G. ALBIAC: La sinagoga vaca.

Un estudio de las fuentes marranas del espinosismo,

Tecnos, Madrid, 2013.
Existen dos formas de eer. !odemos, mediante a ect"ra, #roon$ar %
acent"ar a s"s#ensi&n de a referencia de texto a entorno de "n m"ndo
% a a"ditorio de os 'a(antes. En ese caso, ado#tamos "na actit"d
ex#icati)a. !ero tam(i*n #odemos s"#rimir dic'a s"s#ensi&n % reai+ar
e texto en e 'a(a act"a. Esta se$"nda actit"d es e fin #ro#io de a
ect"ra,
Historia y narratividad. !a" -icoe"r, !aid&s, #. ./
0e tiem(a ante a 'i#&tesis de 1"e en )irt"d de "na de esas
metamorfosis de as 1"e Marx tanto 'a(&, "n n"e)o marxismo, no
ten$a %a ese as#ecto (a2o e c"a era 'a(it"a identificaro % derrotaro.
3"i+4 %a no se ten$a miedo a os marxistas, #ero se teme a5n a ciertos
no marxistas 1"e no 'an ren"nciado a a 'erencia de Marx,
Espectros de Marx. 6ac1"es 7errida, Trotta, #. 8/
9C"4es son as ra+ones #or as 1"e eer o reeer esta o(ra de Ga(rie A(iac
:;tie, 1<=0> % 1"e 2"stifican esta n"e)a edici&n? Las ra+ones as enc"entra 1"ien esto
escri(e en "na serie de enc"entros con e a"tor donde este 'a #racticado "na re-lectura
de s@ Ao, se$5n * mismo, de "n 'om(re m"erto, #"es nada 'a% m4s m"erto #ara "n
'om(re 1"e a1"e 1"e * f"e. E 1"e no )o)er4 a ser n"nca, :#. BII>. Es cierto 1"e,
como (aance de estos m4s de )einticinco aCos, constatamos 1"e no 'an cam(iado ni e
trasfondo fre"diano en a forma de entender a cupiditas es#inosiana ni e contra#"nto
1"e esa s"erte de $emeo enemi$o D!asca, de 1"e %a #re#ara "na edici&nA #ro#icia
siem#re en e disc"rso de A(iac as conc"rrencias fascinantes de os anta$onistas
(arrocos. Este enfo1"e si$"e siendo )4ido #ara e A(iac sexa$enario como o f"e #ara
e 'om(re 1"e en e c"rso de s" treintena escri(i& La sinagoga vaca, !remio Eaciona
de Ensa%o de 1<FF.
E 0#ino+a so(re e 1"e A(iac #"(ica de n"e)o s" Sinagoga no es e@do #or s"
a"tor como e 0#ino+a de finaes de os oc'enta, sin 1"e #or eo fate a a )erdad e
a"tor en e n"e)o #r&o$o: Eo 'e reescrito m4s 1"e a1"eo 1"e no '"(iera #odido
sero en e aCo 1<F., :#. BIII>.
En #rimer "$ar, A(iac a$radece a'ora, sin cr@tica, as citas de a in)esti$aci&n
ne"rocient@fica de 7amasio Da c"a se enc"entra en a @nea de materialismo
eliminativo %, #or ende, en as ant@#odas de #"raismo onto&$ico 1"e e materiaismo
fios&fico defendido #or a Esc"ea de G)iedo )io c"m#irse en e 'oand*s % con e 1"e
e 2o)en A(iac, #or o ex#"esto #osteriormente, se encontrar@a reamente en s" "$ar.
Ciertamente, de(e reconocerse 1"e en a act"aidad as ne"rociencias A1"e 'an
entroncado me2or con a fiosof@a an$osa2ona 1"e con a continenta e"ro#eaA 'an
#"esto de n"e)o en circ"aci&n a 2"d@o de Amsterdam % s"scitado e inter*s #or as
inter#retaciones de s" fiosof@a. !ara a Esc"ea de G)iedo Aes decir, #ara Hida !eCa en
El materialismo de Spinoza, 5timo 'ito inter#retati)o de a tica en en$"a es#aCoaA a
fiosof@a de 0#ino+a no es Ani tam#oco o es #ara 7amasio, dic'a sea toda a )erdadA "n
#ante@smo ni "na mera sec"ea de racionaismo cartesiano sino "n materiaismo cr@tico
:no red"ccionista o eiminati)o, como s@ s"$iere 7amasio> de modo 1"e 0#ino+a A% a1"@
radica a diferencia com5n con e ne"rocient@ficoA nos #ro#orciona "na ontoo$@a sin
monismos ni cor#ore@smos fisicaistas. E es#inosiano, tanto #ara a1"e A(iac, como
#ara e act"a, as@ como #ara Hida !eCa, es "n materiaismo de as com#osiciones,
s"#er#osiciones % an"aciones de f"er+as, no "n cor#ore@smo. 7onde estar@a a
discre#ancia radica de A(iac con Hida !eCa, 'ace )einticinco aCos tanto como a'ora,
es en a consideraci&n #or #arte de este 5timo de 1"e es #osi(e rastrear e es#@rit"
o(2eti)o 'e$eiano en a tica as@ como "na serie de #rocedimientos dia*cticos % no
estrictamente more geometrico 1"e se e2ercitar@an, a"n1"e no se ex#icitar@an, en a
o(ra. !ero, ciertamente, m"% #or encima de este for+ado enc"entro entre e fi&sofo %
e ne"rocient@fico, est4 e 'ec'o de 1"e e ne"rocient@fico 'a sido res#onsa(e no s&o de
esta re)itai+aci&n entre os inteect"aes % ciertos cient@ficos an$osa2ones de inter*s
#or a fiosof@a de 0#ino+a, sino tam(i*n A2"nto con a trio$@a de 0te)en EaderA de
inter*s #or s" es1"i)a #ersonaidad. As@, A(iac es citado #or 7amasio en reaci&n a a
a"sencia intencionada 1"e e 'oand*s s"#one en a o(ra de "n Ire"d donde a #resencia
de !"idor de entes es inne$a(e, de modo 1"e, 7amasio :En usca de Spinoza, #.
2/2>! en reaci&n a esto % reconociendo as@ a im#ortancia de o(2eto de est"dio de a
o(ra de A(iac Aas f"entes marranas de es#inosimoA, s"(ra%a a$"damente 1"e esta
a"sencia de 0#ino+a en Ire"d es #ro(a(emente de mismo ti#o 1"e a fata de
reconocimiento de 7a Costa en 0#ino+a: os #rinci#ios de #ensamiento de "no se
extraen de a atm&sfera creada #or e anterior % crear "na atm&sfera no o(i$a a
reconocimiento de a"tor@a #or a1"eos 1"e crecen en ea. J es 1"e a c"esti&n 7a
Costa, de a 1"e nos oc"#amos m4s adeante, es, #ro(a(emente, o m4s fascinante de
tra(a2o de Catedr4tico de a ;CM, % "na de as ra+ones f"ndamentaes #ara 1"e 1"ienes
%a conocen a o(ra #"(icada #or Ki#eri&n se 'a$an con esta n"e)a edici&n #"esto 1"e
e a"tor reco$e en ea e ree)ante 'aa+$o de 0aomon % 0assoon en os no)enta: "n
texto #erdido d"rante c"atro si$os % f"ndamenta #ara entender e caso 7a Costa :os
ca#@t"os BBIII a BBH de este (ien 'aado Examen de tradiciones fariseas 'an sido
#"(icados di$itamente en 2012 #or a Bi(ioteca 0aa)edra Ia2ardo en trad"cci&n de
Ia(io !erianes 0antos>.
En se$"ndo "$ar, diremos 1"e a"n1"e a inter#retaci&n 1"e en s" #ro#ia reA
ect"ra 'o% #or #arte de A(iac de a 'istoria reciente de E"ro#a nos de2a (ien caro 1"e
este %a no es, #ara n"estro a"tor, e 0#ino+a de antaCo Aa1"e 0#ino+a 1"e a5n a
#rinci#ios de mienio n"e)o Ee$ri, Kardt % Hirno, entre otros, 1"er@an rei)indicar (a2o
"na disc"ti(e com#rensi&n de a m"tit"d,A 1"eda, no o(stante, de a1"e A(iac % de
a1"e 0#ino+a, a insistencia en a ne$aci&n de a dial"ctica trans#ist$rica, es decir, en
a necesidad de a extir#aci&n, de t"mor 'e$eiano de corpus marxiano Adonde
'aar@amos, como se ex#"so m4s arri(a, a discre#ancia esencia con Hida !eCa % a
Esc"ea de G)iedo. En efecto, en e maestro At'"sser, %a encontr4(amos esta
necesaria extir#aci&n, 5nico modo de 2"stificar c"a1"ier intento de a)ar todo resto de
san$re de as manos de os inteect"aes marxistas a este ado de te&n de acero. La
o#eraci&n 1"ir5r$ica consistir@a en o si$"iente: extraer e finaismo 1"e se e atri("%e a
desarroo de as f"er+as #rod"cti)as % 1"e etio&$icamente da "$ar a toda a
sintomatoo$@a soteriol$gica )inc"ada a a)ance de a 'istoria. 0#ino+a, en tanto 1"e
ne$aci&n de sentido % de a teleologa, en tanto 1"e )ac@o, o discontin"idad fios&fica
1"e es s" materiaismo trascendenta, inm"ni+a a #ensador 1"e o as"me ante toda
identificaci&n de #oes@a % fiosof@a % o #arai+a ante a tentaci&n de eri$ir c"a1"ier
"ni)erso mito&$ico en e 1"e e s"2eto #"eda )erse a s@ mismo #eno de "nidad % de
sentido.
En a reAect"ra 1"e e A(iac sexa$enario 'ace de s" Sinagoga a#arecen, sin
d"da, os es#ectros de Marx: C"ando decimos, a menos a t@t"o de 'i#&tesis, 1"e e
do$ma res#ecto de fin de marxismo % de as sociedades marxistas tiende a ser "n
Ldisc"rso dominanteL, se$"imos 'a(ando, #or s"#"esto, en ca)e marxista, :Espectros
de Marx! #. 8F>. !ero 1"i+4 a f"er+a no sea siem#re m4s f"erte 1"e a de(iidad, como
sos#ec'& Ben2amin de materiaismo 'ist&rico como 'eredero de "na d*(i f"er+a
mesi4nica. !ara Ben2amin A% #ara 7errida :%dem! #. 8<>A e materiaismo 'ist&rico se
)"e)e f"er+a desafiante si toma como sier)a a a teoo$@a. !ara A(iac, en esta misma
@nea, (asta con 1"e a mitoo$@a sea raciona #ara 1"e e fi&sofo no 'a%a de
a)er$on+arse de ea en tanto 1"e #ro#"esta encaminada a #roseitismo. La certe+a de
destino 'ace #ensar 1"e est4 a acance de 1"ienes se de2en arre(atar #or *. Es L"M4cs:
e #roetariado es a a"toconciencia de a Kistoria en a 1"e a ra+&n se encontrar4 a s@
misma tras s"s extra)@os. Antes de At'"sser, #ara A(iac, no se encontrar4
#r4cticamente a nin$5n marxista 1"e no se decare #ro$resista,. Extir#ar a Ke$e
cone)a mostrar, "na )e+ #racticada a o#eraci&n, 1"e no 'a% #ro$resismo en Marx: a
re#rod"cci&n de ca#ita en os t*rminos de "na mec4nica cerrada no es "na teeoo$@a.
J 0#ino+a era e modo de rom#er e oxmoron de a 7ia*ctica materiaista.
Lo acontecido en a sina$o$a de 7a Costa % de 0#ino+a nos enseCa 1"e a tarea
de sa(io es 'acer satar #or os aires todo sistema de cons"eos % de ficciones, ese 1"e
trata de dotar de sentido o inso#orta(e en tanto en c"anto, como nos 'a enseCado e
si$o BB, e sentido 'ace m4s f4ci matar. !ara 0#ino+a, e '"mano es "na com#osici&n
de f"er+as 1"e da c"enta A1"e no es o mismo siem#re 1"e conocerA de as im4$enes 1"e
#ro%ecta: "n conatus de #erse)erancia en e ser :estos son os ecos de 0#ino+a en Ire"d>
1"e ado#ta #rocedimientos adec"ados a s" #ro#ia com#osici&n % diso"ci&n.
!ara 1"ienes no 'a%an e@do a5n nin$"na de as dos ediciones de esta ma$n@fica
in)esti$aci&n, 'a% 1"e decir, #ara e)itar sor#resas, 1"e no es "n i(ro exactamente
so(re, 0#ino+a Acomo o son os tres )o5menes de 0te)en EaderA % 1"e a o(ra
comien+a ex#oniendo c&mo (astante antes de 1"e 0#ino+a )iniera a m"ndo D)*ase, de
L. NoaMoOsMi, &ristianos sin %glesiaA en Pmsterdam coexisten todas as corrientes de
'eterodoxia rei$iosa de a1"eos aCos en "n am(iente de cac"ada toerancia #ara ir
adentr4ndose en a materia #ro#ia de as"nto: os marranos amsteodamos. !ara e si$o
BHII de as !ro)incias ;nidas a 5nica rei$i&n in)ioa(e es e comercio % a 5nica
'ere2@a 1"e 'a de #erse$"irse es a1"ea 1"e nie$"e e do$ma de derec'o a "cro
e$amente o(tenido. !or o c"a s&o se #ro'i(ir4 a rei$i&n 1"e #ro'@(a otras
rei$iones e im#osi(iite a atracci&n de ca#itaes, es decir, a cat&ica a#ost&ica %
romana. Esto 5timo no ser4 indiferente a a In1"isici&n, a a 1"e tam#oco se e esca#a
1"e os marranos, o descendientes de marranos, son "na de as matrices de
materiaismo % e sensismo. Los Arc'i)os de 0anto Gficio e)antan acta de ese 1"e
'a(@a est"diado en Leiden % era ("en fi&sofo,, a 1"e considera(an "n ate@sta,, es
decir, "na s"erte de e#ic5reo (arroco,, a$"ien #ara e c"a as cosas di)inas no nos
conciernen ni de(en ser temidas. !ara a In1"isici&n esta es a #eor de as #osi(es
deri)aciones de marranismo, ese monstr"o, 1"e ea misma 'a creado: si e marrano
es "n cristiano sin 1"erer % "n 2"d@o sin sa(er #ero 'ueriendo sero, e marrano ate@sta,
no tiene m4s "(icaci&n en as sina$o$as amsteodamas 1"e e #e1"eCo rinc&n doctrina
de sad"ce@smo :*ase a Ia)io 6osefo> 1"e nie$a a inmortaidad de ama. 7a Costa
e$a a a#ear como ar$"mento de a"toridad a incr*d"o sofista Critias #ara sostener s"s
#osiciones. E retorno de ;rie da Costa :a a con$re$aci&n en c"%a sina$o$a,
AmetonimiaA 1"ed& soo, )ac@a, tendido en e s"eo> se #rod"ce a5n #ara A(iac tras a
m"erte de #adre,Q "n #adre 1"e, c"ando ;rie se ama(a a5n Ga(rie, e im#on@a "na
fe cat&ica 1"e en s" 2")ent"d %a e res"ta(a im#osi(e #rofesar #"es Dcomo constata(a
tr4$icamente !asca en a &arta a (rnauld % en m"c'as de as )rovincialesA es
im#osi(e c"m#ir en nin$5n momento todos os re1"isitos #ertinentes #ara e)itar e
#ecado si no es rea2ando a fe % tri)iai+ando a confesi&n. 7e a'@ a ne$ar a existencia
de 7ios como e 7ios de A(ra'am, de Isaac % de 6aco( 'a(@a s&o "n #aso #ara estos
seres descendientes de tras#antados sin tierra en as ra@ces. E #aso se dio en dos
$eneraciones % est4 #erfectamente ex#resado en as distintas reacciones de ;rie da
Costa % Bar"c' 0#ino+a a as consec"encias )itaes de s" ex#"si&n % anatema :c#erem
o #erem> #or #arte de a sina$o$a: e #rimero se 1"it& a )ida, e se$"ndo termin&, a fin,
de i(erarse.
*icente &aallero de la +orre