Mapa Programul Sărbătorii Sfintei Parascheva 2014

P a g e | 1
Programul Srbtorii Sfintei Parascheva 2014

n anul dedicat Sfinilor Martiri Brncoveni, de Hramul
Sfintei Cuvioase Parascheva vor fi aduse la Iai moatele
Sfntului Martir Constantin Brncoveanu

Program 09-19 octombrie 2014
NOT: n acest an vor fi aduse la Iai moatele Sfntului Voievod Martir
Constantin Brncoveanu de la Biserica Sfntul Gheorghe Nou din Bucureti.

JOI, 09 octombrie 2014 :
Orele 07.00 11.30 - Miezonoptica, Utrenia i Sf. Liturghie (n Catedrala
Mitropolitan).
Ora 11.00 - Deschiderea Simpozionului Monumentul Tradiie i viitor, ediia a
XVI-a organizat de ctre Mitropolia Moldovei i Bucovinei n parteneriat cu
Complexul Muzeal Naional Moldova Iai (Muzeul Unirii)
Orele 16.00 17.00 Ceasul al IX-lea i Vecernia (n Catedrala Mitropolitan)

VINERI, 10 octombrie 2014:
P a g e | 2

Ora 06.30 - Procesiune cu moatele Sf. Cuv. Parascheva, nconjurul Catedralei
prin Bulevardul tefan cel Mare i Sfnt i depunerea lor pe platoul din faa
Cminului preoesc Sf. M. Mc. Gheorghe pentru nchinare.
Ora 07.00 - Sfinirea apei (aghiazma mic) i Sf. Maslu (n curtea Catedralei
Mitropolitane lng Catedrala Veche).
Orele 07.30 11.30 - Utrenia i Sf. Liturghie arhiereasc (n Catedrala
Mitropolitan).
Orele 16.00 17.00 - Ceasul al IX-lea i Vecernia (n Catedrala Mitropolitan)
Orele 19.00 20.30 - Pelerinajul Calea Sfinilor- Procesiune cu moatele Sfintei
Cuvioase Parascheva.
Se va desfura pe urmtorul traseu:
Ieirea cu sfintele moatele ale Cuv. Parascheva se va face prin poarta de lng
Casa Nicodim. Se va merge pe strada I. C. Brtianu pn la intersecia cu strada
Cuza Vod (Cldirea Operei). Pelerinajul continu pe strada Cuza-Vod pn la
intersecia cu strada Armean. Apoi se va cobor pe aceeai strad spre
biserica Sf. Sava unde se va face prima oprire. n continuare se va merge pe strada
Costache Negri pn n dreptul Mnstirii Sf. Trei Ierarhi unde va avea loc ultima
oprire. Se va rosti i aici o ectenie ntreit scurt i se va continua pelerinajul spre
Catedrala Mitropolitan prin Bulevardul tefan cel Mare i Sfnt. Intrarea n
curtea Catedralei Mitropolitane se va face prin poarta principal, se va trece prin
faa Catedralei Mitropolitane i apoi sfintele moate vor fi reaezate pe baldachin
n faa Cminului preoesc Sf. M. Mc. Gheorghe.
Orele 21.00 01.00 - Slujba de priveghere Vecernia, Litia i Utrenia (n
Catedrala Mitropolitan)

SMBT, 11 octombrie 2014 :
Orele 07.00 11.30 - Miezonoptica, Utrenia i Sfnta Liturghie (n Catedrala
Mitropolitan).
Ora 11.30 - Vernisajul expoziiei Constantin Brncoveanu 300. Documente de
Arhiv(Turnul Goliei al Mnstirii Golia, Iai) - Expoziia poate fi vizitat n
perioada 11 13 octombrie 2014
Orele 21.00 01.00 - Slujb de Priveghere (n Catedrala Mitropolitan)

DUMINIC, 12 octombrie 2014:
Orele 07.00 12.00 - Miezonoptica, Ceasurile, Sfnta Liturghie (n Catedrala
Mitropolitan).
P a g e | 3

Ora 08.15 - Resfinirea Bisericii Tierea capului Sf. Ioan Boteztorul din Iai
(adresa: Str. I.C. Brtianu, nr. 14)
Ora 09.00 - Sfnta i Dumnezeiasca Liturghie (la Biserica Tierea capului Sf. Ioan
Boteztorul din Iai)
Ora 18.00 - Concursul coral Ludai peDomnul ediia a VII a, etapa
mitropolitana (n Catedrala Mitropolitan).
Orele 21.00 01.00 - Slujba de priveghere a Sf. Ap. Andrei - Vecernia, Litia i
Utrenia (n Catedrala Mitropolitan).

LUNI, 13 octombrie 2014:
Orele 07.00 11.30 - Miezonoptica, Ceasurile, Sfnta Liturghie (n Catedrala
Mitropolitan).
Ora 08.15 - Sfinirea Bisericii Binecredinciosul Voievod tefan cel Mare i
Sfnt din Iai (adresa: Aleea Rozelor, nr. 7C)
Ora 09.00 - Sfnta i Dumnezeiasca Liturghie (la Biserica Binecredinciosul
Voievod tefan cel Mare i Sfnt din Iai)
Orele 21.00 03.00 - Slujba de priveghere a Sf. Cuv. Parascheva (Vecernia, Litia,
Utrenia i Sfnta Liturghie- n Catedrala Mitropolitan).

MARI, 14 octombrie 2014:
Ora 07.00 - Miezonoptica, Acatistul Sf. Cuv. Parascheva i Ceasurile (n Catedrala
Mitropolitan).
Orele 09.00 13.00 - Sfnta i Dumnezeiasca Liturghie (pe podiumul din B-dul
tefan cel Mare i Sfnt).
Ora 18.00 - Concert Grupul Vocal Acapella din Bucureti (n Catedrala
Mitropolitan).
Ora 20.00 - Slujb de Priveghere (Vecernia, Litia i Utrenia) (n Catedrala
Mitropolitan)

MIERCURI, 15 octombrie 2014:
Orele 07.00 11.30 - Miezonoptica, Utrenia i Sf. Liturghie (n Catedrala
Mitropolitan).
Orele 16.00 17.00 - Ceasul al IX-lea i Vecernia (n Catedrala Mitropolitan)
Ora 18.00 - Lansare de carte: Imnele Sfinilor Martiri Brncoveanu (autor: Ioan
Alexandru) i Mai aproape de Hristos. Spovedania i iertarea (autor: Mitropolitul
Antonie de Suroj), urmat de Conferina Mrturisirea (n faa oamenilor i n faa
P a g e | 4

lui Dumnezeu) susinut de ctre Pr. Nicolae Tnase de la Valea Plopului i
Domnul Costion Nicolescu (n Aula Mihai Eminescu a Universitii Alexandru Ioan
Cuza din Iai).

DUMINIC, 19 octombrie 2014:
Ora 19.00 - Spectacolul Plecare fr ntoarcere (pies de teatru dedicat
Sfinilor Martiri Brncoveni) susinut de trupa de teatru Civic Art (la Teatru
Luceafrul din Iai). Intrarea este liber.

Viaa Sfintei Cuvioase Parascheva de la Iai
n fiecare an, la 14 octombrie, Biserica Ortodox de pretutindeni prznuiete pe
Cuvioasa Maic Parascheva. n chip deosebit, ea este cinstit n Moldova, ntruct
de mai bine de 350 de ani moatele ei se gsesc la Iai, fiind izvor de binecuvnta-
re i nsntoire duhovniceasc i trupeasc pentru toi cei care o cheam n
rugciune s fie mijlocitoare ctre Preamilostivul Dumnezeu. Dac Sfnta
Muceni Parascheva, prznuit la 26 iulie n Calendarul Ortodox, este cunoscut
n popor cu numele "Sfnta Vineri", Cuvioasa Maic Parascheva a fost numit, mai
cu seam n Moldova, "Vinerea Mare". Ca un simbol al unitii Ortodoxiei de pre-
tutindeni, viaa de dup moarte a Sfintei Parascheva arat c sfinenia ridic din
neamul su pe omul ce s-a asemnat cu Dumnezeu, fcndu-l lumin de iubire i
apropiere ntre toi cei care mrturisesc i viaz ntru aceeai credin. Mrturie
despre cinstirea adus de strmoii notri Sfintei Parascheva sunt bisericile
ctitorite cu hramul Cuvioasa Parascheva nu numai n Moldova, dar i n Tran-
silvania i n ara Romneasc.
Sfnta Cuvioas Parascheva a trit pe pmnt n prima jumtate a veacului al XI-
lea. Prima nvtur n limba romn despre viaa sfintei o gsim n "Cartea
romneasc de nvtur" a mitropolitului Varlaam al Moldovei, Iai, 1643.
S-a nscut n Epivata (azi Boiados), pe rmul Mrii Marmara, n apropiere de
Constantinopol (mai trziu, Istanbul), pe atunci capitala Imperiului bizantin. P-
rinii ei, oameni de neam bun i credincioi, rvnitori spre cele sfinte, au crescut-o
n frica de Dumnezeu, ndemnnd-o spre deprinderea faptelor bune, dar mai ales
a postului, rugciunii i milosteniei. Un frate al ei, dup ce a nvat carte, s-a
clugrit sub numele de Eftimie; a fost ales episcop n localitatea Madite pentru
dragostea fa de cele sfinte i pentru cultura sa deosebit.
Sfnta Parascheva i-a petrecut anii copilriei n casa prinilor, sub ocrotirea
acestora. Se spune c pe cnd avea zece ani, "fiind ntr-o biseric a Precistei" a
auzit citindu-se, la Sfnta Liturghie, cuvntul Evangheliei: "Oricine voiete s vin
P a g e | 5

dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea sa i s-Mi urmeze Mie" (Marcu 8,
34). Chemarea Mntuitorului a sdit n inima ei dorul de desvrire, nct i-a m-
prit toate hainele sracilor. Acelai lucru l-a fcut i n alte mprejurri, fr s
in seama de mustrrile prinilor.
Motenind o mare avere de la prini, mpreun cu fratele ei, tnra Parascheva a
druit sracilor partea ce i se cuvenea de motenire i, "prsind frumuseea
acestei lumi", s-a retras "n adncul pustiei". S-a oprit mai nti la Constantinopol,
unde a ascultat cuvinte de nvtur de la clugri i clugrie cu aleas via
duhovniceasc. Urmnd sfaturile acestora, a prsit capitala, ndreptndu-se spre
inutul Pontului. Vreme de cinci ani a rmas la Mnstirea Maicii Domnului din
Heracleea. De aici a plecat spre ara Sfnt, n dorina de a-i petrece restul vieii
n locurile binecuvntate de viaa pmnteasc a Mntuitorului Iisus Hristos i a
Sfinilor Apostoli. Dup ce a vzut Ierusalimul, s-a aezat ntr-o mnstire de
clugrie n pustiul Iordanului, unde s-a nevoit cu postul i s-a nlat duhovni-
cete n rugciune, ntocmai ca Sfntul Ioan Boteztorul, ca Sfnta Maria
Egipteanca i ca atia ali ostenitori ai pustiei roditoare de desvrire.
Mitropolitul Varlaam al Moldovei, n Cazania sa, spune c acum Sfnta nu mai
avea grij "nici de veminte i de aternuturi, nici de mncri i de mese, nici de
cas sau slujnice, ci numai de curia sufletului i de rspuns judeului (judecii
n.n.) ce va s fie". Ea "pururea suspina i neprsit tnjea cumu-i va nfrumusea
sufletul, cum se va logodi pe sine Mirelui ceresc, lui Iisus Hristos, cum se va ndulci
la vederea Mirelui su, de slava i de lumina i de bucuria cea fericit. De aceasta
... ochii de lacrimi i erau ntunecai pururea".
ntr-o noapte, ns, pe cnd avea ca la 25 de ani, un nger i-a spus, n vis, s se
rentoarc n locurile printeti: "S lai pustia i la moia ta s te ntorci, c acolo
i se cade s lai trupul pmntului i s treci din aceast lume ctre Dumnezeu,
pe Care L-ai iubit". Dup ce a avut aceast vedenie, sfnta "fr de voie ls pustia
i se ntoarse n lume i la arigrad veni". i mereu n biserica Precistei ce este n
Vlaherne i ctre icoana Sfiniei Sale czu i cu lacrimi se ruga aa i zicea: "N-am
alt ndejde, n-am alt acopermnt. Tu-mi fii ndrepttoare, tu-mi fii folositoare...
C pn am umblat n pustie pe tine te-am avut ajutor, iar acum, dac m-am
ntors n lume, ndrepteaz-m pn la sfritul vieii mele, c alt ndejde nu
am".
Din Constantinopol s-a ndreptat spre Epivata, localitatea n care vzuse lumina
zilei, fr s spun cuiva cine este i de unde vine. "Acolo", continu mitropolitul
Varlaam, "trud ctr trud i durere ctr durere adug, cu post i nedormire
pe sine se nfrumusea..., cu lacrimi pmntul uda i se ruga: Doamne Iisuse Hris-
P a g e | 6

toase, caut din lcaul Tu cel sfnt; am lsat toate i dup Tine am cltorit n
toat viaa mea. i acum, ndur-Te Doamne, spune ngerului blnd s ia cu pace
sufletul meu". mpcat cu sine, cu oamenii i cu Dumnezeu, i-a dat astfel
sufletul ntru odihna Mirelui ceresc.
A fost ngropat ca o strin, fr ca nimeni s tie cine era. Dar Dumnezeu, voind
s o proslveasc, a descoperit n chip minunat cine era acea strin. Se spune c
un marinar a murit pe o corabie i trupul i-a fost aruncat n mare. Valurile l-au
adus la rm, iar un sihastru care tria acolo a rugat pe nite cretini s-l ngroape
dup rnduiala cretineasc. Spnd deci o groap, "aflar trupul Prea Cuvioasei
Parascheva neputred i plin de mireasm". Cu toate acestea, au pus alturi de ea
i trupul corbierului, cel ru mirositor.
Dar, n noaptea urmtoare, unuia din cretinii care spaser groapa, cu numele
Gheorghe, i s-a artat n vis o mprteas, eznd pe un scaun luminat i
nconjurat de mulime de ngeri. Unul dintre ngeri l-a luat de mn, l-a ridicat i
i-a zis: "Gheorghe, pentru ce n-ai socotit trupul Sfintei Parascheva? Nu tii c
Dumnezeu a iubit frumuseea ei i a vrut s o proslveasc pe pmnt?" Iar mp-
rteasa pe care o vzuse n vis i care nu era alta dect Cuvioasa Parascheva i-a
poruncit s ia degrab trupul ei i s-l aeze undeva, ntr-un loc de cinste. Aceeai
vedenie a avut-o i o femeie credincioas, cu numele Eftimia, ntr-acelai chip i n
aceeai noapte, i a doua zi amndoi au spus tuturor minunata ntmplare.
Credincioii de acolo, auzind de visul celor doi, au neles c este un semn dumne-
zeiesc, drept care au luat trupul Cuvioasei din mormnt i l-au adus cu mare
bucurie, "cu lumini i cu tmie", aezndu-l n Biserica Sfinii Apostoli din Epivata.
ndat au avut loc vindecri minunate n urma rugciunilor care se fceau lng
cinstitele sale moate. Se spune c drept-credincioii cretini din Epivata au zidit o
biseric chiar pe locul n care au trit prinii ei i unde ea nsi vzuse lumina
zilei.
Vestea despre minunile care se svreau n apropierea cinstitelor moate s-a rs-
pndit curnd n Tracia i n Peninsula Balcanic. Este foarte probabil c Patriarhia
ecumenic va fi procedat de timpuriu la canonizarea ei, adic la trecerea ei n rn-
dul sfinilor.
Dup trecerea ei la viaa venic i dup minunata descoperire a cinstitelor ei
moate s-au alctuit unele scrieri despre scurta ei via pmnteasc i istoria
strmutrii moatelor. Potrivit tradiiei, cea mai veche lucrare aghiografic
dedicat Sfintei Cuvioase Parascheva a fost scris de diaconul Vasilisc, la cererea
patriarhului ecumenic Nicolae al IV-lea Muzelon (1145-1151), pe la mijlocul vea-
cului al XII-lea. Alta a alctuit marele patriarh Eftimie al Tr-novei, n a doua
P a g e | 7

jumtate a veacului al XIV-lea, care a folosit, ca i ali aghiografi de mai trziu,
scrierea diaconului Vasilisc. Mitropolitul Matei al Mirelor, care a trit n
Mnstirea Dealu, de lng Trgovite, a alctuit, n grecete, o nou "via", pre-
cum i slujba Cuvioasei Parascheva, pe la anul 1605. Civa ani mai trziu, viaa ei
a fost inclus de mitropolitul Varlaam al Moldovei, n Cazania lui, tiprit la Iai n
1643, fr ndoial folosind manuscrise greceti i slavoneti, prelucrate dup
scrierea patriarhului Eftimie. Nevoinele ei au fost nfiate pe scurt i de marele
mitropolit Dosoftei al Moldovei n lucrarea sa Viaa i petrecerea sfinilor (4 vol.
Iai, 1682-1686), precum i n alte Viei de sfini i n ediiile Mineielor tiprite la
noi n ar. Dintre strinii care i-au mai cercetat viaa consemnm pe cunoscutul
aghiograf grec Nicodim Aghioritul (1749-1809). Spre sfritul secolului al XIX-lea
nvatul episcop Melchisedec tefnescu al Romanului (1823-1892), a tiprit o lu-
crare special, intitulat Viaa i minunile Cuvioasei noastre Parascheva cea nou
i istoricul sfintelor ei moate (Bucureti, 1889). Civa teologi romni din secolul
trecut de asemenea s-au ocupat cu viaa i sfintele ei nevoine: Pr. Gh. Pvloiu
(1935), Arhim. Varahil Jitaru (1942), D. Stnescu (1938), Pr. M. esan (1955), Pr.
Scarlat Porcescu, Pr. Prof. Mircea Pcurariu .a.
Dup ce au stat n Biserica Sfinii Apostoli din Epivata vreme de vreo dou sute de
ani, svrindu-se multe semne i minuni n jurul lor, datorit evenimentelor
politice care au adus mult durere n rile balcanice, cinstitele moate ale Sfintei
Parascheva au fost strmutate n mai multe locuri, fiind tuturor alinare n
suferin, liman lin i nenviforat al celor care o cinstesc i o cheam n rugciune
s mijloceasc la Atotmilostivul Dumnezeu.
n anii 1185-1186, bulgarii i valahii din sudul Dunrii, care de aproape dou
secole se gseau sub dominaia Imperiului bizantin s-au rsculat mpotriva
asupritorilor, sub conducerea frailor Petru i Asan, romni de neam, ntemeind
un stat nou, cunoscut sub numele de "Imperiul vlaho-bulgar", avnd capitala la
Trnovo. Peste civa ani, n 1204, cavalerii apuseni pornii n Cruciada a patra au
ocupat Constantinopolul, ntemeind aici un "imperiu latin de Constantinopol",
care a dinuit pn n anul 1261, condus de mprai venii din Apusul Europei. n
aceste mprejurri, bizantinii au creat dou mici imperii, unul n Asia Mic, cu ca-
pitala la Niceea, nu departe de Constantinopol, altul n Tesalia, cu capitala la Te-
salonic. Datorit relaiilor prieteneti dintre mpratul Ioan Asan II din Trnovo
(1218-1241) i mpratul de atunci din Constantinopol, n anul 1235 sau curnd
dup aceea, moatele Cuvioasei Parascheva au fost strmutate de la Epivata la
Trnovo, capitala imperiului romno-bulgar, ora care devenise ntre timp
reedin patriarhal. Mutarea lor s-a fcut ntr-o impresionant procesiune con-
P a g e | 8

dus de mitropolitul Marcu din Preslav, nsoit de numeroi clerici, fiind ntmpi-
nate pretutindeni cu flori, lumnri i slujbe de ctre drept-credincioii romni i
bulgari din sudul Dunrii. La Trnovo au ieit ntru ntmpinarea lor mpratul Ioan
Asan II, mama sa, Elena, i soia sa, Ana, precum i patriarhul de aici. Au fost ae-
zate n Biserica Maicii Domnului. Se spune c mpratul ar fi zidit, n apropierea
reedinei sale, o biseric avnd hramul Sfnta Parascheva.
La Trnovo moatele Cuvioasei Parascheva au rmas timp de 160 de ani. Probabil
acum s-a alctuit slujba ei, care a intrat n Mineiul pe luna octombrie. Iar n a doua
jumtate a veacului al XIV-lea, patriarhul Eftimie al Trnovei, "se pare un valah", i-
a scris viaa, cu mai multe amnunte dect o fcuse diaconul Vasilisc.
Dar tot pe atunci turcii au ptruns n Europa. Rnd pe rnd au cucerit pri
nsemnate din Peninsula Balcanic. n 1393 au cucerit partea rsritean a
imperiului vlaho-bulgar, mpreun cu capitala Trnovo, iar peste trei ani i partea
apusean, nct acest stat i-a ncetat existena.
n astfel de mprejurri dramatice pentru cretini, motele Cuvioasei Parascheva
au fost mutate la Belgrad. Acolo au stat pn n anul 1521, cnd turcii au cucerit i
acest ora, iar Serbia a fost transformat n paalc. Acum moatele au fost
solicitate de patriarhul ecumenic Ieremia I sultanului, care a acceptat s i le dea n
schimbul unor daruri. Patriarhul a hotrt ca ele s fie aduse n Constantinopol,
fosta capital a Imperiului bizantin (cucerit de turci n 1453, care i-au dat numele
Istanbul). n drum spre marele ora ntemeiat de sfntul mprat Constantin cel
Mare, cinstitele moate ale Cuvioasei Parascheva au fost expuse din loc n loc
pentru a fi vzute i srutate de credincioii ortodoci din Peninsula Balcanic
aflai sub stpnire turceasc. Pentru nceput, au fost aezate n biserica Sfnta
Maria Panmacaristos, pe atunci Catedral patriarhal. Dup transformarea
acesteia n geamie, au fost mutate n alte biserici: Vlahserai (1586), Sfntul
Dumitru (1597) i Sfntul Gheorghe din cartierul Fanar (1601).
Dup 120 de ani ele au cunoscut ultima strmutare, de data aceasta spre
pmntul romnesc. n anul 1641, dup ce binecredinciosul domn Vasile Lupu al
Moldovei a pltit toate datoriile Patriarhiei din Constantinopol, crmuitorii ei de
atunci, patriarhul Partenie I, zis cel Btrn (1639-1644), mpreun cu membrii
Sinodului su, au hotrt s-i ofere, drept recunotin, moatele Cuvioasei
Parascheva "pentru sfinirea i binecuvntarea acelui loc al Bogdaniei (ara
Moldovei, n.n.)", dup cum se spune n "scrisoarea sinodiceasc". Racla cu cin-
stitele moate a fost transportat cu o corabie pe Marea Neagr, fiind nsoit de
trei mitropolii greci (Ioanichie al Heracleei, Partenie al Adrianopolului i Teofan al
Paleopatrei). Ajungnd la Galai, apoi la Iai, au fost ntmpinate de Vasile Vod
P a g e | 9

Lupu, de mitropolitul Varlaam i de episcopii de Roman i Hui, de cler i
credincioi. n ziua de 13 iunie 1641, cinstitele moate au fost aezate n minunata
biseric a Mnstirii Sfinii Trei Ierarhi, ctitoria domnitorului. Cinstitele moate au
rmas aici pn n anul 1884, cnd au nceput lucrrile de restaurare a sfntului
lca, din acest motiv fiind mutate n paraclisul mnstirii. Dar n seara zilei de 26
decembrie 1888, dup slujba Vecerniei, din neatenie, a rmas aprins o lu-
mnare din sfenicul de lng racla din lemn n care erau aezate cinstitele
moate; peste noapte sfenicul a ars, iar focul s-a extins la catafalcul pe care era
aezat racla, arznd mocnit toat noaptea i "prefcndu-l ntr-o grmad de
crbuni". A doua zi dimineaa, autoritile de stat i bisericeti, preoii i cre-
dincioii au constatat c cinstitele moate au rmas neatinse; nc o minune
svrit prin puterea lui Dumnezeu. Fericitul ntru pomenire, Mitropolitul Iosif
Naniescu, a cercetat paraclisul, preaslvind minunea dumnezeiasc. Prefectul
judeului Iai, Leon Negruzzi, i procurorul general al oraului au consemnat n
procese verbale cele ntmplate. Ridicate din mormanul de jar, moatele
Cuvioasei au fost adpostite provizoriu n altarul paraclisului de la Mnstirea
Sfinii Trei Ierarhi i n curnd strmutate n noua Catedral mitropolitan din Iai,
care fusese sfinit cu puin timp mai nainte, la 23 aprilie 1887. Aici se gsesc i
astzi, fiind cinstite de obtea drept-credincioilor moldoveni, care i cer Sfintei
Parascheva s mijloceasc pentru ei naintea tronului ceresc, venernd-o cu mult
evlavie, ca pe o adevrat ocrotitoare a Moldovei.
n edina din 28 februarie 1950, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne a
hotrt canonizarea unor sfini din neamul nostru, precum i generalizarea cultu-
lui unor sfini ale cror moate se gsesc n ar la noi. Hotrrea respectiv a fost
transpus n fapte n cadrul unor mari festiviti bisericeti din cursul lunii
octombrie 1955. n cazul Cuvioasei Parascheva, generalizarea cultului ei s-a fcut
n Catedrala mitropolitan din Iai, la 14 octombrie 1955, n prezena a numeroi
ierarhi romni, precum i a unor reprezentani ai Bisericii Ortodoxe Rus i Bul-
gar.
Drept-credincioii cretini de pretutindeni o cinstesc prin participarea lor la
slujbele din 14 octombrie, n fiecare an, iar cei din Iai i din mprejurimi o cheam
n rugciune, n orice clip de cumpn, cerndu-i ocrotire i ajutor. Sfnta
Cuvioas Parascheva este considerat, pe drept cuvnt, ocrotitoarea oraului Iai
i a ntregii Moldove, pentru c de-a lungul anilor moldovenii au simit n viaa lor
lucrarea minunat a harului dumnezeiesc prin mijlocirea Cuvioasei Parascheva cea
mult folositoare.
P a g e | 10

De multe ori, vin oameni de pe tot cuprinsul rii s-i plece genunchii n faa
raclei cu cinstitele ei moate, ca s mulumeasc pentru ajutorul i binecuvn-
tarea ce lumineaz n viaa lor.
Viaa curat, mpletit prin rugciune i fapte bune, tinereea care strlucete
peste veacuri precum lumina din candelele fecioarelor nelepte, sunt pentru noi
un ndemn la mai mult rugciune i priveghere, la cutarea bucuriei pe care o
aduce n inimi prezena Duhului Sfnt. Simbol al frietii ortodoxe, Sfnta
Parascheva, lumintoarea casnic a Moldovei, ne aduce din acea prim jumtate
a veacului al XI-lea n care a vieuit pe pmnt, cnd Biserica era una i
nedesprit, ndejdea biruinei asupra patimilor, dezbinrilor i necazurilor din
lume, prin iubirea smerit i atotputernic a Domnului Hristos Care iubete i
adun pe toi oamenii.

Slav ie, Dumnezeul nostru, slav ie.

mprate ceresc, Mngietorule, Duhul adevrului, Care pretutindenea eti i
toate le mplineti, Vistierul buntilor i dttorule de via, vino i Te
slluiete ntru noi, i ne curete pe noi de toat ntinciunea i mntuiete,
Bunule, sufletele noastre.

Sfinte Dumnezeule, Sfinte tare, Sfinte fr de moarte, miluiete-ne pe noi (de trei
ori).

Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

Preasfnt Treime, miluiete-ne pe noi. Doamne, curete pcatele noastre.
Stpne, iart frdelegile noastre. Sfinte, cerceteaz i vindec neputinele
noastre, pentru numele Tu.

Doamne miluiete (de trei ori), Slav..., i acum...

Tatl nostru, Care eti n ceruri, sfineasc-Se numele Tu, vie mpria Ta, fie
voia Ta, precum n cer aa i pe pmnt. Pinea noastr cea de toate zilele, d-
ne-o nou astzi i ne iart nou greelile noastre, precum i noi iertm greiilor
notri. i nu ne duce pe noi n ispit, ci ne izbvete de cel ru. Pentru
P a g e | 11

rugciunile Sfinilor Prinilor notri, Doamne Iisuse Hristoase Fiul lui Dumnezeu
miluiete-ne pe noi. Amin

Troparul, glasul al 4-lea
ntru tine, Maic, cu osrdie s-a mntuit cel dup chip, c lund Crucea, ai urmat
lui Hristos i lucrnd ai nvat s nu se uite la trup, cci este trector, ci s poarte
grij de suflet, de lucrul cel nemuritor. Pentru aceasta i cu ngerii mpreun se
bucur, Cuvioas Maic Parascheva, duhul tu.

Condac 1:
Preacuvioasei noastre Maici, mult-milostivei Parascheva, prinos de umilin i
aducem noi nevrednicii pctoi pentru mijlocirile sale. C mari daruri ne-am
nvrednicit a dobndi, de la izvorul cel pururea curgtor de bunti al
Mntuito-rului nostru, i s-i cntm: Bucur-te, Sfnt Parascheva, mult
folositoare!

Icos 1:
ngerii din cer cu laude primind duhul tu cel fecioresc din pmntetile lcauri,
de bucurie te-au ncununat pentru vredniciile tale; c femeiesc trup purtnd i fire
slbnoag, ai tiut a birui toate puterile vrjmailor prin buna nelepciune;
pentru aceasta i cntm:

Bucur-te, neleapt fecioar;
Bucur-te, porumbi cuvnttoare;
Bucur-te, suflet ngeresc n trup fecioresc;
Bucur-te, vrednic mijlocitoare ctre Domnul;
Bucur-te, mngierea oamenilor;
Bucur-te, alinarea de suferin;
Bucur-te, ndejdea noastr cea tare;
Bucur-te, ntrirea credincioilor;
Bucur-te, liman lin i nenviforat;
Bucur-te, pilda bunei cucernicii;
Bucur-te, luminarea celor nepricepui;
Bucur-te, scparea celor dezndjduii;
Bucur-te, Sfnt Parascheva, mult folositoare!

Condac 2:
P a g e | 12

Aa mpratul tuturor rspltete biruinele. Aa mna proniei cea nevzut
ntrete neamul omenesc, mbrind cu credin cele de dnsa rnduite spre
mntuire. Pentru aceasta s ne deprtm de nelegiuiri; pn cnd vom petrece n
pcate? Doamne, ntrete inimile noastre ca s-i cntm n fapte bune cntarea
ngereasc: Aliluia!

Icos 2:
Preacinstit fecioar, ctre tine am nzuit, ctre tine care de multe ori ai luat pe
sfini i pe ngeri n ajutor la pmntetile ispite; fii acum i pentru noi grabnic
folositoare, cci te-ai nvrednicit a intra nuntrul casei Mirelui cu candela
luminoas, precum ne-a povuit Mntuitorul Hristos, i primete cntarea
aceasta:

Bucur-te, mrgritar nepreuit al vistieriei noastre;
Bucur-te, floare nevestejit a Bisericii lui Hristos;
Bucur-te, temelie neclintit a cretintii;
Bucur-te, a fecioarelor nzestrtoare i rugtoare ctre Maica lui Dumnezeu;
Bucur-te, asculttoare a preoilor cucernici;
Bucur-te, grabnic ajuttoare a strinilor;
Bucur-te, fierbinte mngietoare a prigoniilor;
Bucur-te, milostiv povuitoare a vduvelor;
Bucur-te, nvingtoarea dumanilor;
Bucur-te, izbvirea tuturor celor ce te cheam spre ajutor;
Bucur-te, mare folositoare a sufletelor;
Bucur-te, vindectoarea de rni ale trupurilor;

Condac 3:
Spre tine pururea ndjduim; de multe boli i primejdii s-a izbvit ara aceasta,
alinnd i prefcnd mnia cea cu dreptate pornit asupra noastr de la
Dumnezeu, n bun i milostiv ndurare, prin ale tale rugciuni; dar i acum,
ngrozindu-ne marile nenorociri, la tine nzuim cu lacrimi, s ne ajui, ca s
scpm din primejdii i s cntm lui Dumnezeu: Aliluia!

Icos 3:
Epivata, vznd lauda pmntului ei rsrind dintru ale sale, cu bucurie te-a
ntmpinat, preacuvioas, mrturisindu-te cu mare cucernicie; iar noi, care n
P a g e | 13

urm ne-am nvrednicit a dobndi moatele tale, cum vom putea ndestul a
propovdui minunile pe care le-ai fcut, de nu cntm acestea:

Bucur-te, lumintoarea Moldovei;
Bucur-te, sprijinitoarea Epivatei;
Bucur-te, nvtoarea prinilor ti;
Bucur-te, ceea ce n-ai adunat averi pmnteti;
Bucur-te, aduntoarea ceretilor daruri;
Bucur-te, ceea ce n-ai primit hainele cele scumpe;
Bucur-te, cinstitoarea hainei smereniei;
Bucur-te, ndrepttoarea mndriei;
Bucur-te, cinstitoarea fecioriei;
Bucur-te, sprijinitoarea btrnilor;
Bucur-te, osnditoarea dumanilor;
Bucur-te, miluitoarea sracilor;

Condac 4:
Preacurat Fecioar Marie, Maica lui Dumnezeu, primete i ale noastre datornice
rugciuni de la noi nevrednicii, pe care prin mijlocitoarea noastr sfnt i le
aducem spre iertarea pcatelor i ne d nou pace i mare mil de la Fiul tu,
Cruia i cntm nencetat: Aliluia!

Icos 4:
Celei dup vrednicie i cu credin urmtoare a cuvntului lui Dumnezeu, care
pentru buna cucernicie a primit darul vindecrilor i plat cereasc, prin glasul
Mntuitorului zicnd: slug bun i credincioas, intr ntru bucuria Domnului tu,
i aducem cntarea aceasta:

Bucur-te, smn nertcit;
Bucur-te, trup neobosit;
Bucur-te, hran duhovniceasc;
Bucur-te, aur lmurit;
Bucur-te, foc arztor plevilor;
Bucur-te, pmnt de ndestulare;
Bucur-te, rodul pocinei;
Bucur-te, mblnzirea relelor cugetri;
P a g e | 14

Bucur-te, risipitoare de furtuni;
Bucur-te, aductoare de man;
Bucur-te, dttoare de mngieri;
Bucur-te, mijlocitoarea tuturor cretinilor ctre Domnul;

Condac 5:
Obosii de truda gndurilor lumeti ne-am deteptat acum noi, ticloii,
lcrimnd, c nu avem ncotro ntinde ndejdile dup faptele noastre spre a ne
liniti, nefcnd nici un lucru vrednic de mntuire i temndu-ne de tiere ca
smochinul neroditor, cdem naintea ta plngnd, Sfnt Parascheva, i strigm:
miluiete-ne, ca dimpreun cu tine s cntm lui Dumnezeu cntarea de
mntuire: Aliluia!

Icos 5:
Cine nu te va ferici pe tine, Cuvioas, c te-ai nvrednicit a potoli prin nevoinele
tale zburdlnicia trupului i a dobndi mntuirea sufleteasc cu cinstea cea
neluat de mini omeneti a ceretii mriri? Sau cine nu te va ferici c ai strbtut
prin viteazul tu cuget mpletiturile vicleanului cele amgitoare, i l-ai ruinat?
Pentru aceasta, primete urmtoarea cntare:

Bucur-te, turnul biruinei;
Bucur-te, ua mntuirii;
Bucur-te, pavza credinei;
Bucur-te, lcaul statorniciei;
Bucur-te, chipul buntilor;
Bucur-te, aprarea cinstitei cruci;
Bucur-te, nchintoarea ei vrednic;
Bucur-te, c prin al ei ajutor ai fost izbnditoare;
Bucur-te, c printr-nsa te-ai fcut lui Hristos urmtoare;
Bucur-te, a biruinei frumoas stlpare;
Bucur-te, nvingtoare a stpnirii iadului;
Bucur-te, motenitoarea ceretii mriri;

Condac 6:
P a g e | 15

Dar cum vom cnta mai cu vrednicie sau cu ce cuvinte vom luda mrirea faptelor
tale, noi nevrednicii? Cci nici faptele, nici credina nu ne apropie de
preacinstitele tale lucrri; dar mrturisind slbiciunea noastr, ne rugm ie a ne
ajuta i a mijloci ctre Dumnezeu s primeasc cntarea: Aliluia!

Icos 6:
Ne-au cuprins acum dureri de negrit, nici un ajutor omenesc de la nimeni nu
ateptm, toi ne-au prsit deodat, pn i plcerile ce odinioar ne desftau
acum se lupt cu noi; vai de ticloia noastr, nu avem alt ndejde dect mila lui
Dumnezeu i al tu ajutor sfnt. Pentru aceasta, ne rugm ie a ne ajuta,
vindecndu-ne, ca s cntm ie:

Bucur-te, leacul durerii;
Bucur-te, mna vindecrii;
Bucur-te, casa ocrotirii;
Bucur-te, raza mngierii;
Bucur-te, cortul ndestulrii;
Bucur-te, rourarea fierbinelii;
Bucur-te, mntuirea de boli;
Bucur-te, scparea celor nspimntai;
Bucur-te, izgonitoarea pagubelor;
Bucur-te, privighetoare neadormit;
Bucur-te, stea luminoas;
Bucur-te, scar izbvitoare;

Condac 7:
Doamne, cerceteaz i vindec pe robii Ti cei cuprini de durere, zice
Preacuvioasa, rugndu-se nencetat, c nu au reazem, nici mngiere. Iar zilele
grele sunt, i pentru c ne-am mntuit, s ne bucurm i s cdem la Dumnezeu,
pocindu-ne i cntnd: Aliluia!

Icos 7:
Nelegiuirile noastre, mulimea strmbtilor pe care le-am pricinuit aproapelui
nostru, astzi ne osndesc i nu tim ce vom rspunde mergnd la judecat, unde
toi ne prigonesc, toi se ridic asupra noastr s ne mpileze; tu ns, o, preabun
Maic, care asculi mrturisirea noastr, mijlocete ctre Domnul s prefac
P a g e | 16

starea osndirii noastre n bunti, scond din inimile vrjmailor notri toat
urciunea i te vom preamri cu laude ca acestea:

Bucur-te, mijlocitoarea celor greii;
Bucur-te, folositoarea celor asuprii;
Bucur-te, ndrepttoarea judectorilor ri;
Bucur-te, doveditoarea celor clevetii;
Bucur-te, scparea celor judecai i osndii;
Bucur-te, contenire a patimilor;
Bucur-te, nesprijinitoarea celor ce caut numai folosul lor;
Bucur-te, neizbndire a mijlocitorilor celor vicleni;
Bucur-te, domolire a celor puternici;
Bucur-te, nlesnire a slbnogilor;
Bucur-te, strpitoare a rutilor;
Bucur-te, izvortoare a milostivirii;

Condac 8:
Acestea grind, ne linitim, ne veselim i ne bucurm; salt sufletele noastre c
nu-i vor rde de noi vrjmaii notri. Nu ne va prsi Dumnezeul nostru pn la
sfrit, pentru rugciunile tale, Preacuvioas, ci trimind mila Lui asupra
poporului, precum este obinuit, i noi, nevrednicii, ne vom mprti cu el de ale
Sale bunti, cu care dimpreun vom cnta lui Dumnezeu: Aliluia!

Icos 8:
La toi vom spune minunile tale, n glas vom cnta prznuirea ta, dup datoria
obtii care i-aduce spre mulumire: mrire laudei tale, mrire ndelung-rbdrii
cu care te-ai ncununat, nevoindu-te prin credin, mrire faptei celei cu
statornicie urmat dup pilda Iubitorului de oameni; pentru acestea, grim ctre
tine:

Bucur-te, mireas duhovniceasc;
Bucur-te, cununa adevrului;
Bucur-te, toiagul biruinei;
Bucur-te, mrirea monahilor;
Bucur-te, povuitoare a obtii;
Bucur-te, cinstitoare a cuvioaselor;
P a g e | 17

Bucur-te, pzitoare a sihatrilor;
Bucur-te, pomenitoare a veacurilor;
Bucur-te, propovduitoare a dreptei credine;
Bucur-te, surptoare a eresurilor;
Bucur-te, dobndire a slavei dumnezeieti;
Bucur-te, urmtoare a Cuvntului ceresc;

Condac 9:
Pe sfnta folositoare a celor ce sunt ntru nevoi, toi cu bucurie s o ludm, pe
cinstita Parascheva, c aceasta via nestriccioas a luat n veci; pentru aceasta
mrire a aflat i darul de minuni, cu porunca lui Dumnezeu, cntnd: Aliluia!

Icos 9:
Ru-cugettorii, prin tine mustrai fiind, se nspimnt vznd slava lui
Dumnezeu, cea gtit omului deprtat de pcate, n tine luminnd, vznd taina
cea necuprins a chipului mririi, asupra ta, Cuvioas, c astzi strlucete
aducnd credincioilor daruri de vindecri; pentru aceasta, ei s-au ruinat,
pocindu-se i noi ne-am veselit, cntndu-i ie:

Bucur-te, izbvitoarea noastr;
Bucur-te, povuitoare;
Bucur-te, ndrepttoare;
Bucur-te, izgonitoare de rele;
Bucur-te, aductoare de bun miros;
Bucur-te, otrvitoarea jivinelor;
Bucur-te, strpitoarea insectelor;
Bucur-te, ferirea de nluciri;
Bucur-te, risipitoarea de grindin;
Bucur-te, aductoarea de ploi mnoase;
Bucur-te, mbelugtoarea de roade bune;
Bucur-te, veselitoarea plugarilor;

Condac 10:
Niciodat nu vom nceta a vesti minunile tale, Preacuvioas, c de n-ai fi stat tu,
rugndu-te pentru ara aceasta pe care o pzeti cu preacuratele tale moate,
P a g e | 18

cine ne-ar fi izbvit din attea primejdii, sau cine ne-ar fi uurat de bolile care au
venit asupra noastr, pentru pcatele noastre cele multe? Deci dimpreun cu tine
cntm lui Dumnezeu: Aliluia!

Icos 10:
Zidurile casei prinilor ti n-au fost puternice, nici ndestultoare pentru a te opri
de la mrimea hotrrii ce ai luat, fgduindu-te a mbria via monahiceasc;
pentru aceasta i deprtndu-te de toat dezmierdarea i plcerile lumeti, haina
cea scump cu a ceretorului, venind de la biseric, ai schimbat-o, prsindu-i
prinii ce te certau cu mustrri de la asemenea plecare. Deci cu smerenie
dobndind cele preanalte, de la toi auzi:

Bucur-te, trandafir neatins de viermele trufiei;
Bucur-te, crin rsdit n grdina de sus;
Bucur-te, patul nevinoviei;
Bucur-te, scaunul domniilor;
Bucur-te, sceptrul celor ce conduc;
Bucur-te, ocrotitoare neobosit;
Bucur-te, aprtoare nenfruntat;
Bucur-te, mustrtoare a celor ce ne ispitesc;
Bucur-te, cinstitoare a celor ce ne miluiesc;
Bucur-te, ntritoare a celor ce ne slujesc;
Bucur-te, lumintoare a celor ce ne mngie;
Bucur-te, mpreun-lucrtoare cu cei ce ne hrnesc;

Condac 11:
Suntem plini de pcate, ndurate Doamne, i greu se lupt sufletele noastre
gndind la judecat, cci ce vom face noi pctoii, npdindu-ne deodat
neprevzutul sfrit? Mil cerem, Doamne, mil Hristoase al nostru, cci nu avem
chip de ndreptare; nu trece cu vederea rugciunile noastre i pocina, care n tot
ceasul dup pcate ne-a cuprins i primete ca pe o chezie a bunei noastre
voine i a temerii de Tine, rugciunea aceasta, pe lng care i-aducem
mijlocitoare i pe Maica noastr Parascheva, cntnd cu dnsa dimpreun: Aliluia!

Icos 11:
P a g e | 19

Muli pctoi mai nainte de noi i-au dobndit mntuirea umilindu-se. Cum, dar,
noi ne vom deprta de aceast ndejde? Ctre tine ns nzuim, Preacuvioas
Maic, i nu vom fi ruinai, nedeprtndu-te de noi ca de pctosul acela care
lng tine a fost nmormntat fr a i se cunoate nevrednicia sa i pentru care ai
cerut prin vedenie s i se mute trupul cel stricat de lng moatele tale. Deci ne
rugm, primete rugciunile i lacrimile noastre, mijlocind iertarea pcatelor
noastre pentru c i cntm:

Bucur-te, smerenie nalt;
Bucur-te, fecioar nentinat;
Bucur-te, comoar nedeertat;
Bucur-te, maic prealudat;
Bucur-te, mntuirea cea smerit;
Bucur-te, lauda celor cinstii;
Bucur-te, mngierea celor nenorocii;
Bucur-te, povuitoarea celor rtcii;
Bucur-te, buna mea sftuitoare;
Bucur-te, preablnd ndrepttoare;
Bucur-te, a sufletelor veselitoare;
Bucur-te, grabnic ajuttoare;

Condac 12:
Nespus este mngierea noastr, privindu-te, cu noi petrecnd, ca un dar al lui
Dumnezeu trimis rii acesteia; c de ce boli am fost cuprini i nu ne-ai vindecat;
n care ntristri i nu ne-ai bucurat; de cte ori lipsii, prigonii i n rzboaie i tu
ne-ai ajutat nou, n totul plinind cuvntul Mntuitorului din Evanghelia Sa!
Pentru aceasta, cu sme-renie dobndind dreapta cea preanalt la scaunul mririi,
i cntm ie: Bucur-te! i lui Dumnezeu lauda cea cereasc: Aliluia!

Icos 12:
Izbvete-ne pe noi, Maic, de lcuste, de gndaci i de toat rutatea; izbvete-
ne pe noi, Maic, de foc, de grindin i de fulger; izbvete-ne pe noi, Maic, de
chinul cel de veci i de ceasul osndirii i ne nvrednicete a dobndi prin
rugciunile tale starea de-a dreapta n ziua judecii, prin mntuirea sufletelor
noastre, ocrotindu-ne i hrnindu-ne n pace pn la rsuflarea cea mai de pe
urm, ca s-i cntm:
P a g e | 20

Bucur-te, alut duhovniceasc;
Bucur-te, trmbi apostoleasc;
Bucur-te, fclie luminoas;
Bucur-te, raz cereasc;
Bucur-te, ndejdea oamenilor;
Bucur-te, izgonirea demonilor;
Bucur-te, tmduirea rnilor;
Bucur-te, feritoarea de ruti;
Bucur-te, aductoarea de bunti;
Bucur-te, lumintoarea casnic a Moldovei;
Bucur-te, izbvitoarea lui Vasile Voievod i a altor miluitori;
Bucur-te, sprijinitoarea i a mea, a smeritului pctos;

Condac 13:
Ne nchinm lui Dumnezeu i cinstim sfintele tale moate, Cuvioas Maic
Parascheva, propovduind cu mrire i cntri toate minunile tale pe care prin
darul lui Dumnezeu i pentru a noastr mntuire le-am dobndit; bine primit f
rugciunea noastr, sfnt, i grbete totdeauna a ne ajuta ca s cntm cu
bucurie faptele tale i slava lui Dumnezeu: Aliluia! (Acest Condac se zice de trei
ori).

Apoi se zice iari Icosul nti: ngerii din cer cu laude... i Condacul nti:
Preacuvioasei noastre Maici...

Rugciune ctre Sfinta Cuvioas Parascheva
Doamne Dumnezeul nostru, Tu, Cel ce ai zis i s-a fcut toat fptura, nu ntoarce
faa Ta de la noi pctoii, ca s nu vin asupr-ne mnia cea groaznic i
nfricotoare a durerilor, care este rodul pcatelor noastre, ce n toat ziua,
nenumrate, cu nesocotin le svrim. Noi suntem pctoi, netrebnici i plini
de rutate; iar Tu eti izvorul vieii i al milostivirii. Nu ne lsa, Doamne! Nu trece
rugciunea noastr, a pctoilor, nici ne rsplti nou dup nelegiuirile noastre,
ci pentru c nu suntem vrednici a ctiga milostivirea prin srguina cea de toate
zilele, druiete-ne-o Tu ca un ndurat mult-Milostiv.
Doamne, pentru rugciunile Cuvioasei Maicii noastre Parascheva, druiete-ne
nou sntate i via ferit de toat rutatea i ne ntrete cu Duhul Tu cel
P a g e | 21

stpnitor, ca din adncul inimilor, cu bucurie s slvim preasfnt numele Tu n
veci. Amin.

Vemintele Sfintei Cuvioase Parascheva de la Iai

Ne-am ntrebat i noi, oare de ce are nevoie Sfnta Parascheva de o schimbare a
vemintelor sale de mai multe ori ntr-un an de zile? i rspunsul deosebit de
mulumitor sufletului nostru ni l-a dat Printele Arhimandrit Constantin Chiril
de la Catedral. El amintea c aa cum noi ne bucuram n copilrie de hainele pe
care le primeam n dar de la prinii notri sau de la cei apropiai, tot aa se
bucur i Sfnta Parascheva de prinosul nostru de mulumire smerit pe care i-l
aducem noi pctoii. "Nu c Sfnta ar avea nevoie de veminte", ci schimbarea
lor vrea s arate dragostea noastr fa de Ocrotitoarea i Ajuttoarea noastr
n nevoi.

Orice cretin care se nchin la moatele Sfintei Parascheva aezate n Catedrala
Mitropolitan din Iai a remarcat, cu siguran, c Sfnta poart mereu alte
veminte. Ele difer de la o perioad liturgic la alta, n funcie de srbtorile din
cursul anului bisericesc. Fie c sunt de culoare deschis ori de culoare nchis, ele
acoper sfintele moate.
P a g e | 22

Ne-am ntrebat i noi, oare de ce are nevoie Sfnta Parascheva de o schimbare a
vemintelor sale de mai multe ori ntr-un an de zile? i rspunsul deosebit de
mulumitor sufletului nostru ni l-a dat Printele Arhimandrit Constantin Chiril de
la Catedral. El amintea c aa cum noi ne bucuram n copilrie de hainele pe care
le primeam n dar de la prinii notri sau de la cei apropiai, tot aa se bucur i
Sfnta Parascheva de prinosul nostru de mulumire smerit pe care i-l aducem noi
pctoii. "Nu c Sfnta ar avea nevoie de veminte", ci schimbarea lor vrea s
arate dragostea noastr fa de Ocrotitoarea i Ajuttoarea noastr n nevoi.
nvemntarea moatelor Sfintei Parascheva are loc n cinci perioade ale anului,
dup o ceremonie bine stabilit, la care particip doar civa din preoii slujitori ai
Catedralei Mitropolitane din Iai. Pe toat durata desfurrii acestui ritual,
biserica este nchis i nimeni din exterior nu are acces la acest eveniment deose-
bit. Ritualul are loc seara, dup terminarea programului religios n Catedral, n
general dup ora 22.00.
Ceremonialul invemntrii Sfintei Parascheva ncepe prin cntarea Troparului
Sfintei, dup care toi preoii participani se nchin i srut sfintele moate.
Alturi de racla Sfintei, slujitorii Catedralei aeaz dou mese special pregtite
pentru aceast ocazie. Pe acestea sunt aezate sfintele moate. Vechiul vemnt
este prins peste moatele Sfintei Parascheva cu mai multe agrafe care sunt nl-
turate acum, sfnta rmnnd doar n vechiul acopermnt sigilat de domnul
Vasile Lupu i Mitropolitul Varlaam al Moldovei: "Se spune c acela este
vemntul n care s-au adus sfintele moate i este ca un fel de sigiliu. De-a lungul
timpului s-au format nite gurele, dar nu putem s-l schimbm pentru c acesta
este ca un sigiliu al ctitorilor care au adus moatele".
La ceremonia schimbrii vemntului care acoper moatele Sfintei Parascheva
particip civa preoi i diaconi de la Catedrala Mitropolitan din Iai, fr ca
numrul s fie unul limitat. La aceast ceremonie au participat n anumite
momente i naltpreasfinitul Printe Teofan sau Preasfinitul Printe Calinic
Botoneanul, precum i ali preoi i diaconi de la Mitropolie, dar pot participa i
micuele de la Centrul Eparhial. Pregtirea pentru aceast ceremonie religioas
presupune o trire sufleteasc deosebit. Printele Arhimandril Constantin
Chiril, ntrebat fiind cum se pregtete pentru acest moment, a rspuns c aa
cum preotul se pregtete pentru Sfnta Liturghie i Sfnta mprtanie, tot la
fel i noi ne pregtim pentru ntlnirea cu Sfnta Cuvioas Parascheva. De
menionat c, ncepnd cu anul acesta, exist o condic special pstrat n care
se precizeaz cnd s-a schimbat vemntul, cine a participat la acest ritual i dac
s-au semnalat nereguli privitoare la veminte, sfintele moate etc. De fiecare dat
P a g e | 23

cnd este schimbat vemntul Sfintei Parascheva, n aceast condic se
semnaleaz dac ultimul sigiliu este intact sau deteriorat, apoi este pus vemntul
cel nou, se cur i racla sfintei, pentru c n timp se adun praf, bucele de
busuioc, foi mpturite. Dup ce este aezat vemntul cel nou, vemntul vechi
este mpturit i dus la Reedina Mitropolitan. Aici secretarul mitropolitan are o
list, ntocmit cu binecuvntarea naltpreasfinitului Printe Teofan, n care sunt
trecute toate vemintele i parohia la care trebuie fiecare dintre acestea s
ajung. Dup ce este aezat vemntul cel nou pe sfintele moate i dup ce s-a
terminat de rostit Acatistul Sfintei Parascheva, preoii participani, cntnd
troparul sfintei, aeaz cu mult evlavie i grij moatele sfintei n racl.
Astzi, dup mrturia prinilor de la Catedrala Mitropolitan din Iai care
particip la ritualul schimbrii vemintelor Cuvioasei, moatele Sfintei Parascheva
sunt nfurare n trei rnduri de materiale speciale. Aceste materiale speciale
sunt fiecare dintre ele sigilate. Aceste sigilii speciale sunt, n ordinea lor, puse n
veacul al XVII-ltea (dup cum am amintit mai sus), n veacul al XIX-lea i ultimul n
zilele noastre (n anul 2010).
Dac despre sigiliul aezat pe acopermntul Sfintei Parascheva n timpul n care
moatele au fost aduse n Moldova avem cteva informaii de care am amintit n
aceast lucrare, despre cel de-al doilea rnd de sigilii nu se cunosc foarte multe
lucruri. Dup toate probabilitile, acest al doilea sigiliu a fost aezat peste primul
acopermnt cu sigiliu de cear imediat dup momentul arderii raclei Sfintei
Parascheva la Mnstirea "Trei Ierarhi". i acest sigiliu este aezat peste un rnd
de acoperminte pe care le sigileaz fr posibilitatea de a se umbla sub el.
Spunem c acest sigiliu ar aparine secolului al XIX-lea pentru c meniunile refe-
ritoare la arderea raclei Sfintei Parascheva amintesc de sigiliul de cear roie pus
din vechime. Astzi, acest sigiliu nu mai poate fi vzut din cauza celui de-al doilea
sigiliu de cear. Al treilea sigiliu a fost aezat peste un acopermnt cusut, n zona
picioarelor Sfintei Parascheva, n timpul pstoririi n Mitropolia Moldovei i Bu-
covinei a naltpreasfinitului Printe Teofan. Spre deosebire de sigiliile anterioare,
acesta este realizat din plumb i are nsemnele Mitropoliei Moldovei i Bucovinei.
Dup ce este ndeprtat vemntul vechi, n jurul moatelor sfintei este nfurat
un vemnt nou, care se prinde cu agrafe pe partea din spate n diferite locuri.
Dup mrturia printelui Arhimandrit Dosoftei, mare eclesiarh al Catedralei
Mitropolitane din lai,Coroana pe care o vedem n zona capului Sfintei vine, de
fapt, peste gt i peste fa. Aceast coroan fixeaz vemntul ca pe o broboad.
Dup aceea, se schimb i pernuele care sunt n racl - pernua de la capul sifntei
i pernua de la picioare.
P a g e | 24

Prima coroan aezat pe capul Sfintei Parascheva a fost realizat din argint i era
mbogit cu cteva pietre preioase. Dei nu se cunoate cu exactitate
momentul n care a fost realizat aceast coroan, cel mai probabil ea a fost
executat n timpul Mitropolitului Iosif Naniescu (1875-1902), fiind contemporan
cu racla realizat n 1891. Analiznd att argintria, ct mai ales modul de
confecionare al acesteia, nu este exclus ca aceast coroan s fi fost realizat tot
de meterul Gheorghe C. Ropal din Iai, fie la comanda doamnei Ana Botez, fie la
cea a mitropolitului Moldovei. Aceast coroan se pstreaz astzi n patrimoniul
Mitropoliei Moldovei i Bucovinei.
O alt coroan nchinat Sfintei Parascheva a fost fcut de o cretin din oraul
Piatra Neam mpreun cu familia sa, nainte de anul 2007. Aceasta era din aur
masiv, dar foarte subire. Deoarece, n decursul unui an, vemintele Sfintei
Parascheva sunt schimbate de mai multe ori, coroana nu a rezistat din cauza
inflexibilitii sale i s-a fisurat n mai multe locuri. i aceast coroan se pstreaz
n patrimoniul Mitropoliei i cel mai probabil va fi expus n viitorul muzeu
mitropolitan.
Actuala coroan a fosl comandat n anul 2007 (10 iulie) de Doamna Mariana
Bodo din Bucureti, dup ce, cu un an nainte, participase la hramul Sfintei
Parascheva. Aceast doamn, iubitoare de Hristos i avnd mare dragoste fa de
Sfnta Parascheva, a vorbit cu Printele Dosoftei de la Catedral exprimndu-i
dorina de a face o coroan frumoas sfintei. Printele, cunoscndu-l pe domnul
director Vasile Vasile de la Monetria Statului, a intervenit pentru realizarea
acestei coroane. Cu acest scop a fost dus la Bucureti i vechea coroan din
argint, dup aceasta realizndu-se noua coroan, din aur. Coroana a fost
confecionat n atelierele Monetriei Statului dup modelul din argint, are 1700
gr. i este realizat din aur masiv de 18k. Mai mult, i aceast coroan a fost
fcut de dou ori, n prim faz ea fiind mai puin flexibil. Pentru c exista
posibilitatea ca i aceasta s se fisureze, a fost retopit i refcut dup
specificaiile primite de la donatoare. Coroana, deosebit de frumos realizat, este
acoperit cu pietre preioase, iar costurile totale ale confecionrii sale s-au
ridicat la 180.000 ron. Doamna Mariana Boda, cea care a dorit realizarea acestei
coroane, a fost ajutat n mplinirea dorinei sale i de familia sa, ns cea mai
mare parte a costurilor realizrii coroanei au czut n grija sa.
Un lucru important de tiut este c vemintele Sfintei Cuvioasei Parascheva sunt
schimbate de cinci ori pe an, dup cum urmeaz: cu o sear nainte de pelerinajul
"Calea Sfinilor"; dup ziua hramului din luna octombrie (acum vemintele sunt
schimbate n primul rnd pentru c ele se murdresc); de Crciun, Sfnta
P a g e | 25

primete un vemnt nou; la nceputul Postului Mare (acum acesta are o culoare
mai nchis tocmai pentru a sublinia perioada postului att de important pentru
cretini); n ajunul nvierii Mntuitorului Iisus Hristos vemntul este schimbat
iari cu unul alb (el rmnd pn dup Rusalii) i, n sfrit, dup Perioada srb-
torilor nchinate nvierii Sfnta Parascheva primete un nou vemnt, acesta fiind
schimbat la urmtoarea srbtoare a Sfintei din luna octombrie. Dup ce sfnta
este mbrcat n noile veminte este aezat n racl spre nchinarea
credincioilor.
n ceea ce privete vemintele, ele sunt croite dintr-un material special sau din
catifea brodat. Ele au forma unei cruci, lung de 250 m i lat de un metru
lungimea braelor fiind de 1,50 m. n mijlocul crucii, n dreptul minilor Sfintei
vemntul are cusut o cruce sau monograma cu Iisus Hristos (XP). De cele mai
multe ori, aceste veminte sunt fcute la comand i sunt lucrate n ateliere
bisericeti specializate. Doar cteva mnstiri din ara noast au privilegiul i
bucuria de a confeciona veminte speciale pentru Sfnta Parascheva: Mnstirea
Galata i Mnstirea "Sfntul Atanasie"-Copou din Iai, Mnstirea Vratec din
judeul Neam, Mnstirile Pasrea i igneti din Arhiepiscopia
Bucuretilor. Vemintele Cuvioasei Parasheva nu sunt ca nite veminte preoeti
sau arhiereti. Vemntul propriu-zis e fcut ca s poat nveli moatele sfintei
care are statura unu om obinuit. El are o form special i se nfoar n jurul
moatelor.
Pentru c Sfnta Parascheva de la Iai este o sfnt cu moatele pstrate aproape
integral (ele nefiind mprite de la venirea n Moldova n anul 1641), credincioii
ortodoci de pretutindeni se pot bucura de binecuvntarea sfintei prin nchinarea
la vemintele sale. Aceste veminte, schimbate dup cum am amintit, sunt oferite
ca mngiere cretinilor din parohiile diferitelor regiuni ale rii, dar i unor
biserici din strintate, pentru a pstra vie credina ortodox i pentru ca poporul
iubitor de Dumnezeu s-o aib alturi pe Sfnta Ocrotitoare a Moldovei. Ca
binecuvntare i mngiere, ca dar sau ca ntrire n credin, Mitropolia
Moldovei i Bucovinei a nceput dup 1989 s ofere unor biserici aceste veminte.
Dac, la nceput, grija procurrii vemintelor ce trebuiau s acopere moatele
Sfintei Parascheva a czut n grija Administraiei Centrului Eparhial, astzi tot mai
muli cretini care vin i se nchin la Iai n zilele hramului doresc s le comande
pentru a-i mulumi Sfintei Parasheva, cea care i-a ajutat n diferitele lor necazuri.
Multe veminte sunt comandate imediat dup hram de cretinii care s-au nchinat
la racla Sfintei Parascheva scoas pe esplanada Mitropoliei. Avnd n vedere
numrul important de astfel de veminte primite ca mulumire din partea
P a g e | 26

cretinilor, autoritile bisericeti competente au adaptat aceast metod, inedit
la nceput, dar care sporete dragostea cretinilor pentru Sfnta Parascheva.
Pe lng vemntul i coroana Sfintei Parascheva pe care le descoperim atunci
cnd ne nchinm la moate, n racl mai sunt aezate i pernue speciale (una sub
capul i alta la picioarele Sfintei). Aceste pernue brodate cu diferite teme (de
obicei sunt brodai sfini importani din cursul anului bisericesc sau chiar icoana
Sfintei Parascheva) sunt schimbate i ele de mai multe ori n decursul anului i
sunt primite, ca i vemintele, de la cretinii care s-au bucurat de ajutorul
cuvioasei.
Dup mrturia printelui Dosoftei de la Catedrala Mitropolitan, astzi cretinii
aduc aceste veminte sau alte podoabe (ca, de exemplu, pernue) ca mulumire
pentru binefacerile primite fr a primi o recomandare sau cerere special din
partea prinilor de la Mitropolie. Muli cretini care aduc astfel de veminte
povestesc c Sfnta Parascheva li s-a artat n vis i le-a spus: "S-mi aduci un
vemnt!". Fiecare din vemintele acestea sunt pstrate la vemntrie, iar la
momentul potrivit sunt aezate peste moatele Sfintei Parascheva. Actualmente
exist la Catedral ntre 20-30 veminte aduse de cretinii iubitori de Hristos i
mulumitori pentru binecuvntrile primite de la Cuvioasa Parascheva.
Aceste veminte nchinate Sfintei Parascheva i lucrate n centrele mnstireti
sunt realizate, n general, din materiale de veminte preoeti sau din catifea. Fie
c sunt brodate sau materialul are diferite modele, toate vemintele nchinate
Sfintei Parascheva sunt aezate atunci cnd le vine rndul peste moatele Sfintei.
De cele mai multe ori toate aceste veminte au aezat, pe mijloc, o cruce, iar
peste capul Sfintei este brodat o coroan. Mai sunt i unele veminte care au
aezate n broderie i cteva pietricele preioase sau semipreioase, ns acestea
sunt puse doar la dorina donatorului. n ultima perioad, la cererea credincioilor
donatoni, maicile care confecioneaz aceste veminte, brodeaz pe ele i chipul
sau icoana Sfintei Parascheva.
O mrturisire care trebuie s rmn peste veacuri, fcut de printele Dosoftei
cheul, amintete de un vemnt deosebit de preios fcut pentru sfnt n anul
2009. Realizarea acestui vemnt, ca i a raclei, a coroanei etc., ne arat nou
tuturor ct de mare poate fi dragostea cretinilor pentru Sfnta Parascheva. Dup
mrturisirea printelui, un credincios din Constana avnd multe necazuri s-arugat
Sfintei Parascheva s-l ajute. Fiind ajutat de Sfnta, a venit la Iai, la Catedrala
Mitropolitan, i a vorbit aici cu prinii, manifestndu-i dorina de a face ceva
pentru Cuvioasa Parascheva. Dorind s fac ceva deosebit pentru Sfnt, s-a
gndit s comande o nou racl sau un nou baldachin. Pentru c racla istoric a
P a g e | 27

Sfintei Parascheva se dorea a fi restaurat (ntre timp a fost realizat i o alt racl
din lemn de stejar), iar realizarea unui baldachin presupunea un efort financiar
considerabil, ajutat de Sfnta Parascheva, s-a gndit s comande un vemnt
special pe care s-l nchine Maicii Parascheva, ajuttoarea tuturor celor necjii.
Acest vemnt special a fost fcut n Rusia i este brodat cu fir de aur, nestemate
i perle, n valoare de aproximativ 10.000 euro.
Din pcate, nu exist un inventar concret al vemintelor druite de Mitropolia
Moldovei bisericilor din ar i din strintate n anii 1990-2007, aa cum exist
dup aceast perioad. Cu toate acestea, descoperim n diferite articole i
publicaii c exist biserici care s-au bucurat de acest mare privilegiu i n aceast
perioad, fie ele biserici din ar sau din strintate (Grecia, Rusia, Statele Unite
ale Americii). Aa s-a ntmplat cu Biserica "Sfnta Vineri" din Bucureti, care a
primit n anul 2000 din partea Preafericitului Printe Daniel, pe atunci Mitropolitul
Moldovei i Bucovinei un vemnt al Sfintei Parascheva. Tot n aceast perioad
un vemnt al Sfintei a fost druit Mnstirii "Sfinii Trei Ierarhi" din Iai,
mnstire care a adpostit racla cu moatele Sfintei Paraschevva vreme de
aproape dou sute cincizeci de ani. Biserica cu hramul "Sfnta Parascheva" a
Mnstirii Sub Piatr din Slciua, judeul Alba, este nzestrat i ea cu un vemnt
al Sfintei Parascheva.
n luna noiembrie a anului 2006, Mnstirea Eghina din Grecia a primit, n semn
de recunotin pentru aducerea la Iai a moatelor Sfntului Ierarh Nectarie, un
vemnt al Sfintei Cuvioase Parascheva. i biserica monument istoric din satul
ieti, Episcopia Maramureului i Stmarului, a primit, nainte de anul 2000,
acoperminte de la racla Sfintei Parascheva de la Iai.

Evanghelia din srbtoarea Sfintei Parascheva Comentarii Patristice

Iertate sunt pcatele ei cele multe, cci mult a iubit. Iar cui se iart puin, puin
iubete.

P a g e | 28

Srbtoarea Sfintei Cuvioase Parascheva de la Iai (Ev. Luca 7, 36-50)

(Lc. 7, 36) Unul din farisei L-a rugat pe Iisus s mnnce cu el. i intrnd n casa
fariseului, a ezut la mas.
nelegei c Hristos a venit la masa fariseului nu ca s-i sature trupul cu
mncare, ci pentru a svri n continuare lucrarea cerului ct timp se mai afla cu
trupul pe acest pmnt.
(Fericitul Augustin,Predica 93,traducere pentru Doxologia.ro de Lucian Filip)

(Lc. 7, 36) Unul din farisei L-a rugat pe Iisus s mnnce cu el. i intrnd n casa
fariseului, a ezut la mas.
Matei nfieaz aceast femeie turnnd mir pe capul lui Hristos (Mt. 26, 13) i
poate c de aceea a ezitat s o numeasc pctoas. Dup Luca, o pctoas a
uns cu mir picioarele lui Hristos. Ea nu poate fi una i aceeai femeie, dect dac
evanghelitii par s se contrazic dac nelegei aceast deosebire, vei vedea
pe aceast femeie ca fiind fericit oriunde va fi propovduit evanghelia. Ea va fi
pomenit pentru totdeauna, pentru c a turnat mireasma dreptelor lucrri i
mirul faptelor bune pe capul lui Hristos (Mt. 26, 13).
(Sfntul Ambrozie al Milanului,Tlcuire la Evanghelia dup Luca 6, 14-
15, traducere pentru Doxologia.ro de Lucian Filip)

(Lc. 7, 37) i iat era n cetate o femeie pctoas i, aflnd c ade la mas, n
casa fariseului, a adus un alabastru cu mir.
P a g e | 29

i iat se spune era n cetate o femeie pctoas. Cine este aceast femeie?
Fr ndoial c este Biserica .
Ea auzit c Hristos a venit n casa fariseului, adic la sinagog. A auzit c acolo, la
patele iudeilor, Hristos a aezat taina ptimirilor Sale, a mprtit din taina
Trupului i a Sngelui Su i a descoperit taina mntuirii noastre. Ea a socotit pe
crturari ca fiind doar nite simpli pzitori ai uilor. Vai vou, nvtorilor de
Lege! (Lc. 11, 52). Ea sfrmat uile certurilor i a nesocotit chiar i superioritatea
fariseilor. Arznd, alergnd i asudnd, i-a croit calea n marea camer din
mijlocul ospului legii. Acolo, a aflat de ptimirile lui Hristos ce vor urma i c fost
vndut la un osp al iubirii, printre pahare dulci.
(Petru Hrisologul, Predica 95, traducere pentru Doxologia.ro de Lucian Filip).

(Lc. 7, 38)i, stnd la spate, lng picioarele Lui, plngnd, a nceput s ude cu
lacrimi picioarele Lui, i cu prul capului ei le tergea. i sruta picioarele Lui i le
ungea cu mir.
Fericit cel ce poate unge picioarele lui Hristos, chiar i cu untdelemn. Simon nc
nu-L unsese, dar mai fericit este ea, cea care unge cu mir. Harul mai multor flori
strnse ntr-un buchet mprtie o alt dulcea a miresmei. Doar Biserica mai
face aceast ungere. Ea are nenumrate flori, cu felurite miresme. Ea a trebuit s-
i asume asemnarea unei pctoase, pentru c i Hristos i-a luat asemnare de
pctos.
(Sfntul Ambrozie al Milanului,Tlcuire la Evanghelia dup Luca 6, 21, traducere
pentru Doxologia.ro de Lucian Filip).

ungea cu mir.
Femeia aceea nu intrase n comuniune cu Cuvntul, pentru c era nc pctoas.
Ea a artat cinstea cuvenit Stpnului cu cel mai de pre lucru al ei, adic cu buna
mireasm, i a ters ceea ce a rmas din parfum cu podoaba capului, cu prul.
Apoi, a turnat lacrimi de pocin i astfel, pcatele sale au fost iertate.
Acesta este un simbol al nvturii Domnului i al suferinelor Sale. Ungerea
picioarelor cu mir cu bun mireasm sugereaz nvtura dumnezeiasc, al crei
bun miros i nume s-a rspndit pn la marginile pmntului: n tot pmntul a
ieit vestirea lor i la marginile lumii cuvintele lor (Ps. 18, 4). Mai mult dect att,
picioarele unse ale Domnului i simbolizeaz pe apostoli, iar dulcea mireasm a
mirului prefigureaz pogorrea Sfntului Duh peste ei. Vreau s spun c imaginea
P a g e | 30

picioarelor Mntuitorului trebuie s fie atribuit apostolilor, care au mers n toat
lumea pentru a propovdui evanghelia.
(Clement Alexandrinul, Hristos nvtorul 2, 8, traducere pentru Doxologia.ro de
Lucian Filip).

ungea cu mir.
Cu minile faptelor bune, Biserica ine picioarele celor ce predic mpria
Mntuitorului. Ea le spal cu lacrimile milosteniei, le srut cu buzele rugciunii i
vars ntregul mir al milei, pn cnd Hristos se va ntoarce la ea. Aceasta
nseamn c El va veni napoi la ea i-i va spune lui Simon, fariseilor, celor care-L
resping, i evreilor: am intrat n casa ta i ap de splat pe picioare nu Mi-ai dat.
Cnd va rosti aceste cuvinte? Le va rosti atunci cnd va veni n slava Tatlui i va
despri pe cei drepi de cei nedrepi, precum desparte un pstor oile de capre.
Va spune: cci flmnd am fost i nu Mi-ai dat s mnnc; nsetat am fost i nu
Mi-ai dat s beau, Strin am fost i nu M-ai primit (Mt. 25, 42). Este acelai lucru
cu a spune: Dar aceast femeie, n timp ce mi spla picioarele, mi le unge i le
sruta, a fcut slujitorilor ceea ce tu nu ai fcut Stpnului. Ea a fcut picioarelor
ceea ce tu ai refuzat s faci Capului. Ea a cheltuit pe cele mai de jos mdulare ceea
ce tu ai refuzat Creatorului tu. Atunci, Hristos va spune Bisericii: Iertate sunt
pcatele ei cele multe, cci mult a iubit.
(Petru Hrisologul, Predica 95, traducere pentru Doxologia.ro de Lucian Filip).

(Lc. 7, 39)i vznd, fariseul, care-L chemase, a zis n sine: Acesta, de-ar fi prooroc,
ar ti cine e i ce fel e femeia care se atinge de El, c este pctoas.
Observai a cui era aceast cas. Femeia pctoas este slvit n casa fariseului i
mai departe, Biserica este ndreptit n casa Legii i a proorocilor i nu n cea a
fariseilor. Fariseul a fost necredincios, iar femeia a fost credincioas. Fariseul a
spus: Acesta, de-ar fi prooroc, ar ti cine e i ce fel e femeia care se atinge de El, c
este pctoas. Iudeea este casa legii care nu este scris pe piatr, ci pe tablele de
carne ale inimii. Biserica este desvrit, fiind mai mare dect Legea, pentru c
Legea nu cunoate iertarea pcatelor, iar Biserica o cunoate. Legea nu deine
taina prin care pcatele ascunse sunt curite; de aceea, ce lipsete din Lege se
afl n Evanghelie.
(Sfntul Ambrozie al Milanului,Tlcuire la Evanghelia dup Luca 6, 23, traducere
pentru Doxologia.ro de Lucian Filip)
P a g e | 31

Ea nu se va gndi c, dac i-a fost iertat puin, s iubeasc la fel de puin i,
ignornd dreptatea lui Dumnezeu i cutnd-o pe a sa, s nu se supun dreptii
lui Dumnezeu (Rom. 10, 3). Simon era prins n mrejele pcatelor sale, iar femeia,
creia multe pcate i s-au iertat pentru c mult iubise, l-a ntrecut. Ea mai cu
putere i mai cu adevrat va socoti c toate pcatele de la care a oprit-o
Dumnezeu vor fi numrate ca unele iertate.
(Fericitul Augustin, Sfnta feciorie 41, traducere pentru Doxologia.ro de Lucian
Filip).

Domnul nostru a svrit minuni asupra lucrurilor obinuite ca s tim c cei ce
nesocotesc minunile sunt lipsii de cunoaterea lor. Dac o vindecare ca aceasta a
fost ctigat n tain, cu att mai mult, Hristos ar fi fost capabil de acelea pe care
le-a svrit cu cuvntul Su de fa cu ceilali. Dac au devenit sfinte nite buze
necurate doar srutndu-I picioarele, oare cu ct mai mult nu vor deveni sfinte
buzele prin srutarea gurii Sale? Prin srutrile ei, femeia pctoas a primit un
dar de la binecuvntatele Sale picioare, care i-au adus iertarea pcatelor. Ea
ungea cu grij picioarele Doctorului su, Care cu grij a adus i El comoara
vindecrii pentru suferinele ei. Cel care satur pe cei flmnzi nu a fost invitat,
dar Cel ce iart pe pctoi S-a invitat singur, datorit pocinei femeii celei
pctoase.
(Sfntul Efrem Sirul, Omilii despre Domnul nostru 13-19, traducere pentru
Doxologia.ro de Lucian Filip).

(Lc. 7, 41) Un cmtar avea doi datornici. Unul era dator cu cinci sute de dinari, iar
cellalt cu cincizeci.
Cine s fie cei doi datornici dac nu cele dou popoare, cel al evreilor i cellalt al
neamurilor, datornici ctre Creditorul comorilor cereti? Acestui Creditor nu-I
datorm bogii materiale, ci i suntem datori cu fapte bune i nenumrate virtui.
Greutatea ascultrii, asemnarea dreptii i sunetul mrturisirii msoar
valoarea acestei bogii. Vai mie, dac nu am pstrat ceea ce mi s-a dat, cci cu
greu poate plti cineva ntreaga datorie acestui Creditor. Vai mie, dac nu
cer:iart-mi datoria! Domnul nu ne-ar fi nvat s ne rugm pentru iertarea
P a g e | 32

pcatelor (vezi Mt. 6, 12) dac nu ar fi tiut c unii nu-i vor putea plti datoria
dect cu mare greutate (Lc. 11, 4). Nu putem plti cu nimic care s fie pe msura
durerilor trupului pe care i l-a asumat, pentru loviturile, crucea, moartea i
ngropare Sa. Vai mie, dac nu am iubit! ndrznesc s spun c Petru nu a pltit
napoi datoria, dar tim prin aceasta c mult a iubit. Nici Pavel nu i-a pltit-o. Cu
siguran, a pltit moartea cu moarte, dar nu i-a pltit alte datorii, pentru c
datora mult. l ascult spunnd aceasta, pentru c nu pltise napoi: sau cine mai
nainte I-a dat Lui un dar i va lua napoi de la El? (Rom. 11, 35). Chiar dac am fi
pltit crucea cu cruce, moartea cu moarte, am putea plti noi, oare, cele de la El,
prin El i n El? (Rom. 11, 36). S ne pltim datoriile iubind, darurile fiind milostivi
i ludnd pe Dumnezeu pentru bogiile primite. Celui care i se d mult, mult va
iubi.
(Sfntul Ambrozie al Milanului,Tlcuire la Evanghelia dup Luca 6. 24,
26, traducere pentru Doxologia.ro de Lucian Filip).

(Lc. 7, 41-43) Un cmtar avea doi datornici. Unul era dator cu cinci sute de dinari,
iar cellalt cu cincizeci. Dar, neavnd ei cu ce s plteasc, i-a iertat pe amndoi.
Deci, care dintre ei l va iubi mai mult? Simon, rspunznd, a zis: Socotesc c acela
cruia i-a iertat mai mult. Iar El i-a zis: Drept ai judecat.
Domnul a spus un cuvnt care a fost precum o sgeat. A aezat drept ctig
mpcarea i a uns-o cu dragoste pentru a alina mdularele trupului. Fr
pregetare a tras-o spre cel pctos, ca pcatul s fie schimbat n virtute. Imediat
dup ce Domnul se smerise spunnd:Simone, am s-i spun ceva,el, care se
lepdase, a rspuns:nvtorule, spune! Un cuvnt dulce a ptruns o minte
mpietrit i a scos la iveal o road nmiresmat. El, cel care era un clevetitor
nainte de cuvntul Mntuitorului, a adus laud public dup el. Smerenia cu un
grai dulce biruiete pn i pe dumanii Si ca s aduc i ei laud. Smerenia nu
cearc celelalte virtui, ci pe cei care ursc manifestarea roadelor sale.
(Sfntul Efrem Sirul, Omilii despre Domnul nostru 24, 2, traducere pentru
Doxologia.ro de Lucian Filip)

(Lc. 7, 44) i ntorcndu-se ctre femeie, a zis lui Simon: Vezi pe femeia aceasta?
Am intrat n casa ta i ap pe picioare nu Mi-ai dat; ea ns, cu lacrimi, Mi-a udat
picioarele i le-a ters cu prul ei.
Vindecarea bolnavului este slava doctorului. Domnul a svrit aceasta pentru a
mri i mai mult necinstirea fariseului, care defima slava Doctorului nostru.
Hristos svrise minuni pe strzi i avea s svreasc minuni i mai mari ndat
P a g e | 33

ce avea s intre n casa fariseului, dect cele svrite afar. Pe strad vindecase
trupuri bolnave, ns n cas a vindecat suflete bolnave. Afar, a dat via
adormitului Lazr, nuntru, a dat via femeii pctoase care era adormit. A
redat sufletul viu trupului mort din care plecase i a ndeprtat pcatul de moarte
de la femeia pctoas n care slluise. Acel fariseu orb, pentru care minunile
nu fuseser de ajuns, a nesocotit lucrurile de rnd pe care le-a vzut din cauza
lucrurilor minunate pe care nu reuit s le vad.
(Sfntul Efrem Sirul, Omilii despre Domnul nostru 42, 2, traducere pentru

(Lc. 7, 45) Srutare nu Mi-ai dat; ea ns de cnd am intrat, n-a ncetat s-Mi
srute picioarele.
Srutul este semnul iubirii .
Srut cu adevrat picioarele lui Hristos cel care, citind Evanghelia, recunoate
faptele Domnului nostru Iisus i le cinstete cu o sfnt dragoste. Cu un smerit
srut, mngie urmele pailor lui Hristos. Srutm pe Hristos, n srutul Sfintei
mprtanii: cine citete s neleag (Mt. 24, 15).
Biserica nu nceteaz s srute picioarele lui Hristos i cere nu una, ci mulime de
srutri n Cntarea Cntrilor (Cnt. 1, 2). Precum Preasfnta Maria i ascult
fiecare cuvnt, primete n inima sa fiecare cuvnt al Su cnd sunt citite
Evanghelia i profeiile i ine toate aceste cuvinte n inima sa (Lc. 2, 51). Numai
Biserica are i primete aceste srutri, precum o mireas, cci srutul este
garania nunii i darul cstoriei.
(Sfntul Ambrozie, Scrisoarea 62, traducere pentru Doxologia.ro de Lucian Filip)

(Lc. 7, 46) Cu untdelemn capul Meu nu l-ai uns; ea ns cu mir Mi-a uns picioarele.
Biserica spal picioarele lui Hristos, le terge cu prul ei, le unge cu untdelemn i
toarn mir pe ele. Nu numai c se ngrijete de cei rnii i alin pe cei ostenii, dar
i i mblsmeaz cu dulcea mireasm a harului. Ea vars acest har nu numai
peste cei bogai i puternici, ci i peste cei neputincioi, cntrete totul n egal
msur. La acelai sn i strnge pe toi i pe toi i alint cu aceeai mbriare.
O singur dat a murit Hristos. O dat a fost ngropat. ns asta nu nsemn c nu
vrea ca n fiecare zi s fie unse cu mir picioarele Sale. Cine sunt picioarele pe care
le mirungem? Picioarele lui Hristos sunt cei despre care El nsui a spus: Adevrat
zic vou, ntruct ai fcut unuia dintr-aceti frai ai Mei, prea mici, Mie Mi-ai
fcut (Mt. 25, 40). Femeia din Evanghelie spal aceste picioare, le ud cu lacrimile
ei atunci cnd pcatul celor mai josnice persoane este iertat, cnd greeala lor
P a g e | 34

este tears i le este oferit iertarea. Srut aceste picioare cei care iubesc chiar
i pe cei mai din urm oameni ai lui Dumnezeu. Cel care este milostiv cu cei
neputincioi unge cu mir picioarele lui Iisus, cci nsui Domnul Iisus spune c I se
aduce cinstire prin aceti mucenici i apostoli.
(Sfntul Ambrozie, Scrisoarea 62, traducere pentru Doxologia.ro de Lucian Filip)

(Lc. 7, 46) Cu untdelemn capul Meu nu l-ai uns; ea ns cu mir Mi-a uns picioarele.
Ea, prin dragostea sa, a adus fi lacrimile ce zceau ascunse n strfundul ochilor
si, iar Domnul, pentru curajul su, a adus fi gndurile care erau ascunse n
fariseu . Domnul nostru, stnd n mijlocul lor, a rostit o pild despre acetia doi,
ca femeia s fie ntrit prin aceasta, iar fariseul s fie descoperit prin tlcuirea ei.
(Sfntul Efrem Sirul, Comentariu la Diatesaronul lui Taian 7.18, traducere pentru

(Lc. 7, 49)De aceea i zic: Iertate sunt pcatele ei cele multe, cci mult a iubit. Iar
cui se iart puin, puin iubete.
Hristos a venit s ierte datornicilor i mult i puin, i ca s arate mil fa de cel
mic i de cel mare i ca s nu mai rmn nimeni care s nu se fi mprtit din
buntatea Sa. Ca o chezie i exemplu al harului Su, a eliberat pe aceast
femeie desfrnat din multele sale pcate, spunnd: Iertate sunt pcatele
tale! Un cuvnt ca acesta este cu adevrat vrednic numai de Dumnezeu! Este un
cuvnt mpletit cu o autoritate suprem. Dac Legea condamna pe cei aflai n
pcat, cine, m-ntreb eu, ar fi putut spune lucruri mai presus de Lege, dect Cel
care le-a poruncit? El de-ndat a eliberat pe femeie i a ndreptat atenia
fariseului i a celor care cinau mpreun cu el ctre lucruri mai mree i mai
nalte. Ei au aflat c Cuvntul, fiind Dumnezeu, nu era precum unul dintre proroci,
ci era cu mult mai nalt dect oamenii, chiar dac se fcuse Om.
(Sfntul Chiril al Alexandriei, Comentariu la Luca, Omilia 40, traducere pentru

O prim iertare este cea prin care suntem botezai pentru iertarea pcatelor (Lc.
11, 41). O a doua iertare este la primirea muceniciei. O a treia este cea dat atunci
cnd svrim milostenie, cci nsui Mntuitorul spune: Dai mai nti milostenie
cele ce sunt nluntrul vostru i, iat, toate v vor fi curate (Lc. 11, 41). O a patra
iertare a pcatelor ne este dat prin faptul c iertm i noi greelile frailor notri.
P a g e | 35

Domnul i Mntuitorul spune: C de vei ierta oamenilor greelile lor, ierta-va i
vou Tatl vostru Cel ceresc; iar de nu vei ierta oamenilor greelile lor, nici Tatl
vostru nu v va ierta greelile voastre (Mt. 6, 14-15). El ne-a nvat s ne rugm,
spunnd: i ne iart nou greelile noastre, precum i noi iertm greiilor
notri (Mt. 6, 12). O cincea iertare este atunci cnd cineva va converti un pctos
de pe calea greelii sale. Sfnta Scriptur spune: s tie c cel ce a ntors pe
pctos de la rtcirea cii lui i va mntui sufletul din moarte i va acoperi
mulime de pcate (Iac. 5, 20). O a asea iertare vine din mulimea dragostei;
nsui Domnul a spus:Iertate sunt pcatele ei cele multe, cci mult a iubit,iar
Sfntul Apostol Petru spune:Dragostea acoper mulime de pcate (1 Pt. 4, 8).
Exist i o a aptea iertare a pcatelor, cea prin peniten, dei este fr ndoial
grea i ostenitoare. Pctosul spal n lacrimi aternutul su (Ps. 6, 6) iar lacrimile
sale i devin pine ziua i noaptea (Ps. 41, 4).
(Origen, Omilii la Levitic 2.4.5, traducere pentru Doxologia.ro de Lucian Filip)

Se ntmpl ca omul, fie el n orice stadiu al vieii sale, s poat uneori s aduc
rugciune curat i fierbinte. Chiar i din locul cel mai de jos, cnd un om se
pociete de teama pedepsei i a judecii ce va s vin, cererile sale l pot
mbogi cu aceeai rvn a duhului precum cea a omului care a atins curia
inimii, care privete la binecuvntrile lui Dumnezeu i care este umplut de o
covritoare bucurie. Precum i Domnul a spus: Cel care tie c i s-a iertat mult
ncepe s iubeasc mult.
(Sfntul Ioan Casian,Dialoguri 2.9, traducere pentru Doxologia.ro de Lucian Filip)

(Lc. 7, 49) De aceea i zic: Iertate sunt pcatele ei cele multe, cci mult a iubit. Iar
Hristos este dragostea noastr. Dragostea este folositoare pentru c s-a jertfit pe
sine n faa morii pentru pcatele noastre. Dragostea este bun pentru c a iertat
pcatele. Sufletul nostru s se nvemnteze cu dragostea care e mai tare dect
moartea (Cnt. 8, 6). Precum moartea este sfrirea pcatelor, la fel este i
dragostea sfritul lor, pentru c cel care iubete pe Domnul nceteaz s mai
pctuiasc. Cci dragostea nu gndete rul i nu se bucur de nedreptate, ci
toate le sufer (1 Cor. 13, 5-7). Iar dac cineva nu caut binele su, cum l va putea
el cuta pe cel al aproapelui? (1 Cor. 13, 5). Acea moarte prin baia botezului, prin
care fiecare pcat este ngropat, este att de puternic nct iart fiecare
P a g e | 36

greeal. Cu o asemenea dragoste a venit la Hristos femeia din Evanghelie, iar El
spune c: Multele sale pcate i-au fost iertate pentru c mult a iubit. Moartea
mucenicilor este i ea de o aceeai trie, cci terge greelile de dinainte. Pentru
c cere o dragoste la fel ca cea a mucenicilor, moartea suferit dup chinuri
asemenea celor ndurate de ei este la fel de puternic pentru a opri pedeapsa
pcatelor.

Catedrala mitropolitan din Iai
Actuala Catedral mitropolitan este o construcie monumental din veacul
al XIX-lea, ridicat pe locul unde s-au aflat temeliile a dou biserici mai
vechi: Biserica Alb (sec. XV) i Biserica Stratenia (sec. XVII).
Actul de natere al edificiului este decretul domnitorului Ioan Sandu Sturdza (8 august
1826), ns piatra de temelie i construcia propriu-zis se datoreaz rvnei i ostenelilor
mitropolitului Veniamin Costachi. Lucrrile au nceput n anul 1833. Arhitecii vienezi
Johann i Gustav Freiwald au adoptat pentru noua biseric stilul neoclasic. S-a lucrat
intens pn ce au aprut probleme serioase n legtur cu rezistena turlei, din pricina
greutii cupolei centrale, de mari dimensiuni. Timp de aproape 40 de ani, biserica a
rmas neterminat. La struinele mitropolitului Iosif Naniescu (1875-1902), auto-
ritile statului romn independent hotrsc reluarea lucrrilor.
La 15 aprilie 1880 se pune pentru a doua oar piatra de temelie. Planurile sunt refcute
de arhitectul Alexandru Orscu din Bucureti, care adaug cele dou rnduri de pilatri
masivi din interior. Se renun la cupola de mari dimensiuni, aceasta fiind nlocuit cu
un sistem de patru boli, desprite prin arce transversale. Pictura Catedralei a fost
realizat de renumitul artist Gheorghe Tattarscu.
Sfinirea Catedralei, svrit la 23 aprilie 1887, a fost o srbtoare pentru ntreaga
naiune. Familia primului rege al Romniei, Carol I, a nzestrat aceast catedral cu
vitralii executate la Mnchen, sfenice, policandre, candele de argint, odoare i veminte
preioase. Tabloul votiv i tronurile regale pot fi vzute i astzi n catedral.
Catapeteasma a fost executat la Kiev. Mozaicul de la intrare este opera pictorului
Gheorghe Rducanu n anii '80.
Racla actual, coninnd moatele Sfintei Parascheva, este o oper artistic de pre
executat la nceputul secolului al XX-lea din argint masiv. Catedrala mitropolitan din
P a g e | 37

Iai este, n Romnia, biserica cea mai mult vizitat de pelerini, deoarece adpostete
moatele Sfintei Cuvioase Parascheva ncepnd cu anul 1889. Astzi, alturi de acestea,
n Catedral se afl i o parte din moatele Sf. M. Mc. Gheorghe, aduse din Grecia
(Livadia) n anul 2000. n aceeai catedral, n zilele de 12-19 octombrie 1996, a fost
adus capul Sf. Ap. Andrei, iar n zilele de 12-16 octombrie 2001 a fost adus n pelerinaj
cinstitul bru al Maicii Domnului, de la Volos Grecia, cu ocazia aniversrii a 600 de
ani de la recunoaterea oficial a Mitropoliei Moldovei (1401-2001).
Sanctuar de spiritualitate ortodox i oper de art monumental, Cate-
drala mitropolitan din Iai a devenit un simbol al pelerinajului pentru
credincioii ortodoci din Romnia i din ri ortodoxe precum Grecia,
Bulgaria i Serbia, unde moatele Sfintei Parascheva au fost venerate n
secolele XIII-XVI, pn la aducerea lor la Iai, n 1641, ca dar al Patriarhiei
Ecumenice de Constantinopol pentru evlavia i generozitatea Moldovei.
Biserica Sfntul Gheorghe - Vechea Catedral
mitropolitan din Iai

Situat n incinta ansamblului mitropolitan, vechea Mitropolie a fost
zidit ntre anii 1761-1769, avnd drept ctitor pe mitropolitul Moldovei
Gavriil Calimachi, mai nti mitropolit al Tesalonicului ntre1745-1760.
Dup sfinire, biserica a devenit Mitropolia cea nou i, n timp de mai
bine de un secol, a fost catedrala n care erau hirotonii ierarhii Moldovei i
n care se desfurau marile ceremonii bisericeti.
Arhitectonic, sfntul lca care are ca patron spiritual pe Sf. Gheorghe, protectorul
Mitropoliei Modovei, face parte din familia inaugurat de biserica Sfinii Teodori.
Faadele sunt acoperite cu pilatri angajai ntre care sunt dispuse panouri arcuite n
acolad. Capitelurile n stil corintic ncununeaz pilatrii, iar deasupra lor reapare un
rnd de nie n acolad. Bogata ornamentaie n relief mbin barocul
constantinopolitan cu influiene din clasicismul rus. n prezent biserica are n locul
turlelor originare un acoperi simplu, destul de jos, cruia i corespunde n interior o
bolt puin arcuit.
P a g e | 38

Catapeteasma bisericii este o capodoper a barocului balcanic. Lemnul de lemn stucat,
aurit, lucrat cu migal i rafinament artistic. Ornamente vegetale i animaliere se
ntrees cu vrejuri aurite ntr-o decoraie deosebit de abundent. Icoanele Mntuitorului
i Sf. Gheorghe de pe catapeteasm datnd din 1805, sunt opera unui mare pictor din
epoc: Eustatie Altini.
Mrturie a rolului de catedral mitropolitan sunt i mormintele din pridvor i din
apropierea zidului bisericii, n care odihnesc osemintele mitropolitului ctitor Gavriil
Calimachi i ale altor ntistttori ai Mitropoliei Moldovei: Leon Gheuca, Iacob
Stamati, Meletie, Sebastian. n vremea arhipstoririi Prea Fericitului Patriarh Teoctist,
la Iai, vechea catedral a fost restaurat (1981-1985).
Cu binecuvntarea I.P.S.Mitropolit Daniel, biserica, folosit mult vreme drept muzeu
mitropolitan, a fost redat cultului divin n 1999, adugndu-i-se hramul Sf. Teodra de
la Sihla i fiind astfel rnduit ca loca de nchinare pentru obtgea clugrielor de la
Centrul Eparhial Iai.
ntre anii 1997- 1999, interiorul locauului a fost mpodobit cu fresc n stil
neobinzantin de ctre profesorul Vasile Buzuloiu i ucenicii si.
Pictura impresioneaz prin abundena imaginilor i prni rigoarea ncadrrii compoziiei
n canoanele Erminiei.Peretele vestic al naosului nfieaz privitorului, la ieirea din
biseric, scena nfricotoare ns plin de speran cretin a Judecii din urm.
Mozaicul bizantin realizat ntre anii 1999-2000 n pridvorul deschis al bisericii de ctre
echipa meterului Virgil Moraru reprezint patru scene din Paradis i evenimentul
aducerii moatelor Sf. Apostol Andrei la Iai, n octombrie 1996.
Cu ocazia nnoirilor recente care s-au fcut acestui loca de nchinare s-au restaurat
catapeteasma i tronurile domnesc i arhieresc punndu-se astfel i ai mult n lumin
neasemuita-i frumusee. Resfinirea sfntului loca s-a fcut la 22 mai 2000 de ctre
Prea Fericitul Hristodulus, Arhiepiscopul Atenei i primat al Bisericii Greciei, mpreun
cu I.P.S. Mitropolit Daniel.
n prezent, vechea Catedral mitropolitan are rolul de paraclis mitropolitan de protocol
i loca de rugciune pentru clugriele de la Centrul eparhial Iai.

P a g e | 39

Biserica Ortodox Romn pomenete pe Sfinii Martiri Brncoveni:Constantin
Voievod cu fiii si, Constantin, tefan, Radu, Matei i sfetnicul Ianache. Pe 15
august 1714, chiar n ziua n care urma s mplineasc 60 de ani, voievodul
Constantin Brncoveanu a fost decapitat, pentru c a refuzat s se lepede de
credina cretin. mpreun cu el au fost martirizai i cei patru fii ai si, alturi
de sfetnicul Ianache.

mbrcai numai n cmi, btui, torturai i nfometai, cei cinci au fost adui n
faa sultanului Ahmed, care le-a cerut s renune la cretinism, pentru a-i salva
viaa. n faa acestei propuneri, Brncoveanu a rspuns, fr s mai stea pe
gnduri: "De legea cretin nu m las, cci n ea m-am nscut i am trit, i n ea
vreau s mor! "
Pe fiii si, voievodul i-a mbrbtat cu urmtoarele cuvinte: "Fiilor, fii brbai!
Am pierdut tot ce aveam pe ast lume. Nu ne-au mai rmas dect sufletele. S
nu le pierdem i pe ele, ci s le ducem curate naintea feei Mntuitorului nostru
Iisus Hristos. S splm pcatele noastre cu sngele nostru!".
Acum, soarta le era pecetluit. Sultanul Ahmed a poruncit imediat s le fie tiate
capetele. Cel dinti a czut capul sfetnicului Ianache. Apoi, pe rnd, au fost
decapitai Constantin, fiul cel mare al voievodului, apoi tefan i Radu. Atunci
cnd a sosit rndul lui Matei, mezinul de numai 11 ani, acesta a nceput s plng,
promindu-i sultanului c se va face musulman dac va fi cruat. ns
Brncoveanu i-a poruncit s urmeze exemplul frailor si:Mai bine s mori de o
sut de ori, dect s-i lepezi credina! i copilul a ales jertfa pentru Hristos.
Cuprins de linite, Mateia a mers direct ctre clu i, aezndu-i capul pe
trunchi, i-a spus acestuia: Vreau s mor cretin! Lovete!. A urmat domnitorul
P a g e | 40

Brncoveanu, care a plecat la moarte nchinndu-se i rostind: "Doamne, fie voia
Ta!".
Condamnat pentru nmulirea neamului romnesc
Cum nelegem azi jertfa Sfinilor Martiri Brncoveni? nrudii n seminie i n duh
cu acetia, ar trebui s motenim ceva din curajul i spiritul de sacrificiu al bravilor
martiri. ns azi, dup aproape 300 de ani de la moartea lor muceniceasc, oare
ci dintre noi, cretinii mileniului al treilea, mai pstrm vie credina n
Dumnezeu i dragostea de patrie? Ci am mai avea azi curajul i demnitatea de a
merge la moarte, pentru neam i credin?Ci dintre noi am avea tria de a ne
jertfi copiii pentru Hristos? Nu cunoatem rspunsul la aceste ntrebri. ns tim
altceva: c muli dintre noi ne trimitem i azi copiii la moarte, dar nu pentru
Hristos, ci ucigndu-i prin cumplitul pcat al avortului i lipsindu-i de lumina
dumnezeiescului botez
Dac astzi Occidentul este cel care promoveaz avortul, pe toate cile, pe
vremuri tehnica decimrii neamului venea de la Istambul. Prin tributul de copii pe
care l impuneau romnilor, turcii au reuit s ne mpuineze considerabil. Din
aceast perspectiv, moartea Sfinilor Martiri Brncoveni trebuie neleas i sub
aspectul luptei i al jertfei pentru nmulirea i propirea neamului romnesc. O
vin care trebuia pedepsit nentrziat de ctre otomani:
Brncoveanu nu a murit cum se spune. El era un bun cretin i a avut cu
clul o discuie despre credin, dar a fost condamnat pentru nmulirea
neamului romnesc. Cnd vorbea cu clul despre ortodoxie, era deja
condamnat i sentina oricum se aplica. Nu a fost silit s treac la
mahomedanism. Turcii se mulumeau cu birul i pecheurile, uneori profanau
biserici, dar cam att () Au existat domnitori i boieri lingi care au trecut de
bun voie la mahomedanism. Dar problema lui Brncoveanu nu a fost
aceasta, ci pra c nmulete neamul romnesc. Sigur c l-a nmulit. Ca
exemplu, el a avut 11 copii, 7 fete i 4 biei. Era bogat i nu punea biruri grele
asupra supuilor, a creat o via lejer n ara Romneasc, drept pentru care
oamenii au fcut copii. Politicienii de astzi, minitri, parlamentari, demnitari
sunt criminali pentru c nu grijesc de bunul mers al vieii poporului, nu se ocup
s creeze o ambian, condiii de a nate copii. Pruncii nu se nasc pe grl. Ei se
nasc ntr-o cas, ntr-un climat de siguran care, din pcate, lipsete n
Romnia.(Printele Nicolae Tnase)
Aruncate n Bosfor, trupurile mucenicilor au fost scoase de civa cretini i
ngropate, n mare tain, n mnstirea Sfnta Panaghia Camariotissa din Halki,
lng arigrad, ctitorie a voievodului. n vara anului 1720, Doamna Maria a adus
P a g e | 41

pe ascuns rmiele soului su n ar i le-a ngropat n Biserica Sfntul
Gheorghe Nou din Bucureti, aeznd peste mormnt o piatr mpodobit doar cu
pajura rii, fr nici o pisanie, iar deasupra o candel de argint. n anul 1992,
Biserica Ortodox Romn i-a declarat sfini pe Constantin Brncoveanu cu fiii si
i cu sfetnicul Ianache.
ntr-o societate asfixiat de libertinaj, fr valori i moralitate, copleit de srcie
i criz, jertfa Sfinilor Martiri Brncoveni reprezint o chemare la redescoperirea
credinei, la prsirea pcatelor i la lupta pentru salvarea sufletului romnesc.
Fie ca modelul jertfelniciei Martirilor Brncoveni s trezeasc n sufletul nostru
valorile demult uitate ale demnitii, curajului i contiinei naionale!
Apoi el se-ntuneca
Inima-i se despica,
Pe copii se arunca,
i bocea, i sruta,
i turbnd apoi striga:
- Alelei! Tlhari pgni,
Alei! Voi, feciori de cini!
Patru fii eu am avut,
Pe toi patru i-ai pierdut!
Dar-ar Domnul Dumnezeu
S fie pe gndul meu:
S v tergei pre pmnt,
Cum se terg norii de vnt!
S n-avei loc de-ngropat,
Nici copii de srutat!

Turcii crunt se orau,
i pe dnsul tbrau
i zilele-i ridicau
-Cini turbai, turci, lift rea!
De-ai mnca i carnea mea,
S tii c-am murit cretin,
Brncoveanu Constantin!

(dinBalada Sfntului Constantin Brncoveanu)

P a g e | 42

Motenirea ctitoriceasc a Sfntului Constantin
Brncoveanu: Mnstirile Hurezi i Mamu

Articol

Fotografii

RSS

Prin atitudinea sa de echilibru fa de evenimentele politice ale timpului
su, Sfntul Constantin Brncoveanu a reuit s realizeze o remarcabil
oper cultural, fiind un susintor evlavios al Bisericii noastre Ortodoxe.
Credina n Dumnezeu, mijloacele materiale de care dispunea i
preocuparea sa pentru cultur i art au avut ca urmare ridicarea
complexului de la Mnstirea Hurezi-Vlcea i a altor numeroase ctitorii
monumentale.

P a g e | 43

Mnstirea Hurezi

Capacitatea creatoare a domnitorului Constantin Brncoveanu a dat natere unui
fenomen specific epocii sale, i anume actul de ctitorire, de cultur i de art, care nu
mai rmne un privilegiu specific domnitorului i al boierilor, ci devine un drept mai
larg, la care au acces i clasele mijlocii. Istoricii au identificat 240 de ctitorii realizate n
timpul domniei lui Constantin Brncoveanu de domnitor, de boieri, de oameni ai
Bisericii, de trgovei i de comunitile rurale (cf. Voica Pucau, Actul de ctitorire ca
fenomen istoric n Moldova i ara Romneasc pn la sfritul secolului al XVIII-lea,
Bucureti, 2001, p. 597-598).
Mnstirea Hurezi
Cel mai reprezentativ ansamblu monastic al artei brncoveneti este Mnstirea Hurezi
din judeul Vlcea, care pstreaz pn astzi caliti artistice de excepie. Aezat la
poalele Munilor Carpai, asemenea mnstirilor oltene de la Tismana, Lainici,
P a g e | 44

Polovragi, Bistria, Arnota i Cozia, cinstitul aezmnt a fost ctitorit de Constantin
Brncoveanu cu scopul de a rmne gropnia familiei sale. Hrisovul de danie din 1695
arat anul zidirii mnstirii i evlavia domnitorului: luat-am pre Dumnezeu ntr-
ajutor i ntr-al doilea an den domnia noastr pus-am temelie i am zidit mnstire
ntru slava lui Dumnezeu i ntru numele marilor mprai i tocmai cu apostolii
Costandin i Elena i pn la al aselea an den domnia noastr svrindu-se toat
zidirea mnstirii Complexul monastic cuprinde biserica mare, cu hramul Sfinii
mprai Constantin i Elena, trnosit n anul 1693 i pictat n anul 1694, biserica
paraclis, zidit sub supravegherea arhimandritului Ioan ntre anii 1695 i 1697, biserica
bolni ridicat de soia domnitorului, doamna Maria, ntre anii 1696 i 1699, Schitul
Sfinii Apostoli, ctitorit de nsui arhimandritul Ioan ntre anii 1698 i 1700 i nchinat
Mnstirii Hurezi n anul 1701, ca s nu fie pomenirea ctitorului uitat, i Schitul
Sfntul tefan, ridicat cu cheltuiala celui de-al doilea fiu al domnitorului, tefan
Brncoveanu, i terminat n anul 1703.
Biseric nchinat Maicii Domnului
Mnstirea Hurezi a avut de la nceput ca scop promovarea culturii i artei medievale
romneti, aici fiind organizate o bibliotec important i o bolni pentru clugrii i
mirenii bolnavi, fiind conceput acest ansamblu mnstiresc dup exemplul dat lumii
cretine de Sfntul Vasile cel Mare n Cezareea Capadociei. Biserica bolni a Mnstirii
Hurezi, cu hramul Adormirea Maicii Domnului, ridicat ntre anii 1696 i 1699, este
ctitoria doamnei Maria, soia lui Constantin Brncoveanu. Din pisania ce se gsete
deasupra uii de la intrare n bisericua bolni reiese c soia domnitorului a ridicat
bolnia ntru slava de Dumnezeu Nsctoarei Fecioare i Stpnei noastre. Grija
ridicrii acesteia a revenit arhimandritului Ioan, portretul su fiind zugrvit pe peretele
din dreapta al bisericuei. Chiliile de pe latura nordic a incintei serveau drept locuin
clugreasc preoilor care slujeau n bisericu, precum i bolnavilor mireni.
Construcia cuprindea mai multe ncperi, camere de locuit, cmar, buctrie de var,
pivni i toate cele trebuitoare bolniei.
Pentru ca mnstirea s nu fie sub puterea vremelnic a domnitorilor sau a
mitropoliilor rii Romneti i astfel s se deprteze de la scopul pentru care fusese
ridicat, Constantin Brncoveanu obine n februarie 1702 gramata patriarhal prin care
Mnstirea Hurezi primea statutul de stavropighie ce i conferea deplina autonomie fa
de domnie i ierarhii locului. Se evitau astfel tensiunile legate de alegerea egumenilor i
imixtiunile boierilor n viaa mnstirii. Egumenii se alegeau cu tirea i socoteala celui
P a g e | 45

sau celor cari nfoeaz neamul ntemeietorului (Nicolae Iorga, Mnstirea
Hurezului. Dezvoltarea i viaa ei, p. 12).
Ctitoria Sfntului Constantin de la Mamu
O alt ctitorie de seam a Sfntului Constantin Brncoveanu este Mnstirea Mamu din
satul Lungeti, judeul Vlcea. Biserica a fost cldit pe locul unui aezmnt vechi din
lemn ridicat de mama sa, jupneasa Stanca, pentru pomenirea soului ei, Papa
Brncoveanu, tatl domnitorului. n timpul unei vizite fcute n anul 1695 la moia sa
din Mamul, Constantin Brncoveanu a fost impresionat de starea de deteriorare a
ctitoriei mamei sale. A refcut ntr-un timp foarte scurt aceast mnstire pe care a
sfinit-o la 1 august 1696, aa cum se arat n pisania de la intrarea n biseric, pictura
fiind terminat n anul 1699, de praznicul Naterii Maicii Domnului.
n amintirea prinilor si, ngropai aici, Constantin Brncoveanu reface mai vechea
biseric a Mnstirii Brncoveni i curtea din apropiere, ctitoria domnitorului Matei
Basarab, ce-i revenise prin motenire. Fiii si mai mari, Constantin i tefan, au ngrijit
de ridicarea sfntului lca al mnstirii, ce s-a construit n numai dou luni, de la 9
iunie 1699 pn la 15 august, cnd a fost trnosit. n pisania bisericii, Constantin
Brncoveanu evoc descendena sa din familia Basarabilor, Io Costandin Bsrabu
Voevod, i hotrte ca aceasta s fie necropola prinilor si. Un an mai trziu, n
1700, este construit biserica bolniei de la Brncoveni, aflat n exteriorul incintei
mnstirii, pentru a putea fi folosit att de clugri, ct i de mireni.
Constantin Brncoveanu mpreun cu unchiul su Mihail Cantacuzino au ridicat ntre
anii 1691 i 1697 biserica Mnstirii Adormirea Maicii Domnului din Rmnicu Srat,
aflat sub ocrotirea familiei sale nc de pe vremea cnd domnitorul rii Romneti era
vel sptar. Mnstirea era nconjurat de ziduri nalte cu turnuri i chilii ce aveau
aspectul unei mici ceti, domnitorul avnd amenajat aici o cas. n anul 1690 acestei
mnstiri i-a fost nchinat Schitul Cocorti cu toat averea sa.
Pentru ntrirea credinei ortodoxe n faa propagandei catolice i protestante,
Constantin Brncoveanu a ridicat ntre anii 1697 i 1698, pentru romnii ortodoci din
zona Fgraului, Biserica Sfntul Nicolae i n 1701 pe cea din Ocna Sibiului. (Pr. dr.
Nicuor Popescu)

P a g e | 46

Brncovenii - modele de jertf i mrturisire

Fiii mei! Iat, toate avuiile i tot ce am avut am pierdut; s nu ne pierdem
ns i sufletele! Stai tare i brbtete, dragii mei, i nu bgai seam de
moarte. Privii la Hristos Mntuitorul nostru cte a rbdat pentru noi i cu
ce moarte de ocar a murit; credei tare ntru aceasta i nu v micai nici
v cltii din credina cea pravoslavnic pentru viaa i lumea aceasta.

Plenipoteniarul veneian la arigrad, Andrea Memno, a fost de fa n 15 august 1714, la
scena execuiei lui Constantin Brncoveanu Vod i a membrilor familiei sale ucii din
porunca sultanului Ahmed. n scrisoarea sa ctre dogele Veneiei, plenipoteniarul su
raporteaz astfel:
Duminic 15 august de diminea, s-a tiat capul btrnului principe al Vlahiei, tuturor
fiilor lui i unui boier care-i era vistier. Iat cum s-a fcut: nc de diminea, Sultanul
Ahmed se puse ntr-un caic mprtesc i veni la seraiul, zis foiorul Jalikiacs, pe canalul
Mrii Negre, n faa creia era o mic pia, unde au adus pe Brncoveanu Voievod, pe
cei patru biei ai lui i pe vistierul Vcrescu, i-au pus n genunchi unul lng altul la
oarecare deprtare, un gde le-a scos cciulile din cap i Sultanul i-a mustrat fcndu-i
haini. Apoi le deter voie a face o scurt rugciune.
P a g e | 47

nainte de a se ridica securea asupra capului lor, fur ntrebai dac voiesc s se fac
turci i atunci vor fi iertai. Glasul cel nbuit de credin al btrnului Brncoveanu
rsun i zise nspimntat de aceast insult: Fiii mei! Iat, toate avuiile i tot ce am
avut am pierdut; s nu ne pierdem ns i sufletele! Stai tare i brbtete, dragii mei, i
nu bgai seam de moarte. Privii la Hristos Mntuitorul nostru cte a rbdat pentru
noi i cu ce moarte de ocar a murit; credei tare ntru aceasta i nu v micai nici v
cltii din credina cea pravoslavnic pentru viaa i lumea aceasta. La aceste cuvinte,
Ahmed se fcu ca un leu turbat i porunci s li se taie capetele. Gdele nfiortor, ridic
securea i capul marelui vistier Enache Vcrescu se rostogoli pe pmnt.
Apoi se ncepu cu uciderea copiilor. Cnd gdele ridic securea la capul feciorului celui
mai tnr al domnului, Beizadea Mateia, numai de 16 ani, acesta se ngrozi de spaim;
srmanul copila, vznd atta snge de la fraii lui i de la Vcrescu, se rug de Sultan
s-l ierte, fgduindu-i c se va face turc. ns printele su, Domnul, al crui cap czu
n urm, nfrunt pe fiul su i zise: Mai bine s mori n legea cretineasc, dect s te
faci pgn, lepdndu-te de Iisus Hristos pentru a tri civa ani mai mult pe pmnt!
Copilaul ascult i ridicnd capul, cu glas ngeresc zise gdelui: Vreau s mor cretin.
Lovete! n urm ucise i pe Brncoveanu. O, Doamne! O, Doamne! Pana-mi tremur
cnd v scriu Excelen. Ceea ce am vzut...

Sfntul Constantin Brncoveanu i Muntele
Athos
Silviu Cluci

n cei 26 de ani de domnie, Domnitorul martir Constantin Brncoveanu s-a
artat un neobosit ctitor de biserici i mnstiri, revrsndu-i milostivirea
ndeosebi spre locaurile monahale, pn la Sinai, Muntele Athos i
Ierusalim. n Sfntul Munte, Vod Brncoveanu i-a artat mrinimia ctre
nou din cele douzeci de mnstiri athonite.

Mnstirea Marea Lavr
P a g e | 48

Domnitorul Constantin Brncoveanu a ajutat Marea Lavr n dou rnduri, la 1691 i la
1696 Mnstirea Marea Lavr.
Aflat n cel de-al treilea an al domniei (1691), Sfntul Constantin Brncoveanu vedea
ara sectuit de roiuri de lcuste care devastau de apte ani nc din zilele lui erban
Voda () de se fcea mult stricciune i pagub. Amintirea minunilor din vremea
procesiunii din 1641 cu sfintele moate (preacinstitul cap al) Sfntului Mihail al
Sinadelor pe vremea domnitorului muntean Matei Basarab (1632-1654), nu s-a ters
mult vreme din sufletul poporului dreptcredincios. Astfel, Sfntul Constantin
Brncoveanu a adus din nou moatele Sfntului Mihail Mrturisitorul.
Atunci domnitorul trimis-au la Sfetagora i au pohtit pe prinii de acolo cu rugciune
de au adus capul lui Sfntul Mihail Sinadichi () de umbla fcnd rugciuni i sfetanii
prin toate locurile unde erau lcuste, scpnd ara de npasta. Drept mulumire pentru
binecuvntarea revrsat asupra rii, domnitorul au fcut cunun de aur cu pietre
scumpe asupra capului i au fcut cutie de argint frumoas de au aezat capul Sfntului
(Cronica logoftului Radu Greceanu), iar mnstirii Marea Lavr a druit 6000 de aspri
anual.
Tot n 1691, Constantin Brncoveanu a druit Relicvariul pentru moatele Sfntului Ioan
Gur de Aur (o parte din braul stng) druite de mpratul Vasile al II-lea
Bulgaroctonul i de Constantin al VIII-lea. Relicvariul este realizat din argint, cu 5 turle,
iar pereii laterali sunt decorai pe primul registru cu portrete de sfini n relief, iar pe
registrul superior cu elemente florale i serafimi.
n anul 1713, din banii donai de Vod Brncoveanu, la Marea Lavr se construiete un
paraclis n cinstea icoanei Maicii Domnului Cucuzelia.
Mnstirea Sfntul Pavel
Pe cnd Antioh Vod al Moldovei, n anul 1698, nchina Zografului alt zidire a lui
tefan, Cpriana din Basarabia, Vod Brncoveanu zidea turnul de aprare cu chiliile,
din aripa ieit n afar, i trapeza.
n plus, a construit i paraclisul Sfinii mprai Constantin i Elena. O inscripie, astzi
disprut, meniona c paraclisul a fost zugrvit n 1708 cu ajutorul prea cuviosului
snt egumen chir Luca i cu cheltuiala prea luminatului Io Constantin Voievod, din
neamul Basarab. Tabloul votiv i reprezenta pe ctitori, Constantin Brncoveanu i
P a g e | 49

doamna Maria. Paraclisul este total refcut azi, fiind nchinat Sfinilor Martiri
Brncoveni, ca noi ctitori ai mnstirii.
La Sfntul Pavel, domnul a ajutat pe clugri att direct, ct i indirect. ncepnd din
15 mai 1698, i-a acordat o sum anual de 150 de taleri.
I-a ajutat ns i indirect pe monahii athonii. ntre 1688-1694 a emis apte documente,
cuprinznd mile ctre aceasta scutiri de impozite, ntriri de moii i de igani etc. n
plus, dintr-o mil ctre mnstirea Jitianu (1689), o parte din bani luau drumul
mnstirii athonite.
O danie neobinuit
naintea btliei de la Zrneti (1690) dintre austrieci i turci, lng care erau i romni,
sosete din Rusia arhimandritul Isaia, de la mnstirea Sfntul Pavel, din Muntele
Athos. El era ncrcat de daniile de tot felul, ce le strnsese, n drumul su prin Rusia.
Acuzat de Constantin Blceanul ca fiind spion al lui Constantin Vod Brncoveanu,
printele Isaia este predat generalului austriac Haizler, care dispune arestarea
arhimandritului Isaia i confiscarea tuturor lucrurilor sale.
Dup doi ani i jumtate, arhimandritul Isaia sosete n ara Romneasc i se jeluiete
lui Constantin Vod Brncoveanu, care, impresionat, cere mitropolitului Teodosie s
cheme marea adunare spre a judeca aceast ntmplare. Mitropolitul convoac pe
reprezentanii rii; acetia judec mprejurrile i hotrsc ca arhimandritul, recte
mnstirea Sfntul Pavel de la Athos, s se despgubeasc, lund n stpnirea sa
moiile, satele i iganii ce avea aga Constantin Blceanul n ar. Era, aadar, o
confiscare a averilor lui, care se dau n stpnirea mnstirii Sfntul Pavel.
Clugrul athonit, prin bunvoina adunrii naionale, i gsea o despgubire complet.
Era o danie neobinuit fcut mnstirii Sfntul Pavel n mod indirect, n urma unei
confiscri.
Danii pentru alte apte mnstiri athonite
La Mnstirea Dionisiu, Constantin Brncoveanu a trimis ajutoare n bani de dou ori.
n data de 6 aprilie 1696 a acordat suma de 8.000 de bani pe an, iar la 6 februarie 1712,
100 de taleri pe an plus 20 de taleri monahului care va veni s ridice suma.
P a g e | 50

La Hilandar, domnitorul martir a trimis bani n 1704, dup cum i Mnstirea
Pantokrator a beneficiat de sprijinul su. Indirect a ntrit i Mnstirea Simonopetra,
prin mile ctre metohul ei mnstirea Mihai Vod.
Mnstirea Vatoped a fost sprijinit n trei rnduri n 1692 (cu 20.000 de aspri), 1696
(aceeai sum) i n 1702.
n 1703 O sum necunoscut a fost trimis Mnstirii Xenofont, iar pe 30 octombrie
acelai an, Constantin Brncoveanu scutete de dri schitul Roaba, metoh al
Xenofontului.
Mnstirea Xiropotamu a fost ajutat indirect, prin metohul ei - Plumbuita (500 de
ughi).
Proschinitarului lui Ioan Comnen
Sfntului Constantin Brncoveanu i datorm i acel preios Prosehinetariu al Sfntului
Munte, redactat de Ioan Comnenul, vldic de Silistra i tiprit la Snagov, n 1701, din
porunca domnitorului.
Cuvntul proschinitar provine de la grecescul proschinitarion i nseamn Manualul
nchintorului. Prosehinitarele pot fi denumite ghiduri pentru pelerinii ce viziteaz
Sfintele Locuri.
Proschinitarul lui Ioan Comnen Primul a fost primul proschinitar al Sfntului Munte
Athos tiprit pe pmnt romnesc. Erudit profesor al colii Domneti din Bucureti i
medic al domnitorului Constantin Brncoveanu, Ioan Comnen i-a scris proschinitarul
n 1698, n urma pelerinajului fcut la Sfntul Munte Athos n acelai an. La trei ani de
la scrierea proschinitarului, Comnen l tiprea la Snagov, n 1701.
Titlul complet al Proschinitarului lui Ioan Comnen n traducere romneasc este
urmtorul: Proschinitarul Sfntului Munte Atlios. Scris i tiprit n timpul luminatei
domnii a prea evlaviosului, prea mritului i prea nlatului domnitor i principe al
ntregii ri Romneti, Domnul Ioan Constantin Basarab Voievod. Dedicat prea
sfinitului mitropolit al rii Romneti, Domnului Teodosie. Cu grija i cheltuiala
luminiei sale, Domnul medic Ioan Comnen. C s fie druit credincioilor pentru
mntuirea Iui. Tiprit de Ieromonahul cel din Iviria. n mnstirea Snagov.
P a g e | 51

Proschinitarul lui Comnen este considerat Cea mai bun descriere a Sfntului Munte
fcut pentru pelerini, de aceea s-a i bucurat de cea mai mare circulaie.
Manuscrisul original al Proschinitarului lui Comnen s-a conservat n Biblioteca
universitar din Iai.
Mitropolia Moldovei si Bucovinei

II.MITROPOLIA MOLDOVIE SI BUCOVINEI, cu eparhiile:

1. Arhiepiscopia Iasilor

naltpreasfintitul Printe TEOFAN, Arhiepiscopul Iailor i Mitropolitul
Moldovei si Bucovinei (DLN: 19.10.1959 - Corbi, jud.Arges; S: 1984 - Licentiat in
Teologie - Bucuresti; 1985 - 1990: studii de teologie si Doctor in Teologie (1990) la
Institutul Teologic Saint Serge din Paris, Franta; 1990-1993: Secretarul Cabinetului
Patriarhal; HA: 15.09.1991 Episcop-vicar patriarhal; 22 octombrie 2000 Arhiepiscop
al Craiovei i Mitropolit al Olteniei; 8.07.2008 Arhiepiscop al Iailor i Mitropolit al
Moldovei i Bucovinei).

Preasfintitul Printe CALINIC BOTOSANEANUL, Episcop-vicar al
Arhiepiscopiei Iasilor (DLN: 18.11.1957 - Iasi; S: 1989 - Licentiat in Teologie-
Sibiu; HA: 25.03.1991 Episcop-vicar al Arhiepiscopiei Iasilor).

2. Arhiepiscopia Sucevei si Radautilor

naltpreasfintitul Printe PIMEN, Arhiepiscopul Sucevei i Rduilor (DLN:
25.08.1929 - Greabanu, Buzau; S: 1957-Licentiat in Teologie-Bucuresti; 1953-1957:
studii la Institutului de Arte Plastice Bucuresti; 1976-1977: studii la Koln, Germania;
1957-1961: staretul Manastirii Putna; 1974-1978: staretul Manastirii Sf.Ioan cel
Nou, Suceava; 1979-1982: exarhul manastirilor din Arhiepiscopia Iasilor; 1977 -
slujitor in cadrul Arhiepiscopiei Ortodoxe Romane din America si Canada; 1978-
1979: slujitor la reprezentanta Patriarhiei Romane din Ierusalim; HA:
24.06.1982 Episcop-vicar al Arhiepiscopiei Iailor; 3.03.1991 - Arhiepiscop al
Sucevei si Rduilor).

P a g e | 52

3. Arhiepiscopia Romanului i Bacului

naltpreasfintitul Printe EFTIMIE, Arhiepiscopul Romanului i Bacului (DLN:
09.11.1914 - Hangu, Neamt; S: 1949-Licentiat in Teologie-Bucuresti; 1949-1966:
staretul Manastirii Bistrita, Neamt si exarhul manastirilor din Episcopia Romanului
(1951-1960); 1966-1971: staretul Manastirii Sf.Ioan cel Nou, Suceava; HA:
30.01.1972 Arhiereu-vicar al Episcopiei Romanului i Huilor; 23.04.1978 - Episcop
al Romanului i Huilor, 13.09.2009 nlat la rangul de Arhiepiscop al Romanului i
Bacului).

Preasfintitul Printe IOACHIM BACAUANUL, Episcop-vicar al Arhiepiscopiei
Romanului i Bacului (DLN: 29.03.1954-Stanita, Neamt; S: 1980-Licentiat in
Teologie-Bucuresti; 1991-1994 studii teologice si Doctor in Teologie (1994) la
Institutul Saint Serge din Paris, Franta; 1985-1990 arhidiacon la Catedrala
Mitropolitana din Iasi si redactor la revista Mitropolia Moldovei si Bucovinei; 1991-
2000 fondeaza si slujeste la manastirea ortodoxa romana de maici Buna Vestire
de la Rosiers, Franta; HA: 01.05.2000 Arhiereu-vicar al Episcopiei Romanului,
13.09.2009 nlat la rangul de Episcop-vicar al Arhiepiscopiei Romanului i
Bacului)
4. Episcopia Husilor
Preasfintitul Printe CORNELIU, Episcopul Huilor (DLN: 25.07.1966 - Corni
Albesti, Vaslui; S: 1992 - Licentiat in Teologie-Bucuresti; 1993-1996: studii de
teologie la Marburg, Germania; 1996-1997: Asistent universitar la Marburg,
Germania; 1997-1999: vicar administrativ la Episcopia Romanului si director al
Seminarului Teologic din Husi; HA: 21.11.1999 Arhiereu-vicar al Episcopiei Huilor).
29.06.2009: Episcop al Huilor).

Iasi, IasiPrezentare generala
Iasi se numara printre cele mai vechi si mai importante asezari ale tarii, in care a
pulsat mereu, puternic, o autentica viata romaneasca. Capitala a Moldovei, orasul
a dat patrimoniului national inestimabile valori materiale si spirituale, a inscris in
istoria tarii pagini glorioase, ramase durabil in constiinta poporului.

Cine vrea sa descopere Iasul va intra aici ca pe o imensa poarta a istoriei noastre.
La Iasi "fiecare piatra vorbeste de trecut", prin numarul mare de manastiri,
muzee, case memoriale. De aceea, putem spune ca orasul Iasi este un veritabil
muzeu national, prin comorile de istorie si de arta pe care le are.

P a g e | 53

Municipiul Iai cuprinde cele mai multe biserici din Romnia. n 1990, existau un
total de 43 de astfel de instituii, iar n prezent, numrul s-a ridicat la 71 de
ctitorii, dintre care 30 sunt incluse pe lista monumentelor istorice. Mitropolia
Moldovei, dup anii 1990, a fost ndeosebi preocupat de ctitorirea bisericilor.
Arhiepiscopia Iailor a plasat de fiecare dat investiiile n lcauri de cult, iar
sumele cheltuite s-au ridicat la zeci de milioane de RON pe an.

Iasul ofera o imagine unica prin asezarea sa. Situat in nord-estul Romaniei, mai
exact la 47 latitudine nordica si 27 longitudine estica, pe malul raului Bahlui. Se
intinde pe sapte coline domoale, asemenea orasului Roma.
Resedinta de judet, Iasi pastreaza amintirea marelui poet Mihai Eminescu atat in
Parcul Copou unde se afla legendarul tei al lui Eminescu precum si in apropierea
Hanului Trei Sarmale unde se gasesc Plopii fara sot ce l-au inspirat pe poet.

Valea lui David este o rezervatie floristica la 5-6 km de Iasi ce cuprind plante rare
in Romania.

Dealul Repedea reprezinta o rezervatie paleontologica in apropiere de Iasi;

Padurea Uricani este o rezervatie forestiera care cuprinde specii de gorun si stejar
ce alcatuiesc o padure folosita si ca zona de agrement;

Padurea Dealu Mare este o rezervatie forestiera alcatuita dintr-o veche padure de
fagi.
Muzee si Case memoriale

Bojdeuca lui Ion Creang este o cas din cartierul icu, Iai, n care a locuit ntre
anii 1872 i 1889 marele povestitor Ion Creang.

Pragul acestei case a fost trecut i de Mihai Eminescu, bun prieten al lui Creang.
Csua, avnd dou camere dispuse de o parte i de alta a unui antreu, a devenit
muzeu memorial la 15 aprilie 1918, restaurri avnd loc n anii 1942 i 1985.

P a g e | 54

Bojdeuca lui Ion Creang este prima cas memorial din Romnia. Primul
muzeograf care a prezentat Bojdeuca celor ce veneau s o viziteze a avut dreptul
s locuiasc n mica buctrioar din stanga intrrii, mpreun cu soia, trei copii i
bunica.

La vremea sa, Ion Creang era recunoscut pentru faptul c la csua sa din icu
deinea un grup destul de mare de pisici (aproximativ 30), iar fiecare purta cte un
nume asociat unei persoane reale din viaa sa. Spre exemplu, ntotdeauna a avut
o pisic pe nume Marioara ca i mtua sa zgrcit din satul natal Humuleti.

Muzeul Unirii din Iasi este amenajat in palatul in care a locuit Al. I. Cuza, aici
vizitatorii vor descoperi documente de mare insemnatate si obiecte ce au
apartinut domnitorului.

Muzeul Etnografic al Moldovei din Iasi expune obiecte, portul popular si obiceiuri
specifice acestei zone.

Gradina Botanica din Iasi cuprinde in 12 sectoare specii deosebite de plante.

Alte muzee si case memoriale:

Complexul muzeistic Mihai Eminescu din Iasi aflat in Parcul Copou,
Casa-muzeu Mihail Kogalniceanu, Casa memoriala George Toparcanu, Casa
memoriala Otilia Cazimir, Muzeul de Istorie a Moldovei.
Palatul Culturii din Iai a fost inaugurat, n 1926, de ctre regele Ferdinand al
Romniei. Realizat n neogotic, dup planurile arhitectului Ion D. Berindey, ajutat
de arhitecii Xenopol i Cerchez, construcia Palatului a durat dou decenii.

Un prim monument a fost ridicat pe ruinele vechii curi domneti (1434), care a
fost reconstruit n stil neoclasic de prinul Alexandru Moruzi (1806 - 1812). Un
incendiu de la sfritul sec. al XIX-lea a distrus acest palat, la nceputul secolului
urmtor lundu-se decizia ridicrii actualei construcii.

Pn n 1955, aici a fost sediul Tribunalului Judeean, dotat cu mobilier
confecionat la "Casa Maple" din Londra. Afectat de cutremurul din 1940, Palatul
a slujit n timpul celui de-al doilea rzboi mondial drept cazarm a trupelor
germane i ulterior, sovietice. ncepand din anul 1975, planeul de lemn al
P a g e | 55

ultimului etaj a fost nlocuit cu unul de ciment, turnat n plase de oel, lucrare
parial terminat n martie 1977, cnd a avut loc cutremurul cel mare. Ca o cheie
de bolt, noul planeu a susinut monumentul, fiind afectate n schimb, planeele
de la etajul I, zidria, ornamentele i stucaturile. Lucrrile de consolidare i
restaurare dureaz nca i astzi.

Astzi Palatul Culturii din Iai este sediul Complexului Muzeal Naional "Moldova"
Iai i cuprinde: Muzeul de Istorie a Moldovei, Muzeul Etnografic al Moldovei,
Muzeul de Art, Muzeul tiinei i Tehnicii tefan Procopiu. n aripa de nord-est a
palatului se afl Biblioteca Municipal Gheorghe Asachi.

Universitatea Al.I.Cuza isi datoreaza existenta domnitorului Al. I. Cuza. Renumelui
acestei universitati ii sunt asociate numele unor mari oameni de cultura ca P.
Poni, C. Stere, I. Cantacuzino, G. Ibraileanu.

Teatrul National Vasile Alexendri din Iasi se impune prin frumusetea
ornamentatiei specifice barocului cat si prin valoarea culturala.

Casa Dosoftei din Iasi aminteste de Mitropolitul Dosoftei care a tiparit primele
carti din Moldova;

In Casa Vasile Pogor din Iasi s-a tinut cunoscutul cenaclu literar Junimea;

Biblioteca Centrala Mihai eminescu din Iasi i-a avut ca directori pe Mihai
Eminescu si B. P. Hasdeu.
Biserica Trei Ierarhi remarcabil mrturie a mreiei domnului, se ridic n
inima Iaului, pe actualul Bulevard tefan cel Mare i Sfnt, nconjurat nc
de la nceput de bisericile Sfntul Nicolae, Sfntul Sava, Golia i Barnovski,
crora li s-au adugat succesiv alte monumente religioase i laice, atrase -
am putea spune - de centrul tradiional, de locul pe care istoria l-a
nnobilat.
P a g e | 56

Gravat n piatr pe faa sudic a bisericii Trei Ierarhi, inscripia votiv ne las s
citim: "...am ridicat acest ctitorie n numele celor trei sfini: Vasile cel Mare,
Grigore Teologul, Ioan Gur de Aur i a fost sfinit n luna mai, ziua a asea, a
anului 7147 (1639) de mitropolitul Varlaam...".

n biseric au fost aduse n iunie 1641, moatele Sfintei Parascheva, trimise de
patriarhia i sinodul de la Constantinopol n semn de recunotin pentru aciunile
i donaiile generoase ale domnitorului Vasile Lupu. Racla cu cinstitele moate a
fost transportat cu o corabie pe Marea Neagr, fiind nsoit de trei mitropolii
greci; Ioanichie al Heracleei, Partenie al Adrianopolului, i Teofan al Paleopatrei.
Ajungd la Galai, apoi la Iai, au fost ntmpinate de Vasile Vod Lupu, de
mitropolitul Varlaam i de episcopii de Roman i Hui, de cler i credincioi. n ziua
de 13 iunie 1641, moatele au fost aezate n biserica mnstirii Sfinii Trei Ierarhi.
Moatele Cuvioasei Parascheva au fost strmutate n Catedrala Mitropolitan din
Iai dup sfinirea acesteia la 23 aprilie 1887.

Jefuit i ars de navlitori din Est (1650) i din Nord (1686), zguduit de
cutremure (1711, 1781, 1795, 1802, ) biserica va fi restaurat ntre anii 1882 -
1887 (arhitectura) iar pictura i amenajarea interiorului a durat pna n anul 1898,
resfinirea lcaului fcndu-se n anul 1904. Alturi de ctitori, la Trei Ierarhi i
dorm somnul de veci crturarul voievod pribeag Dimitrie Cantemir (1710-1711) i
primul domnitor al Romniei, Alexandru Ioan Cuza (1859-1866).

n curtea bisericii a fost construit o mnstire din care azi se mai poate vedea
cldirea cu sala gotic, vechea "Schola Basiliana", mrturie a bogiei vieii
culturale din acea epoc. Tipografia ce a fost instalat aici, a crei pres
tipografic era adus de la Kiev datorit ajutorului mitropolitului Mitropolitul
Petre Movil, a fost condus de stareul mnstirii i director al colii nou
deschise, clugrul Sofronie. Aici a aprut prima lucrare tiprit (n greac) din
Moldova i, anul urmtor, celebra Cazania a mitropolitului Varlaam.

Manastirea Golia din Iasi domina imprejurimile prin Turnu de 30m inaltime.Este o
ctitorie a lui Vasile Lupu;

Manastirea Cetatuia din Iasi reprezinta dovada vie a frumusetii artei sec.XVII;

Manastirea Galata din Iasi a fost construita in sec.XVI de Petre Schiopul;
P a g e | 57

Catedrala Mitropolitana din Iasi imbina stilurile baroc si neoclasic.Construita de-a
lungul a 40 de ani intre 1840-1880, este ce mai mare lacas de cult ortodox din
Romania.

Alte edificii religioase:

Biserica Sfantul Nicolae Domnesc din Iasi;

Manastirea Dobrovat;

Manastirea Barnova;

Biserica Aroneanu;

Biserica Socola;

Biserica Sfantul Sava;

Manastirea Frumoasa;

Biserica Sfantul Gheorghe;

Biserica Barboi.
In aceasta zona se afla vestita podgorie de la Cotnari ce exista inca din timpul lui
Stefan cel Mare, care potrivit legendei a saditi primii butuci.

Alte podgorii:Harlau, Bucium, Tomesti.

Manastirea Sf. Trei Ierarhi
Monument inconfundabil, veche vatra a culturii si spiritualitatii din Moldova si nu
numai, Manastirea Sf. Trei Ierarhi este situata in centrul traditional al Iasului, pe
bulevardul Stefan cel Mare si Sfant - fosta Ulita Domneasca - pe partea dreapta
venind dinspre Catedrala Mitropolitana, foarte aproape de Palatul Culturii.
P a g e | 58

Biserica "Trisfetitelor" a fost ridicata de catre voievodul Vasile Lupu, intre anii
1637 -1639, ca necropola domneasca, reflectand aspiratia ctitorului spre lumea
bizantina, combinand structuri si forme traditionale cu materiale pretioase si o
decoratie fastuoasa. Mitropolitul Varlaam a sfintit aceast sfant locas la data de 6
mai 1639, iar doi ani mai tarziu aici au fost asezate moastele Sf. Cuvioase
Parascheva. In cadrul acestei manastiri au functionat o tipografie si un Colegiu,
viitoarea Academie Domneasca. In anul 1970, manastirea a fost inchisa, slujbe
fiind oficiate doar de sarbatoarea hramului si in ziua de 24 ianuarie. Manastirea a
fost redeschisa dupa 1989, la initiativa IPS Daniel, Mitropolitul Moldovei si
Bucovinei.
Faima monumentului o constituie broderia de piatra a zidurilor exterioare,
pastrata in forma originala, in cea mai mare parte. Treizeci de bandouri
ornamentale evolueaza succesiv pe intreg spatiul exterior al zidurilor bisericii, de
la temelie pana sus la cornisa turlelor, rememorand si prelucrand vechile
crestaturi in lemn si broderii nationale, imprumutand insa elemente asiatice si
occidentale. O impunatoare torsada constand in impletirea a trei elemente -
simbol al Sfintei Treimi - desavarseste complexul arhitectonic al bisericii.
Hramul este sarbatorit de Sf. Trei Ierarhi (Vasile cel Mare, Grigore Teologul si Ioan
Gura de Aur) la 30 Ianuarie.
Program de vizitare
9
30
- 12
00
si 15
00
- 17
00

Sambata intre 9
30
si 12
00
program de curatenie.
Slujbele in zilele de rand (cuprinzand cele sapte Laude si Sf. Liturghie) se
desfasoara intre orele: 6
00
- 9
30
si 17
00
- 19
30
.
Duminica si in zilele de sarbatoare, programul slujbelor se modifica astfel: 7
30
-
12
00
si 17
00
- 19
30
.
In timpul slujbelor nu se dau explicatii vizitatorilor.

P a g e | 59

Manastirea Sf. Trei Ierarhi - Istoric
In anul 1634, dupa un lung sir de domnii nefericite si de evenimente dramatice,
pe tronul Moldovei a ajuns marele vornic Vasile Lupu, boier intelept si luminat,
iubitor de frumos si mai ales iubitor de credinta. Anii domniei sale (1634 - 1653)
vor insemna prima mare epoca de cultura a Moldovei. In spiritul traditiei marilor
voievozi musatini de odinioara, Vasile Lupu si-a inaugurat domnia prin zidirea unei
biserici, care avea sa fie fara pereche: "Sfintii Trei Ierarhi" sau "Trisfetitele" de la
Iasi.
Deasupra usii la intrarea din partea sudica a bisercii se afla pisania ctitorului Vasile
Lupu: "Cu voia Tatalui si cu ajutorul Fiului si cu savarsirea Sfantului Suh, iata eu,
robul stapanului Domnului Dumnezeu si Mantuitorului nostru Iisus Hristos si
inchinator al Treimei, Io, Vasile Voievod, cu mila lui Dumnezeu Domnul Tarii
Moldovei, si cu Doamna noastra Tudosca si cu daruitii de Dumnezeu copii Ioan
Voievod si Maria si Rucsandra, am zididt aceasta sfanta ruga in numele Sfintilor
Trei Ierarhi Vasile cel Mare, Grigore Teologul si Ioan Gura de Aur. Si s-a sfintit cu
mana Arhiepiscopului Varlaam la 7147, mai 6."

P a g e | 60

P a g e | 61

P a g e | 62

Previous imagePlay SlideshowNext image
1 / 4
Pisania lui Vasile Lupu in limba slavona.
Jefuita si arsa de navalitori din est (1650) si din nord (1686), zguduita de
cutremure (1711, 1781, 1795, 1802), biserica va astepta ridicarea din umilinta
pana dupa Razboiul de Independenta (1877). Lucrarile de restaurare se vor
efectua in anii 1882 - 1887 (arhitectura) si pana spre 1898 (pictura si
reamenajarea interiorului), resfintirea locasului facandu-se in 1904, sub domnia
regelui Carol I. Cladirea in care se afla Sala Gotica a fost inaltata de Vasile Lupu,
fiind restaurata de mai multe ori, ultima data in 1960. Sarbatoare a artelor,
biserica Trisfetitelor se inscrie in istorie ca o autentica vatra de cultura si
spiritualitate. Dupa ce in 1641 Iasul primea cu evlavie moastele Sf. Cuv.
Paraschiva, in 1642 aici se desfasura Sinodul care a adoptat celebra Marturisire de
P a g e | 63

credinta ortodoxa a mitropolitului Petru Movila, iar in 1645 in biserica Sf. Trei
Ierarhi era uns patriarhul Ierusalimului.
Majoritatea elementelor ambiantei interioare, lucrate intre 1889-1890 la Viena si
Paris, au fost donate de regele Carol I si regina Elisabeta. Scaunele domnesti si
arhieresti, pupitrele etc. din bronz aurit cu insertii de email si fildes inlocuiesc
piesele de altadata sculptate in esente de lemn exotic la Istanbul. Tot din bronz
aurit sunt si candelabrele actuale, infrumusetate cu oua de strut si care inlocuiesc
pe cele precedente, din argint, disparute inainte de restaurare.
Colegiul lui Vasile Lupu (1640), temelia viitoarei Academii domnesti si tiparnita
instalata aici, in care se imprima la 1643 "Cartea romaneasca de invatatura", sunt
dimensiuni care adauga Trei Ierarhilor pe langa numele de "Manastire a
Patriarhilor" si pe acela de "Manastire a dascalilor", denumire confirmata si de
istoria invatamantului romanesc din veacul al XVIII-lea. Implinind vocatia
universala a Bisericii dreptmaritoare, acest focar de spiritualitate romaneasca va fi
si punctul de plecare a luptei de eliberare a Greciei, in 1821.
Din curtea Manastirii Trei Ierarhi s-a dat semnalul de eliberare a Greciei, prin
vocea lui Alexandru Ipsilanti care a prezentat o Proclamatie (28 februarie 1821) in
care afirma obiectivele Eteriei, in lupta de eliberare a popoarelor din Balcani.
Din luna iulie 1994, biserica s-a redeschis ca manastire avand viata de obste si
slujbe zilnice.
Manastirea Sf. Trei Ierarhi - Prezentare
Conceputa ca un ansamblu manastiresc traditional Manastirea Sfintii Trei Ierarhi
(Vasile cel Mare, Grigore Teologul si Ioan Gura de Aur) este pana astazi unul
dintre cele mai renumite complexe de arta feudala romaneasca, o capodopera
arhitecturala trecuta in legenda si care nu inceteaza a uimi vizitatorii din intreaga
lume. Actuala infatisare a manastirii este rezultatul lucrarilor de restaurare ale
arhitectului Andr Lecomte de Noy, desfasurate in perioada 1882 -1904.
S-a pastrat structura exterioara datorita careia manastirea este unica in cadrul
arhitecturii ecleziastice romanesti. Lucrarile de restaurare au adus bisericii si
P a g e | 64

anexelor o serie de modificari importante, dar care nu au afectat conceptia
arhitecturala initiala si cu atat mai putin decoratiunile in piatra ale fatadelor. Tot
din perioada ultimei restaurari dateaza si pictura sfantului locas, precum si
intreaga sa decoratiune interioara. Piesele de mobilier au fost proiectate de
arhitectul francez si excutate la Viena pe cheltuiala Regelui Carol I si a Reginei
Elisabeta, noii ctitori ai bisericii.

P a g e | 65

P a g e | 66

P a g e | 67

1 / 5
Vedere aeriana cu manastirea.
Exteriorul
O magnifica broderie de piatra imbraca in intregime zidurile bisericii. Este vorba
de blocuri de piatra sculptate unul cate unul cu o minutiozitate perfecta, intr-o
asociere de stiluri complet diferite, sudate ulterior intre ele cu plumb topit. Acest
stil care imprumuta elemente caucaziene, bizantine, gotice, baroce, ar fi riscat in
alte conditii sa conduca la un esec din punct de vedere artistic, insa la Trei
Ierarhi s-a concretizat intr-o capodopera.
Ornamentele exterioare, care acopera edificiul in intregime si care au fost initial
aurite, combina elemente turcesti, arabe, georgiene, armene si persane cu motive
arhitecturale romanesti intr-o superba dantelarie in piatra. Pot fi numarate peste
treizeci de registre de motive decorative, care nu se repeta, acestea impodobind
biserica de la temelie si pana in varful turlelor.
Vaze persane, incadrate intre coloanele de tip rusesc, discuri solare,
asemanatoare celor sculptate pe portile maramuresene, motive florale exotice,
simboluri mistice universale se impletesc intr-o desavarsita armonie cu elemente
inspirate din sculptura romaneasca traditionala, din broderiile populare si din
crestaturile in lemn.
Interiorul
Planul Trei Ierarhilor este unul tipic pentru bisericile moldovenesti din secolul
XVII-lea: pridvor, pronaos, naos si altar, cu cate o o turla deasupra naosului si
pronaosului.
Pridvorul are doua intrari(una la nord si una la sud) si este acoperit de doua bolti
mici. Trecerea in pronaos se face printr-o usa cu aspect de portal, incadrata de
cinci muluri cu profil gotic si de doua rame dreptunghiulare. Pe usa turnata in
P a g e | 68

bronz sunt reprezentati in basorelief cei doisprezece apostoli. Deasupra usii se
afla icoana Sfintilor Trei Ierarhi lucrata in mozaic aurit.

P a g e | 69

P a g e | 70

P a g e | 71

P a g e | 72

1 / 6
Catapeteasma vedere de ansamblu.
In arhitectura originala, pronaosul era despartit de naos printr-un zid masiv,
inlocuit in urma lucrarilor de restaurare cu trei arcade sustinute de doi stalpi. De
remarcat ca atat unghiurile dintre peretii pronaosului, cat si cele dintre pereti si
bolti sunt inchise prin aceeasi torsada ornamentala care se regaseste si in
decoratiunea exterioara. In peretii laterali ai pronaosului se afla patru morminte,
cate doua pe fiecare parte, sapate sub forma de nise boltite. Aici sunt depuse
osemintele familiei ctitorului si ale domnitorilor Dimitrie Cantemir si Alexandru
Ioan Cuza. Mormintele sunt acoperite cu lespezi masive de marmura neagra
ornata.
Moastele Sfintei Cuvioase Parascheva, daruite Domnitorului Vasile Lupu ca
rasplata pentru ajutorul generos pe care acesta il oferise Patriarhiei Ecumenice,
au fost aduse de la Constantinopol si asezate intr-o nisa special zidita pentru
adapostirea moastelor si impodobita cu marmura, pietre pretioase si mozaicuri
ilustrand viata Sfintei.
P a g e | 73

In prezent sfintele moaste se afla in Catedrala Mitropolitana din Iasi, nisa
adapostind acum racla cu moastele Sf. Ierarh Vasile cel Mare, primite in dar de
voievodul Vasile Lupu la 1650. Confiscate de autoritatile timpului in 1975,
moastele marelui ierarh au fost readuse la Iasi pe 28 decembrie 2000.
Iconostasul bisericii dateaza de la sfarsitul secolului al XIX-lea, cand a fost
necesara inlocuirea vechiului iconostas deteriorat. Acesta a fost sculptat in
marmura de Carrara si decorat cu mozaicuri si emailuri. Candelele, sfesnice si de
altfel intregul mobilier bisericesc dateaza din aceeasi perioada a ultimei restaurari
si au fost lucrate in bronz impodobit cu fildes si pietre pretioase.
Sfantul altar se incadreaza in conceptia arhitecturala a bisericii, fiind prevazut cu
doua nise spatioase, proscomidiarul si locul paraclisierului. Peretii sunt decorati cu
icoanele celor trei mari ierarhi, incadrate de torsade in chip de coloane.
Manastirea Sf. Trei Ierarhi - Muzeu
Langa biserica se afla o cladire ce adaposteste un muzeu de arta religioasa, care
cuprinde, printre altele, obiecte legate de istoria manastirii Trei Ierarhi. Cladirea
este cunoscuta si sub denumirea de Sala gotica, care a avut, insa, inca de la
inceputurile sale, un destin putin obisnuit, de trapeza a manastirii Sfintii Trei
Ierarhi (1635-1639), precum si de paraclis (secolul al XIX-lea).
P a g e | 74

P a g e | 75

P a g e | 76

1 / 4
Vedere aeriana cu Muzeul.
P a g e | 77

Numita gotica nu pentru arhitectura exterioara, ci datorita boltilor interioare in
ogiva delimitate de nervuri de piatra, aceasta anexa se mai remarca printr-un
balcon exterior cu 12 coloane cilindrice de piatra si un turn roman la intrare
construit in timpul restaurarii generale a manastirii (1890), destinat sa preia
functiile inaltului turn-clopotnita la care se renuntase. Infatisarea prezenta a
cladirii se datoreaza restaurarii din 1960. In aripa vestica a cladirii sunt in prezent
amenajate staretia si cateva chilii.
In chiliile de la Trei Ierarhi s-au petrecut evenimente de mare importanta pentru
educatia si cultura romaneasca. In 1640, aici era instalata prima tipografie din
Moldova, unde aveau sa fie tiparite Cazania romaneasca a Mitropolitului Varlaam,
masivul sau tratat despre cele Sapte Taine ale Bisericii, Raspunsul la Catehismul
calvinesc, precum si Pravila lui Vasile Lupu, prima antologie de legi a Moldovei.
In aceiasi ani, Domnitorul Vasile Lupu a pus bazele Colegiului de la Trei Ierarhi,
prima institutie de invatamant romanesc din Moldova, organizata dupa
modelul Academiei kievene. La sfarsitul secolului al XIX-lea, in chiliile de la Trei
Ierarhi inca mai functiona Colegiul vasilian, sub numele de Scoala Normala Vasile
Lupu. In 1874, din comisia de examinare a scolii facea parte si marele poet roman
Mihai Eminescu, care a locuit un timp intr-una din chiliile manastirii.
Dincolo de scopul principal pentru care a fost construita, Sala Gotica aminteste de
cel putin doua evenimente de prim rang din istoria manastirii. Mai intai, aici s-au
desfasurat, in 1642, dezbaterile teologice pan-ortodoxe care s-au finalizat prin a
aproba Marturisirea Ortodoxa alcatuita de Petru Movila, mitropolitul Kievului,
eveniment ramas in istorie sub denumirea de Sinodul de la Iasi. Peste timp, in
1888, paraclisul aflat in Sala gotica, care adapostea temporar racla Sf. Cuvioase
Paraschiva, a fost martorul celei mai cunoscute si uimitoare dintre faptele
minunate ale sfintei, ale carei moaste nu au fost atinse de puternicul incendiu din
noaptea de 26 spre 27 decembrie, desi totul in jur a ars.
Adapostind deja de decenii obiecte de patrimoniu istoric si bisericesc, Sala
gotica se infatiseaza din 15 octombrie 2001 cu o noua organizare muzeala,
vechiului ansamblu de piese adaugandu-i-se altele acum aduse.
P a g e | 78

Cele mai valoroase obiecte detinute sunt, fara indoiala, acelea care se afla in
directa legatura cu biserica celor Trei Ierarhi din perioada domniei ctitorului ei,
Vasile Lupu (1635-1653).
Astfel, fragmente de fresca din pictura originala executata de iconari rusi stau
marturie a deosebitei sensibilitati artistice cu care a fost pictata biserica, fapt care
l-a determinat pe un observator din epoca sa exclame ca asemenea opera de
pictura miniaturista, executata cu atat farmec, cum sunt cele ce se afla pe arcele
si boltirile celor doua cupole din aceasta biserica, n-am mai vazut in nici o tara
(Evlia Celebi, calator turc). O valoare aparte o constituie tabloul votiv,
reprezentand pe Vasile Lupu si familia sa. Icoana imparateasca a Sfintilor Trei
Ierarhi da marturie singulara asupra frumusetii capetesmei executate la Moscova
in 1639. Alte obiecte valoroase care ilustreaza epoca vasiliana sunt remarcabilele
acoperaminte de mormint brodate reprezenta pe Doamna Tudosca, sotia
voievodului, si pe fiul sau Ioan, acestea fiind, dupa traditie, chiar opera Doamnei.
Un epitrahil brodat si doua cupe de argint aurit se numara printre donatiile lui
Vasile Lupu pentru ctitoria sa. Nu putea lipsi din expunerea muzeala un exemplar
din prima tiparitura moldoveneasca in romaneste, Cazania mitropolitului Varlaam
al Moldovei, monument de limba care a vazut lumina tiparului in chiliile manastirii
(1643).
Dedicat artei si istoriei bisericesti din Moldova secolelor XVII-XIX, muzeul Sala
gotica se doreste a fi un edificiu viu, care sa contribuie la mai buna cunoastere a
trecutului nostru. Aceasta incercare este subliniata si de constanta organizare a
unor expozitii temporare, ce constituie rechemari ale vizitatorilor intr-un spatiu in
care taina trecutului se deschide, oferindu-i celui ce intra cheia unui viitor in care
frumusetea sa salveze lumea.

Manastirea Golia

Situata la limita de nord-est a Iasului medieval, Manastirea Golia apare ca o
P a g e | 79

puternica fortareata medievala de aparare, cu ziduri si turnuri de incinta, cu
porti mari din metal si lemn la intrarea sub turn si in biserica. Biserica "Inaltarea
Domnului" este ctitorita de marele logofat Ioan Golia in sec. al XVI-lea.
Denumirea de manastirea Golia apare pentru prima data intr-un act intarit de
domnitorul Ieremia Movila, in anul 1606, cand lacasul bisericesc este
inchinat manastirii Vatoped, din Sfantul Munte.

La 1650 Voievodul Vasile Lupu hotaraste transformarea radicala a
asezamantului cazut in ruina. Rezidirea s-a facut dupa conceptia arhitecturala a
vechii biserici si a fost terminata de fiul sau, Stefanita Voda, la 1660. Acestia
sunt mentionati drept ctitori de inscriptie in slavona aflata in biserica , la 1660.
Zidul imprejmuitor ii este atribuit lui Vasile Lupu, probabil ca cel ce a incheiat
lucrarea, iar turnurile de colt (bastioane) sunt adaugate de Gheorghe Duca,
ctitorul manastirii Cetatuia. In secolul al XVIII-lea asezamantul sufera mai multe
stricaciuni provocate de incendii. Cutremurul din 1738, a cauzat daramarea
partii superioare, impreuna cu turlele, chiar in timpul reparatiilor. La 1838,
staret fiind Grigore Irinopolios, se reface catapeteasma asa cum apare pana azi.
P a g e | 80

Cazuta in ruina dupa secularizare (1863), manastirea a fost inchisa intre 1900-
1947, devenind apoi biserica parohiala pana in 1992, cand si-a recapatat
destinatia straveche.

Exteriorul Bisericii "Inaltarea Domnului" tradeaza influenta Renasterii tarzii, prin
intermediul Galitiei: edificiu de tip clasic, din blocuri de piatra fatuita, strajuit de
pilastri corintici (cu capiteluri in frunza de acant) si cornisa in stil baroc sustinuta
de console. Acoperisul este o aglomerare de turle, turele si cupole dispuse in
linie si sustinute de arcaturi etajate (kokosniki). Cu baza octogonala, turlele
prezinta inovatii ornamentale, cu decoratie munteana si motive orientale ce
reflecta mai mult "o profunzime tarigradeana". Interiorul, traditional
moldovenesc, contrasteaza cu fatadele clasice, repetand impartirea de la Trei
Ierarhi, dar cu absidele laterale "inecate" in zid, cu un cafas in tinda, unic in
Moldova sec. al XVII-lea si cu bogate chenare orientale in jurul celor doua usi ale
bisericii. Printre obiectele de pret se remarca policandrul aflat in pronaos si
patru sfesnice in fata altarului, donatii ale lui Vasile Lupu. Usile de acces spre
pridvor si spre pronaos sunt inconjurate de o frumoasa sculptura in marmura, cu
stema Moldovei in partea superioara a portalului.

P a g e | 81

O inscriptie din biserica ne informeaza ca pictura initiala este opera unui mester
pe nume Matei. A fost refacuta (inclusiv icoanele imparatesti) in 1754, cand au
fost efectuate si mari reparatii la biserica. Doua reprezentari votive in partea de
apus a pronaosului ii infatiseaza drept ctitori pe domnitorul Ieremia Movila si
familia Golia inspre nord, iar spre sud este reprezentata familia voievodului
Vasile Lupu. O mare parte a picturii a mai fost refacuta in anul 1838, dar cu mai
putina valoare artistica bisericeasca.

P a g e | 82

Turnul Goliei, ridicat de egumenul Meletie in anul 1855, se afla la 40 m sud de
biserica si reprezinta o mare atractie turistica. Este inalt de 29 m, cu un gang de
intrare in incinta. Alaturi de turn se afla prima casa de apa din Iasi, cu fantana
turceasca in exterior. In incinta se mai afla o casa cu coloane, din sec. al XVIII-
lea, in care a locuit temporar Ion Creanga, si staretia care adaposteste paraclisul
"Braul Maicii Domnului", zidit de egumenul Grigorie in sec. al XIX-lea. Intr-o
cladire din incinta functioneaza o tipografie care sustine activitatea editoriala
a Mitropoliei Moldovei si Bucovinei.

Arhitectura ansamblului manastiresc, masivitatea constructiilor si frumusetea
lor au fost motive de apreciere si admiratie din partea unor personalitati
importante care au avut prilejul sa viziteze manastirea. Astfel, in anul 1652,
Arhidiaconul Paul de Alep, mare carturar si om de cultura, cu prilejul vizitei ce-o
face aici ca insotitor al Patriarhului Macarie al Antiohiei, isi exprima admiratia
fata de stilul fara pereche al arhitecturii intalnite aici, iar clopotnita este
apreciata ca fara de asemanare prin alte tari. Este de asemenea apreciata in
mod deosebit de Petru cel Mare, in anul 1711, cand a vizitat Iasiul.

P a g e | 83

Manastirea Hadambu

Dup o istorie zbuciumat i insuficient elucidat n toate detaliile i sinuozitile
sale, adeseori cu aspecte contradictorii, se poate afirma c mnstirea cunoscut
ndeobte sub denumirea tradiional de Schitul din Dealul Mare sau sub cea
actual, mai simpl, dar i mai cuprinztoare de Mnstirea Hadmbu a trecut n
ultimii 10-15 ani printr-un vdit reviriment, printr-o
perioad fr precedent de renatere din propriile sale
vestigii.

Ceea ce se tie sigur, att din pisania ctitoriei, ct i din
unele documente domneti, este faptul c, n anul 1659,
voievodul Gheorghe Ghica i-a druit lui lani Hadmbu, fost
chelar, un loc n pdurea lailor, la Dealul Mare", pentru a
construi acolo o biseric si c aceast biseric avea hramul de ziua Naterii
Precistei i Nsctoarei de Dumnezeu", adic la 8 septembrie. Este limpede c
noua aezare monahal, care a luat cu vremea proporiile unei mnstiri, s-a
numit apoi Hadmbu", dup numele ctitorului ei.

A rmas pn acum neelucidat afirmaia din pisania lcaului, potrivit creia
dumnealui lani Hadmbu a nnoit i a fcut aceast biseric n anul 1659", ceea
ce nseamn c, dac atunci a nnoit-o numai, pe locul respectiv se afla deja o
biseric mai veche, construit probabil din lemn i pe care noul ctitor a refcut-o,
construind-o din piatr. Ipoteza este cu att mai plauzibil, cu ct o veche tradiie
romneasc spune - i numeroase documente o confirm - c, de regul, o nou
biseric se construiete pe locul uneia mai vechi sau undeva prin apropiere. In
sprijinul acestei ipoteze vine i faptul c, ntr-un document din 1658, deci anterior
celui din 1659, este menionat o mnstire din Dealul Mare, cu hramul n ziua
Sfntului Nicolae, adic la 6 decembrie. Documentul se refer la o danie pe care
aceast mnstire o primete n ziua de 4 august 1658. Se ridic n acest caz
problema dac biserica Mnstirii din Dealul Mare, cu hramul Sfntului Nicolae,
P a g e | 84

pomenit n documentul din 4 august 1658, este totuna cu biserica pe care a
nnoit-o dumnealui lani Hadmbu" n 1659, potrivit pisaniei existente i acum n
mnstire, sau este cu totul alta. lat ntrebri la care viitoarele cercetri istorice
i arheologice vor trebui s rspund.
Oricum, specialiti dintre cei mai autoritari n domeniu au relevat faptul c
Mnstirea Hadmbu, aa cum a fost construit ea ncepnd cu anul 1659, este
un complex fortificat, reprezentativ pentru arhitectura moldoveneasc din secolul
al XVII-lea i c biserica, de mici dimensiuni, prezint un plan mixt, caracterizndu-
se prin diferite amenajri defensive, proprii incintei de plan rectangular,
prevzut la coluri cu turnuri circulare, specifice construciilor cu funcii de
aprare.

De-a lungul existenei sale, Mnstirea Hadmbu a fost supus mereu eroziunii
timpului, vicisitudinilor istoriei, dar i rutilor si neglijenelor omeneti, care
uneori sunt mai duntoare dect stihiile naturii. Pe la nceputul veacului al XX-
lea, cnd Nicolae lorga vizita mnstirea, admirnd cu evlavie frumuseea
locurilor i farmecul inefabil al peisajului, marele istoric nu putea s nu deplng,
n acelai timp, starea jalnic n care ajunsese venerabilul aezmnt monahal.
Aceast situaie s-a perpetuat pn n pragul vremurilor noastre, cnd, mai cu
seama, construciile anexe, dar - n bun parte - i biserica au czut aproape de
tot n paragin.

Lucrrile de restaurare, construire i reconstruire din ultimii I 5 ani au asigurat
Sfintei Mnstiri dinuire, dar i o ampl i temeinic dezvoltare. Toate acestea au
fost posibile, pe de o parte, datorit evlaviei credincioilor notri care, n ceasuri
de cumpn, au alergat ntru ntmpinarea nevoinelor noastre, iar pe de alt
parte, datorit cumineniei i vredniciei prinilor i frailor din aceast mnstire,
care i-au nchinat viaa slujirii lui Dumnezeu i oamenilor. Fr adnca lor
credin, fr generozitatea i competena temeinic a unor distinse personaliti
din lai i Suceava, ar fi fost mult mai anevoioas construirea unui edificiu att de
apreciat ca noua biseric, ce poart hramul Acopermntul Maicii Domnului",
considerat de specialiti drept o capodoper de arhitectur ecleziastic n stilul
P a g e | 85

tradiional tefanian. n rndul marilor realizri din ultimul deceniu al veacului
trecut se cuvine s menionm i monumentalul edificiu al arhondaricului,
expresie generoas a spiritului de ospitalitate moldoveneasc, restaurarea i
consolidarea bisericii monument, reconstruirea streiei vechi, construirea unui
agheasmatar, sparea i amenajarea a trei fntni, precum i anexele
gospodreti menite s rezolve numeroasele probleme economice curente ale
mnstirii, situat ntr-un spaiu pe ct de minunat, pe att de izolat.
Icoana Maicii Domnului de la Manastirea Hadambu
Mareste imaginea.
Vineri, 7 martie 2014, orele 11.00, Icoana Maicii Domnului cu Pruncul de la
Manastirea Hadambu - judetul Iasi va fi asezata spre inchinare la biserica
Icoanei din Bucuresti, unde va ramane pana luni, 10 martie 2014.

Icoana Maicii Domnului de la Manastirea Hadambueste una dintre icoanele
facatoare de minuni din tara noastra. Aceasta icoana este asezata intr-un
baldachin de lemn, in biserica cea noua a manastirii, inchinataAcoperamantului
Maicii Domnului. Aceasta icoana este cunoscuta de catre toti credinciosii care vin
la Manastirea Hadambu ca fiind facatoare de minuni. Acest fapt se datoreaza
mirului care izvoraste din icoana saptamanal, precum si minunilor nenumarate
care s-au savarsit inaintea ei.
"Unele icoane sunt vindecatoare de boli, izgonitoare de duhuri rele, iar altele sunt
aducatoare de ploi binecuvantate si protectoare ale manastirilor si familiilor
P a g e | 86

credincioase. Fara indoiala, toate icoanele sunt facatoare de minuni si ajutatoare
credinciosilor. Dar unele poarta o harisma speciala, pe care o simte numai cel ce
se roaga mult si cu lacrimi in fata sfintelor icoane" (Arhimandritul Ioanichie Balan).
Icoana Maicii Domnului - Manastirea Hadambu
Manastirea Hadambu este o manastire ortodoxa aflata in localitatea Mogosesti, la
o distanta de 30 de kilometri fata de municipiul Iasi. Zidita intr-o curte fortificata
cu ziduri de piatra, manastirea a fost inaltata pe la jumatatea secolului al XVII-lea.
In anul 1659, voievodul Gheorghe Ghica i-a daruit fostului chelar Iani Hadambu un
loc "in padurea Iasilor, la Dealul Mare", pentru a construi o biserica cu hramul
Nasterii Maicii Domnului. Asezamantul monahal este un complex fortificat
reprezentativ pentru arhitectura moldoveneasca din secolul al XVII-lea. In anul
1991, dupa o perioada in care a fost parasita, Manastirea Hadambu a fost
redeschisa vietii monahale.

Icoana Maicii Domnului din Manastirea Hadambu a fost zugravita in anul 1938, de
catre preotul Octavian Zmau, din orasul Roman. Icoana a fost donata Schitului
din Dealul Mare, cum mai este cunoscuta Manastirea Hadambu, de catre
ieromonahul Iov Mazilu, egumenul schitului. In perioada celor treizeci de ani de
parasire a lacasului monahal, icoana a stat inchisa intr-o lada, in Sfantul Altar,
asteptand tacuta schimbarea vremurilor. Abia in anul 1990, aceasta a fost asezata
in biserica manastirii, dupa noua sfintire a acesteia.
P a g e | 87

Icoana a fost ferecata in argint de catre mesterul Ion Contfas, din localitatea Targu
Neamt. Cele doua coroane ale icoanei sunt din aur, decorate cu pietre pretioase,
rubine, safire si smaralde, donate de familia Constantin, Roxana si Elena Amarinei
din Piatra Neamt.

In seara zilei de 22 ianuarie 2003, un incendiu puternic a izbucnit in Manastirea
Hadambu, cateva zeci de chilii pierind in flacari. In urma incendiului, intreaga
cladire s-a transformat in scrum, precum si cartile si obiectele bisericesti
adapostite in aceasta, iar paraclisierul a murit si el. Doar icoana Maicii Domnului,
numita facatoare de minuni, a scapat neatinsa de flacari, fara a fi protejata in
vreun fel aparte.
Icoana pastrata in Manastirea Hadambu o infatiseaza pe Maica Domnului cu
Pruncul, intr-un mod aparte, Pruncul fiind tinut pe mana dreapta a Maicii
Domnului, iar nu pe cea stanga, precum in toate celelalte icoane. Icoana de la
Hadambu seamana cu Icoana Maicii Domnului "Axion Estin", una dintre cele mai
renumite si iubite icoane din Biserica Ortodoxa, pastrata in Biserica Protaton,
biserica centrala din Careia si cea mai veche din intreg Sfantul Munte Athos.
P a g e | 88

In duminica Bobotezei anului 1992, pentru prima data, ochiul drept al Maicii
Domnului de la Hadambu a lacrimat, iar mai apoi, in anul 1993, in ajunul sarbatorii
Sfintei Parascheva, din umarul drept al Maicii Domnului au curs trei picaturi mari
de mir. In data de 22 februarie 1995 a curs mir din mitra Maicii Domnului, mir
care a stat la vedere aproape doua saptamini. In vara si toamna anului 1998,
icoana a varsat mir din chipul Pruncului si din vesmintele Maicii Domnului.
Pe langa aceasta icoana, in manastire se mai pastreaza si alte trei icoane
considerate facatoare de minuni, care izvorasc mir. Icoana Sfantului Ioan
Botezatorul a fost donata bisericii cand s-a facut noua catapeteasma, de catre
sotii Gabriela si Sabin Drinceanu. Prima data, aceasta icoana a varsat mir in ziua
de Boboteaza a anului 1999, dupa slujba Sfintei Liturghii, iar a doua oara, in ziua
de 9 ianuarie.

P a g e | 89

Mnstirea Vldiceni
Pentru orice credincios dornic de a cunoate noi locuri n care monahii caut
drumul spre sfinenie, Mnstirea Vldiceni din judeul Iai poate fi destinaia
unui mic pelerinaj, dar i locul unde frumuseea, linitea i istoria zonei pot
readuce echilibrul interior. Situat la doi kilometri de Iai, lng satul Vldiceni
din comuna comuna Tometi, Mnstirea Vldiceni este, totui, mai puin
cunoscut turitilor i chiar ieenilor. Vatra monastic de aici este atestat nc
din 1415. Distrus de comuniti, mnstirea a fost refcut din 1994, iar din
aceast primvar aezmntul monahal este pregtit nu doar pentru primirea
vizitatorilor, ci i pentru cazarea pelerinilor.
De la Mnstirea Vldiceni, poi lesne vedea ntreaga zon industrial a cetii
moldave, avnd n acelai timp impresia c te afli ntr-un loc retras de lume.
Mnstirea este aezat pe locuri sfinite n timp, de monahii care au vieuit n
aceste trmuri cu o veche trire monastic. Conform tradiiei, locurile au fost
binecuvntate la 1415 de venirea moatelor Sfntului Mucenic Ioan din
Trapezunt, de la Cetatea Alb, care au fost duse la Suceava i aezate n Biserica
Mirui. Astzi, moatele sfntului se afl n Mnstirea Sfntul Ioan cel Nou
de la Suceava. Domnitorul Alexandru cel Bun i Mitropolitul Iosif Muat,
mpreun cu episcopii de Roman i Hui, au ntmpinat n acel an alaiul care
aducea moatele ctre capitala de atunci a rii. Poiana, unde se presupune c
ar fi fi avut loc evenimentul i unde triau monahii, a fost consemnat n
cronicile vremii cu numele de Poiana Vldici. Mai trziu, a fost construit aici i
un schit, care, a disprut n timp. n aceste locuri veneau muli pelerini la
schitul care exista aici. Tradiia local arat c veneau credincioi chiar din
Basarabia. Probabil c pe aici trecea drumul de la grania dinspre Albia spre
alte zone ale rii, ne-a spus stareul mnstirii, protosinghelul Arsenie
Butnaru.
Loc de odihn pentru pelerinii basarabeni
Dac despre prima aezare monahal din Poiana Vldici nu se cunosc foarte
multe, istoria consemneaz faptul c ntre anii 1908-1910 a fost construit un
schit n apropiere, de civa clugri, n Valea Cozmanei din apropierea Poienii
P a g e | 90

Vldiceni, cu hramul Sfntul Apostol i Evanghelist Ioan. Ctitorii schitului au fost
civa clugri athonii, condui de arhimandritul Teodosie Soroceanu. Exist
mrturii, conform crora, monahii de atunci, condui de arhimandritul
Soroceanu, ar fi construit aici locuri de cazare pentru pelerinii basarabeni, care
veneau s se nchine la moatele Sfintei Parascheva, ne-a explicat printele
Arsenie. n 1918, biserica schitului a fost distrus n ntregime, n urma exploziei
unui depozit de muniii din apropiere. Explozia a fost att de puternic, nct
schitul a fost distrus, murind mai muli clugri, mpreun cu arhimandritul
Teodosie. A doua biseric a mnstirii a fost construit dup Primul Rzboi
Mondial, n timpul mitropolitului Pimen Georgescu. Un grup de monahi venii
de la Muntele Athos, n frunte de arhimandritul Epifanie Demetrescu, au
refcut, n perioada 1923-1928, lcaul de cult, mpreun cu aezarea monahal.
Cutremurulul din anul 1940 a afectat biserica mnstirii, iar n timpul celui de-al
Doilea Rzboi Mondial s-a ncercat refacerea ei. n timpul conflictelor militare
din perioada 1941-1945, biserica a fost afectat i mai mult, nct a fost
necesar o ampl renovare ntre anii 1957 i 1959.
Renfiinat dup 1990
Regimul comunist nu a fost favorabil dezvoltrii aezmntului monahal de la
Vldiceni. n anul 1944, Schitul Vldiceni avea dou cldiri pe post de chilii, care,
n anul 1959, au fost preluate de Gospodria Agricol de Atat, iar biserica
schitului a funcionat din acel an doar ca biseric de mir, care aparinea de
parohia Tometi. n acea biseric se slujea numai de cteva ori pe an. Mai trziu,
lcaul de cult a fost folosit ca depozit pentru diverse materiale de construcie
i, fiind complet neglijat, s-a drmat n ntregime. Renfiinarea mnstirii a
avut loc dup Revoluia din 1989, prin eforturile Preasfinitului Calinic
Botoneanul, care s-a ocupat personal de primirea tuturor aprobrilor
necesare. n 1994, cu binecuvntarea Preafericitului Printe Daniel, Patriarhul
Bisericii Ortodoxe Romne, pe atunci Mitropolit al Moldovei i Bucovinei, a fost
reluat viaa monastic la Vldiceni. n 1995, Sfntul Sinod a aprobat
renfiinarea mnstirii, iar n numai cinci ani a fost ridicat actuala biseric cu
hramul Sf. Apostol i Evanghelist Ioan, inspirat de stilul bisericilor
moldoveneti din secolul al XV-lea. Biserica mare este construit dup modelul
P a g e | 91

celei de la Putna. A fost dorina Preasfinitului Episcop Calinic Botoneanul ca
aceast biseric s arate ca cea de la renumita mnstire bucovinean, ne-a
spus printele Arsenie.
Slujbe n fiecare zi
Mnstirea Vldiceni are astzi dou lcauri de cult: un paraclis cu hramul
Sfntul Proroc Ilie Tesviteanul, care folosete slujbelor zilnice oficiate aici, i
Biserica Sfntul Ioan Teologul. Paraclisul a fost construit n anul 1996, n doar
trei luni, din crmid fcut n mnstire. Are form de nav i este
compartimentat n altar i naos. Altarul este luminat de o fereastr la est i alta
pe zidul nordic. Pe altar este o turl ptrat, cu acoperi piramidal i cu trei
ferestre, la sud, est i nord. n dreapta altarului este o camer pentru veminte.
Catapeteasma, din lemn de brad sculptat, este pictat. Naosul, spaios, are
tavanul semicircular i este luminat de dou ferestre pe zidul din sud i alte
dou, aezate pe zidul nordic. De ceva timp avem amenajat aici i un atelier n
care litografiem icoane. Paraclisul folosete pentru slujbele zilnice, oficiate
pentru cei apte monahi care formeaz obtea. Este ca o biseric de familie. Am
simit de la nceput nevoia de a primi n biserica mare credincioii care vin la
mnstirea noastr s participe la slujbele de duminic. De aceea, slujbele
zilnice, pentru monahi, sunt oficiate n paraclis, iar slujbele de smbt i
duminic sunt oficiate n biserica mare, ne-a spus printele Arsenie.
Credincioii care vor s participe aici la Sfnta Liturghie pot face acest lucru
duminica i n srbtori, ncepnd cu ora 8:00. Programul zilnic cuprinde: slujba
Vecerniei, de la ora 16:00, slujba Utreniei, de la ora 19:00, Acatistul, Ceasurile i
Sfnta Liturghie, dimineaa, de la ora 7:00. Slujba Sfntului Maslu se svrete
miercuri, de la ora 17:00.
O nou cas pentru pelerini
La Mnstirea Vldiceni se afl n plin construcie o nou cas pentru pelerini,
care n viitorul apropiat va completa locurile de cazare deja existente. Pe lng
aceasta, gospodria anex a mnstirii este n plin dezvoltare. Am primit
donaii de la credincioi, de la sponsori binevoitori, cu ajutorul crora ne-am
organizat din punct de vedere administrativ. n viitor, dorim s facem din grajdul
P a g e | 92

de lng mnstire o nou cas de oaspei, astfel nct s putem primi ct mai
muli pelerini, ne-a mrturisit protos. Arsenie. Actualmente, grajdul mnstirii
este nchiriat unei firme de electricitate, care pltete ntreg consumul de
electricitate al mnstirii. Mnstirea mai deine pmnt arabil, livad i un lac,
toate fiind ngrijite i puse la dispoziia obtii. Documentele din arhiva mnstirii
arat c aezmntul deinea, nainte de 1959, dou cldiri construite n 1918 i
restaurate n anii 1935 i 1955. Prima cldire avea apte camere, i cealalt ase,
cram i magazie. De asemenea, mnstirea avea 30 de hectare de teren (21
arabil, ase hectare de fnee, un hectar de vi-de-vie i dou hectare de
pdure), toate preluate de Gospodria Agricol de Stat. Toate aceste bunuri au
fost cumprate de fotii starei de aici, actele doveditoare pstrndu-se n
arhiva Centrului Eparhial Iai.
Comorile bisericii de la Vldiceni
Pe lng racla argintat cu prticele din moatele Sf. Ioan Evanghelistul, Sf.
Mina i Sf. Chiriachi, biserica mnstirii deine i obiecte cu valoare de
patrimoniu. Astfel, mnstirea are o Evanghelie din anul 1821, mbrcat n
alam i emailat. Pe lng aceasta, lcaul de cult adpostete i o icoan a
Maicii Domnului cu Pruncul n brae, pictat la Muntele Athos, dup modelul
unei vechi icoane fctoare de minuni de la Schitul romnesc Prodromu.
O copie a mnstirii Putna
Biserica Sfntul Ioan Teologul a Mnstirii Vldiceni a fost sfinit pe 23 mai
1999 de Prefericitul Printe Patriarh Daniel, pe atunci Mitropolitul Moldovei i
Bucovinei. Pictura interioar a bisericii i a pridvorului deschis a fost realizat n
anul 2004, de meterii Mihai Chiuariu i Dumitru Macovei. Lcaul de cult este
din crmid, n form de cruce, avnd lungimea de 25 de metri i limea de 7
metri, iar n zona absidelor de 11 metri. Structura de rezisten este din stlpi de
beton. Altarul este luminat de o fereastr la est.
Catapeteasma este din lemn de stejar sculptat. Naosul, cu absidele largi i
adnci, este luminat de cte o fereastr la sud i la nord. Deasupra are o turl
deschis cu baza ptrat i dou etaje octogonale, luminate de patru ferestre.
P a g e | 93

Se delimiteaz de pronaos prin doi stlpi marginali masivi. Pronaosul foarte
spaios este luminat de dou ferestre pe zidul sudic i alte dou pe cel nordic. i
n pronaos sunt doi stlpi marginali masivi, pe care se sprijin arcadele ce susin
cele dou boli circulare. Deasupra pronaosului se nal dou turle deschise,
octogonale, luminate de cte trei ferestre la sud i la nord. Intrarea n pronaos
se face printr-o u din lemn de stejar sculptat. Pridvorul deschis este spaios,
susinut n fa de patru stlpi i n prile laterale de ali doi stlpi. Pardoseala
interiorului bisericii i pridvorului este din marmur. Acoperiul, din tabl
zincat, are streinile foarte largi. Arhitectura bisericii noastre este
asemntoare celei de la Putna. n biseric se slujete doar smbta i duminica,
foarte muli credincioi venind s participe la slujbele oficiate, ne-a artat pr.
Arsenie.

Comuna TOMETI
Situat la limita de sud-est a teritoriului administrativ al Municipiului Iai, la o
distan de 10 km de acesta face parte din Zona metropolitan Iasi fiind
strbtut pe o distan de 8,5 km de DN28 Iai-Albita.

Prezentare judet Botosani

Casa memoriala Nicolae Iorga

P a g e | 94

Prezentare generala a judetului Botosani
teritoriul judetului, cuprins in intregime in zona de dealuri a
Moldovei de Nord, prezinta diferente de altitudine relativ reduse:
dealurile Siretului, mai inalte la vest si in sectorul nordic al
Campiei Moldovei si dealurile scunde la est, cu caracteristici
proprii Podisului Moldovei; ca altitudini absolute, relieful variaza
intre 587 m in zona Dealu Mare Tudora si 54 m in lunca Prutului;
relieful este in cea mai mare parte putin proeminent,
reprezentand vai largi, platforme netede si pante reduse;
reteaua hidrografica a judetului este pusa in evidenta de raurile
Prut, Siret si Jijia, impreuna cu afluentii lor;
iazurile judetului, in numar de 148, insumeaza o suprafata de
3.600 ha.
in zona Stanca-Costesti a fost construit un important nod
hidrotehnic, realizandu-se una din cele mai mari acumulari de
apa din tara;
Botosaniul a fost si ramane un centru al culturii romanesti;
viata culturala a judetului este puternic marcata de cele 4 mari
genii care s-au ridicat de pe aceste meleaguri: Mihai Eminescu,
George Enescu, Nicolae Iorga si Stefan Luchian, precum si de
impresionanta galerie de personalitati creatoare ce sporeste
prestigiul culturii romanesti in multe domenii.

Mapa Programul Sărbătorii Sfintei Parascheva 2014

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Mapa Programul Sărbătorii Sfintei Parascheva 2014

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

P a g e | 1

Programul Srbtorii Sfintei Parascheva 2014

S-ar putea să vă placă și