Sunteți pe pagina 1din 7

Inceputurile crestinismului in regiunea Dunarii de jos

Cuvint inainte
Romanizarea Daciei i Cretinismul sunt dou fenomene care au evoluat n paralel. Intensitatea i
creterea romanizrii au influenat direct puterea Cretinismului.Centrele urbane sunt cele care ofer
cea mai bun imagine a romanizrii i n acelai timp ele devin n primele trei secole ale erei noastre
focarele Cretinismului.
Dup tradiie, Cretinismul s-a introdus la noi nc din veacul apostolic. Se tie c, dup ,,inlarea la
cer a Domnului, Sfinii Apostoli n-au ntrziat mult n Ierusalim. Ei se rspndesc n lume
pentru a propovdui Evanghelia lui Iisus dup cum scrie Origenes: ,,Toma a mers
s predice Parilor, Matei a mers n Etiopia, Bartolomeu n vestul Indiei, Ioan n
Asia, Andrei n Scythia, Petru n Pont, Galatia, Bithynia i Capodokia, Paul a
mers din Ierusalim pn n Illyria. Despre predicarea Evangheliei lui Iisus de ctre
Sfntul Apostol pe teritoriul Scythiei i nsuirea noii nvturi cretine, de
timpuriu, de ctre geto-daci, a ntocmit un studiu i P.S.Epifanie Norocel care
sintetizeaz meniunile autorilor bisericeti asupra predicii Sf.Andrei n prile
noastre,
I storiografia privind problematica temei:
Istoriografia antica:
n privina cretinilor din spaiul balcano-carpato-pontic, autorii antici ofer informaii ncepnd cu
secolul III p.Chr. Populaia autohton daco-carpic, venit n contact cu noua religie, prin
intermediul veteranilor cretini din armata roman, al negustorilor a reprezentat n secolul al III-lea
o for mai mare dect cea a goilor, conform scrierilor lui Petrus Patricius Cultul martiric este
fundamentul credinei cretine, nscut ca o deplin manifestare natural a credinei n Mntuitorul
Hristos i jertfa Sa . Primii care au urmat calea mntuirii prin jertf au fost Apostolii. Ulterior,
mrturia Apostolilor, a fost cinstit de cei asupra crora s-a revrsat nvtura i harul divin prin
taina Botezului.
Persecuiile mpotriva cretinilor sunt prezentate n biografiile mprailor, precum Vieile celor
12 Cezari (Suetonius) i Historia Augusta.
mpratul Claudius (4154 p.Chr.) a luat n 49 p.Chr. o masura impotriva iudeilor alungindu-i
din Roma deoarece se certau intre ei pentru persoana lui Hristos (Suetonius, Vita Claudii, 25,
4)
Urmtoarea persecuie care a generat martirizri, provine din timpul mpratului Nero (5468
p.Chr.), menionat de Tacitus (Annales XV, 44)[128, p.37] i Tertullian (Apologeticum, II, 4) .
Urmtoarea persecuie care a generat martirizri, provine din timpul mpratului Nero (5468
p.Chr.), menionat de Tacitus (Annales XV, 44)i Tertullian (Apologeticum, II, 4).
mpratul Traian, ntr-o scrisoare primit de la Plinus cel Tnr afla c guvernatorul su i
condamna la moarte pe cretini, dac acetia continuau s mrturiseasc cretinismul, de dou,
trei ori la rnd, ns, practic sentine capitale s-au dat numai n cazuri n care cretinii fuseser
identificai n rndul celor care se revoltau mpotriva autoritii, n urma unor denunuri motivate
.
Istoricul Tertulian (Adversus judaeos, 7) menioneaz c n secolele IIIII p.Chr., sarmatii, dacii
i sciii primiser cretinismul la fel ca galii, britanii i alte naiuni.
Origene, n Comentariul la Evanghelia lui Matei ocazionat de replica dat pgnului
Porphyrios, care negase valoarea cuvintelor Mntuitorului din aceast Evanghelie 2, 1: i se va vesti
aceast Evanghelie a mpriei peste tot pmntul, spre mrturie neamurilor, i atunci va fi sfritul
preciza c dacii i sciii nc nu fuseser cretinai la acea dat.
Istoricul Filostorgius (368425) autor al unei lucrri de istorie cretin excerptat n secolul al
IX-lea de Patriarhului Photios, menioneaz faptul c n timpul mprailor Valerianus (253260)
i Galienus (260268), goii de la Dunre.
Ammianus Marcellinus sublinia faptul c sub presiunea hunilor, vizigoii condui de Atanarich
s-au retras, dup cteva campanii contra Imperiului Roman condus de mpratul Valens, n
munii Serrilor ad Caucalandensem locum care formau o veritabil barier natural, din
cauza pdurilor dese.
Studiul Cretinismului timpuriu n Dacia reprezint n general contribuia noastr la istoria
Cretinismului. Este nc o ncercare de mbogire a istoriogafiei europene cu noi date, noi
cunotine cu ajutorul arheologiei.Dac nceputurile ni se par srace n materiale, secolele IV-VI
pun n lumin organizarea bisericii cretine, conexiunile comunitilor cretine geto-dace cu
ntregul Imperiu n condiii speciale existente la Dunrea de Jos, cnd Imperiul a pierdut provincii
n Balcani, cnd Barbarii au cucerit teritoriul dintre Dunre i Balcani i totui populaia cretin se
dezvolt, suprvieuiete peste frontierele Imperiului, pstrndu-i religia, entitatea etnic i unele
aspecte ale originii ei romane.
Secolul XX a fost perioada cnd au aprut cele mai multe studii asupra Cretinismului timpuriu
daco-roman prin analizarea obiectelor descoperite arheologic. Adevrata cercetare o ncepe Vasile
Prvan care d la iveal studiul su: ,,Contribuii epigrafice la Istoria Cretinismului Daco-Roman.
Istoricul atrage atenia:,,C n Dacia traian trebuie s fi fost cretini i nainte de anul 270 e.n. e o
necesitate logic istoric:toate credinele atunci existente n Imperiu se ntlnesc i n Dacia i mai
ales cele orientale, dintre care vreo cteva apar chiar numai aici, iar pentru muli orientali
romanizai venii n Dacia spre a o coloniza, un mare numr era din vechile provincii cretine,
misionate de nii apostolii Domnului: Syria, Galatia, provincia Asia,etc.
Vasile Prvan amintete pe Tertuluian care enumer printre popoarele ,,unde a ajuns numele lui
Christus i credin n el i poporul dac. Dnd exemplu de o neconcordan ntre textul lui
Tertulian i Origenes, savantul romn adaug:,,prin urmare izvoarele literare nu dau nimic sigur
asupra Cetinismului din stnga Dunrii nainte de anul 250.-Dimpotriv un izvor de o alt natur
ne documenteaz n chip definitiv existena Cretinismului n Dacia traian nc dinainte de anul
270. Se d exemplu o inscripie din Napoca, care ncepe ca toate celelalte cu D(is) M(anibus)
fapt pentru care nu i s-a dat atenie dei se termin cu monogramul sacru. Inscripia a fost spat
pe un sarcofag de piatr descoperit pe la 1500 i datele despre inscripie se cunosc din
manuscrisele umanistului Mezerius(c.a 1516).
Dac Vasile Prvan a deschis prima treapt a cercetrii, ntre anii 1911-1936 urmaez o alta
cercetat de ctre C.Daicoviciu care aduce noi evidene cretine arheologice datate n secolul al
IV-lea cnd Cretinismul este adus aici la Nordul Dunrii de ctre misionari, n special dup anul
313 e.n.
O alt faz a cercetrii poate fi plasat ntre 1936-1958 cnd I.I.Russu ntocmete primul catalog
sistematic al Cretinismului timpuriu n special pentru Transilvania.
Acestor liste li se pot aduga numeroase articole i alte lucrri cu privire la alte descoperiri de
articole cretine. Au fost ntocmite hri cu aceste articole, respectndu-se caracteristici
tehnice precum: materiale, dimensiuni, descriere; tipologie; analogii; datare; locul descoperirii i
locul unde se pstreaz acestea. Avnd o distribuie a articloleor pe hri s-au putut face comparaii
ntre situaiile provinciilor dacice cu cele ale ntregului Imperiu Roman i regiunea balcanic.
Desigur c descoperirile de pe teritoriul Daciei se pot altura i integra cercetrilor i descoperirilor
care s-au fcut i pe alte teritorii cretine cum ar fi Britania i Germania n cadrul obiectelor
cretine asociate acelora din Imperiul Roman perioada trzie i Bizanul timpuriu. n felul acesta
se poate urmri o micare a Cretinismului pe teritoriul european.
Primele semneale aparitiei crestinismului.
Unii istorici i oameni ai bisericii pe baza unor date istorice presupun c n Dobrogea au existat
cretini chiar din primele secole ale erei noastre. Istoricul Constantin C Giurescu, vorbind despre
,,Cretinarea daco-geilor, afirm: ,,Este sigur c au existat cretini n Dacia i nainte de prsirea ei.
Cretinismul avea, n momentul cnd s-au retras legiunile pe malul drept al Dunrii, o vechime de
aproape dou secole i jumtate; el ptrunsese n toate centrele mai importante ale Imperiului roman,
ntre altele i n Peninsula Balcanic. Aadar nu este deloc exclus ca printre colonitii adui de Traian
s fi fost i cretini. De asemenea, ei puteau fi i n rndurile trupelor care sttuser mai nainte n
rsrit i care-i aveau acum garnizoana n Dacia .
Cum s-a nscut i s-a rspindit cretinismul pe teritoriul daco-get se poate rspunde pe baza
documentaiei studiate doar prin termenul misionarism explicat de A.von Harnack . Mrturii
arheologice*menioneaz despre tipul individual:,,Misionarii au adus aici numai fermentul cretin,
cci societatea daco-roman la care venea acest ferment, ca i cea din restul Imperiului era deja apt
pentru a prelua acest ferment i pregtit pentru a-l dezvolta Acest lucru se poate explica prin
cuvintele lui Vasile Pirvan:,,Cauza cretinismului daco-roman constatat pe monumente publice cu mult
nainte de a apare mcar prin marturologii n alte provincii ale Illyricului, cred c trebuie cutat numai
n aducerea lui direct dinRsrit-colonitii lui Traian au venit n mare parte din Orientul cretin- i, ca
urmare, n vechea vatr a comunitii cretine din Dacia, care va fi dat membrilor ei o oarecare
ncredere n puterea lor de rezisten chiar la ocazia unei lupte publice cu pgnismul predomnitor n
provincie
(harta bazilicile din scitia minor)
istoria descoperirilor arheologice In perioada aparitiei crestinismului.
Descoperirile arheologice se pot clasifica in trei trepte de periodizare
a) Perioada provinciei romane
- constind din inele de piatr i talismane cu simboluri cretine
b) Obiecte ale Cretinismului timpuriu
-cind obiectele gnostice dispar, obiectele devin mai uniforme n clasificarea lor n raport cu folosirea
lor mult mai generalizat
c) Putem vorbi de secolul al IV-lea
-cind s-au descoperit o mai mare varietate de obiecte folosite n serviciul divin, talismane, obiecte de
nhumare, echipamente, hamuri.
Exemple concrete de descoperiri:
In Istoria Romanilor a lui Constantin C.Giurescu este prezentat un opai din bronz cu semnul
crucii. Opaiul a fost gsit n comuna Luciu, judeul Ialomia,Muntenia i este datat secolul V-
VI.
Istoricul i arheologul Dumitru Tudor n ,,Oltenia Roman ne prezint i el la paginile 90-91
citeva opaie cu semne cretine din sec.II-VI gsite la Sucidava, Orlea, Romula.
Tot in cartea istoricului Dumitru Tudor ntlnim precizri cu privire la amforele cu ,,coaste,
marcate cu inscripii pictate(tituli picti),de caracter cretin. Ele se remarc in Sucidava, unele
fiind de import dar i locale.
,,Basilica cretin dat la iveal de spturile de la Sucidava n anii1946-1947 despre care
istoricul Dumitru Tudor scrie c ,,rmne primul i unicul monument de acest gen n ceea ce
privete nceputurile rspindirii cretinismului la nordul Dunrii.
Secolul IV este perioada descoperirilor mai bogate, cind au fost ,,cretinate mai multe obiecte
de cult.
,,Inscripia votiv cretin de la Biertande pe o tbli a unui subansamblu de bronz, probabil,
o parte dintr-un candelabru. Localitatea Biertan se afl la sud de Dumbrveni, judeul Trnava
Mare deci n inima Transilvaniei.. Tblia votiv a fost redescoperit de profesorul K.Horedt
dup ce sttuse mult timp n dulapurile Muzeului Bruckenthal, (cum ne spune istoricul
Constantin C.Giurescu n ,,Istoria Romnilor1943, p.98)*
[6]
. K.Horedt ntocmete un studiu
acestei descoperiri, accentund marea nsemntate a acestui obiect. Inscripia este n
latinete i cuprinde:Ego Zenovius votum posui (,,Eu Zenovie am pus (aceast) ofrand sau
danie!) i se refer la un monogram cretin de bronz druit de autorul inscripiei. Forma literelor
i forma monogramului indic secolul al IV-lea. Datarea inscripiei este dup retragerea
legiunilor din Dacia fapt ce ntrete problema continuitii populaiei daco-romanice n
Transilvania i a cultului cretin.
Autorul crii,,Oltenia Roman*
[7]
leag construirea basilicii de la Sucidava de activitatea
desfurat prin Novela XI de ctre mpratul Justinian pentru dezvoltarea cretinismului la
nord de Dunre. Novela a XI-a fost dat la 14 aprilie 535 ctre arhiepiscopul su din
dioceza Justiniana Prima. n aceast circular se menioneaz i alte centre bisericeti cum ar
fi:Litterata(Palanca Nou n Banat)i Recidiva, toponimic care ar putea fi localitatea Sicibida-
Sucidava, important centru economic, militar i bisericesc din timpul lui Iustinian.
Martirii ecou al crestinitatii
Secolele IV-V-Plac de marmur descoperit in cartierul Tomis :
,Aici odihnete martiriul lui Christos i episcopul
Existau martiri i n sec.IV i dup recunoaterea Cretinismului, dup Constantin cel Mare 325.
Barbarii care nvleau provocau victime n rindul cretinilor mai ales printre aceia care fceau oper
misionar.
O plac de calcar descoperit n minele basilicii Coemetricalis, n cetatea de nord i datat la
sfritul sec.III i nceputul sec.IV. Text:,,(Martirilor) Chiril, Chindias i Tasius le ncredinez
pe Eufrasius. Lipsa crucii de pe monument demonstreaz prudena cretinilor n timpul domniei
lui Diocliian 267.
cripta unei basilicii din sec.IV-V n care s-au descoperit cociuge din lemn datate sec.IV cu
patru martiri decapitai.ntr-o biseric din Niculiel jud.Tulcea, Dobrogea,Romnia s-au
descoperit 3 inscripii din sec.IV. care menionau:
a) martiri pentru Cristos;
b) martirii- Zotikos, Attalos, Kamasis, Philipos;
c)inscipia este X(ristos).
Probabil c cei 4 martiri i-au pierdut viaa cu ceilali 25 tovari nscrii n aceleai liste.
Tot sec. IV-V pe un fragment de marmur din capacul unui sarcofag la Tomis exist
inscripia(traducere): ,,Ai mil (Doamne) de cei fr trup! Aici odihnete Alexandru, de curind
convertit.
(imaginea cu martirii)
Spaiul balcano-carpato-pontic prezint o situaie deosebit de interesant, n ceea ce privete
existena martirilor. Geografic ei sunt atestai n centre paleocretine precum Axiopolis, Dinogetia,
Halmyris, Niculiel, Noviodunum, Tomis, Tropaeum Traiani, Mousaios (rul Buzu), Singidunum,
Sirmium, Bononia, Novae,Durostorum. O alt particularitate, care vine s completeze tabloul vieii
cretine n acest spaiu, este acela c martirii sunt atestai: numai prin acte martirice, prin acte
martirice i inscripii; numai prin cripte.
Rolul istoric al bazilicilor in raspindirea crestinismului.
Crestinismul n spaiul balcano-carpato-pontic este atestat de catre sursele narative, epigrafice si
arheologice ca datnd din epoca apostolica, raspndirea sa facndu-se printr-un misionarism dirijat
politic, dar si prin circulaia valorilor crestine, ca o consecina a aciunilor politice ale epocii. Se
impune de la sine faptul ca actul ritual de cinstire a martirilor, prin construcia de criptemartirice
(martyricon) s-a facut n centre urbane (civitates) unde circulaia oamenilor si avalorilor era
nsemnata, crestinii, n epoca persecuiilor, putnd nsela vigilena autoritailor, prin reunirea lor n
basilicae cladiri publice, care sub temelia lor ascundeau oseminte de martiri.
Dobrogea, devenita Scythia Minor este bine reprezentata prin construcia de bazilici paleocrestine
n toate cetaile grecesti (Tyras, Argamum,Histria, Tomis, Callatis) si cele romano-bizantine
(Axiopolis, Capidava, Tropaeum Traiani,Noviodunum, Halmyris, Ibida, Aegyssus). Devenita
metropola Pontului, Tomis a trecut practic
de la statutul de capitala a Alianei Pentapolis sau Hexapolis (asociaie religioasa care celebracultul
imperial n bazinul vest-pontic formata din Histria, Tomis, Callatis, Odessos, Dionisopolis si mai
trziu Mesembria) la cel de scaun episcopal si metropolitan
Bazilicile paleocrestine din spaiul balcano-carpato-pontic au susinut si promovat un
crestinism dogmatic unitar si neafectat de nicio erezie, fapt ilustrat de faptul ca ierarhii acestor
locuri, prezeni la Sinoadele ecumenice n intervalul 325687 p.Chr. au sprijinit hotarrile
oficiale, combatndu-i pe ereticii provenii din alte centre ale lumii crestine cu o tradiie mult mai
mare, precum Alexandria, Cappadocia etc.Din toate aceste fapte, transpare cu claritate rolul
istoric al bazilicilor n raspndirea crestinismului.
Concluzie:
Ctre sf. Sec.III cretinismul devenise n sfrit familiar n Ilyria.Dar abia de la Constantin putem
vorbi despre o generalizare a credinei cretine.Totui cretinarea <<ranilor>>se face foarte
ncet Cretinismul este o religie cu nvturi de ordin superior ideal,care nu s-a putut rspndi la
nceput dect numai n vechile provincii de cultur,unde nivelul general al educaiei maselor era
mai ridicat.O dezvoltare complicat are cretinismul n Dacia traiana,deoarece aici prin
monumente este demonstrat existena cretinismului chiar nainte de a gsi noua religie la
ilyri,dar aceti cretini sunt orientali,venii aici cu religia lor de acasa.De fapt dup cum am mai
menionat i n Dacia traiana precum i n alte regiuni nu se poate vorbi despre o generalizare a
credinei cretine dect dup Constantin cel Mare.
Nu trebuie de neglijat faptul c anume un rol general n propovaduirea acestei credine le revine
martirilor,celor care cu preul proprilor viei au ncercat s transmit mai departe legea lui
Dumnezeu.
Am putea spune ca in conditile aparitie germenilor crestinismului in imperiu roman teritotiul
locuit de daci nu putea fi ocolt de acest mare proces istoric care de fapt a contribuit la formarea
si dezvoltarea de ai departe a civilizatiei romanesti.
Bibliografie:
1) Vasile Pirvan , Contributie pe grafice la istorie crestinismului daco roman.
2) Revista Agero, art. Inceputul crestinismului in Dacia si provincia romana Dacia in sec I-V
p.Hr
3)Academia Romana , Isoria Romanilor , vol II.
4)Teza de doctor in stiinte istorice , Petre Mocanu Constructii martirice si bazilici paleocrestine
in spatiul balcano-carpato-pontic.
5) Florin Constantiniu, O istorie sincer a poporului romn, ed. Enciclopedic.
6) Religia geto-dacilor i nceputurile cretinismului la nordul Dunrii de Jos, Marius Grec.
7)N. Iorga-Inceputurile crestinismului la Dunare.