Sunteți pe pagina 1din 43

Ghid de pregtire

pentru bac i via


Crile un pod ctre o lume
mai bun
Liceul Teologic Baptist Emanuel Oradea
Argument:
ntr-o lume tot mai grbit, unde nimeni nu mai are timp pentru a construi
puni ctre aproapele su nici nu se mai pune problema de a-l cuceri prin iubire
, unde nimeni nu mai are timp pentru adevratele, strvechile i profundele
valori ale omenirii, lumea ta, omule, universul tu sufletesc risc s fie strmt,
srac i rece.
Noi am descoperit cartea! Am descoperit c prin lectura unei opere de
ficiune fie poveste, roman sau poezie cltoreti oriunde n timp, n spaiu,
n sufletele altor oameni i popoare, iar la ntoarcerea pe trmul nostru, ca n
basme, poi aduce cu tine tot ce vrei: chiar ai ocazia s te mbogeti.
Chiar i Dumnezeu a lsat oamenilor Cartea, fiind cel mai bun mod de a se
revela pe Sine, de a se apropia de fpturile Lui pentru a le putea ridica pn la
El nsui, n paradis!
Limba i literatura romn n coal nu este dect ajutorul, ghidul pentru a
descoperi regulile jocului, pentru a avea acces la o lume mai bogat, mai
profund.
Dup ce am ucenicit puin, ne-am gndit s fim de folos colegilor notri care
au rmas mai n urm, am fcut schimb de interpretri pentru a ne verifica aa
c am realizat ghidul acesta pentru toi cei care vor s descopere frumuseea
crilor, pentru toi cei care s-au sturat de superficialitate - sau ntrezresc
uscciunea lumii fr dimensiunea ei spiritual.




Autori:
Prof. Dorina Popa, coordonator

Bala Iulia, clasa a X-a B
Bidilean Adriana, clasa a XI-a B
Chereji Lavinia clasa a XI-a B
Cmpan Alexandra clasa a XI-a B
Cola Ema clasa a X-a B
Dorog Alexandra clasa a X-a B
Ghen Ema clasa a X-a B
Popa David clasa a X-a B
Liceul Teologic Baptist Emanuel Oradea
Cuprins:
Subiecte de tip III: ......... slide nr:
Sara pe deal ....................................................................... 4
Harap Alb demonstraie basm ......................................... 6
Harap Alb caracterizare .................................................. 8
O scrisoare pierdut demonstraie comedie .................... 10
O scrisoare pierdut caracterizare .................................. 12
Enigma Otiliei demonstraie roman realist ..................... 15
Enigma Otiliei caracterizare .......................................... 17
Jocul ielelor - demonstraie dram ................................ 19
Jocul ielelor caracterizare ............................................ 22
Moromeii - caracterizare ............................................... 24
Moromeii - demonstraie ............................................... 26
Cealalt Ancu demonstraie povestire ........................ 30
Plumb ................................................................................. 33
Eu nu strivesc corola de minuni a lumii ............................ 35
Moara cu noroc ................................................................ 37
Noiuni teoretice pentru subiectele de tip I .................. 39
Exemplu pentru subiectele de tip II ............................... 43








Liceul Teologic Baptist Emanuel Oradea






Sara pe deal de Mihai Eminescu
comentariu: David Popa, clasa a X-a B


"Sara pe deal buciumul sun cu jale,
Turmele-l urc - stele le scapr-n cale,
Apele plng clar izvornd din fntne,
Sub un salcm, drag, m-atepi tu pe mine.

Luna pe cer trece-aa sfnt i clar,
Ochii ti mari caut-n frunza cea rar,
Stelele nasc, umezi pe bolta senin,
Pieptul de dor, fruntea de gnduri i-e plin.

Nourii curg, raze-a lor iruri despic,
Streine vechi, casele-n lun ridic,
Scrie-n vnt cumpna de la fntn,
Valea-i n fum, fluiere murmur-n stn.

i ostenii oameni cu coasa-n spinare
Vin de la cmp, toaca rsun mai tare,
Clopotul vechi mple cu glasul lui sar,
Sufletul meu arde-n iubire ca para.

Ah! n curnd satul n vale-amuete,
Ah! n curnd pasu-mi spre tine grbete,
Lng salcm sta-vom noi noaptea ntreag,
Ore ntregi spune-i-voi ct mi eti drag!

Ne-om rezima capetele-unul de altul
i surznd vom adormi sub naltul,
Vechiul salcm. - Astfel de noapte bogat
Cine pe ea n-ar da viaa lui toat?"

Opera Sara pe deal nfieaz frumuseea naturii
zugrvit ntr-un cadru crepuscular. Pe acest fundal amplu eul
liric se afl n ipostaza iubitului, dragostea celor doi fiind
singura cale de mplinire profund a fiinei att de superficial,
mrunte i trectoare care este omul.
Tema naturii devenit astfel un fundal al temei iubirii
se cristalizeaz prin intermediul unei serii de motive: al
buciumului, al turmelor, al lunii, al salcmului.
Titlul Sara pe deal ncorporeaz mai multe ecouri de
semnificaie. Prima posibilitate de interpretare se refer la
substantivul sara ca indice deictic timpul n care cele dou
suflete-pereche se ntlnesc. Dealul sugereaz valenele
mioritice care transmit sentimentul inconfundabil al dorului,
dar, o alt posibilitate de interpretare ar putea urma linia
sugerat de Dante care aseamn viaa omului cu un deal: pn
spre mijloc, omul este lipsit de perspectiv, dar pe culme, la
maturitate, ajunge s aib cea mai spectaculoas perspectiv,
att nainte, ct i n urma sa. Dealul ar putea fi deci un climax
al traseului existenial, dar i revelaia sensului profund al vieii:
iubirea. Multiplele posibiliti de interpretare demonstreaz
ambiguitatea discursului liric adevrat fntn a sensurilor.
Structural, poezia se mparte dup ariile semantic n
dou secvene lirice, fiecare transmind o nou idee poetic.
Prima secven, constituit din primele patru strofe surprinde
cadrul natural n care iubita i ateapt perechea. Dei cele
patru strofe sunt pline de sugestii motrice, tocmai ele transmit,
n mod paradoxal, o nuan a staticului, a nemicrii.
ncremenirea naturii care se relev dincolo de obstrucia textual
simbolizeaz ateptarea, cu att mai intens, n care eul liric
recurge la descrierea naturii, potenndu-i n felul acesta
sentimentele.
Liceul Teologic Baptist Emanuel Oradea
Imaginea artistic auditiv ca element de
construcie a incipitului, realizat prin intermediul
personificrii Sara pe deal buciumul sun cu jale nu
are rolul de a imprima n text o nuan a tragicului iubirii
aa cum pare la prima vedere, ci intensitatea resimit
aproape dureros de omul parc prea mic pentru o putere
att de mare, imagine completat de pesonificarea apele
plng, dar i de epitetul nasc umezi. Sunetul
buciumului, apele clar izvornd, sau stelele a cror
personificare amintete de cosmogonie, sugereaz ecouri
din vremuri strvechi, mitice, ceea ce subliniaz c
dragostea este un aspect uman ancestral, puterea care
apropie omul de condiia divin.
Personificarea apele plng, clar izvornd din
fntne continu nota de frumusee datorit tristeii,
fiind sugerat idea de ciclicitate, datorit curgerii
nesfrite a apei o infinitate i o repetitivitate a tuturor
lucrurilor. Eul liric pare a reitera prin aceast figur de
stil afirmaia Eclesiastului: nu este nimic nou sub
soare. Cu alte cuvinte, analizeaz profund dragostea de
la originile ei, demers pe care-l ascunde sub descrierea
naturii.
Ultimele dou strofe a doua secven liric
sunt marcate de amuirea satului, de cufundarea n
odihna paradiziac, n linitea ce sugereaz un decalaj
ntre timpul primei secvene i durata secvenei a doua,
care pare a izvor din infinit i a curge tot acolo: ore
ntregi spune-i-voi ct mi eti drag.
Un alt astfel de indice deictic este ncorporat n
epitetul vechiul salcm. Este accentuat aici ideea de
alteritate. Arborele este un element simbolic al proteciei,
un adpost ce confer stabilitate, fiind observat referina
la spaiul edenic, n care dragostea se dezvolt n
armonie. Totui, salcmul are n text i o conotaie
negativ el reprezint tentaia pomului interzis.
Dup cum Adam i Eva au tnjit dup o
cunoatere a binelui i a rului, i n text, la nivel
simbolic, cuplul dorete s exploreze trmul iubirii
interzise care li se pare deosebit de dulce. Locul
retras i cadrul nocturn, specific romantic, evocarea
iubirii din timpurile strvechi ale umanitii indic
toate spre aceeai nclcare a normelor, a limitelor.
De mai multe ori n prima secven este sugerat
acelai fruct interzis nc de la nceputul umanitii,
regresnd pn la sursa rului: pcatul originar.
Voluptatea interzisului este surprins n ultimul
vers, amintind de gestul arhetipal al alegerii
fructului n schimbul vieii cci n ziua n care vei
mnca din pom, vei muri negreit (Genesa 2.17):
cine pe ea n-ar da viaa lui toat? Aceeai idee
romantic amintind de Cain al lui Byron -apare i
n alte poezii eminesciene pe tema iubirii: "Reia-mi
al nemuririi nimb/ i focul din privire, /i pentru
toate d-mi n schimb /O or de
iubire..."("Luceafrul") sau "O or s fi fost amici,/
S ne iubim cu dor,/ S-ascult de glasul gurii mici/ O
or, i s mor" ("Pe lng plopii fr so")
Liceul Teologic Baptist Emanuel Oradea
Harap Alb de Ion Creang
demonstraie basm cult: Alexandra Dorog, clasa a X-a B

Recunoscut datorit miestriei basmelor, povetilor
i povestirilor sale, Ion Creang este considerat a fi unul
dintre clasicii literaturii romne mai ales datorit operei
sale autobiografice, Amintiri din copilrie.
ntre scrierile sale, basmul Povestea lui Harap-Alb
a aparut in anul 1877, n revista Convorbiri literare.
Considerat o capodopera, povestea lui Harap-
Alb pornete de la un model al basmului popular, dar
prin constructia sa epic sunt relatate ntmplri care
modeleaz un erou.
Basmul este specia epic de mare ntindere, de
obicei n proz, care nareaz ntmplri fabuloase
(fantastice) ale unor personaje imaginare, nzestrate cu
nsuiri supranaturale.
Povestea lui Harap-Alb de Ion Creanga este un
basm cult, respectand la modul general trsturile
basmului, dar scriitorul i pune amprenta asupra
textului, aa nct modific o mare parte din trsturile
basmului popular.
Inc de la nceputul basmului se pot observa
formulele iniiale modificate Amu cic era odat ntr-o
ar un crai care avea trei feciori, mediane Dumnezeu
s ne ie, c cuvntul din poveste, nainte mult mai este
i finale Cine se duce acolo bea i mnnc. Iar pe la
noi, cine are bani bea i mnnc, iar cine nu, se uit i
rabd, fapt prin care naratorul nu-si asuma veridicitatea
celor povestite, dar nici n-o contrazice, aa c aduce un
grad mai mare de verosimilitate.
O alt trstur care difereniaz basmul lui Creang
de cel popular, realizat nu numai la nivelul limbajului, ci
si la cel al continutului, este comicul.

Printre procedeele utilizate se afla exprimarea mucalit
s triasc trei zile cu cea de-alaltieri, ironia Doar
unu-i mpraul Ro, vestit prin meleagurile aceste pentru
buntatea lui cea nepomenit i milistivirea lui cea
neauzit, poreclele Buzil, Mangosiii i
augmentativele formate ca nite diminutive buzioare.
Fiind un basm cult, se poate observa i aici, ca n toate
operele lui Creang, c limbajul este unul specific.
Toate personajele, de la Sfnta Duminic pn la
Impratul Ro i la cele 5 personaje fantastice, vorbesc la fel
ca stenii din Humulesti, cu aceleai regionalisme, aa nct
lumea fabuloas coboar ntr-un plan al existenei care poate
fi localizat geografic i istoric (cei cinci prieteni care se
ofer s-l ajute pe Harap-Alb se ceart n casa de aram
nfierbntat ntocmai ca dasclii n gazda la ciubotariul din
Flticeni, iar Sfnta Duminic amintete prin limbajul ei de
Smaranda care se ceart la fel cu barbatul i cu copiii).
Oralitatea reprezint de asemenea o constant a ntregii
opere a lui Creang, care confer acesteia o tonalitate
fireasc, de exprimare vie, autentic, astfel nct Vladimir
Streinu observa: Cu ochii pe carte, ascultam o voce
apropiat, care, prin ntmplrile comunicate, are variaii de
ton, este serioas i glumea n sunetul ei, intervine ca a
doua expresie pe lng expresia literar". Indicii lexicali,
semantici i sintactici ai oralitii sunt: expresiile
onomatopeice, interjectiile i verbele imitative (ha", alelei",
trosc", pleosc", a bocni", teleap-teleap"), zicerile tipice
(toate ca toate", de voie, de nevoie"), expresiile populare
(vorba ceea", i pace buna"), interogaii i exclamaii (Ce
ru s-a spriet! ", Ce-i de facut? "), fraze ritmate (De-ar ti
omul ce-ar pi, dinainte s-ar pzi."), rime i asonane
(feciori de ghind, ftai n tinda"), dativul etic (i mi i-1
nfc cu dinii de cap.").
Liceul Teologic Baptist Emanuel Oradea
Observm n opera lui Creang modificri i n structura
basmului, i anume faptul c ultima ncercare devine la
rndul ei o nou serie de ncercri, constituindu-se astfel
un basm n interiorul basmului.
Amprenta scriitorului se poate observa la fel de
bine i n structura personajelor.
Spre deosebire de basmele populare, la Creang ies n
eviden trsturile negative ale personajului ce
reprezint forele binelui. Dei Harap-Alb este inteligent,
bun, perseverent, rbdtor, altruist, sunt scoase la iveala
i prile mai puin pozitive ale personajului i anume
naivitatea, neascultarea i frica.
Tot aici se observa i lipsa trsturilor supranaturale ale
eroului i faptul c nu Harap-Alb lichideaz violena, ci
calul.
Ingerintele auctoriale sunt de asemenea specifice
basmului cult. Acestea reprezint intrri ale naratorului
la persoana a III-a n text, care contribuie la oralitatea
stilului, asigur legturi ntre secvenele narative, dar
mai ales exprim viziunea despre lume i via ce are la
baz att principiile cretine ct i atitudinea omului
simplu: Lumea asta e pe dos, toate merg cu capu-n jos;
puini suie, muli coboar, unul macin la moar. -apoi
acel unu are n mn i pinea i cuitul i taie de unde
vre i ct i place, tu te uii i n-ai ce face.
Ion Creang a ilustrat n opera sa propria
experien de via pe care a povestit-o sub forma de
memorial; a nvluit-o n mit i a sugrumat-o ntr-o
experien fantastic, valabil pentru om n genere; i el
a luptat cu spnii, cu primejdiile i nevoile, i el s-a fcut
frate cu dracul, ca s treac punile vieii, iar nemurirea
i-a dobndit-o din apa vie i apa moart a creaiei lui
artistice. (Pompiliu Constantinescu)
In concluzie, basmul ,,Povestea lui Harap-Alb a
lui Ion Creang este un exemplu de oper cult cu o
ilustrare magistral si o valoare moralizatoare.
Liceul Teologic Baptist Emanuel Oradea
Harap Alb de Ion Creang
caracterizare: Alexandra Dorog, clasa a X-a B
Recunoscut datorit miestriei basmelor, povetilor i
povestirilor sale, Ion Creang este considerat a fi unul
dintre clasicii literaturii romne mai ales datorit operei
sale autobiografice, Amintiri din copilrie.
ntre scrierile sale, basmul Povestea lui Harap-
Alb a aprut n anul 1877, n revista Convorbiri
literare. Considerat o capodoper, povestea lui Harap-
Alb pornete de la un model al basmului popular, dar prin
construcia sa epic sunt relatate ntmplri care
modeleaza un erou.
Basmul cult Povestea lui Harap-Alb de Ion
Creanga se desfaoar dup aceeai schem ca i celelalte
basme: eroul are de parcurs un traseu iniiatic care l va
pregti pentru rolul de m parat. De-a lungul traseului,
acesta are parte de trei ncercri de dificultate progresiv
pe care le va trece cu sprijinul altor personaje numite
ajutoare, dar n mare parte datorit milei i buntii
sufleteti ale acestuia. Datorit naivitii sale, este luat ca
rob de ctre un spn, dar se smerete i, prin perseverena,
va ajunge s-i recapete identitatea. Fata mpratului Ro
l demasc pe spn, iar basmul se ncheie cu preluarea
tronului de catre Harap-Alb i cstoria celor doi
ndrgostii.
Harap-Alb, asemenea oricrui Ft-Frumos din
basmul popular este personajul principal, fiind prezent n
toate momentele subiectului, pozitiv, real i nu fabulos
(nu are nicio calitate supranatural, G. Clinescu
asemnndu-l cu un flcu de la ar datorit mentalitii
sale ).
Acesta este caracterizat prin intermediul
mijloacelor directe: vorbele naratorului i ale celorlalte
personaje i autocaracterizarea, dar i prin mijloace
indirecte de caracterizare: limbaj, gesturi, fapte, atitudine.
Prin intermediul autocaracterizrii aflm despre
ascultarea lui Harap-Alb: nc din copilrie sunt deprins
a asculta de tata. El se ghideaz n permanen dup
sfaturile tatlui su, neavnd alt model de urmat i fiind
lipsit de experien, neiniiat n tainele vieii, ns datorit
tocmai acestei lipse de experien, a naivitii lui
scuzabile, este pclit la un moment dat de spn i luat
rob.
Acesta, prin atitudine i fapte se dovedete a fi supus
i asculttor deoarece nu se revolt i accept batjocurile
noului su stpn.
Frica i pesimismul eroului sunt alte trsturi ce reies
din vorbele Sfintei Duminici i ale calului nu tiam c
eti aa slab de nger, fricos ca o muiere. Cu toate
astea, el va trece cu bine peste ncercri ajutat de cal i
Sfnta Duminica, care sunt alturi de el de fiecare dat,
ridicndu-i moralul.
O trstur important a eroului este bunatatea sa, care
reiese i n mod direct prin vorbele altui personaj i
indirect, prin intermediul faptelor sale.
Sfnta Duminic i spune: nu eu, ci puterea milei i
buntatea sufleteasc te va ajuta, Harap-Alb.
Aceeai trstura se poate observa atunci cnd i ofer
bani Sfintei Duminici, deghizat n bab, dar i atunci
cnd i este mila de vieile furnicilor i a albinelor
ajutndu-le dintr-o inim curat, bun.
Gndirea sa reflect un suflet bun, milos: s trec
peste ele, am s omor o mulime; s dau prin ap, m tem
ca m-oi neca cu cal cu tot [] Dar tot mai bine s dau
prin ap.
Aceste dou scene sunt unele dintre cele mai
reprezentative, conturnd cu grij dou caliti necesare
eroului din basm: mila i buntatea.
O alt scen de aceeai importan din text este
coborrea n fntn, ce are n plan simbolistic
semnificaia grotei, spaiu al renaterii i regenerrii.
Schimbarea numelui reprezint nceputul iniierii
spirituale, unde va fi condus de Spn. Personajul intr n
fntn naiv, fecior de crai, pentru a deveni Harap-Alb,
rob al Spnului (iniiatorul).
Liceul Teologic Baptist Emanuel Oradea
Rutatea Spnului l va pune n situaii dificile, a
cror traversare implic demonstrarea unor caliti
morale necesare. Este o lecie de via care-1
transform pozitiv, astfel nct suita experienelor
prin care trece se ncheie n mod semnificativ cu
moartea i nvierea lui, sugestia fiind cea a ncheierii
unei etape i a nceperii alteia
Sunt folosite i mijloace artistice de
caracterizare precum: antiteza, comparaii, registrul
stilistic popular ce ofer o tonalitate fireasc i rupe
legatura personajului principal cu fabulosul,
integrndu-l n lumea satului ( a b, a vr),
paremiologia.
Antiteza stabilit ntre spn i Harap-Alb scoate n
eviden nu trsturi supranaturale ale acestuia (ceea
ce dovedete c este personajul unui basm cult), ci
buntatea, generozitatea, mila, naratorul considernd
acestea mai importante dect cele supranaturale. Cu
ct spnul este mai crud, mai ru, cu atat Harap-Alb
este mai bun, mai milos.
Harap-Alb este un personaj demn de urmat
datorit calitilor sale impresionante.
Harap-Alb nu svrete nimic spectaculos, el nu
prezint nsuirile supranaturale specifice unui Ft-
Frumos tipic, este ns onest, prietenos, ierttor,
loial, nu se las nelat de aparene i are ncredere n
oameni. Reprezint, ntr-un cuvnt, omul ideal ale
crui caliti sunt preuite de popor. El rmne la
limita umanului, iar faptele care depesc sfera
realului sunt svrite de adjuvanii" si, nzestrai cu
trsturi supranaturale

Liceul Teologic Baptist Emanuel Oradea
O scrisoare pierdut de I. L. Caragiale
Demonstraie comedie: Alexandra Cmpan, clasa a XI-a B


Ion Luca Caragiale este considerat pn astzi cel mai
mare dramaturg al literaturii romne. El ofer, prin ntreaga
sa oper o imagine complex asupra societii romneti
din secolul al XIX-lea, care capt valoare etern i este de
o actualitate vie prin surprinderea datelor eseniale pentru
spiritul romnesc. Caragiale a scris nemuritoarele i
arhicunoscutele Momente i schie prin care a realizat o
adevrat comedie a timpului su, a creat numeroase
nuvele fantastice sau psihologice Kir Ianulea, La hanul
lui Mnjoal i a dus literatura dramatic romneasc pe
culmi nentlnite pn la el, prin capodopere ale geniului
ca: O noapte furtunoas, O scrisoare pierdut.
Lumea comediilor propune o societate de tipuri prin
care se satirizeaz viciile de fond ale realitii. Pornind de
la realiti romneti, crend tipuri i scene originale,
Caragiale s-a ridicat la o valoare artistic universal prin
puterea de generalizare i de sintez. Prin satira
necrutoare la adresa viciilor, prin aspiraia spre o
umanitate superioar, arta sa dramatic se constituie ntr-un
model pentru toate timpurile.
Comedia O scrisoare pierdut a fost citit mai nti
ntr-o edin a societii literare ieene Junimea, iar
premiera a avut loc la 13 noiembrie 1884 pe scena
Teatrului Naional din Bucureti, bucurndu-se de un mare
succes nc de la premier. Tema comediei o constituie
prezentarea vieii social-politice dintr-un orel de
provincie, capitala unui jude de munte, n preajma
alegerilor pentru Camer, din anul 1883.
Zoe, soia lui Zaharia Trahanache un important
personaj politic al partidului aflat la putere pierde din
neglijen, o scrisoric de amor, care i-a fost adresat de
tefan Tiptescu, prefectul judeului. Scrisoarea e gsit de
ceteanul turmentat i sustras de la acesta de ctre Nae
Caavencu , adversarul politic al celor de mai nainte, care
amenin cu publicarea ei dac nu va fi susinut in alegeri.
Tiptescu i Zoe vor s-l determine pe Caavencu s le
napoieze documentul compromitor, fcndu-i diferite
promisiuni, dar acesta nu vrea dect n schimbul alegerii
sale ca deputat.
Dup ce Farfuridi i Brnzovenescu i rostesc discursurile
electorale, are loc o ncierare ntre cele dou tabere, pus la
cale de Trahanache i Pristanda, poliaiul oraului, n care
Caavencu pierde scrisoarea, pe care o gsete tot ceteanul
turmentat care, de data aceasta, o duce lui Zoe. Pierznd
arma antajului i fiind prins cu o poli falsificat, Nae
Caavencu e obligat s conduc formalitile n cinstea
noului ales, propus de centru Agamemnon Dandanache.
Astfel, totul se termin ntr-o atmosfer de srbtoare i
veselie.
Opera literar O scrisoare pierdut este comedie
ntruct ntrunete toate trsturile acestei specii dramatice.
Comedia este o specie a genului dramatic, care strnete
rsul prin surprinderea unor moravuri, surprinde caracterul
obinuit al faptelor, oamenilor. Este prezent ridicolul,
conflictul exterior, este simit varietatea aciunii,
personajele sunt supuse hazardului i este folosit stilul oral
vesel. De asemenea, exalt cu bucurie prezentul i
anticipeaz viitorul i subliniaz limitele condiiei umane,
acceptndu-le.
Ca n orice comedie i aceast oper a lui Caragiale
subliniaz caracterul obinuit al faptelor, oamenilor, ei fiind
limitai la nivelul condiiei umane. Caragiale sugereaz
descompunerea, fragmentarea i standardizarea
personalitii, care nu poate iei dintr-o anumit schem:
ppui reduse la o singur formul energic, poi nvrti
manivela, e fr rezultat (Eugen Lovinescu). Interesul
scriitorului se ndreapt spre indivizii n serie, mediocri,
propulsai de aceast mainrie rudimentar. Caragiale
accentueaz ceea ce e comun i unificator ntre mai muli
indivizi, lsnd la o parte particularul. Eroii nu evolueaz n
nicio pies, sunt plai, identici cu ei nii, nu au portret fizic
sau alte detalii comportamentale care s i individualizeze.
Toat piesa, ca de altfel toat opera comic a lui
Caragiale, las impresia de cerc nchis, de traiectorie
circular n care se nscrie evoluia eroilor. Eforturile,
gesturile i aciunile lor sunt lipsite de sens. Sunt nfiate
situaii aberante (Dandanache parvine prin aceleai
mijloace ca i Caavencu), oamenii populeaz o lume
Liceul Teologic Baptist Emanuel Oradea
alienat, anormal, artificial. Personajele nu
realizeaz nonsensul existenei lor i reacia final nu
poate fi dect veselia incontient.
Fiind comedie, personajele au trsturi care
nlesnesc ncadrarea lor tipologic. Caragiale este
considerat cel mai mare creator de tipuri din literatura
romn. Astfel, Trahanache este tipul ncornoratului,
Tiptescu este tipul amorezului, Zoe simbolizeaz
femeia cochet i adulterin, Caavencu este tipul
demagogului, Pristanda ntruchipeaz funcionarul
servil, iar ceteanul turmentat se ncadreaz n tipul
omului obinuit, alegtor fr ambiii.
n aceast comedie, ridicolul este conturat prin
sursele comicului. Comicul caragialian evideniaz
contrastul dintre aparen i realitate. Personajele, prin
ceea ce sunt, se acoper de ridicol prin ceea ce vor s
par.
Comicul de situaie rezult din fapte neprevzute,
autorul apelnd la scheme clasice precum
ncurctur, coinciden, echivoc, quiproquo-ul, cum
sunt pierderea i gsirea scrisorii, apariiile neateptate
ale ceteanului turmentat, indicaia de la centru
privind alegerea lui Dandanache, confuzia fcut de
Dandanache ntre Tiptescu i Trahanache i felul n
care Pristanda cade peste un trector n timpul n care
spioneaz.
Comicul de caracter este bine conturat la nivelul
tipologiei personajelor, reliefnd defectele general-
umane, pe care Caragiale le sancioneaz prin rs:
demagogia lui Caavencu, prostia lui Farfuridi,
servilismul lui Pristanda, senilitatea lui Dandanache,
ncornoratul naiv Trahanache, amorezul Tiptescu,
femeia frivol Zoe.
Comicul de moravuri vizeaz viaa de familie
(triunghiul conjugal Zoe-Trahanache-Tiptescu) i viaa
politic (antajul, falsificarea listelor electorale,
satisfacerea intereselor proprii).
Comicul numelor proprii este o form prin care
Caragiale sugereaz dominanta de caracter, originea sau
rolul personajelor n desfurarea evenimentelor:
numele Trahanache provine de la trahana(o coc
moale), ceea ce sugereaz c acesta este uor de
manevrat, modelat de enteres; numele Dandanache
vine de la dandana(boacn, gaf), nume sugestiv
pentru cel care creeaz confuzii penibile; numele
Farfuridi i Brnzovenescu au rezonane culinare,
sugernd prostia i totodat Brnzovenescu fiind
umbra lui Farfuridi, existnd o relaie de dependen
reciproc ntre cei doi; Caavencu vine de la verbul a
ci, sugernd demagogia; Pristanda are un nume care
se trage dintr-un joc popular n care se joac dup cum
se cnt, iar numele Tiptescu semnific june, tipul
amorezului care profit de sentimentele unei femei
pentru a-i asigura un statut social satisfctor.
Liceul Teologic Baptist Emanuel Oradea
O scrisoare pierdut de I. L. Caragiale
Caracterizare tefan Tiptescu
Alexandra Cmpan, clasa a XI-a
Ion Luca Caragiale este considerat pn astzi cel mai
mare dramaturg al literaturii romne. El ofer, prin
ntreaga sa oper o imagine complex asupra societii
romneti din secolul al XIX-lea, care capt valoare
etern i este de o actualitate vie prin surprinderea
datelor eseniale pentru spiritul romnesc. Caragiale a
scris nemuritoarele i arhicunoscutele Momente i
schie prin care a realizat o adevrat comedie a
timpului su, a creat numeroase nuvele fantastice sau
psihologice Kir Ianulea, La hanul lui Mnjoal i a
dus literatura dramatic romneasc pe culmi nentlnite
pn la el, prin capodopere ale geniului ca: O noapte
furtunoas, O scrisoare pierdut.
Lumea comediilor propune o societate de tipuri prin
care se satirizeaz viciile de fond ale realitii. Pornind
de la realiti romneti, crend tipuri i scene originale,
Caragiale s-a ridicat la o valoare artistic universal prin
puterea de generalizare i de sintez. Prin satira
necrutoare la adresa viciilor, prin aspiraia spre o
umanitate superioar, arta sa dramatic se constituie ntr-
un model pentru toate timpurile.
Comedia O scrisoare pierdut a fost citit mai nti
ntr-o edin a societii literare ieene Junimea, iar
premiera a avut loc la 13 noiembrie 1884 pe scena
Teatrului Naional din Bucureti, bucurndu-se de un
mare succes nc de la premier. Tema comediei o
constituie prezentarea vieii social-politice dintr-un
orel de provincie, capitala unui jude de munte, n
preajma alegerilor pentru Camer, din anul 1883.
Zoe, soia lui Zaharia Trahanache un important personaj
politic al partidului aflat la putere pierde din neglijen, o
scrisoric de amor, care i-a fost adresat de tefan Tiptescu,
prefectul judeului. Scrisoarea e gsit de ceteanul
turmentat i sustras de la acesta de ctre Nae Caavencu ,
adversarul politic al celor de mai nainte, care amenin cu
publicarea ei dac nu va fi susinut in alegeri. Tiptescu i
Zoe vor s-l determine pe Caavencu s le napoieze
documentul compromitor, fcndu-i diferite promisiuni, dar
acesta nu vrea dect n schimbul alegerii sale ca deputat.
Dup ce Farfuridi i Brnzovenescu i rostesc discursurile
electorale, are loc o ncierare ntre cele dou tabere, pus la
cale de Trahanache i Pristanda, poliaiul oraului, n care
Caavencu pierde scrisoarea, pe care o gsete tot ceteanul
turmentat care, de data aceasta, o duce lui Zoe. Pierznd arma
antajului i fiind prins cu o poli falsificat, Nae Caavencu
e obligat s conduc formalitile n cinstea noului ales,
propus de centru Agamemnon Dandanache. Astfel, totul se
termin ntr-o atmosfer de srbtoare i veselie.
tefan Tiptescu este personajul principal n aceast
comedie, deoarece particip la toate momentele subiectului,
aprnd nc din expoziiune, surprins n discuia sa cu
Pristanda i n deznodmnt, cnd atmosfera se linitete.
Pentru a caracteriza acest personaj, dramaturgul recurge la
mijloace directe de caracterizare: autocaracterizarea,
prezentarea realizat de dramaturg prin intermediul
indicaiilor scenice, vorbele altor personaje etc.
Liceul Teologic Baptist Emanuel Oradea
Din prezentarea direct a dramaturgului aflm c tefan
Tiptescu este prefectul judeului, avocat, stlp al puterii
conservatoare. Acesta ntruchipeaz n comedie tipul
donjuanului, al primului amorez. Prietenul cel mai bun al
lui Zaharia Trahanache, Tiptescu o iubete pe soia
acestuia, Zoe, femeia cochet, nc din momentul n
care ea se cstorete cu neica Zaharia, dup cum
observ cu naivitate soul ncornorat: pentru mine s
vie cineva s bnuiasc pe Joiica, ori pe amicul Fnic,
totuna e... E un om cu care nu triesc de ieri, de
alaltieri, triesc de opt ani, o jumtate de an dup ce
m-am nsurat a doua oar. De opt ani trim mpreun ca
fraii, i niciun minut n-am gsit la omul acesta mcar
attica ru.
n comparaie cu celelalte personaje ale piesei,
Tiptescu este cel mai puin marcat comic, fiind spre
deosebire de toi ceilali un om instruit, educat, deloc
lipsit de inteligen, dar cu toate acestea impulsiv,
nestpnit, devenind chiar violent, dup cum l
caracterizeaz n mod direct i Trahanache: E iute! N-
are cumpt. Aminteri bun biat, detept, cu carte, dar
iute, nu face pentru un prefect. Datorit meseriei pe
care o practic, aceea de prefect al judeului, putem
afirma c Tiptescu este o persoan inteligent, cult.
Inteligena lui rezult i din faptul c nu se las pclit, ci
se gndete imediat la o soluie de scpare, nu se las
intimidat de antajul contracandidatului su, Caavencu.
Tot din vorbele altor personaje se reliefeaz n mod
direct trsturile personajului. Nae Caavencu l
consider un vampir, cu referire la faptul c
exploateaz oamenii prin felul n care conduce judeul:
Ruine pentru oraul nostru s tremure n faa unui
om!...Ruine pentru guvernul ntreg, care d unul dintre
cele mai frumoase jude ale rii prad n ghearele unui
vampir!.

n fond, Tiptescu triete o dram. De dragul unei femei, pe
care este nevoit s o mpart cu altcineva, sacrific o carier
promitoare la Bucureti, aa cum remarc acelai Trahanache:
Credei d-voastr c ar fi rmas el prefect aici i nu s-ar fi dus
director la Bucureti, dac nu struiam eu i cu Joiica... i la
drept vorbind, Joiica a struit mai mult... .
Portretul moral al personajului este ntregit prin mijloace
indirecte de caracterizare: faptele, vorbele, deciziile,
atitudinea, gesturile personajului.
Vorbele personajului l caracterizeaz pe Tiptescu ca fiind
un om cult, tie s vorbeasc corect, dar n unele situaii critice,
cnd nervii i rbdarea sunt ntinse la maximum, recurge la un
limbaj vulgar. Astfel se ntmpl cnd Caavencu ncearc s-l
antajeze, cerndu-i funcia de deputat n schimbul scrisorii de
amor pe care o trimite soiei prietenului su:
MizerabileCanalie neruinat! Nu tiu ce m ine s nu-i
zdrobesc capul... Mielule. O alt mprejurare este n
momentul n care se ivete la u ceteanul turmentat de la care
ajunge scrisoarea i la Caavencu: Dracu s-l ia las s-mi
intre aici toi nebunii, toi beivii...Mizerabile.
Ipocrizia personajului este pus n lumin atunci cnd el
afirm sunt un om cruia i place s joace pe fa deoarece el
pretinde a fi un om cinstit, onest, dar adevrul este altul,
Tiptescu este un om ipocrit i mincinos, care ncearc s-i
ascund adevratele trsturi de caracter.
Prin intermediul faptelor lui Tiptescu, putem deduce c este
un om corupt, punnd pe Pristanda s-l bat, s-l aresteze i s-l
duc la secie pe Caavencu, folosindu-se astfel de
prerogativele puterii n interes personal: Trebuie s punem
mna pe el. Du-te Ghi, ia jandarmii...viu ori mort, trebuie s
mi-l aduci la poliie, acuma ntr-un moment. Face abuzuri,
administrnd judeul ca pe propria-i moie i i ofer lui
Caavencu, n schimbul scrisorii fel de fel de posturi i funcii:
un loc n comitetul permanent , postul de advocat al
statului.

Liceul Teologic Baptist Emanuel Oradea
Abuzeaz de funcia sa i cnd i d ordin verbal s
nu mai expedieze nimic fr tirea sa.
Tiptescu este frivol, uuratic, deoarece se angajeaz
ntr-o relaie de adulter cu Zoe, soia prietenului su.
Lipsa de caracter rezult i din faptul c nu se las mai
prejos dect Caavencu i ncepe s-l antajeze i el pe
acesta, s nu publice scrisoarea.
Din deciziile pe care le ia Tiptescu, se poate observa
caracterul vindicativ al acestuia, dornic s se rzbune pe
Caavencu pentru nelinitea ce i-a provocat-o: s-l
dezarmm cu desvrire i s-l lucrm pe onorabilul,
ncercnd s-l contraantajeze pe Caavencu cu o poli
n valoare de cinci mii de lei falsificat de acesta.
Prerea altor personaje, respectiv prerea lui
Pristanda l prezint ca fiind posesorul tuturor izvoarelor
fericirii: moia, moie, foncia, foncie, coana Joiica,
coana Joiica: trai, neneaco, cu banii lui Trahanache.
Gesturile i felul de a vorbi demonstreaz c
Tiptescu stpnete o adevrat art a disimulrii: fa
de Trahanache se preface c nu tie nimic despre
scrisoare i este indignat pentru plastografia lui
Caavencu n faa lui Farfuridi i Brnzovenescu,
pozeaz n politicianul dezinteresat i devotat partidului;
fa de Caavencu recurge la violen i mimeaz intenia
de a-l ucide pentru a-l impresiona, dar apoi accept cu
surprinztoare uurin s-l susin cnd intervine Zoe.
De asemenea, din atitudinea protagonistului se
observ ipocrizia. n faa prietenului su, Trahanache,
pretinde c nu tie nimic despre scrisoarea de amor, dei
pe ascuns are o relaie cu Zoe: A ta ctr nevast-mea,
ctr Joiica! Scrisoare de amor n toat regula...Ai? Ce
zici d-ta de asta? Nu se poate, nu se poate[] Firete c
nu se poate; dar i-ai fi nchipuit aa mielie?. n
discuia cu avocaii Brnzovenescu i Farfuridi,
Tiptescu trece n rolul victimei, iar la ntrevederea cu
Caavencu ii schimb total comportamentul, adoptnd
unul violent: te ucid ca pe-un cine...Canalie
neruinat!, cu scopul de a-l determina s-i dea
scrisoarea.
Din relaiile cu alte personaje, respectiv din relaia cu
Pristanda, observm c este corupt, deoarece nchide ochii
la unele lucruri pe care le svrete Pristanda n favoarea
datoriei: nu m uit dac se folosete i el cu o para,
doumai ales un om cu o famelie grea.
Dincolo de aparene, n cuplul pe care Tiptescu l
formeaz cu Zoe, femeia este polul raional, puternic i
care deine controlul asupra relaiei, astfel c exercitnd
asupra lui Tiptescu armele seduciei, Zoe i reproeaz
acestuia:Omoar-m pe mine care te-am iubit, care am
jertfit totul pentru tine, ncercnd s-l determine s
susin candidatura lui Caavencu, dei n fapt ea n-a
jertfit nimic altceva dect o fidelitate conjugal
stnjenitoare, singurul sacrifiu notabil venind, cum am mai
spus, din partea lui Tiptescu. (tefan Cazimir, Caragiale
universul comic)
n confruntarea dintre cei doi n ceea ce privete
susinerea candidaturii lui Caavencu, prefectul este cel
care cedeaz pn la urm de dragul Zoei: n sfrit, dac
vrei tufie!... ntmple-se orice s-ar ntmpla... Domnule
Caavencu, eti candidatul Zoii, eti candidatul lui nenea
Zaharia... prin urmare i al meu!. Finalul comediei aduce
mpcarea tuturor. Odat ce intr n posesia scrisorii, Zoe
devine triumftoare, i recapt superioritatea la care
renunase pentru scurt timp, astfel Tiptescu se retrage ca i
nainte n umbra ei.
Dramaturgul recurge i la mijloace artistice pentru a
emfaza trsturile protagonistului: neologisme,
regionalisme, figuri de stil, expresii etc.
Liceul Teologic Baptist Emanuel Oradea
Enigma Otiliei de George Clinescu
Demonstraie roman obiectiv: Ema Ghen, clasa a X-a B
Figur de marc a literaturii romne, spirit
plurivalent, invenitv, pornit n cutarea perfeciunii,
George Clinescu acoper o serie vast de perocupri:
critic i istorie literar, eseistic i literatur, amintind
de ali creatori enciclopedici precum Dimitrie Cantemir
sau Nicolae Iorga .
Vocaia narativ i talentul creator, pecetluiesc valoric
opera sa de ficiune concretizat n romanele:,,Cartea
nuntii , ,,Enigma Otiliei, ,,Scrinul negru etc.Totui
opera capital a lui George Clinescu este ,,Istoria
literaturii romne de la origini pn n prezent.
Afirmaia criticului literar Gheorghe Glodeanu despre
romanul lui George Clinescu, surprinde, ntr-adevr,
cele mai importante trsturi ale balzacianismului
asimilat de prozatorul roman. Att caracteristicile ce in
de coninut (individualizarea caracterelor, observaia
social) ct i cele care se refer la forma, la tehnica
narativ (narator omniscient, relatare la persoana a treia)
evideniaz formula estetic balzacian, aplicat
romanului Enigma Otiliei. Romancierul nsui
mrturisete c vrea s creeze documente de via,
asemenea lui Balzac, dar , de fapt, el face mai mult dect
att, comenteaz viaa.
O trsatur important a romanului realist obiectiv
balzacian o reprezint perspectiva narativ la persoana
a treia. Acest tip de naraiune este specific romanului
obiectiv, naratorul fiind omniscient i omniprezent.
Acesta cunoate gndurile i sentimentele personajelor
fiind ca un dumnezeu al textului.
Dei naratorul pare a nu se implica n aciune, el face mai
mult dect att, comenteaz permanent evenimentele, ceea
ce a i determinat observaia c autorul i prelungete
mijloacele criticii n literatur.
Aciunea romanului este prezentat n mod veridic, fiind
preferate anumite teme ca: banul, mostenirea, zestrea i
familia.
Aciunea romanului ncepe ntr-o sear cand tnrul Felix
Sima, sosete n Bucureti la ruda sa prin alian , Costache
Giurgiuveanu. Ajuns la adres,Otilia l invit n cas unde
cunote membrii familiei: mtua Aglae, unchiul Simion i
copiii acestora Titi, Aurica, Olimpia, ginerele Stnic Raiu
precum i prietenul de familie Leonida Pascalopol.
Pe parcursul romanului Felix se ndrgostete de Otilia i
este asigurat de dragostea ei, ns de multe ori aceasta este
pus la ncercare datorita familiaritilor i calineriilor pe
care Otilia i le permite cu Pascalopol, personaj care la
nceput reprezint doar o figur patern n ochii Otiliei ns
n scurt timp acesta devenid o posibil iubire. ntreg romanul
duce o controvers legat de viaa enigmatic a Otiliei,
datorit caracterului neechilibrat al acesteia, pentru Felix
fiecare atitudine a ei fiind o enigm, iar pentru Pascalopol o
total lips de maturitate.
n roman se pot deslui dou planuri i anume planul
familiei Tulea i planul Otiliei, a lui Costache, Felix i
Pascalopol. Cele dou planuri sunt ntr-o lupt continu
legat de motenirea pe care Costache are s o lase n urma
morii.
Finalul romanului este misterios, Otilia fiind maritat cu
un om bogat n urma divorului de Pascalopol, Felix neavnd
parte de dragostea ei.

Liceul Teologic Baptist Emanuel Oradea
Aciunea romanului ncepe ntr-o sear cand tnrul
Felix Sima, sosete n Bucureti la ruda sa prin alian ,
Costache Giurgiuveanu. Ajuns la adres,Otilia l invit n
cas unde cunote membrii familiei: mtua Aglae,
unchiul Simion i copiii acestora Titi, Aurica, Olimpia,
ginerele Stnic Raiu precum i prietenul de familie
Leonida Pascalopol.
Pe parcursul romanului Felix se ndrgostete de
Otilia i este asigurat de dragostea ei, ns de multe ori
aceasta este pus la ncercare datorita familiaritilor i
calineriilor pe care Otilia i le permite cu Pascalopol,
personaj care la nceput reprezint doar o figur patern
n ochii Otiliei ns n scurt timp acesta devenid o
posibil iubire. ntreg romanul duce o controvers legat
de viaa enigmatic a Otiliei, datorit caracterului
neechilibrat al acesteia, pentru Felix fiecare atitudine a ei
fiind o enigm, iar pentru Pascalopol o total lips de
maturitate.
n roman se pot deslui dou planuri i anume planul
familiei Tulea i planul Otiliei, a lui Costache, Felix i
Pascalopol. Cele dou planuri sunt ntr-o lupt continu
legat de motenirea pe care Costache are s o lase n
urma morii.
Finalul romanului este misterios, Otilia fiind
maritat cu un om bogat n urma divorului de
Pascalopol, Felix neavnd parte de dragostea ei.
O alt trastur specific romanului realist de factur
balzacian este tipizarea personajelor. Clinescu creeaz
o ntreag galerie de personaje cu tipologii diferite.
Costache este tipul avarului, fiind umanizat ns de
sentimentele de iubire pe care le are fa de Otilia. Acest
personaj apare n faa tnrului Felix, care ajunge n casa
lui, primindu-l ntr-un mod neplcut, spunndu-i c
acolo nu st nimeni.
nc de la nceput portretul tipic al personajului este conturat
chiar prin gesturi i vorbe. Acesta are n snge spiritul
comerciantului scos n eviden prin modul lui de a vorbi
blbit i de a ntoarce mereu vorbele. O alt dovad de avariie
este susinut de faptul c el nu are grij nici mcar de felul n
care arat. Costache umbl cu ciorapii rupi i cu haine la fel de
nengrijite.
Mo Costache nu este singurul personaj tipizat. Stnic,
Aglae sunt i ele caractere datorit modului n care acestea
acioneaz pe parcusul romanului.
Finalul nchis al romanului reprezint o alt trstur a
romanului balzacian, naratorul punndu-i n mod evident
amprenta de dumnezeu al textului. Acesta decide finalul
romanului i soarta personajelor. Otilia se recstorete cu un
om bogat, lsndu-l pe Pascalopol, iar Felix se cstorete
ntemeindu-i propria familie. Costache moare, vorbele lui
rsunnd i acum n mintea lui Felix: Aici nu st nimeni -
expresie care creeaz legtura dintre incipit i final, dar i
rentoarcerea lui Felix pe strada Antim.


Liceul Teologic Baptist Emanuel Oradea
Enigma Otiliei de George Clinescu
Caracterizare: Iulia Bala, clasa a X-a B
Figur de marc a literaturii romne, spirit plurivalent,
inventiv, pornit n cutarea perfeciunii, George
Clinescu acoper o arie vast de preocupri: critic i
istorie literar, eseistic, literatur, amintind de ali
scriitori enciclopedici, precum Dimitrie Cantemir sau
Nicolae Iorga. Vocaia narativ, talentul creator
pecetluiete valoric opera sa concretizat n romanele
,,Cartea nunii, ,,Enigma Otilei, ,,Bietul Ioanide,
opera sa capital fiind ns ,,Istoria literaturii romne de
la origini pn n prezent.
Otilia este personajul principal, atipic, al
romanului ,,Enigma Otiliei deoarece toat aciunea se
nvrte n jurul ei.
Romanul debuteaz prin prezentarea lui Felix,
un tnr student care vine la Bucureti s locuiasc n
casa unui unchi- Costache Giurgiuveanu. Se
indrgostete de Otilia, fiica vitreg a rentierului i pe
toat durata ederii lui acolo se confrunt cu calineriile
lascive ale fetei pe care i le permitea cu moierul
Pascalopol, care o cunoate de mic, dar i cu
ncredinrile acesteia cum c-l iubete sincer. Din cauza
aceasta, Otilia nu vrea s stea n faa carierei sale de
medic i se marit cu Pascalopol, fiind ocrt de gurile
rele ale Aglaei i Aurici- sora i nepoata lui Costache,
iar mai trziu cu un altul, devenind astfel o enigm
pentru Felix.
Pentru a o caracteriza, naratorul recurge la o
palet larg de mijloace de caracterizare. nc de la
nceput naratorul i creioneaz portretul fizic, acesta
fiind un mijloc direct de caracterizare: ,,faa mslinie, cu
nasul mic i ochii foarte albatri arat i mai copilroas
ntre multele bucle i gulerul de dantel. ns n trupul
subiratic, cu oase delicate de ogar, de un stil perfect,
far acea slbiciune sput i ptat a Aurici, era o mare
libertate de micri, o stpnire desvrit de femeie.
Ne dm seama deci, de frumuseea, delicateea i
gingia Otiliei.
Pe lng portretul realizat de narator avem i
autocaracterizarea ca mijloc direct: ,,ah, ce sentimental
sunt! sau ,,eu am un temperament nefericit: m plictisesc
repede, sufr cnd sunt contrariat, ,,eu sunt o zpcit,
nu tiu ce vreau; eu sunt pentru oamenii blazai, care au
nevoie de rsetele tinereii. Observm deci firea
capricioas, rsfat, copilroas a fetei.
Complexitatea caracterului Otiliei este ntregit prin
mijloacele indirecte de caracterizare precum faptele,
gesturile i atitudinea sa.
Din faptele i gesturile sale reiese o doz de frivolitate
n dimensiunea ei moral. Familiaritile, dulcegriile pe
care i le permite cu Pascalopol, faptul c merge mpreun
cu el la Paris, se plimb cu trsura alturi de el, toate
acestea ne ofer ocazia de a privi la latura ei uuratic,
care poate fi ns scuzat sub motivul relaiei paterne ce
exist ntre cei doi.
Atitudinea Otiliei cnd Costache i promite c-i va
cumpra o rochie nou i sfrete prin a-i spune ca prima
dat s mearg s se uite dup ceva ce-i place, iar apoi ii
va da banii - ceea ce tia i ea c nu se va ntmpla
datorit avariiei pe care aceasta i-o cunotea foarte bine -
este una sincer de nelegere. Otiliei nu-i pas de numele
pe care-l poart: ,,Ce este pentru mine dac m cheam
Giurgiuveanu sau Mrculescu?; ea l iubete sincer pe
Costache cu toate defectele i calitile lui i nu e
interesat de averea sa.
De asemenea, naratorul recurge i la mijloacele
artistice de caracterizare. Observm deci tehnica
detaliului i trsturile fetei ce reies din aceasta. Camera
Otiliei o reprezint foarte bine, lucrurile ei aflndu-se ntr-
o dezordine i haos copilresc: ,,cutii de pudr numeroase,
unele desfundate, flacoane de ap de Colonia destupate,
erau aruncate n dezordine pe masa de toalet.[] Rochii,
plrii zceau pe fotolii, pantofi pe sub mas Toate
aceste lucruri ne descoper temperamentul ei coleric,
firea dezordonat, pripit.
Liceul Teologic Baptist Emanuel Oradea
n roman mai este prezent tehnica oglinzilor care
ne ajut s privim la caracterul Otiliei din mai multe
unghiuri. Pentru Felix, Otilia este o fat nevinovat,
prins n mijlocul conflictului pentru avere dintre
Costache i Aglae, o prieten afabil, demn de
ncredere. Acesta o vede superioar, intelectual, foarte
frumoas i talentat; pentru el devine ns o enigm:
,,Pentru mine Otilia, ai nceput s devii o enigm. ; vede
n ea o ipostaz matern.
Pascalopol o nelege cel mai bine, cunoscndu-i
complexitatea caracterului: ,, Otilia e o floare rar,
,,Otilia are un temperament de artist, ,,Otilia e ca o
rndunic: nchis n colivie, moare. Acesta trebuie s
aib cea mai mult rbdare cu ea: este alturi de ea nc
de cnd era copil, iar acum cnd devenea o femeie,
temperamentul coleric, firea capricioas i rsfat ieea
la suprafa, formndu-i caracterul. Pascalopol este acela
care-i satisface toate capriciile, pstrnd ns un aer
patern, dar avnd posibile anse de a-i fi so n viitor.
Stnic vede n Otilia o femeie deteapt, frumoas,
intelectual: ,,nostim fat, delicioas, de acord, dar
uuratic cheltuitoare, e femeia care te ruineaz., iar
Aglae i Aurica vd n ea o ,,dezmat, o
,,destrblat, fiind orbite de invidie, ur i rutate, fapt
pentru care Otilia este pentru ele un model de fat
uuratic.
Prin acest personaj George Clinescu depete
graniele realismului balzacian, fiind realizat att prin
tehnica balzacian a detaliului ct i tehnica modern a
comportamnetismului.

Liceul Teologic Baptist Emanuel Oradea
Jocul ielelor de Camil Petrescu
demonstraie dram: Lavinia Chereji, clasa a XI-a B
Camil Petrescu este un scriitor analitic att n romane, ct
i n piesele de teatru, construind personaje frmntate de
idealuri ce rmn la stadiul de teorie, intelectuali lucizi
trind n lumea ideilor pure, care sunt imposibile de
aplicat n realitatea concret.
Despre Camil Petrescu se poate vorbi azi mai mult dect
oricnd ca despre o contiin a timpului nostru, pentru c
dincolo de destinul individului, fie el unic i irepetabil n
univers, se continu destinul operei, care asimileaz i
care transfigureaz destinul creatorului dup aspiraiile
mai largi ale epocii pe care o reflect. (1)
Cteva dintre operele importante ale acestui
scriitor ar fi: Jocul ielelor, Patul lui Procust, Ultima
noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi, Suflete
tari.
Drama Jocul ielelor este una
gneseologic.Drama lui Gelu Ruscanu provine din
confruntarea lucid a propriilor norme, idei pe care i le
face despre lume (utopia) cu o ordine contrarie (realia) pe
care nu o accept. El crede c ideile i sentimentele pot
exista la modul absolut, dar treptat are diverse revelaii
care l fac s constate c lumea nu este aa cum o vede el.
Putem afirma astfel c Ruscanu: triete destinele
primordiale ale omului, amintindu-i de paradisul
pierdut.(2)
Exist trei nivele de profunzime ale textului n funcie de
care putem clasifica drama. Avnd in vedere problematica
social surprins: condiiile grele de munc ale
muncitorilor in general, imposibilitatea unei existene
decente prin munc cinstit, ineficiena i coruptibilitatea
justiiei, condiiile grele ale artitilor, opera Jocul ielelor
ar putea fi considerat dram social.
Avnd in vedere revelaiile succesive n contiina lui
Gelu, drama este una analitic.Totui, nivelul cel mai
profund al textului are in vedere ideea conform creia
oamenii sunt ri din ignoran, putnd fi fericii numai
acceptnd complicitatea la nepsare.
De altfel, geneza operei se leag de suprapunerea a dou
evenimente contradictorii: anunarea dramei de la Verdun n
acelai timp cu btaia de flori de la osea.
Ca i orice oper dramatic, i Jocul ielelor prezint
caracteristicile corespunztoare:
Opera prezint personaje tipice, bine individualizate:
Gelu, Sineti, Maria; Praida- intelectualul pragmatic, Nora-
femeia uuratic i vulgar, Kiriac- nebunul inofensiv.
Opera este plin de elemente comice: felul n care
tefnescu este nchis n magazie pn la venirea lui Gelu,
felul n care acelai tefnescu l urmrete i ntocmete
raportul; Kiriac i felul lui de a fi, exist de asemenea i
elemente comice combinate cu cele tragice: felul n care
Sache face economie (merge pe jos o via ntreag i el i
fiul lui pentru a strnge bani)
Sublimul reprezint acel lucru care se ridic la o mare
nlime n ierarhia valorilor, la cel mai nalt grad de
desvrire, de frumusee. Elementele sublime sunt: replica
lui Praida cu privire la Gelu i Dreptatea social:i noi
preuim ideile...dar le cunoatem inelesul, mo Dumitrache
care se sacrifica pentru familie, i Boruga, care era nchis
ncercnd s fac bine:el avea tot ce-i trebuia ca s triasc,
dar s-a jertfit...
Grotescul reprezint lucrul de un comic exagerat,
caraghios, nenatural, ciudat, bizar; categoria estetic prin
care se definete contrariul sublimului. Elementele groteti
ar putea fi: sinuciderea familiei Lipovici n timp ce se
proiecta n Europa piesa Vaduva vesel, discuia lui Gelu
cu Nora despre tatl lui; nsui titlul este un element grotesc,
ielele sunt ideile care ajung s-l nnebuneasc pe Ruscanu.
Locul unde se desfoar aciunea este vast: redacia,
subsolul tipografiei, nchisoarea, budoarul Mariei, cabina
Norei.
ntreaga aciune dureaz trei zile, fiecare act are loc pe
parcursul unei zile;n dram este prezent i tehnica
flashbackului: relatarea lui Sineti despre episodul din Paris,
relatrile Mariei despre ntmplrile petrecute ntre ea i
Gelu.
















Liceul Teologic Baptist Emanuel Oradea
Unitatea de aciune este pulverizat, distrus:
observm folosirea unei tehnici prin care aciunea se
complic treptat, numit tehnica bulgrului de zpad;
aciunea se complic pe msura ce Gelu are revelaii
succesive de contiin. Revelaia: Am descoperit dintr-
o dat altceva...c sunt fiul tatlui meu... dezvluie un
adevr dureros n legtur cu moartea tatlui su, dar
mai ales vede ca-ntr-o oglind c defectele demne de
dispre ale tatlui l marcheaz i pe el, motenindu-le:
i d seama c e nedrept, dar el lupt pentru dreptate,
descoper c e un adulterin.Revelaia cu privire la
publicarea scrisorii: Acum vd i eu c nu e bine... l
face s contientizeze c distruge vieile celorlali: l
distruge pe Boruga, pe Maria( Sineti ar fi declarat-o
nebun, ar fi desprit-o de copii, i-ar fi stricat imaginea
n societate), realizeaz cu stupoare c ar necinsti
memoria prinilor. Produc deci aceste revelaii
succesive drmarea de temple n mintea lui Gelu,
constat c ideile nu pot fi aplicate n viaa cotidian,
rmnndu-i inaccesibile.
Limbajul este att unul solemn, ct i familiar. Cel
familiar: Gelu i spune Irenei mam, cacialma,
canalie, bestia capitalist de Sache, Gelu i spune lui
Penciulescu Penciule. Totui, limbajul solemn
predomin: Ct luciditate, atta existen, i deci atta
dram!, mai toate discuiile lui Gelu presupun utilizarea
registrului solemn.
Tendina de a reflecta ntreaga complexitate a vieii
reale: sunt prezentate o serie de aspecte din viaa social
care sunt att de complexe, nct e foarte greu de stabilit
o linie clar ntre bine i ru: copilul lui Boruga este
nvat s mint pentru ca tatl lui s nu sufere i mai
tare.
Conflictul reprezint elementul de baz i este foarte
complex,avem de-a face cu adevrate antinomii. Acestea
reprezint contradicii ntre idei, putnd viza contiina
personajului, n cazul lui Gelu Ruscanu fiind revelatorii
antinomiile etice, cele afective, familiale, ale sinelui u ntre
justiia absolut i dreptatea social.
Antinomie etic ntre justiia absolut i dreptatea social:
Gelu Ruscanu lupt pentru ideea libertii, n realizarea creia
aplic teoria incompatibil cu realitatea social, muncitorimea
lupt pentru ideea de justiie absoult. El pune dreptatea pe
primul loc, chiar i atunci cnd conducerea ziarului crede c
eliberarea lui Boruga e mai important dect nlturarea lui
Sineti. Ruscanu descoper c echitatea uman e imperfect, i
ncalc principiul justiiei absolute: Pereat mundus, fiat
justitia!(S piar lumea, dar s se fac dreptate!).
Ceea ce el nu realizeaz este faptul c justiia nu poate
exista fr lume, deoarece ea nu ar putea fi aplicat asupra
nimnui. Antinomie etic ntre adevr i minciun: Praida
ncearc s-o conving pe Elena Boruga s-i mint soul aflat
n nchisoare, deoarece acesta ar fi distrus dac-ar ti adevrul.
De asemenea i copilul lui este obligat s mint, pentru a
curma suferina tatlui su.
Antinomiile sociale: Gelu vrea s publice scrisoarea Mariei
care dovedete crima lui Sineti, dar dac ar face-o, Maria ar
avea de suferit. Sache l roag s nu publice articolul despre
Rpoi care fur din cimitir pentru a-i ntreine familia, dar
dac Gelu accept s nu publice articolul, nu trebuie s publice
nici reportajul despre poetul Ion Zaprea, pe numele lui
adevrat Vasile Constantinescu, care era un funcionar corupt;
i apoi s-i dea ascultare i lui Praida i s nu-l acuze pe
Sineti, deoarece i-a ajutat familia. Mo Dumitrache e bolnav
i btrn i nu poate face fa meseriei lui, n mod normal ar
trebui s ias la pensie, dar continu s se sacrifice pentru
familia lui.

Liceul Teologic Baptist Emanuel Oradea
Antinomia familial: Gelu Ruscanu i venereaz tatl,
netiind ns adevrul despre el. Cnd afl ns adevrul,
are loc coborrea de pe soclu a tatlui su, i Ruscanu
ncepe s se zbat ntre dorina de a pstra neptat
numele tatlui su i publicarea scrisorii care l-ar
demasca pe Sineti, mplinind astfel justiia.
Antinomia afectiv: Pn i n dragoste Gelu are idei
absolute. El e dominat de incertitudini i nu e sigur de
sentimentele lui pentru Maria, creznd c aceasta s-a
aruncat n braele lui pentru c-i ura soul. Gelu
consider c Maria i-a fost infidel, de aceea
supravieuiete fr s-o iubeasc trei ani, afirmnd c
iubirea lor nu a fost una absolut, de aceea ea nu
nseamn nimic.
Antinomia sinelui: Gelu Ruscanu a trit cu ideea c e
un om drept care lupt pentru dreptate. Cnd afl
lucrurile rele fcute de tatl su, dar mai ales c e fiul
tatlui su, rmne ocat, deoarece defectele pe care le
ura la acesta existau i n el. El are parte de o confesiune
n care recunoate nclcarea celor zece porunci :n
atotputernicia lui Dumnezeu nu am crezut, memoria
prinilor nu am cinstit-o, am dorit femeia aproapelui i
am minit, am minit mult...am silit i pe alii la
minciun...cuvntul dat mi l-am nclcat...am mhnit
adnc pe cei care m-au iubit...purtarea mea a strnit
invidia celor din jurul meu...iertarea nu am tiut ce
este...am lovit crncen...fr ndurare.
Cnd i se descoper, ns, sfritul demn al tatlui,
care a preferat sinuciderea dezonoarei, Gelu Ruscanu
pete, fascinat, n hora unor similtitudini de destin,
ntrevznd, el nsui, n sinucidere o soluie a eecului
su. (3)
Avnd toate aceste caracteristici ilustrate mai sus,
putem afirma c opera Jocul ielelor de Camil Petrescu
este ntr-adevr o dram.



Note:
1.Aurel Petrescu,Opera lui Camil Petrescu, Editura
Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1972, p.7.
2. Id.,Ibid.,p.
3. Ion Srbu, Camil Petrescu, Editura Junimea,
Bucureti, 1973, p.153.

Liceul Teologic Baptist Emanuel Oradea
Jocul ielelor de Camil Petrescu
caracterizare: Adriana Bidilean, clasa a XI-a B

Alturi de Eugen Lovinescu i George Clinescu,
Camil Petrescu este una dintre marile contiine literare
ale generaiei interbelice.De o inteligen vie, sclipitoare,
a atins prin opera lui o varietate de genuri i specii,
precum teatrul (Jocul ielelor, Danton, Act
veneian), poezie, proz (Patul lui Procust) i
eseistic.
Camil Petrescu este, prin excelen, autorul unui
teatru de cunoatere, ai crui eroi parcurg crize morale
de ordin cognitiv i-n care pasiunile i sentimentele sunt
strict condiionate de manifestrile unei contiine lucide,
setoase de certitudini absolute. (1) Opera dramatic
Jocul ielelor prezint drama intelectualului lucid, care
tinde spre absolute, intelectual reprezentat de Gelu
Ruscanu, personajul principal al operei.Prin intermediul
didascaliilor, care pot fi considerate adevrate fie de
caracterizare, este prezentat portretul fizic al
personajului:un brbat ca de douzeci i apte, douzeci
i opt de ani, de o frumusee mai curnd feminin, cu un
soi de melancolie n privire. De aici rezult i
personalitatea lui reflexiv redat de melancolia ochilor.
Tot prin intermediul didascaliilor, autorul face precizarea
faptului c privete totdeauna drept n ochi pe cel cu
care vorbete i asta i d o autoritate neobinuit. Gelu
Ruscanu este un personaj care impune respectul
celorlali, dar care d i dovad de transparen i
sinceritate.El nsui declar c masc n-am purtat
niciodat, prin intermediul acestor cuvinte evideniindu-
se autenticitatea imaginii pe care o prezint celorlali.
Gelu este definit prin cuvintele altor personaje,
Maria Sineti descriindu-l prin metafora mijloc artistic
- stlp de lumin, declaraie care sugereaz att
statornicia personajului, sprijinul pe care acesta l
reprezenta pentru ea, ct i faptul c prin intermediul
propriilor idei acesta se difereniaz de ceilali, avnd o
strlucire aparte.Trstura lui dominant, aceea a
intelectualului nsetat de absolut, este reliefat i prin
declaraiile altor personaje.
Penciulescu spune despre el c a vzut ielele, acestea
reprezentnd ideile pure, iar cine le-a vzut devine neom,
afirmnd totodat i c era prea inteligent ca s accepte
lumea aa cum e, dar nu destul de inteligent pentru ce voia
el. Praida declar:pentru ceea ce nzuia el, nicio minte
omeneasc n-a fost suficient i chiar Sineti afrim c
vede n el aceeai nebunie a absolutului pe care o vedea
i n tatl lui.
Drama lui Gelu Ruscanu provine din confruntarea
propriilor idei cu felul n care lumea este cu adevrat.
Gelu Ruscanu vrea s nfptuiasc absolutul ntr-o lume a
relativitii. (2) El crede c att ideile, ct i sentimentele
pot fi trite la un nivel absolut.
Perseverena lui Ruscanu, care nu ine seama de
judicioasele sfaturi ale celui mai apropiat colaborator al
su, militantul socialist Praida, sfrete prin a ne da
impresia unei ingenuiti de nengduit candoare...El pune
accentul exclusiv pe justeea n sine a luptei sale, fr a se
strdui ns s vad mai departe. (3) Are ns anumite
revelaii succesive care i arat c lumea Realia nu este
aa cum o credea el, trind n Utopia, lumea ideilor pure.
Dup ce ncearc s ating absolutul n dragoste i
eueaz, consider c dragostea lui pentru Maria Sineti nu
a fost una adevrat.Pe aceasta o prsete considernd ca
ea l-a nelat prin simplul gest de a-i permite altui brbat
s-i srute mna.Aici se observ o antinomie afectiv, Gelu
fiind convins c nu o iubea cu adevrat pe Maria, devreme
ce a trit o period ndelungat departe de ea.
O alt revelaie pe care o are personajul este aceea
legat de tatl lui, care reprezint i antinomia familial.n
interiorul personajului are loc drmarea unor temple i
coborrea de pe soclu a tatlui su atunci cnd afl c de
fapt acesta nu a murit ntr-un accident de vntoare, ci s-a
sinucis din cauza unei atracii vulgare i superficiale.
Conflictul interior cel mai puternic este reliefat de
revelaia faptului c el nui este profund nedrept, aici
Liceul Teologic Baptist Emanuel Oradea
observndu-se o antinomie a sinelui.Cel care era ferm
hotrt s fac dreptate i s triasc la un nivel absolut
descoper c este vinovat de nclcarea poruncilor
biblice, prin faptul c a poftit femeia altui brbat, a
minit i a mituit servitorii pentru a se putea ntlni cu ea
i a necinstit memoria prinilor.Prin dorina profund de
a face drepate n czul Sineti, acesta ar fi ptat i
imaginea tatlui su dac ar fi publicat scrisoarea
compromitoare.De asemenea, Sineti ar putea s l
elibereze pe Boruga din nchisoare cu condiia ca
scrisoarea s nu fie publicat, dezvluirea ei ducnd i la
rmnerea n inchisoare a unui om care s-a sacrificat
pentru ceilali.
n ceea ce privete relaia cu lui Gelu cu Sineti,
se poate remarca la ambii o inteligen extraordinar,
fiind personaje bine individualizate n acelai timp.Chiar
dac Sineti este un om corupt, care abuzeaz de
prerogativele puterii poziiei sale de ministru al Justiiei,
d totui dovd de diplomaie si de o boierime a
minii.Respect memoria tatlui lui Gelu, fa de care
nutrea respect i prietenie adevrat, declarnd c la el
totul era absolut. Totui, este un diplomat abil, care se
folosete de un antaj subtil pentru a-l determina pe Gelu
s nu mai publice scrisoarea, lsndui-o lui.Gelu este un
personaj bine individualizat prin conflctul su interior
dintre dorina de a face dreptate absolut i realizarea
faptului ca i el este nedrept.O diferen ntre cei doi o
contituie i capacitatea de autoanaliz a lui Gelu, care l
determin s demisioneze din postul su, n timp ce
Sineti nu are mustrri de contiin pentru faptele
svrite i continu s rmn, ntr-un mod ironic i
tragic n acelai timp, ministrul Justiiei.
ntreaga personalitate a lui Gelu Ruscanu dovedete
imposibilitatea omului de a tri la un nivel absolute iar
luciditatea acestuia l i hybrisul su l fac s nu mai
poat tri dup realizarea propriilor limite.
n raport cu imaginea tatlui su, se remarc
aceeai frumusee feminin la amndoi, cu deosebirea
c tatlui su i se asociau trsturile feminine cu firea
moale, lipsit de voin (N-avea pic de voin), n
timp ce Gelu era deplin hotrt s fac dreptate
absolut.Modul n care sfresc amndoi este foarte
asemntor, prin suicid, cu diferena c Gelu iese de
la masa vieii nedorindu-i s ajung la
descompunere i degradare total i acuzndu-i pe
cei care se sinucid n prima faz a ntmpinrii
problemelor.Prbuirea sa vine, aadar, att din
incapacitatea de a-i depi limitele propriei formaii
ideologice, impregnat de idealismul platonician, ct
i din convingerea unei damnaiuni supreme care
consacr morii firile orgolioasezborul su s-a
interupt . cci unica justificare a vieii lui se afl n
respingerea oricrui compromise, a oricrei tranzacii
menite s loveasc n integritatea punctului su de
vedere absolut. (4)
ntreaga personalitate a lui Gelu Ruscanu
dovedete imposibilitatea omului de a tri la un nivel
absolute iar luciditatea acestuia l i hybrisul su l fac
s nu mai poat tri dup realizarea propriilor limite.



1.Constantin Ionescu Camil Petrescu, Editura Pentru
Literatur, 1968
2.idem
3.idem
4.I. Srbu Camil Petrescu, Junimea, 1973

Liceul Teologic Baptist Emanuel Oradea
Moromeii de Marin Preda
caracterizare: Adriana Bidilean, clasa a X-a B
Marin Preda a fost un nuvelist, romancier i scriitor de
editur romn.opera lui conine titluri caCel mai iubit
dintre pmnteni, Viaa ca o prad i Moromeii,
care este un roman realist-social, scris n perioda
postbelic.
Personajul pricipal este Ilie Moromete, capul unei familii
de rani din Silitea-Gumeti.Tatl a ase copii i aflat la
a doua csnicie, Moromete se afl la la acea vrst ntre
tineree i btrnee cnd numai nenorociri sau bucurii
mari mai pot schimba firea cuiva.
Portretul fizic al acestuia este realizat de ctre
narator ntr-un mod inedit, prin intermediul descrierii
unei buci de lut modelat dup chipul lui
Moromete:Faa i era puin tras.Nasul se prelungea, din
fruntea bolit n jos, spre brbie, drept i scurt, cu ceva
din linitea gnditoare a fruniiEra aa cum l
cunoteau ei, dar parc era singur, fr familie, fr
Iocan i Cocoil, fr Dumitru lui Nae ifr
parlament. Ultima fraz constituie un indice predictiv a
ceea ce avea s urmeze n viaa lui Moromete.
Caracterizarea personajului principal este nuanat
mai ales prin mijloace indirecte:fapte, vorbe,relaiile cu
celelalte personaje.Astfel, din vorbele lui reiese una
dintre trsturile dominante ale acestuia, i anume
ironia.O situaie n care se remarc aceast trstur este
cea care precede scena cinei, cnd cinele fur brnza,
iar replica lui Moromete este:D-i ap.Aceast
trstur denot i spiritul lui glume, jucu, deoarece a
face haz de necaz reprezin o adevrat filozofie de via
a lui Moromete.
Rspunsul pe care l d lui Nil n scena salcmului
(Ca s se mire protii) este o alt dovad a ironiei i
umorului su, trstur care se observ i n relaia cu
Niculae (Te dusei n grdin s te odihneti, c pn
acuma sttui.) i cu Ilinca i Tita, atunci cnd le ceart
pentru ca au fost la scldat , n loc s i ajute mama
(Dac v iau de pr i mtur bttura cu voi, v scutesc
de-o treab mine diminea.)
O alt trstur a lui Moromete este firea autoritar ce
rezult att din poziia lui la mas (Moromete sttea parc
deasupra tuturor.Locul lui era pe pragul celei de-a doua
odai, de pe care el stpnea cu privirea pe fiecare...el edea
bien pe pragul lui...putea s se mite n voie.), dar i din
respectul cu care este tratat de ctre ceilali membrii ai
familiei.Ilie Moromete este un pater familias ntrziat n
contemporaneitateNimic nu se ntmpl n gospodrie
fr prealabila lui ncuviinare.El decide nceputul i
sfritul fiecrei aciuni, cu aprobarea lui se face cutare i
cutare lucru. (1) Dei Achim, Nil i Paraschiv doreau s
l nele, ei totui i respect poziia de cap al familiei,
cerndu-i acordul de a pleca cu oile la Bucureti.
Plcerea lui Moromete de a vorbi i a medita se
mpletete cu faptul c uneori manifest o oarecare lenevie
(Tu toat ziua stai , eti mort dup edere i dup
tutun. Lovi-o-ar moartea de vorba de care nu te mai
saturi.) Nevoai personajului de a comunica reiese i din
obiceiul lui de a sta ore ntregi la poart (sttea pe
stnoaga poditeipe faa lui se vedea ca n-ar fi ru dac
s-ar ivi cineva), dar i din faptul c uneori vorbete
singur (Cineva l ntrebasede ce vorbete singur,
Moromete i rspunse serios c asta e din pricin c n-are
cu cine discuta. )
Este un bun orator, el fiind omul care d savoare
ntlnirilor din poiana lui Iocan, lucur evideniat i de
faptul c aceste ntlniri cu supravieuiesc fr el:Lipsite
de omul lor, aceste adunri aveau s-i piard n curnd
orice interes. El tie cum s evite cuvintele nenelese i
ntrebrile incommode, fapt evideniat i n conversaiile
lui cu Blosu.De aici







Liceul Teologic Baptist Emanuel Oradea
rezult nelepciunea lui care se poate observa i din felul
n care folosete tehnica amnrii, Moromete ncercnd
s trgneze orice decizie care nu i convine.Scena cu
Jupuitu este magistral construit de narator, atmosfera
tensiunea, iritarea reprezentanilor statului fiind nadins
provocate de Moromete, pentru a se rzbuna pe cei care
nu i nelegeau greutile.Atitudinea personajului, mijloc
indirect de caracterizare , iese n eviden nc din
momentul n care intr n curte, trecnd pe lng prisp,
fr s se uite la cei doi, ntorcndu-se cu spatele la agent
i rstindu-se la Paraschiv, care nu se vede nicieri.Dup
ce i contrariaz pe ageni, nelnu-le ateptrile, i
nucete total cnd se rsucete brusc pe clcie i strig
N-am!. Calm apoi, se caut prin buzunarele flanelei,
de unde scoate praf de tutun, se uit urt la omul care l
nsoea pe Jupuitu i << i se adres suprat i
poruncitor:D-mi, m, o igar!>>.
Disimularea este o alt trstur definitorie.Scena
dintre Tudor Blosu i Moromete este semnificativ
pentru firea sucit a eroului.Cnd Blosu l ntreab dac
s-a hotrt s-i vnd salcmul, Moromete se gndete c
e posibil s l vnd, ns acestuia i spune:S ii minte
c la noapte o s plou.Dac d ploaia asta, o sa fac o
grmad de gru.
Calmul neobinuit a lui Moromete este o alt
trstur dominant, acesta reuind sa i pstreze calmul
i n cele mai tensionate situaii:Moromete vorbise pn
acum ncet i linitit.Este stpn pe sine i n problema
banilor sau a pmntului, chiar i autoritatea lui fiind
manifestat pe un ton calm:Taci din gurzise
Moromete i mai linitit.
Cinstea de care d dovad prin faptele lui atunci cnd
merge s i vnd grul i gestul lui de a-l da mai ieftin
din compasiune sugereaz faptul c nu va urmri
niciodat s aib un ctig mare, nefiind un bun
comerciant.Aceast atitudine i nemulumete pe fii lui,
ei fiind de prere c tatl lor ar fi trebuit s urmeze
exemplul lui Blosu, care avusese un ctig mai
mare.Este adimrat ns de soia lui Booghin, care l d
ca i exemplu:Ai lui Moromete nu pltesc cu anii i nici
pmnt n-au vndut.
n ceea ce privete religia, Moromete o adopt doar
formal, lucru evideniat de obiceiul lui de a se nchina la
mas:Moromete se aezfcnd n acelai timp cteva cruci
repezi i nchiznd o clip evlavios ochii.
Nu este interesat cu adevrat de acest aspect, motiv pentru
care obinuiete s o ironizeze pe Catrina din cauza firii sale
religioase.
Monologul interior reprezint un alt mijloc indirect care pune
n lumin firea sa reflexiv.Rnit de fii mai mari, se consoleaz
cu faptul c i-a fcut datoria de printe:Tot am fcut ceva, am
crescut ase copii i le-am inut pmntul pn n momentul de
fa. Grija lui pentru educaia copiilor rzbate cu tristee la
suprafa i, dei niciodat nu s-a artat iubitor fa de ei, este
limpede c le-a dorit ntotdeauna binele: Toat viaa le-am
spus i i-am nvat prin monologul interior, Moromete
analizeaz condiia ranului n lume i conflictul dintre
generaii.
Ca i mijloc artistic, Moromete este caracterizat cu ajutorul
comparaiei te nvri ca un ou ntr-o cldare, care face aluzie
la obiceiul lui de a sta uneori degeaba, nefcnd nimic.De
asemenea, poziia pe care o adopt atunci cnd este depit de
situaia legat de fii lui amintete de opera lui Brncui,
Gnditorul, care face aluzie la firea lui meditativ:Moromete
se aez cu capul n mini i ncerc s dea curgerea gndirii
sale linitite. Aceasta este momentul n care vechiul caracter a
lui Moromete este nlocuit de o personalitate mult mai sumbr
i ntristat datorit suferinei.
Ca personaj simbolic, Ilie Moromete ilustreaz drumul
destrmrii unei iluzii.Criza i drama vor fi cu att mai
puternice cu ct cel ce le triete nu este un ins comun.Scuturat
de aparene, eroul seamn izbitor cu fragilii i candizii eroi
strangulai de o societate dur, pe care i-a nfiat proza
interbelic. (2) El se deosebete de ranul pitoresc sau
rudimentar din proza lui Sadoveanu sau Creang, fiind un ran
reflexiv, superior, conservator, un nelept de tip Socratic care
iubete linitea i libertatea, care seduce cititorul prin inteligena
vie, prin umorul firesc i prin verva lingvistic. Moromete
reprezint lumea rneasc n valorile ei durabile, ncercnd,
prin spirit, s se sustrag temporalului, imediatului i s
prezerve un timp mitic, numai al lui.

1. Ion Blu Moromeii, Ediura Dacia , Cluj-Napoca, 2008
2.M. Ungheanu Marin Preda vocaie i aspiraie, Editura
Eminescu, 1973

Liceul Teologic Baptist Emanuel Oradea
Demonstraie roman obiectiv Moromeii
Adriana Bidilean, Alexandra Cmpan, Lavinia Chereji, clasa a XI-a B
Marin Preda a fost novelist, scriitor i director de editur
romn i unul dintre cei mai de seam romancieri
romni.n romanele sale, el cuprinde viaa oamenilor la sat,
cu obiceiuri, tradiii i religie.
Moromeii a fost scris n 1955, iar aciunea
prezentat are loc cu trei ani naintea celui de-Al Doilea
Rzboi Mondial, ntr-un sat din cmpia Dunrii, Silitea-
Gumeti.
Opera lui Marin Preda este un roman obiectiv
ntruct ntrunete trsturi ale acestei specii.
Romanul obiectiv este o specie epic, cu
naraiune la persoana a treia, naratorul fiind omniscient, iar
firul epic bine conturat.Exist teme specifice, personaje
caractere i ne este transmis verosimilitatea.Imaginea
ampl i profund a vieii dintr-un context spaio-temporal
ales ofer iluzia vieii complexe, astfel ntlnim viziunea
despre lume i via.
Naraiunea este la persoana a treia, ceea ce
demonstreaz verbele i pronumele la aceast persoan:
nu nelegea, se trezi, -l,aveau. Naratorul este
unul omniscient, ca un fel de dumnezeu al textului care tie
dinainte ce se va ntmpla, descoper gndurile i
frmntrile personajelor.
Ca n orice roman obiectiv, firul epic este foarte
bine conturat.Romanul debuteaz cu scena cinei, prin care
este prezentat familia Moromete, ce se ntoarce de la
munca cmpului. De aici, observm disputele ce au i vor
avea loc n acest familie.
Mai trziu, Moromete se ntlnete cu Tudor Blosu, care
ncearc s l conving s i vnd salcmul din grdin.
Moromete l cheam pe Nil n ajutor i ncep de cu zori s l
taie. ranul avea datorii mari la stat, de aceea este cutat de
Jupuitu. Deoarece nu avea suficieni bani, Moromete l tot
amn pe acesta. Scena seceriului i prezint pe rani la
munca cmpului, n special pe familia Moromete.Pentru Ilie
Moromete recolta era un dar de la Dumnezeu, dei el era fr
chef de munc. Acesta obinuiete s petreac mult timp la
poiana lui Iocan, unde le citea stenilor ziarul iar acetia
discutau diferite dezbateri politice.La final, Moromete afl c
nsui copiii lui l-au prsit, astfel i schimb felul n care
obinuia s nfrunte viaa, devenind un om posac i apsat de
aceast dezamgire.
Ca n orice roman obiectiv, i aici sunt prezente unele teme
specifice. Aici familia reprezint tema esenial, centrul ateniei
fiind familia Moromete.Rmas vduv, Moromete se
recstorete cu Catrina, familia reunind copiii din ambele
cstorii. ntre membrii acestei familii iau amploare nenelegeri
alimentate de Guica, sora lui Moromete, datorit nemulumirii
ei c fratele su s-a recstorit. Paraschiv, Nil i Achim, fiii lui
Moromete din prima cstorie, sunt convini c mama lor
vitreg i nedreptete n favoarea Titei i Ilinci i a fratelui
mai mic, Niculaie.O alt tem este criza comunicrii, absena
unei comunicri reale ntre Ilie Moromete i familia sa. Tema
timpului viclean, nerbdtor (timpul nu mai avea rbdare),
relaia dintre individ i istorie nuaneaz tema social. Criticul
Eugen Simion consider drept tem central libertatea moral
n lupt cu fatalitile istoriei.
Fiind roman obiectiv, personajele sunt caractere.
Romanul surprinde numeroase personaje reprezentative pentru
diferite categorii sociale, tipuri umane sau teme nfiate i
impune o tipologie nou. n centrul romanului se fixeaz familia
Moromeilor iar axul ei este Ilie Moromete, personaj cu un
destin simbolic pentru satul traditional.Moromete este tipul
ranului filosof, respectat de steni datorit discuiilor pe care
le poart la poiana lui Iocan i totodat datorit nelepciunii
Liceul Teologic Baptist Emanuel Oradea
de care d dovad n contrast cu ceilali, acest personaj
este numit ranul filosof, iar de aici putem deduce i
firea sa reflexiv. Are plcere de a vorbi, de a cugeta la
problemele vieii.Destinul su exprim moarte unei lumi,
cel din urm ran, reprezint concepia tradiional
fa de pmnt i de familie.
Alte familii, din planurile secundare ale
romanului, pun n eviden diferite aspecte ale societii
rurale:revolta ranului srac, ugurlan, boala lui
Booghin, caracterul voluntar al fetei de chiabur, Polina,
mritat din dragoste cu Biric cel srac, lcomia lui
Tudor Blosu.
n jurul familiei Moromete se precipit o serie
de conflicte.Un triplu conflict va destrma aceast
familie.Mai nti are loc conflictul dintre tat i cei trei
fii ai si din prima cstorie: Paraschiv, Nil i Achim,
izvort dintr-o mentalitate diferit prin care neleg
lumea i preuiesc valorile, respectiv pmntul i banii.
Cel de-al doilea conflict izbucnete ntre cei doi
soi. Nemulumit fiind din cauza unor aspecte materiale
, Catrina i gsete refugiul n biseric. Guica este cea
care alimenteaz alte nenelegeri n familie, deoarece ea
i-ar fi dorit ca fratele vduv s nu se recsatoreasc.
Faptul c Moromete a fcut acest pas i aprinsese ura
mpotriva lui, pe care o transmite celor trei fii mai mari.
Un alt conflict l constituie acela dintre
Moromete i fiul su cel mai mic Niculae. Copilul i
dorete cu ardoare s mearg la coal, astfel fiind n
dezacord, Moromete l ironizeaz:alt treab nu avem
noi acuma! Ne apucm s studiem, sau susine c
nvtura nu aduce niciun beneficiu.
Ca n orice roman obiectiv, autorul reuete s
creeze cu ajutorul anumitor elemente o lume specific
satului romnesc, elemente crora le ofer o not
original prezentndu-le prin prisma personajelor.


Acesta prezint cititorului anumite scene care pun n
lumin tradiiile romneti, cum ar fi dansul cluarilor,
care este jucat n curtea lui Tudor Blosu, n seara de
dumnic.Acesta era prestat doar n formaie i putea fi
primit doar de oamenii strii, aa c era o adevrat
srbtoare i pentru ceilali steni care se adunau n curtea
gazdei, urmrind jocul care necesita un mare efort i era
un joc cu att mai frumos cu ct ritmul su ajungea mai
ncordat i mai intens. O alt tradiie legat de joc era
hora de dumnic, locul de ntlnire al tinerilor, unde se
stabileau relaii ntre fete i biei i care erau continuate n
faa porii fetei, atunci cnd erau fluierate de biei ca s
ias afar. Aceste ntlniri aveau loc destul de aproape de
privirea printeasc, fapt care denot moralitatea acelor
vremi care era la un nivel mult mai mare.
De asemenea, cstoriile erau aranjate de ctre prini,
voia acestora fiind ndeplinit dup modelul biblic. Unul
dintre criteriile dup care era aranjat o cstorie era
reprezentat de zestrea fetei sau de pmntul care i revenea
fiecrui copil, de aceea familiile numeroase erau
dezavantajate. Fuga Polinei este o excepie n ceea ce
privete mplinirea voii printeti, firea ei rzvrtit fcnd-
o s treac peste voia prinilor ei i s se cstoreasc cu
Biric, un ginere nedorit tocmai din cauz c era srac.
O alt tradiie este bocitul la cei mori, un obicei care
evidenia creativitatea oamenilor simpli, din popor,
deoarece acest obicei consta n versuri care uneori erau
fcute pe loc, potrivit persoanei care era nmormntat.
Reprezenta i dorina ca durerea cauzat de pierderea
persoanelor dragi s fie sublimat:Biatul mamii!!!Cum ai
murit tu, biatul mamii?Unde eti tu acuma, puiorul
mamii?? Ce faci tu acolo, unde stai?.
Mmliga tiat cu aa reprezenta un obicei specific
moldovenesc, aceasta fiind mncat n loc de pine.

Liceul Teologic Baptist Emanuel Oradea
Motivul este faptul c porumbul era mai accesibil ca
i grul, care era vndut pentru bani. Acest obicei pune
n lumin i srcia oamenilor n perioada de dup
rzboi, el lund natere din necesitate.
Adunrile din poiana lui Iocan este un obicei local, fiind
locul unde se adunau brbaii dumnica dimineaa pentru
a discuta politic n timp ce Iocan i presta serviciile de
fierar. Sufletul acestor adunri este Ilie Moromete, care
citete tirile din ziar i iniiaz discuiile, fiind
acompaniat de prietenul lui, Cocoil.
Un alt aspect al vieii este reprezentat de educaie,
coala fiind considerat un lux pentru acele timpuri
dificile. Puini copii aveau posibilitatea s urmeze o
coal, restul fiind nevoii s rmn acas pentru a-i
ajuta prinii n gospodrie i la muncile agricole . Astfel
copiii erau nvai de mici s munceasc i pe parcurs
ajungeau s cunoasc i bucuria pe care o oferea munca.
Religia era adoptat doar formal de ctre brbai,
femeile fiind cele care erau preocupate de aspectul
credinei i se ngrijeau de tradiiile specifice bisericii,
cum ar fi pomana pentru cei mori, dar brbaii erau
responsabili cu nchianrea la mas, ca i capi de familie.
Recolta era vzut ca un dar de la Dumnezeu, cei mai
muli oameni depinznd n totalitate de agricultur ca i
surs pricipal de venit. Preotul era cel la care apelau
femeile atunci cnd aveau probleme n familie, Catrina
cerndu-i ajutorul n problema legat de educaia lui
Niculae. De asemenea, calendarul era organizat dup
srbtorile religioase, iar oamenii i planificau zilele de
lucru n funcie de acestea.
n ceea ce privete viaa de familie, aceasta era
condus de ctre brbat, care lua deciziile i rspundea
de bunstarea celorlali. Scena cinei este ilustrativ; nu
este o simpl pagin descriptiv, ci imaginea unui
anumit tip de ordine, a unui cod moral strvechi. Precizarea
care face referire la masa la care mnca familia Moromete
(masa fiind prea micajoas i plin de arsurile de la tigaie)
i faptul c nimeni nu avea intenia s o schimbe denot
mulumirea pe care o aveau cu lucrurile simple. Moromete nu
vrea s schimbe obiceiurile familiare, probabil i din dorina
incontient de a conserva un anumit timp, o anumit familie
i chiar o anumit societate.
n jurul mesei sunt organizai, simbolic, copiii din cele
dou cstorii, locul reflectnd poziia i rolul n familie al
fiecruia: bieii cei mari, din prima cstorie a lui Moromete
stau ctre poart, gata oricnd de plecare, semn al nstrinrii
de noua familie i al revoltei mpotriva autoritii paterne.
Poziia bieilor mai mari este ntr-un fel un indice predictiv
care anun destrmarea familiei, rcirea relaiilor n familie
care va duce la destabilizarea societii tradiionale. Se poate
spune c aceast racire n relaiile familiale anun nstrinarea
la care ajunge individual n societatea zilelor noastre .Era
relaiilor calde, a familiilor unite pare s fi apus; familia din
satul tradiional a lui Moromete reprezint pentru noi, cei de
azi, un paradis pierdut.
Aceeai frumusee a relaiilor tradiionale se poate
observa i ntre so i soie, fiind respectat ordinea biblic a
lucrurilor, aceea n care brbatul este stpn, iar femeia trebuie
s-i fie supus. Dintre familiile satului Silitea-Gumeti, de o
frumusee aparte, este soia lui ugurlan care, trecut prin
suferin, dovedete o nelepciune biblic. Ea tie s-i
vorbeasc blnd soului, tie s-i citeasc adevratele
frmntri care se manifest prin usurzenie i replici tioase,
acuze nemeritate; de asemnea, tie s fie mpaciuitoare,
reuind s creeze astfel armonie n familie.
Mai pline de savoare sunt relaiile dintre Moromete i
Catrina, aceasta din urm i ntoarce uneori vorba, l mustr i
l strnete att de tare nct, pentru a restabili ordinea,
Moromete devine violent. Totui, i n aceast familie, brbatul
este capul familiei.
Satul tradiional cunoate un soi de tihn mitic, benefic
oamenilor, un timp rbdtor, care aduce cu el prosperitate,
stpnirea linitit i lucrul roditor al pmntului, fiind
surprins abia in volumul al doilea felul n care istoria pare c
nvlete peste sat, convertind totul ntr-o via agitat.
Tragismul tuturor lucrurilor este prefigurat n scena
salcmului, care ncheie n sine un dramatism sacrificial
Liceul Teologic Baptist Emanuel Oradea
comparabil cu moartea unui om:Salcmul n discuie
este dublul vegetal al lui Moromete. Destinul unuia este
anticipat de destinul celuilalt.(Eugen Simion). Tierea
copacului este proiectat pe un fundal vizual i auditiv
amplific dimensiunile actului nainte de rsritul
soarelui, atunci cnd femeile i bocesc morii n cimitir.
Se creeaz o atmosfer menit a sublinia dezechilibrul,
ruptura ce se produce odat cu prbuirea lui: copacul
se mpotrivi o clip, pn cnd ca un animal bolnav
care fusese ucis renun la lupt. Printr-un discret
proces de metamorfozare, autorul transfer identitatea
personajului principal n trupul salcmului care strjuia
prin nlimea i coroana lui stufoas toat partea aceea
a satului.
Scena seceriului ar putea fi n sine o adevrat
monografie a obiceiurilor i ritualurilor statornice aici,
din timpuri strvechi. Culegerea roadelor pmnturilor,
fiecare cu principalele ocupaii, este un moment de
bucurie, de consonan deplin a omului cu ritmurile
naturii. Seceriul are reguli precise, impuse de tradiia
strbun: cel mai vrednic dintre copii este cel care,
simbolic, pornete recoltarea grnelor, tatl leag snopii,
iar femeile se ocup de mncare pentru seceretori. Se
observ i aici c mentalitatea oamenilor este impregnat
de credina n Dumnezeu: Catrina l laud pe Cel de Sus
pentru mana cereasc, cum i spunea ea grului, cu
care i milostivise Dumnezeu.
Prin valoarea artistic de excepie, romanul
Moromeii i-a ctigat n literatura ultimei jumti a
secolului trecut statutul unei cri clasice
contemporane.(1)
n acelai timp, romanul a redimensionat
valoarea prozei cu tem rural a perioadei 1950-1970,
subliniindu-i limitele, unilateralitatea viziunii, implicarea
superficial n actualitate i istorie; Moromeii constituie,

n epoc, un reper estetic inevitabil cu neputin de
eludat.(2)
Avnd n vedere argumentele dezvoltate mai sus, se
poate demonstra apartenena operei Moromeii de Marin
Preda la specia roman obiectiv dup Al Doilea Rzboi
Mondial, devenind o epopee a satului romnesc ntr-o
perioad de criz a valorilor autentice.




Note
1. Ion Blu, 2008, Moromeii de Marin Preda, Editura
Dacia, Cluj- Napoca, p.112.
2. Ion Blu, 2008, Moromeii de Marin Preda, Editura
Dacia, Cluj- Napoca, p.113- 114.

Liceul Teologic Baptist Emanuel Oradea
Cealalt Ancu (din volumul Hanul Ancuei, de Mihail Sadoveanu)
demonstraie povestire: Adriana Bidilean, clasa a XI-a B
Cealalt Ancu face parte din volumul Hanu
Ancuei de Mihail Sadoveanu.Aprut n 1928, volumul
deschide seria marilor capodopere, fiind considerat un
roman epopee nchinat memoriei unui popor(Ion Vlad).
Regsim n ea aproape toate elementele povestirilor
anterioare:lumea rneasc, natura, idilicul, legenda,
oralitatea.
Volumul cuprinde nou povestiri, performate oral de
nou povestitori, n care se face elogiul cuvntului
miestrit. Povestirile sunt depnate n cadrul hanului,
ntr-o toamn aurie, ntr-o deprtat vreme,
transformndu-l ntr-un topos existenial, plasat la
rscruce de drumuri, vestit odinioar n toat ara
Moldovei. Este ca o cetate, spaiu ocrotitor pentru cei ce
poposesc aici: Trebuie s tii dumneavoastr c hanul
acela al Anuei nu era han, era cetate.Avea nite ziduri
groase de ici pn colo i nite pori ferecate cum n-am
vzut de zilele mele.n cuprinsul lui se puteau oploi
oameni, vite i crue i habar n-aveau dinspre partea
hoilor.
Opera Hanu Ancuei este o povestire, deoarece
ntrunim n ea toate trsturile acestei specii.Ca o prim
trstur a povestirii, este conturat ceremonialul spunerii
povetilor prin prezena unor elemente care cresc
suspansul i ofer o atmosfer autentic. Focul din vatr,
vinul n oale nou, mncaea servit de Ancua cu
amabilitate i diplomaie creeaz bun dispoziie i
pregtesc asculttorii pentru cele ce urmeaz.
Curiozitatea strnit de ateptarea povestitorului care
trebuie s i pun mai nti n rnduial lucrurile, dar si
prin ntreruperi n punctele eseniale ale povestirii
sporesc efectul pe care l produce ascultarea unei poveti
ieite din comun.Este folosit tehnica narativ a
alternanei care induce i mai mult curiozitatea, prin
reveniri la timpul prezent (<< Zaharia fntnarul se
opri:Ei? l ntreb comisul.Atta-i. Cum
atta?...spune toate:cum ai mers cu dnsul la faa
locului>>).
Tehnica povestitorului este de la nceput
persuasiv.El implic auditoriul, l convinge prin
autoritate i l pstreaz n apropierea sa: trebuie s ii
dumneavoastr. n alte cazuri, acesta se las rugat,
ezitnd s nceap povestirea folosindu-se de modul
condiionat-optativ: asta-i o poveste pe care a putea s
v-o spun dac m-ascultai.Povestotorul tie s i atrag
publicul i prin mgulirea lor; n povestirea Iapa lui
Vod, comisul Ioni se adreseaz lui Mo Leonte cu
dumneata, folosind apoi i apelativul prietine.
Fiecare dintre cei nou oratori profit de aceast ocazie
i pentru a-i face reclam (mi-am luat sarcina cu
marf-n spinare i m-am dus acas s-o aez n
cutii:marf delicat i subire) sau pentru a-.i pune n
eviden ocupaiile. Toate acestea au rolul de a capta i
menine i atenia cititorului.
Cei care particip la ceremonialul povestirii reprezint
ipostaze fundamentale ale unei comuniti umane; dintre
acestea, se evideniaz rzul, comisul Ioni, Mo
Leonte, reprezentant al nelepciunii i Ancua ( cea din
prezent i cealalt Ancu ) care sugereaz continuitatea,
permanena funciei hanului i a ceremonialului
desfurat aici. Povestirea ofer nemurire att ei nsei
ct i povestitorului. presupune o implicare sufleteasc
mult mai mare reuind astfel s implice emoional
cititorul i mai mult.Implicarea emoional a naratorului
se poate observa i din folosirea hiperbolelor
t
Liceul Teologic Baptist Emanuel Oradea
(hanul acela nu era han, era cetate) i a enumeraiilor
(Ancua mprea vin i mncri, rsete i voie bun).
Prin folosirea naraiunii la persoana I, este
amplificat i prezena fenomenelor neobinuite, o alt
trstur a acestei specii.Este creat un mai mare grad de
credibilitate, povestirile dobndesc verosimilitate tocmai
prin prezena marorilor care ajung s le transmit pe cale
oral. Neobinuitul se nate prin prisma subiectivitii
povestitorilor, prin impresiile puternice pe care i le-au
creat acetia.
Coordonatele spaio-temporale ale povestirii se
disting de cele ale realitii, chair dac uneori se
interfereaz cu aceasta.Ritualul zicerii povetilor induce
fantastical, iar accentuarea elementului temporal, al unui
timp trecut, cu determinri mitico-magice, are rolul de a
plasa povestirea pe coordonatele fantasticului.Fiecare
povestitor i prezint povestirile sub lumina nostalgiei
fa de illo tempore (n vremea veche s-au ntmplat
lucruri care astzi nu se mai vd), exprimndu-i
admiraia fa de modul n care cursul vieii se desfura
atunci. Aici se observ evocarea, timpul evenimenial i
timpul discursului mpletindu-se armonios i nviind
ntplri ale trecutului, ier prezentul este transpus ntr-o
atmosfer istoric. Se realizeaz comparaia dintre
situaia prezentului, care pentru cei mai muli este una
dezamgitoare (Acuma trebuie s-mi plec grumazul mai
tare i s-mi port marfa sus, n munte). Cei prezeni la
han beau i se ospteaz , adic particip la un ritual al
mprtaniei, al nelegerii dintre oameni :i ateptnd
pe Ancua, cu oale nou i vin proaspt, am prins a ne
apropia cu vorbe unii de alii. ntre participanii de la
han se instaureaz ideea de competiie. Rsplata
performaei nseamn acceptarea n cercul de lumin,
n care sunt admii numai unii.Naratorul este acceptat n
cercul celor care se ntrec a povesti, ide sugerat prin
folosirea persoanei I: am prins a ne apropia . Rolul
naratorului este a asculta, calitate de care trebuie s
dispun orice bun povestitor.
hiperbolelor Prin tehnica povestirii n ram, naratorul-martor
devien povestitor n momentul relatrii celor auzite n
cadrul ceremonialului, cci se implic afectiv, retriete
evenimentele trecute, dar mereu actualizate.Povestirea-
ram,care ofer detalii despre participanii la ritualul
t

povestirii i despre atmosfera creat, primete conotaii
metatextuale. Prin procedeul inseriei, sunt incluse, n acest
cadru, povestirile care alctuiesc volumul (cum i-a spune eu
mai degrab asemenea ntmplaretria la noi, la
Tupalai).
Cealalt Ancu, povestirea n ram, este introdus
prin cuvintele lui Ienache coropcarul:Iar ntr-un rnd...s-a
ntmplat n trgul nostrum la Iei mare bocluc. Naraiunea
prezint povestea de dragoste a rzeului Toduiri Catan cu
duduca Varvara, fiic de boier .Cei doi ncearc s fug
mpreun, dar sunt prini de oamenii domniei. Catan este
legat i inchis la Golia n turn, n timp ce duduca urmeaz a fi
trimis la mnstire. Rzeul scap i ia urmele domniei lui.
Naratorul, din martor, devine personaj al aciunii n momentul
n care se ntlnete cu Catan i etse obligat s-l duc la Hanu
Ancuei, unde fugarul primete ajutor de la gard. Finalul,
fericit pentru cei doi ndrgostii, care fug n ara Ungureasc,
st sub semnul magiei.Se observ relatarea unui singur fapt
epic, ca o alt trstur a povestirii.De asemenea, interesul este
centrat pe situaia prezentat una neobinuit, nu pe
caracterizarea personajului.
Ca n orice povestire i aici personajul principal al
ntmplrii reprezint modelul eroului.Aici protagonistul este
Todiri Catan.Portretul hiperbolizat de care are parte acesta
(bate ca un berbec cu capul, i pe cine-l plete l d jos fr
suflare), sugereaz admiraia naratorului, iar apelativul folosit
pentru a-l denumi, nebunul, prezint trstura dominant a
acestuia, adic curajul.Acesta se manifest att prin evadarea
lui din turnul Goliei, determinndu-i pe oamenii domniei s l
pun sub urmrire, ct i prin faptul c se ndrgostete de
duduca Varvara. Sora unui boier. Faima pe care i-a creat-o
acesta, speriindu-i chiar i pe nemi, este nc o msur aceast
trstur: om nalt i voinic subire la mijloc, lat n
spate...se uita fudul n juru-i.Personajul poate fi caracterizat i
prin comparaia dintre oamenii vremurilor trecute i cei din
prezent.Este capabil de mult spirit de sacrificiu (Pentru o
dragoste pot s-mi dau i viaa i tinereile mele.), lucru rar
ntlnit n zilele noastre,De asemenea, acesta d dovad de
amabilitate atunci cnd l ia pe Ienache cu crua, i chiar dac
l recunoate a fi cel care i-a rs n fa, nu d semne de
rzbunare.


Liceul Teologic Baptist Emanuel Oradea
Ca o ultim trstur, se remarc oralitatea cu aparena
de dialog ntre narator i cititor. Este folosit registrul
stylistic arhaic (jidov, neostoit, becisnic) i
regional ( clean, mrean, ciubot), pentru a da mai
mult autenticitate. Felul de exprimare al personajelor
este simplu, dar plin de farmec, dovedind necesitatea
povestirilor n trirea omului. ntreaga oper poate fi
considerat o Halima prin crearea atmosferei mitice i
impresia opririi trecerii timpului, dar i prin nevoia
oamenilor de aintroduce arta povestirii n vieile lor,
facilitnd tririle de zi cu zi.
Prin cele menionate mai sus, se poate demonstra
apartenea acestei opere la specia epic de povestire.

Liceul Teologic Baptist Emanuel Oradea
PLUMB de George Bacovia
- comentariu: David Popa, clasa a X-a B -
Poezia Plumb este o fresc pe care eul liric
zugrvete nfiarea morii i blestemul condiiei
umane. Privit ca un ansamblu, opera transmite acelai
Weltanschauung bacovian care parc reitereaz n
ecourile secolului strvechea afirmaie a Eclesiastului: o
deertciune a deertciunilor.
Problema existenial a morii ce constituie tema
poeziei se cristalizeaz prin intermediul motivelor:
motivul sicrielor, al plumbului, al cavoului, al
coroanelor, al mortului. Tema este una de inspiraie
simbolist, multe trsturi regsindu-se aici. Atitudinea,
atmosfera poeziei sunt i ele specific simboliste
angoasa, disperarea. Poezia este ncrcat cu simboluri,
toate alctuind stratul semantic.
Opera se mparte dup ariile de semnificaie n dou
secvene lirice. Fiecare strof constituie o alt secven
liric, transmind o nou idee. Prima strof l prezint
pe eul liric n ipostaza mortului. Eul liric se consider o
fiin moart ( fie interior, fie fizic ). Prima strof este
marcat de un grad mai mare de ambiguitate.
Personificarea: Dormeau adnc sicriele de plumb
prezint moartea ca pe o sfer sacr a linitii cosmice.
n aceast imagine artistic vizual este sugerat
transcenderea sufletului uman ntr-o lume de plumb.
Simbolul plumbului este i el specific simbolist participnd
la atmosfera poeziei. Prin urmare se poate observa c
lumea transcendentului este o realitate mult mai grea dect
cotidianul o lume n putrezire: de la antropomorfism la o
dezintegrare a formei. Dei acesta este fgaul minii pe
care este condus cititorul n continuare, totui textul nu ne
ofer sugestia supravietuirii sufletului dup moarte. Versul
Stam singu n cavou..i era vnt revel tema solitudinii.
Motivul vntului este un simbol al curgerii, un univers
fluid, ciclic n care totul degenereaz i regenereaz
succesiv ca o roat cosmic, fatal
A doua secven liric insereaz n discursul liric
iluminarea mult ateptat de hermeneut- dac este vorba
despre moartea ntregii fine sau numai despre o moarte
metafizic a unui anumit element sau capacitate
sufleteasc. Observm c eul liric se refer la o degenerare
a iubirii n primul vers: Dormea ntors amorul meu de
plumb. Acest epitet surprinde greutatea iubirii pe care o
resimte eul liric, un somn al inimii. Sintagma: i-am
nceput s-l strig nfieaz iptul n faa unei spaime


Liceul Teologic Baptist Emanuel Oradea
existeniale; spaima morii care n concepia eului liric
biruie dragostea.
Versul trei din ambele strofe sunt versuri
oglind ntr-o relaie de simetrie: Stam singur lng
mort i era frig Sufletul eului liric nemperecheat,
singur i fr correspondent n lumea sufletelor umane,
fr contact cu exteriorul. Eul liric st singur lng
amorul su mort ndurnd frigul. Motivul frigului spre
deosebire de cel al vntului din prima strof adaug
ideii de micare o not de discomfort profund unul
mai degrab sufletesc absena oricrei palpri pe
verticala sufletului un ego ngheat, absent. Ultimul
vers: i-i atrnazu aripile de plumb sugereaz o
prbuire, un simbol descendent. Metafora aripilor se
refer la viaa i micarea sufetului ngreunat acum
pn la imposibil de plumbul atotcuprinztor.
Titlul Plumb transmite tocmai ideea central a
operei un univers poetic de o imensitate nesfrit,
grea, insuportabil - este exact imaginea pe care o
percepe omul n contact cu moartea




Liceul Teologic Baptist Emanuel Oradea
Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga
comentariu: Ema Cola, clasa a X-a B
Motto: Datorina noastr fa de un adevrat mister nu e
s-l lmurim, ci s-l adncim att de mult nct s-l
prefacem ntr-un mister i mai mare. (1)

Literatura romneasc a fost ridicat n perioada
interbelic printr-o generaie de scriitori tineri, printre
care se numr cu stim Lucian Blaga, ca poet, filosof,
romancier i dramaturg. Volumele de poezii prin care se
remarc, sunt: Paii profetului , Laud somnului,
Poemele luminii.
Poezia Eu nu stivesc corola de minuni a lumii a
aprut n volumul de debut al poetului, prezentnd
viziunea proprie asupra lumii i vieii i statutul su n
raport cu ele. Acestea calific poezia drept o art poetic.
Concepia lui Blaga despre cunoatere depete
limitele rigide ale raiunii, ndreptndu-se ctre o
ptrundere a transcendentului prin intermediul mitului, al
intuiiei, al cunoaterii luciferice, cu misterul ca obiect.
Aceasta este i tema poeziei: nelegerea lumii prin
afectivitate. Aceast concepie este mprtit i de
I.A.Goncearov: Voi credei c putei cunoate totul cu
mintea, dar realitatea devine fecund doar prin iubire. (2)
Titlul poeziei, reluat n incipit este introdus print-o
marc a subiectivitii reprezentat de pronumele la
persoana I eu, cu rol de a emfaza relaia de opoziie
dintre eul liric, ca individualitate ireductibil i alii,
care aleg s priveasc lumea prin ochii reci ai raiunii
pure, strivind, sugrumnd tainele.
De asemenea, titlul cuprinde o metafor: ,corola de
minuni, prin care este sugerat armonia cu care tainele se
ntreptund, formnd un ntreg, definit prin frumusee.
Din punct de vedere structural poezia poate fi mprit
n trei secvene. Cea dinti secven este alctuit din
primele cinci versuri i este caracterizat de fermitatea
refuzului eului liric de a privi lumea ca un sistem logic cu
dorina de a-i lumina tainele, ungherele tinuite ale
spiritului uman. Mai mult chiar, eul liric susine c ntlnirea
cu cripticul, cu transcendentul se poate face doar prin iubire.
n primul rnd, deoarece revelaia lor are loc n momentul n
care nu este cutat o nelegere exhaustiv a lumii, ci una
luciferic dup cum e sugerat prin relaia de opoziie dup
cum reiese din apariconjunciei adversative ce. Enumeraia
n flori, n ochi, n buze ori morminte, cuprinde elemente
din cadrul fiecrei ramuri a existenei: cea vegetal, cea
uman, cea mineral. Privite din perspectiva simbolist ele
fac trimitere ctre dragoste (buze), tema morii
(morminte) tot ce nseamn frumos i sensibil (n flori) i
cunoaterea paradisiac (n ochi).
Cea de-a doua secven, continuat pn la penultimul
vers, pune accent pe explicaie, prin metaforele revelatorii.
Concepia eului liric despre cunoatere conduce ctre un
cadru metafizic, al studiului existenei.
Lumina altora reprezint cunoaterea paradisiac,
raional, care ucide, pe cnd lumina eului liric
simbolizeaz nelepciunea, revelaia. Opoziia e realizat i
din punct de vedere gramatical, prin alternana pronumelor
eu alii. Accentul cade pe eul liric dup reiese din
ingambamentul: dar eu,/eu cu lumina mea
.


Liceul Teologic Baptist Emanuel Oradea
Puterea de cunoatere a omului e nelimitat n
sine, i limitat n realizarea ei prin alii (3)
Linia de pauz cuprinde o comparaie. Ideea
misterului este aprofundat prin paralela cu
atmosfera noptatic. Lumina discret a nopii aduce
nu vulgaritate, ci emoie i mrete i mai mare
taina. Simpla noastr participare la lume este privit
ca o hierofanie: sfnt mister. n ideea cunoaterii
luciferice Blaga merge mai departe accentund ideea
cripticului a crei deschidere n fanic nu are dect
rolul de a-l mpinge i mai mult n necunoscut: i tot
ce-i ne-neles/se schimb-n ne-nelesuri i mai mari.
Aceast idee este mprtit de Vasile Voiculescu n
poezia sa religioas, afirmnd un raport cu
transcendentul, divinul: orice pasul al meu spre
Tine, Te-mpinge-n infinit.


Ultima secven reprezint concluzia poeziei.
Fiind o propoziie subordonat cauzal, secvena
constituie justificarea eului liric de a adopta acest fel
de ptrundere a lumii, prin participare afectiv: cci
eu iubesc. Se reia enumeraia: n flori, n ochi, n
buze ori morminte, sugernd de data asta armonia
fiinrii cu spusele i nespusele ei. Iubirea e cea care
le pstreaz n legtur i care le ofer sens.
La nivel prozodic apare asimetria n versuri,
versul liber i lipsa mpririi pe strofe sugernd o
emancipare de sub tiparele clasice ale poeziei. Ideea
exacerbrii i caracterul confesiv sunt nsuirile
principale ale poeziei. La nivel semantic, se distinge
cmpul lexical al cuvntului necunoscut prin
termenii: tain , mister, neneles, neptruns.
Credina, metalogica, mitul sunt superioare
raiunii rigide.
Cine privete n exterior, viseaz;/ Cine privete
n interior, se trezete. (4)

Note:
1. Blaga, Lucian Blaga, Lucian- "Pietre pentru
templul meu", 1919, Sibiu
2. Goncearov, Aleksandrovici, Ivan Oblomov, ed.
Cartea Rus, Bucureti, 1955, pag. 166




3. Magheru,Paul Analize literare pentru bacalaureat si
admiterea la facultate , ed.Didactic i
Pedagogic,Bucureti, 1973, pag.252

4. Carl Gustav Jung - Amintiri, vise, reflecii, 1962
Liceul Teologic Baptist Emanuel Oradea
"Moara cu noroc" de Ioan Slavici
Comentariu: Ema Cola, clasa a X-a B
Motto: "Dac dai peste miere, nu mnca dect att
ct i ajunge, ca s nu i se scrbeasc i s-o veri din
gur (1)

Ioan Slavici, romancier, jurnalist i nuvelist romn
interesat de problemele sociale, ofer o deosebit atenie
n proza sa conflictelor interioare, mpotrivindu-se
ideologiei epicuriene, moralizator fiind. El este
considerat primul nuvelist care a ptruns latura
psihlogic n proza sa i cea mai de seam nuvel
psihologic este "Moara cu noroc", publicat la
Bucureti n anul 1881, n volumul de debut "Novele din
popor".
Concepia fatalist a lui Slavici se rsfrnge asupra
operelor sale, iar nuvela amintit reprezint o expresie
mediat a acestei filosofii.
Atingnd latura psihologic, "Moara cu noroc" pune
accent pe introspecie, prezentnd personajul principal ca
rezultatul a dou fore ce se conjug: cea luntric i cea
de ordin social, acionnd prin factori extrinseci. De
asemenea, intriga este complex construit, dezvluind
tipologia personajelor, iar aciunea se ese n jurul unui
act central. Cadrul spaio-temporal este unul aparinnd
realitii, oferind veridicitate nuvelei; aciunea este
plasat n lumea satului, lng Ineu, Bihor, la
o crcium, dup srbtoarea cretin a Sfntului
Gheorghe.
Nuvela este introdus printr-un prolog - constituit de
vorbele btrnei - i anun fundamentul pe care opera
este alctuit: "Omul sa fie mulumit cu srcia sa, cci,
dac e vorba, nu bogia, ci linitea colibei tale te face
fericit.
Expoziiunea este primul moment al subiectului,
prezentnd drumul ctre crcium, n apropierea celor
cinci cruci. Prezena lor este observat si n final,
realizndu-se astfel o simetrie.




Ghi, personajul principal, rotund al operei, este pus n faa
unei decizii ce are puterea de a-i schimba soarta, i anume a se
muta sau nu cu familia la crciuma "Moara cu noroc". n spatele
alegerii sale de a face acest pas, st aspiraia pertinent ctre
bunstare. Ana este i ea personaj rotund, evolund din starea
iniial a soiei credincioase, "prea aezat,oarecum prea
blnd la fire", fiind descris ca: "Ana cea neleapt i
aezat(...) Ana era fraged i subiric, Ana era sprinten i
mldioas".
Intriga este constituit de momentul apariiei smdului la
crcium. Se prezint singur : "Eu sunt Lic,
smdul" dezvluind tria caracterului su. Lic nu ine seama
de normele morale, ci este cunoscut drept ho, uciga, care
vrse frica n oasele stenilor, iar n Pintea dorina de
rzbunare. El este personaj plat, antipodul lui Ghi, cu care
acesta intr totui n complicitate. n spatele nelegerii dintre
cei doi st lcomia lui crciumarului. Slavici surprinde
momentul acesta pentru a descrie n contrast ideologia
epicurian prezent n gndirea lui Ghi, cu mulumirea, truda
i cinstea de care trebuia s dea dovad nainte de a se
mbogi.De aceea, momentul n care este acceptat
complicitatea, devine ntiul moment al degradrii
umane pentru Ghi, din lungul drum pe care l parcurge de la
statutul de cizmar onest, srac la cel de crciumar navuit,
nstrinat sufletete i, n cele din urm, uciga.
Frica l determin s-l ia pe Mari drept slug i s-i
cumpere cini. Dezumanizarea sa este vizibil n satisfacia pe
care o simte n faa privelitii monstruoase a turmei de porci
sfiate sngeros de cini.
ntre el i Ana se ridic un zid din secrete i
ascunziuri.Ghi devine duplicitar:"Ce s-mi fac dac e n mine
o voin mai mare dect voina mea? Nici cocoatul nu e nsui
vinovat c are cocoa n spinare: nimeni mai mult dect dnsul
n-ar dori s-o aib". Ana bnuiete n soul ei o schimbare i e
mcinat de gndul c nu-i poate ptrunde sufletul: "Zilele

Liceul Teologic Baptist Emanuel Oradea
treceau ns, precum ele treceau, Ana se simea tot mai
prsit. De cnd se mprieteni cu Lica, Ghi parc
fugea de dnsa". Mai mult, Ghi nu-i mprtete
fricile soiei, ci vede n Pintea un confident mai de
ncredere. Pintea este un personaj funcional, subordonat
lui Ghi i caracterizat de dorina de rzbunare.
Duplicitar, folosindu-se de Lic i totui doritor de
a-l vedea prins, Ghi nu recunoate nicio dovad
incriminatorie, depune jurmnt fals i acoper crima lui
Lic,spernd astfel c-l va omor pe smdu cu
propriile mini. Mai mult, n pornirea sa, i d soia n
minile dumanului. Cnd aceasta rspunde avansurilor
lui, Ghi este cuprins de gelozie. Czut pe ultima treapt
a degradrii umane, i ucide soia cu brutalitate.
Moartea lui Lic este caracterizat tot de trie, dup
ce pngrise biserica n noaptea furtunii.Ultimul su
gnd fusese tot acela de rzbunare.
Deznodmntul este unul tragic, prezintnd moartea
celor trei, a celor care au ncercat s se opuna destinului,
datinilor .Crciuma ia foc, lsnd n urm cenua unui
mult rvnit viitor. Acest pauz descriptiv pune n
comparaie scrumul hanului cu cel al sufletului i
sugereaz purificarea, chatarsis-ul, absolvirea de vin a
celor care au crezut c se pot sustrage legilor fireti.
Singurii care rmn n via dup aceast tragedie sunt
copiii i btrna, intruchipnd nelepciunea i inocena.
Btrna " contempl, cu sentimentul zdrniciei
eforturiloer lumeti i deertciunilor lumii mormanul

de cenu"(2) ,"ia copiii i merge mai departe" pe lng cele
cinci cruci, simbolul binecuvntrii pentru cei oneti.
Ironia titlului ese dezvluit abia n final; "norocul" pe care
moara era de ateptat s-l aduc, s-a dovedit blestem n cele din
urm.
Temele principale pe care nuvela le cuprinde, sunt:
dezumanizarea, tema vanitas-vanitatum, tema banului.
Viziunea lui F.M. Dostoievski asupra rolului femeii este
mprtit i de Slavici. Femeia are rolul secundar, unde ea
intreseaz doar ca obiect n destinul brbatului. Nici puterea
voluptii i nici cea a comptimirii nu pot completa iubirea.
Slavici surprinde cu miestrie ispitiorul pact al druirii
sufletului n schimbul avuiei i degradrii umane. Ca
moralizator, ni-l imaginm strignd odat cu Goncearov: "Dar
omul?Unde e omul?Unde e curenia lui?Cum de s-a prefcut
aa,n moned mrunt?" (3)
Note:
1. Biblia, Proverbele cap.25, vers 16, traducerea D.Cornilescu,
versiunea SBIRM
2. Magheru, Paul- "Analize literare pentru bacalaureat i
admiterea la facultate", Ed. Didactic i Pedagogic, Bucureti,
1973, pag. 146,
3. Goncearov, Aleksandrovici, Ivan- "Oblomov", ed. "Cartea
rus" pag. 166,


Liceul Teologic Baptist Emanuel Oradea
Noiuni teoretice pentru subiectele de tip I
Alexandra Cmpan, clasa a XI-a B
Liniile de pauz
au exact acelai rol ca paranteza: introduc o explicaie, o
precizare, o completare sau chiar o digresiune (abatere
de la subiect).

Virgula
separ termenii unei enumeraii
izoleaz substantivul n vocativ: Doctore, simt ceva
mortal
separ interjecia de restul comunicrii Ah, ce bine!

separ construciile incidente: Unde mergi?,ntreb
Ioana.
separ substantivul n opoziie:tefan Cel Mare, domnul
Moldovei, a nfrnt turcii.
separ anumite propoziii subordonate de regente:
nainte de a rsri soarele, m rog.
naintea conjunciilor adversative: dar, iar, nici, ci, ns.

Punctele de suspensie
creeaz o pauz meditativ sporind reflexivitatea textului
pot arta ironia: Domnul Goe...
transmite sentimente: melancolie, durere etc.


Sensul propriu denotativ i conotativ
propriu de baz (independent de context): M dor dinii.
propriu secundar (expresii, locuiuni): dinii piaptnului,
dinii greblei
conotativ (figuri de stil): Noaptea a mucat cu dinii ei
luna. (personificare)

Cratima
unete dou pri de vorbire: s-l (conjuncia cu
pronumele)
evit un hiat: s-l (n loc de s l)
creeaz un diftong: de-asemenea
nlocuiete un sunet
reduce numrul de silabe, sporind ritmul rostirii
confer muzicalitate
conserv ritmul i msura versurilor


Figurile de stil

1.Epitetul nsuirea neobinuit a unui substantiv sau
verb:
sgeile arztoare ale Celui Ru (Efeseni 6.16)
i-ai hrnit cu o pine de lacrimi (Ps.80.5)
susur blnd i subire (1 mp. 19.12)
2.Comparaia- punerea n paralel a doi termeni care au o
nsuire comun:
popoarele sunt ca o pictur de ap din vadr, ca
praful pe o cumpn (Isaia 40.15)
Omul!...zilele lui sunt ca iarba i nflorete ca floarea
de pe cmp (Ps. 103.15)
Toate faptele noastre bune sunt ca o hain mnjit.
Toi suntem ofilii ca o frunz (Isaia 64.6)


Liceul Teologic Baptist Emanuel Oradea
3.Personificarea atribuirea unor nsuiri omeneti
obiectelor, plantelor, animalelor, fenomenelor naturii
pentru a le umaniza:
stelele dimineii izbucneau mpreun n cntri de
bucurie
cine a nchis marea cu pori, cnd s-a aruncat din
pntecele mamei ei; cnd i-am fcut haina din nori i
scutece din ntuneric (Iov 38.8,9)
4.Repetiia folosirea de dou sau mai multe ori a unui
cuvnt cu ncrctur semantic, pentru a atrage atenia
asupra unui lucru important:
ar, ar, ar, ascult glasul Domnului! (Ieremia 22.29)
sfnt, sfnt, sfnt este Domnul! (Apoc. 4.8)
5.Enumeraia niruirea a doi (doar desprii prin
virgul) sau mai muli termeni din acelai domeniu:

Este bine pentru om s poarte jugul n tinereea lui. S
stea singur i s tac, pentru c El i l-a pus pe gt; s-i
umple gura cu rn... s dea obrazul celui care-l lovete
i s se sature de batjocur (Plngeri3)

6.Antiteza- contrastul dintre doi termeni, pentru a
evidenia pe unul dintre ei:
Cei care seamn cu lacrimi vor secera cu bucurie
(Ps.126.5)
Un fiu nelept este bucuria tatlui, dar un fiu nebun este
mhnirea mamei sale. (Prov. 10.1)
nu pot s vd nelegiuirea unit cu srbtoarea (Isaia
1.13)



7.Hiperbola- exagerarea unor trsturi, sentimente, aciuni,
datorit unor sentimente puternice:
Cci pn la ceruri ajunge buntatea Ta i pn la nori
adevrul Tu (Ps.57.10)
uvoaie de ap mi curg din ochi din cauza prpdului
fiicei poporului meu. Mi se topete ochiul n lacrimi,
necurmat i fr de odihn (Plngeri 3.48)
mi se scldau paii n smntn i stnca vrsa lng mine
praie de untdelemn (Iov 29.6)
8.Metafora- nlocuirea unei imagini (obiect, fenomen etc)
cu o imagine artistic:
Cuvntul Tu este o candel pentru picioarele mele(Ps.
119.105)
Cnd strbat acetia Valea Plngerii, o refac ntr-un loc plin
de izvoare (Ps. 84.6)(i antitez ntre Valea plngerii i
locul plin de izvoare)
Ascult nvtura tatlui tu i nu lepda ndrumrile
mamei tale! Cci ele sunt o coroan plcut pe capul tu i
un lan de aur la gtul tu.(Prov. 1.8,9)

9.Alegoria o suit de figuri de stil (epitete,
comparaii, metafore etc.) care alctuiesc mpreun o
imagine ampl, concret, care va nlocui o imagine
abstract din realitate:
Alegoria viei Domnului Isaia cap.5
Alegoria vasului olarului Ieremia cap.18, 19
Alegoria celor doi vulturi i a viei Ezechie 17
Alegoria miresei Mielului Apocalipsa 19



Liceul Teologic Baptist Emanuel Oradea
Curentele literare
CLASICISMUL - sec. XII-XVIII
*trsturi: admiraia pentru antici, rigoarea
compoziional, gustul dreptei msuri, puritatea i
claritatea stilului, tinderea ctre perfeciune, lipsa de
fantezie, puritatea genurilor,caracterele (avarul, ipocritul,
orgoliosul etc)
*specii cultivate: tragedia, comedia; oda, poezii cu form
fix, fabula, satira, epopeea
*reprezentani:
-lit. univ. Boileau, Racine, La Fontaine, La Bruyere
-lit. rom. C. Negruzzi, Gr. Alexandrescu

ROMANTISMUL- prima jumtate a sec. al XIX-lea

*trsturi: primatul fanteziei, subiectivitatea,
respingerea regulilor, fascinaia misterului,
excepionalului, antiteza (trecut-prezent, nger-demon,
fizic-metafizic, infinit-finit, eros-Thanatos, n construcia
personajelor etc.), culoarea local, interesul pentru folclor,
mituri, istorie, natur, spaii exotice, evadarea din
realitatea mizer n vis, trecut, fantezie, personaje din
toate categoriile sociale, limbaj popular, arhaic,
introducerea unor categorii estetice: urtul, grotescul,
macabrul etc., victoria pasiunii n detrimentul raiunii;

*teme i motive: iubirea, natura, obsesia idealului,
nelinitea infinitului, sondarea sufletului i a psihicului,
meditaia filosofic, ruinele, mormintele

*specii cultivate: drama, meditaia, elegia, romana,
legenda, balada, poemul, nuvela istoric, fantastic
*reprezentani:
lit. univ. Hugo, Musset, Novalis, Byron, Shelley, Keats,
Pukin
Lit.rom. Negruzzi, Alexandrescu, Eminescu, Alecsandri,
Cobuc, Macedonski


REALISMUL mijlocul sec. al XIX-lea

*trsturi: rsfrngerea obiectiv, veridic a realitii,
repudierea idealizrii, atitudinea critic fa de societate,
preocuparea pentru social, interesul pentru amnuntul
plasticizant (tehnica detaliului, descrieri minuioase),
tipicitatea aciunilor i a personajelor, prezentarea
banalitii cotidiene, sobrietate, stil impersonal, aspecte
ale societii contemporane, analiza psihologic,
*teme i motive: lupta ntre grupuri, clase sociale, banul,
motenirea, zestrea, parvenirea
*specii cultivate: romanul, comedia, drama, nuvela etc.
*reprezentani:
-lit. univ. : Balzac, Stendhal, Flaubert, Dickens, Tolstoi
-lit.rom. : Slavici, Caragiale, N. Filimon, Rebreanu, Clinescu,
M. Preda

SIMBOLISMUL sfritul sec. al XIX-lea

*trsturi: propune o nou viziune poetic ce decurge din
intuirea complexitii lumii i a universalei analogii,
raportul dintre simbol i eul poetic nu este exprimat, ci
sugerat, deci, sugestia este o modalitate obligatorie,
exprim stri sufleteti specifice acestui curent: spleen-
ul, angoasa, disperarea, oboseala psihic, apsarea
sufleteasc, nevroza, cultivarea corespondenelor,
sinesteziilor, muzicalitatea
versurilor, laitmotive, repetiii, aliteraii, cromatica,
olfactivul, versul liber
*teme i motive: condiia nefericit a poetului ntr-o societate
superficial, meschin, incapabil s aprecieze arta
adevrat, oraul de provincie sufocant, tema
anotimpurilor dezintegratoare de materie, iubirea,
moartea, motivul instrumentelor muzicale, solitudinea,
evadarea, ploaia, nevroza, spleen-ul
*reprezentani:
-n lit. univ.: Baudelaire, Verlaine, Mallarme, T.S. Eliot
-n lit. rom.: Macedonski, t.Petic, D. Anghel, Bacovia,
Ion Minulescu


Liceul Teologic Baptist Emanuel Oradea
EXPRESIONISMUL nainte i n timpul
Primului Rzboi Mondial

*trsturi: negarea artei tradiionale, desctuarea afectiv, patosul
tririi, mpins la ipt, tehnica halucinrii, interesul pentru
patologic, stihialitatea viziunii, tragismul condiiei existeniale,
aspiraia spre o sintez a culturii, imagini poetice vii, stranii,
contrastante, limbaj violent, ocant
*teme i motive: tristeea i nelinitea metafizic, disperarea,
absena, neantul, moartea, dezagregarea eului, natura
halucinant
*reprezentani:
-n lit. univ. Gottfried Benn, Georg Trakl, Kafka
-n lit. rom. Blaga, Arghezi, V. Voiculescu

TRADIIONALISMUL perioada interbelic
*trsturi: aprarea romnismului, a specificului naional, a
ortodoxismului (cerul spiritualitii romneti), a vieii
autohtone; istoria, folclorul i natura patriei sunt domenii
relevante ale specificului unui popor, mpotriva nihilismului
europenizant, conservarea tradiiei
*reprezentani: Nichifor Crainic, V. Voiculescu, Ion Pillat,
Arghezi, Blaga

MODERNISMUL I AVANGARDISMUL nceputul
secolului XX

*trsturi: fundamentat teoretic de gndirea lui Nietzsche,
Bergson, teoria relativitii a lui Einstein, are ca
principiu de baz schimbarea, negarea, distrugerea;
intelectualizarea,metaforismul, subiectivismul ca
viziune asupra lumii, cultivarea versului liber

*reprezentani: Proust, Kafka, Joyce, Virginia Woolf,
Camil Petrescu, Hortensia Papadat-Bengescu,
Arghezi, Blaga, Barbu, Bacovia

NEOMODERNISMUL perioada de
dup cel de-Al Doilea Rzboi Mondial

*trsturi: poezia contrariaz permanent ateptrile cititorului,
lupta sinelui cu sinele, cunoaterea deplin numai prin
poezie, intelectualismul, reinterpretarea miturilor, ironia,
spiritul ludic, reprezentarea abstraciilor n form concret
are ca efect plsmuirea unui univers poetic original, cu un
imaginar poetic inedit, ambiguitatea limbajului, ermetismul
expresiei, subtilitatea metaforei, lupta cu verbul
(redefinirea poeticului)
*reprezentani: Nichita Stnescu, tefan Augustin Doina,
Marin Sorescu, Leonid Dimov

POSTMODERNISMUL- sf. sec. XX
*trsturi: intertextualitatea,metatextualitatea, desolemnizarea
discursului, valorificarea prozaismului, refuzul stilului
nalt, ironia i parodia stilurilor poetice consacrate, poetica
concretului, banalului
*reprezentani: Mircea Crtrescu, Mircea Nedelciu, Radu
Petrescu

Liceul Teologic Baptist Emanuel Oradea
Exemplu pentru subiectele de tip II
Redacteaz un eseu argumentativ despre buntate: David Popa, clasa a X-a B

Din vremuri strvechi omul se autoexploreaz i
totui nu a reuit dect s se rtceasc prin vastitatea
sufletului. Ne dorim s ne cunoatem deplin, s fim
propriii stpni, dar nu tim c buntatea este drumul
spre interior, spre centru, c ea ne transform n oaze, n
locuri atrgtoare i rodnice unde se strng sufletele
cltoare. n opinia mea buntatea este ceva
indispensabil pentru un om adevrat.
Un prim argument ce susine opinia mea se refer
la esena buntii. Ea izvorte ntotdeauna dintr-o
inim fericit o fericire intens care nu poate fi inut
nuntru, se rsfrnge asupra tuturor aspectelor vieii i
se rspndete inevitabil peste tot n jur. Buntatea
rmne o surs de fericire suficient pentru om aa c
omul bun cu adevrat nu mai caut recunoaterea
celorlali, nu mai ateapt s primeasc aprecieri pentru
ceea ce face el triete i se bucur. Aceeai idee este
sugerat i la sfritul crii Prinul fericit de Oscar Wilde.
Dup ce statuia prinului hotrte s mpart aurul i
pietrele preioase de pe ea oamenilor srmani din ora,
oamenii afirm c ar trebui luat de acolo fiindc nu mai
arat frumos. Dei prinul nu primete aprecierea
oamenilor pentru ceea ce a fcut, titlul rmne totui:
Prinul fericit. Folclorul pstrtorul de veacuri al
nelepciunii ce reflect valorile clasice ale binelui,
adevrului i frumosului susine prin basmele sale
aceeai idee a buntii care n final ctig i ndeamn
la a rmne de partea binelui pn la sfrit.
Al doilea argument ntru susinerea opiniei mele se
constituie din exemplul prinului Mkin din opera Idiotul
de Dostoievski. Buntatea lui deosebit era interpretat
de societate drept prostie. Dei oamenii buni risc s fie
etichetai ca proti i slabi totui buntatea ofer aceea
cldur benefic sufletului, umple cu fericire i ferete
de frustrri. Cel mai mult suferim n via din pricina
propriilor fapte aa c a fi bun nseamn a te scuti de
mult suferin.

Prin urmare, putem concluziona c buntatea nu e nici o
dovad de prostie, nici slbiciune, artnd dimpotriv,
nelepciune i puterea de a renuna la sine pentru binele celuilalt.
Buntatea e o cltorie... o cltorie spre centrul fiinei. Cnd
ajungi la destinaie, poi vedea de acolo, de jur mprejur, ntreaga
regiune a sufletului i abia atunci poi s i cunoti cu adevrat pe
alii.
Liceul Teologic Baptist Emanuel Oradea