Sunteți pe pagina 1din 11

Introducere studiu de caz

"Epoca ce urmeaz, a lui Eminescu, Caragiale i ceilali, duce cultul formei pn la


exagerare..."
G. Ibrileanu
Marii Clasici reprezint eticheta postum dat unui grup de patru scriitori :Mihai
Eminescu,I.L.Caragiale,Ion Creanga i Ioan Slavici.
Epoca marilor clasici ncepe dup anul 1860 i este considerat cea mai
valoroas din istoria literaturii romne. De regul, o epoc literar se coaguleaz n
jurul unei mari personaliti i a unei societi sau reviste culturale. Dac perioada
paoptist i creeaz literatura n jurul Daciei literare, epoca marilor clasici se
formeaz n jurul personalitii lui Titu Maiorescu i a Junimii, cea mai important
societate cultural a celei de-a doua jumti a secolului al XIX-lea.
Un element comun al acestor scriitori l reprezint activarea n cadrul acesteia,
operele lor rspunznd criteriilor estetice formulate de Titu Maiorescu, spiritus rector
al gruprii. Ei vor constitui noua direcie n literatura romn, ilustrnd prin creaiile lor
trsturile specifice Junimii: spiritul filozofic, oratoric i retoric, asimilarea
Romantismului, gustul clasic, simul critic i raionalist, ironia,
auto-ironia sau orientarea spre ludic.
Deviza junimistilor Entre qui veut, reste qui peut (Intr cine vrea, rmne cine
poate) sintetizeaz exigena specific, respingerea mediocritii, iar aceti patru au
reuit s rmn chiar mai mult dect la Junimea.
Atribuirea sintagmei de mari clasici nu e, deci, gratuit, iar unul din obiectivele
acestei lucrri va fi evidenierea elementelor ( tematice, stilistice, de viziune etc.), prin
care aceti scriitori s-au recomandat ca fiind ntemeietori ai literaturii noastre
universale. Prezentarea separat a acestor aspecte are n vedere marcarea
diversitii pe care particularitile operei fiecruia o compun.


MIHAI EMINESCU
Mihai Eminescu ilustreaz n cultura noastr Marele Romantism vizionar, fiind
ultimul mare romantic european. n poezia sa se regsesc trsturile definitorii ale
acestui curent, aprut n secolul XIX, ca reacie puternic la Clasicism.
Poetica romantic se axeaz pe dou elemente fundamentale: manifestarea
sensibilitii i eliberarea imaginaiei. Creatorul i exprim subiectivitatea i valorific
artistic resursele incontientului (revelaii onirice, stranii ale sugestiei, visului,
extazului). Se remarc predilecia spre cadrul nocturn, lumea Evului Mediu, Orientul
fabulos, inuturi fantastice. Din punct de vedere tematic,
romanticii cultiv patru mari teme: timpul, natura, iubirea i folclorul. Abordarea primei
teme reflect vulnerabilitatea la trecerea timpului, la efemeritatea existenei. De aici
deriv i orientarea spre istorie, un motiv recurent fiind cel al ntoarcerii spre originar -
illo tempore - ca o form de iniiere a eului romantic. Dac n literatura paoptist
natura reprezenta doar un cadru, acum ea devine un partener de dialog, cu care eul
liric dezvolt o relaie simpatetic. Gustul pentru folclor denot importana pe care
romanticii o acord cultivrii specificitii i corespunde programului estetic al acestui
curent eliberarea imaginaiei, atracia spre mister.
Opera lui Mihai Eminescu nu este unitar-romantic, ci se afl la congruena mai
multor curente literare. Mircea Scarlat atrage atenia c celebrele versuri Nu ma-
ncntati nici cu clasici/ Nici cu stil curat si antic-/ Toate-mi sunt deopotriva/ Eu ramn
ce-am fost: romantic (Eu nu cred nici n Iehova) nu trebuie luate ca atare, ca o
autodefinire a poetului, ci reprezint doar una din vocile lirice ale acestuia.
Opera lui Mihai Eminescu ntrunete o varietate de teme specifice curentului
romantic timpul, istoria, iubirea, natura, folclorul, i nu numai, creaia i cunoaterea
fiind teme cu caracter modern.
Romanticii descoper sentimentul timpului i realizeaz texte ce pornesc de la
tema timpului, a istoriei, a ruinelor. Avnd n vedere c eul romantic este o fiin
,,alergic la prezent, n perspectiva temporal privilegiaz, de cele mai multe ori,
trecutul.
Memento mori ilustreaz foarte bine cele trei teme enunate anterior, fiind construit
ca o experien iniiatic, ce presupune ntoarcerea spre originar i vizionarea marilor
civilizaii n creterea i prbuirea lor. Poemul se constiutuie pe trei nivele
temporale, n funcie de ipostazele timpului pe care le regsim aici: originar, ficional
i istoric. Eul liric vizionar realizeaz prin intermediul imaginaiei o regresiune n timp,
ajungnd pn la timpul genezei: ,,Mergi, tu, luntre-a vieii mele, pe-a visrii lucii
valuri, / Pn unde-n ape sfinte se ridic mndre maluri, / Cu dumbrvi de laur verde
i cu lunci de chiparos, / Unde-n ramurile negre o cntare-n veci suspin, / Unde
sfinii se prembl n lungi haine de lumin, / Unde-i moartea cu-aripi negre i cu
chipul ei frumos.Aceast imersiune n illo tempore presupune abandonarea
prezentului, dar i o micare de adncire - ,,descendo ad inferos - n zonele
profunde ale fiinei i n spaiile metafizice ale lumii.
n vis, eul face distincia ntre realitate i ficiune (tem specific modern): ,,Una-i
lumea-nchipuirii cu-a ei visuri fericite, / Alta-i lumea cea aievea, unde cu sudori
muncite / Te ncerci a stoarce lapte din a stncei coaste seci; / Una-i lumea-nchipuirii
cu-a ei mndre flori de aur, / Alta unde cerci viaa s-o-ntocmeti, precum un faur /
Cearc-a da fierului aspru forma cugetrii reci. n aceste versuri este ilustrat
ipostaza timpului ficional, a crui lume este liber de orice determinare,
limitare, constrngere, spre deosebire de realitate, n care ,,gndirea esre supus
eroziunii i nstrinrii n timpul istoric.17. Timpul ficional este unul dinamic, asimilat
interioritii i visului.
Plasat la origini, creatorul are cheile cunoaterii i deschide spaiul sacru al
timpului: ,,Cnd posomortu basmu - vechea secolilor straj- / mi deschide cu chei
de-aur i cu-a vorbelor lui vraj / Porta-nalt de la templul unde secolii se torc-/ (...)
Uriaa roat-a vremei napoi eu o ntorc. El are viziunea panoramic a numeroaselor
popoare ce se succed treptat, ntre mreie i decdere. Singura civilizaie sortit
eternitii este cea dacic, din perspectiva creia divinitatea este n natur; ca urmare
a faptului c natura este peren, aceast civilizaie este prezentat ca fiind instalat
n sacralitatea naturii nsei. Cu toate acestea i spaiul paradisiac al Daciei este
supus degradrii temporale, prin ameninarea
puterii romane care va distruge civilizaia naturii, punnd-o sub semnul raiunii. n
acest secven a poemului apare deci, ipostaza timpului istoric, succesional,
urmat, la finalul cltoriei, de o acut viziune a ruinelor: ,,Sori se sting i cad n caos
mari sisteme planetare. Tema ruinelor este proiectat la scar universal, nsui
universul fiind supus trecerii timpului.Finalul poemului este unul meditativ. Pentru
poet, istoria lumii se repet, fiind nscris n marile registre ale timpului: ,,Dar la ce s
beau din lacul ce d via nesfrit, / Ca s vd istoria lumii dinaint-mi repeit, / Cu
aceleai lungi mizerii s-obosesc sufletu-mi mut? / i s vd cum nasc popoare,
cum triesc, cum mor. i toate / Cu virtui, vicii aceleai, cu mizerii repetate.../ Vrei
viitorul a-l cunoate, te ntoarce spre trecut., iar concluzia: ,,Cci etern-i numai
moartea, ce-i via-i trector. dovedete contiina eului romantic asupra efemeritii
vieii.
NATURA
Natura este perceput ca o dominant a universului liric eminescian, fiind deseori
asociat temei iubirii, n prima faz a poeziei erotice a poetului. Contopirea celor
dou este cel mai evident ilustrat n versurile i dac ramuri bat n geam/ i se
cutremur plopii/ E ca n minte s te am/ i-ncet s te apropii. Natura este mereu o
prezen pentru poet, fie ca martor al iubirii, (Lacul, Floare albastr, Dorina) fie
c i alin dorul sau i amintete iubiri pierdute.
Natura lui Eminescu este una tipic romantic. Ea nu joac, cum se ntmpl la clasici, rolul de
simplu decor. Natura eminescian nu este o natur pur decorativ. Nu ntlnim liric peisagistic sau
descriptiv. Natura, la Eminescu, are cu totul alte semnificaii dect la Alecsandri, spre exemplu.
Natura lui Eminescu nu este, de asemenea, o natur static, ci este nsi materia n venic micare,
prefacere. Este, cu alte cuvinte, o natur dinamic. Ceea ce i difereniaz pe romantici de clasici, este
panteismul, sentimentul de nfrire i de contopire cu natura, cu cosmosul. Natura lui Eminescu este
o natur luxuriant, slbatic, nestvilit. Ceea ce uimete nu este att varietatea, dei flora si fauna
sunt bogat ilustrate , cteva specii revenind frecvent, teiul, plopul, salcmul, cerbul, ursul, fluturii etc.
Mai impresionant dect varietatea este dimensiunea. Natura este privit la dimensiuni uriae,
colosale. Este o natur primordial, edenic. Codrul eminescian l copleete, l strivete complet pe
om, care se pierde n el ca o gnganie. Acest naturism, prin care omul se pierde ca o fiin mrunt,
n snul naturii copleitoare, este o caracteristic fundamental a concepiei eminesciene despre
natur.
Fiind vorba de o natur dinamic, nsi mizeria material i fizic, frecventele imagini ale
degradrii, locuinele cocovite, surpate de ploi i npdite de ierburi i de muchi, zidurile ptrunse
de igrasie, toate acestea fac parte din natur: n mijlocul unei grdini pustii, unde lobodele i
buruienele crescuse mari n tufe negre-verzi, se nlau ochii de fereast spart a unei case veche, a
crei strein de indil era putred i acoperit cu un muchi, care strlucea ca bruma n lumina cea
rece a lunei. Nite trepte de lemn duceau n catul de sus al ei. Ua mare deschis n balconul catului
de sus se cltina scrind n vnt i numai ntr-o n, treptele erau putrede i negre- pe ici, pe
colo lipsea cte una, aa nct trebuiai s treci dou deodat i balconul de lemn se cltina sub
pai.(...)Preii erau negri de iroaiele de ploaie ce curgeau prin pod i un mucegai verde se prinsese
de var, cercevelele ferestrelor se curmau sub presiunea zidurilor vechi i gratiile erau rupte, numai
rdcinile lor ruginite se iveau n lemnul putred. n colurile tavanului cu grinzi lungi i mohorte
pianjenii i exercitau tcuta i pacinica lor industrie(Srmanul Dionis).
Tot din natura eminescian fac parte i vastele priveliti cosmogonice pe care le ntlnim sub
forma unor imagini cosmogonice, precum naterea cosmosului din haos, din Scrisoarea I, fie sub
forma cltoriilor imaginare, acele grandioase zboruri cosmice din Luceafrul sau Povestea
magului cltor n stele:

Porni luceafrul. Creteau
n cer a lui aripe,
i ci de mii de ani treceau
n tot attea clipe.
Un cer de stele dedesubt,
Deasupra-i cer de stele
Prea un fulger nentrerupt
Rtcitor prin ele.
i din a chaosului vi,
Jur mprejur de sine,
Vedea,ca-n ziua cea denti,
Cum izvorau lumine.
Cum izvornd l nconjor
Ca nite mri, de-a-notul...
El zboar, gnd purtat de dor,
Pn piere totul, totul.
Cci unde-ajunge nu-i hotar,
Nici ochi spre a cunoate,
i vremea-ncearc n zadar
Din goluri a se nate.
Nu e nimic i totui e
O sete care-l soarbe,
E un adnc asemene
Uitrii celei oarbe.
(Luceafrul)
Nicio alt oper nu este strbtut de attea viziuni cosmice i nu se definete att de mult prin
dimensiunea cosmologic, precum opera lui Eminescu. El rmne un vizionar sublim care a strbtut
n imaginaie spaiile interplanetare, anticipnd cu mult timp nainte zborurile cosmice ale timpurilor
moderne. n Srmanul Dionis ntlnim descrierea peisajului lunar, al solului selenar:nzestrat cu o
nchipuire urieeasc, el a pus doi sori i trei luni n albastra adncime a cerului i dintr-un ir de
muni au zidit domenicul su palat.Colonade stnci sure, streine un codru antic ce vine n nouri.
Scri nalte coborau printre coaste prbuite, printre buci de pdure ponorte n fundul rpelor
pn ntr-ovale ntins tiat de un fluviu mre care prea a-i purta insulele sale ca pe nite corbii
acoperite de dumbrave. Oglinzile lucii a valurilor lui rsfrng n adnc icoanele stelelor, nct,
uitndu-te n el, pari a te uita n cer. Insulele se nlau cu scorburi de tmie i cu prund de
ambr.Dumbrvile lor ntunecoase de pe maluri se zugrveau n fundul rului, ct prea c din una i
aceeai rdcin un rai se nal n lumina zorilor, altul s-adncete n fundul apei. Cadrul nocturn
este, de asemenea, cadrul preferat al lui Eminescu, care ndeamn la reverie si visare, propice
delirului imaginativ.
Astrul solar exercit o mai slab atracie asupra lui Eminescu. Tablourile de iarn sunt frecvente
n opera sa, episodul dacic din Memento mori ne descrie o natur edenic, luxuriant, ns fr
nimic solar ci, mai mult, sub vraja miraculoas a lunii:

Spnzur din ramuri nalte viele cele de vie
Struguri vinei i cu brum, poam alb aurie,
i albine roitoare luminoas miere sug,
Caii lunei albi ca neaua storc cu gura must din struguri
i la vinul ce-i mbat pasc mirositorii ruguri
i n sara cea etern veseli necheznd ei fug.
Natura uria, slbatic, plin de mistere, dinamic, care l copleete pe om constituie una din
ipostazele cele mai frecvente.
Cealalt ipostaz a naturii, care apare, mai ales, n poezia de dragoste, reprezint o natur mai
prietenoas, mai familiar, ocrotitoare. Este natura mai armonioas, mai civilizat, dac putem
spune aa, din Revedere ,Ce te legeni, codrule, Lacul, Dorina i alte poezii.
Tipic pentru aceast ipostaz a naturii este poezia Revedere Este o poezie de inspiraie
popular,care se observ att n metric,n ritm i n rim,ct i n concepie.Motivul codrului este un
motiv frecvent n lirica eminescian. Revedere este construit sub forma unui dialog ntre poet i
codru. Poetul folosete, ca procedeu artistic, antiteza,subliniind contrastul dintre permanena i
venicia naturii, a crei for st ntr-o continu primenire, regenerare i vremelnicia, fragilitatea,
perisabilitatea fiinei umane. Natura este venic, n timp ce omul este trector. i aceste deosebiri
dintre om i natur se relev n raportul fa de timp :

-Codrule cu ruri line
Vreme trece, vreme vine,
Tu din tnr precum eti
Tot mereu ntinereti.
-Ce mi-i vremea, cnd de veacuri
Stele-mi scnteie pe lacuri,
C de-i vremea rea sau bun,
Vntu-mi bate, frunza-mi sun,
i de-i vremea bun, rea,
Mie-mi curge Dunrea,
Numai omu-i schimbtor,
Pe pmnt rtcitor,
Iar noi locului ne inem,
Cum am fost aa rmnem:
Marea i cu rurile
Lumea cu pustiurile,
Luna i cu soarele,
Codrul cu izvoarele.

Asupra naturii timpul nu are nicio putere, vremea st, parc, pe loc, n timp ce asupra fiinei umane
timpul produce adevrate ravagii , devine ireversibil i implacabil.
Natura rmne, n general, la Eminescu, un loc al germinaiei i al fermentrii care provoac
stri de extaz, leinuri ameitoare cu efecte narcotice i duce la somn i care nu este altceva dect o
coborre la nivelul regnurilor inferioare, un prim pas spre vegetal , o stare premergtoare morii.
Atracia morii este la fel de puternic ca i atracia erosului, n poezia eminescian. Dragostea i
moartea se ntreptrund, n lirica sa.
IUBIREA
Tema iubirii e reflectat diferit, pe parcursul operei eminesciene criticul Nicolae Manolescu
reliefnd dou faze: n prima, femeia este adorat ca o reprezentare a unei diviniti, ca ceva
intangibil (Amorul unei marmore, De ce nu-mi vii), iar n a doua, a maturitii, aceasta apare ca o
fiin obinuit, concret, simboliznd tentaia. (Floare albastr, Dorina).
Poezia de tineree dezvolt cu predilecie o ipostaz a angelitii feminine. e. Asocierea nger-
femeie este cultivat frecvent, uneori cu stngcii de erotic paoptist. Imaginea femeii-nger este
asociat cu cea a ngerului morii, de unde motivul recurent al iubitei moarte:Ea a murit.Am
ngropat-o-n zare/...Am sfrmat arfa i a mea cntare./S-a nsprit,s-a adncit,s-a stins.(Aveam o
muz). Versurile trimit spre motivul antic al muzei, sursa energiei creatoare a poetului,
determinant a actului imaginativ, a crei moarte distruge esena poetic.
Odat cu Floare albastr, se deschide cel de-al doilea ciclu erotic eminescian, al maturitii.
Dup cum am notat, femeia e vzut acum ca o fiin tangibil, a crei chemare ispitete: Cnd prin
crengi s-a fi ivit/ Luna-n noaptea cea de vara,/ Mi-i tinea de subsuoara,/ Te-oi tinea de dupa gt.. E o
poezie a concreteii, a simurilor, fr nalt spiritualitate. Un alt aspect al eroticii eminesciene este
conceperea frumuseii feminine ca o proiecie a
Frumuseii absolute. n Scrisoarea V, contemplarea frumuseii feminine devine un mod de
cunoatere, demonul torturat din adncul fiinei artistului, ininteligibil n sine, vede n ea un model -
Ea nu tie c-acel demon vrea s aib de model(...) - care i-ar oglindi sinele inform: Ea nici poate s-
neleag c nu tu o vrei... c-n tine/ E un demon ce-nseteaz dup dulcile-i lumine, / C-acel demon
plnge, rde, neputnd s-aud plnsu-i, / C o vrea... spre-a se ntelege n sfarit pe sine nsui..
Astfel, ea devine un instrument al autocunoaterii demonice, ntruchipnd nevoia eului metafizic,
muncit de suferine ce deriv din propria-i natur. Femeia apare totodat ca obiectivare a rutii, iar
nu a armoniei divine, (C deprindere, grimas este zmbetul pe gur), iubirea este una misogin:
Tinere ce plin de visuri urmreti vre o femeie/ (...) / Nu uita c doamna are minte scurt, haine
lungi/ O s-i spuie de panglice, de volane i de mode/ Pe cnd inima ta bate ritmul sfnt al unei
ode.... n adresarea ctre acel tnr se observ blndeea ironiei romantice, i se bnuiete chiar
auto-ironia.
ISTORIA
Istoria, ca i natura, reprezint tot o descoperire a romanticilor. Interesul pentru istorie i pentru
trecutul istoric este una din caracteristicile principale ale romantismului. Interesul pentru istorie
provine din atitudinea diferit fa de timp a romanticilor fa de clasici. Dac pentru clasici, timpul
este dat odat pentru totdeauna, concepia lor fiind neevoluionist, pentru romantici, timpul este
schimbtor, nseamn permanent devenire, concepia lor fiind evoluionist i dialectic.
Ceea ce caracterizeaz poezia de inspiraie istoric a lui Eminescu este ncercarea de a construi cu
mijloace proprii i originale o mitologie naional, autohton. Patriotismul poetului se manifest, mai
nti, sub aceast form a poeziei mitologice. Eminescu continu, n aceast direcie, ncercrile
timide ale lui Asachi i Bolintineanu. ncercarea de a construi o mitologie autohton va fi dus, mai
departe, pe urmele lui Eminescu, de Sadoveanu.
Poemele cele mai cunoscute, n care poetul ncearc s configureze o mitologie autohton,
sunt: Memento mori, Povestea magului cltor n stele, Strigoii, Rugciunea unui dac,
Gemenii, Miradoniz i Mureanu.
Memento mori (Panorama deertciunilor) este un vast poem sociogonic comparabil cu
Munci i zile al lui Hesiod, Legenda secolelor a lui Victor Hugo i Tragedia omului a lui Madach
Imre. Tema succesiunii epocilor i a efemeritii civilizaiilor, de la Miron Costin i pn la
D.Bolintineanu, este proprie literaturii noastre. Poemul eminescian se ntemeiaz pe filozofia biblic,
pe motivul deertciunea deertciunilor i toate sunt dearte. Rnd pe rnd, se perind n faa
noastr, pe vasta panoram a timpului istoric, toate civilizaiile importante: epoca preistoric,
Babilonul, Egiptul, Grecia, Roma, Dacia legendar, nvlirea barbarilor, culminnd cu revoluia
francez i imperiul lui Napoleon Bonaparte. Perspectiva este grandioas. Eminescu ne d, n acest
poem aprut postum, una din marile sale capodopere, imaginea prbuirilor imperiilor i ale gloriilor
efemere. Punctul su de vedere este schopenhauerian. n loc s demonstreze progresul istoric,
Eminescu demonstreaz nimicul, deertciunea. Prin aceasta, Eminescu se deosebete de Victor
Hugo, adeptul progresului n istorie, a crui Legend a secolelor este comparabil ca valoare.
Episodul dacic , care ocup cea mai mare parte, ncepe cu trecerea podului lui Apolodor de
ctre romani i cu imaginea Sarmisegetusei n flcri. Eminescu reia mitul etnogenezei poporului
nostru, povestea Dochiei urmrit de Traian, pe muntele Pionul, pe care o ntlnim i n legenda lui
Asachi, Dochia i Traian. Dacia este prezentat ca un trm miraculos, ca o zon intermediar ntre
nord i sud, cu o natur copleitoare, cu pduri de flori i muni nali, palate de stnc, ruri, pe care
Dochia plutete ntr-o luntre tras de lebede:

ntr-o luntre lemn de cedru ce uor juca pe valuri,
Zna Dochia se suie dezlegnd-o de la maluri
i pe-a fluviului spate ea la vale i d drum,
Repede luntrea alearg spintecnd argintul apei,
Culcat pe jumtate, Dochia visa, frumoas,
i la luntrea ei bogat lebede se-nham-acum.

La rzboiul daco-roman, particip zeitile ce populeaz pantheonul celor dou mitologii.
Zamolxe cu zeii si iese din Marea Neagr pentru a lupta cu Jupiter i ceilali zei romani.
Povestea magului cltor n stele este un basm de inspiraie asachian ce ne introduce n mitologia
i credinele geto-dacilor. Un btrn mprat i trimite feciorul s citeasc Cartea lumii la btrnul
mag aflat pe muntele Pion:

De-aceea nainte de-a morii snt or
V-am adunat pe-al vieii-mi mintos areopag,
De-acolo de-unde ruri spumoase se coboar
n umbra-ntunecoas a codrilor de fag,
Pe muntele gigantic ce fruntea i-o strecoar
Prin nori pn la soare triete-un btrn mag.
ncercare temerar de a pune bazele unei mitologii autohtone se observ i n numeroasele
proiecte epice sau dramatice pe care, din pcate, poetul nu le-a dus pn la capt sau le-a abandonat
(poemul Decebal). Eminescu i-a propus chiar o pies de teatru cu titlul Decebal.
Trecutul istoric este evocat de Eminescu n Scrisoarea III. De data aceasta nu ns la un mod
mitologic, ci dup metoda evocrii unei perioade istorice. Scrisoarea III a aprut n Convorbiri
literare n anul 1881. Prima parte conine visul de mrire a sultanului Osman mprumutat dintr-o
legend oriental din Istoria Imperiului Otoman de Hammer. Urmeaz apoi confruntarea dintre
Mircea cel Btrn i Baiazid. Dialogul scoate n eviden trsturile celor dou personaje. Mircea cel
Btrn se definete prin modestie, bun sim, caracter panic i un profund patriotism, n figura
simbolic a lui Mircea cel Btrn sunt sintetizate trsturile de caracter ale poporului nostru. Baiazid
se caracterizeaz prin antitez, prin arogan. Scena btliei de la Rovine este unic n literatura
noastr, prin expresivitate i dinamism. Imaginile ne dezvluie ntregul dinamism al luptei. nsi
cadena versurilor ne sugereaz zgomotele luptei:

i abia plec btrnul...Ce mai freamt, ce mai zbucium!
Codrul clocoti de zgomot i de arme i de bucium,
Iar la poala lui cea verde mii de capete pletoase,
Mii de coifuri lucitoare ies din umbra-ntunecoas,
Clreii mplu cmpul i roiesc dup un semn
i n caii lor slbatici bat cu scrile de lemn,
Partea a doua ne nfieaz prezentul deczut n antitez cu trecutul glorios i se transform
ntr-un pamflet politic la adresa partidului liberal. Eminescu vizeaz farsa politic, demagogia
liberalilor strini de interesele rii. Poetul se afl pe poziii conservatoare cultivnd tradiia
romneasc, la fel ca i n publicistica sa politic. Scrisoarea III este corespondentul liric al
comediilor lui Caragiale. Eminescu exceleaz, n aceast parte, prin arta portretului i a imprecaiei
pamfletare. Din satira la adresa liberalilor, se detaeaz portretul lui Pantazi Ghica:

Vezi colo pe urciunea, fr suflet, fr cuget,
cu privirea mproat, i la flci umflat i buget,
negru, cocoat i lacom, un izvor de iretlicuri,
la tovarii lui spune, veninoasele-i nimicuri.
Antiteza trecut-prezent vdete o atitudine dubl a poetului n faa istoriei. Pe de o parte, o
atitudine paseist, de dragoste i de evocare a trecutului iar, pe de alt parte, o atitudine vizionar,
prin care trecutul glorios este propus ca un model demn de urmat n viitor.
n concluzie, cele dou metode de tratare a istoriei, n opera lui Eminescu, sunt:o modalitate
mitologic, pe care o observm n poemele de inspiraie mitologic, i o modalitate de evocare a
trecutului istoric, pe care o observm n Scrisoarea III.
CONDIIA GENIULUI I A ARTEI
Dei este o poezie din perioada de nceput, Epigonii(1870) prezint o deosebit importan despre
concepia despre poezie a poetului. Dincolo de marele su patriotism, poetul i exprim dragostea
fa de tradiie, adeziunea la valorile acesteia, simpatia i respectul pentru naintai pe care i-i
revendic drept modele. Poezia ne relev afilierea poetului la tradiia romneasc, al crei
continuator a fost i pe care o va ridica pe culmi nebnuite, infirmnd teza c Eminescu ar fi aprut
din gol, c ar fi o apariie inexplicabil n literatura noastr.
Epigonii reprezint, n literatura noastr, o adevrat ceart a vechilor cu modernii, un
dialog n care poetul se aeaz de partea vechilor. Eminescu ne contrapune prezentului i, chiar
dac poemul poate fi socotit o satir nedreapt la adresa prezentului, importana lui st n precizarea
poziiei poetului n raportul dintre tradiie i inovaie. Admiraia lui Eminescu fa de naintai nu
trebuie vzut dect sub raportul superioritii de ordin moral i se justific prin nemulumirea
subiectiv a poetului fa de prezent. Fa de naintai, epigonii sunt simiri reci, harfe zdrobite,
mici de zile, mari de patimi, inimi btrne, urte. Poetul condamn falsitatea sentimentelor i
insensibilitatea contemporanilor: Dumnezeul nostru: umbra, patria noastr:o fraz
n noi totul este spoial, totu-i lustru, fr baz;
Voi credeai n scrisul vostru, noi nu credem in nimic.
Criticilor mei este o poezie de mai mic importan n raport cu celelalte din aceeai categorie prin
care poetul se adreseaz criticilor operelor sale nenelegtori i avanseaz, totodat, ideea fuziunii
perfecte ntre coninut i form, n opera de art, n care st nsui secretul marii arte :
Unde vei gsi cuvntul
Ce exprim adevrul?
Scrisoarea I este, n schimb, un mare poem filozofic n care apare pentru prima oar condiia
omului de geniu n raport cu societatea.Poemul este un elogiu al omului de geniu i al puterilor
miraculoase ale gndirii:

Usciv aa cum este, grbovit i de nimic,
Universul fr margini e n degetul lui mic.
Precum Atlas n vechime sprijinea cerul pe umr,
Tot aa el sprijin lumea i vecia ntr-un numr.
Ideea fundamental care alimenteaz, poemul Luceafruleste ideea incompatibilitii dintre
dou ordini diferite: ordinea superioar a spiritului, a gndirii, a cunoaterii i ordinea inferioar,
biologic, a instinctului. Luceafrul- Hyperion reprezint prima ordine, Ctlin i Ctlina pe cea de-a
doua. ntre cele dou ordini conjuncia nu e posibil. Luceafrul-Hyperion se resemneaz i se
mrginete s contemple lumea departe de cercul strmt, numai cu satisfaciile amare ale
cunoaterii i ale gndirii:

Trind n cercul vostru strmt,
Norocul v petrece,
Ci eu n lumea mea m simt,
Nemuritor i rece.

Luceafrul nu este numai un poem filozofic, ci i unul erotic. Luceafrul rmne un poem
filozofic despre dragoste sau, mai precis, meditaia filozofic se concentreaz asupra erosului. Geniul
este un inadaptat superior, n viziunea lui Eminescu, att n societate , ct i n viaa erotic.
Dac aceasta este condiia geniului, condiia artei nu este departe de viziunea popular
exprimat n mitul jertfei creatoare din Meterul Manole. Luceafrul poate fi interpretat i ca un
poem al mitului jertfei creatoare. Prin complexitatea simbolurilor, Luceafrul se preteaz la o
multitudine de interpretri, semnificaiile filozofice ale poemului fiind multiple.

ION LUCA CARAGIALE

Dac Eminescu este poetul reveriilor i al viziunii cosmice, Creang evocatorul universului
rural, Caragiale este considerat a fi citadinul prin excelen, omul civilizaiei burgheze i al
mentalitilor acesteia, martorul treaz al vremii sale.
Ideologic, opera lui Caragiale ilustreaz foarte bine valorile societii Junimea, i se ncadreaz,
satiriznd burghezia n ascensiune, concepiei lui Maiorescu asupra formelor fr fond. Observaia lui
Caragiale se va axa asupra contrastelor ridicole ale societii, ce rezult din imitarea pur a civilizaiei
i neasimilarea ei. Eugen Lovinescu vede n Caragiale expresia cea mai pur a junimismului73. n
biografia Viaa lui I.L. Caragiale, erban Cioculescu afirm c noul membru al Junimii i-a
consfinit intrarea n societate prin citirea piesei O noapte furtunoas, ce manifesta intima
solidaritate de idei cu junimismul. De asemenea, mai noteaz faptul c tia s judece la alii ce este
bun sau ru, dar i era siei cel mai aspru critic, atitudine specific spiritului acestei societi.
Tudor Vianu evideniaz influena direct a biografiei lui Caragiale asupra operei sale:
experiena sa de via deriv din multe i variate medii, a intrat n contact cu toate categoriile
sociale.
El nsui afirm c Am nvat n coala lumii, manifestndu-i antipatia fa de tipul doctoral,
pedant, care nu are dect nvtura crilor75. Dei nelegea bine i mentalitatea satului i
rnimea, oraul este mediul firesc al lui Caragiale, fiind singurul scriitor de seam al vremii care a
reprezentat citadinul i aspiraiile sale.
Pornind de la afirmaia lui L. Papadima, comediile lui Caragiale sunt ,,concepute pe o
problematic restrns , identificnd n tematica lor trei componente, dozate i combinate diferit de
la o pies la alta : ,,erosul, politica i consolidarea sau mbuntirea statutului social.
Modul n care creatorul alege s-i dozeze temele este evideniat n operele sale. Astfel, O
noapte furtunoas are o intrig exclusiv amoroas, (problema adulterului), dar substana ei const
n observaia de moravuri i satir politic. ,,O scrisoare pierdut, combin erosul i politica, la
nivelul intrigii, dramaturgul realiznd cea mai strns mpletire a componentelor tematice93.
Problematica amoroas domin ns n Dale carnavalului, unde sunt satirizate mai ales certurile de
mahala.
O tem recurent este cea a jurnalisticii, regsit n Conul Leonida, O noapte furtunoas,
O scrisoare pierdut i ntr-o serie de schie despre gazetrie, precum Ultima or!..., Reportaj. O
cronic de Crciun. Astfel, de la jurnalistic la politic, opera lui I.L.Caragiale oscileaz ntre diferii
poli.

O scrisoare pierdut este o comedie pe tema disputelor politice pentru obinerea candidaturii n
alegeri. Toat intriga se nvrte n jurul pierderii unei scrisori compromitoare a lui Zoe Trahanache
ctre prefectul tefan Tiptescu. Scrisoarea joac aici un rol foarte important n ntreinerea intrigii,
de unde i titlul comediei. Personajele sunt tipice, prezentate n mprejurri tipice i au o trstur
dominant de caracter. Prin aceasta arta lui Caragiale este clasic i se nrudete cu aceea a lui
Molire. Lumea din O scrisoare pierdut este o lume obsedat i preocupat numai de
politicianism. Verdictul asupra acestei putrede societi l d Trahanache: A! ce corupt soietate!...
Nu mai e moral, nu mai sunt prinipuri, nu mai e nimic: enteresul i iar enteresul...
Dei e intitulat comedie n trei acte, D-ale carnavalului este mai curnd o fars ca i Conu
Leonida fa cu Reaciunea, o fars care evoc moravurile de mahala, lumea frizerilor i a
cartoforilor. Toat aciunea graviteaz n jurul frizriei model a lui Nae Girimea. Eroina principal e
Mia Baston, femeie isteric, de moravuri uoare, republican i revoluionar prin care Caragiale
ridiculizeaz republica de la Ploieti. Personajul este de o vulgaritate cras, Mia Baston se declar
tradus n amor de ctre Nae Girimea, tocmai ea care i-a fost fidea. Savuros este i brbierul
Iordache, calfa lui Nae Girimea. Tehnica folosit n D-ale carnavalului se bazeaz pe travestiuri,
rsturnri de situaii , procedeu comic ce const n eroarea de a lua pe cineva drept altcineva sau un
lucru drept altul.
La Caragiale ntlnim toate categoriile de comic:
1) Comic de situaii rezult din fapte neprevzute, din mprejurri comice (triunghiul Trahanache-
Zoe-Tiptescu, cuplul Farfuridi- Brnzovenescu, combinaiile diverse de adversari etc.). Caragiale
folosete o serie de procedee tehnice cunoscute n literatura universal pentru a realiza comicul de
situaie: ncurctura (imbroglio), echivocul, coincidena, quiproquo-uri (nlocuirea cuiva prin
altcineva), travestiul etc.
2) Comicul de moravuri rezult din prezentarea unor moravuri specifice societii: parvenitismul,
adulterul, demagogia politic, escrocheria, antajul etc.
3) Comicul de caracter rezult din prezentarea unor trsturi de caracter comice, ridicole. n
comedia clasic principalele caractere comice sunt: avarul, ipocritul, mincinosul, ngmfatul,
fanfaronul etc. Caragiale mbogete galeria personajelor comice cu tipuri noi: parvenitul,
demagogul, servilul etc. Prin tipologie nelegem categorii umane tipice supuse unui proces de
maxim generalizare i tipizare.
4) Comicul de intenii rezult din atitudinea scriitorului fa de oameni i evenimente. Avem n
acest sens: comic ironic, umoristic, sarcastic, grotesc.
5) Comicul de limbaj rezult din utilizarea limbii. Comicul de limbaj poate fi urmrit la nivelul
lexicului i la nivelul sintaxei.