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Pontificia Universidad Catlica del Ecuador

Facultad de Psicologa
Psicologa Clnica
Psicoterapia Infantil y del Adolescente
Francisco Jaramillo T.
Juan Carlos Huerta
8vo Nivel
03 de Octubre del 2011

A TUS ESPALDAS: Disfrazar la realidad

Qu sentiras si te rechazaran por ser lo que en verdad eres? Esta pregunta es la
que todo el mundo se hace, sin hacrsela realmente; a nadie le gusta, que yo sepa, ser
rechazado, sentirse rechazado y peor saber que ya fue rechazado; qu motiva a que
alguien aparente lo que realmente no es?; difcil respuesta que, mediante el anlisis de
la pelcula A tus espaldas, intentar responder.
En la trama de esta pelcula, la cual lleva de subttulo eres lo que escondes, nos
vemos inmersos en lo que un joven oculta, lo que esconde ante los dems; sea cual
fuese la razn por la que lo hace, es notorio como, siempre, todos tenemos algo que
esconder, algo que maquillar, para ser aceptados, para no ser rechazados y en la
mayora de casos para sentirnos bien, no con los dems sino con nosotros mismos.
El fingir y pretender ser quin no se es, lleva muchas consecuencias en la vida de
quin lo hace, es solo una mscara que se impone, que sobresale y que no permite que
el sujeto se reconozca a s mismo, que reconozca su falta, ya que al adoptar esta
mscara olvidamos quien somos realmente y en muchos casos nunca ms volvemos a
pensar en el ser que realmente somos, un ser para la muerte, un ser hecho para sufrir,
para desear; nos ocultamos en lo que queremos que los otros vean, evitamos la paranoia
que produce el pensar que es lo que opinan y dicen de m los otros, la evitamos siendo
lo que creemos que estar bien para los dems, en funcin de lo que yo creo que est
bien para m, as neguemos esto, en gran cantidad o en mnima (casi imperceptible), es
as. [] El habla est condicionada por el tiempo y nutrida por l No sabe
anticipadamente dnde va a terminar. Depende de otros. De hecho, vive gracias a la
vida de otro [] (Bauman, Zygmunt. 2005, p. 37) Vivimos en relacin al Otro y a los
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otros, segn Lacan nos estructuramos en la mirada del otro; no podemos salir de esta
relacin al otro, de esta alienacin necesaria y no escogida. Toda esta relacin con los
otros nos lleva a edificar una pantalla para protegernos del rechazo, para mostrarnos
como creemos que est bien para la aceptacin de una persona o en un grupo.
Somos seres que estamos en la lnea fina del sufrir y del alegrarse, por cualquier
razn, significativa o no. [] Una persona inteligente sabe que no quiere sufrimientos,
pero estos le son impuestos por la fuerza [] nosotros siempre estamos en una
condicin de sufrimiento debido a la mente, al cuerpo, a los disturbios de la naturaleza,
y a otras entidades vivientes. Siempre se nos impone alguna clase de sufrimiento. Este
mundo material est destinado para sufrir [] (Swami Prabhupada, A.C.
Bhaktivedanta, 1962, p. 33). En el mundo contemporneo se necesita de lo material
para ser aceptado, para encajar en cualquier lugar, hasta en un trabajo, hasta ah se
necesita crear pantallas y maquillar la realidad, sino se hace simplemente no se obtiene
lo que en ese momento se cree querer; debido a la muerte, debido a la vida, siempre hay
sufrimientos, la forma ms fcil de evitar sufrir es evitar el tema que hace sufrir,
guardrselo en un cajn y no sacarlo ms, nunca ms hablar de eso y empezar de
cero, esto pasa en la pelcula, el nio con nombre cholo carajo se cambia de nombre
al poder hacerlo y aparenta tener lo que no tiene, nunca nombra de donde viene sino que
disfraza toda su realidad para encajar en el entorno en que se desenvuelve, oculta su
origen mestizo y sureo para entrar a la vida del norteff, donde todo es diferente,
aparentemente, donde la gente evita el sur, evita lo que hay detrs del panecillo, tras la
espalda de la virgen, en el caso de este joven pues evita la realidad que siempre tuvo y
que al final de la pelcula, Jordy, mira a la chica por la espalda y tambin al panecillo
por delante entonces decide dejar, nuevamente, lo que est en la espalda de su realidad.
Lo que a alguien lo motiva para aparentar ser lo que no es, sera muy difcil de
generalizar, ya que cada uno es diferente y cada uno tendr sus razones para hacerlo,
pero, a mi modo de ver, en el caso de Jordy sus motivos son el ocultar de donde viene
gracias a que no tuvo una niez comn y corriente, es abandonado por la madre ya que
ella va a buscar un mejor futuro para su familia, migra a Espaa y suple su ausencia con
dinero, esto decide hacerlo despus de la muerte de su esposo y lo deja a su hijo con la
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madre de ella; esto debi ser muy duro para el personaje, quin al cumplir los dieciocho
se cambia el nombre y decide empezar de cero, negndose as el lugar de donde viene
y poniendo un teln que cubra su realidad pasada frente a su realidad actual, tratando
as de calzar en un modelo de joven promedio de clase media en Quito, donde la
mayora de cosas se develan como falsas; todos tratamos de destacar, de ser alguien ms
de lo que realmente somos y eso se podra (si se puede decir as) diciendo a los dems
que se es algo mientras que en realidad se es otra cosa.
Para este joven el abandono de su madre lo marca ya que lo deja solo, en el sur,
aquel lugar olvidado e ignorado por la virgen del panecillo, lo deja a merced de la vida,
de la dura vida de un nio que enfrenta la ceguera urbana, la calle y el sesgo de los del
norte (no se puede generalizar), que creen que no hay nada ms all del centro, sino
nicamente, bichos raros, longos, etc.; este joven a partir de su infancia crea una
ruptura con su realidad y la cambia, totalmente, por algo que no es suyo, que es una
doble vida, la vida que ven todos y que conocen todos ante la cual l nunca se reprocha,
simplemente la tiene; en este caso puedo decir que el Facebook, tan famoso ahora, es
algo parecido, donde la mayora de gente aparenta ser lo que no es y se escuda detrs de
una foto, detrs de la espalda de la realidad, donde el punto de referencia es una frase,
una manito que dice me gusta, donde las apariencias te hacen una nueva vida, una
vida virtual que establece relaciones, que crea lazos afectivos y de amistad, pero que no
dejan de ser otra pantalla y otra mscara ms para tapar la angustia de descubrirse a uno
mismo, de descubrirse quin se es realmente.

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Bibliografa:
- Bauman, Zygmunt. Amor Lquido. Talleres Grficos Nuevo Offser, 2005.
- Swami Prabhupada, A.C. Bhaktivedanta, hay vida despus de la muerte? Ms all
del nacimiento y la muerte, servicio editorial de los Vaisnavas Acharyas, 1962.