OSHO RAJNEESH

MEDITAIA CUNOATEREA DE SINE

Osho Rajneesh este un maestru spiritual, un iluminat. Aceast lucrare
reproduce cuvintele adresate de el direct auditoriului su.
CUPRINS:
CAP. I C!"#AR"A $ %
CAP. II CIN" SUN&' $. (
CAP. III SC!I#)A*I+,- .IR"C*IA $. /
CAP. I, O)S"R,A*I0 NI#IC #AI #U1&0 $23
CAP. , ,"4!"A*I0 $. 2/
CAP. ,I SA1&U1 $%5
CAP. ,II #AR"A #OAR&" $. 62
CAP. ,III S&-P7NU1 CAS"I $. 63
CAP. I8 OC"ANU1 A.",-RU1UI $ (9
CAP. 8 ."&"R#INAR"A $.(3
."SPR" AU&OR $(:
CAPI&O1U1 I.
C!"#AR"A.
;iin<a uman =eme >n tene?re. O vd ca pe o locuin< >n care nu mai
strluce@te nici cea mai mic lumin, ca o cas pierdut >n cea<. Ceva s+a
stins >n ea. &otu@i Aocul poate rena@te din cenu@.
Precum un vapor pierdut, omul @i+a pierdut destina<ia @i nu mai @tie ce
s Aac. &otu@i cunoa@terea, suAocat, poate B reanimat >n suCetul su.
Nu tre?uie s dispera<i. Cu cDt noaptea este mai proAund, Eorii sunt
mai aproape. 1umea va cunoa@te o rena@tere spiritual, un nou tip de om se
va deEvolta, iar noi asistm acum la rena@terea lui. Aceast rena@tere
spiritual nu se va produce decDt prin noi >n@ine. Nimeni nu mai poate sta
deoparte, cci tre?uie s ne rena@tem prin noi >n@ine, rena@terea tre?uie s
se produc >n Becare din noi.
Soarele inimii nu va rsri decDt dac ne umplem de lumin @i aceast
responsa?ilitate ne revine nou >n@ine. Suntem cu to<ii elementele ediBciului
de mDine, suntem raEele astrului care se va maniAesta. ;iecare om este un
creator. .ar a vor?i despre viitor este o =re@eal. PreEentul este acela care
tre?uie reDnviat, iar ceea ce tre?uie s readucem la via< este propria
noastr Bin<. Cum s creem o umanitate, dac nu ie@im mai >ntDi din starea
noastr nesi=ur' Individul este ?aEa societ<ii, prin el se opereaE orice
evolu<ie @i orice revolu<ie. Iat de ce v lanseE o chemare. &reEi<i+v v ro=.
.e ce nu >ndrEni<i s mrturisi<i c via<a voastr este monoton, a?surd,
plictisitoare, nu mai are savoare @i aceasta nu este de mirare. Orice ?ucurie
proAund este interEis inimii desta?iliEate @i >n=rijorate.
.e unde vine acest sentiment al eAemerului @i al triste<ii, >n timp ce
via<a este o surs inBnit de plenitudine' Sunte<i pierdu<i, deEorienta<i. A
ve=eta, a eFista BEic @i atDta tot nu >nseamn a tri, ci a a@tepta moartea.
Cum s te mai sim<i atunci >n lar=ul tu' Cum s te mai ?ucuri de eFisten<'
Repet este posi?il s scpa<i de co@marul pe care >l lua<i drept
realitate. .rumul este aici, >n Aa<a voastr, el nu s+a @ters niciodat. "l duce
de la opacitate la lumin, el este etern. ,oi sunte<i aceia care >i >ntoarce<i
spatele.
Acest drum se nume@te dharma, reli=ia autentic. "l este Aocul care
reDnvie vatra, Aarul din vDrAul stDncii a=resate de Aurtun. #ahavira, maestru
jain, a spus c adevrata reli=ie este ancora, destinul, reAu=iul, sin=ura
scpare, oaEa omului prins >n E?uciumul lumii, al ?olii @i al mor<ii.
&ri<i nostal=ia unei vie<i de?ordante de ?ucurie @i de dra=oste' Aspira<i
la adevrul care conAer imortalitate' Atunci veni<i, accepta<i+mi invita<ia. Nu
este un mare secret este suBcient s deschide<i ochii. ,e<i descoperi un
univers ne?nuit. .eschide<i ochii, treEi<i+v, privi<i, atDta doar.
Nimic nu este distrus >n om cu adevrat.G el nu a pierdut deBnitiv
?usola. .ar, deoarece reAuE s vad, el se crede >nconjurat de um?re
amenin<toare. Acoperindu+@i chipul el pierde totul @i devine srac. .ac ar
deschide ochii s+ar descoperi >mprat.
Crede<i c a<i decEut' , invit s v recpta<i majestatea, s ie@i<i
din visul vostru urDt. HnArDn=erea voastr se poate transAorma >n victorie,
cderea voastr >n rena@tere, moartea voastr >n via<a etern. 1sa<i+m s
v ajut.
.ar mai >ntDi accepta<i+mi dra=ostea. "ste tot ceea ce v pot oAeri pe
aceste coline lini@tite. .oresc s v oAer ceea ce .ivinul a revrsat >n mine.
,reau s v dau tot. Cu cDt dau mai mult, cu atDta primesc mai mult0 Nu este
minunat' Adevrata ?o=<ie cre@te atunci cDnd o >mpar<i. Aceea care se
mic@oreaE atunci cDnd o >mpar<i, nu este deloc o comoar.
.ra=ostea na@te dra=oste @i ura na@te ur. Suntem totdeauna plti<i cu
aceea@i moned. Aceasta este o le=e a?solut. Re<ine<i c tre?uie s da<i
ceea ce dori<i s primi<i. S nu spera<i s o?<ine<i iasomie >n schim?ul
mrcinilor oAeri<i de voi.
)uchete >ntre=i de dra=oste @i de pace >nCoresc aici >n Aa<a mea @i acest
Aapt m impresioneaE. Sunte<i atDt de diAeri<i unul de cellalt @i iat c
vocea suCetului v une@te. Corpurile sunt @i vor rmDne separate, dar ceva le
transcende @i une@te Bin<ele dra=ostea. ;r aceast uniune nimic nu poate
B spus, nimic nu poate B auEit. Comunicarea este a?solut imposi?il >n aAara
dra=osteiG nu v pot vor?i @i nu m pute<i asculta decDt cu aceast condi<ie.
Inima voastr tre?uie s se deschid. S @ti<i c mintea voastr nu >n<ele=e
niciodat nimic, doar inima este >n stare de a pricepe. Creierul vostru este
o?tuE. &ot a@a, doar cuvintele dictate de intelect sunt la Ael de insipide
precum Corile artiBciale.
"u v deschid inima, deschide<i+mi+o @i voi pe a voastr, pentru ca
>ntDlnirea @i AuEiunea s poat avea loc. Atunci, acel ceva care dep@e@te cu
mult cuvintele, >@i va croi drum >ntre noi. AstAel se pot Aace auEite multe
lucruri ascunse @i poate B citit tot ceea ce este scris printre rDnduri. Cuvintele
sunt tra=ic de insuBciente, dar dac asculta<i >n lini@te, cu mentalul redus la
tcere, ele v vor vor?i cu putere. Aceasta >nseamn s ascul<i cu inima.
.e o?icei mima<i >n<ele=erea @i ascultarea atunci cDnd de Aapt creierul
vostru monolo=heaE Ar >ncetare. Cu alte cuvinte nu asculta<i @i nu
>n<ele=e<i nimic. Pentru a B un receptor, spiritul vostru tre?uie s Be tcut @i
atent, total deschis @i nimic altceva. Atunci ve<i >n<ele=e, ve<i primi
>n<ele=erea luminoas care v va transAorma. Hn lipsa acesteia ve<i B doar
distra<i @i ve<i monolo=a. Crisprile mentalului vostru vor continua s v
a?soar? @i nimic nu va putea s v Be transmis. ,e<i crede c vede<i, dar nu
ve<i vedea nimic, ve<i pretinde c auEi<i, dar nu ve<i auEi nimic.
Christ a spus: ICei care au ochi de vEut s vad, cei care au urechi
de auEit s audJ. "ra "l oare >nconjurat de or?i @i de surEi' .esi=ur c nu.
prin aceste cuvinte, maestrul din 4alileea su?linia insuBcien<a ochilor @i
urechilor din carne. ;r lini@te interioar, Ar con@tien< pur @i vi=ilent
KreceptivL, omul suAer de cea mai =rav invaliditate, or?irea @i surEenia
spiritual. Spiritul su este >nchis, nimic nu >i mai poate B dat, nu mai poate
primi nimic.
, recomand s petrece<i Eile de sadhana Kde disciplin spiritualL >ntr+
o stare de proAund receptivitate. Arta ascultatului IadevratJ v va deveni
un tovar@ Bdel >n Becare moment. "a v va eli?era de nenumratele
preocupri care v altereaE Eilele @i nop<ile. "a v va permite accesul la un
univers misterios care v va >nvlui, permi<Dndu+v astAel s vede<i lumina
etern a con@tien<ei de care v priveaE tur?ulen<a voastr mental. ,ederea
@i auEul adevrat nu sunt particularit<i reEervate acestui cDmp de medita<ie,
ci condi<iile oricrei vie<i adevrate. Realitatea sau .umneEeu, dac preAera<i
acest termen, va B revenit o o=lind Ar pat, lini@tit ca un lac imo?il.
Simt cum lini@tea @i pacea co?oar asupra acestei adunri. Iat+v =ata
s primi<i adevrul ce mi+a rscolit suCetul. Inima voastr >nstrinat @i
senina Arumuse<e a naturii care ne >nconjoar, m umplu de speran<. ,oi
putea vor?i. .ar nu se >ntDmpl >ntotdeauna a@a. Adeseori tre?uie s tac
deoarece >n Aa<a mea nu se aC decDt creiere aro=ante. Soarele cel mai
arEtor nu poate intra >ntr+o cas ale crei u@i sunt >nchise @i ale crei Aerestre
sunt astupate. A<i depus armele. "ste un >nceput ?un.
#Dine diminea< vom >ncepe s lucrm >mpreun. .ar mai >nainte
tre?uie s v dau cDteva indica<ii.
.ac dori<i s >ncepe<i o sadhana @i aspira<i la adevr, adopta<i
dispoEi<ia suCeteasc a =rdinarului care >@i pre=te@te cu =rij pmDntul >n
vederea >nsmDn<rii. Re<ine<i punctele urmtoare.
CAPI&O1U1 II.
CIN" SUN&'
Sunt >ncDntat s v >ntDlnesc. Iat+ne aduna<i aici pentru a cunoa@te
adevrul, pentru a ajun=e la .ivin. Hntr+un cuvDnt, pentru a descoperi cine
suntem Kceea ce suntemL. , pun o >ntre?are: ceea ce cutm este separat
de voi' Pute<i B >n cutarea a ceva ce se aC >n alt parte, dar aceast
cutare este posi?il atunci cDnd este vor?a de identitatea voastr proAund'
Nu, cci cel care caut @i cel cutat sunt una @i aceea@i Bin<. Pute<i rscoli
Universul >ntre= Ar a putea vreodat s v =si<i pe voi >n@iv. , deprta<i
astAel din ce >n ce mai mult de scopul urmrit. .ac aspira<i la o?iecte
materiale tre?uie s v adresa<i mediului >nconjurtor, dar dac dori<i s @ti<i
ce anume sunte<i, tre?uie s B<i lini@ti<i, impertur?a?ili @i s renun<a<i la orice
urmrire. ;iin<a voastr real nu se va revela decDt >ntr+o lini@te total, >n
vidul perAect al spiritului.
Nu uita<i c orice eFplorare implic o eFcitare, o tensiune @i c ea este
pus >n mi@care de interes. .orin<a e=ocentric arat c vre<i s deveni<i
IcinevaJ, sau c vre<i s cuceri<i IcevaJ. Ori, suCetul este inaccesi?il
demersurilor pasionale. Cum s+l captureEi' "l eFist dintotdeauna. "l este
ceea ce sunte<i, este IeulJ proAund, sinele oricrui ?r?at, al oricrei Aemei.
.orin<a @i suCetul sunt orientate >n direc<ii diametral opuse.
A lua cuno@tin< de identitatea voastr divin este posi?il, dar s nu
Aace<i din aceasta un o?iect de dorin<. Orice dorin< este proAan @i creeaE
lumescul. Spiritualitatea este lipsit de dorin<. ;ie c aler=a<i dup ?ani,
dup sBn<enie, dup putere sau dup 4rdina "denului, dup plcerile
trupului sau dup eli?erare etern, lucrurile se petrec la Ael. ,oin<a de a
poseda este invaria?il semn de i=noran< @i de servitute.
Nu v cer s aspira<i la .ivin, ci s sesiEa<i natura dorin<ei, cci
cunoa@terea eli?ereaE. Privind lucid @i analiEDnd pasiunea, >i ve<i vedea
caracterul dureros @i uci=tor. Mi cine s+ar mai eFpune deli?erat la ceva ce te
Aace s suAeri' CDnd emo<iile @i am?i<iile nu ne mai tul?ur, suntem invada<i
de o senintate deplin @i putem Aace eFperien<a a ceea ce suntem cu
adevrat. SuCetul vor?e@te doar atunci cDnd psihicul tace.
Insist deci s nu mai suspina<i dup a?solut, ci s >n<ele=e<i ce este
dorin<a, ca s scpa<i de ea. Atman, suCetul, va apare spontan.
Ce este reli=ia, dharma' Nu are nici o le=tur cu =Dndul, cu intelectul.
"a este non+mental, non+ac<iune. A reCecta este o ocupa<ie BlosoBc care
AurniEeaE reEultate, concluEii, dar niciodat vreo satisAac<ie dura?il. .harma
este mul<umire suCeteasc, anutosh. 1o=ica este procesul ela?orrii
=Dndurilor. Samadhi sau ?eatitudinea v permit ?ucuria @i pacea real. "ste
Aructul lui shunNa, vidul, @i al lui chaitanNa, con@tien<a. &re?uie ca spiritul s
Be >n acela@i timp lipsit de =Dnduri @i eFtrem de vi=ilent pentru ca adevrul s
se maniAeste. ,ia<a este astAel total transB=urat.
Samadhi K?eatitudineaL se atin=e prin medita<ie, totu@i nu conAunda<i
medita<ia despre care v vor?esc eu, cu ceea ce >nseamn acest cuvDnt >n
lim?ajul curent. A =Dndi, indiAerent dac te =Dnde@ti la .umneEeu sau la
altceva, nu >nseamn a medita.
4Dndurile nu v apar<in, ele nu sunt IvoiJ. "le sunt produse de ceea ce
nu este eul vostru proAund, esen<a voastr divin. "le traverseaE o
interac<iune >ntre voi @i lumea material. A te =Dndi la tine este imposi?il,
deoarece orice reCectare introduce o dualitate, o Ara=mentare a realit<ii >n
o?iecte o?servate @i o?servator. Pentru a realiEa Unitatea, realul nediviEat,
pentru a B con@tien<i de ceea ce sunte<i ca entitate etern, nu eFist decDt
un sin=ur mijloc medita<ia.
&re?uie s >n<ele=e<i clar >n ce msur =Dndirea @i medita<ia sunt
antinomice. Prima se dirijeaE spre ceea ce este eFterior @i strin de cel care
=Dnde@te. Cealalt se >ntoarce spre interior. Ra<iunea este unealta potrivit
pentru a >n<ele=e tot ceea ce este altceva decDt voi >n@iv. #edita<ia este
calea cunoa@terii de sine. ConAuEia dintre cele dou no<iuni este ArecventG <in
s v atra= aten<ia c este o =rav eroare. #edita<ia este starea non+ac<iunii.
"a >nseamn Ia BJ @i nu Ia AaceJ, repaosul luminos >n echili?rul inaltera?il pe
care >l constituie centrul Bin<ei noastre.
Ac<ionDnd, Ka =Dndi este un act, o ac<iuneL intra<i >n contact cu lumea
Aenomenelor trectoare, muritoare, lumea non+"ului. Hn non+ac<iune re=si<i
centrul, adevratul vostru "u. Nu v cunoa@te<i propria esen<, deoarece
sunte<i tot timpul ocupa<i @i a=ita<i. Nici mcar nu o mai presim<i<i @i aceast
amneEie suscit @i >ntre<ine an=oasa. Corpul vostru cere o destindere @i @i+o
procur dormind, dar mentalul nu a?dic niciodat. &reji, =Dndi<iG adormi<i,
visa<i. Sunte<i a?rutiEa<i @i a<i uitat cine sunte<i. "ste de mirare, dar a@a se
>ntDmpl. ,+a<i rtcit, dar nu >n mul<imea oamenilor @i a lucrurilor, ci >n
mecanismul intelectului vostru, >n =rijile @i activit<ile voastre curente. ,+a<i
rtcit >n capul vostru.
#edita<ia v va salva din aceast >nArDn=ere, din sin=urul inAern care
eFist. Re<ine<i c ea >nseamn non+ac<iune, non+mental, sau altAel spus pace
total @i vid mental. ;aptul c m strduiesc s v >nv< non+ac<iunea poate
s v par ciudat. A v invita la practica a?sen<ei ac<iunii este >ntr+adevr
ceva curios, cuvintele sunt nepotrivite, ele sunt concepute pentru a eFprima
ac<iunea @i nimic altcevaG nici un lim?aj nu poate reCecta suCetul. Cum ar
putea instrumentul E=omotului mental s redea mul<umirea suCeteasc care
este ceva ineAa?il, cum ar putea s redea lini@tea .ivin'
.e@i termenul su=ereaE un Ael de ini<iativ, medita<ia nu are nimic de+
a Aace cu ac<iunea. Nu a@ putea spune c o practicam, ci c m aCam >n ea.
"ste ca un Ael de dra=oste. Nu poate B provocat, dar pot spune c sunt
>ndr=ostit. "ste vor?a despre un Ael de a B @i nu despre un act.
Hn consecin< nu vom Aace ceva. ,om >ncerca s atin=em shunNa, vidul,
starea >n care omul eFist >n sine, cur<at de toate impurit<ile @i de Aumul
Aaptelor, starea >n care nu mai su?Eist decDt Cacra pur a Bin<ei, >n care
orice urm a mea s+a @ters pentru a lsa spa<iul li?er eFisten<ei. Hn acest
stadiu nu mai vedem lumea, ci percepem adevrul. Pere<ii care ne separ de
noi >n@ine se drDm, >ncrctura cere?ral se anuleaE, =Dndurile >nceteaE
de a ne mai paraEita spiritul @i >n<elepciunea se maniAest. Nu mai =Dndim, ci
cunoa@tem. Apar Eorii viEiunii, ai realiErii, ai iluminrii.
Ace@ti termeni, viEiune @i realiEare, nu sunt totu@i eFac<i, cci >n acest
vid, >n aceast vir=initate a suCetului nu mai eFist sciEiune >ntre cel care @tie
@i ceea ce este de @tiut, nu mai eFist diAeren< >ntre su?iect @i o?iect. Ceea
ce eFist atunci este cunoa@tere @i nimic altceva. Nici un lim?aj nu poate
eFprima aceast stare. CDnd sunt >ntre?at despre shunNa tac, deoarece nici
un rspuns nu poate avea sens >n aAara lini@tii.
Pute<i >ndeplini un act sau s v a?<ine<i, dup voin<a voastr, dar
activitatea voastr nu este esen<a voastr. Natura voastr este non+ac<iune,
nici ac<iune, nici reAuEul ac<iunii. Hn schim?, a >n<ele=e @i a vedea, Aac parte
din realitatea voastr, nu+i nevoie s v activa<i pentru aceasta. Realitatea
voastr este tot timpul preEent. Putem spune c ceea ce este constant @i
continuu este adevrat. Natura nu este conAec<ionat de om, ea este
Aundamentul nostru, >ns@i natura noastr. Nu o ela?orm. "ste o coeEiune
intrinsec. Ceea ce noi numim dharma sau reli=ie este natura noastr @i
aceasta este eFisten<a pur.
Ne pierdem din vedere realitatea din cauEa mi@crilor provocate de
Aurnicarul activit<ilor noastre. "le ne >nce<o@eaE con@tien<a, dup cum
Aurtuna deAormeaE supraAa<a oceanului, sau a@a cum norii ascund soarele.
#i@crile superBciale ascund ceea ce se aC >n proAunEime. ,aluri inBme
ascund a?isuri. Ceea ce este lipsit de consisten< Aace ca ceea ce este
puternic s devin o?scur. Cea<a de pe ochi Aace ca muntele s devin
inviEi?il. Nu+i a@a c este de necreEut' &otu@i oceanul nu este alterat de
E?uciumul de la supraAa<. "l este suCetul valurilor @i este preEent >n ele. Cei
care @tiu, vd acest adevr @i nici o a=ita<ie de supraAa< nu+i poate >n@ela.
ScuAunda<i+v >n acest ocean departe de tumultul iluEoriu. A?andona<i+v
proAunEimilor naturii voastre, unde nu mai este vor?a de a deveni ceva, ci de
a B doar ce sunte<i.
Acest univers de cunoa@tere a?solut @i sta?il nu s+a sADr@it niciodat,
numai c l+am uitat. I+am >ntors spatele >n proBtul eAemerului @i al lucrurilor
eFterioare. Ceea ce ne >nsu@im noi este lumea. Instan<a care percepe nu este
luma, ci "sen<a, Sinele, "ul real.
Privirea care se >ndreapt asupra unui o?iect, adic asupra unui
Aenomen oarecare perceput de voi sau >n aAara voastr, este un =Dnd.
,iEiunea lipsit de o?iect, >ntoars spre cel care vede, este medita<ie.
Hn<ele=e<i ?ine ce vreau s v spun.
Con@tien<a este preEent >n reCectare K=DndireL ca @i >n medita<ie. Hn
primul caE privirea este o?iectiv, >n al doilea ea este su?iectiv K>n primul
caE ea percepe o?iectul, >n al doilea caE su?iectulL. ;ie c =Dndi<i, Be c
ac<iona<i, Be c rmDne<i imo?ili, elementul constant este Aaptul de a vedea,
con@tien<a. &reji, percepe<i lumea. Adormi<i, v con@tientiEa<i =Dndurile. Hn
samadhi v ve<i descoperi Bin<a. Hn aceste trei condi<ii con@tien<a este
invaria?il preEent. IA vedeaJ este ceva constant @i permanent. "ste >ns@i
natura noastr. Con@tien<a este tot timpul preEent, chiar @i atunci cDnd
sunte<i >n stare de le@in. Revenindu+v din le@in spune<i Inu >mi amintesc
nimicJ. S nu crede<i c acesta este semn de i=noran<. A @ti c nu @tii,
>nseamn a @ti. .ac con@tien<a ar B disprut cu adevrat, nu a<i putea
nicicum s @ti<i c >n luciditatea voastr a intervenit un hiatus. &impul care s+
a scurs >n perioada le@inului nu ar mai eFista deloc pentru voi. N+a<i avea nici
cea mai mic eFperien< a lui, el n+ar B lsat nici o urm >n memoria voastr,
ori voi @ti<i c ie@i<i dintr+un episod de incon@tien<. Aceasta de asemenea
>nseamn a cunoa@te @i a vedea.
#emoria voastr nu a >nre=istrat nici un eveniment intern sau eFtern,
dar con@tien<a voastr a vEut aceast >ntrerupere. "Fperien<a acestei
>ntreruperi, a acestei Aalii >n >nre=istrarea evenimentelor este apoi
memoriEat @i ea. 1a Ael se >ntDmpl lucrurile >n timpul somnului proAund, Ar
visuri. ,iEiunea KvedereaL lucreaE. .eschiEDnd ochii diminea<a, sunte<i
capa?ili s spune<i c a<i dormit ?ine, Ar visuri. Con@tien<a voastr a
o?servat situa<ia.
Scenele se succed, conteFtele se modiBc, con<inutul con@tien<ei se
schim?, dar instan<a care vede rmDne identic. &otul este proces,
schim?are permanent, cu eFcep<ia con@tien<ei. ,iEiunea este sin=ura
omnipreEent. Cel care vede este martorul impasi?il @i etern al tuturor
metamorAoEelor. CunoscDndu+l, v cunoa@te<i identitatea real. Restul v este
strin, separat de voi. Hn aAara martorului totul este samsara, lumea Aormelor
Au=itive.
Cel care vede nu este atins nici de ac<iune, nici de ritualuri, nici de cult,
nici de tehnici speciale cum ar B recitarea de litanii KmantrasL. Cci martorul
le percepe @i pe ele. "l rmDne diAerit, separat. Ceea ce poate B >nsu@it sau
Acut, este totdeauna deta@at de martor. Aceasta nu se descoper Knu este
deEvluitL de ac<iune, ci de non+ac<iune. Nu eAortul, ci lini@tea >l reveleaE. "l
devine accesi?il atunci cDnd orice mi@care >nceteaE, cDnd nu mai eFist
o?iect, atunci cDnd doar con@tien<a eFist. CDnd vede<i Ar ca ceva s Be de
vEut, cDnd @ti<i Aar ca ceva anume s tre?uiasc a B @tiut, cDnd con@tien<a
nu mai are con<inut, a?ia atunci >l cunoa@te<i pe cel care cunoa@te totul.
Mter=erea Aormelor sAD@ie >ntru+cDtva >nveli@urile care >nconjurau martorul.
Cunoa@terea eli?erat de orice o?iect devine con@tient de ea >ns@i. 1ini@tea
valurilor las s apar oceanul. Cerul al?astru se oAer privirii noastre atunci
cDnd norii s+au spul?erat.
Oceanul, cerul @i calea spre ele se aC >n voi. "a este deschis @i cu
to<ii @ti<i cum s o parcur=e<i. .ar sunte<i o?i@nui<i >n a nu mer=e >ntr+un sens
unic. Ori un drum are >ntotdeauna dou direc<ii. , pute<i oricDnd >ntoarce @i
reveni la punctul de plecare. .rumul este acela@i, dar nu @i destina<ia.
.rumul care mer=e la samsara poate s v >ndrepte ctre Bin<a voastr
real dac Aace<i cale >ntoars. Ceea ce se aCa >n Aa<a voastr se va =si
atunci >n spatele vostru @i ve<i vedea astAel universul cruia >i >ntoarce<i
spetele. Hntorce<i+v, nimic altceva nu vi se cere.
Hncotro este orientat aten<ia voastr >n acest moment' Ce privi<i, ce
con@tientiEa<i' O?serva<i+v cu aten<ie. ,e<i constata c privirea voastr tinde
ctre eFterior. 4Dndurile voastre se >nvDrtesc neo?osit >n jurul lucrurilor lumii.
HnchiEDnd ochii, nu v eli?era<i. ;ormele @i ima=inile sunt imprimate >n
mentalul vostru @i v o?sedeaE chiar @i cDnd dormi<i. 4Dndurile voastre
repercuteaE o?iectele, sunt ecoul lor. .e@i pare interioar, lumea =Dndurilor
este tot eFterioar, cci eul sau Aalsa voastr identitate este un Ael de corp
strin care se aC >n voi. #artorul percepe e=o+ul la Ael precum percepe
celelalte o?iecte. Numai cel care percepe este interior.
Hncerca<i s >n<ele=e<i c Bind invada<i de o?iectele eFterioare, nu
sunte<i >mpiedicat s v cunoa@te<i sinele. )arajul este ridicat doar de
=Dndurile voastre. Un o?iect poate s v posede suCetul' Nu. "l nu poate
a?sor?i decDt un alt o?iect.
SuCetul este >ncercuit de idei. "ner=ia voastr, Aocul con@tien<ei voastre
se disperseaE, se reAracteaE >n =Dnduri. ReCec<iile @i numai ele v >nchid @i
v iEoleaE, v >ndeprteaE de esen<, de condi<ia voastr ori=inar. Scopul
este acela de a+<i re=si starea de vacuitate, de puritate naturalG este un
eveniment revolu<ionar.
Ce tre?uie s Aaci' S eFaminm mai >ntDi =eneEa =Dndurilor. ,e<i
>nv<a astAel s le =oni<i >nc de la >nceput. #ul<i cercettori spirituali se lupt
cu =Dndurile lor, >nainte de a le B sesiEat provenien<a. Niciodat mentalul nu
va B stpDnit >n acest Ael. Sin=urul reEultat posi?il este ne?unia.
"ste eFclus s suprimi =Dndurile, deoarece ele se reconstituie >n mod
constant. "le seamn cu @arpele mitolo=ic, cu !idra din )erna. Acest
monstru avea @apte capete care cre@teau pe msur ce le tiai. Nu v cer s
v com?ate<i =Dndurile, deoarece ele se stin= sin=ure >n orice moment. "le
nu dureaE niciodat mult, din contra, >nln<uirea lor, idea<ia, >@i urmeaE
cursul neo?osit. ReCec<ia odat stins, este >nlocuit de alta. Procesul este
eFtrem de rapid @i tocmai aceasta constituie nodul pro?lemei. .rama nu vine
din moartea unui =Dnd, ci din rena@terea sa imediat. S nu >ncerca<i s v
opune<i ideilor voastre, >ncerca<i s >n<ele=e<i mecanismul care le =enereaE
@i pe acesta tre?uie s+l stpDni<i. Nu va B =reu dac >n<ele=e<i cu adevrat
despre ce este vor?a @i re<ine<i c a te opune Aormrilor mentale este o lupt
Ar sADr@it. Spiritul va continua ineFora?il s v tortureEe. ,e<i B >nvin@i.
Repet: =Dndurile nu sunt du@mani. .emonul este cel care le =enereaE @i vi le
trimite neDncetat. ImpunDndu+le un Ael de re=ularitate a na@terilor, le ve<i
=oni de >ndat ce apar neinvitate. .ac nu mer=e<i la iEvor, valul idea<iei v
va supune cu mult u@urin<, oricare ar B eAorturile voastre. Hn consecin< nu
v ocupa<i de Aormulrile voastre mentale. Hmpiedica<i spiritul de a le mai
produce. Mti<i c intelectul este insta?il. Cu alte cuvinte, ideea a?ia nscut,
trece @i dispare. InterEicDndu+i s v mai inoportuneEe, v economisi<i
violen<a pe care o implic distru=erea sa.
.e unde vine un =Dnd' Concep<ia @i na@terea sa reEult din reac<iile
noastre la ceea ce nu suntem noi. Hntrea=a responsa?ilitate a idea<iei le
incum?, deoarece ripostm ma@inal @i mental la evenimentele @i lucrurile
lumii eFterioare. S lum un eFemplu. Contempla<i o Coare. A privi nu
>nseamn a =Dndi. .ac continui s privesc @i nimic mai mult, mentalul meu
rmDne pur. .ar dac reac<ioneE spunDnd: ICe Coare Arumoas0J un =Dnd
se interpune >ntre Coare @i mine. .in contr, dac vi?reE @i rspund Ar a
reac<iona, dac m a?sor? >n contemplare, vd Arumuse<ea Corii @i m ?ucur
de ea pstrDnd un spirit imaculat @i vid. .in neAericire suntem incapa?ili s
trim Ar ver?aliEare. Procesul care const >n a >nchide o eFperien< trit >n
sim?oluri, >n cuvinte, este ori=inea =Dndurilor. Aceast reac<ie devenit
mecanic, acest o?icei de a reduce o eFperien< trit la cuvinte, suAoc
realul @i ucide viEiunea su? o avalan@ de interpretri. Adevrul este minat,
mirarea este reAulat. Nu mai rmDn decDt cuvinteleG cio?uri, resturi, ce
danseaE prin spiritul nostru, prin mintea noastr.
4Dndurile noastre nu sunt decDt Aaruri @i ele au via< scurt. Pentru a
nu avea senEa<ia de lips, transpunem imediat orice mic eFperien< >n
=Dnduri, >n cuvinte, de+a lun=ul >ntre=ii noastre vie<i. Su? acest noian de
cuvinte, su? acest vacarm mental, pierdem con@tiin<a propriei noastre
realit<i. Cum s mai renun<i la aceast manie de a scleroEa via<a prin
Aolosirea a?uEiv a lim?ajului' &re?uie stpDnit =eneEa =Dndurilor. ;i<i aten<i0
Hncerca<i s >n<ele=e<i, v ro=0
, privesc. Ce se va >ntDmpla dac a@ continua s v contemplu Ar s
transpun nimic >n cuvinte' Ceea ce s+ar >ntDmpla dep@e@te tot ceea ce v+a<i
putea ima=ina mai eFtraodinar la nivelul con@tiin<ei voastre. #uta<ia este
indescripti?il >n cel mai deplin >n<eles al termenului. "a se ?locheaE de
>ndat ce >ncerca<i s+i atri?ui<i o etichet, de >ndat ce >ncerca<i s o =Dndi<i.
Atunci cDnd v privesc Ar cuvinte, deci Ar cea mai mic reCec<ie a
ceea ce Aac, constat c un har divin ineAa?il se revars asupra mea @i c
acest vid imaculat se revars >n toate direc<iile. Atunci cDnd cuvDntul
>nceteaE s o mai limiteEe @i s o mai desB=ureEe, con@tien<a >@i schim?
direc<ia @i distin= pu<in cDte pu<in, >n aAara ?r?a<ilor @i Aemeilor din Aa<a mea,
lumina care se aC la ori=inea voastr, a tuturor. Ca @i cDnd m+a@ treEi dintr+
un vis, ca @i cum spiritul meu s+ar desA@ura >ntr+o lumin @i >ntr+o pace
inBnite. A@ vrea s Aace<i @i voi eFperien<a acestei eFperien<e adevrate.
;eri<i+v de idea<ie. Nu Aormula<i nici un comentariu. Nu v descuraja<i.
"ste Aoarte posi?il s te lipse@ti de lim?aj. Recursul la cuvinte nu este la urma
urmei decDt un o?icei.
Noul nscut contempl lumea @i >i rspunde Ar medierea cuvDntului
sau al =Dndului. "l dispune de viEiune pur @i direct. #ai tDrEiu copilul
utiliEeaE din ce >n ce mai mult unealta ver?al, deoarece aceasta este util
@i eBcace >n contactele sale cu via<a @i cu lumea eFterioarG dar ceea ce este
convena?il pe acest plan, este o ArDn a?solut >n cunoa@terea de sine. Iat
de ce tre?uie s v re=si<i cu to<ii privirea inocent a copilului, viEiunea pur
care v va arta ceea ce sunte<i cu adevrat. Cuvintele @i =Dndurile v+au
ajutat s descoperi<i lumea. ,idul, vir=initatea spiritului v va deschide u@a
esen<ei voastre, a identit<ii voastre reale.
Iat ce v cer. Sta<i a@eEa<i, lini@ti<i, cu corpul destins, cu coloana
verte?ral dreapt. Nu v mi@ca<i deloc. Respira<i calm, Ar nici cea mai
mic crispare. O?serva<i+v >n lini@te rsuCarea @i asculta<i cu aten<ie lini@tit
sunetele care vin din eFterior, Ar a reac<iona, Ar vor?rie mental, Ar s
v opri<i la a?solut nimic. ;i<i martorul, nimic mai mult. 1sa<i+v s aluneca<i
la o stare de con@tien< lipsit de cuvinte. *ine<i+v la distan< de
evenimente, capta<i totul, dar de la distan<. #ai ales nu v concentra<i.
Orice s+ar >ntDmpla, nu v implica<i, rmDne<i neutri, senini. Hnchide<i ochii,
asculta<i >n lini@te, cu aten<ie clar @i dulce, ciripitul psrelelor, Ao@netul
copacilor, plDnsetul unui copil, murmurul unui jet de ap.
Asculta<i @i atDta tot. ,e<i percepe mai >ntDi Aorja plmDnilor vo@tri @i
pulsa<ia inimii voastre, apoi o lini@te deose?it v va invada. ,e<i constata c
>n ciuda E=omotelor >nconjurtoare, lini@tea va domni >n voi. ,e<i avea acces
la o pace nea@teptat, apoi v ve<i da seama de rareBerea =Dndurilor @i v
ve<i apropia de starea de con@tien< pur. Hn aceast sAer vid de Aorme,
aten<ia voastr se va >ntoarce spre locul real al ori=inii voastre, spre
adevratul vostru cmin. ,e<i prsi periAeria @i v ve<i >ntoarce la voi acas,
>n voi >n@iv. Privirea voastr prsind supraAa<a, v va revela pro=resiv
ta?ernacolul >n care reEid identitatea voastr proAund. Continua<i >n mod
simplu s v o?serva<i =Dndurile, respira<ia, mi@crile a?domenului. Nu
reac<iona<i. ,e<i o?<ine un reEultat care nu va B o inven<ie mental, ceva ce
nu v+a<i ima=inat vreodat, va B eFisten<a voastr, Bin<a voastr. "a este
coeEiunea care ne anim @i ne sus<ine pe to<i. "a se reveleaE @i esen<a
noastr apare >n sADr@it. ,a B o surpriE E=uduitoare.
Iat o povestire. Un saddou, un clu=r, se aCa >n vDrAul unei coline.
Soarele se >nl<a pe cer. Un =rup de eFcursioni@ti Eri omul, >n picioare, sus pe
colin. ICe Aace oare'J se >ntre?ar ei. Unul dintre ei spuse: IScruteaE
>mprejurimile, pro?a?il @i+a pierdut o vacJ. INu, o?iect altul nu pare s
caute ceva, s+ar spune mai curDnd c a@teapt pe cineva care urc colina mai
>ncet decDt elJ. Un al treilea spuse: INu caut nimic @i nu a@teapt pe nimeni.
e plonjat >n contemplarea .ivinuluiJ. Cum nu reu@eau s se pun de acord, ei
se duser lDn= saddou. IAi pierdut o vac'J >ntre? primul. INuJ
rspunse ascetul. IAtunci a@tep<i pe cineva'J presupuse al doilea. INuJ
replic clu=rul. IPoate >l contempli pe .umneEeu'J Acu al treilea.
Rspunsul Au de asmeeni ne=ativ. IAtunci, ce Aaci aici'J stri=ar cei trei.
INu Aac nimic. Stau >n picioare. AtDt. "FistJ rspunse clu=rul.
"Fista<i @i voi cu aceea@i simplitate. Nu Aace<i nimic special. Atunci,
ceea ce scap oricrui lim?aj va apare. Chintesen<a tuturor eFperien<elor,
na@terea adevrului, realiEarea "u+lui vostru real, apari<ia .ivinului.
CAPI&O1U1 III.
SC!I#)A*I+,- .IR"C*IA.
Prima >ntre?are: Reli=ia este >n conCict cu @tiin<a'
Rspuns: .eloc. Mtiin<a este incomplet. A<i instalat oarecum lmpi
peste tot >n lume, men<inDndu+v propria cas >n o?scuritate. O astAel de
cunoa@tere par<ial, o astAel de @tiin< lini@tit care i=nor Bin<a uman,
seamn necesarmente miEerie @i conduce la deEastru. Pentru ca via<a s
>nCoreasc >n pace, mul<umire, plenitudine, nu este suBcient s sondeEi
materia. .ac o?iectele asi=ur eAectiv o anumit prosperitate @i procur Ar
>ndoial o oarecare ?ucurie, niciodat ele nu aduc ?eatitudinea, eFtaEul lui
Panusma. ;ac din voi proprietari @i intelectuali, dar nu ilumina<i. Ori, dac nu
@ti<i cine sunte<i, ?unurile eFterioare vor deveni mai devreme sau mai tDrEiu o
coard la captul creia ve<i atDrna precum un spDnEurat.
A nu cunoa@te decDt lumea este ceva insuBcient @i aceast
imperAec<iune este ADntDna Ar Aund a rului @i a suAerin<ei. Mtiin<a conAer
putere, dominarea este o?iectivul su. Oare ea nu a permis deja omului s
manipuleEe Aor<e temute, Ar s B adus nimic cu adevrat pre<ios
umanit<ii' Omul este Ar >ndoial puternic, dar el este de asemenea @i mai
ales an=oasat, deEarmat >n Aa<a ?olii @i a mor<ii, cci pacea nu vine din
dominarea meteriei, ci din accesul la .ivin @i la reli=ia autentic.
Puterea Ar pacea inimii este sinuci=a@, autodistru=toare. Mtiin<a
lipsit de Cunoa@terea .ivin este ca o arm uci=a@ >ncredin<at unui idiot.
Ce poate reEulta din aceasta' ;alia care a eFistat pDn >n Eiua de aEi >ntre
@tiin< @i spiritualitate @i care nu a atras decDt catastroAe asupra acestei
neAericite lumi. Oamenii, Aascina<i doar de perAorman<e materiale, au
monopoliEat ArDnele puterii @i au a<D<at >n=rijorarea @i disperarea >n cele patru
col<uri ale =lo?ului.
Pe de alt parte, >n<elep<ii care au realiEat cunoa@terea de sine, au =sit
desi=ur pacea interioar, dar nu au avut nici o inCuen<. Sadhana lor a Aost @i
ea incomplet. Hn nici un moment cutarea adevrului nu a Aost perAect.
&re?uie ca puterea @i pacea s mear= mDn+n mDn @i s Be totale. Omul
are nevoie de o vast sinteE, de o AuEiune >ntre @tiin< @i spiritualitate. .e
aici poate s se nasc un individ realmente uman, o cultur demn de acest
nume, un popor ?o=at pe plan interior @i eBcace pe plan eFterior. Individul nu
este un corp sau un suCet, ci amDndou >n acela@i timp. Hn Eadar am AavoriEa
un sin=ur aspect, e@ecul va B si=ur.
A doua >ntre?are: Ce crede<i despre renun<area la lume' Oare ai putea
B un discipol, un sannNasinm privDndu+te de tot'
Rspuns: nimic nu opune lumea strii de sannNas. Sin=urul lucru la
care tre?uie renun<at este i=noran<a, e=o+ul, identiBcarea cu Aalsul eu.
SannNas nu >nseamn a te priva de tot, ci a realiEa o cunoa@tere de
sine. Aceast treEire duce >n mod natural la a?andonarea le=turilor
e=ocentrice cu lucrurile @i cu persoanele. 1umea rmDne ceea ce este, noi
suntem cei care ne schim?m, privirea noastr >@i schim? direc<ia. ;iin<a
iluminat nu are nevoie s se lipseasc de nimic. &ot ce este van @i superCuu
o prse@te, precum ArunEa moart cade din copac toamna, precum noaptea
se retra=e >n Aa<a soarelui.
Cunoa@terea de sine evacueaE impurit<ile. Ceea ce rmDne este
starea de sannNas. Cutarea spiritual nu este nici pentru, nici contra lumii.
"a prive@te identitatea real a Bin<ei umane, ea este puriBcare de sine, o
opera<ie alchimic care transAorm plum?ul >n aur pur. A >n<ele=e via<a prin
lentilele deAormate ale i=noran<ei de sine, ale e=o+ului, este atitudine
proAan, samsara.
A contempla via<a pe ?aEa cunoa@terii esen<ei, a Aundamentului divin
din om, este starea sannNas.
Iat de ce nu+mi place eFpresia Ia lua starea de sannNasJ. Are >n ea
ceva a=resiv, ostil Aa< de lumeG @i apoi po<i s iei starea de sannNas' Po<i s
iei cunoa@terea de sine, con@tiin<a total' Ce valoare mai au lucrurile atunci
cDnd le poseEi' Starea sannNas pe care a<i lua+o ar B Aals, un Ael de masc @i
nimic mai mult.
Adevrul nu >nseamn luare, posedare, ci revela<ie @i descoperire.
SannNa este o rena@tere, sin=ura voastr na@tere adevrat, =eneEa Bin<ei
voastre reale su? eAectul cunoa@terii proAunde. Aceast transAormare nu se
termin niciodat. "a remodeleaE automat aspectul vostru eFterior,
comportamentul vostru. 1umea nu are nimic de+a Aace cu aceasta. SannNas
cre@te pro=resiv >n voi. Mti<i din ce >n ce mai clar c nu sunte<i un corp, ci o
con@tiin<. I=noran<a @i le=area voastr de lume re=reseaE pe msur ce
ochii vo@tri de deschid. Universul eFterior este preEent, >@i urmeaE eFisten<a,
dar >n voi totul este rsturnat, o?sesiile au disprut, cu alte cuvinte >n voi nu
mai este lume, >n voi nu mai este samsara interioar.
A te a=<a de eAemer este o atitudine speciBc i=norantului. A >ncerca
s Au=i de eAemer este un demers speciBc or?ului. Hntr+unul, ca @i >n cellalt
caE, lucrurile care v sunt strine, care nu sunt realitatea voastr, v
invadeaE @i v <in >n captivitate. 4ustul @i deE=ustul sunt cele dou Aa<ete
ale unei sin=ure medalii, sunt ni@te lan<uri =emene.
"li?erarea const >n a?sen<a le=turilor. CDnd ve<i B de=aja<i, eli?era<i,
atDt de atrac<ie cDt @i de repulsie, ve<i B li?eri, ve<i deveni un sannNasin.
.e unde eli?erarea' .in cunoa@tere. Aservirea >nseamn i=noran<G
aspira<i la lume din cauEa prostiei. Mi cDnd aceasta v+a Acut s suAeri<i >n
repetate rDnduri, v+a<i >ndeprtat. Am?ele atitudini sunt la Ael de stupide @i de
limitate. Aler=a<i mai >ntDi >ntr+un sens, apoi >n cellalt, dar asta nu schim?
nimic. Sunte<i mereu prad iluEiei, samsara este >nc pe urmele voastre. Nici
>ntr+un caE, nici >n cellalt nu ve<i ajun=e la pacea reEervat aceluia care
reEid Aerm >n inima lumii interioare, a iEvorului .ivin Universal.
Nu urmri<i nimic, nu eluda<i nimic. Intra<i >n voi >n@iv, >n con@tiin<a
neAra=mentat, etern @i Ar pat. Hntoarcerea la realitatea intan=i?il este
imposi?il prin intermediul le=turii sau al renun<rii la lucrurile trectoare.
O?serva<i conCictul care impune aceste dou atitudini. ;i<i martorul su. Hn
voi eFist o instan< neutr @i lucid, con@tient >n acela@i timp @i de dorin<ele
voastre @i de decep<iile voastre. Acest martor tre?uie cunoscut. &re?uie s
deveni<i acest martor pentru a B imediat eli?erat de pasiune, ca @i de
ascetism, eli?erat deci de dorin< @i de renun<are. Calea este cunoa@terea de
sine.
A treia >ntre?are: crede<i c este Eadarnic s renun<i la rela<iile aAective
@i s+<i prse@ti cminul'
Rspuns: .esi=ur. #ahavira spunea: I1e=area >nseamn posesiune @i
nu inversJ. .e ce' .eoarece seduc<ia pe care o eFercit o?iectele asupra
voastr este un eAect al propriei voastre stupidit<i. Hn voi domne@te vidul.
Pentru a uita aceasta, pentru a v da importan<, pentru a >ncerca s
completa<i acest spa<iu pur, >n=rmdi<i >n el orice. Crede<i c sunte<i
eli?era<i de le=are, de ata@are, renun<Dnd la o?iectele care servesc drept
preteFt avidit<ii voastre' ,e<i reAuEa oamenii @i lucrurile, dar ve<i rmDne
posesivi. Hn asemenea condi<ii ashramul sau mDnstirea vor >nlocui cminul
pe care l+a<i prsit. Aservirea la o sect sau la un =rup oarecare va urma
ata@amentului pe care l+a<i avut Aa< de Aamilia voastr.
Necesitatea de a B le=a<i de ceva va rmDne identic, atDta doar, c >@i
va schim?a Aa<a. #ae@trii care @tiu despre ce vor?esc, v vor >ndemna deci s
sacriBca<i i=noran<a, e=o+ul, dorin<a, @i nu ceea ce a<i luat drept <int a
dorin<ei voastre. Prin cunoa@tere de sine ceea ce este Aals @i van >n voi, cade
de la sine @i nu va mai rmDne nimic care s tre?uiasc a B a?andonat.
A patra >ntre?are: Spiritul pur, Ar =Dnduri, este reEultatul concentrrii'
Rspuns: Nu. Nu v concentra<i. Acest =en de coerci<ie nu ar Aace decDt
s creasc tensiunea care v <ine >n o?scuritate atDt de mult. ConstrDn=Dndu+
v spiritul s urmreasc o sin=ur idee, o sin=ur Aorm sau o sin=ur
litanie, nu ve<i o?<ine puritatea intelectului neAra=mentat, treEirea con@tien<ei
totale, ci o stare de stupoare, un Ael de narcoE, cu alte cuvinte ve<i AavoriEa
incon@tientul.
Concentrarea este o autohipnoE, ea v hrne@te i=noran<a, tene?rele
de care >ncerca<i s scpa<i @i care se >n=roa@. #ai ales nu comite<i =rava
eroare care const >n a conAunda o?nu?ilarea @i samadhi. Aceasta din urm
>nseamn treEire, con@tien< clar @i a?solut @i >n nici un caE incon@tien< @i
a?rutiEare. "ste >n acela@i timp a?sen<a E?uciumului mental sau a idea<iei @i
cunoa@terea neum?rit.
A cincea >ntre?are: Cum tre?uie s ne o?servm respira<ia atunci cDnd
meditm'
Rspuns: A@eEa<i+v cu coloana verte?ral Aoarte dreapt. Hn aceast
poEi<ie corpul vostru >@i re=se@te echili?rul natural. 4reutatea se eFercit
>ntr+un mod uniAorm @i a te eli?era de ea devine ceva u@or. Atunci cDnd
reparti<ia este maFim, corpul nu v mai solicit aten<ia @i nu se mai opune
paciBcrii mentalului. Hn consecin<, sta<i drept, Ar nici cea mai mic
tensiune, Ar ?locaj BEic. Corpul vostru te?uie s Be destins @i oarecum
suspendat de coloana verte?ral, precum un palton >n cuier. Instala<i astAel
o?serva<i+v respira<ia, care tre?uie s Be lent @i proAund. Centrul vostru
om?ilical se umC @i se deEumC ritmic. Con@tientiEa<i Ar a v concentra.
Privi<i, nimic mai mult, precum un spectator neutru.
Nu pledeE pentru nici un eAort. *ine<i minte acest lucru. , cer doar s
B<i aten<i >ntr+un mod calm, s >nre=istra<i ceea ce se >ntDmpl Ar s
comenta<i sau s interveni<i. Respira<i a@a cum respir noul nscut sau
animalul. &oraFul lor este imo?il. "i inspir ridicDndu+@i a?domenul @i eFpir
readucDndu+l la poEi<ia normal. Respira<ia a?dominal este sin=ura natural.
AproAundDnd+o, ea v va procura o senEa<ie de pace din ce >n ce mai
proAund.
A<i uitat >ncet, >ncet, cum s respira<i din cauEa tumultului mental pe
care vi l+a indus anturajul vostru, din cauEa tensiunilor care v+au inAectat
spiritul. Privi<i adolescentul. .eja respira<ia sa a devenit ceva srac, artiBcial,
limitat la partea superioar a plmDnilor. A?domenul este ?locat. ,oi >n@iv
a<i constatat desi=ur c, cu cDt sunte<i mai tul?ura<i, cu atDt respira<ia
voastr se cantoneaE mai aproape de piept. Nu mai rmDne nimic din
caden<a ampl a corpului care trie@te spontan. ,e=hea<i la restaurarea
respira<iei a?dominale, supl @i u@oar. Aceasta v va ajuta s v calma<i
spasmele mentale.
A @asea >ntre?are: .e ce ne cere<i s contemplm procesul respirator'
Rspuns: .eoarece acest dute+vino al suCului <ese o punte >ntre corp @i
suCet. "l anim corpul datorit respira<iei. Con@tientiEDndu+v respira<ia,
cptDnd cunoa@terea direct a aerului care intr @i iese din plmDnii vo@tri,
descoperi<i pro=resiv c nu sunte<i corpul. Am un corp, dar sunt mai mult
decDt acesta.
Or=anismul este ca un han. "l nu este nici ori=inea, nici destina<ia mea.
Pe msur ce percep<ia suCului devine mai Bn, omul preEint instan<a care
nu este BEicul su. ;ul=ere de luciditate >l Aac s >n<elea= Aaptul c
mem?rele, celulele, or=anele, nu sunt el. ,ede ceea ce s+ar putea numi cele
trei su?strate ale personalit<ii sale: corpul BEic, respira<ia @i suCetul. Corpul
este cochilia, anvelopa, respira<ia este le=tura, puntea, suCetul este esen<a,
sinele real, Aundamentul.
Pe calea cunoa@terii de sine rolul jucat de respira<ie este primordial,
central. Pe un mal se aC corpul, pe cellalt suCetulG pe plan BEic eFista<i,
este evident. .ar sunte<i plini, >n=rijora<i @i o nostal=ie de nestins v
su=rum, deoarece, de asemenea sim<i<i nevoia de a eFista @i mai ales >n
re=atul suCetului. Nu ve<i reu@i decDt utiliEDnd placa turnant a suCului, a
respira<iei, trecerea pranei. "a v va conduce spre Bin<. PostDndu+v la
nivelul ?uricului, al suCului natural, ve<i putea s privi<i >n am?ele direc<ii:
una duce spre corp, cealalt spre suCet. Nu eFist decDt un sin=ur drum, dar
>l ve<i putea parcur=e >n am?ele sensuri.
Iat de ce o?serva<ia suCului este capital. "a v oAer ocaEia de a v
dirija spre esen<a voastr. Sper c am rspuns la aceast >ntre?are.
A @aptea >ntre?are: .e ce spune<i c medita<ia, dhNana, este non+
ac<iune' Nu este @i ea un act'
Rspuns: Privi<i0 StrDn= pumnul. "ste o ini<iativ, un act voluntar.
Pentru a deschide mDna, ce tre?uie s Aac' Nimic deose?it. "ste suBcient s
nu m mai strduiesc s <in palma >nchis. "a >@i va lua spontan poEi<ia
natural. .eci nu putem spune c a deschide mDna este un act. "ste o
neinterven<ie a mentalului, o non+ac<iune, sau dac vre<i, o a?sen< a
ac<iunii. N+are importan<. "ste acela@i lucru @i eu reAuE s mai insist asupra
termenilor. , ro= s >n<ele=e<i ce >ncerc s v comunic @i >ncerca<i s
realiEa<i sensul cuvintelor mele.
Numind medita<ia non+ac<iune, vreu s su?linieE c ea nu tre?uie
considerat ca o sarcin, pentru c nu este. "ste starea voastr natural care
nu poate >n nici un Ael s Be o constrDn=ere sau o ini<iativ cere?ral.
#edita<ia devenit tenisune nu v va aduce niciodat pacea interioar @i nici
nu v va readuce la lea=nul vostru, la puritatea ori=inal.
"Aortul, concentrarea, ac<iunea, implic o a=ita<ie mental. Ori, pentru
a instaura senintatea ce caracteriEeaE identitatea voastr proAund,
tre?uie mai >ntDi s v calma<i. Punctul de sosire este apo=eul a ceea ce
eFista la plecare. .ac sunte<i contracta<i la >nceputul medita<iei, s nu
spera<i s B<i paciBca<i la sADr@itul ei. O?serva<i ?r?a<ii @i Aemeile care mer=
s+@i adore Eeii >n ?iserici sau >n temple. Privi<i oamenii care pretind c
mediteaE. Sunt a=ita<i, ocupa<i, au un pro=ram >n cap. .ar ei eman un Ael
de eAort, de concentrare. A dori s o?<ii astAel plenitudinea inimii, deEvoltarea
con@tien<ei, este >ntr+adevr o prostie.
.ac dori<i s v re=si<i pacea suCetului, calma<i+v imediat. *in s
adau= acest lucru. Nu cuta<i adevrul. Hn orice cutare e=o+ul de<ine partea
cea mai mare. Numai el v+a ocupat esen<a. Pierde<i+v, a?andona<i+v eul.
Hnceta<i s mai crede<i >n personalitatea voastr. Nu v mai identiBca<i cu
ceea ce este superBcial, trector, Aals. Renun<a<i la a mai imita ceea ce v
ima=ina<i c sunte<i. Smul=e<i masca pe care societatea v+a lipit+o de Aa<.
Atunci cDnd mirajul e=o+ului va B spul?erat, cDnd eul va B atins, ve<i Eri ceea
ce sunte<i cu adevrat. "ste o condi<ie a?solut. #oartea eului permite
sinelui, esen<ei, s se maniAeste. Precum na@terea =ermenului coincide cu
distru=erea semin<ei, lotusul suCetului nu >@i deschide petalele decDt dup
ruperea =oacei, a eului. Re<ine<i aceasta @i nu o uita<i nicicDnd.
Pentru a B ceea ce sunte<i, tre?uie s >nceta<i a mai eFista.
Imortalitatea vi se va revela >n schim?ul mor<ii deriEoriului. Pictura de ap
devine ocean cDnd se pierde >n el. Sunte<i suCetul, dar cutDndu+l nu ve<i
>ntDlni decDt dorin<. Aceasta impre=neaE @i dicteaE totul >n via<a voastr.
Aspira<i >n permanen< s deveni<i cineva, s cpta<i ceva. Sunte<i >ntr+o
aler=are Ar sADr@it. Niciunul dintre voi nu accept s stea lini@tit. Nimeni nu
se mul<ume@te cu ceea ce este @i cu ceea ce are. Aceasta arat c sunte<i
ro@i de o nemul<umire u@oar dar permanent @i c sunte<i urmri<i de o
nostal=ie a crui o?iect adevrat >l i=nora<i. Orice a<i Aace, insatisAac<ia
persist. Setea a?ia potolit >@i Aace din nou drum spre voi, deoarece dorin<a
este >n sine, totdeauna, >ndreptat spre ceea ce v lipse@te, ceea ce Au=e de
voi. .orin<a este precum oriEontul, care d >napoi pe msur ce avansa<i,
pentru simplul motiv c nu eFist. "ste o halucina<ie. Hn caE contrar l+a<i
putea atin=e. "l, oriEontul, nu este nici real, nici ireal, este doar aparen<,
iluEie optic, vis sau eAect al ima=ina<iei voastre. "ste inutil s mer=e<i sau s
aler=a<i, nu+l ve<i atin=e niciodat.
;alsul este opusul adevrului. &otu@i lumea iluEorie, maNa, nu este
contrariul universului real, nu este decDt valul su. .orin<a nu este inversul
esen<ei, al lui Atman, ci cea<a care >l disimuleaE @i >l sustra=e vederii
noastre. Suspina<i dup ceea ce nu sunte<i @i din aceast cauE deveni<i or?i
@i nu vede<i ceea ce sunte<i. .orin<a a cEut precum o cortin =roas asupra
suCetului @i v+a lovit cu amneEie, a Acut din voi ni@te amneEici. .orin<a de a
B altceva decDt ceea ce suntem, ne >mpiedic s ne cunoa@tem propria
realitate. .ac =oana dup iluEii s+ar opri doar @i pentru un moment, Bin<a
voastr proAund s+ar maniAesta imediat, precum soarele a crui splendoare
radiaE de >ndat ce norii se spul?er. A Aace dorin<a s tac, a >nceta de a
mai urmri o identitate de >mprumut este ceea ce eu numesc medita<ie,
dhNana.
"steG @i ce minune trie@ti atunci cDnd descoperi ce e@ti cu adevrat0
Nu+<i mai rmDne nimic de dorit, va sim<i<i cople@i<i. Revela<ia suCetului este
o >ndestulare total, o mul<umire perAect, deoarece nimic nu mai lipse@te.
4Dndul este o cDrj, un semn de i=noran<. Cunoa@terea autentic este
lipsit de reCectare, ea este viEiunea direct. Ra<ionarea nu v conduce
niciodat la real. .oar con@tiin<a pur @i tcut, vid de =Dnduri, permite
accesul la Unul, &otalitatea. Cunoa@terea nu este o perAorman<, un proces, ci
o descoperire. Nu tre?uie s o cpta<i, ci tre?uie s o revede<i, s o re=si<i,
s o scoate<i din uitare. "a nu v+a lipsit niciodat, ea a Aost totdeauna
preEent, precum un iEvor astupat pe care tre?uie s+l eli?era<i, s+l de=aja<i.
Spa<i >n voi >n@iv @i apa vie va <D@ni din proAunEime. Cunoa@terea
ori=inar care este natura voastr proAund, este ascuns su? pietrele @i
nisipul =Dndurilor voastre. "li?era<i+v @i lsa<i Cuviul strlucitor al con@tiin<ei
s cur= >n voi. Nu v adresa<i eFteriorului pentru a @ti ce anume sunte<i.
Privi<i >n voi, adic medita<i. Aten<ia just, adevrat, vi=ilen<a, luciditatea
asidu, vor evacua ?rumele, vor stin=e =Dndurile. Cur<a<i+v mentalul @i
ceea ce ve<i @ti atunci va B cunoa@tere. ,e<i aCa adevrul >n spatele ecranului
pe care >l AormeaE Aumul >ntre<inut de idea<ie. Nu v recomand nici un Ael de
retra=ere, ci v recomand s instaura<i >n voi sin=urtatea. A schim?a locul
sau a v iEola nu v ajut la nimic. Atitudinea voastr tre?uie s+o modiBca<i.
Ceea ce v >nconjoar nu este cauEaG punctul esen<ial reEid >n mentalul
vostru.
"rmitul trie@te >n mijlocul unei mul<imi dac sin=urtatea nu domne@te
>n el, cci lumea nu este ceva eFterior, ea eFist >n voi, >n capul vostru. Nu
ave<i nici o @ans s scpa<i de ea Au=ind. Nu mai cuta<i, nu v mai mi@ca<i.
.emola<i turnul )a?el care v umple craniul pentru a v re=si sin=urtatea
prea Aericit, puritatea voastr natural.
Nu v iEola<i. "vacua<i dorin<ele din spiritul vostru @i pacea divin se va
revrsa asupra voastr. ,e<i >n<ele=e dintr+o dat c mul<imea nu a eFistat
niciodat, c lumea eFterioar era o Aantasm. &otul era >n voi. Creatorul @i
Crea<ia sunt una @i aceea@i entitate. Aceast constatare minunat este Ar
>ndoial ceea ce l+a Acut pe misticul Upanishadelor s eFclame: IAham
)rahmas mi Sunt "l, sunt Creatorul, sunt .umneEeu0J
Cenu@i milenare s+au acumulat >n spiritul vostru. O?iceiurile, tradi<iile,
credin<ele de tot Aelul ne+au invadat precum insectele, precum animalele @i
ier?urile sl?atice ce coloniEeaE o cas ruinat. Suntem >ndopa<i cu idei
concepute de al<ii. "lucu?ra<iile transmise din =enera<ie >n =enera<ie >n
le=tur cu adevrul @i divinul, au devenit Eidurile care ne ascund valul @i
care ne+au interEis pDn @i amintirea con@tiin<ei limpeEi care eFist >n noi.
Primul pas pe calea ce duce la cunoa@terea de sine, const >n a @ter=e
orice @tiin< >mprumutat. Nu este o cunoa@tere, ci o >n=rmdire de
inAorma<ii. Cur<a<i+v, puriBca<i+v straturile de praA ancestral de pe umerii
vo@tri. Atunci cDnd nici o do=m, nici o tradi<ie, nu v vor mai acoperi ochii,
ve<i putea cu adevrat s vede<i. CDnd mul<imea compact a ideilor va B
dispersat, spiritul vostru vid @i pur va percepe adevrul. .iAeren<a dintre a B
inAormat asupra realit<ii @i a cunoa@te realitatea, este incomensura?il.
Mtiin<a IdespreJ este o suprapunere la idei preconcepute. Cunoa@terea
.ivinului deschide spa<iul inBnit al realiErii >n vid. Hndoctrinarea v
>ncarcereaE. .escoperirea personal v d aripi. Iat de ce vor?esc de vid,
de non+ac<iune, de non+mental. A@a precum omul care dore@te s urce
muntele las la poale =reutatea sa, >ncerca<i s v de?arasa<i de povar @i
respin=e<i tot ceea ce a<i =Dndit pDn atunci, >nainte de a purcede la cltoria
interioar. Acela dintre voi care va B cel mai pu<in >ncrcat, va urca cel mai
sus.
,DrAul este reEervat acelora care au =sit vidul ultim, >n care Bin<a
devine non+Bin<. Culmea perAec<iunii este atins >n adDncurile vacuit<ii, iar
muEica eFisten<ei se >nal< din lini@tea non+eFisten<ei, a non+e=o+ului. Atunci
ve<i @ti c Nirvana >nseamn a realiEa .ivinul, a+l realiEa pe )rahma.
Adevrul este de necunoscut @i impenetra?il =Dndirii, care nu poate
ptrunde decDt lucrurile accesi?ile mentalului eFtravertit. Hn consecin<, a
Aace eAorturi pentru a pro=resa spiritual este ceva a?surd. Nimic nu lea=
lumea cunoscutului, domeniul =Dndirii, de universul inco=nosci?ililui. "ste
imposi?il s mer=i de la unul la cellalt. .e=ea?a ve<i =Dndi, ve<i reCecta @i
ve<i ra<iona. Niciodat nu ve<i reu@i s ie@i<i din circumvolu<iunile cere?rale.
Ra<iunea nu poate transcende ea >ns@i. .rumul su este circular. Cei care au
atins vDrAul con@tien<ei au ajuns acolo printr+un mijloc. #ahavira, 1ao+&se,
)uddha sau Christ, nu erau =Dnditori. Nimic din ceea ce au realiEat ei nu a
Aost Aructul unei reCec<ii. "i nu au parcurs cile ?tute ale >nv<mDntului
reli=ios. "i au dep@it orice directive. Necunoscutul, inco=nosci?ilul, nu se
deschide decDt acelora care Aac acest salt. Hncerca<i s >n<ele=e<i v ro=, cci
@i voi va tre?ui s Aace<i saltul. Pentru un moment v aCa<i pe malul =Dndirii,
al a?ordrii mentale a oricrui lucru. Pentru a @ti cine sunte<i cu adevrat,
tre?uie s cde<i >n mister, >n inco=nosci?il, s prsi<i dintr+o dat E=omotul
ideilor pentru a ajun=e >n imensitatea lini@tii. A te =Dndi la saltul ce tre?uie
Acut nu v va ajuta s v mi@ca<i nici mcar cu un milimetru.
Pute<i s =Dndi<i pDn la ultima suCare, nimic nu se va schim?a.
Hnceta<i s mai =Dndi<i, treEi<i+v0 O?serva<i circul reCec<iilor voastre, manejul
lor intermina?il. Privi<i cu aten<ie ascu<it, neutr @i insonda?ile ale vidului.
.in clipa >n care ve<i prsi peisajele cunoscute, ve<i sim<i ?arca
voastr plutind senin pe oceanul inco=nosci?ilului. Cum se descrie aceast
Aericire' Sunte<i prea >ncorda<i pentru a vedea acest lucru. Sunte<i or?i<i de
lacrimi @i Aaptul c ele eFprim plcerea sau durerea nu intr >n discu<ie.
Privirea tre?uie s Be clar, vid, inocent, precum o o=lind, pentru a
percepe unitatea care repreEint &otul, &otalitatea.
Hntr+o Ei cineva m+a >ntre?at cum s+1 =seasc pe .umneEeu. I+am
rspuns printr+o >ntre?are: I&e+ai =sit pe tine >nsu<i pentru a te putea =Dndi
acum a+1 cuta pe .umneEeu'J
.orim cu to<ii s cunoa@tem su?limul, dar i=norm ce anume suntem
noi >n@ine. Nimic nu este atDt de aproape de noi, ca noi >n@ine @i cu noi
tre?uie s >ncepem.
Acela care nu @tie cine este, nu tre?uie s spere s cunoasc ceva.
;ocul cunoa@terii tre?uie mai >ntDi s se aprind >n voi, acolo tre?uie s
rsar soarele. O?scuritatea interioar v va interEice s mai vede<i ceva >n
alt parte. ;i<i si=uri de aceasta. Cunoa@te<i+v pe voi >n@iv0 Nu visa<i la
.umneEeu0
Primele lumini care vor apare >n voi vor cre@te pro=resiv. Cunoa@terea
de sine reveleaE preEen<a Succitanandei, a Bin<ei, a con@tien<ei, a
?eatitudinii @i >n acela@i timp a?sen<a vreunui eu. "ul vostru, e=o+ul vostru,
sunt ni@te Bc<iuni, nu au su?stan<. Aceasta >nseamn a decoperi .ivinul, a+1
realiEa pe .umneEeu. Omul este un suCet >nvelit de e=o, con@tien<a
descoperit este .umneEeu. Nu eFist alt cunoa@tere. Unde crede<i c ve<i
putea s v =si<i esen<a' Hn care direc<ie' Asculta<i+m0 Hnceta<i s mai
cuta<i >n toate sensurile. Sin=ura direc<ie ?un nu este decDt una @i anume
non+direc<ia, ne=area tuturor direc<iilor. "a v conduce spre ceea ce nu a<i
prsit niciodat @i anume ceea ce sim<i<i, starea voastr natural, Bin<a
voastr ori=inar.
.emersurile spiritului se >ndreapt spre eFterior. 1umea este crea<ia lor.
"le instaureaE o distan<. Cel care urmeaE aceste direc<ii este separat,
diAerit de ele, astAel nu ar putea nici s le >n<elea= @i nici s se mi@te printre
ele. Omul se deplaseaE >n aparen<, dar el este ca un pietriBcat, el se repet
@i nu se maturiEeaE niciodat. AtDta vreme cDt nu s+a cantonat Aerm >n
propriul su adevr, este incapa?il s se mi@te cu adevrat. "ste precum o
roat. Pentru ca circumAerin<a s poat s se >nvDrt el tre?uie s ai? un aF
imua?il. ,ia<a este tranEitorie @i Cuctuant. SuCetul este sta?il @i permanent.
"l este direc<ia autentic, non+direc<ia, care nu se =se@te nicieri >n alt
parte decDt >n voi >n@iv. &reEi<i+v @i vede<i0 Cum s Aace<i'
Hnceta<i s mai aler=a<i, s mai cuta<i, s v mai a=ita<i. Opri<i+v @i
privi<i0 Ace@ti doi termeni sunt cheia atitudinii reli=ioase, =hidurile sadhanei,
Aundamentul practicii No=a. Opri<i+v @i privi<i0 Poarta se va deschide >n Aa<a
voastr @i ve<i intra >n palatul interior, >n suCet. &oate celelalte cutri sunt
sortite e@ecului. Hntreprinderile umane nu sunt oare, invaria?il, sortite
mormDntului'
Cel care cunoa@te adevrul scap de nauAra=iul corpului. Asculta<i+m,
v chem0 Opri<i+v @i privi<i0 Hnceta<i s mai dori<i, s mai suspina<i, s mai
visa<i @i o?serva<i+l pe cel care alear=. Nu cuta<i0 Contempla<i+l pe cel care
caut. "l este esen<a, sinele. &oate drumurile se vor @ter=e. Nu v mai
rmDne decDt non+direc<ia @i non+distan<a. ,e<i descoperi adevrul,
cunoa@terea suprem.
Un clu=r avea o?iceiul s >ntre?e oamenii cu ce semnau >nainte de
na@tere. A<i putea s rspunde<i' Care este Bin<a voastr de ori=ine @i cum
ve<i B dup moarte' Opri<i+v0 Privi<i @i cunoa@te<i ceea ce era >naintea
conceperii corpului vostru, ceea ce va B dup sADr@itul su, precum @i ceea ce
eFist >n voi >n acest moment precis. Nu v cer mare lucru.
Opri<i+v0 Hntoarce<i+v0 Privi<i0
CAPI&O1U1 I,.
O)S"R,A*I0 NI#IC #AI #U1&0
Nu este necesar s lupta<i contra voastr, ci s @ti<i cine sunte<i.
Incoeren<ele, paradoFurile ce v caracteriEeaE se datoresc or?irii voastre.
Cunoa@terea de sine le va Aace s se topeasc precum Epada la soare.
CurioEitatea voastr, ner?darea voastr este de >n<eles. , este sete de
adevr, suspina<i dup plenitudine @i dori<i cu ardoare s sonda<i misterele
vie<ii. S @ti<i c ceea ce numi<i voi via<, nu este deloc via<. Ar B mult mai
corect s vor?im de o lun= a=onie.
Na@terea, venirea pe lume @i >ntre<inerea corpului >n a@teptarea
decderii sale, este ceva Aoarte >ndeprtat de cere?rarea natural a
eFisten<ei. .iAeren<a este tot atDt de mare ca aceea care distin=e putreAac<ia
de imortalitate. .eEinte=rarea BEic este un sADr@it inevita?il, >n timp ce
iluminarea, rena@terea con@tiin<ei, duc la inBnit. .ou lucruri se oAer celui
care vrea s =seasc ultimul, esen<a @i anume morala @i reli=ia.
.e o?icei morala este preEentat ca o etap pre=titoare, condi<ia
preala?il, prima etap a unei scri ale crei stadii superioare sunt reEervate
reli=iei. Se crede >n mod curent c omul lipsit de moral nu are acces la
spiritualitate. "u nu >mprt@esc deloc acest punct de vedere. .in propria+mi
eFperien< am constatat c omul moral nu are necesarmente un spirit
reli=ios. .in contr, omul reli=ios nu este niciodat imoral. "ticul nu duce la
spiritualitate, nu este nici mcar prima piatr a acesteia. .in contr,
spiritualitatea autentic este aceea care Aace cu adevrat omul drept @i just.
Pentru mine morala @i reli=ia sunt deci dou ci distincte @i chiar opuse.
.isciplinDndu+v, supunDndu+v do=melor @i convenien<elor locului @i
ale epocii, v modela<i comportamentul, >l adapta<i. Atitudinile dvs. sociale,
con@tiin<a voastr moral, sunt reEultatul interac<iunii voastre cu mediul >n
care tri<i, ecoul rela<iilor pe care le >ntre<ine<i cu ceilal<i. Nu sunte<i sin=uri
pe PmDnt, tri<i >n =rup @i contactele cu ceilal<i sunt Arecvente @i inevita?ile.
Rela<iile v <in loc de identitate @i calitatea voastr este judecat >n Aunc<ie de
ele. Atitudinea voastr tre?uie s Be conAorm atitudinii cerute de
colectivitate. .ar ce este aceast colectivitate @i ce are ea de+a Aace cu
personalitatea voastr simpl @i natural' Nimic0 Societatea nu ar pierde
nimic pierEDndu+v. Pu<ina importan< pe care o ave<i pentru ea, depinde de
Aunc<iile pe care le >ndeplini<i. ,oi nu conta<i, doar rela<iile pot avea vreo
=reutate. Nu preEenta<i nici un interes, doar personajul vostru pu?lic re<ine
aten<ia.
;aptul c educa<ia se limiteaE >n a Aace din voi ni@te roti<e Aamiliale @i
sociale ?une, nu are deci nimic surprinEtor. Pentru =rupul cruia >i apar<ine<i,
omul nu este nimic mai mult decDt un mecanism. Aceast condi<ionare,
aceast re=lementare a vie<ii >n comun a construit enormul mit al
onora?ilit<ii, al ?unelor moravuri @i al virtu<ii.
Automat, personalitatea hr<uit de setea de divin se reAer la
condi<ionrile pe care le suAer @i+@i ima=ineaE c tre?uie s se conAormeEe
unui model de comportament. Hn toat lumea, s+a sADr@it prin a crede c a+?+
c+ul spiritualit<ii este con<inut >n principiile morale de =ravitate, Aru=alitate,
altruism, ru@ine Aa< de seF, pocin<, @.a.m.d. Ne=area naturii ar B o
pepinier de sBn<enie. .e la cet<eanul ?un, la omul milos @i la martirul sADnt,
drumul pare lo=ic. .a<i+mi voie s v spun c este o minciun, o capcan, o
mascarad, o momealG Aaptele sunt Aoarte elocvente.
#orala nu Aace omul nici virtuos, nici reli=ios @i >n mod si=ur nu >l Aace
uman. "a poate cel mult s Aac din voi o Bin< socialmente accepta?il, dar
a B admis de ctre un =rup nu >nseamn deloc c a<i cptat o proAunEime
real. ;i=ura atr=toare, lim?ajul raBnat, manierele plcute nu v
transAorm. #orala autentic @i ea eFist este reEultatul unei puriBcri
personale totale, al unei evacuri a tot ceea ce este cptat. 1a ce seve@te s
v lustrui<i carapacea' A v modiBca supraAa<a >n timp ce centrul rmDne
identic este ceva inutil, ?a chiar periculos. ,e<i plti Aoarte scump @i
societatea de asemenea.
Condi<ionarea, re=resiunea @i reAularea satisAac aparent lumea, dar
individul este strivit, ne=at. "l este clivat >n dou, opus lui >nsu@i, >n conCict
permanent cu propriul su adevr @i aceasta Ar nici un Ael de @ans de a
cD@ti=a. Aceast eFecutare a Bin<ei umane >n proBtul a ceea ce este mai Aals
>n societate, este pur @i simplu violen<.
Ca atare atitudinea voastr nu >nseamn nimic, ceea ce import sunt
pDr=hiile, motiva<iile ac<iunilor voastre, cci ele traduc starea voastr de
spirit. A te lupta cu reEultatul Ar s s urci pDn la cauE este semn de
prostie. A aAecta virtutea nu serve@te la nimic, nu >ncerca<i s Aace<i din ea o
sadhana. &ind ramurile copacului nu ve<i Aace decDt s s+i stimula<i
cre@terea. "l nu >@i tra=e vitalitatea din ramuri, ci din ?aEa care se aC su?
pmDnt, din rdcin.
Pentru a opera o adevrat rsturnare >n via<a voastr, >ntorce<i+v deci
la rdcinile voastre, la Bin<a interioar. Comportamentul vostru se va
schim?a >n consecin< @i nu invers. Corectarea >n eFclusivitate a comportrii
voastre sociale, a modului cum Aunc<iona<i pe plan social nu este decDt o
represiune, nici o muta<ie nu este posi?il >n acest mod.
Ce este represiunea' .iscreditarea asuncat asupra sentimentelor
spontane, interEicerea de a te eFprima li?er, o?li=a<ia de a a?orda o Aa< care
nu este a voastr. Sentimentele reprimate unde se duc' .ispar' .eloc0 "le >@i
urmeaE cursa >n voi. Pe planuri mai secrete, mai su?terane, mai oculte. Se
reAu=iaE departe de con@tiin<a voastr moral @i continu s proliAereEe @i s
se >ntind. Un rE?oi cumplit se an=ajeaE >ntre strAundurile su?con@tientului
vostru @i spiritul vostru ra<ional. Aceast conCa=ra<ie o?scur v mineaE, v
epuiEeaE ener=ia @i conduce la ?oal psihic. Ne?unia este pre<ul pe care+l
plte@te o civiliEa<ie Aondat pe ipocriEie, impostur, moral caricatural.
PsihoEa >nso<e@te ca o epidemie eFpansiunea civiliEa<iei. Nu e departe
vremea cDnd lumea va deveni un aEil de aliena<i. Cele dou mari rE?oaie
mondiale ale erei moderne sunt revelatoare. Al treilea rE?oi va >nsemna Ar
>ndoial sADr@itul acestei Arumoase planete. "FploEiile care se produc >n via<a
particular, cum ar B violen<ele de tot Aelul sinuciderea, crima, violul @i
>nAruntrile sDn=eroase care ridic =rupurile de oameni unii contra altora, sau
le de@ir din interior, sunt reEultatul represiunii.
;iin<a uman este deBnitiv incapa?il s duc o via< cu adevrat
moral, adic natural, din cauEa constrDn=erilor. Hntr+o Ei sau alta ea
sucum? tenta<iei, minciuna devine prea teri?il pentru a o mai putea
asuma. IpocriEia con@tient este totu@i cel mai pu<in rea dintre solu<iile care
vi se oAer. "a v de?araseaE de conCictul intern. "ste suBcient s mimeEi,
s joci comedia. Societatea este satisAcut @i ve<i B salvat un minimum de
sinceritate personal.
.uplicitatea, ieEuismul, sunt produsul Casei morale, al virtu<ii impuse
din eFterior. ,ia<a >n comun a@a cum se maniAest ea >n Eiua de aEi, adic
reAuEul masiv al realit<ii conduce la dou lucruri: reprimarea spontaneit<ii
voastre @i o simulare a trsturilor sanc<ionate de ordinea sta?ilit. Primul
proces duce la ne?unie. Cel de+al doilea, adic simularea trsturilor impuse
de societate Aace din voi un Aariseu, un &artuOe. Am?ele sunt ni@te calamit<i.
Niciuna nici cealalt din aceste Aormule detesta?ile nu sunt demne de voi.
"Fist o a treia, pe care societatea nu o recomand @i anume aceea ce a v
comporta ca o ?rut, ca o Bin< ?estial. .ac aceast variant nu v
tenteaE, v rmDne ale=erea >ntre ne?unie @i ipocriEie.
Omul cade >n sl?ticie atunci cDnd se a?andoneaE instinctelor sale
incon@tiente, reAuEDnd s mai lupte. "l >ncearc >n mod disperat s
re=seasc un Ael de coeren<, o stare natural, de eFemplu dro=Dndu+se sau
>m?tDndu+se, ?Dnd alcool. .ar cutDnd s distru= luciditatea care l+a
>ndeprtat de animalitate el se sinucide, cci omul nu poate s reAuEe ceea
ce este el >n mod proAund, o Bin< con@tient. ;aptul c omul devine un
animal denaturat atunci cDnd se intoFic, arat clar c luciditatea,
con@tien<a, nu Aace parte din re=nul materiei, ea este divin, este o Aacultate
a suCetului, o virtualitate pe care omul nu o poate eluda, de care este
imposi?il s Au= @i pe care tre?uie s+o cultive. "li?erarea depinde de
deEvoltarea sa total, nimic altceva nu va reu@i s+l scape de inAernul pe care+
l traverseaE.
Nu sunte<i condamna<i la o Bin< ?olnav mental, la un impostor sau un
animal. O alt cale v este oAerit, aceea a reli=iei autentice, a inteli=en<ei
luminoase, a intui<iei.
1a opusul decaden<ei, al reAulrii sau al comediei sociale, ea v
conduce spre o via< real, spre cunoa@tere. "a =enereaE un comportament
>n sADr@it uman @i suprim ?ar?aria omului or?it de "=o. "a nu reprim @i nu
reAuleaE nimic. "a v sArDm lan<urile. O?iectivul su nu este de a v
adapta altora, ci de a v ajuta s rena@te<i la adevrata voastr identitate. Hn
loc s Aac din voi ni@te travesti<i, ea v reveleaE esen<a voastr divin.
Rela<iile voastre sociale nu o preocup. Aceste rela<ii se transAorm pe
msur ce inima voastr proAund >@i va re=si tronul. #orala este o
conven<ie, spiritualitatea este individual. #orala este o atitudine, reli=ia este
o realitate interioar. "tica este o amenajare periAeric, spiritualitatea eman
din suCet.
)unele maniere nu sunt capa?ile s Aac omul moral. Cum i+ar putea
permite ele accesul la propria+i esen<' #orala >ncepe prin a >ncorseta omul,
>n timp ce reli=ia >ncepe prin cunoa@terea de sine. Hn aceast lume multiplele
aspecte ale rului produs de om sar >n ochi. Ce anume Aace >ntreprinderile
umane atDt de maleBce' Chiar omul de ?un credin< constat c =Dndurile
@i actele sale sunt desB=urate de pasiuni nea@teptate. ;i<i aten<i @i constata<i
voi >n@iv. Nu accepta<i nici o eFplica<ie =ata Acut. Contemplarea de sine,
medita<ia, vor mo?iliEa ener=ia care v va ajuta s cunoa@te<i @i s dep@i<i
.iavolul. O?serva<ia constant, neutr, ptrunEtoare, a propriei voastre
identit<i este o sadhan, o disciplin spiritual, cci ea v permite s =si<i
@i s elimina<i rul din voi. Pro=resiv, =oana pentru prinderea eului va lumina
col<urile cele mai sum?re ale personalit<ii voastre @i v va priva astAel
comportamentele voastre a?erante de Aor<a lor motrice. *ine<i ?ine minte c
privirea interioar lini@tit @i calm v va aduce dintr+o dat revelarea @i
eli?erarea. Cunoa@terea eli?ereaE. "a v transAorm via<a >n >ntre=ime.
.eE=ropDnd rdcinile ve<i vedea >n ce constau ele @i eFpunerea lor la lumina
Eilei va sADr@i prin a le distru=e. Pulsa<iile oar?e nu reEist la raEele
con@tiin<ei, acel Icunoa@te+te pe tine >nsu<iJ al >n<elep<ilor din toate timpurile
indic acest lucru Ar nici un Ael de du?iu. Cunoa@terea de sine este sin=ura
virtute. I=noran<a de sine este sin=urul pcat.
Con@tiin<a este sin=ura moral care poate eFista, iar imoralitatea este
opera incon@tientului. Acesta >@i eFercit puterea nociv prin intermediul
?estiei, al ipocriEiei @i al alienrii mentale, al intoFica<iilor @i sADr@e@te prin a
>nvin=e ceea ce mai rmDne inteli=ent >n voi. Incon@tientul v Aace anFios @i
posesiv, a=resiv @i o?scen, el v >mpin=e s inventa<i @i s Aolosi<i mijloace
care AavoriEeaE deriva spre ?estialitate. Sin=ura vindecare posi?il const >n
a restaura con@tien<a, care este apanajul omului. Cultiva<i+v luciditatea,
privirea interioar @i o?serva<ia deta@at de tot ceea ce v mi@c mentalul.
4radat, Aurtunile emo<ionale, eFi=en<ele e=oiste, nervii @i disperarea v vor
prsi. Aceste rele nu pot aAecta decDt omul adormit, a?rutiEat, insensi?il,
omul incon@tient. S @ti<i c niciodat, nimeni nu a Acut rul >n cuno@tin< de
cauE. &oate pcatele sunt variante ale unui sin=ur Ca=el: ata@amentul de
e=o.
Acesta este o Aals identitate. O iluEie. Cunoa@terea de sine >l va Edro?i,
>l va Aace s piar ca un ?alon de spun.
,+am eFplicat ce tre?uie s Aace<i. Sta<i lini@ti<i, instala<i astAel >ncDt
corpul vostru s cDntreasc cDt mai pu<in posi?il @i s >nceteEe s v mai
preocupe. O?serva<i ceea ce v traverseaE spiritul ca @i cum a<i privi valurile
care se rosto=olesc pe plaj.
Prishnamurtti numea aceast stare con@tiin< IneutrJ sau
Iimposi?ilJ. ;i<i complet deta@a<i de ceea ce descoperi<i >n voi. Ce >nseamn
a B deta@at' .eta@area este neutralitate, a?sen<a identiBcrii, a judec<ii, a
ale=erii, a compara<iei, a interven<iei. Nimic nu este decretat ?un sau ru la
plecare, considerat ca vicios sau virtuos, luda?il sau condamna?il.
O?serva<i, nimic mai mult. #ul<umi<i+v s privi<i, s vede<i, ca @i cDnd a<i B
spectatorul unei piese de teatru. .e >ndat ce adopta<i o atitudine, de >ndat
ce judeca<i, nu mai o?serva<i, ci =Dndi<i0 Hn<ele=e<i ?ine distinc<ia dintre
=Dndire @i o?serva<ie. 4Dndirea este o mi@care a intelectului spre ceea ce
este cunoscut, deja con@tient. O?serva<ia este intelectul care se >ndreapt
spre su?con@tient @i >l ptrunde.
4Dndirea este dualist, ea ac<ioneaE prin perechi de opu@i, ea nu
poate, de eFemplu, s conceap un ?ine decDt raportat la ru. "a diviEeaE,
separ, apreciaE @i introduce o reprimare su?til care >nchide u@ile
incon@tientului @i interEice accesul la misterele sale. Necunoscutul >@i
deEvluie secretele nu =Dndirii, ci o?serva<iei. Hntr+adevr, atunci cDnd nici o
interdic<ie nu le mai este opus, pulsa<iile @i eFperien<ele trite, uitate,
<D@nesc spontan >n =oliciunea lor Ar Aard. "ste un moment de teroare
intensG >nAruntDndu+@i Aa<a ascuns, Ar um?r, realitatea pe care ar cuceri+
o masca cotidian, omul este prins de panic. I+ar place s+@i >nchid ochii @i
s+@i >n=roape cDt mai curDnd posi?il lumea mi@ctoare Erit >n strAundurile
sale. &re?uie un curaj ie@it din comun pentru a traversa aceast >ncercare
major, este un calvar, o mare suAerin< care puriBc. Acela sau aceea care
rmDne calm @i hotrDt >n lupta cu aceast >ncercare, devine un maestru al
con@tien<ei @i vede >n sADr@it minunile desA@urDndu+se >n Aa<a lui. "l >@i
cuAund privirea >n sursa a?isal a pasiunilor, el are acces la inima
incon@tientului. Aceasta >i conAer o li?ertate supranatural.
.rumul >ncepe prin medita<ie, continu prin o?serva<ie @i conduce la
cunoa@tere @i li?ertate. Ajun=e la cunoa@tere @i se termin prin li?ertate. A@
vrea s v ajut s parcur=e<i acest drum, care este acela al practicii No=a, al
reli=iei autentice. ,reau s cunoa@te<i aceast alchimie, aceast rsturnare a
comportamentului vostru prin transB=urare interioar. ,e<i >n<ele=e atunci c
etica este o consecin<, c ea nu va B niciodat un >nceput. 1sa<i+v deci
preocuprile morale, >ndeprta<i+v scrupulele, consacra<i+v mai curDnd
sadhanei spirituale, medita<iei. ,irtu<ile vor >nCori >n voi, ca tot atDtea urme
lsate de trecerea unei cale@ti. Strdui<i+v s vede<i adevrul. ;ocul
cunoa@terii v va consuma iluEiile, sl?iciunile @i viciile. Cucerirea
incon@tientului de ctre con@tient este sin=ura revolu<ie adevrat, sin=urul
pro=res demn de acest nume pe care >l poate spera umanitatea.
Nimic altceva nu va putea s creeEe vreodat un om nou, o Bin<
uman con@tient de propria sa natur divin @i prin aceasta o Bin< moral
>n mod sincer @i spontan. Calitatea sa proAund nu va B ceva ce se va deduce
din actele sale, din comportamentul su. Plenitudinea sa interioar va strluci
ca un astru, toate actele sale vor iradia mul<umirea care >l locuie@te,
umanitatea care >i este proprie. O astAel de Bin< este realmente un imn divin,
o persoan inte=rat, lipsit de sAD@ieri interioare @i de duplicitate.
#uEica celest care se >nal< din acela care a dep@it dualitatea @i
conCictele, nu apar<ine nici timpului @i nici spa<iului. "ste o simAonie etern
care cDnt >n noi atunci cDnd se instaleaE pacea proAund, puritatea,
inocen<a, li?ertatea. Hn ritmul acestei melodii Aericite intrm >n reEonan< cu
inBnitul, cu ceea ce se nume@te .umneEeu.
CAPI&O1U1 ,.
,"4!"A*I0
Prima >ntre?are: "tica este rea'
Rspuns: Nu0 "vident, nu este ru s Bi moral. .ar a+<i ima=ina c e@ti,
este ceva periculos. .eoarece aceasta creeaE un o?stacol >n Aa<a calit<ilor
autentice. )unele moravuri atunci cDnd sunt conven<ionale, nu au alt scop
decDt a Aeri e=o+ul prin intermediul ipocriEiei @i aceasta este ceva eFtrem de
ne=ativ. , men<ine<i e=oismul aAectDnd contrariul. Privi<i deci pe >n<elep<i,
pe asce<i, pe sBn<i. Nu o?serva<i comedia pe care o joac' Aparen<ele sunt
>n@eltoare @i ceea ce este etalat la lumina Eilei, acoper un adevr intim
care se situeaE eFact la opusul lor. ;lorile artiBciale ascund spini Aoarte reali.
ColiEiunea permanent >ntre atitudinea social @i adevrul interior, diviEeaE
omul, >i deEinte=reaE personalitatea @i sap o prpastie din ce >n ce mai
adDnc care devine de netrecut. Armonia este impasi?il @i din acel moment,
?ucuria, care >n ochii mei eFprim via<a autentic moral, este Aructul
>n<elepciunii, al drept<ii @i al ?unt<ii reale. ParAumul pe care >l eFal Bin<a
perAect este adevrata savoare a vie<ii. 4si<i armonia, nu mai >ntre<ine<i
conCictele >n voi. , ro= nu asculta<i ceea ce v spun, tri<i ceea ce v >nv<.
,e<i B stupeBa<i aCDnd c v+a<i distrus eFisten<a, c ?ar?aria este propria
voastr inven<ie @i c sunte<i eFclu@i de la o sr?toare super? @i
neDntrerupt. #edita<i0 #odul de via< just se va instala de la sine, precum
mu=urii se deschid la >ntoarcerea primverii. A >ncerca s te conAormeEi
perceptelor morale, nu serve@te la nimic. Nu ve<i recolta nici pace, nici
armonie @i nici Arumuse<e @i dac spiritul vostru nu este perAect, nu ve<i Aace
decDt s v tul?ura<i anturajul, s a=rava<i tensiunea care ?Dntuie >n jurul
vostru. Inima care de?ordeaE de muEic treEe@te ecouri melodioase peste
tot. SuCetul Arumos atenueaE urD<enia din jurul su. Nu aceasta este
moralitatea'
A doua >ntrer?are: #orala ar B conven<ie social. .eci pentru individ ea
nu preEint nici o utilitate'
Rspuns: Pentru societate morala pu?lic este pur practic, este un
instrument. Pentru individ @i atunci cDnd eman din inima sa etica nu este
un mijloc, ci o ?ucurie. Ordinea sta?ilit se mul<ume@te cu simulacre ale
virtu<ii. Pentru individ aceasta nu >nseamn mare lucru. "ste Aoarte clar c
oricine tre?uie s poat s+@i dea seama de acest lucru. Anturajului nu >i pas
decDt de personajul vostru eFterior. Realitatea voastr nu >l preocup. Pentru
voi, din contr, ceea ce aB@a<i nu este decDt un costum. Mti<i ?ine c voi
eFista<i su? aceste straturi @i c Aelul >n care v purta<i nu are sens decDt la
acest nivel. 4rupurile men<inute prin conven<ii morale ela?oreaE o
civiliEa<ie. Acelea pe care le hrne@te o plenitudine vie AondeaE o cultur.
Re<ine<i aceast distinc<ie. Civilia<ia este cel mult util, doar cultura aduce
?ucurie @i armonie.
Omul este de mult vreme pivot de cultur, dar el este civiliEat.
Comportamentul su este mai mult sau mai pu<in suporta?il. "ste o pro?lem
de coeFisten< BEic de circula<ie a corpurilor. Cultura reCect suCetul,
puritatea interioar a oamenilor.
A treia >ntre?are: Reli=ia nu este un Aenomen social' "a este total
individual'
Rspuns: Reli=ia este a?solut personal. Societatea nu are suCet
precum individul, nu are centru con@tient. "a este produsul rela<iilor noastre.
Reli=ia autentic nu are nimic de+a Aace cu contactele pe care le >ntre<ine<i cu
altul. "a este esen<a voastr. "a eFprim descoperirea naturii voastre reale.
.harma, reli=ia, este cunoa@terea de sine. Cum aceasta nu este >n nici un caE
o pro?lem pu?lic, sadhana voastr, punerea >n practic a reli=iei scap
oricrui Aenomen de =rup. Invers, eFperien<a spiritual lumineaE anturajul
vostru. Un iluminat propa= lumina care este >n el @i >n acest sens >l aAecteaE
pe semenul su. SuCetul este strict individual, dar comportamentul este
social.
Sadhana nu poate B colectiv. Nu v ve<i >n<ele=e identitatea real
decDt >n sin=urtatea cea mai total. I"ste spunea Plotin E?orul a tot ceea
ce este sin=urJ.
"ste eFact. Hn aceast cltorie nu pute<i avea tovar@. .ar ?ucuria
E?orului este atDt de mare, >ncDt ea poate s emo<ioneEe @i alte persoane.
Ceea ce descoperi<i >n re=atul interior se rspDnde@te precum parAumul unei
Cori purtat de vDnt.
A patra >ntre?are: A<i spus c via<a a@a cum o >n<ele=em noi nu este
o via<, ci o lent a=onie. Ce >nseamn acest lucru'
Rspuns: Oare via<a se poate sADr@i >n moarte' Oare cum ar putea via<a
s se termine >n mormDnt' "ste imposi?il. #oartea nu taie Brul eFisten<ei
voastre. "ste doar punctul Bnal al Aormrii unui corp. Nu deceda<i atunci cDnd
v da<i ultima suCare. #oartea lucreaE >nc de la venirea voastr pe lume.
Corpul vostru se descompune >n Becare moment. Atunci cDnd acest proces >@i
atin=e punctul Bnal, vor?i<i despre moarte. .ar el nu este de Aapt ultimul
stadiu al procesului care a >nceput >nc de la concep<ia voastr. .e aceea,
nimic nu este mai si=ur decDt descompunerea or=anic. "a este inevita?il,
deoarece Aace parte dintr+o evolu<ie care se desA@oar >n timp @i >n spa<iu. A
te na@te este sinonim cu a muri. Aceste dou ver?e nu servesc decDt la a
distin=e >nceputul @i sADr@itul aceluia@i proces. AltAel spus, ceea ce voi numi<i
Ia triJ este de Aapt o moarte lent. .eoarece se o?i@nuie@te cu de=radarea
or=anismului cu care se identiBc @i pe de alt parte, i=nor totul despre
eFisten<, omul crede c trie@te, >n timp ce, de Aapt, nu Aace decDt s se
>n=reuneEe.
&oate activit<ile sale, toate proiectele sale, se reEum >ntr+un Ael de
autoaprare, de eForcism, de ne=a<ie a inelucta?ilului. "l ader la o insittu<ie
reli=ioas sau la alta din acela@i motiv. Pu<ini oameni reAuE consolarea
?isericii atunci cDnd moartea >@i >ncepe numrtoarea invers. Ce altceva ar
putea B decDt o distru=ere personal' Asi=urarea ultim.
Spiritualitatea real nu reCect teama de moarte, ci dovede@te
eFperien<a vie<ii. Hncerca<i s >n<ele=e<i c toat @tiin<a voastr apar<ine >n
eFclusivitate de ceva ce este mort. Aceast cunoa@tere reveleaE
imortalitatea. Corpul este tranEitoriu. "l se deEinte=reaE din clip >n clip.
O?serva<i+l0
Con@tientiEDnd pe deplin precaritatea acestui vehicol, ve<i o?serva c
nu sunte<i el. A cunoa@te ceea ce nu este corpul, a+<i re=si suCetul,
reinstaureaE via<a real. Cci suCetul nu s+a nscut niciodat @i deci nu va
muri niciodat.
Adevrul eFista >naintea na@terii corpului vostru. "l va eFista @i dup
distru=erea sa. Aceasta >nseamn via<. "a nu este un interval de timp care
se scur=e >ntre lea=n @i cimitir. .in contra, na@terile @i decesele sunt
incidente pe parcursul su.
Hn timpul medita<iei, atunci cDnd spiritul este calm @i vid de =Dnduri,
ceva poate B sesiEat, ceva ce este Aoarte diAerit de corp. Nu este accesi?il
atunci cDnd mentalul vostru este insta?il. A@a dup cum Aundul unui lac nu
este viEi?il atunci cDnd supraAa<a sa este parcurs de valuri. 4Dndurile care
v mi@c spiritul precum tot atDtea valuri, v ascund adevrul @i v Aac s
lua<i supraAa<a drept tot. ;enomenele v par reale @i crede<i c sunte<i corpul
vostru. Aceast identiBcare a or=anismului v or?e@te >n asemenea msur,
>ncDt considera<i drept via< ceea ce nu este de Aapt decDt o pro=resie ctre
moarte. Nu v+a<i >n@ela mai mult dac a<i crede c, construc<ia casei voastre
este na@terea voastr @i c demolarea ei ar repreEenta sADr@itul vostru.
I=noran<a este risipit prin paciBcarea spiritului. IluEia creat de
mentalul >nBer?Dntat se evapor su? eAectul lini@tii. #area calm @i imo?il
reveleaE ceea ce ascundeau valurile. Pentru prima dat se arat oaspetele
corpului. .intr+o dat vede<i c moartea nu este decDt a?andonarea unei
haine uEate @i >m?rcarea unui ve@mDnt nou. .oar ?r?atul sau Aemeia care
au >n<eles acest lucru sunt cu adevrat vii. &o<i aceia care >@i ima=ineaE c
sunt or=anismul lor BEic, nu sunt >nc decDt ni@te um?re >n noapte. "i viseaE
>nneca<i >ntr+un somn =reu, comatos. Au Aost totdeauna mor<i, via<a lor nici
mcar nu a >nceput.
.ac nu se treEe@te, Bin<a uman nu va @ti niciodat c nu este corpul
ei @i ea va continua s+@i i=nore identitatea real, esen<a, via<a. Planeta este
populat de somnam?uli @i cea mai mare parte a oamenilor >@i dau suCetul
>nainte de a se B nscut cu adevrat, epuiEa<i de o lupt inutil contra mor<ii,
or?i la lumina invinci?il care este adevratul lor eu.
A @asea >ntre?are: .in cDte spune<i, sunt deja mort. Ce s Aac pentru a
B viu'
Rspuns: Admite<i c sunte<i mor<i. .oar adu=Dnd credin<a cuvintelor
mele nu serve@te la nimic. Uita<i tot ceea ce a<i >nv<at de la mine sau de la
al<ii @i deschide<i ochii. Privi<i voi >n@iv, direct. Aceast viEiune va B
suBcient pentru a v conduce la via< @i nu v ve<i mai =Dndi s >ntre?a<i:
Icum s Aac s Bu viu'J Acela care >n<ele=e c este mort, c nu a eFistat
niciodat @i c personalitatea sa este o momeal, va putea s >ntrevad ceea
ce este viu. .ar pentru asta tre?uie s+@i lini@teasc spiritul.
,iEiunea dharshan nu este posi?il decDt dac mentalul este calm,
vid, lipsit de dorin<e. PDn >n preEent nu a<i Aost decDt un carusel de =Dnduri,
nu a<i distins nimic, nu a<i trit nici o viEiune. A+mi apro?a cuvintele este tot
un =Dnd, o reCectare. Nici un =Dnd, nici acesta @i nici cellalt, nu v va ajuta
>n nici un Ael. Activitatea intelectual este neputincioas >n descoperirea
adevrului, deoarece tot ceea ce pute<i concepe este >mprumutat. 4Dndurile
voastre vin, Ar eFcep<ie, de la al<ii @i v <in departe de real. Nu a<i remarcat
niciodat c un =Dnd nu v apar<ine' A<i >n=rmdit o cantitate mare de
lucruri inutileG >nceta<i s v mai a=<a<i de ele, nu au nici o valoare, nu au
nici mcar consisten<a unui castel de nisip.
Nu vreau s v hrnesc intelectul, reAuE s v >ndop cu inAorma<ii. Nu
caut s v Aac s reCecta<i ca s v determin s v treEi<i, s v deschide<i
ochii. Nu mai =Dndi<i, privi<i0 Atunci ve<i descoperi adevrul, adevrata
?o=<ie care este etern a voastr. Nu ve<i @ti niciodat cum misterul este
deEvluit prin viEiunea direct, Ar =Dnduri, dac nu Aace<i voi >n@iv aceast
eFperien<. Re<ine<i c nimic pre<ios nu v+a Aost niciodat dat, ceea ce vi se
d nu are nici o valoare.
O?iectele materiale trec din mDn >n mDn, dar nu @i eFperien<a vie.
Nici #ahavira, nici )uddha, nici Prishna @i nici Christ nu pot s v Aac s
tri<i ceea ce au trit ei. .ac v a=<a<i de ideile dvs. @i le lua<i drept
adevr, nu ve<i avea niciodat acces la adevr. Omul este li?er atunci cDnd
con@tientiEeaE realul, dar nu prin reAerin< la un alt om.
A >nv<a )ha=avad 4itta, Coranul sau )i?lia pe dinaAar, nu v va
>m?o=<i cu nimic, din contra, aceasta v va >nn?u@i Aacultatea de a @ti cine
sunte<i. Nu ve<i mai putea s vede<i niciodat adevrul >n Aa<. Scrierile sBnte
se interpun totdeauna ca un nor de praA, ca o cea<. &re?uie s =oni<i tot
ceea ce se >nal< >ntre voi @i real. Pentru a realiEa acest real, pentru a+l
>n<ele=e, =Dndul este ru venit, inoportun. Smul=e<i tot ceea ce v >nln<uieG
atunci v ve<i deschide @i adevrul va putea s v ptrund @i s v
transAorme. , ro= calma<i+v @i o?serva<i. .eschide<i u@a @i privi<i. Aceasta
este tot ce v pot spune.
A @aptea >ntre?are: .eci este inutil s mai studiem shastras'
Rspuns: Cu ce scop studia<i shastras+urile sau alte scrieri sBnte' .ac
o Aace<i pentru a cunoa@te adevrul, v pierde<i timpul. , ve<i deEvolta
memoria, atDta tot. A >nv<a este ceva Aoarte diAerit de a cunoa@te.
AcumulDnd reAerin<e despre .umneEeu, despre adevr @i despre suCet,
devenind a?ili >n a AurniEa rspunsuri =ata Acute, ve<i semna din ce >n ce
mai mult cu un ro?ot. Adevrul nu se aC >n nici o carte. "l este >n voi, el este
voi. Hnv<turile cele mai Arumoase rmDn liter moart pentru acel care nu a
=sit lumina >n el >nsu@i. Cunoa@terea livresc este chiar toFic pentru
i=norant. Shastras+urile nu au sens @i nu sunt Aecunde decDt dac a?orda<i
mai >ntDi realitatea din voi >n@iv. ,d ?ine ceea ce Aace<i: studia<i @i v
delecta<i cu ceea ce =si<i >n cr<i, Ar a Aace nici cel mai mic eAort >n direc<ia
cea ?un. .ar cDt este de Aals @i =unoas aceast satisAac<ie0 Ajun= s cred
c nu dori<i s cunoa@te<i adevrul, ci s trece<i drept >n<elep<i. Cel care
aspir sincer la .ivin nu se mul<ume@te niciodat cu cuvinte. Setea voastr
este oare potolit de cuvDntul IapJ' Mi dac a pronun<a cuvDntul IapJ v+ar
B de ajuns, aceasta >nseamn desi=ur c nu v+a Aost deloc sete. Sin=urul lucru
pe care shastras+urile vi+l pot oAeri, este convin=erea c nu ve<i =si adevrul
>n pa=inile lor. Hn aceasta reEid marea lor utilitate. CuvDntul care v Aace s+i
>n<ele=e<i propria sa inadecvare este demn de a B auEit @i doar shastras+urile
care v vor lsa CmDnEi, care v vor Aace con@tien<i de i=noran<a voastr
merit s Be cunoscute.
Mi eu vor?esc. .e altAel a@a s+au construit @i s+au realiEat @i shastras+
urile. .ar eAorturile mele vor rmDne sterile dac v crampona<i de
discursurile mele. , pute<i umple capul peste msur de AraEele pronun<ate
de mine, dar nu ve<i >nainta nici un milimetru. "le v vor consolida
>nchisoarea mental >n care continua<i s v >nvDrti<i.
Omul este >nchis >ntr+o >nchisoare pe care @i+a construit+o cu propriile
sale mDini @i pe care @i+o >ntre@te >n Becare Ei. .ac vre<i cu adevrat s
cunoa@te<i adevrul, drDma<i Eidurile de cuvinte care delimiteaE lumea
voastr strDmt @i arde<i piedestalul pe care v+a<i >nl<at inAorma<iile.
Cunoa@terea se va na@te din cenu@ @i o ve<i contempla cu o con@tien<
li?er. "a este preEent, Aace<i+i loc.
Arunca<i cuvintele aAar @i ea va intra.
A opta >ntre?are: ;iin<a uman se poate cuceri prin reprimare, prin
lupta ei >ns@i'
Rspuns: Ce >nseamn a reprima, a lupta contra ta' Oare nu cumva a
te diviEa interior' Hn aceast lupt contra sa >nsu@i, omul se a=reseaE @i se
apr simultan. "l este >n acela@i timp aliatul @i du@manul @i AurniEeaE
ener=ii am?elor cDmpuri de ?tlie. ,ictoria este imposi?il, de aici nu va
reEulta decDt epuiEare @i sl?iciune.
Incita<i+v mDinile s se ?at reciproc @i ve<i vedea ce vreau s spun.
"ste o prostie. Nu lupta<i contra voastr >n@iv. .escoperi<i cine sunte<i.
Contradic<iile care v tortureaE, certurile interioare care v mineaE, vin din
i=noran< @i vor dispare odat cu na@terea cunoa@terii de sine, ca o ?rum
matinal dispersat de raEele soarelui a?ia rsrit. ,ictoria asupra ta >nsu<i
nu este miEa unei ?tlii, ci Aructul unei cunoa@teri. Contra cui vre<i s
lupta<i' Nu eFist nici un altul >n voi, doar or?ire, o?scuritate. Cum s pune<i
sADr@it acestei stri' IntroducDnd con@tien<a. Sco<Dnd lumina de su? o?oroc.
I=noran<a nu >nseamn nimic >n sine, este doar lips de con@tien<, de
cunoa@tere. Pornind rE?oi contra ei, v rtci<i >nc de la >nceput. #uri<i
luptDnd contra vDntului. Aceast idee mar<ial de ostilitate contra ta >nsu<i,
este un ecou la ceea ce se >ntDmpl >n lumea eFterioar. "a v reCect
violen<a periAeric transpus >n a=resivitate intim. Ce ne?unie0 Hn lumea
care v >nconjoar nimic nu a Aost niciodat cucerit prin Aor< ?rutal. IA
>nvin=eJ nu >nseamn acela@i lucru cu Ia cuceriJ. Hn universul interior chiar
violen<a este neputincioas >n distru=erea du@manului, deoarece nu eFist
du@man. Cucerirea de sine este imposi?il >n disensiune. "a decur=e din
cunoa@tere. Hn consecin< v ro= nu lupta<i, ci strdui<i+v s vede<i, s
con@tientiEa<i. Sin=urul vostru principiu s Be Icunoa@te+te pe tine >nsu<iJ,
aC cine e@ti, nimic s nu mai Be ascuns >n voi, nici cel mai mic col< s nu mai
rmDn o?scur. "Fplora<i >n adDncime locuin<a voastr interioar. Aceast
descoperire va B o adevrat cucerire de sine. CDnd anumite pr<i ale unei
case sunt >nchise mult vreme @i rmDn nelocuite, ele sunt coloniEate de o
Aaun @i o Cor distru=toare. Sunte<i o asemenea locuin<, a crei camere
al cror numr l+a<i uitat sunt numeroase. Hn ele se ascund du@manii vo@tri.
A noua >ntre?are: Spune<i c reprimarea pasiunilor este periculoas.
,re<i s spune<i prin aceasta c tre?uie s te supui lor'
Rspuns: "u nu predic nimic, nici reprimarea, nici acceptarea. , cer
doar s >n<ele=e<i ce sunt aceste atitudini. "le sunt atDt una, cDt @i cealalt
eAectul i=noran<ei @i sunt la Ael de nocive. Represiunea este riposta dat
complacerii @i invers. "ste acela@i lucru a@eEat altAel.
#i s+a vor?it de un clu=r care >ntorcea capul atunci cDnd vedea ?ani.
"ra Aoarte diAerit de omul a crui ochi strlucesc de dorin< >n acelea@i
>mprejurri' Nu >ncerca<i s Au=i<i de aviditate. "a v va urmri neDncetat su?
o alt Aorm. Su? noul su aspect va B tot atDt de virulent ca @i mai >nainte
@i mult mai si=ur, deoarece nu o ve<i mai identiBcaG pe acest plan nu a<i
cD@ti=at nimic. .in contr, situa<ia se va a=rava, deoarece din acel moment
ve<i B >ntrista<i de o iluEie >n plus. Aceea de a B un ?r?at sau o Aemeie
eli?era<i de aviditate.
HncercDnd s =oni<i un ru ve<i cultiva alte dou. ,reau s cunoa@te<i
mDnia, lu?ricitatea, dar nu pentru a le com?ate sau a v lsa prad lor. ,
cer s B<i aten<i, s o?serva<i aceste emo<ii cu o aten<ie total, pentru a v
AamiliariEa cu demersurile lor, cu de=hiErile lor, cu Aor<a lor, cu @iretenia lor.
Mtia<i c mDnia se stin=e >n momentul >n care o privi<i' Ave<i o?iceiul s
o reAula<i, dar @i mai rar o lsa<i s iE?ucneasc. Orice vi s+ar >ntDmpla, nu
privi<i, iar lucrurile vin @i pleac din voi Ar @tirea voastr. Hn aceast
i=noran< reEid toat neAericirea voastr, iar violen<a, ca @i sl?uciunea v
or?esc din ce >n ce mai mult. , propun o a treia solu<ie, sin=ura care este cu
adevrat eBcient. "a const >n a v descoperi @i a v o?seva tendin<ele Ar
s interveni<i nici >ntr+un sens, nici >n cellalt. Nu le justiBca<i, nu le
condamna<i, nu le aduce<i laude. Su? Aarul constant al lucidit<ii voastre ele
vor pli, apoi se vor @ter=e. "le nu suport privirea Aranc, ele nu triesc @i nu
supravie<uiesc decDt su? acoperi@ul iluEiilor. "le se hrnesc din neaten<ia
voastr, din incon@tien<a voastr. Su? Aocurile con@tien<ei ele se stin= @i
dispar.
Prerea oamenilor tre?uie s Be cea mai mic din =rijile voastre.
Sin=urul lucru care conteaE este modul >n care v percepe<i voi >n@iv. ,
crea<i o ima=ine despre persoana voastr, >n Aunc<ie de judec<ile emise de
anturajul vostru @i uita<i c pute<i avea o viEiune direct a ceea ce sunte<i.
"ste sin=urul mod de a privi >n mod direct. , crea<i un personaj, circula<i
masca<i pentru a+i >n@ela pe ceilal<i @i apoi v >nclina<i >n Aa<a a ceea ce
=Dndesc ei despre voi. Aceast comedie care se perpetueaE din via< >n
via< este unul din o?stacolele majore pe calea cunoa@terii de sine. &re?uie
>ncetat aceast impostur >nc de la >nceputul cltoriei voastre interioare @i
v ve<i vedea a@a cum sunte<i, >ntr+o total =oliciune. AltAel s nu spera<i s
pute<i avansa spre realiEarea voastr adevrat. Nu v ve<i putea apropia de
adevr atDta vreme cDt ve<i pstra idei =re@ite despre voi >n@iv, atDta vreme
cDt ve<i persista s crede<i c personajul vostru social este eul vostru
deBnitiv. "=o+ul vostru, identitatea voastr ima=inar pe care a<i adoptat+o
tre?uie s Be desBin<at >nainte de a putea deschide u@a .ivinului, a
Puternicului @i a Adevrului, cu alte cuvinte a "u+lui vostru real. Imensa
>n@eltorie la care consim<i<i v interEice via<a. &reEi<i+v0 Ridica<i+v0 Hnceta<i
s mai dormi<i0
Mti<i ?ine c juca<i un rol. .e ce s nu mrturisi<i c cel care eFist >n
adDncul inimii voastre, nu seamn deloc cu AanteEistul care se produce pe
scena Aamilial @i social' Aceste minciuni oare nu v tul?ur'
.ac vi se >ntDmpl s B<i cople@it de ele, pute<i s prsi<i teatrul @i
atunci ve<i B capa?ili s =si<i pmDntul Aerm su? picioarele voastre, cerul
al?astru deasupra capului. ,e<i putea deveni ceea ce nu a<i >ncetat niciodat
s B<i. Pune<i+v urmtoarea >ntre?are: ISunt cu adevrat ceea ce cred c
sunt'J 1sa<i aceast >ntre?are s reEoneEe mult timp >n voi, s pro=reseEe
din treapt >n treapt, din strat >n strat, pDn >n adDncul inimii voastre @i s
lumineEe col<urile cele mai secrete, pentru ca nici o iluEie s nu mai poat
su?Eista. Aceast introspec<ie Ar mil @i Ar duritate, v va procura o
senEa<ie de prospe<ime, o viEiune atDt de nou, >ncDt ve<i avea impresia c
sunte<i sco@i dintr+o letar=ie. ,e<i vedea clar c toate castelele voastre erau
Acute din nisip, iar cor?iile voastre din hDrtie. &oate elementele vie<ii
voastre vi se vor prea ireale, le ve<i contempla cu mirare ca @i cDnd a<i privi
un Blm. Hntr+adevr nu era via<a voastr, ci o melodram >n care a<i acceptat
s juca<i pDn >n acest moment rolul determinat de educa<ie, de condi<ionri,
de tradi<ii, proprii =rupului >n care sunte<i nscut. Omul nu este >nc uman.
"ste o sperietoare, un amal=am Ar rdcini @i Ar sev, o poveste de
adormit copii. , vd pierdu<i ca >ntr+o poveste, or?i, surEi, intoFica<i. Pute<i
ie@i din acest vis. "ste marea diAeren< dintre somn @i moarte. Oricare ar B
>ntinderea i=noran<ei voastre, pute<i s v treEi<i. IluEiile voastre vor E?ura >n
?uc<i atunci cDnd v ve<i vedea >n sADr@it Aa< >n Aa< cu voi >n@iv, cDnd ve<i
cunoa@te =roaEa Bin<ei care s+a creEut totdeauna Arumoas @i care se
descoper hidoas >n o=lind. ,e<i B supu@i pro?ei conAruntrii cu eul >ntr+o
o=lind care nu este material, o=linda con@tien<ei. Adevrul v atra=e, vre<i
cu adevrat s @ti<i ce anume sunte<i' Nu v este Aric s >nArunta<i
realitatea' Sunte<i >nArico@at >ntr+adevr. Pentru aceasta, Bin<a uman
inventeaE orice pentru a eluda adevrul. Pcat0 Acest lucru nu >i este de
Aolos. Hi consum via<a @i nimic nu+l poate lini@ti, cci dac ea nu este
centrat >n ea >ns@i, nu se poate sim<i la ea acas nicieri. , >ntre?a<i, Ar
>ndoial, de ce insist atDt de mult s v >ndeprta<i Edren<ele care v
acoper, s v contempla<i urD<enia, neantul' .e ce s nu ascundem pudic
acest spectacol trist' Nu e oare mai ?ine s acoperi oroarea cu ornamente @i
s drapeEi cumplita nuditate cu stoAe mDn=Dietoare' "ste tocmai ceea ce
Aace<i voi @i la ce v serve@te' Pla=a ascuns poate >nceta de a mai sDn=era'
"a se inAecteaE @i putreAac<ia v acoper pro=resiv toat personalitatea.
&re?uie din ce >n ce mai multe parAumuri pentru a camuCa mirosurile.
Hntr+o Ei sau alta, mai devreme sau mai tDrEiu, nimic nu va mai B de+
ajuns, nici parAumuri, nici ?ijuterii, nimic nu va mai putea s ascund
cadavrul. "u nu propun nici un deodorant. ,reau numai s >nceteEe mirosul.
Nu vDnd nici ?ijuterii @i nici mtsuri. , cer doar s v lsa<i Arumuse<ea s
se desA@oare, s v eli?ereEe splendoarea @i muEica voastr intrinsec. "ste
sin=ura solu<ie, restul este van @i inutil. Crede<i c ve<i o?<ine vreodat ulei
strivind pietre' , ro= deci s deE=ropa<i @i s eFamina<i tot ceea ce este
ascuns >n voi. ,e<i B totdeauna aici @i este preAera?il s v transAorma<i @i s
nu v separa<i de voi >n@iv. S nu >ncerca<i s Au=i<i, unde v+a<i putea duce'
O?serva<ia de sine este prima AaE a procesului. ,e<i asista la un
Aenomen miraculos, cDnd ve<i cunoa@te urD<enia, teroarea, ura, ve<i B
eli?era<i de ele. Aceste Ca=ele v ?Dntuiau deoarece voia<i s Au=i<i de ele.
.ac nu mai aler=a<i, ele nu se vor mai mi@ca, a@a precum um?ra >nceteaE
s v mai urmreasc atunci cDnd v opri<i. .intr+o dat ve<i >n<ele=e c
demonii >n=roEitori erau o >n@elciune, c Aantomele v hr<uiau >n msura >n
care >ncerca<i s scpa<i de ele. Pentru a v atenua teama a<i adoptat
atitudini Aalse, a<i mimat demnitatea @i onora?ilitatea. &oate acestea pot B
a?andonate deoarece nu va mai B nimic de ascuns. .up ce v+a<i evacuat
um?rele, ve<i avea viEiunea unei Arumuse<i ineFprima?ile. #ie mi s+a
>ntDmplat acest lucru. Am >nAruntat mon@trii din mine, am perceput
inconsisten<a lor @i aceasta mi+a dat curajul de a privi dincolo de ei. Ceea ce
am vEut mi+a ?ulversat eFisten<a. Adevrul transB=ureaE a?solut totul. S
nu v Be team de nimic. Prsi<i+v adposturile de paie, ie@i<i din visurile
voastre @i mer=e<i ctre real, cci el v va oAeri cea mai minunat protec<ie.
#+a<i >ntre?at >n ce const cunoa@terea direct de sine. "a >nseamn a
nu accepta opinia celorlal<i >n le=tur cu voi. A te >ncrede propriei tale
inteli=en<e pentru a putea cerceta cu aten<ie ce anume >nchid =Dndurile
voastre, actele voastre, pasiunile voastre, dorin<ele voastre, speran<ele
voastre. Privi<i+v ca @i cDnd a<i o?serva un strin. Aceasta v va Aace mult
?ine, >n primul rDnd deoarece aceast privire ptrunEtoare @i neutr, va
demola rapid ima=inea pe care v+a<i Acut+o despre voi >n@iv. A rsturna
acest idol este necesar, este ceva indispensa?il, cci el v va >mpiedica s
ajun=e<i la real.
Hnainte de a deveni ?un @i sincer, tre?ue s aneantiEa<i iluEiile de
?untate @i sinceritate pe care le+a<i Aa?ricat pentru a v camuCa rutatea @i
@iretenia, ca s nu pierde<i creditul celor din jur @i valoarea pe care v+o
acorda<i >n proprii vo@tri ochi.
Presim<ind ?estia din el, omul este torturat @i umilit. Ce solu<ie i se
oAer' Animalitatea poate B dep@it sau i=norat. .ep@irea cere o sadhana,
o disciplin. A arunca aceast pro?lem >ntr+un sertar cu hDrtii uitate este
mult prea u@or, este necesar doar pu<in ima=ina<ie. Nu v crea<i o Aanto@,
o ppu@ de paie pe care o ?oteEa<i I"UJ @i reAula<i astAel animalul >n
incon@tientul vostru. )ineDn<eles el nu moare. ;r @tirea voastr domne@te
ca un maestru a?solut >n spatele Aa<adei voastre. Nu constata<i >n mod
Arecvent c aceast Aa<ad se BsureaE @i c v trdeaE' &re?uie s+o repara<i
>n Becare Ei cu o avalan@ de doveEi de ?un cre@tere. ;antasma este Eilnic
denun<at de realitate. .e aceea tre?uie s dovedi<i >n permanen< celorlal<i
@i vou >n@iv c sunte<i un om de ?ine, artDndu+v >n mod ostentativ
ama?il, ajuttor, devotat, cinstit.
Mi ce >ncerca<i s o?<ine<i' Ima=inea voastr va rmDne ceea ce este
ceva Aals @i lipsit de via<. Niciodat via<a nu va circula prin venele acestei
ima=ini. Arunca<i aceast de=hiEare deoarece v distru=e eFisten<a. "li?era<i+
v de e=o+ul vostru @i restaura<i contactul cu animalul pe care l+a<i rnit, l+a<i
>nchis @i l+a<i Acut Aeroce.
Calea >ncepe aici. Nu prea sunte<i deose?i<i de ni@te ro?o<i @i ei nu au
decDt aparen<e umane. &otul este Aals >n via<a voastr: actele voastre, rDsul,
lacrimile. Acestea v epuiEeaE @i v de=radeaE. &otu@i preAera<i aceast
ascunEtoare misterului interior care v >n=hea< de spaim. 4hici<i c >n voi
nu este nimic din ceea ce v ima=ina<i c sunte<i, dar este totul din monstrul
pe care cu atDta plcere >l arta<i cu de=etul >n cellalt, >n semenul vostru.
Condi<ia primar, dac dori<i s porni<i aceast sadhana, este s Bi
curajos. , va tre?ui un curaj ie@it din comun pentru a suporta spectacolul
care v a@teapt. Nimic nu va mai rmDne din calit<ile pe care le+a<i uEurpat.
.in contr, ve<i descoperi tendin<ele cele mai sordide, cele mai atroce pe
care vi le+a<i putea ima=ina vreodat. .ac nu se descurajeaE, pelerinul din
voi va suAeri un lun= calvar. Aceast co?orDre >n inAern se va sADr@i >ntr+o Ei,
soarele cutat de atDta amar de vie<i va strluci >n sADr@it.
Precum cenu@a stin=e Aocul, tene?rele vor B >n=hi<ite de lumin. S nu
v Be Aric. O ve<i re=si pro=resDnd >n opacitate. &ocmai hrnicia voastr v
va lumina @i v va treEi la captul a nenumrate vie<i consumate >n
autohipnoE. , simt, din neAericire. Simt c nu vre<i s @ti<i cu adevrat cine
sunte<i. Sunte<i teroriEa<i la ideea de a deschide cavourile voastre interioare.
, place s asculta<i cuvinte Arumoase precum IsaccitanandaJ eFisten<,
con@tiin<, ?eatitudine, eternitate sau puritate deoarece ele v lea=n @i
v ajut s uita<i c sunte<i contrariul a?solut al acestora. .ori<i s v
>n=r@a<i e=o+ul. Mti<i de ce pcto@ii >i apreciaE atDt pe saddou pe sBn<i'
.eoarece ei se delecteaE cu discursurile pe care ace@tia le Aac >n le=tur cu
puritatea suCetului @i cu natura divin din om. "i >ncearc remu@cri
savuroase, >@i spal sentimentele lor nedemne @i >@i ?om?eaE din nou torsul
cu satisAac<ie. 1a urma urmelor, imperAec<iunile lor nu sunt decDt =lume,
nimic nu pertur? vir=initatea suCetului lor. A crede c esen<a voastr este
imaculat nu pune capt rtcirilor voastre. Iat+v cEu<i >n cea mai
periculoas capcan, prad iluEiei cele mai ma=istrale, colacul de salvare a
mentalului vostru.
Crede<i oare c o?<ine<i lumina ne=Dnd o?scuritatea' &eoria conAorm
creia rul nu eFist, suCetul neBind implicat >n ac<iuni umane, este Aoarte
periculoas, este un truc pentru a v putea continua lini@ti<i micile voastre
aAaceri meschine. Aceasta nu v eli?ereaE de animalul, de ?estia din voi, ci
v Aace s o uita<i, ceea ce este cea mai rea dintre situa<ii. Con@tiin<a v
stimuleaE s v dep@i<i meschinria @i con@tiin<a total v transAorm
instantaneu.
Atunci v ro= s evita<i s mai discuta<i despre puritatea suCeteasc,
despre iluminare, @.a.m.d. SuCetul nu este un act de credin<. "ste ceva ce
eFperimenteaE direct atunci cDnd prsi<i periAeria personajului vostru, cDnd
traversa<i la?irintul teriBant al tene?relor voastre interioare @i ajun=e<i la
templul secret al Bin<ei voastre, >n centrul luminos care este realmente
esen<a voastr.
Ideile le=ate de acest su?iect risc s v duneEe mult. .ac ave<i
convin=erea c nu eFist prpastie >n voi, nu ve<i Aace nimic pentru a ie@i din
voi. .ac suCetul este lipsit de virtute, lipsit de pcat, este a?surd s te
>n=rijoreEi, nu+i a@a' Hntre?rile @i rspunsurile delirante ale BlosoBlor @i ale
preo<ilor au >ndreptat =enera<ii de ?r?a<i @i Aemei spre o via< iluEorie. Privi<i
Bin<ele care se dau drept .umneEeu. Nu eFist oameni mai deEorienta<i
decDt ei. Nu uita<i c autotmDierea are drept scop @ter=erea eFisten<ei
rului. IluEia purit<ii inviola?ile a suCetului este o momeal de care pu<ini
oameni reu@esc s se de=aje. ;aptul c suCetul este etern pur de orice
murdrie nu este nici o teorie, nici un principiu, ci este o realitate, o
eFperien<. A?<ine<i+v s mai discuta<i despre asta, sau s mai =Dndi<i la ea.
.ac spune<i ?olnavului c ?oala sa nu mai eFist, >l condamna<i la moarte.
Cei care @tiu nu vor?esc de iluminare, ci de sadhana, de calea care duce la
realiEare. "a este aceea care conteaE, restul vine de la sine.
A pretinde c iluminarea ><i cade din cer nu >nseamn decDt a v
>ndeprta de disciplina spiritual preala?il, indispensa?il. &enta<ia este
mare, B<i aten<i0 Sunte<i ni@te cer@etori @i sri<i >n sus de ?ucurie atunci cDnd
vreunul dintre sBn<i v declar >mprat. Hl venera<i @i aceasta+i ceva de
>n<eles. " mult mai u@or s >n=hi<i =o=o@i care te CateaE, decDt s depui
eAortul titanic pe care >l cere o sadhana. .in totdeauna @i astEi >n continuare,
anumite persoane Aac caE de lumin spiritual pentru a+@i satisAace cerin<ele,
nevoile lor cele mai a?jecte. ;ac caE @i de adevr, ?a chiar a?uEeaE de el.
AstAel la@itatea poate B preEentat ca o non+violen<, decderea se poate
justiBca prin teoria purit<ii ori=inare, iar lenea poate s treac drept alur de
sannNas.
Iat+v avertiEa<i0 ;i<i aten<i, nu v mul<umi<i cu nici o Aormul
preAa?ricat. "Fplora<i+v lumea voastr interioar. "a con<ine Aorme
cumplite, care, oricDt de Aantomatice ar B, nu sunt mai pu<in puternice.
4Dndurile, visurile @i impulsurile voastre incon@tiente v inCuen<eaE Aoarte
puternic. Sin=urul mod de a v eli?era este de a v treEi, de a con@tientiEa
realitatea. Mi s nu visa<i c sunte<i ilumina<i. ,i se mai >ntDmpl @i a@a ceva
uneori, B<i aten<i0
Sper c n+a<i venit aici ca s primi<i consolri sau asi=urri de ?ine0 "u
nu vreau s v dro=heE, vreau s v scutur, s v scot din torpoarea voastr,
s v distru= iluEiile, s nu mai rmDn niciuna din ele. ,a B ceva dureros, s
nu v >ndoi<i de aceasta, iar calvarul va >ncepe cu eFplorarea lucid a
urD<eniei vie<ii voastre, a mutilrii voastre interioare pe care >ncerca<i s+o
disimula<i. Pre=ti<i+v la o decep<ie masiv, la descoperiri aproape
insuporta?ile. Aceast turtur este inevita?il pentru a te na@te tu >nsu<i.
.up ce ai recunoscut animalul din tine, >l ve<i >ntDlni pe acela care nu este
acest animal. HnAruntDnd animalul, ve<i distru=e identiBcarea. O?serva<ia
separ o?servatorul de lucrul o?servat. A Au=i de pcat @i de tene?rele ?estiei
nu >nsemn sadhana, ci reAuE de a vedea realitatea >n Aa<. A ne=a preEen<a
du@manului, nu >nsemn a+l >mpiedica s Be preEent, din contr, astAel >i
Aace<i munca mult mai u@oar.
I=noran<a a Aost dintotdeauna un deEastru. Nu mai suspina<i dup
saccitananda, nu mai aspira<i la )rahma, >nhma<i+v la aceast sarcin a
introspec<iei @i restul vi se va da pe deasupra. Pentru moment strdui<i+v s
v eradica<i iluEiile, e=o+ul vostru. Cineva m+a >ntre?at ce >nseamn satsand.
ISatsandJ este a reEida >n propria ta companie, >n adevrul sinelui. Nici un
=uru, nici o scriere sADnt nu v poate procura acest lucru. Adevrul se aC >n
voi. Re=si<i >n consecin< compania voastr >n@iv. "vita<i dispersia,
contactele superBciale, B<i sin=uri cu voi >n@iv.
Clu=rul "charttQ sttea >ntr+o Ei a@eEat su? un copac. Un prieten se
apropie @i >i spuse: I&e+am vEut atDt de sin=ur0 Am venit s+<i <in companieJ.
I"ram >n compania mea rspunse maestrul renan iat c preEen<a ta >mi
aduce >nsin=urareaJ.
A te odihni >n tine >nsu<i Ar s ai pe nimeni >n apropiere, Ar =Dnduri,
este satsand, ru=ciune, medita<ie. Sunte<i adevr0 S nu lua<i ni@te poEe
avantajoase, B<i reli=ios0 Reli=ia este o sadhana, un proces de cunoa@tere de
sine. Reli=ioEitatea este o comedie social. &oate semnele eFterioare ale
virtu<ii sunt praA >n ochi. IA pareJ este ceva destinat s impresioneEe pe
cellalt. IA BJ este strict personal.
Nu a servit niciodat nimnui lupta contra reEultatelor cum ar B
e=oismul, violen<a, aviditatea, ipocriEia, vul=aritatea, @.a.m.d. &ratamentul
tre?uie s viEeEe ?oala @i nu simptomeleG ?oala este i=noran<a voastr, lipsa
voastr total de cunoa@tere de sine. Nu v arta<i virtuos, ci strdui<i+v s
elimina<i ceea ce v >mpiedic s B<i. Nu v lsa<i condus de vDrAul nasului @i
renun<a<i de aEi >nainte s+i mai >n@ela<i pe ceilal<i >n le=tur cu persoana
voastr. Re<ine<i c sin=ura voastr datorie este de a v descoperi ceea ce
sunte<i. Cunoa@terea de sine v va Aace dintr+o dat umili, sinceri, lipsi<i de
mDnie, de a=resivitate @i de posesivitate. Aceste Icalit<iJ nu sunt nici ele
decDt ni@te simptome, sunt semne ale cunoa@terii de sine.
CAPI&O1U1 ,I.
SA1&U1.
Sunt incapa?il s v oAer >n<elepciunea. Cel care pretinde c o poate
Aace v minte deja, B<i si=ur0 Adevrul este incomunica?il @i el nu <ine de
competen<a maestrului, ci de Aaptul c adevrul este viu. O?iectele inanimate
pot B vDndute, date, trucate, Aurate, Aa?ricate sau reproduse. Ceea ce este
viu tre?uie trit.
O?iectele pot B vEute, artate, ele sunt pu?lice. "Fperien<a este unic,
personal. Pot s v Aac s tri<i dra=ostea pe care o resimt eu, pot s v Aac
s savura<i Arumuse<ea muEicii pe care o aud' #i+ar place atDt de mult s
>mpart cu voi evenimentele eFtraordinare care au survenit >n acest corp ?anal
care este al meu0 .ar nu este posi?il. .e=ea?a m+a@ chinui, nu eFist mijloc,
cu neputin<.
Unui dintre prietenii mei s+a nscut or?. .oream cu ardoare s+i dau
ochii mei, dar starea medicinii nu o permitea. Poate c acest lucru va B
posi?il datorit tehnicii transplantului. ,iEiunea sinelui, a realului nu va putea
B niciodat transmis sau =reAat, cci ea apar<ine suCetului @i nu corpului.
&oate realiErile >n sAera sinelui sunt Aructul eAorturilor AurniEate de ctre sine.
1a acest nivel nimic nu poate B >mprumutat. .ependen<a este eFclus.
Hn lumea suCetului, nimeni nu poate s se Aoloseasc de cDrje, sin=urul
ajutor vine din voi >n@iv. A@a se >ntDmpl. Iat de ce, repet, sunt incapa?il s
v reveleE adevrul. Pot s v vor?esc despre el, dar cuvintele sunt =unoase
@i inerte, realitatea rmDne ascuns dincolo de ecran. A vor?i nu >nseamn a
comunica sensul cuvintelor, eFperien<a vie pe care ele >ncearc s o eFprime
nu se poate transmite. Cuvintele sunt cochilii =oale, niciodat ele nu v vor
eli?era. Sunt cel mult un adevr >m?lsmat, deoarece >n ele nu palpit nici o
inim.
Nu pot s v dau adevrul, dar pot s v ajut s v u@ura<i sarcina care
v >mpiedic s avansa<i pe drum. Ave<i @alele ArDnte de vie<i @i vie<i, praAul
conceptelor s+a acumulat lent. Iat+v >n=ropa<i de vii su? un munte de
cuvinte @i de =Dnduri. Cuvintele nu >nseamn niciodat adevr, oricare ar B
=ura care le pronun<. S nu le =rava<i >n memoria voastr, s nu le pstra<i
>n cap, da<i+le drumul, precum cltorul >@i las ?a=ajele la poalele muntelui
>nainte de a >ncepe urcu@ul. "u nu predic decDt un sin=ur Ael de non+
a=resivitate @i anume non+ata@amentul de cuvinte @i de idei.
IUndi<a spunea Chuan= &sen serve@te la prins pe@tiJ. Prinde<i+v
sin=uri, nu v mai >ncurca<i cu undi<a. .ar ce pescar nepriceput este omul0 "l
se prinde >n ochiurile propriei sale capcane @i nu mai are nici cea mai mic
no<iune >n le=tur cu ceea ce dorea s prind la >nceput. O adevrat Cotil
navi=heaE >n capul su @i a uitat c vapoarele servesc la propriul su
tansport.
1im?ajul este sim?olic, el nu >nseamn nimic >n sine, el desemneaE
ceva care este >n aAara lui. Strdui<i+v s >n<ele=e<i sensul cuvintelor @i apoi
arunca<i+le. A colec<iona cuvinte, AraEe, citate, este ceva eFtrem de van.
CuvDntul este precum indeFul care arat luna. .ac v concentra<i asupra
de=etului >ntins, nu ve<i vedea celestul luminar. .e=etul @i+a >ndeplinit
misiunea atunci cDnd v+a >ndeprtat de la el. .ac devine cro@et, a e@uat @i
devine duntor. N+a<i presim<it niciodat c adevrurile >n care a<i Aost
o?li=at s crede<i sunt o surs de neAericire >n via<a voastr' .octrinele nu v+
au >ndreptat contra naturii, nu v+au scuAundat pDn >n strAundurile voastre,
n+au dirijat oare umanitatea >n cDmpuri de ?taie' Ce prostie0 Ce cruEimi
sanc<ionate de institu<iile a@a Eis reli=ioase0 .e Aapt nu sunt decDt secte,
=rupuri Aondate pe cuvinte. #ul<i oameni pot arta luna cu de=etul, dar nu
eFist decDt o sin=ur lun. #ul<i termeni >nseamn adevr, dar adevrul
este unic @i indiviEi?il. &oate intoleran<ele sunt reEultatul cuvintelor, al ideilor.
.incolo de declara<ii, de do=me @i de precepte nu eFist decDt un sin=ur
adevr reli=ios. Nu vreau s a=raveE situa<ia limitDndu+m la a <ine
discursuri. Sunte<i deja suprasatura<i de ele @i aceasta v ajun=e. Cel care
@tie s tac cunoa@te suprema elocin<. "l v Aace s >n<ele=e<i c adevrul
este lini@te, lini@tire mental. .ar cine dintre voi poate s >n<elea= acest
lucru' Sunte<i atDt de >nAeuda<i cuvintelor, >ncDt nu pute<i B atin@i decDt prin
acest imens ocol.
#ae@trii au vor?it din compasiune. "i au >ncercat imposi?ilul >n or?irea
voastr. ,+a<i apropiat cuvintele lor @i a<i creat secte. Ideolo=iile sunt toate
miFturi Acute din cuvinte @i i=noran<. Omul nu a acceptat niciodat reli=ia
autentic. A ucis+o totdeauna >n =oace printr+un sistem intelectual.
Renun<a<i la concepte, ele nu sunt decDt o splare a creierului, ele aduc ap
memoriei voastre @i atDta tot. Nu conAunda<i cunoa@terea @i memoriEarea. S
@ti<i odat pentru totdeauna c memoria nu este decDt o >n=rmdire de
arhive, istoria a ceva ce este trecut, dep@it. "a <ine de >nre=istrare @i de
>nv<tur, nu de cunoa@tere.
Hntr+o Ei Romana #aharshi Au >ntre?at cum se poate descoperi adevrul.
IUita<i tot ce @ti<i a rspuns el Uita<i0 Re=sindu+v inocen<a, simplitatea
ori=inar, ve<i$J
1umina apare >n con@tiin<a eli?erat de lim?aj @i de =Dndire.
.rDma<i Eidurile care v <in captivi, permite<i condi<iei voastre
naturale s se maniAeste. Pentru a atin=e cerul, tre?uie s deveni<i ca el: viEi,
li?eri, Ar limit. 4Dndurile care v >ntunec sunt precum cea<a, precum un
nor de praA, precum o coloan de Aum.
Nu vreau s v Aac o?scuritatea @i mai adDnc. Nu v predau nici un
catehism. A@ B Acut+o demult dac ar B Aost simplu. Hncerc s v Aac s
sesiEa<i ceea ce nici un ver? nu poate s reCecte: o eFperien< vie, total,
descoperirea sinelui, a clipei care @tie, a con@tien<ei care vede. .iBcultatea
este de netrecut. Hn cunoa@terea comod, >mprumutat, >nv<at, cel care
cunoa@te @i lucrul cunoscut sunt separa<i, distinc<i. "i nu mai sunt diAeri<i
atunci cDnd trim realiEarea sinelui suprem. Cel care cunoa@te, lucrul
cunoscut @i cunoa@terea AuEioneaE @i sunt unul @i acela@i lucru.
Iat de ce cuvintele nu mai au curs, ele nu mai sunt concepute pentru
acest lucru. "le se aplic lumii BEice, Aormei eFterioare a adevrului. Inima nu
este resortul lorG centrul este cunoscut atunci cDnd mentalul tace. Ceea ce se
produce >n universul lini@tii, departe de aparen<a material, nu poate s
treac prin canalul strDmt al ver?ului.
Pute<i s aduce<i cerul pe pmDnt @i dac pute<i, acesta ar mai B oare
cer' Ori, adevrul este mai vast decDt toate cerurile la un loc. Crede<i c
pute<i s cpta<i adevrul. ,i se vinde divinul, eli?erarea, mocsha, de mult
vreme, deoarece sunte<i ni@te cumprtori0 Ne=ustorii din templu nu tre?uie
?lama<i, sunt ne=ustori0 "i v AurniEeaE ceea ce le cere<i. AtDta vreme cDt
vor B amatori de adevruri presta?ilite, comer<ul reli=ios va B >nCoritor.
"u nu propun nici un adevr conservat, nici spiritualitate conAec<ionat.
Adresa<i+v altora pentru a@a ceva. Hntr+o Ei un maestru >ntre? un discipol
despre natura adevrului. I.a, Aoarte ?ineJ Acu el dup ce auEi rspunsul.
A doua Ei puse aceea@i >ntre?are. .iscipolul >i aduse aminte Aaptul c >i
rspunsese deja la >ntre?are, dar cum maestrul insista, el repet cuvintele
din ajun. I#mm $J mormi maestrulG I.ar se plDnse discipolul ieri
spuneai da, aEi spui nu'J IHntr+adevr rspunse maestrul ieri era da, aEi e
nuJ.
Mti<i ce >nseamn acest lucru' Rspunsul discipolului devenise
stereotip, repetitiv, ri=id, mecanic. ,iEiunea era moart, nu mai era decDt
amintire. Cunoa@terea dispruse. Creierul vostru este >ncrcat cu rspunsuri
de acest =en. Cadavrele se >n=rmdesc >n el @i >mpiedic realitatea vie s
ajun= la supraAa<.
Prieteni, nu v mai idolatriEa<i memoria, treEi<i+v0 &reEi<i+v din mor<i,
eli?era<i+v0 Nu mai anticipa<i nimic. Adevrul este imposi?il de ima=inat @i
cu atDt mai pu<in de deBnit @i de codiBcat. S nu spera<i s+l vede<i
conAruntDndu+se cu ceea ce v >nva< BlosoBi, teolo=ii sau ideolo=ii, v
pierde<i timpul. Nu e vor?a nicicum s >nchiEi realitatea >n Aormule, ci s ie@i
din capcana lor. Nu studia<i reli=iile, aCa<i cine sunte<i. ;ace<i eFperien<a
voastr >n@iv. &rind ve<i =si via<a real. .ac dori<i s cunoa@te<i savoarea
apei, mer=e<i @i ?e<i+o din ADntDn.
Adevrul nu este niciodat o cucerire a intelectului vostru sau vreun
produs al in=enioEit<ii voastre. "l este preEent, eFist, este perceput de cel
care deschide ochii @i dispare pentru cel care+@i voaleaE Aa<a. Ridica<i+v
pleoapele, ve<i contempla >n sADr@it lumina >n strlucitoarea sa puritate, >n
adora?ila sa inocen<, >n plenitudinea sa Ar asemnare. "a v va
transpune, v va transB=ura.
.espre ce am s v vor?esc, din moment ce predarea adevrului este
eFclus' , voi vor?i despre modul >n care se deschid ochii, dar nu v voi
spune nimic despre captul drumului vostru, v voi indica doar drumul. Nu v
voi povesti ceea ce vd, ci v voi spune cum vd. Aceasta, din Aericire, poate
B eFprimat Ar eAecte periculoase.
Reli=iei autentice nu >n pas de doctrin, nici de adevr, ci de metoda
care te conduce spre adevr @i spre doctrin. # voi limita >n a v conduce
spre locul incandescent >n care i=noran<a voastr se va evapora precum apa
care Ber?e. &re?uie s vede<i voi >n@iv Aocul care este identitatea voastr
etern.
S ne >ntoarcem la procesul care ne intereseaE. .ou ci vi se
deschid: una este cea a reAectrii, cealalt a disciplinei spirituale, a sadhanei.
Prima, lo=ica, v antreneaE >n analiEa Aaptelor. A doua, No=a, v pred o
metod capa?il de a v Aace s tri<i adevrul. Prima nu este decDt iluEie.
.oar No=a poate B o adevrat cale. Ra<ionamentul v duce si=ur spre un
teri?il impas. ,e<i mer=e mult vreme, Aoarte mult vreme, >nainte de a v da
seama c nu Aace<i decDt s tropi<i. ,e<i repeta neo?osit acela@i pas Ar s
avansa<i nici mcar cu un milimetru. Nu este >ntr+adevr aceasta o scen
oniric'
, place s specula<i asupra adevrului, dar, de Aapt, cum s speculeEi
pentru a o Aace' Pute<i s reCecta<i asupra a ceea ce nu cunoa@te<i' Pute<i s
v =Dndi<i la un inco=nosci?il' CDmpul de ac<iune a spiritului vostru este
lumea sensi?il deja cunoscut, sau care va B cunoscut >ntr+o anumit Ei.
.ar ra<iunea vanitoas este totdeauna =ata s atace pro?leme ima=inare pe
care este inapt s le reEolve. .ac v >mpin=e<i ra<ionamentul destul de
departe, ve<i constata c v >nAunda<i >ntr+un haos din ce >n ce mai mare. Nu
este surprinEtor Aaptul c atD<ia =Dnditori au ?asculat >n ne?unie. Culmea
=Dndirii este delirul. "a culmineaE @i >@i =se@te apo=eul >n paranoia.
Hntr+o Ei un om a hotrDt s se duc la captul lumii. 1a captul unei
cltorii lun=i @i o?ositoare el sosi >n Aa<a unui ediBciu pe al crui Aronton se
aCa inscrip<ia ICaptul lumii e aiciJ. Nu+@i creEu ochilor. &re?ui totu@i s
recunoasc, c era captul drumului >ntr+adevr. Nu departe de templu se
deschidea o prpastie Aoarte adDnc. Omul se aplec @i scrut pantele
verti=inoase. Ce vEu' Nimic. 1a captul lumii nu mai era a?solut nimic. I se
tie rsuCarea @i >i Au team s nu le@ine de spaim. #o?iliEDnd ceea ce >i mai
rmDnea din puteri, Acu cale >ntoars @i Au=i departe de acel loc ?lestemat,
>n care nu se mai >ntoarse.
Aceast istorie este o ale=orie a idea<iei. .ac v >ncp<Dna<i s
reCecta<i, dac =Dndul a devenit dro=ul vostru @i ali?iul vie<ii voastre, ve<i
atin=e mai devreme sau mai tDrEiu un punct de sosire, de paraliEie. A =Dndi
va deveni dintr+o dat ceva imposi?il. , ve<i aCa pe mar=inea unei prpastii
Ar Aund, >ntr+un vid imens @i spiritul vostru va reAuEa s Aac un pas >nainte.
Pr?u@irea, desBin<area ra<iunii este inevita?il. AtDta vreme cDt ve<i avea un
su?iect de reCectare nu ve<i B atins stadiul ultim. Hn Eiua >n care nu ve<i mai
putea analiEa nimic, nu ve<i mai putea eFplora mental nimic, nu ve<i mai
putea eFprima sau aBrma nimic, s @ti<i c a<i ajuns la captul lumii.
Ce+a@ B Acut eu dac a@ B vEut acest om >nne?unit >n spatele
templului' 1+a@ B sAtuit desi=ur s nu Au=. I+a@ B spus c dup un drum atDt
de lun= ar B pcat s dea >napoi @i s nu >ncerce o ultim dat. 1+a@ B
>ncurajat s sar >n vid, Ar re=ret @i Ar eEitare, acest din urm pas Bind
ultimul ce merit cu adevrat osteneala. Acolo unde se sADr@e@te lumea
>ncepe re=atul divin. Captul lumii este locul cel mai important pe care omul
>l poate atin=e, cci dincolo de el domne@te eternitatea. ,iEiunea esen<ei, a
realului, de?uteaE atunci cDnd mentalul >nceteaE a mai Aunc<iona. Adevrul
se deEvluie >n lini@tea spiritului. .eci, omul tre?uie s renun<e la =Dndire, la
cunoscut @i s sar >n vid dac vrea s =seasc realitatea. Aceasta este
calea, sadhana @i o astAel de disciplin nu este pentru la@i. .ac >n cursul
pro=resiei voastre ave<i viEiunea lui )rahma, a lui ,ishnu sau al unui alt mare
personaj, sunte<i >nc pe cale de a =Dndi, de a visa. ,iEiunile voastre sunt
halucina<ii, accidente de parcurs. 1a captul lumii nu ve<i mai putea vedea
nimic, de Aapt ve<i B disprut @i voi. .e Aapt doar vidul a?solut va mai
su?Eista. Numai nimicul eFist. Hnainte de a ajun=e acolo ve<i >ncerca dorin<a
puternic de a v >ntoarce >napoi. #entalul vostru se va E?ate cu ener=ia
disperrii. S nu v >n@ela<i. , va tre?ui un curaj pu<in comun pentru a Aace
acest pas. Un sin=ur pas mai mult @i miracolul are loc, transmutarea se
produce. Spiritul devine o=lind perAect, eli?erat de cel mai mic =Dnd @i se
desA@oar >ntr+o lumin strlucitoare. Mti<i atunci cDnd orice cuno@tin< a luat
sADr@itG vede<i atunci cDnd nu mai cuta<i s vede<i nimic, eFista<i pentru
prima dat atunci cDnd e=o+ul vostru nu mai eFist.
Sadhana este cderea >n valea mor<ii. Imortalitatea se o?<ine cu acest
pre<. Nu mai =Dndi<i. 1ansa<i+v dincolo de a=ita<ia mental. Aceasta
>nseamn medita<ia. , repet neo?osit >n Becare Ei: =Dndurile sunt valuri,
nimic altceva decDt spum, cl?uci care se spar= odat ce s+au Aormat.
Niciunul din ei nu poate B proAund sau consistent. Hn strAundurile marine nu
eFist valuri. #i@crile apei sau ale mentalului sunt jocuri de supraAa<.
Oceanul, con@tien<a, nu sunt Aormate din valuri, ci invers, valurile se
AormeaE din ocean, din con@tien<. Oceanul nu are nevoie de mi@crile
superBciale, de valuri, pentru a eFista. ,alurile, din contra, sunt ineFistente
Ar ocean. 1a Ael, con@tien<a este necesar =Dndirii. .ar ea >ns@i nu este
alterat de lini@tea spiritului.
Con@tien<a este ori=inea, sursa &otului. .ac vre<i s vede<i aceasta
plonja<i su? valuri, transcende<i =Dndurile. S nu v >ntinde<i la soare, pe
plaj. Pa?ir cDnta: IAm plecat >n cutarea iu?itului, rmDnDnd proste@te
a@eEat pe nisipJ.
, ro= sri<i0 Nisipul nu este decDt o tram?ulin. Se >ntDmpl uneori ca
un om s intre >n ap @i s se mul<umeasc s >nnoate. "l nu e diAerit de cel
care rmDne pe mal. &ot ceea ce v >mpiedic s plonja<i @i s v pierde<i,
echivaleaE cu plaja. Privi<i+i pe cei care >nnoat >n lumea =Dndurilor. "i >@i
ima=neaE c au pornit deja, c sunt departe de malurile ?anale. Ce iluEie0 "i
i=nor totul din proAunEimea care >i sus<ine la supraAa<.
#urind, #ahavira dict mesajul urmtor destinat lui 4antama, un
discipol pe care el >l iu?ea mult: ISpune<i+i lui 4antama c el a traversat ?ine
rDul, dar acum de ce se a=a< de mal' Spune<i+i s+@i dea drumulJ.
.espre ce mal era vor?a' .espre malul idea<iei, de care nu reu@esc s
se >ndeprteEe cei care Aac mi@cri de ?ras >n capul lor. Cei >n a cror cap
a=ita<ia nu a >ncetat >nc.
Adevrul se atin=e prin scuAundare, nu >nnotDnd sau pstrDnd capul >n
aAara apei. Prsi<i malul =Dndurilor, plonja<i >n adDncul vidului. 1a )ihar un
Arumos cDntec spune: ICei care se >nneac pe jumtate se >nneac complet,
cei care se >nneac complet, traverseaE oceanulJ.
;i<i curajo@i, >nneca<i+v @i =si<i esen<a. "ste tot ceea ce v cer0
CAPI&O1U1 ,II.
#AR"A #OAR&".
Prima >ntre?are: .up dvs., nimeni nu poate s comunice adevrul.
.eci cuvintele dvs. mint'
Rspuns: Cuvintele mele nu sunt decDt o indica<ie. S nu le conAunda<i
cu adevrul, care este cu totul altceva. S nu v concentra<i aten<ia asupra
celui care v arat ceva, ci privi<i mai curDnd ce anume vi se arat. Privi<i @i
ve<i percepe adevrul. "l nu poate B nicicum con<inut >n cuvinte. .e >ndat ce
este eFprimat el devine o minciun. &re?uie s+l trie@ti, s Aaci din el o
eFperien<.
A doua >ntre?are: Ne sAtui<i s ne scuAundm. Ce tre?uie s Aacem
pentru aceasta'
Rspuns: "u sunt dovad a Aaptului c nimic nu este mai u@or decDt s
te scuAunEi >n propria ta natur. Sin=ura condi<ie este s nu mai reclami
ajutorul mentalului. Norul de =Dnduri care v men<ine la supraAa< v
>mpiedic s v scuAunda<i, s re=si<i strAundurile Bin<ei voastre. Ne+am
o?i@nuit s Aolosim =Dndurile ca un suport al tuturor momentelor. .e >ndat
ce un =Dnd ne prse@te noi prindem un altul, Ar s con@tientiEm niciodat
intervalul care le separ, vidul >n care ele iau Aorm, se AormeaE @i se @ter=.
Aceste spa<ii pure dintre doi nori sunt tocmai pasajul prin care pute<i s
>ntDlni<i inBnitul. Nu v limita<i via<a la undele care v parcur= mentalul.
;oBla<i+v >ntre idei, an=aja<i+v >ntre spa<iile care >@i >n@iruie deBleul. Cum s
reu@e@ti prin con@tien<, prin luciditate' ;i<i ca un trector care prive@te
mul<imea din strad. O?serva<i mi@carea =Dndurilor care v traverseaE
spiritul @i ve<i vedea c acestea nu sunt decDt um?re anonime. Contempla<i+
le Ar s Aace<i nici cel mai mic comentariu. .ac le pute<i eFamina calm, cu
deta@are, pumnul care le strDn=e aEi se va destinde automat @i ve<i B
proiecta<i >n aAar de traBc, >n marea odihn imua?il @i luminoas pe care
nici o reCectare pasa=er nu o poate aAecta. Intervalele dintre =Dnduri Bind
=oale, nu au nici o ?aE. Nu pute<i deci s rmDne<i acolo acela@i, s v
men<ine<i eul, acest lucru nu mai este posi?il. "ul vostru va B a?sor?it @i va
muri. Aceast scuAundare este sin=urul vostru reAu=iu. "a v va propulsa spre
ceea ce sunte<i voi cu adevrat.
Hncredin<a<i+v ideilor, sunte<i ca @i suspenda<i >n aer, departe de
pmDntul vostru natal. &ia<i Brele0 ,e<i B >n mod miraculos purta<i spre
esen<, spre natura voastr proAund.
A treia >ntre?are: Hncerc >n van s+mi stpDnesc mentalul, voi spune<i c
este ceva u@or. .e unde vin e@ecurile mele repetate'
Rspuns: Ideea de stpDnire a mentalului Aace stpDnirea acestuia
imposi?il. .e aceea omul nu cucere@te niciodat nimic. Pute<i s v lupta<i
cu um?ra voastrG a vedea c este o um?r, este suBcient pentru a cD@ti=a
victoria. Nu tre?uie s lupta<i, ci s cunoa@te<i, s @ti<i ceea ce este mentalul
vostru. Nu v cer nimic mai mult0
Hntr+o Ei cineva >i ceru ajutorul lui )uddha, spunDndu+i: ISpiritul meu
este nelini@tit. #+ai putea >nv<a cum s+l lini@tesc'J )uddha >i rspunse:
IUnde este' Adu+mi+l, eu <i+l voi lini@tiJ. IHn aceasta const =reul rspunse
omul >mi scap tot timpul. Nu reu@esc s+l prindJ.
"u, dac a@ B Aost >ntre?at, n+a@ B rspuns aceasta, ci cu totul altceva.
INu >ncerca s+l prinEi, las+l s cadJ. A=ita<ia vine tocmai din aceast
dorin< de a+l imo?iliEa. Cine poate s pun mDna pe o um?r'
)uddha adu=: IPrive@te+m, l+am calmat, nu'J
.ac v mul<umi<i s o?serva<i mentalul Ar s interveni<i, Ar s
>ncerca<i s pune<i mDna pe el sau s+l supune<i, ve<i constata c a disprut.
Odinioar lumea se >ntre?a care este cea mai ?un metod pentru a
>m?lDnEi un cal. S o?ose@ti animalul, sau s >i <ii >n ArDu' Mi >ntre?area a Aost
transpus >n caEul mentalului. "u nu v recomand niciuna dintre aceste
Aormule. "Fist >n voi un cal >ncp<Dnat' Hncerca<i s o?osi<i, sau s
disciplina<i, sau s <ine<i >n ArDu ceva ce nu eFist. Nu se aC nimic >n creierul
vostru, doar o Aantom, um?ra i=noran<ei voastre.
&reEi<i+v @i ve<i vedea c >n voi nu eFist nici cal de domesticit @i nici
mental de >nvins.
A patra >ntre?are: "u $. o statuie. Ori, >n<ele= dup spusele voastre c
nici o ima=ine divin nu este necesar. # sAtui<i s renun<'
Rspuns: "u nu preconiEeE nici renun<are @i nici adeEiune. , cer doar
s v treEi<i. CDnd ve<i B >ncetat s mai visa<i, o alt via< va >ncepe.
Comportamentul se va schim?a de Becare dat cDnd con@tiin<a voastr va
atin=e un nou palmier.
CrescDnd, copilul >ncepe s+@i uite din ce >n ce mai mult ursul din plu@.
"l uit jucriile @i asta nu presupune nici un Ael de eAort.
A Aost odat un saddou care tria sin=ur >ntr+o coli? deschis tuturor
vDnturilor. Cum nu era nimic de Aurat >nuntru, u@ile erau inutile. Hntr+o Ei
ni@te solda<i trecur pe acolo @i cerur ap. Unul dintre ei se mir de Aaptul c
nu vede >n casa ermitului nici un Ael de ima=ine pioas. IColi?a este Aoarte
mic eFplic ermitul. Crede<i c este loc pentru doi'J Aceasta >i amuE mult
pe solda<i. A doua Ei ei revenir cu un dar, cu statuia unui Eeu. IN+am nevoie,
.umneEeu trie@te sin=ur aici de mult vreme. "u am disprut, cci aceast
locuin< spuse saddou artDndu+@i inima era prea mic pentru doiJ.
.ivinul este inviEi?il, el nu are limiteG con@tiin<a nu are Aorm, este
indeBnit, ea nu are nici >nceput @i nici sADr@it. Cci ceea ce eFist Ar
atri?ute nu poate nici s >nceap, nici s ai? un sADr@it. Idolii sunt puerili.
Adora<i ceea ce a<i Aa?ricat voi >n@iv dup chipul @i asemnarea voastr. Hn
deBnitiv, ce altceva Aace<i dac nu a v onora pe voi >n@iv' "ste sumumul
iluEiei, a idolatriei @i al stupidit<ii. .umneEeu nu tre?uie adorat, el tre?uie
trit. 1sa<i templele, instala<i divinul >n voi, >n inima voastr, >n suCetul
vostru. Cum este posi?il' A?andonDndu+v Credo+ul, acest Icred >n euJ. AtDta
vreme cDt persoana voastr va B preocuparea voastr dra=, nu va mai B loc
pentru ultimul din voi.
Pa?ir cDnta ICrarea dra=ostei este atDt de strDmt, >ncDt nu pot
mer=e doi pe eaJ.
Hntr+o sear am rmas treaE pDn la o or tDrEie pentru a citiG am avut
parte de o surpriE. Stin=Dnd lampa mi+am dat seama c luna plin >@i
revrsa lumina pe Aereastr @i c >mi inunda camera >n nectarul su. O Cacr
minuscul m >mpiedicase s vd asta mai devreme. Hn acea clip am >n<eles
c lumina divin nu se va putea revela atDta vreme cDt candela eului va arde
>n mine.
"Fprimri cum ar B: stin=erea eului, nirvana, samadhi, >nseamn toate
atin=erea .ivinuluiG sunt sinonime. Nu v mai amuEa<i ela?orDnd ima=ini care
repreEint .ivinitatea. Consacra<i+v distru=erii ima=inii mentale a e=o+ului.
A?sen<a sa va inau=ura preEen<a lui .umneEeu. CDt este atunci de u@or s
prinEi adevrul0 Ceea ce este simplu @i u@or pare totdeauna =reu, deoarece
este u@or s+l ui<i. Ne ocupm de ceea ce este departe @i arEtor @i pierdem
din vedere ceea ce se aC la >ndemDna noastr. Ne >n=rijim Aoarte mult de
al<ii @i ne ne=lijm propria noastr natur. RmDnem nedemni Aa< de noi
>n@ine. Uneori pu?licul se identiBc atDt de mult cu actorii unei piese de
teatru sau ai unui Blm, >ncDt nu+@i d seama de starea sa de spectator.
Aceasta vi se >ntDmpl constant >n via<a voastr de toate Eilele. "ste o
scen vastG evenimentele eFterioare v AascineaE @i uita<i c sunte<i
instan<a care vede: con@tiin<a. Ca s cunoa@te<i adevrul, ca s v descoperi<i
esen<a, un sin=ur lucru este necesar: s v treEi<i @i s @ti<i c sunte<i >ntr+o
sal de spectacole @i atDta tot. Comportamentul vostru traduce Aoarte ?ine
tur?ulen<a voastr. Nu sim<i<i deci c mentalul vostru nu este niciodat
echili?rat, >n repaos' ;ie c sunte<i a@eEa<i sau culca<i, Be c sunte<i >n
picioare inactivi sau ocupa<i, sau adormi<i, emana<i tensiune, a=ita<ie.
Calma<i+v v ro=0
Pentru a se maniAesta ?ucuria inaltera?il @i muEica interioar care
apar<in esen<ei voastre divine au nevoie de pDnE, de Aond de lini@te.
&umultul este >n voi. R=omotul eFterior este anodin. Pentru inima mul<umit,
vacarmul lumii este ineFistent. Sin=ura adevrat pro?lem este propria
voastr nervoEitate, tam+tam+ul vostru mental. Nicieri >n alt parte >n natur
nu se >ntDlne@te o trepida<ie e=al cu aceea care se aC >n spiritul vostru. .e
ce v+a<i privat de =ra<ie, de Cuiditate, de inocen<a plantelor sau a animalelor,
a rDurilor' .eoarece a?ordDnd o identitate deose?it, carnavalescul IeuJ, v+
a<i considerat ca Bind separa<i, diAeri<i de tot ceea ce nu este >n voi.
Hn=rijorarea voastr, a=resivitatea voastr, an=oasa voastr, tensiunile @i
disperarea voastr, au toate e=o+ul drept numitor comun. Hn consecin<,
>nainte de a >ntreprinde ceva Be mre<, Be mrunt eFpulEa<i re=ele "u. O
pace divin se va rspDndi >n voi.
AscultDnd vDntul, B<i vDntulG su? avers, B<i ploaia. ;i<i cerul cu cerul,
o?scuritatea cu noaptea, lumina cu raEele soarelui. Nu v iEola<i. Sunte<i o
pictur de apG lsa<i+v s cde<i >n oceanul de eFisten< @i =usta<i
Arumuse<ea, armonia, realitatea esen<ei. ,e=hea<i s B<i lucid >n orice clip.
Con@tientiEa<i cel mai mic =est, cel mai Au=itiv din =Dndurile voastre,
cea mai mrunt emo<ie a voastr. Hnceta<i de a mai B ni@te somnam?uli.
,i=ilen<a va Aace din spiritul vostru o o=lind pur. #edita<ia sADr@e@te prin a
radia >n via<a aceluia sau aceleia care >ncepe s eFiste plenar, a crui
comportament devine con@tient de la >nceput pDn la sADr@it. Hn curDnd,
starea meditativ nu v va prsi nici Eiua, nici noaptea. "a v va puriBca
actele, cci Bin<a cu adevrat con@tient, total treaE, este incapa?il s Aac
ru altuia. Rul nu se poate perpetua decDt >n i=noran<, >n or?ire. "l >@i
eFtra=e Aor<a din iluEiile voastre.
Culmea medita<iei sau a strii samadhi este ceea ce a@ numi Imarea
moarteJ. Corpul vostru va muri, este evident, dar ve<i >m?rca un altul @i ve<i
rena@te, cci moartea BEic nu antreneaE psihicul, e=o+ul, >n mormDnt.
#or<ile @i reDncarnrile se vor succeda pDn >n Eiua strii de samadhi, pDn la
eli?erare.
Samadhi este marea moarte, deoarece el risipe@te eul @i opre@te roata
na@terii @i a mor<ii. Ceea ce rmDne atunci este eFisten<a pur etern.
Aceast mare moarte este numit @i ImocshaJ, emancipare, )rahma,
.umneEeu. , cer s considera<i dhNana, medita<ia, ca pe o odihn @i nu ca
pe o activitate. &ermenul non+ac<iune aceasta desemneaE calmul a?solut,
>ncetarea ac<iunii. CDnd nu mai Aace<i nimic @i cDnd spiritul vostru a devenit
imo?il se na@te un lucru pe care niciodat >nv<mintele reli=ioase nu vor
putea s vi+l predea: ve<i vedea >ntr+un mod imediat @i direct ceea ce se aC
>n inima vie<ii, >n centrul tuturor ac<iunilorG ve<i vedea iEvorul, creatorul
&otului.
Sarahapada a spus: I $. du+te @i odihne@te+te >n acel loc >n care soarele
@i luna nu pot ajun=e, >n care nici aerul nu >ndrEne@te s intreJ.
Acest loc se aC >n voi. Numai voi pute<i ptrunde pDn la el. "ste
Atman, SuCetul.
Corpul vostru este accesi?il altora. 1umea poate s intre >n or=anismul
vostru, deoarece acesta Aace parte din lume. Corpul este o Aorm a samsarei.
Sim<urile sunt u@ile sale, mentalul este un amestec de impresii venite din
eFterior pe ci senEoriale. Atman, suCetul, eFist >n aAara @i dincolo de corp,
de =Dnduri @i de sentimente. Cel care nu+@i re=se@te centrul vid @i pur, cel
care >@i i=nor identitatea, suCetul, trie@te >n Eadar, cci nimic nu mai are
valoare atunci cDnd con@tien<a este a?sent.
Samsara, lumea tranEitoriului, a eAemerului @i nirvana, eli?erarea,
>ntronarea sinelui etern, nu sunt dou lucruri diAerite. ;aptul de a le distin=e
nu este le=at de natura lor. .iAeren<ele nu sunt o?iective. Samsara nu este
nimic altceva decDt nirvana, dar voi le percepe<i ca Bind diAerite. Or?irea
voastr introduce distinc<ia, realitatea este una. ,oi sunte<i cei care diseca<i,
care introduce<i o dualitate. .in punctul de vedere al cunoa@terii eFist
uniune, AuEiune. .in punct de vedere al i=noran<ei eFist diAeren< @i chiar
opunere. Ceea ce omul adormit ia drept samsara, este nirvana pentru
iluminat. Ceea ce este i=noran< pentru lume, este cunoa@tere pentru suCet.
Chestiunea central, sin=ura pro?lem este deci de a rsturna privirea
voastr interioar @i nu de a modiBca lumea eFterioar. .ac voi v
schim?a<i, totul se schim?. Sunte<i >n acela@i timp @i samsara @i nirvana.
Adevrul nu poate B cumprat, oricare ar B pre<ul pe care a<i B dispu@i
s+l plti<i. Nimeni nu vi+l poate da sau nu vi+l poate vinde. "l este Aructul
deEvoltrii con@tien<ei voastre.
Hntr+o Ei >mpratul )im?asara se duse la #ahavira. ICaut adevrul Eise
el H<i dau tot ce dore@ti pentru a+mi oAeri aceast cunoa@tere ce pune capt
suAerin<elor @i =reut<ilorJ.
"l credea c poate s cumpere adevrul a@a cum >@i supusese o lume
>ntrea=. ,EDnd e=o+ul lui )im?asara lucrDnd, maniAestDndu+se, #ahavira
spuse: I#ajestatea voastr tre?uie s mear= mai >ntDi s+l vad pe
PunNashravaS, un cet<ean din acest <inut @i s o?<in Aructul medita<iei sale.
Acesta va Aace cltoria spre eli?erare mai pu<in =rea @i accesul la adevr
mai u@orJ.
)im?asara se duse la PunNashravaS @i >i spuse: IAm ceva a+<i cere.
,inde+mi Aructul medita<iei tale. Nu m voi tDr=uiJ. I#ajestatea voastr
rspunse acesta medita<ia >nseamn senintate, a avea spiritul eli?erat de
tenta<ie @i de ur, a rmDne impertur?a?il >n tine >nsu<i. Cum poate o
persoan s dea a@a ceva unei alte persoane' "ste imposi?il s cumperi sau
s prime@ti a@a ceva. &re?uie s =se@ti tu >nsu<iJ.
Alt mijloc nu eFist. Adevrul nu poate B >nmDnat ca un cadou sau dat
ca o poman @i nu+l pute<i o?<ine nici cu Aor<a. Orice violen< este o mi@care a
e=o+ului, iar acesta nu poate s coeFiste >mpreun cu adevrul. &re?uie s+l
@ter=e<i pDn deveni<i un Eero. .ivinul nu intr decDt prin poarta vidului. Nu
>ncerca<i s+l lua<i cu asalt. "l nu rspunde decDt la sensi?ilitate @i la
receptivitatea vidului din om.
Phoi Nen= spunea despre drumul ce duce spre adevr, c el este
cultur prin non+cultur. Non+cultura semniBc nerecur=erea la Aor<, non+
ac<iune. Nu este o perAorman<, ci o evacuare. Omul reu@e@te >n msura >n
care se de?araseaE de e=o+ul su. Ce devine apa de ploaie' "a nu rmDne
pe coline, ci co?oar pantele @i mer=e s umple @an<urile.
Adevrul are o natur similar cu aceea a apei. Hn consecin<, B<i
complet viEi, disponi?ili @i atunci el v va cople@i, v va umple. Adevrul se
aC >n voi, se aC >n mine. Nu >l cuta<i nicieri >n alt parte. Spa<i ADntDnile
suCetului cu sapa medita<iei, >ndeprta<i tot ceea ce apar<ine lumii eFterioare
@i de=aja<i natura voastr.
Cel ctre care aspira<i este aici, Aoarte aproape de voi, >n voi.
CAPI&O1U1 ,III.
S&-P7NU1 CAS"I.
Sunt Aericit s v revd. Ardoarea dorin<ei voastre, setea voastr de
adevr sunt percepti?ile. Inima voastr @i a mea ?at >n acela@i ritm. "ste
splendid0 Nimic nu este mai Arumos decDt nostal=ia .ivinului. Ce am s v
spun' Hmi a@tepta<i cuvintele. Hn asemenea momente ><i dai ?ine seama de
neputin<a cuvintelor. "le se potrivesc atunci cDnd nu ai nimic deose?it de
spus. .ar cDnd vrei s eFprimi ceva vital, ele e@ueaE lamenta?il. Nu poate B
altAel. "Fperien<a ?eatitudinii, viEiunea Arumuse<ii sunt atDt de su?tile, >ncDt
ele nu seamn cu nimic cunoscut. HncercDnd s vor?e@ti se constat imediat
c ver?ul nu are nici un sens @i c ele omoar invaria?il realitatea vie pe care
>ncearc s o con<in.
Spiritul a disprut, nu mai rmDne decDt litera. Atunci ce am s v
spun' Nu ar B oare mai ?ine s tac' Ce ?lDnde<e0 CDt ?ucurie dac am
putea rmDne a@eEa<i >n lini@te, calmi, dac a<i putea s v apropia<i de real
Ar s o porni<i pe drumul mentalului0
A@ putea s tac. Nu a<i B o?li=a<i s asculta<i @i totu@i adevrul s+ar
deEvlui, deoarece el se aC >n Becare din voi. #uEica pe care dori<i s o
auEi<i se >nal< >n orice clip >n inima voastr @i cutarea voastr, >ncercarea
voastr de a =si esen<a este o ru=ciune permanent. A aspira la Ultim @i a
a@tepta >n lini@te sunt stri care construiesc ru=ciunea. Ceea ce Bin<a uman
vrea s =seasc se aC >n ea >ns@i.
,eni<i aici ca s m asculta<i, >n timp ce totul se aC dintotdeauna >n
adDncul vostru. Nu v pute<i pierde condi<ia ori=inar, eFisten<a voastr,
Bin<a voastr, sin=urul ?un care este cu adevrat pre<ios nu v poate B luat.
Ori, voi ce Aace<i' &atona<i >n toate sensurile @i plDn=e<i dup aceea dup ce
nu a<i prsit niciodat. Ce a?era<ie0
Hmi aduc aminte de o poveste al crei autor nu mi+l mai amintesc. Hntr+o
Ei ni@te clu=ri se adunaser >n numr mare >ntr+un templu, deoarece
maestrul tre?uia s se adreseEe lor. Oratorul sosi Aoarte tDrEiu. Un clu=r >i
puse dintr+o dat >ntre?area: ICe este adevrul'J Sala vi?ra de o aten<ie
intens. ,iEitatorul era considerat ca un iluminat. Rspunsul su era a@teptat
Ae?ril. Iat ce rspunse el: IO, clu=ri0J Aceast eFclama<ie reEon mult
vreme >n lini@tea slii. Apoi maestrul prsi locurile Ar s mai adau=e nimic.
Hn<ele=e<i' Ce spusese' &otul, sunt convins de aceasta0 "l Aormulase tot
ceea ce merita osteneala de a B eFprimat. Acela@i lucru vreau s vi+l comunic
@i eu. Acest lucru pre<ios, mai pre<ios decDt toate, care nu se poate eFprima
printr+un discurs. Iat ce >nseamn acest IO clu=ri0J
Nu cuta<i adevrul >n lume. Nu >ntre?a<i pe nimeni pentru a B inAorma<i
despre el. .ac eFist, el nu poate eFista decDt >n voi >n@iv. Iat de ce acest
om nu a vor?it nimic despre adevr. "l n+a Acut decDt s interpeleEe
con=re=a<ia, a@a cum stri=i pe cineva pentru a+l treEi. "ra sin=urul rspuns
posi?il.
A a?oli i=noran<a echivaleaE cu =sirea adevrului. A te ilumina este
sin=ura caleG a te treEi este sin=ura cale. .ormi<i. Nu vede<i deci ceea ce este
evident, ceea ce sunte<i voi. ,isurile voastre v duc departe, >n deriv, cu
mDinile >ntinse spre ceea ce poseda<i deja, precum iedul cer?ului moscat,
care >n delirul su urmre@te cu disperare parAumul pe care+l eFal el >nsu@i.
1umea eFterioar nu v va procura niciodat ceea ce se aC etern preEent >n
voi, nici chiar dac v+a<i pierde via<a strduindu+v. .emersurile care pot s
v pun >n contact cu Aenomenele periAerice nu se potrivesc cu cltoria spre
centrul suCetului vostruG aici, sau >n acest caE, orice >ntreprindere este inutil.
Nu tre?uie s cuta<i, tre?uie s v treEi<i0
Omul care s+a adresat clu=rilor nu a predicatG el a chemat, el a
stri=at.
#ahavira, )uddha, Prishna, Christos, au chemat @i ei. Hnv<tura lor nu
era o >nv<tur, ci un clopot de alarm. Mi eu stri=. AuEi<i' Hmi ve<i permite
s v pertur? somnul, s v distru= visurile' A visa vi se pare ceva
consolator, mul<umitorG dar B<i aten<i, v intoFica<i din ce >n ce mai mult, iar
pacea, senintatea @i ?eatitudinea se >ndeprteaE ineFora?il.
ScuEa<i+m, nu m voi opri de a continua pe aceea@i tem. Ce a@ putea
Aace altceva' A v comunica adevrul este eFclus, dar a v scoate din
letar=ia voastr @i a v >mpin=e spre descoperirea naturii voastre reale, da,
aceasta pot Aace. AtDta vreme cDt dormi<i, nimic din ceea ce pute<i Aace nu va
B de vreo utilitate. Ceea ce >n<ele=e un adormit este mereu iluEie. S nu ave<i
decDt o sin=ur =rij, aceea de a v treEi, de a v re=si con@tien<a.
Reli=iile nu au nimic reli=ios. "le sunt secte, mascarade. Reli=ia este
una, nu poate B decDt una. .harma este dharma. Reli=ia va continua s Be
detronat prin complotul credin<elor, atDta vreme cDt dvs. ve<i continua s
trncni<i de porunci, de do=me, de toate aceste ?ucurii care v opun unele
>mpotriva altora. Acestea sunt stupeBante. Autorit<ile a@a Eis morale
>ndrEnesc s declare c discursurile lor responsa?ile de ura dintre oameni,
vor apropia oamenii de .ivin0 Ceea ce creaE discordie >n om @i printre
oameni nu va conduce niciodat Bin<a uman ctre lumin. Nu po<i recolta
pace, semnDnd Aurtun.
Hnmul<irea ?isericilor este o maniAestare a incon@tientului. ;iin<a care
ajun=e la cunoa@terea de sine, care revine la ceea ce nu a >ncetat niciodat
s Be, nu mai poate B un hindus, un cre@tin, un musulman. "a este reli=ioas,
ea >nceteaE s Be sectar. Oare ce poate avea spiritual o institu<ie' &oate
or=aniEa<iile sunt proAane, sociale. )aEa lor este i=noran<a care secret Aric
@i aceasta =enereaE violen<a. Scopul lor nu este adevrul, ci securitatea.
Na<iunile, =rupurile, asocia<iile de toate Aelurile, au un sin=ur motor: Arica. Mi
omul cruia >i este Aric dore@te mai presus de orice s+i Aac pe al<ii s
tremure de Aric. Iat de ce numrul este o =rij permanent a oricrei
institu<ii. A B numero@i >n aceea@i =aler este sinonim cu puterea @i aceasta
d o impresie de securitate. Aprarea @i atacul sunt la Ael de u@oare. "ste
eFact ce Aac sectele din ne=ura timpurilor. Mi aceasta va continua.
Institu<iile a@a Eis reli=ioase nu conduc omul ctre .ivin, Aunc<ia lor nu
este de acest =en.
Reli=ia demn de acest nume dharma nu este un eveniment social.
"a este o mare tul?urare, total intim, a Bin<ei voastre. "a se produce >ntr+o
solitudine a?solut a suCetului @i nu are nici o coneFiune cu ceea ce Aace<i
celorlal<iG ea este ceea ce Aace<i cel mai proAund >n voi >n@iv. .harma este
aplecarea inimii voastre >n inima voastr, re=sirea suCetului vostru.
Pune<i+v doar o sin=ur >ntre?are: ICine sunt eu cDnd sunt sin=ur, Ar
societate, Ar activitate nici BEic, nici mental'J )isericile, moscheile,
templele, pot ele rspunde' Acestea sunt maniAestri ale samsarei, a lumii
eFterioare. Nici un pelerinaj >n timp @i spa<iu nu va ajun=e niciodat >n voi, >n
templul ?ucuriei, al Arumuse<ii, al dra=ostei @i misterului vital care strluce@te
>n orice ?r?at, >n orice Aemeie. AtDta vreme cDt nu va B resta?ilit >n ea, >n
sine >ns@i, Bin<a uman va o?osi >n van, nimic nu+i va alina suAerin<ele @i
de=radarea.
Sim<urile corporale v atra= spre eFterior. Ochii, urechile, nasul, =ura,
pielea, sunt deschise ctre periAerie. #entalul vostru de asemeni. "l prinde
ecoul a ceea ce se petrece >n aAar. Iat de ce >@i proiecteaE idolii >n
deprtare, >n a@a Ael ca s+i vad, ca s se poat apropia de ei. ;iecare om >@i
Aa?ric otrava care+l rupe de via<. "l >nsu@i >@i ela?oreaE Aantasme care+i
sap inteli=en<a @i ?ea deli?erat cupa care+l intoFic.
Prsi<i scena, mer=e<i s vede<i ce este >n culise. ,oi cunoa@te<i lumea
prin intermediul sim<urilor. Acela care percepe este >n voi @i nu poate B
cunoscut pe aceast cale. Orice diBcultate >@i are rdcinile >n incapacitatea
de a >n<ele=e aceastaG c sim<urile @i mentalul vostru sunt mici Aerestre ctre
eFterior @i c niciodat ele nu v vor arta ceea ce este >n interior. Pentru a
v =si natura divin, tre?uie s sri<i din aAar, s renun<a<i la tacticile
senEoriale @i mentale o?i@nuite, s uita<i supraAa<a @i s plonja<i. Nu ve<i avea
niciodat certitudinea imediat @i vie c lucrurile str?tute cu mentalul sau
cu sim<urile voastre sunt a@a cum le vede<i. ,oi interpreta<i, voi umple<i
lacune inventDnd teorii. Cine+mi va spune c sunte<i aici, >n Aa<a mea' "u
poate m =sesc >n plin vis. .ar clipa care vede, con@tiin<a care lumineaE,
nu pot B o iluEie. Personajul unui vis nu @tie c este un personaj visat.
Ipocritul nu+@i poate denun<a propria ipocriEie. Numai o privire clar poate
vedea adevrul @i Aalsul. "u spun de asemeni c Bin<a uman este adevr,
este natura sa, este Bin<a sa. Spa<i >n voi >n@iv, arunca<i tot ceea ce v
or?e@te vederea, instala<i+v >n Bne >n acel loc ineAa?il a crui pierdere v+a
Acut s plDn=e<i atDtea vie<i.
Rtci<i Bindc v >n@ela<i cu privire la direc<ie. Ceea ce cuta<i cu atDta
rDvn nu este departe, nu este aAar. #edita<i @i v ve<i >ntoarce la voi. ,
ve<i reaminti de ceea ce nu a<i >ncetat niciodat s B<i.
.avid !ume spunea: I.e Becare dat cDnd am Aost a?sor?it >n mine
>nsumi, nu am >ntDlnit decDt ideiJ. "l nu a strpuns decDt straturile
superBciale @i a rmas acolo. Spar=e<i cochilia dac vre<i s vede<i ce
con<ine. ,oi nu prsi<i nici o clip >nveli@ul Bin<ei voastre @i deduce<i, de
asemeni, c supraAa<a eAemer este totul.
Cel care trie@te pe planul corpului @i al intelectului duce o eFisten<
proAan, ImodernJ. .e >ndat ce are o preEen< dincolo de corp @i psihic,
omul devine reli=ios.
4Dndi<i+v la .umneEeu @i iar =Dndi<i+v. "u insist pentru ca nu cumva
s v Aace<i vreo iluEie >n aceast privin<. Orice =Dnduri acoper realitatea
unei roci. "le sunt impre=nate de dorin<e, de pasiuni, pentru c ele sunt
eFtravertite, ele aspir la cu totul altceva decDt ceea ce sunte<i voi >n@iv.
"ste imposi?il s+<i Aaci vreo idee oarecare cu privire la Sine, Bindc el este
interior, el este voi. ,oi pute<i s+l B<i, s+l cunoa@te<i, dar nu s+l concepe<i.
#edita<i, alun=a<i norii @i cerul v va aprea >n Arumuse<ea sa imaculat.
Copilul prive@te, el vede @i trie@te Ar s transpun nimic >n cuvinte,
>n =Dnduri. Hn asta st cheia. "ste a@a de simplu @i natural0 .ar pentru voi a
devenit lucrul cel mai complicat din cDte sunt.
;i<i aten<i. "u v vd, eu v privesc, nimic mai mult. Un calm de
nedescris m cuprinde, o tcere vi?rant, vie. "u aud tot, nimic nu+mi scap
@i cu toate acestea spiritul meu nu Aace nici cea mai mic und. "u sunt >n
pace, Ar reac<ii, Ar =Dnduri. Iat ce este darshan, viEiunea imediat @i
pur.
Aceast Iaten<ie dreaptJ este medita<ia. Privi<i o?iectele atDt eFterior
cDt @i interior, Ar nici un scop. O?serva<i, B<i martori neutri @i deta@a<i.
Pro=resiv, pacea, vidul, a?sen<a ideilor, se vor instala. Con@tiin<a voastr se
va de@tepta. ;ace<i asta oriunde, oricDnd. Su? privirea martorului, e=o+ul se
>nchirce@te.
OBlindu+se IeuJ+l Aace loc "U+lui.
Sadhana martorului v va procura cu u@urin<a instantanee a con@tiin<ei
care o?serv. Hntr+o ?un Ei, o?servatorul se va arta >n toat imensitatea sa
@i =loria sa va mtura toate miEeriile voastre.
Aceast sadhana tre?uie s devin continu. Nu v descuraja<i, va veni
timpul cDnd contemplarea se va sta?iliEa. ,e<i B >n aceast stare Ei @i noapte.
CDnd ve<i rmDne con@tient dormind, ve<i @ti c a<i cltorit departe de voi
>n@iv. AstEi sunte<i incon@tien<i chiar nedormind. #Dine, ve<i B con@tient >n
orice >mprejurare, nimic nu v va mai Aace s v cltina<i, intelectul vostru va
B ca o mare >ntins, ca o Cacr pe care nici o adiere nu o Aace s tremure. Hn
aceast stare voi ve<i cunoa@te .ivinul, natura voastr ori=inar, adevrul.
Por<ile palatului celest v vor B lar= deschise >n voi0
Posesiile de orice tip, inclusiv cele mentale v hrnesc persoana
social, ceea ce eFplic de ce aceasta cere din ce >n ce mai mult. 4Dndurile,
de asemenea, sunt achiEi<ii deose?it de insidioase. "le >ntre<in @i hrnesc
e=o+ul >ntr+un mod Aoarte su?til cu impunitatea care le constituie Aor<a.
IpocriEia aro=ant a =Dnditorilor, ca @i a oamenilor de ?ine, nu este
>ntDmpltoare, ea este consecin<a natural a =Dndirii. I4Dndesc, deci eFistJ.
1a ori=ine, spiritul vostru nu este contaminat. , na@te<i puriG mai
tDrEiu =Dndurile care mi@un >n lume se introduc @i se >ncrusteaE >n creierul
vostru. SuCetul nu =Dnde@te, el este. Ideile >l >nconjoar @i dac v ata@a<i de
ele, ele AormeaE >n Bnal un Ael de Eid care v su=rum, v iEoleaE
con@tien<a. Or?ul poate s primeasc din eFterior indica<ii despre lumin, dar
perceperea luminii, senEa<ia de a vedea nu poate veni decDt din interior. A
>nv<a este achiEi<ie, a tri este ener=ie. InAorma<ia este cptat >n periAerie.
"lanul vital <D@ne@te din inima proAund. Ori, atunci cDnd o?<ii ceva, <i se
conAer un impuls, o eFcita<ie, care seamn de departe cu un Ael de injec<ie
de vitalitate. "ste o iluEie Aoarte puternic @i Aoarte seductoare pentru
i=norant, iar eul se hrne@te din ea. .ar acest eu nu este viu decDt >n
aparen<. .e Aapt el este inconsistent. Cea mai mic scDnteie de lumin >l
Aace s se stin=, s moar ca un ?alon de spun. .e aceea ener=ia voastr
real este total lipsit de e=o.
;i<i aten<i0 "ste capital s vede<i ce anume distin=e @tiin<a de
>n<elepciune. Hn cltoria interioar, Aalsa @tiin<, iluEia lui T"u @tiuJ este un
o?stacol mult mai =rav decDt a?rutiEarea. Aceast impresie c pute<i s @ti<i,
v Aace vulnera?ili la =Dndurile >nconjurtoare @i Aace din voi ni@te intelectuali
lacomi. Hn loc s ajun=e<i la cunoa@terea condi<iei voastre prime, v ascu<i<i
lim?a @i v umple<i creierul cu reAerin<e livre@ti. #ai devreme sau mai tDrEiu
v ve<i ima=ina c adevrul nu are secrete pentru voi. Cuvintele se >nscriu >n
memoria voastrG ele se dispun su? Aorm de >ntre?ri @i >ntre?rile produc
automat rspunsuri. Aceast de=radare v >ndeprteaE Aacultatea de
discriminare @i iat+v ac<iona<i de mecanisme eFterne, strine suCetului
vostru.
Pentru a avea acces la cunoa@terea de sine, tre?uie deci s >ncepe<i
prin a decapa intelectul, prin a eradica toate ideile preconcepute, prin a te
cur<a de tot ceea ce nu este sinele tu. Pro?lema voastr nu poate s
primeasc decDt o sin=ur solu<ie, pe a voastr. Nimeni nu v poate ajuta,
nimeni nu poate tri >n locul vostru. O solu<ie nu vine niciodat din alt parte,
este con<inut >n pro?lem. .ac >ntre?area este interioar, cum ar putea
rspunsul s Be eFterior'
Aceasta >nseamn c adevrul nu poate B >nv<at. "l tre?uie s Be
descoperit, deEvluit. Aceasta este diAeren<a Aundamental dintre cel care a
studiat SBntele Scripturi @i cel care @i+a recD@ti=at centrul vid.
Pentru lume, Bin<a educat ajun=e pe deplin. Hn sAera .ivinului aceasta
nu are nici cea mai mic =reutateG din contr, spiritul vanitos este cEut
Aoarte departe de punctul su de plecare. Ce v pot procura inAorma<iile' O
no<iune despre ceea ce nu este natura voastr luminoas lumea. Nu ve<i
cunoa@te niciodat lumea eAemerului. Ceea ce este >n aAara voastr este
>nv<at din eFterior. .e=ea?a v ve<i apropia, distan<a se va men<ine. "ste
mult mai ?ine pentru voi s sta?ili<i un contact cu ceea ce nu este IvoiJ,
decDt s recolta<i inAorma<ii mai mult sau mai pu<in va=i @i s le com?ina<i >n
capul vostru, dar nu ve<i o?<ine niciodat cunoa@terea, eFperien<a trit din
interior. ,e<i putea s @ti<i multe lucruri apropUs de cutare sau cutare
Aenomen, dar Aenomenul >n sine v va scpa >ntotdeauna. Ori, pentru a
cunoa@te, a te na@te cu a?olirea oricrei distan<e este o condi<ie prim. Pute<i
deci cunoa@te ceea ce sunte<i, dar nu @i ceea ce este separat de propria
voastr Bin<. .istan<a poate B a?olit dac ea este ima=inar.
"a nu poate B a?olit atunci cDnd este real. Un sin=ur lucru este Aoarte
aproape de mine: eu >nsumi. Aceast Bin< care sunt eu nu se poate deprta
de mine, ea este eu, adevratul meu centru @i nu pot s cunosc nimic altceva
decDt propria mea esen<. .ac cred c m+am >ndeprtat de ea, m >n@el.
Cum a@ putea eu s m prsesc pe mine' "u sin=ur sunt >n inima Bin<ei
mele, acolo >mi =sesc odihna, cminul, tronul perAec<iunii mele. "ste
sin=urul lucru pe care eu pot s+l cunosc.
Re<ine<i c noi nu putem cunoa@te lumea. Avem anumite no<iuni cu
privire la ea @i putem cu ajutorul lor s amenajm lumea, ?a chiar s o
distru=em. AtDta tot. .in contr, putem s ne cunoa@tem realitatea noastr.
InAorma<iile despre Atman, despre suCet, sunt imposi?ile. Iat de ce shastras+
urile, cr<ile, cuvintele, ideile, sunt de ajuns pentru a intra >n rela<ie cu lumea,
cu universul non+eului, dar sunt inadecvate pentru ceea ce <ine de eu. Mtiin<a
este o scriptur, un shastras, un amal=am de inAorma<ii @i de teorii >n
le=tur cu o?iectele @i cu Aenomenele.
Reli=ia este o sadhana, o eFperien<a vie, calea care duce la
cunoa@terea de sine. "u nu predic, orice predic ar B steril. Ave<i nevoie de
un tratament pentru a v vindeca. Nu voi insista asupra nici unei doctrine
spirituale, deoarece ele nu duc la nimic. , voi vor?i de metoda care v va
permite s vede<i prin voi >n@iv. Mi nu voi re=reta niciodat suBcient Aaptul
c =Dndirea este necesar >n domeniul >n care nu pute<i avea viEiune, >n
lume. "a nu tre?uie s se amestece >n universul >n care domne@te viEiunea.
Or?ului tre?uie s+i eFplici drumul. Omul care vede, vede Ar instruc<iuni.
Idea<ia nu este un semn de inteli=en<, ci al unei caren<e, este o
proteE. Cunoa@terea adevrat este Ar =Dnduri, ea este con@tien< inBnit,
eFperien< imediat, AuEiune. Nimic nu poate s o predea, s o creeEe sau s
o provoace. Mtiin<a nu este @i nu va B niciodat cunoa@tere. "Fplorarea lumii
nu v va transAorma, ea schim? aspectul vostru eFterior, ca @i cum v+a<i
schim?a hainele. "=o+ul vostru este tot preEent @i >n<elepciunea a?sent. Hn
asemenea condi<ii ipocriEia voastr se va a=rava, >n msura >n care v ve<i
>mpodo?i cu culori Arumoase @i v ve<i pune haine strlucitoare. O prpastie
eFist >ntre ceea ce este omul @i ceea ce crede c este. ConCictul care se
desA@oar >n el, >ntre centrul radios al Bin<ei sale @i carapacea sa social, >i
ruineaE nu numai propria via<, ci @i pe aceea a altora. Hnv<mDntul Eis
spiritual sau reli=ios poate s v modiBce masca. &ransB=urarea cere cu totul
altceva: a?andonarea a tot ceea ce nu este Atman, avansDnd pe calea
sadhanei, ceea ce este ceva a?solut intim, personal @i necomunica?il. Nimeni
nu de<ine adevrul, el v apar<ine >n eFclusivitate, el este voi, realitatea
voastr. Cel care pretinde c vi+l conAer v >n@eal, v propune o capcan.
Ceea ce poate B transmis este un o?iect, niciodat realitatea. Aceasta este
eminamente su?iectiv @i nu se reveleaE decDt Bin<ei care o trie@te.
Pentru a cunoa@te >ndeprta<i toate straturile care v <in loc de
identitate, >ndeprta<i tot ceea ce v o?struc<ioneaE, uita<i ceea ce a<i
>nv<at. Atunci cDnd viEitatorii vor prsi locuin<a voastr, ve<i distin=e
=aEda, stpDnul casei.
,i se vor?e@te despre tot @i despre nimic @i de asemenea despre ceea
ce este real @i adevrat, dar nu @i despre modul cum tre?uie s v descoperi<i
propria voastr realitate. Nu se pred metoda, sadhana, care conduce la
cunoa@terea de sine. " o catastroA0 Aceste omisii culpa?ile reduc omul la
corpul su.
AtmosAera senin care domne@te aici >mi spune c >n<ele=e<i vor?ele
mele. Aceasta nu ajun=e. Calea tre?uie trit, nu >n<eleas. An=aja<i+v pe
cale, >ncepe<i prima sadhana. ,e<i avea o surpriE. 1a >nceput va tre?ui s
Aace<i eAorturi, dar imediat adevrul v va aspira. Nici un pas >n direc<ia
.ivinului nu este pierdut, B<i >ncreEtori. O0 CDt mi+a@ dori s percepe<i
Aceasta @i s o repercuta<i >n jur0 Realitatea este atDt de aproape, atDt de
aproape0 Soarele strluce@te deasupra voastr @i voi <ine<i ochii >nchi@i.
CAPI&O1U1 I8.
OC"ANU1 A.",-RU1UI.
Prima >ntre?are: .eci nu acorda<i nici o importan< BlosoBei' Nu ar
tre?ui s Bm avertiEa<i de adevr ca s+l =sim'
Rspuns: Adevrul v va B cunoscut cDnd o s+l tri<i. &ot ceea ce @ti<i
>n le=tur cu acest su?iect este a?solut =re@it. ;r eFperien< personal nu+
l pute<i >n<ele=e, asta este. Nu Bindc instructorii vo@tri sunt mincino@iG
urechile voastre sunt astupate.
Cum auEi<i cuvintele mele' Au ele un sens identic pentru voi @i pentru
mine' Nu. Pentru c voi nu a<i trit ceea ce am trit eu. Interpreta<i pe
dinaAar, da<i o semniBca<ie particular la ceea ce spun. &ermenii sunt ai mei,
traducerea este a voastr. Ori, eFplica<iile voastre, pot ele transcende nivelul
la care v aCa<i >n acest moment' Crede<i c >l asculta<i pe Prishna citind
I)ha=avad 4ittaJ' "vident nu. ,oi v asculta<i pe voi >n@iv. ,oi i=nora<i c
sunt ?i?lioteci >ntre=i pline de comentarii despre 4itta. Ceea ce a?orda<i
intelectual, aici >n<ele=Dnd @i shastras, SBntele Scrieri, este invaria?il o
o=lind a lui Narcis.
Omul nu are cunoa@terea de Sine, nu poate >n<ele=e decDt concepte.
Adevrul >i rmDne necunoscut. Ori, ce sunt conceptele voastre' ,oi le+a<i
spicuit din cr<i, de pe lDn= unele autorit<i @i voi le+a<i acomodat la sensul
vostru. "le au tenta e=o+ului vostru. Aceasta eFplic anta=onismele
ireducti?ile care domnesc >ntre secte, >ntre institu<iile a@a Eis reli=ioase. Pute<i
mcar pentru o clip s v ima=ina<i ostilit<i >ntre )uddha @i Christ' Adep<ii
unei doctrine detest oamenii de o alt doctrin. A=resivitatea este
?ineDn<eles a lor, maestrul nu+i decDt un preteFt.
)isericile sunt or=aniEate >n jurul unei doctrine, a unui adevr sta?ilit >n
care adep<ii cred. Reli=ia este realiEarea celor care cunosc adevrul, pentru ei
nu este o pro?lem s cread. "Fperien<a mistic este unic, identic pentru
to<i, >n timp ce numrul de credin<e desBde ima=ina<ia @i Becare i=norant >i
adau= mica sa opinie personal.
Reli=ia este eFpresia darshana a viEiunii. Reli=iile sunt Aructul otrvit al
or?irii. Cea mai mare ?unvoin< a lumii nu poate >mpiedica reli=iile s
devin antireli=ioase. Hnc din timpuri imemoriale, omul este victima acestei
damnri, al acestui paradoF dia?olic.
A doua >ntre?are: Nu se poate =Dndi la adevr Ar s se AormeEe
concepte >n le=tur cu el'
Rspuns: "u v cer s nu =Dndi<i deloc. Pute<i s v =Dndi<i la ceea ce
nu @ti<i' Nu. Ceea ce ve<i =si va B >ntotdeauna din domeniul cunoscutului.
Intelectul se repet, el nu este niciodat creativ. .ac vre<i s ajun=e<i la
ceea ce nu cunoa@te<i, ie@i<i din memoria voastr.
Prin urmare >ntoarce<i+v de la ra<ionamente dac vre<i s @ti<i cine
sunte<i. Acestea nu sunt decDt cuvinte, nimic decDt cuvinte. "le sunt poate
revelate, cu devotament pstrate >n cr<i sBnte. .ar pentru voi, ele nu
>nseamn nimic. CuvDntul oAer o prticic mic @i tern despre ima=inea pe
care v+o ela?ora<i despre adevr. Aceasta nu seamn >ntru nimic cu
adevrul total, strlucitor, viu. &oate ideile Ar eFcep<ie, sunt Aa?rica<ii
omene@ti. #ai ?ine consacra<i+v la ceea ce nimeni nu a escaladat, la sursa
etern a >ntre=ii crea<ii.
A treia >ntre?are: Cum este posi?il s cunoa@tem adevrul Ar ajutorul
cr<ilor sacre' Nu tre?uie neaprat s >ncepem cu ele'
Rspuns: S+ar prea s crede<i c dac toate cr<ile ar disprea de pe
aceast planet, adevrul de asemenea ar prsi+o' Cine crede<i c depinde
de cine' Cr<ile de adevr, sau adevrul de cr<i' Nu, niciodat shastras+urile
nu au luminat pe oameni. "le au Aost dictate de cei care au =sit lumina.
.ac doctrinele ar B Aost capa?ile s treEeasc omenirea, aceasta s+ar B Acut
demult.
Shastras+urile v =hiAtuiesc memoria, v Aac >n acela@i timp Aoarte ru @i
Aoarte incon@tient @i v las neschim?at. A atin=e adevrul este o aventur
Aantastic, o muta<ie total a Bin<ei voastre. Nimic nu va mai rmDne >n
picioare din vechiul om. Cuvintele =enereaE cuvinte, materia produce
materie, mereu va B a@a. Cunoa@terea nu este de aceast natur, ea apar<ine
con@tiin<ei.
Cum este posi?il s cunoa@tem adevrul Ar ajutorul cr<ilor sBnte'
>ntre?a<i dumneavoastr. CDt despre mine, eu inverseE >ntre?area: ICum ve<i
cunoa@te adevrul rmDnDnd apleca<i asupra cr<ilor voastre'J Nimic @i
nimeni, nici shastras, nici =uru, nu vi+l vor transmite niciodat. &ot ceea ce
o?<ine<i din eFterior K@i conceptele de asemeni apar<in samsareiL Aace
o?stacol cltoriei interioare. Sin=ura adevrat shastra este >n voi @i voi
sunte<i propriul vostru =uru, sin=urul vostru maestru adevrat. .escoperi<i+v
natura ori=inar @i ve<i cunoa@te de >ndat adevrul.
A patra >ntre?are: .eci, ceea ce preEint intelectul ca adevr, nu este
adevr'
Rspuns: Intelectul =Dnde@te. A =Dndi este Aunc<ia sa. "l nu cunoa@te.
"l tatoneaE >n >ntuneric, el nu vede. Adevrul se o?<ine prin viEiune direct,
el se reveleaE cDnd spiritul este mut, calm @i vid. Cunoa@terea este
spontan, nediscursiv, direct. "a este con@tiin<. Nu ra<ionament. Intelectul
este somnul vostru, intui<ia este treEirea voastr. Ra<iunea nu v conduce
nicieri, drumul su este circular. Nu este nici o le=tur >ntre tatonrile unui
or? @i lumin, cu atDt mai mult cu cDt nu este le=tur >ntre reCeF @i real.
Acestea sunt planuri total diAerite.
A cincea >ntre?are: Apari<iile lui Prishna sau a lui Christ, sunt ele
eFperien<e mistice'
Rspuns: Nu. Nici o apari<ie nu este o eFperien< spiritual. &oate
acestea sunt de ordin psihic. AtDta vreme cDt vede<i pe un altul, oricine ar B
el, nu vede<i Sinele. ,e<i B mereu Aoarte departe de natura voastr proAund.
, ve<i odihni >n el KSineL cDnd nu ve<i mai percepe nimic ca Bind >n aAara
voastr. CDnd con@tin<a nu mai este Ara=mentat, ea se >ntoarce spontan
ctre ea >ns@i. Hn inima sa divin, >n vid.
.ou lumi >nvelesc "u+l vostru cea a materiei @i cea a mentalului. "le
se =sesc amDndou >n aAara voastr. Asta v poate surprinde, dar spiritul nu
sunte<i voi, el nu este Bin<a voastr real. ,oi presupune<i c intelectul Aace
parte din esen<a voastr pentru c el locuie@te >n corpul vostru. Aceasta este
o iluEie printre atDtea altele. Condi<ia voastr ori=inar nu este nici corpul,
nici creierul, ea apar<ine unei cu totul altei sAere.
Nu considera<i niciodat un eveniment BEic ca mistic. .e ce o Aace<i
pentru unele evenimente psihice, emo<ionale sau mentale' Pentru c
ima=inile voastre mentale diAer de ima=inile pe care vi le Aorma<i >n le=tur
cu lumea BEic le vede<i cu ochii >nchi@i. .ar atunci de ce nu vor?i<i de
visurile voastre ca de eFperien<e mistice, ele de asemenea survenind cDnd
sim<urile v sunt >n stare de odihn. Pentru c visul are ceva particular, c se
adevere@te vis de >ndat ce ie@i<i din somn.
.in contr, unele scene mentale suscit o puternic impresie de
realitate @i chiar de spiritualitate Bindc se preEint >n Aa<a ochilor vo@tri
deschi@i. Acestea sunt proiec<ii, visuri cu ochii deschi@i. .up persoan,
.umneEeu de eFemplu, va B perceput cu trsturile lui Prishna, Christ sau
ale altuia. Se poate spune c v concretiEa<i dorin<ele. Aceasta nu are nimic
mistic sau divin. Acestea sunt Aenomene psihice provocate de o autohipnoE
intens.
A @asea >ntre?are: Atunci cum poate B vEut .umneEeu'
Rspuns: ;enomenul Ia vedeaJ este >n@eltor, el presupune c este
ceva de vEut. &ermenul I.umneEeuJ este de aceea@i natur, el presupune o
preEen<, undeva, a unei persoane sau a unei personalit<i supreme. Nu
eFist I.umneEeuJ. Ceea ce eFist este .ivinul, care este o Aor<, un ocean
nelimitat de ener=ie, de con@tiin<. Aceast ener=ie se maniAest su?
numeroase Aorme. Se poate spune c I.umneEeuJ este Crea<ia, o realitate
creatoare, via<a.
IdentiBcarea cu corpul @i cu mentalul las impresia de a B cineva, un
IeuJ distinct de restul eFisten<ei, un e=o, o identitate. Acest IeuJ iluEoriu v
priveaE de .ivin. .istan<a pe care el o creeaE este de asemeni un miraj. .e
Aapt nici o separa<ie, nici o distan< nu este posi?il. ,oi crede<i c sunte<i
IvoiJ pentru c sunte<i ne@tiutori, amneEici. ,oi v+a<i uitat natura, condi<ia
voastr ori=inar @i imua?il.
;or<a vital inBnit, creatoare, nelimitat, pe care o redescoperi<i
renun<Dnd la e=o este I.umneEeuJ. "Fperien<a pe care o Aace<i dincolo de
stin=erea IeuJ+lui este adevrata viEiune .ivin. Mi ce se vede atunci' Nimic
ce ar evoca o identitate oarecare. Nu mai eFist nici IeuJ, nici Inon+euJ.
ICellaltJ nu eFist. Ceea ce este >n valurile mrii, >n mu=uri sau >n ArunEele
moarte, este @i >n mine. Nicieri nu rmDne o linie de demarca<ie >ntre mine @i
Bin<a cosmic. "u sunt >n "lG eu sunt "l. Sin=ur "l eFist. Asta este adevrata
viEiune, eFtaEul mistic. Un treEit s+a eFprimat >n ace@ti termeni: I&at &vam Asi,
tu e@ti AcestaJ. Hn Eiua cDnd ve<i sim<i sau ve<i tri Acesta, voi l+a<i IvEut pe
.umneEeuJ. &ot restul este ima=ina<ie.
Ce este deci viEiunea lui .umneEeu, dac nu ar B asimilarea Bin<ei
voastre cu a 1ui' Cum poate avea pictura de ap o percep<ie direct,
imediat @i adevrat a oceanului' PierEDndu+se >n el. ;uEionDnd cu el.
.ac+1 cuta<i pe .umneEeu, Aace<i ca pictura de ap. ScuAunda<i+v
>n .ivin, e=o+ul vostru s dispar >n "l.
A @aptea >ntre?are: "u cred >n .umneEeu @i v ascult spunDnd c
credin<a este toFic. &re?uie deci s renun<'
Rspuns: Nu vede<i c aceast >ntre?are con<ine propriul rspuns. CDt
valoreaE credin<a pe care o pstreEi sau o lepeEi dup plac' Nu este decDt o
credin< oar?, o idee =olit de orice interes. Or?irea este sin=ura pro?lem.
"u nu v cer nici s crede<i, nici s >nceta<i a crede, ceea ce este >nc a
crede. "u v recomand s cunoa@te<i. Con@tiin<a este sin=ura stare de spirit
care are valoare. Unii numesc aceasta adevrata credin<. Cuta<i adevrul
Ar nici o idee preconceput, >n perAect inocen<. .octrinele v+au sl?it
inteli=en<a care a devenit apatic. , complace<i >n aceast situa<ie din lene,
ea v d voie s nu Aace<i eAorturi personale.
AdoptDnd un credo oarecare, v >ndeprta<i de =rija de sadhana. Hntr+un
Ael v sinucide<i. Spune<i InuJ vie<ii, adevrului viu. A crede este a@a de u@or0
, mul<umi<i s discuta<i de ?ine, >n timp ce cunoa@terea de sine este o
>ncercare considera?il. Reli=ia nu este o teorie. .in pcate reli=iile nu sunt
decDt asta. Parl #arF avea dreptate cDnd vor?ea de opium. .ar el ar B tre?uit
s preciEeEe c stupeBantele populare se =sesc >n reli=ii @i nu >n reli=ie.
,+au condi<ionat s crede<i >n shastras, >n SBntele Scrieri, >n autorit<ile
Eise reli=ioase. "u v >ndemn s crede<i >n voi >n@iv. .escoperindu+v
adevrata identitate, ve<i >n<ele=e ceea ce eFprim shastras. *ine<i+v ?ine
pe picioarele voastre, sprijini<i+v pe voi >n@iv. 1a ce ?un adevrul altora' I;ii
propria+<i lampJ, spunea )uddha. I;ii tu propriu+<i acoperi@. Nu sunt alte
recursuri decDt a te reAu=ia >n tine >nsu<iJ. "u v spun acela@i lucru.
Hntr+o noapte, un sadhu trector >@i lu rmas ?un de la =aEda sa, el
>nsu@i un clu=r. I" noapte @i nu vd nimicJ Eise cltorul. "l primi o lamp
@i cDnd era =ata de plecare, =aEda i+o stinse resta?ilind >ntunericul cel mai
adDnc. I1umina mea nu te va lumina Eise clu=rul =se@te+<i propria
lampJ. Cltorul a >n<eles ?rusc. 1umina interioar l+a >nso<it de+a lun=ul
eFisten<ei sale.
Sadhana nu este un aspect sau un detaliu al vie<ii noastre. "a tre?uie
s v impre=neEe total, s v >nso<easc peste tot, >n orice moment, >n orice
>mprejurare. Atunci ea va B spontan. Spiritualitatea nu const >ntr+un ritual
sau altul, >ntr+un act special, >ntr+o devo<iune >nv<at. "ste un Ael de a B, un
Ael de via< unde totul devine devo<iune, ru=ciune. Actele sau
comportamentul dumneavoastr nu sunt niciodat reli=ioase. ,oi pute<i B
reli=io@i. ,ia<a este reli=ie. .ep@irea mr=inirii individuale, eli?erarea >n
raport cu e=o+ul v a@eaE deodat >n &O&. Peretele din ceramic separ apa
con<inut >n vas de apa din jur. Hnveli@ul IeuJ+lui v <ine departe de oceanul
de adevr.
Ce este acest Aaimos IeuJ pe care toat lumea >l are permanent pe
?uEe' ,i s+a >ntDmplat s+l eFamina<i voi >n@iv' "l eFist numai pentru c nu
l+a<i privit niciodat >n Aa<. CDndva, odat, eu am vrut s aCu. "u nu am =sit
nimic. Ulterior, cDnd ve<i dispune de un mare moment de lini@te, privi<i >n voi
>n@iv. Nu ve<i =si IeuJ+l. "l nu este. I"uJ+l vostru este o iluEie care s+a
instalat din cauE de comoditate social atri?uirea unui nume lucrurilor @i
oamenilor. Numele vostru @i identitatea voastr au o oarecare utilitate
practic >n lume, dar nimic mai mult. Hn proAunEime, natura voastr nu are
nici nume, nici e=o.
Nimic real nu corespunde eFpresiilor ca Ia atin=e nirvanaJ, Ia se
eli?eraJ, Ia ajun=e la ?eatitudineJ, Ia =si suCetulJ, Ia deveni AtmanJ. Cum
s atin=e<i ceea ce nu a<i prsit niciodat, s deveni<i ceea ce a<i Aost
>ntotdeauna' Ceea ce se petrece este asta: iluEia pe care o da<i lumii, cum s+
ar Eice conceptele pe care le >ntre<ine<i reAeritor la lume, se @ter= ca un vis @i
v ve<i =si centrat >n voi >n@iv. A compara aceasta cu o cltorie, cu un
cD@ti=, este ceva stDn=aci. Aceasta seamn mai de=ra? cu cineva care
doarme, viseaE o mie @i una de peripe<ii @i care de@teptDndu+se, >@i d ?rusc
seama c nu a prsit patul. ,oi nu v >ntoarce<i nicieri, pentru c nu a<i Aost
plecat nicieri. ,oi nu =si<i nimic, atDta vreme cDt nu a<i pierdut nimic. ,oi
dormi<i. Sin=urul lucru necesar este s v de@tepta<i. .escoperirea adevrului
este >ntotdeauna perAect, este o eFperien< total, imediat. Nu este un
proces sau o evolu<ie, ci un salt, o >ntoarcere, o eFploEie, o muta<ie. , treEi<i
>ncetul cu >ncetul' .eloc. .ormi<i sau nu dormi<i. ,isa<i sau nu visa<i. Nu
eFist nimic intermediar.
Sadhana poate B Aoarte lun=, este adevrat. .ar adevrul se
maniAest cu o spontaneitate de Aul=er. "l nu apar<ine timpului. &ot ceea ce
se >nscrie >n timp este =radual, pro=resiv. Sadhana se deruleaE >n timp @i >n
spa<iu. Iluminarea este >n aAara timpului.
Nu este de nici o utilitate s v disciplina<i la ?untate @i la renun<are,
asta nu este decDt amenajare social. Sadhana v cere s dep@i<i no<iunile
de ?ine @i ru, de dra=oste @i ur, de caritate @i cruEime, de samsara @i
moSsha Kde lume @i de eli?erareL. Aceast transcenden< a dualit<ii Eis
veetara=ata chaitanNa, este starea de dincolo de ata@are @i deta@are.
,eetara=ata chaitanNa, con@tien<a pur cur<at de orice dorin<, virtute sau
pcat. SAera chaitanNa este cunoa@terea imaculat @i inaltera?il. Adevrul se
arat numai omului >n stare de chaitanNa.
,e=hea<i ca mentalul vostru s Be alert @i neutru Ei @i noapte, indiAerent
ce s+ar >ntDmpla, ca un actor care+@i joac rolul Ar a pierde din vedere c el
nu este personajul din pies, care deci nu se identiBc cu necaEurile @i
Aericirile acestuia.
Omul activ care rmDne con@tient nu este aAectat de evenimente. "ste
consecin<a natural a vi=ilen<ei. CDnd mer= con@tient, eu simt c IeuJ mer=
@i simultan c IeuJ nu mer=. Corpul meu se mi@c, dar con@tiin<a mea
rmDne sta?il. Acela@i lucru cDnd eu mnDnc, vor?esc, lucreE @i a@a mai
departe. Un punct din voi nu particip, este martorul. "l este mai sus, senin.
"l nu se a=it, nu se ?ucur, nu suAer. Cu cDt aceast eFperien< se va
aproAunda, cu atDt mai mult a?aterile care v Aac s ?alansa<i >ntre o emo<ie
@i opusul ei, se vor reduce. ;luctua<iile aAective vor sADr@i prin a >nceta
complet. Atunci ve<i >n<ele=e c sunte<i Atman, con@tiin< a?solut @i pur.
Ce este mentalul' Un mecanism care colecteaE, conserv @i a@eaE >n
concepte ceea ce percep sim<urile. .ac v crede<i a B creierul vostru,
conAunda<i stpDnul cu slu=a. Slu=a se inAormeaE, adun date IreAeritor laJ.
StpDnul, "u+l vostru este cel care cunoa@te.
O?servatorul, martorul, este identitatea voastr adevrat. "l nu este
implicat nici >n na@tere, nici >n moarte, el nu este nici maNa KiluEieL, nici
moSsha Keli?erareL. "l este martorul a tot, a luminii @i a tene?relor, a
suAerin<ei @i a ?eatitudini. "l este dincolo de dualitate.
Cel care redevine martor pur este ca un lotus >nCorit, cu totul altceva
de picioarele sale de ar=il I@i ie@it din apele >n care trie@teJ. "l este eFtatic
>n durere ca @i >n plcere, calm >n Aurtun ca @i >n umilin< KsmerenieL. "l
rmDne martor la toate. "venimentele sunt a@a cum sunt, dar deodat ele se
desA@oar >n IAa<aJ lui. #artorul nu este >nnecat >n ap. "l le reCect ca o
o=lind >n care se AormeaE @i se @ter= mii de ima=ini @i el rmDne imaculat.
Un ?trDn sadhu @i un adolescent au ajuns >ntr+o Ei pe malul unui rDu.
ICum vom trece'J >ntre? ?iatul. I;r s ne udm picioareleJ rspunse
?trDnul. &Dnrul a Aost lovit ca de un trsnet. Cuvintele misterioase i s+au
=ravat >n inim @i l+au condus >n via<a sa. Hntr+o Ei el a putut Itraversa rDul
Ar s+@i ude picioareleJ.
;or<a<i+v s deveni<i ca el, sau ca cel care poste@te mDncDnd, sau ca
cel care rmDne sin=ur >n >nl<ime, sau ca cel care rmDne treaE dormind.
"li?erarea v va B acordat pe pmDnt @i .umneEeu v va surDde >n Becare
piatr.
Re<ine<i perceptul urmtor: mentalul vostru nu tre?uie s a?soar?
lumea @i lumea nu tre?uie s se preocupe de spiritul vostru. Hndeplinirea
primei pr<i din aceast AraE antreneaE automat realiEarea celeilalte. Prima
este cauEa, a doua eAectul. Nu >ncepe<i invers, va B o mare =re@eal. "u chiar
v recomand s nu re<ine<i decDt >nceputul0 #entalul vostru nu tre?uie s
a?soar? lumea. AtDt ajun=e, cci ceea ce nu se instaleaE >n spiritul vostru
nu+l va putea hr<ui niciodat.
Hn starea de samadhi, nu mai eFist o?iect eFterior. Nu se poate spune
deci c aici este cunoa@tere. Nu este o cunoa@tere >n sens de Ia @tiJ, dar
?ineDn<eles nu este vor?a de i=noran<. Nu mai este nimic de @tiut. Samadhi
este altceva decDt a @ti sau a nu @ti, Bindc nu mai este o?iect de cunoscut
sau de i=norat. "ste starea de o?iectivitate pur. Nu eFist decDt Cel care
cunoa@te, con@tien<a pur Ar con<inut, Acela.
Hntr+o Ei un sadhu a Aost >ntre?at: ICe este medita<ia, dhNana'J "l
rspunse: I.hNana este >n a B ceea ce este mai aproapeJ.
Ce este mai aproape de voi' Cu eFcep<ia voastr >n@iv, nu+i a@a c
totul nu+i prea departe' ,oi sunte<i sin=uri >n compania voastr >n@iv. Ori v
>ntoarce<i constant ctre ceea ce v este strin @i lsa<i ceea ce v este la
>ndemDn. ,oi nu sunte<i niciodat Ila voiJ. A locui >n sine este medita<ie.
Atunci cDnd corpul @i spiritul vostru vor >nceta s se >mpr@tie >n aAar @i s se
disperseEe la periAerie, ve<i B >n sin=urul loc unde pute<i cu adevrat s
eFista<i >n voi. Acest loc este starea meditativ.
CDnd eu nu sunt nicieri, eu sunt >n mine, >n intimitatea Bin<ei mele, >n
inima inimii mele. Aici @i nicieri altundeva eu pot vedea adevrul.
PetrecDndu+mi timpul >n vecini eu pierd totul, Bindc prsesc sin=ura
comoar care este a mea Bin<a mea. "u pot s+o re=sesc >ntorcDndu+m
Ila mineJ.
A nu renun<a la periAerie, pro?lema nu este aici. Hntoarce<i+v, re=si<i
Aocul ori=inar. A ne=a lumea sensi?il nu v va transAorma. .ac v schim?a<i
ea va pierde toat consisten<a pentru voi. Reli=ia autentic nu+i este ostil,
ea este muta<ie interioar, cunoa@tere de sine. Nu v mai =Dndi<i la lume,
mai ?ine o?serva<i cu aten<ie Aelul >n care o percepe<i. Aici tre?uie s se
petreac revolu<ia. Atitudinea voastr creeaE @i eFteriorul @i aservirea. O
privire nou transB=ureaE tot, >ntrea=a Crea<ie apare >ntr+o nou lumin. Nu
eFist nimic ru >n universul viEi?il, >n samsara. Rul se =se@te >n privirea
voastr, >n ale=erea voastr.
Vo=a este @tiin<a transAormrii vie<ii, a muta<iei de sine. AnaliEa
@tiin<iBc a descoperit atomul @i ener=ia BEic. Vo=a deEvluie spiritul @i
ener=ia spiritual. Una a decodiBcat misterul materiei. Cealalt reveleaE
sinele inviEi?il.
Vo=a este intens mai important decDt @tin<a, cci nimic >n Univers nu
dep@e@te >n amploare Sinele. Omul este >nne?unit @i miEera?il Bindc @tie
din ce >n ce mai multe lucruri despre materie @i din ce >n ce mai pu<ine lucruri
despre sine >nsu@i. "l cltore@te >n spa<iu @i i=nor ce este el. "l co?oar >n
adDncurile marine @i nu reu@e@te s plonjeEe >n el >nsu@i, or?ecie la
supraAa<. Aceast situa<ie este curat sinucidere. Iat de ce este ur=ent @i
imperios a >nv<a No=a.
Numai acest >nv<mDnt @i aceast practic va putea da na@tere unui
om nou @i s pun ?aEele unei umanit<i diAerite. Omul s+a amestecat >ntr+o
a@a msur cu materia, >ncDt contra=reutatea, cunoa@terea de sine, a devenit
disperat de necesar pentru a resta?ili echili?rul. Cci i=norantul care
manipuleaE Aor<e puternice sADr@e@te >ntotdeauna prin a se anihila el >nsu@i.
Un amestec de @tiin< @i de stupiditate este neaprat distructiv. .impotriv,
@tiin<a adu=at >n<elepciunii poate Aace din aceast lume un paradis.
,iitorul omenirii se =se@te >n No=a. "ste @tiin<a viitorului, @tiin<a
omului.
CAPI&O1U1 8.
."&"R#INAR"A.
Un moment de sanSalpa, de determinare total, ajun=e. .in contr, o
via< >ntrea= nu valoreaE nimic dac poart @eaua aservirii. .urata este cu
totul secundar. Cunoa@terea de sine @i voin<a de a @ti cine sunte<i sunt
capitale. RealiErile lumii se Aac >n sAera timpului, cele ale adevrului >n sAera
curajului. Sadhana voastr tre?uie s vi?reEe de sanSalpa, de determinare
a?solut.
Iat scurse cele cinci Eile de IcDmp de medita<ieJ. #omentul despr<irii
a sosit @i eu vd c ave<i inimile =rele. Ceea ce se adun tre?uie s se
>mpr@tie, este inevita?il. HntDlnirea poart >n sine ruptura, Aericirea
pre=te@te nenorocirea @i na@terea este primul pas ctre moarte. Orice
pro=res >n aceast lume are un >nceput @i un sADr@it. Imposi?il de ocolit. .ar
procesul, el >nsu@i, poate B dep@it.
.ac timpul care v+a Aost acordat >ntre venirea voastr >n lume @i
ie@irea voastr din ea este Aolosit pentru cunoa@terea de sine, el deodat
<D@ne@te ctre "ternitate. ,ia<a care devine sadhana v aduce >n Bne
moartea mistic, dispari<ia e=o+ului care este eli?erare, moSsha. &raiectul
corpului >ntre concep<ia sa @i deEa=re=area sa este scurt, dar spa<iul >ntre
moSsha, moartea i=noran<ei @i moartea BEic este de nemsurat, atDt de
vast cDt spa<iul care separ corpul de suCet, visul de realitate. &oate
distan<ele cunoscute adunate, nu sunt nimic >n compara<ie cu acest inBnit @i
ima=ina<ia cea mai nstru@nic nu poate nici mcar s presimt imesitatea
care diAeren<iaE moSsha, Aul=erarea e=o+ului @i deEa=re=area BEic. Ideea c
voi sunte<i corpul vostru v omoar, v desparte de via<. "Fperien<a care v
arat c voi sunte<i suCetul v eli?ereaE, ea este salvatoare, moSsha. .e
Becare cDnd v na@te<i, vi se oAer o nou @ans s descoperi<i aceasta, s
=si<i inBnitul. .e Becare dat cDnd v apropia<i de medita<ie, aceast @ans
?ate la poarta voastr cu ?ti >ntrite. O clip de aten<ie v poate salva. ,oi
veni<i s petrece<i aici cinci Eile. Sunt oare cDteva Eile, cDteva vie<i' Nimic.
ConteaE doar acel moment de determinare a?solut.
Re<ine<i c dac lumea se construie@te >n timp, adevrul, el, este Aructul
determinrii, sanSalpa. .e intensitatea sa depinde eFpansiunea nelimitat a
clipei, eFpansiunea timpului, venirea eternit<ii, a na@terii sale. Ceea ce ve<i
considera ca Ivia<J este o a=onie. .e >ndat ce se constituie, corpul se
=r?e@te ctre moarte. Acest proces >n nici un caE nu poate B numit via<. "l
este moarte de la un capt la cellalt capt.
Adevrata via< este Ivia<J de asemeni de la un capt la altul. "a nu
are sADr@it. , na@te<i cu adevrat cDnd setea voastr de adevr va deveni de
ne@ters @i voin<a voastr de a+l =si total. "a este aici, >n voi, dar Ar curaj
nu ve<i Aace nici un pas >n >ntDmpinarea ei. Setea de nestins devine sadhana
la omul valoros.
Ce este aceast IdeterminareJ' Un om a >nre?at >ntr+o Ei un Aachir
despre modul de a+l atin=e pe .umneEeu. Ascetul sond privirea
interlocutorului @i vEu >n ea o dorin< arEtoare de .ivin. "l i+a promis s+l
instruiasc dac accept s mear= la apa care cur=e aproape, pentru a se
sclda. A?ia co?orD<i la rDu, ascetul sri pe acel care+l >nso<ea @i+i ?=
hotrDt capul su? ap. Omul se E?tu din toate puterile sale @i reu@i >n Bne s
ias la supraAa<, a?ia tr=Dndu+@i rsuCarea. ;achirul rDdea cu =ura pDn la
urechi. .up ce victima >@i reveni >n Bre dup @ocul suAerit, el >l >ntre?: ICe+<i
doreai tu cel mai mult pe cDnd erai =ata s te asBFieEi'J IUn sin=ur lucru
eFclam omul Unul sin=ur0 Aer0J IAcesta este secretul ca s+1 atin=i pe
.umneEeu spuse Aachirul. O voin<, o determinare a?solut. Cci ea
mo?iliEeaE toate Aor<ele care sunt latente la tineJ.
,oi tre?uie s pune<i totul >n oper dac vre<i s reu@i<i, s arunca<i
totul >n ?alan<. *in s v+o amintesc >naintea plecrii.
Mi mai ce >nc' Perseveren<a este sadhana voastr. S Be ca o cascad
a crei ape cad >ncontinuu @i sAarm Eidurile i=noran<ei voastre.
Calea eFist, dar evita<i s mer=e<i pe crri ?tute. Propriile voastre
eAorturi vor trasa pro=resiv calea care este a voastr. "ste ceea ce #ahavira
voia s spun vor?ind de adevrul o?<inut prin munc. Nu spera<i la nici o
poman. Adevrul este o >mplinire personal atins cu Aor<a curajului @i cu
eAorturi continui. Mi cu r?dare. .ivinul nu este pentru cei sla?i, cei lene@i, cei
=r?i<i.
Hntr+o Ei un sadhu >ntDlni un >n=er. I&e ro= du+te @i+1 >ntrea? pe
.umneEeu cDt timp >mi mai tre?uie pentru a atin=e moSsha, eli?erareaJ >i
spuse clu=rul. Nu departe de ei, un tDnr sanNasin medita lini@tit, a@eEat
su? un ar?ore ?anNan. "l nu+i rspunse >n=erului care a vrut s @tie dac @i el
dore@te s+@i cunoasc de asemeni viitorul.
CDtva timp mai tDrEiu, >n=erul se >ntoarse. I.umneEeu mi+a Eis c+<i
mai tre?uie trei na@teriJ spuse el adresDndu+se lui sadhu. )trDnul Au
cuprins de Aurie. "l >@i arunc @apca >n pmDnt @i <ip tremurDnd: IAsta este
atroce, insuporta?il, >nc trei na@teri0J
Apoi >n=erul se >ntoarse ctre tDnrul discipol: IPentru tine vor mai B
atDtea na@teri cDte ArunEe poart acest copacJ. Ochii sanNasin+ului se
umplur de lacrimi. "l se ridic @i >ncepu s danseEe eFtatic: INu mai mult
decDt atDt' Atunci totul este ca @i Acut0 "Fist atD<ia ar?ori pe acest pmDnt
@i iat c numrul na@terilor mele viitoare nu vor dep@i numrul ArunEelor
acestui sin=ur ?anNan. Ce minune0J
SanNasin+ul dans atDta @i cu a@a druire, >ncDt a Aost eli?erat. Un
sin=ur moment de pace, de dra=oste inBnit @i de r?dare Aericit sunt >n
stare s opereEe tot. Cci aceast atitudine este de@teptare >n sine.
Re=si<i >ntre=ul ocean de adevr, este >n acela@i timp dorin<a inimii
mele @i ru=ciunea suCetului meu.
."SPR" AU&OR
W 22 decem?rie, Osho K)ha=Xan Shree RajneeshL se na@te >ntr+o
Aamilie modest jain, la PuchXada >n #adhNa Pradesh KIndiaL. "l >@i petrece
primii 5 ani din via< la ?unici, care+i acord o mare li?ertate @i apro? total
interesul intens pe care copilul >l maniAest pentru pro?lemele Aundamentale
privind via<a, moartea, adevrul. )unica sa i+a rmas cea mai mare prieten
@i de altAel va deveni o discipol a nepotului.
W %2 martie, Osho atin=e iluminarea. "l a urmat studii strlucitoare la
Universitatea din San=ar Kprimirea >n BlosoBe o?<inut cu cea mai mare
distinc<ie @i medalia de aur >n concursuri na<ionale de elocin<L. Apoi va B
proAesor de BlosoBe.
W "l decide s se consacre >n >ntre=ime treEirii con@tiin<ei umane. "l
parcur=e <ri su? numele de acharNa K>nv<torL Rajneesh @i >nva< arta de a
medita. Hn timp ce mii de persoane se >ndreapt ctre el, ostilitatea crescu >n
mediile politice, reli=ioase @i altele pe care el le denun<a drept ipocrite @i
avDnd o inCen< rea.
W "l se instaleaE la )om?aN @i inau=ureaE tehnici de medita<ie
revolu<ionare. "l instaureaE >n special medita<ia Eis IPundaliniJ @i medita<ia
dinamic, tehnic prin care mentalul este pre=tit pentru tcere printr+o AaE
ini<ial de catharsis. A >nceput s i se spun I)ha=XanJ ICel ?inecuvDntatJ.
W Occidentalii se altur discipolilor lui Osho, al crui nume ajunsese >n
"uropa, Statele Unite, Australia, Yaponia.
W Inau=urarea ashramului Poona. Un centru Aoarte important de
psihoterapie, de deEvoltare personal @i de medita<ie, crescu rapid. Osho, din
ce >n ce mai des se retr=ea >n camera sa pe care o prsea de dou ori pe Ei
pentru a se adresa auditoriului su. Aceste discu<ii de diminea< @i de sear
sunt eFe=eEe strlucitoare din toate marile tradi<ii spirituale ale lumii,
>ncrustate cu no<iuni @tiin<iBce a?solut moderne.
W Osho pleac >n Statele Unite. Se creeaE o comun >n Ore=on
Rajneeshpuram ora@ cu 3999 de locuitori. Alte centre autonome se deschid
aproape peste tot >n lume.
W %/ octom?rie, Osho este arestat pentru nerespectarea le=isla<iei
privind imi=rarea. "l este eFpulEat >n termenul unei persecu<ii, a crei
insti=atori @i prota=oni@ti vor sADr@i prin a B cunoscu<i >ntr+o Ei. Hncepe un
periplu stupeBant >n cutarea unei <ri >n care s se sta?ileasc. .in ra<iuni
neDntemeiate sau neadevrate, sau chiar Ar nici o eFplica<ie Kdar
>ntotdeauna la presiunea eFercitat de Statele UniteL, el este declarat
indeEira?il >n %2 de <ri.
W %/ iulie, Osho revine >n India. Mase luni mai tDrEiu ashramul Poona,
Osho Commune International, >@i redeschide por<ile @i cunoa@te cu adevrat o
nou deEvoltare.
W Pentru prima dat, dup 2( ani, Osho conduce din nou, personal,
medita<ia la >nceputul @i sADr@itul Becrei convor?iri. "l instaureaE de
asemenea o tehnic meditativ nou, I#edita<ia #istic RoEJ, unde dou din
cele mai reAulate eFpresii ale timpului nostru rDsul @i plDnsul sunt duse
pDn la paroFism K5 Eile de rDs, 5 Eile de plDnsL pentru a Aace net loc la 5 Eile
de tcere interioar.
W Osho decide s nu i se mai spun I)ha=XanJ. .iscipolii si >nc mai
demult =sir a+l numi Osho Rajneesh. "l >@i continu munca >n ashramul
Poona. Hn Becare sear, mii de persoane din lumea >ntrea=, discipoli @i
prieteni, se adun >n auditoriu pentru a+l aculta @i a comunica >n tcere cu el.
W 2/ ianuarie, Osho >@i prse@te corpul pe deplin con@tient.
S;7RMI&