Nevoia de adevr este mai puternic dect nevoia de libertate.

Mai nti, pentru c

a doua este mult mai uor rspndit n rndul mulimii sau, mai curnd, numai ea poate
fi rspndit astfel. Apoi, tocmai din cauza unei asemenea rspndiri, glasurile libertii
sunt ntotdeauna confuze.
Mulimea sau poporul nu are niciodat un glas unic, iar cei care i asum glasul
celor muli nu o fac dect cu intenia ca rsunetul vorbelor lor s poat fi purtat, datorit
lejeritii sale, prin gurile tuturor i, n acest fel, discursul devine numai un condiment al
confuziei, nu clarificarea ei. ei care au avut un glas unificator, nu au fcut!o niciodat n
spiritul libertii, ci pentru a propune o constrngere politic sau religioas.
onfuzia poate fi ntotdeauna ve"iculat cu succes de omul politic care urmrete
subordonarea mulimilor. Nu trebuie s ofere cu generozitate dect elementele ce compun
miezul tare al libertii ca aspiraie, anume, eliberarea. Miez tare, pentru c eliberarea
presupune violena, iar tria acesteia las nedezvluit coninutul precar al libertii
propriu!zise.
#a nivelul mulimii, coninutul libertii sau $marele% ei coninut nu este de fapt
dect o serie de ncpnri egoiste n numele unui $fac ce vreau%, care este la urma
urmei reductibile la $fac ce se vrea, dar o fac pentru mine%. orespondent, eliberarea se
poate degrada foarte bine ntr!o varietate de acte de violen fa de ceilali, de la simpla
njurtur, la condamnarea celor care amenin egoismul mulimilor printr!o autentic
valoare a eului lor.
&iferit, puterea nevoii de adevr se msoar dup capacitatea ei de a strbate
individul n totalitate i nicidecum mulimile. &a, numai nevoia de adevr o poate face,
fr ns a fi presupus o e'isten ieit din comun. (ndividul care vrea adevrul o face
din mijlocul lucrurilor comune. )e acestea le vrea adevrate i le face s fie aa,
folosindu!se de acurateea lucrului bine alctuit i de e'ecutarea lui cu sinceritate. &in
acest e'erciiu al sinceritii nu se pot confeciona lozinci care s ae masele. *n $vrei
s fii sinceri cu voi, cu munca voastr i cu ceilali+% nu are nici pe departe tria unei
njurturi ori a unei invective.
Apelul la adevr i resimirea lui ca nevoie nu pot anima dect indivizi izolai.
,ansa difuzrii acestei nevoi n rndul mai multor oameni este sporit numai atunci cnd
oamenii politici sunt alei din rndul unor asemenea indivizi izolai. Numai ei pot
transforma popularul $fac ce vreau% ntr!o adeziune la sinceritate, ce va deveni ulterior i
o nevoie. Altfel spus, $fac ce se vrea, dar o fac pentru mine% poate deveni un $fac ce
trebuie pentru a realiza bine munca i lucrurile proprii%, care se altur unui $ceea ce fac
pentru mine va fi realizat n c"ip sincer%. $-ac ce trebuie% este obiect al unei instituiri sau
impuneri din partea omului politic, strin aadar de spiritul confuz al libertii.
Mijloacele prin care se realizeaz l reprezint crearea unor instituii de uz comun. .le
trebuie s fie lucrurile bine fcute ale omului politic i vor deveni n timp instrumentele
folosite liber de individ pentru binele propriu.
Altminteri, nevoia de adevr nu va rmne dect a ctorva, iar deruta mulimii n
trirea libertii nu i va putea fi imputat niciodat. #ibertatea nu are nimic de!a face cu
necesitatea adevrului resimit numai de individ. /reit este i jocul liber al imaginaiei
aspiranilor la adevr ce nc"ipuie situaii n care puterea sa va fi mbriat de mulime
n mod liber.