A cosmologia de Heraclito

Heraclito, em detalhe do afresco pintado por Rafael, A Escola de Atenas

Segundo Heraclito, o fogo , pois, o elemento primordial de todas as coisas. Tudo se origina por
rarefao e tudo flui como um rio. O cosmos um s e nasce do fogo e, de novo, pelo fogo
consumido, em perodos determinados, em ciclos que se repetem pela eternidade.
Em seu livro - Do Cu, Aristteles escreve: "Concordam todos em que o mundo foi gerado; mas,
uma vez gerado, alguns afirmam que eterno e outros que perecvel, como qualquer outra
coisa que por natureza se forma. Outros, ainda, que, destruindo-se, alternadamente ora assim,
ora de outro modo, como Empdocles e Heraclito de feso. () Tambm Heraclito assevera que
o universo ora se incendeia, ora de novo se compe do fogo, segundo determinados perodos de
tempo, na passagem em que diz "acendendo-se em medidas e apagando-se em medidas."
Para Heraclito, o fogo, quando condensado, se umidifica e, com mais consistncia, torna-se gua;
e esta, solidificando-se, transforma-se em terra; e, a partir da, nascem todas as coisas do mundo.
Este o caminho que Heraclito define como sendo "para baixo".
Derretendo-se a terra, obtm-se gua. gua transforma-se em vapor, tal como vemos na
evaporao do mar. E, rarefazendo-se, o vapor transforma-se novamente em fogo. E este o
caminho "para cima".
Nosso mundo cercado pelos astros (Sol, Lua e estrelas). Esses nada mais so do que barcos
cujas concavidades esto voltadas para ns, e que carregam dentro de si chamas brilhantes. A
mais brilhante (para ns) a chama do Sol e tambm a mais quente. Os demais astros distam
mais da Terra e por isso que seu brilho menos vivo e menos quente, mas a Lua, que est bem
prxima da Terra, no por isso, mas por no se encontrar num espao puro a escurido. O
Sol, entretanto, est em regio clara e pura.
Os eclipses do Sol e da Lua acontecem quando as concavidades dos barcos se voltam para cima.
E as fases da Lua ocorrem quando o barco que a encerra se volta aos poucos em nossa direo.
Dia e noite, meses e estaes, chuvas, ventos e demais fenmenos so conseqncias de
diferentes evaporaes. Pois a brilhante evaporao, inflamando-se no crculo do Sol, produz o
dia; e, quando a contrria prevalece, produz a noite; e, quando da evaporao brilhante nasce o
calor, faz vero; mas, quando da sombra o mido prevalece, faz-se o inverno.
[editar] O Deus e a alma
Dentro do pensamento de Heraclito, Deus no tinha a aparncia de um homem nem de outro
animal qualquer. Em seu pensamento Deus no era nem criador, nem onipotente. Heraclito
limitava-se a identific-lo com os opostos, os quais persistem apesar de suas mudanas e assim
so capazes de compreender sua prpria unidade.
"O Deus dia-noite, inverno-vero, guerra-paz, saciedade-fome; mas se alterna como o fogo,
quando se mistura a incensos, e se denomina segundo o gosto de cada um."
Nesse argumento, podemos ver que Heraclito considerava as diversas divindades da mitologia
grega, que eram adoradas pelos homens de seu tempo, como sendo apenas fogo misturado a
diferentes tipos de incensos.
E a alma consiste apenas de mais uma rarefao do fogo e sofre as mesmas mudanas que todas
as outras coisas tambm experimentam; e a morte traz a completa extino da alma.
"Para almas morte tornar-se gua, e para gua morte tornar-se terra, e de terra nasce gua, e
de gua alma."
Novamente aqui, nesse raciocnio, vemos Heraclito descrever seus caminhos "para baixo" e
"para cima".