Sunteți pe pagina 1din 2

Budismul este o religie i o filozofie oriental avnd originea n India n secolul al VI-lea .Hr.

i care s-a rspndit ulterior ntr-o mare parte


a Asiei Centrale i de Sud-Est. Se bazeaz pe nvturile lui Gautama Siddhartha ( Buddha Shakyamuni ), gnditor indian care a trit ntre
563 .Hr. i 483 .Hr.. De-a lungul timpului, budismul a suferit numeroase scindri, n prezent fiind o religie foarte divizat, fr o limb
sacr comun i fr o dogm strict, clar formulat.

Budismul aparine grupului de religii dharmice alturi de hinduism i de jainism, pstrnd o puternic influen a elementelor constituente ale
acestor dou religii. Mai este numit i "Buddha Dharma", ceea ce nseamn n limbile sanscrit i pali (limbile textelor antice budiste)
"nvturile Celui Luminat".
Doctrin
n religia budist oricine se trezete din "somnul ignoranei", experimentnd o relaie nemijlocit cu realitatea, fr s fi fost instruit de
cineva, i predic nvturile sale celorlali este numit buddha. Toi buditii tradiionali sunt de acord c Buddha Shakyamuni sau Gautama
Buddha nu a fost singurul buddha: se crede c au existat muli buddha naintea lui i c vor exista i viitori buddha de asemenea. Dac o
persoan obine "trezirea", fr ca neaprat s o i predice comunitii, el sau ea devine arhat (limba sanscrit) sau arahant (limba pali).
Siddhartha Gautama este unic ntre ceilali buddha care au existat i vor exista, deoarece nvturile lui se concentreaz asupra acestui tip de
trezire, numit i "eliberare" sau Nirvana.

O parte din doctrina promovat de Gautama Buddha cu privire la viaa sacralizat i scopul eliberrii are la baz "cele patru adevruri
nobile", care analizeaz structura i originea "durerii" (dukkha), un termen care face referire la suferina i nemplinirea caracteristic omului
"ne-trezit", "ne-eliberat", aparinnd lumii mundane. Ultimul din cele patru adevruri nobile, cel care vizeaz modul de stopare a durerii,
cuprinde "drumul sfnt cu opt crri", unul din fundamentele vieii morale budiste.

Numeroase grupuri distincte s-au dezvoltat de la moartea lui Buddha, avnd diverse nvturi, percepii filosofice, moduri de celebrare a
cultului, etc. Cu toate acestea, exist cteva doctrine comune pentru majoritatea colilor i tradiiilor budiste, cu toate c doar Theravada le
consider pe toate centrale. S-a constatat c n legtur cu comunitile budiste se pot face puine generalizri.

Budismul prezint i cteva concepii comune cu celelalte religii dharmice, cum ar fi rencarnarea ("samsara"), adic rentruparea fiinei n
alte forme de existen pe baza rezultantei faptelor comise i a legilor karmice.
Budismul desfiineaz din start stratificarea social, ierarhizarea i susine egalitatea oamenilor din punct de vedere moral. Buddha dorea
abolirea sistemului de caste prezent n India i nega valorile numelui i al familiei i trinicia lor. Se promoveaz nu doar o compasiune
(karun) i o iubire necondiionat fa de semeni (pali:mett; sanscrit:maitr), ci o identificare a eului cu nsi fiina persoanei iubite.
Budismul consider c egoismul i sentimentul sinelui provin din limitarea denumirii de "eu" la propria persoan, i numai prin extinderea
termenului asupra lumii nconjurtoare, prin dilatarea granielor proprii se poate ajunge la iubirea adevrat. Buddha descrie aceast lrgire a
orizontului prin privirea simbolic a celor ase direcii:
Privind spre est, un copil ar trebui s fie bun cu prinii si, s i ajute, s le pstreze tradiia, s fie demn de motenire i s ndeplineasc
ritualurile cuvenite la moartea lor. La rndul lor prinii trebuie s i protejeze, s-i ncurajeze n aciunile benefice, s i lanseze ntr-o
carier, s se asigure c au un so potrivit/o soie potrivit i s le acorde o motenire bun.
Privind spre sud un elev trebuie s i respecte nvtorul, s munceasc din greu i s fie nerbdtor s nvee. Un nvtor trebuie s
asigure o educaie bun elevului, s se asigure c acesta a neles bine informaiile i s-l ajute s i ating elurile.
Privind spre vest un so trebuie s i trateze soia cu buntate, s i fie fidel, s mpart autoritatea cu ea i s i asigure bunstarea. O soie
trebuie s fie graioas, loial i muncitoare.
Privind spre nord un prieten trebuie s fie generos, protectiv i leal prietenilor si i s i ajute la nevoie.
Privind spre nadir un angajator trebuie s fie bun cu angajaii si, s le distribuie sarcini conform abilitilor lor, s le asigure mncare i
plat, s i ocroteasc cnd sunt bolnavi i s le permit dreptul de a pleca. Un angajat trebuie s mearg la munc devreme, s plece trziu,
s fie cinstit cu angajatorul su i s i menin o reputaie bun.
Privind spre zenit un om obinuit, laicii trebuie s i respecte pe cei care s-au dedicat vieii spirituale, s fie amabil i binevoitor n fapt, n
vorb i n gnd, s le acorde casa lor ca adpost i s i aprovizioneze cu cele necesare vieii. De asemenea, un monah trebuie s i mpiedice
pe laici de la comiterea pcatelor, s i ncurajeze s fie buni, s propovduiasc dharma, s clarifice mirenilor ceea ce acestia nu neleg din
nvturile lui Buddha, s le arate calea cea dreapt i s i iubeasc nemsurat de mult.

Budismul nu condamn acumularea bogiilor de ctre oamenii obinuii ci chiar o ncurajeaz, cu toate c monahii nu au voie s se ating de
bani sau s se implice n viaa economic. Astfel din punct de vedere sociologic putem vorbi de dou tipuri de budism: "budismul nirvanic"
care are ca unic scop eliberarea i detaarea de samsara i "budismul karmic" care ndeamn omul s svreasc fapte bune pentru ca ntr-o
via viitoare pozitivitatea karmei s-l situeze ntr-o poziie mai apropiat de condiia iluminrii. Budismul nirvanic ncurajeaz de asemenea
faptele bune, dar cere detaarea de rezultatul lor i renunare ceea ce este inaccesibil pentru unele persoane fr o vocaie monahal.

Principalele tradiii
Cel mai comun mod de a mpri colile budiste este prin studierea limbilor canoanelor existente (majoritatea scrise n pali, tibetan,
mongolez sau chinez, dei exist i texte arhaice scrise n sanscrit i sanscrit budist hibrid). Aceast diviziune este util pentru
scopurile practice, dar nu corespunde n totalitate cu mprirea filozofic sau doctrinar a budismului. n ciuda numeroaselor diferene,
ramurile budiste au i puncte comune:
-Toate l accept pe Buddha ca pe un nvtor.
-Toate au adoptat Calea de mijloc, Legea condiionismului, Cele patru adevruri nobile i Calea cu opt brae.
-Toate cred c att membrii laicatului ct i clugrii pot s urmeze calea spre iluminare (bodhi).
-Toate consider statutul de Buddha ca fiind cea mai important dobndire.

Budismul sudic (Theravada)
Budismul estic (Mahayana)
Budismul nordic (Vajrayana)
Budismul n diferite regiuni
Cele trei caracteristici ale existenei




Doctrina budist.

Buddismul recunoaste toate fiintele ca fiind egale, predica iubirea universala, bunatatea si compasiunea nu numai fata de semeni, ci si fata de
toate creaturile, care impreuna cu oamenii impart acelasi mediu. Daca oamenii doresc sa traiasca fericiti in lumea aceasta, ei trebuie sa aiba
grija si sa contribuie la bunastarea celorlalte fiinte. Buddismul vede viata ca un proces de schimbare continua, iar scopul celor ce practica
aceasta religie este sa profite de acest fapt. Asta inseamna ca, in opinia lor, omul se poate schimba in bine, factorul decisiv in aceasta
schimbare il detine mintea omeneasca, iar buddismul a dezvoltat multe metode de antrenare a mintii. Foarte importanta este meditatia, care
este o cale de inducere a unor stari pozitive, caracterizate de calm, concentrare, constienta si emotii, cum ar fi prietenia. Buddismul ne invata
ca prin meditatie si printr-un comportament moral, se poate atinge Nirvana, o stare de iluminare, de desteptare, desi inainte de a ajunge aici,
omul este subiectul mai multor vieti, unele dintre ele bune, altele rele, depinznd de karma fiecaruia. Karma este definita ca actiunea
intentionata, altfel spus, fiecare gest, vorba sau fapta facute constient si intentionat. Karma inseamna intentie buna sau rea. Conform
pricipiului cauza-efect, karma dintr-o viata anterioara determina natura vietii prezente.
La baza invataturii lui Buddha stau cele patru adevaruri sfinte:
1. Viata este suferinta;
2. Setea de plcere este originea suferinei;
3. Durerea poate fi vindecata prin domolirea acestei sete, prin anihilarea totala a dorinei;
4. Pentru a indeparta dorinta, trebuie urmat drumul cu opt ramuri, denumit Nobila Carare Octupla, care inseamna: intelegere dreapta, gndire
dreapta, cuvnt drept, fapta dreapta, mijloace de existenta drepte, efort drept, concentrare dreapta.


Cele cinci percepte sacre.

1. Sa nu omori.
2. Sa nu furi.
3. Sa nu minti.
4. Sa nu fi imoral.
5. Sa nu consumi droguri sau bauturi alcoolice.

Buddha este un mntuitor, in sensul ca arata o cale, dar fiecare ramne liber s-o urmeze sau nu. Linia de conduita este propusa, nu impusa, si
drumul este lung si solitar. Cele patru adevaruri constituie mostenirea inestimabila lasata de Buddha, si niciodata, de-a lungul istoriei sale,
indiferent de imbogatirile si transformarile sale, buddismul nu va lepada nici cea mai mica parte din aceasta invatatura initiala. Buddismul a
venit ca o religie noua, ceruta de sufletul popular, care nu putea concepe religia austera si rece, fara temple si zei, de pura contemplare
filozofica, care era brahmanismul. ntemeietorul acestei religii, care numara peste 150 de milioane de credinciosi, este nteleptul Buddha
(nume de nastere: Siddharta), din familia princiara Sakya. Ducnd o viata plina de placeri n cadrul familiei, a ajuns prin meditatie un ntelept
(Buddha), dupa ce, parasind familia, deveni calugar muni, de aici si denumirea de Sakyamuni, sub care mai e cunoscut. ntelepciunea
descoperita de el era ca, pentru a domina viata, trebuie sa stii sa te eliberezi de ea, tinznd catre nirvana. Deci, n fond, acelasi principiu ca si
brahmanismul. Deosebirea, care a si asigurat succesul buddismului, e ca, desi nici el nu nvata masele despre zei, adeptii lui Buddha l-au
facut pe el semizeu si i-au instituit un cult. Acesta i-a asigurat succesul, fata de rigiditatea abstracta a brahmanismului, desi Buddha nsusi
propaga aceleasi invataminte: agnosticismul religios, eliberarea de viata, metempsihoza dupa moarte si trecerea n nirvana. Prin organizarea
pe care si-a dat-o, dar mai ales prin admirabilele ordine calugaresti pe care le-a organizat, buddismul a izbutit sa se raspndeasca foarte rapid,
mai ales n afara granitelor Indiei: China, Tibet, Japonia, nlocuind peste tot aproape complet brahmanismul anterior. n India, buddismul,
desi a prins, s-a amestecat n curnd cu alte religii populare, dnd nastere unei noi religii, denumite hinduism sau neobrahmanism, n care s-a
contopit si brahmanismul, si care este astazi religia cea mai raspndita n India, numarnd peste 200 milioane de adepti. Caracteristic e faptul
ca neobrahmanismul (hinduismul) a mprumutat foarte multe elemente crestinismului si o directie a lui, vishnuismul, a adoptat att ideea de
treime, ct si pe cea de ntrupare si rascumparare. Cu toate acestea, datorita curentelor si riturilor populare, care au fost adoptate de hinduism,
ca si de vishnuism, practicile si ceremoniile lor sunt asa de bizare se merge chiar pna la sacrificiii umane oferite zeitei Kali nct
neobrahmanismul (hinduismul) pare a reprezenta un posibil regres spiritual, chiar fata de brahmanismul clasic anterior.


FORMELE BUDISMULUI


- Budismul est-asiatic numete budismul rspndit n Coreea, Japonia, Singapore i o mare parte din China i Vietnam.
- Budismul estic este un nume alternativ pentru budismul est-asiatic sau se refer uneori la toate formele tradiionale de budism, n contrast
cu budismul vestic rspndit n Europa i America.
- Budismul ezoteric este sinonim cu Vajrayana. Unii savani au aplicat termenul unor practici ale budismului Theravada ntnite n zone
precum Cambodgia.
- Budismul nordic este un nume folosit pentru budismul tibetan.
- Budismul sud-estic i sudic denumete Theravada.
- Budismul tantric este un alt nume pentru Vajrayana i Tantrayana.
- Budismul tibetan este budismul ntlnit n Tibet, Mongolia, Bhutan i unele zone din China, India i Rusia.
- Theravada este budismul tradiional rspndit n Sri Lanka, Birmania, Thailanda, Laos, Cambodgia, o parte din Vietnam, China, India,
Bangladesh i Malaezia. Este singura coal budist timpurie care a rezistat de-a
lungul istoriei. Uneori termenul este utilizat pentru a desemna toate colile budiste timpurii.