Pr. Prof. Dr.

Vasile Gordon
MITROPOLITUL BARTOLOMEU ANANIA i AMVONUL
1
:
I. Schi de portret omiletic II! P"#tor"lele $#t%di% de c"&'
Cuvinte cheie: portret omiletic( predic"tor h"ri#m"tic( #cri#ori p"#tor"le
Acest studiu prezint slujirea omiletic a IPS Bartolomeu Anania, ca gest de
preuire i recunotin la mplinirea unui an de la trecerea n venicie,
materialul fiind distribuit n dou seciuni prima, o sc!i de portret omiletic, ca
viziune general a slujirii omiletice" a doua, Pastoralele, ca #studiu de caz$
concret%
Recursul la modele. n toate locurile i timpurile, tinerii care au studiat o anumit ramur
a tiinelor au fost mereu n cutarea unor modele reprezentative, care s le arate, prin viaa i
faptele lor, cile cele mai bune pentru reuit. tiina retoricii, sau arta vorbirii frumoase i
convingtoare, nu face excepie acestei realiti universale, iar Omiletica cretin a preluat din
etorica greco!roman o bun parte a te"nicii discursului public #nsi disciplina retoricii se
numea &'()* +*&,+-./ ! ars r!etorica0 fr sa!i nsueasc, ns, scopul i coninutul lui. $ac
pentru un retor pg%n, de pild, scopul era c%tigarea unor procese avoceti, ori a unor dispute
aprinse n tribunale i forumuri, pentru predicatorul cretin scopul a fost mereu convingerea
auditorului la sv%rirea faptelor virtuoase, care duc la c%tigarea mpriei cerurilor. ns,
dincolo de asemnri i diferene, etorica i Omiletica au avut cu siguran un foarte important
element comun& recursul la modele. 'oi tinerii care au dorit s deprind cu succes arta de a vorbi
n public, fie ca retori, fie ca predicatori, dup ce au beneficiat, n general, de instruirea unui
anumit numr de dascli, s!au ataat n c"ip special de un magistru anume, pe care au ncercat s!
l asculte i s!l imite cu toat receptivitatea. 'inerii teologi de astzi, viitori preoi i predicatori,
reitereaz preocuprile multora dintre cei care au devenit slu(itori consacrai ai cuv%ntului. $ac
ne g%ndim, bunoar, numai la )finii 'rei Ierar"i, *asile, +rigorie i Ioan , patroni ai
nvm%ntului teologic universitar, avem de(a naintea oc"ilor c"ipuri paradigmatice de ucenicie
n tainiele ritoriceti. -e de o parte, n vremea studiilor urmate n colile .pg%ne/, au beneficiat
de instruirea unor dascli ilutri, ce i!au transformat numele n renume #0imeriu, -ro"erseiu,
1ibaniu, 2ndragaiu .a.34 pe de alt parte, dup ce i!au dedicat viaa slu(irii lui 0ristos, i!au
desc"is inimile fa de toi prinii oratori ai 5isericii, cunoscui la vremea aceea, fie direct, fie
prin scrierile lor. 2v%nd, astfel, modele at%t de vii, studenii notri de azi pot beneficia de
inepuizabile surse de inspiraie omiletic, at%t din r%ndurile )finilor -rini, c%t i dintre ale
predicatorilor contemporani. 5iserica Ortodox om%n, din trecut i de azi, poate oferi, la
r%ndul ei, nenumrate astfel de modele, ntre care unele de excepie& ierar"i i preoi cu darul
vorbirii convingtoare, sau cu et!os persuasiv, potrivit limba(ului de specialitate. n a doua
(umtate a secolului al 66!lea i nceputul celui de!al 66I!lea, ntre cele mai des!invocate nume
de predicatori model se numr cel al 7itropolitului 5artolomeu, de la a crui trecere n venicie
s!a mplinit recent un an #89 ianuarie :;9:3. <onvini c tinerii aspirani la nsuirea artei
predicrii au n 7itropolitul crturar un exemplu de excepie, publicm la acest soroc liturgic
9
)tudiu de fa, dedicat pomenirii la un an de la trecerea n venicie a -) )ale, valorific i prelucreaz dou
articole publicate recent de subsemnatul n legtur cu slu(irea )a omiletic& 1itropolitul Bartolomeu 2 sc!i de
portret omiletic, n .'abor/ nr. 9, anul *, aprilie :;99, <lu(!=apoca, pp. >>!?@4 1itropolitul Bartolomeu Anania 3
predicator !arismatic, analiz introductiv, n vol. .<artea desc"is a mprieiA$e la 5etleemul =aterii la
Ierusalimul nvierii/, Bditura .-olirom/, Iai, :;99, pp. :88!:@@.
9
studiul de fa, ca semn al totalei noastre admiraii i recunotine. 7aterialul este distribuit pe
dou seciuni& prima, o sc!i de portret omiletic, ca viziune general a slu(irii omiletice4 a doua,
pastoralele, ca .studiu de caz/ concret.
I. SCH D! P"R#R!# "$I%!#IC. $e ce o .sc"i/ i nu un portret propriu!
zisC <el puin din dou motive. -rimul, pentru c ntr!un spaiu relativ restr%ns nu se pot face
analize detaliate, ci doar enunuri i semnalri lapidare. 2l doilea, pentru c este nevoie de o
anumit trecere fireasc a timpului, n care s se .decanteze/ ntreaga oper omiletic, s fie
receptat, neleas i preuit la valoarea ei real. 7ai mult, este nevoie de o perioad n care
roadele pentru care a ostenit "arnicul propovduitor s se arate n c%t mai multe inimi receptive,
pline de iubire i recunotin. n acest interval, vocea -) )ale nu va nceta s fie auzit, desigur,
at%t prin intermediul posturilor de radio!tv ortodoxe, c%t i pe site!ul de Internet al 2r"iepiscopiei
<lu(ului. Iar cei care prefer predicile scrise au la ndem%n revistele bisericeti, dar i cele dou
cri editate la .enaterea/& Apa cea vie a 4rtodo5iei #:;;:3 i 6uvinte de nvtur #:;;D3.
-rofesorilor de Omiletic de la )eminariile i Eacultile de 'eologie le revine de acum o datorie
aparte& s valorifice i n plan didactic motenirea predicatorial lsat de ilustrul mitropolit,
av%nd, astfel, un izvor de m%na nt%i pentru predicile pe care elevii i studenii le pregtesc i le
susin la clas i la paraclisele destinate practicii liturgice. n acelai timp, predicile -) )ale pot
furniza teme deosebit de utile pentru teze de licen i disertaii la master. n acest context,
mrturisim sperana ca i un viitor doctorand n Omiletic s!i exprime c%t mai cur%nd opiunea
pentru o tem care s analizeze slu(irea la amvon a 7itropolitului 5artolomeu, fiind gata s!i
oferim loc i spri(in la coala $octoral a Eacultii noastre. Bvident, candidatul trebuie s se fi
numrat printre elevii i studenii teologi clu(eni, care s fi beneficiat ani buni de audierea direct
la catedrala mitropolitan, la "ramurile de la 7nstirea =icula, la sfiniri de biserici etc.
)ub aspect omiletic, ca viziune de ansamblu, avem n atenie urmtoarele cinci repere&
1rturii i mrturisiri recente" Predica 3 un lucru #grav$" 7ovada c se poate" 68teva din
principalele #atuuri$ omiletice" 1itropolitul Bartolomeu 3 predicator !arismatic%
I.&. $'rturii (i m'rturisiri recente. $espre calitile de predicator excepional s!a vorbit
i s!a scris adesea, de c%teva zeci de ani. =umele -) )ale este nt%lnit i n cursurile universitare
de Omiletic, fiind prezentat ca propovduitor model
:
, mpreun cu ali mari corifei ai amvonului
rom%nesc& 2ntim Ivireanul, Fa"aria 5oiu, +rigorie <oma, Ilarion Eelea, =icolae )tein"ardt,
2ntonie -lmdeal, <onstantin +aleriu, Ilie <leopa, 'eofil -rian .a. $esigur, acum este
cunoscut mai mult ca predicator!ar"iereu. $ar p%n la aceast treapt, 2r"imandritul 5artolomeu
a predicat de nenumrate ori, cu timp i fr timp, n multe biserici, mai ales la "ramuri, cum erau
cele de la <atedrala -atriar"al, ori de la 7nstirea *ratic. Iar din clipa trecerii la cele venice,
ma(oritatea celor interpelai s spun c%teva cuvinte, pentru pres, ori pentru diferite posturi de
radio!tv, au evideniat spontan i nsuirile lui omiletice, nsuiri care au fost invocate i n
necrologurile rostite n cadrul slu(bei nmorm%ntrii. Ble sunt de la sine gritoare i socotim
potrivit s prezentm, selectiv, c%teva, fr nici un comentariu personal, ngduindu!ne doar
anumite sublinieri ale unor expresii .c"eie/&
.'alentul literar l!a a(utat s devin i un )redicator talentat, care folosea adesea
metafora sau expresia artistic pentru a sublinia legtura dintre credina cretin i viaa cotidian
:
*ezi de ex. -r. $r. *asile +ordon, Introducere n 4miletic, Bditura Gniv. 5ucureti, :;;9
#ebooHs.unibuc.roA'eologieAomileticaAindex."tm3, pp. :;>!:;D. ntre subiectele de examen la Omiletic ale
studenilor de la -astoral, anul al I*!lea, se numr i descrierea, la alegere, a trei predicatori rom%ni contemporani.
$e c%iva ani buni, n topul celor preferai pentru aceast prob se numr i 7itropolitul 5artolomeu, n alternan
cu =icolae )tein"ardt, 2ntonie -lmdeal, Ilie <leopa i 'eofil -rian.
:
a omului din societateI/ #P* Patriarh Daniel, fragment din necrologul rostit n catedrala din
<lu(3.
+
.1!am cunoscut n urm cu mult vreme i am ascultat cu mult atenie cuv%ntrile,
predicile i omiliile sale i de fiecare dat am simit c n cuv%ntul su pstoresc era un om
sincer, corect i concret. -entru aceasta, vor,a sa avea )uterea Duhului Sf-nt, care ntotdeauna
zidete/ #.PS Irineu, 7itropolitul Olteniei, .1umina/, : febr. :;993.
+
.-entru eforturile depuse n spri(inul apropierii celor dou 5iserici #4rtodo5 i
9uteran, n%n%0, cu binecuv%ntarea 7itropolitului 5artolomeu, mi s!a conferit n toamna anului
trecut titlul de -rofesor !onoris causa al Eacultii de 'eologie din <lu(, fapt care a consolidat i
mai mult, peste timp, legtura mea cu marele om care a fost 5artolomeu 2nania. Cel mai mult l/
am a)reciat 0ns' )entru )redicile )e care le rostea #$anfred 1a2ner, -relat JKrttemberg,
.1umina/, : febr. :;993.
+
.2r"iereul clu(ean era ntr!adevr un iscusit cuv%nttor de $umnezeu, o tr%mbi a
adevrului revelat, care 0n'l3a (i transfi2ura )e ce/i ce/l ascultau/ #PS Irineu 5istrieanul,
fragment din necrologul rostit la nmorm%ntare3.
+
.<alitatea sa de orator era deplin recunoscut i certificat de afluena extraordinar de
credincioi acolo unde slu(ea i cuv%nta. 2vea un sim extraordinar al mldierii cuv%ntului n
forme ptrunztoare de suflet, dar avea i disciplina pregtirii discursurilor. 4arator )lin de
farmec pentru toate v%rstele, dar i un pstor care, n cuv%ntri, se apropia de nevoile speciale
ale cetii/ #Pr. Prof. Ioan Chiril', .1umina/, 98 febr. :;993.
+
.*rumuse3ea cuvintelor5 2reu de e2alat, a fost darul pe care 2r"imandritul i, mai
t%rziu, 2r"iereul 5artolomeu l!a druit, ca prinos al sufletului, 5isericii/ #rhim. #imotei
ioanei, .1umina/, 8 febr. :;993.
+
.$espre -) 5artolomeu simt nevoia s scriu n oapt. Cine nu i/a ascultat )redicile
n/a sim3it cel mai )uternic tremurat de 2enunchi dintr/o via3' de om. $e l%ng cuv%ntul lui
am ieit mereu mai cuminte, dornic s!mi pun $umnezeu i mie degetul pe frunte, aa cum 1!a
pus pe cretetul acestui printe al rom%nilorI/ #Cristian $ihai Chi(, Bditorial& Bartolomeu
c!iar iubea:, .Fiare.com/, 9 febr. :;993.
+
.-redicile sale de la 9> august, an de an, sunt )line de c'ldura celui care se (tie iu,it
si care5 din iu,ire5 vrea s' 0i )revin' )e ceilal3i de is)itele vr'6ma(ului. 'eme precum
ecologia spiritual, intrarea demn n Buropa sau abrutizarea societii prin mass!media
subcultural , toate acestea erau abordate de 7itropolitul nostru din gri(a asemntoare a 7aicii
$omnului de a nu i vedea copiii sufleteti rtcind pe ci greite. =u este vorba despre
moralism, ci despre un act concret de iubire, de solidaritate, de nelegere/ #Radu Preda4 vezi
Vl"d Pi)te" $B%&&Ne*#' i R"d% Pred" de#pre +PS B"rtolome% A)")i", n .<itade de $eus/,
9; febr. :;993
+
.*ocea -) 5artolomeu rm%ne ca un ecou n sufletele noastre. .l ascultam mereu cu
mare dra2 c-nd )redica (i cuvintele sale 03i )'trundeau fiin3a. l vom purta mereu n inimile
noastre. )imim o pierdere enormI/ #$aria, @@ de ani, n .1umina/, 8 febr. :;993.
+
I.7. Predic" , %) l%cr% -.r"/01 -e unul din pereii "olului central de la 1iceul .$inu
1ipatti/ din 5ucureti se afl o fotografie mrit a marelui pianist i compozitor, 1ipatti #9D9L!
9D>;3, trecut n venicie la numai 88 de ani, sub care sunt reproduse c%teva din cuvintele sale
memorabile& M%&ic" e %) l%cr% .r"/; <%nd citeti prima oar eti tentat s crezi c .grav/ ar
nsemna ceva .prime(dios/, care trebuie evitat, care poate face ruI 7uzica poate fi, ntr!adevr,
prime(dioas, dac se apuc s c%nte un nepriceput, ntruc%t face ru, desigur, celor ce ascult.
2d(ectivul .grav/ are ns, potrivit $B6, alte c%teva nelesuri semnificative, la care cu siguran
8
s!a g%ndit ilustrul muzician #selectm din sensurile indicate n dicionar3& .re%( e2trem de
import")t( pro3%)d( #olem)( "d4)c( 3o"rte #erio#( c"re )ece#it o "te)ie deo#e5it( dem)(
#o5r%6
n deplin asentiment cu cele g%ndite i exprimate de celebrul nostru conaional, apreciem
i noi, pentru c%mpul omiletic slu(it de 7itropolitul 5artolomeu, c )redica e un lucru 2rav, n
sensul de lucrare 2rea5 foarte serioas'5 solemn' din )unct de vedere litur2ic5 care necesit'
un efort deose,it. 7ai ales pentru cei cu rspunderi ierar"ice nalte, ori pentru cei care i!au
dob%ndit un loc i un nume respectat n ierar"ia propovduitorilor consacrai. )f%ntul Ioan +ur
de 2ur, recunoscut unanim ca cel mai mare predicator patristic, spune c predicile reuite cer
s%rguin i osteneal mult, mai ales de la predicatorii avansai, subliniind c )redicatorii mari
tre,uie s' munceasc' mai mult dec-t )redicatorii sla,i8 2firmaie paradoxal. $up logica
simpl, am fi tentai s ntrebm& nu cei slabi, nceptori etc. trebuie s osteneasc mai multC $ar
)f%ntul -rinte explic astfel&
.-reotul nu!i scutit de munc s%rguincioas i continu nici c%nd are un deosebit talent oratoric
, i sunt puini din acetiaM , pentru c nu te nati cu talent oratoric, ci l dob%ndeti prin studiu
8
I Prin
urmare5 )redicatorii mari tre,uie s' munceasc' mai mult dec-t )redicatorii sla,i. C'ci
ascult'torii 6udec' )redica nu du)' cuvintele )redicii5 ci du)' faima )redicatorului. -rin urmare,
c%nd un predicator mare ntrece pe toi ceilali predicatori n cuv%nt, atunci mai cu seam trebuie s
munceasc pentru pregtirea predicilor, mai mult dec%t toi. 1ui nu!i este ngduit s in o predic
proast, lucru care poate s i se nt%mple n c"ip obinuit unui oarecare4 dimpotriv, dac predica sa nu!i
la nlimea renumelui su, pleac din faa asculttorilor ncrcat de nenumrate bat(ocuri i criticiI/
@
.
)lu(itorii cu vec"ime n preoie i la amvon cunosc pe pielea lor mulimea dificultilor
legate de redactarea i susinerea predicii, din primele clipe ale sc"irii unui plan i p%n la
rostirea efectiv n faa enoriailor. 7ai ales atunci c%nd i propui s vorbeti liber #i aa este
recomandabil3, de multe ori c"iar fr sc"ia orientativ, ci doar cu o cruce, ori cu )criptura n
m%n. Gneori i tremur m%inile i picioarele de emoie, alteori i d de furc transpiraia, alteori
i se usuc cerul guriiI =u de puine ori i se nt%mpl s nu i vin n minte ideea imediat
urmtoare i trebuie s improvizezi n fraciuni de secund o fraz de legtur, care nu era n
plan. <%t este de greu, de asemenea, s alegi, din mulimea nvturilor de credin i noianul
sfaturilor practice, doar ceea ce este potrivit pentru tema respectiv, ca s neleag credinciosul
simplu, dar s fie mulumii i intelectualii prezeni. <%t este de anevoios, apoi, s concentrezi
ntr!un timp psi"ologic acceptabil doar ceea ce trebuie, ca s rosteti o predic, i nu o conferin
sau prelegere. Gneori este mai greu s ii o cuv%ntare scurt, concis, dar .complet/ pentru acel
moment liturgic, dec%t una dezvoltat, n care te poi desfura n voie. -entru o predic
ocazional, concentrat #la cununie, nmorm%ntare etc.3, efortul redactrii este mult mai intens
dec%t pentru alctuirea unei predici duminicale, relativ extinse. Bste nostim, dar instructiv, ceva
ce s!a reinut n biografia lui 1enin, care, dei dictator, criminal etc., avea totui o bun pregtire
intelectual. 1a finalul unei scrisori foarte lungi pe care i!a trimis!o lui )talin, el noteaz& .n
sf%rit, s m ieri c n!am avut timp s compun o scrisoare mai scurtI/ .=!a avut timp/, adic,
s fac efortul documentaristic i de redactare pentru un mesa( concis.
Bi bine, 7itropolitul 5artolomeu a excelat n ceea ce stilistica omiletic numete .caliti
de baz ale stilului/& concizie, claritate, precizie, corectitudine, puritate le5ical etc. =u!i timp i
loc acum pentru a detalia cu exemplificri aceste caliti, dar s ne amintim, fie i n treact, mai
8
Poeta nascitur, orator fit; , a spus c%ndva <icero, celebrul orator antic4 vezi <usculanae 7isputationes, >, :: #n.n.3.
@
<ratatul despre preoie, 'rad. -r. $. Eecioru, Bditura Institutului 5iblic i de 7isiune al 5O, 5ucureti, 9DNL, p.
99L.
@
ales de stilul concis i direct al -) )ale. nceputul oricrei predici este c%t se poate de direct, e5
abrupto , cum spun omileii, iar tratarea subiectului, de asemenea. <%nd i propunea, bunoar,
s mearg de la <lu( la 5istria, nu o lua prin Oibou, ori 5aia 7are, ci prin 5ecleanM Iar n
istorisirea unor fapte nu ncepea de la 2dam, ori de la P@N, cum procedeaz, din pcate, destui
confrai predicatori, spre disperarea nefericiilor asculttori.
2(uns pe o culme oratoric unanim admirat #inclusiv de adversariM3, -rintele 7itropolit
nu a dezamgit niciodat. $esigur, nici lui nu i!o fost uor ntotdeauna, mai ales n anii din urm,
c%nd btr%neea i bolile s!au adugat la obstacolele curente pe care le nt%mpin un predicator
contiincios. 2scult%nd predicile nregistrate, ori n direct , la radio enaterea, constatm uneori
mici inadvertene, repetiii, c"iar rostirea greit a unui cuv%nt, c%te un puseu de tuse etc. etc. $ar
i n aceste cazuri remarcm un aspect extraordinar& cum reuete, de fiecare dat, s .repare/
inerentele scpri, corect%nd cuv%ntul greit, ori apel%nd la un sinonim care elimina pe loc
uoarele confuzii de moment. Bste, de altfel, ceea ce nsui )f%ntul Ioan +ur de 2ur noteaz,
cer%nd ngduin pentru predicatorii mari, care, n definitiv sunt i ei oameni i pot grei
>
,
apostrof%nd pe cei nenelegtori&
.=imeni nu se g%ndete c n definitiv predicatorul este i el om i nu poate fi totdeauna la
fel, nici nu poate fi excepional n orice predic. Bste firesc s greeasc uneori i s fac predici mai
pre(os de talentul su oratoric/
?
.

I. 9. 7o/"d" c #e po"te. B posibil ca cineva s predice fr s plictiseasc niciodat
asculttoriiC 7ai mult, nu doar s nu!i plictiseasc, ci s vorbeasc ntotdeauna la limita
superioar a posibilului, n aa fel ca de fiecare dat asculttorii s plece acas pe deplin
mulumiiC $itro)olitul :artolomeu a dovedit c' se )oate8
L
i, s recunoatem desc"is, foarte
puini pot dovedi acest lucru. 7ai degrab ni se face adesea, din pcate, dovada invers& predici
lungi, dezl%nate, plictisitoare, care produc c"in i revolt n sufletele bieilor asculttori care se
nt%mpl s fie de fa. 2lteori, dac nu sunt dezl%nate, fac caz de excesiv erudiie, semn%nd
mai mult cu nite conferine, ori prelegeri teologice sofisticate, pe care doar .confereniarii/ le
pricep, i nici ei ntotdeauna, n final merit%nd acelai calificativ& plictisitoareM $ei ei poate se
cred extrem de avansai, astfel de predicatori s!ar ncadra perfect n categoria celor pe care
7itropolitul 5artolomeu i!a gratulat, cu umorul su de o finee remarcabil& .mi pare ru c nu
pot s!i acuz de prea mult inteligenM/ -rocentual, ns, predicile slabe, de toat trebuina ,
cum li se zice, sunt parc mai numeroase dec%t .conferinele/. <%t de actuale sunt n aceast
privin cele semnalate de printele profesor +rigorie <ristescu, prin anii P>; ai secolului trecut,
vorbind despre cauzele eecurilor de amvon&
.'eme imprecise, neclare, vagi, o dezvoltare confuz, "aotic, articulaii artificiale sau sclerotice,
concluzii lipsite de orice dinamism. 'u, predicator, eti izolat de viaa din vremea ta i prezent n
trecutul ndeprtatI/ 2poi sftuiete tranant& .7ai bine nu predicaM )au povuiete!i cu buntate
>
)ocotim c ntre drepturile omului se numr i acela de a grei. Important este, ns, a nu rm%ne n greeal.
?
<ratatul despre preoie:, p. 99N.
L
Eiecare predic a -) )ale reprezint o dovad n sine, dar ntre ele se evideniaz, credem, Pastoralele de <rciun
i -ati. $e aceea, am inclus in studiul de fa o analiz special a lor. 1a sv%rirea 1iturg"iei din aceste zile,
credincioii sunt mai obosii ca de obicei, iar atenia lor este mai sczut, firete. <u toate acestea, ecourile
#feedbac=2urile3 sunt uimitoare& n!am auzit nici un preot, i cunosc destui n Bpar"ie, s se pl%ng, nici n privina
coninutului, nici a lungimii. $impotriv, numai cuvinte admirative& coninut adecvat, mereu n legtur cu
problemele cotidiene, exprimare deosebit de plcut, niciodat prea lungi, niciodat plictisitoareM
>
pe enoriaii ti s fie oameni de omenie i r%nduial. )au las a se citi la stran, domol, <azania din
btr%ni, cu t%lcul ei limpede i cuminte.../
N
.

$ac nu )!ar fi ntrupat 7%ntuitorul Iisus 0ristos, n!am fi avut dovada c cineva poate
predica desv%rit. <u toate c *ec"iul 'estament e plin de exemple de oameni ai lui $umnezeu
care au grit cu autoritate, frumos i convingtor, ca, de pild, proorocii, despre nimeni nu s!a
spus ca despre Iisus 0ristos& .=iciodat n!a vorbit om aa cum vorbete Omul 2cestaM/ #In L,
@?3. -str%nd proporiile, trebuie s recunoatem i s mrturisim c dac 5iserica noastr nu l!ar
fi avut pe 7itropolitul 5artolomeu, am fi avut un predicator mai puin n ceata celor despre care
s se poate spune c au vorbit la un nivel foarte apropiat desv%ririi. 7ai mult, cunoatem
clu(eni v%rstnici care susin, fr s exagereze cu nimic, c nimeni n2a mai vorbit n 6atedral, n
ultimii zeci de ani, at8t de convingtor ca >PS Bartolomeu. <u un an n urm, un profesor
universitar de teologie din <lu( mi mrturisea admirativ c, din ziua nmorm%ntrii -) )ale,
ascult%nd zilnic postul de radio enaterea, fie acas, fie n main, a fost nc%ntat s aud destul
de des vocea 7itropolitului trecut n venicie, constat%nd& indiferent de subiect, timpul i locul
rostirii, toate cuvintele din predici, conferine, dialoguri cu presa etc. se situeaz la limita de sus
a frumuse3ii (i )ersuasiunii. 2adar, dac cineva ar ine cu dinadinsul s ne spun c n zilele
noastre preteniile asculttorilor sunt at%t de mari nc%t nimeni nu poate s!i mulumeasc,
exemplul 7itropolitului 5artolomeu l contrazice categoric. $incolo ns de nregistrri, cri,
predici tiprite .a., unul din marile servicii pastoral!omiletice pe care ni le!a fcut -) )a este
dovada c' se )oate. i aceast dovad este extraordinar de ncura(atoareM
2cum 9;; de ani, s zicem, dac cineva ar fi susinut cu argumente c e posibil ca omul
s peasc pe 1un, ar fi fost luat drept vistor, dac nu smintit. $ar =eil 2rmstrong, 7ic"ael
<ollins i BdQin 2ldrin au dovedit, n ziua de :; iulie 9D?D, c se poate, primii doi pind efectiv
pe satelitul pm%ntului, iar al treilea asigur%nd securitatea modulului pilot n spaiu. 2u dovedit,
desigur, printr!o pregtire prealabil de excepie, dar cu a(utorul lui $umnezeu. mi amintesc ca
acum& eram elev la liceu i am urmrit lansarea spre 1un. nainte de a se porni motoarele, cei
trei, mpreun cu toat suflarea de la =2)2, au rostit ugciunea $omneasc, 4ur ?at!er in
!eaven: @<atl nostru 6are eti n ceruri:0. i nc un exemplu similar& p%n n secolul al 66!
lea, v%rful Bverest din 0imalaia #NN@N m3 prea de neatins. =eozeelandezul Bdmund 0illarR a
dovedit, n 9D>8, c se poateM 'ot printr!o pregtire asidu i tot cu a(utorul lui $umnezeu. $ar i
al )fintei <ruci& ca dovad a credinei, nainte de a cobor, 0illarR a ngropat acolo o cruce mic
D
.
=u nc"idem acest paragraf, fr s pomenim aici nc un exemplu dintre cele mai
frumoase, credem, n care vom vedea c prelnicul imposibil poate deveni posibil, de data
aceasta n spiritualitatea ortodox. 2nume, c cineva poate vorbi cu $umnezeu, poate avea stri
de extaz du"ovnicesc etc., n urma unei r%vne pe msur. Bste vorba de experienele mistice ale
)f%ntul )imeon =oul 'eolog #D@D!9;::3. $ruit de $umnezeu cu un ir de viziuni i descoperiri
tainice, consider oportun s mrturiseasc despre ele i ucenicilor. <um era de ateptat, unii nu
l cred, alii se smintesc, socotind mrturisirile acte de m%ndrie, iar alii se revolt, prsindu!l.
)f. )imeon, du"ovnicesc nelegtor al acestor omeneti reacii, nevoind a!i lsa nedumerii,
recurge la un act pedagogic firesc& le explic motivul pentru care i!a mrturisit anumite
descoperiri, n loc s le in n tain, aa cum s!ar fi ateptat unii, repro%ndu!i c asemenea
experiene se in ascunse, dintr!o .elementar smerenie/. Bxplicaiile sale, de o sinceritate
dezarmant, ptrunse de total bun!sim, sunt mbrcate, totodat, n "aina unor expresii deosebit
de plastice i sugestive&
N
Predic pentru vremea ta;, n .+lasul 5isericii/, an. I6 #9D>;3, nr. L!N, pp. @L!@N.
D
*ezi JiHipedia.orgAQiHiABverest.
?
.2a cum un srac iubitor de frai @A&B(CD E-FGHIFE,D0, cer%nd de la un oarecare om iubitor
de 0ristos i milostiv, i primind nite bani, alearg cu bucurie la semenii si n srcie i le
vestete, zic%ndu!le n tain& Alergai cu r8vn i voi, ca s luai;, art%nd cu degetul i
indic%ndu!le pe cel ce i!a dat lui banul, iar dac acetia sunt nencreztori, desc"iz%ndu!i palma,
le arat nsui banul, ca s cread i s se grbeasc s!l a(ung din urm degrab pe brbatul
acela milostiv, tot aa i eu, smeritul i sracul i dezbrcatul de orice bine i rob al sfiniei
voastre, al tuturor, fc%nd experiena iubirii de oameni i a comptimirii lui $umnezeu, i
apropiindu!m de Bl prin pocin i prin mi(locirea sf%ntului )imeon, printele meu i al vostru
#Simion Jvlavis, n%n%0, primind eu, cel nevrednic de orice "ar, "arul, nu suport s!l ascund n
s%nul sufletului, ci vou tuturor, frailor i prinilor mei, v spun, pe c%t mi este cu putin,
darurile lui $umnezeu, v art cum este talantul cel dat mie, i prin cuv%nt l descopr
desfc%ndu!mi palma, i zic nu n ascuns i n tain, ci strig%nd cu glas mare& .2lergai, frailor,
alergaiM/4 i nu strig numai, ci!1 i art pe )tp%nul <are l!a dat, pun%nd nainte n loc de deget
cuv%ntulI/
9;
.
2semeni )f. )imeon, 7itropolitul 5artolomeu parc ne ndeamn la r%ndu!i& .ndrznii,
frailorM $ai!v toat silinaM i voi vei avea darul propovduirii convingtoare, dac!l vei cere
struitor de la $umnezeu!<uv%ntul i vei persevera n ostenealM/. n aceste posibile cuvinte, -)
)a se nt%lnete cu sfatul realist i practic al printelui $umitru 5elu, ilustrul profesor sibian de
Omiletic& " )redic'5 se (tie5 are valoarea ostenelii )e care o de)ui la 0ntocmirea ei
99
.
I.;. 84te/" -"t%%ri0 omiletice. enumele de predicator exemplar, -) )a nu l!a dob%ndit
peste noapte i nici nt%mpltor. Din 0nt-m)lare nu )oate re<ulta nici m'car o linie drea)t'8 ,
a spus c%ndva -) 2ntonie, alt propovduitor consacrat al 5isericii noastre
9:
. 7uli dintre cei care
s!au pronunat asupra reuitelor omiletice ale 7itropolitului 5artolomeu au invocat, pe bun
dreptate, vasta lui cultur, talentul poetic nnscut i cel scriitoricesc, n genere, bogata
e5perien de via, suferinele din tineree, inclusiv din nc!isoare, prietenia cu oameni mari ai
culturii, dar i cu inut moral ireproabil etc. $e acord cu cele invocate, adugm& o bun
cunoatere a Sfintei Scripturi, o vie inteligen i o imaginaie permanent creatoare, uria for
de persuasiune, acut sim al realitii i al dreptei msuri, buntate printeasc i dragoste
nelimitat fa de pstorii. *om relua, selectiv, c%teva dintre aceste .atuuri/, cu mici explicaii i
comentarii&
I.;.&. "stenelile sale scriitorice(ti sunt cunoscute, ndeobte. ntr!adevr, cei care sunt
"arnici n exersarea cuv%ntului scris dob%ndesc o mare dexteritate n exersarea cuv%ntului rostit.
-rintele 5elu, pe care l!am invocat ceva mai sus, noteaz n 6ursul de 4miletic al -< )ale&
.Bste necesar ca viitorul preot s se deprind a se slu(i bine de condei, dac vrea s a(ung a se
slu(i bine de cuv%nt/
98
. 7itropolitul 5artolomeu a muncit condeiul pe "%rtie mai mult, poate,
dec%t oricare ierar" rom%n. ns nu doar cantitativ, c%t mai ales calitativ. Eiecare pagin semnat
de 5artolomeu #*aleriu3 2nania este, deopotriv, frumoas i expresiv sub aspect stilistic, dar i
convingtoare din punctul de vedere al coninutului4
I.;.7. !=em)lara cunoa(tere a Sfintei Scri)turi i a normelor erminiei biblice sunt
dovedite cu prisosin de monumentala 5iblie pe care a diortosit!o, dar i de studii i cri
adiacente. 5unoar, pentru cretinii nceptori n citirea )cripturii #i cine se poate crede
.avansat/C3 este de mare utilitate g"idul .Introducere n citirea )fintei )cripturi/
9@
, o excelent
9;
6ate!eza KL2a, n .<ate"eze. )crieri II/, trad. $iac. I. Ic Or, Bdit. .$eisis/, )ibiu, 9DDD, pp. 8@L!8@N.
99
6urs dactilografiat, p. 9>D.
9:
-redic rostit la )f. 1iturg"ie, @ iunie 9DD>, la Oradea. *ezi .'elegraful rom%n/, an. 9@:, 9DD>, nr. :>!:N, p. 9 i
L.
98
6urs:, p. 9@9.
9@
Bditura .enaterea/, <lu(!=apoca, :;;9.
L
sintez a istoriei i evoluiei textelor biblice, dar i a principalelor traduceri. 2adar, buna
cunoatere i utilizarea iscusit a 5ibliei n predici a nsemnat un veritabil atu pentru 7itropolitul
5artolomeu. ) ne amintim i aici de )f%ntul Ioan +ur de 2ur i de faptul c unul din motivele
pentru care se afl n topul predicatorilor din toate timpurile este calitatea sa de bun cunosctor i
mare exeget al )fintei )cripturi. =ec(it c muli ignor <artea )f%nt, el spune cu tristee&
.-ricina tuturor relelor este necunoaterea )fintei )cripturiM/
9>
n alt loc, ns, vorbete de
minunatele binefaceri care vin asupra celor ce se strduiesc a o cunoate& .<%t de dulce este citirea
)fintei )cripturi, mai dulce dec%t orice pune, mai plcut dec%t raiul i, mai ales, c%nd tiina se
adaug lecturii. -a(itile, frumuseea florilor, frunziul copacilor, iedera i arbutii desfteaz privirea,
dar dup puine zile toate se ofilesc. <unoaterea )cripturilor ntrete ns du"ul, cur contiina,
smulge pasiunile nrobitoare, seamn virtutea, ne ridic deasupra sgeilor diavolului, ne face s
locuim aproape de cer, elibereaz sufletul de legturile trupului, d%ndu!i aripi uoare i face s intre n
sufletul cititorilor tot ceea ce s2a putut spune vreodat mai bine/
9?
.
I.;.9. >ria(a for3' de )ersuasiune n predici a -) )ale a fost dovedit de afluena
impresionant a credincioilor, venii s!l asculte uneori de la distane apreciabile. O predic are
finalitate atunci c%nd convinge. 2ltfel, poi s spui .c%te n stele i n lun/& ai transpirat degeaba
i ai irosit, totodat, timpul asculttorilor, spre amara lor dezamgire. i oratorii pg%ni din
2ntic"itate tiau c n ecuaia reuitei unui discurs intr obligatoriu persuasiunea, influenarea
voinei pentru a urma ndemnurile primite. 5unoar, deviza celebrului <icero, privind scopul
ntreit al discursului, este ar"icunoscut acum& docere necesitatis, delectare suavitatis, flectere
victoriae
9L
. 2adar, nu doar docere @a nva0 i delectare @a desfta, a delecta0, ci i 3lectere @a
ndupleca, a convinge0%
7itropolitul 5artolomeu a fost nu doar un maestru al persuasiunii, ci a tiut s nfrunte i
ceea ce oratorii moderni numesc re<isten3a la )ersuasiune
9N
. -redicatorii cu experien tiu c
nu oric%nd i oriunde asculttorii sunt dispui s primeasc cele grite lor, mai ales n mediul
urban. Orice proces de persuasiune este nt%mpinat, n mod instinctiv, de o atitudine .de
rezisten/ din partea celui persuadat. 2stfel, conform studiilor de psi"ologie, n momentul n
care asculttorul #interlocutorul3 realizeaz c urmeaz a fi persuadat, va adopta o atitudine
defensiv, ntr!o msur mai mare sau mai mic. Gnii dintre asculttori manifest contient
aceast opoziie, dar cei mai muli se opun aciunii de persuadare instinctiv. <um poate fi nvins
aceast rezistenC -si"ologi mai vec"i i mai noi propun nenumrate soluii, care se refer cu
precdere la discursurile publice, dinafara spaiului eclezial
9D
, dar care nu trebuie ignorate nici de
slu(itorii amvonului. ntre acestea& te!nica etic!etrii @utilizarea de complimente ncurajatoare0"
utilizarea umorului fin, de calitate" te!nici de limbaj @prin buna stp8nire a figurilor stilistice i
retorice0" crearea de imagini prin cuvinte @cel m"i 5%) or"tor e#te cel c"re po"te tr")#3orm"
%reche" 9) ochi1 3 spune, cu mare dreptate, un bun manual de persuasiune
:;
3 etc. $in punct de
vedere omiletic, ns, rezistena la persuasiune poate fi eliminat mai ales de atitudinea sincer'
9>
4milia IM la 6oloseni, n -.+., ?:, 8?9.
9?
4milia a N2a, -.+., ?8, @N>.
9L
2ceste trei scopuri au fost nsuite i de Omiletica cretin prin Eer. 2ugustin. *ezi 7e doctrina c!ristiana, I*, 9:!
:L.
9N
Informaiile privind rezistena la persuasiune au fost parial preluate din teza de doctorat a d!lui -etru )toian,
intitulat 1etodologia redactrii i prezentrii predicii, elaborat sub coordonarea subsemnatului, ms. comp., :;99,
pp. 9L?!9N>.
9D
*ezi, spre ex., =oa" O. +oldstein, )teve O. 7artin, obert <ialdini, NO de secrete ale persuasiunii, ed. -olirom, Iai,
:;;D4 sau Sevin 0ogan, Oames )peaHman, Persuasiunea mascat% <actici i trucuri psi!ologice pentru nvingtori,
ed. 7eteor, 5ucureti, :;;N.
:;
obert +aas, Oo"n )eiter, 1anual de persuasiune, ed. -olirom, Iai, :;;D, p. 9L:.
N
(i deschis' a )redicatorului5 )rin folosirea unor m'rturii )ersonale. 2ici are cuv%ntul
predicatorul aflat la o v%rst venerabil, aa cum a fost cazul 7itropolitului 5artolomeu. <ine a
urmrit cu atenie predicile sale a observat c ele sunt presrate adesea cu mrturii i mrturisiri
personale, selectate din experiena sa unic de slu(ire i via. O dat cu acestea, -) )a a tiut s
apeleze cu iscusin i la ceea ce omileii numesc .elementele surpriz/ ale predicii, care alung
monotonia i care dau un farmec aparte cuv%ntrii. 5unoar, de multe ori c%nd vorbete despre
boli i vindecri, pe care le prezint adesea Bvang"eliile, -) )a apeleaz la cunotinele de
medicin, pe care a studiat!o n tineree. 2cestea au darul s .distrag/ de la plictis i s
determine o atenie plin de vioiciune.
I.;.;. Cultivarea (i tr'irea em)atiei cu ascult'torii. 7itropolitul 5artolomeu a dovedit
n toate predicile c g%ndurile sale erau mereu ndreptate spre credincioi, nu spre sine i rostirea
unor cuv%ntri n care s!i etaleze erudiia i abilitile retorice. $in dragoste printeasc sincer,
se strduia tot timpul s vorbeasc pe nelesul tuturor, fr s cad n ispita .teolog"isirii/
demonstrative, cum din pcate constatm n cazul altor predicatori, care uit de cei pe care i au
n fa i i auto!satisfac auzul cu subtiliti i farafast%curi, adesea nedigerabile, g%ndindu!se la
ei i nu la credincioi, ps8ndu2le de ei, i nu de cei dai n pstorire% n aceast privin, este
extrem de valoroas atenionarea printelui profesor )ebastian <"ilea&
.-redicatorul se gsete n situaia aceasta& are un public pentru o tem, nu o tem pentru un public.
2cest fapt l oblig pe predicator s se adapteze publicului su p%n la totala contopire cu el/
:9
.
2ceasta este em)atia. 'ermenul este mprumutat din vocabularul grecesc, dar exprim
foarte bine relaia de comunicare i comuniune dintre predicator i asculttori. !m)atia #gr. ?,
n, n interior4 @ABoC, suferin3 este capacitatea de a recunoate i a mprti sentimentele
experimentate de ctre o alt persoan, cum ar fi tristeea sau fericirea, fr s le fi trit neaprat
tu nsui. Btologii clasific relaionrile empatice n c%teva categorii& empatia de g8ndire, empatia
de aciune, empatia de afecte .a.
::
. =u este nevoie aici de multe comentarii suplimentare, ca s
realizm c empatia a fost unul din atuurile omiletice ma(ore ale -) 5artolomeu. 2 trit empatic,
n primul r%nd pentru c el, ierar"ul cultivat, drept i inteligent, era un om ,un5 cu suflet cald,
altruist (i afa,il, cruia i erau cu totul strine rutatea, rzbunarea i invidia.
I.;.D. .vanta6ul de a nu fi fost )rofesor universitar (i nici doctor 0n teolo2ie. 2m
inut n mod special s facem aceast remarc, din simplul motiv c, n slu(irea cuv%ntului, -) )a
a tiut s transforme i dezavanta(ele n avanta(e. <ultura teologic vast i inteligena sclipitoare
i!ar fi desc"is fr dubiu calea unei cariere universitare strlucite, deodat cu a doctoratului la fel
de strlucit, dac vitregiile vremii nu i!ar fi pus piedici. Bi bine, cel puin ca predicator,
7itropolitul 5artolomeu a fost avanta(at de aceste omeneti nempliniri& mintea sa nu a fost
ncorsetat n sc"eme i fiiere didacticiste, fiind scutit de ispita rostirii unor prelegeri
pretenioase, n locul predicilor simple #nu simpliste, nsM3, clare, sntoase, pe care le ateapt,
n mod firesc, credincioii. 2ltfel spus, a fost ferit de is)ita confund'rii amvonului cu sala de
curs, ispit la care, cu regret notm, puini rezist.
I.D. Predic"tor h"ri#m"tic. *orbind de "arisme, nu trebuie s ne g%ndim numai la darurile
)f%ntului $u" nt%lnite n 5iserica primar, despre care scrie )f. 2p. -avel corintenilor #cap. 6II3,
ci i la cele din zilele noastre. <retinismul timpuriu nregistreaz, desigur, forme diverse ale
:9
-r. -rof. $r. )ebastian <"ilea, Predica de succes, n ,,7itropolia Olteniei/, anul 6*III #9D>@3, nr. 9!8, p. 8N.
::
OacTues <osnier, Introducere n psi!ologia emoiilor i a sentimentelor% Afectele, emoiile, sentimentele, pasiunile,
traducere de Bliza +alan, Bditura -olirom, Iai, :;;L, p. D@4 apud -r. $rd. 7arius <iobot, 7iscursul omiletic din
perspectiva tiinelor comunicrii, tez de doctorat, elaborat sub coordonarea -rof. $r. 7i"ai $inu i a -r. -rof. $r.
*asile +ordon #n cotutel3, ms. comp., :;99, pp. 9D9!9D8.
D
"arismelor i "arismaticilor #apostoli, prooroci, didascali, tmduitori, vorbitori n limbi, pstori,
evang!eliti etc.3. Gnele dintre ele au ncetat, ntruc%t scopul lor era circumscris primelor secole
cretine, altele nu, transmi%ndu!se nentrerupt, prin succesiune apostolic. 2ceste daruri, izvor%te
tot din lucrrile )f%ntului $u", prezente n 'ainele 5isericii ce se sv%resc de slu(itorii
consacrai, se pot cultiva, apoi, printr!o r%vn personal deosebit. -rin 'aina 0irotoniei,
bunoar, ierar"ii i preoii #parial i diaconii3 exercit cele trei slu(iri eseniale& nvtoreasc,
sfinitoare i conductoare. -%n la un punct, slu(itorii nu se deosebesc vizibil. 'oi sv%resc
sfintele slu(be, toi c%nt, toi predic, toi se ngri(esc de cele pastoral!administrative. n practic
observm, ns, c fiecare se remarc, la un moment dat, prin anumite acte n care depesc ceea
ce este comun& unii au darul c%ntrii frumoase i impresionante, alii slu(esc cu o mare elegan
liturgic, alii sunt recunoscui ca foarte buni du"ovnici, alii exceleni administratori #buni
manageri, cum se spune mai nou3. l3ii se deta(ea<'5 0ns'5 )rin darul )redic'rii frumoase (i
convin2'toareE Iat, aadar, c darurile )f%ntului $u", comune n esen, se pot transforma n
"arisme personale, aa cum e cazul I-) 5artolomeu. -rintele )tniloae se exprim fr ec"ivoc
n acest sens&
.<%nd un dar sau altul a sporit considerabil, el devine "arism. 2ceasta nseamn o pnevmatizare
foarte accentuat a unui om, o cov%rire accentuat a legilor naturii de ctre spiritul uman umplut de
)f%ntul $u"I -rin aceste "arisme ei slu(esc i mai mult celorlali, dar i unitii 5isericii. -rin ei se
face transparent n mod mai accentuat infinitatea vieii i luminii dumnezeieti. $in ei iradiaz o
putere care biruiete adeseori puterile naturii/
:8
.

II. PS#"R%!%! .PS :R#"%"$!> FSt%di% de c"&G. n iconomia
m%ntuirii, 4a(terea i .nvierea Domnului sunt nouti absolute, care au rescris istoria i
singurele care contrazic des!invocatul adagiu din Bclesiast .nimic nou sub soare/ #9, D3.
7rturisite cu trie de cei care cred, negate ve"ement de atei, aceste dou realiti dumnezeieti
fac parte din irul evenimentelor universale pe care nimeni nu le poate ignora, dec%t cu riscul de a
rm%ne n afara istoriei.
2n de an, reiterarea lor liturgic este marcat i de citirea scrisorilor pastorale primite din
partea c"iriar"ilor, o vec"e i frumoas tradiie
:@
, n care geniul oratoric i scriitoricesc al
7itropolitului 5artolomeu a strlucit n c"ip aparte, timp de 9N ani. $e altfel, toi cei care l!au
ascultat predic%nd, n duminici i srbtori, tiu c el niciodat n!a urcat nepregtit treptele
amvonului. ezultatulC O admiraie unanim, la superlativ, inclusiv din partea adversarilor, fie
eterodoci, fie .casnici/. 1a scurt vreme dup trecerea la cele venice, revista .'abor/ i!a
dedicat un numr special, n care personalitatea sa a fost prezentat din diferite ung"iuri, potrivit
cu talanii primii de la $umnezeu i pe care el i!a nmulit cu r%vn, inteligen i talent. n acest
context a fost evideniat i dimensiunea predicatorial, ntr!un medalion special, din care vor fi
reluate i aici c%teva detalii, dar pe care l recomandm integral pentru cei interesai s aib o
privire de ansamblu a slu(irii sale omiletice
:>
. $ac p%n acum i!au fost cunoscute, n general,
:8
-r. -rof. $r. $umitru )tniloae, <eologia 7ogmatic 4rtodo5, Bdit. Inst. 5iblic, 5ucureti, 9DLN, vol. II, p. 88;.
:@
'rimiterea .-astoralelor/ i are originea n practica vec"e a 5isericii din 2lexandria, nsuit i validat la )inodul
I Bcumenic. ntruc%t 2lexandria era un centru n care tiina astronomiei era n floare, nt%i!stttorul acestei 5iserici
avea ndatorirea s se ngri(easc de calcularea anual a datei )f. -ati, pe care o comunica, apoi, celorlalte
comuniti, prin scrisori care cuprindeau, n mod curent, i alte ndrumri .pastorale/. *ezi, spre exemplu,
Introducerea consistent semnat de 7. -ierre Uvieux la )f. <"iril al 2lexandriei, 9ettres festales, 9!?, n .)ources
<"rVtiennes/, vol. 8L: #9DD93 pp. 99!99N.
:>
*asile +ordon, 1itropolitul Bartolomeu 2 sc!i de portret omiletic, n .'abor/ nr. 9, anul *, aprilie :;99, <lu(!
=apoca, pp. >>!?@.
9;
mai ales preocuprile pe tr%m literar, biblic, administrativ .a., a venit ceasul, credem, s fie
valorificat i latura omiletic, n care a excelat cu prisosin. ns, n afara unor referine
sporadice i con(uncturale, publicistica noastr nc nu i!a rezervat prea multe pagini n acest
sens, dar cele care exist merit a fi pomenite. Bste vorba de un articol i un studiu, ambii autori
av%nd doctoratul n Omiletic& printele *asile =eme de la <lu(
:?
i printele profesor Oan
=icolae de la 2lba!Iulia
:L
.
0arisma oratoric a 7itropolitului 5artolomeu se vdete cu pregnan n cele 8? de
-astorale, 9N pentru <rciun i 9N pentru -ate, la care se adaug trei cu un caracter special& una
pentru $uminica Ortodoxiei din anul :;;N, asumat de membrii )f%ntului )inod i dou dedicate
aceleiai duminici, dar cu destinaie local, circumscrise granielor 2r"iepiscopiei <lu(ului,
pentru anii 9DDL i 9DDN
:N
.
-rin ce se remarc ele n mod deosebitC <are este locul lor n ierar"ia literaturii omiletice
rom%netiC 2u primenit ele ntr!un fel sau altul aceast frumoas tradiie misionar a comunicrii
i comuniunii dintre ar"iereu i pstoriiC )unt, iat, c%teva ntrebri la care cel mai bine rspunde
7itropolitul 5artolomeu nsui, prin minunatele scrisori pastorale din acest volum. )emnatarul
studiului de fa va sugera doar c%teva dintre elementele rspunsurilor posibile. <ele mai multe
ns le pot descoperi cititorii nii, care au ansa unei lecturi de excepie, nu doar captivant sub
aspect ideatic i stilistic, c%t mai ales persuasiv i tonifiant din punct de vedere pastoral!
du"ovnicesc. -entru sistematizare, semnalarea noastr vizeaz c%teva obiective concrete&
tematica" genul omiletic" formule de adresare" structura @#planul$0" strategii stilistice i
persuasive" dimensiunea etic i social" caracterul pedagogic i testamentar%
II.&.#ematica )astoralelor. Gn prim i foarte util indiciu l constituie titlurile menionate
at%t la cuprins, c%t i n interiorul paginilor. Ble au fost propuse de printele 5ogdan Ivanov,
inspirat i sugestiv. -ractic, formularea lor reproduce anumite expresii .c"eie/, extrase din nsui
textul pastoralei respective. Erumuseea acestor titluri nu st numai n fora vioiciunii stilistice,
ori a conciziei lexicale, ci mai ales n faptul c intesc, concomitent, dou obiective& focalizarea
ateniei asupra unei idei centrale a evenimentului #ori a unui anumit detaliu3 i transmiterea unui
mesa( anume asculttorilor. n viziunea 7itropolitului 5artolomeu, ei, pstoriii, au ntotdeauna
prioritate n triada .predicator, predic, asculttori/. $e dragul i n folosul lor a fixat temele
acestea, i nu altele, ncerc%nd s rspund credinciosului contemporan, care triete !ic et nunc.
Bste evocator, credem, un singur exemplu& Pastorala >nvierii din POOQ #.nvierea i <odul lui $a
*inci/3, n care demonteaz convingtor i limpede vicleanul scenariu al nimitului $an 5roQn
#.un nenea din lume/ , cum bine i zice -) )a3. *edem aici vigilena bunului pstor, care!i
apr contiincios turma de lupi. 2adar, teme actuale, culese de pe teren, nu confecionate la
masa confortabil de scris. 2ici, -rintele 7itropolit se nt%lnete cu sfatul printelui profesor
)ebastian <"ilea, de care toi slu(itorii amvonului ar trebui s in seam& .-redicatorul se gsete
n situaia aceasta& are un public pentru o tem, nu o tem pentru un public. 2cest fapt l oblig pe
predicator s se adapteze publicului su p%n la totala contopire cu el/
:D
.
:?
*asile =eme, Aspecte din activitatea omiletic a Ar!iepiscopului Bartolomeu Anania, n tefan Iloaie, adu
-reda, 9ogos% Ar!iepiscopului Bartolomeu al 6lujului la mplinirea v8rstei de RO de ani, Bditura enaterea, <lu(!
=apoca, :;;9, pp. 9@L!9>;.
:L
Oan =icolae, Pstor de veg!e% Jlemente de etic social n predicile mitropolitului Bartolomeu Anania,
comunicare n cadrul )impozionului internaional cu tema .Eamilie, filantropie i etic social/, 2lba!Iulia, ?!N mai
:;994 vezi ?amilie, filantropie, etic social% Parteneriatul Stat2Biseric n asistena social, editor $umitru 2.
*anca, Bdit. entregirea, vol. II, 2lba Iulia, :;99, pp. D9@!D?>.
:N
2ceste dou pastorale au fost legate de colectele bneti destinate lucrrilor ample de restaurare a catedralei din
<lu(. ntreaga colect obinut n aceti doi ani a fost administrat la <lu(, cu aprobarea )f%ntului )inod.
:D
-r. -rof. $r. )ebastian <"ilea, Predica de succes, n ,,7itropolia Olteniei/, anul 6*III #9D>@3, nr. 9!8, p. 8N.
99
II.7. Genul omiletic n care se nscriu pastoralele este ramura festiv a parenezei
8;
. $up
cum precizeaz ns toate tratatele de Omiletic, cum se observ din practic i cum se confirm,
iat, n pastoralele de fa, nici o predic nu se ncadreaz strict ntr!un anumit gen. n aceeai
pastoral, bunoar, se mpletesc n mod fericit pasa(e de .omilie/ #exegez biblic3, de .predic
tematic/ #propriu!zis, toate pastoralele merg pe a anume tem3, de .panegiric/ #accente
encomiastice, pentru 7aica $omnului, femeile mironosie etc.3 i, evident, pasa(e .parenetice/
din belug #sfaturi, avertismente, ncura(ri3. -rincipial, o predic trebuie s aib ns o anumit
linie a genului omiletic, altfel risc s fie .de toat trebuina/. $ei se trece adesea .grania/ ntre
genuri, fiecare predic trebuie s revin mereu n matca ei fireasc, aa cum vedem c se petrec
lucrurile, la tot pasul, n aceste pastorale. +enul prioritar #.matca/3 este pareneza, nendoielnic,
ntruc%t nu!i propune ca obiective nici exegeze sofisticate, nici dezvoltarea detaliat a temelor,
nici tonuri encomiastice nflcrate, ci ndemnuri, sfaturi, avertismente, ncurajri, de la inima
unui printe vigilent ctre fiii si iubii. Or, toate acestea sunt apana(ul parenezei. )e tie foarte
bine, de altfel, c -rintele 7itropolit a excelat n acest gen al ex"ortaiilor ocazionale, de fiecare
dat c%nd i s!a oferit prile(ul, nu doar n scrisorile pastorale. Bxemplele pot fi nenumrate, pe
parcursul celor 9N ani de ar"ierie, ncep%nd cu cele rostite la instalarea ca ar"iereu din 9DD8 i
nc"eind cu cele dedicate gri(ii speciale pentru educaia cretin a tinerilor, bunoar, n :;9;.
II.9. $odul F3orm%leG de adresare. $ou formule apar n mod curent& .Iubiii mei fii
du"ovniceti/ i .Iubiii mei/, ambele exprim%nd o puternic legtur de suflet dintre pstor i
credincioi. Ble se regsesc, apoi, n toate explicaiile i ndemnurile din cuprinsul pastoralelor,
dezvluind dragostea lui de a!i lumina pstoriii, dar i gri(a de a!i feri de tot felul de capcane n
care ar putea s cad. 7ai mult& bucuriile i necazurile fiilor du"ovniceti sunt resimite puternic
i n sufletul -rintelui 7itropolit, reacion%nd empatic pentru i mpreun cu ei.
II.;. Structura Fpl")%l( -#chem"G pastoralelor este variat i departe de a fi .clasic/.
$ac am (udeca strict dup .normele/ manualelor de Omiletic, -) )a nu ar obine un puncta(
prea mareI $ar, tocmai acest non!conformism i asigur un procent semnificativ din fora
persuasiunii i din ceea toi predicatorii dorim s obinem la amvon& captatio benevolentiae. 2sta
nu nseamn c pastoralele au fost redactate fr un anume plan. $impotriv& n toate se observ
o splendid logic a construciei
89
, asemeni g%ndirii vizionare a unui ar"itect experimentat.
2adar, o construcie logic, solid, armonioas, dar i cu detalii .ar"itecturale/ de mare
frumusee. )e tie, la o icoan reuit, spre exemplu, valoarea nu const prioritar n desen,
mrime, culori, materiale utilizate #dei toate i au importana lor3, ci n detalii proporia dintre
lumini i umbre, nuanele culorilor, cldura privirii, e5presivitatea m8inilor etc. $etaliile i
nuanele trebuie urmrite cu atenie aparte i n pastoralele de fa, pe care 7itropolitul
5artolomeu le!a construit de fiecare dat dup un plan ad !oc, cerut de tema respectiv. Gneori,
introducerea are dimensiunea unei pagini, alteori lipsete efectiv, intr%ndu!se e5 abrupto n
.tratare/. 1a fel se nt%mpl adesea cu .nc"eierea/& c%teodat ia forma unui rezumat conclusiv,
alteori pastorala sf%rete surprinztor de abrupt& .i nu uitai de sraciM/
<%t privete .tratarea/, corpul propriu!zis al pastoralelor, se remarc at%t o logic
.gradat/, c%t i una .n lan/. 9ogica gradat ine de metoda inductiv, av%nd menirea s
8;
'ermenul .parenez/ vine de la grecescul :;<;=>?@ W a ndemna, a sftui, a avertiza, a ncuraja. 2mintim pe
scurt c, n practica 5isericii Ortodoxe, sunt n uz patru genuri omiletice& omilia, predica tematic, panegiricul
@cuv8ntri de laud la adresa sfinilor0 i pareneza @cuv8ntarea ocazional3. $etalii, la -r. dr. *. +ordon,
Introducere n 4miletic:, pp. :?:!:N;.
89
.<onstrucie/ este un termen preferat de nsui -rintele 7itropolit& .Oumtate din ce v vorbesc construiesc acas
printr!o meditaie de unul singur, ntr!un plan, iar (umtate se construiete aici, n acest amvon, pentru c obinuiesc
s m uit n oc"ii asculttorilor i (umtate din ceea ce vorbesc crete din oc"ii lorI/, 1editaie la prima sptm8n
din Postul 1are4 apud *asile =eme, art% cit., p. 9@D.
9:
prezinte faptele pornind de la lucrurile simple, pentru a fi nelese, apoi, cele complexe #nalte3&
.$ac trupul mortului era furat, atunci "oii l!ar fi luat cu giulgiuri cu totI $ac furii ar fi avut
vreun motiv s ia numai trupul, ar fi trebuit s desfac giulgiurile de pe el, lucru greu de crezutI
ntr!adevr, nu numai morm%ntul era gol, nu numai giulgiurile erau goale4 nsi raiunea
omeneasc se golise de coninutM =u mai rm%nea dec%t credinaM/
8:
9ogica n lan ne apare ca o
invitaie pentru asculttor de a reconstitui mpreun cu propovduitorul lanul #irul3 firesc al
nelegerii evenimentului& .2!1 nate Eecioara pe 0ristos nseamn a!I da fiin <elui ce este mai
presus de fiin4 a!1 nate n trup omenesc pe <el ce l!a fcut pe om4 a!1 aduce n timp pe <el ce
este deasupra timpului4 a!1 ntrupa pe <reator n trupul propriei )ale creaii. 2ici se cuprinde
ntreaga tain a pogor%rii lui $umnezeu pe pm%nt/
88

-entru a nelege iconomia tratrii temelor trebuie s observm, n continuare, c%teva
aspecte cu privire la istorisirea faptelor, e5plicaii, argumentare i la mijloacele ilustrative%
Istorisirea celor dou mari evenimente beneficiaz de "arisma vizibil de povestitor a -)
)ale. Eaptele ar"icunoscute, repovestite de -rintele 7itropolit, te in cu sufletul la gur, de parc
le!ai auzi prima oar. .-relucr%nd/ datele oferite de evang"eliti, autorul vdete un talent
descriptiv admirabil, dezvluindu!ni!se adesea ca un mare sentimental, fr s cad ns n
capcana sentimentalismului lacrimogen, pe care l cultiv din pcate unii predicatori
temperamentali, spre a fi pe placul celor ce merg la biseric pentru a pl%nge neaprat #.vai ce
frumos a predicat, toat lumea a pl%nsM/ , auzim c%teodat vizavi de astfel de manifestri3.
)imminte ad%nci i nu sentimentalisme ieftine provoac, bunoar, pasa(e de genul celui
urmtor&
.-rin buzele acestui -runc, care acum sc%ncesc sau sur%d, s!a rostit c%ndva porunca& #S fie lumin;/ #?c
9,83. Oc"iorii acetia care acum se uit, mirai, mpre(ur, au vzut c%ndva lumina dintru nceput.
7%nuele acestea fragede, care acum se adun n scutec i fa, au croit c%ndva universul i, printr!un
singur gest, l!au adus la existen. Bl, <uv%ntul, <el <e!n venicie strlucea n slava 'atlui ca!n propria
1ui slav, acum )e nfieaz ca o fptur plp%nd i slab, umil n ieslea srac i!n scutecul srac.../
8@
.

J5plicaiile oferite sunt mai ales de ordin biblic i lingvistic. n prima categorie se
remarc etimologiile i precizrile semantice, iar n a doua definiiile. J5plicaiile biblice sunt, se
vede, o consecin fericit a preocuprilor legate de diortosirea 5ibliei, atent mereu la nuane
##faa 9ui a strlucit ca soarele, iar vemintele I s2au fcut albe ca lumina$
8>
4 sau& .* rog s
reinei nuana& nu se spune& #erai n ntuneric$, ci .erai ntuneric/4 nu se spune& #acum suntei
n lumin$, ci #suntei lumin$
8?
3, dar i la fidelitatea traducerilor #X.a slavoslovi/ este un cuv%nt
greu de tradus n rom%nete. i corespunde grecescul .a doxologi/, dar nici acesta nu presupune o
traducere uoar. *erbul nseamn& a!I aduce slav lui $umnezeu c%nt%ndI/Y
8L
4 sau&
.-rintele +ala +alaction, cunoscutul profesor i scriitor, a emis o interpretare care, cred eu, trebuie
reinut i cunoscut. Bl afirm c verbul ebraic, tradus de obicei cu .a prigoni/, poate fi tradus cu .a
cuta/, ceea ce mie mi se pare plauzibil, de vreme ce prigonirea cuiva nu este o simpl persecuie, ci
presupune un vinovat absent, care trebuie mai nt%i urmrit, identificat, cercetat i denunatI/
8N
.
8:
$in <uv%ntul -astoral la nvierea $omnului, 9DDD.
88
6uv8ntul Pastoral la Saterea 7omnului, 9DD8.
8@
6uv8ntul Pastoral la Saterea 7omnului, 9DDN.
8>
6uv8ntul Pastoral la >nvierea 7omnului, :;;8.
8?
Ibidem.
8L
6uv8ntul Pastoral la Saterea 7omnului, 9DD8.
8N
6uv8ntul Pastoral la >nvierea 7omnului, :;;L.
98
1a r%ndul lor, definiiile propuse de 7itropolitul 5artolomeu depesc incomensurabil
explicaiile seci ale dicionarelor. )unt, deodat, concise, plastice, de mare frumusee expresiv.
Iat c%teva exemple& coli)dele 3 splendide odrasle ale geniului nostru popular4 po#t%l , mijlocul
prin care sufletul leapd de pe el zdrenele pcatelor i se primenete, ncetul cu ncetul, prin
pocin, mrturisire i fapt bun4 "tept"re" , o veg!e sufleteasc n care se amestec
nelinitea, nerbdarea, teama, sperana, dorul, uneori dezndejdea prelung, alteori bucuria
prematur%%%
Argumentarea este susinut prioritar prin texte biblice, nsoite frecvent de precizri
dogmatice i sfaturi morale. nsei .explicaiile/, despre care am vorbit mai sus, intr tot n
arsenalul argumentrii. $orim s atragem atenia aici, n mod special, asupra argumentrii
tipologice i refereniale, de care face deseori uz autorul. 2rgumentarea .tipologic/ valorific
prefigurrile vetero!testamentare mplinite n =oul 'estament, dup modelul oferit de bogata
imnografie a spaiului rsritean. )pre exemplu& 2dam cel vec"i , 2dam cel =ou #0ristos34
7ielul pascal , 7ielul 0ristos etc. <u mare profunzime, n acelai sens, descrie .norul/ care i!a
cluzit pe evrei n pustie, acelai care i!a acoperit #.umbrit/3 pe ucenici la )c"imbarea la fa pe
'abor, acelai nor "aric care o va .umbri/ pe 7aica $omnului la 5unavestire, prin puterea <elui
-reanalt. 2rgumentarea .referenial/ ine at%t de obiectul, c%t i de subiecii propovduirii, ca
.referine/ concrete n relaia predicator , asculttori. .Obiectul/ , tezaurul doctrinar, moral i
liturgic al 5isericii4 .subiecii/ , fiii du"ovniceti, preoi i cretini de r%nd.
1ijloacele ilustrative preferate de autor constau n fragmente liturgice extrase din slu(bele
de <rciun i -ati, la care se adaug o mulime de strofe preluate din colindele tradiionale.
Interesant este faptul c 7itropolitul 5artolomeu nu se las ispitit s utilizeze .istorioarele/ i
.pildele/ de care sunt pline crile de predici i pe care, n general, credincioii le gust cu mult
apetit. -refer, n sc"imb, o linie mai sobr, proprie demnitii acestui act pastoral, fr s renune
ns la tonul cald, apropiat, printesc. )e ferete, practic, doar de retorici ieftine, floricele i
dulcegrii. =u ezit, n sc"imb, s evoce, atunci c%nd tema o cere, exemple i pilde din istorie,
literatur, filozofie, art etc., pe care le nmagazinase de!a lungul anilor, n neostoita!i sete de
cultur. $e pild, n -astorala de -ati din anul :;;;, nt%lnim urmtoarea ilustrare&
.)e tie c un osp poate fi i de alt natur dec%t cea material& o carte bun, un concert de
muzic, o expoziie de art pot alctui adevrate festinuri spirituale, uneori at%t de cuceritoare, nc%t cei ce
se nfrupt din ele nici nu mai simt nevoia "ranei propriu!zise. -laton, marele filozof al 2ntic"itii
greceti, a asemnat dialogul nelepilor cu un osp al minilor luminate, ceea ce l!a fcut s!i intituleze
una din crile sale& Banc!etul. 2tunci, cum am g%ndi noi oare ospul din mpria lui $umnezeu altfel
dec%t un osp du"ovnicescC/.
O meniune special merit iscusina de a capacita asculttorulAcititorul s .vad/
nenumratele imagini i situaii vec"i de :;;; de ani, dar .prezente/ aievea parc naintea oc"ilor
celor de azi. )untem de acord, de aceea cu observaia c cel mai bun orator este cel care poate
transforma urec!ea n oc!i; 3 aa cum spune, cu mare dreptate, un bun manual de persuasiune
8D
.
II.D. Strate2ii stilistice (i )ersuasive. .<e face diferenaC/ , o ntrebare auzit frecvent
de noi n cotidianul colorat al limba(ului auto"ton. .$iferena/ dintre 6 i Z, dintre o carte sau
alta, dintre mrfurile .de firm/ i cele de .duzin/ etc. 2naliz%nd cu atenie pastoralele din
cartea de fa, semnalm cu toat convingerea c, ntr!o msur cov%ritoare, .diferena/ valoric
dintre ele i altele din acelai gen omiletic o face dovada stp%nirii excepionale a stilisticii. $ar
nu prin imitaia vreunui stil anume, ci prin originalitate. Eoarte bun cunosctor al figurilor
stilistice i retorice, pe care le recomand, n general, tratatele de specialitate, -) )a ne apare
8D
obert +aas, Oo"n )eiter, 1anual de persuasiune, trad. de <armen -durariu, Bd. -olirom, Iai, :;;D, p. 9L:.
9@
ns cu un stil propriu, vr%nd parc s confirme nc o dat zicala celebr a scriitorului i
academicianului francez 5uffon #9L;L!9NNN3& le stTle cUest lU!omme mVme. $espre abilitile
stilistice ale predicatorului!scriitor 5artolomeu s!ar cuveni un studiu aparte. -astoralele abund
de expresii pline de vioiciune, n care metafora, analogia, antiteza, sinecdoca, gradaia, ntrebrile
retorice etc. coabiteaz armonios cu neologismele i sentinele #proverbele3, dar i cu ar"aismele
motenite din .limba vec"ilor cazanii/, pe care tie admirabil s le valorifice. $ei decizia
selectrii .expresiilor frumoase/ nu!i deloc uoar, ne lum cura(ul s evocm totui c%teva,
ls%ndu!i cititorului plcerea personal de a descoperi, mai departe, altele asemenea& mare2i
bucuria lacrimei ce se tmduiete2n 7umnezeu
@;
4 roua cerului nu va strluci dec8t pe florile
care i2au desc!is cupa ca s2o primeasc
@9
4 ntunericul primordial precedase lumina creaiei"
lumina nvierii este precedat acum de un doliu la scar cosmic
@:
4 Sperana Anului Sou s
rodeasc n ara noastr i2n rotundul pm8ntului ntreg;
@8
4 Inima ei @a 1aicii 7omnului, n%n%0
devenise o splendid vistierie a lucrurilor care nu se spun:
@@
%
$intre figurile de stil utilizate la tot pasul ies n eviden, n special met"3or"
@limpezimea dimineii" 1aica 7omnului 3 scar de argint0, ")"lo.i" @trup firesc 3 trup
du!ovnicesc0, .r"d"i" @ne2am pregtit pentru >nvierea 7omnului pentru c o ateptm" i o
ateptm pentru c i credem n ea0, ")tite&" @pe de2o parte, Ji, adic fariseii, saduc!eii,
crturarii i preoii, nepenii n ale lor" pe de alta, Jl, 6el 6e contrariaz prin noutate% Ji, cei
cu nume de rezonan social" Jl, un anonim% Ji, cu c8te un arbore genealogic n spate Jl, un
nimeni% Ji, colii n tradiia rabinic" Jl, un autodidact% Ji, de origine nobil" Jl, despre care se
spune c e fiul unui dulg!er3, meto)imi" @lacrima celui de l8ng tine0, epitet%l @neostoita
canonad0% O atenie special merit 9)tre5rile retorice, care!l anga(eaz pe asculttor n plcuta
cutare a rspunsurilor, prin metoda euristic #7e ce Iisus S2a artat nt8i mironosielorW 7e ce
>nvierea s2a petrecut n tainW 6ui c8ntau ngeriiW Xi de ceW3.
Gn procedeu stilistic original ni se pare a fi cel al ntrebrilor .retorico!dilematice/.
ntrebri care pleac de la dileme i ndoieli, ori care produc dileme, scopul lor fiind, n final,
acela de a risipi prin rspunsuri orice urm de ndoial&
.$ar nvierea $omnuluiC 2 avut ea martoriC ntrebm pentru c mai sunt unii care ntreab.
Bi zic& $ac a avut, care suntC $ac n!a avut, cum anume s credemC
@>
4 sau& $e ce nu i )!a artat
$omnul mai nt%i lui -etru, cel at%t de nflcrat n credinele i necredinele luiC $e ce nu l !a preferat
pe Ioan, cel mai iubit dintre ucenici, singurul care!1 nsoise pe drumul <ruciiC Iar dac preferinele
trebuiau s se ndrepte ctre o femeie, de ce nu i!a acordat acest privilegiu propriei )ale 7aici,
indiferent unde s!ar fi gsit ea n acel momentC $e ce, neaprat, n socotina dumnezeiasc a trebuit s
fie 7aria 7agdalenaC
@?
.
nc un fapt interesant. 2dept declarat al .limbii vec"ilor cazanii/, 7itropolitul
5artolomeu nu se ferete, totui, s utilizeze copios neolo2ismele, atunci c%nd ideea sau fraza o
cere. 5ine!tiind c pastoralele se adreseaz, cu precdere, .poporului de r%nd/, celor .simpli/,
-) )a procedeaz tocmai invers dec%t ne!am atepta. 2proape c nu e pastoral n care s nu
nt%lnim neologisme i expresii ca& Jl S2a ocultat pe Sine" estropiaii spiritului" incidena
absurdului" forma tranzitiv:, forma intranzitiv" ar!iereii refuzau cu obstinaie: <um se
@;
6uv8ntul Pastoral la >nvierea 7omnului, 9DD>.
@9
6uv8ntul Pastoral la >nvierea 7omnului, :;;9.
@:
6uv8ntul Pastoral la >nvierea 7omnului, :;;N.
@8
6uv8ntul Pastoral la Saterea 7omnului, :;;;.
@@
6uv8ntul Pastoral la Saterea 7omnului, :;;:.
@>
6uv8ntul Pastoral la >nvierea 7omnului, 9DD@.
@?
6uv8ntul Pastoral la >nvierea 7omnului, :;9;.
9>
mpac, aadar, vec"ile <azanii cu $OO7!ul zilelor noastreC ?oarte bine, ar zice -rintele
7itropolit. 2dug%nd& luai seama c credincioii de azi nu mai sunt at8t de #simpli$, sau
#proti$, pe c8t i cred unii, nu doar la orae, ci i la sate% 1ai toi au telefoane mobile,
televiziune prin cablu, acces la internet% >n privina limbii, e foarte clar, lumea nu merge napoi,
ci nainte:
II.H. Dimensiunea etic' (i social' a )astoralelor. 7itropolitul 5artolomeu a tiut foarte
bine c o predic nu are menirea doar de a lumina minile i a mica inimile, ci i de a ndupleca
voinele spre fapte concrete. 2ceste principii erau aplicate cu mult efect c"iar i n retorica greco!
roman i de aceea Omiletica cretin le!a preluat fr complexe. Oratorul ideal, n viziunea lui
<icero, bunoar, este cel care mbin inteligent cele trei mari obiective ale discursului, a nva,
a delecta, a ndupleca
@L
, pe care Eericitul 2ugustin le invoc i le susine, la r%ndul su, n
cunoscutul tratat 7e doctrina c!ristiana
@N
. <u toate c fiecare dintre pastoralele din cartea de fa
poate fi considerat o perl a literaturii omiletice, autorul nu i!a propus ca inte prioritare nici
satisfacerea minii, nici delectarea inimii, ci s!i conving pe asculttori s mpart bucuriile
acestor praznice cu cei aflai n lipsuri i suferine. =u art oratoric pentru art, ci art
#veritabil, fr dubiiM3 n slu(ba celui de!aproapea fiecruia. O privire general asupra
dimensiunii etice i sociale a predicii 7itropolitului 5artolomeu a conturat foarte bine printele
profesor Oan =icolae, n studiul citat mai sus. )ubscriem, totodat, caracterizrii concise i exacte
pe care i!o face n acest sens& .$escoperim n cuvintele acestui ierar" pe cel mai cura(os aprtor
al valorilor morale ale familiei cretine, pe unul din mentorii filantropiei concrete i al eticii sau
teologiei sociale n spaiul public rom%nesc de dup 9DND/
@D
. 2bordrile etice i sociale vizeaz
aproape ntreaga palet de probleme care c"inuie originala noastr democraie, dar cele mai
frecvente referiri se leag de pericolele i capcanele televizorului i ale internetului, precum i ale
mass mediei, n genere. +ri(a cea mai mare este legat de cei sraci, dup ndemnul din colind
.i nu uita& c%nd eti voios, rom%ne, s fii bunM/ 'oate pastoralele, fr excepie, au n cuprinsul
lor ndemnuri concrete privindu!i pe cei nevoiai, deseori formulate n stilul su concis i
convingtor& .<retinul care crede c are ceva mai mult dec%t cellalt, s!l a(ute cu ce poate/
>;
. O
mostr de pledoarie social expres nt%lnim n Pastorala de Pati din anul :;;9, dedicat
integral neuitrii celor nevoiai. -rivite n ansamblu, pastoralele nu reprezint doar surse de m%na
nt%i pentru formulrile unui discurs etic persuasiv, ci se prezint ca un 6ompendiu de teologie
social, un real spri(in pentru aceast ramur misionar a nvm%ntului teologic, dar i pentru
aciunile prevzute n recentul protocol dintre 5iseric i )tat, concretizate n legea privind
parteneriatul dintre stat i culte n domeniul serviciilor sociale
>9
.
O apreciere aparte se cuvine -astoralelor dedicate $uminicii Ortodoxiei, din anii 9DDL i
9DDN. n aceste dou scrisori descoperim o splendid mpletire dintre explicaiile doctrinare i
logice privind cinstirea sfintelor icoane i exprimarea gri(ii pentru continuarea lucrrilor la
<atedrala din <lu(. Gtilizeaz, bunoar, .contrastul/ cu real miestrie stilistic #bine2
credincioi 3 ru2credincioi" icoan religioas 3 tablou religios3, amintind de valoarea
@L
.'ria videri esse Tuae orator efficere deberet, ut doceret, ut delectaret, ut moveretI/, 7e 4ptimo Yenere
4ratorum, Bd. 0. 7. 0ubbell, 9D@D, )ect. :L?, ?4 -uin mai nainte, <icero menioneaz termenii uor diferit& .ut
probet, ut delectet, ut flectat. -robare necessitatis est, delectare suavitatis, flectere victoriaeI/, Ibidem, ?D, @.
@N
.$ixit enim Tuidam eloTuens #6icero, n%n%0, et verum dixit, ita dicere debere eloTuentem ut doceat, ut delectet, ut
flectat. $einde addidit, docere necessitatis est, delectare suavitatis, flectere victoriae$:, 7e doctrina 6!ristiana,
1iber Tuartus, L@.
@D
Oan =icolae, art% cit., p. D9@.
>;
$in 6uv8ntul Pastoral la >nvierea 7omnului, 9DDL.
>9
*ezi ultimele precizri n comunicatul 5iroului de pres al -atriar"iei om%ne, nr. 8DL:AD mai :;99, semnat de
-rintele -atriar" $aniel.
9?
inestimabil a icoanei de la =icula, zugrvit de -opa 1uca din Iclod #9?N83, dar i de frumoasa
catedral din <lu(, motenire at%t de preioas lsat de Bpiscopul =icolae Ivan, ca n final s se
adreseze cu glasul su printesc, at%t de convingtor& .tiu c este greu, dar datoria m oblig s
rennoiesc apelulI/. i rezultatele se cunosc acum& catedralei i!a fost redat toat splendoarea i
strlucirea pe care o merit.
II.I. Caracterul )eda2o2ic (i testamentar al )astoralelor. $ac n .7emorii/ *aleriu
#5artolomeu3 2nania i d sentimentul c lecturezi un compendiu original de pedagogie laic,
scris cu o sinceritate omeneasc surprinztor de transparent pe alocuri, citirea acestor pastorale
ne ndreapt g%ndul spre o altfel de pedagogie, anume una cretin!ortodox, n toat puterea
cuv%ntului. B instructiv s ne amintim c n antic"itate .pedagogul/ era un anga(at care ducea i
aducea copilulAcopiii stp%nului la i de la coal. $e aici i etimologia& .pedagog/ provine din
substantivul #[\]^, [\_`a^/ #copil3 i verbul .bc/ #a duce, a purta3. 7esa(ul, stilul i tonul
pastoralelor de fa ne dezvluie ns nu un simplu .anga(at/, ori un bodRguard bine pltit al
zilelor noastre, ci un printe extrem de gri(uliu, care .duce de m%n/ copiii sufleteti spre
mpria <erurilor. $ar nu cu puterea sa exclusiv, de altfel redutabil, ci cu a lui $umnezeu. $e
aceea, se poate vorbi aici de un veritabil tratat de pedagogie divino!uman. 7ivin, ntruc%t toate
ndemnurile, atenionrile i ncura(rile pe care le citim se ntemeiaz pe cuvintele -edagogului
desv%rit, Iisus 0ristos, <el nscut n petera 5etleemului i nviat n grdina +"etsimaniului4
uman, pentru c sunt rostite cu experiena i trirea unui om deosebit.
n acelai timp, fiecare pastoral poart pecetea unor dorine printeti testamentare. =e
amintim cu toii c 7itropolitul 5artolomeu spunea adesea, n ultimele dou decenii ale vieii&
.Eiecare an pe care!l triesc este un nou dar de la $umnezeuM/ 2adar, oricare dintre pastorale ar
fi putut s fie ultimaI <um se tie ndeobte, toate sfaturile printeti au, ntr!un fel sau altul, o
anumit ncrctur testamentar, dar cele rostite naintea pragului veniciei au o rezonan
amplificat. $e acum ncolo, n pofida trecerii ireversibile a timpului, glasul printesc al
7itropolitului 5artolomeu va rsuna cu tot mai mult putere testamentar, n contiinele noastre
i ale neamului ntreg&
.) v ntrii n credin, s credei fr ovire n pururea!fecioria 7aicii $omnului i n
dumnezeirea Eiului su, s credei i s!i facei i pe alii s cread, n aceast vreme c%nd se fac
din ce n ce mai simite b%ntuielile lui *eliarM/
>:
4 .* rog, prinilor, ocrotii!v copiiiM B vorba de
viitorul nostru ca neam, popor i patrieI/
>8
4 .=oaptea nvierii nu cunoate somn4 ea e numai veg"e,
mplinire i ateptare, ntru bucuria nemrginit a biruinei asupra morii. Eie ca aceast ateptare i
bucurie s v fie sporite de toate buntile lui $umnezeu i s v devin o necurmat nviere
luntricM/
>@
.
+
.n loc de conclu<ii, n acord cu cele exprimate recent de adu -reda, dar n asentimentul
multora, credem, mrturisim convingerea c va fi 2reu ca )ersonalitatea $itro)olitului
:artolomeu s' fie e2alat'
>>
. )ub multe aspecte, adugm, dar mai ales sub cel al prestaiei
omiletice. 5ine zice adu -reda, mai departe& .7itropolitul 5artolomeu nu trebuie imitat,
caricaturizatM/
>?
. $e altfel, e posibil ca succesorul n scaunul mitropolitan nu doar s!l egaleze, ci
s!l i ntreac n anumite privine& abiliti liturgice, realizri de ordin cultural c"iar,
administrativ!manageriale etc. 7ai greu va fi n privina slu(irii "arismatice a cuv%ntuluiM )untem
>:
6uv8ntul Pastoral la Saterea 7omnului, :;;N.
>8
6uv8ntul Pastoral la Saterea 7omnului, :;9;.
>@
6uv8ntul Pastoral la >nvierea 7omnului, :;9;.
>>
*lad -intea #BuzzSeZs3 i adu -reda despre -) 5artolomeu 2nania, n .<itade de $eus/, 9; febr. :;99.
>?
Ibidem.
9L
convini, de altfel, c =oului 2les nu!i va fi dificil s rezolve contiincios noianul de c"estiuni
pastoral!administrative, nici s conduc soboarele de clerici din <atedral, nici s negocieze .la
s%nge/ cu greco!catolicii, dar va pi cu sfial, mari temeri i emoii, n amvonul de unde s!a
predicat la limita de sus a posibilului. ansa urmaului este ns cea sugerat de adu -reda&
nimeni nu trebuie s ncerce a!l imita, nici en2gros, nici en detail, deoarece n!ar reui dec%t
caricaturizarea lui. -oate fi luat, desigur, ca exemplu de r%vn, contiinciozitate, realism, buntate
etc., dar nu imitat .ad litteram/. Eiecare slu(itor reuete, de fapt, atunci c%nd se comport natural,
potrivit firii i puterilor proprii. )au, cum sftuiete at%t de bine zicala popular& fiecare s se
ntind c8t i ajunge plapuma;
=!ar fi cuviincios s susinem acum c 7itropolitul 5artolomeu este cel mai mare
predicator rom8n, din toate timpurile, cu toate c ad%nca admiraie i studiile omiletice
comparative ne mboldesc spre o asemenea concluzie. I!am nedrepti i ignora, ns, pe at%ia
ali vorbitori de excepie, ca 2ntim Ivireanul, +rigorie <oma, ori 2ntonie -lmdeal. $ar, cel
puin pentru <lu(, istoria predicii rom%neti se va mpri mereu n dou& 9)"i)te de i de l"
5artolomeu 2nania.
S>$$RJ
>L
:
'"is studR presents t"e 2rc"bis"op 5art"olomeu 2naniasPs ministrR as a preac"er, at "is one!Rear deat"
anniversarR, t"e material being divided into tQo parts& t"e first one, an outline of a !omiletic portrait, as an overall
vieQ of "is "omiletic ministrR4 t"e second one deals Qit" 6!ristmas and Jaster Pastoral letters as a dcase studRd.
In t"e first part, t"e folloQing aspects are analRzed& recent evidence and confessions" preac!ing 2 somet!ing
[serious[" t!e proof t!at one can do it" some of t!e main !omiletic [strengt!s[" 1etropolitan Bart!olomeu 3 a
c!arismatic preac!er% In t"e paragrap" on !omiletic strengt!s some of t"e folloQing are nominated& !is vast culture,
!is innate poetic and Zriter talent, !is ric! e5perience of life, t!e sufferings of !is Tout!, including prison, !is
friends!ip Zit! great men of culture, !is impeccable moral c!aracter, !is good =noZledge of <!e \olT Scripture, !is
living intelligence and creative imagination, !is !uge force of persuasion, !is acute sense of realitT and !is moderate
vieZs, parental =indness and unlimited love for !is floc=%
In t"e second part, dedicated to <"ristmas and Baster -astoral letters, as a dcase studRd, t"e folloQing points
are "ig"lig"ted& t!emes" !omiletic genres" greeting and closing formulas" structure" stTlistic devices and persuasive
strategies" social and moral aspects" pedagogic and testamentarT c!aracter%
'"e aut"or conclusion aims at placing t"e 7etropolitan among t"e great omanian preac"ers& at least for
6luj, t!e !istorT of t!e ]omanian sermon Zill alZaTs split into tZo up to and after Bart!olomeu Anania%
>L
2lctuit de prof. 1aura 'udose.
9N