Sunteți pe pagina 1din 3

Cartea Ecleziastului (Qohelet)

Prezentare:
Spre deosebire de Cartea Proverbelor, Cartea Ecleziastului prezint refleciile personale ale autorului asupra
contradiciilor din via. De multe ori omul nu nelege pentru ce viaa este aa i nu altfel, aceasta pentru c are
o nelepciune limitat. Are totui cldit n sine sperana unui viitor mai bun, doar dac se ncrede n
Dumnezeu.
Numele crii provine de la cuvntul grec e!!lesiastes, care traduce cuvntul ebraic "a#al, care nseamn
adunare. Sensul care ne intereseaz pe noi este cel care vorbete unei adunri, predicator, orator. $a atare
%cleziastul sau &o#elet nu este un nume propriu, ci numele unei funcii. $artea se citea mai ales cu ocazia
Srbtorii $orturilor i avea rolul de a aminti evreilor c viaa, cu plcerile i bucuriile ei este trectoare.
Dei pare c l are ca autor pe Solomon, cartea este scris de un israelit nvat din 'alestina, probabil la
(erusalim, n limba aramaic, n secolul al ((()lea .$. Autorul doar se folosete de numele lui Solomon pentru a
da autoritate crii, dar nu el este autorul adevrat, mai ales c Solomon nu era un fatalist al vieii, aa cum d
impresia c este autorul Crii Ecleziastului. $u toate acestea, c#iar i autorul crii nu este un materialist, aa
cum se pare, ci i el i mrturisete credina n Dumnezeu i i raporteaz viaa la el.
$artea are la baz trei idei* viaa e plin de contradicii+ numai Dumnezeu cunoate bine sensul tuturor celor
care e,ist i omul e capabil s descopere voina lui Dumnezeu n mod progresiv.
Are -. capitole structurate astfel*
) -,-)--* prolog+
) -,-.)/,..* e,aminarea lucrurilor temporale+
) 0,-)1,.2* analiza relaiilor economice ale omului n raport cu viaa+
) 3,-)-.,1* limita nelepciunii umane+
) -.,3)-0* epilog.
$el care desc#ide pentru prima dat Cartea Ecleziastului va constata nc din start o viziune pesimist asupra
vieii* Deertciunea deertciunilor i toate sunt deertciuni 4Qoh -,.5. $a atare, nimic nu este nou sub
soare. 6mul trebuie s rspund naintea lui Dumnezeu de tot ceea ce face. $#iar relaiile dintre oameni sufer
att de mult din cauza nesinceritii, a nelciunilor de multe feluri, a dezamgirilor. 7oate n via sunt
trectoare, sensul adevrat al tuturor l tie numai Dumnezeu. %,presia deertciunea lucrurilor omeneti
apare n carte de .8 de ori. 7otul e deertciune. 9tiina, bogia, iubirea, viaa ca atare, toate se succed, iar la
sfrit vine btrneea, boala i apoi moartea. :oartea este locul comun n care se ntlnesc toi* bogai i
sraci, nelepi i nebuni, brbai i femei, tineri i btrni.
'entru cititorul neavizat, Cartea Ecleziastului poate nsemna o adevrat tragedie. Dac toate sunt aa cum
sunt, care mai este sensul vieii; 'entru ce ne)a mai creat Dumnezeu; Doar ca n final toi s fim distrui;
'rin viziunea pe care o propune, autorul vrea s sc#imbe ideea rsplii comunitare i s)l conduc pe om la
contientizarea responsabilitii proprii. <splata omului nu este n lumea aceasta, nici nu este omul cel care
poate s dea rsplata, ci singura rsplat este la Dumnezeu, dup aceast via. %l a creat totul, n mna lui
sunt toate, toate depind de el. %l este raiunea pentru care e,ist tot ceea ce e,ist i tot ceea ce e,ist i are
desvrirea doar n el.
Obiectiv:
$eea ce nu este deertciune n via este ceea ce facem pentru Dumnezeu.
nvtur:
Aparent totul n aceast via este deertciune. $#iar i viaa de rugciune, faptele bune, corectitudinea n
relaia cu aproapele etc., de multe ori sunt puse la ndoial. $elor buni le merge de multe ori ru, pe cnd
celor ri le merge att de bine. =ogiile acestui pmnt sunt posedate doar de civa oameni, foarte muli
trind la pragul srciei. 'arado,al, cei care se ngri>esc mai mult de sntatea proprie, se mbolnvesc mai
mult, iar cei care au diferite vicii, nu sufer de nici o boal. $ei care l caut pe Dumnezeu)(ubire sunt
persecutai, iar cei care nu)l caut sunt preferai. ?n toate aceste parado,uri avem toate motivele s credem c
o ierar#ie a prioritilor e,ist. 7oate au un scop bine precizat de $reator. Nimic din ceea ce ni se ntmpl nu
este ntmpltor. Dumnezeu are cu fiecare dintre noi un plan de iubire. %ste cel mai nobil aspect care poate i
trebuie subliniat. $ mi>loacele pentru mplinirea acestui plan sunt de cele mai multe ori parado,ale, i acesta
este un mister. $el care are o credin adevrat nu)i pune multe ntrebri. (ar cei care i pun ntrebri, oricum
nu gsesc rspunsul, pentru c de cele mai multe ori rspunsul este la Dumnezeu. Singur credina trebuie s
fie aceea care s cluzeasc viaa omului pe pmnt spre Dumnezeu. $eea ce este fcut din credin nu
poate fi deertciune, pentru c Dumnezeu nu se dezice. (storia ne este martor.
Practic:
) $omentai* Deertciunea deertciunilor i toate sunt deertciuni@ 4Qoh -,.5.
) Din perspectiva Crii Ecleziastului, ce legtur e,ist ntre respectarea Aegii i rsplat;
) Bsii asemnri ntre atitudinea fariseilor i crturarilor din evang#elie i anumite atitudini din Cartea
Ecleziastului.
) $itii Qoh /,-)3 i discutai la nivel de grup ceea ce v sugereaz;
) Discutai la nivel de grup despre deertciunea pcatului.
) ?n viziunea Crii Ecleziastului, cum considerai sacramentele;
Texte de referin:
'entru orice lucru este un moment prielnic i timp pentru orice lucru de sub cer. %ste un timp ca s te nati i
un timp ca s mori, un timp ca s sdeti i un timp ca s culegi ceea ce ai sdit. %ste un timp ca s rneti i
un timp ca s vindeci, un timp ca s drmi i un timp ca s construieti. %ste un timp ca s plngi i un timp ca
s rzi, un timp ca s >eleti i un timp s te distrezi. %ste un timp ca s arunci pietre i un timp ca s le aduni.
%ste un timp n care s mbriezi i un timp n care s fugi de mbriare. %ste un timp n care s aduni i un
timp n care s risipeti. %ste un timp n care s pstrezi i un timp n care s arunci. %ste un timp n care s
rupi i un timp n care s coi, este un timp n care s vorbeti i un timp n care s taci. %ste un timp n care s
iubeti i un timp n care s urti. %ste un timp pentru a face rzboi i un timp pentru pace 4Qoh /,-)35.
Nu te grbi s)i desc#izi gura i inima s nu)i scoat vreo vorb naintea lui Dumnezeu, cci Dumnezeu este
n ceruri, iar tu pe pmnt. 'entru aceasta s fie cuvintele tale puine. Cisurile vin din multele tale gri>i, iar glasul
celui nebun din mulimea de vorbe. Dac ai fcut un >urmnt lui Dumnezeu nu pierde din vedere s)l
mplineti, pentru c nebunii nu au nici o trecere, tu ns mplinete ceea ce ai promis 4Qoh 8,-).5.
6 musc moart stric amestecul de untdelemn al celui ce pregtete parfumuri, puin nebunie stric preul la
mult nelepciune. (nima celui nelept este la dreapta lui, iar inima celui nebun este la stnga. Aa fel, celui
nebun, cnd merge pe drum i lipsete adevrata nelepciune, iar toat lumea zice* D%ste nebun@E Dac mnia
conductorului tu se ridic mpotriva ta, nu te clinti din locul tu, cci firea calm nltur mari nea>unsuri. Am
mai vzut nc un ru sub soare, ca o greeal care pornete de la conductor* Nebunul este pus la
responsabiliti nalte, iar cei vrednici stau la locurile de >os 4Qoh -F, -)G5.
u!ciune:
Doamne, Dumnezeule, tu dai sens creaiei tale. A>ut)ne s nelegem care este voina ta cu noi pentru a nu
cdea n disperare. Amin.