TEMA nr. 1.

INTRODUCERE N ELEMENTE DE TEORIA I PRACTICA

SECURITII
1. Liniile generale ale teorii securitii.
2. Problemele fundamentale abordate i scopul de baz al curslui.
3. Metodologia i alte aspecte fundamentale ale securitii.

I. Liniile generale ale teorii securitii.
Cursul de fa, ELEMENTE DE TEORIE I PRACTICA SECURITII presupune
o introducere i analiz tiinific asupra conceptului de securitate, formarea unei viziuni
complexe, cunoaterea mecanismului instituional, nsuirea deprinderilor n realizarea securitii
att de pe poziia teoretic (tiinific) ct i cea practic, public sau privat. Securitatea att ca
cuvnt ct i ca ncrctura faptic a acestuia, este interpretat de diverse opinii, viziuni, chiar
coli de gndire, (coala realist, liberal, constructivist), pe alocuri contradictorii, precum de la
bun nceput menionnd c conceptul de securitate este vizat de lipsa unei noiuni clare i
accepate integral de comunitatea tiinific, pe care noi le vom dezvlui detailat. Abordarea
teoretico practic va fi ndreptat n pentru consolidarea durabil sau armonioas i asigurarea
valorilor fundamentale fireti, mprtite i protejate de ctre toii oamenii. Valorile ce
nglobeaz n ordinea i modul absolut toatele fiinele umane de pe globul pmntesc. n
contextul diverselor ameninri actuale, situaia i conflictului din Siria, Ucraina, virusul de ebola
din Africa, terorismul internaional, rata criminalitii, crizele economice, spaiul informaional,
lupta pentru resursele energetice, conflictele ideologice, politice, spionajul, etc. amenin tot
mai tare aceste valori fireti i universale.
Aceste valori sunt: viaa, sntatea, libertatea, pacea, dreptatea, limba, cultura, tiina
i credina, inclusiv demnitatea, proprietatea i familia uman. ntre toate aceste valori exist
interdependena dialectic, nectnd la deosebirile acestora, izvorul lor este unic - natura n
ansamblu, lumea sau existena n general precum i legile fireti ale vieii.
Lund n consideraie c pe globul pmntesc triesc foarte multe comuniti umane,
naiuni, etnii, etc. Dintre care fiecare naiune sau familie etnic n frunte cu statul lor ntr-o
msur oarecare i apr valorile fundamentale astfel c amenin direct sau indirect valorile
fundamentale altor comuniti umane. Prin simplul fapt c i apr i consolideaz dezvoltarea
acestora. Activitatea de asigurare a securitii presupune i indivizi, i mijloace, i metode de
aciune, i instituii sau organizaii, i multe alte elemente necesare unei astfel de activiti.
securitatea poate s fie de divers natur: ecologic; economic (financiar, bancar, etc);
alimentar; muncii; informaional; incendiar; militar; naional; criminologic; etc. Diversele
tipuri de securitate interacioneaz ntre ele, bilateral sau multilateral.
1

Cursul se va desfura coninutul de pe poziia filozofico dialectic, deasemenea
abordnd i cu alte tiine, ca: dreptul, politologia, economia, psihologia, sociologia, istoria,
antropologia, teologia, etica, criminologia. .a. Viaa omului a fost ameninat dintodeauna, de
aceea preocuparea de propria securitate s-a nscut o dat cu el i nu l-a prsit niciodat. (1)
Considerm un bun i rigid centru de plecare n cursul de fa Articolul 1 din Declaraia
Universal a Drepturilor Omului: Toate fiinele umane se nasc libere i egale n demnitate i
drepturi. Ele sunt nzestrate cu raiune i contiin i trebuie s se manifeste unii fa de alii n
spiritul fraternitii. i Artcolul 3 : Orice fiin uman are dreptul la via, la libertate i la
securitatea persoanei sale.
2

Se pare c omenirea a receptat pe deplin mesajul Declaraie Universale a Drepturilor
Omului n sensul cruia ignorarea i dispreuirea drepturilor au dus la acte de barbarie, care
revolt contiina oamenilor i c recunoaterea tutoror membrilor familie umane i drepturilor
egale i ianalienabile constituie fundamentul libertii, dreptii i pcii n lume
3

Pornind de la cele mai primitive forme de manifestare ale securitii valorilor fundamentale
i pn la un sistem extrem de complex i pe alocuri inutil. Inutil din cauza ameninrilor
provocate att de pe laturi obiective ct i subiective, prin urmare acest coraport creaz criz
global, regional i local n toate sferele de activitate social.
ns omenirea cum a nfruntat, sufer i va ndura fapte rele nfptuite de om oameni i
din cnd n cnd de fenomenele apocaliptice ale naturii existente i independente de voina
uman. Deosebirea este numai dintre nivelul sau categoriile gravitii. Ceea ce ine de voina
calificat antisocial, trebuie redus i ntreinut aceast reducere la minimul. Dar ceea ce ine
de voina naturii rmne pe seama ei, ne lund n consideraie puterea omului de a controla i
conduce aceast voin ntr-o msur oarecare.
Timpul imposibil de calculat absolut ntr-un spaiu infinit i fr centru. Centrul exist n
contiina uman. Centrul de la care pornete omul cercetare i explicarea logico raional a
structurii lumiicase i a lmuririi lumii vederi i nelegerea just a acestor categorii.
4
Centrul
care permite ct mai eficient conducerea naturii, societii i gndirii.

1
Valeriu Bujor. Octavian Bejan. Elemente de teoria securitii private. Institutul de tiine Penale i Criminologie
Aplicat. 2014. pag. 3-4
2
Declaraia Universal a Drepturilor Omului adoptat de ONU la 10 decembrie 1948.
3
B.Negru. A. Negru. Teoria General a Statului i Dreptului. Chiinu 2006 pag. 489
4
Unile cuvinte sunt traduse mota-mo din limba rus: lumeacas; lumeavedere;
- nelegerea lumii.
Este deosebirea numai dintre ce se tie i ulterior ce se va ti. Datorit puterii practico
tiinifice, tim ce cunotine posedm i care este valoare lor.
Datorit oamenilor ce au dobndint titlu de personalitatea marcant din istoria i tiina
neamului omenesc. Oamenii ce au contribuit cu activitile sale n scopul de a spori nelegerea
just a viziunii umane, simplu ex. n evul mediu nc se considera c soarele se rotete n jurul
pmntului, J. Bruno, Coperhnic, Gallileo, studiind spaiul au constatat c este tocmai invers, unii
dintre acetea au fost condamnai la moarte de ctre inchizie pentru eretecism. Ulterior au fost
recunoscui ca oamenii de tiin remarcabili la timpul su.
tiina este un sistem de cunotine despre natur, societate i gndire, cunotine obinute
prin metode corespunztoare i exprimate n concepte, categorii, principii i noiuni.
5
Reeind
din aceast noiune fundamental, considerm c orice poizie (opinie) tiinific are dreptul la
via i exprimare, prin urmare veridicitatea acesteia va fi confirmat de timp.
Cercetarea tiinific are trei sarcini fundamentale. Prima sarcin const n formularea
clar i concret al obiectului cercetrii tiinifice.
A doua sarcin const n acumularea i sistematizarea informaiilor ce cuprind obiectul
investigaiei tiintifice. Acumularea i sistematizarea informaiilor trebuie s fie ntemeiat pe
principiul obiectivitii i accesibilitii. Cu alte cuvinte, trebuie s se bazeze pe adevr i
consensul raiunilor interesate de obiectul, scopul i rezultatele investigaiei tiinifice, care prin
urmare reprezint a treia sarcin a cercetrii tiinifice.
Nici de cum nu avem intenia de a lega tuturor c cunoatem adevruri absolute, acestea
sunt cunoscute cred c de unul singurul Dumnezeu. Azi obiectivul sau problema (ameninarea)
prioritar a societii mondiale este volumul de informaie (internetul, mas-media, presa) care
neac percepia sau judecata corect, clar i util pe planul internaional la general i n
particular asupra teritoriului naional. Omul prezent azi greu se orienteaz n acest ocean
informaional, ba chiar mai mult, oamenii sunt dezinformai n ceea ce privete situaia real. De
exemplu: Africa de Sud, Nigeria, .a. entiti sunt state creia i sunt exploatate resursele
energetice anume abuznd farnic i agresiv de nivelul educaional sczut al populaiei locale i
blocarea ptrunderii tiinei pe asemenea teritorii i nu numai, dar acest tez vom considera o
factorul de baz n conflictologia securitii i relaiilor internaionale, regionale i locale.
Securitatea ca concept a fost un subiect central n cadrul studiilor internaionale, ns pe
parcursul timpului ncet s-a divizat i a devenit o disciplin de sine stttoare, dar oricum rmne
subiectul central la facultile de studii internaionale. n aceast ordine de idei precizm astfel de

5
Valeriu Bujor, Larisa Buga, Teoria General a Dreptului. Institul de tiine Penela i Criminologie Aplicat.
Chiinu 2014 p. 8
direcii de cerecetare ca realismul i neorealismul, liberalismul, neoliberalismul i
constructivismul.

II Problemele fundamentale abordate (obiectul) i scopul de baz al curslui.

Scopul de baz al cursului este perceperea valorilor fundamentale fireti dac ne referim
la securitatea personal i nelegerea axiologic a democraie dac avem n vedere statul,
precum i sesizarea corect, locul i rolul securitii de pe poziia public (naional) i cea
privat, inclusiv internaional. Cursul presupune studierea securitii multiaspectual, att ca
concept ct i ca exteriorizare practic. Descrierea i cauzele ameninrilor, clasificarea i
caracterul acestora, inclusiv analiza securitii naionale a Republicii Moldova, a riscurilor,
pericolelor, vulnerabilitilor i ameninrilor principale la adresa statului nostru. Cunoaterea
actelor normative, a instituiilor i organizaiilor de asigurare a securitii, coraportul sistemului
instituional de profil, att la nivel internaional ct i naional, precum i al companiilor militare
private i organizaiilor particulare de paz.
Problemele i ameninrile globale stau la ordinea zilei azi i cer rezolvare stringent.
Aici vom aborda numai cele trei probleme ce constitue centrul celor peste cinzeci de probleme
planetare. Nu le vom clasifica amnunit, vom meniona c n general; a) se ia n considerare n
primul rnd amenenirile cu caracter cosmic, orbitele diferitor meteorii, (ex: meteoriii czui n
Russia, recent 2013 februarie, regiunea Ural ) planete, satelii, stele, sau alte obiecte cosmice n
micare care n orice moment se pot ciocni cu pmntul, inclusiv nu se neag existena altor
vieti raionale n univers cu care ne putem ntlni, alte fenomene i procese megacosmice,
activitatea instituional al acestui domeniu; etc; b) ierarhic descresctor dup acestea din urm
vin ameninrile planetare - ceea ce ine de pmntul nostru, biosfera i noosfera lui, ecologia,
resursele energetice, etc; i c) problemele sociale persist n nearmonia dintre oamenii planetei,
srcia, conflictele politico militare, ideologice, lingvistice, religioase, etnice, nivelul
demografic, rata criminalitii, educaia, timpul liber, etc. Aceast sistematizare reprezint o
viziune global. n acest ordine de idei o abordare sau referin proprie tezei anterioare, vom
considera ca ameninri prioritare cu carcater planetar; a) explozia demografic de pe globul
pmntesc i simultan lipsa unei educaii, ideologii (filozofie) integarioniste n aceast explozie,
ce ar permite prin urmare o armonie durabil n epoca globalizrii; b) a doua problem const n
epuizarea i risipirea nechibzuit a resurselor energetico - naturale.; i c) ultima problem
reprezint poluare mediului i deficitul de ap potabil.
La nivel regional n primul i primul rnd ne ngrijoreaz situaia din Ucraina, vom analiza
succint cauzele acestui conflict, forele implicate, interesele prilor, etc. La nivel regional
inclusiv vom aborda relaiile din domenilul securitii cu Federaia Rus, n special sectorul
economic, precum i realiile de profil cu ONU, UE, NATO, OSCE, etc.
La nivel local, adica starea securitii naionale a Republicii Moldova, va fi abordat prin
prisma colii de la Copenhaga, care abordeaz securitatea ca teorie i practic multisectorial, se
are n vedere interdependena dialectic a securitii militare, economice, sociale, politice i
ecologice. Deasemenea vom studia amnunit ameninrile primordiale la adresa securitii
naionale ale Republicii Moldova prin prisma acestei coli.
Din momentul apariiei omenirii, securitatea constituie necesitatea primordial a
individului. n Rusia, bunoar, n prezent, programa colar i programa din nvmntul
superior conin o disciplin special numit ,,securitatea activitii vitale. Acest noiune este
mult mai general din punctul de vedere al necesitilor practice. Securitatea activitii vitale
nseamn protecia lumii materiale i a societii umane, de influiene i aciuni negative de
divers carcater. n limitele acestei definiii drept obiecte ale securitii se prezint natura i
societatea. Bineneles, problema asigurrii acestui fel de securitate nu este de ieri sau de azi, ci a
aprut concomitent cu apariia societii i statului. Tendina de a-i asigura securitatea a
constituit pentru oameni unul din principalele imbolduri, pentru a se constitui ca societate,
securitatea personal i patrimonial este chezia dezvoltrii umane.
6
n ordinea aceast de idei,
afirmate de dmn. A. Rusnac, se impune o precizare n privina disciplinei ,,securitatea activitii
vitale sau programelor de nvmnt din Federaia Rus. Ne vom referi la Concepia Securitii
Sociale ( CSS ) care a aprut cu puin timp nainte de destrmarea URSS, acesta
reprezint un sistem de viziuni asupra lumii, biosferei i evoluiei, inclusiv asupra proceselor
politice, sociale, economice i de securitate, la toate nivelurile, global, regional i local. Baza
teoretic iniial constituia o serie de cri i lucrri de studiu cu caracter tiinific care erau
ndreptate spre elita politic a URSS, avnd scopul de a nu permite destrmarea statului sovietic.
ns propagarea informaiei respective nu a avut efect asupra meninerii integritii URSS.
Concepia Securitii Sociale este decretat de ctre preedintele Federaiei Ruse abia pe 20
noiembrie 2013, iar prima ascultare n Parlamentul Rusiei (Duma de Stat) concepia respectiv a
fost inut n anul 1995. Printre primele studii i totodat baza platformei informaionale o
constituie lucrarea ,, i ,, ( 1)
- . Prima lucrare este inut ca curs fundamental obligatoriu n
universitile din Federaia Rus, n special la facultile de matematic aplicativ. Aceast
concepie ntrunete o platform informaional destul de vast, obiectul de baz fiind securitatea
persoanei i societii, dac tratm mai ngust, ns abordarea mai larg este securitatea biosferei
i noosferei, att la nivel statal ct i mondial. Grupul de autori se nscriu sub un singur

6
Alexei Rusnac, Aspecte ale teorii securitii. Ed. Draghitea. Chiinu 2005. pag 13
pseudonim ,, P . Acest lucru presupune melancolia dup URSS i
renfiinarea ei, evident ajustat la realitile prezente. Primul pas l putem considera constituirea
Uniunii Vamale Euro Asiatice la 29 mai 2014, constituite de ctre Federaia Rus, Kazakstan i
Belorusia, oficial organizaia i va ncepe activitatea de la 1 ianuarie 2015. Toat baza
informaional a concepie respective o putei gsi aici http://kob.su/kobbase. Ulterior vom
acorda o analiz mai detailat acestei concepii, precum este necesar de menionat pentru nceput
c, acest concepii la nivel tiinific nu este investigat n Republica Moldova.
Individul reprezint unitatea de baz ireductibil, creia i poate fi aplicat conceptul de
securitate. Ideea de securitate este mai uor de aplicat lucrurilor dect oamenilor. Securitatea
banilor dintr-o banc, de exemplu, poate fi redus la calcularea ei prin comparaie cu riscurile
ameninrilor specifice, de ridicarea neautorizat sau alte asemenea situaii ale unei scderi a
valorii. ntruct bunurile materiale pot fi adesea nlocuite cu articole asemntoare, securitatea lor
poate fi ntrit i mai mult, de obicei prin asigurarea lor mpotriva pierderii, asigurarea n sine
bazndu-se pe statisticile de risc real. Securitatea indivizilor nu poate fi definit la fel de uor.
Factorii implicai via, sntate, statut, stare material, libertate snt mult mai complicai, iar
unii dintre ei nu pot fi nlocui n cazul pierderii (via, sntate, statut). Majoritatea
ameninrilor la adresa indivizilor apare din faptul c oamenii se gsesc prini ntr-un mediu
uman care genereaz presiuni sociale, economice i politice inevitabile. Ameninrile sociale se
produc ntr-o larg varietate de forme, dar exist patru tipuri de baz evidente: ameninrile
fizice (durere, rnire, moarte), ameninrile economice (rpirea sau distrugerea proprietii,
mpiedicarea acesului la munc sau la resurse), ameninrile drepturilor (ncarcerare, negarea a
libertilor civile normale) i ameninrile poziie sau statutului (desfiinarea sau umilirea
public). Aceste timpuri de aminri nu se exclud reciproc, asfel nct aplicarea unuia (rnirea)
poate produce efecte asupra altuia (pierderea locului de munc).
7

n cadrul cursului vom mai reflecat aa numita criminalitate internaional, laturile
obiective i subiective care se manifest prin svrirea de infraciuni internaionale. n doctrina
dreptului internaional au existat multiple ncrecri de de definire a infraciunilor internaionale,
ncercri ce au dorit s contureze ct mai precis elementele constitutive ale acesteia, tocmai
pentru a o delimita de infraciunea cu carcter strict intern.
O tem aparte va fi dedicat istoriei serviicilor secrete, de spionaj, serviciilor de
informaie i contrainformaie, organizaiilor diversioniste, rolul i locul acestui domeniu n
structura instituional. Vom efecuta o analiza comaprativ a diferitor servicii de spionaj i
contra spionaj din diferite state. Cercetarea militar, etc.

7
Barry Buzan. Popoarele, statele i tema. Un studiu de securitate internaional. Ed Cartier. Ch. 2000 pag. 46-48
Un subiect nsemant pe care l vom trece n revista cursului nostru este cunoaterea
aspectelor generale ale dreptului securitii internaionale, tipurilor operaiunilor de meninere a
pcii, principiilor universale i actelor normative ale acestui domeniu, ierarhia instutuional.
Deasemenea vom sintetiza aspectele generale ale forelor de meninere a pcii din zona
de securitatea a Republicii Moldova, ale misiunilor internaionale de meninere a pcii la care au
participat i particip pacificatorii moldoveni. Deoarece Republica Moldova deja nu mai este un
stat care solicit securitate, dar este i un furnizor de securiate de ncredere, asfel militndnd
pentru valorile general umane.
Toat informaia a cursului respectiv va fi abordat multilateral i va purta un carcter strict
tiinific, critica va fi urmarit de argumente fondate i sugestii obiective.

III Metodologia i alte aspecte fundamentale ale securitii.

Existena n sine i nelegerea noastr asupra realitii este ntemeiat pe trei categorii
8

(crmizi) de fundaie suprem i universal. Crmizile ce constituie temelia tuturor lucrurilor
i tiinelor inclusiv. Aceste crmizi sunt: m a t e r i a, i n f o r m a i a i m s u r a n
unitatea dialectic al acestora.
9
Ali oameni de tiin n loc de msur susin ca concept nodal
e n e r g i a, reprezentnd o parte indisolubil a materiei.
10

Prin metodologie trebuie s nelegem un sistem anumit de teorii, care servesc drept
principiu diriguitor, baz a analizei tiinifice i, tot odat, drept metod de realizare a cerinelor
acestei analize. Concepia filozofic a metodologiei indic interedependena ei de metode.
Metoda dialectic st la baza oricrei tiine, iar materialismul dialectic determin metodologia
general, adica teoria cunoaterii. Filozofii au dezvluit n profunzime procesul de dezvoltare a
cunoaterii tinifice, legitile de trecere a acesteia de la particulariti externe ale fenomenelor
studiate la dezvluirea esenei lor.
11
n virtutea acestei noiuni, dialectica va reprezenta pentrul
cursul de fa metodologia de baz. tiina despre evoluia i devenirea lumii ideale i materiale
i micarea (msura) acestora, ntr-un singur cuvnt dialectica .
Legile i categoriele dialecticii intervin continuu n dezvoltarea omului i societii.
Dialectica dezvluie cele mai generale legi ale dezvoltrii naturii, societii i gndirii, din ele
fac parte:
legea unitii i luptei contrariilor ori (echilibrul i infinitatea formelor de manifestare ale
realitii);

8
cuvntul categorie nu este prea potrivit pentru chintesena de fond.
9
www. KO ru.
10
Mihai Drgnescu. Profunzimele lumii materiale. Ed. Politica. Bucureti 1979 pag. 36.
11
Mihai Brgu. Criminologie. Chiinu 2010 an. pag 43
legea trecerii schimbrii cantitative n shimbri calitative;
legea negrii negaiei ;
Din cauza contradicilor interne, obiectele i fenomenele nu se pot afla n stare de repaus
absolut. Contradiciile nu le permit lucrurilor s ncremeneasc, ele provoac un fel de
dedublare a unicului. Aceasta stimulez micare i dezvoltarea.
Afar de legi, dialectica operez i cu categorii (metode) universale pentru diverse tiine:
posibilitate i realitate;
inducia i deducia;
coninut i form;
esena i fenomen;
generalul i particularul;
cauz i efect ;
analiza i sinteza;
obsevaia i supravegherea;
statistica i compararea;
istoricismul i prognozarea;
ridicarea de la abstract la concret, de la simplu la compus, etc.
Categoriele dialecticii snt universale. De aceea ele fac parte din coninutul metodei de
cunoatere tiinific, care este necesar tuturor tiinelor
12
.
n epoca anitic sub dialectica nelegeau arta de a dobndi adevrul pe cale contrazicerii
sau contradiciilor fireti, (noaptea - ziua, frig - cald, moartea-via, etc). Vestitul filosof Heraclit
nva c totul exist i n acelai timp nimic nu exist, deoarece totul decurge i se schimb
permanent, acesta susinea c ,,lumea exist i n acelai timp nimic nu exist datorit
contradiciilor sale care lupt ntre ele, n lupta contrariilor Heraclit vedea cauza primar a
dezvoltrii. n filosofia antic greceasc dilectica este reflectat ntr-o form primitiv sau
simplist, chiar naiv. Privind natura ca ceva ntreg, ei nu au redus prin analiz fenomenele i
obiectele naturii, iar fr de acest lucru nu este posibil s fie clar tabloul deplin al lumii. Acetea
atrgnd mai mult atenie asupra micrii, schimbrii i legturilor fireti, dect anume ce se
mic, ce se schimb, i ce se afl n legtur. Prin urmare pe parcursul mai multor secole, chiar
pn n sec.XVII, domina viziunea metafizic asupra lumii. ncepnd cu a doua jumtate a sec.
XVII i nceputul sec. XIX, dezvoltarea tiinelor naturii a oferit dialecticii o baz materialist

12
F.M. Burlaicki. i alii. Introducerea n tiina social marxist Ed. Lumina Chiinu 1990 pag 29
solid, se are n vedere, legea natural cu privire la pstrarea i transmiterea energii, descoperirea
celulei i darvinismul, acesta din urm a euat peste un timp oarecare.
13

Categoriile fundamenatale ale dialecticii sunt, materia, micarea, spaiul, gndirea i timpul,
sau nghegate tinnific sunt materialismul i idealismul. ntre toate aceste categorii exist
legtur indisolubil. Prin urmare, fiind aceste categorii studiate separat, au provocat de lungul
timpului neclariti n viziunea i nelegerea lumii. De aceea, considerm bine venit
interpretarea cu care am nceput acest subpunct, lumea o putem orto sintetiza integral la
urmtoarele categorii, materia, informaia i msura; unde materia reprezint sau ntrunete
totalitatea obiectelor i fenomenelor obiective, informaie la rndul su descrie toate aceste
procese i fenomene, iar msura nu reprezint nimic alt ceva dect tiina. Omul este msura
tuturor lucrurilor. Obiectul cercetrii tiinifice este materia n micare. Materia fiind infinit,
infinit este i numrul formelor ei. Fiecare dintre aceste forme posed un anumit fel de micare
n sensul lui cel mai larg, ca schimbare, transformare, comportare. Diferite forme ale materiei ni
se prezint ca ansambluri, sisteme, de obiecte i procese interdependente i n interaciune care
constituie formaiuni nchegate, integrale. Natura este compus dintr-un ir de sisteme integrale
forme materiale n micare legate genetic i ierarhic una de alta. Dintre aceste forme de
existen ale materie, materialismul dialectic desprinde forme fundamentale, nodale, crora le
sunt subordonate alte forme ale materiei. Forma subatomic fizic a materiei cu particule
elementare i nuclee ca sisteme integrale principale; forma chimic cu atomi ca sisteme
integrale principale; micarea molecular fizic, cu moleculele i strile de agregare ale
sistemelor, ca sisteme integrale de baz; forma geologic cu minerale i roci, ca sisteme
integrale fundamentale; forma biologic - cu proteine i acizi nucleici la un nivel, i la un alt
nivel celula, organismele, populaiile ca sisteme integrale principale; forma social de micare
cu relaiile ntre oamenii; ca sisteme integrale fundamentale, i gndirea cu creirul uman ca
sistem integral, reprezint forme fundamentale ale materiei n micare.
14

Ierarhizare const n ortosensul determinismului firesc al naturii. Determinismul reprezint
teoria interptrunderii a totului cu tot.
ncepnd de la fenomenele simite de senzaii i alte proprieti psihologice (micarea,
gravitaia, etc) pna la sisteme integrale complexe i date ntr-o msur oarecare contiintizrii.
Reieind din coninutul alineatelor anterioare putem sistematiza structura existenii (lumii) n
felul urmtor: menionnd c ntre toate lumile exist interdependena organic - dialectic
Lumea fenomenelor micarea, fora nuclear slab i tare, fora gravitaional,
electromagnetic, spaii radioactive, etc.

13
. .... 1954. pag 135
14
Dialectica metodelor de cercetare tiinific. Vol I . Institul de Filozofie al Academiei Republicii Socialiste
Romnia. Ed. tiina. Bucureti 1966 pag 18 (despre formele materiei ca sisteme integrale )
Lumea organic la nivel subatomic (quar), atomic, mineral,( nisip, ap ), adica
substana obiectelor vii i nevii
Lumea plantelor flora n ansamblu, (copacii, florile, cartofii, varza, etc)
Lumea animalelor capra, maimua, hulubul, delfinul etc, nafar de om.
Lumea social oamenii i gndirea acestora.
Oamenii ocupnd un loc central n aceast structur datorit legilor naturii i evoluiei au creat
Lumea divin ntemeiat pe superstiii, fric, iluzii, zei, credin, nstrinri, culte,
obiceiurii i tradiii.
Dumnezeiscul n lumea aceasta este ncrcat cu norme morale justificate, i mai multe
nejustificate, fora i tlcul care vine de sus sunt necate n cereinele materialiste ale generaiei
prezente, din cauza ataamentului neauster fa de natur i fa de cunotinele generaiilor
trecute. Astfel cum un fluture din Africa nchipuire nu are c exist i America. Cum varza nu
are ideie de capr sau nu nelege cinei capra. Precum i capra nu are ideie de om. Aa i muli
oamenii nu au ideie de Dumnezeu i acest for. Religii i credine multe avem, i toate din
numele su spun c este numai un singur Dumnezeu, atunci carei el, Adevrul. Este acela c
multe credine i religii au fost ngropate de istorie i bineneles c i acestea vor fi uitate, i alte
la piedistal n locul lor ridicate. Importana prioritar este contientizarea discern, tolerant i
bazat pe pacea universal. Fiecare are dreptul la identitatea sa religioas i simultan ndatorirea
de a nu a aa vrajbie i dezbina acest identitate altora. n acest context vrem s spunem c
religia sau credina teosofic puin trateaz revelaia dumenzeiasc, nici decum nu ne afirmm n
mod absolut cu ru la religiile lumii, diferena dintre credin i tiin este exterm de mare.
Dialectica nglobnd un spaiu informaional tiinific vast, abordnd majoritatea
problemelor teoretice i practice, poate fi exprimat n felul urmtor (fig. 1.), pornind de la dou
categorii fundamentale contradictorii, minciun vs adevr, sau ziua vs noaptea, etc. n principiu
nu conteaz. Noi totui vom alege, miciuna vs adevr, fiindc aceste categorii sunt n coraport
direct cu negarea negaiei, ns oricum orice fenomen sau proces se intersecteaz cu aceast lege.
Majoritatea oamenilor, societatea n cea mai mare parte este plasat ntre minciuna care
este rupt n dou i dat oamenilor intenionat ca informaie contradictorie, antagonist, fr
msur. Prin urmare ei oscileaz ntre aceasta cu gndul c cunosc adevrul. Adevrul relativ i
orto chintesenial este subliniat cu culoarea roie. Obiectivitatea n contextul respectiv este
relativ. Prin obiectivitate subnelegem adevrul, adica tim c istoria are un singur adevr, nectnd la
acest lucru este interpretat opozant, inclusiv religia, tiina, politica, etc. Adevrul absolut credem c l
cunoate numai unul singurul Dumnezeu, dar i aici tim c oamenii mprtesc diverse credine. Deasemenea
nu ignorm rolul categoriilor i ideologiilor fundamentale prezentate n figura de mai jos, astfel de direcii ca
dreptul, economia, etica, istoria, dialectica, criminologia .a. inclusiv tehnice sau exacte, snt indispensabile progresului, cu
condiia c din acestea rezult fapte neprejudiciabile pentru natur i societate. Figura: dialectica i evoluia acesteia reprezint
metodologia cursului nostru, ELEMENTE DE TEORIA I PRACTICA SECURITII, acest metodologie ncheag un vast
spaiu informaional i asigur o poziie neutr i epistimologic. Dialectica i evoluia acesteia:
Minciun (eroare sau negarea negaiei) Adevr


negarea negaiei
15

1 2
materialism ( om ) idealism
fizic (meta)fizic
comunism capitalism
(neo)realism (neo)liberalism
fascism anti-fascism
anarhie democraie
tiina credina (religia)
ateism materialist ateism idealist
munca fizic munca intelectual
economie planificat economie de pia
separatism naionalism
anti-terorism terorism
globalizare anti - globalizare
16

criminaliate anti - criminalitate
euro (rubla) dolar
URSS UE SUA
17

republic monarhie
informaie contr informaie
spionaj contr-spionaj
pace rzboi
noapte zi
via moarte
+ -
materia msura informaia


15
Negarea negaiei este o categorie filosofic care reflect una din prile procesului de evoluie a dialecticii. Conceptul negarea
negaiei pentru prima dat a aprut n filosofia emeritului filozof german Hegel ( 1770 1831)
16
.
17
http://kob.su/kobbase
triada existenei materia,
informaia i msura n unitatea
dialectic ai acesteia.
lucrul omului nu se divizeaz
dintre munca intelectual i
lucrul fizic, ci dintre cei care
conduc pe cei care produc.
valorile fundamentale viaa,
sntatea, libertatea, pacea,
dreptatea, cultura, tiina i
credina, limba, inclusiv
deminitatea, proprietatea i
familia uman cuprind n mod
absolut toate fiinele umane de
pe planeta noastr.
pdurea este mai preioas
dect hrtia din care se produc
banii, acetea constituie oricum
deficit permanent - mai corect
deficit de cunotine integrate la
nivel cvasi egal i global.
pacea durabil reprezint
valoarea suprem i scopul
prioritar pentru toii oamenii
panetei;
tiina este putere,
nelepciune, etc;