Karma capitalist

Capedincolo ARE. Are o familie tnr care l iubete, n msura n care are timp, are un loc de munc
stabil care l provoac i care i permite s i scrie un appraisal de angajat ideal n proprii ochi. Sau n ai firmei, ce
mai conteaz. Are programe, avantaje, pachete, televiziune, produse, multe produse, oferte i promisuni, drepturi
i privilegii, ba chiar o obligaie sau dou. Are ecou n media, fiind cel care conteaz pentru toi, pentru c
muncete mult, pltete taxele i merge, din cnd n cnd, la vot. Lui i se adreseaz preedintele, primul ministru i
cte un om politic mai vizibil. Realitatea e decupajul din jurul lui, care exclude orice elemente neconforme. A
nvat repede de la via i a prins dexteritate. Era mic, la spital, cu mama, alergau dup medici i asistente pentru
a se ocupa cineva de bunica. Pe trepte, mama vorbea cu un brancardier, dar mergea cu jumtate de metru n urma
lui. tii, doamn, legea lui Ohm? Eti om cu mine, sunt om cu tine. Ceva prea n neregul, dar mama prea mai
linitit.
Capedincolo D. D, ca s primeasc sau s fie primit. D pentru atenie, ntietate, timp, d ca s nu
vad, s nu tie, d ca s tie, s fie, s aib. Fiecare primete dup cum merit, nu? Dac nu are nimic nseamn c
nu merit. Nu tie, nseamn c nu ncearc. Nu poate, nseamn c nu vrea. Cumpr atenii i favoruri, ofer, ca
s nu fie nevoie s i se cear. D bani medicilor i asistentelor, ca oricine altcineva. Nu, ca cine i permite. Poftim?
Nu nelege. La fel, i vine greu s neleag cum n clasa copilului sunt oameni sraci. Copilul nu nelege ce-i aia, i
evit, e stingher. Nu nelege cum de n-au, cum de nu dau. n timp, n clas nu se strng bani de la toi elevii, nu
ajung toi n excursii, nu palmeaz o sum suficient supraveghetorilor. Injustiia e frustrant - numai noi s dm i
s beneficiem toi?
Dar Karma nu e tot timpul a bitch i statul nu e tot timpul absent. n sfrit, iat c privatizeaz spitalele i
educaia. O ar ntreag rsufl uurat. Poate nu ntreag, sau uurat, dar, pn la urm, i un (ultim) oftat e o
rsuflare. n sfrit, Capedincolo d banul serios la coal i la spital sub lumina optimist a zilei. Sigur, lipsa
accesului la educaie i sntate nu mai e doar o problem de geografie. Dar ce-i periferic, marginal, e aa dintr-un
motiv i trebuie s rmn departe. l voi fi ntlnit pe Capedincolo poimine sau spre sfritul anului. Aa-mi va fi
prut.
Astzi lucrurile stau, nc, aparent altfel. Astzi discutm despre codul de etic al profesorului, rmas n
dezbatere doi ani, totui departe de privirea public. Semn bun este c, n forma actual, prevede (fie i printr-o
singur meniune) implicarea comunitii locale n educaia copiilor i a tinerilor. Fr a discuta aici dificultatea de
a pune n practic un astfel de contract, ideea ar putea genera responsabilizarea prinilor i crearea unui spaiu
care s ocroteasc i s asigure un echilibru pentru dezvoltarea copilului. Atunci poate s-ar izbuti nfiriparea mai
multor centre i descurajarea auto-colonialismului cel de toate zilele. mpreun, oamenii i dezvolt propriile
valori i norme i apr organismul comunitii de orice infecie. Pn atunci, supremaia cultural vestic e
eviden i standard, dar i surs de valori. Erorile i omisiunile de sistem, precum i inegalitatea social sunt
izolate, iar marginalii (nu suntem toi, n condiiile astea, marginali?) sunt victime colaterale n calea dezvoltrii,
pn de curnd alintate tranziie. Acceptam cu ingenuitate o hegemonie fr dominan (Alexander Kiossev)
i vrem mai mult. Centrul aflat n afar, dezirabil i inaccesibil, n fond, ireal, i vinde povetile publicului su, clasa
de mijloc, unicul ascultat, reprezentat i oglindit n logoreea public. Karma capitalist i favorizeaz pe cei care se
adapteaz. Pentru restul, exist leacuri bbeti i coala vieii.