Duhul Sfnt se va cobor peste tine i puterea Celui Preanalt te va umbri.

S nu ne imaginm c Maria a neles misterul Persoanei Fiului su prin

definiiile dogmatice abstracte. Nu! Ea a neles ceea ce trebuia s neleag, prin
jocul imaginilor i al simbolurilor biblice. Maria s!a aflat, aici, n faa minunatei
teme a acelei "s#e$ina#%, sau &nor', &umbr', semn al pre(enei lui )umne(eu.
)u#ul plutete peste ape, la nceput, pentru a da *iaa +Gen ,,-.. /i iat o nou
creaie n Maria.
&Norul' acoperea sanctuarul cu &umbra sa' +Ex 01,23.. /i iat c Maria de*ine
lcaul Pre(enei sacre. 4n &umbra norului' i *orbea )umne(eu lui Moise +Ex
,5,,1.. 67nd Solomon a inaugurat 8emplul, n anul 95: &norul a umplut 6asa
)omnului' +1Rg :,,1.. Pentru o fiic din poporul iudeu, cu*intele ngerului
e*ocau toate acestea.
Pentru aceasta i Cel Sfnt, care se va nate din tine, Fiul lui Dumnezeu se
va chema.
&)u#ul'... &Puterea'... &6el Sf7nt'... &6el Preanalt'... &Fiul lui )umne(eu'...
;uca *rea s ne spun c umanitatea lui <sus, c#iar din primul moment, este
ptruns de )u#ul lui )umne(eu. ;imbajul este biblic. 6el care nu accept s se
situe(e la acest ni*el, care este ni*elul credinei, rm7ne la suprafaa relatrii.
=jut!m, )oamne, s m opresc, copleit de adoraie, n faa misterului care se
e>prim n acest limbaj e*ocator.
=cest o*ul fecundat n s7nul unei femei este un fantastic mister care depete
toate legile naturii. Sf7ntul <oan *a spune? &6u*7ntul s!a fcut trup' +In ,,0.. )e
ce, n (iua aceea, Maria, prin ceea ce tia din @iblia ei, s nu fi neles ce se
petreceaA 6#iar dac, e*ident, aceasta nu a*ea nc preci(ia definiiilor
dogmatice.
Iat slu!itoarea Domnului.
)umne(eu nu a introdus!o pe Maria n funcia ei de mam fr ca, n prealabil,
s o informe(e i s o consulte. )umne(eu nu ne pune n faa faptului mplinit,
el respect ni*elele de libertate i responsabilitate. Maria, prin acest limbaj
biblic, a neles esenialul, pentru a se angaja n deplin cunotin de cau(.
4ns, ne dm seama, era &n credin'.
)oamne, d!ne, i nou, #arul de a crede.
NBC; DEESSBN
FFFFFFFFFFFFFFF Fraii /colilor 6retine G <ai G www.lasalle.ro
=nul @
D"#I$IC% a I&'a DI$ %D&($)
Luca ,,-5!2:
Una din cele mai bune pregtiri pentru srbtoarea Crciunului este meditarea
relatrii Bunei Vestiri. Eident! s"#ntul Luca a $nt#lnit cercurile
%iudeo&palestiniene' care pstrau tradi(iile "amiliei lui Isus. Este! de asemenea!
probabil s o "i $nt#lnit pe )aria $n persoan! pe ea care %pstra toate acestea!
medit#ndu&le $n inima ei' *Lc -,,9+. Luca dorea s "ac o relatare istoric! ,i a
aut gri- s %$nt#lneasc pe to(i aceia care de la $nceput au "ost martori
oculari! spre a cerceta toate mai $nainte de a scrie' *Lc ,,-!2+. .e de alt parte!
Luca este un artist delicat! cel mai "in poestitor dintre to(i cei patru
eang/eli,ti. )ai mult dec#t noi ast0i! "iind aproape de eenimentele
misterioase care s&au petrecut! el trebuie s "i sim(it problema limba-ului1 cum!
prin ce cuinte s exprime aceast experien( mistic trit de o t#nr! ,i care
nu este nici mai mult nici mai pu(in dec#t 0mislirea %dup trup' a Cu#ntului
lui 2umne0eu! %conceput de la 3atl' din toat e,nicia4 2in "ericire! Luca
aea la dispo0i(ie $ndelungata tradi(ie literar ,i teologic a Bibliei. 5,a $nc#t
,i&a turnat %in"orma(ia' $n tiparele de limba- pregtite cu at#ta "ine(e de 2u/ul
6"#nt $n inima poporului lui Israel. %3abloul' Bunei Vestiri este $ntre(esut cu "ire
biblice. Reper#ndu&le! om con,tienti0a mai bine c Reela(ia este un te0aur
minunat de expresii! imagini! simboluri care $ncearc s redea $n cuinte
omene,ti misterul de neptruns al lui 2umne0eu
*n+erul ,abriel a fost trimis de Dumnezeu ntr'o cetate din ,alileea, cu
numele de $azaret, la o fecioar.
6u totul intenionat, ;uca face o opo(iie ntre *estirea naterii lui <oan
@ote(torul i cea a lui <sus.
4n primul ca(?
<erusalim...
n templu...
ctre un preot...
care nu crede...
4n cellalt ca(?
Na(aret...
ntr!o cas particular...
ctre o t7nr ...
care i d consimm7ntul...
)a, Na(aretul este un t7rguor nensemnat, compus din *reo dou(eci de case,
cu ,31 de locuitori, spun ar#eologii. Halileea era o pro*incie dispreuit? &Poate
*eni ce*a bun din Na(aretA' +In ,,,05.. Simplitatea casei Mariei contrastea( cu
solemnitatea *estirii lui Ia#aria, n cadrul grandios i sacru al 8emplului, la
<erusalim, capitala +Lc ,,3!-3..
6ontempl7nd n imaginaia mea pe Maria n mica ei cas modest necunoscut,
contemplu modestia 4ntruprii lui )umne(eu? &S!a nimicit pe sine, ne *a spune
ntr!o (i sf7ntul Paul, lu7nd firea de rob' +7il -,J..
- fecioar lo+odit cu un brbat numit Iosif din casa lui David, iar numele
fecioarei era #aria.
Matei, ntr!un te>t care nu are nimic paralel cu acesta, afirm aceleai dou
ade*ruri istorice? filiaia da*idic a copilului i fecioria mamei sale +)t
,,,:!-3.. Numele de "KosLp#Mel% nseamn? &)umne(eu s dea mai mult +s
adauge.!'. <ar cel de "MirNam% nseamn? &Nobil doamn!' 4mi imagine(
acest nume pronunat de ctre prietene, de *ecine, la f7nt7na din sat unde
mergeau s scoat ap. Este o fat simpl de tot, care nu se deosebete cu nimic
de to*arele ei.
4mi imagine( i aceste dou nume pronunate cu iubire de cei doi logodnici?
&MirNam'!... &OosLp#Mel'!
Intrnd n+erul la ea, a zis. /0ucur'te, tu, care eti plin de har12
=m fi ateptat ca aceast fra( s fie? &8e salut, Marie!' Bri, n locul cu*7ntului
&Marie' a*em &Plin de #ar', care ia locul numelui. 6a i n multe relatri de
*ocaii, )umne(eu sc#imb numele cui*a. Maria de*ine cea &plin de #ar',
ceea ce se poate traduce i prin &fa*ori(at de )umne(eu'. =cest termen, n
ebraic, trimite la &<ubita' &Fa*ori(ata' din 67ntarea 67ntrilor.
E>presia greac folosit pentru a spune &te salut' este "$aPrL%, care nseamn de
fapt &@ucur!te!'. Este o reminiscen biblic +6o" 2,,0Q 8a/ 9,,0Q 9,9Q Is 30,,..
Profeii cereau &fiicei Sionului' s strige de bucurie, *(7nd c *ine la ea
m7ntuitorul ei? &Strig de bucurie, bucur!te, fiic a Sionului'. /i noi tim c7t
este de constant n sf7ntul ;uca tema bucuriei. <at deci, primul cu*7nt al lui
)umne(eu ctre lume? &@ucur!te!'.
Domnul este cu tine.
Este formula obinuit a lui )umne(eu c7nd *rea s!i liniteasc pe cei pe care
i c#eam la responsabiliti grele +Gen ,3,,Q Ex 0,,-Q :ud 5,,-!,J.. &Nu te
teme, eu sunt cu tine!' 6elebrantul ne repet mereu aceast urare n liturgie.
&)omnul s fie cu *oi!' 6redem noi n acest cu*7ntA Emanuel R )umne(eu cu
noi.
(a, vzndu'l, s'a tulburat la cuvntul lui i se ntreba n sine. /Ce poate s
nsemneze salutul acesta32
67nd *edem aici numai o reacie psi#ologic, rm7nem la un ni*el superficial.
&8eama' face parte din toate &*estirile' din Sec#iul 8estament. Este, nc o dat,
un limbaj biblic care nseamn? atenie! aici este mister! aceste cu*inte au un
neles ascuns care trebuie descoperit! )umne(eu este aici, e lucru serios! )a,
)umne(eu este totdeauna &cel care descumpnete', cel &neateptat', cel
&ascuns'... Brice apropiere de )umne(eu produce, la om, acest sentiment de a
se retrage, sentiment de fric sacr...
$u te teme, #arie, cci ai aflat har la Dumnezeu. Iat, vei zmisli i vei
nate un fiu i i vei pune numele Isus.
;uca folosete o formul stereotip folosit de nenumrate ori n @iblie +Gen
,5,,,Q ,J,,9Q :ud ,2,3!JQ Is J,,0.. &<at, fecioara *a (misli i *a nate un fiu
cruia i d numele de Emanuel'. Bracolul lui <saia era, de mult timp, neles n
sensul naterii *irginale a lui Mesia, aa cum o atest traducerea greceasc a
Septuagintei, unde cu*7ntul grecesc "part#Lnos% +fecioar. este mult mai precis
dec7t cu*7ntul ebraic "alma#% +femeie necstorit..
%cesta va fi mare i Fiul Celui Preanalt se va fi chema. Domnul Dumnezeu
i va da lui tronul lui David, tatl su, i va domni peste casa lui Iacob n
veci i mpr4ia lui nu va avea sfrit.
Maria tia pe dinafar &profeia lui Natan' +96am J,,-!,J. pe care ngerul i!o
amintete. Pentru noi este un limbaj puin e(oteric. Pentru orice iudeu, aceasta
nsemna? acest copil *a fi Mesia cel anunat i ateptat.
Cum va fi aceasta, de vreme ce eu nu cunosc brbat3
<ntenia lui ;uca este clar? nu *rea s lase nici o ndoial asupra fecioriei
Mariei. 4n *remea aceea, obiceiul iudaic era aa c logodna ddea celor logodii
toate drepturile soilor, fr a e>clude relaiile conjugale... ;uca elimin aceast
ipote(. Maria a ales, n mod deliberat, s rm7n fecioar. 4ntrebarea pus de
Maria ne face s ptrundem n g7ndul i n inima ei. Maria se druise lui
)umne(eu ntr!un fel de iubire mistic, absolut, e>clusi*... aa cum at7ia alii
au fcut!o de atunci! =ceasta nu deprecia( cu nimic starea de cstorie. )ar
pune n e*iden un alt ideal pe care unii l pot alege n mod *alabil, aa cum *a
o spune <sus +)t ,9,,-.. )e altfel, prin descoperirea Esenienilor de la Dumr7n,
noi tim acum c acesta nu era un ideal strin poporului lui <srael? n timpul
acestor e*enimente, idealul celibatului de bun *oie consacrat ncepea s se
rsp7ndeasc.