Sunteți pe pagina 1din 3

Tudor Arghezi este unul dintre cei mai importani poei romni, opera sa fiind de o complexitate unic n

literatura romn. Opera sa este foarte variat, putnd fi clasificat n mai multre categorii:
TESTAMENT
Poezia Testament face parte din volumul Cuvinte potrivite i este o art poetic modern. Fiind
prima poezie din volumul de debut al autorului, ea a fost considerat un manifest literar care sintetizeaz
ideile din ntregul volum. Ca i Octavian Goga n poezia Rugciune, Arghezi i exprim opinia despre
menirea literaturii i despre rolul poetului n societate. Poetul este vzut n ipostaza de artizan al limbajului
deoarece el deine puterea de a crea i de a schimba lumea prin intermediul cuvntului. Spre deosebire de
creaia lui Goga, Testament este o art poetic modern deoarece nu se limiteaz s vorbeasc doar
despre rolul poetului i al poeziei, ci trateaz i problema limbajului, a transfigurrii socialului n estetic
(estetica urtului), a raportului dintre inspiraie i tehnica poetic. Textul este unul complex n care se disting
trei idei fundamentale: aceea a legturii spirituale ntre generaii i a responsabilitilor urmailor n faa
mesajului primit de la strbuni, aceea a luptei cu materia limbii i cea a menirii poeziei.
Tema poeziei este creaia literar vzut sub dou ipostaze: ca meteug, punndu-se accentul pe
efortul creator al poetului, i ca motenire, creaie transmis urmailor ca dovad i ca mijloc de
cunoatere.
Poezia este scris sub forma unui monolog sau dialog imaginar adresat de tat unui fiu spiritual cruia i
este lsat drept motenire cartea, care simbolizeaz de fapt creaia, opera literar. Dei este structurat
sub aceast formul, nu apare a doua instan, lirismul fiind unul de tip subiectiv. Eul liric i transmite n mod
direct atitudinile, fapt subliniat i de mrcile lingvistice ale subiectivitii, cum ar fi pronumele personale:
eu, mine, adjectivele pronominale posesive: mei, mea, noastr i verbele la persoana I: am ivit,
am prefcut, fcui, am preschimbat, am luat, am pus.
Titlul face trimitere la Biblie, la Vechiul i Noul Testament deoarece motenirea pe care o las eul
liric urmailor este una spiritual. Testamentul este unul simbolic n care beneficiarii sunt att cititorii, ct i
ceilali poei care se vor inspira din ideile transmise.
Poezia este strucuturat n ase strofe care au un numr inegal de versuri i sunt construite n jurul
elementului central, metafora carte (care reprezitn astfel i un element de recuren). Termenul are n
fiecare strof o alt semnificaie: acumulare spiritual ca oper: un nume adunat pe-o carte, treapt,
legtur spiritual ntre strmoi i urmai: Cartea mea-i fiule, o treapt, carte de cpti pentru istoria
unui popor: Ea e hrisovul vostru cel dinti, dovad a efortului creator al autorului: Eu am ivit cuvinte
potrivite, Slova de foc i slova furit, martor al suferinei poporului, martor al istoriei naionale: Durerea
noastr surd i amar / O grmdii pe-o singur vioar. Fiind o art poetic, accentul nu se pune doar
pe semnificaiile poeziei i rolul acesteia, ci i pe rolul poetului. Acesta este surprins n ipostaza de
meteugar, artizan, care i caut sursele de inspiraie i mijloacele artistice, transformnd socialul n estetic:
am ivit cuvinte potrivite, frmntate mii de sptmni, / Le-am prefcut n versuri i-n icoane. / Fcui din
zdrene muguri i coroane. / Veninul strns l-am preschimbat n miere. etc.
Incipitul este formulat ca o adresare direct a eului liric ctre un fiu spiritual prin intermediul creia
i las motenire un nume adunat pe-o carte, simbol pentru creaia poetic i implicit pentru poet.
Adresarea direct se realizeaz prin intermediul vocativului fiule, care reprezint orice cititor potenial,
1 din 3
poetul devenind n mod simbolic un tat. Bunul spiritual pe care l las poetul motenire este o creaie
despre suferinele strmoilor redate prin metafora seara rzvtit care vine / De la strbunii mei pn la
tine. Aceasta este o treapt, o legtur spiritual ntre trecut i viitor, o treapt n desvrirea
cunoaterii. Procesul de creaie este descris ca un drum dificil, asemntor cu drumul parcurs de naintai n
trecut: Prin rpi i gropi adnci, / Suite de btrnii mei pe brnci.
n strofa a doua este prezentat o alt ipostaz a crii, ea cptnd o semnificaie sacr divin.
Cartea devine un document important, o carte de cpti asemntoare Bibliei: Ea e hrisovul vostru cel
dinti. Creaia literar are acum o valoare social deoarece prezint suferinele strmoilor, fiind o
mrturie pentru ntreaga lor existen: Al robilor cu saricile pline / De osemintele vrsate-n mine. Poetul
este din nou elementul de legtur dintre trecut i viitor, el preia suferina strmoilor: osemintele vrste-n
mine i o transmite mai departe prin intermediul poeziei.
n a treia strof poezia se materializeaz, se transform ntr-o lume obiectual. Ideea esenial a
acestei secvene este transformarea elementelor concrete, care reprezint socialul, n elemente estetice.
Realitatea material capt prin intermediul poetului valoare spiritual. Ipostaza poetului ca meteugar
este subliniat prin intermediul verbelor la persoana I (am ivit, am prefcut, am preschimbat) i al
elementelor de opoziie. Efortul creativ este redat prin intermediul elementelor aflate n opoziie, sapa,
brazda, care reprezint munca fizic a ranilor, i condei, climar care descriu munca intelectual
a poetului. Uneltele folosite pentru a lucra pmntul se transform n unelte de scris, munca de creaie este
asemnat cu munca plugarilor care modelau pmntul: Ca s schimbm, acum, ntia oar, / Sapa-n
condei i brazda-n clomar. n continuare se contureaz imaginea poetului ca nscocitor, care
transform limbajul ranilor: graiul lor cu-ndemnuri pentru vite n limbaj poetic: am ivit cuvinte potrivite.
La Arghezi, poezia nu este inspiraie ci meteug, efort creativ care are n centru problema limbajului poetic
(idee specific modernismului). Meteugul poetic presupune ns un efort, redat prin intermediul
paralelismului cu munca fizic a strmoilor: Sudoarea muncii sutelor de ani / [...] i, frmntate mii de
sptmni, / Le-am prefcut n versuri i icoane. / [...] Veninul strns l-am preschimbat n miere. Socialul
este transformat n estetic prin trecerea elementelor care in de durerea i suferinele strmoilor n elemente
ale creaiei poetice: ndemnurile pentru vite sunt transformate n cuvinte potrivite, veninul strns n
sufletul ranilor se metamorfozeaz n miere, pstrnd ns fora lui social (Veninul strns l-am
preschimbat n miere / Lsnd ntreag dulcea lui putere.). Din zdrene, venin, ocar, i mai trziu,
bube, mucegaiuri i noroi se hrnete i capt o form lumea poeziei: leagne devin simbol pentru
linite i detaare, icoane se refer la partea spiritual a creaiei, muguri sunt semnele vitalitii
cuvinteleor uitate, miere reprezint valoarea artistic a limbajului poetic i frumusei i preuri noi care
descriu originalitatea poeziei ca efect al transfigurrii socialului.
Strofa a patra prezint n continuare imaginea poeziei ca meteug, dar i imaginea ca
posibilitate de a exprima revolta social: Am luat ocara, i torcnd uure / Am pus-o cnd s-mbie, cnd
s-njure. Poetul are puterea de exprima att imagini sensibile (s-mbie), ct i imagini care descriu rul
(s-njure), poezia putnd avea i un rol estetic, dar i unul moralizator. Prin intermediul poetului, trecutul
capt valoare de simbol, dar i de ndreptar moral, iar opera literar capt valoare justiiar: Am luat
cenua morilor din vatr / i am fcut-o Dumnezeu de piatr, / Hotar nalt, cu dou lumi pe poale, / Pzind
n piscul datoriei tale. Rolul poetului de vorbi despre trecut i revine fiului, ca simbol pentru urmai, fapt
subliniat de adjectivul posesiv tale.
n strofa a cincea se reia ideea transfigurrii socialului n estetic prin faptul c durerea, revolta
social sunt transformate n poezie, simbolizat prin substantivul vioar: Durerea noastr surd i amar /
O grmdii pe-o singur vioar. Este reluat i ideea c poezia este un instrument de lupt social: Pe
care ascultnd-o a jucat / Stpnul, ca un ap njunghiat., dar i un mijloc de rzbunare a suferinei
naintailor: Biciul rbdat se-ntoarce n cuvinte / i izbvete-ncet pedepsitor / Odrasla vie-a crimei tuturor.
Problema limbajului este reluat n aceast strof prin sublinierea ideii de estetic a urtului, pe care
Arghezi a preluat-o de la poetul francez Charles Baudelaire, autorul volumului Florile rului. Conform acestei
teorii esteticul n poezie poate cuprinde i alte categorii, cum ar fi rul, urtul, grotescul. Ideea se regsete
n versurile: Din bube, mucegaiuri i noroi / Iscat-am frumusei i preuri noi., un alt element de opoziie din
poezie. Artistul i poate gsi sursele de inspiraie n orice mediu social i poate folosi cuvinte din toate
2 din 3
registrele stilistice.
Ultima strof subliniaz ideea c poezia este n primul rnd meteug, sintetiznd astfel crezul
poetic al artistului. Muza, simbolizat n poezie de domni este depit de meteug, poezia modern
fiind o expresie a efortului creativ, nu o surs a inspiraiei: ntins lene pe canapea, / Domnia sufer n
cartea mea. Aceast condiie a poziei moderne este dual ns, fapt subliniat de opoziia dintre slova de
foc (cuvntul inspirat, de surs divin) i slova furit (cuvntul elaborat, meteugit de poet): Slova de
foc i slova furit / mrechiate-n carte se mrit, / ca fierul cald mbriat n clete. Condiia poetului
este redat n versul Robul a scris-o, Domnul o citete, artistul fiind un truditor al condeiului i se afl n
slujba cititorului, Domnul. Acest cititor, care reprezint de fapt urmaii, este obligat s descifreze sensul
ascuns al crii n care zace mnia bunilor mei. Prin urmare, poezia i atinge scopul de a lsa motenire
o dovad a suferinei i a destinului strmoilor.
CONCLUZIE
Testament este o art poetic modern care conine numeroase elemente specifice curentului
literar modern: poezia se afl ntr-o continu cutare a limbajului care s exprime cel mai bine frmntrile
eului liric, introduce elemente care in de estetica urtului, ncalc conveniile prozodice (strofele au un
numr variabil de versuri), limbajul este caracterizat prin ambiguitate i expresivitate, cuvintele capt noi
semnificaii i sunt alese din toate registrele stilistice (termeni argotici, neologisme, arhaisme, regionalisme,
cuvinte banale: bube, mucegaiuri i noroi, slova de foc etc), rolul poetului este de a potrivi aceste
cuvinte pentru a-i transmite mesajul poetic.
3 din 3