Sunteți pe pagina 1din 3

Cartea Iuditei

Prezentare:
Ca i Crile lui Tobia i a Esterei, i Cartea Iuditei se axeaz pe o singur persoan: Iudita. Dumnezeu se
folosete de ea pentru a-l salva pe poporul su de asediul armatei asiriene, conduse de generalul Holofern.
Cartea a fost scris pe la jumtatea sec. al II-lea .C., n !alestina, de ctre un evreu al crui nume nu este
cunoscut. "i prin aceast carte, autorul dorete s scoat n eviden# grija lui Dumnezeu fa# de popor c$iar i
atunci c%nd acesta este n str%mtorare.
Cartea are &' capitole, mpr#ite astfel:
- &,&-(,)*: invazia asirian n !alestina i asedierea oraului +etulia,
- &-,&&-&',).: uciderea lui Holofern de ctre Iudita,
- &-,&&-&',).: victoria asupra cuceritorilor asirieni i imnul de mul#umire al poporului.
+etulia, un ora din /egatul de 0ord, cu o pozi#ie strategic deose1it, a fost asediat de armatele asirienilor
conduse de generalul Holofern. 2sedierea a nsemnat imposi1ilitatea ca cineva din interiorul oraului s ias
pentru a se aproviziona cu cele necesare. !u#in a lipsit s se predea. 3n aceast situa#ie, din punct de vedere
uman, fr vreo ieire, dec%t capitularea, Dumnezeu d curaj Iuditei, o vduv t%nr i cu fric de Dumnezeu,
iar aceasta va fi salvatoarea oraului. !rofit de frumuse#ea i farmecul ei, c%tig ncrederea generalului
Holofern, iar acesta d o petrecere n timpul creia, turmentat fiind, Iudita i taie capul. Diminea#a, dup ce
solda#ii l gsesc pe Holofern mort, ngrozi#i, se risipesc, eli1er%nd oraul de asediu. 2stfel, at%t +etulia c%t i
Ierusalimul, care ar fi urmat, au scpat de invazia asirienilor.
Ideea teologic a Crii Iuditei este c eli1erarea nu vine prin for#a sau puterea oamenilor, ci prin fidelitatea fa#
de Dumnezeu. Dac pcatul aduce pedeapsa, mplinirea 4egii aduce 1inecuv%ntarea. Dumnezeu se folosete
n planurile sale de ceea ce este sla1, nesemnificativ, tocmai pentru a-i da de ruine pe cei care se cred
puternici. 2ceast vduv simpl i tria credin#a fa# de Dumnezeu n tcere i cu simplitate. 0u avea nimic
din m%ndria generalului Holofern, nici din cea a multora din regii lui Israel. 5e poate deduce c Iudita cunotea
1ine cele prescrise de Cartea Leviticului, cu privire la vduve i orfani, de aceea se ncrede n Dumnezeu. "tie
c el nu o va dezamgi.
Ceea ce este semnificativ este faptul c, datorit tririi credin#ei ei, Dumnezeu salveaz +etulia i Ierusalimul,
aa cum altdat salva omenirea printr-o singur familie, aceea a lui 4ot, aa cum salva poporul israelit din
6gipt prin minuni i semne mari, semn c promisiunea lui Dumnezeu rm%ne vala1il, dei continuarea
mplinirii ei, de data aceasta, se face printr-o femeie. /egula 7restului sf%nt7 a func#ionat foarte 1ine la
Dumnezeu.
Obiectiv:
2sigurarea c Dumnezeu nu-i retrage darurile pe care le face creaturilor sale.
nvtur:
Deja prin crea#ie, Dumnezeu iese din sine i d creaturilor sale calit#i specifice. 4a sf%ritul fiecrei zile privete
tot ceea ce creeaz i afirm c sunt 1une. Dup crearea omului totul este foarte 1ine. 8iecare creatur avea n
sine multe daruri. Crea#ia nsi este un mare dar.
!rivit n sens strict, omul nglo1eaz n el calit#i pe care Dumnezeu nu le-a pus n celelalte fpturi. 8aptul c
omul este creat dup c$ipul i asemnarea lui Dumnezeu i d acestuia posi1ilitatea s se ridice cu mult
deasupra a tot ceea ce-l nconjoar. 2ceast nsuire, la r%ndul ei un dar, l face pe om responsa1il.
Iudita simte n sine responsa1ilitate fa# de 4egea lui Dumnezeu. "tia 1ine ce ar fi putut nsemna o nou
ocupa#ie pg%n. Dumnezeul lui Israel nu ar mai fi avut loc printre zeii asirienilor, iar pedeapsa ar fi fost
inevita1il, de data aceasta c$iar din partea lui Dumnezeu. 9eritul Iuditei este acela c, n mijlocul greut#ilor nu
uit s strige spre Dumnezeu, care o i ascult. +a, mai mult, prin ea, o femeie vduv i srac, Dumnezeu
scap de la pieire o cetate ntreag i Ierusalimul. :n dar pe care ea, din cauza condi#iei ei, nu-l atepta. "i
Dumnezeu i ndreapt din nou fa#a ctre popor.
9ulte i diverse sunt darurile pe care le au oamenii. Darurile speciale cu care Dumnezeu le nzestreaz pe
anumite persoane, +iserica le numete carisme. ;rice carism e un dar pe care persoana care l posed, l
folosete n scopul altora. Carismaticii prin excelen# sunt sfin#ii. "i Iudita era o carismatic. 5e folosete de
frumuse#ea i gingia ei, de practicile sale de pietate, c$iar i de suferin#a ei, pentru a-l salva pe popor prin
puterea lui Dumnezeu. 4a r%ndul lor, foamea, setea, str%mtorarea n care se afl poporul, i ele devin rugciuni
nl#ate spre Dumnezeu, care rspunde cu mil.
Cel care poate refuza darurile lui Dumnezeu este singur omul. ; face ori de c%te ori nu mplinete voin#a lui
Dumnezeu, care vrea 1inele tuturor, c%nd folosete altfel ceea ce a primit pentru alte scopuri dec%t pentru cele
pentru care a fost primit. <De exemplu, mintea i voin#a tre1uie s doreasc totdeauna adevrul i 1inele. C%nd
omul face un ru, mintea i voin#a lui nu mai doresc adevrul i 1inele. Cu toate acestea, Dumnezeu nu-i
retrage nici mintea, nici voin#a, ci continu s le inspire la 1ine i la adevr. Dar vrea omul din toat inima ceea
ce vrea Dumnezeu=>
Practic:
- 3n ce msur, Iudita devine o imagine a 5fintei 8ecioare 9aria= ?si#i asemnri i deose1iri.
- Iudita a men#inut legtura cu Dumnezeu prin rugciune, fapte 1une i post. Ce loc ocup toate acestea n
viziunea tinerilor de astzi=
- Dac ar fi s alege#i o femeie a zilelor noastre, cu cine a#i compara-o pe Iudita=
- !une#i pe o list toate calit#ile pe care crede#i c le ave#i. Da#i lista unuia dintre colegii de grup i totodat i
posi1ilitatea de a mai aduga sau de a terge. 4a r%ndul vostru motiva#i-i celui care v-a dat lista de ce a#i mai
adugat sau de ce a#i mai ters. 3ncerca#i s privi#i darurile pe care le are i din punct de vedere al folosirii lor n
favoarea altora.
- Despre un seminarist, o t%nr sau un t%nr care prsesc seminarul sau mnstirea, se poate spune c
Dumnezeu le-a luat napoi darul voca#iei= Dar despre o familie care divor#eaz, se poate spune c Dumnezeu
le-a luat darul voca#iei la via#a de familie= 2juta#i de cate$et, ncerca#i s da#i un rspuns.
Texte de referin:
70a1ucodonosor i-a c$emat la sine pe to#i slujitorii, dregtorii i cpeteniile i to#i rz1oinicii si i a discutat cu
ei n secret. 2u $otr%t s omoare pe to#i cei care nu ar respecta porunca lui. Dup ce au terminat de vor1it,
0a1ucodonosor, regele 2siriei, l-a c$emat la sine pe Holofern, comandantul armatelor sale, care era al doilea n
conducere, dup el i i-a zis: @2a poruncete marele rege, stp%nul lumii: 9ergi i ia cu tine oameni de
ncredere n putere, o sut douzeci de mii pe jos, iar cai i clre#i dousprezece mii. 5 mergi n partea de
rsrit pentru c ei nu au ascultat de porunca meaA7 <Idt ),&-'>.
7C%nd au auzit fiii lui Israel care locuiau n Iudeea, de tot ceea ce Holofern, reprezentantul lui 0a1ucodonosor,
regele 2siriei, a fcut popoarelor i cum le-a jefuit toate templele lor i le-a dr%mat, s-au nfricoat foarte mult
naintea lui pentru Ierusalim i pentru templul Domnului Dumnezeului lor7 <Idt -,&-)>.
72propiindu-se de pat, Iudita l-a prins pe Holofern de pr i a zis: @Doamne, Dumnezeul lui Israel, d-mi astzi
curajA. 2poi l-a lovit de dou ori cu toat puterea peste g%t i i-a tiat capul7 <Idt &*,(-B>.
Rugciune:
Doamne, Dumnezeule, tu nu iei napoi nimic din ceea ce ne oferi. !streaz-ne n $arul tu i inspir-ne la 1ine
atunci c%nd uitm c tre1uie s-l facem. 2min.