La Biblia en el mundo

Camern

Traducir la Biblia
Ni con plata ni con oro
La Palabra

Biblia y misin
Testimonios

Biblia en accin
Da de la Biblia

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La Biblia en el mundo
Camern

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Traducir la Biblia
Ni con plata ni con oro
La Palabra

Biblia y misin
Testimonios

Biblia en accin
Da de la Biblia

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En oracin. Ruphine
participa en el
programa El Buen
Samaritano, de la
SB de Camern.
Kondengui,
Yaound, Camern.
FOTO:

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03

1
1

SBU/Joaquim
Dassonville

Sumario

EDITORIAL
Yo confo en tu Palabra 3

SH)PISPH

04

LA BIBLIA EN EL MUNDO
Especial Camern 4

13

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T que apoyas la obra bblica,

Rumana

sabes que todas las personas,

sea cual sea su edad, necesitan
un acercamiento a la Palabra
de Vida. L a Sociedad Bblica
de Rumana desarrolla
proyectos que atienden tanto a
los nios que viven en orf anatos
hacindoles llegar materiales
bblicos inf antiles, como a
los ancianos con dificultades en
la vista proporcionn doles
las Escrituras con letra
gigante.

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Te damos las gracias por

hacerlo posible.

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Nosotros amamos porque

l nos am primero.
1 Juan 4.19

abril 2010
martes

lunes
marzo
L

1
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22
29

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30

jueves

mircoles

Jueves Santo
J

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10 11 12 13 14
17 18 19 20 21
24 25 26 27 28
31

Lunes de Pascua
(Catalunya,
Valncia, I. Balears)

viernes
Viernes Santo

domingo

sbado

Pascua de
Resurreccin

1 Pedro 1.13-25

Mateo 8.1-17

Mateo 8.18-34

Isaas 26.1-19

11

10

Job 19.13-29

Ezequiel 34.1-31

Zacaras 9.1-17

Zacaras 11.1-17

Job 19.1-12

Zacaras 10.1-12

Lucas 24.13-35

Zacaras 13.1-9

Zacaras 14.1-21

1 Pedro 2.1-17

Hechos 7.44-60

Juan 10.1-21

Hechos 6.1-15

Zacaras 12.1-14

1 Pedro 3.8-22

Hechos 17.16-34

Salmos 66.1-20

Marcos 16.9-20

Juan 14.1-14

Isaas 52.1-12

Salmos 31.1-25

Salmos 2.1-12

Juan 14.15-31

2 Reyes 2.1-18

Lucas 24.36-53

Salmos 47.1-10

12
19

26

13

20
27

14
21

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15

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30

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24

mayo
L

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10 11 12 13 14 15 16
17 18 19 20 21 22 23
30
31 25 26 27 28 29

24

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Infrmate

22

TRADUCIR LA BIBLIA
Dios no provee ni con plata
ni con oro 22
Biblia, La Palabra 24

26

BIBLIA EN ACCIN
Marzo, mes de la Biblia 26
Por qu leer la Biblia? 27

www.sociedadbiblica.org

916 366 301 ubam@sociedadbiblica.org

EDITA Sociedad Bblica
DIRECTOR Jos Luis Andavert
REDACCIN Y ARCHIVO FOTOGRFICO
Lola Calvo
TRADUCIR LA BIBLIA Ricardo Moraleja
BIBLIA Y ACCIN Pau Grau
BIBLIA Y MISIN Lola Calvo
FONDO FOTOGRFICO SBU y SBE
DISEO Y MAQUETACIN
Ediciones Noufront

9LSSLUHLZ[LJ\W}U`UVZSVLU]xHZVZPTWSLTLU[LSSmTHUVZ
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BIBLIA Y MISIN
Testimonios 13
Escrituras para todos 20
Queridos lectores 21

COLABORAN
Elsa Tamez Sociedades Bblicas Unidas
Sociedad Bblica de Camern

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:xKLZLV\UPYTLHS7YVNYHTH<UH)PISPHHS4LZWHYHX\LV[YVZW\LKHU[LULYZ\
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Las opiniones vertidas en los artculos que puedan

aparecer en Palabra Viva no siempre expresarn nuestra
lnea de pensamiento; no obstante y por tratarse de
un medio abierto a todos, respetaremos el enfoque de
cada uno de ellos. Se autoriza la reproduccin de todos
los artculos de esta revista siempre que se respete su
contenido y se cite su procedencia.

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YLJPIVWVYSHJHU[PKHKKL,\YVZ
KVUH[P]VTLUZ\HSKL,\YVZ

Imprime: Rivadeneyra
Depsito legal: M-3442-2008
La Biblia en Espaa - N 28

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Ctra. La Corua, Km. 23,300
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2

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Salmo 119.42b
Yo confo en tu Palabra

o hay misin ms maravillosa que la

de llevar esperanza a las personas. Y
no hay mayor fuente, inagotable, de
esperanza que La Palabra de Dios.
Una Palabra en la que se puede
confiar a pesar de las adversidades de la vida.
Justo despus del terremoto de Hait veamos en
las noticias de la televisin, entre la sorpresa y
la emocin, las imgenes de creyentes, muchos
con su Biblia en mano, orando y alabando a Dios;
buscando refugio en l. Y es que ms all de la
necesaria ayuda humanitaria estn las personas
con sus necesidades no solo fsicas de alimento
y salud, sino tambin sicolgicas, sociales y
especialmente espirituales. Ya lo dice la propia
Biblia: No solo de pan vivir el hombre, sino de
toda palabra pronunciada por Dios. Y esto lo
saben bien los creyentes haitianos quienes en su
pobreza y miseria, en medio de la desolacin, nos
dieron una leccin de Esperanza. Y es que cuando
la Palabra de Dios prende en el corazn somos
capaces de superar las pruebas y decir con el
salmista: Yo confo en tu Palabra.
Por supuesto que los elementos materiales son
importantes. Es la primera necesidad: agua,
alimentos, ropa, medicinas, un techo, pero
vamos a darles slo eso que perece?... y
luego que? Hemos comido y bebido, pero al
rato, en la soledad del vaco producido por la
desgracia, cuando todos los pensamientos se
juntan reclamando una respuesta, y en medio de
ese apabullante silencio de Dios, surgen todas
y cada una de las cuestiones trascendentes de
la existencia humana una vez ms azotada por
el desastre. Los creyentes lo vimos en TV - lo
afrontaran desde la esperanza en Dios, pero y
los dems? No les vamos a ofrecer si quiera,
junto con el pan material, el pan espiritual que

Jos Luis Andavert

Director general

ha llenado de sentido y transformado nuestras

propias vidas? Les negaremos la Palabra de
Esperanza?
Una misin de ayuda al prjimo que no lleve
incardinada la entrega de la Palabra de Dios es
una misin que carece del elemento nutriente
fundamental que atiende a la persona en sus
necesidades integrales ayudndole a reconstruir su
vida desde el interior de si mismo en dilogo con
su Creador. Se trata de una misin, una esperanza,
por una vida nueva en todos los rdenes de la
existencia en este mundo. Esta es mi conviccin
como cristiano, y esta es nuestra experiencia en
SB tras aos de colaborar, junto con las iglesias
y los creyentes, que ofrendan para que la Biblia
llegue a las personas en situaciones como la de
Hait. La misin cristiana es completa y se distingue
por ayudar integralmente a la persona dndole la
Palabra de Dios.
No nos vamos a engaar, tenemos muchos
impedimentos cuando, as entendida la misin,
deseamos desarrollarla con coherencia. La
sociedad secular en muchas ocasiones desde
estamentos oficiales y/o privados trata de
obstaculizar la misin y de inmediato brinda
acusaciones de aprovechamiento de la
circunstancia para el proselitismo a quienes dan
la Palabra junto con la ayuda material. Y yo digo,
no nos avergoncemos de hacer nuestra misin, no
nos avergoncemos del Evangelio.

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/D%LEOLD

Canoas en el lago Maga, al noreste de Camern.

Zagreb cultiva la cultura de los cafs con terrazas.
FOTO: SBC/Pierre Aboulko.
FOTO: SBU/ANDREA RHODES

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0XQGR

Camern

Dicen que frica enamora a quien la visita, sus paisajes, sus gentes,
ofrecen un panorama extraordinario y vivo que no deja indiferente
a quien lo recorre. Camern tiene la huella de los pueblos que han
hollado su suelo, la marca de los indgenas, de los colonizadores, de
los traficantes de esclavos, de los misioneros, de sus gentes, de los
que derriban y de los que construyen.
Los primeros exploradores portugueses
llegaron a esta regin en el s.15 y estos
marinos llamaron a la zona Rio dos
camares (Ro de los Camarones), sin
duda por la abundancia de los mismos,
y de esta palabra nace Camern.
En esta frica en miniatura se
puede encontrar la mayor muestra de
vegetacin y climas del continente.
Costa, desierto, montaas, mesetas,
selva y sabana. Sus vecinos son Nigeria,
Chad, Repblica Centro Africana, Guinea
Ecuatorial y la Repblica de Congo.
Sus magnficos ros son el Ntem,
Nyog, Sanaga y Wouri al sur. El Dja
y el Kadi desembocan en el Ro
Congo, el Bnou vierte sus aguas
en el Nger. El Logone fluye hasta el
Lago Chad. Las tierras volcnicas han
creado lagos, uno de ellos, el Nyos, el
21 de agosto de 1986 mat con sus
emanaciones de dixido de carbono a
cerca de dos mil personas.

Distintos grupos tnicos vivieron en la

zona cuando los portugueses llegaron
al final del S.15 y comenzaron su
mercado de marfil y esclavos. A finales
del S.19, Alemania declaro a Camern
protectorado, hasta que acab al final
de la 1 Guerra Mundial, cuando la
tierra fue dividida entre los franceses y
los ingleses. En 1961 la parte francesa
y parte de la britnica se unieron para
formar un solo pas (la parte norte
britnica se anexion a Nigeria).
La economa depende de la madera
y la agricultura. Tambin tiene una
importante reserva de gas natural
relativamente poco explotada y los
productos del petrleo representan
ms de la mitad de sus exportaciones.
La mayora de la poblacin la
constituyen los granjeros que viven
en pueblecitos del sur y del centro de
Camern. Muchos de las habitantes del
norte eran pastores seminmadas.

Datos del pas

Superficie:

475.422 km2

Poblacin:

19.522.000 (ONU 2009)

Renta per capita:

630 (2006)

ndice de alfabetizacin: 79 % (2006)

Religiones
% sobre
poblacin
(16.564.191
habitantes
en 2006):

Cristianos
catolicorromanos
Cristianos
protestantes

26,98%
19,86%

Musulmanes

20%

Credos tradicionales

16%

Sin definir

9,14%

Lenguas oficiales: Francs e ingls

Capital:

Yaound

Comienzo de una distribucin

organizada:

1843

Constitucin de la SB de Camern:

1965

Ingreso en las SBU:

1988

La SB de Camern sirve a Guinea Ecuatorial,

Gabn, Santo Tom y Prncipe

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El buen samaritano lucha

contra el VIH/SIDA
Las Mandara en el distrito de Tsanaga, en la frontera con Nigeria, al norte de Camern.
FOTO: SBU/Joaaquim Dassonville

Alfabetizacin

Demografa

Aunque fue protectorado alemn, tras

la primera guerra mundial el territorio
se dividi entre Francia y el Reino
Unido, administrado bajo mandato de
la ONU. Por ello, hoy el ingls (Oeste)
y el francs (Este) son las lenguas
oficiales, fusionadas en 1976. Las
escuelas cristianas y misioneras han
sido una parte importante del sistema
educativo. En las reas meridionales
del pas casi todos los nios asisten a
la escuela primaria. Sin embargo, en el
norte, la parte ms aislada de Camern,
el absentismo escolar es alto.

Camern, segn Naciones Unidas,

tiene una poblacin que rebasa los
diecinueve millones en 2009. El 99% es
negra y el resto blanca (europeos o sus
descendientes). La esperanza de vida
es de 52 aos. El promedio de hijos por
mujer es de 4,49. Se calcula que el 7%
de la poblacin est infectada con el
VIH/SIDA.

El 79% de la poblacin est alfabetizada,

pero el analfabetismo sigue significativo,
pues la mayora de los estudiantes en
Camern no supera el nivel de la escuela
primaria. Las nias en general abandonan
antes la escuela para atender las labores
caseras y en muchos casos a sus propios
hijos. Camern cuenta tambin con tres
universidades.

La atencin sanitaria es generalmente

baja. Fuera de las ciudades principales
los establecimientos estn faltos de
higiene y con equipos precarios. Aparte
de enfermedades endmicas como las
fiebres del dengue, malaria, meningitis,
enfermedad del sueo, entre las
habituales, est la pandemia del HIV/
SIDA que afecta principalmente a la
poblacin entre los 15 y 49 aos. Los
curanderos tradicionales son an una
significativa alternativa a la medicina
occidental.

Desde junio de 2004, la Sociedad Bblica

de Camern (SBC) tiene un programa
que promueve los valores cristianos
para una lucha eficaz contra el VHI/
SIDA. Se inspira en la parbola de EL
BUEN SAMARITANO. Este programa
persigue propiciar un cambio de
comportamiento, promoviendo los
valores cristianos de forma positiva,
para evitar la estigmatizacin y
discriminacin de las personas infectadas.
Estn involucrados cristianos de todo
el espectro confesional, as como las
asociaciones, organizaciones y grupos
varios relacionados con esta enfermedad
La SBC organiza seminarios de
sensibilizacin, informacin, consejos
prcticos y formacin para que los
participantes se conviertan a su vez en
agentes activos. Al tiempo produce el
material didctico bblico. Estos son los
ttulos Dnde est el buen samaritano
hoy?, S responsable. Quin es el
responsable?, Difcil eleccin, Promesa
de amor, Vivir con esperanza. Editados
en francs, ingls, fulfuld e ingls
pidgin (lengua franca).

Cristianos rechazados
por sus iglesias
Si admitiera que soy seropositiva, sera
expulsada de mi familia y de mi iglesia.
No puedo soportar perder su apoyo.
Thrse hizo esta confesin pblica en
una reunin de la asociacin Espoir et
Vie Camroun (EVICAM).
Esta mujer alta y silenciosa, de
expresin triste, es una viuda con tres
nios. Su esposo falleci de SIDA en
2005. Ni su familia, ni sus amigos
supieron la causa de su muerte, ni
que ella tambin es VIH-positiva.

El peor estigma
En las iglesias especialmente en
las del avivamiento es donde

se estigmatiza con ms fuerza a las

personas. Confirma Huguette
Atchoumou, fundadora de EVICAM.
En estas fraternidades una mujer VIHpositiva es automticamente etiquetada
de promiscua, de alguien que vive en
pecado. Algunas iglesias se creen tan puras
que no pueden admitir ningn seropositivo
entre sus congregantes. Una de nuestras
tareas es la de animar a los ministros y a los
fieles a que acepten la presencia del SIDA
en la iglesia, ensendoles a manejarse en
esa situacin.
El programa EL BUEN SAMARITANO,
travs de entrenamiento y de su
manual, pretende ser de gran ayuda en

Ruphine, una beneficiaria del programa,

El Buen Samaritano, de la SBC. Distrito
Kondengui, Yaound, Camern
FOTO: SBU/Joaquim Dassonville

esta problemtica. Permite hablar con

mayor apertura del tema y pretende
cambiar la ptica de los cristianos
frente a esta realidad. En aquellas

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/D%LEOLD
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CAMERN

Huguette Hatchomou,
fundadora y directora de Espoir
et Vie, Yaound, Camern.
FOTO: SBU/Joaquim
Dassonville

fraternidades en las que hemos

establecido este programa, se percibe
hoy un marcado cambio de actitud.

Contestando preguntas
Cuando estoy hablando a una
congregacin y me enfrento a
preguntas espinosas, me doy cuenta
de que el programa de entrenamiento
de nos facilita abordar estas preguntas.
Disponemos del recurso de carteles que
son tremendamente tiles en especial
para dar explicaciones a los nios.
El Comit Nacional de la Lucha contra
el SIDA de Camern, ha reconocido
a la Sociedad Bblica de su pas como
la mejor organizacin en este campo,
con apoyo espiritual. Este gran
honor convierte al tiempo a la SB de
Camern en la vctima del xito, dado
que sus fondos son limitados. Las
personas tienen que esperar meses
para poder formar parte del programa
de entrenamiento de EL BUEN
SAMARITANO, situacin que desespera
a Batrice Gangouap, Coordinadora
Nacional del programa de la SB.

Dios ama a todos

Es urgentsimo que los lderes de
las iglesias puedan ser entrenados

Elisabeth Nounga, colaboradora de Sociedad

Bblica, mostrando parte del material usado
en los talleres de El Buen Samaritano.
FOTO: SBU/Joaquim Dassonville

nos dice. Es habitual que los

pastores aseveren que el SIDA es un
castigo de Dios. Durante nuestro
entrenamiento insistimos en el hecho
que Dios ama a todos, mientras que
en otros lugares los VIH positivos
son rechazados. Esta es la clave del
curso, que las personas rechazadas
puedan sentirse aceptadas, y que el
resto reconsideren sus actitudes. Un
cuestionario relleno al principio y
al final del taller, nos capacita para
evaluar los cambios expresados a
travs de las opiniones.
La condena viene de los pastores
afirma Huguette. Cuando ellos
forman parte de este entrenamiento
se perciben cambios en sus conceptos.
Esto quiere decir que los seropositivos
podrn ser libres y finalmente hablar
abiertamente. Podrn decir: hermano,
soy VIH positivo. puedes orar por m?
Por el momento esto es impensable.
Las personas van a la iglesia buscando
consuelo, pero ah es donde encuentran
el mayor rechazo. Habitualmente
un seropositivo cristiano no puede
casarse en la iglesia, ni participar de la
comunin, ni formar parte del coro. Es
peor que si fueran leprosos!

Thrse, participante del proyecto de la SB,

El buen samaritano.
FOTO: SBU/Joaquim Dassonville

Curaciones milagrosas
Peor an que esto es la situacin que
se genera sobre uno de los pilares de
las iglesias carismticas la curacin
milagrosa que va de la mano de un
rechazo a la ingesta de medicamentos.
Muchas personas que siguen un
tratamiento antiviral son cristianos
que han sido acusados de falta de
fe, contina Huguette. Hace
unos aos, bajo la influencia del
pastor, dej mi tratamiento durante
dos meses. Mi enfermedad resurgi,
redoblando su virulencia y necesit
muchos meses para recuperarme.
Todo un ao en cama hasta que un
nuevo tratamiento pudo sacarme
adelante. Los ministros deben
animar a su rebao a ir al hospital, al
contrario de lo que estn haciendo,
cuyo resultado est siendo la muerte.
Es lo que ocurri con mi esposo.
Despus de escuchar un sermn rehus
medicarse. Despus del entrenamiento
que yo misma haba recibido, le inst
a que volviera a su medicacin, pero
contest: Nunca! Incluso si t no
tienes fe suficiente, yo la tengo, y
s que Dios me va a curar. Diez das
despus mora.

La cristiandad
El proceso de democratizacin de
Camern es lento. La cristiandad est
fuertemente vinculada con la historia
colonial de este pas.
Los primeros que llevaron la Buena
Nueva a Camern fueron misioneros
protestantes que llegaron a Duala en
1843 y, a partir de 1845, fundaron
las primeras misiones. En 2005, la

Federacin de Iglesias y Misiones de

Camern organizada en 1943,
fue reestructurada para constituirse en
el Concilio de Iglesias protestantes de
Camern.

Iglesia Protestante Africana

Hoy cuenta con 32 congregaciones.
Sus orgenes estn en la Misin
Presbiteriana Americana. En defensa

de la lengua local, el kwassio, se

independiza en 1934. Adopt su
nombre actual despus de varias
cambios. Las races de su tradicin
estn en la Reforma. Aunque,
originalmente concentrada en la regin
de Lolodorf, la Iglesia se ha expandido
por otros lugares. Le pertenece la
Escuela de Teologa Abraham Nzie
Nzouango. Esta Iglesia no tiene

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Despus del culto. Nkolndongo, Yaound

FOTO:SBU/Joaaquim Dassonville

relaciones histricas fuera de Camern

y se beneficia de buenos acuerdos de
cooperacin con otras iglesias del pas.

Iglesia Evanglica
de Camern
La Iglesia Evanglica cuenta con 700
congregaciones. El evangelio lleg
por primera vez a lo que hoy es
Camern, de la mano de misioneros
afroamericanos procedentes de
Jamaica. Se unieron al trabajo de la
Sociedad Misionera Bautista (Londres)
en 1845. En 1884 bajo el influjo
alemn, toma el relevo la Basel
Mission y en la zona francesa la Paris
Mission Society. Su trabajo da lugar
al nacimiento de la Iglesia Evanglica
de Camern (EEC), establecida
oficialmente en 1951 y declarada
autnoma en 1957. Esta Iglesia se ha
extendido y crecido muy rpidamente,
particularmente en las regiones de
Bamileke y Bamoun as como en el Sur.
La EEC se organiza en parroquias,
distritos o consistorios, snodos
regionales, y otro nacional. Cuatro
departamentos contribuyen a la
vida y testimonio de la Iglesia. Gran
importancia tiene la dedicacin a
la juventud, tambin la Unin de
Mujeres cristianas promociona la
participacin de la mujer en la iglesia
y en la sociedad. Un grupo de justicia,
paz y creacin est involucrado en la
lucha contra el VIH/SIDA y el abuso
de drogas; atencin de los nios
de la calle; entrenamiento para el
empleo autnomo y la accin contra
la violencia hacia la mujer. Tambin la
EEC desarrolla servicios educacionales
y de atencin sanitaria. 53 guarderas,
140 escuelas primarias, 13 secundarias
y colegios tcnicos. Cuatro hospitales

y 39 dispensarios y centros de salud

estn a disposicin de los ciudadanos.
Sus centros sociales proveen cuidado
a nios y jvenes que requieren
asistencia. Cinco escuelas agrarias y tres
centros de entrenamiento y desarrollo.
Incluso mantienen un Centro para la comunidad
de pescadores.

Iglesia Bautista
Autctona de Camern
La Misin Bautista Britnica comenz
su trabajo en el Camern actual
en 1845. En 1884 se esperaba una
cooperacin con las misiones alemanas
pero discrepancias en cuestiones de
doctrina y liturgia originaron tensiones
que dieron lugar a la creacin de tres
iglesias en 1897: la Iglesia Evanglica
(Misin de Basilea), la Iglesia Bautista
(Misin de Berln) y la Iglesia Bautista
Nativa (IBN). Despus de la 1 Guerra
Mundial se intenta tras la llegada de la
Misin de Pars, una reunificacin pero
sin xito. En 1921 un lder carismtico
y oponente al rgimen colonial fue
elegido presidente de la IBN. Y en 1949
es cuando se reconoce finalmente
como una denominacin autnoma,
aunque el reconocimiento oficial del
Gobierno llegar en 1972.
La iglesia tiene departamentos para la
evangelizacin, educacin, trabajo social y
desarrollo. Se organiza en cuatro amplios
snodos regionales o convenciones. A
parte de las 500 iglesias locales, hay otros
50 lugares de adoracin. Sus pastores
estn formados en el Instituto Teolgico
Protestante de Ndoungu, el Instituto
Bblico Bautista y los Estudios Teolgicos
de Ndikinnimeki, y la Facultad de Teologa
Protestante en Yaound.

Unin de Iglesias
Bautistas de Camern
La Unin de Iglesias Bautistas de
Camern obtiene su autonoma en
Culto en una Iglesia Evanglica de Camern.
Nkolndongo, Yaound, Camern.
FOTO: SBU/Joaquim Dassonville
3$/9,9$LQGG

1957. Su primera funcin consiste

en la evangelizacin y el servicio a la
comunidad y para ello cuenta con
360 iglesias locales, y dos Centros
de Teologa, 25 escuelas de primaria
y secundaria, cuatro hospitales, ms
algunos Centros de Salud.

Iglesia Presbiteriana
Camerunesa
En 1925 los misioneros europeos
comenzaron a retornar al pas. La
segunda guerra mundial interrumpi
la vida de la iglesia que posteriormente
creci bajo una intensa actividad.
Tambin la Iglesia Presbiteriana
Camerunesa (IPC) consigui su
autonoma en 1957.
La iglesia sostiene tres hospitales
generales, un centro de rehabilitacin
para enfermos de lepra, 18 centros de
salud, dos con unidades oftalmolgicas
y una farmacia central. La IPC pone
mucho nfasis en llevar la medicina
primaria a los pueblos. Tiene 23
escuelas-guardera, 122 escuelas
primarias, 14 escuelas secundarias,
colegios mayores y un colegio de
formacin para profesores. Un centro
de formacin agraria y otro para la
bsqueda de empleo. Los pastores
reciben su formacin en el Seminario
Teolgico de Kumba. Otros se forman
fuera de sus fronteras. La IPC dispone
de emisora de radio propia, la Christian
Broadcasting Service en Buea.
Junto con otras denominaciones
desarrollan proyectos que ayudan a la
vida sociocultural del pueblo desde la
perspectiva de la espiritualidad. La IPC
promueve una slida formacin para la
erradicacin del VIH/SIDA
Al comienzo del s.21 la accin de la
IPC cubre la totalidad del territorio
nacional. El vasto territorio del norte

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Culto en la Iglesia Evanglica de Camern.

Yaound FOTO: SBU/Joaquim
Dassonville

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Iglesia ortodoxa

CAMERN

considerado durante mucho tiempo

un feudo musulmn es hoy campo
de misin.

Iglesia Catlica Romana

La Iglesia no llega al siglo de vida, la
evangelizacin se inici en Camern
en la segunda mitad del s.19, antes de
convertirse el territorio en protectorado
alemn en 1884. En 1951 se coloc
la primera piedra de la catedral de
Yaund y el 30 de noviembre de 1955 se
consagraba el primer obispo cameruns,
Paul Etoga. Los casi 5 millones de
catlicos cameruneses estn divididos en
24 circunscripciones eclesisticas. 816
parroquias y 3.630 centros pastorales.
Los laicos forman un poderoso ejrcito de
18.722 catequistas.

Segn datos de la Agencia Zenit,

otra gran obra de la iglesia catlica
son sus 3.25 hospitales, 28 centros e
salud y 235 leprosarios, 12 casas para
ancianos y minusvlidos y 11 para
hurfanos o guarderas, 40 centros
de orientacin familiar y proteccin
de la vida, 23 centros de educacin y
reinsercin social.
La evangelizacin, iniciada hace
poco ms de un siglo, hoy segn
los obispos del pas, tiene ante s
mucho camino todava por recorrer,
sobre todo para que se convierta
tambin en cultura y permita una total
coherencia entre vida y fe. Este es el
primer desafo no slo de Camern
sino de toda frica.

El Patriarcado de Alejandra extiende su

jurisdiccin eclesial a todos los pases
que integran el continente africano.
La cristiandad encontr camino hacia
Alejandra en poca muy temprana
a travs de los judos de la Dispora.
La historia de la Iglesia est plagada
de divisiones, persecuciones peligros
y casi llega a su completa extincin
como resultado de las medidas crueles
dictadas por Egipto en el pasado.
En 1517, el periodo turco abre una
nueva era para los cristianos y cesa su
persecucin, pero el renacimiento de
la iglesia ortodoxa no llega hasta el
s.19. Durante el s.20, el Patriarcado
de Alejandra desarrolla una notable
actividad misionera en el continente
africano, con la asistencia de las iglesias
ortodoxas de Chipre y Grecia.
La iglesia est tratando de ser una
verdadera Iglesia Africana Ortodoxa,
capaz de encontrar la forma de ser
autosuficiente y servir genuinamente a
los pueblos africanos.

Mujeres maltratadas
Soy hija de un ministro. Soy abogada,
feminista y estoy profundamente
escandalizada por todas las injusticias
que sufren las mujeres. A ellas les
digo: No os resignis con vuestra
situacin, podis luchar, y ser vosotras
mismas.
El proyecto Ester de la Sociedad
Bblica de Camern (SBC) ha
encontrado en Biko una ardiente
defensora. Su cargo de vicepresidenta de la Asociacin de
Mujeres Cristianas de Camern
(YWCA siglas en ingls) y su profesin
de abogada, le permiten ayudar
a las mujeres en peligro, desde su
participacin en el proyecto Ester.

Rebecca Biko, abogada involucrada en

el Proyecto Ester de la SBC FOTO: SBU/
Joaquim Dassonville

Me conmueve el llanto amargo de

estas mujeres cuyas vidas han sido
destruidas. Volver a hacer que recobren
su autoestima es un trabajo a largo
plazo.

Muchas de ellas han sido vctimas de

violaciones o incestos. Otras se han
prostituido o las han metido en la
prostitucin sus propias familias, en
muchos casos desde muy temprana
edad. El 40 por ciento de las
camerunesas entre 9 y 19 aos son
vctimas de la prostitucin, segn una
encuesta hecha en 2005 por una ONG
local. Muchas de ellas tienen hijos que
cuidan en solitario, como Dsire que a
sus 22 aos tiene tres hijos, uno ya con
siete aos.

Se necesita valor
Muchas mujeres son incapaces de
hablar sobre lo que estn pasando
nos Dice Biko. Participar en un
campamento del Proyecto Ester
es difcil. Requiere valor, tienes que
estar dispuesta a ser etiquetada como
madre soltera o vctima de explotacin
sexual. A s que aceptar hablar acerca
de ello frente a otros, mientras intentas

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plantearte tu propia vida, no es tan fcil

de hacer, muchas de ellas piensan que
no tienen ningn valor.
La YWCA* y la SB comparten el
mismo amor por Jesucristo nos
explica. Existen ms organizaciones
de mujeres que tratan de erradicar
la violencia de gnero, pero no
tienen la misma perspectiva. Cuando
las mujeres estamos en nuestros
encuentros de apoyo al Proyecto
Ester, oramos y leemos juntas la Biblia
antes de hacer cualquier otra cosa.
Tratamos de ver a las mujeres a travs
de los ojos de Jess, comprender le
que el desea para ellas. Jess es el
primer feminista!

*Hoy en da, el movimiento

YWCA capacita a mujeres y
nias de 122 pases a cambiar
su mundo.

EL PROYECTO ESTER
El proyecto Ester de la SBC trabaja con mujeres vctimas de abusos
y con madres solteras. Calculan que ms del 40% de las mujeres
cameruneses entre los 9 y 19 aos son vctimas de la prostitucin.
El 37% de las estudiantes de secundaria abandonan sus estudios
para cuidar a sus hijos.
Luc Gnowa, director de la Sociedad Bblica de Camern, comenta
que como organizacin misionera, se ve en la obligacin de intervenir
y evitar que muchas de estas nias-madres acaben la prostitucin
para sacar adelante a sus hijos. Si continuamos sin hacer nada nos
convertimos en cmplices! Y un da el Seor nos preguntar qu
hicimos ante esta situacin comenta Gnowa.
Las madres del Proyecto Ester
Alrededor de unas 80 madres sostienen, ellas mismas,
el Proyecto Ester en la ciudad de Yaound. Son abogadas, psiclogas,
profesoras, telogas y amas de casa. Segn su actividad, sus
habilidades y sus donaciones, ofrecen asesora, conocimientos,
oracin y ayuda econmica. Ellas hacen el seguimiento de cada joven
que lo desea y les ayudan escuchndoles atentamente.

Traducir a mano
Doy gracias a Dios por permitirme ser
testigo de esta memorable ocasin. Para
ser honesto no esperaba llegar ya que
estoy seriamente enfermo. confiesa
Elie Ndongo, miembro del equipo de
traduccin de la Biblia al bulu.
Cuando aparecieron los primeros
cristianos cameruneses, los catlicos
estaban ms interesados en traducir
el catecismo a las lenguas locales
antes que la Biblia, mientras que
los protestantes se concentraban

en la Biblia. Por este motivo las

primeras traducciones de la Biblia
fueron traducciones hechas por
protestantes.
Cada da ms las traducciones de la
Biblia se acometen entre todas las
iglesias cristianas, trabajando juntas
para producir una nica Biblia apta para
sus comunidades. Este es el caso de la
Biblia al bulu que se presenta hoy.

En los albores de 1980, la SB de

Camern concluy que la
traduccin de la Biblia al
bulu (traduccin de 1940)
se haba quedado obsoleta
y se dispuso a revisar el
texto nuevamente. Los
traductores fueron elegidos
y el trabajo comenz en
1984. La traduccin fue
hecha a mano, contando
con la colaboracin de dos
secretarias, Thrse Ngo
Minyem y Rebecca Jike. Los
Elie Ndongo (centro), traductor de la Biblia en bulu. Sangmlima,
textos fueron sometidos a
Camern. FOTO: SBC/Thomas Ndindjock

Aroga Bessong consultor de la traduccin,

sostiene en sus manos la nueva traduccin
de la Biblia en bul.
FOTO: SBC/Thomas Ndindjock

los revisores, uno de ellos era Marthe

Ndongo. Se trabaj conjuntamente
en la SB de Yaound antes de ser
enviados a Nairobi, Kenya, para
revisar otras traducciones.
Ms tarde el Nuevo Testamento al
bulu fue pasado a formato audio en
Kenya, para el programa La fe viene
por el or.

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Casa tradicional musgum, hecha de

adobe. Norte de Camern.
FOTO: SBC/Pierre Aboulko

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CAMERN

La traduccin al musgum

Una espera larga

Las iglesias musgum estn impacientes.
Durante aos estn esperando tener
la Biblia en su propia lengua y por fe,
estn sufragando a tres traductores
Benot Atpani (dcha.), Moussa Kadir
(izda.) y Thomas Assing que se han
tomado muy en serio su trabajo y estn
plenamente dedicados a su tarea.
El consultor de traducciones, Aroga
Bessong est satisfecho del progreso
hecho hasta hoy, pero muchos
cristianos musgum que no saben lo
difcil que es este trabajo, no aceptan
tantas formalidades en el proceso.
Los miembros de la comunidad no
quieren morir antes de ver la Biblia en
su propia lengua, al igual que otras
personas, que llevan contribuyendo
sacrificialmente para este fin, ansan
tenerla entre sus manos.

Regin pobre y musulmana

La regin musgum, cerca de Magda en
el extremo norte de Camern que se
extiende a lo largo de la frontera con
Chad, es extremadamente pobre. Los
cristianos suelen ser los ms pobres de
todos en una regin en la que el 70 por
ciento son musulmanes. Estos cristianos
musgum son sobre todo granjeros,
ganaderos o pescadores.
Para colmo las ltimas cosechas de
arroz y mijo fueron malas, no llovi

lo suficiente durante la temporada de

lluvias explica Kadir, los granjeros
sufrieron directamente la falta de
pastos para el ganado y los pescadores
tambin sufrieron la escasez de pesca
en la peligrosas aguas del lago Magda.

Una llamada desde

la infancia
El Nuevo Testamento en musgum,
traducido por misioneros con la
ayuda de los primeros cristianos de
este grupo tnico, fue publicado en
1964. Tan solo en 2002 se emprendi
el trabajo del Antiguo Testamento
ya que hubo que dedicar tiempo a
encontrar a los traductores entre
la generacin joven y despus
prepararlos. Cada uno de estos
traductores est tocado por el inters
genuino mostrado por su gente por
tener la Biblia en su propia lengua.
Assinga, uno de los traductores y
coordinador del proyecto coment:
an era nio cuando decid que sera
un traductor de la Biblia.

El primer borrador del Antiguo

Testamento ya est completo, y los
traductores estn en la primera fase de
las revisiones. Primero, el equipo revisa
los libros que cada uno de nosotros ha
traducido. Despus trabajamos con los
revisores y finalmente entra en accin el
consultor de traducciones. Creemos que
en ao y medio habremos completado
todo el Antiguo Testamento.
Esperamos tener editada esta Biblia en
musgum a finales de 2014. An as,
pese a los esfuerzos de los traductores,
es inevitable para los cristianos de esta
regin que estos aos parezcan una
eternidad.

La fase de la revisin
Los musgum tienen cuatro dialectos:
beege, mouvloum, muzuk y pouss, y
cada uno de los miembros del equipo
habla uno. Los primeros misioneros
asentados en la zona en la que se habla
pouss tradujeron el Nuevo Testamento a
ese dialecto.

Equipo de traductores al musgum. Kadinga

(fondo), Assinga y Atpani. Frontera de
Chad. Camern.
FOTO: SBC/Joaquim Dassonville

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Un encuentro en las
montaas Mandara
Con sus pueblecitos de tejados de
paja redondos, sus frondosas acacias
cuajadas de flores amarillas y el
omnipresente Mandara, su cordillera
de suaves colinas e impresionantes
cumbres marcando la frontera con
Nigeria, el paisaje de Kapsiki es una
autntica tarjeta postal.
Pese a su belleza, la regin est sujeta a
frecuentes hambrunas y es con mucho
la de mayor densidad demogrfica de
Camern.

del NT publicado en 1988, Nouhou

Kodji, Flix Faveu, un laico, y el
coordinador Angelo Mazzucci, estn
constantemente afrontando las
dificultades de la traduccin que parten
de las caractersticas de la cultura
kapsiki.
Cual es la palabra correcta para
traducir una idea que en cada uno
de los dialectos se expresa de forma
distinta con su propia terminologa?
Por ejemplo, ese es el problema para
el concepto de hijo que se expresa
en tres formas diferentes en los varios
dialectos. O cmo traducir el nombre
de una planta u objeto que no existe en
esa regin del norte de Camern?

Eligiendo cuando hay

mucho en juego
Hay otros casos en que las dificultades
y sensibilidades en juego son altas.
Cmo hablaras sobre vides y
pmpanos en una cultura en la que las
vias no se conocen?

Vista de las Mandaras desde Rumsiki, en la

frontera con Nigeria.
FOTO: SBC/ Angelo Mazzucci

Carctersticas culurales
El centro de Kapsiki es Modog y
es all donde se realiza el trabajo
de traduccin del equipo. En una
minscula habitacin de uno de
los ms altos edificios del complejo
eclesial SaintPierre, estn revisando la
traduccin del libro de Miqueas. Un
arduo debate se organiza en torno al
quinto captulo y la llegada del prncipe
mesinico.
Los cuatro traductores, Marc Dali el
mayor de ellos, ayud a la traduccin

Equipo de traduccin al kapsiki. Distrito de

Tsanaga, norte de Camern.
FOTO: SBU/Joaquim Dassonville

preparando a sus participantes para

la llegada de las Biblias en kapsiki, su
propia lengua.
Cada maana, mi esposa y yo tenemos
la costumbre de hacer nuestro estudio
bblico con los nios, y leemos la Biblia en
fulfulde y en francs. Cuando llegaron los
primeros Nuevos Testamentos en kapsiki,
una maana sin previo aviso, escog
una lectura del Nuevo Testamento. Me
conmovi ver el asombro y la alegra en
sus caras. No podan creer que el libro
que tena en mis manos estaba impreso
en kapsiki y que las palabras de Jess
fueran escritas en nuestra propia lengua.
Nos cuenta Marc Dali.

Cmo expresar la idea del perdn en

una lengua que no tiene semejante
palabra y en una cultura en la que
prevalece la venganza?
Tambin hasta donde se puede
contextualizar con el evangelio? Por
ejemplo, en qu difiere el Dios del cielo
del Dios de la Biblia? El equipo necesita
discernimiento, aliento y mucha apoyo
en la oracin.
La traduccin del Antiguo Testamento
comenz como proyecto en 2006. Lo
cual quiere decir que tenemos un camino
largo hasta 2016, fecha prevista para la
publicacin del la Biblia completa. Pero
los traductores tienen su acicate en su
propio entusiasmo.
El esfuerzo de alfabetizacin de los
campamentos de formacin, est

Nuevo Testamento en kapsiki. Mogod. Camern

FOTO: SBU/Joaquim Dassonville

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Dos musulmanes invitados en la

presentacin de la Biblia en lengua bulu.
FOTO: SBU/ Thomas Ndindjock

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CAMERN

Los musulmanes y
la Biblia al kapsiki
Recientemente un musulmn se
encontraba en la Asamblea de la
Iglesia Luterana en Mogod. Mientras
se debata sobre la traduccin de
la Biblia al kapsiki, manifest su
frustracin porque no le haban pedido
que contribuyera a la traduccin
econmicamente.
Hubiera dado un donativo
inmediatamente y organizado una
colecta entre los musulmanes kapsiki
para la traduccin de la Biblia.
insisti l.
Es difcil de creer pero esto es lo
que ocurre en este regin explica
Matthieu Tiz Sar, presidente de la SB

de Camern. Para el conjunto de los

kapsiki sean cristianos, musulmanes o
seguidores de religiones tradicionales,
esta traduccin no es tan solo un hecho
religioso sino cultural.

Una herencia que cuidar

y proteger
Matthieu Tiz Sar creci en Sir, un
poblado kapsiki. Siendo muy joven
dej su regin natal. Se estableci en
Maroua, una de las ciudades principales
del norte de Camern, lo que no le
impide sentirse un kapsiki. Le encanta
ver como se protege la herencia cultural
y da gracias por ello a esta traduccin
de la Biblia.

El fulfulde, una
lengua en evolucin
La lengua de los peuls, llamada fulfulde
en Camern despus del swahili
que se habla en la Africa oriental,
es la ms extendida de las lenguas
indgenas usadas en todo el continente
africano. Se usa en frica occidental y
central, especialmente en Senegal, Mali,
Burkina Faso, Nger, Togo, Benin, Chad,
Camern y Repblica Centroafricana.
Si tomamos la misma traduccin de la
Biblia en todos estos pases, saltan a la
vista muchas diferencias. Por ese motivo
las SBU han emprendido la traduccin
al pulaar (lengua que se habla en
Senegal).
La Biblia en se public en 1983 y
desde abril 2007 un equipo de tres
cameruneses, Takouma Sali Mouna,

Yakoubou Zra y Paul Nouhou, al que

se aade Edourd Tong, un canadiense
del equipo del Sumer Institute of
Linguistics, se encarga de su revisin. Se
espera que este trabajo est publicado
en 2012.

Errores teolgicos
inaceptables
Por qu es necesaria esta revisin tan
solo 20 aos despus de la primera
traduccin al fulfulde? La lengua ha
evolucionado y algunos trminos
usados han quedado obsoletos y
difciles de entender hoy. Pero no es
este el problema mayor. Versculos
enteros , incluso algunos prrafos, se
han perdido en la traduccin; y lo que
es peor, los misioneros que tradujeron

Desde que se tradujo el Nuevo

Testamento al kapsiki, comenz el
desarrollo de una literatura hasta
entonces inexistente. Nuestra cultura
es oral y las canciones y las historias
se van perdiendo a travs del tiempo.
Ahora pueden ser escritas y preservarse
para generaciones futuras. Es vital para
nuestra lengua y cultura.

Repercusin social
Esta traduccin da paso a los libros
escritos que enriquecern la vida diaria
de los kapsiki. Libros sobre salud,
higiene o agricultura por ejemplo.
Incluso la polica est en contacto
con el comit de traduccin para ver
si producen en kapsiki el cdigo de
circulacin para las carreteras.
Muchas personas en esta regin no
han sido escolarizadas nunca
explica Matthieu. Pero los adultos,
poquito a poco y con grandes
dificultades, aprender a leer y escribir
en kapsiki. Ahora estn realmente
entusiasmados de poder leer algo en
su propia lengua. Esta literatura secular
ser muy til y los impulsar, sean o
no creyentes a leer ms y descubrir la
Biblia en su propia lengua.

estos textos echaron mano de la ayuda

de personas que hablaban fulfulde,
alguna de ellas incluso era musulmana,
todo ello condujo a errores serios
en la traduccin, alguno de ellos
teolgicamente inaceptables.
Un buen ejemplo de esto se encuentra
en el libro de Deuteronomio 18.15
El trmino profeta en fulfulde es
annabiijo (profeta religioso), sin
embargo se us annaboojo (un profeta
pagano).
Este tipo de errores pueden tener
graves consecuencias en un contexto
en el que los musulmanes son mayora,
como es el caso del norte de Camern,
en el que los cristianos necesitan acudir
con frecuencia a las palabras de la
Biblia a su significado exacto en
defensa de su fe y para despejar dudas.
Por ello las iglesias ansan disponer de
esta traduccin bblica.
Fuentes: SBU, SBC, CMI, WIKIPEDIA, A. ZENIT.

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Biblia y Misin
Testimonios

Mi sueo

significa ms para m, est en el libro

de los Jueces 6.14 Usa la fuerza que
tienes Yo soy el que te enva`. Hago
todo lo mejor que puedo sabiendo que
Dios cuida el resto.

La primera cosa que notas en Germaine

es su amabilidad. Mujer reflexiva y de
pocas palabras. Para ella, como si fuera
lo ms natural, est el deseo de servir
de modelo que inspire a otras mujeres.
Germaine es madre de una nia de
ocho aos llamada Sylvanie. Antes
de formar parte del Proyecto Ester,
que desarrolla la Sociedad Bblica de
Camern, Germaine tena la moral
por los suelos, sobre todo cuando el
padre de Sylvanie las abandon, se
sinti rechazada y no vea la manera
de salir adelante.

Durante el campamento Germaine

aprendi como hacer zumos de frutas,
de pia, papaya y tomate. Tambin
tartas y pastas que vende despus.

Echar una mano

Usa la fortaleza que tienes

Germaine, lucha contra las vctimas de

la explotacin sexual desde el Proyecto
Ester. FOTO: SBU/Joaquim Dassonville

Cuando el campamento termin el

ao pasado, sala con la cabeza alta
nos dice Germaine, me atreva
a ir adelante, tena confianza en mis
habilidades, volv a estudiar, estoy
haciendo un curso de confeccin. Para

m, los efectos del campamento aparte

de subirme la moral tuvieron un efecto
espiritual, pude encontrar la fe. Oro
y atesoro las palabras de la Biblia. Si
me preguntan cual es el versculo que

42 kilos
42 kilos, eso es cuanto pesaba
Scholastique cuando lleg a la
Asociacin de Personas Activas
y Solidarias con el SIDA (APASS).
Cuando fue declarada VIH-positiva,
fue abandonada
por su marido, y
expulsada de su
familia. La dejaron
sola, enferma y
con cinco hijos que
mantener.

Scholastique
pertenece al
programa de la SB,
El buen samaritano.
FOTO: SBU/Joaquim
Dassonville

No vea ms
solucin que el
suicidio. Cuando
Carolina Noubissi,
me mostr el video
El buen samaritano
titulado Quin es
responsable?, ella me
rescat sin saberlo.
Inmediatamente

sent nimo. Comprend que yo

poda tomar la iniciativa, seguir un
curso de tratamiento, alimentar a
mis hijos y vivir con mi condicin de
seropositiva aclara Scholastique.
Nos emociona ver la redondez de sus
mejillas, escuchar su voz vibrante y
recibir su amplia sonrisa.

Muy cerca de la muerte

En mi opinin fue Dios quien me
condujo a esta asociacin. Aqu
formamos parte de una la familia en
la que podemos rer y llorar juntas
y compartir unas con otras nuestras
cargas. Se puede decir que todas
hemos resucitado porque estuvimos
muy cerca de la muerte. Carolina es
nuestro buen samaritano. Dios ha
hecho maravillas a travs de nuestra
asociacin. l vence a la muerte!
Carolina es VIH positiva, comenz en
APASS en 2005. Su meta es la de ayudar
a otras personas seropositivas para que
entiendan que hay una red de atencin
para ellos, y que tomen su propia

Este ao, gracias a la venta de mis

zumos, puedo pagar las costas del
colegio de mi nia, un total de 80.000
Francos cameruneses (unos 133 ). En
el futuro quiero alcanzar una estabilidad
econmica para poder ser un ejemplo
para otras jvenes que lo necesiten.
Actualmente mi sueo es ser capaz de
inspirar a esas jovencitas. Me gustara
ser una madre para ellas.
Poquito a poco veo que mi sueo est
convirtindose en realidad aade
sonriendo.

responsabilidad y luchen por un existencia

digna. Hoy la asociacin cuenta con 40
miembros que a su vez estn infectados o
afectados por el VIH al tiempo que cuidan
de 120 nios hurfanos y con SIDA.
El entrenamiento
de El buen
samaritano
dado por la SB
no tiene precio
para nosotros
nos comenta
Carolina,
concretamente
significa que
muchas personas
son capaces de
hacer frente
a su rechazo,
admitiendo su
condicin de
seropositivos,
hacindole frente
y comprendiendo
que no pueden
llevar consigo esa
carga.

Carolina, fundadora
y directora de APASS,
asociacin de lucha
contra el VIH/SIDA
FOTO: SBU/Joaquim
Dassonville

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Biblia y Misin
Testimonios

Dmaris
Dmaris, temprano, en su cocina,
desarrolla una actividad frentica antes
de ir a la Escuela Dominical. Junto con
otras mujeres venden sus productos
para recaudar fondos para el programa
Ester e informan de l.
Su historia se desarrolla en Kdondongo,
distrito de Yasound y puede ser la
de muchas otras mujeres. Enferma, el
padre la expuls de casa. La acogi su
hermana de la que dependa para todo.
El tratamiento de su enfermedad le
impeda encontrar un trabajo. Qu
habra sido de m sin mi hermana,
tirada en la calle? Estaba muy deprimida
cuando me apunt al proyecto del
Campamento Ester de la Sociedad
Bblica y vea un futuro negro.
Comenta Dmaris.
Hoy se la ve fuerte y llena de energa.
Ahora tiene un nio de 7 aos.
Nunca olvidar los encuentros del
proyecto Ester. Aprend junto a las

dems a acercarme a los textos bblicos,

a comprenderlos mejor y a aplicar su
enseanza en mi vida cotidiana, y esto
sigue siendo un aliciente para m.
El sabernos bienvenidas, como lo
fuimos, es un regalo que no tiene
precio. Lo mejor es el amor que recibes
y el sentimiento de que te necesitan. Al
dejarlo no era la misma persona. Estaba
preparada para encarar mi futuro y
sufragar mi propia vida. Animada y
fortalecida en mi fe.
Dejamos a Dmaris en su puesto
mientras le robbamos una de
sus croquetas de tapioca y resuenan
en nuestra cabeza sus palabras,
pronunciadas con una amplia sonrisa.
no estar nunca lo suficientemente
agradecida a la Sociedad Bblica. Ojala
la SB y quienes forman parte de su
ministerio, tanto en Camern como
en otros lugares, vayan de fortaleza en
fortaleza.
El PROYECTO ESTER naci
en la SB, al querer aportar una
solucin a las mujeres maltratadas.
Fundamentalmente comprende:

Dmaris ahora apoya a otras

mujeres a travs del Programa Ester.
FOTO: SBU/Joaquim Dassonville

Dar una buena base de la Palabra de

Dios (para algunas era la primera vez).
Enseanzas de capacitacin para que
sean productoras autnomas.
Soporte psicolgico (muchas han vivido
experiencias traumticas, especialmente
violaciones e incestos).

Los nios aprecian los relatos bblicos

Cerca de 30 nios nos miran con
curiosidad y algunos responden con
sus risas a nuestras muecas, es su
bienvenida al orfanato ubicado en el
distrito de Essos, en Yaound. El ms
joven solo tiene 4 meses y el mayor,
minusvlido, es un adulto de 24 aos.

Papa Etienne as le llaman

cariosamente es el supervisor del
orfanato Fondation Famille Chrtienne
que lleva ms de 20 aos ocupndose
de nios abandonados, para educarlos
y protegerlos. Algunos de estos nios
viven en la calle, no se sabe cuantos
hay en Camern en esas condiciones.
Los hurfanos, los nios vctimas de
abusos o simplemente abandonados
se encierran en su concha y cuando
nos llegan les cuesta mucho abrirse. El
propio Ministerio de Asuntos Sociales
nos los remite ya que ellos solo se
encargan de los infectados por el SIDA.
Iglesias de varias denominaciones
toman parte en la educacin religiosa y
la gua espiritual de estos nios.

Fundacin FACT en Yaund, Camern.

FOTO: SBU/Joaquim Dassonville

El seor Nzome agradece a la Sociedad

Bblica las Biblias recibidas. Para los

nios significan mucho, la leen a

diario y vemos como progresivamente,
sobre todo en los nios de la calle, su
comportamiento cambia y se dulcifica.
Angle Grce tiene 10 aos, todos en el
orfanato la llaman ma joie (mi alegra)
por su energa y sonrisa contagiosa.
Pero cuando habla de su Biblia que le
gusta leer cada atardecer, te das cuenta
de que mil ideas bullen en su cabecita.
Angle nos dice: Quiero a Jess, y
cuando leo la Biblia me parece que me
habla a m. Mi historia favorita es una
que habla de Moiss. Fue abandonado
pero su hermana vigil hasta ver que
le pasaba y que alguien le recoga.
La princesa egipcia le cuid hasta
que se convirti en un hombre muy
importante. Y Dios le us! Esta historia
me ensea que cuando un nio es
abandonado, Dios cuida de l.

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Biblia y Misin
Testimonios

Las Biblias son su ofrenda

Elisabeht Penken, est profundamente
involucrada en el trabajo de la Sociedad
Bblica de Camern y distribuye la
Biblia en su entorno. Las vende, pero
muchas veces las regala a personas
que no pueden comprarlas. Este es su
ministerio y tambin es su ofrenda.
Despidos, divorcios, enfermedades
estos problemas me llevaron a la Biblia.
Nos dice Elisabeth. A cierta altura,
cuando haba perdido completamente
mi norte pens incluso en volver a la
religin de mi madre, el Islam.

Elisabeth Penken, regala Biblias

a quienes no pueden adquirirlas.
Yaound, Camern.
FOTO: SBC/Jacqueline Zoutene

Mama Ngassa
Siendo muy joven Henriette Zim Ngassa
gan el primer premio de Lectores
jvenes de la Biblia, de la Unin Bblica.
Esta mujer a la que hoy se conoce
afectuosamente como Mama Ngassa
sigue demostrando su amor por la
palabra de Dios en muchas formas.
Hija de pastor, participaba siempre en
los estudios bblicos que imparta su
padre, y se sumerga ella misma en la
Palabra cada da. Cuando se estableci
la SB en Camern alrededor de los
50, la casa de su padre en Douala fue
usada como almacn, lo que contribuy
a que la joven Henriette se familiarizara
cada vez ms con la Biblia y a sus doce
aos comenz a distribuir ella misma
ejemplares de la Escritura.

En su momento, Elisabeth se hizo

miembro de la SB de Camern (SBC).
Desde hace unos 20 aos, pertenece
a un comit local de la SBC que le
ayud a atravesar tiempos difciles, la
aceptaron y oraron por ella.

En pie
El amor que estas personas me
mostraron entonces y mis lecturas de
la Biblia me animaron y me pusieron
en pie de nuevo. Hace unos 10
aos la historia de Pablo en prisin,
mantenindose firme en su fe hasta el
final, me conmovi profundamente,
y todava hoy sigue siendo mi texto
favorito. Lo leo con frecuencia y
medito en l y me doy cuenta de
que me fortalece y echa fuera mis
penas. Desde entonces, estoy firme y
persevero.
Todava distribuyo la Biblia y la
doy a todos los miembros de mi
familia aunque muchos de ellos son
musulmanes. De hecho, he dado
a todos mis primos musulmanes la
Biblia, algunos la han ledo y han sido
transformados totalmente, incluso se
casaron con personas cristianas y se
bautizaron.

Mujer leyendo la Biblia en la iglesia.

Yaound, Camern.
FOTO: SBU/Joaquim Dassonville

Nuevos voluntario para

el trabajo bblico
Las hijas de Elisabeth van a la iglesia y la
ms joven ha empezado recientemente
incluso a seguir sus pasos distribuyendo
Biblias. Elisabeth comenz con el
estudio bblico diario, quera que su fe
creciera an ms. En la iglesia se siente
realmente en familia.

Hoy Mama Ngassa, es maestra, y tiene

cuatro hijos. A sus cincuenta aos se
encarga con verdadero entusiasmo de
distribuir Biblias especialmente entre
sus colegas de profesin. Es la que
ms vende en su parroquia y entre sus
vecinos. Aparte de su trabajo y sus
actividades siempre encuentra tiempo
para ir a buscar ms biblias a la SB.

Una dedicacin apasionada

La SB es mi hogar dice con
frecuencia refirindose a su dilatada y
apasionada entrega, lo hace con tanto
entusiasmo que hay quien piensa que
exagera. Pero ella es un ejemplo vivo de
la promesa de Proverbios 22.6.
Dale buena educacin al nio de hoy,
y el viejo de maana jams la
abandonar.

Henriette Zim Ngassa, atendiendo su

puesto de Biblias. Douala, Camern.
FOTO: SBC/Blandine Ngono

15
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COMENTARIO
PARA EXGESIS Y TRADUCCIN /
CARTA EFESIOS
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COMENTARIO PARA EXGESIS

Y TRADUCCIN / EV. JUAN

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COMENTARIO PARA EXGESIS

Y TRADUCCIN / MARCOS
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HEBRAICA STUTTGARTENSIA
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TESTAMENTUM GRAECE
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B/ RVR 060E,
BIBLIA MISIONERA,
TRADUCCIN
REINA-VALERA 1960
(QFXDGHUQDFLyQU~VWLFD
0XOWLFRORU
&DMDVGHXQLGDGHV
,6%1
0HGLGDV[FP
3UHFLR2IHUWD0LVLRQHUD
ODFDMDFRPSOHWD

B/ DHH 050P, BIBLIA MISIONERA

TRADUCCIN DIOS HABLA HOY
(QFXDGHUQDFLyQU~VWLFD0XOWLFRORU
,OXVWUDFLRQHVGH$QD9DOORWRQ
&DMDVGHXQLGDGHV
,6%1
0HGLGDV[FP
3UHFLR2IHUWD0LVLRQHUDODFDMDFRPSOHWD

EVANGELIOS
DIOS HABLA HOY
&XDWUR(YDQJHOLRVGH
ODWUDGXFFLyQ'LRV+DEOD+R\
(QFXDGHUQDFLyQHQU~VWLFD
0XOWLFRORU
0HGLGDV[FP
9(17$325/27(6
$SDUWLUGHXDFX
$SDUWLUGHXDFX
$SDUWLUGHXDFX

EVANGELIOS
REINA VALERA 1995
&XDWUR(YDQJHOLRVGHOD
WUDGXFFLyQ5HLQD9DOHUD
(QFXDGHUQDFLyQHQU~VWLFD
0XOWLFRORU
0HGLGDV[FP
9(17$325/27(6
$SDUWLUGHXDFX
$SDUWLUGHXDFX
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Biblia y Misin
Hait

Otras necesidades
Miembros de una
congregacin alabando
al Seor.
FOTO: SBA/David Singer

Hait

Distribucin de Escrituras
Las SB estamos en mxima movilizacin
con Hait ante la necesidad fsica y
espiritual. Nuestra rea especfica es
proveer Escrituras a la poblacin. Si
bien el primer golpe es dar alimentos,
medicinas y techo (tambin lo hemos
hecho). Hay un segundo elemento que
es responder a la situacin anmica y
espiritual y creemos que la entrega de
escrituras tiene que ver con una accin
social integral que atiende cuerpo y alma.
Nada ms ocurrir el desastre y gracias
al adelanto de fondos de algunas
Sociedades Bblicas de Amrica, la
Sociedad Bblica britnica y la Sociedad
Bblica de Espaa, se ha podido poner
en marcha la impresin urgente de
material bblico para poder satisfacer la
necesidad ms inmediata de Escrituras
por parte de los propios haitianos.

Ahora, dentro del proyecto arriba

mencionado, el objetivo es alcanzar lo
siguiente:

Porciones y selecciones
bblicas
200.000 porciones bblicas Dios es
nuestro refugio y fortaleza (se estaban
ya imprimiendo el 22 de enero 2010),
esta porcin acompaa el texto bblico
con consejos bsicos para seguir
despus de un desastre.
200.000 selecciones bblicas con temas
de consuelo y esperanza, para aliviar
el dolor que se experimenta en una
catstrofe.
Coste estimado de las porciones y
selecciones 89.000

Desde el primer momento de los

almacenes de la Sociedad Bblica en
Hait se ha suministrado gratuitamente
parte del material que estaba intacto.
Concretamente:

Biblias en creole para

distribucin gratuita

4.000 Biblias se han puesto en

manos de las iglesias para reponer en
parte la acuciante demanda de los
afectados.

4.000 Biblias en creole

50.000 porciones bblicas se han

impreso en RD para un primer
impacto

El proceso de produccin tiene una

duracin entre 4 y 6 meses, lo que
nos permitir cubrir la necesidad de
escrituras una vez que el esfuerzo de
ayuda material se haya consolidado.

15.000 Biblias en creole comenz el

proceso de impresin en Corea el 20
de enero 2010
Canad traduce al francs y creole
una porcin y una seleccin bblicas
-18 enero 2010 que pasa a imprenta
inmediatamente

20.000 Biblias en creole (de las cuales

8.000 han sido donadas por la SB de
Corea)

Aparte de esta produccin de

Escrituras que va a ayudar a reponer
bastante material bblico del que se ha
perdido, tanto por las Iglesias como
individualmente, las Sociedades Bblicas
han evaluado los daos que la propia
infraestructura de la Sociedad Bblica
en Hait ha sufrido, principalmente en
una de sus dos sedes y contemplan
en una de las fases del proyecto
de emergencia, poder apoyar su
recuperacin. Esta infraestructura es
bsica para poder seguir haciendo
la distribucin de Escrituras en todo
el pas. De forma muy especial, la SB
de la Repblica Dominicana se ha
volcado para poder atender a nuestros
hermanos all, desde el primer da que
el acceso al interior de la isla se abri,
por tierra y por mar.
El total de donativos que hemos
recibido de todos ustedes para
Escrituras en Hait, a fecha de cierre es
de: 5.466
Agradecemos muy sinceramente
su colaboracin con el pueblo de
Hait, y su sensibilidad para llevarles
la Palabra de Dios que tanto desean
y necesitan. Junto a donantes
particulares, queremos agradecer muy
especialmente a:
La Federacin de Iglesias Apostlicas
Pentecostales de Madrid su
aportacin de 2.000 
La Iglesia Evanglica Espaola su
aportacin de 1.000 

Coste 26.200 (gastos de transporte y

aduanas incluidos)

Biblias en francs
4.000 Biblias en francs fueron
enviadas desde Brasil en aviones
militares y donadas directamente por la
SB de Brasil.

Le Livre de la Vie (El libro de la Vida)

forma parte de la vida escolar de miles
de nios haitianos.
FOTO: SBU/Larry Jerden

19
3$/9,9$LQGG



Biblia y Misin

Escrituras para todos

El programa ESCRITURAS PARA TODOS,
est concebido para la evangelizacin
dentro del territorio espaol.
Esta evangelizacin puede tener
mltiples aspectos:
_ Hacer llegar Biblias, Nuevos Testamentos, porciones o
selecciones bblicas a aquellas personas en nuestro pas que
no tienen fcil acceso a la Palabra, segn su circunstancia.
Va destinado a personas con necesidades especiales, o a un
pblico secular que desconoce la Biblia y su importancia en
la vida diaria.
Facilitamos materiales bblicos a los responsables del
trabajo en crceles u hospitales, eventos especiales,
lugares afectados por desastres naturales o zonas de
riesgo. Entregamos a emigrantes y refugiados ejemplares
de las Escrituras en su propia lengua. Editamos en Braille
y en audio para personas con discapacidades. Ofertamos
grandes cantidades para su distribucin masiva a travs de
los medios de comunicacin.
_ Organizamos eventos, cuyo eje es la Biblia para personas
que se mueven en entornos no religiosos y estn alejados
del conocimiento bblico.

Durante el pasado ao 20
09, gracias a vuestros
donativos, el PROGRAMA
ESCRITURAS PARA
TODOS, logr alcanzar los
32.000 Euros
para poder seguir adelant
e con proyectos que
atienden a distintas nece
sidades que plantea
la difusin de la Biblia.

La demanda sigue siendo superior a lo que podemos

atender. Por eso, ponemos delante de ti la oportunidad
de unirte a nosotros. Buscamos gente que est sensible a
la importancia que tiene para nuestro pas la siembra de
Escrituras. Slo quien ve esta necesidad puede bendecir a
otros con un gesto sencillo.

Puedes apartar 33 cntimos al da?

10 Euros al mes nos permiten entregar
2 Biblias cada mes o 4 Nuevos Testamentos.
Y ten presente que un ejemplar de Biblia o Nuevo Testamento
representa el encuentro de la persona, o de un familiar o de un
amigo con la Palabra de Dios. Y la Palabra siempre deja
huella en nosotros.

ESCRITURAS PARA TODOS

te espera porque otros estn esperando, algunos sin saberlo

Ponte en contacto con nosotros

7,
815(*$/23$5$

escrituras@sociedadbiblica.org tel. 916 366 301 Ins

Entra en www.sociedadbiblica.org y busca dentro de PROGRAMAS

Las imgenes cedidas por la artista Marta Calvo, de su coleccin Animales de la Biblia, sin duda sern de tu agrado. Las lecturas bblicas
recomendadas, el espacio para las anotaciones, la informacin sobre los proyectos, hacen de este calendario un regalo muy especial.

Seguro que aprovechars alguna de las ilustraciones para decorar un rincn de tu casa!

20
3$/9,9$LQGG



Biblia y Misin
Lola Calvo
Comunicacin y desarrollo

Queridos lectores,

l mundo est
convulsionado. Estos
ltimos meses hemos
podido ver la naturaleza
desatada y la fuerza
imparable que puede tener
frente a la fragilidad de
los seres humanos. Fallas
que se mueven, edificios
que se funden como la
mantequilla, la tierra
que se abre tragando
todo cuanto pilla cerca,
incendios, nieve que nos
paraliza, aludes que lo
barren todo a su paso,
aguas que invaden con
violencia sus territorios
ocupados y se cobran
vidas y haciendas.
Icebergs gigantes que
navegan a su albedro y
amenazan el equilibrio
natural. Animales
muertos, especies en
peligro. Manos vacas,
abrazos que ya no se
darn, rostros que se
irn desdibujando en
la memoria de los que
quedan. Dolor.
Visteis la montaa que avanzaba con lo puesto sobre su
cabeza, imparable, amenazante, vociferante, llevndose por
delante el pequeo rastro de los hombres? Su furia era el
fruto de la gota que haba colmado su vaso, la especulacin
de los moradores de la Tierra cree poder vivir sin ley.
S, es cierto, podemos vivir transgrediendo la ley de los
hombres, de ah, con argucias, saldremos ms o menos
indemnes, pero Dios ha puesto leyes fsicas y atentar
contra ellas es una temeridad ms de nuestra frgil
existencia.
El eterno pulso del hombre con Dios. Pulso pueril e insensato.
Reto absurdo y sin futuro.
Por eso anhelamos y decimos venga tu reino, hgase tu
voluntad en la tierra, no por miedo, ni por rutina, sino por
amor hacia tu obra, hacia tus obras, hacia tus criaturas.

S, bramamos como el
ciervo, bramamos por el
ciervo al que quitamos
su habitacin, al que
quemamos su bosque, al que
abatimos sus rboles. Nuestra
alma, en medio de las aguas,
desbordada por ellas, y an
ahogada por ellas, te busca,
te llama, clama, te nombra,
te espera, te anhela, se quiere
fundir contigo.
Hemos visto tambin el instinto
de supervivencia manifestarse
en su grado lgido. Nos ha
conmovido la complicidad de las
personas para rescatar a otras,
para afligirse con ellas y para
intentar paliar en alguna medida
el desastre ocurrido. Destellos de
amor genuino que traen en sus
lomos la esperanza.
Queridos lectores, porque parte
del mundo que nos rodea an
no clama, ni brama, ni busca, ni
sabe lo que busca ms all de su
propio beneficio, es urgente, es
necesario que la Palabra de Dios
inunde la Tierra.

Un gesto sencillo
que puede cambiar
vidas y el mundo.
Hazte miembro de

ESCRITURAS
PARA TODOS
21

3$/9,9$LQGG



BIBLIA

TRADUCIR

LA

Dios no provee ni
con plata ni con oro,
sino con resurreccin
Meditacin a la luz de la crisis econmica actual
uando vi la fotografa elegida
como la mejor del ao 2008
por el jurado de la World Press
Photo en msterdam, me
pareci que estaba viendo a
travs de rayos X la realidad
del mundo actual.

El fotgrafo americano Anthony Suau

ha sabido captar el drama de la crisis
hipotecaria que aun contina no solo en
Estados Unidos sino en muchos pases. La
foto muestra a un polica armado dentro
de una casa en la cual los ocupantes fueron
desalojados por no pagar la hipoteca. Los
desalojados estn siendo buscados como
bandidos. Fueron desalojados (por la ley)
porque no pudieron pagar el alquiler. No
pudieron pagar porque no tenan dinero,
y no tenan dinero porque fueron tambin
echados del trabajo. Las miles de familias
desalojadas ahora viven en la calle, muchos
de ellos mendigando en instituciones de
beneficencia, de iglesias probablemente.

Fueron despedidos del trabajo porque las empresas necesitaban

reducir costos, estaban perdiendo ganancias porque esta gente
desalojada ya no poda comprar cosas, mucho menos autos. Las
empresas necesitan mucho dinero, pero los bancos no pueden
prestarles. No pueden prestarles porque no tienen, y no tienen
porque la avaricia fue considerada virtud desde los 90s y se
volvieron unos irresponsables porque fueron cegados por el
deseo de ganancias deshonestas. El economista Paul Krugman,
Premio Nobel de Economa en 2008, afirma: Este es uno de esos
momentos en los que toda una filosofa ha sido desacreditada.
Los que defendan que la avaricia era buena y que los mercados
deban autorregularse sufren ahora la catstrofe1.
1

Entrevista para El pas, 15 marzo, 2009, Sevilla, hecha por A. Gonzlez

y M.A Noceda, Sevilla.

Los bancos, las empresas transnacionales necesitan mucho

dinero, el Gobierno de los Estados Unidos les ha dado una
cantidad enorme de millones de dlares para reactivar la
economa, pero esta sigue a pique, generando estragos
en todos los niveles pero sobre todo en las personas de
pocos recursos y en los gobiernos pobres del mundo. La
crisis, sabemos, est afectando tambin a las Sociedades
Bblicas. No poda ser de otro modo porque todos estamos
"enganchados" en este sistema econmico neoliberal. Pero
las crisis, dice el economista Disckersen, siempre pueden
plantearse como oportunidad.
Es riqueza, es dinero, lo que el mundo necesita para
reactivar la economa o es un replanteamiento total de las
polticas y valores del actual sistema econmico y social?
Quisiera hacer una meditacin sobre cmo Dios provee
en Hch 3.1-10, releyendo el relato de la curacin de una
persona con problemas de movilidad, es decir coja.
Tenemos tres escenas. La apertura, el desarrollo central y
el cierre. En la apertura aparecen los personajes. Unos que
van al templo a adorar y otro que es llevado a la puerta
del templo a pedir limosna. Pedro y Juan representan la
comunidad nueva, seguidores del resucitado y fieles a la
tradicin recibida, van a los sacrificios de las 3.00 de la tarde.
"El otro" no tiene nombre, se le llama por su limitacin:
cojo, tullido. Este es llevado como un objeto todos los das
al templo a pedir limosna. Es alguien totalmente impotente,
dependiente, esclavo de su condicin. Dice el texto que era
cojo desde su nacimiento. Es decir, no saba lo que era caminar,
conducirse por s mismo con libertad y adonde quisiera, andar
erguido. Solo tena como tarea pedir, tratando de arrancar
compasin de los transentes. Era un no-persona. Igual que
los desempleados, desalojados de sus casas, impotentes, no
tienen dinero y el sistema les ha enseado a vivir del crdito y
trabajar para pagar deudas. En fin, la escena se abre con gente
que va a adorar al templo y una persona, representante de los
excluidos, que es sentada afuera del templo para mendigar. Por
el tiempo imperfecto de los verbos, observamos una situacin
continua permanente: unos van a adorar otros a pedir limosna.
Esta situacin no puede continuar, tiene que ser afectada. Tiene
que ocurrir algo para que cambie porque muestra una sociedad
degradante que necesita ser reorientada.
La segunda escena est llena no solo de dramatismo sino de
simbolismo, cada palabra ha sido bien medida por Lucas. La

22
22
3$/9,9$LQGG



Elsa Tamez,
mexicana, ha sido profesora de estudios bblicos en la Universidad Bblica Latino-americana de Costa Rica. Hizo sus estudios de doctorado
en teologa en la Universidad de Lausanne, Suiza. Actualmente es Consultora de Traducciones de Sociedades Bblicas Unidas.

mirada, la voz, las manos y los pies de los

personajes cobran un gran relieve.

seguirle. Por eso es que Lucas en v. 7 y

8 introduce las manos y los pies. Dice:
Y tomndole de la mano derecha le
La chispa que hizo rodar la escena y
levant (). La comunidad no
el cambio de situacin fue la mirada.
solo habla sino se involucra en medio
No puede haber cambio si no hay un
del pueblo, lo toca dndole la mano y
detenerse, y esto se logra con la mirada
ayudndolo a incorporarse. Dice Lucas
en el acto de ver y discernir. No es por
que inmediatamente, se fortalecieron sus
casualidad que el autor utiliza cuatro
pies y los tobillos. Toda esta renovacin
verbos diferentes para el acto de mirar.
es un proceso. El autor pone en fila
En el v. 3 el cojo necesitado ve (),
los acontecimientos: dio un salto, se
pero como un acto rutinario. Ve que
pone de pie y camina y entra al templo,
vienen dos personas y les pide limosna.
caminando, saltando y alabando a Dios.
Eso era lo que saba hacer. Pero en
El nfasis est en el salto, en el caminar.
realidad no est viendo, lo que ve es la
Al templo no entra solo, entra con
La profesora Tamez en un taller de
posibilidad de una moneda que se le tira.
ellos, con la comunidad. Ahora forma
lenguaje de signos.
No ve ni quines son Pedro y Juan, ni lo
parte de una comunidad renovada que
indignante que es andar levantando la
piensa diferente, que acta fuera de
mano para pedir migajas de pan; no para
las fronteras del poder, el oro y la plata, pero que tiene el
decir Presente, aqu estoy, irrumpiendo en el camino
espritu del resucitado capaz de hacer resucitar a aquellos
de los que por tradicin van todos los das al templo, sino
que han sido excluidos, controlados, discriminados,
para pedir sobras. Pero (v.4) Pedro y Juan lo miran (),
utilizados, como lo estn siendo ahora los desalojados,
el autor utiliza otro verbo, se trata de una mirada diferente
desempleados, los migrantes, los pobres, es decir, las vctimas
que connota mirar intensamente, clavar la mirada.
primeras del sistema en crisis.
Lucas tiene cuidado de decir que son los dos que miran de
esa forma, no solo Pedro, el lder, sino Juan, esto es porque
El no-persona de un salto se yergue, ahora como persona
representan la nueva comunidad. Pedro y Juan le clavan la
a la estatura de ellos, caminando como ellos, entrando con
mirada. Entonces (v.4) le dice Pedro: Mranos (),
ellos al templo y adorando como ellos. Todo por primera
otro verbo con ms connotaciones: poner atencin, estar
vez, aprendiendo a caminar, por primera vez valindose de s
consciente de, evaluar, distinguir, juzgar. El cojo, el sinmismo, por primera vez. Tiene fuerza propia y tiene toda la
nombre, deba percatarse de quines eran estas personas,
comunidad que lo respalda.
deba tener la dignidad de verlos a los ojos, y no presentar
la mano en posicin de inferioridad en lugar de presentar la
El verbo levantar, utilizado por Lucas, es el mismo que se
cara. Ellos, la comunidad nueva, seguidora del resucitado, le
utiliza cuando se habla de resurreccin, el acto de levantar
clava la mirada y le pide que la mire. Entonces (v. 5) el node los muertos. Y es que levantarse de esa situacin es como
persona, los ve, y aqu tenemos otro verbo diferente (), resucitar, volver a la vida, renacer de nuevo. Eso es lo que est
los vea en el sentido de que los observaba, los miraba
necesitando nuestro mundo en esta crisis. Un morir como
con atencin pero no en el sentido que ellos le pidieron que est, para vivir de otra manera. No se trata de proveer dinero
los mirara; pues dice el texto que los miraba con atencin
y ms dinero para que el mismo sistema empiece a caminar,
como esperando recibir algo. Seguramente una moneda. De
pues los efectos llamados no-intencionales, han generado ya
esas que caen de arriba para abajo.
mucho desastre. Ms de 60% personas viviendo por debajo
del umbral de la pobreza, una madre tierra que ya no puede
Pedro entendi perfectamente esa mirada equivocada,
soportar ms explotacin, pueblos cansados de guerras injustas;
de percepcin equivocada. Por eso lo primero que le dice
y unos cuantos ricos jugando con los pases como se juega en
fue No tengo plata ni oro, pero lo que tengo, te doy: en
un casino. Lo que necesitamos es una resurreccin. Se trata
nombre de Jesucristo, el Nazareo, comienza a andar. Pedro
de aprovechar esta crisis para que los expertos se replanteen
est ofreciendo algo mucho mejor que el oro y la plata,
una nueva forma de reorganizar el sistema econmico, ms
algo que no se daa ni se roba, algo que no corrompe los
justo y humano. Esto no nos toca a nosotros, ya hay buenos
corazones. Algo que la avaricia desdea: dignidad, linaje
economistas que vislumbran mejores salidas a la crisis. Pero
divino, gracia de Dios. Un recomenzar la vida como persona
s nos toca replantearnos nuevos estilos de vida, menos
libre, llena de gracia. Una liberacin y transformacin total
consumistas y ms solidarios.
de su vida y su alrededor. Pedro y Juan, representantes de
la comunidad del resucitado estn ahora actuando como el
Saber mirar, es lo que necesitamos, y aprender a caminar de nuevo.
resucitado. El cojo representa el pueblo sometido, por las
El cierre lo forman los vv. 9 y 10: la reaccin del pueblo. Estos
tradiciones, las costumbres, las autoridades. La comunidad
reconocieron que el que caminaba y alababa a Dios era aquel
del resucitado invita a vivir como resucitados.
que se sentaba a pedir limosna y se llenaron de asombro y
De la mirada, Pedro pas a la voz, al anuncio de liberacin.
temor. Dnde estamos nosotros? Cul de los personajes
Pero no pas nada. El cojo no se levant, se qued all.
encarnamos? Dios quiera que nosotros seamos como esa
No fue suficiente gritar en el nombre de Jess "empieza
comunidad renovada que llama a la resurreccin porque se
a caminar". Es que la proclamacin, las Escrituras, no son
gua por los pasos del resucitado. Y este no fue otro que un
magia son antorchas que iluminan el caminar de Jess para
crucificado.

23
23
3$/9,9$LQGG



BIBLIA

TRADUCIR

LA

Biblia, La Palabra

Tenemos el gran honor de presentar a todo el mundo de habla espaola:

La Palabra. El Mensaje de Dios para m.

La Palabra, con mayscula, porque remite
a la dignidad y al honor de lo divino, es
el ttulo de esta nueva Biblia. Lleva ese
nombre porque por la Palabra se puso
en movimiento toda la gran armona del
universo. Esa misma Palabra encarnada
en Jesucristo, viviendo entre nosotros,
es la expresin ltima y ms plena del
acercamiento de Dios a la humanidad,
y penetra hasta el fondo del alma y es
eficaz al iluminar y orientar nuestra vida.
La Palabra de Dios es dilogo, invitacin,
interpelacin y juicio. Es Palabra amiga
capaz de crear puentes entre el cielo y
la tierra hasta casi fundirlos. La Palabra
encarnada es cercana de Dios en las
realidades humanas. Y al final de todas
las cosas, nos queda la Palabra, la Palabra
de Dios que siempre nos conduce al Padre
que nos ofrece su amor y pide nuestra
respuesta libre.
La presente traduccin es el fruto de aos
de dedicacin y esfuerzo para ofrecer al
pblico de habla espaola un texto que, en la ms excelente
tradicin literaria de la lengua espaola, ane belleza literaria
en la redaccin, rigor acadmico y fidelidad en la traduccin,
as como universalidad en la aceptacin ya que en l han
trabajado ms de veinte biblistas y revisores de las diversas
confesiones cristianas de Espaa e Hispanoamrica.
Esta nueva traduccin se ha realizado recurriendo a los
mejores manuscritos con que hoy en da se cuenta, en
hebreo, arameo y griego. Sus traductores y revisores han
aunado rigor acadmico y piedad cristiana. La traduccin
se ha realizado procurando que sea al mismo tiempo tan
formal como fuera posible y tan dinmica como fuese
necesario. Adems se han utilizado todos los recursos de la
riqueza de la lengua espaola teniendo siempre en cuenta
las sensibilidades de los distintos modos que ha adquirido
el espaol en los pases que componen la comunidad
hispanohablante.
Muchos se preguntarn el porqu de una nueva traduccin.
Las Sociedades Bblicas siempre nos hemos esforzado en
ofrecer a todos los hispanohablantes los mejores textos
bblicos posibles y en diferentes niveles de lenguaje. As,
durante aos hemos ofrecido en diversas revisiones (1909,
1960, 1995), el texto bblico clsico del mundo evanglico:
La Biblia Reina-Valera; un texto apreciado por su fidelidad,

valor literario y alto nivel de

lenguaje. Adems, ya en su da
realizamos la traduccin de la
Biblia Dios Habla Hoy (DHH)
en un nivel de lenguaje medio
procurando que fuese lo ms
popular posible. Y en los ltimos
aos hemos lanzado la Biblia,
Traduccin en Lenguaje Actual
(TLA), en un lenguaje sencillo,
adecuado para llegar a los nios
y personas con vocabulario
limitado, pero tambin a los
ms ilustrados. Sin embargo,
desde hace aos considerbamos
que tenamos una asignatura
pendiente: realizar una nueva
traduccin de la Biblia de carcter
eminentemente formal, que
aunara los avances de la ciencia
de la traduccin al servicio de
las Sagradas Escrituras en el ms
puro estilo y tradicin literaria de
la lengua espaola. Se trataba
pues de llevar a cabo una traduccin nueva para el siglo
XXI y de uso lo ms amplio posible. Precisamente, para
llegar con el mensaje de Dios al mayor nmero de personas,
se han realizado dos ediciones de esta traduccin: una,
La Biblia Traduccin Interconfesional; y otra, la que ahora
presentamos, La Palabra. El Mensaje de Dios para m.
La Palabra estar disponible en una doble edicin: una, es
castellano de Espaa; otra, en castellano hispanoamericano,
a partir del prximo mes de mayo. Estas ediciones incluyen
las correspondientes introducciones generales a ambos
Testamentos; se ofrecen notas a pie de pgina que
recogen las principales lecturas variantes atestiguadas en
otros manuscritos bblicos; se presenta un apartado de
referencias paralelas en el que se consignan, sin tratar de
ser exhaustivos, los principales pasajes bblicos relacionados
con el texto concreto que se traduce; y al final de la Biblia, se
incluyen tablas de pesas, medidas y monedas, as como una
resea del calendario hebreo y su equivalencia con el nuestro.
Esperamos con esta nueva traduccin haber rendido
un buen servicio a la Iglesia del Seor, y que La Palabra
cale en el pueblo evanglico como su Biblia para el
culto, la lectura unida en pblico, la devocin personal
y la evangelizacin. Una nueva Biblia, en el lenguaje de
siempre, para un nuevo siglo.

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Suscripcin gratuita
para todos
nuestros donantes

Salmo 37

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Del Seor viene la salvacin de los justos, l es su refugio
en tiempo de angustia.
El Seor los ayuda y los libra,
los libra de los malvados y los salva,
porque han puesto en l su confianza.

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La Biblia en
el mundo
Turqua

Traducir la
Biblia
Traduccin
y Teolog

Biblia y misin
Un encuen
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misionero

La Bibl
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Especial en el mundo
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En cumplimiento de la Ley Orgnica 15/99, de 13 de diciembre, sobre proteccin de Datos de carcter personal (LOPD) La
Asociacin Cristiana SOCIEDAD BBLICA DE ESPAA le informa
que: Los presentes datos de carcter personal que usted nos
facilita, forman parte de un fichero titularidad de esta entidad
con la finalidad de mantenerle informado de nuestras actividades, servicios y productos. Usted podr, en todo momento,
ejercitar los derechos de acceso, rectificacin, cancelacin y
oposicin mediante e-mail a la direccin electrnica datos@
sociedadbiblica.org o comunicacin escrita, acompaando
fotocopia de D.N.I., a la siguiente direccin postal: Sociedad
Bblica Ctra. de la Corua Km.23,300 Edificio Las Rozas 23
28290 Las Rozas, Madrid.

7=;

No te exasperes con los malvados,

no envidies a los que obran mal,
pues como la hierba pronto se
secan,
como el prado verde se agostan.
Confa en el Seor y haz el bien,
habita esta tierra y s fiel.
Delitate en el Seor
y l te dar cuanto pidas.
Encomienda tu camino al Seor,
confa en l y l actuar.
Har que como la luz resplandezca tu
justicia, como el medioda tu derecho.
Descansa en el Seor
y pon en l tu esperanza;
no envidies a quien prospera,
a quien no para de tramar intrigas.
No te enfurezcas, no te enojes,
no te exasperes que hars mal.
Pues los
malvados sern aniquilados;
heredarn, en
cambio, la tierra
los que confan en
el Seor.
Dentro de poco no habr ni un malvado,
mirars dnde estaba y no habr nadie.
Los humildes heredarn la tierra
y se deleitarn en una inmensa paz.
El malvado maquina contra el justo,
rechina sus dientes contra l.
Pero mi Dios se re de l
porque ve que llega su fin.
Desenvainan su espada
y tensan su arco los impos
para abatir al humilde y al oprimido,
para aniquilar a los honrados.
Pero su espada se hundir en su corazn y
quedarn rotos sus arcos.
Es mejor la pobreza de un justo
que la riqueza de muchos
malvados;
el poder del malvado se desvanece,
mientras el Seor protege a los justos.
El Seor conoce la vida de los buenos
y su herencia durar por siempre.

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25



Marzo, mes de la Biblia

14 marzo 2010, Da de la Biblia
Una llamada a las Iglesias desde la Sociedad
Bblica para hacer hincapi en al importancia
de conocer, vivir y dar la Biblia.
Las ofrendas levantadas para la Sociedad Bblica se destinan
a subvencionar materiales bblicos para la evangelizacin en
Espaa.
Durante el MES DE LA BIBLIA, recordamos a las Iglesias que
ponemos a su disposicin nuestra Oferta Misionera para que
puedan emprender acciones de evangelizacin.

Visita nuestras Webs:

www.diadelabiblia.com
www.sociedadbiblica.org
www.biblija.net (Biblia on-line)
www.todobiblia.com
Por qu leer la Biblia?
La pregunta no es balad. No se trata de preguntar para qu,
sino del mismo por qu. En un mundo tan fragmentado
como el que vivimos, disperso, con tantas referencias y
fuentes de autoridad que reclaman para s tener la verdad
por qu debiramos abogar por la Biblia, un libro a fin de
cuentas del pasado? qu puede ensearme hoy? qu
autoridad debo concederle?
Estas preguntas y otras de la misma ndole fueron expuestas
en la charla que Pau Grau dirigi a los asistentes durante
una de las jornadas sobre Biblia & Cultura durante la
Exposicin que tuvo lugar entre los das 27 de noviembre
a 4 de diciembre 2009, en Aranda de Duero, Burgos. El
planteamiento inicial buscaba no interpelar al creyente, que
ya presupone y vive en las coordenadas que la Biblia le da
como Palabra de Dios, sino al hombre secular y alejado de la
fe bblica que ha perdido toda referencia de la misma.
En primer lugar se analiz la necesidad de leer la Biblia
por el simple hecho de que aporta orientacin cultural

en su sentido ms amplio al hombre contemporneo.

Particularmente si pertenece al contexto cultural del
occidente europeo. Hay una relacin indisoluble entre la
fe, la cultura y la Biblia, que como fuente de inspiracin
artstica ha sido prevalente durante toda la edad antigua,
medieval y moderna europea, al menos hasta el siglo XVIII,
momento en que empiezan a cambiar los cdigos culturales.
La huella en el arte casi no merece justificacin, pero hay
aspectos como los relativos al mbito de las libertades, los
derechos humanos, las ideas polticas que deben mucho a los
valores bblicos y a las diferentes lecturas e interpretaciones
que se han venido haciendo de los mismos. La Biblia y la
interpretacin aplicada al mundo del derecho han construido
el estado moderno europeo y la modernidad en sentido

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Pau Grau Coordinador de Accin Misionera

amplio. Ya en nuestra era bastara con invocar la Declaracin

Universal de los Derechos del Hombre (1948) o la del nio
(1989) para constatar cuntos valores y directrices de este
viejo libro siguen guardando y velando por nuestro bien
y nuestra convivencia. Tambin se exploraron ejemplos
contemporneos de comunidades en donde el impacto de la
lectura de la Biblia ha provocado movimientos de liberacin
y de nueva estructuracin social. El hombre se crea sus
propias cadenas sociales en su propia manera de vivir. La
capacidad de perdonar, la fuerza de resistir sin recurrir a la
violencia, son elementos centrales en el mensaje de Jess,
que libera y construye puentes de reconciliacin y paz en
el seno de las sociedades. Toda violencia, ya sea de gnero,
hacia los desfavorecidos, hacia los excluidos, no genera ms
que conflicto y muestra miseria moral en nosotros mismos.
(Ef.5.28) Si somos capaces de amar a todo el mundo como a
nosotros mismos, en virtud de que a su vez hemos gustado
el amor de Dios, no daaremos innecesaria y gratuitamente
a nadie. Poner la otra mejilla no es una actitud dbil, sino
una accin de resistencia activa que nos dignifica y que vence
al mal. (Mt.5.38)
En las pginas de la Biblia se destila mucha sabidura,
sabidura para la vida cotidiana. La sabidura en la Biblia no es
abstracta sino que se materializa en la experiencia de la vida
misma, no busca tanto profundizar en la piedad personal
sino arraigarse en aquello propiamente humano. El sentido
comn recorre sus pginas. Todos hemos experimentado que
cuando predominan los justos la gente se alegra, y cuando
lo hacen los injustos la gente sufre (Pr. 29.2). Probablemente
no resuelva como un recetario todos nuestros problemas,
pero nos da un luz muy potente para ir a la raz de las cosas.

atractivos para quienes la descubren consiste en el

reconocimiento de que la situacin bblica es similar a
la nuestra. Lo que Dios exiga en tiempos pasado como
respuesta todava sigue exigindolo hoy"*
Lee la Biblia por qu no?

Tal como eres: lela, disfrtala y comprtela

*Brown, Raymond E. 101 preguntas y respuestas sobre la Biblia .
Salamanca,1996. Ed. Sgueme

En www.diadelabiblia.com
puedes encontrar:
Ideas prcticas para que tu iglesia
celebre el MES DE LA BIBLIA
Materiales de promocin
Programa para trabajar con los nios
Testimonios
Datos de inters para compartir

El hombre necesita reconstruir su propia imagen. Uno de los

rasgos de la contemporaneidad es que el hombre no sabe
muy bien quin es. Las ciencias positivas y las ciencias sociales
le dan ms informacin que nunca, veraz y contrastable,
acerca de su vida, su entorno natural, su psicologa, sus
emociones. Sabemos ms que nunca gracias a la ciencia,
pero nos sentimos ms perdidos que nunca en materia
moral y espiritual. A fuerza de minimizar (cuando no negar)
estas ltimas dimensiones del ser humano cada vez nos
damos ms cuenta de la urgente necesidad de recuperar un
horizonte de sentido. Por qu no ir a la fuente? por qu no
leer la Biblia?
La Biblia habla de tu vida, de tus necesidades y de tus
circunstancias. Las acertadas palabras del prestigioso
biblista norteamericano Raymond E. Brown nos dan una
razn prctica ms para animar a leer la Biblia a aquellos
que todava no la han descubierto: "Muchos libros
espirituales describen el encuentro de un alma particular
con Dios. En la recopilacin bblica uno tiene casi dos
mil aos de contacto con Dios en muchas situaciones
diferentes, personales y colectivas. Una de las mayores
emociones al leer la Biblia, y uno de los rasgos ms

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Catlicos y protestantes
celebran la Biblia
1559 fue un ao crucial para la
historia de la Biblia en Espaa. Aquel
ao se promulg el ndice de Libros
Prohibidos de la Inquisicin Espaola a
cuya cabeza estaba por aquel tiempo
don Fernando de Valds. Dicho ndice
prohibi expresamente la traduccin,
edicin o simple tenencia de cualquier
Biblia traducida en lengua romance.
Slo la Biblia oficial en latn, con el
debido acompaamiento doctrinal
de la hegemnica Iglesia Catlica,
poda ser proclamada en las homilas y
estudiada en los seminarios. La Biblia
pas a ser cosa de letrados. Y bien que
lo lamentaron voces tan amantes de la
Escritura y de la belleza potica como
Santa Teresa de Jess, San Juan de la
Cruz o Fray Luis de Len que vieron
cmo se les hurt el don de leer sus
propias Biblias, que debieron quemar
o destruir, o la posibilidad de comentar
Actuacin del Coro Gospel de Madrid en el Centro Cultural de Caja Burgos.
FOTO: SBE
o traducir la Biblia a la noble lengua
castellana a riesgo de sufrir penalidades
sin cuento. Aquel ao empez a caer
la memoria, pero duele ms el olvido. Mirando al pasado
una espesa oscuridad sobre la Biblia en nuestro pas cuyas
sin rencor pero con un firme propsito de enmienda es que
consecuencias an nos alcanzan.
podemos avanzar. Nada de lo que ha sido sembrado con
sangre y lgrimas queda olvidado en el corazn de Dios.
1559 fue tambin el ao de los Autos de Fe en Valladolid
en los que se extingui uno de los primeros ncleos de
fe reformada que se levant en suelo espaol. En dos
ocasiones durante ese fatdico ao (el 21 de mayo y el 8 de
octubre) ms de 30 personas, la mayora estranguladas y
despus quemadas y otras directamente abrasadas por las
llamas, murieron por no abjurar de su fe ante los ojos del
mismsimo Felipe II. La Plaza Mayor y el Campo Grande de
Valladolid fueron testigos de aquel horror. En aquellos aos
ya haba comenzado la difusin de porciones de la Biblia
en lengua castellana que eran introducidas en la pennsula
clandestinamente. Porciones de la Escrituras prohibidas
que haban salido pocos aos antes de la pluma de Juan
de Valds, con los Salmos, o el primer Nuevo Testamento
del burgals Francisco de Enzinas o el Nuevo Testamento
ms los Salmos de Juan Prez de Pineda. Todas estas obras
fueron el precedente de la mayor obra literaria de traduccin
bblica al castellano desde las lenguas originales, la versin
Reina-Valera, que vio la luz en el exilio y que despus qued
sepultada bajo un espeso manto de silencio y oprobio. Duele

Con todas estas razones de fondo, a menos de 100

kilmetros de all, en la castellanoleonesa ciudad de Aranda
de Duero, al sur de la provincia de Burgos, catlicos y
protestantes han celebrado unas jornadas en torno a la
Biblia que de alguna manera arrinconan 450 aos de
desencuentros y recelos con relacin al Libro de los Libros.
Durante una semana la Biblia ha sido un lugar de encuentro,
un lugar apacible para sentarse "a sus pies" y gustar de su
mensaje eterno.
La tarde del 27 de noviembre se inaugur con la presencia
de autoridades municipales, el Arciprestazgo de Aranda
de Duero, y las comunidades evanglicas de la ciudad la
Exposicin "Biblia & Cultura" de la SBE en una amplia sala
de 200 m2 de la Casa de la Cultura, generosamente cedida
por el Excmo. Ayuntamiento. Con antelacin la prensa
y televisin local haban anunciado con todo detalle la
Exposicin misma y todos las actos que la acompanaran. El

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Pau Grau Coordinador de Accin Misionera

sbado 28, el Coro Gospel de Madrid ofreci un concierto

en elCentro Cultural de Caja Burgos desbordando las ms
de 500 localidades con las que cuenta. Cmo alegra el
corazn y eleva el espritu esta msica afroamericana fresca y
espontnea! Todos cantamos a las puertas del Adviento. Una
experiencia inolvidable.
La semana avanz con una primera conferencia del profesor
de Teologa de Burgos, Jos Luis Barriocanal, quien nos
adentr en la huella bblica de la Catedral de Burgos,
guindonos con su mano experta por todos los elementos
de su fachada que constituyen todo un tratado bblico.
El martes 1 de diciembre, Pau Grau tuvo a su cargo una
conferencia pblica bajo el ttulo Porqu leer la Biblia hoy?
Con esta pregunta tan directa y provocadora dirigida al
hombre secular de hoy se exploraron las razones culturales
y morales por la cuales la Biblia puede regir la convivencia
y alimentar la espiritualidad. La mesa redonda del martes 2
de diciembre fue breve pero intensa. Estuvieron al frente,
Jos Luis Lastra, actual Arcipreste de Aranda, quien nos
habl de sus interesantes experiencias con la Biblia entre el
colectivo inmigrante, en un marco interconfesional y hasta
interreligioso. Pau Grau, Coordinador de SBE, abri una venta
al mundo para ilustrar las cosas que la Biblia es capaz de
hacer en culturas remotas o en situaciones hostiles. Andrs
Vicario, prroco de Santa Maria la Real y coordinador de la
Expo Biblia, nos habl de la relevancia cultural de la Biblia
an en nuestro tiempo, y por ltimo, L. Alberto Bores, pastor
de laComunidad Cristiana "Camino de Vida" de Valladolid,

Momento del acto de inauguracin FOTO: SBE

nos traz un amplio panorama de qu es la Biblia, cmo

ha afectado a su propia vida y cmo es leda y estudiada
en la comunidades evanglicas. Result ser un panel muy
equilibrado y atractivo. Es justo destacar en todo el desarrollo
de la exposicin la coordinacin y entusiasmo del evangelista
en la ciudad Roberto Bores, su esposa Ana y su familia.
Gracias a Dios por las personas que aman su Palabra y tienen
la pasin de entregarla y descubrirla para otros.
El jueves 3 de diciembre se ley el Evangelio de Lucas
durante una hora en el espacio mismo de la Exposicin,
logrando crear un ambiente reverente y sentido entre todos
los presentes. Durante 7 das ms de 1.200 arandinos han
visitado la Exposicin, de ellos unos 200 alumnos de entre 8
y 12 aos. La mayora de los visitantes han llevado consigo
una porcin bblica. Los ms jvenes fueron obsequiados
con un CD Rom con en Evangelio de Marcos, canciones e
informaciones diversas que lleva por ttulo "La Palabra de
Dios es joven".
Habr un antes y un despus en Aranda a raz de esta
Exposicin y estas jornadas alrededor de la Biblia. La Biblia
ha cambiado pueblos, culturas, pero sobre todo corazones
de personas que han encontrado vida nueva en sus pginas.
Que su Palabra siga trabajando en Aranda de Duero para la
eternidad.

Visitantes de la exposicin FOTO: SBE

>

GARANTA DE PRIVACIDAD

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Pau Grau Coordinador de Accin Misionera

Pero este tesoro lo guardamos en vasijas de barro para que conste que su extraordinario valor procede
de Dios y no de nosotros. Nos acosan por todas partes, pero no hasta el punto de abatirnos; estamos en
apuros, pero sin llegar a ser presa de la desesperacin, nos persiguen, pero no quedamos abandonados; nos
derriban, pero no consiguen rematarnos.
2 Corintios 4.7-9

Oracin por Chile

Ultima hora antes del cierre. Desde el sbado 27 de febrero
en que salt a los medios la noticia el fortsimo sesmo de
8,8 grados en la escala de Richter, que sacudi la regin
centro-sur de Chile, el mayor de la dcada en intensidad, con
una duracin de 3 minutos y rplicas de hasta 6,1 grados,
estamos recibiendo noticias tanto de nuestro Centro Regional
de las Amricas de las Sociedades Bblicas Unidas, como de
la propia Sociedad Bblica Chilena (SBC). Les transmitimos
fragmentos de los informes que nos van llegando:
En un primer momento, la ciudad qued casi en un 80%
sin luz y sin agua. La situacin de 300 hasta 600 km. al
sur de Santiago se calific de muy grave. Hay poblados
que quedaron casi por completo derruidos. Santiago
resisti bastante bien gracias a que tenemos una muy
buena construccin. Las mejores construcciones chilenas y
elementos concernientes al terremoto en s epicentro y
profundidad, evitaron decenas de miles de muertos.
El gobierno nacional tuvo que declarar el grado de
catstrofe a fin de poder afectar al ejrcito a custodiar las
ciudades por los asaltos a los supermercados que se han
visto reflejados en la televisin mundial. Hay estado de sitio
a fin de guardar el orden en las ciudades.
Rogamos al pueblo de Dios que mantenga en su oracin
al pueblo chileno y tambin al personal de la SB Chilena y
sus familias, rogando a Dios por una pronta solucin a los
problemas provocados por el terremoto.
Ante tal devastacin uno esperara escuchar solo lamentos
y quejas, pero eso no es as. En ciudades tan devastadas
como Concepcin los chilenos siguen dando gracias a Dios
por haber evitado males mayores. La reconstruccin ser
difcil, pero con la ayuda de Dios y de su Iglesia podemos
confiar en que el pueblo chileno pronto estar abocado a
la reconstruccin de su nacin.
Ciudades y pueblos costeros de Chile estn en ruinas tras
el terremoto y el posterior Tsunami. Miles de viviendas
destruidas, centenares de personas estn muertas, heridas
o desaparecidas, miles de personas viven sin luz y agua, es
el resultado actual del impacto a una zona donde habitan
ms de un milln de personas.
Hoy martes, los lugares afectados estn tratando de volver
a la normalidad, dentro de lo posible. El ejrcito ha estado

instalando hospitales de campaa en la zona, camiones

con alimento estn llegando, parte del transporte pblico
se est lentamente restableciendo.
La Sociedad Bblica Chilena (SBC) est trabajando
arduamente para llevar consuelo a la poblacin chilena.

Sigamos orando por Hait y Per

Lo que todos nosotros podemos y debemos hacer es orar
por aquellos chilenos que han sido impactados por el
terremoto, en forma directa o indirecta. Todava resuena en
nuestros odos el llanto de los desamparados de Hait, y de
los muertos de Cuzco, pero no debemos cejar en nuestros
esfuerzos de oracin. Por el contrario, debemos redoblar
nuestra oracin ante tanta desolacin. Oremos para que
el Seor, en su misteriosa accin, consuele donde parece
no haber consolacin, reconforte donde parece no haber
esperanza y salve donde parece solo haber muerte.
Oremos tambin para ms adelante. Que cuando Chile
comience a salir de los escombros, los chilenos se vuelquen
a Dios en busca de la ayuda eterna.
Francisco Viguera, Secretario General de la SB Chilena nos
confirma que los integrantes del equipo de la SBC por cuyas
vidas se tema inicialmente, se encuentran bien. Damos
gracias por ello. Viguera nos insta a no abandonar la oracin:
Sin dudas, este terremoto marcar para muchos un antes
y un despus. Orar siempre es necesario e importante. La
oracin es el combustible diario en las vidas de los que
amamos a Dios. Sin embargo, existe la oracin de todos los
das que es cuando ponemos en las manos de Dios cada
detalle de nuestra vida y existe la oracin urgente, cuando
acudimos a Dios en respuesta a momentos graves. El
terremoto que sufri Chile es uno de esos momentos graves
y es ahora cuando todos nosotros debemos acudir al trono
de la gracia con urgencia y asiduidad.

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B/ RVR 025cI naranja

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393

NUEVO TESTAMENTO DRAMATIZADO

LA PALABRA ETERNA
Traduccin REINA-VALERA 1960.
unidades limitadas

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