Universitatea Valahia din Trgovite

Facultatea de Teologie Ortodox i tiin e ale Educa iei

Specializarea Teologie !astoral
"isciplina !atrologie
Via a i opera S#ntului $axi% $rturisitorul
Coordonator tiinific: Susintor:
!r& 'sist& "r& V(rlan Florin )hi *on+,iviu
'nul ** )r& *
2014
Planul lucrrii
*ntroducere
-apitolul * . !ersonalitatea S#ntului $axi% $rturisitorul
-apitolul ** + Speci#icul gndirii S#ntului $axi% $rturisitorul
-apitolul *** + Opera S#ntului $axi% $rturisitorul
-oncluzii
/i0liogra#ie
2
Introducere
S#ntul $axi% $rturisitorul este un teolog pro#und i rar (ntlnit& "in
perspectiva ortodoxiei el este unul dintre cei %ai (n elep i i %ai echili0ra i
S#in i !rin i& 1 mbinnd motenirea scripturistic i patristic bogat cu
multiplele sale cunotine filosofice, Sfntul Maxim a oferit prin Duhul Sfnt o
oper destul de cuprinztoare, plin de tlcuiri surprinztoare, spre exemplu
rspunsurile trimise egumenului Talasie ibianul
1
Textele lui %istice au #ost legate (n Filocalia& El vor0e te #oarte %ult
despre iu0irea ca i concept cre tin2 dar #ace i unele exegeze asupra unor autori
precu% "ionisie 'reopagitul sau )rigorie de 3azianz&
Supranu%ele pe care acesta la do0ndit vine de la #aptul c el a #ost un
cre tin rvnitor i nu a cedat insisten elor i%periale de a trece la %onotelis%2
chiar dac a #ost supus unor torturi groaznice
Din punct de !edere filosofic, folose te un !ocabular platonician,
abordnd i subiecte de interes pentru istoria filosofiei, cum ar fi problema
cunoa terii, proleme ontologice, cosmologice i antropologice" #!ident, pozi ia
sa este una cre tin
2
Capitolul I . Personalitatea Sfntului Maxi Mrturisitorul
4ntreaga tradi5ie teologic cretin a recunoscut2 (ncepnd cu veacul al
V**+lea2 personalitatea S#ntului $axi% $rturisitorul 6789 +:; august <<=> ca
#iind una din cele %ai de sea% din cte au #ost (n (ntreaga *storie a /isericii
cretine& El este cu adevrat unul dintre cei %ai #ecunzi gnditori cretini din
1
'drian 'gachi2 $u!ntul ascetic al Sfntului Maxim Mrturisitorul2 (n ?iarul ,u%ina din :7 ianuarie =9:9@
2
AAA$axi% $rturisitorul2 pe httpBBro&CiDipedia&orgBCiDiB$axi%E$F-GF8;rturisitorul2 :; dece%0rie =9:;2
ora :7:7@
3
toate ti%purile i din toate locurile& "up cu% avea s su0linieze ,ars Thun0erg
(n cuprinztorul su studiu (nchinat S#ntului2 se a#ir% c 1Maxim
Mrturisitorul este un reprezentant al %ntregii &iserici %nc nedesprite i, ca
atare, o punte %ntre 'sritul i (pusul cretin
!
& 3u (nt%pltor2 un teolog
conte%poran (i con#erea S#ntului %artirizat pe %alul $rii 3egre
4
2 un loc
aparte (ntre S#in5ii i cugettorii /isericii cretine& 4n acelai sens Tixeront
%rturisea despre S#ntul $axi% c 1este un mistic care totodat este un
metafizician i un ascet, care din contactul cu filosofia aristotelic a ctigat o
stringen i o precizie a cugetrii ce %n zadar ar fi cutat la )Dionisie*
(reopagitul
"
&
4ntreaga sa gndire2 de o larg cuprindere2 pro#und i plin de echili0ru
trezete (n contiin5a celor care ar dori s o parcurg un senti%ent paralizant2
1sentimentul pe care %l trezete un masi! alpin la gndul de a+l %mbria
#
&
Teologia S#ntului $axi% $rturisitorul nu se reduce aa cu% a existat (n trecut
o anu%it tendin52 doar la capitolele ce privesc aspectele hristologice& !rin
(ndelungatul su e#ort2 S#ntul $axi% a cuprins (ntregul spectru al gndirii
teologice2 adncind i punnd (ntr+o lu%in nou te%e i su0iecte considerate a
#i clasice i exhaustive pn atunci&
4n acest sens !rintele !ro#esor Ene /ranite aduce ca %rturie cteva
cuvinte ale cror rosturi (ntregesc pro#ilul de %are cugettor al S#ntului $axi%
$rturisitorul 1#l a fost unul dintre atrii cei mai luminoi care au strlucit pe
cerul gndirii i al teologiei din epoca patristic, a crui lumin se reflect %nc
puternic peste !eacuri, trezind interesul i admiraia contemporanilor notri
$
&
$area atrac5ie generat de S#ntul $axi% $rturisitorul se de#inete prin aceea
c 1a deschis %n el %nsui, unele altora, cinci sau ase lumi spirituale de!enite
3
,ars Thun0erg2 1,mul i cosmosul %n !iziunea Sfntului Maxim Mrturisitorul2 Ed& *&/&$& al /&O&H&2
/ucureti2 :III2 p&I@
4
!r& !ro#& "r& *on /uga2 1Minipatrologie contemporan2 Ed& SJ%0ol2 /ucureti2 :IIG2 p&=:G@
5
AAA-ilocalia vol& ***2 trad& ro%& de !r& !ro#& "r& "u%itru Stniloae2 Ed& Karis%a2 /ucureti2 :IIG2 ed& a **+a2
p&:=@
6
*0ide%2 p& :=@
7
!etru Florea2 1,pera exegetic a Sfntului Maxim Mrturisitorul2 Ed& 'cade%os2 Trgul $ure2 :II82 a doua
copert@
4
aparent fr relaie %ntre ele i a %neles s ctige din fiecare o lumin care le
lumineaz pe toate celelalte i le pune %n noi contexte, fapt prin care se i!esc
apoi cele mai neateptate oglindiri i relaii" #l este astfel teolog biblic
contemplati!, filosof format aristotelic, mistic %n marea tradiie a ./sanului i
(reopagitului, teolog entuziast al ogosului pe urmele lui ,rigen, monah
riguros de tradiie e!agrian i, %n fine, i %nainte de toate, lupttor bisericesc i
martir al hristologiei ortodoxe de la $alcedon
%
&
To5i aceia care s+au aplecat asupra scrisului %axi%ian aveau s recla%e
greutatea i chiar o0scuritatea stilului& Fotie (nsui 1s+a plns c stilul Sfntului
Maxim este greoi, %ncrcat i obscur, ocolind exprimarea direct i iubind
metaforele
&
&
-auzele acestei %aniere de a+i redacta cugetrile se pot gsi (n
preocuparea #ervent a S#ntului $rturisitor de a #ace lu%in (n h5iul
pro0le%elor de care s+a ocupat&
*%periul /izantin2 spa5iu istorico+geogra#ic (n care i+a expus (nv5tura
S#ntul $rturisitor2 s+a 0ucurat (ntotdeauna de %axi%al griL din partea
0azileilor si& 4%pra5ii 0izantini s+au ocupat (n %area lor %aLoritate ca *%periul
s se 0ucure de pace i unitate2 chiar i atunci cnd acesta devenise (n cea %ai
%are parte cretin& 4n %e%oria cultural a civiliza5iilor lu%ii vor r%ne spre
(ntrirea celor de %ai sus2 #iguri de cezari cele0rii 6-onstantin cel $are2
Teodosie cel $are2 *ustinian>&
'st#el i (n vre%ea S#ntului $axi% $rturisitorul /izan5ul nu a #ost
scutit de pericol& 4n rela5iile sale cu lu%ea de a#ar puterea 0izantin era
a%enin5at de *%periul !ersan2 i%periu %nat de o %are ur anticretin2 (n
special din partea credincioilor zoroastrieni& "in interior2 (ns2 doi #actori
desta0ilizau pacea ro%an per%anentele con#licte i tensiuni ale centrului
politic i eclesiastic al -onstantinopolului cu Ho%a2 pe de o parte2 iar pe de alt
8
Kans Urs von /althasar2 10osmische iturgie2 ed& :I<:2 p&G8+GI2 apud Voicu2 'rhid& !ro#& "r& -onstantin2
11ristologia cosmic dup Sfntul Maxim Mrturisitorul din vol& 1!ersoan i co%uniune + !rinos de cinstire
!reotului !ro#esor 'cade%ician "u%itru Stniloae6:I9;+:II;>2 Ed& 'rhiep& Ortodoxe2 Si0iu2 :II;@
9
!&)& I92 col&=<82 apud Stniloae2 !r& !ro#& "r& 'cad& "u%itru (n -ilocalia vol& ***2 p&:G@
5
parte2 un rol ne#ast pentru 0izantini va #i Lucat pole%icile generate de hotrrile
Sinodului de la -alcedon 6G7:> care (%pr5ise lu%ea 0izantin (n dou
deno%ina5iuni calcedonieni i necalcedonieni& 4n aceast ordine de idei
con#lictele interne aveau s gr0easc i %ai %ult procesul de disolu5ie al
societ5ii 0izantine ce se va s#ri o dat cu asedierea i cucerirea capitalei de
ctre turci (n =: %ai :G7;& Strategia (%pra5ilor 0izantini (n %edierea
con#lictelor dintre nestorieni i ortodoci a #ost aceea a cutrii unor solu5ii de
echili0ru #r (ns2 a #i cele %ai ateptate de ctre cretinii ortodoci2 ceea ce va
poten5a un real con#lict (ntre /iseric i Stat& O ase%enea stare de spirit este
regsit de ctre istorici (nc din vre%ea lui *ustinian2 dar (n ti%pul S#ntului
$axi% $rturisitorul ea atinge un punct de %axi% actualitate&
10
4n acest
context S#ntul $rturisitor va Luca un rol cheie declarndu+se (%potriva
denaturrilor nestoriene (n privin5a dog%ei hristologice2 intrnd ast#el (n con#lict
#5i cu tronul i%perial& 'cest con#lict avea s dinuie de+a lungul (ntregii vie5i a
S#ntului2 un rol deose0it avndu+l Ho%a2 care i+a acordat (ntotdeauna spriLin
S#ntului $axi%2 (ndeose0i prin papa $artin& 4n schi%02 cealalt parte a lu%ii
cretine2 -onstantinopolul2 avea s pu0lice (n <;I o declara5ie . EDtesis . i (n
<GM un docu%ent + TJpos . prin care se #ceau e#orturi deose0ite pentru unitate
(ntre cretini2 cu att %ai %ult cu ct pericolul %usul%an devenea din ce (n ce
%ai pronun5at& 4ns a%0ele aceste docu%ente nu 5ineau sea%a de hotrrile
calcedoniene2 #apt sanc5ionat cu pro%ptitudine de partida ortodox& -onsecin5ele
logice ale acestor de%ersuri vor #i (ntrupate de o nou a0atere de la dreapta
cinstire2 printr+o erezie cunoscut (n *storia /isericii cretine su0 nu%ele de
%onotelis% 6o singur voin5 (n Kristos>2 de alt#el2 alt ipostaz a ereziilor
veacului al V+lea 6dioprosopis% i %ono#izis%>&
Capitolul II ' Specificul (ndirii Sfntului Maxi Mrturisitorul
10
,ars Thun0erg2 op"cit&2 p&::@
6
O%ul exist nu%ai dac este dup chipul i ase%narea lui "u%nezeu2
dac exist "u%nezeu& "oar prin *isus Kristos se solu5ioneaz pro0le%a o%ului2
pro0le%a existen5ei sale ca persoan& !ersoana2 adic chipul lui "u%nezeu (n
o% este li0ertatea o%ului #a5 de propria sa natur& Fiin5a personal este li0er i
responsa0il2 capa0il de a alege i re#uza2 capa0il de dragoste& 'devrata
%re5ie a o%ului este participarea sa la plintatea divin& O%ul nu se extinde
doar lund2 ci i dnd& -u ct d %ai %ult2 cu att se deschid %ai %ult pentru a
pri%i i cu att i se deschide %ai %ult ceilal5i2 pentru a+i da din partea lor
::
&
!ersoana este un %od de existen5 care ptrunde i #ace personal #iin5a
(ntreag& 4n %od a0solut2 ea nu exist dect (n "u%nezeu2 orice persoan u%an
#iind chipul Su2 i #iind che%at s uneasc prin iu0ire #irea creat cu #irea
necreat2 prin do0ndirea harului& 'cest lucru se realizeaz (n chip deplin (n
Kristos2 #irea o%eneasc #iind (ndu%nezeit i enipostaziat (ntr+o persoan
du%nezeiasc& 22n omul %ndumnezeit persoana creat, %n %nsi aceast
%ndumnezeire, %i !ede firea unit cu energia di!in %ndumnezeitoare" (stfel,
ipostasul este modul personal, unic, neasemuit de existen teadrinc al
oricrui cretin"
:=
"eci2 persoana (i are existen5a nu%ai (n "u%nezeu2 prin co%uniune i
pentru co%uniune& Eul nostru nu ne apar5ine nou2 el este un dar& !ersoana
u%an este %odelat dup 'rhetipul divin Kristos& 22n 1ristos di!inul se unete
cu umanul i locul comuniunii lor este 2ersoana di!in a $u!ntului 3n om
persoana lui uman este locul comuniunii cu di!inul i %n interiorul fiinei
umane, slluiete contiina di!in&
:;
"eci2 printr+o continu co%unicare i participare li0er la via5a divin2
o%ul devine 1hristo#or2 adic Kristos se descoper (n el2 se %ani#est (n #iin5a
sa2 (n existen5a sa personal& !rin aceasta2 o%ul transcede natural i rspunde (n
%od pozitiv la che%area divin2 su#letul su pri%ete #r (ncetare a%prenta
11
'ntonJ FleC2 Dic ionar de filozofie i logic 2 Ku%anitas2 /ucure ti2 :II<2 p& <; @
12
To%as SpidliD2 Spiritualitatea 'sritului $re tin 2 vol& **& Hugaciunea2 "eisis2 Si0iu2 :II82 p&:G9@
13
*0ide%2 p& :G9@
7
-hipului su venic& El devine venicul loca pe care "o%nul (l stpnete prin
prezen5a lui venic i pe care+, viziteaz %ereu2 re(nnoindu+i venirea i
strlucirea de nou li%pezi%e a venicei lui naturi& -ci acolo unde el vine
acolo el sluiete2 i acolo unde el sluiete2 acolo el vine&
"eci2 "u%nezeu triete (n o%2 o%ul triete (n "u%nezeu2 #iind o #iin5
caracterizat prin apartenen5a la dou lu%i2 cea o%eneasc i cea du%nezeiasc2
divin2 ce nu poate #i cuprins (n (ntregi%e (n lu%ea natural2 cea care cade su0
inciden5a si%5urilor ci tinde s transcead2 prin dorin5a vie de a se uni cu
-reatorul si& 1,mul este un microcosmos, $entrul coexistenei, soare %n 4urul
cruia se %n!rt toate" Totul este %n om i pentru om" n om se afl misterul !ieii
uni!ersale" ( rezol!a problema omului %nseamn a rezol!a problema lui
Dumnezeu
:G

O%ul aspir spre in#initate (ntr+o continu transcedere vertical i
orizontal& !rin aceast aspira5ie el intr (n legtur cu "u%nezeu2 cu oa%enii i
lu%ea2 dorind s cuprind totul i a#lndu+se (ntr+o continu co%unicare cu cei
din Lur& O%ul este (nsetat dup aceasta2 deoarece el vede (n "u%nezeu i se%eni
o adnci%e i o co%plexitate spiritual deose0it i nes#rit2 avnd ca %odel
pe *isus Kristos&
"u%nezeu vine (n lu%e i se (ntrupeaz2 dar El r%ne "u%nezeu
adevrat i se #ace (n acelai ti%p o% adevrat ase%enea nou& 1$are,
Dumnezeu fiind chip, n+a socotit o tirbire a fi #l %ntocmai ca Dumnezeu, ci s+a
deertat pe Sine, chip de rob lund, fcndu+se asemenea oamenilor, i la
%nfiare aflndu+se ca un om 6Fil& **2 <+M>& O%ul devine du%nezeu dup har2
ridicndu+se ast#el la plenitudinea vie5ii divine& Unirea naturii devine cu ce
u%an (n ipostasul ,ogosului a #ost hotrtor de ctre "u%nezeu din veci&
1$ci se cdea cu ade!rat ca $el ce este dup fire -ctorul fiinei lucrurilor,
14
!r& !ro#& dr& "u%itru Staniloae2 Trairea lui Dumnezeu %n ortodoxie2 Ed& "acia2 -luL+3apoca2 :II;2 p& :IG@
8
s se fac i (utorul %ndumnezeirii dup har a celor create, ca astfel Dttorul
existenei s se arate ca i Druitorul fericirii !enice a existenei&
:7
*isus Kristos a #ost o% adevrat i "u%nezeu adevrat2 datorit
consecin5ei unirii ipostatice2 a co%unicrii (nsuirilor i (ndu%nezeirii #iri
o%eneti asu%ate la (ntrupare de Fiul lui "u%nezeu& 1Sfinii 2rini socotesc c
%n ntrupare este dat ca potenial %ntreaga %ndumnezeire a firii umane, a
$u!ntului lui Dumnezeu i deci %ntreaga mntuire a noastr" $ci dac omul
5isus n+ar fi fost %n acelai timp Dumnezeu prin aceasta lipsit de pcat i
%ntrit %n lupta %mpotri!a ispitelor, firea uman a ui n+ar fi fost %ndumnezeit i
noi nu ne+am fi mntuit" 2rin %nsui faptul c 1ristos a legat+o de ipostasul su,
firea uman n+a mai putut cdea ca firea lui (dam3 #l rmne mereu nou i
iz!or&
:<
Kristos a #ost pretutindeni2 a %ncat la pctoi2 a iertat pe cei care erau
supui opro0iului pietrelor2 a vor0it ca va%eii2 i+a avertizat pe 0ogtai2 nu s+a
#erit de #arisei& 3u a su#lat nu%ai spirit nou peste lu%e2 ci a dat lege de via52 el
#iind *u0irea pe care nu o poate cuprinde ni%ic2 speran5a care se aprinde din
cenua nevoilor de #iecare clip& El se a#l (n tot locul2 unde spa5iul i ti%pul2
iu0irea ,ui e %are i plasele iu0irii sale se (ntind ctre noi&
:M
O%ul se (ntinde cu *isus Kristos& 're loc o renatere a personalit5ii sale2
asi%ileaz total spiritualitatea du%nezeiasc a lui *isus Kristos2 (i rit%eaz
per#ect #iin5a cu cea a $ntuitorului 1$nd triete 1ristos %n tine cnd sensul
existenei tale este 1ristos, cnd tu nu mai trieti pentru tine ci pentru alii,
este un ctig, o culme, un ideal, o perfeciune" .umai trind pentru #l te poi
mntui i poi mntui i pe fraii ti" 2e tine nu te !oi putea mntui dect %n
msura %n care !ei mntui pe semenii ti
:8
15
!r& !ro#& dr& "u%itru Hadu2 , culme realizata a teologiei patristice2 (n Studii Teologice N,V 6:II;>2 nr& ;+G2 p&
8G
16
*0ide%2 p& 8G@
17
Vasile -ristescu2 (ntropologia %n perspecti!6 teologic62 Ed& Ouni%ea2 *ai2 :III2 p& ;:@
18
-#& Oaroslav !eliDan2 Tradiia cretin2 vol&**2 6trad&ro%&>2 !oliro%2 *ai2 =99<2 p&M<@
9
O%ul nu %ai este #ptur o0inuit2 ci 1vas ales (n care a curs din 0elug
s#in5enia %ntuitoare a S#& "uh2 #cndu+se #rate cu $ntuitorul2 trind i
su#erind (%preun cu El O%ul este che%at s triasc pentru "u%nezeu& "ac
nu vo% tri (n El2 nu vo% putea tri nici pentru El2 nici pentru se%eni& -el ce nu
iu0ete pe al5ii2 nu poate spune ni%ic nou nici despre sine& O%ul (l si%te pe
cellalt ca centru de putere i de autoritate2 iar cellalt devine surs iradiant de
iu0ire& O%ul este capa0il s co0oare spre adnci%ea persoanei sale dar i a
celorlal5i& !e %sur ce el se adncete %ai %ult (n sine se si%te %ai unit cu
Kristos2 iar prin El cu ceilal5i printr+o strns co%uniune&
1(propierea dintre oameni are deci o baz adnc i un iz!or direct,
inepuizabil de %ntrire, 1ristos, ca %n ipostasul di!in fcut om, a de!enit -ratele
nostru central i nemrginit de puternic prin dumnezeirea ui" .oi %naintm
astfel nu numai rele!nd i dez!oltnd %mpreun potenialele naturii noastre,
sporite prin legturi cu cea dumnezeiasc %n baza creaiei, ci i primind prin
ipostasul ei central prin 1ristos, %n baza comunicrii noastre directe cu #l, a
-iu al Tatlui, puterile fr sfrit ale dumnezeirii %n care ne adncim prin
comunicare cu ipostasul su di!in
:I
&
4ntruparea lui "u%nezeu arat pe o% ca #iin5a cea %ai capa0il de a
deveni %ediu al artrii lui "u%nezeu& O%ul poate re#lecta adnci%i in#inite
divine2 este #iin5a cea %ai accesi0il i cea %ai relevant a %isterului a0solut2
a#lndu+se (n legtur cu Kristos prin #irea o%eneasc co%un& U%anitatea a
aLuns la cul%ea ei (n *isus Kristos pentru c El s+a druit (n (ntregi%e oa%enilor
prin iu0irea Sa&
"u%nezeu se unete cu oa%enii din iu0ire2 valori#icndu+se ast#el la
%axi% calitatea #pturii u%ane de chip al lui "u%nezeu2 iar O%ul poate aLunge
la "u%nezeu dar nu se poate identi#ica niciodat cu El2 (n unirea cu Kristos2 el
si%5ind o (nl5are continu (n co%unicare cu -reatorul 11ristos triete cu
umanitatea ca iubirea infinit de om a dumnezeirii ui, deci nu ca o iubire ce o
19
!r& )aleriu2 '& !leu2 )& ,iiceanu2 S& "u%itrescu2 Dialoguri de sear62 Karis%a2 /ucureti2 :II:2 p& ;7@
10
are de la aceast umanitate, ci ca re!rsat %n ea din dumnezeirea ui" Dar
triete aceast iubire i fa de fraii si, cunoscnd %n acelai timp toat
ne!oia lor de iubire"
n acelai timp, cunoate i iubirea umanitii sale fa de Dumnezeu,
odat ce ea s+a umplut de puterea iubitoare adus ei de dumnezeirea ui" 7i
aceast iubire fa de Dumnezeu din partea umanitii Sale, o comunic i
celorlali oameni, frai ai Si, i prin aceeai umanitate a Sa o %nelege,
rmnnd ca acetia s i+o %nsueasc i prin efortul lor, %n gradul %n care
fiecare face acest efort pe care #l de asemenea %l %nelege
=9
O%ul este o (%preun existen5 cu altul i prin altul& El se a#l (n dialog
venic cu "u%nezeu i cu se%enii prin persoana lui Kristos i este contient de
ceea ce este (n sine2 dar i de ceea2 ce este (n Lurul su& Kristos unete energia
u%an cu cea du%nezeiasc i (ndu%nezeitoare iar o%ul2 la rndul su2 reunete
prin har dou naturi devenind un 1du%nezeu creat i un 1du%nezeu prin har
spre deose0ire de Kristos2 persoana divin care Pi+a asu%at natura u%an&
'se%enea lui "u%nezeu2 o%ul ca persoan renun5 la 0unul su particular i se
druiete (n %od li0er2 (ncetnd a %ai exista pentru sine (nsui2 (%0og5indu+se
ast#el prin tot ceea ce apar5ine tuturor&
-hip al lui "u%nezeu2 o%ul este o #iin5 personal2 "u%nezeu se
adreseaz lui ca persoan i o%ul (i rspunde ca persoan& El poate pri%i sau
respinge voin5a lui "u%nezeu2 dar i pstreaz identitatea persoanei2 ceea ce
(nsea%n c acest chip divin aezat (n o% de la crea5ie nu poate #i distrus de o%&
Capitolul III ' )pera Sfntului Maxi Mrturisitorul
"e la S#ntul $axi% $rturisitorul ave% o %ul i%e de opere dintre care
unele au #ost incluse (n %area oper a /isericii nu%it Filocalia2 iar altele dintre
20
!anaJotis 3ellas2 ,mul, animal %ndumnezeit2 "eisis2 Si0iu2 :IIG2 p& G7 @
11
ele (n colec ia !rin i i scriitori 0iserice ti2 #apt care denot i%portan a pe care o
au scrierile lui pentru (ntreaga cre tintate&
1, parte din aceste scrieri sun dogmatice, %ns cele mai multe sunt
dedicate descrierii !ie ii contemplati!e, oferind ample %ndrumri ascetice" (lte
scrieri abordeaz teme de liturgic i hermeneutic" 5gnorate !reme de secole
de teologii apuseni, scrierile Sfntului Maxim ocup un loc special %n teologia
rsritean, 2rin i precum Simeon .oul Teolog sau 8rigorie 2alama fiind
considera i drept continuatori ale direc iilor intelectuale i spirituale ale
Sfntului Maxim"
=:
"in vasta sa oper a%inti% cele %ai i%portante lucrri
a& ,ucrri exegetice
+ Hspunsuri ctre Talasie 6tlcuiri la di#erite locuri grele din S#nta
Scriptur>@
+ Tlcuire a rugciunii Tatl nostru@
+ Scolii la operele S#ntului "ionisie 'reopagitul@
+ "espre di#erite locuri grele la S#in5ii "ionisie i )rigorie@
+ '%0igua 6tlcuiri ale unor locuri cu %ulte i adnci (n5elesuri din S#in5ii
"ionisie 'reopagitul i )rigorie Teologul>@
0& ,ucrri dog%atice
+ Opuscule teologice i pole%ice2 (n care S#ntul $axi% co%0ate
%ono#izitis%ul i %onotelis%ul "espre cele dou #iri ale lui Kristos2
"espre cele dou voin5e ale unui singur Kristos . "u%nezeul nostru2
-apete despre su0stan52 esen5 i #ire2 despre ipostas i persoan2 "espre
calitate2 proprietate i di#eren5 sau distinc5ie@
+ "espre su#let 6o lucrare antropologic>@
c& ,ucrri ascetice i %orale
+ -uvnt ascetic 6dialog (ntre un stare5 i un #rate>@
+ G99 de capete despre dragoste@
21
AAA Sfntul Maxim Mrturisitorul2 pe httpBBro&orthodoxCiDi&orgB$axi%E$F-GF8;rturisitorulQScrieri 2 e =9
dece%0rie =9:;2 ora := G;@
12
+ =99 de capete teologice 6gnostice>@
+ alte 799 de capete teologice i icono%ice@
+ $Jstagogia 6cuprinde explicarea i si%0olistica /isericii i a cultului
liturgic>@
+ G7 Scrisori2 dintre care unele au un pronun5at caracter dog%atic@
+ alte capete teologice i icono%ice&
1$elelalte opere %n form de sentin e care circul sub numele Sf" Maxim,
nu sunt ale lui" (stfel nu sunt ale lui 9oci communes9 )2 "8" :;, <=;+;>;?*"
9$apita alia9 %n numr de =@A %n 2" 8" :>, ;@>;+;@B=* au fost do!edite de
Disdier ca a!nd de autor pe 5lie #cdicul din sec" C5 sau C55" 9$ele D>> capete
referitoare la teologie i iconomie, !irtute i pcat9 )2"8":>, ;;<<+;A:=* sunt %n
cea mai mare parte o compila ie din operele Sf" Maxim de prin sec"C5" .u+i
apar in lui Maxim nici cele cinci cr i 9De trinitate9 )2"8" =?E B+;=?D*, tratatul
9De anima9 )2"8" :;, ;;A:+;;<B*, o mare parte din scoliile la Dionisie
(reopagitul i 9$apita 2ractica9, editate de #pifano!ici"
==
S#ntul $axi% $rturisitorul este cel %ai adnc cugettor cre tin al
veacului al V** . lea& 'cesta a #olosit i a sintetizat (ntreaga #ilozo#ie cre tin i
pro#an cu scopul de a crea o %rea concep ie despre existen 2 despre
"u%nezeu2 o% i lu%e&
=;
Conclu*ii
4%preun cu S#ntul ioan "a%aschinul2 S#ntul $axi% $rturisitorul
reprezint un punct de reper #oarte i%portant pentru teologia /isericii pri%ului
%ileniu cre tin&
22
AAASfntul Maxim Mrturisitorul2 pe httpBBCCC&crestinortodox&roBcarti+ortodoxeB#ilocalia+iiBs#antul+%axi%+
%arturisitorul+89=:8&ht%l 2 =9 dece%0rie =9:;2 ora :G ==@
23
*ero%onah $ihail Stanciu . 1Sensul cre iei, (ctualitatea cosmologiei Sfntului Maxim MrturisitorulF 2 (n
Hevista ,u%ea Ortodoxiei din =: ianuarie =99I2 p& ::@
13
1Sinteza mistic i filosofic exprimat %n operele sale, dar i !iaa sa de
monah smerit, care pentru ade!rul credinei a suferit martiriul, ne spun c
a!em %n fa una dintre figurile emblematice ale teologiei rsritene
=G
4n ciuda #aptului c r%ne #r darul vor0irii i este lsat #r %na
dreapt2 (ns r%nnd cu su#letul integru i ne%utilat2 S#ntul $axi% r%ne
pentru cre tinis%ul ortodox un etalon trit la superlativ&
+i,lio(rafie
:& AAA /*/,*' sau SFR3T' S-H*!TUHS2 tiprit su0 (ndru%area i cu
purtarea de griL a !rea Fericitului Teoctist2 cu apro0area S#ntului Sinod2
E*/$/OH2 /ucure ti2 :II9@
=& AAA$axi% $rturisitorul2 pe httpBBro&CiDipedia&orgBCiDiB$axi%E$
F-GF8;rturisitorul@
;& AAA S#ntul $axi% $rturisitorul2 pe
httpBBro&orthodoxCiDi&orgB$axi%E$F-GF8;rturisitorulQScrieri@
G& AAAS#ntul $axi% $rturisitorul2 pe httpBBCCC&crestinortodox&roBcarti+
ortodoxeB#ilocalia+iiBs#antul+%axi%+%arturisitorul+89=:8&ht%@
7& AAA-ilocalia vol& ***2 trad& ro%& de !r& !ro#& "r& "u%itru Stniloae2 Ed&
Karis%a2 /ucureti2 :IIG, ed& a **+a@
<& 'gachi 'drian2 $u!ntul ascetic al Sfntului Maxim Mrturisitorul2 (n
?iarul ,u%ina din :7 ianuarie =9:9@
M& /uga2 !r& !ro#& "r& *on2 1Minipatrologie contemporan2 Ed& SJ%0ol2
/ucureti2 :IIG@
8& -ristescu Vasile2 (ntropologia %n perspecti!6 teologic62 Ed& Ouni%ea2 *ai2
:III@
24
'ugustin !unoiu2 1Sfntul Maxim, simbol al mrturisirii lui 1ristosF2 (n ?iarul ,u%ina din :8 ianuarie =99I
14
I& FleC 'ntonJ2 Dic ionar de filozofie i logic 2 Ku%anitas2 /ucure ti2
:II< @
:9&Florea !etru2 1,pera exegetic a Sfntului Maxim Mrturisitorul2 Ed&
'cade%os2 Trgul $ure2 :II8@
::& )aleriu !r&2 '& !leu2 )& ,iiceanu2 S& "u%itrescu2 Dialoguri de sear62
Karis%a2 /ucureti2 :II:@
:=&!anaJotis 3ellas2 ,mul, animal %ndumnezeit2 "eisis2 Si0iu2 :IIG@
:;&!unoiu 'ugustin2 S#ntul $axi%2 si%0ol al %rturisirii lui Kristos2 (n
?iarul ,u%ina din :8 ianuarie =99I@
:G&!eliDan Oaroslav2 Tradiia cretin2 vol&**2 6trad&ro%&>2 !oliro%2 *ai2 =99<@
:7&Hadu2 !r& !ro#& dr& "u%itru2 , culme realizata a teologiei patristice2 (n
Studii Teologice N,V 6:II;>2 nr& ;+G@
:<&SpidliD To%as2 Spiritualitatea 'asaritului $restin2 vol& **& Hugaciunea2
"eisis2 Si0iu2 :II8@
:M&Thun0erg ,ars2 1,mul i cosmosul %n !iziunea Sfntului Maxim
Mrturisitorul2 Ed& *&/&$& al /&O&H&2 /ucureti2 :III@
:8&Stanciu2 *ero%onah $ihail . Sensul cre iei2 'ctualitatea cos%ologiei
S#ntului $axi% $rturisitorul2 (n Hevista ,u%ea Ortodoxiei din =:
ianuarie =99I@
:I&Staniloae2 !r& !ro#& dr& "u%itru2 Trairea lui Dumnezeu %n ortodoxie2 Ed&
"acia2 -luL+3apoca2 :II;@
=9&Voicu2 'rhid& !ro#& "r& -onstantin2 11ristologia cosmic dup Sfntul
Maxim Mrturisitorul din vol& 1!ersoan i co%uniune + !rinos de
cinstire !reotului !ro#esor 'cade%ician "u%itru Stniloae6:I9;+:II;>2
Ed& 'rhiep& Ortodoxe2 Si0iu2 :II;&
15