Elemente de structur i limbaj n poemul Luceafrul

Incipitul
nceputul poemului se afl sub semnul basmului. Formula A fost odat ca-n
poveti / A fost ca niciodat atrage atenia cititorului asupra sensului alegoric al
poemului. Luceafrul este o alegorie pe tema geniului, dar n acelai timp pune
problema depirii condiiei umane. n concordan cu sursa de inspiraie, basmul
Fata n grdina de aur, poemul pstreaz i ideea de indeterminare. Timpul este unul
mitic, anistoric, un timp magic n care i face apariia fata de mprat. Portretul ei,
realizat de asemenea dup modelul popular, este sintetizat de epitetul o prea frumoas
fat. La nceput, ea reprezint ipostaza angelic a femeii din lirica eminescian,
punndu-se accentul pe unicitate i puritate: i era una la prini / i mndr-n toate
cele, / Cum e Fecioara ntre sfini / i luna ntre stele.
Primul tablou
Primul tablou descrie povestea de iubire dintre fiina superioar i fata de
mprat, autorul realiznd o sintez ntre elementele mitologiei populare (mitul
Zburtorului) i elemente de imaginar romantic. Cadrul n care ia natere iubirea este
unul romantic, ntunecat, nocturn, avnd n centru imaginea negrului castel. Un alt
motiv romantic prezent n aceast parte a poemului este visul, povestea de iubire
petrecndu-se n acest spaiu compensativ: Cum ea pe coate-i rzima / Visnd ale ei
tmple, Ea l privea cu un surs, / El tremura-n oglind, Cci o urma adnc n vis / De
suflet s se prind. Att fata pmntean, ct i fiina superioar, aspir la o mplinire
prin intermediul acestei iubiri ideale: ea dorete s-i depeasc starea de muritoare, el
dorete s-i desvreasc cunoaterea prin intermediul iubirii. Iubirea fetei are un
accent de cotidian: l vede azi, l vede mni, / Astfel dorina-i gata, spre deosebire de
iubirea Luceafrului care are nevoie de un lung proces de cristalizare: El iar, privind de
sptmni, / i cade drag fata.
Pentru a se putea mplini aceast iubire, chiar dac ea are loc n trmul
visului, fata de mprat i adreseaz Luceafrului prima chemare: - O, dulce-al nopii
mele domn, / De ce nu vii tu? Vin! Prima metamorfoz a fiinei nemuritoare se
realizeaz din cer i din mare i conine att elemente preluate din mitul Zburtorului,
ct i imagini specifice imaginarului romantic care alctuiesc o imagine angelic a
acestuia: Prea un tnr voievod / Cu pr de aur moale (epitet metaforic) / Un vnt
giulgi se-ncheie nod / Pe umerele goale. Se pune accentul pe paloarea feei i pe
strlucirea ochilor, elemente redate cu ajutorul imaginilor artistice, a epitetelor i a
comparaiei: umbra feei strvezii / E alb ca de cear - / Un mort frumos cu ochii vii.
Un element de simetrie al poemului l const repetarea chemrii fetei de
mprat, urmat de o nou ntrupare, din soare i din noapte. n antitez cu imaginea
angelic a primei ntrupri, aceasta este circumscris demonicului, aa cum o percepe
i fata de mprat: - O, eti frumos cum numa-n vis / Un demon se arat. Luceafrul
este descris astfel: Pe negre viele-i de pr(epitet, inversiune) Coroana-i arde pare /
Venea plutind n adevr / Scldat n foc de soare(metafor) // Din negru giulgi se
desfor (epitet cromatic)/ Marmoreele brae,(epitet, inversiune) /El vine trist i gnditor /
i palid e la fa; // Dar ochii mari i minunai (epitete) / Lucesc adnc himeric. n
ambele ipostaze, ca un alt element de simetrie, se pune accentul pe paloarea feei i,
mai ales, spre strlucirea ochilor, simbol pentru inteligena superioar. Fiin
pmntean i inferioar, fata de mprat le consider atribute ale morii i respinge
iubirea Luceafrului, datorit incapacitii de a-l nelege: Strin la vorb i la port, /
Luceti fr de via, / Cci eu sunt vie, tu eti mort, / i ochiul tu m nghea. (prima
ipostaz); M dor de crudul tu amor / A pieptului meu coarde, / i ochii mari i grei m
dor, / Privirea ta m arde. Luceafrul este cel care subliniaz diferena dintre ei: Cum
c eu sunt nemuritor, / i tu eti muritoare?, i tot el este cel care accept sacrificiul
suprem, acela de a renuna la nemurire.
Al doilea tablou
A doua parte a poemului descrie iubirea pmntean dintre Ctlin i Ctlina.
Este o alt ipostaz a iubirii, opus celei ideale. Portretul lui Ctlin se realizeaz
n antitez cu cel al Luceafrului. Descrierea geniului, a fiinei superioare, punea
accentul pe elemente abstracte, mitice, care exprimau inteligena i apartenena la o
lume diferit i superioar. n schimb, Ctlin este descris cu ajutorul limbajului popular,
punndu-se astfel n eviden trsturile sale umane, terestre: Viclean copil de
cas, (epitet, inversiune) Biat din flori i de pripas, / Dar ndrzne cu ochii, // Cu
obrjei ca doi bujori. (comparaie) Iubirea pmntean este prezentat ca un joc n care
Ctlin i atrage iubita i n ale crui reguli o iniiaz: - Dac nu tii, i-a arta / din bob
n bob amorul, Cum vntoru-ntinde-n crng / La psrele laul, / Cnd i-oi ntinde
braul stng / S m cuprinzi cu braul. Chiar dac i accept condiia de muritor i este
atras de jocul iubirii propuse de Ctlin, fata de mprat aspir nc la iubirea ideal
pentru Luceafr: O, de luceafrul din cer / M-a prins un dor de moarte. Aceast
aspiraie ilustreaz condiia uman dual, aceea de a dori absolutul, dar de a nu-i
putea depi condiia.
Al treilea tablou
Cea de-a treia parte descrie cltoria interstelar pe care o realizeaz
Luceafrul spre Demiurg. Se pune din nou accentul pe superioritatea acestuia, fiind
descris prin metafora fulger nentrerupt, dar i prin numele pe care l primete, Hyperion
(gr. = cel care merge deasupra). Cltoria sa reia procesul de creaie a lumii, anulnd
noiunile de timp i spaiu: i din a chaosului vi, / Jur mprejur de sine, / Vedea, ca-n
ziua cea denti, Cum izvorau lumine;, Cci unde ajunge nu-i hotar, / Nici ochi spre a
cunoate, / i vremea-ncearc n zadar / din goluri a se nate. Datorit setei de iubire
nemurirea este perceput ca greul negrei vecinicii, al nemuririi nimb, focul din
privire, de care Luceafrul vrea s se elibereze pentru o or de iubire.... Tot cu
ajutorul antitezeise subliniaz diferena dintre oamenii comuni i fiinele superioare: Ei
au doar stele cu noroc / i prigoniri de soarte, / Noi nu avem nici timp, nici loc, / i nu
cunoatem moarte. Pentru a-l convinge s nu renune la nemurire, Demiurgul i
propune trei ipostaze ale geniului: ipostaza cuvntului, a neleptului: Cere-mi cuvntul
meu denti - / S-i dau nelepciune? care echivaleaz cu putere de creaie divin,
ipostaza orfic, puterea muzicii care schimb cursul lumii:Vrei s dau glas acelei guri, /
Ca dup-a ei cntare / S se ia munii cu pduri / i insulele-n mare? i ipostaza
mpratului, a celui care stpnete lumea: i-a da pmntul n buci / s-l faci
mprie. Cele trei oferte ale divinitii presupun noi modaliti de a cunoate
universalul i absolutul, dar nemurirea i prin urmare mplinirea prin iubire, i este
refuzat. Argumentul care schimb decizia lui Hyperion este dovada superioritii sale
chiar i n iubire: i pentru cine vrei s mori? / ntoarce-te, te-ndreapt / Sre-acel
pmnt rtcitor / i vezi ce te ateapt.
Al patrulea tablou
Acest ultim tablou este construit n relaie de simetrie cu primul deoarece se
reia interferena dintre cele dou planuri, cel uman i cel terestru. n opoziie cu
imaginea din al doilea tablou, este descris o alt ipostaz a iubirii pmntene. Iubirea
nu mai este vzut ca un joc, ci ca o posibilitate de mplinire a fericirii i de refacere a
cuplului adamic: Miroase florile-argintii / i cad, o dulce ploaie, / Pe cretetele-a doi
copii / Cu plete lungi, blaie. Descrierea este specific idilelor eminesciene i
imaginarului romantic: Cci este sara-n asfinit / i noaptea o s-nceap; / Rsare luna
linitit / i tremurnd din ap. (personificare) // i mple cu-ale ei scntei / Crrile din
crnguri. / Sub irul lung de mndri tei. Apar motive specifice poeziei lui Eminescu:
luna, codrul, teiul, elemente care ofer o alt perspectiv asupra iubirii dintre cei doi.
Ctlin apare i el schimbat, nu i mai propune iubitei un joc al dragostei, ci iubirea
absolut. Discursul lui se schimb, se adreseaz Ctlinei cu ajutorul
metaforelor: noaptea mea de patimi, iubirea mea denti, visul meu din
urm. Dragostea lor devine o posibilitate de a gsi fericirea absolut, punndu-se
accentul pe unicitatea ei.
Finalul
Strofele finale se afl n strns legtur cu incipitul poemului, deoarece ele
exprim dramatismul omului de geniu care constat c mplinirea prin iubire este
imposibil, fiinde nevoit la rndul lui s-i accepte condiia i s-i asume destinul,
eternitatea. Omul comun este incapabil s-i depeasc limitele, iar omul de geniu
manifest dispre fa de aceast limitare. Fata de mprat i adreseaz o ultim
chemare, aceea de a-i binecuvnta iubirea pmntean: Cobori n jos, luceafr
blnd, / Alunecnd pe-o raz, / Ptrunde-n codru i n gnd, Norocu-mi lumineaz! Prin
refuzul geniului se pune nc o dat n eviden antiteza dintre fiinele superioare i cele
inferioare: Trind n cercul vostru strmt / Norocul v petrece, / Ci eu n lumea mea m
simt / Nemuritor i rece.