Trabalho de Concepes de Histria: Historiografia Antiga

Leandro Campos de Medeiros

Matrcula 113027313
Anlise historiogrfica sobre Herdoto e Tucdides
Introduo:
Herdoto e Tucdides sempre serviram de referncia para a historiografia
ocidental, desde o mundo grego clssico at o nosso mundo moderno. O status que
adquiriram provavelmente deve muito ao fato de terem sido precursores no registro
daquilo que hoje chamamos de Histria (no por acaso que Herdoto, ao vir primeiro,
ficou conhecido como o pai da histria) e sendo, portanto, os primeiros daqueles que
futuramente viriam a ser chamados de historiadores. No entanto, seria um erro limitar
a importncia desses dois historiadores apenas ao fato de terem sido inovadores. Os
estilos de Herdoto e Tucdides - curiosamente bem distintos, apesar da proximidade
que tiveram no tempo e no espao - serviram de orientao para incontveis
historiadores depois deles. Apesar de apresentarem narrativas com caractersticas
notadamente peculiares a um ou ao outro, ambos mantiveram seu prestgio no passar
dos sculos - ora mais, ora menos -, deixando um legado que efetivamente influenciou
os rumos que a historiografia iria tomar.
Este trabalho visa construir uma anlise comparativa entre as historiografias
de Herdoto e Tucdides, utilizando-se de outros estudos j elaborados sobre o tema.
A anlise ir se nortear por dois pontos importantes no estudo de historiografias: o
escopo e o mtodo.
Parte 1: Escopo
A anlise de escopo abordar a abrangncia e o foco dos contedos produzidos
por Herdoto e Tucdides. Antes de apontarmos as especificidades de cada autor,
analisaremos o que eles tm em comum. Em primeiro lugar, importante observarmos
que os delimitadores de suas obras so definidos, evidentemente, pelas matrias de
cujas memrias eles queriam preservar, nomeadamente, as guerras - greco-persa em
Herdoto e do Peloponeso, em Tucdides. O fato de ambos os autores centrarem suas
narrativas pelo aspecto da guerra tem algumas implicaes inevitveis. A maior
implicao no mbito do escopo , provavelmente, nos tipos de personagens que
formaro as narrativas. A maior ateno no ser dada para os cidados comuns ou
de outros segmentos que formavam a maior parte da civilizao grega, mas para os
homens com maior poder de deciso e influncia nos cursos das guerras, muitas vezes
membros das aristocracias locais. Esse fato, no que tange aos aspectos social e
poltico, j seleciona um foco para as narrativas (ainda que em graus diferentes entre
Herdoto e Tucdides, como ser detalhado posteriormente). Alm disso, o aspecto
geogrfico da narrativa tambm sofre grande influncia das guerras estudadas, sendo
mais abordadas as regies que estiveram direta ou indiretamente relacionadas aos
conflitos.
Em segundo lugar, tambm importante atentarmos para as matrias-primas
que possibilitaram as narrativas. Em ambos os casos, houve uma forte dependncia de
fontes orais, pela escassez de documentos escritos que pudessem fornecer
informaes precisas e bem fundamentadas. O problema no registro de fontes orais
que ele geralmente no fornece o mesmo nvel de confiabilidade que investigaes de
outras fontes mais incontestveis, tais como documentos oficiais e vestgios
arqueolgicos. Como veremos mais frente, isso viria a se tornar a raiz da maior parte
das crticas que Herdoto e Tucdides viriam a sofrer, especialmente entre os
historiadores modernos que, no superando o fato de a oralidade ter predominado no
mundo antigo, se frustravam com a falta de fontes que eles considerariam confiveis.
Sobre isso, Luiz Costa Lima chama a ateno para o que Moses I. Finley criticava na
perspectiva histrica moderna referente aos estudos de fontes antigas:
(...) Finley considerava a impropriedade da concepo de histria
que se elaborara desde finais do sculo XVII, com sua nfase no
confronto das fontes e na verificao de sua autenticidade, a qual
no era minorada pelos achados arqueolgicos, pois estes, ainda
que se acrescentem s fontes escritas, no fornecem um esquema
conceitual teoricamente fundamentado.
Apesar de tanto Herdoto quanto Tucdides terem se utilizado abundantemente
de fontes orais, eles se divergiram consideravelmente na maneira de busc-las e
utiliz-las para criarem os universos que iriam narrar. Nesse quesito, veremos que
fica evidente uma ousadia muito maior em Herdoto, sendo que nenhum outro estudo
elaborado sobre o assunto parece discordar disso.
Escopo em Herdoto:
Herdoto sempre despertou um fascnio especial atravs de sua obra, fazendo
com que suas Histrias fossem frequentemente associadas a leituras agradveis e
prazerosas. Parte desse feito certamente se deve ao seu abrangente escopo. Herdoto
leva o leitor aos mais diversos extremos do mundo ento conhecido, no somente em
nomes e ideias, mas com descries detalhadas de terras e povos. E embora o nvel
de detalhes impressione nos seus relatos oculares, Herdoto no se limita apenas ao
que presenciou pessoalmente em seu tempo, mas registra acontecimentos desde as
eras mais remotas, fazendo com que o mundo das Histrias se tornasse um universo
extremamente rico e extenso. sobre isso que Arnaldo Momigliano tratava quando
escreveu:
(...) ele ampliou a abrangncia de sua crtica ao exame tanto
daquilo que era muito antigo quanto do que era bastante recente,
e tanto do que era grego quanto do que era estrangeiro. As
implicaes de sua deciso foram enormes.

Essa ampla abrangncia adotada por Herdoto, somada sua preocupao em
descrever e compreender as tradies e costumes das diferentes sociedades antigas,
rendeu-lhe o adjetivo de historiador humanista. O estilo que ele cria, portanto, no
era o de simplesmente registrar os feitos maravilhosos e admirveis dos homens,
apesar do que ele mesmo aspirava nas primeiras palavras de sua obra, mas vai alm
disso: ele inaugura uma vertente que mais tarde seria identificada como histria da
civilizao.
Mas o extenso escopo de Herdoto tambm conhecia limites. Ele evitava
observaes que iam de encontro s tradies e mitos gregos. Quando deveria
mencionar algum relato que no estava de acordo com esses princpios, ele o fazia
com evidente ressalva e sem muita veemncia. Ele no escrevia como algum que
pudesse ser taxado de religioso ou que tivesse sido influenciado pelas crenas, mas
demonstrava um claro cuidado ao abordar questes envolvendo temas mitolgicos,
jamais tomando uma postura ctica e definitiva sobre qualquer assunto dessa
natureza. Momigliano tambm comenta sobre isso:
(...) o fogo ardente da incredulidade estava ausente nele. Ele se
abstinha de dizer certas coisas porque seria ofensivo aos deuses
faz-lo. (...) Sobre outros argumentos, religiosos ou profanos, ele
admitiu que falava apenas porque era impelido a assim faz-lo pelo
prprio andamento de seu discurso.
Escopo em Tucdides:
Tucdides tem uma abordagem bem diferente de Herdoto no que tange a
escopo, por vrias razes. A principal delas certamente uma consequncia das
exigncias de seu mtodo (que sero discutidas mais detalhadamente adiante), onde
ele procura evitar o registro de fatos muito antigos e que impossibilitariam um
testemunho direto. Ao fazer isso, ele reduz o seu escopo temporal significativamente.
Geograficamente, ele tambm no se compara a Herdoto, tanto pela
necessidade quanto pela experincia. Tucdides tinha o objetivo de registrar uma
guerra entre gregos, onde os povos brbaros se limitariam a papeis de coadjuvantes
e deveriam, assim, ficar na periferia da narrativa. Alm disso, acredita-se que ele no
tenha viajado tanto quanto Herdoto, de maneira que, ainda que ele almejasse ampliar
seu escopo geogrfico, ele no poderia faz-lo sem desrespeitar a sua metodologia de
experincia direta.
H ainda uma significativa peculiaridade no foco de Tucdides, que a
perspectiva poltica. Enquanto o humanista Herdoto detalhava povos e cenrios,
Tucdides parece se preocupar mais com os crculos polticos e as decises
estratgicas que se desenrolam na guerra. Isso limita ainda mais a abrangncia da sua
narrativa, conforme explica Momigliano:
A premissa seguinte de que os acontecimentos com os quais
se deve lidar so os acontecimentos polticos afunila ainda mais
a seleo de fatos significativos mesmo no presente. (...) Meras
biografias ficam, por definio, excludas: as aes humanas ou
so polticas ou so nada.
Seu estilo de escrita inaugurava uma vertente que muitos chamariam de histria
poltica, e logo seria seguida por uma infinidade de sucessores. Tucdides ainda viria a
ser interpretado como um historiador filsofo, devido a suas recorrentes observaes
sobre a natureza humana. De fato, Tucdides parecia analisar a mente humana como
portadora de uma natureza imutvel, de modo que o estudo da sua influncia nas
sociedades e nas decises polticas poderia servir como orientao para situaes
similares que viessem a acontecer recorrentemente no futuro. Sobre isso, Franois
Hartog escreveu:
(...) no se trata mais de preservar do esquecimento as aes
valorosas, mas de transmitir s geraes futuras um instrumento
de inteligibilidade de seu prprio presente. A Guerra do Peloponeso
portadora de imortalidade em si mesma, por si mesma, para si
mesma.
Parte 2: Mtodo
A anlise metodolgica se concentra na maneira pela qual Herdoto e
Tucdides elaboraram suas narrativas. Seus mtodos so bem distintos entre si, de
modo que esse foi o principal aspecto de divergncia nas crticas que receberiam nos
sculos seguintes. Tucdides acabou por influenciar um nmero maior de geraes de
historiadores, servindo de referncia para muitos crticos e sendo para eles o primeiro
exemplo de historiador confivel, enquanto Herdoto, por muito tempo, foi colocado
em segundo plano e at chamado de mentiroso.
Embora de caractersticas distintas, tanto Herdoto quanto Tucdides se
apoiavam em suas metodologias para se distanciarem da antiga literatura. O que os
torna inovadores o fato de deliberadamente elaborarem uma forma de registro que
os distanciassem dos ento predominantes relatos gregos, chegando at a fazerem
crticas explcitas aos poemas homricos. Eles no foram os primeiros gregos a
contestarem os relatos antigos, mas foram os primeiros a apresentarem uma narrativa
com uma abordagem alternativa, contendo um maior senso crtico e uma desconfiada
preocupao com as fontes, numa tentativa de estabelecer um registro mais fiel dos
acontecimentos. Como bem explorado por Costa Lima, Herdoto e Tucdides se
separam de Homero por uma linha tnue e nebulosa, mas certamente existente. Ele
usa fragmentos de um ensaio de J. L. Moles para discutir essa ideia:
(...) ambos os escritores tambm se vem como comprometidos
em um projeto que se distingue do da tradio potica por sua
tentativa de estabelecer a verdade factual e em distingui-la
da inverdade ou falsidade textual.
Nesse aspecto metodolgico de buscar os fatos, Herdoto foi certamente
menos corajoso que Tucdides. Enquanto o segundo geralmente afirmava, com
convico, informaes e acontecimentos que considerava precisos, o primeiro
apresentava diversas possibilidades de verdade ao leitor, deixando vrias questes em
aberto e, no mximo, apresentando um parecer pessoal acerca delas. Como veremos
a seguir, essa diferena foi fundamental na crtica e no reconhecimento que cada autor
conquistaria nos sculos posteriores.
Mtodo em Herdoto:
Herdoto apresenta um estilo bem peculiar de registrar muito mais do que
criticar. Vrias vezes ele cita verses diferentes para um mesmo acontecimento, sem
ousar afirmar qual deles o verdadeiro. Embora ele eventualmente expresse uma
opinio de quais relatos julga mais confiveis, ele evita descartar outros depoimentos,
a menos que possa ter testemunhado o evento com os prprios olhos. Essa postura
contida certamente acaba por conservar vrios relatos falsos ou parcialmente fictcios,
fazendo com que os compromissos com a verdade de vrios historiadores posteriores
a Herdoto os levassem a fazerem um mau julgamento a seu respeito. Costa Lima
escreve:
Herdoto tinha o cuidado de no confundir o que pensava
com o que lhe haviam dito, ora recusando o que registrara, ora
declarando haver outras opinies, ora dando o seu endosso. Uma
figura assim deslizante no parecia muito recomendvel ao que se
passara a exigir do historiador.
Mas a mais grave das crticas ao seu mtodo no est na apresentao de
relatos conflitantes ou pouco confiveis, e sim na obscura forma com que Herdoto
selecionava esses relatos, sem uma sistematizao ou previsibilidade. Momigliano
nota a sua inconstncia no julgamento das fontes e a sua aparente ingenuidade na
crtica que fazia acerca dos relatos. O que parece evidente que Herdoto se baseava
muito nas fontes orais que obtinha, mas a forma com que ele selecionava essas fontes
e o julgamento que ele apresentava com relao a elas eram, aparentemente, de
critrios totalmente subjetivos. Ficava a cargo do prprio Herdoto afirmar o quanto ele
confiava na autoridade da fonte para que fosse possvel fazer uma avaliao de sua
confiabilidade. Diante da dificuldade dos futuros leitores em determinar o que deveria
ser tomado como mais verdadeiro, Hartog menciona uma curiosa soluo proposta por
Voltaire:
Voltaire, no captulo intitulado Da Histria de Herdoto,
prope uma soluo: Quase tudo que ele contou dando f aos
estrangeiros fabuloso; mas tudo que ele viu verdadeiro.
Escolhe ele assim o olho contra a orelha (...)
claro que tamanha simplificao chega a ser maldosa, mas a sugesto de
Voltaire demonstra o quanto a desconfiana em Herdoto se tornou grande diante da
impossibilidade de se compreender plenamente sua tcnica de seleo. Ainda assim,
Herdoto iria garantir a sua imortalidade por ter dado o passo decisivo que fundaria a
histria e afastaria a verdade da boca dos poetas. Ele estabeleceu um mtodo crtico -
por mais obscuro que fosse - que procurava confrontar relatos conflitantes, de maneira
imparcial e humilde, numa tentativa de no permitir que escapassem as memrias dos
acontecimentos passados. Nas palavras de Momigliano:
Se h um ensinamento transcendental em sua narrativa, o da
medida em todas as coisas. O mtodo de Herdoto o do homem
que no quer suprimir o que no est em seu poder entender ou
corrigir; ao mesmo tempo permite humanidade - ou a uma boa
parte dela - espelhar-se em seu relato.
Mtodo em Tucdides:
Tucdides o historiador da poltica, do aqui e do agora. Altamente crtico e
questionador, ele evita ao mximo trabalhar com relatos antigos, pois seria impossvel
obter informaes claras devido ao lapso de tempo. Para Tucdides, no h espao
para relatos improvveis, apenas a narrativa do que realmente se passou - segundo
experincia prpria, fontes muito prximas, ou pura lgica aplicada a observaes
evidentes. Nesse processo, cabe ao leitor confiar no historiador, aceitando que ele no
registra eventos fantasiosos e, assim, deixando-o eximido de explicitar suas fontes.
Esse raciocnio muito bem exposto por Momigliano:
Antes de tudo, ele nunca se contentava em simplesmente registrar
algo sem assumir responsabilidade pelo que registrava. (...) Em
segundo lugar, ele rara vez indicava com detalhes as fontes de
suas informaes. Ele queria ser digno de confiana. Tendo
imposto limites geogrficos e cronolgicos bastante severos sua
obra, ele achava que podia pedir aos seus leitores um voto de
confiana.
Esse mtodo de estabelecer um foco bem definido e num escopo bem
delimitado deu a Tucdides as maiores honras entre aqueles historiadores que
primavam pela busca da verdade nos fatos. No entanto, ele no escapou dos olhos
mais objetivistas, que exigem uma imparcialidade incondicional nas narrativas. O fato
de ele mesmo, Tucdides, ter sido um ator na histria que narrava - e,
consequentemente, ter sido exposto a todo tipo de sentimento humano que a ocasio
proporcionava - em nada o favorecia nas crticas daqueles que defendiam a
necessidade de afastar os historiadores de seus objetos de estudo. A est, alis, uma
exigncia contraditria - e aparentemente irreconcilivel - ao que Tucdides
considerava de fundamental importncia, que era justamente aproximar os relatos
experincia direta do historiador. Em ltima anlise, Tucdides conquistou a confiana
de que precisava para que seus relatos fossem tomados como verdadeiros, mas no a
confiana de quem exige que se conte toda a verdade. Se por uma lado o seu
testemunho confivel, por outro ele acusado de uma arbitrria seleo sujeitada a
paixes e preferncias pessoais.
Nesse aspecto, uma nfase especial dada aos famosos discursos transcritos
por toda a Guerra do Peloponeso. De certa forma, os discursos so uma caracterstica
diferenciadora da obra de Tucdides, conferindo mais vida sua narrativa e
aumentando a sensao de proximidade do leitor com a histria. Esses discursos,
claro, longe de poderem ser tomados como perfeitas transcries do que fora dito,
ainda assim carregavam, na viso da maior parte dos crticos, um grande senso do tipo
de pronunciamento que realmente deveria estar sendo usado no momento. No entanto,
difcil sustentar que Tucdides tenha registrado todos os discursos mais relevantes
com a nfase que cada um mereceria. A parcialidade do autor na forma como se deu
a seleo foi o principal ponto fraco do seu mtodo, se tornando o alvo das correntes
mais objetivistas. Costa Lima resume bem:
Em sntese, o problema com as falas dos personagens no est
em sua elegncia artstica, muito menos em que buscassem fixar
traos de suas personalidades, mas, simplesmente, na seletividade
arbitrria que operam.
Todavia, ao contrrio de Herdoto, que teve opositores logo nos primeiros anos
de seu legado, Tucdides passaria muito tempo sendo praticamente incontestado. A
maior parte das crticas que sofreu se deu apenas a partir do objetivismo mais radical
da era moderna. At l, a maioria dos historiadores o viram como uma referncia de
historiador da verdade.
Concluso:
Podemos notar uma notvel discrepncia de estilos: em linhas gerais, enquanto
Herdoto tem um escopo abrangente e uma crtica limitada, Tucdides tem um escopo
limitado e uma crtica desenvolvida. O fato de se tratarem de dois homens que
poderiam muito bem ter convivido juntos mostra o quanto a percepo histrica est
sujeita a fortes variaes de paradigma. Isso no significa, no entanto, que a escrita da
histria deva ser encarada tal como ordinrias obras literrias, nem que ela deva ser
abordada como um tema de menor importncia entre as cincias humanas. Significa,
somente, que os registros da histria tendem a se acumular em obras to diversas e
numerosas quanto as prprias experincias humanas; obras to interessantes e
incrveis quanto as de Herdoto e de Tucdides.
Referncias Bibliogrficas:
Costa Lima, L., Histria. Fico. Literatura, Companhia Das Letras, 2006;
Momigliano, A., As razes clssicas da historiografia moderna, EDUSC, 2004;
Hartog, F., O espelho de Herdoto. Ensaio sobre a representao do outro,
Belo Horizonte Editora UFMG, 1999