Preliminarii la o nelegere a demnitii jocului n lumea culturii

n 1560, Bruegel picteaz jocuri de copii. Specialitii au fcut inentarul !cenelor" aptezeci i opt de e#periene
ludice, aproape replica pla!tic a jocurilor enumerate de $a%elai! n cartea && din Gargantua. 'um am putea
!pune, priind Jocurile lui Bruegel, c nu tim ce e!te jocul( n colul din !tnga al ta%loului, pe o pri!p, dou
fete joac arice. )e!c*izi din nou cartea !peciali!tului i afli c jocul redat aici de Bruegel e ec*i de cnd
lumea, c la greci !e numea pentelitha +,cinci pietre-., la romani tali, c englezii i !puneau ca i grecii /five-
stones /, iar germanii Fangsteine, c $a%elai! l nregi!treaz !u% numele de aux martres !au aus pingres, c l
joac deci copiii dintotdeauna i de pretutindeni, din moment ce l cuno!c i japonezii (Otadama), iar c miale,
cum le zice la arice pe muntenete, !nt de g!it pn i n mormintele prei!torice din 0ie. 1a%loul lui Bruegel
i cartea care l tlmcete nu fac dect ! ne confirme impre!ia c, tocmai fiindc !ntem ntr2un !paiu familiar,
tim, !i c, departe de a con!titui o pro%lem, jocul nu poate n!emna mai mult dect prilejul unei recunoateri
!au reg!iri. 1reci pe !uprafaa pnzei cu gndul c n reprezentarea eternului2ludic e!te con!finit nu doar o
trire trecut, ci !i deinerea unei tiine a lucrului.
'e poate fi atunci o carte de!pre joc dac nu eocarea unei e#periene colectie !i a unei cunoateri !u%nele!e(
)ar pn i pictura e!te poate mai mult dect att3 cnd n locul unei !imple reprezentri ajungem ! edem o
imagine cu tlc, deci un !im%ol, atunci putem nelege c ta%loul lui Bruegel e!te, n fond, o capcan" inentariind
pla!tic jocuri, el ne poate l!a la !uprafaa jocului3 !impl traducere n reprezentare a %unului2!im, nu ne con2
firm el credina c !paiul e#perienei e!te totuna cu cel al cunoaterii(
S priim n! mai atent" !u% c*ipurile ace!tea incerte, de copii %trnicio!i, e!te antrenat parc toat !uflarea
unei comuniti, i gndul c toat lumea se joac de!c*ide deodat ctre un alt !oi de ludu !au ctre un perpe2
tuum ludic. )e altminteri, totul e!te aici att de nefire!c, nct eti mpin! ! treci de la !impla priire la o cum2
pnire mai atent a lucrurilor. 4ocul de de!furare a jocurilor !nt piaa unui ora, curile i ca!ele care o m2
prejmuie!c, %a c*iar !trzile care !e de!c*id din pia, crend liniile de fug ale ta%loului. 'ele aptezeci i opt de
jocuri trie!c n! ntr2o fal! ecintate3 coe#i!tente, ele nu pot fi gndite dect !u% forma unor cliee ludice3
prelungind n gnd micrile protagonitilor, !ntem o%ligai ! con!tatm c ei i ioleaz reciproc !patiile de
joc3 ecintatea juctorilor eterogeni e!te a!tfel ficti i, dei adui ! e#i!te laolalt ntr2o topografie real
+piaa., ei creeaz de fapt o !intez !paial artificial, care capt de ndat o aloare ideal i demon!trati.
5!te ca !i cum toate curile copiilor !2ar fi r!at ntr2o pia a%!tract a jocului. )in ta%lou, !e degaj un !oi de
o!tentaie lu2dic, i acea!t !enzaie de ,prea mult joc- ne o%lig ! ne gndim c jocul nu e!te doar o e#perien
cu *otare ferme, c, de!c*iznd acea!t e#poziie a jocului ntr2un !paiu conenional, Bruegel a aut mai
degra% n edere o dimen!iune a e#i!tenei, o realitate care de%ordeaz graniele copilriei, inadnd, ca o figur
a crei e#i!ten ne !cap deocamdat, ntreaga regiune a fiinei umane. 1a%loul lui Bruegel nu e!te un r!pun!,
dar e!te de!c*iderea unei pro%leme.
$!pun!urile care !2au dat ace!tei pro%leme !nt e#trem de ariate, n! atitudinile po!i%ile fa de ea !nt
con!tante i, dup ndrzneala cu care !2au de!prin! de realitatea empiric a jocului, trecnd la !urprinderea unei
!emnificaii mereu mai nalte, ele !e define!c fie ca tiin!ifice, teoretic-culturale !au filo"ofice, n i!toria
e#plicrii jocului, !2a nt6mplat a!tfel ca determinarea e!enei !ale ! !uporte mer!ul urctor al gndirii care
pete !pre cercuri tot mai largi de generalitate. S2a petrecut aa cu orice realitate n care omul !2a !imit e!enial
angajat +lim%a, !acrul, munca !au tragicul, de pild., !au e!te or%a, n cazul jocului, de un fenomen priilegiat,
care merit atenia unor atitudini !pirituale conjugate( 7u e!te or%a aici de o proprietate care impune jocul altfel
i mai pre!u! contiinei noa!tre dect poate !2o fac oricare alt dimen!iune aflat n lumea omului( )ac jocul
e!te o e#perien !imulat a nedeterminrii, !2a !pu!, atunci n!eamn c el e!te unica modalitate a di!tanrii fat
de tot ceea ce n iaa curent n!eamn loc fi#, dependen, reglare. 'ci, c*iar reglementat, jocul termin prin a
ne da contiina gratuitii a!cun!e n orice angajare i, n m!ura n care !coate la lumin procentul de ar%itrar ce
rezid n orice ntreprindere uman +!au co!mic., denun2nd graitatea doar ca pe una dintre fe!ele posi#ile ale
lucrurilor / jocul e!te garanie palpa%il i ntreinere con!tant a refle#ului li%ertii, nu doar li%ertate cutat,
promi!, propu! !au i!at.
1oate atitudinile amintite au pornit de la acea!t !u%!tan ireducti%il a jocului i au fcut din gratuitate i re2
fle#ul e#er!at al interdeterminrii !ecretul unei forme !uperioare de meta%oli!m, capa%ile ! dea !eama de !pecii
comportamentale mergnd de la *rjoneala ludic a mamiferelor !uperioare i pn la actul cultural ntemeietor de
condiie uman. Su%!tana ludic a fo!t atin! de fiecare dat altfel de mna e#act i prozaic a omului de tiin,
de cea cumpnit ntre fapte i integrri totalizatoare a teoreticianului culturii !au de ge!tul !peculati care a ter!
de pe ea urmele contingenei i, izgonind2o pn i din ograda omului, a !cldat2o n !puma cte unui gnd
co!mic, tran!formnd2o n pur 8igur a 4umii. )ar punctul izat de ipoteza tiinific, de teoria cultural !au de
cea filozofic a fo!t mereu acelai. S2l urmrim, con2
jugat de cele trei de!c*ideri ale !piritului. 9nde !e a!az, n acea!t polifonie a gndului, cartea lui :uizinga(
;ocul !i atitudinea tiinific
;ocul la care !e raporteaz %iologia, p!i*ologia !au !ociologia nu e!te altul dect cel pe care l purtm fiecare n
minte ca rememorare a unei e#periene ludice trecute, ca fapt de dierti!ment !au ca e#perien ludic !trin,
trit !u% form de !pectacol. 'eea ce n! pentru %u2nul2!im e!te un fapt !u%nele! tre%uie ! dein pentru
atitudinea tiinific unul nele!" aadar, jocuri de animale, copii !au oameni mari, tran!formate n fapte de
o%!eraie !i !upu!e unor tradiionale te*nici de prelucrare n ederea o%inerii unor teorii care ! !ta%ilea!c
funciile fenomenului ludic n economia ieii indiidului !au a ciilizaiilor ur%ane. )eci, nu prin punctul ei de
pornire contrazice atitudinea tiinific %unul2!im, ci prin precizrile o%inute ca rezultat al unor prelucrri !pe2
cializate.
l contrazice n! ea cu aderat, fcndu2l ! admit c un !en! ne%nuit dirijeaz din a!cun! i d o alt di2
men!iune acelei realiti pe care el o numea n mod conenional ,joc-( <rict de !pectaculoa!e ar fi, or%irile
te*nice de!pre joc !e p!treaz n limitele unui fire!c al lucrurilor !co! la !uprafa i e#primat conci!3 n cunoa2
terea propu!, mai e!te loc pentru recunoatere, i %unul2!im, confruntat cu tiina, poate !pune c, n fond, o
teorie !au alta nu e!te dect concentrarea ma#im a unei tiine difuze.
Jocul si temeiurile #iopsihologice ale li#ert!ii. )ezoltarea p!i*anali!tului =eza $o*eim are ca punct de pornire
teoria antropologului danez Bol> +1?&6.. Bol> a ncercat ! dea o e#plicaie a faptului c nici un mamifer nu !e
dezolt att de lent ca fiina uman, c la om, cu alte cuinte, perioada de imaturitate !au de neputin e!te mai
lung dect la toate celelalte animale. '*eia ace!tei !ituaii Bol> a g!it2o comparnd un foetu! de primat
,are cu unul de om. n timp ce foeru!ul uman acuz ca2@teri!tici care cu timpul !e doede!c a fi permanente,
maimu aceleai caracteri!tici or deeni tranzitorii. Pilozitatea, lungirea mem%relor !uperioare, !u%tierea %u2
zelor !i totAceea ce caracterizeaz o primat ajun! la maturitate !e#ual apar ca a%atere de la caracteri!ticile fazei
em%rionare, n !c*im%, proprietile care n cur!ul dezoltrii !e pierd la celelalte primate dein la om parte
integrant a formei mplinite, ntr2un caz, eoluia e!te propul!i, n cellalt, con!eratoare. 1eza lui Bol> !2ar
putea rezuma a!tfel" omul e!te un foetu! de primat care a atin! maturitatea !e#ual.
)ar, trdat, caracterul foetal n!eamn eoluie rapid3 con!erat, el deine factor in*i%itor, care ncetinete pro2
ce!ul normal de ontogenez. Perioada de imaturitate prelungit !e e#plic la om prin ace!t caracter foetal deenit
progre!i permanent.
'e concluzii !e pot trage de aici( ' perioada infantil a ieii umane / att de prelungit i and aloare de
faz preparatoare a dezoltrii, cnd !tructurile !e pregte!c ! e#i!te mai nainte de a fi utilizate / i pune
pecetea pe ntreaga e#i!ten a indiidului. Bi, de reme ce omul e!te o !pecie foetalizat, a crei fi#are la !ituaia
infantil a nregi!trat pe !cara %iologic o pondere e#traordinar, n!eamn c genele i mutaiile or fi din ce n
ce mai puin re!pon!a%ile de ce a fi omul, iar e#periena infantil, din ce n ce mai mult.
5#periena infantil e!te n! e!enial joc, iar jocul e!te opu!ul adaptrii la modul de ia tot mai rigid pe care l
reclam !pecializarea progre!i a !tructurii adulte. 1riumf al aria%ilitii mpotria rigiditii, actiitatea ludic
elementar reprezint premi!a %iologic a depirii %iologiei. 7eputina prelungit a prelungit iaa jocului, iar
ace!ta a deenit termenul mediu ntr2un !ilogi!m care face trecerea de la infirmitatea %iologic la !uperioritatea
cultural.
Cn e#plicarea jocului, %iologi!mul are n general meritul de a indica temeiul %iologic al tran!gre!rii %iologicului
n!ui3 cci, din moment ce ncepe din locul unde
actiitatea de ntreinere a ieii ia !frit, n!eamn c jocul e!te e#pre!ia facultilor i energiilor care !2au eli%e2
rat temporar de !ati!facerea imperatielor %iologice fundamentale. 4a !fritul !ecolului trecut, :er%ert Spen2cer
a fo!t primul care a dezoltat acea!t idee, artnd ce progre! n linie %iologic a putut aduce cu !ine dez2
implicarea p!i*icului din funciile de con!erare a ieii !i concentrarea lui ntr2o !uit de ,micri fr o%iect-.
7umai c ace!t fenomen el nu l2a legat de o perioad con2!acrat2ludic, coincident cu infantilitatea indiidului,
ci de apariia la !peciile !uperioare a unui ,timp li%er-, nea%!or%it adic de cerinele imediate. )e unde i defi2
niia jocului ca ,e#er!are artificial a energiilor care, n a%!ena e#er!rii lor naturale, dein ntr2o a!emenea
m!ur li%ere pentru a fi c*eltuite, nct i g!e!c de2%ueul !u% forma unor aciuni !imulate n locul unora reale-
+665.. Spencer !2a gr%it apoi ! po!tuleze e#i!tenta unui ,impul! al jocului- i ! derie din el o analitic a
!entimentelor e!tetice, %azat pe analogia !impl c actiitile ludice i cele e!tetice !nt deopotri
independente de proce!ele utile ieii i pe faptul c proprietile e!tetice ale unui !entiment !nt direct
proporionale cu di!tana care l !epar de funciile %iologice.
5#tra! pe calea unei analize tiinifice din realiti %iologice, jocul de!c*idea nemijlocit ctre formele priilegiate
de e#er!are a li%ertilor !piritului. 8cnd din joc o afacere !trict indiidual, %iop!i*ologi!mul lui Spencer
arunca aparent o punte ctre ideali!mul de larg re!piraie al lui Sc*iller i, n marginea unui di!cur! !pecializat,
apreau timid primele elemente de teorie a jocului ca introducere la o filozofie a li%ertii.
7umai c ,fiina jucu- a lui Spencer era o entitate ludic fal!, un juctor !olitar, rupt de rolurile !i locurile
care fac ca o !impl alctuire p!i*o!omatic ! capete comple#itatea eului i o identitate !ocial. 'nd indiidul
e!te n !c*im% judecat ca mem%ru al unei colectiiti, jocul !e tran!form i el $n fapt de civili"a!ie i, n locul
unei !tructuri n care c*ipul li%ertii era de!cifrat elementar, !u% ma!ca z%urdlniciei naturale neangajate, apare
o
10
!trategie cu finaliti mult mai prozaice" jucndu2!e, indiidul !e pregtete pentru maturitate !i, e#er!nd ludic
!etul de roluri din care e!te compu! iaa !ocial, el i con!truiete !eiful !u% forma unui dierti!ment.
%sihosociologici& jocul devine gratuitate $n vederea unei an-vajri. =rdinia de copii e!te un la%orator pentru
colectiele de oameni mari / iat cum !2ar putea rezuma endul unui %e*aiori!t american ca =eorge :er%ert
Dead de!pre e!ena !i funciile jocului. 'opiii !e joac, dar li%ertatea jocului lor nu e!te dect propedeutic la o
angajare iitoare, repetiie infantil n ederea n!uirii unui rol re!pon!a%il !i, a!tfel, pl!muire !ecret a unui eu
!cldat n contiin !ocial. ;ocul e!te mai nt6i, la copiii mici i la popoarele primitie, joac (pla'), a!umare a
unui rol !trin, n care e!te mimat per!onalitatea imaginilor i forelor care te domin i determin, fie acetia
prini, profe!ori !au zei. Situaia prin care copiii iau atitudinile pe care ali indiizi le au fa de ei i fa de alii
reprezint forma rudimentar de natere a eului (seif) prin raportare la altul.
)ar joaca e!te un !cenariu elementar, n care copilul, a!umndu2i un rol, nu ajunge !2l i tran!gre!eze prin
interiorizarea reaciilor poteniale ale celorlali. Simpla joac e!te o !ucce!iune de roluri nelegate ntre ele i care
nu au ajun! ! !e organizeze ntr2un ntreg. )e aici i farmecul i inadecaia copilriei. )e aici i faptul c nu
poi conta pe un copil. )ac prin joac (pla') eul !e anun doar, el i capt e#pre!ia matur a%ia prin joc
(game). 7u e!te de ajun! !2i a!umi rolul per!oanei care arunc mingea, tre%uie !2l pori n tine i pe cel al
prinztoru2lui. E%ia prin cooperarea la un !et de !arcini comune poate lua natere o per!onalitate organizat.
1ocmai acea!ta face jocul (game)& el aduce atitudinile !ociale ale grupului nluntrul cmpului de e#perien
direct a indiidului i le include ca elemente n con!tituia eului. 'omunitatea organizat !au grupul !ocial care
i d indiidului unitatea de eu (seif) a fo!t numit de Dead ,altul generalizat- (the generali"ed other). <rice
ec*ip de joc reprezint o paradigm de ,altul generalizat- n m!ura n care / ca
11
el comun i !uit de atitudini !i r!pun!uri reciproc controlate / ea intr n e#periena fiecruia dintre mem%rii
ei. E%ia cnd face trecerea de la ,a juca joaca- +to pla' the pla') la ,a juca jocul- (to pla' the game), eul intr n
faza !a de maturizare.
'e fu!e!e jocul pn acum( )ac nu inentar al jocurilor i ludu elementar indicat ca !u%!titut al oricrei de2
finiii, atunci li%ertate trae!tit !u% forma unei dinamici fr o%iect, rpit imperatielor %iologice i pla!at
ntre dou acte re!pon!a%ile. 7u a cptat n! pro%lema jocului mai mult demnitate de cnd am aflat c
jucndu2ne nm cu ncetul ! deenim mari( )ar !ociologia !pune c*iar cea mai mult de!pre joc" jucat mai
nti !u% forma unui rol imitat, iaa !ocial !frete prin a fi trit matur !u% forma unui !tatut ca rol a!umat.
Pedagogie doar, i metod de !ocializare, jocul !e in!taleaz n cele din urm n !fera n!i a !ocietii ciile"
cci !tatutul !ocial al per!oanei mature, c*iar dac a deenit propriul tu rol i nu doar a!umare a unuia !trin,
a!cunde n el di!tana care face ca indiidul ! nu !e confunde niciodat deplin cu rolul interiorizat. Cdeea de rol
o implic pe aceea de joc, deci de ordine !uprapu! celei reale, n care intri i din care poi eentual ! !i iei. n
!prtura acea!ta dintre a fi realmente ceva i a repre"enta doar, jocul i face deodat loc ntr2o form nc
ne%nuit.
$olul pe care, !ociologic or%ind, l joci nu trimite n! la pura gratuitate ludic i, la ace!t niel, a repre"enta
e!te cea mai cra! form de perpetuare a ieii ntr2un mod organizat, ntre a fi realmente ceva !i a repre"enta
doar, di!tana e!te aici (i. e. n !ocietate. infim, i li%ertatea ludic !e reduce n ace!t caz la contiina
permuta%ilitii rolurilor ntr2un !cenariu ,ludic- fi#, !u%ordonat legilor !upraieuirii. Cdeea de rol !ocial o
implic, de!igur, pe aceea de joc, dar unul n care eti jucat, nu te joci. 5!te aderat c nu te confunzi niciodat
deplin cu rolul n care ai intrat, dar nici nu poi !pune ce eti n afara lui !au n r!timpul !c*im%rii a dou roluri
!ociale. Cn !ocietate, eti de aceea $n fond i $n fapt ceea ce reprezini, i fiina ta real !e confund n cele din
urm cu propriul
1&
tu rol. E pr!i orice rol n care eti !ociologic jucat poate fi, de!igur, o form de li%ertate, dar ea e!te n!oit de
un ri!c %iologic, !i !ocietatea !e apr prima de !a%otarea !cenariului pe care ea l2a creat i l controleaz. 4i2
%ertatea ar n!emna tare puin dac !2ar limita la gndul c poti permuta roluri n cadrul unui mecani!m reglat
ferm. )ac !ocietatea uman !2ar fi rezumat la con!tatarea di!tanei care e#i!t ntre un rol !i purttorul lui, ea nu
ar fi depit grupul termitic dect prin contiina !tructurii de grup, iar jocul nu ar fi fo!t niciodat mai mult dect
con!umarea de tip !trict %iologic a energiei !penceriene aflate n e#ce!. )ac organi"atoric !ocietatea poate fi
e#plicat ca o !uit de roluri, atunci ,jocul- ace!ta de proporii e!te cel mai neli%er dintre toate, i ,luduul-
!ociologiei nu e!te altcea dect pura nece!itate a naturii redimen!ionate la nielul contiinei colectie. (e a#ia
dac aceast lume de roluri ajunge s secrete o alta, de roluri scpate de su# imperativul conservrii i per-
peturii grupului, devine cu putin! transformarea sociologiei $n teorie a culturii, adic naterea jocului ca
o#iect cultural i a culturii $n!elese ca joc. Sociologic or%ind, omul fusese jucat) acum, cultural, el se joac.
;ocul i teoria culturii
'nd rolul !ocial deine a fi realmente ceva, iar a repre"enta doar e!te de a!t dat o realitate !uprapu! ace!tuia
i care2l contrazice de la nlimea unei depline gratuiti, jocul iz%ucnete n form plenar !i capt o funcie
creatoare de cultur. <mul, ca fiin ludic2cultural, e!te !u%iectul unui !pectacol care2!i d legea rolului propriu
i nu o primete ca lege a unui !pectacol motenit i con2!trngtor. )ar ! ncepem i n cazul ace!ta de la lumea
de joc a copilului.
Cn !ociologie, am zut, jocul copilului era pregtire
Fentru e#i!tena propriu2zi! +rolul !ocial., joc n ederea
ii rol n care erai doar jucat, n teoria culturii, jocul
u e!te nu pregtire, ci paradigm pentru ,a re2
1G
prezenta doar-, joc n ederea unui rol n care nu eti jucat, ci te joci. 1eoreticianul culturii de!coper n uni2
er!ul ludic al copilului cazul priilegiat cnd faptul de a fi alunec deplin ntr2un rol gratuit. 8iind unica fiin
care nu are nc rol !ocial, copilul genereaz !ituaia de e#cepie cnd jocul nu mai reprezint du%lul unei e#i!2
tene *eteroludice. 'opilul e!te !ingura fiin n care di!tincia dintre a fi si a repre"enta !e pierde n lumea unic
a jocului. )i!cur!ul !ociologic e!te anulat n cazul !u de faptul c, jucndu2!e, copilul !e joac de fapt pe !ine, i
!pectacolul ludic pe care el l ofer e!te propria lui realitate unidimen!ionat ludic. 'opilul e!te eminamente joc,
i ,rolul- !u !ocial e!te de a lua roluri. 7ece!itatea lui e!te propria lui li%ertate, !i felul n care el e!te jucat e!te
acela c !e joac.
'eea ce copilul deine dintr2o dat ca ordine !uperioar de e#i!ten datorat gratuitii jocului omul matur tre2
%uie ! redo%ndea!c prin efortul ridicrii la gratuitatea culturii. ;ocul copilului nu e!te dect o promi!iune de li2
%ertate, !i nu li%ertatea n!i, de neconceput fr contiina di!tanei care de!parte de o lume !trin de ea.
*devratul rol e!te unul pe care l iei, cu contiina nece!itii a%andonate !i a di!tanei care acum, cnd te joci, te
de!parte de ea. 7umai ntruct e!te gratuitate recuperat, jocul deine cu aderat li%er !i creator de cultur. Bi
tocmai fiindc li%ertatea $l domin, copilul e#er!eaz $n gol riturile creaiei culturale3 n !c*im%, pe temeiul unei
li%erti do#$ndite, omul culturii !e joac cu !por. 'opilul nu cunoate lumea pe care, jucndu2!e, poate !2o
contrazic. <mul o tie, i, jucndu2!e, o dezminte con!tant. ;ocul nu deine creator de cultur dect atunci cnd
n fiina omului rolul !ocial +eti jucat. i cel cultural +te joci. !2au or6nduit antagonic. 'olecia prote!telor ludice
ale fiinei mature e!te cultura.
Ca ta2ne ajuni a!tfel n faa crii lui :uizinga. 7e2am putea opri aici, i cititorul a nelege, poate, c mai greu a
fo!t ! !tr%ai di!tana de la ceea ce pare c tim pn la punctul de unde dezminirea ncepe. ' n faa funciei
1H
rolui tre%uie ! ezitm mai mult dect ne ndeamn doc2
!ntoa! a %unului2!im, am fo!t n! aertizai de
-dat ce am fcut primul pa! dincolo de *otarele imai2
i cu care ne2a o%inuit e#periena ludic a copilriei, n ce const atunci aceast dezminire i contiina mai
nalt a jocului cu care or ! ne familiarizeze paginile i!toricului olandez al culturii( )ar dac la acea!t
ntre%are poi n cele din urm r!punde i !ingur, citind pur i !implu cartea, citind2o cu prietenie i cu
oluptatea unei rtciri pe care numai g*idajul pedant al cte unui ,cunt nainte- ti2o poate fura, pentru
nc*iderile i de!c*iderile ei e!te ntr2ader neoie de o ro!tire n plu!.
+onceptul lui ,homo ludens-. n cartea !a, :uizinga nu !peculeaz. 5l e#trage mai nti, dup o metod analitic
!i fenomenologic, proprietile formale ale oricrui joc" o aciune dezintere!at, nc*i! n timp i n !paiu,
%azat pe o ordine proprie i pe a!umarea li%er a unor reguli, a%olind, ntr2un cunt, realitatea ieii o%inuite i
eadnd n alta, a reprezentrii i aparenei, unde !piritul !e manife!t ca agon !pectacular !au ca !pectacol com2
petiional. Pa!ul urmtor e!te o constatare, enit din e#periena i!toricului culturii care a frecentat cu predi2
lecie ciilizaiile primitie" toate ace!te caracteri!tici formale ale jocului, ale jocului aa cum l tim i l ntlnim
n e#periena noa!tr curent, !nt de g!it la nielul marilor ntrupri ale !piritului o%iecti / n riturile
ju!tiiare, rz%oinice, oraculare, n tiin, poezie, filozofie !i arte n general. )e unde, concluzia !urprinztoare
c, and toate proprietile formale ale jocului, cultura apare dintru nceput nu din joc, ci ca joc, ca !tructur
ludic, ca form jucat& cultura este joc. :uizinga nu a fcut dect ! ,arate cu degetul- elementul ludic n
faptele de cultur, cci teza crii, intuiia ei originar nu i aparin. Cn .ulturgeschichte *fri/as, 4eo 8ro%eniu!
!punea te#tual" ,)e fapt, n jocul inten!i al copilului aem de2a face cu izorul / pornit din apele !u%terane
cele mai !finte / ale ntregii culturi i ale oricrei mari fore creatoare. 'ci n jocul ace!ta !e dete
capacitatea de a te drui !ufletete i n IrealitateaJ ta cea mai deplin unei lumi
15
!ecunde de aparene (sich einer "0eiten 1rscheinungs0elt hin"uge#en)) omuleul !au omul matur !nt cuprini
acum de acea!t aparen e#i!tent dincolo de raporturile naturale i de cauzele lor !u%nele!e. Ea !e face c
omul do%ndete dou c*ipuri de ia" unul al Ie#i!teneiJ, cellalt al jocului.
n faptul2de2a2juca2Ipropriul2tu2rolJ rezid !ur!a ntregii culturi- +&H..
Printr2o documentaie i demon!traie impre!ionante, :uizinga d ia ace!tei idei !i face ! ptrund n con2
tiina cultural a epocii o afirmaie care !2ar fi pierdut altminteri n cartea lui 8ro%eniu!, preocupat aici de mor2
fologia regional a culturii, i nu de teoria cultural a jocului.
)eci jocul e!te unul, !pune :uizinga3 el are aceleai caracteri!tici fie c e or%a de animale, copii !au oameni
mari. Prin el, cea aparte, de ordin !trict imaterial, i face apariia n lume. 2oate jocurile !nt n!oite de o
concentrare de !pirit i, jucndu2!e, orice fiin d o rait prin lumea li%ertii, fie acea!ta !i li%ertatea e#er!at n
gol a de!tinderii, amuzamentului, neangajrii !au uitrii. 5!te limpede c animalele nu l2au ateptat pe om ca !
nee ! !e joace i c oamenii au putut continua ! !e joace ,animalic- !i ,infantil-, modificnd !c*ema ludic
doar la nielul comple#itii !i inentiitii. Daimua ludic i juctorul de %ridge fac nc parte din aceeai
familie, i ace!ta din urm nu e!te nc un homo ludens. )ar, dac animalele nu l2au ateptat pe om pentru a
na jocul, n !c*im% omul a%ia a creat o !pecie a jocului care a !porit cantitatea de !piritualitate ludic pn la
gradul unde acea!ta a precipitat cultural. ;ocul lui :uizinga, cel cu funcie creatoare de cultur, nu graiteaz n
jurul %ridge2ului, ci al actiitilor care, p!trnd caracteri!tica formal a jocului / ieirea din cadrul o%inuit al
ieii /, !e mic ntr2o lume mai frumoa! i trie!c n ecintatea %un a !acrului. 7imeni, jucndu2!e, nu e!te
egal cu propria lui fiin, ci doar tranzitoriu egal cu orice rol i2ar a!uma. )ar homo ludens e!te !ingura fiin
care a dat o %iografie ace!tor eadri, i, n timp ce re!tul fiinelor ju2
16
cue +fie c*iar omul jocului de rnd. con!um n joc ntreaga cantitate de !pirit care ,intr n joc-, homo ludens
o !porete, tran!formnd2o n fapt de cultur. )oar aceast i!torie a eadrilor ludice e!te cultura" ate!tarea docu2
mentar a incur!iunii pe care fiecare generaie i !ocietate o fac ntr2o ordine !uperioar de e#i!ten.
'on!emnarea ieirilor tranzitorii din lumea rolurilor reale, nregi!trarea formal / ,lingi!tic- / a ace!tor
migraii dein cu timpul %iografia !piritual a omenirii.
Cnadecat fa de eleaia nnoitoare a unui nainta oricum de alt talie, cartea francezului $oger 'ailloi!, n2
c*inat i ea temei jocului, ine ! ne ajute printr2un e#emplu negati, n precizarea demer!ului lui :uizinga. 3e
jeux et 4es hommes, o%!edat ! nu omit nici o form a jocului, pierde n !c*im% altitudinea di!cur!ului cultural
i face loc n !fera ludicului fenomenelor de gratuitate joa! pe care !ociologia de a!tzi le nregi!treaz la ru%ri2
ca loisir. <%innd o tipologie complet a jocului, 'ailloi! a !acrificat n !c*im% !u%!tana ireducti%il a jocului
cultural, i, n tipologia !a formal, el a pertur%at ierar*ia ludicului, inoculnd e!enelor !acre ludicul profan, !ter2
gnd iari graniele care de!part ma*alaua e!el i amuzamentul gol de !acralitatea jocului cultual, ntemeietor
de aloare i ordine !uperioar a lucrurilor. <r, tocmai a!ta nu e!te jocul lui :uizinga" clau!trare accidental de
factur priat, petrecere ezoteric ce nu la! urme demne de a fi imitate !au reluate de ntreaga comunitate i de
i!toria ei ulterioar. 5!te clar c, priind !pre formele de ciilizaie unde caracteri!ticile formale ale jocului !2au
manife!tat primar i colecti, ca spectacol sacru i competi!ie festiv, :uizinga a pla!at i!toria jocului pe linia
marilor eenimente ezoterice ale omenirii, pe care generaiile urmtoare le2au nregi!trat ca art, literatur,
nelepciune / cultur !piritual n general3 agon !pectacular, aezat dea!upra lumii o%inuite !i genernd plu!2
produ! !piritual.
$nchiderile si deschiderile lui ,homo ludens-. 8cnd i!toria ciilizaiei din punctul de edere al celor care !e
joac, :uizinga a uitat !2o fac i din al celor jucai3 altfel !pu!,
1K
teoreticianul culturii l2a nedreptit pe !ociolog. :uizinga a e#agerat de dragul propriei !ale idei i a zut
prea puin c i!toria !ocietilor alienante !e dezolt n !en!ul unei ponderi cre!cnde acordate rolului
!ocial. 5omo lu-dens, fiina care poate deeni tranzitoriu egal cu orice rol !i2ar a!uma, e!te produ!ul unor
,mecani!me- !ociale care permit ,pie!elor- alctuitoare un ,joc- ma#im. 'iilizaiile primitie, n care
,mecani!mul- !ocial e!te rudimentar, funcionau, fa de cele mature, ca roata unui car etru!c pe lng aceea
a mainii moderne. Societile prometeice, care dau coninutul i!toriei ciilizate, au redu! ace!t ,joc- pn
la angrenarea perfect a pie!ei n mecani!m !i la anularea total a di!tanei dintre rolul n care eti jucat !i
cel n care te joci. n !ocietile te*nologice, homo ludens nu mai e!te omul generic, ci el n!ui produ!ul
unei !pecializri, n timp ce mem%rul o%inuit al colectiitii moderne recade la nielul jocului de dier2
ti!ment3 cultural, jocul nu mai eman din formele culturale proprii !ocietilor ar*aice, ci din roluri pe care
!ocietatea n!i le2a di!tri%uit ca fiind culturale3 cultura nu mai e!te emanaia !i du*ul unei colectiiti
care !e joac, ci ale unor indiizi care ,!nt jucai- ca oameni de cultur. Cntelectualitatea i a!um a!tfel $n
mod necesar li%ertatea jocului cultural3 homo ludens reprezint n !ocietile te*nocratice cri!talizarea unei
forme de la#or, !i, mai nainte ca munca ntregii colectiiti ! apuce ! fie traer!at de !piritul ludic,
jocul deine, parado#al, munca unei infime pri a ei. Dem%rul !ocietii indu!triale i mparte iaa ntre
munc i loisir, iar homo ludens, care ntruc*ipa dreptul unier!al de alunecare a unui rol !ocial ntr2unul
cultural, e!te rezultatul contopirii rolului cultural cu unul !ocial. 8ilozofia romantic a !ecolului al LlL2lea
zu!e deja prpa!tia care !e ca!c ntre r!tele culturilor !cldate n propria lor mitologie i p!eudomi2
tologia culturilor !terp2ale#andrine. 8iina lui homo ludens !e !u%iaz de2a lungul unei i!torii care anuleaz
fr ncetare !c*ema !ocietii ar*aice, !ingurul loc unde cultura ca joc i !piritul ludic al culturii apreau n
forma lor genuin.
1M
Er fi nedrept ! trecem cu ederea !piritul polemic n care :uizinga i2a a%ordat epoca din per!pectia
degra2d-rii la care ea a !upu! elementul ludic al culturii. 'apitolul final aan!eaz ipoteza c decadena
ciilizaiei inter%elice e!te decadena n!i a funciei ludice a culturii, manife!tare a elementelor de
puerili!m, iraionali2tate i agre!iitate, n locul celor tradiionale de agon, (arsie6ung !i gratuitate.
1otui, lui :uizinga i2a lip!it !en!i%ilitatea acelui tip de *ermeneutic cultural cu care pe noi ne2a o%inuit
ntre timp coala filozofic fran>furtez i pe care, lui nc, i2ar fi putut2o da o lectur mai adecat a
e!teticii lui Sc*iller. 7u !2ar fi putut re!emna atunci cu ideea c iata !ocial !e con!um ca ruptur ntre a
fi realmente ceva i a repre"enta ceva doar. E tri deci ntr2o lume mai %un !i ntr2o ordine !uperioar doar
ca rol tranzitoriu, ficiune i aparen / ntr2un cunt, a2i pla!a e!ena !uperioar de fiin cultural ntr2o
lume care e!te !i!tematic con!truit n ederea de!trmrii ei / n!eamn a !u%nelege c i!toria e!te lunga
poe!te a unei !c*izofrenii unier!ale. )ei homo ludens e!te depozitarul e!enei umane, el nu a fo!t
niciodat e!en generalizat, ci doar c*ipul de !r%toare trind n ecintate dezaantajoa! cu proza
majoritar a ieii profane. Cntere!ant e!te c omenirea ajunge ! !e recunoa!c cu timpul n acea!t lume a
nlrii !ale, i ceea ce pare ! fie la nceput doar corelaia unor fragmente de irealitate deine cu timpul
realitatea mai adnc a omului3 egalitatea tran"itorie cu un rol !uperior deine permanen!a unei lumi ideale
ctre care omenirea ncepe ! tind con!tant. $egiunile demar2cate mai nti ludic !e tran!form n o%iecte
ale reendicrii, i, deoarece !e recunoate mai degra% n lumea !a de om ludens, omul realitii !e
conte!t n numele lumii pe care a creat2o ca temporar ieire din !ine. n neinoia ei, lumea jocului
cultural e!te n fond !u%er!i3 la nceput, !e prea c omul i anuleaz fiina n joc3 acum, i !e pare c
e!te anulat n realitatea !a nelu2dic. Pentru c e!te rol ale! i nu impu!, omul ncepe ! !e !imt mai
aproape de e!ena !a uman n lumea n care
1?
nu e!te egal cu !ine" metae#i!tena lumii rolului i d m!ura aderatei !ale e#i!tene.
:uizinga nu a ajun! la ace!te reflecii. 5omo ludens !t prin! n cumpna dintre o no!talgie i un ideal. Ede2
rul ei i!toric nu e!te de g!it dect !cormonind la rdcinile ciilizaiei noa!tre3 conceptul ei de!rit nu poate
fi dect rodul unei pro!pecii, al locului pe care i!toria nu l2a atin! nc i unde !piritul ludic !e a altoi direct pe
trunc*iul actiitilor fr de care nici o !ocietate nu poate fi gndit. 8ormula trecerii din regnul nece!itii n cel
al li%ertii are n fond un iz ludic.
Cat acum i ultima ntre%are" !e poate pi dincolo de locul unde :uizinga a ridicat or%irea de!pre joc !au, din2
colo de ace!ta, unde ar fi putut2o nc ridica( Cntrm a!tfel n !fera filozofiei, care, !fidnd orice !i!tem de
referin, e#ecut o uria tran!poziie i face din orice form de e#i!ten elementul infinit2permuta%il ntr2un
!cenariu ludic unier!al. $egnurile toate dein acum ,roluri-, i piatra, planta, animalul, n !frit, omul n!ui
pot fi ,jucai-. ;ucai de cte un principiu metafizic, al crui nume e!te indiferent fa de calitatea unic de a fi /
din !trfundurile celor aezate ntre 8iin i 7eant / cel ce se joac. 4ui :eradit i2a enit primul n minte !
priea!c lumea cu un oc*i aezat n afara oricrui element ce ar compune2o. ,1impul e!te un copil care !e
joac- e!te metafora cu de!c*idere ludic ma#im, generatoarea unei con!idera%ile literaturi filozofice n care,
!u% ma!ca ;uctorului diin, !2au perindat pe rnd 7atura, Cdeea, Noina, 9nul primordial !au, la limit, 7imeni,
n care caz lumea a putut fi nelea! !i ca un joc fr de cel care !e joac.
5 ju!tificat un atare demer!( )ar e!te neoie, pn la urm, ! ju!tifici neodi*na urcrii( E ajunge / !tr%tnd
cte trepte( / de la jocul de arice la e!ena omului !au a lumii nu poate fi o !impl piruet, nu e!te doar ir2
tuozitatea !piritului, ci proprietatea lui.
=a%riel 3ii+1*76