Obiceiuri de Boboteaz

Mai demult, de Boboteaz se aprindea focul viu, se afumau oamenii, grdinile

i animalele din gospodrii pentru alungarea duhurilor rele, pentru atragerea
norocului i a belugului. nainte de aprinderea focului din vatr, n zorii zilei de
Boboteaz se strngea cenua din sob i se pstra pn primvara, cnd se
presra pe straturile cu legume i la rdcina pomilor, pentru rod bogat i pentru a fi
ferii de omizi. n Ardeal se mai practic nc un ritual agrar strvechi de stimulare a
recoltei numit Ciuralexa, Chiraleisa sau Kira Leisa, toate aceste denumiri
provenind din grecescul Kyrie Eleison (Doamne miluiete).
Focul este purttor al luminii spirituale. Este flacra vieii. De Boboteaz fetele
de mritat vrjesc focul, printr-un descntec de dragoste care ncepe aa:
Cum sar scnteile din jratic, aa s scnteie i inima lui; eu nu nteesc focul,
eu nteesc inima lui. n Bucovina se aprinde focul de Boboteaz la marginea
satului, iar atunci cnd se domolete, feciorii sar peste el pentru a-i purifica sufletul
i trupul.
Apa nsufleete i fertilizeaz. Apare din razele Lunii sau din lacrimile Zeiei
Zorilor, spal pcatele motenite de la strmoi i genereaz renaterea.
De Boboteaz, valenele apei purificatoare se extind asupra gospodriei, a
comunitii, asupra ntregii lumi, stimulnd recolta i alungnd dracii, strigoii, moroii,
erpii, lupii i bolile pn la Sfntul Andrei. Acetia sunt asociai uneori cu viscolele i
prpdul iernii, marcnd astfel trecere n cellalt anotimp.
Numrnd opt zile ncepnd de la Boboteaz nu se spal rufe deoarece apele
lumii au fost sfinite o dat cu scufundarea crucii n ap. Ceremonia cretin are loc
la o fntn din sat, n curtea bisericii sau n vecintatea unei ape curgtoare. n
ultimul dintre locurile amintite, dup ce preotul arunc crucea n ru,
brbaii tineri (Feciorii, acolo unde exist Ceat) intr n ap dup ea. Despre cel
care scoate crucea la mal se spune c va avea noroc tot anul sau n cazul
Feciorilor c se va nsura n acel an. Se mai crede c atunci cnd preotul arunc
crucea n ru, ies dracii din ap i fug pe cmp. Atunci, singurii care i pot vedea sunt
lupii i tot ei i prind i i sfie n buci. Este momentul n care se arat i
Solomonarii innd Cartea Tainelor Lumii ntr-o mn, iar n cealalt un cpstru
din coaj de tei. Ei sunt cei care cltoresc pe cer clare pe balauri conducnd norii,
stpni ai furtunilor i ai ploilor cu piatr.
Dup sfinire, apa se transform n agheasm. Oamenii o iau acas n vase
special pregtite i toarn cte puin din ea n toate fntnile ce le ies n drum. i
stropesc apoi casa, ura, animalele i livada ntr-un strvechi ritual de purificare. Un
ritual asemntor are loc n satele transilvane pe 7 ianuarie, de Sntion, i poart
numele de Udatul Ionilor.
Practici populare strvechi sunt nc vii n hotarul satului i la venirea preotului
cu Botezul. Sub scaunul pe care se aaz preotul se pun boabe de porumb ca s
stea clotile pe ou i busuioc ca s vin peitorii. Cea mai btrn femeie din cas
prinde un fuior de cnep la cruce cu credina c din acesta Maica Domnului va face
un nvod cu care va prinde sufletele morilor din iad i le va ridica n rai. Fetele de
mritat pun un fir de busuioc sub pern ca s-i viseze ursitul sau l aaz dincolo de
prag, iar dac l gsesc a doua zi argintat e semn c acesta va fi bogat. Se mai
credea c pomii ncrcai cu promoroac din ajunul Bobotezei sunt semn de
bogie i belug.