Anarquismo epistemolgico

El anarquismo epistemolgico es una teora

epistemolgica, desarrollada por el lsofo de la
ciencia austraco Paul Feyerabend, que sostiene que no
hay reglas metodolgicas tiles o libres de excepciones,
que rijan el progreso de la ciencia o del desarrollo de los
conocimientos. Se sostiene la idea de que la ciencia que
funciona de acuerdo con normas jas y universales no es
realista, sino perniciosa y perjudicial para la ciencia en
s. Su propuesta es una epistemologa abierta, a manera
de una serie de herramientas de investigacin cientca
adaptables a cada contexto pero no postuladas como
leyes inamovibles.
El uso del trmino anarquismo en el nombre reeja la
prescripcin del pluralismo metodolgico de la teora; tal
como el pretendido mtodo cientco no tiene el mono-
polio de la verdad o de la obtencin de resultados tiles,
el enfoque pragmtico es una actitud de todo vale hacia
las metodologas.
[1]
la ciencia es una empresa esencialmente
anarquista; el anarquismo terico es ms
humanista y ms adecuado para estimular el
progreso que sus alternativas basadas en la ley
y el orden.
Tratado contra el mtodo
La teora aboga por el tratamiento de las leyes inamo-
vibles de la ciencia (no la investigacin cientca en s)
como una ideologa, junto con otras, como la religin, la
magia y la mitologa, y considera el dominio de la cien-
cia en la sociedad como algo autoritario e injusticado.
[1]
La promulgacin de la teora hizo ganar a Feyerabend
el ttulo de el peor enemigo de la ciencia por sus
detractores.
[2]
1 Motivo
La teora se basa en la observacin de que no existe un
mtodo cientco de identicacin nico que sea cohe-
rente con las prcticas del paradigma del progreso cient-
co - la revolucin cientca. Se trata de una crtica radi-
cal de la historiografa racionalista y empirista que tien-
den a representar a los hroes de la revolucin cient-
ca como escrupulosos investigadores que dependen de la
investigacin emprica. Mientras en la realidad muchas
veces, como expone fue el caso de Galileo, se basan ms
en la retrica, la propaganda y la epistemolgica trucada
para apoyar sus doctrinas, y que los criterios estticos, ca-
prichos personales y los factores sociales son mucho ms
frecuentes que lo que la historiografa dominante permi-
te.
Las leyes de la ciencia como las que postula la fsica
aristotlica o la de Newton son regularmente demostrado
no slo a nivel local ser incorrecta, sino totalmente falso,
basndose en suposiciones acerca de las entidades inexis-
tentes. Que el movimiento de Newton a la fsica aristot-
lica a la teora de la relatividad de Einstein es un paradig-
ma del progreso cientco y, sin embargo, que cada una
a su vez se ha demostrado falsa ilustra para el anarquista
epistemolgico que las teoras cientcas no correspon-
den a la verdad, sino que debe evaluarse su convenien-
cia en otros motivos. Feyerabend traz una comparacin
entre la manera en que un paradigma cientco o reem-
plaz o triunf sobre otro, y de la mitologa comparativa,
en la que los elementos de un mito se adaptan a un nuevo
y triunfal sucesor. Feyerabend sostuvo, con Imre Lakatos
quien identic como un compaero anarquista episte-
molgico, que el problema de demarcacin de distinguir
por razones objetivas la ciencia de la pseudociencia es
irresoluble y, por lo tanto fatal para la idea de la ciencia
de acuerdo a un correr jo y universal de normas.
Adems, Feyerabend sostuvo que decidir entre las ten-
dencias cientcas en competencia se ve complicada
por la inconmensurabilidad de las teoras cientcas.
Inconmensurabilidad signica que las teoras cientcas
no pueden conciliarse o sintetizarse porque la interpre-
tacin y la prctica de la ciencia siempre es informada
por los supuestos tericos, lo que lleva a los partidarios
de las teoras que compiten a usar diferentes trminos,
perdindose en diversos juegos lingsticos y, por tanto,
1
2 4 CONSECUENCIAS
hablndose unos a otros sin realmente comunicarse. Es-
to para Feyerabend es otra razn por la que la idea de
la ciencia como procedimiento de acuerdo a universales,
las leyes jas son a la vez histricamente inexactas y pres-
criptivamente intiles.
2 Pilares
El anarquismo de la ciencia, quese constituye entonces,
en primera instancia en una crtica a la historia de la cien-
cia, esto es, en un cuestionamiento al retrato discursivo
construido por lsofos y metodlogos en torno a los pro-
cedimientos del quehacer cientco. En lo sealado por
Feyerabend, lo que ha ocurrido es una simplicacin del
trabajo cientco, toda vez que la ciencia no conoce he-
chos desnudos sino que su trabajo constituye interpreta-
ciones de estos hechos lo que los vuelve esencialmente
tericos. Por esta razn, nos dir el autor, la historia de la
ciencia es tan compleja, catica y llena de errores como
las ideas que contiene, sin embargo ha sido reconstruida
como bajo la forma de un relato objetivo y accesible
a un planteamiento constituido por reglas estrictas e in-
cambiables.
En segunda instancia, el anarquismo epistemolgico se
congura como una crtica a los procedimientos de re-
produccin del conocimiento cientco y a su posicin
hegemnica en las sociedades contemporneas. La cien-
cia, sostiene Feyerabend, posee una doble autoridad, por
un lado autoridad terica, y por otra autoridad social.
Bajo esta perspectiva la educacin cientca se consti-
tuye como un dispositivo de reproduccin de esta actitud
reduccionista, procediendo a partir de la delimitacin de
un dominio de investigacin en que se asla una parcela
de conocimiento a la que se le conere una lgica propia.
De ello se sigue que este dominio uniformice sus acciones
y el proceso histrico sea presentado a partir de hechos
estables que parecen mantenerse a pesar de las vicisitudes
de la historia.
Esta perspectiva, que pone nfasis en la ciencia como
una construccin efectuada en un contexto especco, se
aproxima a los planteamientos de la contingencia, que en-
contrarn nuevos desarrollos en La ciencia en una socie-
dad libre y en Adis a la razn. En esta concepcin el
autor enfatiza la necesidad de no perder de vista el he-
cho de que la ciencia es una creacin de seres humanos
concretos que viven en una poca determinada, cuya pro-
duccin, como ha sealado Lakatos, est cargada de va-
loraciones y juicios de valor bsicos aceptados por la lite
cientca. Es decir, que se trata de una construccin dis-
cursiva realizada a partir de una determinada tradicin y
por esta razn es posible transformar las condiciones en
que circula en tanto discurso dominante: es bueno re-
cordar constantemente el hecho de que es posible escapar
de la ciencia tal como hoy la conocemos, y que podemos
construir un mundo en donde no juegue ningn papel.
3 Propuesta
Ante esta constatacin Feyerabend propone una episte-
mologa anarquista, lo que signica hablar de lo que pa-
rece o no parece apropiado cuando se considera desde
un punto de vista particular y restringido, de manera que
visiones diferentes, temperamentos y actitudes diferen-
tes darn lugar a juicios y mtodos de acercamiento di-
ferentes. Esta multiplicidad de perspectivas har posible
mejorar el conocimiento y al mismo tiempo entender la
historia de una manera ms plural. El propio autor ha bus-
cado enmarcar su teora anarquista en un planteamiento
pluralista, por ello ha sealado que su bsqueda no ha si-
do encuadrarse dentro de una postura o de una doctrina
que sea susceptible de ser convertida en una disciplina
acadmica, sino que la ms bien se ha orientado hacia
un modo de vivir al margen de cualquier disciplina. Es-
to signica que el planteamiento de una teora anarquista
aparece ms como un modo de abordar los problemas
que como un corpus cerrado que prescribe normas espe-
ccas al trabajo del cientco. Ello nos lleva a compren-
der la epistemologa y el propio planteamiento anarquis-
ta, como una suerte de caja de herramientas, siguiendo el
planteamiento de Guattari, es decir como una serie abier-
ta para la construccin de un itinerario que el investigador
puede ajustar a las especicidades sociales, afectivas, tec-
nolgicas, ambientales de su contexto cultural especco.
4 Consecuencias
El anarquismo epistemolgico posee una doble dimen-
sin: metodolgico-epistemolgica y tica-poltica. Con-
secuencia de lo primero es que no existen reglas deni-
tivas ni leyes universales que orienten la prctica cien-
tca, y junto con ello la aceptacin de la concurrencia
de elementos no racionales y extra-cientcos en la cons-
truccin del conocimiento cientco. La segunda va en
contra de los conceptos universales que devienen totali-
3
tarios y excluyentes, lo que traer como consecuencia la
apertura a nuevas perspectivas y explicaciones de mun-
dos posibles.
5 Vase tambin
Falsacionismo
Postanarquismo
Programa fuerte
6 Referencias
[1] Feyerabend, Paul (1993). Against Method. London: Verso.
ISBN 978-0-86091-646-8.
[2] Paul Feyerabend entry by John Preston in the Stanford
Encyclopedia of Philosophy, 2007-02-15
7 Enlaces externos
Ciencia y anarqua, por Paul Feyerabend
Una visin cientca disidente
Una epistemologa pluralista
La ciencia es un collage no es un sistema
El anarquismo metodolgico de Paul Feyerabend
Hacia una epistemologa anarquista, por Sebastin
Endara
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8.1 Text
Anarquismo epistemolgico Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_epistemolgico?oldid=77013986 Colaboradores: Ger-
manX, Cheveri, Nihilo, CEM-bot, Plux, VolkovBot, Fernando Estel, Tatvs, Feministo, Butoro, SieBot, Ensada, Javierito92, Veon, Rafa-
juntoalmar, Humorwrong, Andreasmperu, Luckas-bot, FariBOT, Xqbot, Rubinbot, Ricardogpn, Caetano Bresci, El wikipedista enmasca-
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