El Museo Nacional de las Culturas ocupa el edificio donde naci la exhibicin del

patrimonio en Mxico y es uno de los cinco museos nacionales del Instituto

Nacional de Antropologa e Historia. El nico museo en el que se muestran objetos
de origen internacional reunidos en funcin de diferentes formas de vida, valores,
costumbres y creencias que nos ayudan a comprender la diversidad cultural, ms
que por su belleza o por su valor histrico.
Podemos definir a la cultura como las formas aprendidas y compartidas de
conducta humana, como los rituales o los conocimientos tradicionales, que se
transmiten de generacin en generacin y que incluye los resultados materiales de
esta conducta: los objetos.
Direccin:
Moneda No. 13, Centro Histrico
Deleg. Cuauhtmoc, C.P. 06010
Mxico, D.F.
Horarios:
Martes a domingo de 10:00 a 17:00 hrs
Entrada libre al pblico en general.
Telfonos: (55) 5542 0187 / 5542 0165 / 5542 0422
Recipientes rituales de bronce:
Durante la edad del bronce en china (2100-300ac) los artesanos produjeron una
amplia gama de objetos; entre ellos destacan los recipientes rituales por ser ms
numerosos y variados. Existen ms de 50formas diferentes, clasificadas segn
funcin y el tipo de ofrendas que contenan para honrar a los dioses y ancestros,
cuya veneracin ha sido desde entonces una caracterstica de la cultura china.
Al igual que sus formas, los motivos ornamentales de los recipientes tienen
significados simblicos porque representan a las deidades mediante signos y
efigies de animales mticos y totmicos, ya sea de manera estilizada o realista.
Algunos posen inscripciones circunscritas relacionadas con su interior del
recipiente, con la intensin de que tanto difuntos como vivos las leyeran al
consumirse las ofrendas. Estas ofrendas son de gran valor cultural, no solo por
tratarse del inicio de la escritura china, sino tambin por la informacin histrica
que aportan

Primera obra de inters: Buo Ju
Li
Perodo Zhou del Oeste, hacia
1100-771 a.C.
Recipiente de alimento con
tapa con motivo de buey
Bronce; altura: 33cm, dimetro de
la boca: 22,9cm
Desenterrado en 1975 en Liulihe,
Distrito de Fangshan, Beijing
Museo la Capital, Beijing
El buey era asociado con la
primavera, la agricultura y una
abundante cosecha. Por ello, en
el verano se sacrificaba uno para
la deidad de la tierra. Las
diversas formas de calderos Ding
simbolizan al rey y eran insignia
de rango y reciban nombres diferentes segn el uso para el cual fuesen
destinados (Kia para vino, Pan para agua, laoning para ritual funerario, liting con
tres pes para vino, etc). Se colocaban en los altares en conjuntos de nmero
impar, variable segn la jerarqua los ofrendaba.
Iconografa:
Muestran al toro como un animal dcil con los ojos cados smbolo de que esta
resignado para su uso alimenticio, lo que contrasta el fin del recipiente. Se observa
que todo el recipiente presenta segmentos de un buey, simulando que esta
completamente dedicado a este animal, la tapa del jarrn presenta unos cuernos y
encima de estos presenta al buey.
Opinin:
La razn por la que escog esta obra fue porque resulta interesante observar cmo
es que el buey para los chinos representaba prosperidad en las cosechas,
comparado con lo visto en clase que para ciertas culturas europeas mencionaban
al toro como un ser que representaba poder, proteccin, y a la vez visto como un
monstruo. Esto no es igual en china, ya que el animal que representaba estos
atributos para los chinos era el tigre, del cual se dice que era fuerte aquel que lo
venciera, pero aquel que fuese vencido por el mismo seria su esclavo de por vida,
aqu es donde se muestra el principio de algo que hasta hoy en da se sigue
viendo que es la defensa del honor en diversos pases asiticos, tradicin que me

parece interesante y a la vez que debera seguirse aplicando, ya que con esto el
mundo evitara cometer tantos errores absurdos domo los que vive hoy en da.
Los acabados del recipiente me parecen muy finos y hasta cierto punto simtricos
para ser de tiempos muy remotos, lo que me lleva a creer que los chinos tenan un
buen uso de las matemticas en aquel entonces y que no solo los romanos y
egipcios prosperaron en eso, que tambin haban lugares que no siempre se les
da mucha importancia y que tambin tienen su mundo artstico.
Me fascinan las culturas asiticas porque son hasta cierto punto conservadoras, al
grado de que se llegan a privar de cierto modo de la globalizacin, y por lo mismo
tienen costumbres an muy interesantes, y a mi consideracin estos pases en
especial china son los que se aproximan ms a lo que llamamos utopa al cuidar
bien de la naturaleza y realizando ciertas prcticas rurales hasta en zonas
urbanas. Sus construcciones y su ropa son fascinantes, por el decorativo de sus
colores y por no ser como el resto del mundo.
La nao de china o el Galen de Manila.
Desde el siglo XI florecio el comercio martimo en China a lo largo de los puertos
costeros en el sudeste asitico. Posteriormente a finales del siglo XVI, con el
establecimiento de la ruta de Galen de Manila, las exportaciones chinas se
incrementaron de manera notable.
En 1565, Espaa tomo posesin efectiva de las islas Filipinas, situadas en un
punto intermedio de Asia, Europa y Amrica. Esta estratgica ubicacin favorecio
a la comunicacin y el intercambio de una amplia gama de productos
almacenados y embarcados en Manila con destino al puerto de Acapulco.
A partir de entonces y hasta 1815, los galeones mantuvieron un trafico
interrumpido entre filipinas y Nueva Espaa. As, desde China llegaron a
occidente, entre otros productos, madejas de hilos y de seda cruda, telas y
prendas de seda lisa o bordadas-Entre las que destacan los famosos
mantones_porcelanas, esculturas de jade y marfil, asi como arcones y escritorios
de maderas exticas y laqueadas. En Manila, los sangleyes-chinos establecidos
en este puerto-Abastecian a las embarcaciones e intercambiaban sus mercancas
por la plata de las minas novohispanas.

Jarron y Cuenco; Dinastia Quing
(Siglo XVIII) Porcelana Roja.
Una de las innovaciones de este periodo
fue la produccin de piezas de rojo
intenso, conocido como Sangre de toro:
Se obtiene gracias a l oxido de cobre,
cuya cantidad es determinante para la
estabilidad y el brillo de la coloracin.
Este tipo de porcelana era muy apreciado
por que se le atribuye el poder
energtico.


La dinasta ching o dinasta qing (Chino: ; pinyin: Qng Cho) o dinasta
manch fue fundada por el clan manch de Aisin Gioro en el actual noreste de
China. Expandiendo su dominio por el resto de China y algunos territorios
colindantes de Asia interior, estableci el Imperio del gran Ching (chino: ,
pinyin: dqng dgu). La Ching fue la ltima de las dinastas imperiales chinas.
Tuvo su capital en Pekn desde su establecimiento en 1644 hasta la abdicacin
en 1912 del ltimo emperador, como consecuencia de la Revolucin de Xinhai y el
establecimiento de la Repblica de China.
Como uno de los grandes inventos de la antigua China, la porcelana goza de fama
mundial. Aunque hoy da todava no se ha definido la poca en que se origin este
tipo de objetos, es confiable el dicho de que China comenz a producir la
porcelana 1.500 aos antes que los pases europeos.
Los alfareros chinos comenzaron a hacer de la porcelana, una forma sumamente
refinada de fabricacin de la cermica, durante las Dinastas Yin y Shang.
Mientras que los antiguos mtodos eran primitivos, la fabricacin de porcelana
avanzada fue posible gracias al desarrollo de hornos especializados que podan
cocer caoln, un tipo de arcilla blanca, a temperaturas de alrededor de 1.200
grados, para obtener un material duro y sin poros.

La primera verdadera porcelana fue producida durante la Dinasta Tang, cuando
los alfareros chinos aprendieron a controlar el contenido de hierro que reduce la
interferencia del color, dando por resultado la blancura. La fabricacin de la
porcelana fue finalmente dominada durante la Dinasta Ming y, la de alta calidad,
se export a Japn y a Europa.

La belleza de un objeto de porcelana se manifiesta primero en su forma. Un
adecuado tratamiento de las curvas vertical y seccional constituye el punto clave.
Debido a la plasticidad de los moldes, las curvas varan mucho, por lo que la gente
puede contemplar una gran multitud de formas, ya sean serenas, alegres, serias,
rsticas, suaves, exquisitas, delicadas, elegantes, ricas, primitivas y sencillas.
Los diseos y los colores son elementos sumamente importantes para la belleza
de las formas. Antiguamente, los artesanos disearon muchos colores
extraordinarios, por ejemplo, el rojo puro. El color rojo de la porcelana fabricada en
el Horno Lang es tan llamativo y denso como la sangre, mientras que la porcelana
Jun tiene un color rojo que purpurea y azulea. En contraste con el color rojo, hay el
color blanquiazul y el color rojizo-azul que verdea.

Iconografa:
La obra resulta abstracta y presenta significados coculto como ya se menciono,
que representa un color muy energtico.
Opinin:
La obra es interesante por el asombroso color rojo que se obtiene, y es asombroso
el conocimiento que debieron tener estas personas sobre la qumica al saber que
era oxido de cobre lo que le dotaba de ese color caracteritico al jarrn.
Parece interesante ver como los chinos tambin han estado a la vanguardia desde
tiempos muy remotos, pues ellos fueron los primeros en trabajar con porcelana y
darles tonalidades asombrosas.
Un dato interesante es algo que se muestra en el museo, que despus de que es
invadido el territorio Chino como es que con ayuda de los invasores se obtienen
diferentes tonalidades de porcelana, introduciendo el azul.

Los dioses: Guas y jueces en el mas all:
Gozar de la vida eterna fue, en principio, un privilegio de faraones, sacerdotes y
altos funcionarios. A partir del reino Merio todos los egipcios que se prepararan
podan aspirar a ella. Sin embargo, muchas prcticas eran costosas y solo unos
cuantos podan tener funerales con ofrendas y poseciones.
Se crea una vez que el cuerpo era embalsamado para su preservacin, el difunto
seria conducido por los dioses guias Upuaut el abridor de los caminos;
Khentimentiu el primero de los occidentales y Anubis El seor de las
necrpolis- a la sala de las dos verdades. Ah frente a un tribuna presidido por

Osiris y cuarenta y dos divinidades, la persona se declaraba inocente de actos
reprobables. Simultaneamente, su ib o corazn, sede de la conciencia, la razn,
las emociones y la verdad, eran puestos en una balanza y su peso se comparaba
con la pluma maat.
Thot, el dios escriba, registraba el resultado y lo anunciaba. Si el ib y maat se
mantenan en equilibrio, el difunto se transformaba en un usir maakheru, un
Osiris justificado para vivir como siempre en el iaru campo de los juncos. Si el
corazn pesaba ms, Ammyt, La gran devoradora mezcla de cocodrilo, len e
hipoptamo, lo comera dejando al difunto sin la posibilidad de vivir eternamente.

Ataud de Djedet sacerdotista cantora del dios Amn
(1069-664 aC Dinastia XXI-XXV Tercer periodo intermedio.)
Los sarcfagos y atades preservaban el cuerpo embalsamado para que el ka y el
ba pudieran reconocerlo desde el mas alla. En las escenas y vietas se figuran,
con las alas extendidas, a los diose Khepri-Ra y Nut mientras Djedet se presenta
ante los dioses Osiris y Sokar. En los laterales se encuentran, de izquierda a
derecha a los dioses Thet, Osiris, Isis y Neftis. La sacerdotista presenta ofrendas a
los cuatro hijos de Horus: imsety, Hapy, Duamutef y Quebehsenuf. Los textos
jeroglificos son formulas mgicas para asegurar la vida eterna de Djedet.

Procede del latn sarcophagus, siendo ste la transcripcin de ,
palabra griega compuesta - , que en castellano se traducira como
el que devora la carne. La palabra proviene de la expresin lithos
sarkophagos ( ). La explicacin del nombre surge
con Eratstenes y la recoge Plinio el Viejo. Comentan que el nombre se deba a
que los griegos los construan con un tipo de piedra calcrea muy porosa

procedente de las canteras de Asos, en laTrade, que en poco tiempo consuma
los cadveres.
Los sarcfagos, tanto de metal o yeso as como de piedra caliza, tambin fueron
utilizados por los romanos hasta que apareci la costumbre cristiana del
enterramiento en sepulcros, con lo que cay en desuso el sarcfago.
2

Ejemplos de sarcfagos paleocristianos:
Sarcfago de Junio Basso, de ca. 340 o 359 d. C.
4

Sarcfago paleocristiano de Martos
Con la llegada de la Edad Media, la costumbre de elaborar sarcfagos para los
dignatarios y monarcas vestidos con sus regalas ms suntuosas, tallndolos
yaciendo plcidamente como si durmiesen, cada vez aument ms. A finales de la
Edad Media, y con la llegada del Renacimiento, una serie de smbolos aparecieron
paulatinamente, donde leones, perros y otros animales aparecan bajo los pies del
difunto tallado, reflejando su supremaca. Tambin junto a los personajes
eclesisticos y laicos, ngeles sostenan un manto por encima suyo, o
sencillamente portaban el escudo de armas de la familia.
Estos ricos tallados en los sarcfagos fungen como una valiosa referencia para
conocer las armaduras y vestimenta de la poca, definir la herldica y simbolismo
en torno a esa persona y su dignidad, e inclusive, atrevidamente para definir los
rasgos fsicos, fisionmicos del personaje histrico.

Iconografa:
Se muestra el sarcfago con la imagen de aquella persona de prestigio con los
ojos abiertos viendo hacia adelante como esperando con todo el honor a que los
dioses lo juzguen, es abstracto y presenta varios significados ocultos, tanto en el
rostro del sarcfago, como en los dibujos que se presentan entre las partes del
mismo.
En esta obra se hace nfasis en lo visto en clase ya que en la descripcin de
muestra cmo es que los egipcios ponan en una balanza el corazn el cual si
pesaba ms que una pluma este era devorado y as se impeda la vida eterna a
los seres embalsamados.
Opinin:

Me parece interesante la obra por el hecho de presentar una serie de dibujos
sobre el sarcfago como haciendo seal de aqu estoy para la vida eterna hacia
los dioses, los cuales se encargarn de juzgar al difunto para ver si si o no le
concederan la vida eterna.
Parece curiosa la posicin en la que ponen el rostro en el sarcfago, con los ojos
abiertos, lo que si se recuerda en clase representaba la belleza hasta cierto punto,
y se usaba antimonio como maquillaje haciendo que los ojos no se cerraran.