Nume: Nicov Marian-Danu

Clasa : a XI a B

Origini
Cu 2000 de ani n urm, teritoriul de astzi al Romniei, a fost locuit de daci ale
cror preocupri includeau agricultura, viticultura sau crescutul animalelor. Au
rmas din acea perioad cteva cuvinte legate de corpul omenesc i relaiile
familiale.
Dacii nu sunt unicii strmoi ai romnilor i a limbii romne. Romanii au jucat un
rol important n istoria i dezvoltarea limbii romne atunci cnd i-au asimilat pe
daci ncetul cu ncetul.
De-a lungul secolelor VII, VIII i IX, slavii au venit pe teritoriul actualei Romnii.
Limba lor a influenat limba romn dar slavii au nvat i ei limba latin. Limba
slav a influenat limba romn mult n pronunie .Mai trziu, n anii 1700,
lingvitii romni au fcut un efort de a relatiniza limba deoarece era influenat de
cuvinte de origine slav. Acest proces de purificare a continuat i n secolul XIX
prin eforturile unor scriitori i oameni de cultur.
Limba romn a fost foarte influenat de limba francez i n prezent, de limba
englez.
De la nceputurile sale pn n prezent, limba romn a fost o limb cu origine
romanic dar care i-a pstrat acest caracter n ciuda influenelor sale.

Ce a nsemnat Romanizarea?

Prin romanizare inelegem rspndirea culturii materiale

romane (construcii, unelte, ceramic, bijuterii) i a culturii
spirituale umane (limba, religie, cunotine specifice,
obiceiuri), in rndul geto-dacilor.
In concluzie se poate spune ca romanizarea este o simbioz
etnolingvistica si cultural intre autohtoni i nou-venii.

Biblia de la Bucureti

Biblia de la Bucureti (cunoscut i sub denumirea de

Biblia Cantacuzino) a fost prima traducere complet a
Bibliei n limba romn, fiind publicat la Bucureti n
1688. Scris cu caractere chirilice, titlul ei complet era
Biblia adec Dumnezeiasca Scriptur a Vechiului i
Noului Testament. Traducerea s-a bazat pe versiunea
lui Nicolae Milescu a Septuaginta, revzut de oamenii
locului, cu aportul frailor Greceanu (Radu i erban),
fiind tiprit n ara Romneasc cu ajutorul
principelui erban Cantacuzino (1678-1688). Aceast
Biblie a pus o piatr de temelie la dezvoltarea limbii
romne scrise, pentru mult timp ea fiind Biblia standard
folosit de ctre Biserica Ortodox Romn.

Mitropolitul Varlaam
A fost o personalitate imporatan in
istorie dar i un om de cultur
religioas fiind scriitor i traductor
religios.
A fost nscut n jurul anului 1580 cu
numele original de Vasile Mooc fiind
un fiu de ran din Boloteti.Ulterior va
deveni un "om de temperament cu o
mare pasiune oratoric".Numele de
Varlaam este dat de obstea Mnstirii
Secu unde este clugrit(16081613).Moare n 1657 la vrsta de peste
70 de ani.

Activitate
1618: studiaz crile, n deosebi cele religioase; traduce
Scara (Leastvia) Sfntului Ioan Scararul.
1637: termin Cazania sa, intitulat "Carte romneasc de
nvtur dumenecele preste an i la praznice mprteti, i la
sfni mari"; printr-o scrisoare adresat arului, i cere sprijinul
pentru a o tipri.
1640: nfiinarea primei tipografii romneti din Moldova, instalat
la Mnstirea Sfinii Trei Ierarhi din Iai; tiprete cri n limba
romn, traduceri proprii sau ale lui Eustratie logoftul;inaugureaz
un puternic curent de rspandire a crii romneti, continuat mai
trziu de mitropolitul Dosoftei nfiineaz prima coal de grad nalt
din Moldova, dup modelul Academiei Duhovniceti de la Kiev.
Mitropolitului Varlaam i se atribuie traducerile manuscrise ale unor
texte liturgice:un Evangheliar, un Apostol i o Psaltire<<Paraclisul
Precistii>>este o tipritur aparut la Iai, considerat, fie i parial,
o traducere a lui Varlaam, ns se pare c este de fapt, prima lucrare
a lui Dosoftei. Opera capital a lui Varlaam este
<<Cartea romneasc de nvtur>>

Cazania - manuscris

Dosoftei
Crturar romn, poet, traductor i mitropolit
al Moldovei nscut la 26 octombrie 1624 ca fiu de
negutor cu numele de Dimitrie Baril.
nva la Iai, la coala domneasc de la Trei
Ierarhi, apoi la coala Friei Ortodoxe;
cunotea limba elen, neogreac, latin, slavon,
rus, ebraic, ucrainean i polon.

Activitate

1649:ieromonah la Probota;traduce pentru prima oar n romneteIstoriile lui

HerodoCronograful lui Matei Cigalas, carteaMntuirea pctoilori fragmente
dinViaa i minunile Sfntului Vasile cel Nou;
1658-1660: primete numele de Dosoftei; devine episcop la Hui;
1660-1671:episcop la Roman; revizuiete traducerea lui Nicolae Milescu a
Vechiului Testament;
1665: ncepe versificareaPsaltirii~> capodopera sa poetic;
1671:Mitropolit al Moldovei;sprijin politica antiturceasc a lui tefan Petriceicu;
1673: pleac n Polonia; traduce prologul drameiErofili;traduceDogmatica
Sfntului Ioan Damaschinul;la Uniev se tipresc Psaltire a Sfntului prooroc
David" - n versuri, i Preacinstitul Acatist i Paraclis al Preasfintei Nscatoare de
Dumnezeu;
1674:dup lupta de la Hotin, se refugieaz n Polonia, unde rmne pn n 1675;
va continua s editeze
1680:Psaltirea de-nteles a sfntului mprat prooroc David(Psaltirea slavoromn);
1681:editeaz un Molitavnic de-neles

Dumezeiasca liturghie
denles i Viaa i petrecerea
sfinilor

Texte


Cartea lui Iov
Ecleziastul
Cartea lui Iona
Cartea lui Ruth
Cantarea cantarilor

 Cartea lui Iov este o carte din Vechiul Testament (Biblia ebraic).
Cartea prezint povestea lui Iov, suferinele sale n momentul cnd se
afl n minile lui Satana, discuiile sale cu prietenii despre originea
i natura suferinei lui, provocarea sa ctre Dumnezeu, i, n cele din
urm, un rspuns de la Dumnezeu.
Ecleziastul (din limba greac: , original numit cu
sensul de "Predicatorul") este o carte din Vechiul Testament. nc
de la nceput se afirm c aceast carte conine cuvintele
Eclesiastului, fiul lui David, mpratul Ierusalimului.
Cartea lui Iona este a cincea n colecia celor dousprezece cri
profetice minore din Vechiul Testament
Cartea lui Ruth este una din crile Bibliei ebraice impreuna cu
Cntarea cntrilor.

Studii critice,
filozofice,
eseistice


Istoria literaturii romane vechi- Nicolae
Cartojan(fragmente)
Istoria literaturii romane de la origini pana in
prezent- George Calinescu(fragmente)
Intre Orient si Occident- Neagu
Djuvara(fragmente)
Sacrul si profanul- Mircea Eliade

Sacrul si profanul- Mircea

Eliade

La baza textului st ideea conform creia nicieri n lume nu exiust o

persoan 100% areligioas, fiecare om credznd intr -o divinitate i c
oricare ar fi gradul de deteriorare a credinei, memoria istorica pastreaza
urme religioase. Spatiul profan pastreaza locuri privilegiate,
deosebite de celalalte, memoriile primare din copilarie, cu sarbatorile
religioase petrecute in familie. Aceste spatii devin
locuri sacre. Pentru omul religios, exist o opoziie ntre spaiul sacru,
singurul real, i restul spaiului. Opoziia spaiu sacru spaiu profan se
prelungete n opoziia Cosmos (spaiu locuit, consacrat n
prealabil)/Haos. Pentru omul religios hierofania face din locul unde se
petrece Centrul Lumii o poart ctre alta lume )Hierofania reprezint o
deschidere, iesiri din profan, ea face posibil comunicarea ntre Cer,
Pmnt, de-a lungul unei axe.

Ce a nsemnat
Dimensiunea religioas a
existenei?
Dimensiunea religioas a existenei a nsemnat dupa
opinia mea un nceput glorios al scrisului. A avut un rol
nsemnat n introducerea complet i definitiv a limbii
romne.

Surse

http://www.wikipedia.org
http://www.google.ro
http://ro.scribd.com
http://www.didactic.ro
https://us-mg5.mail.yahoo.com

"A tia latura religioas din istoria literaturii

romneti nseamn a renuna la
cunoatereatrsturii celei mai caracteristice
din culturanoastr veche i una din feele ei de
glorie.
Nicolae Cartojan