Radu Mihai CRIAN

doctor n economie specializarea Istoria gndirii economice

TESTAMENTUL POLI TI C
AL LUI
MI HAI EMI NESCU






(Textul integral al anexei omonime din lucrarea: Radu Mihai Crian,
SPRE EMINESCU. Rspuns romnesc la ameninrile prezentului
i la provocrile viitorului, ediia a III-a revizuit, Editura Cartea
Universitar, Bucureti, 2005, pag. 287-312)








BUCURETI
2005

2
Editura Cartea Universitar
Str. Prof. Ion Bogdan, nr.11 A, sector 1, Bucureti
Tel.: 021-211 01 54; Fax: 021-211 58 47
e-mail: cartea.universitara@pcnet.ro,
www.carteauniversitara.ro

Editur acreditat de Ministerul Educaiei i Cercetrii prin
Consiliul Naional al Cercetrii tiinifice din nvmntul Superior.
























ISBN 973-731-124-8
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
CRIAN, RADU MIHAI I.
Testamentul politic al lui Mihai Eminescu / Radu
Mihai I. Crian. - Bucureti: Cartea Universitar, 2005
Bibliogr.
ISBN 973-731-124-8

821.135.1.09 Eminescu. M
929 Eminescu M.


3


Cntri i laude-nlm
Noi, ie Unuia
Primindu-l cu psalme i ramuri
Plecai-v neamuri,
Cntnd Aleluia!

Christos a nviat din mori,
Cu cetele sfinte,
Cu moartea pre moarte clcnd-o.
Lumina ducnd-o
Celor din morminte!

Mihai Eminescu












4













Nu voim s trim ntr-un stat poliglot, unde aa
numita patrie e deasupra naionalitii. Amundou nu
sunt dect dou cuvinte pentru aceeai noiune. Iubirea
de patrie e una cu iubirea naionalitii. Singura raiune
de a fi a acestui stat, pentru noi, este naionalitatea lui
romnesc. Dac e vorba ca acest stat s nceteze de-a
mai fi romnesc, atunci o spunem drept c ne este
cumplit de indiferent soarta pmntului lui. Voim i
sperm o reacie social i economic determinat de
rmiele vii ale poporului, care, dac nu e preursit s
piar, trebuie s-i vin n fire i s vad dezastrul n
care l-a dus realizarea n ara noastr a unei serii de idei
egalitare i cosmopolite. Prin reacie nu nelegem o
ntoarcere la un sistem feudal, ce nici n-a existat
cndva n ara noastr, ci o micare de ndreptare a
vieii noastre publice, o micare al crei punct de
vedere s fie ideea de stat i de naionalitate.


Mihai Eminescu

5






















Mult-iubitul i prea-ptimitul meu neam romnesc,

Romnii nu sunt nicieri coloniti, venituri, oamenii
nimnui; ci, pretutindenea unde locuiesc, sunt autohtoni, populaie
mai veche dect toi conlocuitorii lor
1
. Rasa istoric formatoare a
acestei ri este acel neam de oameni, acel tip etnic care,
revrsndu-se de o parte din Maramure, de alta din Ardeal, a pus
temelia statelor romne n secolele al XIII-lea i al XIV-lea, i care,
prin caracterul lui nnscut
2
, a determinat soarta acestor ri, de la

1
Mihai Eminescu, Se vorbete c n Consiliul, Curierul de Iai, 17, 19, 21, 26, 28
noiembrie 1876, n Opere, vol. IX, Ediie critic ntemeiat de Perpessicius, Editura
Academiei Romne, Bucureti, 1980, pag. 253
2
de om a crui trstur distinctiv e adevrul: inteligent fr viclenie, ru dac e
ru fr frnicie, bun fr slbiciune, n-are o cocoa intelectual sau fizic ce
caut a o ascunde, nu are apucturile omului slab; i lipsete acel iz de slbiciune
care precumpnete n fenomenele vieii noastre publice sub forma lins a
bizantinismului i a espedientelorToate figurile acelea farnice i rele, viclene,
fr inteligen, toate acelea cte ascund o duplicitate n espresie, ceva hibrid, nu
ncap n cadrul noiunii romn. Poate, aadar, c acei oameni n-au avut timp s se
asimileze, poate apoi ca s fie din rase prea vechi, prea osificate, prea staionare,

6
(anul n.n.) 1200 i pn la (anul n.n.) 1700
3
. Nu exist nici o deosebire
ntre rasa romn din Muntenia, Moldova, din cea mai
considerabil parte a Ardealului i a rii Ungureti. E absolut
aceeai ras, cu absolut aceleai nclinri i aptitudini
4

5
.

pentru ca, prin ncruciare, s mai poi scoate ceva bun din ele., idem, Adeseori, o
lege oarecare, Timpul, 15 martie 1880, n Opere, vol. XI, Ed. cit., Bucureti, 1984,
pag. 77
3
idem, Adevrul doare. Pe la 3 martie, Timpul, 1 aprilie 1881, n Opere, vol. XII,
Ed. cit., Bucureti, 1985, pag. 121
4
Exist multe indicii, att n numirile localitilor i rurilor, precum i n alte
mprejurri, care denot o unitate a neamului romnesc preexistent formaiunii
(formrii n.n.) statelor noastre. n adevr, pe cnd gsim n ara Romneasc
Argeul, gsim tocmai n nordul Daciei un pru numit Argestrul, care se vars din
stnga n Bistria, ru ce izvorte din Maramure. Pe cnd n ara Romneasc
aflm Cmpulungul ca inut i desclectoare, aflm n Bucovina, n creierul
munilor, un Cmpulung tot ca inut i desclectoare. nainte sau imediat dup
formarea statelor romne, vedem romnii de sub Coroana Ungariei pretinznd s
se judece ntre ei dup dreptul lor propriu, jus Olachale sau Olachorum; o cerere
analog fac moldovenii ce pribegiser n Polonia, s se judece dup dreptul
romnesc. i aceasta cnd? Pe la 1380. Care-a fost acest drept consuetudinar la
care ei ineau cu sfinenie, fie sub coroana Ungariei, fie sub a Poloniei? El n-a fost
scris niciodat; era att de viu n contiina poporului, att de necontestat de
nimenea, nct nici unul din vechii notri Domni, n-a gsit de cuviin s-l modifice.
n fine, unitatea actual a limbei vorbite, dei e n parte un merit special al lui Matei
Basarab, dovedete totui c, i n aceast privire, erau elemente cu totul
omogene, preexistente limbei bisericeti, care nclinau a cpata o singur form
scris. Organografic vorbind limba era aceeai; numai termenii, materialul de vorbe,
difereau pe ici pe colo. O unitate att de pronunat a limbei dovedete o unitate de
origini etnice. E indiferent cestiunea dac elementele ce compuneau acest
smbure de popor modern erau tracice i latine sau latine i ilirice, destul numai c,
n al VI-lea secol dup Hristos, la nvlirea avarilor n Tracia, anul 579, oastea
condus de Martin i Comeniol e compus din oameni care vorbesc romnete.
Tot acest neam apare n Dacia, iar asupra originii lui se ceart pn azi nvaii.
Sigur e c, dei au multe elemente slavone n limb, nu sunt slavi. Motivul pentru
care nu sunt i nu pot fi slavi este lingvistic. Legile dup care cuvintele latine s-au
prefcut n cuvinte romneti i-au sfrit demult evoluiunea lor; n momentul n
care romnii au primit cuvinte slavone, limba lor era format de secole deja, nct,
dei cuvintele slavone sunt vechi, ele nu s-au asimilat nici pn n ziua de azi cu
limba noastr, excepie fcnd vreo patru sau cinci vocabule care privesc pstoria.
E incontestabil c un popor care, sute de ani, n-a avut nevoie de drept scris, dei a
avut epoci de bogaie i de glorie, a fost un popor tnr, sntos, bine ntemeiat.
Etnograful Hoffman scrie, n secolul al XVIII-lea, c dezvoltarea craniului la rasa
romn e admirabil, c sunt cranii care merit a fi n fruntea civilizaiei. n sfrit
Wirchow, naturalist celebru, d craniului albanez rangul nti ntre toate craniile de
ras din vechiul Imperiu al Rsritului, i cel albanez e identic cu cel al rasei
romne, cu al mocanilor notri de azi., idem, Adevrul doare. Pe la 3 martie,
Timpul, 1 aprilie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 122. Mai mult, Miron Costin, n suta a
aptusprezecea, constat unitatea de limb, de datine juridice, religioase i de via
familial. El descrie curenia i frumuseea limbei vorbite n Maramure i viaa

7
Un popor, oricare ar fi el, are dreptul a-i legiui trebuinele
i tranzaciunile ce rezult neaprat din acele trebuine,
reciprocitatea relaiunilor sale: ntr-un cuvnt: legile unui popor,
drepturile sale, nu pot purcede dect din el nsui; condiiunea de
via a unei legi, garania stabilitii (legitimitii n.n.) sale e ca ea s
fie un rezultat, o expresiune fidel a trebuinelor acelui popor;
legislaiunea trebui pus n aplicarea celei mai naintate idei de
drept, pus n raport cu trebuinele poporului, astfel nct
explicarea ori aplicarea drepturilor prin lege s nu contrazic
spiritul acestora. Industria trebuie s fie a naiunii aceleia i pzit
de concuren iar purttorul ei, comerul, s-o schimbe pe aur, dar
aurul, punga ce hrnete pe industria i mbrac pe agricultor,
trebuie, de asemenea, s fie n minile aceleiai naiuni. tiinele,
afar de ceea ce e domeniu public, trebui s prezinte lucruri proprii
naiunii, prin care ea s fi contribuit la luminarea i naintarea
omenirii; artele i literatura frumoas (beletristica n.n.) trebui s fie
oglinzi de aur ale realitii n care se mic poporul, o coard nou,
original, potrivit pentru binele cel mare al lumii
6
.
Peste noapte i prin surprindere
7
, am admis legiuiri
strine
8
, legi strine n toat puterea cuvntului, care substituie,
pretutindenea i pururea, n locul noiunilor naie, ar, romn,
noiunea om, cetean al universului, fie din Berber, Nigritania,

neatrnat a romnilor de acolo, ne d legenda fondrii Moldovei i rii
Romneti, constat identitatea de origine i limb a poporului. n acelai timp,
crile bisericeti, tiprite n Ardeal, n Moldova, n ara Romneasc, opresc
procesul de diversificare i de dialectizare a graiului viu; acesta primete, prin cri,
o norm unitar n rostire i n scriere, cci, printr-un instinct fericit, traductorii i
scriitorii originali aleg ca model dialectul cel mai arhaic al romnilor, cel vorbit n
ara Romneasc i ntr-o parte a Ardealului, ntruct la cel mai vechi din toate se
puteau reduce, ca la un prototip, dialectele ce ncercau a se forma pe atunci. Poate
s fi fost un instinct de adevr, poate c-a fost chiar cunotina limbei latine care i-a
ndemnat la aceasta. Alturi cu limba exist, ca element de unitate, literatura
popular, a crei rspndire uniform nu e de tgduit. Aceleai balade ce s-au
cules n munii Moldovei sau ai Ardealului s-au aflat, n variante, n Dobrogea, nct
se constat c amintitele piese de literatur popular aveau tendina de-a se
rspndi la toi romnii., idem, De cte ori <<Romnul>> era n opoziie, Timpul
14 august 1882, n Opere, vol. XIII, Ed. cit., Bucureti, 1985, pag. 168
5
idem, <<Romnul>> a contractat nravul, Timpul, 29 iulie 1881, n Opere, vol.
XII, pag. 266
6
idem, Ecuilibrul, Federaiunea, 22 aprilie, 4 mai 1870, n Opere, vol. IX, pag. 93,
92;
7
idem, De cte ori <<Romnul>> era n opoziie, Timpul, 14 august 1882, n
Opere, vol. XIII, pag. 168
8
idem, Paralele economice, Timpul, 13 decembrie 1877, n Opere, vol. X, Ed. cit.,
Bucureti, 1989, pag. 20

8
China sau Galiia?
9
Ei, bine, nu le-am admis pentru romn, cu
interesele cruia nu se potriveau, ci pentru elemente economice cu
care se potriveau i care tiu a se folosi de dnsele. Am creat o
atmosfer public pentru plante exotice, de care (din cauza crora n.n.)
planta autohton moare Azi avem cele mai naintate instituii
liberale. Control, suveranitatea poporului, codice franuzeti,
consilii judeene i comunale. Stm mai bine pentru aceasta? Nu,
de zece ori mai ru, cci instituiile noi nu se potriveau (i nu se
potrivesc n.n.) cu starea noastr de cultur, cu suma puterilor
muncitoare de care dispunem, cu calitatea muncii noastre, nct
trebuie s le sleim pe acestea pentru a ntreine aparatul costisitor
i netrebnic al statului modern
10
.
E ntr-adevr ciudat (simptomatic n.n.) de-a vedea un popor
eminamente plugar ca al nostru si a crui raiune de-a fi este
tocmai originea lui traco-roman, cum, din chiar senin i ntr-o
singur noapte, erige teoria de om i om teorie absolut de stat i
face din banul internaional i din posesiunea acestuia singura
msurtoare pentru a deosebi nrurirea unui om de a celuilalt n
viaa statului. Nici (nu n.n.) e lesne de neles cum un popor de
plugari, ba nc unul care s-a lsat de pstorie de ieri-alaltieri i
s-a apucat de plug nainte de abia (cu n.n.) cincizeci de ani, putea s
se cread ndestul de bogat pentru a introduce, la el, forme de
civilizaie i instituii pe care rile apusene, bogate prin industrie i
printr-o dezvoltare economic de sute de ani, abia le pot plti. Cea
mai superficial socoteal din lume ar dovedi, ndestul, c puterea
productiv a naiei romneti n-a crescut, n-a putut s creasc n
raport cu groaza de cheltuieli pe care le-au impus formele
de civilizaie strin, introduse cu grmada n ara noastr
nzecitu-s-au i nsutitu-s-au oare averea romnului i veniturile lui
pentru a plti instituiile de o sut de ori mai scumpe? Desigur c
nu. Clasele productive au dat ndrt; proprietarii mari i ranii au
srcit; industria de cas i meteugurile s-au stins cu
desvrire iar clasele improductive, proletarii condeiului,
cenuerii, oamenii ce ncurc dou buchi pe hrtie i aspir a
deveni deputai i minitri, advocaii, s-au nmulit cu asupr de
msur, dau tonul, conduc opinia public, fericesc naia n fiecare
zi, pe hrtie
11
.

9
idem, De ceea ce ne temem, Timpul, 27 mai 1879, n Opere, vol. X, pag. 259
10
idem, Paralele economice, Timpul, 13 decembrie 1877, in Opere, vol. X, pag. 20
11
idem, Ieri domnul deputat Giani, Timpul, 22 februarie 1879, n Opere, vol. X,
pag. 193

9
Astfel, statul romn nu mai este un produs al geniului
rasei romne, ci un text franuzesc aplicat asupra unui popor ce
nu-l nelege i nu-l va nelege niciodat
12
. Peste tot aceeai
idee: s dau strinilor ce-mi cer; ct pentru romni, puin mi
pas!
13
. Constituia noastr, punnd greutatea pe o clas de
mijloc, parte strin, parte neexistent, a dat loc la o declasare
general din cele mai dezastruase
14
. Nu mai exist o alt
deosebire ntre oameni, dect cea pe care o stabilete banul,
oricum ar fi ctigat
15
.
Un sistem reprezentativ, ntins ca o reea asupra ntregii
ri, influenat ns, ntotdeauna, n mod absolut, de guvernul
central, i-a format n fiecare prticic organele sale, sub form de
consilii judeene, consilii comunale, consilii de instruciune, consilii
de sus i de jos, care nici nu tiu ce s consilieze, nici nu au ce
reprezenta (reprezint n.n.) dect pe persoanele din care sunt
compuse
16

17
.
Astfel, teoria de om i om, o teorie curat filantropic i un
rezultat al comptimirii ce omul o are nu numai pentru semenul
su, ci chiar pentru animale, devine o stupiditate erijndu-se n
teorie de stat, cci preface ara motenit, aprat cu vrsare de
snge i cu privaiuni, ntr-o mlatin pentru scurgerea elementelor

12
idem, De cte ori <<Romnul>> era n opoziie Timpul, 14 august 1882, n
Opere, vol. XIII, pag. 168
13
idem, Dar dulci, nobili si politicoi, Timpul, 23 mai 1882, n Opere, vol. XIII, pag.
123
14
Fiecare constiutie, ca legea fundamental a unui stat, are drept corelat o clas
mai cu sam, pe care se ntemeiaz. Corelatul constituiilor statelor apusene este o
clas de mijloc, bogat, cult, o clas de patriciani, de fabricani, industriai care
vd n constituie mijlocul de a-i reprezenta interesele n mod adecvat cu
nsemntatea lor. La noi, legea fundamental nu nsemneaz dect egalitatea
pentru toi scribii de-a ajunge la funciile cele mai nalte ale statului., Influena
austriac asupra romnilor din Principate, Convorbiri literare, 1 august 1876, n
Opere, vol. IX, pag. 173
15
idem, Economitii observ, Timpul, 10 iulie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 237
16
n ele, toate numirile n funciuni nu se fac dup merit, ci dup cum ordon
deputaii - parlamentarii n.n. -, care, la rndul lor, atrn de comitetele de politicieni
de profesie, formate n fiece centru de jude. Aceste comitete i mpart toate n
familie. Ele creeaz, din banii judeelor, burse pentru copiii <<patrioilor>> trimii n
strintate s numere pietrele de pe bulevarde, ele decid a se face drumuri
judeene pe unde <<patrioii>> au cte un petec de moie, nct toat munca
public, fie sub forma de contribuie, fie sub cea de prestaiune, se scurge, direct ori
indirect, n buzunarul unui <<patriot>>., Abstracie fcnd, Timpul, 20-21 aprilie
1881, n Opere, vol. XII, pag. 14
17
idem, De ceea ce ne temem, Timpul, 27 mai 1879, n Opere, vol. X, pag. 259

10
nesntoase din alte ri introducnd ntr-un stat eminamente
naional un sistem de instituii cosmopolite
18
.
Urmare aplicrii ei vom avea de-acum nainte dominaia
banului internaional, o domnie strin, impus de strini; libertatea
de munc i tranzaciuni; teoria de lupt pe picior n aparen egal,
n realitate inegal. i, n aceast lupt, nu nvinge cine-i tare, nobil,
sau eroic; nvinge cel pentru care orice mijloc de ctig e bun, cel
fr scrupul fa de concetenii si, cel pentru care orice aprare
a muncii e o piedic pe care va tinde a o rsturna, pe cale legiuit
sau pe cale piezi
19
.
Urmare ei, capitalul, care ar trebui s fie i s rmn
ceea ce este prin natura lui, adic un rezultat al muncii i, totodat,
un instrument al ei, e, adesea, ca posesiune individual, rezultatul
unor uneltiri vinovate, a exploatrii publicului prin ntreprinderi
hazardate i fr trinicie, a jocului de burs, a minciunii. Elemente
economice nesntoase, uzurari i juctori la burs, cavaleri de
industrie i ntreprinztori arlatani, se urc, cu repejune, n clasele
superioare ale societii omeneti, n locurile care, nainte, erau
rezervate naterii ilustre, averii seculare, inteligenei celei mai
dezvoltate, caracterului celui mai drept i mai statornicPeste tot
credinele vechi mor, un materialism brutal le ia locul, cultura
secolului, mn-n mn cu srcia claselor lucrtoare, amenin
toat cldirea mrea a civilizaiei cretine. Shakespeare cedeaz
bufoneriilor i dramelor de incest i adulteriu, cancanul alung pe
Beethoven, ideile mari asfinesc, zeii mor
20
Mita e-n stare s
ptrunz oriiunde n ara aceasta, pentru mit capetele cele mai
de sus ale administraiei vnd sngele i averea unei
generaii
21
Oameni care au comis crime grave rmn somiti,
se plimb pe strade, ocup funciuni nalte, n loc de a-i petrece
viaa la pucrie
22
Ne mulumim dac actele guvernanilor de
azi nu sunt de-a dreptul de nalt trdare, abstracie fcnd de
toate celelalte defecte ale lor, precum mrginirea intelectual,
slbiciunea de caracter, lipsa unui adevrat i autentic sentiment

18
idem, ntre multele neplceri ale vieii, Timpul, 22 martie 1879, in Opere, vol. X,
pag. 209
19
idem, Trei zile de-a rndul, Timpul, 20 februarie 1879, n Opere, vol. X, pag. 191,
192
20
idem, Alaltieri, luni dimineaa, Timpul, 5 aprilie 1879, in Opere, vol. X, pag. 214
21
idem, Domnul Simeon Mihilescu public, Timpul, 18 aprilie 1879, n Opere,
vol. X, pag. 223
22
idem, <<Romnul>> n ajunul alegerilor, Timpul, 3 mai 1879, n Opere, vol. X,
pag. 229

11
patriotic
23
Trdtorii devin oameni mari i respectai, brfitorii de
cafenele literatori, ignoranii si protii administratori ai statului
romn
24

25
.
i, ntruct, se-nelege - de la sine n.n. - c n judecarea
diferitelor partide politice trebuie s deosebim pe cele sincer
politice de cele pretinse sau pretextate politice
26
, suntem datori s
spunem c, partidele, la noi, nu sunt partide de principii, ci de
interese personale
27
care, pstrnd numai coaja legilor i goala
aparen, calc fgduielile fcute naiei n ajunul alegerilor, fac
tocmai contrariul de ceea ce au promis mandanilor lor i trec,
totui, drept reprezentani ai voinei legale i sincere a rii
28
n
cadrul lor, organizarea nu nseamn dect disciplina oarb a unei
societi de esploataie sub comunii efi de band. Cauza acestei
organizri stricte
29
e interesul bnesc, nu comunitatea de idei,

23
idem, Nu ncape ndoial, Timpul, 8 august 1880, n Opere, vol. XI, pag. 291
24
Favoarea i interesul electoral singure prezideaz la alegerea amploaiailor
statului, cu toate c cine nu tie c, integritatea, capacitatea, experiena, i
probitatea factorilor nsrcinai de-a aplica legile i regulamentele sunt condiiuni
eseniale ale mersului regulat al unei bune administraii, a garaniei drepturilor i
aprrii intereselor fiecruia - dintre ceteni n.n. -, i, prin urmare, a bunului trai i
linitei publice? Dar, sub regimul actual, interesul personal, convenienele de
coterie, primeaz fa de interesul general i binele public. Necesitatea de-a
conserva o majoritate compact i devotat n Adunri trece peste orice alte
consideraii. Pentru a dobndi glasurile deputiilor trebuie exigenele - preteniile
n.n. - lor satisfcute, se ncredineaz funciunile delicate de prefeci i subprefeci
creaturilor deputailor - protejailor parlamentarilor n.n. -, care, sub numele -
protecia n.n. - lor administreaz districtele dup plac i dispun, fr nici o
responsabilitate, de interesele, de averea i de onoarea cetenilor. Funciunile
publice sunt, adesea, n minile unor oameni stricai, lovii de sentine judectoreti;
astfel muncitorii de pmnt - sintagma, de fapt, i desemneaz pe toi truditorii n.n. -
sunt supui la vexaiuni, la acte arbitrare, adevrate cauze care - le n.n. - aduc
mizeria. Justiia, subordonat politicii, a devenit o ficiune i nu mai exist nici o
garanie pentru cele mai preioase interese ale societii.,idem, ntr-un lung
articol, Timpul, 27 ianuarie 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 43 ; Spre exemplu: Un
om e implicat ntr-o mare afacere pe ct se poate de scandaloas, care se denun
- este dat n vileag n.n. -. Acest om este meninut n funcie; dirijaz - el n.n. -
nsui cercetrile fcute contra sa; partidul ine mori a-l reabilita, alegndu-l n
Senat. Aici el nsui denun c exist aceast scabroas afacere, dar maturul corp
trece la ordinea zilei, lsnd s recaz colul vlului ce se ridicase., idem, Am
discutat cu neprtinire, Timpul, 10 decembrie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 439
25
idem, Lucru de care trebuie, Timpul, 15 mai 1879, n Opere, vol. X, pag. 234
26
idem, ntre variile acuzri, Timpul, 23 ianuarie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 43
27
idem, Manuscrisul n genere toat societatea, n Opere, vol. IX, pag. 465
28
idem, N-ar fi greu de polemizat, Timpul, 23 februarie 1880, n Opere, vol. XI,
pag. 38
29
inute la un loc prin complicitate de interese, idem, <<Romnul>> promindu-ne
programul nouTimpul, 10 februarie 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 51

12
organizare egal cu aceea a partidei ilustre Mafia i Camorra, care
miroase de departe a pucrie
30
. Singura deosebire ntre ele este
foarte mic i e ntemeiat pe o cultur individual mai mult sau
mai puin ngrijit. Fiecare se reprezenteaz mai mult pe sine dect
- pe n.n. - o clas social oarecare, i lucrul principal e forma, mai
mult sau mai puin corect, n care cineva caut a face plauzibile
aa-numitele sale principii
31
.
Ct despre aluatul protoplasmatic care formeaz, la noi,
un stat n stat, aezat asupra instituiilor i a poporului avem puine
de adaos (adugat n.n.). Trind din politic i prin politic, i neavnd
nici un alt soi de resurse materiale sau de putin de a-i ctiga
existena, el e capabil de-a falsifica totul: i liste electorale, i
alegeri, i forme parlamentare i idei economice, i tiin, i
literatur. De aceea, nu ne mirm dac vedem acest proteu al unui
universalism incapabil i ambiios, mbrcnd toate formele
posibile: minitri, financiari, ntreprinztori de lucrri publice,
deputai (parlamentari n.n.), administratori, membri la primrie, soldai,
actori, totul n fine Aluatul din care se frmnt guvernanii notri
e acea categorie de fiine fr tiin de carte i consisten de
caracter, acei proletari ai condeiului, dintre care muli abia tiu scrie
i citi, acei parazii crora nestabilitatea dezvoltrii noastre interne,
defectele instruciei publice i golurile create n ramurile
administraiei publice, prin introducerea nesocotit a tuturor
formelor civilizaiei strine, le-au dat existen i teren de nmulire;
aluatul e o populaie flotant a crei patrie ntmpltoare e
Romnia, i care, repetnd fraze cosmopolite din gazete strine,
susine, cu o caracteristic lips de respect pentru tot ce e ntr-
adevr romnesc, c aceste clieuri stereotipe egalitare,
liberschimbiste, liberale i umanitare, acest bagaj al literailor
lucrativi de mna a treia, aceste sforitoare nimicuri, sunt cultur
naional sau civilizaie adevrat
32
. Acei ce compun grosul
acestei armate de flibustieri politici sunt bugetofagii, cumularzii,
gheeftarii de toat mna, care, n schimbul foloaselor lor
individuale, dau conductorilor lor o supunere mai mult dect
oarb. Acei ce conduc nu sunt dect strini, strini prin origine, prin
moravuri, prin educaie interesele strinilor dar, i numai aceste
interese, sunt dezideratul <<patrioticului guvern>> (persoanelor aflate

30
idem, Toi tiu, Timpul, 27 aprilie, 1879, n Opere, vol. X, pag. 227
31
idem, Manuscrisul nainte de cteva zile, n Opere, vol. IX, pag. 481
32
idem, Am vzut cu nlesnire, Timpul, 24 februarie 1880, n Opere, vol. XI, pag.
31, 30

13
la crma rii n.n.)
33
Pretutindeni, n administraie, n finane, n
universiti, la Academie, n corpurile de selfgovernment, pe jeurile
de minitri, nu ntlnim, n mare majoritate, dect, iari i iari,
acele fatale fizionomii nespecializate, aceeai protoplasm de
postulani, de reputaii uzurpate, care se grmdete nainte n
toate i care trateaz c-o egal suficien toate ramurile
administraiei publice
34
. i-aceasta, n timp ce patru din cinci pri
ale poporului nostru, nu iau parte la viaa public, ale crei sarcini
le poart, ns, mai greu dect oricine altul
35
, iar miile de funcii
administrative i sutele de funcii judectoreti, sunt puse n
micare ntr-un singur scop, pentru a le stoarce voturile
36

37
.

33
idem, Facei interesele, Timpul, 17 ianuarie 1880, n Opere, vol. X, pag. 390
34
idem, E clar c un stat, Timpul, 12 noiembrie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 400
35
idem, n numrul su de azi, Timpul, 20 februarie 1881, n Opere, vol. XII, pag.
75
36
Administraia, n mare i n mic, nu e dect o unealt pentru falsificarea
alegerilor., idem, De pe cnd se discut, Timpul, 10 iulie 1880, n Opere, vol. XI,
pag. 242; Se nelege - de la sine n.n. - c fiecare alegtor i are interesele sale
materiale. Fiecare din aceste interese atrn de un fir al mainii administrative.
De-o zice alegtorul nu, curentul electric al acesteia l izbete n acel interes i-i
ucide smburele vital, de-o zice da, i poate vedea n linite de treab., idem, n
numrul su de azi, Timpul, 20 februarie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 75; Abia o
avere foarte ntemeiat, care s nu poat atrna n nici un chip de iubirea sau ura
administraiei, l poate face pe om capabil, n Romnia, de-a se opune fi
guvernului. Dar, acei care, ntr-un chip ori ntr-altul, caut s munceasc pentru a se
ine deasupra apei nu-i vor creea, de bun voie, piedici zilnice intereselor lor,
piedici personificate n subprefeci vicioi, maiori cocoai de gard civic, i ali
montri din regnul organic al celor ce n-au nimic de pierdut, ci totul de ctigat.,
ibidem, pag. 75, 76 ; Mai mult, statul dispune de attea funcii si favoruri, pe ci
oameni sunt n ar care tiu a scrie i citi, idem, Apropiindu-se alegerile, Timpul,
6 ianuarie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 20; Cu bugetul n mn, mai ales atunci
cnd este augmentabil la infinit, ii majoritatea n mn i sistemul constituional,
sistemul controlului, se reduce la o iluzie copilreasc, idem, Am vzut cu
nlesnire, 24 februarie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 28; Aceast stare de lucruri e
prefcut n sistem de organizare, de guvernmnt. Pe de-o parte libertate, mare
libertate, pentru ca cei nemulumii s poat rsturna cu uurin orice guvern, pe
de alta centralizare, extrem centralizare, care s fac a atrna miile i iari miile
de izvorae ale bugetelor i averii publice de victoria, pretins politic, din centru.,
idem, Dac polemica noastr, Timpul, 21 decembrie 1880, n Opere, vol. XI, pag.
451; Aa se face c administraia nu consist n munc, n servicii echivalente cu
sumele bugetului, ci n precupeire de voturi., idem, Apropiindu-se alegerile,
Timpul, 6 ianuarie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 20; Cine ofer o leaf bun i un
tain afl oricnd o armat numeroas de mercenari politici, fie cauza lui cea mai
nedreapt din lume., idem, Locke, filosoful englez, Timpul, 6 iulie 1882, n Opere,
vol. XIII, pag. 132; i, dei naia, care nu numete nici funcionari, nici minitri, i
care nu-i n stare a-i controla i a-i trage la rspundere direct, i alege mandatarii
pe care-i nsrcineaz cu aceast afacere important, sub presupunerea, bona fide,

14
La noi mizeria e produs, n mod artificial, prin
introducerea unei organizaii i a unor legi strine, nepotrivite cu
stadiul de dezvoltare economic a rii, organizaie care cost prea
scump i nu produce nimic
38
.
Exist dou naiuni deosebite (distincte n.n.) n aceast ar:
una stoars i srcit, de productori, alta mbuibat, de
miljocitori (spoliatori n.n.)
39

40
Averea se urc (crete n.n.) numai n
orae i, chiar i aici, nu n populaiunea romn, ci n cea
strin
41
. Nu se intervertesc factorii ecuaiunii sociale, ci devin cu
totul alii. Avem a calcula astzi cu factori care, nainte, n vechea
noastr organizaie lipseau cu totul, avem pe strin cu puterea
strivitoare a capitalului bnesc, fa cu romnul care amenin a
cdea n robia celui dinti, a deveni o simpl unealt pentru
fructificarea capitalului lui
42

43
Rasa determinant a sorii acestei
ri nu mai este cea romneasc, ci strinii romnizai - veneticii care-

cumc aceti mandatari formeaz ntr-adevr un corp deosebit - distinct n.n. de
puterea executiv, acetia se dovedesc a fi o companie de controlori cumprai de
ctre cei controlabili i nelegndu-se cu ei pe sub mn pentru a face treburi
mpreun; iar inconvenientul cel mare este c Adunrile nu pot fi fcute
rspunztoare de voturile i de actele lor, i c naia, singurul lor judector, nu e-n
stare direct a face altceva dect a alege ali oameni, atunci cnd actele i voturile
rele sunt consumate de mult., idem, Tot n numrul nostru din 20 decembrie,18
ianuarie 1879, n Opere, vol. X, pag. 173
37
idem, n numrul su de azi, Timpul, 20 februarie 1881, n Opere, vol. XII, pag.
75
38
idem, Fraii NdejdeTimpul, 18 iunie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 212
39
Avem de-o parte rasa romn, cu trecutul ei, identic n toate rile - inuturile
n.n. - pe care le locuiete, popor cinstit, inimos, capabil de adevr i de patriotism.
Avem apoi, deasupra acestui popor, o ptur superpus, un fel de sediment de
pungai i cocote, rsrit din amestecul scursurilor orientale i a celor occidentale,
incapabil de adevr i patriotism., idem, <<Romnul>> a contractat nravul, 29
iulie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 267
40
idem, Naiunea perindnd acuzrile, Timpul, 3 iulie 1882, n Opere, vol. XIII,
pag. 130
41
Nu contestm, de asemenea, c averile s-au nmulit n Romnia - numai c nu
n minile romnilor; nu contestm c exist multe palate i zidiri mari n oraele
noastre numai c nu ale indigenilor. Suma averilor e aa reprit, nct prea puin
din ea e n mini indigene., idem, Cteodat ne cuprinde, Timpul, 25 septembrie
1882, n Opere, vol. XIII, pag. 193
42
n evul nostru mediu strinii de alt lege erau oprii de-a avea moii, iar domnii
expropriau cu bani din vistierie chiar pe strinii ortodoci(idem, Dei cestiunea
Dunrii, Timpul, 1 decembrie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 425), pentru ca nu
strinii s fie proprietari n ar., idem, Nenorocitele astea de ri,Timpul, 22
ianuarie 1880, n Opere, vol. X, pag. 394
43
idem, Dei cestiunea Dunrii, Timpul, 1 decembrie 1881, n Opere, vol. XII,
pag. 425

15
au obinut cetenia romn n.n. - de ieri-alaltieri
44
, iar autoaprarea
mpotriva lor e disproporionat de grea, de vreme ce aceti oameni
au sprijin pe strini, prghiile care-i ridic sunt aezate n afar, pe
cnd nluntru n-avem dect poporul nostru propriu, scznd
numeric i fr o contiin limpede de ceea ce trebuie s fac
45
.
Poporul a pierdut de mult ncrederea c lucrurile se pot
schimba n bine i, cu acel fatalism al raselor nefericite, duce
nepstor greul unei viei fr bucurie i fr tihn
46
Crciumile
sunt localuri de ndobitocire i de prostituie sufleteasc
47
Mai
mult, a fost natural ca, n urma acestei extenuaiuni de putere,
multe rele endemice, i altele de caracter endemic, s se iveasc
i s decimeze populaiile. Astfel, rasa romn
48
scade
49
i strinii
sporesc. Numrul infirmilor la recrutaie a crescut an de an, ara a
fost bntuit de pelagr, de intoxicaiune palustr, de anghin,
vrsat, toate astea n urma influenei pernicioase ce o exercit
asupra sntii mlatinile, locuinele insalubre i neaerate, hrana
nendestultoare i munca excesiv
50
, srcia i urmrile ei
morale - asupra moralului n.n. -, decderea vieii de
familie
51
Populaia autohton scade i srcete; cri nu se
citesc; ptura dominant, superpus rasei romne, n-are nici sete
de cunotini, nici capacitate de a pricepe adevrul. Dac acest
sediment nva, o face de sil, gonind dup o funcie. ncolo leag
cartea de gard. i, pentru a avea o funcie, trebuie s fii nrudit cu
ei
52
Statul a devenit, din partea unei societi de esploatare,
obiectul unei spoliaiuni continue i aceti oameni nu urc scrile
ierarhiei sociale prin munc i merit, ci prin abuzul culpabil al
puterii politice, ctigate prin frustrarea statului cu sume
nsemnate. Aceti dezmotenii, departe de-a-i ctiga o

44
idem, Adevrul doare. Pe la 3 martie, Timpul, 1 aprilie 1881, n Opere, vol. XII,
pag. 121
45
idem, <<Romnul>> a contractat nrvul, 29 iulie 1881, n Opere, vol. XII, pag.
267
46
idem, La propunerea noastr, Timpul 31 august 1878, n Opere, vol. X, pag.
104
47
idem, Camerele actuale de revizuire, Timpul, 17 iulie 1879, n Opere, vol. X,
pag. 301
48
nsui smburul naionalitii, idem, Nu vom discuta cu <<Romnul>> principii
Timpul, 8 mai 1881, n Opere, vol. XII, pag. 163
49
n proporii nspimntatoare, ibidem
50
idem, Form i fond, 11 decembrie 1888, n Opere, vol. XIII, pag. 331
51
idem, Nu vom discuta cu <<Romnul>> principii Timpul, 8 mai 1881, n Opere,
vol. XII, pag. 163
52
idem, Urmnd discuiunea, Timpul, 30 iulie 1881, n Opere, vol. XIII, pag. 269

16
motenire proprie pe Pmnt pe singura cale a muncii onorabile,
fur motenirea altora, altereaz mersul natural al societii, se
substituie, prin vicleug i apucturi, meritului adevrat al muncii
adevrate, sunt o reeditare, n form politic, a hoilor de codru,
instituind codri guvernamentali i parlamentari
53
Clasa de mijloc
a devenit un adevrat proletariat de postulani care primejduiete
existena rii; i n care guvernele strine, care au interese n
Orient, vor gsi, totdeauna, un manipul gata de a se pune la
dispoziia lor
54
.
Fa c-o asemenea privelite, n care virtutea se
consider, de unii, ca o nerozie, se taxeaz, de alii, ca o crim, n
care inteligena i tiina, privite ca lucruri de prisos, sunt expuse
invidiei nulitilor i batjocurii caracterelor uoare, n care cuminie
se numete arta de-a parveni sau de-a tri, fr compensaie, din
munca altora, spiritul cel mai onest ajunge la momentul fatal, de
cumpn, n care nclin a crede c, n asemenea vreme i-n aa
generaie, nsuirile rele ale oamenilor sunt titluri de
recomandaie
55
Astfel, trdtorul numindu-se geniu, plagiatorul
erou, pungaul mare financiar, panglicarul om politic, cmtarul
negustor, speculantul de idei om cu principii i speculanta de sinei
femeie onest, judecata poporului nostru s-a falsificat din ce n ce
i, la formarea sferelor sale ideale, el a pierdut pretutindenea
punctul de plecare sntos
56
, c fiecrui drept i corespunde o
datorie
57
i c secretul vieii lungi a unui stat este pstrarea
ierarhiei meritului
58
Acela ce cuteaz a se revolta fa cu
aceast stare de lucruri, acela care ndrznete s arate c
formele poleite nvelesc un trup putred, c <<progresul>> nostru
ne duce la pierzare, c elementele sntoase trebuie s se conjure
i s fac o lupt suprem pentru mntuirea acestei ri este
denunat (prezentat n.n.) opiniei publice de ctre negustorii de principii
liberal-umanitare ca barbar, ca antinaional, ca reacionar
59
.
Rul esenial care amenin vitalitatea poporului nostru
este demagogia
60
, cci demagogii netiind nimic, neavnd nimic,

53
idem, Ni se pare c vorbim, 17 august 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 172
54
idem, Nu ncurajm fanteziile politice, 26 octombrie 1880, n Opere, vol. XI,
pag. 382
55
idem, Dac polemica noastr, 21 decembrie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 451
56
idem, Dac vorbim de aduntura, 26 mai 1883, n Opere, vol. XIII, pag. 304
57
idem, Ziarul <<Presa>> n revista sa, 20 martie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 86
58
idem, Ni se pare c vorbim, 17 august 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 172
59
idem, Cu ct trec una dup alta zilele, 23 iunie 1879, n Opere, vol. X, pag. 276
60
idem, Pseudo-Romnul ne cere, 16 mai 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 119

17
vor s se ridice deasupra tuturor i s triasc din obolul nemeritat
al sracului. Ei se ntemeiaz pe nevoile din nefericire venice
i pe lesnea crezare a mulimii; i, fiindc, n genere, sunt nzestrai
n loc de minte cu vicleug numai, stpnirea lor nseamn domnia
brutalitii, a viciilor i a uurinei
61
Meteugul absolutismului
demagogic const n regula(;) de a pstra aparenele, dar de-a
clca cuprinsul, de-a pzi litera, dar de-a ocoli spiritul
Constituiei
62
De cte ori vom deschide istoria, vom vedea c
statele scad i mor prin demagogie, sau prin despotism
63

64
n
teorie nimic mai frumos dect sufrajul universal, dar, n practic, nu
este dect opresiunea mulimei, a ignoranei, a pasiunilor mgulite
i linguite de demagogi. Cnd tie cineva c toat civilizaia i
cultura omeneasc e neaprat ( e, din pcate, n.n.) mrginit la
cercurile acelea care au ndestul timp i destul neatrnare pentru
a le nva i pricepe, cnd tie c nimicind capul unui nvat
65
ai
nimicit nvtura lui, care era poate rezultatul unei dezvoltri de
sute de ani
66
, cnd tie apoi c nulitatea demagogic nu sufer nici
un merit adevrat lng sine i c, ea i cu semenii ei, voiete a fi
tot, atuncea vede lesne c radicalismul i demagogia, sub scutul
sufrajului universal i al principiilor liberale de care tiu a se servi
cu mare succes, mulumit credulitii maselor i slbiciunii sau
sentimentalismului oamenilor luminai demagogii conduc lumea
la distrugerea civilizaiunii, la haos
67
Cum se-aseamn
demagogia pretutindenea! Pe cnd statele liberale (netotalitare n.n.) n
care nu domnete platitudinea uliei se diversific dup geniul lor

61
idem, Credem c destul am vorbit, 9 ianuarie 1879, n Opere, vol. X, pag. 169
62
idem, Manuscrisul Deci, traducnd aceast comparaie, n Opere, vol. XI, pag.
463
63
Nu exist n adevr dect dou forme ale tiraniei i ale decadenei unui stat
omenesc: despotismul i demagogia. i despotismul egalizeaz pe oameni,
supuindu-i unuia singur, lsnd s se degenereze cele mai nobile faculti ale lor,
patimile bune i inteligena; precum i demagogia are acelai fatal efect, prin
indiferentismul care-l inspir naturilor deschise i mari, vznd n fa-le biruina
constant a mediocritii i a iretlicului., idem, Discuia iscat, 14 ianuarie 1882,
n Opere, vol. XIII, pag. 32
64
idem, A discuta cu ignorana, 26 aprilie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 150
65
spre exemplu mpiedicndu-l, permanent, pe acesta din urm, prin obstruciuni
legislative, economice, sociale etc., s-i ctige, din munc cinstit i prestat n
domeniul competenei sale cultural-tiinifice, un trai zilnic mcar decent; i
supunndu-l astfel la tot cortegiul de prejudicii psiho-fizice care decurg din
nfometare i din umilin
66
rodul transmiterii i mbogirii intergeneraii a zestrei cognitiv-axiologice
67
Mihai Eminescu, Credem c destul am vorbit, 9 ianuarie 1879, n Opere, vol. X,
pag. 169, 170

18
naional, dup instinctele nnscute, ajungnd, pe rnd, unul la
glorie militar, altul la nflorire n tiine i arte, un al treilea la
dominaiunea mrilor prin comer i industrie; demagogia, stearp
ca idee, improductiv, lipsit de sim istoric, amenin a aduce,
pn i statele cele mai fericite prin inteligena i iubirea de munc
a poporului lor, la o platitudine, la o vntoare de posturi, o
meschinrie personal care ascunde n sine decadena i
descompunerea
68
.
Eti <<patriot>> de meserie, postulant, consumi numai, te
bucuri de partea cu soare a vieii, adpostit de eterna lesniciune de
a mbta o naie, parte incult, parte pe jumtate cult, cu vorbe
late i cu ap rece
69
Din momentul n care luptele de partid au
degenerat n Romnia n lupta pentru existena zilnic, din
momentul n care mii de interese private sunt legate de finane sau
de cderea unui partid, nu mai poate fi vorba de neatrnarea
politic a diferitelor grupuri care-i disput puterea statului. Din
momentul n care interesul material de-a ajunge la putere
precumpnete, o spunem cu prere de ru: lupta egal (votul
universal n.n.), n ar i n Parlament, nu mai e dect manipulul unor
ambiii personale, al unor apetituri, pe ct de nesioase, pe att
de vrednice de condamnat
70
Sistemul demagogic, care din
politic face o specul, din sufragiul claselor amgite o scar de
naintare n economia, nu politic, ci privat, a membrilor societii
de exploataie
71
, mnnc venitul rii, mnnc pe datorie
pinea a trei generaiuni viitoare, cci tot luxul ce-l face azi, mine
va fi mizerie. Deficit lng deficit, mprumut lng mprumut,
datorie lng datorie, pn ce finanele Romniei nu vor fi, curnd,
dect, o gaur mare
72
. Iar poporul, mnat la alegeri de baioneta
civico-electoral, suport plebea aceasta, fr a pricepe. ncurcat
n paragrafi i articoli tradui din franuzete, nemaitiind a distinge
alb de negru i adevr de minciun, cu mintea uimit de fraze fr
cuprins, de un ntreg lexicon de termeni care n-au nici o realitate
ndrtul lor, e pe punctul de a-i pierde pn i limba i bunul

68
idem, Politica de stat i politica de partid, 14 august 1880, n Opere, vol. XI, pag.
297, 298
69
idem, The Times i Timpul, iat tema, 20 mai 1881, n Opere, vol. XII, pag. 178
70
idem, Ni se anun din Viena, 19 septembrie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 337
71
idem, <<Romnul>>, dup ce parafrazeaz 28 septembrie 1880, n Opere, vol.
XI, pag. 349
72
idem, Manuscrisul Articoli nepoliticoi. Proz politic Proz limbistic., n Opere,
vol. IX, pag. 448

19
sim, vestit odinioar
73
Toate puterile sufleteti ale generaiunii
sunt absorbite de lupte de partide i, la rndul lor, toate partidele
nu sunt dect de amploaiai, dup chiverniseal (foloase necuvenite
n.n.) e deviza tuturor partidelor, a tuturor purttorilor de stindard
cum s-ar zice cci, la urma urmelor, fiecare e n stare s moar
pentru stindard i pentruchiverniseal
74
Cci, poate s fie un
partid demagogic altceva dect esploatatorul intereselor publice?
Mulimea asta de oameni fr nvtur, care i-a fcut din politic
o specul, poate ea s trateze negoul ei cu fraze, altfel dect
oricare precupe?
75

Pentru cel ce nelege, un nar sun ca o trmbi, iar
pentru cel ce nu nelege, tobele i surlele sunt n zadar; i, n orice
caz, lumina nu se aprinde dect pentru cei ce vd, nu pentru
orbi
76
Trebuie ca, cu toii, s ne dm seama de cauzele ce
turbur societatea, de elementele ce impiedic redobndirea
echilibrului pierdut, i s le combatem cu curaj i struin: Dintr-un
principiu tutelar, principiul egalitii naintea legii, s-a fcut o arm
de rzboi ntre clase; toate condiiunile sociale s-au surpat i s-au
amestecat ntr-un fel de promiscuitate; spiritul public a luat o
direciune foarte periculoas; tradiiunile rii s-au uitat cu totul; o
clas nou, guvernant, s-a ridicat, fr tradiiuni i fr autoritate,
nct ara cea mare, temeiul i baza naionalitii noastre, nu-i
gsete contiina raporturilor politice cu cei ce o guverneaz;
drepturile politice au devenit un instrument de ambiiune, de
ndestulare a intereselor particulare; n locul sentimentului public
dezinteresat avem pasiuni politice, n loc de opiniuni avem rivaliti
de ambiii; tolerana pentru toate interesele cele mai vulgare i cele
mai de jos este morala ce distinge astzi lumea politic de la
noi
77
; att trebuinele statului ct i ale particularilor - ale plebei
de sus cum zicem noi - sunt cu mult mai mari dect veniturile lor;
balana comercial - fr importan pentru o ar industrial, dar
important pentru una agricol - ne este defavorabil
78
. Tinereea
unei rase nu atrn de secolii pe care i-a trit pe Pmnt. Orice

73
idem, Cu timpul au nceput a se recunoate, 11 octombrie 1881, n Opere, vol.
XII, pag. 366
74
idem, Manuscrisul Articoli nepoliticoi. Proz politic Proz limbistic., n Opere,
vol. IX, pag. 448
75
idem, Fr a avea darul10 iunie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 203
76
idem, Ieri s-a citit, 24 martie 1879, n Opere, vol. X, pag. 210
77
idem, Patologia societii noastre, Timpul, 4 ianuarie 1881, n Opere, vol. XII,
pag.15
78
idem, Privind la politica noastr, 15 iulie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 248

20
popor care n-a ajuns, nc, la o deplin dezvoltare, care n-a trecut
nc prin corupia i mizeriile ce le aduce cu sine o civilizaie nalt,
dar n decaden, e un popor tnr. La popoarele tinere se va
constata un fel de identitate organic: craniile sunt cu totul
asemntoare n privina formaiunii i mrimii, statura este cam
aceeai, precum un stejar nu este dect reproduciunea unui alt
stejar. Din aceast asemnare de formaiune rezult o mare
asemnare de aptitudini i nclinri, care se manifest n caracterul
unitar al naionalitii. Din asemnarea de aptitudini rezult o
extrem putere i energie vital a colectivitii. n acest stadiu de
dezvoltare, al nediversificrii, omul face att de mult parte din
totalitate, nct nu el, ci abia totalitatea formeaz un singur individ.
O ncruciare cu o alt ras, asemenea tnr, d un rezultat nou,
n care aptitudinile amundurora se mpreun ntr-o form nou,
vital. Amestecul, ns, dintre o ras mbtrnit i una tnr d
aceleai rezultate pe care le d cstoria ntre monegi i femei
tinere: copii nchircii, mrginii, predispui spre morbiditate. Iar
ceea ce este fizic adevrat e (i n.n.) intelectual i moralicete
adevrat. Spiritele sunt morbide: de-acolo substituia a orice
activitate intelectual adevrat prin viclenie, tertip i minciun
79
.
Elemente strine, mbtrnite i sterpe, s-au amestecat n
poporul nostru i joac comedia patriotismului i a naionalismului.
Neavnd tradiii, patrie hotrt ori naionalitate hotrt, au pus,
totui, mna pe statul romn. Contiina c ele sunt deosebite de
neamul romnesc nu le-a disprut nc ele se privesc ca o oaste
biruitoare ntr-o ar vrjmae. De-aceea nu-i de mirare c ntreaga
noastr dezvoltare mai nou, n-a avut n vedere conservarea
naionalitii, ci realizarea unei serii de idei liberale i egalitare
cosmopolite. A fost o finee extraordinar de-a debita esena
cosmopolitismului sub forma naionalitii
80
i de-a face s treac
toate elementele sntoase i istorice ale trecutului sub acest jug

79
idem, Nu ne ndoim c distingerea, 1 august 1881, n Opere, vol. XII, pag. 272,
273
80
Spre pild prin manipularea abil a simmntului de fraternitate: Toate capetele
unor rase degenerate care s-au ngrmdit n oraele Romniei, toi microcefalii i
toate strpiturile, apar sub form de reputaii uzurpate; toat aceast plebe s-a
constituit n stpna pmntului romnesc. Libertate, Egalitate, Fraternitate! Ce e
mai frumos (profitabil pentru ea n.n.) n lume dect ca tot ce se scurge n Romnia
ca ntr-o mlatin s fie liber ca noi, egal cu noi, frate cu noi (adic s beneficieze
de vigliena complet adormit, precum i de tolerana maxim a celor pe care i
spoliaz n.n.)?, idem, Adevrul doare, n Opere, vol. XI, pag. 404, 405

21
caudin
81
. Odat egalitarismul cosmopolit introdus n legile politice
ale rii, orice patriot improvizat i de provenien ndoioas a voit
(i a putut n.n.) s stea alturi (s aib aceleai drepturi n.n.) cu aceia pe
care trecutul lor i lega, cu sute de rdcini, de ar i popor. Dar
aceti oameni noi, aceti <<patrioi>>, cutau numai foloasele
influenei politice, nu datoriile. Din cauza acestor elemente, care
formeaz plebea de sus, elementele autohtone ale rii dau repede
ndrat n privire moral i n privire material
82
Strini
superpui fr nici un cuvnt (ilegitim n.n.) naiei romneti, o
exploateaz cu neomenie, ca orice strin fr ps de ar i
popor
83
, de-am ajuns, ntr-adevr, n aceast Americ dunrean,
ca tocmai romnii s fie tratai ca strini, s se simt strini n ara
lor proprie
84
Acest spectacol al exclusivei (al integralei n.n.)
stpniri a unei rase i deczute i abia imigrate asupra unui popor
istoric i autohton e o adevrat anomalie, creia poporul istoric ar
trebui s-i puie capt, dac ine la demnitatea i la onoarea
lui
85
Nu e indiferent ce elemente determin soarta unui popor.
Predispoziii i aptitudini motenite, virtui i slbiciuni motenite,
caliti sau defecte intelectuale i morale, dau domniei unui
element etnic alt caracter dect domniei altui element. Demagogia
la noi nsemneaz ura nrdcinat a veneticului fr tradiii, fr
patrie, fr trecut, n contra celor ce au o tradiie hotrt, un trecut
hotrt
86
.
A fi bun romn nu e un merit, nu e o calitate ori un
monopol special, ci o datorie pentru orice cetean al acestui stat,
ba chiar pentru orice locuitor al acestui pmnt, care (pmnt n.n.)
este motenirea, n exclusivitate i istoric, a neamului romnesc.
Acesta este un lucru care se nelege de la sine
87
.
Ceea ce voiesc romnii s aib e libertatea spiritului i
contiinei lor n deplinul neles al cuvntului. i fiindc spirit i

81
Cine va face lista funcionarilor, mai cu seam nali, a pensionarilor, a
deputailor, a arendailor bunurilor publice i private, c-un cuvnt a tot ce reprezint
circulaiunea i reglementarea vieii generale a rii, va observa, cu nlesnire, c
frnele stpnirii reale au scpat din mna elementului autohton i istoric, i-au
ncput pe mini strine., idem, <<Romnul>> a contractat nravul, 29 iulie
1881, n Opere, vol. XII, pag. 267
82
idem, Ziarele franceze, 22 martie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 109
83
idem, Adevrul c n decursul, 9 august 1881, n Opere, vol. XII, pag. 284
84
idem, Adevrul doare, 4 noiembrie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 404
85
idem, Adevrul c n decursul, 9 august 1881, n Opere, vol. XII, pag. 284
86
idem, Urmnd discuiunea, 30 iulie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 269
87
idem, Adevrul doare. Pe la 3 martie, 1 aprilie 1881, n Opere, vol. XII, pag.
121

22
limb sunt aproape identice, iar limba i naionalitatea asemenea,
se vede uor c romnul se vrea pe sine, i vrea naionalitatea,
dar o vrea pe deplin
88
.
Nu voim s trim ntr-un stat poliglot, unde aa-numita
patrie e deasupra naionalitii. Amundou nu sunt dect dou
cuvinte pentru aceeai noiune, i iubirea de patrie e una cu iubirea
naionalitii. Singura raiune de a fi a acestui stat, pentru noi, este
naionalitatea lui romneasc. Dac e vorba ca acest stat s
nceteze de-a fi romnesc, atunci o spunem drept c ne e cumplit
de indiferent soarta pmntului lui
89
.
Nu oprim pe nimenea nici de a fi, nici de a se simi
romn
90
. Ceea ce contestm, ns, e posibilitatea multora dintre
acetia de a deveni romni, deocamdat. Aceasta e opera
secolelor. Pn ce ns vor fi cum sunt: pn ce vor avea instincte
de pungie i cocoterie nu merit a determina viaa public a unui
popor istoric. S se moralizeze mai nti, s-nvee carte, s-nvee
a iubi adevrul pentru el nsui i munca pentru ea nsi, s devie
sinceri, oneti, cum e neamul romnesc, s piarz tertipurile,
viclenia i istericalele fanariote, i-atunci vor putea fi romni
adevrai. Pn-atunci ne e scrb de ei, ne e ruine c-au uzurpat
numele etnic al rasei noastre, a unei rase oneste i iubitoare de
adevr, care-a putut fi amgit, un moment, de asemenea
panglicari, cci i omul cel mai cuminte poate fi amgit o dat
91
.
Voim i sperm o reacie social i economic
determinat de rmiele puterilor vii ale poporului, care, dac nu
e preursit s piar, trebuie s-i vin n fire i s vad unde l-a dus
direcia liberal. Prin reacie nu nelegem o ntoarcere la un sistem
feudal, ce nici n-a existat cndva n ara noastr, ci o micare de
ndreptare a vieii noastre publice, o micare al crei punct de
vedere s fie ideea de stat i de naionalitate, sacrificate pn
astzi, sistematic, principiilor abstracte de liberalism american i de
umanitarism cosmopolit. O asemenea micare ar pune stavile

88
idem, Se vorbete c n consiliul, 17, 19, 21, 26, 28 noiembrie 1876, n Opere,
vol. IX, pag. 252
89
idem, Dac n timpul guvernului conservatorilor, 31 iulie 1880, n Opere, vol. XI,
pag. 275
90
De altfel, nu toi cei care au trecut la noi sub numele de fanarioi sunt ntr-adevr
fanarioi. Din contra, foarte numeroase elemente s-au asimilat cu totul, i doar
imigraiunea cea mai proaspt, de pe la 1820-1830 ncoace, prezint
iconvenientele neasimilrii ori a neputinei de a se asimila. idem, Nu ne ndoim c
distingerea, 1 august 1881, n Opere, vol. XII, pag. 273
91
idem, Teoria noastr, Timpul, 17, 18 august 1881, in Opere, vol. XII, pag. 296

23
speculei de principii liberale i umanitare, ar descrca bugetul
statului de cifrele enorme ale sinecurilor <<patriotice>> i ar
condamna, astfel, pe muli <<patrioi>> subliniai (marcani n.n.) la o
munc onest dar grea; ar apra treptele nalte ale vieii publice de
nvala nulitilor netrebnice i triviale, garantnd meritului adevrat
vaza ce i se cuvine; ar tinde la restabilirea respectului i autoritii
i ar da, astfel, guvernului mijloacele, i morale i economice,
pentru a crmui bine dezvoltarea normal a puterilor acestui popor.
Nu e dar vorba de reaciune prin rsturnare
92
, ci prin nlturarea
elementelor bolnave i strine din viaa noastr public de ctre
elementele sntoase coalizate
93
.
Mizeria material i moral a populaiei, destrblarea
administraiei, risipa banului public, cumulul, corupia electoral,
toate acestea n-au a face, la drept vorbind, cu cutri sau cutri
principii de guvernmnt. Oricare ar fi guvernul i oricare vederile
sale supreme, corupia i malonestitatea trebuie s lipseasc din
viaa public; oricare ar fi, pe de alt parte, religia politic a unui
guvern, ea nu-i d drept de-a se servi de nulitai venale, de oameni
de nimic, pentru a guverna
94
.
Administraiunea unei ri formeaz un tot nedivizibil;
diferitele ei ramure fac parte din aceeai sistem i sunt neaparte
una alteia, tocmai dup cum o bucat a unei maine este
neaprat fiecreia dintre celelate i mecanismului ntreg. Cnd o
bucat a mecanismului merge ru, toat sistema din care face
parte sufer
95
A administra nseamn a privi bunstarea
populaiunii ca pe un lucru ncredinat nelepciunii i vegherii tale.
S gndeti pentru cel ce nu gndete, s pui n cumpn drile,
s le deschizi oamenilor ochii
96
.
Sperm c Providena ne va scuti de-a revedea, n
viitoarele Adunri, o seam mcar din acele fizionomii a cror
pecete e o netears, nrdcinat banalitate; sperm c alegtorii
i vor fi deschis ochii i nu vor mai trimite n Adunri naturi despre
care nimeni n lume nu poate ti cu ce triesc de pe o zi pe alta,

92
dei, totul - mixul prghiior de spoliere n.n. - trebuie smuls din mna acelor
oameni care au o nnscut incapacitate de-a pricepe adevrul i sunt lipsii de
patriotism, trebuie dacizat, naia romneasc n-are de gnd s instituie, pentru
reglarea acestui soi de stpnitori, Ordinul Sfintei Cnepe, idem, <<Romnul>> a
contractat nravul, 29 iulie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 267
93
idem, De cnd cu nceperea, 19 septembrie 1879, n Opere, vol. X, pag. 319
94
idem, Observm c unirea, 9 decembrie 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 238
95
idem, La noi ca la nimenea, 12 decembrie 1878, n Opere, vol. X, pag. 111
96
idem, Ilustraii administrative, 18 decembrie 1877, n Opere, vol. X, pag. 26

24
nici palavragii care pierd vremea Adunrilor cu discursuri nesrate,
dezgusttoare prin lipsa lor de cel mai comun bun
sim
97
Trebuie odat ca poporul romnesc s-neleag cum c,
totdeauna, omul ce are ceva, omul care are ce pierde, fie nume
istoric, fie avere (muncit, n mod cinstit, de ctre el nsui n.n.), fie razimul
moral al unei mari inteligene sau a unei mari culturi, numai acela
cumpnete (drept n.n.) cnd face legi, judec cu precauiune
(neprtinire n.n.) i nu are interes de a sta neaprat la putere, numai i
numai pentru a se hrni din buget
98
.
Natura poporului, instinctele i nclinrile lui motenite,
geniul lui, care, adesea, necontiut, urmrete o idee pe cnd ese
la rzboiul vremii, aceste s fie determinante n viaa unui stat, nu
maimuarea legilor i obiceielor strine
99
Legile ar trebui s fie,
dac nu codificarea datinei juridice, cel puin dictate i nscute din
necesiti reale, imperios cerute de spiritul de echitate al poporului;
nu reforme introduse n mod clandestin, necerute de nimenea sau
vulgarizate ca o marf nou sau ca un nou spectacol
100
.
Toate dispoziiile cte ating viaa juridic i economic a
naiei trebuie s rezulte, nainte de toate, din suprema lege a
conservrii naionalitii, cu orice mijloc i pe orice cale, chiar dac
mijlocul i calea n-ar fi conforme cu civilizaia i umanitarismul care
azi formeaz masca si pretextul cu care Apusul se lupt cu toate
civilizaiile rmase ndrt sau eterogene
101
.
nmulirea claselor consumatoare i scderea claselor
productive, iat rul organic, n contra cruia o organizare bun
trebuie s gseasc remedii
102
Prin legi practice trebuie s (li
n.n.) se creeze oamenilor condiiile unei munci cu spor i putere de
nflorire
103
.
Avem nevoie, mai nti de toate, de-a ur (combate n.n.)
neadevrul, ignorana lustruit, cupiditatea demagogilor, suficiena
nulitailor
104
, cci e clar c un stat care cheltuiete pentru pretinse
necesiti politice mai mult dect poate suporta producia poporului

97
idem, Ieri s-a citit, 24 martie 1879, in Opere, vol. X, pag. 211
98
idem, Nu suntem dispui a reveni, n Opere, vol. X, pag. 129
99
idem, Ceea ce d guvernului, 1 aprilie 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 87
100
ibidem
101
idem, De ceea ce ne temem.., 27 mai 1879, n Opere, vol. X, pag. 259
102
idem, Dup cum se poate prevedea, 2 octombrie 1879, n Opere, vol. X, pag.
323
103
ibidem
104
idem, <<Romnul>> dup ce parafrazeaz, 27 septembrie 1880, n Opere,
vol. XI, pag. 256

25
va ajunge, pas cu pas, la srcie, pospit cu vorbe, dar din ce n
ce mai simitoare prin trebuinele miilor de indivizi pe care un
sistem fals i-a ridicat, prefcndu-i n exploatatori ai averii
publice
105
; precum i c srcia e un izvor de rele fizice i morale,
care, la rndul lor, sunt cauze ale decadenei economice
106
.
Iar ntruct, nicicnd, un sistem de guvernmnt
demagogic, bazat pe instinctele rele ale unei plebe de parvenii, de
dorina lor de ctig, de alergarea lor dup funcii i onoruri, pe
excluderea meritului, nu se va putea mpca cu sistemul contrariu,
al unei organizri bazate pe armonia intereselor claselor pozitive
ale societii, pe naintarea lin, dar sigur, a meritului, pe
dezvoltarea normal i gradat
107
: dorim s avem un guvern
serios i o Camer serioas, oricare ar fi elementele din care ar fi
compuse
108
Pentru naintarea n viaa politic s se cear sau o
mare inteligen sau un mare caracter
109
, cci putrejunea
moravurilor private, produs prin declasarea general, i are
reversul n putrejunea i libertinajul moravurilor publice; i ntr-o
ar de oameni declasai, moralicete czui, statul nu poate fi
dect icoana lor: el nu va fi un sanctuar, ci un lenociniu
110
.
Ceea ce se pretinde, de la o profesie de credine politice
(cei care fac politic militant n.n) este, desigur, cu precdere, ca ea s
corespund cu simmintele i aspiraiile politice ale rii i s fie
adaptat instituiunilor ei. Cci, un principiu absolut, netgduit de
nici un om cu bun sim, este c o stare de lucruri rezult n mod
strict cauzal dintr-o alt stare de lucruri premergtoare i, fiindc
att n lumea fizic, ct i n cea moral, ntmplarea nu este nimic
altceva dect o legtur cauzal nedescoperit nc, tot astfel,
aspiraiunile i sentimentele sunt rezultatul nenlturat al unei
dezvoltri anterioare a spiritului public, dezvoltare ce nu se poate
nici tgdui, nici nltura
111
Pentru a conduce un popor i
economia lui, trebuie o judecat sntoas, cunoaterea dreptei
proporii ntre mijloacele ntrebuinate i scopul dorit; i, oricare ar fi
scopurile urmrite de clasa cult (conductoare n stat n.n.) a unui

105
idem, E clar c un stat, 12 noiembrie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 400
106
idem, Dou monografii, 5 septembrie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 325
107
idem, Ar fi bine dac n polemic, 16 septembrie 1880, n Opere, vol. XI, pag.
333
108
idem, n zadar ar ncerca cineva, 30 ianuarie 1879, n Opere, vol. X, pag. 183
109
idem, i iari bat la poart, 12 aprilie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 135
110
idem, <<Romnul>> n numrul su, 21 septembrie 1882, n Opere, vol. XIII,
pag. 193;
111
idem, Studii asupra situaiei17 februarie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 17

26
(oricrui n.n.) popor, ele sunt rele i de nimic dac nu echivaleaz
(dac nu sunt cel puin echivalente n.n.) cu sacrificiile aduse pentru
realizarea lor
112
.
Nici s-a nscut omul acela, nici se va nate vreodat, care
s afle un sistem de guvernmnt absolut (completamente n.n.) bun, n
stare s mulumeasc pe toat lumea. Precum fiecare om are
umbra sa i defectele inerente calitilor sale, tot astfel, fiece
sistem politic are defectele acelea care sunt n mod fatal legate de
calitile sale. Arta omului de stat const n aptitudinea de-a alege,
ntr-o stare de lucruri dat, sistemul cel mai suportabil din toate,
care s asigure un progres de-o jumtate de secol, sau de un
secol (s-i cristalizeze programe de guvernare realiste i, totodat, pe termen
lung n.n.)
113
. Pentru a i se facilita ndeplinirea acestei misiuni, ideal
ar fi ca guvernul din ar s se urce i (dac i ndeplinete insuficient de
riguros datoria n.n.) s caz prin opinia public din ar, fr amestecul
elementului de fermentaie strin
114
.
Dei bugetul trebuie degrevat, ct mai mult, de povara
susinerii aparatului funcionresc hipertrofiat, avem opinia c, la
prima vedere i pe dibuite e greu, de nu chiar imposibil, a deosebi
sinecurile de posturile care ndeplinesc un serviciu real. Iluzia c
cutri posturi ar fi de prisos se nate din mprejurarea c oamenii
nsrcinai cu ele nu pricep nimic din ceea ce au s fac Oare
dac subprefecii ar ti a administra, ar fi ei de prisos? Cci
administraia cere cunotine speciale de economie naional,
finane i statistic, pe lng cunotina legilor rii. Dar un
subprefect care nu tie importana unei date statistice: nu tie s
disting o dare comunal ruintoare de una productiv, nici o
osea de utilitate secundar de una de absolut trebuin un
subprefect care irosete n lucruri de prisos puterile vii ale
poporului e de-a dreptul striccios
115
.
La comun i la jude n-ar trebui s fie vorba de alegeri cu
caracter politic. Din amestecul spiritului politic n aceste alegeri
116
,

112
idem, Btrnii notri erau practici, 4 iulie 1876, in Opere, vol. IX, pag. 146
113
idem, Cum cad ministeriile, 22 octombrie 1880, n Opere, vol. XI, pag. 377
114
idem, Nu ncurajm fanteziile politice, 26 octombrie 1880, n Opere, vol. XI,
pag. 382
115
idem, Bugetul pe anul curent, 5 ianuarie 1877, n Opere, vol. IX, pag. 297
116
Statul e att de omnipotent n Romnia, nct totul atrn de centru, pn i
numirea unui primar de comun rural. Spun-ni-se dac n timpul vechi se mai
ntmpla ca un consiliu comunal s fie n btaia decretelor ministeriale de dizolvare
i de numire?, idem, n numrul de ieri am artat, 26 iulie 1880, n Opere, vol. XI,
pag. 268

27
unde cestiunea nu-i dect de o bun administraie i gospodrire,
rezult c attea contiine problematice, attea persoane uurele
i incapabile sunt chemate a administra interese de milioane, a
face i a ntrebuina mprumuturi pe socoteala contribuabililor,
sporindu-le necontenit sarcinile deja destul de grele, i a nu da
acestor contribuabili, n schimbul sarcinilor, dect neglijen,
insalubritate public, lucrri de crpeal sporadic n stradele din
centru i, din cnd n cnd, i oarecari vexaiuni. Este oare vorba
cnd se fac alegeri comunale s se afirme principii politice, mai
ales la noi n ar, unde avem atta lips de sim pozitiv, de nsuiri
utile, de inteligen i onestitate administrativ? ntre un primar
inteligent, harnic i onest i un ggu ori un claqueur politic
cuvintele de coterie trebuie s determine preferina alegtorilor
contribuabili? Noi tim c coala ai crei adepi sunt astzi la
putere rspunde afirmativ la aceste ntrebri. Pentru aceti
onorabili nu este nimic mai important dect cptuirea
nregimentailor partidului. La jude i la comun sunt bani,
gheefturi i putere; unde sunt toate acestea trebuie s fie date pe
mna <<patrioilor>>, cu al cror concurs se voteaz bugetele
generale ale statului i dou-trei proiecte de legi organice ntr-o
singur noapte sau un mare gheeft, ca rscumprarea
Cernavod-Chiustenge, ntr-un ceas. Interesele comunei ns, bine
nelese, trebui s importe (intereseze n.n.) pe aceia care, nu din
prisosul, ci din strictul lor necesar, contribuie la casa comunal
(bugetul local n.n.). Recomandm prin urmare, cu tot din-adinsul,
tuturor alegtorilor s mearg la alegerile comunale i,
cumpnindu-i bine votul, s aleag dintre candidai nu pe aceia
ce nu li se prezint cu alte titluri dect c stau la umbra bairacului
liberal-naional, ci pe aceia care le prezint garanii de capacitate i
onestitate administrativ
117
.
Dac alegtorii nu se vor lsa necai de fraze
patriotico-reversibile (simulat patriotice n.n.) i nu vor avea n vedere
abstraciuni gazetreti, atunci ara va merge bine
118
. i, ntruct,
demosul este, adeseori, un suveran nestatornic, inesperient, lesne
creztor; preocupaiuni zilnice i absorbirea vieii lui ntr-un venic
prezent, negndirea lui nici la trecut, nici la viitor, lesniciunea de a-i
distrage atenia prin serbri publice, prin ntreprinderi hazardate,
prin expediente factice, l fac , adesea, impropriu de a gndi mai

117
idem, n prima sptmn, 21 iunie 1881, n Opere, vol. XII, pag. 215
118
idem, Alegerile consiliilor judeene, 7 mai 1880, n Opere, vol. XI, pag. 163

28
adnc asupra unei cestiuni de interes public, l fac accesibil pentru
fraza mare i surd pentru adevr; e bine ca ochi sobri, care disting
mreia nscenrii de nsui fondul piesei ce se joac, s i atrag
atenia asupra acestuia din urm, pe cnd simurile lui sunt uimite
de partea decorativ a vieii publice
119
: iat rolul unei clase de
mijloc culte, prospere i naionale, care l-ar face s neleag c
fr munc i fr capitalizarea ei, adic fr economie, nu exist
libertate. Celui care n-are nimic i nu tie s se apuce de nici un
meteug (de nici o activitate n.n.) d-i toate libertile posibile, tot rob
e, robul nevoilor lui, robul celui dinti care ine o bucat de pine n
mn, cci e cu totul indiferent dac nchizi o pasre n colivie sau
dac ai strns, de pretutindeni, grunele din care ea se
hrnete
120
.
Iar politicienii, la rndul lor, s capete convingerea c
statul romn, motenit de la zeci de generaii care au luptat i
suferit pentru existena lui (pentru ca el s poat exista n.n.), formeaz
motenirea altor zeci de generaii viitoare i nu e jucria i
proprietatea, n exclusivitate, a generaiei actuale
121
. Aceast
contientizare este imperios necesar, ntruct, prin izolarea
noastr ntre elemente radical strine, suntem poate singurul popor
condamnat a nu face politic momentan, ci pe secole nainte
122
,
mai ales n condiiile n care, toate puterile apusene tiu c
posedm nluntrul nostru (n interiorul societii noastre n.n.) veninul
descompunerii sociale, demagogia
123
, iar politica strin,
mpreun cu strinii care ne guverneaz, tind la substituirea
elementului romn prin scursuri din toate unghiurile lumii
124

Srcia pentru mase e cu mult mai deschis corupiunii dect
averea
125
. O serioas turburare socialist amenin Europa.
Cetenii <<liberi, independeni i nfrii>> ai republicei universale,
care sunt reprezentai (inclusiv prin n.n.) prin liberalism, ncearc a
rsturna toate formaiunile pozitive de stat. Atentate, scene de uli,
turburri, ncep a-i arunca umbrele de pe acum. Cercul de oameni
ntr-adevr culi e foarte mic. mprejurul acestui cerc e unul mai

119
idem, Era un obicei nainte, 10 mai 1881, n Opere, vol. XII, pag. 169
120
idem, Credem c destul am vorbit, 9 ianuarie 1879, n Opere, vol. X, pag. 168
121
idem, La propunerea noastr, 31 august 1878, n Opere, vol. X, pag. 104
122
idem, Voim s ne spunem prerea, 16 decembrie 1879, n Opere, vol. X, pag.
373
123
idem, Puine zile nc, 4 mai 1879, n Opere, vol. X, pag. 230
124
idem, S-o lovi, 5 decembrie 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 236
125
idem, n discutarea proiectului de maiorat, 20 decembrie 1879, n Opere, vol.
X, pag. 375

29
mare, al publicului cult, care poate s priceap i s aprecieze
cultura nvailor, fr ns de-a produce ceva pe acest teren.
Masa e sau incult sau pe jumtate cult, lesne creztoare,
vanitoas i lesne de amgit. Oamenii cu cunotine jumtite,
semidoci sau inculi cu totul, caut a o asmui asupra claselor
superioare, a cror superioritate const n natere, avere sau
tiin. Cultura omenirii, adic grmdirea unui capital intelectual i
moral, nu seamn cu grmdirea capitalurilor n bani. Victoria
principiilor liberale-socialiste
126
nsemneaz moartea oricrei culturi
i recderea n vechea barbarie. Cultura oricrei naii e-
mpresurat de-o mulime oarb, gata de-a recdea, n orice
moment n barbarie
127
. n cursul ntregii istorii a romnilor putem
vedea, la ivirea unor pericole mari, nveninndu-se, i mai mult,
urile de partid, netolerana politic
128
. Sentimentul istoric al naturii
intrinseci a statului sau o mn de fier, din nefericire, lipsesc; aa
nct, departe de-a vedea existena statului asigurat prin crma
puternic i prevztoare a tot ce poate produce naia mai viguros,
mai onest i mai inteligent, suntem, din contr, avizai de-a atepta
sigurana acestei existene de la mila sorii, de la pomana
mprejurrilor externe, care s postuleze fiina statului romn ca pe
un fel de necesitate internaional. Cumc acea necesitate
internaional n-are nevoie de-a ine seama de sentimentele
noastre intime, de existena rasei latine, ci numai de existena unui
petec de pmnt cvasineutru lng Dunre, ne-a dovedit-o cu
prisos Congresul (de la Berlin n.n.). Ce-i pas Congresului c se
rpete o parte din patria strveche a neamului romnesc ca
atare? Ce li-i lor de Hecuba? Ce-i pas cine va locui pe pmntul
romnesc? Materialul de oameni i e indiferent, cestiunea
european e ca s existe o fie de pmnt ntre Rusia, Austria i
noile formaiuni ale fostei Turcii, ncolo lucrul le e totuna
129
. Istoria
i are logica ei proprie: nici un neam nu e condamnat de a
suporta, n veci, un regim vitreg, corupt i mincinos. Ne temem c

126
cu excepia celui care afirm imperativ necesitatea nlturrii depline, de
pretutindeni i pentru totdeauna, a oricrui fel de exploatare interuman i, nota
bene, excepia este ntemeiat a fi operat numai n ipoteza n care exponenii
principiilor n discuie ar consimi ca, la nivel acional, pentru transpunerea n
practic a respectivei afirmaii, s promoveze egalitatea, neles numai sub unghiul
de vedere al oportunitilor bazate pe merit real, pe munc onest
127
Mihai Eminescu, Din Petersburg ne sosete tirea, 6 august 1878, n Opere,
vol. X, pag. 91
128
idem, Ambasadele turceti, 1 mai 1877, n Opere, vol. IX, pag. 372
129
idem, La propunerea noastr, 31 august 1878, n Opere, vol. X, pag. 104, 105

30
aproape e ziua n care simul conservrii fizice, revoltat de
maltratrile administrative i fiscale i de exploatarea excesiv din
partea strinilor, va preface poporul nostru ntr-o unealt lesne de
mnuit n contra chiar a existenei statului
130

Prin urmare: atenie! Grealele n politic sunt crime; cci
n urma lor sufer milioane de oameni nevinovai, se-mpiedic
dezvoltarea unei ri ntregi i se-mpiedic, pentru zeci de ani
nainte, viitorul ei
131
.
















130
idem, S-o lovi, 5 decembrie 1882, in Opere, vol. XIII, pag. 236, 237
131
idem, Parturiunt montes, 13 februarie 1882, n Opere, vol. XIII, pag. 54