CASOS BBLICOS DE LA RISA :

Gnesis 17:17. Donde Abraham se ri expresando extraeza, por Dios indicarle qe

tendr!a n hi"o a la edad de cien aos.
Gnesis 1#:1$. Donde %ara se ri extraada por el anncio de qe ella & Abraham,
tendr!an n hi"o en s 'e"ez.
(ob )*:1. +abla acerca de los "'enes rindose de l en ,orma de brla por s
sitacin.
Salmos 37:12-13. Menciona que contra el impo que maquina contra el justo y cruje contra l
sus dientes, el Seor se reir! de l. "s una risa que indica que #l no deja por inocente al
culpa$le.
"clesiasts 3:%. &ll apunta este pasaje que entre los tiempos distintos para 'acer las cosas,
tam$in 'ay un tiempo de rer. (o como un periodo especi)ico para rer, como al*o especial,
sino como momentos de risas, que ocurren durante la +ida.
,ucas -:21. "l Seor .es/s e0presa una $iena+enturan1a que tiene que +er con el llorar,
producto de las prue$as y di+ersas situaciones de la +ida cristiana, pero lle*ar! el momento
cuando toda la triste1a cam$iar! para dis)rute de sus 'ijos, de tal manera que se reir!n de todas
esas cosas acontecidas.
-stos son nos pasa"es qe se re,ieren a la risa, pero nnca como n don especial de
Dios.
PANORAMA BBLICO DE LOS SERVICIOS CRISTIANOS.
2ara indicar como era la o$ser+aci3n de los cultos, a$ordemos pasajes $$licos donde se
presentan acti+idades cristianas de la i*lesia primiti+a, as tam$in4 presentaremos al*unos
consejos que presenta la pala$ra de c3mo de$e ser el culto pu$lico
5ec'os 2: 1-6. &ll se menciona que los que esta$an reunidos, esta$an sentados y en esa
posici3n, de repente, sintieron como un estruendo de un *ran +iento recio, que llen3 la casa
donde esta$an. "ntonces se aparecieron len*uas repartidas como de )ue*o que se asentaron
so$re la ca$e1a de cada uno de ellos. Se*uidamente todos )ueron llenos del "spritu Santo y
comen1aron 'a$lar en otras len*uas, el len*uaje de muc'os que 'a$an +enido a .erusaln para
cele$rar el da de 2entecosts. ,as reacciones )ueron inmediatas: al*unos esta$an mara+illados
por que los oan 'a$lar en su propia len*ua y otros que no entendan la mani)estaci3n, esta$an
con)usos y $url!ndose dijeron que, esa *ente, esta$an $orrac'os4 no por que se tam$alea$an
como tales, sino por que 'a$la$an en len*uas que no entendan y en la que ellos no 'a$an
nacido.
&nte la duda y la $urla de al*unos, 2edro con los once ap3stoles se pusieron en pie y ste aclar3:
7lo que est! ocurriendo, es lo dic'o por el 2ro)eta .oel8 en los postreros das el "spritu Santo
ser! derramado so$re la 'umanidad y los 'ijos e 'ijas, sier+os y sier+as pro)eti1ar!n, los j3+enes
+er!n +isiones, los ancianos soar!n89. "sta mani)estaci3n marc3 el inicio de las
mani)estaciones de los dones espirituales so$re la i*lesia, no sell3 un tipo de culto, solo )ue una
e0periencia inicial, de all en adelante las mani)estaciones )ueron di+ersas. (unca +emos que en
ellos 'aya ocurrido el )en3meno de la risa en su culto pri+ado o p/$lico.
+echos .:)1. -sta cita nos habla de las mani,estaciones comnes en el clto cristiano/
mchas 'eces los l0ares temblaron de la presencia de Dios, todos eran llenos del
-sp!rit %anto & hablaban con denedo la 1alabra de Dios. Aq! no ha& nin0na
re,erencia al ,enmeno de la risa en el clto.
+echos 2:1$314. 1or mano de los Apstoles eran hechas mchas seales prodi0ios,
hab!a nanimidad en el peblo, la i0lesia crec!a 0randemente & hab!a sanidades
di'ersas. 5as operaciones del %eor era de manera clara en el peblo. 6 los cristianos
0anaban el respeto & eran alabados por el peblo. 7o hab!an desordenes en el clto, sino
poder & sabidr!a de Dios. Aq! tampoco 'emos el ,enmeno de la risa.
5ec'os ::%2. ;ndica las acti+idades que se 'acan diariamente por las casas y por el templo4
ensear y predicar a .esucristo. &unque las operaciones del "spritu Santo ocurran y eran
$uenas, la prioridad tiene que +er con estas acti+idades. (o +emos un )en3meno nue+o, ni *ente
con ataques, ni trances, ni risas descontroladas.
1 <orintios 1%:1-%=. " ste pasaje da una lecci3n ma*istral de c3mo de$e ser el culto p/$lico
cristiano. "l +ers. - da a entender que en el culto de$en aparecer al*unos de estos elementos:
re+elaci3n, ciencia, pro)eca o doctrina. "l >ers. 12, indica que los dones espirituales son para
edi)icaci3n de la i*lesia. "n el +ers. 1: 2odemos deducir que las acti+idades de mani)estaciones
espirituales, donde nuestro espritu se conecta con el "spritu de ?ios, de$e ser de manera
racional. ?ice 7@rar con el espritu, pero orar con el entendimiento, cantar con el espritu,
pero cantar con el entendimiento9. @ sea, las mani)estaciones de ?ios no son sin control. ,os
+ers. 23 al 26, nos instruye acerca del culto p/$lico y su orden respecti+o en cuanto a las
mani)estaciones espirituales. >eamos su contenido: 7Si la i*lesia se re/ne en lu*ar p/$lico
donde entran incrdulos e indoctos y todos 'a$lan en len*uas, su primera impresi3n es, que esa
i*lesia est! loca. 2ero si la mani)estaci3n es acompaada por pro)ecas directas y claras,
entonces el indocto o incrdulo, de todos es con+encido y ju1*ado, su cora13n ser! descu$ierto y
postr!ndose ante ?ios declarar! que #l est! en la ;*lesia 9. "ntonces, las acti+idades
emocionales en los cultos donde 'ay con)usi3n y mani)estaciones que con)unden a muc'os
presentes, no tiene el real sentido cristiano4 2or lo tanto, cuando la i*lesia se re/ne toda, si
tu+iere al*uien , un salmo, una doctrina, una len*ua, al*una re+elaci3n o al*una interpretaci3n,
'!*ase todo para edi)icaci3n. &/n m!s, si al*uien reci$e al*una mani)estaciones en len*ua, y no
reci$e la interpretaci3n y a ste se le ordena callar en la i*lesia y 'a$lar entre l y ?ios. "l >ers.
33 indica que ?ios no es ?ios de con)usi3n, sino de pa1. "n un culto donde la *ente sale
con)undida y con con)licto en la mente, )ue que no se us3 la litur*ia de manera adecuada. "s
muy importante que esta sea aplicada a todas las i*lesias de los Santos, es decir, a la i*lesia de
?ios. "l +ers. %= termina ma*istralmente el capitulo, 72ero '!*ase todo decentemente y con
orden9. "l culto de$e tener esas dos caractersticas4 decencia y orden, en ese culto no se
estimula, mani)estaciones de trances, ni de risas descontroladas, ni de sonidos de animales
como una mani)estaci3n di+ina, m!s $ien se instruye en cuanto a la claridad y a las cosas en su
de$ido orden.
1 <orintiios12:%--. "n el se menciona que 'ay di+ersidad de operaciones, de dones y
ministerios, pero el Seor y el "spritu es el mismo. &'ora esto quiere decir que se atri$uyen al
mismo ?ios. Aodas estas mani)estaciones de$en operar para: pa1, consolaci3n, e0'ortaci3n y
edi)icaci3n. Si por el contrario, estas traen con)usi3n, desorden y ner+iosismos4 entonces, no
cumple con los prop3sitos di+inos y a la +e1 contradice las premisas $$licas4 7?ios no es ?ios de
con)usi3n, si no de pa19, 75!*ase todo decentemente y con orden9. Aodo esto nos permite
ase+erar que las risas incontroladas y la emisi3n de sonidos de animales atri$uidas a
mani)estaciones del "spritu no se corresponde con estas declaraciones y no tienen nin*/n
)undamento $$lico.
")esios ::16-1B. ,os que promue+en el culto de la risa como el nue+o mo+er de ?ios de los
/ltimos tiempos, mencionan esta cita para justi)icar que el "spritu +iene so$re el 'om$re y lo
en+uel+e en una $orrac'era espiritual. "sto por supuesto es al*o aplicado totalmente )uera del
te0to. "sto nos 'a$la de no depender del licor, como el que puede quitar las penas y los
su)rimientos4 porque despus que pase la em$ria*ue1 los pro$lemas son mayores. "ntonces se
anima a los 'om$res a $uscar de ?ios y 'acer llenos del "spritu, porque produce )rutos, *o1o y
$endiciones en a$undancias y tam$in menciona que las acti+idades propias de los creyentes en
el culto a ?ios son4 salmos, 'imnos, c!nticos espirituales y ala$an1as con el cora13n.