Sunteți pe pagina 1din 5

Diplomaia cultural, o ans pentru o lume mai bun

1
Emil Constantinescu
Joi, 14 iunie, anul 1325 dup Cristos, a doua zi a Rajab 725 dup
Hejjira, un tnr de 21 de ani, !bu !bdulla" #u"ammad $bn %attuta,
prsea &an'erul( 3) de ani mai trziu, dup ce strbtuse *rientul #ijlociu
+i !sia Central cltorind de,a lun'ul a nu mai pu-in de 75())) de mile, s,a
.ntors .n /ez, #aroc +i a scris o carte Faimoasele cltorii ale lui Ibn
Battuta( 0o1estirile sale ne dez1luie rolul important al ne'ustorilor care
strbteau uscatul +i mrile .ntr,o 1reme .n care cltoriile, comer-ul,
.n1-mntul +i credin-a coe2istau .ntr,un spa-iu al dialo'ului +i al
ci1iliza-iilor con1er'ente( #i,am amintit de cltoriile lui cu o sptmn .n
urm, cnd am cltorit de la %a3u la %ucure+ti +i apoi prin 0aris la &unis cu
u+urin-a pe care -i,o o4er zborurile aeriene .n secolul 55$( #,am aplecat
mai demult asupra #emoriilor sale pentru c ele sunt o important surs
istoric a Rena+terii timpurii din -ara mea, Romnia, unde 6rumul #tsii,
care le'a C"ina de 7pania, se intersecta cu 6rumul !mbrei, care cobora din
7candina1ia spre 8recia(
0entru lumea de azi, oamenii epocilor medie1ale par .ndeprta-i +i
ne4amiliari( 9umele +i 4aptele lor sunt .nre'istrate .n cr-ile de istorie,
monumentele lor ne .n4rumuse-eaz ora+ele, dar .nrudirea noastr cu ei este
adesea 1zut doar ca mo+tenirea unei ima'ini romantice din 1001 de nopi(
Consider totu+i c a1em multe de .n1-at de la .nainta+ii no+tri pentru c
acela a 4ost timpul primei economii 'lobale +i al primului comer- 'lobal(
#o+tenirea cultural a 4ost totdeauna un subiect di4icil +i e2trem de
delicat pentru to-i cei interesa-i de pstrarea +i 1alori4icarea istoriei(
0rincipala problem o constituie caracterul cu totul +i cu totul subiecti1 al
ideii de mo+tenire( :n mod aproape in1oluntar, un cercettor occidental 1a
acorda .ntietate realit-ilor istorice +i culturale pe care le simte cel mai
aproape, dup cum un istoric oriental 1a 4ace mereu re4erire la tradi-ia
strmo+ilor si, a+eznd .n plan secund 1alorile celor ce nu sunt prta+i la
aceast tradi-ie( !ceste dispute se 4undamenteaz aproape .n e2clusi1itate pe
apartenen-a con4esional sau reli'ioas a celor implica-i .n ea( :n asemenea
situa-ii, sin'urul mijloc de solu-ionare real a unor asemenea disensiuni .l
reprezint dialo'ul, structurat pe mai multe planuri ale realit-ii; +tiin-i4ic,
sociolo'ic, culural, artistic +i, nu .n ultimul rnd, reli'ios( 6esi'ur, este
1orba despre ideea unui dialo' 4undamentat pe unitatea .n di1ersitate +i, de
1
6iscurs sus-inut la %erlin, 2< octombrie 2)11
1
ce nu, pe acea coincidentia oppositorum, despre care 1orbea 9icolau
Cusanus .n lucrarea sa De pace fidei =Despre pacea ntre religii).
0ri1ind la des4+urarea actual a rela-iei dintre marile reli'ii
monoteiste ne este 4oarte 'reu s ne 'ndim la acel ec"ilibru despre care
1orbeam 1znd con4lictele, intoleran-a reciproc, lipsa dorin-ei de dialo'(
9u trebuie s uitm, .ns, c toate acestea nu sunt dect e4ectele unei istorii
pe jumtate .n-eleas, din care pr-ile au pre4erat s alea' doar latura
.ntunecat( :ntr,o ast4el de situa-ie se pune, .ns, o .ntrebare pe ct de simpl,
pe att de pertinent; ne cunoa+tem noi oare propriile 1alori +i norme> 7au
nu cum1a totul se reduce la o .n-ele'ere de supra4a- a lucrurilor, .n-ele'ere
pe ct de comod, pe att de periculoas(
Cultura presupune, .nainte de toate, e2isten-a unui dialo' din care
4iecare are ce1a de .n1-at( ?tiin-a modern .n special matematica +i 4izica au
realizat prin intermediul numerelor o sintez .ntre culturile europene,
c"inez, arab, indian, e'iptean( ?i nu numai la ni1elul 4ilozo4iei ci pn la
interpretarea miturilor ori'inale(
Ei au dus ast4el mai departe ceea ce Carl $un' +i #ircea Eliade au
.n-eles .n secolul trecut @'ndirea miticA 4ormeaz o coordonat
constituti1 a tuturor 4iin-elor umane( :n 4ond, numitorul comun .l constituie
4iin-a uman, sub toate aspectele ei, +i din aceast perspecti1 musulmanul,
cre+tinul sau e1reul pot conlucra pentru .n-ele'erea celei mai mari taine a
acestei lumi; *#BC(
&rim .ntr,o lume desc"is, .ntr,o lume a comunicrii +i a unei
interac-iuni permanente, .ntr,o lume a crei mi+care perpetu nu poate 4i
st1ilit( :ntr,o ast4el de lume, societ-ile .nc"ise nu au nicio +ans de
supra1ie-uire( :n acela+i timp, mondializarea nu poate 4i asimilat unor
simple sc"imburi economice, omolo'rii D prin dinamica pie-ei libere D a
unor bunuri materiale, a produselor celor mai competiti1e( 6incolo de
acestea, 'lobalizarea reprezint consacrarea unor 1alori, a unor bunuri
simbolice, ea .nseamn cunoa+tere +i, , de ce nu> D apropiere +i .n-ele'ere(
0entru aceasta trebuie s ne sc"imbm radical modul de a 'ndi
dep+ind conceptul de toleran- liberal att de ludat .n lumea occidental(
&oleran-a mani4est doar .n-ele'ere pentru un dezacord rezonabil( #ult mai
producti1 +i mai actual mi se pare conceptul de @modus 1i1endiA dez1oltat .n
anul 2))) de pro4esorul britanic Jo"n 8raE care pleac de la acceptarea
e2isten-ei mai multor 4eluri de 1ia- .n care oamenii pot prospera(
9u mai este 1orba doar de acceptarea unor 1alori di4erite, din
ci1iliza-ii di4erite, este 1orba de e1iden-a coe2isten-ei unor 1irtu-i pre-uite .n
mod di4erit c"iar .n cadrul aceleia+i culturi, cum ar 4i contrastul dintre
1irtu-ile din Fec"iul +i respecti1 9oul &estament, .ntre 1irtu-ile rzboinice la
2
Homer +i cele pre-uite de 4ilozo4ii socratici, .ntre cele din %"a'a1ad 8ita +i
din %udd"a( Ca un rezultat al mi'rrii .n mas +i al e2ploziei comunicrii,
societ-ile de azi includ mai multe moduri de 1ia- coe2istente pe spa-ii
mici(
:n 1iziunea lui Jo"n 8raE niciun re'im nu poate pretinde c reprezint
cea mai bun solu-ie a con4lictelor .ntre 1alorile uni1ersale( 6i1ersitatea
modurilor de 1ia- +i a re'imurilor este o marc a libert-ii umane +i nu a
erorii, iar dac e2ist mai multe moduri .n care oamenii pot prospera, atunci
ale'erea nu trebuie s 4ie neaprat tra'ic( 6i1ersele re'imuri +i moduri de
1ia- pot .nceta s mai 4ie anta'onice de1enind alternati1e( 0lecnd de la
pluralismul 1alorilor ca teorie etic, @modus 1i1endiA poate 4i ast4el pri1it +i
ca un ideal politic(
&rans4ormrile accelerate din lumea contemporan ne cer, .n mod
imperati1, s ne an'ajm .ntr,un proces de re'ndire a societ-ii 'lobale, a
rela-iilor dintre noi, dar mai ales a politicului +i a sensului ac-iunii politice(
74era politicului nu poate 4i conceput ca un spa-iu aparte, rupt de realitatea
cotidian, a4lat unde1a pe 'rani-a moralit-ii, 'u1ernat de re'uli ezoterice,
.n-elese doar de ini-ia-i, un spa-iu monopolizat de cercuri .nc"ise, inaccesibil
majoritatii, separat sau c"iar opus acesteia( 0olitica prezentului nu mai poate
4i un mod de a or'aniza raporturile dintre prieteni +i du+mani ci, dimpotri1,
ea trebuie s 4ie .n-eleas ca cel mai bun mod de a 4i .mpreun, ca un
ansamblu de practici ce nu mai este menit s separe, ci s uneasc .n jurul
unui proiect comun toate componentele majore ale societ-ii(
%aza politicii de securitate comun rmne puterea @so4tG; utilizarea
diploma-iei , sus-inut unde este necesar de comer-, ajutor +i men-inere a
pcii , pentru a rezol1a con4lictele +i a aduce .n-ele'erea interna-ional(
6iploma-ia .n sensul su tradi-ional, precum +i diploma-ia cultural, nu mai
reprezint un instrument e2clusi1 al promo1rii intereselor politicii e2terne,
ci este 4olosit mai mult ca baz de promo1are a cooperrii interna-ionale +i
a parteneriatelor .ntr,un 4ond comun cu actori di1er+i +i independen-i non,
statali( 6iploma-ia cultural, prin urmare, implic o ac-iune dubl, destinat
nu numai s creeze o prezen- cultural, dar +i s asi'ure modul .n care
cealalt persoan sau na-iune ar recunoa+te +i .n-ele'e aceast prezen-,
pentru a realiza .n-ele'erea care transcede ima'inile stereotipe(
6iploma-ia cultural nu trebuie .n nici un 4el con4undat cu 1ec"iul
concept al propa'andei culturale att de dra' re'imurilor totalitare 4asciste
sau comuniste +i care era marcat de aro'an-a cu care in4orma-iile culturale
erau prezentate ca ade1ruri unice, absolute, de necontestat, .n scopul
promo1rii unor interese politice statale( 6iploma-ia cultural presupune,
dimpotri1, spontaneitate, subtilitate, bucuria pentru art, muzic, literatur,
3
plcerea .mprt+irii unor obiceiuri +i comportamente di4erite( 6iploma-ia
cultural nu este limitat doar la actorii statali +i politica statelor( Ea accept
+i actori independen-i care, acceptnd sprijinul pro'ramelor 'u1ernamentale,
pot s asi'ure o mai bun cunoa+tere a identit-ilor na-ionale pe plan
interna-ional(
6iploma-ia cultural presupune +i ea un discurs identitar .n
reprezentarea istoriei dar scopul ei este mai pu-in de promo1are a unor
interese politice +i economice ale statelor ct in4ormarea asupra 1alorilor
na-ionale, etnice, tradi-ionale(
6iploma-ia cultural este din ce .n ce mai mult un instrument de
promo1are a 1alorilor democratice liberale +i a unei democra-ii a participrii(
:n acelea+i timp, e4icien-a diploma-iei culturale poate diminua in4luen-a
diploma-iei secrete ca parte a diploma-iei o4iciale( Cr'irea in4luen-ei
diploma-iei parlamentare sau a celei economice .n lumea contemporan a
desc"is noi 4erestre de oportunitate .n construirea rela-iilor interna-ionale(
6iploma-ia cultural nu trebuie 1zut ca un panaceu( Ea dore+te doar
s arate c a1em mai multe 1alori +i principii care pot s ne uneasc dect
cele care pot s ne di1id( Ea poate contribui la construirea unui climat care
s ne dea speran-a c .ntr,o lume 'lobalizat poate 4i reconstruit .ncrederea
nu numai .ntre state ci +i .ntre 'u1erne, politicieni +i cet-eni(
* @mare con1ersa-ie a omeniriiA trebuie acum .ncurajat pentru ca
'rupuri ct mai lar'i de oameni obi+nui-i s dez1olte un 4lu2 mai liber de
idei +i cuno+tin-e .n .ntrea'a lume(
!'en-iile culturale trebuie nu numai s promo1eze limba +i
patrimoniul cultural al -rii pe care o reprezint, ci s,+i propun +i s de1in
un 4acilitator al dialo'ului, un 1e"icul de comunicare a 1alorilor +i tradi-iilor
.ntre audien-e publice, care la rndul lor, 1or stimula ade1rata .n-ele'ere
reciproc +i dez1oltarea(
0re1enirea con4lictelor +i 'estionarea situa-iilor postcon4lict cer o
1iziune compre"ensi1 +i ec"ilibrat care s aib .n 1edere interesele
di4eritelor comunit-i etnice +i reli'ioase, .ndatoririle statelor +i drepturile
4ire+ti ale cet-enilor lor, interesele conjuncturale +i de perspecti1 ale
actorilor re'ionali( Ea nu poate 4i elaborat 4r concursul reprezentan-ilor
capabili s e2prime pluralitatea de 1oci, .ntrebri +i aspira-ii a miliarde de
oameni(
9e.n-ele'erea moti1a-iilor @celuilaltA a dus .n istorie la multe decizii
're+ite de politic e2tern care au declan+at con4licte sau rzboaie( $at de ce
obiecti1ul @1alorilor comuneA mi se pare astzi att de important .n noua
structur a rela-iilor interna-ionale(
4
#arile mi+cri populare pentru libertate, democra-ie +i drepturile omului,
.n curs de des4+urare .n 9ordul !4ricii +i *rientul #ijlociu 1or sc"imba nu
numai 4a-a acelor -ri dar .n 1iitorul apropiat +i 4a-a .ntre'ii lumi( Este 1orba
de posibilitatea instaurrii unui sistem de securitate +i de 'arantare a pcii
bazat .n mai mare msur pe ceea ce numim @so4t poHerA(
0olitica interna-ional, ca +i diploma-ia clasic, a 4ost construit pe
raporturi de putere +i de 4or- +i mult 1reme 1a continua s 4ie a+a(
Conceptul @so4t poHerA este departe de a 4i 4unc-ional( 6iploma-ia cultural
este abia la .nceput( !+ 1rea s 4iu bine .n-eles( 9u pledez pentru .nlocuirea
diploma-iei clasice cu cea cultural( !r .nsemna s su-in o utopie
periculoas( 0ledez .ns pentru asocierea lor( Cu e2perien-a pe care am
c+ti'at,o ca om de +tiin-, ca om de cultur +i ca om de stat, pot spune c
diploma-ia cultural se a4l .n acela+i raport cu diploma-ia clasic .n care se
a4l 'eometria neeuclidian 4a- de 'eometria euclidian, 4izica relati1ist
4a- de 4izica neHtonian, principiul ter-ului inclus 4a- de principiul ter-ului
e2clus al lo'icii aristotelice, modernismul +i post modernismul 4a- de
clasicim +i neoclasicism .n literatur, muzic +i art( &oate sunt re4lectri ale
raportului ordine,dezordine +i abordrile moderne .ncearc s 'estioneze
incertitudinea a+a cum cele clasice 4undamenteaz certitudinea(
Cred .ns c putem spera la mai mult( 6eocamdat att marile puteri, ct
+i or'aniza-iile interna-ionale *9B, B9E7C* sau societatea ci1il .ncearc
se creeze o cultur politic a securit-ii prin ne'ociere +i cooperare( 0entru
promo1area pcii +i .n-ele'erii .n lume se caut cel mai mic numitor comun
.n jurul cruia s putem s cdem de acord( Con1in'erea mea este c trebuie
s ne propunem mult mai mult( 6ac 1rem s realizm o pace +i o .n-ele'ere
ade1rat .ntre oameni trebuie s ne concentrm nu asupra celui mai mic
numitor comun +i s ne raportm la cel mai nalt numitor comun.
:n urm cu douzeci de ani, .n estul Europei oamenii au 4ost 'ata s lupte
+i s moar pentru libertate +i democra-ie( :ntr,un mileniu nou, s
redescoperim credina. 9u pentru a o 4olosi ca .ntr,o lun' istorie a omenirii
.mpotri1a altora, ci pentru a .n-ele'e menirea noastr pe pmnt( 0acea este
numele lui 6umnezeu 4ie c suntem cre+tini, musulmani, e1rei sau
credincio+i ai reli'iilor asiatice( 9umai aro'an-a omului l,a 4cut s uite
mesajul 6omnului, indi4erent de numele pe care i,l dm .n limba sau
credin-a noastr(
0oate c dup ce proiectul unui Icomunism cu 4a- umanA a e+uat
de4initi1, este momentul ca noile democra-ii s creeze proiectul unui
Icapitalism cu 4a- umanA( !st4el, noile re1olu-ii ale secolului 55$ pot 4i nu
numai ale libert-ii, ci +i ale demnit-ii umane(
5