Sunteți pe pagina 1din 5

povestirile sunt presarate cu personaje si situatii la prima vedere incredibile, toate fiind

mpinse la limita absurditatii




Textele nuvelistice concretizeaza tendinta de transfigurare a realului specifica
prozatorilor saizecisti. Scrierile banulesciene se ncadreaza n peisajul prozastic al anilor
respectivi prin elementele fantastice, prin simbolurile si prin miturile pe care le promoveaza
ntr-o formula epica novatoare. Totodata, recuperarea unei lumi arhaice ignorate n anii
anteriori, redescoperirea unor tipologii, a unor traditii si a unei umanitati pastratoare a
obiceiurilor precrestine constituie o alta dovada a apartenentei autorului la generatia literara
amintita. n aceste creatii, fantasticul elaborat rezulta din plasarea ntmplarilor narate ntr-
un
cadru real, verosimil, transformat, fie n scena unor fenomene apocaliptice (inundatiile n
Mistretii erau blnzi sau seceta n Dropia), fie ntr-un cadru n care abunda ntmplari
inexplicabile. Universul n care se misca personajele capata configuratia unui labirint, iar
eroii
devin prizonierii unor evenimente pe care nu le pot controla. Autorul mai recurge apoi la
suprapunerea multiplelor puncte de vedere despre aceeasi ,,realitate textuala (spatiala sau
actantiala), avnd drept consecinta generarea ezitarii si mentinerea ambiguitatii. n cele din
urma, minima implicare a naratorului, care lasa textul si personajele sa evolueze (aparent)
n
voia lor, este dublata de refuzul acestuia de a se fixa (pe anumite secvente) fie n real, fie n
ireal creeaza imaginea unei lumi n care totul e posibil. n cele trei nuvele (Mistretii erau
blnzi, Dropia, Vara si viscol), prezentarea unor practici ancestrale cu substrat pagn,
apartinnd unei lumi vechi genereaza fantasticul de sorginte folclorica.



n cele din urma, la Stefan Banulescu, transfigurarea mitica a realitatii se realizeaza:
prin crearea unui spatiu mitic; prin imaginarea unor ntmplari exceptionale desfasurate n
acest perimetru; prin inventarea unor personaje cu biografii iesite din comun.
Crearea toposului mitic banulescian se realizeaza, ca si la Eliade, printr-o valorificare
a mitului Logosului, ntruct existenta locurilor (si a personajelor) este conditionata de
atribuirea unui nume (sau a unei porecle). Teritoriul reprezinta varianta fictionalizata a
universului de bastina al scriitorului, optiune auctoriala ce ntareste observatia lui Romulus
Vulcanescu care, evalund legatura dintre mitologie si arta, apreciaza drept fireasca
tendinta
creatorilor de a ,,fabula n limitele unei mitologii etnice si a unei mitologii personale.
n aceasta privinta semnificativ este primul volum din romanul lui Stefan Banulescu,
Cartea de la Metopolis, initial intitulat Cartea Milionarului. Spatiul este aici valea Dunarii, pe
portiunea ei ce desparte Dobrogea de Muntenia. Utopia n sensul ei larg este de topos
plasmuit, care contravine realului, chiar daca i mpumuta diverse elemente din recuzita.
Lumea din valea Dunarii este un laitmotiv n opera lui Stefan Banulescu, fiind valorificata n
povestiri a caror perspectiva este considerata de Ion Negoitescu una realist magica. Aici,
acum, acel realism magic, ce era o forma a poeziei, a disparut aproape, nlocuit din epicul
pur,
romanesc, cu fantasmele-i utopice, nsa, ce l aseaza mai degraba nspre mitos. Mitos
modern,
fireste, conceput ca geografic prin punctele fixe numite Metopolis, Dicomesia, Insula Cailor,
Cetatea de Lna, Orasul Mavrocordat etc.4
Esenta modelului acestei geografii utopice propuse de Banulescu lasa impresia unei
provincii pedagogice n stare de natura, asa cum l regasim si n Insula Cailor, guvernata pe
baza de principii matematice aplicate cabalinelor de catre regele Constantin Pierdutul I-ul.
Spre deosebire de nuvelistica sa anterioara, care pastra toate aparentele creatiei spontane,
romanul lui Banulescu se organizeaza prin evidenta deliberare. Avnd ca fundament al
observatiei viata provinciala a unui anumit colt de tara, mai precis floarea societatii
burgheze
din perioada 1880-1940, autorul si organizeaza materialul epic, personajele, mai ales prin
numele sau poreclele cu care le nzestreaza crend astfel o onomastica fantasmagorica.
Astfel,
prin numele lor personajele se de-personalizeaza si devin simboluri, cum sunt cele din
literatura universala. Acest fapt devine frapant n ultimul capitol al romanului, cnd,
ncercnd
sa explice, sa analizeze comportamentul personajului sau, aducndu-l n planul realului
printro
biografie analitica, el distruge fiinta artistica a Fibulei Serafis. Acest fapt lasa impresia unei
confuzii n plan stilistic deoarece, renuntnd la naratiunea utopica din care au luat nastere
personajele, el revine la procedee realiste, lasnd impresia unei stngacii sumare



Din cmpia dunareana de sud-est, Banulescu reuseste sa faca un spatiu fabulos, utopic,
desi teritoriul imaginar are corespondente n realitate, pe care cu facilitate le putem
recunoaste. Metopolisul e asezat pe malul drept al Dunarii, n Dobrogea, ceva mai la nord
de
unde e astazi Hrsova, adica exact ntre Insula Mare a Brailei si Balta Ialomitei, acolo
undebratele Dunarii se unesc si se despart din nou. Insula Cailor din roman e Balta
Ialomitei, iar
Mavrocordatul imaginar, ca limita de sud, are la origini elemente geografice si culturale din
orasul Calarasi, unde si-a facut prozatorul liceul.
Desertul cmpestru si baltile Deltei vor ramne aceleasi n nuvele, n poeme, n eseuri si
n roman, autorul atribuindu-le, n plus, aura mitica.

Proza lui Stefan Banulescu se ncadreaza n realismul magic, termen folosit n
literatura universala pentru o directie a romanului fantastic sud-american, datorita faptului
ca
este ornamentata cu fantezii, mituri si simboluri.

De-a lungul timpului, opera banulesciana a fost caracterizata ca fiind: ,,un fantastic
impur ce pigmenteaza zonele realului (Marin Mincu), un fantastic premeditat, elaborat,
calculat, realizat cu virtuozitatea unei tehnici speciale a misterului, prin discontinuitatea
scrierilor ori prin prezenta unor elemente cu valoare de simbol (Mircea Iorgulescu); un
fantastic difuz (Alex Stefanescu); un fantastic modern, ,,n care existenta individuala este
vazuta, nu n devenirea ei sociala, ci n legaturile, rupturile, complexitatile ei arhetipale,
prelungite pna n prezent tratat cu mijloacele realismului (Eugen Simion).

O serie de mituri se regasesc camuflate n opera lui Stefan Banulescu, astfel regasim
reminiscente ale mitului Potopului (n Mistretii erau blnzi), cu un mit al Logosului (ilustrnd
339
puterea ntemeietoare a cuvntului n ntemeierea locurilor si n faurirea destinelor unor
personaje) sau mitului marii treceri (n cteva poeme). Originalitatea lui Stefan Banulescu
consta n felul n care creeaza o atmosfera mitica, impunnd o mitologie personala,
folosindusi
propria imaginatie n crearea unei lumi unice.


Din personaje simbolice si din fapte parabolice, asadar, romanul lui Stefan Banulescu
se structureaza unitar ca o moneda originala n sistemul intern de raportari al literaturii
romne, caci obiceiurile, eresurile, ciudateniile, stigmele nu ne sunt oferite de dragul
pitorescului, ci spre revelarea tlcului ascuns n orice organism de sine statator, chiar cnd
acel presupus organism nu este dect o aparenta, un fabricat abil si nselator, care n nsasi
obiectualitatea lui si revendica autonomia.8 Potrivit lui Negoitescu, aceasta autonomie se
bazeaza pe sinteza a doua orizonturi de civilizatie: pe de o parte, cea eleno-romano-
bizantina,
dezgropata din substarturile Metopolisului, iar pe de alta parte, un orizont balcanic, al
etniilor
romna, turca si greaca.
Un numar considerabil de ntmplari exceptionale desfasurate n acest perimetru sunt
mprumutate din imaginarul popular autohton. Aici se ncadreaza riturile, practicile magice
ori
ceremonialurile integrate de autor n scenariul feluritelor obiceiuri de peste an (recuperarea
crucii aruncate n apele nghetate ale Dunarii, de Boboteaza, alergarile de cai din lunca
Dunarii, rapirea fetelor de maritat, asezarea orzului pe vatra n noaptea Anului Nou,
Caloianulsi Paparudele rituri meteorologice specifice spatiului baraganean etc.).
Transfigurarea lor
literara, dar, mai ales, inventarea altora similare celor preluate din folclorul romnesc
reprezinta o particularitate a creatiilor banulesciene. Mai mult, numeroase experiente
umane
(nasterea destinelor, trecerea de la copilarie si adolescenta la vrsta maturitatii, initierile
personajelor sau ceremoniile funerare) sunt imaginate ca reactualizari ale unor rituri de
trecere.
n roman, loctiitorii divinitatii sunt: Milionarul ntruchipnd cea mai demna ipostaza
a Creatorului, Polider sau Constantin Pierdutul. Acestia intervin asupra lumii n care traiesc
si
ntreprind actiuni complementare, fiind nzestrati cu atribute divine: ubicuitatea (Milionarul),
omniscienta (Polider), omnipotenta (Constantin Pierdutul). nfatisati n ipostaze solemne
sau
caricaturale, ctiva din acesti eroi au destine de personaje mitice. Un personaj unicat
(impresionnd prin acuitate intelectuala, prestigiu profesional si
social), un erou mitic cultural este Filip Lascareanul Umilitul, a carui biografie iese din tiparul
dupa care Stefan Banulescu a croit evolutia celorlalte personaje mitice. Constantin Pierdutul
Iul
(eroul civilizator, un Robinson banulescian), Iapa-Rosie si Polider au destine similare ce
repeta un sablon cuprinznd: o nastere nvaluita n mister, abandonul familial, parcurgerea
unor experiente initiatice, participarea la unele confruntari morale, nfaptuirea unor acte
creatoare care au ecou n comunitatea din care fac parte. n schimb, Andrei Mortu -
personaj
cu nsusiri fabuloase, cu o viata intrata n legenda - este un fals erou mitic, soarta lui
reprezentnd doar un simulacru al unui destin de exceptie. Cei patru eroi au nsa n comun
esecul existential, ratarea fiecaruia n parte anticipnd prabusirea definitiva a lumii n care
traiesc.
Prozele lui Stefan


Dorinta de mister, de fantastic, ascunde de fapt cautarea unei lumi ascunse, a originii
lucrurilor. Acest lucru este exprimat de prozator prin cuvinte care ascund un strat secund de
semnificatii si simboluri sau poarta sensuri duble. Desi de cele mai multe ori scenariul este
unul realist, este presarat cu numeroase semne care ne fac sa parasim deseori planul
realului.
Stilul lui Stefan Banulescu este unul stins, artistic, frumos, cu o fraza ceremonioasa,
menit sa mpinga faptele din acel realism riguros n fantastic, ntr-o lume, care desi
foloseste
341
un limbaj pe care l ntelegem, lasa impresia ca actiunea se petrece ntr-o lume care se
misca
n alt timp si la alte cote.
BIBLIOGRAFIE
BIBLIOGRAFIA OPEREI
1. Banulescu, Stefan, Drum n cmpie, reportaje, Editura de Stat pentru literatura,
Bucuresti, 1960
2. Banulescu, Stefan, Colocvii. Artistul si epoca, n colaborare cu I. Purcaru, Editura
tineretului, Bucuresti, 1964
3. Banulescu, Stefan, Iarna barbatilor, nuvele, 1965 (ed. II, 1966; ed. revazuta si
adaugita 1971; Editura definitiva, 1979; cu prefata si nota biobibliografica de G.
Dimisianu, 1991)
4. Banulescu, Stefan, Cntece de cmpie, versuri, Bucuresti, 1968 (ed. II, Addenda la
Iarna barbatilor, 1979)
5. Banulescu, Stefan, Scrisori provinciale, Bucuresti, 1976
6. Banulescu, Stefan, Cartea milionarului, I Cartea de la Metopolis, Bucuresti, 1977
7. Banulescu, Stefan, Scrisori din provincia de Sud- Est sau o batalie cu povestiri,
Editura Nemira, Bucuresti 1994
8. Banulescu, Stefan, Cartea de la Metopolis, Editura Albatros ,Bucuresti, 1995 (ed. III,
1999)
9. Banulescu, Stefan, Un regat imaginar, nuvele si povestiri, Editura All, Bucuresti,
1997
10. Banulescu, Stefan, Elegii la sfrsit de secol, eseu, Editura Allfa, Bucuresti, 1999
11. Banulescu, Stefan, Opere, Editura Univers Enciclopedic, Bucuresti, 2005
BIBLIOGRAFIA CRITICA
1. Ardeleanu, Virgil, nsemnari despre proza, Editura pentru Literatura, Bucuresti, 1966
2. Bachelard, Gaston, Psihanaliza focului, Editura Univers, Bucuresti, 2000
3. Balota, Nicolae, Universul prozei, Editura Eminescu, Bucuresti, 1976
4. Boia, Lucian, Pentru o istorie a imaginarului, Editura Humanitas, Bucuresti, 2000
5. Boldea, Iulian Scriitori romni contemporani, Editura Ardealul, Colectia Sinteze,
Tg. Mures, 2002
342
6. Caillois, Roger, De la basm la povestirea stiintifico - fantastica, studiu introductiv la
Antologia nuvelei fantastice, Editura Univers, Bucuresti, 1970.
7. Cartarescu, M., Postmodernismul romnesc, Editura Humanitas, Bucuresti, 1999
8. Ciobanu Nicolae, Nuvela si povestirea contemporana, Editura pentru literatura,
Bucuresti, 1967
9. Dan, S. P., Proza fantastica romneasca, Editura Minerva, Bucuresti, 1975
10. Dimisianu, Gabriel, Prozatori de azi, Editura Cartea Romneasca, Bucuresti, 1970
11. Durand, Gilbert, Structurile antropologice ale imaginarului, Editura Univers
Enciclopedic, Bucuresti, 2000
12. Gorcea Petru Mihai, Structura si mit n proza contemporana, Editura Cartea
Romneasca, Bucuresti,1982.
13. Holban, Ion, Profiluri epice contemporane, Editura Cartea Romneasca, Bucuresti,
1987
14. Horodinca, Georgeta, Stefan Banulescu sau ipostazele scrisului, Editura Du Style,
Bucuresti, 2002
15. Micu, Dumitru, Scurta istorie a literaturii romne, Editura Iriana, Bucuresti, 1996.
16. Negoitescu, Ion, Scriitori contemporani, Editura Dacia, Cluj Napoca Napoca, 1994
17. Negoitescu, Ion, Scriitori moderni, Editura pentru Literatura, Bucuresti, 1966
18. Popa, Marian, Dictionar de literatura romna contemporana, Editura Albatros,
Bucuresti, 1971
19. Popa, Marian, Istoria literaturii romne de azi pe mine, Fundatia Luceafarul, 2001
20. Raicu, Lucian, Fragmente de timp, Editura Cartea Romneasca, Bucuresti, 1984
21. Raicu, Lucian, Structuri literare, Editura Eminescu, Bucuresti, 1973
22. Regman, Cornel, Explorari n actualitatea imediata, Editura Eminescu, Bucuresti,
1978
23. Rusu, M. N., Utopica, Editura pentru Literatura, Bucuresti, 1969
24. Sasu, A. Mariana Vertic, Romanul romnesc n interviuri..., I, Editura Minerva,
Bucuresti, 1985
25. Simion, E., Scriitori romni de azi, I, Editura Cartea Romneasca, Bucuresti, 1978
26. Spiridon, Monica Stefan Banulescu. Ghid de lectura si interpretare. Editua Aula,
Colectia Canon, Brasov, 2000
27. Spiridon, Monica Stefan Banulescu. Monografie, antologie comentata, receptare
critica. Editura Aula, Colectia Canon, Brasov, 2000
28. Ungureanu, Cornel, Proza romneasca de azi, vol.I, Editura Cartea Romneasca,
Bucuresti, 1985
3