Sunteți pe pagina 1din 839

I PIETRELE VORBESC ADEVRUL

1. Vremurile Neamului Scobortor din Zei



nc de la mijlocul secolului XlX, cnd a erupt ca un vulcan
,,iluminarea cazar peste scfrliile goimilor cap de lut, aceste
lepre au nvlit cu comunismul, sionismul, bolevismul leninist
i naional socialismul sionist n cele dou variante (laic i
religios), iar a cincea cloceal a cuibarelor Satanei a fost
semitismul. Fiind o aduntur de populaii (majoritatea goi
venii din Scandinavia n secolul l al erei noastre i stabilii n
nordul Mrii Caspice, la care s-au lipit o parte dintre sarmai,
scii, alani, caucazieni i alte seminii asiatice), nevoia i
necazurile i-au inut la grmad vreo opt sute de ani, de unde a
rezultat un nou popor, cunoscut de cei din jur cu numele
de cazari sau jidovi. Dup anii 820 ei au trecut la o erezie
mozaic, unde i aveau de nvai pe Moe, Iisus i Mohamed.
Renunnd complet la tradiiile i culturile lor din vechime
mozaismul interzice altceva dect scriitura Talpei Iadului
acetia s-au trezit pe la sfritul secolului XVlll c nu au istorie,
nu au cultur identitar, dar nici o ar unde s-i pun capul i
amarul. Atunci rabinii au chemat n ajutor tartorul ntunericului
s le ,,lumineze capetele i din aceast ciud nemrginit fa
de ceilali, a ieit ceea ce am artat mai sus. Pare greu de neles
pentru oamenii obinuii s poat cuprinde cu mintea ce sens
avea cuvntul ,,semitism n ,,iluminata ideologie a cazarilor de
pe la sfritul secolului XVlll, cnd hornurile lor au nceput s
fumege numai revelaii, dar mai ales n secolul XlX, cnd ru s-
au pus ntunecaii pe goimi cu fel de fel de revoluii i ideologii
de nu mai tia bietul muritor din Europa unde s-i afle linitea
de rul lor!
Ura patologic a mozaicilor mpotriva Neamurilor o gsim
att n Fc-Tora, ct i n unele manuscrise descoperite la
Qumran, care au fost rescrise de ei dup ce s-au nstpnit pe
centrul religios al geilor, cunoscui n regiune sub numele de
eseni. Povestea a nceput la mozaicii ivrii cu urlete i rgete de
groaz ctre ntunecimea Sa nc din secolul ll .e.n., dar atunci
nu-i bga nimeni n seam i nici destul de detepi nu erau,
nct s nu neleag ceilali ce puneau ei la cale, adic o
stpnire peste ntreg pmntul, fiindc le-ar fi fost hrzit de
ctre tartorul ntunericului lor s pun n jug Neamurile, dac
nu vor avea timp s le nimiceasc!
Filon din Alexandria care a trit n prima parte a secolului
l al erei noastre, este cel care a bgat n religia lor teoria
profeiei prin care anumite lepre toate nrite n minciuni
pretindeau c stau de vorb cu Talpa Iadului i primesc sfaturi
pline de nelepciune, dar numai pentru ei. El fcea parte din
tagma fariseilor, care deinea puterea economic n Fria lui
Israel i s-a considerat un nou ziditor al mozaismului,
rescriindu-l n mare parte. n lucrarea Viaa lui Moe II, ne
spune priceputul plsmuitor c o parte dintre grecii din acest
ora, socoteau ruinos cum legile iudeilor erau scrise numai n
ivrit, iar celelalte Neamuri nu puteau s deguste din acest izvor
uluitor de cultur i civilizaie. Simindu-se lsai deoparte de
nelepciunea ivriilor, pe dat supraii eleni s-au prezentat la
riga macedonean Ptolomeu Filadelful, l-au tras de perciuni i de
urechi pentru marele afront adus culturii i religiei ivriilor i
astfel nedreptatea a fost ndreptat. n fapt mincinosul profet
urmrea s le bage pe gt grecilor dar i celorlalte neamuri c ei
au fost buricul lumii vechi i numai de la ei s-au nfruptat pe
sturate ceilali, dar nu mai doreau s recunoasc fapta fiindc
s-ar ruina de hoie. Nimeni nu a plecat urechea atunci la
asemenea aiureli, ns odat cu impunerea iudeo-cretinismului
ca religie unic n imperiul roman la anul 381, s-au scos de la
naftalin toate scriiturile sataniste, ca s se poat dovedi ce
vechime are i mai ales de ce cutare s-a bucurat n ochii lumii,
minciuna ce st semea i azi.
Josephus Flavius este al doilea mare plsmuitor ce a
urmrit s prezinte mozaismul ca pe o religie deasupra oricrei
forme de spiritualitate fiind cea mai veche din lume dei nimeni
nu lua n seam asemenea nebunii fiindc pe atunci erau destui
care le nchideau gura cu cte o poac sau chiar cu sabia. n
scrierea Contra lui Apion, ticluit ctre sfritul secolului l al
erei noastre, ndrcitul mozaic vrea s combat pe toi cei care
nu se uitau la revelaiile i vedeniile lor ncercnd s prezinte o
cultur identitar unic venit de la nceputurile neamului
omenesc. El se revolt mpotriva lui Manethon i Lysimachos
care au afirmat c Moe cel nelept al mozaicilor a fost de neam
egiptean fiind alungat din ar fiindc practica o erezie la nite
pstori leproi, ,,nimicindu-i pe contestatari cu fel de fel de
,,dovezi scoase taman din scrierile egiptene, feniciene i
greceti (asta-i prea gogonat, de fapt la fel ca celelalte), artnd
vechimea triburilor ivriilor i uluitorul lor cult satanist al
falusului. Dar mai erau i Apion Machtos (Truditorul)
gramaticianul din Alexandria, un rulean care i-a pus la zidul
infamiei pe glorioii ivrii de cte ori a poftit, i avea ndrjitul
foarte multe pofte. Spune J. Falvius la 1,8 c ei ivriii nu au
mulime de cri ca celelalte neamuri, dar care se contrazic ntre
ele, ci numai 22 toate sfinte i de origine divin, dintre care 5
aparin lui Moe care conin legile sale i tradiiile
neamului omenesc de la nceputuri pn la moartea
profetului. Recunoate cam nghesuit de adevr, c istoria lor
n-a fost scris prea bine de proorocii ivrii pn la Artaxerse
(465-424 .e.n.) al perilor, dar dup acest rege totul este
limpede n Fc-Tora ca apa de izvor. Numai c ea nu se leag
deloc cu adevrata istorie a acelor vremuri i acelor locuri. Ne
spune el c toi ivriii cred cu fervoare n aceste scrieri i snt
gata s moar pentru ele, uitnd s aminteasc de constrngerile
slbatice n care era inut populaia obinuit de ctre rabini,
cei mai muli dintre fiind farisei, precum i dumnealui J.
Flavius. Apion le punea n crc mozaicilor o practic din cultul
lor care spune c regele sirian Antioh lV Epifanes (175-163
.e.n.) cnd a cucerit Ierusalimul n anul 168 i a gsit n templu
pe un grec, sechestrat de ceva vreme i pus la ngrat pentru a
fi trimis jertf frumos mirositoare ntunecimii sale. Pentru
asemenea practici regele distruge att templu ct i zidurile
oraului ca s nu mai aib unde se cuibri ntunecimea Sa i
toat ceata de sataniti. Scrierile lui Apion mpotriva iudeilor
aveau ca motiv principal cum aceti nvlitori din Siria(regatul
seleucid care uneori a cuprins i Palestina) cereau n gura mare
s se bucure de drepturile de ceteni ai Alexandriei ca orice
btina. Povestea o cunoatem i noi cnd ne-am pomenit dup
anul 1850 cu invazia cazarilor care strigau la toate porile
Europei c sngeroii romni i alung din batina strmoeasc
i nu le recunoate dreptul de mpmntenire! Descoperim cu
uimire cum roata istoriei este totui rotund! Mai spune Apion
c ivriii au o religie care sfideaz toate celelalte culte prin ura ce
o arat pentru nemozaici i dorina lor de a se nstpni pe ceea
ce nu le-a aparinut vreodat. J. Flavius l aduce cu picioarele pe
pmnt pe alexandrin scriind c tocmai tot ce exist pe pmnt
le aparine de drept fiindc aa a sorocit Iahwe poporului su
preaiubit! Nscocirile lor, fcute dup nevoi (uneori la propriu)
i client au continuat i n secolele ll-lV pn ce iudeo-cretinii
le-au nvat drcescul meteug, ntrecndu-i n multe fcturi.
i n scrierea Antichiti iudaice J. Flavius se ntrece pe sine, el
considerndu-se un al doilea Ieremia, la fel cum Filon s-a dorit
un al doilea Moe pentru neamul lor, scriind despre triburile
ivriilor c ar fi ziditorii neamului omenesc. De mrturie
ia Tora i Talmudul, la care mai adaug pe ici pe colo ceva
poveti mozaice i astfel lucrrica plin ochi de revelaii,
vedenii, incantaii i alte parascovenii le-a fost servit
Neamurilor pentru a bga la cap cine au fost ivriii. Acest proces
de falsificare a culturii celorlali prin iudaizare, adic impunerea
primatului nscocirilor iudeilor, i-a fcut pe muli s se uite cu
dispre la scrierile mozaicilor. Astfel, grecii au nceput s le
conteste nu numai vechimea triburilor ivrite dar i pretinsele lor
scrieri sacre primite toate puhoi numai prin revelaii, de parc
trebuia s nnebuneasc toat lumea ca s se bucure de
chemarea Talpei Iadului i a iubitului su fiu Satana. i aici s-au
dovedit mincinoi cu mare pricepere.
Numenios care a trit la mijlocul secolului ll al erei noastre
se pornete s le spun de la obraz suprailor greci c a existat
din vechimea vechimilor o nvtur unic i o nelepciune
original comun grecilor, dar i alte popoare s-au bucurat de ea
precum ivriii, egiptenii, persanii i indienii. El le arat cum i
Filon, compatriotul lui, a ,,dovedit c filozofia greac i are
rdcinile n fabuloasele lor scrieri divine de unde s-au nfruptat
chiar cei mai subiri greci n ale gndirii; Pitagora i Platon.
Clement din Alexandria l citeaz pe Numenios n Stromate la l,
22 cu obrznicia trntit peste ochii culturii antice: ,,Numenios,
filozof pitagoreic, scrie limpede: Ce este Platon, dac nu
un Moe care vorbete limba greac. Ca s comentezi
asemenea golnii este de prisos!
Aristeas, un alt meseria n plsmuiri ivrite din aceeai
perioad care dorea s-i ndoaie pe greci i celelalte Neamuri cu
vechimea scrierilor iudeilor, a nscocit o scrisoare care urmrea
s arate c toat filozofia greac vine n nelepciunile lui Moe
i al rabinilor. El ticluiete trsnitul rvel prin care pretinde c
n anul 312 .e.n. dup victoria lui Ptolomeu l asupra lui
Demetrios Poliorcetul n Gaza, rabinul Ezechia alturi de
100000 de iudei au plecat n Egipt mpreun cu nvingtorul!
Regele fiind are iubitor de ivrii, dar mai ales cinstind deosebit
cultura lor de pduchi rpnoi, le-a dat cartierul Delta din
Alexandria unde s-i fac sla pe care l-au transformat n
ghetou l-au nchis cu ziduri trainice i tiranice, trind izolai
de restul populaiei pe care o considerau spurcat. Specialitii
de azi consider scrisoarea lui Aristeas o ,,fctur a secolului
l-ll al erei noastre cnd iudeilor le-a dat iama n puina minte
dorina de a stpni lumea pornind o apologiei slbatic a
iudaismului i mozaismului, pretinznd c snt primele forme de
cultur ale neamului omenesc!

Aristobul cruia i se atribuie nite ,,fragmente este o alt
plsmuire de aceeai factur pentru a ,,demonstra
traducerea Torei n secolul lV .e.n. i se raporteaz la aceeai
perioad de ,,efervescen creatoare a cioporului iahvist din
Alexandria pentru a dovedi grecilor i romanilor c ei snt
crema neamului omenesc i trebuie s primeasc cinstea i
consideraia cuvenit din partea tuturor. Fragmentele se gsesc
preluate de Eusebiu din Cezareea (275-340) i el mare
profesionist al minciunii, n lucrarea Pregtire
evanghelic Xll,12 cu titlul ,,Cum unul din iudeii de odinioar,
Aristobul peripatecul, recunoate c grecii au ca punct de
plecare filozofia iudaic. Fragment din lucrrile lui Aristobul
dedicate regelui Ptolomeu. i el susine c att Pitagora ct i
Platon s-au umplut de nelepciunea lui Moe, dar nu vrea
nimeni s recunoasc acest adevr suprtor pentru greci. Cine
cunoate doctrina lui Pitagora i cea din Tora poate aprecia
singur de ct mrvie au fost n stare aceste lepre care slujeau
cel mai fioros ntuneric, dovedind nc odat de ct mielie
erau n stare ivriii pentru a-i fabrica o istorie care s-i ndoaie
att pe greci ct i pe romani, chiar dac acetia nu ddeau o
para chioar pe toate povetile iudeilor, iar cnd se sumeeau
prea tare i liniteau cu sabia s nu le mai aud golniile.

Focilid este un alt falsificator din acele vremuri ale tagmei
mozaicilor care ar fi scris nite Sentine ce urmreau a impune
minciunile lor n faa lumii grecilor i a romanilor. Lucrrica se
pretinde c a fost scris n secolul Vl .e.n. i ar vrea s fie
dovada faptului c chiar i atunci exista o traduce a Torei n
Milet pe care grecii au folosit-o cu mult dragoste. Cercettorii
de azi au dovedit c fragmentul este un fals fcut de un mozaic
de a trit n secolul ll al erei noastre. Vedem c toate aceste
falsuri au un singur scop; o apologie fanatic i slbatic a
iudaismului i mozaismului n faa grecilor i romanilor, care
urmrea s pregteasc drumul pentru stpnirea lumii prin
fariseism i din greeal a ieit iudeo-cretinismul, dar tot un
cult satanist.
Chiar turbciosul fariseism, periat i mbuntit cu ce au
furat din religia geilor i numit mai trziu iudeo-cretinism,
cnd a fost impus prin foc i sabie n imperiul roman n anul
380, organizaia ocult Militia Cristi tia foarte bine c toat
maimureala lor plin de ,,revelaii primite de la Satana, snt
nite hoii ordinare iar tlhria i crima se vedeau din naltul
cerului. Pentru a terge urmele monstruozitii puse la cale, un
ucenic de-al tartorului Ambrosie, romanul Filastrius de Brescia,
mort n anul 397, a ntocmit un catalog de texte eretice Liber
de Haere sibus unde la loc de cinste este Cartea lui Eno.
ndrcitul iudeo-satanist avea jratec n urechi cnd auzea de
scrierile cretinismului arimin considerndu-le erezii pentru c
multe din frazele puse n gura lui Cristos i srntocilor
evangheliti bramburiti, au fost copiate din religia geilor, iar
lumea le arta obrazul fiindc tia de hoie! Dup limba
romn erezia este o doctrin sau credin religioas
care ia natere n snul unei biserici, abtndu-se de la
dogmele consacrate i care este condamnat de
respectiva biseric, sau o doctrin ori credin
religioas nscut ca opoziie n snul bisericii i
persecutat de aceasta. Ori chiar printele
catolicismului Tertulian pe la anii 200 cerea iudeo-
cretinilor s ias din statutul lor de religie particular
a imperiului roman i s se rspndeasc n orae i
sate. Atuncicult oficial al mprailor gei care
conduceau imperiul roman era ,,religia lui Zamolxe
sau mitraismul pe care afurisiii l-au mai numit i arianism.
Ca s nelegem comportamentul lor n dorina de a falsifica
cultura i istoria popoarelor Europei, trebuie s venim i n
epoca modern a secolului XlX, cnd au vrut s nnebuneasc
lumea, dar de data asta cu fel de fel de revelaii sociale i
ideologii sataniste urmrind s robeasc pentru totdeauna
mintea goilor.
H. Graetz (1817-1891) este rabinul mozaic care le-a scris o
istorie ntre anii 1853-1875 intitulatGeschichte der
Juden(Istoria iudeilor) n unsprezece volume dar numai dup
propriile revelaii i aproape deloc dup datele istorice folosite
de celelalte popoare din trecut sau din epoca modern. El le
bate obrazul scoroilor istorici i lingviti germani c nu vor s
i recunoasc de friori, chiar dac unii slujesc pe Ucig-l
Toaca, iar alii s-au mai deprtat de tartor fcndu-i o rprie
la Vatican pe care o cinstesc cu mare fervoare. ndrjitul suta al
lui Iahwe le pune n nas germanilor o poveste care spune s
legionarii romani care au cucerit Ierusalimul n anul 70 al erei
noastre erau cei mai muli din prile Rinului adic strmoii
germanilor i vznd pofticioii ce frumusei de fecioare ivrite
ascundeau zidurile oraului fcut una cu pmntul, au cerut
generalului roman Titus s ia fiecare drept prad de rzboi cte
puicue doresc i s le duc la ei acas. ntorcndu-se cu prada la
batin, legionarii s-au pus pe prsit cu neprihnitele ivrite c i-
au ngrozit pe toi din jur cu sporul lor la ouat. Fiindu-le greu s
hrneasc atta jalamatin, au pus mna pe b i i-au alungat
ctre est, inut cam pustiu prin acele vremuri gsindu-i loc sub
soare tocmai n nordul Mrii Caspice. Istoricii germani l-au
dispreuit pe nscocitorul de ,,istorii revelate ns cpetenia lor
Bismark l-a invitat n anul 1878 la Congresul de pace de la
Berlin ca reprezentant al poporului jidovesc din Romnia s-i
spun psul contra romnilor, fiindc i ei s-au ort mpotriva
turcului la Plevna, Grivia i Smrdan! Mincinosul cazar ne-a
avut i pe noi n vedere susinnd c legionarii care au ocupat o
treime din statul get la 106, erau mare parte din Siria, adic
iudei i dup ce s-au fcut stpni, au luat ara ca propria patrie,
de unde ns au fost alungai prin secolele lX-X de actualii
romni care s-au strecurat la ceas de tain i ntuneric ca
nprcile n cuibul lor mucndu-i ru astfel c au trebuit s-i
caute alt loc sub soare, ajungnd srmanii i ei tot n nordul
Mrii Caspice!. Aceast golnie nu a mai fost motiv de suprare
pentru germani, ci chiar au susinut-o discret, fiindc i ei
,,tiau c plaiurile mioritice au fost mult timp patria goilor
adic a ,,strmoii lor!
H. Oldenberg (1854-1920), din aceeai stirpe cazar i
prieten cu Lenin, n lucrarea Die Religion des Veda, aprut la
Berlin n anul 1894, la pagina 185 ne arat ct de amarnici erau
fioroii mozaici cazari n semitizarea cultura european, scriind
despre mitraismulul ce umpluse imperiul roman n primele
secole ale erei noastre c era i la arienii vedici venit: ,,de la un
popor nvecinat superior acestora n tiina cerului nstelat care
nu putea fi dect locuitorii akkadieni sau semii din Babilon,
adic strmoii prliilor ivriii i plini de lepr cum i-a cunoscut
vechii egipteni, c ar fi fost plin de nelepciune ca broasca de
pr i pe deasupra na neamului omenesc!
Frantz Cumont scrie lucrarea Les Mistres de Mithra,
aprut la Bruxelles n anul 1895, unde arat plin uimire i de
nemulumire aspectul criminal de semitizare a culturii Europei
de ctre cazarii care doreau s se impun n contina goimilor
cap de lut ca cei mai vechi semii, scriind: ,,Toate
enciclopediile antichitii scrise n partea a doua a
secolului XlX Pauli-Wissawa i altele au fost
alterate cu bun tiin din cauza unui semitism
sistematic promovat de Movers i cei care l-au
urmat. Ori asemenea fapt, adic falsificarea culturii i
istoriei popoarelor Europei de ctre leprele cazare, fenomen
observat de muli nedai cu fctura lor, se numete dup
judecile cinstite crim mpotriva umanitii i nu revelaii!
Lina Eckenstein, n cartea sa, O istorie a Sinaiului,
London 1902, fcnd parte din echipa de arheologi britanici care
au descoperit scrierea de la Serabit el-Khadim cu vreo 12 ani
nainte, scrie c acel antier arheologic a fost locul istoric de pe
muntele Sinai unde Moe al lor a primit cele dou table de legi
de la Iahwe. n realitate locul cu pricina are un templu al zeiei
egiptene Hathor, iar aici s-au scos cteva sute de ani, aur care a
ajuns n vistieria faraonilor. Ea a tras concluzia c aici ar fi avut
loc povestea cu vielul de aur din Tora fiindc zeia egiptenilor
era prezentat printr-o vac alptnd un viel.
S. Freud (1856-1939) a fost nc unul dintre pricepuii
mozaici care s le prjeasc capetele goimilor cu o fctur
avnd un pretins gir tiinific. n anul morii i public la New-
York ultima carte, Moses and Monotheism (Moise i
monoteismul) unde readuce informaiile venite de la Manethon
c Moe al lor a fost egiptean care i-a eliberat pe prliii i
exploataii ivrii din Egipt, stpnit de o iubire freasc fr
margini fa de acetia. El scrie c Moe ar fi fost adeptul
monoteismului introdus de Akhenaton n Egipt pe la anii 1375
.e.n. Dup moartea faraonului preoii deposedai de privilegii
n timpul cultului monoteist al soarelui, s-au rzbunat
distrugnd tot ce ar fi amintit de aceast fapt din istoria lor,
astfel Moe a plecat cu adepii lui n deertul Sinai s scape de
rutile egiptenilor care s-au pus ru pe capul lor n timpul
domniei lui Tutankhamon unde i-au gsi alinarea. Dar el
merge mai departe i spune c chiar faraonul ar fi renunat la
tron i s-a alturat ivriilor fiindc se sturase de rul preoilor
egipteni. De aceea ei nu vreau s aud de alte dovezi dect cele
primite de ei prin revelaie, adic minciuni de-i plesnesc
chingile capului dac le iei n seam. O asemenea golnie i-a
obligat pe arheologi s pun mna pe b pentru a nimici
pornirile demente ale pretinsului psihiatru, care sigur avea
nevoie de o internare la balamuc.
i tot el a ncercat s explice ,,tiinific prin psihanaliz c
toat viaa omului n particular i a societii umane n general
este dirijat de pornirile sexuale i numai acestea snt factorul
hotrtor de cultur i civilizaie. Adic s nelegem unde bate
toba lepra; inteligena, cunoaterea i cultura snt atribute
exclusive ale falusului, negnd rolul hotrtor i unic al
acumulrii de cunotine prin citire i repetarea unor procese
care se petrec n jurul nostru pentru a fi memorate. Numai n
cultul lor satanist al falusului, sula a ajuns singurul izvor de
nelepciune i sanctum sanctorum pe care se fac ,,sfinte
juruine, iar porcria a fost bgat i n iudeo-cretinism prin
sintagma ,,sfntul prepu! Ca s-i pocnesc peste bot ct mai
bine, dau zicerea optit numai lor din Facerea 49,10 unde
gsim explicit dup revelaie ce nseamn ,,legmnt cuvnt
sinonim cu ,,toiagul de crmuire: ,,Toiagul de domnie nu se va
deprta de Iuda. Nici toiagul de crmuire dintre
picioarele lui, pn va veni ilo i de el vor asculta
popoarele. Aa ne-au batjocorit ei dreptul de a gndi,
supunndu-ne la teroare i moarte pentru c nu toat lumea
avea obinuina de a nghii pe nemestecate revelaiile lor
sataniste. Nebunul psihanalist se considera un geniu al
neamului omenesc, descriindu-se ca gndind lucruri de
negndit", la fel cum i nebunul Lenin se considera salvatorul
neamului omenesc prin valuri de revoluii bolevice chiar de vor
trebui s moar 90% dintre pmnteni! Cu asemenea genii au
fcut ei istorie, de unde au dat destul i jigodiilor dintre
Neamuri care mureau de dorul puterii i mririi dearte!
Immanuel Velikovsky (1895-1979), un alt ndrjit al
balamucului ntunericului, uvrier-sacagiu la izvorul revelaiilor
mozaice, s-a nscut n oraul Vitebsk ntr-o prosper familie
cazar din imperiul rus (acum n Belarus). A absolvit gimnaziul
Medvednikov din Moscova terminndu-l n anul 1913, apoi a
cltorit mult prin Europa ajungnd i n Palestina. A revenit n
imperiul rus n anul urmtor i se nscrie la Universitatea de
medicin din Moscova pe care o termin n anul 1921,
specializndu-se n psihiatrie i psihanaliz. Pleac la Berlin
unde se cstorete n anul 1923 cu violonista Elisheva Kramer,
i mpreun iau drumul Palestinei n anul 1924 unde este unul
dintre iniiatorii nfiinrii Universitii Mozaice din Ierusalim
n anul 1925. n Palestina practic medicina general, psihiatria
i psihanaliza, dar sturndu-se de buntile din ara
Fgduinei, n luna august 1939 pleac n S.U.A stabilindu-se
cu familia la New-York.
nc din timpul ederii la Berlin, I. Velikovski a nceput s se
preocupe de istoria antic a Palestinei, Egiptului, Orientului i
Greciei, considernd c adevrata istorie a acelor regiuni este
numai n Vechiul Legmnt (Tora i Talmud) al lor, iar celelalte
izvoare venite din teritoriile menionate trebuie puse n
concordan musai cu Fc-Tora. Pentru el nu era suficient s
fie corelaie ntre arheologia de pn atunci a respectivelor
regiuni, a istoriei din Fc-Tora lor i istoria scris a zonei n
special a Egiptului. El a atacat cu furie manuscrisul venit de la
preotul egiptean Manethon (secolul lll .e.n.) pretinznd c este
greit n totalitate sau am zice noi dup dreapt judecat, fals,
iar adevrate snt numai revelaiile lui. Dar n urm cu peste
1860 de ani, un alt mozaic la fel de furios pe scrierea lui
Manethon Josephus Flavius spunea n scrierea Contra
Apian cam aceleai golnii la adresa lucrrii preotului sebenit
fiindc ei ivriii sau iudeii cum i spuneau atunci nu erau pe
nicieri. Lucrarea lui Flavius cum am artat mai nainte, a fost o
scriere polemic i apologetic prin care se urmrea ridicarea n
slvi a mozaismului antic, pretinznd zurbagiul nfierbndat c
fcturile lor snt mult mai vechi dect toate scrierile grecilor, iar
preotul egiptean nu a vrut s consemneze acest ,,adevr pe care
el vrea s l ndrepte spre neagra strmbtate iudaic. Cam
acelai scop au avut i scrierile lui Velikovsky ce a urmrit s le
bat obrazul istoricilor i arheologilor fiindc nu pun Fc-
Tora lor ca surs unic sau principal de adevr iar celelalte
numai pe lng ea, dar niciodat egale. Aa l-a apucat i pe
srmanul medic damblaua revelaiilor neghioabe, ns pentru c
lumea nu mai credea n maimurelile lor demente, a dat-o pe
tiin pretinznd el c a gsit informaii puhoi n ast direcie,
iar goimilor cap de lut nu le rmne dect s-i crneasc arca
cunoaterii pe valurile scornelilor lui care au nceput s-i clatine
ru nevolnica minte.
Pentru a contrazice lucrarea lui Freud Moe i
monoteismul, care susinea c pretinsul lor monoteism a fost
inspirat din reforma faraonului egiptean Akhenaton (1379-1362
.e.n.), iar ieirea vitejilor ivrii s-ar fi petrecut undeva pe la
1250 .e.n. el pretinde c ar fi gsit informaii n papirusul
Ipuwer, cum faptele s-au petrecut mult mai devreme, adic fuga
ivriilor din Egipt ar fi fost pe la anii 1500-1450 .e.n. i
cronologia faraonilor ar trebui corectat dup data stabilit de
el. Dup nceperea celui de-al doilea rzboi mondial, a nceput i
zburdalnicul medic psihiatru s-i frmnte mintea cu fel de fel
de catastrofe pe care le-ar fi suferit pmntul prin ciocnirea cu
alte corpuri venite din univers i c istoria trebuie pus
obligatori i n legtur cu aceste evenimente descoperite de el!
Vznd c nimeni nu are urechi pentru zumziala lui, a pornit-o
ru pe artur ameninndu-le minile goimilor cu fel de fel de
catastrofe care au bntuit pmntul nainte dar care vor reveni
chiar mai cumplite, fiindc toate acestea i-au fost revelate de
ctre Talpa Iadului cnd l apuca dorul de balamuc. n anul 1945
public dou mici pamflete n care i spune psul pentru a fi
luat n seam de ctre public i mediul academic.
Scrierile lui abund n izvoare mitologice i surse literare
antice, dar la loc de cinste st Fc-Tora pe care o consider ca
surs infailibil de adevr, pentru a susine c Pmntul a
suferit catastrofe fiind lovit de planetele Venus i Marte, n cele
mai vechi timpuri, la fel cum i el este lovit zilnic de revelaii
trimise de Talpa Iadului. El a propus istoricilor i arheologilor o
cronologie revizuit pentru Egiptul antic, Greciei, Canaanului i
a altor culturi din Orientul Apropiat pentru a explica ,,vrsta
ntunecat a estului Mediteranei (cca. 1100 - 750 .Hr.) i
reconcilierea istoriei Torei cu arheologia i cronologia
egiptean. Sigur c nimeni nu a vrut s aud de asemenea
,,revelaii istorice mai ales c arheologia fcuse multe
descoperiri interesante care aduceau lumin n pretinsa ,,vrst
ntunecat, iar lor nu le conveneau deloc aceste adevruri
scoase la iveal de zeci de antiere fiindc ei ivriii sau iudeii
lipseau cu desvrire de peste tot!
n 1950, reuete s-i publice prima carte Lumi n coliziune,
prin editura Macmillan dup ce a fost refuzat de alte opt edituri,
scrierea avnd fcut i o recenzie pentru naivi n Harper
revist de mod de lux unde un condeier din otirea lui Ucig-
l Toaca a vrut s-i fericeasc confratele. Dup aceast dat el
mai public cteva cri urmrind s-i dezvolte propriile
revelaii i s-i conving pe goimi c numai ei tiu adevrul, iar
ce este scris prin crile de istorie ale Neamurilor nu a ieit din
nelepciunea Talpei Iadului.
I. Velikovsky se considera un ,,geniu
suprimat asemnndu-se cu nsui Giordano Bruno care a
fost ars pe rug, iar zbuciumatul cazar i-a dat obtescul sfrit n
anul 1979 din cauza diabetului i a depresiei grave, adic s ne
lmurit c la ei sminteala certificat de patalama medical este
form de genialitate i iluminare, iar cel mai ilustru specimen a
fost ,,iluminatul Lenin.
Ca s nelegem delirul acestui mozaic ce a fcut parte din
ceata celor care au urmrit colonizarea Palestinei cu seminia
cazarilor, mai spun c el a fost un sionist nfocat, iar tot ce a
fcut i scris a avut ca scop s dovedeasc tuturor c marile
adevruri istorice i culturale ale acelor regiuni, dar i a Europei
ca roab de peste 1600 de ani a ideologiei iudeo-cretine, snt
numai n Tora i Talmud!
Zecharia Sitchin (1920-2010) este un cazar nscut la Baku
n Azerbaidjan dar a migrat n Palestina unde a fost crescut
dup modelul tradiional mozaic. Ajunge editor i jurnalist
n Israel i sturndu-se de binele din ara Fgduinei, n anul
1952 pleac n Marele Israel stabilindu-se la New-York.
Pretinde c a fost un autodidact desvrit nvnd scrierea
cuneiform i limba emegi pe care o numete n fals sumerian,
viziteaz mai multe antiere arheologice ale acestei civilizaii.
Dar el l-a avut ca deschiztor de drumuri n ale revelaiilor
moderne pe cel menionat mai nainte, Immanuel Velikovsky,
tot cazar i tot nscut n imperiul rus, apoi plecat de tnr n
Palestina, iar de aici se duce n New-York fiindc tot printre
Neamuri este mai bine pentru ei sutaii ntunericului.
Sitchin pretinde c a tradus o parte din
tbliele eme/sumeriene dnd o explicaie personal scrierii i
originii omului care implic venirea unor cltori din spaiu
numii annunanki, ce au colonizat pmntul i au creat omul,
gsind dumnealui tocmai ceea ce tiina numea ,,veriga lips.
El atribuie rasei Annunnaki crearea culturii sumeriene antice
precum i a celorlalte popoare, fiind n fapt prima specie de
hominizi care aveau minte i judecau cu ea nu o lsau s plece
razna dup revelaii. Acest neam de extratereti, spune
zburdalnicul cazar la minte n cartea lui 12th Plane aprut n
anul 1976, c ar fi venit de pe o planet ipotetic numit Nibiru
(dei planeta Jupiter a fost asociat cu zeul Marduk
n cosmologia babilonian) i situat dincolo de planeta Neptun,
corp ceresc ce ar avea o orbit alungit, fiind observat de el tot
prin revelaia (jegurile se feresc s mai foloseasc cuvntul
vedenie fiindc lumea i-ar trimite repejor la balamuc), ajungnd
n interiorul sistemului nostru solar cam la 3600 ani pmnteti.
El afirm c mitologia eme/sumerian reflect acest punct de
vedere, precum i originile noastre ca specie. Speculaiile lui
Sitchin snt ridiculizate de muli oamenii de tiin, istorici i
arheologi, care au remarcat foarte multe probleme n pretinsele
traduceri ale textelor antice, clasificnd activitatea sa ca pseudo-
tiin, dar n-ar fi nici o greeal dac ar numi-o arlatanie
curat, fiindc toat truda nemernicului a avut ca scop s
dovedeasc tuturor c ei ,,evreii adic practicanii religiei
mozaice snt prima vi omeneasc!
Dup acest autor, planeta Nibiru s-ar fi ciocnit catastrofal
cu Tiamat (o zeia n mitul creaiei babiloniene Enuma Eli), pe
care el o consider a fi o alta planet situat ntre Marte
i Jupiter. Sitchin susine c planeta Tiamat s-ar fi rupt n dou
din care s-ar fi format centura de asteroizi iar a doua jumtate s-
ar fi lovit de un satelit al lui Nibiru fiind mpins pe o orbit
nou unde s-a format planeta Pmnt. El spune c pe planeta
Nibiru era o civilizaie foarte avansat unde triau annunanki,
care apoi apare n mitologia eme/sumerian, fiind gsii i
n Tora (Facerea) sub numele de uriai. El afirm c aceti
annunanki ar fi ajuns pe pmnt n urm cu 45000 de ani, n
cutarea unor minerale, n special aur pe care l-au gsit din
belug n Africa. Aici s-au apucat ei s scoat aurul trebuincios
dar cum munca era prea grea pentru asemenea fee civilizate,
cpetenia lor Enki, a propus ca slbaticii de pe pmnt (homo
sapiens) s fie supui unui proces elaborat de mutaii genetice
cu gene venite de la aceti civilizatori golnia o cunoatem
cam de pe la toi prdtorii care s-au inut fiecare de mari
civilizatori i astfel a aprut un alt popor (homo erectus,
fiindc nu se putea altfel dup atta erecie extraterestr) nou,
iste, ce trebuia folosit ca sclavi n locul lui annunanki n aceste
mine. i acest neam deosebit de oameni din care se vor trage
toi cei cu minte subire, peste timp s-a numit ,,popor ales pe
care toi muritorii l tim bine cine este astzi. Carele va s zic
am neles noi unde vrea s bat toba ca s priceap goimul cap
de lut!
i a citit dumnealui pe tbliele cu scriere cuneiform c
civilizaia uman s-a nscut n Sumer sub ndrumarea acestor
nfierbntai de vi (adic gene i sprncene) aleas i astfel au
pus ei pe unii s fie regi pentru a intermedia ntre plmaii de
pe cmp i aceti stpni divini, astfel aprnd n istoria lumii i
,,dreptul divin al regilor! Mai spune c aceast civilizaie creat
de annunanki ar fi ajuns aa de departe c aveau i arme
nucleare i dup o beie sau furie, i-au dat n cap unii altora cu
acele jucrele nenorocite i ucigae pn a disprut ntreg oraul
Ur pe la anul 2000 .e.n. Cred c nevolnicul s-a lsat luminat cu
aceast otrav, a uni neam venit din ceruri i foarte nalt, dup
scorneal uriailor din Tora, mit preluat de hoomanii ivrii din
scrierile sacre ale esenilor din Palestina.
Sitchin spune c cercetrile sale coincid cu
multe texte din Tora i Talmud, i c acestea provin
iniial din scrierile sumeriene. Isteul nscocitor de vedenii
i tmpenii mozaice a scris 7 cri, vndute bine fiindc lumea nu
mai are noiunea gndirii i a judecii proprii, nghiind orice
gogoa, c tot trim n vremea consumismului capitalist.
Mai muli sumerologi analiznd tlmcirile lui Sitchin au
gsit n ele traduceri aberante, n fapt toat povestea fiind un
nou mit prin care ,,poporul ales trebuia s fie pupat sub coad
de gloatele de goimi cap de lut, fiindc ei i numai ei au adus
civilizaie i cultur pe pmnt din cele mai ntunecate vremuri
pn n zilele noastre, asta vznd i dumirindu-ne i noi cum
vine cu ,,extrateretii lor descoperii n situl de la Kuntillet
Ajrud, peninsula Sinai, n sezonul de spturi 1975-1976, adic
taman pe acolo pe unde a primit i Moe al lor tablele cu
(frde)legi ale ntunecatului Iahwe. i care n loc de costume
speciale aveau blan i nite legminte de vai,
vai!
Unii dintre cei care cunosc bine eme-gi l-au pus la zid pe
miel cum a fcut profesorul universitarRonald H.
Fritze, autorul crii Invented knowledge: False History, Fake
Science and Pseudo-Religionsaprut n anul 2009, care
menioneaz elucubraia lui Sitchin privind cuvntul ,,Din-Gir
din emegi/sumerian, l-a tradus ca ,,cei puri cu rachete
aprinse, adugnd c el atribuie cuvintelor vechi sensuri pe
care nu le-au avut niciodat n aceste scrieri. Fritze, de
asemenea, a comentat metodologia lui Sitchin, scriind c n
momentul cnd criticii au verificat referinele lui Sitchin, au
descoperit cu uimire c acestea erau trunchiate frecvent i
scoase din context pentru a le da o nou semantic, astfel ca
aceste citate s devin probe n susinerile fcute de ndrzneul
plsmuitor. Aceste pretinse dovezi snt prezentate selectiv, iar
altele care i-ar contrazice vedeniile, au fost ocolite cu mare grij.
Dar o asemenea mecherie se numete fals i nu are nici o
legtur cu tiina, ci numai cu pseudo-tiina adic cu revelaia
sau fctura mozaic.
Spencer Wells (nscut n 1969, USA), medic genetician a
scris cartea Journey of Main: A Genetic Odyssey, aprut n
anul 2002 n care explic modul cum datele genetice au fost
utilizate pentru a urmri migraiile grupurilor de humanoizi n
ultimii 50.000 de ani, cnd oamenii moderni au migrat din
Africa prin nord n afara ei. Potrivit gndirii lui S. Wells, un grup
dintre acetia a luat calea sudului ajungnd n India i Asia de
sud-est, apoi Australia. El susine c populaiile non-africane au
avut un traseu nordic apoi s-au mprtiat odat intrai n
Orientul Apropiat, unii au plecat ctre Eurasia i de aici n
America iar alii au rmas n nordul Africii. Povestioara lui a
fost prezentat cu mare tmblu i de canalul TV National
Geographic ca un documentar care face lumin n ntunecata
teorie a originii neamului omenesc. Zice geneticianul plin de
revelaii c toi oamenii din ziua de azi snt descendeni dintr-
un singur brbat care a trit n Africa n perioada 90.000 -
60.000 .e.n. numindu-l Y-cromozomial Adam. Dac l-ar fi
numit Iahwi sau Satan, ar fi neles fiecare dintre muritori din
ce direcie vine revelaia i toat jegoenia cu pretenie
tiinific. Povestea lui sprijin cu mare ,,probitate tiinific
ideile lui Z. Sitchin care zice c extrateretrii annunanki ar fi
venit cam prin anii 45000 .e.n. undeva n Africa uite ce
coinciden cutnd ei metale i obosind de atta munc prin
mine, au fcut o ncruciare genetic cu slbtciunile
humanoide gsite pe acolo, de unde a ieit actuala specie uman
istea i cu obria descoperit de ei din acea spi de semizei.
i tot amndoi gnditorii iniiai n tainele revelaiilor susin c
ntreg neamul omenesc ar fi ieit din acea pucoace minune
marca Y-cromozomial Adam! S ne lase dumnealor cu
asemenea golnii, fiindc aici n Carpai avem oase de om din
mileniul 42 .e.n. i n acest caz nu se leag deloc povestea cu
logica bunului sim, numai dac au uitat s scrie amndoi c din
acel loc netiut al Africii, pucoacea a tras foc repetat taman n
crestele Carpailor i atunci poate ne vom mai da la brazd,
altfel vom pune mna pe b s le cerem socoteal nemernicilor
pentru blasfemia care ne-o arunc n obraz.
i ca o completare la aceast conspiraie, pun aici zicerea de
pe Wikipedia, c populaia Europei vine din Mesopotamia, unde
n mileniul Vll .e.n. a avut o adevrat explozie demografic i
fel de fel de achii au fost aruncate dar numai ctre nord, vest
i est, fiindc n sud se duceau n mare iar cei din nord, tot
prsindu-se s-au aburcat an dup an i secol dup secol pn au
devenit stpni peste toate olaturile ce formeaz azi Europa. Eu
v zic s v oprii aici i s v bgai capul ntre picioare ca s v
descoperii originile inteligenei voastre sataniste fiindc nimeni
nu d doi bani pe asemenea trsni, iar Fc-Tora pe care vrei
s o punei ca mo al isteimii neamului omenesc este cea mai
ngrozitoare fctur din istoria lumii i a venit vremea s o
aruncm la coul de gunoi al istoriei.
i tot pe trmurile Marelui Israel, revista care face apologia
prostiei denate Science Express, scrie ntr-un amplu articol
din septembrie 2009 c primii agricultori care s-au pus pe
treab n urm cu peste 7500 de ani, n Europa Central, erau
venii din Orientul Apropiat, nu vntorii btinai din regiune
care s-au lsat de alergat pe coclauri i s-au pus pe spat, plivit
i prit. Pretind ei c au studiat prin teste genetice nite
fragmente de oase din regiune acum genetica a ajuns ceea ce
era la vechii ivrii teoria profeie, adic a minciunii golnoase
i pe loc ia plit morbul revelaiilor tiinifice stabilind
c primii agricultori care au aprut n Europa Central
migraser din alte zone. Deuchiata nscocire aparine
specialitilor de la Universitatea Mainz din Germania i de la
Centrul pentru cercetri internaionale din Laxenburg (Austria).
n opinia acestor antropologi de coada oii i a
sapei, agricultura i creterea animalelor s-au impus n
urm cu circa 11.000 de ani n Orientul Apropiat, ns n Europa
Central snt practicate abia de aproximativ 7.500 de ani.
nainte de aceast dat, oamenii preistorici din Europa
triau din vntoare i din culesul
fructelor. Descoperirea picturilor rupestre de la Coliboaia le
d o lab peste bot acestor lepre gata oricnd c pupe n cur pe
oricine le d parale i hrdaie cu lturi, fiindc aa a fost scris
istoria umanitii din cea mai veche antichitate i pn astzi,
minciuni i iari minciuni.
Pentru a le dovedi ct de mult mint n revelaiile lor sataniste,
art c exist zeci de izvoare istorice care probeaz c Tora a
fost scris n forma n care o cunoatem noi astzi ntre secolele
l-lV ale erei noastre, prelund cu nemiluita din scrierile sacre ale
esenilor (geii i celelalte neamuri care practicau religia lui
Zamolxe n Palestina dar i n alte inuturi, plecat din Carpai)
i folosindu-se de o scriere mai veche de-a lor din secolul ll .e.n.
cnd i-a plit pe ivrii boala vedeniilor i tmpeniilor iahviste de
care nu s-au mai lecuit pn n prezent.
Origene (185-254) preot i unul dintre prinii
cretinismului catolic, i-a propus s revizuiasc toate
traducerile din perioada sa (fcute din ivrit n greac numai de
iudei!), fiindc se ajunsese ca fiecare manuscris s fie o scriere
independent care se contrazicea cu celelalte, iar planul a
devenit realizabil prin generozitatea lui Ambrosios. El explica
diferenele majore dintre textul Hexaplei care coninea 5
traduceri mai vechi i propria interpretare i cel ivrit de la care
s-a pornit dogma iudeo-cretinismului,presupunnd c
acestea au fost falsificate intenionat de ctre ivrii, ca
s le ia minile Neamurilor cu vedeniile lor i c au
adugat unele scrieri care nu snt
n Tora i Talmud.Asta se tia limpede pe la mijlocul
secolului lll al erei noastre cnd iudeo-cretinismul nu-i scosese
nasul dintre zidurile cetilor, fiind un cult particular cu
foarte puini adereni, fiindc mitraismul saureligia lui
Zamolxe era religia oficial n imperiul roman!
Dac nu snt de crezare c situaia este cea artat mai sus, ca
s le fie suprarea ntunecailor deplin aduc de martor pe
pastorul american Ronald K. Brown care n lucrarea The
Book of Enoh aprut n 1998 n San Antonio, Texas, spune c
,,Vechiul i Noul Testament conin exact 309 pasaje
direct mprumutate din Cartea lui Enoh. Dar aceste
influene att de evidente snt numai dinCartea lui Enoh n
scrierile ivriilor i niciodat invers, prin aceasta dovedindu-
se i perioada cnd a fost scris Tora, pentru c dup anul 96 al
erei noastre scrierea esen care fcea parte i din scrierile sacre
ale mozaicilor, a fost interzis n acest cult, iar dup trei sute de
ani i n cel iudeo-cretin. Spre cinstea lui prelatul a spus ce a
constatat la sfritul secolului XX cnd clevetitorii i crtitorii de
lucruri sfinte i revelaii ivrite nu mai snt fcui frigrui ,,plcut
mirositoare i trimii jertf curat ntunecatului Iahwe! Mult
ticloie i ur le-a trebuit furilor i falsificatorilor mozaici, dar
mai ales celor iudeo-cretini s ticluiasc attea nscociri pentru
a distruge originea religiei crucii.
Scrierile lui Z. Sitchin arat fr putin de tgad c unele
grupri mozaice ncearc cu disperare s se impun iari peste
capul goimilor aa cum a fost bgat cu foc i sabie iudeo-
cretinismul n anul 380, dar vremurile s-au schimbat fr
ntoarcere i tot mai muli din Neamurile iudeo-cretine i-au
dat seama c n aceast religiei totul este putred i urt
mirositor, ,,daruri cu care ne-au otrvit ei sufletele i minile
1600 de ani.
Vznd c au aprut dovezi antropologice venite de la
neanderthalieni care le pun la coul de gunoi al istoriei
fcturile drceti cu pretenii de adevruri divine, acum
jegurile vreau s se in c strmoii lor ar fi n fapt acest popor
clamat de muli ca disprut n urm cu peste 10000 de ani n
Europa i toi cei de azi ar trebui s le dm un pup undeva drept
recunotin fiindc numai datorit vivacitii evreilor adic a
jidanilor/cazarilor civilizaia european exist i acum
boas i scoroas!
Michael Bradley, aprut din cinul lor ca un alt chinuit de
damblaua revelaiilor, adic srmanul n loc s-i liniteasc
zbuciumul la balamuc, a lsat mna s mzgleasc hrtia ntr-un
sinistru delir, servindu-ne drept adevr de necontestat povestea
c ei jidanii/cazarii s-ar trage direct din neanderthalieni, c ar fi
singurii urmai ai acestor npstuii i din acele vremuri
preistorice fierbe ura n ei mpotriva celorlali pentru c au fost
pruii fr mil i alungai de pe meleagurile natale n stncosul
Caucaz. Dar ndrcita ciripeal noi o cunoatem de la o alt
lepr cazar Eliezer Shein - care ne uiera n urechi n anul
1900 c ei vitejii cazari erau btinai n inuturile carpatine, iar
veneticii romni i-au alungat din ura lor antisemit n secolele
lX-Xl cnd au nvlit din sud cu bte, opinci, brnz, lapte i alte
produce bogate n proteine, din care unele prea contondente!
Zice dumnealui c pe la anii 5600 .e.n. ndrciii Cro-
Magnon adunndu-se toi cioat, i-au rupt n btaie pe panicii
neanderthalieni care triau pe undeva prin vestul Europei,
nvinii fiind obligai s-i ia lumea n cap i s fug spre est
pentru a se salva, gsind meleaguri mai linitite la poalele, n
vile i n subteranele Caucazului. n dou cri pretins istorice
i pline ochi de revelaii, Motenirea omului de ghea (1978),
i Poporul Ales din Caucaz (1992), el avertizeaz c
antisemitismul i face pe ei cazarii (i numete Akenazi,
minind cu neruinare fiindc lumea nu tie nimic din
adevrata lor istorie) s poarte o ur venic venit din situaia
catastrofal pe care au ndurat-o din partea grupului de ri
numii de unii antropologi Cro-Magnon, strmoul celorlalte
popoare europene, iar aceasta i oblig s aib o furie oarb
mpotriva celorlali venit din subcontient. i o trage el cu
motenirea ADN a neanderthalienilor care nu i las s uite ce
au pit n vremurile de demult i c vor ntoarce totul cu vrf i
ndesat, baca ceva pe deasupra!
Iar ultima nscocire n materie de vechime a neamului ivrit
din Orientul Apropiat i implicit a Torei, ne-au servit ei n luna
decembrie anului 2012 aa ca de sfritul lumii un ,,documentar
tiinific intitulat Essau i poporul rou realizat de National
Geographic Canada. Gsind un craniu pe teritoriul Israelului i
adulmecndu-l peste tot, au mirosit ntunecaii c este al lui
Essau din Tora, fratele lui Iacov i de aici ine-te neamule izvor
de revelaii i vedenii c nici tartorul lor nu a mai reuit s-i
opreasc. Punndu-se specialitii s-i reconstituie mutra
strbunului semit, l-au fcut cu pielea roie i prul
negru de parc era dracu ieit din vreun horn, pretinznd
mincinoii c au respectat indicaiile scriiturii lor Tora, cu
punct i virgul. ns n Facerea la 25,25-30 se scrie cum Isaac
s-a cstorit cu aramaica Rebera i a avut pe fiii Essau i
Iacov: ,,Cel dinti a ieit rou de tot ca o manta de pr i de aceea
i-au pus numele Essau(adic prosul)... i Essau a zis lui Iacov:
D-mi te rog s mnnc din ciorba aceasta roiatic, fiindc
snt rupt de oboseal. Pentru aceasta s-a dat lui Essau numele
de Edom(rou). Fctura lor ne arat limpede c Essau sau
Edom, au primit aceste nume fiindc aveau foarte mult
pr pe corp de culoarea roie. Desigur ,,semiii cazari de
azi care au ticluit ,,documentarul tiinific l-au brbierit pe
srmanul necunoscut s-i pun n eviden pielea roie de sub
prul rou care i acoperea corpul, i aa au gsit ei c semitul
Essau este strmoul poporului cu pielea roie, dar singurii din
lume care se numesc astzi ,,pieile roii snt nativii indieni din
America de Nord! Adic le-au pus i acestora botul la ru c
snt nerecunosctori i ri fiindc nu i pup n cur pe cazari
care le snt strmoi de la zidirea lumii de ctre Talpa Iadului.
Cu asemenea golnii monstruoase rescriu aceste cete de
sataniti istoria popoarelor cretine i tmpite, dar cu
complicitatea cpeteniilor goilor. La realizarea mincinosului
,,documentar au participat numai specialiti din Israel ca s fie
limpede pe cine trebuie s tragem la aspru jude. Dar unii
aramei erau cu adevrat cu prul rou aa cum a fost i Essau
nscut de ctre aramaica Rebeca. Ct privete cel de-al doilea
nume Edom, le spun c i aici i-am prins cu minciuna fiindc
vechiul Canaan era locuit de neamurile arimine venite din
Europa, iar unul din triburile geilor din Tracia a fostedon care
pe la anii 500 .e.n. aveau moned proprie. Ei locuiau partea de
sud a Traciei, pe litoralul Mrii Marmara i aveau prul rocat
sau aten. Tracii spuneau despre neamul lor c vine din zei, iar
divinitile lor aveau prul rou i ochii verzi sau albatri.
Aceasta este numai o mic parte din istoria adevrat a
neamurilor arimine, dar nerevelat ci numai cutat cu acribie
i scoas la lumin din ntunericul satanitilor falsificatori de
istorii i culturi.
Adic s ne fie clar odat pentru totdeauna, chiar dac nu le
mai nghiim Fc-Tora, acum ei au la ndemn tiina i orict
vom ncerca s o lum hisa ori ceala, ne vor dovedi cu adevrul
,,tiinific c numai ei au fost primii semiii venii din centrul
Africii ca urmai ai lui annunanki sau a neanderthalienilor pioi
ascuni n vile Caucazului, avnd totui de ales ntre cele dou
scorneli iar ceilali musai dup ei, dar nici prea aproape
fiindc numai jidanii ,,semii sau ivriii annunanki snt alei de
Talpa Iadului cu blestematul lui legmnt, care le este de
dreapt cale de urmat i unic nelepciune.
Pentru a ne limpezi din ce direcie vine fctura, pun
urmtoarea ntrebare: de ce pe internet snt mprtiate
minciunile lui Z. Sitchin i M. Bradley cu o generozitate
uimitoare, dar nu gseti nici o referin despre cei care au scris
i combtut cu argumente infailibile fctura precum Origene,
Richard H. Charles, Ronald K. Brown, Ronald H. Fritze i alii
care, prin descoperirile fcute n perioada modern le nimicete
toat cloceala satanist?
Ca s le oprim obrznicia denat de a mini i crima
monstruoas de a falsifica istoria i cultura celorlali, ar trebuie
s-i lum de perciuni pe aceti sutai ai ntunericului, dar numai
s ndrznim a face necugetatul gest c odat se vor porni cele
mai nfiortoare rgete ameninndu-ne cu un nou holocaust
fiindc sntem antisemii i ne-am dat la podoaba lor capilar,
dei ea este rocovan i nu neagr cum o au adevraii semii i
nu cei nscocii la sfritul secolului XlX. Dac ne vom osteni s-
i punem cu curu n eap pentru c ne-au falsificat istoria i
cultura identitar, vor urla c sntem naionaliti, fasciti i
antipupincuriti fiindc le demascm fcturile. Aa c, vom
purcede cu puterea adevrului peste ei, s-i batem mr, astfel
c, frgezii i nmuiai le vor iei toate relele. Iar pentru noi,
adevrurile de netgduit snt dovezile arheologice venite din
urm cu zeci de mii de ani, despre care nimeni nu are curajul s
scrie sau s vorbeasc. Dar ndrjindu-m, am s-o fac eu s spl
vrednicul obraz al strmoilor carpatini batjocorit de fel de fel
de trturi i trdtori de Neam i ar.
S pornim pe drumul adevrului cu descoperirea
fcut n petera Coliboaia din judeul Bihor, de un grup
de speologi romni: Tudor Rus (Club de speologie Speodava
tei), Mihai Besesek, Valentin Alexandru Radu, Roxana Laura
ociu (Asociaia de Speologie Speowest Arad) i Marius Kenesz
(Speo Club Zarand Brad), n urma mai multor expediii din anii
2009 i 2010 au descoperit picturile rupestre ce uimesc lumea
sntoas la minte prin semnificaia i informaiile lor.
Vznd ce comoar se ascunde n galeriile acestei peteri au
chemat nite francezi mai pricepui dect ei pe acest trm al
picturilor rupestre. O echip format din speologii Marcel
Meyssonnier i Valrie Plichon, Michel Philippe, paleontolog
specializat pe ursul de peter, Franoise Prudhomme
specializat n preistorie i Jean Clottes mpreun cu Bernard
Gly buni cunosctori n arta de peter, au ajuns pe plaiurile
noastre i la locul descoperirii n data de 16 mai
2010. Analiznd crbunele cu care au fost desenate
figurile de pe pereii peterii, acetia au ajuns la
concluzia c au o vechime de peste 35000 de ani .e.n.
Numite i picturi negre ele reprezint mai multe animale,
precum i un bizon, un cal, o felin, unul sau dou capete
de urs, un cap de taur asemntor cu cele din petera Lascaux-
Frana i doi rinoceri proi sau poate pui de mamut. Tot aici
se gsesc de asemenea i cteva gravuri de o
importan uluitoare pentru civilizaia Europei i a
lumii, dar inute n mare tain fiindc odat scoase din
ntuneric, ar da atta lumin nct lumea blestemat a neamului
ales de Satana ar fi nimicit pe vecie. nuntru snt rspndite pe
jos oase de uri de peter, care seznd la ntuneric s-au plictisit
srmanii de atta linite, zgrind i lustruind pereii cu picturi,
astfel confirmandu-se i prin analiza acestor resturi biologice
vechimea desenelor.

Cea mai important imagine din aceste picturi rupestre o
consider pe cea din dreapta rndului de sus, fiindc ea arat c
n acele vremuri, omul mileniului XXXV .e.n. care tria pe
plaiurile noastre reuise s domesticeasc vitele, act
economic i social de o importan capital n evoluia
speciei umane. Dar asta ne poate ndrepti s credem
c erau domesticite i oile n acele vremuri fiindc ele snt
mai blnde dect taurinele, iar ca paznici poate aveau cini, adic
nite lupi obinuii pe lng om. Vedem n fotografia din dreapta
5 taurine mari, trei mai mici i un viel. Crdul de animale este
mnat de un om, iar n spatele lui se joac doi copii. n partea
central-dreapta a imaginii snt dou persoane: una eznd n
fund parc alege ceva lng ea, iar cealalt st n poziia aplecat
specific rnitului cu piatra prin frecare. Lng ele este un
desen care poate reprezenta o locuin avnd n jurul ei ocolul
pentru animale.Deci toat vnzoleala otenilor
ntunericului c populaia Europei s-ar trage pn la
unul din nu- ce falus african cu smn extraterestr
pus bine n pucoacea ntunecimii Sale Iahwe i
zvrlit n Mesopotamia semit de unde s-a tot
mprtiat ctre nord, este o golnie, nrav specific
mozaicilor precum lepra n vremurile trecute i
industria holocaustului astzi.
Dar cine au fost aceste populaii i cam de pe unde au aprut
ele n jurul Carpailor i n alte locuri ale Europei n zorii
primelor forme de existen humanoid pe care o putem
dovedi? Mult vreme, gsindu-se scheletele unei populaii
btinae i fiind botezat neanderthal, pricepuii n nscociri
au spus c erau srmanii tare slbatici mncndu-i de sub cur ce
le ieea i scrpinndu-se numai cu rdcinile unor copaci. Nu
aveau vorbire articulat i toat comunicarea se oprea la
numrul de poace druite cu drag inim la ntlnirile lor
prieteneti!
ns profesorul David Frayer de la Universitatea Michigan,
Facultatea de Antropologie, susine dup cercetrile fcute pe
mai multe schelete de neanderthalieni c 89% din fosilele
acestora gsite n Europa (16 din 18) arat o preferin clar de
folosire a minii drepte. Iar procentul este asemntor celui al
dreptacilor din populaiile umane moderne care locuiesc pe
aceleai locuri, fiind astzi de 90%. Profesorul american i
ceilali cercettori care au participat la studiu au ajuns astfel la
concluzia c acel procent ridicat (89%) sugereaz faptul c
neanderthalienii erau nzestrai cu darul vorbirii. El explic
astfel: ,,Legtura cunoscut de mult vreme dintre asimetria
cerebral, lateralitate i limbaj la populaiile vii, servete drept
tipar pentru estimarea lateralizrii creierului la fosile i pentru
estimarea probabilitii capacitii lor de vorbire.
ndeletnicindu-se i cu pictura alii care se pretind aleii lumii
s-au ndeletnicit numai cu adorarea falusului i a tuturor
mrviilor posibile legate de el aceti oameni arat c aveau
un sistem de gndire elaborat i doreau prin ceea ce fac s lase
un mesaj limpede celor ce vor veni dup ei. Pictorii din acele
vremuri nu au desenat numai animale domesticite sau cele
folosite ca surs de hran, ci i pe cele care reprezentau fora,
precum rinocerii sau felinele (petera Chauvet datat n jurul
anului 31.000 .Hr.) pentru curajul i inteligena lor. Petera
Chauvet din departamentul Ardeche, Frana, are cele mai
importante picturi rupestre din paleolitic, iar cele din Altamira,
Spania, au fost fcute ntre 14.000 i 12.000 .Hr., i prezint
foarte muli bizoni. Mai amintesc peterile Lascaux i Dordogne
din Frana care conin picturi rupestre fiind executate ntre
15.000 i 10.000 .e.n. S nu uit aici i urmele lsate de omul
timpurilor preistorice n petera Gaura Chindiei, unde picturile
i semnele care se vor regsi n mare msur n alfabetul folosit
de gei pe tbliele de plumb snt n mare numr. Datarea
acestor picturi rupestre merg de la 15000 .e.n. pn pe la 9000
.e.n. i numai prin aceste dovezi uluitoare, avem destul vreme
a ne cuta strmoii pe plaiurile strbune, dac nu vrem s mai
nghiim otrvurile mozaicilor, sau a leprelor mioritice foarte
pricepute n trdare de Neam i ar.
Sensul picturilor rmne nc necunoscut fiindc peterile nu
se aflau ntr-o zon locuit, i e posibil s fi fost folosite n
scopuri rituale sezoniere. Animalele snt nsoite de semne ce
sugereaz un scop magic. Simbolurile n form de sgeat de la
Lascaux au fost uneori interpretate ca avnd rol de calendar sau
rboj, dar dovezile rmn neconcludente. Picturile snt relativ
naturaliste, dei stilizate, figurile nefiind tridimensionale, chiar
i atunci cnd se suprapun. Dau mai jos i cteva fotografii din
aceste locuri ale preistoriei oamenilor Europei.

Primele dou fotografii din stnga snt din petera Cuciulat
situat n judeul Slaj i au o vechime de cca 15000-12000 ani
.e.n. dovedind c populaia care a fcut picturile de la
Coliboaia, judeul Bihor i-a continuat existena pe aceste
meleaguri dar i obiceiul de a picta pe pereii peterilor pe care
le foloseau ca locuri de svrire a unor ritualuri magice legate
att de totemuri ct i de unele practici privind moartea.
Celelalte dou imagini spre dreapta ct i cele din rndul de jos
snt din petera Lascaux Frana, avnd cam aceeai vechime
cu cele sljene.

ns existena omului preistoric pe meleagurile noastre este
dovedit i la estul Carpailor prindescoperirea n grota de
la Brnzeni pe malul stng al Prutului a unei piese
prelucrat n os de mamut i datat cam tot pentru 35000 ani
.e.n. iar alt dovad este acel talisman fcut din filde de
mamut care a fost descoperit la Mitoc judeul
Botoani, vechi de prin anii 26000 .e.n.Avem cu ce s
amuim pe vecie aceste haite de fiare ale ntunericului
dovedindu-ne continuitatea pe aceste meleaguri, aducnd n fa
adevrul despre descoperirea din satul Cotu Miculini de pe
malul drept al rului Prut, comuna Couca, jud. Botoani, unde
s-au gsit cele mai vechi elemente de civilizaie din lume cca
18000 .e.n. - constnd din locuine n bordeie, ciocanul de
piatr, lancea cu dou tiuri i harponul de pescuit, elemente
ce arat c aceste populaii aveau o via stabil n acele locuri,
iar o parte din hran i-o procurau prin vntoare. Ca s le fie
nverunarea deplin i ura aijderea, chem de martori la
lumina zilei i a istoriei pe cercettori romni i britanici de la
Universitatea din Edinburgh care au fcut spturi n Clisura
Dunrii descoperind att resturi de schelete umane dar i
semine de plante dovedind c acei oameni practicau
agricultura pe la anii 7800 .e.n. Pentru a elimina erorile
de datare, analizele probelor au fost efectuate n laboratoarele
din Oxford, Gronigen, Berlin i Bonn, concluziile fiind
prezentate publicului la Universitatea din Edinbourgh n
perioada 30 martie-2 aprilie 2000. Descoperirea este trecut
sub tcere pe plan european i mondial fiindc trebuie s se
nale seme din netiuta Mesopotamie, falusul/legmntul
Talpei Iadului din care au ieit, precum apa din gheizer, toate
neamurile lumii ce s-au mprtiat pe ntreg pmntul pentru a-l
lua n stpnire!
Nimeni nu este n stare s lmureasc ideea tmpit a culturii
europene n domeniul antropologiei care spune c aceti
neanderthalieni erau slbatici ru fiindc nu foloseau tuinarea
brbiei i nu cotizau vrtos la templul ntunecailor. Mult ru
au fcut fel de fel de lepre care, propite n capul mesei, au avut
grij numai de cinul lor i de poftele lor nemrginite. i azi i
auzi strignd i aruncndu-se asupra goimilor cap de lut cu
genetica i genomul lor scos din nu tiu ce erecii sau eresuri
africane i care a fost descoperit la toate popoarele europene i
asiatice, apoi nord-americane i mai n jos pe acel continent. Ei
spun c acea populaie african pe care au trecut-o n rbojul
timpului ca fiind prima de pe faa pmntului taman ca
priceputul Z. Sitchin cu extrateretrii lui i nsmnarea
slbaticilor africani i-a lsat urmele palpabile pe la anii
50000 .e.n. i prsindu-se nevoie mare, a dat srcia i nevoia
n burta lor, obligndu-i s-i caute alte olaturi unde s pun de
o nou puierni, i tot aa nmulindu-se i iari mprtiindu-
se, au colonizat Europa i Asia, iar de aici ine-te migraii n
toate direciile. Prea este strvezie aceast fctur i am s-i
plesnesc peste bot pe fctorii de rele minciunele cu o ghioag a
adevrului adevrat de care ei se tem cumplit.
n anul 2002 a fost descoperit pe valea rului
Mini n apropiere de oraul Anina din judeul Cara-Severin o
peter de cca 0,5 ha fiind numit Petera cu Oase, fiindc
aici s-au gsit mai multe fragmente de oase umane dar i de
animale. Fosilele, provenind de la trei indivizi - numii de
cercettori Oase 1, Oase 2 i Oase 3- au fost datate la o
vechime de pn la anii 40500 .e.n. iar cele mai recente
metode de evaluare arat c snt de la 37800 ani .e.n. n
acest context, demn de remarcat este faptul c ,,Oase 1 prezint
trsturi morfologice care combin caracteristicile unei
varietate de om vechi neanderthalian cu trsturi ale omului
modern timpuriu cum ar fi brbia, fruntea fr arcade puternice
i o cavitate cranian mare i rotund.
Lipsa unor semne arheologice, cum ar fi tore, crbune sau
unelte de piatr sugereaz c oasele au ajuns n peter de la
suprafa, datorit unei viituri puternice. Un studiu fcut de
ctre antropologul Erik Trinkaus, profesor al
departamentului de antropologie a Universitii din
Washington i publicat n ianuarie 2007, arat c acest amestec
de trsturi ale populaiei neanderthaliene, cu o alt specie care
a dus la apariiei omului modern european, s-a fcut pe
parcursul a mii de ani, dei craniul este de pe la 37800 de ani
.e.n. Prin acest studiu, se infirm povestea genomului
uman aprut n Africa i apoi rspndindu-se mai ru
ca lepra n toat lumea, rmnnd doar o ... poveste
evreiasc ca attea altele, iar minciuna lor este din nou
demascat. Dac lum n considerare c aceti oameni din
preistorie nu au aprut din senin pe meleagurile carpatine, iar
amestecul lor cu o ras diferit a fost un proces de lung
durat, se poate trage concluzia c ei erau n regiune cu
cel puin 10000 de ani mai devreme. Cele trei resturi
antropologice au fost botezate Ion, Vasile i Maria, dei au fost
descoperite aproape unele de altele, doar Ion are cea mai mare
vechime, celelalte fiind mai ,,tinere cam cu 14000 de ani!
Unii cercettori mai puin nclinai ctre povestea
..civilizatorilor africani care au nvlit n Europa pe la mileniile
40 .e.n. cu o pan n nas, una n fund i un mturoi de spini cu
care i-au tot alergat pe neanderthalieni peste toate olaturile pn
i-au fcut disprui, cred c acest amestec ntre rase i culturi s-
a fcut ntr-o perioad foarte lung de timp, ducnd la o
contopire general de unde a rezultat omul modern,
iar existena populaiei de neanderthalieni se urc
undeva prin mileniile 50 .e.n. adic cu mult naintea
pretinsei migraii din centrul Africii. Din resturile
antropologice adunate s-a putut arta c neanderthalienii erau
robuti, nali i cu pr blond sau aten, iar spaiile unde
dormeau erau n afara peterilor. Cel mai bun exemplu de
cultur preistoric a populaiei europene este nsi galeria cu
picturi rupestre de la Coliboaia, care dovedete fr putin de
tgad c ei aveau nu numai o organizare social, dar i o religie
structurat pe concepte clare, pe cnd n tot Orientul Apropiat
de unde pretind leprele sioniste c au venit civilizatorii Europei
nu exist nici urm de aa ceva, cele mai vechi dovezi
fiind din mileniul Vll .e.n.!!! Prea ne cred i acum proti de dm
n gropi i goimi cap de lut! Ca s-i supr i mai ru amintesc
aici mitul urieilor de la noi, ce vorbete de o populaie cu
adevrat foarte nalt care le-a druit neamului geilor marea
nelepciune cereasc a lui Anu, Gog, Senta sau Dumnezeu, iar
aceti jidovi/uriei erau venii din ceruri, fiind cu pielea alb,
prul rocat sau blond i ochii albatri. n veci nu vezi semit
cu asemenea trsturi, iar ticloilor cazari care i spun cu
mare nfocare c snt cei mai semii dintre semii, le strig n fa
c le-a venit ceasul judecii adevrate, i nu mai au nici o
scpare! Cu adevrat pe teritoriul Romniei s-au descoperit mai
multe schelete umane de dimensiuni uriae de la 2,5 metri pn
aproape de 5 metri, iar n estul Carpailor a existat o populaie
de nlime deosebit pentru acele vremuri ce a migrat n
regiunea Taklamakan, femeile avnd cam 1,8 m. iar brbaii 2,2
m. pielea o aveau alb i toate celelalte trsturi erau ale rasei
albe. n scrierile esene se pomenete de o populaie strveche cu
nlime deosebit de la care neamul geilor ar fi primit toat
nelepciunea i religia cum gsim n textul intitulat Cele apte
ci ale pcii: ,,Cutai pacea cu toi Fiii Oamenilor i lsai s fie
cunoscut de la aleii Luminii, pentru c noi trim potrivit Legii
Sfinte nc din timpul lui Eno sau mai demult Cu mult timp
naintea Marelui Potop, Cei Mari mergeau pe pmnt i
arborii uriai, care au rmas n prezent o legend, erau casa lor
i mpria lor. Poate n acest fragment este tocmai o realitate
istoric pierdut n negura timpului pe care abia acum o
nelegem datorit acestor descoperiri arheologice uluitoare,
cndva oamenii i-au fcut primele adposturi n copaci de frica
fiarelor ce miunau peste tot. Amintesc faptul c pe teritoriile
din jurul Carpailor n urm cu peste 30000 de ani triau lei,
uri de peter de cca 500 kg., hiene, lupi, un fel de uri
asemntori cu cei de azi i toi aceti prdtori nu s-ar fi lsat
ndemnai a doua oar dac le pica naintea botului o asemenea
gustric! De la aceti uriei venii din ceruri, strmoii
notri din vechime au brodat legenda cu Maia fiica
titanului Atlas ce ar fi binecuvntat neamul get ca
Neam Scobortor din Zei nu din legmntul/falusul
Talpei Iadului!
n cartea Povetile Peleului a reginei Elisabeta a Romniei,
exist o legend aflat de regin de la nite rani din partea
locului despre un uria numit Caraiman (kara: a strluci, a
lumina, a fi inteligent + i: a izvor, origine, natere, a conduce, a
merge + man: brbat, nsoior, a aduce belug), ce avea puterea
s creeze fiine vii, s nverzeasc cmpiile, s produc
cutremure i furtuni, iar acest uria a fcut s se scurg marea
de pe cmpiile acestei ri. Dac povestea pstreaz n substratul
ei profund fenomenul natural cnd Marea Sarmaic s-a retras
din Cmpia Romn n neolitic, pare de necrezut c memoria
colectiv a unor ,,slbatici, a transmis oral amintirea uni
fenomen care s-a petrecut cu multe zeci de mii de ani n urm.
Dar povestea seamn foarte mult cu ce ne-au lsat vechi greci
despre titani i gigani, unde Prometeu le-a dat oamenilor
cunotinele necesare uurrii vieii, inclusiv alfabetul ca ,,vorb
a zeilor pentru a transmite venicia n neiutare. i noi
pstrm pe acei eroi civilizatori prin numele Preminte
Solomon, unde primul cuvnt nseamn cel luminat, sau cel
preanvelept, iar al doilea este tocmai numele tagmei de
nvai din vechile tradiii strmoeti a solomonarilor, nume
venit de la orul de piele solomon pe care l purtau n fa.
El nu are nici o legtur cu nscocitul lomo al mozaicilor cum
ncearc unii pricepui s ne agae istoria de fcturile Satanei
i a sutailor ntunericului. Pentru a nimici aceast nscocire
drceasc pe care ncearc unii s ni-o bage pe gt, dau zicerea
comentatorului latin Servius ce a trit n secolele lV-V ale erei
noastre i explic numele eroului antic Prometeu, scriind c a
fost numit astfel deoarece el a fost un om de mare clarviziune
(Vir prudentissimus), care poseda calitatea abstract
a providenei, echivalentul latin al cuvntulul grec promtheia.
Geii din Tracia spuneau i ei c snt Neam Scobortor din
Zei, divinitile lor fiind cu pielea alb, cu prul rocat
(rusocomo n koine) i ochi albatri. i dac i lum la ochi
pe adevraii semii, vedem c au pielea mslinie, ochii negri,
faa ltrea, gtul scurt i gros, iar prul negru i srmos,
trsturi ce i apropie mult de unele popoare africane,
dar rasa european nu are nimic din aceste
caracteristici antropologice. i totui n jurul Carpailor au
fost dou rase din a cror amestec a aprut neamul get ce era,
dup statuile romanilor i textele venite din antichitate cu prul
deschis (blond, aten) sau rocat i ondulat, ei fiind cu pielea
alb i ochii verzi sau albatri. Dar asta nu nseamn c toi erau
la fel fiindc emeii care au plecat de aici pe la mijlocul
mileniului lV .e.n. aveau un pr aten nchis cu firul subire i
lung, ns iari nimic comun cu trsturile africanilor sau a
semiilor adevrai de care leprele de azi vreau s ne lege cu
genomul lor ieit din falusul lui Iahwe, iar sutaii ntunericului
colind pmntul n lung i n lat rcnind ctre cele patru zri c
numai ei snt cei mai vechi locuitori i toi trebuie s le dea
cinstea cuvenit. Cred c un treang ar fi chiar prea mult pentru
asemenea fapte, dar pot lsa i de la mine ceva!
2.Rdcinile religiei crucii

Ca s ne nelegem adevrata noastr istorie att de crunt
falsificat de marii montri ai civilizatei Europe din secolul XlX,
dar i adevratele rdcini ale religiei crucii i nu cele pretins
revelate de Talpa Iadului unei adunturi de jefuri pline de lepr,
trebuie s punem alturi descoperirea fcut n vechea Panonie
sau Ungaria de astzi. n situl arheologic de la Tata, la 70 km
nord-vest de Budapesta aproape de grania cu Slovacia, s-au
descoperit dou mici obiecte aparinnd perioadei musteriene.
Primul este un ,,churinga, adic o amulet alungit i colorat
fcut dintr-un dinte de mamut, bine lefuit care se folosea n
ritualurile magice ale comunitii respective. Al doilea obiect
este o fosil pietrificat de numulit(un fel de scoic) lustruit
care are incizat pe una din fee o cruce cu braele egale. Vrsta
lor datat cu carbon 14 arat o vechime de peste 55000 de
ani i ar fi printre cele mai vechi obiecte descoperite n Europa
care au fost furite de mna omului preistoric ce i purta paii
prin acele locuri, probabil homo sapiens neanderthalensis.
i ntorcndu-m la petera Coliboaia din judeul Bihor, cea
mai important descoperite fcut aici este ampla reprezentare
a religiei acelei populaii care a lsat desenele cu pricina, unde
trebuie s vedem fr putin de tgad adevrata
rdcin a cultului crucii. Pentru a nelege ce semnificaie
au semnele i desenele din acest peter, trebuie s tim de ce
se numete ea aa. Primele concepte ale religiei strmoeti
spuneau c sufletele care erau vrednice, se duceau undeva sub
pmnt urmnd drumul fcut de Sfntul Soare pe bolt, dar care
seara intra i el pe sub pmnt, printr-un tunel i ieea
dimineaa. Conceptul se gsete att la emei ct i la vechii
egipteni. Intrarea n acest trm al tcerii i ntunericului se
fcea printr-o peter, adic o gaur n trupul Maicii Pmnteti
cum gsim n scrierile caldeene. Iarintrarea n aceast
peter este de forma unui triunghi cu baza jos, dar i a
unei colibe. Cum acest drum al Ziditorului era tocmai pe
msura celui ce fcuse toate cele din ceruri i de pe pmnt, i
acest colib trebuia s fie tocmai cum o dorise el, adic una
foarte mare, o coliboaie, la fel cum pentru una mic
spunem colibi sau colibu! Un ajutor de mare pre ne vine
chiar din partea pricepuilor vechi greci, ce ne-au lsat o
legend despre Cybele, principala divinitate a frigienilor, din
care s-au nscut toate cele vzute i nevzute inclusiv zeii. Spun
ei c n limba frigienilor
cuvntul ,,cybele nseamncolib sau peter i zic zu lui
Dumnezeu c mare adevr au spus fiindc i cinul frigienilor
sau frigilor a plecat tot din nordul Istrului n vremurile fr de
rboj ale neamului omenesc din inuturile carpatine. Cuvntul
,,cybele vine din vechea limb vorbit n jurul Carpailor,
divinitatea fiind i la emei cu numele de Gibil, i este compus
din gi: nobil, ceresc, pmnt + bil: a arde, a se aprinde, a se
nfierbnta. Ct timp ne vom bate joc de limba strmoeasc i
vom sta cu nasul vrt adnc n fel de fel de duhori sataniste,
latriniste sau pupincuriste, nu putem nelege nimic din aceast
comoar uluitoare i unic n lumea de azi, limba romn veche
care i poate dovedi o existen epigrafic de prin mileniul lV
.e.n. fr a avea dispariii n negura timpului, ntreruperi,
mariaje cu alte limbi sau mperecheri de ocazie ori de nevoie,
fiindc ea a fost limb sfnt n tot acest timp pn au venit
fanarioii greci de ne-au spurcat legile i neamul cu nelegiuirile
lor.

Dac vrem s nelegem tot ce se va scrie mai jos trebuie s
facem o privire asupra fotografiilor din rndul de mai sus. Prima
poz de la stnga spre dreapta este intrarea sub form de
triunghi n petera Coliboaia, iar a doua fotografie este pictura
rupestr de o importan uluitoare pentru cultura Europei i
groaza mozaicilor precum i a odraslelor ieite din acest iad,
iudeo-cretinii. n centrul picturii este un cerb, ca totem solar
cum apare n mai multe legende ale noastre inclusiv n
obiceiurile de Anul Nou, cu capul n sus avnd deasupra
coarnelor un cerc. Sub bot este o linie orizontal ngroat din
care coboar n jos patru linii n zigzag semnificnd patru ruri
ieite din acelai deal sau munte, cam aa cum se amintete n
scrierile esene despre cele 4 ruri ce ies din Rai. Ceva mai la
stnga se vd trei linii n zigzag, poate cele trei Criuri, pe care
vechii locuitori le considerau ape sfinte. Cris n limba
strmoeasc nsemna sfnt sau ceresc aa cum gsim pe
tbliele de plumb i n cuvntul ,,crisma, iar de aici a venit i
numele regiunii Criana, adic binecuvntarea lui Ana sau An
fiindc aa se numea prin mileniile Vl-lll Ziditorul lumilor
vzute i nevzute la strmoii mei, fiindc ai celor care ne-au
falsificat istoria a fost i este ntunecatul Iahwe. n colul stnga
jos se vede un gt de pasre cu un cioc foarte lung, poate barza,
cocostrcul sau strcul din mitologia noastr strveche, iar sub
aceasta este o cruce nscris n cerc care simboliza creaia i
sfinenia Maicii Pmnteti. Din mpreunarea braelor crucii se
nal coloana de lumin, osia lumii, axis mundi cum au scris
latinii i adevr au spus i ei numai c el a fost pentru urechile
surzilor iar n capt are un triunghi ca unul din simbolurile
Tatlui Ceresc folosit n semiotica carpatin. Puin spre dreapta
se vede un animal cu coad lung, poate un lup sau un cine, iar
n faa acestuia lng picioarele cerbului este o pasre. n spatele
cerbului se disting mai multe cruci libere dar i alte desene.
Fotografia a treia spre dreapta este o stalagmit din aceast
peter care aduce cu un btrn ce st n picioare cu minile
adunate n fa, poziie pe care o aveau ranii romni cnd
stteau de vorb cu cineva de vaz sau mai n vrst dect ei.
Imaginile din dreapta snt detalii din pictura rupestr cu trei
ruri care curg, semn folosit i n scrierea egiptean care
nseamn, mare, ape curgtoare, dovedind i prin acestea
legtura peste timpul fr de socoteal, ntre populaiile
carpatine i cele care au migrat n Egipt pe la sfritul mileniului
lV .e.n. Lng ele snt simboluri ale crucii nscris n cerc sau
liber.
C acestei populaii i-a fost drag crucea dar i altele cu un
profund caracter religios, o dovedesc semnele din petera Gaura
Chindiei situat n Parcul Naional Porile de Fier din judeul
Cara-Severin, unde gsim att crucea liber cu braele egale,
cea nscris n cerc, ct i cea maltez format din patru
triunghiuri isoscele, semnele n numr de 425 fiind executate cu
argil roie n neolitic, venind din mileniile XV-lX .e.n.(foto
stnga jos)

Gsim crucea nscris n cerc pe tblia rotund descoperit
la Trtria i datat pentru anii 6270 .e.n. i Turda din acelai
areal, apoi pe ceramica de la Cucuteni(foto 3 i 4 spre dreapta),
cultur ce s-a manifestat ntre anii 5500-3500 .e.n. la est de
Cartai cu prelungire pn n Ucraina pe malurile Bugului, la
Tripolie. Este descoperit i la marginea oraului Belgrad unde
se afl situl Vina, iar crucea liber apare printre semnele
folosite de aceast comunitate uman n mileniile Vl-V .e.n. La
Trueti, n judeul Botoani, pe malul Prutului s-a descoperit o
cruce din lut ars i un altar cu o semnificaie deosebit din
perioada Cucuteni A sau B(5500-4000 .e.n.) cum se vd
fotografiile de mai jos.

Dac altarul-cruce din pmnt nu necesit alte comentarii,
idee de sacru fiind foarte limpede, al doilea altar de concepie
aparte trebuie s fie descris pentru a se nelege mesajul lui.
Este realizat din pmnt, iar partea de sus prezint dou siluete
umane stilizate sub form de cruce, terminate cu cte o cup,
concept ce va fi transmis peste timp n cultura geilor ca vasul
cunoaterii divine sau cereti. Pe laterale el are nite coarne
ntoarse n sus, cum se vor regsi mai trziu la divinitile
emeilor. Pe pieptul celor dou siluete a fost modelat cte un
pandativ romboidal care simboliza universul sau oul ceresc din
care s-au nscut toate i n care se vor ntoarce toate; adic
drgua zicere a esenilor: Totul este n Unu i Unu este n
Tot!n partea de mijloc a altarului se vd redate stilizat 9
chipuri umane; cinci n zona central deasupra unui disc scobit
n material i ar reprezenta cele 5 zile faste pentru muncile
curente pe care muritorii le fceau n trupul Maicii Pmnteti
ca s-i adune cele necesare traiului, iar celelalte dou grupuri
de pe laterale de cte dou siluete, ar putea fi zilele mai puin
bune pentru activitile agricole, pastorale sau de alt natur,
ndemnnd muritorul s aib respect pentru buna rnduial
cereasc. Dar cele 9 siluete din centrul altarului reprezint i o
dovad arheologic a faptului c ei aveau deja un calendar cu
sptmni de cte 9 zile, gsit i la Vina, sau pe tbliele de
plumb ori cum ne arat unele sanctuare de la Sarmisetuza.
S dau i o explicaie a apariiei semnului crucii ca simbol al
sacrului la aceste populaii pierdute n negura timpului despre
care nimeni deocamdat nu s-a obosit s le aduc la lumin
fiindc s-ar fi fcut praf i pulbere toat ,,revelaia mozaic,
adic ciripeala Talpei Iadului la urechile pricepuilor rabini
ivrii ar fi ajuns pentru totdeauna n closetul istoriei. Dac
privim printre gene soarele la orizont dimineaa cnd rsare sau
seara cnd apune, vom vedea lumina ca n imaginea din dreapta
difuzat sub forma unei cruci luminoase. Dar geii aveau
rugciunile principale ctre Sfntul Soare, dimineaa cnd l
chemau s le lumineze nc o zi drumul vieii pentru nfptuirea
celor cuvenite dup rnduita Cale a Adevrului i Dreptii
primit de Eno de la Tatl Ceresc, iar seara i mulumea
aceluiai duh al luminii c i-a cluzit dup dreapta pravil nc
odat pe calea ce i duce spre a deveni OM. Cam att am avut a
spune fiindc de restul s-au ocupat alii cu o nverunare
drceasc, falsificndu-ne istoria i cultura identitar de nu mai
tim pe unde ne este curul.
Odat cu marile migraii din Carpai din mileniile Vl-ll .e.n.
acest simbol al sacrului este dus n Ki-en-gi, de ctre emei, n
vechiul Egipt i n nordul Africii de ctre neamurile kabili sau
amazigh i dovedesc cele afirmate cu fotografiile unor obiecte
arheologice descoperite pe aceste trmuri despre care romnii
nu tiu nimic.

n rndul de sus am pus dou vase eme/sumeriene de pe la
anii 3000 .e.n. cu semnul crucii nscris n romb ca simbol-
concept al binecuvntrii ntregului univers(forma de ou stilizat
cum o gsim mai trziu n scrierile orfice i esene, ori
,,caldeene) de ctre puterea ziditoare a lui An sau Anu, iar n
partea dreapt este un talisman cu crucea nscris n cerc i
semne care reprezint sfnta colib(triunghiul cu cercul pus
pe un vrf) i cel al Tatlui Ceresc(cercul cu un punct n mijloc).
n rndul doi am pus acelai simbol al crucii n cultura
egiptean; primul de la stnga folosit n scrierea sfnt i
nseamn cetatea principal sau centrul puterii supreme, adic
o cetate a divinitii principale, al doilea este semnul vieii
venice, al treilea are sensul de dreptate, al patrulea spre
dreapta este o podoab simbol purtat i azi de ctre kabilii din
nordul Africii. n captul rndului am pus un sigiliu egiptean de
pe la anii 2970 .e.n. unde se vede att pasrea cereasc, ct i
petele i coliba sacr, dovedind prin aceasta rdcinile
spiritualitii vechi de pe valea Nilului. Dar nu toi au plecat n
timpul acelor roiri ctre cele patru zri fiindc pietrele i
cioburile de ceramic precum i desene din peterile Romniei
ne arat c o mare parte a rmas n glia carpatin continundu-
i existena cu bune i rele aa cum le-a fost sorocul i norocul.
Iar cel mai bun exemplu pentru a dovedi cele spuse, snt
semnele i desenele lsate pe pereii peterilor din munii
Buzului ori pe stnci.
O parte din inutul de munte al judeului Buzu din Curbura
Carpailor, este numit de ctre localniciara Luanei, iar
aceast denumire se gsete n mai multe legende locale
transmise din generaie n generaie prin glasul btrnilor, din
care am s dau n continuare ceva ziceri cu folos pentru
osteneala la care m-am nhmat. Aceste povestiri evoc locurile
ansamblului rupestru format din bisericua lui Iosif, chilia lui
Dionisie Torctorul, Agatonul Mic, Agatonul Mare i Fundul
Peterii, pe pereii creia se afl incizate misterioasele scrieri
nc nedescifrate i simboluri strvechi, precum crucea maltez,
petele, un fel de pumnale sau vrfuri de lance i altele.
Zic legendele c n vremurile fr de nceput, acest trm
minunat era stpnit de un btrn mai nelept i mai vechi dect
timpul, care domnea peste o cetate puternic nlat n piscul
muntelui ale crei ziduri sprijineau cerul. Iar cetatea era
vegheat zi i noapte de un soare strlucitor care o i apra de
ri sau rele. Tot pe aceste trmuri binecuvntate de Ziditorul
cerurilor i pmntului, erau mai multe izvoare cu ape
tmduitoare unde boala era alungat prin mbierea n ele sau
splarea ori descntarea cu apa lor fctoare de minuni. ns
totul era sub venica veghere a btrnului Luana, iar cei care
se ncumetau s trag ceva ctiguri pe ascuns folosindu-se de
puterea tmduitoare a apelor, se mbolnveau fiindc nu tiau
i descntecele sau rugciunile care trebuiau spuse odat cu
splarea sau mbierea n ele. De mare grij se bucurau n ochii
btrnului nelept i printe ocrotitor, cei rnii n rzboaie cu
mieii pofticioi de avere sau putere, ei fiind vindecai cu mare
grij, iar atunci cnd mureau btrnul nelept i stropea cu ap
vie luat din Valea Izvoarelor pentru a-i aduce din nou la via.
Aceste locuri binecuvntate la propriu de natur(la vechii
egipteni cuvntul ,,natura nsemna chiar divinitate) sau Ziditor,
situate n zona Nucu, snt i astzi o adevrat vale a apelor
tmduitoare. Pentru a nelege mai bine legenda venit din
strvechime, dau mai jos cteva fotografii care ne vor ajuta s
punem istoria i tradiia oral n lumina adevrului.

n stnga snt urmele unor construcii ciclopice sau poate un
hazard al naturii pe care oamenii din vechime l-au considerat ca
o aciune a Ziditorului din ceruri. n mijloc se vd urme clare ale
aciunii omului de a face nite locauri dreptunghiulare pentru a
fixa n ele pari care s fie folosii n poziie vertical. Iar n
partea dreapt este o bucat de piatr ce fcea parte dintr-un
altar sub form de disc, avnd dou nivele spate n interior,
poate cu trimitere direct la cele trei trepte de iniiere din religia
geilor.
Dar bunstarea i linitea locuitorilor a fost nimicit de ctre
vrjmai nzuai venii n care de foc ca s doboare soarele
Luanei. Mare prpd a fost atunci pe pmnt care s-a
cutremurat din toate ncheieturile. Zidurile cetii i
mprejurimile au fost arse, iar inutul a rmas pustiu mult
vreme nefiind clcat de vreun animal sau pasre venit din cer.
Ca o amintire de neters a vremurilor trecute n arealul muntos
artat, se gsete Petera neleptului, unde este tinuit bine
toat cunoaterea care ne-ar duce pe cale adevrului dup zisa
legendelor.

S ncercm a aduce lumin i asupra acestui btrn melept
care le-a fost vrednic crmuitor poporului din curbura
Carpailor mult vreme pn ce cetatea lui i soarele care o
lumina, au fost nimicite de ctre vrjmaii nzuai. Numele de
Luana l gsim n istoria mitic a emeilor/sumerienilor fiind
purtat de ctre un lugal ce a domnit n acele locuri nainte de
Potopul cel Mare, iar legenda spune c au fost
Alulim de Eridu(g) care a domnit 8 sars(28800 ani), Alalgar de
Eridug a domnit10 sars(36000 ani), En-Men-Lu-Ana din Bar-
Tabira a domnit 12 sars (43200 ani) i En-Men-Ana despre care
nu se tie ct a domnit. Cum emeii au plecat din inuturile
carpatine, iar studiul comparativ pe care l-am fcut ntre cele
dou limbi arat c cele mai multe cuvinte snt comune cu
graiul din Moldova, povestea btrnului nelept Luana din
munii Buzului are fire nevzute cu En-Men-Lu-Ana din
mitologia emeilor. S ne desluim pe ndelete cu aceste legende
care au n miezul lor ceva adevr istoric ce se cheam a fi scos la
lumin. Cei plecai din Carpai n prima migraie n trmul
dintre fluviile Eufrat i Tigru care a avut loc pe la mijlocul
mileniului Vl .e.n. nu ne-au lsat rvele ca s tim ce gndeau
i ce ziceau. Dar al doilea val de migratori a dus cu ei i nravul
scrisului, astfel c timpul ne-a lsat o scnteie din viaa acestor
pribegii n lumea albastr, gsindu-se mii de tblie, iar unele
precizeaz lista regilor din Larsa care ncepe aa: ,,Cnd
mpria a cobort din ceruri, mpria se afla la Eridu. n
Eridu era rege Alulim, a domnit 28800 ani. Alalcar a domnit
36000 ani, ali doi au domnit 64000 ani. Eridu a fost nimicit,
regatul lui a fost mutat n Badtabira. n Badtabira a domnit
Enmenluana 48200 ani pn a ,,venit potopul lumii, iar dup
potop au preluat puterea regii popoarelor din muni. i astfel
aflm despre ei c se considerau Neam Scobortor din Zei, istei
i cu darul glagoriei acas nu ca romnii de azi. i
spunea sang-gi care are sensul de neam ales de Ziditorul
cerurilor i pmntului(sang: neam, clan + gi: nobil, ales) iar
noua batin au considerat-oar sfnt, Ki-en-gi(ki: pmnt,
arin, aezare + en: profet, strmo + gi: nobil, ales).
Dar numele En-Men-Lu-Ana neles prin semantica eme-gi
are sensul de profetul/preotul care a condus neamul creat de
Dumnezeu(en: demnitate, preot, strmo + men: putere regal,
faim, cinste + lu: om, so, familie, neam, a locui, puternici,
brbat, a se nate, suprare, necaz, chin, a aprinde focul;
+ Ana: Creatorul, Ziditorul lumii), iar scaunul lui de domnie
din Bad-Tabira nsemna ,,cetatea Tatlui Ceresc(bad: zid, a
mprejmui cu ziduri + ta: tat + bir-a: a strluci, cpetenia
pstorilor) ca o amintire de neters n mentalul colectiv al celor
plecai din curbura Carpailor, a cetii Ziditorului lsat n
aceti muni sau a Raiului cum zice mitul lui Ziusudra. Sensul
larg al cuvntului En-Men-Lu-Ana aa cum l-au scris
sumerologii, cuprinde tocmai coninutul legendei cunoscut de
ranii din munii Buzului i nu cred c ne mai trebuie
binecuvntarea istoricilor romni care numai ru ne-au fcut i
ne-au mpuiat capetele cu fel de fel de minciuni pentru a le fi
bine lor i stpnilor care i strunesc. ara Luanei din
legendele noastre nseamn ara binecuvntat de Tatl Ceresc
sau ara Sfnt aa cum apare pe tbliele de plumb
expresia Dio Geta sau Dio Gitii cu acelai sens religios. i
btrnul nelept din legenda noastr este crmuitorul unui loc
iubit de Ziditor, iar faptul c cetatea lui se nal pn la cer,
arat c chiar el era puterea divin suprem. Cred c
legenda noastr ne transmite indirect i discret timpul cnd
iudeo-satanismul cretin a fost impus neamului rumun de ctre
o putere militar dumnoas nzuat i venit cu care de foc
expresia este n Fc-Tora Satanei - ce a distrus soarele
cunoaterii divine aa cum scriau vechile manuscrise
strmoeti, scpate foarte puine de ura nemrginit a Militia
Cristi i numite n fals ,,scrieri esene sau ,,scrieri caldeene.
n zona comunei Bozioru, unde se afl aceste vechi
aezri rupestre, cea mai important ca valoare a informaiilor
ce le deine este Fundul Peterii, pe a crei perei se vd incizate
vrfuri de lance, sbii scurte i o mulime de litere puse n ordine
care formeaz cuvinte, iar majoritatea snt identice sau
asemntoare cu cele folosite pe tbliele de plumb descoperite
la Sinaia. Aici gsim i imaginea explicit c zona se
numea ,,cetatea lui Dumnezeu cum ne-a fost transmis prin
legendele locale care au rzbtut pn la noi. Pe perete este
zgriat un cerc cu un punct n mijloc i care n simbolistica
strmoeasc nsemna Tatl Ceresc, iar n alfabetul get era litera
T(a), sens identic pentru cuvntul ,,tat aa cum s-a folosit pn
mai ieri n Moldova. Sub acest semn(vezi fotografia de mai sus
din rndul doi sub cea de culoare gri) este un altul care seamn
cu litera E puin modificat. Dar semnul mai seamn cu un jug
cu capetele ridicate din care lipsete partea de jos, divinitile
eme erau reprezentate purtnd pe cap un fel de plrie cu mai
multe nivele, iar borurile erau ridicate n sus. i altarul
descoperit la Trueti Botoani are tot trei spaii distincte n
soclu, iar marginile acestuia snt ridicate n sus ca nite coarne,
trimitere fr echivoc la taurul ceresc. n emegi litera ,,e avea
i rolul unui cuvnt de sine stttor cu mai multe sensuri din
care dau n continuare cteva: cas, locuin, cetate,
autoritate suprem, templu, a conduce, origine,
natere, a izvor, adic taman ce spune legenda noastr c
zidirea era cetatea Ziditorului tuturor vzutelor i nevzutelor,
fiindc n teozofia strbunilor mei, Creatorul era un btrn bun
i plin de nelepciune fa de neamul omenesc. ns numele lui
n timpul cnd s-au fcut scrijelrile pe pereii peterii nu era
nici Dumnezeu, nici Senta, Santa ori Sntu,
ci AN sau ANU i GOG. Dac ne uitm cu atenie pe imaginea
mare din stnga sus, vedem n centrul ei o cetate cu ziduri foarte
nalte i care are sus pe marginea celor dou ziduri de pe
laterale, cte o cruce cu bratele egale, nimit de hoii i sutaii
lui Ucig-l Toaca, ,,cruce greac. Acoperiul este sub forma
unui triunghi alt simbol al Tatlui Ceresc care i el are n
vrf o cruce, ns cu un bra mai lung, botezat de pricepuii n
fcturi drept ,,cruce italic! Deasupra acestei cruci, este scris
de la dreapta la stnga cuvntul GOG(primul desen din rndul de
jos). La stnga cetii este arpele ceresc care se nal de jos
pn sub acoperi, iar lng el este Pomul Vieii, Pomul
Cunoaterii Binelui i Rului, Osia Pmntului, prezentat sub
forma unui brad cum ne spun unele legende ale noastre avnd
nite fructe aproape de vrf. Lng acesta este scris cuvntul
ANU, ns deasupra cuvntului GOG, apare incizat cuvntul AN
cu o bucl asemntoare cu hieroglifa lui Pitah care are un semn
cu 3 bucle. n religia vechilor egipteni aceasta simboliza
nelepciunea cereasc venit din vorbirea Ziditorului Pitah i
care arat att taina cunoaterii ct i a necunoaterii, fiind un
arpe care urc i coboar la nivelul cozii formnd prin rsucire
3 bucle i avea valoarea fonetic a consoanei H. Pomul Vieii cu
9 i 15 ramuri apare i la Gaura Chindiei.

Tot aici mai gsim semnul din fotografia a patra spre
dreapta, care este folosit i astzi de cretinii copi din Egipt,
dar cu mici modificri, dovad indubitabil c ,,vizita hicsoilor
n secolul XVll .e.n. n ara lui Hapy, a lsat urme n mentalul
colectiv al btinailor sau poate se datoreaz subirilor
,,terapeui pe care i admira cu atta respect rabinul ivrit i cam
eretic Filon din Alexandria, dar nu s-a ruinat deloc s le
,,mprumute tainele cele mari, i pe care iudaizndu-le, le-a
druit iudeo-cretinilor ca vedenii ivrite.
Dar cuvntul An aa cum apare la noi incizat n situl de la
Fundul Peterii a fost scris de emeii pe mii de tblie fiindc
era duhul principal al panteonului lor, dovedind vechimea
acestor aezri religioase ale strmoilor notri care nainteaz
n timpul nc nescris pe rboj, undeva la trecerea dintre
mileniile lV-lll .e.n. fiindc apar pentru Ziditorul lumii ambele
cuvinte: An i Gog!
Mai avem din mitologia eme o alt confirmare c legendele
noastre privitoare la cetatea Ziditorului din munii Buzului, au
o parte de istorie adevrat a neamului carpatin ce a trit n
strvechime pe aceste meleaguri. Gsim n teologia lor c
sufletele celor vrednici se duceau n inutul Dilmun, iar
Enlin(cerul sau Tatl Ceresc de la noi) este unit cu Enki(inutul
pmnt sau Maica Pmnteasc) prin muntele Dilmun, unde nu
este moarte, nu este dect fericire i bucurie, fiind un loc
luminos i strlucitor plin cu pomi fructiferi i ape rcoritoare,
flori i plante hrnitoare, iar oamenii snt venic tineri la fel
animalele nu se omoar ntre ele i nici nu snt omorte de
oameni. Dilmun este raiul sau grdina lui Dumnezeu. Din acest
munte sfnt Dilmun curge ap vie, i tot aici s-a nscut
neamul duhurilor cereti i al oamenilor n a noua zi
de la nceputurile zidirii. O poveste de-a noastr ale lor
snt toate numai revelaii cum zic azi, dar vedenii cum erau
cunoscute n trecut ne spune c n a noua zi de trud
Dumnezeu a fcut Pmntul i l aeaz s pluteasc pe
marea de nceput iar n mijloc este cetatea lui care ajunge pn
la cer. i tot nou siluete de om snt pe altarul descoperit la
Trueti, dovedind fr putin de tgad c primul calendar
care era i cel religios, avea sptmna de cte nou zile, iar
emeii cnd au plecat n Ki-en-gi a doua oar, teologia lor era
bine conceptualizat.
Un alt sprijin este legenda lui Ziusudra(Zin Suddu),
considerat n mitologia lor ca un vrednic pmntean care a
salvat neamul omenesc de la dispariie din calea unui mare
potop, iar dup isprav a fost chemat n ceruri pentru dreapt
judecat: ,,n inutul de trecere/ n muntele Dilmun/ locul unde
se nal Sfintul Soare/ ei l-au pus s locuiasc. O alt variant
a textului spune c Ziusudra s-a prezentat naintea lui An
nchinndu-se de la care a primit vemntul de OM, fiind aezat
n ,,muntele Dilmun, locul unde soarele rsare. Pe alt tbli
se precizeaz c n muntele Dilmun a ajuns Ziusudra ,,tritor
spre est, peste muni iar dac raportm coninutul textului
la poziia geografic a cetii Dilmun, adic toritea strbun cu
Carpaii de curbur unde se afla i cetatea lui Anu sau
Dumnezeu, dar i Raiul, Ki-en-gi/Sumer era n est i atunci
totul se limpezete.
Mai multe inscripii de pe tbliele de lut descoperite n Iraq
arat faptul c strmoii emeilor sau sumerienilor au
venit din inutul Dilmun pe malurile Tigrului i
Eufratului, si c n vechea lor batin, au nvat a
scrie!!! Originea numelui Dilmun, precum i sensul lui, l-am
lmurit n alt parte.
O alt legend despre ara Luanei spune c Luana era o fat
foarte frumoasa care a cobort din cer venind cu un car de foc.
Pe acest trm ea a prins drag de un localnic i nu a mai vrut sa
plece de aici, nvndu-i pe btinai medicina, scrisul, cititul,
vindecndu-i de toate bolile. Dup ceva vreme fostul ei iubit a
gsit-o i fcndu-se chibrit de suprare a venit hotrt s
distrug inutul. Din dragoste pentru neamul omenesc Luana i-
a nvat pe localnici s se ascund sub stnci acolo unde nu
ajungea focul aruncat de ofuscatul iubre, ceea ce ar explica
existenta asezrilor rupestre de la Bozioru. Se nelege din
coninutul legendei c atunci cnd unul dintre localnici era atins
de foc, Luana il vindeca pe loc cu apa moart i apa vie. Stncile
sau peterile unde se ascundeau localnicii snt cele din zona
Cozanei, iar atacul s-a petrecut pe Platoul Martirei.
Cred c aceast form a legendei conine n fapt vechiul mit
al geilor privind formarea neamului omenesc i implicit al
geilor scobortori din zei, fiindc ei se considerau c vin din
Maia, una din fiicele titanului Atlas cu Pleona, iar strmoii mei
spuneau c snt scobortori din pleiade. La vechii romani,
nainte de a-i aburi mecherii greci cu limba lor koine(i nu
greaca cum mnc lturi toi precepuii!) i toate cele venite din
nitoarea vnjosului Hercule, Maia era o divinitate strveche a
renaterii naturii, adic a primverii, anotimp dup religia
strmoeasc cnd s-a zidit neamului omenesc. Fiul titanului
Iapet, Atlas(ad : strmo, tat, cer + laze: tietur n pdure,
poian defriat cu toporul sau prin foc) a fost primul dintre
regii mitologici ai trmurilor de la nordul Istrului avnd
mpreun cu Pleione, fiica lui Oceanos i Thetis. apte fete pe
care antichitatea greac le-a numit pleiade. Cea mai frumoas i
mai cunoscut dintre ele, pe care o gsim i n scrierile sanscrite
din India, este Maia, iar aici n toritea carpatin au fost gsite
zeci de monede care purtau pe ele aceast inscripie Maia. n
timp Maia a fost asimilat numelui de Luana, dup ara pe care
o zidise Anu n jurul Carpailor i astfel mentalul colectiv al
romnilor a pstrat att substratul religios getic peste care s-a
suprapus un eveniment istoric la fel de vechi ca i
legenda.
Carul de foc cu care a venit Maia pe pmnt este n fapt acel
vehicul de lumin ce ajuta sufletul s urce la Judecata Tatlui
Ceresc fiind amintit n toate scrierile esene i gnostice, iar pe
teritoriul rii noastre gsindu-se zeci de asemenea care unde se
punea urna cu cenu a mortului, dar i ca dispozitiv pentru
incinerare. Chiar dac adevrata noastr istorie a ajuns o otrav
pentru fctorii de istorii sacrosancte, inclusiv pentru istoricii
romni, de data aceasta i vom ajuta pe toi s bea cupa Luminii
i Dreptii pn la fund s scpm odat pentru totdeauna de
iadul iudeo-satanist i la fel de cel latrinist care ne-au distrus
minile i sufletele.
Pentru buntatea artat fa de localnici, acetia i-au druit
Luanei o lentil de chihlimbar dintr-un singur bulgre de
chihlimbar dup cum ne spune alt legend a locului, aceasta
fiind de mrimea unei coroane regeti, adic o semisfer foarte
mare dup nelegerea de azi. Poate c legenda s-a nscut
datorit zcmintelor de chihlimbar din zon i a descoperirii
unor pietre de mrimi impuntoare pe care le puteau merita
numai persoanele foarte importante. Legenda legata de lentil
precizeaz faptul c Luana era o femeie venit din ceruri,
nemritat la fel ca Maia i care s-a comportat ca o mam
fa de btinaii carpatini. Pentru cte i-a nvat pe localnici,
acetia, dup ceva vreme, i-au druit obiectul lefuit, fr a
bnui puterea lui miraculoas. Culoarea galben spre alb a
lentilei, asemntoare cu cea a prului Luanei, priceperea
deosebit cu care era lefuit i felul n care era inut fa de cel
cercetat, toate acestea fceau ca aura celui privit s se vad
limpede prin lentil, aprnd n frumuseea natural dac
persoana era sntoas i cu neregulariti dac aceasta avea
vreun beteug la vedere sau nu. Cereasca fiin Luana folosea n
chemarea puterii cereti, praf asemntor cu culoarea lentilei i
tot cu acest praf i ntreinea prul avndu-l totdeauna acoperit
cu bulbucei i inele. Mai spune legenda c miraculosul obiect
avea mner diferit ca culoare de cea a lentilei, dar tot din
chihlimbar, strpuns de un tunel(imaginea de mai jos), iar
partea dinspre mn de unde se inea mnerul, se termina cu un
fel de semisfer. Un alt tunel intra n ghiventul semisferei i
chiar mai adnd n aceasta, rostul lor fiind ca odat cu micarea
lentilei s apar lumile chemate, unii le-au spus ape, iar alii
flcri n mnerul de chihlimbar. Dac obiectul era micat
continuu, atunci flcrile se micau mereu ntr-un fel de dans,
cunoscut de localnici ca dansul focului n chihlimbar.


Aceste legende vorbesc de existenta altor
dousprezece lentile mici ce formau suita pentru
lentila principala, aa cum dovedete i fotografia de mai sus,
dar fiecare avea o alta nuan i era folosit cu un scop diferit
dect celelalte. Fiecare lentil mic din cele dousprezece avea
un scop unic, iar lentila mare folosea la a fi vzut aura cuiva.
Rama de prindere a lentilei se compune din dousprezece
buci de forma cilindric aa de miestrit lefuite la capete c
numai nuanele diferite ale chihlimbarului fceau posibil
observarea locului de mbinare. Prin inima ramei trecea un
tunel tot de forma rotund; rama era prins n vergele rsucite
de chihlimbar care mergeau n spiral dup forma semisferic a
obiectului. Luana i-a nvat pe localnici arta vindecrii, iar
legenda spune c prescria leacul pentru fiecare bolnav n timp
ce privea prin lentila mare, numai dac era simit nevoia mai
erau cercetate i unele lentile din cele mici. Legenda mai spune
c dup Luana, mai toi conductorii geilor i marii lor preoi
au inut n mn aceast lentil, chiar i unii domnitori ai
romnilor. Ultimul, spune legenda, ar fi fost A. I. Cuza, care
vizitnd n mare secret inutul, clugrul pstrtor al lentilei i al
credinei strbune i-ar fi vorbit privind prin lentila i de cele
trecute, dar i de cele prezente, precum i cele viitoare cu aa
corectitudine nct domnitorul ar fi oftat adnc la sfritul
expunerii. Legenda se termin spunnd c lentila miraculoas a
Luanei se afl undeva ntr-o ascunztoare plin ochi cu bulgri
de chihlimbar, iar valoarea ei este ct greutatea n aur a
Carpailor de Curbur.
Tot n aceti muni, n spaiul localitilor Bozioru-Fisici-
Nucu este locul cunoscut de specialiti ca ,,cer straniu,
datorit faptului c cerul capt o strlucire mult peste
normal. i tot aici a fost culeas balada sufletului neamului
nostru Mioria, nscut din durerea pstorilor din Muntenia,
Moldova i Transilvania care se ntlneau aici. Spune ea c
faptele s-au petrecut ,,Pe-un picior de plai, Pe-o gur de rai,
taman cum zic i vechile izvoare c aici era Cetatea lui
Dumnezeu i Raiul unde se ntorceau i sufletele emeilor la
batina strbun. n vechile noastre basme i poveti, exist o
confuzie vdit ntre Maica Pmnteasc(sau Cybele cum o
numeau frigienii) i Maica Domnului nct aceasta din urm
pornete n cutarea fiului ei pierdut sau ucis, motiv
cosmogonic dezvoltat i n Mioria unde se regsesc pri din
mitul eme al divinitilor Dumuzi i Inana.
Dar aici n munii Buzului, vechile locuri pstreaz zeci de
cruci, unele cu un bra mai lung i diferite litere puse la
mbinarea celor patru direcii, altele avnd forme aparte sau
identice cu crucea maltez aprut ns dup mai bine de 3000
de ani fa de cele incizate aici. Gunoaiele pricepute vor striga n
gura mare c simbolul nu are nici o legtur cu iudeo-
cretinismul, dar nu este dect rgetul fiarelor ieite din
strfundurile iadului, care, dup ce ne-au falsificat istoria i
cultura identitar, acum i apr cu disperarea morii ce se
apropie toat fctura satanist cu care ne-au mpuiat minile i
inimile.

S pornim a ne scrie un dram de istorie dar din cea adevrat
i nu fcut de ctre cei nimii a ne distruge fiina duhului
ceresc din noi ca s robim pe vecie lui Ucig-l Toaca i
cioporului de sutai ai ntunericului care ne nva de ceva
vreme cine sntem, de unde venim i ncotro trebuie s ne
ndreptm. n primul rnd de sus, am pus mai multe forme de
cruci incizate pe diferite pietre sau perei de stnc ori de
peter din munii Buzului, acolo unde n strvechimea lumilor
era cetatea lui Anu sau Gog de care s-a ales praful i peste care
s-a aezat cea mai cumplit uitare i nepsare. n captul
rndului din dreapta am pus o statuet a Maicii Pmnteti
descoperit la Grla Mare, judeul Mehedini, veche din secolul
XV .e.n. care are crucea pe cap simboliznd sfinenia
pmntului de unde s-a nscut neamul omenesc i n care se
ntoarce trupul fiecruia dintre noi atunci cnd se termin
caierul zilelor.
n rndul doi de la stnga spre dreapta, am pus o moned din
argint btut pe la anii 500-480 .e.n. de neamul edonilor care
tria n sudul Traciei, unde pe una din fee apare acelai simbol
religios ca n munii Buzului crucea nscris ntr-un ptrat
cum se vede n fotografia doi i patru din rndul unu, luate de la
stnga spre dreapta. Mai departe n rndul doi este un medalion
din argint descoperit la Fiezul Gherlei, fcut de strmoii notri
n secolul Vll .e.n., iar lng el dou cruci din zilele noastre din
cimitirul satului ugatag, comuna Ocna ugatag, judeul
Maramure. Oare ct ap va mai curge pe Dunre pn neamul
nostru se va dezmetici din fctura iudeo-satanist i latrinist-
sionist cu care ne-au otrvit mintea sutaii ntunericului? Tot
n rndul doi la captul din dreapta este o cruce din cimitirul
oraului Cmpulung-Moldovenesc din anul 1921, iar lng
axeasta spre stnga snt dou detalii ale unor cruci sculptate pe
ea. Dac am fi avut pe obiectele care arat mormntul,
legminte peste legminte, cioplite i sculptate, atunci sigur
eram i noi sutai ai Talpei Iadului i Satanei, dar noi ne-am
inut din zorii apariiei neamului omenesc n urm cu 40 de
milenii, tot de cele lsate de Ziditor, adic de Sfnta Cruce i
niciodat de sfnta sul aa cum o au mozaicii de peste 2500 de
ani i iudeo-cretinii de 1600 de ani cnd s-au cetluit cu rul
nemrginit pentru a robi popoarele lumii.
Dac purttorii mesajelor spirituale, adunate ntr-un amplu
sistem de valori morale i religioase, ar fi prsit aceste
meleaguri mpini de rutile vremurilor sau a oamenilor,
aceste simboluri care se gsesc din abunden i pe vemintele
romnilor, a ornamentelor cu care i mpodobesc casele, a
ceramicii i alte obiecte cotidiene, nu mai puteau fi aduse pn
n zilele noastre s fac parte nc din cultura tradiional
romneasc! Prea ne credei proti i ne batjocorii amintirea
strmoeasc pstrat n sufletul attor generaii, n ciuda
urcioilor, leprelor, trturilor i trdtorilor de Neam i ar.



i iari vin cu fotografii pentru a dovedi cine sntem noi n
rbojul timpului, dar i cine snt ei care ne-au falsificat existena
pe aceste meleaguri din timpii fr seam. n rndul unu de la
stnga spre dreapta este fotografia bisericii de lemn din Botiza,
judeul Maramure, iar lng ea dou detalii care dovedesc
continuitatea romnilor din neamul get, cel mai vechi popor
de pe pmnt(genus antiicum terrae) i fiii
pmntului(terrae filli) cum a scris latinul Vergiliu
n Eneida Vl, 580. Primul detaliu este simbolul Tatlui Ceresc
cercul cu un alt cerc mai mic n mijloc care se gsete i n
alfabetul get ca litera T. Al doilea detaliu este o cruce care
seamn cu cea ,,maltez incizat n munii Buzului i cu cea
din cimitirul oraului Cmpulung-Moldovenesc. Spre dreapta
snt dou cruci de la sfritul secolului XlX ce au fost n cimitirul
mnstirii Ptrui din judeul Suceava, simboluri care ne arat
vechimea lor pe aceste meleaguri i implicit a religiei crucii. n
partea dreapt este o imagine din biserica de lemn din
localitatea Ieud, judeul Maramure, construit n secolul XVll
unde snt pictate ca simboluri religioase Sfntul Soare i Sfnta
Lun, aa cum erau n religia geilor dup tradiiile noastre
populare i informaiile venite de pe tbliele de plumb
descoperite la Sinaia.
n rndul doi este o cruce din piatr tot din cimitirul oraului
Cmpulung Moldovenesc cu simboluri strvechi i gsit n
aproprierea celei din anul 1921. O mn priceput a vopsit faa
crucii s nu se mai poat citi prea multe pe ea. Se vd totui
cioplite astfel: sus triunghiul echilateral, unul din simbolurile
Tatlui Ceresc(a patra imagine spre dreapta), jos este Maica
Pmnteasc(a doua imagine spre dreapta), la stnga este Sfnta
lun(a treia imagine), iar la dreapta este Sfntul Soare(a cincea
imagine). Dar luna i soarele ca simboluri sacre apar i pe
tbliele de plumb nr. 2 i 53. n partea dreapt a rndului doi
este un ornament din piatr din secolul XVl-XVll care
reprezint o parte din stema Moldovei cu bourul ce are ntre
coarne o cruce nscris n cerc, simbol gsit att n munii
Buzului, ct i n petera de la Coliboaia din mileniul 35 .e.n.
n captul rndului am pus fotografia unei pri a picturii
rupestre din Petera Mgura situat la sudul Dunrii, cam la 30
km vest de oraul Vidin i 60 km est fa de petera Gaura
Chindiei de pe malul stng al fluviului. Picturile vin din mileniul
X .e.n. unde se vede Sfntul Soare desenat ntr-o form foarte
apropiat de cea pe care au desenat-o maramureenii n biserica
de lemn din Ieud. Sub soare se vede acea bucl rsucit de mai
multe ori care n religia egiptenilor plecai din aceste regiuni pe
la mijlocul mileniului lV .e.n., era simbolul religios al lui Pitah,
divinitatea ce a creat lumea vzutelor i nevzutelor prin
puterea cuvntului i a gndului divin. Litera T este scris de mai
multe ori pe perei fcnd trimitere direct la silaba ta care a
avut pn mai ieri sensul de tat. Dar judeul Vidin unde se afl
petera, pn n prima parte a secolului XlX, s-a numit Diu,
adic ,,dio de pe tbliele de plumb care se poate citi
i die sau diu cu sensul de sfnt sau divin. Cuvntul ,,Mgura
nsemna barca cereasc cu care Soarele plutea ziua pe cer, iar
seara se ducea la culcare pe sub pmnt pe marea fr de sfrit,
ea aprnd i la emei dar i n religia egiptenilor unde povestea
l are ca personaj pe Ra, adic Sfntul Soare de la noi, locul fiind
att un lca de cult nchinat soarelui ct i un calendar cum
gsim indicii n alte desene din aceast peter. Este uluitor
faptul c mentalul colectiv al romnilor i numai a
romnilor din aceast regiune, a pstrat simbolul
imagistic timp de peste 12000 de ani, repetndu-l n
secolul XVll la Ieud dar i n alte pri, dovedind prin asta c am
stat locului toat aceast perioad de timp, i c nu ne-a
cretinat nici nscocitul Andrei, nici Satana, dar nici Talpa
Iadului.
Rndul trei are primele dou imagini chiar de la Mnstirea
Sinaia cu un detaliu cu crucea nscris n cerc, mai departe este
o cruce nscris n cerc, simbol foarte des folosit pe porile
romnilor din Maramure, lng ea este crucea de piatr getic
aflat pe oseaua din apropierea localitii Bia de Codru,
judeul Maramure, iar n partea dreapt a rndului este
simbolul Tatlui Ceresc cu 12 raze cercul cu un punct n mijloc
sau cu un alt cerc mai mic cum apare pe porile
maramureenilor din Petera Gaura Chindiei, judeul Cara-
Severin, vechi de prin mileniul XV .e.n. care ns nu spune
nimic istoricilor romni. Le-o spun eu de la obraz c ar trebui
s-i mnnce moartea pe toi pentru ct ru au fcut neamului
get i urmailor lui din ziua de azi. Simbolul poate fi Sfntul
Soare care parcurge o rotaie complet n jurul Pmntului n 12
luni sau este tot o form de svastic pornit de la cea cu trei
brae, i repetat de 4 ori, n cele patru anotimpuri de rotaie a
Osiei Lumii sau Axis Mundi vreme de un an!
n eme-gi exist cuvntul buzuru, scris i puzuru, cu sensul
de seme. siguran, mister, tain, la fel l gsim amintit n
Carpaii de Curbur prin numele
comunei Bozioru(Buzuru), loc plin de mreie a zidirii
Tatlui Ceresc, dar i plin de tain i de mister. Ei scriau acest
cuvnt printr-un triunghi echilateral cu vrful n sus, la fel cum
era semnul i n batina lui carpatin pentru Tatlui Ceresc.
Semnul format din cu o linie mic ce se ridic n sus de pe
latura orizontal este litera A n alfabetul folosit pe tbliele de
plumb, dar gsindu-se i n cele folosite n Ki-en-gi/Sumer(vezi
mai jos) ct i la Vina i Karanovo. n eme-gi litera A are
urmtoarele sensuri: creaie, zidire, natere aa cum ne arat
statueta din bronz descoperit la Turda i care poart toate
totemurile i simbolurile religiei strmoeti: berbecul ceresc,
oimul ceresc, mielul, doi petele, masa cu trei picioare, cercul,
crucea cu braele egale, soarele, luna i fulgerul Tatlui Ceresc.
Semnul pentru litera A se gsete i n alfabetul egiptean unde
se citea DI, amintindu-ne de Die sau Dio de pe tbliele de
plumb descoperite la Sinaia i care avea sensul de sfnt. Petele
ca totem se gsete zgriat pe o stnc uria din apropierea
peterii lui Iosif, situata la 3 km de satul Nucu, pe Valea
Bordeiului, iar simbolul este n mitologia egiptenilor i pe
tbliele de plumb dar i n cultura filistenilor despre care nu
vorbesc dect mozaicii ivrii sau cazari ca fiind strmoii lor!
Tot la Coliboaia, n pictura rupestr apare o pasre
foarte stilizat rndul de jos - care se uit la un animal mic
din faa ei. Dar cam aceeai imagine o gsim i n petera Gaura
Chindiei unde desenele snt din timpul mileniilor XV-Xl
.e.n. dovedind i prin aceste argumente materiale
venite din penumbra istoriei, c am fost i am rmas
pe aceste meleaguri de-a lungul a 40000 de ani, chiar
dac nite jeguri din vremurile noastre ne spun c avem o
istorie de numai 150 de ani, pe cnd neamul lor este de attea
milenii c nu avem pr pe cap s-l numrm pentru a socoti
cine au fost i ce li se cuvine din partea celorlali. Eu cred c mai
mult de o poac n cap i un treang pe gt nu merit aceste
trturi care i nscocesc fel de fel de istorii pe seama celorlali.
Poate c aceste simboluri snt n fapt ceea ce pricepuii greci au
numit fenix, iar noi i-am spus ,,miastra sau pasrea
miastr.

De la stnga spre dreapta avem pasrea de la Coliboaia, cea
din petera Gaura Chindiei, o miastr pictat pe o farfurie din
secolul XVl, aflat n Muzeul de Istorie din Suceava, miastra
fcut de marele sculptor C. Brncui i o ,,miastr
descoperit la Hndreti-Oeleni, judeul Iai din perioada
5500-4200 .e.n. Pentru a fi fotografiat n poziie vertical,
avnd o nlime de numai cca 5 cm. aceasta a fost pus ntr-o
fusaiol. Partea de jos a piesei lipsete, i presupun c era fixat
pe un mic postament pentru a sta n poziie vertical.
Ca s fie discuia dus pn la capt mai avem aici personajul
totemic principal al picturii rupestre cerbul care a fost la
mai multe popoare vechi din Europa folosit ca referin
religioas n diferite forme de cult.

n partea stng a rndului de sus este fotografia de la
Coliboaia a cerbului ca imagine principal a picturii, ns avnd
n jurul su mai multe animale i semnul crucii att nscris n
cerc, ct i liber, repetat de mai multe ori. Lng ea, spre dreapta
este mulajul unui sigiliu eme de prin secolele XXVlll .e.n. unde
doi cerbi au ntre ei Pomul Vieii sau Pomul Cunoaterii Binelui
i Rului cu apte ramuri cum este el i n tradiiile noastre
prezente dar i cele ale geilor. Spre dreapta este un vas eme
cam din aceeai perioad unde se vede iari cerbul sub ptratul
mprit n alte ptrate mai mici. n captul din dreapta este un
cerb de pe un vas cucutenian din faza A sau B, adic perioada de
timp 5500-4200 .e.n., iar mentalul nostru colectiv transmis din
generaiei n generaie pe cale oral ne-a adus din strvechime
mai multe legende despre acest animal frumos dar fricos, lsat
de Ziditor ca un domn al pdurilor.
Cerboaica apare i n ritualurile de peit la romni cum o
gsim n scrierile lui Dimitrie Cantemir, iar timpul a fcut s se
pstreze n datinile noastre de Anul Nou n Moldova
dansul cerbului ca o rmi a vechilor ritualuri totemice pe
care le practicau strmoii notri pentru a aduce cinstire
duhurilor cereti, n chemarea nnoirii vieii pe pmnt. Pn pe
la mijlocul secolului XVlll, cnd am ajuns s fim condui de
fanarioi, Anul Nou l ineam la data de 21 martie odat
cu venirea primverii, adic a nnoirii naturii. La populaiile
galice, celtice ct i la cele sarmatice Cernunnos era zeul
animalelor, al prosperitii materiale, el simboliznd ciclul
rennoirii naturii i al vieii, care se perpetueaz cu fiecare
anotimp, purtnd pe cap coarne de cerb, cum se vede n
fotografiile de mai jos. Cerbul era totemul cel mai iubit de aceste
neamuri, considerndu-se c i viaa se nnoiete n fiecare
primvar tot aa cum ramurile coarnelor de cerb, care cad n
fiecare an odat cu venirea iernii, nnoiesc n fiecare primvara.

n rndul de sus de la stnga spre dreapta, am pus un obiect
de cult sarmat care este un cerb i o coroan de aur venit tot de
la acelai neam, unde apar deasupra doi cerbi ndreptai spre
Pomul Vieii dar i un berbec, iar n dreapta este o scen de pe
vasul Gundestrup descoperit n Danemarca. Imaginea ne
prezint o divinitatea cu dou coarne de cerb pe cap, fiecare
avnd cte apte ramificaii, n poziie eznd i innd n mna
stng un arpe, iar n dreapta un fel de brar rsucit care se
termin la capete cu nite bulbi. n dreapta lui se vede un cerb,
mai sus este un ap, iar n stnga este un lup i deasupra acestuia
un leu. Toate animalele de pe acest vas au fost totemuri de-a
lungul timpului i la populaiile carpatine din mileniile XXXV-l
.e.n. i aduse de urmaii lor romnii de astzi prin
dansurile cerbului, caprei, ursului, buhaiului/taurului ca vechi
obiceiuri i tradiii strmoeti.
O rmi din vechiul dans al cerbului o gsim i n
Anglia, fiind asociat cu cunoscut dans Morris dei ele n
vechime erau diferite, avnd loc n fiecare an la Abbots Bromley,
Staffordshire. Procesiunea era format din ase oameni care
purtau pe cap coarne de cerb, trei albe i trei negre, precum i
trei brbai deghizai n femei i un mascat care imit pe un
nebun ce duce de cpstru un cal frumos, iar un tinerel ncearc
s inteasc cu arcul n frunte pe cte unul dintre cerbi. Dansul i
sceneta ne amintete de ritualul nostru menionat de D.
Cantemir n Descriptio Moldaviae privind peitul unei fete care
era asemuit cu o cprioar sau cerboaic, ce i ieise n cale
unui tnr i vrnd s o vneze, aceasta a fugit ascunzndu-se la
casa unde au dat nval ceata de tineri.
Mai gsim urme ale dansului cerbului practicat n vremi
uitate de istorie pe glia carpatin i la netiuii kabili din nordul
Africii. Acetia mai practic n Maroc dansul numit
Dhulqarneni, sau ,,cei cu dou coarne, unde dansatorii se nvrt
ntr-un cerc pentru a crete puterea magic adus asupra
ntregii comuniti, fiind i un ritual nchinat lunii ca astru al
renaterii vieii din moarte. Dansul a fost dus pe acele meleaguri
n prima migraie din secolul XVll .e.n. sau n secolul V ori Vl al
erei noastre, cnd urdiile mictoare formate din gei, goi,
sarmai, alani, scii i alii, pornite de la Istru la anii 400 ctre
vest, ,,au vizitat Roma n anul 410 uurnd-o de multe cte au
fost adunate acolo de-a lungul timpului cu sabia, s-au odihnit
ceva ani n sudul Galiei, apoi s-au rostogolit peste Iberia i de
aici au ajuns n nordul Africii. Numele dansului
Dhulqarneni(dhul + qarneni) arabizat, trebuie citit duhul
Cernunos, adic duhul cerbului ceresc cum era n vechime i la
popoarele din Galia, insulele britanice i Irlanda, dar i la
neamul sarmailor care i spuneau turka, de unde ndrciii
cazari i-au scos pe pretinii trk din care se trag i strmoii
lor! Ca s le mai trag una peste bot acestor lepre nrite a tri
numai din minciun i hoie, le zic lor, dar mai ales romnilor
surzi i orbi c n Muntenia la capra cu care se umbl de Anul
Nou, ei i spun iturc sau brezaie. Confuzia este dat de
amestecul dintre totemul apului sau cpriorului i cel al
cerbului ceresc, fiind accentuat de restriciile iudeo-cretine
impuse de stpnirea fanarioilor greci din secolele XVlll-XlX.
Cuvntul ,,turca n limba romn veche mai nseamn stafie
sau nluc, o trimitere clar la legenda cerbului ceresc cu
coarnele de aur pe care nc o mai tiu unii romni. n satele din
nordul munilor Apuseni, locuri cuprinse n judeele Bihor i
Slaj, copiii umbl de Crciun la colindat cu masca
unui cap de cerb, ncercnd s transpun ntr-un fel de teatru
liber ncheiat cu un dans ritualic, coninutul legendei cu cei doi
copii, unde fata este ucis sau numai adormit o perioad din
an de ctre o vrjitoare pe care o i ascunde, iar fratele ei cu
nfiare de cerb cu coarne de aur o caut peste tot
pmntul. Turca este o divinitate strmoeasc ce s-a inut scai
de romni, iar acetia de ea, fiindu-le drag i astfel au
petrecut mpreun timp de peste 40 de mii de ani, n
jurul Carpailor, ba bucurndu-i i pe alii cu inim larg i
iubire de natur i Dumnezeu pn ce unii dintre acetia s-au
nfrit cu Talpa Iadului numit Iahwe i au pornit-o cu hula. Ea
adoarme sau moare toamna trziu sau la nceputul iernii i se
trezete sau nnoiete la nceputul lunii martie la fel cum se
ntmpl cu coarnele cerbului care cad toamna trziu i ncep s
apar din nou primvara. Cuvntul ,,turca dup regulile limbii
eme-gi, este compus din tur cu sensul de staul sau taur
i ca pentru gur sau bot, dovedind c tradiia noastr
pstreaz un ritual vechi de prin mileniile Vll .e.n. aa
cum arat artefactele acele capete de taur descoperite la
Para, Hndreti, Cucuteni, Ghindoani i alte locuri, cultul
totemic al taurului ceresc gsindu-se i n obiceiul
buhaiului(taurului) practicat azi n Moldova. De-a lungul
timpului i al restriciilor impuse de iudeo-cretinism,
aceste tradiii ancestrale s-au amestecat ntre ele, dar
este bine c le pstrm i aa fiindc n ele gsim
dovezile de netgduit ale dinuirii noastre pe aceste
meleaguri din vremurile fr istorie ale omenirii.
Chemare la neuitare - Sectiunea 3
Prestigiul extraordinar al culturii eme/sumeriene a fost recunoscut
chiar de cuceritorii akkadieni si ulterior babilonieni care au folosit
aceast limb n oficierea cultului religios. Traducerea limbii
sumeriene s-a fcut cu ajutorul ,,dicionarelor paleoakkadiene si
paleobabiloniene, limbi semite i nrudite ntre ele, care au ncercat s
transpun ntr-o structur semit o limb aglutinant. Aceste limbi nu
aveau sunetele ,,ce, ,,ci i au fost transcrise prin sunetul ,,e, ,,i
aa cum fac cei din Muntenia cnd vor s-i zeflemeasc pe moldoveni
,,pi entru, corect ,,pi centru cu ,,ce moale; vocalele , au fost
transcrise prin a, i.
Vocala ,,o din emegi, a fost transcris totdeauna n vocabularele
semite n ,,u. Limba romn veche surprinde trecerea vocalei u n o
ca n cazurile dub(dub: a bate cu putere , a lovi, a pune + a: bra, for
putere) dob, tob sau durni(dur: locuin + ni: gazd, persoan, a se
nvrti, a se rsuci) dorni, dormi. De reinut c i n prezent
arabii(urmaii semiilor) care au studiat n Romnia pronun
consoana p ca b(bobor - popor), ca a(masea-msea), ca i (cnd-
chind). Limba emegi nu avea consoanele f, v, j, t sau nu au reuit
semiii s le redea n dicionarele lor. Consoana ,,b de multe ori
devine ,,p i invers, fenomen ntlnit i pentru ,,d nlocuit cu ,,t, ,,g
nlocuit cu ,,c, ,,z nlocuit cu ,,s sau ,,. Fenomenul este
asemntor dac s-ar ncerca transcrierea limbii chineze cu alfabet
latin.
Scrierea sumerian este n cele mai multe cazuri
monosilabic(aglutinant), puine cuvinte snt compuse din dou sau
mai multe silabe. n limba romn prin unirea a dou sau mai multe
monosilabe a limbii vorbite n mileniul Vlll lll .e.n. au rezultat
cuvinte noi dar cu sensuri apropiate sau identice monosilabelor
iniiale. Un cuvnt(fonem) se putea citi n mai multe feluri, (,,sug se
poate citi: ciug, ciuc, ciog, cioc, sog, soc) sau se scria n mai multe
feluri dar avea acelasi sens(soprca: a lingui, a umbla cu mecherii, se
poate scrie ,,su+par+ca, ,,sub + ir + ca sau ,,su + bir +ca). Emesii
aveau obiceiul s nu mai scrie ultima(sau ultimele dou) liter aa
cum fac oenii n vorbirea lor curent.
n partea stng a lexiconului se gsete cuvntul din limba romn iar
dup semnul (=) urmeaz cuvntul eme cu sensurile aferente. n
paranteza rotund am pus sunetul care nu a fost scris n textele eme.
n paranteza ptrat am pus cuvntul din limba englez cu explicaia
aferent. Unde am considerat c traducerea semit a modificat sunetul
original am trecut termenul propus de mine si ulterior termenul
cunoscut de sumerologi. Cuvintele emegi au mai multe nelesuri
ajungnd s treac de 250 pentru expresia ,,me i acelai sens poate fi
explicat cu mai multe expresii(putere = a, su, usu). Sunt convins c
sensul multor cuvinte a fost influenat de traducerile succesive(emegi;
akkadian, babilonian, german, englez, romn) si consider o mare
datorie a statului romn s dispun msuri care s duc la o implicare
major a persoanelor interesate din Romnia n descifrarea tblielor
de lut care poart scrierea emegi. Precizez c s-au descoperit pn n
prezent cca. 100000 tblie de lut cu scriere emegi dar nici jumtate nu
au fost descifrate iar pentru scrierea veche pictografic dificultile
snt si mai mari, termenii fiind foarte greu neles. Consider aceast
greutate explicabil pentru un strin de aceast limb dar nu i pentru
cel care stpnete foarte bine limba romn veche si are o minte
istea, liber de orice dogme preconcepute privind originea neamului
si limbii noastre.
Neamul eme(sumerienii) cnd au plecat din inutul actual al Romniei
nu au lsat n urm o imens pustietate. Au mai rmas destule
comuniti care s-si continue existenta milenar. n regiunea Oa(Us)
din nordul Romniei exist o comunitate rural de indivizi ce-si spun
cu mndrie nemes. Ei nu se amestec prin cstorie cu ceilali steni,
se consider c aparin de vechi familii boiereti, de neam mare, snt
oameni de ncredere, snt foarte chibzuii n aciunile nfptuite si snt
foarte demni. Mai exist termenii a nemei cu sensul: a boieri, face pe
cineva boier, a nnobila; nemeie: rang social, clasa nemeilor;
nemeug: nemeie, calitatea de neme, totalitatea lor. Chiar dac
timpul ne-a desprit de peste 5000 de ani, noi romnii mai pstrm
vechile tradiii si obiceiuri.
Cuvntul hora are sensul de a dansa n cerc iar n eme-gi cuvntul hura
are sensul de neam, vit, a conduce, a nvrti, a se opri. Chindie este
denumirea unui dans iar la emesi ki-e-ne-di are sensul de a dansa, a
bucura pmntul. De Anul Nou n Moldova se umbl pe la casele
oamenilor cu dansul cluului care ncepe cu expresia ,, hop zurzur
iar emesii au ambele cuvinte hup: acrobat, a slta, a sri si zur-zur: a
se zgudui, a se cltina.
inutul locuit de emei se numea Ki-en-gi. n limba romn avem
cuvntul chingi(cu primul i pronunat mai lung) cu sensul de bucat de
lemn lung si ngust care se fixeaz pe un alt lemn cu rolul de a-l
ntri, folosit n special la schelele din construcii, fii de pnz sau
piele din hamul cailor, prins de hloabe i folosit pentru protecia
abdomenului la cai, fsie de pnz sau piele folosit pentru fixarea eii,
cingtoare de pnz groas folosit pentru protecia abdomenului la
femeile nsrcinate sau la oamenii care fac efort fizic deosebit. Toate
sensurile se pot reduce la urmtoarele: a apra, a proteja, a susine, a
ocroti. Mai exist expresiile: ,,a tine n chingi a constrnge, a
controla, ,,a lsa din chingi a lsa liber, ,,a-l tine chingile a fi sau
a se simi n putere, a fi n stare = Ki-en-gi: teritoriul pe care mai trziu
semiii l-au numit Sumer, era aprat natural la est si vest de fluviile
Tigru si Eufrat, la sud de mare iar n nord au construit mai multe
ziduri de aprare. Limba englez pstreaz aceste sensuri prin cuvntul
king.
Sngi: element care a stat la baza constituirii clanurilor si a ginilor
avnd un strmo comun = sang-gi: persoan care aparine prin natere
aceluiai grup, a-si avea originea, a se trage din, a fi unii, cel mai de
seam, prima categorie, prima clas social. Sang-gi si spuneau
emeii i termenul a fost tradus eronat dup descifrarea tblielor de
lut prin ,,capete negre, corect ar fi neam ales, neam civilizator sau
neam nobil. Limba care o vorbeau se numea eme-gi cu sensul de
limb a neamului conductor, limb aleas sau oficial. Ei i numeau
tara Ki-en-gi cu sensul de inutul neamului nelept sau a demnitarilor
de snge nobil. Un alt termen folosit pentru poporul eme este sang-
gig tradus gresit tot prin ,,capete negre. Termenul gig are sensul de
trist, slab, negru, sumbru, pagub, boal, dar i frumos, civilizator. El
este pstrat n limba romn cu sensul de val de pnz. Intr-adevr
emeii de cele mai multe ori purtau pe umr o pnz care era
nfurat pe trup, ceea ce-i fcea s se deosebeasc de semii care
umblau cu bustul gol. Tot noi pstrm termenii: gigat(gig: tristee,
suferin + at: schelet, slab) cu sensul de slab, subire i gigt(gig:
bucurie, mndrie + at: tat, chiot, a striga, a cnta) cu sensul de vioi,
mndru, demn iar pe tbliele geilor am gsit cuvntul gig cu sensul de
frumos, chipe, mndru, nobil. Irlandezii au cuvntul giogadh cu sensul
de a scoate strigte ascuite, a chiui. Este o certitudine c gig trebuie
tradus i prin mndrie, demnitate, civilizator, nobil, adic poporul
mndru, poporul ales sau civilizator. Prin repetare, cuvntul gi a ajuns
gig(gi: om tnr + gi: nobil mndru, civilizator, aparine prin natere
grupului) si poate avea n eme-gi sensul de neam ales, popor
civilizator, popor nobil. Limba romn mai are cuvntul gigia cu
sensul de tnr frumos si plin de farmec, drgut, vesel(gi: tnr + gi:
nobil mndru + a: odrasl, urma) care vine n sprijinul ideii artate
mai sus. n limba irlandez exist cuvntele gig, gige si giga cu sensul
de chicoteal, ciripeal, a ncuraja, a se htjoni, a radia, a strluci de
bucurie, a batjocori, a lua peste picior, a sfida i care pstreaz ambele
sensuri din limba romn pentru gigat ceea ce confirm o traducere
incomplet a cuvntului gig din eme-gi. Tot n irlandez mai sunt
cuvintele gigea si gigi cu sensul de chicoteal, veselie, distracie
identic cu gigia al nostru. Limba romn veche mai are cuvntul gig
ce este un dans englezesc(jig) dar i irlandez executat cu vioiciune si
veselie, melodia dup care se execut acest dans. Un popor plin de
veselie si vioiciune aa cum erau emeii nu putea fi negru n suflet sau
la minte aa cum sunt leprele care ncearc de vreo 150 de ani s-i
fac pe emei de neam semit i strmoi ai buricailor lumii. Dac ei
nu aparineau rasei semite iar statuile i prezint cu prul subire,
pieptnat cu crare pe mijloc i legat n coad la spate(cum poart
prul i n prezent clugrii romni sau cum purtau moii) consider c
este o greeal traducerea ,,capete negre i trebuie nlocuit prin
poporul ales, poporul civilizator. n raport cu vecinii semii, ei erau cu
adevrat un popor civilizator. Este inadmisibil ca limba unui popor s
fie aleas, a nobililor, a conductorilor iar poporul s se numeasc
,,capete negre de parc iar fi potopit ria sau lepra pe toi. Trebuie s
art c termenul gi poate fi tradus i prin a strnge prul, codite de pr.
Dei au disprut ca stat n secolul XVlll .e.n., nvingtorii lor semiii,
le-au cultivat limba si religia pn n secolul Vl .e.n. dovedind
imensul prestigiu de care se bucura cultura eme. Iudeii, n
captivitatea din Babilon poveste inexistent istoric ci numai n
revelaiile lor - cnd si-au prelucrat propriile mituri i legende au
preluat din ,,cultura caldeean miturile iudaismului inclusiv mitul
,,poporului ales pe care l-au folosit cu foarte mare abilitate n epoca
modern. n sudul Iraqului exist n prezent un grup etnic ce si spune
emeci, fiind majoritari dar fr drepturi politice. n urm cu 4500 pe
acelai teritoriu a locuit neamul eme(se poate citi i emeci) o
ramur a strmoilor notri carpatici - care vorbea o limb numit
eme-gi.
S repet emes, eme-gi, emeci. Fantastic! Emesii au traversat istoria i
ne snt contemporani! Dar istoria le-a fcut o mare nedreptate prin
Jules Oppert n anul 1855 cnd a botezat acest popor necunoscut cu
numele de ,,sumerieni dintr-o interpretare eronat a termenului de
Sumer folosit de akkadieni pentru teritoriul dintre Tigru Eufrat i
Golful Persic. Poporul care locuia acest teritoriu se numea eme sau
sang-ngi iar tara lor se numea Ki-en-gi, termenul de Sumer fiind
specific culturilor semite care au preluat cultura eme. Nimeni nu s-a
gndit c muncitorii care participau la spturile arheologilor erau
urmaii celor care au creat acea cultur fabuloas a
emeilor(sumerienii), i care fr s tie participau la descoperirea
propriului trecut! n Consiliu de Administrare al Iraqului din anul
2004 exista un reprezentant cu numele de Bara-lulu. Numele este fr
discuie eme i poate fi interpretat prin conductorul neamului
strbun. Canalul Um Kasr este tot o denumire emes(um + kas +ri) cu
sensul de rul care curge dirijat. Dac disprea poporul care a creat
aceste structuri fonetice, astzi nu le mai auzeam. Trebuie cercetat
acest domeniu pentru a aduce adevrul la lumin.
Sngi: figurativ cu sensul de suflet, fire, fel, caracter, contiin,
mentalitate ca n expresia ,,snge ru care semnific om pariv, suflet
ru, suflet pariv, caracter pervers. Se mai folosete i njurtura
,,sngili m-ti cu sensul de blestemat s fie neamul care te-a zmislit
si te-a format ca om = sang-gi: suflet ru, persoan nchis n sine,
familie blestemat, reputaie proast, individ periculos. Trebuie artat
c n limba quechua(limba folosit de incai) sango semnific suflet.

Arhaisme si regionalisme din limba romn care se gsesc n
emegi n form identic sau foarte apropiat:
abur: evaporarea apei prin fierbere sau datorit temperaturii ridicate =
ab-ur: vase pentru fiert.
aburi: a supune unei atmosfere ncrcate cu abur un aliment uscat
pentru a-si recpta frgezimea, a creste umiditatea ntr-un spatiu
nchis pentru realizarea unei bi de abur = a-buru: a deschide aripile, a
se nla a iei, a se desfura.
acer: a avea ndejde la, a atepta s, a tinde spre, = acer,a-se-ra:
lamentaie, a invoca ceva, a se plnge.
achita: cu sens figurativ de a ucide = a-chi-ta: a distruge, a zdrobi.
aciua: a aeza, a pune n ordine, a pune la locul lor = aciue,a-su-e: a
atinge, a aeza, a pune n ordine, a arunca, a face.
acusica: expresie ce arat c o aciune se va desfura imediat =
acusica,a-gu-zi-ga: imediat, devreme, dimineaa.
adapa: a duce animalele s bea ap, a da ap vitelor = adapa: primul
om n mitologia emes, ieit din marea primordial.
ad: actiunea prin care unei persoane i se cere s transporte sau s
mite ceva = a-da: a trimite, a duce afar, a tipa.
aduc: a duce, a cra = a-duc,a-dug: a iriga, a ndeplini, a cra cu
ulciorul.
aldui: a binecuvnta = al-du(i): a insista, a dori, a cere, a da un sfat,
bucurie.
alean: dor, ntristare, suferin = al-la-an: stejar, unul din arborii
folosii de romni la ceremoniile de nmormntare.
amaru: stare de spirit care exprim disperare, neputin, decdere
psihic, nenorocire de proportii abtut peste o persoan, grij
profund purtat mereu n suflet, distrugere, jale, chin fizic sau psihic
= a-ma-ru: inundaie, catastrof datorat unor revrsri de ap, prost,
necopt la minte.
amus: groap sau putin cu ap si var pentru argsit piele, argseal =
amas: stn, trl de vite, adpost provizoriu.
angara: obligaii numeroase, treburi de rezolvat = a-nga-la: sac din
piele pentru fin, a transporta provizii de fin.
antal: butoi mare de stejar, poloboace, msur de capacitate de 50
vedre = an-ta: nalt, mult, pn la, deosebit de mare.
apa: elementul vital al vieii, lichidul care ocup 70% din suprafaa
pmntului si este principala component a corpului omenesc = a-pa:
eav fcut din argil prin care trecea apa sau berea consumat la
diferite evenimente inclusiv funerare, apa care curge.ara: nceperea
muncilor agricole odat cu afnarea pmntului prin distrugerea crustei
tari de la suprafa si ndeprtarea buruienilor. n comunitile agrare
aceast aciune constituia o srbtoare deosebit la care participau toti
membrii. Se alegea cel mai bun gospodar din comunitate si el avea
cinstea s ias primul la arat. Srbtoarea avea si un profund caracter
religios pentru c simboliza mpreunarea cerului cu pmntul si
renaterea unui nou ciclu al vieii. Insmnarea brazdei avea rolul unei
fecundri magice pe care omul o intermedia ntre cer si pmnt si
asigura continuarea vieii. Acest obicei se mai pstreaz n forma lui
arhaic n Maramure prin obiceiul tnjalei = a-ra: a pune smnt, a
face praf, a distruge, a nsmnta, a strluci, a radia, simpatic, clar,
neted, a luda.
arde: purificare prin foc, jertfirea unor ofrande pe altar prin ardere =
ar-de: a luda, a strluci, a arde cu flacr, drag.
arzu: termen vechi cu sensul de jalb, plngere, rugminte scris
pentru rezolvarea unei situaii nefavorabile = a-ra-zu: petiie, persoan
care se roag, rugminte, ritual, a informa pe cineva.
asu: bun, cel mai priceput, nelept = asu: doctor, nelept.
asud: a transpira datorit unui efort susinut, expunerea corpului la
temperaturi ridicate care genereaz transpiraie = a-sud: a mica cu
energie si prin repetare, amiaz, odihna de amiaz, a sorbi, a lua, a
pune.
ased: a pune ntr-o anumit poziie un obiect sau o persoan, a se
aseza = a-sed: ap rcoroas, ap rece, ap linitit.
atac: aciune violent, reprimare, pregtirea unei asemenea aciuni prin
unire sau aliere = a-tah,a-dah: aliere, unire, ajutor, aciune n for,
rezistent.
azil: loc de refugiu pentru btrnii fr adpost, a oferi unui strin
necjit un adpost = azil: bucurie, fericire, mulumire.

ba: negare, refuz, mpotrivire = ba: a provoca, a nvrjbi, a dezbina, a
prezice, arogant, trufie, a desfura.
bal: balot de marf = bal: a transfera, a preda, a ceda, a rezolva,
scadent.
bala: monstru, fiar = bala: ostilitate, a rsturna, duman, a distruge,
rait, a se ntoarce, a dezlnui un atac.
ban: echivalent convenional n relaiile de schimb de mrfuri sau
servicii, subdiviziune a leului, ,,banul este ochiul dracului = ba-an:
suport, sprijin, a susine, fioros, impetuos, ptima.
band: fie, bandaj, a lega = banda: a sprijini, a susine, a lega, a uni.
bar: mocirl, balt, smrc = bara: a inunda, a umple cu vrf, a se
revrsa, a se rspndi, a disprea deasupra, a fi ntins.
barac: cine flocos si cu musti mari = barac,barag: vizuin, a cuibri,
hait.
barag: lup n fruntea unei haite care prin urlete d semnalul de atac
asupra przii si o hituiete pentru a o mprtia, taurul din fruntea
cirezii care poart clopotul pentru a-i anuna prezenta, om sau copil
cu gur mare = barag: a mprtia, a rspndi, a ntinde, conductor,
adunare, cuib, vizuin, droaie.
barbarie: aciune violent a unor persoane mpotriva altor persoane si
care are ca scop distrugerea unor construcii, a unor produse, a unor
culturi si livezi sau masacrarea oamenilor si animalelor prin foc si
sabie = bar-bar-ra: flacr, vpaie, a se dezlnui, a face trboi
repetat, a aduce mereu nenorocire.
b: form de adresare ctre o persoan = ba: persoan n viat.
blci: a se blci, a lovi apa cu palmele = bal-aca: a turna, a cdea n
torente, a se revrsa, a se roti, a se nvrti.
bnicior: bani, unitate de msur de 10 litri = bncior,bansur:
recipient, a mpri, msur de capacitate de 10 litri.
bttur: suprafaa de teren a curii mprejmuit cu gard pentru a tine
nchise psrile si animalele mici, degradarea pielii prin desprindere si
formarea unor bici dureroase sau ntrirea foarte puternic a pielii
care provoac dureri persistente = ba-ta-tur: acestea sunt mici, scurte,
de mic ntindere.
bir: impozit principal perceput n statele feudale romne de la rani si
meteugari, care de multe ori era luat prin violent si cazne de tot
felul = bir: a mpri, a mprtia, a da peste cap, a pedepsi, a se
rzbuna pe, a agita, a omor.
bz: sunetul scos de insecte sau de albine la urdini, vorbitul n oapt
= biz: a ciripi, a bzi, a zumzi, a murmura, a opti.
br: interjecie cu care oile sunt ndemnare la drum sau s fac alte
micri cerute de cioban = bir: echipa care mn oile.
bra: a bodogni, a cicli pe cineva, a enerva, a se certa = bi-ra:
amestecat, nucit, a amesteca, a zpci, a aiuri.
bolund: persoan cu tulburri psihice de comportament, persoan care
are ieiri necontrolate ce demonstreaz labilitate psihic, persoan care
trebuie supravegheat si protejat = bulung: nevinovat, a hrni, a
ocroti copilul.
bor: a vomita = boru,buru: a vomita.
bou: taur castrat folosit ca animal de traciune = bou,bu(u): a rage, a
mugi, a transporta, a ndemna, a trage, a duce.
bu: a buhi, a lnge = bu: a pune pe cineva s urle sau s plng.
buhu: o stare se spirit ce arat nesiguran, ca n expresia ,,i-a mers
buhu = bu-uh: a tremura, a se teme, a-i fi fric.
bui: a da nval, a se repezi la = bu(i): a se repezi la, a da nval, a
alerga mprejur, a alunga cu fora, a fugi, a captura.
buli: a pi ceva neplcut = bul(i): nenorocire, lovitur, a bate, a fugi, a
da nval, a blestema, a provoca.
buluc: nval mare, grmad, droaie, toti deodat, gloat, n mas, cu
grmada, unul peste altul, deodat, mbulzeal, iute, repede =
buluc,bulug: a se npusti, a da buzna, a da junghiuri, a trage, a izbi, a
fi nervos, a grbi, vnjos, musculos.
bura: a ploua mrunt si des = bu-ra: a uda repede, a stropi.
bure: vas de lemn pentru but ap, scaf, b cu care se msoar
laptele n itar = bur(e): castron de lut ars, vas, a mnca.
but: coapsa unui animal rumegtor, bucat mare de carne = but: sold,
cltorie, copac cu umbra groas.

cac: a se uura, excremente = cac: curb, a se ndoi, a se aeza, dop,
genunchi.
cad: butoi mare cu un singur fund, de form conic ce se folosete
numai n poziie vertical pentru borhot de fructe sau zdrobirea
strugurilor pentru vin = cada,gada: a avea, a fi plin, a duce, a purta, a
transporta, aeza, ncrctur.
cade: a se cuveni, a merita, a potrivi = cad(e): a se alipi, a strnge, a
prinde.
caduc: gol, aciune ratat = ca-duc,ca-dug: msurarea sau socotirea
mrfii pentru calculul profitului sau impozitare.
cal: animal domesticit de om n diferite zone ale lumii si folosit pentru
clrie si transport, se folosea mai mult la parade si la clrie = cal:
puternic, viguros, iute la fug, animal clrit de om, a ncleca.
cala: partea de jos a unui vapor unde se depoziteaz mrfurile = cala:
groap pentru provizii prevzut cu acoperi si u de intrare, pivni
pentru cereale.
cale: drum, potec, soluie ntr-o disput verbal, fel de a aciona =
cala: a se ndrepta spre, tare, rapid, a evalua, a socoti.
calga: lociitor, urma = calga,galga: sfat, consultaie, respect, a tine
seama de.
calici: a nenoroci, a aduce suferine fizice, a lovi = ca-li-ci,ca-li-gi: a
nconjura, a asedia, a zvor afar, a trage cu putere.
calie: fiin nchipuit, invocat de copii cnd se scald n ru pentru a
rezista ca ea la frig = ca-li-e: strigt puternic, bucurie mare, a chema, a
ruga, a fi ncntat.
canea: cep, slvin, pip, orificiu fcut ntr-un butoi si prevzut cu un
dispozitiv care regleaz debitul vinului si trebuie mnuit cu mare
atenie = cana: ngrijorare, nelinite, a fi agitat.
canoni: a umili, a chinui, a dispreui, a czni, a munci din greu =
canone,ca-nun-e: strigt de disperare, urlet, rcnet.
capan: om n slujb mare, om cu influent = capa,gaba: trufie, a fi de
partea cuiva, coul pieptului, suflet, inim.
car: unitate de msur utilizat n Moldova n evul mediu cnd se
expediau pentru export produse agricole (peste, gru, secar) avea cca
900 kg. = car: unitate de msur egal cu 909 litri, ct se aprecia c se
poate transporta n condiii normale cu un car cu patru roti tras de boi.
cara: a transporta, a duce, a primi, a trimite, a da, a mna, a cltori n
afar, a face = car: chei, port, a primi, a trimite, a da, a mna, a cltori
n afar, a face, a transporta, a scoate la punat, a jefui, a scpa, a iei,
a evada, [carat: crat].
carar: hotrre, rezoluie = caras,garas: decizie, hotrre, oracol,
conducere.
car: : peste mic si foarte vioi din apele stttoare, zvrlug = cara: a
captura, a prinde, a se zvrcoli, ndiguire, ap.
casa: adpostul omului = cas(a): ctun, zestre, cartier nou al unui ora,
cas de afaceri.
casto: bine, potrivit, atrgtor, potrivit la gust = casto,casdu: butur
dulce.
cata: aciune prin care se caut, se cerceteaz sau se pregtete ceva =
ca-ta: a prinde, a lua, a apuca, a face.
cei: a cere = cei,se(i): a se nfierbnta, ardoare, zel, a se uita la.
celar: odi, csu, buctrie, cmar, ascunztoare = cela,se-la: a
cra grul la hambar, a duce grul, a vntura grul.
celui: a ademeni, a amgi, a nela = celu(i),se-lu(i): plant cu miros
plcut, coriandru, porie de mncare, miros.
celula: loc de detenie sau de execuie = cilula,ci-lul-la: loc pentru
execuii.
cer: universul de deasupra noastr = cer, ser: a strluci, a radia, a
lumina.
cercal: unealt de pescuit n form de sac, crsnic de mn =
cercal,se-er-ngal: a fi puternic, a fi priceput, a prinde.
cercu: figur geometric ce definete rotunjimea perfect, form de
dans prin nvrtire n cerc, form de pstrare a legumelor sau fructelor
uscate prin niruirea pe o sfoar si legarea capetelor = cercu,se-er-gu:
o sfoar lung plin cu fructe uscate si capetele legate ntre ele.
certa: a cere socoteal, a ataca, a fi violent, a porni rzboi = certa:ser-
da: atac, agresiune, crim, blam, aciune punitiv.
ceu: oal pentru mncare = ceu,su: mn, bra, a aeza, a pune, a
nmna, a mpri, a mprtia pe jos, popas, a fi egal cu.
cier: semn, cresttur, rboj = cier,se-er: a fi obligat, a trebui, a fixa,
scandal.
cil: animale cu prul gri, culoare n trei peri = cil,gil: ntunecat, a se
murdri.
cilibiu: elegant, frumos, frunta, nobil = cilib: stea, soart, noroc,
ans.
cilic: mrgele lucitoare = cili: cununa miresei, a lega, a dansa,
dansator.
cin: clan, neam, organizaie = cin,gin: a dovedi o proprietate de ctre
cineva, a ntri, credincios, a confirma, de ndejde.
cioac: crlig care tine un obiect legat de altul, scoab, crlion =
cioaca,su-aca: a face captivi, a nfca, a face prizonieri.
ciob: parte dintr-un vas de lut care a fost trntit la pmnt i spart =
ciob,sub: a arunca afar, a azvrli, a trnti la pmnt.
cioban: vas de lemn pentru but ap, scaf, bure, b cu care se
msoar laptele n itar = ceban,se-ba-an: o msur pentru peste sau
pentru alte alimente.
ciochin: crlig purtat la bru de oamenii de la munte si folosit la
diferite activiti = ciochin,su-chin: secer.
cioci: a se chercheli, a se mbta = cioci,sus: a da peste cap, a merge n
patru labe, a mprtia pe jos, a deveni trist.
ciocoroi: crlig de fier cu coad de lemn cu care se agat lemnele
plutelor = ciocor,sucur: suli, a strpunge cu lancea.
ciol: minciun = ciola,su-la: lene, a lsa buza n jos, a nfrunta,
obraznic, ru.
ciop: trunchi de copac, arbore dobort = ciop,sub: a trnti la pmnt un
arbore, a transporta, a scoate, a tia.
cior: fior, fric = cior,sur: a trece ca fulgerul, a izbi, a izbucni,
slbticie, violent, cruzime, nverunat, a fi nfuriat.
cir: fir, a subire, puin = cir,sir: a lega, a fixa, a ntri, a fi obligat, a
decide.
cita: semn fcut de oameni la msurarea unui loc = cita,sita: msur,
numr, a socoti, a face schimb cu voce tare.
citi: a se concentra n efortul de citire, a descifra sensul unui mesaj =
citi,gidi: a se ntrista, a se ncrunta, eclips.
ciubr: vas de lemn cu dou toarte de crat ap, lapte, struguri =
ciubar,su-bar: a scpa de, a trage, descoperit, deschis.
ciuc: trncop, cioac = ciuc,sug: a separa, a repartiza, a delimita un
teren.
ciuci: a se aeza pe vine, a se ciuci, a se strci, a se ghemui = ciuci,su-
gi: btrn, grbov, aplecat, vechi, ndoit de spate.
ciuciur: jgheabul de la fntn pe care curge apa, jgheabul teascului de
vie = ciuciur,susur: grtar pentru cuptor prin care curge cenua sau
grtar pentru fript carne prin care se scurge zeama.
ciud: minune, uimire, fermecare = ciud,sud: cruce, a ruga, a implora, a
uimi.
ciud: stare de nemulumire, de revolt = ciuda,su-da: a narma din
vreme, bra si antebra, ca unitate de msur cotul.
ciuha: momie, sperietoare acoperit cu zdrene = ciuha,su-ha: tlhar.
ciula: a dispreui, n btaie de joc, nimic = ciula,su-la: lene, trndav,
paralizat.
ciunga: persoan fr o mn = ciunga,su-nga: mna mea.
ciup: ap cldu n care fac baie copiii mici, vasul de lemn n care
fac acetia baie = ciupa,su-ba: a dezbrca, a dezlega, gol, nengrijit, a
arunca.
ciupeli: a jumuli o pasre, a smulge prul de pe porc, a terpeli =
ciupela,su-pe-el-la: a mnji, a fi corupt, a fi necinstit.
ciura: a cerne cu ciurul, a mica cu mna pentru a trece prin ciur, a
mruni cu ajutorul ciurului = ciura,su-ur-ra: mrunire, mcinare,
rzuire fcut cu mna.
ciurd: turm, crd, ciopor, aduntur = ciurdu,sur-du: paznic.
ciuruc: lucru fr valoare, om care nu-i bun de nici o treab, vrednic
de dispre, lucruri mici = ciuruc,surug: cos mic.
cius: crc, spate = cius.sus: a rsturna, a merge pe jos, a mbrca, a
cra.
ciutac: prost, stngaci, ntfleat = ciutac,su-dag: a hoinri n jur, a
umbla.
ciutuc: coad de mtur folosit si pentru descntat = ciutuc,sutug:
colib unde se fac ritualuri pentru purificare.
cizi: o pasre de balt, scatiu = cizi,gi-zi: o specie de trestie.
chelar: cmar n dosul casei rneti sub care se afl pivnia = chi-la:
pivni de cereale, siloz, a potrivi, a cntri.
cheri: a muri, a pieri, a ngropa = chi-ri: a scurma pmntul, a executa,
a nchide gura cuiva, a vtma, a strnge.
cheritu: om slab si neputincios, om mort = chiritu, chiri-du: a dobor, a
rpune, a pune jos, a se stinge, a nepeni.
chers: livad, zarzr = chiri-za: livad, fructe, belug, proprietate,
plcere.
chezap: care arde, care distruge = chi-zah: loc sacru unde se ard
jertfele.
chezasu: persoan care garanteaz moral cu averea sa pentru o datorie
fcut de altul, zlog, ostatic = chiza-su: a aduce omagii de departe, a
transmite respect.
chicior: picior = chicior,chi-sur: a lsa urme, groap, cavitate n
pmnt.
chid: negura de pe muni, butin, chiciur, promoroac, ciorchine =
chi-de: a ngropa, a cufunda, a acoperi, a aduce.
chil: eav de rcit la alambic, dispozitiv de scurgere = chi-la: a
observa, a fi atent la, a potrivi, a ndrepta, a lua n seam. [keel: a
rsturna, partea unui nave care st n ap, a arunca pe spate].
chila: veche unitate de msur pentru cereale, n Muntenia era egal
cu 680 litri iar n Moldova era egal cu 430 litri = chi-la: a cntri
cereale, a compara, a trage la cntar, pivnit de cereale, depozit, a
potrivi, a ndrepta.
chili: a trage la msea, a bea zdravn, a umbla n patru labe din cauza
buturii, om beat = chili: a se murdri pn sus, a ncurca, a distruge, a
se culca, a se ntinde de-a curmeziul, a merge de-a curmeziul.
ching: bucat de lemn lung si ngust care se fixeaz pe un lemn cu
rolul de a-l ntri, folosit n special la schelele din construcii =
ching-nga: a construi, a cldi, a nla, a face, a da n primire.
chinui: a necji, a supra, a umili, a tortura, a depune un efort fizic
foarte mare, a merge greu, a desfura o munc grea = chin-ni: ordin,
porunc, a pune la treab, a pune la grea ncercare, munc istovitoare,
a se crispa, a nainta cu greu, a mpinge ceva greu, a supra puternic, a
cuta, a cerceta, a alunga.
chiot: a chiui, a striga, a puri, a hori = chiot,chi-ud: a primi o
rsplat, a da o recompens, inut pustiu.
chip: imagine, statuie, fat, nfiare = chip,chib: cel care tie s le
dea chip, cel care tie s metereasc obiecte din aur.
chiri: a plnge, a striga, a se vicri, a se jeli, a geme = chiri:
rugminte fierbinte, implorare, a se uita spre.
chisa: a sfrma boabe sau semine, a nivela un teren plin de bolovani
rmai dup arat, a sparge pietre mari pentru a forma un prag cu ele =
chi-sa: musculatur, putere fizic, for, postament.
chisal: om care prsete greu curtea pentru munc, om lene = chisal:
stpnul ogrzii, curte sau ograd.
chism: obligaie n bani si n natur dat de ranul clca
proprietarului, n locul zilelor de munc la care era obligat = chisim: a
bga n grajd, a bga n arc.
chisai: pmnt gras, cleios, cu care se lipesc casele, lut = chisa(i):
pmnt uscat, a se ntinde, a face bine, a mulumi.
chis: motiv ascuns = chisa: a ascunde, a nveli, a acoperi, a nha.
chiser: cerc de nuiele pus ntre leuc si cpna osiei pentru evitarea
roaderii lor, ngrditur de nuiele care protejeaz = chi-ser: gard,
zaplaz, ocol, a se apra, ngrditur, arc, limit.
chit: grij, dorin imperioas, gnd ru, ciud, necaz = chi-ta:
pmnt, jos, inferior, a umili, a degrada, a batjocori.
chitus: ascuns, pitit, tupilat = chi-tus: loc, a pune, loc ascuns, a aeza.
chiud: fire dumnoas = chi-ud: inut pustiu, loc ostil si plin de
primejdii.
chiuz: curea, verig pentru legatul hadaragului(bul gros i mobil) cu
bttorul(drjaua) mblciului cu care se btea grul, fasolea si mazrea
pe tarla = chiuz, chius: pmnt pregtit din timp, pmnt nivelat.
cocon: odrasl de domnitor sau boier, copil mic = cocon,cucu(n):
nobil, plcut, grsu, drag, a creste, a socoti, a ntemeia.
codi: a fi timid, a fi cu bgare de seam = codi,cud(i): a se preface c
nu cunoate, a nceta, a separa de, a njura.
codru: bucat de pine, hartam = codru,cuduru: borne mici din piatr,
de forma unui peste care delimitau propriettile.
colbu: praf, nori de praf, a rscoli pmntul pn iese praf, brar, inel
din nuielu de salcie = colbu,gul-bu: a smulge, a distruge, a rscoli,
crng, nuiele, un fel de pdurice, a dezrdcina.
coli: oameni care nu fac nimic, lenei = coli,cu-li: vas din argil pentru
bere, prieten, partizan, susintor, a chefui.
consnge: rud din partea tatlui = consange,cun-sang(e): a face parte
din, a pune bazele unei familii.
copcas: persoan care pescuiete la copc, animale care sar cnd fug =
copcas,gub-cas: herghelie de cai, alergare nebun.
coraca: angin, boal ce necesit supraveghere = coraca,cur-aca: a
supraveghea, a fi atent la, a privi, a observa.
cori: a croncni, a chiori, a ghiori, a ghiori = corai,gu-ra(i): a
croncni, a scoate sunete, stare de nemulumire.
cordi: a ntreine relaii sexuale extraconjugale, a viola = cordi,cur-di:
a spune vorbe dumnoase, a pregti ceva ru.
coroi: hot de codru, tlhar = coroi,curu(i): a spiona, a sta de pnd, a
descoperi, a urmri, a se feri, paz, a fi atent.
corzi: figurativ, a urmri destinul cuiva = corzi,cur-zi: soart, ursit.
cos: obiect confecionat din nuiele, trestie, papur sau piele cu care se
car sau se pstreaz diferite produse = cos,cus: burduf, a ascunde, a
se mri, a acoperi cu piele, dulce, plcut, a ngra, a se mri, grsime,
untur, miere.
cosi: btaie puternic, a aduce mare suferin = cosi,cus(i): devastare,
distrugere, a smuci, a tulbura, piele, bici din piele.
cotac: plc de pdure = cotac,gu-tag: lizier, a rupe, a ptrunde n, a
tia.
cotarl: cine vagabond, javr, potaie, copil neastmprat, om btrn si
ru = cotarla,gu-tar-la: a coafa (chelfni) prul ntr-un anumit fel, a
lega un animal de coam, a lega de dup cap, a prinde sigur.
cucur: tolb pentru sgei, parte a plugului care rstoarn brazda =
cucur,gu-gur: a strnge, a colecta, a recolta, cos.
cudi: cuvnt cu care se alung pisica = cud(i): a ntrerupe, a nceta, a
iesi, a separa de, a njura.
cul: aprig, iute = cul: violent, puternic.
cumit: calitate = cumud: calitate deosebit a finii de gru.
cungiuri: a ocoli, a coti dup = cungiri,gu-ngiri: deschiztur n zid, a
sri n ap, nclcare, restricie, oprire.
cununie: unire simbolic, cstorie religioas, a pune pe capul cuiva o
cunun de flori, a mpodobi, a ncnta = cunune,gu-nun-e: a fi ncntat,
a fi fericit, a mpodobi, strigt puternic de bucurie.
cupi: a coase cu mpunsturi rare strngnd aa, ncrei = cupi, cub(i):
mpletitori de rogojini si couri, rogojini din trestie.
cura: a scopi porcul, a prpdi, a pierde pe cineva, a se descotorosi de
cineva, a scpa = cura,gur-ra: a rsplti, a alege, a rspunde la, a
replica, a declara, la ntoarcere, la napoiere, a alege, a rspunde, a
rsplti.
curcus: fruct, rod = curcu: dar, belug, cos, a culege, grmad, a
arunca.
curm: a cresta, a lega strns cu o funie = cur: a strnge puternic, a
cresta, a nsemna pe rboj, a uura, a alina.
cusai: a gusta, a bea puin = cus(a): alimente, dulce, plcut, grsu, a
da.
cutum: tradiie, legea locului, norm social sau juridic ce se
transmite prin viu grai = cutumu,gu-tumu: a chema, a striga, a
transmite, a duce mai departe.

da: a fi de partea cuiva, apra, a confirma = da: drum, a oferi, a fi de
partea cuiva, a confirma, a apra, a proteja.
dac: denumirea roman a locuitorilor din arealul cuprins ntre Nistru,
Tisa, Dunre si Marea Neagr = dac,dag: existent n comun, viata de
zi cu zi n aceeai locuin, camer, adunare, asociaie, a locui, a tri, a
aduna, strlucitor.
Dacia: denumirea antic a teritoriului Romniei, locuina vechii
populaii construit din lemn n care triau mai multe familii. Aceste
adposturi erau amenajate pe poziii uor de aprat si aveau palisade
nalte din lemn si pmnt = dac-cia,dag-gia: margine a oraului,
margine a inutului, a gzdui, a primi oaspei, loc ntri, a mprejmui.
dalba: deosebit, frumoas, alb, flori de primvar = dal-ba: dintre
frumusei.
dam: specie de cerb cu coarnele late, cerb loptar, mascul = dam: so,
brbat.
dambla: paralizie, acces de furie, nbdi, poft, pasiune = dam-ab-ba:
bocitoare, a plnge, a regreta, a jeli, a se mutila.
dara: greutatea ambalajului sau a recipientului n care se pstreaz,
cntrete sau se transport o marf = dar-ra: curea, centur, cordon,
pnz de legat, a lega, a fixa, a ataa, balot, leac, soluie pentru o
problem.dereg: a repara, a pune la loc,, a face ordine = dirig:
adugire, necaz, a descoperi, suprare, osteneal, a mica, a ntrece.
dert: tristee mare, mhnire = dir: mhnire, necaz, osteneal, a fi
ntristat.
di: ndemn pentru cai s porneasc la drum = di: a se mica, a fugi.
dib: butuc, obezi, falang, dispozitiv de lemn de inut prins un
vinovat (de gt, de mini sau de picioare) = dib(a): fiare, ctue, a tine,
a opri, a prinde, a captura, a lega, a fixa, a fi obligat, necaz, suprare, a
nclca, a trece.
die: ndemn pentru cai s porneasc la drum = di-e: a conduce.
diliu: persoan cu idei si comportamente specifice numai ei, uoar
sminteal = dili: singur, unic, exclusiv.
dirigui: a conduce, a se ocupa de o actiune = dirig(u): dincolo de,
adunare, osteneal, a fi cel mai, a ntrece, superior.
dobor: a trnti la pmnt, a omor, a vna, epuizare fizic = dubur: a
scoate untul din lapte, a plnge, a tia, a trnti jos.
dogor: cldur mare care d o stare de oboseal = dogor, dug-gur: a
edea jos, a se odihni, a se apleca.
dogi: a avea doagele desfcute, a se deforma, omul care are vocea
groas, a produce o crptur uoar ntr-un vas de lut = dogi,dug(i):
vas, urcior, a vorbi, a cerceta, a ndeplini, a face.
domolu: om echilibrat, om aezat = dumu-lu: om cu prestan, om
respectat.
dondni: a mormi, a vorbi pe nfundate, a flecri = dondani,dum-
dam(i): a mormi, a se plnge, a bodogni.
dor: dorin puternic de a vedea sau a revedea pe cineva sau ceva
drag = dor,dur: legtur, datorie, a ntri, coard, fir, amulet, irag,
cordonul ombilical.
du: ordin pentru a transporta ceva, a cra obligatoriu = du: a umbla, a
merge pe jos, a cra, a duce, a purta, a transporta.
dub: tob, instrument de percuie care scoate sunete prin lovire =
dub(a): a hurui, a bubui, a bate, a se mica n cerc.
duc: a deplasa ceva ctre o destinaie precis = duc: a lua, a ti,
proprietate, creditor, a avea, a prinde, a tine, a primi.
dudui: a mboldi, a ndemna, a goni = dudu(i): a procura, a aduce, a
goni, a hitui din, a lua, a se repezi la, a azvrli.duh: entitate spiritual-
energetic care definete existenta ca trire a gndirii si nu ca plcere a
materiei. Are semnificaii religioase, n domeniul gndirii (om de duh-
om cu un spirit ales, cultivat) dar si n domeniul social (duhovnic-
sftuitor, generos, cel care vrea binele celor din jur) = duh: deschis,
darnic, sincer, blnd, a desface, a lmuri, a nfrumusea, a se arta, a
rspndi, a acoperi, a ierta, liber.
duium: mulime, grmad, greutate, sarcin, lucru, treab = du-lum:
povar, greutate, grmad, sarcin, treab, lucru.
dura: a construi, a zidi, a pune temelie pentru o construcie = dur(a):
legtur, zidrie, a ntri, a nira, a bga.
durdur: a certa o persoan pentru fapte inexistente sau pe care nu le-a
svrsit ea, btaie de joc, necaz, suprare, manifestare agresiv n
discuii = dur-dur: a tri, a locui, a edea, a ntrerupe, a interzice, a
ocupa.
dusu la: deplasarea unei persoane ctre o anumit destinaie = dusu la:
a cra cu coul, a ridica, a nla.

e: de la verbul a fi, arat existenta = e: a iei, a exista, a aprea, a
trimite, a fi sau a deveni vizibil, a rsri, a creste.
eden: raiul n cretinismul catolic = eden: step, cmpie, inut pentru
creterea vitelor de-a lungul rurilor si a canalelor de irigaie pe
malurile crora se gsea o vegetaie foarte bogat.
edinet: ora n nord-estul Basarabiei = edin-na: step.
elan: avnt, energie, cutezan, temperament, siguran n aciune =
elang: elan, temperament, fire, avnt, cutezan.
era!: expresie care semnific suprare mare = er-ra: a boci, a plnge.
es: denumirea popular a oraului Iai, capitala Moldovei 321 de ani =
es: altar, srbtoare, bani, a unge, a mirui, a face.

garanta: a asigura de reuita unei aciuni sau cinstea unei persoane, a
confirma roade deosebite fat de lucrrile agricole fcute = garanta,ga-
ra-an-da: roade deosebite, recolt deosebit, rod bogat.
gardin: scobitur la captul doagelor unde intr fundul butoiului =
garadin: grmad, a strnge, a lega, a pune la un loc.
gti: a se mpodobi, a pregti ceva de mncare = ga-ti: a tri, a realiza,
a face, a duce o anumit viat, a se ntreine.
gelep: ciread, turm = gelep,gilib: servitor, sear, a alerga, a lega,
ocol, a merge dup, a se murdri peste tot, a se culca.
geme: a scoate sunete nfundate de oboseal sau de durere = geme:
femeie care nate. Femeile nteau aezate pe un scaun cu o gaur
mare n mijloc.
ger: porc necastrat = gir: a se nvrti, a da o rait, a se uni, deasupra,
rotofei.
gig: jeg, stare material mizerabil a unei persoane srace = gig:
nchis, brun, negru, sumbru, ru, ignorant.
gigar: ru, care face numai necazuri si aduce pagub = gig-ngar: a fi
mnios pe, suprare, nedreptate, pagub, mizerie.
gin: vin, zeama de struguri pus n butoaie pentru fermentat din care
rezult o butur alcoolizat. Pentru obinerea mustului, strugurii se
fac terci ntr-un butoi prevzut n partea de jos cu un orificiu unde se
introduce o bucat de stuf pentru scurgere = gin: trestie, a stabiliza, a
ntri, a concentra, demn de ncredere.
gina: vin, fapte asumate = gi-na: acceptare, recunoatere, a consimi.
gir: ncredere, ndejde, cinste, omenie, onestitate = gir: curat, ordonat,
precis.
gs: penis = ngis: penis.
gtar: funie pun n jurul gtului animalului si de care se leag = gu-
tar: a lega un animal de dup cap, a lsa urm, a tia.
gtlan: gt, a-si da important, a face gt, a se impune = gitlam: iubit,
logodnic, amant, primul gospodar, primul care cultiv pmntul.
Aceast tradiie a primului plugar se pstreaz si n prezent n Oa prin
obiceiul tnjalei.
ghili: a spla, a se pregti pentru petrecere = ghili,gili: a se murdri, a
lega, a se pleca, a dansa, a se apra de.
ghindar: pahar mic pentru buturi spirtoase = ghindar,chi-in-dar:
gaur, fisur, vas mic, pahar mic pentru spirtoase.
ghind: fruct al stejarului, oval si foarte lucios = ghinda,chinda:
brbier, emeii i rdeau capul si fata de pr si aveau o fizionomie
oval a fetei.
godi: a-i cnta miresei cntece de rmas bun = godi,gu-di: a chema, a
spune, a zice, a opri, a atrage, a dansa, a pleca.
gog: biat sau tnr prost, tont, umil, slab de nger = gog, gug: semn, a
lingui, tciune aprins, fier nroit, sabie.
gogi: a fi bolnav, a boli = gogi,gug(i): menstruaie, semn, sacrificiu.
gorun: arbore din specia stejarului, considerat cel mai falnic dintre
foioase, fructul (ghinda) este foarte hrnitor pentru animale, creste n
regiunile de deal, este unul din arborii sacri la romni alturi de mr si
brad, la nmormntare se fac coroane de ramuri verzi de gorun =
gurun: fructe, rod, a face semine sferice, a mpodobi, nalt, mare, care
urc spre cer.
gud: grij, atenie, conductorul flcilor n noaptea de Crciun care
umbl pe la casele stenilor, prezentnd tradiiile legate de acest
eveniment, sunt mbrcai special si practic anumite dansuri = guda:
vesminte mbrcate de preot pentru a aduce ofrand zeilor, ritual de
purificare, cel care miruiete.
gui: a vrea, a face, a fi obligat = gu-e: a acoperi, a nveli, a ascunde, a
nfura.
gura: organul omului cu care se emit sunete si se realizeaz vorbirea;
gura! cu sensul de a ntrerupe rsul, glgia, chiuitul, strigtul = gu-ra:
a striga, a tipa, a chiui, a rage, a mugi, a rde cu hohote.
guri: sunete scoase de porci cnd dorm sau cnd le este frig, sunete
scoase de psri caracteristice speciei lor = gu-ra(i): a sfori, a sfri, a
tipa, a scoate sunete.
guri: a se urca, a se sui = guru: a se nlta, legtur deasupra.
gurita: a fi de partea cuiva, a-i umbla gura ca o meli, expresia ,,ai o
guri = gu-ri-ta: a fi de partea cuiva.
guse: partea din fat de la psri unde se adun mncarea = gu-se: a se
strecura de-a lungul, a fi de alt parte.
guz: guzgan, obolan = guz: a scrsni din dini, a turba, a se dezlnui
la, a tia, a prinde strns, lung, aspru, pros.

ha: termen cu care se adreseaz unei persoane cunoscute, bre, f = ha:
a avea voie, a avea ngduin, a permite, desigur.
haba: mersul pe mini si pe genunchi la copiii mici care se las si cu
rni = haba: ran, durere, a se necji, suprare.
hal: situaie proast, incontien = hal: fric, a nspimnta, prezicere,
fug, direcie necunoscut, a merge pe jos.
halbi: rmie de mncare, lturi = halbi: rece, amestecat.
hali: a mnca repede, a nfuleca, a hpi = hal(i): porie, bucat, a
mpri.
hap: medicament, leac cu gust sau miros neplcut = hap,hab: a mirosi
ru, rin, amrciune, durere, ran, a se prpdi.
har: dar divin sau rsplat divin acordat cuiva ca un semn de
bunvoin, ca o favoare deosebit, gratie, favoare, hatr omenesc,
mil, ndurare, ngduin, beneficiu, folos, mulumit, slav, rost,
rnduial = har: a forma un cerc n jurul, timbrul vocii, a rsuna de, a
chema, a face s sune, a nlnui, a uni, a se lega, cerc sau spiral de
crengi sau metal preios care poate fi purtat ca inel sau brar.
hara: a lli, a spune vrute si nevrute dup un pahar de butur = hara:
gur, a vorbi fr rost, vas cu gura larg.
harhar: stpnul absolut, cel care vrea s controleze tot si urmrete
activitatea si existenta fiecruia = har-har: a limita micarea, a lega cu
lanuri, a robi.
hasur: rogojin = ha-su-ur(a): rogojin, mpletitur din papur sau
nuiele.
haz: rost, siguran, certitudine = ha-za: a tine, a apuca, a prinde, a
pstra.
he: locurile de lng cas, cldiri, dependinele unei gospodrii,
uneltele agricole = he: abundent, belug, avere.
hi: a fi, a exista, a locui ntr-un loc = hi: a pregti, a se amesteca, a
confunda.
hie: treab, seam, lips, nevoie, trebuin = hia: a putea, a avea voie,
a avea ngduin, numeros, divers, amestecat.
hr: mtreaa oilor si vieilor, umflarea urechilor acestora, pduche de
vit, mtreaa omului, tr, boal de piele, rapn = hir(a): a produce,
a scoate la iveal, a da natere, a strnge, a stoarce, a ntinde, a se
scurge.
hlizi: a zmbi si rde mult, a se holba, a se hrjoni, a cocheta = hili-su:
plin de chemare, ispititoare, atractiv.
ho: oprete!, stai!, a striga = ho,hu: persoan, a rupe, a sparge
hol: javr, potaie, cine vagabond = hol,hula: a vorbi de ru, a face
necazuri.
hop: a umbla bezmetic = hup: inim, mijloc de pdure, toi al nopii.
hor: ora, dans n cerc = hora,hur(a): neam, a trage uor, a rezista, a
desface.hu!: strigt de protest sau nemulumire = hu: individ, mulime,
a fi prezent, a rupe, a distruge, a nchiria, om slab.
huci: pdure odrslit mic si deas, crng, rediu = huci,hus: slbatic, a
tia, nfricotor, a aranja, a potrivi, a ciopli.
hui: a rsuna, a vui = hu(i): psri, a cnta, a ciripi, a rsuna.
hul: surptur de deal sau de munte, drum care urc pe o coast
piezi = hul-la: ru, stricat, a distruge, a ruina.
huli: a blestema, a njura, a ponegri, a ocr = hul(i): a face ru, a
defima, a strica, a ruina, a face necazuri, a ur.
hulub: porumbel = hu-lu-ub: porumbel, turturic, porumbel slbatic.
hurui: a nvrti rnia n gol, fr semine pentru mcinat = huru: a
mnui, a trage uor, a pisa, a mcina, a zdrobi.
husa: a acoperi, a proteja, a ascunde vederii, a feri de = husu: sale,
spate, muchi, spinare, dos, coaps, vechi, napoi.

i: strigt de uimire, suprare, necaz = i: strigt de durere, necaz,
suprare.
ia: de la verbul a lua, exprim un ndemn, darul sau bunul ce se d cu
mna = ia: cinci, adic cinci degete de la mn.
Iasi: ora n centrul Moldovei istorice si capital pentru 321 de ani,
oraul celor sase coline = ias: sase.
ic: pan din metal sau lemn pentru crpat lemne, gvozd, int = i-cu:
unghi ascuit, nclinare, pan.
ici: aici, loc precizat unde se finalizeaz o aciune = ici,igi: ochi, a
privi, a se uita, a nfrunta, aspect, privire, nainte, a vedea, a nelege, a
consulta, a aprecia.
ie: da, asa e! = i-i: a da de, a zri, a lsa, a trimite.
ie: a da, a lua = i-i: a se ridica, a iei afar, a trimite, a da de, a lsa.
iesire: locul pe unde se poate evacua un spaiu nchis, plimbare = e-
sir-ra: pe strad, a merge pe strad, plimbare.
ii: a merge, a se duce = i-i: a trimite, a conduce afar, a lsa.
im: murdrie, lip, jeg, zoioie, slim, noroi, tin, glod = im: argil,
nmol, ml.
im: msur pentru cereale = im: msur pentru capacitate.
ima: a murdri, a mnji cu noroi = im-ma: murdrie puternic, a
dinui, a tine.
ima: a ntina cu vorbe, a njura, a batjocori = imi: minciun, a njosi,
iretlicuri, respiraie agitat, a ocoli, a rezista.
imas: pune, locul unde pasc vitele si oile si se stabilete stna,
toloac = imas: stn de oi sau de vite, staul.
in: plant textil recoltat si prelucrat manual, datorit scurtimii fibrei
se toarce mai greu = in: paie, fibr.
inca: iaca, adevrat, asa este, ntocmai = inca,inga: iar, la fel, egal,
ntocmai.
inga: iat! iac! iact! uite! adevrat, asa este, din nou, iar = in-ga: la
fel, egal, iar, din nou, a se repeta, a confirma ceva.
inima: cas a sufletului si contiinei n sens religios, centrul vital al
manifestrilor umane contiente = inim-ma: cuvnt, vorb, promisiune,
a expune, a stpni, jurmnt, aventur amoroas, legtur, nelinite, a
cuceri, a face din.
iti: a se ivi numai cu capul, a se arta puin, pentru un moment sau pe
furi, a se uita la ceva pe furi sau pe fug, a arunca o privire fugar si
curioas, a se zgi = iti: lun, clar de lun, a aprea ncet, a se ivi, a
lncezi.
iz: miros deosebit, neplcut, gust neplcut = iz,i-zi: lemn, mirosul
specific al lemnelor arse, boare, duhoare, amar, aspru.
izi: a construi din pmnt un dig pentru dirijarea apei sau pentru
acumularea ei = i-zi: val, a ridica o movil, a trage, a descrca, a
ondula, a face, a erpui.
iz: a mnca = izi: foc, cldur mare, fierbineal rezultat de la
mncare.

nger: fiin supranatural cu aripi nzestrat cu caliti deosebite de
buntate si frumusee socotit ca un mediator ntre credincioi si
Dumnezeu. Ca protector al individului el vine la natere prin botez si
l vegheaz toat viata = inger,enger: nlime, a delimita, de straj, n
spate, n urm, n deprtare, tel, scop, tolerant, viitor, a ajuta, a
susine, a sprijini, sfrsit.
ngeri: fiine supranaturale din religia cretin, protectoare a
individului de la natere pn la moarte care cluzesc destinul =
()ngiri: a cuta un refugiu, drum cale, direcie, cruce, sclipire, a usura,
a alina, a lumina.
ngespa: femeie pus pe ceart, nfierbntat, pornit cu scandal =
()ngespa: a arunca cu bul, a lovi, a rni.
ngie: a nvia = ()nge: a ajuta, a reveni, a mica, putere divin, cult, a
spune.
ngie: cu sens figurat a primi taina botezului, a aparine unei
comuniti ce se afl n relaie cu divinul = ()nge: responsabilitate,
apartenen, putere divin, oracol, cult, a ti, nostru, noastr. a sta
ntins, a se ghemui.
s: sunt, exist ca persoan = is: persoan, organ al corpului uman.

jabrac: om de nimic, potlogar = jabra,sabra: intendentul templului, cel
care adun ofrandele si obligaiile.
jac: jaf, prdciune = jac,sag: a devasta interiorul unei case, a spinteca,
a prda, a asculta, a suferi, a ucide, a mcelri.
jai: mulime de pui de peste = jai,sa(i): albie de ru, mulime, a aprea,
a creste
jale: stare psihic ce inspir fric, team sau disperare, necaz mare =
jala,sa-la: a pcli, a distruge, a face necazuri.
jap: distant echivalent cu o arunctur de piatra = jap,sab: a msura,
a aduna, a scdea, a mpri, a strnge de-a lungul.
jap: nuia subtire si elastic, varg, jordie = japa,sab(a): a tia afar,
subtire, mijlociu, tulpin, creang, a dobor.
jr: a alerga, a pune pe fug, a goni = jr,sar(i): a goni, a mna, a
hitui, a sili, a bate, a alunga, a urmri, a se grbi.
jg: murdrie, mizerie, lip, rp, jeg = jg,gig: negru, brun, nchis, a se
nnegri.
jep: murdrie pe pielea omului, jeg, slin = jip,gib: a merge dup plug,
a se murdri de sus pn jos, ntunecat.
jepi: a arde una cu biciul, a croi pe cineva cu biciul = jepi,se-bi: a fi
mnios, a lovi, a striga, a se nfierbnta, a rsplti.
jic: om tinerel si voinic = jic,gig: tnr, nobil, voinic, mndru.
jilip: construcie din brne si scnduri pe care este condus apa care se
vars pe roata morii, jgheab, construcie din buteni pe povrniul unei
coaste, pe care alunec la vale butenii tiai n pdurile din muni =
jilip,gilib: par, bar, a lega, a ndrepta, a alerga, a se ntinde de-a
curmeziul, a merge de-a curmeziul.
jip: murdrie, slin, jeg, rp = jip,gib: ntunecat, a se murdri de jos pn
sus.
jir: fructul fagului folosit pentru ngrarea porcilor = jir,gir: fructe,
rod, a face semine sferice, a mcina, a pisa, a da o rait, a alerga, a
fugi, rotofei, grsu.
juli: a jupui piele prin cdere si frecare = juli,sul(i): grab, a se sprijini,
a se freca pe piele, tare, a nfura.
jup: a trnti jos, a dobori, a arunca la pmnt = jup,sub: a arunca, a
azvrli, a trnti, a dobor, a fi violent.

lacas: locuin, spaiu pentru adpost, construcie cu caracter religios =
lacas, lagas: unul din centrele civilizaiei eme.
lagam: min sub pmnt protejat cu trunchiuri de copac s nu se
prbueasc = lagab: butuc, grmad, lespede, dal.
lagr: mprejmuire pzit, loc de staionare a trupelor, cei ce cred n
aceleai principii sau norme = lagar: un cult al funcionarului,
slujitorul templului care rostete rugciunea ctre zei.
laf: palavre, vorbe, taifas = lah: a ti, a spune, a se plimba, a aduce, a
convinge, a prepara, a fi spumos, a amesteca, a lua.
lala: a cnta o melodie fr cuvinte, a lli = la-la: bucurie, plcere,
fericire, vraj, a ncnta, tnr fermector.
lli: a vorbi fr rost, a trncni = lalla(i): neserios, nepstor, a
mini, a exagera, a lungi, a denuna, deficient.
leghin: flcu, june = li-gi-in: tnr, colar, a face exerciii pe tbli.
lela: a hoinri, a umbla aiurea, fr rost = lala: nepstor, neserios,
hoinar.
leru: gust, plac, dorin = liru: for, vigoare, rezistent, puternic, tare.
les: cadavru = lis: poman, ofrand de la mori, a pomeni dup moarte.
lua: a nha sau a prelua ceva, a pune mna = lu-a: a duce, a lua.
lud: copil = lud: cup sau farfurie mic din lut ars.
lulu: strmoul necunoscut al omului = lulu: neam, popor, sexul
brbtesc, strmo mitic, cu sensul totemic de lup ca strmo al unui
clan. Lupul a fost considerat n foarte multe culturi ca rdcina
ancestral a neamului respectiv inclusiv de ctre gei.
lume: gloat, mulime, puzderie, putere necontrolat = lum(e):
mulime, puzderie, nor, a slbi puterea, a potoli.
lungan: om mare, om nalt = lugal: stpn, om cu stare deosebit, om
mare.
lutui: a unge cu lut, a repara o cas din chirpici prin ungere cu lut = lu-
tu: a avea nevoie de reparaii, persoan, slab.

mai: lemn gros cu care se bat ruii sau parii, mciuc = ma(i): a
ntri, lovitur, a bate, a gfi, a sfrma, munc grea.
mahal: persoan robust care poate face un efort fizic deosebit,
hamalul care bag si scoate butoaiele din pivni, masiv, puternic =
mahal: adjectiv pentru vite care arat masivitate, vac n anul trei,
crescut bine, mare.
maj: unitate de msur ntre 50 100 kg = maj,masi: jumtate, 50.
mana: bogie, belug = mana: pereche, belug, a convieui, bogie,
bunstare, unitate de msur de 1/2 kg.
mania: a mnui, a folosi, a conduce, a dirija = mana: asociat, pereche,
mini, a ntovri, a spori, a creste belugul.
maraz: pornire, necaz, ciud = ma-ra-az: exuberant, nepsare,
tineresc, fr judecat, cu capul n nori, prostesc.
mare: ntindere de ape = mar-ru: potop, inundaie, torent, uvoi, ru,
fluviu mare, a inunda, a potopi, a iei din albie.
marghidan: vnztor ambulant cu crua = mar-gid-da: cru.
mas: popas peste noapte, gzduire peste noapte = mas: jumtate dintr-
un ntreg, a da, a accepta, aezare, ctun.
mgur: deal nalt acoperit cu pdure, nlime de munte acoperit cu
pdure si care de multe ori este nvluit n ceat, ntunecat = ma-gur:
ceva care plutete, o barc larg, o plut mare, care urc, ntunecat.
mli: a acoperi cu nmol = mili: negru, nchis, a veni n valuri, a
arunca.
mni: mam, ca n expresiile, mni-ta sau mni-sa = mini: so, soie,
pereche, a convieui, femeie care nate un copil.
melic: obicei, nrav, apuctur, belea = me-li-e-a: nenorocirea este pe
mine.
menit: cuvenit = menita,me-ni-da: pentru sine, pe sine.
metoc: mnstire mic, loc de gzduire = metoca,me-du-ga: zeii mei,
binefctorii mei, a purta mbrcminte larg.
mezin: copilul cel mai mic dintre frai al doilea dintre mai muli =
mezem: susinere, meninere, protejare.
min: veche msur pentru greutate = mina: unitate de echivalent
valoric ce avea rolul de moned, msur pentru greutate egal cu 500
grame = 60 gin, 2 mana = 1 sila de ap = 1 kila = 1 litru.
mirie: impozit = mi-ri: locuitor mnios, a sufla greu, a bate cu furie,
violent.moas: femeia care asist si ajut la natere = mu-a-se: pentru
persoane dragi, rodul fericirii, deoarece, pentru c.
modru: mod, fel, chip, putin, posibilitate = modru,mudru: ciocan cu
cap rotund, complet, ntreg, a speria, tristee.
modur: de culoare sur = mu-dur: murdrie, mizerie, a murdri.
moi: ud, muiat, leoarc, cldare = mu(i): a boteza, a scufunda ntr-un
vas mare.
mor: sfrsitul vieii, decesul = mor,mur: a nconjura, a pzi, a tipa,
striga, a sfrma, a zdrobi, melancolie, a lupta.
mos: suprafata de teren pe care o deinea un ran liber dintr-o
devlmie provenind de la un strbun comun si care n timp a devenit
proprietate ereditar = mos,mus: suprafa de teren, drag, scump, a
cere, fat, ndrzneal, a nfrunta.
mucalit: persoane care spune vorbe cu neles care strnesc rsul =
mucali: a rde n hohote, a striga, a tipa.mud: totalitatea frnghiilor cu
care se leag pnzele la o corabie = mudla: stlp, a pune un par, a
priponi, a lega.
mue: figurativ si vulgar cu sensul de gur pentru sex, injurie = mu(e):
injurie, gur, intrare, a blestema, a bate, a oprima.
mugi: a scoate sunete puternice pe gur sau bot = mug(i): a trage la
edec, a tia, a despica, a lsa urme de la fierul nroit.
mujdei: cei de usturoi amestecai cu sare i pisai bine pn devin
past = mujde,mus-de: a opri munca, a pune masa.
mul: muselin, testur foarte fin = mul: strlucire, frumos, drag, a
radia de bucurie, a se mbujora, nflcrare.
mur: mure, afine = mur(a): vegetaie, a smulge din rdcini, a striga,
a aduna
murea: hain femeiasc fr mneci = mur(a): a se mbrca o femeie.
murg: amurg = murgu: ctre, spre, sosirea serii, divinitatea lunii la
emei.
murgu: cal de culoare nchis, frecvent ntlnit n cntecele de dragoste
= murgu: a ncleca, a mbria, spinare, coam.
murui: a unge un perete cu pmnt amestecat cu ap, a murdri, a lipi
ru un perete de pmnt de la o cas, apa murdar care se scurge pe un
zid = muru(i): frate, tovar de viat, mijlocul unei suprafee, interval,
a burnia, a curge.musina: a cuta mirosind, a mului = mu-sen: pasre
de prad, a cuta, a umbla pe jos dup ceva, animal care se trie.
musin: tntar, insect, molie, mui, fluture = mu-sen: insect,
zburtoare.
na: nu, a refuza, a fi n dezacord = na: nu, a se frmnta, a urzi ceva.
na: expresie cu care se cheam animalele sau se adap = na: om, a
pregti, a aeza, a adpa vitele, a bea.
na: a da, a fi, a plmui, lovitur, a se legna = na: a da, a plmui, a se
legna, lovitur, a mnia, a fi, a plesni.
nad: momeal = nada: culcu, a aeza, a sta la pnd, a se ghemui.
nam: lucru voluminos, lucru important = nam: tat, responsabilitate,
destin, soart, sarcin, funcie, conductor.
namea: nscris oficial, nscris adevrat = nam-en: stpnire, sediul
puterii, demn de ncredere, adevrat, naltul preot.
nan: termen de respect cu care se adreseaz la tar cineva unei surori
mai mari sau unei femei mai n vrst ori cu care vorbete despre
aceasta = nanna: a respecta, cinste, adevr, luna unui zeu cnd se
aduceau jertfe.
ndi: a nndi, a se deprinde s vin mereu undeva = nade: a cura, a
se nva, culcu, a sta la pnd, a se ghemui.
nnas: dar, danie, poman = nan-us: moarte, a muri, a se stinge.
ne: expresie cu care se alung vitele sau oile = ne: a se teme, individ,
putere, violent, trie, mulime, a fugi, a se opune.
ne: negaie, refuz, ostilitate = ne: a tine seama de, a ngrozi, a inspira
veneraie.
neam: popor, clan, seminie, familie, rude = nam(ne+am):
responsabilitate, a semna, obiceiuri, tat, inut, destin, soart.
negu: umfltur cu aspect aspru care crap si doare la lovire = nigu:
ngrat, umflat, crescut, trup, a creste, a roade.
negur: nori negri si ntunecoi, pcl, ntristare = ni-guru: spaim,
veneraie amestecat cu fric, impuntor, nfricotor.
nemi: a se nrudi, a fi rud cu = nim(i): neam ales, important, superior,
clan.
nemuri: a face s triasc venic n amintirea oamenilor = ne-nur(i):
lumin, strlucire, a nsuflei, a nflcra.
neni: nan = nini: sor, doamn, stpn, patroan.
nera: a se ului, a se uimi = ne-ra: nucit, a amesteca, a fi uluit, a
confunda.
nete: om prostnac = ni-te: singur, a fi fricos, a se teme, a slbi.
ni: uimire, groaz, persoan care vrea s ias n fat ,, ni la el = ni:
vigoare, fric, respect, uimire, veneraie, groaz.
nil: pratie = nil: a inspira groaz, a-i fi fric, a prda, a sparge, a bate.
nil: mil, a manifesta nelegere pentru o persoan n suferin = ni-
la: a micora umilina, a diminua njosirea.
nim: interes, afacere, relaie, legtur, important = nim: a fi important,
a nmuli n aritmetic. important, principal.
nin: ia! iat! uite! privete cu atenie! = nin: regin, stpn, doamn,
patroan.
nini: expresie cu care se cheam vitele, a mngia = ninni: pipirig,
rogoz, papur, furaje pentru animale.
ninta: ment = ninta,ninda: a nflori, a mpodobi cu flori, miros plcut.
nir: pasre de balt, corcodel = nir: a desface aripile, a se ridica, a se
nla.
niri: a se uimi, a se ului, a se speria, a se mira = ni-ri: a fi speriat sau
uimit, a inspira fric, zpcit, nucit, a fi buimcit.
niscai: care este ntr-o cantitate nedeterminat, ceva = ni-is-cu:
alegere, alternativ, o categorie de persoane sau animale.
nu: negaie = nu: negaie, refuz, nici un, fr, afar de, afar din, n
afar.
nume: reputaie, faim, renume = nun-me: nelept, nobil, vrjitor,
mag.
nun: persoana care conduce o nunt, nasul mirilor = nun: jupn,
domnior, a stpni, a conduce, a domina, frumos, senin.
nun: pistrui pe fat, aluni sau alt semn mic pe corp din natere =
nun(a): origine, nastere, fin, ntunecat, nchis, sigur.
nunta: cstorie = nuntun: buz, a sruta, a atinge cu buzele, nceput,
farmec.

o: sunet care exprim uimirea, surprinderea sau nemulumirea = o,u:
expresie de protest, strigt, a se plnge, a tipa.
oama: femeie, cea care a nscut copii = ama: mam, a ngriji ca o
mam.
obor: loc unde se adun animalele si cerealele pentru vnzare, trg =
obor, ubur: arc, uger, loc unde se mulg animalele.
obori: a dobor, a trnti, a culca la pmmt= oboru,u-buru: timpul
seceriului.
oca: unitate de msur egal cu cca 1 litru sau un kilogram si un sfert,
continuul acestei msuri = oca,uga: a aduna, a strnge, a mnca cu
lcomie, a nfuleca, a fura, a jefui potrivit expresiei ,,umbli cu ocaua
mic.
ochi: a trage la tint, a privi fix la ceva = ochi,ug(i): a ucide, a pieri, a
muti, a privi fix la, a se uita lung la.
ochinc: nclminte uoar fcut din piele de vit sau de porc si
care se prinde pe picior cu ajutorul unui nur sau unei curelue, se
folosea mai ales cnd se umbla pe un teren accidentat sau plin de spini
= ochinca,u-ching-nga: pune, a puna, a pzi o turm, a pleca la
punat.
ocoli: a nconjura, a da trcoale, a nvlui = ocola,ugula: paznic,
pndar, jitar.
odor: copil mic care este rsfat i dimineaa se trezete mai trziu =
odor,u-tur: zori de zi, nceput, dimineaa.
ogoi: loc unde se joac copii cu mingea, tihn, odihn = ogoi,ugu(i):
cap, voce, glgie, a cra, a nate, a ctiga.
ogor: cmp, suprafa arabil limitat de hotare = ogor,ugur: cmp,
suprafa, om srac, a fi sau a deveni srac.
oi: ovine = oi,u(i): oaie care fat, oaie adult.
ol: vas de lut pentru ap, lapte sau alte lichide = ol,ul: vas mare,
unitate de msur de 36 litri, bucurie, plcere, satisfacie.
olli: a tipa, a striga, a se vicri = olala,u-lala: strigte de bucurie,
veselie.
om: persoan deosebit, caracter deosebit, amabil, sensibil, cumptat,
nvat, educat, priceput, generos = om,um: nelept sau plin de talent,
umanist, savant, erudit, nvat, nvtor, mentor, colar, discipol,
meteugar, om btrn.
omeni: a primi pe cineva cu respect deosebit, a ospta, a cinsti, a
onora, a slvi = omuni,umun(i): titlul de respect, stim.
opisan: cel ce urmrete si opereaz ntr-un opis, list de acte, registru,
inventar, indice = opisang,ubisang: scrib.
opor: rezistent, ncurctur = oporu,uburu: hrmlaie, scandal mare,
nverunare, rezistent, a se pregti de seceri.
orgar: tbcar = orgar,ur-gur: a tunde, a jupui, a tia, curea, a cra, a
vinde.
orie: plas mare mnuit de doi pescari folosit pe rurile adnci =
oria,u-ri-a: a lega deasupra, a trage, a pluti pe ap.
orori: nenorociri, dezastre, prpduri = orori,ur-ur(i): a devasta, a
dobor, a culca gol, a jefui, a distruge, a sparge.
otac: colib, culcu pentru vite sau oi, mprejmuire = utah: adpost
mic, putin, a arunca laptele sau zerul, inut delimitat.
otra: a se umfla n pene, a se cocoi, a certa = otara,u-tur-ra: durat
scurt de timp, scandal fcut de cineva mic.

paca: a supune, a mblnzi = paca,pag(a): a nchide n cuc, a aresta, a
supune
padu: ocol pentru vite = pa-da: vcar, a ncercui cu crengi, ocol, a
alege.
pahar: vas mic cu care se beau lichidele, n trecut erau fcute si din
metale preioase = pa-har: pre, rsplat, a duce.
pai: ln nou, mrunt, crescut pe oi primvara = pa-e: a creste, a
acoperi.
pal: und, flacr mare, adiere de vnt = pala: vesmnt larg, a fi mare,
a se nla, a flfi, a flutura, a ajunge, a se stinge.
pal: cantitate de fn ce se ia odat cu furca = pala: mbrcminte
larg, a flfi, a acoperi, a mica, a pune n ordine.
palid: obosit, chinuit, galben la fat, ofili = palil: zguduirea marului,
naintare n mar, drum greu parcurs n for.
paliu: infirm, chiop, paralizat, schilod, strmb = palil: a ruina
sntatea cuiva.
pana: produs biologic cu care sunt acoperite psrile si le ajut la zbor
= pana: a zbura, a acoperi cu pene, arip, a flfi.
pant: nclinaie a terenului unde mersul este dificil, plan nclinat =
panta, banda: sprijin, suport, a sprijini, a susine.
papa: mncare pentru copiii mici fcut din lapte si mmlig, terci
gros = pa-pa,ba-ba: budinc, terci din mal ncolit.
par: bucat de lemn gros si lung folosit la garduri la construcia
caselor din lemn, ca obstacol pe ci de acces, la nlarea unor
suporturi = par,bar: a tia, a coji, a ciopli, a mpri, a aranja, cas,
suport, stlp, tribun, banc.
para: flacra mare a focului care se ntinde cu iueal = para: a ntinde,
a nainta, a distruge, a se mprtia, a nainta.
pbi: despre psrile de curte, a flfi, a face praf = pa-ba-al: a spa
un an.
pdi: a se gti, a se dichisi, a se pregti, a cura = pa-da(i): o funcie
public, a arta arogant, a conduce spre ceva.
phi: miros ru, cine jigrit, javr, btrn = pa-hal: srcie, lips,
picior, lab, hotar, a limita, a retine, a mpri.
phi: om ru, urt, prost, om netrebnic, de nimic = pah(a): escroc,
ntru.
phui: nuc, aiurit, zpcit, prost = paghu: a ocroti, a apra, refugiu,
adpost.
pli: a se lovi, a ataca, a tinti, a culca la pmnt, a omor = palil: trupe
n mar, naintare n mar, conductorul trupelor.
plug: prjin, om nalt i subire = palugal: cel care conduce, care
domin, care crmuiete, cel de deasupra tuturor.
prag: fn de proast calitate, cu buruieni = parag: a ntinde, a
mprtia afar, separat, detasat, a alege, a pune deoparte.
ptar: estur care acoper patul = pa-tar: crengi tiate si czute jos
care acoper pmntul ca un covor, crengue.
puza: a se odihni, a poposi, a se aeza = puzan,pa-usan: cioban,
pstor, cel care mn oile si le apr de prdtori.
peri: a muri = peri,bir(i): a asasina, a omor, a masacra, a spinteca.
pes: partea din fat a unui zid, latur, coast, rn, oblic = pes: pietri,
stlp, a sprijini, partea din fat a palmei, a lrgi.
pici: copil mic de trup = pici,pes: copil, fiu.
pici: unelte cu care se cojesc copacii doborti n pdure = pici,pis:
stlp, copac, a tia, a susine, a cura, a jumuli.
pilda: exemplul de urmat, nvtur de nsuit, nelepciune, model =
pi-lu-da: veneraie, cult, rit, respect, stim.
pili: a bea zdravn, a se mbta, a se chercheli = pila: confuz, neclar, a
se mnji, a defila, a se murdri, a batjocori.
pis: expresie cu care se cheam pisica la mncare = pis: un soi de
oarece.
pisanie: scriere pus deasupra uii de la intrare dintr-un lca de cult,
prin care ctitorii doresc s lase informaii cu privire la construcia
respectiv = pisan(e): a cluzi, a dirija, a potrivi, a arta, a pstra.
pj: stlp = pis: stlp.
pr: cel care prte, reclamantul, prciosul = pr,bir: a amesteca, a
confunda, a se rzbuna pe, a schilodi, a da peste cap.
polog: cantitatea de iarb sau de alte plante cosit dintr-o singur
micare de coas, mnunchiul de gru secerat, iarb sau alte pioase
culcate de furtun sau tologite de om, a ntoarce sau mprtia fnul
cosit, grmad de oameni = polog, bulug: germen, mugur, lstar, a se
npusti, a da buzna, a culca, a face, a termina.
pu: a alunga pe cineva cu urlete, a striga pe cineva din deprtare cu
,,pu = pu: a alunga afar, a pune un tip s urle.
puh: bici lung, grbaci, biciuc, pil = pu-uh,bu-uh: a se teme, a-i fi
fric.
pun: aez, stabilesc o anumit ordine, deretic, ornduiesc = pun,bun:
luminat, deschis, sprinten, a bate la cap, vioi.
Chemare la neuitare - Sectiunea 4
ragea: rugminte, cerere = rag(a): a cntri, a fi atent la, a conduce, a
sili.
ragi: a plnge, a striga, a tipa = rag(i): drag, glgie, a lovi, a provoca,
a suferi.
r: rea, plin de venin, rutate = ra: a lovi, a bate, ran adnc, a
provoca.
rbui: a unge pieile la tbcrie, a unge = rabu(i): a aproviziona, a tine,
clic, band, vas, a aluneca, a ntinde.
rpi: a jefui, a tlhri, a fura, a duce cu sila pe cineva, a curma viata
cuiva = rap(i): band, clic, a nclesta, a strnge, fiare, a pune n fiare,
lat, capcan, curs.
re: rea, ru = re: a goni, a bate, a suferi, a provoca, a sili.
rig: pietri pentru drumuri = rig: a aduce, a supraveghea, a spa, a
alege, a cuta, a ngriji, a pzi, a trage, a sparge.
rc: ciud, rutate, dumnie = rc(a),rig(a): a smulge a supraveghea,
a pndi, a trage, a nha, a rupe, a sfia.
ri: boal de piele, rie = ri(i): a provoca, a suferi, a pipi, a cura, a
ngriji.
rma: aciunea porcului de a rscoli pmntul cu rtul mai ales n
culturile agricole, a scormoni = rim(a): vitez, iueal, inamic, a
distruge, ru, necaz.
rp: jeg, murdrie, lip = rip,rib: a mirosi urt, a duhni cumplit, a merge
afar.
rp: prpastie, abis, vgun = rpa,rib-ba: enorm, foarte mare, imens,
adnc.
roi: familie de albine, pui de cprioar, a pleca = roi,ru(i): a se duce,
form, a se pregti, buduroi, a ndruma, a trimite la.
rug: implorare, rugminte, rugciune, cerere = rug(a): a protesta, a sta
fat n fat, a nfrunta, a primi, a accepta.

sabar: pru n comuna Jilava = sa-bar: peste mare, peste gras.
saca: butoaie cu care se transporta apa de but = saca,sag(a): a
mpinge, loc, parte, a mulumi, plcere, tnr puternic.
sacar: plant graminee, boabele se folosesc n alimentaie nlocuind
grul = sacar-ra: plant, a aduna la grmad.
saha: bra vechi al Dunrii sau grl veche n Delta Dunrii, izolat la
ambele capete prin mpotmolire unde exist peste din abundent = sa-
har: aluviuni, a se nnmoli, sedimente, nmol, a acoperi cu pmnt, a
bloca.
salasu: locuin modest, loc de adpost sau de culcare, loca de cult,
loc unde si nchid ciobanii oile noaptea, ctun = salasu,sa-la-su:
milostiv, ndurtor, generos, cioban, ciobnit, colib, cocioab.
salit: melc = sa-li: un fel de lir, a potrivi bine msura.
sam: tiv fcut n poalele hainelor prea lungi = sam: a evalua, a aprecia,
a cumpra, a vinde, a pcli.
sam: recensmnt care se fcea de ctre domnie n Trile Romne
pentru fixarea birului, dare n bani care ngloba toate obligaiile
financiare ale birnicilor = sam(a): a plti cu echivalent, a evalua, a
aprecia, a pcli, a cumpra, a vinde.
sama: moarte prin spnzurare, sinucidere = saman: moarte prin
spnzurare, treang, funie, a tine legat.
samana: reluarea unui ciclu agricol prin punerea seminelor sub brazd
= sa-ma-na: a ncepe un nou ciclu agricol, gru bolnav sau ajuns la
maturitate cnd se nglbenesc frunzele.
samn: la fel cu, asemntor = saman: a fi mperecheat cu, a uni doi
tineri prin cstorie, a njuga boii, a se potrivi cu.
samn: a semna, a pune semine sub brazd = saman: jug, funie, a
njuga boii, legtur, a duce de funie, sir, irag.
samsar: mijlocitor n afaceri negustoreti, misit = sang-sar: a jumuli de
bani pe un client, a brbieri de avere o persoan.
sana: a vindeca, a nsntoi = sang: a preveni, a nfrunta, sntate, a
ajuta.
sapan: parmele cu care sunt ncrcare mrfurile sau descrcate de pe o
nav = sa-par: un tip de nvod, a umple, a lungi.
sar: vas de buctrie = sar: legume, a intra, a ncepe, parcel pentru
grdin egal cu 36 mp. (prjina noastr de 33,5 mp).
sar: micarea care o face omul prin pire si care implic toate
aciunile de deplasare a corpului uman, sare de pe un picior pe altul,
trecerea peste o barier, un bolovan sau alt obstacol fizic, efortul de a
merge cu picioarele legate unul lng altul, mersul prin sltare a unor
psri = sar: a mna, a sili, a sri, a bate, a vna, a urmri, a alunga, a
merge, a scrie.
sarca: culoare natural folosit odinioar de pictori pentru redarea
carnaiei, culoare rou aprins = sar-ca: o legum roie.
satara: amend n bani sau n vite pentru rscumprarea omuciderii,
adulterului sau tlhriei, belea, pacoste, npast = sataran: spiritul
rului n religia eme motenit de noi prin Satana.
sazan: crap = sa-zi-a: a trage cu nvodul.
sdi: a planta butai, a pune semine n pmnt pentru un rsad, a
aprecia corect timpul optim cnd trebuie fcut plantarea sau sdirea =
sa-di: a evalua, a aprecia.
sgar: osta, lupttor, agresor = sa-gaz: tlhar la drumul mare, jefuitor,
lotru.
smui: a lua sau a da n primire, a tine socoteal = sam(u): a aprecia, a
plti n echivalent, a cumpra, a vinde, a pcli.
sri: a batjocori = sar(i): a strica, a hitui, a alunga, a cere iertare, a
urmri.
seci: loc defriat n pdure folosit ca pune sau ogor = sici,sig(i): a
reteza jos, a duce, a netezi, a cultiva o grdin.
seir: privelite = seer,se-er: a strluci, a lumina, a radia, simpatic, drag.
semui: a lua sau a da n primire = simu(i): a da, a drui, a transmite, a
prezenta.
separ: a despri, a delimita, a ndeprta, a scoate din = sipar: un fel de
nvod.
si: a fi = si: a coloniza, a stabili, a cstori, a aranja, a ordona, a deveni
linitit.
sibir: estur de bumbac groas scmoat pe una sau pe ambele fete
din care se fac haine rneti pentru anotimpul rece, otel = sibir:
cioban care a ajuns cu turma la destinaie, persoana care nsoete
regele si duce sceptrul, ncovoiat.
sicar: uciga pltit = sicncar,sig-ngar: atac, a bate, a distruge, a rpune
singur.
sii: a se sfii = si(i): a se mulumi, a compensa, slab, firav, onest,
trstur a fetei, a rmne, a fi cinstit, a fi strmtorat.
sila: a necji, a urmri, crare, drum, cale = sila: a hrui, a necji, a
constrnge, a urmri, crare, potec, drum, cale.
sin: opron pentru fn sau unelte agricole de gospodrie = sin: a
ntinde, a strecura, a fora, a transpira, a ptrunde prin.
singir: lan cu un inel la capt, n care se prindea gtul robilor ce
urmau s fie expui n public ca pedeaps infamant = si-ngar: a o lua
la fug, a dispreui.
sir: fir, nur, a = sir: a toarce, a rsuci, a roti, a mpleti, a nfura.
sisi: zlud, nuc, violent, apucat = sisi: a mna, a obosi, a bate, a
biciui.
sngi: elementul vital n corpul uman care menine viata, lichid de
culoare roie care transport n tot corpul oxigenul si elementele
nutritive printr-un sistem special de tuburi de diferite dimensiuni
numite vene si artere. Distrugerea acestora cauzeaz ieirea sngelui
din organism si poate duce la moarte = sangi,sang-gi: a rsturna, a
rostogoli, a
nchide, a strnge, a apropia, a termina, a sfri, a ncheia.
socot: socoteal, calculare, chibzuin, judecat, plan, intenie =
socot,sucud: a msura, a parcurge, a mpri, a cntri, a repartiza, a
strluci, a radia de bucurie.
soh: aciunea premergtoare esutului cnd se face nevedirea, adic
formarea modelului de pe estur. Cu aceast ocazie se trec firele de
urzeal prin spat, cte dou n fiecare dinte = soh: a nlocui, a deplasa,
a alege, grijuliu, confuzie, dezordine, rdcin, sprijin, a ridica, a
alege, a nceta.
soi: neam, clan, o anumit educaie = soi, su(i): persoan, mulime, a
reprezenta, a deveni, a creste, a se rzbuna.
somon: pine de calitate inferioar, turt mic, colac = somon,sumun:
ceva de proast calitate, a distruge, btrn, vechi.
sona: a se sminti, a cuta ceart, argos, fioros = sun(a): sfad, a se
certa, discordie, nenelegere, a domina, a stpni.
sop: bt scurt si groas, la un capt cu mciulie de fier = sopa,su-
ub(a): cioban, ngrijitor, a duce la pscut, a pzi.
suc: cuvnt cu care se cheam miei = suc,sug: a alpta un copil, a suge,
a aeza, a pune, a aduce fr for, a veni ncet.
sucli: a rsuci, a se nvrti n loc, a cicli, a cere socoteal = sucal:
mesager, curier, trimis, reprezentant al fiscului.
sud: judecat, logic = sud: a fi retras, durabil, trainic, a ntinde, a
lrgi, a bucura, a nveseli, a fi ncntat, a prevedea.
sudal: ucenic, calf = sudal: samar, boccea, persoan care duce
samarul.
sudui: a njura, a insulta, a certa, a dojeni, a mustra = sudu(i): a bate, a
lovi puternic, a nchide n arc, a nvinge, a zdrobi.
sugu: expresie cu care se cheam mieii pentru a fi alptai la oaie = su-
gu: alptare, piele iritat, a mnca, a bea.
suha: a nfuria, a ntrta = suh(a): revolt, dezordine, confuzie, atent,
a deplasa, a transfera, a deveni confuz, a alege.
sul: forma pe care o iau boabele care sunt turnate pe vnt, de la nivelul
umrului sau al capului = sul: a treiera, a vntura cereale, a turna jos,
grmad de gru.
sun: a suna ceasul, a muri = sun: btrn, a se prpdi, a se ofili, a
putrezi.
sur: animale care au prul de culoarea cenuie, om cu prul sau barba
argintie sau ncrunit = sur: a avea prul si barba de culoare argintiu-
nchis.
surag: vas pentru lichide = su-rag: mare, cuprinztor, burduf, a se
umple.
Surupac: Maria, interpret de folclor din Sadova Suceava =
Surupak: unul din centrele civilizaiei eme.

ar: vopsele, culori, animale pestrie sau blate = ar: a amesteca, a
scoate la pscut, a tia, a ucide, a fi muli, numeros.
aran: crap mic, ciortan, tipar, peste mare de balt = aran: a musca, a
nepa, a vna sau a urmri pe lumin.
er: cer, bolta cereasc, a strluci, a radia = er: strlucitor, luminos, a
strluci, a lumina, a radia, lumina zilei, lumin.
ercane: balauri ce ar purta norii si ar aduce grindina = e-er-ca-an-e: a
acoperi cu, a strluci, a lega, a fi obligat, a uimi.
ez: ocol pentru vite folosit n timpul verii, zctoare = ez,ses: a
cunoate, a terge, a se unge, a tipa, a njura, a freca.
iba: termen care d comanda ca butucul s fie trt cu ajutorul
apinelor = eba: a cobor, a stvili, a controla, a dirija.
ica: strigtul cu care se cheam oile = ica: a chema, a striga, a cuta.
icari: a se supra, a se necji pe cineva, a purta pic = ica-ri: spartul
oalelor, a cuta ceart.
id: hain rneasc pentru femei = ida: curat, bine fcut, legtur,
msur, a fixa, a considera, ndemnatic.
ide: ede = idi: a aeza, a se aeza pe, a aranja, a pune, a numeri,
zidar.
ilica: cuvnt cu care se cheam ratele = ilica,ilig(a): a scoate din
ap, a opri, a retine, a pune deoparte, a stpni.
ing: lemne pentru foc, stiv de lemne, unitate de msur = eng:
cldur, foc, a se nclzi, buctar, a se mnia.
irinc: fsie ngust de pmnt arabil, dung, linie = iranc;ir-anga:
hotar, a msura afar, a striga, a ateniona.
ir: a pune una dup alta, a lega una dup alta = ir: a lega, a fi obligat,
a cnta.
irin: trunchi de brad lung si subire, b gros = erin: partea din lemn
a rzboiului de esut.
is: strigt cu care se alung sau se cheam caprele = es: a striga, a
tipa, a cunoate, a freca, a terge, a roade.
odi: persoan vesel pus pe glume = odi,ude: a aclama pe cineva,
a ntmpina cu urri, a striga, veselie, a chema.
ogor: rud prin alian, termen de adresare ntre prieteni = ogor,u-
gur: legtur, a ascunde, ceat mijlocie, ncntare.
oni: a face pe cineva s devin chiop, rnindu-l = oni,un(i): soart,
a se sparge, a distruge, a rupe, a blestema, a njura.
os: brn, grind, proptea de lemn, stlp, scndur groas folosit n
construcii = os,us: a dobor un copac, a tia departe, a rsturna, a
potrivi, a pune, a mpri, legtur, mn, putere, a verifica, a nfige, a
nepeni, a arta, a ntinde.
ti: capacitatea omului de a acumula, a prelucra si a transmite
informaii cu ajutorul creierului = iti: a numra, a msura, a socoti, a
considera, a calcula, a memoriza, a recita.
uba: haina de ln a ciobanului n care primvara pune mieii mai slabi
pentru a-i proteja de frig, hain din estur groas purtat peste
mbrcminte si lung pn la clcie = uba: cioban, pcurar,
ngrijitor, pune, a duce la pscut, a pzi.
uba: a tr butucii cu ajutorul apinelor = u-ba: a arunca cu
ndemnare, a da o mn de ajutor, a trage, a dezlega.
ubar: croitorul care face ube = ubar: a trage, a aranja, a jupui, a
rade, a tia, a croi, a tivi, a mbrca, a strluci, curat.
uc: unitate de msur egal cu un picior = ug: a transfera, a deplasa,
a msura, a repartiza un teren, a merge, a nlocui.
ugar: zvelt, vite cu coarne date napoi, vrful biciului = u-ngar: a
munci cu srg, a fi ncnttor, a fi prevztor.
ugu: strigt cu care se cheam caprele = ugu: a chema, a avea grij,
a striga.
uh: un fel de compas folosit n construcii = uh: a ncercui cu ziduri,
a construi, a nla, a pune temelia unei construcii.
uhan: hot, sef de hoi = uha(n): tlhar, hot, lotru, punga.
um: spuma de pe laptele muls proaspt, rachiu slab = sum: a vedea, a
avea grij de, a da, a arta, a pricepe.
up: escort de soldai, lovitur, putere = upa,uba: arogant,
ndemnatic, puternic, a duce, a pzi, a bate.
upuri: a se furia, a se ascunde = upuri,ubur(i): a observa, a se
furia, a disprea, a se strecura, persoan dependent.
ur: zgomotul produs de scurgerea apei = ur: a ploua, a se scurge, a
picura.
us: zgomot puternic, a omor, a distruge = us: a distruge, a ruina, a
rsturna, a mprtia pe jos, a tia departe.
usu: nume de familie din Sadova Suceava = usu: puternic, a
rsturna.
usur: zgomotul fcut de apele curgtoare sau frunzele micate uor de
vnt = usur: a ploua linitit si timp ndelungat, sunetul scos de
grtarul ncins.

ta: form arhaic pentru cuvntul tat = ta: fire, a conduce, a sprijini,
autoritate, a tine treaz mintea, a sftui, a semna.
tac: a ntrerupe o discuie = tac: a renuna, a prsi, a abandona, a fi
nepstor, a se despri, a opri, putere, autoritate.
tachina: a se preface c nu tie, c nu recunoate = tachim: a face, a
nceta vorba, a se preface c nu recunoate.
tag: negare, tgad = taga: mecherie, a sesiza un neles, a tine
mintea treaz, a jigni, autoritate, nchisoare, a ntemnia.
tagm: clan, cin, organizaie, ceat de prdtori = tagme: a pricepe, a
avea grij, secer cu tiul ascuit, a ucide, a tia.
tah: persoan care scrie repede = tah: a aduna, a nmuli, a aduga, a
repeta.
tal: poriune de pmnt, parcel = tal: lrgime, amploare, a lrgi, a li.
taman: tocmai, chiar, mai ales = tanman: credincios, pur, demn de
ncredere, a deveni ndemnatic, sprinten, generos.
tan: pcl, ceat = tan(a): rece, frig, rcoare, calm, a tremura, a rci, a
rcori.
tap: tietur la capt de lemn pentru mbinare cu altul = tapa,tab-ba:
parteneri, a se uni, a fi mpreun, a strnge, a lega.
tasca: traist mic din pnz sau piele = tascarin: caset mpletit din
nuiele.
tlpi: parte a labei piciorului sau a nclmintei care se folosete la
mers, parte component a unei snii care ajut la alunecat, baz,
fundaie = talpi: partea lat a unui lucru, a ntinde, a lti, a lungi,
lrgime, a umple cu, a desface.
tr: persoan care asigur ordinea public = tar: a executa, a decide, a
hotr, a stabili, a pune capt la, a se interesa.
team: fric, ndoial, suspiciune = te-am(a): a fi speriat, a nfrunta, a
ataca.
temeni: a se pleca n fata cuiva n semn de salut, se ploconi =
temen(i): perimetru, baz, fundaie, platform, soclu, tron.
te: ncovoiat, vit cu coarnele crescute napoi, semn de hotar dintr-un
copac tiat = tes: natur, soi, fel, fiecare cu ele.
tetea: tat, bunic, strbunic, frate mai mare, om n vrst, unchi = te-te:
a se apropia, a se ntlni, a se asemna.
tiamt: team = Tiamat: spirit al neamului eme care din haosul
absolut a fcut lumea material si lumea spiritual.
timar: tbcar, cel care tbcete pieile = ti-mar: tolb din piele pentru
sgei.
tin: noroi, pmnt, lut = tina: tare, solid, durabil, pmnt.
tlhar: hot, lotru, ceat de rufctori = tlhar: mulime, ceat de hoi,
gac.
tlui: a se ntlni, a nimeri = tila: a se ntlni, a locui, a realiza, a dura, a
sta.
tog: proprietate prin comasarea unor terenuri, lumini n pdure, fnat,
adpost n cmp = tog,tug: proprietate, a lua, a tine, a sti, a procura, a
primi, a recunoate.
toi: zgomot, ceart, ncierare, lupt, trboi = toi,tu(i): btaie, a bate,
a tine, a opri, a obine o victorie, a sparge, a rupe.
tucu: diminutiv pentru tat = tucu: adevrat, bun, a recunoate, a
procura, a primi, a tine, a ti, a strnge n brae, a nveli.
tui: tcnit, cam nebun, sui = tu(i): slbiciune, defect, cusur, boal, a fi
bolnav.
tun: a pungi, a pcli, a da o lovitur n afaceri = tun: buzunar,
pung, sac, a bga n buzunar, a fura, a ascunde.
tur: spaiu delimitat, pachet, legtur, sul = tur: ocol de oi, grajd, staul,
a repara, a ndrepta, a micora.

u: expresie de uluire sau nemulumire, a plnge, a gfi la btaie = u:
expresie de protest, a plnge, a gfi la btaie, lupt.
ua: expresie care exprim starea de somnolent = u-a: somn, odihn,
repaus.
uib: orbete, la noroc, pe nimereal = ub: cavitate, gaur, groap
acoperit cu frunze, cocioab, a spa, a bga n pmnt.
ucid: a omor, a chinui pn la moarte = ucid,u-gid: aciune violent,
lupt, a se dezlnui, a smulge, a nha, a rupe.
ud: plin de ap, udat de ploaie, lapovi, burni sau zpad, transpirat
datorit unui efort fizic deosebit sau expunerii ndelungate la soare =
ud: soare, lumin, strlucire, vioi, sprinten, zi, vreme, furtun, ploaie,
a se dezlnui.
udu: a iei cu udu, a urina = udu: a evacua, a nu lsa pic de murdrie, a
se nsenina, ndemnatic, persoan ruinoas.
uh!: strigt de suprare sau oboseal, dumnie = uh: a scpra, venin,
rutate, dumnie, amrt, chinuit.
uman: cunoaterea firii omeneti, apropiat de ce este omenesc =
umun: a cunoate, deschis pentru ceva important.
unchi: fratele unui dintre prini, om btrn, persoan cu prestan =
unchin: adunarea satului, adunare popular.
ung: a investi cu o funcie public, a pune s conduc = ung: popor,
rude, familie, a aduna, a strnge, a fi mpreun.
ura: strigt de bucurie = ur-ra: a radia, a strluci, a fi mulumit.
urdu: expresie cu care se ntorc oile cnd pleac pe neateptate = urdu:
slujitor, subordonat, sclav.
ur: a bga groaza n cineva, a dumni= uri: cine, fioros, duman, a
tremura, a nri cinii cu snge, a aa.
ursa: ursoaic = ur-sa: a rage, a mugi, a zbiera, cine mare.
ursan: om voinic, om mare, tare ct un urs, plin de fort = ur-sang:
rzboinic, erou, om tnr, ntiul, n frunte.
Urucu: nume de persoan = Uruc: unul din centrele civilizaiei emes.
usuc: grsimea care iese pe lna oilor, mpreun cu praful formeaz o
substan lipicioas si murdar = usuc;usug: murdrie, mizerie, femeie
n perioada critic.
us: expresie cu care se alung psrile = us: a goni, a bate, a fugri, a
sili.
usur: zeciuiala morarului pentru grul mcinat = usur: tax pentru
vnzarea produselor n pia.
uz: ru n judetul Bacu = uz: culme, versant, a merge departe, a
transporta.

za: mpletitur din srm care proteja corpul lupttorilor n btlii = za:
a atrna, a legna, a face zgomot, a face larm.
zabal: tij din lemn sau metal pus n gura calului dintr-o parte n alta
si fixat de hamuri, cu rolul de a-i controla micrile = zabalam:
bucat de lemn din ham.
zaghie: estur rneasc groas din ln si colorat n dungi late
negre ce alterneaz cu dungi roii sau portocalii, estur din care se
fcea mbrcmintea pucriailor si care i-a dat si numele = zag-hi-a:
impozit oficial, obligaie legal, nclcarea a acestor obligaii duce la
zaghie(puscrie).
zar: broasc de la u = zar: a ntoarce, a rsuci, a roti, a lega.
zar: raz de lumin, lumina din deprtare = za-ra: raz de lumin.
zhi: a mprtia, a risipi, a face dezordine = za-ha(i): dezordine
mare, a fugi, a prsi, a ascunde, a distruge.
zlog: garanie, chezie, obiect dat spre pstrare ntr-o afacere drept
garanie = zalag: clar, de mic greutate, strlucitor.
zer: produs secundar din lapte dup ce se obine brnza = ze-er: a da
drumul la cini, a arunca afar, a aluneca.
zi: perioada dintr-o rotaie a Pmntului n jurul axei sale, n care se
vede lumina = zi: lumina zilei, briz, viu, a rsri, a se zri, a se
detepta, a se ridica, a creste, a se nla, cer, la nlime mare, nalt.
zid: construcie din pmnt, chirpici, piatr sau crmid cu scopul de
a realiza o cldire sau a realiza un mijloc de aprare = zid: a ntri, a
fortifica, ordin, dreptate, adevr, legal, neclintit, ferm, justificat.
zise: a spune, a afirma, a zice = zi-se: a vorbi despre mcinat, a vorbi
despre calitatea finii.
zitie: turt din tr de gru = ziti,zidi: fin de gru, mas, a mnca.
zn: personaj feminin fantastic din basme nchipuit ca o femeie foarte
frumoas si foarte bun, cu puteri supranaturale si cu darul nemuririi =
za-na: nluc, apariie neateptat, ppu, origine, sanctuar.
zobi: a sfrma, a zdrobi, a strivi = zobi,zubi: secer, a nhta, a
distruge, a trage, a nimici. Neamul eme folosea seceri fcute dintr-un
suport de argil ars, lemn sau os cu un canal pe partea interioar unde
se fixau cu bitum mici plcute de cremene care formau partea cu care
se tia.
zoli: a se frmnta, a se zbuciuma = zu-li: a rde, a lua n zeflemea.
zor: grab, nceputul zilei, perioada cnd se fac rugciunile de
diminea = zor,zur: sacrificiu, rugciune, a oferi, a ruga.
zulum: nedreptate = zulum: a dispreui, a face de ruine, a jigni, a
batjocori.
zum: sunete scoase din gur pentru a imita o melodie cntat(prin
ciupire) la un instrument cu coarde = zum: gur, a perora, a tni, a
curge n uvoi.
zur: zgomotul fcut de boabele care sunt turnate ntr-un vas, zgomotul
fcut de apa care curge ntr-un vas, zgomotul fcut de un mijloc de
transport care merge pe un drum denivelat = zur: a zgudui, a se
cutremura, a aranja, a duce, a oferi.
zurzur: podoab, expresie ce se gsete n dansul cluului de Anul
Nou n nordul Moldovei ,, hop zurzur cluii mei = zur-zur: a se
zgudui, a se scutura, a se cltina, albin.

Cuvinte care se gsesc identic sau apropiat n emegi, romna
veche si englez.

a: interjecie care exprim uimire, uluire, nedumerire sau articol = a:
interjecie vai!; prepoziie unde, cnd, ncotro, arat micarea,
articol sufix cauzal, [a: uimire, mirare, nedumerire].
aga: conductor, sef militar = aga: coroan, regalitate, faim, [age:
vrst, a mbtrni].
agil: abil, priceput, istet = igi-il: a direciona ochii spre, [agile: vioi,
sprinten]. ah,ahi: nedumerire, aprobare, confirmare, a ncuviina o
aciune, a primi o rsplat = ah,ahi: a se grbi, arogant, trufie, a fi de
partea cuiva, rsplat, [ah!].
altar: locul unde se aduc ofrandele sau se fac sacrificiile ntr-un cult
religios. Neamul eme avea o religie monoteist cu An n frunte ca
entitate spiritual ce reprezint venicia si de unde vin toate.
Ziguratele erau construcii att cu caracter laic dar si religios, aveau
forma unor piramide n trepte iar n vrf exista un altar unde se
aduceau ofrandele si sacrificiile = al-tar: a ciopli cu o unealt, a
ndeprta prin tiere, a delimita, a finisa, a grava [altar: altar].
am: posesie, existent = am: a fi, [am: a exista].
an: unitate de msur a timpului, format din 365 de zile si cuprinde o
rotaie complet a Pmntului n jurul Soarelui. Vechile populaii
percepeau anul ca o venic schimbare de dou anotimpuri, vara si
iarna determinate direct de ciclul agrar. Vara ncepea odat cu
perioada muncilor agricole (martie-aprilie) si se termina cnd se aduna
recolta (septembrie-octombrie), dup care venea iarna iar Anul Nou
era srbtorit n luna martie ca o srbtoare a renaterii si renvierii.
Aceast tradiie s-a pstrat la romni pn la nceputul secolului
XVlll.= an: lumin, cer, rai, An Nou, semine, ciorchine, nalt, [an:
excelent].
angara: obligaii impuse n trecut ranilor peste cele legiuite, munc
fr plat, corvoad, belea, greutate, necaz = a-ngar: a aciona
puternic, a persecuta, a rezista, a subjuga, [anger: mnie, violent].
are: cuvnt care arat posesia unui obiect sau a unei nsuiri de caracter
= a-ri: a da natere, a zmisli, [are: a avea].
argument: suportul unor idei, posibilitatea de a convinge pe cineva,
probe n dovedirea unor afirmatii, mijloacele prin care se realizeaz o
demonstraie = adament: argument, lupt, btaie, [argument: dovad,
argument].
aria: suprafa de teren pregtit special pentru treierat, btutul
fasolelor, depozitarea cerealelor provizoriu pe cmp. Se smulg
buruienile, se niveleaz terenul de muuroaie iar pentru btutul
fasolelor se ntinde pe arie pnze de dimensiuni mari = a-ri-a: ntindere
mare, desert, pustiu, district, spaiu delimitat, [area: arie, suprafa de
teren].
as: exprim o poft, o stare de nemulumire = as: dorin, blestem, a
pofti, a visa, a dori, a blestema, [as: ca si, pentru c].
at: cal bun, armsar = at,ad: a trimite, a plimba afar, chiot, tat, [at:
dup, la].
ba: a behi = ba: ln, tunsoare, a scoate sunete, a purta [baa: a behi].
baba: femeie btrn, femeie gras si fr putere datorit vrstei, care
se ocup cu ghicitul, n familie are grij de copiii mici = ba-ba: a da, a
mpri, a prezice, caltabo, terci din mal ncolit, [babe: copil mic].
bag: aciunea prin care un obiect sau fiin se introduce ntr-un spaiu
nchis = bag: cuc, a nchide n cuc [bag: a vr, sac, pung, a
terpeli, tolb, a aduna, a se umfla].
bal: scandal, trboi, balamuc, mulime, agitaie = bal: a spa un canal,
a canaliza, mulime, [ball: mulime, zgomot].
ban: mare dregtor n Muntenia, conductor al Olteniei care rspundea
numai n fata domnului si avea drept de judecat = ban,(ba-na):
msur adevrat, nclinare a capului, a se pleca, [ban: a interzice, a se
pleca].
banda: grup de persoane care au scopuri comune sau pun la cale
aciuni comune, n realizarea celor propuse se sprijin reciproc =
banda: sprijin, suport, a sprijini, a susine, impetuos, fioros, ptima,
[band: grup, ceat, echip].
bara: obstacol din lemn sau din metal care se pune pentru a opri
accesul pe un drum, blocarea unei ci de acces, obstacol natural care
limiteaz orizontul = bara: a ntinde, a desfura, a disprea dincolo, a
fi lungit, [bar: bar, barier].
barbar: persoan violent care distruge totul n cale, denumire dat de
greci persoanelor strine de limba si tradiiile lor = bar-bar: a se
dezlnui, a zdrobi, a lua cu asalt, strin, iscoditor [barbarian: violent,
slbatic].
barim: cel puin, limit inferioar a unor reguli sau interese care
condiioneaz nceperea unei aciuni= bar-rim: tinut uscat, sterp,
secetos, lipsit de resurse. [barium: mare, ntins].
bariu: mare, mult, artos = ba-ru: a ntinde, a lrgi, arogant [barium:
bariu].
bat: a lovi, a pedepsi = bat,bad: a se urca pe, suferin, ncercare grea,
dificultate, fortrea, [bat: a lovi cu bastonul].
baz: partea de jos a unei construcii care se afl n pmnt si se
realizeaz din materiale mai putin finisate, locul de pornire a unei
aciuni, omul simplu dintr-o societare ierarhizat = ba-za: persoan
fr valoare social, [bases: baz].
be: sunetul scos de oi cnd se rtcesc sau le este foame ori sete, a
behi = be: miros urt, a zbiera, a cuta, [baa: a behi].
be: a ndemna pe cineva s bea, a trage la msea = be: a curge, a fi
generos, a striga, ngnfare, a se afuma, a terge, [be: a comunica, a
bea].
beli: a jupui, a bate cu nduf = bel,bil: a vna, a da ghionti, a arde,
spuneal, a se nclzi, [belie: a defima, a njura].
bes: vnturi, gaze la stomac si intestine = bes,pes: a lrgi, pntece,
mruntaie, necazuri, [beshrew: a blestema].
bze: mute, albine = biz(e): a striga, a tipa, a alunga afar, [buzz:
bzit, zumzit, a bzi, a se afla n treab].
bo: testicul = bos,pus: durere, mic, motive grave, [bosh: prostii,
necazuri].
buba: umfltur cu puroi care apare n urma unei infecii, iritaie a
pielii = bu-bu: puroi, bubos, a bga n foc, a arde, a apare, [buble: a
face bici].
buci: cur, a bate la buci a primi btaie, a lua la buci a rmne
nsrcinat = buci,pus: tare, a supra, a mhni, durere, ngust,
suferin, durerile facerii, [buck: ap, mascul, a se nfierbnta].
buluc: nval mare, grmad, droaie, toi deodat, gloat, n mas, cu
grmada, unul peste altul, deodat, mbulzeal, iute, repede =
buluc,bulug: a se npusti, a da buzna, a da junghiuri, a trage, a izbi, a
fi nervos, musculos [bullock: bou].
bun: satisfacie, reuit, a se confirma o stare de fapt = bun: luminat,
uor, deschis, suplu, rar, [bun: coc].
bu: trnt, lovitur, a culca la pmnt, a bate = bus,pus: durere,
suferin, voinic, tare, [bush: tuf].
campa: a ntinde corturile, a tbr = canpa,ganba: piat, loc de
vnzare, mulime, a evalua, [camp: tabr].
cana: vas mic pentru but lichide = cana: a tulbura, a agita, atent, [can:
can].
canon: chin, necaz, suprare mare, jale, constrngere = canon,canun:
urlet, strigt puternic, [canon: munc, regul].
cap: extremitatea superioar a corpului omenesc sau cea anterioar a
animalelor unde se afl creierul, principalele organe de simt si gura,
nceput, n fat = cap,cab: a fi atent la concentrarea gndurilor, a creste
atenia, (figurativ) locul unde se msoar si se cntrete totul, [cap:
capac, vrf, culme].
car: mijloc de transport cu dou sau patru roti folosit att pentru
deplasri ct si n lupte = car: a sosi la, a trimite, a mna, a cltori, a
transporta, [car: car].
cara: a transporta, a duce, a primi, a trimite, a da, a mna, a cltori n
afar, a face = car: chei, port, a primi, a trimite, a da, a mna, a cltori
n afar, a face, a transporta, a scoate la punat, a jefui, a scpa, a iei,
a evada, [carat: crat].
caz: san, ocazie, apariie = caz,gaz: posibilitate, ans, a se ivi, a
aprea, a se nghesui, a se certa pentru, [case: caz].
cpra: a zgria, a fierbe, a se nfuria, a scnteia = capari,gaba-ri: a se
confrunta, [caper: pozn, a se zbengui].
cer: a face o solicitare, a obliga la o decizie = cer,ser: a decide, a fi
obligat, [cheer: a consola, a ajuta].
cic: chipurile, vorba vine!, cam aa = cic,gig: a fi abtut, a prsi, a
respinge, ignorant, ntunecat, [check: mic, esec].
cin: clas, tagm, breasl, dregtorie = cen,sen: ceart, disput, lupt,
glceav, trboi, [kin: nrudit].
cioc: gest fcut la petreceri prin atingerea paharelor sau a cnilor dup
care se bea continutul si are semnificaia de noroc, belug; gura
psrilor = cioc,sug: hran, alimente, provizii, portie de hran, [chuck:
cioconit, mncare].
cip: cntecul psrilor zburtoare care si invit partenerul la dans =
cip,gib: a dansa, a se ndoi, gratie [chirp: a ciripi].
cir: terci subire din mmlig, turt din fin de gru si ap coapt pe
plit = cir,sir: a curge, a amesteca, a scufunda n ap, foc, [cheer:
mncare].
ciri: suflet, fire = ciri,giri: curat, a scoate la iveal, a admite, a nchide
gura cuiva, [cheer: stare sufleteasc, aclamaie].
ciur: dispozitiv prin care se cerne = ciur,sur: lut pentru tblie care era
dat prin ciur si apoi modelat pentru scris, [churn: a agita, a frmnta].
ct: a alunga ma i semnific ,,du-te la oareci chit = ct, gid: a
trage, a prinde, a strnge, a nhta, [cats : pisic]. chendel: luz,
femeie care a nscut un copil viu si sntos aducnd bucurie familiei si
comunitii din care face parte = chi-enedi: bucurnd pmntul,
dansnd, [kind: amabil, specific, ras, neam].
chenead: closet, privat, umbltoare = chi-enedi: bucurnd pmntul,
miscnd [kennel: cocioab, bordei].
chil: partea de jos a navei aflat sub ap pe care se fixeaz lateralele
= chi-la: a observa, a fi atent la, a potrivi, a ndrepta, a lua n seam.
[keel: a rsturna, partea unui nave care st n ap, a arunca pe spate].
chila: msur pentru volum egal cu l litru = chi-la: msur pentru
lichide egal cu 1,2 litri [kilo: kilogram].
chiler: ncpere mic si retras, loc de tain, spatiu foarte mic ntr-un
perete, firid = chilim: grup de animale mici si fricoase, mamifer
foarte mic [killer: uciga pltit, cel care te omoar pe la spate].
chili: a ascui, a pregti o unealt pentru tiat, a pili = chili: n
totalitate, a roade cu pricepere [kill: a pregti pentru tiat].
chin: munc istovitoare = chin: munc, timp de lucru, a pune la
munc, a se crispa, munc istovitoare, [kine: a intimida].
chindie: timp al zilei ctre apusul soarelui, mas luat de lucrtori la
cmp pe la orele patru dup amiaz, concert de sear dat de muzica
domneasc, instrumente muzicale asemntoare cu toba mare, dans
trnesc asemntor cu srba = chi-enedi: bucurnd pmntul, dansnd,
veselind, [kind: specific, propriu, natur].
chingi: buci de lemn care se pun pentru a ntri o structur de lemn,
fsii de pnz sau piele din hamul cailor, prins de hloabe si folosit
pentru protecia abdomenului la cai, fie de pnz sau piele folosit
pentru fixarea eii, cingtoare de pnz groas folosit pentru protecia
abdomenului la femeile nsrcinate sau la oamenii care fac efort fizic
deosebit, ,,a tine nchingi a constrnge, a controla, ,,a lsa din
chingi a lsa liber, ,,a-l tine chingile a fi sau a se simi n putere,
a fi n stare = chi-en-gi: denumirea emegi a teritoriului dintre Tigru,
Eufrat i Golful Persic [king: rege, a conduce, a robi].
chip: stare de nelinite, obrznicie, scandal, glgie = chip,chib: a
lega, a potoli, a liniti, a tine n fru, a domoli [keep: a pstra, a retine,
a nfca, a tine n captivitate].
chit: suman negru sau alb, tundr, a achita integral o datorie, a
compensa o datorie = chit,chid: a aranja, a pregti, a se strmba, a
merge, a nimeri, a ctiga, a retrage, a terge, a deposeda, a da, a
dezvlui, [kid: a pcli, a glumi].
chiti: a ochi, a trage la tint, a pune la cale ceva, a aprecia, a tine
socoteal = chi-ti: loc delimitat, rnduial, ordine obligatorie, a tinti
[kitty: a aduna, a ncrca, economii, a bate rui, a coplei cu
beneficii].
codi: a se frsui, a-si da important, a vorbi mult si tare = codi,gu-di: a
face zgomot, a vorbi tare, [cuddy: prost, ntng].
cop: fund de cos sau de plrie, urcior, can de un litru, cof,
coninutul unei cni, msur de capacitate de aproape un litru =
cop,cub: cos din trestie sau rchit, mpletitor de couri sau rogojini,
[cop: a prinde, a nha].
cucu: pasre de culoare cenuiu-nchis care depune oule n alte
cuiburi iar puii sunt crescui de aceti prini adoptivi, persoan
singur care nu comunic cu nimeni si prefer singurtatea ,,singur
cuc = cucu: ntuneric, umbr, culoare nchis, loc ntunecos, [cuckoo:
cuc].
cup: vas pentru but vin, vas de lemn scobit, folosit de ciobani la
stn pentru ap, lapte, ca, cof cu care se ia mlaiul, unitate de
msur pentru lichide, cof, oca, vasul cu care se ia vama la moar =
cupa,gub(a): a opri, a pregti din timp, a servi, a ajuta, a mplini, a
pune deoparte, a cura, [cup: cup, can].
cur: fund, ezut, buci, anus, organ sexual feminin = cur: a atinge, a se
ridica, intrare, ieire, a intra, a elibera, a uimi, a fermeca, a da la
spinare, des, stufos, proeminent, mare, [cur: mitocan].
cut: cal chiop de un picior = cut,cud: a tia, a rni, a blestema [cut:
tietur].
dag: pumnal cu lama scurt si groas, n trei muchii, cu vrf ascuit,
cu ntrebuinare i semnificaie religioas i social = da-ga: asociaie,
organizaie, camer, cas, grup conductor, drum , a se aduna,
[dagger: pumnal].
dal: plac din piatr sau ceramic folosit pentru pardoseli. Neamul
eme, pentru c nu avea piatr suficient a inventat cuiele din
ceramic ars si smltuit. Aceste cuie se fixau att pe zidurile
exterioare si interioare ct si pe podea realiznd suprafee netede,
rezistente si policrome = dala: ac, dalt, a guri, a ptrunde [dale: vale,
suprafa neted].
dam: sur mic, grajd primitiv, bordei, adpostul unei familii srace,
acoperiul capului pentru so i soie = dam: sot si sotie, cei care si
duc viata mpreun si vor lsa n urma lor urmai [dam: femel,
femeie].
dar: obiect care se d unei persoane ca recunotin si respect, parte
dintr-un ntreg care se d cu titlu gratuit, ofrande, jertfe, pomeni,
realizri de excepie n concepia cretin, a mpri, a distribui, a rupe,
a fragmenta = dar: a mpri, a rupe, a tia, a culege, sticl mic, pahar
mic [dare: a ndrzni].
dri: obligaii ctre stat, domnitor sau boier, biruri = da-ri: a achita
dintr-o obligaie, a apra [dare: a nfrunta, a provoca].
deduc: rein, judec = di-duc,di-dug: a judeca, a deduce, [deduce: a
deduce].
dig: construcie pe lungimea malului unui ru cu scopul de a feri de
inundaii sau de-a curmeziul cu scopul de a crea o acumulare de ap.
Executat din pmnt si ntrit pe partea apei cu faine de nuiele sau
cu plante care triesc n mediu umed = dig: a fi umed, domol, care
poate fi exploatat [dig: spare, a lucra cu sapa, a nfige].
doli: a ocoli, a curge lin = doli,dul(i): movil, dmb, morman, a se
ascunde, a se adposti, a se apra, [dole: destin ].
dop: obiectul care astup o gur = dop,dub: a introduce tblia ntr-un
recipient, a umple, a pstra, [dope: a acoperi cu].
dosi: a ascunde, a acoperi, a feri vederii = dosu,dusu: courile folosite
la curirea canalelor si purtate pe cobili pe care lucrtorul nu le
vede simultan, [doss: pat, a dormi ntr-un azil].
dubi: a tbci, a argsi, (despre in si cnep) a se muia, a se topi, a se
destrma = dub(i): recipient mare, a umple, a pstra, a amesteca, a
vopsi, a aeza [dub: a unge pielea cu grsime sau cu rbuial, a
pcli].
dulu: a dezlega, a da drumul = dul(u): a aduna, a spune, a se supune,
adpost [dull: slab, plpnd, durere].
dup: mers foarte apsat, a alerga cu pai grei, a dupi = dup,dub: a lovi
cu piciorul, a hurui, [dup: ggu, a prosti].
egal: stare de echilibru, raporturi de reciprocitate perfect, relaii
sociale bazate pe principii recunoscute si acceptate de toi membrii
comunitii. La neamul eme, judecarea pricinilor se fcea la templu
care avea att un caracter religios (loc pentru ceremonii religioase) ct
si un caracter laic (aici se judecau litigiile dintre membrii comunitii
respective si tot aici se fceau rezerve de produse alimentare pentru
perioade de criz). ranii din Moldova istoric au n casele lor o
camer cu destinaie special numit ,,casa mare, ,,odaia mare, unde
se tine zestrea, icoanele de pre, lucrurile de valoare si se srbtoresc
evenimente deosebite. Aici toi cnd se aeaz trebuie s respecte
rnduiala impus de gazd n desfurarea evenimentului = e-gal:
templu, palat, [egal: zu!, pe legea mea!].
gad: pureci, pduchi = gada: rufrie, lenjerie de corp de in sau de
cnep, [gad: a hoinri prin, a umbla aiurea].
gag: termen respectuos pentru femeia care te ocrotete = gag(a): a da
sau a crpi cuiva o palm, [gag: a constrnge la tcere, a-i pune clu].
gaj: garanie = gaj,gaz: posibilitate, a se certa pentru, a anula, [gaj:
gaj].
gat: zgaz din piatr fcut de-a curmeziul unei ape curgtoare pentru
a prinde peste = gata,gada: a termina o estur, plas, a prinde, a pzi,
[gate: poart].
gman: mnccios, gucios, lacom = gamun: grunte de chimen, a
aduna mncare [gammon: sunc, a afuma slnin, a trage pe sfoar].
ger: frig puternic, scderea temperaturii pn la nghearea apei si
distrugerea vegetaiei = ger,gir: a alerga, a fugi, a se grbi, a aluneca,
adpost, a rezista [gear: mbrcminte, vitez, a se grbi].
geri: mperecherea porcilor = giri: rt, a mirosi, a face rod, [gir: cuplat,
unit].
gig: sul de pnz, val de testur = gig: a fi descurajat, nedreptate,
[gig: sul de pnz].
gheb: cocoa, umfltur, dmb, nlime, ridictur = gheb,gib: a se
ndoi, a se ndrepta, a se apleca, a se apra de, ntunecat [gibe: glum
rutcioas, a lua n rs, batjocur].
ghidi: interjecie care exprim mirarea, ia te uit! = gidi: eclips, a se
ntuneca, a se ntrista cerul, [giddy: ameit, uimit].
grdin: locul din jurul casei de la tar = garadin: a aseza n cli,
maldr, a strnge, a lega [garden: grdin].
gol: spaiu fr utilitate, teren necultivat, om srac lipit = gol,gul: a
distruge, a face s dispar [gul: a nela, naiv].
guleai: chef, petrecere = gu-la: larg, mare, a creste, a fi exaltat, a se
pleca, a mbria, gur, gt [gullet: gt, a da pe gt].
gurgurel: persoan drag, mai ales cnd vinul este stpn pe minte =
gur-gur: recipient de 10 litri pentru vin [gurgle: a murmura, a gnguri].
guturai: secreie a nasului, rceal = gu-tur: secreie a nasului,
[guttural: cu nasul nfundat, vorbire pe nas].
gut: porumbel = gut,gud: cuib, mulime, scurt, mic, a slta, a flfi, a
zbura, [gut: a cura de, a se cura].
hal: furtun, ploaie puternic = ha-la: a spla, a izvor, a curge,
revrsare, fug, direcie, [hale: viguros, puternic].
hap: cacealma, hoie,a trage pe sfoar = hap,hab: a descoperi
necinstea, durere, a hrui, a bate, [hap: ntmplare, soart].
haram: afurisit, blestemat, degeaba, venit de pe drum = ha-ra-an: cale,
drum, necunoscut [haranque: vehement].
hat: fie subire de pmnt nearat care delimiteaz dou proprieti =
hat,had: precis, delimitat, [hatch: limit, linie].
hti: a asmui cinii, a zglti pe cineva, a ghionti = hati,had(i): scandal
glgie, nevinovat, [hate: a ur, a dumni].
hata: belea, pagub, necaz = hata,hada: a se usca, a seca, nenorocire,
belea, [hate: ur, belea, dumnie].
hi: expresie cu care se alung sau se opresc cinii din ltrat = hi: a se
pregti, a alunga, a se gudura, [hi: noroc].
hr: ceart, nenelegere, zzanie = hir(a): a da natere, a ceda, a
accepta, [hire: plat, a angaja, liber].
hop: obstacol, sritur = hup: atlet, a sri, rp, adncitur, a nvinge,
[hop: sritur].
hop: a opi = hup: acrobat, a sri, a opi la rzboiul de esut, [hop: a
sri].
ho: cel care fur sau prad, timpul favorabil al aciunii este n zori de
zi cnd stpnii dorm iar dimineaa au ocazia s constate paguba, cel ce
umbl n zori de zi pe ci lturalnice = ho,hud: adpost, zori de zi
[hot: ilegal, de contraband].
hud: cas, locul de unde omul i ncepe ziua = hud(a): adpost,
vizuin, zori, diminea, [huddle: a se ghemui unul n altul, mulime].
hui: a ocr, a certa, a cicli = hu(i): nevrednic, slab, amrt, a rupe, a
supra [hue: strigt, chiot, strigt de atac].
hul: om ru, de nimic, blestem = hu-la: a vorbi de ru, a face
necazuri, a njura, a blestema, a defima, [hole: cusur].
hu: a fi suprat pe cineva, a alunga nite psri = hu: nesbuit,
furios, a fi mnios pe cineva, [hush: a nbui, tcere].
ie: da, asa e!, desigur!, ntocmai! = i-i: a da de, a zri, a lsa, a trimite
[yes: da].
ira: strigt de suprare cnd copii fac dezordine, mnie = ira: divinitate
eme a dezordinii, suprare [ire: mnie].
jap: a bate foarte ru, a jpi = jap,sab: a rezista la un atac, a opri, a
dobor, a sparge afar, [jab: a bate, a lovi].
jar: a pune pe jar, a face scandal = jar,sar: cineva care stric sau
ngrijoreaz, a fugi dincolo, a goni, [jar: a se certa].
jude: demnitar cu atribuii judectoreti si administrative, stpn de
rumni, principe, judector, jude, primar, conductor = jude,gu-de: a
chema, a judeca, a opri, a se sftui, a stpni, a striga, a porunci, a
spune, [judge: a judeca, a aprecia].
jug: dispozitiv la care trag boii la car, instrument de tortur = jug,sug:
porie de hran, alimente, provizii, [jug: a bga la zdup, nchisoare].
jur: jurmnt = jur,gur: a cresta, a nsemna pe rboj, a protesta, a
contrazice, a se pleca, a stpni, a nceta, [jur: jurat].
lac: acumulare mare de ap realizat prin ndiguire = lac,lag: a se
umfla n dimensiune, a se ngrmdi [lake: lac].
leg: testament = lag: liturghie pentru meditaie, a se strnge la mas, a
mpri averea, tnr, a cunoate [leg: escroc].
libir: persoan care decide n nume propriu, liber = libir: a duce o
anumit viat, a locui, a trece, [liberty: libertate].
lip: jeg, murdrie pe corp, rapn = lip,lib: a unge cu grsime, a
murdri, [lip: obraznic, nesimire].
lipi: a pune un strat peste, a unge, a murui, a se apropia de = lipi,lib(i):
a unge, a ntinde[lip: a atinge cu buzele, a sruta, a fi aproape].
litie: slujb ortodox pentru binefaceri i belug = litim,lidim: a primi,
a cere, a accepta, a cuprinde, [litany: litanie].
local: ce aparine de o anumit localitate, inut = local,lugal: stpn,
om cu stare material bun, rege, [local: de loc].
lugu: a duce cu vorba, a trage pe sfoar, a fi escroc = lu-gu: a nela, a
fi escroc, a nu fi corect, [lug: rm, vierme].
ma: mam = ma: a se nate din, a nate, a ajunge la maturitate, familie
[ma: mam].
madea: tem, pricin, afacere, chestiune = ma-da: domeniu, zon,
pricin, [madden: a supra, a enerva].
malac: om robust, om mare = malac,ma-lag: aprtor, susintor, om
puternic, a lega, a se ntri, [male: brbtesc].
mami: cuvnt de alint pentru mam, femeie care a nscut sau are n
cretere copii = mami: divinitate eme, care a fcut din lut, dup
chipul ei, apte brbai i apte femei, a suflat viat asupra lor dnd
natere neamului omenesc, mit care se gsete identic n Biblie,
[mammy: mam].
muma: mam, cea care perpetueaz neamul si comunitatea = mu-mu-
a: pe vremea tuturor familiilor(a strbunilor), pe vremea cnd indivizii
aveau cunotin de strmoul lor comun, [mummy: mam].
man: nume de persoan = man: partener, asociat, pereche, bogie
[man: so].
mang: surptur n mal, prpastie, drum sub nivelul ogoarelor din jur
care poate deveni impracticabil n perioade ploioase sau cnd
viscolete = mangar: ncrctura maxim a unei brci, [mangy: stare
proast].
masa: obiectul pe care se aeaz bucatele pentru a fi mncate, aciunea
de a mnca = ma-sa: un cos cu alimente, [mash: amestec de mal cu
ap fiart, terci].
maz: sum de bani majornd miza iniial, n plus, aciune nesbuit =
maaz: exuberant, dans femeiesc [maze: confuzie].
meal: pmnt alb, bun de spoit casele = mea-lu: ct de mult, [meal:
praf, pudr].
melic: inflamarea glandelor de la gtul cailor = meli: gt, arztor,
fierbinte, beregat, omuor, faringe. [melee: ncierare].
meritu: faim, reputaie = mi-ri-tum: un instrument muzical, [merit:
valoare, a merita].
mesi: a sta la mas, a chefui = mes(i): a drui ceva, a nzestra, a oferi,
a da cu adevrat, [mesh: tocan, terci].
mili: a fi cuprins de mil, a se ndura = mili: voce, a spune, a ruga, a
face glgie, a strluci, adevrat, [mile: mil].
min: sptur subteran de unde se extrag minereuri = mina: belug,
tovar, a se asocia cu, a convieui, [mine: min].
mizer: srac, nevoia, cu haine murdare sau rupte = me-ze-er-ra:
zdrene, haine murdare, a murdri [misery: mizerie].
moace: figuri, oameni prosti si blegi, lenei, toni = moace,mu-a-se:
pentru c, deoarece, persoane cunoscute, flecari [mock: batjocur,
btaie de joc].
mod: fel, soi, manifestare, reacie, trstur = mud: ticlos, miel, a
pipi, a ntuneca, a slbi, umbr,, vag, [mode: fel].
mot: smoc, pmtuf = mot,mud: a purta, a se nfrumusea, a creste, a
lsa s creasc barba, a se ivi, [motes: fire de pr].
mu: sunetul pe care n scot vitele cnd rag = mu: gur, a scoate sunete,
a mugi, a gfi [moo: a mugi].
muc: secreie nazal, scurt, mic, prpdit = muc: scurt, mic, a scoate la
iveal, a terge, a arunca, [muck: murdrie].
mul: catr, pornirile nrvas al acestuia = mul: scandal, pasiune,
[mule: catr].
mul: om lipsit de energie, bleg, prost, greoi = mu-la: vechil, om ru,
netot, [mull: ncurctur, confuzie].
muma: termen foarte vechi pentru mama, cea care perpetueaz neamul
si comunitatea = mu-mu-a: pe vremea tuturor familiilor (a
strbunilor), pe vremea cnd indivizii aveau cunotin de strmoul
lor comun, [mummy: mam].
mur: perete, zid = mur: a nconjura, a ncercui, a pzi, a apra, a
sfrma, zbrele, gratii, [mure: a ntemnia].
mut: persoan care nu poate vorbi = mut,mud: a fi speriat, a speria, a
ngrozi, a ntuneca, [mute: mut]. mutul: personaj din dansul
cluarilor, dans care se face n unele faze n jurul unui b =
mutul,mudul: stlp, a pune un b, a priponi, a juca, a dansa, [mutual:
reciproc].
nas: organul de miros al omului = nas,nus: ou, bot, a iei in fat, a
instiga, a ndemna, [nose: nas].
naz: moft, capriciu, nrav, suceal = naz,nuz: a iei n fat, a instiga
[naze: cap, promontoriu].
nil: mil, a manifesta nelegere pentru o persoan n suferin = ni-
la: a micora umilina unei persoane [nil: nimic, zero, fr valoare].
nic: mic = nic,nig: lucru de pre, a fi important, mic, a pstra cu mare
grij, a preui, [nic: cresttur n lemn].
ninii: bzitul narilor = nini: a recunoate, a supra, mulime, [ninny:
prost].
nip: lume, mulime = nip,nib: mulime, fric, nemulumire, agitaie,
violent, [nip: ciupitur, brf, agitaie].
nir: ulei sfinit cu care se ungea capul domnitorului la ncoronare, se
fcea semnul crucii pe pereii casei, sau se ungeau diferite pri ale
corpului aflate n suferin = nir: prin, a atinge, a da, a se ridica,
victorios [near: aproape, lipit de, persoan de ncredere].
no!: iac!, uite!, ia aminte! = no,nu: aspect, a arta cuiva, [no: fr,
nici un].
nod: legtur ntre dou sfori, cioturi, a cuta greeli cuiva, loc de
ntlnire = nod,nud: a aranja, a merge de-a lungul, a fi, a sta ascuns, a
minti, a urzi o intrig, [node: nod].
nosa: cuvnt ce exprim un ndemn la aciune; ei!, hai! = nusa: a grei,
a ncepe o nou aciune, a repeta o aciune, [nose: a se conduce dup
miros].
nud: gol, fr mbrcminte, dezbrcat = nud: a se culca mpreun cu,
a pune jos, a se ntinde, a oua, a dormi, [nud: gol].
odiu: ur, scrb = odu,udu: a zdrobi, a nfige cu putere, a se dezlnui,
[oddly: ciudat, straniu].
odor: miros, mireasm = odol,udul: vcar, mirosul specific de taurine,
[odour: miros neplcut].
oh: nemulumire, suprare sau linguire = oh,uh: a fi iritat, a fi suprat,
a scpra, a lingui, venin, rutate, [oh!].
pac: pung n care se tine tutunul, legtur, pasc = pac,pag: a ocroti,
refugiu, a pune la adpost, [pac: balot, legtur].
padi: cuvnt cu care se ndeamn la mers caii de la cru = pad(i): a
ncuraja, a conduce, a arta, chemare, [pad: drum].
paha: diavol = pah(a): escroc, lab, picior, bra, stlp vertical, [pah:
phuuuu!].
pap: ndemn adresat copiilor mici s mnnce = pap: tat, frate, a
ncuraja, a ndemna, a ngriji, a tine, [pap: terci].
pat: suport pentru dormit = pat,bad: a fi generos, a aprea, a nchiria,
perete, zid, a se urca pe, a se cra, [pat: a mngia, a ntinde].
pca: a supune, a mblnzi = paca,pag(a): cuc, colivie, a nchide n
cuc, a ocroti, a apra [pack: a se aduna, a strnge].
pdi: a se gti, a cura, a vrui = pa-da(i): o funcie public, a arta
arogant, a conduce spre [pad: a merge pe jos].
ps: durere sufleteasc, chin, necaz = ps,pus: durere, suferin, a
chinui, a supra, [pass: a depi, necaz, a muri, a disprea].
psi: a merge ncet, a fi sigur de sine = pase: picior, a psi cu arogant,
[pass: a nainta, a trece, a circula].
p: panie, pu = pt,pad: a jura pe, a njura, a gsi, a dovedi, a
cerceta, a dezvlui, [patch: a improviza din buci].
pec: brutar, brutrie = pec,pes: palm, partea din fat a palmei, a lungi,
a lrgi, preios [peck: merinde, mncare].
pil: bici cu coad scurt fcut din curele mpletite sau din vn de bou,
grbaci, biciusc, harapnic, lovitur dat cu acest bici, pislog = pil: a
fi ntunecat, confuz, neclar, ascuns, nestiut, mizerabil, a mnji, a defila,
[pile: a ngrmdi, a strnge].
pil: leac, remediu, medicament = pil: neclar, ascuns, netiut, a-si da
important, [pill: pilul, hap].
pil: persoan care face trafic de influent cu scopul eludrii legii =
pila: ascuns, netiut, mrsav, a se murdri, a pngri, a defila [pill:
situatie neplcut].
pil: minge = pila: rotund, ghem, a se umfla, a creste [pill: minge].
pipi: a urina, a curge n stropi = pi-pi,bi-bi: a picura, a curge, [pipi: a
urina].
pis: a urina, a stropi cu urin butuci sau tufiuri = pis: mal, pntece, a
presimi, stlp, a sprijini, [piss: a urina].
pit: pitigoi, pasre care si face cuibul prin gurire, n trunchiul unui
copac = pit,bid: gaur, orificiu, a alege, anus, [pit: gaur n pmnt, a
ciupi].
plug: unealt cu care se ar = pulug,bulug: hotar, a se uni cu o pan,
margine, a ncoli, a creste, [plough: plug].
pot: a reui s fac, a crede c poate face ceva = pot,but: ritm, direcie,
a arta, a ntinde [pot: a culege, a dobor].
puchiri: a face ceva miglos, a migli = pu-chiri: a iriga livada, a iriga
prin an fiecare copac [pucker: a ncrei].
pup: numele unor preparate alimentare fcute din fin de gru, bucat
de prescur, nume generic pentru mai multe plante = pupu,bu-bu: a
rupe, a tia din, a bga n foc, a trage afar, mugur, lstar, a creste, a
da frunza, [pup: cel].
pup: srut = pupu,bu-bu: a se aprinde, a provoca, a se nfrumusea,
[puppy: persoan proast si nfumurat].
pu: claie, grmad de strujeni, efortul de a aduna = pus: bine legat,
ngust, aranjat, grmad, ordonat, [push: sprijin].
rac: crustaceu cu dou brate cu foarfece cu care prinde prada =
rac,rag: a rni, ran adnc, a ucide, a trage, [rack: chin].
rac: boal grav a cailor care se manifest prin umflturi n parte
inferioar a picioarelor = rac,rag: a prinde rdcini, ran adnc, a
provoca, a arde, mers legnat, a strnge, a trage, gtar, a suferi, [rack:
chin, a istovi de puteri].
raci: grtar = raci,rag(i): a njunghia, a aa focul, a roti, a trece, a
trage, glgie, a arde cu flacr, [rack: grtar].
rad: a tia de la rdcin, a ndeprta totul = rad: a tia de la rdcin
un copac, a tia de la pmnt [rude: viguros].
rag: sunetele scoase de vite cnd se rtcesc sau sunt btute, plnset =
rag: a lovi, a aduna n turm, [rage: mnie, a se nfuria].
rai: trmul fericirii = ra(i): a radia, a strluci ca soarele, a vibra de, a
uni, a msura, a mprti, [ray: raz, a radia].
rara: ncet, agale, domol, pe ndelete, rar = ra-ra: a netezi, a nivela,
[rare: rar].
rapt: a smulge, a cuceri un teritoriu = rap: band, clic, fiare, ctue, a
pune n fiare, a strnge, capcan, [rapt: rpit].
ri: a se nri, a slbi, a tnji = ra(i): a njunghia, a rni, a asasina, a se
strnge, a suferi, a provoca, a se tr, [raid: asalt].
rpi: a umili, a pune la stlpul infamiei = rap(i): a tiui, a tropi, spi,
neam, ras, a pune la stlpul infamiei, [rape: rpire].
rig: rege = rig(a): a se nclina, a vrea, a dori, a supraveghea, a ngriji,
a pzi, buzdugan, arm, [rig: inut, a gti].
rma: a face ru, a dumni = rim: trup, armat, mulime, strin, a
merge sigur de sine, inamic, a distruge, necaz [rim: a nconjura, a
mpresura].
rp: o specie de peste, pietrar, fusar = rip,rib: a fi de rang superior, a fi
mai bogat, a pleca departe, [rip: a spinteca].
ruc: jalb = ruca,rug(a): a repune n drepturi, a restabili ordinea, a
reaeza, a plti din urm [ruckus: scandal].
sacu: obiect confecionat din piele, in, cnep, ln sau piele n
interiorul cruia se pot pune spre pstrare semine, boabe, lichide sau
bunuri de valoare = sa-cu: bra, legtur, boccea, mnec, [sac: sac,
pung].
sad: vran la butoi = sa-du: msur pentru lichide egal cu 24 sila
(20,2 litri), [sad: trist, grav].
sag: miros urt = sag(a): a sufla, a ptrunde, a strica, [sag: stare de
deprimare].
sala: camer de dimensiuni foarte mari folosit pentru ntruniri sau ca
depozit = sa-la: a ntinde, a culca, a lungi, a desface nvodul, a desface
legtura, a desface mnunchiul, a mtura, a lega cu funie, a nnoda,
[sale: vnzare].
salut: salvare, fericire, bunstare = salut,sal-ud: a aduce omagii, a
respecta, a sosi la, a se ntlni, fericire, [salute: salut].
sanchi: a se lenevi = sanchi,sang-chi: a mnca alene, loc poziie, a se
mdr, [sink: a se lsa la fund].
sapa: a face un an cu sapa, unealt cu care se prete sau se fac alte
munci agrare = sa-pa: a face un sant, [sap: a spa].
satu: prima form de organizare a unor comuniti umane sedentare,
aezate n locuri uor de aprat, vrf de deal, platouri, nlimi
muntoase. Satele erau compuse dintr-un numr mic de case fiind
nconjurate cu palisade si garduri nalte din trunchiuri de copaci,
protejate de anuri adnci = sa-tu: nlime, partea de sus, munte, a
mpri, hotar, a mrgini, vrf, origine, teritoriu, loc, sanctuar, dreptate,
ordine, [sat: a fi aezat, a se cocota].
satu: senzaia de saturare, stul, abundent, belug, stare, lcomie,
ndestulare de produse alimentare = satu;sa-tu: a mpri, a rupe,
bucat, morman, grmad, [sate: a stura, a potoli foamea cuiva].
sete: lips de ap din pmnt provocat de secet, starea fiziologic a
omului cnd are nevoie de ap = sete,sed(e): ap rece, rcoare, a se
potoli, a se domoli, [set: rece, pregtit din timp].
sic: pmnt ce conine calcar, folosit la zugrvit = sic,sig: culoarea
soarelui cnd apune, rosu-galben sau auriu, [sick: care are nevoie de
reparaii].
sichis: zgrcit, a se realiza greu, puin cte puin = sichil: ndemnatic,
sntos, n putere, natural, [sickly: cu greu].
sig: substan mineral roie care se gsete n natur, sub form de
bolovani sau de nisip, cu care ranii trag brele la ferestre si la case =
sig(a): culoarea soarelui cnd apune rosu-galben sau rou, [sight:
vedere, a zri].
sc-sc, sg-sg: a enerva, a nfuria, a dispreui, a batjocori, gest care se
face prin lovirea pumnilor minilor pe vertical (de sus n jos) = sic-
sic;sig-sig: lovitur repetat, a respinge, a strnge, [sick: abtut,
descurajat].
sn: fiu = sin: a da, a ceda, a drui, a transmite, a prezenta, a se liniti
[son: fiu].
sobori: a se strnge pentru a se sftui = soboru,su-buru: aduntur,
eveniment, a dizolva, [sober: cumptat, calm].
sodal: ucenic, calf care trebuie s rezolve lucrurile mrunte =
sodal,su-dal: samar, pas, a psi, a duce, [sodden: necopt].
sol: cel care aduce vesti, stafet = sol,sul: om tnr, puternic, ngnfat,
a grbi, a reui [sole: talp a piciorului].
solemn: respect, cinste = solim,su-lim: veneraie, faim, [solemn:
mre].
sudin: flcu hrzit ca so unei fete pentru csnicie = su-din: liber ca
un fluture, parte a cruei sau plugului, [sudden: subit, lucru grozav].
sug: a nghii un lichid direct din vas sau din glanda ce-l produce =
sug: a suge, a alpta un copil, a drui, [suck: sugere].
sug: sens figurativ pentru a jefui de bani sau bunuri, a jefui pe cei fr
aprare, a bea dintr-un vas pn la ultima pictur = sug: a persista, a
jefui de mbrcminte, a jefui pe cei fr aprare, a suporta, a suferi,
[suck: gogoman, fraier, a suge].
suma: a pune la grmad, a fi mpreun = sum(a): ceap, foile adunate
n jurul miezului, din multe buci, [sum: sum].
ag: vorb, glum = ag(a): a asculta, a spune, a fi atent la, curaj,
stare sufleteasc, [shake: a impresiona, a speria].
af: hrdu, ciubr, vas de lemn din care mnnc porcii = ah: porc
domestic, a tri ca porcii, a fta, [shaft: mner de vas].
al: estur pentru femei ce acoper capul si spatele = sal: a strnge, a
limita, larg, deschis, a persista, [shawl: sal].
am: estur de in, bumbac sau ln cu desene n relief = sam: a
evalua, a vinde, a cumpra, a plti cu echivalent, [sham: prefcut,
mecher].
aniu: cu alele moi, pocite = sa-ne-sa: rugminte fierbinte, implorare,
a se ntrista, [shank: trup, fluierul piciorului].
ar: sir, dung, nume dat adnciturii de pe diverse obiecte, ntule,
cresttur, adncitur, hotar = sar: a spa, a nfige, a seca, a tia,
lungime, dovad, a fi muli, [share: parte, a mpri].
ed: a avea o poziie stabil, a se aeza, a se pune, a se odihni, a fi
calm, a se domoli = ed: ap rece, rcoare, a se rcori jos, a se pune, a
se odihni, a fi calm, a se potoli, [shade: umbr].
ed: n subordine, sub supraveghere = edur: cocon de omid, a lega
cu fire, a dura, locuin, a tri, [shed: sopron].
ef: astuptoare la horn ce se pune pentru a opri cldura dup ce s-a
stins focul = eg: a tremura de frig [sheaf: legtur].
ip: sticlu mic, vas mic n care se pstra leacurile = ip: descntec, a
descnta, a lecui, [ship: a trimite mrfuri].
o: strigt cu care se asmut cinii = u: putere, a da peste cap, a
distruge, a ata, a arta, a pndi, a porni, [shoo: a speria].
oc: cantitate de 60 de obiecte de acelai fel luate ca un tot = oc,ug:
portie de hran, hran, a mpri, [shock: claie].
od: ciudat, hazliu, nebun, poznas = od,sd: cerere, binecuvntare, a
implora, a veseli, [shod: a ncla, a potcovi].
ona: a schilodi, a nenoroci n btaie = ona,u-na: par, pislog, a
zdrobi, a distruge, a pisa, [shon: a se feri de, a fugi].
onc: schiop = un: soart, a distruge, a rupe, njura, [shun: a evita pe
cineva].
oti: a face pozne, a face sotii = uti: a face, a prinde, a lua, a nha, a
fi prins, [shoot: a da buzna, a da junghiuri].
uc: izbitur, mbrncitur = ucu: a se apra, a para o lovitur, [shook:
izbitur, a cltina].
ucar: suprat, necjit, revoltat = ucur: a se apra, a para un
argument, [shook: a scutura, a speria, a impresiona].
um: miros specific greu de suportat = um: a putrezi, a se prpdi, a
se strica, ceva de proast calitate, [shun:a se feri].
ut: deschiztur n acoperiul unei case care permite ptrunderea
luminii n pod, aerisirea sau ieirea fumului, gaur = u-tu: evadare, a
scpa din, a fugi, [shut: a nchide o u, a nchide n].
uti: a lua, a prinde, a nha, a captura, a prda = u-ti: a lua, a prinde,
a nha, a captura [shut: a prinde, a apuca].
taclale: vorbe n vnt, a povesti vrute si nevrute = tacalal: a ncepe, a
povesti, a deschide, a da spre, [tickle: a lingui].
tapa: a cresta un copac, a fi liber s tai cum vrei = tapa,dab-ba: om
liber de obligai [tap: lovitur uoar].
tel: srm aurit din care se face beteala = til: a realiza, adevrat, viat,
natur, a dinui, [tell: a ti, a numra, a deosebi].
to: salut folosit ntre persoane cunoscute = to.tu: credincios, onest,
demn de ncredere, [to: la, pentru, dup].
tub: cilindru gol pe interior folosit la transportul, pstrarea sau
evacuarea unor bunuri sau produse, la aprovizionarea cu ap si n
irigatii = tub: a ptrunde, a aeza, a lipi, a spa, a vr, a deschide, a
inunda, lac, [tube: eav, canal].
tug: unealt de lustruit piei n tbcrie = tug: a fi mnios, a fi suprat,
a strnge n brate, a altura, [tug: a trage, a lustrui].
uni: a strnge laolalt, a aduna, a fi mpreun = un(i): a aduna, a
strnge, populaie, rude, familie, [unite: a uni].
upi: cerealele care cresc fr grunte, seci = upi,ubi: rod ascuns,
micare repetat fr rezultat, a sdi ru, [up: sus].
urgie: nenorocire mare care se abate asupra cuiva sau a ceva,
dezlnuire violent de forte ale naturii, prpd, comportare, fapt de
om dumnos, furios, furie, ur = urgu: ferocitate, ipt, strigt,
groaz, [urge: a sili, a obliga].
uz: folosin, a aciona ntr-o anumit direcie = uz: distant, nlime,
a se ntinde, a goni, a lega, [use: ntrebuinare].
zanatic: aiurit, vesel, glumet = za-na-tac,za-na-tag: a lua n mn o
ppu, a conduce o ppu, [zany: bufon, neghiob].
zang: a face zgomot, a lovi puternic un obiect de metal cu ceva, a
sparge un vas de lut = zang: a face zgomot, a sparge afar, a zdrobi, a
izbi cu violent, [zany: mscrici].
zel: credin, lucru fcut cu temei = zil: a fi fericit, a fi iubit, afeciune,
mngiere, mulumire, plcere, [zeal: ardoare].

Mai snt cteva sute de cuvinte eme-gi care se gsesc numai n limba
englez. Snt cuvinte eme-gi comune cu limba francez sau cu
dialectele ei. Exist cuvinte eme-gi si n limba german dar acestea au
o poveste pe care o las pentru viitor.

n lucrarea lui S. N. Kramer - Istoria ncepe la Sumer - am gsit
cuvintele kalaturu, kurgaru, sarbatu, care snt i n limba romn.
kala-tu-ru = licoarea vieii, are n romn cuvntul cltoru cu sensul
de a cltori, a pleca la drum lung. n mediul arid din Ki-en-gi si n
orice cltorie lung, apa este elementul vital al vieii (kala: provizii, a
reface + tu: a aduce, a turna + ru: a face socoteli, a fi egal, bogie,
butoi).
kurgaru = smna vieii. n limba romn este cuvntul curvaru cu
sensul de om destrblat care ntreine relaii sexuale cu oricine,
afemeiat.
sarbatu = un soi de salcie, copac cu umbra deas. Umbra acestui copac
era cutat de cei care doreau s se odihneasc. n limba romn
cuvntul sarbatu are sensul de persoan srbtorit iar petrecerile n
mediul rural se fceau vara la umbra unui copac. Tot umbra copacilor
era cutat pentru o clip de odihn impuse de srbtorile religioase ca
n expresia ,,sarbati! cu sensul figurat v odihnii!, petrecei!

n dictionarul lui J. A. Halloran am gsit mai multe cuvinte fr
explicaie dar care snt n limba romn.
an-bir[A-SUD] Cuvntul asud are sensul: a transpira, a uda o cma
sau corpul cu transpiraie (a: ap + sud: a stropi, a rspndi, a absorbi,
a se ntinde).
bibad[UZ.TUR] uztur = uz(us)-tu-ra. n limba romn ustura: a arde, a
irita, a supra, durerea unei rni superficiale, iritatia produs de un
aliment iute sau cnd se sare cu burta pe luciul apei (uz,us: coast,
pant, a ndura, a chinui + tu: copil, tnr, a face baie, a lovi + ra: a
rni, durere, a rezista, scandal).
dabin[ZI.SE] n limba romn cuvntul zise: a spune, a vorbi, a
transmite informaii, a da de veste (zi: om, gt, suflu, confidente + se:
a se nfierbnta, a fi mnios, ardoare).
dir[SI.A] n limba romn sia este strigtul cu care se d unei
ambarcaiuni comanda de mers napoi (si: a se cltina, a transporta +
a: ap).
durun[DUR.DUR] n limba romn durdur: a certa, a batjocori, a
cuta nod n papur cuiva, a dispreui (dur: a locui +dur: a ntrerupe
respiraia cuiva).
e-muhaldim[MU] n limba romn mu: a mugi, a rage.
enku[ZAG-HI-A] n limba romn zaghia: estur groas din ln
colorat n dungi negre alternnd cu dungi roii si care este purtat ca
fust de femeile de la tar, hain uzat, mbrcmintea pucriailor
format dintr-o estur groas dungat cu gri si negru (zag: a lua pe
umr, sntate, ordine, dreptate + hi: individ + a: a purta, loc,
rsplat).
ga-an-zir[E-KA] n limba romn ceca: huhurez, bufnit, psri care
n tradiia popular prevestesc o nenorocire sau moartea unei persoane
(e: cldur, foc + ka: a striga, cas).
gina[TUR.DI] Turda este o necropol din mileniul Vll .e.n. din
centrul Romniei (tur: mic, firav, foarte tnr + di: unic, singur)
nceput?
ngarza[PA.LUGAL] n limba romn paluga: om nalt, b nalt,
prjin (pa: creang, a se nlta + lugal: om mare).
igi-sig-sig[PA.PA] n limba romn cuvntul papa: terci subire pentru
copii mici, ndemn de a mnca adresat acestora, omlet, mncare
ciobneasc din ca si urd prjite mpreun, lptior de marc (pa:
tat, frate, a alege, a cuta + pa: a arta, a vrea afar, lstar, a zbura,
creang).
isin[PA.SE] n limba romn psi: a merge cu arogant, a fi plin de
sine (pa: brbat, a arta, a conduce, a mpodobi +se: stim, a se uita
la).
kislah[KI.UD] n limba romn cuvntul chiot: a scoate sunete
specifice unui atac sau unui moment de bucurie (ki: fire, loc, a face
legtura cu pmntul + ud: a lua cu asalt, a se dezlnui, strlucitor,
vioi).
muru[SAL.UD.EDIN] n limba romn cuvntul salut: a se ntlni, a
transmite omagii, a se respecta (sal: delicat + ud: sprinten, strlucitor,
a sosi aproape de).
zeh[SAL.A.GAR] n limba romn cuvntul salaar: persoan care se
ocup cu gzduirea oaspetilor sau cltorilor (sal: larg, deschis, a
umple cu, a mprstia + as: crut mic, a dori + gar: a adposti, a
primi n siguran, a avea ncredere).Cuvntul sala: adpost, locuin,
arc, ocol.
engir[ME.EN.GI]. n limba romn cuvntul mnci: a mnca, a pofti pe
cineva la mas (me: responsabilitate, a avea + en: acesta, aceasta + gi:
sear, a da).
La cuvntul eme-gi hus apare explicatia: rusu din akkadian. Termenul
este din eme-gi pentru c n limba romn rosu are sensul de a fi
aprins la fat de mnie, a-i arde fata de mnie, rosu de furie, culoare
rosie.
La cuvntul eme-gi u-bu-bu-ul se spune c vine din akkadiana
bubu`tu. n limba romn este cuvntul bubuta: bub mic, a arde, a
produce durere; abuba: bub neagr, bub format n gur; boboti: a
produce bube mici, a nmuguri. Originea cuvntului este eme-gi nu
akkadian.
La cuvntul eme-gi (ngis)al-la-an, se explic = stejar (akk. lonword
from allaanum: oak, alan, alun: tree). Cuvntul este eme-gi pentru c
n limba romn alun = arbore.
La cuvntul eme-gi buru(d), bur se precizeaz: akk. buuru = cistern,
well. n limba romn este cuvntul buriu = butoi mijlociu, butoias,
putina, deci cuvintul este din eme-gi..
La cuvintele kalag, kala, kal se d explicaia: to repair, mend, adj.
strong, swift [GURUS +2-N 14 wagon pictogram] pe care o consider
incomplet. Imaginea cruei ar trebui interpreat i n sensul unei
deplasri(transport de marf) pe roi i cine trage crua. n limba
romn cal, cale; cli, cala = locul de depozitare a mrfii pe o nav;
cel = ncpere mic pentru pstrarea alimentelor si a unor obiecte;
celar, colac, colci = a nfura rotund, a pune la cale o afacere, a
cstori, a uni. Din aceast rdcin mai snt cuvintele calari (kala +
ri) = a se deplasa clare, a clri; clri, clre, clra, clrime,
ncala(in + cala) = a aduna avere, a se ngra, a se mri; ncalara (in +
cal + ara) = a urca pe cal pe cineva, a face clre; ncalarare =
nclacare pe cal.
La cuvntul rib se explic originea akk. rabbu. Cuvntul este em-gi
pentru c exist n limba romn rbui: a unge cu dohot osia cruei
sau produse din piele pentru a rezista la umezeal, a tbci.
La cuvintele taka4, tak4, tag4, ta6 se explic: reduplication class ta6-
ta6 in maru Cuvintele snt eme-gi pentru c exist n limba romn ta,
tata: tat.
STRIGTUL STRBUNILOR

n anii 1970 arheologul Nicolae Chetraru din Basarabia a
cercetat cu deamnuntul grota paleolitic de la Brnzeni, de pe
malul ruleului Racov (Basarabia), la civa kilometri de
vrsarea acestuia n Prut din partea stng nu departe de
localitatea Mitoc din judeul Botoani, situat pe partea dreapt
a rului. Aici s-au descoperit mai multe obiecte din os de mamut
prelucrate n forme ciudate cu incizii pe ele. Unul dintre ele,
artat mai jos, reprezint un triunghi cu o latur puin tirbit,
iar din vrful teit al acestuia iese o coloan sau un stlp. La baza
stlpului pe partea superioar a triunghiului, se vd trei rnduri
de incizii, iar pe laturile triunghiului, n interior snt nc dou
rnduri de incizii. Dar obiectul ne mai d o zicere uluitoare
pentru cpnele mioriticilor, strmoii notri au fost
contemporani cu mamuii, ns urmaii lor au ajuns mite
maimue cu supuenie strin i behind numai a prostie c i-ar
ngrozi pn i pe morii din mormintele strvechimii.
Vrsta acestei piese arheologice, determinat pe baza C 14, a
fost dus n paleolitic, pe la anii 35000 .e.n. dar despre
,,ciudenie nu se pomenete nimic n crile de istorie fiindc
nu d bine la fctura Academiei Romne i a altor lepre care ne
nva cine sntem i de unde venim, adic s ne cutm batina
pe la mama Dracului sau n closetul Talpei Iadului, ori nici chiar
acolo.
Obiecte asemntoare ca vechime i simbolistic s-au
descoperit pe tot spaiul locuit de vechiul neam carpatin i
amintesc aici siturile paleolitice de la Mitoc, Tibrinu, Coui, i
Cuina Turcului. C i-am considerat nite slbatici pe aceti
pmnteni uitai de rbojul timpului, st mrturie orice carte de
istorie care trateaz perioada respectiv unde totul se oprea la
ghioag i rgete de fiar turbat. ns aceste obiecte, prin
mesajul lor ncifrat, raportat la cultura noastr popular i la
alte descoperiri arheologice, ori la informaii venite de pe alte
meleaguri i din alte izvoare, ne ajut s mai descoperim cte
ceva din istoria noastr falsificat att de monstruos de
gruprile criminale ce se pretind cuiburi de nelepciune
romneasc, ns faptele i datele arat c snt numai clocitori
ale Satanei.

S purcedem a nelege ceea ce este de neles chiar i
mpotriva celor ce au neles c nu mai este nimic de neles
despre aceste artefacte care sporoviesc poveti uitate sau
ascunse de mini decrepite, n veci fie pomenite cu blestem de
neiutare pentru faptele lor pline de venin i jale. S ncepem cu
nceputul nceputurilor cnd munii se adunau la sfat i omul nu
umbla beat de revelaii i vedenii nebune pe toi s i adune n
arcanul prostiei, s fie pe vecie robii unor lepre otrepe,
nvrjmite i ndrcite, ce-au venit s ne fure trecutul, istoria,
credina i fiina, umilindu-ne i batjocorindu-ne c am fi neam
de sul, fr ar i udtur, fr oale i giuvaiericale, ci numai
o aduntur de umplutur, pripit pe st olat pe care l-am
mnjit numai cu ccat.
n acele vremuri, cu vreo 37 de milenii n urm,
oamenii care locuiau pe meleagurile noastre, din Cmpia
Panoniei i pn n Cmpia Rus, nu umblau de bezmetici ca
nite nemernici, ci se cutau unii pe alii i fiind puini aveau
nevoia de a se ajuta mpreun ca s poat supravieui
vremurilor i greutilor. Iar la ceas de odihn se chiteau cum s
mai mpace viaa cu duhurile cerurilor, i atunci lsau gndul s
se preumble prin lumi netiute i neachipuite, aducnd cinstire
Ziditorului i zidirilor nfptuite din iubire i cugetare. Aa a
fost fcut i ciudatul obiect descoperit la Brnzeni care este n
fapt o cinstire adus Creatorului i zmislirilor sale,
reprezentnd Muntele Sfnt Ceahlu i Stlpul Cerului, Osia
Pmntului, Coloana de lumin sau Pomul Vieii ce leag prin
lumina de lumin pe Tatl Ceresc de Maica Pmnteasc.
La data de 6 august dimineaa, pe vrful Toaca din
masivul Ceahlu apare un fenomen ciudat prin suprapunerea
unor umbre i lumini care dau o piramid de lumin sau de
umbr (primele dou fotografii din stnga, rndul l). Acest
fenomen a fost cunoscut i de ctre oamenii paleoliticului
tritori pe meleagurile dintre Nipru i izvoarele Istrului, fiindc
i-au conceptualizat gndurile n micul obiect (imaginea 3 din
stnga, rndul l). iar pe valea Bistriei s-au descoperit mai multe
locuri unde au dinuit acetia. ns micul obiect mai arat
i stlpul cerului sau de lumin ce iese din Muntele Sfnt i
se nal ctre cer cu care se unete n nemrginire. Mai multe
mituri venite din vechea credin strmoeasc vorbesc despre
aceste concepte teologice, dar ele snt socotite ,,basme sau
,,poveti i numai ale ivriilor snt revelaii, inspiraii i vedenii
primite toate de la Talpa Iadului prin oapte i scrpinri ntre
coarne ale tartorilor. n partea dreapt a rndului l, am pus dou
fotografii a vrfului Toaca cum se vede obinuit iar intre ele, sus,
este simbolul hieroglific al duhului Pitah/Ptah din religia
egiptenilor i sub acesta, acelai simbol cum l-au fcut oamenii
care au trit la Trtria pe la anii 6250 .e.n. Pentru a nelege
hieroglifa care arat pmntul sfnt am s amintesc faptul c n
mitologia acestui duh din religia egiptenilor se spune c el a
creat cele vzute i nevzute din iubirea lui nemrginit fa de
Pmnt. Dar acest pmnt a aprut dup ce duhul a aruncat un
fulger de lumin n apele ntunecate ale nceputului iar din
tlzuirea lor s-a format o movil de pmnt ce plutea n mijloc.
Atunci din inima lui s-a desprins un fuior de lumin i a ajuns
pe movila de pmnt, iar din vorbele lui s-a fcut ntruparea
astfel aducnd viaa s se veniceasc aici i cei vrednici s se
ntoarc napoi n cetatea luminii lui Pitah. Mitul l gsim i n
,,cultura noastr popular fiindc n cea ,,academic i-a fcut
cuibar Satana i tot cinul ntunecailor i nveninailor care
plesnesc de ur mpotriva neamului romnesc. Aceast form
de simbol a fost folosit i de emei, dup plecarea lor din
Carpai, pentru a-i construi faimoasele lor temple sub forma
unor piramide n trepte, numite ziggurate(zig: perete, a zidi, a
se ridica, a rsri + gur: cer, a cobor, a stpni, legtur + ad:
strmo, adic zidirea cereasc de la strbunul nostru ziditorul
tuturor vzutelor i nevzutelor), despre care specialitii spun
ceea ce n-ar trebui s spun niciodat, c ar fi fost altare de
sacrificiu preluate de la akkadieni, adic de la neamul semit,
care, pretind ivriii c ar fi strmoii lor!
C antichitatea tia i altceva despre Ceahlu, unul din cei doi
muni sfini ai geilor, dau n continuare o zicere a
capadocianului Strabon care scrie n Geografia la Vll:
,,peanul tracilor este numit de eleniimnul titanilor. Aa
carele va s zic jupneilor! Grecii amurezndu-se lulea de
cntarea ,,tracilor i-au tras-o spre folos i de atunci a rmas
numai a lor iar pricepuii i-au ters pe pgubii din Istorie. n
alt parte tot Strabon scrie c tracii i geii snt unul i acelai
popor care ns triesc n inuturi diferite. Ca s le pun lact pe
fleanca turbailor traciti pupincuriti, le spun c naintea
fctorului de istorii Herodot,inutul locuit de gei n
Tesalia se numea Perce i nu Tracia, aa c este mai corect
s vorbii deperci sau prci, poate de aici o s v alegei cu mai
mult caimac. Dar melodia luat de greci de la ,,traci era un imn
cntat n cinstea unui zeu de obicei Apolo Hiperboreanul, adic
cel venit din nordul Istrului i odat cu cultul lui a poposit n
nsorita i binecuvntata Elad a mincinoilor, i cntrile
religioase. n limba koine, cuvintele peon i pion aveau sensul
de stlp sau coloan, adic ntocmai cum ne arat artefactul
descoperit la Brnzeni, iar Gh. Asachi, n poeziile sale scrie
muntele Ceahlu cu numele dePion, adic dup nelegerea
noastr despre a voastr nu am tria de a o discuta fiindc s-
ar drma ceriul acest munte era n strvechime stlpul
cerului sau osia pmntului, ntocmai cum spun zeci de
,,basme i poveti mioritice. i tot grecii numeau naiul
instrument specific neamului de pstori arimini - ,,fluierul lui
Pan, adic nite fluiere cu care se cnta acel cntec religios
numit pean, i care lor le-a plcut att de mult.
n rndul 2 am pus dou din aceste movile/triunghiuri cu
vrfurile una ctre cealalt pentru a arta originile simbolului
Fiului Luminii sau a Omului descoperit i la Vincea (imaginea
cu ocru iar desenul este fcut cu culoare alb n partea dreapt)
i vechi de pe la nceputurile mileniului Vll .e.n. Tot pe
imaginea de la Vincea se vede fulgerul Tatlui Ceresc aa cum
este dltuit i pe lcaul de cult al geilor cunoscut sub numele
de Schitul Sfnta Ana din Bucegi. Ana sau Anu era vechea
denumire a Tatlui Ceresc dus de emei n patria dintre Tigru
i Eufrat, iar n Carpai, acest nume n timp a fost nlocuit cu
Sntu, Senta sau Santa. n partea de jos a imaginii n ocru se vd
mai multe litere care se gsesc n mare msur n alfabetele
folosite de strmoii notri gei pe tbliele de plumb
descoperite la Sinaia, doar la cteva zeci de metri de schitul
Sfnta Ana!!!
Simbolul triunghiului isoscel sau echilateral a fost
preluat din religia geilor i de ctre iudeo-cretini,
reprezentndu-l pe Dumnezeu, dei Iahwe are ca simbol cultic
faimosul ,,legmnt cu tuintur, iar fctura nu se potrivete
deloc pentru gusturile noastre arimine. i n mitologia eme,
neamul nostru rzleit n Ki-en-gi, muntele este reprezentat
printr-un triunghi isoscel, ce arta att muntele sfnt ct i osia
lumii cu cetatea Ziditorului ceresc.
Ivriii auzind de asemenea subirimi, pe loc i-au plit
revelaiile i au scris prin vorbreul lor Isaiia c locul cu pricina
att de drag ntregului neam omenesc ar fi casa tuturor zeilor,
adic a duhurilor cereti unde tartorul lor nu-i gsise sla
pentru c se inea numai de rele. Pe tblia 1 triunghiul isoscel
este pus cu o latur n poziie orizontal, deasupra semnului
pentru aue artnd c este fiul Ziditorului vzutelor i
nevzutelor ca Fiu al Omului sau Luminii, iar pe tblia 22,
Sntu este prezentat ntre dou triunghiuri.
Am pus lng acestea caduceul lui Hermes/Sarmis care
reprezint doi erpi nfurai n jurul osiei pmntului fiind
simbolul nelepciunii cereti druit neamului omenesc pentru
dreapt rnduial i cumpnire a vieii lor pe pmnt. Lng el
este hieroglifa lui Pitah, ce simbolizeaz nelepciunea cereasc
venit din vorbirea Ziditorului i care arat att taina cunoaterii
ct i a necunoaterii. Darul nelepciunii cereti este o continu
munc de cunoatere i re-cunoatere a trecutelor astfel s se
gseasc drumuri prielnice pentru cele ce vor veni i se vor
rndui n firescul judecii Tatlui Ceresc. n sanscrit aceti doi
erpi ce se nfoar pe coloana vertebral a omului i se
cuibresc n cap pentru a aduce cunoaterea sau a nstpni
uitarea i necunoaterea, se numesc Ida i Pingala. Lng
aceasta spre dreapta, am pus un arpe de aur descoperit ntr-o
min care se afl n prezent la muzeul din Brad, judeul Alba.
Tot spre dreapta este oul universului care are pe el spat un
arpe ca simbol al cunoaterii divine, fiind foarte asemntor cu
cel descoperit la Brad i hieroglifa lui Pitah. Lng arpe este
stilizat pomul cunoaterii binelui i rului, dar numai cu trei
ramuri, simbol ce vine din obiectul religios descoperit la
Brnzeni, i tot aici apare spicul de gru pe care l gsim
imprimat att la Trtria ct i n Sumer/Ki-en-gi. Dar acest ou
din piatr ce simbolizeaz universul, a fost descoperit la Gobekli
Tepe, n Turcia fiind vechi de prin mileniul Xll .e.n.
Dovezile arheologice i mitologice aduse n discuie, arat
fr putin de tgad c populaia care a fcut obiectul
descoperit la Brnzeni n mileniul XXV .e.n., a dinuit pe aceste
locuri pn n timpul geilor altfel nu puteau fi transmise
miturile despre zidirea lumii de ctre Tatl Ceresc i a Muntelui
Sfnt Ceahlu. Dar mai arat c aceast cultur s-a rspndit la
mii de kilometri att ctre sud unde a prins rdcini trainice
prin templul de la Gobekli Tepe din mileniul Xll .e.n., dar i
ctre vest, dovedite prin descoperirile de la Vincea i datate
pentru nceputul mileniului Vll .e.n. Iar Trtria vine s
completeze aria dinuirilor noastre pe aceste meleaguri din cele
mai nnegurate timpuri ale preistoriei i apoi a ntunecatei
istorii falsificat cu atta ur chiar de ctre nite capete mioritice
puse n slujba Satanei i a Talpei Iadului.
S mai zic vreo dou vorbe despre obiectul de os de mamut
descoperit la Brnzeni ca s le fie amreala deplin. n
triunghiul-movil, pe interior snt incizate dou iruri de puncte
ce urmresc marginile obiectului, dar ntr-un col se vede c
lipsete o parte din acesta. Cred c cele dou triunghiuri
formate din puncte, snt n fapt simbolurile Tatlui Ceresc i a
Maicii Pmnteti cum apare la Vincea prin simbolul Fiul
Luminii sau a Omului, dar i cum se vede pe tblia de plumb
nr. 22 a strmoilor notri gei, unde capul Tatlui Ceresc este
nsoit n cele dou pri de cte un triunghi echilateral. Iar n
locul unde din Maica Pmnteasc/movila iese osia pmntului,
snt fcute trei rnduri de incizii, artnd al treilea simbol al
Familiei Cereti, pe Fiul Luminii sau Fiul Omului.
Dar mai am o zicere care le va crpa rnza tuturor jegurilor,
leprelor pupincuriste i a cetelor de ntunecai, fioroi sutai ai
lui Ucig-l Toaca. Vedei uciganilor c tot timpul v-am judecat
numai cu Toaca de pe Muntele Sfnt!
n anul 1981, arheologul Vasile Chirica, a descoperit n
straturile paleolitice de la Mitoc - Dealul Galben, de pe malu
drept al Prutului, judeul Botoani, o amulet din filde de
mamut foarte ciudat pentru gndirea pricepuilor n ,,historii
strvechi, scrijelat cu linii pe ambele fee care ar arta n fapt
nite figuri. Obiectul are dimensiuni mici fiind uor ncadrat
ntr-un dreptunghi cu laturile de 3/4 cm. Datarea stratigrafic i
prin C14 a artat o vrst de aproximativ 26000 de ani .e.n.
pentru pmntul analizat unde s-a gsit buclucaa amulet. Ca i
cea de la Brnzeni, i amuleta de la Mitoc este o ,,ciudenie
netrecut n manualele de istorie s nu ite ntrebri i apoi
dureri de cap n lumea fctorilor de istorii i istorioare
romneti.

Pentru a nelege cum ar trebui s vin vremurile pe urdiniul
cunoaterii adevrate i nu cea ,,cacademic, voi folosi
fotografii ale amuletei cu ambele fee i alte poze ca s le fie
pozna de mare suprare, iar adevrul de uimire i mirare dus pe
crare de gndul neasculttor al unui ndrjit.
S ncepem cu nceputul, adic faa A a amuletei de la Mitoc,
care este prima poz din stnga a rndului unu, fiindc despre
faa B, poza din stnga a rndului doi, nu voi discuta, liniile
nefiind suficient de explicite pentru o concluzie privind
semnificaia lor. Pe aceast fa A se vede o pasre cu capul
ctre dreapta, iar sub cioc se observ mai multe semne ce ar
aduce cu unele litere de pe tbliele de plumb ale strmoilor
notri gei. n spatele psrii, n dreptul picioarelor se vd alte
semne despre care nu pot spune nc nimic. Am decupat
pasrea din imaginea iniial i ea reprezint n fapt un
cocostrc sau o barz care se aeaz n cuib sau se pregtete s-
i ia zborul din el. Imaginea 3 spre dreapta este a unui stc iar
fotografia 4 este a unei berze. Imaginile 5 i 6 ctre dreapta
reprezint strcul din mitologia egiptenilor aa cum a fost el
pictat cu mii de ani n urm pe pereii unor temple fiind totemul
unor diviniti printre care i Pitah. Ulterior el a fost nlocuit cu
un ibis. Iar n captul din dreapta a primului rnd este fotografia
unui strc din zilele noastre. Dar n mitologia Egiptului
timpuriu, adic mileniul lll .e.n. apare pasrea Benu care era
iniial zeul morii, dar n timp a ajuns s fie adorat ca pasre
sfnt, Ardea purpurea, o specie destrc. n astronomia
veche egiptean Benu reprezenta planeta Venus. Strcul
sfnt era considerat zeul ocrotitor al berbecului sfnt. n
perioada Regatulului Mijlociu din Egipt, vechii egipteni credeau
c la apusul soarelui zeul Benu este un oim, care n zori
sub form de strc aduce napoi soarele.Zeul mai era
considerat c pn la renviere, el ngrijete sufletul lui User say
Osiris cum l-au grecizat vorbitorii de koine. Unul din munii
sfini din religia egiptenilor care sprijin cerul se
numete Manu iar cellalt Bacau. Ori ,,manu n limba lor dar
i emegi nseamn so, soie, brbat, nsoitor, iar noi mai zicem
i ,,Omu. Ct privete numele de Bacau, noi l mai folosim i azi
prin expresia: a-i gsi Bacul; nsemnnd a da de bucluc, adic
a fi judecat pentru faptele svrite. Ori ddeai de bucluc numai
n faa unei judeci sau a unui judector, iar dac acesta era
ceresc, atunci chiar te nghesuia ru buclucul. Oraul Bacu este
nu prea departe de muntele Ceahlu. n eme-gi bini este un ru
plin cu peti, dar mitologia noastr spune c neamul mioritic a
fost zidit n zodia petilor, iar pe cer este o constelaie cu acelai
nume!!!
Un obiect asemntor acestei psri sacre a fost descoperit n
situl de la Grla-Mare (3200 1000 .e.n.) unde au fost gsite
trei psri stilizate cu diferite semne pe ele i cred c erau
ofrande aduse unei diviniti cereti. Ele snt goale n interior
iar n cavitate se aude zornind o pietricic. Una are pe cap un
fel de mo la fel cu a strcului, pe piept are patru linii orizontale
incizate, pe arip are trei linii realizate n aceeai tehnic iar
ctre spate sau coad are dou linii. Liniile de pe arip snt la fel
cu cele care se vd pe faa A a amuletei descoperit la Mitoc.
Cuvntul cocostrc n Moldova se spune la barz, iar n
Banat se spune strc la aceeai barz. Am crede, citind aceste
cuvinte c romnii din est ct i cei din vest snt cam zevzeci de
nu tiu cum se numete pasrea, care potrivit tradiiilor noastre,
aduce copiii abia nscui/plozii familiilor doritoare de a-i
perpetua cinul i neamul. Le spun de la obraz c aceti romni
snt cu mintea acas, ns ru ne-a pocit limba ndrcita
Academie Romn cu latrinismul, slavismul, panslavismul,
hungarismul, turcismul, pupincurismul i alte izme la fel de
puturoase i otrvitoare.
Tot n Moldova, la copilul mic se mai spune coca, iar numele
psrii tocmai asta subliniaz, strcul ce aduce coca ntr-o
familie doritoare de iubire pentru neamul lui i pentru Ziditorul
Ceresc. n vechime, venirea pe lume a unui copil nu era
neleas ca un rezultat direct al mperecherii, fiindc atunci se
considera factorul biologic sterilitatea sau unele boli cu
implicaii directe asupra fertilitii numai ca un purttor al
darului ceresc de renatere a vieii pmnteti dar i a celei
cereti printr-o nou fiin omeneasc. Iar infertilitatea era
privit ca o pedeaps pentru fapte aduse mpotriva zidirii de
nceput a Tatlui Ceresc i a Fiului Omului sau Fiul Luminii.
Deci darul apariiei unui copil n familie era neles ca o
binecuvntare a Ziditorului Ceresc pentru neamul muritor, iar
lumina divin pentru noua fiin era adus de aceast pasre.
De ce a fost aleas ea i nu alta, nu pot s spun ceva concret,
poate c strcul a ajuns totem matern datorit unui
comportament deosebit n timpul cuibritului i creterii puilor
sau legat de altceva pe care noi nc nu l tim. S-i descoasem
pe ornitologi, poate ne lumineaz ei mai mult cu felul de a
cuibri a strcului i de a-i crete puii. De ce strcul i barza au
ajuns totemuri ale naterii la romni i numai la romni, nu se
poate rspunde bazat pe nite dovezi care nu mai pot fi clintite.
Dar gndul m duce la presupunea c oamenii i coordonau
aducerea pe lume a copiilor odat cu ftarea oilor, fiindc aveau
o surs de hran sigur i consistent, ns mai trebuie s inem
seama i de factorul termic foarte important la copiii mici care
se piorcesc mereu i tot mereu erau uzi, care, la condiiile
vitrege de atunci, iarna ar fi umblat nebuna ru cu coasa printre
cocue i cocui. i tot primvara veneau la cuibrit pe
meleagurile noastre, att strcul ct i barza. n religia egiptean
exist o poveste care spune c strcul a fost prima pasre care a
aprut dup ce, din apele de nceput s-a format prima movil de
pmnt. Cum ei au plecat cei mai muli de aici, cred c acest
concept teologic a existat mult timp n cultura strmoilor
notri, i atunci era n firescul lucrurilor ca strcul s aduc
muritorilor zidirea unei noi viei, binecuvntate de Tatl Ceresc.
n rndul 2 de fotografii am pus de la stnga spre dreapta, faa
B a amuletei, o bijuterie descoperit n Forum Traiani, locul
blestemat unde cpetenia roman i-a glorificat robirea geilor,
iar podoaba este dovada jafului fcut de prdtorii civilizatori
asupra strmoilor notri. Dar mai este i dovada material c
geii aveau n mitologia lor povestea cocostrcului sau a berzei,
fiindc bijuteria seamn cu imaginea decupat de mine din
faa A a amuletei descoperit la Mitoc. Mai departe spre dreapta
am pus o imagine dintr-un templu egiptean cu Iaho, User i fiul
lor Horus care are un cap totemic al oimului ceresc, apoi inelul
cu scrierea hieroglific a numelui lui Pitah. Pe aceast bijuterie
se vede o pasre foarte asemntoare cu pasrea din partea
stng a imaginii urmtoare. Aceasta l reprezint pe Bunul
Pstor, adic Iisus Cristos, aa cum l tiau iudeo-cretinii
n secolul lV al erei noastre. n partea dreapt a capului Bunului
Pstor este o pasre care aduce cu cea decupat de pe faa A a
amuletei, dar i cu un strc sau o barz. Dar este nucitor n
aceast imagine vestimentaia Bunului Pstor, fiind identic cu
a geilor de pe columna lui Traian, adic pantaloni, nclminte
i un fel de cma lung pn deasupra genunchilor i nu cea
purtat de ivrii n acele vremuri format dintr-un fel de antereu
lung pn la pmnt.
n rndul 3 am pus imagini cu Anu din religia emeilor care
se trudete la zidirea pmntului i ncepe cu apele curgtoare
prin care sar mulimi de peti. Deasupra apei se vede o pasre
cu aripile desfcute, asemntoare cu cea descoperit la Mitoc.
Spre dreapta am pus o imagine a lui Pitah cu cap de ibis care
noteaz ceva pe o tbli fiindc el era i veghetorul sorii
tuturor fiinelor de pe pmnt i din ceruri, iar la atta lume fr
nume i fr numr, trebuia socoat serioas, altfel se tria ntr-
o veselie i uitare iar zidirea dintru nceput s-ar fi nelenit n
mpietrire i nu ar mai fi fost un venic ciclu al naterilor,
morilor i renaterilor, adic a ntruprilor nemrginitului n
mrginit i a mrginitului n nemrginit ca putere a distrugerii
i refacerii vieii i lumilor cu chip. La nceput Pitah avea ca
totem un strc dar fiind adoptat de ctre mare parte a triburilor
de pe valea Nilului, acestea au nlocuit pasrea migratoare cu
una pe care o vedeau mereu, ibisul. Dup aceast fotografie
urmeaz chiar Pitah aa cum l vedeau egiptenii foarte vechi, cu
o parte a cretetului vopsit n albastru simboliznd bolta
cereasc iar n mini ine un toiag sau caduceu care se termin
cu o cruce ankh, i pe partea de sus a acesteia este un cap de
pasre asemntor cu al berzei sau al strcului. Ultima poz din
rnd, spre dreapta este Thot, dup pricepuii greci, aa cum a
fost Pitah asimilat destul de repede n imperiul mijlociu prin
noul nume dar cu simbolistica i atribuiile religioase ca ale
vechii diviniti.
n rndul 4 am pus o imagine cu o pasre n zbor - aue - aa
cum este ea cioplit pe peretele stncii de la schitul Sfnta Ana
din Bucegi i o barz n zbor ca s nu ne mai abureasc
pricepuii cu inspiraiile lor sataniste pline de adevruri pe care
nu le poate deslui i nelege orice Gugu.
Cuvntul Pitah poate fi neles prin dou variante raportate la
vechea limb vorbit de neamurile carpatine i pe care o gsim
n eme-gi. Prima variant este bi: vorb, a cerceta, a urmri
+ tah: nlocuitor, a nlocui, sens profund care vine tocmai din
calitatea divinitii ca veghetor a sorii muritorilor. A doua
variant a numelui ar veni de la cuvntul vechi pita cu sensul de
slujb sau demnitate, adic el era cel mai mare crmuitor al
vzutelor i nevzutelor. Dar cuvntul ne poate duce i la
sanscritul pitar care nseamn chiar tat, titlu purtat i de duhul
vechilor egipteni. Dar Pitah a fost nlocuit destul de repede de
primul Thot, dup scrierile grecilor care ns i-a luat toate
atribuiile. Ori egiptenii l scriau pe Thot sub formaDahau-
ti, iar din istorie cunoatem pe sciii dahue care triau n Asia
Mic n secolul lV .e.n., cuvntul nsemnnd, neamul sciilor sau
Legea sciilor, adic o doctrin teologic dus din Carpai n
Egipt la nceputurile rnduirii acestei civilizaii. Iar dovezile
istorice, lingvistice, religioase i mitologice tocmai asta
dovedesc, dar numai pentru cei care nu se las otrvii de
fcturile Academiei Romne i a altor lepre atottiutoare care
ne fierb creierii cu fel de fel de trsni i inspiraii drceti.

Am zis la nceput c pe faa A a amuletei descoperit la Mitoc,
sub ciocul psrii se vd nite semne. Am copiat acest spaiu i
l-am rsucit spre stnga cu 90 de grade dup ce le-am ngroat
cu culoare neagr i au ieit cuvintele NIN III. n eme-gi
cuvntul nin are sensul de regin, doamn sau sor, iar III (Ili)
nseamn cru, a aduce, a conduce, a salva, a fi strlucitor, a
radia, a duce, a trimite; adic i pentru pliscul i glagoria
noastr este ntocmai ce am scris mai sus despre sensul profund
al cuvntului cocostrc. Dar semnele respective au fost folosite i
de ctre egipteni ca numere cum arat imaginea colorat unde
este precizat valoarea fiecruia; cele trei linii verticale este cifra
3, i semnul asemntor cu n este cifra 10. Dup acest model de
judecare ar fi ,,19 de trei ori.
Diodor din Sicilia n scrierea Biblioteca Istoric,
Cartea ll,XLVll, amintind despre ciudaii hiperboreeni scrie
astfel: ,,se afl n Oceanos(Marea Neagr), o insul care nu este
mai mic dect Sicilia. Aceasta ar fi aezat spre miaznoapte,
fiind locuit de hiperboreeni, oameni crora li se spune astfel
fiindc, locuiesc dincolo de unde bate vntul Boreas... Mai
departe se spune c zeul Apolo vine n aceast insul,
tot la 19 ani, n care timp constelaiile de pe cer i
ndeplinesc drumul lor periodic. n tot timpul acestei
apariii a zeului n insula lor, ei cnt noaptea cu cobzele i
danseaz mereu hore i alte jocuri ncepnd de la echinociul de
primvar pn la rsrirea Ginuei (cocoul de pe iconie)
Pleiadei n prima jumtate a lui mai, bucurndu-se oamenii de
aceste zile frumoase. Poate c aceste semne au vreo legtur cu
astronomia fiindc la 21 iunie, n vechime la acest hotar
astronomic se credea c vara se ntoarce spre iarn, aprnd
constelaia Ginuei.
Dac rsucim spre dreapta cu 180 de grade buclucaele
semne ies cuvintele III UIU, unde cunoatem deja sensul pentru
III, iar UIU este n fapt uie, adic uliu sau pasre rpitoare din
familia acvilelor, mai pe nelesul nostru un aue carpatin care
duce sufletele celor rposai n cetatea luminii a Tatlui Ceresc,
poveste pstrat n attea ,,basme de-ale noastre precum i pe
vestimentaie i covoarele cu care ne-am nfrumuseat de mii de
ani casele. Pe tblia 2 se vede n stnga sus, oimuleul ceresc n
zbor ctre nlimi, aa cum ne spun multe ,,poveti de-ale
noastre sau cum se vd pe multe covoare romneti. Pe tblia
color cu un taur n centru descoperit la Harappa mijlocul
mileniului lll .e.n. - se vd cele dou semne de pe amuleta de la
Mitoc. Pe alte tblie gsite n acest sit arheologic apar de dou
ori cele trei linii i lng ele, acea liter ca un U ascuit tot de
dou ori.
Dac ipoteza mea va rmne n picioare poftesc pe
crtitori s vin cu argumente nu cu bazaconii sau inspiraii
sataniste atunci trebuie s aducem apariia scrierii
fonetice pe plaiurile carpatine n mileniul XXVll
.e.n. ns exist dovada arheologic descoperit la Vincea
vasul din dreapta unde apar de la dreapta la stnga semnele
III VIV, iar scrierea dat dup gustul de azi, citit de la
dreapta la stnga vine GULIU III, i care tlmcit nseamn:
,,gust sau degust Mntuitorule/Salvatorule/Fiu al Omului
(guleai: a gusta, a mnca puin, a se nfrupta + III: Mntuitorul,
Binefctorul, Fiul Luminii sau al Omului, Salvatorul, aprnd
exact n aceast form i pe tbliele de plumb descoperite la
Sinaia). Dup aceast concluzie urmeaz cea potrivit creia
scrierea de la Trtria este una hieratic cu simboluri religioase
care se interpretau i nu se citeau.
CA UN FIRESC VINE FAPTUL C STRMOII
NOTRI S-AU PREUMBLAT PRIN TORITEA
CARPATIN DE LA IZVOARELE ISTRULUI PN N
VADURILE DONULUI, NCEPND CU MILENIUL
XXXVl .e.n. I CHIAR DAC AU FOST MAI MULTE
MIGRAII CTRE ALTE ZRI, AU RMAS LOCULUI
DESTUI CARE S DUC MAI DEPARTE N TIMP
SPIRITUALITATEA ACESTOR POPULAII AJUNGND
LA GEII CEI MAI DREPI DINTRE TOATE
NEAMURILE I APOI N CULTURA FABULOAS
ORAL A ROMNILOR DESPRE CARE NU SE
VORBETE DELOC AZI, DATORIT AFURISITEI
ACADEMII ROMNE.
NOI AM DAT LUMIII SCRIEREA FONETIC I
HIERATIC PRIN SIMBOLURI, MAI MULTE
ALFABETE FOLOSITE DE MAI MULTE POPOARE,
RELIGIA CRUCII I FILOZOFIA CRETIN, DAR
TOATE NE-AU FOST FURATE NCEPND CU
ANTICHITATEA I CONTINUND CU EPOCA
MODERN DE CTRE CETELE DE NTUNECAI, CU
CARE COMORI SE FLESC DE NU-I MAI POATE
CUPRINDE PMNTUL.


MRTURIILE PIETRELOR- RDCINI SPIRITUALE
ALE
NEAMULUI CARPATIN DIN MILENIUL Xll .e.n.


O parte din situl de la
Gobekli Tepe, Turcia,
din mileniul Xll .e.n. Pe
stlpul din centrul
imaginii se vede un lup

Un mistre? i
psri

Cosorul sau
secera divin cu
care se aduna
prima recolt

oimul solar,
aue, sau
pasrea
destinului cu
discul sau cercul
sorii pe arip

Cioc al psrii
destinului, aue
descoperit n
situl de la
Gobekli Tepe

i pasrea
destinului
sau aue,
cum a fost
reprezentat
pe coiful
descoperit
la Peretu,
secolul V
.e.n.

Oul mitic,
vegheat de
arpe din
care s-a
nscut
universul.

Oul de
calcar de la
Lepenski
Vir, din
mileniul
Vlll .e.n.

Ou de piatr descoperit
la Corbii de Piatr,
aparinnd culturii
geilor i care era un
obiect al religiei
strmoeti.

Statuet
descoperit
la Gobekli
Tepe, care
ape la gt
dou forme
de V foarte
pronunate.
aue este
scris pe
tblia 1 cu
trei astfel de
V dar cu
vrful n sus
la fel cum
apare i pe
statueta
descoperit
la Crna
Dunreni,
jud. Dolj, de

O oprl
sau crocodil

Talisman
descoperit
la Gobekli
Tepe, ce are
n mijloc
Pomul
Vieii dar
numai cu
trei ramuri,
fiind nsoit
la stnga de
arpele
cunoaterii
cereti, iar
la dreapta
de aue,
oimul
divin(T1,
caseta cu
imagine
stnga sus)
prin secolul
Xll .e.n.
sau Fiul
Omului,
adic Sntu
ori Tatl
Ceresc.

Unul din stlpii de la Gobekli Tepe care are sculptat pe el un
taur n avnt, sub el este un lup, iar mai jos apare o pasre
presupus a fi de ctre cei care au dezgropat lcaul, o barz i
care se aseamn cu cea din mileniul XXXVl descoperit n
localitatea Mitoc, judeul Botoani. Taurul apare n lcaul de
cult de la Para pus pe un soclu, alturi de o figurin umanoid,
statuetele fiind din ultimul ptrar al mileniului Vll .e.n. Acest
simbol se perpetueaz n mitologia geilor, ajungnd s fie
imagine heraldic n prima stem a Moldovei din secolul
XlV.
Dac nu-i voi supra prea ru pe pricepuii notri n tot i n
toate, le supun ,,divinei atenii aceste imagini uluitoare, s le
art ct snt de negri n sufletele lor de lifte trdtoare, care ne-
au falsificat cu atta ur istoria i continu chiar n faa dovezilor
de netgduit s ne otrveasc minile cu fcturile lor vechi de
150 de ani.
Situl de la Gobekli Tepe este n sudul Turciei, nu departe
de grania cu Siria, a fost un lca de cult de form circular al
oamenilor din mileniul Xll .e.n. dar aceste comuniti care au
construit asemenea monumente nu erau aprute din senin, i
nu s-au apucat sracii, bntuii de revelaii dup ce i-au alergat
vreun leu sau alt fiar turbat, s fac ei o zidire, de vrednic
cinstire pentru Mntuitorul/Salvatorul care nu i-a lsat gustare
plcut la hmesita lighioan. Simbolistica de pe aceste
artefacte: taurul, arpele, oprla sau crocodilul, lupul, pasrea
destinului, mistreul, oile cum apar n alte locuri, scorpioni,
peti, le gsim att pe tblia 1 ce face parte din tezaurul
descoperit la Sinaia dar i altele, ct i pe unele iconie ale
geilor. n lcaul de cult din Anatolia mai apar i alte animale.
Ori aceast coresponden dintre simbolistica religioas de la
Gobekli Tepe se poate face numai cu spiritualitatea geilor i a
romnilor, la celelalte popoare ,,civilizate, iar unul chiar ,,ales,
nu se gsete nimic din elementele menionate mai nainte. La
fel este situaia cu vecinii din jur care ne spun c am venit pe
locurile acestea binecuvntate de Sntu, adui din closetul
imperiului roman sau din sudul Dunrii cum au primit revelaii
de la Talpa Iadului scursurile cazare ce se in btinaii
plaiurilor carpatine din ,,vremuri imemoriale. Continuitatea
spiritual de peste 35 de milenii n mentalul colectiv al
nostru, al strmoilor notri i al acelor netiui stabilii pe
plaiurile mioritice prin scurgerile leaturilor i veleaturilor din
care s-au zidit neamurile arimine, nu poate fi pus n discuie de
nimeni care are bun sim i nu triete din otrava revelaiilor
istorice, a internaionalismului, a demitizrii, a globalizrii i a
pupincurismului satanist. Situl de la Gobekli Tepe a fost fcut
de ctre neamurile carpatine, care n urma ultimei glaciaiuni ce
a avut loc tocmai n perioada respectiv, au fost nevoite s
migreze n sud, n regiuni mai clduroase pentru a-i salva
pielea de rsuflarea plin de sulie a crivului i ngheului ce se
nstpnise peste partea de nord a Europei i i arunca cu mare
furie fuioarele nimictoare ctre miazzi.
Statueta brbatului de la Gobekli Tepe are o corespondent la
Trtria, dar aici este fcut din lut i sugereaz c ar fi vorba de
o femeie, ns tipicul i simbolistica este aceeai numai c are
trei forme de V la gt, iar pe tblia rotund descoperit tot aici,
simbolul lui aue apare cu dou forme de V, aa cum are i
statueta din situl anatolian.
Mitul facerii lumii dintr-un ou cum apare pentru prima dat
n istoria lumii la Gobekli Tepe, a mai fost dovedit arheologic
prin situl de la Lepenski Vir din mileniul Vlll .e.n. de pe malul
drept al Dunrii, acoperit acum de apele barajului de la Porile
de Fier. Aici s-a descoperit un ou de calcar care are n relief mai
muli erpi ce imit micarea specific pe lungimea oului, toi
pictai n culoare roie. Legenda se gsete amintit n cultura
noastr, n ritualurile orfice i mitraice, n cultura eme i la
neamurile aryas din India, dar toate i au rdcinile aici n
Carpai i care au pit n timp la Gobekli Tepe n Anatolia. Iar
oul de piatr descoperit n cimitirul localitii Corbii de Piatr
din judeul Arge, este dovada material a acestei culturi
fabuloase vechi de peste 35 de milenii!!! Obiectul are pe
el o inscripie care nu a fost citit pn n prezent dar nu este
nc timpul pierdut pentru a cerceta i acest col de istorie
uitat i ocultat.
Un studiu amnunit ar da ru de pmnt cu fcturile
culturii occidentale care s-a cldit toat pe preluarea
mincinoas a multor informaii venite din antichitate, unele
falsificate cu bun tiin prin secolele lV-Vlll ale erei noastre,
iar altele n secolul XlX cnd unii s-au dovedit mai civilizai i
mai mincinoi ca alii.
Dei istoricii romni, citindu-l i citndu-l numai pe
printele mincinoilor Herodot, spun c geii erau o aduntur
de slbtciuni, care nu tiau dect de ghioag, sabie i suli,
totui dovezile arheologice ne arat rspndirea religiei
strmoeti la alte neamuri care nu aveau aceeai mam cu a
lor. Legturile cu inutul geilor i religia lor, a neamurilor din
afara acestei lumi, o gsim n discul de la Nebra din sud-estul
Germaniei, la cca 60 km distan de locul unde se ntlnesc
graniele acestei ri cu Cehia i Polonia. Aici s-a descoperit un
disc de bronz acoperit cu aur, dou sbii, cteva dli i dou
brri din aur care seamn foarte mult cu cele ale geilor
furate din dabo geto Samisetuza, toate obiectele fiind vechi de
pe la 1600 .e.n.

Am s discut numai discul pentru c el ne ajut cel mai mult
s dovedim legturile dintre locul unde a fost descoperit i
lumea geilor. Este un obiect de cult gsit ntmpltor n anul
1999, cu diametrul de 32 de cm iar pe margine are 38 de guri
mici. Diodor ne spunea c Apolo al lor sau Zabelo al geilor se
ntorcea n insula unde-i avea principalul templu odat la 19
ani, dar drumul fcut pe bolta cereasc i pe sub pmnt cum
erau concepiile atunci, dura 38 de ani, adic un an al divinitii
solare. Discul are n prezent culoarea verde-albastru, dar iniial
avea culoarea albastru-violet.
ntr-o zicere de-a noastr mioritic, din vremi strbune adic
getbeget se povestete despre zidirea cerului, adic deprtarea
lui de pmnt pe care ar fi fcut-o cei apte ngeri btrni
sfetnicii lui Sentu/Dumnezeu, sau cei 7 arhangheli cum le zic
alii mpreun cu mulime de ngeri. Prea naltul s-a bucurat la
auzul gndului lor de izbvire, dar le-a cerut i oamenilor s se
osteneasc dup puterile lor pentru zidirea dumnezeiasc, adic
s ajuneze mult pentru a le fi trupul i mintea curat i dat la
cele cereti, lsnd deoparte apucturile pmnteti, din care
unele pline de ruti, fiindc astfel ngerii vor slbi i nu vor
mai putea termina zidirea cerului. Din acele vremuri au rmas
cele 7 posturi, cci la nceput au fost apte
arhangheli care au fcut cerul. Dumnezeu ddu celor apte
arhangheli aripi ca s poat merge n trmul rohmanilor,
sub fundul pmntului, i de acolo s aduc piatra cea mai
scump, i au adus sfinii de acolo atta piatr, strvezie cum e
sticla i albastr cum e floarea cicoarei i ochii ngerilor i au
fcut din ea cerul ca o bolt deasupra pmntului, i i-au pus 7
stlpi furii tot din piatr scump. Ori cele dou culori descrise
n povestioara noastr snt tocmai culorile de pe discul
descoperit la Nebra, adic strveziu luminos i albastru. Pe el n
partea stng este un soare din aur iar n partea dreapt o
semilun din acelai metal cu vrfurile ndreptate spre stnga i
are n spate, aproape de margine un fel de barc solar tot din
aur asemntoare cu cea de pe tblia 1 i de pe medalionul
mpratului get Constantius care mprea n imperiul roman
pe la anii 350. Pe disc snt poziionate 32 de stele din aur, iar un
grup de apte stele snt aezate ntr-o form special n faa
cornului de sus al semilunii. n partea de jos a discului ntre
soare i semilun este un fel de secer tot din aur i simboliza
unealta cu care se recolta grul, plant din care se fcea pinea
sfinit ce se aducea ca ofrand Tatlui Ceresc sau cosorul cu
care se tiau strugurii din care se fcea vinul considerat o
butur sfnt. Cosorul sau secera, care mai trziu va ajunge
sabia curbat, se vede pe pilonul din piatr de la Gobekli Tepe,
dovedind vechimea acestui simbol dar i al cultului religios
practicat de aceste populaii zeci de mii de ani.
La emei, lugal primea odat cu ungerea lui n templu i o
sabie sfnt sub forma unei seceri cu care trebuia s secere pe
toi dumanii comunitii. i pir-a egiptenilor primea odat cu
urcarea pe tron o sabie curbat i o secer sfnt cu care secera
primul snop de gru adus ofrand la templu, iar geii i fureau
fiecare cte o asemenea unealt pe care tiau s o mnuiasc cu
mare meteug.
Dar barca solar ca simbol al mitologie sacre este dovedit pe
teritoriile locuite de strmoii notri nc din mileniul V .e.n.
Pentru a mai face ceva lumin, adaug informaia c n
mormntul faraonului Sethi l (1312-1298 .e.n.) pe perete snt
pictai doi ngeri cu culoare albastr care stau fa n fa.
Imaginile respective nu se mai gsesc i n alte temple pentru a
se crede c ar aparine religiei egiptenilor iar pe un papirus din
timpul lui Ramses ll (1303-1235 .e.n.) deasupra mumiei
mortului st un nger n poziie orizontal care ine n
mn roata vieii sau roata destinului cam aa cum apare aue
sau Pasrea Phonix dup gura grecilor, simbol care apare la
Gobekli Tepe. Imaginea este identic cu cea de pe tblia 11
iar ngerul are barb tuns scurt, ori se tie c egiptenii nu
purtau asemenea podoab, aceasta fiind specific geilor. Cele
de mai sus arat c avem de-a face cu o relaie strns dintre
religia geilor i cea a egiptenilor nc din secolul XlV .e.n. iar
aceste legturi au fost stabilite poate de Orfeu despre care se
spune c ar fi vizitat Egiptul nainte de rzboiul Troiei sau
Deceneu amintit cu aceleai preocupri.
Chiar de le voi aduce mult venin n rnz ntunecailor, m
voi nvrednici s le mai art cu dovezi arheologice, c religia
Sfntului Soare, a lui Sntu i a celor apte ngeri
btrni care l ajutau pe Bunul Dumnezeu la rnduirea
i rnduiala cerurilor, noi neamul carpatin care ne
inem geibegei am practicat-o de la mijlocul
mileniului ll .e.n. pn pe la 1350 n timpul primilor
domni muatini adic frumoi care i aveau capitala la
Baia n apropiere de Flticeni. Prima lor stem avea n centru
un cap de taur/bour solar identic cu cel descoperit la Craiova i
vechi de prin secolul Vl .e.n.. Att capul de bour descoperit n
situl de la Craiova ct cel de pe stema Moldovei, au n frunte
simbolul soarelui nrzat pe cnd pe discul de la Nebra, el este
prezentat chiar sub forma unui disc aa cum era n religia
egiptenilor.

Bourul din stem are ntre coarne o stea cu opt raze, adic cei
apte ngeri btrni mpreun cu Tatl Ceresc, prin care se
rnduiete Calea Adevrului i Dreptii lui Dumnezeu,
n partea stng a botului snt apte stele aezate la fel ca pe
discul de la Nebra, reprezentnd pe cei apte dio din religia
geilor iar n partea dreapt este semiluna n aceeai form ca pe
acest disc. Dar grupul de apte stele aezate pe cele dou
artefacte, dac snt unite dup regula triunghiului isoscel, dau
dou triunghiuri, unul cu baza n sus, iar cellalt cu baza n jos,
formnd aa-zisa ,,stea a lui David ns avnd n mijloc un
punct mare. Ori acest simbol se gsete n vechiul lca de cult
de la inca Veche din mileniul V sau lV .e.n. iar aici
punctul/steaua din mijloc este reprezentat printr-un cerc care
este mprit n dou pri egale printr-o erpuire, adic
simbolul nelepciunii cereti cum se vede n imaginea alturat.
Dar ,,steaua lui David a fost descoperiot la Vinca fcnd parte
din literele i simbolurile sacre folosite de populaiile de pe
malurile Istrului, ns cu vreo 7000 de ani nainte ca
ndemnaticii cazari s o fi furat de la mioriticii carpatini n
secolul Xll al erei noastre cnd au terpelit i scrierea pe care au
numit-o Cabala.

Grupul de apte stele al Pleiadelor sau al lui Zabelo/Apolo
apare i pe un car solar din epoca bronzului (2400-800 .e.n.)
descoperit n sudul Danemarcei n anul 1902, n localitatea
Trundholm, fiind format dintr-un car cu ase roi care au numai
patru spie aranjate sub form de cruce, iar osiile snt unite
printr-o tij. De aceasta este fixat n partea stng calul solar iar
n partea dreapt este un disc din bronz acoperit cu aur pstrat
numai pe o parte unde se vede n mijloc grupul celor apte
puncte din care lipsesc dou, fiind n poziie identic cu discul
de la Nebra.

Acelai grup de stele se vede pe o moned descoperit n
Marea Britanie n anul 2005, din categoria Maia(imaginea de
sus), iar sub calul solar snt imprimate cel apte stele prin apte
puncte aa cum snt i pe discul de la Nebra dar mai au n plus
nite sgei ieite din fiecare punct i care au n capt un fel de
bilu. n partea de sus a botului calului este semiluna cu o stea
n cavitate cum este pe discul de la Nebra, iar n dreptul botului
snt dou triunghiuri cu cte un punct n mijloc, simbolul Tatlui
Ceresc din religia strmoeasc pe care tlharii iudeo-cretini l-
au luat fr nici o revelai ci numai prin sabie, prjol i hoie
nemrginit. n Banat s-au descoperit n anul 1840 mai multe
monede de argint de tip Maia care arat pe avers bustul lui
Zabelo sau Apolo dup zisa grecilor, iar pe revers este o stilizare
a lui Zabelo urcat pe calul solar. Deasupra capului divinitii,
dar n spate este scris YU, adic Mntuitorul. Figura calului
seamn foarte mult cu cea de pe moneda descoperit n Marea
Britanie. Dar aceast simbolistic sacr o gsim imprimat i pe
discul descoperit la Phaistos i datat pentru perioada 2000-
1700 .e.n. el ajungnd n Creta poate ca prad de rzboi, fiindc
nu s-a descoperit nimic care s-l lege de cultura acelor locuri.
Cercul cu cele apte puncte nscrise n el, asemntoare ca
poziie cu cele de la Nebra i de pe stema Moldovei, este unul
din semnele cele mai folosite n acest sistem de scriere. Alturi
de el, este cosorul identic ca form cu cel de pe stlpii de piatr
de la Gobekli Tepe, gsindu-se pe tblia rotund de la Trtria,
n alfabetele geilor i pictogramele folosite n Sumer.
Brrile descoperite la Nebra n sud-estul Germaniei seamn
foarte mult cu cele de la Sarmisetuza i cele furite de sarmai
aa cum rezult din imaginile de mai jos.

Brar sarmat, secolele lll .e.n. - lV e.n.
Brri ale geilor
Ct timp o vom ine cu sfintele fcturi ale lui A. T. Laurian,
Eliezer Schein/Lazr ineanu, V. Prvan i toat liota de
trdtori de Neam i ar, nu vom putea nelege aproape nimic
din aceste resturi de spiritualitate ale neamului get, care au
reuit s scape de distrugerea timpului i nveninarea liftelor ce
ne vreau numai ru i prpd.
Aceste imagini snt dovada de netgduit a continuitii
religiei strmoeti pe plaiurile mioritice timp de peste 3000 de
ani, i degeaba spun fel de fel de trturi pupincuriste c am dat
limbi la legmntul lui Avram pn ce unealta umilinei
animalice a devenit mirghel. Dovezile prezentate arat c mint
i snt nfrii numai cu Satana i Talpa Iadului.

AUTENTICITATEA TBLIELOR DE LA SINAIA
ESTE DOVEDIT DE MANUSCRISELE DE LA MAREA
MOART, DE
CABALA, DE SCRIERILE TRISMEGISTE, DE EDDA,
DE TBLIELE DESCOPERITE
N IORDANIA I SITUL DE LA GOBEKLI TEPE

Despre tbliele descoperite la Sinaia, pricepuii notri au
SPUS fr ns a dovedi, c snt false. Dar orice fals trebuie
demascat i artat cum s-a nfptuit, ns ei nu au fcut-o pn
acum! Exist zeci de argumente c tbliele descoperite la Sinaia
o parte snt originalele de plumb, iar o parte snt copii din
plumb fcute dup cele de aur, i pe cale de consecin c aceste
artefacte snt autentice. Informaiile de pe aceste tblie snt
toate veridice i ne povestesc adevrata noastr istorie,
chiar dac unii s-au repezit s le traduc prin greco-latin, oro
manisa, traco-belita sau alte asemenea manii deocheate ce fac
numai ru adevrului. Negndu-ne sistematic istoria, cultura
identitar i limba nu putem dect s spunem fel de fel de aiureli
dar asta numai n dauna noastr i n folosul celor care doresc
s ne vad plecai de pe aceste locuri de vreo 100 de ani, de cnd
aduntura de ntunecai a venit ca o urdie de nvlitori odioi
pe capul nostru.
Dau ceva argumente despre autenticitatea tblielor noastre, cu
cele descoperite cu vreo cinci ani n urm n Iordania!!!


Imaginea personajului din stnga care are pe cap o coroan,
este nconjurat de un arpe stilizat asemntor cu arpele care
apare pe tblia 1 de plumb sub imaginea din
mijloc. Majoritatea literelor de pe crile descoperite n
Iordania se gsesc pe tbliele noastre de plumb iar
asta dovedete c ele au plecat din aceeai cultur sau
religie!!!
Descoperitorul acestor crticele nu este semit cum se vede
foarte limpede n imaginea de mai sus, ci urma al galilor cei
rocai care au trit n aceast regiune cteva sute de ani. Pomul
Vieii aa cum apare pe ,,pagina din stnga a crii deschis,
este specific numai religiei noastre strmoeti, cea mai veche
reprezentare fiind la Vina i Trtria pe la sfritul mileniului
Vll .e.n. de unde a fost dus dup vreo trei milenii n cultura
eme i egiptean, adic nemuurile noastre rzleite peste mri
i ri. La prliii ivrii, ndemn de nelepciune i luminare a fost
numai legmntul lui Iahwe cum de- dovedete att de limpede
descoperirea de la Kuntillet Ajrud, n peninsula Sinai - 50 km
sud de Cade (Qedesh).
n manuscrisul esen numit Manualul de disciplin partea
intitulat Imnurile nceptorilor, rndurile x-xi din 1, gsim
rugciunea de intrare n Fria Celui Ales fcndu-se cu
jurmntul: ,,O s-l in ca fcnd parte din legile nscrise
pe tbliele vechi, pentru a-i aduce Domnului drept ofrand
buntatea buzelor mele O voi pstra ca pe una dintre porunci
nscris pe tblie vechi. n petera de la Qumran nu s-au
gsit dect papirusuri dar mandeenii din Samaria vecin Galileei
i Iudeei, aveau scris Cartea sufletelor Sidra d Nishmatha,
principala lor scriere de cult pe asemenea plcue i suluri de
plumb, ei lund obiceiul de la gei i galii care formau
marea Frie a Celui Ales sau a esenilor cum au numit-o
ntunecaii i nveninaii ivrii. Acum s-au descoperit n Iordania
n regiunea care fcea parte din Galileea i ,,tbliele
vechi despre care vorbesc manuscrisele, dar ntunecaii nu
spun c locul este situat n acest inut, unde, ncepnd cu prima
parte a secolului lll .e.n. au locuit pn n secolul ll al erei
noastre,galaii sau ,,galii cei rocai amintii de tbliele
noastre i care practicau religia geilor unde i-au gsit loc de
linite sufleteasc i oameni din alte neamuri. i tot aici dar
ceva mai n sud, pe malurile de nord ale Mrii Moarte i aveau
slaurile esenii sau asenii amintii de attea izvoare antice.
n manuscrisul Cele apte ci ale pcii descoperim cum
ivriii au ochit aceste lcae ale esenilor pentru a le transforma
n cuiburi ale fanatismului lor fariseic i astfel ostilitile snt
foarte puternice ntre esenii adevrai geii i galii cei rocai
amintii de tbliele geilor unde s-au refugiat rumunii cu trupul
nensufleit al lui Ili i cei pri de Filon ca eseni care au pus
stpnire pe centrul de la Qumran n anul 26 al erei noastre iar
Flavius i-a numit zeloi, farisei i preoi iudei. Manuscrisul
ne precizeaz cu privire la aceste fapte: ,,spune Maivrstnicul...
muli snt aceia care nu cunosc pacea pentru c ei snt n rzboi
cu propriul corp, cu gndurile lor, cu semenii lor i ei nu cunosc
frumuseea Manuscriselor Sfinte Trei snt lcaurile Fiului
Omului. corpul fizic, gndurile sale i sentimentele
sale Manuscrisele Sfinteconin toat nelepciunea
lui Dumnezeu revelat Fiilor Luminii, chiar acele
tradiii care vin de la Eno sau de mai nainte, pe calea
fr de sfrit din trecut, din nvturile Celor
Mari i cnd am ajuns s nelegem cu ochii nelepciunii i s
auzim cu urechile nelegerii adevrurile fr vrst ale
Manuscriselor Sfinte, atunci noi trebuie s mergem printre Fiii
Oamenilor i s-i nvm, pentru c, dac noi ascundem cu
gelozie nvtura sfnt, pretinznd c ea ne aparine numai
nou dar mozaicii chiar asta spun! - atunci noi sntem ca aceia
care descoper un izvor n nlimile munilor i dect s-l lase
s curg la vale pentru a potoli setea oamenilor i a vitelor, l
ngroap sub pietre i pmnt, lipsindu-se ei nii de
ap, mergei printre Fiii Oamenilor i vorbii-le despre
Legea Sfntspunei-le c ei se pot salva, ei nii i c pot
intra n mpriile cereti Atunci Fiul Omului va cuta pacea
cu ceilali Fii ai Oamenilor, chiar i cu fariseii i cu preoii,
chiar i cu ceretorii i cei fr de adpost, chiar cu regii i
guvernatorii, pentru c toi snt Fii ai Oamenilor,
indiferent de avere sau neam. Cutai pacea cu toi Fiii
Oamenilor i lsai s fie cunoscut de la aleii Luminii, pentru
c noi trim potrivit Legii Sfinte nc din timpul lui
Eno sau mai demult Cu mult timp naintea Marelui
Potop, Cei Mari mergeau pe pmnt i arborii uriai, care au
rmas n prezent o legend, erau casa lor i mpria lor.
J. Flavius spune c esenii cnd intrau ca membri n Fria
Celui Ales primea fiecare o carte cu numele sfinilor pe care
trebuiau s o pstreze ca pe cea mai de pre comoar. Cnd
ivriii au intrat cu sabia n centrul de la Qumran din Galileea,
esenii au trebuit s-i salveze nvturile sfinte i astfel au fost
ascunse pe unde au putut s nu fie gsite de prdtori, ntruct
religia le interzicea s lase la ndemna celor din afara Friei
Celui Ales, scrierile lor sfinte primite de la strmoul geilor
Eno.
,,Tbliele sfinte, adic cele descoperite acum n Iordania
i ,,manuscrisele sfinte adic descoperite la Qumran n
anul 1947 dar i cele adunate de Ieronim timp de peste 20 de
ani i care snt n tainiele Vaticanului iar unele interzise
publicului, formeaz ceea ce textul esen numete ,,Legea
Sfnt.
Iar simbolistica asemntoare de pe tbliele
noastre i unele descoperite n Iordania cu cea din
situl de la Gobekli Tepe arat, fr putin de tgad
autenticitatea lor. Dar ne ajut n dovedirea autenticitii
tblielor de plumb descoperite la Sinaia i hoia fcut n dauna
religiei strmoeti, numit Cabala de hoomanii cazari.
n amintita crticic aprut pe la sfritul secolului Xll, la
mozaicii care locuiau n sudul Franei, ne zic plini de fudulie:
,,Acesta ne nva c exist un Elohim, un principiu care se
numete rul i se afl n nordul lui Dumnezeu,
deoarece se spune c de la miaz-noapte se va deschide
nenorocire asupra tuturor locuitorilor rii acesteia, c tot rul
vine de la nord. i ce principiu este acesta? Este forma
minii i ea are muli soli i toi se numesc rul i ei snt
cei ce mping lumea n greeal pentru cTohu este nordul
i Tohu nseamn rul care ameete pn ce oamenii cad n
pcat i tot instinctul ru din om provine de acolo. Rabinul
Amora edea i rostea ctre ceilali: Mai dragi i snt porile
Sionului cnd snt deschise. De ce? Pentru c snt de partea
rului: dar cnd Israel svrete binele naintea lui Elohim i e
demn ca aceste pori s se deschid, i snt mai dragi dect toate
locuinele lui Iacob n care este pace mereu.
Mai spun pricepuii cabaliti mbolnvii de vedenii i
tmpenii care toate au fost hoii la drumul mare, c,
nelepciunea lor cabalistic este jinduit de un duh al rului ce-
i are slaul n nord numit Tohu, dar n fapt snt mai muli iar
ca simbol au ,,forma minii Ei ntunecailor, uura-v-ar
moartea de zile pentru ndrcitele voastre vedenii i
nelepciuni, de ce nu ai vrut s ne spunei mai multe, poate aa
ne ddeam i noi mai devreme puchii de la ochi i nu rmneam
gunoaiele Europei. Uitndu-m eu pe tblia 28 pe care am
numit-o ,,album de familie numai ce-mi sare n ochi ,,forma
minii din revelaiile i vedeniile voastre, dar care pentru
mine nu snt dect informaii istorice adevrate despre neamul
meu strmoesc adic getbeget! n partea dreapt sus a imaginii
apar dou figuri ciudate de conductori ai geilor i foarte
diferite de celelalte. Cea aranjat mai spre mijlocul tbliei cu
faa spre dreapta, care are scris n spatele capului M MATYXO
mato Matigo a fost conductorul geilor n prima parte a
secolul lV .e.n. de la care avem i tblia 15. Scfrlia lui alungit
vine din obiceiul sarmailor care i mutilau bieii de mici ca s
fie ,,frumoi, legndu-le capul foarte strns cu fii de pnz tari
i astfel craniul era obligat s se alungeasc foarte mult cum ne
spune Strabon n Geografia sa.
Sub bust se vede o mn ntins cu degetul mare desfcut
spre dreapta. i personajul din colul dreapta sus nu era get ci
scit, fiindc poart pe cap o cciul specific acestui neam. Sub
bust are i el mna desfcut cu degetul mare spre dreapta.
Herodot scrie despre neamul sciilor, agatrilor i tracilor
c snt frai, nscui din femeia arpe Echidna care era fiic de
titan, adic scobort fioroasa dihanie din cer i deci de
neam divin, fiindc pricepuii greci au fost primii care ne-au
falsificat istoria.
Tblia 13 a lui mato Maico din dabo geto Enisala n
Dobrogea, cheam la mare chelemet pe neamurile ,,de o mam
traci, telagi i iliri care mpreun cu geii snt ndemnai s
cinsteasc o srbtoare n toiul verii. Vedem c din strigarea lui
Maico lipsesc neamurile sciilor i asta m duce la gndul c
mustria geilor cu sciii (adic i sarmaii) se stricase i nu mai
doreau s le vad mutrele. Dar asta dovedete c i Herodot
minte cnd spune c Echidna a avut numai trei fiii, ori tbliele
de plumb descoperite la Sinaia coroborate cu datele din Cabala,
arat c au fost cinci frai nscui din neamul titanilor,
adic cei scobortori din zei: sciii, geii, tracii, telagii i ilirii, tot
aa cum snt i degetele unei mini.
Dac misterioii cabaliti nu au vrut s ne spun de unde au
asemenea informaii ultrasecrete, atunci am s-i dau eu pe
goarn s nu se mai in semii pur snge, iar cine le dovedete
c au de mare meteug nravul minciunii, s l afuriseasc
drept ndrcit antisemit, fascist, neonazist, naionalist i
antipupincurist! Ei puteau lua aceste informaii cu ,,forma
minii i tohu de la bogomilii/vlahii din sudul Dunrii
alungai n sudul Franei n secolul Xl, de ctre greci i slavi. Dar
ele pot veni chiar din surse cazare care snt urmaii acestor
sarmai, scii, roxolani i alte seminii mai mici, amestecai cu
goii rmai sub stpnirea hunilor i care erau stabilii pe
cursul inferior al fluviului Volga sau mai ctre vest.Din
amestecul acestor neamuri n care goii - venii din Gotia
sau Gutaland, inut din Suedia - au fost majoritari, s-a format
neamul cazarilor vorbind un dialect cu fondul lingvistic
dominant ,,germanic care se folosea i n partea de est a
Germaniei n feudalismul timpuriu.
Atlas, fiul titanului Iapet a fost unul dintre regii
mitologici ai trmurilor de la nordul Istrului i a avut
apte fete pe care antichitatea le-a numit pleiade. Cea mai
cunoscut - invocat i n mitologiile din India - este Maia. Dar
pe fostele teritorii locuite de neamul geilor au fost descoperite
zeci de monede care purtau pe ele aceast inscripie Maia. n
limba strmoeasc cuvntul ma nseamn mam, iar
cuvntul ia are sensul de mn deschis, a lua, dar i cinci, adic
ntocmai de spun misterioii cabaliti, ns prea ntunecai n
misterele lor sataniste!
Dac sciii au practicat multe sute de ani religia geilor,
sarmaii ineau i ei o religie asemntoare, ns ambele aveau
conceptul neamului scobortor din zei, adic din mama Echidna
care era fiic de titan. Pe atunci ei nu se sfineau tuinndu-i
prepuiul brbiei sau inndu-se numai s le fac ru goimilor
cap de lut, apucndu-se de ndrcitul prieteug cu ntunecimea
Sa dup anii 800 cnd au nceput s practice o schism
mozaic unde Moe, Iisus i Mahomed erau toi uni
cu darul i harul nelepciunii!!!
Vedei ntunecailor c revelaiile i vedeniile voastre nu snt
nici venite din ceruri i nici pline de nelepciune, ci numai hoie
i ur de ai speriat neamul omenesc cu ele, dar acum a venit i
pentru voi vremea judecii.
Sracii mozaici, aveau ei o nelinite profund, c,
ntr-o zi va veni din nordul ndeprtat ,,rul - dup
zicerea lor tlhreasc sau ADEVRUL cum este
dovedit de istorie - i le va da n vileag fcturile mai
vechi i mai noi, iar ei vor rmne de izbelite fr
slujba minciunii i preteniile de mrire deart.
n limba romn veche cuvntul tohu nseamn haos sau
dezordine, iar ei nici nu s-au mai obosit s traduc n ebraic
zicerea mioritic, ci au preluat-o fr a clipi i n timp hoia
mozaic a cazarilor fiind condamnat de rabini la
apariia ei ctre sfritul secolului Xll, a devenit prin
uitare premeditat, iari revelaie i izvor de mare cultur
mozaic i cinste aiderea unde, goimii obligatoriu trebuie s
pun botul altfel snt afurisii ca antisemii din ,,vremi
imemoriale!
i scrierile trismegiste ne duc pe drumul Adevrului
despre tbliele de la Sinaia. nc din secolul lV .e.n. grecii din
Egipt numeau divinitatea egiptean Tehuti, Teuth, Taaut sau
Thoth, cu numele de Hermes Mercurius, zeu ce apare n religia
btinailor din imperiul vechi, adic mijlocul mileniului lll
.e.n. Se credea c el se afla la originea a tot ceea ce a zmislit
mintea omeneasc, dar era i stpn al migratorilor venii
din est care se buluceau din ,,curiozitate peste egiptenii
neiubitori de asemenea vizite, zeul fiind i Stpn al rilor
Strine. Legenda spune c primul Thoth a dat egiptenilor toate
tiinele i arhitectura, scriindu-le pe pereii templelor i
pe plci de piatr pe care le-a ngropat la loc dosit spre a fi
pstrate i tainele lor cunoscute numai de iniiai. Aceste
informaii au aprut devreme n cultura egiptean pentru c
avem mrturia lui Philon din Byblos (64-141 e.n) ce a
scris Istorii feniciene, i el ne spune c s-a folosit de scrierile
venite de la Sanchuniathon, preot fenician i mare nvat din
vechime ce a trit n secolul X .e.n. precum i date culese de
alii. Spune el c Sanchuniathon a luat facerea lumii dinCrile
lui Tehuti, adic prin acele vremuri, scrierile circulau ntr-un
areal ntins dar numai pe papirus, fiindc dac ar fi crat plcile
de piatr s-ar fi cocoat ru.
Numele divinitii Tehuti (Tehu-ti) sau Thot se mai scria
i Dahau-ti, care tlmcit nseamn neamul sciilor sau Legea
Sfnt a Sciilor, adic a populaiilor din nordul Istrului i a
Mrii Negre, informaie pe care o gsim i n discuiile avute de
getul/scitul Anacharsis cu regele lidian Cresus pe la mijlocul
secolului Vl .e.n.
Numele Tehuti are legturi sonore i semantice cu
divinitatea Tabiti de la gei i scii, numele barbar din
rugciunea ctre Hermes cum dau mai jos. Dar dup ultima faz
de declin a civilizaiei egiptene care a nceput n secolul lX .e.n.
i a inut pn n secolul Vll .e.n. n care scrierile lui Tehuti au
fost uitate, a venit al doilea Thoth ce le-a tlmcit, le-a scris pe
papirus i ,,tblia sfnt asigurnd astfel renaterea acestei
civilizaii din perioada sait (663-525 .e.n.).
ntr-o invocaii ctre Hermes adoratorul zice: ,,tiu al tu
nume ce strlucete n cer, tiu i ale tale forme, tiu al
tu pom i tiu al tu lemn. Te tiu pe tine, Hermes, cine eti tu
i de unde eti i care este cetatea ta. tiu numele tale n grai
barbar i numele tu adevrat scris pe sfnta tbli din
locul sfnt din cetatea lui Hermes, unde te-ai nscut. Prea
multe tia nfocatul discipol dar nu ne-a lmurit deplin cum
suna numele lui Hermes n ,,grai barbar poate n-ar mai fi
rmas n istorie attea locuri ntunecate. Dac numele lui era
scris pe ,,sfnta tbli ntr-un ,,loc sfnt, atunci batina lui nu
poate fi dect Sfnta Getia pentru c numai aici n antichitate se
scria pe tblie, iar numeroase texte ale grecilor i romanilor
vorbesc timp de peste 1500 de ani de neamul divin al geilor i
ara lor Sfnt.
i n Edda snt amintite tbliele sfinte de aur ale
asenilor sau geilor cei nelepi, pe care era scris ntreaga
nelepciune divin, iar graiul barbar pe care l tia elenul este
graiul mioritic vechi de milenii i apropiat de cel al vechilor
egipteni. Acetia nu scriau dect pe papirus n perioada sait,
aa c menionareatbliei sfinte dovedete c religia lui
Hermes venea din alt cultur dect cea greac sau egiptean i
acest adevr se tia atunci! S mai dau citire acestei rugciuni:
,,Vino ctre mine stpne Hermes, tu, cu, multe nume, ce
cunoti tainele ascunse sub polii cerului i sub
pmnt. Tu eti mreul arpe, cpetenia tuturor zeilor
(duhurilor cereti dup zisa geilor), tu care deii
nceputul Egiptului i sfritul lumii. Dup tradiia antic, polul
sau axul lumii sau osia pmntului era la gei i mai precis
n Carpai unde se afla i cetatea lui Dumnezeu, iar asta zic zu
c este adevr istoric scris de nenumrate ori de scriitorii antici
latini, nu revelaie sau vedenie puturoas, ieit din horn ivrit!
i le mai dau o poac s le amueasc pe vecie fleanca: Hermes
al pricepuilor greci este un cuvnt preluat de la hiperboreeni
cnd acetia le-au trimis spre luminare prin fetitele/fecioarele
Opis i Hecaerge odat cu venirea zeilor tablele
triunghiulare cu scriere escatologic. Vechii greci citeau litera
H, ca ,,i iar cuvntul ,,HER citit ,,ier are sensul de luminos,
ceresc, Platon chiar a scris o lucrric despre acest personaj Er.
Cuvntul ,,mes n eme-gi nseamn prin sau fiu, iar textul n
profunzimea lui chiar asta spune: Fiul Omului sau Fiul Luminii
ca zidire nentrupat a Tatlui Ceresc sau Sntu era i cpetenia
cetelor de ngeri, dracii l aveau pe Satana fiul cel mai mare al
lui Iahwe!
Dac se tia c tainele acestei religii erau scrise pe tblie i
ngropate sub osia pmntului nseamn c in antichitatea
trzie se tia c geii au reuit s salveze din ghearele
romanilor o parte din tbliele lor sfinte i le-au ngropat
la loc sigur. Iar nemernicii cnd le-au gsit n anul 1875 chiar la
poalele cetii lui Dumnezeu muntele Bucegi sau Cogaion,
lng schitul Sf. Ana (Creator, Ziditorul Ceresc) le-au i fcut
de petrecanie ascunzndu-le iar pe cele mai multe fcndu-le
disprute, astfel ca nvturile minunate ale Neamului Ales de
Sntu s nu le mai tie nimeni. i apelativul ,,mreul arpe ne
duce iari la lumea ariminilor din Carpai unde arpele era att
simbol sacru al micrii eterne de natere i renatere din
moarte dar i simbolul nelepciunii i cunoaterii divine
depline.
Mai punem aici i dovada venit din scrierea iudeo-cretin
numit Apocalipsa, unde zrghitul spune, c tartorul lui Iahwe,
fiind aburcat n ceruri de ctre tot cioporul de ntunecai,
ajungnd el n lumea venic a lui Dumnezeu, odat l-a nfcat
de coal pe ,,arpele cel vechi care era simbolul Tatlui Ceresc,
l-a fcut bici i l-a azvrlit pe pmnt unde alte cete de ntunecai
l-au nhat repede mpreun cu ,,proorocul mincinos - Ili
marele preot get i i-au pus la popreal n lacul de foc. Apoi s-
au pus ei pe mare treab, alungnd din ceruri pe toi ngerii
arpelui cel vechi i aciuindu-se n venicie toi iubitorii ieii
din mdularul lui Avraam i tuinai la brbie.
Din studierea papirusurilor greceti din perioada elenistic a
Egiptului, reiese c ,,religia lui Hermes nu numai c era larg
rspndit, ci practic dominant n acest cerc al populaiei,
realitate recunoscut i de zburdalnicul aul/Pavel care scrie
foarte suprat de ,,Dumnezeul veacului acestuia ce nu-i lsa i
lui Iahwi un col de cer, fie el chiar cel mai ntunecat, de unde
s-i diriguiasc cetele pornite la robirea Neamurilor.
Rugciunile n limba greac ajunse pn la noi, snt prelucrri
din secolele l-ll ale unor tradiii locale mai vechi amestecate cu
elemente de filozofie elenistic.
Oracolele caldeene este o alt scriere ce confirm
autenticitatea tblielor de plumb descoperite la Sinaia, i care
vine de prin secolele Vll .e.n. amintind n informaiile
transmise, de monoteismul religie geilor i a legturii scrierilor
trismegiste cu acest spaiu cunoscut atunci ca ara Sfnt sau
Cetatea lui Dumnezeu/Sntu, care vegheaz i nvrte osia
lumii sau axis mundi cum au scris latinii: ,,Cci numai el
(ionul),/ culegnd n deplina ei nflorire Floarea Minii/ din
Puterea Tatlui (Ceresc) / posed puterea de a nelege Mintea
Tatlui/ i de a aeza acea minte asupra/ tuturor obriilor i
asupra tuturor principiilor/ ct i puterea de a
nvrti/nelege/ i de a sllui n veci pe axul Su
neostenit.
Filozoful Proclos (412-487) spune urmtoarele despre adepii
acestor culte: ,,Teurgii spun c El Timpul fr margini, Ionul
este Zeul, i i cnt divinitatea, att ca btrn ct i ca
tnr, ca nvrtindu-se venic prin sine nsui i ca ion; ca
atunci cnd concepe suma tuturor lucrurilor numrate, ce se
mic n lumea Minii Sale, fiind totui deasupra tuturor, ca
infinit, datorit Puterii sale, i totui este vzut n
ele, nfurat ca un arpe.
i tot ca un arpe se ridic spre cer energiile din locul sfnt al
munilor Bucegi, iar arpele ,,cel vechi ca simbol al sacrului i
al nelepciunii divine aruncat cu atta furie de iubitorii lui
Iahwe din ceruri, apare pe mai multe din tbliele de plumb
descoperite la Sinaia lng schitul Sfnta Ana cu peste 136 de ani
n urm.

DAC TE SIMI ROMN MAI MULT
DECT PE ACTUL DE IDENTITATE, ATUNCI
TREBUIE S-I ASUMI ACEST TRECUT FABULOS
I ULUITOR AL NEAMULUI SCOBORTOR DIN ZEI I
S
OBLIGI STATUL MAFIOT ROMN S I-L
RECUNOASC OFICIAL.

Geia - Seciunea 2

TITANI, GIGANI, ATLANI

Despre mitologia greac nvm de cnd deschidem ochii, c este
temelia civilizaiei antichitii i dac nu ar fi fost ei, omenirea ar fi
rmas tot la ghioag i pratie, adic ntr-o slbticie sau barbarie
ngrozitoare, cum au spurcat cu mare nduf tot ceea ce nu era grec,
secole de-a rndul n trecutul ndeprtat. Dar dac o iei la socotit din
aproape, atunci ai ,,norocul s le aduci mare suprare ziditorilor de
lumi, civilizaii, religii i culturi, fiindc trebuie s le pui n nas
oglinda adevrului care i arat tare hzi i hoi de ,,se sparie gndul.
Pentru a-i pune pe ceilali cu botul pe labe i mintea n cui, subirii
greci de prin secolele Vll .e.n. s-au pus pe mare agoniseal, ticluindu-
i un panteon aproape exclusiv antropomorfic, amoral, sacraliznd
cele mai degradante apucturi umane ca repere de moral divin
(viclenia, adulterul, incestul, paricidul i fratricidul i n genere crima,
vanitatea, trufia, lcomia, mielia, frnicia, nedreptatea) i
transformnd pederastia i scrbavnica unealt, ntr-o parte important
a religiei oficiale prin cultul falusului.
Poetul tragic Euripides (480-406 .e.n.), spirit lucid al epocii n care
a trit pune n gura unui personaj din tragedia Hyppolitos o afirmaie
nucitoare privitoare la divinitile lor din ceruri: "Zeii ar trebui s fie
mai nelepi dect muritorii.
Oratorul Isokrates (436 - 338 .e.n.) scrie c poeii: ,,au istorisit
asemenea poveti despre zei, cum nu ar cuteza nimeni s rosteasc
nici despre dumani; cci ei le-au reproat zeilor nu numai rpiri,
adultere i acceptare de plocoane de la oameni, ci i c s-ar fi
nfruptat din carnea propriilor copii, c i-ar fi emasculat taii, c
i-ar fi pus n lanuri mamele precum i multe alte frdelegi nscocite
pe seama lor. (Asupra schimbului de bunuri, XI, 38) Aici nu se vede
nici urm de cultur, civilizaie, sau ,,revelaie ci numai
monstruoziti care ar nghea de groaz orice minte sntoas nedat
dup fctur, fie ea i elenistic!
S vedem cine erau aceti zei plini de rutate, lcomie, ur i venim
i ce fceau n lumea lor i a pmntenilor pe care i conduceau cu bici
de fier i vorbe de foc.
Titanii n mitologia vechilor greci snt cei ase fii ai lui Uranus i
ai Gaiei: Coeus, Crius, Cronos, Hiperion, Iapetus, Oceanos i cele ase
fiice: Mnemosyne, Phoebe, Rhea, Theia, Themis i Thetys. Ei
alctuiau prima generaie divin, de la zidirea lumii dup zicerile lor,
dar mult nainte crdului ce s-a aciuat n Olimp unde au stabilit ei
cuibarul fiorosului Zeus. Uranos era o divinitate foarte veche a
grecilor care stpnea Raiul dar i zeul suprem timpuriu, fiind fiul i
totodat soul Gaiei sau Geea, poveste asemntoare cu Cybele i Atis
din mitologia frigienilor de neam arimin sau nord carpatin. Geea este
considerat ca Ma, din care s-au nscut toi zeii, ea aprnd din haosul
primordial ca prima entitate cu trup i suflet, izvodind att fiinele de
lumin ct i cele trupeti de pe pmnt, trsturi foarte asemntoare
cu cele ale Tiamat din mitologie eme/sumerian pe care pricepuii
greci, dei au cunoscut-o din scrierile lui Berossos i alii, nu au
menionat-o niciodat. S rmn numai ei cu cultura furat de pe la
alii i apuctura monstruoas pederastia moul lumii?
n mitologia grecilor titanii erau un grup de fiine cereti venit
dintr-o alt cultur care trebuia nimicit de fctura lor i astfel i-au
fcut potrivnicii zeilor olimpieni i ciuca btilor acestora. Povestea
va fi reluat de ivrii dup vreo apte secole dar drumul pe care au
mers acetia este cam acelai cu al grecilor. n tradiia greac titanii
erau considerai adesea iraionali i reprezentau fora oarb a violenei
primitive, poveste nscocit de priceputul Hesiod (secolele Vlll-Vll
.e.n.) care a fost primul ticluitor i fctor de ,,adevruri greceti cu
care i-a luminat neamul prin scrierea Teogonia iar pe ceilali i-a bgat
ntr-o bezn c nu tiu pe unde s-i caute curul.
Ca s le dovedesc subirilor greci c snt mari hoi i cei mai mari
mincinoi ai antichitii, am s le dau spre nveninare nemrginit, un
mit din cultura eme pe care europenii nu tiu pe unde s o pun ca s
nu-i supere pn la nlbstrire, ce ne zice c Ki (poate fi citit i Gi sau
Ge) a fost o zei a pmntului din care s-au nscut toate cte cele.
Acest duh al Maicii Pmnteti (ki n eme-gi nseamn pmnt iar ge
are sensul de nobil, civilizator, ales) mpreun cu Anu sau Tatl
Ceresc, au zmislit apte veghetori cereti -Annunanki crora le-a
dat spre dreapt rnduial att cele din ceruri ct i de pe pmnt. La
greci, fiii familiei divine erau numai ase, poate c fiind prini asupra
hoiei i lund-o la fug s scape de pruial, au pierdut n alergare un
duh/zeu. n unele legende Ki i Anu au fost frate i sor, fiind copii lui
Anar (care simboliza totalitatea lumilor cereti) i Kair (care
simboliza totalitatea lucrurilor pmnteti), personificri anterioare ale
cerului i pmntului. Fiind fptura izvoditoare a lumilor nevzute i
vzute, cel mai iscusit fiu al lor a fost Enlil, zeul aerului. i iari i
ndemn pe hoomani s beleasc bine ochii n aceste scrieri s ia
aminte pentru cei fr de minte i ruine, fiindc datele din aceste
ziceri le demasc furtiagul. Conform legendelor, cerul i pmntul au
fost inseparabile pn cnd s-a nscut Enlil; acesta fiind cel care a
desprit cerul i pmntul n dou. Anu a luat cerul, iar Ki mpreun
cu Enlil, au luat pmntul. i noi avem o povestioar muat/frumoas
care spune c la nceputuri cerul era aa de aproape de pmnt nct
soarele umbla ziua deasupra capetelor oamenilor iar cldura lui, ru i
dogorea la trtcue. Atunci sfntul Petru l-a rugat pe Dumnezeu s
ridice cerul ct mai sus, astfel s nu mai sufere muritorii de atta prjol
i de atunci aa au rmas nfptuirile cele vechi. Iar miturile
eme/sumeriene aminte mai sus, snt scrise cu 2000 de ani naintea
celor greceti, dar vechimea lor este mult mai mare, fiindc emeii
cnd au plecat din toritea carpatin, ele erau deja conceptualizate. S
revin la povetile iscusiilor greci care ne spun c la ndemnul mamei
lor, Cronos, i-a mutilat tatl lsndu-l fr brbie i astfel oprind
,,izvorul renaterilor i-a luat locul, devenind stpnul universului dar
mereu avea tremurici de groaz fiindc ntr-o proorocire aflase jupnul
c i el va fi detronat de propria odrasl. Cronos avut cu Rheea copiii
Demetra, Hestia, Hera, Hades, Poseidon i Zeus.
Ajungnd soia lui Zeus, Hera i reproeaz acestuia c este prima
nscut i ar trebui s-i arate mai mult respect lsnd destrblrile pe
seama muritorilor, deci i era i sor mai mare, i tare m doare acest
incest ajuns moral divin, cam tot aa cum va aprea mai trziu la
ivrii i ali prlii numai de revelaii!
Cnd Zeus i-a luat tronul lui Cronos prin mielie, fraii mazilitului,
titanii, i-au venit n ajutor i le-au declarat rzboi cetei de parvenii i
uzurpatori cereti. Lupta - cunoscut la ei sub numele de titanomahia -
a durat zece ani i s-a sfrit cu victoria tineretului destrblat care le
va fi exemplu demn de urmat vechilor greci aproape o mie de ani.
Drept pedeaps pentru c au nfruntat noua gac de tlhari pofticioi
de puteri cereti, la porunca lui Zeus titanii au fost aruncai n Tartarus
dup care s-au tras toate zvoarele minciunii i nemerniciei,
crcnndu-se numai el ctu-i universul.
Denumirea mai este purtat de civa zei i semizei, care erau
descendenii titanilor, i trebuie s-i amintim n primul rnd pe fiii
lui Iapetus i ai Clymenei.
Dar cuvntul titan n greac definete numai aceste duhuri cereti
ntrupate btute mr de Zeus apoi aruncate din naltul cerului pe
pmnt i nghesuite n Tartaros (adic o Trtrie dup urechea
scornitorilor) tot aa cum a fcut i plsmuitorul Ioan
n Apocalipsa lui plin ochi de minciuni i nscociri drceti, cnd l-a
urcat pe Iahwe n naltul cerului i nhndu-l de coad pe arpele cel
vechi, l-a aruncat mpreun cu Dumnezeul lui n iazul de foc de sub
pmnt. Numai limba romn veche pstreaz sensul profund al
cuvntului titani ca fiine fr trup, adic numai fpturi nebuloase sau
nluci cum am mai zice. Pentru c ti are sensul de neam, clan,
rubedenii, cei care triesc mpreun i tan: cea, nebuloas, pcl. i
iari i-am prins cu ma n sac pe fudulii greci! Ca s le fie suprarea
i mai mare, le zic de la obraz c n mitologia vedic ce nu are nici o
legtur cu vnjoenia lui Hercule, Hermes sau Zeus, ziea Danu care
este fiica lui Daksha, adic Ziditorului, fiind considerat ca zeia
primordial a apelor, mai era scris i sub forma tanai sau tana, adic
ceurile cele mari ale apelor pn n nalturile cerurilor de la nceputul
zidirii vzutelor i nevzutelor. S nu ne mai abureasc ei cu
tana/ceaa greceasc fiindc ne-a ajuns pn acuma de nu am fost n
stare s scoatem nasul dincolo de plsmuirile lor ndrcite i cu mare
ndrjire meteugite.
Deci grecii au luat acest mit pe baza cruia i-au constituit propria
mitologie, din cultura populaiilor carpatine n prima parte a
mileniului l .e.n. cnd s-au chitit s-i pun i ei de o religie c o fi
bun la ceva i asta, dac neamul mioritic o cinstea cu atta pioenie.
Ca s nu se tie de unde au furat, au nceput s spurce vrtos pe gei
dar mai ales pe pelasgii cu care nc triau mpreun prin tot
Peloponezul. Dar locul hoiei ne este dezvluit de ctre poetul grec
Pindar (522-443 .e.n.) care l amintete pe poetul Pherenicos din
Heracleea, un nainta de-al su ce a lsat scris n versuri zicerea:
,,Hiperboreii locuiesc n prile ndeprtate lng templul lui Apolo. Ei
snt cu totul nedeprini la rzboi i se trag, dup cum spun tradiiile,
din neamul titanilor celor vechi; ei snt stabilii sub suflul cel rece al
lui Boreas i cinstesc pe un rege din neamul arimaspilor... la
hiperboreeni s-au nscut zeii i prin secolul V al erei noastre, se mai
pstra amintirea acestei lumi fabuloase de la nordul Istrului fiind
amintit de poetul latin Claudian ce a scris despre pasrea fenix plin
de mister c i are cuibul n munii titanilor de lng Ocean (Marea
Neagr), adic n Carpaii notri, de nu le-ar crpa unora rnza de
ciud. Adic s ne fie clar nou, aa cum le-a fost lor limpede
minciuna; titanii din mitologia lor erau tiui ca locuitori ai inuturilor
unde i avea batina i neamul geilor!
Basoreliefurile vechilor greci prezint pe aceti titani cu trup de
brbat care se termin de la bru n jos printr-o coad de arpe. Unele
sculpturi ale acestora arat c aveau dou cozi de arpe.
Giganii sau Gigas, un alt grup de personaje mitologice legate tot
de nscocirile vechilor greci erau fiii lui Uranus i ai Geei cu trupuri
uriae nscui din picturile de snge care cdeau pe pmnt, dup ce
zeul Cronos i-a luat n lupt cinstit brbia tatlui su Uranus.
Printre gigani se numrau: Alcyneus, Clythius, Enceladus, Ephialtes,
Eurytus, Hyppolytus, Mimas, Pallas, Polybotes, Porphyrion i Thoas.
Se spunea c Geea/Gaia i-ar fi nscut pe gigani ca s-i rzbune pe
fraii lor, titanii, nchii de ctre Zeus n Tartaros. Giganii erau
sprijinii de mama lor (alungat de Zeus din Olimp), i de aliaii lor,
cei trei Hekatoncheiri. O plant vrjit de-a zeiei Gaia i ajuta pe
gigani n lupta ce o purtau cu ceata de destrblai cocoai n Olimp
care se dorea noua cetate a cerurilor. Aflnd de aceasta Zeus interzice
copiilor titanilor Hyperion i Theia, Eos (aurora), Selena (luna), i
Helios (Ielios - soarele) s apar nainte terminrii luptei, adic erau
un ntuneric cumplit i numai ochii dedai cu ntunericul i mielia
puteau s se descurce.
Dei de origine divin, erau totui muritori i puteau fi omori, dar
numai de ctre un zeu i un muritor n acelai timp, motiv pentru care
zeii, n gigantomahie (lupta dintre olimpieni i gigani), au chemat n
ajutor pe Dionysos i mai ales Heracles a crui mam era muritoare
(povestea este preluat de ivrii nApocalipsa lui Ioan sau inclus de
iudeo-cretinii greci?), ambii fiind fiii lui Zeus. Nefericiii titani au
cam disprut pentru c ei nu puteau tri pe pmnt dup vrerea i
stpnirea lui Zeus dar unii au avut ceva feciori numii gigani care
slluiau printre oameni. Acetia ca fii ce nu i-au uitat prinii
nimicii de vnjosul Zeus, au atacat cerul, aruncnd cu stnci i cu
trunchiuri de copaci fiind ns prpdii pentru vecie de ctre zeii
olimpieni. Dac lum la socotit din aproape, sub aspect lingvistic
numele fiilor titanilor giganii descoperim c este un cuvnt
compus ce provine din limba vorbit de gei, pelasgi i celelalte
seminii arimine prin mileniile ll-l .e.n.
n mitologia egiptean se spune c neamul lor plecat de undeva din
nord, a ajuns n valea lui Hapy datorit priceperii i nelepciunii
pstorului ceresc Anti care i-a cluzit ctre acest inut binecuvntat
de Ziditor. Iar cuvntul gig nseamn frumos, civilizator, nobil, de
neam ales, adic tot un neam plin de sclipici la minte pe care Creatorul
i-a izvodit i iubit ca un printe. i ne mai spun vechii greci, c, titanul
Iapet ca fiu al Tatlui Ceresc i Mamei Pmnteti a avut la rndul lui
patru fii: Atlas, Cronos, Prometeu i Epimetheus. El a fost nvins de
Zeus i prvlit n Tartar. Odrasla Prometeu este nu numai ziditorul i
printele ocrotitor al neamului omenesc dup zicerea lor, dar el le-a
dat toate cunotinele necesare cum s poat tri mai uor, aducndu-le
chiar focul sacru din cer ca s-i poat pregti hrana. Tot el le-a dat
scrierea, adic atunci cnd grecii i-au ticluit aceste ziceri, la nord de
Istru se scria n draci iar siturile de la Trtria, Turda, Gorban,
Lepenski Vir, Vinca, Koranovo i altele confirm din plin aceste
resturi de istorie arimin descoperite n cinstitele hoii din n miturile
greceti.
Nemuul nostru pripit n Ki-en-gi, din vremi uitate, a pornit
prima migraie din Carpai ctre vile Tigrului i Eufratului pe la
mijlocul mileniului Vl .e.n. iar a doua pe la mijlocul mileniului lV
.e.n. i prin nravul scrisului, a lsat ca motenire urmailor lor i nu
ivriilor, ceva scrieri cu miturile, legendele i credinele lor.
Ne zic nite tblie de lut de pe la mijlocul mileniului lll .e.n. c
dup zidirea lumii, Creatorul An i-a trimis pe pmnt unul dintre cei 7
veghetori i judectori cereti, mpreun cu fiinele cereti ngerii
s ndrume la cele fireti pe fiii Omului, dup Legea Adevrului i
Dreptii, dar mai ales n credina fa de Ziditorul lumii. Dar vznd
ngerii c fiicele oamenilor snt foc de frumoase, au nceput s le
scapere privirile dup ele. i aa luai de iele i de ele la prjit cu foc
dogorit, sracii nedai la cele lumeti au czut n pcat cu
striccioasele fiice ale oamenilor. Cpetenia lor Martu sau
Mara/Marta s-a inut el ce s-a inut tare i nededat la cele lumeti, dar
potopindu-l focul inimii s-a dus sgeat la mama sa divin i i-a cerut
sfat s nu ajung n mare pcat. ,,n cetatea mea am prieteni, iar ei i-
au luat soii. Am nsoitori dar i acetia i-au luat soii. n cetatea
mea, potrivnic prietenilor mei, numai eu nu mi-am luat soie. Eu nu
am soie, eu nu am copii. Maica Strlucitoare l ntreab pe
nfierbntat dac i muritoarea, fiica marelui preot din Ninab i
,,nelege privirea sa, adic are i ea mare jratec la clcie. Ne zice
legenda c din cstoria fiilor cerului cu fiicele oamenilor, s-a nscut
un neam aparte de oameni, mai nalt dect cel care tria atunci pe
pmnt, adic uriei dar i mai iste. Deci povestea nu este
greceasc fiind scris cu cel puin 2000 de ani naintea Teogoniei lui
Hesiod, i chiar apariia giganilor este diferit fa de mitologia
grecilor. ns aflnd Ziditorul de aceast stricciune, s-a suprat foc pe
odraslele cereti pe care le-a pus la popreal i cazne grele iar pe
pmnteni a hotrt s-i dea prad unui potop nemaivzut. Dup
potolirea urgiei au scpat dup unele legende numai aceti uriei. Iar
numele neamului de uriei este amintit indirect n Geneza ,,6,4: n
vremea aceea s-au ivit pe pmnt uriai, mai cu seam de cnd fiii lui
Dumnezeu ncepuser a intra la fiicele oamenilor i acestea ncepuser
a le nate fii: acetia snt vestiii viteji din vechime care au fost
oameni cu nume.
Dar aceast povestioar nu putea avea rdcinile dect n batina
carpatin de unde au plecat emeii, iar cei care au rmas la vatr, adic
romnii de azi nc mai pstreaz mitul n zicerea despre jidovi.
Ca s ne dezmeticim cum vine hoia, am s vin cu o zicere
din Cartea Jubileelor, unde la 7,21-22 snt menionate trei categorii de
oameni foarte mari: Uriaii, Naphil i Elio. n irlandez, adic vechea
pelasg, cuvntul nifl are sensul de cea sau ntunecat, ascuns vederii,
iar Zeus la greci mai era cunoscut ca Nefelegeretes (nefele + gerite:
albite, nmulite) care nseamn ,,Cel care adun norii i nu trebuie o
explicaie mai bun. n limba romn cuvntul nefele este partea de pe
burt a unei blni de vulpe cu care se cptueau cciulile sau hainele
din blan pe dinuntru, fiind partea nevzut. Mai avem tot n romna
veche cuvntul nefle cu sensul de valoare mic, fr importan, deci
Nafilii erau nevzuii, ascunii, sau ntunecaii i cei care fac ru.
n limba greac nephele, nseamn nor, sau o nluc fcut de Zeus
pentru a o substitui pe Hera de care se ndrgostise regele lapit Ixion.
Din aceast legtur s-au nscut Centaurii, printre care
i Getos,strmoul neamului get dup mintea grecilor. n textul grec
cuvntul ,,uriai este scris prin ,,titani sau ,,gigani.
n Cartea lui Eno, varianta etiopian, scrie c ngerii veghetori s-au
mpreunat cu fetele oamenilor i au nscut uriaii. Dar povestea nu
vine din Tora pentru c n Facerea la 6,1-6 avem zicerea ,,Cnd au
nceput oamenii s se nmuleasc pe faa pmntului i li s-au nscut
fete, fiii lui Dumnezeu au vzut c fetele oamenilor erau frumoase; i
din toate i-au luat de neveste pe acelea pe care i le-au ales. Atunci
Domnul a zis: Duhul Meu nu va rmne pururea n om, cci i omul
nu este dect carne pctoas: totui zilele lui vor fi de 120 de
ani. Uriaii erau pe pmnt n vremurile acelea, i chiar dup ce s-
au mpreunat cu fiii lui Dumnezeu cu fetele oamenilor, i le-au nscut
ele copii: acetia erau vitejii care au fost n vechime, oameni cu
nume. Domnul a vzut c rutatea omului era mare pe pmnt, i c
toate ntocmirile gndurilor din inima lui erau ndreptate n fiecare zi
numai spre ru. I-a prut ru Domnului c a fcut pe om pe pmnt, i
s-a mhnit n inima Lui. Orict ne-am trudi s cutm
n Tora sau Talmud s-i gsim pe ,,fiii lui Dumnezeu nu vom da
nicicum de ei, ci vom gsi numai pe Satana i tot tineretul drcesc
cum este n Iov la 2,1, Judectori la 13,17 i Samuel Cartea 1, la
18,10!
Vedem c termenii folosii de ivrii atunci cnd i-a plit ru
damblaua revelaiilor, snt cuvinte greceti, sau ajunse n limba greac
din alte limbi cum se poate dovedi cu mare uurin, ei numind pe
aceti uriaiviteji care au un nume, ori Herodot spunea
despre neamul get c este cel mai viteaz i mai cinstit dintre toate
celelalte inclusiv cel grec pentru c ivriii n acele vremuri nu erau
dect un trib de slbtciuni pe care istoria nc nu-l cunotea.
Ca s-i aflm pe aceti uriai din vechime ce erau ,,oameni cu
nume dup cum zice Fc-Tora, vom cuta tot n scrierile din
vechime dar nu n cele ivrite care toate snt numai fcturi ndrcite,
sau cele ale grecilor mari meseriai n falsuri, ci n istoria adevrat
scpate de la Marea falsificare a Militia Cristi care a nceput odat cu
impunerea iudeo-cretinismului n anul 381 ca religie oficial n
imperiul roman.
mpratul roman Octavianus Augustus face o expediie mpotriva
geilor n anul 9 al erei noastre pe care i nvinge cucerind inutul
Panonia, iar evenimentul este cinstit cu mare pomp n capitala
imperial printr-un monument ridicat n Forumul din Roma. Ovidiu n
Fastele scrie despre acest monument urmtoarele: ,,Mre este
monumentul, mrea este statuia zeului i demne de trofeele luate de
la gigani. Asta spune istoria adevrat i nu cea revelat din
tuintura pistilului lui Avraam sau din brbia grecului Hercules din
care a nit nvalnic tot neamul omenesc!
Mai vin cu o zicere tot de la romani unde poetul Marial, l numete
pe Domiian, cnd purta rzboaie cu geii pe la anii 86 ,,nvingtor al
giganilor iar poetul Arruntius Stella, l laud pe acelai mprat c a
obinut un ,,triumf asupra giganilor. Mult ntuneric ai mai bgat
n capul bietului romn de nu mai este n stare s-i recunoasc
adevrata istorie i spiritualitate strmoeasc. Cum s v vin vou
pe gust aceste ziceri care distrug ca un prjol toate fcturile puse la
cale mpotriva neamului get de mai bine de 2000 de ani, de la care ai
furat i v-ai mbogit! Nu se putea ca Europa s cunoasc adevratul
neam scobortor din zei pentru c el nu se pupa cu Talpa Iadului i nu
se inea tot ntr-o hrjoan cu Satana i nici nu venea din faimoasa
antichitate greac!
Claudian a fost un poet roman de origine greac nscut n
Alexandria. n anul 395 ajunge la Roma i intr n graiile mpratului
Honorius i a efului armatei Stilicon pentru care scrie mai multe
panegirice i satire mpotriva celor neasculttori sau clevetitori,
adunate n De raptu Proserpinae, De bello gothico dar i alte
crticele. n scrierea n care i laud pe romani c i-au nvins pe goi i
gei n luptele din anii 402 i 403, el spune c i-au nvins pe
titani, adic acel neam scobortor din zei aciuat n jurul Carpailor pe
care toat antichitatea de pn la acele vremuri aa l tia. nc mai era
ceva adevr n memoria colectiv a locuitorilor din impe-riul roman,
dar Militia Cristi - fioroasa poliie politic a iudeo-cretinismului - a
lucrat cu mare ndrjire, reuind s falsifice toat istoria acestui neam
scobortor din zei i s-l scoat n afara timpurilor cunoscute. Unul
dintre cei ase titani dup zicerile grecilor a fost Iapet, pe care meterii
ivrii n revelaii l-au fcut Iafet, i scriu aceti plsmuitori n Facerea
pentru ortodoci la 10,2 c fiii acestuia au fost Gomer, Magog, Tiras,
Meec sau Ma, Madai, Iavan, Tubal. Dar n textele care explic
numai pe nelesul lor, Tora i Talmudul, scriu c Magog este Gitia iar
pe Gomer l tim din alte izvoare c este Sciia! Adic pretinsele
revelaii mozaice snt numai falsuri i hoii la drumul mare, aprate
timp de peste 1600 de ani de greci i rpria de la Vatican cu sabia i
mare prjol mpotriva celor care puneau ntrebri prea iscoditoare i
bgree !
Numele acestui neam de viteji amintit mai sus n scrierile mozaice
este gei (ge: nobil, ales + ti: neam, clan), taman cum i scrie poetul
latin Ovidiu n Pontice ll, 9 Lui Cotys, pe la anii 15 cnd se afla mazlit
la Tomis. O mrturisesc iari ei obrznicindu-se c ce au furat este tot
revelat, recunoscnd c aceti uriai snt fiii lui Enoh, sau Enac cum
scriu n Numeri 13,33 despre neamul nostru din Palestina: Acolo am
vzut noi uriai, pe fiii lui Enac, din neamul uriailor; si noua ni se
prea ca sntem fa de ei ca nite lcuste i tot asa le pream i noi
lor. O alt dovad o gsim n Deuteronum 2,10-11: nainte au locuit
acolo Emimii, popor mare, mult la numr i nalt ca fiii lui Enac. i
acetia se socotesc printre Refaimi ca fiii lui Enac, ori munii Carpai
mai erau cunoscui n antichitatea secolelor lll .e.n Vl e.n. ca munii
Rifa. Mrturisirea o mai gsim n Facerea la 15,20 unde ni se spune c
Elohim le-a juruit ivriilor tot Canaanul unde locuia i refaimii. Dac
ndeprtm terminaia imi care arat pluralul, avem numele tribului
Refa dup scrisorelele lor. Amintirea acestui neam carpatin o gsim n
numele localitii Rafa din judeul Vrancea, la poale de Carpai/Rifa i
n numele oraului Rafah din sudul fiei Gaza de astzi, acolo unde
locuiau aceti refaimi ca urmai ai vechilor gigani arimini oploii
prin acele locuri!!!
Numeroase izvoare latine spun c mpraii romani Augustus,
Domiian i Honorius i-au nvins pe gigani, purtnd rzboaie crncene
cu geii din nordul Istrului i Panonia, deci numai geii erau cunoscui
n antichitate ca venind din neamul titanilor sau giganilor. Iar
aducerea lor pe lume ca ,,neam scobortor din zei adic din ngerii
pzitori i veghetorii Tatlui Ceresc s-a fcut la nceputul lunii martie,
dup cum putem deduce din datele venite din unele izvoare antice.
Urmele acestor gigani chiar exist pe plaiurile mioritice dei ele
snt ascunse de arheologii romni. n curbura Carpailor, n munii
Bucegi i alte locuri ale Romniei, au fost scoase la lumina zile prin
spturi, mai multe schelete de oameni care arat c avea o nlime
cam de 2,4 m i chiar mai mult dup mrturiile celor care au participat
la spturi, unele schelete erau dublul nlimii unui om, ns toate
descoperirile au fost nvluite ntr-o ciudat conspiraie i numai
cteva persoane au avut curajul s vorbeasc despre ele i s prezinte
fotografii pentru c, oficial, ei nu exist. Ascunderea rmielor de
schelete ale populaiei gigantice care a trit cndva pe teritoriile
Romniei, este nc o dovad a uneltitorilor hiclenii care se es i se
tot es n jurul istoriei i culturii noastre s nu o cunoatem deloc
pentru c alii se flesc cu ea de aproape 2000 de ani i ru le-ar veni
la sfrl s o ncaseze cu ghioaga pentru nelegiuita hoie i minciun.
Romnii au o legend a jidovilor (urieilor, fr a se confunda cu
jidovii cazari) care spune c n vremurile de demult, aici locuiau dou
rase de oameni; una mai mic de nlime cam de 1,60 m, cu pielea
alb, prul castaniu nchis sau negru, faa oval, nasul drept i
sprncenele lungi i arcuite. Cea de-a doua ras era foarte nalt
trecnd de 2 m. pielea alb, ochi albatri sau verzi, prul blond sau
rocat, ondulat i care erau foarte blnzi. Ei au adus ntreaga
nelepciune cereasc vechilor romni, dar fiind uneori necjii de
ceilali oameni, o parte dintre ei au plecat ctre soare-rsare, iar cei
rmai s-au amestecat cu cealalt ras, rezultnd o populaie nou.
Legenda nscut n jurul Carpailor care amintete de existena
giganilor n aceast regiune dar i la est de aceti muni, este
descoperirea civilizaiei Takla Makan din nord-vestul deertului Gobi
n depresiunea Tarim (trm n limba romn nseamn inut). Trmul
Tarim se nvecineaz la nord cu munii Kumlun an. Un mprat
chinez Mu i-a atacat pe tocarii din Tarim pe la anul 1000 .e.n. i tot
un mprat Mu de-al lor, a venit la noi s vad muntele sfnt i s ia
bob de nelepciune de la mprteasa Lumii. n deertul Takla Makan
s-au gsit mai multe zeci de trupuri uscate ale unei populaii de origine
european; brbaii aveau cam 2 m, prul rocat sau aten deschis,
unul era mbrcat cu o hain lung pn la genunchi de culoare viiniu
nchis, pantaloni albatri iar n picioare purta un fel de cizme. Era
ncins cu un bru cu modele deosebite care se gsesc pe vechile
esturile din Europa Central i Rsritean. i cizmele aveau modele
cusute pe ele. Pe fa avea pus o pnz de culoarea hainei. Aceast
civilizaie a dinuit n actuala regiune a deertului pe la 2500 1700
.e.n iar ultimele rmite au rezistat pn n secolul Vlll .e.n. Era o
civilizaie cu agricultur bazat pe irigaii i un comer foarte dezvoltat
cu India de vest, Mohenjo Daro i Sumer. ineau un fel de eviden
cu ajutorul unor bile cu semne pe ele pe care le puneau n vase iar
acestea aveau la rndul lor anumite semne.
n localitatea Gorban din judeul Iai a fost descoperit n anul 2001
un vas ce avea nuntru o adevrat comoar; 21 de statuete cu
simboluri feminine i 21 de simboluri masculine mpreun cu 42 bile
mici de lut ars ceea ce m face s cred c aceast civilizaie a plecat pe
la nceputurile mileniului lll tot ctre est pn a prins-o istoria unde au
descoperit-o arheologii chinezi.
nc o ramur a giganilor/uriailor descoperit n falsificata istorie
a romnilor i interzis acestora s o cunoasc!
Atlas este unul dintre titanii din generaia a doua fiind fiul lui
Iapetus i al Clymenei/Themis i frate cu Epimetheus, Menoetius i cu
Prometeu. Cstorindu-se cu Pleione, fiica lui Oceanos, au avut
mpreun apte fete numite Pleiade: Sterope, Merope, Electra, Maia,
Taygeta, Celaione, Alcione. n alte mituri se spune c ar fi fost
cstorit i cu Calipso cu care ar fi avut un flcu pe nume Auson sau
dup altele ar fi fost i Latin ca urma al acestui cuplu ceresc.
Odraslele lui Atlas, au mai fost numite n mitologia grecilor,atlani iar
fetele atlantide.
Despre naterea lui Atlas, legendele grecilor spun c titanul Iapetus
a luat de nevasta Clymene fiica titanului Oceanos, i a avut de la ea un
biat curajos i cu inim mare pe care l-au numit Atlas, dup care a
mai adus pe lume pe gloriosul Menoetius, inteligentul plin de
iretlicuri Prometeu, i neleptul Epimetheus. Unii lingviti moderni
au ncercat s descopere rdcina numelui Atlas n indo-european,
nscocire att de drag culturii europene dar nu au reuit s ajung la
fundul nelepciunii. Am s-i ajut eu s priceap adevrul acolo unde
minciuna este de neptruns iar falsul a ajuns sacralitate. Fiindc titanii
i-au avut obria n inutul de la nordul Istrului, i numele eroului
trebuie cutat n limba acestui neam nc inexistent n istoria i cultura
Europei. Avem n eme-gi cuvntul ad/at cu sensul de tat, strmo,
cer, cntec i laz n romna veche care nseamn teren despdurit
recent pentru al folosit ca pune sau pentru agricultur; cmp cultivat
sau acoperit cu iarb; curtur, pmnt deselenit dar i las: alb. Sensul
cuvntului Atlas, ar fi tatl luminos sau scobortor din cer, adic un fel
de Tat Ceresc dar foarte vechi, aa cum erau toi titanii; sau alt
variant semantic ari fi ara Sfnt. Trebuie s precizez c actualul
teritoriu al Romniei pn pe la anii 1870 era acoperit n proporie de
peste 75% cu pduri, iar romnii n vremurile de bejenie pentru a se
feri de prdtori, i fceau n mijlocul codrului mici poieni curturi,
laze unde i ntemeiau aezrile ferite de ochii curioilor.
Fiind Atlas fiu de titan i la rndul lui titan, Zeus l-a pedepsit s
poarte venic pe umeri bolta cereasc iar trmul lui unde se chinuia
att de amarnic era undeva n nord, avndu-l ca tovar de suferin pe
Prometeu, fratele su. Dar asta este dup pana celor ndrcii care au
pornit ca un tvlug s falsifice tot ce nu era grec, alii mai linitii la
cuget i tot dintre a-i lor ne zic unele mituri diferite pe care trebuie s
se analizm ca s nelegem pe unde i-a priponit Dracu nravul
ticlos.

Atlas sprijinind pmntul, aa cum a vrut ndrcitul Zeus, iar imaginea
din dreapta l prezint pe titan cu pmntul pe umr, n spate stnd
ridicat n coad un arpe, simbol totemic aprut foarte des pe tbliele
de plumb iar n faa lui vulturul cum i sfie ficatul lui Prometeu. Att
Titanul Atlas, ct i Pelasgul Prometeu au fruntea nfurat cu
bentia specific neamului arimasp, adic a celor scobori din
Sntu/Senta cum se vede la inca Veche.

Ipotetica cetate sau inut Atlantida, care nu are nici o legtur cu
legenda titanului Atlas, rege pe un trm uria, la nordul Istrului i nu
n nord-vestul Africii sau aiurea!
Diodor din Sicilia n scrierea Biblioteca istoric, Cartea lll, LX ne
prezint o legend a lui Atlas astfel: ,,Dup moartea lui Hyperion se
povestete fiii lui Uranos i-au mprit ntre ei domnia. Cei mai
vestii au fost Atlas i Cronos, Atlas a primit domnia de lng Ocean,
iar oamenilor de pe acele meleaguri li s-a spus atlani. Atlas i-a dat
numele su i celui mai nalt munte din ara sa. Se mai spune
despre el c ar fi cunoscut cu deamnuntul legile micrilor cereti,
mprtind oamenilor i teoria formei sferice; de aici vine legenda
c Atlas duce pe umerii si pmntul. i, n aceast form nchipuit,
n care mitologia ne nfieaz reprezentarea globului ceresc, Atlas
avea mai muli fii, dintre care unul, Hesperos, se deosebea prin evlavia
lui, prin smmntul de dreptate fa de supui i prin acela al
omeniei. Cndva Hesperos urcndu-se pe vrful muntelui Atlas, ca s
observe astrele ar fi fost rpit de furtuni dezlnuite pe neateptate i
a disprut de pe faa pmntului. Poporul hotrnd s i se dea cinstire
vrednice de un zeu, i-a fost druit celui mai strlucitor astru de pe cer
numele su Atlanii care locuiesc n regiunile roditoare pe rmurile
Oceanului, ntreceau cu mult pare-se pe vecinii lor prin evlavie i
prin ospitalitate. Ei pretind c leagnul zeilor este ara lor... Atlas avu
apte fiice, crora dup numele lui li s-a dat un nume
comun, Atlantide Au fost aezate pe cer i au primit numele
de Pleiade. Trebuie s art c povestea cuviosului Hesperos aduce
destul de bine cu povestea ridicrii la ceruri a lui Eno al nostru din
scrierea Calea/Legea Adevrului i Dreptii. n aceeai lucrare n
Cartea ll,XLlll, Diodor din Sicilia ne lmurete unde este acest Ocean,
de unde ncepea stpnirea lui Atlas, scriind despre sciii pstori care
i ntindeau stpnirea din sudul munilor Caucaz pn n nordul lor:
,,ajungnd pn la Ocean(adic Marea Neagr pentru c sciii nu au
fost niciodat n Europa de vest, ci numai la est de Nistru) ilacul
Maiotis (Marea de Azov), au mai ocupat i restul teritoriului pn la
fluviul Tanais/Don (care se vars n Marea de Azov). Informaiile
venite de la Diodor trebuie cntrite, dar nu cu cntarul lor mincinos, ci
coroborate cu alte izvoare istorice pentru a deslui adevrul din mlul
otrvitor al falsului. Ne spune jupnul despre inuturile de miaznoapte
ale Asiei care i avea n antichitate grania geografic pe Don, iar
poporul vecin acestor hiperboreeni ctre rsrit erau sciii, ori istoria
spune c la est de Don/Tanais erau stpni sciii iar la vest de acest
fluviu stpneau geii sau hiperboreeni cum apar n alte izvoare.
Folosirea cuvntului ,,ocean i numele celilor i-a fcut pe muli
istorici s pun inutul undeva prin insulele britanice sau Irlanda sau
chiar mai aiurea numai unde i era locul n antichitate nu! Plsmuitorul
de ,,biblioteci istorice scrie c neamul sciilor stpnea pn la lacul
Maiotis care tie orice om cu mintea acas c este Marea de Azov,
acea parte din Marea Neagr desprit spre est de strmtoarea Kerci.
Iar neamul celilor amintit de Diodor ce i-a ticluit plsmuire prin anii
40 .e.n. este confirmat de tblia de plumb 46 descoperit la Sinaia
care ne povestete cum mato Orilieo l-a penit ru pe galul Monsiro
Dimpo dup ce i-a cucerit cetatea fcut din trunchiuri de copac. Deci
galii numii de Diodor i alii ca el ,,celi erau undeva prin sudul
Moldovei ntre Siret i Nistru sau Nipru, pentru c vajnicul get spune
c a dat brci otenilor si pentru a trece napoi fiindc apele s-au
umflat ru datorit dezgheului.
Vntul Boreas amintit n textul lui Diodor dar i la ali greci mai
vechi care au scris despre scii sau gei, toi au precizat c bate n estul
Europei n inuturile locuite de aceste popoare. Din cele artate este
dovedit fr putin de tgad c regatul lui Atlas, era undeva la
nordul i vestul Mrii Negre, iar n sud se nvecina cu Tracia cum
precizeaz Platon n scrierea Republica, adic teritoriul vechii Getii
sau actualul teritoriu al Romniei, pri din vestul i sud-vestul
Ucrainei, Ungaria, rile care au fcut parte din fosta Iugoslavie i
Bulgaria. Din aceste inuturi nnegurate de uitare i rutatea
oamenilor, s-au bulucit ctre miaz-zi roiuri de urdii zburdalnice i
prdalnice iar isprvile lor se gsesc n mulimi de legende pstrate n
scrierile anticilor.
Herodot scrie n Istorii pstrnd caracterul falsificator al lucrrii, c
muntele Atlas despre care vorbesc vechile mituri este n vestul Africii,
ca s ne mbrlige aa cum a fcut-o spunnd c la nord de Istru era un
pmnt pustiu unde triau numai albinele i scumpii lor trntori!
Philon din Biblos (64-141), fenician ce a scris Istorii feniciene ne
las mrturie n lucrarea sa despre alte fapte petrecute tot n acest inut
miraculos, care, pentru c nu putea fi nghiit de plsmuitorii greci, a
fost scos n afara istorie. ,,i Cronos Amon mergnd n inutul
dinspre miazzi, a dat ntregul Egipt zeului Taaut, pentru a fi regatul
su. Toate lucrurile acestea au fost consemnate pentru prima oar de
cei apte Fii ai lui Sedek, cabirii mpreun cu cel de-al optulea
frate al lor, Asclepios, dup porunca zeului Taaut. S ne dumirim
dup mintea noastr dar splnd de mizeria minciunilor greceti aceste
informaii; n mpria lui Atlas era o civilizaie uluitoare, cnd
neamul ndrciilor falsificatori nc nu scoseser nasul n istorie. i
tot din acest inut fabulos, a plecat ctre sud, ajungnd n Egipt unde
i-a aezat mpria, Cronos, fratele lui Atlas. Iar aceste fapte demne
de inut minte chiar pentru Ziditorul lumii au fost trecute la rbojul
timpului de ctre cei apte cabiri, fiii lui Sedek, naintea lui Hesiod cu
vreo zece secole! Cnd ei s-au splat la ochi de propriile urdori i
vznd c lumea este aranjat la rosturile ei, lor rmnndu-le doar un
umil colior ntunecat, atunci numai ce i-a npdit damblaua invidiei
dearte i s-au apucat s falsifice istoria i mitologia celorlali,
crndu-se ca nebunii drept singurul mo al neamului omenesc,
punndu-i falusul lui Hercules simbol religios n mrava lor religie.
Textul care sigur pstreaz informaii foarte vechi n coninutul su,
spune c Thot Taaut a mers n inuturile dinspre miazzi pe care le-a
primit ca regat al su. Ori nu putea merge spre miazzi dect dac
venea din nord adic dinspre miaznoapte. Cei din est dac ar fi intrat
n Egipt spuneau c au purces spre apus i nu miazzi. Despre cei
apte cabiri voi spune numai c ei erau parte component a religiei
geilor, fiind cinstii cu mare pomp chiar de ctre greci la anul 492
.e.n. n vechea cetate Andania din Megara.
Iudeul Josephus Flavius, tritor n secolul l al erei noastre, n
lucrarea Antichiti iudaice, Cartea l, capitolul Vl, pagina 40, ne
transmite date uluitoare despre originea neamului get, dar aa cum era
cunoscut atunci de ctre toat antichitatea inclusiv cea greac! ,,Fiii
lui Noe au avut la rndul lor feciori care le-au cinstit memoria, numele
prinilor fiind date popoarelor oriunde pmnturile le revenea lor.Lui
Iafet i s-au nscut apte fiii. Teritoriul aflat sub ocrmuirea lor
ncepea de la munii Taurus i Amasus, se ntindea n Asia pn la
fluvius Tanais (Don), iar n Europa pn n Gadira (Cadiz). ntruct
aceste inuturi ocupate de ei nu mai fuseser locuite de oameni,
numele lor au fost date popoarelor stabilite acolo. Cei crora grecii le
zic acum galateni, s-au numit cndva gomarieni, fiindc erau urmaii
lui Gomer, la fel, i sciii i trag numele de magogieni de la colonia
ntemeiat de Magog... Textul continu cu nirarea celorlai fii i
inuturile care le ocupau atunci. Trebuie s art c ndrcitul ivrit J.
Flavius nu vrea s ne spun cine erau ,,sciii lui Magog i urmaii lui
,,magogienii dar pentru cinul lui ntunecat de venin i ur mpotriva
geilor, scriu ei n Midraim c Magog este Gitia, iar ,,sciii
magogieni snt n fapt geii. i mai am a-i bate obrazul plsmuitorului
de ,,antichiti iudaice c a luat legenda lui Iapet de la greci cu cele
apte fete i l-a fcut Iafet cu apte biei moai ce au fost primii
locuitori ai prii de sud a Europei, din estul Mrii Caspice pn n
Iberia.
Pe acest vast teritoriu al formrii primei culturi europene, n centrul
lui era, dup scrierile grecilormpria lui Atlas iar dup cea a
ivritului J. Flavius, mpria Gitia, despre care romnii nu tiu nici
ct negru sub unghie fiindc altora le-a revenit ,,meritul de a se
crcna ziditorii neamurilor Europei i nelepii culturii europene!
Mai vin cu precizarea c Iapet era un rege arimin din Tracia adic aa
cum spunea i latinul Ovidiu despre neamul nostru strbun c era
scobortor din zei, fiind primul neam de oameni pe pmnt iar Getia,
rdcina neamului omenesc. Ne mai lumineaz Flavius c cei din
nordul Istrului adic geii pe care i numete ,,scii, erau urmai ai
lui Magog. Iar ce scrie el, confirm pe deplin informaiile
din Apocriful Genezei manuscris descoperit la Qumran n anul 1948 i
care demasc drept mincinoase ,,revelaiile neamului ivrit puse
n Tora i Talmud ca s se tie c nu toi romnii au dat gura numai
pentru a nghii fcturile ivriilor i grecilor.
Aceeai realitate istoric menionat de Diodor din Sicilia, Philon
din Biblos i J. Flavius, ne-o transmite i poetul latin Horaiu (65 .e.n.
8 e.n.) care, ntr-una din odele sale ctre protectorul Mecena scrie:
,,Eu care snt nscut din prini sraci, i pe care tu Mecena l onorezi
cu iubirea ta, eu nu voi muri. Peste puin timp eu voi vedea
rmurile Bosporului i ca o pasre frumos cnttoare voi zbura peste
deerturile cele nisipoase ale getulilor i prin cmpiile hiperboreenilor.
Pe mine m vor cunoate locuitorii din Cholchis i dacii, care se
prefac c nu se tem de armele noastre, precum i gelonii de la
marginile Europei; pe mine m vor nva iberii cei istei i cei care
beau ap din Rhodan. Vedem c iubitul poet dup moarte, vrea s
rmn venic n amintirea neamurilor sale cum snt menionate de
autorii artai mai nainte n secolul l .e.n. i l al erei noastre, adic
numai neamuri scobortoare din titanul Iapet care era neamul
scobortor din ceruri. Dac era obraz subire i educaie aleas ar fi
zburat psroiul n lumea grecilor ce se ineau numai cu nasul pe sus,
dar i-a amintit pe cei de-o mam cu el, adic aceste popoare se
nrudeau nainte de ocuparea lor de ctre romani, iar faptul era
cunoscut de toat lumea la mijlocul secolului l al erei noastre.
Mai gsim pentru munca noastr pe scriitorul Pseudo-Apollodor
(sec. ll .e.n.), care n lucrarea Biblioteca, (II,II.5,11 i 119,120), scrie
c muntele Atlas este situat n inutul hyperboreenilor, la nord de
Marea Neagr. Nu exist niciun motiv pentru a face o legtur pentru
a cuta Muntele Atlas n Atlantida.
S lmurim cu ceva ziceri i acest inut al hiperboreenilor pe care
att unii greci ct i toi romanii l tiau c este ara nemblnziilor gei.
Poetul grec Pindar, care a trit n secolul Vl .e.n. spune
c hiperboreii erau locuitorii de pe rmurile Istrului i dup ce au
ridica Troia mpreun cu Eac i Apollo, acesta s-a ntors n patria sa.
Cu ceva secole mai trziu, capadocianul Strabon (63 .e.n. - 21 e.n.)
scrie nGeografia sa c: ,,Cei dinti care au descris diferite pri ale
lumii spun c hiperboreii locuiau deasupra Pontului Euxin, a
Istrului i a Adriei, adic taman ce a scris i ,,priceputul Josephus
Flavius, dar aa pe dup ureche ivrit.
Valerius Flaccus (45-90 e.n.) n poemul Argonautice, las mrturie
despre vizita argonauilor n inutul hiperboreenilor/geilor preciznd
c pe porile strlucitului templu din cetatea lui Aetes era scris: ,,cum
mai nti regele Sesostris, a dus rzboaie mpotriva geilor. Ce
argumente trebuie s mai aduc la masa judecii adevrului, astfel ca
cei ce ne-au falsificat cu atta ur i dumnie istoria i cultura, acuma
dup atta amar de vreme s aib ceva remucri pentru crimele fcute
mpotriva neamului get i s ne recunoasc rostul i locul nostru n
cultura Europei?
Una dintre faimoasele munci ale lui Hercules, flcul lor vestic
care a ,,zidit cu brbia-i miraculoas toate neamurile lumii, este cea
prin care regele Tirintului i Micenei, Eurystheus, i cere s-i aduc
spre degustare merele din grdina Hesperidelor. Fructele att de rvnite
erau din aur crescnd pe un copac deosebit i aparinnd Herei, care le
primise n dar de la mama ei Gaia, cu prilejul cstoriei cu Zeus. n
aceast grdin a Hesperidelor, merele de aur erau pzite de Ladon, un
balaur uria cu o sut de capete. Dup ce cutreier mri i ri fcnd
fel de fel de isprvi care au uimit lumea dar mai ales pe cei care
plteau asemenea minciuni, Hercule ajunge n inutul
hiperboreenilor, unde se afla faimoasa grdin, i, cu ajutorul lui
Atlas, izbutete s fure merele, ducndu-le lui Eurystheus. S
vedem cum priceputul grec l-a tras pe sfoar pe Atlas, cam aa cum
fac ei de vreo 2500 de ani de cnd le-a ieit pirateria numai n ctig iar
pederastia drept art i religie!
Prezentndu-se mpratului Atlas i rugndu-l s-i arate minunile de
mere, i spune c el va ine n spate bolta cereasc ct va ine culegerea
fructelor. Fiicele lui Atlas, Hesperidele, care erau ngrijitoarele
grdinii i-au dat acestuia drumul n grdin i cu voia balaurului
Ladon care o pzea, s culeag fructele rvnite. Cnd s-a ntors la
Hercules, i-a spus acestuia c poate duce el merele fiindc se cocrjise
de atta inut bolta cereasc n spate i n-ar fi o prpdenie s-l mai
ajute i tnrul pus pe fapte mari. Avnd alte socoteli n cap, Hercule i
cere lui Atlas s in numai puin timp cerul pn ce el i va aranja
haina pe umr fiindc obosise de atta greutate. Cnd Atlas a luat cerul
pentru a-i ndeplini dorina lui Hercule, acesta a nhat merele i dus a
fost pentru vecie.

Merele de aur, dup care le sfriau clciele ndrciilor greci, poame
rodite de Mrul Rou de la noi, i un covor mioritic de azi cu
miraculosul Pom al Vieii, Pomul Cunoaterii Binelui i Rului sau
Osia Pmntului.
Jos, mozaic i disc din ceramic, prezentndu-l pe Hercule furnd
merele de aur dei n povestea lor zice c rvnitele poame i-au fost
aduse vicleanului grec de ctre titanul Atlas. arpele are un singur cap,
iar cele trei hesperide se uit ngrozite la hoie, apoi spre dreapta
arpele este sftuit de o hesperid i mai ncolo Ladon apare cu cele o
sut de capete. Pe unele vase antice greceti Ladon cu o sut de
capete, este scurtat de ele de ctre Cimera i Ceberus.

Dar la noi Ladon era un arpte deosebit, aa cum ne arat acea
statuet descoperit la Constana i numit Glicon. Iudeo-cretinii au
luat povestea punnd-o n destrblarea lor unde Adam i Eva umblau
goi puc prin Rai, i cum i-a vzut arpele, ca suta al Satanei de
aceea mitropoliii i patriarhul poart toiagul cu cei doi erpi, s arate
pe cine slujete i-a i poftit la o degustare care s i porneasc pe
drumul pierzaniei hedoniste. Potlogarii ivrii i-au tras i ei o menor
s-i lumineze ntunecimile n care hlduiesc de mai bine de 2000 de
ani.
Alte versiuni, poate influenate de munii Atlas din partea de nord-
vest a Africii, spun c Hercule ar fi construit doi stlpi ca Atlas s
pun cerul i astfel s fie eliberat de cumplita povar. Mitul n aceast
form are ca origine migrarea cabirilor din nordul Mrii Negre n
aceste inuturi pe care le-au numit tot dup batina strmoilor, Atlas
i Rifa, aa cum spuneau latinii munilor Carpai.
O variant trzie a legendei merelor de aur este i dovada grecizrii
mitologiei celorlalte popoare astfel ca numai ei i fcturile lor s
rmn adevruri sacre, aa cum au procedat i ivriii mai trziu cu
fctura lor satanist. Spune noua scorneal c Perseu este viteazul
care umbla dup aceste frunte, i, ajungnd la regele Atlas care
stpnea Mauritania de unde se vede c dintr-un condei, meseriaii i-
au ters din istorie pe hiperboreenii i atlanii de la nordul Istrului a
cobort din ceruri s nfulece din mrul uria cu fructe numai de aur ce
le vzuse de sus. Povestea spune c Atlas, bnuind ceav gnduri
miele prin prezena lui Perseu, i terge vreo dou palme alungndu-l.
Acesta se rzbun scond capul Meduzei din sacu-i fermecat i astfel
regele a ajuns un mare munte cum se vede i acum, dar adevrul
istoric este altul i nc necunoscut pn n prezent. Numai c
mincinoii dispreuind orice putere de judecat a celorlali, au trecut
seme peste amnuntul care le dezvluie mrvia; n nordul Africii nu
cresc meri, fie ei i roii nscocii de mitologia grecilor. Mitul mrului
care are fructe de aur se gsete numai la noi n povestea Prslea cel
voinic i merele de aur, iar n mitologia geilor acest pom miraculos
cretea n grdina Raiului, fiind numit i Mrul Rou. Amintirea
mitului o gsim la goii din Gotia-Suedia care ne-au fost vecini i
tovari de via vreo patru sute de ani, dar i la irlandezi ca vrednici
urmai ai pelasgilor ioni din Ionia. Dar tlharii nu au furat numai
merele de aur, ci i toat teozofia arimin punnd-o n traistele lui
Pitagora i Platon ca filozofie greac. Iar dup anul 380, cnd,
mpreun cu ntunecaii iudeo-cretini italici au dat lovitura de stat n
imperiul roman, ne-au furat religia crucii i ca ndrcii sutai ai
Satanei, ne-au nimicit istoria i cultura scondu-ne n afara timpului.
Cea mai mare fiic a lui Atlas cu Pleione, sirena nscut pe
muntele Cyllene, a fost Maia, i mpreun cu celelalte surori se
numeau pleiade, fiind cea mai frumoas dar i cea mai timid dintre
copile. n mitologia i religia geilor se stabilise convingerea c
neamul mioritic era scobortor din aceast atlandit sau pleiad, iar
zicerile noastre strmoeti ne dau un licr de lumin spunnd c de
Snziene se odihnete soarele i apare ginua, adic Pleiadele s vad
izvodul neamului zidit de ele. Numele Pleione este un cuvnt compus
din romna veche astfel; polei: ngeri, zne, fpturi cereti + one:
neam, a se strnge. De aceea ei au pus-o pe monede alturi de Sarmis,
ziditorul spiritual i salvatorul neamului de pstori carpatini. Maia a
existat i n mitologia roman, ns, reprezinta o divinitate veche de
origine obscur, care avea o semnificaie modest n srbtorile
religioase, simboliznd primvara, i cred c a fost dus n peninsul
de urdiile de ausoni, dar cu timpul cultul ei a intrat n umbra uitrii.
Cnd grecii au nceput s le falsifice romanilor toat mitologia, i
nevinovata Maia a fost tras la edecul pricepuilor navigatori pe
valurile minciunilor. Constelaia pleiadelor apare i pe discul de la
Nebra descoperit n estul Germaniei dar i pe discul de la Trundholm
din Danemarca, aici fiind prezente att fetele ct i cei doi prini,
adic nou snt personajele cinstite de vechii locuitori. La gei ele erau
legate de cultul cabirilor i al celor apte ngeri veghetori izvodii de
Tatl Ceresc la zmislirea lumii nevzutelor fiind numite n tradiiile
populare de azi Ursa sau Carul. n unele regiuni ale rii s-au
descoperit, numiii ,,uri care erau un fel de movile construite cu
scopul de a studia cerul n timpul verii, ele fiind goale pe interior cu
perei protejai de brne groase din lemn. Localnicii le zic ,,uri
pentru c iarna se retrgeau n ele urii pentru hibernare, poveste care
nu are legtur cu comportamentul patrupedelor privind pauza lor
vegetativ.
Din punct de vedere astronomic, pleiadele snt un grup de apte
stele strlucitoare, luminnd n albastru avnd uneori deasupra un nor
de praf care le d o imagine de uoar nebulozitate. Lng ele apar
cele dou stele mai mici, prinii lor cereti Atlas i Pleione. n vechiul
Egipt, Pleiadele erau asociate cu o zei numit Neith sau Mama
Cereasc care purta n sine smna vieii cam aa cum era Maica
Pmnteasc la strmoii notri cei adevrai, nu cei spoii de trturi i
trdtori.

Peleiadele/Pleiadele, ftucile titanului Atlas din povetile lor, aa
cum apar ele pe cer i pe discul de la Phaistos care avea rol ritualic,
pies descoperit n Creta, sub ruinele palatul regal ce s-a drmat n
urma cutremurului datorat erupiei vulcanice de la Santorini, la anul
1645 .e.n. i pe discul descoperit la Nebra n estul Germaniei i care a
fost fcut pe la anii 4000 .e.n.
Poetul latin Ovidiu pe la anii 9 al erei noastre, n rvelul trimis
conductorului geilor Cotiso, l numete pe acesta cu tot neamul lui
mioritic ,,neam scobortor din zei dar poveste era cunoscut chiar
prin secolul Vl .e.n. i mai devreme, fiindc poetul grec Pindar
amintindu-l pe confratele su Pherenicos din Heracleea, a scris despre
hiperboreenii din nordul Istrului c se ,,trgeau din neamul titanilor
celor vechi adic primul neam zmislit pe pmnt dar venit din
ceruri, nu din vreo vnjoenie liber i nfierbntat sau luat ca
,,legmnt prin cine tie ce scorneli drceti.
Pleiadele snt surori cu Calypso, Hyas, Hyadele i cu Hesperidele,
mpreun cu cele apte Hyade erau numite Atlantide, Dodonide sau
Nysiade. Dar i numele constelaiei nu aparine limbii vechilor greci
fiindc toate referirile mitologice de nceput se fac la o cultur
existent atunci n nordul Istrului, din care, ei pricepuii hoi i pirai
au luat ce le-a poftit inima i asta le-a adus un mare ctig, deci hoia a
fost considerat afacere cinstit.
Pleiade sau peleiade cum le-a scris Herodot este un cuvnt
aparinnd vechiului lexic vorbit de romni prin mileniile ll-l .e.n fiind
compus din polei: ngeri, nluci din ceruri + ade: strmo, tat, adic
ngerii btrni/veghetorii sau arhangheli. Ele mai erau cunoscute sub
numele de Perside, dar i acest cuvnt vine din vechea limb rumun,
fiind format din per: fiul lui n emegi avem ber: a strluci, pstori
+ side/ede: n subordine, sub supraveghere; iar Maia era
numit Persica, zicere format din per: fiul/fiica lui sau strlucire,
pstori + sica: ntocmai dup original, adevrat. Mai avem
cuvntul ic: foi de alam, fir strlucitor i icui: a polei cu aur.
Cuvintele n sine arat un raport de subordonare sau de legtur
maternal ntre fiinele din ceruri i pmntenii pstori, sau neamul
scobortor din zei.
n mitologia noastr este vorb de inere aminte c Ceahlul ar fi
un munte sfnt i aici era unul din cei doi muni sfini ai vechimilor
fr de timp, iar povestea are un smbure de adevr fiindc ntr-o
legend a chinezilor se spune c mpratul Mu, a plecat spre soare-
apune la mprteasa lumii s ia vorb de nelepciune pentru neamul
su. i zic ei c a ajuns ntr-o ar din strfundurile apusului, acoperit
de pduri i i brzdat de ape repezi i mari, iar aici era un munte
sfnt unde cretea Piersicul cu fructe de aur care odat mncate aduc
nemurirea. Adic un Mr Rou de pe la noi cu merele lui de aur care
gustate, aduc i ele nemurirea.
Legat de aceast poveste a antlantidei Maia care se mai numea
Persida sau Persica, amintesc i numelePerke care era vechea
denumire a inutului botezat de greci Tracia, pe care pricepuii indo-
europeniti ncearc s o scoat din per(k) ce ar nsemna n fctura
lor, munte, vrf, movil. El vine de la pir/bir: pstori, a strluci, a arde
cu flacr, a se mic + ci/gi: nobil, civilizator, ales, fiindc rmnii
din Albania spun pir la flacr, cuvnt onomatopeic ce imit arderea
cu flacr puternic unde se aud uoare pocnituri, adic pir,
pir. Parce la romani era zeia naterii i destinului iar n romna veche
avem cuvntele perce: brbat sau tnr care muncete la stn fr
atribuii speciale; brce: oi; berce: cu coad scurt sau scurtat, fr
coad; cciul fr vrf, cciul teit aa cum purtau toi geii,
dumbrav, pdurice, oaie cu ln crea i scurt, crestturi fcute pe
ceva (poate nravul lor de a scrie pe stnci).
Bercea este nume de familie la romni ce amintete peste timp
aceast realitate istoric, a vechiului nume al Traciei. Iubiii traciti
vor plesni de ciud vznd c nebunia lor se sprijin pe o fctur a
grecilor, tot aa cum romanii, ncepnd cu secolul ll .e.n. i-au numit
pe gei cu numele de daci, ara lor era Dacia i de aici a ieit nebunia
dacist.
Tot legat de numele Persida i Persica, din terminaia celor dou
cuvinte (sida i sica), vechii greci l-au fcut pe Sedek, printele
cabirilor, iar ivriii prelund povestea l-au scornit pe Melkisedec, adic
regele (meliki) Sedek al cabirilor!
Amintirea acestor lumi pierdute i falsificate o putem desclci
ajutndu-ne i de Iliada, care ne spune c viteazul lor Ahile se ruga
cnd l apuca dorul de stpnul lui ceresc, la Zeus cel mare, Domnul
Dodonei, pelasgilor, care triete departe, i apr de frig Dodona
prins de iarn. Ori Zeus nu umbla prin frig sau zpad la fel ca toi
supuii lui greci, fiindc le-ar fi ngheat durligele dar i durligosul
mdular cu care fceau prpd cnd ieeau la vntoare de femeiesc.
Numai geii aveau divinitile lor ce slluiau pe crestele munilor
acoperii de zpad, unde frigul te zglia zdravn dac nu aveai
pantaloni i cojoc pn n pmnt iar capul s l acoperi cu cciula
turtit (berce sau perce). Pe preotesele acestui sanctuar, Herodot le-a
numit peleiades (polei: nger, fiine de lumin venite din cer
+ ad/at: strmo, tat) i spune c cea care a fondat altarul sub un
stejar se numea Pelasgia. Ori cuvntul ,,peleiades arat hoia grecilor
fiindc apare mai trziu tot la ei dar sub forma Pleiades, adic
modificat s nu mai tie nimeni pe unde au dat ru cu
oalda. Peleiades nseamn tocmai ngerii strvechi sau strmoii din
ceruri, ntocmai cum se considerau geii ca scobortori din aceste stele,
numite de greci peleiades, dar cuvintele au fost preluate din limba
vorbit de pelasgii cu care au convieuit peste 1000 de ani, ziditoarea
altarului fiind vrednica arimin Pelasgia, fie-i n veci numele pomenit!
Acestui Zeus al grecilor de la Dodona, amintit ncepnd cu mijlocul
secolului Vll .e.n. i se mai spunea iNaios, dar cuvntul neios n limba
romn nsemn acoperit cu mult zpad sau luna decembrie. Mai
avem cuvntul dudun: termen de politee care se ddea n trecut
femeilor i fetelor din ora, cam tot aa cum erau respectate i
preotesele care locuiau ntre zidurile lcaelor de cult. Deci iari nu
este vorba de divinitatea grecilor cum falsific arheologii lor azi
istoria. Dodona a fost un sanctuar foarte vechi din mileniul ll .e.n. n
nord-vestul Greciei de azi, nchinat Zeiei Mam Gaia, care era numit
aici Dione (dio: sfnt + one: neam, a fi mpreun) iar la gei avem
Maica Pmnteasc. Aici s-au descoperit inscripii n micenian (vezi
discul de la Phaistos unde apar i pleiadele) i ilir, sanctuarul fiind
folosit de ctre populaiile de pstori din nord i dup 650 .e.n. cnd
apar inscripiile n greac nchinate lui Zeus Naios dar asta nu
nseamn c era un lca de cult grec fiindc numele divinitii nu are
nimic cu panteonul lor. Aici exista un crng sfnt i un stejar sfnt,
arbore specific numai religiei geilor iar n prezent romnilor, vechii
greci avnd ca sfnte, brbia lui Hercules i a lui Zeus.
Chiar i n anul anul 241 e.n. un preot pe nume Poplius Memmius
Leon organiza festivalul Naia din Dodona. n limba romn
cuvntul naie are sensul de corabie, barca solar; noia: minte, spirit, a
se nnoi, a renate, ap sfinit; noi: ap nenceput pentru aghiasm
sau descntece, deci nimic din ce iese dup mitologia lor, din brbia
lui Zeus sau Hercule. Ori la strmoii notri, Anul Nou era la 22
martie i atunci ncepea nnoirea naturii i a sufletelor neamului
arimin. Pentru a mai arta nc o dovad de cum ne-a batjocorit
aceast aduntur de lepre religia strmoeasc, amintesc zicerea
venit de la ei, cum c, turbatul Zeus nnebunit de frumuseea
peleiadei Maia, a gbuit-o i nghesuit-o ntr-o peter din muntele
Cyllene, lsnd-o grea violatorul universal. Din aceast mpreunare de
nevoie, s-a nscut Hermes la ei care era mesagerul zeilor, dar la gei
era Sarmis ns nit nu din arunctorul de flcri al lui Zeus, ci din
scnteia fulgerului Tatlui Ceresc. Multe am avut de ndurat din partea
acestui neam de trturi, i nc vom mai suferi dac nu vom ndrzni
s-i plesnim zdravn peste bot pentru attea nelegiuiri.
Echidna, n mitologia grecilor era un monstru jumtate arpe i
jumtate om nscut de ctre Phorcys i Ceto, un fel de monstru marin
aprut odat cu apele de nceput. Ne spun legendele lor c Keto a
nscut ntr-o peter un alt monstru greu de stpnit care nu avea
nimic din nfiarea omului dar nici a zeilor nemuritori. Aceast fiin
fabuloas a fost divina i aroganta Echidna, jumtate fiind o nimf cu
faa plcut i ochi ncnttori, iar cealalt jumtate un arpe uria, de
care ns vnosul lor flcu Hercule, nu s-a speriat deloc, ba chiar i-au
sfrit ru clciele pentru frumusee i din aceast ncolcire zic ei c
s-au nscut Scitus, Tracus i Agatrsus ca prini ziditori ai neamurilor
respective. Fi-v-ar n veci blestemat hoia i minciuna, enam de
strpituri i jeguri criminale.
Avnd un chip ademenitor, ea l folosea pentru a prinde oamenii
naivi pe care i mnca de vii n petera unde i ducea viaa. n alte
legende Echidna este fiica titanilor Tartaros i Gaia, avnd un trup
jumate om partea de sus i jumtatea de jos de arpe, iar pe trup
erau dou aripi, imagine ce seamn cu zgripuroii notri. mpreun cu
Thyphon au dat natere altor montri: Himera, vulturul ce i-a mncat
ficatul lui Prometeu, Cerberul, Hidra din Lernae, Scylla, etc. Se
presupune c Echidna i odraslele ei snt responsabile pentru toate
nenorocirile i haosul ce a existat n lume, dup fctura pricepuilor
mitologi greci.

Echidna vzut i ca arpe cu aripi, sau pasre foarte fioroas,
cunoscute n mitologia noastr ca zgripuroi, avea o rdcin foarte
veche pe plaiurile carpatine fiindc ea apare i la emei, cum arat
poza de culoare maro, dar o iubesc i austriecii de azi care au pus-o pe
fioroasa dihanie s le pzeasc de lotri n plin zi dar mai ales noaptea
un lampadar. Vedei ntunecailor c i ei tiu ce fac!
Hesiod n Teogonia scris prin secolul Vlll .e.n. ne spune c
erpoaica ce tria n ara Arima era nimf n jumtatea de sus, cu
privirea strlucitoarea i obrajii frumoi, iar jumtatea cealalt de la
bru n jos, un imens arpe, mare i groaznic, cu pielea ptat,
mncnd carnea vie din oamenii ademenii i prini cu vicleug ntr-un
loc ascuns a pmntului sfnt. Acolo ea are o peter adnc fcut de
zei ce seamn cu un palat strlucitor, sub o stnc gola departe de
zeii nemuritori i de larma muritorilor, de unde pzea ntreg inutul.
Ea nu mbtrnea i nu va muri vreodat avnd via venic. Tot prin
aceste locuri de legende unde i duce veacul nemuritoarea Echidna,
era i grdina cu mere de aur pe care o pzete fiul ei Ladon, un balaur
uriam trm, pe care legende spun c l stpnea titanul Atlas.


Petera Muiera, aa cum o descrie Hesiod n Teogonia lui, cu intrarea
vzut din mai multe poziii i ,,stnca gola de deasupra n care se
afl cele cinci nivele ale structurilor carstice.


Ieirea din Petera Muiera i ,,stnca gola vzut din alte poziii, jos
se vede oseaua de acces la ea.


Imagini din ,,palatul strlucitor de sub ,,stnca gola, druit
Echidnei de ctre titanul Atlas pentru a-i duce existena ferit de ochii
muritorilor i a zeilor!
S ne lmurim cu zicerea lui Hesiod, Echidna avea o locuin sub
pmnt ce semna mai mult cu un palat strlucitor, i orict de
strlucitoare le-ar fi minciunile grecilor, nu putem nghii o asemenea
gogoa c fiina rului nemrginit avea un palat unde se desfta dup
ce nfuleca ceva oameni prini cu farmecele ei drceti ce l-au vrjit
pn i pe ndrcitul lor Hercule, dar cum el avea un mdular ct o
eav de tun antitanc, i-a tras un proiectil jivinei de a lsat-o grea!
Dac ea avea acest cuib tocmai pentru a se feri de ochii oamenilor i ai
zeilor, nseamn c rostul ferelii era altul dect de a-i face siesta n
tihn dup ce a degustat pe ndelete civa oameni de vii.
Dar palatul de sub pmnt unde hlduia Echidna, cu stnca ei
uria deasupra intrrii se afl tot pe plaiurile mioritice, iar locul cu
pricina se numete i n prezent petera Muiera dup zicerile noastre,
poveste care este confirmat de legenda mpratului chinez Mu, ce a
venit n vremurile de demult la regina lumii s ia bob de nelepciune.
Cuvntul Muiera este compus din mu cu sensul de mam, nsctoare,
ziditoare de neam omenesc i iera (Hera) care nseamn strlucitor,
luminos, ceresc, adic petera aceasta era un loc unde cei care nu au
reuit s aib urmai prin propria osteneal, i putea ajuta Zina/Hera
s-i zideasc o spi cu ajutorul fiinelor cereti. Noi avem mai multe
legende despre acest loc miraculos, iar muntele unde se afl palatul de
sub pmnt, se numete Parng (pa: tat, so, brbat + rnc: taur tnr,
castrat ru, cu un testicul) adic pe nelesul nostru, muntele era un loc
de pelerinaj al celor care nu au avut rod la prsit, i venind aici
nefericiii, Zna din palat, i nu turbata erpoaic cum au ncondeiat-o
nveninaii greci i ajuta s aib rdcin n neamul get n veacul
veacurilor. Cred c de aici au pus ei n smintelile religioase, castrarea
lui Uranus de ctre fiul su Cronos, asta dovedind ct de tari de cap
erau aheii n acele timpuri. Petera Muierii este chiar aranjat de
natur ca un palat cu cinci nivele, iar intrarea este ascuns sub o stnc
uria gola aa cum a scris Hesiod, unde prin numele purtate de
unele locuri, gsim amintit cultul fertilitii ce s-a practicat aici o
lung perioad de timp: Domul Mic asemntor unei cupole gotice sau
getice cum este la inca Veche, Sala Altarului, Valul Altarului,
Amvonul, Stnca nsngerat, Vlul Muierii, Cascadele mpietrite,
Poarta, etc.
i tot de acest monstru nfricotor Echidna, pricepuii greci au
legat istoria strmoilor latinilor prin voinicul Latinus. Zice Dionisie
din Halicarnas (sec. l .e.n.) n lucrarea Romaike arhaiologia, Cartea
l,43 c: ,,Latinus, regele latinilor, a fost unul dintre fiii lui Hercules si
al fecioarei hiperboreene Echidna. Adic toi tiau n acele vremuri
c hiperboreenii snt strmoii geilor iar toate neamurile din
peninsula italic snt neamuri nrudite cu cele din nordul
Istrului, dar nu prin sabie, jaf, crim i minciun, ci prin sngele
strmoul comun al neamului hiperboreenilor. i mai spune acest text
c nu era o nspimnttoare jivin Echidna, ci o fecioar, pentru care
stricciosul grec s-a aprins pe loc de un prjol.
Pliniu cel Btrn, n Istorie Natural 5,69 scrie despre oraul Iope
(acum oraul israelian de Jaffa) c a existat nainte de potop, fiind
situat pe un deal, i n faa acestuia este o stnc pe care se vd urmele
fcute de lanurile cu care a fost nctuat Andromeda, aici existnd
un cult al legendarei zeie Keto, care era, potrivit mitologiei, mama
tuturor montrilor marini, a balenelor i altor dihnii ce pluteau prin
mintea lor zburdalnic. Adic un fel de Tiamat din mitologia eme sau
omul pete ori omul arpe regsit n mitologia geilor.
Dup Hesiod, Keto era i ea un monstru cu trup de femeie i restul
n form de arpe, i ar fi nscut pe lng Echidna i pe Ladon
(dragon) i Scylla (crab), adic s-a mai schimbat jucrica alba-neagra
s nu fie monoton povestea i s-i dea de vicleug cineva. Dar
cuvntul Keto este un grecism pentru zeul Seth al egiptenilor care a
aprut n cultul lor odat cu invazia hicsoilor sau a sciilor din nordul
Istrului. Ea este unul din vechii titani care mpreun cu soul Phorkys
a mai nscut pe Medusa, Sthenno i Euryale. Dup alte legende a mai
avut pe Hesperides i Graiae. Toi copiii lor triesc n nordul
misterios i ndeprtat, dincolo de Oceanos, cum ne las mrturie
scris Hesiod n lucrarea Theogonia. Ca s ne fie nou limpede dar i
lor clar nu sub lun ci sub freza crestoas; rdcinile mitologiei
grecilor snt la nord de Istru, nordul Mrii Negre/Oceanos, unde
toat antichitatea tia c a fost inutul titanilor i mpria lui
Atlas, inutul nelepilor hiperboreeni i a neamurilor arimine, de care
au avut ei grij s nu mai rmn nici o urmuli n istorie. Prin
plsmuirile lsate posteritii, grecii recunosc faptul c atunci cnd au
deschis ochii n lume, la nord de Istru se scria la meserie, iar
hiperboreenii, atlanii sau giganii aveau o religie conceptualizat i
pus pe table triunghiulare, bunti care le-au servit i slbaticilor din
Pelopones, dar mare lucru nu au neles.
Numele acestui personaj mitologic Keto/Keta, este amintit de pir-o
Kamose care a fost ultimul conductor al dinastiei din Teba naintea
ocuprii Egiptului de ctre hicsoi pe la 1750 .e.n. Fiind veghetorul
neamului su i vznd urdiile ce se tot adunau n Palestina i
ntindeau gtul ctre ara lui Ra, i-a trecut la rbojul istorie ca
,,Chietain de Retjenu adic dup urechea noastr Keta/Ceta sau Geta
din Canaan. Aceast populaie Ketain este amintit i n Fc-
Tora pentru catolici - Vulgata cu numele deGetaim iar
n Pentateuh snt scrii ca Chitiim, unde particula im n ivrit arat
pluralul. n datele rmase de la faraonul Sethi l (1312-1298 .e.n.)
gsim una prin care acesta se laud c ,,el calc n picioare pe asiatici
i zdrobete mulimile din Keta. Cetatea Gat din Canaan apare i n
Tora iar n tlmcirea latin Vulgata numele oraului este scris Geta
cum se vede mai sus, deci hai la bru, la bru, la bru, s-necm dracii
n ru! Hai la bru i l-a-nvrtit, s-i strpim de pe pmnt.
Ladon era un dragon sau balaur, fiul Echidnei care pzea merele de
aur din grdina Hesperidelor i l cunotea numai pe Atlas pe care l
lsa s le culeag. Avea o sut de capete cu care vedea n toate
direciile i nimeni nu putea s vin la furat fr a fi observat de
nfiortoarea fiar. Iar grdina Hesperidelor unde cretea mrul cu
mere de aur, se afla n Colchida inutul din curbura Carpailor cum
ne-a lsat scris poetul Ovidu n Tristele ll iar Homer n Odissea,
balaurul fiind numit i Colchian. Strjer la merele care aduceau
tinereea venic, l-a pus pe Ladon, chiar Hera (se citete Iera adic
strlucitoarea, din ceruri) i iari povestea vine fr a o trage nimeni
de pr, n inutul ariminilor fiind cunoscut de noi astzi sub numele
de Prslea cel voinic i merele de aur. Povestea este trecut i n Fc-
Tora lor unde Eva este ispitit de arpe i ndemnat s guste din rodul
pomului cunoaterii binelui i rului, dar tradiia spune c ea a mncat
un mr pentru care a fost aspru pedepsit de Iahwe.
Poetul latin Ovidiu pe la nceputul secolului l al erei noastre,
mazilit la Tomis scrie n poemul PonticeI,2, 83-84 despre strmoii
mei gei urmtoarele: ,,Maxima pars hominum nec te, pulcherinna,
curant/ Roma, nec Ausonii militis arma tinent. i aduse n graiul de
azi versurile zic aa: ,n cel mai nalt grad grupul omenesc al
lupttorilor ausoni i zngne armele i nu tu frumoas i ngrijit
Rom, nu tu!
Alte legende venite de la greci spun despre Atlas, regele nscut
din Soare care ar fi domnit la nordul Istrului, c a avut un fecior de
toat isprava numit Auson, care ar fi migrat n negura timpului, n
Italia n regiunea cursului inferior al Tibrului, O alt poveste spune c
fiica lui Atlas, Calypso, ar fi avut doi biei Auson i Latinus, care ar
fi plecat din Carpai sau ara Sfnt s colonizeze Italia.
Un alt izvor care ne poate limpezi n ast direcie este Apollonius
Rhodius, care n Argonautica 4, 825 scrie c ,,ura ce o purta
Scylla Ausona, fiica montrilor Phorkys rtcitoarei nocturne Hekate,
pe care oamenii o numesc Crataeis..., povestea adus pe nelesul
nostru zice c i o fiic a Echidnei era legat de numele ausonilor,
fiindc aa se tia atunci!
Ne putem folosi n osteneala noastr i de izvoarele din mitologia
italicilor care spun c titanul Atlas, regele hiperboreenilor din
nordul Istrului, este strmoul ausonilor din peninsul. Chiar i n
plin proces de falsificare a culturii i istoriei noastre de ctre satanitii
iudeo-cretini, arhiepiscopul Eusthatiu al Thesalonicului, scria n
secolul Xll, avnd la ndemn izvoare vechi care mai erau n vremea
sa: ,,Dup cum spun unii, Auson, de la care i trag numele lor
ausonii, a fost cel dinti care a domnit la Roma i acest Auson a fost
fiul lui Atlas i al Calypsei, dup cum ne spune autorul scrierii despre
numele ginilor, Stephan din Bizan.
De ce spusele acestor autori din vechime nu trebuie s fac parte
din istoria noastr, istoricii notri nc nu vreau s ne spun i sigur nu
ne vor spune vreodat, fiindc ar trebui s se acuze singuri de faptul c
ne-au falsificat istoria i cultura cu bun tiin numai din dorina lor
criminal de tmpii i trdtori!
Dac lum, n contextul celor artate mai nainte i drmluim o
lecu cuvntul Latin vedem c este foarte apropiat de Ladon, fiul
Echidnei, adic al micuei lor mitologice i cu asta nu se ruinau
deloc, ba dimpotriv! Romnii mai au n limba lor veche
cuvntul ladun care nseamn can mare de but iar retoromanii din
Elveia i nordul Italiei i spun ladini. i tot la noi gsim pe Lado care
este un flcu de toat isprava din unele poveti romneti neaoe.
Dar priceputul Herodot ne spune c au fost fiii Echidnei Scitus,
Agatirsus i Tracus adic strmoii unor popoare, iar printe celor trei
frai nu era altul dect vajnicul mrlitor mondial, vijeliosul Hercule al
lor care dorea ca toate neamurile s ias din propria brbie. n alt
legend, Tracus este nlocuit cu Gelonus.
Cum munca i smna ndrcitului grec trebuiau pstrate pentru
prsitul neamului omenesc, mincinosul Herodot scrie n istoriile lui
doldora de mitologie, adic un fel de revelaii greceti, c, atunci cnd
s-a pornit rzboiul dintre arimii din nordul Istrului i zeii din Olimp,
Zeus l-ar fi trsnit cu un fulger pe Tiphon i a prvlit peste el muntele
cu vulcanul Etna, dar pe soaa acestuia Echidna mpreun cu fiii
Scitul, Tracul i Agatrsul i-au lsat s-i duc linitii viaa n ara
Arima. Dar cuvntul grecizat Agatrsusn fapt este un cuvnt compus
din vechea limb get fiindc avem aga: cpetenie, coroan, vechi
+ trs: loc unde s-a tiat de curnd copacii, curtur, adic vechile
stucuri ascunse prin pduri, sens foarte asemntor cu cel de atlas,
cum am artat mai nainte. Agatrii snt menionai de Herodot
undeva n Sciia, pe care alii i-au pus n Ardeal, avnd nravul de a-i
folosi soiile de-a valma ca s triasc precum fraii. Dei el minte n
privina mpreunrii femeilor cstorite cu orice brbat din
comunitate, afirmaia are un adevr neles numai datorit tblielor de
plumb, ei triau dup regulile Friei celui Ales, adic erau frai n
cuget nu n mperecheat, apuctur att de drag vechilor greci. Iar
acest mod de organizare era foarte vechi la neamurile din regatul lui
Atlas, aa cum dovedete nsi sensul acestui cuvnt. Ca s mai
luminm un col din ntunecata noastr istorie, s spunem c locuitorii
unei trse, se numeau trseni, nume apropiat de turseni, aa cum au
mai fost consemnai etruscii n izvoarele antice.
Cele afirmate mai sus, snt dovedite de scrierea Republica a
filozofului Platon (427-347 .e.n.) care ne-a lsat vorb despre neamul
nostru strvechi, c n regatul lui Atlas din nordul Traciei, erau
primele legi scrise din lume, pe nite coloane de aram cum apar i la
fenicieni, iar aici mitul s-a mpletit pe gustul nostru cu realitatea
istoric.
Despre cultura fabuloas a strvechilor arimini face vorbire i
printele mincinoilor Herodot care a scris c neamul hiperboreenii de
la nordul Istrului ducea ofrande templului din Delos din cele mai
vechi timpuri cnd ,,veniser zeii la ei, iar hiperboreanul
Abaris/Zamolxe le-a dat grecilor spre luminare i nelepire o scriere
numit Theogonie i alta numit Katharmoi (Descntece).
n scrierea Axiochos filozoful Platon pune n gura lui Socrate (470-
398 .e.n.), c fecioarele hiperboreene de la nordul Istrului Opis i
Hekaerge, aduceau la templul din Delos nite table triunghiulare cu un
coninut religios unde se povestea despre nemurirea sufletului i viaa
venic din rai. Aceste tblie triunghiulare scrise cu un coninutu
escatologic arat nivelul de civilizaie ce era la nordul Istrului cnd
,,veniser zeii la slbaticii greci adic prin secolele X-Vlll .e.n. de pe
ele lundu-i strngtorii culturii europene i alfabetul cu care se
maimuresc att de vrtos azi. Tbliele erau triunghiulare fiindc
duceau nelepciunea Tatlui Ceresc simbolizat printr-un triunghi
isoscel sau echilateral dar apropiat de cel isoscel, cu vrful n sus i cel
al Maicii Pmnteti, reprezentat n aceeai form dar vrful
triunghiului este n jos fiind suprapuse unul peste altul cum avem
mrturie n strvechiul lca religios de la inca Veche. n interiorul
lor s-a format o figur geometric apropiat de cerc, ce are n partea
stng semn care aduce cu cifra ase, iar n partea dreapt este o
spiral dubl. Semnul care seamn cu cifra ase, se gsete n scrierea
pictografic eme/sumerian, dar aezat n poziie orizontal i are
sensul de om mort, dispariie, moarte, nefiin, strvechi, iar semnul
spiralei din dreapta este semnul Creaiei cereti care se desfoar
armonios pornind de la lumina Tatlui Ziditor lumin ctre lumea
material a Mamei Pmnteti. Cea din lcaul de cult strmoesc
nfiat sub forma dubl a literei S cu vrfurile ndoite i rsucite
spre interior, simbolizeaz nceputul i sfritul care se gsete tot n
nceput, fiind simbolizat prin cei doi peti, iar chinezii au preluat-o
de la strmoii notri prin mpratul Mu, ce ne-a vizitat plaiurile pe la
anul 1000 .e.n. spunndu-i drgleniei arimine dup limba lor Ynn
i Yang. Simbolul reprezint unirea luminii Tatlui cu a Maicii
Pmnteti pentru izvodirea izvorului de via venic. Ritmul Zidirii
Venice este ptruns de dou energii contrare: evoluia sau
expansiunea, ce pornete din centru ctre exterior ducnd cu ea lumina
din lumina Lumintorului Venic, i involuia sau contracia, care
reprezinta ntoarcerea n centru care este moartea sau eliberarea din
material. Dup zicerea noastr strmoeasc, spirala dubla nsemna
micarea ce duce de la moartea trupului la natere n lumina cereasc,
alturi de strmoii aseni i alte sufleele de soi Ales.
Ea a rmas n cultura noastr religioas strmoeasc arimin i nu
cea iudeo-cretin, simbolul cltoriei spre lumea de dincolo,
materializat la romni prin lumnarea pus la capul mortului sub
form de spiral simpl i care va arde pn la capt. Ea se numete
toiag, toiegu, statu, privighetoarea saulumina, toate denumirile arat
sprijinul, vegherea i nluminarea drumului mortului spre ,,cetatea de
lumin a sufletelor strmoilor. Cum semnul omului mort, sau ,,cifra
ase apare n scrierea pictografic a emeilor, ei folosind ncepnd cu
anii 3200-3000 .e.n. scrierea cuneiform, nseamn c n cultura
carpatin de pe la mijlocul mileniului lV .e.n. se folosea acest semn
iar concluzia trebuie folosit ca dovad a vechimii lcaului, fiindc
altfel nu se poate justifica existena lui n Carpai. Emeii au plecat de
pe toritea carpatin n Ki-en-gi/Sumer, n al doilea val pe la mijlocul
mileniului lV .e.n. Tot n interiorul lcaului de cult strvechi mai
este o dovad care le-ar rupe gura tuturor plsmuitorilor, mai puin
istoricilor i arheologilor romni. Construcia este format dintr-o
camer mai mare dreptunghiular care comunic printr-o fereastr cu
o camer mai mic circular terminat printr-o cupol unde se oficiau
slujbele i se aduceau ofrande pe un mic altar. ns aceast fereastr
are forma unui ochi, simbol care apare pe coifurile geilor
descoperite la Coofeneti i Agighiol, dar i n mitologia egiptean
fiind numit Ochiul Uzat care era simbolul uleiul sfinit de Creator, iar
cel uns primea puteri miraculoase mpotriva forelor ntunericului.
Mai vin cu un argument nucitor pentru orice om cu scaun la cap; pe
un sigiliu eme de la sfritul mileniului lV .e.n. apare ,,steaua lui
David foarte asemntoare cu cea de la inca Veche, dar ivriii au
folosit numai dup secolul V .e.n. steaua cu cinci coluri luat de la
egipteni, i nici urm de stea cu ase coluri! ns ticloii arheologi
braoveni, ca buni vnztori de braoave ne spun c lcaul a fost fcut
de ctre ortodocii din Ardeal care nu acceptau unirea cu Roma i deci
nu poate fi mai vechi de sfritul secolului XVlll al erei noastre sau
chiar mai trziu! Aa ne-au scris leprele toat istoria din vechimea cea
fr de socoat i pn azi. Ca s le art ct snt de mincinoi i ct de
mult ursc acest popor, le pun drept dovad a trdrii lor, steaua cu
ase coluri folosit n scrierea de la Vina n mileniile Vll-V .e.n.
cnd lumea rsufla liber i nu era otrvit cu revelaiile Talpei Iadului
i a Satanei aduse de iudeo-cretini i pe capul neamului mioritic dup
secolul X!
Cele dou simboluri au stat n lcaul de cult de la inca Veche
pn n vara anului 2011cnd au fost distruse cu dalta de mna
criminal a unuia dintre cei care aveau arsuri pe creier tiind c n
acel lor sfnt al neamului get, exist dovada fcturilor lor
drceti, scornite mpotriva Neamului Ales de Sntu.

Simbolul de la inca Veche din prima parte a mileniului lV .e.n.
aa cum era pn n vara anului 2011, cnd a fost distrus de un ucenic
satanist (poza din rndul doi). Ceramic descoperit la Cucuteni din
mileniul lV .e.n. unde se vd repetate simbolurile de la inca Veche
i ou de Pati cu aceeai simbolist ncondeiate de romnii secolului
XXl. Dar satanitii mozaici i iudeo-cretini au hotrt nc din anul
381 dup ce au dat lovitura de stat n imperiul roman, c sntem
poporul sula, i de atunci cam aa am rmas.
Dar slbaticii greci au refuzat cultura i civilizaia hiperboreenilor,
ariminilor sau pelasgilor de la nordul Istrului rmnnd cu divinitile
lor monstruoase i carnale care existau numai pentru a face ru i a se
mperechea cu tot ce le ieea n cale, inclusiv ntre ele, de unde s-a
nscut pederastia ce a fcut parte din religia vechilor greci. Ca s
nelegem ct erau de fanatici n apucturile lor moral-religioase, am s
amintesc despre procesul filozofului Socrate din anul 398 .e.n.
Acesta a fost acuzat de ctre Meletos, Anytos i Lycon pentru
impietate adus zeilor cetii Atena din acea vreme. Actul de acuzare
era astfel ntocmit: ,,Eu, Meletos, fiul lui Meletos, din dema Pitthea,
acuz sub jurmnt pe Socrate, fiul lui Sophroniscos, din dema Alopex.
Socrate se face vinovat de crima de a nu recunoate zeii
recunoscui de cetate i de a introduce diviniti noi; n plus, se
face vinovat de coruperea tinerilor. Pedeapsa cerut: moartea. Dup
cteva luni de la judecarea prei, Socrate a but o cup de zeam de
cucut ca s aib o moarte uoar, dei prietenii au vrut ca el s plece
la barbari. Procesul filozofului nu este numai un avertisment istoric
singular, i care nu trebuie uitat; fapta a fost i a rmas ca procesul
turmei tmpite mpotriva gndirii care cerceteaz adevratele
probleme, dincolo de mediocritile zilnice. Prin atitudinea sa Socrate
ne oblig s ieim din tiparele obinuinelor dobndite prin educaie,
manipulare ori necunoatere i s ncercm alte crri nc neumblate
de nimeni. Filozoful, prin gestul su, a luat n rspr toat cultura i
religia gloatelor care triau numai pentru avere, putere i mperechere,
mai ales dup ,,obiceiurile greceti.
De aceea grecii au artat o ur nemrginit mpotriva altor culturi
ce aveau alte fundamente contrare nravurilor, preteniilor i
,,obiceiurilor greceti, batjocorind i falsificnd tot ce le sttea de-a
curmeziul. O atitudine identic au avut-o ivriii ncepnd cu secolul ll
.e.n. practicnd-o i azi la fel de bine prin industria holocaustului.
Printre victimele pricepuilor greci au fost i cei care i-au luat n
stpnire prin sabie, romanii, lsndu-se aburii chiar la ei acas de
aiurelile pline de iretenii i viclenii ale palavragiilor, vrednici urmai
ai lui Herodot.
mpotriva curentului de maculare a vechilor tradiii latine de ctre
grecii care erau profesorii tinerimii romane, s-a ridicat Cato cel Btrn
(231-149 .e.n.) ce i sftuiete fiul astfel: ,,Marcule fiule, despre
grecii acetia i voi vorbi la timpul i la locul su. Ei snt o ras de
oameni stricai, i care nu se mai pot ndrepta. Cuget c prin
cuvintele acestea i vorbete un oracol. Ori de cte ori oamenii
acetia vor veni cu scrierile lor, s tii c ei toate le
corup. Scrisoarea apare n textele lui Pliniu cel Btrn iar retorul
roman subliniaz aciunea grecilor de a falsifica cultura celorlalte
popoare, inclusiv a romanilor, pretinznd c totul s-a nscut pe pmnt
din vna lui Hercule i de sub freza lor! Dei n alte culturi europene,
zicerile grecilor snt privite i analizate cu mare grij, fiind comparate
cu date venite din alte culturi i din alte domenii dect cel al scrisului,
la noi, adevrul unic vine numai din scrierile acestora, iar cnd nu se
gsete acolo, aa cum l dorete cuttorul, atunci i vine o revelaie
sau trire iniiatic i pn la urm totul iese cum l-a vrut priceputul
autor.
Pliniu cel Btrn zice urmtoarele despre cei care se ineau c au
luminat ntreg neamul omenesc a antichitii clasice: ,,Grecii snt
prinii tuturor corupiilor, adic a falsurilor i minciunilor ca s
ne fie mai limpede.
Vergilius (70-19 .e.n.) n Eneida ll,49 scrie despre acelai popor
de falsificatori i hoi de valori materiale i spirituale: ,,timeo Danaos
et dona ferentes sau dup urechea noastr sun aa: ,,n greci s nu ai
ncredere nici cnd i aduc daruri ori ,,M tem de greci chiar i atunci
cnd aduc daruri. Numai noi nu ne temem de leprele iadului, ajungnd
s ne nchinm tuturor falsificatorilor i plsmuitorilor de sacre
adevruri, tuturor hoilor i nemernicilor care ne-au umilit, tlhrit i
batjocorit de am ajuns poporul sula, gunoaiele Europei, sau aduntura
degenerat de sulici, ori turma behitoare fr cap i fr crare.
Cultura occidental are ca temelii civilizaia greac, roman i
iudeo-cretinismul. Adic am luat de la greci: minciuna, hoia,
lcomia, pederastia; de la romani: viclenia, nemila, robia, cruzimea i
crima iar de la ivrii: iretenia, minciuna, lcomia, i ura nemrginit
mpotriva celorlali.
Ca s nelegem mai bine mitologia vechilor greci, dar mai ales s
scoatem la din ntuneric ceea ce ei nu au vrut s se tie, trebuie s
facem lumin n mitul de temelie al iudeo-cretinismului luat din
teozofia arimin. n vechile ziceri carpatice duse n cele patru
zri, existau trei poveti pline de tlc privind izvodirea neamului
omenesc care dau vorb de nelepciune astfel:
1. Mitul creaionist, care spune c Ziditorul din ceruri, pentru a da via
pmntului i Creaiei de nceput, a fcut din lut dup chipul su pe
om, i-a dat i o scntiei din duhul Prealuminatului i un mo pe
cretetul capului s se deosebeasc de celelalte fiine vii i s-i aduc
aminte de Printele Ceresc. Mai nainte ns Senta a pornit prin
ntunecimile nceputurilor pentru a face Pmntul fiindc pn atunci
era o mare nesfrit iar n mijlocul ei, un copac uria Pomul Vieii,
al Cunoaterii ori a Binelui i Rului iar omul ca cea mai iubit zidire
pe care Tatl dorea s o fac, nu avea unde s-i pun sla i odihn.
Povestioara a fost pus n Vechiul i Noul Legmnt de strngtorii
ivrii i odat cu ea, s-au scornit cele mai nstrunice reguli de
maimuing i terpeling la minile i buzunarele goimilor cap de lut.
Restul povetii ,,revelate se poate citi n fctura lor!
2. Mitul evoluionist, este a doua form de nelegere a apariiei
neamului omenesc pe pmnt i el se gsete n scrierile esenilor
descoperite la Marea Moart, manuscrise ce spun c la nceputurile
nceputurilor din izbirea fulgerului Tatlui Ceresc n marea
ntunecat, s-a pornit o vnzoleal i o tlzuire a apelor care speriau
i cerurile. Din acest zbucium neostoit au aprut peste tot muni de
spum ntunecat, care, tot fiind purtat dintr-o parte n alta, s-a
ntrit i prin unirea ei n mijlocul apelor, s-a format pmntul. Apoi
Sntu a binecuvntat Maica Pmnteasc cu ape, pduri, ierburi,
animale i la urm l-a fcut pe om. Dar i-a dat de tire s nu ucid
animalele i s nu mnnce din din trupurile lor fiindc ele snt fraii i
surorile oamenilor i cine svreete asemenea nelegiuire i
mnnc propriul trup. i ierburile i copacii snt fraii lor fiindc snt
zmislii din duhul i taina Tatlui Ceresc iar cum creaia lui este sfnt
i nemrginit, tot aa aceast via este binecuvntat ca parte a
creaiei. Omul poate folosi numai roadele acestor plante sau trupul
lor cnd este lipsit de izvorul vieii altfel ei vor uita de Tatl lor ceresc
i i vor distruge Zidirea Sfnt.
3. Mitul zidirii cereti sau extraterestru cum s-ar zice azi de unii
pricepui, este specific numai culturii strmoeti, iar el spune c
neamul omenesc a venit din ceruri, de la duhul Maia din stelele
numite Peleiade/Pleiade sau Atlantide, fiind fiicele titanului Atlas, i
din ea s-a nscut Primul Neam Omenesc pe pmnt aici la porile
Istrului unde era Cetatea Ziditorului Ceresc i Mrul Rou, sau Pomul
Vieii, Pomul Cunoaterii Binelui i Rului. Pentru buna rnduial a
Neamului Scobortor din Duhurile cerurilor sau Zei cum a scris latinul
Ovidiu, Ziditorul i-a dat prin proorocul Eno, Legea/Calea Adevrului i
Dreptii, s-i fie pravil de dreapt cumpnire n lumea vzutelor i
nevzutelor spre izbvire i mntuire ntru nvierea i nlarea la
ceruri a sufletelor celor ce i-au terminat caierul pe pmnt, n vecii
vecilor. Senta/Sntu a dat fiinei lui iubite cele dou daruri care s-l
ajute pentru a deveni OM; mintea pentru trup i scnteia din lumina
cereasc care s i fie de suflet. Prin cunoatere, mintea devine mai
istea, ajutndu-ne s svrim fapte bune i s spunem vorbe bune
care, la rndul lor vor zidi n noi mereu i mereu un suflet bun pe
drumul devenirii noastre ca OM.
Ca s le demascm mai bine fcturile ivriilor, grecilor i
satanitilor iudeo-cretini, trebuie s lmurim i conceptul de univers
sau ,,lume din vechile scrieri. Cultura carpatin vedea universul sub
forma unui ou sau a unei sfere; partea de sus era bolta cereasc iar
partea de jos era o mare uria pe care plutea pmntul sub forma unei
turte ncreite, fiind munii i dealurile. Turta n unele mituri plutea
singur pe marea nesfrit, n altele era inut n spinare de unul sau
doi pete, iar unele ziceri ne spun c oul era inut undeva n spaiul
nemrginit de un arpe de lumin care l nconjura de jur-mprejur
inndu-i coada n gur s nu-i scape preioasa povar.

Mitul facerii universului din ou aa cum l tiau oamenii ce au
locuit la Gobekli Tepe (mileniul Xll .e.n.), arpele ceresc descoperit
la Brad, Lepenski Vir (mileniul Vll .e.n.), Ki-en-gi/Sumer (pe la 3000
.e.n.), o imagine simbol contemporan fcut dup aceste concepte
teologice i oul din piatr descoperit n comuna Corbi, judeul Arge.
Dar la pricepuii greci din antichitate lipsete mitul creaiei
neamului omenesc, iar potopul amintit de ei, este dat de fiorosul
Zeus mpotriva neamului pelasg pentru c nu sttea la
mrlit/mperecheat, obicei att de drag lor. i totui din prpdul
ndrcitului zeu scap Deucalion cu soaa sa Pyra sau Pyrrha, ajutai
de pelasgul Prometeu care era i tatl celui salvat cu corabia de la
potop. Mama lui Deucalion era Pronoia iar pelasgul pmntean
ajunsese att de uria nct cu o mn atingea luna i cu cealalt
pmntul. Despre naterea eroului avem cteva informaii n
Argonautica scris de ctre Apollonius Rhodius n secolul lll .e.n.
care ne spune urmtoarele: ,,Acolo n Achaia, n nordul Greciei este o
ar nconjurat de muni nali, bogat n oi i n puni, loc unde
Prometeu, fiul lui Iapetus, prin soia sa Pronoia l-a adus pe lume pe
frumosul Deucalion, care a fondat primele orae i temple zidite
pentru cinstirea zeilor nemuritori i, n primul rnd pentru binele
oamenilor Acest trm se vecina cu Haemonia vechea denumire a
Tesalia. Numele regiunii vine de la pelasgul Haemon care a fost fiul
lui Pelasgul i tatl lui Tessalos care a dat i noul nume inutului.
Cea mai veche scriere despre Deucalion aparine lui Hecateu din
Milet (540-470 .e.n.), dar cartea nu a supravieuit vremurilor scpnd
mici fragmente care ns nu menioneaz potopul, dovad sigur c
povestea a fost ticluit mai trziu s dea bine n vadul fcturilor
enenist-elitiste.
Pe de alt parte, Dionisie din Halicarnas (sec. l .e.n.) scrie c
Deucalion a fost fiul soilor Prometeu i Clymene, fiica lui Oceanos,
adic a Mrii Negre, dar nici el nu menioneaz nimic despre un
potop, numindu-l pe erou cu titlul de comandant al celor de la
Parnassus care a condus ,,a sasea generatie de pelasgi din Tesalia.
Mai gsim mrturii despre Deucalion i la Ovidiu
n Metamorfozele i n Biblioteca lui Pseudo-Apollodor, autorii scriind
c eroul a domnit asupra regiunii Phthia (numit de Herodot
n Istorii 1,56,,ara Vatra ca s tie i protii ct de mecheri snt
grecii), fiind anunat de ctre tatl su asupra nenorocirii pe care Zeus
s-a pus s o dea pelasgilor. El construiete o corabie cu care plutete
pe ntinderile nesfrite de ape, astfel c, atunci cnd apele s-au retras
dup nou zile, el i soia sa Pyrrha, au fost singura pereche de
supravieuitori. Corabia s-a oprit dup unele ziceri pe muntele
Parnassus, sau muntele Etna din Sicilia, ori muntele Athos, n
Chalkidiki, sau muntele Othrys n Tesalia. Ei au fost salvai datorit
pietii artat fa de diviniti.
Cu potopul pe care Zeus l-a dezlnuit mpotriva locuitorilor
Peloponesului, el a vrut s pun capt epocii bronzului n lumea
cunoscut din acele vremuri i s nimiceasc pentru totdeauna neamul
pelasgilor pe care grecii i urau de moarte. i leprele ivrite tot aa au
pornit un potop de minciuni i fcturi mpotriva aceluiai neam vechi
Scobortor din Zei, numit pelasgi de hoii greci, iar de ctre satanitii
iudei Magog sau Gitia, dar ei se tiau scobortori din puternicul
strmo Arimin.
Deucalion i soia sa Pyra au primit ncuviinarea de a rezidi
neamul omenesc, i ajutai de zeia Themis au renscut aceast spi
din pietre i pmnt. Ne spune mitul c din minile Pyrei ieeau fete
frumoase, iar din minile lui Deucalion ieeau biei puternici. Ei au
avut mpreun pe bieii Hellen i Protogenea, iar n unele variante
apare Amphyction, iar printre numeroii nepoi pe Dorus, Graecus,
Makedonos, Magnes.
Mitul ne arat s ne limpezeasc pentru totdeauna mintea de
elenism i elitism indo-european, c nu a existat o nvlire a aheilor n
Pelopones vreodat, poporul acesta fiind nscocit n Alexandria n
secolul lll .e.n. cnd ei au falsificat i grecizat cele dou poeme ionice
adic pelasgice, Iliada i Odissea. Istoria lor real s-ar opri doar la
dorieni, care erau mai slbatici ca fiarele codrilor i cnd au ptruns n
Pelopones, au culcat la pmnt tot ce au gsit n cale inclusiv cetatea
ciclopic Micene.
S le mai art de la obraz hoia pe care au fcut-o n dauna culturii
arimine, chiar prin numele celor dou personaje salvate de la potopul
lui Zeus. Dumnealui Deucalion, era fiul lui Prometeu printele
neamului omenesc, fiind de neam pelasg cum zic chiar ei sumeindu-
se cu tlhria fcut, fiindc la vechii greci orice furtiag, dac aducea
ctig, era considerat treab cinstit. Din acest neam, se trage dup
scrierile lor tot neamul cel cu freza crestoas: ahei, eleni, greci i
eleniti elititi, rcnind i dnd din picioare c nu-i mai pot vedea
curul la ct cultur au dat altora! Chiar numele lui Deucalion are sens
religios numai n limba veche pe care o vorbeau neamurile arimine la
pragul mileniilor ll i l .e.n. (deu: deo de pe tbliele de plumb care
are sensul de sacru, sfnt, veghetor ceresc + kali: frumos, ntocmai
cum este el numit i n plsmuirile hoomanilor greci, a conduce,
persoan drag, iar celor ndrjii le amintesc faptul c acest cuvnt
nc exista n limba noastr pe la anii 1200, fiindc n textele latine,
conductorii romnilor sud-dunreni care s-a rsculat mpotriva
grecilor bizantini n anul 1185, au fost scrii Kalopetrus i Kaloianus
+on: neam, clan, popor, a se aduna), deci ntr-o interpretare s-ar
traduce cu sensul de omul binecuvntat de divinitate/ceruri pentru a
conduce neamul drag/ales. Iar soaa lui nseamn flacr, aa cum
folosesc i azi rumnii din Albania acest cuvnt!
Praful i pulberea s se aleag de toate trturile care ne-au fcut
atta ru!
Geia - Seciunea 3

NEAMUL MOAT I ARA MOILOR


Mumie de brbat
descoperit n Takla
Makan sau Tarim,
nceputul mileniului ll
.e.n.

Tbli eme cu mitul
facerii de ctre Anu, cca
2800 .e.n.

Amfor de la
Atena cu Hercule
care atac
centaurul
,,Nessos, secolul
Vl .e.n.

Pies de aur cu
arcai scii, secolul
V .e.n.

estur
descoperit la
mumiile din Tarim

Traiste mici pentru copiii romnilor de azi.

Macaturi/pretare
romneti
Despre Neamul Moat la propriu nu exist n cultura romn sau
european scris un cuvinel s fie i el acolo, de aducere aminte!
Pentru a fi cutarea cu folos n ntunericul trecutului nostru, trebuie s
pornim tot cu zicerile populare i datele venite de la emeii pripii n
Ki-en-gi.
n cultura emeilor din Ki-en-gi/Iraq, pe o tblia de lut este
prezentat momentul cnd Anu a zidit primul om, care era un brbat i
pentru a-l nva s se ngrijeasc cuviincios, i-a legat prul pe
cretetul capului ntr-un mo. n spatele Ziditorului este un pom cu
nou ramuri, ceea ce dovedete c atunci emeii foloseau un calendar
cu nou zile cnd a fost zidit lumea, la fel cum zice i povestea
noastr cu acelai subiect despre pania Dracului cu Nefrtatul.
Cuvntul care n vechime avea sensul de Dumnezeu, adic cel fr'
tat'(ne + fr' + tat'), a ajuns n gura spurcat a iudeo-satanitilor ca
Dracu, Aghiu, Satana i alte asemenea dulcegrii iahviste! n partea
stng a imaginii de pe tbli se vede o alt divinitate ce lucreaz de
zor la facerea unei oale, fiindc n vechea cultur omul era asemuit
unei oale i de aceea la moartea lui se sprgea de pragul casei o oal
de lut s arate c s-a dus sau a fost eliberat un suflet ctre ceruri.
Dar emeii spun c au sosit n Ki-en-gi din ara Dilmun, iar
informaiile istorice i lingvistice arat c acest inut mitic este chiar
teritoriul actual al Romniei, unde era i cetatea lui Dumnezeu. Ei
spuneau c sufletele celor rposai se duceau n Dilmun care era Raiul
pentru c acolo era cetatea lui Anu. i grecii cei otioi n fcturi i
furtiaguri, spuneau c n Carpaii de miazzi era Kogaionul, adic
locul unde se ntlnete Dumnezeu cu sufletele geilor care au murit, i
mult timp ne va trebui i de aici nainte ca s ieim din fcturile
iudeo-satanitilor.
Dovezi istorice i arheologice despre neamul moat avem c am
putea scrie tomuri nalte ct Carpaii!
Primul drum spre cercetare este ctre acel popor misterios care a
trit ncepnd cu mileniul ll .e.n. n deertul Takla
Makan sau Tarim. Arheologii chinezi cnd au descoperit mumiile
conservate de uscciunea deertului, au rmas uimii de fizionomia lor
european i repede au pus batista pe ambal, fiindc dac ar fi tiut i
alii, ar fi avut de suferit ,,vocea patriotului naionale. Dar n anul
2007 au lsat nite europeni i americani curioi s ia probe de ADN
iar acestea au confirmat c respectivele populaii au legturi genetice
cu cea din estul i centrul Europei, dar i hainele lor seamn cu cele
descoperite n respectivele regiuni. Regiunea Takla Makan este n fapt
o depresiune n nord-vestul Chinei de azi i era populat de aceste
neamuri venite din centrul Europei, n depresiunea Tarim(nc
un trm strmoesc necunoscut de romni!). Expertizele ADN
demonstreaz c mumiile din deert au o genealogie complex,
ntins din Europa Vestic pn n India, din stepele Asiei Centrale
pn n Mesopotamia i China. Acest aspect dovedete odat n plus
direciile migraiilor Neamului Moat, sau a Neamului Scobortor din
Zei ctre cele patru zri ale Maicii Pmnt, din batina lor carpatin.
n deertul Takla Makan s-au gsit mai multe sute de trupuri
uscate; brbaii aveau cam 2 m. sau chiar mai mult, iar femeile cam
1,8 m., prul blond, rocat sau aten deschis, unul era mbrcat cu o
hain lung pn la genunchi de culoare viiniu nchis, pantaloni
albatri iar n picioare purta un fel de cizme. Era ncins cu un bru cu
modele deosebite care se gsesc pe vechile esturile din Europa
Central i Rsritean. i cizmele aveau modele cusute pe ele. Pe
fa avea pus o pnz de culoarea hainei. Aceast civilizaie a dinuit
n actuala regiune a deertului pe la 2500 1700 .e.n iar ultimele
rmite au rezistat pn n secolul Vlll .e.n. Era o civilizaie cu
agricultur bazat pe irigaii i un comer foarte dezvoltat cu India de
vest, Mohenjo Daro i Sumer. ineau un fel de eviden cu ajutorul
unor bile cu semne pe ele pe care le puneau n vase iar acestea aveau
la rndul lor anumite semne. n localitatea Gorban din judeul Iai a
fost descoperit n anul 2001 un vas ce avea nuntru o adevrat
comoar; 21 de statuete cu simboluri feminine i 21 de simboluri
masculine mpreun cu 42 bile mici de lut ars ceea ce m face s cred
c aceast civilizaie a plecat pe la nceputurile mileniului lll tot ctre
est pn a prins-o istoria unde au descoperit-o arheologii chinezi.
Ceramica descoperit cu aceast ocazie, are multe elemente de
ornamentaie asemntoare cu cea de la Cucuteni, dar se manifest n
aceast regiune cu o mie de ani mai trziu. Este singurul lor din lume
unde mai apar motivele ornamentale folosite la Cucuteni! i tot n
mentalul colectiv mioritic exist legenda urieilor, adic a unui popor
foarte nalt, blond sau rocat, cu pielea alb i ochi verzi sau albatri
care le-au adus romnilor chemarea ctre nelepciune.
n emegi cuvntul takla nseamn, a dezvlui, a deschide, a spune
iar n romna veche, cuvntul taclansemn plvrgeal, taifas, a
discuta despre nimicuri. Makan este numele identic cu cel care l
foloseau semiii pentru Egiptul de nord i nseamn marea cmpie.
estura descoperit la una din mumii este specific romneasc i
asemena macaturi/pretare se mai gsesc i astzi n unele case
rneti!
Al doilea drum ctre cunoaterea acestui adevr trebuie s-l facem
n lumea sciilor iar un obiect din aur descoperit n actuala Ucrain,
vechi de prin secolul V .e.n. prezint doi arcai spate n spate, trgnd
cu arcul. Cel din stnga are trupul ntreg iar prul tiat n chic, i-l
ine legat dup cap ntr-un mo.
Herodot amintete n I storii c sciii au avut o regin de toat
isprava, numit Tabiti, care dup moarte a fost venerat ca o divinitate
de ctre neamul lor, nlndu-se la ceruri i devenind unica divinitate
a acestui neam. Cuvntul tras pe fgaul lingvistic nseamn tatl cu
mo sau tatl celor moai(ta: tat, n text Tatl Ceresc + bii: mo),
cu referire direct la faptul c n vechime sciii i purtau prul legat n
cretetul capului. Dar cuvntul mai poate nsemna i Tatl Ziditor al
Neamului aa cum apare Anu pe tblia eme, pentru c n limba
romn veche cuvntul mo mai are sensul de matc sau mati care
este burduful unui nvod unde se adun petii prini, adic o burt
unde mic viaa(geii aveau ca simbol al apariiei lor pe pmnt n
zodia petilor chiar doi peti) sau regina/matca albinelor din care se
nate tot neamul lor.
Diodor din Sicilia n Biblioteca istoric spune c getul Zamolxe a
primit Legile Frumoase de la zeia Hestia. n limba scitic, Hestia se
numea i Tabiti, fiind zeia vetrei i a focului la acest neam dar exista
o asemenea divinitate i la geii cei floi. Adic Zamolxe
primise belagines chiar de la Tatl Moat sau ziditorul Neamului
Scobortor din Zei. n vechile tradiii ale romnilor se mai gsesc
urmele acestor mituri care spun c i mai osteneau pe steni cu un foc
ce se aprindea pe lng focul din ogrzi, n mijlocul satului vatra
pentru a se aduna n jurul acestuia tot neamul locului respectiv, aa
cum arat i descoperirea din localitatea Poduri, judeul Bacu.
n vechile mitologii arimine, focul vetrei era considerat o fiin vie
divin, imaterial dar manifest i prezent n viaa Fiului Omului,
fiind adpostit n focul sfnt al vetrei strmoeti. n acest foc era
interzis scuiparea sau arderea gunoaielor i a blegarului indiferent
cine l fcuse. Era cinstit i ca foc viu pentru c de aici, oamenii
puteau s-i transmit binecuvntarea Tatlui Ceresc dat neamului
omenesc iar darul avea i rolul de a uura viaa muritorilor pmnteni,
pe lng cel de purificator al sufletelor mioriticilor i a turmelor de
animale.
n al treilea drum al cutrii, trebuie s ajungem n batina
mioritic, acolo unde s-a zmislit neamul omenesc n aceast parte a
pmntului i care este izvoditorul vetrei civilizaiei europene.
Plecarea celor pribegii n trmul Tarim din spaiul carpato-pontic nu
a nsemnat i pustiirea rii Sfinte i a Cetii lui Dumnezeu, fiindc
rmas-au acas destui ca s le duc mai departe deprinderile i portul.
Munii Apuseni care formeaz partea de vest/apus a Cetii lui
Dumnezeu se mai numesc i ara Moilor, dar nimeni nu i-a pus
ntrebarea de ce aceti locuitori umblau pn ctre anul 1900 cu chica
legat la spate ntr-un mo precum arcaii scii din secolul V .e.n. A
venit vremea s se tie c obiceiul acesta al moilor este vechi de prin
mileniul lV .e.n. aa cum ne dovedete tblia eme privind facerea
neamului omenesc. C multora le va aduce tot veninul n gua lor
drceasc, asta nu m va face s nu spun adevrul despre neamul meu
getbeget i pe deasupra Scobortor din Zei i nu din ,,legmntul
Talpei Iadului sau Satanei. Imaginea cu centaurul GETOS cspit de
Ierackles, este dovada arheologic a portului strmoesc al chicii sau
prului la neamul arimin. Dac ndrciii istorici germani, n turbarea
lor elenist, l-au citit pe Getos, n Nessos, asta arat c au fost nite
nasoli i ne-au tras i nou o nasoleal. Urt din partea lor dar mai urt
din partea noastr c nu am avut curajul s-i punem cu curul n eap
pentru asemenea mrvie.
n cntul lV al poemului Iliada scris de Homer n secolul Vlll .e.n.
avem date vrednice de inut minte cu privire la coafura tracilor
arimini, adic a geilor din Tracia care participau i ei la rzboiul
Troiei fiind amintii: ,,Tracii moai, i-l ncinser pe dat cu lungile
sulii. Iar istoria ne mai vorbete de un neam moat chiar mai la sud,
vecin cu cetatea lui Priam, bitinii care locuiau n ara Bitinia. Cuvntul
bitini este format din bii cu sensul de mo i ni care nseamn uimire,
admiraie sau muli.
n al patrulea drum al cutrii s coborm tot spre miazzi pn
vom ajunge n Egipt. Despre divinitatea egiptean Thoth ce apare la
nceputul imperiului vechi, adic n prima parte a mileniului lll .e.n.
att scrierile btinailor ct i grecii au reuit s ne transmit
numeroase informaii, zeul fiind numit de ctre acetia din urm i cu
numele de Hermes Trismegistos sau Mercurius. Zic vechile scrieri
despre zeu c se afla la originea a tot ceea ce a zmislit mintea
omeneasc, dar era i stpn al nvlitorilor tbri din rsrit care se
tot nghesuiau s viziteze templele i piramidele egiptenilor fiind i
Stpnul rilor Strine.
Mitologia lor zice c primul Thoth a dat egiptenilor toate tiinele
i arhitectura, scriindu-le pe pereii templelor i pe plci de piatr pe
care le-a ngropat spre a fi pstrate. Aceste informaii snt foarte vechi
n cultura egiptean fiindc, peste timp ne-a venit mrturia lui Philon
din Byblos(64-141) care a scris Istorii feniciene, unde susine c s-a
folosit de date i fapte culese de Sanchuniathon, preot fenician i mare
nvat din vechime ce a trit n secolul X .e.n. precum i date strnse
de ali autori. Zice el c Sanchuniathon a luat facerea lumii din Crile
lui Tehu-ti, i pasajul ne lmurete astfel: ..,El presupune c nceputul
tuturor lucrurilor este alctuit dintr-o Cea ntunecat de natur
spiritual sau din ceva ca o suflare de cea ntunecat i dintr-un
tulbure haos negru precum ceea ce respira, c acestea erau nemrginite
i multe veacuri au rmas fr margini. Dar atunci cnd acest Duh s-a
ndrgostit de propriile sale principii prime i ele au fost amestecate,
acea mbinare s-a numit Iubire; iar aceast Iubire a fost nceputul
creaie tuturor lucrurilor. Dar haosul nu tia propria lui creaie. Din
mbriarea acestuia cu Duhul s-a nscut Mot Ml. Din ea Marea
Mam izvor toat smna creaiei, naterea tuturor corpurilor.
nainte de toate au fost Marile Viei lipsite de simire iar din acestea s-
au ivit dup aceea Vieile ce aveau inteligen. Ultimele au fost numite
Zophasemin, adic Veghetorii Cerurilor. i acestea au fost alctuite n
chip de ou, i au strlucit precum Mot, Soarele i Luna, Stelele i
Sferele planetelor. Iar cnd acea prim negur a nceput s lumineze,
din cldura ei s-au nscut ceurile i norii mrii i al pmntului i
revrsri i uvoaie mari de ape din firmament. Povestea este
nucitor de asemntoare cu miturile creaiei de la noi dar despre care
nu se tie cam nimic. Ne mai lmurete el c prima creaie din iubirea
Tatlui Ceresc pentru propria ntrupare a fost Mot care era un ml,
adic Maica Pmnteasc din care s-au nscut toate celelalte vzute
i nevzute. Iar aceast a doua creaie strlucea ca Soarele i Luna.
Grecii nu aveau sunetul i cred c respectivul cuvnt pe vremea
autorului se auzea Mo dar nu a avut el cum s-l scrie fonetic. n limba
romn cuvntul mo mai nseamn, umfltur sau matc a albinelor
adic izvorul tuturor naterilor spiei vieii, la fel cum zic i miturile
noastre.
Ne-a mai lsat scris Philon despre acest personaj n lucrarea sa: ,,i
Cronos Amon mergnd n inutul dinspre miazzi, a dat ntregul
Egipt zeului Taaut, pentru a fi regatul su. Toate lucrurile acestea au
fost consemnate pentru prima oar de cei apte Fii ai lui
Sedek, cabirii mpreun cu cel de-al optulea frate al lor,
Asclepios, dup po-runca zeului Taaut. Dar Cronos era fratele
titanului Atlas care avea regatul lui la nord de Istru, deci Toth sau
Taaut nu putea fi dect un supus carpatin al titanului care a primit loc
de zidire a unui nou neam pe trmurile Egiptului. Pe acest fga vine
i zicerea autorului Philon, c toate faptele i nelepciunea lui Taaut, a
fost pus n zapis de cei apte Cabiri, fiii peotului Sedek, adic
neamul nostru din strvechimi despre care nu ndrznim s vorbim de
tmpii ce sntem, sau de frica leprelor pupincuriste care ne conduc i
ne amenin cu pucria pentru c ndrznim a spune Adevrul ce
nsemn pentru jegurile mozaice antisemitism, naionalism i fascism.
Dei istoria antic i-a consemnat de zeci de ori pe cabiri, iar Zamolxe
i-a binecuvntat n insula Samos cum ne zic tbliele de plumb, noi
rmnem neclintii dup fcturile lui Herodot i a altor fctori de
istorii.
Zeul Thoth n egipteana hieratic era scris DHT care trebuie
citit Dahau ti i tlmcit ca neamul sciilor sau Legea Sfnt a
Sciilor, adic a neamului nord-istrean. informaie pe care o gsim i
n discuiile avute de scitul sau getul Anacharsis cu regele lidian
Cresus. Dahue sau dahae snt un trib de scii amintit de mai multe ori
n scrierile antice. Dup tradiiile religioase egiptene oraul Wnt
oraul iepurelui numit mai trziu Khemenu era cunoscut drept
cetatea celor opt ai lui Thot i principalul centru de cult, adic cei
apte cabiri i patronul lor spiritual. Grecii au numit acest ora
Hermopolis adic oraul lui Hermes cum l-au rebotezat i pe Thot
dup nravul lor specific. n limba romn cuvntul cminu are sensul
de cas dar i de batin.
Divinitatea mai era numit cu numele de Shu, fiind asociat cu
rsritul soarelui i purta ca simbol distinct, o pan nalt prins la
bentia de pe frunte, adic un mo divin. Dar n egipteana hieratic,
numele su era scris printr-o pan, adic moatul. n multe imagini
din templele egiptene el apare cu cap de ibis cu dou pene n sus sub
forma unui mo. Deci i Dahau-ti/Thoth era de neam moat, adic
un Ziditor ceresc ce avea ca simbol capilar un mo de pene fa de cei
de la batin care i fceau un mo din propria chic. n limba
irlandez, adic vechea pelasg vorbit n urm cu 4000 de ani,
cuvntul thathnseamn mo. ntr-un papirul egiptean magic scris n
secolul ll .e.n. n greac, nvocndu-l pe Thotspune: ,,Arat-mi-te n
puterea ta profetic, Zeule cu cuget nalt, Hermes de trei ori mare! Fie
ca cel ce stpnete cele patru inuturi ale Cerurilor i cele patru
temelii ale pmntului s se arate. Arat-mi-te, tu, care eti n Cer,
arat-mi-te tu, care eti din Ou Vorbete, cei doi Zei snt i ei
mprejurul tu un zeu se numete Thath i cellalt Haf. Referirea la
naterea lui Thot din ou se gsea n religia ariminilor orfici din Tracia
ce a cunoscut o deosebit rspndire la greci ncepnd cu secolul Vll
.e.n.
El mai apare n textele egiptene cu numele de Tehu-ti, iar n limba
romn veche cuvntul tohunseamn nord iar ti are sensul de neam,
clan, a locui,a dinui, deci iari o cale a istoriei nostre inut bine n
ntuneric de fel de fel de lifte i jeguri otrvitoare.
Dar amintirea Neamului Moat mioritic, o gsim la hoomanii greci
care au scris de mai multe ori c Hera(se citete Iera) purta pe cap un
smoc de pene de pun, adic un mo foc de frumos, dovedind c
originea ei era la nordul Istrului chiar dac pricepuii cu nas subire s-a
strduit s tearg urmele fatei svrite.
i revin pe plaiurile Neamului Moat, amintind obiceiul unic n
Europa pe care l practic i n prezent romnii: tierea moului la
copilul mic. Este una din tradiiile vechi de cnd lumea, rspndit
peste tot n ara noastr, avnd multe particulariti dup locurile i
felul cum oamenii au pstrat acest obicei foarte suprtor pentru
popime. Datina este pstrat bine n Oltenia, Muntenia i Moldova,
ajungnd de multe ori s aib valoare egal cu cea a slujbelor
bisericeti adresate copilului mic, nenumrai prini neconcepnd s
nu o respecte. Obiceiul, cu mici diferene se petrece astfel: cnd
copilul mplinete un an, o srbtoare aparte este dedicat tierii
moului, adic a unei uvie din prul copilului, dup care o turt este
rupt deasupra capului iar cteva obiecte ii snt lsate la ndemn pe o
tav sau pe o mas. Primul obiect pe care copilul va pune mna este
considerat hotrtor pentru soarta lui. Dar timpul cnd se taie moul, n
unele sate poate ajunge pn la trei ani, cu precizarea ca anul s nu fie
cu so. Unii spun c la fete nu trebuie s se taie mo, ci numai la biei,
alii cer ca toi puigneii mioritici s fie trecui pe sub foarfec
indiferent de sex. Locul srbtorii este stabilit de tradiie, la nai sau
acas la prinii copilului. i ziua stabilirii tierii moului este stabilit
dup regiuni i tradiii, duminica, lunea sau orice zi din sptmn, dar
s nu fie n postul Patelui.
Tierea moului se face astfel: copilul primenit cu haine primite de
la na este pus pe o pern sau o cldare cu ap peste care se pun trei
colaci mari. Ca s nu se prind bolile de el, se zice c cel mic trebuie
legat la ochi s nu vad cnd i se taie moul. De funda cu care este
legat la ochi se prinde la capt un bnu pentru noroc. Cu o foarfeca
sau un briceag naul taie moul i ntreab: "De ce ti-e moul, finule?"
la care cei de fa rspund: "De noroc si sntate i de o oaie cu
lapte". Vedem c aciunea este una iniiatic prin care copilul este
acceptat n clanul mioritic respectiv iar srbtoarea se vrea o invocare
a sntii venice i a bunstrii.
Unii zic despre felul tierii c motul il taie naa n semnul crucii,
cte un pic bineineles. Prul tiat este pus pe un bnu lipit cu cear
curat de la o lumnare. Alii din Dobrogea spun c din pr se taie o
uvi care este adunat din patru puncte ale capului sub form de
cruce de care se prinde funda iar naa duce la ndeplinire obiceiul.
Cnd face aceast treab, naa nu trebuie s uite a pune un bnu pe
mo. n unele locuri, lumnarea de la botez mpreun cu uvia de pr
se pstreaz pn la mplinirea vrstei de apte ani, apoi se va ngropa
la rdcina unui pom fructifer. n alte locuri, moul se ngroap n ziua
tierii ntr-un lan de gru. Dup ndeplinirea tierii, naa rupe n patru
pri egale sub forma unei cruci - deasupra capului copilului o turt,
care se d la cei de fa. n alte pri turta se rupe numai pentru fetie
nu i pentru biei, dar la alte bordeie obiceiul este invers. n inutul
Iailor, la fetie se rupe o turt dup semnul crucii, iar pentru biei se
rupe un colac. Dar preoii nu vd cu ochi buni tradiia strmoeasc,
fiind contieni de originile ei mult naintea iudeo-cretinismului ns
nu pot scoate din capul mioriticilor nravul venit din moi strmoi,
iar ntr-un articol pe site-ul cretin ortodox.ro se menioneaz
urmtoarele: Aadar, bazaconia este un lucru lipsit de noim, ns
dac a ncerca s spun anumitor cretini ortodoci romni faptul c
tierea moului copilului, ruperea turtei peste capul lui i punerea unor
obiecte dintre care copilul s aleag, snt fr nici o noim, a risca s
fiu gonit din parohie. tie slujitorul iudeo-cretinismului iahwist c
nu se poate juca cu tradiiile cretinilor ortodoci arimini, i ru l
roade la rnz fiindc are de ales: ori slujete tierea moului dup
datina cea veche adevrat, ori nu slujete rmnnd credincios Taplei
Iadului i Satanei, dar atunci trebuie s-i ia tlpia din parohia
respectiv! Grea soart l-a mai ajuns pe cucernic!
Iar cui nu-i place zicerea de mai sus, l poftesc s se uite mai jos ca
s aib inere de minte, ori mai corect,,ado meanti rumuno!

Centrul religios de la Gobekli Tepe, mileniul Xlll .e.n. n centrul
Anatoliei, Turcia de azi

Fotografii cu sanctuarul de la Goseck, mileniul V .e.n. n estul
Germaniei nu departe de grania cu Cehia.

Stonehenge, construcie nceput pe la sfritul mileniului lV .e.n. de
o populaie ce a migrat de pe plaiurile mioritice cum o dovedesc att
simbolurile descoperite ct i unele obiecte din sanctuar.

Cetatea-sanctuar Arkaim situat n sud-estul munilor Urali
descoperit n anul 1987 i atribuit indo-europenilor de ctre
cercettorii rui. Cetatea a fost zidit n secolele XX-XVlll .e.n. dar
nu de indo-europeni fiindc acetia nu au existat niciodat, ci
de masagei, adic geii din inutul Masa dup scrierile hitite
sau Mesia, adic sudul Istrului.

Sarmisetusa noastr aa cum ne-au lsat-o prdtorii romani i cum au
batjocorit-o arheologii romni, spre a terge amintirea geilor din
rbojul timpului.
i n prezent comunitii care au dat colul i snt nmormntai
n templul satanitilor bolevici din Parcul Carol/Libertii au
paz militarizat, pe cnd la Sarmizetusa, centrul Marilor
Strbuni din ara Sfnt i a religiei crucii, totul este lsat ntr-o
paragin nenchipuit i la mna hoilor. De aceea noi trebuie s
fim poporul sula sau sulica, cum bine ne zice plin de neobrzare
H. R. Patapievici.

CONSTANITN OLARIU ARIMIN



Arima, Ariminia, Dilmun, Du Gitii

Despre Arima, inut plin de mister i ascuns n cea mai tainic
cea a istoriei, avem totui ceva ziceri de la meseriaii n falsuri
greceti sau elenistice. Gsim n povestioarele lor c n inutul
neamului arimilor din nordul Istrului tria, n vremurile fr de
nceput ascuns bine sub pmnt, monstrul Typhoeu, sau Typhon, fiul
lui Tartaros i al Gaiei, sau n alt variant feciorul dup zisa lor fiind
zmislit numai de Hera, fr un principiu masculin. Dihania avea
btrneile cernite ru pentru c era o ntruchipare chiar de la zidirea
lumii, un fel de furtun nimicitoare, un balaur naripat sau un gigant
mai nalt dect munii, care scuipa foc; la mini, n loc de degete avea
o sut de capete de dragon i, rsculndu-se mpotriva lui Zeus al
grecilor care ajunsese stpnul cerurilor i pmntului, acesta suprat
pe neasculttor, l-a fulgerat cu fulgerele din dotarea personal de unde
i-a venit i beleaua, cu care l cunoate azi ntreaga omenire dup
meteug elenist.
Alte versiuni, ne zic tot dup priceperea lor, c n aceti muni tria
ntr-o peter fptura Echidna, un monstru cu trup de femeie, terminat
cu o coad de arpe n loc de picioare. Cele dou fiare nimicitoare
Typhon i Echidna, dup spusele lui Apollodor n Biblioteca, 2.1.2 i
3.1; Diodor din Sicilia n Biblioteca istoric, 2.43.3; Hesiod
n Theogonia, versul 301 i Pausanias n Descrierea Greciei, 8.18, au
dat natere mai multor montri care au ngrozit lumea veche dar mai
ales minile mincinoilor, lsndu-ne astfel lista urmtoare cu
blstmaii pmntului: Kerberos, Hydra din Lerna, Himaira i
Sfinxul.
n cele scrise de Dionisie Periegetul, tritor al secolului ll al erei
noastre, i amintete pe miticiiarimaspii cu numele de arimani, iar
Homer(secolul Vlll .e.n.) n Iliada, 2.781783 spune c patria lui
Thyphon, cel mai renumit titan, era ara arimilor sau Arima, n
Odiseea, poetul spune despre acestteritoriu de legend c este n
inutul hiperboreenilor din nordul Istrului.
Alte informaii despre ara Arima vin de la maestrul mincinoilor
Herodot unde n Istorii, 4.910 zice c gigantul Thyphon s-a luptat
cumplit cu jupnul lor Zeus dar a fost nvins i pus la popreal pe
vecie. n alt parte a crii amintite gsim o alt poveste despre inutul
legendar de la nordul Istrului unde poposete n muncile lui vnosul
Hercule, care, dnd peste stpna rii numit Echidna, regina din ara
arimilor, o femeie jumtate om i jumtate arpe, pe loc i s-a aprins
arztorul i din nfierbineala aceasta s-au nscut Scythes; Agathirsus
i Tracus, moii celor trei mari neamuri arimine sciii, geii i tracii
care, dup zicerile lor se trag din neamul titanilor. n unele poveti
venite tot de la greci se spune c arimaspii i-au avut slaurile la
poalele munilor Riphei(sau a Rpei cum se aude la urechea
noastr)care era Caucazul de la Istru sau Carpaii de azi.
Xantos ce a trit pe la anii 500 .e.n., fiind printre primii istorici
greci care ncearc reconstituirea istoriei triburilor i oraelor greceti
pe baza legendelor, n lucrarea I storia grecilor spune c, peste
inuturile unde Zeus l-a btut mr pe titanul Tiphon, dup acele
vremuri crncene domnise un rege vestit cu numele
de Arimus sau Arimun. Dar n poezia noastr
popular Aram sau Arim este numele unui erou iar vitejii care lupt
alturi de el se numeau haramini.
Tbliele de plumb descoperite la Sinaia l-au scos la lumin pe
strmoul neamului get, puternicul Mo Arimin. Numele a fost dus n
peninsula italic prin migraia ausonilor fiindc l gsim la umbri unde
Jupiter n vechile lor legende mai era numit cu apelativul
de Ariminum sau Armunus adic al ariminilor. Dar i romanii aveau
o zicere aparte pentru Jupiter, numindu-l Ruminus, adic cinstite fee
ale Satanei, un fel de rumun dup cum scriu i tbliele de plumb pe
care le-ai fcut disprute, iar rzboinicul Marte cel nscut n glia
geilor mai purta epitetul de Arimanios.
Scriitorul Marcus Terentius Varro(116 .e.n. - 56 .e.n.) n
lucrarea De Rerum rusticarum Libri I 2, 7 ne las mrturie despre un
inut din peninsula italic numit Ariminum astfel: ,,An non M. Cato
scribit in libro originum sic? Ager Gallicus Romanus uocatur, qui
uiritim cis Ariminum datus est ultra agrum Picentium. in eo agro
aliquotfariam in singula iugera dena cullea uini fiunt. i penru noi
avem: ,,Oare nu Cato cel Btrn a scris cinstit despre nceputuri astfel?
Romanii i-au chemat pe gali n pmntul pn nAriminum crora,
separat li s-au dat acolo ogor i pentru gru, fiecruia un iugr(cam 25
de ari) i cte zece mpreun pmnt pentru vi de vie astfel
hotrnicii.
n anul 268 .e.n., la gura de vrsare a rului Ariminus, intr-o zona
care anterior a fost locuit de etrusci, umbri, greci i gali, romanii au
fondat colonia Ariminum, care astzi se numete Rimini.
S v mai bag o pang-n dos jeguri odioase i cin monstruos, zic
eu dup zisa lor, adic a latinilor din vechime care se plimbau prin
Roma, c acetia l alintau pe Mithra(cuvntul nseamn bonet n
latin) sau Sarmis dup glia strmoeasc, cu vorbulia Arimanius, i
chiar spun c m las dus de lumina adevrului i tria timpurilor
nepieritoare fie n veci trectoare i loc de izvod pentru cei curajoi. i
tot cu asemenea vorb subire l descoperim invocat pe Mithra pe o
plac gsit la Buda de azi. Adic s ne dumirim mai mult de o leac,
Fiul Omului sau al Luminii cum l tiau geii pe Sarmis sau Mithra era
dinara Ariminia sau Arimania, dar batina mai era numit
i Ruminia sau Rumunia, de nu va fi suprarea prea mare pentru
adevrul cu care ndrznesc s v plesnesc peste rt. Ori aceste
denumiri vin din vremea timpului uitat cnd legendele stteau la sfat
de tain cu nelepi de seam i nu lepre sau otrepe care au mnjit
cinstitul obraz strmoesc cu ccat jidovesc mai puturos ca pucioasa i
mai otrvitor dect veninul de aspid.
ns aceste mituri nu snt scoase din plria lui hocus-pocus, ci ele
reprezint o realitate istoric intrat n legend i fabulos despre care
timpul nu a avut rboj s o treac la catastif i astfel a rmas povestea
fr tiv iar rii s-au pus pe destrmat pn ce, din uluitoarea comoar a
rmas un rahat. De vom avea ndrzneal i nu luciu cu spoial, atunci
vom rsfoi, fr a ne feri, alte foi din vremi uitate i din alte meleaguri
unde gsi-vom n tbliele asiriene din secolul Xlll .e.n. pe
vijelioasele triburi de pstoriakhlamu care i ineau slaurile n
nordul Asiriei n munii de la izvoarele Tigrului i Eufratului, sau mai
sus i mai mprtiate ori adunate dup vremuri i oameni. Regele
asirian Tiglatpilesar l zice ntr-o inscripie din anul 1112 .e.n. c a
adus la ascultare aceste urdii prdtoare de ruleni ce nu se ddeau n
lturi de a veni n ospeie la asirienii care nu doreau s le vad
mutrele: ,,De douzeci i opt de ori am trecut peste Eufrat pe urmele
seminiilor akhlamu-arameene, de dou ori pe an. Inscripia
prezint numele triburilor att cu numele akhlamu ct i arameene ca
s ne fie limpede de ce houl defileaz prin istorie cu nasul pe sus.
Numele populaiei de pstori vine de la akh: lna tuns a unei oi
+ lama: belug, adic cei bogai n turme. Alii bntuii de vedenii i
revelaii sataniste aproape c au reuit s le fure istoria, dei ei n acele
vremuri nici nu existau ca popor, iar mai trziu cnd au scos nasul n
lume, consemnrile i-au amintit ca bogai n lepr, jeg i viclenii.
Tiglatpilesar l i mai numete pe arameeni, armaya, iar ara
lor Aramu, adic Arima de la noi. n secolul Vl .e.n. regiunea
respectiv era cunoscut sub numele de Aryanam adic ara
ariminilor. i tot pentru aducere aminte ntunecailor, le pun n nas
documentele regelui Salmanasar lV(782-722 .e.n.) unde ara Amuru a
arameenilor, este scris i Arumu, mai trziu fiind menionat i
Aramu iar limba pe care o vorbeau neamurile respective se
numeaaramii, dar n alte texte aceti locuitori erau
numii sabei(nelepi) ca i cei din sudul peninsulei arabice i chiar un
trib de pe malurile Istrului! Hopa-tropa, uite-aa, v-am pus nc de-o
belea!
Pliniu cel Btrn(23-79 2.n.) n Istoria natural scrie c denumirea
naional a sciilor i perilor eraaramei dup limba greac
i aramani dup limba latin, venii din vechii aramei: ,,Persae
illos(Scytharum populos) Sacas in universum appellavere a proxima
gente, antiqui Aramaeos. La fel scrie n Geografia i capadocianul
Strabon cu vreo 50 de ani mai devreme despre neamurile scitice din
nordul i sudul Mrii Negre, deci nici urm de boial ivrit sau alta
nscocit la loc ntunecos cum s-a fcut n secolele XlX-XX.
Pentru a v dovedi ct sntei de ntunecai n suflet i ce venin avei
n gu mpotriva neamului mioritic, dau i cteva nume de familie
romneti: Armanca, Armenca, Armencea, Ariminia, Armin,
iar Arimie Popa se numea ranul care a descoperit comoara de cosoni
n anul 1803 din munii Ortiei. Arima este nume de familie i de
brbat la japonezi preluat de la neamul ainu, dar i numele unei
localiti din prefectura Hyogo din aceeai ar; un munte n Cilicia i
un munte lng cetatea Troia. Vedei ntunecailor ct de bine se leag
mitologia cu istoria i cu lingvistica adevrat i nu cea latinizat!
Dac eram ieii din haznaua latrinitii, trebuia s se aud ceva ziceri
de Latin, Latinescu, Latineanu dar nici un fel de zumzial de acest fel
nu zbrnie pe urdini pentru urechile surzilor sau tmpiilor. N-ar fi
fost ru nici Latinovici, fiindc tot ne dau trcoale nite fiare turbate
ale ntunericului satanist.
n unele legende eme despre inutul Dilmun se spune c
Enki(strmoul pmnt sau Pmntul) mpreun cu perechea lui
Enlil(inutul Cerului, povestea era ntocmai la vechii egipteni ntre
Geb i Iaho) snt unii prin muntele Dilmun, unde nu este moarte, nu
este dect fericire i bucurie, fiind un loc luminos i strlucitor plin cu
pomi fructiferi i ape rcoritoare, flori i plante hrnitoare, iar oamenii
snt venic tineri la fel animalele nu se omoar ntre ele sau nu snt
omorte de oameni. Dilmunul este raiul sau grdina lui
Dumnezeu. Din acest munte sfnt Dilmun curge ap vie, i tot aici
s-a nscut neamul zeilor i al oamenilor n a noua zi de la
nceputurile zidirii, adic din Maica Pmnteasc, poveste pe care o
tim de la frigienii arimini prin mitul lui Cybele. Dar asemnarea este
foarte evident cu scrierea despre Eno care s-a urcat la ceruri pentru a
primi Legea Adevrului i Dreptiii vede plin de uimire minunile
cereti, grdina raiului i izvorul cu ap vie ce curge de aici, precum i
iubirea dumnezeiasc ce domnete n acest trm al venicei iubiri
druit de ziditorul vzutelor i nevzutelor. Pentru a le dovedi
rdcinile mitului l aduc de martor pe Dimitrie Cantemir care
nDescrierea Moldovei n prima parte a secolului XVlll, ne las un
crmpei dintr-o legend ce amintete deSovia, o divinitate strveche
feminin ce locuia n Ceahlu iar din coasta ei curgea apa sfnt
izvorul vieii. n alte scrieri de-ale nostre din aceleai vremuri,
divinitatea Sovia este amintit sub forma Savela i atunci o gsim
foarte uor n Dio Sabelo de pe tbliele de plumb ale strmoilor mei
gei, din care m trag i eu ca getbeget. Vechile scrieri ale romnilor
amintete aceast divinitate a strmoilor notri i cu numele de Sibila
proorocia, Savila i Sevila, ea fiind fecioar.
Revin la legenda eme care mai spune c n inutul Dilmun s-a
nscut neamul duhurilor cereti dar i cel al muritorilor n a noua zi
de la pornirea marelui izvod al lui Sntu din iubirea lui nemrginite.
Cum n Fc-Tora ei spun c i-a plit revelaia cu zidirea lumii n ziua
a aptea, povestea nu are cum s se lege cu cea eme/sumerian ci
doar s fie tras prin inelul ivrit i acela jigrit s le fie de mare
fudulie. Dar noi avem o asemenea zicere, dat de furi i trdtori ca
basm sau poveste ntreb atunci de ce ale lor snt revelaii? - unde se
zice c Sntu umblnd el prin lumea nc fr margini i fr chip,
unde pmntul nu se nscuse din marea nemrginit, ns din mijlocul
ei se ridica pn n naltul cerurilor Pomul Vieii. Sntu se ntlnete cu
Nefrtatul i l pune pe acesta s-i aduc nisip de la rdcinile Pomului
Vieii nfipte adnc n strfundurile mrii nemrginte, ca s zideasc
Pmntul. n a noua zi de trud Dumnezeu face Pmntul i l
aeaz s pluteasc pe marea de nceput. Asta dovedete c emeii
cnd au plecat n Ki-en-gi, din batina carpatin mitologia religioas
era conceptualizat foarte bine, iar geii rmai la glie aveau un
calendar astronomic unde sptmna era de nou zile, poate legat
tocmai de Facerea Lumii i nicidecum de tuinarea prepuiului. i ne-
au pstrat tbliele de lut ale lor despre ale geilor de plumb s-a cam
ales hoia i mielia o povestioar cu urcarea la ceruri a unui
conductor pentru c a fost vrednic i cu mare iubire fa de cele
sfinte, lund mereu aminte c pe pmnt primul gnd pornit spre lume
este s faci numai bine iar fapta curat s fie binecuvntat de Legea
Sfnt a Tatlui Ceresc, printe firesc a tot ce este n tot i ntors n
Unu ca izvor nesecat de bine n lumea de lumin. Ne zic legendele
adumbrite de uitare i rutatea unor nemernici care se cred buricaii
neamului omenesc despre Ziusudra(Zin Suddu) care a fost lugal(cu
sensul de om mare sau conductor) n uruppak la nceputul
mileniului lll .e.n. i a fost chemat n ceruri pentru dreapt judecat:
,,n inutul de trecere/ n muntele Dilmun/ locul unde se nal Sfintul
Soare/ ei l-au pus s locuiasc. Mai dau o variant a acestui text,
pstrat mai bine care spune despre legendarul lugal astfel:
Ziusudra, conductorul,
naintea lui An nsui i Enlil s-a nchinat;
Care s-i dea viat cereasc,
Venicia cereasc cu care a fost uns.
n acele zile, Ziusudra, cpetenia,
Pstrtor a numelui. . . . . i OM,
n muntele de trecere, muntele Dilmun, locul unde
soarele rsare,
Ei(An i Enlil) l-au pus s locuiasc.
Restul poemului este distrus de pe tblia respectiv. Pentru a
nelege mai bine sensul profund al mitului mai propun o traducere al
aceluiai text intitulat Rsplata lui Ziusudra:
,,Ziusudra, fiind conductor(primul dintre oameni
sau pstor),
a urcat n faa lui Anu i Enlil, srutnd pmntul,
i An i Enlil dup ce l-au recunoscut
i-au druit via venic aidoma unui zeu,
a cobort n el n acest loc viaa venic pentru a se
ndumnezei.
n acea zi l-au fcut pe Ziusudra, pstrtor i pstor,
al animalelor mici i al neamului omenesc,
tritor spre est, peste muni, de Dilmun.
Adic locul unde s-a urcat el n Rai sau Dilmun, este undeva n
vest fa de Ki-en-gi, fiindc textul spune c el va veghea belugul
neamului omenesc i a tuturor animalelor mari i mici de undeva de
peste munii din est, iar precizarea ne trimite la un teritoriu sau
munte situat la apusul Ki-en-gi/Sumer care era batina lui Ziusudra. n
mitologia lor Dilmun era un loc situat undeva la marginea pmntului,
fiind considerat un munte sfnt situat n cel mai ndeprtat loc al lumii,
poveste identic cu ara Magog din Fc-Tora, situat n nordul cel
mai ndeprtat, la marginea pmntului, iar dac punem alturi cele
dou ziceri, vedem c ele ne aduc fr pngi i baionete sau parale i
alte miluiri, taman la toritea carpatin. Povestea este foarte
asemntoare cu cea a lui Enoh, care fiind credincios n sfnta cruce
aa l-a iubit Sntu nct a fost ales s purcead n ceruri ajutat de doi
ngeri de lumin, pentru a primi Legea Sfnt dup care s se
diriguiasc neamul lui de oieri iar trmul lor s fie binecuvntat de
Tatl Ceresc ca o ar Sfnt. i hoomanii greci i-au tras un ce
folositor lor i duntor nou, cioprind i greciznd ce au luat, astfel
c azi auzim de grdina hesperidelor asemntoare cu Raiul lui Sntu
sau Dilmun, dar nu avem curajul s zicem nici ps nici fs fiindc
antichitatea greac este temelia culturii europene i dac le tragi preul
de sub picioare, se duce dracului toat andramaua, iar tmblul
pornit la Atena i prin alte agore la fel de guree va fi fr margini!
n amintirea acelor vremi fabuloase dar pline de lumin lin, venit
cald i senin de la cel de sus, i adus de ngeri veghetori i venic
pzitori ai neamului omenesc, acetia cumini i asculttori, cnd nc
nu dduse rul n ei, i-au zidit primul lca n noua patrie nchinat lui
Anu n oraul Eridug, fiind i principalul lor centru religios. Ori
numele templului este compus din eri: rugciune, a conduce, a nsoi,
a aa focul + dug: a fi ca fierul nroit; adic locul unde cobora
lumina cereasc sau cldura lui Utu/Soarele cam aa cum era i n
batina lor rmas n Carpai unde Kogaionul era slaul duhurilor de
lumin. De aici Platon a luat povestea cu viteazul Er, iar ionii plecnd
din Ionia n vestul nceoat i-au numit noua patrie Er i Eire ca o
aducere-aminte a inutului sfnt/strlucitor pe care l-au prsit din
cauza rutilor altora. Iar actualul nume al Irlandei, pstreaz tocmai
denumirea legendar veche dar anglicizat, fiindc au stat mai multe
sute de ani sub sabie englez(Ir + land).
ntr-un text religios eme, avnd dorul de inim albastr nstrinat
n ariele din Ki-en-gi a vremurile trecute, se plnge scribul: ,,Lsai-
m s privesc verdele cedrilor(corect ar fi verdele venic al copacilor
cu sensul de conifere, adic o regiune acoperit de conifere sau un
munte nalt), a rilor neamurilor din Dilmun i Magan(Egiptul de sud
sau jos). S vin s m vad, Enki! S vd locurile de acostare a
corbiilor venite din Dilmun! S vd corbiile din Meluhha(Egiptul de
nord sau sus) care aduc aur i argint i strlucitoarele lapislazuli din
Haraly i lemn scump din Magan i din ara Marhashi(stat la est de
Elam, pe platoul iranian) va aduce pietre preioase s se agae la piept.
Din Magan brcile vor aduce cupru, diorit piatra puternic, piatr
pentru morminte, abanos care s-i nfrumuseeze tronul puterii tale.
Din inuturile corturilor se aduce ln..., cetatea cu locuine plcute
Dilmun, trebuie s fie cea mai minunat cas. nc un element
important pentru aflarea locului mitic, ,,,verdele coniferelor
carpatine, de unde au venit ei n inutul clduros mrginit de Tigru i
Euflat i cnd, dup ce mureau, sufletele se ntorceau n batina din
cetatea lui Anu sau Sntu.
Mai multe inscripii de pe tbliele de lut descoperite n Iraq
arat faptul c strmoii emeilor/sumerienilor au venit din
inutul Dilmun pe malurile Tigrului i Eufratului, si c n vechea
batin, au nvat arta de a scrie!!! Numele Dilmun din eme-gi este
scris Tilmun n akkadian i Tylos n greac, dar numele complet
pentru acest trm de legende i lumi netiute din vechile mituri eme
era ,,kur.dilmun.na sau ,,kur Dilmun na unde cuvntul kur din eme-
gi poate fi neles i ca munte sau ar strin, ori a tri. Iar cuvntul
Dilmun este compus din dil: catarg, vrf, nlime + mun: ascuns,
srat, greu de ajuns. Pentru cuvntul na avem sensurile de om n via,
brbat, femeie, stnc, nlime, ap, a curge. Dar avem n eme-gi
cuvntul tilmun care nseamn cinste sau respect, iar trmul
legendelor eme mai este scris i Telmun. Toi cuttorii de istorii i
istorioare adevrate, dar mai ales revelate fiindc aici se bat ru apele
marii minciuni, nu au reuit s gseasc locul cu pricina, unii
stabilindu-i nite destinaii tare ciudate i imposibil de adus pe calea
adevrului, alii mai ateni cu propriul obraz ne spun c numele
mitologicului trm i munte ar fi fost n funcie de vremuri, n mai
multe locuri, dar rup din legend ,,nevinovaii tocmai caracteristica
fundamental un inut al vieii venice unde se duceau sufletele celor
rposai i trona Dumnezeu.
Nemuul nostru pripit n Ki-en-gi avea un duh al scrisului cruia
i spuneau Me(cel ce proclam, cel ce este nelept) dar i Sagi cu
sensul de crainic sau prooroc, graie divin. Era scribul divin n
mitologia de nceput a religiei eme, avnd ns sla
n insula Dilmun unde se afla i raiul i unde zic tbliele lor c au
nvat taina scrisului. Pe tblia de plumb 33 descoperit la Sinaia se
spune c dage balo a trimis un sol la besii cei veseloi cu
ceva misage! S le amintesc o zicere care le va supra ru
clpugile: sciii din nordul Mrii Negre aveau un trib numit saci pe
care emeii l-au scris sa.kas dar referindu-se la populaia carpatin
martu, condus de lugal Marte! Dar unde era aceast misterioas i
fabuloas insul Dilmun?
S pornim pe drumul cutrilor cu informaiile venite de la emei
care nu au trecut prin ciurul revelaiilor sataniste i gsim pe o tbli
de lut de-a lor ce ne spune c templul Nin-Gal a trimis spre apuso
corabie n insula Dilmun, cltorie care a durat 2 ani i s-a ntors cu
aur, minereu de cupru, pietre preioase i piatr pentru realizarea
statuilor i vaselor.
n nsemnrile cartografice din secolul l al erei noastre ajunse pn
la noi, ntre vrsrile n Istru ale rurilor Olt i Vedea, fluviul se
bifurca i forma n acele vremuri pn dup 1900 o insul pe care era
cetatea Dimum. Cum cea mai veche scriere a fost descoperit la
Trtria iar tbliele geilor dovedesc fr tgad c pe toritea
strmoeasc meteugul scrisului era foarte rspndit, insula Dilmun
din scrierile eme este insula cu localitatea Dimum unde s-au
descoperit numeroase vestigii arheologice din mileniul lV .e.n. Pentru
c tot aici era i raiul unde se retrgeau sufletele celor vrednici pentru
a se ntlni cu sufletele strmoilor adic a Celor Mari cum apar n
manuscrisele esene, emeii de fapt pstrau n amintire locul de unde
au migrat. Lsndu-ne informaii c din acest loc aduceau aur, minereu
de cupru, pietre preioase i piatr pentru realizarea statuilor i vaselor
nseamn c aceast insul era un teritoriu mult mai mare unde existau
muni cu exploatri miniere i cu piatr bun pentru prelucrat dar
inumeroase lcae de cult i de civilizaie unde se scria vrtos i se
venerau anumite duhuri. Dac venim de pe Marea Neagr spre Galai,
vedem aici c fluviul primete apele Prutului care curg din nord.
Geografic, teritoriul locuit de strmoii notri se asemna cu o mare
insul pentru c era nconjurat de ape: la nord i vest era Tisa, la sud-
vest, sud i sud-est era Istru iar la est i nord-est era Prutul. Prin
generalizare insula Dilmun este localitatea Dimum de pe malul drept
al Istrului dar i teritoriul locuit de strmoii notri unde reveneau la
judecata de apoi sufletele celor rposai din ndeprtatul Ki-en-gi. Iar
ara Dilmun este ntregul areal locuit de Neamul Ales de An/Sntu din
Carpaii Pduroi pn n Peloponez i de la Bug sau Nipru pn la
malurile Ariei! Legenda a fost cunoscut i de greci care ne amintesc
n scrierile lor de insula fericiilor undeva la gurile Dunrii unde se
duceau sufletele eroilor s se odihneasc. Odihni-i-ar moartea pe toi
mincinoii i fctorii de revelaii i vedenii sataniste!
Geograful grec Dionisie Periegetul din Bitinia, care a trit n timpul
mpratului Domiian(81-96) scrie: ,,Deasupra prii din stnga
Pontului Euxin, n drept cu Borystene se afl n mare o insul foarte
renumit nchinat eroilor i care insul este numit Leuce, fiindc
fiarele slbatice ce se afl acolo snt albe. Dup cum se spune, acolo n
insul se afl sufletele lui Achile i a altor eroi care umbl prin vile
lipsite de oameni. n Cosmografia de la Ravena din secolul Vll, este
amintit oraul Tilmun pe Dunre, termen identic cu cel folosit de
akkadieni i ali semii, i evident o modificare n timp a numelui
din Dilmun, n Dimum apoi Tilmun.
Hoomanii ivrii, plcndu-le zicerea arimin, au primit de la
ntunecimea Sa o revelaie care zice c n inutul Parvaim(prva: oaie
cu lna scurt + im: pmnt) amintit n ll Cronici ll, era aur foarte mult
de unde l-ar fi adus i Solomon pentru mpodobirea templului su. Dar
fctura lor ne las s credem c n fapt este vorba de o regiune mitic
care poate fi identificat cu raiul, pentru c aici este locul de slluire
a lui Enoh sau Eno dup tbliele noastre. Legenda este asemntoare
cu cea a neleptului Ziusudra, numit Utnapitim n textele akkadiene
care aeaz locul ederii lui ntr-o insul sau ar ,,la gurile sau
malurile fluviului cel ndeprtat cum zice epopeea lor Ghilgame,
n ,,locul de unde rsare i soarele. n mitologia eme/sumerian
Ziusudra locuia ntr-un trm ndeprtat, cunoscut drept ara
Dilmun sau Bar-Bar(cetatea nelepciunii)!!! Solomonarii notri se
instruiau n cetatea Babar de unde plecau n lume s-i lumineze pe
alii cu lumina cereasc primit de la Sntu.
S facem o sam acestor ziceri ca s limpezim apele i minile:
Ziusudra a mers n rai la Anu/Dumnezeu undeva n apusul nnegurat i
aici a fost binecuvntat cu vemnt de lumin pentru a tri n slava
cereasc. Raiul este pe o insul, un inut mai ntins sau un munte cum
ne spun legendele lor i tot de aici au plecat ei n Ki-en-gi ducnd i
obinuina scrisului n noua patrie. Legenda ajuns n cultura
akkadian spune c insula sau ara Dilmun/Tilmun se afl ,,la gurile
sau malurile fluviului celui ndeprtat... locul de unde rsare soarele.
Ori documentele din primele secole ale erei noastre amintesc de insula
Dimum de pe cursul inferior al Istrului iar n secolul Vll este numit
Tilmun, la fel ca n akkadian. Iar tot inutul sau ara Dilmun, adic
ntreg spaiul carpatin mioritic cu Ardealul n centru unde era cetatea
lui Dumnezeu/Anu i raiul se afl ,,pe malurile fluviului celui
ndeprtat... sau la gurile lui, iar dac vrem revelaii, atunci trebuie s
ne lsm tmpii de minciunile ivriilor, a ebraitilor i altor fctori de
fcturi sataniste.
Dar mai avem un izvor ca s dovedim originea cetii lui Anu
Dilmun sau a raiului c se afl n inutul nostru. n Europa snt acele
monumente megalitice specifice din mileniile V-ll .e.n.
numite dolmen i care reprezint un fel de mas format dintr-o piatr
plat aezat orizontal, sprijinit pe dou sau mai multe picioare tot
din piatr, fiind morminte colective fcute de comunitile umane
pentru a-i cinsti strmoii. n limba celt mormntul se
numea tolmen, apropiat de cuvntul akkadian ,,tilmun avnd acelai
rol de loc nchinat linitii celor rposai.
n tbliele de lut ale emeilor ara Dilmun cu care ei fceau
comer, este menionat ncepnd cu anii 3200 i o fac pn pe la 600
.e.n. Pe o tbli descoperit n vechea cetate Lagash(cca. 2520 .e.n.)
snt nregistrate: ,,corbii din Dilmun i din alte ri strine care mi-a
adus lemn/copaci din pdure. Nu dup muli ani, lugal Urnane din
Lagash a lsat scris pe tbliele de lut c a adus lemn n Ki-en-gi din
ara Dilmun(cca. 2500 .en.). Pe la anii 2100 .e.n. lugal Urnammu din
dinastia a treia a cetii Ur amintete n tbliele comerciale c are cale
liber de negustorie cu ara Magan(Egiptul de Sus), de unde a adus
cupru n Ki-en-gi. Comerul cu ara Dilmun a nflorit n perioada
Larsa(cca. 2000-1763 .e.n), dup care a deczut, fiind reluat n
perioada kait, populaie de neam arimin ce a stpnit Ki-en-gi mai
bine de 150 de ani pn la nceputul secolului XlV .e.n. Amintesc aici
doi conductori din Dilmun, poate coloniti rumuni ai Bahreinului:
Rimun(cca 1460-1450 .e.n.) i Illi Ibara, care a fost guvernator kait
pe la anii 1340-1330 .e.n. Grecii vechi spuneau despre fenicieni c ar
fi venit din Tylos, adic Ki-en-gi sau Sumer ori Barhein cum a fost
neles mai trziu.
Dar avem informaii venite i de la akkadieni unde regele Sargon
l(2242-2186 .e.n.) din Akkad/Agade a lsat mrturie prin tbliele de
lut c a reuit de trei ori s ajung pn la Marea de Sus(Marea
Neagr) unde i-a splat sbiile i a ncercuit, capturnd cu mna
lui inutul Tilmun. Poate c aici ara Tilmun este Canaanul, dar cine
tie ce surprize ne pot da spturile arheologice? Pe la anii 1800 .e.n.
alte tblie de lut se refer la o expediie comercial ,,ctre Dilmun
pentru a cumpra cupru de acolo, iar Sargon ll al Asiriei n secolul
Vlll .e.n. se laud c a ajuns cu grania imperiului su pe malul mrii
de sare(Marea Moart) care era n margine cu ara Dilmun, adic
Canaan.
Dilmun este amintit n perioada kasit a regelui Burnaburia(cca
1370 .e.n.) unde un sol al acestui regat trimite scrisori ctre superiorul
su din ara Dilmun/Tilmun. O inscripie asirian de pe la 1250 .e.n.
spune c regele acestei ri urmeaz s i-a n stpnire i rile Dilmun
i Meluha/Egiptul de Jos, precum i Marea de Jos i Marea de Sus, pe
care le putem identifica drept Marea Roie i Marea Mediteran.
Scrierile de pe tbliele de lut arat limpede c, cel puin la nceput,
rile Magan/Makan i Meluha au fost situate n aceeai direcie cu
Dilmun, dar aceasta era mai departe - iar mai trziu, situaia s-a
meninut dovedind trinicia legturilor spirituale i de neam. n acest
context Bahrainul a fost numai un contor al Ki-en-gi ctre aceste
inuturi ndeprtate aa cum dovedesc i spturile arheologice chiar
dac unii ncearc s strmbe adevrul dup interesul lor.
n Failaka din Barhein s-a descoperit un templu al lui Imzag, zeul
din Dilmun care i proteja pe negustorii ce fceau cltorii ctre acest
inut i texte scrise ce vorbesc despre ctiguri i pierderi realizate n
aceste drumuri lungi, dar unii s-au repezit s declare insula ca
teritoriul legendar dei el era la numai 110 km de continent i nu se
poate vorbi de lungi perioade de navigaie.
n urma spturilor fcute n ruinele oraului vechi Uruk s-au
descoperit pn acum mai mult de 4000 de tblie de lut, cercetndu-se
numai o parte a incintei lcaului de cult Eanna. Pe acestea snt
menionate att topoare de lupt mnuite cu o mn sau cu dou mini
ct i unelte aduse din Dilmun. Dar listele tblielor mai precizeaz i
baloi de esturi pentru mbrcminte, dovedind c la sfritul
mileniului lV i nceputul celui urmtor, ntre cetatea Uruk i ara
Dilmun existau relaii comerciale strnse, de ele ocupndu-se un
demnitar special. ns tbliele mai sugereaz c numele de Dilmun
este atribuit i unor esturi sau unelte i arme din metal, poate pentru
a fi etalon calitativ n raport cu produse similare venite din alte
regiuni.
n anul 711 .e.n. Sargon a zdrobit o coaliie a micilor regate
filistene sprijinite de Egipt i cred c inscripiile se refer tocmai la
aceste fapte unde filistenii snt obligai s recunoasc suveranitatea
asirienilor. Tbliele din arhiva regal ne spun c n anul 710 .e.n.
Sargon ,,a primit daruri din partea regelui din Dilmun, o ar care se
ntinde ca un pete, 60 de ore de mers clare, n mijlocul drumului pe
mare ctre locul unde soarelui rsare.
n timpul domniei regelui asirian Sargon(722-705
.e.n.), Dilmun i Magan snt declarate a fi ,,pe mai departe parte a
mrii inferioare i exist, de asemenea, o trimitere la ,,marea Magan,
aici fiind vorba mai mult de Canaan i Egiptul de Sus, regele Uperi
din Dilmun, trimind tribut imperiului asirian. n 544 .Hr., Dilmun
dispare din scrierile mesopotamiene atunci cnd, n conformitate cu un
document administrativ, Nabonidus, regele Babilonului, a avut un
guvernator acolo.
n zorii mileniului lll .e.n. se vd obiecte n Ki-en-gi care au
provenien sigur din culturile ariene, adic tot carpatine din
Mohenjo-Daro i Harappa, comer care se va dezvolta i va continua o
perioad lung de timp, civilizaia fiind cunoscut i sub numele de
Sindhu Sarasvati, primit de la numele celor dou ruri care le-a fost
leagn timp de 1400 de ani. Odat cu secarea rului Sarasvati pe la
mijlocul secolului XVlll .e.n. aceste civilizaii s-au prbuit. Aici
arienii venii din Carpai au dezvoltat o cultur uluitoare avnd legturi
strnse cu cellalt neam ce a migrat pe la mijlocul mileniului lV .e.n.
n Ki-en-gi/Sumer. De aici emeii primeau lemn pentru construirea
corbiilor ce umblau pe mare, fiind un punct nodal n comerul cu cele
dou inuturi egiptene Magan i Meluha. Corbiile care circulau pe
fluviul Sindhu/Indus se numeau n sanscrit mohanna iar limba
romn veche mai pstreaz cuvntul mohanpentru omul urt i posac,
i mohonie pentru femeie urt i mohort.
n mitul sumerian Enki i Ninhursag, care povestete despre epoca
de nceput a civilizaiei eme n Ki-en-gi, raiul este descris astfel:
,,cioara nu mai ip, fazanul nu mai strig, leul nu mai ucide... omul nu
spune: E miezul nopii , ecourile vocii crainicului sau vestitorului
sorii nu se mai rostogolesc, cntreaa nu mai spune elelo, iar n afara
oraului nu mai rsun strigte. Strigtul veghetorului de pe catargul
mare i anuna sosirea n limbi indiene de pe coasta de vest
este elelo! Noi avem alelei, cuvnt care exprim mnie, ameninare,
bucurie sau prere de ru.
n perioada stpnirii akkadiene asupra Ki-en-gi(2350-2150 .e.n.),
unele sigilii ne nfieaz o zeitate care ine de pr un ho sau
prizonier. Divinitate apare de asemenea, cu piciorul pe o cprioar, dar
uneori pe un piedestal mic, purtnd o rob lung sau un fel de fust iar
pe cap avea o frizur cu coarne sau o plrie nalt i cilindric. El a
fost identificat ca fiind zeul Amurru. n texte i imaginile de pe
cilindrii sigiliu numele lui este scris d / AN.MAR.TU sau d /
MAR.TU(mar-tu: nomad, nscut n cru), i anume, ,,Dumnezeul
Occidentului n akkadian. El este de multe ori vag numit zeul
Amoriilor din cauza asocierii sale cu textele care scriu despre deert
i step. El a devenit fiul lui Anu, zeul cerului i a fost adesea asociat
cu Sin zeul lunii, fiind menionat i ca zeu al rzboiului. Trebuie
amintit c n dou texte akkadiene se arat despre aceti nelinitii c
,,MAR-TU provin din ghicitori Dilmun, sau,,ghicitorii MAR-TU
vin din ara Dilmun. n textele descoperite la Ibla sau Ebla(ora n
sud-vestul Siriei la 55 km de Alep, azi numit Spune Mardikh, renumit
pentru cele 20000 de tblie cu scriere cuneiform, datate n jurul
anului 2250 .e.n.) populaia MAR-TU este menionat n principal n
legtur cu pumnalele din metal i prizonierii de rzboi. La nceputul
mileniului ll .e.n. apar mai multe dovezi epigrafice i arheologice,
unde neamul martu este prezent n istorie, chiar dac altora zicerea le
este dureroas i de mare suprare.
Lugal Susin din Ur pe la anii 2034 .e.n., ridic un zid mare de
aprare n partea de nord a Ki-en-gi pentru a-i opri pe nepoftiii martu
care se nvolburau ca un ru n tumult peste inuturile emeilor.
Scrierile numesc populaia martu ca venind din Didanum, regiune
situat astzi n partea de nord-est a Siriei. Pe la noi se gsete numele
de familie Didanu i nu ar fi ru se ntrebm ce i cum, poate aa vom
iei din prostie, cutnd i scormonind! n Facerea din Fc-
Tora, Dodanim este fiul lui Iavan i a avut ca urmai pe Elisa, Tarsus
i Chitim, adica cetatea Troia cu geii dardani, Tarsus ca una din
inuturile ionilor sau pelasgilor de pe rmurii de vest ai Asiei Mici iar
Chitim sau Getaim cum apar n Vulgata snt filistenii. n unele texte
asiriene i din Ugarit, neamul martu mai este scris amurru de unde
li s-a mai spus i amorei sau amorii sau arrumu, cuvnt apropiat de
arimoi folosit de Homer i Hesiod pentru o populaie din nordul
Istrului din ara Arima.
Amoriii(amurru sau arrumu) snt amintii i n Tora,
la Facerea 10,16 ca locuind partea muntoas din Canaanului, fiind
descendeni din Ham dup Deuteronom 3:11. Ei snt descrii ca un
popor puternic ,,de statura mare cum ar fi nlimea cedrilor, care au
ocupat terenul la est i la vest de Iordan, iar regele lor, Og(noi avea n
nordul Maramureului cetatea Ung, iar n Ki-en-gi avem oraul Unug
semitizat n Uruk), fiind pomenit mpreun cu neamul su, ca ultima
,,rmi a Refaiilor(Deuteronom 3:11). Dar ,,refaim snt populaia
din Canaan ce a ajuns n acele locuri plecnd de lng munii Refa,
Rifa sau Ripha cum au scris latinii, adic spre lumina noastr i
ncrncenarea ntunecailor, munii Carpai unde btinaii gei din est
se mai numeau carpi, i care ajungnd pn n peninsula arabic, acolo
s-au numit carbi. Folosind nFc-Tora lor numele de refa + im care
nseamn pluralul, jegurile ivrite s-au dat de gol cnd i-au ticluit
monstruoasa scriitur prin care au urmrit s se pun moul neamului
omenesc iar pe noi s ne scoat n afara istoriei. n secolele ll-l .e.n.
ivriii erau vorbitori de limb koine i nu greac iar majoritatea
covritoare a populaiei nu mai cunotea limba ivrit, atunci
traducndu-i ei textele sacre n limba adoptat ce le devenise limb
liturgic. Intrnd sub ocupaie roman n anul 63 .e.n. ei s-au pus pe
nvat limba noilor stpni, aa se explic i denumirea latin a
munilor Carpai aprut n Fr-Tora lor satanist. Populaiile
amoriilor din textele ivrite mai corect refa, geta sau arrumu - par s
fi ocupat iniial regiunea se ntindea de la vest, nlimile Mri
Moarte(Facerea 13,8 i 14,7) pn la Hebron(Deuteronom 3,8; 4,46-
48), mbrind Galaadul i Basanul, cu valea Iordanului pe partea de
est a rului, ar a ,,doi mprai ai Amoriilor, Sihon i Og, cele dou
sttulee fiind independente. Dar neamul arrumu era i n Ierusalim,
fiind numit n scrierile lor iebusii, iar egiptenii le-au spus habiru, ei
zidind oraul. Partea sudic a muntilor din Iudeea este numit
,,muntele Amoreilor dup cum ne zice nDeuteronom 1,7,19,20. Dar
tot prin inuturile pomenite de scrierile vechi din regiune, ca fiind
locuinele neamului martu, textele hitite spun c slluiau neamurile
de pstori arimini, kabiru, amintii de vechii greci n zeci de lucrri.
n Gaza de azi avem oraul Abasan-al-Kabir, astfel nvenicindu-i
filistenii/khabirii amintirea pe acele locuri cu o istorie falsificat n
totalitate de ctre pricepuii ivrii n antichitate i fioroii cazari n
prezent.
n scrierile emeilor, ara Amuru sau Arumu a fost scris
numai Mar-tu, i asta ncepnd aproximativ cu anii 2400 .e.n.,
teritoriul fiind plasat totdeauna n vecintate, ctre apus, aici
incluznd inuturile Asiei Mici pn al Marea Neagr i Marea
Mediteran precum i cele ale Palestinei.
Vechimea neamului martu n informaiile venite de la emei, apare
la sfritul mileniului lV .e.n. cnd lugal Enmerkar ca fondator al
cetii Unug/Uruk zice c a avut legturi cu stpnul din Aratta. ntr-
un alt text cunoscut sub numele de Lugalbanda i pasrea Anzud, ne
descrie cum neamul martu a aprut n inuturile stpnite de
Enmerkar, scrierea fiind fcut la mplinirea celor 50 de ani de domnie
nentrerupt. Pentru oprirea nvlitorilor la graniele din nord,
Enmerkar hotrte construirea unui zid care s mpiedice vizitele
cetelor de prdtori. Regele Naram-Sin ne las mrturie c i-a linitit
cu sabia pe aceti ruleni pe la anii 2240 .e.n. care i aveau slaurile
n nordul Siriei, iar urmaul su a dus lupte crncene cu aceste
populaii de pstori transhumani.
Amurru/Arrumu i Martu snt denumirile care apar n textele
akkadiene i eme-gi/sumerian, divinitatea suprem a acestei populaii
de pstori. El a fost zeul protector al orasului eme Ninab, a crui loc
nc nu a fost descoperit, divinitatea fiind descris uneori ca un
cioban i fiul al lui Anu, purtnd i numele de ,,stpn al muntelui
i ,,cel care locuiete pe muntele strlucitor, ntocmai cum era
muntele sfnt al geilor, Kogaion. La vechii umbri Jupiter mai era
numit Ariminum sau Armunus, iar rzboinicul Marte, era invocat cu
numele de Arimanus.
Dar nu totdeauna relaiile dintre emei i neamul care locuia n ara
Martu erau ncordate i lecuite numai de ghioag, fiindc unele tblie
de lut spun c neamul martu, era un popor ales de Anu iar n vremea
cnd oamenii i duhurile cerului triau n armonie, ngerii umblnd pe
pmnt venind din ceruri, au observat cu jind c fiicele pmntenilor
snt foc de frumoase i ru le d ghes la inim! Zpcii ru de
dogoarea soarelui i a ofului pentru mndreele de fete, s-au lsat n
pcat lundu-le de soii, inclusiv cpetenia lor care se
numea Marta sau Martu iar din aceast ncruciare s-a nscut un
neam de oameni mai nali i mai istei, numii uriei/gigani.
Odat ptruni n lumea emeilor, populaiile martu sau arrumu, s-
au lsat de rele i s-au apucat de negustorie aa cum arat mai multe
texte, numindu-i ,,alik Dilmun fiindc schimbul lor de mrfuri se
fcea n special cu aceast ar foarte ndeprtat. n limba romn
veche cuvntul alic nseamn pietricic, cu referire la practicile din
acele vremuri cnd greutile de msur i cntrit erau pietre de forme
speciale, iar cele din Dilmun fiind considerate demne de ncredere
pentru schimburile fcute. Scrierile cu caracter economic venite din
perioada Ur lll i care cuprind secolele XXl-XX .e.n. arat c
populaia martu fcea comer intens cu inutul Dilmun. Este o
certitudine istoric dovedit de scrierile eme c populaia martu era
legat de Dilmun, iar eu art c n fapt neamul martu, erau o parte a
neamului mioritic ce a migrat n Asia Mic n prima parte a mileniului
lll .e.n. sau chiar mai devreme, de unde ajungea uor att n Ki-en-gi
n sud ct i n batina carpatin din nord-vest.
Dar scrierile care amintesc de inutul Dilmun pe o perioad istoric
de peste 1600 de ani, modific locaia acestui loc mitologic unde se
duceau sufletele pentru viaa venic i care era i batina emeilor,
ajungnd n timp numele s reprezinte etaloane calitative de marf sau
alte locuri unde corbiile aveau opriri pentru a cumpra aceste bunuri.
Teritoriul Dilmun a fost menionat n majoritatea scrierilor ca fiind un
inut foarte ndeprtat de unde ei aduceau anumite bunuri.
Amintirea neamului martu, aceti ruleni arimini plini de otii i cu
dor de duc se pstreaz n limba romn veche, prin
cuvintele mardi: a trage cuiva o btaie zdravn, a bate, a
lovi; mardeal: btaie; mardeia: btu; mardei: bani; martac: stlp la
bordei i mart: catarg. Romanii i-au pus n vechea lor mitologie,
clftuit dup cea dus de ceata ausonilor carpatini n peninsula
italic, pe Marte ca zeu al rzboiului, care i avea batina n Getia, iar
povestea au scris-o chiar ei!
n timpul domniei lui Gudea(2164-2144 .e.n.) din Laga, Kazallu,
era un ora situat la apus de Ki-en-gi, undeva n ara
Martu. Marda este un ora n Cisiordania de azi, iar n Gaza este al-
Kahabir, o amintire de netgduit a neamurilor de pstori arimini pe
care jegurile sioniste nc nu au reuit s o tearg din mentalul
colectiv local. n romna veche cuvntul marda nseamn rest sau
rmi, adic n Canaan erau numai puini din aceti martu, dar i-au
ntemeiat un cmin al lor numindu-l dup cum i spuneau ei ntre ei i
dup ara pe care au prsit-o. nc o ,,rmi a neamului arimin
pripit prin acele locuri, este amintit n scrierea mozaic Ioua, care
zice c viteazul lor scos din vrful ndrcitei pene, a trecut Iordanul i
a luat la mcelrit pe btinai printre care i ,,12,16
mpratul Macheda poate un vrednic urma al lui Macedon, fiul lui
User/Osiris sau a macedonilor din nordul Ahaiei, adic acolo unde
istoria pute ngrozitor de atta fctur.
S ne nvrednicim a cuta urmele din vechime a
cuvntelor Getia i geti, aa cum le-au scris alii pentru prima dat n
urm cu vreo 4800 de ani, fiindc aici n toritea strbun hula i
pupincurismul in loc de orice dovad sau logic a bunului sim n
istoria noastr falsificat i batjocorit de fel de fel de trdtori de
Neam i ar.
n cele mai vechi scrieri venite de la emeii din Ki-en-gi/Sumer de
prin secolele XXVlll .e.n., gsim pe
conductorul Enmenbaragesi(en: demnitate, strmo, profet + men:
coroan, putere regal, cinste +bara: cpetenie, adunare + gesi), care a
domnit 900 de ani nainte de potop n cetatea Ki. Dar numele lui este
n fapt un cuvnt compus cum l-am desfcut dup tipicul eme-gi i asta
poate dovedi oricine, studiind un dicionar al acestei limbi. Pentru
trebuina cunoaterii vechii noastre istorii este bine s nelegem
sensul vechi al cuvntului gesi(ge: nobil, a aparine grupului + si: a
tri, hotar, a se nate, a strluci, coarne) ca ,,cel ce vine din neamul
binecuvntat de Creator fiindc divinitile eme purtau un fel de
coarte peste plrie ca simbol al puterii lor cereti. Mai gsim
terminaia gesi la cpeteniile cu acelai nume Lugalzagesi(lugal: om
mare, conductorul civil al emeilor + za: strlucire, credincios, a fi de
partea cuiva + gesi) ce au condus un numr de ani cetile Uruk i
Umma n intervalul de timp 2500-2350 .e.n.
Dar acest neam binecuvntat de Dumnezeu este amintit i n
scrierile hitite din secolele XVlll-Xll .e.n. cu numele de mosca,
kaska, geska, khabiru sau habiru, ce umblau creanga prin Asia
Mic. Neamurile arimine kaska(ka are sensul de comunitate, aezare,
colonie) s-au npustit cu sabie i dor de nstpnire peste inuturile
dintre Tigru i Eufrat ntemeind un puternic imperiu n secolul XVl
.e.n. care a dinuit mai bine de 500 de ani, iar cealalt denumire a
zburdalnicilor arimini geska sau gesii, adic geii care formau regatul
Misia sau Masa/Maa din Asia Mic era un alt nume pentru kaska dar
i al cabirilor stabilii n Canaan i mai n nord pe lng hitii, dup
cum i-a lsat istoria la rboj. Numele de gesi din scrierile eme i
hitite, la neamurile din jurul Carpailor se spunea gei i aa a ajuns
Neamul Scobortor din Zei s fie cunoscut n antichitatea Europei
mai bine de 1800 de ani pn lotrii ne-au scos n trmul uitrii.
Pe la sfritul secolului l .e.n. Diodor din Sicilia propunndu-i a
scrie o istorie a lumii din imperiul roman aa cum o dorea orice grec
sau elenist, ne-a lsat jupnul Biblioteca istoric, unde gsim pentru
nevoina adevrului o spus despre pornirea lui User/Osiris de a cuceri
pmntul i a ine tot neamul omenesc sub ascultare, lundu-i
floasele odrasle cum se scrie la catastiful amintit n Cartea l,XVlll:
,,Se spune c Osiris, n expediia sa, pornise mpreun cu doi fii ai si;
Anubis i Macedon, brbai nsemnai prin vitejia lor. i unul i
cellalt purtau armuri uimitoare i furite din pielea unor animale a
cror ndrzneal ncercau s o urmeze. Anubis era mbrcat cu o piele
de cine, pe ct vreme Macedon purta o piele de lup. i iat pentru
ce aceste animale snt att de slvite de ctre egipteni. Aici zicerea ne
las ntr-o mare nedumerire; dac n Egipt nu era nici urm de lup, de
unde i-au luat ei nravul de a se identifica cu fioroasa fiar? i am s
rspund tot eu fiindc Diodor nu mai are cum, cultul a fost dus odat
cu migrarea carpatinilor pe malurile Nilului ctre sfritul mileniului
lV .e.n. iar povestea era pstrat de ctre preoii egipteni i pe vremea
iscusitului istoric ce meteugit ne-a ncondeiat n istorioara lui!
Lund otirea lui Osiris n stpnire i inutul Palestinei, spune
Diodor c a fost nvrednicit pentru: ,,Crmuirea acestor pri ale
Egiptului care se afl lng Fenicia i mare, Osiris a ncredinat-o lui
Busiris... Busiris zice-se c ar fi fost ntemeietorul oraului cruia
egiptenii i spun Diopolis. S ne lmurim cu acest inut care este
lng Fenicia i mare, adic Palestina de la sud, scris n nsemnrile
lor i PRST iar dac ne ncumetm s punem vocalele aa cu trebuie,
auzim cuvnelul cunoscut nou ,,prsii, la fel cum era i neamul
martu din cetatea Marda, o rmi sau cei uitai de grosul neamului
get din batina carpatin. Ct privete acel ora sfnt cldit de Busiris
nc nu i-am dat de urm dup zapis, dar dup gndul iscoditor trebuie
s fie Gat fiindc era zidit ntr-o ar sfnt i n direcia asta ne vor
lumina informaiile de mai jos.
Dar avem numele neamurilor arimine din Palestina ntr-un text din
timpul pir-o Kamose, ultimul al dinastiei din Teba naintea ocuprii
Egiptului de ctre hicsoi pe la 1750 .e.n., care i pomenete pe
locuitorii Palestinei cu numele de ,,Chietain de Retienu adic Keta
sau Geta din Canaan. Cnd buricaii ntunericului i sutaii Satanei
plini ochi de elenism i ur nemrginit mpotriva neamului get s-au
pus s falsifice istoria i cultura strmoeasc, ne-au scris
n Vulgata Getaim iar n greac Chitiim, unde particula im n ivrit
arat pluralul.
Pe o prism descoperit n fosta cetatea a filistenilor Lachis, ora
situat aproape de muntele Hermon care fceau un intens comer
maritim, dovada arheologic are pe faa sa, alturi de numele piro al
Egiptului Amenhotep ll(1435-1420 .Hr.) i numele zeului Ptah, fiind
numit cu titlul ,,Domnul du Gitti sau Gaat. Titlul du Gitti pe care l
purta zeul, cred c vine din vechile cuvinte arimine diu sau die de pe
tbliele de plumb cu sensul de sfnt. Cuvntul du a fost gsit i n
textele descoperite la Serabit, subliniind c Ptah este adesea
numit ,,Domnul eternitii sau ,,Unicul venic, adic o divinitate
unic sau un fel de monoteism naintea celui plsmuit de ivrii care n
fapt este un politeism falic chiar dup spurcatele lor texte pretins
revelate. Serabit este un sit arheologic n sud-vestul peninsulei Sinai
unde au fost descoperite la sfritul secolelor XlX 30 de propoziii
scurte incizate cu semne asemntoare hieraticii egiptene. Aici au fost
mai multe mine unde s-au exploatat turcoaze o lung perioad de timp
cnd inutul se afla sub stpnirea egiptenilor.
Dar Gat a fost o cetate a filistenilor amintit de mai multe ori n
1 Samuel 17, i ll Samuel 21,19 unde Goliat a fost btut mr i ucis tot
de mai multe ori cnd i se ntrea fibra piticaniei ivrite David, numele
fiind folosit i pentru alte locuri din vecintate, cum ar fi Carmel Gat,
deci att un centru de putere ct i un teritoriu care purtau acelai
nume. Iar Gitaim au fost un popor filistean amintit n Neemia 11,32
iSamuel 4,3, unde dac ndeprtm particula im care arat pluralul,
avem taman denumirea batinei carpatine aa cum apare scris i pe
tbliele de plumb descoperite la Sinaia. Un gitit/giti este o persoan
din Gat/Gitta aa cum ne-au lsat mrturie peste timp i textele
descoperite n situl egiptean de la Amarna. Acesta este o vast regiune
arheologic egiptean care reprezint rmiele vechiului ora
construit de ctre faraonul/pir-o Akhenaton pe la sfritul anilor 1353
.e.n. i abandonat la scurt timp dup moartea acestuia.
Ca s-i ntunec i mai ru pe fecioraii Satanei, le spun c n
Banatul de cmpie din vestul Romniei, exist i azi localitatea Gat
care face parte din comuna Ghilad fiind situat n apropiere de
Ciacova, iar ca s ajungi aici trebuie s treci pe lng pdurea
Macedonia. Ce zicei ntunecailor: v-am astupat goarna pe vecie?

O alt dovad istoric a vechimii numelui de get dat neamului
nostru strmoesc o avem de pe un vas grecesc din secolul Vll .e.n.
care prezint lupta vnjosului Hercule cu centaurul Nessos, cum spun
cei care au nscocit cultura elenist, adic pricepuii istorici germani
ca mari falsificatori de antichiti greceti. n faa centaurului este scris
cu alfabet grec vechi sau poate get numele de ETO/GETOS i nu
Nessos sau Nexus cum au falsificat ei istoria noastr. Hercule l-a
nfcat de mo/chic pe centarul Getos, coafur specific numai
neamului get! Istoricii germani au fcut aceast mrvie n partea a
doua a secolului XlX, pentru c atunci trudeau de zor la ticluirea
elenismului avndu-i aproape pe fecioraii lui Ucig-l Toaca, adic
veriorii lor, cazarii cei ntunecai pn i n ceriul gurii, care mpreun
urmreau scoaterea geilor i a urmailor lor romnii din istoria
veche a Europei i pe cale de consecin i din istoria modern a
naiunilor.
Dar s ne lmurim cine erau aceste dihnii de centauri i cum au
aprut ei n mitologia vechilor greci. Spun miturile lor c centaurii au
fost un popor legendar din Tesalia, jumtate oameni i jumtate
animale, cu trup de cal i bust de om. Tesalia era n antichitate o
regiune n sudul Macedoniei i locuit n mare parte de
populaii arimine, de unde populaia Macedoniei antice, cuprins azi
n mare parte n statul grec, i spuneau atunci dar i n
prezent armni. n lumea vechilor greci, timp de mai multe
secole tesalienii au fost renumii pentru faimoasa lor cavalerie,
realitate istoric ce confirm mitul centaurilor. n timpul rzboaielor
grecilor cu perii din anul 480 .e.n. locuitorii Tesaliei au luptat de
partea invadatorilor, urnd prea tare ludata ,,democraie greac,
inutul fiind ncorporat n regatul Macedoniei i n timpul lui Filip l,
iar n secolul Xlll regiunea era controlat de valahii/vlahii
btinai, adic tot armni dup tiina noastr sub numele
de Valahia Mare.
Aceste fiine fabuloase centaurii, n mintea vechilor greci au aprut
odat cu ntlnirea geilor/ariminilor din regiune care erau clrei
desvrii i lupttori dentrecui clare, considernd c omul i calul
fac un trup comun, tot aa cum au fost privii clreii spanioli de ctre
amerindieni.
Spune legenda c centaurii s-au dat ru n stamb la nunta lui
Piritou, regele lapiilor, unde au fost invitai i asta ne arat c nu erau
nici slbatici i nici turbai la vederea altor oameni. Aici la nunt se
petrece o ntmplare urt care i pune pe centauri n cinul proscriilor,
fiindc aburii ru de vin s-au dat la tnra soie punnd stpnire pe ea
i pe ceilali invitai, isprav ce a strnit scandal i mare btaie. Au fost
nvini ns de lapii, ajutai de Tezeu, i izgonii pentru totdeauna din
Tesalia. Alte mituri spun c i viteazul Hercule i-ar fi pruit ru aa
cum arat i fotografia vasului de mai sus. Doi centauri au fost
pomenii mai mult de antichitate: Chiron pentru nelepciunea lui i
Nessos sau Nexus pentru for i curaj. Neamul centaurilor tria i pe
muntele Pelion vecin cu inutul Tesaliei, ajungnd o pacoste pentru
ceilali oameni, adic greci dup spusa lor. Se ineau de but i dup
ce aburii vinului i lua n stpnire, porneau s distrug recoletele i
batjocoreau femeile. Erau irei i ignorani, zic vechii greci dei pe
Chiron l aveau ca model de nelepciune. Muntele Pelion sau Pelium,
este situat n partea de sud a Tesaliei, prelungirea lui ajungnd la
litoralul Mrii Egee i formnd o peninsul crlig cu golful Pagasetic
i marea. n acest munte centaurul Chiron i avea petera unde a
primit spre luminare pe muli din eroii mitici ai grecilor: Iason, Ahile,
Tezeu i Hercules.
Carianul Herodot(485-425 .e.n.) scrie n Historiae lV, 1 despre
credinele geilor, felul prin care acetia i trimeteau solie la Zamolxe
spunnd despre acesta dup unele informaii c ar fi fost sclavul lui
Pitagora, iar altele zic c geii l venerau ca pe un zeu. i conchide
nedumerit ndrcitul mitograf c nu a dezlegat enigma: ,,Dar destul e
att ct am spus, fie c a existat un om cu numele Zamolxis, fie c a
fost un zeu de prin prile Geiei... Adic n timpul lui exista
statul Getia!!!
Dio Cassius(155-240), n lucrarea Istorie roman scrie la LI, 22 c
geii care locuiesc n sudul Istrului se numesc misieni, iar cei care
locuiesc n Tracia se numesc ,,daci sau gei sau traci. Amintete
magistrul ca i noi s inem minte, c n vremurile uitate de istorie,
geii din nordul Istrului au migrat n Macedonia ,,cci poporul dacilor
i stabilise odinioar colonii n apropiere de Rodope(regiunea
nconjurat cu culoare galben pe hart). n scrierea lui Dio Cassius
strmoii notri snt numii daci, gei, traci i scii, dei toi erau un
singur popor.
Capadocianul Strabon(64 .e.n.-23 e.n.) n
scrierea Geografia confirm acest adevr istoric al migraiei geilor
din nordul Istrului n Macedonia i Tracia scriind c: ,,geii i dacii
snt un singur neam dar numii diferit dup inutul n care
locuiesc... Dacii/Davii vorbesc aceeai limb ca i geii. Dac noi
grecii i cunoatem mai bine pe gei, cauza este c acetia i-au
schimbat necontenit aezrile i au trecut de pe un mal pe altul al
Istrului, amestecndu-se cu tracii i cu misienii iar limba tracilor era
identic cu a geilor. Asta se tia n secolul l al erei noastre, geii
erau un popor numeros avnd mai multe state, iar cei mai sudici
locuiau n Macedonia, Tracia i Tesalia, informaii istorice care
confirm pe deplin faptele de la nceputul civilizaiei grecilor i
legendele lor.
Din datele prezentate mai nainte este dovedit ca un adevr de
netgduit c batina carpatin a fost numit de unii ca un inut
mitologic, Arima unde s-a nscut neamul omenesc. Alte surse, n
special cele latine i asiriene, prin apelativele folosite pentru unele
diviniti sau popoare, menioneaz derivate dinAriminia ca a doua
denumire mitologic, ntocmai cum ne spun i tbliele de plumb
descoperite la Sinaia unde l gsit pe Mo Arimin. i intrnd n istorie,
avem informaii cu nemiluita i pe alese pentruinutul Dilmun, ca
insul, ar i spaiul ceresc unde se retrag sufletele celor vrednici. Iar
izvoarele egiptene amintesc despre Palestina ca Sfnta Getie sau du
Gitii aa cum apare i pe tblie. De la mijlocul secolului Vl .e.n.
avem cele dou tblie scrise de marele nelept get Zamolxe, iar din
secolul V .e.n. strmoii notri gei snt amintii n zeci de izvoare att
de greci ct i de romani ncepnd cu secolul lll .e.n. Hoomanii ivrii
ne-au scris Getaim(Geta + im: sufix pentru plural) ca s nu mai tie
lumea ce neam ar fi acesta dup revelaiile Satanei. Ce am artam mai
sus este numai istorie, fr revelaii, incantaii, conspiraii i alte triri
iniiatice ale ntunericului.
Dar mai avem ceva dovezi venite chiar peste vrerea rilor i a
fctorilor de adevruri drceti i mrvii pmnteti mpotriva
strmoilor notri cum se va vedea mai jos.

Pe o moned din argint de 28 de grame, btut de edonii din Tracia
ntre anii 500-480 .e.n. este scris n jurul unui ptrat mprit n patru
pri egale dup prerea elenitilor ,,Getas, regele Edonilor. Pe
avers este un personaj cu barb, n picioare i cu doi boi, pe care
specialitii l-au dibuit c ar fi un rege al acelor arimini. Dar textul citit
corect dup limba get n care este scris legenda i nu greac cum
susin pricepuii n elenisme i alte isme la fel de pclitoare, are
forma GETAS IDON EON RA, care tlmcit ar spune: Getas ngerul
pzitor sau conductor al edonilor. n teozofia geilor ion i eon dup
scrierile grecilor, erau fpturi de lumin care cluzeau orice suflet
botezat n puterea crucii Tatlui Ceresc, iar neamul n totalitatea lui
avea i el un nger pzitor/ocrotitor. Ra n limbajul teologic vechi
nsemna a conduce, a ndruma, a strluci ca soarele, drag, cam la fel
cum era divinitatea la vechii egipteni. Taurul solar era simbolul
totemic al fertilitii i renaterii vieii pe pmnt din puterea luminii
Tatlui Ceresc, el dinuind pe meleagurile noastre nc din mileniul V
.e.n. aa cum ne arat dovezile arheologice de la Para, judeul Timi.
n perioada ocupaiei macedonene a Egiptului, acetia au adus din
Pont din sudul Mrii Negre, inut vecin Traciei pe zeul Min care erau
reprezentat totemic printr-un taur alb.
n provincia roman Comagene din Asia Mic la sud de inutul
Pontului, la izvoarele Eufratului n orelul Doliche, se srbtorea din
vremuri uitate de timp pe cel mai nalt deal, o divinitate solar care la
nceputuri era cinstit pe crestele munilor. Btinaii i atribuiau
descoperirea fierului fiind adus n acele locuri din nord de o
populaie numit kabiri. Zeul era reprezentat la nceput clrind pe un
taur, innd n mn securea dubl ce simboliza n vechime universul,
mai trziu clrind un cal. Pe moneda discutat, cred c personajul st
pe crupa taurului dup cum sugereaz urmele de pe spinarea
animalului, iar asta ar fi n concordan deplin cu textul din limba
get.
Numele de Geta le-a fost drag neamurilor arimine fiindc
mpratului roman Caracala(198-217) fiul ariminului nscut n Tracia
Septimius Severus, a avut un frate Geta pe care l-a ucis n anul 211,
iar la noi nc se mai folosete i astzi prenumele Geta pentru
persoanele de gen feminin.
S ne lmurim i cu denumirea de Dacia pentru ar i daci pentru
Neamul Scobortor din Zei. Daci ne-au numit ticloii romani cnd au
luat la hcuit cu sabia toritea neamul arimin apoi statul get sau Dio
Geta, ncepnd cu Macedonia, Panonia, Tracia, Moesia i o bun parte
din Getia. Aa au aprut strmoii mei gei n scrierile romanilor
ncepnd cu partea a doua a secolului l .e.n., deci s ne luminm ct de
trziu apare numele de Dacia fa de cel de Getia, Gitii sau Geta.
Dup ce iudeo-cretinii au devenit stpnii imperiului roman, au
pornit aciunea de scoatere n afara istoriei a culturii i fapte geilor
fiind nlocuii cu goi iar dup secolul Vl prpdul a fost nemrginit.
Astfel ne-am trezit cu o Dacia prin Danemarca i de acolo au zburat
fel de fel de stoluri aiuritoare fr a avea vreo legtur cu istoria
noastr. Numele de Dacia pentru Danemarca folosit n secolele X i
Xl, vine de la faptul c o parte dintre goii cu care au convieuit geii la
est i vest de Carpai, ntorcndu-se n patria lor, i-au spus daci adic
cei venii din provincia roman Dacia, iar iudeo-cretinii au accentuat
acest fenomen ca s-i poat nlocui ct mai uor pe gei cu daci, sau
goi cum a fcut i priceputul episcop iudeo-cretin Iordanes. n secolul
XlX cnd am nceput i noi s ne cutm rdcinile strmoilor, am
fost iari pclii de ntunecaii iezuii prin cuibarul satanist numit
,,coala ardelean apoi de ctre scoroii istorici germani care cutai
potcoavele de la caii mori ai goilor prin toritea carpatin, dar marea
nenorocire ne-a venit de la cazarii care doreau s-i stabileasc o
,,staie de odihn la est de Carpai. i atunci tartorii masoneriei
mondiale i prinii Alianei Universale Israelite, Cremieux i
Montefiori au fcut o vizit la Bucureti n iarna 1866-1867 pentru a
le cere preasupuilor masoni mioritici s nfiineze o Academiecare
s dovedeasc faptul c romnii snt venii de la mama dracului i au
trecut Dunrea n nord prin secolul X dar nu erau dect o aduntur de
trtur care nu au nici o legtur cu geii sau dacii, fiindc pe acetia i
spintecaser romanii pn la unu. Aa a aprut n luna iunie 1867
Societatea Academic Romn ce va deveni peste civa ani Academia
Romn. Aceast instituie i-a propus de la nceput cunoaterea i
cercetarea istoriei, limbii i culturii romnilor iar cum a fcut-o numai
dup porunca dumanilor notri, o poate constata oricine lipsit de fric
i supuenie. Iar cine nu nelege nimic din zicerea de mai sus, i spun
s studieze istoria adevrat a Partidului Comunist din Romnia
nfiinat de aceleai lepre cazare i care au avut ca scop principal
transformarea poporului romn ntr-o aduntur de robi bun numai
pentru bici i ham iar cnd va obosi va fi aruncat n afara istoriei.
Unii dintre oamenii cu inim curat fa de neamul din care veneau
Cezar Bolliac, M. Eminescu, B. P. Hadeu, N. Densuianu i N.
Iorga, au demascat aceast crim pus la cale mpotriva identitii
poporului romn dar cum ara era condus de masoni, indiferent c
erau conservatori sau liberali, aciunea de falsificare a identitii
noastre spirituale i istorice a continuat i continu i azi chiar cu mai
mare nverunare. Dup 1990 mai muli pricepui n ale istoriei s-au
pus ei la clocit revelaii i fel de fel de incantaii descoperind, sub
anumite inspiraii c numele de Dacia vine de la zeul arienilor Daka,
care i-ar fi zidit pe pmnt un neam ales. Zic ei c sturndu-se de
bine tagma rzboinicilor dup ce a ajuns n India, s-a luat ru de pr cu
brahmanii i astfel au fost obligai s se ntoarc de unde au plecat.
Mare aiureal i neobrzare! Dac ar fi aa, atunci cei din textele
sanscrite trebuiau s se numeasc daci, dar ei i-au scris identitatea
numai aryas. Iar dac povestea s-ar fi ntmplat aici n inutul
Carpailor, dei ei snt susintorii indo-europenismului, n textele
grecilor care vin de prin secolele V .e.n. neamul mioritic trebuia s fie
numit dac i nu get, iar egiptenii crora nc nu le-a frecat nimeni
mutiucul pentru ceva minciuni, ar fi trebuit s cnte i ei la iter tot
daci i cotcodaci, dar nu au fcut-o. Aa c, n faa argumentelor pe
care le-am prezentat n acest text, ar trebui i cei mai furioi daciti,
s-i caute alt loc unde s-i verse nduful, nu pe nenorocita noastr
de istorie, pe care alii au falsificat-o cu atta pricepere de nu mai
putem nelege nimic. Ei snt numai nite venii i ntrziai n aceast
mocirl satanist din care poporul romn va iei numai prin lumina
adevrului i niciodat ,,calea dacist, ce slujete n fapt rului fcut
de fiii ntunericului cu atta meteug mpotriva noastr. Cuvntele
,,daci i Dacia folosite de romani din secolul l al erei noastre la
adresa strmoilor notri, cred c vin de la cuvntul dage care
nseamn frie, adunare, confrerie sau de la dag: strlucitor, luminat
+ gia: pmnt, a se rentoarce, a fi ndreptit, nobil mndru, fat,
iubit; cu sensul larg de pmnt binecuvntat de divinitate sau ar
Sfnt. Am s amintesc numai cteva ziceri spre a le aduce aminte i
celor surzi i orbi c totui avem destule informaii ca s ne rescriem
istoria dar n lumina adevrului dovedit i nu cel revelat unor iniiai
sau nelepi ai ntunericului.
Cato Maior sau Cato cel Btrn(234-149 .e.n.) n lucrarea sa
Origines(ntemeieri) elaborat spre btrnee scrie despre strmoii
notri urmtorul Adevr: ,,Getae etiam ante roman conditam heroum
suorum res praeclare gestas carmine conscriptas ad tibiam cecinerint;
quod multo post tempore a romanis factitatum. i dup zicerea
noastr, adevrul ajuns la noi de la cinstitul roman sun aa: ,,Geii
aveau deja o scriere cu mult vreme mai nainte de ntemeierea
Romei, cci ei cntau, n ode scrise faptele de vitejie ale eroilor lor;
aa ceva s-a nfptuit de ctre romani la mult vreme dup ei. Din
aceste spuse ale cinstitului roman trebuie s ne intre n cap odat
pentru totdeauna c pe la mijlocul secolului ll .e.n. dar i n
urmtoarele, romanii ne spuneau nc GEI iar numele de ,,dac a
aprut mai trziu n scrierile lor i nu putea fi numele identitar al
strmoilor notri.
Romanul Trogus Pompeius, care i-a dus viaa prin sec. l .e.n. ne-a
lsat scris n Istorii filipice c,,regele geilor Tanaus a btut pe
regele egiptenilor Vesosis pe malurile Phasului. Vedem c scriitorul
roman nu suferea de vreo vedenie n secolul l .e.n. i a scris despre o
istorie foarte veche unde neamul geilor era mare i tare nc de
prin secolul XVlll .e.n. i aveau un rege curios s-i vad rudele din
deprtare! Povestea este reluat de Iordanes pe la mijlocul secolului
Vl al erei noastre, dar ndrcitul episcop iudeo-cretin a schimbat o
liter din numele poporului care nvlise n secolul XVlll .e.n. n
Egipt i astfel i-a fcut dintr-o pan satanist pe gei drept goi i
contemporani cu pir-o de pe malurile Nilului din perioada de nceput a
imperiului de mijloc. Ctre sfritul secolului l .e.n. cuvntul ,,dac
apare n textele latinilor la poetul Horaiu(65-8 .e.n.) cnd imperiul
roman a ajuns vecin cu imperiul get condus de Boero Bisto i urmaii
si.
Capadocianul Strabon(63 .e.n. 26 e.n.) scrie n
lucrarea Geografia la Vll,11 finanat de romani despre lumea din
imperiu i din vecini, ajungnd pn la noi informaii despre gei i
mato al lor: ,,Boerobista, get de neam, dup ce a luat asupra sa,
puterea peste poporul su, s-a apucat s-l refac n urma deselor
nenorociri. i, prin munc necontenit prin cumptare i disciplin a
fcut ca n scurt timp s ntemeieze un imperiu mare i s supun
geilor toate popoarele din vecintate. Ba chiar romanii ncep s se
neliniteasc, cnd l-au vzut trecnd cu ndrzneal peste Istru i s
devasteze Tracia pn n Macedonia i Iliria, s pustieasc pe celii
amestecai cu tracii i cu ilirii, s nimiceasc chiar pe boienii lui
Cristasir i ul tauriscilor. n alt parte el spune c i numete gei pe
cei din cmpie iar daci pe cei din apusul munilor Ripha, de unde
vedem c n acele vremuri etnia i locul de batin erau ru amestecate
de ctre romani ca s nu se mai tie originile adevrate ale
Neamurilor. n capitolul SCIV, 7, 1-2, dup ce scrie despre viforosul
mato care i-a pus pe gnduri pe romani i ,,lsnd la o parte trecutul
ndeprtat al geilor, identitate etnic pe care ne-o cunotea toat
antichitatea, la VII, 5, 2 folosete i numele de ,,daci atunci cnd scrie
despre neamul nostru strmoesc. Aici gsim fr putin de tgad
canticii tiau despre ,,trecutul ndeprtat al geilor i care
mergea pn la ncepututrile mileniului ll .e.n. despre care noi cei de
azi nu tim nimic fiindc a fost falsificat n ntregime de pricepuii
greci dar mai ales de ctre satanitii iudeo-cretini dup ce au ajuns
stpnii imperiului roman la anul 380.
Poetul latin Ovidiu mazlit la Tomis i care a trit printre strmoii
notri cam 10 ani, pn n anul 18 al secolului l al erei noastre, scrie
n Tristele lV,1: ,,Cea mai mare nenorocire este pentru acela care a
fost totdeauna n gura poporului s triasc ntre bessi i
ntre gei. Iar n Ponticele scrie despre strmoii notri la lV,2 aa:
,,Dac cineva ar fi silit pe Homer s triasc n ara aceasta, v asigur
c i el ar fi devenit get.
Mai avem o mrturie tot aa de curat de la un alt roman Pliniu cel
Btrn mort n anul 69 e.n. n urma erupiei Vezuviului care n
scrierea Naturalis historiae(Istoria natural) la capitolele XXV-XXVl,
ne las date despre batina strmoilor notri i a unor vecini astfel:
,,De la aceasta n lungime ctre inuturile scitice, snt popoare, vecine
totui, ns diferite pn la litoralul(Mrii Negre): Geii, crora
romanii le spun daci; de altfel, Sarmaii crora grecii le spun
Sauromai... Din acest citat este limpede c romanii i grecii
,,botezau popoarele vecine sau mai ndeprtate dup propria limb
fr a ine seama de felul cum se numeau acestea. Mai este nevoie de
vreo alt mrturie care s dovedeasc cum a aprut cuvntul ,,dac n
cultura antic i cine l folosea?
Latinul Suetonius(69-130) care i-a scris spre btrnee lucrarea De
Vita Caesarum, ntr-un scurt pasaj din bibliografia lui Octavian,
LXIII, povestind despre felul cum a ajuns fiica acestuia s fie propus
soie regelui geilor, gsim textul n latin: ,,dein Cotisio, regi
Getarum), care ne dovedete fr putin de tgad c i n prima
parte a secolului doi al erei noastre, unii romani ne tiau ca neam get,
i nu altceva. i n paragraful LXIII, 4 cnd scrie cu cine s-a luptat
mpratul roman Octavianus Augustus la Istru, ne lumineaz c geii
erau condui de regele lor Coson ,,Cosoni Getarum regi. i aceasta
este o frm din istoria noastr adevrat, nu cea revelat sutailor
ntunericului.
Cam n acelai timp grecul, Dion Chrysostomos n discursul din
anul 97 e.n. inut la Olimpia, spune c: ,,Se ntmpl c am fcut o
cltorie lung drept la Istru i n ara geilor sau a misilor aa cum i
numete Homer i cum e numit astzi populaia. Adic nainte cu
civa ani de cotropirea romanilor asupra Getiei, se tia c exista
o ,,ar a geilor i tbliele ne spun c era chiar pmnt sfnt,
adic Die Gitii(Dio Geta), iar poporul se numea get i nu derbedeu
sau sula cum au ajuns romnii de azi! Adic i pentru orbi este mai
mult dect limpede, la sfritul secolului l al erei noastre, antichitatea i
numea pe strmoii notri GEI ntocmai cum apare i pe tbliele de
plumb descoperite la Sinaia i nu daci. Dar pe tblie apare de 17 ori
scris numele de rumun n diferite variante i care a definit identitatea
strmoilor notri alturi de cel de get, cum voi arta n continuare: T
19 MO APMN O ultimul rnd(Mo Arimin os; Mo Arumun
os, adic tare sau puternic a fost strmoul ancestral al neamurilor de
pstori carpatini i din aceast rdcin lingvistic au ieit armn i
rumun, iar mai tziu n feudalism avem rumn.) n vechea limb din
mielniile V-lll .e.n. cuvntul ari nsemna ludat, merituos, strlucitor
iar min avea sensul de so, soie, putere regal, faim nemrginit. T
31 PUMUANO RUMUANO(primul rnd); T 32 PMM
RIMON(rndul doi mijloc); T 36 PMNU RUMUNU(rd.1 i
2); medalion volumul ll pagina 528 POMVN- rumun(rd. 5-6); T 47
PIOMVNO RUMUNO(rd.2); T 50 POMONV- RUMUNU(rd 3);
T 55 PVMVNV-RUMUNU(rd. 4 de jos n sus); T 57 PMNO-
RUMUNU(rd. 4); T 64 PVMYNO -RUMUNU(rd. 4); T 65
POMVNO-RUMUNU(rd 1-2); T 66 PIOMYON RUMUN(rd 2); T
68 PIOMVNO RUMUNO(rd. 2); T 70 PVMVNV-RUMUNU(rd.
2); T 71 PVMVNO-RUMUNU(rd. 4); T 73 PVMYN-RUMUN(rd. 3);
T 74 PVMVNY RUMUNI(rd. 2). Niciodat pe tblie geii nu au
scris c i spuneau daci cum pretind azi unii, ducnd numele n
strfundurile istoriei astfel ca orice adevr legat de strmoii notri s
poat deveni o bclie.
Dar mai este o ciudenie care trebuia s ne dea de gndit asupra
ceea ce punea la cale Academia Romn, popoarele Europei cnd scriu
despre noi nu folosesc cuvntul romn, nici chiar cele de pretins
origine latin i dau spre exemplu: francezii ne scriu roumain(rumen);
spaniolii ne scriu rumano; italienii ne scriu rumeno. i alii din jurul
nostru sau mai deprtai pstreaz rdcina rumun cum snt lituanienii
cu rumenijos, ruii cu rumnski i polonezii cu rumunu.
Appianus Alexandrinus(95-165) de neam grec, a scris Historia
Romana, iar n prefa scrie c romanii strpnesc ,,i pe unii dintre
geii de dincolo de Istru, pe care i numesc daci. Scumpul nrav al
celor ce au scris istoria nvinilor i au falsificat-o cum au vrut, se
vede i n acest citat, folosit peste secole de fel de fel de neisprvii ca
s ne arate c sntem altceva dect ne spun unele izvoare nemsluite
sau cum ne simim noi.
Dio Cassius(155-240), nepotul lui Dio Chrysostomos a scris o
Istorie roman unde las despre strmoii notri att informaii corecte
dar i unele false dup nravul nvingtorilor ca s arate c orice
cioar poate deveni porumbel. La LI, 22 gsim urmtoarele date
despre gei, daci, scii: ,,aceia locuiesc pe ambele maluri ale Istrului,
cei care locuiesc n dreapta fluviului i fac parte din prefectura Mysiei
i numete mysieni, iar pe cei ce vin mai n sud, adic n Tracia i
numete ,,daci sau gei sau traci. Tot la el mai gsim afirmaia c
din nordul Istrului n vremuri uitate de istorie a fost o migraie n sud
pn n munii Tracia, ,,cci poporul dacilor i stabilise odinioar
colonii n apropiere de Rodope. Despre luptele pe care romanii le-au
purtat cu aceti gei sau daci n anii 55 .e.n. a scris: ,,n timpul acesta
M. Crassus este trimis n Macedonia i Grecia s se lupte mpotriva
dacilor i bastarnilorAcetia snt socotii ca scii. n text vedem c
strmoii notri apar cu numele de daci, gei, traci i scii, dei chiar el
spune c snt un singur neam, dar locuind n inuturi diferite i nu
popoare diferite!
Filozoful Iamblichos, ce a trit n timpul mpratului Constantin
murind n anul 333, n lucrarea Viaa lui Pitagora scrie aa despre
Zamolxe al geilor:. ,,Zamolxe fiind trac i sclavul lui Pitagora i
eliberndu-se, s-a ntors ntre gei i le-a dat legi, dup cum am artat
mai nainte, chemndu-i ctre brbie i convingndu-i c sufletul este
nemuritor... i acesta nvnd pe gei i scriindu-le legi, a fost socotit
de ei ca cel mai mare zeu.
tefan din Bizan, pe la anii 520 scrie un lexicon intitulat Nume de
popoare i spune despre strmoii notri gei c locuiau n ,,Getia,
ara geilor. Eu nu mai am nimic de adugat, dar nu m ndoiesc
despre cei care tiu c minciuna este cel mai puternic adevr dac este
repetat fr oprire, c vor mai gsi ceva de zis!
Regatul ostrogot, ultima structur statal puternic a geilor i
goilor din peninsula italic este cucerit n anul 555 i se pornete din
partea iudeo-cretinilor care erau acum pe cai mari i chiar
naripai, o aprig aciune de falsificare a istoriei popoarelor
Europei, fiind stpnii absolui ei puteau scrie ce le poftea inima, iar
mpotriva geilor chiar asta au fcut. I-au nlocuit cu daci i goi,
urcnd ambele neamuri i n inuturile nordice pentru a nu mai nelege
nimeni nimic!
Cum toi am fost ndobitocii cu otrava latinitii iar mai trziu a
slavismului, nu cred c o nou nscocire va face bine adevrului ci
numai celor care au scos-o la aer i chiar mai mult celor care ne-au
falsificat istoria. Este greu s ne debarasm de minciunile sedimentate
n mintea noastr, dar nici nu putem merge mai departe cu falsuri
ticluite de Militia Cristi, dup ce au devenit stpnii imperiului roman.
C snt muli ,,daciti oameni de bun credin care vreau s tie
adevrata istorie a geilor i a urmailor acestora, romnii de azi, eu
nu-i pun n discuie pe acetia, pe unii i cunosc i i respect pentru
dorina i munca de a se afla adevrul chiar dac uneori nu este cel
ateptat. Dar avem i alii care vreau s ne scrie istoria adevrat dup
propriile idei fr a le lega de dovezile materiale i epigrafice, ci
numai inspirndu-se din propriile inspiraii.
Geia - Seciunea 4
CUIBARUL SATANEI

1838 Economist german Friedrich List, n lucrarea Sistemul
naional de economie politic aprut n acest an i ndemna pe
politicienii din ara sa Prusia, s trimit urdii de germani n inuturile
Dunrii de Jos din imperiul otoman adic plaiurile noastre fiindc cei
care locuiau aici de ceva vreme neamul mmligoilor mioritici nu
era n stare de nimic. Povestea este amintit de Marele Romn Mihai
Eminescu ntr-un articol scris i aprut n ziarul Timpul din 15
ianuarie 1882 cnd alt neam de origine germanic cazarii se
stropeau la noi s le deschidem larg porile vmilor i hotarele rii
pentru c ei au fost cndva btinai pe aceste locuri i nu voiesc dect
s revin la matca pe care le-o druise Talpa Iadului n urm cu 1700
de ani, sau ceva mai trziu cnd l-au luat ei n stpnire cu sabia i
puterea nspimnttoare a imperiului cazar.
1843 Se nfiineaz la 13 octombrie n New York de ctre 12
iubitori de Iahwe, organizaia secret mozaic Bnai Brith
International sau Uniunea Lojilor Bnai Brith, fiind organizat
ca o loj masonic. n prezent, Bnai Brith International i are
sediul central la Washington D.C. - 1640, Rhode Island Avenue-NW,
n umbra Casei Albe, cu care are legturi privilegiate, oricare ar fi
preedintele - avnd n S. U. A. dar i n alte 47 de ri ale lumii mai
mult de 600.000 de membri, exclusiv israelii(nu se tie dac snt
numai cazari sau au primit i ceva ivrii).
Preocuparea acestei organizaii oculte criminale Bnai Brith
asupra Romniei se vede nc de cnd i-a clocit Iahwe n cuibarele
ntunericului fiindc la scurt vreme ncepe strecurarea mozaicilor din
imperiul rus n rile Romne iar la tmblul din 1848 deja erau
trei ,,tuinai n fria masonic din Muntenia care ieise la
,,Garibaldi bum. Dar ne-au lucrat i pe alte planuri de nu mai tie
romnul nici azi de unde le-a rsrit soarele strmoilor notri gei i
apoi urmailor acestora din feudalismul timpuriu.Scopul aciunii era
crearea unui Israel european pentru cazarii care au ajuns tuinai la
prepu i dumani ai neamului omenesc pe care urmreau s-l
robeasc pe vecie prin intermediul baierelor pungilor achipuite zilnic
de Satana. Prima reziden permanent din Romnia a Bnai Brith a
fost nfiinat n 1870 de ctre mozaicul Benjamin Peixotto care era i
consulul U.S.A. la Bucureti.
1847, la nceputul acestui an ia fiin n Germania Liga
comunitilor, o organizaie conspirativ a cazarilor specializat n
atentate i alte aciuni criminale, dar n lume striga turbata c moare
pentru binele muncitorilor din Europa i ntreaga lume. Nimeni dintre
muncitorii acestor meleaguri nu le ceruser leprelor cazare s
vorbeasc n numele lor i s-i asume rolul de mentori i conductori
ai clasei muncitoare. Din ea fceau parte i Karl Marx alturi de
prietenul lui din ceata ntunecailor sataniti, F. Engels. Acetia doi
primesc de la consngeni s ticluiasc un program de lupt mpotriva
goimilor burjui cu care s le dea foc la prvlii, andramale i alte
acareturi pentru a-i nimici, fiindc ei cazarii snt alei pentru a zidi o
nou lume a celor drepi unde ei s conduc iar ceilali s le fie
robi. Manifestul Partidului Comunist nume dat de oculta cazar ce
dorea s stpneasc lumea prin foc i sabie, aa cum li s-a revelat i
jegurilor ivrite de la Qumran a fost suportul ideologic al micrilor
masonice de la 1848-1849 ce au tulburat amarnic Europa cu
revoluiile i revelaiile lor drceti. n aciune s-au implicat i destui
goimi care, cei mai muli, aveau legturi cu masoneria. Scopul
micrii era, ca prin fora armelor s pun mna pe putere n
ntreaga Europ, s instaureze regimuri comuniste peste tot i de
aici s plece ctre cele patru zri cu stindardul Satanei! Karl
Marx(Kissel Mordechai), autor al primului Manifest Comunist, a scris
fctura cu scopul de a crea iluzia marii drepti pe care vreau s o
aduc ei n viaa goimilor, ns n realitate era un program prin care se
urmrea robirea ntregului glob pmntesc pentru oculta mozaic. El
fcea parte din conducerea lojei masonice israelite, Aliana Drepilor,
filial a puternicei Bnai Brith n Germania i din acest cuibar al
ntunecailor a ieit rvelul care avea s aduc cele mai mari
nenorociri pe capul ntregului neam omenesc!!!
Nici nu se sfiau deloc uciganii cnd afirmau n gura mare c
revoluia lor dar pentru c sracii goimi au fost grei de cap, le-au
turnat mai multe revoluii s-i dezmeticeasc propovduia mai ales
n Germania, rsturnarea total a civilizaiei cretine, uneltind pentru
confiscarea averilor goimilor(presupun c ale lor erau exonerate prin
zapis dat direct de Talpa Iadului), aburindu-i ru pe goimii sraci cu
duhul dar mai ales la pung, c ei se vor urca n capul treburilor i vor
fi stpni pe toate cele din strfundurile iadului pn n naltul
cerurilor. Deci Liga Comunitilor nu era dect un alt cuib unde se
cloceau ou de basilisc de unde s-i ia zborul fel de fel de rpitoare
care s nfece n gheare ntreg pmntul pentru a-l aduce jertf cinstit
i ngrozitor de prjit ntunecimii Sale. Pe cale de consecin
Manifestul partidului comunist este un document elaborat de ctre
conclavul din Hamburg al Bnai Brith, cam tot aa cum vor aprea
peste vreo 50 de ani, din aceleai clocitori sataniste Protocoalele
nelepilor Sionului.
1848-1849 ncep aciunile masoneriei i a ocultei cazare mpotriva
goimilor n toat Europa, lozinca lor fiind emanciparea social i
economic a claselor exploatate, dar nu suflau o vorb c printre aceti
exploatatori erau i mozaici care nu sufereau de vreo mil s se
deosebeasc de lotrii goimi. ns nu toate neamurile Europei au pus
botul la aceste circrii iar zvrcoleala s-a lsat cu sute de mii de mori
dar fr a se aburca vreun revoluionar comunist n fruntea statului pe
care l doreau ei. i atunci foc de suprai c goimii n-au fost aa
pirtoi precum revoluionarii cazari, pre multe neamuri aceste jeguri
le-au condamnat la dispariie prin exterminare total, sau cum am zice
azi lundu-ne dup aiurelile lor, ne-au pus ntunecaii mozaici de un
holocaust. Pe lista pentru nimicire a Talpei Iadului ntocmit de
revoluionarii Karl Marx i F. Engels erau trecui cu litere pn n
naltul cerului s se cutremure ntreg pmntul urmtoarele neamuri:
bascii, scoienii, irlandezii, islandezii, slavii de toate seminiile pentru
c arul ruilor le-a dat cu mult snge n jratecul revoluiei mozaice,
ns nu am fost uitai nici noi. Iat ce au scris despre neamul mioritic
pentru faptul c nu am fost pirt la revoluia lor i mai ales c n
Ardeal ne-am opus cu arma n mn mpotriva masonilor unguri ce
urmreau s transforme Ardealul ntr-o provincie a Ungariei
revoluionare. ,,Romnii snt un popor fr istorie, destinai s
piar n furtuna revoluiei mondiale. Ei snt suporteri fanatici ai
contrarevoluiei i vor rmne astfel pn la extirparea sau
pierderea caracterului lor naional, la fel cum propria lor existen
de gunoaie etnice iremediabile, n general, reprezint prin ea nsi
un protest contra unei mree revoluii istorice. Dispariia lor de pe
faa pmntului va fi un pas nainte. Drceasca scrisoare ticluit
de Karl Marx i Friedrich Engels a fost adus de bolevicii cazari, i
pe meleagurile noastre cnd ei erau stpni ca unelte ale ocupantului
rus, iar noi slugi preasupuse, zicerea fiind pus la loc de cinste
n Opere complete, vol. Vlll, Bucureti, editura Politic 1963, pag.
259.
Veninul jidovesc ieind la lumin la 13 ianuarie 1849 n articolul
,,Lupta maghiarilor aprut n ziarul lorNeue Rheinische Zeitung, nr.
194 i ,,Panslavismul democratic scris de aceiai tartori i n aceeai
fiuic n februarie 1849. n articolul ,,Ungaria i panslavismul F.
Engels, dar i n alte texte din aceeai perioad scrise mpreun cu
Marx, satanitii cazari ne spun de la obraz c sntem ,,una dintre
naiunile nonistorice vinovate de euarea hrjoanei lor de la 1848-
1849, iar friorii ntru Ucig-l Toaca de mai trziu Lenin i Stalin, le-
au preluat ntocmai ideile criminale spunnd c: ,,popoarele
reacionare trebuie s fie nimicite pentru binele progresului
revoluionar i de aici a curs n sufletele romnilor mult venin
jidovesc i iudeo-bolevic reuind s ne falsifice istoria i cultura
identitar iar dup ce au devenit stpnii Romniei n anul 1944, au
distrus 5-8 miliarde de cri ca s nu mai rmn urm de gndire
romneasc ,,contrarevoluionar!
TREBUIE S REINEM ACESTE IDEI CRIMINALE ALE
MAFIEI CAZARE PRIN CARE I-AU PROPUS NIMICIREA
POPORULUI ROMN I DAC NU VOR REUI CU TUNUL
SAU FLINTA, ATUNCI O VOR FACE PRIN
DEZNAIONALIZARE, PLAN SATANIST CE LE-A REUIT
N MARE PARTE!!!
1854 Profesorul W. G. F. Roscher, autorul mai multor tratate de
economie politic dup care nvau studenii din universitile
germane n lucrarea Die Grundlagen der National konomie, Berlin
1854 precizeaz despre planificata colonizare a inuturilor dunrene cu
germani i poate cu jidani fiindc acetia erau bine nfipi n structurile
statului prusac: ,,Ar trebui ca numai germanii s fie n numr
considerabil, iar populaia local s nu posede n acelai grad
dezvoltarea politic i sentimentul naional. Acest plan de
colonizare a fost pus n aplicare dar a avut foarte puini susintori
printre germani, ei prefernd SUA, i aa au aprut n Dobrogea cteva
sate curat germane! Este de reinut faptul c i germanii urmreau s
ne tearg prin orice mijloace, caracterul identitar al neamului
romnesc i vom vedea c multe din aciunile mafiei mozaice dar i a
istoricilor germani vor urmri att la lumina zilei ct i n cotloanele
ntunericului, tocmai distrugerea ,,sentimentului naional pentru a se
nstpni aici cazarii sau alte lepre aduse de aiurea. Pilduitor pentru
minile istoricilor germani este trboiul pe care l-au fcut dup ce a
fost descoperit tezaurul de la Pietroasa n anul 1837 i revendicat cu
mare furie de ctre istoricii acestui neam nesios de glorie i avere.
Au zis ei plini de fal c tezaurul romnesc ar fi meterit de goi, adic
strmoii lor goii o alt minciun care aveau n curbura Carpailor
o patrie veche de prin secolul Xll .e.n. i deci, i ei ar trebui s vin
s-i caute rdcinile i s ia n stpnire ,,pmnturile strmoeti
cum cum i-a ndemnat cu ceva vreme chiar economitii lor! i nu a
fost doar unul, probozndu-ne c am fi numai nite pripii de vreme
recent n jurul Carpailor; ci ne-au prjit la foc continuu un crd de
ciripitori atottiutori cum ar fi istoricul Iulius Zacher din Halle n
1855, filologul Wilhelm Grimm la Berlin n anul 1856, W. Massman
i N. Lauth n 1857, H. Dietrich n anul 1861, Georg Stephens n
1867, J. Henning n 1884 care numete scrierea de la Pietroasa ,,unic
monument runic german iar n anul 1889 spune c este ,,cel mai
vechi important obiect din monumentele runice germane. textul
fiind scris n limba got sau teutonic!
1860, este anul cnd apare Apelul lui Cremieux i Montefiore n
numele Alianei Universale Israelite fiindc povestea masoneriei au
gsit-o neserioas unde erau amestecai i ceva ggu de netiaii
mprejur, dar asta pentru ochii goimilor fiindc organizaia a fost n
fapt o goarn mai apropiat de europeni a Bnai Brith. Ne zice spre
luare-aminte blestemata scriitur: ,,... O mprie mesianic, un nou
Ierusalim trebuie s se ridice n locul celor trei ceti, a
mprailor(Petersburg/Petrograd), a Papilor(Roma) i
Patriarhilor(Constantinopol). Deci dup propriile mrturii doreau un
Israel peste toat Europa i chiar au reuit s-l nfptuiasc n anul
1917 n imperiul rus cu ajutorul armatei germane!!! Armand Levy,
cazar francez care fcea parte din conducerea Bnai Brith, este i
cofondator al Alianei Universale Israelite(nu evreieti, mnca-v-ar
moartea jeguri ieite din closetul iadului) i care n anul 1878 la Berlin
mpreun cu ali mozaici, au fcut tot ce le-a stat n putin pe lng
Puterile Garante pentru a mpiedica recunoaterea independenei
Romniei de ctre acestea.
1862, ianuarie domnitorul A. I. Cuza proclam Principatul
Romnia. Veniturile mozaice, pripite la noi din timpul ocupaiei
ruseti din perioada 1828-1834 i soaele lor fac tmblu mare la
nceputul lunii martie n Iai mpotriva proclamrii Principatului
Romnia. (Pe Wikipedia n limba romn este scris despre aceast
perioad c n rile romne se practica comerul cu sclavi, iar iganii
erau principalii sclavi!!!)
1 862, 8 iunie este asasinat Barbu Catargiu de ctre mafia i
masoneria liberal, pentru c s-a opus nvlirii cazarilor n ar, dar
mai ales pentru c a luptat deschis mpotriva ideilor comuniste
susinute de partidul rou al internaionalitilor masoni liberali condui
de ctre C. A. Rosetti i I. C. Brtianu. ntr-un discurs din 17 iunie
1861 n Camera din Bucureti, Catargiu le reproa deputailor:
,,Comitenii notri, vznd c la Comisia Central s-au pus
principiile nprasnice ale Comunismului, cu drept cuvnt, n spaima
lor, se adreseaz la noi zicndu-ne: nu vedei ce se face n jurul
vostru? Nu tii c se pregtete o lege electoral afar din ar, o
lege care cheam pe cei ce inspir jaful a fi legiuitorii notri? Voi
cunoatei toate aceste mainaii i tcei! Iar noi, comitenii votri v
ntrebm ce ai fcut de trei ani? Adic primul ministru al
Principatului Romnia, era speriat c leprele liberale urmreau s pun
stpnire pe ar printr-un sistem legislativ ticluit de ei, folosit pentru a
controla n totalitate societatea i economia, n folosul lor i a
stpnilor ce i ineau n huri. Barbu Catargiu este prima victim a
neamului romnesc czut sub satrul ideologiei iudeo-comuniste,
iar ce va urma dup anul 1944 arat ferocitatea i ura patologic
a mozaicilor n general i cazarilor n special asupra poporului
romn!
1864, apare la Viena crticica ziaristului cazar Robert Roesler
intitulat Das varromische Dacien, unde autorul vrea ,,s dovedeasc
numai prin revelaii, c romnii din jurul Carpailor s-au format ca
popor undeva n sudul Dunrii i au migrat plcuri, plcuri, pe
plaiurile mioritice n secolele lX-X. Mai susine jegul plin de
obrznicie, c romnii nu au nici o legtur etnic cu vechii gei sau
daci pentru c ei snt formai din amestecarea mai multor popoare, dar
undeva n sud n Tracia, Macedonia sau Aiurea unde i-a clocit Dracu
urmaii!
1860-1890, ncepe marea invazie cazar n Principatul Romnia,
chiar dac ei pretind c ,,s-au nmulit i au nflorit de nu-i mai putea
stpni nici moartea. nainte de 1860, n Principatele Unite nu existau
mai mult de 20000 de mozaici, iar dintre acetia, cei mai muli au
venit cu ocupantul rus dup anul 1828 avnd statutul
de ,,sudii, adic supui ai ruilor, austriecilor sau germanilor i care
desfurau comer n Principate dar sub protecia i justiia rii de
origine, fiind scutii de orice fel de taxe vamale sau impozite fa
de statul romnilor, situaie ce a dus la ruinarea negustorilor i
meseriailor autohtoni. Nvlirea cazarilor peste romni a avut ca scop
schimbarea structurii demografice a populaiei, astfel ca ei s poat
pretinde c au fost btinai aici i pe cale de consecin au dreptul la
un stat al lor, idee care va cunoscut sub numele de Israelul european!
n articolul Jidovii din Iai publicat n ziarul Dreptatea din 31 iulie
1869, istoricul i lingvistul Bogdan Petriceicu Hadeu ia poziie fa
de invazia cazarilor n Moldova i arat rolul lor nefast asupra
economiei i sntii populaiei romneti. ,,Foaia sptmnal de
aici, Curierul de Iai din 27 iulie, public un act oficial, din care se
vede c numrul jidanilor vagabonzi se suie la cinci mii! Punem i noi
sub ochii publicului acest document. Referatul domnului secretar al
Comitetului Permanent ctre domnul Prefect al judeului Iai din 21
iulie 1869: Astzi expirnd termenul de 10 zile ce ne-ai defipt pentru
a v prezenta tabloul populaiunii israelite din comuna Iai, cu onoare
l i prezint n aprecierea d. voastre. Elementele de care m-am servit
pentru a-l forma snt urmtoarele: Recensmntul Primriei comunei
Iai din anul 1867, n care am gsit numrul de 20775 suflete.
Creterea populaiunii istraelite de 30 la sut dup calcularea actelor
strii civile de la 1867-1869, n sum de 6000 suflete. Israelii
vagabonzi rmai n Iai de la 1867-1869 n sum de 5000 suflete.
Dup aceste cifre s-a format tabloul. Aceste cifre, s fie ele ct de
neexacte, totui arat faptul nspimnttor c mai bine de a 6-a
parte din populaiunea jidoveasc din Iai se compune din
vagabonzi; 5000 dintr-un total de 31775 suflete, este un ce de
ngrijat foarte! Imigraiunea jidanilor covrind peste msur chiar
numrul jidanilor de loc, a fcut i mai grea pentru jidanii nii,
chestiunea ederii lor n ar. i apoi, cnd mai gndete omul c
tocmai jidanii imigrani snt acei se au pretensiuni mai mari, ar trebui
s neleag toi romnii c vorba nu este de toleran religioas
Vedem din articolul lui Hadeu, c n numai 2 ani populaia
jidoveasc a Iaului a crescut cu 50%, adic o nvlire fr nici o
oprelite peste teritoriile romnilor, ca i cum Principatul Romnia era
un sat fr cini, i chiar aa era dar la porunca masoneriei jidoveti
care ne-a fericit cu leprele liberale pe cap. Dau mai jos adevratele
dedesupturi ale acestei nvliri jidoveti peste plaiurile romneti.
1866-1867 au venit la Bucureti tartorii masoneriei mondiale,
Moses Haim Montefiore i Isaac Jacob Crmieux, s vad de ce nu
le execut ntocmai poruncile supuii lor, liberalii mioritici n frunte
cu Ion C. Brtianu i C. A. Rosetti. Despre aceast vizit nu exist nici
o referire n cultura romn, dar nici Ion Brtianu nu amintete n
memoriile sale de ntlnirile avute cu cpeteniile lui Ucig-l
Toaca ceea ce dovedete caracterul lor ultrasecret, sau
antiromnesc n sensul lor adevrat. Scopul principal al vizitei a
fost acela ca masonii mioritici s lase porile deschise pentru nvlirea
cazarilor din imperiul rus fiindc ei aveau planul nfiinrii
Israelului european care trebuia s cuprind Galiia, Moldova
istoric de la Carpai la Nistru, Slovacia i ceva rotunjimi spre est dei
jidovii n aceste teritorii erau cam de 5-15% iar la noi mult mai puini!
Pentru a include i spaiul romnesc n acest dominion al Satanei,
Talpa Iadului a dat porunc s porneasc stolurile de prdtoare ctre
casele romnilor pentru a-i face noi cuibare, iar de vor face gur
mioriticii, atunci s strige ctre cele patru zri c snt supui
persecuiilor i pogromurilor i imediat le va sri n ajutor toat
Europa!
Sir Montefiore era baronet englez, nscut n anul 1784 la Livorno
n Italia i a murit n 1885 Ramsgate Anglia. A fost un om de afaceri,
broker, bancher, filantrop i activist pe trm obtesc pentru mozaici i
de asemenea a ndeplinit un timp i funcia de erif al Londrei. El a
fost unul dintre cele mai cunoscute personaliti mozaice din Marea
Britanie i din lume n secolul al XIX-lea. Montefiore, a vizitat oraul
palestinian Jaffa n mai multe rnduri, iar n anul 1855 a cumprat aici
o livad de portocali pentru a furniza locuri de munc mozaicilor
locali, dar experiena a euat, fiindc ei nu erau obinuii cu munca ci
numai cu ceretoria sau hoia aa cum a artat B. P. Hadeu n
articolul su civa ani mai trziu. n zona respectiv a luat fiin mai
trziu un cartier al Tel Avivului, numit Montefiore.
Dar presiunea mafiei mozaice asupra tnrului stat al romnilor era
prezent nc din anul 1864 cnd domnitorul Cuza a cedat jidanilor
dreptul de a nfiina Banca Romniei cu dreptul de a emise moned
romneasc! Cine nu tie istorie i amintesc ce a pit regatul Angliei
n secolul Xlll cnd a fcut aceeai neghiobie sau ce este S.U.A. astzi
care i-a dat dreptul de emitere a monedei naionale n minile mafiei
mozaice. n proiectul de Constituie care se discuta n parlament, la
propunerea lui Cuza i a mafiei masonilor liberali dar i ceva
conservatori pentru culoare, s-a introdus articolul 6, potrivit cruia
,,religia nu poate fi un obstacol la mpmntenire. Deputaii
moldoveni care cunoteau foarte bine ce nseamn invazia ,,sudiilor
n Moldova au fost cei mai vehemeni i mai ndrjii, ameninndu-i
pe tartorii Brtianu i Rosetti c vor prsi clanul mafiot al liberalilor.
S-a ieit la tmblu n faa Parlamentului lsndu-se i cu arestri
pentru c unii doreau s se fac mai mult lumin n aceste
ntunericuri sataniste. Acestea snt condiiile n care i fac apariia la
Bucureti cei doi tartori ai masoneriei mondiale pentru a certa
cpeteniile preasupuse din ceata lui Ucig-l Toaca de pe Dmbovia.
Ei le promit trdtorilor un sprijin bnesc de 25000000 de franci n
schimbul trdrii Neamul Romnesc, dac erau gata s voteze
constituia ce le-ar fi permis cazarilor o invazie legal n Principatul
Romnia. Prezena celor doi tartori a scos n Bucureti, lumea n
strad care a nconjurat cldirea unde se inea sfatul cel de tain i
ameninnd cu ceva flcri i pietre dac satanitii nu-i iau tlpia.
Ca s le arate c tiu ce au de fcut, au devastat sinagoga din Bucureti
s nu mai aib cuibar Satana i Talpa Iadului pe malurile Dmboviei.
Isaac Jacob Crmieux, care a fost mai cunoscut ca d'Adolphe
Crmieux, nscut la 30 aprilie 1796 la Nmes, a murit la 10 februarie
1880 la Paris, era avocat, politician cazar francez, vice-preedintele
Consistoriei centrale a copiilor lui Israel din Frana din anul 1834
i preedinte al Alianei Universale Israelite din anul 1864 care a
fost creat n 1860 avnd ca fondatori pe el i pe Charles Netter.
Crmieux a fost un conductor i reformator al Francmasoneriei
franceze, deinnd gradul de "Souverain Grand Commandeur" n
Consiliul Francez Suprem. El reorganizeaz Masoneria dup anul
1860 apropiind ritul Oriental i cel Scoian, i organizeaz la Lausane
n anul 1875 o conferin pentru a-i pune pe tartori s trag la acelai
ham. Este printele Masoneriei moderne!!! Atracia lui pentru
aceast organizaie ocult apare de timpuriu fiindc n
Francmasoneria erau muli mozaici din regiunea lui de batin
Carpentras, nc din secolulul al XVIII-lea. n 1818, la douzeci i doi
ani, el este iniiat n marea rprie a ntunericului n oraul Nmes i
devine cpetenia Marelui Orient de France, primind i primele treizeci
de grade n Ordinul Scoian Antic, fiind acceptat n acest rit(AASR).
Ulterior, el s-a alturat lojei Consiliului Suprem al AASR din Frana,
devenind astfel cel mai puternic om din masonerie, fiind Mare
Suveran i Comandor ales n 1869. El nu vede nici o contradicie
ntre angajamentul su pentru iudaism si ,,Marele Arhitect al
Universului"(Talpa Iadului sau Lucifer) pentru el, lumea este
condus de o for suprem i diferenele religioase nu au importan
pentru marea cauz, aa cum zice n Apelulctre ceata ntunecailor
care doreau s devin stpnii lumii.
De dou ori a ocupat fotoliul ministerului de justiie n guvernul
francez. n tmblul din 1848, a fost ales ministru al justiiei(25.02-
7.06) i mai ocup acest fotoliu n 4.09.1870, demisionnd n februarie
1871. Prin nfrngerea catastrofal de la Sedan i capitularea trupelor
franceze din 1 septembrie 1870 n frunte cu mpratul Napoleon lll,
Cremieux i ai lui prin lovitura de stat din 2 septembrie ajung iari pe
cai mari i tari. Peste numai 50 de zile el d Decretul nr. 136 din
24.10 prin care toi mozaicii mai toi sefarzi - din colonia
francez Algeria primeau cetenie francez n bloc, dar i-a exclus
de la acest privilegiu pe berberi i musulmani. Atunci s-a pornit o
nval a mozaicilor ctre Algeria de nu s-a mai auzit la urechile
francezilor, iar n 1871 el a trebuit s demisioneze pentru viclenia
politic iar migraia s fie oprit. Aa au vrut s fac i cu ,,sudiii
venii dup anii 1860 pe capul romnilor, s primeasc cetenia n
bloc i s transforme Principatul Romnia ntr-o ar de nvlire
cazar. L-a sprijinit pe Leon Gambetta n rzboiul cu prusacii din anul
1870 care a ieit att de ru pentru francezi i poate nu ar fi ru s ne
gndim c i her Hitler a fost sprijinit de o mare parte a mafiei sioniste
s treac Europa pe sub enilele Pantzerelor. Ideile lui Cremieux erau
republicane de stnga sau socialiste ori comuniste cum le spuneau
romnii i alii nedai cu meteugul minciunii n acele vremuri, dup
zisa lui Barbu Catargiu i a altor romni adevrai care i ineau capul
pe umeri ca s judece cu el.
n cadrul funciei de preedinte al Alianei Universale Israelite,
Adolphe Crmieux a vizitat Romnia, mpreun cu Moses Montefiore,
n anii 1866 - 1867 i a obinut promisiunea guvernului romn s
anuleze prevederile care opreau nvlirea cazarilor, dar aceast
promisiune a masoneriei mioritice n-a fost respectat datorit deselor
luri de poziie a unor intelectuali adevrai. Cnd au sosit la Bucureti
cei doi tartori ai lui Ucig-l Toaca, n lunga lor edere au cerut
ucenicilor lor I. Brtianu i C. A. Rosetti s le fac n batina
mioriticilor, vad bun cazarilor din imperiile vecine pentru a nvli ca
un puhoi nestvilit n Principatul Romnia. i sigur i-a ndemnat pe
preasupuii slujitori ai ntunericului s scrie romnilor o ,,istorie
adevrat unde noi s fim venetici iar ei btinai. Atunci jidanii,
venii de civ ani peste romni nu ne cunoteau limba, nicidecum s
ne scrie o istorie, fie ea chiar fals. Despre vizita celor doi tartori ai
masoneriei la Bucureti, n cultura romn nu se gsete scris un
cuvnt, doar Eminescu amintete ntr-un articol aprut n Timpul din 1
mai 1879 despre aceste legturi ale liberalilor roii ce au adus atta
nenorocire romnilor: ,,Snt cunoscute apoi intimitile d-nilor
liberali cu Cremieux, Montefiore i ali jidovi nsemnai, intimiti
prea naturale, pentru c mozaicii tuturor rilor snt liberali i ultrali-
berali, republicani, etc lucru lesne de explicat dac considerm c
jidovii, neavnd nici patrie, nici tradiii, firete c nu vor ine la
patria i la tradiiile poporului pe lng care triesc. Discursurile
de ocazie ale d-lui Brtianu nu dovedesc din nefericire nimic. Cci
acuzarea noastr principal pe care o facem roilor nu este c au fost i
snt amici ai jidanilor; la urm fiecine e stpn pe voina i cugetrile
lui. Dar ceea ce n-au drept de a face e de-a duce poporul n
eroare i de-a se gera la ocazia de adversari ai evreilor.
Raporturile dintre clica masonic mioritic i Marii Tartori
Cremieux i Montefiore nu puteau fi dect ntre stpn i protejat, iar
acesta trebuia s execute ordinele. Se pare c n urma acestei vizite la
Bucureti a tartorilor masoneriei mondiale, li s-a pus n nas masonilor
romni, crearea unui Israel cazar n Europa ceva mai la est de Carpai,
idee ce a fost susinut cu mare fervoare i la Conferina de pace din
anul 1919 unde s-a discutat foarte aprins ,,chestiunea cazar!
1867, iunie 2, se nfiineaz Societatea Academic condus de
,,doctorul ardelean A. T. Laurian(1810-1881) instituie ce l-a avut la
crm pe acest ticlos pn n anul 1876 i care i-a propus ca scop
principal ,,cercetarea i cunoaterea istoriei, limbii i culturii
romne. Alte date mai puin folosite i chiar mai puin nelese spun
c la propunerea fanariotului C. A. Rosetti, locotenena domneasc a
aprobat la data de 1 aprilie 1866 fondarea Societii Literare Romne,
devenit n 1867 Societatea Academic Romn, iar la 30 martie 1879
Academia Romn printr-o lege special a Parlamentului liberal adic
mason, prima edin inndu-se la 1/13 august 1867. Membrii
fondatori au fost numii toi de ctre Ministerul Instruciunii i
Cultelor, fiind repartizai astfel pentru regiunile locuite de romni: 7
din Principate, 3 din Ardeal, 3 din Basarabia, 2 din Bucovina, 2 din
Banat, 2 din Macedonia, adic era o instituie a statului romn
controlat atunci de masoni, aa cum a fost controlat dup 1947 de
bolevicii cazari apoi de comunitii romni.
Conform statutului, rolul principal al Academiei const n
cultivarea limbii i literaturii, stabilirea normelor de ortografie
obligatorii ale limbii romne, studierea istoriei naionale romne i
cercetarea n cele mai importante domenii tiinifice. Cele mai
reprezentative lucrri academice snt:Dicionarul limbii romne,
Dicionarul explicativ al limbii romne, Dicionarul general al
literaturii romne, Micul dicionar academic i Tratatul de istoria
romnilor. Dar ct ur i trdare de Neam i ar s-a ascuns sub
aceast plrie a antiromnismului tiinific voi dovedi n continuare.
Majoritatea celor care au fondat Societatea Academic Romn
erau membri PNL sau apropiai acestei clici de lotri, iar cea mai mare
parte dintre ei se ineau i slujbai de ndejde a masoneriei. Mihai
Eminescu a scris mai multe articole despre ,,probitatea tiinific a
leahtei de ,,cacademicieni, attnd c nici unul nu publicase ceva
pn atunci n domeniul istoriei sau lingvisticii, iar alii nu-i puteau
dovedi studiile pe care pretindeau c le-au fcut n ar i strintate.
Puinii romni care chiar au crezul n scopul declarat al acestei
instituii au fost marginalizai i bgai n ..uitare.
Preteniile nvlitorilor jidani venii din imperiul rus n special, l-
au determinat pe B. P. Hadeu s scrie n anul 1868 lucrarea Istoria
toleranei religioase n Romnia, care ne ajut a nelege o parte din
istoria noastr ascuns i falsificat, iar pentru asta amintesc pasajul
urmtor(pag. 155, Opere, vol. 5): ,,Cremieux susine c ara aceasta,
pn s nu fie locuit de romni, a fost locuit de jidovii c prin
urmare nu jidovii au npdit ara romnilor, ci romnii au npdit ara
jidovilor, nu ara romnilor trebuie desrtat de jidovi ci ara jidovilor
trebuie desrtat de romni. Dar ntunecatul venit de la Paris s ne
educe n ale istoriei lor, tia c ara jidovilor era Polonia care fcea
parte atunci din imperiul rus i c nainte de 1800 jidovimea nu i
fcuse cuibar pe plaiurile mioritice i deci nu le-a fost batin
niciodat, ns ei doreau acum s-i nfiineze n Europa un Israel iar
teritoriile ochite erau Galiia, Moldova istoric, Slovacia i ceva spre
rsrit. Dup nfiinarea Academiei Romne la porunca tartorilor
ntunericului, au avut grij aceti nvcei mioritici de le-au mers
totul strun jidovilor iar pe ea ne-au cntat nou romnilor numai
cntece de lebd!
Ca s nelegem de ce asemenea oameni ne-au scris i falsificat
istoria i cultura identitar inclusiv identitatea naional, punndu-se n
slujba unei organizaii criminale, dau ceva din instruciunile primite de
Garibaldi la 5 aprilie 1860, cnd pornise la cucerirea puterii politice n
Italia. Sper lumina i furia ntunecailor precizez c acestea au fost
publicate de Paul Rosen n anul 1890 fost Mare Inspector General,
cel mai nalt grad al masoneriei n lucrarea LEnnemie Sociale, care
a ieit din aceast organizaie ocult i a dorit s avertizeze societatea
francez de pericolul francmasonic. ,,Tu te vei sili s atragi n aceste
Ateliere cel mai mare numr de elemente dumnoase
Catolicismului, dumane ideilor i instituiilor cretine, pe toi
revoltaii contra bisericii, care este vrjmaa noastr, pe toi
credincioii de orice fel. Te vei sili s faci un loc pentru Fraii
Simbolului tuturor ambiioilor, care voiesc s ajung la onoruri
i putere, tuturor declasailor i secturilor, care snt n cutarea
unei poziii sociale, oamenilor de petrecere, bonvivanilor lacomi
de plceri materiale, negustorilor i industriailor aprigi de
ctig, literailor, savanilor setoi de renume. Raiunea ta este
singura regul a Adevrului, singura cheie a tiinei i a politicii.
Poftele tale i instinctele tale constituie singura regul a Binelui,
singura cheie a progresului i a fericirii La fel au procedat i
bolevicii cazari dup ce au ajuns stpnii Romnii n vara anului
1944.
Cum au realizat ,,cacademicienii romni aceast cercetare i
cunoatere, voi arta n continuare. Cred c nfiinarea acestui cuibar
al Satanei nu este chiar ntmpltoare, fiindc n ar existau deja
multe organizaii pentru susinea culturii i istorie romnilor mai
vechi, dar neaflate sub control liberal i mason, care s urmreasc
la porunc, falsificarea istoriei noastre pentru a le face loc n inuturile
Carpailor, nvlitorilor cazari! ntre anii 1871-1876 A.T. Laurian
mpreun cu I. Massim, avnd ca model dicionarul lui Alexandre
Hirth(A. Cihac druit romnilor n 1870!), dup pohtele i
poveele masoneriei internaionaliste, realizeaz un dicionar(al lui
Cihac era scris n limba francez iar el nu tia limba romn deloc!)
spun ei, al limbii romne n dou volume, eliminnd cea mai mare
partea a cuvintelor ,,nelatine, de unde rezulta o limb care aducea
foarte vag cu limba vorbit de poporul romn. El spune despre propria
fctur: ,,Glosariu care coprinde vorbele din limba romana, straine
prin originea sau forma loru, cum si celle de origine indouiosa. Dupo
insarcinarea data de Societatea academica romana. Limba romn
este de nerecunoscut n pretinsul dicionar al romnilor. Primul volum
are 1864 pagini i cuprinde numai cuvinte de origine latin,
majoritatea covritoarte nefolosite n limba romn. Volumul ll are
584 pagini i cuprinde cuvintele din limba romn care nu au origine
latin i pe care magistrul le propune spre a fi eliminate din vorbire.
Snt cam 50000 de cuvinte, cu definiiile lor!
Se poate observa cu uimire c exist stranii ,,coincidene ntre
vizita tartorilor Cremieux i Montefiore la Bucureti din anii 1866-
1867 care avea ca scop falsificarea istoriei noastre i acceptarea
jidanilor ca btinai pe plaiurile carpatine i nfiinarea Societii
Academice Romne din iunie 1867, apoi realizarea Dicionarului
lui A. Hirth n 1870 i Grosariul de ctre A. T. Laurian i I. C.
Massim exact n perioada cnd Peixotto a fost ambasadorul
SUA/B'nai B'rith la Bucureti! S amintesc din datele puse la
nceputul textului c nu numai revoluionarii internaionaliti cazari
doreau nimicirea poporului romn prin ,,extirparea sau pierderea
caracterului lor naional dar i culturnicii germani urmreau
macularea total a ,,sentimentului naional astfel ca s putem fi
folosii ca robi asculttori n slujba unor stpni venii de la mama
dracului!
Acesta a fost adevratul scop al nfiinrii Academiei Romne,
instituie pus n slujba dumanilor neamului romnesc i care n
realitate a urmrit distrugerea sentimentului naional adevrat i
nscocirea unei identiti false pe care au impus-o n contiina
romnilor, i astfel continuitatea romnilor de azi venii din geii de
ieri s poat fi contestat de oricine dorete. Scopul ascuns i odios al
Academiei Romne a fost dup cum se vede astzi, chiar mai
nimicitor asupra neamului nostru dect toate nenorocirile aduse
de Partidul Comunist din Romnia nfiinat de cazarii bolevici i
care era o filial a Cominfernului.
1868, Guvernul Principatului Romniei este pe punctul de a
expulza cteva zeci de mii de mozaici sudii care erau de ceva vreme
n ar dar nu aveau nici o surs de venit trind din ceretorie i hoie.
Pe loc a nceput s urle toat Europa de persecuiile pe care le fceau
antisemiii romni mpotriva populaiei ,,btinae a jidanilor sudii
i a ceretoriei i hoiei practicat de muli dintre ei!
1869, Ziarul Federaia din Pesta public o list cu mai muli
mozaici din Principatul Romnia, care au donat sume mari de bani
ungurilor s narmeze dou regimente de honvezi, pentru a veni s-i
elibereze de ,,sngeroii venetici antisemitii romni, care s-au nvat
s triasc din exploatarea lor!
1870, Benjamin F. Peixotto/Poexotto, mare cpetenie n B'nai
B'rith, ajunge la Bucureti ca ambasador al SUA, misiune care va dura
pn n anul 1876, dup care i va scrie faimoasele memorii cunoscute
nou prin cteva fragmente abia n anul 2005. n perioada 1853-1875
H. Graetz public n unsprezece volume lucrarea intitulat Geschichte
der Juden (Istoria iudeilor), unde pretinde c neamul lor ivrit a fost pe
pmnturile carpatine din timpul primului templu (secolul Vl .e.n.)
dar mai sigur dup cucerirea Daciei de ctre romani, ei fiind o mare
parte dintre colonii care s-au stabilit pe aceste plaiuri provenii din
legiunile ivrite care erau n armata roman, fiind deci pmnteni chiar
naintea poporului romn care s-a format mai trziu dar n sudul
Dunrii de unde s-au tot strecurat pe ntuneric i i-au luat la spart i
rupt pe aceti ,,btinai semii!!!
Tot n acest an, Academia Romn proaspt mcuit cu
pucioas satanist, primete de la cazarul Alexandre
Hirth(cunoscut de noi ca Alexandru Cihac) o lucrric pentru
luminare i ndreptarea minilor ctre fctura lor, scriere intitulat
Dictionnaire d'tymologie daco-romane, dar numai volumul l aprut
concomitent la Francfurt am Main & Berlin &
Bucarest, 1870, intitulat Elments latins compars avec les autres
langues romanes, unde pretinsul ,,specialist n limba romn i
tempereaz binior pe latiniti fiindc ei mozaicii din Iudeea ar fi fost
adevraii soldai romani stabilii pe pmnturile provinciei romane
Dacia. Continu ndrjitul s ne prjeasc inteligena cu al doilea
volumul aprut n anul 1879 i intitulat Elments slaves, magyars,
turcs, grecs-moderne el albanais, artndu-le i acelor mioritici care
sufereau de orbul ginilor, pe unde trebuie s-i caute strmoii
fiindc la nord de Dunre, locul se ocupase deja dup istoria plsmuit
de ei. n semn de recunotin pentru aceste monstruoziti druite
romnilor ca adevruri sacre, Academia Romn l-a ales membru
de onoare n 1872! De aici avea s se inspire Eliezer Schein(Lazr
ineanu) cnd ne-a scris i el un dicionar al limbii romne de ne-a
rupt n buci, nct nici astzi nu ne-am revenit. A. Hirth s-a nscut la
Iai ca fiul unor mozaici austrieci(sudii) n data de 8 septembrie 1825
fiind nfiat de ctre negustorul Iacob Cihac, dar prsete oraul la
vrsta de 8 ani pentru studii n Germania unde se i stabilete, revenind
uneori ca s-i vad proprietile, dar dup anul 1862 nu va mai vizita
plaiurile romnilor. Moare la Mainz la 10 august 1887. Cum el a scris
numai n francez aceste dicionare, stnd n strintate ntr-un
mediu cultural german, este imposibil ca acest nimic s fi cunoscut
limba romn aa cum o vorbea neamul nostru, ns Academia
Romn trebuia s ne dovedeasc cum ,,geniile jidoveti care prin
scrierile lor ne falsificau istoria i cultura, snt n fapt mari patrioi
mioritici, golnia mergnd nur i astzi!
1871, cazarul Roesller prin Romnische Studien (Studii romneti),
crticic publicat la Leipzig, susine, cum a fcut i n precedenta
publicat la Viena n anul 1864, c romnii au nceput s vin din
sudul Dunrii, dar pe la anii 900 pentru c Ardealul era pustiu cnd au
venit ungurii, i nici ei nu l-au ocupat fiind prea puini. Scrierea lui
Roesller mpreun cu cele ale lui H. Graetz i A. Hirth fac parte dintr-
un plan criminal de falsificare i maculare total a istoriei i culturii
romnilor prin care ne prezint Europei ei civilizata aduntur de pue
tuinate, ca un popor degenerat de slbatici care a fcut numai ru pe
faa pmntului, fiind dumanii cei mai nverunai oricrui progres,
cum au scris mai nainte i tartorii cazari K. Marx i F. Engels,
1873, se descoper la Sinaia, la cteva zeci de metri de schitul
Sfnta Ana, pe domeniul unde se va construi palatul Pele, cteva sute
de tblie de plumb i aur ale strmoilor notri. Ele au fost gsite
datorit lucrrilor de captare i drenare a unor izvoare din apropierea
schitului. Tbliele au fost vzute de G. Tocilescu i A.Odobescu mari
iubitori ai curentului latinist i astfel soarta acestor uluitoare dovezi
ale istoriei noastre au fost condamnate la uitare i dispariie de minile
acestor gunoaie la care s-au adugat peste timp un adevrat clan al
trdtorilor de neam i ar n frunte cu V. Prvan. Cum n Romnia,
procesul de falsificare a istoriei i originii romnilor ajunsese o
problem de stat, pentru a face loc i cazarilor ca btinai din
,,vremuri imemoriale pe plaiurile mioritice, tbliele nu puteau
,,vorbi pentru c ar fi stricat toat fctura la care lucra cu atta
furie Vaticanul, germanii, austro-ungarii i masoneria cazar, dar
cu unele scule curat romneti toate adunate n cuibarul satanist numit
ACADEMIA ROMN!
1876-1878, n studiul Originea romnilor i fonologia dacic,
publicat n Timpul nr.9 din 13 ianuarie 1878, M. Eminescu combate
trsnile ilustrului istoric austriac Fligier, cazar i mare iubitor al lui
Iahwe, care a inut mai multe conferine n anii 1876 i 1877 privind
originea romnilor iar sinteza a fost fcut n articolul Die
Abstammung der Rumnen, aprut n publicaia Fremden Blatt din 5
ianuarie 1878. El susinea c romnii nu se trag din soldaii coloni
italici, cum apruse o molim pe meleagurile mioritice, pentru c
datorit rzboaielor civile, Italia a fost sectuit de brbai chiar
naintea lui Traian. Trupele romane care au cucerit Dacia i apoi au
participat la nsmnarea femeilor gete i deci zidirea neamului
romnilor, ar fi fost formate din semiii ivrii din Asia Mic, Siria i
Palestina iar pentru romnii de astzi este o mare ruine c nu se taie
mprejur ca strmoii lor!
1878, istoricul cazar din Prusia H. Graetz particip la Conferina
de pace de la Berlin unde se discuta de ctre puterile Europei
recunoaterea independenei de stat a Principatului Romnia ctigat
prin luptele din Bulgaria ca reprezentant al poporului jidovesc din
Romnia pentru a obine mpmntenirea la grmad a tuturor
jidovilor sudii fiindc snt adevraii btinai!!!Alturi de el a
venit i cazarul Moses Gaster din Bucureti, rabin i mare iluminat
care numai n ntuneric dorea s ne vad. Bismark a fost prim-ministru
al Prusiei i apoi cancelar al Germaniei unite n perioada 1861-1890,
i a avut grij s-i bage pe tartorii cazari la aceast conferin. I.
Brtianu i M. Koglniceanu, au fost invitai s depun numai un
memoriu dei n luptele cu turcii romnii au pierdut peste 10000 de
ostai. Tlpile jidanilor puse romnilor n recunoaterea independenei
s-a fcut i de jidovimea din ar, iar cel mai bun exemplu este
al cazarului Ioshua Brociner(1846-1918) care ne iubea precum ma
pe oarece. Aflat din 1876 la conducerea comunitii evreieti din
Galai, ca primul ei preedinte, a participat mpreun cu dr. Leopold
Stern la conferina de la Paris a Alianei Universale Israelite. n timpul
rzboiului de independenta a Romaniei el a fost secretarul comitetului
responsabil cu ntreinerea ambulanelor necesare pe cmpul de lupt.
Cnd ne-au chemat mai marii Europei s ne judece la Berlin ct sntem
de prpdii, hopa i ei cu pretenia c trebuie s primeasc tot rapnul
jidovesc cetenia romn altfel ru se va ntuneca ntunecimea Sa,
asupra Neamurilor! Pentru a fi strigtele lor mai groaznice, I.
Brociner a vizitat n doua rnduri, mpreuna cu dr. Adolf Stern, i
apoi cu fratele sau Marco Brociner, comunitile evreieti din
Budapestea, Viena, Berlin i Paris,ca s se asigure de sprijinul
acestora, de asemenea a participat, mpreun cu Benjamin Peixotto la
o noua conferin a Alianei Israelite Universale la Paris n anul 1878.
n 1879 l-a nsoit pe ministrul de externe Vasile Boerescu la
ntlnirea acestuia cu liderul Alianei Universale Israelite, Adolphe
Crmieux, ntr-o ncercare de a le mai potoli rgetele de disperare c
nu au primit mpmntenirea la grmad fiindc moldovenii din
Parlament l-au ameninat pe masonul trdtor I. Brtianu c dau cu el
de pmnt i cu tot cioporul liberal dac vor vota preteniile jidanilor.
i pentru c mioriticii moli i ntngi nu s-au lsat luai de
vedeniile istorice ale lui Graetz, Poexotto, Rosler i celorlali tartori
mozaici, ne-a pus i jupn I. Brociner de o luminare ntemeind n anul
1908 Societatea Israeliilor Romni, al crei obiectiv era difuzarea
de informaii asupra istoriei i indigenitii evreilor din Romania,
inclusiv demonstrarea existenei acestei minoriti vreme de sute
de ani pe teritoriile romneti, nc din evul mediu. Pentru a dovedi
lumii ct sntem de ndrcii a strns i publicat numeroase documente,
multe regsindu-se n lucrarea Chestiunea Israeliilor Romni, aprut
n anul 1910, unde ne arat ce obraz gros are neamul romnilor
venit de la mama dracului i nstpnit prin secolul X peste
btinaii jidani pe care i persecut cu o ur nemrginit
rzndu-le brbile i rapnul!
Dar s ne oprim puin i asupra sinistrului personaj pentru istoria
noastr, prusacul Otto von Bismark ce a fost cancelarul imperiului
german furit chiar de el i mare susintor al mafiei financiare
cazare din Europa, pentru a afla date i fapte interzise pn n prezent
minilor i urechilor romnilor!
Gerson von Bleichroder(1822 - 1893) a fost un bancher cazar din
Prusia, fiind nscut n Berlin. A fost fiul cel mare al lui Samuel
Bleichroder, care a fondat firma bancar S. Bleichroder n 1803 la
Berlin. Banca menine contacte strnse cu familia Rothschild, iar casa
de credit a lui Bleichroder a acionat ca o sucursal la Berlin a bncii
Rothschild. Dup victoria de la Sedan a prusacilor asupra francezilor
i capitularea Franei din 1 septembrie 1870, Bleichroder este chemat
la Paris unde stabilete mpreun cu prietenul su cazarul Isaac
Cremieux ca reprezentant al nvinilor francezi, despgubirile de
rzboi cuvenite Prusiei pe care ngenunchiata Fran trebuia s le
pltesc! M ntreb: oare francezii tiu aceste realiti istorice azi?
Bleichroder s-a ocupat cu operaiile financiare private ale lui
Bismark, fiind principalul creditor al armatei, fcnd transferuri de
credite i obinerea de mprumuturi de stat n numele Prusiei i apoi a
imperiului german. El a fost, de asemenea, partener la banca de
investiii Landenburg Thalmann. Pentru rolul lui foarte important n
rzboiul franco-prusac, dar i ca o recunoatere oficial a serviciilor
sale financiare n Romnia, care au ajutat la
consolidarea dinastiei de Hohenzollern, n ara noastr fiind i
cmtarul/bancherul acesteia, tot aa cum unii ivrii mozaici erau
cmtarii unor familii senatoriale i imperiale ale Romei antice,
Bleichroder i familia sa au fost nnobilai la Berlin la 8 martie 1872,
fiind al doilea mozaic ce obine aceast favoare dup Abraham
Oppenheim, un alt bancher apropiat al regimului militarist prusac al
lui Bismark, nnobilat patru ani mai devreme. Bleichroder a susinut
cu mare putere urdiile jidoveti, iar poziia lui de persoan foarte
important n lumea finanelor dar i n politic a fost vrful de lance
cu care reprezentanii delegai de ctre Aliana Universal Israelit la
Congresul de pace de la Berlin din anul 1879 n frunte cu H. Graetz,
Moses Gaster i Armand Levy, s-au pus s cear mpmntenirea la
grmad a tuturor mozaicilor nvlii n Principatul Romniei pn la
acea dat. El a fost aproape un sfert de secol reprezentantul imperiului
britanic la Berlin n calitate de consul. A ntreinut relaii foarte strnse
cu Cremieux, Strousberg i Moritz von Goldschmidt din imperiul
austro-ungar i mult jale ne-a adus aceast clic satanist. Scriitorul
german din SUA Fritz Stern a scris lucrarea Aur i fier:
Bismark, Bleichroder i construirea imperiului german, New-York
1979, unde elogiaz colaborarea freasc dintre militarismul prusac i
apoi imperialismul german al lui Bismark i mafia financiar cazar
din Europa pe spinarea celorlali unde trebuie bgat i neamul
romnilor. Legat de acest bancher mozaic este i o alt nenorocire
adus de ceata lui pe capul romnilor, fr ca noi cei de azi s bnuim
ceva.
Afacerea Strousberg a fost o mare escrocherie pus la cale de
ctre cinul de ntunecai cazari din Germania pentru a jupui de viu
neamul romnesc condus atunci de ctre principele Carol l, ca
mputernicit al imperialismului german n sud-estul Europei pe cursul
inferior al Dunrii cum au propovduit economitii germani cu ceva
ani n urm. Afacerea avea ca obiect concesionarea construciei cii
ferate Roman - Bucureti - Vrciorova de ctre consoriul condus de
B. H. Strousberg, un antreprenor cazar mozaic. Tmblul a izbucnit
atunci cnd romnii au descoperit c au fost ru pclii de ,,cinstiii
germani i leprele mozaice, gsind n contract condiii de
concesionare, total nefavorabile statului romn. Redactarea
documentului s-a fcut chiar la Berlin, de ctre partea german, fiind
apoi naintat principelui Carol la 18 februarie 1868, ajungnd la
Parlament la 22 februarie 1868, care l aprob la 10 septembrie
aceluiai an, B. H. Strousberg primind concesionarea pe 90 de ani.
Executarea lucrrilor a fost marcat de numeroase
ilegaliti(diferene ntre msurtorile guvernului i ale firmei, lucrri
ntrziate, dar pltite etc.). Consoriul avea dreptul s emit obligaiuni
pentru formarea capitalului necesar pornirii lucrrilor, cu dobnzi de
7,5% garantate de statul romn. Prima ilegalitate a venit chiar din
partea lui Carol l care l-a numit pe prusacul cazar Ambronn(un
apropiat al lui Strousberg) n funcia de comisar al statului
romn, pentru a supraveghea emisia de obligaiuni. Legile
romneti nu permiteau ca un strin s ocupe o funcie de decizie n
structurile Principatului Romnia. Strousberg, n complicitate cu
Ambronn, i neal pe cumprtori, fcndu-i s cread c
obligaiunile erau emise de statul romn, dei legea concesionrii
stipula n mod clar c obligaiunile puteau fi emise numai n numele
concesionarilor. Pentru asemenea jaf la drumul mare cu pretenie de
afacere cinstit n stil german, la 5 iulie 1871 este adoptat un nou act
normativ care anuleaz concesiunea cii ferate ctre consoriul
Strousberg, fiind preluat de societatea Staatsbahn, din Viena, la
cererea deintorilor de obligaiuni ale consoriului Strousberg, care
preluaser toate drepturile i obligaiile consoriului. Bismark s-a
implicat direct n aceast escrocherie, ameninndu-i pe mioritici cu
flinta i ctanele dac nu se las belii ct mai bine de bravii lupttori
ai ntunericurilor Satanei. Noua crdie era condus de Moritz von
Goldschmidt(1796-1879), un prieten foarte apropiat al lui Strousberg
i unul din chegoii imperiului austro-ungar.
mpuinnd-se ru lpticul muls de la a mioritic, iar societatea
Staatsbahn din Viena spunnd c a ajuns la fundul pungii acionarii
fluiernd a pagub, statul romn, n anul 1874 este obligat s
rscumpere o parte din reea. Barush Henry Strousberg(1823-1884)
cazar mozaic nscut n Prusia, i-a nceput marile afaceri tot n
rzboiul franco-prusac alturi de prietenul su Gerson von
Bleichroder, care era principalul finanator al armatei prusace, dar
inndu-se numai de hoii, a fost declarat falit n anul 1875 mpreun
cu Adolph von Hansemann i Gerson von Bleichroder de ctre
acionarii germani. Mai ncearc un tun n imperiul rus n anul 1876
dar este nhat de guler i pus la popreal de unde revine smerit n
Germania ns nu muritor de foame.
Dup intrarea Romniei n rzboiul mpotriva turcilor, Bismarck le
pune n nas romnilor vechea poveste a cii ferate care nu s-a ncheiat
iar poziia Germaniei va depinde de felul cum Romnia va nelege s
rezolve problema. n 1878 ncep din nou negocieri pentru
rscumprarea cilor ferate i au loc ntrevederi oficiale ntre Dimitrie
A. Sturdza, ministrul de finane i cancelarul Bismarck, n cursul
anului 1879. Dup terminarea rzboiului au loc alte negocieri cu
partea german(dei societatea Staatsbahn era austro-ungar!), n urma
crora n 1880, statul romn a rscumprat ntreaga reea. Cancelarul
era de acord cu rscumprarea cilor ferate de la Societatea
acionarilor, dar numai n condiii favorabile pentru partea german.
Pentru a-i strnge pe romni cu ua ca s cedeze preteniilor
hoilor, Bismark leag recunoaterea independenei Romniei de
rezolvarea chestiunii cilor ferate.
1879 i urmtorii ani, nite profesioniti ai minciunii din neamul
cazarilor dar unii care triau printre romni, precum Johann Kaspar
Bluntschli(1808-1881), nscut n Elveia, jurist ajuns profesor de
drept internaional la Universitatea din Heidelberg sau Bernard
Stambler, au nceput s ne scrie istorii, ns numai cu adevrurile lor.
Bluntschli s-a zorit n plsmuirea lui intitulat Statul romn i situaia
juridic a Evreilor n Romnia aprut n anul 1879 s ne lumineze
c: "Fr ndoial c un numr mare de familii israelite au venit
n provincia dunrean Dacia, nc sub domnia vechilor mprai
romani. Aceste familii vechi israelite s-au conservat aici i snt cel
puin tot aa de vechi pmntene ca i naiunea romn... Ele
formeaz i smburele populaiei evreieti de astzi din Romnia".
Nici cazarul Bernard Stambler care public la Paris n 1913, lucrarea
Lhistoire des Israelites roumains et le droit dintervention(Istoria
israeliilor romni i dreptul interveniei deci nici atunci jegurile nu
erau evrei ci israelii) nu ne slbete cu sudlmile i golniile
pretinznd c tot ce a scris 'mnealui este de o rigurozitate tiinific
de nu mai poi rsufla, ns toat scorneal nu coninea dect
revelaia/inspiraia sau imaginaia autorului, fr nici o dovad
tiinific ori arheologic, ntocmai cum ne-au bgat pe gt cei 400000
de mozaici ucii de romni n perioada 1940-1944 sau industria
holocaustului precum i istoria evreilor!
1883, 28 iunie are loc arestarea i otrvirea cu mercur a lui M.
Eminescu, cel mai hotrt aprtor al identitii noastre strbune, care
a folosit cuvntul dac tocmai pentru a arta c nu ne tragem din
romani, dar n aceeai msur a folosit i cuvintele Geia,
gei i Sarmis rege al geilor pentru a sublinia c situaia privind
denumirea corect a strmoilor notri era nc neclar i trebuia
lmurit. Au fcut-o azi nite cete de pricepui de te uimesc.
Asasinarea Marelui Romn este legat i de atitudinea lui privind
aprarea culturii i identitii poporului romn care era supus unui
adevrat asalt din partea veneticilor cazari dar i a unor cozi de topor
mioritice. Tot el era cel care se opunea cu cea mai mare vehemen
nvlirilor cazarilor, iar asta le strica planul lor de nfiinarea Israelului
european la care lucrau att de ndrcit. Amintesc faptul c M.
Eminescu a fost pndit i urmrit mai muli ani de ctre oameni ai
serviciilor secrete austriece, iar cei nou spioni toi era jidani din
Romnia! Otrvirea Marelui Romn a fost fcut i cu complicitatea
lui Carol l ,,bunul rege care a fcut disprute tbliele de la Sinaia,
astfel ca romnii s nu-i mai cunoasc adevrata idenititate i istorie.
Ca s nelegem de ce mozaicii scriau cte n lun i n stele despre
originea romnilor, ducndu-ne s ne cutm strmoii acolo unde i-a
nrcat dracu iapa, voi prezenta n continuare trei personaje care au
influenat hotrtor dogma originii formrii poporului romn la sudul
Dunrii, astfel ca spaiul de la nordul fluviului s rmn batin a
cazarilor, adic a ,,urmailor soldailor ivrii care au cucerit o parte din
Dacia i apoi au colonizat-o cu pucoacele lor pline ochi de smn a
poporului ales de Talpa Iadului i condus de Satana!
Un personaj care a muncit mult s ne fac numai ru, falsificndu-
ne istoria i identitatea cu pretinsele lui ..iluminri este Moses
Gaster(1856-1939), nscut n Bucureti a fost rabin mozaic sefard n
Romnia i Anglia, avnd preocupri ca filolog, publicist i folclorist.
Bunicul su a fost unul din conductorii comunitii mozaicilor i
fondator de sinagog, iar tatl su - consul al Olandei la Bucureti i
susintor al ideilor micrii haskalah (iluminismul mozaic aprut
la sfritul secolului XVlll din care au ieit: comunismul, semitismul,
sionismul naional socialist, bolevismul leninist i industria
holocaustului). Moses Gaster a urmat gimnaziul i liceul la Bucureti
avnd ca profesori particulari pentru limba ivrit i studii biblice pe
Korn i pe orientalistul mozaic francez Joseph Halevy, care susinea
c sumerienii snt strmoii lor. n anul 1876 i-a nceput studiile la
Seminarul Teologic Mozaic de la Breslau condus de ,,faimosul lor
istoric Heinrich(Tzvi Hirsch) Graetz, care fcea parte din cea de-a
doua generaie demaskilim(iluminitii mozaici) unde i-a avut ca
profesori i pe Zacharia Frankel i David Rosin. n paralel, a nvat i
la universitile din Breslau i Leipzig, studiind textele Torei i
Talmudului, limbilor orientale i romanice. n anul 1877 a obinut
diploma de doctor a Universitii din Halle cu o tez de lingvistic
romanic - despre fonetica istoric a limbii romne - sub conducerea
romanistului Gustav Grber. M. Gaster n studiile elaborate este
susintorul teoriei lui Roesler privind formarea poporului romn
n sudul Dunrii de unde a migrat trziu n nord fr a prezenta
nici un argument istoric, ci numai propriile ,,iluminri. n anul 1881 a
obinut diploma de rabin din partea Seminarului teologic din Breslau.
La propunerea lui H. Graetz, n anul 1878 Moses Gaster s-a
alturat la Berlin Comitetului Israeliilor din Romnia, care, a urmrit
s lege recunoaterea independenei Romniei de acordarea de
drepturi civile depline imigranilor mozaici venii dup 1860 peste
romni. Dup terminarea studiilor n Germania, Gaster a nceput s
cerceteze literaturile vechi i literatura popular a romnilor, innd
prelegeri de mitologie comparat la Universitatea din Bucureti i
colabornd la unele publicaii ale vremii. A avut relaii apropiate cu
Titu Maiorescu, Gr. Tocilescu, Al Odobescu i cazarii Adolphe Stern,
Lazar Edeleanu i Ronetti-Roman. A fost unul dintre fondatorii
organizaiei Hovevei ion din Galai care avea ca scop migrarea n
Palestina, participnd cu mult zel la crearea micrii sioniste n
Romnia. ntors n ar n anul 1881, a fost primit ca membru de
Onoare a Academiei Romne, poate pentru dumnia artat la
Berlin n anul 1878 cnd mpreun cu H. Graetz cereau condiionarea
recunoaterii independenei Romniei, de mpmntenirea ,,sudiilor
i a tuturor nvlitorilor cazari de dup 1860, n aceast situaie fiind
i Gaster. Numai ntr-o lume de nebuni sau trdtori, i poi pune
dumanul de moarte s-i scrie istoria i cultura identitar, iar
prin asemenea fapte Academia Romn a artat ce scopuri
ascunse urmrete! i povestea trdrii de Neam i ar a Academiei
Romne s-a repetat n anul 2001, cnd fcndu-l la data de 6 iunie
membru de onoare a acestui cin criminal i monstruos pe tartorul
industriei holocaustului mondial Elie Wiesel, acesta a venit numai
dup 3 ani s ne acuze de data asta i n numele Academiei
Romne c armata romn a ucis n perioada 1941-1944, taman
400000 de mozaici pentru c se ddeau n brci hua numai cu Talpa
Iadului. De aceea minciuna odioas este aprat cu atta putere de
Academia Romn fiindc satanistul cazar i plimb/joac oule pe
unde i pohtete ntunecata lui minte i inim!
n anul 1885 a fost expulzat din Romnia, mpreun cu principalii
gazetari ai presei israelite, ca urmare a articolelor defimtoare la
adresa poporului romn i a celor care nu au vrut s-i
mpmnteneasc la grmad pe migratorii mozaici ,,sudii venii
dup 1860. Moses Gaster a considerat literatura popular slavo-
bizantin drept puntea de legtur dintre literatura popular pre
i post-talmudic i folclorul european, urmrind s dovedeasc
tuturor c mozaismul i iudaismul stau la baza ntregii culturi a
Europei!
Al doilea personaj care trebuie pus ca mare muncitor n falsificarea
originii romnilor este cazarulEliezer Schein, cunoscut de romni sub
numele de Lazr ineanu(1859-1934) avnd statutul de ,,sudit ca i
M. Gaster, s-a preocupat de lingvistic i folclorul romnesc, fiind o
scurt perioad de timp asistent la Universitatea Bucureti. A fost n
relaii apropiate cu T. Maiorescu, Gr. Tocilescu i Al. Odobescu. n
anul 1901 este expulzat din Romnia datorit activitii de spionaj n
favoarea germanilor i austro-ungarilor pe care o desfura cu tragere
de inim de civa ani, dar el invoc alte motive ale mazlirii.
Studiile Elemente turceti n limba romn. Influena
oriental, publicat n anul 1895 n Revista pentru istorie, arheologie
i filologie i ampla lucrare Dicionar universal al limbii romne,
aprut n anul 1896, snt scrierile care au pus bazele originilor slave
i turceti a unei pri din vocabularul limbii romne. Dicionarul
cuprinde 30000 de cuvinte, cu definiiile necesare, dar care nu a fost
considerat o lucrare temeinic de cei mai muli intelectuali romni,
iar Iorga l-a criticat pe autor c nu cunotea dect din cri cultura
poporului romn, multe interpretri privind originile cuvintelor
erau fanteziste sau venite din interesul ,,iluminismului mozaic. n
anul 1900 el public la Londra n limba englez un studiu despre
originile Jidovilor sau Ttarilor din basmele poporului romn, pe care
i consider strmoii lor ce s-au aezat prin inuturile dunrene dup
prbuirea statului Kazaria n anul 1016.
,,Aceti cazari, dup stingerea puterii lor, se contopir cu celelalte
neamuri ttare de pe lng Marea Neagr, dar ecoul originii lor nu
dispru cu desvrire din memoria oamenilor. Parte din aceti cazari
vor fi cutat de timpuriu un adpost n Ardeal, de unde trecur n rile
dunrene, n special n Muntenia, mai cu seam n districtele Muscel
i Romanai, unde pare a se fi concentrat amintirile tradiionale
privitoare la dnii. Au ei vor fi svrit acea cldire cu aspect
ciclopic-jidov despre care singur numele mai povestete despre acele
timpuri deprtate? Aezmintele i locuinele lor au lsat urme
nsemnate, care luar n nchipuirea poporului proporiuni colosale.
Oameni de o mrime supranatural vor fi trit dup gura veacului
ntr-o vreme strveche, despre care cei mai btrni abia i mai aduc
aminte, i pe acei oameni uriai ranul nostru i numete Jidovi sau
Ttari. Este foarte probabil c acei Ttari judaisai s-i fi pstrat
religiunea n mijlocul unei populaiuni panice i ngrozite de puterea
lor impuntoare i c n vinele pturii primitive a israeliilor romni s
curg snge cazar. Autorul concluzioneaz afirmnd despre cuvntul
,,jidov n sens de uria c este ,,un reflex vag de la primele invasiuni
ttare n aceste ri. El concentreaz n sine amintirea unui popor
turanic judaisat, disprut mai trziu ca naiune cu desvrire, care s-a
strecurat asemenea prin valea Dunrii i dintre care o parte va fi struit
n aceste locuri, formnd smburele etnografic al judaismului din
rile dunrene. Iat studiul absolut obiectiv care mi-a provocat
calomnia, c a fi scris n contra rii mele.
Citatul de mai sus ne dovedete ceea ce a pus la cale Academia
Romn falsificarea istoriei i culturii noastre pentru a face loc
israeliilor cazari n inuturile dunrene.Susinnd c poporul romn
s-a format la sudul Dunrii i a migrat n nord ntr-o perioad de timp
ce cuprinde secolele Vl-Xl, Academia Romn - dup cum arat i
textul lui Schein/ineanu le-a fcut loc ,,btinailor cazari pe
aceste pmnturi prin infailibilul argument ,,este foarte posibil care n
timp s-a transformat n adevr istoric i lingvistic de netgduit. i tot
acest lingvist cazar n dicionarul lui stabilete originea slav i
turc a multor cuvinte din limba romn astfel s aib i o dovad
lingvistic a faptului ,,istoric de necontestat c poporul romn s-a
format n sudul Dunrii i mai trziu numai a migrat n nord pn n
Carpaii Pduroi, venind i sprgndu-i ru pe jidovii ttari care erau
btinai. Dup ce cazarii au devenit stpnii romnilor cu ajutorul
frailor lor bolevici care conduceau imperiul rou al Satanei, unul de-
al lor de profesie inginer(fcut la Moscova) dar plin de revelaii - M.
Roller membru al Academiei Romne din anul 1948, ne-a scris n
anul 1951 o Istorie a RPR unde pretinde c neamul nostru strmoesc
ar fi de origine slav care vorbete o psreasc cu fond latin, adic
taman cum a scris ,,suditul spion jidan Eliezer Schein(sau Lazr
ineanu pentru urechile noastre) cu 60 de ani mai devreme!
Ieeanul Teodor Burada(1839-1923), jurist, folclorist, etnograf,
muzicolog, profesor la Conservator i animator al teatrului romnesc,
descoperitorul bocetului popular a fost un pelerin neobosit n perioada
1878-1900 fcnd 20 cltorii pe la romnii din jurul Regatul
Romnia, pentru a le cerceta obiceiurile, graiurile, muzica i cultura
identitar. ,,Bagajele lui de cltorie la ntoarcerea spre cas erau
pline de comori folclorice i etnografice: balade, cntece de nunt,
bocete, descrieri de costume, de case, mod de via; de obiceiuri
practicate n diferite mprejurri, toate dovedind vechimea i unitatea
poporului romn i a culturii lui. Aceste descrieri nu erau simple
reportaje ci studii cuprinztoare alctuind toate laolalt o inventariere
a romnismului de pretutindeni, la data respectiv. Aceste nsemnri
au fost publica n diferite reviste apoi adunate ntr-o carte, dar
Academia Romn le-a considera simple nebunii ale unui nefericit
scpat de la balamuc.
Atitudinea pe care Academia Romn a avut-o fa de scrierile
pline de falsuri ale cazarilor la adresa istoriei i culturii noastre, dar
luate ca adevruri sacre i informaiile uluitoare adunate de Burada,
ns considerate ca aiureli ale unui nebun, arat adevratul scop al
nfiinrii acestei instituii: acela de a ne falsifica la porunc
jidoveasc, istoria i cultura identitar, fcnd-o cu atta ur nct
nici azi nu ne putem reveni din mcelul spiritual svrit asupra
mentalului colectiv al poporului romn.
Un alt nvrjmit asupra adevrului romnilor a fost Ovid Aron
Densuianu(1873-1938), filolog, lingvist, folclorist, istoric literar i
poet romn, membru al Academiei Romne i profesor la
Universitatea din Bucureti. Era fratele lui Nicolae Densuianu cu care
avea relaii proaste datorit concepiilor opuse privind originea
formrii poporului romn i a limbii romne. n anul 1901 i
publicat la Paris lucrareaHistoire de la langue roumaine, volumul I,
Les origines, n care snt strnse informaii vaste asupra formrii i
evoluiei limbii romne, unde susine dup capul lui nebun c poporul
romn s-a format n sudul Dunrii dup retragerea aurelian, pe
undeva prin Macedonia sau Kosovo i de acolo a migrat n nordul
fluviului ncepnd cu secolul Vll pn n secolul Xl.
n anul 1907 mpreun cu filologul mozaic I. A. Candrea,
public Dicionarul etimologic al limbii romne. Elementele latine,
prin care sprijin ideile lui Laurian dar i celelalte nebunii i chiar le
amplific s nu mai poat bnui nimeni c ar fi ceva ascuns n uriaa
lor minciun.
n anul 1938 iari i d n clocot sminteala i public volumul ll
intitulat Histoire de la langue roumaine - Le XVIme sicle fiind
considerat de ctre Academia Romn, atunci i n prezent ,,prima
mare oper de sintez consacrat originii i evoluiei limbii
romne(pn n secolul al XVI-lea inclusiv), iar aceast atitudine
explic de ce istoria i lingvistica noastr este un closet drcesc unde
s-a uurat n voie oricine a dorit sau a vrut s ne batjocoreasc i s ne
umileasc. O. Densuianu a studiat fenomenele de limb n strns
legtur cu folclorul i etnografia dar privite numai prin dogma
latinitii i a altor aiureli la fel de otrvitoare pentru adevrata istorie
i cultur a romnilor. Este creatorul colii lingvistice de la Bucureti,
cuibarul unde s-a clocit marea monstruozitate privind falsificarea
adevratei noastre identiti.
n anul 1911 moare Nicolae Densuianu iar manuscrisul lui Dacia
preistoric este publicat n anul 1913, dar de ctre un fost prieten
fiindc fratele Ovid, era pus cu tot calabalcul n trsurica trdtorilor
de Neam i ar. Academia Romn nici nu a vrut s aud de lucrare,
dar premiaz Getica lui Vasile Prvan n anul 1926 pentru c a fcut
lumin n istoria noastr, dei fctura mincinosului istoric este un
studiu arheologic!!!
n DEX exist o mare ,,ciudenie unde cam 10000 de cuvinte
au ,,origine necunoscut ele reprezintnd cca. 15% din fondul
lingvistic i trebuie s fii nebun s primeti dogmele latinismului,
slavismului i hungarismului ca realitate istoric. Pentru a nu se
demasca singuri n aciunea criminal de falsificarea a istoriei, culturii
i limbii poporului romn, au lsat nenregistrate n DEX peste
15000 de regionalisme i arhaisme, fiindc ar fi crescut cuvintele
cu ,,origine necunoscut la o treime din fondul lingvistic al limbii
romne i nimeni nu ar fi luat n seam o asemenea golnie ieit fie
ea i din Academia Romn. Nenregistrnd cele peste 15000 de
cuvinte venite din fondul lingvistic vechi rumun/get i declarnd
alte peste 10000 de cuvinte ,,cu origine necunoscut Academia
Romn s-a dat n vileag singur c de la nfiinarea ei, a urmrit,
ca unealt a masoneriei condus de A. Cremieux, s falsifice
originea poporului romn pentru a face loc ,,poporului btina al
cazarilor.
Pentru a le dovedi ct snt de monstruoi n ceea ce au fcut cu
istoria, limba i cultura noast identitar, dau n continuare
informaii venite de la scriitorii antici latini care, spre cinstea lor, dei
nu ne aveau la suflet nu au ndrznit s mint att de mult cum a fcut
Academia Romn.
Latinul Horatiu(65-8 .e.n.) scrie n Odele, I, 20) despre geii din
curbura Carpailor, inut locuit de colchi cum arart i Ovidu;
astfel: ,,colhii si dacii m cunosc, ei vorbesc o limb barbar, de
idiom latin. iar n acelai text la III, 6 ne spune c limba dacilor
npdise chiar Roma: ,,cea Rom npdit de zurbale/strpit-o-au
aproape dacul. Este ngrozitor ct otrav a trebuit s nghit
poporul romn din ,,izvorul numit Academia Romn.
Poetul Ovidiu(43 .e.n. - 18 e.n.), care a trit printre gei
cunoscndu-i bine scrie n Tristele, II, 188-189 urmtoarele: ,,geii i
sarmaii apar ca popoare nrudite i vorbesc aceeai limb
barbar latin. i ceva mai departe ne mai lumineaz
romanul: ,,dacii/getii vorbesc o limba barbara, ns curios e c e de
neam latin. n scrierea Ponticele lV,2 face afirmaia uluitoare i
nimicitoare pentru susintorii curentului latrinist ce duhnete de 150
de ani n Cacademia Romn: ,,Dac cineva ar fi silit pe Homer s
triasc n ara aceasta, v asigur c i el ar fi devenit get. Asta o
scrie un roman cu 100 de ani nainte ca legiunile Romei s
cotropeasc partea de vest a Getiei, dar n cuibarul Satanei s-a stabilit
c adevrul este taman pe dos!!!
Un alt scriitor roman, Sextus Rufus(? - 65 e.n.), n
lucrarea Breviarium, c VIII, II, 6 ne-a lsat peste timp mrturia
adevrului interzis de jegurile criminale ce s-au adunat n cuibarul
Satanei: ,,o limb barbar latin se vorbea i n provinciile
Illyricului nc nainte de cucerirea romanilor. Sub numele de
Illyria se ntelegeau n timpurile mai vechi toate inuturile spre apus de
Tessalia si Macedonia, pn la mare i pn la Istria, iar n timpul
Imperiului fceau parte din Iliric: Noricul,Panonia, Dalmatia, Moesia
si cele doua Dacii de peste Dunare.
Istoricul latin Livius Titus(59 .e.n. 17 e.n.) scrie c dup
cucerirea Macedoniei de ctre romani n anul 196 .e.n. proconsulul T.
Q Flaminius, srbtorindu-i victoria prin participarea la jocurile
istmice, a dat o proclamaie ctre macedoneni pe care un crainic a
citit-o n limba latin, iar macedonenii dup ce au ascultat-o se
bucurau c au fost scutii de impozite.
i scriitorul Velleius Paterculus, dup cotropirea Panoniei de ctre
romani n anul 9 . e.n. ne-a lsat mrturie despre geii din aceste
inuturi: ,,n toate Panoniile exist nu numai tradiii religioase i
moravuri romane, dar i un fel de limb roman i muli se ocup
cu literatura. Despre aceast literatur get ne vorbete i belgianul
Bonaventura Vulcanius, care, publicnd n anul 1597 la Bruxelles,
scrierea n latin Despre literele i limba Geilor sau Goilor,
mrturisete c a cunoscut o mic parte din literatura scris n limba
get din care el a vzut ,,nite file rupte din bibliotecile belgice
publice, ca nite rmie dintr-un naufragiu, dovad de
netgduit c totul a fost distrus de Militia Cristi i cetele de
ntunecai!
i n timpul mpratului get Iulian(361-363), limba populaiilor din
Panonia a rmas tot o limb barbar cum spune istoricul Aurelius
Victor n lucrarea Despre Cezari, deci canci latinizare i doar
pupincurism i minciun, dar ncepnd cu secolul XlX cnd ne-a ieit
sfat de nelepciune din cuibar drcesc numit Cacademia Romn.
i pentru celelalte pretins limbi neolatine exist informaii care
dovedesc faptul c populaiile din Iberia vorbeau o limb barbar
asemntoare cu romana sau latina, la fel este pentru Galia!
LIMBA GET/RUMUN I LIMBA LATIN AVEAU O
RDCIN COMUN, ADEVR CUNOSCUT DE TOI
ANTICII NAINTE CA ROMANII S DEVIN STPNI
TEMPORARI PE O PARTE A RII SFINTE GETIA!
Nici crturarul muntean C. Cantacuzino(1655-1716) nu credea
aceast snoav de balamuc i scrie n Istoria rii Romneti dintru
nceput aprut n anul 1716 astfel: ,,Dachii prea veche a lor limb
osebit avnd, cum o lsar, cum o lepdar aa de tot i luar a
romanilor, aceasta nici s poate socoti nici crede! Cinstitul romn nu
credea c se vor porni hiclenii att de aprigi s ne nimiceasc
amintirea strmoilor!
Dup aceste dovezi de ordin istoric, privind falsificarea istoriei i
originii limbii get/rumun, revin la DEX cu o concluzie ieit din
firescul judecii limpezi i nennebunite de vreo pung burduit cu
aur sau patalamale u.
DAC ACADEMIA ROMN AR FI CONSIDERAT CELE
PESTE 25000 DE CUVINTE CA VENIND DIN FONDUL
VECHI AL LIMBII VORBIT DE STRMOII NOTRI GEI,
ATUNCI NU-I MAI AVEA LOC DOGMA LATINITII, DAR
NICI SLAVISMUL, BULGARISMUL JIDANULUI I.
IORDAN I HUNGARISMUL, IAR PE CALE DE
CONSECIN, CAZARII NU MAI PUTEAU PUNE N
DISCUIE ,,ORIGINEA LOR CARPATIN! DATELE I
FAPTELE PREZENTATE ARAT C PRINTR-UN FALS
MONSTRUOS, ACADEMIA ROMN ,,A STABILIT
ORIGINILE LIMBII ROMNE I ALE POPORULUI ROMN!
Ungurii susin c au luat din graiul romnilor cam 1400-4250 de
cuvinte, numrul fiind diferit dup autor, dar Academia Romn le d
peste nas spunnd c noi am luat de la unguri cca 1500 de cuvinte, prin
asta dovedind cazarilor i tuturor celor care ne contest nou
romnilor continuitatea din gei, c au dreptate i adevrul istoric este
chiar acesta, adic minind i falsificndu-ne istoria i identitatea ei
snt numai nite trdtori de Neam i ar.
n anul 1953 Mihai Roler, cazar pur snge i bolevic sadea ne
scrie o Istorie a romnilor la porunca stpnilor bolevici rui, prin
care ,,dovedete c poporul romn este de origine slav ns i-a uitat
limba natal de-a lungul unei istorii nc netiute, i a nvat de
nevoie o latin psreasc s nu rmn la starea de slbticie absolut
cu o limb format numai din onomatopeele h i hi iar restul
comletndu-se prin rgete i lovituri de ghioag!
Drept concluzie: zecile de izvoare scrise care ne dovedesc
continuitatea de mii de ani pe aceste meleaguri precum i tbliele
descoperite la Sinaia nu puteau ,,vorbi romnilor fiindc germanii au
hotrt c acest popor nu trebuie s-i cunoasc adevrata istorie nc
de pe la anii 1838 iar prin unealta lor Carol l i a Academiei Romne,
au reuit s ascund i s distrug adevrata noastr
identitate.Papistaii, pentru a ne falsifica identitatea, cam n aceeai
perioad de timp ne-au lucrat din dou direcii pentru a distruge
biserica ortodox romn prin transformarea bisericii greco-catolice a
romnilor din Ardeal n biseric catolic. Totodat prin coala de la
Blaj dar i din alte locuri ardelene, au otrvit minile romnilor cu
turbarea latinist de nu s-au mai lecuit srmanii nici azi. Iar otrava a
fost adus n Principatul Romnia la Bucureti i transformat n lege
prin fctura lui A.T. Laurian i I. Massim. Cazarii ne-au pus i ei la
prjit ncepnd cu anii 1860 prin fel de fel de scrieri pretinznd c
militroii ivrii ar fi btinai pe plaiurilor carpatine ca urmai ai
legionarilor din armata roman, iar noi am ajuns aici trziu prin
secolele Vlll-Xl, cum au scris chiar pricepuii lor H. Graetz, R.
Roesller, B. F. Peixotto, A. Hirth(A. Cihac), Eliezer Schein(L.
ineanu) i alii, i fiind muli i ri i-am tot spart pn nevinovaii au
trebuit s-i caute alte slauri. Nu s-au lsat mai prejos nici austro-
ungarii care aveau intereselor lor de stpni n Ardeal, la fel i ruii
mbolnvii de a stpni ntreaga Europ!
Falsificarea culturii identitare i a istoriei romnilor a fost
posibil datorit trdrii cpeteniilor care au condus acest neam dup
1866, vnzndu-i mafiei cazare i sioniste, dar nu au avut greu la rnz
nici s ne vnd germanilor prin Carol l, ce i-a iubit ara de batin
mai mult dect ara n fruntea cruia devenise principe i apoi rege. Tot
aa au fcut leprele mioritice i dup anii 2003 cnd ne-au impus prin
lege asasinarea celor 400000 de mozaici n cel de-al doilea rzboi
mondial precum i nvarea n colile romneti a ,,istoriei
holocaustului i a ,,istoriei evreilor neam monstruos aprut n
cultura Europei din cuibarul Satanei dup anii 1880! i toate astea
fcute cu preacuvioasa aplecare i supuenie a Academiei Romne
care de 150 de ani a dus Neamul Romnesc n cel mai nprasnic i
odios ntuneric de unde nu vom iei dect cu picioarele nainte, adic
scoi din istorie sau printr-o revolt cumplit a Adevrului unde liftele
trdtoare vor trebui s plteasc cu viaa umilirea i batjocorirea
memoriei strmoeti.
n anul 2001, teoria existenei mozaicilor pe plaiurile carpatine
naintea romnilor a fost relansat de ctre Teu Solomovici n
lucrarea Romnia iudaic, scoas n dou volume mari i pltit din
banii notri prin Ministerul Culturii din Romnia. S spun pentru
nelegerea situaiei, c priceputul ,,istoric a plecat din Romnia n
anul 1964 n Israel, i pn atunci a fost gazetar pe la fel de fel de
publicaii tovreti de la noi. Zice magistrul c dup cucerirea
Daciei(stat care nu exista pentru c se numea Getia) vnjoii legionari
care majoritate o formau ivriii au cspit pe brbaii daci i astfel
a rmas un mare gol de masculi pe aceste meleaguri, fapt pentru care
ei legionarii au cerut lui Traian s-i lase pe ivriii din Iudeea s vin
pentru a se nstpni n provincia roman Dacia. i aa s-a petrecut
istoria dup mintea acestei lepre, ei scriind fel de fel de istorii ns
numai dup propriile revelaii, toi inndu-se cioat de plsmuirile lui
H. Graetz i a studiului fcut la noi de ctre L. ineanu. Dac pentru
golniile din secolele XlX i XX, au fost istorici romni care s i
plesneasc peste bot pentru obrznicie, azi pas de mai gseti vreun
asemenea om care s apere adevrul acestui neam. Iar Academia
Romn care se ine crema cunoaterii acestei culturi, a aprobat
,,industria holocaustului i ,,istoria evreilor din Romnia ca
adevruri istorice, dar s-a opus editrii tuturor scrierilor Marelui
Romn M. Eminescu!
Dintotdeauna aceast instituie a fost mpotriva aflrii
adevratei istorii a acestor plaiuri de ctre romni, ea clocind
mereu fel de fel de fcturi cu care s ne ntunece minile, fiind un
adevrat cuibar satanist unde scursuri venite de aiurea mpreun
cu trdtori romni, ne-au falsificat adevrata istorie i cultur!
n 2011 H. R. Patapievici mpreun cu alte lepre cazare ne-au dat
peste bot cu ,,Romnia medieval unde noi aprem ca popor abia n
partea a doua a secolului XlX, zicere drag oricrui tiat mprejur i
ntunecat la minte i rnz. Pe internet snt zeci de bloguri despre
triburile tracilor, care ajungeau n micrile lor venice de migratori
pn la Marea Baltic dar nu aveau o vatr a lor unde s lase ceva
cenu pentru cultura timpului. Asta susine i fctura n limba
englez www.romanianhistoryandculture.webs.com unde nici geii
nici dacii nu au existat ca popor ci ca nite triburi migratoare din
neamul tracilor, fr identitate, fr un teritoriu de existen istoric i
deci fr istorie.
Dar mrsvia n aceast direcie a pornit-o Andrei Pleu care n
anul 1991 a propus lui P. Romanacea lege prin care iganii s se
numeasc romi, dei n toat Europa ei snt numii igani i numai la
noi le-a plesnit rnza de suprare. Povestea are n spate o mare
mrlnie, fiindc ei pretind c snt i romini iar limba pe care o
vorbesc se numete romani. Prin aceast nemernicie jegul pretins
filozof, ne-a fcut pe noi romnii ca avangard a migrrii iganilor n
Europa, mioriticii venind peste ivriii btinoi, n secolele lX-Xl iar
din urm ne tot ndemnau iganii adevrai s mergem mereu nainte
mioriticii fiind numai o corcitur igneasc, cum ne vd muli
europeni azi! Tactica jidanilor este veche fiindc ea a mai fost folosit
n partea a doua a secolului XlX, cnd ne tot abureau cu originea lor
carpatin, iar pe igani i-au ndemnat s le cear romnilor a le spune
romi(adic domni). M. Eminescu n articolul Icoane vechi i nou
aprut n ziarul Timpul pune la punct aduntura,, Cioro-Boro care se
pretindea c este rdcina neamului nostru strvechi. Atunci mai erau
romni cu curaj i demnitate care puneau mna pe b, dar azi toi stau
cu capul n nisip i bucile pregtite pentru puci! Bravo lor c au putut
ndobitoci acest popor att de profund c nu mai este n stare a se
mpotrivi n faa nimnui. Iar dac cineva cuteaz a le dovedi
minciuna i obrznicia jegoas cu care ne sluete amintirea
strmoilor, pe loc te spurc plini de venin c suferi de ,,frustrarea
ancestral caracteristic tuturor celor fr de cultur i istorie fiindc
ei pe unde au pit, au adus numai bunstare, iubire, nelegere,
cultur i civilizaie.
S nu uite ntunecaii c orice b are dou capete, iar roata este
totdeauna rotund i se va nvrti n continuare!

Carpia

Destinul iberic

n cultura spaniol ncepnd cu secolul V s-a scris vrtos c a patra
desclecare a Spaniei de ctre goi, care snt geii de altdat(Getae illi
qui et nunc Gothi) a dus la formarea naiunii spaniole i a statului
iberic. n urmtoarele secole aceast legend se dezvolt ajungnd o
adevrat referin istoric, cultural i moral a societii spaniole. i
suedezii se laud n istoriile lor c legile care stau la baza statului i
culturii lor snt legile lui Zamolxe! Ca oricare mioritic cu mintea acas
mi-am pus fireasca ntrebare: au luat-o razna aceste naii sau pe
plaiurile noastre pute ru a mielie? Pentru a ne lmuri de ce spun
hispaniici asemenea isprvi, trebuie s ne uitm cu mare atenie n
istoria noastr veche falsificat cu atta ur de pretinii mentori ai
neamului! Mare parte din rspunsul la aceast ntrebare se gsete tot
pe tbliele de plumb tinuite de nveninaii de la Institutul de
Arheologie din Bucureti.
Istoricii romni care au cunoscut cte ceva despre Getica lui
Iordanes au plesnit-o scurt, gotul face o confuzie ntre geii care au
drmat imperiul romanilor i goii care au venit pe meleagurile
noastre n secolele ll-lll. i zisa lor plin de iz profetic a fost btut n
cuie, tmiat, i pus ca acatist la Maica Domnului pentru profund
recunotin! Dar aceste zluzenii nici nu mai snt trecute n crile de
istorie s nu se ntrebe cineva dac judecata este corect sau o
aiureal.
Pe mormintele regilor vizigoi din Castilia Veche st scris pentru
posteritate: ,,Rex Godorum et Dacorum et Gaetorum et Hispaniae
Rex adica i pe nelesul nostru: ,,rege al goilor, al dacilor, al geilor
i rege al Spaniei! Nu tiau aceti regi pe cine aveau ca supui n
regatul lor sau liftele mioritice ar trebui decorate cu ,,Colanul Cnepei
Rezistente pentru ,,virtutea de nalt Trdare de Neam i ar! Le
mai dau o zicere ca s le art cine snt i ct ru au fcut neamului
romnesc! ntr-un document din anul 615 intitulat Libbelus dotalis
Morgingeba(Registru de avere al lui Morgingeba), cpetenia vizigot
scrie c statul lor era ntemeiat dup ,,...ordinis ut Getici est et
Morgingeba uetusti(Rnduieli cum erau la Gei i de altfel la
Morgingeba, adic s ne nelegem i s-l nelegem pe cinstitul
vizigot el scrie i ne las mrturie despre leges bellagines), iar ei
vizigoii au primit titluri nobiliare ,,...Insigni merito et Geticae de
stirpe Senatus(Distins prin merite militare i cu drepturi
senatoriale Getice, cum a fcut Constantin cel Mare care a nnobilat
mulime de cavaleri barbari ce s-au dovedit vrednici a mnui armele).
Tbliele de plumb descoperite la Sinaia spun c bastarnii de neam
germanic erau n glia geilor pe la mijlocul secolului lV .e.n. unde au
suferit un puternic proces de ,,getizare iar cu nceputul secolului l
.e.n. strmoii notri au intrat n contact la est, cu goii venii din
Scandinavia. Mitologia scandinavilor dar i a germanilor arat c cei
care s-au ntors la batin au preluat multe elemente din religia i
cultura geilor iar bastarnii erau privii de ceilali germani ca un neam
de-al lor descinznd din gei.
Marial(cca.40 cca. 103), n Pharsala, pune ntr-un singur vers
numele dacului, getului i iberului Hinc Dacus premat inde Getes
ocurrat Hiberis. Versul a fost interpretat de Isidor n secolul Vll ca o
profeie; Spania avea s fie invadat de gei, dar nu numai ea, lumea
ntreag avea s fie invadat de gei. Istoria ncepe s treac n
legend.
Scriitorul spaniol Paulus Orosius, refugiat n Africa de teama
goilor i geilor ne las n Istorii terminate n 417 informaii despre
migrarea goilor n Spania i accentueaz: ,,Getae illi qui et nunc
Gothi(Geii care i acum se cheam Goi) i ,,Dacia ubi et Gothia
Dacia unde este i Goia. Mai face o descriere a seminiilor care se
bulucesc dintr-o parte n alta a Europei i precizeaz c nspre rsrit
este Alania, la mijloc Dacia unde e i Goia; apoi vine Germania unde
cea mai mare parte o stpnesc suevii neamurile acestora tuturor snt
54 la numr. inutul de la nordul Dunrii l numete Barbaricum iar
cel de la sudul Dunrii, Romania care cuprinde Panonia, Moesia,
Dalmaia, Istria, Macedonia i Tracia. Amintete de luptele lui
Domiian cu geii i apare conductorul Diurpaneus care va fi pomenit
n toate cronicile spaniole.
Din fosta Dacie, acum Goie au ieit marile nvliri care au distrus
lumea antic i odat cu ea prbuirea imperiul roman aa cum au
adulmecat-o Seneca(4 .e.n - 65 e.n.) i Lucan ambii din Spania, ntr-
o premoniie netiut nc n cultura romn! Filozoful hispanic parc
avnd o ,,revelaie, spune c urgia ,,zilei fatale va veni din inutul
geilor, cnd Dunrea dezlnuit i va nla apele pn la cer, i ntr-
un singur vrtej prpstios va cuprinde o imens ntindere de
pmnturi i ceti. Din cer vor curge puhoaie fr margini, rurile i
vor umfla apele i vor iei din matc, mrile se vor ridica din albii i
vor inunda pmntul pentru a distruge neamul omenesc. ,,Cum crezi c
vor fi Ronul, Rinul i Danuviul, al cror curs este vijelios chiar i n
matca lui, atunci cnd i vor croi noi maluri i surpnd pmntul, vor
iei toate din albia lor ? Cnd Danuviul nu mai atinge, nu numai
poalele sau brul munilor, ci le bate culmile, trnd cu sine
povrniurile potopite, costiele smulse i promontoriile vastelor
inuturi, care, din adncuri, se vor desprinde de continent? Iar apoi,
negsind ieire cci singur i le nchisese pe toate se ntoarce ntr-o
bulboan i cuprinde ntr-un singur vrtej nprasnic o imens ntindere
de pmnturi i ceti? Imaginea continu cu furtuni i trsnete pn
ce mrile nvolburate se ridic spre cer i se prvlesc nimicitoare
peste pmnturile pustiite. Nefericiii supravieuitori ai neamului
omenesc se aga ca nite fpturi infirme de ultimele ancuri pierdute
n ocean - care nu mai snt capabile nici de durere.
Trebuie reinut faptul c Seneca scria aceste rnduri pe la anii 60 i
snt foarte asemntoare cu potopul biblic dar atunci scrierile ivriilor
nu reprezentau nimic pentru cultura roman. S fie doar o presimire a
filozofului ce vor coace turbaii farisei, sau a cunoscut mituri i
legende despre care noi nu tim nimic! Mai vorbete de teribila
sgeat getic zburnd spre cer talis in coelum exilit arundo Getica
visa dimitti manu care seamn moarte pe unde se abate.
Nepotul acestuia, Lucan pomenete de faima arcului getic fcut pe
lemn tare din Armenia: ,,Armeniosque arcus Geticis intendite neruis.
Mai spune despre ,,masageii de la Istru scitic, dacii i geii care
pndeau cderea Romei: ,,Naii necunoscute vor urma luptele latine,
regi afltori sub alte stele i pe care marea i desparte de noi se vor
altura rzboaielor romane, iar eu singur voi tri n tihn? O zei, inei
departe de mine aceast nebunie! Cum? Cderea Romei s-i mite pe
daci i pe gei iar eu s stau ferit de griji? nvrjbii-ne cu toate
popoarele numai abatei de la rzboiul civil. S ne amenine dintr-o
parte dacul, din alta getul; s nvleasc unul n calea iberilor, s-i
ntoarc cellalt steagurile ctre tolbele cu sgei ale rsritului. Dar
lumea geilor a fost o lume misterioas i nspimnttoare iar Istru a
reprezentata o frontier greu de ptruns att pentru greci ct i pentru
romani. Frigul nprasnic, pdurile ntunecoase i fr sfrit, religia i
vitejia neamului get fcea din Geia mai mult un trm al legendelor
dect o lume pe care anticii mediteraneeni puteau s o neleag.
Pentru mintea lor, era n toate acestea nu numai un inut care inspira
team, dar i ceva magic, ce izvora din geniul acelui neam i venea n
aprarea lui.
Istoria fabuloas care umple cronicile spaniole medievale este
adunat din legende i mituri mediteraneene legate de Orient i mai
ales de enigmaticele inuturi dintre Caucaz i gurile Dunrii, nvluite
n neptrunse neguri arctice i n mistere tracice care se pierd n
noaptea vremurilor. Acolo n negurile munilor Caucaz, ntre Marea
Caspic i Bosforul Cimerian(Crimeea), tria un neam de oameni care
se numea iberi i care nu puteau fi strini de iberii de dincolo de
coloanele lui Hercule. Eschyl(525-455), printele tragediei greceti
spune c neamul sciilor se inea tare n batina lor ntr-o regiune din
,,nordul Traciei lng Caucazul de lng Istru adic plaiurile
noastre mioritice! Scriitorul grec scrie aceste informaii cu aproape
900 de ani naintea lui Orosius i mai are avantajul cunoaterii directe
a acestor meleaguri. Trebuie s admitem c informaia lui Eschil este
corect pentru c aceast precizare se gsete i n alte surse antice
greceti i romane.
Cronicarii medievali nu puteau spune limpede dac cei de aici
trecuser acolo sau dac nu cumva seminia celor de aici se trgea din
iberii Caucazului, venii n Spania n timpuri imemoriale care au dus
cu ei un sistem de legi, lud]ndu-se cu el c ar fi vechi de 6000 de ani!
Lumea fabuloas din acele inuturi mai clcase pe teritoriul Spaniei.
Amazoanele, despre care Homer spune c erau de origine trac nu
pregetaser s treac marea i s-i ctige faim i n inuturile
hispanice. Iar acei iberi din negura timpului snt seminia mioritic ce
a migrat n secolele XVll .e.n. dup erupia catastrofal de la
Santorini. i tot ei au dus scrierea descoperit la Tartesico i
Turdetano, amintind peste timp de Trtria i Turda de la noi unde s-
a descoperit cea mai veche scriere din lume dar pentru c nu este din
Canaan sau Israel, aceast istorie nu poate fi adevrat fiindc nu este
revelat.

Gobekli Tepe, mileniul Xll .e.n. Reconstituire
Goseck Germania de sud-est 4900 .e.n.

Stonehenge(Stanehingi: pietrele care plng cum apare n cronicile
vechi; stane + hnci) Anglia mileniul lll .e.n.

Arkaim, sud-estul munilor Urali, secolul XVl .e.n.
Sarmisetuza geilor din munii Ortiei

Coson get cu aue nnd ntr-o ghear cercul sorii sau roata
vieii iar n cealalt are toiagul ca simbol al puterii cereti. Ambele
semne puse mpreun erau simbol sacru n incinta templului de la
Cancho Roano, secolul Vl .e.n., gsindu-se ca litere(O i mai mic
pentru T) n alfabetele folosite de gei pe tbliele de plumb
descoperite la Sinaia i cea mai mare parte dintre ele fcute disprute
de cei care le-au avut n pstrare, adic Institutul Naional de
Arheologie Bucureti. Duhul Inanna(foto alb-negru) al emeilor, care
a fost preluat de akkadienii(zeia dezbrcat) din secolul XXlV .e.n.
ca simbol al eternitii i rennoirii venice a vieii are n ambele mini
cele dou simboluri specifice teozofiei carpatine. Deasupra este
simbolul Inannei format dintr-o stea cu opt raze iar n mijloc are dou
cercuri concentrice i un punct. Spre dreapta este o stel descoperit
tot la Cancho Roano unde n partea de sus apar dou cercuri
concentrice n mijloc cu o suprafa rotund unde este un semn
asemntor cu litera H sau I care se repet i pe piatra urmtoare
descoperit n acelai loc. n marginea din dreapta este o tbli de lut
descoperit la Suplacul de Barcu, judeul Bihor datat pentru anii
5500 .e.n. care are imprimat pe mijloc acelai semn la cel din
Cancho Roano.

Imagini de pe o lespede de piatr(stnga i mijloc) aezat la
ntrarea n templul de la Cancho Toano, unde apare figura unui om dar
foarte abstractizat, sprijinindu-se n toiag care este aezat sub cele trei
cercuri concentrice, iar n mijloc este o linie mai groas. Organizarea
geometric a simbolului este identic cu cea a sanctuarului rotund
de la Sarmisetuza i foarte asemntoare cu celelalte lcae de cult
din imaginile artate mai nainte care toate au aparinut Neamului
Scobortor din Zei ce i-a nceput istoria n jurul Carpailor i la sud de
fluviul Istru sau Danubius.
S ne oprim puin asupra numelui de Tartessos i a sitului de la
Cancho Roano care este neles de ctre unii ,,istorici europeni i din
SUA cu ,,specialitatea ebraistic, drept simboluri ce ar avea
legtur cu descrierea lui Platon a disprutei Atlantida(cele dou
imagini din dreapta) i cu Fc-Torapricepuilor ivrii, dovada
indubitabil c drceasca scriitur era deja ticluit prin secolul XV
.e.n. iar dac belim ochii bine, sigur o gsim chiar mai
devreme. Prima menionare scris despre oraul Tartessos
sau Tartessus o gsim la Herodot(484-425 .e.n.) care scrie c era un
port nsemnat dincolo de stncile lui Hercule, localizat ulterior la
gurile de vrsare ale rului Guadalquivir n sudul Spaniei. Deci s ne
luminm cu povestea Atlantidei, ea trebuie pus mult naintea vieii
lui Herodot fiindc el scrie punnd n legtur cetatea cu cucerirea de
ctre peri a Feniciei, iar regele iberic i-a ajutat pe vecinii fenicieni cu
argint pentru a-i construi un zid de aprare n batina lor, cetatea din
Iberia existnd deci pe la mijlocul secolului Vl .e.n. El scrie despre
regele Arganthonios din Tartesos c era vestit pentru felul nelept
cum i conducea cetatea, fcnd comer att cu fenicienii aezai n
regiune n secolul Vlll .e.n. dar i cu grecii. Acest rig ar fi domnit
dup scrirea lui Herodot n Tartessia timp de 80 de ani(625 .e.n. - 545
.e.n.) i a trit pn la vrsta de 120 de ani. Poate c n realitate au fost
n aceast perioad mai muli regi cu acelai nume, iar povestitorul
grec l-a prezentat ca i cum l-ar fi uitat moartea. Ne mai spune
priceputul carian c regele i-ar fi primit foarte bine pe negustorii greci,
insisitnd pe lng acetia s se stabileasc n regatul lui, dar acetia au
refuzat dorind s se ntoarc grabnic n Elada lor. Numele regelui
poate s ne duc cu gndul la argint metal ce se gsea din belug n
regatul su care are i referine la celtiberi unde gsim
numelearkanta, sau airget la vechii irlandezi, argant la vechii
veli, argentumn latin, argintar n romn i neamul agathirsos al
geilor de pe rul Mure. n epoca roman apare numele Argantoni n
unele inscripii pe fostul teritoriu al regatului Tartessos.
Istoricul grec Ephoros(400-330 .e.n.) n lucrarea Istoria
universal descrie ,,o pia foarte prosper a cositorului, aurului i
cuprului din inutul celilor numit Tartessos, dar numele este purtat
de un ru ce strbate aceast regiune i nu mai este numele unei ceti.
Aristotel(384-322 .e.n.), se refer la Tartessos ca la un ru,
susinind c acesta izvora din muntele Piren sau Pirineii de azi i se
vars n mare n afara Stlpilor lui Hercule, sau dincolo de strmtoarea
Gibraltar de astzi, iar cetatea nu mai este amintit, dovad c ea
dispruse ntr-un cataclism cumplit n perioada de dup moartea lui
Herodot i pn ce a lsat aceste nsemnri neleptul macedonean.
Potrivit lui Pytheas care a fcut o cltorie pe la anii 325 .e.n. n
insulele britanice, informaii ce au fost preluate de Strabon la
nceputul secolului l al erei noastre, turdulii ocupau inutul care a fost
nainte numit Tartessos.
Pausanias a scris n secolul ll o Descriere a Greciei, amintind de un
ru cu acest nume: ,,Ei spun c Tartessus este un ru n ara ibericilor,
care curge n sud, n mare, cu dou guri, i c ntre aceste dou guri
se afla un ora cu acelai nume. Rul, care este cel mai mare din
Iberia, azi numit Baetis, iar unii snt care cred c Tartessus a fost
numele vechi al Carpiei, un ora al ibericilor. Rul amintit de
Puasanias este acum Guadalquivir, iar delta de la vrsarea lui n mare
a fost blocat treptat de un nisip.
n secolul al doilea e.n. Appian a crezut c numele Karpessos
sau Carpia a fost cunoscut n vechime ca inutul i cetatea Tartessos.
Flavius Philostratus(172-250 e.n.) n scrierea Viaa lui
Apollonius din Tyana, cartea V,1 vorbete despre partea cea mai
sudic a Iberiei astfel: ,,promontoriul Europei, cunoscut sub numele de
Carpis, se ntinde de la strmtoare i partea dreapt pe o distan de
ase sute de stadii, i se termin n anticul ora Gadeira. Locul unde
se afla vechiul ora Tartessos s-a pierdut din memoria colectiv dup
cum dovedesc textele amintite, el fiind ngropat sub terenurile
mltinoase care au nlocuit fostul estuar n spatele dunelor, la gura de
vrsare a rului Guadalquivir, unde delta rului a fost blocat treptat de
nisip i aluviuni. Zona este astzi protejat, sub numele de Parque
National de Doana.
La cca 250 km spre nord de Tartessos se afl situl arheologic de la
Cancho Roano ce se presupune c a funcionat ca un palat al unei
cpetenii locale sau un lca de cult fortificat. Acest centru a dinuit
din secolul VI .e.n. pn la aproximativ 370 .e.n. i arat evidente
semne de activitate legate de religie, cu altare definite ce au fost
cercetate de ctre arheologi. Cldirea are forma unui ptrat ce a fost
orientat spre est, fiind nconjurat de un an i ziduri puternice de
aprare.
S pun i povestea lui Platon din Timaios pentru a le dovedi
mieilor c i-au fcut din minciun i hoie cele mai alese virtui ale
neamului cules de Talpa Iadului i Satana pentru a fi venic belea pe
capul goimilor. ,,Dar la un moment mai trziu, au avut loc cutremure
i inundaii prevesttitoare, i dup o zi i o noapte cumplite dup cele
ntmplate, ntregul corp de rzboinici cu toat cetatea au fost nghiite
de pmnt, i insula Atlantida la fel a fost nghiit de mare i a
disprut, de aceea, n locurile unde a fost aceasta, oceanul este acum
de neptruns, fiindc peste tot snt bancuri de noroi i nisip din care
insula a fost fcut aa cum am artat. Platon a scris c Atlantida a
fost o insul situat n partea din fa a strmtorii stlpilor lui Hercule
i c, ,,ntr-o singur zi i o singur noapte ... a disprut n adncurile
mrii, iar faptele s-ar fi petrecut pe la anii 9000 .e.n. Cetatea
Tartessos a existat sigur ntre secolele Xl-Vl .e.n. n sudul Spaniei,
devenind un centru bogat de tranzacionare a aurului i argintului din
minele locale, fiind condus de regi, avnd propria sa cultur i limba,
iar unele izvoare legendare spun c era veche de 6.000 de ani. Zona a
fost identificat de ctre pricepuii ebraiti ca vechea Atlantid unde
fociau ivrii furnicar inclusiv schivnicul Iona din burta petelui
uria. Platon a scris c cetatea Atlantida a fost pe o insula de cinci
stadii (925 m) n diametru, fiind nconjurat de inele concentrice din
zid/pmnt i ap. De la aceste cercuri de ap i zid, au purces
pricepuii nscocitori s trag i Atlantida la prepuiul ntuencatului
Iahwe, fiindc, dup golniile lor, toate cele cte snt n cer i pe
pmnt, au ieit din legmntul ntunecimii Sale. El scrie c locurile
unde se trgeau corbiile aveau un acoperi vopsit n culorile rou, alb
i negru, culori folosite de ctre kabili/berberi la zugrvirea
interioarelor locuinelor lor.
Spre suprarea tritorilor de revelaii ivrite i tmpenii
scornite, am s le dau cteva dovezi care s le rup elanul privind
includerea mitului Atlantidei n Fc-Tora lor. Dac pornim numai de
la ce a scris Platon, cetatea i continentul s-au prbuit cu vreo nou
mii de ani nainte ca neamul semit al ivriilor s se mbolnveasc de
golniile numite revelaii i vedenii, adic secolul ll .e.n. Lingvistic i
semantic, scornelile din scrierile mozaicilor nu au vreo legtur cu
istoria, mitologia, cultura i religia acelor regiuni i popoare, deci s-i
bage degetul n dos i s-l trag pe limb vrtos. Dar am numeroase
dovezi cu care voi arta c neamul care a locuit la vrsarea gurilor
rului Guadalquivir, era o populaie ce aveau legturi directe cu
Carpaii notri i cu neamurile ce au locuit aici prin mileniul ll
.e.n.
1. Simbolul semnului vieii venice i a crmuirii cereti se gsete numai
n culturile eme, cea arimin i la locuitorii de la Tartessos, dar nu
este amintit vreodat n Tora sau Talmud.
2. Semnul H, se gsete pe tblia de lut descoperit la noi n depozitul
arheologic de la Suplacul de Barcu fiind repetat de dou ori pe
pietre descoperite n lcaul de cult de la Cancho Roano ce aparine
culturii de la Tartessos.
3. Cele trei cercuri concentrice snt identice cu forma de organizare a
sanctuarului rotund de la Sarmisetusa, cu cel din mulii Urali de la
Arkaim, cel de la Goseck i asemntoare cu cele de la Stonehengi i
Gobekli Tepe. Mozaicii nu au avut vreodat lcaele de cult
organizate ntr-o asemenea form geometric, care imit cetatea
luminii din ceruri sau forma de nceput a pmntului.
4. Cldirea de la Cancho Roano are forma unui ptrat i a fost orientat
spre est, adic Arima, Ariminia, sau Sfnta Getia, ara de unde au
venit ei. n templu se slujea un cult nchinat taurului solar aa cum era
i la noi dup religia arimin.
5. Miturile i legendele transmise de Platon spun despre locuitorii
acestor locuri c au venit din Caucazul de la Istru i nu din Sinai, ori
aici este precizat explicit batina poporului care a nlat cetatea
Tartessos.
6. Numai alfabetele folosite de gei pe tbliele de plumb descoperite
la Sinaia, snt identice cu cele folosite de populaia ce a locuit n
inutul Tartessos cum arat tabelul de mai jos. n alfabetul folosit de
ivrii nu exist asemenea semne, i deci scorneala pricepuilor
ebraiti este dovedit pe deplin.

Mai este de adus la dreapta judecat a istoriei i legenda miticului
rege al Libiei numit Danaos, i care suprndu-se pe fratele
su Egiptos, i-a pus neamul n mai multe corbii poposind n
Peloponez unde i-a aezat ntregul cin, pe care btinaii l tiau c se
mai numete i pelasgi. Ori pelasgii erau venii de la nordul Istrului
fiind strmoii geilor. Desigur nu toi danaii sau ,,danaans au plecat
n nord, ci unii s-au rspndit spre vest fiindc atunci era loc pentru
fiecare pe faa pmntului.
n mitologia irlandez, Danu i Dana n forma modern era zeia
mam a populaiei Tuatha deDanann, adic cei de neam irlandez sau
,,popoarele zeiei Danu, un alt neam scobortor din zei precum erau
geii. Egiptenii spun c printre ,,popoarele mrii care au nvlit peste
ei, venind dup belug de prad au fost i nepoftiii ,,daniuna, iar
Vergilius n Eneida la ll,49 scrie i el despre
neamul ,,danaossau ,,danaans pentru vechii locuitori ai
Peloponezului care au fcut mare suprare cetii Troia, dar nu tim
dac nainte de vizita n Egipt sau dup aceast isprav. Strabon scrie
n Geografia c dacii se mai numeau i danoi. ntre Tartessos i
insulele britanice precum i Irlanda antic au existat strnse legturi
comerciale n perioada bronzului trziu i a fierului fiindc n aceste
regiuni se gseau minereuri necesare producerii obiectelor din bronz i
fier. Regiunea inundat i acoperit de ml i nisip unde a fost anticul
Tartessos, este azi o rezervaie special, numit Parque National
de Doana, o reminescen lexical a vechilor btinai danaan,
cuvintele subliniate fcnd parte din aceeai familie lexical.
Dar regiunea unde a fost descoperit situl arheologic de la Cancho
Roano s-a numit n antichitate Carpia, tot aa cum se numea inutul
de la estul Carpailor unde locuia neamul carpilor rspndii pn n
peninsula Arabia unde semiii le spuneau carbi, iar n Macedonia
antic era localitatea Carpi, romnii de azi pstrnd nc numele de
familie Carp.
Un studiu comparativ ntre eme-gi, limba romn veche i
limbile hispanice ar scoate la lumin comori ce ar aduce mare
suprare latinitilor i celor cu cetele de indo-germani n cap.
Ebraitii nu au ce cuta pe acest trm fiindc nu pute a revelaii i
vedenii sataniste. Dup aceast cutare n antichitatea nnegurat de
uitarea timpului dar mai ales de ura nemrginit a oamenilor, s revin
la scriitorii medievali din Spania care ne-au lsat date i fapte demne
de luat n seam pentru istoria i cultura noastr adevrat.
Isidor, episcopul Sevillei scrie la nceputul secolului Vll, Historia
de Regibus Gothorum, Vandalorum et Suevorum, ca un omagiu adus
neamurilor germanice la formarea naiunii hispanice i a culturii
acesteia. Era un admirator nfocat al goilor fiind i el de origine got
iar informarea lui are la baz izvoare antice altele dect Getica lui
Iordanes pe care nu a cunoscut-o. Autorul dorete s fac o apologie a
goilor care se trag din gei plecnd de la zicerea lui Orosius dar merge
pe drumul reconstituirilor etimologice i genealogice dndu-le o
valoare simbolist privind speculaiile sale asupra numelor i
cuvintelor.Etimologiile ne ngduie s vedem ce credea eruditul prelat
sevillan despre ara ndeprtat a geilor, att de misterios legat de
destinul Spaniei. Este o geografie foarte vag cu informaii culese de
la mai muli scriitori antici. Lumea larg era cutreierat de cetele de
clrei barbari care treceau vijelios peste ruinele fostelor aezri.
Dacia scpat de legiunile romane, a fost ocupat pe rnd de goi,
gepizi, huni, avari iar cnd Isidor i scria opera, pe plaiurile carpatice
erau stpni vremelnici seminia slavilor. In Istorii ne mai spune Isidor
c n Dacia erau muni nali n vecintatea regatelor scitice de unde
goii fceau incursiuni peste Dunre n provin- ciile romane. Ei
mpreau aceti muni nali cu alte neamuri.
Snt informaii despre istoria goilor de la Dunre i migrarea lor
ctre vest pn ajung n Spania. Lucrarea se termin printr-o
recapitulare: ,,Locuind n inuturile ngheate ale Septentrionului, lng
mpria scitic unde snt muni nali, ei stpneau aceti muni
mpreun cu alte neamuri, de unde, alungai de nvala hunilor, au
trecut Dunrea i s-au supus romanilor. Dar neputnd suporta
nedreptile acestora, i aleg un rege din neamul lor, nvlesc n
Tracia, pustiesc Italia, se ndreapt asupra Galiei, i trecnd fr
mpotrivire munii Pirinei, ajung pn n Spania, unde i-au aezat
slaul vieii i al Imperiului lor.
Elogiaz neamul got i trsturile lui scriindu-i prin cuvntul
,,gei; blonzi i purtnd capetele descoperite flavent capitibus
invectis Getae, clrei dibaci dup vorba unui poet Getes, inquit,
quo pergit equo, dispreuitori fa de moarte dup cuvntul altui poet.
Glorific neamul plin de virtui care a fcut ca, ,,Roma nsi,
nvingtoarea tuturor popoarelor s slujeasc asculttoare i s
primeasc,,triumful jugului getic. Fericirea rii este dat de bucuria
unde nflorete glorioasa fecunditate apoporului getic Geticae
gentis gloriosa fecunditas. In Istoriile i Etimologiile prelatului
sevillan putem gsi nsemnri despre daci i gei, care chiar deformate,
erau ecoul unei realiti istorice oglindit uneori i n izvoarele antice.
Dar scoaterea n afara istoriei a neamului geilor se vede n susinerea
prelatului c n Spania au intrat goii purttori ai culturii geilor, ori cu
numai 20 de ani nainte adic pe la sfritul anului 403 latinul Claudius
Claudianus, n lucrarea Cartea l mpotriva lui Rufinus scrie despre
atacatorii imperiului roman de apus n anii 402 i 403 c erau gei,
sarmai, daci i masagei, ludndu-l pe generalul vandal Stilicon
,,Cnd mna ta dreapt a strivit cetele dacilor. Iordanes, dup 150 de
ani spune c n Spania au intrat numai goi dei regii acelui inut din
timpul su se considerau conductori ai goilor, dacilor, geilor i al
hispanicilor! Asta arat c procesul de falsificare a istoriei geilor
dar i a imperiului roman, era n mare parte realizat iar neamul
carpatin a fost scos cu meteug n afara timpului.
Sfntul Eugeniu amintete de o disput ntre Paulo Alvaro i
Eleazar n care primul tie s vorbeasc literar despre tumultul Mrii
Negre i luda n versuri biblioteca lui Leovigild(568-586) pentru c
strlucea de ,,getic lumin. Aa o spun ei dar noi ne inem tari i
ntunecai pentru c asemenea informaii nu ies de sub frez mioritic!
Ctre sfritul secolului Xlll, mitul getic, prin imaginea fabuloas a
lui Deceneu, ia o form mrea sub pana regelui nvat Alfonso el
Sabio(1252-1284) n Cronica General. Acest rig este printele
culturii spaniole cultivnd tiinele i artele de la poezie i muzic pn
la astronomie i astrologie, Sub pana lui miastr getul Dieneo sau
Dicineo este un filozof i aproape un sfnt, nu este numai un sfetnic
nelept al viforosului Boruista(boero Bisto), ci e chiar modelul regelui
Alfonso, care, prin meritele enumerate i luate din Getica lui Iordanes,
l ajut s modeleze din temelii cultura spaniol numindu-l: el Sabio
neleptul. Numai respectul pentru biserica catolic l-a fcut pe acest
rig s-l pun pe Deceneu ntr-o discret umbr precretin sau poate a
avut informaii despre care noi nu tim nimic!
Mitul getic atribuit goilor i care ctig o semnificaie moral,
lsnd urme la toi scriitorii i istoricii hispanici din evul mediu este
mitul lui Deceneu sau al nelepilor goilor, din care toledanul
Jimenez de Rada(1170-1247) face Mitul nelepciunii i al bunei
crmuiri al noilor ntemeietori ai Spaniei. Zamolxe apare i el fiind
considerat rege al goilor i ,,o minune a nelepciunii i filozofiei aa
ca pentru urechea surzilor! Autorul spaniol spune c i-a cules
informaiile att de la scriitorii antici, de la Iordanes dar i din tradiiile
orale sau cntecele goilor, procedeu pe care l-a utilizat i scriitorul got
Iordanes, spune despre aceste cntece care pstrau amintirea lui
Deceneu c trebuie s fi fost ele nsele o motenire de la daci!
Alonso de Cartajena(1384-1456) scrie n timpul lui Enrique al lV-
lea i ne spune c regii Spaniei coborau din principi daci, lundu-i
numai numele de la locul unde triesc, pentru c era mai ilustru dect
al strmoilor iar numele Geta este ntlnit n scrierile medievale fiind
considerat un titlu de noblee! La noi cuvinelul cu pricina este o vorb
de batjocur i hul! n heraldica regilor spanioli apar simbolurile
geilor; sgeile cu care au speriat lumea i jugul ca dovad a bogiei
n vite.
Dac Orosius a spus c geii snt goii care au cucerit Spania, dup
dou secole Isidor afirm cu trie identitatea goilor cu geii iar n
secolele ce au urmat, pentru a-i dovedi nobleea, crturarii dar i clasa
conductoare trebuia s arate descendena din gei. De la Isidor din
Sevilla, legenda s-a dezvoltat, a prins rdcini n toate cronicile i o
parte din istoria geilor ntr-o form fabuloas a intrat n nsi istoria
Spaniei. Numele geilor Boruista sau Buruista, Diurpaneus, Decebalo
ale lui Zamolxis i Deceneu se ntlnesc la sfntul Isidor, la
arhiepiscopul Rodrigo Jimenez de Rada, la regele Alfonso el Sabio,
lund loc n genealogia nsi a poporului spaniol i au ajuns n Spania
datorit neamurilor getice.
Ei au lsat motenire spaniolilor cultura geilor i nu cultura
neamurilor germanice cu Odin, zeul suprem; Thorr, zeul trsnetului i
al rzboiului; Loki, zeul nefast al focului subteran i al morii; Baldr,
zeul dreptii i al naturii! Smburele de istorie i cultur carpatin
dus de migraia neamurilor getice i gotice getizate n Spania, se
transform n legend i ia culoarea celorlalte fapte care alctuiesc
istoria pierdut n neguri a neamurilor arimine.
Nici un istoric spaniol nu a recunoscut sub aceste nume pe o parte
dintre naintaii neamului nostru strmoesc! Noi i descoperim azi
datorit crii Zamolxis scris de Alexandru Busuioceanu n pribegia
spaniol i tiprit n limba romn n anul 1985. Este un miracol c
tbliele de plumb de la Institutul de Arheologie din Bucureti ne ajut
s-i cunoatem n aceast form din cronicile venerabile scrise de
arhiepiscopi i regi ai Spaniei, necitite pn azi de romni. Istoricii
notri dac ar cerceta aceste cronici iar lovi apoplexia, ar trece la o
bnuial snt falsuri la fel ca tbliele de plumb de la amintitul
institut i cele descoperite la Trtria i astfel fandasia este gata!

Tomyris i urmaii ei seciunea 1

Imperiul get. Istoria strmoilor notri
gei
dup tbliele de plumb gsite la
Sinaia.

Pentru a scoate din ntunericul istoriei, al falsificatorilor i
plsmuitorilor de sfinte adevruri, vechiul stat al strmoilor notri
gei, trebuie s ndeprtm din cultura romn minciunile lui Herodot,
Hellanicos, Diodor din Sicilia, dar i alii destui de numeroi din
epoca modern care pretind c la nord de Istru n vremurile uitate de
istorie dar i n cele n care au trit cei pomenii mai nainte adic
pn ctre sfritul secolului l .e.n. era un pmnt pustiu sau locuit
de un popor slbatic i ignorant numit ,,scii, geii nefiind umbltori
pe aceste meleaguri, ci numai la sud de fluviul sfnt Istru.
Toi istoricii care au respectat adevrul i au scris despre scii,
precizeaz c acetia erau stpni pe inuturile situate la est de
Nipru sau Don/Tanais i niciodat stpni pe toritea carpatin!
La vest de Don sau Nipru triau geii, daii, iar dup secolul l al
erei noastre scorniii daci i numai n fals au folosit termenul
,,scii pentru a-i scoate din istorie pe btinaii arimini.
Acest adevr cutremurtor al falsificrii istoriei geilor l gsim
scris ct se poate de limpede i de istoricul Tucidide(462-395 .e.n.) de
neam arimin care a trit la Atena de unde era mama lui, fiind
contemporan i cu mincinosul Herodot, unde n lucrarea Istoria
rzboiul peloponeziac, terminat pe la anul 400 .e.n., la ll, 96 vorbind
despre armata adunat de Sytakles de la odrysi, traci i gei
precizeaz: ,,geii de dincolo de Hemus, precum i pe toate popoarele
stabilite dincoace de fluviul Istru, din vecintatea Mrii Negre. Geii
i celelalte popoare din aceste inuturi se mrginesc cu sciii i
ntrebuineaz aceleai arme ca i acest popor; ei snt toi arcai
clri. Ori n multe alte izvoare aceti ,,scii de la nordul Istrului
snt numii gei la fel cum se gsesc i pe tbliele de plumb
descoperite la Sinaia. Tot n aceste izvoare gsim pe unii conductori
,,scii dup zicerea lor dar gei dup calea adevrului i pe care istoria
noastr nu este vrednic a-i revendica pentru cinstirea lor de ctre
urmai, fiindc iluminaii ntunericului au gsit c este mai folositor
pentru ei s se nfreasc cu Satana i s ndobitoceasc Neamul
Scobortor din Zei i izvoditor de alte neamuri i culturi.
Poetul, filozoful i etnograful grec Poseidonios(135-51 .e.n.)
n Crile de istorie pomenidu-l pe Homer cu Iliada, amintete de
misii care locuiau pe un mal i pe cellalt al Istrului. O parte dintre ei,
firi zburdalnice i nvalnice, i-au prsit ara i s-au statornicit
,,printre lidieni, frigieni i troieni iar inutul a fost numit tot Misia.
Despre aceste dou Misii amintesc i alte izvoare antice. Dion
Crysostomos n discursul su din anul 97 e.n. inut la Olimpia, spune
c: ,,am fcut o cltorie lung drept la Istru i n ara geilor sau a
misilor aa cum i numete Homer i cum e numit astzi populaia.
Claudius Aelianus n cartea sa Despre animale arat: ,,Nu este vorba
despre misii care locuiesc n Pergamul lui Telephos, ci m gndesc la
aceia din Pont, din partea de miazzi care i au aezrile lng
pmntul scitic. Acelai nrav l-au avut i europenii cnd au colonizat
Americile, i-au luat cu ei denumirile locurilor de batin pentru a se
ti de unde vin. Nimic nou sub soare chiar dac a trecut atta timp!
Aceti misi, buni mnuitori de obiecte contondente i ascuite(ghioage,
sbii, sulie, arcuri) erau printre aprtorii Troiei cnd lacomii ahei au
venit s-i uureze de averi i de zile pe locuitorii cetii. i ne
spune Iliada c erau aceti misi ,,tari de virtute i ,,lupttori de
aproape adic meseriai n datul la gioale. Dar nu numai att.
Geii nu au fost un popor fr cpti care umbla dup btaia
vntului s-i gseasc izbvirea n ast lume. Neam aezat la arina lui
cu rnduieli precise i neierttoare avea o structur social puternic ce
le permitea s ridice sabia asupra oricrui nepoftit.
Aceste informaii s-au adunat n lumea geilor timp de sute sau
mii de ani i le-au permis s-i organizeze structuri de aprare
mpotriva prdtorilor de bunuri dar i de suflete. Iar dac
izvoarele antice nu le-au consemnat ori nu au mai ajuns pn la noi,
asta nu nseamn c n jurul Carpailor nu a existat civilizaie fiindc
pe aceste plaiuri se aciuaser fel de fel de albinoi turbai cum spune
jupnul mincinoilor, Herodot. Dac marele Zamolxe a reuit s
nduplece neamul geilor s renune la podoabele din aur,
convingndu-i c este un metal blestemat trimis de draci pentru
ispitirea firii i sufletului omului, reformnd n profunzime
mentalitile religioase i morale ale neamului su, nseamn c aici
era o societate aezat care putea nelege asemenea mesaje i nu
umbla bezmetic numai dup hoit sau mrlit(mperecheat) cum au
nceput s ne fericeasc fel de fel de jeguri jidoveti i mioritice
spunnd despre gei c triau numai pentru a se mperechea, iar n ara
lor era bordelul antichitii unde toi focoii veneau s se rcoreasc!
Mari trturi i monstruoase mini au ajuns s ne scrie istoria din
manuale colare care este toat numai un uria fals.
S vedem cine a condus neamul strbun al geilor, ncercnd s fac
o rnduire a vrednicilor conductori arimini, dup sursele greceti i
romane, ntr-o ordine cronologic, att ct m ajut puinele informaii
venite din antichitate, scpate de ghearele nimicitoare ale Militia Cristi
i celorlalte cete de ntunecai ce ne-au iubit precum sarea n ochi,
urmrind s ne fac disprui de pe faa pmntului.
Arimus sau Arimun este numele unui rege legendar al neamului
arimin ce ar fi domnit la nord de Istru n timpurile fr de nceput,
fiind amintit de ctre logograful grec Xantos n Istoria grecilor i care
a trit pe la 500 .e.n. El ne spune c la nord de Istru, n inutul
arimilor unde titanul Tiphon purtase rzboi cu zeii, a domnit acest rig
vrednic de cinste i luare-aminte. Se vede treab serioas c n secolul
Vl .e.n. n lumea grecilor se mai pstra nc vie legenda lui Mo
Arimin ca izvoditor al neamurilor arimine mprtiate peste cele patru
zri cnd grecii se chinuiau cumplit s-i adune cte ceva pentru o
mitologie i o religie s le fie actri.
Sipilos, rege get de la nord de Istru, amintit de Diodor din Sicilia n
Biblioteca istoric, n Cartea lll,LV cnd povestete de colonizarea
insulei Samothrace de ctre tracii arimini unde i-au dus n noua patrie
i divinitile cabire. n acele vremuri mitologice secolul XX .e.n.
poate mai devreme sau ceva mai trziu un rege macedonean alungat
din btin de un potrivnic, face o expediie n ara amazoanelor fiind
nsoit i de ,,scitul Sipilos izgonit i el din Sciia, ar nvecinat
cu Tracia s-a altura expediiei lui Mopsos. Dup Diodor care a
trit ctre sfritul secolului l .e.n. ca i dup Tucidite n secolul V
.e.n.ara Sciia era chiar vecin cu Tracia, grania fiind cobort
mai spre sud fa de descrierea lui Tucidide pe care am amintit-o mai
nainte. i Pomponius Mela care a trit n secolul l al erei noastre, n
lucrarea Chronographia, la ll,1 descrie Sciia European care se
ntinde de la Don pn la izvoarele Istrului, n nord merge pn unde
pmntul nu mai este locuit iar la sud pn la acest fluviu, de unde
ncepe Tracia. Deci neamul geilor i dup acest autor nu era prin
istorie i nici pe pmnt, fi-le-ar n veci minciuna de blestem i
mormnt!
Dac i lum de judectori pe aceti autori aa cum fac cam toi
istoricii romni i toi nveninaii mpotriva Neamului Scobortor din
Zei, la nord i sud de Istru era un stat numit mincinos de ctre ei Sciia
ali istorici vechi i tbliele de plumb spun c statul se numea Getia
sau Sfnta Getia care includea n teritoriul su un vast spaiu din
nordul fluviului i Misia cu Tribalia din sud, iar aceast grani de sud
a statului get a fost aa pn prin anii 30 ai erei noastre cnd romanii
vrndu-i sbiile adnc n toritea arimin, i-au pus prin aceste locuri
cohortele la clocit mulimi de gei ansi.
Tanaus, rege peste neamul sciilor, adic al geilor care, n prima
parte a secolului XVlll .e.n. ar fi fcut o nval n Egipt unde ru l-ar
fi scrmnat pe pir-a Sessotris, iar umilitul chelfnit s-a dus cu pra la
Ra pentru suferina ndurat. Din aceast vnzoleal a ieit n istoria
trii de pe Nil, perioada de stpnire a hicsoilor, ce a durat mai bine
de 150 de ani, dup care nepoftiii oaspei au fost luai la socotit cu
sabie i ghioag s plece de unde au venit. Legenda este amintit att
de Diodor n Biblioteca istoric, ct i de romanul Trogus Pompeius n
lucrarea Istorii filipice.
Sarmis, basileu sau conductorul militar al geilor, care dup
erupia catastrofal de la Santorini la anul 1645 .e.n. rcindu-se brusc
clima n toat Europa, iar neamul arimin rmnnd fr puni pentru
turmele de animale, a condus migrarea n mas n sudul continentului,
fiecare pe unde a apucat. Cei ce s-au lsat n Grecia i Asia Mic, s-au
ntors dup vreo dou zeci de ani n batin n frunte cu basileo
Sarmise. Murind, btrnul conductor a fost nlat la ceruri pentru
dreapt judecat la Tatl Ceresc aa cum ne prezint tblia 1. Acest
eveniment este pstrat i n mitologia noastr care ne spune n versuri
populare c sus n dalbe mnstiri, Sntu, Maica Precist, btrnul
Crciun sau Mo Arimin, sfntul Ion mpreun cu toi sfinii aezai
de-a rndul stau i-mi judec pe ,,ivo/btrnul Ilio, vasileo/basileo
Ilio. Ilio n religia strmoeasc i limba veche are sensul de
Salvator, Mntuitor, Trimis Ceresc care a mntuit de la pieire neamul
scobortor din zei. Pentru venica lui pomenire n mintea neamului
arimin, ei au zidit o cetate care s le fie pe veci chezie n trecerea lor
pe pmnt prin ara Sfnt, numind-o Sarmisetuza(tria sau puterea
lui Sarmise). Probe arheologice de gru carbonizat descoperite pe
terasele spate n apropiere, arat o vechime de peste 5000 de ani a
trecerii omului pe aici. n tradiiile noastre populare n urturile de
Anul Nou care era la 21 martie, se amintete de ,,bdica Troian, adic
fratele mai mare de la Troia, fiind cluza care i-a dus pe gei n
apropierea Troiei n partea de vest, unde au desclecat de o nou Misie
cum ne spun izvoarele istorice. Dup trecerea prpdului pornit de
Mamarca la anul 1641 .e.n. - explozia de la Santorini unii s-au
ntors napoi ludnd i cinstind pe strmoul care i-a salvat, adic
bdica Troian sau cel de la Troia cluzindu-i napoi n toritea
carpatin. Dar poetul grec Pindar care a trit n secolul Vl .e.n. spune
despre hiperboreenii din nordul Istrului c au construit Troia mpreun
cu Eac i Apollo, deci avem i o alt cpetenie a neamului carpatin din
acele vremuri, sau este numele lui Sarmis aa cum l-a pstrat tradiia
greac, ori legenda a ajuns la ei trziu, iar numele conductorului a
fost schimbat de-a lungul timpului. Acum avem informaii sigure c
trmurile hiperboreene erau n vechimea vechimilor cele locuite de
geii din nordul Istrului i nu ultimele scorneli ale cazarilor care spun
c Hyperboreea a fost n sud-estul munilor Urali deasupra Mrii
Caspice sau alt loc din sudul Siberiei.
Telefos este un rege legendar al geilor de pe la mijlocul secolului
Xll .e.n. care particip alturi de troieni, la rzboiul purtat de acetia
mpotriva prdtorilor ahei. Conductorul misilor ce locuiau de o parte
i alta a Istrului era rud dup aceti autori vechi, cu Priam regele
Troiei.
Flavius Philostratus a scris pe la sfritul secolului ll e.n.
despre Ciclul epic unde erau adunate multe poeme nchinate
vremurilor de demult, lucrare realizat de mai muli poei greci n
secolul Vll .e.n. El amintete c mysii au fost atacai chiar la batina
lor de ctre greci pentru ca acetia s nu vin n ajutorul Troiei dar le
vin de hac invadatorilor, reuind s-i alunge i apoi pleac n ajutorul
troienilor cu mulime de oaste. n aceste poeme misii din nordul
fluviului Istru mai snt numii i abi, aa cum apar i n poemul Iliada
care evoc tocmai rzboiul troian. Regele misilor sau geilor moare n
lupt, la fel i soia sa Hiera, conductoarea cavaleriei femeilor dar
despre ei Homer nu a vrut s vorbeasc pentru c numai grecii
trebuiau cntai frumos. De atunci cntarea numai lor le-a fost pn n
prezent priincioas, iar nou numai pguboas, pentru c aa se
triete n minciun i hoie. Informaii despre rzboiul Troiei i
participarea misilor sau abilor de la Istru la aceast confruntare, mai
gsim la Aristofan(445-386 .e.n.) i Pausanias care a scris n secolul l
e.n. Iordanes preia acest mit n Getica la paragraful 47 unde i
nlocuiete pe gei cu goi, astfel ca neamul ariminilor s nu mai aib
loc n istoria iudeo-satanitilor.
Aetes, alt rege al geilor nord i sud-istreni din acele vremuri de pe
la mijlocul secolului Xll .e.n., presupun c i ia locul viteazului
Telefos, pentru c hapsnii ahei dup ce prad Troia cu meserie, au
auzit ei de o ln de aur undeva n inuturile de la nord de Istru.
Curioi cum erau din fire s vaz asemenea ciudenii i foc de
pricepui ntr-ale hoiei, au pus de o expediie ctre aceste locuri
netiute, cu corabia Argo, poveste ce a fost de mare veste n toat
antichitatea.
Appolonius nscut n secolul lll .e.n. n insula Rodos, scrie n
poemul Argonautica despre nelinitiii cuttori de ln de aur sau
numai de pr, c au ajuns n ara mysilor s dibuiasc miraculoasa
ciudenie, dar s-au ales chiar cu ceva mai mult.
n Argonautice scrise de Valerius Flaccus(45-90 e.n.) gsim mai
multe informaii despre aceast expediiei a furcioilor ahei i
ariminului Orfeu, la curtea regelui get Aetes, care au vzut cu ochii lor
cum pe porile templului din cetate erau scrise istoriile geilor ce l-au
pruit ru pe pir-a Sesostris ce venise s-i supun. Tot aici vd
argonauii c legile sfinte primite de ctre gei de la Tatl Ceresc erau
scrise pe nite stlpi de aram s fie cunoscute de toi.
Euripide i-a dus viaa n secolul V .e.n., iar n piesa Medeea, scrie
c eroina lui ce se ndrgostise de Iason, hoomanul lnei de aur i de
alte texturi, era fiica regelui Aetes din Colhida, ar din curbura
Carpailor cum ne precizeaz poetul Ovidiu unde era acest inut
Colchis sau Colhida scriind n Tristele ll, despre gerurile cumplite pe
care le ndura srmanul n cetatea Tomis i c doar Istru l desparte
,,de metereu, colchieni, de iazigi, aa c, de mai zicei minciuni
dintr-acelea pline de venin i ur, am s pun mna pe b s v trag n
jude la Coli pentru nvare de minte! nfierbntata get pleac cu
Iason pe furi din toritea strbun dar regele cnd se vede furat de
atta ln bun, trimite pe urmele tlharilor ceva otire s-i cspeasc.
Diodor din Sicilia spune c argonauii nu au venit n ara mysilor n
Caucazul de la Istru ci n Caucazul de la Marea Caspic, fiindc i
pentru aceast lepr nu trebuia s existe n istoria antichitii poporul
get de care s se mpiedice fala lor.
Trogus Pompeius n Historiae Philippicae scris n timpul
mprailor romani Augustus i Tiberius l contrazice pe plsmuitorul
Diodor i scrie despre cei care i-au urmrit pe lotrii lnei de aur:
,,Neamul istrienilor, dup tradiie i trage originea din colchienii
trimii de regele Aetes n urmrirea argonauilor i a rpitorilor fiicei
sale. Acetia, dup ce au intrat din Pont n Istru, fiind tri n albia
fluviului Sava, lundu-se pe urmele argonauilor, pe vrfuri de munte,
corbiile i le-au transportat pe umeri pn la rmul Mrii Adriatice,
tiind c i argonauii au fcut acelai lucru mai nainte din cauza
mrimii corbiilor lor. Dar colchienii, negsind pe cei ce au plecat, fie
de teama regelui, fie de groaza unei cltorii prea lungi, s-au stabilit
lng Aquilea i s-au numit istrieni dup numele rului pe care plecar
din Mare.
nc o colonizare get n nordul peninsulei italice, poveste spus de
un latin care nu vrea s i bat la cap pe gei c ar fi de neam latin, ci
c aceste dou popoare n vremuri uitate de timp s-au mai amestecat
de voie sau de nevoie, dar numai din Carpai n peninsul i niciodat
invers cum ne-au buimcit istoricii i limbitii romni. i poetul latin
Ovidiu susine ideea originii getice a povetii, care, fiind mazlit la
Tomis pe la anii 10 ai erei noastre, scrie n Tristele lll,9 despre
legenda oraului Tomis, spunnd c de aici a plecat Medeea cea
,,furat de aheul Iason n patria hoomanului: ,,Nelegiuita Medeea, pe
tatl su singur lsndui-l,/ Zice-se c i-ar fi tras vasul la vadul de-
aici./ Cnd pzitorul de sus vzut-a c vine Aetes.
Dac strmoii notri erau neam de slbatici, nu aveau de ce s-i
scrie legile pe stlpi de aram cum a reinut antichitatea, iar peste timp
ne-a venit informaia de la poeta Boeo din Phocia care a trit n
secolul V .e.n. c n lumea vechilor greci erau la mare cutare Crile
misilor, acestea fiind primele scrieri de istorie i teologie ale neamului
omenesc! Adic pn i cei care ne-au falsificat istoria de nu mai tim
cine sntem, tiau c strmoii notri au fost ziditorii neamului
omenesc i primul popor ce a folosit legile ca ndreptar al societii i
nravurilor oamenilor.
Saulios sau Caduidas, amintit de filozoful Diogenes Laertios n
lucrarea Despre vieile i doctrinele filozofilor, scris pe la mijlocul
secolului lll al erei noastre, amintete n capitolul Vlll despre
neleptul get/scit Anacarsis c ,,era fiul lui Gnuros i fratele lui
Caduidas, regele Sciiei. Diogenes preia nite informaii de la
istoricul grec Sosicrates, preciznd c: ,,Anacharsis a venit la Atena
cam n timpul olimpiadei a patruzeci i aptea(592/589 .e.n.), pe cnd
era arhonte Eucrates, unde a fost primit cu mare cinste n casa lui
Solon, legiuitorul atenienilor. La ntoarcerea n ara sa dup moartea
lui Solon n anul 559 .e.n., pentru c s-a dat ru n nravurile grecilor,
Anacarsis a fost ucis de fratele su, dup povestirea grecului.
Herodot n Istorii ne d o alt variant a morii lui Anacarsis
amintind de un alt rege care conducea neamul geilor, scriind: ,,Un scit
ddu de urma lui, i vznd ce face l denun regelui Saulios, care
nsui venind ca s vad i s cread, l sget pe Anacarsis. Aceste
informaii ne mai scot din ntunericul uitrii i al minciunilor puse la
cale de mini criminale, nc doi conductori ai neamului get din
prima parte a secolului Vl .e.n.
? mato. n anul 1838 pe coastele muntelui Istria n localitatea
Pietroasa s-a descoperit un tezaur care coninea i un colan(tiat mai
trziu n patru buci) cu inscripia GLIE I(i: a alerga, a goni) IO
RINE(a rni: a cura blegarul din grajd sau cote) I GEG(jeg,
murdrie, spurcciune, om ru). Pn n prezent acest text nu a fost
neles dar nc din anul 1843 arheologul italian Micali remarca
asemnarea dintre literele de pe colanul descoperit n Romnia i
unele litere din alfabetul cretan liniar B folosit n secolele XV .e.n. i
cel ionian care apare cteva secole mai trziu. Tezaurul a fost furit de
strmoii notri gei nainte ca Zamolxe s cear renunarea la
folosirea aurului adic pe la anii 540-530 .e.n. dup ce s-a ntors din
Egipt. Textul de pe bucata de colan are urmtorul coninut: ,,Eu voi
merge prin glie s rnesc i s alung jegul, adic s curee ara de ri
i de rele. Dup prsirea Geiei de ctre romani era imposibil ca
cineva s organizeze o structur social revendicnd fruntariile gliei
strbune.

Tezaurul de la Pietroasa, n stnga este Maica Pmnteasc, iar
lng ea snt statuetele fcute sub forma unor mogldee, descoperite la
Gumelnia vechi de pe la mijlocul mileniul V .e.n. unde femeia se
poate identifica datorit spiralei care semnifica nnoirea sau renatere,
iar brbatul are un mic bo de lut n dreptul bazinului, artnd sexul
acestuia. Spre dreapta snt fotografii cu unele piese din acest tezaur.
Cele dou statuete au aceeai poziie dei le despart n timp cam patru
milenii! n captul rndului din dreapta am pus o statuet a duhului
Inanna de la emei care are n mini un vas asemntor cu cel inut de
Maica Pmnteasc a strmoilor notri!
Istoricii spun c dup prpdul roman, pe meleagurile noastre s-au
aciuat mai multe seminii tocmai pentru c nu avea cine s-i opreasc.
Rmne ca sigur furirea tezaurului de ctre neamul get i folosirea
lui ca obiecte de cult pn cnd Zamolxe la mijlocul secolului Vl .e.n.,
a interzis folosirea aurului, dovedind nc odat c chiar dac au lipsit
informaiile scrise de la greci sau romani, ne-am dus existena pe glia
strbun i probele arheologice o confirm, dar ele nu snt puse n
rbojul timpului pentru c plsmuitorii de meserie au alte socoteli cu
adevrata istorie a neamului get. Un conductor care purta la gt
asemenea mesaj nseamn c avea probleme i le rezolva ndeprtnd
rii i relele din glia strbun, iar astzi s-au puit att de mult aceste
strpituri nct va trebui s-i nimicim cu arztorul de flcri. Este foarte
ciudat c arheologii romni au botezat tezaurul ,,Cloca cu puii de
aur dei imaginea ,,fibulei arat c este vorba despre un oim ce era
folosit ca simbol sacru n vechea religie practicat de ctre gei.
Ticloi i nemernici cum le-a fost i le este judecata, pentru a da n
bclie i aceast comoar de spiritualitate ei au spus c este o cloc
dintr-un basm romnesc dar care nu ne aparine, adic s ne
bsmuiasc ei toat istoria veche! Faptul c au numit acest tezaur
,,Cloca cu puii de aur este nc o dovad a dispreului pe care l-au
artat din totdeauna pentru adevrata istorie i cultur strmoeasc ce
le st n cap precum jarul pe limb! Scandaloas este i atitudinea
istoricilor i arheologii ce nu sufl un cuvnt despre imaginile
existente pe tava rotund ce face parte din tezaur. Ca s le dovedesc ce
secturi snt, am s-i dau pe goarn descriind patera cu pricina aa
cum se poate vedea din unele fotografii.
Tava este n fapt un platou cu marginile ridicate n sus, iar n
mijloc se afl o statuet care reprezint o femeie ce st pe un fel de
tambur nfurat cu vi de vie. n interiorul tvii snt prezentate 16
personaje, dintre care 14 stau n picioare i dou stau pe nite scaune
n form de X tot aa cum apar divinitile emeilor pe tbliele de lut
sau sigiliile de piatr. Precizarea este foarte important pentru a se
nelege descrierea pe mai departe.
Cele dou personaje care stau pe scaun, n contextul imagistic au
un statut special, iar n antichitate numai divinitile aveau voie s stea
pe scaun cnd erau n relaii cu muritorii. Cred c tava prezint mitul
zidirii neamului omenesc care s-a zmislit n Carpai, dup cum spun
attea izvoare greceti i latine, de unde s-a rspndit n cele patru zri.
n vechea mitologie arimin, pmntul era nconjurat numai de ape
fiind vzut ca o turt cu marginile mai ridicate s nu nvleasc
valurile mrii venice peste oameni. n mijlocul pmntului a
,,turtei getice era axul lumii, Pomul Vieii, Mrul Rou sau Vrtejul
de Lumin, concept amintit chiar de papalitate pe la anul 1453, fiind
simbolizat aici de statueta din mijlocul tvii care reprezint pe Maica
Pmnteasc ce ine n mini Vasul Cunoaterii din religia
strmoeasc. i emeii aveau un asemenea concept ajuns la noi peste
timp prin statueta Inanei care ine n mini un vas foarte asemntor cu
cel descoperit la Pietroasa. Cele dou personaje care stau pe scaune
snt aezate opus una fa de alta. Primul personaj cred c este Eno, cel
care a primit de la Sntu, Legea Adevrului i Dreptii dup care s se
ocrmuiasc neamul get i dac or fi doritori, chiar ntreg neamul
omenesc. n teozofia arimin el este ziditorul spiritual al neamului
mioritic pentru c l-a scos la lumin prin puterea crucii. n mna stng
ine steagul geilor, pe cap poart un fel de benti sau coroan
amintind c vine din strvechiul cin al arimaspilor iar privirea o are
ndreptat spre dreapta. Sub scaun se vede un cap de lup care st pe o
carte. Deasupra botului are o sfer. Mna dreapt a personajului este
pus n old. Picioarele i snt acoperite parial cu un or aa cum
purtau solomonarii i esenii din Palestina. Personajul din partea opus
care st pe scaun cred c este Orfeu, fiindc el cnt la o lir, nrav
foarte drag i emeilor.
Grecii spun despre eroul arimin c era mare maestru al lirei, iniiat
n tainele misterelor, care a cobort sub pmnt pentru a-i renvia
soia. Geii pstrau o amintire pioas acestor dou personaje
mitologice ca alese de Anu, Gog, Senta sau Sntu pentru a aduce
cunoaterea i mntuirea ntregului neam ales de el la zidirea lumii. De
la imaginea lui Eno, n sensul nvrtirii acelor de ceasornic, snt alte
cinci personaje mbrcate diferit care arat c aparin unor populaii
diferite. n continuare dup Orfeu pn se revine la Eno mai snt 9
personaje, diferit mbrcate iar unele au n mn obiecte care le
individualizeaz de celelalte mai mult. O studiere atent a vemintelor
personajelor, a obiectelor ce le au n mn sau a altor elemente de
decor care le nsoesc, ar putea ajuta la identificarea lor din istoria
real i descoperirea tuturor neamurilor arimine aa cum le tiau geii
prin secolele Vlll-Vl .e.n. i ivritul J. Flavius scrie n Antichiti
iudaice, c urmaii lui Iafet, ariminul Iapet dup miturile greceti, se
ntindeau n vremea sa de la munii Taurus pn n Iberia! Acest mato
ce purta cu atta cinste colanul descoperit de noi la Pietroasa, i care
dorea s curee glia strbun de ri i de rele, astzi curajosul suflet
neostoit i iubitor de Sntu sau Senta ar avea de muncit poate o sut de
ani s curee ara Sfnt de rutile ce s-au adunat de atta amar de
vreme! Timpul acestui vrednic get a fost n prima parte a secolului Vl
.e.n. sau ultimii ani ai celui precedent.
Tomiris o femeie de toat isprava cum scrie i Iordanes n cartea
sa Getica la X,61,62: ,,Atunci Cirus(557-530 .e.n.), regele perilor,
dup un interval de 630 de ani(precum dovedete Trogus Pompeius), a
pornit un rzboi, nimicitor pentru sine, mpotriva reginei geilor
Tomiris. mbrbtat de victoriile dobndite n Asia a cutat s subjuge
pe gei, crora le era regin Tomiris, precum am spus. Aceasta dei ar
fi putut s opreasc naintarea lui Cirus la rul Abraxis, i-a permis
totui trecerea socotind mai onorabil s-l nving cu armele dect s
profite de avantajul locului, ceea ce s-a i ntmplat. Cnd a venit
Cirus, pentru prima dat norocul a fost de partea parilor pn ntr-att
nct fiul lui Tomiris i cea mai mare parte din armat au czut n
lupt. Dar continund rzboiul geii cu regina lor i-au nvins pe pari i
i-au supus lundu-le o bogat prad. Acolo i atunci a vzut neamul
geilor pentru prima dat corturi de mtase. Iar regina Tomiris
mrindu-i victoria i fcndu-se stpn pe att de mari przi de la
dumani, dup ce a trecut n partea Moesiei ce se numete Sciia
Minor cu numele luat de la Sciia cea mare(Getia), a construit o
cetate pe rmul moesian al Pontului, numind-o Tomis de la numele
su. Primul care amintete de aceste fapte demne de orice cultur,
mai puin de cea romno-latin, este Herodot spunnd c Tomiris era
regina masageilor, adic nici o legtur cu neamul get de la nordul
Istrului, fiindc dup ndrcitul plsmuitor, n jurul Carpailor era o
pustietate c i-a fost fric i jupnului s vin ca s vaz, s nu-l apuce
vreo groaz dup atta minciun. Dar acest nrav al falsurilor puhoi l
gsim i azi pe wikipedia.org, care ne spune c masageii i ineau
batina undeva la nord de Caucaz dar la est de Marea Caspic, adic
pe acolo pe unde de vreo 100 de ani leprele cazare l plimb de barb
pe Satana spunnd c era ara neamului trk, adevraii lor strmoii i
cei mai semii dintre semii! Aa ne-a scris istoria aceast aduntur
de sataniti de pe la anii 1867 cnd tartorii lor Isaac Cremieux i Moe
Montefiore au venit n iarna lui 1866 la Bucureti i au poruncit
preasupuilor masoni mioritici s nfiineze o Cacademie romn care
s ne scrie istoria ,,aa cum trebuie i nu cum se frmntau unele
mini ce nu erau date dup fctura lor drceasc i de atunci a nceput
marele proces de falsificare a istoriei i culturii identitare a geilor i
urmailor acestora, romnii de azi.
n anul 538 .e.n. Cirus cel Mare cucerete Babilonul, desfiineaz
imperiul caldeean i n civa ani reuete s supun toat Asia Mic
cu regatele ei trecnd fudul i n Europa, fapt povestit de Iordanes.
Putem aprecia c pe la anii 530-529 .e.n. perii au venit cu sabie i
mulime de norod s i socoteasc pe geii cei scobortori din zei de la
sudul i nordul Istrului, c ar fi adunat prea mult n jurul lor i nu se
cade s fac asemenea fapte. Dar Iordanes ne mai spune c erau exact
630 ani trecui de la rzboiul Troiei pn la luptele purtate de regina
Tomiris, ori afirmaia este uimitor de corect, fiind confirmat de
ultimele cercetri arheologice fcute n situl troian. i mai este ceva n
aceste izvoare ce spun c la nord de Istru era un regat puternic numit
i Sciia, care se ntindea i peste Mesia sau Sciia Minor, dndu-i
peste bot lui Herodot cu istorioarele lui pline de minciuni dar i altor
slui care ne-au batjocorit adevrul strmoesc falsificnd existena
neamului arimin c nu mai tim dup atta minciun, de unde rsare
soarele i unde apune. Informaii despre aceste fapte ale reginei
Tomiris i otirea pe care o conducea, aflm de pe tblia 7 de mai
jos.

Ea ne dezvluie o mic frm din ntunecata i ocultata noastr
istorie, aciune criminal pus la cale att de ctre vechii greci ct i de
istoricii i lingvitii germani care au sprijinit direct mafia cazar n
secolele XlX i XX pentru a ne falsifica istoria i cultura identitar n
ntregime. n cartuul din stnga sus avem textul scris cu alfabet get i
n limba strmoesc: TROI(troi: grmjoar, movil mic; trai: via,
vieuire, desftare; uroi: izvor) PIO(piu: pios, credincios,
binecuvntat) MATO(conductorul neamului get) DABO(cetate)
DOE(due: a se duce) LOIE(luie: a lua) SARMIZOT (Sarmisetuza)
ROPOT (alergatul cailor) POSO(po: fierbere mocnit a apei fr a
clocoti) OE(vaiet, durere). M.K.N. BOERO BISETO SARMIZO
BASILEOS. TRACIO... GETO DABO... BASILEOS GALISEKO.
Textul adus la zilele noastre sun aa: Boero Biseto conductorul
capitalei geilor Sarmisetuza mpreun cu basileul Sarmiso, cnd i-a
atacat n tropotul cailor pe netiute, pe tracii condui de ctre basileul
Galiseko, atunci a venit durerea fiindc au fost luai i dui n viaa
binecuvntat din ceruri. Dar expresia ,,troi pio am pstrat-o peste
timp n cuvntul ,,troia compus din troi i ita: lun, a nu face nimic,
fiindc dup religia strmoeasc acolo n trmul lunii ajungeau
sufletele celor vrednici ansi czui pentru aprarea rii Sfinte Dio
Geta, fiind i locul vieii venice. Aceste informaii se refer la invazia
lui Darius din anul 513 .e.n.
n cartuul din dreapta este urmtorul text: MATO... MAEOK..
IFEN X.. M.H MTIOX X.. M.ZO E.. OX... MZ...
EYO..T., i trecut n alfabet latin vine aa: MATO MATEO
CIE(cii: aici, a fi; cicie: coroana arborelui) ENOS G. M. TIMOTI
SOG(sug: a alerga, inut mnos, a reveni) X. M. ZOE, OCI(oci:
ochi)... MZ (maz: n plus, pe deasupra; mas: loc de odihn pentru
noapte)... DEIO S.T.(Sarmisetuza). Dat dup urechile de astzi ale
noastre, zicerea sun aa: Sarmisetuza, le-a dat loc de odihn pentru
somnul de veci i veghe, ca s poat urca sau reveni prin Pomul Vieii
la getul Enos(patriarhul get care a primit Legea Adevrului i
Dreptii de la Gog) conductorilor neamului get: Mateo, Timoti i
Zoe. Ori Zoe este nume de femeie, iar Tomiris folosit de vechii greci
pentru aceast femeie de excepie din istoria noastr, vine de la
cuvintele strmoeti tomu cu sensul de cruce i iri: strlucitoare,
luminat, adic o femeie cu un puternic simmnt religios care credea
n sfnta cruce. Dar o alt variant a cuvntului poate fi tomu + re:
soare, iar sensul ar fi crucea Sfntului Soare, taman cum era
reprezentat divinitatea la emei ca o cruce nscris ntr-un cerc. Dau
mai jos citirea inscripiilor celor 7 mato din rndul 1 al tbliei cu o
transpunere n alfabet latin:
Avem dup zicerea lor cea veche getbeget domniile punctele de
sub text i medalion, iar la unu este i un X pe care l-am considerat 10
pe care s-au nvrednicit s le in n fruntea Dio Gitii mato
Gromolios ce a fost n fruntea Neamului Scobortor din Zei 4 ani,
mato Axos Karinol a domnit 14 ani, mato Soeuio Paulio a fost
cpetenie 5 ani, mato Gudeoio cu 6 ani, mato Potgoesiu cu 7 ani, mato
Duramonsiu a domnit 8 ani i mato Sporgoresos cu 9 ani de domnie,
avnd un total de 53 de ani. De reinut numele Soeuiu, care poate fi
citit i oeuiu, nume care ne amintete de aue de la Trtria, dar i
Paulio este foarte ciudat fiindc apare aici cu sute de ani nainte de a fi
scris de latini ntr-o form apropiat, el gsindu-se i la incai aa cum
este pe tblia noastr! Iar pentru a supra i mai mult pe ndrciii
care ne-au falsificat istoria, zic despre mato Sporgoresos care a
condus 9 ani pe falnicii gei c este chiar Spargapisos din povestea
priceputului nscocitor Herodot.
Acesta ne-a lsat spre luare aminte n lucrarea Istorii l,201-215,
ceva adevr amestecat dibaci cu mult minciun scriind despre regina
Tomyris a masageilor sau sciilor c l-ar fi lsat fr cap pe regele
perilor Cirus cel Mare(559-530 .e.n.) dup ce acesta a cerut-o n
cstorie. Aflnd riga perilor c femeia era vduv, a zis c ar fi bine
s o proteguiasc el cu sabia i s o aline cu toat brbia de care este
n stare, dar ndrcita l-a refuzat lsndu-l cu buza blegit ca pe caii cei
btrni. Atunci brbatul dispreuit de aceast femeie plin de hachie,
a plecat cu mulime de otire narmat pn n dini i ceva prin
musti, s-i cear socoteal pentru afront. Zice jupnul Herodot c
regele i tot norodul de btui s-a revrsat ca un fluviu din matc
peste Caucaz i peste un ru. Aici a folosit un iretlic lsnt o parte din
tabr fr paz dar plin cu vin i astfel masageii venind la jaf s-au
mbtat cui, iar perii atacndu-i le-au luat piuitul ca la puii de gin i
numai o mic parte s-a predat printre care i Spargapises, fiul reginei.
Cnd i snt lsate minile libere, el se sinucide, nenorocire de care afl
i regina cerndu-i cpeteniei perilor s prseasc ara altfel va plti
cu sngele su toate necazurile aduse peste capul masageilor. n
btlia ce a urmat masageii i-au nimicit pe peri, murind n lupt
chiar zvpiatul rege care i cuta mireasa nzuroas i nu-i putea
vedea mutra pozna. Este decapitat, iar trupul este crucificat s fie
pild pentru ceilali pofticioi de mirese masagete sau numai scaune
cu trei picioare ca s aib pe ce s fie pus scfrlia neghioab.
Povestea scris de Herodot s-ar fi petrecut pe la anii 530 .e.n. i mare
groaz a cuprins lumea dup ce s-a aflat de isprava fioroasei regine a
sciilor masagei.
Dup Herodot istorioara mai este amintit de ctre Strabon,
Polyaenos, Vassiodorus, i Iordanes n lucrarea De origine actibusque
Getarum, adic Despre originea i faptele Geilor. Ne spune Herodot
c aceti masagei erau un neam scitic ce i ducea existena slbatic
undeva la nordul Mrii Caspice dar la est acolo unde pmntul nu mai
avea margini, fiindc ei nu puneau hotare ntre proprieti.
Pentru a nelege cum vin cele spune de printele mincinoilor,
carianul Herodot care a fcut multe carii n istoria antic, am s aduc
de mrturie i alt variant a acestei povestiri dup rezumatul scrierii
lui Trogus Pompeius Philippic histores fcut de ctre Justin Martirul
sau Marcus Junianus Justinus Epitoma Historiarum
Philippicarum care a trit n secolul ll al erei noastre. Pentru nceput
voi lmuri unde s-au petrecut faptele din acea ar Sciia care era
batina masageilor sub soare i gsim aici zicerea: ,,Scythia, care se
ntinde spre est, este mrginit la spate, pe de o parte de Pontus
Euxinus i de Munii Rhipei(Carpaii), iar ctre Asia de rul Fasis.
Ea se ntinde mult att n lungime ct i n lime. Oamenii nu au
hotare, fiindc ei nu cultiv pmntul, nu au nici case, sau un loc
stabil, pentru c snt mereu n cutarea hranei turmelor de animale, i
rtcesc prin pustiuri necultivate. Ei i poart soiile i copiii n
crue, care snt acoperite cu piei mpotriva ploii i a frigului,
folosindu-le n loc de case... Darius, regele perilor, a trebuit s
renune la Scythia n mod ruinos, iar predecesorul su Cyrus a fost
ucis mpreun cu toat armata. Ei au tiat n mod asemntor i capul
lui Zopyrion, un general al lui Alexandru cel Mare, nimicind otirea
sa. De armatele romanilor au auzit, dar nu le iau n seam. Ca s
nelegem ce cuta otirea tracilor sub zidurile Samisetuzei cum am
gsit pe tblia de plumb, trebuie s spun c Tracia a fost transformat
n satrapie persan de ctre Darius l n anul 514 .e.n. i deci, otirea
era supus noului stpn care a adus-o pentru atacul mpotriva
capitalei geilor n anul urmtor, fiindc neamul tracilor tria ntr-un
mediu asemntor celui al strmoilor notri, cunoscndu-le i felul de
a lupta. Dar informaiile de pe tbli care amintesc de atacul tracilor
asupra Sarmisertuzei, confirm peste timp textul lui Iordanes care
spune c perii au fost inui pe loc la Tapae, localitate ce nu poate fi
precizat cu exactitate pn acum, fiindc nimeni nu ar ndrzni s mai
spun c tbliele snt false dup attea confirmri uluitoare. i tot la o
Tapae au avut loc btliile date de geii lui Gezina n anii 87 i 88
mpotriva cohortelor romane conduse de ctre mpratul Domitian.
Dup cum ne-a transmis Justin Martirul rezumatul amintit, Sciia
este inutul cuprins la est de munii Carpai care se ntinde pn
aproape de Volga la vrsarea n Marea Caspic. Dar aici umblau i
urdiile de gei n timpul cnd i deplasau turmele de oi ctre inuturi
mai puin geroase din timpul iernii, iar Iordanes spune c regina
Tomyris era chiar cpetenia nscociilor lui goi, dei pretinde c scrie
o istorie a Geilor! Cnd i trimite mesaj regelui perilor s prseasc
ara, ea spune c a jurat pe Soare corect ar fi Sfntul Soare
Dumnezeul masageilor c pe ct este de nsetat de snge, pe att l va
stura ea de snge. Am artat c n cartuul din dreapta de pe tbli
este menionat numele ,,mato Zoe care nu poate fi dect ,,regina
Tomyris a lui Herodot i a celorlali care au scris despre aceast
poveste. Iar fiul ei care s-ar fi sinucis n tabra lui Cirus cel Mare este
Sporgoresos de pe tblia noastr, dar el era mato i atunci Zoe putea
prelua conducerea statului get numai dup moartea soului sau fiului i
nu nainte cum scrie Herodot. Dar numele de masagei al acestui
popor alungat din istorie de rutatea unei lepre ce s-a vndut
pricepuilor eleni, scriind minciuni despre alii, este n fapt neamul
get din Mesia, Misia sau Masa cum apare n scrierile imperiului
neohitit, stat situat n vestul cetii Troia. Dar mai avem Masa, Mesia
sau Misia la sudul Istrului, inut ce a fcut parte din statul get pn n
anul 30 al erei noastre cnd a fost ,,civilizat prin sabie de ctre
romani. Mincinosul carian scrie c Cyrus s-a rzboit cu masageii din
neamul sciilor undeva la Marea Caspic, iar Darius l a venit n nordul
Istrului n anul 513 .e.n. s rzbune moartea nprasnic suferit de
fostul su rege din partea reginei Tomiris a masageilor. S ne lase
jigodia s judecm i noi dupre glagoria mioritic, ori perii erau dui
ru cu duhul gndirii i nu aveau habar cine erau masageii i unde se
afla Marea Caspic n acele vremuri, ori aceast trtur ne-a mai
servit nc o otrav elenist-elitist pe care foarte muli romni o
degust ca mare delicatee, tmpindu-se i ncercnd s tmpeasc i pe
alii dup drceasca fctur! Ca s limpezim ntunericul pus drept
adevr, voi pune n discuie cteva din metopele de la Adamclisi care
pot vorbi foarte mult i foarte bine dac snt ochi de vzut i urechi de
ascultat.

n stnga este una din metopele de la Amanclisi unde se vede un
brbat fcut prizonier cu minile legate la spate cu un lan, pe care l
ine o femeie i susin aceasta cu faptul c personajul nu are barb i
nu poart pantaloni, iar capul i este descoperit, la gt avnd un fel de
podoab format din trei iraguri. Lng ea am pus modelul lanului
mrit ca s nu fie nici o urm de ndoial asupra adevrului istoric
prezentat n imagine. Spre dreapta este capul mrit al prizonierului, ce
poart un fel de fes sau mai sigur o casc cu un mo pe cretet, iar n
partea dreapt deasupra urechii are un cerc cu un simbol n interior.
Alturi este imaginea lui Cirus cel Mare cu patru aripi ca semn al
binecuvntrii zeilor, pe cap avnd un fel de casc cu un mo n vrf, iar
deasupra urechii are un cerc cu o cruce n interior. La captul rndului
este un desen al lui Cirus cel Mare care seamn foarte bine cu figura
prizonierului de pe metopa de la Adamclisi purtnd pe cap o casc, iar
deasupra urechii are o stea cu 5 coluri nscris ntr-un cerc. Aceste
informaii venite chiar din trecutul acelor vremuri, arat c
monumentul de la Adamclisi este o prezentare arheologic a faptelor
istorice cnd Cirus a fost prins, legat cu lanul robiei i apoi decapitat.
Am mai pus trei mici fotografii de pe aceste metope unde apar
simbolurile specifice religiei geilor, cercul, steaua cu opt coluri
rezultat din rsucirea a dou ptrate suprapuse i rombul ca simbol al
unirii Tatlui Ceresc cu Maica Pmnteasc. Dar chiar cuvntul
Adamclisi tras la edecul limbii strbune, vine din adam cu sensul de
nrolare, rechiziie, reinere obligatorie + clise: pmnturi argiloase
mbibate cu ap ce formeaz o past cleioas i ar nsemna mocirla
unde snt inui militari. Un alt sens ar fi ,,locul clisos care este tat i
mam, adic mormntul dup vorba de azi, fiindc avem ad : a
schilodi, a ipa, tat + am: izvor, mam.

mpotriva invadatorilor peri, alturi de gei au luptat i sarmaii
dup cum arat fotografia de mai sus unde cred c persoana seznd
este chiar Cirus cel Mare fiindc are acel mo aplecat ctre frunte i n
mini ine sceptrul de rege al regilor. La dreapta cred c snt ali nobili
peri cu ranguri foarte mari care au fost prini de ctre gei, iar lng
ea o alt imagine cu Tomiris nnd n lanuri doi prizonieri persani
cum ne arat costumaia lor. Dar monumentul dei a fost construit
pentru a cinsti jertfa celor ce au czut n lupta cu cotropitori persani, a
mai fost modificat de cei care au ajuns stpnii vremelnici ai
Dobrogei, adic romanii care au fost convini c nimeni nu le va afla
mielia.

n stnga am pus una din metopele de la Adamclisi, care nu apare
n cele expuse ,,oficial de ctre istoricii i arheologii romni unde snt
prezentai trei lupttori sarmai nzuai n echipamentul specific
acestui neam i nici un istoric sau arheolog nu putea s-i confunde cu
soldaii romani, iar ca s scape de dureri de cap au dat dovada
deoparte s nu le strice plsmuirea. Lng ea este o scen de lupt de
pe Columna lui Traina unde se vede cum cavaleria get i cea sarmat
atac un castru roman situat lng o ap curgtoare i un detaliu cu
lupttorii sarmai din aceast btlie unde se vede c purtau acelai
echipament militar cu lupttorii de pe metopa de la Adamclisi. n
captul din dreapta a rndului este o imagine de pe arcul de triumf
construit de mpratul get Galeriu la Tesalonic n anul 304 unde se vd
soldaii sarmai. Aceste fotografii arat c timp de peste 800 de ani,
sarmaii s-au folosit cam de acelai echipament militar care era ns
foarte diferit de cel al romanilor. Iar cine nu vrea s cread adevrul
artat mai nainte, are n faa ochilor pozele de mai jos care va ndoi i
cea mai cpnoas cerbicie a prostiei sau
ticloie.
Primele dou fotografii din stnga pe fond nchis snt metope de la
Adamclisi cu soldai romani, aa cum i-a lsat timpul ticlosului
Traian care a falsificat istoria Neamului Scobortor din Zei, prin
nlocuirea unor metope ale monumentului nlat de Tomiris pentru
cinstirea biruinei asupra lui Cirus cel Mare i a puhoiului de peri ce
s-au revrsat asupra rii Sfinte Dio Geta, cu altele cioplite de
meseriaii romani unde s-a pus pe el ca ziditor. Spre dreapta este o
fotografie cu soldai romani de pe un basorelief aflat la Roma. G.
Tocilescu i pletora de lepre care l-au urmat dar i cei de azi trebuie
acuzai i chiar judecai pentru falsificarea cu premeditare a istoriei i
culturii identitare a romnilor, aciune criminal ce a avut i are un
caracter de stat fiind instrumentat de partidele care s-au aflat la putere
de-a lungul acestei perioade de timp.
Revin la printele mincinoilor, carianul Herodot care ne spune
n Istorii c dup ce treci fluviul Tanais(Don) i mergi vrtos spre
rsrit timp de 18 zile, dai nas n nas cu masageii, adic geii din
regatul Masa. Pe masageii care locuiau dincolo de fluviul Araxes n
Sciia i numete ,,butori de lapte. Cum grecilor le lipsea atunci dar
i acum sunetul , au ssit denumirea dup nravul lor. i tot el ne
spune c mai la nord de aceti masagei hlduiete seminia
evergeilor.
Gelonii despre care ne d unele informaii tot istoricul grec, erau
din acelai neam cu agathrii de la Maris, plecai din ara arimilor n
timpul lui Hercule i locuiau deasupra Lacului Meotic(Marea de Azov
care este desprit de Marea Neagr prin strmtoarea Kerci) la o
deprtare de 15 zile.
Lucan(39-65), poet spaniol din vremea lui Nero i aduce ns pe
masagei la locurilor lor de batin scriind c ,,masageii de la
Istru scitic, dacii i geii pndeau cderea falnicei Rome: ,,Naii
necunoscute vor urma luptele latine, regi afltori sub alte stele i pe
care marea i desparte de noi se vor altura rzboaielor romane, iar eu
singur voi tri n tihn? O zei, inei departe de mine aceast
nebunie!. n De bello civili spune c strmoii notri au strbtut,
Europa, Egiptul i Etruria i au ajuns cu brcile lor inclusiv n Sciia
Minor la Lacus Maeotis, cu mlatina neagr plin de tot soiul de
neamuri. i numete i pe geloni sagittiferi volucres adic din minile
crora sgeile zboar precum psrile, iar gelonii snt o populaie
scit dup el, nite gei pripii prin Sciia. Tot el afirm c masageii
snt scii ca i gelonii care se gsesc n jurul lacului Meotic. ,,Scitul
masaget nu se oprete la Istru, el strbate mai departe nspre
nordul ndeprtat la Suevii cei blonzi cu corpuri albe. Aceste
istorii nu trebuie cunoscute de romnii de azi, iar denumirile folosite
de scriitorul latin nu reflect cu fidelitate etnia popoarelor respective i
chiar el recunoate c erau tot soiul de neamuri, amintindu-le doar pe
acelea despre care lumea roman sau greac tia ceva, informaiile
culese la acea vreme fiind destul de vagi, dar preciznd neamul
masageilor, adic a geilor din Misia, era foarte rspndit att la est ct
i la sud.
Adic s ne punem de-a curmeziul minciunii i s o spunem pe
cea dreapt: Tomiris este mato Zoe de pe tblia noastr, iar mato
Sporgoresos, care la antici este scris Spargapises, a fost ori soul
ori fiul acesteia, dar a condus neamul get naintea ei, chiar cuvntul
,,regin fiind greit folosit sau poate a fost intenionat scris aa s nu
se mai tie c la nord de Istru era o cultur brici cu un stat puternic ce
le rdea cpnele tuturor celor care se ineau nluminai ori pricepui
n a mnui sabia.

ntre cele dou rnduri cu mato de pe tbli este un mic cartu
este pus mai nainte mprit pe vertical n dou pri unde am gsit
urmtoarele informaii: M. GAGIA CIE OI... X DIAKONOS X.....
X:SAPOZPENO SII ST. i n partea dreapt: M. IGROGOS D.M: ...
X. TEOZOPENOZI... M: GIREZO. Adus dup vorba de azi, povestea
sun aa: M. GAGIA(ga-gia: a fi dus n mormnt; kaki: a sruta
pmntul n emegi) CIE(cii: aici, a fi) OI(durere, jale) G. DIAKONOS,
G. SAPOZRENO SI(a fi) SARMISETUZO. M. IGROGOS... D.M....
G. TEOZORENOZI... M. GIREZO. Cei care au srutat Maica
Pmnteasc aici i s-au dus la cele venice getul Diakonos, getul
Sapozreno, getul Teozorenozi, mato Igrogos, mato Girezo, snt n
Sarmisetuzo. Aceast tbli amintete faptul c pe la mijlocul
secolului Vl .e.n. capitala Dio Getia era la Sarmisetuzo unde se
pstrau i urnele cu cenua celor mai vrednici lupttori pentru
demnitatea gliei strbune i a rii Sfinte. i
n rndul de jos al tbliei vezi desenul de sus cu scrierile de lng
figurile respective avem ase chipuri de conductori ai neamului get
astfel: primul este mato Seraeos care a domnit 10 ani, al doilea vine
strato Geo Soreso care a condus otirea geilor timp de 13 ani, al
treilea medalion este pentru mato Pozomenos ce a condus Dio Geta 14
ani, vine cel mai frumos medalion pentru mato Boero Biseto care a
domnit n dabo geto 15 ani, figura 5 reprezint pe strato Gegoto ce a
stat 13 ani n fruntea otirii i mato Kutiuero cu 13 ani de domnie,
fiind un numr de 75 de ani n rbojul timpului, iar dac-i adunm cu
cei din rndul de sus dau 128 de ani de istorie adevrat, dar asta sigur
nainte de anii 410 .e.n. cnd a avut loc marea invazie a sciilor asupra
plaiurilor carpatine, de unde ne-am ales i cu doi mato dintre
nvlitori; un sarmat i un scit, capitala fiind mutat la Enisala! Al
patrulea cartu situat n rndul doi la dreapta medalionului lui Boero
Biseto are urmtorul text: X.M.K .. YTO. M.ZOMEN X. M.
BEPO BHETO, care transcris cu alfabet latin este:
X.M.K.TIOXTO. M.POZOMENS X.M. BOERO BISETO, iar aici
gsim numele a trei conductori ai neamului get: Pozomens, Boero
Biseto i Tioxto care nu are medalion cu chipul su, la fel cum nu apar
cei din cartuul dreapta sus: mato Mateo, mato Timoti i mato Zoe,
adic Tomiris dup scrierile vechilor greci. Dac nlocuim pe cei doi
strato care ndeplineau funcia de comandant al armatei, aa cum
gsim pe tblia 29 cu cei 4 mato fr medalion(Mateo, Timoti, Tioxto
i Zoe), atunci trebuie s nelegem c acest pomelnic este n fapt un
obiect cu valoare nepreuit privind istoria noastr veche.
n realitate tbliele 7 i 28 pe care le-am numit ,,albume de
familie snt pomelnice ale conductorilor geilor mato i strato pe
care preoii le citeau n lcaele de cult atunci cnd era cerut de ritualul
religios. i emeii au avut asemenea pomelnice pe care specialitii le-
au numit ,,lista regilor, dei ei nu au avut vreodat regi, ci numai
lugal.
Herodot povestete n Istorii lV, n felul su mincinos isprvile cu
perii menionate mai sus, unde geii ba snt, ba nu snt n istorie! El
amintete de rfuiala lui Darius cu sciii care i clcase hotarele lund
n stpnire Asia Mic timp de 28 de ani. Sciii au ajuns n acest inut
urmrindu-i pe cimerieni cu sabia din batina lor din nordul Mrii
Negre. ,,Cci pe de o parte, cimerienii fugiser innd drumul de-a
lungul mrii, iar, pe de alt parte, sciii i urmreau lsnd Caucazul la
dreapta lor, de aici au nvlit n Mezia schimbnd direcia spre
interiorul rii. Aciunea se petrece prin inuturile locuite de gei
fiindc precizeaz mincinosul c muntele Caucaz rmne la dreapta lor
cnd coboar pe malul mrii prin Mesia, urmrindu-i pe cimeri pn n
Asia Mic unde se fac stpni pe inuturile cucerite de la peri. Dar
muntele nu putea rmne dect la stnga lor fiindc veneau din nord
ctre sud, iar Caucazul era la est, adic la stnga. Darius, pentru a cere
socoteal acestor ,,scii din nordul Istrului cum i-a numit Herodot
dei n alt parte zice c inutul era pustiu sau stpnit de albine, trece
Bosforul, supune Tracia i pe geii din Misia sau Masa, apoi se
ncaier cu sciii adic geii de la nordul Istrului. ,,nainte de a sosi la
Istru, primul pe care l supuse Darius au fost geii, care cred c snt
nemuritori, cci tracii, care stpnesc prile Salmydessului, care
locuiesc mai sus de cetile Apollonia i Mesembria i care se numesc
scyrmiazi i nipsei, se predar lui Darius fr de lupt, iar geii,
hotrndu-se la o mpotrivire ndrtnic, fur supui ndat. Geii ns
care luaser hotrrea nesbuit[de a-l nfrunta] au fost robii pe dat,
mcar c ei snt cei mai viteji i cei mai drepi dintre traci. Vicleanul
carian vorbete de geii din Mesia de la sudul Istrului pentru c la
nord, era dup scriitura acestui nemernic, o mare pustietate stpnit
numai de harnicele albine i trntorii acestora!
nformaii despre campania lui Darius mpotriva geilor gsim i la
Strabon n scrierea Geografia Vll/lll: ,,ntre gei i Marea Pontic de la
Istru pn la Tyras(Nistru) se ntinde pustiul geilor care este n
ntregime es i fr ape. Cnd Darius, fiul lui Histaspe, a trecut
Istrul mpotriva sciilor, a fost n primejdie s piar de sete mpreun
cu toat oastea sa. ntr-un trziu a neles cum stau lucrurile i s-au
retras. Mai trziu, pornind la rzboi mpotriva geilor i a regelui
Dromichaites, Lisimah a trecut prin mari primejdii i, mai mult nc, a
fost fcut prizonier. Dar a scpat, deoarece a ntlnit un brbat bun la
suflet cum a artat mai sus. Din compararea acestor citate se vede
limpede cum ne-a fost falsificat istoria, ba eram scii, ba traci, ba gei
i chiar la acelai autor, strmoii notri snt amestecai i ameii c
fiecare gsete ce dorete, att mincinosul ct i cel ce trudete n
gsirea adevrului.
Istoric tim c n anul 513 .e.n. perii condui de Darius au
atacat n Dobrogea spun istoricii romni i pentru reuita aciunii
construiesc un pod de vase peste Istru cu mercenari greci. Ori ca s
ataci Dobrogea din sud, nu este nevoie de nici un pod peste fluviu,
numai dac nu eti prost sau o canalie trdtoare. Informaia lui
Iordanes, confirmat din izvoarele arhivei regale persane, spune c
trecerea fluviului Istru s-a fcut de ctre peri i aliaii traci cum ne
spune tblia de plumb undeva n susul lui, loc presupus a fi dincolo
de Cazane, pentru a facilita ptrunderea pe defileul Cernei ctre
capitala geilor. Ca s nu se tie c neamul nostru strbun avea i
atunci un stat puternic cu o for militar de temut, istoricii trdtori
de Neam i ara au mutat toat zavistea n Dobrogea i au prostit-o
pn au tmpit-o! Textul ne mai dezvluie c n creierul munilor dar
aproape de defileul Cernei, geii i aveau centrul de putere sau dabo
geto, pentru care perii umblau fripi s o jefuiasc bnuind sau poate
avnd informaii sigure c acolo snt averi fabuloase.
Antirus, este unul dintre urmaii reginei Tomiris, avnd i el de
nfruntat armatele persane ce cutau noduri n papura geilor de pe
toritea mioritic. Tot n Getica lui Iordanes la X,63 avem informaii
despre motivul suprrii regelui perilor pe neasculttorii gei, cum i
unde s-au petrecut aceste fapte uitate de timp i ascunse de canaliile
romnilor numite istorici. ,,Apoi Darius(522-486 .e.n.), regele Persiei
i fiul lui Histaspe, a cerut n cstorie pe fiica lui Antirus, regele
geilor, rugndu-l deopotriv i ameninndu-l, dac nu i se
ndeplinete dorina. Dispreuind nrudirea, geii i-au refuzat cererea.
Respins, acesta s-a nfuriat de necaz i a trimis mpotriva lor o armat
de 700000 de soldai, narmai, cutnd s rzbune printr-un ru public
ruinea sa. i cu corbii fcute pod i legate ntre ele de la Calcedon la
Bizan, a atacat Tracia i Moesia. Apoi construind tot n acelai mod
un pod peste Dunre, dup ce a fost nentrerupt atacat timp de dou
luni, a pierdut la Tapae 8000 de lupttori i, temndu-se ca nu
cumva podul peste Dunre s fie ocupat de potrivnicii lui, s-a ntors n
goan forat n Tracia neavnd ncredere c pmntul Mysiei va fi n
siguran pentru a ntrzia cel puin pe el. Cnd Darius btea
drumurile Carpailor Meridionali pentru a ajunge la Sarmsietusa,
poate nc mai tria neleptul Zamolxe care a uimit lumea grecilor cu
gndirea lui, iar tbliele turnate de el dovedesc adevrul istoric despre
existena unei civilizaii nfloritoare la nord de Istru pe la anii 540
.e.n., fiindc numai un stat civilizat avea nevoie de scris i de legi
drepte. Cele civilizate prin pederastie aveau nevoie de ,,petoi i
,,legminte ct oitea cu care s nsmneze toat lumea! Scoroasa
cultur occidental ridic n slvi victoriile grecilor asupra
perilor la Termopile i Salamina din anul 480 .e.n., dei primul
loc nu se potrivete deloc geografic cu descrierile antice, iar toate
informaiile snt luate numai din surse greceti. Dar tot aceeai
greci amintesc de dou mari nfrngeri ale perilor suferite n faa
geilor pe care ei i numesc ,,scii n anii 530 .e.n. unde a fost
fcut prizonier i executat chiar regele regilor Cirus cel Mare i
513-512 .e.n. cnd Darius l a trebuit s-i ia gndul de a fi stpn la
nord de Istru. Oare noi nu avem drept la istorie? De ce numai cei
care s-au inut de pederastie, snt viteji, iar strmoii notri o
aduntur de nemernici care i-au btut cu mnunchiul de urzici pe
fioroii peri prin prile ruinoase pn ce acetia au rupt-o la fug
rcnind de au ngrozit i ceriul. Sau btaia cu urzica nu este o lupt la
fel de cinstit cum au procedat anticii greci cnd, ntrindu-i brbia
dup raitele prin bordelurile din jurul cetilor i apoi ei ntre ei n
clinciuri ,,pecreti au fost binecuvntai de Zeus dei ei spun c i-
au ajutat cabirii i astfel i-au pruit pe cotropitori cu teribila arm
pn i-au pus pe fug. Pute ngrozitor acest model de cultur bazat
numai pe minciun i fctur!
Carnabon, rege al neamului geilor, amintit de grecul
Sofocle(496-406 ,e.n.) n drama Triptolemos, fiind cu mare tragere de
inim pentru agricultur, dovedindu-se un bun gospodar el i ai lui
cum scrie: ,,i ai lui Carnabon, care domnete acum peste gei. ns
C. I. Higinus(64 .e.n. - 12 e.n.) scrie nAstronomicom libri lV, despre
Carnabon c era ,,rege al geilor din Tracia, deci procesul de
falsificare a istoriei strmoilor notri era n plin avnt i aa a rmas
pn azi.
Baico mato, ocrotitor al neamului get este primul mato pe care l
putem identifica din memoria istoric a tblielor. Cum centrul de
putere al geilor era dabo geto, tblia 4 spune c iubitul conductor
trebuia s-i cear sla pentru cenua trupului su n Sarmisetuzo,
cetatea sau capitala geilor. Pe tbli apar imaginile lui Zamolxe i
Pitagora preluate din T 3, dovedind c turnarea s-a fcut cnd tria
marele nelept sau la scurt timp dup dispariia lui adic spre sfritul
secolului Vl .e.n. sau primii ani ai secolului V .e.n. iar venirea pe
meleagurile mioritice a galilor sau galatilor a avut loc mai devreme
dect ne spune istoria.
mi susin aceast prere cu faptul c o parte din semnele cu care s-
au scris primele trei rnduri de pe tblia 4 snt identice sau
asemntoare cu unele semne de pe tblia 9 care este scris n
parte(chenarul) cu alfabetul folosit de gali. Acest neam s-a aciuat
printre gei pe la nceputul sau mijlocul secolului Vl .e.n. i s-a ajuns
nu numai la o convieuire panic dar galii au trecut la religia geilor
aa cum este dovedit pe plcu i cum voi arta la capitolul despre
religie, formnd mpreun cu acetia o confederaie cum ne arat
tblia 9 pe care se vede att alfabetul get ct i scrierea specific
galilor. Tblia 4 ne-a lsat informaii privind moartea conductorului
n reedina sa Sarmisetuzo, fiind prima menionare istoric a centrului
de putere get, unde jalea a fost mare. Adunarea neamului s-a mbrcat
n haine de srbtoare, a dansat i a cntat n memoria decedatului.
,,Dup svrirea chinului(morii), au fost aduse sfintele pirostrii ale
cetii cum este datina strbun(veche) pentru a fi nlat ntreg la
ceruri. Eu am fost vioi i am alergat s-i duc cele necesare cinstitului
somn de veci. Am ieit i plin de sfial am aprins lampa Salvatorului
sau Mntuitorului(IOI). Mulimea adunat s-a mbrcat frumos i a
dansat cntnd ca un uvoi. Preoii optind(spunnd rugciuni) au
curat pirostriile(de cenu) iar eu am alergat s-i duc salvarea.
Suferina i murdria au fost luate i duse la dreapta judecat.
Puternicii nobili glumind, au dat comanda s se nale napoi la
credinciosul i minunatul sfnt Zoei s-i doarm somnul de veci n
Sarmisetuzo, cetatea geilor. Baico trebuie s mergi fuga la Sfntu
pentru un adpost a cenuii tale n mitocul cetii. Pirostriile
menionate pe tblie snt n fapt acele care solare pe care se incinera
trupul mortului iar cenua era luat de neamul su i pstrat n urn
aezat tot n nite care foarte mici. Pentru memoria strmoilor este
foarte important precizarea c obiceiul incinerrii se face dup
,,datina veche, adic atunci nu le punea nimeni n discuie drepturile
de slluire pe meleagurile carpatine, aa cum o fac astzi fel de fel
de scursuri i jeguri ale istoriei care se pretind rdcinile neamului
omenesc, i totul susinut numai de minciuni, emanaii, revelaii i
conspiraii. Cred c acest conductor al geilor a fost cel care l-a
nfruntat pe regele perilor Xersex(486-465 .e.n.), venit n anul 480
.e.n. s le cear iari socoteal ariminilor carpatini pentru ceva
nepotriveli i ciudenii omeneti descoperite de curioii sau cuvioii
lui Ahura Mazda. Vizita le-a ieit ru pe ochi perilor cum ne spune
Iordanes n Getica la X,64 ,,Dup moartea lui Darius, fiul su Xerxes,
voind s rzbune insulta tatlui su, cu o armat de 700000 de ostai i
300000 de auxiliari, precum i cu 1200 de corbii rostrate i 300 de
vase de transport, pornind la rzboi mpotriva geilor, nici n-a apucat
s-i ncerce bine forele n lupt c a i fost nvins de curajul i
drzenia potrivnicilor. Astfel c s-a retras precum venise cu armatele
sale, fr s dea vreo lupt. Sau poate un urma demn de aceste fapte
pe care ns istoria nc nu l-a scos la lumin, se vor gsi unii s-l
aminteasc n memoria colectiv a romnilor de azi.
Cele dou tblie pe care eu le-am numit ,,albume de familie
lsate la lumin de ctre ntunecaii de la Institutul de Arheologie din
Bucureti, coroborate cu informaii de pe celelalte tbliele citite i
desluirea tuturor tblielor cunoscute pn n prezent, ar putea aduce o
parte din lumina ce ne-ar scoate pentru totdeauna din ntunericul
ndobitocii absolute unde ne-au trt ucigaii contiinei strmoeti i
trdtorii de Neam i ar. Tbliele citite de mine aduc informaii
sigure pn n iulie 106 cnd dabo geto Sarmisetuzo a fost cotropit de
romani iar o parte dintre nobalo, ede i poporul de rnd s-a refugiat n
inuturile de la est de Carpai unde au continuat lupta mpotriva
prdtorilor italici i de aiurea care se nstpniser pe glia strbun a
geilor. Dar ele mai dovedesc faptul c au existat mai multe asemenea
,,pomelnice fiindc unii mato care au tblie nu apar pe acestea, dar i
c au fost mult mai multe tblie fiindc cei 14 mato din primul
,,pomelnic nu au tblie cu texte despre ei, la fel cum mai snt 14
mato n aceeai situaie din al doilea ,,pomelnic.
Sicto mato, ne las informaii pe tblia 14 despre organizarea i
instruirea otirii geilor condus de basileul Sarlieo. Cred c acest
comandant Sarlieo sau arlieo, este un ,,musiu alr din rndul galilor
care triau mpreun cu geii ntr-un stat confederat. Preoimea
participa la pstrarea bunelor moravuri n cadrul comunitii chiar
dac nevolnicii erau fiii unor familii cu stare, poznele fcute trebuiau
sancionate cu severitate s fie pild pentru ali nbdioi. ,,Femeile
au alergat s adune isope pentru c ghilul arta murdrit cu noroi.
Tineri ri i puternici l-au dat cu murdrie(glod) vorbind aiurea ca o
piaz rea. Anul trecut s-au cercetat fpturile de pe cer i s-a prevestit
pentru anul acesta un ru puternic. Privete malul(digul) datorit
cruia torentul s-a revrsat. Nu a sosit acolo zvrcolindu-se ca un pete
n plas. Femeia care pzea pnza a vzut cum aceast pleav de
cnep(ceat de ri) alerga cu pai mari peste ghil purtndu-se ca nite
smintii. Ca s fim toi siguri, repede au venit ostaii adunai n tabr
s cerceteze. Cum aceste secturi nu-i cereau iertare, le-am dat
bucele de pine sfinit. Era o groap, unde ca nite cai puternici, cu
picioarele au fcut mocirl i au murdrit cu ea pnza. Pe aceti ri cu
mintea n pcl i-am descntat cu ap nenceput i i-am uns s stea
vioi i sila s nu-i mai in. Voi striga: privete aceste mciuci care s-
au murdrit iar acum se ruineaz i plng n hohote. Aceti tineri gei,
prin cetate vor umbla numai n zdrene. Sfntul a spus c aceste
mciuci ne-au dat numai boal(pagub). Eu privesc la aceti iubii i
vd dac ntmplarea rea nu le-a micorat fala din ochi. Am dat puin
vopsea i samur precum i un val de pnz i fir de aur pentru a face
haine deosebite. Anul a fost cu ap mult, s nmuiem pnza de in i s
o lovim cu putere pn se cur. Uite, s ieii i s lucrai(splai) cu
atenia cuvenit n ap! Grmada de pnz pe care am dat-o este acum
vopsit n rou, cercetat i adus napoi. Toate sbiile neamului au
cercetat i nu au gsit nimic ru. Eu am ieit i am mnuit ghilul
cercetndu-l iar agia a fost foarte mulumit. Basileul Sarlieo;
Conductorul Sicto sabia puternicilor gei. Acest mato a condus
neamul geilor 23 de ani dup cum ne arat T 28.
Scriitorul grec Cratipos a scris o ampl istorie a rzboiului
peloponezian izbucnit n anul 431 .e.n. i continuat pn n anul 404
.e.n. Atenienii cheam n ajutor pe Sitalkes, regele tracilor spun ei,
care vine cu o oaste din 50000 de oameni format din traci, gei i
sciii de la Istru din care 17000 de clrei iar dup terminarea luptelor
1300 de traci dai sau dii rmn ca mercenari cu o drahm pe zi!
Sitalkes consider c este grecizarea numelui conductorului get Sikto
de pe tbli, cum aveau ei nravul s fac cu orice nume strin ieit
de sub pana lor, iar tracii pomenii de scriitorul grec erau gei
rebotezai de autor cum au mai fcut-o i alii din neamul lui pentru a
falsifica istoria geilor.
Un alt izvor ce povestete despre geii care au participat la rzboiul
peloponezian este prelatul iudeo-cretin Iordanes unde n Getica la 66
scrie o alt istorie dar cu aceleai personaje: ,,Aducndu-i aminte
dup mai mult timp de aceste frdelegi, Sitalkes(431-424 .e.n.),
strlucitul rege al goilor, strngndu-i o sut cincizeci de mii de
soldai, a pornit rzboi mpotriva atenienilor(anul 429 .e.n.), i anume
contra lui Perdicas(mort n anul 413 .e.n.), regele macedonilor pe care
Alexandru l lsate ca succesor cu depline drepturi asupra
principatului atenienilor, atunci cnd a but la Babilon veninul de
moarte, prin uneltirile unui ofier de-al su. Dnd o mare btlie cu
acetia, goii au ieit nvingtori i astfel, pentru nedreptatea pe care o
fcuser aceia n Moesia demult, acetia, nvlind n Grecia, au
devastat ntreaga Macedonie. Iordanes confund ru istoria raportnd-
o la un urma al lui Alexandru cel Mare dup anul 320 .e.n., dar a
existat cu adevrat o mare invazia a geilor pn n Ahaia n anul 297
sau 295 .e.n. trecnd ca un tvlug peste Macedonia care n perioada
297-294 a avut mai multe lupte interne pentru ocuparea tronului rmas
gol prin moartea lui Alexandru i dorit de prea muli. Ced c
,,fptaul acestei isprvi este Dromixte sau Dromio cum apare pe T
28 sau Dromichete cum este amintit n izvoarele scrise venite de la
greci.
Scriitorul tefan din Bizan, pe la nceputul secolului Vl ne las un
lexicon intitulat Nume de popoare i spune despre gei c locuiau n
vremea lui, adic pe la anii 520 n ,,Getia, ara geilor. n lucrarea
lui mai gsim informaia potrivit creia neamul nostru cel strbun se
ntindeau spre est cu slaurile pn n,,Dacia, ara aflat aproape de
Boristene(Nipru). Daci, pe care i numim dai, cci gei i numim pe
cei care locuiesc nspre Pont i spre rsrit, iar dai pe cei din partea
opus, spre Germania i izvoarele Istrului. Adic de pe la mijlocul
secolului V .e.n. i pn pe la anii 550 ai erei noastre, timp de peste
1000 de ani, grecii i-au numit pe geii din partea apusean a Carpailor
i dai sau dii dar noi nu avem urechi s auzim aceste informaii, i o
tragem ca smintiii cu latriniti, tracisme, slavisme, celtisme i alte
izme la fel de duhnitoare. i alt grec, Strabon scrie n Geografia Vll,
3, 12 c sciii mai erau numii daai i poate de aici vine i numele
dacilor de dai, pentru c cele dou popoare erau nrudite. Geii din
sudul Istrului, din inutul Tribalia, i-au numit centrul de putere Diu,
nume ce a persistat pn n epoca modern iar locuitorii lui trebuiau s
se numeasc dii, astzi oraul fiind cunoscut ca Vidin, iar geii care au
participat la rzboiul grecilor puteau fi din acest inut nc netiut de
lumina adevrului. Ca s ne scriem corect istoria, avem attea
informaii c ne mpiedecm de ele chiar dac sntem legai la ochi i
priponii numai n jurul Carpailor, dar istoricii trebuie s-i
ndeplineasc planul lor drcesc privind falsificarea adevrului
strbun! Acest mato a trit 23 de ani dup cum ne arat T 28, murind
n anul 423 .e.n. urmnd o perioad grea pentru gei.
Auzind prin anii 420 .e.n. c geii nu mai snt aa de tari ca nainte,
neamurile scitice de toate felurile au tbrt peste plaiurile carpatine s
vad ce le fac vecinii din vestul lumii i astfel geii s-au ales cu o
stpnire strin care nu avea ncredere i putere de control asupra
vechii Sarmisetuze, scond cuibul de vulturi n plin lumini la Enisala
n judeul Tulcea din Dobrogea de azi, iar de acolo faimoasa lor
cavalerie era numai ochi i urechi oriunde o trimitea stpnirea.
Matigo mato, ne-a lsat cam n jurul anilor 400 .e.n. tblia 15
care ne spune despre scumpetea de fat a conductorului ce a fost dat
de soa sciilor i pe care el o plnge c a avut o soart rea. Acest
Matigo mai are o fat cstorit, dar n neamul geilor undeva ctre est
pentru c viitoarea mireas este sftuit n drumul ei s se abat i pe
la sor s-i aminteasc de vremurile copilriei. Asta-i! Nu eram noi
slbaticii Europei numai pentru faptul c nu ne-am scris trsnile pe
rboj s le dm altora de lucru n tlmcirea lor, iar sciii nu mncau
animalele nejupuite ca s nu le strice blana! n aceast perioad n
toritea neamului geilor din prima parte a secolului lV .e.n. erau
cuprinse inuturile Dobrogei, Misia(Bulgaria de astzi), Moldova
istoric i inuturile de pn la Nipru, Muntenia, Ardealul, Banatul,
inuturile din cmpia Panoniei pn ctre Austria, inuturile Slovaciei i
mare parte din Serbia contemporan nou. Neam mndru, cpetenia de
origine sarmat a geilor ineau mult la demnitate lui fa de prietenii
din est. ,,De la noi s luai focoii i strlucitorii cai, s-i mpodobii
cu panglici, s ieii din cetate i s-i ducei lor s se tie ce neam
sntem. Pentru frumoas, s fie gata totul cu soare(pn la asfinit) pus
n dou corcii, s ias i s mearg cu grij arareori gonind caii pentru
c ea a avut o soart rea. Pentru a ine vii legturile de familie, pui de
cprioar s treci(ntinzi drumul) puin pe la sora ta s mncai din
acelai blid(s v amintii de copilrie) s fie cu folos. S dormii la
gei i s mergei n ceat astfel ca la toritea sciilor s spun de
departe i s se vad o mare i rotund solie. S luai ireturile de anul
trecut i s spunei c avei de gnd s coasei pnza la capt.
Rizuit(scris) de getul Matigo. Sub imagine: ,,Conductorul. Ca un
bun gospodar, Matigo ne arat c are dou ceti pe care le conduce cu
nelepciune i se bucur de cinstea vecinilor scii ce i-au cerut fata n
cstorie. El a domnit n fruntea geilor 15 ani cum ne arat T 28, unde
medalionul lui se vede n partea dreapt, sus.
Mato Gisieo, de neam scitic, a domnit la Enisala timp de 10 ani
cum ne arat aceeai tbli pe care am numit-o ,,album de familie.
Argumentul c Matigo este sarmat, vine din forma uguiat a capului,
obicei amintit de Strabon n Geografia unde scrie c acest neam uguia
capul bieilor de mici pentru a fi frumoi. Dac acestea erau gusturile
lor, noi nu mai avem a zice nimic azi. Iar Gisieo a fost scit, fiindc
asta arat cciula care o poart pe cap. Dar mai este un argument care
va supra ru unele clii mbolnvite de vreo 2000 de ani cu revelaii
toante i minciuni odioase.

n stnga am pus medalioanele din T 28 ale celor dou cpetenii
scitice i sarmatice, lng ele este mna din Petera Gaura Chindiei din
judeul Mehedini, desen rupestru din mileniile XV-X .e.n. i n
dreapta este o plac din piatr unde se vede iari mna desfcut.
Astzi, cei care stpnesc Palestina spun c obiectul arheologic ar fi
art ivrit, dar ei nici nu tiau de ce se d cu ciocanul n piatr, ns
acolo au locuit de la mijlocul secolului XVlll .e.n. filistenii, care erau
un neam carpatin ce nu i-a uitat tradiiile din vechea batin.
Dup aceti doi mato, s-a reluat domniile cpeteniilor geilor n
fruntea Dio Geta aa cum ne dovedete tblia 13, dar capitala nc s-a
meninut la Emisala. Sciii regali se mai numeau n scrierile anticilor
,,socoloi, de unde la noi a rmas numele de familie Socol i
localitatea Socola.
Maico mato, ne-a lsat prin tblia 13 informaii preioase n
acest sens pe care o apreciez tras(turnat) pe la anii 375 .e.n.
Conductorul tuturor geilor ce avea reedina la Enisala, cheam la
srbtoarea neamurilor de aceeai mam pe traci, telagi, iliri i
macedoneni. Cum Macedonia era un regat foarte puternic n anul 358
.e.n. condus de Filip al-ll-lea, conductorul Maico i-a fcut auzit
glsuirea cu mult nainte, cnd puterea macedonenilor nu se compara
cu cea a geilor i nu ndrzneau s cear recunoaterea de bade.
,,Getul Maico din Enisala a trimis pe Eno s cerceteze i s dea
chemare pentru srbtoarea neamului la traci, telagi i ilirii lui Coe. S
dai chemare i macedonenilor s se ia aminte c toate aceste
neamuri au o singur mama nu te sfii s chemi i neamul srac cu
pr galben-castaniu Regescul hrisov a fost turnat de Elie. n sigiliu
Enisala, cetatea geilor; conductorul Maico. Avea acest Maico relaii
foarte bune cu toate neamurile ariminilor i inea dup datin o
srbtoare anual la care petreceau mpreun. El a stat ca mato 9 ani
buni, iar cetatea Enisala era o construcie solid cu dou turnuri, n
fa avnd nc dou turnuri care pzeau intrarea. De reinut faptul c
mesagerul lui Maico a fost Ene dacul, artnd c de atunci existau
formele de structur social pe zone geografice: rumunii cudage
balo n Ardeal i Banat; geii cu soboru n Muntenia i Moldova i
carpii din Moldova sau poate i Maramure.
Pentru luminarea trecutului nostru trebuie s mai punem aici tblia
8 cu cei 5 mato nu am reuit s le citesc numele din timpul cnd
geii triau n mare amiciie cu galii venii din vestul Europei s vad
cum arat i estul de care auziser ceva vorbe aduse de psrile
ceriului, iar perioada pe care au cuprins-o cred c se oprete pe la anii
340 .e.n. Cred c geii au mutat din nou capitala la Sarmisetuza, dup
moartea lui Maico fiindc tblia de mai jos dar i celelalte care vor
urma vor scrie numai acest nume.
Chesosai mato, n tblia 16 ne las informaii preioase despre
rzboiul pe care l-a pornit Filip al-ll-lea al Macedonie pe la anii 339
.e.n. mpotriva neamului geilor pentru c nu vreau s-l recunoasc
protector(bade). Cum falnicii gei nu aveau n obicei s umble n patru
labe n faa altora - aa cum o fac urmaii lor astzi - i-au strunit
sirepii, au dat sbiile la tocil i l-au ateptat pe bdia Filipoi Enia s-l
ntrebe de ce poftete la toritea lor. Moneda de mai jos ne arat c
numele cpeteniei ariminilor din Macedonia este scris identic i pe
tbli, iar rangul era de basileos nu rege cum ne scriu azi istoriile.
Dup legea adevrului, basileul era cpetenia otirii, fiindc el ieea n
faa urgiei i-i punea pumnul n piept, dar nu plin de brnz, urd sau
zer, ci strnd bine pe mnerul spadei cu care trebuia s spintece sau s
despice. Pe tbli el este scris totui ,,regio i a fost conductorul
acestui neam arimin n perioada 359-336 .e.n. dup care i-a urmat fiul
Alexandru.

Pentru c urgia era mare, s-a adunat neamul geilor din toate
inuturile i ru i-au hcuit pe macedoneni cu toat fala i falanga lor.
Dup ce i-au ndeprtat avutul i familiile de Istru, geii au aplicat
tactica pmntului prjolit s-i macine pe dumani prin sete i foame.
Dar nverunarea luptelor i-a pus i la cugetat(erau oameni cu
glagorie) c este mai bine o pace pentru macedoneni dect o oneal
continu. ,,Ieri am nmormntat pe Raero care a fost lovit(tras) i rnit
de vrful unei sbii anul trecut cnd am pornit rzboi cu mulimea de
macedoneni ce au ieit n frunte cu regele lor Filipoi Enia pentru c eu
am refuzat s merg, s-l respectm i s-l (re)cunoatem ca badi(frate
mai mare). Am luat carele i am dus femeile de lng ru(Istru) pentru
a nceta rgetele(vaietele). Geii de pe Tisa din grupa(neamul) Gorin
tare au plit(tiat) cu sbiile i i-au lsat s-i ia putrezeala pe cmp.
Aceti gei l-au nctuat pe Tibiso i au omis s-l dea marelui Filipoi
cu care s-a ajuns la pace. Ca s ie(pacea) au mers n mijlocul adunrii
s jure Tobio mpreun cu fudulii rani proprietari de vite.
Medalion: Judecat la Sarmisetuzo n luna sfnt de conductorul
Chesosai. Dar aceste fapte povestite de tbli, le gsim amintite ntr-
o form apropiat de ctre romanul Trogus Pompeius(sec l. .e.n.)
n Istoria lui Filip lX care a scris: ,,n acea vreme(336 .e.n.) era rege
al sciilor Atheas. Fiind strmtorat de rzboiul cu istrienii(locuitorii
Istriei din Dobrogea) acesta ceru ajutor lui Filip, fcndu-i promisiuni.
Murind ntre timp conductorul istrienilor, Atheas nu-i mai ine
promisiunile i se ajunge la un rzboi n care Atheas este nvins i ucis
de ctre macedoneni, Filip lund mare prad. Pe cnd Filip se ntorcea
din Sciia(adic Getia), tribalii i-au inut calea i au refuzat s-i dea
liber trecere dac nu le d i lor o parte din prad. Din aceast pricin
s-a iscat ceart i apoi lupt n regul, Filip a fost rnit n coaps de o
sgeat, care trecu prin trupul su i-i omor calul. Fiindc toi credeau
pe rege mort, prada a fost pierdut. Przile luate de la scii parc
fuseser blestemate, att de mare jale au pricinuit macedonenilor.
Uite cum adevrul este de partea noastr fiindc datele i faptele
povestite de tbli, se gsesc i n scrierile unor antici care nu a fost
nimii de ctre gei s-i laude de bine n rbojul timpului i al lumilor
trectoare.
Propaganda macedonean spune c geii, ca nite gini plouate, n
frunte cu riga lor Cothelas, obinuii a o ,,cotili, i-au ateptat pe
machidoni cu daruri multe pe malul drept al Istrului s nu mai
oboseasc srcuii s-l treac. i n acele vremuri minciuna era la
mare cinste cnd se flutura n vnt freza vreunui rig sau neam de
vntur steag! Iordanes n Getica, la capitolul 65 spune c pe regele
geilor l chema Gudila dar se btea pe cataram cu regele
macedonean, tot aa cum fcea Ion Brtianu cu tartorii sioniti
Cremieux i Montefiori. Mai gsim n zicerea lui Iordanes ,,Chiar i
Filip, tatl lui Alexandru cel Mare, a luat n cstorie pe Medopa, fiica
regelui Gudila, legnd prietenie cu goii(se vede limpede falsificarea
istoriei geilor fcut de Iordanes sau de copitii acestor manuscrise) i
fiind ntrit de o astfel de rudenie, a consolidat regatul macedonean n
acea vreme, precum spune istoricul Dio, Filip, tatl lui Alexandru cel
Mare, suferind de lips de bani, s-a hotrt s devasteze cu armata sa,
Odessos(Varna din estul Bulgariei, port la Marea Neagr) cetate a
Moesiei care, din cauza vecintii era atunci supus geilor, din cauza
vecintii n care se afla cu oraul Tomis. Dar preoii goilor, aceia
care erau numii pioi, deschiznd ndat porile cetii i ieind n
ntmpinarea dumanilor cu citere i mbrcai n alb, au nceput s se
roage cu cntri i imnuri ctre zei s-i alunge pe macedoneni din
patria lor. Aici Iordanes i ,,confund prea devreme pe gei cu goi
cum face de multe ori n cartea sa, i tot aa fac de vreo patru sute de
ani istoricii germani propindu-i pe aceti goi scornii de Iordanes ca
temelia neamului lor de azi! Scrierea lui Diodor din Sicilia, Biblioteca
istoric n Cartea LX, 2 ne arat c Dobrogea era controlat de gei pe
care grecul i numete scii iar Istria era o cetate a lor: ,,n vremea
aceasta era rege la scii Atheas, care fiind ameninat cu rzboi de
istrieni, cere ajutor de la Filip prin mijlocirea Apoloniei, fgduindu-i
c-l va lsa motenitor peste regatul Sciiei. Adic fiecare a minit ct
a poftit scondu-ne ca pe ccai din calea lumii, dei aceast cale a
fost deschis de ctre strmoii notri!
Dar acele vremuri erau i pentru cei ri aa cum dovedete tblia
18 turnat pe la 330 .e.n. Neamul de oieri a lui Maico a fost prima
rdcin(ntemeietorul) din Istria iar neamul jegos a lui Ene s-a pus cu
japca pe moia vecinului mutnd hotarul i ocupnd ntritura care era
la grani. Pe macedonenii care erau mercenari n aceast tabie, i-a pus
pe fug iar mielul s-a nstpnit pe sesia altuia. Numai c pentru
asemenea ticloii era judecata necrutoare a comunitii geilor care
l stropea pe potlogar. Ce bine ar fi s mai gsim i astzi asemenea
falnici gei! ,,Privii mndri gei cum am fost furai i nimicii, cnd
neamul dormea. n timpul nopii Eno i-a adunat ceata, au ieit i au
stat s trag(loveasc, cucereasc) un alt an(ntritur) ca hotar ntre
noi. Neamul meu de oieri a fost prima rdcin pe acest pmnt i
sntem ateni ca cenua lor s aib linite n somnul de veci. Cu
minciuni meteugite s-a dus s nele atenia geilor care judecau i s
ne goneasc din toritea(ocolul) noastr. Dup rugciunea de sear
cnd macedonenii s-au culcat, Eno, n timpul nopii i-a gonit i acum
st i ine tabia. Atenie! c tiu i alte neamuri toat istoria Istriei
pentru care neamul meu a dat cenu(trupul incinerat al morilor) i
avere. Este pentru a treia oar cnd toi jegoii m cheam pe mine
Maico la judecat s m terpeleasc cu o minciun nsilat(prin care
se vede). Getul Goe a fost nsrcinat s ia acel calabalc al lui Eno cel
nebun i s-l duc la hotarul adevrat. Eu voi da usturoi acestui cine
gonit de falnicii gei. Moia strbun i cenua strmoilor erau sfinte
pentru neamul geilor i ele trebuiau pstrate cu orice pre. Jos pe
tbli snt mai multe corturi iar ntre ele se vd altare cu capete de
bour. n medalion se vede un cort cu un cap de bour deasupra, pe
laterale snt imprimate dou semne heraldice. Sub cort este scris getul
Maico artnd prestigiul de care se bucura n faa comunitii.
Conflictul dintre Maico i Ene cel jegos a mai continuat, iar tblia 17
ne dezvluie alte panii petrecute n lumea de demult a neamului
nostru dar i relaiile sociale ce existau ntre indivizi i felul cum se
pedepseau rutile unora.
Nbdioi i curajoi cum erau falnicii gei, mai snt amintii
ieind s-i apere cuibul i n faa prdtorilor scii n anul 339 .e.n. i
pe muli i-a pus s asculte glasul pmntului dobrogean. Tot pe acolo
i-au gsit sfritul muli soldai din oastea lui Zopyron inclusiv
generalul, pe la 326 .e.n. cnd au venit s le cear socoteal
locuitorilor cetii Olbia. Pentru c au primit rspunsul cuvenit,
macedonii au considerat c este mai bine s se retrag prin inutul
geilor de parc era stn fr cini. i mult i-a mai costat nesbuina.
Dac geii erau aa de vajnici n aprarea moiei strbune nu pare
ridicol faptul c nite nomazi sar la gtul unor dumani cnd ar putea
s dea dosul din calea lor? Rspunsul l dau tbliele de plumb dosite
de atta amar de vreme la Institutul de Arheologie din Bucureti.
Bazorio mato, conductor al geilor timp de 6 ani pe la sfritul
secolului lV .e.n., s-a confruntat cu rzmerie n Mesia geilor rtcii
de la sfnta cruce dar i cu atacurile tracilor pe care a trebuit s-i aduc
la ascultare. Tblia 30 turnat pe la 323 .e.n. ne spune c Enia a fost
prins de Goe i supus judecii neamului su pentru proasta
administrare a inutului dar i pentru rzmeria de anul trecut care a
pricinuit necaz ntregului neam. ,,Bazorio, fcut rege i astfel
conductor, s-a nsoit cu geii si unde au btut cu putere pe traci.
Neamul telagilor a fost cruat iar conductorul lor a fost adus plin de
umilin, la cetate pentru nchinare. Dup ce Goe a trecut Istru n
Mesia, l-a prins pe Enia i l-a dus sub un salcm s-i aud judecata
propriului snge(neam). Dup ce am nvins acest jeg, ne-am mprtiat
ca pleava de cnep peste inut i am mers astfel ca un conductor de
cetate(neam). Am alergat prin tot inutul i am privit cu grij la
administrare pentru c Enia i neamul lui s-au murdrit(depravat) ru
i a dat peste ei ceaa. Bunul nostru Bazorio a adunat acest neam
slbatic i jegos i le-a napoiat murdara ghioag ghintuit(sceptrul). A
fost acuzat c anul trecut a ieit(s-a rzvrtit) repede i a fost linitit de
Dardaneo, ruda sa unde i-a gsit refugiu. Neamul acesta a fugit i s-a
oprit ntr-o prpastie, trebuie s fie o minune i Soarele(Creatorul) s
i ajute s revin la venica credin a crucii. Tblia 31 ne povestete
despre o alt campanie a lui Bazorio n Mesia mpotriva rtcirilor
religioase ale geilor din sudul Istrului datorate tracului Ion amestecat
direct n aceste evenimente tulburi i felul cum a fost rezolvat
conflictul. Ne spune aceast tbli c geii au cucerit i cetatea
Fecoio, iar dac le judecm mpreun cu informaiile din tblia
precedent care zice c i-a adus la ascultarea lui i pe traci, atunci
trebuie s lum ca adevr faptul c aceast nval a geilor a ajuns
pn n centrul Greciei unde era cetatea Focia dup limba lor, iar
informaiile istorice spun c neamul nord-pontic a mers ,,n ospeie la
focieni la anul 324 .e.n. dar acestora nu le-a plcut deloc att mutrele
oaspeilor ct i nravul lor de a apuca i a strnge tot ce vedeau.
Pentru a nelege campania militar a lui Bazorio mpotriva Traciei i
apoi continuarea ei pn n inima Greciei, trebuie s analizm
contextul istoric din anii 326-320 .e.n. din sudul Istrului. Armata
lsat de Akexandru s pzeasc Macedonia pe care o conducea
Zopyron a fost nimicit n Dobrogea de ctre gei n anul 326 .e.n., iar
Alexandru cu ntreaga otire era n nord-estul Persiei pregtindu-se a
invada India. Tracia era i ea supus lui Alexandru i cam toi brbaii
care puteau lupta erau n campania acestuia, acas rmnnd puini
care s poat lupta cu cetele de nluci de la nordul Istrului. Neavnd
potrivnici pe msur, geii lui Bazorio au plecat s vad ce mai strnge
lumea prin ograd de unde s se nfrupte i ei ct s-o putea dup pofte
i hatr. Bun smn!
Galatio Ileo i Sitadoi Sabo mato, uzurpatorii puterii lui Bazorio
care n fruntea romnilor din Ardeal i Banat l-au alungat, rzbunndu-
se pe rudele lui din Mesia. Tblia 32 ne amintete acele timpuri grele
i pline de rutate i venin. ,,Conductorul Bazorio mpreun cu geii
si stteau adunai i zceau bolnavi i nsetai. Cu rgete furioase,
romnii au fcut mcel i i-au fugrit pe toi. Oala pentru mncare a
fost murdrit chiar de conductorul adevrat al balului. Cu strigte
puternice, murdari i opind de nerbdare, geii au trecut not i sau
dus n inutul besilor din apropiere. Cnd gheaa s-a rupt iar apele mari
s-au revrsat, voinicii, cu strigte ncete i gnduri ascunse au trecut
Istru. S-au dus la Eni i ai lui s ia contribuia n cantiti mari dup
nelegere. Pentru a rezista la drum toi au nclecat i au mers s-i taie
ru ca pedeaps pe aceast cas de vndui. Mai nti vei pune n cui
corcia cu fiul cel mic al surorii conductorului Bazoriu. Cu chiote rele,
geii s-au adunat i s-au micat ncet s treac peste Istru.
Conductorul Galatio Ileo; conductorul Sitadoi Sabo. Povestea arat
c Bazorio pentru a scpa de urgia rzvrtiilor, s-a refugiat n Mesia
unde avea o sor cstorit iar aciunea s-a fcut la sfritul iernii cnd
gheaa de peste Istru a nceput s se rup. Mazilirea lui Bazorio de
ctre dage balo s-a fcut pentru c acesta rvnea s devin rege(vezi T
30) nclcnd tradiia geilor de a-i alege conductorul dintre cei mai
vrednici. Este prima menionare a zburdlniciei unui mato de a pofti la
transformarea funciei eligibile ntr-una ereditar cu implicaii majore
asupra factorilor de putere din societate. Prin galatul Ilie, istoria ne
aduce dovada c unii gali au ajuns s ocupe funcii importante n
structurile de putere ale geilor cum vom constata mai ncolo.
Midai Glmo mato, cum povestete tblia 17 este chemat
mpreun cu preotul judector Maizo de ctre Ene, fiul lui Matigo cel
negru i lacom s cntreasc nerespectarea nelegerii sudinei pe care
a avut-o cu getul Maico. Polojenia este important pentru cunoaterea
vremurilor i a nravurilor geilor. ,,Getul Maico a ieit ru cu
neputincioasa sudin a lacomului Matigo cel negru. Pentru a alina
durerea pricinuit, strmbul i murdarul Eno i adunarea rului lui
neam, s-au dus la Ilo getul s le-o dea pe Zoi, fiica lui. A-i duce viaa
ntr-o gloat de oameni proti este ru de dou ori. A o lua(a se
cstori) i apoi a o lsa(desface logodna) a fost pentru Emie i Maico,
o mare frmntare i suprare. Pentru c i-a mers vestea de frumoas,
la u au btut pentru cstorie acei credincioi macedoneni. Strigarea
a fost ngduit i a ieit din Istria, reedina neamului ei ales,
mbrcat cu haine de srbtoare i nclat cu cizme cu tocuri nalte
i plrie. Aceast vit de Eno s-a dus la Sarmizo s ne trag n faa
adunrii c nu i-am dat fiica s ajung zoaie la masa lor din
Sarmiegetoso. Este frumosul conductor Midai Glmo. Preotul
judector Maizo. Medalion: Eu, minunata Sarmiegetoiousa. Snt
prezentate i portretele celor dou personaje, conductorul cu un profil
frumos i plin de elegan poart pe cap un fel de plrie cu ornamente
iar preotul judector are o figur acr purtnd pe cap un fel de bonet
lung ce-i acoper i pletele. Sub imagine este un cal culcat ca simbol
al slujirii lui Sarmis. Geii, recunoscui ca lupttori destoinici, se
duceau mercenari pe la agiile vecinilor. Cnd Alexandru Macedon a
plecat s distrug imperiul persan n anul 336 .e.n., a lsat acas
puini brbai iar dintre ei foarte puini erau n stare s poarte arme.
Aa cagia Macedoniei i-a chemat pe gei, besi i bastarni s
asigure ordinea i paza rii.
Deligo mato, n tblia 20 ne spune ce au avut de ndurat cetele
de gei, besi i bastarni care erau lefegii la agia din Pela a Macedoniei
cnd Lisimah s-a ntors acas dup moartea lui Alexandru cel Mare n
anul 323 .e.n. i mprirea imperiului ntre diadohi. Toate rudele lui
Alexandru au fost mcelrite iar geii, besii i bastarnii au fost pui
sub ascuiul sbiilor. ,,Orolo este mniat pentru c a fost silit s-i
duc lupttorii sub comanda geilor. n dispreul lui, spune c besii
mpreun cu bastarnii au mers s fac solie(nelegere) i s stea(s fie
mercenari) la agie(conducerea Macedoniei). Puternicul conductor
(Lisimah) al armatelor perso-macedonene i-a pndit i atacat pe
ndelete(peste tot) i cu rcnete l-a fcut pe conductorul Petra din
Mesio s plece plin de amrciune. Ca un conductor slab, Orolo
plnge c toi au mers ctre moarte sigur(s se mbrace n mtase
neagr i s fie stropii cu agheasm). Eu am spus conducerii caselor
tuturor bastarnilor c nu poi umbla cu prul n ochi s vezi numai
tava cu plcinte din tot ce este pe mas aa cum te plngi tu,
conductorule(c nu poi vedea numai cer senin dac ai prul n ochi
aa cum te plngi tu conductorule)!. Conductorul Deligo din
luminata Sarmisetuzo. n medalion apare i capul de bour lng
sfenicul cu trei brae ce poart n vrfuri flcri care ard i reprezint
litera S pentru Sarmisetuzo.
Guto mato, este chemat s-l judece tot pe acest Orolo neserios
cu smn de scandal pentru o ie ajungnd s fie rnit de nite
potrivnici cum arat tblia 21. Evenimentele se petrec pe la anul 310
.e.n. sau civa ani mai trziu cnd bastarnii cutau zzanie la cei care
le-au oferit sla i pune. ,,Astfel neseriosul Orolo s-a btut i a
czut ntr-o groap. Dorind o ie pentru femei tinere, a ieit cu arag iar
el a fost rnit ru. Nu geii l-au rnit ci setea de avere a acestui neam
lacom. Eu am cercetat aceast minciun i ca orice get sntos la cap,
l-am sftuit s mearg la Lia pentru a face schimbul dorit. Femeia Lia
a trit n cinste cu macedonenii i aici cu geii. Nu este pentru Lia
plecciunea plin de dumnie i chiuitura rea. Bre! cu aceast bucat
de pnz de in cusut cu beteal se iese la ilu iar pericolul snt
bastarnii. Sfntul Zabelo i geii adunai au spus: cearta i mnia se
nsoesc una pe alta. Se optete pe marginea anului s dai dracului
beteala. Medalion: Conductorul Guto al adunrii Sarmisetuzei. Nu
tim dac s-a ajuns la pace ntre neastmpratul Orolo i restul lumii.
i naintnd prin negura timpului, tblia 22 l scoate din uitare pe
Dromixto(Dromichete) care era conductorul cetii Sirmio i fcea
instrucie cu armata gloatei cnd deodat un corp ceresc s-a npustit
asupra lor lovindu-i pe jumtate. Spaima a fost mare dar Dromichete i-
a convins c este bine s se roage toi i s se liniteasc. ,,Sfntul
Zabelio a judecat i a dat armatei populare a cetii Sirmio condus de
Dromixto, acel soare arztor care i-a culcat la pmnt i i-a lovit pe
ascuns pe jumtate din ei. Locuitorii cetii s-au ascuns s nu fie
mncai, au plns pn s-au nroit i se temeau ca nite copii srmani.
Bre! Haide s ngenunchem repede ctre rsrit pentru rugciune i s
ne linitim. Toi locuitorii simpli ai cetii geilor au srit s primeasc
iertare. Pn la rsritul soarelui, conductorul geilor s-a sturat de
strigtele soldailor adunai n tabr. Glgie. Imaginea din mijloc
arat o cetate puternic, cu turnuri nalte de aprare iar n interior o
instalaie de produs bere, ca ofrand adus lui Zabelo. Poate c
Dromichete sau Dromigte era basileo armatei geilor i fcea pregtire
cu aceasta fiindc geii nu i lsau soarta n minile altora, fiecare
familie fiind obligat s dea cte un brbat pentru otirea neamului.
Dromixto(Dromichete) mato, mpreun cu droaia de gei l atac
pe Lisimah, regele Macedoniei care a venit s le cear ceva socoteli
nenelese bine cum ne lmurete tblia 23 turnat pe la 293 .e.n.
Dup ce le-au dat la gioale pe rupte, i-au prins i i-au adus n faa
soborului s le decid soarta. ,,Lisimakio cu mulimea lui dumnoas,
a alergat i a sosit s ne loveasc ru cu falanga neamului su. Eu i-am
atacat cu putere la un mal nisipos i rpos i i-am fcut s-i strige
mama. Zrind pe cer c sfntul ne-a trimis(dat) dou cruci, am plecat
la neamul meu i am chemat toate rudele noastre s vad minunea
ntmplat. Cei adunai au ludat cu nelepciune minunea ce strlucea.
Cenua(moatele) sfntului Salvator/Mntuitor al geilor ne-a nsoit i
ne-a ajutat s-i oprim pe aceti ri, s cad prini. Le-am dat la gioale
i i-am trimis spre judecare lui Dromioxto. Cu voce rguit i plin
de dispre a chemat soborul s priveasc aceti copii neastmprai i
speriai, vrednici de batjocura lor. Cum geii i tratau prizonierii cu
generozitate, au gsit o cale ca i aceti dumani speriai s neleag
faptul c bunurile sracului nu pot face averea bogatului. Legenda ne
spune despre un osp la care s-au ntlnit dou lumi diferite. Tblia
24 confirm izvoarele antice i ne spune cum Dromichete i-a potopit
pe macedoneni n cmpie dar a considerat c este mai bine s fie
prieteni i rude. Au btut palma i fiul lui Lisimah a luat n cstorie
albinua lui Dromichete la care demult rvneau nite brzuni focoi.
Dup care a urmat o jumtate de an de beie i chiolhan. S te ii acolo
nebunie! ,,Droaia de gei n frunte cu conductorul lor au ieit din
ascunztorile cmpiei i pdurii i s-au ntors ca viespile asupra lui