente. Adaug dac mai e nevoie c a f
ct se poate de bucuros s-1 vd pe prietenul meu Liiceanu n fruntea statului
romn. Cu toate acestea, sunt mai precaut i, n fond, mai sceptic dect dl Ioaniu
cu privire la reeta" care ar putea salva ara". S m explic.
Nimeni nu poate s-1 determine (cu att mai puin s-1 oblige") pe dl Liiceanu
s intre n cursa prezidenial, dac el nsui nu e hotrt s o fac. ntr-o
problem att de important, fecare e singur cu destinul lui, cu limitele lui, cu
pariul lui. Dl Liiceanu ar trebui s fe dispus a-i schimba cu totul modul de via i
angajamentele personale. Ar trebui s lase n mna altuia editura Humanitas",
cursurile de la Universitate, proiectele sale flozofce i s ia asupr-i oboselile de
nenchipuit ale campaniei electorale. Vei spune domnule Ioaniu c are
datoria s o fac. Se poate. Dar numai el poate decide ct convingere interioar i
poate asuma o asemenea datorie. i apoi mai exist i datele constitutive ale
omului, natura lui. Dumneavoastr v ndoii, de pild, c Nicolae Manolescu s-ar
putea urca pe capota unei maini, pe aripa unui tractor sau pe turela unui tanc ca
s in un discurs de consens". Ca unul care l cunoate binior pe dl Liiceanu, v
garantez c e la fel de puin probabil s-1 vedem vreodat ntr-una sau alta din
aceste posturi. nc ceva: ne-am obinuit cu toii s ne evalum opiunile dup
omogenitatea lor n categoria social sau n grupul ideologic" din care facem
parte. Din faptul c dl Liiceanu e admirat i iubit de telespectatorii emisiunilor dl
ui Sava sau de intelectuali tea anti-guvernamental, de dl Dumitru Iuga sau de
cititorii care frecventeaz librriile Humanitas" tragem prea repede concluzia c el
ar putea ctiga, mine, voturile ntregii ri. Or, dac vrem s fm realiti, trebuie
s ne ntrebam ce se ntmpl n Romnia profund", dincolo de consensul"
oamenilor de bine". Ci i vor pe Gabriel Liicear la Tecuci i la Prundul Brgului,
la Adunaii Cop ceni i la Bulbucata, la Beclean, Ucea i Simeria. C uzine ar iei
pentru el n strad, ci rani l-ar aci ma la cminele culturale steti? Mai mult:
ci din c care l admir intelectual mente ar vota pentru el plan politic? S zicem,
totui, c un excelent conduc tor de campanie, spiritul de sacrifciu i marile
virtuj ale dl ui Liiceanu, precum i evoluia favorabil a con juncturilor ar arunca n
aer toate obstacolele i l-ar pro pulsa pe candidatul nostru n postul suprem. Ei
bine nc n-ar f destul ca ara s fe salvat". Aici se situeaz, de fapt, domnule
Ioaniu, dezacordul meu CL dumneavoastr. Fiindc eu cred c nu ne vom salv
niciodat, ct vreme vom conta, numai i numai, pe apariia unui salvator. Nu ne
vom salva, ct vreme vom delega toat rspunderea salvrii pe umerii unul erou
providenial care s ne duc de mn n Paradis^ ntr-una din cele mai inspirate
apariii televizate ale sale, dl Liiceanu nsui ne-a reamintit de infantili za real
perfd la care ne supusese regimul comunist. Eram tratai ca nite copii debili
care trebuiau s se livreze necondiionat autoritii paterne a partidului, a statului
sau a conductorului". Dup revoluie spunea n continuare Gabriel Liiceanu
am rmas cu aceeai meteahn; numai c vrem un ttic bun", dup ce am suferit,
decenii ntregi, sub un ttic vitreg". Cuiva care gndete astfel nu-i putem face o
mai mare nedreptate dect s-i cerem s-i asume rolul de ttic salvator. Vom
rmne bolnavi, domnule Ioaniu, sufetete i socialmente bolnavi, atta timp ct
vom atepta mereu s vin cineva ntotdeauna altcineva care s ne fac
fericii. Nu e destul s ne dm votul n chip adecvat, s mergem pe mna" unuia
sau,a altuia, s lsm trebile rii n sarcina cte unui mare terapeut n halat alb".
Trebuie s cerem ceva i de la noi nine: s
ne trezim, s ne schimbm, s intrm n ritm. S construim instituii solide, s
respectm legile, oamenii i buna-cuviin. S fm hiper-competeni i hiper-coreci
pe lotul care ne revine, s ne purtm cordial unii cu alii, s nu mai rcnim, s nu
mai aruncm gunoiul n strad, s inem curate closetele publice i s vorbim
frumos romnete. Nu intelectualii trebuie s salveze ara, ci toat lumea. Avem
nevoie de douzeci i dou de milioane de romni care s-i pun halatul alb" i
s-i mobilizeze inteligena, imaginaia i buna dispoziie pentru a se salva. C ar
f bine ca ei s-i aleag un reprezentant pe msur, e adevrat. Dar nu un
reprezentant care s le preia grijile, ci unul care s le distribuie echitabil i care s
constituie suportul moral al depirii lor. Un preedinte singur e la fel de ru ca un
preedinte slab. Mentalitatea noastr, conform creia a merge pe mna cuiva" e
tot ce putem face, produce, n serie, dezamgiri. Azi, suntei dezamgit de Emil
Constanfnescu, dei ai mers un timp pe mna lui". Mine, vei f dezamgit de
Liiceanu. Dar pentru a rencepe s urcm, trebuie, mai nti, s fm dezamgii de
noi nine, i s cerem de la noi ceea ce cu prea mult uurin cerem de la alii,
orict de sus plasai n admiraia noastr.
Dilema, 2-8 februarie 1996
Pai noi spre un nou consens
Ct vreme forile de pe mormntul lui Ceauescu rmn simptomul unei
excentrice nevroze post-totali- tare putem linitii. O mn de oameni
dezorientai sufer un acces (poate trector) de amnezie paradoxal. Ei in minte
c pe vremea rposatului aveau un loc de munc sigur, dar nu in minte c salariul
era mai curnd o indemnizaie de omaj, c promovarea se fcea dup alte criterii
dect cele ale competenei i c locul de munc" era, adesea, un loc al umilinei
morale, al crizei de contiin nencetate. Ei in minte c laptele i carnea erau mai
ieftine, dar uit c nu puteai gsi lapte i carne dect la captul unei isterii care n-
avea nimic de-a face cu comerul i cu demnitatea uman. n sfrit, mica
aduntur de bocitori, crora rposatul le lipsete brusc, nu ine minte saietatea
de a ntlni chipul lui viu peste tot, n gazete, n cele dou ore de program televizat
sau la mitingurile cu prezen obligatorie. Pe scurt, nostalgicii i uit propriul
nduf, exasperarea de dinaintea revolui, construind pe nemulumirile tranziiei
un aberant paradis retrospectiv. Ei refuz, pe de alt parte, s ia not de realiti
care altdat li s-ar f prut pur fumisterie: dreptul de a face afaceri pe cont
propriu, de a cltori i de a njura, nepedepsii, ocrmuirea etc. r
Lucrurile devin ns dramatice dac delirul unei minoriti ntnge se
rspndete epidemic i se transform n opiune electoral. Cazul Poloniei i mai
ales al Rusiei pol sluji drept avertisment, chiar dac analogiile cu Romnia
trebuie practicate cu o anumit pruden. E cu att mai grav cnd, posedai de o
stranie iresponsabilitate, o sumedenie de gazetari i politicieni notorii se las
antrenai ntr-un periculos joc de-a principiile i de-a justiia, la sfritul cruia se
ntrevede deja proflul unui Ceauescu reabilitat.
Cotidianul Zitui redeschide, iat, procesul dictatorului. Aa cum s-a desfurat,
procesul acesta a fost o ruine, o barbarie, o gaf juridic. E cazul s-1 reorganizm
cum se cade. Evident, nu vrem s probm nevinovia inculpatului, dar vrem s ne
comportm europenete, s-i dm (defunctului!) o ans, s fm profesioniti.
Proiectul acesta, pentru o minte sntoas, are toate datele unei deucheri
maligne. Nici o revoluie nu se construiete" pe rigoare juridic, nici o execuie n
vremuri ferbini nu respect proceduri geometrice. Procesul Ceauescu" a fost, e
drept, un spectacol penibil. Dar asta n-au vzut atutici dect cei din strintate,
fatalmente exteriori circumstanelor. Ct despre noi, descoperim felurite licene
procedurale abia acum, cnd timpul scurs ne-a pus, de asemenea, n condiia
exterioritii. Nici o fapt nu poate f ns cntrit corect fr a f situat, mai
nti, n sosul" care a produs-o. Or, la 25 decembrie 1989, sosul" era ct se poate
de picant". Stteam cu toii dinaintea televizoarelor, voiam snge i ne scotea din
mini ntrzierea difuzrii execuiei, ca i caracterul fragmentar al reportajului
flmat. Aa stnd lucrurile, cei care vor reconstituirea unui proces fair ar trebui,
mai nti, s reconstituie ura noastr de-atunei, luptele de strad, morii i euforia
prbuirii regimului ntruchipat de Ceauescu. Fr acest scrupul, iniiativa echipei
de la Ziua nu va produce dect o dramolet absurd. E curios, de altfel, c la
captul a cincizeci de ani de abuzuri judiciare, de condamnri nedrepte, de trucaje
poliieneti, principiala noastr gazet se arat tulburat doar de procesul
dictatorului comunist. De ce nu se ocup de cazul Ursu", de cohortele de
torionari ai attor anchete arbitrare din ultimele decenii? De ce nu reface, dac
tot vrea s se joace de-a tribunalul, procesul lui Iuliu Maniu, al intelectualilor
arestai n 1958 sau mcar al lui L-ucreiu Ptrcanu? S-ar zice c, pentru Ziua,
justiia romn n-are dect o singur pat serioas: condamnarea pripit a
vechiului cuplu prezidenial. Nu e prima dat cnd gazeta aceasta cultiv vodevilul
de succes, piicherlcul rentabil, muchi ula- tura de parad. i nu e de mirare c
pentru un om cu o biografe att de complex" cum e Sorin Roea St- nescu,
adevrul poate f o simpl problem de tiraj. Sper totui c manevrele D-sale sunt
inocente i c melancoliile sale justiiare nu seamn dect ntmpltor cu cele ale
lui Adrian Punescu i Vdim Tudor.
Ziua nu e ns izolat n indignarea ei fa de istoricul proces din decembrie '89.
Foarte afectat se arat i domnul Gabrielescu, n calitatea sa de preedinte rnist
al Comisiei parlamentare care cerceteaz evenimentele", aa-zis" revoluionare.
Domnul Gabrielescu are o natur fericit. A reuit, dup doi ani de eforturi, s-i
confrme toate ipotezele de la care pornise. Te ntrebi de ce s-a mai strduit s
desfoare o anchet att de laborioas, cnd nu era nimic de anchetat, cnd totul
era limpede de la bun nceput. nzestrat cu o contiin la fel de virginal, pe ct de
viril e timbrul vocii sale, dl Gabrielescu are, n plus, darul certitudinii. Principalul
su raionament (Hai, domnule, s fm serioi!") las n urm numai suprafee
netede: n-au existat nici un fel de teroriti" (propoziie care alterneaz, maleabil,
cu Eu nu zic c^n-au existat teroriti"), totul a fost o miculaie hoa de-a lui
lliescu" (propoziie care nu 1-a mpiedicat s-1 interogheze" pe actualul preedinte
cu o slugrnicie demn de cel anterior), Ceauescu a fost asasinat de complotiti"
.a.m.d. Dl Gabrielescu ne asigur c dac ar f intrat narmat n biroul dictatorului,
nu l-ar f mpucat, find o fre uman i dreapt. El recunoate n acelai timp c e
un trgtor de elit, c a tras i el ncoace i-ncolo de la ferestrele ceceului" i c
sper (!) c n-a omort pe nimeni. Simpatic om! i obiectiv! Din cnd n cnd
redezvluie vechi dezvluiri senzaionale, de regul n ambiana primitoare a
ziarului Ziua. Forele rniste colaboreaz, aadar, perfect cu cele ale lui Dinu
Patriciu n ncercarea comun de a jeli un Ceauescu victimizat de neloaialul lovii
uionar" Iliescu. fncet-n- cet, se prefgureaz un nou consens: P.L.-93 PN..C.D. -
PS.M. - P.R.M. vor, laolalt, s se fac dreptate n cazul Ceauescu. La baza acestui
consens e, de altfel, Ceauescu nsui, cel dinti care a declarat c e judecat greit,
c e victima unui complot i c revoluia e o lovitur de stat. Rposatul nu putea
spera o asemenea victorie postum. n curnd, la mormntul lui, forile nu vor mai
veni de la civa bezmetici defazai, ci de la stnga i dreapta reunite. Liberalii,
rnitii, comunitii i naionalitii vor intona n fecare ianuarie, o dat cu un
marcant sobor de preoi, Venica lui pomenire!"
Dilema, 12-18 ianuarie 1996
Populism
Populismul este, din pcate, unul din corelativele inevitabile ale democraiei. Nu
poi transfera asupra poporului virtutea discernmntului i autoritatea deciziei,
fr a crea, simultan, premisele idolatrizrii sale i ispita de a-1 rzgia. Dac
poporul e cel care te aduce la putere, atunci el trebuie sedus, linguit, manevrat
convenabil pentru obinerea rezultatului scontat. Viaa oricrui politician risc, de
aceea, s se epuizeze ntr-un nesfrit efort de domesticire i captare a energiilor
populare. Cine n-o face nu ajunge la putere sau o pierde repede. Cine o face fr
msur se pierde pe sine. Aceasta este, peste tot unde exist democraie, dilema
angajrii publice- Iar cei care pretind c nu fac nici o concesie electoratului sunt
ori ipocrii, ori naivi. Numai dictatorii i regii i pot permite o asemenea,
paradoxal, incoruptibilitate i asta tocmai pentru c ei nu-i negociaz puterea.
Cnd sunt populiti, o fac ca s se amuze...
Au existat locuri i vremuri cnd populismul era asumat cu o anumit inocen.
La sfritul anilor '20, s-a vorbit, n literatura francez, de o coal populist",
opus snobismului monden i estetismelor afectate, n 1892, peisajul politic al
Statelor Unite s-a mbogit cu o formaiune numit The Populist Party", un soi de
agrarieni" cu idei colectiviste, fr succes electoral semnifcativ. n aceeai linie
se pot invoca, ps- trnd nuanele de rigoare, narodnicii, poporanitii i ali
asemenea combatani romantici pentru valorile i drepturile celor de jos".
Populismul i-a pierdut caracterul benign n momentul n care idealismul
poporului curat i oropsit" a fost nlocuit cu realismul poporului maniputabil.
Poporul" a devenit mass de manevr i fgur retoric la ndemna tuturor
demagogilor, oportunitilor i aventurierilor politici. Trebuie s admitem c
aceast deturnare de sens face parte din alaiul ideologic al spiritului revoluionar".
Revoluiile sunt, prin defniie, populiste: mecanica desfurrii lor, forele pe care
le mobilizeaz, revendicrile pe care le pretind i procedeele la care recurg mustesc
de egalitarism patetic i de vigoare plebee. Mnia popular", instinctul sntos al
omului simplu", legitimitatea actelor sale justiiare devin locurile comune ale
oricrui discurs i justifcrile oricrei cruzimi. Evident, demonizarea suprem a
populismul ui a survenit o dat cu valorifcarea" lui nazist i comunist.
Volkspartei, Volksfremd (strin de popor) i Volksempfnden (simire, sensibilitate
popular) ajung ca i republica popular" sau democraia popular" ctivinte-
cheie. Se exalt omogenitatea de ras, respectiv de clas, a poporului i se
dezlnuie, astfel, energiile lui neptuniene, rezervele lui de ntuneric re-
sentimentar.
Nazismul i comunismul au inventat populismul anti-popular. Cci, n vreme ce
populismele candide amintite la nceput aveau ca motivaie o compasiune sincer
(fe i utopic) pentru valorile i drepturile masselor, totali tarismele le
dispreuiesc. Ele le socotesc capabile s digere orice enormitate, cu condiia s le
fe bine servit. Din pcate, la captul mai multor ani de intoxicare organizat,
popoarele sfaqesc prin a merita acest dispre. Ele i pierd spiritul critic,
reactivitatea freasc, buna-cuviin. De aceea vorbim de un populism anti-popular.
Populismul stric poporul pe care l fateaz. Cu att mai mult cu ct i fateaz
defectele. Avem numeroase i ntristtoare exemple chiar pe scena politic de la
noi. Unele partide i-au fcut o platform din a stimula nsuirile noastre negative:
xenofobia, fudulia tmp, mania persecuiei, bclia iresponsabil, lipsa de respect
pentru valori -a.m.d. Flatarea defectelor naionale e una din consecinele ineriale
ale totalitarismului, chiar i n perioadele post-totali tare.
E caracteristic pentru populistul malefc al zilelor noastre mpletirea retoricii
naionaliste cu demolarea consecvent a prestigiului naional. Tara e compromis
prin patriotism caricatural, fgurile ei reprezentative sunt lichidate n numele
poporului suveran" pus s fac fguraie ntr-un spectacol de prost gust, strin de
interesele sale reale.
Privirea slugarnic orientat n sus are, mcar, un temei psihologic, o
component de umili ta te explicabil. Dar privirea (fals) slugarnic orientat n jos
e pur josnicie, rsturnare pervers a raporturilor naturale. Populistul are, de
altfel, o repulsie spontan pentru aezarea ierarhic a hunii. Cei de sus" sunt
admonestai n semn de solidaritate cu cei de jos", cei de jos" sunt linguii
tlhrete pentru a f aai mpotriva celor de sus". i unii, i ceilali sunt
materia prim a unei strategii interesate i subversive. Populismul e subversiv. El
creeaz confuzii, frustrri i pasiuni impure, cane ubrezesc organismul social i
tulbur contiina individual. Populismul tie s recurg la tot felul de tertipuri
pentru a-i camufa gustul pentru di- soluie i haos. Ordinii verticale i
comportamentului nobil, el le opune entropia orizontalei i surescitarea tutuielii.
Lui i datorm nlocuireadui domnule" cu cetene" sau tovare", lui i datorm
icul" proletar (apc, basc, salopet, blue-jeans uzai etc.).
Cum putem scpa de populism? Cum putem evita capcanele unei tentaii care
paie s fe, cum am vzut, inerent democraiei? Teoretic, rspunsul e simplu:
clasa politic trebuie igienizat, poporul trebuie educat. Politicianul cu simul
onoarei va cultiva populismul n doze prizabile fr pericol. El l va folosi pentru a
convinge, nu pentru a nela. Iar electoratul va refuza s se mai lase prostit de
sforiturile barbare ale oricrui buhai comunal. Teoretic, e simplu. Practic, ns,
recuperarea decenei i a maturitii politice se dovedete greoaie, dac nu
iluzorie. Poporului i vine greu s fe antipopulist! Cu att mai ru pentru el,
pentru noi toi, i pentru populitii nii, care gsesc, astfel, nc destule
argumente s rmn ceea ce sunt.
Dilema, 15-21 martie 1996
Semntura la romni
La romni, asumarea prin semntur a rspunderii civice e debilitat de
nelepciunea, mereu proaspt, a lui Brnzovenescu: E tare! Prea tare! N-o
isclesc!" Contieni sau nu, cei mai muli dintre noi am trit, decenii ntregi, sub
pecetea viguroasei prudene brnzoveneti, pe care am botezat-o n fel i chip: sim
al msurii, boicot al istoriei, cuminenie cretineasc, rezisten prin cultur etc.
De cte ori, n patruzeci i cinci de ani de dictatur comunist, s-a putut aduna o
cantitate notabil de semnturi pe vreun text tare"? Marea performan
modest totui rmn cele cteva zeci de nume solidarizate n jurul lui Coma. n
jurul lui Din eseu, abia dac s-au putut ncropi apte isclituri. Abinerile" erau
motivate prin argumente minuioase, mergnd de la dubiul estetic cu privire la
opera poetului pn la incriminarea temperamentului su incomod sau a
prieteniilor sale literare. Mai exista i tocmai trebuie s-mi apar o carte" sau
abia am cerut paaport", am copii", am o criz de ulcer" -a.m-d- Inteligena
romneasc s-a istovit ani de-a rndul n consolidarea sofstic a dreptului de a nu
iscli. Cte semnturi s-au strns pentru muncitorii braoveni n 1987? Cte
pentru Radu Filipescu, pentru Gabriel Andree seu, pentru Doina Cprnea? Ci
dintre noi am protestat, sub semntur, cnd a fost asasinat Gheorghe Ursu? De
cte adeziuni asumate s-au bucu- rat cei civa intelectuali care au reacionat
curajos la demolarea satelor i bisericilor romneti? n toate aceste mprejurri
i n altele inteligena autohton nu isclea": situaiunea era prea tare! Nu se
fcea, m-nelegi, pentru ca s rite!
Nu s-ar putea spune c, din acest punct de vedere, revoluia din decembrie n-a
adus nnoiri radicale. Ceva s-a rzvrtit, n sfrit, n frea romnului. Focul mocnit
a devenit piromanie. Toi vor s ias din anonimat, toi vor s pun sigiliul,
amprenta, grimasa personalitii lor asupra istoriei contemporane. Ni s-a spus s
ne deteptm i ne-am deteptat. Ne e sete de martiriu! A venit momentul s dm
cu pumnul n mas, s le artm noi dumnealor cu cine au de-a face! Sufetele
noastre de volintiri intr n ebuliiune, ne pierdem uzul raiunii, suntem ca turbai!
Nu mai isclim dect lucruri tari! Brnzovenescu e transfgurat! Din spinarea lui
scoflcit cresc aripi de nger exterminator. Luai presa post-decembrist i vei
vedea c n-am pierdut timpul. Lista de semnturi a devenit un refex cotidian,
expresia cea mai la ndemn a vigilenei civice. Veghez, deci semnez. Semntura
ntruchipeaz, azi, gloria de a te arta vertical, fr risc i fr efcacitate. E un soi
de combativitate care te scutete de lupt, un soi de fapt care eludeaz
nfptuirea real. In orice caz, asta a devenit ea la noi: o vitejie poltron, o
mondenitate. apte semnturi pentru Dinescu n 1989? M rog... Dar am avut o
mie de semnturi pentru Marian Munteanu n 1990! Nici o semntur complice la
scrisoarea celor ase" anterioar revoluiei? Nu-i nimic. Am umplut, n schimb,
dup revoluie, o pagin de ziar cu semnturi mpotriva lui Brldeanu. Ce
mobilizare! Ce intransigen! Toat elita rii, artileria grea a curajului naional,
strns unit n jurul unei mari idei: deposedarea lui Alexandru Brldeanu de
bastonul de academician. Sunt clipe, ntr-adevr, cnd pohta de lupt i spiritul de
sacrifciu nu cunosc margini! Brn- zovenescu se preschimb n Crcnel i se
declar dispus s-i rup inamicul cu dinii...
Regeni, bneni, ardeleni, btrni i tineri, faimoi sau anonimi, buni sau ri,
dulci i blegi, sau otrvii i fnoi bun venit n secta semnatarilor nenfricai, a
haiducilor de birou hotri s ne primeneasc moravurile! Iar aceia care,
pricepnd cacealmaua, fac amend onorabil s fe anatemizai! Nite lai, nite
dezertori, nite sufete de hrtie! Lupta va continua ns i fr ei. Spre deosebire
de rezerva de caractere, rezerva de semnturi a rii e nc departe de a f
epuizat.
Dilema, 3-9 mai 1996
Economia de pia
Nu cred c, pentru cumprtorul romn obinuit, termenul economie de pia"
are un sens limpede. Pentru unii, care i mai amintesc nc de comunism, a trece
la economia de pia nseamn, probabil, a intra ntr-o epoc norocoas, n care
piaa" e neleas ca un loc unde poi cumpra cte ceva. Economia socialist nu
implica, n mod necesar, achiziia. Te duceai la pia fr garania c vei gsi ceva
de cumprat. Tot ce puteai spera era s faci rost" de unele mrfuri, s dai peste un
chilipir, s pici peste momentul binecuvntat n care tocmai a intrat" ceva n
magazine. Piaa nu era un spaiu al tranzaciei, ci unul al aranjamentelor" i ai
ansei. Pentru alii, economia de pia e un fel de balamuc comercial: poi gsi o
puzderie de lucruri de care n-ai nevoie sau de a cror existen habar n-aveai, la
preuri stabilite fr nici o regul, diferite de la o zi la alta i de la un negustor la
altul. Am cunoscut i patroni candizi, pentru care economia de pia" echivala cu
libertatea de a face ce vrei cu marfa proprie. E marfa ta. Poi s-o bei, s-o dai la
prieteni, s-o ii ascuns, s-o vinzi la suprapre sau, dac ai chef, s i-o pui n cap.
Economia de pia e, n acest caz, expresia slbatic, eventual sinuciga, a
libertii. Exist, n sfrit, destui, pentru care economia de pia e paradisul
spiritului de antrepriz. Poi Jongla impnitent, poi face infnite combinaii
proftabile, poi tria.
poi da lovituri, pe scurt, poi recurge Ia orice mijloace, pentru a atinge orice
scopuri. Orice control din afar asupra unor eventuale abuzuri e resimit el nsui
ca abuziv, orice tentativa de cenzur instituional e taxat drept nedemocratica. A
tri sub semnul economiei de pia e, aadar, a nu avea stpn, a nu avea legi, a nu
avea scrupule. Aa arat lucrurile n imediatul cotidian. Restul sunt teorii, divagaii
romantice, teze de doctorat.
N-am pretenia ca lucrurile s se schimbe esenial pe termen scurt.
Deocamdat, exigenele mele sunt modeste. A f fericit dac, n urmtorii zece
ani, experiena mea de cumprtor ar constata, n tribulaiile ei zilnice, trei, doar
trei, mcar trei, nouti. A vrea, mai nti, ca negustorii din magazinele
particulare s nu mai semene cu cei de la stat: s fe mult mai amabili, s par
interesai de succesul ntreprinderii lor, s nu se comporte ca i cum le-ar f egal
dac vnd ceva sau nu. A vrea s-i vd zmbind convingtor, dispui s renune la
grimasa plictisit, la ohttura excedat, la tonul acru al lefegiului persecutat de
client. A doua noutate pe care o atept mi se pare deja utopic: a vrea s fu sigur
c pot gsi luni i ani de-a rndul marfa care-mi place. C brnza, sau pinea, sau
iaurtul de care sunt mulumit, cu care m-am mprietenit n ultimele sptmni, vor
f mereu la raft, mereu disponibile, pentru mine, pentru noi toi, pentru urmaii
notri i pentru urmaii urmailor notri... Ca mutarul de Dijon, ca salamul de
Sibiu, ca pantofi Guban. n sfrit, o a treia noutate mi-ar da sentimentul c am
intrat cu adevrat n economia de pia, ntr-o economie de pia sntoas i
durabil: a vrea s fu sigur c aceeai marf, sub aceeai etichet, la acelai pre,
are, de cte ori o cumpr, aceeai calitate. C vinul sec de ieri nu devine, azi,
demisec, c parizerul din ianuarie are acelai gust cu cel din mai sau c ceea ce
miroase azi a trandafri nu miroase mine a leutean (i viceversa). tiu c cer
imposibilul. tiu c trebuie s zic mersi i pentru ce exist deja pe pia, atta ct
exist. Dar nu m pot abine s sper, n rare momente de euforie, c poate, cu un
pic de noroc, copiii mei vor avea o imagine mai limpede i mai tonic despre
economia de pia. C, de pild, desfcnd o sticl de Galben de Odobeti", vor
gsi ntr-nsa, fr nici o emoie, vinul cu acelai nume.
furnalul Naional. 4 martie 2004
\
Politica de cadre
De cte ori se alctuiesc guverne noi satt se remaniaz guverne vechi, se pune
problema rezervei de cadre" i a criteriilor de selecie i promovare- Un partid
politic responsabil nu e, n mod normal, o simpl instalaie pentru ctigarea
puterii, ci, ntr-o msur cel puin egal, anticiparea exerciiului ei, respectiv
pregtirea unor echipe de decizie plauzibile. Cu alte cuvinte, o logic politic
sntoas ar trebui s-i ndemne pe liderii de partid s se ocupe nu doar de
elaborarea unor strategii electorale efciente, ci, mai ales, de identifcarea i
valorifcarea unor competene executive care, ajunse la vrf, s garanteze
profesionismul guvernrii i, prin aceasta, prestigiul formaiunii pe care o
reprezint. Aceast sntoas logic politic nu are nc trecere n mahalaua
noastr. Cnd se fac numiri, e inevitabil s auzi, pe strad, la pia sau n buctria
ceteanului, ntrebri de genul: Asta cine mai e?" sau De unde l-au mai scos i
pe sta?" n genere, te atepi s ntlneti n funcii publice oameni care se pot
recomanda prin vreo isprav oarecare, oameni care au fcut ceva, ct de ct, fe n
plan profesional, fe n plan politic, fe (mcar) n plan moral. Pn i Schwartze-
negger sau Cicciolina au aprut pe scena politic dup ce, mai nti,
implementaser" cte ceva. Aveau deja o anumit notorietate, se puteau revendica
de la o prestaie msurabil i recunoscut. Asta nu nseamn c surpriza este
exclus, c nu se poate ncerca, n mod excepional, lansarea unui personaj cu totul
nou sau secund, remarcat de vreun politician infuent pentru promitoarea sa
nzestrare. Dar nu aceasta trebuie s fe regula. Admit, pe de alt parte, c nici o
alegere nu e sigur. Un bun profesionist pe un domeniu dat, sau un om integru, sau
un parlamentar abil nu sunt, n mod garantat, minitri buni. Dar mcar au o
calitate de la care se poate porni, au un capital. Un criteriu fe i parial e mai
bun dect nici un criteriu. La noi ns, n loc de criterii, avem de a face mai curnd
cu mici dexteriti conjuncturale: aplombul iresponsabil, servilismul fa de ef,
aranjamentele de culise, interesele de gac. n cel mai bun caz, ministeriabilul e
deja cunoscut ca o vedet obosit, cu utilizare universal, aprut imediat dup
revoluie. n rest, lucrurile plutesc ntr-un nelinitilor mister. mi amintesc c,
dup euforia victoriei din 1996, ctigtorii nu prea tiau ce prim-ministru s
propun. Am deci motive s m ntreb, cu oarecare nervozitate, care din partidele
politice active acum au la ndemn dou sau trei variante de echipe
guvernamentale, pregtite s preia puterea mine. M tem c n-au. De aceea, Ia o
adic, totul capt o nfiare arbitrar, totul pare s fe rezultatul unui amestec
nefericit de viclenie i hazard. Nu m mai mir c, de pild, cnd partidul de
guvernmnt a avut de propus trei reprezantani ntr-o instituie cu mare greutate
simbolic (CNSAS), el n-a gsit dect trei anonimi agitai/ pendulnd ntre
analfabetism i bdrnie. N-au avut alii? Nu dau dou parale pe instituia cu
pricina? Sau, poate, au descoperit n cei trei caliti inefabile, pe care nimeni
altcineva nu le vede. Oricum, ct vreme selecia de cadre va arta astfel, ct
vreme vom numi ambasadori ca s scpm de ei sau ca s recompensm loialiti
private, ct vreme vom da linitii ara pe mna cui se nimerete, sau a amicilor,
sau. a cunotinelor, sau a rudelor, sau a prietenilor rudelor, vom f. In cazul bun,
cel mai pitoresc membru al Uniunii Europene, iar n cazul rftu cel mai caraghios
eec al lrgirii ei.
furnalul National, 11 martie 2004
V
NOI I EI Fragmente din tragicomedia integrrii
Nostalgie i speran
rile Europei Centrale i de Est au afat, dup marile evenimente de la sfritul
lui 1989, cteva lucruri eseniale de care nu fuseser contiente pn atunci. Au
afat, de pild, c estul european nu face parte din Europa, mai exact c, pentru a
face parte din Europa, estul european trebuie s treac, n mod convingtor, prin
anumite probe, s rspund adecvat unor exigente criterii economice, juridice,
social-politice etc. n general, ele crezuser, cu oarecare naivitate, c ceea ce
separ vestul de est este Cortina de Fier i c, dup cderea ei, normalitatea unei
Europe omogene se va instala de la sine. Realitatea a demonstrat c, de fapt, dup
cincizeci de ani de fractur, nu se mai putea vorbi de unitate", ci de o aspiraie la
unitate, de o recuperare a unitii pierdute. Mai de curnd, est-europeanul s-a vzut
confruntat cu o experien nc i mai neateptat. El crezuse c Europa de dincolo
de Cortina de Fier e, mcar ea, o Europ unit. C, o dat evadat din lagrul"
socialist, el va ntlni mari naiuni solidare, mprtind valori i strategii comune.
Nu prea plauzibil c ntre Frana i Italia vor aprea severe divergente, c Spania
vede altfel lumea dect Belgia, c Germania e una i Marea Britanie alta. Nu prea
plauzibil nici c Europa, cea occidental, va simi nevoia s se delimiteze mai
curnd de Statele Unite dect de Federaia Rus i de China popular. Toate
acestea i multe
altele au sfrit prin a crea impresia c, dei ntre est i vest exist nenumrate
puncte comune, divergenele nu sunt nici ele neglijabile. Integrarea european
trebuie gndit, In acest caz, nu doar ca o redimensio- nare a asemnrilor, ci, mai
ales, ca o armonizare neleapt a deosebirilor. n defnitiv, nu vrem un paradis
comunitar soporifc, n care farmecul identitar s pleasc pn la indistincie. Iar
cnd vorbim despre Europa, despre o Europ generic, trebuie s avem grij, mai
nti, s ne asigurm c, sub acelai cuvnt, nelegem acelai lucru. Estul i vestul
nu se vor putea rentlni n mod funcional, dac nu se vor ntlni, nainte de
toate, ideea estic despre Europa cu ideea despre Europa a lumii occidentale.
Pentru Europa de Est, Europa" este, n primul rnd, un concept cultural.
Obrie comun n spaiul mediteranean, istorie comun din Scandinavia pn n
Sicilia, i din Irlanda pn la Urali, mentalitate comun n raporturile curente cu
universul lecturii, cu transcendena, cu pasiunea cunoaterii, cu alteritatea
extraeuropean. Dimpotriv, Europa de Vest pare s f adoptat, n ultimele decenii,
o alt accepiune a Europei", una legat ca s recurgem la o terminologie deja
clasic nu att de cultur", ct de civilizaie". Europa e un spaiu al
modernitii, al progresului tiinifc, al liberalismului politic i economic, al
moravurilor luminate", al tehnocraiei efciente. Ne ferim, evident, s stabilim o
relaie ierarhic ntre cele dou imagini ale Europei, s preferm una din ele n
defavoarea celeilalte. De fapt, defniia" Europei de azi ar trebui s valorifce
complementaritatea culturii i a civilizaiei, s reunifce accepiunea rsritean
cu cea apusean. Ceea ce ns s-a ntmplat n realitate seamn mai curnd a
disjuncie dect a reunifcare. Estul a rmas istorist i cultural, oarecum demodat,
orientat spre trecut, n vreme ce vestul a evoluat spre raiona-
Ii tte pragmatic, spre optimizare administrativ i dinamism constructiv,
orientnd u-se, cu alte cuvinte, mai curnd spre viitor. Pentru estic a intra" n
Europa nseamn, preponderent, a regsi valori de care a fost desprit,
samavolnic, la sfritul celui de-al doilea rzboi mondial. Pentru vestic, problema
nu e a reface fosta" Europ, ci a ntemeia o Europ nou, Europa de mine",
respectuoas, desigur, cu patrimoniul propriu, dar preocupat mai ales de ce va
f". Gndirea rsritean cu privire la Europa e colorat nostalgic. E ntoarcere"
spre bunele vremuri de altdat". Gndirea despre Europa a lumii apusene e
cuplat, dimpotriv, la polul speranei. Ea nu cristalizeaz n jurul unei amintiri, ci
n jurul unui proiect. Ambele viziuni comport avantaje i riscuri. Estul are o mai
bun relaie cu memoria, dar tinde s fe sentimental, conservator n exces,
inactual. Vestul e mai tonic, mai lucid, dar nclin spre utopie i dezrdcinare.
Estul are cultul fotografilor vechi i ntrzie n penumbre romantice. Vestul are
candori science fction, e mai vulnerabil fa de ideologiile triumfaliste i fa de
exaltrile lu- ciferice.
Cnd e vorba de trecut, vestul prefer prelucrarea critic, realismul
necomplezent. Trecutul trebuie de- mi tizat i greelile lui corectate.
Vergangenheilsbe- ivltigung" termen creat, iniial, pentru a exprima
deconspirarea" trecutului imediat i asumarea cinstit a erorilor lui se
potrivete atitudinii globale a Europei occidentale fa de trecut. Trecutul trebuie
sistematizat, domesticit, utilizat" n benefciul prezentului. Pentru a defni
atitudinea fa de trecut a estului, ar trebui inventat, poate, un termen special, s
zicem Vergangetiheilsbeivrtung", tezaurizarea i valorifcarea iubitoare a
vechiului". Prestigiul vechiului e una din componentele dramei identitare a
naiunilor est-eu- ropene, care ubrezite, de regul, de un prezent precar i
temtoare dinaintea viitorului nesigur i fac din trecut o justifcare i un refugiu.
TVecutul e muzeal pentru vestici i existenial" pentru cei din est.
Dac vom reui s ne depim complexele de inferioritate i de superioritate,
spiritul concurenial juvenil i prejudecile istorice de tot soiul, nu ne va f greu
s nelegem c Europa, Europa ntreag, unifcat cu adevrat i nu doar
egalizat" monetar i legislativ, are nevoie, n egal msur, de viziunile despre
sine ale celor dou jumti care b compun. E nevoie i de exorcizarea relelor din
trecut, dar i de rememorarea episoadelor sale nobile, sau mcar pitoreti. E nevoie
i de spirit nnoitor, dar i de rbdare pstrtoare. i de ndrzneal managerial,
dar i de contemplativitate. i de visuri anticipative, i de amintiri. i de speran,
i de nostalgie. Estul trebuie s redescopere farmecul tineresc al privirii nainte, s
nvee a se mobiliza pentru construcia comunitar de perspectiv. Vestul trebuie
s regseasc gustul tradiiei, al rgazului retrospectiv, al privirii napoi.
Pentru ca o asemenea rentlnire a com p lernen t ari - tailor s aib loc, e
necesar, de ambele pri ale fostei cortine de fer", o energic trezire a apetitului
cognitiv n raport cu cellalt". i estul i vestul trebuie s simt nevoia unei mai
intense cunoateri reciproce, adic a unui spor de interes intelectual i de simpatie
uman pentru jumtatea nstrinat. Karl Marx a fcut celebr o fraz care, n gura
unui flozof, suna straniu: D/c Philosophen haben die Welt nur verschieden
interpretiert", es kommt drauf an, sie zu verndern". Europa de azi ar trebui s
descopere utilitatea adevrului invers: Problema nu este a ncerca s ne schimbm
unii pe alii, problema este s interpretm corect diferenele dintre noi, s le
asumm i s le nelegem! Cu precizarea c, n acest context, a nelege" nu are
nimic de a face cu o rezonabil sistematizare sau cu un fasc spirit de reconciliere.
A nelege" nseamn a deveni una cu ceea ce vrei s nelegi. Aceasta este
unifcarea" la care trebuie s aspirm. Restul e pur administraie.
Probleme de ambalaj
Alexandru Paleologu observa, de curnd, c aproape toi marii autohtoniti"
interbelici aveau, n maniere, vestimentaie i lecturi, o nclinaie nedisimulat
spre europenitate, dac nu spre cosmopolitism. Cazul limit e Nae Ionescu:
romnismul militant i ortodoxismul ireductibil se ntlneau ntr-un personaj de
formaie apusean, cochet i monden (cel puin la suprafa), cu refexele sociale i
carisma unui adevrat dandy. Contemporanii consemneaz fr excepie
preocuparea lui pentru mbrcmintea bine croit (de Gic Chris- tescu), pentru
cmile de mtase (Uite, m, asta e de la Paris") i pantalonii Prince de Galles. i
el i ali intelectuali naionaliti" mai mult sau mai puin notorii vorbeau bine
marile idiomuri evropeneti, citeau autori catolici (Jacques Maritain n primul
rnd), cltoreau voluptuos n strintate i practicau eticheta fr pogorminte
neaoe. Pe scurt, erau, toi, nite domni, In perfect sincronie cu lumea larg. Pn
i un radical" ca Nichifor Crainic mi povestea, la btrnee, c pentru pregtirea
cursului su de mistic fcea repetate salturi la Bibliothque Nationale, n cutarea
ultimelor nouti bibliografce: un scrupul de universitar modern, care nu ezita s
se adape" la sursele occidentale. Ca s nu mai vorbim de faptul c nu se simea
mpiedicat, ca ortodox, s fac ample prelegeri despre mistica renan.
Aadar, chiar i pentru a f un autohtonist" credibil e nevoie de dexteriti i
rafnamente europene. Patriotul frust, care contempl strintatea" cu o ncrunt
tur ciobneasc, care nu tie s-i poarte cu graie haina, care abia dac o rupe
nielu pe franuzete i triete n sufciena tmp a plaiului natal", nu face
bune servicii cauzei sale. Poate c e om cumsecade (dei, n genere, nu e!), poate e
de bun-credin, dar st ru, ru de tot, cu ambalajul... l vd adesea n parlament
sau n diferite emisiuni de televiziune: necioplit, asudat, semi-doct, complexat i
inevitabil resenti- mentar, el se dezlnuie contra elitelor trdtoare" cu o
vulgaritate birjreasc. Genetic inapt de subtilitate i cuviin, nu are dect soluia
de a se mndri cu propria bdrnie, ca i cum ea ar f expresia autentic a vigorii
strmoeti. Cu un asemenea personaj nu se poate comunica. El e predestinat s fe
ruinea rii pe care o cdelnieaz, iar dac ajunge la putere nenorocul ei.
Dilema, 27 septembrie3 octombric 1996
Detalii europene
Cnd o s fm copi pentru Europa, o s ne dm seama singuri. O s simim,
dintr-o dat, c am trecut pragul, c suntem integrai, c semnm cu restul
continentului. Lucrurile vor deveni evidente nu la nivelul marilor sincronizri
legislative, economice, fnanciare, ci la nivelul detaliului cotidian, al
mruniurilor, al imediatului. Nu vom mai simi nevoia s spunem, ajungnd la
Mnchen, c am ptruns n alt lume", nu vom mai f nclinai s ne ntrebm,
melancolici, dac vom atinge vreodat, mcar pe sfert, nivelul rilor civilizate",
nu ne vom mai ntoarce n ar ncrcai de bagaje, aa cum se ntorc n trgul lor
natal cei care au dat o rait prin capital. Hotarele vor disprea nu prin decizie
administrativ i politic, ci prin simplul fapt c nu le vom mai percepe. S nu ne
facem iluzii: un asemenea moment e nc destul de ndeprtat. Deocamdat,
aterizarea pe aeroportul Otopeni incomparabil mai tonic dect era acum civa
ani pstreaz, totui, conotaiile unei regresiuni. Avionul se aaz pe un ait tip
de asfalt dect cel capitalist", iarba dintre pistele de aterizare e nc patriarhal,
peisajul pstreaz o anumit dulcea arhaic. Nu cobori n oentrul unui nod
tehnologic modern, nu simi pulsul unei reele aeriene i urbane compacte.
Aterizezi pe o pajite. De jur-mprejur, anexele aeroportului au ceva improvizat i
srccios. Nu se vd multe avioane, nu ai sentimentul aglomeraiei. Dac e ziu,
ai impresia c ai picat ntr-o pauz. Atmosfera e destins, rarefat, oamenii i
vehiculele se mic fr precipitare, n spaii ample, nepopulate. Nu se poate vorbi
de forfot. Dac e sear, te simi ca n preajma unui dormitor nainte de ora
stingerii. Modernitatea, deja prezent, pstreaz farmecul unui ce" agrar. Spaiile
interioare ale aeroportului se apropie simitor, pe o ax redus dar cochet, de
modelul european, dar scenografa continu s predomine asupra funcionalitii.
Dei exist burdufuri de acces, prin care cltorii ar putea trece din avion direct n
sala de primire, ele rmn, de regul, nefolosite: eti luat cu autobuzul, transportat
dou-trei sute de metri, i invitat, apoi, s urci, cu bagajele n mn, o scar
ngust de vreo dou etaje. O consolare major o constituie personalul de frontier,
agreabil, ospitalier, necontaminat nc de rutina funcionarilor din apus, excedai
de cantitate. Frapant este atmosfera de familiaritate ugubea care domnete
ntre lucrtorii aeroportului, ca i ntre ei i pasagerii autohtoni. Locul find mic,
nu exist precondiia impersonalitii. In marile gri aeriene de la Frankfurt, Paris
sau Londra nu poi distinge (dac nu dai peste exotism vestimentar) ntre localnici
i strini. Mulimile care le traverseaz sunt fr identitate, cosmopolite, omogene
n diversitatea lor. La noi survine inevitabil un hotar net ntre comunitatea
complice a btinailor i aceea, oarecum stingher, a vizitatorilor.
Dup ce, n fne, lai n urm aeroportul, treci prin coridorul pitoresc al satului
Otopeni, suprancrcat cu reclame pestrie, ca suburbia unei oaze. Miroase a Edirn
i a Bosfor. Drumul e fancat de ncropeli comerciale insolite, de la frme de
ceramic italieneasc, pn la crciumi sordid pretenioase, cu denumiri exotice i
marf de duzin. Lucrurile se reabiliteaz dup Casa Scnteii. Arcul de Triumf e
solemn fr afectare, vilele de la osea graioase. Din pcate, sub roile
automobilului, se simte, tot mai apsat, carosabilul agonizant, iar de o parte i de
alta a strzilor se orndu- iesc, n devlmie, imobile translucide i cldiri vechi,
frme agresive i ruine eternizate, strluciri gangste- reti, noblei scptate i
pauperiti deertice. Suntem ntr-o fost Europ, ntr-o Europ n regim de
anamnez i reconstituire. Evident, lumea romneasc nu va arta niciodat ca
lumea suedez. Nici Marsilia nu arat ca o rezervaie nordic. Dar suntem totui
mult prea specifci". Avem, ca s zicem aa, mult prea mult chip" i mult prea
puin asemnare". i m tem c ne va f mai uor s recuperm liniile mari ale
metabolismului european dect fligranul esenial al eu- ropenitii, suma detaliilor
care alctuiesc portretul inconfundabil al Europei autentice.
Jurnalul Naional, 1 aprilie 2004
Din polul plus.
De cte ori intelectualul (sau politicianul) estic st de vorb cu un intelectual
(sau politician) din vest, el e silit s constate c, la un moment dat, discuia devine
imposibil. Aceleai cuvinte desemneaz, pentru fecare, realiti distincte,
aceleai evenimente se nscriu, pentru fecare, n alt istorie. Cnd e vorba de
stnga", dreapta", comunism", capitalism", drepturile omului" etc.,
reprezentrile esticului nu au aproape nimic n comun cu cele ale apuseanului. i
una din piedicile (neglijate) ale integrrii noastre europene e tocmai aceast frus
trnt experien a intraductibilului: o barier de limbaj, care exprim experiene
Istorice diferite, tradiii politice diferite, convingeri ireconciliabile. Orice ncercare
de a cuta, n aceast ruptur, vinovii, obtuziti locale, anse i ghinioane
istorice e n cel mai bun caz naiv. Fiecare din cei doi interlocutori i are
ndreptirile sale. Se poate perfect nelege de ce, n mod spntan, noi refuzm
stngii orice perspectiv de onorabilitate, n vreme ce tendina vestului luminat"
e de a refuza orice perspectiv de onorabilitate dreptei. Pentru noi, stnga e mai
mult sau mai puin comunist, dup cum pentru occidentali, dreapta e mai mult
sau mai puin fascist. Pentru noi, comunismul e un cimitir, pentru occidentali, el
e, nc, un experiment benign, un proiect plauzibil. Ct vreme ne vom confrunta
de pe aceste baricade incompatibile, dialogul est-vest va rmne o utopie. Trebuie
s cutm mpreun, cu luciditate, un alt punct de contact, un alt unghi de vedere.
Balansul est-vest trebuie fxat" ntr-un nord" edifcator, echidistant fa de
ambele. Prin aceasta, nu ne referim la o a treia cale". Pentru fostele ri
comuniste nu exist alt soluie dect capitalismul liberal. Dar aceast unic
soluie trebuie asumat fr idolatrie, fr expectative euforice, fr cultul triumfal
ist al miracolului. De foarte sus, din polul plus", capitalismul nu se vede ca o
depire pe verticala a comunismului, ci ca o corecie realist a lui, operat Ins n
acelai plan. Amndou admit prestigiul economicului, chiar dac l grdinresc
diferit. Amndou sunt ipostaze ale unei lumi secularizate, mitologii ale
paradisului terestru. Comunismul n ciuda respectului su pentru materie nu e
dect un idealism apter, reductibil fe la candoare entuziast, fe la demagogie
interesat, vulgaritate flozofc sau, direct, prostie (ca s nu pomenim de
bestialitatea sa istoric). Capitalismul n ciuda respectului su pentru valori
liberale e un materialism subtil, vag ipocrit, reductibil, n cazul oel bun, la
individualism performant i subzisten civilizat, iar n cazul ru, la mercantilism
cinic, competitivitate egoist, bunstare obnubilant. S nu se uite c
ncpnarea gauche-ist, excesele ridicole al corectitudinii politice", maoismul,
teroris- mele roii i legenda nsi a comunismului imaculat sunt, toate, produse
ale contextului capitalist. Asta poate nsemna, frete, c lumea capitalist e liber,
dar poate nsemna i c ea a te o insidioas component nevrotic. E drept, lumea
aceasta, cu nevrozele ei cu tot, e infnit preferabil smintelii comuniste. Ni se cere
doar s o adoptm cu simul relativitii, fr ezitare, dar fr iluzii. Ar f singurul
avantaj pe care l-am putea extrage din faptul, altfel mai curnd descurajant, c am
ajuns, n paraclisul capitalist, ultimii.
DiUnia, 14-20 februarie 1997
Naionalism i europenism
S-ar zice c, pn la al doilea rzboi mondial, naionalismul a fost apanajul
elitelor. Ele contribuiser substanial, n veacul al nousprezecelea, la constituirea
prestigiului naionalitilor i savurau, inerial i isteric, acest prestigiu, n plin
secol douzeci. Astzi, lucrurile s-au schimbat. Elitele au devenit mai curnd
federaliste sau, n orice caz, europenizante, lsnd prostimii" ntrzierea n
fudulie autohton. Naionaliti sunt, acum, cei muli", cei care n-au dect o
identitate statistic i aspir s obin prin colaborare cu idolii tribului" un
portret mai bine conturat, mai onorabil. Patria" e ansa anonimului de a avea un
destin.
Joseph de Maistre spune undeva c n-a vzut niciodat europeni". Nemi da,
francezi da, englezi da. ns europeni ca atare nu. E un sofsm. Dac l-am
urma pn 1a capt, ar trebui s admitem c nici nemi nu se pot vedea ca atare".
Exist berli- nezi, mnchenezi, hamburghezi... Dar, n fond, ber- linezi" ca atare
exist? Firete c nu! Exist doar Hans sau Peter, Anna sau Hildegard. Ca atare"
exist numai individul i individualul. Cu ct te ridici deasupra aoestui nivel, dai
de categorii, de identiti generice, de abstraciuni. Hans nu e o abstraciune, nu e
un concept. fara" da. E, uneori, singurul concept la care au acces cei muli". De
aceea, Hans prefer s renune la realitatea" sa imediat, la determinrile lui
concrete, pentru a participa ia demnitatea unei generaliti integratoare. E inutil, e
chiar periculos s-i amputezi aceast aspiraiune. Contrariat, el se comport
patetic i justiiar: conceptul devine n mna lui nfuriat o bt ct se poate de
concret.
Elitele, cum spuneam, au aerul de a f trecut ntr-o alt etap. Ele invoc Europa
i proclam astfel exigena unei solidariti trans-naionale; spiritul comunitar
trebuie s treac naintea duhurilor locale. Dar s nu ne grbim. Patriotismul"
european poate f i este adesea o nou form de discriminare, un
autohtonism cu hotare mai largi, dar la fel de drastice ca ale tuturor
autohtonismelor. Suntem europeni" nu nseamn, ntotdeauna, suntem altceva i
mai mult dect greci, italieni, nemi sau elveieni". Suntem europeni" nseamn i
nu suntem asiatici, americani, africani". Micile mndrii naionale se vd nlocuite
de o mndrie continental, mai ampl i mai subtil. Orizontul e, aadar, mai
cuprinztor, dar nu neaprat mai puin pasional. Rmne s ne ntrebm dac
perspectiva unui Hans devenit patriot european" e preferabil aceleia a unui Hans
parohial, aipit cu nasul n brazd. Cel dinti e pndit de demagogie, cellalt de
primitivism. Cel dinti se poart ipocrit, dar igienic, cellalt e autentic", dar
tenebros. Primul risc s nu aib chip, al doilea risc s se identifce cu o grimas.
Cu astfel de premise, secolul urmtor va f ori comunitar pn la gregari ta te, ori
tribal pn la dezastru. Din aceast dilem nu putem iei!
Dilema. 28 fcbruarie-6 martie 1997
Examen de admitere
La orice examen, nota de trecere se poate obine n trei feluri: printr-o foarte
bun pregtire, prin noroc sau prin pUe. Intrarea Romniei n Comunitatea
European sau n Aliana Nord-Atlantic are, n multe privine, aspectul unui
examen. Care din cele trei ci spre reuit e avut n vedere de actuala noastr
guvernare i de mentalitatea public n genere? Contm, evident, pe noroc, dintr-o
dat, fa de sudul dunrean, stm bine. Comparai cu o Bulgarie afat mai
aproape de faliment dect noi, cu o Albanie anarhic i cu diso- luia sngeroas a
fostei Iugoslavii, avem, pe neateptate, un aer stabil i promitor. S-ar zice c am
lsat n urm i Slovacia, blocat n naionalism i restauraie
2
. Ctigm, deci, pe
greeala altora, dar i pe cteva succese autohtone, cu bun ecou n mediile
internaionale: ncheierea tratatului cu Ungaria, alegerile din noiembrie,
accelerarea reformei etc. Dup atia ani de ezitare, deriv i neans, sorii ne
sunt, brusc, favorabili. Contm ns i pe pile. n limbaj politic modern, complexul
pilei" se numete lobby. Ii faci reclam, i faci relaii, te pui bine cu forele
infuente, ceri sprijin prietenesc"/ dai mese, i fatezi musafrii i atepi de la ei
s intervin salvator acolo unde trebuie". Fr un pic de noroc i fr pile nu se
poate. Administrarea norocului i manevrarea abil a pilelor e, n genere/ treaba
diplomaiei. Rmne, ns, problema bunei pregtiri". Ha este, totui, problema
esenial, iar aici diplomaia e neputincioas.
N-am sentimentul c acordm importana cuvenit performanei noastre reale,
capacitii noastre de a demonstra c avem nivelul necesar pentru a satisface
exigenele comunitii din care vrem s facem parte. n orice caz, buna pregtire e
ultimul lucru care ne preocup. Ni se pare mult mai important cine ne reprezint i
cine ne susine, dect ce suntem de fapt, ce au de reprezentat cei care ne
reprezint. Cu alte cuvinte, gndim problema reprezentantului ca find prioritar
fa de problema reprezentativitii. Vrem s ne salvm prin exponeni, nu printr-un
efort comunitar. Vrem s ctigm prin delegaie, s transferm competiia, cu
riscurile i cu rspunderile ei, asupra unei elite gata de sacrifciu. Ct vreme nu
vom depi acest mod de gndire, ct vreme nu vom nelege c avem de construit
2 e la data publicrii acestui articol, lucrurile s-au sc!imbat " pentru
noi " tn r#u$ %ulgaria e mai bine plasat, iar &lovacia a fost de'a
integrat (niunii )uropene. &emn c nu reuim s ne valori*cm nici
mcar noroacele... +,.-., meu 2../0
o realitate substanial, nu un panou promoional, vom evolua lent i arbitrar, sub
semnul pilelor i no- roacelor. Evident, este de dorit s avem reprezentani deceni,
s trimitem n rile civilizate ambasadori civilizai, care s vorbeasc bine dou
limbi strine, s se poarte cu graie, s se mbrace cu gust i, dac se poate, s nu
arate a magazioneri sau a damigene. E important ca profesionitii" notri s nu
mai aib aerul acela deopotriv uleios i mecher, dobndit pe vremea cnd
competena diplomatic era echivalat cu talentul de a mini patriotic. Dar e cel
puin la fel de important ce punem n traista ambasadorilor. Un domn distins care
reprezint" o lume promiscu e la fel de ridicol i de neconvingtor ca o oap
care a luat locul boierilor... Trebuie s punem temeliile unei ri artoase.
Ambasadorii artoi vor veni de la sine. Iar rolul lor nu va f acela de a ambala
convenabil ceea ce sperm s devenim, ci acela de a exprima, cu naturalee, ceea ce
suntem.
Dilema. 28 martie-3 aprilie 1997
Supravieuire versas integrare
Am f putut ncerca s ne salvm prin noi nine". Dar e limpede c n lumea de
azi, a pieei comunitare, a gl ob a Uzrii", a In te me tul ui, performana solitar e
o utopie. n plus, cnd spunem noi nine", invocm o reaVitate care a devenit i
srccioas.Suntem npdii de inerii, diletantisme, confuzii i dezordini greu de
transformat, peste noapte, n capital al reconstruciei. Alergm n cerc: ca s ne
putem schimba, ar trebui, mai nti, s ne schimbm... Pe de alt parte, modelul
european spre care tindem vine cu exigene i planifcri infexibile, fr legtur
rezonabil cu punctul n care ne afm. Trim, s-ar zice, sub fatalitatea formelor
fr fond. Comprimai ntre indigen proprie i super-standardele apusene, ntre
incompetena local i hiper-competena continental, ncercm, frustrai, s
salvm aparenele. Nu cred c vom reui, pentru c ni se cere s facem prea multe
lucruri deodat. Imperativul integrrii europene nu poate funciona simultan cu
acela, infnit mai urgent, al supravieuirii. Noi suntem n etapa drastic a coniei
strvezii, a strzii surpate, a closetului sordid i ni se atrage atenia c nu acordm
destul considerai une homosexualilor i propagandei anti-tabagice. Gfim dup
strictul necesar i ni se cer mari rafnamente civice. Ne alearg cinii n plin
capital i suntem certai c nu iubim destul animalele. Nu spun c cei care ridic
att de sus tacheta n-au, n principiu, dreptate. O ar modern, civilizat, demn
de familia bun a Europei, trebuie s suspende reclamele pentru igri, s respecte
dreptul la diferen religioas, etnic i sexual, ca s nu mai vorbim de drepturile
omului, ale minoritilor, ale femeilor. Evident. Trebuie s ajungem ct mai
aproape de acest orizont i ct mai repede. Dar cu ce combustibil? In ce ritm? i,
mai ales, n ce ordine? Cte prioriti" ne putem asuma deodat?
Nici una dintre rile dezvoltate care ne invit s intrm n curs n-a trebuit s
completeze formularul" bacalaureatului civic att de repede. Mai nti a fost
revoluia industrial, apoi veacul naionalitilor", apoi consolidarea gndirii
liberale, umanizarea" treptat a capitalismului, rzboaiele mondiale, prohibiia,
delirul rasist, criza economic, sindicatele, statul de drept, bunstarea i tot soiul
de alte ncercri i achiziii, unele laborioase, altele rapide, unele stabile, altele
nc frave. De gender studies", child abuse", ecologie, homosexualitate legitim,
combaterea fumatului, legalizarea comerului de droguri i alte asemenea
delicatese alexandrine nu s-a vorbit n rile de la centru" dect trziu i nu
ntotdeauna cu convingere. Ei bine, n numele acestui bloc masiv de ameliorri
seculare, ni se cere o scurt tumb sincronic, un salt agil, n pielea goal i cu
sursul pe buze. Ni se cere s gsim reeta unei echivalene imposibile: aceea
dintre societate srac" i societate civil". Ni se cere s mncm praz i s
mirosim a trandafri. Vin iari i spun: s ni se cear! S fm mpini nainte cu
fora! Werde was du bist! Cei care, pentru a ne prelua din mers, ne pun unele
condiii au tot dreptul s-o fac. n defnitiv, e spre binele nostru. Dar eu cred c n-o
s mearg. Sau c vom aluneca ntr-o general ipocrizie, dictat de calcule
conjuncturale: noi vom pretinde c ne-am copt, ei vor pretinde c ne cred. De
aceea, mai n glu- m mal n serios, sunt de prere c soluia e alta: nti integrare
i pe urm progres! nti puin amor dezinteresat i pe urm progenitur. Noi vrem
s ncepem cu divorul. E, ca s zic aa, contra-productiv.
n fond, cum ai fcut cu Grecia? l ntrebam deunzi pe un distins diplomat.
N-ai integrat-o fr concurs"? Ba da" a sunat rspunsul. Dar a fost un eec.
Nici pn azi n-au societate civil!" Rspuns grav, e drept. Dar mrturisesc c m-am
trezit morm- ind sott o voce, s nu m-aud nimeni: n-or f avnd, dar la atta mare,
la attea crciumioare cu pescrie, la atta vin, art i turism, poate c merge i
fr...
Dilema, 5-11 decembrie 1997
Nucleul tare" al Europei
Sub coiful ideologic al flozofului Jrgen Habermas, civa importani politicieni
germani (ntre care i Joschka Fischer) vorbesc des, n ultima vreme, despre un
nucleu tare" al Europei (Kem-Europa), un soi de locomotiv de fapt i de drept a
unifcrii continentale. E vorba de tandemul franco-german. (n versiune francez,
nucleul tare" e numit avangard".) N-avem ce face! Oamenii au argumente solide:
economic, politic i cultural. Germania i Frana au tot dreptul s stea n fa. tim
c Descartes nu s-a nscut la Sofa i c Hegel nu s-a nscut la Bucureti. tim c
n puine locuri din lume nu doar din Europa exist atta bunstare, atta
stabilitate social, atta stil. i e perfect normal ca un proces istoric att de
complicat i de important cum este integrarea european s aib un spirit director
pe msur. De altfel, ideea nu e nou: i s-au gsit strmoi venerabili nc de pe
vremea rzboiului de treizeci de ani, apoi la Kant, iar la nceputul secolului al XIX-
lea la Saint-Simon i Thierry. E, deci, o idee cu tradiii. Legitim, care va s zic.
Enervant la culme pentru Europa moale" de la margine, pentru de-^alde noi,
europenii-coaj, care privim spre smbure cu obid. Avem argumente s fm
contra? Avem. Nu ne-au lipsit niciodat argumentele...
1. Raportul ntre centru i periferie e istoricete foarte mobil i, prin urmare,
trector. Primul nucleu tare" al Europei a fost spaiul mediteranean. De la Atena,
el a urcat, apoi, spre Roma, pentru a face un ndelung popas la Constantinopol. Un
timp, nucleul tare" a fost Aachenul. n secolul al XVII-lea, avangarda european"
nsemna Ludovic al XTV-lea, iar n secolul urmtor Anglia, cu revoluia industrial.
La 1815, Europa esenial" echivala cu Sfnta Alian, reunind o dinastie
austriac catolic, una prusac protestant i una ruseasc ortodox. Au mai fost i
mari momente italiene (Renaterea...), spaniole i olandeze. O s vedem cum o s
arate nucleul tare", dup ce ultima lrgire a Uniunii Europene va aduce cu sine cea
200 de milioane de noi europeni (medii, estici i sud-estici). n aceste condiii, a
monumentaliza idolatru relieful de moment al antantei franco-germane e o prob
de sufcien i obtuzitate. Europa e, prin defniie, polhiuclear: nu e o cais
schematic, ci o rodie: exist o Europ latin i una anglo-saxon, o Europ
catolic, una iudaic, una protestant, alta ortodox, ba am putea s spunem c
exist, astzi, i o Europ musulman... Smburele e peste tot. (i e, oricum, partea
cea mai puin comestibil a fructului...)
2. Solidaritatea franco-german s-a consolidat, mai ales dup episodul irakian,
printr-o comun retoric antiamerican. Ce reproeaz Statelor Unite nucleul
tare" al Europei? Tocmai nclinaia de a se comporta ca un nucleu tare" al lumii!
Habermas vorbete nervos despre unilateralismul hegemonie" al americanilor. E
tipic pentru un ideolog de stnga s combat toate hegemoniile, cu excepia
hegemoniei proprii. Cci lucrurile par s se rezume la nlocuirea nucleului
transatlantic cu unul de-al nostru, nucleul dur" Schrder-Chirac. Prelum, aadar,
modelul care ne irit. S-a vorbit, de altfel, i de un nucleu tare al NATO (NASTY:
,J4atkis AJIied to Stop Tymnts"). Chestia devine patriotic. Suntem n zorii unui nou
naionalism: naionalismul european.
3. Doctrina Habermas implic un dubiu pericol: a. Europa poate ajunge s se
confunde strict cu nucleul ei tare. Restul, nenuclearii", vor f percepui, ncet-n-
cet, ca un bruiaj neavenit, ca o leaht barbar de musafri nepoftii. Mai bine mai
puini, dar mai coereni i mai unii! vor putea spune nuclearii". n clipa aceea,
procesul unifcrii europene va sucomba. Pe de alt parte, chiar ntre membrii
consacrai ai Uniunii vor aprea tensiuni perfde. Pentru candidai", orgoliul
suveran al Franei i Germaniei va f o suferin mut, surs de noi i noi ipocrizii.
Dar ce-or s zic Anglia, Italia, Spania, rile Scandinave? Cum s se acomodeze
astfel de ri cu un statut de anexe", de personaje secundare? b. Habermas ignor
fatalmente voluptatea rsritean de a nu aparine nucleului tare"! Suntem, de
mult, din totdeauna, nclinai s savurm calmul, torpoarea, deliciul,
iresponsabilitatea marginalitii. De-abia ateptm s ne spun cineva c nu
trebuie s ne implicm, c totul se hotrte n alt parte, undeva la vrf, n
lumina orbitoare a nucleului tare". Doctrina Habermas e ideal pentru a ne
demobiliza, pentru a ntreine deprinderea noastr de a vegeta, de a rmne
afar". n UE ne vom integra poate, de bine de ru. Dar n nucleul tare"? A se
slbi!
/. Argument etic-estetic: n mod normal, puterea autentic e generoas, blnd,
nobil. Nu face parad, nu-i ridic statuie. Chiar dac e adevrat c unele ri, mai
exact Germania i Frana, sunt bogate, frumoase, dezvoltate, civilizate, nu e
fritmos, nu se face, m-nelegi, s-o spun ele insele, dinaintea unui auditoriu ubred
i melancolic. Eu Tarzan tu Jane", Eu mare tu mic", Eu nucleu tare tu
ap chioar" iat un discurs european nu prea subtil i nu prea atrgtor...
Dilema Veche, 23-29 ianuarie 2004
Pe cine iubeti mai mult?
mi nchipui c mai toat lumea a avut de a face, n prima copilrie, cu o
ntrebare care d ntreaga msur a imbecilitii adulte: Pe cine iubeti mai mult?
Pe mama sau pe tata?" Venit de la musafri ntmpltori, de la mtui zaharisite i
unchi onctuoi, ba uneori chiar de la prinii dornici s demonstreze
discernmntul afectiv al progeniturii sau talentele ei demagogice, ntrebarea are
un rspuns gata fcut: pe amndoi la fel!". Nu c te-ai f gndit vreodat s msori
exact lucrurile, nu c ai (sau n-ai) anumite preferine. Pur i simplu vrei s treci
onorabil peste aceast penibil dilem i s te ntorci, absolvit, la joac sau la tava
cu prjituri.
De partea cui suntei? A Uniunii Europene sau a Statelor Unite?" Care va s
zic o lum de la capt! Trebuie s regsim ipocrizia inocent a copilriei, pentru a
nu supra pe nimeni. Mtuile i unchii notri de la Bruxelles i de la Washington
D.C. se apleac, parfumai, asupra noastr, ne ciupesc tandru de obrjori i ne pun
dinainte ntrebarea fatal: Cu cine ii?, Pe cine iubeti mai mult?" Zici Bruxelles,
acadeaua atlantic s-a dus. Zici Washington, i ia zborul acadeaua comunitar. Te
decizi, evident, pentru echidistan. (Oricum nu ai n mn, deocamdat, nici una
din cele dou acadele, ci doar bucele tentante din fecare...)
N-aveai de unde ti, n clipa cnd scpai de silnicul menaj comunist, c va trebui
s administrezi abil o complicat poligamie capitalist. n anii dictaturii, i era
limpede c te afi n infern i c, dincolo de cortina de fer, de la Viena la Dublin, de
la Oslo 1a Lisabona, de la Paris la New York, e paradisul. Dincolo" era teritoriul
omogenitii benefce, n vreme ce aici" triai sufocat, entropie, anulat de
omogenitatea compact a gndirii de partid. Visai (fr prea mult speran) s
apuci s te bucuri de valorile Occidentului" i cnd spuneai Occident nu-i trecea
prin cap c Germania e una i Frana alta, c Europa de Vest i America de Nord
sunt instane divergente. Nu-i trecea prin cap nici c, ntr-o bun zi, dup ce
tutela sovietic se va f dizolvat, fraii din Apus vor delibera n ce msur eti sau
nu european i te vor invita, n cel mai bun caz, nuntru", ca i cnd, dup al
doilea rzboi mondial, ai f plutit voluntar, n deriv, prin apele exotice ale
Pacifcului. Trisei cu ideea c Europa se rupsese n dou din cauza unei
confagraii sinistre i c avusesei ghinionul s nimereti n jumtatea npstuit.
Cum s-i nchipui c, dup dispariia graniei dintre cele dou lagre", te vei trezi
nu ntr-o Europ fresc reunifcat, ci ntr-o devlmie de regiuni" concurente,
frmiate prin aprig discriminare reciproc: Europa Central, Europa de Sud-Est
(cu balastul" Balcanilor), Europa baltic, dimensiunea" sudic a Europei (mai
srac, mai frustrat, mai fnoas), dimensiunea" nordic (distant, aseptic,
sceptic), insula elveian, segregaionist, i grupul de la Viegrad", elitist, ca s
nu mai vorbim de nbdile franco-germane, de di- zidena flo-american a
britanicilor, de echivocurile ucrainene i ruseti sau de amorul nemprtit al
turcilor, cu strvechile" lor aspiraii europene. Europa e, ca s zicem aa,
legiune". i, ca i America, e neiubit...
tim ce nseamn asta. i noi ne-am simit neiubii. Mai nti la lalta, cnd am
fost distribuii n rolul victimei fericite, pentru a recompensa victoriile aliailor
sovietici i pentru a testa soluia aurit a comunismului. Apoi, n anii '50, cnd
ateptam n pucrii o salvatoare invazie american, apoi sub Ceauescu, cnd el
era o interesant sul n coasta Uniunii Sovietice i ditamai buldozrul n
contiinele i buzunarele noastre, apoi la Madrid, n 1997, apoi la Washington, n
1999. n defnitiv, rile Uniunii Europene ne iubeau mai mult nainte de 1989,
cnd eram rudele condamnate din est, sacrifcaii unui totalitarism care potena,
prin contrast, democraiile vestului. Acum, cnd am devenit candidai", iubirea s-
a mai potolit. Ea a devenit exigen", ajut-te ca s te pot ajuta!", negociere n
vederea unei eventuale aderri. i totui...
...De la o vreme, stafa amorului bntuie prin Europa i prin ntreaga lume.
Statele Unite ne anun c am devenit mai importani dect rile occidentale. Noi,
romnii i bulgarii, polonezii i cehii, noi esticii suntem sarea pmntului. Coup de
foudre! Nu ns amor la prima vedere", ci amor tomnatic, de ultim instan,
amor la o atent revedere" a situaiei. Cine se atepta la acest extaz obosit,
oarecum pervers, de care avem parte spre spartul trgului? Noi credeam c avem
probleme economice, sociale, politice. A! Avem probleme sentimentale. Nu tim pe
cine s iubim mai nti. Dar cu ajutorul lui Dumnezeu ne vom descurca. Avem
destul experien n chestii de sufet"... Am pupat mult i pe muli de-a lungul
zbuciumatei noastre istorii. Vom ti s pupm i de-a cum nainte ce trebuie pupat.
Mai ales dac, mcar din cnd n cnd, ne mai pic i nou cte ceva, de-o sup
cald, de-o nunt politic, de-un parastas.
Dilema Veche, 27 februarie-4 martie 2004
Eecul ca simptom al victoriei

A vedea jumtatea plin a unei sticle pe jumtate goal nseamn a gndi

pozitiv" sau a avea o viziune constructiv" asupra lumii. A contempla o sticl
goal, dar a te arta ncreztor ntr-un viitor nu prea ndeprtat cnd ea va f plin
nseamn a f optimist. A contempla o sticl goal i a pretinde c e plin nseamn
a avea talent politic i abilitate diplomatic. Reacia guvernului romn la raportul
baronesei Nicholson privind reorientarea" strategiei noastre de aderare, n urma
unor serioase difculti", s-a nscris n cea de a treia categorie: politichie fn i
diplomaie subire. Domnul ministru Ceoan a declarat, ntr-o emisiune de
televiziune, c nu ni s-a artat un cartona rou (nici mcar galben): ni s-a tras doar
un clopoel de alarm. Mie imul termenul alarm" mi se pare mai grav dect acela
de cartona rou" (care semnaleaz o strict avertizare), dar admit, pe de alt
parte, c termenul clopoel" sun mai prietenos, mai tandru, dect cartona".
Domnul ministru Geoan a adugat c ar f greit s se neleag c
europarlamentarii sunt obiectivi, iar noi defeci. Adevrul e c europarlamentrii
sunt obosii (din cauza defectelor rilor proaspt integrate), iar noi suntem pe
drumul cel bun, foarte aproape de o victorie iminent. l neleg pe domnul
ministru. Solidaritatea de partid i solidaritatea guvernamental l oblig s
raporteze noi i noi victorii. n plus, arc, de cnd il tiu, un temperament euforic. E
infailibil, invincibil, indivizibil. N-are pri": e dintr-o singur bucat: o bucat roz,
voioas, volubil i lucrativ. Nu-i permite penumbre, melancolii, incertitudini. Nu
tie ce e eroarea sau eecul. E linear, previzibil, lansat spre culmi, good guy pn-n
mduva oaselor, puiet american rsdit pe plaiuri dmboviene. A neles repede i
mai bine dect oricine ce nseamn profesionismul" n materie de diplomaie:
locvacitate vesel, condiie fzic i convingerea ferm c adevrul e ceva relativ.
Cnd e cazul, dl Ceoan tie s se prefac att de bine c nu nelege, nct ai chiar
impresia c nu nelege.
Domnul ministru Ceoan nu e singur. l fancheaz dl ministru Puca, care vede
n raportul Parlamentului European un document predominant constructiv i
optimist. Ideea e c putea f mai ru. S-a nlocuit ^suspendare" cti reorientare".
Care va s zic am nvins. E bine. i va f i mai bine. Va f din ce n ce mai bine. Dl
ministru Farca, la rndul lui, e dispus s ia blamul european drept un stimulator
vot de ncredere". Ce virtuozitate hermeneutic! Spui unui vr nevolnic c, dac
mai fur, nu-1 mai primeti n cas, iar el i rspunde: Mulumesc pentru
ncurajare. M simt stimulat!" n sfrit, peste toat hrmlaia, se ridic vocea
reconfortant a lui Vi orei Hrebenciuc. Moldovean molcom, biat de zahr,
surztor i pervers ca un putto din rococo-ul bcuan, el ne asigur c totul e n
regul. Reorientare" se refer pur i simplu la bani. Se vor redistribui. Adic se vor
suplimenta fondurile pentru capitolele defcitare. Cnd un domeniu nu
funcioneaz, vine Uniunea European i acord un bonus domeniului cu pricina.
Ca s funcioneze. Cu alte cuvinte, banii tot la noi vin. Tot la noi. Domnul
Hrebenciuc pare s sugereze c vom primi cu att mai muli bani, cu ct lucrurile
vor merge mai prost. i, n defnitiv, cine sunt aceti parlamentari europeni pui pe
exagerri an ti romneti? Sunt deja pe duc. Vin alegerile i vom avea de a face cu
alii, pentru c la ei nu e ca la noi. La ei alegerile aduc tn fotoliile parlamentare
oameni noi. Aa c ateptm, rbdtori, echipa din toamn i ne pregtim s-i
reorientm".
Recunosc: toate guvernele lumii sunt nclinate s se laude, s-i apere poziiile,
s-i justifce eecurile. Toate se explica i ncearc s minimalizeze argumentele
criticilor. Dar lucrurile au o limit. Dinaintea evidenelor, greelile se asum i
guvernele cad. Discursul politic evit, pn la urm, contestarea sfruntat a
faptelor i batjocorirea opiniei publice. E mai mult dect ntristtor refexul
guvernanilor notri de a prelua stilistica triumfalist a partidului unic, a
totalitarismului venic ndreptit i glorios n perpetuitate. E periculoas
convingerea lor c tratamentul optim al unei boli const n ignorarea ei fudul, n
minciun i inaciune- Din punctul meu de vedere, pasajul cel mai grav din
raportul Parlamentului European e cel care vorbete despre instituii i politicieni
europeni care se socotesc nelai" de autoritile romneti. Nu poi s-i faci o
doctrin din a nela i n afar i nuntru.
.. .Tocmai terminam de scris articolul de fa cnd un jurnal televizat comenta
buna primire a premierului Nstase n China. Romnia e dat de exemplu n marea
ar prieten pentru felul nelept n care administreaz drepturile minoritilor. La
o adic, n-o s ne dm peste cap de dragul Europei. Lumea e mare. i, cum se vede,
nimeni nu e profet pe continentul lui.
Dilema Veche. 27 februaric-4 martie 2004
VI
MICI ETERNITJI DE TRANZIIE
Onoarea bisericii
I
Ct de departe va merge pactul cu lumea al ierarhiilor noastre bisericeti? Nu
spun al Bisericii noastre, pentru c se gsesc ntotdeauna alfabetizai de ultim or
ai teologiei autohtone care s-mi atrag atenia c Biserica suntem toi. C nu-i
poi lua distane fa de o comunitate din care faci, n chip nemijlocit, parte.
Biserica instituional are voie s spun c intelectualii" i-au ntors spatele, are
voie s se refere la mine ca la un nstrinat. Dar eu nu pot rspunde c n-am cum
s-mi ntorc singur spatele, ct vreme sunt una cu ea. Biserica poate hotr, n
numele meu, cnd e vorba de trebile comunitii; dar nu-mi cere prerea i, dac
mi-o spun, nu ine cont de ea. Va s zic, n acest caz, nu sunt mdularul ei
legitim. De ndat, ns, ce vocea mea nu se mai unete cu a ei, mi se reamintete,
mai mult sau mai puin mieros, c n-am dreptul s m pronun cci sunt inclus,
sunt nluntru". A f ht Biseric nseamn, aadar, a f de acord cu ierarhiile ei.
Trebuie s fu solidar, fr deliberare, cu ofcialitile ecleziastice, n vreme ce ele
nu sunt inute s m ia n seam. Lotul meu e supunerea necondiionat. Laicii
trebuie s fac ascultare. Clericii, nu. Cu alte cuvinte, o parte a Bisericii se
substituie ntregului, amintindu-i de cealalt parte (pentru a o chema la ordine)
doar cnd e contrariat sau cnd trebuie s fac discursuri despre poporul
credincios". Aa s-a ntmplat, recent, la dezbaterea despre catedrala neamului".
Reprezentanii societii civile, ai Comisiunii Monumentelor Istorice, ai clasei
politice au avut serioase rezerve fa de un proiect gigantesc, care, aa cum e
conceput, nu poate f dect o ntruchipare necuviincioas a slavei dearte". Dac
Biserica suntem toi, glasurile acestea aparin, cu deplin ndreptire, Bisericii.
Mai mult: sunt glasuri de vaz ale ei. A nu pleca urechea la spusa lor echivaleaz cu
a le excomunica. i pot permite ierarhiile aa ceva? n numele a ce? n numele
crei autoriti morale, n numele crei isprvi civice, n numele crei pgne
jurisdicii? Cum poate Biserica s suspende libertile i responsabilitile
membrilor ei? Cum altfel dect idolatrizndu-i ofcialitile ca pe un detaament
de avangard" al tuturor credincioilor? Detaamentul acesta de avangard i-a
fcut o vocaie, n ultimii cincizeci de ani, din a se lsa biruit de lume. A linguit
crimele unor apostai, a consimit la temeneaua omagial i la demolarea barbar a
unor lcauri de nenlocuit. A gsit justifcri meschine i grandilocvente pentru a
ngdui minciuna naional, mizeria trupurilor i siluirea sufetelor. Ci dintre
marii notri ierarhi, confruntai cu demonul dictaturii, s-au gndit dac nu la
martiraj, mcar la o retragere smerit n pustie? Au preferat s se socoteasc
indispensabili, s-i ambaleze laitile n discursuri pioase despre rbdare,
nelepciune i compromis salvator. Au supravieuit semi- adormii, mpcai cu ei
nii, n aburii unor chilii bine nclzite. Iar acum, dup ce decenii ntregi au
refuzat s apere onoarea Bisericii, se ocup brusc de pompa ei lumeasc. Vor gloria
imanent ca rsplat pentru o ndelung lips a curajului. Vor s-i ncununeze
demisia printr-un triumf. Asemenea crturarilor i fariseilor, vor s curee partea
din afar a blidului, lsnd neatins necumptarea dinuntru (Matei, 23, 25).
Rezultatul e previzibil. Catedrala neamului" va arta ca
mormintele vruite", nici mcar destul de frumoas pe dinafar, iar pe dinuntru
plin de oasele morilor i de necurie" (Matei, 23, 27).
II
nainte de 1989, ierarhii notri construiser o ampl reea de argumente care s
justifce placida lor complicitate fa de demolarea bisericilor. Am auzit, de pild,
un vicar patriarhal declarnd cinic i precaut, ntr-o adunare de laici, c dispariia
attor sfnte lcauri nu trebuie dramatizat: sunt destule! Ba chiar prea multe.
Alii preferau retorica nobil a inferioritii": noi nu ne ocupm de zidurile
exterioare ale credinei; noi construim nluntru, discret i trainic, n afara
furtunilor lumeti. N?u idolatrizarea unor perei trectori, ci zidirea sufetelor
aceasta e strategia tradiional a ortodoxiei. Frecvent era i argumentul trocului
avantajos: noi i lsm s drme, ei ne las s ne rugm. Acceptm s se
prbueasc Vcretii, dar tiprim, n tiraje confdeniale, textele Sfnilor Prini,
nchidem ochii la surparea Sfntei Vineri", dar construim cte un schitule, cte
un arhondaric cochet, ba chiar vreo pasti de mnstire, la margine de codru... Nu
ne opunem la nimic, dar cptm, n schimb, maini de protocol, paapoarte,
funcii. Capul ce se pleac nu e doar cruat: e oblojit cu ngduin, ca simptom al
unei liberti" ornamentale, bun pentru export. Ori de cte ori era nevoie,
nelepciunea strmoeasc a acomodrii era reactualizat iste, spre mulumirea
tuturor: statul elimina riscul subversiunii, partidul comunist inventa ateismul cu
fa uman, iar autoritile ecleziastice mediau molcom ntre Mamona i
Dumnezeu. Securitii fceau utile descinderi prin pivniele mnstireti, activiti
de toate calibrele i botezau n secret pruncii dup datin, chefurile de Crciun i
de
Pati acompaniau, n fligran, deflarea de la 23 august i onomastica prezidenial.
In defnitiv, toi eram cretini, mai mult sau mai puin oneti. Iar cnd vreun
gazetar papista sau vreo ofcin iudeo-masonic" puneau ntrebri incomode
ierarhilor notri reprezentativi, ei nu se sfau s utilizeze Ies grands moyens":
demolri n Romnia? Calomnie, zvon rutcios, minciun sfruntat! Nu s-a
drmat nimic. Din contra: s-a construit dezlnuit in cea mai liber dintre ortodo-
xiile posibile -
Azi, lucrurile s-au schimbat... Teza zidirii luntrice a devenit inactual. Trebuie,
mai degrab, s transformm credina n antier naional. Nu ne mai ocupm de
nevoile micilor comuniti, nu cheltuim pe vechituri patrimoniale; sunt prea mici,
prea modeste. Vrem ceva competitiv", ceva performant", ceva mai in genul
ereticilor catolici. Vrem s ridicm mioriticul la proporii coreene, s artm lumii
adevrata noastr fa, elefantiaza noastr refulat, cea care, pn acum, nu s-a
putut afrma dect parial, n Casa Poporului". Vrem ca la Judecata de Apoi,
Dumnezeu s ne msoare cu ublerul, s ne mntuie la metru, s ne numere nu
pcatele i virtuile, ci sacii de ciment, crmizile i ferul cornier oferite n dar
slavei Sale. Acum, cnd, n sfrit, ne-am putea ruga n pace, s prsim cmara
dinluntru, s amnm pocina, dreapta socoteal, rzboiul nevzut, i s ne
punem pe construit piramide. S ieim pe pia! S mizm pe ceea ce se vede! S
fm mndri de noi! S nlocuim bisericua" tradiional, la poarta creia cereau de
poman trei-patru ceretori, cu catedrala neamului. Chiar dac, ieind de la
liturghie, cei 11 000 de credincioi adpostii sub cupola ei vor avea de traversat
tot attea locuri (somptuoase) pentru cerit.
Dilema, septembrieoctombrie 1997
O disput confuz
Cu mai muli ani n urm, Dilema a dedicat un numr ntreg dezbaterii publice
despre Catedrala Neamului". Celor mai muli dintre noi, ideea nu ni se prea
fericit. O investiie de asemenea proporii avea aerul c sfdeaz srcia general,
iar gigantismul era o boal de care tocmai scpasem. Simetria stilistic dintre
Catedrala Neamului i Casa Poporului era fagrant i suprtoare. Nu mai vorbesc
despre retorica patriotard-fudul care nsoea proiectul n discursurile unor
politicieni ai momentului i n acelea ale ctorva ierarhi. Personaliti dominante
ale laicatului cretin (de la Horia Bernea la Sorin Dumitrescu) mprteau opinia
noastr i s-au exprimat ca atare. Intre timp, lucrurile i prerile au evoluat.
Un tnr arhitect care scrisese competent mpotriva monumentului a sfrit prin a
participa la concursul organizat pentru nlarea lui. O parte a laicatului i-a
reconsiderat, cu nuane acomodante, poziia, iar disputa s-a diversifcat: problema
nu mai e doar dac ideea e binevenit, ci i dac amplasamentul propus (Parcul
Carol) e acceptabil i dac e bine sau nu s demolm monumentul eroilor
comuniti, nlocuindu-1, peste mormintele ilegalitilor, cu o biseric. Societatea
civil s-a mobilizat, gazetele de asemenea, iar turlubaticul primar general a intrat
i el n scen, mai nti nesigur (cum s te strici cu Biserica?), apoi mai apsat (vin
alegerile i electoratul bucuretean trebuie rzgiat). Si tua i unea a devenit
perfect dilematic".
Pe de o parte, continuu s cred c ridicarea unei catedrale elefantine nu e o
urgen n Romnia de azi. Dac putem tri fr Vcreti i fr Sfnta Vineri, mai
putem tri i fr ceva care n-a existat nc niciodat. M ngrijoreaz, de
asemenea, aspectul probabil al monumentului. Ceva mic i urt se poate tolera, dar
ceva mare i urt ar desfgura oraul. Cine va f, pn la urm, arhitectul acestui
risc? Stingheritoare (heiasl) a fost i prestaia persuasiv a unora din reprezentanii
Bisericii: rudimentari, de o necretineasc brutalitate, gata s sugereze, cu
procedeele anchetatorilor de altdat, c cine nu e de acord cu proiectul e ori
sectant, ori ateu, ori pur i simplu strin de neam. Blndeea duhovniceasc,
subtilitatea teologic, nelepciunea, n-au fgurat printre armele combatanilor. S-a
preferat bta dogmatic i anatema.
Pe de alt parte, nici protestele taberei contestata re nu m conving. Mai nti,
cnd tiu ce puini insurgeni s-au gsit cnd s-au distrus monumente eseniale ale
rii, nu pot contempla, fr o anumit iritare, vitejia de dup rzboi pe care o
practic nou-nscutul civism autohton. Dup capul meu, dac n-ai avut puterea s
te manifeti cnd vechiul Parc Carol (care era o capodoper de intimitate) a fost
distrus de dragul mormintelor comuniste, nu e tocmai conzult" s devii nrva
cnd se pregtete nlturarea simbolului totalitar printr-unul religios. Parcul Carol
e, oricum, irecuperabil. ubred, dei foarte efcient n plan sentimental, e i
argumentul c banii necesari noului antier naional ar putea f folosii n scopuri
umanitare. S nu ne facem iluzii (demagogice). Nu cu banii acetia se poate stinge
mizeria naional. Iar dac donaiile pentru fapte de binefacere sunt mediocre nu e
pentru c toi sponsorii sunt confscai de Biseric. Sportul se
bucur de mult mai mult simpatie i n-am vzut pe nimeni suprat c se cheltuie
pe stadioane sume infnit mai mari dect pe casele de copii. n plus, nimeni nu
oprete pe nimeni s dea cte ceva pentru nevoiaii patriei, aa cum au dat pentru
Biseric. E greu de crezut c donatorii catedralei i-au investit in acest proiect
ultimele economii. (Ar f, de altfel, o bun idee s se fac publice numele celor caxe
sprijin fnanciar noua construcie i sumele cu care au contribuit.) !n sfrit, e
limpede c, pentru muli protestatari, nu Catedrala Neamului e miza real a luptei.
Unii o iau drept pretext pentru a milita n favoarea unei societi secularizate, alii
denun aliana politic a Bisericii cu actuala putere, alii au pur i simplu ceva cu
popii". Or, nu cred c poate protesta legitim mpotriva acestui proiect cineva
cruia, n fond, nu-i fwsd de substana lui propriu-zis, cineva cruia i e egal dac
se construiete sau nu o biseric i dac exist, n general, biserici.
O problem rmne ns ntr-o grav suspensie i ine exclusiv de competena
ierarhilor. neleg ei Biserica aa cum ar f normal drept sum a tuturor
credincioilor sau drept expresia instituionalizat a clerului? Cu alte cuvinte.
Biserica nseamn ei" sau noi mpreun cu ei"? Iar dac noi" conteaz, ct de
siguri putem f c acest noi" e omogen n chestiunea Catedralei Neamului? Ierarhii
spun c majoritatea populaiei susine proiectul. Dac e aa, atunci se protesteaz
degeaba. Dar dac nu e aa. Biserica are o problem. Soluia ar f un referendum.
Avem bani pentru aa ceva? A zice c nu. i c, n aceste condiii, dei
construcia unei mari catedrale nu e urgent, ea nu e, n contextul romnesc de
azi, cea mai neagr ntmplare posibil. Asupra noastr stau, din pcate, necazuri
mai mari i mai durabile. Unele dintre ele trec cvasineobservate pe lng vigilena
noastr civic.
Dilema Veche, 23-29 aprilie 2004
Poarta cea larg
n ultimii ani, toate partidele politice, cu liderii lor mai mult sau mai puini
carismatici, au neles c aliana cu Biserica e rentabil. De dreapta sau de stnga,
conservatori sau anarhiti, socialiti sau liberali, toi combatanii" au deprins
rapid gesticulaia evlaviei de parad, a smereniei civice. Credina a devenit o
insign, iar Dumnezeu principiu universal prin excelen a ajuns o instituie
de partid, adic o instan partizan i parial. Tara s-a umplut de mistici" care
pn mai ieri se ignorau. Religiozitatea a devenit brusc la chose du monde la mieux
partage.
Grav este c Biserica s-a lsat cu uurin preluat de aceast infaie"
ideologic. Numai cine nu vrea n-o manipuleaz electoral. i toat lumea vrea.
Traumatizat de ndelungata marginalizare la care a supus-o dictatura comunist,
ea prefer unei utile perioade de interiorizare i reculegere, una de chermez
triumfa- list. E mereu pe scen, la ramp, cu un soi de histrio- nism candid: s-a
dat drumul" la liturghie!
Pe de alt parte, ierarhii nu obosesc s ne explice c, spre deosebire de catolici,
noi ortodocii ne inem departe de aciunea social i politic: noi nu facem
prozelitism, nu facem din Biseric un stat lumesc, de tipul Vaticanului, nu
cochetm cu spiritul veacului, nu ne istovim n agitaie flantropic. Noi trim pe
verticala mntuirii, nu pe orizontala administraiei. Noi tim c adevratul mprat
e Cel care va veni (nu cel al prezidiilor seculare), i c adevrata mprie e
dincolo... Dar dac suntem prea sus pentru orfelinate i asociaii de binefacere, n-
ar trebui s fm i deasupra ceremoniilor m unda ne, deasupra guvernelor i
cezarilor de tot felul? Nu spunea Tertulian, nc din zorii erei cretine, c nimic
nu e mai strin Bisericii dect Statul"? Ni se va rspunde c pe vremea lui
Justinian, Preoia i Imperiul convieuiau simfonic, ca dou daruri"
complementare. Dar este lumea de azi asemntoare cu lumea Bizanului? Ne mai
leag nc aceeai stare de spirit" (Jean Meyendorf) care i lega pe credincioii
veacului al aselea? Un important teolog grec contemporan Christos Yannaras
are curajul s spun rspicat: ...cred c trim astzi realitatea unui stat laic cu
totul descretinat, extra-edesial. Dup prerea mea, o separaie cert ntre Biseric
i Stat este necesar." Iat o afrmaie la care ar trebui s .refecteze i ierarhiile
noastre bisericeti i cele politice. Acestea din urm au a decide ce semnal vor s
dea eventualilor parteneri din afar. Semnalul unui izolaionism liturgic" inactual,
sau pe acela al unui stat european, care n-are nevoie s-i idolatrizeze tradiiile
pentru a le pstra vii? Ierarhiile bisericeti au i ele de luat hotrri nsemnate.
Cntrirea lor responsabil ar f, n acest moment, poarta cea strmt". Din
pcate, la mod este, deocamdat, poarta cea larg, calea minimei rezistene:
prezena festiv, ornamental, la felurite praznicuri mondene. Biserica petrece!
Dilema, 20-26 dcccmbric 1996
Exigena adevrului
Jurnalul lui Paul Goma strnete, ndeobte, dou feluri de comentarii:
comentariile iritate ale celor care se simt vexai de abuzurile sale polemice i
comentariile complezente ale celor care, dintr-un motiv sau altul, se simt obligai
s-1 apere. Primii contest tot, refuznd orice efort de nelegere, ceilali justifc
tot, refuznd orice act de discernmnt. i unii, i ceilali acord calculului
strategic, complexelor de vinovie i propriului orgoliu rnit mai mult dect
onestitii i adevmlui. Or, un jurnal", adic un text care consemneaz faptele
curente ale unor personaje reale, laolalt cu refeciile i judecile autorului, nu
poate evita a f tratat ca un document: un document psihologic, adic o mrturie
despre cel care l semneaz i un document istoric, adic o mrturie despre
oameni i vremuri. n ambele cazuri, onestitatea i adevrul sunt criterii
eseniale. Evident, un jurnal literar" nu e inut s etaleze exactitatea i
obiectivitatea actelor notariale. Egolatria, partizana tul, divagaiile i interpretrile
tendenioase fac parte din reet. Dar orice autor de jurnal tie c, mai devreme
sau mai trziu, va avea de trecut proba faptelor i a bunei-credine. Nu valoarea
literar a textului va f pus astfel n joc; i nici consistena lui de document
psihologic. Ceea ce se verifc e doar credibilitatea lui, valoarea lui de adevr. Dar
ce e adevrul? mi se va spune. Nu voi consimi la asemenea provocri
metafzice. Voi rspunde strict administrativ: adevrul despre un obiect alb e c e
alb. Cine spune despre un obiect alb c e negru falsifc adevrul, fe c o face din
tembelism, din rea-in ten ie sau datorit vreunei malformaiuni psiho-fziologice.
Degeaba invocm, n astfel de cazuri, dreptul oricrui scriitor la fciune i la
subiectivitate extrem, spiritul ludic, relativismul post-modern i alte asemenea
fneuri. Important este s observm c avem de a face cu un fals. i c, atunci
cnd e vorba de mprejurri concrete, de oameni vii i de verdict moral, falsul e
vinovat i amendabil ca atare.
Domnul Paul Goma ar trebui s fe preocupat mai mult dect oricine de exigena
i de prestigiul adevrului. Pentru c marea lui performan, isprava lui suprem,
cea pentru care merit admiraia noastr necondiionat, a fost tocmai curajul de a
rosti adevrul ntreg ntr-un moment n care mai toi ne mulumeam cu sferturi de
adevr sau cu minciuna nsi. De la nlimea propriului su gest, domnul Goma
i e dator cu evaluarea scrupuloas i responsabil a tot ceea ce afrm. El, care n-
a suportat falsul cotidian al dictaturii, nu poate risca n regim democratic s
coboare adevrul la nivelul umorilor private, al dezamgirilor personale, al
indispoziiei resentimentare. El, care a refuzat ideile msluite, informaiile
distorsionate, fantasmagoriile propagandistice, nu poate accepta s pun n
circulaie nchipuiri i grimase, declaraii arbitrare, trivialiti cazone. Dac marele
curaj al domnului Goma n-ar f fost nutrit de un infexibil respect pentru adevr, el
n-ar f fost dect curajul frust al unui gladiator, o form de impulsivitate. E cu att
mai greu s acceptm c din curajul de a spune adevrul n-a mai rmas, astzi,
dect ndrzneala de a spune orice.
i mai e ceva. Lumea romneasc triete, de apte ani, o adevrat nevroz a
adevrurilor pariale. Ne plngem c nu tim adevrul despre revoluie, despre
mineriade, despre propriile dosare, despre serviciile secrete. O asemenea frustrare
are nevoie, mai ales din partea unor personaliti de anvergura civic a domnului
Goma, de un tratament restaurate-. Avem nevoie s credem n adevr, s tim c
exist oameni pentru care el nu e negociabil nici mcar n numele propriilor
amrciuni i scrbe. Am f sperat, de aceea, ca Paul Goma s rmn de partea
adevrului. A trecut de partea amrciunii. Paul Goma nu mai tie s spun dect
un singur lucru: c suntem toi nite lepdturi. Valizi n afar de el nsui n-
au rmas dect doi-trei singuratici care nu l-au dezamgit nc. Pentru un
asemenea adevr", nu merit nici s mori, nici s trieti. Un fnal mai
descurajant pentru curajosul gest din 1977 nici c se poate imagina.
Dilema, mai 1997
Viei paralele
Am cunoscut cndva, n anii dictaturii, un tnr studios, fragil n aparen, dar
plin de nerv, nelinitit, tenace, gata s nfrunte, de dragul crii, toate obstacolele
momentului. Terminase Istoria Artei", dar curiozitatea lui intelectual se exersa
dincolo de birocraia specializrii. A fost repartizat neglijent, dup criteriile
strmbe ale vremii, la un muzeu din Tulcea, ceea ce, date find nzestrrile lui,
echivala cu un mic asasinat. n acest timp, un alt tnr pe care m bucur de a
nu-1 f cunoscut personal i confeciona o obscur carier de publicist,
valorifcnd minore dexteriti de versifcator, lingu i oap. Pe cnd cel dinti
era expediat n provincia dobrogean, cel de al doilea primea o burs Herder, prin
bunvoina unui potentat literar al epocii, nu lipsit de talent, dar ntr-att de lipsit
de cultur, nct nu ezita s invoce, scoros, scrierile lui Socrate". Viena a priit tot
att de puin norocosului bursier; pe ct de puin a priit Tulcea mai puin
norocosului su contemporan. Stupefat lingvistic i cultural, publicistul s-a
descoperit patriot: s-a ntors acas nainte de expirarea bursei, pentru a pune
umrul la propirea rioarei. i n timp ce tnrul studios cerceta pictura
romneasc a secolului 19, ncercnd s-o mntuie de marginalitate, publicistul
opta pentru liric omagial, delaiune i plagiat. Unul nva latina i greaca veche,
scria despre nceputurile bizantine ale Europei, frecventa Pltiniul i traducea din
Platon, cellalt se dedica, la Sptmna, partidului comunist i Securitii. Unul
lucra, nerspltit, n penumbr, cellalt se gudura la ramp, blcrind iresponsabil
tot ce era onorabil n jur. Pn i patronii" lui politici ajunseser s-l
dispreuiasc.
A venit revoluia. Cel dinti i-a continuat studiile, dar a neles s le dubleze
prin veghe civic. i-a spus prerea, curajos dar civilizat, ori de cte ori a fost
nevoie. Des. Cu bun-credin, chiar atunci cnd, ca tot omul, putea f victima
propriilor sale idiosincrasii i obsesii. Cellalt a amuit o clip, cuprins de spaima
fr remucri a sicofantului demascat. i-a revenit, totui, destul de repede. A
identifcat, abil, culoarele unei noi cariere. A valorifcat toate rezervele de
vulgaritate ale romnismului electoral, a devenit distribuitor naional de abjecie.
Pngrete tot, schimonosete deopotriv ceea ce njur i ceea ce laud. (nc)
tnrul studios a rmas un simplu alegtor", publicistul ignar a ajuns la putere.
Parlamentar guraliv, venic prt de victimele neruinrii lui i venic protejat de o
impur imunitate, el e vedeta obscen a vieii noastre publice. Se gsesc destui
naivi, destui ntngi i destui cinici care s-i savureze miasma. Ct vreme pe unii
i amuz, iar pe alii li dezgust, i poate permite orice. Pentru a-l aeza unde li e
locul ar trebui o minim smn de indignare. Dar, deocamdat, vechiul bursier
euat a . confscat i indignarea naional. Aud c, de curnd, 1-a dat n judecat
pe studiosul su concetean pentru lips de patriotism. Cele dou viei paralele se
intersecteaz, astfel, absurd, n nepsarea general. Ne vom trezi, oare, pentru a
recupera o frm de sntate? N-a crede. Pe drumul integrrii europene, un fost
bursier Herder e cu siguran mai preios dect un fost muzeograf la Tulcea.
P.S. Firete, orice asemnare ntre personajele de mai sus i unele personaje
reale (ca, de pild, Andrei Cornea i pour ne pas le nommer Vdim Tudor) este,
dei ntmpltoare, ct se poate de semnifcativ.
Dilema, 5-11 septembrie 1997
Mitic tragic
Cnd a murit Mircea Eiiade, toate gazetele serioase din Romnia i-au cerut lui
Constantin Noica s reacioneze. Cine altul dect el, marele prieten al marelui
disprut, ar f fost mai cu ndreptire chemat s comenteze, ndurerat, funebrul
eveniment? Spre nedumerirea tuturor. Constantin Noica a refuzat. Noi nine, cei
din preajm, am fost contrariai de acest refuz, care contrazicea nevoia noastr
flistin de solemnitate. Dar cum poi comenta public moartea unui om apropiat?"
ne-a ntrebat, mirat (a cta oar?) de trivialitatea noastr, domnul Noica. S
neleg c, la moartea mea, voi ai f gata s inei cuvntri?" N-am inut nici o
cuvntare la moartea lui i, n mod tacit, am czut de acord c ne vom scuti unii
pe alii, cnd ne va suna ceasul, de pre-tombala conferin de adio. ntr-adevr,
cum s transformi pierderea unui prieten n discurs de protocol? i ce se poate
aduga, cuviincios, dup venica pomenire"?
Mi-am amintit de episodul acesta pstrnd, frete, toate proporiile la
cptiul lui Petru Crei a. Dup slujb, ntreaga adunare prea scuturat de
insufcien retoric. Toat lumea atepta intrarea n scen a oratorilor. Diveri
intermediari pioi treceau din gur n gur ntrebri i ndemnuri nerbdtoare:
Nu vorbii? Ar trebui s vorbii!" Dezamgirea fnal era inevitabil. Dup
ceremonia de nmormntare, se
puteau auzi, n felurite grupuri rzlee, comentarii indignate, rostite printre dini:
Halal intelectuali! S nu spun nimic la catafalc! Te mai miri c am ajuns unde-am
ajuns!" Indignarea n-avea nimic de-a face cu tristeea. n mod vdit, vocile cele mai
nervoase aparineau unor ini pentru care, cu dou zile nainte, Petru Creia nu
existase cu adevrat. Nu omul conta, ci o anumit flozofe a posteritii. Defunctul
e, brusc, ceva preios. Nu se face s-1 expediezi fr pomp. Cine tace e nesimit,
cine nu consimte la regia consacrat a regretelor eterne e inuman. Comunitatea,
indiferent fa de ceea ce disprutul reprezenta pe cnd era viu, e namorat la
culme de trupul su nensufeit. Parastasul devine un substitut de carier", o
form de recunoatere public. Cu alte cuvinte, romnul nu investete n valori
relative. i ce e mai relativ dect viaa? Moartea, n schimb, e o garanie de succes
durabil. O dat ce a nchis ochii, omul devine o mare pierdere". Asta e, n orice
caz, flozofa lui Mitic, de ndat ce trece drumul de la crcium la cimitir. Mitic
refuz s achiziioneze i s grdinreasc valori vii. Morii sunt singurii lui
clasici n via". Corneliu Coposu viu? Nu s-a lege!" Corneliu Coposu pe nslie?
Doliu naional! Se d drumul la busturi i legende. Petru Creia viu? Care Petru
Creia? A se slbi! Dar Petru Creia mort... Ce nenorocire! Ce mre prilej de
suferin! Ce tem de peroraie! n mijlocul unui popor cu un asemenea sim al
eternitii, putem mbtrni linitii. Mai toi avem n rani bastonul de mari
romni". Ne micm n orizontul unor funeralii absolut onorabile. Se lucreaz deja
la discursul fnal!
P.S. neleg s vetejesc discursul obligatoriu sau ipocrita piruet de
circumstan. Asta nu exclude discursul magistral, nscut din nobleea frii i din
emoie autentic. Aa a fost, la plecarea lui Petru, scurta
intervenie a domnului Mihai ora. De mai mult nu era nevoie.
Adaug cA mai tulburtoare dect orice discurs au fost telefoanele ctorva
distini bucureteni, dispui s ofere, cu discreie, loc de mormnt unui crturar
care, pn n ultima clip, nu-1 avea. Ct vreme astfel de oameni exist,
postumitatea rmne nc atractiv...
Dilema, 25 aprilie1 mai 1997
Normalita te
Am mai spus-o i alt dat, umanismul" e, de multe ori, o doctrin a bietului"
om, o fortifcaie sentimental, destinat s oblojeasc toate presupusele noastre
debiliti. Omul se bucur, n asemenea cazuri, de o nelegere" care l face
ipohondru. Trebuie s-1 tratezi tot timpul ca pe un infrm, s-1 fereti de orice
asperitate, de orice criz. Suspicios i bolnd, mal curnd pacient" dect fin
ntreag, omul umanismelor" la mod are aerul jalnic al unui deeu care nu poate
f salvat dect printr-un complicat dispozitiv de reanimare. Totul i e ostil: coala,
Biserica, statul, natura, familia, societatea n genere, ceilali. E urgent, prin
urmare, s-1 nconjurm cu msuri de protecie, cu tot soiul de crje instituionale
care s-1 in n via. Normalita tea a devenit o utopie. Vom construi, aadar, ct
mai multe simulacre de normali tte, ct mai multe sisteme de susinere, ct mai
multe strategii defensive. Dar ce e normalitatea?" vor spune unii, lovii de
stupoare speculativ. Vom rspunde c tim foarte bine ce este, fr a cdea n
sminteala de a o defni. E normal, de exemplu, s stai de vorb cu semenii ti.
Evident, nu toi avem acelai apetit i aceeai dexteritate de a sta de vorb. i asta
e normal! Uneori, nu te nelegi cu ceilali, te simi singur, exclus, nedreptit. E
normal! Face parte din nobila complicaie a condiiei tale omeneti. i exist,
pentru asemenea indispoziii i drame, remedii normale": lecturi, pasiuni,
prieteni. De la o vreme s-a hotrt ns, undeva In culisele umanismului i ale
societii civile, c e anormal s fi lsat n apele tulburi ale normalitii. Ai nevoie
de ajutor, de specialiti, de fundaii flantropice, de workshop"-uri, programe" i
terapii subtile. Vei f nvat cum se st de vorb. Vei f nvat cum s-i alegi
meseria i nevasta, cum s devii lider", cum s-i petreci timpul liber, cum s-i
rezolvi confictele, cum s citeti repede i iste, cum s conduci o edin, cum s
adormi cnd i vine s veghezi i cum s veghezi cnd i vine s dormi, cum s
respiri ca s fi vesel, cum s evii nevrozele, cum s te pori cu efi, cum s fi
liber, cum s fi fericit. Nu e cazul s te frmni, s cazi pe gnduri, s te confruni
cu limitele i cu puterile tale. Cineva are deja soluia optim pentru tot ce te-ar
putea necji. Avem specialiti pentru toate frustrrile, scheme de evacuare pentru
orice toxin. Nu v mai ncpnai s avei un destin. Vi s-a pregtit deja un rol
de prost funcional. Insomniile sunt vindecabile. i n defnitiv interzise.
Dilema, 4-10 octombrie 1996
Buna-cuviin i eticheta
Se confund frecvent buna-cuviin cu bunele maniere. Exist, e adevrat, reguli
de comportare care pot f (i trebuie) nvate: le gseti n manuale specializate, Ie
deprinzi n anii de educaie domestic sau le afi n regim de urgen, de la
experi", cnd te confruni cu situaii insolite. (Cum te adresezi ginerelui
Majestii Sale?) Dar dincolo de asemenea coduri i proceduri standardizate, exist
ceva care se numete (bun) cuviin i care nu se poate nva. Cuviina e un soi
de politee natural, e decena nnscut a acelora care tiu din instinct, sau din
strvechi cutume, ce se cade i ce nu se cade. Un om simplu poate f cuviincios,
fr a f citit vreun ndreptar i fr a-i f petrecut copilria cu guvernant.
Cuviina e o form de civilizaie interioar, un fel de a f, n vreme ce eticheta e o
simpl competen", o achiziie tehnic", transmisibil pe cale didactic. Lipsa
etichetei, respectiv a bunelor maniere, este suprtoare, dar, uneori, nu lipsit de
un pitoresc benign. Eli za Doolittle are farmec i nainte de a-1 ntlni pe
profesorul Higgins. Absena bu- nei-cuviine e infnit mai grav: ea atest un viciu
de structur, o malformaie congenital, o dizarmonie ireversibil. Cu oarecare
efort i rbdare, poi transforma un necioplit n om de lume, chiar dac trebuie s
ncepi de la zero. (Mi s-a spus c, la nceputul anilor '50, circula, la Ministerul de
Externe, proaspt consolidat cu cadre noi, de origine sntoas, un manual de
protocol, n care diploma fi erau sftuii s nu scuipe pe jos, s nu-i sug mselele
i s nu se tearg la gur cu faa de mas.) H ns imposibil s transformi o fre
rudimentar, un neruinat patent, un derbedeu cronic ntr-un personaj cuviincios.
Suntem nconjurai, pn la indigestie, de neruinai i derbedei. Ineducabili.
Brutali. Impeniteni. Deunzi, un post de televiziune a avut ideea s gzduiasc o
dezbatere pe tema inutului secuiesc". Erau reprezentate ambele tabere, dar, dirt
pcate, tabra valah avea ca protagonist un fel de btu ano, un monument de
grosolnie i sufcien. Mndru, ca orice parvenit, de titlurile lui academice (i
exhibndu-le dizgraios pentru a-i intimida interlocutorii), agresiv n varianta
crcium i patriot n varianta sarma, volubil ca o a, doct ca un seralist i
pompos ca o negus- toreas de provincie, individul avea aerul c domin, exemplar,
situaia. Mi-1 pot nchipui ntors la ai lui, dup emisiune, i explicndu-le, n
ciorapi, cum i-a desfinat adversarii: Cu mine nu le merge! I-am ras! Le art eu
autonomie, le scot eu cafeaua cu lapte din burta!". Mo Teac renviat, trecut n
rezerv i pus s apere patria de epizotie". Grav, n asemenea situaii, nu e att
spectacolul alarmant al rmtoarei scpat n grdina de zarzavat, ct faptul c
necuviina avocatului duneaz cauzei. Cnd Ft-Frumos e aprat de Spn, ncepe
s-i fe simpatic Zmeul-Zmeilor. Dac romnii vor s-i impun punctul de vedere,
dac vor s formuleze o poziie rezonabil, atunci s fac bine s recurg la
profesioniti cuviincioi, capabili s dialogheze i s conving fr ameninri i
fr rgete. Ideea c victoria nu se obine dect cu bta, c numai protii sunt
fni" i calmi, c singurul mod de a apra patria e isteria de volintir" e perdant
i, tocmai de aceea, periculoas. n ochii lumii nu numai ai Europe, ci i ai
Romniei cuviincioase, ct mai e comportamentul plutonieresc, interi ocuia
rstit, interjecia i ncrunttura sunt descalifcante. Nu e sufcient s ai dreptate.
Trebuie s tii s ai dreptate. Cea mai bun dintre cauze devine derizorie i
suspect, cnd ncape pe mna unor mrlani. Adevrul nu exclude nici buna-
cuviin, nici bunele maniere, iar succesul nu e musai pur euforie animal.
Alturi de necuviina grobian a anumitor politicieni de front", o necuviin
care ne face de rs i saboteaz, cred, interesul naional, exist i mica"
necuviin, obrznicia ignar, mrunt, care nu ne compromite pe scena public,
dar ne stric zilnic cheful i linitea privat. Cnd un jurnalist vdit tnr
telefoneaz duminica la ora trei sau patru dup-amiaz, ca s cear comentarii
despre Gigi Becali, m ntreb, ntotdeauna, despre ce fel de obtuzitate e vorba. Ce l
mn n lupt pe neinhibatul intrus? Ordinul nemilos al efului? Ideea c gazetria
e o simpl specie de tupeu? C omul public e, de fapt, un ghieu public, deschis
obligatoriu, la orice or din zi i din noapte, pentru orice solicitare? Proasta
cretere? Candoarea? Nu tiu. Dar n asemenea situaii, mi spun c dac tot nu
exist bun-cuviin, un pic de etichet n-ar strica...
Dilema Veche, 30 ianuarie-5 februarie 2004
Independentul romn
fn tradiia Romniei moderne, un brbat adevrat, adic un ins copt s se
arunce n lupta conjugal i parlamentar, e, nainte de orice, un brbat
independent". Adic un brbat pe picioarele lui, cu venituri autonome, cu idei
proprii, cu situaie. A f independent" e o virtute civic. Ziarele se mndresc a f
independente, iar membrii de partid mai actrii declar, uneori, cu pana, c
neleg s-i pstreze o anumit independen de gndire. Justiia vrea i ea s fe
independent (dar nu poate), iar la nivel de ar, independena e un ideal de
veacuri", un vis strmoesc. Pe vremuri, idealul acesta se chema neatrnare", ceea
ce ar lsa s se neleag c independena e un soi de le- vitaie, un fel de a pluti,
dezlegat de orice ataamente i angajamente constrngtoare. Independena e, din
acest punct de vedere, expresia deplinei liberti, refuzul de a admite alt
autoritate n afara celei proprii.
Cu un asemenea portret, independena e un foarte efcient ornament retoric.
Caavencu e prezidentul grupului independent", un brbat independent", activ n
Comitetul grupului independent", adic al grupului tnr, inteligent,
independent" (i impertinent" adaug cu nduf Farfuridi, pentru care
independena e trdare" i niflism"). Dar i liptescu e, cel puin pentru
Trahanache, un om endepandent", calitate apreciat, de altfl, i de independenta
Joiica.
O dat ce s-a consfnit ca merit, independena e pus la treab: virtutea civic se
orienteaz pragmatic. Cu ce se ocup, dup eterna doctrin Trahanache, un brbat
independent? Face servicii partidului, judeului, rii... i mie, ca amic...". Prin
urmare, independentul romn e captiv ntr-o reea de hatruri. El nu-i dobndete
independena dect pentru a o sacrifca in chip oportun: partidului, patriei,
prietenilor (i nevestelor lor). De ce? Pentru c de la partidul ntreg atrn binele
rii i de la binele rii atrn binele nostru..." De unde nsemna neatrnare",
independena ajunge s fe deci, potrivit nelepciunii autohtone, abilitatea de a
atrna de citie trebuie, fr prosteti probleme de contiin, fr false consecvene
i loialiti. Pe scurt, a f independent e a-i permite luxul de a f infdel.
n materie de politic extern (dar i intern), independentul romn e pentru
descentralizare. E, cu alte cuvinte, un fervent antieuropean. S-i vaz de tre- bile
ei Europa. Noi ne amestecm n trebiie ei? Nu... N-are prin urmare dreptul s se
amestece ntr-ale noastre..." Neamestecul n trebiie interne, taiful drz al
btinaului ofensat iat chipuri mioritice ale spiritului independent. Animat de
acest spirit, Caavencu fondeaz n oraul su de provincie Aurora Economic
Romn", soietate enciclopedic-cooperativ, independent de cea din
Bucureti...". Noi... eu... nu recunosc, nu voi s recunosc epitropia bucuretenilor,
capitalitilor, asupra noastr; cci n districtul nostru putem face.i noi ce fac
dnii ntr-al lor." Acesta este, n viziune local, apogeul spiritului independent: s
faci ce vrei n districtul tu. Evident, cnd prea muli independeni se strng
laolalt, interesele lor intr n confict. Nu ntmpltor, Costchel Guduru e
atacat palme picioare" tocmai n piaa endependeni". Dar btlia e scurt. Tot
piaa endependeni" e spaiul unei universale reconcilieri. Pupat toi." Cci
Independentul romn nu e dogmatic. La o adic, tie s lase de la el. E realist,
maleabil, fr idei fxe. Justiia independent find absent, el se refugiaz flozofc
In singurtate, pentru a cuta dreptatea transcendent: Procoror lipsete ora,
mnstire maici chef."
Jurnalul Naional, 20 februarie 2004
Mndria de a f romn
Mndria de a f romn" iat o vorb sublim i fr sens. Simetric, n lipsa
ei de sens, cu ruinea de a f romn". Nu poi f mndru (sau ruinat) de o calitate
pe care n-ai obinut-o prin merit sau prin opiune. Nu te-a ntrebat nimeni dac
vrei s te nati romn i n-ai fost declarat romn de un juriu care i-a evaluat, n
prealabil, virtuile. Te~ai trezit romn, aa cum te-ai trezit brbat sau femeie,
brunet sau blond, nalt sau scund. A spune, aadar, sunt mndru c sunt romn" e
totuna cu a spune sunt mndru c am nasul crn" sau sunt mndru c am ochi
albatri". ntruct a f romn nu e o alegere personal i nici un premiu acordat
prin concurs, ci o determinare nnscut, nici mndria, nici jena, nici
recunotina, nici insatisfacia n-au ce cuta aici. Mai departe: nu poi f mndru
de a aparine unei categorii att de largi, nct ea conine, inevitabil, elemente
contradictorii. Nu poi spune sunt mndru c sunt om". Exist oameni care
justifc, eventual, ijindria de a f om, dar exist i czturi, ticloi, rebuturi,
care fac specia de rs. La fel, exist romni de a cror concetenie poi f fatat, i
exist alii care ne stric frma. Poi f mndru de Eminescu, dar nu poi f mndru
de Alexandru Drghici sau de Rmaru. n cel mai bun caz, ai putea f, deci,
ndreptit s fi mndru c eti om cumsecade (nu om n general) sau romn de
isprav (nu romn n general), dei a f mndru" de o calitate proprie, chiar real,
e, oricum, un comportament discutabil. Pe de alt parte, e cu totul nedrept ca
romnii nereuii s se simt mndri c fac parte din aceeai categorie cu romnii
reuii. E scandalos ca Mischie s fe mndru c e din neamul lui tefan cel Mare.
Dac romnii sunt P.P. Carp, Brtienii, Maniu, Elisa beta Rizea, Enescu i Brn-
cui, m bucur s fac parte din aceeai comunitate cu ei. Dar dac romnii sunt
Ionescu-Caion, Horia Sima, Emil Bobu, Aurelian Bondrea i alii ca ei, nu sunt prea
ncntat de vecintate. Romnii de anvergur, romnii de bun calitate, slujesc
frecvent de paravan sau de instan legitimatoare pentru tot soiul de derbedei,
grbii s-i asume merite cu care n-au nimic n comun. Unii se comport ca i cum
meciul ctigat de o echip romneasc e o victorie personal, o isprav a
muchilor proprii. Copiii care se disting la olimpiade, gimnastele, campionii,
muzicienii, scriitorii care ajung la o notorietate trans-naional sunt resimii ca
alibiuri ale valorii proprii- Chibiul e mndru de talentul celui din teren i ajunge s
se identifce cu el. Au ctigat ai notri", i-au btut romnii notri", suntem cei
mai buni" sunt expresiile candide, dincolo de care se ascunde convingerea absurd
c cel care le profereaz e el nsui subiectul succesului. Nea Ghi l aplaud pe Ilie
Nstase, ca pe un delegat al competenei proprii. Ilie nu e dect prelungirea pe
teren a lui nea Ghi, instrumentul lui de lupt, mna lui dreapt. Romnul e cnd
Hagi, cnd Nadia Comneci, cnd iriac, cnd Brncui, cnd Mircea Eliade.
Epuizat de attea performane, el adoarme, n cele din urm, obosit dar mndru. A
nvins pe toate fronturile. n dimineaa urmtoare, lucrurile reintr, pentru o
vreme, n normal: mici chiuluri i trierii cotidiene, strzi cu gropi, preuri mari,
politicieni mincinoi etc. (Treab romneasc.. .") ntrebat, n particular, ce mai
face, romnul rspunde cu obid: Fac pe dracu Nu vezi n ce hal suntem? Ce ar
e asta?". Dar ntrebat de un reporter, n faa camerei de luat vederi, el se
recompune, i aduce aminte de strmoi i zice, fr s clipeasc: Sunt mndru
c sunt romn!"
Ct vreme vom tri de pe urma meritelor altor romni, ale marilor romni, nu
vom face din Romnia o ar de care s fm mndri. Fiecare romn ar trebui,
dimpotriv, s-i pun problema meritelor sale personale, a succeselor lui, a
efortului lui. Mndria de a f romn e ceva care trebuie luat nu ca punct de plecare,
ci ca scop de atins. Altfel, n loc s fe un combustibil energizant, ea va rmne
ceea ce este de mult vreme: un drog i un somnifer.
furnalul National, 12 februarie 2004
Treptele solidaritii
Ce ne leag? Cum triesc romnii de azi sentimentul solidaritii? Teoretic i
retoric primul rspuns se refer, de obicei, la solidaritatea naional. Toi
suntem romni!" Buni sau ri, de dreapta sau de stnga, sraci sau bogai, mai mult
sau mai puin oneti, dar romni. Dinaintea trecutului eroic i martir", a
barbarilor de tirani", a sarmalei strmoeti i a cntecelor de dor i jale, ne
deteptm, ca la un semn, din somnul cel de moarte" i stm unii, umr la umr,
cu lacrimi n ochi: Pe-aici nu se trece!" Foarte curnd, apar, totui, nuanele... La
o adic se poate trece. Putem negocia. Nu pentru c am f gata s ne trdm pe noi
nines dar ne pricepem s boicotm istoria". Cnd unii vor s treac, ne
retragem, pitit. Ia munte. Iar acei dintre noi care sunt gata de sacrifciu ne plac
mai curnd ca statui i ca portrete de manual. n timpul vieii ne cam irit: sunt
prea radicali, n-au simul relativitii, nu vor s priceap c nu dau turcii", c
lucrurile se pot aranja i altfel, c e o prostie s te lupi cu morile de vnt. O mare
fractur apare la orizont: exist romni proti i romni detepi. Romnii detepi
se descurc, fr prejudecata solidaritii naionale. Cel vrncean" se nelege
perfect cu cel ungurean" ca s mi-1 omoare pe cel moldovean". tefan cel Mare se
lupt vitejete cu turcii, dar i cu Vlad epe. Romnul ezit, metafzic, ntre
glorifcare de sine (am pzit hotarele cretintii ca s-i fac ia catedrale") i
dispre de sine (ca la noi la nimenea"). Suntem solidari, dar fecare se descurc
cum poate. Colectivitatea romneasc se remarc prin independena membrilor ei.
necare romn e o naie n sine, un partid n sine, o flozofe particular. Cnd nu
se mai poate baza pe compatrioi, el vizeaz solidariti cosmice: codrul, munii
mari", stelele fclii", psrele mii" i, n general, ce-i mai mndru pe Ia noi".
Solidaritatea naional o dat depit" (ca simpl materie prim pentru
declaraii festive), facem cunotin cu tot soiul de alte solidariti, cochete, dar
trectoare. lat de pild solidaritatea politic: adeziunea de partid, care
fragmenteaz comunitatea autohton n ireductibile tabere dumane. Pesedistul
drz, rnistul melancolic, pedistul volubil, liberalul liberal i pere mi s tul oelit
cultiv solidaritatea ca pe un triumfal spirit de corp", strduindu-se s-i scoat
concurenii din perimetrul naiei: fecare reprezentant al partidei adverse e
portretizat ca antiroman. ara pare o confederaie de grupri suspecte, ocupate s
submineze interesul naional. Campionul xenofobiei btinae zice de ru de
unguri, de evrei, de igani, de americani, dar mai ales zice de ry de sute de romni
care nu-i plac. Sigur c nici solidaritatea de partid nu e sacrosanct. Nu poi f
solidar la infnit cu un partid care nu rmne la putere mcar dou legislaturi... Mai
durabil e solidaritatea de interese, aliana lucrativ, complicitatea. Participarea 1a o
afacere comun, mai ales necurat, cimenteaz sufetete mai mult dect un amor
candid. De asemenea, relaiile" de altdat, trecutul comun de aceeai parte a
baricadei, obida mprtit, frustrrile, resentimentul. Solidaritatea de parastas n
jurul memoriei lui Ceauescu, avntul anticapitalist, antiamerican, anti-NATO,
furia minereasc mpotriva intelectualilor sau romantica alian civic mpotriva
electoratului moldovean, toate laolalt vorbesc de nevoia, intermitent, de a ine
aproape" a unui popor care, pe de alt parte, iubete singurtatea plaiului apolitic.
Exist i solidariti de tip nou. Solidaritatea monden de pild, a vedetelor de
televiziune, a creatorilor de mod i a elitelor manageriale, solidaritatea post-
modernilor, a fundamentalismului Internet, a gazetarilor de succes, a exilului
recuperat mpotriva exilului intratabil, a iliescitilor, a adriannstsitilor, a
bsesi- tilor, vadimitilor, dilemitilor, europeriitilor i neao- itilor. Care mai de
care mai anoe, mai exclusiviste i mai efemere.
Ce ne leag? Deocamdat, mai curnd ceea ce ne deosebete de ceilali. Ne
unete vorba lui Noica ceea ce ne lipsete: srcia i nevoile i neamul...
Jurnalul National, 5 februarie 2004
n Ioc de epilog: Spiritul dilematic n expansiune
Pe vremea cnd a aprut Dilema (adic acum 11 ani), romnii erau mprii n
dou: fanaticii pro-Iliescu i fanaticii anti-Iliescu. ntr-un asemenea context, a f
dilematic" era iritant la culme, pentru ambele tabere. Astzi, pro-iliescitii s-au
stabilizat: iubesc conjugal, duios, btrnete, fr ohtturi defensive, iar anti-
iliescitii s-au resemnat: l-au votat pe fstul duman n toamna lui 2000, au
contemplat siderai noul consens dintre preedinie i monarhie, au primit
decoraii la Cotrooeni. Au obosit s urasc i nu mai au pe cine iubi. A f
dilematic'" a devenit o banalitate, o stare de spirit naional. Au aprut (i
probabil vor mai aprea) o sumedenie de dileme noi, pe fundalul de continuitate pe
care l asigur tranziia. Din eiitist i suspect, spiritul dilematic a devenit popular.
Romnul e hruit, clip de clip, de opiuni imposibile: s stea? (e ru), s plece?
(nici vestul nu mai e ce-a fost). S reconsidere nostalgic comunismul? (nici chiar
aa, n-am murit degeaba), sau s construiasc mai degrab capitalismul? (nu e,
totui, ce-am crezut, are racile). S petreac srbtorile Ia Sinaia? (e scump), sau n
Tunis? (n-au zpad). S se uite la televizor? (e enervant), sau s-1 nchid? (ca s
fac ce?). S lucreze la stat? (e salariu mic), sau la particular? (e nesigur). S voteze
cu Nstase? (e arogant i pesedist), sau cu Stolojan? (n-are farmec i e fesenist). S
o prefere pe Andreea Marin? (prea face pe fetia), sau pe Mihaela Rdulescu? (prea
face pe deteapta). S se dea cu pltinienii? (sunt cam reacionari), sau cu
postmodernii (prea sunt progresiti). S ncurajeze CNSAS-ul? (ne bag-n cea pe
banii notri), sau s-1 nfereze? (face i el ce poate!). S intre n politic? (e
murdar), sau s stea deoparte? (dac nu noi, atunci cine?). S fac studii
superioare? (cere munc), sau s nvee o meserie? (cere munc). S fe de partea
americanilor? (Bush e ru i prost), sau de partea lui Saddam? (Saddam e ru. Altfel
nu-i prost). Sau de partea Uniunii Europene? (e rea, ne tot amn). S se nsoare?
(cu ce s ii o familie?), sau s rmn burlac? (cu ce s ii o amant?). S fe
contra manelelor? (cu ce drept?), sau pentru? (sunt toxice). S voteze Constituia?
(ne manipuleaz guvernul), sau s n-o voteze? (ne ceart Europa). S fe de stnga?
(eti luat de comunist), sau de dreapta? (eti luat de fascist). S mnnce la
McDonald? (e mai bun prjoala), sau la Burebista"? (n-au pepsi albastru). S fe
vesel? (n mizeria asta?), sau trist (dup ce am intrat n NATO?). Lista dilemelor
cotidiene e nesfrit. Dac dup revoluie triam sub doutrei dileme absolute,
acum ele s-au multiplicat spectaculos, cu preul, e drept, al unei discrete pierderi
de anvergur. Avem dileme mai multe, dar mai puin patetice, mai domestice, mai
omeneti. Cei care se decid, astzi, s preia termenul ntr-un titlu de gazet nu mai
sunt, ca acum 11 ani, un grup de excentrici, ci exponenii unei flozofi de mas,
confrmai, n chip fericit, de istorie. Vremea lor de-abia ncepe. Vor iei, aadar,
din pionierat, pentru a savura deliciile unanimitii...
Mai n glum mai n serios, am atins, pare-se, un strat abisal al sufetului
naional. Noi nu avem dileme. Suntem o dilem n ebuliiune. Un conglomerat de
dileme. Ne-am obinuit s funcionm pe baz de imposibil. tim s nu optm. Ce
altceva e romnul imparial", dect cineva care refuz s ias din dilemele cu care
se confrunt, degustnd echilibrul precar al relativismului. Se poate s fi ortodox
i latin? Uite c se poate! Se poate s fi balcanic i parizian? Se poate! Dar
proeuropean i antieuropean? Merge! Dar amator de Wagner i de Cozmnc? Da'
v rog! Dar mecher i 'fraier? Dar srac i fudul? Dar genial i coda, mistic i
chefiu, estic i vestic, neao i planetar? Da, da, de trei ori da! Din aceste dileme
nu vrem s ieim. Cnd ai dinainte dou soluii la fel de imposibile, soluia nu e
neaprat paralizia logic. nelepciunea strmoeasc propune mbriarea
simultan a ambelor! Suntem poporul lui i-i": nu ne temem s conciliem
ireconciliabilul, nu ne lsm intimidai de incompatibilitate i de absurd. Dilema ne
place. Ne seamn. Nu ne intereseaz s-o rezolvm, de vreme ce e att de
amuzant, de stimulatoare, de original. Am putea f, suntem, pepiniera de dileme a
Europei. Iar de ne vom integra, pre muli o s dilemim" i noi...
Dilema Veche. 16-22 ianuarie 2004
Cuprins
Not introductiv.................................................. 5
I. TABLOURI VIVANTE I PORTRETE
Obscenitatea public
sau De ce scriu la Plai cu boi................................ 9
Adrian Punescu i comedia nuanelor ............. 15
De la Spiru Haret spre Romnia de Mine,
prin Aurelian Bondrea ........................................ 23
Ion Cristoiu demisionar...................................... 29
George Pruteanu
sau Despre manele i politic ............................. 31
Wagner, Picasso, Agathon, Cozmnc................. 35
II. COMEDIA PRESEI
Gazetria de tranziie......................................... 41
O problem de cadre........................................... 44
Stil gazetresc.................................................... 46
Patologia transparenei...................................... 49
Privitor ca la talk-shoiv....................................... 52
Regulile dialogului ............................................. 55
III. MEMORIA OBSCENITII
Talciocul dosarelor ............................................ 61
Accesul la dosare................................................ 63
Intelectualitatea lupttoare .................................... 65
Pcatele i inocena intelectualilor.............................. 67
Irealitatea comunist................................................... 81
Un chip uitat al clasei muncitoare .............................. 83
Prostie i dictatur...................................................... 86
IV. OBSCENITI DE TRANZIIE
Pricepere i stil............................................................ 91
Kitsch.......................................................................... 93
Spiritul critic............................................................... 95
Cine e de vin?........................................................... 97
Probe iniia tice........................................................... 99
Unde ne sunt vistorii................................................. 102
Afniti....................................................................... 105
Probleme de caracter................................................... 107
Not despre limba romn............................................ 110
Marea ntrebare............................................................ 112
Vinovaii din umbr .................................................... 114
ntre militantism i construcie................................... 117
Principii....................................................................... 120
Corolar la Principii: Visul lui TVahanache .... 123
Incapacitatea de a identifca adversarul ..................... 126
Soluia eroului salvator ............................................... 130
Pai noi spre un nou consens ...................................... 134
Populism...................................................................... 138
Semntura la romni................................................... 142
Economia de pia....................................................... 145
Politica de cadre.......................................................... 148
V. NOI I EI Fragmente din tragicomedia integrrii
Nostalgie i speran.................................................... 153
Probleme de ambalaj.................................................... 158
Detalii europene.......................................................... 160
Din polul plus.............................................................. 163
Naionalism i europenism .......................................... 166
Examen de admitere............................................ 168
Supravieuire versus integrare..............................171
Nucleul tare" al Europei......................................174
Pe cine iubeti mai mult?.....................................177
Eecul ca simptom al victoriei.............................180
VI. MICI ETERNITI DE TRANZIIE
Onoarea bisericii .................................................185
O disput confuz.................................................189
Poarta cea larg....................................................192
Exigena adevrului .............................................194
Viei paralele .......................................................197
Mitic tragic.........................................................200
Normalitate .........................................................203
Buna-cuviin i eticheta .....................................205
Independentul romn....................................: 208
Mndria de a f romn..................................... 211
Treptele solidaritii ...........................................214
n loc de epilog:
Spiritul dilentatic n expansiune.............................217
LM preul de V&juare ac adaug 2%, reprezentnd valoarea timbrului
literar ce 0c vireaz Uniunii Scriitorilor din Romnia, Cont nr. ROM RNC8 5101 0000
0171 0001, B.CJ. Unirea, Bucureti
Corector MARIA NICOLAU
Aprut 2007 BUCURETI - ROMNIA
Lucrare executata la SP. ..BUCURETII NOI"