1

Crciumaru Flavia Mihaela

Clasa a XII a
Profil matematica-informatica bilingv engleza
Prof. coordonator Cazacu Luminia
Colegiul Naional B.P. Hasdeu, Buzu
Seciunea ,,CREAIE LITERAR, eseu
Mitologiile eului

Aproape Eu

Eu sunt un mic om mareadic mai am puin i voi fi mare. De fapt, nu tiu prea bine cnd
devii mare n-am gsit o definiie a oamenilor mari. Poate o voi descoperi singur, dar pn atunci
sunt doar aproape Eu.
Cnd eram un mic om mic, nu aveam attea probleme tiam c sunt mic, mi se spunea c
sunt mic.
Cea mai veche amintire a mea este de pe la vrsta de trei ani, despre un cine galben uria, dar
foarte blnd. Cu el mpream mncarea mncarea lui, nu a mea. nelegerea mutual, n sensul
cel mai deplin al cuvntului, dintre mine i marele blond, a stat, cred, la baza lipsei de team n faa
oricrui alt cine. mi dau seama acum c, ntr-un fel, eu am repetat istoria primilor oameni, care i-
au fcut din cini cei mai buni prieteni.
Tot de pe atunci mi-aduc aminte de un copac care, n mintea mea de copil, cpta dimensiuni
fantastice. Zarzrul, pentru c asta era, n timpul verii m hrnea ziua, iar seara, cnd Luna i filtra
lumina printre frunzele lui proiectnd pe pmnt tot fel de imagini, mi purta imaginaia n lumi de
poveste.
Pe la ase ani am auzit de Zna Mselu. Nu prea tiam eu ce este o zn, iar confuzia s-a
mrit i mai mult cnd bunica mi-a spus s arunc dintele czut pe cas, s-mi aduc cioara altul n
schimb. O bun bucat de timp, povetile cu zne mi-au produs comaruri cumplite deoarece
credeam c znele sunt nite ciori uriae, care te las fr dini. Colac peste pupz, primul dentist a
fost o doamn masiv, foarte brunet.
Mitul creaiei cred c l-am auzit cndva, ntre cele dou vrste, dar nu prea m-a impresionat.
Barza nu fcea parte din panteonul copilriei mele i, oarecum intuitiv, mi-am dat seama c nu avea
niciun rol n venirea mea pe lume.
Cu siguran am crezut n Mo Crciun. Ochi albatri, barb alb, haine roii cum nu mai
vzusem ce feti n-ar fi crezut? Ba uneori mi puneam attea sperane n el, c-l confundam cu
Dumnezeu Tatl. Mitul a fost spulberat n clasa a II a, cnd, doamna nvtoare ne-a fcut
2

cunotin cu adevratul mo, un vecin de-al dumneaei. Totui, mai marcat de eveniment a fost
mama, care a vrut s m transfere la alt clas. Dezastrul ns se produsese.
Se pare c am trecut peste eveniment fr sechele, deoarece an de an atept Crciunul cu
aceeai nerbdare, atmosfera srbtorilor de iarn producndu-mi furnicturi de fiecare dat.
Cred n Dumnezeu? Nu tiu! Aproape toat educaia mea l neag, aa cum aproape tot
incontientul meu l afirm. Poate c maturitatea mea, ntregirea eului meu, const n a m lmuri
cum m raportez la divinitate.
Retrospectiv privind i pstrnd proporiile, constat c miturile copilriei mele au fost i
miturile copilriei omenirii. Voi ncerca s explic aceast afirmaie punnd accent pe condiiile i
cauzele care au condus la apariia lor.
nceputurile rasei umane au fost dominate de comuniunea cu natura, observarea ciclurilor i
elementelor acesteia reprezenta expresia nevoii de adaptare n scopul uurrii traiului de zi cu zi.
Era firesc ca primele mituri s fie legate de natur: luna, soarele, copacul, animalele, etc. Lipsa unui
limbaj structurat, a unei vederi de ansamblu, a condus la imagini amplificate, deformate. n aceeai
situaie se afl i un copil.
Chiar i n aceste condiii, omul a ,,vorbit ns cu sine, a acumulat informaii, poate chiar i-a
format opinii pe care simea nevoia s le exprime. A numi aceast etap a evoluiei personale,
protoeu. Este etapa cnd contiina de sine era incipient, eul un ou cu coaja moale, sinele se afla
n viitor. Nu vreau s spun c limbajul condiioneaz existena eului, ci doar i d posibilitatea s se
exprime.
Aceste prime mituri sunt expresii ale acumulrilor semistructurate dinaintea cristalizrii
capacitii de comunicare. Abundena de simboluri poate avea i ea o cauz mult mai pmnteasc:
lipsa unui vocabular potrivit; cnd doi oameni vor s se neleag ntr-o limb pe care niciunul nu o
stpnete prea bine, imaginaia este liantul comunicrii, iar rezultatul poate fi surprinztor.
Consolidarea limbajului a marcat o etap nou n manifestarea eului, cea n care omul se
raporta la natur ci nu doar se integra acesteia. Raportarea se face prin ntrebri care, mai devreme
sau mai trziu, aveau s capete i substan existenial. Aparent paradoxal, contiena efemerului
este un pas important n nchegarea contiinei de sine. Miturile legate de moarte i renatere
reflect simbolic procesele psihice induse de aceste evenimente.
Reacia fireasc n faa acestor frmntri a fost apariia zeilor personaje cu puteri
supraomeneti specializate pe domenii, dar n primul rnd, nemuritori. Prin zei, oamenii i
manifestau dorina de a-i depi condiia, de a nfrnge moartea. S recunoatem c naivitatea unui
asemenea demers este proprie copiilor. Proiecia zeului n copilria mea ar fi Mo Crciun; soarta
lui n viaa mea nu difer prea mult de soarta zeilor din antichitate.
3

Dumnezeul atotputernic aduce cu el cteva lucruri noi: moralitate, reguli de comportament
(cele zece porunci), iubirea aproapelui i nu n ultimul rnd, sperana unei viei dup moarte.
Aceast speran l-a impus, cred, nainte de toate. n fond, nu degeaba se spune c sperana moare
ultima.
Unde m aflu eu acum n raport cu Dumnezeu? Cred c n aceeai situaie n care se afla
Voltaire cnd a spus: E greu s crezi n Dumnezeu, dar e absurd s n-o faci. Tot el credea c peste
100 de ani (de la moartea sa) Dumnezeu va fi dat uitrii. Istoria ne-a demonstrat c s-a nelat, dar
fizica ne spune c nimic nu este venic, deci e doar o chestiune de timp. Dar, dac i fizica se
neal?
Eu sunt mic.