Sunteți pe pagina 1din 23

Ortodoxia n faa prozelitismului Martorilor lui Iehova

Pr. David Pestroiu


Metode i mijloae speifie prozelitismului iehovist
!iolena prozelitismului oordonate definitorii.
Martorii lui Iehova sunt cunoscui pentru zelul lor misionar care const n atragerea
adepilor prin diferite mijloace imorale i chiar interzise de lege. Ei susin c nu-i constrng pe
oameni s-i schime religia. Invoc te!tul de la Matei "#$ %& ntr-un mod falsificat 'Mergnd
face-i ucenici(. Mai ntreuineaz i temeiul de la Matei ")$ %) unde se vorete despre
mrturia la toate neamurile. Martorii declar c dac nu ar face prozelitism ar fi vinovai de
snge. Ei ntemeiaz prozelitismul lor agresiv pe predica primilor cretini care refuzau orice
form de ecumenism. E!ist multe cazuri n care martorii s-au comportat chiar violent.
*rozelitismul lor este dulat de un fanatism rar ntlnit i chiar periculos din punct de vedere
social. +urajul lor rezid n faptul c i-au format o ideologie acoperitoare$ neag e!istena
iadului i a pedepselor$ prezic o nviere rezervat numai adepilor sectei. ,espre cei care nu adera
la secta$ pretind c Iehova nu-i va aduce aminte de ei.
Martorii au intrat rapid n conflict cu autoritile statale din ntreaga lume. --au 'agat(
de convenia european a drepturilor omului care stipuleaz liertatea religioas ca fiind
nelimitat. ,ei aparent susin c respect aceast lege$ o nclca n totalitate. .firm c treuie
s manifeste o ur sfnta fa de toi oponenii$ uitnd astfel modelul dragostei lui /ristos.
Martorii lui Iehova acioneaz fcnd presiuni psihice$ urmrind ctigul material i
viznd organizarea sectei izolat de societate.
0iolenta aciunilor prozelitiste rezulta i din viaa de familie. +hiar i copiii sunt tratai
difereniat$ n funcie de manifestarea fidelitii fa de secta. -oiile sunt ndemnate la
nesupunere$ dac soii lor fac ceva contrar sectei. -pre e!emplu o familie iehovista din .nglia a
ajuns la divor din cauza implicrii e!agerate n misiune a soului. .cest gest a fost foarte ludat
de ctre pulicaiile iehoviste 1revista '2rezii-v3(4. 5nii tineri au fost e!clui din congregaie
datorit denunului prinilor. -oia unui iehovist declar c a fost victima tilor$ datorit
poziiei contrare fa de secta.
1
*rozelitismul iehovist prezint o intolerant total fa de celelalte organizaii religioase.
Ei enuna ideea unei liste cu religii din are prin 'metoda eliminrii( cititorul s rmn convins
c o singur religie este adevrat$ secta iehovista. 6rice material pulicat chiar catolic sau
ortodo! este asemnata cu o hran otrvit. .rhiereul 7rigorie +omsa se ngrijora pentru modul
n care era tulurat linitea satelor romaneti$ izucnind constant conflicte ntre aptiti i
iehoviti.
"spete importante ale derul#rii prozelitismui iehovist
Muna or$anizat#% de teren& personalul i tatiile folosite&
Martorii lui iehova nu neag faptul c fac prozelitism ci se mndresc cu lucrul acesta. Ei
caut oamenii oriunde pentru a le mprti vestea despre regatul lui ,umnezeu. 0izitele la
casele oamenilor urmeaz un traseu ine stailit de ctre trnii sectei. 5nde gsesc ospitalitate
revin de mai multe ori$ aducnd argumente noi$ n sperana unui rezultat dorit. ,ei recunosc c
majoritatea oamenilor nu-i iau n seam$ ei predic n continuare cu ucurie spunnd c 8
'oamenii din teritoriu se pot schima(. 9n momentul n care un martor misionar trece printr-o
situaie critic vin ntru ajutorul lui ceilali martori.
9n ceea ce privete implicarea prozelitist e!ist mai multe categorii de martori misionari8
' 'pionerii speciali($ care actioneza pe teren peste %): de ore pe lun.
-$$pionerii regulari( petrec &: de ore pe lun pe teren ntreinndu-se din sluje uoare cu
; de norm. Ei pot fi ajutai de pionerii au!iliari ce petrec numai <: de ore pe lun$ timp de
cteva luni pe an.
-'vestitorii(- aloca prozelitismului doar %: ore pe lun. .ceasta norm treuie respectat
i raportat $$trnilor(. .ctivitile prozelitiste nu constau doar la domiciliu. Ele pot fi su
forma convoririlor telefonice sau a scrisorilor epistolare. *ilonul de az al prozelitismului
iehovist este plasarea de reviste. 0estitorii plaseaz lunar minim %: reviste iar pionerii n jur de
&:.
5n proaspt convertit la iehovism treuie s participe la activitile de predicare. El este
cercetat de ctre doi trni care l vor ndruma i l vor pune s raporteze activitile desfurate.
+hiar i copii mici$ nc de la trei ani$ sunt nvai s distriuie materialele prozelitiste.
2
9n orae sunt preferate grile$ spitalele$ iar la ar se ateapt trgurile populare$ la care se
distriuie multe materiale. 9ntr-o nchisoare din =undapesta se conduc aprozimativ >: de studii
ilice cu deinuii$ iar la o nchisoare din *olonia se in chiar congresii. Martorii petrec multe
ore chiar i prin cimitire adresndu-se celor deprimai. +hiar i tupele ?.26 sunt vizate$
predicndu-se n cazrmile militare. -unt utilizate emitoare radio portaile plasate n cainele
oferilor de curs lung. Martorii sunt ndemnai s predice la coal$ la serviciu$ cumprturi i
n locurile pulice unde pot fi gsii oameni. -taia de radio iehovista @.=.=.A emite din ")
feruarie %&"). *n n %&BB numrul posturilor radiofonice a crescut la ):B. *rin anii CB:
iehovitii practicau i metoda 'diviziilor de lcuste( 1descrise n apocalips cap. &4$ se urcau n
maini$ formau coloane imense i asaltau satele i oraele. ,ac li se permite martorii nu se
sfiiesc s intre n locaurile de cult ce nu le aparin. 9n unele ri cu reele hidrografice
prozelitismul se desfoar pe amarcaiuni fluviale. +hiar i handicapaii locomotor fac
propaganda iehovista prin scriere de epistole consolatoare familiilor ndoliate. Dtiu foarte ine c
aceste familii greu ncercate sunt vulneraile n faa atacurilor prozelitiste. -e ine seama i
de inut n activitatea misionar. 9n rile civilizate railor li se impune s poarte cravat$
chiar dac afar este foarte cald.
Eoel Elliott n studiul su 'Fanguage and identitG at the Hingdom hall( arata c martorii se
remarc prin introducerea unui nou tip de limaj$ limajul teocratic. .numite e!presii repetate
alon dau fora prozelitismului permind memorarea lor cu uurin de ctre adepi8 iehova
1pentru ,umnezeu4$ mormnt comun al omenirii 1iad4$ acest sistem de lucru 1acest veac4$
untate nemeritat 1har4$ ntreaga familie de cuvinte a sustantivului teocraie 1conducere
divin4.
-tudiile ilice treuie desfurate dup criterii aparte$ treuie oprite toate sursele de
distragere a ateniei$ televizor$ radio$ telefon. .solut necesare pentru studiu sunt8 =ilia
1contrafcut4$ crile i pulicaiile sectei. -unt recomandate intervale de ">-): de minute cu
pauze ntre ele.
=trnii i pionerii regulari sunt colii pentru a rspndi nvtura n ri din ntreaga
lume. Ei nvaa limi strine pentru a putea pleca pe teren n alte ri. 6 cerin de az este
renunarea la muncile grele n favoarea unor servicii uoare. 6 pionier regulara mrturisete c
a preferat s profeseze un serviciu de partu ore pe zi pentru ai permite s-i dedice timpul
predicrii. *rozelitismul nu cunoate zi de odihn$ pelegrinarile prin case se fac n fiecare zi din
3
sptmn. +elor interesai li se pred cri8 '2u poi tri pentru totdeauna n paradis pe pmnt(
i '+ontiina care conduce la viaa venic(. ,e mare folos sunt i tracturile pulicitare ce
conin ilustraii i comentarii de interes general strnind curiozitatea oamenilor.
*rozelitismul prin case are drept suport ilic te!tul de la Iapte ":$ ": unde .p. *avel
vorete despre predicile sale prin case. Este vora de casele preoilor$ nu de ale pgnilor
neevanghelizai. Ei sunt comtui de versetul8 ?u v mutai din casa-n casa3 1Fuca %:$ J4. Muli
martori emotivi sun la u apoi pleac doar pentru a raporta superiorilor misiunea ncredinat.
*rilejurile de a intra n vor sunt multiple8 telejurnalul de sear$ proleme comune i
promiterea unui guvern fr corupie. -au mai fac sondaje de opinie despre anumite proleme.
Este luat n calcul i opoziia oamenilor$ avnd replici corespunztoare. ,ac sunt
ntmpinai cu8 'Nu m intereseaz rspund 'Nu v intereseaz biblia sau religia n general?
+rezndu-se stpni pe situaie atac religia interlocutorului8 imi permitei s v ntreb ce religie
avei? ,ac totui refuzai$ au replica8 'Credei c ar fi mai bine s revenim peste o jumtate de
or, dup ce vom fi vizitat pe vecinii dvs?.u replici i pentru interlocutorii necretini.
Iac remarci denigratoare la adresa clerului local. ,ac interlocutorul spune8 '*reotul ne-
a spus c Martorii lui e!ova""" ei rspund8 '#a artat $i un te%t biblic n sprijinul celor
spuse? Aadu .ntim spune c momentul decisiv n propagand este atunci cnd noi manifestm
interes. .u o replic celer8 '&eci dac ai ineles cu ajutorul bibliei c religia ta nu este bun,
fii gata s o sc!imbi"
Feciile sunt desfurate insistent$ chiar dup convertirea cursanilor$ e!primat prin
otez. Fa fiecare or de curs se recapituleaz materia predat$ crendu-se aplicaii n conte!tul
actual. ,e la o sptmn la alta se stailesc i teme individuale. Entuziasmul este calitatea
cerut mereu predicatorilor. *rozelitismul continu n paralel cu studiile ilice. +ursanii pot fi
vizitai i cu ocazia molnvirii$ martorii fiind gata s le sar n ajutor. ?oii adepi sunt gata s
se izoleze de familiile lor. ?oua lor familie va fi congregaia iehovist.
6 metod de predicare eficient este vinderea unor produse la supra pre. *ionerul
mozamic Irancisco +oana$ vindea sare la pre mare cu dulu scop8 sporirea veniturilor sectei i
iniierea unui dialog cu cumprtorii$ spunnd c n =ilie sunt profeite scumpiri. -e adresau
agricultorilor spre a le drui o parte din producie pentru ntreinerea sectei. 0inderea revistelor
se fcea n anii anteriori i pe produse$ astzi sunt lasate spre studiu la sume modice.
4
.ciunile martorilor sunt susinute prin donaii. Iiecare sum numit simolic bun
sperana este benevol dar n realitate se urmarete sporirea ajutoarelor aneti prin ritmicitatea
cotizrii. ,up unele cercetri sumele nu sunt impozaile. ,ac primitorii mprumutului se
declar n faliment$ paguiii n-au voie s cear recuperarea paguelor$ aceasta fiind o strategie
pentru a aduna ani la sect.
6 alta strategie prozelitist const n mutarea misionarilor cu domiciliu$ spre a fi de ajutor
altor martori.
Martorii pulic aprecieri fa de munca lor prozelitist venite chiar din partea unor
clerici. ,e e!emplu pe seama unui preot grec sunt puse elogii$ precum ar simpatiza secta. .lt
preot ar ndemna credincioii s fie ospitalieri cu martorii.
9n urma unui eec prozelitist martorii sunt ncurajai de trni prin pstrarea
optimismului. *erseverena este calitatea de aza a lor. 5n cuplu de martori trimis cu scopuri
prozelitiste n Insulele Marchize afirm c vreme de # ani nu a avut niciun rezultat concret$
organiznd ntlniri n doi.
*ionerii speciali$ misionarii i supraveghetorii sunt susinui financiar de la +entru. 9n
%&&: s-au cheltuit B) mil K. -ediul central din -5. este ntr-un loc din ?eL MorH cu B: de
etaje. Martorii dein i avioane cu care au trimis materiale prozelitiste n zone greu accesiile$
.lasHa i Insulele *acificului.
Fa nceputul ultimului deceniu din mileniul II$ ofensiva iehovist a avut drept int rile
din fostul loc comunist. Aezultatele au indicat triplarea numrului de adepi. +umprarea
sufletelor a "J.::: de ortodoci s-a fcut cu preul modic de ):: tone de ajutoare8 alimente i
mrcminte. 9n Iugoslavia au ajuns n %&&"$ >> de tone.
.depilor li se impune s nu fie curio$i i s nu ai legturi cu apostaii" E!ist temerea
c n urma unei cercetri amnunite pseudo-argumentele lor s cad. *roaspeii convertii sunt
avertizai asupra opoziiei pe care o vor ntmpina.
9n Aomnia se constat restrangerea arealului prozelitist n zonele rezideniale
aglomerate$ cci cei din zonele cu locuri nghesuite i resping pe martori cu concepia lor.
Martorii i ndreapt atenia ctre cei care locuiesc la case cu o via solitar$ oarecum izolai de
lume. 6amenii cu situaie$ eventualii sponsori sunt pe lista de racolai. *r. *rof. ,r. ?icolae ,.
?ecula constat c martorii au mpnzit oraele i deranjeaz cu oraznicie pe ortodoci.
5
Ideolo$ii anti restine si anti (iseriesti
*entru ncurajarea aciunilor prozelitiste$ martorii lovesc puternic n cretinism$
considerndu-l apostat. *aginile pulicailor aund de tiri menite s discrediteze =isericile
tradiionale. ,e e!emplu vorete de o micu din India care nva Harate i folosete un
crucifi!$ care ar putea chiar ucide.
0iolena prozelitismului se vdete i n struina cu care li se cere suiecilor s-i
prseasc religia. 5n art. din 'urnul de #eg!ere este numit8 (eligia dvs o corabie care nu
trebuie abandonat niciodat) Martorii urmresc cu orice pre ruperea indivizilor de religia lor$
nu le ofer posiilitatea alegerii. 9n alt articol sunt lamate conflictele din lume$ anunnd pacea
iehovist* +lujitori lui &umnezeu nu se ucid unii pe alii" Numai copiii lui +atan"
Istoric$ martorii aseamn religia fals cu neghina din pilda lui /ristos$ care ar fi crescut
dupa secolul I. @ Fingle sistematizeaz8 *ulicaiile 2urnului de 0eghe comin toate gruprile
aa-zise cretine ntr-una singur i iau lucrurile cele mai rele svrite ale lui$ insinund apoi c
ceea ce fac aceste grupri este standardul pentru cretinism.
.und n neadevaruri flagrante privind istoria isericeasc. 9n pulicaia8 Cine va
stp,ni lumea? -pune c ierarhia catolic a fost organizat n sec I0. *rezint promisiuni
populise precum c nu vor mai fi funcionari aspri dar au i sloganuri comuniste8 '-oporul de
r,nd nu a fost privit $i tratat de egal sau cum ar avea aceleasi drepturi"
+elelalte religii sunt prezentate ca nite 'chei deformate( fr valoare insistnd asupra
adevrurilor lor ca fiind e!clusive. Nicala n fiecare religie e%ist ceva bun o comenteaz8 (.i
bea un pa!ar cu ap otrvit numai pe motivul c cineva v-ar garanta c cea mai mare parte
din coninutul su este ap? 9n cazul vizitelor iehoviste la domiciliu se face mai nti o
rugciune n comun spre a prentmpina eventualul refuz categoric.
Ideologia comunist atee este o surs de inspiraie pentru denigrarea =isericilor cretine
de ctre Martori. 5n e!emplu edificator8 9n %&<: decanul unei faculti de religie a mrturisit8
'doar noi cre$tinii suntem rspunztori de comunism(. ?u se precizeaz numele decanului$ nici
nu se tie de e!istena unei faculti de religie n -raga comunist.
.rhim. *antelimon =ezenti spune c n 7recia martorii au aruncat icoane i cruci la
gunoi$ gest pe care nici turcii nu-l fac. 6dat cu trecerea la iehovism$ orice nou convertit trimite
isericii din care a fcut parte$ o scrisoare de retragere3
6
*rozelitismul urmreste progresul financiar al sectei. *entru a prospera secta are nevoie
de ani pe care-i adun din donaii ocazionale$ din distriuirea materialelor sectare. *rimesc
donaii n ani pentru lucrarea de predicare la cutiile din -lile Aegatului din congregaiile
locale sau direct la filiala central 1=etel4.
7
"titudinea )iseriilor *radiionale +uropene fa# de prozelitismul advent
,rupurile "dventist'Milenariste n -om.nia
-adu Petre Murean
9n perioada interelic$ =.6.A. s-a confruntat cu grupuri neo-protestante ce a dus la o
literatur polemic impresionant precum lucrrile aflate la =ilioteca .cademiei Aomne8 *r.
+h. -lcescu O /ntru ntrirea credinei" Ce vor ereticii?P *r. I. ,. +roitoru O -ericolul sectelor
religioase n (om,nia Mare din punct de vedere naionalP ,r. 7rigore +oma O +ectele
religioase n (om,niaP etc.
+onstituia din %&"B i Fegea pentru Aegimul general al cultelor 1M6 #&Q"" aprilie %&"#4
acord liertate religioas adventitilor de ziua a aptea i aptitilor. Martorii lui Iehova au avut
o istorie zuciumat n Aomnia.
.sociaiile religioase acceptate funcionau n anumite limite8 nu puteau nscrie o persoan
care aparin altui cult$ fr s ai dovada c acesta a ndeplinit toate formalitile necesare de
prsire a cultului cruia a aparinutP treuie s ai cel puin >: de memri pe plan localP
predicatorii treuie s ai cel puin ) clase secundare$ etc.
9n perioada interelic s-a limitat prozelitismul pentru c reprezenta o ameninare i
pentru dezvoltarea noastr ca popor O nu admit -fnta 2radiie i prin aceasta atac i tradiiile
poporului nostru i propag un spirit strin de viaa neamului. 9n %&)<$ prin 0egea nr" 123$
comunitile adventiste sunt recunoscute drept cult religios$ n %&>: apare statutul de funcionare
al cultului$ iar dup %&#& au fost adoptate mai multe legi pentru sprijinul cultelor i asociaiilor
religioase O 4rdonana privind acordarea de contribuii de la bugetul de stat pentru completarea
salarizrii personalului unitilor de cult din ar5 4rdonana privind stabilirea unor forme de
sprijin financiar pentru unitile de cult cu venituri mici sau fr venituri5 0egea privind dreptul
e%clusiv al cultelor de a produce obiecte de cult5 0egea privind pregtirea populaiei pentru
aprare. 9n prezent e!ist & culte recunoscute oficial$ printre care '+ultul .dventist de Niua a
Daptea( i '6rganizaia Martorii lui Iehova(.
"D!+/*I0M12 a ptruns n Aomnia prin preotul catolic polonez Mihail 3ze4o5s4i
prin %#J:$ cnd a susinut o serie de conferine la *iteti i n 2ransilvania. 9n ,orogea$
advetismul a ptruns pe filier rus i prin germanii stailii n +rimeea. . atras persoane
8
instruite precum studentul n medicin *etru *aulini i ofierul -t. ,emetrescu$ care au urmat
cursuri la seminarul teologic adventist de la Iriedeneson 17ermania4$ apoi se organizeaz prima
Conferin n (om,nia 1%&:J4. 9n %&": are loc primul Congres adventist n (om,nia iar n %&"%
se nfiineaz 6niunea comunitilor evang!elice ale adventi$tilor de ziua a 3-a.
9n %&"J e!istau J>J& de adepi n J>J localiti cu "#& case de rugciune i <> de
predicatori. Fa recensmntul din %&&"$ adventitii aveau J# ::: de memri 1:$BR din populaia
Aomniei4 din care #>:: de maghiari. 9ncepnd cu "::) evoluia lor ncepe s creasc.
*entru pregtirea corpului pastoral$ e!ist un nstitut 'eologic .dventist de grad
6niversitar la =ucureti 1+ampusul 5niversitar +ernica4$ acreditat de .sociaia .dventist de
.creditare a +onferinei 7enerale a ,iviziunii Euro-.frica$ adic studiile vor fi recunoscute pe
plan mondial n cadrul '=isericii .dventiste( prin cele trei programe de studii O pastoral$
didactic$ asisten social. Mai e!ist trei licee seminariale 1=ucureti$ +raiova$ +luj-?apoca4 i
o $coal post-liceal sanitar 1=rila4. 9n "::B este inaugurat nstitutul 7iblic de la +tupini 1B$J
miliarde lei4.
=iserica adventist deine un post de (adio 1'0ocea -peranei(4 care emite la =ucureti$
=raov$ +onstana i 2imioara i un studio video pentru programe prezentate la (ealitatea '#
pentru a crea o imagine pozitiv a adventismului. 9n aceste emisiuni$ au reuit s reuneasc
personaliti politice sau culturale. .u i o cas de editur unde se editeaz lunar revista
'+urierul adventist( i ilunar revista '-emnele 2impului($ i alte caiete de studii ilice pentru
aduli$ tineret i copii.
.ctualmente$ preedintele este *eodor 6utanu 1din "::>4$ liceniat n teologie pastoral
la 5niversitatea =ae =olzai din +luj-?apoca$ i cu un master la .ndreLs 5niversitG$
Michigan$ -5.. . fost preedinte al +onferinei Moldova$ iar n ultimii cinci ani secretar al
5niunii Aomne. !asile Dima este preedintele ,epartamentul comunicaii din cadul .-N
Aomnia i preedinte al .sociaiei ?aionale pentru .prarea Fiertii Aeligioase '+ontiin
i Fiertate(.
"D-" a nceput s activeze n Aomnia dup %&&:$ fiind nregistrat juridic$ conform
67 "<Q":::$ putnd primi finanri e!terne. 9n "::% s-a semnat primul acord de finanare cu
.masada +anadei la =ucureti$ n cadrul -rogramului Canadian de Cooperare 'e!nic n
(om,nia. *roiectul s-a intitulat 8-revenirea instituionalizrii copiilor $i a abandonului $colar$
avnd peste J: ::: de eneficiari.
9
=iserica .dventist este implicat n mai multe proiecte sociale i morale la nivel
naional. E!8 8&eclaraia de la 7ucure$ti a ncercat implementarea n Aomnia a unei declaraii
a +onferinei 7enerale$ prin care se urmrea reducerea numrului de fumtori. -e dezvolt i alte
programe care ncearc s mine odihna i recreerea cu misionarismul 1au dou case de odi!n
la -ovata i 0atra ,ornei ce pun la dispoziia celor interesai locuri de cte %: zile la preuri
accesaileP i un Centru de 9ducaie pentru +ntate la :erg!elia-Mure$4. ,e asemenea$
5niunea Aomn a fost implicat ntr-un program de colaorare cu ;lobal 9vang!elism din
+onferina +arolina$ n cadrul cruia %JB de misionari americani au predicat n Aomnia n "::)$
la care treuie s fi participat i cretini ortodoci.
*reedintele +onferinei 7enerale a =isercii .dventiste de ziua a J-a$ 7an Paulsen$ a
fcut trei vizite n Aomnia dup %&&&. 5ltima$ cea din "::B$ a inclus i o ntrevedere cu
preedintele Iliescu care a apreciat 'relaiile une de dezvoltare( dintre cei doi. Fa rndul lui$ Ean
*aulsen i-a cerut preedintelui ca elevii sau studenii adventiti s eneficieze de dreptul de a
respecta smta ca zi de odihn i necesitatea crerii unor cimitire adventiste.
O-,"/I8"9I" M"-*O-II 21I I+6O!" i face simit prezena n Aomnia prin
primele comuniti russelite din 2ransilvania$ prin intermediul a doi studeni n =ilie maghiari
:arol; 0za(o i 7ozsef :iss$ care s-au ntors din -5. n %&%% i s-au stailit la 2rgu-Mure.
*n n %&%& fac %J:: de adepi$ grupai n peste %>: de congregaii. +luj-?apoca era centrul de
coordonare att pentru Aomnia ct i pentru =ulgaria$ Iugoslavia i .lania. 9n roura Martorii
lui e!ova n (om,nia se arat c preoii sunt persecutorii martorilor. 9n %&": este trimis Ioan ).
0ima n Aomnia s predice$ ns n %&"J prsete gruparea$ demascnd multe din
dedesupturile sale. .u e!istat apoi mai multe sciziuni ale gruprii.
9n %&"" secta este interzis 1Martorii spun c minsitrul +ultelor era iezuit4 i averea ei
este confiscat. .u avut loc numeroase arestri i procese 1apro!imativ >B:4. ,in %&BB
activitatea sectei este iar interzis iar n %&BJ a e!istat o decizie similar privitoare la literatura
iehovist. 9n %&B& este iar interzis$ n iulie %&)J sunt recunoscui legal pentru ca n %&)# s fie
pui iar n afara legii. Martorii e!plic acest lucru prin faptul c nu au vrut s renune la
neutralitatea lor fa de politic. 9n perioada comunist au suferit persecuii i nchisoare.
9n %&&:$ -ecretarul de -tat pentru +ulte a recunoscut '6rganizaia religioas a Martorilor
lui Iehova( 1%>.:".%&&:4$ fiind susinui de un loG american. 9n "::%$ Mircea 7eoan 1ministru
10
de e!terne4 a fost intervievat n cadrul comisiei -5. pentru cooperare i securitate n Europa n
legtur cu situaia liertii religioase n Aomnia. +ongresmenul +hristopher -mith a criticat
facptul c Aomnia nu a fcut suficiente progrese invocnd mai ales 'consecinele
discriminatorii i limitative n e!ercitarea drepturilor i liertilor fundamentale pentru cetenii
romni adepi ai organizaiei SMartorii lui IehovaT($ inclusiv pe linia recunoaterii oficiale.
*rin 4rdinul ministrului Culturii $i Cultelor nr" <=>3 din <<"2>"<22?$ '6rganizaia
Martorii lui Iehova( a fost recunoscut ca un cult religios. *rin +tatutul 4rganizaiei religioase
8Martorii lui e!ova$ adoptat prin acelai ordin$ se stipuleaz c 'organizaia i desfoar
activitatea pe aza =iliei$ respectnd statutul su de organizare i legile n vigoare ale
Aomniei(. 6rganizaia este persoan juridic de drept privat$ dispune de patrimoniu propriu$
sitem de contailitate$ poate achiziiona pe numele ei drepturi patrimoniale i nepatrimoniale$ s-
i ia oligaii$ poate face donaii proprii ctre comunitile religioase $i ctre 4rganizaia
Mondial a Martorilor lui e!ova @)A"
6rganizaia are un puetrnic caracter antiisericesc i anti-statal. Ei ncearc s
destailizeze spiritualitatea ortodo! a rii$ artnd rolul ei nefast n deturnarea contiinei unor
oameni prin specularea ignoranei i trasportarea lor psihic ntr-o lume a fantasmelor. 2oat
propaganda iehovist are un sustrat politico-anarhic$ deprimant$ pentru ca s produc panic.
Este vizat mai ales ierarhia ortodo!$ socotit pactizant cu antihristul i cu reprezentantul
diavolului8 statul$ rmnnd una din cele mai periculoase secte ce se dezvolt n Aomnia mai
ales dup %&#&. .cordarea statutului de cult cretin este o eroare grav cu consecine
impreviziile$ i ar treui s fie tras un semnal de alarm pentru autoritile romne care au oferit
suportul legal pentru desfurarea prozelitismului iehovist$ innd cont c multe state ale Europei
trateaz acest suiec cu mult circumspecie i seriozitate.
?umrul lor a crescut de la %J::: n %&&: la B>::: n %&&<. 9n anul "::> e!istau B#)"B
de memri$ ><" congregaii i J&BJ: participani la Memorial. 7iroul pentru 0ibertate
(eligioas n lume din @ashington ,+ vorete despre 'auzuri verale i psihice( pe care
martorii le sufer n Aomnia dup "::B$ mai ales datorit preoilor ortodoci.
)I0+-I3" 0<I/9I2O- 12*IM+2O- 8I2+ n Aomnia$ mormonii$ este relativ
recent. .u avut o tentativ la 2imioara n perioada interelic dar au fost descurajai datorit
rzoiului i se ntorc n -tate. ,up %&#& i desfoar activitatea su numele de 8.sociaia
11
0ia!ona$ cu mai multe centre n toat ara$ cea mai important fiind la =raov. 9ncepnd cu
%&&J$ autoritile romne au acordat viz de edere la peste %>:: de misionari strini mormoni.
2otui$ ,epartamentul de -tat al -5. reproeaz 7uvernului Aomniei c nu respect liertatea
religioas i poziia =6A fa de prozelitismul sectar.
9n "tualitatea reli$ioas# din -om.nia 1=uletin informativ al -ecretariatului de stat
pentru culte$ nr. B$ iunie %&&&4 putem citi c prezena grupurilor religioase constituie un fapt
pozitiv n conte!tul democratizrii Aomniei. Muli ceteni se ucur acum de o liertate
deplin i i desfoar activitatea cultic n cadrul unor asociaii sau fundaii religioase cu
personalitate juridic 1Martorii lui Iehova$ nazarinenii4. 9ntre %&&" i %&&# i fac apariia ": de
misionari strini adventiti$ &%# martori$ J"# mormoni 1aceste cifre sunt oficiale$ ns n realitate
numrul lor este mult mai mare4. ,in %##: de avize pentru construirea de lcae de cult$ %J> au
fost ale adventitilor$ ># martorilor$ pe cnd pentru =6A au fost elierate #:> de avize$ pentru
cea Aomano-+atolic &B. 9n "::>$ martorii susin c au construit %)# de '-li ale Aegatului(.
Ministerul +ulturii i +ultelor a organizat mai multe manifestri prin care se ncearc o
colaorare deschis cu toate cultele i asociaiile din Aomnia. E!8 simpozionul internaional
80ibertatea religioas n conte%t rom,nesc $i european ce a avut loc n =ucureti la @orld
2rade +enter n septemrie "::>$ pe parcursul a dou zile$ participnd muli specialiti asupra
drepturilor omului i liertii religioase din ar i din afar.
U U U
-fritul timpului i certitudinea iminenei sale a ocupat un loc important n sperana
cretin i a generat comportamente contradictorii. -perana ntr-o parusie imediat poate fi
generatoare de angajament$ social$ cultural i politic$ dar poate avea i efecte distructive$ forme
de dezangajament$ social$ politic$ pn la ur fa de lume i fa de condiia uman. ,evine
inutil s construieti sau s investeti ntr-o lume care oricum va fi distrus. -peranele
eshatologice au condus la comportamente e!trem de violente. Iervoarea apocaliptic este un
teren de triere a celor nefericii$ oprimai$ deposedai sau revoluionari$ adic a celor care nu
accept lumea aa cum este. .stfel$ este vora fie de o viziune optimist fie una pesimist.
0iziunile apocaliptice aduc confort credincioilor care au proleme de comunciare$ mesajul
apocaliptic poate s devin veste un sau rea$ depinde cui i este adresat$ i astfel poate deveni
pericol pentru esena evangheliei.
12
E!ist o atracie fa de orice discurs referitor la sfritul lumii. 9n %&&B$ ":R din
populaia .mericii credea c a doua venire a lui /ristos va avea loc n jurul anului ":::$ iar %)R
considerau c Azoiul din 7olf e nceputul .rmaghedonului. Fa 5niversitatea din =oston a fost
nfiinat 8Center for Millenial +tudies care i propune s arhiveze literatura apocaliptic$ dar i
s analizeze grupurile religioase i seculare 1Ecologiti$ ?eL .ge$ 7aia4 care produc literatur
apocaliptic$ cu scopul de a vedea impactul ateptrilor apocaliptice asupra societii. +entrul are
o revist 1'Eurnal of Millenial -tudies(4$ realizeaz producii mass-media$ situri Le$ cursuri i
seminarii$ spectacole$ e!poziii etc.
6 anchet la scar european$ realizat n %&&)$ a afirmat c credinele religioase
contemporane sunt din ce n ce mai orientate spre lumea de aici. ,oar B#R din catolicii
chestionai mai credeau n iad$ pe cnd ponderea credinei n rencarnare semnificativ$ reinnd
doar ideea de reluare a unui parcurs terestru deja efectuat. Este ideea de 'nou ans( care
permite s se fac noi alegerei une si s se retrieasc pozitiv eecurile sau impasurile
anterioare. 9n 8l relativisimo religioso sul finire del secondo millenio$ Massimo Introvi$ne
arat c grija fa de viaa de dincolo pare s dispar sau i schim radical forma. Aeligia
intereseaz numai cnd 'face ine( n societatea contemporan sau la nivelul fiecrui individ.
E!plicaia este dat de faptul c se pun n scen forme compensatorii pentru frustrrile pe care
anumii oameni le resimt pe pmnt.
2oate viziunile apocaliptice inspir o fric fa de evenimentele tragice care urmeaz$ dar
i ofer antidotul acestei frici8 posiilitatea de a face parte din numrul sfinilor care vor fi rpii
la cer sau vor rmne pe pmnt i vor fi scutii astfel de acele evenimente nfricotoare.
.ceast cominaie de fric i mntuire n acelai timp este una din sursele puterii
mileranismului.
9n al doilea rnd$ ele se hrnesc cu mprejurri social-politice favorabile i cu
nemulumirile unor largi categorii de oameni. 6 profeie despre sfritul lumii aduce alinare n
suferin. .stfel$ n %#B:$ @illiam Miller a atras susintorii campaniilor anti-sclavie care i
epuizaser eforturile politice. 9n %&J:$ .merica traversa o criz de ncredere n puterile ei prin
nfrngerea din 0ietnam$ criza ostaticilor din Iran$ i creterea preului petrolului. .stfel$
preedintele Aonald Aeagan credea c -5. treuie s se narmeze pentru a se apra de Imperiul
Aului 15niunea -ovietic4. Voresh ajunge s vad n -5. Imperiul Aului$ considerndu-se
aceeia care treuie s se narmeze pentru nfrngerea acestuia.
13
9n introducerea studiului 8NeB (eligious Movements" C!allenge and (esponse 1%&&&4$
)r;an =ilson spunea c noile micri religioase$ dei promit o nou ordine milenial$ nu
contriuie cu nimic la muntirea prezentului sistem social. -ingurul proiect de ameliorare
const n totala recreere a lumii$ odat cu stailirea unei mprii divine$ pe pmnt$ sau n cer.
7rupurile neo-protestante care accentueaz discursul eshatologic sunt e!presia religioas
a modernismului$ ncearc s nlocuiasc tradiiile cretine ntr-o societate secularizat$ i se
strduie s creeze o pia liber religioas din care fiecare s se poat apoviziona n funcie de
nevoile sale spirituale. -usin c fericirea ncepe dup venirea lui /ristos pe pmnt. E!plicaia
const n faptul c le lipsete /ristos +el 9nviat$ harul -u i dragostea Fui n comuniune cu
=iserica. Ei calculeaz data *arusiei$ iar =ilia este privit ca o carte ale crei indicaii numerice
ofer date pentru calcularea zilei sfritului. .stfel$ sectele neutralizeaz eshatologia printr-o
nvtur eshatologic conceput n sensul de futurum$ fiind o neagare a timpului prezent.
+eea ce nu neleg aceste grupuri este raportul dintre timp $i eternitate. Eshatologia nu
este doar o construcie a unui edificiu pe ruinele altuia$ ci o restaurare a vechiului edificiu$ cruia
,umnezeu i-a pus fundamentele prin creaie. ,umnezeu nu distruge lumea ci o transfigureaz.
.teptarea intens a unei alte lumi se manifest la cei cu frustri n privina sensului
vieii$ singurtii$ anonimatului$ lipsa de comunicare$ etc. ?MA par s ofere rspunsuri i arat
i o cale de scpare8 separarea de lume i de rul care se afl n ea$ i aderarea la gruparea lor. 9n
realitate$ se ocolete sensul vieii cretine$ anume c sfritul lumii este sfritul vieii iologice.
2impul acestei viei msoar distana ce ne separ de eternitatea n i cu ,umnezeu. 'Mileniul(
este viaa plin de har din =iserica 6rtodo!.
14
Ortodoxie i prozelitism Pr. ,heor$he Petraru
Prozelitismul n ,eneral
+onfesionalizarea cretinismului 'este responsail de prozelitism( 1E. Nizioulas4.
Etimologic$ cuvntul prozelitism vine de la verul grecesc WXYZ[X\Y]^_ O a se apropia
de, a se altura prin constr,ngere unui anumit grup. -ustantivul derivat WXYZ`a]bYc
desemneaz persoana care este oiect al acestei aciuni.
9n !ehiul *estament prozeliii sunt cei strini de poporul ales$ care datorit forei
morale a iudaismului$ acceptau convertirea la religia eraic$ sedui de cultul i de credina
poporului evreu 1Ieire %"$ )#-)&4. *rozeliii acceptau credina cea adevrat$ deci putem vori
pn la 9ntruparea lui /ristos de un aspect pozitiv al prozelitismului eraic$ ntruct reprezentani
ai religiilor naturiste se converteau la adevrul divin unic. E!ist " categorii8
%. *rozeliii porilor O categoria de convertii la credina eraic ce nu se supuneau
circumciziunii.
". *rozeliii dreptii O convertii la iudaism care s-au supus ritualului circumciziunii$ iar
unii din acetia$ dup +incizecime$ chiar s-au otezat i au devenit cretini.
9n /oul *estament$ cuvntul prozelit apare de patru ori 1Mt "B$ >P Iapte "$ %:P <$ >P %B$
)B4$ i desemneaz convertiii la iudaism care ntreau comunitile eraice din azinul
mediteranean dezvoltnd contiina misionar sau devenind misionari$ precum diaconul ?icolae.
9n limajul ilic$ prozelitul desemneaz pe cel convertit la Aevelaia ,umnezeului unic
i adevrat$ care mrturisete credina dreapt i care prin comportamentul su religios e!emplar
e!ercit o for de atracie pentru cei care caut adevrul. 6dat cu ntruparea Mntuitorului
/ristos$ misiunea =isericii$ adresndu-se tuturor popoarelor$ preia datoria convertirii la /ristos.
=iserica primului mileniu cretin a mplinit un mandat misionar unitar prin convertirea la
/ristos a numeroase popoare i culturi$ dei s-a confruntat cu erezii i schisme.
-chisma ntre =izan i Aoma schim datele prolemei. Aoma a neles misiunea nu doar
ca pe o propovduire a lui /ristos la necretini ci i ca o readucere a tutror cretinilor su
jurisdicia i ascultarea de episcopul Aomei. .stfel$ s-au e!ercitat diverse aciuni diplomatice$
militare$ politice i eclesiale$ care au constituit o agresare a =isericilor ortodo!e prin aa-zise
misiuni catolice pentru a atrage pe ortodoci la catolicism. 2oat aceast strategie este de fapt un
15
prozelitism intens de e!tindere a dominaiei politico-eclesiale a Aomei ce a provocat rni adnci
n trupul lui /ristos$ =iserica 6rtodo!$ i la popoarele ortodo!e dezinate n fiina lor naional.
+u apariia Aeformei i a numeroaselor secte neoprotestante$ aciunea prozelitist
occidental a continuat$ promovat de noua nelegere a cretinismului mai ales de ctre
evanghelismul american$ secularizare$ decretinare$ prozelitism ocultist i al noilor micri
religioase cu origini orientale.
*rozelitsimul actual poate fi definit ca aciunea de smulgere a credincioilor ortodoci sau
ai altor confesiuni istorice de la =iserica lor i afilierea lor prin metode comple!e$ ndoctrinare$
fanatism$ inducere n eroare$ ameninare$ mituire$ deprogramare$ cstorii mi!te$ e!ploatarea
lipsurilor materiale$ la secte$ la noi micri religioase sau la diferii lideri religioi.
.cest proces aduce alienare spiritual$ dezechilire psihice$ sinucideri n mas$ tensiuni
familiale i sociale n planul vieii n geenral i contradicii teologice i eclesiale i conflicte
interconfesionale n cretinism n special. .stfel$ este o prolem teologic eclesial i
ecumenic$ dar i o prolem social i comuniatar 1statul se confrunt cu agresivitatea
sectelor4. .ceast aciune a fost resimit cu att mai negativ de =isericile ortodo!e structurate
etnic ce a dus la simfozioane$ ntlniri ilaterale$ reviste ce dezat aceast prolem.
'*rozelitismul e!prim n Europa realiti negative. -emnific furtul de ctre o =iseric a
cretinilor altei =iserici$ indiferent de mijlaoce( 1*r. *rof. 0iorel Ioni4.
*rozelitismul se manifest astzi fa de =iserica 6rtodo! prin8
a4 reactivarea uniatismuluiP
4 consolidarea disporporionat fa de numrul credincioilor romano-catolici a aparatului
eclesial i construirea de lcae de cult masive arhitectonicP
c4 prozelitismul sectelor neo-protestanteP
d4 prozelitismul noilor micri religioase inspirate din ocultism$ din religiile e!trem-orientale sau
din islamism.
16
0trate$ii prozelitiste setare
-trategia prozelitist sectar cuprinde o gam foarte divers de manifestri. *rozelitismul
sectelor cretine se desfoar dup un plan de evanghelizare mondial care urmrete eliminarea
=isericii tradiionale i nlocuirea ei cu comuniti aa-zise cretine$ cu 'centre( cretine 1grupri
de oameni ce dau spectacole muzicale cu coninut religios$ sentimental$ pietist ce atrag mai ales
tinerii4. 6servm autoturisme cu reclame pulicitare de genul '+entrul cretin 2imioara$ +luj$
etc(. ,e asemenea$ evanghelizatorii sectari au ca scop destructurarea i desfiinarea parohiei$
'deparohializarea( 1misiunea e!tern4. *arohia ar reprezenta pentru acetia un semn de
'trialism( ce treuie depit i eradicat spre a fi nlocuit de grupurile constituite ulterior din cei
care au aderat la sect. Misiunea intern are ca scop 'dez-alienarea($ parohia fiind spaiul
alienrii spirituale$ din care s-ar salva cei ce ader la aceste grupuri sectare.
.cest program este conceput n mai multe faze i anume 'cinci trepte$ etape n procesul
de deparohializare(8
a4 +el trimis s evanghelizeze este pregtit n centre de evanghelizare. .cesta treuie s fie
pregtit pentru surprize care dau natere la devieri fa de planul iniial.
4 5rmeaz o e!perien primordial n spaiul su de aciune pentru analiza corect a
sistemelor$ culturilor$ limajelor.
c4 Inventarierea noii sale e!periene$ adaptarea la conte!tul local$ prelund chiar elemente
din tradiia religioas autohton.
d4 6 nou planificare$ evanghelizatorul crend o sintez dintre planul su i realitatea de
fapt din spaiul evanghelizat.
e4 *rognoza pentru activitatea ulterioar i un efort sistematic pentru o cretere a eficacitii
evanghelizri.
Fa acest model evanghelizare recurg toate sectele neoprotestante care cunosc foarte
puine lucruri despre 6rtodo!ie i consider spaiile ortodo!e ca dteritorii misionare(. .ceast
viziune are conotaii mai mult politice pentru c aceste secte au i alte scopuri dect cele strict
religioase. *entru c sunt relativ noi$ consider c ele ndeplinesc o datorie fa de /ristos.
=isericile 6rtodo!e din Est consider aciunea prozelitist ca darogan i lips de respect
fa de mrturia credincioas de secole a acestor =iserici(. Evanghelizatorii occidentali au o
perspectiv diferit despre ceea ce este =iserica nsi i relaia ei cu cultura$ statul$ societatea.
17
,in perspectiv ortodo!$ s-a cristalizat o osmoz ntre cultur i =iseric la popoarele ortodo!e$
se consider ca pstrtoare ale culturilor i au modelat un profil al popoarelor e!istente azi n Est.
9n 0est$ autonomia valorilor a dus la dezintegrarea n mare msur a etosului tradiional.
6rtodo!ia este fidel Mntuitorului /ristos i adevrurilor devine despre sensul e!istenei umane
ce nu poate fi redus la imanen$ la social$ politic i economic.
=iserica lui /ristos este instituia teandric a mntuirii$ unde cretinii e!periaz relaia cu
/ristos-,umnezeu$ care eterneaz umanul i nu o congregaie uman sau religioas.
Fiertile i pluralismul sistemului politic democratic implic un orizontalism i o
socializare a =isericii. 6rtodo!ia este ns contient de dimensiunea sa vertical i astfel nu se
poate reduce rolul ei la unul nchis n orizontul istoriei$ al lumii. *rin =iseric oamenii depesc
istoria$ timpul. 0iaa de comuniune cu ,umnezeu$ e!periat la nivel eclesial$ reprezint deja
valoarea suprem ce le depete pe toate celelalte.
6rtodo!ia nu este doar reprezentat de o elit religioas$ e!clusivist$ rigorist aa cum se
pretind sectele ai cror memri sunt dalei( de ,umnezeu$ sunt sfini. Mntuitorul /ristos a venit
s rscumpere pe toi pctoii$ iar =iserica$ prin ,uhul -fnt$ constituie n lume spaiul
rscumprrii$ al vindecrii de pcat$ al mntuirii. -ectele ns consider c toi cei care nu se
comport ntr-un mod cretin O prin credin i fapte O sunt doiect al evanghelizrii(.
*rozelitismul urmrete interese oculte$ viznd destructurarea unor entiti etnice$
culturale i asorirea lor n flu!ul unei integrri gloale ce anuleaz specificul local$ tradiional$
real al oricrei comuniti. .gresarea ortodocilor se face prin colportaj de material religios$
trafic de influen$ mit$ acuze la adresa ierarhieii =isericti$ a valorilor naionale$ culturale$ i
sunt svrite de indivizi incontieni$ marionete.
-trategia de racolare la sect este de o diversitate covritoare n toate spaiile de aciune
indiferent de condiiile sociale i economice. +ivilizaia industrial i informaional creeaz noi
raporturi interumane n sensul c acestea se diminueaz ngrijortor de mult. 6mul nu mai
comunic cu aproapele su$ nu-l mai cunoate$ limitndu-i orizontul la pasivitate i
atotsuficien$ ce duce la dsclavie spiritual(. -tructural fiin dialogal$ omul este agresat
spiritual de reprezentani ai sectelor$ care dintr-o iniiativ lier$ se consider maetri divini$ cu
datorii spirtuale fa de oameni.
18
9n spaiile lumii a doua sau a treia$ sectele i manifest generozitatea fa de cei sraci$
marginalizai prin unuri materiale$ prin distriuirea de ani$ alimente$ mrcminte$ infiltrarea
prin asociaii umanitare n sectoarele sociale$ precum azile$ case de copii$ de handicapai.
6 alt categori vizat de sectari este tineretul. .cesta$ n entuziasmul lor$ uneori fr
discernmnt$ pot cdea prad unor aciuni prozelitiste sutile. @. /aacH arat c$ aa-zisul
evanghelizator este din aceeai generaie apro!imativ cu cei pe care i interpeleaz. Fa nceput el
nu este autoritar$ i astfel$ tinerii nu simt o anumit canalizare spre un scop precis. 2nrul este
invitat gratuit la o mas$ eneficiind de o atenie special$ oferindu-i-se o e!cursie gratuit n
strintate$ sau alte avnataje. El nu sesizeaz pericolul.
*rin aceast tehnic de racolare$ dlove-oming( sau dflirting-fishing($ tnrului i se pare
c totul se petrece din liera sa voin i mediul n care are acces este unul favorail. .colo el se
simte ine$ ca n snul familiei. ,up aceast faz$ ncepe s se simt autoritatea adevratului
interlocutor$ ncepe s domine grupul$ s-l ndoctrineze$ s-l izoleze de restul comunitii.
Aecruii sunt supravegheai atent$ oligai s presteze munci de tot felul pentru a avea o ocupaie
i a nu a avea timp s-i pun ntreri. -unt antrenai n practici spirituale$ prin care li se
diminueaz pn la anestezie total voina propire$ li se anuleaz resitena prin metode de
dominare i control al minii$ li se altereaz contiina prin diferite metode de perturarea a
cunoaterii$ sunt izolai de familie$ prieteni$ refuzndu-li-se accesul la orice fel de informaie.
Fiderul se prezint ntr-o aureol euasidivin$ devenind o personalitate unic$ e!cepional$
harismatic.
5nele secte 1iehovitii$ mormonii4 fac un prozelitism intens din cas n cas$ rspndind
colportaj religios$ reviste 12urnul de 0eghe4. Ei se consider martiri pentru adevrul noii religii
aa cum la nceput i cretinismul a avut martiri care au asigurat rspndirea n lume.
-ectele se infiltreaz n ceea ce psihologic i sociologic se numete dperioada tranzitorie
a vieii personale(. -pre e!mplu avem perioada adolescenei$ care are ca particulariti psihice
interogaiile i cutrile$ dorina de aventur$ curiozitatea dar i o instailitate$ o lailitate ce
premerge un anumit profil al personalitii. .stfel$ se e!plic prozelitismul n mediile colare i
universitare$ i propensiunea acestora spre practici spirituale$ spre e!otism oriental. 6 alt etap
vizat de secte este trecerea de la colarizare la o activitate efectiv n eneficiul societii prin
integrarea n munc.
19
*erioadele dificile din via sunt i ele speculate precum oala$ suferina ndelungat$
pierderi materiale n situaii de catastrofe naturale$ sau accidente nedorite i pguitoare$ decesul
n famiile defavorizate economic$ etc.
-ectele sunt e!presia unei lumi care a pierdut reperele morale i spirtuale supreme ale
cretinismului$ ,umnezeu$ /ristos$ =iserica$ iuirea$ rugciunea$ untatea$ milostenia.
Eliminarea sau marginalizarea valorilor morale i religioase$ e!acerarea egoismului$ a
individualismului i tensiunea total i nedisimulat dup unuri efemere ntr-o competiie tot
mai ascuit i mai nemiloas pe fondul lipsei de religiozitate i de e!perien spiritual cretin
adevrat reprezint condiia oiectiv a unei anumite prize a prozelitismului sectar in
contemporaneitate. +auza suiectiv o constituie anumite deficiene n viaa i lucrarea =isericii$
a slujitorilor ei care datorit acestor sfidri i interpelri sunt oligai$ aa cum spune 6. +lement
la dou lucruri8 s ai comuniti cu adevrat freti$ clduroase$ i s propovduiasc +uvntul
lui ,umnezeu$ i e!plicarea lui fr ncetare$ pentru c slujele noastre nu o mai fac ndeajuns
prin ele$ cci nu sunt nelese$ pornind de la e!plicarea Fiturghiei$ a =otezului i a celor apte
Faude.
)iseria ortodox# loal# i strate$ii ortodoxe antiprozelitiste
6fensiva prozelitist vizeaz mai ales comunitile locale$ =iserica n nucleul su de
az$ organizat c parohie.
9n faa acestor situaii$ misiunea ortodo! treuie s adopte o strategie 1att la nivel
central ct i la nivel parohial4 care s destrame ofensiva sectar i s ntreasc comunitatea
ortodo!.
=iserica 'sta ntotdeauna su oligaia apostolatului misionar($ c propovduitoare a
Evangheliei$ fiind 'aezmnt al harului( 1Ef. >$ ">-"J4$ comunitatea unic aleas de ,umnezeu
prin care El este prezent i lucreaz n mijlocul oamenilor. Ea este adunarea celor consacrai prin
=otez$ Mirungere i Euharistie$ a celor ce alctuiesc 'trupul lui /ristos(. ,e aceea putem spune
c identitatea cretinului se formeaz n =iserica lui /ristos. Identitatea cretin astzi
presupune8
%. 5nitatea =isericii lui /ristos
20
". +omuniunea$ viaa de sfinenie
B. 0iaa n /ristos i mrturia despre aceasta 'n faa oamenilor( 1II +or. #$ "%4
prin filantropie sau caritate cretin
a4 1nitatea )iseriii- nseamn unitatea de credin n /ristos i adunarea$ reunirea celor
consacrai prin =otez$ Mirungere i Euharistie n numele lui /ristos$ la rugciunea comun ce
culmineaz n Fiturghia =isericii. .ceste coordonate definesc identitatea cretinului.
-fntul .postol *avel spunea c identitatea cretinului este e!presia unei relaii8 relaia cu
,umnezeu n plan vertical i relaia cu oamenii n plan orizontal. Intersectarea celor dou direcii
constituie un simol al crucii$ al jertfei$ i este temei al comuniunii.
4 3omuniunea- de la cuvntul grecesc Hoinonia 1Hoinos- comunP Voinu- a mpri$ a se
mprti$ a participa4 i semnifica participarea la /ristos$ la aceeai viaa a credinei$ unire
freasc$ posesia n comun a unurilor. +omuniunea este mai mult dect o relaie moral sau
spiritual ea este o 'mpreunare cu /ristos( O 'voi suntei n Mine i Eu n voi( 19n %)$ ":4
c4 !iaa n 6ristos- se nate$ se afirm i se practic n comuniunea 2rupului lui /ristos n
vederea 'zidirii( acestui trup- =iseric i confer identitatea cretinului. . fi cretin nu nseamn
a alege o situaie de autonomie individual ci una de integrare contient$ a fi cretin implica
participarea total la viaa =isericii.
,e aceea de ma!im importan n conte!tul cretin pluralist de astzi este autenticitatea
sau fasitatea mrturiei i a identitii cretine. .utenticitatea identitii este dat de coninutul
credinei$ de adevrul acestui coninut i de mrturisirea personal cu devoiune a credinei.
Mrturisirea i trirea dreptei credine duce la sfinenia vietii- calitatea cretin suprem.
Identitatea cretin ortodo! treuie afirmata i n raport cu alte grupuri cretine. ,ialogul$
ntlnirile i rugciunile comune pentru unitatea cretin nu nseamn relativizarea adevrului de
credin$ ci actualizarea permanent a acestuia.
Identitatea cretin nseamn o cretere cu /ristos i prin /ristos ntru care care cretinul
este sdit$ prin =otez$ i se angajeaz la 'lupt spiritual( n cote!tul socio-politic i economic al
vremii pentru c toi i toate s ia chipul lui /ristos 17al. )$ %&4$ prin via conform cu
Evanghelia.
+xi$ente pentru preoia )iseriii8
- *regtirea teologic e!emplar
21
- 0iaa spiritual$ de rugciune$ evlavie
- Moralitatea vieii personale$ a familiei preotului
- ,eschidere fa de valorile culturale
- ,ialog cu enoriaii
Enoriasii mpreun cu preotul reprezint =iseric la nivel de comunitate local. +a i
memre ale 2rupului lui /ristos$ acetia nu treuie s fie strini de viaa =isericii$ a parohiei$ ci
s fie mpreun lucrtori cu preotul$ fiind impreuna-responsaili de vitalitatea i coerent
organismului eclesial.
*reotul treuie s contriuie la motivarea i determinarea misionar a credincioilor prin
contientizarea lor de necesitatea participrii lor la ritmul liturgic al parohiei care este =iserica.
*e lng -fnta Fiturghie sunt importante pentru viaa spiritual a credincioilor att
Faudele ct i ierurgiile prin care =iserica se e!tinde n intimitatea vieii de zi cu zi a
credincioilor i prin care acetia sunt integrai n =iseric.
*reotul treuie s-i ajute parohia$ 's-i cristalizeze rspunsul ei eclesial( viu$ dinamic$
spre nsntoirea acesteia att la nivel rural ct mai ales uran$ avnd n vedere c prozelitismul
sectar urmrete destrmarea$ dezintegrarea parohiei ortodo!e.
*reotul treuie s fie contient c el este 'iconomul harului( ,uhului -fnt prin care s-a
instaurat i fiineaz =iserica prin -fintele 2aine i culminnd cu Euharistia. Iidelitatea preotului
fa de /ristos i Evanghelia -a$ devotamentul sau total fa de =iseric$ asigura ntr-o mare
msur mplinirea planului divin fa de lume.
+xi$ente pentru retinii ortodoi8
.cestia treuie s contientizeze calitatea de enoria$ de memru al parohiei$ al =isericii$
de fiu al lui ,umnezeu.
,inamizarea organismului parohial prin mrturisirea entuziast a credinei$ personal i
comunitar$ prin via moral i spiritualitate evanghelic$ prin apostolat social.
+resterea autentic a parohiei n sens instituional dar i spiritual prin mplinirea datoriilor
de enoriai i prin sfinenia vieii n /ristos spre a stopa fals misiune a sectelor i noilor micri
religioase.

22

23