JAI Laventure mystrieuse

LU
Le Livre des
Secrets Trahis
Daprs des documents antrieurs la Bile
!"B#!T $%A!!"U&
Le 'a(uar anthropomorphe) terrile divinit
de $havin) au *rou +,,, ans avant les Incas-
1
Laventure mystrieuse
!"B#!T $%A!!"U&
Le Livre des
Secrets Trahis
.ditions J/ai Lu A 012 3333
2
!"B#!T $%A!!"U&
Le livre des
Secrets Trahis
Daprs les documents antrieurs la Bile-
Histoire inconnue des hommes depuis cent mille ans, le
prcdent livre de Robert Charroux constituait un recensement
de linsolite plantaire et concluait que les anctres de lhomme
ne sont pas dorigine terrestre.
ci, Robert Charroux va plus loin ! il dcouvre les "cle#s
dor, de notre histoire secr$te dans le plus ancien texte du
monde % &e &ivre '(noch.
(noch, patriarche biblique, qui parle dtre venu dailleurs,
danges gants sunissant aux terriennes. (noch, lui)mme
enlev vivant dans le ciel*
(xplorant ainsi les m+thologies de la "primhistoire,
)gographiquement tr$s loignes) lauteur rel$ve de troublantes
concordances ! ainsi sclaire lnigme du dsert de ,obi, ainsi
se dvoilent le lieu exact du -ardin des Hesprides, dautres
m+st$res encore.
Rvlations initiatiques, -uges dangereuses tant par la
science o##icielle que par les religions tablies* mais quil tait
temps de #aire.
.
!"B#!T $%A!!"U&
UVRES
/R012R1 '3 425'( J'ai Lu 6 17899
H1/2R( 5C2553( '(1 H244(1
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D
Ce livre est ddi Jean Cocteau
5 4(42R64
Je remercie Yvette CHARROUX pour sa collaboration attentive de chaue !our"
Catherine #R$#OR$A% ui me rvla le secret de la primhistoire de l'Armnie" et mes
compa&nons de la 'able ronde ui ont apport le soutien de leur pense et de leurs
connaissances laboration du L$(R) *)+ +)CR)'+ 'RAH$+,
Je dois aussi toute ma &ratitude -ichel +$-#$%)" ma.tre en dialectiue" au/
savants pro0esseurs )u&1ne 2AL$%+#$" Louis JACO'" au biolo&iste 3eltran 4ARC$A" mes
con0r1res et amis 5hilippe 3)R%)R'" 2ran6ois COU')%, +, de *A(R$CH)7Y" Ro&er
*)LOR-)" Jean8Albert 2O)X" Jacotte de 4RA9$A" Chris8liane L) CO++)C" Jean ROY"
Lola RO2OCAL) et Hl1ne ()'8')R" pour la documentation u'ils m'ont donne,
)t aussi l'ni&matiue -, %, Y," dl&u occidental de la Centrale !aune du +ecret,

E


TABL# D#S 4ATI5!#S
:r#ace ;
*!I4%IST"I!#
1. &es cits englouties. &a terre dtruite 7
:, &e monde est n aux 3. 1. 6 22
.. &Cnigme du dsert de ,obi .E
D. &CFge de la :ierre. nvention des prhistoriens D1
E. &Cunivers et lCarche)#use E.
*!"T"%IST"I!#
A. &es anges et le &ivre dC(noch AE
;. &e secret nG 1 du monde et le mot dangereux H prononcer ;E
=. <nus, plan$te de nos anctres =2
7. &es cosmonautes dCH+perbore 71
18. &e dieu -aloux du :euple lu 77
11. 6pocr+phes et histoires #antastiques 11.
12. &Cautre monde du ,raal 117
1.. &e chFteau du 4aItre du 4onde 127
1D. &e ,roupe /hul 1.A
1E. &a vision dC(Jchiel 1E2
1A. &a Kabbale 1E7
46ST.!I#U& I7$"77U
1;. &e ,rimoire du mage 1cot 1A=
1=. 1orciers et mathmaticiens 1;E
17. &e septi$me sceau de lC6pocal+pse 1=;
28. &e 4+strieux nconnu 17E
21. &a Centrale de secret -aune 287
Bio(raphie de !oert $harrou8 227
A
*!#9A$#

L'humanit risue de dispara.tre sans savoir d'o; elle vient" si son destin 0ut diri&
par des ma.tres inconnus et 0auss dans son cours naturel,
)lle i&nore si des anc<tres suprieurs" dans des temps tr1s anciens" ont di0i d
&randes civilisations inconnues de nos !ours" et tent comme nous la conu<te du cosmos,
*es m=st1res ui nous 0ascinent et nous irritent par leur impntrabilit sollicitent
tou!ours notre curiosit > l'closion ma&iue de l'architecture &=ptienne" les ni&mes de la
m=tholo&ie &recue" d'H=perbore" de l'Atlantide" de la construction des p=ramides" des ?
tours d'hommes volants @ de 9imbabAe et du 5rou" de la lvitation" de la #abbale" du 4raal
et des antiues socits secr1tes,
A=ant peut8<tre le pressentiment de vivre la 0in d'une 1re" des hommes indociles
veulent arracher leurs Bill1res et remettre en cause tout ce ui leur a t impos,
)n ce souci" et en mar&e de l'histoire o00icielle" nous allons" sous 0orme d'h=poth1se"
proposer de nouvelles e/plications de l'histoire visible et invisible" en les prolon&eant par des
introspections dans ce u'il est convenu d'appeler les ? Univers parall1les L % autre monde"
antitemps" anti8univers" non pas avec le verbe insolent du tribun sCr de son 0ait" mais avec
l'humilit du chercheur obstin et pourtant conscient d'avancer de uelues pas,
Une immense erreur a 0auss la comprhension de notre &en1se" et l'Histoire" la
prhistoire 0urent ce ue l'on a voulu u'elles 0ussent,
$ma&ineD" soit un mince trait de plume sur une li&ne lon&ue de E88 millions de
Eilom1tres" soit un &rain de poussi1re dans le +aharaF c'est peu pr1s" en valeur concr1te" ce
ue reprsentent nos 1res historiues et prhistoriues dans le concept espace8temps,
)st8il raisonnable de croire ue notre civilisation ait t limite ce trait minuscule"
u'elle ait t seulement cet in0ime &rain de sableG
%os traditions ancestrales" d'obscures et tenaces intuitions nous su&&1rent l'h=poth1se
d'un destin &randiose ue l'homme aurait vcu dans des c=cles de civilisations disparues"
mais la science o00icielle dit %O% ce ui veut resur&ir des pro0onds ab=sses du pass,
Une seule vrit semble donc subsister > celle du -=st1re" lauelle il 0aut croire
comme l'uniue ralit valable et indestructible,
Un des plus &rands &nies de tous les si1cles" le ph=sicien Albert )instein" l'homme
ui tait peut8<tre le plus apte comprendre toute chose" nous a donn la cl d'or de la
connaissance et du merveilleu/ humain >
;
&e plus beau sentiment que lCon puisse prouver, crit)il, cCest le sens du m+st$re. CCest
la source de tout art vritable, de toute vraie science. Celui qui nCa -amais connu cette
motion, qui ne poss$de pas le don dCmerveillement et de ravissement, autant vaudrait quCil
#Mt mort % ses +eux sont #erms.
*ans cet tat d'esprit" Jean Cocteau avait eu l'audace d'encoura&er notre dernier
livre Histoire inconnue des Hommes depuis 188 888 ans N1O, o; pourtant nous avancions des
h=poth1ses 0ortement aventureuses,
(1) d. J'ai Lu, n A 372****.
Le &rand po1te" cro=ant de 0oi comme )instein" nous avait honors d'une lon&ue lettre
ui se terminait par ces li&nes >
<otre livre qui porte du reste la croix de sa signature, on devrait le conserver, le
consulter... Net mditerO lChumilit dCun cort$ge de preuves qui encadrent la terrible et longue
sottise des humains et des dcouvertes qui se poursuivent sur de pauvres routes.
<ous mCaveJ expliqu nombre de strophes du Reuiem que -Cinterprtais mal, car vos
textes dpassent lCexg$se et remettent droit tout ce qui se montre H nous de travers.
<otre Pean Cocteau.
%ous en demandons pardon Jean Cocteau" notre livre ne reprsentait u'un
balbutiement maladroit" indi&ne de sa merveilleuse sollicitude" puisu'une vrit meilleure
nous est apparue apr1s tude des apocr=phes et des te/tes anciens des &randes civilisations
disparues > LA (HR$'H *) L'OCC$*)%',
Le monde est n en Occident" la lumi1re vient de l'ouest" telle est la cl ma&iue ui"
vritablement" pensons8nous" va entrouvrir la porte du -=strieu/ $nconnu,
=
*!I4%IST"I!# :;<
;-
L#S $IT.S #7=L"UTI#S
LA T#!!# D.T!UIT#
&a Bible parle du dluge, les tablettes dCargile de Bab+lone en donnent une version
identique et plus ancienne % voilH, au sens littral du mot, lChistoire crite que lCon consid$re en
gnral comme le premier tmoignage de notre civilisation.
Ce postulFt proc$de, selon nous, dCune erreur millnaire des Hbreux et des chrtiens
pour qui la /hora et la Bible doivent demeurer les canons de la <rit. Q %e pas chan&er une
li&ne,,, un mot,,, un iod,,, @ :rcisent les textes hbraRques S
Certes, le monde doit beaucoup aux Hbreux de mme quCaux Hindous, aux
0g+ptiens, aux ,recs! certes, la Bible est un document prcieux, mais 6dam et (ve nCtaient
ni 1mites, ni Hindous, ni (g+ptiens, ni ,recs. 3n tel concept #ait vraiment trop bon march
des dcouvertes e##ectues depuis un si$cle de socits prhistoriques tr$s volues, lesquelles
T cCest tr$s #Fcheux ) #urent ignores des scribes de la ,en$se.
6pr$s limination des pseudo)hominiens T australopith$que, sinanthrope,
pithcanthrope, homme de Uontchevade, homme de :iltdoV ) qui reprsentent soit des #aux
notoires, soit des extravagances, il semble que le premier homme connu soit celui de Cro)
4agnon, un pur :rigourdin vieux de quelque D8 888 ans S
/ou-ours en demeurant dans la ligne de la prhistoire, la civilisation est picto)
prigourdine, car on ne peut dnier la qualit de civiliss aux dessinateurs poitevins qui
grav$rent les livres de pierre de la biblioth$que prhistorique de &ussac)les)ChFteaux
N<ienneO, et aux peintres prigourdins des ,rottes de 4ontignac)&ascaux N'ordogneO.
:ourtant, les archologues, soit par sectarisme religieux, soit par manque de
conviction et de combativit, re#usent dCimaginer une vritable civilisation du Cro)4agnon ou
du 5eandertal, avec cits construites, commerce, industries, arts, etc.
Certes, si par civilisation on entend lCexpression dCune socit analogue H la nWtre, alors
sans doute devons)nous replonger le Cro)4agnon dans les limbes originels.
4ais nCest)il pas abusi# de croire que la premi$re civilisation humaine #ut
mditerranenne ou orientale, voire mme terrestreX
5otre histoire remonte bien avant les tablettes dCargile des 1umriens, puisque les
traditions orales et la gologie nous apportent lCcho lointain dCvnements extrieurs au
monde des 6nciens, et di##iciles H dater, mais dont lCauthenticit est certaine.
(1) Nous enendons !a" # !"i$%isoi"e &, 'a !("iode de 'a )ie de ''%u$ani(,
an("ieu"e * 'a !"oo%isoi"e, !a"a''+'e * 'a !"(%isoi"e, $ais di,,("ene, dans 'e sens -u'e''e
su!!ose ''e.isen/e de /i)i'isaions a)an/(es.
7
Le monde d/au del des mers
&es traditions celtiques #ont tat dCun autre monde situ Q par)delH les mers L en
direction du ponant, alors que la Bible, claustre dans un s+st$me gocentrique devenu
prim, #ixe le berceau de lChumanit dans le :roche)2rient de lC(uphrate et du /igre, avec
pourtant une possibilit dCexpansion vers le ciel de 'ieu, lequel signi#ie peut)tre les astres.
&es thologiens, les historiens, acceptant avec complaisance le postulat biblique, lui
ont dlivr des lettres de crance.
4ais alors, quel cas devons)nous #aire des traditions dCrlande, de ,alles, de Urance,
dC(spagne, du 4exique et des m+thologies parses dans le monde, qui toutes, bien entendu,
ont leur propre cosmogen$seX
Honntement, notre tude des civilisations probables doit sCinspirer de lCensemble des
traditions et #aire converger les chemins vers le monde logique oY nous m$ne la connaissance.
(n ce sens, le centre gomtrique de lChumanit nCest pas en 2rient, et lCHistoire
connue, entendue, vcue, ne commence ni avec 1umer ni avec le dluge, qui sont pour les
archologues classiques le point de contact idal de la certitude scienti#ique et de la con-ecture
traditionnelle.
ndniablement, le dluge universel cit par la ,en$se implique des e##ets beaucoup
plus redoutables que ceux relevs dans les contres de lC(uphrate et du /igre. &a /erre #ut
submerge H ?s, de mme quCentre la Urance et lC6ngleterre % voilH une certitude historique
antrieure H 1umer.
/ou-ours dans lCordre chronologique, les critures prhistoriques et alphabti#ormes de
,loJel N6llierO, 5eVton N(cosseO, 6lvao N:ortugalO, BautJen N1axeO, Costi NRoumanieO,
prc$dent les tablettes de Bab+lone de plusieurs millnaires et sugg$rent lCexistence de
peuples cultivs, hritiers de tr$s anciennes civilisations disparues.
6vec enttement, les archologues se cantonnent dans un rationalisme triqu % pas de
#er au delH de . E88 ans dans le pass... donc, le bronJe a prcd le #er Nce qui est hautement
insens, car ne tenant compte que des limites de conservation de la mati$reO, pas de ruines
plus anciennes que les Jiqqurats Ntours H tagesO de Bab+lone, donc le monde civilis est n H
1umer S
(h bien, non S
Bu>>on) Laplace) Ara(o) %umoldt disent ?
"ui) pour@uoi pas vousA
&es traditions chinoises assurent que la civilisation terrestre est antrieure de plusieurs
centaines de milliers dCannes H lCpoque actuelle.
&e naturaliste Bu##on pense quCen certaines rgions du globe, des &ranits" des
porph=res" des !aspes" des uartD sont !ets par blocs sur une li&ne de chute avec d'autres
corps 0ossiles" les plus tran&ers la terre,
&e cl$bre mathmaticien &aplace N1O a crit %
*e &rands peuples dont les noms sont peine connus dans l'histoire ont disparu du
sol u'ils ont habitF leur lan&ue" leurs cits m<me" tout a t anantiF il n'est rest des
monuments de leur science et de leur industrie u'une tradition con0use et uelues dbris
dont l'ori&ine est incertaine,
(1) E.!osiion du S0s+$e du 1onde, La!'a/e, 1e"e (diion.
18
6lexandre Humboldt, crateur de la gographie botanique, certi#iait quCun grand
catacl+sme avait immerg la ma-eure partie de lCantique /erre, habite.
$l est incontestable" dit 6rago, ue les inondations n'e/pliuent pas les e00ets
remarus par les &olo&ues, &e grand ph+sicien cro+ait H un pro#ond bouleversement de la
sur#ace terrestre caus par une catastrophe cosmique.
$l = a mille preuves traditionnelles ou monumentales ui nous 0ont conna.tre u'avant
cette con0la&ration &nrale" la terre avait eu une civilisation universelle dont il ne resta ue
des vesti&es" avait assur en 1;=E Pean 1+lvain Baill+, astronome du roi, membre de
lC6cadmie des sciences.
:artant de ces rvlations dChommes illustres, lCcrivain 6. dC(spiard de Colonge avait
ainsi rsum le probl$me % 'out para.t entass sans ordre sur la sur0ace terrestre, On dirait
u'un autre monde est tomb sur la terre ou s'= est a!out en = prcipitant des dbris,
'e nos -ours, les gologues, ethnologues, archologues et savants de toutes les
disciplines sont dCaccord pour reconnaItre que plusieurs grands sismes et dluges ont ravag
la terre et ananti sa population H des poques approximativement dtermines % D 888, 18
888, 1A 888 ans, etc., avant notre $re.
/out accrditerait donc clairement lCauthenticit des civilisations disparues si les
prhistoriens nCavaient sem le doute dans les esprits avec leurs $res du palolithique, du
nolithique et de lChomme abti, descendant directement du singe S
mpossible dans ces conditions, si des orangs)outans ou des anthropoRdes sont nos
anctres, dCadmettre quCils aient pu connaItre la tlvision, la radioactivit et le vo+age
sidral S
4ais, depuis quelques annes, deux dcouvertes remettent tout en question et
dmolissent les thories des prhistoriens de la vieille cole %
T il est peu probable que lChomme descende du singe!
T le palolithique et le nolithique sont des inventions, des erreurs monumentales et
ne reposent que sur des interprtations abusives, comme nous le dmontrerons N1O.
(1) Nous "aie"ons /ee -uesion $ais !eu23"e es2i' 4on de donne" d+s
$ainenan un ('($en d'a!!"(/iaion 5 nos an/3"es n'on 6a$ais ui'is( de /oueau., de
%a/%es ou d'oui's en si'e., sau, -ue'-ues # $inus & ana'o7ues * nos a/ue's # /'o/%a"ds &.
Si ''%u$ani( !ass(e a)ai ui'is( 'e si'e. de ,a8on /ou"ane, on de)"ai "ou)e" des $i''ia"ds
e des $i''ia"ds d'oui's. 9", on ne "ou)e !"ai-ue$en "ien. :'es2*2di"e * !eine -ue'-ues
/enaines de $i''ie"s de %a/%es (''oui' !"in/i!a'), de -uoi 6usi,ie" 1; * 2; %a4ians du
7'o4e !a" 7(n("aion. <as un de !'us =
'Cautre part, les preuves existent encore % des villes sont enterres, des continents ont
t engloutis par dluge et catacl+sme cosmique, des civilisations inconnues ont prcd la
nWtre.
Bu##on, &aplace, 6rago, Humboldt et cent autres savants + cro+aient % :ourquoi pas
vousX
Des temples) des cits sous les sales et dans la mer
'ans le dsert de ,obi, des archologues sovitiques ont relev dCimmenses
substructions mergeant par endroits dans les dunes. 'ans le dsert dC6rabie on retrouve non
loin de 4areb N?menO lCemplacement de 1aboea, la capitale de la Reine de 1aba, mais sous
les ruines on voit les #ondations dCune cit beaucoup plus ancienne, du temps o; l'Arabie tait
une terre riche" &rasse et bien irri&ue,
11
:lus au nord, en plein dsert encore, sCrigent les ruines de :alm+re, H 128 Zilom$tres H
lCouest de Homs en 1+rie. :ourquoi et comment la tr$s puissante cit antique #ut)elle
construite au milieu des sablesX Q 2n en est rduit H des con-ectures L, disent les historiens
avec dCautant plus de gne quCils savent pertinemment que des centaines de milliers dChabitants
mangeaient, buvaient, vivaient dans la capitale de la reine [nobie.
/out sCexplique si lCon admet que ce dsert aride tait -adis constitu de terre arable.
1alomon est le constructeur de :alm+re, assure la tradition -uive, mais des ruines
existaient d-H H cet endroit et certains chroniqueurs, 4. de Colonge entre autres, avancent Q
quCun roi tr$s vant Nle roi 1alomonO trouva dans une cit ensevelie un gros trsor perdu dans
une horrible tourmente et qui #ut la source de ses richesses tant clbres, mais dont aucun
auteur nCa pu dire exactement lCorigine N1O L.
(1) Le "oi Sa'o$on en)o0ai des e.!(diions * 9!%i", -ue ''on !ense 3"e >i$4a4?e
en R%od(sie du Sud, !ou" "a$ene" ''o" n(/essai"e * 'a /ons"u/ion du @e$!'e. 1ais on
sai -ue 'e "ende$en ,u asseA d(/e)an 5 B2; a'ens d'o" ,in !ou" une de /es e.!(diions,
soi 1B $i''ions de do''a"s 1CB1. En "(a'i(, Sa'o$on (ai un "oi !au)"e -ui du s'asso/ie"
a)e/ Di"a$ !ou" /ons"ui"e 'e @e$!'e. L'asse"ion de 1. de :o'on7e n'es don/ !as
d(!ou")ue de 'o7i-ue.
&Cancienne Copae, en ,r$ce, #ut dtruite -adis par Hercule, conte la tradition, ce qui,
bien entendu, cache une vrit dCun genre plus rationnel.
6u #ond du lac CopaRs Nlac &ividia actuellementO, on distinguait encore au si$cle
dernier les vestiges dCune ville qui, il + a E 888 ans, devait se trouver surhausse dCune bonne
cinquantaine de m$tres.
(n e##et, les archologues ont dcouvert avec tonnement un rseau dCgouts destins
H diriger vers la mer les eaux dCvacuation, mais la cit sCtant en#once au creux de la valle,
les canaux montent en partant de Copae, au lieu de descendre S
l sCest donc produit H cet endroit un grand catacl+sme dont les ,recs ont perdu le
souvenir puisquCils lCattribuent H la col$re dCHercule.
:ourtant, Copae tait une puissante cit, car on retrouve encore, partant de cinquante
gouts collecteurs, des puits pro#onds taills dans le roc, #aisant #onction de bouches dCair,
lCensemble constituant un travail si titanesque que ni la ,r$ce de :ricl$s ni la ,r$ce moderne
nCauraient pu lCentreprendre et le mener H bonne #in.
Les initis sauvs des eau8
(n (g+pte, des temples ensevelis sont mis au -our plusieurs #ois par si$cle, et il est
hors de doute que le dsert recouvre encore dCimmenses cits inconnues.
2n a partiellement dgag les monuments de /h$bes aux cent portes avec ses grottes
s+ringes, ses palais souterrains H plusieurs tages, et ceux de KarnaZ avec lCalle ro+ale oY
seiJe cents sphinx aligns, de dimensions colossales, montaient une garde hiratique.
2n a dsenseveli le 1phinx, dgag le bas des :+ramides, mais lC(g+pte antique,
antrieure aux pharaons et au dluge, dort sous des millions de m$tres cubes de sable dont on
aimerait bien expliquer lCamoncellement.
&e baron dC(spiard de Colonge, qui consacra sa vie H tudier ce probl$me et H
recueillir les traditions dC6#rique du 5ord, a #ait H ce su-et de curieuses rvlations %
$l a t dit dans des temps tr1s anciens" crit)il dans son livre &C(g+pte et lC2canie
N:aris 1==2O, u'au midi des &randes 5=ramides et l'ouest des pro0ondes ruines de
-emphis" e/istent un srapum ItempleJ et les vesti&es d'un vieu/ portiue plus ou moins
en0ouis et di00iciles retrouver dans le ddale du dsert, Ce lieu" a!oute la l&ende" ren0erme
12
les bouches de lon&ues &aleries par lesuelles on peut aller des lab=rinthes et d'antiues
et e/traordinaires habitations dont les 5=ramides ne sont ue les paisses" massives et
lourdes 0l1ches tudies,
*e vastes rameau/ communiuant les uns avec les autres donnaient ces
constructions les apparences d'une cit souterraine enveloppe dans un ab.me de substances
s1ches" au lieu d'<tre plon&e sous un en&loutissement par les eau/ N1O.
(1) :ee ou"nu"e de !%"ase si7ni,ie sans doue -u'i' s'a7i d'une /i( ense)e'ie sous
'es sa4'es e non i$$e"7(e dans 'es eau..
4. de Colonge, tou-ours sans donner ses sources, a-oute que ce secret demeurera
longtemps cach, car des coll$ges dCinitis tenaient leurs assises dans la cit ensevelie qui
avait galement servi de sanctuaire H de hauts personna&es de l'Occident,
(n somme, il existerait sous le dsert g+ptien un ro+aume souterrain analogue H
lC6gartha du /ibet.
:rvo+ant longtemps H lCavance, par Q des calculs et de hautes et savantes observations
L, que le globe terrestre allait subir un grand catacl+sme, les initis dC(g+pte et dC2ccident
avaient #ait construire ce re#uge oY il\ avaient pu con-urer le pril et sauver en mme temps Q
des ob-ets prcieux de tout ordre et les archives du monde primiti0 L.
l #aut avouer que ces assertions de 4. de Colonge ne sont gu$re convaincantes,
pourtant on oublie gnralement que les #ouilles du cl$bre g+ptologue 4ariette, au milieu
du xix
e
si$cle, tendraient H accrditer une #antastique interprtation S
Sous le Sphin8
6 une soixantaine de pieds de pro#ondeur, sous le 1phinx, oY il #aisait creuser,
4ariette retrouva des constructions c+clopennes et un magni#ique temple comprenant un
vaste ensemble de chambres et de galeries, en granit et en albFtre, sans nulle inscription ni
bas)relie#, enseveli depuis tant de milliers dCannes quCaucun historien nCen soup]onnait
lCexistence N2O.
(2) E"and Fi/ionnai"e Uni)e"se' du .i.
e
si+/'e, @o$e GV, !. 2HI, /o'. 2. A o" ou *
"aison, 'es a"/%(o'o7ues /"oien -ue 'e S!%in. es (di,i( su" un !'aeau "o/%eu..
2r, la tradition assure que lCrection du 1phinx d#ie la mmoire des hommes, et peut)
tre en est)il ainsi tics :+ramides qui, de toute vidence, ne #urent pas construites dans un
dsert.
'ans Histoire inconnue des Hommes depuis KLL LLL ans N.O, nous avions apport au
dossier de ce m+st$re une importante contribution indite, H laquelle nous pouvons encore
a-outer.
(3) d. J'ai Lu, n A 372****.
1i les :+ramides sont ce que lCon croit % des sortes de balises capables de rsister aux
catacl+smes terrestres et H lCensevelissement par les sables, il #aut admettre quCelles sont aussi
le reliquaire oY #urent cachs les documents les plus prcieux des antiques civilisations.
1.
l devient alors probable que les constructeurs aient voulu leur donner des
mensurations, une masse, une architecture extrieure et intrieure rvlatrices de hautes
connaissances en mathmatiques et en astronomie.
&es monuments g+ptiens sont de colossales pierres parlantes que trop de non)initis
ont soumis H la torture, pourtant, un #ait extrmement curieux est H noter, cCest quCen dpit de
mille sollicitations scienti#iques, parascienti#iques, occultes, etc., les :+ramides de ,iJeh
nCont pas livr leur secret S
Les *yramides
&a date de leur construction est encore un m+st$re, car si Bonaparte a avanc le chi##re
de D 888 ans, Hrodote dit A 888 annes N1O.

(1) :'assi-ue$en, 'es <0"a$ides son des o$4eau., e /o$$e 'e S!%in., e''es
dae"aien de 'a GV
e
d0nasie J 2 C;; ans a). J.2:.
'Capr$s lChistorien 6bou)[e+d)el)BalZh+, Q lCinscription grave sur les :+ramides #ut
traduite en arabe! elle apprenait lCpoque de la construction! ce #ut au temps oY la &+re tait
dans le signe du Cancer! le calcul donne deux #ois .A 888 ans solaires avant lChgire L.
Ce qui paraIt bien exagr S
'es pap+rus trouvs sur des momies g+ptiennes par les archologues arabes ou
coptes 6rmelius, 6bumaJar et 4urtadi #ournissent des relations plus vraisemblables.
)n ce temps8l" disent les te/tes" +aur=d" 0ils de +ah8louE roi d')&=pte" vit dans un
son&e une norme plan1te ui tombait sur la 'erre dans un 0racas pouvantable en =
en&endrant les tn1bres, Les populations dcimes ne savaient o; se sauver pour viter la
chute de pierres et d'eau chaude puante ui accompa&nait le catacl=sme,,, Ces vnements
devaient se produire uand le cBur du Lion serait arriv la premi1re minute de la t<te du
Cancer, Le roi +aur=d ordonna alors la construction des 5=ramides,
Ce tmoignage est en corrlation avec la chute du ciel, conte par toutes les traditions
du monde et se rapportant selon nous H lCav$nement de la plan$te <nus.
&es 6nciens assurent que le revtement calcaire des :+ramides T au-ourdChui
enti$rement disparu T portait des inscriptions en langue inconnue, que vit lChistorien et
mdecin arabe 6bdallati# au @<
e
si$cle.
5anmoins, aucune h+poth$se nCclaircit de #a]on satis#aisante le m+st$re des
:+ramides % leur destination reste un probl$me, leur criture nCa pu tre retrouve et leur
agencement nous est impntrable.
$l reste tou!ours e/pliuer" dit lCarchologue Pomard, pouruoi 0ut di0ie une si
prodi&ieuse accumulation de pierres, )t pouruoi toutes ces &aleries" cette pro0usion de
chambres" ce puits dont on i&nore l'issue ou l'e/trmit in0rieure,,, ces canau/ obliues"
horiDontau/" couds" de dimensions di00rentes,,, ces vin&t8cin mortaises pratiues sur les
banuettes de la &alerie hauteF cette &rande &alerie leve suivie d'un couloir e/tr<mement
basF ces trois traves sin&uli1res ui prc1dent la chambre centrale" et leur 0orme" leurs
dtails" sans analo&ie avec rien de ce ue l'on conna.t,,,
1ans analogie avec ce que lCon connaIt... voilH peut)tre une des cls de lCnigme S
Certes, les occultistes ont donn des rponses H ces questions, notamment en avan]ant
quCil sCagissait lH dCun parcours initiatique! certes, dCautres monuments dans le monde
prsentent des m+st$res analogues, mais non identiques % les mgalithes, les alignements et les
cavernes mgalithiques de Bretagne et de ,rande)Bretagne, le /emple de Hagar)^uim dans
lCIle de 4alte, les statues de lCIle de :Fques, les p+ramides de terre de :ol+nsie ... lCinconnu, le
1D
m+strieux #oisonnent sur notre globe, mais lCarchitecture intrieure des :+ramides dC(g+pte
est tr$s particuli$rement sans analogie Q avec ce que lCon connaIt L.
Constructions extraplantairesX
6lors, se pose lCinterrogation % et si leur sens, leur raison dCtre appartenaient H des
conceptions trang$res au gnie terrestreX
Cette con-ecture #ut avance un soir, H une runion de Q la /able Ronde L autour de
laquelle les membres dCune socit secr$te de :aris N1O tudient les probl$mes du #antastique
et du m+strieux inconnu.
(1) :ee so/i(( se/"+e se "(uni !("iodi-ue$en dans ''a""i+"e2sa''e d'un
"esau"an de 1on$a""e, "ue Rodie". Auou" d'une a4'e "onde, (/'ai"(e !a" une 'a$!e *
!("o'e, %ui !e"sonnes K -ua"e %o$$es, -ua"e ,e$$es K !"o!osen * oue (ni7$e des
e.!'i/aions 'i4("(es des do7$es s/ieni,i-ues e "e'i7ieu., a,in de /e"ne" 'es )("i(s
di,,("enes dans un es!a/e e un e$!s (ou un es!a/e2e$!s) -ue ne sau"aien ad$e"e des
es!"is a/-uis au "aiona'is$e /'assi-ue.
'ans lCh+poth$se de la venue sur /erre dChommes dCune autre plan$te, ces anctres
suprieurs, apr$s des si$cles ou des millnaires dCexistence terrestre, auraient calcul
exactement la date du catacl+sme de #in de monde.
<oulant laisser aux gnrations #utures ventuelles un 4morial pouvant servir H leur
enseignement, ils #irent di#ier en (g+pte les :+ramides Nen Bolivie ! la :orte de /iahuanacoO.
&a science de ces extraterrestres tait videmment conditionne par leur essence et
aucun archologue nCa pu encore, avec son gnie terrien, en trouver la cl, mais une volution
plus avance permettra sans doute dans lCavenir de traduire le message.
&Corientation de la ,rande :+ramide quand elle coRncidera avec le nord serait le signe
dCune $re nouvelle, et alors, la vrit cache au #ond du puits m+strieux apparaItrait, nue,
resplendissante... terrible peut)tre.
&es empiriques en recherchant des talons de mesure et des coordonnes dans les
dimensions, H coup sMr tr$s tudies, du monument, nCont #ait que prvoir une vrit encore
mal d#inie, encore muette.
Ces traditions et ces dcouvertes archologiques, sans lucider lCnigme, nous
apportent cependant la certitude que les substructures des :+ramides sont considrablement
antrieures au dluge biblique.
$its re>u(es
(st)il permis de suggrer que la cit dcr$te de ,iJeh T si elle existe T a pu servir
plusieurs #ois de re#uge aux hommes, au cours de plusieurs dlu&es" et quCelle aurait peut)tre
la mme destination lors du prochain catacl+sme terrestreX Cette suggestion, accrdite cheJ
les initis, donne H penser que des archives antdiluviennes seraient encore caches sous les
5=ramides,
&es traditions de lCnde, de lC6sie 4ineure et des deux 6mriques, en concordance
trange, a##irment que sur tous les continents les initis surent trouver un re#uge de haute
scurit.
2ssendoVsZi dans 3<tes" Hommes et *ieu/ N2O conte quCun lama chinois Q dit au
Bogdo)Khan que des cavernes souterraines de lC6mrique sont habites par le peuple ancien
qui disparut sous terre L.
(2) J'ai Lu, A 2;2**.
1E
&gende, pensereJ)vousX 5on pas S l est bien certain que les cits souterraines
amricaines ne sont plus habites par le Q peuple qui disparut sous terre L, mais elles le #urent
il + a quelques millnaires, et le naturaliste Charles dC2rbign+, au si$cle dernier, vit dans les
ruines de /iahuanaco, en Bolivie, les entres de galeries menant H la cit secr$te.
l est mme probable que les tumuli ouverts et que les galeries couvertes de Bretagne
et dCrlande durent aussi servir dCabri Q contre la chute des pierres du ciel L au temps du grand
catacl+sme cosmique N1O.
(1) <"+s de N(an (1o"4i%an), * ''en"(e de 'a ,o"3 de L"o/('iande, es 'e 'ieu di #
<e"uis N(ani & oM, se'on 'es e$!i"i-ues, se"ai ''en"(e d'un "e,u7e se/"e /e'i-ue,
ana'o7ue * ''A7a"%a.
CheJ les :ruviens de la valle de la @auxa, cheJ les 4exicains et les ndiens des lacs,
on retrouve aussi la tradition du re#uge secret des initis missionns pour recommencer le
monde.
La terre de la Lune
&a Bible explique les causes et la nature exacte du catacl+sme cosmique par le
courroux divin, mais plus rationnellement, on pense H une perturbation dans notre s+st$me
solaire.
&e drame du dluge, disait)on dans lC6ntiquit, aurait coRncid avec une &rande
nouveaut plantaire,
&e baron dC0piard de Colonge avance une thorie, incro+able de prime abord, mais
quCil serait in-uste dCcarter sans tude, car elle trouve pour lCappu+er, du moins partiellement,
des indices signi#icati#s, sinon probants.
(n rsum, lCauteur pense que la &une a dvers sur la /erre une grande partie de son
cortex minral, vgtal et animal, ensevelissant de ce #ait nos antiques valles, nos villes et
nos civilisations, rigeant par endroits des montagnes, oY il nC+ avait que terrain plat, no+ant
par ailleurs sous un dsert de sable des contres verdo+antes et peuples N2O.
(2) En e,,e, 'a Lune a)e/ sa su",a/e "a)a7(e, nue, !oussi("euse, !"(sene 4ien
''as!e/ d'une !'an+e don oue ''(/o"/e au"ai (( %a!!(e !a" 'e )ide ou d()e"s(e -ue'-ue
!a". F(nud(e * )i,, e''e !a"aN s/a'!(e, /e -ui 'aisse su!!ose" -u'un e""i4'e /aa/'0s$e en
,u 'a /ause. En ou"e, e''e n'a !as d'o/(ans e !as (ou !eu) d'a$os!%+"e, ou 4ien e''e 'es a
!e"dus /e -ui es !'us )"aise$4'a4'e. En,in, on sai e on )oi su" 'es de"ni+"es !%oos !"ises
"(/e$$en !a" 'es ,us(es a$("i/aines -ue 'a Lune a su4i un 4o$4a"de$en e,,"o0a4'e de
$((o"ies -ui ''on /"i4'(e de /"a+"es, /o$$e i' en (ai des /%a$!s de ''A"7onne en 1C1I.
A'o"s se !ose 'a -uesion 5 !ou"-uoi /e 4o$4a"de$en su" 'a Lune e !as su" 'a @e""eO La
Lune se"ai2e''e une !'an+e )o0a7euse, /"i4'(e au /ou"s d'une 'on7ue "andonn(e sid("a'e,
-ui a!"+s -ue'-ues %eu"s ou ,"P'e$ens a)e/ 'a @e""e, se"ai ,ina'e$en de)enue son
sae''ieO
1. de :o'on7e ,ai !"eu)e d'une sin7u'i+"e sa7a/i( en annon8an !'us d'un si+/'e *
''a)an/e, 'es 7"andes 7ue""es nu/'(ai"es, des /aa/'0s$es nau"e's e !eu23"e une
i$$i.ion d'e."a!'an(ai"es. <a" 'a $3$e o//asion, i' souien une %+se -ui de!uis es
de)enue /'assi-ue, /e''e de ''()o'uion uni)e"se''e.
1A
Certes, cette thorie est #antastique, mais on ne peut lCcarter dlibrment car chacun
sait ) les prhistoriens excepts ) que notre globe a subi de considrables bombardements
mtoritiques qui ont submerg certaines rgions et ananti des populations enti$res.
&es hommes ont la mmoire courte S ls ont oubli les pluies meurtri$res de pierres, de
terre, de #eu, les inondations NdlugesO qui priodiquement, et hier encore )1E88 av. P.)C. ) ont
ravag notre plan$te.
CCest tout H #ait par miracle que depuis quelques millnaires nous vivons dans une
tranquillit cosmique)un miracle qui ne saurait sCterniser S
'ans cette pense, 4. de Colonge annonce que les )uropens modernes et tous les
autres peuples n'ont ue uelues si1cles d'attente pour s'or&aniser et se prparer sur la
'erre soutenir de nombreu/ assauts venant de l'espace !amais m=strieu/,,, preuve ui
ne sera encore u'un nouvel acte de pro&r1s ou de trans0ormations clestes,
$l n'est plus uestion de 0in du monde" a-oute)t)il, mais d'volution universelle" n'en
dplaise ces petites &ens ui" en tous propos" hors des banalits admises" se hMtent dta/er
d'impit ou de r<veries scienti0iues les paroles senses de ceu/ ui veulent redresser leur
mince esprit rtrci NsicO.
Un >ait ouli ? la >in du dernier monde
^uel que soit le bien)#ond des thories de 4. de Colonge, il nCen demeure pas moins
que le #ait, cCest)H)dire lCexistence de catacl+smes universels a+ant dans le pass prouv notre
plan$te, paraIt irr#utable.
'epuis 18 H 11 888 ans, le globe terrestre a t plusieurs #ois boulevers, dchir,
ventr, par des catastrophes analogues en proportion aux ravages que causerait lCclatement
de milliers de bombes atomiques de cent mgatonnes.
&es ocans ont t prcipits sur les montagnes et dans les valles, les pWles ont drap
de leurs bases, des continents ont t submergs, dCautres sont sortis tout neu#s des ab+sses
marins, et lChumanit, chaque #ois, a pri dans sa quasi)totalit.
Ces sortes de #in de monde ne sont pas tr$s anciennes et nos aReux rchappes
miraculeusement en ont t tmoins et en ont transmis le souvenir et les pripties par les
traditions et les crits sacrs.
4ais #ollement insouciants, ou obissant H on ne sait quelles consignes surprenantes,
les dmiurges de notre socit de nos institutions, de notre science #eignent dCignorer ces
vnements primordiaux ou les r#utent.
&C6tlantide engloutieX 3ne #able de :laton S
&a /erre de 4M... les civilisations disparues... les villes enterres, ensevelies %
divagations dCempiriques, dcr$tent les bien)pensants avec un sourire de commisration S
6u vrai, toute notre civilisation a t di#ie sur une immense imposture avec des
bases arbitraires, des postulats insenss et des crits, dits sacrs, interpols, tronques,
tra#iqus.
'noncer la supercherie, reconsidrer le probl$me serait une _uvre titanesque, une
rvolution H lCchelle de la plan$te, que les meneurs de -eu ne peuvent plus se permettre
dCentreprendre.
6lors, bon gr mal gr, il #aut continuer la partie avec les ds pips, sourire aux Q
#ables L de la tradition, #aire naItre 6dam du limon de 1umer ou de la semence dCun singe
dC6sie ou dC6#rique.
:ourtant, quelles vrits di##rentes surgiraient du pass pour qui voudrait le remonter
hors du talVeg de lChistoire o##icielle S
1;
1i lChumanit a pri il + a D 888 ans... si des continents ont t engloutis... si ) qui saitX
) des plan$tes sont venues #rWler la /erre, aspirer ses ocans ou dverser sur elle leurs
montagnes et peut)tre leurs cits, ne devrions)nous pas rviser en partie nos connaissances et
les talonner aux param$tres de lChistoire reconstitueX
CCest ce que nous allons entreprendre en nous r#rant aux seules sources demeurant
encore accessibles % les traditions orales et crites.
Dlu(e ? le inonde commence en Armnie
&a ralit du dluge universel ) dCailleurs scienti#iquement admise T est atteste par
tous les anciens peuples de la /erre, avec les mmes traits essentiels % destruction de la race
humaine et sauvetage en bateau dCun seul couple qui ensuite repeuple la /erre.
'ans la Bible, le dluge, bien que reconstitu H partir de #ragments de traditions, est
cont avec une certaine cohrence.
'ieu dit % Q PCexterminerai de dessus la /erre lChomme que -Cai cr! -Cexterminerai tout,
depuis lChomme -usquCaux animaux, depuis tout ce qui rampe sur la terre -usquCaux oiseaux du
ciel! car -e me repens de les avoir #aits L N,en$se <);O.
Certes, nous pourrions blFmer lCin-ustice du 1eigneur qui, dans son courroux dlirant,
va tout anantir, coupables et innocents, impurs et purs, hommes et animaux... mais ne sCagit)
il pas de s+mbolesX

'ieu #it donc comme il avait dcid, mais excepta le sage 5o, sa #amille et les
animaux entrs dans lC6rcheNlO.
(1) GG e./e!a don/ aussi ou /e -ui na7e e )i dans 'a $e" ou su" 'es eau. 5
!oissons, /ana"ds, 7o('ands, !%o-ues, o"ues, e/.
'ous les hommes moururent et &nralement tout ce ui a vie et ui respire sur terre
N,en$se <)22O et les rescaps atterrirent sur le mont 6rarat en 6rmnie.
1i lCon en croit la Bible, notre monde actuel nCest pas n H 1umer ou ailleurs, mais en
6rmnie, et notre civilisation est donc Nau moinsO la deuxi$me civilisation humaine.
Les archives du monde sont sauves
&es traditions chaldennes se recoupent asseJ bien avec celles de la Bible % le roi
@isuthrus est averti par le dieu Chronos que le dluge va survenir. &e souverain en#ouit dans
1isparis la ville du 1oleil Q les crits qui traitaient du commencement, du milieu et de la #in de
toutes choses L Ncrits qui seraient donc antrieurs H la BibleO et avec toute sa cour se r#ugie
dans un vaisseau qui #init comme lC6rche par atterrir en 6rmnie, mais sur le mont KorZoura.
5ote importante % le roi @isuthrus, le 5o des Chaldens, d$s que son vaisseau toucha
la pointe du mont KorZoura, mit pied H terre en compagnie du pilote, de sa #emme et de sa
#ille, et tous quatre ne #urent -amais revus, bien que la terre merge se rduisIt alors H un
modeste Ilot % ils #urent enlevs vers le ciel, comme lCavait t (noch S
(nlevs commentX :ar des anges ou par une machine volanteX
5o, dCapr$s les 6pocr+phes, aurait emport dans lC6rche, le plus ancien livre du
monde % le &ivre dC(noch, et plusieurs initis, (noch et 4athusala notamment, auraient su
trouver un re#uge extrieur H la /erre, durant toute lCinondation.
1=
:artout dans le monde, des traditions a##irment lCauthenticit de ce dluge et de cette Q
#in de monde L.
6ux ndes, les <das et le Rama+ana relatent une histoire parall$le oY le dieu Brahma
con#$re au lgendaire 4anu le soin de repeupler la /erre. :ar contre, dans le BhFgavata
:urFna, plus rcent, cCest le roi de 'raVida qui -oue le rWle de 4anu, apr$s avoir cach les
prcieux <das, peut)tre dans le sanctuaire de lC6gartha.
(n (g+pte, prvo+ant le dluge, Herm$s /rismgiste crit sur des st$les, en
hirogl+phes, la somme des connaissances humaines pour quCelles chappent H la destruction.
Ces st$les ou Qcolonnes hirogl+phiques #urent places en terre siriadique L.
3ne tradition -uive, dCapr$s lChistorien Pos$phe, dit que le patriarche 1eth, pour
conserver lCacquis de connaissance des hommes, Q leva dans la prvo+ance de la double
destruction par le #eu et par lCeau quCavait prdite 6dam, deux colonnes, lCune de brique, lCautre
de pierre, sur lesquelles #urent graves ces connaissances L.
Ces colonnes, comme celles dCHerm$s, #urent riges dans la terre de 1iriad qui
pourrait bien se situer en 1+rie ou en 6rmnie.
*reuves du cataclysme terrestre
:laton rapporte que 1olon a+ant interrog les prtres g+ptiens de 1aRs, ceux)ci lui
#irent cette rponse %
Apr1s une priode dtermine de temps" une inondation chan&ea la 0ace de la 'erre,
Le &enre humain a pri plusieurs 0ois de di00rentes mani1res" voil pouruoi la nouvelle race
des hommes manue de monuments et de connaissance des temps passs,,, C'est apr1s un
dlu&e ue 0ut en&loutie l'Atlantide,,,
&es ,recs parlent de deux dluges, celui dC2g+g$s, le plus ancien et celui de
'eucalion, #ils de :romthe, que lCon situe il + a . E88 ans.
(n ,ermanie, le dluge est prcd dCun #lau de #eu qui ressemble #ort H un
catacl+sme cosmique, ce qui est aussi le cas dans la plupart des autres nations du globe oY
lCeau et le #eu du ciel se con-uguent pour anantir lCesp$ce humaine.
&a Bible, dans lC(xode et dans le &ivre de Posu, parle dCtranges phnom$nes clestes
et terrestres se produisant apr$s le dluge.
'ans lC(xode, il est dit % Q &e 1eigneur #it pleuvoir la grle et le #eu mls lCun H
lCautre... dans tout le pa+s dC(g+pte la grle #rappa de mort tout ce qui se trouva dans les
champs, depuis les hommes -usquCaux btes... il nC+ eut quCau pa+s de ,essen oY taient les
en#ants dCsra`l que cette grle ne tomba pas... L
2n peut, certes, mettre des doutes sur cette providentielle protection, dCautant que des
traditions connues des rabbins assurent Q que presque tout sra`l prit L.
&es 0g+ptiens, datant ces vnements du temps de lC(xode, disent quCun
bouleversement cosmique mit #in H la priode du 4o+en (mpire et que lChumanit prit dans
sa quasi)totalit N1O.
(1) Nous !ou)ons ,o"$u'e" des doues au su6e de ''E.ode = G' ne ,u
)"aise$4'a4'e$en -u'une 'on7ue e""an/e de -ue'-ues "i4us. Les 70!iens ,o" $a'$en(s
!a" 'e /aa/'0s$e ne !ou"sui)i"en sQ"e$en !as 'es D(4"eu.R en /e sens, 'e !assa7e de 'a
$e" Rou7e se"ai une ,a4'e =
&e pap+rus puVer parle de #leuves de sang, de pluie de terre rouge, de murs dvors
par le #eu et dCune double muraille dCeau qui engloutit les hommes.
17
Ces perturbations postdiluviennes intriguent les historiens. 1Cagirait)il, par la #aute
dCune interpolation, du grand dluge universel ou)bien, en acceptant la datation biblique et
g+ptienne, dCun catacl+sme tr$s localisX
&es catacl+smes universels sont reprsents dans la m+thologie grecque par la rvolte
des /itans, la guerre des gants et le combat de /+phoeus avec [eus.
La mer et la terre retentissent d'un bruit a00reu/ et le ciel branl &mit,,, la terre
0conde brCle en 0rmissant" les vastes 0or<ts clatent" tout bouillonne,,, la terre et le ciel se
con0ondent" l'une branle sur sa base" l'autre tombant de sa hauteur N1O.
(1) S. Eui"aud e A.2V. <ie""e, 10%o'o7ie 7(n("a'e, diions La"ousse.
:laton, parlant dCapr$s les prtres g+ptiens, disait que lCembrasement du monde par
:haeton avait t provoqu par une perturbation plantaire,
3n 6mricain rudit, le 'r . <eliZovsZ+, prolonge cette th$se en attribuant les
troubles cosmiques aux circonvolutions dCune com$te qui toucha deux #ois la /erre avant de
se muer en plan$te de notre s+st$me % lCirradiante <nus N2O.
(2) Li"e de G. Ve'iTo)sT0 5 1ondes en /o''ision, d. So/T, <a"is
<eliZovsZ+ nous paraIt tr$s pr$s de la vrit et nous 0aisons nNtres toutes ses thories"
en mettant toute0ois lCaccent sur un #ait extrieur qui, H notre point de vue, a dM prcder le
catacl+sme naturel % une catastrophe terrestre provoque par les hommes S
0vnement extrieur que lCauteur de -ondes en collision a dCailleurs voqu dans les
toutes derni$res lignes de sa pr#ace %
Oue le ciel soit ? tomb sur la 'erre @ est si vident en notre pense ue" m<me sans
preuve" sans indice" nous = croirions avec une 0oi invincible,
:our nos anctres celtes, le souvenir du catacl+sme avait laiss la seule crainte
susceptible de glacer leur c_ur % que le ciel tombFt sur leurs ttes.
&es &ituaniens apr$s lCvnement ne laissent survivre quCun rescap de la race divine %
lCar+en 4annus dont le nom est H rapprocher du 4anu indien, du 4inos grec, du 4enV
Z+mrique et du 4ens g+ptien.
&e dluge des 6b+ssins catholiques, des /urcs et des 6rabes est copi sur celui de la
Bible. (n 6#rique, les traditions rapportent quCun -our, dans les temps anciens, le ciel tomba
sur la /erre.
&e Bundehech, livre sacr des [oroastriens, relate une guerre entre le ciel et la /erre,
entre les toiles et les plan$tes. 6hriman, le dieu du mal, per]a notre globe avec les Q
Zhra#]tras aux morsures venimeuses L.
5ous savons par 2vide que le Caucase #ut embras, ce qui doit avoir un rapport avec
les puits de ptrole.
6ux ndes, le catacl+sme cosmique est voqu par le combat entre <ichnou ou
Krishna et le 1erpent! dans un texte du <isuddhi 4agga, il est dit que la /erre #ut retourne et
quCun c+cle du monde se trouva dtruit.
&es mmes termes sont emplo+s dans les traditions chinoises et correspondent peut)
tre au dluge de lCempereur ?aou qui vit les eaux monter H lCassaut des montagnes et tuer les
Chinois par millions
Ce #ut galement la Q #in dCun Fge du monde L au Papon! en 1ibrie, on conte quCune
mer de #eu consuma toute la /erre! les traditions des (squimaux, des &apons et notamment
des Uinnois T dans le KalevalaT assurent que la /erre #ut retourne, le bas devenant le haut
et quCil + eut un embrasement universel suivi dCun dluge qui #it prir lChumanit.
28
(n 6mrique, en Colombie, le dluge de Bochica et celui du 4exicain Coxcox sont
analogues au dluge de 5o avec un nombre de survivants que lCon pourrait compter sur les
doigts.
&es ndiens de la 5ouvelle)Cali#ornie et de la rgion des &acs, au temps oY leurs
tribus existaient, se souvenaient dCune #in de monde qui est aussi relate par les anciens
4exicains dans le :opol)<uh.
&e ciel sCcrasa -adis sur la terre au Brsil! et en :ol+nsie, on vit, apr$s un dluge et
une pluie de #eu, des terres sCengloutir et dCautres sortir de la mer...
Ces dluges et ces catacl+smes H caract$re cosmique N1O attests par les traditions,
prouvs par Cuvier et par les gologues, ne laissent donc gu$re de doute sur lCauthenticit des
civilisations disparues, des continents engloutis, enterrs... bre#, sur la ralit dCune histoire
invisible quCil est #ascinant de reconstituer.
(1) @oues 'es "adiions du 7'o4e, $3$e /e''es des !eu!'ades 'es !'us "e/u'(es
d'A,"i-ue e de <o'0n(sie, donnen un /a"a/+"e /os$i-ue * 'a ,in du $onde an(di'u)ien,
sau, 'a Li4'e !ou" -ui ou ''uni)e"s es /on/en"( auou" de J("usa'e$.
21
+-
L# 4"7D# #ST 7. AU& U-S-A-
RegardeJ un instant une mappemonde, avec lC_ilC et lCesprit neu#s dCun extraterrestre
#raIchement dbarqu de <nus ou de Betelgeuse.
'es Jones vert tendre et meraude % les riches plaines, les pFturages, les #orts.
'es Jones ocres % les dserts.
1i vous aveJ lCesprit de logique, aussitWt une pense sCimposera H vous % les
civilisations ne se sont dveloppes ni en 6#rique du 5ord, ni en (g+pte, ni en 4sopotamie,
ni en 6#ghanistan, puisque ces pa+s sont de vritables dserts S
&H, il est quasiment impossible de trouver les lments primordiaux de viabilit % lCeau
potable, les #leuves poissonneux, la terre arable, le bois H travailler, le gibier des #orts et les
plaines herbeuses, les carri$res de pierre pour construire les maisons...
1i les hommes anciens se sont installs en ces rgions, cCest H dsesprer de leur bon
sens S
Ils choisissent le dsert
<oilH ce que vous deveJ penser en #aisant abstraction de vos connaissances acquises...
et pourtant cCest lH, malgr tout, en ces Jones striles, et uniquement en ces Jones striles que
se sont panouies les plus grandes civilisations dC6#rique et dC6sie N2O.
(2) :o$$e s'es (!anouie su" 'a E"+/e "o/ai''euse 'a !'us 7"ande /i)i'isaion
eu"o!(enne.

5Cest)ce pas insens, aberrant, incro+ableX
6u nord, au sud de ces contres, sCtendaient des #orts gibo+euses, de riches plaines
irrigues par des milliers de ruisseaux, de rivi$res et de #leuves, pourvues de bonne terre H mil,
H vigne, H bl, H orge, H lentilles, propices H tous les arbres #ruitiers de la cration...
&H, les hommes nCavaient quCH bander leur arc pour avoir en point de mire % li$vres,
lapins, perdreaux, sangliers, cer#s, aurochs! lH, truites, brochets, saumons, esturgeons,
lamproies #oisonnaient dans les #leuves.
(t pourtant, les hommes de la prhistoire, nos anctres inventeurs de la civilisation,
avaient ddaign les verts pFturages T les &reen lands P et avaient opt pour lC6#rique
sablonneuse, les dserts dC6sie et de 4sopotamie, soit % pour la scheresse, la #amine et le
dnuement.
CCtait H ne pas croire, mais cCtait vrai, dCune ralit dmentielle, m+strieuse, qui
sollicitait une tude rationnelle dont les archologues et les philosophes ne semblaient gu$re
sCtre proccups.
(n vain, essaierait)on dCob-ecter que ces contres nCtaient peut)tre pas -adis des
dserts comme elles le sont de nos -ours.
&es textes anciens, les #resques, les tablettes apporteraient un dmenti H une telle
ob-ection pour les deux H trois millnaires prcdant notre $re.
'ans la Bible, par exemple, il nCest -amais question dCHbreux se perdant dans les
#orts, naviguant sur les rivi$res, cueillant les marguerites du printemps ou e##ectuant la
#enaison dans les prairies de riantes valles.
22
:ar contre, les tribus se perdent ou errent dans les dserts, attendent la manne pour
survivre, lCeau pour boire, le sacri#ice rituel pour manger.
Les li(nes de >racture
3ne autre constatation, et des plus e##arantes, a-oute encore H lCnigme% ces pa+s
dC6#rique et dC6sie sont tr$s exactement situs sur un parall$le oY svissent les sismes, ce qui
est galement vrai, en longitude, pour la Cordill$re des 6ndes oY #leurit la puissante
civilisation des ncas, et pour les montagnes du 4exique et du ,uatemala oY se #ix$rent les
4a+as et les 6Jt$ques.
^ue lCon tablisse la carte gographique des Jones H tremblements de terre, H volcans,
des lignes de #racture de lCcorce terrestre, et lCon obtient du mme coup lCexacte
reprsentation des terres merges et immerges oY les civilisations ont pris naissance %
4exique, ,uatemala, :rou, Chili, Colombie, Bolivie, 6#rique du 5ord, (spagne, Urance,
talie, ,r$ce, (g+pte, :erse, 4sopotamie, 6#ghanistan, Chine, ndes, etc., sans excepter la
m+strieuse H+perbore et les h+pothtiques 6tlantide et /erre de 4M.
5ous voilH en plein #antastique S
5on contents de pr#rer le dsert au paradis, nos anctres de la prhistoire avaient
pouss le gnie ou le sadisme -usquCH sCinstaller aux seuls endroits oY ils nCauraient -amais dM
planter leurs tentes ou bFtir leurs cits, aux seuls endroits du globe oY la /erre crache des
cendres, vomit du #eu, sCentrouvre pour engloutir, tuer, anantir et prcipiter les eaux des
ocans en dluges et en raJ de mare S
&H et pas ailleurs S
Comme si les hommes avaient eu lCimprieux et inconscient besoin de capter par les
#entes, par les matrices de la /erre)4$re, on ne sait quelles radiations ncessaires, quels
e##luves indispensables H leur panouissement.
Uils de ,aea, lChomme, cr dCargile et de poussi$re, veut vivre sur la matrice
maternelle, quelque monstrueuse quCelle paraisse, car par elle, il re]oit le sou##le vital issu des
entrailles, par elle, il participe H lCen#antement incessant des #entes, au r+thme #condant et
voluti# N1O.
(1) La "e'i7ion de 'a $a"i/e es /o$$une * ous 'es !eu!'es e 'es /a%o'i-ues eu.2
$3$es 'ui sa/"i,ien a)e/ ''a$ande $0si-ue de 'a Vie"7e e 'es Vie"7es noi"es, noa$$en
/e''e de :%a""es 5 N.2F. de Fessous @e""e, oM 'es (so("ises )oien 'e s0$4o'e du "eou" *
'a $ai+"e. <oussan au de'*, i's ideni,ien $3$e 'es en"ai''es de Eaea, 'a @e""e21+"e,
a)e/ 'es 'a40"in%es de 'a $0%o'o7ie e /eu. -ue ''on !eu )oi" "a/(s !a" 'es da''a7es de
/e"aines /a%(d"a'es (:%a""es K 1on!e''ie"). En /e sens, ''iniiaion e$!"une sou)en
'e "a6e $a"i/e2en"ai''es !ou" s0$4o'ise" 'e # /%e$in en sens in)e"se & $enan !a" 'a
$o" )e"s ''au2de'* d'un uni)e"s !a"a''+'e.
/out nCest)il pas amour et rotisme pour #aire mouvoir lCunivers statique de
lCincrationX
&Crotisme nCest)il pas le signe a signi#iant gen$se cCest)H)dire % lois ph+siques,
lectrod+namique, ps+chologie et, sur le plan humain, mani#estation suprmement labore de
la c+berntiqueX
1ur les matrices bantes de ,aea qui lCa en#ant, lChomme sait quCil ne doit pas couper
le cordon, ombilical, il sait que lH, il devra mourir, mais il accepte son destin.
2.
(t de ce choix aberrant, au dpart, de ce masochisme, avaient dcoul les industries du
#eu, lCart architectural et les temps en mouvement, talonns par les grandes dcouvertes et les
plus prodigieuses civilisations % celle dC(g+pte avec ses temples et ses p+ramides, celles
dC6rabie, de :erse, dC6#ghanistan, celle de 4sopotamie avec lCtonnante 1umer, celles du
:rou, des ncas et du ?ucatan des 4a+as.
(n somme, lChomme, pour subsister, avait t contraint dCaiguiser son gnie -usquCau
sublime, sous peine de mort.
l avait dM imaginer, inventer, crer en quelques gnrations ce que lCFge dCor
prhistorique, stagnant dans des millnaires sans dure, nCavait pu lui apporter N1O.
(1) L'e.isen/e d'un U7e d'o" es en /on"adi/ion ,o"$e''e a)e/ 'e !"in/i!e
d'()o'uion uni)e"se''e. G' ne !eu e.ise" dans ''a4so'u, ni U7e d'o", ni no$4"e d'o", ni
)("i( -ui soi !e"$anene. <as $3$e dans 'a $o". L'U7e d'o" su!!ose ''i$$o"a'i(, don/
une nau"e (e"ne''e$en sai-ue %a4i(e !a" des %o$$es ne !"o/"(an !as, ase.u(s
/o$$e 'es an7es de 'a $0%o'o7ie /%"(ienne. Si une )("i( !"o,onde se /a/%e dans /e
s0$4o'e, e''e s'ins/"i !eu23"e dans un uni)e"s -ui n'es !as /e'ui -ue nous /onnaissons.
(t les bornes chronomtriques avaient en#in -alonn lCespace)temps conquis.
4ais pourquoi les hommes de la prhistoire nCavaient)ils pas choisi de vivre
dangereusementX :ourquoi nCavaient)ils pas subi lCappel des #entes terrestresX
b
0taient)ils si
peu nombreux que la loi de sauvegarde sCtait mani#este plus #orte que la ncessit dCvoluerX
2u bien, appartenaient)ils H une autre raceX
Cette h+poth$se nCest pas absurde et mrite dCtre tudie.
2u bien les hommes de Cro)4agnon et du 5eanderthal taient des autochtones
terriens, dtriors par une irradiation provoque par leurs anctres N2O et ils avaient
instinctivement re#us lCvolution et ses s+mboles % le #eu et le #er! ou bien les hommes de la
protohistoire ) 1umriens, Hbreux, 0g+ptiens, ncas, 4a+as ) taient des descendants de
races trang$res H notre plan$te, ce qui expliquerait leurs #acults intellectuelles suprieures et
leurs industrieuses crations, mais non leur comportement singulier.
(2) @%+se souenue dans Disoi"e in/onnue des Do$$es de!uis 1;;;;;ans. d. J'ai
Lu n A 372****, /%a!. 2. Fes an/3"es su!("ieu"s au"aien ao$is( 'a @e""e, /o$$e nous
nous !"(!a"ons !eu23"e * 'e ,ai"e en/o"e, e des su")i)ans e""i4'e$en a$oind"is
au"aien "e$on( ''(/%e''e de ''()o'uion !ou" "es"u/u"e" 'eu" "a/e.
Buel@u/un dcidait dans l/invisile
(n #ait, autochtones ou exodes, lCinstinct de conservation sCtait mani#est cheJ tous,
mais avait t surpass cheJ certains par une prescience merveilleuse, magique ou inspire.
(n ce sens, des proph$tes avaient pu voir, dans le #utur, les temps oY le dsert
deviendrait lCathanor du grand _uvre de civilisation avant dCensevelir les cits primes et les
hommes a+ant accompli leur tFche et leur c+cle.
:eut)tre avaient)ils vu, sous les sables striles, les riches nappes ptroli#$res qui
apporteraient la rcompense dCun long calvaire, ou constitueraient la charge in#ernale qui, aux
temps dC6pocal+pse, #erait sauter la plan$teX
'ans le cadre de lCvolution, on pense que lChomme pour se sublimiser doit rechercher
les solutions H s+st$me instable et re#user les solutions #aciles de lCquilibre.
&Chomme de la prhistoire, par#aitement adapt H son genre de vie, ne subissait plus
aucune volution biologique et obissait seulement H la nature.
2D
3n -our, il re#usa cette obissance et opta pour le libre arbitre, choisissant lCFge de #er
pour sortir de lCFge dCor, ce qui impliqu un veil suprieur de la conscience, une libration de
lCintelligence contre la dictature de lCinstinct qui stoppait son per#ectionnement.
l choisit donc les lignes de #racture et les dserts pour + poursuivre son aventure! il
mit lCinstabilit et la mort dans son -eu mais, en contrepartie, sCvada de lCincration et de
lCternel prsent.
^uelque h+poth$se que lCon avance comme explication, il #aut en arriver H.la cause
suprieure qui avait guid le choix de la danse sur le volcan.
(t cette cause peut sCappeler loi universelle, dterminisme.
(lle peut aussi sCappeler 'ieu ou &uci#er, prince de lCntelligence et guide intellectuel
des hommes. 2u 1atan, si lCon songe aux a##res de la civilisation... tout dpend du sens que
lCon donne H lCvolution.
6insi, rien ne sClucidait encore de la gen$se des hommes, mais un r+thme se devinait %
une expansion de lCunivers, avec sans doute des temps de contraction correspondant au Q
respir L de Brahma et aux thories classiques de lCunivers en pulsations.
3ne seule grande Jone de #racture du globe semble chapper H la loi gnrale rgissant
les civilisations disparues % les 0tats)3nis.
'ans cette Jone, entre les parall$les .8 et D8, tout eMt dM clore, bourgeonner, #leurir...
et ce #ut le vide clinique, la strilit inconcevable dCun prodigieux humus.
Cette anomalie, pour tout esprit acquis au #antastique, sugg$re aussitWt une h+poth$se
paradoxale % et si, prcisment, lH oY on ne trouve aucun vestige, sCtait dveloppe la plus
grande et la plus antique civilisationX
#ssayer l/hypothse U-S-A-
1i les anctres suprieurs avaient vcu H lCemplacement des actuels 3.1.6., dans les
temps primhistoriques, si le pa+s avait t atomis Nce nCest encore quCune h+poth$seO, ne
serait)il pas normal que rien nCait subsistX
^ue resterait)il de notre civilisation dans un million dCannes si une guerre nuclaire
anantissait le genre humainX
Rien, sinon le silex des indig$nes de Borno et de 5ouvelle),uine.
'e plus, tant de bouleversements sCtaient produits sur notre globe durant les
millnaires couls S
2n sait que certains dserts taient, H des poques tr$s recules, des steppes et des
pFturages! la mer occupait le c_ur du 1ahara! un continent mergeait entre la Urance et les
Iles Britanniques...
'onc, tout tait possible sur la longue chaIne du temps! avant lC$re des hommes
prhistoriques, ou parall$lement, dans lC6mrique inconnue, lC$re des anctres suprieurs avait
pu se dvelopper.
Bien entendu, pour tre retenue, cette h+poth$se demandait H tre ta+e par des
dcouvertes, des documents miraculeusement sauvegards, bre#, par tout un chaInon de
crdibilits et non de crditivits.
6vec une certaine stup#action, il #aut lCavouer, nous vImes lCide se #orti#ier, prendre
#orme, couleur et consistance, devenir non plus une con-ecture, mais une quasi)certitude qui
surgissait, vivante, H travers les traditions, la science et lChistoire visible du monde.
2E
La lumire est l/"uest
CCest par arbitraire que les historiens situent gnralement en 2rient la source de tout
panouissement % la tradition et lCtude historique prouvent au contraire que l'aube de
l'humanit s'est leve l'Ouest,
CCest traditionnellement vers lC2uest que marchaient les hommes de la prhistoire!
cCest vers lC2uest quCils cherchaient lC6utre 4onde oY des millions de soleils irradiaient dans
un -our ternel! cCest vers lC2uest, pa+s de convoitise, que converg$rent toutes les grandes
invasions et toutes les migrations de peuples.
<ers lC2uest, et plus prcisment vers les Iles Britanniques, la ,aule et lCbrie, ultime
promontoire du grand continent.
^uCallaient)ils donc chercher, ces anctres, vers lC2uest #abuleux que bornait lCocanX
^uel brumeux atavisme les guidait en cette directionX
5e pas tenir compte de cette donne ma-eure est une aberration qui nCa pourtant point
rebut la plupart des historiens.
6pr$s lC$re prhistorique, apr$s la Q queste L de lCinitiation quC3l+sse cherchait dans
lCIle des Champs 0l+ses, situe H lC2ccident dans le grand ocan, lC$re historique avait de la
mme #a]on localis vers lC2uest les Iles et les contres merveilleuses ) lgendaires pense)t)on
encore ) % Brsil, 1an Brandan, les Iles Uortunes, lC6utre 4onde ou pa+s du ,raal, et aussi
H+perbore, berceau de la race blanche pour les 1candinaves, les ,ermains et les Celtes.
3ne H+perbore qui, en tenant compte des #acteurs gologiques, aurait coRncid avec
les (tats)3nis, avant le catacl+sme qui provoqua lCinclinaison de 2.G 2;C de notre globe.
(n#in, cCest vers lC2uest et le ponant que les 6nciens, ,recs et 0g+ptiens, situaient
lC6tlantide dont il #audra bien, un -our ou lCautre, admettre lCexistence.
:our une h+poth$se Q paradoxale L voilH donc un point de dpart dCune certaine
orthodoxie S
&es 0tats)3nis Nnous dirons souvent % lC6mrique pour la commodit dCexpressionO
#orment une vaste contre oY les dserts et les rochers vitri#is, oY le vide prhistorique en
hommes et en animaux nobles semblent impliquer une maldiction, un tabou qui pourrait bien
tre le rsultat dCune antique atomisation par un catacl+sme naturel ou perptr.
1ur le plan scienti#ique, la ralit de ce catacl+sme ne #ait aucun doute, mais les
raisons en sont #ort controverses.
Le (loe est pos de (uin(ois
Padis, il + a des milliers dCannes, la /erre de nos aReux inconnus tournaient sur un axe
sans inclinaison qui dterminait un ternel t. CCest en ces temps dCavant le grand catacl+sme
quCexistait au sens restreint des mots, ce que la tradition a appel lCFge dCor.
:os de guingois sur un axe nord)sud inclin de 2.G2;C sur le plan de lCcliptique, notre
globe terrestre tel quCil est reprsent actuellement ne nous intrigue pas outre mesure car il est
un de nos plus vieux camarades dCen#ance, avec la carte de Urance ph+sique ou muette, et
celle dC(urope oY, selon un rite secret, la Urance est ros, lC(spagne -aune, lCtalie violette et la
Belgique verte.
:ourtant, de cette anomalie dcoule toute lChistoire des hommes et ce qui devrait tre
la base de notre savoir N1O.
(1) Si 'es insiueu"s * ''(/o'e /o$$una'e "()('aien * 'eu"s ('+)es, $3$e su" 'e
!'an 'e !'us ('($enai"e, -ue 'a /os$o7onie e 'a 7(o'o7ie /onsiuen 'a 4ase essenie''e de
'a /onnaissan/e, ''()o'uion %u$aine ,e"ai un 4ond !"odi7ieu.. A'o"s, 'es %o$$es
2A
/o$!"end"aien ''in/onsisane )a'eu" des ensei7ne$ens e$!i"i-ues e /on/e)"aien 'eu"
7en+se e 'eu" desin a)e/ une $ei''eu"e 'u/idi(.
Cette gIte rv$le H nCen pas douter que notre globe a t -adis prouv par un terrible
bouleversement cosmique dont toutes les plan$tes du s+st$me solaire ont aussi subi le
contrecoup H des degrs variables.
(t voilH qui nous introduit immdiatement au c_ur du probl$me % nous ne sommes
pas, nous les /erriens, des cratures privilgies, uniques, con#ines dans un univers #erm!
nous appartenons H un s+st$me in#ini et toute notre histoire humaine n'a de sens ue si nous
l'int&rons l'volution universelle,
'onc, quand se produisit le catacl+sme, la /erre oscilla, chavira, les pWles drap$rent
comme des luges sur les continents et dans les mers. 'rivant sur les #lots en #urie, des
banquises aux dimensions de la Corse ou de la 1icile sCentrechoquaient dans un bruit
dC6pocal+pse. &es montagnes trembl$rent sur leurs bases, les villages et les villes avec leur
grouillement dChommes horri#is #urent entraIns dans un maelstrcm, pendant que les ocans
happs par la #orce centri#uge se ruaient sur les continents et escaladaient les plus hautes
montagnes.
(n un instant, la population terrestre ) des millions ou des milliards dChommes Nle
saura)t)on -amaisXO )tait no+e, crase, et avec elle toute une civilisation inconnue se
trouvait malaxe en un magma oY rien nCtait plus identi#iable.
^uelques tres survcurent)ilsX
2n le pense a priori" mais il nCest pas interdit de croire que toute la gent humaine se
trouva dtruite et que notre race actuelle est dCorigine extraterrestre.
/oute#ois, la premi$re supposition est la plus vraisemblable.
<oilH une histoire rationnelle du globe terrestre, mixe avec lCh+poth$se dCune
civilisation, anantie -adis par lCe##et dCun catacl+sme naturel, succdant, cro+ons)nous, H une
ou plusieurs explosions atomiques dont il nous #audra prouver lCauthenticit.
Cette th$se hardie, et bien entendu, non admise par le s+st$me classique, va sCappu+er
principalement sur des observations goph+siques, sur des traditions lgues par des anctres
rescaps, et sur di##rents indices tendant H situer sur le globe deux picentres dCatomisation
coRncidant avec deux centres de civilisations disparues % les actuels 0tats)3nis et le dsert de
,obi.
6insi va resurgir lChistoire invisible de lChumanit, perdue dans la nuit des temps, les
sables des dserts et dans les traditions dont certaines persistent peut)tre cheJ des hommes
dCune autre plan$te.
Taou sur les U-S-A-
(ntre les .8
e
et E8
e
parall$les nord, sCtendent les terres les plus peuples et les plus
riches du globe! cCest lH oY, par excellence, les hommes ont di#i leurs cits.
:ourtant, ils ont tou-ours mani#est une m+strieuse rpugnance H habiter en deux
endroits bien caractriss % le dsert de ,obi et les 3.1.6., qui semblent #rapps dCune sorte de
tabou.
2n peut admettre pour le dsert de ,obi que la nature de son sol et son inhospitalit
aient t peu #avorables H lCimplantation humaine, mais quelle explication avancer pour les
0tats)3nisX
<oilH un territoire dCune exceptionnelle richesse, avec ses terres H vigne, H bl, H maRs,
H levage, avec sa Uloride prodigue en #ruits plus savoureux, plus normes quCen nCimporte
2;
quelle autre partie du monde)2r, les hommes de la protohistoire ont boud ce paradis terrestre
et les hommes prhistoriques nCont pas voulu sC+ installer S
(n dpit de #ouilles archologiques tr$s pousses, les 6mricains nCont pu #aire quCune
cueillette drisoire. 'es restes dChommes primiti#s de t+pe mongoloRde, vieux de huit mille
ans environ, ont t dcouverts pr$s de 1anta Barbara en Cali#ornie... peut)tre des 4exicains
dCavant le grand exode. 2n dterra des os de mammouth oY se trouvaient #iches des #l$ches
en pierre, le squelette de la Q 4innesota ,irl L paraissant Fg de 28 888 ans et quelques os et
coquillages travaills H une poque approximativement voisine... de quoi -usti#ier le passage
dCune tribu ou de quelques lments isols.
:oint de grottes H #resques, point de sites H silex, point de tablettes dCargile... mme pas
de quoi meubler la moindre grotte de la Charente ou de la <J$re.
:ratiquement, on peut dire que, exception #aite pour quelques individus, sans doute
venus dC6sie par le dtroit de Behring, la vie humaine prhistorique #ut absente aux 0tats)
3nis.
4me au @<
e
si$cle, on nC+ rencontrait que quelques rares ndiens 1ioux et :aVnees
qui, au grand -amais ne dvelopp$rent de civilisation notable.
6pr$s sa dcouverte par Christophe Colomb, lC6mrique du 5ord tait tellement vide
dChabitants que le principal probl$me des colons #ut de la peupler par des immigrations
massives dC6nglais, dCtaliens, de Uran]ais, de ,ermains, de 1candinaves. (t lChistoire hon)u)
use de lChumanit a enregistr cette traite des 5oirs organise par des tra#iquants en vue de
donner une main)dC_uvre qui #aisait totalement d#aut.
6ucun autre pa+s du globe ) le dsert de ,obi except ) nCa t trouv aussi dpourvu
de population autochtone. :ourquoiX
Les 4e8icains haitaient au8 U-S-A-
6 cette #antastique nigme, seules les traditions des 4a+as du proche 4exique avaient
partiellement rpondu %
Ce pa=s Iles U,+,A,J est le ro=aume de la mort, +eules = vont les Mmes ui ne se
rincarneront !amais" mais il 0ut habit il = a tr1s lon&temps par la race des anciens hommes,
&es mexicologues ont appu+ ces relations de mani$re plus scienti#ique %
*epuis des milliers et des milliers d'annes" des traditions orales transmises de
&nration en &nration 0ont venir du nord les populations me/icainesF les dcouvertes ue
l'on a 0aites Iau xix
e
si1cleJ de constructions antiues au milieu des steppes cali0orniennes et
dans les prairies du -ississippi" et plus sCrement encore l'tude compare d'une vaste 0amille
d'idiomes amricains ont con0irm l'e/actitude de ces traditions,,, N1O.
(1) F.<.L. 1I7B. @o$e VG, !. 1CH, /o'. 3.
2=
$e @ue dit le *opol CDuh
'Cautres relations apportent des dtails prcis sur le catacl+sme qui anantit les
anctres des 4exicains et #ut sans doute H lCorigine de leur migration.
$l = a de tr1s nombreuses lunes de cela" les peuples du Q
e
M&e Iles hommes de bois N1O
0urent condamns mort par les dieu/,
Un &rand dlu&e de 0eu et des torrents de rsine Ide 0lammeJ descendirent du ciel,
)n0in" de violents oura&ans N2O achev1rent de dtruire les cratures de bois dont les
=eu/ 0urent arrachs des t<tes" les chairs ron&es" les entrailles mordues" les ner0s et les os
mMchs par des sides du dieu de la -ort,
)t les hommes se mirent courir deu/ par deu/ comme les pis de maRs" les uns
derri1re les autres" et mont1rent sur des maisonsF mais arrivant au/ &outti1res" ils tombaientF
ils essa=1rent de monter sur les arbres ui s'e00ondr1rent sous leur poidsF ils voulurent se
r0u&ier dans les &rottes" mais celles8ci les repoussaient d1s u'ils s'approchaient N.O...
2r, ce rcit est transmis par le :opol)<uh qui, dCapr$s les ethnologues, serait le
document le plus ancien sur lChistoire de lChomme. :lus ancien que la Bible des Hbreux, que
le Rig <da des Hindous et que le [end 6vesta des anciens raniens S
(1) GG ,au 4ien 'i"e 5 'es %o$$es ,ais en 4ois = G' 0 a '* un s0$4o'is$e sou'i7nan
!eu23"e 'a !"i$au( !s0/%i-ue ou ine''e/ue''e su" un /o"!s don 'e "P'e,
/o$!a"ai)e$en, au"ai (( 4eau/ou! !'us !assi,.
Les U7es d(/"is !a" 'e <o!o'2Vu% a!!a"iennen au. /0/'es des /in- So'ei's -ui son
5 1) Le So'ei' du @i7"eR 2) 'e So'ei' du E"and VenR 3) 'e So'ei' du Seu du :ie'R B) 'e So'ei'
du F('u7eR W) 'e So'ei' a/ue' -ui du"e"a 6us-u'* 'a ,in du $onde.
(2) Les "adiiona'ises !ensen -u'* /ee (!o-ue, 'e Xu/aan (ai "(uni *
''A$("i-ue du No"d !a" 'es %aus2,onds du 7o',e du 1e.i-ue. Le !a0s oM se !"oduisi"en
/es )io'ens ou"a7ans !ou""ai 3"e 'es Eas2Unis du Sud2oues e !a"i/u'i+"e$en 'a
S'o"ide oM s()issen ou6ou"s 'es /0/'ones de 'a !'us %aue inensi(.
(3) F'a!"+s 'e <o!o'2Vu%, 'i)"e sa/"( des 1a0as2Yui/%es ("adu/ion Re/inos e
Vi''a/osa).
l est singulier de noter que ce catacl+sme % dluge, #eu venu du ciel et tremblements
de terre, a de troublants points communs avec la guerre atomique relate par les crits sacrs
hindous %
Le 0eu de l'arme terrible dtruisait les cits en produisant une lumi1re plus claire ue
KLL LLL soleils,,,
Ce 0eu 0aisait tomber les on&les et les cheveu/ des hommes" blanchissait le pluma&e
des oiseau/" colorait leurs pattes en rou&e et les rendait tortues,
5our con!urer ce 0eu" les soldats couraient se !eter dans les rivi1res pour s'= laver et =
laver tout ce u'ils devaient toucher NDO...
&es e##ets dCirradiation et les mutations clairement rapports par les livres sanscrits se
retrouvent H peu pr$s identiques dans la relation des crits sacrs mexicains % le #eu qui vient
du ciel, arrache les ttes, les +eux, ronge les chairs et les entrailles.
(n#in, les hommes du .
e
Fge subissent des mutations ph+siques, exactement comme
sCils avaient t irradis par une explosion atomique, puisque leur race disparaIt pour #aire
place H la Q Race du D
e
Fge L %
(B) RU$a0Una e F"ona <a")a.
27
$l ne reste des hommes du Q
e
M&e ue les sin&es des 0or<ts,
On dit ue ces sin&es ImutsJ sont les descendants des hommes,
C'est pour cette raison ue le sin&e ressemble l'homme N2O.
(B) <o!o'2Vu% K "adu/ions Re/inos. Les 1e.i/ains, * ''in)e"se des !"(%iso"iens
/'assi-ues, ,on des/end"e 'e sin7e de ''%o$$e, !a" $uaions e d(("io"aion de ''es!+/e.
6insi, on peut en dduire que dCapr$s les traditions crites de deux peuples spars lCun
de lCautre par 28 888 Zm, deux catacl+smes H caract$re atomique ont #rapp deux points du
globe % lC6sie et lC6mrique, soit en se r#rant aux donnes goph+siques % le dsert de ,obi
et les 0tats)3nis.
&es anciens 6mricains voulurent)ils, comme les anciens Hindous, -ouer aux
dmiurgesX 'clench$rent)ils une guerre atomique contre les conqurants peut)tre venus
dCune autre plan$teX 2u bien cette atomisation #ut)elle provoque par un catacl+sme naturelX
l serait aventureux de choisir lCune de ces h+poth$ses, mais le phnom$ne lui)mme
semble bien avoir t rel.

La plante Dnus et l/"uest >auleu8
'e toute #a]on, une immixtion extraterrestre, avant ou durant le catacl+sme atomique,
ressort de la connaissance scienti#ique extraordinaire que lCon prte aux hommes de ces temps.
'e multiples indices accrditent cette th$se, les plus remarquables se situant en ancien :rou
Nqui comprenait la BolivieO avec les traditions, le matriel insolite des ncas et les dessins
gravs de /iahuanaco, et au 4exique oY ils sont tr$s perceptibles pour lCarchologue averti.
^uetJalcdatl, le dieu blanc tolt$que, H la #ois serpent et oiseau, tait le grand ami des
humains H qui il apporta la civilisation, la connaissance des arts, du #eu, de la mtallurgie
exactement comme #irent :romthe et 2ann$s.
&es /olt$ques et les 6Jt$ques le disaient venu de la Q plan$te brillante L N<nusO et
prcisaient que sa peau tait blanche, dtail qui indiquait bien une appartenance trang$re H la
race rouge.
l se retira dans le Q vieux pa+s de /lapallan L apr$s la ruine par inondation,
tou##ement, empoisonnement de sa cit de /ulla qui tait peut)tre la s_ur -umelle de /hul
en H+perbore.
^uetJalcdatl Q sCembarqua sur la mer de lC(st, prcd de ses serviteurs trans#orms en
oiseaux au gai plumage, et promettant H son peuple de revenir L.
2r, il est signi#icati# de noter que la plupart des grands initiateurs du monde antique
sont m+strieusement rattachs au pa+s dC2uest, H la plan$te <nus, et quCils repartent vers
lCest pour une destination inconnue.
<iracocha, cheJ les ncas, tait une sorte de :romthe dCorigine trang$re ) Q tout
comme 2re-ona la <nusienne N1O ) Q il sCloigna vers lCest et disparut dans les eaux L.
(1) F'a!"+s 'es "adiions andines, 'a $+"e de ''%u$ani( ,u une ,e$$e -ui )in de
'a !'an+e V(nus * 4o"d d'un as"one, # !'us 4"i''an -ue 'e So'ei' &. E''e ae""i !"+s du 'a/
@ii/a/a, * @ia%uana/o en Lo'i)ie. Son no$ (ai 9"e6ona. E''e "esse$4'ai au. ,e$$es de
nos e$!s a)e/ oue,ois 'es !a"i/u'a"i(s sui)anes 5 'e /"Une "+s a''on7( en %aueu" e des
$ains !a'$(es * -ua"e doi7s. Ses !ieds (aien "+s 4eau.. Un de ses des/endans,
)(nusien de @ia%uana/o, a)an 'e /aa/'0s$e -ui d("uisi sa "a/e, a''a, /o$$e <"o$(%(e,
"()('e" au. %o$$es 'es !"in/i!au. se/"es du sa)oi" s/ieni,i-ue, noa$$en en E70!e, *
Su$e" e au. Gndes. (Li"e Disoi"e in/onnue des Do$$es de!uis 1;; ;;; ans, :%a!.GGG.)
.8
CuZulcan, dieu +ucat$que Q arriva de lCouest avec dix)neu# compagnons. l demeura
dix ans au ?ucatan, + tablit des lois sages et disparut du cWt oY le soleil se l$ve L.
&e m+strieux dieu :tah N:tah e celui qui ouvreO extraplantaire ou mutant
monstrueux, tait mari H la desse Bast, H la #ois lionne et chatte. Rput pour avoir Q ouvert
lC_u# primordial L, on le disait maItre du monde. Comme :romthe, il avait apport le #eu du
ciel et tait lCaIn des hommes.
&e /iahuanaquense ou 6tlante qui #it surgir la civilisation g+ptienne #ut certainement
le parangon de :romthe! son image transmise par la tradition #ut adopte et adapte par les
,recs qui lui conserv$rent nanmoins ses attaches avec lC6mrique et la plan$te <nus, par sa
m$re lCQocanide aux pieds merveilleux L parente dC2re-ona, et par son sauveur % Hercule!
hros de lCinitiation au Pardin des Hesprides qui se situait Q H lCextrme ouest de la terre, par)
delH le #leuve 2can L.
&C6tlante et :romthe, comme les autres initiateurs auxquels ils sCidenti#ient, all$rent
#inir leur vie de cruci#is vers lCest.
Luci>er au8 @uatre visa(es
est bien vident pour nous que tous ces hros % ^uetJalcdatl, <iracocha, CuZulcan,
:tah, 2ann$s, lC6tlante, :romthe et aussi &uci#er le <nusien, porte)lumi$re des hommes de
la Bible, #urent le mme tre suprieur, sans doute issu de la plan$te <nus, avec une
personnalit trans#igure par les di##rents peuples. &e mme tre galement que le Q dieu de
lC2uest L N6mitFbhaO des Hindous et que le dieu du pa+s de lCautre monde occidental des
indig$nes de :ol+nsie et des Celtes de lC(urope.
&es traditions sur ce point op$rent donc une convergence troublante qui sCaccentue
avec la relation universelle dCun #eu tombant du ciel et dtruisant un c+cle de civilisation Nune
explosion atomique, pensons)nousO date d'avant le dlu&e bibliue" H la #ois par les 4a+as,
les ncas, les Hindous et les Celtes, tous ces peuples vivant quasi aux antipodes les uns des
autres.
Comment rcuser de telles concordancesX Comment leur re#user une valeur probable
de ralit primhistoriqueX
1elon les traditions mexicaines, ^uetJalcdatl sCen alla un -our vers lCest, qui tait sans
doute beaucoup plus loin que lCactuelle presquCIle du ?ucatan, cCest)H)dire vers le pa+s des
6tlantes oY Qil se #it prir dans un grand #eu L.
Cette relation pourrait bien signi#ier quCil sCembarqua dans un engin volant analogue
aux chars de #eu qui emport$rent de mme Q au ciel et tout vivants L (noch, @isuthrus, 5o,
4oRse et 0lie.
Q 4ais ^uetJalcdatl reviendra L, a-outent les traditions, ce qui prouverait bien quCil
nCavait pas t consum et quCil tait seulement parti ailleurs N1O.
(1) A!"+s /e ()(ne$en "+s /e"aine$en au%eni-ue, 'es 1e.i/ains !'a/+"en des
senine''es au 4o"d du "i)a7e o"iena' du /oninen a,in de 7uee" 'e "eou" du dieu
4ien,aisan. Yuand 'es Es!a7no's de :e"es )in"en a4o"de" au VVG
e
si+/'e, 'es Gndiens
/"u"en )oi" "e)eni" YueAa'/Za' e "e8u"en 'es ("an7e"s en 'eu" !"odi7uan 'es !'us
7"ands %onneu"s.
.1
Le Dieu e8traterrestre
&e souvenir du dieu volant, depuis cette poque, est perptu par les tranges
crmonies des Q roues dChommes volants L, par les Q <oadors L voluant H 188 pieds du sol,
accrochs au #ilins dCun haut mFt, par des poteries #iguratives, et sans doute aussi par les
m+strieuses ttes des gants de pierre, casqus comme des cosmonautes modernes, que les
2lm$ques di#i$rent au 4exique N1O.
(1) :es )oado"s, /es "oues d'%o$$es )o'ans e /es !oe"ies ,u"en $on"(s * 'a
@('()ision ,"an8aise !a" 1a.2So' Sou/%(, 'e 17 6ui''e 1CHB 5 # @e""e des A"s &.
^ue #aut)il de plus aux incrdules pour accorder )au moins ) le pr-ug #avorable H une
immixtion extraterrestre primhistorique et, par consquent, H une civilisation inconnueX
&e :opol)<uh mentionne explicitement lCexistence de cette civilisation des hommes du
.
e
Fge mexicain Net du .
e
soleil % pluie de #euO en dcrivant Q des cits avec des maisons H
goutti$res et une population nombreuse N2O L.
(2) Vi''a/osa.
'Cautres traditions content lCimmense migration des anciens 4exicains depuis le pa+s
du 5ord Nles 0tats)3nis par consquentO oY ils avaient subi le catacl+sme et la mort.
+ur le conseil de leurs pr<tres" ils partirent vers le sud" 0u=ant le pa=s de la mort, La
terre promise devait <tre atteinte uand ils verraient sur un cactus un ai&le tenant dans ses
serres un serpent N,.'. 3niversel)4exiqueO.
<oilH donc encore des prcisions situant une civilisation primhistorique en 6mrique
du 5ord T aux 0tats)3nis ) H une poque antrieure H la civilisation de 1umer.
Reste H savoir si les preuves matrielles vont sCa-outer H ces relations pour en attester
#ormellement lCauthenticit et #aire des 0tats)3nis Qla terre oY le monde a commenc L.
&es ethnologues avaient d-H relev Q des constructions antiques au milieu des steppes
cali#orniennes et dans les prairies du 4ississippi L, mais en lCabsence de toute datation, il tait
di##icile de dterminer si ces cits pouvaient prtendre H une anciennet plus grande que celle
des [iqquras sumriennes.
$its prhistori@ues vitri>ies
6u @@
e
si$cle, le capitaine ves filliam falZer #it des dcouvertes archologiques
qui, H notre point de vue, ne laissaient subsister aucun doute H ce su-et %
'out le pa=s" crit)il, compris entre la 4ila et +an Juan" est couvert de villes et
d'habitations ruines, J'= reconnus un di0ice imposant autour duuel &isaient les restes d'une
cit a=ant eu" d'apr1s mes calculs" un mille de lon&, *es traces d'ruption volcaniue" des
blocs carboniss ou vitri0is attestent le passa&e dans cette contre d'un 0lau terrible, Au
centre de cette ville" vritable 5ompi amricaine" s'l1ve un rocher de :L QL pieds de haut"
portant encore des dbris de constructions c=clopennes,
L'e/trmit sud de cet di0ice semble sortir d'une 0ournaiseF le rocher sur leuel il
s'appuie porte lui8m<me des traces de 0usionF le plan des rues et l'ali&nement des maisons
sont encore par0aitement visibles, *ans les environs" il e/iste aussi un nombre considrable
de ruines analo&ues, $l est sin&ulier ue les $ndiens n'aient conserv aucune tradition relative
.2
au/ socits !adis tablies dans cette r&ion, )n considrant ces tristes restes" ils sont saisis
dCun religieux e##roi, mais ils ne savent rien touchant leur histoire...
Les ADt1ues ue 2ernand Cartes trouva au -e/iue prtendaient <tre venus du nord
dans un temps tr1s recul,
&es 6mricains sont tellement sub-ugus par les ponci#s des prhistoriens de la vieille
(urope quCils consid$rent comme impensable la seule h+poth$se de situer cheJ eux, en leurs
plaines laboures par les tracteurs bientWt lectroniques et H lCemplacement de leurs buildings
en bton, la /erre)4$re oY naquit la plus antique civilisation connue.
:ourtant, la sorte de maldiction qui durant des millnaires #rappa leur pa+s prsentait
une nigme tentante H lucider.
4aldiction qui sCtendit mme H toute la race rouge ) couleur de #eu dvorant )
tellement dcime dans lC6mrique centrale et dans lCextrme 5ord quCil a #allu crer des parcs
de protection, des Q rserves L pour que les derniers rescaps puissent vgter mais non
proli#rer.
Comme si la race, a+ant donn sa s$ve et son gnie, tait dsormais condamne H
disparaItre de notre c+cle.
4ystre nE ; de l/Amri@ue
3n autre indice extrmement important aurait dM cependant alerter des esprits critiques
% lCabsence totale de chevaux dans toutes les 6mriques, au temps de la conqute espagnole.
l est en e##et bien connu que les 6Jt$ques et les ncas #urent #rapps de stupeur en
vo+ant les soldats de Corts et de :iJarre monts sur cet animal quCils ne connaissaient pas % le
cheval S
(n (urope, en 6sie, en 6#rique, en 2canie mme, le cheval appartenait H une tr$s
vieille #amille prhistorique et avait, de tout temps, -ou un rWle dans lCvolution sociale.
(n 6mrique, il tait totalement absent S 6bsent comme les hommes, comme les sites
prhistoriques et les vestiges de civilisations. (t voilH qui tait trop insolite pour tre vrai S
'Cautant que de nos -ours, les 0tats)3nis sont devenus le pa+s de prdilection des
chevaux qui + prosp$rent T notamment au /exas T en immenses troupeaux de 18888 et
de 1E888 btes... et oY vivent mme les alJados, ou chevaux insurgs, H lCtat sauvage S
(t puis, il + a quelques annes seulement, la vrit se #aisait -our avec la dcouverte
des plus anciens ossements connus de cheval prhistorique % lCh+parion, tr$s antrieur aux
chevaux prhistoriques de) 1olutr, de <alras, aux races de /artarie et des pa+s arabes. 2r,
cette dcouverte se #it aux 0tats)3nis S 4aintenant, les palontologues sont unanimes sur ce
point % le cheval nCest pas originaire dC(urope, ni dC6sie, ni dC6#rique, ni dC2canie, il est
originaire dC6mrique S (t lCon prcise mme le berceau originel de la race % les 0tats)3nis.
CCest des 0tats)3nis quCil migra en 6mrique du 1ud par lCisthme de :anama, et dans
le reste du monde par le dtroit de Behring S
Cette donne suscite dans notre histoire inconnue un immense prolongement que les
prhistoriens se sont bien gards dCexploiter N1O.
(1) <ou" sau)e7a"de" 'e s0s+$e /'assi-ue$en ad$is, i's on ni( ''au%eni/i( des
,"es-ues d'A'a$i"a, "uin( 'e /"(di de E'oAe', s(-ues"( 'a 4i4'io%+-ue !"(%iso"i-ue de
Lussa/2'es2:%Ueau., e/.
A'a$i"a a (( "(%a4i'i(... 'e "ese sui)"a (Disoi"e in/onnue des Do$$es de!uis
1;; ;;; ans, :%a!. 2).
..
3n #ait est donc prouv % 18 888 ans, E8 888 ans peut)tre avant 1umer, le cheval
vivait aux 0tats)3nis, sa patrie natale, et puis, subitement, sans raison connue, il disparut
totalement S l avait #allu un bien grand catacl+sme pour provoquer cet anantissement H cent
pour cent... un catacl+sme qui, de toute vidence, avait dM provoquer la disparition dCautres
esp$ces animales, et sans doute aussi dChommes civiliss beaucoup plus anciens que ceux
dC(urope et dC6sie.
'onc, lChomme prhistorique avait pu vivre, voluer, dvelopper de hautes
civilisations aux 0tats)3nis puis disparaItre compl$tement, comme le cheval, H la suite dCun
accident que nous avons des raisons dCidenti#ier H une explosion atomique.
6insi trouve une explication la m+strieuse statue de cheval que lCon vo+ait encore au
xv
e
si$cle, sur un promontoire H lCest des 6]ores, #ace au grand large... #ace H lC6mrique
inconnue des hommes europens.
Di8 @uestions en @uFte de rponse
CCest aussi la raison qui #it du cheval marin le dieu :osidon de lC6tlantide et de la
,r$ce.
3ne explosion atomique, accrdite par notre exg$se du :opol)<uh, donne une
solution satis#aisante H toutes les h+poth$ses exprimes et aussi H toutes les nigmes que nous
pouvons #ormuler en dix points %
1. ) :robabilit dCune civilisation sur une ligne de #racture naturellement #avorable H
une closion.
2. ) <raisemblance du catacl+sme atomique.
.. ) <alles de la 4ort et cits vitri#ies.
D. T Catacl+sme naturel responsable de lCinclinaison de 2.G2;C du globe terrestre.
E. ) (xode des anciens 4exicains.
A. T Raisons de la disparition du cheval de sa patrie dCorigine.
;. ) /abou sur les 3.1.6. Re#us des hommes H les habiter.
=. ) 6ntriorit des 3.1.6. sur la civilisation de 1umer.
7. T Pusti#ication du pa+s des aReux de race blanche, et des ^uestes aux Q sles
Uortunes, H BraJil L, H H+perbore, H /hul.
18. ) &a lumi$re est venue de lCouest.
(t lCon comprend alors pourquoi les hommes anciens ne voulurent -amais habiter le Q
:a+s de la 4ort L oY sCrigeaient les cits vitri#ies dcrites par le capitaine falZer, en des
lieux qui ont tou-ours gard un nom vocateur % 'eath <alle+, ou valle de la 4ort, et valle
du Ueu H .E miles de &as <egas...
.D
0-
L/.7I=4# DU D.S#!T D# ="BI
&a Jone amricaine oY se serait produite lCexplosion nuclaire primhistorique est
dlimite approximativement par les .8
e
et SL2 parall$les et par 78G et 118G de longitude
2uest Nmrid. grO.
6ux antipodes septentrionaux, le deuxi$me picentre est localis dans le dsert de
,obi, entre les parall$les .A et E8, et par =8G)128G de longitude (st.
&e dsert de ,obi Nou Kobo, ou ChamWO, en 4ongolie extrieure, est un immense
territoire, deux #ois grand comme la Urance, qui, du #ait de sa strilit, de ses temptes de
sable, de son climat rigoureux et de lChostilit de ses tribus, est quasi inconnu des
archologues et des gographes.
'es lgendes ) mais sont)ce bien des lgendesX )prtent H lCnigmatique grand che#
religieux qui gouverne le peuple du dsert, le titre de 4aItre du 4onde.
&e #ait est quCun m+st$re mane de cette contre dont la rputation en magie surpasse
celle du /ibet.
*lerina(e "ur(a de 4- 4olotov
(n 17A2, le :r f.1. &eVis, ethnologue amricain, de retour dCun vo+age en 4ongolie,
dclarait que, selon toute vraisemblance, 4. 4olotov, ex)lieutenant de 1taline et adversaire nG
1 de 4. Khrouchtchev, devait les #aveurs particuli$res dont il -ouissait H lCaide magique que
lui avait donne le Bogdo ,eghen ou HoYtouZtou, dernier ponti#e des lamas de lC6sie
centrale, et Bouddha vivant au mme titre que le 'alaR &ama du /ibet.
l est impossible de contrWler le bien)#ond de cette rvlation mais il est certain que
4. 4olotov bn#icia dCune immunit qui intrigua les milieux politiques! tout se passait
comme si une #orce inconnue avait le pouvoir dCin#lchir la volont et le comportement H son
gard de son puissant ennemi, 4. K.
'-H au si$cle dernier, lCempereur 6lexandre
er
avait obtenu une aide semblable de
lCHoutouZtou dC2urga, dCoY avait dcoul en partie la chute de 5apolon.
&a #in dC6lexandre
er
avait t tr$s m+strieuse, certaines rumeurs a+ant persuad le
peuple russe que, longtemps apr$s sa mort, o##iciellement date de 1=2E, lCtrange monarque
parcourait encore son empire sous le nom de Uodor Kusmitch.
'es dossiers secrets provenant des Romanov existaient dans les archives du Kremlin
sur cette trange a##aire et il nCest pas tmraire dCimaginer que 4. 4olotov les avaient
consults... et utiliss H son avantage S
Une a(ue ma(i@ue et des livres sacrs
&e Q 4aItre du 4onde L de la 4ongolie in#luenc)t)il le destin politique du mondeX
2n serait tent de le croire et, en tout cas, les #aits historiques donnent un certain crdit
H cette h+poth$se, du moins dans lCesprit des empiriques.
4ais qui est donc ce 4aItre du 4ondeX
1on nom est '-ebtsung, il est habit par lCFme de 6mitFbha, dieu de lC2uest et esprit
misricordieux des quatre montagnes qui cernent la ville sainte dC2ulan)Bator N-adis 2urgaO.
.E
'-ebtsung nCest pas o##iciellement reconnu par les dirigeants de la Rpublique
populaire mongole, qui politiquement sont hostiles H la Q superstition L, mais spirituellement,
il r$gne en tant que Q HoutouZtou L sur 188 888 lamas et 1 million de su-ets.
ne rside plus dans le Bogdo 2l sacr, <atican de ses huit prdcesseurs, que le
Comit des sciences des communistes a Q nationalis L! il erre dans la steppe, suivi dCune cour
imposante de lamas et de shamans.
Cette situation de maItre du monde itinrant nCincite gu$re H croire dans les pouvoirs
supranormaux du HoutouZtou et de ses shamans, pouvoirs pourtant di##iciles H r#uter.
Uerdinand 2ssendoVsZi, minent savant polonais, chappa H de graves prils grFce H
la bague magique que lui avait donne HoutouZtou de 5abaranchi.
'es lamas prdirent H une heure pr$s la mort du gnral baron 3ngern von 1terberg,
adversaire des bolchevistes! en 17.., le 'r 4aurice :ercheron, savant #ran]ais, eut la preuve
indiscutable dCun pouvoir m+strieux qui semble bien avoir pro#it H de puissants personnages
mongols.
)t comment e/pliuer" sans ma&ie" crit Charles Carrga N1O ue 4en&is #han" cet
inculte &ardien de troupeau/" aid d'une poi&ne de nomades" ait pu successivement asservir
des empires et des peuples mille 0ois plus volus ue luiG
(1) :%a"'es :a""(7a, :a%ie"s ini$es.
KublaR, le Khan qui runissait sous son sceptre la 4ongolie, la Chine, lCnde,
lC6#ghanistan, la :erse et la moiti de lC(urope, adopta la religion bouddhiste, H la vue des
prodiges raliss devant les reprsentants de tous les cultes par le pandit /ur-o ,hamba.
Hitler voulut utiliser la magie des 4ongols pour conqurir le monde, mais il #ut trahi
par les shamans qui ne lui livr$rent -amais les secrets de la domination.
Ces secrets, en#erms dans dCnormes co##res veills par les moines 1habinari de la
suite de lCactuel HoutouZtou, sont crits dans des livres sacrs % les 22A volumes du :an-our et
les 18= volumes du ,an-our.
&eur puissance magique est matrialise dans des ob-ets du culte et principalement
dans le prodigieux rubis grav dCune croix gamme, mont sur une bague, que ,engis Khan et
son successeur KublaR portaient constamment H lCindex droit N1O.
(1) Le 1a%a :%o%an, ,au. 1aN"e du 1onde e au%eni-ue a)enu"ie", -ui )in en
S"an/e en 1CB7 e ,u 'e $aN"e, ''a$i, !uis ''enne$i de 1i/%ae' G)ano,,, 'e # $a7e & de
S+)"es ()oi" <oin de Vue, n 1B; du 2; no)e$4"e 1CB7 e 'es 6ou"nau. d'(!o-ue) !o"ai *
''inde. d"oi une 4a7ue * ($e"aude -u'i' !"(endai 3"e /e''e de Een7is [%an = E''e
/onenai, disai 'e /%a"'aan, # un ao$e d'%0d"o7+ne /a!a4'e de ,ai"e saue" 'e $onde = &.
/el est lCtrange pa+s, lCpouvantable dsert ) Cle pire de tous ) dont 1 histoire ancienne
est H peu pr$s inconnue, malgr son importance dans le destin de la plan$te.
&a primhistoire de ,obi peut tre esquisse, con-ecture, en utilisant une cle# que nous
devons H lCobligeance de lChistorien traditionaliste Pean Ro+ %
*ans la valle de l'$ndus" il = a Q TLL ans" la haute civilisation du peuple archaRue
des *ravidiens s'panouissait" puis absorbait uelues si1cles plus tard les (eddi8des peau
claire et les -lanides peau 0once>
Les -lanides taient ori&inaires du bassin du 'arim vers le Lob8%or Iactuel
+inEian& N2O.
(2) A en /"oi"e 'es s!(/ia'ises des -uesions 9VNG, 'a "(7ion du Sin2Tian7 se"ai
en/o"e de nos 6ou"s 'e /en"e d'un $0s+"e. En ou /as, e''e es !a"ie''e$en Aone $i'iai"e
.A
ine"die e !eu23"e ai"e de "a)iai''e$en du # :%e)a'ie" noi" &, (ni7$ai-ue sae''ie -ui
ou"ne auou" du 7'o4e de!uis 1CW7.
5ntrant dans les hautes valles de l'$ndus par la passe des monts #araEoroum" ils
apport1rent au/ *ravidiens la connaissance de la numration dcimale du s=st1me dit ?
arabe @ Ileuel 0ut beaucoup plus tard transmis au/ Occidentau/ au moment des invasions
arabesJ,
Les $ndiens dravidiens donn1rent ces -lanides le nom de %AACHAL+ mot ui
si&ni0ie ? hauts 0r1res @" ce ui pourrait e/otriuement s'e/pliuer par le 0ait u'ils venaient
des r&ions monta&neuses du #araEoroum o; se dressent des sommets de U LLL V WLL
m1tres,
Ches les %aachals" seuls les ? Connaissants @ avaient le secret du s=st1me dcimalF
ils ne prtendaient pas en <tre les inventeurs" mais seulement les dpositaires.
(n ce cas, qui leur avait enseign, sur ces plateaux dsols et deux #ois plus levs que
le mont Blanc, le secret prodigieux de lCcriture chi##reX
L/Gle lanche
'es traditions, dont nous donnerons plus loin la relation dtaille, assurent que la
science des 4lanides leur avait t rvle par des hommes venus du ciel qui avaient
dbarqu de machines spatiales, dans lCIle Blanche de la mer de ,obi.
Cette Ile existe encore de nos -ours. (lle serait le mont 6tis, situ H A88Zm au nord)est
du &ob)5or, dans le '-asactou)Zhan.
CCest lH, H 28 888 Zm de distance, que nous trouvons le pendant du m+st$re amricain
du 5evada.
1ur le dsert de ,obi r$gne un tabou! lH aussi on dc$le, apr$s les temptes de sable,
des mergences de cits dont lCorigine se perd dans la nuit des temps! lH aussi, il + a eu #eu du
ciel, dluge, raJ de mare N1O.
(1) Fes a)iaeu"s so)i(i-ues, en su")o'an 'e d(se" de Eo4i, on !%oo7"a!%i( des
"uines e des e$!'a/e$ens de /i(s i$!o"anes "e/onnaissa4'es * 'eu"s su4s"u/ions.
Fans un !"o/%e a)eni", 'es sa4'es de Eo4i !a"'e"on e oue 'a !"oo%isoi"e
/on)enionne''e se"a "e$ise en -uesion. Fans 'e 7"and d('u7e /on( !a" 'es V(das ('e
:aa2!a%a2L"U%$ana, un des e.es 'es !'us an/iens de ''Gnde) 'e '(7endai"e 1anu
/ons"ui une a"/%e -u'un (no"$e !oisson # ,ai !asse" !a"2dessus 'a $ona7ne du No"d&,
/'es2*2di"e -ue ''a"/%e ae""i dans 'e d(se" de Eo4i, !eu23"e su" ''N'e L'an/%e.
L'indianise A. \e4e" )o0ai dans /e "(/i un sou)eni" o4s/u" de ''i$$i7"aion des A"0as
-u'un d('u7e ou une /aas"o!%e e""es"e au"ai /%ass(s de 'eu" !a"ie )e"s 'es e""es de
''Gnde, e sans doue aussi au Ja!on.
'e ces rgions au-ourdChui dsoles, migr$rent -adis des peuples en possession dCune
science rvolutionnaire et inconnue des autres hommes.
2n doit penser que leur exode, analogue H celui des anciens 4exicains #u+ant la
rgion Cali#ornie)5evada, #ut motiv par de puissants imprati#s! de mme, la transmutation
de terres vraisemblablement riches, en sables striles et en mornes steppes, laisse supposer le
passage dCun terrible catacl+sme.
6lors on comprend pourquoi, durant des si$cles, des millnaires, les hommes ont
re#us de revenir en ces lieux maudits dCoY ils avaient t chasss et oY avaient pri leurs
lointains anctres Q #rapps par la col$re de
.;
'ieu L.
l convient dCapporter une particuli$re attention H une assertion de Pean Ro+ concernant
des Qhommes venus du ciel L qui auraient -adis atterri dans lCQ Ile
Blanche L S
&e nom mongol du dsert de ,obi est Q ChamW L, nom prsentant peut)tre une
relation avec celui du dieu Q Chamos L qui, dCapr$s le /almud, tait ador sous la #orme dCune
toile noire.
Chamos tait encore Q lCastre mal#aisant L des 6rabes, sans doute 1aturne ou quelque
plan$te ou toile, dCoY tait venu un danger pour lChumanit terrestre Nencore lCide dCun drame
cosmique ou dCune invasion dCextraplantaires SO.
Ce point tant #ait sur les deux picentres con-ecturs de lCantique catacl+sme
atomique, il serait intressant de savoir si des singularits, communes aux 3.1.6. et au dsert
de ,obi, trouvent un prolongement -usquCen notre poque.
(t cCest lH sans doute que nous allons #aire les plus bouleversantes dcouvertes, comme
si tout nCtait quCternel recommencement de la primhistoire entrevue H lChistoire invisible du
xxi
e
si$cle.
&es anciens textes des ndes NRama+ana, 'rona):ar)va, 4ahaviraO #ont explicitement
mention dCune guerre atomique sur terre! le :opol)<uh Nirradiations des peuples du .
e
Fge
dCapr$s Recinos et <illacostaO et la Bible Ndestruction de 1odome et de ,omorrheO appu+ant
cette th$se, il est permis de croire que les anctres des 6mricains et des 4ongols voulurent
eux aussi ) comme les savants de 17DD ) -ouer les dmiurges.
(mplo+$rent)ils lCarme nuclaire contre les envahisseurs venus du ciel ou
sCextermin$rent)ils mutuellementX l est di##icile de rpondre H cette question.
%istoire secrte de nos temps
Certes, pour des habitants dCHiroshima ou de 5agasaZi, depuis 17DD, la th$se dCune
antique destruction atomique provoque humainement est plus probable que celle dCune
vengeance divine, mais pour certains 6mricains et Russes, des coRncidences exagres
ren#orcent singuli$rement ce point de vue, car cCest exactement en Cali#ornie ancienne et en
4ongolie que sont exprimentes et stocZes en grande partie les #uses atomiques
amricaines et russes S
4ars 17A., #vrier)mars 17AD % H ces dates et en Cali#ornie, des #uses 3.1. 5iZe)
Hercule taient entreposes sur des rampes souterraines de lancement.
&es agents techniques dsigns pour les man_uvrer en cas de guerre devaient tre
immdiatement abattus par les policiers chargs de leur surveillance, si lCun de ces techniciens
devenait #ou, trahissait visiblement ou essa+ait de dclencher sans ordres #ormels les
mcanismes de lancement, ce qui quivaudrait H dtruire partiellement une nation dtermine.
2r, plusieurs engins, heureusement dpourvus de leurs ogives nuclaires, clat$rent ?
sans raison connue et en dpit de toutes les prcautions humainement concevables @ qui
avaient t prises pour quCun tel accident ne puisse se produire.
.=
#8plosion atomi@ue en 4on(olie
2vrier KXWL, 'ans un dsert semblable H celui du 5evada, H la #ronti$re de 4ongolie,
sous le mme parall$le et H une longitude septentrionale diamtralement oppose, les
1ovitiques entreposaient eux aussi des bombes atomiques.
(xtraordinaire prdestination des lieux S
2r, en #vrier 17A8, les services secrets occidentaux apprirent la mort de deux
gnraux russes, puis, toute la vrit #iltrant peu H peu, on sut que plusieurs bombes H avaient
explos sans raison connue et alors ue toutes les prcautions humainement concevables
avaient t prises pour quCun tel accident ne pMt se produire. l + aurait eu de nombreux morts
russes, des milliers de blesss N1O et la radioactivit terrestre H base de ra+ons gamma dpassa
de quatre #ois la cote dCalerte, ce qui #ut soigneusement tu par les centrales du secret gard de
tous les gouvernements.
(1) GG es /e"ain -ue des !o!u'aions de 'a "(7ion du 'a/ La'T%a/% ,u"en ()a/u(es
)e"s 'a $e" :as!ienne. Les d(e/eu"s e sis$o7"a!%es a$("i/ains en"e7is"+"en deu.
e.!'osions /o""es!ondan * ''(/'ae$en de 2;; * 2W; 4o$4es A. Feu. en"e!Ps a)aien
sau( * -ue'-ues se/ondes d'ine")a''e, 'a deu.i+$e e.!'osion (an 'a !'us
)io'ene.
Yue'-ues 6ou"s a!"+s 'a /aas"o!%e, * <a"is, 'a "adioa/i)i( aei7nai 'a /oe
d'a'e"e e "endai inui'isa4'es 'es ($u'sions 'es !'us sensi4'es des (a4'isse$ens de
!"oduis de !%oo7"a!%ie.
3n an apr$s, on nota une proli#ration de naissances monstrueuses dont le monde
civilis a gard le souvenir, notamment en Russie, en Chine et au Papon, si bien que 4me
Khrouchtcheva qui connaissait les raisons caches du dsastre eut un scrupule de conscience
et sCcria publiquement % Q Petons H la mer toutes les bombes atomiques S L
<oilH les tr$s tranges accidents qui se produisirent sur le .A
e
parall$le nord, par 112G
de longitude 2. dCune part et 78G de longitude (. dCautre part, soit % dans les antiques Jones oY
plus que -amais on peut penser quCaurait svi -adis un catacl+sme atomique.
"H elles ont clat) les omes clateront encore
6tomisation il + a @ millnaires... atomisation en ces derni$res annes % le calcul des
probabilits sCoppose #ormellement H ce que des vnements si rarissimes puissent sans
raisons dtermines se produire aux mmes points du globe.
(t lCon doit penser avec horreur quCen un -our proche ou lointain mais inluctable, les
stocZs nuclaires amricains du 5evada et les stocZs nuclaires russes ou chinois de lC6sie
centrale exploseront encore, sans raison connue" en dpit de toutes les prcautions prises et
humainement concevables N2O...
(2) Le so/T U.S. du ,o" Ri/%a"dson * An/%o"a7e ,ai''i e.!'ose" 'o"s du s(is$e de
<U-ues 1CHB. Les ,us(es ,u"en d(!'a/(es e /e"ains )e""ous de sQ"e( sau+"en...
3ne #ois encore, lChumanit pourrait tre dtruite H 78 ou 77g.
6lors, les gnrations des poques #utures se demanderaient nouveau pourquoi le
5evada et la 4ongolie suscitent comme une rpulsion atavique cheJ les hommes...
5evada, 4ongolie % deux pWles du destin de lChumanit oY subsistent peut)tre encore
le re#let dCimages lointaines... quand, lH oY se situent actuellement &as <egas, &os 6ngeles,
.7
1ait &aZe Cit+, Kansas Cit+, 1aint &ouis, 4emphis, &ittle RocZ, 'allas, 5eV 2rlans,
Houston, etc., s'ri&eaient les cits or&ueilleuses d'anc<tres suprieurs ui connaissaient le
vo=a&e sidral" la c=berntiue" la tlvision et la 0ission de l'atome,
Las De(as ? Sodome
1ans doute est)il intressant de noter que &as <egas, la honteuse cit amricaine du
vice, du -eu et des Q machines H sous L, est sur le .A
e
parall$le, et que 1odome et ,omorrhe,
les honteuses cits antiques ) atomises ou rduites en cendres par le Q #eu du ciel L ) , taient
sur le .2
e
parall$le, soit le m<me en tenant compte des #luctuations du pWle magntique S
l est important aussi de savoir que les ,itans, au t+pe racial si proche des t+pes
mexicains et mongols, passent pour tre des rescaps de la derni$re #in du monde. Certains
pensent mme quCils #urent les responsables directs de lCatomisation antique, si bien que les
autres hommes, au cours des millnaires, leur re#us$rent tou-ours lCacc$s de leurs cits.
@ou )a "e/o$$en/e", 'es Eians d(/a$!en...
(n nos temps dC6pocal+pse, les ,itans tendent H devenir sdentaires, et la #in de leur
maldiction approchant, ils migrent dans tous les pa+s blancs du monde % 6ustralie, 6#rique
du 1ud, 6mrique du 1ud, etc. 1au# en 6#rique noire et en 6sie -aune, racistes... et sau# aux
0tats)3nis dont ils ont une sainte aversion qui pourrait remonter aux millnaires de la
primhistoire S
'Cautre part, interprtant en leur #aveur la parole biblique, depuis la cration de lC0tat
dCsra`l, ils se proclament le peuple lu de 'ieu, puisquCils #orment le dernier peuple errant du
globe S
&eurs proph$tes les conduisent hors des lignes de #racture de lCcorce terrestre, a#in
quCune nouvelle 0ois ils chappent H la #in du monde, ou plus exactement au catacl+sme
analogue ou identique H celui de lC$re primhistorique, quand Bab+lone nCtait sans doute quCun
village et les 1umriens des pasteurs errants! en un temps de lChistoire invisible des nommes
oY la civilisation rouge, la premi$re en date, commen]ait aux 0tats)3nis.
Car tout est recommencement, et tout peut recommencer comme avant... et aux mmes
endroits S
D8
I-
L/J=# D# LA *I#!!#
I7D#7TI"7 D#S *!.%IST"!I#7S
est di##icile de trouver H la gen$se de lChomme une explication autre que lCvolution
H partir dCune branche du r$gne animal.
1ub-ectivement, nous serions videmment tents de nous rebeller contre lCh+poth$se
dCune ascendance simiesque que, H tort ou H raison, nous considrons comme peu #latteuse, et
une gen$se miraculeuse #erait beaucoup mieux notre a##aire S
&Chomme aurait)il t cr spontanment par privil$geX
1ommes)nous #ils de 'ieu, cratures de 'ieuX 2ui, certainement si nous identi#ions
'ieu H lCntelligence universelle, non, sans aucun doute, si nous #aisons de 'ieu un crateur
qui nous mod$le en argile et extirpe la premi$re #emme de la cWte du premier homme
endormiS
La terre sur une orite privil(ie
'ans le cadre de lCvolution universelle, il ne semble + avoir de privil$ge pour aucun
r$gne, pour aucun chaInon.
:as de privil$ge pour lCHimala+a qui, par #aveur, pourrait tre un den de chaleur sans
neiges ternelles! pas de privil$ge pour lCocan :aci#ique dont les eaux pourraient ne pas tre
sales! pas de privil$ge pour quCune #ourmi ait la taille dCun lphant et un lphant la petitesse
dCune #ourmi! pas de privil$ge pour un seul des milliards de soleils qui se consument dans
lCimmensit des nues...
:ourtant, en ce qui concerne lChomme, la question pourrait se poser S
5ous avons, certes, une #Fcheuse tendance H nous croire le centre de lCunivers, comme
lCa##irme la Bible, mais notre vaisseau spatial ) la /erre ) nCest)il pas mieux gr, pourvu,
arm, pour a##ronter la navigation cosmique, que les autres vaisseaux plantairesX
5ous ne sommes pas tr$s renseigns H ce su-et, mais 4ars est bien aride, <nus bien
brumeuse, la &une bien calcine, et incontestablement, la /erre o##re de meilleures
possibilits de vie, au sens humain oY nous lCentendons, sans doute en raison de sa position
orbitale exceptionnelle par rapport au soleil.
2r, nous cro+ons savoir, par les lois de lCexpansion universelle, que les plan$tes
sCvadent tous les -ours un peu plus du centre de notre s+st$me solaire, cCest)H)dire largissent
sans cesse leur marche en spirale N1O.
(1) 9n a a)an/( une ,ou'e de soises * !"o!os de 'a E"ande <0"a$ide -ui donne"ai
dans ses $ensu"aions 'e no$4"e i, 'a /i"/on,("en/e de 'a @e""e, 'a disan/e de no"e
!'an+e au So'ei', e/. E% 4ien, si 'a E"ande <0"a$ide a donn( 'a disan/e e.a/e de 'a
@e""e au So'ei', i' 0 a eu e""eu" iniia'e, /a" 'a @e""e, en )e"u des 'ois d'e.!ansion
uni)e"se''e, s'('oi7ne sans /esse du /en"e de no"e s0s+$e. En /ons(-uen/e, e''e es
a/ue''e$en !'us 'oin du So'ei' -u'* ''(!o-ue des E70!iens ani-ues = :e /%i,,"e e.a/
se"ai don/ ,au..
D1
Ce #ait implique quCelles sont originairement parties de ce centre H des poques sans
doute di##rentes Nthories de &ouis PacotO et quCelles suivent N4ercure et <nusO ou quCelles
ont suivi N4ars, les 6stroRdes, Pupiter, etc.O lCorbite terrestre actuelle.
l semble donc exister un temps et un point oY elles sont, soit trop -eunes, soit trop
vieilles, la situation idale tant celle occupe par la /erre.

#8ode de plante plante
4ais les plan$tes anciennes ont eu ce temps, cet Fge, ont occup ce point en
bn#iciant sans doute des privil$ges quCil con#$re avec les mmes possibilits de #lore, de
#aune et de dveloppement humain, ce qui nous am$ne H #ormuler une h+poth$se #ascinante.
^uand les habitants de la plan$te qui nous prc$de en Fge Net ce nCest pas
obligatoirement 4ars, car il + eut de grands bouleversements cosmiquesO se trouv$rent dans
des conditions de vie d#avorables, voire insupportables, ils prpar$rent une sorte dCexode en
direction de la /erre oY, d-H, tous les r$gnes avaient commenc leur volution.
&es premiers commandos de la plan$te en pril durent, comme 5o dans lC6rche,
e##ectuer leurs reconnaissances en emportant des semences vgtales et des spcimens dCune
#aune slectionne.
5os cosmonautes nCauront)ils pas aussi cette mission quand ils partiront pour la &une,
4ars ou <nusX
(n somme, les cosmonautes primhistoriques #urent chargs de prparer lCacclimatation
de di##rentes esp$ces avant la venue de colons qui, pour des raisons ma-eures, ne purent peut)
tre pas e##ectuer le vo+age.
'Cautres plantaires auparavant avaient agi de mme, tablissant ainsi un relais
cosmique de plan$te H plan$te, tou-ours dans le mme sens et vers la mme orbite privilgie %
celle que nous occupons prsentement.
&Corigine de lChomme serait donc extrmement lointaine dans le temps, mais son lieu
de naissance se situerait tou-ours H quelque 1E8 millions de Zilom$tres du 1oleil.
Cette h+poth$se ne sCoppose pas nanmoins H lCapparition naturelle dCune humanit
terrestre autochtone H laquelle serait venue sCad-oindre une humanit extraterrestre. (lle
semble mme re-oindre trangement la thorie des sept ciels des doctrines spiritualistes, les
sph$res clestes concentriques imagines par les anciens et lCenseignement secret des
membres de la Ros)Croix, derniers dtenteurs des connaissances Q du dbut, du milieu et de
la #in L S
5ous ne possdons de lCexistence des hommes sur la /erre aucune preuve #ormelle
antrieure H 28888 ou .8888 annes, car nous nCavons pas trace de civilisations et dCossements
humains plus anciens, les premiers chaInons vieux de E88888 ans et mme de 1 million
dCannes, de lCarsenal des prhistoriens, relevant du plus grand arbitraire.
&Chumanit terrestre, quelle que soit son anciennet et son origine, a dM disparaItre
plusieurs #ois au cours de grands catacl+smes! aucun vestige matriel ne lui a survcu, mais le
souvenir des civilisations primhistoriques des derniers millnaires est rest dans les traditions.
(n dpit de nos appels, de nos signaux, de nos envois de #uses, les autres plan$tes
nCont pas encore ragi! toute#ois, dans le champ immense de notre galaxie, il est possible que
lCune dCelles, encore plus privilgie que la nWtre, ait vu lCav$nement dCune humanit suprieure
et constitue en quelque sorte le vritable den cosmique, le paradis non terrestre dCoY 6dam ne
#ut pas chass S
D2
$TA C ;,+
Cette h+poth$se, quali#ie -adis de dlirante par les bien)pensants de lCordre tabli, a
pris en quelque sorte ses lettres de crance le 1. avril 17AE, quand les astronomes russes
rvl$rent que, de concert avec les 6mricains, ils tudiaient des signaux moduls provenant
du cosmos et pouvant tre mis par des tres Q super)civiliss L.
mmdiatement, les incrdules ragirent.
&Castronome 'avies de Podrell BanZ dclara % ? Ces si&nau/ ressemblent ceu/
nomms quasars ue nous captons dans nos radiotlescopes,,, 5oint n'est besoin d'avoir
recours une civilisation loi&ne pour e/pliuer les phases r&uli1res de leur mission, $l
pourrait s'a&ir d'une oscillation naturelle comme le c=cle des taches solaires,,, @
Ce #ut aussi lCavis du pro#esseur belge Ra+mond CoutreJ et de sir Bernard &oVell
directeur de lC2bservatoire de Podrell BanZ! toute#ois, la ma-orit des astronomes opta pour
une relle possibilit dCexistence de cratures tr$s civilises, habitant des Jones inconnues de
lCespace.
C/6)182 a t repr aux 3.1.6. en 17A8, en mme temps que de nombreux autres
points metteurs % C/6 21, . C DDD, . C DEE. h dont les missions se propagent dans la bande
des .8 centim$tres de longueur dCondes, avec une con#ormation spectrales tr$s particuli$re N1O.
(1) Fans Disoi"e Gn/onnue des Do$$es de!uis 1;;;;; ans !a"u en 1CH3, nous
a)ions annon/( 'a !"o4a4i'i( du !%(no$+ne, en s!(/i,ian -u'i' se !"odui"ai # su" une
'on7ueu" d'onde )oisine de 21 /eni$+"es &.
&e pro#esseur russe ?ossi# ChZlovsZ+, mondialement connu par ses travaux en
astronomie, a dit le 12 avril 17AE H lCnstitut 1ternberg de 4oscou %
? L'observatoire amricain de mont 5alomar a tabli ue" l'endroit d'o; C'A KL:
met ses ondes" se trouve une tr1s petite toile dont la ma&nitude de KU"Q est celle des plus
petites toiles connues, Cette toile a une ner&ie considrable" c'est tout ce ue l'on peut en
dire !usuY'alors,
L'tude de ces tran&ets a dbut sur une ide tr1s srieusement base du !eune *r
#ardachev > si l'on admet l'e/istence possible de civilisations in0iniment suprieures celle
de la 'erre" ces civilisations devraient possder le pouvoir de modi0ier enti1rement tout leur
s=st1me plantaire et" par e/emple" d'mettre des si&nau/ aussi puissants ue ceu/ re6us de
C'A8KL:" si&nau/ ui seraient des diDaines de milliards de 0ois plus puissants ue l'ensemble
de l'ner&ie produite actuellement dans notre monde, Ces si&nau/ devraient <tre mis sur une
lon&ueur d'onde permettant les meilleures conditions d'mission pour viter d'<tre brouills
par les bruits parasitaires de l'univers" c'est88dire des ondes de l'ordre de diDaines de
centim1tres, @
&es observations sovitiques ont t menes par lCastronome CholomitsZ+ qui a expos
ainsi leurs rsultats %
Q C'A8KL: ne para.t pas se situer plus de T millions d'annes8lumi1re de la 'erre,
L'coute des missions sur Q: centim1tres de lon&ueur d'onde montre tr1s nettement une
priodicit de KLL KL: !ours" dans le si&nal ui cro.t et dcro.t durant cette priode avec
des ma/ima tr1s tales, @
<oilH donc la probabilit dCexistence dCtres cosmiques admise par les savants, ce qui
constitue un grand pas dans la connaissance dCune ralit dont les -ours H venir tabliront la
certitude sans cesse accrue.
&es Q hommes L m+strieux de C/6)182 #urent)ils -adis en relation avec la /erreX l
serait tr$s aventureux de le prtendre, mais il est singulier de noter que leurs missions
D.
semblent diriges vers notre globe H une priode que les astronomes -ugent particuli$rement
#avorable H un change et H une coute.
^uant H lCloignement actuel de lCtoile ) . H E millions dCannes)lumi$re ) elle ne
constitue quCun obstacle apparent, la notion de temps et dCespace des /erriens tant
vraisemblablement di##rente des notions en vigueur cheJ les habitants de C/6)182.
<errons)nous un -our des cosmonautes de cette humanit atterrir sur la /erre et se
proclamer nos anctres suprieursX
&es con-ectures les plus #antastiques sont permises, H lCchelle de lCunivers! pourtant,
en lCabsence de toute preuve absolue, il est ncessaire dCtudier le point de vue ) si prim quCil
soit ) des prhistoriens classiques concernant ce quCils ont appel lChomme de la pierre,
lChomme des cavernes, notre aReul % lChomme Q prhistorique L.
La (niale dsoissance d/#ve
&Chomme ) terrestre ou extraterrestre ) se rattache H la mati$re par ses composants et
semble, sinon un aboutissement, du moins un prolongement logique de lCvolution.
4ais en lui, cette volution a pris un courant dCune rapidit exceptionnelle% son
dveloppement intellectuel, sa prise de conscience, son libre arbitre se sont aiguiss,
mani#ests selon une progression mathmatique qui ouvre la spirale dCascension -usquCH un
angle proche de 1=8G.
(n cela, lCav$nement de lChomme se situerait presque aux limites de lCvolution
possible avant de se con#ondre avec lCin#ini, cCest)H)dire, diraient les spiritualistes, avec 'ieu.
1Cil est un animal, lChomme est incontestablement du genre suprieur car il r#lchit,
discerne le bien du mal selon ses param$tres et surtout, entre en rbellion ouverte avec la
nature quCil prtend mme asservir.
6vec lui commence lC$re de &uci#er, prince des intellectuels et ange du ciel qui ne
craignit pas, du moins en apparence, de contrecarrer les desseins de 'ieu.
2n peut entendre par lH que lChomme sCidenti#ie H &uci#er et veut sCriger en maItre du
globe.
&a ,en$se nous a donn une relation de sa prise de conscience et de son libre arbitre
avec le s+mbole du :aradis terrestre.
'ieu d#end de toucher au #ruit de lCarbre de la 1cience et bien entendu" (ve et 6dam
mangent la pomme. S
3ien entendu" car il est vident que le drame tait inluctable et voulu, 'ieu savait que
son ordre serait transgress et sans doute avait)il d-H dcid quCil en serait ainsi, comme dans
la rbellion de &uci#er, mais par la volont personnelle des pcheurs.
'e ce #ait, 6dam et (ve prenaient une conscience, un libre arbitre, et 'ieu, en
abdiquant en leur #aveur une parcelle de sa puissance, #aisait H lChumanit tout enti$re le plus
prcieux des prsents.
&e drame du :aradis terrestre #ut en quelque sorte le 1;=7 des temps bibliques S
'Cailleurs, comment le Crateur aurait)il pu donner en Q seigneurie L H ses cratures le
ciel et ses toiles, la /erre et sa prodigieuse nature, si les hommes nCavaient pas eu le pouvoir
de gouverner, de dcider, de savoirX ^uel sens aurait pris la cration si lCvolution humaine
nCavait pas t possible et sous)entendueX
^ue lCon imagine un instant une obissance passive de nos deux anctres bibliques et
nous aboutirions H une conclusion insense, H une situation aberrante dont 6dam et (ve se
sont sortis le plus intelligemment du monde S
1i nous voulons donner sa vritable valeur au drame, il #aut en largir lCinterprtation
et du mme coup donner une autre signi#ication H la rbellion de &uci#er.
DD
Cette m+thologie doit donc sCinscrire dans le contexte de lCvolution humaine telle que
nous la concevons, depuis que nous avons t nourris avec la pomme.
Le destin des hommes
&es biologistes estiment que nous sommes au bout de notre aventure.
CCest notamment le point de vue de 4. Pean Rostand.
2r, cette ventualit, dont on voudrait #aire retomber la responsabilit sur le libre
arbitre et le non #ormul par lChomme libr, aux lois de la nature, pourrait #ort bien, au
contraire, sCinscrire dans le cadre de lCvolution prvue.
5otre volution semble bien nous avoir mens -usquCaux bornes extrmes permises H
notre orgueilleuse connaissance. 3n saut encore et &uci#er sCidenti#ierait H 'ieu et lChomme
maItre de la /erre tendrait sa domination au cosmos.
Ce nCest quCune h+poth$se, mais logiquement, on peut penser que le c+cle est pr$s de
se terminer et notre conditionnement biologique plaide en ce sens.
&es hommes veulent asservir lCatome et conqurir le ciel, ressuscitant en quelque sorte
la guerre des /itans contre les 'ieux, mais les /itans ) apprentis sorciers )risquent #ort de
prcipiter leur chute si lCirradiation dtriore en premier lieu leur pouvoir de procration.
1elon les savants de lCnstitut de la <ie N1O, apr$s trois gnrations, vers lCan 28.E, les
hommes ne pourront plus avoir dCen#ants, sinon des monstres.
:;< !>- Disoi"e in/onnue des Do$$es de!uis 1;; ;;; ans. L/Institut de la Die)
@ui depuis ;KL+ (roupe les plus minents iolo(istes mondiau8) a pour ut dclar ? la
d>ense de ''Do$o sa!iens.
1erait)ce la #in du mondeX
:as #orcment. Q &a science a tou-ours donn mieux que ce que lCon attendait dCelle L,
assure Pean Rostaud ce qui pourrait signi#ier que, mme sans engendrer,C les hommes
trouveraient le mo+en de perptuer leur esp$ce.
&Chumanit, strile, impuissante, reviendrait alors aux caractristiques originelles de la
cration % lCesp$ce asexue, comme dans les organismes monocellulaires.
&a reproduction pourrait tre arti#icielle, ou bien les hommes, poursuivant leurs e##orts
vers la suppression de la mort ph+sique, accderaient H lCimmortalit et revivraient un Fge dCor
que les traditions assurent avoir exist.
5otre r$gne, alors, se diluerait)il dans le sublime -usquH lCidenti#ication H 'ieu,
comme le voudrait le p$re /eilhard de ChardinX
2u bien son ternit nCtant quCillusoire, reviendrait)il dans le plasma)mati$re avant de
recommencer
3
n nouveau c+cle ascendantX
&es lois de lCvolution ne nous renseignent gu$re sur ce destin, car au vrai, lCvolution
ne prsente aucune rigueur scienti#ique et ne peut mme pas tre prouve.
(n particulier, de nombreuses esp$ces % annlides Nvers de terreO, bactries, algues,
etc., sans compter le cl$bre c_lacanthe, vivent depuis des poques tr$s recules sans avoir
subi de modi#ications notables, cCest)H)dire sans avoir volu.
DE
Si8 erreurs classi@ues
&a gen$se et les #ins derni$res de lChomme sont donc des m+st$res dCautant plus
di##iciles H lucider que lChistoire et la prhistoire prsentent souvent des lacunes, voire des
erreurs monumentales.
&e lointain pass des hommes, tudi par les prhistoriens ) dans le sens de lCvolution
de 'arVin, il est vrai ) aurait comport des poques bien dtermines connues sous les noms
de Q palolithique L et Q nolithique L % les Fges de la pierre.
<oilH qui arrangeait singuli$rement les th$ses classiques qui eussent #orm une
architecture branlante sans cette commode invention, cl dCor de tout le s+st$me.
2n en est persuad maintenant, les bases principales de la prhistoire appartiennent H
un empirisme que lCon ne saurait accepter, mme comme propositions dubitatives, car on +
rel$ve au moins six erreurs essentielles.
;< Rien ne prouve que lChomme descende du singe. &es esp$ces sont si peu analogues
que la trans#usion sanguine entre homme et gibbon, chimpanJ ou orang)outan, prsente les
mmes risques quCentre esp$ces animales catgoriquement di##rentes.
&es chaInons reliant le singe H lChomme n'ont !amais t trouvs et tous les
sinanthropes, australopith$ques, pithcanthropes, atlanthropes et autres anthropopith$ques
sont des canulars au mme titre que lCQ Homme de :iltdoVn L.
6vec cette mani$re dCtablir notre arbre gnalogique, on pourrait aussi bien prouver Q
que le bFton est lCanctre du lit, en passant par la canne)si$ge, le pliant, le tabouret, le #auteuil,
le canap N1O L.
+< &Chomme prhistorique nCa pas habit les cavernes, sau# par exception, comme de
nos -ours. l nC+ a pas de cavernes H proximit de la plupart des sites de silex% pas de cavernes
H 1aint)6cheul N:as)de)CalaisO N6cheulenO, pas de cavernes H &evallois):erret
N&evalloisienO, pas de cavernes H Chelles NChellenO ni au ,rand):ressign+ N:ressignienO, etc.
&es hommes prhistoriques du :as)de)Calais, de la 1eine, de la 1eine)et)4arne, de lCndre)et)
&oire nCallaient tout de mme pas coucher aux (+Jies le soir S ls habitaient dans des huttes et
plus vraisemblablement ) ceux qui taillaient si bien la pierre ) dans des maisons.
0< &Chomme prhistorique sChabillait comme tous les hommes civiliss de lC2ccident %
chapeau, veste, pantalon, chaussures. &e #ait est incontestable, car prouv par les dessins
gravs sur les dalles de la biblioth$que prhistorique de &ussac)les)ChFteaux, biblioth$que
squestre au muse de lCHomme H :aris N2O.
I< &es hommes prhistoriques connaissaient lCcriture, comme le prouvent les
tablettes graves de ,loJel, lesquelles sont incontestablement authentiques et accrdites
comme telles, apr$s les proc$s retentissants qui virent les prhistoriens mordre la poussi$re,
vaincus par la lumi$re des #aits et la bonne #oi du dcouvreur, 4. (mile Uradin Nle muse de
,loJel, H 1E Zilom$tres de <ich+, 6llier, est tou-ours ouvert au public. 6 notre point de vue, il
constitue, avec les grottes de &ascaux et la biblioth$que prhistorique de &ussac)les)ChFteaux,
<ienne, lCune des trois merveilles du monde ancienO.
EO &es hommes prhistoriques ne vivaient pas dans lCtat de prcarit avanc par les
manuels classiques. Au contraire" ils vivaient une sorte dCFge dCor matrialiste dont les
ressources taient multiples, inpuisables et dCexploitation #acile.
&e #ait est vident % de nos -ours, des milliers dChommes vivent ou pourraient vivre
uniquement avec la cueillette, la pche et la chasse. :ourtant, nos #orts ont H peu pr$s disparu
et nos rivi$res sont dpeuples par les dtersi#s et les produits chimiques de diverses origines.
6 lCpoque prhistorique, le gibier pullulait, le poisson #oisonnait et les hommes
regorgeaient de nourriture possible, on ne saurait en douter.
DA
AO & homme prhistorique nCtait pas cet tre obtus, born, grossier que lCon voudrait
accrditer. l tait peintre, potier, dessinateur de gnie Ngrottes de &as)eaux, dC6ltamira,
,loJelO. &es cavernes nCtaient que les ateliers des Q minus L de la socit. 'es contemporains
plus volus connaissaient le verre, le charbon et tr$s vraisemblablement les mtaux et
lCindustrie du #er.
(1) Jean Se")ie", L'Do$$e e ''Gn)isi4'e, d. Ro4e" La,,on. 72
(2) 9n ne $on"e -ue 'es 7"a)u"es anodines. :e''es -ui !"ou)en 'a /i)i'isaion
a)an/(e des %o$$es du $a7da'(nien son /o$$e !a" %asa"d # in/onnues, in"ou)a4'es ou
"an7(es -ue'-ue !a"... & 1ais on ne sai oM. Le 6ou"na'ise :onsanin L"i)e de ]'Auo2
Jou"na' )ou'u )("i,ie" a!"+s 'a !a"uion d'Disoi"e in/onnue des Do$$es de!uis 1;; ;;;
ans si ''aueu" $enai en a,,i"$an ''e.isen/e de /es da''es 7"a)(es. G' du ,"an/%i"
d'insidieu. 4a""a7es, d(6oue" de na^)es d("o4ades, $ais a/-ui 'a /e"iude -ue 'es da''es
(aien 4ien e''es -ue d(/"ies e "e!"oduisaien des %o$$es !"(%iso"i-ues %a4i''(s 5
/%a!eau, )ese, /u'oe, /%aussu"es.
:e ($oi7na7e dans '_Auo2Jou"na' du I aoQ 1CH3 "()('a i$ide$en 'es
$a/%inaions d"ess(es !ou" /on"a"ie" ''en-u3e, $ais :onsanin L"i)e n'osa !as ou ne
!u !as di"e, /o$$e i' a)ai (( ,o"$e''e$en /on)enu en"e 'ui e Ro4e" :%a""ou., -ui
$enai en /ee a,,ai"eO
Il y a 0, ,,, ans ? >er et (alvanoplastie
4ais, se rcrieront les prhistoriens, lCusinage du #er nCtait pourtant pas connu au
palolithique S
:as connu le #erX Comment expliquer que dans les dpartements particuli$rement
riches en minerai #erreux ) 6lsace)&orraine, notamment ) on ne trouve pas trace dCune
civilisation de la pierre tailleX
:ourtant le pa+s tait riche et le silex que lCon exportait ailleurs pouvait tout aussi bien
parvenir dans lCest du pa+s.
Ces dpartements taient certainement habits par les hommes prhistoriques,
principalement E888 H A888 ans avant notre $re, mais on nC+ trouve pas de silex taills parce
quCil tait plus commode, plus rationnel, mme pour les plus basses classes, de #abriquer et
dCutiliser des articles en #er S (n e##et, il est probable que des civilisations de lCacier, de
lCaviation et de la science atomique sCpanouissaient sur tous les continents, il + a des milliers
et des milliers dCannes.
6u xix
e
si$cle d-H, des savants avaient cette certitude sans oser lCexprimer, ce qui #ut
le cas de lCg+ptologue 4ariette, dcouvreur du 1erapeum de 4emphis et des tombeaux des
6pis.
Uouillant sous le sphinx de ,iJeh, 4. 4ariette mit au -our, H une soixantaine de pieds
de pro#ondeur, sous un terrain dur et compact ml de pierres, des constructions c+clopennes
oY il trouva des ob-ets dCart dCun travail merveilleux.
2r, la date dCrection du 1phinx se perd dans la nuit des temps. Ces constructions,
sous une terre compacte et dure amasse par les millnaires, taient donc encore beaucoup
plus anciennes S
4ais ce nCest pas tout. :armi les ob-ets en#ouis si pro#ondment dans cette terre
primhistorique, on dcouvrit) nous citons des documents de 1=E8 ) Q des bi-oux en or qui, par
D;
la tnuit de leur poids, pourraient #aire croire H lCemploi de la galvanoplastie en ronde)bosse,
science industrielle qui date de deux H trois ans H peine cheJ nous N1O L.
0videmment, cette dcouverte est tr$s gnante pour ceux qui veulent H tout prix #aire
commencer la civilisation H 1umer, il + a A 888 ans tout au plus S
(n dCautres endroits, on #it des dcouvertes analogues. 2n remarque en e##et sur un
grand nombre dCob-ets provenant de 4emphis et de /h$bes % vases, coupes, pointes de lance,
etc., une mince couche de mtal oY il est impossible de trouver trace de soudure ou de travail
manuel. Cette couche est si uni#orme, sa #ormation cristalline est tellement semblable H celle
des produits obtenus par galvanoplastie que des savants nCont pas hsit H admettre que cette
science tait connue des
(1) E"and Fi/ionnai"e Uni)e"se' du VGV
e
si+/'e. Tome ID) pa(e +L2-
0g+ptiens N4. CrMger. 5ol=technisches Journal de *in&ler KVTKJ,8
^uant H lCutilisation du #er, elle remonte H = 888 ans cheJ les Haddades dC6#rique et
beaucoup plus loin encore dans le temps.
&es mines de #er de lCIle dC(lbe en talie, d apr$s les calculs e##ectus avec le plus
grand soin par les ingnieurs de lCexploitation, taient en exercice H une poque Q dix #ois au
moins plus ancienne que celle qui nous est connue L.
2r, considrant que les ,recs du temps Hom$re connaissaient d-H cette Ile quCils
appelaient (thalie, en raison de la suie et des #umes de #orges quCon + vo+ait, on arrive H
cette conclusion quCil #aut #aire remonter a plus de QL LLL annes lCexploitation active de ces
mines.
^uCon nous parle, apr$s cela, de lCpoque de la pierre taille, du palolithique et du
nolithique S
Le palolithi@ue et le nolithi@ue ?
inventions des prhistoriens
&e palolithique, le nolithique % voilH la cl de voMte rigide, inbranlable de la
prhistoire prime S
Ces deux mots, tout #id$le bien pensant doit les prononcer avec componction en
arrondissant les l$vres comme pour apprhender la divinit par le truchement de la sainte
hostie. ,
2r, nous osons a##irmer que le palolithiue et le nolithiue n'ont !amais e/ist ue
dans l'ima&ination des prhistoriens,
(ntendons)nous% des hommes prhistoriques ont certes utilis un outillage en silex,
mais dans une proportion si in#ime que lCon peut la considrer comme nulle. (n bre#, ils
utilisaient lCoutillage en silex comme les hommes du xx
e
si$cle mangent du caviar ou mFchent
du cheVing)gum, cCest)H)dire dans la proportion de 1 pour 1 888 ou 1 pour 18888.
5ous avons d-H prsent cette th$se H des spcialistes et les ractions ont t de deux
ordres %
8 prhistoriens classiques % ils haussent les paules, esquivent toute discussion, mais
sont dans lCincapacit absolue de r#uter le moindre terme.
) prhistoriens non classiques % ils -ugent la th$se mathmatiquement exacte.
<oici en condens lCessence de notre argumentation. l est possible de calculer de
#a]on approximative la population dCune nation ou dCune contre en #onction du nombre des
maisons ou des autos ou dCun outillage ncessaire, indispensable, par exemple le couteau pour
les peuples les moins civiliss.
D=
2n peut aboutir H 18 millions dChabitants pour la Urance, ou bien H 188 millions, H 18
888 habitants pour le 1ahara ou H =88 888, mais on obtiendra un ordre de valeur qui
nCexcdera pas en approximation le double ou le quintuple de la solution exacte.
1i nous pouvions connaItre le nombre de couteaux a+ant exist au 4o+en 6ge, nous
aurions une ide de la population H cette poque, mais les couteaux ont t perdus, dvors
par la rouille, anantis.
1i le palolithique et le nolithique ne connaissaient que le silex taill ou poli ) et pas
du tout le mtal )comme le prtendent les prhistoriens, il doit tre possible de retrouver les Q
couteaux L de ces temps, si loigns soient)ils, car le silex ne se dsa&r1&e pas,Z peut
aisment traverser sans la moindre dtrioration dcelable H lC_il nu % cent mille, cinq cent
mille, un million dCannes.
3n million dCannes, cCest -ustement le laps de temps vcu par lChomme sur la /erre
Ndit)onO S
'ans notre h+poth$se, lChomme prhistorique utilisait ncessairement un outil qui lui
servait H couper, tailler, se d#endre.
&es hommes de toutes les poques et de tous les temps ont eu, et ont encore besoin, de
ces ustensiles ncessaires % couteau ou lame, hache, lime et ciseau.
Rangeons dans la catgorie Q ob-ets ncessaires L pour lChomme prhistorique tout ce
qui a une #orme ou une utilisation pratique dans le genre du couteau % hache, bi#ace, racloir,
burin, nuclus, etc., soit % la quasi totalit du matriel silex, de grosseur acceptable, que les
hommes utilisaient. 3n homme normal, mme de nos temps, a besoin dCun certain nombre
dCoutils au cours de sa vie % hache, scie, ciseaux divers, tenailles, pic, pioche, etc., le tout
reprsentant environ une centaine dCob-ets.
&Chomme prhistorique, qui taillait une hache en dix minutes environ N1O et qui
trouvait le silex en abondance sur les sites que nous connaissons, devait donc #abriquer et
utiliser au moins 188 outils dans sa vie N2O, car ces outils sCusaient, se brisaient ou taient
perdus. 4ais de toute #a]on, ils nCont pas disparu et nCont pas t dsagrgs. l est reconnu
quCen terrain meuble ordinaire, les cailloux et par consquent les silex sont re-ets par les
convulsions terrestres auxquelles sCadditionne la #orce centri#uge. Ce qui explique que dans
les -ardins on enl$ve des pierres chaque anne, toutes les annes, ternellement et sans
pouvoir en purger le sol. 'e mme dans les anciens champs de bataille de la guerre 171D)
171=, les obus et clats dCobus remontent inluctablement. Chaque anne encore, des en#ants
trouvent des obus dans les -ardins, les bois et les champs cultivs et sont victimes dCaccidents.
(1) :'es 'e e$!s a!!"o.i$ai, $is !a" 1. Lo"de de Lo"deau. !ou" ai''e"
7"ossi+"e$en une %a/%e.
(2) La $ai+"e !"e$i+"e ne 'ui a !as $an-u(. Su" ous 'es sies, au E"and2
<"essi7n0, * :%a""ou., * Sonaine4'eau, * Ve''+/%es, on "ou)e des nu/'(i non d(4i(s e
une !"o,usion de no0au. -ui eussen !u se")i".
<ers 17;8, tous les obus de la ,rande ,uerre seront remonts en sur#ace.
5otre tude porta au dbut sur un site que nous connaissons bien, celui de Charroux
N<ienneO, un des plus importants en ce qui a trait H cet outil essentiel que #ut la hache Nou le
bi#aceO.
1 888 H 2 888 haches ont t trouves H Charroux, mais en quelques annes le site a t
quasiment puis. 2n peut valuer H 2888, H E888 au maximum, ce dernier chi##re tant
0ollement optimiste" les haches encore en#ouies NH noter que ce site, le ,rand):ressign+
except, est un des plus importants de Urance. Charroux est dCailleurs remarquablement situ,
sur la ,randC Route :rhistorique N1O H mi)chemin entre le ,rand):ressign+ et &es (+Jies, au
D7
bord de la Charente et H proximit NA ZmO de la cl$bre grotte du Cha##aud. 'Cautre part, il
existe D7 grottes sur le territoire de la commune, mais aucune ne semble avoir t habiteO.
(1) La E"and 'Roue <"(%iso"i-ue de S"an/e, !a"ie''e$en 6a'onn(e !a" des
!anneau. [odaT,2es une d()iaion !a"a''+'e * 'a "oue <a"is2Lo"deau., -ui !asse !a" des
'o/a'i(s !io"es-ues e une /a$!a7ne de 7"ande 4eau(. Son !a"/ou"s e.a/ es 'e
sui)an 5 Le E"and2<"essi7n0, La Ro/%e2<osa0, An7'es2su"21'An7'in, Sain2Sa)in, Lussa/2
'es2:%U/au., L'Gs'e2Jou"dain, :%a""ou., :i)"a0, An7ou'3$e, Non"on, <("i7ueu.. Les
E0Aies.
&e matriel silex est particuli$rement abondant H Charroux et si nous admettons le
chi##re de 188 haches tailles par homme et par gnration de vingt)cinq ans, nous
minimisons la #abrication H lCextrme.
(n ralit, lChomme prhistorique devait, par ncessit ou pour sCamuser, ou pour en
#aire cadeau, tailler beaucoup plus de 188 haches dans sa vie.
1achant et admettant cela, sans remonter aux hautes poques de la prhistoire, on peut
#aire un calcul approximati#.
(n cinquante mille ans, il + a eu 2888 gnrations dChommes H Charroux qui, dCapr$s
notre expertise, utilis$rent environ 18 888 haches. Considrant que 188 haches taient
ncessaires durant une existence, combien + eut)il dChommes vivant H Charroux en cinquante
mille annesX
Solution ahurissante ?
18 888 haches
))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) e 8,8E homme.
188 x 2 888 gnrations
ou encore, avec 188 haches par homme sur une dure de dix mille ans seulement, soit
D88 gnrations %
18888
))))))))))))))))))))))))))) e 8.2E homme.
188xD88
(1) La E"and 'Roue <"(%iso"i-ue de S"an/e, !a"ie''e$en 6a'onn(e !a" des
!anneau. [odaT,2es une d()iaion !a"a''+'e * 'a "oue <a"is2Lo"deau., -ui !asse !a" des
'o/a'i(s !io"es-ues e une /a$!a7ne de 7"ande 4eau(. Son !a"/ou"s e.a/ es 'e
sui)an 5 Le E"and2<"essi7n0, La Ro/%e2<osa0, An7'es2su"21'An7'in, Sain2Sa)in, Lussa/2
'es2:%U/au., L'Gs'e2Jou"dain, :%a""ou., :i)"a0, An7ou'3$e, Non"on, <("i7ueu.. Les
E0Aies.
1i vous estimeJ que 188 haches soient un chi##re exagr, #aites)le Cdescendre H 18 et
vous obtiendreJ pour 2 888 gnrations %
18888
)))))))))))))))))))))))))) e 8,E homme.
18 x 2 888
E8
(t pour D88 gnrations seulement %
18888
)))))))))))))))))))))))))) e 18 hommes.
18@D88
(ssa+eJ dCautres possibilits, par exemple en calculant sur 1 million dCannes ND8 888
gnrationsO avec 18 haches par homme %
18888
)))))))))))))))))))))))))))) e 8,882E homme.
18 x D8 888
ou bien encore avec 1 hache par homme sur : 888 gnrations %
18888
))))))))))))))))))))))))))) e E hommes.
1 @2888
(n ces calculs, nous avons pris les chi##res les plus d0avorables notre th$se % il n + a
pas 18 888 haches H Charroux. &e chi##re de 18 888 reprsente H peu pr$s le nombre dCoutils et
dCclats in#ormes qui, H la rigueur, eussent pu tre utiliss.
2r, de quelque mani$re que nous nous + prenions, nous obtenons un rsultat absurde S
(t ce rsultat #ut identique quand nous lCavons #ait porter sur le ,rand):ressign+, &es (+Jies,
le plateau de Chambres ou 1aint)6cheul.
5ous ne pouvons gu$re avoir une ide -uste de la population de notre pa+s H lCpoque
prhistorique, mais des ordres de grandeur se prsentent H lCesprit % .8 888 hommes... .88 888
peut)treX &a vrit pour nous devait se situer entre ces deux extrmes.
(n acceptant les chi##res de .8 888 hommes, de E8 888 ans et de 188 outils divers
ncessaires H lChomme par gnration, nous devrions trouver ou pouvoir dterrer en Urance A
milliards dCoutils en silex.
2r, nos muses et collections particuli$res ne poss$dent pas 1 million de silex taills S
(t il est inadmissible que A milliards de silex puissent encore demeurer en#ouis S
5otre patrimoine silex est dCenviron A88 888 pi$ces, ce qui donnerait H la Urance, dans
les conditions nonces ci)dessus, une proportion de %
A88888
)))))))))))))))))))))))) e . hommes S
188@2888

E1
Ce qui #erait environ E8 H 188 individus par gnration pour peupler la /erre, la
Urance tant, comme on le sait, la patrie par excellence de lChomme prhistorique.
Ces rsultats rel$vent de lCabsurde et une constatation sCimpose avec #orce dCvidence %
le nombre de haches et d'outils en sile/ n'est pas proportionnel au nombre d'hommes a=ant
peupl la 2rance,
l est simplement proportionnel au nombre de Q minus L et dCattards qui constituent H
la #ois la lie de toute population... et les mod$les t+pes, avec lChomme de :iltdoVn et le
crFne... inexistant du sinanthrope, sur lesquels les prhistoriens ont di#i leur pseudoscience.
'onc, les hommes prhistoriques T qui taient plus de E8 sur le globe par gnrationS
) utilisaient autre chose que le .silex pour con#ectionner leurs outils, autre chose qui a disparu
par dsagrgation naturelle, cCest))H)dire, vraisemblablement, le #er et les alliages de mtaux.
'e toute #a]on, le palolithique et le nolithique, qui servent aux prhistoriens pour
caractriser les poques de la pierre taille, sont des dnominations abusives au plus haut
point car si, H chaque gnration, 18, E8 ou mme 188 hommes du globe ont utilis des haches
en silex, on nCa pas le droit de d#inir cette poque en #onction de cet insigni#iant pourcentage.
2u alors, on peut dire que le @@
e
si$cle est aussi le si$cle du palolithique Npar les
peuplades de 5ouvelle),uine et de BornoO, du caviar Npar les snobs des 5ight ClubCsO ou du
cheVing)gum Npar quelques individusO.
'e cette constatation il rsulte donc que nos anctres directs nCtaient pas des hommes
si obtus quCon voudrait nous le #aire croire, et il en rsulte encore que toute la prhistoire
classique est inconsistante et base sur des erreurs.
4ais, ce qui H nos +eux a une importance beaucoup plus grande, cCest que la #aillite de
1 homme des cavernes et du silex ouvre une porte grande comme une entre de cathdrale sur
le pass inconnu des hommes.
3n pass que, dsormais, a+ant bala+ les thories #ausses, nous pouvons imaginer
grandiose, #antastique... tel quCil #ut H nCen pas douter S
E2
M-
L/U7ID#!S #T L/A!$%#C9US.#
Le point Nro oH tout e8iste dans lincr
& est impossible de concevoir le nant prcdant la cration.
Comment saurions)nous imaginer un Q univers L silencieux, vide, sans temps, sans
espace, sans mouvement, sans lumi$re, sans chaleur et sans intelligence... pour autant que ce
concept puisse sCappliquer valablement au nantX
&es sophistes ne manqueraient dCailleurs pas de remarquer que le nant, bien quCtant
une abstraction, est un phnom$ne en soi, donc une ralit cre S
&Cesprit humain ne peut spculer que dans les limites dCun univers born, visible, oY
lCabstraction mme a des donnes concr$tes.
&e m+st$re de la cration nous est, certes, encore interdit, mais deux de ses phases % le
prsent et le #utur, nCtant pas #ermes dans le temps, il o##re un pa+sage mental relativement
accessible.
'ans la thorie de lCunivers biconique, en expansion et en contraction NimagineJ une
suite de cWnes disposs horiJontalement et se touchant par leurs pointesO, le centre
gomtrique de lCensemble est le point Jro de -onction oY aboutit la contraction et oY
commence lCexpansion.
Ce point Jro serait donc un point dCimmobilit, dCquilibre, de nant, mais son
existence nCest que thorique.
Ce processus oY les cWnes se succ$dent semble bien miraculeux, puisque lCesprit
humain ne saurait concevoir ou accepter ni la dilatation et la contraction se rptant
ind#iniment, ni le point Jro dCinexistence, ni la cration spontane apr$s ce point Jro.
:ourtant, il correspond % H la cosmogen$se brahmanique Nle respir et lCexpir de
BrahmaO! H la thorie de lCunivers en expansion et des c+cles ncessaires de vie, de mort, de
renaissance! en#in, il est en accord avec la loi de &avoisier e rien ne se perd, rien ne se cre,
tout se trans#orme.
5ous vadant quelque peu de notre petit univers tridimensionnel, nous pouvons
essa+er dCadmettre en h+poth$se de travail la coexistence du nant et du plein, de lCincr et du
cr, ce qui est dCailleurs sous)entendu dans la thorie classique dCune cration partant de
lCincration, avec tout lCunivers contenu dans la cellule originelle, aussi bien en masse quCen
volume et grandeur N1O S
(1) :e !oin A("o K -ui se"a ideni,i( a)e/ Fieu !a" /e"ains K ad$e aussi 'a
/oe.isen/e de ''anie$!s e du e$!s. :e -ui n'es !as en/o"e /"(( e.ise don/ dans
''ine.isan, 'e-ue' /onien 'e !'an !"(/on8u de 'a /"(aion. G' 0 a, ensuie, !assa7e de ''id(e
* 'a "(a'isaion, de ''i$$a("ie' au $a("ie'.
'e quelque #a]on que nous concevions lCunivers, aucune de nos cogitations ne peut
dpasser le stade de la thorie aventureuse, car nous nous heurtons sans cesse H des
incompatibilits et H des m+st$res.
E.
1i un -our lChomme volue de #a]on consciente dans cinq, six ou sept dimensions,
peut)tre comprendra)t)il alors ce qui lui chappe actuellement ou paraIt sans rapport avec les
donnes quCil poss$de N2O.

(2) Le !"o4'+$e de 'a /"(aion es ou6ou"s (udi( dans no"e /on/e! * "ois
di$ensions e sans eni" /o$!e des au"es $ondes !a"a''+'es ou en ine",("en/es don
''e.isen/e es !ossi4'e sinon !"o4a4'e. Fans 'e "3)e, ''%o$$e a 'e !ou)oi" de /"(e" e
d'an(ani" $ais i' se$4'e -ue 'es !%(no$+nes se d("ou'en uni-ue$en soi dans 'a !ens(e,
soi dans un uni)e"s di,,("en. S'i' 0 a)ai e,,e/i)e$en $a("ia'isaion, e''e !ou""ai, soi
a'i$ene" 'e !oenie' de no"e $onde in)isi4'e, soi !a"i/i!e" * 'a /"(aion d'un au"e
uni)e"s = Yuan * 'a $a("ia'isaion dans 'e su!"ano"$a', e''e n'a 6a$ais (( !"ou)(e 5 es2
/e * di"e -u'e''e soi i$!ossi4'eO Yue 'e su!"ano"$a', ''au2de'*, 'es au"es $ondes
in)isi4'es soien ine.isansO
S'i's e.isen e -u'i's soien !(n("a4'es, soi !a" 'a !ens(e, soi de oue au"e ,a8on,
i' en d(/ou'e -ue no"e uni)e"s !e"d de /e ,ai une !a"/e''e de sa $asse au !"o,i de
''uni)e"s di,,("en oM no"e !ens(e !(n+"e e a!!o"e sa su4san/e. :ee %0!o%+se
su!!ose 'e sens in)e"se 5 a!!o" de $ai+"e dans no"e uni)e"s, !a" une /"(au"e ou une
!ens(e issue d'un au"e $onde.
'ans le vritable miracle quCest la germination, le plan prcon]u existe, avant mme la
#ormation de la graine, donc dans le nant ou prsent, lequel ne serait en somme que lCexistant
non encore cr.
(n ce sens, le #utur est tou-ours contenu dans le prsent, comme la mati$re et le temps
sont tou-ours contenus dans le nant. &e m+st$re... tou-ours le m+st$re S l est donc aussi
absurde de poser la question % Q Comment le monde a)t)il t crX L que de vouloir lui
donner une rponse appelant aussitWt la Z+rielle insense des questions de prcdence, qui
ressemble H un -eu dCen#ant % si lCunivers nCexistait pas, qui lCa prcdX &e nant. (t qui a #ait
le nantX 'ieu. (t qui a #ait 'ieu, etc.
3ne grande di##icult pour lChomme, dans sa qute de la connaissance, est de pouvoir
se situer ) et de situer sa perception ) par rapport H ce qui lui paraIt tre in#iniment grand ou
in#iniment petit.
^uelles que soient la puissance de son gnie, la magie de ses chi##res, de ses
mathmatiques, lCimmensit du dveloppement gigogne de ses spculations, il nCarrivera
-amais au bout de la chaIne.
1ur un autre plan, une tradition tibtaine exprime cette ide, en disant que pour crire
le nom de 'ieu, tous les hommes de la cration con-uguant leurs e##orts, devraient, durant des
millnaires, essa+er les di##rentes combinaisons possibles de lCalphabet et encore ne
pourraient)ils crire que les premi$res lettres S
:lus simplement, cheJ les rabbins, il est interdit de prononcer et dCcrire le nom de
'..., comme cheJ les (g+ptiens il tait d#endu de construire la pointe des p+ramides sacres.

ED
L/univers ? un plasma plein--- de vide
a bien #allu pourtant, a#in de satis#aire sa curiosit luci#rienne, que lChomme
imaginFt le pourquoi et le comment des choses.
l croit que lCin#iniment petit est H lCimage de lCin#iniment grand et que les galaxies, les
nbuleuses, les amas dCtoiles appartiennent en propre H cet in#iniment grand.
Au *oint Oro oH es e"$in( l/univers en contraction) et oH va /o$$en/e"
l/univers en e8pansion) se situe thori@uement un univers nantiel oH tout e8iste dans
l/incr- Il y aurait donc coe8istence du nant et du plein) du temps et de l/antitemps- $e
serait le P respir et l/e8pir Q de Brahma-
(t partant de cette cro+ance, il a #org un univers Q total L! son mcanisme, ses lois,
son principe.
(n somme, connaissant le point qui commence le -ambage du 6 de notre alphabet, il a
imagin les 2E lettres S
2r, il est probable que notre univers perceptible )amas dCtoiles, nbuleuses, plan$tes,
etc. ) est comparable en ordre de grandeur H une parcelle de plasma prleve sur un tre
humain pour tre tudie au microscope.
2n distingue des bactries, des virus, on voit des globules rouges, la l+mphe... tout cet
in#iniment petit errant dans un ocan de vide. (t apr$sX
&e biologiste, partant de ce prl$vement, pourra)t)il dceler quCil sCagit dCun plasmaX 1i
oui, dCanimal, dChommeX 'e puce, de poisson, dCours, dClphantX 2u bien dCun ivrogne ou
dCun minus habitant une caverneX 2u dCun (instein, dCun BergsonX
1aura)t)il si ce plasma provient du bras harmonieux dCune -olie #emme, de sa -ambe, de
son pied cisel, de son sein dlicatX
(t mme sCil parvenait H identi#ier, H anal+ser lCindividu, aurait)il pour autant un aper]u
sur lCuniversX <errait)il les cits oY grouillent les humains, oY vrombissent les automobiles,
les muses oY sont exposs les che#s)dC_uvre, les laboratoires de recherche, les cathdrales,
les stades, les thFtres, les lupanarsX 6urait)il une aperception mme #ugitive de lCintelligence
dCun 'escartes, du gnie dCun Rodin, de la beaut dCune BalZisX
l nC+ a pas une chance sur un milliard pour que notre reprsentation de lCunivers
repose sur des bases valables, car tout ce que nous apercevons est in#iniment dilu. (n
somme, nous avons une ide du composant universel, mais nous con#ondons le mcanisme
EE
intrieur de ce composant avec le mcanisme utile de lCob-et lui)mme. 5ous avons, certes,
une ide de la mati$re, mais H peine un clair de comprhension sur son intelligence.
l convient donc, H notre point de vue, de ne considrer la recherche scienti#ique que
comme une qute chevaleresque, sportive et, en ce sens, quand nous parlerons dCunivers, il est
bien entendu quCil sCagira de notre univers.
Les univers invisiles
'Cautre part, nos mo+ens dCinvestigation pour identi#ier notre sublime contenant, notre
,raal universel, ne comprennent quCun armement drisoire % H peu pr$s ce quCavait don
^uichotte pour redresser les torts de lChumanit S
^uelles que puissent devenir la puissance de nos tlescopes et la prcision de nos
machines lectroniques, notre recherche nCvolue que dans un cadre tridimensionnel tr$s
insu##isant.
? a)t)il des univers ou un universX
5otre certitude de lCinanit de notre qute est telle que nous trichons d$s le dpart %
nous avons nich une multitude de no+aux et de particules dans lCatome Nla plus petite partie
possibleO et avons partag la totalit )univers ) en di##rentes petites totalits, si bien que nous
avons des atomes, des mondes, des cosmos, des univers que nous expliquons par des lois
chancelantes, cales tant bien que mal avec dCautres lois commodes et arbitraires, ce qui ne
#ait pas un di#ice bien convaincant S
Ces lois et la recherche, au point oY elles en sont, laissent supposer lCexistence de
dimensions nouvelles % quatri$me, cinqui$me, sixi$me, septi$me, etc., sans compter le
4+strieux nconnu, lCnvisible, qui sollicite notre pense.
&Cunivers, dans son nouveau sens, pourrait donc tre compos de milliards dCunivers
galactiques auxquels sCa-outeraient les univers parall$les % mondes de la pense, monde de
lC6u)delH et de lC(n de]H, mondes invisibles, mondes multidimensionnels, mondes sans
dimensions peut)tre S
5ous nCavons pas lCambition dCanal+ser ) mme en extrme condens ) les principales
cosmogn$ses! toute#ois il paraIt indispensable de prsenter celles qui cristallisent lCesprit
nouveau en sCaventurant dans la voie de la rvolution.
L/univers >antasti@ue de Louis Jacot
:our le pro#esseur suisse &ouis Pacot, rien nCest immobile, rien nCest permanent, et le
Jro absolu est une invention gratuite, donc lCunivers nCa pas t cr % il a tou-ours exist.
<oilH qui est sage et ne sCcarte gu$re du s+st$me des bien)pensants, mais deux lois
vont servir de rampes de lancement H des ides neuves, peut)tre pas admissibles dans leur
totalit, mais oY pourraient #ort bien se nicher les vrits de demain.
Loi de Hubble > la vitesse dCloignement des nbuleuses est proportionnelle H la
distance considre NE88 H 188 888 Zmis dans un univers en expansion constanteO. Loi de
3ode > dans notre s+st$me, les distances des plan$tes au 1oleil correspondent H une
progression gomtrique de raison 2, soit % 1)2)D)=) 1A).2 )AD ) ! du moins -usquCH 3ranus N1O.
(1) GG 0 a deu. e./e!ions * /ee 'oi -ui se "(!+e se! ,ois de suie 5 'a !"e$i+"e au
d(4u, en /e sens -ue 'a !"o7"ession ne !a" !as du So'ei' $ais /o$$en/e * 1e"/u"eR 'a
se/onde au de'* d'U"anus oM ''('oi7ne$en /esse de dou4'e" !ou" de)eni" /onsan.
EA
Li"e de Louis Ja/o, au. diions du S/o"!ion 5 '($ens de <%0si-ue )o'ui)e, 1
)o'. J L')o'uion Uni)e"se''e, 1 )o'.
:our ta+er ses th$ses, &ouis Pacot admet ou r#ute certaines conceptions % lCunivers est
plein, la gravitation universelle est une illusion, la pesanteur sCexplique par la pression
concentrique de lCther et les thories sur la relativit sont des solutions oY, par erreurs,
entorses et talon variable, on -usti#ie ce que lCon veut prouver S
5ombre de ph+siciens ont pous ce point de vue, mais &ouis Pacot, en lCadaptant H la
loi de Bode, est arriv H une version tonnante de notre histoire solaire. (n bre#, le 1oleil
tourne sur lui)mme en #ormant sur sa ligne quatoriale un bourrelet sans cesse grandissant.
^uand ce bourrelet atteint une certaine masse, le 1oleil #ait un vritable accouchement et
expulse un #_tus de plan$te qui, tout comme un en#ant, demeure dCabord pr$s de sa m$re, puis
grandit et part aux #ronti$res de notre petit univers.
&es plan$tes places pr$s du 1oleil % 4ercure, <nus, la /erre, sont donc, et dans
lCordre respecti#, les plus -eunes, alors que :luton, 5eptune, 3ranus, 1aturne, etc., sont les plus
anciennement nes.
5otre /erre, elle aussi, a accouch dCun satellite Nla &uneO d$s quCelle a bn#ici dCune
rotation lente au dbut, puis semi)lente, puis acclre.
1a rotation lente prit #in H la derni$re glaciation du quaternaire et ne passa H la rotation
de vingt)quatre heures quCapr$s une longue priode transitoire.
6 chaque rotation lente, des calottes glaciaires se #ormaient sur lChmisph$re plong
dans la nuit! par contre, sur lCautre hmisph$re, de lCquateur aux pWles, le climat tait tr$s
chaud et la vgtation tropicale Nce qui expliquerait lCambre, rsine #ossile de la Baltique, des
#ossiles tropicaux des couches de charbon de lCextrme 5ord, les glaciations des poques
prhistoriques, les chronologies anciennes et lCFge invraisemblable des patriarchesO.
&e passage des rotations semi)lentes Ndeux mois environO H une rotation rapide de
vingt)quatre heures provoqua la #onte des glaces et le dluge dit universel que &ouis Pacot
situe . E88 ans av. P.)C.
Bien entendu, cette cosmogen$se bouleverse nombre de donnes que lCon cro+ait bien
tablies, et en premier lieu celle du temps. &es savants estiment que lCFge de la /erre serait de
quatre H huit... peut)tre dix milliards dCannes.
6pr$s tude des di##rentes mthodes de datation N1O radioactivit des roches, rosion,
sdimentation, tude des varves Nlits colors des glaciersO, #ormation du charbon, mthodes
astronomiques, ph+siques, etc. ) &ouis Pacot conclut H une norme erreur dCapprciation de la
part de la science classique. 5otre globe aurait entre cent mille et cent cinquante mille ans
dCexistence S
(1) :e''e !a" ''a"7on e./e!(e.
La terre de 4R est sur la Lune
Cette h+poth$se dCune lune, issue dCun arrachement terrestre avec cicatrice prsume
dans lCocan :aci#ique, est sduisante et a maintes #ois t soutenue, mais -usquCH &ouis Pacot,
personne nCavait pu imaginer dCexplication plausible.
&a tradition situant lCancien continent de 4M Nou /erre de ,ondO en plein ocan
:aci#ique, on peut dduire de ces thories que 4M a #ourni la mati$re premi$re de notre
satellite. 5os cosmonautes, quand ils arriveront sur la &une, auraient donc une chance )
minime mais non ngligeable T de trouver des vestiges dCune tr$s antique civilisation... en
provenance de notre plan$te S N1O
E;
(1) :e ou)"a7e a (( (/"i en 1CHW.
&a ph+sique volutive de &ouis Pacot suscite aussi, dans le domaine interplantaire,
des extrapolations qui ne sont pas dnues d intrt.
1i des hommes de lCespace ont atterri -adis sur notre globe, dCoY venaient)ilsX l serait
tonnant que des visiteurs extraterrestres aient pu venir de 4ercure ou de <nus qui sont des
plan$tes -eunes! par contre, les habitants supposs de Pupiter et des 6stroRdes, dans un
lointain pass, et de 4ars, plus rcemment, ont eu un intrt certain, sinon la possibilit,
dCvacuer leurs plan$tes avant quCelles deviennent inhabitables.
Bien entendu, tout cela est h+pothtique, car dCune part, lCvolution sur <nus a pu se
#aire H un r+thme plus rapide que le r+thme terrestre et dCautre part, les habitants dCautres
plan$tes du Cosmos ont pu crer des possibilits dCvasion que nous ne pouvons soup]onner.
&e p$re /eilhard de Chardin nCa)t)il pas dit que Q seul le #antastique avait des chances dCtre
vrai LX
$osmo(ense du pre Teilhard de $hardin
Respectueux des dogmes mais conscient de la rvolution qui sCimposait dans les
esprits chrtiens, le p$re /eilhard de Chardin a construit une cosmogen$se qui se rsume
ainsi%
&e monde est en ascension volutive Nen asc$seO, H partir de lCinorganis, -usquCH la
pense r#lchie.
E=
&Cvolution continue H lCchelle individuelle et H lCchelle supra)individuelle,
lCarrangement produisant tou-ours plus de conscience.
&Chumanit sur le plan biologique monte vers son uni#ication et sa concentration
spirituelle au sein dCun supra)centre divin Nou Centre des CentresO.
&a consommation idale Ntat terminal ou eschatologiqueO du monde se produit dans
un point idal % le point 2mga N j O, centre Q suprapersonnel L de personnalisation.
/oute lCvolution se #ait autour dCun axe ultra)ph+sique prexistant au monde.
L/intelli(ence de la matire
(n h+poth$se di##rente, bien que partant de la cellule m$re classique, lCvolution de la
mati$re admet les lments dCun #antastique qui largit lChoriJon con-ectural en tablissant une
s+nth$se % des thories scienti#iques admises, de quelques autres plus empiriques et des
donnes de la tradition, ignores ou cartes in-ustement par les rationalistes.
&Cvolution est #aite de s+st$mes obli&atoirement instables qui, H travers la naissance,
la vie et la mort, tendent vers une complexit et une spiritualit sans cesse plus grandes.
&es athes pensent que cette mcanique est aveugle et dpourvue dCintelligence
directrice.
:our les non)athes, si lCunivers a un but Nunivers #iniO, le dernier r$gne de lChomme
sCidenti#iera H lCintelligence directrice que les cro+ants nomment % 'ieu.
Cette intelligence est donc dans tout et lChomme en est une parcelle.
<oici, en extrme condens, un processus possible de lCvolution telle quCelle serait
dtermine selon nos principes.
&a mati$re)base de lCunivers est #aite dCune sorte de Q plasma originel L Nmouvement)
lumi$re)nergie N1O incr, ternel, vivant, phosphoris par lCintelligence suprieure.
(1) Au d(4u, d'a!"+s /e"ains sa)ans, i' e.isai une e$!("au"e de !'usieu"s
$i''ia"ds de de7"(s. @ou (ai i""adiaion ou ondes, a)e/ d'i$$enses !ossi4i'i(s de
"ans$uaion e !eu23"e d'ine''i7en/e.
&Cascension des r$gnes partirait de ce plasma pour + revenir et recommencer un
nouveau c+cle dCune essence suprieure au prcdent, plus riche, plus spirituelle.
Ce qui pourrait peut)tre valoriser ces cro+ances irrationnelles que sont la
rincarnation et la rsurrection.
1i lCunivers tait #ini, il ne trouverait donc sa #in quCavec la sublimisation de la mati$re
et non de lChomme N2O.
(2) La )ie e ''ine''i7en/e !a"ou, du $in("a' * ''%o$$e, es 'e !"in/i!e do/"ina'
de ''D0'oAo^s$e.
La $ai+"e die 4"ue en,e"$e auan d'ine''i7en/e !ossi4'e -ue 'e /e")eau d'un
$a%($ai/ien, $ais i' se !eu -ue 'e -uanu$ ui'is( soi in,i$e, de $3$e K a)e/ un
au"e !ou"/ena7e K -ue dans 'e /e")eau %u$ain, oM seu'e$en 1; $i''ia"ds de /e''u'es
7"ises son so''i/i(es, su" un oa' de 3; $i''ia"ds. Le $in("a' n'ui'ise !eu23"e -ue W ou H
ou 1 ;;; /e''u'es du -uanu$ $is * sa dis!osiion.
L'ine''i7en/e de /es /e''u'es se"ai "endue i$!e"/e!i4'e !a" ''e,,e des i$$enses
,o"/es d'ine"ie -ui s'0 o!!osen.
<ou"an, on !eu se de$ande" si ''ine''i7en/e du $in("a' n'es !as !'us ()idene
-u'on )eu ''ad$e"e. La e""e ne se "e,e"$e22e''e !as su" 'es se$en/esO
E7
Les ("u!ions )o'/ani-ues, 'es "e$4'e$ens de e""e e su"ou /ee ,o"/e )i)ane
d'un 10s("ieu. Gn/onnu, -ue ''on a!!e''e 'es # /ou"ans e''u"i-ues &, ne se"aien2i's !as
'a d($ons"aion de ''ine''i7en/e du 7'o4e... de no"e $+"e 'a @e""e, don nous, %o$$es
ine''i7ens, so$$es issusO
<a" ai''eu"s, es2i' "aisonna4'e de d(nue" d'ine''i7en/e /es $i''ia"ds de $i''ia"ds
d'('e/"ons, de neu"ons, de !"oons, e/., -ui dansen 'eu"s )e"i7ineuses sa"a4andes,
$uen, "ans$uen e ,on -ue 'e 7'o4e e""es"e, dans ''Gn)isi4'e, es une $asse en
!e"!(ue''e (4u''iionO
:e 7'o4e )i /o$$e /%a-ue ('($en de ''ao$e. G' es /onsiuan du $in("a', su/ du
)(7(a', $+"e du "+7ne ani$a'. G' es Eaea, $+"e de ''%u$ani(, i' es sa o$4e e i'
"(/u!+"e ses /o$!osans e sans doue aussi, ou ou !a"ie de son !oenie' !s0/%i-ue.
Le mystrieu8 AD7
/ous les r$gnes de la nature, du minral H lChomme, ont des sens, une intelligence et
une Fme.
2n a dni lCFme au minral, au vgtal et aux animaux in#rieurs T on lCa mme
dnie aux #emmes S T mais pour soutenir une telle th$se il #audrait dlimiter le moment et le
r$gne oY cette Fme se mani#este brusquement. 2r, le point dCapparition ne se produit -amais
comme une closion spontane, que dCailleurs on ne saurait pas expliquer.
&Cintelligence, les sens et lCFme sont donc les attributs de tous les chaInons de la
nature, H commencer par celui que lCon croit tre le plus bas dans le courant de lCvolution %
lCacide dsox+ribonuclique N6'5O qui est minral dans lC6'5 cristallis, et organisme anim
quand il est virus.
'Cailleurs, on ne sait -amais tr$s bien oY commence et oY #init un r$gne S
&Canmone de mer, qui est un animal, est tellement semblable H un vgtal que, durant
des si$cles, elle #ut catalogue comme telle.
&Cillustre ph+sicien et naturaliste Raumur, le Q :line du xvm
e
si$cle L, en tait si
persuad que, pour Q le prserver du ridicule L, il cacha longtemps H lC6cadmie des sciences
de :aris le nom de celui qui apporta H la docte assemble la preuve de la nature animale des
anmones de mer S
L/arreCar(us
&Cintelligence universelle trouve des partisans de plus en plus nombreux dans les
milieux scienti#iques, depuis que le naturaliste 5emec a mis en vidence le s+st$me nerveux
vgtal H lCextrmit des racines de lCoignon, de la -acinthe, des #oug$res, etc.
1i lCon Q blesse une plante L, aussi bien un squoia haut de trente m$tres quCune
mousse minuscule, le contenu des cellules sCcoule du cWt oppos H la blessure. 1i lCon
corrode une radicelle, elle se recroqueville, se tord comme un animal bless.
6u microscope, on a dcel un vritable spasme qui parcourt, sur une large Jone, les
cellules dCune plante dont on arrache une #euille ou une #leur N1O.
(1) Les )(7(a"iens en d(!i de 'eu" i7no"an/e e de 'eu" na^)e( son des 7ens "+s
s0$!a%i-ues. G's on sans doue "aison en !ensan
&e :r Haberlandt a prouv que la #ace suprieure des #euilles est un _il H #acettes, H
lentilles, qui concentre les ra+ons solaires au centre des cellules.
A8
1i un chne se mettait un -our H parler, H rsoudre des quations mathmatiques, ne
#audrait)il pas le classer dans le r$gne animal suprieurX 4me avec ses ramures, ses glands,
ses nids de pies ou de corbeauxX
Hlas, mani#estement, le chne ne parle pas, du moins au sens d#ini par les hommes...
mais comme disait NH peu pr$s SO 6ristote il + a vingt)trois si$cles, Q il nCen pense pas moins L.
2n demeure souvent perplexe devant le comportement de certains animaux et de
certaines plantes.
3n passereau commun en 5ouvelle),uine, l'ambl=ornis mFle ou oiseau -ardinier,
dans un visible souci artistique, rassemble autour du nid de sa #emelle, des #euilles et des
#leurs coupes, #aisant une sorte de tapis ou de parterre richement color S
L/astucieuse cardre
/outes les h+poth$ses de tropismes % gotropisme, hliotropisme, h+drotropisme,
n+ctotropisme, etc., nCexpliquent pas pourquoi le liseron se dirige quatre #ois sur dix vers un
tuteur quelle que soit son orientation.
&a card$re ou chardon H #oulon a une intelligence particuli$rement dveloppe.
6 lCintersection de ses #euilles et de sa tige, se #orme une petite vasque oY sCamassent
lCeau et la rose.
ntelligenceX :as encore peut)tre. 4ais il se trouve que leur rgime, raisonnablement
appliqu, est une saine raction contre lCabus de la nourriture carne! mais ils sont dans lCerreur
sCils pensent que le vgtarisme abolit le Q crime L contre lCesp$ce animale. Ce #aisant, ils
con#ondent sensiblerie et raison, et #ont une entorse dlibre aux lois de la nature, quelque
cruelles quCelles paraissent H lCesprit simpliste.
l est curieux de noter que les animaux les plus intelligents sont carnivores Nchiens,
chats, renards, etc.O alors que les animaux vgtariens sont particuli$rement stupides Nb_u#s,
rennes, antilopes, moutons, etc.O. que cette petite vasque attire de nombreux insectes, dont les
moustiques qui #inissent par tomber H lCeau cl se no+er.
&e liquide mac$re cette proie quelque temps puis la card$re darde des poils
protoplasmiques in#iniment #ins qui vont dguster le repas N1O.
(1) Les sens de 'a !'ane, !a" R. S"an/e. d. Ad0a".
5ombre dCanimaux nCont pas cette astuce... cette imagination a)t)on envie de dire S
&es bactries, gourmandes comme &ucullus, se prcipitent en parcourant des distances
considrables, eu gard H leur petitesse, vers les solutions de sels de potassium, mme dilues
au milliardi$me de milligramme, ngligeant au passage les solutions de gl+crine qui,
pourtant, les nourriraient de mani$re excellente. 4ais les bactries pr#$rent le goMt du
potassium.
6insi, dCun bout H lCautre de la basse chaIne volutive, se dessinent les vestiges dCune
Fme, dCune sensibilit, dCune volont que nous commen]ons tout -uste H percevoir.
A1
Tout vient des autres plantes
&Cvolution est un phnom$ne universel, irrversible N2O, encore que mal prouv et peu
contrWlable! pour la commodit dCexpression, on parle souvent de Q chaInons L entre deux
r$gnes, mais dans la ralit, ces chaInons nCexistent pas.
:ar ailleurs, il #aut avouer que cette volution Q universelle L comporte dans le dtail
de nombreuses esp$ces qui nCont pas volu depuis les poques les plus recules de la
crationS
(2) <%(no$+ne i""()e"si4'e 5 -ui ne !eu "e)eni" * une ,o"$e d(6* (!ous(e. Nous
!"(senons '* un !oin de %+se /'assi-ue -ui n'es nu''e$en !"ou)(. A 9saT*, au Ja!on, 'e
F" >i"o NiTuni assis( de ou un /o"!s $(di/a', a o4se")( su" des %o$$es aeins d'une
$a'adie $0s("ieuse, une !ousse de ,i4"es de /oon -ui eussen !u se")i" * /on,e/ionne"
!'usieu"s /osu$es = G' ne s'a7issai !as d'une ,o"$e de !a"asiis$e, /e -ui eQ /onsiu(
une e.!'i/aion !'ausi4'e. En so$$e 'es $a'ades !oss(daien en eu. "ois nau"es
nee$en /a"a/("is(es5 une nau"e $in("a'e !a" 'eu"s /onsiuans, une nau"e )(7(a'e e
une nau"e ani$a'e.
(n somme, la vie se prsente sans grande cohrence, un peu comme si notre globe
tait un champ dCexprience et un parc Joologique que des tres suprieurs auraient crs pour
leur di#ication personnelle.
2u bien encore ) en pousant les thories du baron dC(spiard de Colonge ) comme si la
/erre avait t -adis, par collision ou osmose interplantaire, le dpotoir de quelque astre
errant.
(n#in, troisi$me proposition ) et de beaucoup la plus vraisemblable ) la vie sCest
mani#este sur la plan$te /erre au hasard dCune panspermie cosmique Nensemencement H
travers lCespace sidralO ou dCacclimatations ralises par des vo+ageurs venus dCautres
plan$tes, avec des semences et un cheptel slectionns, exactement comme #eront bientWt N.O
les premiers cosmonautes qui assoleront sur la &une ou sur un astre vierge.
(3) :e ou)"a7e a (( (/"i en 1CHW.
Ces ventualits changent compl$tement le probl$me de lCvolution.
5ous cherchons une vrit, mais il est possible que nous la #abriquions de toutes
pi$ces, dans lCignorance oY nous sommes de notre position sur la chaIne des grandeurs.
&es galaxies que nous apercevons avec nos tlescopes, H une distance de plusieurs
millions dCannes)lumi$re, nCvoluent peut)tre que sur le bord dCun insondable univers, et les
lois rgissant notre monde perceptible nCauraient alors quCune valeur limite et non gnrale.
l est mme mathmatiquement certain que les vritables lois universelles nCont quCun
tr$s lointain rapport avec les petites lois circonstancies inventes par nos savants.
^ue deviennent la pesanteur, la gravitation universelle, lCopacit, le temps, dans la vie
inconnue de lCatomeX ^ue signi#ient longueur, largeur, paisseur, dans un milieu port H 188
millions de degrs caloriquesX
&es hommes ont tou-ours voulu apprhender lCnconnu en le mesurant avec leurs
dimensions connues et en le localisant dans leur aventure terrestre.
4ais -ustement, cette aventure terrestre veut sCexcentrer, et de plus en plus nous
devons concevoir comme probable que la vie sur notre plan$te est dCorigine trang$re, cCest)H)
dire que sur la /erre vierge originelle, les plantes, les animaux et les hommes ont dM tre
apports. 3ne telle h+poth$se nCest pas e##arante.
A2
Certes, les prhistoriens, par)delH les volets de leurs _ill$res, voient l'homo sapiens ?
ancestral L sCarracher au r$gne de lCanthropoRde, tailler le silex puis gravir pniblement les
chelons de la connaissance, mais en tous temps et en tous lieux, les hommes ont dit un non
nergique H ces thories.
&es hommes en e##et % rouges dC6mrique, bruns de :ol+nsie, noirs dC6#rique, -aunes
dC6sie et blancs dC(urope, ont tou-ours assur que notre civilisation tait venue dCailleurs...
u'elle n'tait pas terrestre [
5ous pouvons mme prciser que selon le plus ancien document connu % le &ivre
dC(noch, la science de la #usion des mtaux, la #abrication des armes T boucliers, poignards,
pes ) la pharmacope antique, lCart de #arder le visage des #emmes, dCpiler ou de souligner
les sourcils sont des connaissances qui nous #urent donnes lorsque des tres extraplantaires
vinrent sur notre globe, attirs par la beaut et le sex)appeal de nos pouses S
$arr lanc pour la =ense
est videmment peu reluisant pour les nobles cratures de 'ieu dCavouer que leur
civilisation eut comme point de dpart une vulgaire et asseJ sordide a##aire de commando
cosmique avec, comme hros, des paillards dont la seule excuse tait dCavoir le sang trop
chaud S
3ne telle aventure, mme dcoupe en squences censures, ne pourrait passer H la
tlvision que #lanque du Q carr blanc L bien connu, et lCon comprend la lgitime pudeur des
copistes bibliques quand ils durent rapporter lChistoire S
ls sCen tir$rent habilement, en neu# lignes ) ,en$se, Chap. <, versets 2 et D ) dont le
sens rel et lourd de signi#ication saute aux +eux les moins avertis.
&a &une dversa)t)elle sur la /erre ses continents, ses mers, ses villes, comme lCavance
4. de ColongeX 5ous ne le pensons point.
? eut)il liaison interplantaire dans des temps tr$s anciensX
5ous rpondons catgoriquement % oui, dCautant que cette sorte dCvasion est la seule
chance de salut o##erte H des tres, vivant sur dCautres plan$tes, dCchapper H un ventuel pril.
l est possible que demain ou dans quelques si$cles, des space people atterrissent sur
notre globe, mais il est certain que d ici H quelques millnaires Net sans doute bien avantO, les
hommes de la /erre, sCils veulent continuer H vivre, devront aller sur la &une, 4ars, <nus ou
4ercure.
&a #lexibilit biologique de lChomme est prodigieuse mais il est douteux, mme avec
une volution acclre, quCelle puisse sCaccommoder des trans#ormations ph+siques
inluctables guettant notre vieille /erre % rotation acclre, densit amenuise, rar#action de
lCair, ass$chement des ocans, #roid rigoureux, etc.
&Cvasion extraplantaire deviendra donc une ncessit vitale.
1i nous en cro+ons le ph+sicien &ouis Pacot et la loi de Bode, les plan$tes plus
anciennes que la /erre % 4ars, Pupiter, 1aturne, 3ranus, si elles ont t habites, ont dM
obligatoirement voir #uir leurs populations vers une plan$te plus hospitali$re et mieux place
dans lCorbite solaire.
&a population dC3ranus a dM sCexoder sur 1aturne, puis le processus a -ou de 1aturne H
Pupiter, de Pupiter H la plan$te dtruite qui #orme maintenant les 6stroRdes, puis des
6stroRdes H 4ars et de 4ars H la /erre.
A.
Une arche nomme Dnus
5otre origine et notre civilisation, dans cette h+poth$se, seraient donc directement
lies H 4ars, et plus avant dans le temps, H toutes les autres plan$tes.
:ourtant, nous avons de bonnes raisons de penser, avec le docteur amricain .
<eliZovsZ+ et en accord avec les traditions, que nos initiateurs taient <nusiens, car <nus
est incontestablement une plan$te vagabonde, venue tr$s rcemment sCintercaler dans notre
s+st$me solaire.
5ous + reviendrons plus explicitement, mais il est possible que <nus soit une com$te
stabilise, ou encore une sorte dCengin spatial utilis par des space people pour #uir une
galaxie menace.
<nus a heurt ou #rWl la /erre, il + a . E88 ans, mais avant cette Q liaison L naturelle
ou provoque, les <nusiens ou dCautres plantaires avaient peut)tre ensemenc la /erre,
lFch un cheptel animal et humain, dans le souci, cher aux pirates, dCapprovisionner un re#uge
N1O.
(1) Au .)i si+/'e, 'es !i"aes e ,'i4usie"s de 'a $e" des Ani''es e du E"and 9/(an
'U/%aien des /%+)"es, des 4ou/s, des 4"e4is e des 4('ie"s dans 'es N'es d(se"es a,in -ue /e
4(ai' se "e!"oduise e /onsiue une "(se")e de /%asse e de "a)iai''e$en /'andesin.
&es prhistoriens sCh+pnotisent sur de rarissimes et in#iniment douteux ossements
dChumains et dChominiens prhistoriques qui seraient nos anctres.
6 leurs conceptions, la tradition et la logique opposent la tou-ours -eune image
s+mbolique de lC6rche de 5o % sur une ne# #u+ant un catacl+sme, des couples dChumains, bien
pourvus en chantillons slectionns, partent recommencer un monde disparu S
&e premier homme a pu naItre sur notre globe, il a mme pu avoir un singe comme
aReul... ce nCest pas une h+poth$se invraisemblable, mais peut)tre aussi a)t)il vu le -our sur
une autre plan$te, et nous sommes persuads que ce #ut le cas pour certains de nos anctres
qui #urent appels par les peuples anciens % anges, idoles et demi)dieux...
1ur les autres astres, lCvolution est)elle di##rente de ce quCelle est sur /erreX 5ous ne
le savons pas, mais nous le saurons un -our quand, H notre tour, par un magique
recommencement, nous partirons dans le cosmos, dans une arche)#use, pour recrer une
civilisation.
l restera ensuite H nos lointains descendants H croire en la prodigieuse aventure S
AD
*!"T"%IST"I!#
L-
L#S A7=#S #T L# LID!# D/#7"$%
&a primhistoire que nous venons de ressusciter sCcarte notablement des vrits
pro#esses par la Bible et par la science o##icielle.
&a Bible, ocan universel dCoY sortent les #leuves de la connaissance S 6utant lCavouer
tout de suite, malgr tout lCintrt que nous portons aux livres sacrs, nous ne pouvons plus
accepter leurs relations que comme de lointaines interprtations de #aits par#ois exacts, mais
devenus H peu pr$s incomprhensibles pour ceux qui les ont rapports et souvent interpols.
'sormais, lCexg$se doit sCclairer H la connaissance acquise et se librer des
contraintes dogmatiques.

Trente et une li(nes dans la Bile
'epuis deux millnaires, des millions dChommes se sont appliqus, soit H soutenir les
textes bibliques contre tout raisonnement scienti#ique, soit H en dtruire lCessence avec un
sectarisme born et ngati#.
'es milliards dChommes aussi nCont -amais tudi ces textes, par paresse ou crainte de
reprsailles. 2n -ugera donc notre entreprise bien aventureuse, pourtant, avec honntet, nous
a##rontons le probl$me et allons proposer des solutions dans lCespoir quCelles pourront un -our
aider dCautres exg$tes.
Cet essai va indisposer nombre de lecteurs de toutes con#essions, #roisser des
cro+ances, des opinions, heurter des partis pris! nous tenons donc H dclarer que nous ne
#aisons aucun proc$s dCintention, que nous ne sommes in#od H aucune politique, mais que
notre respect pour les ides dCautrui ne peut cependant nous interdire de chercher la vrit ou
les Qvrits di##rentes L.
&a tolrance et le droit de sCexprimer sont les plus prcieuses conqutes de lChomme et
nous les invoquons H notre bn#ice.
6nal+se dans cet tat dCesprit, la Bible se prsente comme un acte de con-uration dont
trente et une lignes seulement sont H retenir par lChumanit du xx
e
si$cle.
Ces lignes constituent les versets 1 H ; de la ,en$se, chapitre <. &e reste, H quelques
exceptions pr$s, nCest que lCexpression dCune morale prime et dCanecdotes qui nCont -amais
concern les Chinois, les 6ustraliens, les (squimaux, les 6mricains et lCensemble des
peuples modernes.
^ue deux cents guerriers dCsra`l exterminent trois cents 4oabites nCo##re plus aucun
intrt, sau# pour les historiens spcialiss.
l reste pour passionner le cito+en du monde actuel trois points dCune importance
capitale %
1G Puste apr$s la cration du monde, des en0ants de *ieu Nanges ou extraplantairesO
viennent sur la /erre pour pouser les #illes des hommes.
AE
2G 'es vnements, dont on ne nous dit rien, se produisent et dterminent le courroux
de 'ieu.
.G 'ieu Q se repent L et anantit sa cration.
^ue pourrait)il exister de plus important pour les hommes que la destruction du
mondeX /out nCest)il pas vtille au regard dCune telle catastropheX
2r, cela qui devrait constituer la vraie gen$se est compl$tement pass sous silence
dans la Bible % en douJe lignes, on annonce la venue de m+strieux personnages
extraterrestres, et dix)neu# lignes plus loin, cCest lCanantissement de lChumanit, le dluge
universel S 1ans autre explication S
<oilH qui est biJarre, dconcertant, car cCest -ustement ce que nous aimerions savoir...
ce qui nous concerne tous S
4ais dCabord, qui taient ces en#ants du 'ieu ou #ils du Ciel que les :$res de lC0glise
appellent des anges N1OX
(1) Fans 'e Li)"e d'Eno/%, /es # an7es & son indi,,("e$$en a!!e'(s 5 Si's des
:ieu. K Si's des an7es sains K Vei''eu"s... e !a",ois # Do$$es &. Le Li)"e des
<a"a4o'es 'es no$$e # 'es Visa7es &.
'es cratures clestes, issues du ro+aume de 'ieu le :$reX (t qui seraient descendues
sur la plan$te /erre pour #aire lCamour avec les belles terriennesX
&es hommes du temps de lCatome, de la tlvision, des #uses sidrales peuvent)ils
croire en ces phantasmes -amais vus par les +eux, analogues aux #es, aux lutins, aux el#esX
:our qui + a-oute #oi, aucun probl$me ne se pose et la Bible est vrit littrale! mais
qui oserait + croire raisonnablementX
6lors, les anges nCauraient pas existX 'ans ces conditions, il ne resterait plus quCH
ranger la Bible et tous les crits sacrs, tous les 6pocr+phes qui, avec unanimit, relatent des
#aits identiques, au ra+on ros de la biblioth$que pour en#ants S
4ais si ces an&es reprsentent une vrit cache, un s+mbole, qui sont)ilsX 'CoY
viennent)ilsX
6vec circonspection, nous allons proposer la seule identi#ication que pouvaient
accrditer nos temps assu-ettis H lCaventure extraplantaire.
Les >ils de Dieu pousent les >illes des hommes
&a Bible, chapitre <, nous apprend que peu apr$s leur cration, 6dam et (ve
engendr$rent la premi$re humanit et notamment des #illes Nverset 1O.
&a /erre est donc extrmement peu peuple H cette poque recule et ne comporte que
quelques milliers d individus.
<(R1(/ 2. ) Les en0ants de *ieu" vo=ant ue les 0iles des hommes taient belles" prirent
pour leurs 0emmes celles d'entre elles ui leur avaient plu,
<(R1(/ D. ) Or" il = avait des &ants sur la terre en ce temps8l, Car depuis ue les
en0ants de *ieu eurent pous les 0illes des hommes" il en sortit des en0ants ui 0urent des
hommes puissants et 0ameu/ dans le si1cle,
Ces hommes #ameux, issus des premi$res #emmes terrestres et des Q en#ants de 'ieu L,
on peut #ort bien les identi#ier avec les che#s de nations ou avec les hros ou demi)dieux des
m+thologies.
4ais ces Q en#ants de 'ieu LX
AA
6 en croire les exg$tes autoriss de la Bible, des anges seraient descendus du ciel de
'ieu pour #aire lCamour avec les #emmes et les engrosser S ^uels vulgaires soudards, ces
anges S
Honntement, nous ne pouvons, sans penser que le ciel est un repaire de brigands,
accepter cette explication sacril$ge, dCautant quCil est di##icile de concevoir des anges, non
seulement Q ports sur la bagatelle L, mais en mesure ph+sique de satis#aire leur dsir.
&es anges seraient)ils des tres matrielsX 1exus comme nous et dvors plus que
nous par le dmon de la concupiscenceX
'es textes apocr+phes, tel Q&e Combat dC6dam et dC(ve L traduit de lCthiopien,
sCinsurgent contre une explication aussi draisonnable %
)t d'anciens sa&es ont crit sur eu/ et ont dit ue les an&es taient descendus du ciel
et u'ils s'taient allis avec les 0illes de CaRn et ue d'elles ils avaient eu des &ants,
-ais ils se trompent dans cette opinion" et il n'est pas vrai ue les an&es" ui sont des
esprits" se m<lent en pchant avec des hommes,,, -ais" d'apr1s leur <tre et leur nature" ils ne
sont ni mMles ni 0emelles" mais de purs esprits" et depuis leur chute" ils sont devenus noirs N1O.
(1) Si 'es an7es ne son !as se.u(s, i's n'on !u !(/%e" a)e/ 'es ,e$$es des %o$$es.
Yuan au. # an7es noi"s &, -ue son2i's de)enus su" @e""eO
Au"aien2i's ,ini !a" a/-u("i" des a"i4us )i"i's 2 'a n(/essi( /"(an ''o"7ane 2 e
se"aien2i's 'es an/3"es su!("ieu"s des Noi"sO
:e -ui donne"ai un sens o//u'e * 'a $a'(di/ion -ui se$4'e !ese" su" nos ,"+"es de
/ou'eu" =
Ce texte, il convient de le souligner, est essentiellement dCinspiration religieuse et ne
se veut pas hrtique.
4ais alors, sCil ne sCagit pas dCanges, on ne peut que songer H des hommes de grande
taille puisquCils eurent des en#ants gants. 2prant H une poque oY la descendance dC6dam et
(ve tait aisment identi#iable car groupe et peu nombreuse T ces hommes nCtaient
sMrement pas des /erriens S
(n#ants de 'ieu... peut)tre, comme tout le monde! mais pas ns sur notre globe S
Bien entendu ) sortant pour un temps du -eu impos par la Bible ) nous ne cro+ons pas
H un homme et H une #emme crs dCargile et servant de protot+pes H notre humanit! aussi
pouvons)nous supposer que ces soudards gants pouvaient venir dCune autre partie du globe %
6sie, 6mrique, (urope, 2canie, 6#rique.
2r, la Bible est #ormelle % ils taient des en#ants de 'ieu, des an&es venus du ciel" et
tous les textes apocr+phes sont unanimes pour dire quCil sCagissait dCtres venus du ciel, de Q
#ils du ciel L et quCils descendirent sur la /erre.
'e tels vo+ageurs, sans autre explication plausible, ne peuvent tre que des hommes
volants, des aviateurs ou des cosmonautes, vraisemblablement dCune autre race que nous, car
leur caract$re ph+sique nCincite gu$re H croire en leur origine terrestre.
l nous #aut revenir aux crits anciens pour trouver de nouveaux dtails rvlateurs
qui, H #oison, existent dans un apocr+phe tr$s antrieur H la Bible % &( &<R( 'C(52CH.
3ne constatation extrmement troublante nous #rappe H la lecture de la Bible % neu#
lignes Nversets 2 et DO parlent de la venue des #ils de 'ieu, et en vingt)deux lignes, le livre
sacr expdie toute lChistoire du monde, depuis lCatterrissage #antastique -usquCau drame du
dluge.
2r, le &ivre dC(noch, compte tenu des interpolations, consacre environ uatre8vin&ts
chapitres ces histoires d'an&es et aux causes du courroux divin S
^uatre)vingts chapitres contre trente et une lignes dans la Bible S
A;
6lors, une question se pose naturellement % pouruoi l'essentiel de la 4en1se est8il
escamotG
Le Livre d/#noch
&e &ivre dC(noch, rapport dC6b+ssinie en trois exemplaires par le grand rudit
cossais Pacques Bruce Nvers 1;;2O, #ut copi sur un original rdig en hbreu, en chalden ou
en aramen, que nombre de traducteurs estiment tre le plus ancien manuscrit du monde N1O.
:;< Le Livre d/#noch e8iste en trois copies ? deu8 sont en An(leterre et la
troisime *aris-
l #ut interpol par des scribes catholiques qui, dans une pieuse intention, lui a-out$rent
des chapitres annon]ant la venue du Uils de lCHomme ou 4essie N2O. 4ais ces ra-outs sont
#aciles H dceler.
(2) Fans 'eu" d(si" d'a//"(die" ''e.isen/e de J(sus en an -ue 1essie, 'es s/"i4es,
$oines e "e'i7ieu. des seiAe !"e$ie"s si+/'es de no"e +"e "on-u+"en ou d("uisi"en ous
'es do/u$ens 5 $anus/"is, !ie""es 7"a)(es, 'i)"es, e/., sus/e!i4'es d'in"odui"e 'e doue
su" 'es )("i(s /%"(iennes o"%odo.es. :ee `u)"e i$$ense de ,a'si,i/aion ,u aussi
en"e!"ise !a" 'es !"3"es des au"es "e'i7ions, si 4ien -u'i' n'e.ise !'us au/un $anus/"i
an/ien K sau, !eu23"e 'es 1anus/"is de 'a $e" 1o"e K don ''au%eni/i( e ''in(7"i(
!a"aissen i""(,ua4'es.
(noch est un personnage m+strieux que la tradition dCsra`l sCest appropri, mais en
#ait, son existence est tr$s antrieure H la civilisation hbraRque.
Certains rudits assurent quCavant la Bible, comme avant les <das des Hindous, les
lois de 4anou des Brahmanistes, les King des Chinois, etc., il existait des manuscrits qui
servirent de mod$les aux livres sacrs que nous connaissons.
4oRse parle plusieurs #ois de textes plus anciens que le :entateuque N.O et il en cite des
passages.
(3) :es 'i)"es, !'us an/iens -ue 'a Li4'e, son /i(s !a" 1o^se dans No$4"es K
:%a!. VVG21B227R /i(s aussi !a" Josu( V213, !a" Sa$ue', D
/
'i)"e, :%a!. G, )e"se 1I, e/.
(Li4'e de Fo$ 1a"in), 1o^se !a"aN a)oi" "(su$( /es 'i)"es dans ses douAe !"e$ie"s
/%a!i"es de 'a Li4'e.
6 en croire la tradition, (noch serait originaire de la Haute 4sopotamie ou 6rmnie,
car on le donne comme initiateur ou p$re du lgendaire roi Ka+ou)4arath ou KaRomers, QRoi
de la /erreL et de lC6JerbaRd-an NDO.
(B) L'assu6eisse$en d'Eno/% * ''A"$(nie a une e."3$e i$!o"an/e, /a" /'es
!"(/is($en en A"$(nie -ue )a naN"e 'a !"e$i+"e /i)i'isaion indo2eu"o!(enne. Su" /e
!'an, i' se"a in("essan, !'us 'oin dans no"e "(/i, de sa)oi" -ue [a^o$e"s insiua K
d'a!"+s 'es %iso"iens K 'a /("($onie du!a4ous ou 4aise$en des !ieds, e -ue 'es ,e$$es
a"$(niennes e /i"/assiennes !assen !ou" 3"e 'es !'us 4e''es de 'a @e""e. :es d(ai's )on
se "aa/%e" di"e/e$en * ''a)enu"e e."a!'an(ai"e.
A=
'ans des manuscrits musulmans, il est dit que KaRomers puisa la connaissance du vrai
'ieu dans les livres du proph$te (driss N(driss signi#ie (noch en arabeO.
Des an(es la pa(e S
<oilH donc approximativement identi#i lC6rmnien (noch dont le livre, apocr+phe
Nsecret, destin aux initisO et nanmoins admis comme authentique) il #ut mme considr
comme canonique dans lC(glise primitive T commence par cet exorde %
Au nom de *ieu plein de misricorde et de &rMce" lent se courroucer" tou!ours pr<t
la clmence et la misricorde" ce livre est le L$(R) *')%OCH" le proph1te,

'$s le chapitre <, le narrateur entre dans le vi# du su-et, sans avoir cit 6dam et (ve,
sans avoir voqu le moindre drame N1O au paradis.
N1O <oir )nc=clopdie tholo&iue de lCabb P. :. 4igne. &ivres 2.)2D.
$%A*IT!# DII- T
1. ) Ouand les en0ants des hommes se 0urent multiplis dans ces !ours" il arriva ue
des 0illes leur nauirent l&antes et belles,
:, 8 )t lorsue les an&es" les en0ants des deu/ les eurent vues" ils en devinrent
amoureu/F ils se dirent les uns au/ autres > choisissons des 0emmes de la race des hommes et
a=ons des en0ants avec elles,
5ous voilH d-H dans un autre climat que celui de la Bible. &es #emmes sur /erre
existent depuis peu de temps ) du moins celles qui sont lgantes et belles )sinon elles eussent
d-H t remarques par les Q en#ants des cieux L.
&es tres du ciel sont des angesX 2ui, au sens oY lCentendaient les ncas quand ils
virent dbarquer les soldats de Cort$s, et les peuplades arrires des -ungles en regardant les
premiers aviateurs.
2re-ona, la <nusienne qui atterrit pr$s du lac /iticaca, selon les traditions andines
Npeut)tre avec un premier commando de reconnaissance N2O, ne #ut)elle pas divinise par la
suiteX
(2) Fans no"e %+se, !'usieu"s /o$$andos d'e."a!'an(ai"es ae""i"en
noa$$en au <("ou, en 1on7o'ie, en A"$(nie e * D0!e"4o"(e (au6ou"d'%ui ense)e'ie).
S'i' s'a7issai d'une ($i7"aion, une ou !'usieu"s e.!(diions de "e/onnaissan/e ,u"en
/e"aine$en en"e!"ises. 9n ne sau"ai s'(onne" de "ou)e" une ,e$$e dans un de /es
!"e$ie"s /o$$andos. Au /on"ai"e, i' es e."3$e$en i$!o"an !ou" des ($i7"ans de
sou$e"e 'a ,e$$e au es du )o0a7e a,in de sa)oi" si !a" 'a suie e''e se"a a!e * !"o/"(e",
/e -ui es ou de $3$e i$!o"an =
Fans 'eu" !"o7"a$$e de /on-u3e s!aia'e, 'es Russes, 4eau/ou! !'us a)is(s -ue 'es
A$("i/ains, on en"aNn( des ,e$$es * ''a)enu"e e."a!'an(ai"e !ou" -ue 'e !"e$ie"
en,an # /os$i-ue &, !eu23"e ,i's d'une @e""ienne e d'un !'an(ai"e, naisse "usse =
5Cest)il pas logique que des primiti#s identi#ient des hommes venus du ciel H des tres
surnaturelsX
(noch spci#ie bien que ces anges, qui se comportent comme de vulgaires humains,
taient dCune race trang$re H la nWtre.
A7
Continuons lCanal+se des autres versets %
.. ) Alors +am=aDa leur che0 leur dit > !e crains bien ue vous ne puissieD accomplir
votre dessein,
S, P )t ue !e supporte seul la peine de votre crime,
T, 8 -ais ils lui rpondirent > nous le !urons [
A. ) )t nous nous lions tous par de mutuelles e/crationsF nous ne chan&erons rien
notre dessein" nous e/cuterons ce ue nous avons rsolu,
U, 8 )n e00et" ils !ur1rent et se li1rent entre eu/ par de mutuelles e/crations" ils
taient au nombre de deu/" cents ui descendirent sur Aradis" Heu situ pr1s le mont Armon
N1O.
(1) :e no$ n'es !as dans ''/"iu"e.
l #aut remarquer que la conspiration des deux cents extraterrestres ) car ils sont bien
extraterrestres nCtant pas originaires de la /erre ) suscite certains scrupules dans la
conscience de 1am+aJa. ^uant aux hommes du commando, ils sCexpriment comme pourraient
le #aire des cosmonautes aventureux, des risque)tout, peut)tre sevrs depuis longtemps dCun
plaisir charnel dont ils paraissent connaItre #ort bien les dlices. Ces Q anges L ne sont
certainement pas des collgiens en la mati$re S
=. T (oici le nom de leurs che0s > +am=aDa" leur che0" (raEabarameel" AEibeel"
'amiel" Ramuel" *anel" ADEeel" +araEam=al" Asael" Armers" 3atraal" Anane" 9avebe" +am8
saveel" )rtael" 'urel" Yom=ael" AraDeal, 'els 0urent les che0s de ces deu/ cents an&esF et le
reste tait avec eu/ N2O.
(2) Ra!!"o/%e" 5 A"aAea' e A"useaT, no$s a"$(niens de 'a !'an+e V(nus.
7. T )t ils se choisirent chacun une 0emme" et ils s'en approch1rent" et ils
cohabit1rent avec ellesF et ils leur ensei&n1rent la sorcellerie" les enchantements et les pro8
prits des racines et des arbres,
18. T )t ces 0emmes con6urent et elles en0ant1rent des &ants,,,
Comment admettre que des Q anges L vivant habituellement dans le ro+aume de 'ieu
aux #licits... angliques puissent, dCune part, pro#esser de tels sentiments dignes de la
soldatesque, et dCautre part, avoir la connaissance de ce qui tait naturellement inconnu au
ciel% la sorcellerie, les enchantements et les proprits mdicinales ou alimentaires des
vgtauxX
$%A*IT!# DIII
1. ) ADaD=el ensei&na encore au/ hommes 0aire des pes" des couteau/" des
boucliers" des cuirasses et des miroirsF il leur apprit la 0abrication des bracelets et des
ornements" l'usa&e de la peinture" l'art de se peindre les sourcils" d'emplo=er les pierres
prcieuses et toute esp1ce de teintures" de sorte ue le monde 0ut corrompu N1O.
(1) Ainsi, 'e $i"oi", 'es a"$es, 'es ,a"ds e a"i,i/es ,($inins ne se"aien !as
d'o"i7ine e d'in)enion e""es"es. Su" une au"e !'an+e, des %o$$es a)aien en !a"ie 'a
$3$e /i)i'isaion -ue nous e des ,e$$es ui'isaien des !"oduis de 4eau( ideni-ues ou
ana'o7ues * /eu. )endus dans nos $a7asins.
Fans 'a "adu/ion de S"an8ois 1a"in, i' es di * !"o!os du $a-ui''a7e 5 # ''a" de
!eind"e 'e ou" des 0eu. * ''ani$oine, e d'e$4e''i" 'es !au!i+"es... &.
;8
'ans les versets suivants, les autres anges enseignent Q les sortil$ges, les
enchantements, lCart dCobserver les toiles, les signes, lCastronomie, les mouvements de la &une
L, etc.
2n ne peut enseigner que ce que lCon a appris, expriment! est)il admissible que des Q
anges L aient pu, au ciel de 'ieu, apprendre la #abrication des engins de guerre, la #abrication
des coli#ichets, des parures H bi-oux, Q lCart de se peindre les sourcils LX
(t apporter sur une /erre naRve et pure la contamination du cielX
Honntement, il est di##icile de ne pas avouer combien ces Q anges L ont des penses,
un savoir)#aire t+piquement humains et absolument inconciliables avec une nature divine.
4ais quCon leur accorde la nature de cosmonautes ou dCtres venus dCune plan$te, et
tout sCclaircit S
Rationnellement, si lCon accepte le rcit du &ivre dC(noch, il sCagit dCune colonisation
de notre globe par des cosmonautes, issus dCune plan$te conqurante, ou #orcs dCmigrer.
(n cette con-ecture, ces deux cents extraplantaires ne #orment vraisemblablement
quCun commando et devront rendre compte de leur mission au grand quartier gnral.
CCest une th$se raisonnable, accrdite par notre actuelle course au Cosmos, et qui va
se #orti#ier par la suite de la relation en mme temps que se prcisera la #onction dC(noch.
:eut)tre es,t)il lui aussi un extraplantaire, peut)tre 1ama+aJa le scrupuleux, plus
vraisemblablement un dlgu du quartier gnral, car il rprouve les agissements du
commando, part retrouver ses che#s et se #era mme le mdiateur entre eux et les cosmonautes
rebelles aux consignes donnes.
$%A*IT!# $%A*IT!# &II :S#$TI"7 0<
1. ) Avant l'accomplissement de toutes ces choses" )noch 0ut enlev de la 'erre" et
personne ne sut o; il avait t enlev ni ce u'il tait devenu,
:, 8 'ous ses !ours" il les passa avec les saints et avec les vi&ilants IinitisJ,
Comme 0lie ) le #ait est rapport par la Bible ) qui #ut rappel H 'ieu Q tout vivant sur
un char de #eu L, (noch devient donc cosmonaute ou aviateur et va #aire son rapport H ses
suprieurs N1O.
(1) Fans 'a $0%o'o7ie a"$(no2/au/asi-ue (de Jose!% [a"s, !"o,esseu" *
''uni)e"si( de S"as4ou"7) 'e 7(nie [a"a!e es ideni,i( * Eno/%. [a"a!e )ien du
7(o"7ien Ta"i 5 'a !o"e, 'e 1aN"e de 'a <o"e, ou de Ta")osani 5 'e 1aN"e du :a$!, a)e/ 'e
sens 7(n("a' de # $essa7e" &, /e -ui se "a!!o"e 4ien * ''a"$(nien Eno/%.
5ous concevons combien cette interprtation #antastique des #aits heurte notre
quitude bourgeoise, notre crdulit atavique, mais H moins dCadmettre lCexplication, plus
#antastique encore et plus inadmissible en nos temps dCune sombre rvolte dCanges pervers
chapps dCun ciel in#iniment trouble, nous ne saurions donner aucun sens aux vnements.
Les premiers pres d/%yperore
6vec les mots et lCesprit de son poque, le narrateur dcrit le Q Ciel L, avec Q son mur
bFti en pierres de cristal L, qui rappelle trangement le pa+s dCH+perbore de la tradition,
enclos par de hautes murailles de glace. &Canalogie mrite dCtre note, car elle se recoupe
avec les rcits des sagas nordiques.
;1
'ans la tradition nordique et celtique, H+perbore est situe vers le ,roenland I4reen
land \ la terre verteO, soit tr$s exactement entre le septentrion et lCouest.
2r, (noch va prciser en cette direction, le point oY le quartier gnral des
extraplantaires a tabli sa base.
l visite diverses rgions occidentales de la 'erre puis la demeure du Roi ternel, du
cNt du septentrion" sur la 'erre,
$%A*IT!# L&I& :S#$TI"7 ;+<
.. T ... *epuis ce moment" !e ne vais plus au milieu des en0ants" des hommes" mais il
me pla6a entre deu/ esprits" entre le septentrion et l'occident" o; les an&es avaient re6u des
cordes pour mesurer le lieu rserv au/ !ustes et au/ lus,
D. ) L" !e vis les premiers p$res, les saints ui habitaient dans ces beau/ lieu/ pour
l'ternit,
l est remarquer quC(noch identi#ie #acilement le ciel H la /erre! et il spci#ie dCautre
part que Q le saint lieu L ), lC0den oY pousse lCarbre des -ustes, aux suaves odeurs ), est Q du
cWt de lCoccident, aux extrmits de notre globe, lH oY commence le ciel lui)mme L.
$%A*IT!# &&&III
1. T 5uis" !e me diri&eai vers le septentrion au/ limites de la 'erre,
:, 8 )t l" vers les con0ins du monde" !e vis un prodi&e &rand et ma&ni0iue,
.. ) Je vis les portes du ciel ouvertes" il = en avait trois" distinctes entre elles,,,
l ne dit pas quCil quitte notre globe pour sCen#oncer dans les nues, il semble ignorer le
sud et lCest et rencontre nos premiers p1res" les hommes suprieurs en qui nous vo+ons les
che#s suprmes du commando dC6rmnie.
:ourtant, par#ois, (noch dissocie le ciel de la /erre. :arlant des rebelles il crit %
$%A*IT!# L&DIII
UU
.. T ... (oici maintenant les noms des che0s de leurs centaines" de leurs
cinuantaines et de leurs diDaines,
D. ) Le nom du premier est YeEumF c'est celui ui sduisit tous les 0ils des saints
an&es" ui les poussa descendre sur terre pour procrer des en0ants avec des <tres humains,
N&es saints anges #ont donc des en#ants au ciel SO
A. ) Le nom du troisi1me est 4adrelF c'est lui ui a rvl au/ 0ils des hommes les
mo=ens de se donner la mort,
U, 8 C'est lui ui sduisit )ve,
CCest tr$s exceptionnellement que se trouve cit le nom dC(ve Net -amais celui dC6damO
qui, selon cette relation, serait le premier mari tromp de la cration S
&a #in de lC6pocal+pse est extrmement con#use car elle revient sur la cration et se
termine avec le dluge, -uste chFtiment de la #aute commise par les cosmonautes ou prsums
tels.
&es anges coupables sont prcipits dans les <alles de Ueu, ce qui voque peut)tre le
:a+s du Ueu NSC6JerbaRd-anO pr$s duquel atterrit lC6rche de 5o.
3n texte slave intitul Le Livre des +ecrets d')noch dpeint, de #a]on curieuse, les
tres qui rendirent visite au chroniqueur %
;2
*eu/ hommes m'apparurent" tr1s &rands" comme !amais !e n'en ai vu sur terre, Leur
visa&e tait comme le soleil ui luit" leurs =eu/ comme des lampes allumesF de leur bouche
sortait du !euF leurs v<tements ressemblaient une di00usion d'cume et leurs bras taient
comme des ailes d'or au chevet de mon lit,
(n cette description, il nCest plus kquestion dCanges, mais d'hommes habills comme on
imagine asseJ naRvement les cosmonautes, avec leur casque et leur scaphandre en mati$re
plastique.
&e -ournaliste scienti#ique russe 6grest, se r#rant H des textes des Q 4anuscrits de la
mer 4orte L, a relev la transcription ci)apr$s %
*es hommes sont venus du ciel et d'autres hommes ont t enlevs la 'erre et
emports au ciel, Les hommes venus du ciel sont demeurs lon&temps sur 'erre N1O..
(1) L'9uA4(Tie (U.R.S.S.) es siu(e en"e ''A,7%anisan e 'a $e" d'A"a'.
L'a"/%(o'o7ue so)i(i-ue Eu(o"7ui :%asTi )ien de "e'e)e" dans /ee "(7ion, * !"o.i$i(
des $ines d'u"aniu$ de Se"7%ana, des 7"a)u"es "u!es"es "e!"(senan des 3"es !a"aissan
)3us de /o$4inaisons, de /as-ues, e donnan ''i$!"ession d'3"e des /os$onaues
)("ia4'es. 1. :%asTi esi$e -ue 'es dessins son de ''(!o-ue die du !a'(o'i%i-ue.
Au 1e.i-ue, 'es 3es 7(anes, en !ie""e, 'aiss(es !a" 'e $0s("ieu. !eu!'e 9'$+-ue,
!a"aissen aussi se "aa/%e" * une*a)enu"e ine"!'an(ai"e.
Certes, un bon cro+ant sCen tiendra au sens littral du texte, mais au xx
e
si$cle, les
critiques intransigeants ne pourront sCempcher de songer H une con-uration destine H tou##er
un secret dangereux.
Certains prononceront mme les mots de Q grands mensonges merveilleux L ...
dCautres celui de supercherie, et qui dit supercherie est bien pr$s de se rallier H la th$se des
extraplantaires S 3ne tude appro#ondie du &ivre dC(noch rv$le des dtails troublants et
apporte la quasi)certitude quCil ne sCagit pas de vision" mais bel et bien de vo+age e##ecti# #ait
par le patriarche.
Certes, (noch dit bien quCil eut plusieurs visions, mais il mlange biJarrement le Ciel
et la /erre, comme sCil ne savait pas bien les dlimiter... comme par exemple le #erait un
ndien du @<
e
si$cle quCun hlicopt$re ou un Q Pet L aurait emmen en Chine.
l est Q transport sur la terre et dpos devant la porte de sa maison L NChapitre &@@@ ;
O, ce qui est une action super#tatoire si (noch a eu une vision, donc, si nCa+ant pas boug de
place il nCa pas besoin quCon le ram$ne cheJ lui S
(t voilH quCau Chapitre &@<, section )2, la vrit mal e##ace semble transpercer
quand il dit que 5o Q se met en route et se dirige vers les limites de la /erre, du cWt de
lChabitation de son aReul (noch L. (st)ce le dvoilement du pot aux rossX l est clair, pour le
scribe de cette relation, que le patriarche (noch, ravi tout vivant pour aller au Ciel" sCest en
ralit retir au/ limites de la 'erre" soit entre 1eptentrion et 2ccident, cCest)H)dire en
H+perbore ou en Uloride, oY il a son habitation terrestre secr$te aupr$s des meneurs de -eu.
5o NChap. &@<, sect. ,1O voit Q la terre sCincliner et menacer ruine L.
<oilH aussi qui est curieux S
5o aurait)il, comme lCassure la Bible des ,nostiques dC(g+pte, t enlev au ciel tout
vivant pour chapper au dlugeX
:eut)tre par les m+strieux anctres qui habitent entre septentrion et occidentG
6nctres qui auraient dispos de machines volantes S
2u bien 5o voit)il la /erre sCincliner, exactement comme on en subit lCimpression
quand on est dans un avion qui prend de lCaltitudeX
/out cela appuie singuli$rement la th$se dCun vo+age arien rellement vcu par
(noch et non pas Q vu en songe LX
;.
&e Livre d')noch et le Livre des +ecrets d')noch apportent en ce sens un tmoignage
qui pro-ette des lueurs #antastiques sur le pass interdit de lChumanit. ^uel crdit peut)on
accorder H ces manuscrits qui, en dpit de leurs invraisemblances et de leur con#usion,
reprsentent nanmoins les premiers documents de notre histoire et, tr$s certainement aussi,
une vrit d#orme par lCincomprhension et les erreurs de copieX
'ans le [ohar, qui est la relation la plus ancienne de la Kabbale, il est #ait plusieurs
#ois mention du &ivre dC(noch comme dCun ouvrage Q conserv de gnration en gnration et
pieusement transmis L. l #ut certes re-et du canon des -ui#s et #inalement proscrit par les
chrtiens, mais seulement H dater du m9 si$cle, et son prestige est demeur tr$s grand du #ait
quCon le consid$re comme le seul manuscrit antdiluvien.
Cette cro+ance est ren#orce par le #ait quC(noch, en dcrivant les mouvements du
1oleil et de la &une, et de #a]on #ort savante, commet pourtant quelques erreurs qui
motiv$rent cette critique dCHo##mann %
Je ne vols u'un seul mo=en de pallier toutes ces erreurs" c'est de supposer ue
l'auteur e/pose un s=st1me ui a dC e/ister avant ue l'ordre de la nature eCt t altr par le
dlu&e universel,
2r, en e##et, la tradition dclare que le &ivre dC(noch #ut emport par 5o, dans
lC6rche, et quCil chappa ainsi H la destruction.
Ce nCest donc pas sans raison que lCon consid$re cet apocr+phe comme la vritable
Bible des hommes.
&es donnes astronomiques du livre, compte tenu du dplacement des pWles survenu
plus tard lors du dluge, donnent H croire que son auteur vivait dans un pa+s situ tr$s
exactement H lCemplacement de lCancienne 6rmnie, vers la source de lC(uphrate, lH oY
atterrirent les cosmonautes amoureux des belles #illes des hommes.
'es considrations dCordre gologique appuient singuli$rement cette th$se.
;D
1-
L# S#$!#T 7E ; DU 4"7D#
#T L# 4"T DA7=#!#U& V *!"7"7$#!
&e m+st$re de la gen$se humaine et des civilisations disparues reposerait sur
lCidenti#ication que nous pouvons #aire des Q anges, #ils de 'ieu L. Ce nCest pas une h+poth$se
gratuite.
&es athes et la multitude des hommes, dits de bon sens, re-ettent purement et
simplement les textes sacrs en les quali#iant de #ables, de lgendes ou dCinepties.
Ce point de vue sectaire #ait vraiment trop bon march de notre patrimoine
traditionnel, quelles que soient ses incertitudes et ses interpolations.
l nous semble absolument incontestable que la Bible et que les 6pocr+phes
reprsentent une vrit exalte ou mutile, mais reposant sur des bases authentiques.
6lors que croireX
1i les Q anges L sont issus du ro+aume cleste, sCils sont des cratures non humaines,
servant de chaInons entre 'ieu et nous, notre exg$se est par#aitement inutile.
(n #ait, le ro+aume cleste, dans notre univers cr et matriel, nCa gu$re de partisans
bien valables S (t les anges, bons ou mauvais, gardiens ou chanteurs, nCont pas t plus
identi#is, photographis, vus ou contrWls, que les el#es, les #es, les gnomes et les vouivres.
1i la Bible est un livre digne de #oi, mme au sens nuanc oY nous lCentendons, il nous
#aut prendre parti pour des Q anges L #aits comme nous de chair, dCos, dCintelligence et dCides
plus ou moins recommandables, ce qui revient H dire que ces anges, #ils de 'ieu, taient des
hommes,
/r$s honntement, nous devons avouer que leur identi#ication H des extraterrestres )
car nous allons d#initivement aboutir H cette conclusion T bouscule un peu notre
conventionnalisme poltron S
Comment dire, mme au @@
e
si$cle, que des hommes dCune autre plan$te sont d-H
venus sur la /erreX
Certes, tout un public est acquis H cette ide, tout un public est conscient du sens
pro#ond de notre aventure cosmique et des prolongements quCelle suscitera inluctablement...
mais il + a les autres S
(t les autres sont, dCune part, les crdules H tout crin qui, chaque matin, croisent les
extraplantaires dans les couloirs du mtro et qui, bon an mal an, aper]oivent leurs deux ou
trois soucoupes volantes dans le ciel de leur rve! dCautre part, il + a des incrdules enracins
aux #aits et dont la position est incontestablement #orte S
) <ous nieJ lCexistence des anges, des #antWmes, des #es, parce que ces phantasmes ne
correspondent H aucune ralit prouve, perceptible, matrielle, diront)ils... et vous cro+eJ aux
extraterrestres S (n aveJ)vous vuX
l #aut tre de bonne #oi % nous nCavons pas vu dChommes extraterrestres, mais nous
avons vu des cosmonautes, des spoutniZs, des #uses, et nous savons que depuis plusieurs
annes, des engins spatiaux vont de plus en plus loin de la /erre en direction des toiles.
Certains ont atterri sur la &une, dCautres ont #rWl 4ars et <nus... sans aucun doute,
des hommes de la /erre poseront le pied sur une autre plan$te avant lCan
2888.
l serait insens de prtendre le contraire S
5ous pensons quCil serait tout aussi insens de croire que ce qui se #era demain nCa pu
se #aire hier S
;E
^ue lCon demande des indices, des documents, des preuves de la ralit du #ait... nous
sommes dCaccord % tout ne sera quCh+poth$se tant que manqueront les preuves tangibles! mais
re0user de croire la possibilit dYune immi/tion antiue d'e/traterrestres serait
draisonnable et malhonn<te,
:ourtant, lavant dCidenti#ier les anges de la ,en$se et du &ivre dC(noch avec des
hommes venus du cosmos, nous allons essa+er dCen savoir davantage sur ces m+strieux
visiteurs H travers les tranges aventures oY ils se trouv$rent mls.
7o taitCil hyperorenA
6pr$s le dluge universel, la tradition biblique #ait prir toute lChumanit, H lCexception
des huit passagers de lC6rche de 5o, lesquels, a+ant atterri en 6rmnie, eurent la lourde tFche
de repeupler le monde.
6 en croire cette relation, il nC+ aurait quCune seule race sur /erre, celle de 5o, et nous
serions tous, peu ou prou, de sa descendance.
(h bien, la situation ne serait pas claire H ce su-et, car de lCaveu mme de son p$re
putati#, 5o tait dCune descendance inconnue S
Ce p$re, le brave &amech, tait en e##et loin de croire en la #idlit de sa #emme Bat)
(nosch, laquelle, au demeurant, tait peut)tre innocente du crime dCadult$re.
'ans la traduction de U. 4artin N:aris, 178AO du &ivre dC(noch, Chap. C<)C<, on
lit %
)t apr1s un temps" mon 0ils -athusalem prit pour son 0ils Lamech une 0emme et elle
con6ut de lui et en0anta un 0ils,
)t sa chair tait blanche comme la nei&e et rou&e comme la 0leur de la rosF et les
poils de sa t<te et sa chevelure taient blancs comme la laineF et ses =eu/ taient beau/,,,
6lors, &amech se con#ie H 4athusalem son p$re %
? -oi" !'ai mis au monde un en0ant di00rent des autresF il n'est pas comme les
hommes" mais il ressemble H un en#ant des anges du ciel. L
'ans un rouleau, dit Q 6pocr+phe de la ,en$se L, pro)
(rit du gnral amricain ?iga`l ?adin et traduit par % :r BiberZrant de lCuniversit
de Prusalem, &amech interroge son pouse au su-et de lCtrange en#ant quCelle vient de mettre
au monde! Bat)(nosch se -usti#ie, nous lCesprons, avec une touchante grandeur.
7. ) Q Oh [ -on 0r1re" et oh [ -on sei&neur [ +ouviens8toi de ma !ouissance N...O
18. ) N...O La copulation" et mon Mme !usu'au milieu de son 0ourreauF et moi en toute
sincrit N...O
11. ) N...O )t l8dessus mon cBur errant en moi 0ut chan&, @
:lus loin %
1.. ) ?A ce moment" elle 0or6a son esprit Ima.trisa sa col1reJ et elle parla avec moi et
elle me dit > oh [ -on sei&neur [ )t oh [ Imon pou/ [ +ouviens8toiJ,
1D. ) de ma !ouissance[ ''aurais8!e a00irm par le 4rand +aint" par le roi du ciIel et
de toute la 'erreJ,
1E. ) ue de toi est cette semence et de toi cette &rossesse et de toi la plantation de
IceJ 0ruit N...O
1A. T et non d'un uelconue tran&er et non d'un uelconue ?veilleur@ et non d'un
uelconue 0ils du cielJ,,," etc,
&es passages entre parenth$ses sont e##acs ou illisibles sur le rouleau. &e traducteur
les a reconstitus quand il a cru pouvoir le #aire.
;A
La (rade peur des maris 'alou8
est bien vident que le portrait de 5o, trac par &amech, ne rpond pas dans son
esprit aux caractristiques de sa race et pour nous, il voque irrsistiblement les H+perborens
H la peau blanche comme neige et aux cheveux clairs et dors S
Comme on le voit, longtemps apr$s la venue des Q #ils de 'ieu L, des anges, dCapr$s
les :$res de lC0glise, ces tres paillards et vigoureux avaient laiss un souvenir extrmement
vivace et in#iniment trouble S
Cet incident, asseJ comique H quelques millnaires de distance, donne bien
lCimpression que, durant une tr$s longue priode, les humains se m#iaient terriblement de ces
anges sexus, obsds, semble)t)il, par lCamour.
'Cautre part, comment ne pas sCtonner du langage de la pieuse pouse de &amech
quand elle parle dCeuxX
(n vrit, elle ne semble gu$re leur vouer dCadoration et dCestime puisquCelle dit Q
uelconue #ils du ciel L, comme elle parlerait dCun uelconue vaurien.
&amech lui non plus ne se sent pas transport de -oie H la pense dCavoir peut)tre t
tromp par un ange du ciel.
:ourtant, quelle insigne #aveur pour les pro#onds cro+ants quCils sont, si le ciel leur a
#ait ce don qui tant honora 4arie, #emme de Poseph S
(h bien, &amech et sa #emme nCen sont pas du tout r-ouis et il est incontestable u'
leur entendement" le prsum ange du ciel nCest quun vulgaire trousseur de cotillon, ce qui
dCautre part laisse clairement deviner que les extraplantaires ont depuis belle lurette perdu
leur prestige et leur caract$re divin.
2n les nomme bien encore Q anges du ciel L, mais en sous)entendant % coureurs de
#emmes... savantissimes, certes, mais surtout dans lCart de berner les maris S
:ourtant, cette peur irraisonne des maris -aloux de la haute 6ntiquit, peur qui
dgnra en ps+chose durant plusieurs si$cles, avait sans doute une explication honorable.
1eul, Poseph crut lCange qui lui a##irma que lCen#ant de 4arie avait t Q #orm par le
1aint)(sprit L Nsaint 4atthieu, chap. O.
&es exg$tes russes qui ne craignent point dCtre sacril$ges, puisquCils sont athes, ont
dduit de ces aventures angliques que Q Psus tait le #ils dCun extraplantaire L, ce qui, pour
nCtre pas orthodoxe, nCen est pas rnoins soutenable N1O.
(1) GG ,au eni" /o$!e /%eA 'es Russes d'un in/onesa4'e !a"i !"is. @anP i's
souiennen -ue J(sus es un $0%e, /a" au/un %iso"ien de son e$!s n'a $enionn( son
e.isen/e, $0%e -ui e.!'i-ue"ai 'a des"u/ion s0s($ai-ue ,aie au /ou"s du 1o0en A7e,
de ous 'es ou)"a7es %iso"i-ues du !"e$ie" si+/'e e de 'a !"e$i+"e $oii( du deu.i+$e
si+/'e. @anP i's !ensen -ue J(sus e 'es A!P"es (aien des e."a!'an(ai"es en $ission
su" 'a @e""e.
En,in, i's /o$$enen ainsi 'e e.e de ''()an7i'e de sain 1a%ieu 5
# Jose!% (ai ,"i7ideR sa ,e$$e. 1a"ie, (ai 6o'ieR e''e ,ini !a" se "ou)e" en/eine
e /e'a de)ai a""i)e"... /e'a a""i)e ou6ou"s en !a"ei' /as. G' n'0 a '* "ien de 4ien
"(!"(%ensi4'e, $ais i' es a4usi, (a6ouen 'es /o$$enaeu"s "usses) -u'une /on6u"aion
saani-ue ai ,ai de /e en,an de ''a$ou" un ,i's de Fieu e Fieu 'ui2$3$e. &
GG nous !a"aN in("essan de /ie" /es o!inions ($ine$$en su4)e"si)es, /a" e''es
sou'i7nen une endan/e !o'ii-ue so)i(i-ue, -ui, !a"a''+'e$en, en o/o4"e 1CH3, s'(ai
a,,i"$(e /on"e 'es # Gs"a('ies 4ou"7eois. &

;;
4oWse tait (yptien
5otre exg$se remet en question le #ondement mme des religions -uive, chrtienne et
lCauthenticit de la Bible, mais peut)on, de nos -ours, a-outer #oi H toutes les relations de
lC6ncien /estamentX
&Chistoire biblique nCest pas lChistoire des Hbreux. (lle est notre histoire, celle de
lC2ccident... de tous les peuples de la 1candinavie H lC(g+pte, de la Urance H la Russie
orientale.
1i au dbut la Bible nCa voulu tre que le livre de bord des nomades du dsert, son
destin, par une #orce m+strieuse, a intgr le destin de lC(urope et des nations les plus
civilises du globe.
'urant deux grands millnaires, la Bible #ut la Bible, cCest)H)dire le monument sacr
du 'ieu unique et de la vrit ternelle.
/oucher, douter, interprter tait un crime, un sacril$ge.
5os cits, nos inventions, nos cathdrales sont les exaltations magni#iques dCune
pense ne dans lCesprit de quelque pauvre berger hbreu.
&es hommes de lC2ccident ne peuvent oublier cela qui les relie indestructiblement par
la chair, par le c_ur et par le gnie H leurs #r$res spirituels, mais des temps nouveaux sont
venus avec lCav$nement de la science.
5ous avons besoin de nous Q rec+cler L, selon lCexpression de 4. &eprince)Ringuet,
et, avec toute lCa##ection que nous avons pour notre bonne vieille Bible ancestrale, nous
sommes obligs, pour survivre, pour voluer, de la re#ermer H -amais sur le chapitre naR# et
charmant que nous nCavions pas #ini de lire.
&e grand neurologiste 1igmund Ureud Net bien dCautres aussi avant nousO #ut #rapp par
le caract$re incro+able de certains #aits, et en reconnaissant combien il lui tait pnible de les
r#uter, il eut nanmoins le courage dCexposer son interprtation avec respect, mais #ermet.
&e m+st$re de 4oRse, en particulier, #ut de sa part lCob-et dCune savante tude dont
voici la conclusion % le grand patriarche, r#ormateur et lgislateur des Hbreux, tait
g+ptien, ne pouvait tre quCg+ptien, et la loi mosaRque, de mme que la circoncision, tait
elle aussi dCorigine t+piquement g+ptienne N1O.
:;< 1o^se e 'e 1ono%(is$e, Si(mund 9reud) .d- =allimard) ;KL;-
Comme 1argon, roi dC6gade, 4oRse #ut dpos dans un berceau dCosier soigneusement
cal#at, puis con#i au courant dCun #leuve. &a #ille du pharaon recueillit lCen#ant, lCadopta et le
nomma 4oRse! voilH ce que nous apprend la lgende.
&e nom de 4oRse, disent de savants historiens, vient de lChbreu Q 4oshe L qui
signi#ie Q sauv des eaux L.
Comment, durant des si$cles, a)t)on pu croire semblable absurditX
6 lCpoque oY aurait vcu 4oRse N2O, les Hbreux, peuple de bergers nomades, taient
aux 0g+ptiens ce que les ,itans sont de nos -ours aux bourgeois sdentaires.
(2) D se"ai )"ai$en dan7e"eu. de "o! "(,ue"R 'a )("i( e''e2$3$e a 4esoin de
4o"nes /o$$e ''as!i"aion %u$aine a 4esoin du $enson7e, e nous de)ons si7na'e" -ue
''e.isen/e "(e''e de 1oise es 'oin d'3"e !"ou)(e =
^ui pis est, ils reprsentaient une race haRe et -uge si pernicieuse par sa proli#ration
que le pharaon avait ordonn le massacre de tous les en#ants mFles de la race hbraRque d$s
leur naissance S
;=
maginerait)on, entre 171D et 171=, la #ille dCun prsident de la Rpublique #ran]aise
adoptant un en#ant et lui donnant un nom germanique, 1igurd ou filhelm par exempleX
(t, en rapport avec le temps, cCest ce quCaurait #ait la #ille du pharaonX mpensable S
1urtout quand on sait que Q en#ant L en g+ptien se dit Q mose L, t+mologie beaucoup plus
raisonnable que lChbreu Q mosche L.
4oRse tait donc tr$s probablement g+ptien, dCailleurs il #ut lev H la cour ro+ale et
lChistorien Pos$phe dcrit longuement sa haute #ortune.
2n lit dans les Actes des ApNtres que lCen#ant #ut instruit dans la sagesse des
0g+ptiens, cCest)H)dire quCil re]ut lCducation scienti#ique rserve H la classe sacerdotale.
l aurait, dit)on, command les armes du pharaon, #ait la guerre en (thiopie, bre#, il
tait un tr$s haut personnage qui eut un destin grandiose et mourut dans des conditions
extrmement suspectes.
Le mystrieu8 4elchisdech) 4aGtre du 4onde
'ans notre essai dCanglologie en relation avec lCidentit des tres venus du ciel, un
autre personnage sollicite notre attention % le m+strieux 4elchisdech, sur lequel la Bible est
tr$s avare de dtails.
:ourtant, il dut assumer un rWle considrable puisquCon lit. ,en$se @<)1=)17)28 % Q
4elchisdech, roi de 1alem, o##rant du pain et du vin, parce quCil tait prtre du /r$s)Haut,
bnit 6bram... 6lors, 6bram lui donna la dIme de tout ce quCil avait pris. L
CCest la seule allusion que #ont les crits sacrs canoniques H 4elchisdech, et cCest
trop peu pour ne pas veiller une lgitime suspicion. Heureusement, les 6pocr+phes nous en
apprennent davantage.
Le Livre des +ecrets d')noch Ntexte slaveO, chap. @@, donne de la naissance de
4elchisdech Nqui signi#ie en hbreu Roi de PusticeO, une relation que nous rsumons %
T +ophonim" 0emme de %ir" tait strile" et pourtant" un !our" elle se trouva enceinte
mais mourut sans accoucher, L'en0ant sortit de son cadavre et se mit aussitNt parler pour
bnir le +ei&neur,
%ir et %o l'appel1rent -elchisdech,
Le +ei&neur le 0it enlever de la 'erre par saint -ichel et placer dans l')den en &arde
pour u'il chappMt au dlu&e,
5lus tard" il 0ut plac la t<te des pr<tres de sa race" et uand l'humanit sera
puri0ie" il sera le -a.tre du -onde,
0trange prtre en vrit, dCautant que les chroniqueurs anciens sCingnient H obscurcir
sa biographie, comme sCil sCagissait de rendre impntrable un secret ue personne ne doit
conna.tre,
1elon certains, il tait le propre #ils de 5o! les :$res de lC0glise le dclarent Q #igure
de Psus et ponti#e ternel L.
&a secte des 4elchisdechiens, sCappu+ant sur une d#inition de saint :aul qui le disait
sans p$re, sans m$re, sans gnalogie, soutenait que 4elchisdech nCtait pas un tre humain,
mais une vertu cleste suprieure H Psus)Christ lui)mme N1O, un mdiateur entre 'ieu et les
anges.
(1) Fans /e"ains $i'ieu. (so("i-ues, on !"(end -ue 'a des/endan/e de
1e'/%is(de/% s'es !e"!(u(e * "a)e"s 'es $i''(nai"es dans des san/uai"es !'a/(s sous 'a
7a"de de "a44ins inii(s. En so$$e, de ,a8on ana'o7ue * 'a su")i)an/e (e"ne''e du
Loudd%a i4(ain... Yuand 'es e$!s se"on )enus, 'e de"nie" des/endan de 1e'/%is(de/%
;7
se ,e"a /onnaN"e e de)iend"a 'e Roi de Jusi/e, ou 'e 1aN"e du 1onde, ou en/o"e, 'e
1essie des D(4"eu..
<oilH donc quCapr$s lCinter#rence extraplantaire, les Q anges L reparaissent de
nouveau, et le m+st$re va se corser avec une autre opinion % 4elchisdech tait (noch lui)
mme N2O, oui, (noch mdiateur entre le commando dC6rmnie et les extraplantaires
dCH+perbore... ou si lCon pr#$re % entre les anges et 'ieu.
(2) Fon :a'$e, Fis/ou"s e disse"aions su" 'e Nou)eau @esa$en, 17;W. @o$e
GG.
'on Calmet vo+ait mme en lui lCun des Rois mages qui suivaient la biJarre toile sur
le chemin de Bethlem, ces trois rois tant % (noch, 4elchisdech et 0lieS
^uelle tranget, quelles coRncidences encore dans lCassociation dC(noch, ravi tout
vivant H la /erre pour monter au ciel, 4elchisdech, ravi tout vivant H la /erre pour monter H
lC0den... 0lie, ravi tout vivant H la /erre pour monter au ciel sur un char de #eu, apr$s avoir
ralis des miracles beaucoup plus grands que ceux attribus H Psus S
Ces trois personnages auraient connu le secret de lCaviation ou des engins spatiaux N1O
quCils nCauraient pas agi autrement.
(1) E 4ien d'au"es se/"es en/o"e si ''on en /"oi 'a "adiion. 'ie "essus/iai 'es
$o"s, en,'a$$ai un 4Q/%e" * disan/e, !"o)o-uai 'e onne""e e 'a !'uie, /onsu$ai !a"
'e # ,eu du /ie' & 'es so'das enne$is, ,endai 'es eau. du Jou"dain !ou" !asse" * !ied se/...
Yue''es )("i(s s/ieni,i-ues se /a/%en de""i+"e /es '(7endesO E s'i' s'a7i de )("i(s
s/ieni,i-ues, d'oM !ou)aien2e''es !"o)eni" sinon d'une %aue /i)i'isaion dis!a"ueO
5e discerne)t)on pas lH un m+st$re prodigieux qui se cache derri$re le s+mbole et la
priphraseX
Le mot dan(ereu8 prononcer
Padis, les vrits caches, chappes H la censure, per]aient encore dans certains
enseignements. &es gnostiques dC(g+pte assuraient que 5o ne construisit pas lC6rche et ne
vogua pas au)dessus de la terre inonde % il trouva re#uge au Ciel, en partant sur une nue
lumineuse N2O.
(2) Jean Fo"esse, Les Li)"es se/"es des Enosi-ues d'E70!e, d. <ion.
(n 1A21, Pacques 6uJoles &apeire crivait H propos de 4elchisdech %
$l avait t procr par nouvelle cration ou par uelue 0a6on e/traordinaire nous
inconnue et nous ininterprtable,
Ce patriarche tait )noch ui avait pu sortir du 5aradis terrestre et chan&er de nom,,,


$l avait t cr avant Adam" d'une race cleste" ?bien suprieure celle des
hommes,,,
/ous les m+st$res reposent sur une base identique % des tres qui viennent du ciel... qui
+ retournent... qui dirigent occultement le destin des hommes.
4ais... Q '#ense de parler des anges, de les nommer L, disent les rabbins S (t lCon
dcouvre encore avec stupeur que les hauts personnages des 1aintes 0critures % (noch, 5o, le
=8
tr$s haut et tr$s puissant 4elchisdech, 4oRse, 0lie, Psus, sont tous ns de p1re inconnu et
que presque tous ont une histoire d ange H leur origine.
'e plus, tous ont t ? enlevs vivants @ la 'erre et transports Ailleurs,,, comme
sCils avaient eu le pouvoir de se dplacer dans un m+strieux engin pour se rendre en un
m+strieux endroit N1O...
(1) 1o^se aussi ,u en'e)( d'a!"+s 'e e.e de S # Asso$!ion de 1o0se &. Son
en"e)ue # ,a/e * ,a/e & a)e/ Fieu !endan -ua"ane 6ou"s, su" 'e $on Sina^, !eu 'aisse"
su!!ose" 4ien des /%oses, d'auan -ue nu' ne de)ai s'a!!"o/%e" de 'a $ona7ne. A noe"
aussi -ue 1o^se se "ei"a 'oin de oue !"(sen/e !ou" $ou"i" e -ue ni son /o"!s ni sa
o$4e ne ,u"en d(/ou)e"s... (Li4'e, :%a!. VVVGV, )e"se H).
l est di##icile de ne pas prter attention H un tel m+st$re qui, H notre point de vue
rec$le, squestre la vrit sur notre gen$se.
l su##irait dCun mot pour que tout devienne comprhensible, logique, un mot magique
et abhorr... un mot dan&ereu/ ui chan&erait le visa&e de l'Histoire [
4ais dCun mot que tout tre bien pensant, in#od aux terribles con-urations, ne doit
prononcer quCavec un sourire de commisration, mme si son c_ur et son imagination sont
sollicits par lCappel de la vrit trangle.
'-H, en .AA, au Concile de &aodice, soit par scrupule de conscience, soit par
prudence pour mieux prserver le secret, il #ut interdit de nommer les anges par leurs noms
N2O.
(2) L'an7('o'U"ie es une %("(sie.
l ne #allait pas cerner un probl$me qui risquait de #aire dcouvrir le pot aux ross.

(n bre# % il est dangereux de parler des anges... ou plutWt de ces tres #aits comme
nous, qui avaient install leur quartier gnral dans lCH+perbore de la tradition.
&es si$cles ont pass, estompant, brouillant, dulcorant les #aits, les noms, les dates!
les hommes ont a-out H la dtrioration, gratt les manuscrits pour en #aire des palimpsestes!
pourtant, miraculeusement intact, le souvenir sCest conserv dCanctres suprieurs dont le pa+s
se situait vers lC6mrique, par)delH le #leuve 2can.
3n souvenir indestructible qui, durant deux millnaires de temps historiques, va
pousser vers H+perbore et lC6tlantide, en qute nostalgique, les #ils directs dC(noch, de 5o,
de 4elchisdech % les Celtes et les 1candinaves.
=1
2
D.7US)
*LA75T# D# 7"S A7$XT!#S
&es peuples anciens, plus conscients que nous de leur intgration H lCordre universel,
ne craignaient rien autant que la chute du ciel. l est vrai que dans le temps, ils taient encore
tr$s pr$s des grands bouleversements cosmiques qui avaient #ait trembler la plan$te,
vnements dsormais si lointains que nos contemporains en ont perdu le souvenir ou nCont
plus le dsir dCen tirer un enseignement.
5ous imaginons le haussement dCpaule insouciant, sinon incrdule, que peut susciter
un tel souci S :ourtant, comme il + a D888 ans N1O, un -our T demain peut)tre ) une petite
com$te poindra H lChoriJon, la /erre basculera, le nord deviendra le sud, lCest passera H
lCouest... et tout sera dit, #ini, rgl, pour les connaissant comme pour les esprits #orts S
(1) B313 ans en 1CHW, d'a!"+s 'es donn(es de 'a Li4'e. 3W;; ans d'a!"+s d'au"es
/a'/u's.
4ais, penseJ)vous, les chances de rencontre de la /erre avec une com$te sont
in#iniment minimes % de lCordre de 1 contre 2=1 millions, dCapr$s le calcul des astronomes S
Tous les di8 mille ans) >in du monde
5otre globe tant actuellement vieux de cinq H dix milliards dCannes, selon les
gologues, on peut en dduire que la #in du monde terrestre est inluctablement proche S (lle
devrait mme sCtre d-H produite S
Heureusement, ces mathmatiques ne sont pas tr$s -ustes, mais il nCen demeure pas
moins que la /erre a 188 chances sur 188 dCtre catastrophiquement perturbe tous les cinq
mille H dix mille ans, car si les com$tes ne la heurtent pas, elles peuvent nanmoins passer
asseJ pr$s pour que leur in#luence soit dsastreuse.
&e pro#esseur amricain mmanuel <eliZovsZ+, dans un livre extraordinairement
document et avec une clairvo+ance exceptionnelle N1O, a su reconstituer la gen$se de la /erre
et son aventure avec les com$tes.
:;< 1ondes en /o''ision, Immanuel DeliYovsYy) ;KL;) .d- StocY-
'ans sa queste de la vrit, . <eliZovsZ+, sCappu+ant sur les traditions et sur les
meilleures bases scienti#iques, re-oint par#ois sur certains points le :r &ouis Pacot, technicien
des rotations lentes puis acclres de la /erre. &eurs savantes tudes et les rcentes
dcouvertes archologiques, prolonges par les interprtations des 6pocr+phes et de la Bible,
#orment, H notre point de vue, la somme de tous les lments permettant dClucider le m+st$re
de la prhistoire humaine -usquCH 18 888 ans avant notre $re, et sans doute bien au delH.
=2
Le pZle 7ord tait au sud---
l + a 18 888 ans environ, le pWle 5ord se situait sur la terre de Ba##in et la /erre
tournait sur un axe sans inclinaison en dterminant des climats gaux en toutes saisons.
3ne com$te ou une plan$te errante, <nus, vint la #rWler de si pr$s que notre globe en
#ut bouscul et incendi. &es cits, les #orts, les montagnes mme prirent #eu et explos$rent
pendant que du ciel tombait une pluie de ptrole, de terre et dCarolithes incandescents. &es
banquises du pWle 5ord partirent H la drive, dclenchant un #ormidable raJ de mare qui no+a
les incendies et #init de dtruire ce qui avait t pargn.

1eule, une in#ime partie de lChumanit, de la #aune et de la #lore terrestres chappa H
lCanantissement.
'urant ces bouleversements, la /erre se retourna compl$tement, si bien que le pWle
1ud vint au nord, le pWle 5ord au sud, lCest et lCouest changeant de place. Cette situation dura
un temps indtermin, peut)tre quelques -ours seulement.
<nus se prit comme dans un #ilet dans notre s+st$me solaire et, tout comme un
spoutniZ russe ou une #use amricaine, se pla]a sur lCorbite quCelle occupe prsentement.
<ers le milieu du deuxi$me millnaire avant notre $re, un nouveau catacl+sme, mais
incomparablement moins dvastateur, amena la pluie dCarolithes, les raJ de mare et les
sismes dont parle la Bible aux livres de lC(xode et de Posu N1O.
(1) Ve'iTo)sT0 donne 'es daes sui)anes 5 1 W;; * 1 7;; ans a). J.2:. !ou" 'e
/aa/'0s$e uni)e"se' e W2 ans !'us a"d (au e$!s de ''e.ode des D(4"eu.) !ou" 'e se/ond
4ou'e)e"se$en. G' assu"e aussi -ue 'a !'an+e 1a"s en"a en /o''ision a)e/ 'a @e""e au
VGGG+$e si+/'e a). J.2:., /e -ui eu !ou" e,,e de ,ai"e d()ie" ''a.e e""es"e. Nous so$$es
d'a//o"d su" ''au%eni/i( des ()(ne$ens sau, su" -ue'-ues !oins 5 i' n'0 eu !as /o''ision
(sinon 'a @e""e au"ai )o'( en (/'as =), $ais ,"P'e$en. La dae du /aa/'0s$e uni)e"se'
n'es !eu23"e !as si "a!!"o/%(e de nos e$!s. Fe oue ,a8on, en /in-uane2deu. ans, 'es
E70!iens e 'es D(4"eu. n'au"aien !as !u "e!eu!'e" e "e$one" 'eu"s /i)i'isaions
"es!e/i)es.
<oilH, tr$s bri$vement exprime, lChistoire des cinq H dix derniers millnaires oY
#igurent des vnements bien connus % catacl+sme universel, dit dluge, et catacl+sme
restreint survenu au temps des Hbreux.
4ais deux points demandent des explications dtailles en raison de leur caract$re
#antastique % lCinterversion des pWles et la venue entre la /erre et 4ercure de la plan$te <nus.
(n ce qui concerne les pWles, cCest)H)dire le retournement complet de la /erre, les
textes anciens ne laissent aucun doute sur lCauthenticit du #ait.
(n (g+pte, le pap+rus magique Harris" en #aisant tat dCun catacl+sme cosmique par le
#eu et par lCeau, signale que Q le sud devint le nord et que la /erre se retourna L.
&e pap+rus $puAer dit H peu pr$s la mme chose % Q &e monde est tourn H lCenvers
comme sur une roue de potier et la /erre se retourne. L
'ans le pap+rus )rmita&e conserv au muse de &eningrad, on lit aussi que Q le
monde sCest retourn L! :laton, dans son dialogue le politiue" parle aussi du renversement du
cours du 1oleil, de lCanantissement des hommes et Hrodote ) le p$re de lCHistoire )rapporte
que les prtres g+ptiens assuraient que plusieurs #ois, au cours des Fges historiques, le 1oleil
sCtait lev oY il se couche maintenant, et vice versa S
'ans les pap+rus trouvs dans les :+ramides, il est not que Q le 1oleil a cess
dChabiter lCoccident et quCil brille de nouveau H lCorient L. &es :ol+nsiens, les Chinois, les
Hindous et les (squimaux ont t galement les tmoins de ces phnom$nes.
=.
(n#in, cette accumulation dCindices qui, pendant longtemps, intrigua archologues et
astronomes, se trouva singuli$rement mise en valeur avec la dcouverte de deux cartes du ciel
peintes sur le pla#ond du tombeau de 1enmouth, architecte de la reine Hatshepsout.
&Cune des cartes est normale, avec les points cardinaux correctement placs, mais sur
lCautre, en #onction de la position des toiles, lCest est H gauche et lCouest est H droite, ce qui a
une haute signi#ication, surtout dans le tombeau dCun personnage dont la pro#ession tait de
bien connaItre la con#iguration terrestre et lCastronomie N1O S
(1) La "eine Das%e!sou, VVGGG
e
d0nasie 5 1 W;; ans a). J.2:. L'a"/%ie/e
Sen$ou% )i)ai * ''(!o-ue oM se'on G, Ve'iTo)sT0 se se"ai !"odui 'e /aa/'0s$e e""es"e.
La /a"e du o$4eau !ou""ai don/ "a!!e'e" un e."ao"dinai"e ()(ne$en /one$!o"ain.
6lors, les gologues se souvinrent que dans certaines rgions volcaniques, ils avaient
tudi des laves polarises en sens inverse du champ magntique local, phnom$ne
inexplicable si lCon nCadmettait pas la cristallisation de ces laves H une poque oY les pWles
taient intervertis S
Dnus invisile il y a I ,,, ans
5ous avons lChabitude dCune cosmographie oY les plan$tes de notre s+st$me suivent
bien sagement leur petit bonhomme de chemin, sans -amais prendre une seconde de retard.
1i un -our nos horloges indiquaient midi et que le -our ne #Mt pas encore lev, nous
nCen croirions pas nos +eux S :ourtant, et les astronomes sont dCaccord H ce su-et, il + eut des
-ours de trente H quarante heures et des nuits longues dCautant. 2n sait par la Bible que le -our
oY Q Posu L arrta le soleil, la -ourne #ut miraculeusement allonge! lChorloge H eau du
pharaon 6menhotep que lCon retrouva dans des #ouilles tait calcule pour un -our de onJe
heures dix)huit minutes au solstice dChiver au lieu de dix heures vingt)six minutes
actuellement.
'e plus, il est bien certain quCune com$te, passant H proximit de la /erre, #reinerait sa
rotation en raison directe de sa masse.
Ce phnom$ne sCest d-H produit et il se produira encore S
^uant H <nus, elle paraIt appartenir H notre s+st$me solaire, au mme titre que les
autres plan$tes S
(h bien, non S 2n peut mme penser quCil + a E H A888 ans, <nus la plan$te la plus
brillante, la plus remarquable de notre ciel, tait absolument invisible aux hommes S
2Y se trouvait)elleX :eut)tre au delH de Pupiter dans le s+st$me solaire, ou bien H des
milliards de Zilom$tres, en quelque lointaine galaxie.
(n tout cas, il est certain quCH une date relativement proche, au vu et au su de tout le
monde, <nus est venue sCinstaller sur son orbite actuelle en #rWlant la /erre dont elle anantit
lChumanit.
3n souvenir que les 6nciens ne pouvaient oublier S
Cette relation est, bien entendu, controverse par nombre dCastronomes pour qui la
tradition et la logique sont lettres mortes et qui, nCa+ant aucune preuve scienti#ique du #ait,
trouvent commode de le nier purement et simplement.
4ais pour tout esprit acquis H la logique, le phnom$ne semble assur et son anal+se
raisonne peut se diviser en deux phases %
1GO prouver que la plan$te <nus nCtait pas visible en tant que plan$te, il + a E 888
ans!
2GO prouver que son av$nement #ut bien la cause du catacl+sme dit dluge universel.
=D
Les tales de Tirvalour
6u @<$me si$cle, Pean)Baptiste)Poseph ,entil, orientaliste de grand renom, et des
missionnaires chrtiens envo+$rent en Urance des tables astronomiques indiennes NhindouesO
attestant la haute antiquit de la science aux ndes.
:armi ces documents, les Q tables de /irvalour L, qui #urent places au dpWt de la
4arine, prouvent que lCFge dit du caliou&am commen]a le 1A #vrier de lCan .182 av. P.)C., H
2 h 2;C .8k du matin N1O.
:;< @"ai( de ''As"ono$ie Gndienne, *aris) ;121- *rliminaire) pa(e &&DII) et
pa(e ;2+-
Les $ndiens" crit lCastronome Pean)1+lvain Baill+, disent u' l'M&e du Caliougam il =
a eu une con!onction de toutes les plan1tesF leurs tables" en e00et" indiuent cette con!onction"
et les nNtres montrent u'elle a pu rellement avoir lieu,
Revenant sur cet vnement, lCastronome ro+al poursuit par cette tonnante prcision
que lCon peut dCailleurs contrWler sur les tables de /irvalour %
6 cette poque les $ndiens ont vu uatre plan1tes se d&a&er successivement des
ra=ons du +oleilF d'abord" +aturne" ensuite -ars" puis Jupiter et -ercure et ces plan1tes se
sont montres runies dans un asseD petit espace,,,
Baill+ #ut, bien entendu, surpris de ne pas trouver <nus dans cette observation
astronomique et, ne pouvant croire H un s+st$me H quatre plan$tes, il en dduisit, sans
appro#ondir le m+st$re, H un oubli ou au #ait que <nus devait, au cours de cette observation,
se trouver derri$re le 1oleil.
4ais une telle explication nCest pas valable % les Hindous, tout comme les Chaldens,
taient de tr$s habiles et tr$s mticuleux astronomes et ils prcisent bien quCil v eut, durant le
Caliou&am" une con-onction de toutes les plan$tes, et non pas de quatre plan$tes seulement.
ls relev$rent cette con-onction avec tant de prcision que lCon a pu en tablir la date
exacte par rapport H notre calendrier actuel % le 1A #vrier .182 av. P.)C. H 2 h 2;C .8k du
matin, soit, avec une approximation H la seconde pr$s, sur E 8A; annes Nen 17AEO S
Cette prcision mticuleuse, rigoureuse, mathmatique nous permet de certi#ier que la
plan$te <nus nCa pu tre oublie dans lCobservation et dans le rapport, dCautant quCelle est la
plus brillante et la plus visible [
^uCelle ait t place derri$re le 1oleil est inadmissible, car elle ne pouvait + demeurer
longtemps et sCen serait dgage comme Q dCabord 1aturne, ensuite 4ars, puis Pupiter et
4ercure L S
l tait impossible quCelle demeurFt cache tout le temps mis par les quatre plan$tes
pour e##ectuer leur Q dgagement L.
'Cautre part, la table de /irvalour ne mentionne pas du tout <nus, ni son absence ni
sa rapparition qui auraient dM sCe##ectuer et tre notes.
(n#in, les astronomes hindous, si mticuleux, si prcis, sont #ormels dans leurs
dclarations % il sCagissait dCune con-onction de toutes les plan$tes.
'CoY lCon peut dduire quCil + a cinq millnaires, le s+st$me solaire tait un s+st$me H
quatre plan$tes.
&es tables hindoues postrieures H la table de /irvalour, par contre, sont bien bases
sur un s+st$me H cinq plan$tes comprenant <nus.
=E
Les tales ayloniennes
'ans lCastronomie bab+lonienne, il est question des quatre plan$tes cites plus haut,
mais <nus, lH encore, est absente, et parlant dCelle, les anciens textes disent Q la grande toile
qui se -oignit aux grandes toiles L.
'ans leurs pri$res, les Bab+loniens invoquaient 1aturne, Pupiter, 4ars et 4ercure,
mais -amais <nus.
3n calendrier antique trouv H BoghaJ)Keui, en 6sie 4ineure, mentionne bien les
toiles et les plan$tes, mais <nus manque H la liste, ce qui ne peut trouver quCune seule
explication logique % <nus nCtait pas connue des Bab+loniens de lCan .888 av. P.)C.
'onc cette plan$te ne #igurait pas dans notre s+st$me plantaire, ou bien elle tait trop
loin de la /erre pour tre visible des 6nciens.
&es traditions mexicaines content que Q le grand serpent de #eu de ^uetJalcdatl
attaqua le 1oleil et lCobscurit se #it durant quatre -ours. :uis le grand serpent se
mtamorphosa en radieuse toile N<nusO L.
6ux Iles 1amoa, les indig$nes prtendent que cette plan$te a eu une Q course sauvage
L et que des cornes lui poussaient sur la tte.
(n ,r$ce, le savant 'mocrite, particuli$rement vers en astronomie, soutenait, mais
sans rvler ses raisons, que <nus nCtait pas une plan$te. Ce qui ne manque pas dCtre
troublant dans la bouche dCun grand initi S
1aint 6ugustin rapporte, dCapr$s <arron, que Q Castor le Rhodien avait laiss crit le
rcit dCun prodige tonnant qui se serait opr dans <nus! cette toile aurait chang de
couleur, de grandeur, de #igure et de course. Ce #ait qui na point eu de semblable ni
antrieurement ni depuis serait arriv du temps du roi 2g+g$s Nsouvenons)nous du dluge
dC2g+g$sO, comme lCattestent 6drastus, C+Jicenus et 'ion, nobles mathmaticiens de
5aplesL.
/ant de relations concordantes ont vivement proccup les savants qui se perdent en
con-ectures sur les raisons de ces phnom$nes. Beaucoup ont pens, et . <eliZovsZ+ est de
cet avis, que <nus avait t une com$te ou bien quCon lCavait con#ondue avec une com$te.
) -ais" dit la Q ,rande (nc+clopdie L, pouvait8on con0ondre une com1te avec une
toileG )t uand m<me on 0Ct tomb dans une erreur semblable" est8ce ue" par la
rapparition de (nus" on n'aurait pas bientNt reconnu la mpriseG Ouel observateur" uel
savant" uel mathmaticien aurait os soutenir ta l&1re un si &rand vnement depuis
trente8si/ si1cles" uniue au mondeG
Comme par ailleurs, les Chinois, les ,recs, les Hindous, etc., parlent dCune Q chevelure
L, dCune Q crini$re de #eu L accompagnant <nus et lui #aisant une traIne, on est bien oblig de
convenir que cette plan$te tait bel et bien inexistante dans le ciel des 6nciens et quCelle + #it
son apparition H la #a]on dCune com$te et en causant de grandes perturbations.
(n#in, nous rappelons que, selon les traditions des ncas, la premi$re #emme de
lChumanit, 2re-ona, tait venue de la plan$te <nus Q sur un astrone# plus brillant que le
1oleil L.
1i le m+st$re de cette toile reste H peu pr$s entier, il nCen ressort pas moins deux
certitudes % <nus est entre dans notre ciel il + a E 888 ans environ, avec lCapparence et les
e##ets mal#iques dCune com$te.
6 ces constatations on peut encore a-outer quCun m+strieux satellite naturel ou
arti0iciel #ut aper]u aupr$s de <nus au @< et au @<
e
si$cle par dCminents astronomes %
Cassini, 1hort, 4ontagne, etc.
6insi, la plan$te patronne par &uci#er aurait eu une course caracolante et serait
responsable du dluge universel, engendrant de ce #ait sa rputation de Q porte)malheur L.
=A
(st)il tellement absurde quCune plan$te de notre s+st$me solaire se livre H de telles
excentricitsX
5on point S (t cCest le contraire qui serait anormal.
&Catome, se plaisent H dire les astroph+siciens et les savants en gnral, est constitu H
lCimage du s+st$me solaire... ou inversement, si lCon pr#$re.
'ans ce s+st$me, le 1oleil #igure le no+au, les plan$tes, les lectrons, et comme dans
lCatome, cCest un processus lectrique encore mal connu qui assure la vie, le mouvement, la
gravitation des plan$tes.
2r, dans lCatome, les lectrons sautent dCun niveau H un autre, cCest)H)dire changent
dCorbite! dans le s+st$me solaire, les plan$tes devraient donc se comporter identiquement et
par les mmes causes N1O.
(1) # :e -ui es en %au es /o$$e /e -ui es en 4as & (De"$+s @"is$(7ise).
6vec lCatome, le phnom$ne peut dterminer des ractions concomitantes, comme
dans le &aser, avec les plan$tes, il peut causer ce que les 6nciens appelaient une Q #in du
monde L.
(n 1A7A, le ph+sicien anglais f. fhiston avan]ait que la com$te de 1A=8, dont la
priode est de cinq cent soixante)quinJe ans et demi, avait provoqu le dluge biblique.
5ous ne saurions pas assurer la -ustesse de ses calculs, mais si fhiston a vu -uste, la
prochaine #in du monde serait donc pour lCan 22;1 S
Sumer et la Bile
5ous ne cro+ons pas les milliers de personnes qui ont vu des soucoupes volantes et
des 4artiens N2O, les centaines de milliers dChallucins qui ont vu des #antWmes, mais nous
cro+ons les millions de tmoins qui attestent, H travers quatre millnaires, lCerreur des savants
de la science classique et qui dclarent, des pWles H lCquateur, du levant au couchant % Q 3ne
plan$te errante a provoqu lCembrasement du globe et le dluge universel. Cette plan$te tait
<nus. L

(2) Nous sa)ons -u'i' e.ise de "+s %onn3es e sin/+"es e/%ni/iens du !"o4'+$e
9VNG (946es )o'ans non ideni,i(s). No"e "e$a"-ue )ise" seu'e$en 'es e$!i"ises
/"(du'es ou a4usi,s.
&Cerreur des savants du Q 1+st$me agr par les con-urations de bien)pensants L nCest,
hlas, pas la seule H #ausser lChistoire des hommes S 4ais alors, H qui se #ier, H quoi accrocher
notre certitude si les bases sont altres et le -eu truqu comme au poZerX
6utant ne plus croire H rien S
5e pas croire H la Bible.
5e pas croire H 1umer, berceau de la premi$re civilisation S
(h oui S &es astronomes et les archologues ont dix, cent preuves que la civilisation
g+ptienne est antrieure de plusieurs millnaires H celle de 1umer N.O.
(3) La /i)i'isaion %indoue es, e''e aussi, "+s an("ieu"e * Su$e". Les a4'es de
@i")a'ou" (!'us de W ;;; ans) !"ou)en une /u'u"e "e$onan * !"+s de 7 ;;; ann(es.
=;
Le :a'end"ie" de So%is :Sirius<) vieux de six mille deux cent six ans Nen 17AEO, le
prouve et permet de porter H ; 888 et mme H = 888 ans le dbut de la civilisation en (g+pte
NDO.
(B) Fans 'e /a'end"ie" de <o'($(e, on "ou)e 'e 'e)e" %('ia-ue de Si"ius * une dae
de B 2B1 ann(es a). J.2:. Le 'e)e" de Si"ius (an d'une i$!o"an/e /a!ia'e /a" i'
annon8ai 'es d(4o"de$ens du Ni', on en a d(dui -ue /e /a'end"ie" a)ai (( d"ess( !a" 'es
as"ono$es (70!iens.
4ais le Q 1+st$me L veut que le monde commence H 1umer, il + a E 888 ans environ...
alors, on rpudie le Calendrier de 1othis, et par des calculs subtils, on Q recti#ie lCerreur L pour
ramener les A 28A ans de sa cration H 2 ;;2 annes seulement.
(t 1umer est sauve S
l #aut un certain courage ou de lCinconscience pour vouloir -ouer les 'on ^uichotte
dans le ro+aume des images illusoires S 'Cautant que les con-urs du 1+st$me ne manqueront
pas Nretournant la vrit comme au proc$s de ,loJelO de -eter le discrdit et si possible
lCopprobre sur notre tentative de reconstruction.
^uCimporteS 'ans le lab+rinthe des millnaires et des machinations, nous essaierons de
nous rapprocher le plus possible des #aits en suggrant les explications qui nous paraItront les
plus logiques.
'ans notre h+poth$se, les extra)terrestres vinrent sur notre plan$te plusieurs
millnaires avant le dluge, sans quCil soit possible de situer approximativement leur venue
dans la grande nuit primhistorique qui sCtendit peut)tre -usquCH la priode de lChomme de
5eanderthal.
=uerre atomi@ue ? Atlantide contre 4R
1elon les 0critures, les hommes enseigns, initis H une civilisation nouvelle,
suprieure, sombr$rent dans Q la malice et les penses du mal L N,en$se <)EO, ce qui peut
suggrer un parall$le avec nos temps actuels de bas matrialisme et dCiniquit.
^ue se passa)t)il alorsX
&e destin des civilisations est un ternel recommencement, une inexorable marche
vers la mort et la renaissance.
:our des raisons sans doute analogues H celles qui opposent actuellement le bloc
occidental au bloc oriental, un con#lit clata entre les 6tlantes et le peuple de 4M.
Cette poque se situait aux con#ins de nos temps prhistoriques, dans les brumes oY les
vnements vcus rellement se diluent dans les lgendes rapportes par la tradition.
&es hommes ont gard le souvenir de ces vnements, mais en les in#odant H leur
poque, H leurs dieux, H leurs hros, H leur imagination.
&e 4ahabhFratH, le 'rona :arva, le 4aha <ira N1O relatent la guerre atomique qui,
avec ses e##ets dCirradiation et de mutation, clata sur la /erre.
(1) Le 1a%a Vi"a de L%a)a4%oni K A/es V e VG.
Le Ra$a0ana, /o$$e 'a $0%o'o7ie 7"e/-ue, ()o-ue 'a 'ue des d($ons ou @ians
/on"e 'es dieu.. Les /o^n/iden/es 0 son si no$4"euses, 'es %("os se$4'en e''e$en
ideni-ues -ue 'es E"e/s !ensen -u'Do$+"e ,u 6adis "adui dans 'es Gndes.
G' es !'us !"o4a4'e -u'une )("i( uni)e"se''e, /onnue de ous dans 'es e$!s
!"i$%iso"i-ues, ai ins!i"( * 'a ,ois, ''G'iade, ''9d0ss(e e 'a !'u!a" des "adiions.
==
L'('($en $a6eu" de /ee )("i( es 'a 7ue""e des @ians /on"e 'es dieu., /'es2*2
di"e, 'a "e'aion du /aa/'0s$e /os$i-ue.

&es bombes atomiques de 4M dvast$rent lC6tlantide et le continent amricain, en
mme temps que la riposte atlante portait la mort et lCanantissement sur 4M.
5ous avons identi#i deux picentres % la Cali#ornie)5evada H lCouest et le dsert de
,obi H lCest, mais sans doute + en eut)il dCautres, actuellement immergs dans les rosses de
lC6tlantique et du :aci#ique.
&e rsultat de cette guerre insense #ut de prcipiter le monde H sa perte par la #in de
toutes les civilisations, le recul des #acults intellectuelles, lCamoindrissement ph+sique et
lCengendrement dtrior.
&es monstres durent naItre par milliers, par millions, et compromettre le probl$me de
survie.
6pr$s le catacl+sme provoqu par les hommes, il + eut, sous le signe dCune
m+strieuse con-onction, le catacl+sme naturel qui vit tout le s+st$me solaire mis en pril par
la course errante de <nus N1O.
(1) <'aon, !a"'an d'a!"+s 'es !"3"es de Sa^s, di -ue # ''e$4"ase$en du $onde
!a" <%a(on a)ai (( en "(a'i( un /aa/'0s$e !'an(ai"e &.
6pr$s le dluge, lChumanit sCabIma -our apr$s -our, redescendant les chaInons de
lCvolution, sombrant peu H peu dans lCinconscience.
'ans un dernier sursaut de lucidit, les hommes rig$rent la :uerta del 1ol H
/iahuanaco, gravant sur le #ronton des schmas dCengins dont ils ne saisissaient plus tr$s bien
le sens et la destination, sinon ceux dCun message aux gnrations #utures! en (g+pte, les
initis dessin$rent les globes ails qui devaient plus tard #igurer, incompris, impntrables, sur
la porte des temples.
Cette rsurrection des temps primhistoriques choquera, nous le savons, les savants du
s+st$me classique et les thologiens attachs H leurs traditions et H leur vrit rvle.
:ourtant, notre th$se nCest pas plus #antastique que celle des historiens et des
prhistoriens qui, dans leurs recherches et leurs exposs, omettent tou!ours de tenir compte de
donnes essentielles % ces histoires dCanges, ces monstres lgendaires, ces hros, ces dluges et
ces catacl+smes qui ont ananti plusieurs civilisations terrestres.
(n#in, -amais encore les exg$tes et les thologiens nCont tudi la Bible et les
6pocr+phes avec lCesprit dChommes H qui lCavenir propose ce #ait quCon ne pourra pas tou-ours
#eindre dCignorer % nous sommes de plus en plus rattachs au cosmos, la /erre nCest pas un
univers #erm, les changes interplantaires se #eront H br$ve chance IKJ [
(1) Fe!uis Jean VVGGG, une 'a"7e 'i4("aion des es!"is se dessine dans 'es $i'ieu.
/a%o'i-ues, en $3$e e$!s -ue s'a,,i"$e une /e"aine o'("an/e. L'An/ien @esa$en es
d(6* "+s /on"o)e"s(, e 'e 2 no)e$4"e 1CHB, au :on/i'e /u$(ni-ue du Vai/an, seiAe
()3-ues on de$and( -ue 'a "adiion (/'ai"U 'es 'a/unes de 'a Saine /"iu"e. <ou" /es
"()o'uionnai"es, 'es 'i)"es de 'a Li4'e on (( (/"is !a" des %o$$es dans des /i"/onsan/es
d(e"$in(es, se'on 'e 7en"e 'i("ai"e -u'i's a)aien /%oisi. Une nee endan/e se $ani,ese
en ,a)eu" d'une nou)e''e e.(7+se # enan /o$!e des d(/ou)e"es de 'a s/ien/e $ode"ne &.
:'es /e -ue nous d(si"ons ,ai"e en /e ou)"a7e a)e/ 'e $a.i$u$ d'o46e/i)i(.
Ce qui revient H dire que des hommes prims et sectaires veulent continuer H spculer
en /erriens, alors que nous sommes d-H des cito+ens du monde.
=7
'Cautre part, la Bible, les crits sacrs et les manuscrits apocr+phes insistent et souvent
en langage clair sur le #ait que lCimmixtion dCextraplantaires #orme lClment primordial de
notre gen$se.
CCest donc sous cette optique que nous avons essa+ de structurer une primhistoire,
accordant nos h+poth$ses de civilisations disparues avec les vnements insolites des temps
bibliques.

78
K-
L#S $"S4"7AUT#S D/%6*#!B"!.#
6vons)nous apport la conviction que les Q anges descendus du ciel L ne pouvaient
tre que des extra)terrestresX
:enseJ)vous que notre th$se sur les divagations cosmiques de la plan$te <nus puisse
sCopposer raisonnablement aux uZases contraires des astronomes classiquesX
5ous osons le croire, dCautant que dCautres relations vont appu+er nos thories dont
lCintgration H lCHistoire clairera des nigmes -usque)lH impntrables.
Certes, tout nCest pas rvl, tant sCen #aut, et nous ne pouvions ni tout dire ni lancer
lCassaut contre toutes les Bastilles, toutes les superstitions qui nous emprisonnent.
:ourtant, d-H, par notre interprtation, les dix derniers millnaires couls prennent
un visage nouveau et un sens qui commence H satis#aire notre besoin de logique, de rationnel
et de merveilleux.
'Cautres apr$s nous recti#ieront, retrancheront, a-outeront, et peu H peu, avec le temps
et la bonne volont, une vrit approximative sortira de la nuit oY lCavaient plonge lCoubli,
mais aussi lCerreur et le parti pris.
^ue lCon veuille bien nous pardonner% dans notre exg$se, pour la commodit
dCexpression, nous mlerons intimement le probable et le con-ectural, en essa+ant nanmoins
de nous carter le moins possible de la ligne de raison.
Les Dnusiens atterrissent en Armnie
^ue lChistoire du monde soit soumise H des c+cles, peu de personnes en doutent, et ces
c+cles ou $res, dans le cadre de notre s+st$me solaire, a##ectent plus ou moins toutes les
plan$tes.
l + a A888 H 12888 ansNlO, les habitants de lCune dCelles se trouv$rent devant de telles
di##icults pour survivre H des conditions biologiques dsastreuses, quCils dcid$rent de tenter
un exode.
(1) :o$$en (a4'i" des daaions !"(/ises, (an donn( -ue 'e e$!s es un (a'on
/aou/%ou/ -ui s'(i"e ou se /on"a/e. Une ann(e * ''+"e e"iai"e (ai !eu23"e (7a'e * un
si+/'e de no"e (!o-ue. L'(a'on2e$!s es ,on/ion de 'a )iesse ade 'a "oaion e""es"e -ui
)a"ie in/essa$$en.
ls lanc$rent dans le cosmos des conquistadores dont la mission tait dCe##ectuer une
reconnaissance sur une plan1te plus hospitali1re" analo&ue la leur en &rosseur" en
atmosph$re et en conditions gnrales de vie.
/out milite, tout concorde pour permettre dCidenti#ier ces plan$tes % (nus" alors tr$s
excentre, en pril, dont nous venons de conter lCaventure sidrale, et la 'erre" place sur une
orbite idale et analogue H <nus en ses caractristiques vitales N2O.
(2) GG ne s'a7i -ue d'une %0!o%+se. Le ,ai i$!o"an es ''i$$i.ion
d'e."ae""es"es -ue nous !ensons 3"e )enus de 'a !'an+e V(nus. 1ais i's se"aien issus
d'une au"e !'an+e -ue no"e %+se n'en se"ai !as $odi,i(e.
71
<nus, H ce moment)lH, ne se situait pas entre la /erre et 4ercure, mais peut)tre entre
4ars et Pupiter et, en tout cas, asseJ loin de notre globe pour que les 6nciens nCaient pu
dceler sa prsence.
&Cexode de toute une population plantaire prsente des di##icults insurmontables,
quel que soit le dveloppement de lCastronautique et, de toute #a]on, il convenait dCenvo+er des
commandos en reconnaissance.
:lusieurs engins spatiaux partirent donc dans le cosmos avec une mission bien tablie,
en direction de la /erre oY les <nusiens savaient trouver une atmosph$re H leur convenance,
une #aune et une #lore d-H en pleine volution.
) 3ne autre considration guidait ce choix % seules, 4ars et la /erre avaient des
dimensions se rapprochant de celles de <nus, mais 4ars tait notablement moins
volumineuse et sa strilit sCopposait H toute implantation dCtres humains.
<nus avait alors un diam$tre suprieur H la /erre Nelle perdit plus tard de sa mati$re
dans sa course #antastique en direction du 1oleilO, aussi ses habitants avaient)ils, en #onction
de sa niasse, une taille suprieure H celle des humains terrestres.
Ces particularits devaient tre bien connues des savants extraterrestres et le choix de
la /erre comme plan$te)re#uge tait donc des plus -udicieux N1O.
(1) Les /os$onaues, de nos 6ou"s, ne !ou""on "ou)e" des /ondiions ,a)o"a4'es de
/o'onisaion -ue su" 1a"s (!esaneu" $oins 7"ande -ue su" 'a @e""e) e su" V(nus
(!esaneu" un !eu !'us ,o"e -ue su" no"e 7'o4e). Si nous de)ions -uie" no"e !'an+e,
V(nus !"(sene"ai %(o"i-ue$en 'es $ei''eu"es !ossi4i'i(s d'a//'i$aaion.
l est probable que les escadres des <nusiens comportaient de nombreux appareils et
cinq groupes au moins atterrirent % en H=perbore" en Atlantide N3.1.6., :rouO, sur la 'erre
de -C Ndsert de ,obiO, en )&=pte et en Armnie" dans lCaire balise par les puits de ptrole
en#lamms du 4o+en)2rient N2O.

(2) Les )o0a7es ine"!'an(ai"es su!!osen au !"(a'a4'e des essais de /ona/s, de
!'an+e * !'an+e 5 ($issions d'ondes ('e/"i-ues ou si7nau. 'u$ineu..
Re/e)ons2nous des si7nau. des au"es $ondesO 9ui, si nous donnons une inenion
ine''i7ene au. "(/enes ($issions de :@A21;2.
Nous en)o0ons nous aussi des a!!e's, $ais de!uis !eu, a'o"s -u'au. e$!s an/iens,
'a @e""e ($eai en !e"$anen/e un si7na' 5 'e ,eu des !uis de !("o'e 4"Q'an -uasi
in/essa$$en auou" du :au/ase, de ''AAe"4a^d6an (<a0s du Seu), en <e"se, en G"aT.
Les /%"oni-ueu"s ''on aes( dans 'eu"s (/"is. En i$$ense de$i2/e"/'e, 'es !uis
de !("o'e du <"o/%e29"ien 4a'isaien 'es ()enue''es !ises d'ae""issa7e, e si des
e."a!'an(ai"es son )enus su" @e""e 6adis, oM !ou)aien2i's ae""i", sinon au!"+s de /es
,eu. dans 'a Aone 4a'is(e, /'es2*2di"e en A"$(nieO Yuand nos /os$onaues i"on su" 1a"s
ou V(nus, s'i's a!e"8oi)en des ,eu. e !eu)en 7uide" 'eu"s en7ins s!aiau., n'i"on2i's !as
se !ose" * !"o.i$i( de /es si7nau. ou !"(su$(s e'sO
5ous situons ces points avec leurs appellations actuellement connues.
1ur la plupart des continents oY ils atterrirent) le :roche)2rient except) les
cosmonautes Nanges, demi)dieux, hros, hommes volants, de la traditionO ont laiss le
souvenir de personnages de haute culture et dCinitiateurs bienveillants.
l #aut croire pourtant que le commando dC6rmnie ne comprenait pas lClite, mais
plutWt des ttes brMles, comme on en rencontre #rquemment cheJ les aventuriers habitus H
risquer leur peau et cheJ les pionniers de toute trempe, oY les Q desperados L et les hors)la)loi
ne sont pas des exceptions.
72
l #aut bien admettre aussi que ces conquistadores que lCon envo+ait en terre inconnue,
peut)tre hostile, devaient tre H la #ois des bFtisseurs, des colonisateurs, des initiateurs et des
guerriers.
&es extraterrestres, dCailleurs, ne se montr$rent pas odieux, mais a+ant eu la chance
dCatterrir en un point du globe oY les #emmes sont plus belles quCailleurs N1O, ils ne rsist$rent
pas H leurs charmes.
(1) Les :i"/assiennes e 'es A"$(niennes on ou6ou"s (( "(!u(es !ou" 'eu"
7"ande 4eau(, 'e )e'ou( de 'eu" /%ai", ''(/'a de 'eu"s 0eu., 'a no4'esse de 'eu" a''u"e.
Ces unions entre les lgantes 6rmniennes et les gants <nusiens N2 m$tres H 2 m
.8 environO #urent extrmement heureuses et il en rsulta des en#ants de grande taille
particuli$rement beaux, intelligents et #orts N2O.
(2) Si 'es !'an+es (aien %a4i(es, 'a ai''e de 'eu"s %u$ani(s "es!e/i)es se"ai en
,on/ion di"e/e de 'eu" $asse e de 'eu" )o'u$e 5 'es Ju!i("iens se"aien !'us 7"ands -ue
'es Sau"niens, e ''o"d"e de 7"andeu" s'(/%e'onne"ai ensuie ainsi 5 Ne!uniens, U"aniens,
@e""iens, V(nusiens, 1a"iens, 1e"/u"iens. G' 0 a W ;;; * 1; ;;; ans, V(nus (an un !eu
!'us )o'u$ineuse -ue 'a @e""e, ses %a4ians (aien don/ '(7+"e$en !'us 7"ands -ue 'es
@e""iens, $ais 'eu" ai''e ne de)ai 7u+"e e./(de" deu. $+"es. G' es /u"ieu. de noe" -ue
'es $0%o'o7ies son en a//o"d a)e/ 'es 'ois s/ieni,i-ues 5 'es @ians, 7"ands /o$$e des
$ona7nes, son ,i's d'9u"anos 'e :ie' (/'es2*2di"e, ,i's de Ju!ie" )"aise$4'a4'e$en, /a"
Ju!ie" es 'a !'us 7"osse des !'an+es)R 'es :0/'o!es son ,i's de Sau"ne e 'es
D(/aon/%i"es, 7(ans au. /en $ains, son ,i's d'U"anus.

1elon cette h+poth$se, les hros et demi)dieux de lC6ntiquit seraient des descendants
de <nusiens ri de #emmes armniennes N.O.
(3) En A$("i-ue du No"d, /%eA 'es <a?nees, ''oi'e du 1ain (V(nus) es a!"+s 'e
So'ei' 'a !'us i$!o"ane des !uissan/es /('eses. :'es * e''e -ue 'e # E"and Es!"i & a
/on,i( 'e Fon de 'a Vie, -u'e''e es /%a"7(e de "(!and"e su" 'a @e""e. :o$$e dans 'es
"adiions o//idena'es, e''e en7a7e un 7"and /o$4a /os$i-ue (/on"e # se! oiseau.
$ons"ueu. &).
Lo"s de 'a /"(aion du $onde, disen en/o"e 'es <a?nees du Ne4"asTa, @i"a?a, 'e
E"and :%e,, dis"i4ua 'es "P'es au. dieu.. G' di * V(nus, ''oi'e 4"i''ane 5 # @u
de$eu"e"as * ''oues e on 'a!!e''e"a 'a $+"e de oues /%oses, /a" !a" oi ous 'es 3"es
se"on /"((s... Je 'en)e""ais 'es nua7es, 'es )ens, 'es (/'ai"s, 'e onne""e, e 'o"s-ue u 'es
au"as "e8us, u 'es !'a/e"as !"+s du Ja"din :('ese. L*, i's de)iend"on des 3"es %u$ains &
(1a. Sau/onne, 10%o'o7ie E(n("a'e, d. La"ousse).
Les "adiions a$("i/aines, -ui n'on 6a$ais su4i d'a'("aion, son ,o"$e''es su" /e
!oin 5 ous 'es %o$$es de 'a /"(aion on (( /on8us !a" 'a !'an+e V(nus. G's se"aien
don/ ous de $3$e san7 e !ou""aien !"o/"(e" en"e eu..
<a" ai''eu"s, /o$$en e.!'i-ue", sinon !a" une 4ase /o$$une de )("i(, -ue oues
'es "adiions de 'a @e""e donnen un "P'e si !"(!ond("an * V(nus e 6a$ais au. au"es
!'an+esO
7.
4Fme san() mFme raceA
3n important probl$me biologique se pose % tait)il possible aux hommes dCune autre
plan$te dCavoir des en#ants avec les /erriennesX &Cunion nCaurait)elle pas dM tre strileX
(n tout cas, elle ne le #ut pas et on pourrait avancer pour -usti#ier la russite du coRt
nombre dCexplications satis#aisantes.
&es connaissances scienti#iques des extraterrestres dCH+perbore leur permettaient
peut)tre de pallier ce qui est pour nous une di##icult ma-eure! des #emmes a+ant eu ) croit)on
) des en#ants monstrueux avec des animaux, il nC+ a aucune raison a priori pour quCelles ne
puissent procrer avec un homme dCune autre plan$te! en#in, il nC+ a pas de raison absolue non
plus pour que la #lore, la #aune, lChumanit ne soient pas presque identiques sur les plan$tes
habites.
&Chomme, particuli$rement, est peut)tre un tre universel! en ce cas, les /erriens
seraient de la mme essence, de la mme race que les space people du s+st$me solaire, par le
-eu des exodes successi#s de plan$te H plan$te dont nous avons expliqu le mcanisme dans le
cadre des thories du ph+sicien &ouis Pacot.
Le B- =- d/%yperore
&es cosmonautes des autres commandos eurent #orcment des rapports charnels avec
les #emmes des contres oY ils sCinstall$rent, et eux aussi procr$rent une humanit suprieure%
idolos cheJ les :ruviens, #es N#emmes suprieuresO en (urope septentrionale, hros
m+thologiques sur les autres continents.
&e grand quartier gnral de tous les commandos tait en H+perbore N/hul ou
6mrique du 5ordO, Q entre le 1eptentrion et lC2ccident oY les anges avaient re]u des cordes
pour mesurer le lieu rserv aux -ustes et aux lus L N&e &ivre dC(noch, chap. &@@, sect. 12)
.O, oY aussi, (noch, le cosmonaute armnien, allait rendre compte de ses missions.
:artout, les H+perborens enseignaient des bribes de leur savoir, mais les peuples peu
volus de la /erre ne pouvaient pas, bien entendu, e##ectuer en quelques gnrations le grand
saut qui eMt pu les mener au niveau intellectuel de leurs initiateurs.
'e plus, ces initiateurs taient coups de leur patrie originelle, ils nCtaient peut)tre
pas des savants pro#essionnels et ne disposaient ni de biblioth$ques, ni de laboratoires, ni des
mo+ens indispensables H une grande vulgarisation.
maginons le sort qui attendrait des savants atomistes parachuts dans la Q s+lva L
brsilienne, en plein xx
e
si$cle, et privs de contacts avec la civilisation extrieure % ils
seraient aussi impuissants dans la nature sauvage que Robinson Cruso dans son Ile.
Ce #ut le cas des <nusiens! il semble, dCapr$s le &ivre dC(noch, quCils se laiss$rent
absorber en partie, chaque commando sCinstallant sur son continent, sans grand dsir, on le
con]oit, de revenir sur la plan$te en pril.
&es H+perborens eurent)ils davantage de scrupulesX Rexpdi$rent)ils sur <nus un
engin esta#etteX (urent)ils mme la possibilit de tenter le vo+age de retourX Ces points
demeureront sans doute tou-ours un m+st$re impntrable.
^uoi quCil en soit, par #orce ou de parti pris, les extraterrestres demeur$rent sur /erre
et cr$rent deux civilisations principales % celle de lC6tlantide, dont le vaste continent alors
merg dans lCocan 6tlantique se prolongeait en 6mrique -usquCH /iahuanaco au sud)ouest!
H la civilisation de 4M dans le :aci#ique, qui dbordait dans le dsert de ,obi et sur une partie
de lCnde.
(n#in, des groupes moins importants sCinstall$rent en (g+pte, en ,r$ce et en 6rmnie.
7D
6pr$s quelques millnaires, H+perbore, lC6tlantide et 4M, arrivs H leur apoge,
avaient reconstitu le patrimoine scienti#ique de la m$re patrie et possdaient de nouveau le
secret de lCnergie nuclaire.
<nus, durant ce temps, devait vivre les a##res de son dclin avec son humanit
prisonni$re, dcadente et sans doute incapable de continuer la course au cosmos.
$haos aprs le dlu(e
5ous savons par les traditions que sous toutes les latitudes, des milliers dChommes et
de #emmes r#ugis sur de hautes montagnes purent survivre au catacl+sme prsum atomique
et au dluge. :ar contre, les pap+rus g+ptiens content que lChumanit prit et que rares #uient
les rescaps, ce qui dut tre vrai dans les plaines du 5il et dans le dsert, oY les anctres des
Hbreux pa+$rent un tribut particuli$rement lourd.
&es longues listes gnalogiques quCils tablirent dans la Bible, pour se donner des
anctres, sont trop longues, trop nombreuses, trop dsireuses de vouloir prouver quelque
chose pour nous convaincre. ^uant H lCaventure incro+able de 5o dans son arche, elle est
r#ute par la Bible des gnostiques dC(g+pte et ne peut que masquer naRvement ce point
important % en ralit, le monde ne #ut pas compl$tement dtruit, mais il #ut dtrior dans son
essence et le repeuplement se #it comme il put.
'e qui descendent les HbreuxX 6uraient)ils #orm la souche de lChumanit H une $re
tr$s antrieure aux temps bibliquesX CCest possible, car un m+st$re entoure leur origine.
A premi1re vue" dit le Q ,rand 'ictionnaire du @@
e
si$cle L, on pourrait croire
u'aucun autre peuple ne poss1de des rensei&nements aussi complets sur ses ori&inesF mais si
l'on consid1re le mlan&e d'lments tholo&iues et de 0aits merveilleu/ u'on trouve dans
son histoire" on sera port au contraire" conclure ue peu d'histoires anciennes o00rent
autant dCincertitude et dCobscurit.
&es tr$s particuli$res qualits intellectuelles des Hbreux leur donnent une certaine
supriorit sur les autres hommes, et en ce sens on pourrait penser quCils sont les descendants
directs des extraterrestres, dCautant que ces derniers les ont tr$s vraisemblablement mandats
pour poursuivre leur mission.
Cette h+poth$se est accrdite par toute lChistoire biblique % les Q nues L Nchars ou
engins clestesO am$nent les initiateurs aupr$s du peuple dCsra`l pour lui dicter la &oi, pour
lCenseigner, pour le conduire dans le dsert, lui #aire traverser les eaux...
&Cimmixtion des H+perborens est dcelable dans la plupart des grands vnements
relats par lC6ncien /estament et nous avons tabli que nombre dCimportants personnages
bibliques avaient t con]us par des #emmes dCHbreux H partir de p$res qui taient des Q
anges L, cCest)H)dire des hommes venus du Ciel.
4ais pour les Hbreux, lCascendance maternelle nCo##rait pas de garantie de race,
car la #emme dans lCtat social antique nCavait quCune importance tr$s secondaire. l est curieux
de noter que le mot Q Hbreu L nCa pas de #minin, si bien que lCon ne peut pas dire % une
0emme hbreu" mais une #emme dCHbreu, ce qui indique explicitement que la race ne tient
pas H la #emme mais H lChomme.
7E
%reu8 contre %yperorens
&es en#ants ns dCun p$re Q ange L nCtaient pas considrs comme tant de leur sang
par les Hbreux qui ne cach$rent -amais leur hostilit H lCintrusion des extraterrestres dans leur
vie prive.
1ans doute aussi, a+ant perdu au #il des si$cles le sens de leur mission et la vrit
originelle, voulurent)ils rattacher H leur propre race lChonneur dCavoir t les premiers
initiateurs de lChumanit.
'ans ce but, ils annex$rent tous les hros de la primhistoire! (noch, 5o, 4oRse,
4elchisdech, etc., devinrent ainsi des Hbreux pur sang, et les Q anges L nationaliss #urent
#igs dans lCimage hiratique et candide consacre par la tradition.
Ce dessein occulte dCaccaparement qui motiva lCexpurgation des textes anciens
explique aussi pourquoi la Bible vite de parler du cosmos et des plan$tes, ce qui se situe dans
le ciel rel tant, a priori" su-et H grande d#iance S
'Cautre part, elle rv$le en dtail ce qui sCest pass avant lCarrive des Q anges L, mais
elle manque totalement de documentation sur le plus important % ce qui sCest pass apr1s" entre
cet atterrissage surnaturel et le dluge BiJarre S
^uand, vers lCan 1E8 ap. P.)C., les chrtiens crivirent 1rs 0vangiles, ils ne comprirent
peut)tre pas le sens secret de la politique des Hbreux, mais par une extra)kimlinaire
prescience, ils reprirent le #il du pass gnor.
Psus naquit de 4arie et dCun p$re inconnu des hommes de la /erre N'ieuO % la
tradition initiatique continuait dans le blacZ)out, mais les -ui#s inquiets re#us$rent de
reconnaItre ce 4essie dont la naissance ressemblait un peu trop H celles dont ils avaient eu
tant de mal H cacher le caract$re quasi miraculeux S
6 leur point de vue, Psus nCtait pas de leur sang... il nCtait pas -ui# N1O.
(1) Le !o""ai e.a/ ou i$a7in( -ui nous a (( "a!!o"( de J(sus 'e $on"e # 7"and,
4'ond &, a)e/ un 0!e 4eau/ou! !'us no"di-ue -u'%(4"eu. No(, 'ui aussi, na-ui a)e/ /es
/a"a/("isi-ues 5 4'ond e de !eau 4'an/%e /o$$e 'a nei7e =
(n rsum, le #ait important de ces temps protohistoriques, pleins dCincertitudes et de
merveilleux, est quCune immense partie dCchecs se -oua entre les initiateurs h+perborens et
les Hbreux pour savoir qui, #inalement, #ournirait la race des anctres suprieurs.
&es Hbreux nCa+ant exist en tant que peuple que sous le r$gne de 4oRse, il est)
impossible de #rustrer les H+perborens du bn#ice de lCinitiation premi$re.
3n point dlicat dans la rsurrection de cette protohistoire est de concilier la ruine des
civilisations de lC6tlantide et de 4M avec le #ait, que longtemps apr$s le dluge, des Q nues L
et des engins volants aient pu -ouer un rWle modeste mais e##icient dans lChistoire
postdiluvienne.
L/opration 7o
Ce probl$me est irritant, pourtant, si H lCpoque du dluge les H+perborens
possdaient encore des engins spatiaux, malgr les destructions atomiques survenues au cours
des temps prcdents, il est vident quCils en #irent usage pour sauver leur lite.

3ne opration Q survie L en somme, analogue, sinon identique, H celle qui est prvue
dans la plupart des nations civilises du xx
e
si$cle N2O.
7A
(2) Fe!uis 1CHB, des e.e"/i/es a!!e'(s #o!("aions su")ies& son e,,e/u(s en
E"ande2L"ea7ne !ou" sau)e" 1W;;; !e"sonnes !"i)i'(7i(es, au /as oM (/'ae"ai une
7ue""e ao$i-ue. Les !"e$i+"es $an`u)"es ,u"en di"i7(es !a" 'e /a!iaine Rus40,
/o$$andan 'e Ro0a' 94se")e" :o"!s e se d("ou'+"en dans ''a4"i ao$i-ue de 1aidsone
([en).
(n ce cas, il #aut envisager au moins trois h+poth$ses %
) Les H=perborens" par des mthodes scienti0iues connues de nos modernes
astronomes" avaient prvu le catacl=sme cosmiue et pris certaines prcautions pour sauver
leurs connaissances" leur lite et assurer un nouveau dpart,
*isons ? opration %o @ en uelue sorte,
P $ls avaient envo= dans le cosmos les en&ins de l'opration %o durant les uelues
heures ou les uelues !ours de perturbation ai&u] > 0rNlement de la 'erre par (nus" pluies
de pierres" de 0eu" de terre" etc, 5eut8<tre avaient8ils amna& un re0u&e provisoire sur
uelue plan1te,,, peut8<tre sur Lilith" notre second satellite observ !adis par les
#abbalistes" ou bien sur cette anti8'erre Ibien problmatiueJ dont ils situaient la position
derri1re le +oleil" e/actement sur l'a/e +oleil8'erre" l'un ou l'autre tant l')den o;
-elchisdech 0ut transport, IAu vrai" nous sommes la recherche d'une solution pour cet
)den,,, ce 5aradis terrestre ori&inel" ui aurait bien pu e/ister rellement ailleurs ue sur la
'erre, 5eut8<tre sur (nus par a00ectivit bien naturelle, Le pa=s natal" uelue dshrit
u'il soit" prend une sin&uli1re aurole apr1s des si1cles d'absence [J
8 Les H=perborens possdaient des re0u&es terrestres o; leur scurit tait
assure aussi bien contre les e00ets du catacl=sme cosmiue ue contre ceu/ du dlu&e,

(n cette derni$re h+poth$se, la plus vraisemblable, on songe H ces centres dinitiation
dont la tradition ) ou peut)tre la lgende ) a mentionn lCexistence % la cit tanche sous les
:+ramides dC(g+pte N1O oY de Q hauts personnages de lC2ccident L taient venus se mettre H
lCabri! lC6gartha souterrain du /ibet, sous le puissant Himala+a, ri& lui aussi en 0orme de
p=ramide,
(1) D0!o%+se ,as/inane 5 'es <0"a$ides d'E70!e se"aien2e''es des !oins de
"e!+"e, -uasi (e"ne's, ne !ou)an 3"e ense)e'is sous 'es sa4'es, don 'a $ission se"ai
d'indi-ue" au. %o$$es des e$!s ,uu"s -ue '* son ene""(s 'es se/"es # du d(4u, du
$i'ieu e de 'a ,in &... 'es s+'es d'De"$+s @"is$(7ise, en -ue'-ue so"e.
Yuand 'es %o$$es se d(/ide"on * (di,ie" un $onu$en de 'a s/ien/e du ..
e
si+/'e,
i' ,aud"a 4ien -u'i's en si7na'en ''e.isen/e e 'a !osiion !a" des 6a'ons sus/e!i4'es de
d(,ie" 'es $i''(nai"es. <a" une !0"a$ide en/o"eO 9u !a" un d(!P "adioa/i,, don 'es
"adiaions se"aien d(/e'a4'es du"an !'usieu"s $i''(nai"esO
5est)ce pas dans lC6gartha que, selon les traditions orientales, vivent les sages de tous
les temps et les Q maItres du monde LX
1ans doute aussi + eut)il dCautres re#uges qui #urent no+s avec lC6tlantide et 4M, ou
crass comme /iahuanaco Nla cit souterraine dont les entres #urent identi#ies par le
naturaliste dC2rbign+ au @@
e
si$cleO.
'e toute #a]on, il est bien certain que la naRve et charmante opration survie entreprise
par 5o avec son arche rel$ve de la pure lgende. 4ais elle nCest pas un mensonge...
seulement une a##abulation.
&Cextraplantaire 5o et les belles 6rmniennes ne #urent pas, hlas, lC6dam et les (ve
des nouveaux temps, mais des rescaps parmi des milliers dCautres.
7;
Cette Q opration 5o L #ut le chant du c+gne des H+perborens % leur continent tait
englouti, leurs initis dcims, dissmins, rduits au rWle de tmoins, leur civilisation d-H
e##rite par une absurde guerre atomique avait sombr avec leurs laboratoires, leurs machines
spatiales, leurs inventions techniques.
&e peu qui subsista apr$s le dluge tait insu##isant pour permettre aux anciens 4aItres
du 4onde de -ouer un rWle de premier plan, pourtant, on peut con-ecturer quCavec leurs
derniers engins spatiaux utilisables, ils essa+$rent, de leurs retraites souterraines, de contrWler
et de diriger quelques vnements ma-eurs.
<oilH une reconstitution du pass oY nous avons remplac les invraisemblances des
relations traditionnelles par des explications rationnellement possibles, sinon probables.
Bien des points demeurent encore obscurs, et avec lCe##acement du temps, il devient
prilleux de dmler lCcheveau dCune intrigue patiemment, savamment ourdie au cours des
si$cles par de puissantes con-urations, intrigue dont les #ils, si nous pouvions les suivre, nous
m$neraient H cette vrit des temps originels % lCinitiation de lChumanit #ut lC_uvre des Q anges
descendus du ciel L, cCest)H)dire des cosmonautes dCH+perbore.
7=
;,-
L# DI#U JAL"U& DU *#U*L# .LU
ChaInon du r$gne animal ou cr spontanment, lChomme a dM #orcment tre dit H
plusieurs exemplaires, en plusieurs protot+pes #ort di##rents et qui nCvolu$rent pas tous selon
les mmes normes.
'e plus, notre globe, au cours de son existence, subit vraisemblablement des
bombardements radioacti#s naturels ou provoqus, gnrateurs de mutations acclres N1O.
(1) Les naions dies # ao$i-ues &, !ou" se d(4a""asse" de 'eu"s d(/%es "adioa/i,s,
'es 6een /'andesine$en au ,ond des o/(ans. G' es * !eu !"+s in()ia4'e -ue des $ons"es
naissen dans 'es Aones in,es(es. La "adioa/i)i( e""es"e d(e"$ine e''e aussi des
$uaions a//('("(es e 'es en,ans $ons"ueu. naissen en 7"and no$4"e, $ais 4ien
enendu, 'e ,ai es enu se/"e.
'es esp$ces disparurent dans certains points du globe T par exemple le cheval en
6mrique ) dCautres prirent un caract$re anarchique, monstrueux.
3ne esp$ce irradie put subir un dveloppement soudain et extraordinaire de ses
#acults intellectuelles % lChomme serait)il le produit dCune de ces heureuses mutationsX
3ne raison milite en #aveur de cette th$se % la procration lente, hasardeuse de
lChumanit, contrairement H ce qui se passa pour les autres animaux. 2r, on sait quCune des
premi$res consquences de lCirradiation est prcisment de dtriorer lCengendrement.
1Cil + eut un premier homme T 6dam T ou une premi$re #emme ) (ve ) H exemplaire
unique et spontan, lCun ou lCautre, pour assurer sa continuit N1O, dut avoir des rapports
sexuels, soit avec les animaux dont il tait issu, soit avec des animaux dCune esp$ce di##rente.
(1) 9n !eu ad$e"e -ue 'e !"e$ie" 3"e %u$ain ,u %e"$a!%"odie. :ee %+se es
d'ai''eu"s !"es-ue /'assi-ue.
1Cil + eut plusieurs protot+pes humains, ce qui est tr$s probable, ils #urent tous
obligatoirement dissemblables. 'e toute #a]on, de lCexemplaire unique ou des di##rents
protot+pes dcoul$rent naturellement des monstres, et il est intressant dCtudier si, en cette
con-ecture, ces monstres eurent un rapport direct avec ceux de la m+thologie et, par
consquent, avec les hros et demi)dieux qui -ou$rent un rWle nigmatique dans la
protohistoire de lChumanit.
:our les biologistes, lCaccouplement entre animaux de di##rentes esp$ces, sCil est
possible en #ait, est obligatoirement strile quant au rsultat.
:ourtant, certains mettent en doute cette thorie, dCautant quCelle ne rpond H aucun
crit$re scienti#ique N2O.
(2) En 1CHW, 'e <" Den"0 Da""is e 'e F" J.S. \aTins d'9.,o"d on 'o/a'is(e 'a
,usion des /e''u'es d'%o$$es e de sou"is, e o4enu des /e''u'es %04"ides.
F'au"es $a"ia7es on "(ussi en"e es!+/es e en"e o"d"es di,,("ens. Ainsi, au
ni)eau /e''u'ai"e, ''%04"idaion en"e $a$$i,+"es e !oissons, e !eu23"e en"e oiseau. e
!'anes es !ossi4'e. Le $(na7e /e''u'ai"e a "e8u 'e no$ de # %(("oTa"0on &.
77
l est certain que de nombreuses expriences ont t tentes entre des animaux
in#rieurs % souris, chats, coba+es, etc., mais -amais, semble)t)il, entre des animaux et des tres
humains.
l nCest pas du tout exclu quCune #emme puisse avoir des en#ants H partir dCun animal
mFle, et lCaventure de /hr$se @. H <ich+, semble en #ournir la preuve.
&a -eune #ille NseiJe ansO vivait avec son p$re et un petit singe dans une roulotte
stationnant sur un terrain vague. 3n -our, /hr$se se trouva enceinte, et les gendarmes,
soup]onnant peut)tre une a##aire dCinceste, #irent une enqute discr$te.
&e p$re de la -eune #ille, homme #ort ignorant mais dCesprit tr$s chrtien, #ut
rapidement mis hors de cause, dCautant quCil cro+ait tr$s sinc$rement que par lCopration du
1aint)(sprit, exactement comme H Bethlem Net pourquoi pasXO, son humble roulotte allait
tre honore dCune naissance miraculeuse S
.(n#in, la #ille accoucha normalement... mais ce #ut un monstre H la #ois singe et
homme quCelle mit au monde. &Ctre tait non seulement vivant mais par#aitement viable.
/hr$se avoua alors ses amours coupables avec le singe, si bien que le produit du
couple #ut supprim par piqMre quelques -ours apr$s sa naissance.
&e 'r /..., de <ich+, #it des tudes sur le monstre! son rapport scienti#ique et lCenqute
-udiciaire sont conservs aux archives de la ville.
&e probl$me de lCh+bridation animale serait donc remis en question! dCautre part, ce
qui est vrai pour les animaux en gnral ne lCest peut)tre pas pour lChomme en particulier,
celui)ci -ouissant, H nCen pas douter, dCun privil$ge exceptionnel qui sCexprime par son
ps+chisme, son intelligence, et peut)tre par ses #acults de reproduction.
2n pourrait aussi spculer sur le #ait que les hommes venus dCune autre plan$te, qui
#irent des en#ants aux /erriennes, nCtaient peut)tre pas exactement conditionns comme
nousX l nCest pas impossible, par surcroIt, que leurs connaissances scienti#iques leur aient
donn le pouvoir dCassurer des procrations entre humains et animaux, par exemple H titre
exprimental.
1i nos modernes cosmonautes atterrissent un -our sur une plan$te oY la vie humaine
normale est soumise H des obstacles ma-eurs, il est permis de penser quCils essaieront par
insmination arti#icielle de crer sur cette plan$te une esp$ce h+bride, mi)terrestre, mi)
autochtoneX
'e toute #a]on, la science du #utur vaincra #atalement ce qui est pour le moment une
di##icult insurmontable, et le probl$me des monstres m+thologiques eut peut)tre une
solution #avorable en #onction de la science m+strieuse des cosmonautes dCH+perbore.
&es traditions andines assurent que notre humanit descend dCune cosmonaute
vnusienne % 2re-ona, et dCun p$re qui tait un tapir! le biologiste espagnol ,arcia Beltran
accueille cette assertion avec un certain pr-ug #avorable.
La =ense selon le Livre d/#noch
&Caccouplement entre #emmes et btes tient une place importante dans les traditions,
surtout en (g+pte et en ,r$ce.
&a tr$s belle :asipha, en proie H une irrsistible passion rotique, voulut connaItre
lCamour avec un taureau blanc qui la rendit m$re du 4inotaure.
&es :ropotides se prostituaient H tout venant et ne craignaient pas de provoquer le rut
des animaux, ce qui lut T dit)on aussi T le cas des belles 6rmniennes et &+diennes qui
consacraient au culte tr$s impudique de la desse 6naRtis NlC6nahid des 2rientauxO.
188
'ans la grotte magdalnienne de &ussac)les)ChFteaux N<ienneO, #urent trouvs des
galets H reprsentation humaine, oY lCon voit des hommes dont la tte a un caract$re canin
nettement accus.
1ans doute aussi #aut)il accorder une particuli$re attention au chapitre &@@@<
Nsection 1;O du &ivre dC(noch, oY lCauteur dcrit, dCapr$s une vision, de tr$s N Nranges sc$nes de
procration %
2. ) (oici un taureau sortant de la terre"
.. ) )t ce taureau tait blanc,
D. ) )nsuite sortit une &nisse et avec elle deu/ !eunes veau/ dont l'un tait noir et
l'autre rou&e,
Noe 5 le taureau blanc Ncouleur de -usticeO dsigne 6dam! la gnisse est (ve! le veau
noir est CaRn! le veau rouge est 6bel.
$hapitre L&&&D- ) (noch enregistre la proli#ration des taureaux, des gnisses et
poursuit %
A. ) Je re&ardai et admirai ces choses et voici ue les taureau/ commenc1rent entrer
en 0eu et monter sur les &nissesF celles8ci a=ant con6u mirent au monde des lphants" des
chameau/ et des Mnes,,,
:uis, on trouve la narration dCune bataille entre lphants, taureaux et autres btes, puis
lCrection de la tour de Babel, suivie dCune grande con#usion terrestre avec aboutissement H
5o et au dluge.
Cette gen$se, tr$s di##rente de la gen$se biblique, tendrait H #aire croire con-ointement
avec les m+thologies quCil + eut une m+strieuse inter#rence entre les taureaux et les
hommes. ^uel que soit le sens que lCon donne aux taureaux et aux gnisses, Ntres humains ou
animaux vritablesO, (noch prcise bien que les autres btes #urent en#antes par eux, quCils
eurent pour m$re soit une gnisse, soit, et cCest beaucoup plus probable % une #emme.
3ne tradition des tribus indiennes de lC6mrique du 5ord, rapporte par le p$re
Charlevoix, prtend que tous les humains a+ant t dtruits par un grand catacl+sme, 'ieu,
pour repeupler la terre, avait chang les animaux en nommes.
Certes, nous nCaccordons pas un grand crdit H ces relations, mais il est curieux de
noter que les peuples anciens, H tort ou H raison, ne -ugeaient pas impossibles les
engendrements entre animaux dCesp$ces di##rentes.
"anns l/initiateurCpoisson
2n ne sait pas si les Chaldens taient de mme race que les Hbreux T et cCest peu
probable T tou-ours est)il que leurs traditions porteraient H croire quCun trange personnage,
ni homme ni bte, est leur anctre suprieur % Oann1s" H la #ois dieu et civilisateur des peuples
de Bab+lone N1O.
(1) 9ann+s, 9an J 97en, 9Tean, 9T(anos J 9/eanos. :'es 'e Janus sa7a/e e
inii( des Ro$ains, e aussi 'e <"o$(%(e des E"e/s.
2n le reprsente sous la #orme dCun monstre moiti homme, moiti poisson T on a dit
aussi moiti grenouille ) qui venait de la Q mer 0r+threnne L Ngol#e :ersique et mer RougeO.
l avait deux ttes, lCune dChomme, lCautre de poisson, des -ambes qui sCadaptaient H sa queue et
il tait dou de parole.
181
Chaque matin, il sortait de la mer pour venir parmi les humains enseigner les sciences,
les arts, les lettres et lCagriculture.
(n s+riaque, 2ann$s signi#ie tran&er" ce qui renseigne bien impar#aitement sur
lCorigine de ce dieu grand initi.
0tait)ce les vtements dC2ann$s qui lui donnaient une ressemblance avec les poissons,
ou bien tait)il, par quelque miracle incro+able, le rsultat dCun croisement monstrueux N1OX
(1) Le 1
e"
no)e$4"e 1CHB, une /%ienne de :ou"%eAon (Vau/'use) a $is 4as se!
/%ios, don si. "esse$4'en ("an7e$en * des !oissons 5 $useau a''on7(, !as d'o"ei''es,
!aes !a'$(es, /o"!s a$in/i en ,useau e se e"$inan en # -ueue de !oisson &. La !eau
e''e2$3$e a ''a!!a"en/e 'uisane des (/ai''es. Se"ai2/e '* une !"eu)e de /"oise$en
$ons"ueu. ou de $uaion ,anasi-ueO Fe oue ,a8on 'e ,ai e.ise, $3$e s'i' es
ine.!'i/a4'e.
5otre logique nous inclinerait plutWt H voir en cet tre extraordinaire, sCil a exist, le
reprsentant dCune race extraterrestre venu sur /erre dans un engin spatial, analogue H un
sous)marin, ou pouvant se comporter apr$s atterrissage comme une sorte dChabitation sous)
marine.
(n tout cas, il reste que les hommes H constitution ph+sique anormale nCtaient pas
#aits pour e##ra+er les peuples anciens, comme si la monstruosit avait t non pas lCexception,
mais un phnom$ne asseJ commun.
'e si loin quCelles surgissent, ces traditions, ces lgendes, souvent, #orment la
substance essentielle H la comprhension de lChistoire inconnue des hommes, mme si elles
paraissent sCopposer aux lois scienti#iques dCune volution universelle beaucoup plus
aventureuse quCon le croit S
Car en#in, si le monde a t dtruit plusieurs #ois, si des dluges ont no+ lChumanit,
comment lCvolution aurait)elle pu se poursuivre sans altrations pro#ondesX
6ltrations que dCailleurs on trouve H pro#usion dans tous les r$gnes S
&es monstres, les btes #antastiques, les hommes ph+siquement extraordinaires ne
pourraient)ils trouver une place logique, rationnelle dans lCacheminement de la mati$re, de
lCintellect et du ps+chisme vers le dernier maillon actuel de la chaIne % lChomme S
(st)il insens de croire que lors de la cration des premiers hommes, certains mutants
dous dCintelligence et peut)tre de perversion engag$rent avec l'homo sapiens une lutte
implacable dont lCen-eu tait la suprmatie terrestreX
La BFte 9antasti@ue
&es traditions de tous les pa+s rapportent que des gants ou que des btes
monstrueuses, par#ois semi)humaines, par#ois enti$rement animales, exigeaient des ran]ons
de -eunes gar]ons ou de -eunes vierges, ou dcimaient les populations.
2n peut se demander -usquCH quel point ces monstres % 4inotaure, 1phinx, <olta,
gants, dragons ou cratures sataniques, pouvaient perptuer le souvenir dCun tr$s antique
#lau.
'ans le lab+rinthe de la mort, les hommes normaux #inirent par lCemporter sur la Bte
Uantastique, lCvolution humaine put sCoprer librement et le peuplement du globe acqurir un
r+thme naturel.
&a Bte Uantastique des 6nciens tait)elle un s+mbole, un mutant redoutable, une
vritable bte ou un pollen de mortX
182
1ous le voile de la #able et de la lgende, se cache une vrit que nous craignons
dCidenti#ier.
&a mmoire des hommes nCa le pouvoir de conserver exact un souvenir que durant une
quarantaine dCannes! plus loin dans le temps, les #aits commencent H se d#ormer et entrent
peu H peu dans la lgende.
&es guerres napoloniennes seraient depuis longtemps devenues des chansons de
geste, si les chroniqueurs ne les avaient consignes par crit.
&e souvenir des monstres semi)humains est donc entr dans un merveilleux oY il sied
de discerner la parcelle de vrit initiale.
&a #ormidable Bte de ,vaudan nCtait mme pas un loup ordinaire, mais un gros
chat ou loup)cervier S
&a bataille titanesque qui opposa Roland aux 1arrasins dans le d#il de Roncevaux #ut
tout au plus une escarmouche S
(n gnral, les petits #aits anciens sont dmesurment grossis, mais sCils ont t
dmesurment importants, il arrive, au contraire, quCils soient relativement minimiss.
:ar exemple, la guerre des /itans contre [eus, qui branla lC2l+mpe et #it trembler les
dieux, #ut vraisemblablement un catacl+sme universel oY sombra une grande partie de
lChumanit S
(ntre ces extrmes, quelle valeur doit)on donner aux monstres antiquesX (t
notamment aux C+clopes, 4inotaures, /itans, ,orgones, Uaunes, 6nges, 2gres, H+dres, au
&viathan et au Bhmoth des m+thologies et des traditionsX
&e docteur amricain . <eliZovsZ+ a prouv ) et personne ne songerait H le contredire
) que le dluge date approximativement de lCan 1E88 av. P.)C. et quCun catacl+sme universel,
un passage de com$te pense)t)il, troubla pro#ondment la /erre 1 E88 ans avant notre $re.
'ans la pense dC6ristote, notre s+st$me solaire tait rguli$rement perturb et remis
en place au cours de Q lC6nne suprme L, laquelle comportait un grand hiver dit #ataElusmos
Ndluge, catastropheO et un grand t appel eEp=rosis NincendieO, ce qui re-oint lCexplication
de . <eliZovsZ+ e dluge universel et incendie du monde.
&es monstres m+thologiques datant du dernier dluge auraient)ils t engendrs H la
suite des irradiations produites par le passage dCune com$teX
&a Bible ne #aisant pas tat de cette proli#ration de btes extraordinaires, nous
pensons devoir reporter leur apparition avant le dluge, cCest)H)dire H lCpoque indtermine
Non a avanc le chi##re de 7 888 annesO oY, selon nos h+poth$ses, le globe aurait t atomis
en 6mrique et dans le dsert de ,obi.
(nsuite, les quelques rescaps de la catastrophe, irradis, auraient pu engendrer des
monstres et leur disputer le droit de survivre. :eut)tre mme, sCils #urent tr$s peu nombreux,
durent)ils, pour perptuer leur race, avoir des relations sexuelles avec des animauxX
&es monstres sont)ils plus anciens encoreX 'atent)ils des temps primhistoriques oY
lChomme #ut cr par mutations exceptionnellesX l est di##icile de le croire, car le souvenir en
serait tellement lointain que la mmoire nCeMt pu en garder la moindre trace.
1i nous ne sombrons pas H la #a]on des exg$tes classiques qui #ont de la /erre le
centre du monde, nous pouvons essa+er une meilleure explication S
Les (ants
:ourquoi ne pas continuer H envisager que la /erre a t une sorte de parc Joologique
et de -ardin des plantes dCune humanit extraplantaireX
Comme tout alors sCenchaIne, sCclaire et devient logique % des commandos dChommes
venus dCune autre plan$te atterrissent sur notre globe, apportent une civilisation, des semences
de plantes inconnues, des spcimens dCanimaux quCils esp$rent acclimater.
18.
Certes, ils trouvent des /erriens et essaient, soit de les coloniser, soit de sCintgrer H
eux, mais non sans risques, sans pa+er la dIme du sang, car ces cosmonautes ne sont pas
biologiquement identiques H nous.
&eur union avec les #emmes des hommes produira donc des en#ants plus grands que la
normale terrestre, soit, avec le grossissement du temps % des gants.
&Cexistence de ces gants avant le dluge dit universel est atteste par tous les peuples
anciens N1O.
(1) 9n a "ou)( dans une 7"oe d'A'7ue/a, !"+s de 1an7'iss (GG.R.S.S.) des
s-ue'ees d'%o$$es $esu"an 2,I; $ * 3 $+"es (''oui''es du :au/ase 2 1CHB).
'Capr$s une tradition des ndiens Cholula, consigne dans un manuscrit du <atican, Q
avant la grande inondation qui eut lieu D 88= ans apr$s la cration du monde, le pa+s
dC6nahuac tait habit par des gants! tous ceux qui ne prirent pas #urent trans#orms en
poissons... L.
(n (g+pte, Q les gants taient en guerre contre les hommes et migr$rent en revtant
des #ormes dCanimaux L.
&es rabbins -ui#s ont essa+ dCtablir, dCapr$s des souvenirs trop lointains pour tre
prcis, que la taille du premier homme atteignait plusieurs centaines de pieds. &a Bible parle
longuement des gants et notamment du dernier dCentre eux, le roi de Basan, 2g, qui prit
dans sa lutte contre 4oRse. Cet 2g, semi)lgendaire, dut avoir des descendants puisque les
Hbreux eurent encore de longues guerres H soutenir contre eux.
&es /haRlandais anciens prtendaient que les hommes des premiers temps taient dCune
taille colossale, et les 5ordiques, se r#rant H des traditions h+perborennes, disent que les
premiers tres de la cration taient grands comme des montagnes.
/oute#ois, compte tenu de Q lCagrandissement L qui est un #ait habituel H la lgende, H
lCimagination et au temps, on doit penser que ces gants antiques ne mesuraient gu$re plus de
deux m$tres.
Les >antasti@ues (ants de 7icolas %enrion S
3n numismate et historien du @<
e
si$cle, 5icolas Henrion, #it H ce su-et une tude
curieuse mais dnue de #ondements srieux, que nous rapportons pour son pittoresque.
'Capr$s une certaine loi de dcroissance, Henrion dterminait, disait)il, avec une
exactitude rigoureuse, les variations de la taille des hommes depuis leur cration originelle.
l en rsulterait quC6dam Q avait dM avoir L 12. pieds 7 pouces Nsoit environ D7
m$tresSO, 5o 18. pieds, 6braham 2;, 4oRse 1., Hercule 18, 6lexandre A, Csar E, etc.
Les (ants d/%yperore
&a m+thologie grecque donne une indication, qui tendrait H accrditer la th$se
dChommes extraplantaires plus grands et plus intelligents que les hommes de la /erre. (n
e##et, les gants taient invincibles et les dieux mmes ne pouvaient les vaincre quCavec le
secours des mortels, ce qui, en tenant compte de lCexagration, pourrait #ort bien se rapporter H
des tres beaucoup plus civiliss que les /erriens et paraissant de ce #ait invulnrables.
6 lCappui de cette th$se, nous rappelons que les 5ordiques situent la patrie des gants
vers cette /hul oY, pense)t)on, durent atterrir les premiers tres venus dCune plan$te, car les
18D
H+perborens selon les traditions celtiques et 1candinaves #ournirent la race des hommes
suprieurs qui sombra avec leur continent, quand se produisit le catacl+sme atomique
amricain et asiatique.
&es gants h+perborens auraient actuellement une descendance avec les Q sumotori L
Nlutteurs de sumoO qui, au Papon, sont des personnages de haute popularit se situant, dans la
hirarchie, immdiatement apr$s les dieux et lCempereur.
&eur #orce est prodigieux, leur poids peut atteindre 288 Zg et leur taille 2,D8 m.
Au dbut" crit lChistorien :ierre 'arcourt, les sumotori se recrutaient cheD les &ants
ARnous la peau claire N1O.
(1) Le 1onde e 'a Vie, N 1B1, ,()"ie" 1CHW.
Les ARnous sont des 3lancs" des proto8Caucasiens" ui auraient mi&r travers la
+ibrie, Leur dieu ? #amu @ en&lobait le soleil" le vent" l'ocan et l'ours,
Ces monta&nards de l'HoEEaRdo" velus" lourds et puissants" buveurs d'alcool chaud"
taient de 0ormidables lutteurs,,,
&es autres Paponais, de teinte cuivre, seraient originaires des Iles pol+nsiennes, de la
4alaisie et de la Chine. ls avaient, grFce H leur science et H leurs armes per#ectionnes,
vaincu les gants.
Les vainueurs" poursuit :ierre 'arcourt, avaient emport en croupe" vers le sud" les
belles 0emmes blanches Ide leurs adversairesJ et de leurs accouplements taient ns des
&ants asiates ui devinrent les premiers &ardes du corps de l'empereur,
1elon cette th$se, le Papon du 5ord pourrait donc tre considr comme tant
lC(xtrme)2ccident du globe avec ses autochtones h+perborens, ou peut)tre encore comme
un Ilot prserv de lCantique terre de 4M dont les habitants taient de mme race extraterrestre
que ceux dCH+perbore.
l ne sCagit lH que dCun indice, mais qui sCa-oute H une #oule dCautres et milite dans le
sens de notre h+poth$se dCanctres suprieurs venus de <nus ou dCune toile.
'e ces H+perborens extraplantaires, auraient dcoul en premier lieu les Q hommes
gants et #ameux L cits par la Bible et en#in, par altration, accouplements monstrueux Nles
#ils du Ciel dvo+s de la ,en$seO ou irradiation, les monstres semi)humains de la lgende et
les gants H #orme animale qui Q migr$rent en (g+pte L.
6 moins de nier purement et simplement lCexistence des gants et des monstres
antiques, et alors il #aut r#uter la Bible, les 6pocr+phes et toutes les traditions, nous ne
concevons aucune autre explication rationnelle H opposer H cette interprtation.
mes)taureaux Nle 4inotaureO, ces #aunes H -ambes de bouc, ces sphinx H tte de #emme,
ces gorgones, ces sir$nes, etc.
Les (ants de la Bile
&es gants, dCapr$s la Bible, taient bien des tres suprieurs puisquCils engendr$rent
lClite des peuples % rois, hros, initis.
CCest ce que relate la ,en$se, chapitre <, verset D %
Or" il = avait des &ants sur la terre en ce temps8l, Car depuis ue les en0ants de
*ieu eurent pous les 0illes des hommes" il en sortit des en0ants ui 0urent des hommes
puissants et 0ameu/ dans le si1cle,
5ous voilH donc avec une explication sur les gants quCil su##it dCappliquer au r$gne
animal pour avoir la cle# de lCnigme.
18E
(n premier lieu, ces Q en#ants de 'ieu L venus sur /erre pour voler les #illes des
hommes ou violer leurs pouses ne #orniqu$rent)ils pas avec certaines btesX
'e nos -ours encore, ces pratiques anormales sont courantes cheJ les obsds sexuels
et H plus #orte raison le #urent)elles cheJ des tres sans doute sevrs dCamour depuis #ort
longtemps S
&es cosmonautes purent #ort bien engendrer des en#ants monstrueux, mi)hommes mi)
chevaux ou mi)hommes mi)vaches...
:ar ailleurs, le cheptel animal quCils lFch$rent dans la nature terrestre dut avant de
disparaItre ou de sCacclimater, et H la suite de croisements naturels perturbs ou
dCaccouplements extraordinaires, passer par des stades dCoY la monstruosit ph+sique dcoulait
obligatoirement.
(t voilH peut)tre expliqu H la #ois ces humains gants, ces hommes)chevaux Nles
centauresO, ces hommes)taureaux Nle minotaureO, ces #aunes H -ambes de bouc, ces sphinx H
tte de #emme, ces gorgones, ces sir$nes, etc*
Les monstres contre les hommes
6 corps monstrueux, esprit tortueux, dit la sagesse populaire S
Ces tres d#orms par la lgende, car le 4inotaure, par exemple, nCtait sans doute
quCun gant H mu#le de taureau, ou bien ces mutants, pour reprendre aussi la th$se de
lCirradiation, voulurent)ils -ouer un rWle dans la socitX
CCest probable, et ils trouv$rent alors, dans les tres normaux,) des adversaires dcids
H prserver leurs prrogatives et leur race.
'CoY une guerre quasi #ratricide qui, durant de longues annes, endeuilla lChumanit.
&es monstres avaient pour eux la #orce, la brutalit, au service dCune intelligence
borne...
&es hommes avaient moins de #orce ph+sique, mais une intelligence plus subtile, et ils
taient le nombre.
&es Q Btes m+thologiques L #irent de la -eunesse humaine un carnage rappel par les
sacri#ices, les tributs de sang #rais, mais #inalement, les hros" entendeJ par lH les Q ,ants L,
#ils des extraplantaires et des #illes des hommes, eurent raison de la t+rannie des tres
anormaux.
:eut)tre aussi pouvons)nous penser quCen souvenir imprissable de la grande bataille
des temps antiques, les hommes vainqueurs rig$rent les seiJe cents monstres nigmatiques
du /emple de KarnaZ, et H lCouest des :+ramides de leurs connaissances, la statue colossale de
lCennemi hrditaire vaincu % le 1phinx de ,ui)
^uelle magni#ique pope pour les bardes antiques et comme on comprend
lCenthousiaste mtamorphose quCils #irent des vnements S
&es hros victorieux #urent certainement promus demi)dieux, mais la vrit nichait au
#ond de lCa##abulation S
#8hortation du Dieu 'alou8
&a Bible nous apporte H ce su-et des prcisions du plus haut intrt.
'ans (xode Nchap. @@@<O le 1eigneur, qui se nomme lui)mme le *ieu !alou/" #ait
ses recommandations aux Hbreux.
1E. T %e 0aites point alliance avec les habitants de ce pa=s8l,,,
1A. ) (ous ne 0ereD point pouser leurs 0illes vos 0ils,,,
18A
2D. ) Car lorsue !'aurai chass les nations de devant votre 0ace" et ue !'aurai tendu
les limites de votre pa=s,,,
l sCagit, bien entendu, de montrer lCalliance du 1eigneur avec les tribus dCsra`l, mais
un peu plus loin, dans &vitique Nchap. @<O 'ieu donne une trange raison qui #ait des
Hbreux le Q :euple lu L %
22. ) (ous ne commettreD point cette abomination o; l'on se sert d'un homme comme
si c'tait une 0emme,
2.. ) (ous ne vous approchereD d'aucune b<te" et vous ne vous souillereD point avec
elle, La 0emme ne se prostituera point aussi en cette mani1re une b<te" parce ue c'est un
crime abominable,
2D. ) (ous ne vous souillereD point par toutes ces in0amies dont se sont souills tous
les peuples ue !e chasserai devant vous,
<oilH qui est nettement #ormul et dCune importance primordiale pour lCvolution
humaine % il #ut un temps, apr$s le dluge, oY il tait de pratiue &nrale" pour les hommes et
pour les #emmes, de se prostituer avec des animaux.
(n rsulta)t)il quelque engendrement monstrueuxX &a Bible semble muette H ce su-et,
mais la m+thologie grecque accrditerait le #ait.

SeraitCce le mystre du *euple luA
6 simple titre dCh+poth$se de travail, il est intressant de noter dCtranges corrlations
qui aboutissent au concept dCun peuple reprsentati# de la race humaine.
&es Chaldens ont eu un initiateur)poisson % 2ann$s! les 0g+ptiens se vantaient dCavoir
dans leur ascendance des dieux H tte de chacal, de vautour, dCibis, de chat, de taureau, etc.!
les ,recs ne rpugnaient point H une paternit animale...! seuls, parmi les peuples civiliss de
lC6ntiquit, les Hbreux apparaissent intacts de toute souillure.
'e plus, leur 'ieu prtend leur donner lCempire terrestre pour di##rentes raisons, lCune
dCelles tant prcisment de ne sCtre point livrs Q H ces in#amies L.
1ans vouloir sombrer dans une dduction sans doute un peu simpliste, il est tout de
mme curieux de #aire le rapprochement entre toutes ces coRncidences S
1i le probl$me des monstres m+thologiques demeure, il ressort cependant que les
Hbreux se prsentent comme les descendants dCune race inconnue mais pure, et que lCon peut
prsumer spci#iquement terrestre.
1erait)ce lH le m+st$re du :euple luX
&es Hbreux nCont)ils pas tou-ours mani#est une grande rpugnance H se laisser
mtisser par des extraterrestres, aussi bien que par des races rputes par eux impuresX
^uel obscur atavisme ) ou quelle raison sotrique )les pousse, au mme titre que les
,itans et que les 5ordiques, H se considrer comme #ormant un peuple Q en dehors LX
6 ce titre, pour le moins, leur histoire inconnue vaut dCtre explore -usquCen ses
lointaines et tranges origines, que lCon peut #aire remonter H 4oRse dont la mission rvle #ut
de donner aux Hbreux une Fme, un 'ieu, une patrie et la structure sociale dCun peuple.
2r, le prodigieux patriarche, p$re du :euple lu...nCtait pas hbreu, ainsi que nous
lCavons crit en nous r#rant H 1igmund Ureud N1O.
(1) Re)oi" :%a!i"e 7.
6vec des arguments extrmement convaincants, de nombreux historiens % Ulavius
Pos$phe, ?ahuda, (d. 4a+er, 2. RanZ, P. H. Breasted, etc., devaient soutenir la mme th$se.
18;
AYhnaton) pharaon monothiste
&e dpart du m+st$re se situe en (g+pte, treiJe si$cles et demi avant notre $re, H la #in
de la @<
e
d+nastie. 6 cette poque, le pharaon 6mnophis < proclama une r#orme
religieuse et dcrta seule o##icielle la religion dC6ton, dieu unique.
5lein de D1le pour son nouveau dieu" le r0ormateur" d1s la si/i1me anne de son
r1&ne" chan&ea son nom d'Amnophis IAmon est satis0aitJ en celui d'AEhnaton Ila &loire
d'AtonJ et il se hMta d'abandonner 'h1bes pour une nouvelle capitale > $Ehoutaton" l'actuelle
'ell8el8Ar8mana" u'il 0it construire en -o=enne )&=pte,
&e roi, qui tait le grand prtre du culte, o##icia dans le chFteau de lC2blisque, et
composa lui)mme des h+mnes qui ne laissent aucun doute sur lCidentit du Crateur %
Oh toi" *ieu uniue" cNt de ui il n'en est pas d'autres,,,
/out comme dans la religion que plus tard embrass$rent les Hbreux, il tait interdit
de sculpter ou de dessiner des e##igies dC6ton, que lCon pouvait toute#ois reprsenter sous la
#orme dCun disque solaire rouge dont les ra+ons se terminaient par des mains.
&es autres dieux #urent proscrits, leurs statues brises, leurs bas)relie#s mutils, et lCon
poussa mme le souci -usquCH e##acer le mot Q dieu L quand il tait au pluriel.
&a nouvelle religion rpudiant toute ide dCen#er interdisait la magie, la sorcellerie, et
lCon pourrait tr$s exactement puiser dans la Bible les commandements essentiels de sa loi %
'eutronome < ) ;.
(ous n'aureD point en ma prsence de dieu/ tran&ers, (ous ne vous 0ereD point
d'ima&es de sculpture" ni de 0i&ure de tout ce ui est haut dans le ciel,
(xode @@ ) 1=.
(ous ne sou00rireD point ceu/ ui usent de sortil1&es et d'enchantements" mais vous
leur NtereD la vie,
&e commandement principal par ailleurs coRncide tr$s exactement avec\elui de
lC0glise %
Un seul *ieu tu honoreras
)t aimeras par0aitement,
Ces rapports troits et primordiaux entre la religion dC6ton et la #uture religion des
Hbreux sont importants H souligner.
nd#ectiblement attachs depuis des millnaires H leurs cro+ances ancestrales, les
0g+ptiens, par cupidit, pill$rent par#ois les temples dC6mon, mais ils nCaccept$rent que sous
la contrainte le culte dC6ton et se hFt$rent de revenir H leurs anciens dieux lorsque 6Zhnaton
mourut vers 1.E=.
18=
7>ertiti et 4oWse
2n prsume que 4oRse vivait H la cour du pharaon )peut)tre tait)il de la #amille
ro+ale ) et quCil se convertit H la religion dC6ton.
6Zhenaton, outre son dieu unique, avait une adoration T tr$s lgitime T pour sa belle
pouse 5#ertiti N&a Belle qui est venueO, que lCon croit originaire de 1+rie.
5#ertiti apporta)t)elle le germe de la religion monothisteX &Ccrivain et g+ptologue
Pean)&ouis Bernard N1O le pense mais note cependant que le p$re dC6Zhenaton, le pharaon
6mnophis , avait une certaine inclination pour le dieu 6ton, puisquCil avait appel Q
1plendeur dC6ton L la barque de plaisance dans laquelle il emmenait sur le lac son pouse /i+.
%0ertiti ne ra=onne pas" elle 0ascine" crit P.)&. Bernard. )lle est 0ine" alti1re"
intelli&ente" mais or&ueilleuse et bute, +a 0minit a uelue chose d'e/cessi0" d'implacable"
d'aberrant,
(1) L'E70!e e 'a Een+se du Su"%o$$e, d. La :o'o$4e.
6 la base du culte dC6ton, on trouve donc trois personnages principaux % 5#ertiti
lCgrie, 6Zhnaton le prince in#ortun, et 4oRse le ralisateur, qui va devenir le librateur et
le lgislateur du peuple -ui# en lui apportant toute prte une nouvelle religion.
4oRse rva)t)il de succder H 6Zhnaton, ou bien #ut)il son propagandiste pour
rpandre le culte du 'ieu uniqueX
(n tout cas, il dut comprendre tr$s vite que sa mission ne pourrait se dvelopper cheJ
les cito+ens dC(g+pte, et comme tous les r#ormateurs, il choisit le bas peuple, le plus
malheureux, le plus opprim, pour accueillir son enseignement.
&es Hbreux, pressurs, mpriss par les nobles g+ptiens, lui o##raient un champ
dCaction idal dont il pro#ita! il se #it tout de suite leur che# et les entraIna ) sans quCils #ussent
inquits le moins du monde, semble)t)il ) vers une terre plus hospitali$re que la valle du 5il.
Une reli(ion et un che> (yptiens
Cet exode qui, selon la Bible, entraIna environ un mil)ion dCtres N1O dans le dsert, se
situerait, dCapr$s les aReuls de Ureud, autour de 1.E8, apr$s la mort dC6Zhnaton et un si$cle
environ avant les dates avances par lglise.
(1) :e /%i,,"e es 4ien enendu d(nu( de ou ,onde$en. Un $i''ion d'D(4"eu.
n'eussen !as su su4sise" dans 'e d(se", ni ,"an/%i" 'a # $e" Rou7e & en"e deu. $a"(es ]
9n n'a au/un "e!+"e d'esi$aion su" 'e no$4"e des ($i7"(s. G's (aien !eu23"e -ue'-ues
/enaines, au !'us -ue'-ues $i''ie"s =
CCest au prix dCnormes di##icults, avec sa horde barbare, que 4oRse parvint H
remplacer le dieu 6donaR par Pahv. &Cvnement se produisit sans doute dans la riche oasis
de 4eribat)^uad$s et non sur le 1inaR.
<oilH donc les Hbreux nantis dCune religion g+ptienne et dCun initiateur g+ptien ^
4ais il se trouve que le Q signe dC6lliance L entre sra`l et 'ieu % la circoncision, est, elle
aussi, t+piquement g+ptienne ^ 2n voit sur des bas)relie#s le droulement sculpt du rite et
les archologues ont maintes #ois exhum des momies portant de #a]on apparente les traces de
lCopration dont les 0g+ptiens tiraient dCailleurs une grande #iert.
187
Hrodote, en parlant dCeux, crivait % Q ls pratiquaient la circoncision quCils #urent les
premiers H adopter pour des raisons dCh+gi$ne. ls avaient aussi horreur des porcs pour la
raison que 1et, sous la #orme de cet animal, avait bless Horus... :ar orgueil, ils se
considraient comme le peuple le plus haut, le plus pur et le plus pr$s de 'ieu. L
/outes ces constatations nCenl$vent rien au gnie des Hbreux, mais il est bien vident
quCils doivent leurs bases religieuses et mme leurs lois au peuple dC(g+pte, H qui ils
emprunt$rent, en outre, des r$gles dCh+gi$ne et des superstitions.
sra`l devint un vritable peuple quand sCopra la #usion de la tribu dC(g+pte et des
tribus du dsert! la religion mosaRque prit sa #orme d#initive vers EE8 av. P.)C., quand les
rabbins rdig$rent la Bible.
4oRse tait mort depuis huit si$cles, assassin par les Hbreux, avancent nombre
dChistoriens, quand #urent crites ses paroles et son histoire S 2n devine avec quelle
approximation S
Certes, cette exg$se suscite en nous un sentiment trouble de gne et de sacril$ge,
puisquCelle tend H dtruire une lgende qui #it les dlices de notre en#ance et H laquelle nous
sommes attachs par une sinc$re a##ection. 4ais lChistoire nCest pas #aite de concessions
sentimentales et nous devons exprimer ce que nous cro+ons tre une vrit.
<rit con-ecturale au demeurant, cernant de pr$s sans doute les #aits authentiques,
mais tr$s certainement aussi altre par de grandes incertitudes.
:ourtant, il nous #allait attaquer cette bastille pour continuer notre queste, comme il
nous #allait dmolir )avec bien moins de scrupules de conscience ) les th$ses errones de la
prhistoire S
4ort des dieu8 d/#(ypte
&C(g+pte, avec ses temples prodigieux, ses dieux innombrables H tte de vache, de
loup, de chien, de taureau, avec ses pharaons hrtiques, laissait tomber le #lambeau de la
civilisation quand les humbles pasteurs hbreux sCen empar$rent.
&a population du globe, qui avait t tr$s dense dans la Jone mditerranenne, avait
considrablement diminu et le dsert, depuis un millnaire, gagnait sans cesse sur les terres
cultivables et submergeait les antiques cits.
6b+dos, /h$bes, 4emphis nCtaient d-H plus que lCombre de leur splendeur.
l est di##icile de ressusciter le visage du monde H cette poque, mais H en croire les
crits sacrs, les e##ets du dluge avaient t catastrophiques pour lChumanit. 'ans cette
dcadence gnrale et alors que les civilisations antiques sCcroulaient dans une m+strieuse
maladie de langueur, le peuple -ui#, seul, eut conscience du pril mortel.
^uCil #Mt g+ptien ou hbreu, rel ou suppos, un grand initi appel 4oRse eut
lCimmense mrite dCavoir song H sauver une race et H la prparer H un destin grandiose.
'e #a]on exotrique, la Bible rapporte lCvnement qui donna naissance au :euple lu.
1Cagissait)il dCimposer au monde la t+rannie dCune race privilgieX
Certains lCont cru et cette redoutable mprise endeuilla cruellement lChistoire, sans
aucun honneur et sans aucun pro#it pour personne.
$l est certain ue les Jui0s ont d'eu/8m<mes une opinion particuli1rement 0avorable"
u'ils se trouvent plus nobles" plus levs ue les autres" a crit 1igmund Ureud N1O
(1) 1o^se e 'e 1ono%(is$e de S. S"eud.
Ce sont tr$s exactement les penses qui habitaient les peuples de lCancienne (g+pte S
118
... )n m<me temps" ils conservent une sorte de con0iance dans la vie" semblable celle
ue con01re la possession secr1te d'un don prcieu/ > les Jui0s se croient vraiment le peuple
lu de *ieu" et pensent <tre tout pr1s de lui" ce ui leur donne or&ueil et con0iance,
&es vnements, a-oute Ureud, sembl$rent donner raison H cette prtention, puisque le
4essie des catholiques et de la plupart des nations de race blanche naquit cheJ les Hbreux.
2n pourrait ob-ecter quCils ne reconnurent pas le RdempteurX 2ui, bien sMr, puisquCil
tait Q #ils de p$re inconnu L, mais si les -ui#s lCavaient accept, il est certain que Psus nCeMt
pas #ait carri$re et que le christianisme nCeMt -amais exist S
6 notre point de vue, le sens pro#ond de Q :euple lu L et de Q 4ission L nCa aucune
inter#rence avec de vains sentiments dCorgueil personnel.
La mission et le *euple lu
'ans un monde dcim par le dluge, dtrior peut)tre dans son engendrement, il
tait devenu ncessaire dCassurer la repopulation avec une race slectionne, H partir des
Hbreux, et des extraplantaires N1O.
(1) Fans son 'i)"e Les E."ae""es"es, Ed. <ion, <au' @%o$as s'e.!"i$e en /es
e"$es su" 'a $ission des 6ui,s 5 # 9", /'(ai 4ien une $uaion -ue 'es eni(s # Xa%)i-ues
& /%e"/%aien, se$4'e22i', * !"odui"e au sein de ''es!+/e %u$aine, se'on un !'an en"( en
)oie d'e.(/uion au e$!s d'A4"a%a$ d'9u". Feu. $i''e ann(es a)aien (( /onsa/"(es *
"(uni" 'es /ondiions n(/essai"es * sa !"odu/ionR deu. $i''e ann(es de s('e/ions s()+"es,
de $a"ia7es o"donn(s sui)an 'es e.i7en/es d'une 7(n(i-ue $inuieuse... &
Le !"o4'+$e, ou !'uP 'e $0s+"e, es i/i /e"n( de "+s !"+s.
Ces derniers avaient bien assur une descendance, dCabord en 6rmnie et au Caucase
NoY lChomme blanc a gard son t+pe le plus par#aitO, mais avec le peuple du dsert, ils
voulaient sans doute crer une race de mutants ou dChommes suprieurs aptes H transmettre,
sans risque de dgradation, leurs connaissances scienti#iques et leurs secrets les plus subtils.
&es -ui#s, hlas, trahissant ces desseins, abus$rent de leur situation avantageuse, ou
bien perdirent le sens sotrique de leur privil$ge pour nCen garder que lCimage grossi$re.
&a mission, H en croire 2se, prit #in sous le r$gne de Proboam, #ils de Poas, roi
dCsra`l N=88 H 788 av. P.)C.O.
Chap. . T &e 1eigneur sCadressant H 2se %
AlleD prendre pour votre 0emme une prostitue et a=eD d'elle des en0ants ns d'une
prostitue" car la terre d'$sra]l uittera le +ei&neur en s'abandonnant la prostitution,
<. T 1.. T L'esprit de 0ornication a tromp le peuple d'$sra]l, C'est pouruoi vos
0illes Idit le +ei&neurJ se prostitueront et vos 0emmes seront adult1res,
1D. T )t !e ne punirai point vos 0illes de leur prostitution" ni vos 0emmes de leurs
adult1res" parce ue vous viveD vous8m<me avec des courtisanes et ue vous sacri0ieD avec
des e00mins,
4ais le 1eigneur demande Q que Pudas au moins ne tombe pas dans le pch L.
/elle serait lCexplication du :euple lu, et sans doute aussi le merveilleux secret de la
Kabbale, oY des Hbreux, impar#aitement initis, apr$s lCav$nement du christianisme,
puis$rent, avec un sentiment de #rustration, la connaissance de leur gnalogie.
111
ls crurent peut)tre quCils nCtaient que des coba+es amliors par croisement et non
une race pure, et pour sCapproprier la gloire de lCinitiation premi$re, ils dcid$rent de rendre le
pass impntrable.
6lors, le 4aasseh merZabad de la Kabbale devint un secret dC0tat, qui ne #ut plus
transmis que de bouche H oreille aux rabbins initis de haut grade. &e plan et lC_uvre des
extraplantaires sombr$rent dans lCoubli, les -ui#s sCemplo+ant H e##acer les traces en annexant
H leur souche raciale les initiateurs et patriarches trangers des temps de la ,en$se et de
lC(xode.
'e cette immense con-uration, devait dcouler une nuit redoutable oY sombra lChistoire
authentique de lChumanit.
112
;; -
A*"$!6*%#S
#T
%IST"I!#S 9A7TASTIBU#S

nCest pas sans relation avec notre su-et de puiser dans les 6pocr+phes et dans les
crits anciens des anecdotes dont certains dtails, mme sCils appartiennent H la lgende,
peuvent apporter un indice aux exg$tes.
Le *aradis est au nordCouest
'ans un 6pocr+phe traduit de lCthiopien Le Combat d'Adam et d')ve" lCauteur
rapporte que les descendants dC6dam sCtaient diviss en deux branches % les CaRnites et les
1ethites.
&es premiers, issus de CaRn, sCtaient consacrs H 1atan, aux plaisirs de la chair et H
lCimmoralit! ils vivaient dans un pa+s #ertile, mais loign de lC(den.
:ar contre, les 1ethites, descendants de 1eth, taient demeurs #id$les H la loi et
habitaient les montagnes, pr$s du :aradis, mais ils ne tard$rent pas H se mlanger avec les
en#ants de CaRn, Q se souill$rent de leurs impurets et engendr$rent avec eux des en#ants qui
taient appels &ariMni" cCest)H)dire &ants" car tant des hommes tr$s #orts et dCune taille
colossale, ils nCavaient pas leurs pareils L.
Cette relation ne nous donne pas dCindication sur lCemplacement gographique de
lC(den, mais les chroniques anciennes ) H+mnes de 1aint)0phrem sur le <ra+ :aradis,
/opographie chrtienne de Cosmas ndicopleustes, notamment ) le placent volontiers aux
extrmits occidentales, sur la montagne la plus leve de la /erre.
&es 6nciens cro+aient la /erre plate, certains la disaient circulaire, dCautres
rectangulaire, entoure par de hautes murailles cintres pour #ormer la voMte cleste.
'ans la cosmographie de Cosmas, vers le pWle 5ord, se trouve une haute montagne
autour de laquelle tournent le soleil, la lune et les toiles. &es clipses et les phases de la lune
se produisent quand la montagne sCinterpose entre lCastre et la terre.
'ans la tradition populaire, cette haute montagne, oY (noch se rendait en mission, est
identi#ie au paradis terrestre ou (den et se situe donc Q vers le pWle 5ord L, entre le Q
septentrion et lCoccident L, ce qui correspond H lCemplacement prsum de /hul et
dCH+perbore N1O.
(1) 13$e /%eA 'es Jaunes, 'e !P'e No"d es 'e /en"e de 'a /onnaissan/e. Le # <a'ais
de 'a E"ande Lu$i+"e & * <(Tin a (( (di,i( sous 'e si7ne des (oi'es du No"d e de 'a
E"ande 9u"se
l est dit aussi que Q le 1eigneur, compatissant et misricordieux, qui r$gle toutes
choses dans sa sagesse in#inie, voulut u'Adam habitMt l'ouest du Jardin quand il #ut chass,
car le pa+s qui sCtend de ce cWt est tr$s tendu L.
11.
Le trsor d/Adam
&e Combat dC6dam conte ensuite une trange histoire dans laquelle le 1eigneur
ordonne H 6dam de demeurer dans une caverne sCouvrant dans le rocher, au)dessous du -ardin.
:ourquoi une caverneX :arce que notre anctre doit + apporter son trsor, cCest)H)dire
les ob-ets prcieux venus de lC(den que les anges lui avaient o##erts avant quCil ait pch.
'e nombreux crits orientaux lCattestent, cCest dans cette caverne que #ut enterr 6dam,
car il ne #ut pas maudit par 'ieu, et de tous les patriarches, il demeura le plus vnrable et le
plus grand en saintet S
^uand 5o eut construit lC6rche, il + porta le corps de notre premier anctre %
-athusalem dit %o,,, mon 0ils" lorsue tu mourras" recommande ton premier8n"
+em" de prendre avec lui -elchisdech" le 0ils de CaRnan et le petit80ils d'Arpachsad" car il est
le pr<tre du *ieu 'r1s8Haut et ils retireront ensemble de l'arche le corps de notre p1re Adam"
et ils l'emporteront" et ils l'enseveliront sous la terre" et -elchisdech doit rester sur cette
monta&ne devant le corps de notre p1re Adam" et = clbrer le service divin !usu' l'ternit,
<oilH une ide extrmement nouvelle % de tous les tres venus sur /erre, + compris les
proph$tes et les messies, le plus important de tous est 6dam S
4elchisdech lui)mme, grand 4aItre de Pustice, grand prtre de 'ieu, est commis au
service divin -usquCaux limites extrmes du temps.
^ui tait donc cet 6damX 5e nous serions)nous pas tromps sur son essence vritable
en accordant trop de #oi H la cration bibliqueX
(n #ait, toute la protohistoire nCest quCun condens dCvnements semi)#abuleux,
assembls dans un ordre chronologique ue l'on a cru e/act" mais qui a #ort bien pu tre
invers.
Bui taientCilsA
6dam, (noch, 4elchisdech, 4oRse, bre#, la plupart des hros bibliques -usquCH Psus
ont t campes, dessins, caractriss, quelques millnaires apr$s leur mort! or, dCapr$s
nombre dChistoriens, 6dam est un m+the, (noch est, soit un #ils de CaRn, soit le p$re de
4athusalem, soit, et cCest notre point de vue, un m+strieux mdiateur entre les H+perborens
et les cosmonautes dC6rmnie. 4elchisdech se cache dans un m+st$re quasi impntrable, et
4oRse est vraisemblablement un haut dignitaire g+ptien, pharaon ou prtre.
:our mieux concevoir 1 irritante incertitude des donnes antiques, il su##it de vouloir
identi#ier de grands personnages historiques.
^ui tait PsusX &e #ils de 'ieu, diront les chrtiens, mais la ma-orit des peuples du
globe nie son existence relle.
^ui taient les premiers rois de Urance, au <
e
si$cle apr1s Psus)ChristX
5ous nCavons que de vagues dtails sur eux, et les 4rovingiens dont nous possdons
des centaines de milliers de sarcophages nous sont H peu pr$s inconnus.
Charlemagne, le puissant empereur dC2ccident, tait)il glabre ou portait)il la barbeX
4+st$re S
^ui tait Peanne dC6rcX
Bien sMr, nous avons tant dCa##ection pour notre :u)celle que sous aucun prtexte nous
nCaccepterions de d#lorer sa lgende dore, mais en #ait, son histoire est bien trange S
11D
1ans doute Peanne allait)elle #aire ses dvotions paRennes H lCarbre aux #es de
Bourlemont quand elle entendit Q ses voix L S
(lle tait Q de par 'ieu L, reconnut magiquement le roi Charles < H Chinon, mais
choisit entre tous comme compagnon dCarmes, un sorcier qui sacri#iait des en#ants au dmon %
,illes de Rais, excut H 5antes, en 1DD8, comme hrtique, magicien noir et assassin.
Peanne une sorci$reX 2ui, peut)tre une adorable sorci$re blanche, qui Q bouta
lC6nglais hors de Urance L avec lCpe magique dterre H 1ainte)Catherine)de)Uierbois
Nndre)et)&oireO dans des conditions incro+ables.
(t Peanne accomplit sa merveilleuse mission en portant sur elle une vertueuse e##icace
que Charles < #it venir tout spcialement de lCabba+e de Charroux, dans la <ienne % le
Bellator, le plus gros morceau connu de la vraie Croix.
4ais que vaut la vraie Croix si le Christ est une #ictionX
(t que vaut le supplice de la :ucelle de Urance, sur le bMcher de Rouen, quand on sait
que cinq ans plus tard, son propre #r$re, Pean du &+s ) le #ait est attest par les archives du
&oiret ) apportait H 2rlans la nouvelle que Peanne tait tou-ours vivante S 1i vivante, a-outent
les historiens, quCelle reparut en chair et en os et #ut reconnue par sa #amille et aussi par le
brave &a Hire, capitaine de son arme S
6lors, nous posons H nouveau la question % qui taient 6dam, (noch, 4oRse,
4elchisdech, PsusX
6 bien r#lchir, cette histoire dC6dam chass du paradis pourrait #ort bien sCinterprter
comme la venue sur la plan$te /erre dCun tre dC6illeurs, proscrit pour une #aute, ou des
raisons que nous ignorons.
6dam #ut)il un Robinson de lCespace, un cosmonaute isol, un aventurier du ciel ou
bien le che# du commando dCH+perboreX
Cette derni$re h+poth$se, dans une certaine mesure, en accordant crdit au texte du
Combat dC6dam, expliquerait les honneurs exceptionnels qui #urent rendus H sa dpouille,
durant et apr$s le dluge, par 5o et par 4elchisdech.
(n ce sens, les trsors de la grotte dC6dam, o##erts par les anges, taient peut)tre des
ob-ets sans grande valeur intrins$que, mais provenant dCune autre plan$te.
l est incontestable que la relation de lC6pocr+phe a t interpole, notamment quand
on veut nous persuader quCQ 6dam et 1eth cach$rent dans la Caverne aux /rsors, lCor,
lCencens et la m+rrhe que les mages devaient H Bethlem o##rir au 1auveur N1O L.
(1) Les /%"(iens on, 4ien enendu, siu( /ee /a)e"ne sous 'e Eo'7o%a =
3ne telle #raude, toutes ces versions et di##rentes interprtations que nous prsentons
en vrac, nCont dCautre but que de souligner encore une #ois lCextrme prcarit des documents
se rapportant H notre gen$se.
La lettre de JsusC$hrist
Cro+eJ)vous H la lettre que Psus)Christ aurait crite, en rponse au message dC6bgar,
roi dC0desse en 6rmnieX
Ce roi, rapporte lChistorien (us$be N1O et nombre dCauteurs anciens, sou##rait
terriblement de la goutte Non a dit aussi de la l$preO et entendant vanter Psus pour ses
prodiges et ses miracles, il rsolut de #aire appel H ses bons soins et de lCinviter H sa cour.
11E
(1) Eus+4e, ()3-ue de :(sa"(e, aueu" d'une /('+4"e e !"(/ieuse # Disoi"e
E//'(siasi-ue & oM i' "a/one a)e/ o"d"e e e.a/iude ''(a4'isse$en e 'es !"e$ie"s
!"o7"+s de ''7'ise (2H723B;). La 'e"e de J(sus ,i7u"e dans son 'i)"e, /%a!. 1321 G e aussi
dans Ni/(!%o"e 5 # Disoi"e E//'(siasi-ue &, 1 GG /%a!. 7. <"o/o!e, e/.
(desse, au-ourdChui 2ur#a, en /urquie, tait une ville de la Haute)4sopotamie, entre
/igre et (uphrate, soit, asseJ loin de la Pude oY le Q Uils de 'ieu L prgrinait avec ses
apWtres. Bre#, Psus nCaccepta pas lCinvitation, mais rpondit en envo+ant cette lettre
talismanique %
(ous <tes heureu/" Ab&ar" d'avoir cru en moi sans m'avoir vu,
Car il est crit de moi ue ceu/ ui m'auront vu ne croiront pas" a0in ue ceu/ ui ne
m'auront pas vu croient et soient sauvs, A l'&ard de ce ue vous me prieD de vous aller
trouver" il 0aut ue !'accomplisse ce pour uoi !'ai t envo= et u'apr1s cela !e retourne vers
celui ui m'a envo=,
Lorsue !'= serai retourn" !'enverrai un de mes disciples ui vous &urira et ui vous
donnera la vie vous et tous les vNtres,
&e roi 6bgar #ut, paraIt)il, guri de ses maux, ce qui est tr$s remarquable S
Q 2n a a-out, crit :rocope, quC0desse ne pourrait -amais tre prise par les Barbares L,
mais ce second miracle ne se ralisa pas, bien que les habitants aient a##ich la lettre du Christ
aux. :ortes de la ville, pour tenir lieu et place de toute autre #orti#ication.
&Coriginal de la missive, crit lChistorien grec ,eorges Cdr$ne N@
e
si$cleO, tait
vnr H Constantinople souL le r$gne de lCempereur 4ichel le :aphlagonien, vers lCan 18.E.
3n manuscrit arabe conserv H la biblioth$que de &e+de donne une autre version de la
lettre du Christ. &e sens gnral est le mme, mais le st+le et les dtails ont notablement
vari %
Lettre de %Ntre8+ei&neur Jsus8Christ Ab&ar" roi d'Hdesse" u'il envo=a" disant >
-oi" Jsus8Christ" 2ils de *ieu vivant et ternel" Ab&ar" roi dans la ville d'Hdesse,
5ai/ avec toi P Je te le dis > tu es heureu/ et bienheureuse est ta ville ui s'appelle Hdesse"
de ce ue" ne m'a=ant pas vu" tu as cru en moi,
'u es !amais heureu/" ainsi ue ton peupleF la pai/ et la charit se multiplieront en
ta cit et une 0oi sinc1re en moi = brillera" et la science sera dans ses places,
-oi" Jsus8Christ" roi du Ciel" !e suis venu sur la terre a0in de sauver Adam et )ve et
leur race,
(t il lui envo+a sept sentences en grec %
1G ) Je me soumets volontairement au/ sou00rances de la passion et la croi/,
:_ ) Je ne suis pas simplement un homme" mais un *ieu par0ait et un homme par0ait,
.G ) J'ai t enlev vers les +raphins,
DG ) Je suis ternel et il n'= a pas d'autre *ieu ue moi,
EG ) Je suis devenu le +auveur des Hommes,
AG ) A cause de mon amour pour l'homme,
;G ) Je vis en tout temps" tou!ours et ternellement,
Le +ei&neur Npoursuit le scribe du manuscrit de &e+deO envo=a cette lettre et il
l'envo=a en disant >
J'ai ordonn ue tu 0usses &uri et dlivr de tes maladies et de tes sou00rances" et de
tes in0irmits" et ue te^ pchs te soient remis, )t en tout lieu ue tu placera^ cette lettre" la
11A
puissance des armes ennemies ne pourra prvaloir ni te renverser" et ta ville sera !amais
bnie cause de toi,
Ce sont les sept sentences ue %Ntre8+ei&neur Jsus8Christ envo=a Ab&ar" roi
d')desse" au su!et de sa divinit et de son humanit" et comment il est *ieu par0ait et homme
par0ait, A lui soit !amais la louan&e,
&Corthographe du nom ro+al est d-H modi#ie et il semble bien que deux ou trois
autres retranscriptions ne laisseraient plus subsister grand)chose du texte primiti# Ndans le
mme ordre dCide, signalons que la Bible nous est connue par 1 288 H 1 =88 copies, lCoriginal
tant bien entendu perdu ou squestrO.
&a lettre de Psus H 6bgar ne #ut trouve quCau <
e
si$cle, soit trois si$cles apr$s Psus)
Christ. &C0glise la place au rang des 6pocr+phes et saint PrWme ne cro+ait pas en son
authenticit.
:ourtant, elle constitue le seul document H peu pr$s historique pouvant accrditer
lCexistence du Christ.
2n lit bien le mot #hristos dans le pap+rus (gerton qui est contemporain du 4essie,
mais sans autre indication personnelle et en vrit, Khristos e oint peut sCappliquer H nCimporte
quel personnage consacr.
:lusieurs traditions assurent que le messager envo+ par 6bgar vers Psus tait le
peintre 6nanias qui, ne pouvant dcider le 4essie H venir H 0desse, voulut du moins rapporter
son portrait.
l essa+a donc de le prendre tandis quCil parlait au milieu de ses disciples, mais il nC+
put russir Q soit H cause des mouvements de son mod$le, soit H cause du ra+onnement de sa
#igure. n#orm des intentions de cet homme, Psus demanda de lCeau, sCen lava le visage et
sCessu+a avec une toile quCil remit H 6nanias @,
2r, dCapr$s Pean de 'amas et Cedrenus qui rapportent cette lgende, lCimage de
lCHomme)'ieu se trouva imprime sur le tissu S
'ans un discours, Constantin :orph+rogn$te, empereur dC2rient, dit que la puissance
de cette image miraculeuse #or]a les :erses H lever le si$ge dC0desse, pourtant, lCempereur
Romain
er
&cap$ne se la #it cder mo+ennant de grands avantages accords aux musulmans,
qui taient devenus les maItres de la ville S
&e portrait #ut apport H Constantinople le 1A aoMt 7DD et les chrtiens lui #irent de
grandes dvotions.
Le trsor du Temple
&es manuscrits de la mer 4orte, bien que leur criture ne remonte gu$re avant lC$re
chrtienne, nCo##rent pas une meilleure garantie dCauthenticit.
Certes, nous ne soup]onnons pas les scribes qui les rdig$rent dCavoir voulu
dlibrment nous induire en erreur, mais il #aut tenir compte quCil + a 2 888 ans la vrit
historique, dans lCesprit des peuples orientaux, nCavait pas, et de #ort loin, la rigueur
scienti#ique que nous + attachons de nos -ours. 'u moins en principe S
:ar exemple, on aimerait connaItre le crdit exact que lCon peut accorder aux trsors
dont parlent les documents dcouverts en mars 17E2 dans la grotte nG . de ^umrFn S
'ans cette grotte, au milieu de dbris de -arres, trois plaques de cuivre aux dimensions
de 8,=8 m x 8,.8 m taient roules et #ortement soudes par lCox+dation.
Ce #ut un travail de bndictin quCentreprit le :r H.f. BaZer, de lCuniversit de
4anchester, en dcoupant la trouvaille en tranches! il en vint H bout et le texte apparut.
11;
CCtait la premi$re #ois que lCon dcouvrait en /erre sainte un message grav sur mtal
et lCon crut, de ce #ait, H son exceptionnelle importance.
:eut)tre lCtait)il, car sa teneur ne #ut pas divulgue, sau# par ce court #ragment %
*ans la citerne ui se trouve au bas de la muraille" du cNt de l'Orient" un
emplacement est creus dans le rocher, $l contient WLL barres d'ar&ent, 'out pr1s de l"
l'an&le sud du portiue" devant la tombe de `ado et sous le pilier de l'e/1dre > un co00ret
d'encens en bois de c1dre et un co00ret d'encens en bois de cassia IcassierJ, *ans la 0osse"
tout pr1s de l" pr1s de la tombe" dans une caverne ui s'ouvre vers le nord" se trouve une
copie de ce rouleau" avec e/plications" mesures et indications prcises,
l sCagissait donc dCun trsor, vraisemblablement celui du /emple, que lCon sait avoir
t pill par les Romains de /itus en lCan ;8.
:our cette raison, et peut)tre pour dCautres qui ne devraient pas tre connues, il #ut
dcrt que le texte des plaques de cuivre tait lC_uvre dCun #antaisiste ou bien le rituel dCune
secte, sans valeur positivement rattache au sens littral des mots.
2n sut, un peu plus tard, mais sans grandes prcisions, que les plaques rvlaient
lCemplacement de A8 trsors en or et en argent reprsentant en 288 tonnes de mtal prcieux
une #ortune de 188 millions de dollars.
2Y tait le mensongeX
'ans les textes prsums essniens, ou dans la traduction que lCon en avait donneX &e
m+st$re demeure entier.
11=
;+-
L/AUT!# 4"7D# DU =!AAL
6u cours de sa lente rsurrection, apr$s les a##res du dluge 1 humanit dsempare,
en plein chaos, oscilla entre di##rents s+st$mes sociaux. &a population, qui tait -adis de
quelques diJaines de millions d Fmes, tomba H un chi##re inconnu, mais tr$s peu lev, et on
peut con-ecturer que trois ou quatre gnrations #urent ncessaires pour repeupler valablement
le globe.
6utour de lCpicentre de lC6tlantide, particuli$rement prouv par le catacl+sme, rares
#urent les survivants et des esp$ces animales #urent compl$tement ananties. :risonniers de
leur isolement continental, privs de contacts avec le reste du monde, les 6mrindiens ) les
anciens 6tlantes ) volu$rent comme en vase clos.
&a terre de 4M, aux antipodes, #ut en grande partie engloutie, mais lCarchipel de ,obi
N1O se trouva surhauss, et un continent nouveau et vierge mergea de 1 ocan % lC6ustralie.
(1) F'a!"+s 'es "adiions, 'e d(se" de Eo4i au"ai ((, * une (!o-ue "+s "e/u'(e,
une $e" !a"se$(e d'N'es.
6u septentrion, les Celtes et les 5ordiques #urent moins touchs que les autres
peuples, mais leur civilisation tait peu avance et leur panouissement se trouva #rein pour
deux raisons naturelles % ils nChabitaient pas sur une ligne de #racture de lCcorce terrestre,
#avorable H lCvolution! ils recommen]aient un Fge dCor stagnant sur leurs terres trop riches.
:ourtant, et par la cause mme de leur stagnation, nCa+ant pas dCambitions vers un
destin grandiose, ils conserv$rent aussi intactes que possible, les vritables traditions
dCH+perbore.
CCest en 2ccident et dans le :roche)2rient, que le gnie des hommes devait se
mani#ester avec un clat particulier dont il #aut rendre le premier hommage aux ,recs,
champions du rationalisme, et aux Hbreux, hritiers de la magie g+ptienne.
(ntre ces deux tendances, le monde des 6nciens opta pour un compromis et ce #ut
sans doute la meilleure solution.
l est important de noter que les ,recs, les Hindous, les Celtes, les ncas, les 4a+as
immis]aient tout le cosmos H leur gen$se et, de ce #ait, cultivaient un esprit dCvolution
universelle.
:ar contre, les Hbreux et plus tard les 2ccidentaux chrtiens contract$rent lCunivers
aux dimensions du :roche)2rient, rpudiant le 1oleil, <nus, Pupiter, 4ars, et ce #ut leur
grande erreur, le pch par omission.
:ro-etant H longue chance, les Hbreux surent, H travers mille prils, tre #id$les H
leur politique, et leur in#luence #ut considrable -usquCaux premiers si$cles avant notre $re.
&es ,recs, pour leur part, dvelopp$rent une civilisation particuli$rement brillante!
toute#ois, comme les 0g+ptiens, ils ne surent pas imposer leurs dieux pittoresques et
multiples. &e monothisme de 4oRse, plus pro#ond, plus vrai, imprgnait les peuples en
pro#ondeur, mais Phovah se re#usant aux non)Pui#s, cCest Psus qui se donna H lC2ccident, H
moins que ce #Mt lC2ccident qui se donnFt H Psus.
^uel grand m+st$re prsida lCav$nement du christianismeX
(n un si$cle et demi, de lCan 1 H lCan 1E8, les chrtiens par une con-uration dCinitis ) on
a dit, des Uils du 1ecret universel ) r#orm$rent la socit plonge dans le chaos social par la
117
#aute des -ui#s, qui apparemment #aillirent H leur mission en sCen#ermant dans un goRste
pr-ug de race.
'e ce #ait, la route menant aux anctres suprieurs se trouva coupe, sra`l demeurant
le seul dtenteur du secret! pourtant, cheJ les &atins, les Celtes et les 1candinaves, persista, de
la vrit originelle, une petite lueur, quasi indiscernable mais tenace, qui devait, au 4o+en
6ge, exalter le #lamboiement du christianisme.
/andis que lCinvolution -uive sCen#ermait dans le :roche)2rient, le d+namisme
chrtien, magiquement sollicit, cherchait un continuum vers lC2ccident m+strieux et encore
inconnu des hommes.
La mission des %yperorens
Cette excentration, hors de notre petit univers europen, des initis lCavaient d-H
prvue et tente par le canal des socits secr$tes, au cours des $res hbraRque et grecque,
mais seuls les chrtiens lui donn$rent un sens et un idal. Ce #ut la mission secr$te des ordres
de Chevalerie, dont lCembl$me, comme son nom lCindique, tait le cheval.
'ans les steppes amricaines oY il galopait il + a 18 888 ans H lCtat sauvage, le cheval
avait acquis une haute valeur s+mbolique puisquCil tait le totem des 6tlantes sous la #orme de
:osidon, le dieu)cheval marin.
6pr$s le catacl+sme universel, le s+mbole parut sombrer avec les connaissances
atlantennes, pourtant, les initis des Centrales du 1ecret ne lCavaient pas oubli et le #irent
resurgir avec les ordres de Chevalerie N1O.
(1) @"+s i$!o"an 5 'e /%e)a', de nos 6ou"s, /o$$e i' 0 a 1;;;; ans, es
!a"i/u'i+"e$en en %onneu" dans 'es !a0s oM ae""i"en 'es /o$$andos d'e."ae""es"es 5
''A$("i-ue, 'e d(se" de Eo4i, 'a "(7ion A"$(nie2:au/ase ('e /%e)a' a"$(nien ,ou"ni 'a
$ei''eu"e "a/e d'Asie o//idena'e, 'a $ei''eu"e "a/e d'Asie o"iena'e (an !"oduie en 1on2
7o'ie).
2r, lCordre le plus cl$bre, le plus sotrique aussi % celui des chevaliers de la /able
ronde et de la queste du ,raal nous donne la cle# merveilleuse dCun monde disparu qui, bien
avant Christophe Colomb, eMt dM mener les hommes dans les deux 6mriques N2O.
(2) L'A$("i-ue ,u )isi(e !a" des Eu"o!(ens e des Asiai-ues 4ien a)an 1BC3.
Nous enendons i/i !a" d(/ou)e"e de ''A$("i-ue une "e/onnaissan/e * ''(/%e''e $ondia'e.
&a queste du ,raal, tant controverse, tant anal+se, tra#ique, ne pouvait en d#initive
tre comprise quCH la lumi$re du pass primhistorique.
'es communauts religieuses avaient intrt H #ausser la recherche, H lCaccaparer pour
mieux la contrWler! pourtant, le m+strieux appel atavique #ut si puissant que le sens pro#ond,
imprim dans le subconscient, subsista et surpassa tou-ours les interpolations.
'ans lCombre, des initis dirigeaient la queste, dont le but tait la sauvegarde et
lCexhaussement de la race des anctres suprieurs.
Le =raal l(endaire
&e ,raal, dans la cro+ance du 4o+en 6ge, tait H la #ois le vase oY Psus avait mang
la pFque avec ses disciples et la coupe dCmeraude dans laquelle Poseph dC6rimathie aurait
recueilli le sang du cruci#i. &es auteurs, selon leurs cro+ances, lui prtent bien dCautres
signi#ications % m+the littraire oriental transpos en 2ccident, pierre philosophale, archt+pe
128
de la connaissance supranormale, s+mbole de la chevalerie universelle, grFce ou vertu de
'ieu, prsence divine, vivante et immortelle, chaudron magique des Celtes et du roi 6rthur,
etc...
&e ,raal entre dans la littrature arthurienne d$s le @
e
si$cle au :a+s de ,alles, et
vers 11.E en Urance avec 5erceval ou Conte du 4raal de Chrestien de /ro+es.
&Ccrivain allemand fol#ram dC(schenbach, vers 1288, int$gre le ,raal dans ses
romans 5arDival" 7illehalm" 'iturel" en empruntant sa documentation au po$te angevin ,u+ot
qui lui)mme la tenait, disait)il, dCun 6rabe ncromancien de /ol$de.
3ne tradition plus secr$te rattache le m+the H lCpope arabe et H une ide dChgmonie
paci#ique sur lC2rient et lC2ccident, par le truchement des ordres de chevalerie.
'ans lC_uvre dC(schenbach, les /empliers sont les hros de la merveilleuse queste, du
moins au dire de lCermite /revriJent dans 5arDival >
*e vaillants chevaliers ont leur demeure -ontsalva&e o; l'on &arde le 4raal,
Ce sont les 'empliers Ndie selben /empleiseO! ils vont chevauchant au 0oin en u<te
d'aventures,,, $ls vivent d'une 5ierre dont l'essence est toute puret et le nom > lapsIt exillis.
'Capr$s une lgende, le ,raal tait une coupe taille dans lCmeraude tombe du #ront
de &uci#er, ce qui permet aux traditionalistes de #aire un rapprochement entre cette meraude,
cette pierre ou la pierre philosophale des alchimistes prise dans son sens concret, et toutes les
pierres H pouvoir m+strieux N1O.
(1) Fans L'Gs'a$ e 'e E"aa' de <ie""e <onso0e, Ed. Fenob', on 'i # La :ou!e (de
:%e)a'e"ie) 5 i/i, au s0$4o'is$e des 4"eu)a7es iniiai-ues (Vin J !s0/%is$eR Eau J
s/ien/e a4so'ueR Lai J 'ois "()('(esR 1ie' J sa7esse), andis -ue 'a donn(e du E"aa'
/o$!'e.e en e''e2$3$e e !a" ses o"i7ines -ui "e$onen )"aise$4'a4'e$en * 'a "adiion
!"i$o"dia'e, /on/e"ne di"e/e$en 'e s0$4o'is$e des :en"es s!i"iue'sR e /'es !ou"-uoi
son )("ia4'e /o""es!ondan is'a$i-ue es 'a <ie""e noi"e de 'a [aa4a &.
&e sens gnral du ,raal tient en rsum H une #onction magique, analogue H celle du
chaudron du dieu celte 'agd % donner une nourriture intarissable H tous les hommes de la
/erre.
1on sens sotrique est beaucoup plus subtil, car la nourriture du ,raal est H la #ois la
connaissance des secrets cachs NinitiationO et un potentiel lectrique, un magntisme, sans
doute analogue H lCirradiation par courants telluriques.
^uant au ,raal lui)mme, il est la coupe, la matrice oY est ne lChumanit, et sa queste
est en ralit ph+sique, un retour aux sources, au pa+s natal des grands anctres.
'ans la m+thologie celtique, la plus proche des vrits primordiales, le QChaudron
magiqueL ou 1aint ,raal a des vertus si merveilleuses que les dieux, par envie, cherchent H le
drober.
&e roi 6rthur russit H le conqurir dans un pa+s situ Q au delH de lC2can L vers
lCouest oY avaient rsid les H+perborens que les Celtes reprsentaient, selon lCinterprtation
que nous #aisons de la pierre de Corbridge N6ngleterreO, comme des Q anges L dont la tte
sCaurolait dCune lumi$re irradiante.
ls ne pouvaient tout de mme pas les appeler% cosmonautes S
&es /empliers dot$rent leur tendard, le Beaucant, des privil$ges magiques attribus
au ,raal % qui le vo+ait dans la -ourne tait sMr de ne pas prir au combat! qui lCavait vu dans
la semaine pouvait tre bless, mais non mortellement.
121
Cette corrlation est rvlatrice de la mission secr$te des chevaliers de la /able ronde
et des /empliers, que nous pouvons considrer comme tant les tenants du 1ecret gard et
lClite missionne pour puiser #orce, puissance et savoir, au pa+s des anctres suprieurs.
'ans la lgende populaire, la question des chevaliers de la /able ronde tait une suite
de prouesses dont les hros #urent &ancelot du &ac, ,alaad son #ils, :erceval, 6rtus, ,auvain,
etc.
/ous avaient lCambition dCaller chercher dans le chFteau du Roi :cheur, le ,raal, dont
la place vide H la /able ronde du roi 6rthur o##ensait le regard et le c_ur des preux chevaliers.
&e chFteau du Roi :cheur, bless mauvaisement, se situait dans un Q 6utre 4onde L,
H la #ois rel et irrel, mais Q avec voie ouverte L, que lCon pouvait trouver (t lCouest, au delH
de lC2can.
L/autre inonde du =raal
2utre le ,raal, les Chevaliers de la /able ronde devaient rapporter de leur queste des
ob-ets merveilleux dont le nombre, sans cesse grandissant, #init par embrouiller les
chroniqueurs.
&e pa+s de lC6utre 4onde, dans la tradition la plus exotrique, se situe sous terre ou au
#lanc de #alaises abruptes dominant les #leuves.
2n + acc$de par des couloirs souterrains creuss sous les tertres hants, apr$s avoir
satis#ait aux rites initiatiques.
Cette version dCexpression populaire #ut, bien entendu, imagine par les trouv$res et
adapte aux naRves cro+ances de lCpoque.
(n elle se diluent, H peine perceptibles, certaines vrits dont on retrouve une trame
plus visible dans les anciennes traditions celtiques.
'ans la version irlandaise, lC6utre 4onde est situ Q au delH des mers et des Iles
Uortunes, plus loin que les pais brouillards L qui d#endent son acc$s.
Comme 6ntillas, BraJil et 1an Brandan, il sCloigne au #ur et H mesure que veut sCen
approcher le dcouvreur indigne, et disparaIt mme H sa vue! pourtant, il existe, avec son
ChFteau 6ventureux, oY s-ournent le roi Bran N1aO et la reine)desse Riannon.
(1a) Le "oi L"an, a!"+s 'a "a)e"s(e !("i''euse de 'a 7"ande $e" d'9//iden, (ai
!a")enu dans 'e !a0s de ''Au"e 1onde.
^ui sCassoit H la table du roi et entend chanter les oiseaux merveilleux de la reine, perd
le sens du temps, ce qui revient H dire que le chevalier initi, admis au chFteau, change
dCunivers, et de r$gles dimensionnelles.
(n ce pa+s vivent des #es, des esprits dots de pouvoirs surprenants, des tres qui
peuvent apparaItre et disparaItre, voluer, penser, se dplacer, de mani$re incomprhensible
pour les hommes du monde normal, assu-ettis aux trois dimensions et aux lois ph+siques bien
connues % pesanteur, opacit, perception des sons, des couleurs, etc. N1bO.
(14) GG s'a7i 4ien du !a0s $a7i-ue (siu( dans 'es N'es de ''9ues) des @ua%a F(
Fannan de "a/e di)ine -ui a!!o"+"en 6adis, en G"'ande, 'eu" /%aud"on en/%an( e 'a
<ie""e du Fesin.
(n cet (l+se celtique, identi#iable au pa+s enchant dCH+perbore dcrit par 'iodore
de 1icile, se place lCIle des :ommiers NIle dC6valonO oY est plant lCarbre aux pommes
merveilleuses qui prot$gent de la mort N2O.
122
(2) :e !a"adis oM ''on !eu /uei''i" 'e ,"ui de ''a"4"e de 'a :onnaissan/e K 'es
!o$$es d'o" K sans !(/%e" e sans /%ue", se$4'e s'o!!ose" au !a"adis e""es"e de 'a
Li4'e, oM 'a /onnaissan/e es dan7e"euse. <eu23"e es2i' ''ani2!a"adis 4i4'i-ueO
Comme dans la /ir nan 2g Nterre de la -eunesseO des traditions irlandaises, situe en
continent amricain, les si$cles sont des minutes, les prs sont #leuris en toutes saisons, les
#leuves charrient de lCh+dromel et les habitants ont le privil$ge de la -eunesse ternelle. &es
#estins et les batailles #orment le passe)temps #avori des guerriers, qui boivent des boissons
divines et puisent dans des vases dCabondance des mets succulents et des #ruits normes.
&es compagnes des hros sont des #emmes dCune merveilleuse beaut, dotes au
surplus du don de prescience N.O.
(3) @ou6ou"s D0!e"4o"(e oM 'es ,e$$es, assu"e 'a "adiion, son
e./e!ionne''e$en 4e''es e ine''i7enes.
:ourtant, en ce pa+s dCoutre)6tlantique, il + a des guerres comme dans notre monde
visible, et il nCest pas tout H #ait le :aradis ) ou bien il ne lCest plus ) puisque des vicissitudes
#rappent sous #orme dCenchantements le bon roi Bran.
3ne des missions des chevaliers en queste est dCailleurs de rompre lCenchantement qui
accable le roi.
Cette notion, et sans doute ce souvenir dCun 6utre 4onde lointain quasi inaccessible,
-adis rel, tait vivace et tr$s ancienne en 2ccident, puisque Csar rapporte que les ,aulois se
vantaient dCtre tous issus dCun dieu commun, 'is :ater N/eutat$sO, roi de lC6utre 4onde dCoY
viennent les Fmes, oY elles se rincarnent et retournent en un #lux incessant mais
mathmatiquement tabli en capital spirituel invariable. CCest aussi ce quCenseignaient les
druides Ndaruvid % tr$s vo+ant, tr$s savantO par leurs chants initiatiques.
La S'o"ide ou D0!e"4o"(e
&es donnes et les descriptions se rapportant au pa+s de la queste permettent de le
situer avec une certaine approximation.
,ographiquement, nous pouvons le localiser H lCendroit oY allait (noch quand il
voulait contacter les extraplantaires, vers H+perbore, Qentre septentrion et occident L.
4ais depuis (noch, le pWle 5ord sCest dplac vers lCouest, ce qui, en recti#iant le
point, nous am$ne tr$s exactement en Uloride amricaine, lH oY les terres sCen#oncent dans
lCocan, presque sans transition, comme si elles poursuivaient sous les eaux leur antique
substratum continental.
&a Uloride % corne dCor du 5ouveau 4onde, corne dCabondance aussi, regret du
continent immerg qui sur sept cents Zilom$tres de cWtes transperce lC6tlantique et le gol#e du
4exique, avec ses bas)#onds oY gItent ) trange prdestination des lieux ) les prodigieux
trsors des armadas espagnoles, lCor des ncas et des 6Jt$ques NDO S
(B) Li"e ''%isoi"e des "(so"s en7'ouis, e$$u"(s, ene""(s, !u4'i(e !a" 'e :'u4
Gne"naiona' des :%e"/%eu"s de @"(so"s sous 'e i"e 5 @"(so"s du 1onde, Ro4e"
:%a""ou., Ed. J'ai Lu, n A 1C;**.
&a Uloride, qui nCest ni tout H #ait une terre ni tout H #ait une mer, avec ses ever&lades
NmaraisO, passe pour avoir le plus beau climat du monde.
12.
&H, r$gne lCternel t, lCternelle -eunesse de la nature N/ir nan 2g des CeltesO, lH
mMrissent comme en 6rmnie, amliors par de savants anctres arboriculteurs des temps
primhistoriques, les #ruits merveilleux, les pommes plus grosses que partout ailleurs.
&a tradition grecque tait donc dans la vrit ph+sique, en envo+ant Hercule cueillir,
au delH du #leuve 2can, les pommes dCor relles et irrelles de la connaissance S
&a temprature mo+enne de la Uloride est dCenviron 22G;= et nulle part dans lC0tat, la
di##rence entre lCt et lChiver ne dpasse .G=7, si bien que les pommes dCor NorangesO, les
citrons, les limons, les ananas, les olives, les raisins, les poires, les cerises + ont une saveur
exquise.
&H, est bien le Pardin des Hesprides, lC6utre 4onde de ,ilgamesh, le :a+s <ert des
0g+ptiens, le paradis dC6mithFba, et plus anciennement encore, lCH+perbore des peuples
nordiques.
(t puis, la Uloride est le pa+s des sinEs" cavits pratiques dans le calcaire par des
courants souterrains. 'e vritables rivi$res sCengou##rent par des soupiraux gigantesques dans
les entrailles de la terre oY elles disparaissent, happes par le prodigieux ro+aume de canaux,
de galeries et de cavernes qui constituent un m+strieux monde invisible.
:our les ,allois, pour les rlandais du pa+s du roi 6rthur, la Uloride tait bien lC6utre
4onde dcrit par les hardis navigateurs celtes, norvgiens, basques, etc., qui longtemps avant
Christophe Colomb avaient dcouvert lC6mrique et cont leur od+sse en + a-outant, bien
entendu S
3ne 6mrique semi)lgendaire, mais qui se situait aux limites du monde occidental,
par)delH le #leuve 2can, vers les Iles Uortunes et 1an Brandan oY avait abord, en E;8,
lCvque irlandais que la tradition avait ensuite con#ondu avec le bon roi Bran S
(n cet 6utre 4onde amricain oY lCon parvenait apr$s avoir err dans lCincro+able
Jone des brouillards de /erre)5euve, bien propre H #rapper lCimagination et H susciter des
rcits irrels, on trouve, comme apr$s une crmonie dCpreuves initiatiques, le Q pa+s qui a le
meilleur climat du monde, les pommes merveilleuses, lCternel t #leuri et odorantL, et mme
le ro+aume souterrain qui dut tant impressionner les antiques dcouvreurs.
<oilH pour lC6utre 4onde ph+sique, gographique... mais reste H lucider le m+st$re
de la dualit, de la ralit et de lCirralit du ro+aume du roi Bran, oY se perd la notion du
temps.
2n comprend aisment la perplexit de nos aReux devant ce probl$me insoluble et qui
ne peut gu$re tre rsolu, de nos -ours, que par lCh+poth$se des univers parall$les et la
rvlation de lChistoire de nos anctres 1uprieurs.
L/appel de l/Amri@ue
est possible que, dans la primhistoire, H+perbore ait t situe plus au nord et que
la Uloride ne soit que lCimage virtuelle de lCantique ralit, mais la solution du probl$me
demeure -uste dans son ensemble, car cCest bien en Q 6mrique L que se situait le pa+s de la
queste.
1inon, comment expliquer le sens unique de tous ces courants qui emportaient vers
lCouest les initis, les hros, les chevaliers et les hardis dcouvreursX
(t nCest)ce pas vers lC6mrique, vers 5eV ?orZ, quCau-ourdChui encore convergent les
exodes de chercheurs de #ortune et de conquistadores dCinitiations troublesX
Comme si, H travers les millnaires et la dtrioration de la vrit premi$re, persistait
le souvenir atavique du vo+age ncessaire vers un 6utre 4onde.
4ais la dcouverte de la ralit ph+sique nCtait que le premier stade de la queste et ne
pouvait gu$re rapporter quCun bn#ice matriel illusoire.
12D
&es chevaliers de la /able ronde ne parvinrent -amais rellement H ce monde ph+sique,
mais peut)tre + accd$rent)ils par le m+st$re des Q passages souterrains Ne initiationO, menant
de notre monde terrestre H trois dimensions au monde des univers parall$les.
Cette h+poth$se est accrdite par des indices tels que la dualit supranormale de
lC6utre 4onde, rel et pourtant imperceptible, et par lCanantissement du temps quand on
entend chanter les oiseaux merveilleux.
'e plus, comme dans les univers parall$les, on parvient H lC6utre 4onde, disent les
textes, par Q une porte ouverte L, cCest)H)dire par un sas oY le vo+ageur peut passer sous
certaines conditions N1O.
(1) 9n a )ou'u donne" une )a'eu" uni-ue$en iniiai-ue * 'a -uese du E"aa', /e
-ui es * no"e !oin de )ue une e""eu", /o$$e 'e si7na'en e.!"ess($en 'es e.es 5 # 'e
!a0s de ''Au"e 1onde e.ise e n'e.ise !as &... e en/o"e 5 # i' e.ise "(e''e$en au de'* des
$e"s, )e"s 'e !onan &.
Fe oue ,a8on, /es N'es, /es 4"u$es, /e /oninen, /es !o$$es, /ee e""e de ,('i/i(
/o^n/iden "o! e.a/e$en a)e/ 'es as2Unis !ou" n'e$!"une" -u'au %asa"d.
:e"es, 'e s0$4o'e ine",+"e a)e/ 'e "(e' dans /ee a)enu"e, e d'auan !'us -ue 'es
%iso"iens du E"aa' (aien 7(n("a'e$en dans ''in/a!a/i( d'i$a7ine" des an/3"es
su!("ieu"s, un $onde dis!a"u e $3$e un /oninen o//idena'.
L'(/"i)ain Eusa) 1e0"inT, dans son 'i)"e L'An7e * 'a ,en3"e d'9//iden, a /"u
)oi" dans 'a -uese, 'e 10se"iu$ :on6un/ionis si7ni,ian 'es # no/es /%0$i-ues & de
''inii( a)e/ 'a Fa$e de <%i'oso!%ie ou Reine de 'a @e""e d'au de'* des 1e"s. <ou" 'ui,
/'es aussi 'e $0s+"e de 'a @"anssu4saniaion, de 'a /on,usion du c e du K, /'es2*2di"e
'a "(in(7"aion d'Ada$ dans ''E)e !"i$o"dia'e ou o//u'e -ui (ai un 3"e and"o70ne.
:ee %(o"ie ,ai des as2Unis 'a e""e !"i$o"dia'e oM na-ui 'e !"e$ie" %o$$e.
En /e sens, 'a -uese se"ai 4ien 'e "eou" au. sou"/es, $ais su" 'e !'an s/ieni,i-ue, i' es
di,,i/i'e d'a)an/e" "aisonna4'e$en -ue 'es as2Unis son 'e 4e"/eau de ''%u$ani(. <ou"
no"e !a", nous n'en ,aisons -ue 'e 4e"/eau d'une /i)i'isaion !"i$%iso"i-ue.
(n science rationaliste, le vo+age ou passage ne peut se #aire par lChomme ph+sique
normalement constitu! sans doute doit)il subir un exhaussement et comme une sorte de
transmutation qui, par exemple, le #erait passer H un tat extrmement subtil #acilitant
lCendosmose.
l + aurait en ce cas transsubstantiation et incorporation dans les #ranges dCun univers H
cinq ou six dimensions, tel que le suppose mathmatiquement le :r (. UalinsZi.

Thorie des univers parallles
5ous ne pouvons exposer que tr$s succinctement la th$se dveloppe par 4. (.
UalinsZi, dans un opuscule dont le titre est % 5araps=cholo&ie 5an&omtriue,
&ors de la cration, il nC+ a pas eu option pour le meilleur des mondes possibles
Nthorie de &iebniJO mais pour tous les mondes rationnellement possibles.
l + aurait donc une in#init de s+st$mes dCunivers oY tout serait possible, mme les
lgendes du :etit :oucet, du :$re 5o`l et de lC2iseau Bleu % les 35<(R1 :6R6&&n&(1.
&a ralit thorique des univers parall$les se dmontre mathmatiquement par une
srie dCquations tires de lCh+pergomtrie de ,auss, de la pangomtrie de &obatcheVsZ+,
de la gomtrie non euclidienne de Riemann et du calcul des trans#inis de Cantor N2O.
12E
(2) Li"e aussi La <s0/%o'o7ie s0n%(i-ue de)an 'es 7(o$("ies non eu/'idiennes e
La <s0/%o'o7ie dans 'a !%i'oso!%ie 7(n("a'e de [. Sa'insTi. Vesa, 1CH2, <a"is.
(n bre#, il sCagit de dmontrer que par un point extrieur H une droite, peut exister une
in#init de parall$les H cette droite NcCest)H)dire % le contraire du postulatum dC(uclideO.
'CoY existence dCunivers parall$les au nWtre, mais ne coRncidant pas tout H #ait, car
tant dcals dans le temps et dans lCespace Navance ou retard sur les vnements de notre
univers normalement connuO.
Ces univers sont interpntrables entre eux, par le #ait que dans leur texture le vide
lCemporte ind#iniment sur le plein Ncomme dans lCatomeO.
l nC+ a pas de champs de #orce entre univers di##rents, qui empchent
lCinterpntration des ob-ets, si bien que le vo+age dans le temps et le miracle du passe)
muraille + sont ralisables par tout tre russissant H passer de lCun H lCautre univers.

Ces champs de #orce ne -ouent que pour les lments intrieurs, et H lCintrieur du
mme univers.
&a #range de non)coRncidence entre univers parall$les est en quelque sorte le Q sas L oY
peut passer un su-et dot de perceptions supranormales pour aller explorer Nvoir et entendreO
le pass ou le #utur.
1ur le plan occulte, le passage par la Q bouche de la #ente L serait une exploration
consciente en corps astral, une immixtion dans un univers parall$le qui expliquerait le
mcanisme de la vo+ance et de la prmonition.
&e vo+ageur de lC6utre 4onde du ,raal serait donc tenu dCtablir une connexion du
supranormal et dCune science encore inconnue, mais quCil sera sans doute possible
dCexprimenter un -our en laboratoire.
Cette thorie ne choque pas les ph+siciens de lCnergie nuclaire pour qui le
comportement des particules issues de lC6utre 4onde du Cosmos est un pro#ond m+st$re, au
mme titre que les concepts de vitesses superluminiques, dCunivers creux ou courbes et mme
de temps)espace.
&C6utre 4onde du ,raal, plus m+strieux encore, dcrit par les chroniqueurs du @
e
si$cle, sugg$re la survivance dCune connaissance scienti#ique dtriore par un long
cheminement, mais tr$s labore H son origine.
&e processus dCintgration #igure peut)tre sous une #orme cache dans les preuves
que devaient subir les chevaliers de la /able ronde N1O.
(1) :e !"o/essus se"a %(o"i-ue$en (udi( dans 'e /%a!i"e "aian du 7"i$oi"e du
$a7e S/o.
Les preuves
&a queste des ob-ets merveilleux tait soumise H des questions, H des preuves, H des
prils! en retour, les ob-ets procuraient bonheur, conscience, invulnrabilit et honneur.
ls taient en nombre indtermin qui allait croissant avec les versions, ra-outs et
remaniements apports au #il des si$cles par les auteurs imaginati#s, mais H la base, on trouvait
invariablement %
&a Coupe 4erveilleuse
&a :ierre de 1ouverainet
&a Corbeille 4iraculeuse
&a Corne pour boire
12A
&C0pe
&a &ance
&C0cuelle npuisable
&e Chaudron dC6bondance
&es ob-ets taient donc au nombre principal de = qui est aussi le chi##re des /empliers
et le signe _ s+mbole de la domination universelle.
l est incontestable quCune valeur s+mbolique tait attache H chacun dCeux, mais il
semble que les occultistes aient spcul H outrance sur leur signi#ication sotrique et surtout
alchimique.
:ourtant, le #ait que les /empliers #urent les continuateurs de la mission des chevaliers
de la /able ronde donne H penser quCe##ectivement, lCocculte et principalement lCalchimie
nCtaient pas trangers H ce m+st$re.
&es deux premiers ob-ets % la Coupe et la :ierre )sans parler de la Corne, de lC0pe, de
la &ance de virilit transcendante T peuvent se rattacher au ,rand ouvre, H la pierre
philosophale, aux signes ) et a, H lC(ve occulte et sans doute aussi H lCmeraude et H la pierre
noire que &uci#er aurait rapportes de la plan$te <nus.
2n broderait H lCin#ini sur ce su-et.
&es questions quCil tait rituel de poser aux postulants H la queste du ,raal taient ainsi
#ormules %
1 ) ^ui il sertX
. ) :ourquoi la lance saigne)t)elleX
2 ) 'e quoi sert le ,raalX
1ous leur #orme littraire archaRque perce le sens christique que les chroniqueurs
donn$rent au ,raal H dater du @
e
si$cle.
Oui il sert signi#ie % le ,raal est au service de quiX CCest)H)dire du roi mhaign
NblessO.
*e uoi sert le 4raal > de nourriture divine et de vertueuse e##icace.
&a troisi$me question se rapporte videmment au coup #lon qui blessa le roi de
lC6utre 4onde, et par extension, H la blessure du Christ.
&es preuves taient innombrables, mais certaines avaient #orce de loi gnrale %
) :asser la nuit dans une chapelle pr$s du corps entour de cierges dCun chevalier
d#unt. 5uit dCapocal+pse avec tonnerre, clairs, et apparition de spectres.
) 0preuve du lit Nou du chFteauO qui tourne, le postulant subissant un vritable
bombardement de traits meurtriers.
) &e -eu mortel du dcapit, sorte de duel avec, comme en-eu, la tte coupe pour le
vaincu.
) &Cattente ou -eMne de plusieurs -ours dans la #ort enchante.
1i le noph+te soumis aux preuves en sortait vainqueur, alors il recevait son nom"
avait droit ses anc<tres" H son honneur et H lCFme rincarne en lui.
/out un sens initiatique ressort de ces preuves qui trouvent des quivalences dans les
rites dCintronisation de tous les ordres de chevalerie anciens et modernes, et aussi de la #ranc)
ma]onnerie.
/ranslucide ou clairement exprim, leur rWle tait de prparer une lite H une mission
politique qui, depuis le @
e
si$cle, tait la conqute du monde par les peuples de race blanche,
descendants directs des anctres suprieurs dCH+perbore.
6u dbut du 4o+en 6ge, la queste du ,raal se convertit en un mouvement secret qui,
de nos -ours encore, se poursuit de la #a]on la plus inattendue.
12;
L/#mpire universel
&e caract$re christique a-out dlibrment, bien que #aussant le sens originel, inspira
la lgende arthurienne, mais nous pensons quCil servit H cacher des desseins occultes et
politiques, non pas in#ods H la religion chrtienne, mais H une religion universelle
correspondant au plan dChgmonie rv par une vaste con-uration de chevaliers dont lCempire
spirituel sCtendait de Prusalem H la lointaine /hul.
6u xin
A
si$cle, un empereur particuli$rement initi, Urdric n de Hohenstau#en,
illustra cette th$se qui chappa aux historiens, insensibles pour la plupart H lChistoire invisible
des hommes.
12=
;0
L# $%JT#AU
DU 4A[T!# DU 4"7D#
'epuis le temps oY les hommes ont cru connaItre les limites de la terre, il + eut des
rois pour la conqurir et pour rver dChgmonie sur tous les continents envahis.
PusquCau si$cle dernier, la /erre des hommes dans le s+st$me cosmogonique
gnralement admis tait le nombril du monde, sinon lCunivers dans tout son concept, si bien
que lChgmonie dsire sCexprimait sous un vocable nettement superlati# % 4aItre du 4onde,
4aItre 3niversel S
Certains historiens sont dCaccord pour prter H la #ois le sentiment et le titre H des
souverains tels que Charlemagne, Urdric de Hohenstau#en, Charles ^uint et 5apolon...
(n #ait, on trouverait bien dCautres monarques et mme de simples cito+ens qui, par
mgalomanie, rv$rent de la suprmatie terrestre, mais sCil est abusi# dCincriminer
Charlemagne, 5apolon et peut)tre Charles ^uint, on a des raisons de penser que Urdric
nourrit cette chim$re.
Le plus intelli(ent de tous les rois---
(mpereur dC6llemagne, roi des Romains, roi de 1icile, roi de Prusalem, Urdric de
Hohenstau#en tait au dbut du @
e
si$cle, donc au c_ur du 4o+en 6ge, un souverain
prestigieux, une sorte de #igure de lgende que son peuple con#ondait par#ois avec le roi
6rthur.
6u vrai, le tr$s chrtien souverain des chevaliers de la /able ronde nCavait gu$re de
sentiments communs avec Urdric, ennemi irrductible des papes et de la religion, qui ne se
gnait pas pour a##irmer que Q 4oRse, Psus et 4ahomet taient des imposteurs L S
(n 12.8, au si$cle de 1aint &ouis et des croisades, une telle pro#ession de #oi inquitait
beaucoup lC2ccident chrtien, mais trouvait nanmoins un cho s+mpathique dans des #oules
moins acquises quCon lCimagine H la religion catholique, apostolique et romaine.
&es historiens varient dCopinion sur le caract$re de Urdric, mais les #aits sont lH % le
grand empereur consacra le plus clair de son activit H lutter contre les papes, H les chasser
dCtalie, H les pourchasser, H subir anath$mes et excommunications... quitte H revenir par#ois )
quand le pril devenait trop grand ) dans le giron de notre m$re lC0glise S
4ais pour tre mcrant... il le #ut S
&e moine 1alimbene le traite dC6ntchrist! 'ante lui promet une place Qau A
e
cercle de
lC(n#er, dans les tombes brMlantes oY gmissent les hrsiarques et leurs sectateurs L S
6llemand dCorigine, mais latin dCducation, Urdric) #ut certainement le plus cultiv,
le plus intelligent, le plus indpendant des souverains de lChistoire humaine.
l parlait lCitalien, le grec, lCarabe, lCallemand, le latin et le #ran]ais, sCadonnait avec
talent H la mdecine, aux #ouilles archologiques et H lCaventure sous)marine.
6 sa cour ) et quelle cour pittoresque et savante S )le pcheur Colas :esce NColas le
:oissonO tait pro#esseur es sciences sous)marines et allait pour son souverain et ami chercher
des coraux, des coquillages et des trsors au #ond de la mer.
4ais si un pcheur tait lCami de lCempereur, des occultistes taient ses maItres et ses
conseillers.

127
II tudie la \aale) l/alchimie)
et les ]prophties de 4erlin
Q Ce Csar, conte 1aba 4alespina, qui tait le vrai souverain du monde et dont la
gloire sCtait rpandue dans tout lCunivers, cro+ant sans doute devenir gal aux dieux par la
pratique des mathmatiques, se mit H sonder le #ond des choses et H scruter les m+st$res des
cieux... L (t cCest lH, pensons)nous, que se rv$le la personnalit de cet empereur, dCesprit tr$s
suprieur H son poque, et qui rve par la science et la magie de devenir le 4aItre du 4onde.
l sCentoure de devins, de ncromanciens, dCalchimistes, de spagiristes, dCastrologues,
de Zabbalistes qui lCenseignent et lCinitient.
l se nourrit des lgendes du roi 6rthur et des chevaliers de la /able ronde, tudie le
5ombre dC2r avec &eo)nardo Uibonacci le mathmaticien de :is, correspond avec Puda
Cohen, le cl$bre savant -ui# de /ol$de, et consulte les plus #ameux occultistes de lCpoque %
(JJelino de Romano, ,uido Bonatti, Riprandino de <rone, le maestro 1aliano! tout
spcialement, il #ait venir de Bagdad le mage sarrasin :aul, et dC6ngleterre 4ichel 1cot,
illusionniste et maItre Q es diableries L.
1on conseiller personnel est /hodore, un savant grec, expert en tous les arts, qui
con#ectionne des boissons tranges, des philtres, des bonbons magiques et un Q sucre violFt L
dont le pouvoir merveilleux gale lClixir de -ouvence.
Urdric est)il envoMtX CCest possible, mais ceux qui lCencouragent dans son dessein
de domination mondiale sont des magiciens avertis et des savants de haute valeur.
&Cempereur, #ru de lgendes #antastiques, sCenthousiasme pour 4erlin lC(nchanteur,
compagnon du roi 6rthur et proph$te inspir dont le renom tait tel au 4o+en 6ge, dans les
campagnes de lC2ccident, que le destin de lC(urope en #ut boulevers.
CCest notamment grFce H ses prophties que Peanne dC6rc, deux si$cles plus tard,
trouvera de grandes #acilits pour raliser sa mission, le Q &ivre de 4erlin L a+ant annonc Q
que les douJe signes du Jodiaque se #eraient la guerre, et quCalors la (ier&e descendrait sur le
dos du +a&ittaire N1O L.
(1) GG es in("essan de noe" -ue oue !"o!%(ie annon/(e a oues /%an/es de se
"(a'ise", /a" i' se "ou)e ou6ou"s un !e"sonna7e i''u$in( !ou" 'a !"end"e * son /o$!e en
e$!s )enu.
Yu'un $a7e !"(dise un sau)eu" * ''Eu"o!e !ou" ''an 2;;; ou 2;;B e
in('u/a4'e$en 'es !eu!'es 4'an/s s'e$!a"e"on du $essa7e e 'e # sau)eu" & annon/( se
"()('e"a =
&Cimagination populaire + devait voir lCannonce dCune :ucelleN2O qui sauverait la
Urance, et on peut croire quCau @
e
si$cle Urdric prenait H sa charge la succession du roi
6rthur prdite en ces termes dans le &ivre de 4erlin % Q ^ue 'ieu lui donne un successeur
semblable H lui, -e nCen veux pas de meilleur S L
N2O 'CoY le surnom de Peanne dC6rc e la :ucelle.
La *actio Scrta
5aturellement enclin au grandiose par ses origines germaniques, lCempereur se souvint
qu en 122=, H 1aint)Pean)dC6cre, il avait, bien quCexcommuni par le pape, prsid la /able
ronde de lClite de la Chevalerie mondiale % /empliers, Hospitaliers, /eutoniques, UFtas sar)
1.8
rasins. /urcs, Batin+iah N6ssassins ou HasannitesO, Rabites dC(spagne, etc., tous associs par
la 5actio +crta Npacte secretO dans le but dCtablir la religion universelle sur un globe soumis
au ,rand 4aItre des ordres runis.
&H encore se devine la #iliation de la Chevalerie avec des ordres initiatiques secrets,
comme le souligne lCcrivain Ren Briat %
Les 'empliers passaient pour <tre les &ardiens et les continuateurs d'un ? m=st1re @
d'une importance capitale"et dont tout pro0ane 8 0Ct8il roi de 2rance 8 ne devait <tre in0orm,
Htait8ce le 4raal" s=mbole de la connaissance" premi1re tape vers la domination du
mondeG
$l semble bien" en e00et" ue le r<ve ma!eur de l'Ordre" le but supr<me de ses activits"
ait t la rsur&ence du concept de l')mpire,,, c'est88dire l'Orient islamiue et l'Occident
chrtien,,, sorte de 0dration d'Htats autonomes placs sous la direction de deu/ che0s" l'un
spirituel" le 5ape" l'autre politiue" l'$mperator" tous deu/ lus et indpendants l'un de l'autre,
Au8dessus de l'empereur et du ponti0e" une autorit supr<me" m=strieuse,
^ui tait ce 4aItre suprme et m+strieuxX 0tait)il un habitant de la /erreX 3n
extraterrestreX :eu dCinitis sans doute pourraient apporter une solution H cette nigme.
Le trsor des sept mar@ues
&a con-uration des ordres de Chevalerie et la 5actio +crta ont tou-ours suscit la
curiosit des historiens sans tre ventes pour autant, mais une dcouverte #ortuite apporte
peut)tre un certain claircissement H lCnigme.
(n 17E2, une habitante du dpartement de 1eine)et)4arne dterra, dans une proprit
de Rampillon, un co##ret contenant un petit rticule en perles, un sceau en #orme de scarabe
et une boIte rouge en ivoire, sculpte dCune multitude de svastiZas.
6 lCintrieur de la boIte se trouvaient un talon de pese dCor et des mdailles dCargent,
tr$s patines, comme uses par un long service, certaines datant du xv
e
si$cle.
/out pr$s du trsor, on dcouvrit deux tuis de cuivre contenant sept plaques dont les
plus grandes avaient la sur#ace dCune paume dCen#ant.
Ces plaques portaient des signes gravs, cabalistiques, templiers, ma]onniques,
hbreux, arabes, rosicruciens et autres, #ort malaiss H identi#ier.
^ui les voit dans leur mati$re non identi#iable et leur patine, avec leurs #ormes
insolites de roues dentes, dCoctogones ou de rectangles, et leurs gravures m+strieuses oY
sCpanouit par#ois une ros comme un sourire rassurant, ne peut sCempcher de penser H la #ois
aux /empliers dont Rampillon et :rovins taient #ie#s dClection, aux Rose)Croix... et H une
socit super secr$te oY #raternisaient chrtiens, -ui#s et musulmans.
:our qui sCintresse au ,raal, H la Chevalerie et au chFteau du 4aItre du 4onde de
Castel del 4onte NtalieO, les rapports entre les s+mboles de ces ob-ets et ceux de lCarchitecture
du chFteau italien sont vidents.
'e plus, la plaque octogonale portant les signes cls coRncide tr$s exactement avec le
plan de Castel del 4onte.
2n prsume que ces plaques taient les signes dCappartenance H un ordre hermtique
qui sCadonnait tr$s spcialement H lCalchimie.
Pacques C_ur, #aiseur dCor dCapr$s la tradition, tait)il membre de cette secteX
2n serait tent de le croire en + associant aussi ces insolites Q pilotes L de Pean n de
:ortugal qui, par ordre secret du roi, prenaient obligatoirement leur retraite dans les Iles des
6]ores ou de 4ad$re, loin des curieux, apr$s tre alls dix annes avant Christophe Colomb
et la Q dcouverte L de lC6mrique chercher lCor des mines de BraJil.
1.1
l nCest pas -usquCaux svastiZas de la boIte rouge de Rampillon qui, on le verra plus
loin, vont trouver une correspondance avec lCultime et e##arante rsurgence moderne dCun
m+strieux ordre de Chevalerie.
^uoi quCil en soit, Urdric H de Hohenstau#en tait en 12D8 a##ili H la :actio 1crta,
H lCocculte con-uration des chevaliers, et son chFteau de Castel del 4onte, dont personne
-usquCH ce -our nCavait compris le .sens, est la preuve #ormelle de la ralit de ses rves
dChgmonie.
Sous le si(ne,
Urdric avait)il t lu mperator H 1aint)Pean)dC6creX
l le cro+ait #ermement, mais peut)tre sCabusait)il. (n tout cas, le sanctuaire quCil allait
#aire construire en talie du 1ud, H mi)chemin entre la /erre sainte dC2rient et la /erre m$re
dC2ccident, H mi)chemin aussi entre Prusalem, lCIle dC6valon et 1aint)Pacques)de)
Compostelle... ce sanctuaire, donc, serait un chFteau de templiers)alchimistes, rgi par le
5ombre dCor de la Ros des <ents, par le =, s+mbole de lCin#ini vertical, de lCin#ini horiJontal
et s+mbole de la maItrise universelle S
/out tait en ordre sur ce point dans lCesprit de lCempereur et tout lui paraissait en ordre
sur le plan exotrique, avec les chevaliers /eutoniques, les Hospitaliers, les /empliers, les
1arrasins et les -ui#s. ^uant aux catholiques, videmment hostiles H son pro-et, il en #aisait son
a##aire % le pape serait chass de son trWne.
$h^teau octo(onal
&e chFteau de Castel del 4onte dans les Uouilles italiennes ) commune dC6ndria ) #ut
considr au 4o+en 6ge comme Q la merveille unique L.
1on plan qui emprunte au /emple de 1alomon les quatre mesures m$res NA8 ).8)28)12
coudesO est #ait de deux octogones concentriques partags par des divisions, issues du centre
gomtrique et aboutissant H chaque sommet, a#in de dterminer ainsi = salles en trap$Je.
Chaque angle de lCdi#ice est pourvu dCune tour octogonale, prise dans le mur
dCenceinte qui mesure 2,AE m dCpaisseur.
3ne seule porte dCentre, oriente sud)est selon lCaxe Prusalem)6ndria, commande
lCdi#ice et m$ne H la cour octangulaire centrale, dite Q Chambre du 4aItre L.
Cette cour, -adis, tait une vaste salle couverte oY, autour de lCmperator, devaient se
runir H chaque solstice les che#s des huit grands ordres mondiaux de la Chevalerie.
'ans la composition gomtrique de ce chFteau inhabituel on ne reconnaIt nulle part
de pi$ces H caract$re utilitaire % cuisines, bMcher, o##ice, chambres H coucher, boudoirs, cellier,
etc.
&e premier tage #ut calqu sur le reJ)de)chausse, et au centre des deux octogones, se
trouve encore la citerne oY sCcoulait lCeau des terrasses en pente servant de toit.
1elon une tradition, -adis, H Castel del 4onte, il existait un temple avec la statue en
marbre dCun dieu antique dont la tte tait aurole dCun cercle de bronJe.
/racs dans le mtal, on pouvait lire ces mots % Q 6ux calendes de mai, quand le soleil
se l$vera, -Caurai une tte en or. L
(n 18;., un 1arrasin devina lCnigme, creusa le 1
er
mai H lCendroit oY se pro-etait
lCombre de la tte et trouva un riche trsor qui servit H bFtir le premier castel.
1.2
l est donc probable que Urdric #it entreprendre la construction sur les ruines de
lCancien chFteau, H la date sacrale du solstice dCt de 12D8 Non dit aussi 12..O.
6u)dessus de la porte dCentre, entre les armoiries des /eutoniques et les lions de la
maison de 1ouabe, est sculpte une tte en marbre entoure de ra+ons % le s+mbole du 4aItre
inconnu... ou le rappel de la tte du dieu qui situait le trsor.
4ichel Scot le >aiseur d/or
(n ce @
e
si$cle oY #leurissent la Chevalerie et le m+the du ,raal, le chFteau
octogonal rpond H une triple m+stique qui en #ait un athanor N#o+er alchimiqueO oY, avec
lCclosion de la pierre philosophale, doit mMrir le destin de lC(urope et des autres continents
connus.
&Cempereur a un maItre spirituel % le moine 4ichel 1cot, dont on ne sait pas tr$s bien
sCil #ut irlandais, italien ou #ran]ais, mais qui, de notorit publique en son temps, tait un
mage ingalable.
'epuis des annes, H la cour dC6llemagne dCabord, puis en talie, 1cot, Q-umeau
ps+chique L de Urdric , rgna vritablement par ses connaissances et par sa magie sur
celui qui voulait devenir mperator.
Uable sans doute que tout cela, mais ses contemporains assuraient Q quCil lui arrivoit de
rassembler tous ses amis H un #estin, devant une table absolument vide. 1ur un signe de lui, les
mets surgissoient magiquement et venoient se placer dCeux)mmes devant les convives,
comme apports par des esprits, et 1cot en les dsignant disoit %
8 Celui8ci vient de la table du roi d'An&leterre" cet autre de la table du roi de 2rance [
6uteur de nombreux et savants livres dont certains #urent spcialement commands
par Urdric, le mage tait surtout expert en transmutation des mtaux.
2n poss$de de lui une transcription dCun recueil dCalchimie intitul Q 'e 1ole et &una L
Ntome < du 'heatrum chimicumJ oY il rv$le, dans un langage sib+llin, les procds de
transmutation.
l avait annonc H son protecteur, longtemps H lCavance, quCil mourrait dans un lieu Q
consacr H la #leur L.
:our lui)mme, il avait aussi prdit les circonstances exactes de sa mort qui se
produisit comme si une maldiction du ciel lCavait chFti de #a]on exemplaire % en 1271, alors
quCil priait dans lCglise de Holme)Coltrame Nou dans lCabba+e de 4elroseO, en (cosse, un pan
de mur tomba sur lui et lCcrasa.
3n barde crivit H ce su-et %
... Ce 0ut durant une nuit solennelle et terrible ue cette tombe s'ouvrit sur lui, *es
sons inouRs se 0irent entendre et toutes les banni1res s'a&it1rent sans u'il = eCt un sou00le
d'air, +on livre tout)puissant demeure inhum" a0in ue nul mortel ne puisse le lire,
(n e##et, la puissance magique de 1cot tait telle quCil pouvait, assure le &ai du 'ernier
4nestrel, par la vertu de ses incantations, #aire sonner depuis 1alamanque les cloches de
5otre)'ame de :aris.
'ante a crit de lui % Q <raiment, des ruses magiques, celui)lH sut le -eu S L
1es livres de sorcellerie, le grimoire H lCaide duquel il disait voquer les puissances
in#ernales ont t enterrs avec lui.
1..
/el #ut le destin de ce mage prodigieux quCon ne saurait dissocier de son maItre et
l$ve es diableries, lCempereur Urdric &
Le secret sous ces si(les
Urdric H, pour rgner sur les plans sotrique et temporel, avait besoin de russir le
,rand ouvre % pierre et or.
'$s que Castel del 4onte, qui eut pour maItre dC_uvre lCarchitecte #ran]ais :hilippe
Chinard, #ut termin, lCempereur sC+ en#erma de longs -ours et de longues nuits avec ses
savants, ses astrologues, ses sorciers et ses alchimistes.
6 quel 'ieu, H quel dmon, sCadress$rent leurs vhmentes invocationsX 'es archives
leur livr$rent)elles le secret de la transmutation du mtal vil en orX
5ul ne le saura -amais, sau# peut)tre le cr+ptographe asseJ initi pour interprter les
m+strieux sigles #igurant sur un bas)relie# du chFteau.
&a sculpture reprsente une #emme comparaissant humblement devant un che#
accompagn de plusieurs hommes dCarmes.
6u)dessous est grave lCinscription nigmatique % '
s
' C
a
' B
18
18 C & : 1 H 6
2
&H, se cache le m+st$re de Urdric et du chFteau magique.
(n 12E8, a+ant subi de grands revers politiques, lCempereur ne voulut pas se retirer
dans le temple qui ne reprsentait plus que le tmoignage drisoire de ses ambitions d]ues.
se rsigna H habiter le chFteau de Uiorentino, pr$s de &ucera, oY, apr$s avoir H
nouveau cha#aud de grands rves dChgmonie, il mourut Q sous le signe de la #leur L prdit
par son mage.
Castel del 4onte, au-ourdChui abandonn sous le ciel torride des Q murges L de :uglia,
abrite un petit muse. ^uelques rares touristes admirent sa sv$re architecture templi$re et
lCon dit que des visiteurs plus savants... plus subtils, + viennent en p$lerinage)
Le Soleil d/"r et le Soleil 7oir
&e pro-et de Urdric , qui rpondait aux aspirations pro#ondes des centres initiaques
de son temps, #ut poursuivi par les /empliers.
&a chrtient inqui$te ragit brutalement contre eux et en 1.8;, le pape Clment <,
associ au roi de Urance :hilippe &e Bel, ruina leur
N
ordre qui toute#ois put se perptuer dans
la clandestinit.
&a mission des /empliers 1231 63C35 :R0/(@/(, 5( '2/ p/R(
5/(RR24:3(, et quelques si$cles plus tard, sous le signe de la tolrance et de la religion
philosophieO universelle, naItra la Uranc)4a]onnerie.
&a 5actio +crta" rnove, pure, inspirera lCimmense mouvement de politique
sociale qui, apr$s le catholicisme, a remodel, de 1;=7 H nos -ours, le visage du monde
civilis.
(n sotrisme, ce plan a un nom s+mbolique % le +oleil d'Or,
:arall$lement, dCautres ordres de Chevalerie, notamment lCordre teutonique, ont _uvr
en secret depuis le 4o+en 6ge, mais avec un esprit inquitant et au service dCune vrit sans
cesse plus dtriore % cCest le +oleil %oir" n peut)tre H Castel del 4onte du rve de Urdric
de Hohenstau#en.
1.D
1on action se prolonge, monstrueusement dvie, au sein des ethnies germaniques
dont les traditionalistes sont persuads que leur race est missionne pour sauver la civilisation
blanche.
(n ce sens, cCest encore la queste du ,raal qui recommence % le ,raal des
H+perborens, de la race blanche qui veut dominer le monde... &e vieux rve des ,ermains
qui, de nos -ours, -ette en une aventure insense le m+strieux 4roupe 'hul,
1.E
;I
L# =!"U*# T%UL.
&a Chevalerie et les socits secr$tes de chevalerie ont tou-ours t constitues par une
lite de la race blanche.
1+nthtise H lCextrme, la d#inition de la CH(<6&(R( pourrait tre % institution
pour la sauvegarde et lCexhaussement des hommes blancs.
&e sentiment de prservation raciale est si naturel et si dvelopp sur tous les
continents que, depuis des si$cles, depuis des millnaires, des socits secr$tes -aunes, noires,
blanches ont t #ondes en ce but %
) la socit des Boxers, en Chine, pour la race -aune N1O.
(1) Les Lo.e"s (.$* si+/'e) son de!uis 1C;; 'es !o"e2,'a$4eau. de 'a "a/e. G's son
,a"ou/%e$en .(no!%o4es, !a" o!!osiion au. Doun7 i)' si+/'e) !uissane so/i(( se/"+e
ana'o7ue e !"es-ue ideni-ue * 'a 1a8onne"ie o//idena'e.
) les 4usulmans noirs en 6mrique pour la race noire.
) le ,roupe /hul en (urope et en 6mrique pour la race blanche.
&a race rouge seule chappe H la loi, sans doute du lCait quCelle ignorait lCexistence
dChumains blancs, noirs ci -aunes habitant les contres du globe qui lui taient inconnues.
:ourtant, cheJ les autochtones du :rou et du 4exique, des embr+ons de socits se
dveloppent actuellement, avec pour but la prservation de leur patrimoine.
'ans toutes les nations, des sectes, H lCinsu du grand public, _uvrent parall$lement aux
socits dites secr$tes dont lCexistence et les buts exotriques sont connus N2O.
N2O &ire Les +ocits 0minines de 4arianne 4onestier, :roductions de :aris, 27, rue
Coquill$re, :aris.
La mystrieuse %yperore
&e ,roupe /hul est une socit secr$te puissante et m+strieuse qui exerce son action
sur les continents habits par les Blancs.
1on nom mme, qui voque lCauthentique ou lgendaire /hul, cCest)H)dire H+perbore
berceau de la race blanche, est li aussi H la queste du ,raal, et par #iliation directe H la
Chevalerie.
(st)il ncessaire de prciser que les activistes du groupe sont exclusivement des
Blancs qui prtendent sCriger en champions et d#enseurs de leur raceX :ourtant, 'hul
entretient des relations politiues avec les socits secr1tes !aunes et peut8<tre aussi avec les
-usulmans noirs N.O.
(2) :ee in,o"$aion nous a (( donn(e !a" un an/ien SS e a/i)ise %i'("ien
nooi"e. F'a!"+s no"e in,o"$aeu", 'es Jaunes, 4eau/ou! !'us "a/ises en/o"e -ue 'es
L'an/s, au"aien 'eu" @%u'( en 1on7o'ie, a'o"s -ue 'es Noi"s siue"aien 'a 'eu" *
>i$4a4?e, en R%od(sie du Sud. Le 7"ou!e es anis($ie dans 'a $esu"e oM 'es S($ies
,on naN"e ''%o$$e (Ada$) en Asie 1ineu"e. G' 0 a 'ieu de se $(,ie" de /ee !"o,ession de
,oi -ui s'o!!ose /a(7o"i-ue$en au. ,ais /onnus.
1.A
&es historiens grecs et latins ) Hrodote, 'iodore de 1icile, :line, <irgile ) parlent du
continent h+perboren comme dCune grande Ile de glace situe dans lC6rctique oY auraient
vcu des hommes transparents dont la tradition #it aussitWt lCarcht+pe de la race blanche.
&es H+perborens, de transparents, devinrent opaques en se mlangeant aux peuples
blancs occidentaux, mais ils conserv$rent nanmoins une subtilit spirituelle suprieure H
celle des autres hommes.
&eur capitale, /hul, #ut #rquemment situe par les navigateurs du 4o+en 6ge en
5orv$ge, voire dans les Iles 1hetland.
0tudie sous cette optique, H+perbore nCappartiendrait quCH la lgende si des indices
plus rvlateurs nCaccrditaient son existence en tant que continent ou Ile.
(n premier lieu, les bouleversements goph+siques de lC$re primhistorique nous
donnent la certitude que la rpartition des terres merges sCest trouve plusieurs #ois
modi#ie.
(n ces temps, le ,roenland NoY lCon vient de #aire des #ouilles et des trouvailles
archologiques pr$s de la cit moderne baptise /hul par les 6mricainsO nCtait pas
recouvert de glace et comprenait trois Iles principales, si lCon en croit les cartes de :iri Reis
N1O, lesquelles, malheureusement, et pour des raisons inconnues, sont squestres en
6mrique. l est probable que deux plateaux continentaux mergeaient, lCun au sud vers les
6]ores ) lC6tlantide ) lCautre plus au nord dans lCarctique entre le ,roenland et le sud de la
5orv$ge.
(n cette con-ecture, H+perbore se serait situe soit autour de lCslande, Jone de
sismes et de volcans, propice H lCclosion de civilisations, soit peut)tre encore dans les
actuels 0tats)3nis, la ,reen &and ou /erre <erte de la m+thologie.
&es Celtes, les <iZings, les ,ermains en ont conserv le souvenir comme dCun
vritable 0den analogue au pa+s de lC6utre 4onde de la queste du ,raal.
6ussi loin que les hommes blancs puissent remonter il ans leur tradition, ils
aboutissent tou-ours H cette /hul qui, pour cette raison, devint la cle# m+strieuse de leurs
socits secr$tes.
:lus que tous les autres, les ,ermains tiennent H H+perbore sur laquelle ils basent
leur culte paRen et leurs aspirations politiques occultes. Ce m+the est si pro#ond cheJ eux que
leur littrature et leur musique populaires sCen trouvent #ondamentalement imprgnes,
notamment avec :arsi#al, fillehalm, /iturel, Uaust.
(1) Les /a"es de <i"i Reis, a$i"a' oo$an -ui )i)ai au VVG si+/'e, oui ((
d(/ou)e"es en 1CW7 au $us(e @o!Ta!i d'Gsan4u'. E''es au"aien (( (a4'ies d'a!"+s de
"+s an/iens do/u$ens 7"e/s e !o"u7ais, "e!"oduisan eu.2$3$es des /a"es
7(o7"a!%i-ues daan F'a)an 'a de"ni+"e (!o-ue 7'a/iai"e e d"ess(es en )ues /a)a'i+"es.
E''es se"aien don/ )iei''es de onAe $i''e ans en)i"on.
&a 3allade du roi de 'hul" crite par ,oethe et que ,rard de 5erval traduisit en vers
#ran]ais, a un sens sotrique chappant au pro#ane, mais qui est bien compris par les
traditionalistes.
<oici le texte de cette ballade.
l tait un roi de /hul
6 qui son amante #id$le
&gua en souvenir dCelle
3ne coupe dCor cisel.
1.;
CCtait un trsor plein de charmes
2Y son amour se conservait.
6 chaque #ois quCil buvait
1es +eux se remplissaient de larmes.
<o+ant ses derniers -ours venir,
divisa son hritage,
4ais il excepta du partage,
&a coupe, son cher souvenir.
l #it H la table ro+ale
6sseoir les barons dans sa tour!
'ebout et range H lCentour,
Brillait sa noblesse lo+ale.
1ous le balcon grondait la mer!
&e vieux roi se l$ve en silence,
boit, #rissonne et sa main lance
&a coupe dCor au #lot amer S
l la vit tourner dans lCeau noire!
&a vague en sCouvrant #it un pli!
&e roi pencha son #ront pFli %
Pamais plus on ne le vit boire.
&a coupe du roi de /hul, cCest le ,raal, trsor plein de charmes NmagieO voquant la
/erre m$re disparue.
Comme 6rthur, le roi runit autour de lui en /able ronde les chevaliers blancs qui
devront partir H la queste de la coupe)matrice. /out est donn en legs... sau# prcisment cette
coupe enchante qui va entrer dans lCocculte.
1ous le balcon grondait la mer! &e vieux roi se l$ve en silence! boit, #rissonne et sa
main lance &a coupe dCor au #lot amer S
&e sort en est -et S &e ,raal a disparu... l est dans lCocan 2ccidental, sur la terre
engloutie dCH+perbore, et les chevaliers de la /able ronde nCont plus quCH partir H sa queste,
prcdant dans la chronologie historique la Chevalerie tout enti$re et en#in le ,roupe /hul S
&e ,raal sotrique est donc la matrice de lChumanit suprieure, par analogie aux Q
#entes L de lCcorce terrestre, cCest)H)dire % la source premi$re oY lCon re]oit une irradiation
tellurique, cosmique qui donne la virilit et la toute)puissance sur lCinconscient des #oules N1O.
(1) La "adiion siue en D0!e"4o"(e 'a sou"/e des iniiaions $as/u'ines. Une
/o''usion en"e 'e E"ou!e @%u'( e 'es Jaunes n'au"ai don/ -u'une in/o$!ai4i'i(
a!!a"ene !uis-ue !ou" L'an/s e Jaunes, 'a -uese iniiai-ue /ondui"ai en D0!e"4o"(e.
La "+s ani-ue so/i(( se/"+e des Doun7 ()
e
si+/'e) a)ai 'e /u'e du 7"and Loudd%a 4'an/
e 'a /"o0an/e au <a"adis o//idena'. La so/i(( se/"+e des Lo.e"s, -ui 'ui a su//(d(,
en"eien /%eA ses $e$4"es 'a /"o0an/e en un dieu de 'a $a7ie 5 @/%en \ou, "Pnan au
!P'e No"d, -ui au"ai 'e !ou)oi" de /on,("e" * ses ,id+'es 'a ,o"/e des an/iens dieu. a,in de
'eu" !e"$e"e # de /oninue" 'eu"s !"o!"es e.!'ois dans 'es e$!s !"(sens &. (Disoi"e des
So/i((s !o'ii-ues e se/"+es, Eu7+ne Lenn%o,N, <a0o 1C3B.)
1.=
:es /"o0an/es des :e'es e des :%inois /on)e"7en don/ )e"s un $3$e !oin du
7'o4e oM se"aien a//u$u'(es des ,o"/es * %au !oenie'. A noe" aussi -ue 'e # <a'ais de 'a
Lu$i+"e & * <(Tin, 'es o"ien( su" 'e !P'e No"d =
2n comprend alors lCintrt pour les chevaliers en queste et les socits dChgmonie,
de trouver .en ralit ph+sique, sinon en potentiel ps+chique, ce ,raal nergtique oY les races
peuvent puiser des #orces vives.
(n #ait, on va le voir, le ,raal, /hul et certains m+thes appartiennent au mme c+cle,
voilant dans le s+mbolisme une vrit premi$re transcendante.
Ce que lCon appelle grossi$rement Q m+thologie L en lui donnant le sens de #able et de
relations imaginaires, est, pour lCobservateur, la retranscription dCvnements authentiques,
masqus de couleur locale.
Le *aradis est l/"uest
1Cil en tait autrement, comment expliquer les coRncidences reliant sous le signe de la
plan$te <nus, dCune part % des extraplantaires et :romthe lC6tlante! dCautre part % lC6utre
4onde de la queste, le ,raal, les lgendes andines, la porte de /iahuanaco en Bolivie N1O, le
Pardin des Hesprides et les 0tats)3nis dC6mriqueX
(1) R(,. 5 Disoi"e in/onnue des Do$$es de!uis 1;; ;;; ans. 22H
&es cle#s dCor de cet trange puJJle sont caches dans les s+mboles de la m+thologie
grecque, de la tradition et de lCHistoire % Hercule, 6nte, 6tlas, le Pardin des HespridesO le
,raal, lC6utre 4onde et le moderne ,roupe /hul oY lCon retrouve les maillons de la chaIne
initiatique qui nous relient aux anctres de la race blanche.
(n la /erre m$re dCH+perbore, les traditions, avec une troublante unanimit Nla Bible
tant la seule exceptionO, placent le vritable paradis et les ro+aumes de #licit % la ,reen
&and des Celtes et des 1candinaves, la /erre <erte de la m+thologie g+ptienne, le paradis
hindou dC6mitFbha le grand Bouddha du ciel occidental, les Hesprides des ,recs, le pa+s de
lC6utre 4onde des 6ss+ro)Bab+loniens et des :ol+nsiens.
'ans la m+thologie ass+ro)bab+lonienne, le pa+s des ,rands 6nctres Q rendus
immortels par le dluge L, dit la tradition, est H lCextrmit occidentale de la /erre, au delH de
lCimmense ocan quCil #aut traverser au pril de sa vie.
&e hros ,ilgamesh va dans la demeure de la desse 1idouri 1abitou Q qui habite aux
extrmits de la mer, dans un -ardin merveilleux oY sCl$ve lCarbre qui porte les #ruits les plus
beaux du monde L a#in de demander le secret de lCimmortalit.

,ilgamesh, dont le nom signi#ie Celui ui a dcouvert la +ource ou Celui ui a tout
vu" re]oit lCtrange rponse suivante %
O 4il&amesh [ $l n'= a !amais eu de passa&e
)t nul depuis les temps les plus reculs ne passe la mer
$$ est di00icile le passa&e" elle est pnible la route
)t pro0onde sont les eau/ de la -ort ui en 0erment l'acc1s,
O; donc" 4il&amesh" passeras8tu la merG
1.7
:ourtant, grFce H une certaine magie, le hros, apr$s un mois et demi de navigation sur
lC2can, arrive au paradis dC2utanapishtim, QCelui qui a trouv la vie L.
2n est #rapp par la ressemblance que cette od+sse prsente avec celle du hros grec
Hercule % le -ardin aux pommes merveilleuses, le vo+age en 6mrique, le Q sas L ou passage
quCil #aut savoir emprunter pour arriver H destination... S
&C2me+ocan des 4exicains, lieu oY habitent les dieux et les en#ants H naItre, Qest
identique au 5aradis de l'Ouest" /amoanchan, le pa+s des vieux dieux et des &nrations
passes" du maRs mMr, de la brume, du m+st$re, la rgion oY les peuples anciens sont sortis
dCun trou ouvert dans la terre L, a crit Pacques 1oustelle N1O.
(1) La <ens(e /os$o'o7i-ue /%eA 'es an/iens 1e.i/ains, De"$ann, <a"is, 1CB;.
:aradis de lC2uest... gnrations passes... pa+s de la brume et du trou ouvert dans la
terre % cette relation, tout comme lCaventure de ,ilgamesh Q Celui qui a dcouvert la 1ource L,
au delH des brumes de /erre)5euve, nCvoque)t)elle pas la Uloride -adis habite par les anciens
4exicains, la Uloride, patrie des hommes anciens, #ils de ,aea la /erreX
:ar ailleurs, lCpope celtique, et particuli$rement celle dCrlande, apporte de telles
prcisions de dtails quCil est permis de se demander si le principal centre de culture dans
lC6mrique primhistorique tait /iahuanaco, valorise par les sculptures de la :uerta del 1ol,
ou bien une /hul situe dans la <irginie ou le 5evada des 0tats)3nis actuelsX
&a m+thologie celtique rv$le de curieux dtails sur la race dChommes divins,
dtenteurs dCune science inconnue des Celtes N2O, venus du pa+s dC2utre)6tlantique pour
combattre les gants dCrlande.
(2) R(,. 5 Le Li)"e des Gn)asions, :e'i/ 10%o'o70 and Re'i7ion (Si"'in7. 1C17).
0tant donn que dans les autres m+thologies ) andine, g+ptienne, hbraRque, etc. ) les
Q hommes divins L originaires du ciel apportent eux aussi une civilisation inconnue et luttent
contre des gants, comme dans la tradition irlandaise, il est probable que ces relations ont une
base commune et un caract$re dCauthenticit non douteux.
<oici dCapr$s la -=tholo&ie &nrale N,. Roth et Ulix ,uirand, 0d. &ibrairie
&arousseO, qui taient ces hommes de race divine %
)n0in" venant des .les de l'Ouest" o; ils tudiaient la ma&ie" arrivent Ien $rlande"
environ :LLL ans avant notre 1reJ les membres de la 'uahta * *anann,
$ls apportent leurs talismans> le &laive de %uada" la lance de Lu&" le chaudron de
*a&d et la 5ierre du *estin de 2Ml ui crie lorsue s'assied sur elle le roi l&itime d'$rlande,
6 la suite de nombreuses guerres, rapportes par Le Livre des $nvasions" les hommes
divins, trop peu nombreux et peut)tre amoindris par le mal m+strieux qui rongea :romthe,
dcident de revenir au :a+s de lC6u)delH Nde lC2canO, nCexigeant en compensation quCun culte
et des sacri#ices clbrs H leur souvenir.
6bandonnant lCIle dC0rinn NrlandeO, ils retournent dans leur pa+s dCorigine nomm
4ag 4eld Nla plaine de la -oieO ou /ir nan 2g Nla terre de la -eunesseO.
&H, les si$cles sont des minutes % ceux qui + habitent ne vieillissent plus! les prs sont
couverts de #leurs ternelles...
Roth et ,uirand crivent un peu plus loin %
A cet )den celtiue Iui rappelle le 5a=s enchant des H=perborensJ correspond
dans la m=tholo&ie de 4rande83reta&ne" iC6valon I.le des 5ommiersJ o; reposent les rois et
les hros d0unts,,,
1D8
(st)il ncessaire de dire que ces relations sCinscrivent troitement dans la th$se des
0tats)3nis, berceau de lChumanit, la Uloride coRncidant tr$s exactement avec la 4ag 4eld
celtique, le pa+s dCH+perbore, et avec le Pardin des HespridesX
Le Jardin des %esprides
'ans la m+thologie grecque, pour parvenir au :a+s des :ommes dC2r, il #allait vaincre
des barrages initiatiques que s+mbolisaient les luttes avec 6nte, demi)dieu et gant, qui,
lorsquCil tait #atigu, retrouvait une nouvelle #orce chaque #ois quCil touchait du pied la /erre
sa m$re.
l devient alors intressant de connaItre la gnalogie de ce lutteur magique, post par
les dieux sur la route de la ^ueste pour en interdire le passage au bon hros Hercule.
6nte est #ils de ,aea la /erre, et de :osidon, dieu grec de la 4er, de la navigation,
et dieu suprme des 6tlantes dont la capitale avait nom :osidonis.
:our quelles raisons prcises Hercule lutte)t)il avec 6nteX
:arce que le hros veut aller Q chercher les pommes dCor que les Hesprides, #illes
dC6tlas et dCHesperos, gardaient dans un -ardin #abuleux, aux extrmits du monde occidental,
par)delH le #leuve 2can L.
6nte qui, comme Hercule, ne #ut peut)tre pas un personnage rel, mais un s+mbole,
a pour mission de mettre H lCpreuve le vo+ageur pour lC6utre 4onde, exactement comme
dans la queste du ,raal N1O.
(1) :e"ains s0$4o'ises e 'es !a"isans de ''as"o'o7ie "ou)e"on ("an7e -ue nous
/%e"/%ions une e.!'i/aion 'i("a'e * 'a $0%o'o7ie a'o"s -ue ''on se$4'e 0 dis/e"ne" une
nee ine",("en/e a)e/ 'es si7nes du Aodia-ue.
Yu'i' 0 ai !a",ois /o^n/iden/e e $3$e une in,'uen/e /e"aine, nous en /on)enons
)o'onie"s, $ais -ue'-ue a)enu"eu. -ue !uisse 3"e un essai de "e/onsiuion %iso"i-ue,
on ne !eu ou de $3$e !as 'e /a'-ue" dans ses d(ai's su" 'es ,'u/uaions !'an(ai"es =
En /e sens, 'a :%e)a'e"ie, 'e 1o0en A7e, 'a 7ue""e de :en Ans, 'a "ed(/ou)e"e de
''A$("i-ue, 'a R()o'uion de 17IC, Na!o'(on, 'a 7ue""e de S(/ession, ''a)+ne$en du
/o$$unis$e e 'es a/ue's /on,'is so/iau. ne se"aien -ue 'es !"o6e/ions e""es"es du
$(/anis$e des as"es.
G' su,,i"ai a'o"s d'(udie" ''as"o'o7ie !ou" "e/onsiue" ''%isoi"e e !"o!%(ise" 'e
,uu"=
Fes aueu"s n'on !as $an-u( de 'e ,ai"e, $ais 'eu"s e.!'i/aions e$4"oui''(es,
,asidieuses, in/o$!"(%ensi4'es !ou" 'e !"o,ane, n'on 6a$ais eu un /a"a/+"e
/on)ain/an...
F'au"e !a", i' es "aisonna4'e e 'o7i-ue de !ense" -ue des ()(ne$ens "+s an/iens
ne !eu)en 3"e "ans$is * "a)e"s 'es si+/'es e $3$e /onse")(s !a" des inii(s, -ue s'i's
son e.!"i$(s 'i("a'e$en, e !ou" "e!"end"e un e"$e de 'a @%o"a # sans /%an7e" un iod
&. 13$e a)e/ /ee "i7ueu", i's a""i)en * 3"e !"o,ond($en d(,o"$(s e sou)en 6us-u'*
de)eni" inine''i7i4'es.
Yue 'e 'e/eu" i$a7ine une "e'aion $ise s0s($ai-ue$en en s0$4o'es
as"o'o7i-ues, en /onsid("an -u'a)e/ di. aueu"s /one$!o"ains (/"i)an de /ee $ani+"e,
on o4iend"ai di. "e"ans/"i!ions di,,("enes su" 'es-ue''es 'es di. aueu"s ne
!a")iend"aien 6a$ais * se $e"e d'a//o"d, /%a/un a0an sa $(%ode, sa /'(, son s0s+$e...
e son !a"i !"is =
1D1
Hercule, hros initi, sort bien entendu vainqueur de lCpreuve et, poursuivant son
chemin, tue lCaigle qui dvorait le #oie de :romthe lC6tlante Nnous demeurons tou-ours dans
le su-etO, et parvient en#in au Pardin des Hesprides N1O.
(1) La $0%o'o7ie di -u'De"/u'e a!!"i de N("(e, ,i's de Eaea, (!ou. de ''9/(anide
Fo"is (ou6ou"s 'e $0%e de ''o/(an),2'e $o0en de se "end"e au !a0s des Des!("ides.
&es pommes dCor sont cueillies, emportes, mais #inalement la sage 6thna les
replacera Q oY elles taient auparavant L, ce qui est une trange conclusion H une si rude
expdition S
'es oranges, ces pommes dCorX
CCest ce quCont prtendu des exg$tes naR#s, mais il tombe sous le sens que -amais
Hercule ne serait all chercher si loin des #ruits produits naturellement en ,r$ce et dans la
plupart des nations voisines S

5on S l sCagissait de pommes" de pommes dCor, donc in#iniment prcieuses, proches
parentes de la pomme quC(ve cueillit au :aradis sur lCarbre de la 1cience N2O.
(2) La !o$$e, don :(Aanne /"u ,ai"e 'a s0n%+se dans sa !einu"e, a un sens
(so("i-ue "+s ('a4o"( dans 'a "adiion o//idena'e.
E''e s0$4o'ise * 'a ,ois 'a $a"i/e, ''a$ou", 'a ,e$$e e 'a /onnaissan/e, sous 'e
si7ne de ''("ois$e (e non de ''a$ou", /a" ''a$ou" n'es -ue /"(aion sai-ue, a'o"s -ue
''("ois$e es e.%ausse$en e su4i'i( dans 'a /"(aion).
:ou!(e en deu., e''e 'aisse /u"ieuse$en a!!a"aN"e 'es o"7anes de 'a ,e$$e 5 au
/en"e, 'a )u')e "e/e'an 'es o)ai"es ou 7"aines noi"es de se$en/eR 'a !a"ie du 4as,
a""ondie en ,o"$e de /"ou!e, a ''a!!a"en/e $0s("ieuse e "ou4'e de ''anus ,($inin...
:e n'es !as !a" %asa"d -ue 'es !eu!'es /a%o'i-ues on )ou'u -ue 'a !o$$e (non
no$$(e dans 'es e.es, on !ense"ai !'uP * 'a ,i7ue =) soi 'e ,"ui d(,endu de ''a"4"e du
!(/%(, d("o4( e o,,e" !a" une E)e ou"$en(e dans sa /%ai" e dans son i$a7inaion * un
Ada$ 4ien $oins ine''i7en -u'e''e, e * -ui on ne doi )"ai$en !as 'a $e")ei''euse
in/a"ade, 7(n("a"i/e de naissan/e, de $o" e !a" /ons(-uen, d'()o'uion. En /e sens,
E)e es 4ien !'us -u'Ada$ ''Gne''i7en/e !"e$i+"e de ''%u$ani( !ensane.
:'es aussi une !o$$e, ,"ui d'a$ou", -ue <a"is o,,"e * V(nus ,"aN/%e$en n(e de
'a # 4'an/%e (/u$e & e.sud(e dans 'a )ase $a"i/e %u$ide -u'es 'a $e", !a" 'e se.e
$ui'( d'9u"anos.
E 'es !o$$es d'o" des Des!("ides, su4'i$aion du ,"ui, e.!'i-uen ''o//u'e "a6e
$enan * 'a :onnaissan/e ine''e/ue''e, * !a"i" du c /' du K, /'es2*2di"e !a" ''("ois$e
-ui es 'e $ou)e$en e ''ine''i7en/e de ''Uni)e"s.
Nous ne !ensons !oin -ue :(Aanne, $e")ei''eu. !ein"e27(o$+"e, $ais
a4so'u$en i7no"an en $ai+"e d'a$ou", de ,e$$e e d'(so("is$e, ai !u sonde" 'a
!"o,onde si7ni,i/aion de 'a !o$$e.
A "a)e"s sa !udi4onde"ie 4ou"7eoise e 'a $u'i!'i/i( de ses /o$!'e.es, n'a22i' !as
!ein ses 4ai7neuses en "e7a"dan une es/ouade de d"a7ons ,ai"e "e$!ee dans 'a "i)i+"eO
Yu'en eQ !ens( Renoi"O
:ommes de la Connaissance, de toute vidence, que la sage 6thna remit en place, car
elle en savait bien le terri#iant pouvoir, mais pommes)#ruits aussi, poussant dans ce paradis
quCest la Uloride, #abuleux -ardin des 0tats)3nis, Q aux extrmits du #leuve 2can L.
Hercule #ut aid dans sa mission en Hesprides par le gant 6tlas.
1D2
5ous relevons encore une coRncidence, avec cet 6tlas, #ils dC2canos, selon certaines
traditions, et selon dCautres % #ils comme :romthe lC6tlante, du /itan Papet et de lC2canide
aux -olis pieds N1O.
(1) <"o$(%(e, ,i's de ''9/(anide #au. 6o'is !ieds& (9"e6ona, ''E)e des "adiions
andines, a)ai aussi de 6o'is !ieds), eu "ois ,"+"es don A'as, ''A'ane, -ui 7a"dai 'e
Ja"din des Des!("ides au. 4o"nes de 'a e""e o//idena'e.
A!"+s 'a "()o'e des @ians # -ui (4"an'a 'a @e""e e 'e :ie' &, <"o$(%(e, # !'ein
d'une sou"de "an/`u" /on"e 'es e.e"$inaeu"s de sa "a/e, se )en7ea en ,a)o"isan 'es
%o$$es au d("i$en des dieu. &.
En 'an7a7e se/"e, nous "ou)ons i/i 'a "e'aion 7"e/-ue de ''en7'ouisse$en de
''A'anide e 'a "ans$ission de 'a s/ien/e a'an(enne au. %o$$es de no"e /oninen, !a"
<"o$(%(e, iniiaeu" des E70!iens, # !+"e de 'a "a/e %u$aine !os("ieu"e au d('u7e &,
/'es2*2di"e -ue <"o$(%(e s'ideni,ie !a",aie$en a)e/ 'e YueAa'/oa' )(nusien des
1a0as e 'e Lu/i,e" a$i des %o$$es de 'a $0%o'o7ie /a%o'i-ue.
G' es "+s i$!o"an de noe" -ue <"o$(%(e es 'i( * 'a !'an+e V(nus !a" sa $+"e e
!a" son ,"+"e A'as, e -ue Lu/i,e" !o"e 'e no$ $3$e de 'a !'an+e ('u/is 5 'u$i+"e e
,e""e 5 !o"e") -ui es 'a !'us 4"i''ane du /ie'.
:uTu'/an, %("os /i)i'isaeu" $e.i/ain, es 'ui aussi ideni-ue * <"o$(%(e, *
Lu/i,e" e su"ou * YueAa'/oa' don i' i$ia 'a dis!a"iion en !a"an un 6ou" # du /P( oM
'e so'ei' se '+)e &. E ous a)aien 'a !eau 4'an/%e, /e -ui es 4ien ("an7e =
6tlas tait condamn Q H demeurer debout devant les Hesprides aux bornes de la
terreL.
5ous voici encore dans lCocan 6tlantique, dans lC6utre 4onde, et nous + demeurons
irrmdiablement #ixs avec Hesperos, #ils dC6tlas et p$re des Hesprides Nqui taient H la #ois
les gardiennes et le Pardin merveilleuxO.
Tou'ours Dnus
&a gnalogie dCHesperos ne laisse aucun doute sur le sens voulu par les 6nciens % il
est 0ils de la plan1te (nus et dC6tlas, lC6tlante, et #r$re de :hosphoros Nautre nom bien connu
de &uci#er qui reprsente lui)mme la plan$te <nus du matinO...
:eut)on se #aire mieux comprendreX
:our les ,recs, Hesperos tait mme par#ois Q le plus splendide des astres qui brillent
sur la voMte cleste L.
'es coRncidences entre les traditions andines, la m+thologie grecque et la signi#ication
que lCon donne H /iahuanaco sont trop nombreuses, prcises et explicites pour que nous nC+
vo+ions que lCe##et du hasard.
ncontestablement, la plan$te <nus, lCimmixtion extraterrestre, le pa+s de lC6utre
4onde et lC6mrique N/iahuanaco et <irginieO -ouent un rWle prpondrant dans la relation
primhistorique que ces Q m+thes L essaient de ressusciter H notre intention.
<oilH donc le pa+s de lC6utre 4onde ou, depuis lCaube de lChumanit, les hros et les
chevaliers blancs partent en vo+age et en queste.
&H se trouvent les pommes dCor de la Connaissance, qui immanquablement,
logiquement, nous m$nent vers la plan$te <nus et vers les anctres suprieurs de
/iahuanaco)<irginie Nla ,reen &andO.
&H, en /erre <erte, est le terminus terrestre du p$lerinage aux sources, lH est le ,raal
oY les chevaliers peuvent puiser une authentique #orce spirituelle et ph+sique.
1D.
(n mme temps que sa reprsentation m+stique Nla coupeO, le 4o+en 6ge chercha
lC6utre 4onde que Christophe Colomb redcouvrit sans en soup]onner la vritable identit,
puisque #inalement, il #ut appel %ouveau -onde" ce qui nCtait que tr$s relativement vrai N1O.
(1) :%"iso!%e :o'o$4 n'(ai !as un inii(, $ais sa $ons"ueuse soi, de ''o", -ui ,u
'e )("ia4'e ne", $oeu" de son a)enu"e, 'ui ,i !"esseni" ''i$a7e )i"ue''e de 'a )("i(.
<a" ai''eu"s, i' (ai "+s do/u$en( su" ''A$("i-ue e sa)ai -u'* d(,au de !o$$es
en o" )("ia4'es, i' 0 "ou)e"ai ''o"2$(a' -ue 'es <o"u7ais, dans 'e !'us 7"and se/"e,
"a$enaien du L"(si' de!uis 1BI; en)i"on. G' es !ossi4'e -ue des @e$!'ie"s ou -ue d'au"es
inii(s aien en/ou"a7( e aid( 'e E(nois dans 'e 4u de /on"P'e" 'a )("a/i( de 'eu"
do/u$enaion.
/oute#ois, le ,raal eut une e##icacit certaine et -usti#ia -usquCen nos temps son attribut
de coupe dCabondance. &es 0tats)3nis ne sont)ils pas la nation la plus riche du globeX &a
coupe dCabondance nCest)elle pas s+mbolise de nos -ours par le signe magique du dollarX
4ais si excellent que soit le vin, il comporte une lie, et les chevaliers de la queste moderne,
tout .en demeurant #id$les au ,raal, lui ont con#r un caract$re plus exotrique, moins
spirituel et, de la coupe)principe, sont passs directement H /hul, centre dCirradiation.
Le secret dtrior
:our comprendre la dnaturation que le m+the dCH+perbore va subir au xx
e
si$cle
avec le ,roupe /hul, il tait ncessaire que nous tablissions le sens pro#ond de la queste.
6 la noblesse dCintention, H lCexaltation spirituelle, au grandiose souci politique et
moral des chevaliers antiques, des aventuriers substitu$rent le rve de domination satanique,
bas sur la #orce, la haine, lCesprit de supriorit raciale et le concept du Q peuple lu L.
6 vrai dire, les Hbreux avaient eu -adis cette dtestable ambition, et Posu, capitaine
de Phovah, #ut, en quelque sorte, le prcurseur dC6ttila, de ,engis Khan et de Hitler.
6pr$s leur d#aite de 171=, quelques ,ermains initis H un occultisme in#ernal et
enivrs de prtentions Q racistes L rorganis$rent une socit ar+enne qui devint dCautant plus
secr$te quCelle tait hors la loi sous toutes les latitudes du globe.
&eur but % crer une race suprieure T celle des seigneurs T cCest)H)dire, un peuple
privilgi qui devait -uguler le reste du monde et le gouverner.
l se trouva un homme de talent, 6l#red Rosenberg, pour dicter dans un livre H grand
succ$s *er -ithus des XX Jahrhundert N&e 4+the du xx
e
si$cle, 4unich, 1728O les lois et la
philosophie des champions ar+ens.
T $l su00.t d'avoir un san& pur" assurait)il, pour &ouverner le monde [
'es #leuves de sang, des massacres innombrables, des montagnes de cadavres allaient
illustrer en vingt)cinq annes la nouvelle charte du monde blanc.
6u vrai, Rosenberg nCavait rien invent. 6u xix
e
si$cle, ,eorge ,rant, ,obineau,
Houston 1teVart Chamberlain, puis, plus tard, lC6llemand &udVig filset, dans Ori&ine et
prhistoire des Ar=ens" avaient pro#ess des ides identiques, et lChistorien #ran]ais 6. :ictet,
dans un ouvrage intitul -i&rations primitives des Ar=as" avait annonc lCav$nement de la
race des seigneurs %
A une poue antrieure tout tmoi&na&e historiue" et ui se drobe dans la nuit
des temps" une race destine par la 5rovidence dominer un !our sur le monde entier
&randissait peu peu dans le berceau primiti0,
1DD
5rivil&ie entre toutes les autres par la beaut du san& et par les dons de
l'intelli&ence,
'ieu, encore une #ois, tait ml H cette aventure, mais le ,roupe /hul lCcarta de son
dogme, sans doute parce que . 888 ans apr$s Posu, il devenait di##icile de #aire admettre,
mme H des masses #anatises, que le 1eigneur donnait une pr#rence H une race et autorisait
lCholocauste sanglant et le gnocide.
&e mot ar=en" selon 4. 'uchinsZi, signi#ie % noble, illustre, et par extension %
propritaire. &e pa+s dCorigine des 6r+ens serait le plateau de lCran, mais traditionnellement,
il tait la rgion du pWle 5ord, cCest)H)dire le pa+s des H+perborens, lesquels, par une sorte
de magie ps+chique ) nous #aisons tat des thories de Rosenberg ) auraient conserv la nature
essentielle et le caract$re transcendantal des grands anctres.
(n 1718, le ,roupe /hul avait t #ond par le :r Ulix 5iedner! H partir de 1717, des
adeptes de marque, :aul Rohrbach, le baron 3ngern von 1terberg, Karl Hausho#er, un disciple
de ,urd-ie##, lCcrivain 'ietrich (cZart lui donn$rent une impulsion nouvelle et un signe de
reconnaissance % le svastiZa, s+mbole de lCvolution, de la rotation des toiles autour du pWle
et de la cration du #eu cheJ les Hindous N1O.
(1) Le s)asiTa es un e$4'+$e uni)e"se' -ue ''on "ou)e /%eA ous 'es !eu!'es. G' es
7"a)( su" une 'a$!e en !ie""e de 'a 7"oe de 'a 1ade'eine, su" 'es a4'ees de E'oAe', su"
'es 7a'es de 1ou'in Sia (A''ie"), su" 'es "e$!a"s !"(%iso"i-ues du 1ississi!!i e ,i7u"e
dans ''ins/"i!ion de 'a Ne?on2Sone (E/osse du No"d).
'Capr$s lChistorien :ierre 4ariel N2O, 'ietrich (cZart #ut lCinitiateur dC6dol# Hitler et le
#it entrer au ,roupe /hul en 1722.
:+< L'Eu"o!e !a^enne du VV
e
si+/'e, #d- La *alatine-
(n grandes di##icults #inanci$res ) peut)tre mme tait)il clochard T, mais dvor
dCambition, de ranc_ur, dCidalisme #orcen et sinc$re, quelque peu vo+ant par surcroIt, Hitler
aurait mme servi de mdium H la con-uration, laquelle, de plus en plus, sCen#on]ait dans les
brumes dCun occultisme douteux.
:arall$lement, des mouvements analogues se dveloppaient sur le continent europen.
6 &ondres, :aris, Berlin, Rome, #urent imprimes des revues et des brochures
clandestines oY se mlaient curieusement lCanarchisme, le spiritualisme, la recherche
traditionnelle et lCrotisme.
<ers 1728 parut en Urance la Revue 3altiue oY, en premier lieu, #ut examin le
probl$me des descendants directs des anctres h+perborens % les &ituaniens, dont lCcriture a
tant de points communs avec le sanscrit.
&a revue Les 5olaires" :aris, 1721, avait lCambition de ressusciter le vieux m+the
dCH+perbore, mais cCest surtout en 6llemagne que cette littrature trouva un terrain dClection
avec % Altnordische *ichtun& und 5rosa de 5iedner, Au0&ut *eutsch de 'ietrich (cZart et *ie
Hanussen 9eitun&" le -ournal du mage (ric Pan <an Hanussen, lChomme qui aurait remplac
Hitler en tant que mdium du ,roupe /hul et qui devint par la suite son astrologue quasi
o##iciel.


1DE
%anussen
6vec le phnom$ne de lCar+anisme, apparaIt la dualit de la queste du ,raal %
T &e 1oleil dC2r et la queste chevaleresque pour la Connaissance.
) &e 1oleil 5oir et la queste du ,roupe /hul pour lChgmonie politique.
&es Hitlriens, en copiant certains rites antiques des Hbreux, ont sans doute voulu
crer une con#usion, mais en #ait, lChitlrisme appartient H une a##ection ps+chopathique oY
inter#$rent lCh+strie et la #olie nettement caractrises.
&Centre du mage Hanussen dans le ,roupe /hul en donne une e##arante
con#irmation.
Herschel 1teinschneider, n le 2 -uin 1==7 H fien, ?ppen :latJ, avait vingt)sept ans
quand, apr$s avoir rendu m$re la propre ni$ce du rabbin de &emberg, il -ugea bon de prendre
le large pour viter de -ustes reprsailles.
6 Pitomir, en Russie, il trouva un emploi dans le petit cirque ambulant du signor
Bellachini. 1ous le pseudon+me de 1tno, il #ut dCabord lChomme H tout #aire, puis montant en
grade, devint cloVn, avaleur de sabres et vo+ant.
2n le retrouve apr$s la guerre, en 171=, H <ienne oY il a #ait peau neuve % il nCest plus
1tno le devin ni le -eune -ui# Herschel 1teinschneider, mais un blond ar+en aux traits burins,
au regard m+strieux et dominateur, porteur dCun nom bien sonnant qui atteste son origine
viZing % (ric, Pan <an Hanussen, gentilhomme danois par surcroIt S
$ent maGtresses en trois mois
devient mage de la haute socit autrichienne en mettant H son service le chantage,
la corruption et son exceptionnel charme ph+sique.
&es #emmes des plus hautes personnalits de la capitale autrichienne sont ses
maItresses et trahissent les secrets de leurs maris respecti#s, si bien que Hanussen, H bon
compte, peut -ouer les devins aupr$s dCeux et leur extorquer une vritable #ortune.
(n trois mois, on dit quCil eut plus de cent maItresses dont on retrouva les traces dans
un #ichier %
&ilian, le A et le 2A.
4aria, le 12.
4arl$ne, le 28.
0va, le ;, le 1D, le 21.
Posepha, le ., le 2..
6insi, si lCon interpr$te bien cette liste, on peut prsumer que 4aria et 4arl$ne taient
des beauts dCun intrt relati#, quC0va tait riche, que &ilian et Posepha se contentaient de
deux treintes par mois...
(n 1717, la clbrit du mage est si grande quCil se produit en vedette au thFtre
6pollo de <ienne, dans un numro de tlpathie, de vo+ance et dCh+pnotisme.
(n 172., il est rival au cirque de 1igmund Breitbart, recordman dC6utriche des poids
et halt$res, et apr$s dCextraordinaires aventures, il sCtablit H Berlin oY il dirige le Q :alais de
lC2ccultisme L, &ietJenburger)strasse, et, H en croire les -ournaux allemands, il est devenu Q le
plus grand vo+ant de tous les temps L.
1DA
Il rencontre %itler
3n -our, cheJ lCcrivain naJi Hans HeinJ (Vers, apologiste de Horst fessel, po$te tu
par les communistes, Hanussen est prsent H Hitler, et le #utur maItre du Reich saisit
immdiatement le parti quCil peut tirer de ce mage intelligent, ambitieux et sans scrupules.
Hanussen, de son cWt, est sMr de circonvenir le petit homme nerveux, irritable et
passionn qui cha#aude des pro-ets grandioses et prWne des thories agressives.
CCest H cette poque, selon :. 4ariel, que le mage entre au ,roupe /hul. l devient
aussi le conseiller occulte dHitler, puis le proph$te du parti et de la plupart des 6llemands.
&Cargent coule comme un :actole dans sa caisse, et lCamour le comble.
l est lCditeur de deux revues % *ie Hanussen 9eitun& qui tire H 1E8 888 exemplaires et
se vend vingt marZs, et *ie Andere 7elt plus spcialement consacre H lCoccultisme. l #ait
une propagande intense pour le parti hitlrien, subventionne le ,roupe /hul, le comte
Helldor#, cheJ des 1.6. et mme le prince 6ugust filhem quCil prsente au Uiihrer S
#l a un appartement somptueux, une curie de courses, une Cadillac rouge, un +acht
blanc, le Ursel $(" qui bat son pavillon personnel sur le lac de :otsdam et oY il aime donner
des soires intimes pour vivre en galante compagnie la dolce vita prussienne S
Il veut >aire sauter %itler
/out commence par se gFter en 17.. avec un article incendiaire du -ournal naDi
An&ri00 N6ttaqueO qui publie lCin#ormation suivante %
Hanussen" ce devin inscrit au parti" est un charlatan" un escroc ui a eu maille
partir avec la police de LeitmeritD Nce qui est vraiO. *e plus" il est !ui0" son nom vritable est
Herschel +teinschneider,,,
Hanussen parvient provisoirement H con-urer le pril, mais ,_bbels veut sa peau, car
il se doute de lCe##arante vrit % le mage est un espion S
Certes, il nCest pas un en#ant de 4arie, mais en dpit de ses #autes, de ses erreurs, de
ses vices, il est demeur #id$le H sa religion, ou bien, sur le tard, il a compris les m+strieux
desseins du ,roupe /hul.
&a police dcouvre alors le pass de lCaventurier -ui#. (n 17.1, au Congr$s sioniste de
:rague, il aurait dclar % Q Pe suis le descendant des rabbins miraculeux de :rossnitJ L! il sCest
mari trois #ois et trois #ois avec des #emmes -uives, une des crmonies sCtant droule le 1
er
-anvier 172= dans la s+nagogue de Ramburg en /chcoslovaquie.
6##ol, Hanussen, pour parer au plus press, se rend cheJ un pasteur et o##iciellement
se convertit au protestantisme.
Ce pasteur qui le baptise sera aussi celui qui lCenterrera.
&Ca##aire est importante... si importante que Hitler aurait dclar %
P C'est une sale histoireF !'aurais pr0r perdre trois batailles ue d'apprendre
cela,,, NXO.
:ourtant, rien ne transpire encore de la vrit, du moins dans le grand public, mais
Hanussen veut #uir et parachever sa mission secr$te % dnoncer, lui, lCastrologue cl$bre, les
mal#ices de lCentreprise hitlrienne, et prophtiser la mort prochaine du Uqhrer.
/oute lC6llemagne superstitieuse, pense)t)il, retirera sa con#iance en Hitler! le sort du
monde en sera chang S
1D;
l tente alors un grand coup % le 2 #vrier 17.., dans les salons de la 4aison de
lC2ccultisme, devant lCcrivain (Vers, le prince 6ugust filhem, #ils du Kaiser, le comte
Helldor#, lCactrice 4aria :ortal$s, la vedette 1ieg#ried 6rno, il annonce que le Reichstag va
tre incendi par les communistes. ^uatre -ours plus tard, la prdiction se ralise et la
renomme du devin est porte H son point culminant.
&e 2D mars, quatre heures avant de sCen#uir du thFtre de la 1cala oY il donne une
reprsentation, Hanussen est arrt par les 1.6.
&e 27 mars, son corps est retrouv dans la #ort de :otsdam, H /reptoV, #icel avec du
#il de #er et transperc par cinq balles toutes mortelles.
&e ,roupe /hul a Q liquid L lChomme qui voulait Q #aire sauter Hitler L.
&a vrit sur cette trange a##aire #ut connue par les rvlations du -ournaliste
communiste Bruno Urei N-ournal 3erlin Atn -or&enJ et par les dclarations tardives de Pohn
1. ,oldsmith, agent de lCntelligence 1ervice et de :ierre '., ex)agent du 2
e
Bureau #ran]ais.

Les "rdensur(er
6 dater de 17.D, le ,roupe /hul sCorganisa en puissante socit secr$te dont le nom
ne devait tre connu ni du public ni des postulants.
:our ces derniers, avant lCinitiation, on #aisait courir le bruit que le groupement tait
lC2rdre teutonique secret N1O.
(1) :e o"d"e euoni-ue se/"e n'a 4ien enendu au/un 'ien a)e/ 'e )("ia4'e 9"d"e
euoni-ue -ui !e"sise en <o"u7a' e au. <a0s2Las. Sous ''(i-uee de # :%e)a'ie"s de
<os(idon & (ou6ou"s 'a :%e)a'e"ie e ou6ou"s ''o/(an o//idena' e ''A'anide) i' a !"is
sous sa /ou!e ''a)enu"e du ,ond de 'a $e". Voi" Disoi"e in/onnue des %o$$es, :%a!.
VGV, !a7e B;W. :e o"d"e sous2$a"in es /e"aine$en en "a!!o" a)e/ 'e E"ou!e @%u'(. 9n
a di -ue 'es /%e)a'ie"s de <os(idon "e!"(senaien 'e !ou)oi" e$!o"e' de ''A"$(e se/"+e
a''e$ande, a'o"s -ue 'e E"ou!e @%u'( (ai 'e !ou)oi" s!i"iue'. :'es !eu23"e e.a/.
&es rites des chevaliers questeurs du ,raal #urent ressuscites dans des chFteaux des
bords du Rhin ou situs sur les hauts lieux consacrs.
&H, les -eunes hitlriens dClite prparaient dChroRques destins, plongeant du haut des
rochers dans les #leuves, sCadonnant H des -eux sporti#s et H des -outes guerri$res dangereuses,
mais il devint bientWt vident que cette rsurgence de la Chevalerie tait trop romantique et
pour tout dire % prime.
6lors, naquirent les 2rdensburger, sortes dCuniversits secr$tes, oY #urent enseigns les
nouveaux chevaliers du ,raal, #uturs membres du ,roupe /hul.
&es 2rdensburger avaient un enseignement triple %
1GO 4ilitaire, analogue H lCcole de 1aint)C+r en Urance et aux modernes coles de
#ormation polici$re.
2GO :olitique, analogue H Q 1ciences):W. L.
.GO 2cculte, analogue aux doctrines de ,urd-ie## N2O.
(2) Eeo"7es G)ano)i/% Eu"d6ie,,, n( au :au/ase (1IHI21CBC), (ai un a)enu"ie"
dou4'( d'un o//u'ise (/'ai"(. @%au$au"7e, a7en se/"e ou si$!'e /%a"'aan, i' !"o!a7ea
en Eu"o!e e en A$("i-ue d'("an7es, ,u$euses e ,as/inanes do/"ines -ui "ou4'+"en
$ains es!"is ,ai4'es. <eu23"e a)ai2i' un /e"ain 7(nie, $ais i' ne !u 6a$ais ''e.!"i$e"
dans ses 'i)"es, 'es-ue's son i''isi4'es, a4e""ans, in/o$!"(%ensi4'es. G' eu !ou"an une
in,'uen/e dans /e"aines se/es s!i"iua'ises.
1D=
'ans une #ort de Rhnanie, au milieu de hauts sapins verts, sCrige la silhouette
blanche et imposante du chFteau de <ogelsang qui tait lC2rdensburg nG 1 du ,roupe /hul,
avec le principal bureau de ce que lCon appellerait maintenant Q lCaction ps+chologique L.
&es autres 2rdensburger se situaient H 1ontho#en en Bavi$re, H KrWssinsee en
:omranie et non loin de la petite ville de /hul, en festphalie, au chFteau de ferVelsburg.
'Capr$s lChistorien Ra+ :etit#r$re N1O, lCentraInement ph+sique comportait deux
preuves dCune particuli$re sauvagerie.
(1) La 10si-ue de 'a /"oi. 7a$$(e, !a" Ra0 <ei,"+"e, <a"is 1CH2.
) &e 'ierEamp0" le postulant, devait lutter durant douJe minutes, H mains nues, contre
des molosses dresss H la chasse H lChomme. &Cpreuve ne pouvait tre arrte que si la vie du
lutteur tait vritablement en danger.
T L'preuve des 5anDer qui consistait H lancer des blinds sur des hommes enterrs
dans une troite tranche individuelle, chacun tant arm dCune sorte de baJooZa rudimentaire,
le 5anDer0aust" lanceur de #use.
6ussitWt apr$s le passage des tanZs sur leur dangereux abri, les hommes devaient,
presque H bout portant, lancer leur #use et dtruire, #ictivement, lCengin N2O.
(2) La $3$e (!"eu)e es a/ue''e$en en )i7ueu" dans 'es /o$$andos de 'a
1a"ine U.S. e dans 'a L(7ion ("an7+"e de S"an/e.
&es accidents mortels taient nombreux, mais qui nCacceptait pas dCen courir le risque
tait radi du ,roupe /hul.
1ur le plan militaire, les membres agrs taient appels H no+auter les rgiments
dClite et les #ormations paramilitaires, mais tou-ours H lCchelon suprieur, cCest)H)dire, du
che# et de lCtat)ma-or.
'e nos -ours, le no+autage est particuli$rement e##ecti# dans les #ormations
paramilitaires ou sportives, par exemple cheJ les plongeurs sous)marins oY la pratique de
lCducation ph+sique se mle troitement H des connaissances techniques qui, en cas de guerre,
auraient une importance insoup]onne.
&e groupe des Chevaliers de 5osidon" oY o##icient des plongeurs de la plus haute
classe, est la principale section des activistes du ,roupe /hul.
&es exercices de spiritualit et de concentration mentale qui taient de r$gle avant
17D8 ) et qui le sont sans doute encore ) alternaient avec des cours dChistoire du peuple ar+en.
'es pro#esseurs enseignaient que le berceau de la race blanche, dans des temps tr$s
lointains, avait t H+perbore, et sa capitale /hul. ls inculquaient aussi la haine du peuple
-ui# qui sCtait ) disaient)ils ) indMment appropri le titre de :euple lu N.O, titre qui, en #ait,
revenait de droit aux 6r+ens et H leurs reprsentants les plus volus, les 6llemands.
(3) GG "esso" de no"e (ude -ue si e,,e/i)e$en 'e 4e"/eau de nos an/3"es ,u
@%u'(, 'es D0!e"4o"(ens, /'es2*2di"e 'es %o$$es su!("ieu"s de 'a !"i$%isoi"e, /on,i+"en
'a !ou"suie de 'eu" $ission au. D(4"eu. -ui (aien a'o"s 'e !eu!'e 'e !'us ()o'u( du
$onde /onnu.
Yuan * 'a # 1ission des A"0ens &, e !a"i/u'i+"e$en des A"0ens a''e$ands, e''e
!eu s'e.!'i-ue" !a" une "(a/ion !o'ii-ue e !s0/%o'o7i-ue oM en"e un ()iden /o$!'e.e
d'in,("io"i(, ou !ou" 'e $oins de ,"us"aion.
1D7
Bien entendu, lCexclusive raciale sCappliquait aussi aux peuples noirs et aux ,itans, par
contre, ncessit #aisant loi, Hitler, en 17D8, avait dcrt que ses allis -aponais taient des
Q6r+ens honoraires L S

Le rite du san(
&e rite du sang est une base immuable de culte satanique que lCon retrouve dans
lCinitiation des membres des 1onderZommandos, #ormations Q hors rang L oY chaque intronis
devait, dit)on, accomplir entre autres pratiques, lCabominable Q rite du chat L qui se relie
directement H la magie satanique par lCe##usion de sang et lChorreur du geste.
l sCagissait dCarracher les deux +eux dCun chat vivant, avec un bistouri, de #a]on asseJ
adroite pour que la pauvre bte nCen mourMt pas S
'ans son tude sur lC6llemagne paRenne, :ierre 4ariel, qui rapporte les dtails de
lCpreuve, se r#$re H 'om 6loRs 4ager pour a##irmer que lCidal national)socialiste consistait
H identi#ier les Q trois concupiscences du pch originel L aux plus hautes valeurs du gnie
humain.
Hitler, dit 'om 6loRs 4ager, tait le -dium de +atan,
l est certain que la magie in#luen]a considrablement les che#s du ,roupe /hul, dont
certains % Hitler, Rudol# Hess, Karl Hausho#er taient de vritables mdiums, su-ets H transes
et H visions prophtiques.
Hitler, dvor par lCoccultisme, soumis H lCempirisme le plus primaire comme H la
tradition la plus subtile, entendait rgler le destin de lC(urope H lCheure astrologique donne
par de pseudo)initis de &hassa.
&Cin#luence de ces personnages pittoresques #ut incontestable mais quivoque %
ils men$rent le crdule Hitler sur le chemin de la dbFcle, moins par magie vritable, dont ils
taient bien incapables de #aire preuve, que par mauvais conseils et trahisons.
Thul et l/A(artha
&es lamas d#endaient traditionnellement leur race et un plan dChgmonie,
directement rival de celui des ,ermains.
'e race inconnue, de langue insolite, les /ibtains, tout comme les autochtones de la
Cordill$re des 6ndes, vivent H D 888 m$tres dCaltitude sur de hauts plateaux parsems de lacs
H eau sale.
3ne lgende ) mais en est)ce bien uneX ) veut que sous la chaIne de lCHimala+a, aux
alentours de 1hambalha et de ChigatJ, sCtende le vaste ro+aume souterrain du 4aItre du
4onde.
Ce ro+aume, centre magique oriental, nomm 6gar)tha, est le pWle contraire du centre
magique occidental dCH+perbore dont Hitler rvait dCtre lCmperator.
2n voit maintenant quelle trange collusion pouvait exister entre %
) Hitler et le ,roupe /hul, expression du m+the dCH+perbore et de la race blanche!
) ,urd-ie## Non le prsumeO et le ,roupe ChigatJ, expression de lC6gartha et de
la race inconnue reprsente par les /ibtains N1O.
(1) Nous "aie"ons /e su6e en d(ai' dans 'e /%a!i"e 21 iniu'( # La :en"a'e du
Se/"e Jaune &.
1E8
(n 17D;, lCobergruppen#Yhrer Hans 4uller #onda une association secr$te, le Uranc)
2rdre, dans lCintention de perptuer certains principes prWns par le
e
Reich. Cette
association, lie au ,roupe /hul par ses a##inits idologiques, est internationale et groupe
des militants qui, apr$s initiation, acc$dent H ; degrs % <olontaires, Rgnants, :airs,
Chevaliers, <isiteurs, 4aItres, ,rands 4aItres.
2n retrouve lH une hirarchie qui sCapparente H celle des /empliers et des Chevaliers
:orte),laive.
'Cautres mouvements europens ont des points communs avec le ,roupe /hul %
) L'Occident qui regroupe les rescaps de Q Peune 5ation L Ndissous depuis lCa##aire
2.6.1.O.
) &es (iEin&s dont les troupes de choc sont ouvertement prtes H soutenir la lutte en
6#rique du 1ud et en 6ngola par exemple, pour la d#ense de lChomme blanc.
(n#in, aux 0tats)3nis, sur un plan plus strictement racial, le #u #lu/ #lan est un
organisme dCune puissance souveraine qui peut compter sur lCappui secret mais e##icient dCune
grande partie de la population amricaine blanche.
&e Ku Klux Klan entend Q d#endre la race blanche contre lCimpuret et la
dtrioration suscite par les 5oirs L.
1ous le vocable dC Q (mpire invisible L, il se proposait mme, sotriquement, de
ressusciter les vieux m+thes nordiques. (t lCon pense aussitWt H H+perbore S
'epuis quatre millnaires, toute la politique occulte du monde #ut, consciemment ou
non, base sur le concept de privil$ge et de suprmatie de race.
&es m+strieux Q anges L extraplantaires de la primhistoire, les Hbreux, les 6rabes,
les &atins ont tour H tour, et souvent dans le chaos, impos leur gnie dans le cours de
lCvolution.
4ais le c+cle de la race -aune point H lChoriJon du #utur et les hommes blancs, anxieux,
commencent H concevoir que les luttes intestines au sein de la #raternit blanche sont primes
et dangereuses.
&a guerre 17.7)17DE #ut, nous lCesprons, la derni$re tentative dChgmonie in#ode
au m+the dCH+perbore et du ,raal, m+the dgrad dans son principe et ses rites par un
asservissement a une politique odieuse.
&e ,roupe /hul sCentte)t)il dans cette politique insenseX 2n peut en douter si lCon
croit en la bonne #oi dCun che# du ,roupe :osidon qui dclarait, en 17AD%
T Hitler envo=a mourir dans les plaines de Russie l'lite de la !eunesse
h=perborenne, *e ce 0ait" il est le plus &rand criminel du si1cle [
1E1
;M
LA DISI"7 DC.O.$%I#L
Bien entendu, il + a un sens cach dans la vision dC0Jchiel et dans ses dtails biJarres!
nous cro+ons mme quCil sC+ trouve la cl dCor pouvant ouvrir le tabernacle inviol de la
Kabbale.
CCest donc avec une grande attention que nous allons essa+er de percer ce m+st$re et
dCanal+ser le sens pro#ond des images.
l + a vingt)six si$cles, Q en la trenti$me anne, le cinqui$me -our du quatri$me mois L,
le proph$te 0Jchiel, se trouvant en captivit en Bab+lonie, sur les bords de la rivi$re Chebar
N1O, eut ce quCil appela une vision.
(1) La s/+ne se se"ai d("ou'(e * 1H; T$ au sud2es de ''a/ue''e )i''e de La7dad.
Cette vision #ut)elle, comme le croient les thologiens, suscite par 'ieu, #ut)elle une
#iction ou bien relate)t)elle une sc$ne vcueX :ersonne nCoserait sCaventurer outre mesure sur
la ralit des #aits, mais il nCen demeure pas moins que la description du char cleste, vu par
0Jchiel, tonne par ses dtails prcis, inhabituels, et par sa corrlation avec le phnom$ne
connu de nos temps sous la dnomination de Q soucoupes volantes L. (n bre#, les exg$tes
soutiennent que le proph$te #ut tmoin de lCatterrissage dCun engin intergalactique et quCil #ut
enseign par les occupants de lCappareil.
HDchiel Nen hbreu KhirZiel % celui que 'ieu #orti#ieO est le troisi$me et le plus trange
des grands proph$tes. l vivait au <
e
si$cle avant notre $re et, durant sa captivit H Bab+lone,
il re]ut de 'ieu le don de prophtie.
&es D= chapitres de son &ivre, qui prend place dans la Bible entre les &amentations et
le &ivre de 'aniel, sont des suites dCimprcations, de maldictions et de relations par#ois si
scabreuses T bien que partant dCun grand souci moral ) que leur lecture #ut un temps interdite
aux -eunes Hbreux, et quCelle nCest pas recommande aux -eunes #illes chrtiennes S


Le char cleste atterrit
0Jchiel dbute ainsi son chapitre premier dont nous reprenons les principaux versets %
D. ) (oici la vision ui me 0ut prsente, Un tourbillon de vent ui venait du cNt de
l'auilon" et une &rosse nue" et un 0eu ui l'environnait" et une lumi1re ui clatait tout
autourF et au milieu NcCest)H)dire au milieu du #euO, il = avait une esp1ce de mtal brillant,
'ans notre interprtation, nous aboutissons H cette explication % le char cleste
dC0Jchiel ou Q nue L tait, ce que reconnaIt dCailleurs le proph$te, une machine volante S
6 ce su-et, il est tr$s important de noter que ces nues sont #ort nombreuses dans
lChistoire biblique % elles prc$dent ou transportent le 1eigneur, elles guident les Hbreux, elles
emportent 5o pour le sauver du dluge et vhiculent Celui qui dicte la &oi.
1E2
4oRse, principalement, a souvent a##aire au 1eigneur et H sa nue, et chaque #ois le
peuple dCsra`l doit se tenir H distance % il peut entendre la Q gloire du 1eigneur L Nle bruit du
moteurO mais il ne doit pas voir [
'Cautre part, la nue vient de lCaquilon, cCest)H)dire du nord, pa+s des H+perborens.
5ous nC+ vo+ons quCun indice, mais qui a son importance.
E. ) )t au milieu de ce m<me 0eu" on vo=ait la ressemblance Nla #igureO de uatre
animau/ ui taient de cette sorte > on = vo=ait la ressemblance d'un homme,
A. ) Chacun d'eu/ avait uatre 0aces et uatre ailes,
;. ) Leurs !ambes taient droites et la plante de leurs pieds tait comme la plante du
pied d'un veauF ils brillaient comme de l'acier poli N1O.
=. T *es mains d'homme taient sous leurs ailes leurs uatre cNtsF et chacun
avait uatre 0aces et uatre ailes,
(1) A "a!!"o/%e" de 'a #)ision & de Jean dans A!o/a'0!se, :%a!. G, )e"s. 1B 5 # Ses
!ieds (aien se$4'a4'es * ''ai"ain ,in -uand i' es dans 'a ,ou"naise a"deneR e sa )oi.
(7a'ai 'e 4"ui des 7"andes eau.. & R($inis/en/e du /%a" /('eseO
0Jchiel entreprend donc de dcrire les habitants de la machine volante, qui sont
descendus de lCappareil. l dit quCil sCagit dCQ animaux L H #igure humaine. 5e vous + trompeJ
pas % il sCagit de chrubins car plus loin, au chapitre 18, il prcisera % Q (t -e reconnus que
cCtait des chrubins. L le dira mme plusieurs #ois et les appellera indi##remment
chrubins ou animaux... et mme, plus avant dans son rcit % des hommes S
&es chrubins bibliques nCtaient pas, comme on le croit gnralement, des tres
immatriels analogues aux anges, mais des sortes de btes remplissant H peu pr$s les #onctions
des sphin/ cheJ les (g+ptiens, des anEas cheJ les 6rabes, des simur&s cheJ les :ersans.
ls taient moiti hommes et moiti animaux, et leurs missions traditionnelles taient
cheJ les Hbreux de garder le :aradis et cheJ les ,recs de veiller aux pommes dCor du Pardin
des Hesprides N2O.
(2) Si nous ideni,ions /es /%("u4ins * des /os$onaues, nous 'es "ou)ons don/
7a"diens au !a0s des D0!e"4o"(ens.
&a cro+ance gnrale, dans la tradition, tait que Q la ma-est de 'ieu se mani#estait
entre deux chrubins L, ce qui explique ceux qui taient sculpts sur lC6rche dCalliance et sur
les murs du /emple de 1alomon.
&C(xode et les Rois N<)2DO nous disent que les chrubins avaient la tte et les mains
de lChomme.
Comme tout cela est curieux et rpond bien H lCide que des tres primiti#s pourraient
se #aire dCaviateurs ou de cosmonautes pourvus de scaphandres stratosphriques analogues H
ceux qui sont gravs sur la :uerta del 1ol H /iahuanaco S
6nalogues aussi aux scaphandres de nos modernes pilotes de Q -et L ou de #uses, avec
leurs -ambi$res mtalliques ou de mati$re plastique luisante.
Chrubins en hlicopt$res
5ous parlerons plus loin des quatre #aces, mais il #aut noter quC0Jchiel nCattribue que
deux mains H chaque crature! par contre, il leur donne quatre ailes, ce qui peut correspondre
aux pales dCun hlicopt$re.
7. ) Leurs ailes se touchaient l'une l'autreF uand ils marchaient" ils ne tournaient
point" mais allaient chacun droit devant soi,
1E.
0videmment, nous ne prtendons pas que cette description soit rigoureusement exacte,
car elle #ut sans doute dtriore par le temps et de multiples copies, toute#ois, nous
comprenons par cette narration que les Q chrubins L sont munis dCune sorte dChlicopt$re
individuel. ls sont en somme des rocEet belt men,
18. ) La 0orme de leur 0ace tait la suivante > ils avaient tous uatre une 0ace
d'homme par8devant" une 0ace de lion droite tous les uatre" une 0ace de taureau &auche
tous les uatre" et tous uatre une 0ace d'ai&le,,,
Chap. @ ) <erset 1D, il est dit %
Chacun de ces animau/ avait uatre 0acesF la premi1re tait celle d'un chrubin" la
seconde celle d'un homme" la troisi1me celle d'un lion" la uatri1me celle d'un ai&le,
1.. ) L'aspect de ces <tres vivants tait semblable celui de charbons ardents et de
torches en0lammesF le 0eu 0lambo=ait entre ces <tres vivants avec un clat blouissant" et il
en sortait des clairs,
1D. ) )t ces <tres allaient et venaient" pareils la 0oudre,
3n des meilleurs techniciens #ran]ais de la question 2<5, Uran]ois Couten + voit
lCimage de quatre hommes se dpla]ant dans lCair au mo+en dCappareils individuels sans que
leur corps tourne en mme temps que les pales de leurs hlicopt$res.
Ces hommes portent des combinaisons de vol ou des scaphandres dont la sur#ace a un
aspect mtallique et re#l$te les -ets de #lammes vives sCchappant des tu+$res.
^uant H leur ressemblance H un taureau, H un aigle ou H un lion, elle ressort ou peut
ressortir asseJ nettement, selon la #orme du casque, du masque, du microphone, etc.
Les roues volantes
&a suite du rcit va nous dcrire une trange machine H voler dans lCespace %
1E. T )t !e re&ardai" et voici une roue en bas aupr1s des <tres vivants" aupr1s de tous
les uatre Nversion protestantesO.
2u
1E. T Lorsue !e re&ardais ces animau/" !e vis para.tre pr1s d'eu/ une roue ui tait
sur la 'erre" et ui avait uatre 0aces Nversion &e 4aItre de 1ac+O.
<oilH qui est intressant, car contradictoire sur des points oY il est #acile de recti#ier.
) l + a une roue en bas, dit un texte.
) Pe vis paraItre une roue, dit lCautre.
&a premi$re version est sans doute la meilleure % la roue tait lH, elle nCapparut pas
soudainement S :lus important % T une roue en bas aupr$s des quatre chrubins!
) une roue qui avait quatre #aces.
&a seconde traduction, vraisemblablement, est mauvaise.
1A. T )t les roues avaient l'aspect comme l'clat de la pierre de 'harsis Nchr+solitheO
et les uatre avaient la m<me 0orme et leur structure tait comme si une roue tait au milieu
d'une autre roue Nentre deux rouesXO.
1;. ) )lles pouvaient aller par leurs uatre cNts et elles ne tournaient pas uand
elles allaient,
1ED
KV, 8 Leurs circon0rences taient d'une hauteur e00ra=ante et les circon0rences
des uatre roues taient remplies d'=eu/ tout autour,
5ous + vo+ons plus clair % il sCagit de quatre roues que nous cro+ons superposes
comme une pile de pneus. (lle est norme, cette machine, ce qui explique que les rocEet belt
men peuvent en sortir avec leurs hlicopt$res individuels, et elle comporte des ranges de
hublots sur sa quadruple coque.
17. ) Ouand les chrubins marchaient" les roues NlCenginO avan6aient aussi cNt
d'eu/F et uand ils s'levaient de terre" les roues s'levaient aussi,
28. ) $ls allaient partout o; l')sprit les poussait, Ouand l')sprit les soulevait" les
roues s'levaient avec eu/" car l')sprit ui animait ces <tres vivants tait aussi dans les
roues,,,
Q &a roue dC0Jchiel, crit Uran]ois Couten, est lCexacte description des engins volants
observs ou photographis tant de #ois ces derni$res annes par des tmoins en tous pa+s.
L RemarqueJ que le proph$te ne mentionne -amais les roues et les ailes en mme
temps, ce qui montre bien quCil sCagit de deux choses di##rentes. L
22. ) Au8dessus des t<tes des chrubins" il = avait uelue chose ui ressemblait un
0irmament" ui tait comme l'clat a un cristal tendu au8dessus de leurs t<tes,
5Cest)ce pas le casque en mati$re transparente des cosmonautes du xx
e
si$cleX
2D. ) Ouand ils avan6aient" !'entendais le bruit de leurs ailes" semblable au bruit des
&randes eau/" comme la voi/ du 'out85uissantF un bruit tumultueu/" comme celui d'une
armeF uand ils s'arr<taient" ils laissaient tomber leurs ailes,
&Canalogie avec un hlicopt$re dont les pales #ont un grand bruit en tournant, pales qui
retombent quand le moteur est stopp, est asseJ saisissante pour ne laisser aucun doute.
6u chapitre <, 0Jchiel dcrit une seconde vision, mais cette #ois, la grosse
machine H hublots nCest pas lH%
2. ) Ouelu'un me parut comme un 0eu ardent, *epuis les reins !usu'au bas" ce n'tait
u'une 0lamme" et depuis les reins !usu'en haut" il paraissait un airain m<l d'or tincelant
de lumi1re,
5ous + reconnaissons un rocEet belt man isol, ou un parachutiste qui annonce aux
idolFtres de Prusalem NChap. @O %
1. ) Ceu/ ui doivent visiter la ville sont proches" et chacun tient en sa main un
instrument de mort,
:, P )n m<me temps" !e vis venir si/ hommes Nil ne dit plus chrubins ou animaux, car
il se #amiliarise avec la visionO... a=ant chacun la main un instrument de mort,
l sCagit dCune expdition punitive, car, dit 0Jchiel, les pcheurs cro+aient que le
+ei&neur avait abandonn la 'erre Nque les H+perborens taient partisXO et les cosmonautes
entr$rent dans la ville et tu$rent beaucoup de gens qui Q adoraient le 1oleil levant L.
ci perce peut)tre une cl du m+st$re % ce nCest pas vers le 1oleil levant quCil #aut
adorer 'ieu, mais vers l'occident" ou vers le nord oY est Q lCimage de sa gloire L.
1EE
Dcala(e dans le temps
2h, certes, cette vision, ces engins et ces chrubins peuvent susciter nombre de
commentaires, mais lCidenti#ication avec un engin volant et avec des rocEet belt men est H
notre avis la seule solution que lCon puisse raisonnablement avancer.
3n berger de la &oJ$re qui serait de nos -ours tmoin dCun vnement aussi #antastique
ne parlerait)il pas avec les mots du proph$te hbreuX
Reste H savoir ce que venaient #aire en Bab+lonie ces cosmonautes dCH+perbore si,
abandonnant le concept dCintervention divine, nous osons nous aventurer -usqua cette
h+poth$se S
:ouvons)nous croire H lCexistence de soucoupes volantes, six si$cles avant Psus)
ChristX
6 cette poque, ou de nos -ours, les donnes restent les mmes et ne #ont que poser le
probl$me de Q lCextra)plantarisme L % est)il vraisemblable ou ne lCest)il pasX
:our ,agarine, /itov, ,lenn, Carpenter, pour D88 millions de Russes et dC6mricains,
pour les techniciens, savants et ouvriers de :eenemMnde N6llemagneO, de BaRZonour en
KaJaZhie N3.R.1.1.O, de Cap Kenned+ et de fallops sland N3.1.6.O, la rponse est
catgorique % le vo+age dans le cosmos est thoriquement possible depuis des temps
immmoriaux.
l nous semble incro+able quC0Jchiel ait pu imaginer, inventer presque, la machine
volante H raction et lChlicopt$re H pales.
<isionX :rmonitionX nspiration divineX 2n pourrait lCadmettre si au miracle du char
cleste avaient succd des prophties ou des vnements dCune exceptionnelle ampleur. 4ais
quel est lCaboutissement du prodigeX 'e banales maldictions contre ceux qui ne voudraient
pas croire aux prophties... lCinvitable ruine de Prusalem, de /+r, de lC(g+pte... la vrit de la
parole de 'ieu, etc. Bre#, lCarsenal naR# et ressass de toutes les prophties bibliques.
l + a bien un commando de cosmonautes qui, mitraillette au poing, #ait irruption dans
les rues de Prusalem... mais tout de mme, nous comprenons mal cet clatement de ptard
mouill apr$s une apparition si particuli$rement miraculeuse S
6lors, 0Jchiel aurait)il vu les appareils en ralit ph+siqueX CCest peu probable S
5ous ne concevons que deux explications H cette aventure % ou bien 0Jchiel
connaissait par tradition orale lChistoire des extraplantaires et elle lCa tourment durant des
mois, des annes, -usquCH provoquer cette vision! ou bien, 0Jchiel ne vivait pas au <
e
si$cle
av. P.)C., mais beaucoup plus loin dans le pass, au temps oY les engins sidraux des
H+perborens sillonnaient encore les nues.
/oute#ois, le dcalage -ouant sur quelques si$cles seulement, nous ne saurions tre
trop prudents, dCautant que le Livre d'HDchiel" mme en admettant quCil #Mt de son cru, a t
considrablement remani, reVrit, dirait)on de nos -ours S ^uitte H lui #aire dire le contraire
de la version originale ou de la vrit S
:ar exemple, une grenade -ete par les cosmonautes H lCintrieur du /emple, mme si
elle dvastait et incendiait lCautel du 1eigneur, serait traduite ainsi %
*ieu 0it clater sa &loire dans son temple et sur son autel,
&e vacarme des hlices ne sCest)il pas transmut en verbe divinX Q Le bruit des ailes
des chrubins retentissait !usu'au parvis e/trieur et paraissait comme la voi/ du *ieu tout8
puissant ui parlait, @
5ous avons vu que les Q animaux L de la vision taient successivement devenus, dans
la bouche dC0Jchiel, des Q chrubins L, puis des Q hommes L S
1EA
Lueur sur la \aale
5ous lisons aussi que le proph$te re]oit de 'ieu lCordre de manger un livre, puis de
#aire du pain dCorge cuit sous la cendre, avec ce dtail peu ragoMtant Nchap. <O %
12. K Vous 'e /ou)"i"eA de)an eu. de ''o"du"e -ui so" de ''%o$$e...
1W. 2 Le Sei7neu" $e "(!ondi5 A''eA, 6e )ous donne de 'a ,iene de 4`u,, au 'ieu de
/e -ui so" du /o"!s de ''%o$$e, e )ous ,e"eA /ui"e )o"e !ain sous /ee ,iene...
&es p$res conciliaires, assembls H Rome en 17AD, ont eu beau nous certi#ier que la
Bible #ut crite Q sous lCinspiration de 'ieu qui garantissait les crits de toute erreur L..., mme
en donnant un sens s+mbolique aux dclarations du 1eigneur, nous avons du mal H ingurgiter
de telles incongruits.
'ans notre anal+se, nous ne pouvons donc accorder crance quCH des relations senses
et &ratuites" cCest)H)dire ne pouvant servir ou desservir les Hbreux et les chrtiens.
(n rsum, dans le Livre d'HDchiel" une seule chose paraIt certaine % lCatterrissage du
char cleste, encore que nous ne puissions prciser la date oY sCest droul lCvnement. Ce qui
pourrait signi#ier que le proph$te nCa #ait que reprendre H son compte la tr$s vieille histoire des
Q anges descendus sur la /erre L telle quCil lCavait apprise par le 4aasseh 4erZabad de la
Kabbale ou par le &ivre dC(noch.
Le secret du Livre d/#noch
semble que nous trouvions lH, du moins nous le pensons, la source initiale du
m+st$re ou du grand m+the. &a Kabbale Nle [obarO atteste lCantriorit du &ivre dC(noch sur
tous les autres documents de lC6ntiquit %
Le saint bni soit8il P = lit)on T enleva )noch de ce monde pour le servir" selon ce
u'il est crit, Car *ieu le prit, *1s lors 0ut livr le volume ui est appel &ivre dC(noch. Au
moment o; *ieu s'en empara" il lui montra tous les m=st1res d'en hautF il lui montra l'arbre
de vie" au milieu du paradis" ses 0euilles et ses branches Nla connaissance et ses di##rentes
disciplinesXO. )t nous vo=ons tout cela dans son livre,,,
'ans le texte slave du Livre des +ecrets d')noch se trouve la premi$re description
connue des Q anges L qui taient descendus du ciel pour sduire les #emmes des hommes.
2r, la description de ces Q anges L a une vidente corrlation avec celle des chrubins
dC0Jchiel et avec la plupart des visions de saints au cours des Fges.
l est important de noter que dans ce texte slave, (noch ne parle plus dCanges ou de
saints, mais bien d'hommes >
*eu/ hommes m'apparurent" tr1s &rands comme !amais !e n'en ai vu sur terre > leur
visa&e tait comme le +oleil ui luit" leurs =eu/ comme des lampes allumesF de leur bouche
un 0eu ui sortait et leurs v<tements une di00usion d'cume" et leurs bras comme des ailes d'or
au chevet de mon lit,,,
5ous retrouvons le verset 1. de la vision dC0Jchiel %
1E;
L'aspect de ces <tres vivants tait semblable celui de charbons ardents et de torches
en0lammesF le 0eu 0lambo=ait entre ces <tres vivants avec un clat blouissant" et il en sortait
des clairs,
5ous retrouvons aussi les vtements des cosmonautes en Q di##usion dCcume L, peut)
tre des scaphandres dCamiante, et les ailes dCor ou pales dChlicopt$res.
(n 122D, Uran]ois dC6ssise, alors retir sur le mont 6lverne dans les 6pennins, eut
une vision analogue %
$l vit descendre du ciel un sraphin Ian&e lumineu/J a=ant si/ ailes de 0eu et tout
brillant de lumi1re,,, )ntre les ailes paraissait la 0i&ure d'un homme cruci0i,
'ans le palais piscopal dC6ssise, Uran]ois avait d-H vu Q un char de #eu sur lequel
tait un globe de lumi$re aussi resplendissant que le soleil L.
1aint Uran]ois dC6ssise eut certainement une hallucination T il + tait su-et T,
0Jchiel aussi peut)tre, mais les chars de #eu dC0lie, de 4oRse et dC(noch #urent
vraisemblablement des ralits ph+siques, de mme que les hommes pourvus dCailes
mcaniques.
&Cidentit de ces derniers ne #ait aucun doute au chapitre @< du Livre d')noch" quand
celui)ci, venu en dlgation aupr$s du 1eigneur Nle che# des cosmonautesXO entend prononcer
la sentence contre les rebelles dC6rmnie %
.. T JJis8leur ces intelli&ences clestes > vous aveD eu le Ciel pour demeureF mais
les secrets d'en haut ne vous ont pas t rvlsF cependant vous aveD connu un secret
dCiniquit.
D. ) )t vous l'aveD dvoil au/ 0emmes dans les mouvements de votre cBur" et par l
vous aveD multipli le mal sur la sur0ace de la 'erre,
E. T *is8leur encore > !amais vous n'obtiendreD &rMce" ni !amais vous ne recevreD la
pai/ [
nterprt de #a]on moderne et rationnelle, le sens de ces textes devient extrmement
clair et pallie la lacune de la Bible quant H la raison du chFtiment que nous savons tre le
dluge % les cosmonautes ont appris aux #emmes des hommes les secrets dCiniquit.
Ce serait donc pour avoir rvl et pratiqu la magie que nos anctres auraient
compromis lCvolution de 1 humanit et du globe.
&a Kabbale orale relatait)elle ces vrits primordialesX &e 4aasseh 4erZabad les a)t)il
transmises H travers lCa##abulation qui abusa 6vicenne, &ulle, :aracelse, tous les Zabbalistes et
#aux initisX
CCest ce que nous allons essa+er de dcouvrir.
1E=
;L
LA \ABBAL#
:our les traditionalistes, sCil est certain que les crits anciens ont t interpols et
#ausss dans un but politique et religieux, il est tout aussi probable que la vritable gen$se du
monde et que les authentiques manuscrits sont conservs au moins en trois sanctuaires % dans
la biblioth$que secr$te du <atican H laquelle le pape lui)mme nCaurait pas acc$s! en un lieu
secret )on a dit en (spagne ) connu seulement par quelques rabbins initis! au 4aroc oY de
prcieux originaux sont la proprit de che#s musulmans #arouchement opposs H leur
divulgation.
(n 1==;, le sultan 6bdul Hamid dlgua en (spagne le savant bn 6t /alamid, avec
mission dCexaminer et si possible de rcuprer des manuscrits laisss par les 6rabes apr$s leur
dpart au xv
e
si$cle. 'Cautres dlgations essa+$rent plus tard de mener H bien lCentreprise,
notamment H ,renade, Cordoue et 1ville.
5e #allait)il pas que ces manuscrits aient une inestimable valeur pour motiver un tel
souciX
'Cautres documents, aussi prcieux et inconnus, sont vraisemblablement gards en
dpWt secret dans des monast$res de lCnde et du /ibet et lCon peut se demander sils ne seront
-amais rendus publics.
l semble logique, en ce cas, que les parcelles de vrit et de relations authentiques ne
puissent tre connues que par des trouvailles archologiques gouvernementales ou par les
6pocr+phes, surtout par ceux, tel le Livre d')noch" qui chapp$rent partiellement H la censure
des con-urs sectaires.
/oute#ois, la Kabbale des -ui#s passe pour receler dans ses nigmes, ses s+mboles et
son occultisme la rvlation des vrits transcendantes, le m+st$re des peuples
primhistoriques et de leur science.
&a Kabbale ) de lChbreu Eabbalah > rception, tradition aurait t, sur lCordre de 'ieu,
enseigne par RaJiel, l'an&e du m=st1re" H 6dam, quand il #ut chass du paradis terrestre.
&es rationalistes, bien entendu, nCaccordent aucun crdit H ce quCils consid$rent comme
une #able imagine par des esprits m+stiques.
&es Zabbalistes, par contre, pensent pouvoir expliquer les secrets de lCunivers par
lCinterprtation de ce livre magique dont lCenseignement, tranger H notre science terrestre,
donnerait en outre lCexplication du Q 4+strieux nconnu L % pouvoir secret du moi humain et
du verbe, prmonition, vo+ance, lvitation, etc.
Cet enseignement a ses s+mboles, ses signes, ses chi##res, ses mathmatiques, bre#,
une criture que pourraient traduire les initis sCils possdaient la cl du s+st$me.
'urant des si$cles, des gnrations dCempiriques ont recherch cette cl dangereuse! la
plupart ont sombr dans la magie noire, lCalchimie, et ceux qui prtendaient avoir rsolu le
probl$me nCen ont -amais apport la preuve.
5otre ambition nCest pas dCouvrir la :orte nterdite, dCautant quCH notre point de vue, la
version crite de la Kabbale nCa pas lCintrt exceptionnel quCon lui prte gnralement, mais
dClucider quelques nigmes en appliquant certaines donnes Zabbalistiques H notre th$se Lur
la primhistoire des hommes.
1E7
Le char cleste
2riginellement, la Kabbale se divise en deux branches, extrmement rvlatrices %
1. ) &e 46611(H Bereschit ou histoire de la &en1se Nrsum dans le 1epher
PsirahO!
2. ) &e 46611(H 4erZabad ou histoire du char cleste Nrsum dans le [oharO N1O.
(1) L'%isoi"e du /%a" /('ese (ou >o%a"), se'on /e"ains %iso"iens, au"ai (( (/"ie
e !eu23"e i$a7in(e au .$
e
si+/'e, !a" R. 1o^se de L(on. G' ,au 4ien se !(n("e" de 'a
)("i( des ,ais 5 'es $anus/"is o"i7inau. de 'a [a44a'e, du @a'$ud, de 'a Li4'e, e/.,
n'e.isen !'us ou n'on 6a$ais e.is(. Nous ne !oss(dons -ue des "e"ans/"i!ions de
deu.i+$e ou de "oisi+$e $ain dans 'es /as 'es !'us ,a)o"is(s. :'es2*2di"e -ue 'e e.e
!"i$ii, a (( !'us ou $oins !e"du de )ue.
5ous voilH instantanment au c_ur du m+st$re, surtout quand on tient compte du #ait
que lCinitiateur ou scribe nG 1 de cette Kabbale est un ange dont le nom voque
phontiquement ceux des cosmonautes cits dans le Livre d')noch,
(t un An&e du -=st1re" prcise la tradition S
&Chistoire de ce Q char cleste L prcderait de plusieurs millnaires celle du char
m+strieux dont il est question dans la vision dC0Jchiel NBible, Chap. @O, mais il sCagit
vraisemblablement du mme engin, soit, dans notre th$se % dCun astrone#.
&e 4aasseh 4erZabad a tou-ours t considr comme #ormant Q la plus sainte et la
plus importante L branche de la Kabbale.
l ne doit, disaient les rabbins, tre divulgu Q quCH un seul disciple H la #ois L, avec des
prcautions et des restrictions in0inies" et il + a 2 888 ans, seuls les &rands initis !ui0s et dans
le plus &rand m=st1re pouvaient en parler entre eux, et encore de bouche H oreille.
:uis la tradition orale #ut #inalement con#ie H lCcriture, et de nos -ours Q lChistoire du
char cleste L est condense dans le Q [ohar L.
2r, en #ait, cette histoire ne conserve plus que son titre, car tout ce qui se rapporte H
lCengin m+strieux, H son origine, H ses habitants et H leurs connaissances suprieures a t
censur par les rabbins, si bien que la vraie Kabbale, comme aux temps antiques, est tou-ours
privil$ge dCinitis et ne se murmure que de bouche H oreille N2O.
(2) 9n nous "e!"o/%e"a de donne" au i"e 5 # Disoi"e du /%a" /('ese & une
d(,iniion "o! 'i("a'e e !"i$ai"e. G' ,au !ou"an "e$a"-ue" -ue ous 'es i"es des (/"is
sa/"(s ou des A!o/"0!%es on un sens "i7ou"euse$en 'i("a' 5 'a Li4'e 5 'e 'i)"eR 'e
@a'$ud5 ''ensei7ne$enR 'a @%o"a 5 'a LoiR 'e >o%a" 5 'a 'u$i+"e, e/. Fe !'us, no"e
ine"!"(aion nous !a"ai in,ini$en !'us !"o,onde -ue ''e.!'i/aion s0$4o'i-ue.
&e [ohar est le code universel de la Kabbale et aussi de la Bible que lCon ne saurait
interprter sans lui. 2n a une ide de lCe##arante machination ourdie par les anciens initis
quand on sait que si pour comprendre la Bible il #aut sCclairer avec le [ohar, pour
comprendre le [ohar, il #aut sCclairer avec des recueils hermtiques ou clavicules Npetites
clsO dont les plus cl$bres et les moins comprhensibles sont les Q Clavicules de 1alomon L.
(t ce nCest pas tout S &Cexplication du [ohar Ile peut se #aire quCen utilisant un -eu de
cls initiatiques % la thmurah NpermutationO, le notariEon NsigneO, la &matria NgomtrieO, ce
qui pratiquement se dcompose en trois oprations %
1. T changer la valeur des mots en rempla]ant la premi$re lettre par la derni$re
NthmurahO!
1A8
2. T tudier chaque lettre sparment, le mot entier tant considr comme une
sentence! prendre la premi$re et la derni$re lettre de chaque mot dCun verset pour en #ormer un
nouveau qui en rv$le le sens m+stique InotariEonJF
.. ) chercher le sens de chaque mot, en substituant aux lettres dont il est #orm les
nombres qui + correspondent dans la numration hbraRque I&matriaJ N.O.

(3) Fe '* /ee "e/o$$andaion essenie''e /%eA 'es a'$udises e 'es Ta44a'ises 5
ne !as /%an7e" un iod au e.e o"i7ina'. Un seu' $o $an-uan, !e"$u( ou "e$!'a/( e
ou 'e e.e de)ien in/o$!"(%ensi4'e =
<ous conviendreJ que tout cela est net, clair, prcis)un vritable -eu dCen#ant S /rois
postulats rgissent la mtaph+sique du [ohar %
1. T /out a un nom m+stique H la prononciation duquel le porteur du nom doit obir.
2. ) est impossible de concevoir 'ieu qui nCest ni mesurable, ni limit, ni localis, ni
localisable, etc.
.. ) existe un autre univers H multiples dimensions, inconnu de notre univers
visible, peupl de #orces suprieures et oY, Q derri$re le rideau ou voile cosmique, se
dissimulent les images de toutes les choses prexistantes L.
&e principe du nom m+stique Nque lCon retrouve dans lChistoire du ,raalO indique donc
la puissance souveraine du verbe en #onction de connaissances magiques appartenant H un
4+strieux nconnu.
1eul, le grand prtre dCsra`l ) et lCon songe H 4oRse et H 4elchisdech ) connaissait la
prononciation -uste du 'etra&rammaton ou nom sacr de quatre lettres qui sCcrivait ? H f H
NlavehO.
&e principe du 'ieu inconnu, inconcevable, claire singuli$rement les textes de la
Bible et nous donne une cl pour lucider les points les plus importants.
l est bien vident, dCapr$s ce postulat, ue *ieu ne peut se mani0ester au/ hommes" ni
<tre vu" ni m<me ordonner, 4ais en ce cas, qui donc parlait H 4oRse, qui donc le grand
patriarche rencontrait)il Q #ace H #ace L sur le mont 1inaRX
5otre position est prise sur ce point % 4oRse rencontrait des sortes de dmiurges, ces
hommes suprieurs identi#is aux extraplantaires que connurent (noch, 5o et 6braham.
9ace >ace avec Dieu
&es rencontres de 4oRse avec le 1eigneur sont tr$s tranges et cachent une ralit, bien
entendu, tr$s di##rente de la conception orthodoxe.

'ans )/ode" chap. @@ et suivants, le 1eigneur dit %
Je vais venir vous sur une nue sombre et alleD trouver le peupleF u'ils lavent leurs
v<tements,,,
5ous traduisons ainsi % le 1eigneur, cCest)H)dire lCinitiateur extraterrestre, a lCintention
de poser son astrone# clandestinement! et le dtail des vtements H laver suggrera plus loin
lCide dCune sorte dCirradiation lg$re qui pourrait tre annihile par une ablution H lCeau claire.
Cette h+poth$se a besoin pour se ren#orcer de la suite de la relation %
(ous maruereD des limites pour le peuple" autour du +inaR et vous lui direD > 5reneD
bien &arde de ne pas monter sur la monta&ne" ni d'en approcher tout autour, Ouiconue
1A1
touchera" approchera la monta&ne sera puni de mort, La main de 1 homme ne le touchera
point pour le tuer Nsoulign dans le texte bibliqueO mais il sera lapid ou perc de 0l1chesF soit
ue ce soit une b<te de service ou un homme" il perdra la vie,
l ne sCagit pas de tirer des interprtations extravagantes des paroles du 1eigneur, mais
de leur donner une explication raisonnable. 2r, en premier lieu, il ressort bien quCil + a un
dan&er mortel sCapprocher du sommet du 1inaR.
(xactement comme sCil + avait un danger dCirradiation auquel 4oRse chappait par des
prcautions ou une thrapeutique que lCon ne nous explique pas, mais que les visiteurs ont dM
prvoir H son intention exclusive.
&e peuple non immunis doit donc demeurer hors de la Jone contamine. ^uiconque )
0Ct8ce une b<te 8entrera dans cette Jone deviendra contagieux ou irradi et devra tre tu! mais
ici, une prescription primordiale entre en -eu % il ne 0audra pas toucher l'homme ou
l'animal irradi" il 0audra le tuer de loin en lui -etant des pierres ou en le per]ant de #l$ches.
^uelle que soit la prvention que lCon puisse avoir contre cette interprtation, il est
di##icile de lui substituer une explication plus plausible, dCautant que le 1eigneur renouvelle
expressment son ordre m+strieux % Chap. @@<. ) 1.
*ieu dit -oRse> -onteD vers le +ei&neur" vous et Aaron" %adab et Abiu et les
so;ante et di/ anciens d'$sra]l et vous adorereJ de loin. 2. Le seul -oRse montera o; est le
+ei&neur" mais pour les autres" ils nCapprocheront point, et le peuple ne montera pas avec lui
N1O.
(1) Voi'* -ui es (onnan e donne une id(e de ''i$!"(/ision de 'a Li4'e Au /%a!.
VVGV 2 1 de ''E.ode, 1o^se $one seu' e 'e Sei7neu" ine"di ,o"$e''e$en au. D(4"eu.
de d(!asse" 'e !ied de 'a $ona7ne. <uis, 'e dia'o7ue # ,a/e * ,a/e & a 'ieu uni-ue$en
en"e Fieu e 1o^se. Le !eu!'e ne !eu enend"e 'es !a"o'es, /e -ue d(/'a"e ,o"$e''e$en
1o^se, /%a!. V K W du Feu("ono$e 5 # Je ,us a'o"s ''en"e$eeu" e 'e $(diaeu" en"e 'e
Sei7neu" e )ous, !ou" )ous annon/e" ses !a"o'es. :a" )ous a!!"(%endUes /e 7"and ,eu e
ne $onUes !oin su" 'a $ona7ne... &
Une /on"adi/ion se 7'isse d(6* dans /e e.e 5 /e n'es !as Fieu -ui ine"di d
a!!"o/%( du Sina^, /'es 'e !eu!'e -ui a !eu" =
Au!a"a)an, /%a!. GV 2 2, a!"+s a)oi" so'enne''e$en d(/'a"( 5 # Vous n a6oue"eA ni
n Pe"eA "ien au. !a"o'es -ue 6e )ous dis... & 1o^se a)ai "a!!o"( 'a s/+ne du Sina^ en
"on-uan $ani,ese$en 'a )en( !uis-u_i' ,ai des D(4"eu. 'es audieu"s di"e/s des
d(/'a"aions di)ines 5 # Le Sei7neu" di 5 Saies asse$4'e" ou 'e !eu!'e de)an $oi, a,in
-u i' enende $es !a"o'es. & (/%a!. GV 2 1;.) <uis, /%a!. V, )e"se 22 5 # Le Sei7neu"
!"onon8a /es !a"o'es a)e/ une )oi. ,o"e, de)an )ous ous su" 'a $ona7ne... &
GG s'a7i"ai de s'enend"e 5 di"e 'a )("i( ou ne !as 'a di"eO Le !eu!'e a enendu ou
n'a !as enenduO G' a eu !eu" de $one" su" 'e Sina^ ou 1 es/a'ade 'ui a (( ine"dieO Fieu
a !a"'( de)an ous ou de)an 1o^se seu'e$enO
En -ue'-ues ann(es, 'a )("i( o"i7ine''e a)ai 4ien ()o'u( =
l #aut reconnaItre que cette insistance est bien biJarre S
&a gloire du 1eigneur ) la nue ) que nous cro+ons tre un astrone#, brillait comme #eu
ardent sur le 1inaR... comme une coque de mtal poli, pourrait)on dire.
&a th$se de lCirradiation nous oblige H penser que les cosmonautes taient eux)mmes
#ortement irradis, ce qui devait correspondre H une imprieuse ncessit dont les prochains
vo+ages interplantaires nous donneront peut)tre la raison.
1A2
4oRse, de lCentretien quCil eut avec le 1eigneur, garda Q des ra+ons de lumi$re sur le
visage L, et chaque #ois quCil devait le rencontrer dans le tabernacle, il mettait un voile sur son
visage, ce qui semble galement se rapporter H une mesure de protection vestimentaire
analogue H une combinaison isolante.
3n rapprochement sCimpose avec lChistoire de la destruction de 1odome et ,omorrhe
quelques si$cles auparavant, quand les Q anges L annonciateurs de la punition divine avaient Q
#rapp dCaveuglement L la #oule qui voulait leur #aire un mauvais parti I4en1se" chap. @@)
11O.
ls recommand$rent H &oth de Q ne point regarder derri$re lui L, et sa #emme mourut
en contrevenant H la prescription, tandis que tout Q le pa+s dCalentour perdait sa verdeur et que
des cendres en#lammes sClevaient de la terre comme la #ume dCune #ournaise L. 1ans doute
avec la #orme du champignon atomique de BiZini et dCHiroshima S
/out cela nCest explicable quCH la lumi$re de la th$se dCextraplantaires connaissant le
secret de la #ission de lCatome, et si, dCautre part, 'ieu nCest pas concevable Nselon la KabbaleO,
il #aut bien croire H une intervention dCtres humains pour expliquer les phnom$nes S
'ans le Livre d')Dchiel" chap. <4@)@, on lit dCtranges relations concernant une
arme m+strieuse que notre science exprimentale #inira sans doute par identi#ier %
@)1 % )t chacun tient en sa main un instrument de mort,
: > )n m<me temps" !e vis venir si/ hommes du cNt de la porte suprieure ui re&arde
vers le septentrion Nils venaient du nord oY nous avons situ H+perboreO a=ant chacun la
main un instrument de mort,
@)2 % )t le +ei&neur dit l'homme v<tu d'une robe de lin> ?AlleD au milieu des roues
ui sont sous les chrubins et preneD plein votre main des charbons de 0eu ui sont entre les
chrubins et rpandeD8les sur la ville,,, @
l sCagit bien d'hommes" non dCanges, et qui nCtaient que six pour dtruire la population
de Prusalem.
1i 0Jchiel a dcrit une sc$ne vcue, le m+st$re de lCarme terrible pourrait bien avoir
un rapport avec la science atomique.
Le 4aGtre du mystre
&es pouvoirs du moi intrieur que divulgue la Kabbale donnent de prime abord une
impression de grossier empirisme oY lCon trouve pourtant dCtonnantes donnes scienti#iques
asseJ proches de la thorie des univers parall$les de (. UalinsZi.
'ans le 4aasseh Bereschit, le premier homme est cr simultanment H deux endroits
di##rents, ou plus vraisemblablement, dans deux mondes parall$les.
/oute lCanglologie Zabbalistique nous habitue dCailleurs H voluer de notre monde H
celui des entits plus subtiles, aptes H raliser des miracles.
&e Zabbaliste, sCil connaIt la magie des noms et du verbe, peut #aire appel aux #orces
de lCinvisible et oprer lui)mme dans un univers situ hors du nWtre. Celui qui connaIt le
secret, qui poss$de la cl, est un 3ale ha +od > un 4aItre du 4+st$re.
Certains paragraphes du [ohar, dCun hermtisme relativement translucide, m$nent
peut)tre H la source initiale de la connaissance.
&e verset 1 du chap. dit que Q le &ivre du 4+st$re dcrit lCquilibre de la Balance...
sa peau est dCther, elle est claire et #erme... ses cheveux sont comme la laine pure... le
monde durera six mille ans... L.
CCest lCexplication du c+cle de notre temps, avec un dbut obscur et une #in nettement
#ormule % mis H part les catastrophes atomiques ou provoques par lChomme, la prochaine #in
de monde se produira vers lCan .E88.
1A.
6u chapitre @&<, deux versets sur le mode sib+llin i Nviennent sur la 4en1se >
111.. ) $$ = avait )%5$L$-" Ha8%ephilim" des &ants HAR's" 3eAretD sur la 'erreF
pour retenir ceu/ ui taient partis" ui n'e/istaient pas sur la 'erre,
111D. ) Ces &ants sont 4h9A" AuDa et 4h9AL" AuDael ui taient sur la 'erreF les
0ils de l')lohim n'taient pas sur la 'erre, )t ceci est un Arcane et toutes ces choses sont
dites,
ncontestablement, le scribe du [ohar embrouille H dessein le probl$me, mais il en
souligne lCimportance exceptionnelle% ceci est un arcane et toutes ces choses sont dites Nsont
vraiesO.
Ce secret, pourtant, nous pouvons en percevoir la trame en nous souvenant que 'ieu
est inconcevable, que tout est anglologie dans la Kabbale et que les anges sont des tres qui
existent rellement dans un monde Nune plan$te ou un universO qui nCest pas le nWtre.
4ais que. 'incertitudes dans les spculations oY nous pousse notre soi# de m+st$re S
Le 'eu des traductions
:lus que dans la Bible, le /almud, le :opol)<uh et les <das, la traduction de la
Kabbale prsente des di##icults H peu pr$s insurmontables. 4me les grandes lignes
gnrales sont di##iciles H discerner dans ce brouillamini savant qui, en principe, ne doit tre
dchi##rable que par ui de droit,
mpossible, en e##et, de dire clairement % des hommes sont venus dCune autre plan$te!
4oRse nCtait pas hbreu! la religion quCil imposa tait g+ptienne, comme le rite de la
circoncision. &es extraplantaires -usquCau premier si$cle de notre $re ont pris soin dCtablir
une descendance de leur race pour amener une sorte de ligne dCinitis.
&es -ui#s, pourtant hritiers naturels et missionns des extraplantaires, ont e##ac la
trace des anctres suprieurs pour ne laisser subsister que la leur.
/ous les crits dits sacrs, les 6pocr+phes, les textes anciens, ont t interpols pour
que ces rvlations gnantes soient ignores des peuples.
:ar contre, pour conserver son intgrit H travers les si$cles, la merveilleuse vrit
orale #ut ncessairement transmise par les rabbins sous la condition de ne -amais Q changer un
iod L au texte traditionnel.
l est malheureusement di##icile de penser que cette vrit ait pu subsister intacte. ^ue
vaut)elle au-ourdChuiX &es dpositaires du ,rand 1ecret nCont)ils pas #ailli H leur tFcheX
'ans le [ohar, le passage de la chose dite H la relation crite a cr une situation dont
deux exemples de traduction vont donner le caract$re.
'ans le chapitre premier, on trouve ces interprtations du mme verset % les rois
primiti#s sont morts, #aute de nourriture ) les rois primiti#s sont morts et leurs couronnes nCont
pas t retrouves.
'ans le mme chapitre, voici deux traductions du verset 1E N1O.
1) Voi" La [a44a'e, Le >o%a", "ad. ,". de Den"i :%Ueau, <a"is, 1ICW, e <.
Vu''iaud 5 Les e.es ,onda$enau. de 'a [a44a'e, <a"is, 1C3;.
'Capr$s :aul+ %
Avant toutes choses" le Roi a permis la trans0ormation du vide en un ther
transparent" 0luide impondrable" pareil la lumi1re des corps phosphorescents,,,
1AD
'Capr$s :aul <ulliaud %
Au commencement" la volont du Roi sculpta les sculptures dans la lumi1re d'en haut"
la lampe tincelante" et il mana au milieu du +ecret des +ecrets" de la '<te de l'in0ini" une
0ume dans la mati1re in0orme 0i/e par un anneau ni blanc" ni noir" ni rou&e" ni vert" ni
d'aucune couleur,,,
6museJ)vous apr$s cela, a+ant choisi la traduction vraie" dC+ #aire -ouer les cls de la
thmurah, du notariZon et de la gmatria S
&Chistoire en vrit est un nigmatique con#lit entre le pass, le #utur, le prsent... et
lCinterprtation que lCon donne des textes.
4aria(e avec une nymphe
4algr son m+st$re trompeur mais ensorcelant, la Kabbale nCaurait pas prsent plus
dCintrt que nCimporte quel 6pocr+phe, si les alchimistes et les sorciers nCavaient prtendu +
trouver la substanti#ique moelle de leur art magique.
&es anges et les cratures merveilleuses + #oisonnent % ondines, n+mphes, gnomes Q
gardiens des trsors, des mini$res et des pierreries L, salamandres habitant le #eu, s+lphides,
etc.
3ne n+mphe devient immortelle si elle parvient H pouser un homme sage! un gnome
acquiert le mme privil$ge avec une #emme mortelle.
/ous les grands hommes naissent de ces unions que 'ieu avaient voulues telles, d$s le
premier -our de la cration.
<ouleJ)vous % acurir l'empire sur les salamandresG $l n'= a u' concentrer le 0eu
du monde par des miroirs concaves dans un &lobe de verre" et c'est ici l'arti0ice ue les
anciens ont cach reli&ieusement et ue le divin 'heophraste a dcouvert, $l se 0orme dans ce
&lobe une poudre solaire tr1s e00icace pour mener bien votre pro!et,
Uormule pour attirer les s+lphes, les n+mphes ou les gnomes %
G' n'0 a -u'* ,e"$e" un )e""e !'ein d'ai", /on7'o4( d'eau, 'e 'aisse" e.!os( au so'ei'
un $ois, !uis s(!a"e" 'es ('($ens se'on 'a s/ien/e. :'es un $e")ei''eu. ai$an !ou"
ai"e" 'es n0$!%es.
&es con-urations Zabbalistiques #avorisant les alchimistes commencent toutes par le
mot sacr A&la" compos des lettres initiales de quatre mots hbreux % 6thab, ,abor, &eolam,
6donaR Nvous tes puissant et ternel, 1eigneurO.
6vec beaucoup de raisons valables il #aut lCavouer, les rationalistes ont tou-ours
dclar que la Kabbale tait un recueil dCinepties, ce qui en #ait est partiellement vrai, le suc
primordial a+ant t dulcor H doses in#initsimales dans des #ormules extrmement
douteuses, mais oY tincellent par#ois des ppites de mtal pur.
:ourtant, #ace aux interprtations, aux m+st$res, il #aut prendre un parti % soit ngati#,
en re-etant tout en bloc, soit positi#, en essa+ant de retrouver un #il conducteur dans ce
lab+rinthe diabolique.
&es empiriques ont opt pour la seconde proposition, si bien que le [ohar est devenu
le grimoire des alchimistes, des magiciens et des sorciers.
1AE
46ST.!I#U& I7$"77U
;1
L# =!I4"I!# DU 4A=# S$"T
&a survivance de la tradition tant a##aire de mmoire exigeait des initis une #acult
intellectuelle presque miraculeuse.
&a lvitation, le pouvoir crateur du verbe, la gurison des maladies, voire la
rsurrection des morts procdaient dCun enseignement transmis apr$s les preuves initiatiques.
0crire des incantations, des #ormules tait trahir,
:ar contre, les sciences modernes, lCatomistique et lCastronomie notamment, exigent
pour sCexprimer une multiplicit prodigieuse de lettres, de chi##res et dCoprations. Calculer
dans lCin#iniment petit et dans lCin#iniment grand est devenu dCabord un travail de bndictin,
puis une impossibilit technique qui a motiv lCav$nement de la c+berntique.
&es machines, robots et calculateurs lectroniques e##ectuent dsormais en quelques
secondes des millions dCoprations, montrant ainsi la complexit vertigineuse vers laquelle
sCoriente notre civilisation.
'Capr$s les Zabbalistes, la connaissance pourrait tre acquise par des procds
ps+chiques et intellectuels beaucoup plus simples, mais les savants rationalistes nient
lCexistence de cette science m+strieuse.
1ans puiser dans lCarsenal #amilier de lCempirique % radiesthsie, vo+ance, divination,
oY lCon pourrait trouver des mani#estations chappant H toute explication scienti#ique, il est
plus probant de prendre pour exemple certains phnom$nes oY, -ustement, le 4+strieux
nconnu se substitue de #a]on convaincante aux prodigieux calculs des machines
lectroniques.
Une science mystrieuse
'es ornithologues ou biologistes, tels lCallemand ,ustav Kramer et lCanglais 4atheVs,
en tudiant les migrations des hirondelles et des oies sauvages, ont dmontr quCelles
sCorientaient constamment selon les positions des toiles % 1oleil, toile polaire, &une, et peut)
tre aussi en tenant compte des vents, des climats, du magntisme terrestre et de la gravitation
universelle.
&es sources de lumi$re qui semblent principalement les guider tant en mouvement
perptuel, le point dCestime doit tre #ait H chaque instant.
4. 4atheVs, en calculant les caps successi#s dCun vol migrateur, a conclu quCen
#onction de sa vitesse de dplacement, il #audrait H des savants pour le diriger
scienti#iquement lCaide dCune machine lectronique.
&es oiseaux pourtant sCen passent #ort bien, les calculs de drive, de vitesse de leur vol,
de vitesse de marche des toiles tant automatiquement enregistrs, corrigs, s+nchroniss par
leur cerveau minuscule, quasi instantanment et avec une prcision mathmatique.
1AA
&Canimal poss$de donc une connaissance, des sens ou un don qui, comme dans la
Kabbale, substituent une science m+strieuse H celle des hommes.
'ans un mme ordre dCides, les services de lCarme amricaine dressent des corbeaux
H dceler lCapproche de lCennemi, estimant que le sens de ces oiseaux est plus sensible et de
plus grande scurit que la dtection par radar ou par ultra)sons.
&e 4+strieux nconnu, mme sCil nCest quCune science exprimentale encore ignore,
nCest donc pas un m+the.
Le pauvre moine Amon
&a machine obit H lChomme mais lChomme ne sait pas encore utiliser les possibilits
plus prodigieuses encore que celles des calculateurs lectroniques dont il est pourvu dans son
subconscient ps+chique.
3ne tradition du :roche)2rient illustre cette th$se de nos tranges pouvoirs.
'ans un couvent de moines tabennites, le p$re 6mon priait, mditait et, par un
dpouillement total de sa nature grossi$re, essa+ait dCatteindre les sommets de la per#ection en
'ieu.
4ais son humilit pro#onde le #aisait cruellement douter de lCexcellence de ses
sentiments, de sa pit, et si on lui eMt demand quel tait lCtre le plus indigne de la cration,
avec une extrme sincrit, il se #Mt dsign H cet tat.
'vor par ce complexe, le p$re 6mon alla un matin trouver le p$re suprieur et osa
lui exprimer un souhait.
8 Je ne suis pas di&ne d'aller chanter en chapelle avec mes 0r1resF ma voi/ est rude"
raille et ne peut <tre a&rable au +ei&neur" 5ar &rMce" nommeD8moi au poste de 0r1re
portier et ce sera encore 0aire &rand cas de mes 0aibles capacits,
&e p$re suprieur se montra #ort surpris de ce souhait dCun moine que tous aimaient et
avaient en haute considration, mais il lui donna satis#action.
3n mois apr$s, le p$re 6mon postula un autre emploi %
8 Je cro=ais <tre capable d'ouvrir et de 0ermer les portes" mais mon oreille est un peu
sourde et par0ois !e n'entends pas la cloche, 5ar 0aveur" !e voudrais aller b<cher le
!ardin" transporter le 0umierF plaise *ieu ue !e m'acuitte convenablement de ma tMche [
1a requte #ut agre, mais le p$re 6mon revint plusieurs #ois H la charge, postulant
pour couper le bois dans le bMcher, pour tre cordonnier, man_uvre)bre#, il #init par tre
envo+ dans la #ort du ,rand)4ont pour #aire des #agots et les apporter au couvent sur son
dos, sCarrtant en chemin aux heures consacres, pour prier et louer le /out):uissant.
:ourtant, de plus en plus humble et conscient de son in#riorit, le brave moine
dsesprait dCtre aim du Ciel et de lui #aire honneur. l sCen ouvrit au p$re suprieur %
) Je n'ai pas la taille avanta&euse" la voi/ douce" le re&ard assur, Ouiconue me voit
a &rande piti des serviteurs de *ieu s'il en !u&e par ma mine misrable, Ouand !e donne
un pauvre" mon obole ne lui apporte &u1re" et uand !e soi&ne un malade" !e ne lui &arde pas
tou!ours la vie,
? 3on p1re suprieur" autoriseD8moi 0aire le p1lerina&e en (ille sainte a0in de prier
la 'r1s +ainte -1re de *ieu u'elle plaide ma cause si coupable aupr1s de son 2ils bien8
aim,
1A;
1a demande #ut encore exauce et le p$re 6mon, avec pour tout bagage un bFton de
p$lerin, sCengagea sur le long chemin menant H Prusalem.
6 quelque temps de lH, il dut traverser un grand dsert, mais il eut la chance de
rencontrer deux moines augustins qui voulurent bien accepter sa compagnie.
3n soir, ils arriv$rent harasss H une cabane en torchis oY ils dcid$rent de passer la
nuit.
&a -ourne avait t pnible, chaude et longue et pour ranimer leurs #orces, ils avaient
une demi)gourde dCeau, mais pas la moindre bouche dCaliment solide.
P Ou' cela ne tienne" dit un au&ustin" !e vais dire la bonne pri1re,
l se retira dans un coin de la cabane, marmotta quelques paroles et soudain,
miraculeusement, une grosse miche de pain apparut dans ses bras.
Ur$re 6mon, berlu, contemplait la sc$ne, admirant la puissance de la pri$re
m+strieuse, mais aussi la #oi du rcitant S Comme il #allait quCil #Mt aim du Ciel pour obtenir
cette grFce insigne...
6h S Ce nCest pas H lui, pauvre p$re 6mon, quCun tel privil$ge eMt tk accord S 4ais
'ieu tait -uste et donnait H chacun selon son mrite.
6 la deuxi$me tape du dsert, la mme sc$ne se reproduisit % lCautre augustin
sCagenouilla dans un coin de la cabane, murmura une pri$re et la miche dore surgit du nant.
&e p$re 6mon loua 'ieu pour ce miracle, loua ses compagnons, loua le monde entier,
#it son acte de contrition et mangea du bon pain de #roment! mais le troisi$me soir, il nC+ tint
plus et supplia humblement ses compagnons de lui apprendre la pri$re miraculeuse, adresse
bien sMr H un bienheureux tout)puissant, sinon H 'ieu lui)mme...
8 *ieu nous n'osons" dirent les augustins! uant au/ bienheureu/" ils ne peuvent" mais
nous implorons un saint moine ui coupe des 0a&ots dans la 0or<t du 4rand8-ontF il est
certainement le 0ils chri du +ei&neur" car il ralise tous les miracles u'on lui demande,,, $l
s'appelle le p1re Amon,,,
Le =rimoire du ma(e Scot
&e pouvoir intrieur de lChomme, connu dans une tr$s haute 6ntiquit, sCexprimait par
la magie du verbe, de la pri$re ou de lCinvocation.
:rier et invoquer, cCest #aire appel H lCintercession dCune entit suprieure! puiser en soi
et sans secours extrieur voulu le pouvoir crateur de mati$re, cCest commander au 4+strieux
nconnu.
(n #ait, il semble bien quCil + ait tou-ours participation dCun principe suprieur que les
cro+ants et les empiriques identi#ient soit H 'ieu, soit au 'mon.
:rier le p$re 6mon quCil #asse apparaItre un pain, ne constitue pas un s+st$me
admissible par les rationalistes qui, H tout prendre, seraient moins hostiles H la cration directe
par miracle personnel.
&a th$se soutenue par la Kabbale primitive se rapportait H un pouvoir issu du Q moi L
inconnu de lChomme, avec lCintercession obligatoire dCune entit.
&e grand Zabbaliste 4ichel Cargu$se NCharles CarrgaO dans ses notes personnelles
indites, a #ormul le principe de cette science que connaissaient vraisemblablement les Rose)
Croix N1O.
1A=
(1) Les Rose2:"oi. (A19R:), %("iie"s de 'a # s/ien/e in/onnue &, esi$en a6use
"aison -ue nos e$!s son !"o!i/es * 'a di)u'7aion de /e"aines )("i(s.
Les Rose2:"oi. /onsiuen en/o"e une :en"a'e de Se/"e 7a"d( au sens 4(n(,i-ue
des $os.
1es notes qui portent le titre de Q ,rimoire du mage 1cot L ont t inspires par le Q
&ivre tout)puissant L du cl$bre moine, encore que cette partie de son _uvre passe pour avoir
t dtruite.
(lles expliqueraient le 4+strieux nconnu, dans le cas du p$re 6mon, sous une #orme
presque scienti#ique pouvant sCintgrer dans la thorie des univers parall$les du :r (. UalinsZi.
"pration dans l/univers crCincre-
:our arriver H la matrialisation du pain, le phnom$ne doit remonter H la cellule
initiale et lCamener par le -eu de lCvolution -usquCau stade du grain de bl.
/out se #ait par le verbe qui, analogiquement, tient le rWle du bouton de commande
dans le travail dCun robot lectronique.
'es milliers, des millions dCannes d#ilent en quelques #ractions de seconde, de la
mme #a]on que des millions de combinaisons se prsentent dans un calculateur, en
ventualits possibles,
'ans lCunivers incr)cr Nou anti)universO, tout est prvu, mais rien nCest dtermin!
cCest)H)dire que tous les mondes, toutes les solutions, tous les dveloppements existent en Q
ventualits possibles L oY le libre arbitre op$re un choix.
&Cunivers incr)cr correspond dans notre cosmogen$se au point Jro oY un univers
en contraction va devenir un univers en expansion! soit % avec un point h+pothtique dCunivers
nantiel qui contient pourtant tout le pass et tout le #utur, tout le d-H cr devenu nant et qui
va redevenir cration N2O.
(2) <oin A("o 5 se "e!o"e" /%a!. V K !a"a7. 1.
&Cunivers incr)cr est en somme le temps prsent dont lCexistence est thoriquement
impossible.
'u grain de bl, la matrialisation se poursuit vers les tats du champ de bl, de la
moisson, du moulin H #arine, du #our de boulanger.
3n univers de machines, de temps, dChumanit est ncessaire pour que sCop$re le
dveloppement involuti#, puis voluti#, dans une instantanit presque absolue. /out retourne
au point Jro dCincration apr$s que sCest opre la cration utile % le pain.
&Cnergie)mati$re est prleve sur le p$re 6mon qui participe inconsciemment au
phnom$ne sans savoir quCil est le gnrateur dCnergie, lCusine mare)motrice des sentiments
et des penses exprimes en #lux et en -usant.
&a loi de la conservation de la mati$re, nonce par &avoisier Q rien ne se perd, rien ne
se cre, tout se trans#orme L, est maintenue tout au long de la transaction.
#8ploration dans un monde parallle
(n anal+se plus dtaille, la pense #ormule par le verbe dclenche une pulsation
nergtique qui passe dans un monde parall$le.
1A7
&e potentiel de cet 6utre 4onde se trouve ainsi pourvu dCun excdent intolrable qui
va provoquer la matrialisation du pain N.O avec ncessit de lCexpulser en tant que corps
tranger dans notre monde H trois dimensions, lequel lCaspire comme en prsentant une poche
vide et avide dCtre remplie.
(3) Le !"in/i!e de /ee $a("ia'isaion es d($on"( en s/ien/e ao$i-ue. En
d()e'o!!an une (ne"7ie de 1C $i''ions de Ti'o6ou'es dans un a//('("aeu" de !a"i/u'es, on
d(e"$ine 'a /"(aion de !a"i/u'es !esanes.
l + a donc un double trans#ert dCnergie)mati$re, dCun monde H lCautre.
&es trans#erts sont instantans dans le temps ph+siologique % une ruption, une
irruption, une cration, une expulsion S
&Cnergie transmise par le verbe est restitue en pain)mati$re.
&Chomme, par le -eu du 4+strieux nconnu, est un gnrateur puissant qui pourrait
crer une montagne, mais au pril de son quilibre ph+sique et ps+chique.
/oute#ois, la transaction est bn#ique quand elle porte sur lCexpulsion inconsciente
des rsidus ps+chiques.
CCest par lH que lChomme sCa##ine, se lib$re, se spiritualise, ses dchets passant dans
lC6utre 4onde, lequel donne en change une nergie neuve et neutre.
L/auCdel des dmons et des spirites
&e Q ,rimoire du mage 1cot L explique par cette osmose la contamination de lC6utre
4onde.
6vec les rsidus ps+chiques du monde H trois dimensions, lC6u)delH procre une
humanit de monstres que les empiriques nomment % dmons, incubes, succubes, gnies,
s+lphes, n+mphes, gnomes, doubles dCtres vivants ou a+ant vcu sur terre.
&e spiritisme est la science dCinvoquer ces monstres et de les #aire passer de lC6u)delH
H notre monde par le sas du point Jro.
&e m+st$re de la Kabbale, dCapr$s le mage 1cot et 4ichel Cargu$se, tait le secret
scienti#ique connu des magiciens, auteurs de la version orale du 4aasseh 4er)Zabad. l
consistait H solliciter par le verbe une transaction entre deux mondes parall$les.
&e ,rimoire prcise % entre le 4onde et lC6nti)4onde S
&a version crite de la Kabbale ne pouvait divulguer ce secret magique et dangereux!
elle 1 a donc envelopp en tant de voiles, lCa gar dans tant de lab+rinthes que seuls quelques
initis peuvent encore retrouver le #il conducteur.
4ais les initis eux)mmes nCont le pouvoir des matrialisations et de la transaction
entre les mondes parall$les que par une mthode empirique et sans connaItre le mcanisme
scienti#ique du phnom$ne.
Le mystre du *hni8
(n magie blanche, la perte ps+chique calcule en nergie est compense par une
aspiration en provenance de lC6utre 4onde, ce qui rtablit lCgalit de niveau.
4ais, dit le Q ,rimoire du mage 1cot L, la transaction consciente est tou-ours
d#avorable sur le plan ph+sique, ce qui explique que les saints paient dans leur chair, dans
leur corps, dans leur bonheur terrestre les bien#aits quCils peuvent distribuer. 5e sont)ils pas
gnralement macis, couverts de plaies et dCulc$res, m+opes et souvent tuberculeuxX
1;8
^uiconque a une bonne pense ou met une bonne radiation doit pa+er son bien#ait,
car qui donne du sublime ne re]oit pas du sublime en change.
1i vous donneJ de lCor ) par analogie ) vous ne receveJ en retour que de la mati$re
premi$re % pierre, bois, mtal, dchet, avec lesquels il vous #audra, par votre travail et votre
incubation, H votre dtriment ph+sique, re#aire de lCor.
(n ce sens, celui qui donne sCpuise.
4me 'ieu, qui est le seul H donner sans cesse, doit, comme le :hnix, en mati$re de
ran]on, mourir sans cesse et ressusciter sans cesse.
CCest le m+st$re de :romthe, de &uci#er, de ^uetJalcoatl, dCHercule et de tous les
dieux mexicains, incas, hindous qui, volontairement, se #aisaient brMler sur un bMcher N1O.
:;< Dans la plupart des cosmo(onies- Dieu luiCmFme s/o>>re en sacri>ice pour
crer le monde ? dans le !i( Dda) l/Xtre SuprFme se dtruit pour crer_ le Dieu Bel des
$haldens se tranche la tFte_ l/univers des =ermains est compos avec le corps immol
du Dieu 6mer) etc.
CCest aussi le m+st$re de Psus et des moines bouddhistes.
'ans la vie courante, le malhonnte homme, le riche qui, possdant par exemple trop
de terres, trop de maisons, ach$te nanmoins dCautres terres et dCautres maisons pour
sCagrandir, en empchant le pauvre diable dCacqurir le lopin ou la modeste demeure qui eMt
assur sa tranquillit, ce malhonnte homme est assur du maximum possible de bonheur, de
sant, de russite.
&Chonnte homme, le bon, le saint, doit pa+er au contraire et recevoir en retour,
malheur, maladie, malchance.
'CoY il dcoule que le concept de -ustice au sens exotrique du mot est mal interprt...
H moins que la -ustice ne soit pas de ce monde S
4ais le concept de -ustice existe)t)il au m+strieux point Jro des univers en
contraction et en expansion... au point Jro de lCantitemps, de lCanti)univers, de lCanti)mondeX
/el est le secret de la Kabbale divulgu par le Q ,rimoire du mage 1cot L.
La ma(ie noire
&e Livre d')noch Nchap. <inO dit que les anges extraplantaires avaient appris aux
#emmes et aux hommes lCart des enchantements et des sortil$ges, mais non la science
vritable des saints,
CCest vraisemblablement de cette magie noire consigne dans la Kabbale que se
servaient les 0g+ptiens et les Hbreux pour rivaliser de pouvoirs devant :haraon.
&e magicien noir, pour raliser un miracle, peut prlever lCnergie ncessaire sur son
ps+chisme personnel, mais gnralement, il nCest pas un Q consentant L comme le saint et
pr#$re #aire pa+er les autres.
'ans ce but et sans prvenir le su-et du danger quCil court, il invoque lC6utre 4onde,
par lCintermdiaire dCun mdium, une #emme gnralement, quCil h+pnotise ou endort, a#in de
lui voler une parcelle de sa mati$re grise.
(n dCautres termes, le magicien noir est un vampire qui nChsite pas par#ois ) tel ,illes
de Rais ) H immoler des en#ants pour satis#aire H lCabominable rite.
&es magiciens antiques, hommes de la prhistoire, Hbreux, 0g+ptiens, ncas, 4a+as,
magiciens qui tous taient des prtres N1O, en pratiquant lCholocauste humain ou animal, nous
donnent les preuves quCils nCignoraient pas le trans#ert du ps+chisme dans leurs oprations
magiques.
1;1
(1) Les Gn/as e 'es 1a0as, !ou"an %("iie"s d'une $a7ni,i-ue /i)i'isaion,
!"ai-uaien K sans es!"i de /"uau( d'ai''eu"s K des sa/"i,i/es %u$ains. G' en (ai de
$3$e /%eA 'es :e'es, $ais 'e sa/"i,i/e (ai )o'onai"e (sui/ide) ou 4ien se !"ai-uai a)e/
des !"isonnie"s de 7ue""e.
:'es 4ien de 6usesse -ue /%eA 'es D(4"eu. A4"a%a$ ne sa/"i,ia !as son ,i's Gsaa/,
$ais 'e "ie du san7 (ai en 7"and %onneu" dans 'e /u'e, !uis-ue, $3$e ''inii( 1o^se K
si on en /"oi 'a Li4'e, L()ii-ue VGGG2GV 2 0 sa/"i,ia de ,a8on asseA "(!u7nane. G' es )"ai
-ue 'a sensi4'e"ie n'(ai !as 'e !(/%( $i7non de nos an/3"es i' 0 a 3 W;; ans
Comment auraient8ils pu avoir cette connaissance" 0ruit d'une science e/tr<mement
dveloppe" si des anc<tres suprieurs ne leur en avaient pas appris les arcanesG
5ous en arrivons donc tou-ours H une tradition lgue ou enseigne par des initis.
<oici comment, sur le plan thorique et pratique, sCexplique la magie noire %
5ar incantation" pri1re" holocauste" le ma&icien condense l'in0lu/ ps=chiue man
par l'inconscient des su!ets ou des victimes dans un accumulateur > totem" statue" 0i&urine"
ob!et de rite,
Cette ner&ie est transmise une entit P esprit ou dmon 8 d un monde parall1le"
par la seule ma&ie du verbe,
N'ans la cro+ance traditionnelle, lC6utre 4onde est peupl dCesprits errants qui
attendent une nergie Q extrieure L pour prendre une relle consistance.O
L'entit op1re la transmutation" c'est88dire le ?miracle @ et pratiue l'e/pulsion dans
notre univers,
La transaction a t e00ectue > l'Autre -onde &arde le ps=chisme a00in et renvoie
une masse &ale de dchets ps=chiues sous la 0orme demande,
Le miracle ui est tou!ours une cration matrielle pesante" m<me au stade
in0initsimal" peut a00ecter plusieurs 0ormes >
6pport % bouuet de 0leurs" or" poison" etc, ncarnation % dmon" apparition corporelle
d'un personna&e,
Hallucinations et visions % des ima&es apparaissent sous un aspect 0antomal, *es sons
> &rondements" 0oudre" paroles" sont ma&iuement entendus,
:ossession % le ma&icien ou su!et re6oit la dchar&e et entre en transes, $l est
?possd du dmon @ et accomplit telle ou telle action caract1re miraculeu/,
)n ce cas" c'est tou!ours l'o00iciant" le mdium" ui a=ant donn le plus de ps=chisme"
se trouve <tre le plus vide et de ce 0ait" re6oit la dchar&e" comme dans l'e/prience du
3auet de -esmer N1O.
(J) La-ue de 1es$e"5 en 177I, 'e $(de/in a''e$and S"(d("i/ 1es$e", ,ondaeu"
de 'a %(o"ie du $a7n(is$e ani$a', !"o)o-uai * <a"is des !%(no$+nes d'%a''u/inaions,
de /on)u'sions e, di2on aussi, des 7u("isons, a)e/ son # 4a-ue & $i"a/u'eu..
:'(ai une /u)e en 4ois /onenan de 'a 'i$ai''e de ,e", du )e""e !i'( e des
4ouei''es 6udi/ieuse$en !'a/(es, 'e ou 4ai7nan dans ''eau. Fes 4a""es de ,e"
!'on7eaien dans 'e s0s+$e -ui se /o$!o"ai /o$$e un a//u$u'aeu" ('e/"i-ue. Le
$a7n(is$e -ui se !"o!a7eai !a" 'es 4a""es de ,e" (ai 'a /ause di"e/e des $ani,esaions
$0s("ieuses.
1;2
'ans le cadre de la science classique, colle dmonstration nCest pas orthodoxe et ne
saurait tre admise! pourtant, en science exprimentale pure, elle prsente un certain crdit,
puisque la vo+ance, la prmonition, la tlpathie, lChallucination, la vision, la lvitation ne
peuvent tre r#utes.
^uelle que soit leur valeur, il semble bien que ces phnom$nes appartiennent H un
empirisme non dnu de #ondement, que le rationaliste veut ignorer pour la seule raison quCil
ne peut lui donner dCexplication.
4archer sur les eaux
6vec la #oi on peut soulever des montagnes. &e Christ marchait sur les eaux. 'es
malades incurables sont guris H &ourdes. 1aint Poseph de Copertino, sainte /hr$se dC6vila,
saint Bernard se mettaient en tat de lvitation.
:eut)on nier ce supranormal qui chappe aux lois temporaires de la science
exprimentaleX
:our un thologien, lCexplication est simple % il sCagit dCun miracle divin, ce qui revient
H dire que 'ieu, charg H un haut potentiel, se dcharge dCune parcelle de son pouvoir pour en
#aire bn#icier un tre terrestre.
CCest tr$s exactement la thorie prsente par le Q ,rimoire du mage 1cot L S
&es pri$res, les in#lux de penses et les actes de #oi, manant par exemple dCun saint,
vont H 'ieu qui transmute cette somme dCnergie en miracles positi#s.
l est bien certain quCun saint en pri$re donne toute sa vitalit, tout son potentiel, toute
Q sa #oi L au 'ieu quCil adore, -usquCH se vider ps+chiquement.
CCest alors que se produit le phnom$ne du Baquet de 4esmer! le re#lux est sinon
beaucoup plus important, du moins beaucoup plus condens dans le temps, ce qui permet au
miracle de se produire.
Ce re#lux annihile la pesanteur Nmarche sur les eauxO, les #orces gravitationnelles
NlvitationO ou dtermine un pouvoir supranormal comme de marcher dans le #eu sans tre
brMl, de prophtiser, de percevoir le pass ou le #utur, de gurir miraculeusement.
*our >ari@uer une statuette ma(i@ue
est relativement #acile de #abriquer un condensateur de magntisme ou en dCautres
termes % une statuette magique dont on peut vri#ier lCe##icacit.
&Cob-et doit tre autant que possible dCune mati$re animale et lCivoire ou la cire sont
habituellement choisis par les magiciens! mais une mati$re vgtale % la rsine et mme le bois
peuvent tre aussi utiliss.
l est dCune importance capitale que la statuette ait la #orme et lCapparence dCun tre
particuli$rement aim, cCest)H)dire a+ant attir lCa##ection, lCamour ou lCadmiration % Christ,
Bouddha, &uci#er, dieu, desse, chien.
6 cette #igurine sCadresseront les incantations qui la chargeront de potentiel ps+chique,
identique ou analogue au magntisme, mais il est bien vident que ces incantations doivent
tre #ormules avec #erveur, de #a]on H crer le courant, lCin#lux entre lCo##iciant et la mati$re.
&es tres sensibles, apr$s un temps de charge asseJ long, plusieurs mois ou plusieurs
annes, ressentiront les e##ets bn#iques de la charge, surtout en touchant la statuette.
CCest le principe du /otem, de la statue divine et de tout ob-et soumis H un culte.
&Cirradiation bn#ique est particuli$rement ressentie dans les sanctuaires #rquents depuis
des si$cles par des #id$les. 1ouvent elle est concentre dans les christs en ivoire ou en bois
que les cro+ants ont pu approcher de tr$s pr$s et #rWler par dCinconscients attouchements
magntiques. &Cob-et doit tre suspendu ou isol par un socle de mati$re peu conductible telle
que le verre.
1;.
/oute la magie blanche repose sur ce principe qui est aussi celui de la magie noire T
tout est dans lCintention si la #igurine personni#ie un tre mal#ique, dmon, sa)tan, dieu
mauvais.
&es antiquaires cheJ qui lCon peut trouver des ob-ets magiques ont eu maintes #ois 1
occasion de constater combien leur seule prsence pouvait avoir un e##et pernicieux.
5otre vie est beaucoup plus quCon le croit soumise H ces in#luences bonnes ou
mauvaises. Certaines personnes mettent selon leur nature un ra+onnement bn#ique ou
mal#ique et il en est de mme pour certaines demeures, certains ob-ets, certains lieux.
(n somme, chacun de nous, H un degr plus ou moins ngligeable ou lev, se
comporte comme une #igurine magique ou un accumulateur, pouvant acqurir par exemple, au
cours dCune runion dans une salle, un stade ou une ar$ne, un potentiel dcupl par une
polarisation intense.
&a #oule dans les grandes villes se dcharge en touchant les rampes en mtal des acc$s
du mtro, ou les barres des Vagons de transport en commun, et plus simplement en se
pressant les uns contre les autres.
CCest pour cette raison que les initis, aux ndes, vitent dCavoir des contacts ph+siques
avec les individus pouvant leur communiquer un ps+chisme noci#.
La courtisane ma(i@ue
&es #emmes sont gnralement plus charges ps+chiquement que les hommes, du #ait
quCelles attirent plus quCeux le regard, lCadmiration, lCamour, le dsir.
&es courtisanes ou les #emmes, conscientes de leur pouvoir sexuel, concentrent les
passions et se chargent dCautant plus quCelles vitent dCtre touches.
&e #rWlement, lCattouchement est une vritable passe magique qui trouve son volume
critique au dbut de lCacte de chair.
&es vedettes de cinma et de thFtre qui, elles aussi, attirent un in#lux puissant venant
de lCadmiration publique, sont charges dCun magntisme extraordinaire qui explique souvent
lCclosion de leur talent, leur panouissement et leur assurance.
Ces vedettes arrivent H tre tellement charges quCil leur devient ncessaire de chercher
une libration, la plupart du temps trouve dans lCamour charnel, ou dCune #a]on plus
inconsciente, dans le #ait de marcher pieds nus dans les rues ou dans la campagne a#in
dCtablir une apaisante prise de terre.
1cienti#iquement, cette charge est appele magntisme animal, mais sotriquement, il
sCagit bien dCun ps+chisme, peut)tre moins subtil que celui dtermin par la #oi, mais de
mme nature passionnelle.
^uand lCin#lux ps+chique ne trouve pas dCexutoire, il se concentre dans lCindividu en
crant des phantasmes, cCest)H)dire quCil se convertit en auto)envoMtement H caract$re
nvropathique.
'ans ses prolongements, le 4+strieux nconnu vient donc inter#rer avec le Connu,
la magie et le magntisme tablissant la liaison, ce qui permet de prvoir quCun -our la science
empirique de la Kabbale tablira elle aussi sa -onction avec la science exprimentale.
1;D
;2
S"!$I#!S #T 4AT%.4ATI$I#7S
&a magie et la sorcellerie, comme toutes les sciences, ont leurs initis et leurs cro+ants
crdules.
2n serait tent de dire, avec les rationalistes, que la raison et la science ont tu
lCempirisme, ce qui est relativement vrai, mais le 4+strieux nconnu qui nCa pas encore
trouv dCexplication rsiste aux coups de boutoir des ignorants.
'e plus, la magie est un besoin naturel de lChomme opprim, et la premi$re des
sciences dans lCordre hirarchique.
^ue lCon ne sC+ trompe pas % nous ne voulons pas d#endre dCabsurdes superstitions et
des pratiques in#ernales aussi vaines que ridicules, mais tudier un sotrisme valable dont la
porte sociale est encore mal connue.
&Crudit 6l#red 4aur+ assurait que la magie #ut la premi$re #orme que dut revtir
lCinstinct scienti#ique de lChumanit H son origine, en empruntant H la nature le pouvoir de ses
secrets.
:our les initis, cette d#inition, toute #avorable quCelle soit, ne reprsente que
lCexplication extrieure dCun m+st$re qui puise son essence dans notre gen$se.
'Cautre part, la magie est indissociable de la Bible, de la religion, de la philosophie!
elle impr$gne le /almud, la Kabbale et toutes les bases de notre connaissance traditionnelle et
littraire.
La >emme initie nE ;
&es hommes de lChumanit primordiale nCtaient que les lments dCune horde quasi
sauvage, quand atterrirent les Q anges L venus du cosmos.
&e Livre d')noch conte que le premier souci de ces vo+ageurs du ciel #ut Q de se lier
les uns aux autres par des excrations L, cCest)H)dire quCils mont$rent sur la Q 4ontagne du
1erment L en 6rmnie et conclurent un pacte sataniue ne pouvant tre rompu sous peine des
plus terribles reprsailles.
l est H noter que lCexcration rituelle doit tre accompagne de maldictions, et son
caract$re est tou-ours mal#ique N1O.
(1) Liu"7ie 5 $3$e de nos 6ou"s, -uand une !a"ie /onsid("a4'e des $u"ai''es d'une
(7'ise s'(/"ou'e, i' 0 a e.(/"aion. E''e !e"d sa /ons(/"aion e "eou"ne * ''(a !"o,ane.
l + eut donc #ormation dCun vritable cercle magique et depuis cet vnement,
1am+aJa, le che# des rebelles, est #rquemment invoqu dans les con-urations magiques.
:uis les Q anges L choisirent des pouses, et ) reprend le Livre d')noch 8 Q ils sCen
approch$rent, cohabit$rent avec elles et leur enseign$rent la sorcellerie, les enchantements et
les proprits des racines et des arbres. ls leur apprirent aussi lCart du maquillage et
dCemplo+er les pierres prcieuses et toute esp$ce de teintures L.
5ous voilH donc d$s lCaube de lChumanit en pleine magie, avec des #emmes inities H
une science qui, auparavant, tait inconnue sur terre.
1;E
1ur le plan du plus pur rationalisme, il serait arbitraire de ne vouloir accorder ni crdit
ni intrt H ce qui constitua la premi$re connaissance des tres humains! et il nCest pas
paradoxal de dire que la premi$re science #ut la magie, dont les deux branches principales
sont la sorcellerie et la science exprimentale classique.
:ar lH mme, on per]oit maintenant ce que #ut lCenseignement secret de la Kabbale oY
lCon trouve dCailleurs le nom du Livre d')noch mentionn comme tant la source premi$re de
toute rvlation.
&e /almud et la Bible accordent pour leur part une grande importance H la magie, base
occulte des 1candinaves et des Celtes, dont le centre sotrique, dirig exclusivement par des
#emmes, se trouvait H lCIle de 1ein N1O.
(1) En L"ea7ne au /`u" du !a0s d"uidi-ue, 'a su")i)an/e de /ee $a7ie
e."a!'an(ai"e "ou)a son a//o$!'isse$en (so("i-ue a)e/ 1e"'in ''En/%aneu". <'us
(so("i-ue$en, 'es do'$ens 7"a)(s de /e"/'es e de s!i"a'es su77+"en une id(e /os$i-ue
d'e.!ansion se "a!!o"an * une s/ien/e 4eau/ou! !'us "aionne''e.
Cette initiation #minine des premiers temps inter#$re tr$s vraisemblablement avec le
m+the du :aradis terrestre oY (ve la Connaissante couta le serpent et choisit le libre arbitre
qui est une sorte de rvolte intelligente contre les rigueurs du dterminisme.
Le saat des pauvres (ens
(n #ait, la magie et la sorcellerie sont des rvoltes a##irmes contre les dictatures, soit
de la religion, soit de la socit.
*ieu a donn au/ uns la richesse et l'abondance" condamnant les autres la 0aim et
la mis1re" alors 8 nous interprtons ici le sens pro#ond du phnom$ne en citant les
enc+clopdistes ) pour punir *ieu de son in!ustice" le peuple le renie et adore le diable son
ennemi,,,
*e m<me" pour les malheureu/ ui s'= rendaient" le sabbat tait la 0<te venant apr1s le
rude labeur de la semaine" c'tait la ronde chevele succdant au dsespoirF mais cette
apparence cachait une vritable conspiration,
+i la 0emme s'o00rait ce ue l'on appelait +atan" reniant le *ieu ui ne lui avait
donn ue mis1re et privations" l'homme entrevo=ait autre chose u'un plaisir passa&er et
brutal,
Au sabbat" il avait ses cNts des <tres misrables comme lui" mcontents" 0ous de
dsespoir et de ra&e" et de ses 0<tes dmoniaues sortit plus d une de ces rvoltea terribles
ui clat1rent depuis le X$$
e
si1cle,,, A partir de l'an KQLL commence la messe noire ui plus
tard am1nera la !acuerie N1O.
(1) Voi" dans Disoi"e in/onnue des Do$$es de!uis 1;;;;; ans ''in,'uen/e o//u'e
e e""i4'e de 7"ands !e"sonna7es !"(no$$(s Ja/-ues e du $0s("ieu. in/onnu -ui
4"andissan 'a 3e /ou!(e de Louis VVG, s'(/"ia 5 # <eu!'e ,"an8ais, 6e e 4a!ise au no$ de
Ja/-ues e de 'a Li4e"(. & :e ()(ne$en ,u "a!!o"( !a" <"ud%o$$e e !a" 'i!%as L()i.
l est intressant de noter que la -acquerie clata le -our mme de la Ute)'ieu, le 2=
mai 1.E= S
^uant aux sabbats de cette poque, ils re#l$tent nettement le caract$re politique que
des historiens timors ont omis de souligner.
1;A
&Cautel de la crmonie tait ddi au Q grand cer# rvolt, au vieux proscrit,
in-ustement chass du Ciel, H lCesprit qui cra la /erre, au maItre qui #ait germer les plantes L.
l sCagit bien dCune mutinerie et dCune rprobation venant de gens opprims, pressurs,
a##ams de pain et de -ustice et qui, en dsespoir de cause, se tournaient vers 1atan dont ils ne
pouvaient craindre un plus grand tourment que le leur N1O.
N1O 2ctobre 17AD. &e sorcier italien <ittorio 1ci#a lance un appel H tous les sorciers,
con-ureurs, -eteurs de sorts du monde entier pour quCils unissent leurs e##orts en vue de
prserver lChumanit du pril nuclaire.
Cette rvolte, on la retrouve actuellement dans les socits sataniques et luci#riennes
et en remontant le cours des millnaires, cheJ les Hbreux eux)mmes, quand par exemple,
las dCattendre 4oRse en con#rence avec le 1eigneur sur le 1inaR, ils con#ectionn$rent le veau
dCor avec leurs pendants dCoreilles I)/ode8@@@ )1)2).)D)EO.

'ans la Kabbale, deux anges s+mbolisent la rbellion de la mati$re contre lCesprit,
mais aussi du peuple contre lCarbitraire % le 1ama`l blanc, ange du chFtiment, et le 1ama`l
noir, ange des catastrophes.
&a #atalit de la magie + est voque par une curieuse et pro#onde image % Q &es
erreurs sont des corces enveloppant la chair de la vrit. L
&e /almud ouvertement se r#$re H la connaissance suprieure pour rvler des
mthodes de sorcellerie et de gurisons miraculeuses qui, en #ait, sont de lCempirisme au sens
littral du mot.
Ces illustres prcdents et la haute antriorit de la magie sur toutes les connaissances
intellectuelles de lChomme #ont que cette science primordiale mrite dCtre tudie avec la plus
grande attention.
CCest par empirisme que certains savants a##ectent H son gard une rticence et un
aveuglement aussi in-ustes que vains, car il nous paraIt hors de doute quCapr$s son vasion
spectaculaire et, disons)le, magistrale, la science exprimentale aboutira dans un proche
avenir H une rencontre inluctable avec sa grande anctre % la magie transcendante, celle des
maItres, et non celle des Q anges)cosmonautes L.
1cience et magie transcendantes dont la Kabbale, le /almud et la Bible nCont -amais Q
perc lCcorce pour e##leurer la chair L.
Satan conduit le al
existe un 4+strieux nconnu qui nous intrigue et un 4+strieux nconnu qui nous
sert.
&e dictateur, lChomme politique H la tribune, le prtre devant lCautel pratiquent une
magie dCenvoMtement dont ils savent le pouvoir sur les #oules.
&e sorcier, que lCon appelait -adis le Q mathmaticien L, avait son cercle magique,
lequel, modernis par le savant dit rationaliste, est devenu lConde concentrique de radio et de
tlvision.
Comme les empereurs de la Rome antique, comme Caligula, comme 5ron, les che#s
du gouvernement incantent et usent de la magie du verbe, de lCimage h+pnotique et de
subter#uges divers pour envoMter les cito+ens.
&e poste de tlvision est le vieux miroir magique des sorciers oY apparaissent, au
commandement, les vnements qui se droulent ou qui se sont drouls H lCautre bout du
monde.
1;;
4agie #antastique, magie noire avec sacri#ices Chumains % on assassine un prsident du
Conseil au Papon... on, voit la lame luire aux mains du meurtrier, on tue un prsident de la
Rpublique au /exas, on immole son assassin devant nous... l su##irait dCun geste de notre
part pour que les images hallucinantes retournent au nant, mais ce geste, nous ne le #aisons
pas, car apr$s ces meurtres, il nous #aut le spectacle dCautres meurtres, de monceaux de
cadavres... de bagarres mode in U,+A,,, dChommes luttant contre la tempte, contre
lCinondation, contre lCincendie...
^uelle magie S ^uelle magie diabolique de voir, ressuscits, hilares, bou##ons, les
d#unts connus et inconnus... que par#ois lCon a conduits H leur derni$re demeure S
&es temps de sorcellerie S &Chomme commande H la /erre, aux animaux, au Ciel. l
dompte, canalise les orages, provoque la #oudre, la pluie, la chute de neige, le tremblement de
terre! il #ait -aillir des entrailles du sol des ruptions mille #ois plus terribles que celle du mont
:el, du <suve et de lC(tna. &e tapis ) volant spoutniZ #once dans le ciel H la conqute des
toiles! la balle de mitraillette est la maldiction transmute en acier, et lCclair mortel, la
lumi$re instantane -aillissent lectroniquement comme #eu dCen#er! les portes, magiquement,
sCouvrent devant nous sans mme quCil soit besoin de dire Q 1same ouvre)toi L.
(t tout se matrialise H partir dCune ide. 3n puissant sorcier pense, et de son #ront
sort, en acier, en tungst$ne, en Jirconium, de prodigieuses machines H #abriquer dCautres
machines.
/out se #ait par enchantement, et comme -adis au sabbat, les adeptes, les Q niasses
claires L de notre si$cle se pFment, se trmoussent, se trans#igurent quand sur le miroir
magique apparaissent les dnions succubes et incubes que sont les Q grands artistes L de
music)hall, les Q toiles L de la danse classique, les Q stars L de cinma et surtout les Q idoles
L des -eunes.
&es sances de magie du miroir sont organises par un minist$re o##iciel du
gouvernement, sous lCgide du prsident N1atanO assist de A88 assesseurs Nles dmonsO, mis
en ondes par des producteurs)ralisateurs Nles sorciersO! lCenvoMtement peut atteindre la transe,
la crise, lCpilepsie et lCh+strie caractrise.
/out cela qui, e##ectivement, est bien une magie satanique au sens le plus rigoureux du
mot, est rendu possible par une troite collaboration, une communion spirituelle allant du
savant au pompiste devenu vedette de chant, et au gar]on charcutier devenu idole.
&e plus extraordinaire, en cette a##aire, est que le savant du laboratoire, comme son Q
homologue L du cercle magique, le danseur Q +)+ L, soutient mordicus quCil ne croit pas H la
magie, au diable et aux dmons N1O S
(1) L'a/i)i( s/ieni,i-ue es ou eni+"e di"i7(e )e"s 'a $a7ie noi"e, a)e/ /es
!"o4'+$es du a!is )o'an, de ''%0!nois$e, de 'a $a'(di/ion, de ''e.(/"aion e de 'a
"ans$uaion.
Les /en !'us 7"ands sa)ans du 7'o4e "a)ai''en * 'a ,us(e * 3e /%e"/%euse, au
4o$4a"die" su!e"soni-ue, * 'a ,ission ao$i-ue, * 'a 4o$4e D, $ais au/un n'ui'ise
di"e/e$en ses /a!a/i(s ine''e/ue''es * sou'a7e" 'e "a)ai' du !a0san, * insiue" 'e
/on"P'e $(di/a' dans nos /a$!a7nes e 'a s(/u"i( so/ia'e !ou" ous 'es "a)ai''eu"s.
(n#in, des parall$les tablissent lCvidente corrlation %
Comme le ? mathmaticien @ dans la runion diaboliue" le savant a une attitude
di&ne et compasse,
Comme les o00iciantes et les sorci1res du sabbat" les adorateurs des idoles troussent
leurs !upes ou se travestissent en hommes" dansent les pieds nus et poussent des cris
incohrents et des hurlements h=striues,
1;=
'ans notre univers moderne vou au satanisme, la magie noire a pris une #orme aigu`
et endmique dont le seul caract$re nouveau est de renier sa nature.
Padis, aux temps de lCobscurantisme, le probl$me tait invers % il nC+ avait pas de
sorcellerie et tout le monde cro+ait aller au sabbat S
*ieds nus et la 'upe retrousse
Ou'il ne se trouve parmi vous personne ui consulte les devins" ou ui observe les
son&es ou les au&ures" ou ui use de mal0ices" de sortil1&es et d'enchantements" ou ui
consulte ceu/ ui ont l'esprit de p=thon" et ui se m<lent de deviner ou ui interro&ent les
morts pour apprendre d'eu/ la vrit,
Car le +ei&neur a en abomination toutes ces choses, N'eutronome @< ) 18 ) 11 )
12.O
(n dpit de ces commandements, il nCest pas douteux que les Hbreux #urent de
#ervents adeptes de la magie. 4ais 4oRse ne leur avait)il pas d-H montr lCexemple devant le
:haraonX
&es Romains, H en croire Horace, pouss$rent #ort loin9 - la stupidit dans la pratique %
Q Canidie et 1agonne, crit)il, se rendent la nuit dans les cimeti$res pour procder H leurs
mal#ices. L :uis il dcrit une sc$ne digne du ,rand),uignol % les sorci$res enterrent tout vi#
un -eune en#ant et prparent un philtre avec son #oie et sa moelle! elles rassemblent des
ossements, des herbes, gorgent une brebis noire et versent son sang dans une #osse creuse
avec leurs ongles. (n#in, elles sculptent des #igurines de cire H lCe##igie de la personne quelles
dsirent tuer et brMlent ces simulacres avec #orce incantations.
1ur le mont (squilin, H Rome, avant que 4c$ne + construisIt un palais, existait le
cimeti$re des pauvres,
27A
sorte de #osse commune oY lCon -etait sans crmonie les dpouilles des misrables.
CCest lH, d$s la nuit venue, que les sorci$res se rendaient, vtues dCune robe noire
retrousse de #a]on H montrer leur sexe, les pieds nus, les cheveux pars.
1ur la terre mal#icie, elles cueillaient des herbes et ramassaient les os ncessaires H
leurs prparations magiques.
BuinNe raisons d/Ftre rRls vi>s
:our devenir sorcier, il #allait passer avec le diable un pacte en bonne et due #orme oY
chaque partie contractante prenait un engagement #ormel.
&e sorcier, reniant son baptme, sCadonnait H des pratiques sacril$ges et livrait son Fme
au 4alin.
Ce dernier, par sa signature, sCobligeait pour un temps dtermin H obir, H se laisser
en#ermer dans une bouteille, un co##re, dans des anneaux, dans le corps dCun animal #amilier,
etc. (t, bien entendu, il devait exaucer les souhaits du sorcier et lui donner des pouvoirs
extraordinaires tels que % connaItre le pass et le #utur, procurer des -ouissances coupables,
troubler la tranquillit dCautrui, livrer la #emme convoite, dbarrasser lCamant de ses rivaux,
lCambitieux de ses ennemis, devenir invisible, voler dans lCair, soumettre H sa volont les tres
de lC6utre 4onde, rveiller les morts...
1;7
Comme on le pense, rien de tout cela nCexista -amais, H commencer par le pacte, car sCil
su##isait dCappeler 1atan pour le voir apparaItre, de signer un grimoire avec son sang pour
obtenir richesse, amour, pouvoir, le pauvre diable ne saurait oY donner de la tte et le bonheur
serait gnral sur terre S
6 dater du christianisme, lCancienne magie H #ormules et H incantations se trans#orma
et prit un nouveau rituel.
&es misrables crurent que 1atan sCtait ligu avec toutes les divinits vaincues du
pass et devenues des dmons, et que cette s+narchie sCopposait au 'ieu vainqueur.
&a cro+ance en la sorcellerie et en sa mani#estation la plus t+pique, le sabbat, devint si
#orte que les saints eux)mmes + portaient crdit S
&e plus ancien de nos codes, la loi salique, dans son paragraphe A;, mentionnait le cas
dCaccusation sans preuve %
Ouiconue appellera un autre sorcier ou l'accusera d'avoir port la chaudi1re au lieu
o; les sorciers s'assemblent" et ne pourra le prouver" sera condamn :TLL deniers
d'amende,
<oici dCapr$s le trait *e la *monomanie N1E=1O de Bodin, lCnumration des crimes
imputs aux sorciers%
5remi1rement" leur pro0ession premi1re est de nier *ieu et toute reli&ion, Leur
deu/i1me crime est" apr1s avoir renonc *ieu" de le maudire" blasphmer et dpiter, Le
troisi1me est encore plus abominable" c'est u ils 0ont homma&e au diable" l'adorent" lui
sacri0ient, Le uatri1me crime est encore plus &rand" c'est ue plusieurs ont t convaincus et
ont con0ess d'avoir vou leurs en0ants +atan" pour lauelle mchancet *ieu proteste en sa
loi u'il embrasera sa ven&eance contre ceu/ ui ddiaient leurs en0ants -oloch, Le
cinui1me passe encore plus outre" c'est ue les sorci1res sont ordinairement convaincues
par leur con0ession d'avoir sacri0i au diable de petits en0ants pralablement u'ils soient
baptiss" les levant en l'air" et puis leur mettant une &rosse pin&le en la t<te, Le si/i1me
crime passe encore plus outre" car les sorciers ne se contentent pas de sacri0ier au diable
leurs propres en0ants et les 0aire brCler par 0orme de sacri0ice" mais encore les consacrent
+atan d1s le ventre de leur m1re pour 0aire mourir l'un et l'autre, Le septi1me et le plus
ordinaire est u'ils promettent au diable d'attirer son service tous ceu/ u'ils pourront, Le
huiti1me crime est d'appeler et de !urer par le nom du diable en si&ne d'honneur, Le
neuvi1me est u'ils sont incestueu/" car +atan leur 0ait entendre u'il n'= eut oncues par0ait
sorcier et enchanteur ui ne 0ut en&endr du p1re et de la 0ille ou de la m1re et du 0ils, Le
di/i1me est u'ils 0ont mtier de tuer les personnes" ui pis est d'homicider les petits en0ants"
puis apr1s les avoir 0ait bouillir et consommer !usu' rendre l'humeur et chair d'iceu/
potables, Le onDi1me crime est u'ils man&ent la chair humaine et m<mement les petits
en0ants et boivent leur san& avidement, )t uand ils ne peuvent avoir des en0ants" vont
dterrer les hommes des spulcres ou bien s'en vont au/ &ibets pour avoir la chair des
pendus, Le douDi1me est de 0aire mourir par poison ou sortil1&e" car c'est beaucoup plus
&ri1vement o00enser de tuer par poison u' 0orce ouverte" et encore plus &rie0 de 0aire mourir
par sortil1&e ue par poison, Le treiDi1me crime est de 0aire mourir le btail" chose ui est
ordinaire, )t pour cette cause" un sorcier d'Au&sbour&" l'an KTWX" 0ut tenaill" a=ant pris la
0orme du cuir des b<tes, Le uatorDi1me est ordinaire" port par la loi" c'est savoir de 0aire
mourir les 0ruits et causer la 0amine et strilit en tout un pa=s, Le uinDi1me est ue les
sorci1res ont copulation charnelle avec le diable et bien souvent pr1s des maris" et toutes
con0essent cette mchancet, (oil uinDe crimes dtestables" le moindre desuels mrite la
mort e/uise,
1=8
L/espritCsaint de 9ran`oise Bos
Rituellement, le sabbat ou runion des sorciers et sorci$res se tenait dans la nuit du
samedi au dimanche, en plein bois dans une clairi$re.
l sCagissait dCinvoquer 1atan par des #ormules rcites par c_ur ou lues dans les
grimoires, de dire le nom de 'ieu H lCenvers, de boire des nectars aphrodisiaques, et de se
livrer aux pires dbauches et aux accouplements comme dans la dolce vita moderne.
l est certain que de telles runions ont exist et que des maldictions taient -etes par
le Q mathmaticien L contre des seigneurs ou de riches bourgeois, coupables dCexactions
envers de petites gens.
'es hommes #anatiss, des #emmes en rut assuraient le spectacle, mlant dans un
mme lan trouble la ranc_ur et la soi# de luxure, mais les imaginations surexcites a-outaient
considrablement aux sc$nes vcues, si bien que nombre de participants -uraient avoir vu le
diable et #orniqu avec lui.
(n ces temps dCobscurantisme, la crdulit des masses tait extrme comme le montre
lCincro+able aventure qui devait coMter la vie H Uran]oise Bos, de Cueille, une pauvre #emme
h+strique, simplette et malheureusement asseJ -olie pour tenter un #ripon.
<oici sa dposition tire de lCarrt et procdure #aite H Uran]oise Bos, accuse dCavoir
eu accointance avec un incube, le lundi .8 -anvier 1A8A %
Ladite dpose ue" uelues !ours avant la 0<te de la 'oussaint de l'an KWLT" elle"
tant couche avec son mari dormant" uelue chose se !eta sur son lit" ce ui l'veilla de
0ra=eurF et une autre 0ois cette m<me chose se !eta sur son lit comme une boule" elle veillant
et son mari dormant, L'esprit avait la voi/ d'un homme, Apr1s u'elle eut demand > ? Oui est
lG @ on lui dit 0ort bas u'elle n'eCt point peurF ue celui ui la visitait tait un capitaine du
+aint8)sprit" u'il tait envo= pour !ouir d'elle comme son mari" et u'elle n'eCt crainte de le
recevoir dans son lit, Comme elle ne le voulut permettre" l'esprit sauta sur une huche" puis
terre" et vint elle en lui disant > ? 'u es bien cruelle" ue tu ne veuilles permettre ue !e
0asse ce ue !e veu/, @ )t" dcouvrant le lit" lui prit une de ses mamelles" la soulevant et
disant > ? 'u peu/ bien conna.tre maintenant ue !e t'aime" et !e te promets ue" si tu veu/ ue
!e !ouisse de toi" tu seras bien heureuseF car !e suis le temple de *ieu" ui suis envo= pour
consoler les pauvres 0emmes comme toi, @ )lle lui dit uelle n'avait a00aire de cela" et u'elle
se contentait de son mari, L'esprit rpondit > ? 'u es bien abuseF !e suis le capitaine du
+aint8)sprit ui viens toi pour te consoler et !ouir de toi" t'assurant ue !e !ouis de toutes les
0emmes" hormis celles des pr<tres, @ 5uis" se mettant dans le lit > ? Je te veu/ montrer" dit8il"
comme les &ar6ons dosno=ent les 0illes, @ )t cela 0ait" il commen6a la ta8touiller,,, et s'en
alla sans u'elle sCt comme il tait 0ait ni s'il avait opr,,, 'oute0ois" elle croit ue c'tait un
esprit bon et saint" ui est accoutum de !ouir des 0emmes, )lle a!oute ue le premier !our de
cette anne" tant couche pr1s de son mari" vers minuit" elle veillant et son mari dormant" ce
m<me esprit vint sur son lit et la pria de permettre u'il se mit dedans" a0in de !ouir d'elle et
de la rendre bien heureuseF ce u'elle re0usa, )t il lui dit si elle ne voulait pas &a&ner le
!ubilF elle dit ue oui, ? C'est bien 0ait @" dit8ilF mais il lui recommanda u'en se con0essant"
elle ne parlMt point son con0esseur de cette a00aire, )t" interro&e si elle ne s'tait pas
con0esse d'avoir couch avec cet esprit" elle dit u'elle ne savait pas ue ce 0Ct o00ense
d'avoir accointance avec ledit esprit" u'elle cro=ait bon et saintF u'il la venait voir toutes les
nuits" mais u'elle ne lui avait permis d'habiter avec elle ue cette 0oisF ue uand elle avait
t rude" il sautait du lit terre" et elle ne savait ce u'il devenaitF ue huit ou neu0 !ours
1=1
avant d'avoir t mise en prison" cet esprit ne venait plus" parce u'elle !etait de l'eau bnite
sur son lit et 0aisait le si&ne de la croi/,
Cette histoire ne rappelle)t)elle pas les tout aussi incro+ables aventures, qui advinrent
-adis H de -olies pouses visites par les Q anges LX 4ais les -uges du @<
e
si$cle,
contrairement aux maris antiques, se montr$rent plus crdules au chapitre du diable, et moins
H celui du 1aint)(sprit S
l est vrai que des dtails asseJ scabreux avaient cors lCa##aire Uran]oise Bos % elle
avait invit ses voisines H venir coucher avec lCesprit, a#in dCavoir Qpareille accointance, leur
promettant que celui)ci les mettrait H leur aise et les aiderait H marier leurs #illes L S
&a malheureuse simplette Nmais lCtait)elle vraimentXO #ut convaincue Q dCavoir
commerc avec le diable, dCavoir coRt avec lui L, et le 1D -uillet 1A8A, apr$s avoir #ait amende
honorable, pieds nus et en chemise, devant les glises de sa paroisse, elle #ut pendue et brMle
comme sorci1re,
Car, le plus e##arant dans ce proc$s #ut que les -uges nCidenti#i$rent pas le Q chevalier
du 1aint)(sprit L avec un quelconque libertin, mais avec... un quelconque diable S
:lus souvent encore, des #emmes en proie H des hallucinations caractrises, quand
elles taient d#res H la -ustice, avouaient des in#amies terribles, inexistantes, et montaient
avec enthousiasme sur le bMcher S
Le saat des tourmentes
6u xvm
e
si$cle, un -uge de Ulorence interrogea une #emme tr$s convaincue de sa
culpabilit. &a misrable avoua quCelle envoMtait son prochain, su]ait le sang des petits
en#ants, allait au sabbat et #orniquait avec 1atan. :our une #ois, le -uge #ut humain,
raisonnable, et lui ordonna de retourner au sabbat dans la nuit mme, mo+ennant quoi elle
serait gracie.
'eux -eunes gens mis au courant de la conspiration que prparait le -uge pass$rent la
soire avec la #emme, la #irent boire et manger copieusement. 6pr$s le dessert, la sorci$re se
mit nue, procda H sa toilette diabolique en se #rottant de plusieurs sortes dConguents, sCtendit
sur un lit et sCendormit tout de suite.
&es -eunes hommes la maltrait$rent quelque peu, la brMlant aux seins, aux cuisses,
coupant ses cheveux.
^uand elle se rveilla, la #emme conta au -uge quCelle tait alle au sabbat, nue et H
cali#ourchon sur un balai, que le diable lCavait #ouette avec des verges de #er rougies au #eu,
que le Q bouc L lCavait rapporte sur son dos, brMlant la moiti de ses cheveux avec le balai
allum S
&e chroniqueur 4inucci, qui rapporte les #aits, termine sa relation en disant % Q ,rFce H
ce stratag$me, lChabile magistrat acquit la certitude dCune vrit sur laquelle il ne #ormait
aucun doute. CCtait bien la peine de torturer ainsi une pauvre #olle S L
1ous &ouis @<, le philosophe :ierre ,assendi obtint un rsultat identique dans une
valle des Basses)6lpes, avec des pa+sans plongs dans un sommeil lthargique.
&es patients cont$rent quCils taient alls au sabbat, ce qui dmontra que tous taient
des alins mentaux prenant leurs hallucinations pour des ralits.
1ans aucun doute, la sorcellerie est une #iction oY pourtant le moi inconnu -oue un rWle
m+strieux, transportant dans un monde parall$le un processus dCactions matrielles dont
lCinanit nCest apparente quCen notre univers visible.
1=2
Le culte du ver de terre
'es os calcins de coq sur lCautel dCune abba+e en ruine pr$s de /urnbridge, au sud de
&ondres, un crFne #ich au bout dCune pique dans le cimeti$re du village de Clophill Nil avait
appartenu H une -eune sorci$re brMle en 1;;8O, des ttes de vaches et de chevaux disposes en
cercle non loin de lH % ces dcouvertes e##ectues en 6ngleterre au cours de lCanne 17AD
apport$rent les preuves de la survivance dCun rite paRen et dCune sorcellerie, dont les races
celtiques et nordiques sont encore #riandes.
&es sorciers anglais se runissant aux dates consacres du solstice dCt et du solstice
dChiver sont au nombre rituel de trois cent trente)huit, rpartis par groupes de treiJe N1. x 2 x
1.O.
&a grande prtresse de la secte est une #emme au corps admirable, aux seins
harmonieux et aux -ambes de 'iane chasseresse qui o##icie dans les sabbats, toute nue, avec
comme seules parures un collier dCor au cou et une toile dCargent dans ses cheveux blonds.
1ur un autel dress au centre dCun cercle magique, elle dispose une pe, un couteau de
silex, une baguette, du sel, de lCeau, un encensoir, et invoque le Ciel et la /erre au pro#it du
Ro+aume)3ni, de tel ou tel personnage nommment dsign et Q de tous les tres humains de
bonne race et de bonne volont L.
&es sorciers anglais prtendent sCadonner H la magie blanche Npar opposition ) disent)
ils ) H la magie noire des religions autorisesO, selon un rite ancestral adress H la constellation
dC2rion et au ver de terre, soit, au plus beau des amas dCtoiles et au plus humble des tres
organiss.
'ans la tradition, 2rion Nurine en grecO est n des urines mlanges de Pupiter, de
5eptune et de 4ercure. &e hros m+thologique est un gant ) un des premiers hommes de la
terre ) qui a re]u de 5eptune le don de marcher sur les eaux.
&a constellation est compose des plus grosses toiles du ciel % Btelgeuse, Rigel,
Bellatrix, et sa #orme, quadrangulaire avec trois toiles en ligne au milieu, la rend
remarquable entre toutes.
2rion passe pour dominer le ciel et commander H la mauvaise saison. 1ur le plan
astrologique, elle a donc une valeur exceptionnelle et une in#luence magique particuli$rement
sensible.
(n contrepartie, le ver de terre reprsente les #orces telluriques, le signe de ,aea et le
misricordieux &uci#er, chass du ciel pour avoir aim la race des hommes.
Ce &uci#er)ver de terre nCest pas le diable et encore moins une entit mauvaise, mais
au contraire, le s+mbole du rprouv, du proscrit, victime de lCoppression et de la mchancet
de 'ieu.
&es sorciers anglais vn$rent les #orces de la nature et se d#endent de diriger leurs
activits dans le sens du mal.
ls vont nus au sabbat pour mieux communiquer avec les #orces quCils invoquent et
recevoir de la /erre)4$re de bien#aisants e##luves. &eur sabbat paRen nCest donc pas
dCinspiration satanique et nCa gard de la tradition du 4o+en 6ge que Q le principe de
sauvegarde contre lCemprise mal#ique de 'ieu L.

%onni soit @ui mal y pense
1=.
1elon lCcrivain Roger 'elorme, un autre culte paRen, mais H base de magie noire, issu
des lointains temps prhistoriques, #ut revaloris au @<
e
si$cle avec la cration du cl$bre
ordre de la Parreti$re. Ce rite aurait subsist dans lCaristocratie anglaise -usquCH la #in du si$cle
dernier.
^uand, en 1.D=, (douard ni ramassa au bal la -arreti$re perdue par sa ravissante
danseuse Nqui tait peut)tre la comtesse de 1alisbur+O en disant Q Honni soit qui mal + pense!
tel qui en rit au-ourdChui, demain sChonorera de la porter L N1O, le roi aurait ainsi voulu marquer
son appartenance au culte des adorateurs de Panus.
(1) :'es * /e ()(ne$en -ue ''An7'ee""e doi 'e /('+4"e o"d"e de 'a Ja""ei+"e
insiu( en 13W;. En "(a'i(, ''%iso"i-ue de /ee insiuion es ,o" $a' /onnu.
Panus, ancien dieu latin H double #ace et H pied de bouc, tait dCorigine trusque et
nordique.
6 lCappui de ses rvlations, Roger 'elorme rappelle que le roi proclama
publiquement la cration dCun double coven" compos des 2A principaux nobles du ro+aume,
avec lui)mme H la tte dCun groupe de 1. et le prince de ,alles H la tte de lCautre.
&a boutade Q Honni soit qui mal + pense L ne #ut pas ddie H ceux que choqua la vue
dCune -arreti$re, mais aux bien)pensants qui murmuraient contre lCantique religion.
6u 4o+en 6ge, le culte comportait des sacri#ices humains et le Ro=al Coven
britannique aurait, pense)t)on, voulu o##rir la vie mme dCun roi en holocauste sanglant.
6 d#aut du monarque, un proche parent ou ami lui #ut par#ois substitu.
&e lgendaire filliam Ru#us tu par un de ses courtisans, sir falter /+rrel, dans des
circonstances tr$s m+strieuses, aurait t une victime du rite.
Roger 'elorme note que le corps de Ru#us #ut abandonn durant plusieurs heures dans
la #ort! lorsque des bMcherons le port$rent H finchester, le nouveau roi avait d-H t lu et
falter /+rrel ne #ut -amais inquit pour sa maladresse... ou sa #lonie.
&a mort de /homas BecZet, archevque de Canterbur+ et chancelier dC6ngleterre sous
Henri H, est galement classe comme meurtre rituel. 5ous tenons H prciser que les
historiens r#utent vigoureusement la th$se de 4. 'elorme.
'ans lCIle de 4an, pr$s de CasteltoVn, le 'r ,ardner, qui a #ond un merveilleux
muse de la 1orcellerie, dirige en personne un groupe de sorciers, adorateurs du 'ieu cornu
de nos anctres prhistoriques.
&e premier temple initiatique du 'ieu se trouvait en Urance dans la grotte des /rois)
Ur$res N6ri$geO.
CCest encore en 6ngleterre, apr$s la guerre 171D)171=, que le sabbat connut un
renouveau tr$s labor, intellectualis H lCextrme, avec 6leister CroVle+ et la secte de la
4olden *aAn,
Les >emmes cart^tes de la =olden Daan
6 cette poque, une ps+chose dlirante de m+st$re, de m+sticisme et dCextravagance
svissait sur le monde entier, suscitant dans les arts et dans les lettres des mani#estations
tonnantes et le plus souvent sans porte valable. 4ais lCocculte Q bougeait L et sous le
couvert de recherche intrieure, de spiritualit, de d#oulement de lCinconscient, de retour aux
vrits ancestrales, des sectes se mirent H proli#rer sous le signe de 1atan dguis en
archange.
1=D
(t 1atan, cCest a##aire de Q sexe L T dCaucuns diront dCrotisme ) sous ses aspects
multiples et quivoques, soit que lCacte de chair + trouve prohibition, soit au contraire quCil soit
le mo+en et lCarcane.
<ers 1728, la socit secr$te anglaise 4olden *aAn N6ube dC2rO, hriti$re des
traditions rotiques et de la magie sexuelle des Hindous ar+ens, contaminait la ,rande)
Bretagne, rami#iait en Urance et en talie.
4ac ,rgor et 6leister CroVle+ ) ce dernier surtout % lChomme le plus immonde
dC6ngleterre, disait de lui le ministre de la Pustice ) sondaient les tr#onds du ,raal noir, et
distillaient alchimiquement la lie de la lie pour en extraire la pierre philosophale des
magiciens rotiques. CroVle+ se parait avec orgueil du titre de Q AAA L qui est le chi##re de la
bte de lC6pocal+pse, ou de 3aphomet" le pseudo)s+mbole occulte des /empliers.
1es muses, ses gries, ses mdiums, ses Q Uemmes 0carlates L, grandes prtresses
rouges de la secte, devaient Q surpasser en vice et en perversit tout ce quCun esprit ra##in
exacerb par lCalcool et les stup#iants pouvait imaginer en rotisme L N1O.
(1) Fe $3$e -ue :"o?'e0 !"enai 'e i"e de # HHH & e de # @%e Leas &, de $3$e
son (7("ie (ai # La Se$$e /a"'ae & de 'a Li4'e, A!o. VVGG2B. # :ee ,e$$e (ai )3ue
de !ou"!"e e d'(/a"'aeR e''e (ai !a"(e d'o", de !ie""es !"(/ieuses, de !e"'es e enai en sa
$ain un )ase d'o" !'ein des a4o$inaions e de ''i$!u"e( de sa ,o"ni/aion&.
8 'out est dans le se/e" proclamait CroVle+, et nous ne pouvons accder *ieu ue
par l'initiation rotiue, La mort du !uste doit se produire dans l'or&asme,,,
'e telles thories trouv$rent crdit aupr$s dCune certaine lite intellectuelle et
occultiste. &a 4olden *aAn eut son heure de gloire! CroVle+ devint une sorte de 4oRse noir,
pionnier de la nouvelle religion! un de ses mdiums, Ros, dicta, en transe, le Livre de la LoiF
comme 6aron dans la Bible, des grands prtres #urent introniss apr$s une sorte dCholocauste
oY le sang humain tait #ourni par des menstrues.
&Cmperator barbouillait de sang lCoreille droite du Q prtre L, son pouce et son orteil
droits Nexactement la conscration dC6aron, Bible)&vitique ) Chap. < )versets 1E)17)2. et
2DO et le sacril$ge tait consomm par un coRt avec une Uemme 0carlate.

Ces gries devinrent vite lgion, chacune aspirant au titre suprme apr$s
dCincro+ables initiations.
&Cune dCelles, la terrible Q BalZis L, pour devenir Uemme 0carlate, sduisit son p$re,
ses #r$res et ses oncles, devint authentique #ille de rue et de port, vendant ses charmes dans les
bars H matelots. (lle #ut re]ue une nuit en sance exceptionnelle, dans le Q /emple de 'ieu L,
toute #raIche sortie des stupres de son mtier, et prsente nue sur un plateau Q si belle, si
irradiante T conte notre in#ormateur qui assista au spectacle ) que 'ieu bien certainement
lChabitait H ce moment)lH L S
2n croit rver S
:ourtant, en Urance et en talie, en (g+pte et en 1candinavie, des sc$nes identiques se
produisaient, sous le signe de la spiritualit sexuelle S
&Chistorien :ierre 4arie N2O conte que CroVle+ #onda en 1icile H Ce#alu, un templum
dnomm /hl$me, oY Q 'he 4reat 3east NCroVle+ lui)mmeO explora les extrmes con#ins
de la magie crmonielle. 2n peut lui imputer tous les vices et un nombre considrable de
d#auts. l est au moins une vertu quCon ne peut lui contester % une absolue, une intransigeante
sincrit. l tait persuad de sa mission et se cro+ait appel H propager une doctrine ancienne
mais oublie ou Q corrompue L par le christianisme % 'he -a&icE @,
1=E
:+< L'Eu"o!e !a^enne du .i, si+/'e, 1a7ie Noi"e en An7'ee""e, #d- La *alatine-
'Cautres sectes sataniques ouvrirent des assises secr$tes dans tous les pa+s dC(urope et
en 6mrique, des Q 4aItres L, tous venus dC(xtrme)2rient, bien entendu % ,urd-ie##, 4eher
Baba, notamment, abus$rent des naR#s.
l est curieux de noter quCapr$s la guerre de 17D8)17DE, la ps+chose se dclara en
pidmie dans les mmes pa+s, avec apparition de Q 4aItres L, et comble des combles, dCun Q
4aItre du 4onde L lCillustrissime prince CherenJii &ind, 4aha Chohan, suprme rgent de
lC6gartha.
Bien entendu, ces charlatans prtendent tre des magiciens blancs, des philosophes ou
des spiritualistes, et leur nombre va sans cesse croissant avec lCapproche #atidique de lCan
2888.
Le sorcier de l/acte se8uel
(n 17AD, vint H :aris un homme extraordinaire qui nChsita pas H se prsenter comme
sorcier. (n #ait, cet homme, :aul ,regor, tait un -eteur de sortil$ge, mais dans le sens de la
magie blanche.
'ans son livre Journal d'un +orcier N1O, il exposait ses ob-ecti#s qui devaient trouver
leur conscration dans une cole de magie % lCinstitut 4acumba.
N1O Journal d'un +orcier" ou l')nvoCtement selon la -acumba" de :aul ,regor, hors
commerce.
:aul ,regor prWnait une trange thorie, dont le principe tait le Q changement du
r+thme de lCacte sexuel L dCapr$s le tantrisme hindou, les prceptes du ps+chologue HavelocZ
(llis, et la discipline secr$te des sorciers brsiliens.
Cet or&asme tran&e ui s'ensuit alors" crivait :aul ,regor, est un spasme l&er ui
secoue le cBur et le &rand s=mpathiue pendant des minutes, $l est plus lent et char& d'une
douceur cent 0ois plus &rande ue !amais, On sent l'essence de son <tre se scinder en deu/
courants" l'un se propa&eant vers l'amante et l'autre re0luant vers le centre secret de la vie,
L'coulement du temps et le vieillissement sont ralentis et renverss comme l'acte
d'amour,,,
&a pratique sCaccompagnait dCun ddoublement e##ecti# et dCun envoMtement amoureux
que #avorisait lCusage de stimulants vgtaux.

:lus question de 1atan, de dmons, de sacri#ices humains et inhumains... la sorcellerie
avec :aul ,regor revenait H sa conception originelle % une science m+strieuse dirige vers
lCexhaussement du moi inconnu.
1=A
;K
L# S#*TI54# S$#AU D# L/A*"$AL6*S#
&es prophties de l'Apocal=pse de saint Pean ne se sont point ralises, et la #in de
monde Q tr$s proche L a #ait long #eu! pourtant, persuasive, une vrit parall$le impr$gne notre
temps comme si elle appartenait au Q temps dpass L, la post)6pocal+pse.
Q nC+ aura plus de temps L, -ura lCange debout sur la terre et sur la mer N6pocal+pse
@ ) AO. 1ommes)nous dans lCantitemps bibliqueX
5otre continuum voluti# ressemble H une immense #ermentation, dterminant autour
de la plan$te une aura charge de tous les in#lux mal#iques que nous mettons.
Comme dans le processus magique, cette #orme dCinvocations va)t)elle passer dans
lC6utre 4onde de 'ieu pour nous revenir en dchet ps+chique, cCest)H)dire en catacl+smeX
:our gratuite quCelle soit, cette h+poth$se sCint$gre remarquablement aux donnes de la
tradition % il e/iste une inter0rence entre la dtrioration de l'humanit et les &rands
catacl=smes cosmiues,
&a dgradation humaine prc$de le bouleversement et lui sert en somme de prodrome.
(n traduction claire, on dirait par exemple que si les hommes dclenchaient une guerre
atomique, une m+strieuse coRncidence #erait que la #in de notre monde surviendrait peu
apr$s. Comme un choc en retour. Comme en magie oprationnelle.
(n #ait, ce phnom$ne pourrait certainement sCexpliquer en ph+sique nuclaire, pour
peu que les savants veuillent sCen donner la peine.
(n cette poque dCantitemps tout semble se passer comme si les ordres souverains
venaient du 4+strieux nconnu, sorte de potentiel lectrique qui prend, H notre entendement,
lCapparence dCune entit consciente.
2rdre de rtablir le culte du sang. 2rdre H la Uemme 0carlate de brandir le vase de
#ornication, aux prtres de mesurer lCautel et les adorateurs avec la canne en #orme de verge
N1O.
(1) La Li4'e, A!o/a'0!se de sain Jean, VVGG, B e VG, 1.
:ourtant, certains occultistes estiment que les Qordres L viennent dCune centrale
terrestre oY des magiciens, sans doute inconscients, constituent le grand quartier gnral
satanique.
L/holocauste @uotidien
5otre organisation sociale est une vaste con-uration en vue de dsquilibrer lCesprit de
lChonnte homme.
Bien entendu le #antastique quotidien rsulte dCune organisation que lCon peut supposer
rationnellement tablie, mais celui qui a le sens T et sans doute la d#ormation ) du m+st$re,
ne manque pas dC+ voir un s+mbole, sinon un signe caractristique des temps dits
dC6pocal+pse.
1=;
6 dates #ixes, dites #tes consacres, les citadins possesseurs dCautos, mobiliss par un
ordre m+strieux et tout)puissant, quittent la capitale en vue de pa+er leur tribut de sang H un
dieu obscur qui est peut)tre 4oloch.
&Cholocauste varie avec lCimportance de la #te publique % 188 sacri#is pour celle du
1
er
mai, 1E8 pour le rush des vigiles, mais souvent la #oi et lCenthousiasme lCemportent sur la
routine et lCon vit des #tes de printemps honores par des sacri#ices beaucoup plus
importantsS
&Cholocauste annuel est de .E 888 victimes, soit 288 888 litres de sang rpandus sur
lCautel du dieu 4oloch.
'es super)avions de transport Nle C)E amricainO, pouvant assurer la mort de ;E8
passagers H la #ois, sont construits par les grandes #irmes, et le bang) des avions H raction,
scienti#iquement distill par les #orces armes, ruine les vieux monuments, les vieilles cits,
les vieux c_urs des malades et les ner#s de tout le monde.
Comme la Q voix du 1eigneur L, celle du diable tonne dans les nues, dtruisant les
couvains, les couves, dtriorant le #_tus dans le ventre de la m$re, poussant le btail des
champs H des crises de #olie #urieuse.
L/acte d/hroWsme
&Chumanit volue vers une #ormule)suicide qui pourrait signi#ier que les hommes
prims sont consentants H la #in du monde.
Padis, lChonnte homme, le hros mme craignait la mort! un &onidas, un Ba+ard, un
1urcou# eussent certainement re#us de monter dans la capsule dCune #use spatiale ou H bord
dCune Uerrari roulant H 2E8 Zilom$tres H lCheure. 'e nos -ours, des milliers de volontaires se
battent pour les commandos)suicide % ZamiZaJes en#erms dans leurs avions plombs bourrs
de d+namite, hommes)grenouilles plongeant pour des expditions sans espoir, parachutistes
avides dCaller se battre H 'in Bien :hu ou se lan]ant dans le vide sans parachute...
:ar millions, des hommes, apparemment quilibrs, se passionnent pour lCaviation, la
plonge sous)marine! des #emmes exprimentent leur dgoMt de la vie en se claustrant pendant
des mois dans des cavernes H cent pieds sous terre! en#in, le timide bourgeois ne craint pas de
-ouer avec sa vie en roulant sur les routes H tombeau ouvert...
6ccoutumance au pril, au r+thme de la vieX
1eule une libido du danger, de lCexistentialisme au sens littral peut expliquer ce
comportement insens oY ne subsiste mme plus lCinstinct de conservation.
&a #urie de la mort et de lCantitemps sCexprime dans tous les organismes et H tous les
chelons de la vie sociale.
&es architectes dtruisent des maisons solides pour construire des buildings qui
sCcroulent avant d tre termins.
&es en#ants de dix ans saccagent leurs coles, attaquent des passantes dans les rues! H
seiJe ans, ils tuent les chau##eurs de taxi! H dix)huit ans, ils attaquent les banques.
2n sait quCau Congo ex)belge, en 17AD, le che# des rebelles, 4. ,ben+e a lanc H 4.
Ken+Ftta, :remier ministre du Ken+a, un message annon]ant textuellement %
'oute la population est dcide man&er les prisonniers en cas de nouveau
bombardement de la r&ion N1O.
1==
(1) 1. E4en0e a di aussi 5 # Nous ,e"ons des ,(i/%es a)e/ 'e /`u" des so'das
a$("i/ains e 4e'7es -ue nous ue"ons, e nous %a4i''e"ons nos so'das a)e/ 'eu" !eau. &
'e #ait, plusieurs Belges #urent dvors tout crus.
&e 2D mai 17AD, le match de #ootball 6rgentine):rou, H &ima, se solda par 1 but H 8,
.2= morts et 1 E88 blesss S
&e 1= -uin de la mme anne, les 6thniens incendi$rent les tribunes dCun stade sous
prtexte que les -oueurs nCtaient pas asseJ brutaux S
6 :aris, des hommes et des #emmes aux trois quarts nus se vautrent dans un
amoncellement de chi##ons, de papier #roiss, se -ettent au visage des poulets sanguinolents,
des poissons crus, des bols de con#iture. l sCagit dCun mouvement Q intellectuel L essa+iste,
cherchant une nouvelle #ormule artistique dans des combinaisons hasardeuses de mati$re
humaine et de mati$res non plastiques.
:our le Q /out):aris L cela sCappelle le happenin& NvnementO. ^uand le magma de
poulet, de sardine, de con#iture et de chair humaine atteint son parox+sme de Q potentiel L,
alors, une tincelle de gnie -aillit et lCon peut voir, par exemple, un homme plonger sa tte
dans un pot de peinture, sCbrouer sur une toile vierge et brosser de cette mani$re un tableau
hautement apprcie, non seulement par les Q minus L du /out):aris, mais par nombre de
critiques dCart.
Cinq de ces dmonstrations clatantes du gnie humain #urent donnes en -uin 17AD au
Centre amricain des artistes, boulevard Raspail H :aris S
/out de mme, il se trouva quelques personnes pour crier Q aux #ous L et incriminer
les (tats)3nis en rappelant que les combats de boue et de poissons entre #emmes catcheuses
avaient t lancs H 5eV ?orZ.
4algr la grande et inaltrable amiti qui unit le peuple #ran]ais au peuple amricain )
et peut)tre en raison de cette amiti T la presse eut des ractions diverses, allant -usquCH
demander une rupture temporaire des relations culturelles.
9autCil dtruire les U-S-A-A
(n 17A2, lChebdomadaire La 5resse re]ut dCun correspondant un article incendiaire qui,
sCil avait t publi, eMt #ort bien pu envenimer les relations #ranco)amricaines.
(n dpit dCun violent parti pris, cet article retra]ait un happenin& intressant des tares
qui rongent notre pa+s et son grand ami dCoutre)6tlantique. (n voici un condens %
La vie dans des temps tr1s proches va devenir inhumaine" sinon impossible" pour les
2ran6ais dont les antiues maisons des villes et des villa&es" trop vtusts" vont <tre dmolies
pour <tre remplaces par des buildin&s8ca&es en ciment arm,
La reconstruction" inluctable et massive" dtruira l'Mme" le suelette de la vieille
2rance" et du m<me coup elle tranchera le cordon ombilical reliant les 2ran6ais leurs
anc<tres,
Le drame se compliue du 0ait u'au lieu de donner au/ hommes des maisons ?
humaines @ ui pourraient s'impr&ner d'une nouvelle atmosph1re" d'un nouveau pass" on
construit" et de plus en plus on construira" des maisons strilises Iles maisons in0ernales de
Le CorbusierJ" ui ne dureront ue uelues dcennies" et dont la conception m<me et le
matriau re0usent et repoussent la coe/istence" la communion du corps et de l'Mme,
Jamais une maison en parpain& ou en ciment ne deviendra une maison 0amiliale" ce
ui est indi00rent au/ tran&ers de passa&e en 2rance et au/ matrialistes d'e/tr<me &auche"
1=7
mais ui est essentiel la survie de la nation 0ran6aise, )t ue dire des monstrueuses
H,L,-,G
L'vnement est &rave" &ravissimeF des millions d'hommes vont <tre coups de leurs
bases et !ets l'aventure" ne sachant pas o; ils iront puisu'ils ne sauront plus d'o; ils
viennent,
Les 2ran6ais vont se dissocier de leur &nie crateur" de leur histoire" de leurs
coutumes" de leur identit,
$ls vont perdre leur nom" comme les peuples !eunes ont perdu le leur, 5ar la 0aute des
Amricains,
Car ce sont eu/ ui" par complexe de champis, veulent couper le cordon ombilical de
toutes les nations vives" pour ue tous les hommes soient sans p1re" sans m1re" sans maison,
5our u'ils soient comme eu/" des <tres l&uant un hrita&e illusoire > le home en
ciment ui s'e00rite en cinuante ansF les meubles" les v<tements" les bibelots ui se
dsint1&rent en une &nration,
*es hommes champis" voil ce ue sera l'humanit amricanise,
C'est pouruoi" avant ue la &rande contamination ait dtrior toute l'humanit" il
0aut dtruire les Htats8Unis pour revenir au/ structures sociales vritablement humaines,
Cet article tait videmment trop dur pour nos amis .1A
+anZees, mais il re#ltait une vrit de #ond, implacable. et douloureuse.
'truire les 3.1.6.X 1Mrement pas S 4ais on peut se demander, sur un plan purement
sotrique, si la mission suprieure des Russes ou des Chinois ne sera pas prcisment de
sauver le monde en atomisant un peuple qui, plus que tous les autres, a rig en s+st$me le
principe de lCacte dChroRsme.
&C6tlantide sera)t)elle ensevelie une seconde #oisX
Divre encore une vie
Bien entendu, lCarticle dnon]ait tous les grie#s vrais ou exagrs que les peuples
europens peuvent #ormuler contre lC6mrique %
) en#ance dlinquante!
) #ilms H gangsters, H hold)up, H bagarres, H Uar
fest!
) blousons noirs, mauvaise ducation des en#ants!
) racisme!
) gangstrisme du disque, de la musique, du -uZebox, etc.!
) dtrioration du sport amateur!
T substitution du robot H lCouvrier intelligent!
) automatisation inconsidre, etc.
Certains grie#s avaient un caract$re humoristique, puisquCon reprochait aux
6mricains leur Coca)Cola, leur homard H la con#iture, la bi$re en conserve, les _u#s au
chocolat...
(n dpit de son caract$re outrancier, oY lCon croit dCautre part dceler un certain souci
politique, il eMt t souhaitable que lCarticle #Mt publi, tant pour la gouverne des 6mricains
que pour celle des Uran]ais.
l est malheureusement probable que le monde, par la #aute du progr$s scienti#ique N1O,
sCengage dans une nasse oY il mourra dCasph+xie, mais tous les peuples civiliss portent la
responsabilit de ce destin.
178
(1) Les A$("i/ains son !eu23"e 'es !'us /ou!a4'es, !a"/e -u'i's.son * 'a !oine de
'a "e/%e"/%e s/ieni,i-ue.
&es citadins sont contamins H mort, mais lChonnte homme, Q lChomme au couteau L
I:J" cCest)H)dire celui qui habite la campagne, perd lui aussi le bon sens lmentaire. Padis, il
plantait des cormiers, des i#s, des buis destins aux gnrations H venir! maintenant, il plante
pour Q sa vie L, sans mme avoir la certitude quCun plan dCurbanisme, quCune autoroute ou )
catastrophe des catastrophes T un terrain dCaviation ne strilisera pas son humble initiative.
(2) L'%onn3e %o$$e !eu s'%a4i''e" de )e" ou de 7"is, !o"e" !e""u-ue ou a)oi" 'e
/"Une "as(, ai$e" 1a". ou D`"4i7e", $ais i' doi sais,ai"e * "ois i$!("ai,s -ui ne son
!as su,,isans, $ais o4'i7aoi"es, !uis-u'i's /onsiuaien 6us-u'* !"(sen 'es seu's ('($ens
de 4ase * /a"a/+"e uni)e"se' e e."ae$!o"e' 5 ''%onn3e %o$$e doi !oss(de" un no$, un
/oueau, une $aison.
'e plus en plus, les pa+sans abandonnent la culture des pommes de terre, des navets,
des topinambours pour se consacrer H lClevage industriel et H la culture rentable. 'ans vingt
ans, seules les exploitations de plusieurs centaines dChectares seront viables, et le petit
agriculteur, comme le petit artisan, comme le petit)bourgeois, sera dvor par les temps
nouveaux.
:lus de buissons autour des champs, mais des clWtures lectriques! plus de bocages,
plus dCalisiers, plus de no+ers, de chFtaigniers, de cormiers, de n#liers... bre#, plus de
pittoresque, plus de rare, plus dCintime. 1ont)ce lH les signes de lC6pocal+pseX
&e dsert gagne
(n raison de la surpopulation, les hommes manquent de terre arable, comme ils vont
bientWt manquer d eau.
:our lCeau, la raison est comprhensible % les ncessits domestiques et industrielles
sont normes et sans cesse en augmentation! mais pour la terreX
(h bien, sans cesse aussi, elle se minralis" cCest)H)dire quCelle tend H devenir du sable
de dsert ou de lCargile strilise.
Ceci exprim schmatiquement signi#ie que la terre a besoin dCune volution en trois
phases ncessaires %
1G ) &es vers de terre, par millions et mieux que les charrues, brassent des millions de
tonnes de terre arable % croMte, lments minraux et biologiques. CCest la premi$re usine de
#ermentation. 2G ) &a vache paIt. 'euxi$me usine de #ermentation. .G ) &es excrments et le
tas de #umier. /roisi$me usine de #ermentation. &e c+cle est boucl et la terre vit. 2r, depuis
le @@
e
si$cle, une rupture sCest produite dans le c+cle #ondamental, la terre tant dvitalise
par lCabus des engrais chimiques H base de minral pur % aJote, phosphore, potassium, etc. 'e
ce #ait, elle meurt par manque dClments biologiques et mme dans les rgions les plus riches
du globe, aux 3.1.6., en Russie, en Urance NBeauce, Brie, 1omme, etc.O, le rendement des
rcoltes est en baisse progressive.
'ans le monde entier, le dsert sCtend, rongeant comme un cancer la bonne terre
nourrici$re. &es sraliens, avec tnacit, reconqui$rent le dsert du 5guev, mais lC(g+pte,
lC6lgrie, le 4aroc perdent dix mille hectares chaque anne.
&a terre a besoin de repos, de sommeil, et peut)tre, dans lCnvisible, quelquCun songe)
t)il H replonger dans les ocans les continents mergs depuis trop longtemps.
&e cosmos, lui aussi, a ses c+cles dCassolements... Ce qui dtriore la vie vgtale,
in#este de la mme #a]on la vie humaine.
171
5ous avons voulu aseptiser, striliser, pasteuriser H outrance % le beurre, le lait, le
#romage, les #ruits, lCeau, le vin, bre#, lCessentiel de notre nourriture! nous aseptisons mme
notre organisme par lCabus des antibiotiques.
Comme pour narguer notre prtention H lCin#iniment grand, lCin#iniment petit,
illusoirement traqu, se venge avec le cancer, avec lCin#arctus du m+ocarde, le rhumatisme, la
sclrose en plaques, la snilit prcoce dont on commence H deviner le caract$re viral. 'ans
les mines, le charbon sCe##rite, rong aussi par son cancer, comme)la pierre des cathdrales.
&es engrais, les antibiotiques, le cancer sont)ils les btes de 1 6pocal+pseX
&e pril est grave! une erreur de nos savants peut amener la chute irrmdiable de
lChomme, ce qui #aillit tre le cas avec les sul#amides.
&es 6mricains savent)ils quCils doivent leur #aci$s de boxeur H lCabus des aliments
strilissX &a boIte de conserve va bientWt dterminer leur race.
(n#in, les retombes radioactives accentuent pour leur large part ce dsquilibre contre
lequel lChomme entreprend une lutte insense et sans espoir.
1elon les estimations du 'r &inus :auling, prix 5obel de chimie, du :r P.):. <igier et
des ph+siciens -aponais, chaque clatement de superbombe provoque 1E888 naissances
anormales dans le monde. 6ctuellement, plus de E88 888 en#ants mal #orms ont vu le -our et
pourront, H leur tour, engendrer une descendance irrversiblement di##rente des autres
individus de notre esp$ce.
3ne goutte dCeau dans lCocan, disent les 5ations unies dont les calculs de pro-ection
dmographique prvoient que la population du globe passera de 2 milliards 788 millions en
17A8 H ; milliards D18 millions en lCan 2888.
4ais les hommes verront)ils cet an 2888 qui les impressionne tantX 2n peut en douter
quand on connaIt lCantagonisme pro#ond qui spare les Chinois des autres peuples dM globe!
lCun des deux blocs doit disparaItre, un continent doit tre ra+ de la carte du monde N1O.
(1) Si 'es Jaunes uaien ous 'es L'an/s, ''%isoi"e %u$aine ai"ai /e"aine$en /e
7(no/ide, !a" seni$en de %one, e dans -ue'-ues $i''(nai"es 'a )("i( ne su4sise"ai -ue
dans 'es :en"a'es de se/"e 7a"d(. Es2i' !ensa4'e -ue 'a "a/e "ou7e ai (( 6adis e.e"$in(e
!a" 'a "a/e 4'an/%eO
Soldats invisiles au >ort de Danves
&Cindustrie de guerre se per#ectionne dans un sens asseJ inattendu % celui de
lCinvisibilit S
&a vision est le rsultat dCun processus #ort complexe % chaque atome vibre et met des
ra+onnements imperceptibles, ampli#is au sein des milliards de molcules constituant les
ob-ets.
Ces vibrations qui couvrent une gamme tr$s tendue, variant en amplitude et en
priode, sont visibles, audibles, thermiques ou appartiennent H des classes dCondes chappant
aux perceptions de nos sens.
&es savants ont pens quCil tait possible de trans#ormer les ra+onnements perceptibles
H lC_il humain en vibrations di##rentes dans la gamme des invisibles. 6insi disparaItraient
dCabord la notion de couleur, puis celle des dtails, et en#in la #orme gnrale.
(n dCautres termes, les ob-ets conserveraient leur opacit, mais leurs dtails
deviendraient invisibles H lC_il.
:ar exemple, la pendule de la chemine perdrait son boItier, ses aiguilles, ses chi##res
et son socle, vous ne pourrieJ plus lire lCheure, et vous apercevrieJ sans doute une #orme de
pendule en grisaille ou couleur de brouillard dont lCopacit vous empcherait de voir le mur.
172
Ce nCest pas tout H #ait lCinvisibilit, mais un grand pas vers le miracle.
6u #ort de <anves, H :aris, des quipes de techniciens tentent tr$s secr$tement
dCobtenir ce rsultat en enveloppant les ob-ets quCils veulent rendre invisibles dCun champ
magntique troublant, sinon lCagitation atomique normale, du moins lCapparence visuelle.
'ans le mme ordre dCides, on exprimente aussi des revtements colors, des
mousses de rsines naturelles ou s+nthtiques, dont les essais seraient d-H e##ectus sur les
tanZs, les avions, les batteries antiariennes et sur les vtements des soldats.
&a perspective dCune guerre entre combattants invisibles est si probable et tellement
prise au srieux que, depuis 17E8, les grandes puissances poss$dent des canons H in#rarouges,
sensibles non pas H la #orme visible des ob-ets, mais H leur ra+onnement thermique.
4ais avant de songer H dtruire son semblable, lChomme doit songer H sa propre
sauvegarde contre un ennemi naturel % la pollution de lCair, de lCeau et de la terre.
&a pollution atmosphrique au)dessus des grandes cits est devenue si dense quCelle a
doubl en un si$cle le nombre des -ours de brouillard.
'ans quarante ans, il nC+ aurait plus de soleil sur :aris si nous ne trouvions le mo+en de
crer des turbulences atmosphriques. 4ais d-H, il nC+ a plus de soleil dans le c_ur du
cito+en communiste chinois #id$le aux prceptes de 4ao /s)toung.
"n n/arrFte pas le printemps
&a monstrueuse doctrine du :remier chinois tient en deux points principaux %
T &Camour est une activit ps+chosomatique bourgeoise, donc pernicieuse.
) &e mariage est lCassociation dCun rvolutionnaire mFle avec une rvolutionnaire #emelle
dans le but de mieux servir le :arti.
&Chebdomadaire La 2emme chinoise de :Zin a publi, en septembre 17AD, dix
commandements de cet ordre qui, tout compte #ait, laisseraient plutWt esprer lC6pocal+pse et
la #in de notre monde concentrationnaire S
1igne des temps, peut)tre, un illumin circule dans le :alatinat en se #aisant passer pour
lCantipape Clment @< S
Rien ne scandalise plus nos contemporains dont les -ournaux, chaque matin, relatent des
incidents dont le #antastique #init par leur chapper % &e Colise de .22
Rome, vendu 1 =88 #rancs H un touriste amricain... 6 2rl+, les avions #ont perdre la
mmoire aux coliers)Uamine mondiale en 17;8, prdit un savant amricain... Uin du monde,
annonce un villageois russe... &e -oueur nG = du team de rugb+ de Bagn$res)de)Bigorre
dvore lCoreille dCun -oueur de 4armande... &es Balubas se mangent entre eux au Congo...
3ne #emme de Rouen re#use de #aire des en#ants si on supprime son mission tlvise
#avorite...
6pocal+pseX 2n ne sait pas, mais rien ne peut tre plus apocal+ptique que cette
in#ormation Q rassurante L due au 'r :eter Kell+, directeur des laboratoires de technologie
avance des usines Q:hilcoL H 6rlington N3.1.6.O % dans dix ans, nous serons tous des
supermen S l su##ira dCutiliser le pouvoir magique dCune lectrode de la taille dCune pi$ce de
monnaie que lCon colle sur le crFne.
&Clectrode est relie par radio H un cerveau lectronique dont la tFche est de rsoudre
tous les probl$mes possibles et imaginables, mme poss mentalement.
:lus besoin de r#lchir, dCapprendre les mathmatiques, lCastronomie, la littrature...! la
machine lectronique #era tout H notre place S
'ans dix ans..., dit le 'r Kell+ S 4ais dCores et d-H lChomme)robot est n dans le
laboratoire de neuroph+siologie du 'r Pos 'elgado, de 5eV Haven NConnecticutO.
17.
Ce robot a dans le cerveau des micro)lectrodes en argent relies H un rcepteur de la
taille dCun d H coudre, cach aisment sur le crFne par une chevelure ordinaire...
&es ordres qui commandent des sentiments % -oie, col$re, amour, peur, optimisme, etc.,
sont donns H distance sous #orme de stimulations lectriques dans la partie du cerveau oY
si$ge la passion que lCon dsire exciter. 6lors, lChomme)robot obit en -ugulant son libre
arbitre, sa propre volont.
&e 'r Robert fhite, de Cleveland N2hioO, pense que lCon pourra, dans un proche avenir,
brancher des cerveaux humains sur des robots lectroniques et raliser des Q trans#erts L tels
que le cerveau dCun savant sur le corps dCun athl$te.
4athmatiquement, ces miracles seront raliss un -our, ce qui laisserait supposer
quCe##ectivement la #in du monde pourrait tre pr$s de nos temps S
) 4ais, dit le sage qui a tou-ours raison, spculeJ, inventeJ, t+ranniseJ, prpareJ
lCautomne et lChiver... quoi que vous #assieJ, vous nCarrtereJ pas le printemps S &e septi$me
sceau de lC6pocal+pse ne sera -amais ouvert S
17D
+,
L# 46ST.!I#U& I7$"77U
&e 4+strieux nconnu est le phnom$ne, le #ait insolite contre quoi bute notre
raisonnement.
:ar#ois, lCnconnu nCest dM quCH une impar#aite prospection scienti#ique % comment
expliquer les maresX :ourquoi les antic+clones se #orment)ils tou-ours aux 6]oresX :ourquoi
lCocan tourne)t)il autour du pWle 1udX :ourquoi le sou#re nCest)il pas gnralement produit
par les volcans, et le ptrole par les ocans, mais tous deux par une bactrieX
:ar#ois, lCnconnu, tout en demeurant dans la Jone de ph+sique ou de chimie
exprimentale, semble d-H inter#rer avec un certain occultisme % comment lCtre vivant peut)
il produire les minraux dont il est constitu, mme si le milieu qui lCentoure en est dpourvu
N1OX
(1) Li"e 5 L'Do$$e e ''Gn)isi4'e, Jean Se")ie", Ed. Ro4e" La,,on.
(n e##et, les poules prives de calcaire peuvent, pendant un certain temps, pondre des
_u#s H coquille! les pinards, les choux cultivs dans lCeau distille contiennent
respectivement leur quotit normale de #er et de cuivre. :ourquoi les htres poussent)ils
torturs, tortus, uniquement H <erJ+ sur la montagne de Reims et H Remill+ en 4oselleX 3ne
exprience asseJ #acile H #aire est droutante pour les ph+siciens.
:reneJ un tube de verre, par exemple une ampoule de 18 cm
.
de produit
pharmaceutique, vide et bien netto+e.
ntroduiseJ H lCintrieur une graine de haricot ordinaire et un petit tampon dCouate
humide. UermeJ ensuite hermtiquement, au chalumeau, les deux extrmits du tube, si bien
que le haricot et la ouate se trouvent en vase compl$tement clos.
:laceJ le tube sur le plateau dCune balance mdicale asseJ prcise et quilibreJ avec une
tare.
6dmettons que le tube p$se ; grammes.
'isposeJ la balance sous un globe de verre pour viter la poussi$re, et dans un endroit
obscur si vous le -ugeJ bon, pour isoler lCensemble de la lumi$re solaire dont les photons, qui
ont une masse, pourraient Npeut)tre SO #ournir une relative explication.
6u bout de quelques -ours, le haricot aura germ en absorbant lChumidit de la ouate, et
le tube p$sera environ un dixi$me de gramme en plus des ; grammes nots au dbut de
lCexprience.
Comment expliquer le phnom$neX PusquCH prsent, cette nigme nCa pas t rsolue.
(n#in, par#ois, le m+st$re est directement li H lCoccultisme T vo+ance, alchimie,
prmonition, magie, sorcellerie ) et prend vritablement le sens de 4+strieux nconnu.
l nCest gu$re explicable, sinon par sensation intime ou r intuition, et les rationalistes, en
attendant de le mieux tudier, lui re#usent tout intrt et tout crdit.
1o+ons -uste % le 4+strieux nconnu est surtout discrdit par lCincro+able naRvet ou la
malhonntet agressive de la plupart des empiriques.
17E
L/erreur des empiri@ues
&es charlatans et les escrocs encombrent le lab+rinthe oY les occultistes sont tenus
dCvoluer par la nature mme de leur art.
l + eut le gurisseur qui vendait des Q sels dCor L souverains contre le cancer et la
leucmie NA88 888 anciens #rancs de bn#ice par matine.CO! le Q biologiste L escroc avec son
pseudo)srum anti leucmique! le Q grand pro#esseur italien L qui captait le #luide des toiles!
il + a la gitane Q hriti$re de la science g+ptienne L qui est vo+ante extralucide! le bon apWtre
qui, Q par suite dCun v_u L, soigne telle ou telle maladie, &ratuitement" cCest)H)dire H un prix
exorbitant.
(t dans tous les -ournaux on trouve des annonces de ce genre oY tou-ours le charlatan
sCappuie sur le 4+strieux nconnu %
Le re&ard 0ascinant des h=pnotiseurs,,," sans peine"" simple" 0acile,
Russir" &rMce la ba&ue X con6ue selon l'art talismaniue,,,
Attirer l'amour,,, 0ormule e00icace" par le -iroir ma&iueb
Le bracelet ondes" contre les rhumatismes" etc,
&Cocculte a bon dos et lCempirique pour le ridiculiser ne craint pas de sCintituler 4aItre,
:ro#esseur, 4age! et la plupart du temps, sa raison sociale est une boIte postale NcCest plus sMrO
ou un Q &aboratoire international L ou un Q nstitut L. Cela #ait srieux S
4ais outre ces charlatans, aigre#ins, maItres chanteurs et escrocs souvent criminels, il
existe tout un monde dCempiriques de bonne #oi, par#aitement honntes, et convaincus, soit de
leurs pouvoirs, soit de leur mission, soit de leur vrit.
&e #r$re Bruegghe, de Banville, aurait mis sa tte sur le billot pour attester la ralit de
la Q Cit celtique L quCil vo+ait et parcourait en corps astral, H trente m$tres sous terre.
(n :oitou, un brave ma]on, grFce H son pendule, a dtect Q le plus immense trsor du
monde L dans une p+ramide de . Zm de hauteur... enterre -uste sous sa maison S Q 1ur
lChonneur, nous a crit cet excellent homme, -e vous certi#ie que cCest la pure vrit. L
Le trsor des Templiers
6vec une con#iance de la mme veine, certains radiesthsistes situent dans le chFteau
dC6rgin+ NRhWneO le tant miri#ique trsor des /empliers.
(n ralit, aucun indice probant ne -usti#ie une telle supposition, mais la lgende a
dsormais #orce de loi et quC+ a)t)il de plus ternel quCune lgende N1OX
(1) <ou"an un inii( de L0on !oss+de une do/u$enaion -ui a//"(die"ai
''e.isen/e du "(so" * A"7in0.
6 cela, 4. de &a :alice rpondrait % Q 'eux lgendes sont plus ternelles encore S L et il
aurait raison, puisque dsormais le trsor des /empliers, outre 6rgin+, a un second gIte
dClection % ,isors.
&Ca##aire remonte H 17D2. 6 cette poque, un brave et courageux gardien du chFteau,
radiesthsiste par surcroIt, 4. Roger &homo+, dtecte un #abuleux trsor sous la butte du parc.
6vec une #oi qui trouerait lCHimala+a comme #romage de gru+$re, &homo+ perce un
puits, un tunnel, et en 17DA, #init, dit)il, par tomber dans une glise souterraine oY il voit trente
co##res monumentaux, quCil prsume bourrs de lingots, de pi$ces et de pierreries.
17A
l nCa quCH ouvrir un co##re et se servir S
Hlas, par on ne sait quelle aberration, le pseudo)dcouvreur tait sa dcouverte, ne
prl$ve mme pas une picette et redevient comme devant un honnte homme pauvre comme
Pob.
4ais il parle, raconte, imagine, et les annes aidant, #init par accrditer lChistoire de son
trsor et de lCglise aux trente co##res. 3ne telle #ortune H coup sMr ne pouvait provenir que de
Crsus, 1alomon ou des /empliers. 2n choisit les /empliers, et du coup, leur second trsor
est n. 6 -amais S
&a lgende prend corps, entre quasiment dans lCHistoire -usquCH sduire un crivain et
ensuite un ministre qui #ait oprer des #ouilles.

Bien entendu, on ne trouve rien et pour cause, mais le trsor des /empliers migr
dC6rgin+ H ,isors, et pour de longues annes sans doute.
2n pourra arguer que ,isors ne #ut -amais un #ie# de lCordre, quCil eMt t stupide dCaller
cacher dans une ville du roi, donc cheJ lCennemi, lCor que lCon voulait -ustement soustraire H sa
convoitise S ^uCimporte S
Comment imaginer que le pendule de Roger &homo+ ait pu se tromperX :lutWt dmolir
lCHistoire et cCest ce que lCon #it. 4ais de telles #antaisies coMtent cher H lCempirisme et lCon
comprend, dans une certaine mesure, la d#iance des partisans de la science exprimentale.
l existe, H :aris, un Q Club des Chercheurs de trsors L oY, avec des dtecteurs
lectroniques et une documentation srieuse, vingt)neu# techniciens de la recherche
sCvertuent H #aire le point sur les m+strieuses cachettes qui habitent les entrailles de la terre
et le #ond des ocans.
&es archives secr$tes du club contiennent, des documents qui enl$vent H ,isors et H
6rgin+ le privil$ge de receler la #ortune des /empliers.
1elon ces archives, le trsor aurait t emmen dans une commanderie des Charentes,
puis recach, au xv
e
si$cle, dans le chFteau de BarbeJi$res oY des gra##iti, tracs sur des murs,
donnent le point du gisement.
/roisi$me lgendeX :eut)tre, mais lH ne sCarrte pas lCod+sse du trsor des /empliers.
&a cr+ptographe du Club des Chercheurs de trsors, lCrudite archologue P. de ,raJia,
qui a consacr toute sa vie H lCsotrisme templier N1O, assure de son cWt que le point rel de
gisement est une commanderie encore intacte de 1eine)et)4arne oY elle a relev tous les
signes cls des /empliers et le secret de leur architecture.
(1) Li"e 5 Le <uis des @e$!'ie"s, 1CHB, :o''e/ion Le 1as-ue. Disoi"e sous2$a"ine
des Do$$es, de J. Sob., Ed. R. La,,on. Disoi"es san7'anes de ,'i4usie"s, Ro7e"
Fe'o"$e, 1CHW, Ed. Eu0 Vi/o". L'%isoi"e 7(n("a'e des "(so"s a (( "ai(e dans @"(so"s du
1onde, 1CH2, R. :%a""ou., Ed. J'ai Lu, A 1C;**.
^uatri$me lgendeX ^ui le saura -amais, puisque le charme de ce genre de 4+strieux
nconnu est prcisment dCchapper au contrWle de lCexprience S
Sethon le >aiseur d/or
&es empiriques, tout comme Christophe Colomb, ont une singuli$re soi# dCor qui les
pousse irrsistiblement vers lCart magique dCen #abriquer H volont % lCalchimie S &es #aiseurs
dCor ont)ils rellement pu transmuter le plomb en mtal nobleX &a tradition ne se #ait pas #aute
de lCa##irmer, mais au vrai, le secret de la Q poudre de pro-ection L N1O a dM mourir avec les
derniers alchimistes du 4o+en 6ge.
17;
(1) La !oud"e de !"o6e/ion -ui a 'e !ou)oi" de "ans$ue" n'i$!o"e -ue' $(a' en o"
es 'a !ie""e !%i'oso!%a'e des a'/%i$ises $a("ia'ises.
&Cun dCeux pourtant, bien que #ort mconnu, est peut)tre le seul qui ait donn la preuve
de son savoir)#aire.
l sCappelait 1ethon, tait cossais et vivait H la #in du xvi
e
si$cle! la petite histoire le
connaIt davantage sous le pseudon+me de Q Cosmopolite L.
(n 1A82, il rencontra en 1uisse le :r fol#gang 'renheim, de Uribourg, adversaire
dclar de tout occultisme, qui dut pourtant se rendre H lCvidence % 1ethon transmuta devant
lui du vil mtal en or.
'renheim, dans un ouvrage intitul *e -inerait -edicina N6rgentorati, 1trasbourg,
1=18O, raconte lCexprience dont il #ut le tmoin en compagnie dCun or#$vre de Baie, Pacob
[Vinger.
%ous nous rend.mes cheD un ouvrier des mines d'or avec plusieurs plaues de plomb
ue 9Ain&er avait apportes de cheD lui" un creuset ue nous pr.mes cheD un or01vre et du
sou0re ordinaire achet en chemin, +ethon ne toucha rien, H 0it 0aire du 0eu" ordonna de
mettre le plomb et le sou0re dans le creuset" de placer le couvercle et d'a&iter la masse avec
des ba&uettes, 5endant ce temps" il parlait avec nous, Au bout d'un uart d'heure" il nous dit >
8 JeteD ce petit papier dans le plomb 0ondu" mais bien au milieu et tMcheD ue rien ne tombe
dans le 0eu,,,
*ans ce papier tait une poudre asseD lourde" d'une couleur ui paraissait !aune citron,
*u reste il 0allait avoir de bons =eu/ pour la distin&uer,
Ouoiue aussi incrdules ue saint 'homas lui8m<me" nous 0.mes tout ce ui nous tait
command, Apr1s ue la masse eut t chau00e environ un uart d'heure encore et
continuellement a&ite avec des ba&uettes de 0er" l'or01vre re6ut l'ordre d'teindre le creuset
NsicO en rpandant de l'eau dessus, %ous trouvMmes de l'or le plus pur et ui" d'apr1s l'opinion
de l'or01vre" surpassait m<me en ualit le bel or de la Hon&rie et de l'Arabie, $l pesait tout
autant ue le plomb dont il avait pris la place, %ous restMmes stup0aits d'tonnementF c'tait
peine si nous osions en croire nos =eu/,
Pacob [Vinger attesta les #aits dans une lettre latine )pistola ad doctorem +chobin&er
qui a t insre dans les Hphmrides dC(mmanuel Koning, de Baie.
Cette lettre conte quCavant son dpart de 1uisse, 1ethon renouvela ses expriences de
transmutation cheJ lCor#$vre 6ndr BletJ.
:lus tard, H 1trasbourg, sous le nom de Hirsch)borgen, il transmuta de nouveau cheJ
lCor#$vre ,ustenhover, H qui il donna de la poudre de pro-ection par#aitement oprante.
Bien que 1ethon #Mt ennemi de toute publicit, lCa##aire vint H la connaissance de
lCempereur Rodolphe , en son chFteau de :rague, oY il #it venir, pour son malheur, le pauvre
,ustenhover.
1omm de rvler le secret de la transmutation, ,ustenhover eut beau dire quCil nCavait
#ait quCexprimenter la poudre de lC0cossais, on ne le crut pas et il #init ses -ours en prison.
1ethon, malgr sa prudence, #ut attir H son tour H la cour de Christian , lecteur de
1axe, oY il #ut soumis H la torture pour divulguer le #abuleux secret.
On le per6ait" dit &ouis Uiguier NlC6lchimie et les 6lchimistesO, avec des 0ers ai&us" on
le brClait avec du plomb 0ondu,,, il tait battu de ver&es,
&Calchimiste tint bon et, en 1A8., par ruse, son con#r$re polonais 4ichel 1endivag
parvint H le #aire vader, avec lCarri$re)pense dCtre initi H la suprme connaissance.
/r$s mal en point, 1ethon mourut peu apr$s, ne laissant H son sauveur que des parcelles
de poudre H pro-ection.
17=
&e merveilleux secret #ut sans doute rvl dans le seul ouvrage que lCon connaisse de
lCalchimiste cossais % Le Livre des *ouDe Chapitres" mais 1endivag se lCappropria et #it subir
au texte de telles mutilations quCil devint incomprhensible.
1ethon tait)il un habile illusionnisteX Russit)il la transmutation miraculeuseX Chacun
peut en penser ce quCil veut S
Un mystre des !osC$roi8
1Cil est #acile dCironiser sur les empiristes anciens, il semble cependant certain que
nombre dCentre eux, initis de haut grade, aient possd une connaissance que la science
exprimentale a mis longtemps H dcouvrir.
l + a quelques si$cles, rapporte lChistorien traditionaliste Charles Carrga, des maItres
inconnus demandaient le dveloppement de cette pense aux l$ves qui postulaient
lCinitiation %
L')au pure de la (rit m1ne la comprhension du m=st1re suprieur de la Ros,
1ans tenir la gageure dCapporter une solution, il est permis dCtudier les trois donnes du
probl$me % lC(au pure, la <rit, la Ros.
&e sens exotrique de la Ros nCest pas un secret, mais sur le plan sotrique, on ne peut
que sCmerveiller du choix #ait par les maItres, car la Ros, avec une excellence particuli$re,
sCinscrit au moins dans quatre dimensions % longueur, largeur, paisseur, temps, auxquelles il
#aut ad-oindre quatre sous)dimensions % #orme, mati$re, couleur, par#um, que lCon ne saurait
trouver nulle part aussi harmonieusement con-ugues N1O.
(1) Le $0s+"e de 'a Ros( a (( d()oi'( dans Disoi"e in/onnue des Do$$es de!uis
1;; ;;; ans de Ro4e" :%a""ou..
&a Ros est donc une cration exceptionnelle, presque dans lCabsolu, et les hommes lui
ont tou-ours dcern les prix de la beaut, du par#um et de lClgance.
(lle est aussi le s+mbole de la 4ort, car lorsquCelle dvoile son secret intime, quand elle
entrouvre ses ptales et montre son c_ur, elle est au bout de sa vie, nCa+ant pas, comme la
plupart des autres #leurs, le pouvoir de renaItre dans une graine.
Ce message de mort, on le retrouve, ma-eur, dans les deux autres donnes %
&a <rit est aussi un message de mort dans lCunivers des hommes, et qui la proclame
est sMr de susciter un pril #atal.
^ui dit la vrit doit avoir ) dit le proverbe ) un cheval sell pour sCen#uir au plus vite...
&C(au pure est galement signi#icative de mort.
&es alchimistes la recherch$rent vainement pour lCaccomplissement du ,rand ouvre, et,
ne la trouvant point, la remplac$rent par l'eau de rose,
&e ,rand ouvre, pour tre consomm, exigeait la rgnration par lC(au pure NlCeau
corrosiveO.
&e baptme est lui aussi une rgnration, une mort suivie de naissance Nsur le plan
spirituelO, et la mati$re de lCeau de baptme est tr$s strictement d#inie % lCeau naturelle Net non
lCeau pureO.
l sCagit, prcisent les thologiens, de toute eau de #ontaine, de puits, de mer, de rivi$re,
de lac, dCtang, de citerne, de pluie % %on re0ert" 0ri&ida sit an calida" pota8'bilis vel non
potabilis" benedicta vel pro0ana,

177
#au pure ? mort
ne sCagit donc pas d'eau pure" on ne saurait en douter, car une telle eau signi#ierait la
mort ph+sique. ^ui en boirait, qui sCen servirait pour ses ablutions serait sMr de mourir.
(lle est plus nocive que les plus dangereux acides et son pouvoir solvant est tel quCil
dsint$gre H peu pr$s tous les corps.
(n Urance, il nCexiste de lCeau pure quCH lCnstitut :asteur et, comme elle dtruit, dissout
le verre des bouteilles ou des bonbonnes, il a #allu inventer une mati$re plastique pour pouvoir
la conserver.
2r, ce pouvoir de mort tait connu des initis" plusieurs si1cles avant ue les savants
aient pu obtenir une eau chimiuement vier&e,
(st)ce H dire que la signi#ication de la phrase initiatique est % lC(au pure NmortO de la
<rit NmortO conduit H la comprhension du m+st$re suprieur de la Ros NmortO, tout cela
exprim sur le plan de lCunivers humain, bien entendu, et non dans lCabsoluX
2n pourrait trouver une trange signi#ication H lC$re du <erseau % cours dCeau, eau e
Fge dCor, $re des hommes)dieux e mort.
'ans la #iguration Jodiacale, le <erseau se situe entre le Capricorne et les :oissons! il
est le onJi$me et avant)dernier signe, peut)tre le dernier de lCunivers ph+sique avant celui,
ps+chique, des :oissonsX
1Cil est e##ectivement lC$re des hommes)dieux, alors, on peut craindre une prochaine #in
de lCaventure terrestre humaine, car on ne voit pas tr$s bien lChomme tendant sur terre vers un
but... quCil aurait atteint S
'Cautre part, les statistiques des guerres et le pril suscit par la proli#ration intense
des 6siatiques et aussi des autres races nous #ont craindre, pour le prochain con#lit mondial,
lCanantissement de centaines de millions, sinon dCun milliard dCtres.
(n ce sens, lC$re du <erseau serait bien lC$re de lCextermination et de la mort.
:our les traditionalistes, lCautodestruction de lChumanit dans lC(au pure du <erseau
serait un baptme, une rgnration, aboutissant H lCav$nement dCun nouveau c+cle, peut)tre
celui de la <rit, en attendant lC$re de la Ros.
L/heure ma(i@ue
&e sens pro#ond du m+st$re, inhrent H lCesprit humain, a sa prdilection pour des
natures, des lieux et des moments.
&Chomme a lutt durant des millnaires contre lCobscurit et la nuit! pour lui, la
dcouverte de la lumi$re arti#icielle #ut sans doute la premi$re grande victoire scienti#ique.
'urant lCpaisse nuit dChiver, il avait en#in le pouvoir de ressusciter les images, la #orme de la
mati$re palpable, car mme si elles taient par#ois perceptibles H ses sens aiguiss et aux mille
+eux de sa chair intelligente, elles se diluaient H distance dans lCopacit impntrable.
'onc, un -our, il + eut lCinvention de cette lumi$re, et puis, au #il des millnaires, de la
lumi$re capable de vaincre toute une nuit, et nos anctres perdirent, insensiblement, le contact
m+strieux du crpuscule, de lCheure #antastique oY le -our nCest plus tout H #ait le -our et la
nuit pas encore la nuit.
&es 6nciens pensaient quCH cet instant)lH, lChomme entrait dans un 6utre 4onde et
acqurait des pouvoirs magiques.
288
)ssa=eD"" disaient)ils, un soir" au crpuscule" de vous laisser envahir consciemment
par les peuples de l'Autre -onde,,, ui est peut8<tre un univers intrieurF mesure ue ne
parviendront plus vous et en vous" sinon de 0a6on attnue" les insistances du monde
clair" vous sentireD" avec le ra=onnement interne de votre pense" 0iltrer de l'Autre -onde
des perceptions nouvelles,
%e 0ermeD8vous pas les =eu/" le !our" pour trouver cet isolement propiceG
*ehors sera l'ombre" l'opaueF dedans sera la lumi1re ui se propa&e" se clari0ie"
s'e/alte,
Avec un peu d'accoutumance" peut8<tre saureD8vous anal=ser au ma/imum le court
instant o; votre corps" encore impr&n de lumi1re" e/sude une merveilleuse e/pansion,
:hnom$ne dCendosmose H rebours, phnom$ne lectrique, sans doute semblable H
celui de la pile qui cesse dCaccumuler pour librer, en une courte #raction de seconde, le trop)
plein de son nergie S
&Chomme a perdu le souvenir de lCinstant magique du temps, comme il perd de plus en
plus le sens de lCorientation et de la prdestination gologique de lCespace.
#leusis C Alsia
&Cex)pr#et de police de :aris, @avier ,uichard, est lCauteur dCun livre curieux intitul
Q )leusis8Alsia 8(ssai et h+poth$ses sur la position gographique Nlatitude et longitudeO des
cits H caract$re sacr, -adis tablies pr$s dCun lac ou dCune #ontaine H miracles L.
@avier ,uichard tente de prouver que ces cits Q ont t tablies d$s la plus haute
6ntiquit suivant des lignes astronomiques immuables, dCabord dtermines dans le ciel, puis
reportes sur la terre H intervalles rguliers, gaux chacun H la .A8
e
partie du globe L.
'Capr$s cette h+poth$se, lCauteur grati#ie la mappemonde dCun rseau de Q lignes
godsiques alsiennes L et de Q lignes de direction L.
1ur la ligne transversale #ran]aise Calais)nJe, il situe % 2liJ+, 0lise, 6laise, (+Jins,
6ussois! sur la ligne (lsenburg)6l$s, on trouve % 6ise+, &ise+, 6laise, &eJat, &aiJiat...
/outes les Q 6lsia L, dit @avier ,uichard, occupent des sites entours par des cours
dCeau plus ou moins importants qui les isolent en presquCIles.
&es sites alsiens poss$dent tous une source minrale, souvent un gIte prhistorique et
naturellement, (leusis N,r$ceO, capitale des m+st$res, se trouverait sur une importante
diagonale.
l est di##icile de contrWler le bien)#ond de cette thorie quCil serait intressant de
con#ronter avec celle des courants telluriques.
(xiste)t)il sur terre des Jones H irradiations bn#iques oY les hommes, les animaux et
les plantes trouvent lCpanouissement maximal de leurs #acults ps+chiques, intellectuelles et
ph+siquesX CCest tr$s probable N1O.
(1) Une "adiion a,,i"$e -ue 'e san/uai"e soue""ain de ''A7a"'%a es siu( dans 'e
SinTian7, !"+s d'U"u$/%i, su" une 'i7ne d'($e"7en/e des /ou"ans e''u"i-ues.
(n ces Jones, les m+strieux courants telluriques qui sillonnent le globe auraient des
mergences dont nous pouvons percevoir lCin#luence heureuse % H notre bien)tre, H la bonne
marche de nos a##aires, et surtout H une #acilit dCacclimatation.
:ar#ois la Jone est une rgion, une commune, un simple champ, tantWt un haut lieu oY
les hommes ont rig des temples, tantWt une valle, pr$s dCune source dite miraculeuse... une
Q 6lsia L, dirait @avier ,uichard S
281
:ar#ois la Jone tient en quelques m$tres carrs, sinon en beaucoup moins. &es
cultivateurs et les arboriculteurs savent bien quCil est des endroits oY tout arbre plant est
assur dCun rapide prissement. :ar contre, H cWt, H un m$tre ou deux, tout pousse
normalement S
'ans un buisson, il existe souvent un point... un vritable point oY pines et arbustes
re#usent de croItre. :ourquoiX 5ul nCa pu encore venter ce 4+strieux nconnu N2O.

(2) 9n a !a"'( de ,ai''es e""es"es !"o)o-uan des ionisaions e di2, "ou4'es
('e/"o$a7n(i-ues de ''a$os!%+"e. Le 7(o'o7ue :'aude @"ou)( !ense -ue /e"ains
e""ains, 'e 7"anii-ue an/ien noa$$en on une i""adiaion no/i)e /on"ai"e$en au.
e""es /a'/ai"es de ,o"$aion !'us "(/ene.
La l(ende de sainte .nimie
6u vu9 si$cle, la princesse 0nimie Nou Herminie, ou HirmaO, #ille de Clotaire H,
descendante de Clovis, tait la plus belle #ille du ro+aume.
) -on en0ant" dit un 0our son p1re" leuel des barons de 2rance vouleD8vous pouserG
Hnimie rpondit >
P Je ne veu/ d'autre mari ue Jsus ui !'ai !ur de rester 0ille,
? Ce &lorieu/ pou/" dit la l&ende" pour la &arder tout lui" la couvrit aussitNt d'une
l1pre hideuse @" au &rand dsespoir de sa 0amille,
Comme la !eune pucelle sou00rait atrocement" ? le Ciel touch de ses peines @ lui
conseilla un p1lerina&e la 0ontaine de 3urla en 4vaudan,
L'eau de 3urla" chaue 0ois uelle s'= bai&nait" rendait sant et peau de satin la
princesse" mais sitNt u'elle s'loi&nait de la source" la l1pre reparaissait,
<o+ant dans ce phnom$ne une volont de 'ieu, 0nimie bFtit H cet endroit un
monast$re quCelle dirigea -usquCH sa mort.
&a #ontaine est encore au-ourdChui un lieu de p$lerinage.
<raisemblablement issues du mme immense lac souterrain, les eaux dCautres
#ontaines proches nCont pas le pouvoir miraculeux attribu H la Uont Burla, dont la nature du
sol ou la position godsique expliquerait que sainte 0nimie ne pouvait sCen loigner sans
perdre le bn#ice de puissantes et heureuses irradiations.
Q Celui qui sait, disent les initis, ne couche pas nCimporte oY L, ce qui signi#ie quCune
maison ne doit pas tre di#ie sur un point mal#ici, mais par empirisme ou tude raisonne,
en un endroit privilgi.
&a plupart des cits antiques sont construites en des lieux bn#iques, car oY lCendroit
semble mal#ici, lCindustrie humaine ne prosp$re pas, ce qui provoque la dsertion de
certains centres par leur population.
/oute#ois, il nCest pas exclu que les lignes de #orce de la terre et que les points
dCmergence des courants telluriques soient soumis H des dplacements goph+siques.
:ourquoi rebFtit)on par#ois un village H cent m$tres ou H un Zilom$tre de son
emplacement ancien N1OX
(1) Si )ous do"$eA 4ien 'a nui, ne )ous in-ui(eA !as des donn(es e$!i"i-ues, $ais
si )ous do"$eA anP 4ien, anP $a', se'on 'e 'ieu oM )ous /ou/%eA, !'a/eA )o"e 'i su" un
a.e no"d2sud, )ous "e"ou)e"eA a'o"s !ou" )os nuis 'es $ei''eu"es /ondiions !ossi4'es de
282
"e!os. G' i$!o"e !eu -ue )o"e 3e soi au no"d ou au sud, seu's /o$!en ''o"ienaion e 'e
!a"a''('is$e a)e/ 'es /ou"ans e''u"i-ues.
&a science ne rpond pas encore aux questions poses par ce 4+strieux nconnu,
pourtant, dlaissant la rigueur de lCexprience, elle sCaventure maintenant avec lCatomistique
vers lCexplication plus ou moins rationnelle de tous les phnom$nes obscurs.
$rer par la pense
&Catome pour les savants est tou-ours un m+st$re, mais &ucien Barnier, se #aisant
lCinterpr$te des ph+siciens dCavant)garde, avance que les particules qui le composent
pourraient bien tre des sortes de Q bulles #luides L emprisonnant des in#lux en perptuel
mouvement N1O.
(1) 9n es 'oin d'a)oi" ideni,i( 'es /o$!osans de ''ao$e, -ui, en ,ai, ne son -ue
des eni(s $a%($ai-ues.
&Catome, au sens littral de plus petite parcelle possible ou mieux encore, de dbut de
tout" serait donc du mouvement.
Cette #orme dCnergie, comme toutes les autres % lectriques, lumineuses,
lectromagntiques, serait susceptible dCtre convertie en lumi$re ou autres s+st$mes dCondes
transportes dans lCespace.
Cette thorie, si elle se con#irmait, ouvrirait un champ illimit H lCimagination,
en attendant dCtre exprimente pratiquement.
/ransmut en ondes lumineuses, un homme pourrait tre envo+, H la vitesse de .88
888 Zilom$tres par seconde, sur une plan$te ou sur une toile, oY il resterait cependant H le
rintgrer dans sa #orme originelle.
4ais, si rapide quCelle soit, la lumi$re nCa pas le pouvoir de vaincre lCespace in#ini ni
mme celui de parvenir H une toile loigne dans le temps dCune vie humaine.
:ourtant, lChomme a une possibilit dCatteindre le presque in#ini % par la pense qui,
avec instantanit, le transporte en esprit dans lCespace, vers le ponex dCoY vient notre globe,
ou bien vers le monde le plus lointain de notre univers.
/out tant nergie)mati$re, il sCagit donc, e##ectivement, dCun dplacement, dCune
croisi$re au long cours, dans lCespace)temps N1O.
1) GG es !"o4a4'e -ue ''es!a/e2e$!s es 'ui2$3$e de ''(ne"7ie2$ai+"e. Le )o0a7e
(an insanan(, i' es don/ !"ai-ue$en # i$$o4i'e &, /e -ui a4oui"ai * 'a n(7aion du
$ou)e$en. :e /on/e! d'i$$o4i'i( du e$!s es ana'o7ue au /on/e! d'o!a/i( e
d'i$$o4i'i( de 'a $ai+"eR une $aison nous !a"aN i$$o4i'e a'o"s -u'e''e 4ou7e, )i4"e,
ou"4i''onne !a" ous ses ('($ens.
Si, $3$e !a" 'a !ens(e, nous a)ions 'a !e"/e!ion de /e $ou)e$en, no"e uni)e"s
/%an7e"ai de )isa7e 5 ou ne se"ai -ue )i4"aions.
&es petites bulles #luides de lCatome tant en principe des composantes de la pense)
mati$re, il doit tre thoriquement possible de convertir cette pense)mati$re et de la
transporter H la Q vitesse instantane L dans tous les mondes possibles du :r (. UalinsZi.
Cette h+poth$se est appu+e par les plus anciennes cosmogn$ses des crits sacrs,
notamment des <das, oY il est dit que lCunivers et sa cration sont des penses de 'ieu.
28.
La parole ma(i@ue
:lus exactement, 'ieu pense, parle et la pense divine prend corps dans lCespace.
Cette puissance cratrice est exprime dans le m+the bab+lonien Q dC(numa elIs L, D
e
tablette, verset E ss %
Q 'truire et crer, parle et il en sera ainsi. L
&e dieu /hot crait aussi par son verbe, mais ce miracle nCest pas apanage divin,
dCapr$s 4aspro, pour qui la puissance de la parole est plus grande que celle des dieux % Q &a
cration est lC_uvre de la voix articule. L
&es 0g+ptiens cro+aient mme que le nom dCun homme tait comme son tre ph+sique
% qui possdait le nom, possdait lCtre.
4ais le nom secret et tout)puissant nCavait pas t #orm au hasard et il #allait tre un
grand initi pour le connaItre.
Chaque lettre qui le composait possdait sa signi#ication et sa vertu qui concouraient H
la signi#ication gnrale et H la vertu de lCensemble. 1i on dpla]ait une seule lettre ou si on
lComettait, si on ne lCnon]ait pas avec les pauses et sur le ton convenu, le charme nCoprait pas
ou se retournait contre le maladroit.
&es empiriques dtrior$rent le secret en combinant des mots di##iciles H prononcer
comme dans cette pri$re magique %
Au nom du 51re" du 2ils et du +aint8)sprit" un seul *ieu,
%ous disons les noms de %Ntre8+ei&neur et +auveur Jsus8Christ par lesuels on
chasse les esprits mchants et les dmons" au nom de la 'rinit >
+]dr]lMoui" 3Mde&Moui" OudalolMl" Oudrou0r]&M8di&on" etc,
CCest par la puissance du verbe que 4oRse tua un 0g+ptien, quC0saRe chappa au roi
6haJ, que 'avid contint lCabIme qui mena]ait de ruiner son _uvre lors quil creusa les
#ondations de lCautel.
:our les Hindous, le 1abda Brahma ou parole de Brahma est une mditation sur le
monos+llabe sacr et m+strieux 234 ou 24, qui est Brahma lui)mme.
Ce mot comporte trois lettres qui nCen #ont quCune dans lCcriture % 2 e Brahma! 3 e
<ichnou! 4 e 1iva.
&e caract$re 3 qui reprsente 234 est demi)cercle avec un point au milieu, appel
hindou" s+mbole de lCtre purement spirituel.
:our son salut, il #aut mditer sans cesse sur ce mot et le rpter H tout moment en
#ixant intimement les penses sur le point.
:ar une extraordinaire coRncidence, la thorie de lCatome bulle)#luide des savants
modernes re-oindrait donc la science des sages dont la pense cratrice aurait eu le pouvoir de
matrialiser.
Ce dpassement de #ronti$re du 4+strieux nconnu et le pouvoir de cration seront)
ils un -our raliss par lChommeX Certainement pas de #a]on illimite pour le second point, car
alors, nous pourrions crer ou dtruire les plan$tes, le cosmos S
Tout a une masse
(n magie, la matrialisation, dans son principe, est un transport et une transmutation
du ps+chisme. ssu de cette thorie, un tonnant prolongement taquine notre imagination.
:uisque en #in de compte tout est nergie e mati$re e mouvement, rien ne saurait
exister sans tre nergie, donc sans tre masse, si in#initsimale quCelle soit.
28D
Ce postulatum nCest pas vident car si, par exemple, la lumi$re est pesante, peut)on
admettre que son intensit, sa couleur, sa vitesse soient pesantesX 3n mot, un quali#icati# a)t)il
un poidsX
(n bre#, autant demander si une pense a une masse. <raisemblablement, pas en
ph+sique pratique Nencore que lCon ait, paraIt)il, pes la mmoire des ratsO mais peut)tre en
mathmatique et en mtaph+sique N1O.
(1) Nous di,,("en/ions 'e !oids ("(su'ane de !esaneu") de 'a $asse (-uani( de
$ai+"e). Le sa)an su(dois Do'7e" D0den a !u, !ense22i', !ese" 'a $($oi"e d'un "a. G'
o4'i7ea d'a4o"d ''ani$a', d"oiie" de nau"e, * se se")i" uni-ue$en de sa !ae 7au/%e. G'
ua ensuie 'e "a e !esa 'es neu"ones du /o"e. /e")i/a' de 'a Aone de di,,("en/iaion
7au/%e K d"oie. D0den $on"a ainsi -ue 'es sou)eni"s en"e7is"(s s'(aien "aduis !a"
une ,o"$aion de !"o(ines -ui n'e.isaien !as au!a"a)an.
:ose sous une autre #orme, la question est % peut)il exister quelque chose qui puisse
tre sans tre, tre rien et quelque chose, tre cr par lChomme dans un univers d-H crX
Bien quCtant une #onction de lCesprit, la pense ne semble pas puiser sa substance H
une masse identi#ie de notre univers connu.
1i une pense nCexiste pas avant quCelle vienne par closion spontane H lCesprit de
lChomme, ce dernier est donc un crateur comme 'ieu et peut a-outer H lC_uvre de 'ieuX
1Cil ne peut pas a-outer H la cration divine, cCest que la pense existe d-H sous une
identit inconnue, avant quCelle vienne H lCesprit.
2r, ce qui appartient H lCunivers cr, appartient aussi H son constituant originel tel que
nous le supposons % lCnergie. l semble donc que la pense ne puisse tre autre chose quCune
#orme massique dCnergie. :enser serait puiser dans un m+strieux inconnu dCnergie, sans
doute dans le moi inconnu de lChomme, pour crer dans un monde qui nCest vraisemblablement
pas notre monde matriel H trois ou quatre dimensions N2O.

(2) Fans no"e %(o"ie, ou"e ''(ne"7ie !e"sonne''e du # $oi & e oues /e''es
%a4ian 'es /o"!s o"7anis(s ou non, i' 0 a ''(ne"7ie du # !'as$a &, 4an-ue2$asse de
''()o'uion uni)e"se''e.
Le 7(o'o7ue :'aude @"ou)( !ense au /on"ai"e -ue ''(ne"7ie $ise * 'a dis!osiion
des %o$$es es une so"e de $asse ,i.e -u'i's se !a"a7en au !"o"aa de 'eu"s /a!a/i(s.
En /e sens, !'us ''%u$ani( !"o'i,+"e, $oins 'es %o$$es !oss+den d'(ne"7ie, 'a
$asse se di)isan !a" 'e no$4"e des indi)idus.
Fans 'e $3$e o"d"e d'id(es, on !ou""ai "e$a"-ue" -ue ''ine''i7en/e %u$aine es
en "(7"ession.
<0%a7o"e (H;; a). J.2:.) a)e/ sa s/ien/e des $a%($ai-uesR Leu/i!!e e
F($o/"ie (K W;;) a)e/ ''ao$eR De"a/'ie (2 W;;) a)e/ ''()o'uionnis$eR Ana.a7o"e (K
BW;) a)e/ 'a %(o"ie du $ou)e$enR <'aon (K B;;) e son ('+)e A"isoe (K 3W;) a)e/ 'eu"
!%i'oso!%ieR Eio"dano L"uno (.)i
e
si+/'e) a)e/ ''()o'uion uni)e"se''e, e/., ous /es 7"ands
!enseu"s du e$!s "()o'u a)aien sans doue !'us de 7(nie -u'Einsein -ui, /o$!e enu de
''()o'uion s/ieni,i-ue -ui 6oua en sa ,a)eu", !ensa $oins !"o,ond($en 'e $0s+"e de
''Gn/onnu.
(t plus lChomme met de penses, plus il puise en lui, sCall$ge et cre dans lC6illeurs
une mati$re peut)tre #ugitive comme un #lash de lampe, dont lCnergie se perd dans lCunivers,
dans le plasma de lCunivers, H moins quCelle retourne H son centre dCmission.
&Chomme porte)t)il en lui une masse dCnergie norme, colossale, des millions de #ois
plus grande que sa masse ph+sique mesurableX
28E
Cette masse inter#$re)t)elle avec son poidsX 2u bien la pense est)elle puise au Q
plasma L universel, pour sC+ diluerX
#mpirisme b science e8primentale
5ous sommes bien obligs de laisser la question sans rponse. 4ais lCexpos de ces
thories nous aide H concevoir le probl$me du 4+strieux nconnu des empiriques N'ieu cre
le monde avec une pense. &Cnergie du mdium dtermine une matrialisationO lequel
coRncide tr$s exactement avec le 4+strieux nconnu des savants Nla pense cratrice, la
masse de toute nergieO.
6insi se re-oignent les deux concepts T et nous voulions aboutir H cette conclusion )
dont la #ormule magique de base pour lCun comme pour lCautre sCexprime par lCquation
dC(instein e e m c
2
N1O.
(1) e J $e
2
5 e J (ne"7ieR $ J $asseR /* J /a""( de 'a )iesse.
Le voya(e dans le temps
'ans le s+st$me classique, aucun vnement ne peut nous parvenir, aucune action ne
peut se dvelopper H une vitesse suprieure H celle de la lumi$re.
(n mtaph+sique, la pense, qui est une action se propageant instantanment, doit
obir H la loi universelle de la contraction du temps par la vitesse.
(n ce sens, une pense, en vertu de sa vitesse incommensurable, devrait avoir aussi
une masse incommensurable! dCautre part, entrant dans le temps H la #a]on dCune vrille, elle
devrait Q ra-eunir L en cours de route et entrer directement dans le temps rvolu, cCest)H)dire
trouver obligatoirement sa matrialisation dans le pass et peut)tre dans lCin#iniment lointain
pass de la cration originelle.
1elon cette h+poth$se, il serait possible, dans le #utur, de dlivrer Peanne dC6rc sur son
bMcher, H condition de savoir mesurer la pntration Q chronosique L de la pense, de #a]on H
la diriger sur lCan 1D.1.
&a matrialisation que nous pourrions Q penser L )par exemple un commando de paras
arms de mitraillettes et de grenades T serait tr$s su##isante pour assurer la libration de notre
hroRne nationale.
1i la pense est prisonni$re en notre cerveau, il ne saurait tre question de propagation
H une vitesse superluminique, mais si elle peut tre pro-ete et parcourir lCespace, alors il se
pourrait quCelle o##re une solution du <o+age dans le /emps.
'e toute #a]on, elle est, soit une spculation dans lCabstrait, soit une pro-ection dans le
pass ou dans le #utur.
:ar la pense, nous vivons le mart+re de Pehanne % vo+age imaginaire.
1i un convertisseur dCondes transmutait notre pense H son arrive en lCan 1D.1, le
vo+age deviendrait un #ait matriel. 4ais comment envo+er d'abord un convertisseur et un
technicien de lCappareil a#in de transmuter ensuite tout un monde #antastique de pensesX
&e probl$me paraIt insoluble, mais sans doute est)il plus simple que nous lCimaginons,
car les empiriques prtendent pouvoir vo+ager dans le temps, soit en corps astral, soit par
vo+ance, soit par la radiesthsie, soit par le ddoublement. ls ne prtendent pas toute#ois
pouvoir expliquer le mcanisme, et cCest en cela quCils sont ) sans aucun sens p-orati# ) des
empiriques.
28A
*as de preuves empiri@ues
(n #ait, ils nCapportent pas et nCont -amais apport la preuve de leur vo+age, et pourtant
des phnom$nes inexpliqus incitent /es rationalistes H croire que le 4+strieux nconnu nCest
pas une irralit.
/oute#ois, nous devons admettre que la preuve manque. :ar exemple, une preuve
serait pour un mdium dCaller demander H 4oRse oY se trouvent les /ables de la &oi, H Pacques
de 4ola+ oY est cach le trsor des /empliers.
6 d#aut de ce genre de tmoignages matriels, lCnconnu nous apporte cependant la
certitude de lCexistence de #orces et de mondes invisibles, par des mani#estations dites
supranormales qui toutes dcoulent du m+strieux pouvoir du Q moi L intime de lChomme, de
sa pense ou de son verbe.
&e probl$me est vraisemblablement circonscrit autour de ces trois lments, le rWle du
mdium tant celui dCun convertisseur automatique.
^ue lCon puisse se pro-eter soi)mme est assurment un miracle qui voque, outre la
certitude dCun potentiel nergtique humain dCune grande intensit, la prexistence de mondes
parall$les.
&a magie serait donc une science suprieure, dont la cle# nous sera donne dans le
#utur par la ph+sique nuclaire.
Dialo(ues de sourds dans le cosmos
1i lChomme de notre plan$te, de notre univers visible peut se pro-eter par introspection
dans lCespace)temps, il est permis de supposer que lCinverse est galement possible.
(n ce sens, des tres ou des intelligences des autres mondes et des autres plan$tes sont
sans doute parmi nous sous une #orme lectrique T ondes ou nergies inconnues T qui
pourrait thoriquement tre matrialise par des convertisseurs.
5os radiotlescopes, radars et autres capteurs de signes et de signaux cosmiques
per]oivent une in#init de messages que nous appelons des uasars ou parasites, peut)tre
parce que nous ne savons pas les transmuter.
'e plus en plus, depuis quCils ont enregistr les missions de C/6)182, en avril 17AE,
les astronomes et les ph+siciens pensent que des dialogues de sourds sont engags dans
lCunivers, mais nos sens en veil et notre curiosit nous permettent de croire que la barri$re
sera leve un -our prochain pour la raison logique que notre isolement cosmique ne saurait se
poursuivre ind#iniment.
l + a quelques annes, une mission de tlvision hors programme tait capte par les
6mricains. 2n enquta pour savoir dCoY provenaient ces images insolites et on dcouvrit
quCaucun metteur en service ne les avait transmises, mais que quatre ans auparavant, elles
avaient t mises par un poste disparu depuis.
&Cexplication la moins draisonnable #ut quCun #aisceau dCondes hertJiennes avait dM se
perdre dans le cosmos, se r#lchir un nombre in#ini de #ois sur des crans plantaires,
demeurer peut)tre prisonnier dCun n_ud ou dCun champ magntique et revenir par miracle
dans lCatmosph$re amricaine, la /erre durant ce temps a+ant accompli un bon nombre de
centaines de millions de Zilom$tres dans sa course vers lCapex.
6 vrai dire, cette explication ne trouva gu$re crdit dans les milieux scienti#iques. 1i
des h+poth$ses aventureuses doivent tre recherches, on peut imaginer que lCmission #ut
capte par des space people habitant H deux annes)lumi$re de la /erre, puis quCelle #ut
rexpdie en notre direction.
28;
Un sas pour l/autre inondeA
&e 12 dcembre 17E7, une agence amricaine publiait lCtrange in#ormation suivante
qui pourtant passa inaper]ue %
Un des rsultats de l'e/prience Ar&us U,+, est u'il se trouve au8dessus de l'A0riue"
:L LLL Em d'altitude" un trou o; le champ ma&ntiue et le champ lectriue de la 'erre
n'e/istent pas,
Les particules lectriues produites par les trois bombes atomiues de l'e/prience
0ran6aise de Re&&ane ont contourn ce trou sans = pntrer,,, N1O.
(1) :ee o4se")aion, /on,i"$(e !a" 'es # "ous noi"s & de ''es!a/e oM s'e,,ond"en
sous 'eu" !"o!"e !oids 'es (oi'es $ou"anes, es en "e'aion a)e/ /e"aines %(o"ies
d'Einsein.
(n somme, ce trou se prsente comme la bonde de notre univers terrestre, le Q sas L
miri#ique de lCcrivain 4arc Heimer N2O par oY lChomme de la /erre en perdition pourrait
sCchapper vers le monde de lCantimati$re.
(2) Su"%o$$es e Su"$ondes, 1a"/ Dei$e", Ed. Ju''ia"d.
Ce Q sas L, qui correspond sans doute avec la Jone du Ken+a oY se dr$glent les
boussoles, expliquerait peut)tre les sries dCaccidents m+strieux dont sont victimes des
avions en vol au)dessus de la terre a#ricaine.
CCest par un Q sas L de cet ordre, sans champs magntiques et lectriques, que les
mdiums sCvaderaient de notre univers, que sCexpliqueraient le trans#ert dCun univers H lCautre
et le passage des matrialisations H travers la mati$re compacte % pain du p$re 6mon, dmons
des magiciens, pierres des poltergeists, etc.
6insi sCa##irme et tend H se normaliser le 4+strieux nconnu des sorciers, des vo+ants
et autres occultistes.

28=
+;
LA $#7T!AL#
D#
S#$!#T JAU7#
5otre c+cle de civilisation a commenc il + a des millnaires avec la venue dChommes
extraterrestres, et voilH quCen signes avant)coureurs, dCautres immixtions semblent se dessiner
dans le ciel du #utur.
1ommes)nous le -ouet de phantasmes, dCune ps+chose de peuples a##ols par
lCapproche de lCan 2888X
*our ou contre les en(ins inter(alacti@ues
&Ccrivain catholique 'aniel)Rops penche en #aveur dCune #antastique explication %
... %ous" hommes de ce si1cle @@
e
, crit)il, nous sommes peut8<tre en 0ace des
soucoupes volantes dans la situation ps=cholo&iue des premiers $ndiens d'Amriue du +ud
ui virent des 0usils" des premiers %oirs d'A0riue ui virent des aroplanes,,,
Ces primiti0s ont cru des phnom1nes ma&iues" des hallucinations" des r<ves,
-ais en 0in de compte" une 0orme de vie consciente et intelli&ente e/istant sur un autre corps
cleste ue le nNtre" a=ant sur la science humaine uelues millnaires d'avance,,, a=ant de
ce 0ait perc tous les secrets de t'atomistiue et de la c=berntiue" est8ce une chose
inconciliable" inadmissibleG IOuest82rance 8 1.i7i17A..O
:our lCcrivain 4. 2llivier, les ob-ets non identi#is ne sont pas des engins
intergalactiques %
5ouruoi de telles &irations ne proviendraient8elles pas de notre inconnu spatial"
substantiel et travaill par les ondes de toute ori&ine" en particulier par nos ondesG
Cette h+poth$se est tr$s sduisante, et ne nie pas une mani#estation trang$re H notre
/erre. (n la prolongeant, on peut tout aussi bien imaginer que les phnom$nes spatiaux
proviennent dCune /erre parall$le, existant en dCautres dimensions! mais nCest)ce pas #aire trop
bon march de lCenseignement des crits sacrs et de la traditionX
(n 17A2, les radars des #orces de lC6lliance atlantique enregistr$rent des images non
identi#ies qui les tinrent en alerte toute une semaine N1O. l se passait donc quelque #ait tr$s
m+strieux dans notre ciel.
(1) 9n sai "+s 4ien -ue 'es "ada"s en"e7is"en ,"(-ue$$en des i$a7es2,anP$esR
/'es !ou"-uoi ou !ose 4ien (-ui!( /o$!o"e "ois, -ua"e ou /in- (/"ans. Une i$a7e
n'es "eenue /o$$e )a'a4'e -ue si e''e es en"e7is"(e !a" !'usieu"s (/"ans.
2n peut dire quCactuellement les 1ervices de lC6ir de toutes les nations du globe
prennent tr$s au srieux la possibilit de la venue ou dCune attaque dCengins intersidraux.
287
&e ma-or italien 6chille &auro, apr$s un entretien de quarante)cinq minutes avec le
gnral amricain 'ouglas 4ac6rthur, annon]ait que ce dernier prvo+ait des perturbations
venant de lCespace.
&e gnral 'ouglas 4ac6rthur pensait quCen raison du dveloppement de la science,
toutes les nations de la /erre devraient un -our sCunir pour survivre et #aire un #ront commun
contre toute attaque par des peuples ve)kus dCautres plan$tes.
^ue savons)nous de ces autres plan$tesX :as grand)chose S
6u #ond du 4eteor Crater de lC6riJona, creus il + a plusieurs milliers dCannes par
une mtorite, des savants amricains ont dcouvert deux mtaux inconnus sur notre globe % le
Q stisnovite L et la Q cosite L
&e m+st$re du cosmos nous rserve donc encore bien des surprises et autorise maintes
suggestions.
#n(ins lumineu8
&e 7 -anvier 17AD, dCtranges corp
s
ovales et lumineux drivaient en #ile indienne au
large de 1ant (u#emia 4arina, en talie.
'es pcheurs alerts all$rent en barque reconnaItre le phnom$ne et 1 un des hommes,
a+ant touch avec sa rame le plus gros des ob-ets, re]ut u
ne
dcharge lectrique qui #aillit le
#oudro+er.
3ne vedette de la police essa+a de cerner la #lottille qui disparut aussitWt en teignant
ses lumi$res. k
1Cagissait)il de monstres inconnus ou de petits sous)marinsX &e m+st$re ne #ut pas
clairci, mais il sCa-outa H des centaines dCobservations authentiquement contrWles et qui
posent de srieux probl$mes.
6u Brsil, la police eMt H sCoccuper dCune a##aire dCenl$vement % le Q Zidnapping L de
Rivalino do 4an#ra da 1ilva, le 17 aoMt 17A2, et le vol par Q lCquipe dCun engin prsum
extraterrestre L de 1; poulets, A cochons et 2 vaches S
/out sCtait pass comme si les ravisseurs avaient voulu prlever sur la /erre des
chantillons de sa #aune.
$ontacter les plantes
'evant des mani#estations de cet ordre les services o##iciels russes ont ragi, en
septembre 17AD, au cours dCune con#rence sur les Q civilisations extraterrestres L tenue dans
lCobservatoire de <uraZane H 0rivan
&e programme prvoit lCtude des signaux, en apparence naturels Nmissions de
particules ou dCondes diversesO, qui viennent du cosmos.
Hors du s+st$me solaire, la plan$te la plus proche est :roxima du Centaure, distante de
D,. annes)lumi$re de la /erre! cCest dire quCun change de signaux demanderait un dlai
dCenviron huit ans et neu# mois.
&e plus minent spcialiste de la question, le -ournaliste scienti#ique &ucien Barnier,
pense que la hantise de la solitude est le trait dominant de notre esp$ce et que nous devons
essa+er de contacter les plan$tes.
6u congr$s de CornVallis, il #ut dcid de tlgraphier aux habitants prsums de
lCespace inconnu puis quil tait impossible dCaller voir ces parents lointains.
&e :r 4elVin Calvin, dans ce but, lance priodiquement des appels H lCaide du
puissant radiotlescope de ,reen BanZ N6ngleterreO dCune porte de mille annes)lumi$re.
218
+'il e/iste une vie pensante ailleurs ue sur la 'erre" crit &ucien Barnier, elle a
sCrement en&endr une civilisation analo&ue la nNtre, Les m<mes an/its la tourmentent,
5eut8<tre m1ne8t8elle la m<me u<te ue nous et cherche8t8elle nous atteindre" uoiue
nous n'a=ons re6u d'elle aucun si&nal, ,
Certes, le dialogue, sCil sCengage, risque de durer des milliers dCannes, mais sait)on
quelles surprises nous rserve la science dans le domaine des changes interplantairesX
Dominer le monde
Cro+eJ)vous aux Q (ngins ntergalactiques LX :eu importe dCailleurs, car votre
cro+ance ou votre incrdulit ne changerait rien aux m+strieuses immixtions, voques par la
4en1se et le Livre d')noch" qui se sont produites dans une haute 6ntiquit et qui se
poursuivent peut)tre encore H notre insu.
'es #aits dCune importance encore insoup]onne, mais qui risquent de nous e##ra+er
par leurs prolongements, se mani#estent de nos -ours avec, comme centre dCaction, la Chine,
dont le marchal /ito a dit, le ; dcembre 17AD, Q quCelle voulait dominer le monde L.
5ous allons donner une relation de ces #aits inconnus, #antastiques, mais pourtant H la
mesure de lCaventure prodigieuse que nous rserve le #utur.
l ne sCagit pas dCune banale histoire dCengins prsums intersidraux, mais dCune
entreprise politique de domination de la plan$te, au bn#ice dCune puissante nation.
$es documents proviendraient de *ro8ima du $entaure
-onsieur"
Ce ue !e vous cris n'est pas un conte merveilleu/ et pas davanta&e un rcit de
science80iction,
Les rensei&nements que -e suis charg de vous transmettre viendront se complter les
uns par les autres pour constituer un tout homo&1ne" et ce n'est peut8<tre u'au dernier mot
de ma derni1re lettre ue vous acuerreD la certitude ue le correspondant occasionnel ue
!e suis n'a !amais" aucun moment" dsir vous m=sti0ier,
6insi dbutait lCtrange lettre que nous re]Mmes le 1A mars 17AD. (lle manait de 4.
5. ?. habitant dCune ville proche de :aris, qui nous rvlait la mission dont il tait charg
aupr$s de nous, par des tres originaires de la plan$te :roxima du Centaure.
(n bre#, la publication dans notre dernier livre N1O de dcouvertes archologiques
tendant H prouver lCexistence dCanctres suprieurs et dCantiques civilisations disparues avait
incit ces extraterrestres H nous clairer sur la vritable gen$se de lChomme.
(1) Disoi"e in/onnue des Do$$es de!uis 1;;;;; ans.
^uCaurieJ)vous pens H notre placeX
5ous eMmes dCabord le sentiment Nnous prions notre in#ormateur de bien vouloir nous
pardonnerO dCavoir a##aire H un #ou, un m+thomane ou un m+sti#icateur.
211
:our tout dire % nous ne cro+ons gu$re aux soucoupes volantes de notre si$cle, nous
nCavons -amais cach ce point de vue, mais lCaventure paraissait piquante e\ nous dcidFmes
de -ouer le -eu. 2n verrait bien ce quil en adviendrait, mais dans notre #or intrieur, nous
tions d-H #ix.
2r, la documentation re]ue par la suite ) dont nous allons donner les extraits
principaux T nous a convaincu que 4. 5. ?. tait un homme dCune par#aite honorabilit et
quCil tait incontestablement mandat par un groupement d'<tres e/traplantaires ou terriens"
comprenant en son sein des savants de haute qualit % ph+siciens, chimistes, biologistes,
grammairiens, mathmaticiens, archologues, etc.
&es tres de ce groupement sont)ils des hommes de :roxima du Centaure, sont)ils
venus en engins intergalactiques sur notre plan$teX 5ous devons dire honntement que nous
nCen savons rien. 4ais lCexistence de cette s+narchie, de cette Centrale secr$te
remarquablement organise depuis de longues annes, sinon depuis des si1cles" prouve quCune
politique occulte tr$s puissante _uvre actuellement au compte dCune grande nation et quCelle a
peut)tre lCappui dCun che# de gouvernement rgissant plus de ;88 millions dCindividus.
Les Baaviens parlent---
&es extraterrestres qui, en insaisissables soucoupes volantes, hantent notre ciel et notre
/erre, expliquent en ces termes leur immixtion dans notre vie.
%ous avons rsolu" pour vous viter le pire" d'in0luencer le comportement de certains
meneurs ui se prtendent vos ma.tres,
%otre action s'e/erce par l'intermdiaire de ? ceu/ ui nous connaissent @ et ui
peuvent orienter les meneurs sans u'ils s'en rendent compte,
La 0acult de dicholo&ie de nos initiateurs leur permet de puiser" dans l'immobile de
leur conscience connaissante" les lments de 0orces positives plus puissantes elles seules
ue tous vos dterminismes runis,
'Cautre part, ces extraterrestres sont inquiets de lCutilisation anarchique et dangereuse
que nous #aisons de la #ission nuclaire.
(n dCautres termes, on peut prciser quCils dsirent nous ramener dans le droit chemin
et sans doute nChsiteraient)ils pas H dclencher la guerre des mondes )donc H nous dtruire ) si
nos expriences dCapprentis sorciers constituaient une menace H lCchelle interplantaire.
'e #a]on active mais discr$te, ils exercent une surveillance sur nous en tablissant une
liaison entre notre globe et leur plan$te % :roxima du Centaure, dont le nom pour ses habitants
est Q BFavi L en phontique #ran]aise.
&es engins intergalactiques de ces tres plantaires sont des sortes de soucoupes
volantes dites Q vaRdorges L dotes dCune vitesse superluminique qui leur permet dCentrer dans
le temps, cCest)H)dire dCe##ectuer les plus grands parcours en quelques minutes de temps positi#
ou mme en temps ngati#, ce qui signi#ie en dCautres termes que ces cosmonautes peuvent
arriver au but la veille de leur dpart.
&es vaRdorges nCatterrissent pas souvent au cours de leurs vols de reconnaissance! elles
restent immobiles Nseul le disque tourneO H environ deux m$tres du sol.
(lles ont une base secr$te sur une des innombrables Iles de lCarchipel des 4aldives en
ocan ndien, au sud de lCnde, probablement sur la ligne mme de lCquateur.
&eurs occupants qui ont des correspondants dans la plupart des nations terrestres
tablissent des points de contact avec eux H des dates convenues et peuvent ainsi collecter
toutes in#ormations utiles H destination des Q Connaissants L Nche#sO de BFavi.
212
'es centaines dCIles des 4aldives sont encore inexplores de nos -ours, ce qui assure H
la base une scurit par#aite.
(n Urance, les points de contact principaux seraient e##ectus dans les dpartements du
Cher, de lCndre, de la Creuse et de la &oJ$re.
Une science insolite
&a documentation que nous ont #ait parvenir les cosmonautes de BFavi est
extrmement dtaille et comporte %
) une partie scienti#ique expliquant le principe et le mcanisme des dorges!
) un expos sur la civilisation Q bFavienne L!
) une grammaire, et lCalphabet de BFavi!
) une explication du s+st$me mtrique et des mesures de longueur!
) un expos des di##rents concepts de la ph+sique, de la chimie, de lCastronomie, etc.
6vec lCaccord de 4. 5. ?., nous avons #ait expertiser la partie scienti#ique des
documents par des techniciens, et notamment par 4. Robert UredericZ, docteur es sciences.
&e rsultat de ce contrWle est #ormel % tout est scienti#iquement exact ou possible. Rien ne peut
tre r#ut pour vice de #orme ou #aute technique.
l serait long et #astidieux dCentrer dans le dtail, mais pour les statisticiens, peut)tre
sera)t)il intressant de noter que sur BFavi le temps a une unit % le toit e 1 seconde D;18
e
. &es
horloges publiques poss$dent . aiguilles marquant les 1= serrEa galant un -our sidral )
lCunit de mesures est le s=s \ D2 centim$tres Nla coude g+ptienneO.
'es savants bFaviens ont tabli ces lois, ces normes et ces talons, sans ignorer les
plus rcentes h+poth$ses scienti#iques actuelles, par exemple % la mati$re neutronique dont la
densit est telle que la masse pourrait se tenir dans une sph$re de 2D; m$tres de ra+on ) la
mati$re h+peronique dont un centim$tre cube p$serait 18 milliards de tonnes S
Cette introduction nous permet dCaborder maintenant lChistoire #antastique de la gen$se
et lChistoire invisible de nos temps, relates dCapr$s les documents des extraterrestres qui
atterriraient -ournellement sur notre plan$te.
B^avi
5otre correspondant reprend, comme nous lCavons #ait en ce livre, lCassertion de la
,en$se biblique #aisant tat de la venue sur /erre de Q #ils de 'ieu L.
&e texte en traduction littrale serait Q les 0ils de ceu/ ui viennent d'en haut @, CCest)H)
dire % des tres venus u Ciel, donc dCune toile ou dCune plan$te autre que la /erre.
l sCagissait dChommes de haute stature qui vinrent sur des engins intergalactiques,
partis de la <oie lacte Nnotre galaxieO, et plus prcisment de lCtoile :roxima du Centaure,
distante de D,. annes)lumi$re de la /erre.
&Ctoile :roxima du Centaure ou BFalZi #ait partie dCun s+st$me multiple % 6lpha)
Centaure 6 et B, elle est plus grosse que le 1oleil et plus lumineuse en ce qui concerne 6.
:roxima)Centaure est trente #ois plus petite que le 1oleil. &a plan$te BFavi est 1 #ois
1i2 plus grosse que la /erre et gravite autour de :roxima en .11 -ours de 2; h 12C E;k Ai18
terrestres chacun.
1a temprature a une constance exceptionnelle, des nuits lumineuses et un
ensoleillement -usti#iant le nom de Q Uils du 1oleil L que se donnent ses habitants.
'es hommes de la /erre vivent prsentement sur BFavi, libres et assimils H
lCexistence des autochtones.
21.
1ept r$gles de base #orment la loi gnrale.
Une tran(e civilisation
1ur BFavi, la structure sociale, depuis le grand schisme quCelle a subi il + a 18 888 ans,
nCest plus base sur la #amille. &a vie des habitants tant thoriquement ternelle, il a t
ncessaire de limiter strictement les naissances. &Cen#ant est considr comme un patrimoine
plantaire destin H assurer seulement la prennit de la race. '$s sa naissance, on incruste
sous le cuir chevelu du nouveau)n une minuscule plaque dCor comportant des lettres et des
chi##res connus seulement des concepteurs, puis il est con#i au centre puriculturel oY il est
pourvu dCun bracelet provisoire marqu dCun chi##re.
l reste cinq annes dans ce centre oY personne ne connaIt son origine, puis de cinq H
dix ans, il #rquente un centre pdagogique.
6 dix ans, on lui enl$ve son bracelet et on le renvoie au centre conceptuel qui lCa
#orm, oY les Connaissants N4aItres suprieurs de lC2rdre immuableO lui donnent la
conscience de son pouvoir ps+chique et la pratique qui permet dCacqurir lCimmortalit.
6u moment #avorable, dtermin par les Connaissants, lCl$ve)homme ou #emme
#ournit son apport gntique en donnant un en#ant H la socit, puis il est strilis.
6vant de quitter le centre conceptuel, chacun choisit les noms quCil dsire porter et
re]oit la contrepartie o##icielle sous #orme dCun bracelet H plaque qui, en cas de vri#ication
dCidentit, ne peut mettre sur les appareils de contrWle que sCil est s+nchronis avec les
chi##res et les lettres de la m+strieuse plaque dCor incruste dans la tte.
Ce bracelet est le seul ornement que nos compagnons NcCest tou-ours un extraterrestre
de BFavi qui parle SO #ont monter par#ois en magni#iques bi-oux.
&Cadulte ainsi cr #rquente des universits qui lui donnent une instruction en
harmonie avec la spcialisation choisie % cosmonaute, hWtesse sociale, grant de #ermes
nationales, etc.
(n#in, si un Uils Nou une UilleO du 1oleil dcide dCavoir asseJ vcu, il se prsente au
centre conceptuel oY, de lui)mme et par ddoublement de son astral, il lib$re son Q ego L
spirituel. 1on corps appartient aux Connaissants et les simples immortels de la plan$te ne
savent pas ce quCils en #ont.
Le mystre des 6tis
(n marge des habitants de qualit suprieure, il existe sur BFavi des gants de trois
m$tres % les ?tis Npar analogieO, de caract$re extrmement doux mais dont le dveloppement
intellectuel correspond H celui dCun en#ant ordinaire de cinq ou huit annes.
ls sont emplo+s dans les #ermes nationales et traits avec une grande bont.
Ces ?tis, qui vivent et repeuplent H leur guise, chappent aux lois gnrales de la
plan$te! ils nCont pas de relations sexuelles avec les autres habitants et sCils en avaient, leur
union serait strile, ce qui donne H penser aux BFaviens que les deux races nCont pas la mme
origine.
&es ?tis passent pour tre les anctres communs H la plupart des hommes de
lCunivers! certains vivraient dCune vie sauvage sur toutes les plan$tes habites! sur notre globe,
on les a signals dans lCHimala+a et dans la Cordill$re des 6ndes, #u+ant peureusement tout
contact avec les autres hommes.
21D
La ase de BaaleY
&es engins intergalactiques de BFavi ont une appropriation gravitationnelle
absolument trang$re aux s+st$mes aberrants auxquels nous #aisons con#iance sur /erre.
&es BFaviens antiques utilis$rent dCabord la propulsion photonique, puis ionique, hors
des champs de gravitation plantaire, pour imprimer H leurs soucoupes une acclration
progressive pouvant atteindre 2=8888 Zilom$tresiseconde terrestres.
/outes les vitesses de libration Ndpart du solO taient obtenues par antigravitation. &a
premi$re base quCils cr$rent sur /erre au cours de leurs vols de reconnaissance #ut installe il
+ a 1E 888 ans dans lC6nti)&iban actuel, H BaalbeZ.
&es astrone#s partaient dans le sens de rotation de la plan$te, de sorte que d$s sa
premi$re phase de rpulsion, lCengin exer]ait son antigravitation au)dessus du dsert s+rien.
'e leur massive rampe de lancement, on retrouve encore les normes tables de pierre
qui servirent H construire lCaire.
&a plus grosse pierre taille du monde, la Q Had-ar el ,ouble L, #ut laisse sur place
par les BFaviens comme tmoignage de leur venue sur /erre et de leur connaissance de la
lvitation N1O.
(1) :ee %0!o%+se es due * ''i$a7inaion du 6ou"na'ise "usse A7"es =
&es randonnes spatiales des cosmonautes les amenaient sur toutes les plan$tes
habitables de notre galaxie et notamment sur 4ars.
4ars comme si vous + tieJ
Q 6u vrai, crit 4. 5. ?..., les Uils du 1oleil, avant de venir sur notre globe et avant
que #Mt tablie la charte de BFavi, avaient d-H #ait de nombreuses incursions sur la plan$te
4ars qui, par rapport H la /erre, est sept #ois moins grosse avec une pesanteur rduite aux
deux tiers. Cette derni$re particularit ph+sique #avorisait lCatterrissage des engins
intergalactiques.
L 4ars est une immense table de gr$s, riche en ox+des rougeFtres, sillonne par un
rseau de can+ons larges de 28 m$tres H plus de 18 Zilom$tres, principalement dirigs dans le
sens des pWles.
L 'ans le #ond de ces can+ons poussent quelques arbrisseaux de 2 H . m$tres de haut,
serrs le long dCune mince rivi$re, invisible parce que recouverte -usquCH plusieurs m$tres de
ses rives dCune herbe lichenoRde noire.
L Cette sorte de mousse tait la providence des 4artiens car elle a la proprit
dCemmagasiner, aux heures diurnes et ensoleilles, des ra+ons in#rarouges quCelle restitue
graduellement au cours de la nuit.
L 6insi, alors que sur le plateau martien svit un #roid de ) E8G H ) =8G, dans les
can+ons, H cinq m$tres du sol, il nCest que de ) 28G, et H proximit des lichens, la temprature
est de a =G environ.
L &Cox+g$ne de lCair est en grande partie #ix par le sol de la plan$te sous une pression
atmosphrique dix #ois plus #aible que celle de la /erre. &e -our il existe une di##rence de 28
degrs entre lCair et le sol, si bien que lCon pourrait marcher pieds nus au soleil et avoir en
mme temps les oreilles et le neJ gels, ce qui explique que seul le #ond de certains can+ons
poss$de une teneur en ox+g$ne tout -uste su##isante H la mani#estation dCune Q monade L de
petits tres H robuste vitalit.
L &es mammi#$res de 4ars sont des rongeurs H #ourrure blanche, tr$s paisse,
comparables H de gros li$vres. ls se nourrissent de racines, de larves, et des _u#s de gros
lJards vivant le long des roches basses de la paroi des can+ons.
21E
L 'ans certaines cuvettes pro#ondes, lCeau #orme des marcages oY proli#$rent des
crustacs.
L &es cosmonautes de BFavi #raternis$rent avec les habitants de 4ars.
L 'tail important, leurs vaisseaux intergalactiques ne dpassaient pas encore la
vitesse de lConde lumineuse et le vo+age BFavi)4ars durant plus de six annes terrestres, on
con]oit aisment que les cosmonautes aient eu vite des rapports sexuels avec les petites
#emmes martiennes H la peau -aune et appartenant H la Q monade mongole L.
L (t dCautre part, quelle belle occasion dCchapper au sv$re r$glement de BFavi en
tablissant sur une autre plan$te une souche de mtis a+ant les particularits des Uils gants du
1oleil et de leurs minuscules pouses S
L + a 12 888 ans environ, le s+st$me vital de 4ars se dtriorant, il devint urgent
dCvacuer ses habitants et tout naturellement, le choix dCune nouvelle rsidence se porta sur la
/erre.L
Atterrissa(e au Tiet
Q Cette migration titanesque demanda trente annes de va)et)vient entre la plan$te
rouge Q4arsL et la plan$te bleue Q &a /erre L et ce #ut au /ibet, sur les hauts plateaux quasi
semblables H ceux de leur patrie, que les 4ongols martiens cherch$rent H sCacclimater et
engendr$rent avec les /erriennes.
L &H est donc la souche extraterrestre de tous les peuples -aunes, et plus prcisment
les anctres directs des Chinois, des Paponais, des 4ois, des Corens et aussi des 4a+as
dC6mrique H la suite des migrations prhistoriques mongoles par le chemin du dtroit de
Behring. L
!ellion des cosmonautes
Q &es expriences sentimentales et amoureuses russies aupr$s des petites 4artiennes
et des #illes terriennes encore plus -olies avaient sensiblement modi#i le comportement
ps+chologique des cosmonautes, Uils du 1oleil.
L &a conception sociale en vigueur sur leur plan$te Net notamment lClimination de
lCamour passionnel au bn#ice de lCamour plantaireO leur apparut en#in avec son vrai visage %
sec et monstrueux.
L Revenus sur BFavi avec de tels sentiments, les cosmonautes, vite suivis par une
#oule dCidalistes, entr$rent en rbellion ouverte contre QlC2rdre immuable L des Connaissants.
L :ar accord tacite entre les adversaires, il #ut convenu que les rebelles et ceux qui
avaient opt pour leur idologie ) tous mFles ) quitteraient BFavi pour tou-ours.
L &Cexpatriation eut lieu il + a 18888 ans et sCchelonna sur dix annes car le nombre
des migrs, cosmonautes, universitaires et savants notoires, tait de =2;A88.
L Ce sont ces extraterrestres qui devinrent les anctres suprieurs des hommes de la
/erre. L
/elle est notre gen$se inconnue, rvle par les cosmonautes des temps prsents, tous
Uils du 1oleil demeurs #id$les aux lois inhumaines de BFavi.
5ous voilH maintenant initis H la vie et aux aventures extraterrestres et terrestres de
nos m+strieux correspondants, mais peut)tre voudrieJ)vous en savoir davantage sur ces
machines antigravitationnelles qui, H nCen pas douter, pr#igurent nos #utures ralisations
aronautiquesX
21A
Le secret de lanti(ravitation
&a mati$re est une condensation du mouvement, cCest)H)dire une nergie engendrant
des ondes a+ant chacune sa #rquence propre. 3n corps massique nCest donc autre chose quCun
centre de vibrations de caractristiques donnes.
&a pesanteur est une pression rsultant dCune raction de lCespace environnant, d#orm
par la prsence de la /erre.
6 lCintrieur de lCespace considr, r$gne un champ de gravitation oY tout corps tend H
tre plaqu contre le sol, suivant une loi commune aux actions gravitatiques, lectriques ou
magntiques.
:our maintenir un corps massi# en lvitation au ras du sol, il 0aut modi0ier la
0ruence vibratoire propre ce corps" de telle sorte u'elle s'oppose celle du champ de
&ravitation, 5our ce 0aire on doit porter un potentiel tr1s lev la 0ruence vibratoire de ce
corps IST millions de volts pour chaue table de pierre de 3aalbeEJ,
Les vaWdor(es
&es vaRdorges ne sont pas bases sur les principes prims des ruses et des spoutniZs
russes qui entrent en lutte insense avec des #orces dCopposition grandissant sans cesse vers
une limite qui sera #atalement atteinte tWt ou tard.
&es vaRdorges de BFavi sont des machines agravitationnelles utilisant ces #orces. (lles
ont des coques neutroniques, de poids ngati#, et tout lCengin entre en rsonance avec les
ondes gravitationnelles qui se propagent H une vitesse suprieure H celle de la lumi$re et
pn$trent partout. Cette entre en rsonance procure une nergie sCopposant aux e##ets de
masse, si lCengin est d-H dans un milieu de poids ngati# et de #orce gravitationnelle
autonome)Bre#, apr$s une vingtaine de pages oY il explique tout le processus scienti#ique du
vo+age dans le temps et dans lCespace, notre in#ormateur en arrive au moment critique oY la
vaRdorge, arrivant aux #ronti$res de la vitesse gravitique, bascule littralement dans
lCantitemps, ou anti)univers, sans tre dsintgre.
6 ce su-et, prcise)t)il, il ne #aut pas con#ondre Q univers de temps ngati# L Ndit
antitempsO avec les particules ngatives de lCunivers en expansion Nnotre universO qui
constituent des antimondes S
3n antimonde nCest quCune autre galaxie oY la mati$re est, pour notre galaxie, de
lCantimati$re.
&Cunivers de temps ngati# sCcoule donc en sens inverse du nWtre % cCest lCunivers en
contraction.
Comme on peut le constater, la partie scienti#ique de cet expos ne sCadresse gu$re
quCH des techniciens avertis et mieux vaut nous borner H donner simplement quelques dessins
reprsentati#s des engins intergalactiques de BFavi, non sans souligner au passage leur nom
tibtain de vaRdorges N4. 5. ?. emploie aussi le mot Q tore L se rapportant H la machine H
vo+ager dans le temps, con]ue par lCingnieur astronome (mile 'rouetO.
Un canon antimatire
'$s quCils se dplaceront dans lCespace H lCaide de #uses photoniques, les hommes
devront ncessairement pourvoir leurs vaisseaux spatiaux de canons antimati$re.
&a collision dCun de ces vaisseaux avec une minuscule mtorite dterminerait une
explosion quivalant H celle de quelque .8 mgatonnes de /5/ et des ractions nuclaires
pourraient tre amorces.
21;
l #aut donc crer autour de lCengin un champ magntique capable dCcarter toutes les
mtorites et poussi$res dangereuses pour la navigation.
&a chambre dCappropriation dCune vaRdorge emmagasine au dpart, et sous #orte
pression, des poussi$res spciales qui sont conduites par dCin#imes canaux de distribution H
admission variable, vers la section du tore dite Q chambre dCmission antimati$re L.
&a rotation de 71 mag)Zouai/ol Nvitesse photonique exprime en notation bFaviO
imprime au tore en #ait un cosmotron qui pro-ette des -ets de particules acclres
dsintgrant, H grande distance de lCavant et des cWts de la vaRdorge,k tous les milieux
corpusculaires et les corps errants de lCespace.
'ans des conditions dCutilisation, la vaRdorge, vue dCune plan$te, ressemble H un
mtore aux dplacements aberrants.
&e canon antimati$re de bord met un vritable Q ra+on de la mort L! deux vaRdorges
naviguant dans lCespace stellaire, H une petite distance lCune de lCautre, se dsintgreraient
mutuellement.
*as de preuves
<oilH S <ous saveJ maintenant lCessentiel sur le m+st$re des engins intergalactiques et
sur les maItres occultes de notre plan$te S
Reste H savoir si cette relation constitue la plus grande rvlation du si$cle ou un
canular remarquablement mont S
Remarquons tout dCabord que, comme dans les histoires de soucoupes volantes,
aucune preuve matrielle ne nous est #ournie de la ralit des #aits.
:as dCengin intergalactique expos, pas de Q Uils du 1oleil L entrant en contact avec
des personnalits politiques ou scienti#iques, ce qui serait de la plus lmentaire courtoisie,
notamment H lCgard de lC6ngleterre H qui appartient lCarchipel des 4aldives! pas de
divulgation prcise pouvant accrditer la haute science de ces Q Connaissants L dtenteurs du
secret de lCimmortalit % par exemple les rem$des contre le cancer, lCecJma, voire contre le
simple et tenace rhume de cerveau S
:our des gens qui, de leur propre aveu, violent notre ciel plantaire et atterrissent sans
crier gare dans nos champs de luJerne et nos pacages, le procd est asseJ singulier N1O S
(1) F'a!"+s 'es do/u$ens -ui nous on (( /o$$uni-u(s, 'es e."ae""es"es de
LUa)i de$eu"en dans ''o$4"e e n'a!!o"en au/une aide au. @e""iens !a"/e -u'i's ne
)eu'en !as -ue !uissen "e)eni" su" 'eu" !'an+e o"i7ine''e 'es # e.i'(s /os$i-ues, 'eu"s
(!ouses e""es"es e 'eu"s en,ans %04"ides &. :e "a/is$e es 6usi,i( !a" /e "aisonne$en
de 1. N. X. 5 A//e!e"ions2nous -ue des e."ae""es"es )iennen d()e"se" su" 'a @e""e 'e
"o!2!'ein de 'eu"s naissan/esO
G' se !ou""ai, dans -ue'-ues $i''(nai"es, 'es Jaunes a0an ado!( su" e""e 'e
s0s+$e so/ia' de LUa)i, -ue 'eu" "eou" su" 'a !'an+e an/es"a'e soi auo"is(.
Le peuple lu des Jaunes
Cette aventure nous eMt sembl relativement banale, si, outre la remarquable
cohrence de lCexpos scienti#ique, des dtails inquitants H rsonance politique ne staient
a-outs au rcit de 4. 5. ?.
21=
ncontestablement, la civilisation de BFavi sCoppose au s+st$me social de notre monde
civilis, sau# H celui dCun seul peuple % les Paunes.
'Cautre part, la gen$se des Uils du 1oleil, tout en utilisant adroitement certaines
donnes de la Bible, des 6pocr+phes et de la science, tend H se substituer aux traditions de
lC2ccident.
(n ce sens, le monde nCest plus n aux 3.1.6., en H+perbore ou H 1umer, mais sur
une autre plan$te! nos anctres taient peut)tre les hommes du 5eanderthal ou de Cro)
4agnon, mais les anctres suprieurs taient des hommes ) non pas de <nus comme nous
lCavions suggr ) mais de :roxima du Centaure, et leurs descendants directs Nle vritable
:euple luXO seraient les Paunes S
'ans notre th$se nous avions choisi H+perbore, cCest)H)dire lC6tlantide, comme
berceau de lChumanit occidentale, mais nous avions aussi con-ectur lCatterrissage de
cosmonautes en /erre de 4M. Ces cosmonautes, et nous re-oignons alors la version de 4. 5.
?., taient peut)tre dCune autre race que les H+perborens, ce qui expliquerait leur
antagonisme et, conte par les crits sacrs hindous, la guerre atomique qui en dcoula.
Cette double h+poth$se donnerait H lChumanit civilise de nos temps deux races
suprieures % les Blancs et les Paunes! deux berceaux de civilisations % H+perbore et la
4ongolie! deux peuples lus % les Pui#s et les Chinois.
2u bien encore, les Paponais, car il est H remarquer que si les Hbreux en deux
millnaires, et rcemment encore dans les camps de la mort, ont subi la conscration par le
#eu, les Paponais ont t marqus du mme signe par lCatomisation dCHiroshima et de
5agasaZi.
&es Pui#s #orment, de toute vidence, le no+au le plus cultiv, le plus intelligent de la
race blanche, comme les Paponais semblent constituer lClite de la race -aune, avec, pour les
deux peuples, un m+st$re dans leur origine)Ces considrations nous ont incit H accorder un
grand intrt aux documents de 4. 5. ?., non pas en tant que documents produits par lui,
mais beaucoup plus certainement par un s+mposium occulte de Paunes qui, durant des annes
et sans doute des si$cles, ont prpar leur av$nement politique, leur m+thologie et la
primhistoire de demain.
Car une constatation sCimpose % les bn#iciaires directs de cette machination sont les
Paunes, traditionnellement appels Q Uils du Ciel L sans que lCon en sache bien la raison, et
dsigns dans la relation comme tant les descendants des immigrs bFaviens.
'Cautre part, nous avons la conviction quCil sCagit dCune vritable con-uration, car une
insidieuse propagande se dveloppe en certains milieux acquis H la philosophie et H la pense
des 6siatiques, dans le but dCimplanter la ps+chose de la supriorit des peuples -aunes sur les
peuples dC2ccident. :ar exemple, sur le plan religieux, la secte -aponaise des 1oZZa),aZZaR
recrute des adhrents #anatiques dans toutes les capitales dC(urope.
Les monstres mathmaticiens
Certes, les Uils du 1oleil, proches parents des Uils du Ciel, ne prsentent, en #ait,
quCune belle histoire que nous sommes autoriss H ne pas prendre au srieux, mais, et cCest lH
le point le plus important % la monstrueuse organisation sociale des BFaviens, qui carte,
anantit toute a##ectivit, tout sentiment de c_ur et dCFme au bn#ice du pur calcul
mathmatiue" est identique H la monstrueuse organisation sociale que les dirigeants -aunes
imposent en Chine et au Papon pour crer une humanit dCanimaux suprieurs N1O.
217
(1) 9n en "e)ien ou6ou"s au $essa7e 4i4'i-ue des An/3"es su!("ieu"s 5 ''%o$$e
!e"d 'e !a"adis ('e 4on%eu") en d("o4an 'e ,"ui de ''a"4"e de 'a S/ien/e.
'-H au Papon, la limitation des naissances est un #ait accompli et la Chine est
sub-ugue par le culte de lChroRsme et de lCabngation, lCadoration du dieu /roisi$me qui a
nom % 4athmatique.
/rois #ois plus vite que la Urance, avec des mo+ens techniques beaucoup plus limits,
mais avec un potentiel intellectuel plus grand, la Chine a #abriqu sa bombe atomique 6 en
cinq annes seulement.
&es Paunes ont conscience de leur supriorit raciale sur tous les peuples blancs, et
leur complexe se mani#este avec une extrme subtilit.
&es -eunes tudiantes et tudiants chinois e##ectuant des stages en Urance ont tonn
les observateurs par leur application au travail et lClvation de leur #oi. Comme on leur
demandait leur opinion sur la beaut et lClgance des #emmes #ran]aises, ils rpondirent
sv$rement quCils nCtaient pas venus en 2ccident pour apprcier ce genre de choses mais pour
#aire avancer leurs connaissances.
&e parti communiste chinois a #a]onn dans un moule rigide la personnalit des
millions de -eunes qui vont #aire la grande 6sie.
6imer est un sentiment honteux tout -uste digne des bourgeois prims oY sont inclus
les Russes. 3n Paune estime et respecte son p$re, sa m$re, sa #emme, sCils sont de bons
communistes et de valables lments sociaux, mais il ne dgrade pas son intelligence en
pratiquant un amour ou une amiti qui nCest quCune rsurgence de lCinstinct et de lCin#antilisme
des hommes de la prhistoire.
'ans cette r$gle, lChomme qui aime son prochain est un individu lFche, veule, qui
sacri#ie le meilleur de ses qualits humaines H une sensiblerie qui nCest mme pas le lot des
animaux.
/out dans 'ieu, tout dans la nature est raison intelligente et non amour, tendresse et
attachement des sens. ? a)t)il tendresse, amour maternel entre adultes dans la bande de loups,
dans les troupeaux de moutons, de vaches, dans les termiti$res et les nids de #ourmisX
? a)t)il tendresse, amour, dans lCvolution universelle, dans le mcanisme cleste, dans
la succession des saisonsX 5on, assurment S
/out doit donc tre rgi par la ncessit vitale et les imprati#s de lCvolution, quel que
soit le prix que puisse pa+er chaque individu. (n cet esprit, les Chinois sont prts par millions,
par centaines de millions, H donner leur vie pour hFter leur av$nement, pour prserver leur
descendance, exactement comme, dans la #ourmili$re incendie, chaque individu oublie son
cas personnel pour tenter de sauver les _u#s en incubation. 6 1aigon, lCasphalte des rues a la
couleur de cendre et de sang des -olies #illes brMles vives, des bonJes immobiles trans#orms
en torches, et les murs sont couverts de gra##iti ) U, +, &o home 8 crits avec le sang de
gar]ons qui se sont ouvert les veines du poignet...
&e sang, la mort, la #rnsie du sacri#ice impr$gnent un milliard dCtres, des monts
6ltaR H la mer du Papon, un milliard dCillumins qui prient en demandant le signal de
lCholocauste mondial, de la grande saigne puri#icatrice.
&a Chine veut verser les deux millions de tonnes de sang dont elle estime devoir pa+er
sa maItrise du monde.
'epuis deux millnaires, les Blancs ont gouvern le globe, qui #ut successivement H
lCheure grecque, H lCheure anglaise, H lCheure romaine, H lCheure espagnole, H lCheure #ran]aise, H
lCheure amricano)russe. &e c+cle est boucl et une nouvelle $re va sCouvrir sous le signe de la
raison mathmatique.
4athmatiquement ) sans haine, sans amour ) les hommes vont _uvrer H leur
sublimisation! le savant va se substituer au prtre et au politicien! le cerveau va liminer
228
-usquCH la plus in#ime trace de ce sentiment bourgeois qui par a##ectivit #ait que par#ois 2 a 2
e ., qui #ait naItre des en#ants alcooliques et tuberculeux, qui #ait survivre des impotents,
subsister des vieillards sans utilit.
*romenade dans le (rand dsert lanc
'ans le ,rand 5ord, quand lCaReul est devenu une charge sociale, quand sa vie active
sCest arrte, sans haine, sans amour, avec une gravit empreinte quand mme par#ois dCun
regret du c_ur quCelle sait -uguler, sa #amille lCemm$ne en promenade derni$re, loin de lCigloo,
dans le grand dsert blanc.
CCest lH que lCtre inutile, consentant dCailleurs, demeurera seul, quelques heures, le
temps pour le #roid de lCendormir H -amais et de lCensevelir dans les glaces ternelles N1O.
(1) En"e 1CB; e 1CBB, !a" o"d"e de Di'e", des in,i"$i+"es u+"en !a" in6e/ions de
)("ona' 2W;;;; A''e$ands, $a'ades $enau. ou in,i"$es in/u"a4'es.
&es Paunes estiment que les temps sont venus pour les Blancs de #aire la promenade
dans le grand dsert de la mort.
&es doctrines asiatiques qui sCin#iltrent en Urance, en 6ngleterre et en 6mrique
contiennent en puissance ce postulat de base.
L'Occident doit mourir" l'Orient veut &ouverner le monde,
(t lC2rient, cCest la Chine immense, le Papon subtil et aristocratique qui nCoublie rien
du pass S
1i un ennemi avait atomis :aris et 2rlans, &ondres et &ancastre, 5eV ?orZ et
Chicago, les Uran]ais, les 6nglais, les 6mricains eussent)ils pardonnX
&e Papon est, par excellence, le pa+s du culte, de la tradition, des anctres... du
souvenir. (t quels souvenirs que 5agasaZi et Hiroshima S
Comment ne pas redouter quCun -our de ce si$cle, avec ou sans lCaccord de leur
gouvernement, dix, cent ou cinq cents pilotes)suicide Nles ZamiZaJesO sCenvolent vers 5eV
?orZ ou une autre ville des 3.1.6., sur des avions bourrs de /5/, de d+namite, ou H bord de
#uses H ogives nuclairesX
&es Paponais ou les Chinois...
&a #in du monde pour les 2ccidentaux pourrait bien commencer par lCapocal+pse sur
les buildings crass de 4anhattan et de BrooZl+n S
&Cheure est donc venue pour nous de savoir avant de disparaItre ... savoir dCoY nous
venons, ce que #ut le vritable visage du monde durant notre $re de vie consciente, savoir vers
quel m+strieux anti)univers nous serions peut)tre capables de poursuivre notre aventure
magique.
&Cheure est venue de tout dire, et sans doute aussi, comme #irent les Q hauts
personnages dC2ccident L au temps du dluge, de prparer un sanctuaire secret oY pourraient
survivre des reprsentants de la race blanche N1O.
(1) F'a!"+s 'a "adiion, ''a)+ne$en d'une nou)e''e "a/e ne !eu su")eni" -u'a!"+s
un /aa/'0s$e !"o)o-u( !a" 'es %o$$es, !"(/(dan de !eu un /aa/'0s$e e""es"e nau"e'.
:'es dans /e sens -ue !ou""ai 3"e !"()u un san/uai"e se/"e.
221
La $entrale de secret 'aune
3ne Centrale de secret gard, ou de secret invent, existe quelque part en 6sie, occulte
mais terriblement puissante, et cette centrale prpare lCapothose de lC$re oY nous sommes
entrs depuis 17D8.
5ous savons par 4. 5. ?. que les ordres viennent de lCIle 4inico+, situe au sud de
lCnde, et le courrier est post H ^uilon, province de Kollam, 0tat de Kerala au 'eccan! mais il
sCagit dCune simple boIte aux lettres, le si$ge de lCorganisation tant bien entendu en Chine.
&a th$se des Uils du 1oleil a pour elle un atout que ne poss$dent pas les autres
traditions % elle excentre les vrits terrestres et #ait inter#rer lCorigine de lChomme avec les
probables immixtions dCextraplantaires.
2r, il nous semble ) et il semblera davantage encore aux hommes de demain T que la
vrit est dans ce sens et non dans celui des traditions de notre patrimoine classique.
(n bre#, la m+thologie de BFavi est plus pr$s de la vrit que nos m+thologies mal
digres par des exg$tes peureux.
/out se rsume H une lutte de prminence raciale. 2u bien les traditions occidentales
volueront dans le sens dtermin par lC$re nouvelle qui sCouvre sous le signe de la conqute
du cosmos, ou bien la Centrale du secret gard de :Zin ou de &hassa imposera sa gen$se... sa
Bible.
'ans les temps #uturs, cCest vraisemblablement la th$se des Uils du 1oleil ou une th$se
analogue qui lCemportera, car elle est dans la ligne gagnante du concept H lCchelle universelle.
&e gouvernement de la Rpublique chinoise est)il au courant de la con-urationX &a
dirige)t)il en secret ou bien nCest)elle encore quCune mani#estation occulte du s+mposiumX
'epuis plusieurs annes, le bruit court avec persistance que des observateurs
amricains et russes auraient aper]u de m+strieux dplacements Q dCob-ets non identi#is L
au)dessus de la base militaire du 1in)Ziang.
&a base est dans une Jone sv$rement contrWle par des #orces militaires.
$roire le menson(e
^ue devons)nous penser, nous hommes du xx
e
si$cle, de cette histoire #antastique,
aussi incro+able H notre entendement que le #ut lCimmixtion des Q Uils du Ciel L aux temps
dC(noch et de 5o N1O X
(1) Disoi"e !"()ue e /on(e !a" A'dous Du.'e0 dans Le $ei''eu" des $ondes. G' es
6use aussi de sou'i7ne" 'es /%"oni-ues "adiodi,,us(es de ''(/"i)ain Jean No/%e" -ui ne
$an-ue 6a$ais de s'('e)e" /on"e 'a d(("io"aion de ''9//iden e /on"e 'e !"(6u7( de ses
/one$!o"ains * ''end"oi du ,anasi-ue.
Ce nCest pas sans scrupules et sans hsitations que nous lCavons intgre H notre
Histoire secr$te de lChumanit, au risque de la discrditer si la Centrale de secret chinois est
une #iction comme les soucoupes volantes, les #antWmes, le monstre du &och 5ess et le pril
-aune.
4ais deux importants #acteurs ont -ou en #aveur de cette intgration %
T &es soucoupes volantes, les #antWmes, le monstre du &och 5ess et le pril -aune,
mme sCils ne sont pas des ralits dCau-ourdChui, sont des vrits de demain.
222
) l + a @ milliers dCannes, les Q Uils du Ciel L sont descendus sur la /erre pour la
peupler et la civiliser. 'ans @ annes, les Q Uils du Ciel L envahiront lC2ccident pour +
imposer leur civilisation, leurs cathdrales et lCarchitecture de leurs cits.
&a perspective, sans doute exagre, de la destruction de notre race par la race -aune,
aurait, dit)on, dtermin 4. Khrouchtchev, en 17AD, H conclure un pacte secret avec les
2ccidentaux.
'ans les coulisses de la politique, on avan]a que le pacte prvo+ait dans un avenir tr$s
proche ) sans doute lors de la prochaine agression chinoise ) lCatomisation de la Chine, du
/urZestan H la 4andchourie, de la 4ongolie H lCHimala+a.
4. Khrouchtchev #ut limog et la race -aune sauve.
Ce #ut peut)tre aussi lCarrt de mort de lC2ccident, car le pril -aune, dni par
quelques optimistes, ne peut, ne saurait tre un m+the, puisque mme sCil nCexistait pas en soi,
il #ut certainement en#ant par la pense cratrice de milliards dChommes apeurs, alchimistes
non conscients dCune matrialisation dmoniaque.
&es lois monstrueuses, la philosophie monstrueuse que lCon cultive en Chine, contre
toutes les considrations illusoires que lCon pourrait opposer, donnent H la ma-orit des
hommes de race blanche, la conviction, #orte comme une #oi, que les hommes -aunes
gouverneront un -our la plan$te.
(n se basant sur ce qui paraIt tre la r$gle des c+cles, on peut avancer que lC2ccident
sera vaincu, sans doute prmaturment, parce que ses lites, tr$s savantes mais non intuitives,
nCauront pas compris le sens secret de lCHistoire! parce que les hommes, ignorants et
#aussement illumins, se seront abuss sur des interprtations triques de lC6pocal+pse de
saint Pean, parce quCils auront trouv plaisant de #orniquer avec la Uemme 0carlate.
Ces observations, ces soucis, ces scrupules nous ont amen H considrer comme
thoriuement vraie la #antastique histoire de :roxima du Centaure et de la Centrale de secret
-aune.
^uCelle soit authentique ou #ausse au!ourd'hui importe peu si elle est la pr#iguration
de la vrit de demain,
.tincelles en "ccident
&Centreprise des Paunes est)elle H longue chanceX
:rparent)ils la ralisation dCun prodigieux dessein, tenu en sommeil durant de longs
millnairesX
1elon la Kabbale, le monde aura une dure de A888 ans.
&e dluge sCtant produit il + a . E88 ans, la promotion -aune devrait donc se #aire
bientWt, a#in quCelle puisse sCpanouir ) compte tenu de lCacclration de lCHistoire ) sur environ
deux mille ans.
1i lCav$nement redoutable se produisait vers lCan 2288, la race blanche aurait encore
deux si$cles de survie N1O.
(1) Si a)an ''an 2;;;, 'es :%inois en)a%issaien ''Eu"o!e !ou" /on-u("i" un es!a/e
)ia' -ui 'eu" es de)enu indis!ensa4'e, i's se"aien o4'i7(s de d("ui"e * 1;;d 'es L'an/s
in/a!a4'es d'assi$i'e" 'eu" "0%$e de "a)ai' e 'eu" as/(is$e so/ia'. La /oe.isen/e
!a/i,i-ue se"ai i$!ossi4'e. La !e"s!e/i)e d'un /on,'i 4"us-ue in/ie /e"ains
/one$!o"ains * /"oi"e -ue 'a :%ine de)"a !a0e" un 'ou"d "i4u de san7 a)an ''an 2;;;,
/e -ui "e!o"e"ai son a)+ne$en )ain-ueu" )e"s ''an 22;;.
22.
'eux si$cles pour quCelle illumine la /erre et les nues du #eu dCarti#ice de son gnie,
suivi de son e##acement inscrit sur les tables du destin sous le nom sib+llin de Q 4+st$re du
:hnix L.
'eux si$cles pour que sCop$re le passage du #lambeau entre lChomme blanc et lChomme
-aune, pour que la ros sCe##euille et que la ros renaisse H lCaube de lC$re du Condor,
prophtise par les peuples de lC6mrique ancienne.
1ous ces auspices, apr$s des millnaires dCpreuves et de mMrissement pour les peuples
dC2ccident, les temps paraissent arrivs oY, H lC$re prime du privil$ge et des dieux :remier
et 1econd, doit succder une $re dCvolution vers une #raternit universelle encore lointaine et
hasardeuse, mais qui exige d$s maintenant lClargissement de tous les concepts et lCtude des
vrits di##rentes.
5ous avons cherch une cl ouvrant toutes les serrures, rvlant tous les m+st$res,
ceux de la ,en$se, de la Kabbale, de la Chevalerie et des civilisations disparues.
5ous avons cru dcouvrir un secret primordial % de lCaube de notre civilisation
extraterrestre -usquCH la Centrale -aune qui nCest peut)tre que la pr#iguration dCune vrit
#uture, il + eut tou-ours, dans lCinconscient des peuples, le souci de prserver une race, sinon la
race humaine, contre une dtrioration ph+sique et ps+chique.
/outes les qutes #urent diriges en ce sens.
'e nos temps, un ob-ecti# plus grandiose commence H se dessiner dans les nations
occidentales % la prise de conscience universelle.
&Chomme veut sCvader de sa petite plan$te, de ses petites superstitions oY les
probl$mes se traitent purilement entre le 'ieu de la /erre et les habitants de la /erre.
l veut sCvader dCun auto)envoMtement de racisme prim, obscur, pour lui substituer
le caract$re cosmique de sa nature.
6ssurment, lChomme nouveau entend prserver encore, comme valables et
pittoresques sur le plan #olZlorique terrien, ses traditions et ses coutumes, sa couleur et son
sang, et peut)tre son t+pe racial, mais il est d-H acquis par ses pionniers H une vrit
suprieure % les hommes de la plan$te sont des cito+ens du monde in#ini.
^uCil soit blanc, -aune ou noir, lChomme de demain poursuivra sa queste en direction
des toiles.
22D
Bio(raphie de !oert $harrou8-
!oert $harrou8, de son vrai nom !oert =ru(eau n le ; 6vril 1787 H :avroux
dans la <ienne NUranceO mort le 2D Puin 17;= H <ienne dans ls$re est un crivain #ran]ais H
lCorigine de thories pseudo)scienti#iques contestes apparentes au no)vhmrisme.
Champion dathltisme, plongeur sous)marin d$s 17.8, chercheur de trsors, globe)
trotter, -ournaliste, archologue, producteur H la R. /. U.
l choisit pour nom de plume le nom du village de Charroux. 1on dpart des :// en
17D. est prcd par la publication de sa premi$re nouvelle sous le nom de Charrou/ en 17D2.
l est attach H sa rgion, et est galement connu sous un autre pseudon+me, emprunt H un
autre village de la <ienne % 1aint)1aviol. l publie huit ouvrages de #iction entre 17D2 et 17DA.
Uondateur du Club de lCnsolite, Robert Charroux a t port par sa curiosit H
explorer les domaines les plus divers de lChistoire et de lCactivit des hommes, loin des sentiers
battus et de la science orthodoxe.
&Ctude de la /rahison et de la :rhistoire, des vo+ages de recherche dans les pa+s des
plus anciennes civilisations, la dcouverte de documents et de messages millnaires, tuL #irent
tr$s tWt pressentir quCune vrit #antastique, ignore de la plupart des hommes, pouvait clairer
notre gen$se! H son tour, il #it sienne lCh+poth$se dCun Q univers parall$le L plus authentique
22E
que lCunivers invent par les hommes des temps classiques. Convaincu quCun m+st$re
immense tait cach H la connaissance de lChumanit, il sCacharna H le percer, runit les
indices, les documents, les preuves, tablit une nomenclature de lCinsolite terrestre et composa
les titres suivants %
1. /rsors du monde, Histoire inconnue des hommes depuis cent mille ans,
2. &e livre des secrets trahis,
.. &e livre des maItres du monde,
D. &e livre du m+strieux inconnu,
E. &e livre des mondes oublis,
A. &e livre du pass m+strieux,
;. &Cnigme des 6ndes,
=. 6rchives des autres mondes,

&a thorie des anciens astronautes, aussi surnomme noCvhmrisme par le
sociologue Pean)Bruno Renard, selon laquelle les dieux dont parlent les anciennes
m+thologies et dont lCarchologie met les cultes en vidence, taient en #ait des extraterrestres
humanoRdes. Cette thorie est souvent attribue H (rich von 'sniZen mais, si ce dernier lCa
amplement popularise en 17A=, elle avait toute#ois d-H t propose avant, notamment par le
/hosophisme dCHelena BlavatsZ+ ou en 17A2 par Robert Charroux.
Thorie du noCvhmrisme
&a thorie repose sur les h+poth$ses suivantes %
1. &es civilisations anciennes Ng+ptienne, ma+a, andines, etc.O nCauraient pas possd les
connaissances ncessaires pour raliser certaines de leurs constructions ou productions
!
2. 'es lments des textes anciens donneraient des indices dCune prsence extraterrestre %
certains personnages masqus prsents sur des #resques anciennes reprsenteraient des
astronautes, dCautres lments reprsenteraient des ovnis ou des pistes dCatterrissage !
.. &es extraterrestres auraient in#luenc le dveloppement des civilisations, en enseignant
aux /erriens lCagriculture, lCcriture, etc., voire en altrant lC6'5 humain pour
#avoriser lCvolution vers une esp$ce plus dintelligente.
D. &es peuplades primitives, #ace aux extraterrestres, auraient considr que ceux)ci
taient des dieux.
1elon (rich von 'sniZen, le culte du cargo est un exemple contemporain de cro+ances
religieuses issues dCune culture tribale con#ronte H une civilisation technologiquement
avance.


22A