Sunteți pe pagina 1din 3

Lectura i meditaia

Introducere. n viaa duhovniceasc, i mai ales n zbuciumul luptei cu patimile, ajut mult lectura i
meditaia. O lectur bine aleas te determin s meditezi la adevrurile eseniale legate de existena ta, n mod
special la scurtimea vieii i la moarte. nete, spune !sihie "inaitul, cu rsu#larea nrii trezvia i numele lui
!isus, sau g$ndul neuitat la moarte i smerenie. %ci am$ndou sunt de mare #olos&
1
.
%uvioii !gnatie i %alist 'antopol, pornind de la acest citat i spun s ai, mpreun cu rugciunea i cu
celelalte( i g$ndul la judecat i la rspltirea #aptelor bune i rele) s te socoteti din tot su#letul mai pctos
dec$t toi oamenii i mai nelegiuit dec$t dracii nii i c vei avea s #ii pedepsit venic. *ac g$ndul la cele
artate va produce n tine #r$ngere de inim i pl$ns cu lacrimi, struie n el p$n ce acestea vor trece de la
sine&
2
.
Lectura ca i cale spre desvr ire . +ectura cea mai important ne,o o#er citirea "#intei "cripturi. %ei
mai experimentai -rini duhovniceti recomand citirea zilnic a cel puin un capitol din "#$nta "criptur.
.devrurile eseniale de credin aici le gsim. %uv$ntul /$ntuitorului este duh i via&.
"#$ntul !oan *amaschin este #oarte explicit n acest sens0 S batem la paradisul prea frumos al
Scripturilor, la paradisul cel cu bun miros, cel prea dulce, cel prea frumos, cel ce rsun la urechile
noastre cu tot felul de cntri ale psrilor spirituale purttoare de Dumnezeu, cel care se atinge de
inima noastr, care o mngie cnd este ntristat, o potolete cnd este mniat i o umple de o bucurie
venic, care ne nal mintea noastr pe spatele strlucitor ca aurul i prea luminat al porumbiei
dumnezeieti i o suie cu aripile prea strlucitoare ctre !iul "nul nscut i motenitorul sditorului viei
celei spirituale i prin el o aduce la #atl luminilor$
3
% De fapt cel mai puternic argument l lum de la
Domnul Iisus &ristos' (u numai cu pine va tri omul, ci cu tot cuvntul care iese din gura lui
Dumnezeu) *+atei ,, ,-%
%itirea textului s#$nt te predispune la meditaie i,i aduce aminte c eti trector. -e l$ng "#$nta
"criptur, tradiia noastr cretin ne pune la ndem$n o serie ntreag de alte cri #olositoare. -e primul loc
putem situa 1-atericul1 i colecia #ilocalic. .m aminti apoi 1rmarea lui 2ristos&, /$ntuirea -ctoilor& i
1/rturi,sirea unui pelerin ctre duhovnicul su&. +a acestea se pot aduga mulimea de cri duhovni,ceti
tiprite n ultimii ani. 3e con#runtm ns cu o realitate tragic0 omul postmodern citete tot mai puin. 4oala
televizorului l copleete i nu mai are tihna lecturii ziditoare de su#let.
. medita la trecere i este #olositor pentru ndreptarea vieii i pregtirea pentru moarte. *e #apt tot
omul tie c trebuie s moar, dar, din ne#ericire, i nchipuie moartea ca un moment at$t de ndeprtat nc$t o
pierde din vedere. %hiar i btr$nii cei mai slbii i oamenii cei mai bolnavi ar dori s mai triasc.
1
Despre trezvie i virtute, 5ilocalia 6, "ibiu, 7869, p. 98.
2
5ilocalia 9, 4ucureti, 78:8, p. ;:.
3
Dogmatica, 4ucureti, 788<, p. 79=.
1
+ucrurile ns stau alt#el. /oartea vine pe neateptate0 c omul nu tie nici mcar vremea lui0 ntocmai
ca i petii care sunt prini n vicleanul nvod, ntocmai ca i psrile n la, aa sunt prini #r de veste
oamenii n vremea de restrite, c$nd vine dintr,odat peste ei& >?ccl. 8, 7@A.
+ntuitorul ne cere s fim mereu gata de moarte0 *eci i voi #ii gata, c n ceasul n care nu
g$ndii 5iul Omului va veni& >+uca 7@, 6=A. 3imic nu este aa sigur ca i moartea. 3esigur este doar ceasul
morii. .cest moment, ns, Dumnezeu l tinuiete nspre binele nostru, pentru a nu fi obsedai mereu de
el%
./ist o popular carte duhovniceasc $+ntuirea pctoilor) n care autorul struieru asupra
faptului c gndul la moarte este n msur s te fac mai atent asupra vieii tale% 0entru cei din mediul
academic ns, profesori i studen i nu doar din teologie, mult mai ziditoare sunt cele 12 volume de
!ilocalie i cr ile 0rin ilor duhovnice ti romni i strini recunoscute* i- ca atare de 3iseric%
-lec$nd de la a#irmaia lui !isus #iul lui "irah, 1n tot ce #aci adu,i aminte de s#$ritul tu i nu vei
pctui niciodat& >:, <9A, #ace urmtoarea a#irmaie0 %el ce cuget n #iecare zi la moarte nu ndrznete
nicicum a grei lui *umnezeu, tem$ndu,se de pedeapsa care urmeaz dup clcarea poruncii&
4
. "#$ntul .ntonie
cel /are subliniaz, cum nu se poate mai bine, importana cugetrii la moarte0 /oartea, de,o va avea omul n
minte, nemurire este) iar neav$nd,o n minte, moarte i este. *ar nu de moarte trebuie s ne temem, ci de
pierderea su#letului, care este necunotina de *umnezeu. .ceasta este primejdioas su#letului&
5
.
n 1rmarea lui 2ristos1
6
un capitol ntreg este intitulat 1B$ndul la moarte1. "implu, dar convingtor,
autorul ncearc s te #ac s nelegi e#emeritatea vieii tale. ?ste mult mai #olositor s te #ereti de pcate dec$t
s #ugi de moarte. -entru c, p$n la urma urmei, este mai important s trieti o via virtuoas dec$t o via
lung. %e #olosete o via ndelungat, de vreme ce ne ndreptm at$t de puinC&
7
.
S4ar putea spune c acest gnd la moarte i creeaz omului o stare de inconfort% Dar
responsabilitatea cu care trebuie s abordm condiia vieii noastre pmnteti ne oblig s facem acest
lucru% 0entru c viaa, pe lng faptul c e grea, este i scurt% 0riveti viaa care4i rmne de trit, i
orict de tnr ai fi, o simi puin, sfritul pndete pe undeva pe aproape, eti singur i neputincios n
faa lui% 5i venit pe pmnt, progresezi i pleci)
8
%
%e,i rm$ne de #cut n #aa acestei realitiC " te apropii de 2ristos, %are este Diaa. %$nd /arta era
con#runtat cu aceast realitate, pentru c murise t$nrul ei #rate +azr, *omnul 2ristos i,a zis0 ?u sunt
nvierea i viaa) cel ce crede n /ine, chiar dac va muri, va tri. Ei oricine triete i crede n /ine nu va muri
n veac1 >!oan 77, @F,@;A.
O lectur bine aleas te predispune s meditezi la aceste adevruri eseniale. Ei pe deasupra, vorba
cronicarului, nu este o alta mai plcut zbav dec$t cititul crilor. 4ineneles c sunt i cri care nu te
#olosesc cu nimic. "impl maculatur i pierdere de timp. *e aceea i lectura trebuie #cut selectiv.
4
.gapie %riteanul, Mntuirea Pctoilor, 4ucureti, 78<8, p. 66@.
5
ilocalia 7, p. 7@.
6
Goma de Hempis, !rmarea lui "ristos, Gimioara, 7887, p.6:u.
7
#$i%em, p. 69.
&
%hristos Iannaras, oamea i 'etea, 4ucureti, @===, p. 7:.
2
6oncluzie. *umnezeu l nso e te pe om pe tot parcursul etapelor vieii lui duhovniceti0 +upta cea
bun m,am luptat, cltoria am sv$rit, credina am pzit. *e acum mi s,a gtit cununa dreptii, pe care
*omnul mi va da,o n ziua aceea, ?l, *reptul Judector, i nu numai mie, ci i tuturor celor ce au iubit artarea
+ui& >@ Gimotei 6, :,9A.
*e aceea, este drept ca un om credincios, care se con#runt$ndu,se cu realitatea ultim i cu cele de zi cu
zi, s poat trece dincolo de o atitudine negativ de #elul0 Ks bem i s m$ncm, cci m$ine vom muri& >7
%orinteni 7F, <@A. "e tie c omul de azi, din epoca postmodern, cum ne place s o denumim, este nclinat s
triasc mai mult prezentul) iar trirea aceasta nseamn ascu irea simurile trupului, s consume ct mai mult,
pentru c, nu,i a a, #ace parte din societatea de consum. K . m$nca bine, a ndrgi #emei #rumoase, a #ura i
exploata pe cei slabi, a dormi n lenea unui trup obosit de senzaii tari, a te nchina icoanelor rotunde ale
banilor&
(
a devenit pentru mul i semeni un mod de via. Gotu i, #iecare nu ar trebui se uite c, ori credem ori nu
credem, *umnezeu este o realitate n #aa cruia vom da toi seama, iat via a de aici nu se termin cu moartea
biologic.
(
?rnest 4ernea, )n%emn la simplitate, 4ucureti, 788F, p. 7F.
3