Educaia intercultural - modalitate de prevenire sau atenuare a conflictelor
Educaia intercultural este cea care susine integrarea social a grupurilor minoritare n mod panic fr ca acestea s fie nevoite s renune la propria identitate. n cadrul culturilor mozaicate de astzi trebuie s acceptm ideea c orice grup socio-cultural poate contribui la mbogirea vieii comunitare prin schimbul de elemente identitare, prin dialog i implicare a tuturor membrilor comunitii multiculturale.
Educaia intercultural i propune s pregteasc indivizii i societile pentru o mai atent deschidere spre dimensiunea cultural a existenei lor. n condiiile sporirii contactelor, interaciunilor posibile, se pot decela dou mari seturi de obiective ale colii interculturale:
- Pstrarea i aprarea diversitatii culturale a populaiei scolare. Scoala, ca instan d etransmitere a valorilor, se va centra pe pluralitatea culturilor pe care mediul multicultural l presupune. Trebuie evitat instituirea primatului unei culturi asupra alteia Acest obiectiv presupune dou aspecte: pe d eo parte, vizeaz adaptarea educatului la mediul propriu, al regiunii, oraului, culturii sale particulare, cu toate trsturile, iar pe d ealt parte, acest tip de coal li propune s asigure adaptarea educatului la mediu n condiiile coexistenei mai multor grupuri culturale. Se cer a fi vizate att culturile familiale, ct i cele nconjurtoare, ambientale. Trebuie vegheat ca colala s nu defavorizeze o cultur sau alta n numele unor relativisme explicite. - Prezervarea unitii colii. Specificitatea colii interculturale, privitor la atitudinile asimilaionaliste sau multiculturaliste, const n aceea c ea refuz s rmn nchis n false alternative, promulgnd varianta culturii conjugate, a interaciunii culturale. Acest tip de cultur i propune s privilegieze toate culturile ambientale, s le evidenieze pe toate n diferenele specifice, cu bogiile indispensabile. Civilizaia construit de coal nu se prezint ca o entitate fix, cu o structur definitiv. Aceste dou seturi de obiective ngduie specificri materializate n conduite interculturale concrete, precum: 1. Deschiderea spre altul, spre strin, spre neobinuit. Aceast deschidere este dificil, pentru c ne oblig s ne punem la ncercare ncrederea n noi, propria noastr viziune despre lume. Dar aceast interogativitate constituie iun prealabil indispensabil pentru capacitatea de a tri experiene noi. 2. Aptitudine ade a percepe ceea ce ne este strin. Avem obiceiul de a aranja ceea ce este strin dup grile de lectur ce ne sunt proprii, de a nu percepe pe altul dect prin modul obinuit de asimi sau gndi. 3. Acceptarea celulilalt ca fiind altul . n ntlnirea cu alteritatea, avem obiceiul de a-l interpreta pe altul ca fiind similar sau identic , fie de a-l percepe ca pe un duman i ane ndeprta de el. 4. Trirea situaiilor ambigue, ambivalente. Situaiile ambivalente ne deruteaz. Nu dorim ambiguitate. Ea ne provoac fric. Aceste triri pot constitui preambulul acceptrii diferitului. 5. Aptitudine afavorabil de a experimenta. n linii generale, pretindem reete, reguli bine fixate. Doar aa ne simim n siguran. Este posibil s ne apropiem de altul avnd curajul de a experimenta, explornd moduri existeniale diferite. 6. Alungarea fricii fa de altul. Sentimentul de xenofobie face parte din zestrea cea mai veche pe care istoria ne-a transmis-o. Aceast fric trebuie s dispar pentru a-l primi pe cellalt. 7. Capacitatea de apune n discuie propriile norme. Privirea spre altul este determinat de sistemul referenial spcio-cultural care ne transform comportamentul. Cu ct ne dovedim mai incapabili s ne recunoatem propriul sistem de referin, cu att rmnem orbi sau insensibili fa de ceilali.
Educaia intercultural trebuie s in cont de diferitele stiluri de via, s se adapteze la nevoile i interesele fiecruia dar s i fie elaborat i configurat pe principiul participrii egale a tuturor celor implicai n procesul educativ. n acest scop, trebuie s existe spaii n care imigranii i oameni cu diferite culturi s aib posibilitatea de a se implica. Egalitatea diferenelor trebuie s fie baza educatiei interculturale. Pentru a acorda oportuniti i posibiliti egale tuturor culturilor, pentru dezvoltarea fiecrei culturi i identiti educaia intercultural trebuie s respecte diferenele i s promoveze egalitatea. Acest lucru contribuie la depirea inegalitilor sociale. Pentru o educaie intercultural democratic, participanii la procesele educative au dreptul s contribuie la definirea tipului de educaie pe care l doresc. Trebuie deasemeni s existe spaii n care s fie posibil participarea pe principiile egalitii.
Mediul cultural, care fiineaz la un moment dat, este fundamental i simptomatic pentru crearea unei identiti. Suntem ceea ce suntem nu numai prin determinaii fizico-materiale, ci i prin asumpiile sau referinele noastre spirituale. nainte de a fi diferii din punct de vedere psiho- somatic, ne difereniem i pornind de la valorile pe care le adorm sau le ntrupm. Suntem limitai sau determinai de trsturile corpului nostru, dar suntem ncapsulai i mpachetai ntr- un perimetru spiritual pe care greu l putem pune ntre paranteze.
Activitate
Vi s-a ntmplat ca, tributari fiind unor anumite carcase valorice, s fii dezavantajai sau s pierdei teren atunci cnd, dintr-un motiv sau altul, erai plasai n contexte valorice diferite? Dai dou exemple.
Apar situaii cnd, dintr-un motiv sau altul, suntem nevoii s "prsim" propriile noastre ancadramente culturale, s experimentm, pentru mai mult sau mai puin timp, valori care ne sunt oarecum nefamiliare. Fenomenul este des ntlnit i el are cauze i reverberaii dintre cele mai felurite. Departe de a fi o "desprire" linear, linitit, trecerea de la un stadiu la altul al fiinei noastre culturale ridic numeroase probleme. Care sunt posibilitile de a ne deschide ctre alte sfere culturale? n ce msur ne putem reforma identitatea spiritual? Ce forme de conflict intrapsihic sau intercultural se nasc i cum pot fi ele prevenite sau rezolvate? Putem s fim educai pentru o depire a acestor dificulti relaionale? Iat cteva ntrebri care se nasc, n mod firesc, atunci cnd se atinge un aspect al comunicri - oarecum neglijate - comunicarea intercultural. Comunitatea colar i fixeaz finaliti din ce n ce mai complexe. Printre altele, ea i propune s stabileasc un echilibru valoric optim i echitabil ntre elementele de universalitate ale comunitii umane i nrdcinarea specific a fiecruia n valorile specifice comunitii din care face parte. coala este locul de ntlnire a mai multor modele de semnificare a lumii, de valorizare a comportamentelor i de transmitere a experienei specifice. Din ce n ce mai mult coala devine o mare diversitate cultural, un loc al ntlnirii i schimbului de modele sau de referine valorice. Ralierea axiologic la diversitate nu este lipsit totui de apariia unor conflicte, de situaii problematice, de punerea n chestiune a reperelor identitare. Cum se poate percepe i cum poate fi rezolvat dezechilibrul cultural, lingvistic, psihic? Aceasta rmne o problem de rezolvat n continuare. Diversitatea nu este prea uor de realizat i gestionat. Ea este o realitate dezirabil, dar de ndat ce prinde contur apar numeroase probleme de soluionat. Se observ c nu suntem ndeajuns de pregtii s construim i s perpetum diversitatea. Ne mpiedecm adesea de suficienele, obinuinele i incertitudinile personale. Dintr-un instinct de securitate, tindem s perpetum rezistene i stereotipuri. Important este s ncepem dialogul i s avem o doz minim de motivaie i ncredere. Desigur, ne pndesc, n aceast ncercare, unele pericole. Se tie c inegalitile i rasismul pot alimenta sentimentele de frustrare i de insecuritate n plan individual. Excluziunile i marginalizrile degenereaz n mari conflicte la scar social. Efortul de prevenire este obligatoriu s nceap nc din coal. Perspectiva intercultural de concepere a educaiei poate s conduc la atenuarea conflictelor i la eradicarea violenei n coal, prin formarea unor comportamente precum: - aptitudinea de a comunica (a asculta i a vorbi); - cooperarea i instaurarea ncrederii n snul unui grup, cum ar fi grupurile de tineri, de munc, de joac etc.; - respectul de sine i al altora, tolerana fa de opiniile diferite; - luarea de decizii n chip democratic; - acceptarea resposabilitii altora i a propriei persoane; - soluionarea problemelor interpersonale; - stpnirea emoiilor primare; - aptitudinea de a evita altercaiile fizice etc. Ce poate face coala n materie de educaie intercultural? Apare n coal riscul realizrii unei "supe" culturale, dac mprumuturile se fac la ntmplare, fr s existe o dirijare semnificativ a acestora. Un element cultural nu are niciodat un sens unic, izolat, ci se nscrie ntr-o evoluie, o istorie, o tradiie i desemneaz realitatea unei experiene concrete a vieii. Transmiterea acestui sens elevilor este un exerciiu dificil, interdisciplinar ce imprim aciunii educative o dimensiune eminamente cultural. Acest sens conduce la sublinierea faptului c cultura este un fapt viu, o realitate ce devine sub influena unor determinri identificabile, obiective i subiective. coala trebuie s-i propun s realizeze un proces de integrare prin preluarea preachiziiilor culturale pe care le posed elevii. Integrarea presupune nu numai o aducere a elevilor la cultura clasei, colii, comunitii, ct i o integrare a experienei culturale a celui ce vine n experiena comun a clasei n care elevul respectiv se va insera. Se pare c este nevoie ca clasa s se remodeleze n consens cu noul venit, simultan cu adaptarea acestuia la specificul grupului colar. Atunci cnd se cunoate c va veni cineva nou n clas, profesorul ar putea pregti elevii n legtur cu ambientul cultural al acestuia (din ce regiune vine, care sunt trsturile limbii, religiei, culturii lui etc.). Iat cteva atitudini care pot facilita o bun primire: - noul venit trebuie s resimt sentimentul c a fost ateptat; - e necesar o atitudine de curtoazie, prin vorbe i fapte, a "gazdelor", n vederea unei integrri optime n noul colectiv; - profesorul va crea momente de comuniune ntre elevi, astfel nct acetia s mprteasc sentimente i experiene; munca n echipe este o strategie demn de a fi reinut; - elevul nou venit are nevoie s fie recunoscut; ca atare, el va primi sarcini didactice ca i ceilali elevi; - noul elev va fi introdus progresiv n normele regulamentului de funcionare intern a colii sau a clasei. Problema comunicrii interculturale n nvmnt conduce n mod firesc la soluionarea unor probleme cum ar fi: cum percepe profesorul diferena cultural, cum i adapteaz stilul comunicativ la profilul cultural al elevului, care sunt pericolele folosirii unor stereotipuri de categorisire a alteritii n educaie, ce posibiliti are profesorul de a nelege i a valorifica potenialurile culturale diferite ale elevilor, care este aportul profesorului, elevilor, prinilor la dezamorsarea unor nenelegeri interculturale etc. Educaia este purttoare prin ea nsi a unui etos eminamente spiritual. Ea nu numai c faciliteaz individului accesul la zestrea cultural, dar se convertete n instan cultural sui- generis. "Educaia este productoare de cultur (i nu numai reproductiv). Acest lucru i confer o responsabilitate: i revine acesteia (alegere eminamente etic) sarcina de a selecta ntre o perspectiv segregaionist sau asimilaionist, care construiesc nchiderile i imperialismele culturale de mine, sau o perspectiv a partajului i schimbului, care stimuleaz diversificarea intereselor culturale, curiozitatea, creativitatea, deschiderea i mprtirea" (Rey, 1996, p. 22). coala este un loc al omogenizrii sociale, unificnd contiinele i raliindu-le la valori generale. Cnd intr n ea purttori ai diversitii, acetia sunt ndemnai prin toate mijloacele s se racordeze la standardele statornicite, dar s i difuzeze sau s propun valori proprii Abordarea intercultural n educaie constituie o nou manier de concepere i implementare a curriculumurilor colare i o nou atitudine relaional ntre profesori, elevi, prini. Perspectiva intercultural deschide noi piste de manifestare a diversitii i deferenelor. Poziionarea intercultural nu se reduce la o prezentare cumulativ a unor cunotine despre valorile altora, ci nseamn cultivarea unor atitudini de respect i de deschidere fa de diversitate. Aceast atitudine se nate printr-o permanent comunicare cu alii i printr-o decentrare atent i optim fa de propriile norme culturale. Nu trebuie idealizat aceast ntlnire. Sunt multe situaii n care aceste contacte pot genera tensiuni, situaii problematice. Dac coala nu-i va adapta opiunile integrative, exploatnd numai valorile macro-colectivitii i ocultnd valorile individului care se insereaz n clas (avem n vedere pe un nou venit, de pild), atunci ea practic un asimilaionism mascat, pgubitor pentru ambele instane.
DIFERENTELE DINTRE Consiliere psihologică Consiliere educaținală Este realiztă de către psihologul școlar Se realizează în cabinetul de consiliere Pot benificia de acest serviciu, personal sau în grup elevii, părinții sau profesorii Are ca obiective: - dezvoltare personală; - Promovarea sănătății și stării de bine ; - Prevenție; - Remediere. Tematica consilierii include: o Consilierea în probleme: -emoționale (anxietate, depresie) -comportamentale (agresivitate, hiperactivitate) - de învățare (eșec școlar, abandon școlar) o Consiliere vocațională o Dezvoltă proiecte de prevenție (prevenția suicidului) o Terapie individuală și de grup o Evaluare psihologică o Realizează cursuri de informare și formare pentru profesori și părinți pe teme de psihologie educațională și promovarea sănătății o Realizează materiale informative pentru elevi, părinți și profesori o Formază elevii-consilieri pentru programele de „peer counseling” o Intervenție ăn situații de criză (divorț, boală, de