Discursuri despre femeie n Romnia

dintre cele dou rzboaie mondiale

Marian PRUTEANU*

ntr-un studiu ce conine pentru cititorul de astzi tezisme insuportabile dar i informaii
utile, Paraschiva Cncea cerceta cele dinti tentative de a face publice luri de poziie
feministe i de a instituionaliza prin asociaii i reviste activiti ce au ca scop emanciparea
femeii. Autoarea sea trei tipuri de revendicri care animau aceste aciuni de la sfrsitul
secolului al !"!-lea# emanciparea economic a femeii, emanciparea cultural i emanciparea
civil i politic$%&. Astzi ar trebui s ne ndim s facem mai mult pentru a scpa dialecticii
proresului ce rmne poate ipoteza cea mai falsificatoare cunoscut de interpretrile
istorice$'&.
"mainea semnificativ care rela prezena femeii (n societate la acea dat pare a fi fost
aceea de )soie, mam, administratoarea casei*. Contiina public, la nivelul ei cel mai
sensibil i (n forme insulare, (ncepe s caute totui o acomodare cu perspectiva unor noi
roluri pe care femeia i le-ar putea (nsui (n spaiul e+tra-familial. ,e considera c femeile ar fi
apte pentru unele profesii intelectuale i trebuie s primeasc instrucia necesar. ),e afirma
formal c emanciparea femeilor este o problem important, dar nu a prezentului, ci a
viitorului*$-&. Cu aceeai obiecie, a inoportunitii problemei, fusese respins discuia asupra
acordrii de drepturi politice pentru femei de ctre Constituanta din %.//. 0e un tratament
asemntor avea parte (n %.1/ o petiie din partea 2iii femeilor, (n care se cerea ca )femeia
mritat s fie scoas din rndurile minorilor, s i se recunoasc dreptul de a-i administra
sinur averea*$3&.
,ecolul al !"!-lea a trit cu certitudinea inferioritii intelectuale a femeii, certitudine care
4ustifica interdicia participrii acesteia la viaa politic. Cu timpul, aceast certitudine
relativizat, se aduc, cum vom vedea mai 4os, alte arumente din sfera persuasiunii
insidioase. 5venimente noi i e+cepionale i atacurile de la tribun ale imainii leitime
transform subiectul femeie (ntr-un factor perturbator i incitant sau doar un prete+t pentru a
desfura poziii conservatoare sau proresiste, moderate sau radicale. 6emeile riposteaz la
e+comunicrile la care erau supuse (n mod tradiional i (ncep s se simt inconfortabil (ntre
referine culturale care le limiteaz numrul de opiuni.
0up primul rzboi mondial, femeile, elitele feminine, devin un interlocutor social tot mai
e+ient, cu o voce public distinct. Ar fi trivial, chiar eronat, s ne imainm feminismul de la
noi numai ca pe un simplu import, o alt form fr fond. 7ici o teorie contrar, a unui fond
hibrid care corupe orice form, a fondului fr forme, nu ne-ar a4uta prea mult. Cert este c
e+periena traic a rzboiului i realizarea (n mod surprinztor i puin sperat a 8arii 9niri au
declanat un orizont al speranei e+trem de e+tins, care cu reu ar fi putut fi acoperit de
oranizarea politic, social i cultural ce le-a succes. "nterbelicul romnesc st sub povara
acestei ateptri care inevitabil e (nelat i a unei nevoi de autodefinire euat. Aproape c
nu e+ist discurs public din perioada interbelic care s nu mrturiseasc decepia i s nu
fie saturat de aleaii identitare. 6emeile, utilizez termenul (n sensul eneric, triesc i ele
orientate de suflul e+ploziei de ateptare a (nnoirii. Cu febrilitate, ele (nreistreaz semnele
schimbrii, vor s contribuie la urentarea ei. 6eminismul romnesc interbelic e concomitent
cu i contaminat de imatura nevroz a schimbrii, e+altarea naional i emfatice replieri
conservatoare. 5l strbate cu reu, (ntr-adevr, filtrul hermeneutic al unei societi cu o
modernizare echivoc i, (n multe aspecte, (nc deprimant. 0ar, o dat ptruns, pune (n
prime4die ruparea tradiional a imainilor asociate feminitii. , ne (ntrebm dac acest
feminism pstreaz amprentele referinelor mediilor de oriine: ,iur c le pstreaz. 8ai
important (ns e altceva# faptul c el reuete, mcar la anumite nivele, s instituie o criz a
reprezentrilor sociale tradiionale ale feminitii, cheam femeia s (nvee rolul de
)ceteanc*, o introduce (n arena competiiei sociale i propune o rediscutare a contractului
civic i politic tocmai (n momentul (n care un stat monopolizat de brbai (i afieaz fora sa
4uvenil. 0iscursul feminist tenteaz femeia cu un set de identificri care s o determine s
dezerteze din (nchiderea pasivitii, circumscrierea domesticului i s renune la beneficiul
adus de supunere$;&. 0emocraia masculin a epocii, fondat mai mult pe o reprezentare
idealizat a interesului eneral dect pe e+pansiunea libertilor individuale, conte+tualizeaz
eforturile de a promova imaini modernizate ale femeii. "deoloia care vrea s recentreze
imainea femeii (n dispozitivul reprezentrilor puterii, feminismul, va (ncerca reneocierea
compromisului social i o relectur a interesului eneral.
0iscursul feminist, ca loc de autoproclamare a unei noi identiti, este un document
preferat pentru un studiu de istorie a imainarului i reprezentare social. 7e vom limita la un
corpus de te+te redus, att datorit caracterului finit al cercetrii <fatal incomplet=>, ct i
pentru c producia discursiv feminist nu este oriinal (n interalitatea ei, iar o analiz
e+tensiv nu ar face dect s e+pun serii redundante de imaini. Practic, citind un lot bine
ales de te+te este ca i cum ai citi toate te+tele feministe. 5+punerea mea va fi deci suestiv,
nu e+haustiv.
Ale+andrina ?r. Cantacuzino, nscut Pallad@, (n %.AA, a trit pn (n %133$/&. A avut ca
so pe conservatorul ?riore Cantacuzino. n %1%B era printre fondatoarele ,ocietii
Crtodo+e 7aionale a 6emeilor Domne, a crei preedint a i fost. A condus mai multe
oranizaii feministe# ?ruparea 6emeilor Domne, Asociaia Casa 6emeii, ,ocietatea
,olidaritatea. A reprezentat femeile romne peste hotare, fcndu-se aleas preedint a
8icii Antante a 6emeilor i vicepreedint a Consiliului "nternaional al 6emeilor. 7umeroasele
articole publicate (n romn i francez i-au asiurat o reputaie incontestabil de feminist.
Coleciona cu aviditate decoraii sau titluri i se pstreaz printre manuscrisele ce le avem de
la ea schie cu enealoii de prestiiu pe care le alctuise familiei sale. )Ca reprezentant
prin obrie a vechii boierimi polemiza (n %1'/ cu directorul ziarului Curentul este
nevoie s o tii domnule Eeicaru c boierimea este demn, este srac, triete (n afar de
lu+ul ucitor care ne (ncon4oar$A&. n baza acestei identificri, ea (i asuma o
responsabilitate social i naional care o particulariza (n cadrul ideoloiei feministe.
Fipul de identitate constitutiv discursurilor Ale+andrinei Cantacuzino este confuz, marcat
de dispariti intrasubiective cauzate de asumarea unor valori antaoniste. 5a oscileaz (ntre
adaptare i difereniere, conformism i rzvrtire. 6inaliti identitare diverente coe+ist (ntr-
o ierarhizare personal. 5 o feminist modern care privete cu circumspecie modernitatea.
Devendic dreptul femeii de a participa la viaa politic, ea situndu-se voluntar (n afara
politicii, pe care o dispreuiete. ,usine c femeile ar constitui un rup minoritar, dar nu
(nelee s se solidarizeze cu alte minoriti etnice sau reliioase. Apartenena (ncruciat la
mai multe rupuri o predestineaz unei identiti fracturate. "nconsecvena investirii a+ioloice
a referenilor tematici o a4ut s treac peste dramatismul apartenenelor aflate (n ostilitate.
0iscursurile e+prim de aceea o interioritate mereu reformulat (n funcie de situaia
discursiv. Ale+andrina Cantacuzino nu resimte disconfortul autocontradiciei. 5a (i
disimuleaz incoerena discursului prin caracterul mobilizator al retoricii.
Pentru Ale+andrina Cantacuzino, rzboiul a fost e+periena decisiv a vieii, reperul
cronoloic impozant, capabil s impun un nainte i un dup (n discontinuitate
deoarece concentra fora unor transformri de profunzime, ireversibile, i era susceptibil de a
se constitui (n oriine a unei dezvoltri istorice noi. nc din %1%A ea (i nota#
C lume nou se ridic din omenirea (nsnerat.$.&
2umea nou nu era o lume veche revoluionat sau mcar modernizat.
Ale+andrina Cantacuzino nu folosete niciodat termenul de modernizare i cu att mai puin
pe cel de revoluie. 2umea nou era o relansare (n aceleai cadre simbolice a lumii vechi
(n condiiile de perfeciune ale unui nou (nceput. Dzboiul (ntrerupsese brusc istoria dnd
ansa unei noi eneze aceluiai persona4. n urma rzboiului nu att societatea se transform
<a se citi# modernizeaz>, ct neamul se reenereaz (ntorcndu-se la virtuile sale oriinare
i (mplinindu-i astfel identitatea sa ideal.
5 important s e+plicm aceast viziune deoarece o tematizare asemntoare cu a neamului
se aplic i subiectului )femeie*. 7eamul i femeia formeaz un nod asociativ frecvent (ntlnit
(n discursul feminist interbelic. 6emeia, ca i neamul, intr sau ar trebui s intre (ntr-un proces
de purificare#
7u cu femeia ppus, ori cu femeia obiect de plcere i de lu+ vom pi noi
(nainte (n lumea nou ce se ridic, (n care toi trebuie s-i ctie prin munc dreptul la
via.$1&
Ale+andrina Cantacuzino nu manifest prea mult (nduin fa de femeia plezirist,
parazitar, infantil#
<...> avem datoria (nsi pentru (ntrirea acestei viei familiale s dm femeii
preocupri mai (nalte, s o chemm s (mpart toate rspunderile, s renunm la
femeia ppu, la femeia obiect de lu+, la femeia eternul copil, care crede c poate tri
numai din munca brbatului, la femeia minor care nu-i d seama de nevoile reale ale
vieii$%B&.
Grbaii sunt invitai s participe la oranizarea acestei emancipri care trebuie fcut
chiar i forat dup cum putem citi (n acest pasa4#
"ar prinii, soii i fraii notri s fie cei care s ne a4ute, care s ne (ndrumeze,
care s ne sileasc s ne (nhmm la munc, pretind astfel din vreme noua armat
$de femei& chemat s duc Domnia la noi izbnzi pe terenul luptelor de idei ce ni se
deschid*$%%&. ,imetric, neamul trebuie pus de asemenea la treab pentru c, sub ochii
autoarei, )din srac dar cinstit, devine iubitor de arini, ameit de puterea banului i
ispitit de toate.*$%'&
6emeia i neamul sunt e+pui aceluiai pericol# )strinismul*, care uneltete
(mpotriva neamului romnesc i (l dezbin, corupe i sufletul femeii.
Am lsat ua deschis i strinismul ru sftuitor a intrat pe furi i a atins i
sufletul ina al femeii, trand-o (n afar de cmin la petreceri fr rost.$%-&
"spita traiului uor i a banilor, patima, ura, rutatea, minciuna (i sesc remediul (n
discursul moralizator al autoarei prin munc, educaie, credin. "nstituiile care devin
eseniale (n aceast activitate de resurecie a femeii i a neamului sunt Giserica, Ecoala i
6amilia, )cei trei mari factori ai vieii sociale*$%3&.
Privirea critic asupra actualitii, inculparea modernitii i deschiderii sunt dublate de
elaborri idealizate ale neamului, respectiv femeii. 9nui popor )de pstori vistori i de pluari
vite4i*, romnii, (i corespunde o )mam contient, care este (nerul pzitor al vetrei*$%;&,
cea mai sfnt (ntrupare a fiinei omeneti $%/&. Domnca este, o spun i strinii, )rein
(ntre femei*$%A&. Ei Ale+andrina Cantacuzino nu a rmas, desiur, sinura care a fcut acest
eloiu meritat femeii romne. Cecilia Cuescu ,torcH, de e+emplu, ateniona la rndul su#
9n popor care are femei de valoarea celei romne, rmnnd totui att de
modeste i devotate, ar trebui s se arate mai contient de valoarea ce posed$%.&.
6eministele, nefcnd prorese vizibile (n confruntarea politic real, cuceresc pentru
femeie un loc foarte (nalt (n imainar. Pentru Ale+andrina Cantacuzino, romnca este blnd,
cucernic, cinstit, harnic, umil. 6emeia este nu numai mama tuturor, dar i depozitara
tradiiei, implicit a (nelepciunii. 0atoria ei este s dea o nou )directiv etic* societii
romneti. Ale+andrina Cantacuzino (ncearc s convin de misiunea moral a femeii#
8oralitatea (n viaa public, aceasta este evanhelia pe care femeia trebuie s o
aduc ca dar de bun venit$%1&.
6emeia devine subiectul unei soterioloii sui eneris. 6ora femeii st (n slbiciunea ei.
Prin caracterul ei netiutor, nea4utorat, de e+clus, ea este (n fond o inepuizabil surs
moral. 6emeia e reprezentanta autentic, nealterat a caracteristicilor neamului prin faptul
c nu a cunoscut ispitele vieii politice moderne. Ca i ranul, care (n descrierea Ale+andrinei
Cantacuzino e un )filosof linitit i cuminte*$'B&, femeia vine cu o vitalitate neuzat, cu un
suflet nepervertit. Activitatea lor va da vieii romneti o nou vioare, ca activarea unor
latene inorate. 5i aduc din profunzimile societii o puritate irezistibil, o moral
incoruptibil.
6emeia romn are datoria s dea o nou directiv societii romneti. 5a,
care nu are drepturi politice, poate mai uor, necunoscnd nici o patim de felul acesta,
s strn contiinele i s fac o renovare de via obteasc.$'%&
0e aceea, Ale+andrina Cantacuzino nu putea dect s fie dezamit cnd constata cu
reret semnificativ disoluia civilizaiei patriarhale a satului#
,atul, ultima mare rezerv de via familial (i pierde i el caracterul patriarhal.
Copiii prsesc vatra printeasc <...> cuprini de (nfriurarea de a a4une iute domni i
doamne$''&.
n fine, nu e+aerez spunnd c feminismul Ale+andrinei Cantacuzino e mai derab un
pandant al reliiei dect al politicii$'-&. Giserica i 6amilia sunt concepte (n olind ale
discursului cantacuzin. Giserica este pstrtoarea credinei, (n vreme ce familia asiur
transmiterea tradiiei. 7imic nu era de schimbat (n aceast privin. Aa cum )ortodo+ismul a
fost, este i va rmne scutul binecuvntat al neamului romnesc*$'3&, mamele, care sinure
tiu secretul oranizrii vieii familiale, )sunt chemate a fi marile conductoare ale sufletului
romnesc*$';&. Preotul i femeia dein competene similare#
Preotul cu crucea (n mn este apostolul credinei cea furitoare de minuni, iar
femeia este apostolul iubirii, plmduitoarea sufletului omenesc.$'/&
7u e+clusivismul etichetrii provoac nemulumirea <femeie I mam>, ci marinalizarea
valoric a acestui rol i limitarea ariei e+ersrii sale. ,trateia autoarei nu este de a contesta
sinularitatea acestei identificri, dimpotriv, se folosete de ea pentru a solicita o recentrare
a importanei femeii. 0in pcate, aceast reevaluare nu o conduce pe autoare ctre un model
modernizat al femeii. Mama ceteanc [27] de care vorbete Ale+andrina Cantacuzino
rmne o imaine subordonat conservatorismului funciar al autoarei i o fiur lipsit de
claritate#
8ama ceteanc nu poate alera dup tantieme, nu poate spune# JJdac aa
fac brbaii vom face i noi la felKK, cci mama ceteanc nu este un oarecare
trepdu, ci o for vie leat de cele mai sfinte nde4di$'.&.
Ale+andrina Cantacuzino balanseaz, (n funcie de necesitile arumentrii, (ntre
mama naiunii, mama mitic i femeia prezentului, dedat frivolitii, femeia care refuz s-i
asume rolul ma4or la care o predestineaz calitile ei teoretice. 6eminismul esenialist al
autoarei ambiioneaz s tear diferena dintre ideal i )real* i s elibereze din femeie
esena ei.
Cal@pso Corneliu Gotez reprezint diferena fa de poziia Ale+andrinei Cantacuzino.
2iceniat (n istorie i filosofie, a fost profesoar la liceul Carmen ,@lva din Gucureti. n
timpul rzboiului activase ca presedint a Crucii Doii din ?alai. Prin %1%A L %1%. pune la
"ai$'1&, (mpreun cu alte feministe, bazele Asociaiei pentru emanciparea civil i politic a
femeilor romne, care din %1%1 are o filial la Gucureti, (n frunte cu aceeai Cal@pso Gotez.
(n %1'% oranizeaz (mpreun cu )un comitet de doamne* Consiliul 7aional al 6emeilor
Domne pe care l-a i condus. A fost membr (n comitetul central al ,ocietii Crtodo+e
7aionale a 6emeilor Domne, (n comitetul societii ,olidaritatea, (n comitetul 9niunii
"ntelectualilor i membr a "nstitutului ,ocial Domn$-B&. 2a o dezbatere oranizat de acesta
din urm, (n ianuarie %1'', susinea conferina cu titlul )0repturile femeii (n Constituia
viitoare*. Cal@pso Gotez se amuza de patetismul cu care era discutat (n Parlament dreptul de
vot al femeilor. Pentru ea, aceast problem era la romni )o urent necesitate naional*, (n
vreme ce (n lumea (ntrea inea de domeniul adevrurilor tiinifice )care e+clud i rsul i
plnsul, dup cum e+clud orice invective*$-%&. 2und (n derdere )pasionalii*, pe cei care
suspinau pe ruinele patriarhatului, Cal@pso Gotez (ntoarce definitiv spatele tradiiei i
demonteaz arumentul pe care aceasta (l constituie.
A tri numai (n tradiie dizerta Gotez (nseamn a (mbrca haina
duntoare a pre4udecilor.$-'&
Acordarea de drepturi politice femeilor nu era o )chestiune de inim, ci una de loic i
de adecvare la actualitate*. 6emeilor li se va da dreptul de vot deoarece au nevoie de el $--&.
0at fiind c particip la munca eneral, femeile trebuie s dein i capacitatea de a impune
lei care s le prote4eze i s le asiure controlul asupra produsului muncii lor. ,tatul naional
i democrat, considerat (n acelai timp ca fiind dorit i instaurat, nu putea menine dect ca o
anormalitate e+cluderea femeilor de la dreptul de vot. Crientarea naionalist a lui Cal@pso
Gotez e diferit de cea a Ale+andrinei Cantacuzino. Gotez face numai 4umtate din drumul
spre naionalism, adic 4umtatea, a spune, de bun sim. 5+iena ma4or a naionalitilor
este de a face s coincid statul, care e un dispozitiv de putere, cu naiunea, definit etnicist,
care e un fapt cultural. 5i cer, (n mod e+orbitant, ca de stat s dispun o sinur naiune, cea
ma4oritar, (n folosul ei. ,ufraistele romne nu cer altceva, ele aduc (ns o completare#
statul s fie la dispoziia (ntreii naiuni, deci i a 4umtii ei feminine. (n formularea lui
Cal@pso Gotez#
Autoritatea de care vor asculta aceste democraii (i vor impune ele nile. Prin
urmare, statul acestor naiuni democrate va fi o emanaie a naiunii nsi. Cine e (n
naiune trebuie s fie i (n stat*$-3& <sublinierile apartin autoarei>.
Principiul democratic aducea o prim corecie principiului naionalist, permind
denunarea e+cluderii se+iste a femeilor din viaa public.
5+cluderea femeii de la vot (nseamn o sum de indivizi crora leile li se impun
fr a fi (ntrebai, (nseamn c dreptul de vot rmne tot un privileiu al ctorva,
privileiu de se+ care, ca orice privileiu, nu are ce cuta dect (n societile
despotice$-;&.
0ar nu numai coerena democratic a statului oblia la o deschidere a cmpului de activitate
politic pentru femei. Acestea pur i simplu dovediser c merit s fac politic, (nri4indu-se
de zone importante ale vieii publice. 6emeile ocupau cu iniiativele lor o parte important din
domeniul asistenei sociale i educaiei, dovedind )solicitudine umanitar*. Acreditarea femeii
ca subiect activ al arenei politice i renunarea la statutul ei de fiurant era, (n opinia autoarei,
un act de sincronizare a leislaiei cu realitatea# se confirma leal c femeia (ntreine o via
social autonom.
MFoi romnii sunt eali (n faa leiiN, zice articolul % din Constituia romneasc.
0umneavoastr tii c romnca e (n afar de lee (mpotriva acestui articol$-/&,
(ntreba retoric Cal@pso Gotez.
Constituia din %1'-, (n vederea adoptrii creia se inea aceast dezbatere, lsa
suspendat situaia civil i politic a femeii afirmnd formal la articolul / ealitatea (ntre cele
dou se+e#
<...> 2ei speciale votate cu ma4oritate de dou treimi, vor determina condiiunile
sub cari femeile pot avea e+erciiul drepturilor lor politice.
0repturile civile ale femeilor se vor stabili pe baza deplinei ealiti a celor dou
se+e*.
5ra totui un punct ctiat pe care autoarea se va spri4ini mai trziu, cnd a scris un
)Dapport sur la situation 4uridiOue de la femme*$-A&. 5a cerea din nou ca leislaia s fie
articulat pe realitile economice i sociale care erau diferite de cele ale secolului al !"!-lea,
cnd brbatul era sinurul factor de producie i toat viaa de familie ravita (n 4urul lui. 0ac
atunci femeia avea un rol economic redus, care nu-i permitea s ocupe din punct de vedere
4uridic dect o situaie de inferioritate <sic=>, dup rzboi circumstanele se schimbaser$-.&.
6emeia (ncepe, sub fora (mpre4urrilor, s lucreze ca i brbatul, ctindu-i prima
ealitate# ealitatea (n raporturile de producie. Ar fi urmat emanciparea intelectual, ca
urmare a ptrunderii femeii (n (nvmntul de toate radele i accesibilizrii profesiilor
liberale. 5manciparea politic era i ea considerat a fi fost ctiat prin Constituia din
%1'-, chiar dac (ntrzia s devin un principiu efectiv al (ntreii leislaii. Fot cu aceast
ocazie, se cerea o facilitare a divorului i suprimarea reimului dotal $-1&. (n viziunea lui
Cal@pso Gotez, divorul trebuia s fie permis de fiecare dat cnd lipsete afeciunea sau
chiar respectul dintre cei doi. , se acorde -soma aceasta- o nou noblee unei vechi
instituii# cstoria. Freptat, femeia trebuia emancipat de puterea parental i puterea
marital. Prin Codul Civil, femeia era obliat s locuiasc cu soul, ceea ce, (n ochii autoarei,
conducea la concluzia c maria4ul nu e fondat pe afeciune, ci pe autoritate.
2e mariae inea s precizeze (nc o dat Cal@pso Gotez ne peut plus Ptre
basQ sur l obeissance mais sur l affection $3B&.
ncepea astfel reeducarea afectiv a unei populaii a crei cultur lsa prea puin loc
e+presiei sufleteti, (n ciuda proieciilor Domntice care mai e+ist i astzi despre societile
tradiionale.
Am vzut cum la Ale+andrina Cantacuzino femeia se impunea prin virtuile ei
tradiionale. 7umai prin re(ntoarcerea la aceste valori ale romncelor autentice femeile ar fi
putut s se pun (n situaia de a nu li se mai refuza drepturile civile i politice. Cal@pso Gotez
vine (ns cu o perspectiv diferit. Rinovia pentru modul (n care este i se face cunoscut
femeia planeaz asupra educaiei care i se face i asupra celor a cror putere aceast
educaie o transmite. 8ichel 6oucault (i va da mai trziu dreptate# )(ntre tehnicile de
cunoatere i strateiile de putere nu e+ist nici o e+terioritate*$3%&. (n implicitul urmtoarelor
citate se poate citi i aceast idee#

fiina psiholoic, aa cum e a femeii, este un rezultat al educaiei care i s-a
impus ,
sau#
brbatul, sinurul furitor al leii i al ordinii sociale de pn acum, n-a cutat s
dea femeii (n toate timpurile dect o educaie pur pasiv# un sentimentalism supus,
prevenitor i admirativ fa de brbat sau devotat pn la sacrificiu fa de copil ,
i#
astfel, fiinei instinctive de pn acum, printr-o pretire sistematic i interal, i
se va substitui o fiin de iniiativ$3'&.
7atura nu a creat-o pe femeie inferioar brbatului nici trupete, nici sufletete, e
convinerea lui Gotez. 5i sunt diferii i complementari. Abia societatea, vorbea prin Cal@pso
Gotez un roussseauism incontient, a corupt aceast ordine. Autoarea combate teoria lui
Gischoff potrivit creia inferioritatea intelectual a femeii s-ar datora faptului c are creierul
mai puin reu dect al brbatului. Creierul lui Gischoff (nsui, ni se spune, a cntrit la
moarte o reutate mai mic dect media reutii creierelor de femei. Convins totui de
teoria caracterului malin al civilizaiei, Cal@pso Gotez recunoate, cu un umor involuntar, c#
6ecunditatea intelectual a femeilor civilizate pare a fi mai mic dect a femeilor
primitive$3-&.
6urai de deriziune nu trebuie s scpm din vedere c vocea lui Cal@pso Gotez se
individualiza prin asocierea emanciprii femeilor cu proresul micrii democrate, ascensiune
care fusese deblocat de falimentul statului )militarist* i de industrializarea modern. 0ac la
Ale+andrina Cantacuzino femeia avea ca ideal mama conductoare a sufletului neamului,
idealul din propunerea lui Cal@pso Gotez este acela al femeii democrate, )utilitate social*.
Gotez nu mai permite distincia care totui se putea face la Cantacuzino# brbaii se ocup de
stat, iar femeile se ocup de neam. Ceea ce confer radicalitate demersului lui Cal@pso Gotez
este atacul decis asupra modelului familial aa cum era el leiferat i codificat cultural. Codul
civil acorda soului o preeminen care devenea tot mai ine+plicabil. Astfel, (n mai multe
articole, el prevedea incapacitatea 4uridic a femeii mritate, care nu putea porni 4udecat fr
autorizaia brbatului
<art. %1A>$33&. Afirma dreptul tatlui de a e+ercita pe timpul cstoriei sinur autoritatea
asupra copiilor <art. -'A> i preeminena consimmntului lui la cstorie fa de
consimmntul mamei <art. %-%>. Fot potrivit Codului Civil, rezidena virilocal era obliatorie
<art. %1/>, iar soul i numai el putea administra averea dotal pe timpul cstoriei <art. %'3'>
$3;&. Cernd modificarea acestor prevederi, Cal@pso Gotez e+tinde lista de revendicri
feministe i solicit pentru femeie autonomia deciziei i echilibrarea autoritii ei (n familie cu
aceea a brbatului$3/&.
"ndustrializarea, considera Gotez, scoate femeia din (nchisoarea familiei. 7evoia
crescnd de brae de munc i apariia facilitilor vieii moderne creeaz condiiile apariiei
unei femei active i independente. 7edepind o viziune simplist, oranicist, asupra
istoriei, aceste transformri (i apreau ca o necesitate care nu putea fi oprit de pre4udecile
din )vremurile de poezie btrn*. Calipso Gotez nu are pudoarea pe care o avea Ale+andrina
Cantacuzino fa de confruntrile politice cu adversarii feminismului i nici nu se sfiete s
demoleze instituii tradiionale fetiizate. 9rmtoarea fraz a ei suna probabil ca un (nceput de
revoluie la momentul la care a fost rostit# )s se schimbe familia, s facem din ea o coal
(ntre eali*$3A&.
7u de aceeai prere erau i antifeminitii consacrai sau doar de ocazie. 7u am putea
(nelee valoarea nou cu care este investit imainea femeii de ctre feminism fr a arunca
o privire asupra antifeminismului. 6eminismul i antifeminismul sunt (n interaciune
comunicativ, se anticipeaz i se suscit reciproc confirmnd modernitatea ca pe o epoc a
dezbaterii i a crizei permanente. Controversa dintre feminiti i antifeminiti privind femeia
a4une repede s fie o controvers a supoziiilor nu numai a afirmaiilor, de fapt mai mult a
supoziiilor dect a afirmaiilor. Chiar dac antifeminitii sunt mai aresivi i au ca preocupare
denirarea feminitii, parado+al, ei nu spun altceva dect feministele. 5i critic la femeie
ceea ce critic i feministele# dependena, pasivitatea, capriciul, sentimentalismul, favorizarea
verbalizrii (n detrimentul aciunii, dezorientarea moral sub efectul destabilizator al
modernizrii, dificultatea creativ de a si soluii de coe+isten (ntre tradiie i noutate.
6eminitii i antifeminitii a4un (ns la concluzii teoretice i finaliti practice diverente
datorit asumpiilor diferite. Pentru unii, feminizarea societii ar fi un cti i o dreptate care
s-ar face femeilor, pentru alii, )e o puternic ispit (n faa evoluiei*$3.&. 9nii cer emanciparea
femeii, alii cer izolarea i inerea ei sub control. 6eminismul cura4os al lui Cal@pso Gotez
spera (n refacerea statutului femeii cu ocazia democratizrii societii i a modernizrii
familiei, (n timp ce antifeminitii se opun acordrii de drepturi femeilor pe motiv c s-ar
distrue armonia social i familial. 9neori, arumentul care se aduce (mpotriva acordrii
dreptului de vot frizeaz ridicolul. C. Aretoianu, de e+emplu, (i rspundea lui 7. 2upu, care
era pentru acordarea dreptului de vot femeilor# )eu nu pot s fiu pentru reforma dreptului de
vot ca s se dea dreptul de vot la femei pentru c dreptul de vot la femei face parte din
proramul Partidului ,ocialist*$31&.
Ar fi poate reit s vedem (n antifeminiti nite supravieuitori ai mentalitii
premoderne. Pierre 0armont ne arat cum Deforma i Contrareforma, care se sesc (n
unele teorii la oriinile culturale ale modernitii, au (ntrit austeritatea moravurilor e+pediind
femeia (ntr-o marinalitate discreditat pentru a o pune (n afara posibilitii de a face ru. 0in
mitul slbiciunii atavice a femeii apare, prin complementaritate, mitul violenei sale
incurabile$;B&. 8itul femeii instinctuale, voluptoase, cu o se+ualitate anarhic, precum i
)comple+ul amazoanei*, obsesia unei dominaii a femeii (n cadrul cstoriei, sunt prezene
culturale permanente. "deoloia burhez recepteaz imainea femeii prin prisma unor
pre4udeci asemntoare. Dceala i umiditatea, spune 0armon, rmn pentru savanii din
secolul al !"!-lea atribute fundamentale ale fizioloiei feminine. Am amintit mai devreme de
teoria inferioritii intelectuale a femeii care era susinut tiinific prin cntriri ale creierului.
Pentru pozitivitii secolului al !"!-lea, ca i pentru Domntici, femeia era pe 4umtate copil, ea
nu reuea s depeasc (n (ntreime aceast vrst.
2a noi, (n interbelic, putem citi (n scrierile prozaice ale lui A. 7ora$;%& ma4oritatea
capetelor de acuzare misoin. 6emeia e acuzat de arhirofilie, perversitate, voracitate
se+ual, insuficien intelectual, dominaie disimulat, ipocrizie. ,entimentalismul i
idealismul femeii s-ar reduce, potrivit acestuia, la bani. Pudoarea, racilitatea, maternitatea
fac parte din )diadema de minciuni cu care (i place se+ului femeiesc s se (mpodobeasc
spre a-i menine intact locul de parazit al se+ului cellalt*$;'&. Perfidia, se mai spune, este
pentru femeie o a doua natur. Grbatul (neal i o recunoate, femeia (ns (neal i ip
c )cinstea se+ual e de ea nedesprit*$;-&. Ceea ce (l determin pe 7ora s constate c
brbaii )se complac (n atitudinea de bufoni ai femeilor*$;3&. 6emeia e un parazit al brbatului
fiind )covrit de felurite defecte* i cu )infirmiti* de ndire$;;&. A. 7ora refuz ideoloia
emanciprii femeilor, deoarece femeia ar fi mai mult dect emancipat, )e chiar stpnul* $;/&.
0ac femeilor li s-ar acorda dreptul de munc, aceasta nu ar duce dect la o cretere a pieei
prostituiei$;A&.
0e o manier asemntoare vedea lucrurile i ?eore 0. 7edelcu$;.&, care se abine
totui de la e+cese misoine. Cu emanciparea femeii se pierde frumuseea unei lumi, dar i
echilibrul social, se ruineaz familia i crete imoralitatea. 6emeia )rupe vlul* pentru un
succes public efemer ce-i vularizeaz condiia. ), nu transformm (n convenional ceea ce
este fundat pe natura lucrurilor. , nu pervertim femeia*$;1&. 6emeia politic va ucide femeia
mam. 6amilia, creaie natural i divin, nemaiavnd un reper stabil care fusese pn atunci
femeia, se va dizolva$/B&. Ror apare indivizii fr familie care, ca i indivizii fr patrie, )triesc
(n vid* i sunt )vtmatori*. 0ecderea moral este iminent ca urmare a lipsei de educaie
moral din familie. Profeie sumbr care 4ustific procesul fcut feminismului.
5 trist, e dureros de trist s vezi c rezultatul culturei intelectuale ce se caut s se
dea femeii nu e altul dect o deteptare la dorini dearte de viat public, la ambiiuni (n
dezacord cu firea ei, la revolte (n contra menirii ei, la credine false, c se poate contribui la
proresul i educaiunea omenirei pe terenul moral (n afar de familie.*$/%&
2a o privire mai atent, am putea observa cum instane culturale mai onorabile, precum
critica literar a epocii, sunt puse i ele (n slu4ba antifeminismului. 9n studiu asupra criticii
literare ar putea s ne arate, dincolo de pertinena interpretativ, cenzura misoin a
acesteia. ,orin Ale+andrescu vorbete de o )castrare* a femeii intelectuale romne (n cadrul
rupurilor culturale$/'&. Rladimir ,trinu documenteaz aceast dese+ualizare a Sortensiei
Papadat-Genescu$/-& (ntr-un pasa4 e+plicit. , ne imainm#
,criitoare i nescriitoare, cucoanele care luau parte la edinele literare ale cenaclului
,burtorul, (ntre anii %1'' i %1'/, ocupau un divan aezat (n unhiul din faa i dreapta
biroului lui 5. 2ovinescu.
Sortensia Papadat-Genescu nu lua loc printre semeneT rmnea (n rnd cu scriitorii,
care, respectnd divanul, se (nirau pe ln pereii (ncperii i, mai adesea, (n picioare. 7u
s-ar putea spune totui c (ntre ea i entilul rup ar fi e+istat vreo adversitate, nuT dar se
complcea la o distana oarecare de colul cu pricina. 0e altfel chiar opera sa de Domncier
mrturisete aceast micare de respinere sau numai discret (ndeprtare fa de formele
feminine ale sensibilitii. Cci, dei semnnd, la (nceputul carierei, mici proze lirice, Papadat-
Genescu a a4uns la acel Concert din muzic de Gach, (n care totul, accent, enerie, putere
de a suera, dar i de a disocia, refrierena intelectual i dominare a materiei epice, indic
un autor i nu o autoare*$/3&.
6emininul i masculinul se distribuie (n spaiul camerei de cenaclu nu la (ntmplare, ci
potrivit unor mentaliti responsabile de percepia social a se+ului. 6emeile, rupate sub
supraveherea i fascinaia maestrului, ocupau, aezate, un spaiu bine delimitat a crui
prsire putea cpta o semnificaie# adversitate, rebeliune: )Cucoanele* reprezint un
sinur persona4 (n cadrul cruia individualitile se pierd# )scriitoare i nescriitoare*. ,pre
deosebire de scriitori, dispersai (n (ncpere, rmai (n picioare, liberi adic oricnd s se
deplaseze sau s plece. "ar printre scriitori, Sortensia Papadat-Genescu, (ntr-o )discret
(ndeprtare* de )colul cu pricina*. Autoarea, devenit autor, cu toat evidena fizic a se+ului
ei, beneficia de o libertate nesancionat (n a-i alee locul, de o recunoatere tacit i
eneral a masculinitii ei auctoriale, (nduindu-i-se s nu se (ncadreze (n spaiul simbolic
(n care erau (nchise semenele.
n schimb, ?eore Clinescu nu crede (n )masculinitatea* autoarei. 5l sete scrisul
Sortensiei Papadat-Genescu feminin, (ntreaa oper nefiind dect )o lun, fin, intelient
clevetire de femeie, (ntr-un limba4 imposibil*$/;&. Clinescu strecoar (n pain propriile sale
presupoziii cu privire la femeie. Astfel, persona4ele Sortensiei Papadat-Genescu sunt
)persoane preocupate de Mce zice lumeaN, ambiionnd s dea serate, s fie primite la
anumite recepii dificile, s reacioneze (n toate momentele vieii, chiar cele mai rave, (n
modul cel mai distins. Femeile caut aparena social, plcerea fizic, higiena corporal,
niciodat pasiunea, idealul. Avem de-a face cu un Romn feminin de aspiraii terestre$//&
<s.m., 8.P.>. 6emeia, potrivit lui Clinescu, ar fi lipsit de idealuri i de mari pasiuni. 5a nu se
poate realiza dect (n relaie cu brbatul. 6ire practic, ea are ca principale obsesii procreaia
i stima social. 0e aceea, literatura ei acord o atenie deosebit fizioloiei, instinctului,
senzaiei. 5 o literatur despre snobism i etichet, a intimitii i artificiului, plin de
amnunte banale, o literatur ce discursivizeaz (n e+ces intrii minore. 6emeia se
dezintereseaz de simboluri i idei abstracte, ceea ce face ca literatura ei, crede ?.
Clinescu, s nu poat fi dect )plat*, cu )realizri uneori impure*. "dei pe care le reitera (ntr-
un eseu din %13A#
6emeia e un satelit al brbatului, acesta (nfieaz centrul su <...>. Pasiunile ei
sunt strns (nfeudate instinctelor, violent practice <...>. 6emeia este fizic, brbatul
metafizic$/A&.
Cunoaterea la femeie, ne mai informeaz Clinescu, este bazat pe senzaia direct,
necritic, ceea ce d posibilitatea unui rspuns de adaptare mai rapid, dar mai puin studiat.
Afectivitatea ei e schematic, nenuanat. Printre femei pot fi sii marii conformiti i
domatici. ,uferind de un deficit de individualitate, femeia are i o mai mic (nzestrare
creatoare.
0ei sunt departe de a-mi fi format o prere definitiv despre )antifeminismul* lui
Clinescu, e+ista multe 4udeci neative privitoare la femei care i se pot atribui.. 9neori pare
a accepta )timpul din urm, (n care femeia tinde spre libertate, spre aciune, spre ctiarea
e+istenei prin propriile mi4loace*$/.&. Adesea, dovedete condescenden i parti pris
devalorizant fa de identitatea feminin
Critica literar, care reprezint )puterea*, prin e+eezele fcute, influeneaz
proramul estetic al autoarelor de literatur i diri4eaz percepia literaturii feminine. Fotodat
(i ia responsabilitatea de a difuza o serie de preconcepii despre femeie sau de a i le (nsui
din mediul social i de a le teoretiza i rafina.
Am sperana c rndurile de mai sus creeaz contrastul necesar pentru a reliefa mai
bine contururile discursului feminist despre femei. 6ie c e vorba de Ale+andrina ?r.
Cantacuzino, care compune mesa4ul unui feminism cretin$/1& a crui principal revendicare
este recunoaterea public a valorii sociale a maternitii. 6ie c revalorizarea identitii
feminine este susinut prin imainarea unui model feminin mai despovrat de imperativele
tradiiei ca la Cal@pso Gotez. 7u m-a preocupat eficiena acestor discursuri, ct modernitate
creeaz. Cum cu 4ustee nota 8arius 2azr, )(n ciuda puternicei sale motivri, nu (nseamn
astfel i c discursul modernizrii (nsoete la rndul lui, (ntotdeauna, i o modernizare real.
Planul istoric i planul discursiv nu se afl mereu (n concordan*$AB&. 7ici nu am vrut s
spun# acestea erau mentalitile ce caracterizau Domnia la acea dat$A%&. Ar fi i reu,
diferenele dintre indivizi i dintre rupuri nu permit prea multe eneralizri. Plecnd de la
lecturi ale discursurilor despre femeie, am (ncercat s aran4ez pentru prezumtivul cititor
conte+te interpretative (n care aceste discursuri sa fie ct mai semnificative (n ceea ce
privete producatorii lor.

U 8arin Pruteanu a terminat 6acultatea de "storie a 9niversitii din Gucureti (n anul %11A. A urmat apoi
cursurile de la 8asterul de "storia "deilor i 8entalitilor de la aceeai facultate. A fcut, cu o bursa A9P526-
9D56, un staiu de specializare la "nstitutul de ,ocioloie din 7euchtel. A lucrat la 8uzeul ,atului din
Gucureti, (n prezent fiind bibliotecar la Giblioteca Central 9niversitar.
[1] P. Cncea, !nceputurile luptei pentru emanciparea femeii n Romnia, (n ),tudii i articole de istorie*,
R, %1/-, pp. '1;-'1/.
[2] n ultima vreme au aprut semnele unor abordri sincronizate cu studiile de en din cercetarea
occidental. Amintim doar te+tul d-nei Aurora 2iiceanu, Rivalitate i solidaritate, din ,ecolul !! , nr.
A 1V%11/, pp. %%1 %-; sau studiul 8ihaelei ,itariu, "dentiti feminine n perioada inter#elic. Modele
educative i strategii matrimoniale, (n )Anuarul "nstitutului de "storie Cral*, tom """V'BB', pp. %B%L%%A. Do+ana
Chechebec va termina anul acesta la Gudapesta un doctorat plin de promisiuni avnd o tez cu un subiect
asemntor cu cel pe care (l tratez eu acum.
[3] P. Cncea, op. cit., p. '1A.
[4] "#idem, p. '11.
[5] Delaiile de putere nu sunt, cum ne-ar lsa s credem teoriile de stna, univoce. ntre cel care
domin i cel dominat pot e+ista schimburi reciproce de beneficii sau chiar inversiuni instabile ale ordinii
ierarhice cum bine observa Doer Chartier # *9ne telle incorporation de la domination nWe+clut pas, pour autant,
Qcarts et manipulations. A preuve, dWabord lW M effet de beautQ N. Pour les femmes, se conformer au+ canons
corporels <dWailleurs mobiles et pluriels> QdictQs par le reard et le dQsir des hommes nWest pas seulement se
plier X une soumission aliQnante, mais aussi construire une ressource permettant de dQplacer ou subvertir le
rapport de domination. 2W M effet de beautQ N doit donc Ptre entendu comme une tactiOue Oui mobilise pour ses
fins propres une reprQsentation imposQe L acceptQe mais retournQe contre lWordre Oui la produit* <*0iffQrences
entre les se+es et domination s@mboliOue* (n Annales. $conomies. %oci&t&s. 'ivilisations, nr. 3V%11-, p. %BBA>.
C fin analist pe teme feministe i nu numai ne recomand de asemenea de *Qviter le piYe des points de vue
rQducteurs Oui postulent une irrQmQdiable domination ou prophQtisent une Qmancipation triomphante* <Dose-
8arie 2arave, Qd., 'elles de la terre. Agricultrice( l)invention politi*ue d)un m&tier, Paris, 5d. de lW5cole des
Sautes 5tudes en ,ciences ,ociales, %1.A, p.%%>.
[6] Aceste date au fost stabilite (n urma consultrii Fondului Familial 'antacuzino ce se sete la
Arhivele 7aionale "storice Centrale. n $nciclopedia 'ugetarea a lui 2ucian Predescu, Ale+andrina Cantacuzino
e nscut (n %..%.
[7] Ale+andrina ?r. Cantacuzino, 'incisprezece ani de munc social i cultural. +iscursuri, conferine,
articole, scrisori, Gucureti, Fiporafia Domneasc, %1'., p. '.-. 0eoarece m voi referi la aceast lucrare mai
frecvent, (n continuare trimiterile la acest titlu se vor prescurta# A?C, 'incisprezece ani...
[8] A?C, 'incisprezece ani..., p. A.
[9] "#idem, p. ./.
[10] Ale+andrina ?r. Cantacuzino, Rostul femeii n viaa social i politic, Gucureti, Fiporafia Crilor
Gisericeti, %1'3, p. ;.
[11] "#idem, p. %-.
[12] A?C, 'incisprezece ani..., p. 'B.
[13] "#idem, p. ;.
$%3&"#idem, p. /B.
[15] "#idem, p. '1.
[16] "#idem, p. .;.
[17] "#idem, p. %33.
[18]Cecilia Cuescu ,torcH, Fresca unei viei, Gucureti, Gucovina, %13-, p. -%..
[19] Ale+andrina ?r. Cantacuzino, Femeile n faa dreptului de vot, Gucureti, Fiporafia Capitalei, %1'1,
p. 3.
[20] A?C, 'incisprezece ani..., p. 1B.
[21] "#idem, p. '/'.
[22] "dem, Mama, Gucureti, Fiporafia Capitalei, %1'1, p. %3.
[23] 0e altfel, Ale+andrina Cantacuzino definea politica (n felul urmtor# *Politica este o reliieT este cea
mai (nalt manifestare a contiinei omeneti (n serviciul patriei* <A?C, 'incisprezece ani..., p. %-A>.
[24] A?C, 'incisprezece ani..., p. //.
[25] "#idem, p. 1B.
[26] "#idem, p. %3;.
[27] ,intama apruse de4a la paoptiti far a avea (ns un coninut politic <"onela Glu a scris despre
aceast problem (n )6emeia-cetaeanc# (ntre datoria social i absena politic la mi4locul secolului al
!"!-lea din %tudia ,olitica, nr. -V'BB', pp. /A- /.%>.
[28] Ale+andrina ?r. Cantacuzino, +isciplinarea colectivitii prin viaa spiritual, Gucureti, Fiporafia de
Art i 5ditura, %1-;.
[29] "aul se pare c era animat de o intens activitate feminist care a strnit mai de mult curiozitatea lui
?h. ". 6lorescu care a scris despre *8icarea feminist ieean (ntre anii %1%. i %1'%* (n Anuarul "nstitutului de
"storie i Arheologie A. +. -enopol, !"RV%1AA, pp. -A%L-A/. 8omentul ar trebui revizitat.
[30] Pentru aceste date i altele privind unele feministe ale epocii se poate consulta 5lena Godan,
Feminismul, Fimioara, Fiporafia Suniadi, %1'/.
[31] Cal@pso C. Gotez, +repturile femeii n 'onstituia viitoare, (n 'onstituia din ./01 n dez#aterea
contemporanilor, Gucureti, Sumanitas, %11B, p. %'A.
[32] "#idem, p. %'..
[33] ,emnul cel mai bun c trebuie s ni se dea aceste drepturi interal, este faptul c le cerem , nota
i 8aria C. Guureanu (n lucrarea sa Femeia. %tudiu social, cu o prefa de d-ra 5leonora ,tratilescu, ed. a ""-a,
Gucureti, 5ditura 2ibrriei ,ocec Z Comp., %1'%, p. '3..
[34] Cal@pso C. Gotez, op. cit., p. %'1.
[35] "#idem, p. %-B.
[36] "#idem, p. %-1.
[37] Cal@pso Gotez, Rapport sur la situation 2uridi*ue de la femme, Gucarest, "mprimeriile Centrale, %1-'.
[38] 5 de observat c, (n aceast privin, prerile sunt (nc (mprite (n bibliorafia de specialitate mai
recent pe care am studiat-o. Antoine Prost, (ntr-un capitol din "storia vieii private, 6rontierele i spaiile
privatului , a4unea la concluzia c (n societile tradiionale a lucra (n ospodrie era pe atunci o form de
munc productiv. 0impotriv, a lucra (n afara domiciliului era indiciul unei stri de e+trem srcie . Abia cu
secolul !!, spaiul public i cel privat se difereniaz net i se specializeaz. Grbatul lucreaz (n afara
domiciliului i cti mult mai muli bani dect poate s economiseasc femeia. 6emeia care rmne acas
devine slu4nica soului su# important nu e faptul c acesta muncete acas, ci c muncete pentru altul
<Philippe Aries i ?eores 0ub@ <ed.>, "storia vieii private. +e la primul rz#oi mondial pn n zilele noastre, vol.
"!, traducere de Constana Fnsescu, Gucureti, 5ditura 8eridiane, %11A, pp. -%L-'. 5uen [eber crede
totui c (n societile tradiionale femeile erau )vouQes X la reproduction et traitQes comme des bPtes de
somme* <3a fin des terroirs. 3a modernisation de la France rurale .4567./.8, traduit de l anlais par Antoine
German et Gernard ?enies, Paris, 6a@ard, %1.-, p. ';1>. n schimb, 8artine ,ealen aprecia c e+ist o mare
diferen (ntre norme i practici (n societile rneti, iar dominaia masculin (n cadrul acestor cupluri nu ar
trebui s o considerm dect ca pe o pre4udecat <Mari et femme dans la soci&t& pa9sanne, Paris, 6lammarion,
%1.B>.
[39] \estrea condiiona serios ansele de cstorie ale unei fete. Cstoria era recunoscut de toat
lumea ca fiind o afacere i o oportunitate de ascensiune sau de realizare profesional. (n ziarul )Fribuna* aprut
la Arad se putea citi la (nceputul secolului trecut urmtorul anun matrimonial# M9n tnr vicenotar, cu diplom i
practic perfect, din familie nobiliar romn, dorete a se cstori cu o domnioar sau vduv fr copii, (n
etate de %.L-B de ani i din familie bun romneasc, prin a crei a4utor, intervenie sau protecie ar deveni
notar (n vreo comun mai bine situat, locuit de romniN <nr. %''V%1%%, p. %;>. ?luma citat de 5milena Fatu ca
avnd circulaie (n interbelic# Mm (nsor cu 'BBBB de lei i o femeieN, nu era chiar o lum <Femeia ntre dorin
i realitate, (n )8aazin istoric*, nr. 1V%11;, pp. /-L//>.
[40] Cal@pso Gotez, op. cit, p. ..
[41] 8ichel 6oucault, "storia se:ualitii, traducere de Geatrice ,tanciu i Ale+andru Cnete, Fimioara,
5ditura de Rest, %11;, p. A;.
[42] Cal@pso Gotez, ,ro#lema feminismului. ; sistematizare a elementelor ei, s. l., Fiporafia ?utenber,
%1'B, pp. 1, 3/, 3A, 3..
[43] "#idem, p. %..
[44] Cvid ,achelarie, 'odul 'ivil promulgat la 8 decemvrie .4<8 i pus n aplicare la . decemvrie .4<=,
Gucureti, 5ditura, 2ibrria i Anticaria )]uridica *, %13A. Acest articol a fost abroat (n %1-'.
[45] ,unt de vzut (n aceast privin diferenele reionale. 6emeile din Fransilvania i Gucovina aveau
arantat de4a prin leislaia anterioar 9nirii ealitatea (n administrarea averii <v. Aurel Cnciu, ;rganizaia
Romniei Mari. %tudiu, Cernui, Fiporafia Sermann Czopp, %1'B, p. AA>. 8ai menionez cu aceast ocazie a
marcrii diferenelor reionale i faptul c un punct al Dezoluiei de la Alba "ulia prevedea dreptul de vot al
femeilor, drept de vot care nu va intra (n leislaia (n uz din Domnia nou dect (n %1'1, i atunci cu foarte
multe condiionri <pe scurt (n Cristian Preda, Romnia postcomunist i Romnia inter#elic, Gucureti,
"nstitutul de Cercetari PoliticeV5ditura 8eridiane, 'BB', pp. A% i .1>.
[46] 5a (i e+prim fr echivoc aceast intenie# )0reptul de vot nu este unica preocupare a femeii
romne. Dolul ce ea ocup (n (ntreul oranism social i (ndeosebi (n familie, o obli s se intereseze de
aproape de toate problemele 4uridico-sociale care o privesc personal, cum sunt acelea privitoare la cstorie, la
drepturile ei de mam i ocrotirea copiilor, la reimul matrimonial, la folosirea i administrarea bunurilor ei proprii
etc.* <Cal@pso Gotez, +repturile femeii n viitorul 'od 'ivil, s.l., Fiporafia Curierul ]udiciar , %1'3, p. ->.
[47] Cal@pso Gotez, ,ro#lema feminismului. ; sistematizare a elementelor ei, ed. cit., p. --.
[48] 8ircea 5liade spune asta (ntr-un te+t de o rar stupiditate# Apologia virilitii, (n )?ndirea*,
nr. . 1V%1'..
[49] Monitorul oficial. +ez#aterile Adunrii +eputailor, Eedina din 'A iulie %1'B, p. ;B-.
[50] Pierre 0armont, Mithologie de la femmme dans l)ancienne France ->"e--"-e si?cle, Paris, 5ditions
du ,euil, %1.-, passim.
[51] Cred c e acelai cu 4urnalistul A. 7ora, nscut (n %.A/, care a publicat (n )Adevrul*, )9niversul*,
)"zbnda* etc.
[52] A. 7ora, Femeia aa cum e, Gucureti, 5ditura 2ibrriei Alca@ Z Co, %1'%, p. %;1.
[53] "dem, +umanul femeii, Gucureti, 5ditura Ancora, s.a., p.%/.
[54] "#idem, p. %B.
[55] MAceea minte (nust i 4udecat unilateral rees din orice aciune i credin a eiN adau A. 7ora
(n Femeia aa cum e, p. --.
[56] A. 7ora, ed. cit., p. ..
[57] Aceeai obiecie o (ntlnim i la 2. ?or4anu, Femeia. +repturile i rolul ei, Craiova, Fiporafia \iarului
)Poporul*, s.a. 6emeile au (n aceast materie o prezumie de culpabilitate (n vreme ce brbaii beneficiaz de
(neleere, chiar de comptimire. 9n e+emplu amuzant dar i suestiv # Atlasul 3inguistic Romn sea pentru
*curv* urmtoarele variante reionale # muiere stricat, bulandr, spltur, blstmat, haimana, muiere bun,
fleandur, trf, lpdtur, teleleic, flioarT (n vreme ce pentru *curvar* avem # brbat strcat de fomei. <5mil
Petrovici, Atlasul 3inguistic Romn, publicat sub (naltul patrona4 al 8.,. Deelui 8ihai, sub conducerea lui ,e+til
Pucariu, ,uplement. Fermeni considerai obsceni, ,ibiu, 8uzeul 2imbii Domne, %13', p. .>.
[58] ?eore 0. 7edelcu era consilier permanent al Consiliului 2eislativ.
[59] ?eore 0. 7edelcu, Femeia i drepturile politice, Gucureti, "mprimeria 6undaiei Culturale Deele
8ihai ", %1'1, p. ;.
[60] Crice efort stilistic merita a fi (ncercat pentru a evita dezastrul# ), optim femeii i s-i repetm
melodios, duios i cu voce captivant de siren# familia, familia, familia. ,-i optim i s o atraem (n lcaul
sfnt nu pentru ca s o martirizm, dup cum sirenele prin dulceaa cntecelor lor atreau naviatorii la rm
pentru ca s-i sfie i s-i mnnce, ci pentru ca s o (mbiem la farmecele vieii de interior, la farmecul de a tri
ospodrind, nscnd, alptnd, crescnd i cultivnd copii (n bune i sntoase condiiuni morale, intelectuale
i fizice i secondnd brbatul (n activitatea lui practic sau intelectual <...>* <?eore 0. 7edelcu, %ugestiuni
sociale. +ecdere moral 7 $ducaiune. Feminismul 7 Familia 7 Femeia, Gucureti, "mprimeria 6undaiei
Culturale L Principele Carol*, %1';, p. '/>.
[61] ?eore 0. 7edelcu, Aventura feminismului, Gucureti, "mprimeria 6undaiei Culturale *Principele
Carol*, %1';, p. A.
[62] ,orin Ale+andrescu, Alunecosul, necesarul feminism, (n ),ecolul !! *, nr. AL1V%11/, pp. %AL'B.
[63] 9n (ntre capitol al istoriei misoinismului romnesc s-ar putea scrie doar studiindu-se receptarea
critic a Sortensiei Papadat Genescu la ?arabet "brileanu, ?. Foprceanu, 5uen 2ovinescu, Fudor Rianu,
8ihail Dalea .a. Ca punct de plecare ar putea fi folosit antoloia Riolei Rancea, @ortensia ,apadat-Aengescu,
Gucureti, 5ditura 5minescu, %1A/.
[64] Rladimir ,treinu, ,agini de critic literar, vol. ", Gucureti, 5ditura pentru 2iteratur, %1/.,
p. %'%.
[65] ?. Clinescu, "storia literaturii romne de la origini pn n prezent, Craiova, 5ditura Rlad Z Rlad,
%11-, p. A-A.
[66] "#idem, p. A3%.
[67] "dem, ,agini de estetic, Gucureti, 5ditura Albatros, %11B, pp. %;;L%;A.
[68] "dem, Blceava neleptului cu lumea. ,seudo2urnal de moralist ( " ( ./057./1/, Gucureti, 5ditura
8inerva, %1A-, p. %%A.
[69] 9n feminism cu o coloratur conservatoare ce o va apropia (n final de e+trema dreapt dup cum se
poate afla din 4urnalul 8arthei Gibescu <Curnal politic. "anuarie ./1/ 7 ianuarie ./8., studiu introductiv, selecie,
note i traducere de Cristian Popiteanu i 7icolae 8inei, Gucureti, 5ditura Politic, %1A1, p. %-%>.
[70] 8arius 2azr, ,arado:uri ale modernizrii. $lemente pentru o sociologie a elitelor culturale
romneti, Clu4-7apoca, 5ditura 2imes, 'BB', p. '/-.
[71] 8ai ales c (mi (nsuesc criticile aduse istoriei mentalitilorT pentru unele dintre aceste critici a se
vedea ?eoffre@ 5. D. 2lo@d, ,our en finir avec les m