Cele trei zile petrecute de Iisus la templu (La 12 ani)

n Sfnta Evanghelie dup Luca aflm c la vrsta de doisprezece ani, Iisus a petrecut trei
zile n Templu, n mijlocul nvailor Templului, ascultndu-i i rspunznd cu o mare uurin la
ntrebrile lor. i toi care l auzeau se minunau de priceperea i de rspunsurile Lui pline de
adevr care i era inspirat de DUMNEZEU (2.47). Ce a discutat atunci Iisus, nu aflm. Dar de
atunci gndurile oamenilor revin tot mereu la ntrebarea: oare ce s-a putut ntmpla n acele zile?
Pentru toi cei care l iubesc pe Iisus i vor s afle amnunte despre copilria i tinereea Lui, a
fost oferit aceast revelaie. Ea a luat natere ntr-o vreme cnd materialismul dialectic i serba
primele triumfuri. n timp ce inimile se uscau sub aria pustiitoare a ideilor care-l negau pe
Hristos, ntr-un loc retras i linitit, un suflet simplu i iubitor de DUMNEZEU l-a ntlnit n
focarul cel viu al inimii sale pe Iisus. Binecuvntatul era misticul Jakob Lorber din Graz. Ca i n
cazul profeilor Vechiului Testament, prin el a vorbit Spiritul atotputernic al lui DUMNEZEU pe
care el l-a simit i l-a auzit ca pe o tainic voce interioar. (http://www.ro.j-lorber.com)
Cuvnt nainte

Capitolul 1
Obiceiul examinrii atente a copiilor n Templul din Ierusalim

Capitolul 2
Spiritualitatea cu totul excepional a lui Iisus copil venit la Templu.
Dania btrnului Simon.
Problema dificil ridicat de Iisus.
Cuvntarea nvatului mai tnr.

Capitolul 3

ntrebarea neleapt a biatului - Iisus ctre nvai
Cine este atunci Fecioara i cine este Fiul Ei?
Rspunsul corect al nvatului nelept.

Capitolul 4

Copilul Iisus cere din nou s i se rspund la ntrebarea sa referitoare la Isaia 9, 5-6

Capitolul 5

Cuvntul superiorului sinagogii din Betleem i rspunsul biatului - Iisus.
Tentativa nereuit a btrnului fariseu de a ntrerupe discuia

Capitolul 6

Confirmarea tnrului levit.
Cuvntul dispreuitor al naltului Preot despre fiul tmplarului din Nazaret;

Capitolul 7

Rspunsul copilului - Iisus la cuvntul naltului Preot
Relatri despre misiunea fiului lui Zaharia i despre puterea fiului tmplarului de a face
minuni.

Capitolul 8

Ameninarea naltului Preot i atenionarea sever din partea judectorului

Capitolul 9

Fgduiala fcut de copilul Iisus judectorului roman i mnia Preotului Superior.
Cum poate n realitate omul nsui s devin cuvntul cel viu al lui DUMNEZEU i astfel s
ajung a fi una chiar cu DUMNEZEU.
Combaterea argumentelor Preotului Superior de ctre copilul Iisus cu ajutorul catehismului
popular.

Capitolul 10

ncercarea nereuit a unui crturar i a unui btrn de a justifica i de a face credibile
afirmaiile Preotului Superior.
Amnarea discuiei pentru ziua urmtoare.
Copilul Iisus i Simon sunt invitai la han, ca oaspei ai judectorului roman.

Capitolul 11

Consftuirea secret din timpul nopii

Capitolul 12

ntrunirea colegiului de examinatori n ziua urmtoare, n sala de adunare.
ncercarea fr succes a slujitorilor Templului de a ntrerupe edina

Capitolul 13

Continuarea edinei. ntrebarea copilului Iisus ctre slujitorii Templului:
Ce-ai face dac totui Eu a fi Mesia?
Rspunsul precaut al talmudistului Joram referitor la Mesia.

Capitolul 14

Mrturia copilului Iisus despre sine, ca fiind adevratul mesager al lui DUMNEZEU.
Atitutinea lui Joram care susine: s ateptm ca timpul s decid!
Iisus arat c n el se afl mereu prezent Atotputernicia lui DUMNEZEU.
Refuzul lui Joram.

Capitolul 15

Obieciile lui Joram i ale profetului la convingerea c este Mesia a copilului Iisus i
combaterea lor.

Capitolul 16

ntrebarea batjocoritoare a lui Barnabe.
Rspunsul dojenitor i replica Domnului.
Jena i scuzele lui Barnabe.
Minunea cu apariia urechilor de mgar i cu materializarea mgarului viu.

Capitolul 17

Dispariia miraculoas a mgarului.
Minunea cu piatra.
Uimirea judectorului roman n faa puterii biatului.
Cuvintele lui Iisus despre venirea mpriei lui DUMNEZEU.

Capitolul 18

Minunile celor 27 de magicieni din Damasc, povestite de Iisus.
Jena i uimirea lui Barnabe.
Secretul atottiinei lui Iisus.

Capitolul 19

Explicarea cuvintelor Ierusalim i Melchisedek de ctre copilul Iisus.
Sfnta Scriptur este cuvntul lui DUMNEZEU.
Joram atrage atenia c textele lui Isaia nu fac o trimitere clar la Mesia.

Capitolul 20

A doua noapte la han.
Joram i Barnabe n cutarea pasajelor din textele lui Isaia.

Capitolul 21

nceputul discuiei n cea de-a treia zi.
ncercarea nereuit a lui Joram de a pune capt subiectului nceput.
Intervenia agresiv a Preotului Superior i contrazicerea lui de ctre copilul Iisus.

Capitolul 22

Cuvintele judectorului roman de recunoastere a lui Iisus, urmate apoi de cuvntarea lui
despre legile statului privind ordinea i Legea lui DUMNEZEU.
Unele consideraii privind dragostea fa de aproapele tu.

Capitolul 23

Citirea i explicarea lui Isaia (9, 5-6) de ctre judectorul roman

Capitolul 24

Cuvntul lui Joram despre esena lui DUMNEZEU, ca rspuns dat judectorului roman.

Capitolul 25

Cuvntarea sever a biatului Iisus adresat slujitorilor Templului, pe care El i consider
ipocrii i cei mai nverunai adversari ai si.
Abuzurile existente n Templu.

Capitolul 26

Replica mnioas a Preotului Superior.
Proorocirea lui Iisus referitoare la chemarea pgnilor n snul lui DUMNEZEU, n locul
iudeilor, i la distrugerea Tempiului i a oraului Ierusalim.
Adevrul despre moartea lui Zaharia.

Capitolul 27

Joram l recunoate pe copilul Iisus drept Mesia i i cere un sfat i explicarea ct mai clar a
versetelor 52, 14 i 53, 3 din Isaia.
Rspunsul amnunit care a fost oferit de Iisus.

Capitolul 28

Dovada lui Iisus c Templul i ara ntreag nu se mai pot purifica i salva.
Noul chivot al legii i apa blestemat.

Capitolul 29

ntrebarea zeflemitoare a Preotului Superior.
Replica neleapt a lui Iisus.
Rugmintea lui Barnabe de a i se explica din Isaia versetele 54, 49, i ndeplinirea ei de ctre
Domnul Iisus.

Capitolul 30

ntrebarea lui Nicodim despre polii pmntului.
Rspunsul lui Iisus.
Legmntul de prietenie dintre Nicodim i copilul Iisus.

Capitolul 31

Cuvntul de ncheiere al judectorului roman.
ntrebarea lui privind locul unde se afl prinii lui Iisus i rspunsul acestuia.

Capitolul 32

ntlnirea lui Iisus cu Iosif i Maria la Templu.
ntrebarea prinilor i rspunsul Fiului,
Discuia amical dintre judectorul roman, Nicodim i prinii lui Iisus.
Palatul judectorului roman.
ntoarcerea la Nazaret.

Capitolul 33

Cuvntul de ncheiere al lui Jakob Lorber.
Consemnrile unui servitor care au fost fute la data de 13 ianuarie 1860.

Cele trei zile petrecute de Iisus la templu (La 12 ani)

Obiceiul examinrii atente a copiilor n Templul din Ierusalim

Era un vechi obicei i o datin de necontestat n ntreaga mprie a iudeilor ca ei s-i aduc
copiii la Ierusalim, la Templu, dac acetia mpliniser deja doisprezece ani, unde ei erau atent
ntrebai de btrnii farisei i de ctre nvai despre tot ce-i nsuiser pn la aceast vrst, n
special cu privire la nvtura despre DUMNEZEU i profei.
Atunci pentru o asemenea examinare trebuia s fie achitat i o anumit tax, dup care cei
examinai, n msura n care o doreau i dac n plus mai plteau nc o mic tax, puteau obine n
final un fel de certificat de capacitate. Dac copiii astfel examinai se dovedeau excepionali n
toate privinele, ei puteau fi primii dup aceea i n colile Templului, avnd astfel perspectiva de
a deveni cndva slujitori alei ai Templului.
Dac prinii puteau ntr-un anume fel dovedi c ei i copiii lor proveneau din seminia lui
Levi, atunci primirea n colile Templului se fcea fr dificulti. Dar dac ei nu puteau dovedi
acest lucru, atunci primirea se fcea mai greu, ei trebuind n mod formal s-i plteasc cu o
anumit sum de bani admiterea n seminia Levi i totodat s aduc Templului o jertf
nsemnat.
Fetele erau excluse de la acest examen - cu excepia cazurilor n care ele, fiind ndemnate de
prini, doreau s fie examinate, pentru a fi ct mai plcute lui DUMNEZEU. n acest caz ele erau
examinate foarte minuios de btrnele Templului, ntr-o cldire special i n final primeau la
rndul lor un certificat care atesta astfel toate cunotinele i deprinderile care au fost dobndite de
ele pn atunci. Asemenea fete excepional dotate ca inteligen i foarte frumoase puteau apoi s
devin soiile respectate ale preoilor i leviilor.
Examinarea bieilor, dar mai ales aceea a fetelor, dura puin. Erau atunci puse cteva
ntrebri principale care erau folosite aproape ntotdeauna i pe care orice iudeu le nva i le tia
pe de rost cu mult nainte.
Rspunsurile respective la ntrebrile care erau bine cunoscute erau bgate dinainte n capul
copiilor, astfel c nici nu apuca examinatorul s-i termine bine ntrebarea, c examinatul era deja
gata cu rspunsul.
n asemenea situaii mai mult de zece ntrebri nu primea nici un examinat, de aceea este
uor de neles c examinarea unui biat abia dac dura cteva minute. Mai ales c, dac el
rspundea foarte bine i rapid la primele ntrebri, celelalte nu i se mai puneau.
Dup acest examen sumar biatul respectiv primea un mic bilet cu care el i prinii lui se
prezentau la aceeai cas la care se achitase taxa de examinare; dup prezentarea bileelului el i
familia sa trebuiau s mai achite suplimentar o mic tax, dac doreau cumva ca n schimbul
bileelului s primeasc un certificat al Templului. Copiii cu prini sraci trebuiau s prezinte ntr-
o asemenea situaie, un Signum paupertatis (certificat de srcie) cci altfel nu erau admii la
examen.
Perioada examenelor respective era fie de Pati, fie de srbtoarea Tabenacolelor i ea dura
de obicei cinci pn la ase zile. Dar nainte de a ncepe examinrile n Templu, chiar cu cteva
zile nainte, anumii slujitori ai Templului erau trimii prin hanuri ca s afle cam ci candidai s-au
adunat.
Cei care doreau atunci s fie remarcai puteau s o fac, contra unei taxe, pentru c n acest
fel le venea mai repede rndul la examen. Cei fr tax rmneau de obicei ultimii, iar pentru
examinarea lor examinatorii nu-i ddeau prea mult osteneal i de obicei acetia nici certificate
nu primeau. Este drept c lor li se promitea n final c le va fi trimis un asemenea certificat, dar n
realitate totul rmnea doar o simpl promisiune.
Uneori se ntmpla ns i ca unii biei de foarte mare spirit, nzestrare i talent s pun la
rndul lor ntrebri examinatorilor i s cear felurite explicaii despre un anumit aspect sau despre
altul care fusese revelat n scrierile inspirate ale profeilor. n asemenea mprejurri unii
examinatori plini de orgolii i ifose deveneau de obicei argoi i suprcioi; cci la rndul lor
examinatorii de atunci erau rareori mai buni cunosctori ai Scripturii i profeilor dect deplorabilii
notri nvtori de azi (aceast afirmaie a fost fcut (scris) n anul 1859). Ei tiau de multe ori
foarte puin, cunoscnd doar att ct s rspund acceptabil la acele clasice ntrebri. Dincolo de
aceasta ntunericul ignoranei se ntindea chiar i n cazul examinatorilor.
Desigur c atunci asistau la examen, ca un fel de comisari de examen, i unii btrni i
nvai. Ei ns cel mai adesea nu examinau, ci doar ascultau ceea ce se examina. Numai n cazuri
cu totul deosebite, ca cel amintit mai nainte, dac merita cu adevrat osteneala, ncepeau i ei s se
agite i mustrau mai nti pe un astfel de biat care punea ntrebri dificile, pentru ndrzneala lui
nechibzuit, de a se fi ncumetat s-i pun examinatorii ntr-o situaie delicat (n care ignorana
lor cu privire la acele subiecte ieea i mai mult n eviden), rpindu-le pe deasupra i timpul.
Dac un asemenea biat excepional ca pregtire i inteligen nu se lsa astfel intimidat i
insista cu hotrre asupra a ceea ce-i propusese i dorea s cunoasc, atunci mai mult pentru a
salva aparenele fa de popor dect de dragul adevrului, el era trecut n grupa celor care ateptau
i atunci el trebuia s atepte pentru a afla ulterior rspunsul la asemenea ntrebri critice, pn la o
anumit or din sear, i abia atunci era din nou chemat i audiat.
n final, atunci cnd venea ora stabilit, aceti biei care puneau ntrebri dificile erau
chemai, cu o oarecare stare de nemulumire, din colul lor i atunci fiecare trebuia s-i repete din
nou ntrebrile puse de el mai nainte, iar unul dintre btrnii sau nvaii care se simea ct de ct
capabil i ddea de obicei un rspuns ct mai abscons i foarte nclcit, din care biatul respectiv
clar c nu devenea cu ajutorul lui mai detept - iar poporul care asista i el, n timpul acesta, se
btea cu palma n piept i se minuna adnc ct este el de prost, mut, surd i orb, fa de
profunzimea necercetat a Spiritului lui DUMNEZEU, care era atunci exprimat prin gura unui
btrn sau a unui nvat i n cele din urm unii dintre acesti oameni simpli i netiutori chiar l
dojeneau pe acel biat pentru obrznicia lui.

Spiritualitatea cu totul excepional a lui Iisus - copil venit la Templu.
Dania btrnului Simon.
Problema dificil ridicat de Iisus.
Cuvntarea nvatului mai tnr.

Dar un astfel de biat cu adevrat spiritual nu a lsat capul n jos n asemenea situaie i a zis:
Tot ceea ce exist n marea i bogata lume a lui DUMNEZEU este luminat n timpul zilei de cea
mai clar lumin solar i chiar i noaptea nu este niciodat aa de ntuneric, nct s nu vezi
nimic: de ce oare trebuie ca tocmai aceast important nvtur, care n esen are menirea de a
arta oamenilor ct mai clar i ct mai limpede calea cea dreapt spre adevrata tmduire i
mntuire, ajunge s le fie dat acestora ntr-un mod att de greoi i nclcit, nct aproape c nu
mai este cu putin s o neleag nici un suflet?
Trebuie s tii c biatul care tocmai reproase btrnilor nvai ai Templului acest lucru,
eram Eu nsumi (Iisus) i prin ntrebarea mea simpl i precis i-am pus astfel ntr-o mare
ncurctur, mai ales c la unison cu Mine tot poporul aflat de fa a nceput s-Mi dea dreptate
spunnd: "Pe DUMNEZEUL lui Abraham, Isaac i Iacob - iat c acest biat este uimitor de
detept i fr ndoial c el trebuie s discute mai mult cu btrnii i nvaii! Vrem tocmai de
aceea s depunem pentru el o danie nsemnat n cutia milelor."
Un israelit foarte bogat din Bretania (i anume tatl, pe atunci nc n via, al lui Lazr,
Martha i Maria) a pit atunci cu curaj nainte i pentru c M admira a depus pentru Mine o
danie de 30 de pfunzi de argint i ceva aur pur i simplu pentru ca eu s pot discuta mai departe cu
btrnii i nvtaii Templului.
Btrnii i nvaii au acceptat, bineneles, cu o foarte mult plcere aceast danie mare, iar
Eu am cptat astfel dreptul de a angaja cu btrnii Templului o discuie cu totul extraordinar i
care cu siguran c era nemaipomenit pn atunci.
Aceast problem i prim ntrebare deja amintit era ns din Isaia, iar rspunsul oferit la ea
era extrem de mistic - fiind foarte abscons modul n care se rspundea la ea. Dup cum vom vedea,
aceast ntrebare a constituit motivul dezbaterii detaliate urmtoare, pe care o vom urmri i noi.
Cine o va citi cu o mare atenie i cu inima bun i plin de o dragoste curat pentru DUMNEZEU,
acela va obine fr ndoial din ea multe lucruri foarte valoroase pentru sufletul i mintea sa.
nainte ns de a fi ajuns la dezbaterea care a avut loc dup aceea mai pe larg, pentru c acum
aveam pltit libertatea de a vorbi, am revenit la prima problem pe care o ridicasem i am nceput
s-i chestionez pe btrni i pe nelepii de la Templu, punct cu punct.
Problema pe care Eu o ridicasem era ns luat din Isaia, cap.7, versetele 14, 15 i 16 i
versetele respective sun astfel: "Domnul DUMNEZEU nsui v va da un semn: privii i vei
vedea c o fecioar va fi nsrcinat i n final ea va nate un prunc pe care l va numi Emanuel. El
va mnca lapte i miere, pn cnd va ajunge s tie s resping rul i s aleag numai binele. Dar
luai aminte cci mai nainte ca biatul s nvee s resping rul i s aleag numai binele, ara,
pentru care v temei, va fi prsit de doi regi ai si."
Prima parte a problemei este: cine este fecioara i cine este fiul ei Emanuel i cnd va fi
necesar ca un asemenea fiu s vin pe lume. Timpul indicat ar trebui s fi sosit deja, de vreme ce
iat c ara lui Iacob a rmas de mai muli ani fr cei doi regi ai si i este stpnit de pgni.
Oare nu cumva acel biat nscut acum doisprezece ani la Betleem ntr-un staul de oi de ctre
Fecioara Maria, cea care a fost ncredinat tmplarului Iosif - ns nu ca soie, ci ca pupil, dup
vechea datin a Templului - biat pentru care au venit magii de la rsrit, spre a-l saluta ca pe
Marele Rege promis iudeilor i cruia, Ana i Simon i-au obinut de la Templu un certificat mare,
cu ocazia tierii mprejur - oare nu cumva El este tocmai acel Emanuel, despre care a prorocit
Isaia?
Ei bine, la aceast ntrebare, nu lipsit de importan, un btrn care n realitate era un amrt
dornic de mrire deart, a nceput s plvrgeasc nite lucruri ct se poate de nclcite, pe care
nu vreau s le fac cunoscute,. pentru c, printre altele, M-a numit un biat prost crescut, deoarece
tiam doar cte ceva despre ce nseamn a fi nscut dintr-o femeie. Atunci un nvat mai tnr i
cu-o nfisare ceva mai omenoas s-a ridicat mpotriv i a spus c asemenea cunotinte nu indic
nici pe departe o proast educaie, deoarece, n special n Galileea, bieii se maturizeaz mai
devreme dect n acest Ierusalim degenerat, unde nu ntlneti altceva dect lux, iar copiii sunt
extrem de rsfai. El a mai spus c s-ar putea s Mi se dea un rspuns mai bun i a adugat c el
garanteaz pentru Mine, deoarece consider c Eu sunt bine familiarizat cu toate raporturile dintre
oameni. Apoi a cerut ca ceilali biei s fie ndeprtai i s se discute cu Mine ca de la brbat la
brbat.
Dar atunci btrnul a bombnit ceva n barb, iar Eu am ntrebat apoi pe nvatul cu
nfiare ceva mai omenoas despre situaia cu naterea din Betleem. Dar am remarcat c i acesta
a spus cu privire la aceasta ceva destul de complicat:
(nvatul mai tnr a spus:) "Da, copil drag i binecuvntat, de acea povete aproape cu totul
uitat, despre care s-a vorbit att de mult la vremea aceea, nu s-a ales nimic, mai ales n ceea e
privete prezicerea abscons a profetului Isaia, care prevestea doar pentru timpul su, n imagini
ntotdeauna sumbre, cci din cte am auzit, dup uciderea pruncilor din Betleem de ctre Irod - cu
care prilej cu siguran c a fost tiat i cel care a fost salutat de Magii din Orient ca fiind Marele
Rege al iudeilor - btrnii respectivi au fugit din Iudeea i probabil nici nu mai sunt n via; cci
de atunci nu s-a mai auzit nimic de existena lor.
Trebuie ns s fi fost ceva adevrat cu toat povestea asta, pentru c ea a fcut foarte mult
vlv atunci; dar, n mod ciudat, doar civa ani dup aceea, ea s-a pierdut n oceanul uitrii totale
aproape complet, nct acum, iat c nici un om nu mai pomenete nici o iot despre ceea ce a fost
i, de fapt, nici nu merit s te osteneti s mai spui vreun cuvnt despre aceasta: Simeon i Ana
sunt cunoscui ca fiind doi btrni exaltai ai Templului, care au fcut mai multor copii prevestri
mesianice pe un ton hermetic, de au nnebunit destul de muli prini slabi din fire.
Cnd Domnul DUMNEZEU i-a dat lui Moise Legile Sale pe Muntele Sinai, s-a cutremurat
aproape ntreg pmntul, iar despre acea apariie miraculoas din pustiu s-a tot vorbit dup aceea
aproape patruzeci de ani ncheiai i tocmai de aceea aproape ntreaga lume a trebuit s recunoasc
atotputernicia lui Iehova. Cu att mai mult, eu cred c i va face apariia, zguduind ntreaga lume,
acel Mesia care va veni, despre care David cnta: "Deschidei larg porile i uile lumii nlai, s
intre mpratul slavei ! Cine este acest mprat al slavei ? EL este Domnul cel tare i puternic,
Domnul cel mereu puternic n lupt! Deschidei larg porile i uile lumii nlai, s intre
mpratul slavei ! Cine este acest mprat al slavei ? El este Domnul Savaot, El este mpratul
slavei ! (David, 23, n.tr.)
i tu, copil bine-cuvntat, vei recunoate, desigur, c povestea cu naterea din Betleem s-a
pierdut fr urm, iar n ceea ce privete sosirea mult ateptat a lui Mesia, ea se va face pe ci
bine stabilite! Gndete-te, numai, cum L-a prevestit David, i ce trebuie fcut mai nainte, cnd
marele mprat al slavei va cobor din cer la iudei: i mai gndete-te c, desigur, toi iudeii vor fi
chemai cu civa ani mai nainte de mari profei - de exemplu de Ilie, care va precede pe Domnul
slavei - s pun cu toii n practic ceea ce a ordonat marele rege David, pentru a se pregti n
vederea sosirii att de mree a Trimisului Lui DUMNEZEU Cel Atotputernic!
Gndete-te, copil binecuvntat, la tot ce i-am spus, i vei nelege c un Iehova Savaot, nu
vine chiar aa de uor pe lume. De aceea acum, c tii tot ceea ce i-am spus, du-te i nu mai
ntreba de aa ceva!
Abia dup asta am rostit Eu remarca amintit mai nainte, care a determinat pe omul bogat
din Bretania s plteasc pentru Mine acea tax mare, spre a-Mi da posibilitatea de a aduce noi
obiecii la problema pus de Mine i de a M pronuna n continuare cu privire la textele din Isaia
referitoare la Mesia; cci el era unul din puinii care ateptau sosirea mpratului slavei dup Ilie,
nu cu furtun i foc, ci n vrtejuri uoare de vnt.

ntrebarea neleapt a biatului - Iisus ctre nvai:
Cine este atunci Fecioara i cine este Fiul Ei?
Rspunsul corect al nvatului nelept.

Dup ce am cptat astfel dreptul de a vorbi, M-am adresat Btrnilor i nelepilor, care Mi-
au dat de neles c acum pot s vorbesc i s ntreb ce vreau, iar ei mi vor rspunde cum se
cuvine. i astfel Eu am reluat problema pus mai nainte i am spus: Cuvintele voastre, care
aparent sunt att de sigure, nu pot liniti marea i nu pot opri fonetul vntului. Doar un orb nu
observ nimic din semnele acestui timp i doar un surd nu este capabil s aud tunetele puternice
ale istoriei acestui timp cu totul memorabil pentru ntreg pmntul. n timp ce Karmel i Sion i-au
plecat capetele n faa mpratului slavei, care sosete, iar Muntele Horeb deja face s curg lapte
i miere pe versantele sale, voi, care cei mai degrab ar trebui s tii i s vestii i poporul care
ateapt, voi iat c nu tii nici mcar o iot!
n acel moment toi au fcut ochii mari, uitndu-se cnd la Mine, cnd unii la alii, netiind ce
s-Mi rspund.
Dup un timp unul dintre ei a spus: "Atunci vorbete tu mai departe despre ceea ce tii!"
Eu am spus: "Ceea ce Eu tiu, tiu foarte precis; i s tii c nu v ntreb ca s v pun s-Mi
explicai ceea ce Eu i aa tiu, ci v ntreb numai ca voi s-Mi artai cine este fecioara nsrcinat
despre care vorbete profetul Isaia, care va nate pe Fiul Atotputernicului DUMNEZEU! De ce ea
i va da numele Emanuel? (DUMNEZEU este cu noi!) - De ce va mnca El lapte i miere, ca s
resping rul i s aleag numai binele? Voi, ca nvai, ar trebui totui s tii ce a neles profetul
prin fecioara care rmne nsrcinat i care va nate pe Fiul amintit!
Eu sunt de prere c n acea poveste cu naterea din Betleem se ascunde ceva mai mult dect
credei voi, iar perechea aceea, cunoscutul tmplar Iosif din Nazaret i fecioara, devenit mai trziu
soia lui, inclusiv pruncul nscut la Betleem, sunt nc n via; cci, prin mijlocirea, cu adevrat
neleapt, a cpitanului roman Cornelius, ei au scpat de grozvia dezlnuit de btrnul Irod, iar
acum ei triesc linitii la Nazaret, n Galileea.
Asemenea lucruri tiu foarte bine Eu, un biat de doisprezece ani, i vou, care le tii pe
toate, cum este cu putin s v fie necunoscute? Mai ales c Iosif, care este unul dintre cei mai
capabili tmplari, a primit n toi aceti ani cte ceva de lucru pentru Ierusalim, iar voi l cunoatei
destul de bine att pe el, ct i pe femeia lui, care este din Ierusalim i a fost crescut la Templu
pn la vrsta de paisprezece ani. Nu este ea o fiic a Anei i a lui Ioachim care, conform
consemnrilor din cronicile voastre, a venit pe lume ntr-un mod ciudat? Ana era dup cum se tie,
la o vrst destul de naintat, iar sarcina ei ar fi fost de neimaginat fr o minune Dumnezeiasc!
Ei, aceti soi, mpreun cu pruncul lor nou-nscut, au trit dup fuga lor din Betleem vreo
trei ani n Egipt, anume n apropierea orelului Ostrazine, n limba veche egiptean Austrazhina,
care echivaleaz n traducere cu lucru de groaz, deci cu o fortrea n care i-au gsit moartea toi
dumariii din epoca faraonilor. Mai trziu, dumanii mai puternici ai vechiului Egipt au cucerit
acest loc de groaz, ca i multe altele, de aceea, n zilele noastre, n-a mai rmas din locul i lucrul
de groaz de odinioar nimic altceva dect vechiul nume, degenerat, cruia romanii i-au dat,
firete, un alt neles dect vechii egipteni.
Asta n-are nici o legtur, dar s tii c am vorbit despre aceste lucruri care sunt cunoscute
Mie, doar ca s v numesc ct mai exact locul unde a stat timp de trei ani familia despre care
vorbim. Se pare c de acolo s-au ntors acas la Nazaret, ca urmare a unei dispoziii secrete de
ordin superior, iar acum ei triesc cuvioi i foarte retrai, dei despre biat, pe care i Eu am
cinstea s-L cunosc, se povestesc o mulime de minuni. Cci iat, chiar elementele naturii ascult
de El, iar cele mai slbatice animale ale pdurilor i pustiurilor fug, dac El vrea aceasta, din faa
privirii lui, mai speriate dect din faa a mii de vntori. Cci, n aceast privin, El este de mii de
ori mai tare dect cel mai iscusit vntor! - i cum este cu putin c despre toate acestea voi chiar
nu tii nimic?! Spunei-Mi ns absolut sincer i corect, dac, ntr-adevr, chiar n-ai auzit nimic
despre toate acestea!"
Atunci a spus un alt btrn, care era animat de gnduri ceva mai bune: "Da, recunosc c
despre toate acestea am auzit deja cte ceva, ca i despre faptul c tmplarul, pe care-l cunoatem
destul de bine, i tnra lui soie Maria, s-ar fi stabilit la Nazaret. Dar c biatul care face asemenea
minuni ar fi acelai cu cel nscut acum doisprezece ani la Betleem, nu tim i chiar ne ndoim c ar
fi acelai! i oare cum s-ar putea ti dac acel biat este chiar "Emanuel", despre care vorbete
profetul?"
Eu am spus: "Dac nu este El acela, de unde i vine atunci toat puterea Sa nemaipomenit pe
care o are asupra tuturor forelor naturii? i atunci cine este fecioara de care vorbete profetul i
cine este Emanuel?"
Bogatul din Betania a spus: "Ascultai i luai aminte c acest biat posed o inteligen
uria! mi vine s cred c el ar fi un Ilie tnr, pe care acel copil-minune din Nazaret l trimite la
noi, pentru a ne pregti c de fapt acel Emanuel prezis de profet exist acolo! Cci, cnd i s-a mai
ntmplat vreodat unuia dintre noi s aud vorbind ntr-un mod att de nelept pe un biat de
doisprezece ani, afar doar de Samuel?!
De aceea eu consider c trebuie s purtai cu acest biat o discuie ct mai convingtoare,
altfel nu scpai de el! Va trebui prin urmare s i-l explicai ct mai limpede pe profet i, n acelai
timp, trebuie i voi s aflai ce tie el despre Fecioara Maria, fiica miraculoas a lui Ioachim i
Ana, care, cnd au murit, au ncredinat Templului toate bunurile lor mai importante. De fapt, eu
tiu c Templul le-a luat cu fora, drept plat pentru creterea fiicei Maria la Templu i le-a
confiscat ca pe nite bunuri fr stpn.
Ce credei voi, absolut sincer i drept, despre acea fecioar? Dac e s ne lum dup profet,
atunci ar nsemna c timpul, descris de el cu precizie, a sosit, iar miracolul Dumnezeiesc privind
fecioara n discuie nu mai poate fi contestat! i dac, n ciuda evidenei, ar mai fi ceva de
contestat, atunci aceasta ar nsemna un sacrilegiu din partea noastr a tuturor, dac aflnd toate
acestea nu ne-am interesa mai n amnunt i mai ndeaproape!
Atunci, btrnul suprat a spus: "Tu nu nelegi nimic, dar cu toate acestea vorbeti precum
orbul care laud splendoarea culorilor i dai astfel biatului ap la moar!"
La aceste cuvinte Eu am spus: "Este ntr-adevr un lucru foarte ciudat, c un srman flmnd
i nchipuie c toi cei care slluiesc mpreun cu el sunt la fel de flmnzi ca i el! ntotdeauna
un prost i consider, fr s ezite, pe ceilali mai proti dect el. Pentru un orb este orb chiar i
omul cu vederea cea mai bun, iar pentru surd toi ceilali sunt nite surzi!
Crezi tu, btrn furios, c n afar de tine nimeni nu mai tie nimic? O, aici afl c te neli
foarte tare! Privete, Eu sunt doar un biat, dar cu toate acestea a putea s-i povestesc i s-i fac
cunoscute multe lucruri, pe care nelepciunea ta ursuz nici nu le-a visat!
De ce crezi tu c bogatul Meu Simeon din Betania, care a strbtut India, Persia, Arabia,
Egiptul, Spania, Roma i Atena, n-ar putea ti ceva, ceea ce tu nici n vis n-ai visat?! Atunci, cu ce
drept vrei s-l acuzi de netiin?! - Eu ns i spun, c el judec absolut corect, iar voi trebuie, de
aceea, s facei ceea ce el v cere pentru banii pltii!
Dac cineva tocmete o slug pentru o treab, atunci sluga trebuie s fac acea treab pentru
care este pltit. Dac nu vrea, sau nu poate, atunci stpnul are, desigur, dreptul s cear, de la
sluga lene sau nepriceput, banii napoi! -Voi iat c ai acceptat o plat bun - dar nu vrei s
facei nimic n schimb, sau nu putei! Nu are acum Simon dreptul s-i cear napoi banii pe care vi
i-a dat?"
A spus atunci un comisar i judector roman, care era un bun cunosctor al dreptului:
"Privii-l pe acest biat! Este un jurist desvrit, el ar putea chiar acum s fie judector pentru
orice nenelegere. Depoziia sa se ntemeiaz cu totul pe principiile noastre de drept i, dac
Simon din Betania mi cere acest lucru, eu trebuie n final s declar deschis Exequatur! (s fie adus
la ndeplinire!)".
Dup aceasta el s-a apropiat de Mine, M-a mngiat, M-a alintat i apoi mi-a spus: "Tu eti
un copil att de drgla i cu buclele acestea att de frumoase i bogate, s tii c sunt fermecat de
Tine i simt c Te iubesc nespus de mult. Pentru tine vreau s folosesc de acum nainte toate
bunurile mele i s-i port de grij, ca s ajungi cineva mare!"
Eu am spus: "C M iubeti, tiu i simt aceasta foarte bine, cci n pieptul tu bate o inim
bun i credincioas, i poi fi sigur c i Eu te iubesc foarte mult! Dar de creterea Mea nu este
nevoie s te ngrijeti, cci deja exist Cineva (DUMNEZEU), care are permanent grij de asta!"
Atunci a venit ns i Simon din Betania la Mine i M-a ntrebat foarte uimit: "Spune-mi,
copile, care eti dintre toi copiii cel mai frumos, cel mai drag i cel mai drgla, de unde ai aflat
Tu cum m numesc i pe unde am umblat?
Eu am spus: "O, nu trebuie s te miri deloc, cci dac vreau s tiu ceva, atunci afl c st n
firea Mea s tiu acel lucru! n ce fel, nu are rost s-i explic cci n-ai putea nelege acum! - Dar s
ne ntoarcem acum la problema noastr i s vorbim despre acea "fecioar"! Voi, preoi i nvai,
vrei s lmurii mai ndeaproape aceast problem sau nu?!
Atunci unul dintre capetele mai luminate care se afla printre btrnii de la Templu a spus:
"Da, da, da, nu este altceva cu putin, dect s-i spunem biatului acestuia adevrul curat, aa c
trebuie s i-l explicai pe Isaia n conformitate cu teoria corespondenelor oculte din Kabbala i
atunci el nu va mai gsi nici o porti prin care s strecoare o nou ntrebare!"
Dup aceasta a pit n fa un nvat care prea a fi foarte nelept i a spus: "Acum, tinere
nsetat de nvtur, adun-i bine gndurile, ascult cu atenie i pricepe: Prin fecioar trebuie s
tii c profetul nu a neles o fat din carne i oase, ci s-a referit numai la nvtura pe care
DUMNEZEU a dat-o prin Moise copiilor acestei lumi. n sens restrns, noi, preoii, meninem vie
aceast nvtur i legea.
Iar noi, n calitate de reprezentani ai cuvntului viu al lui DUMNEZEU, nutrim cea mai
adnc speran c vom face astfel ca aceast nvtur s se nasc i s se rspndeasc n
ntreaga lume, ca s-i aline pe pgni. i aceast speran vie i adevrat este ceea ce profetul a
neles prin sarcina fecioarei; iar fiul, pe care ea urmeaz s-l nasc i l va nate, sunt tocmai
pgnii care vor accepta nvtura noastr, acetia vor spune atunci i, deci, vor fi numii:
Emanuel, adic DUMNEZEU este i cu noi! i mai trebuie s afli c asemenea lucruri s-au
ntmplat i nainte de noi i se ntmpl i acum, chiar mai puternic i cu mai mult ardoare!
i acest fiu va mnca miere i lapte, va respinge rul i va alege numai binele. Prin miere
profetul a simbolizat acolo dragostea curat i tot ceea ce este cu adevrat bun n ea, iar prin lapte
el a simbolizat nelepciunea lui DUMNEZEU, de care au parte oamenii care urmeaz neabtut
nvtura i legea; cci cine i-a nsuit cu adevrat i ntr-un mod viu iubirea i nelepciunea lui
DUMNEZEU, acela arunc singur de la sine tot ce este ru i vrea i alege numai binele!
Vezi, deci, drag copile, c n vorbele tainice pline de Spirt, n maximele i spusele profetului
se ascund cea mai profund nelepciune i purul adevr! Ele au toate doar un sens ascuns, spirtual,
care ns se descoper doar pentru acela care este cu adevrat un nvat i i se dezvluie prin
simboluri i imagini materiale, prin nvtura fidel i adevrat a analogiilor. Un profan nu poate
intui aa ceva cci dac oricine ar putea aceasta, atunci toate colile nalte ar fi absolut de prisos,
iar Moise n-ar fi avut nevoie s-i numeasc proprii preoi i nvai pentru administrarea
nvturilor i legilor Domnului! - nelegi tu acum aceast singur interpretare adevrat i
corect a profetului tu, care pn acum a fost neneles de tine!"

Copilul lisus cere din nou s i se rspund la ntrebarea sa referitoare la Isaia 9, 5-6

Eu am spus: "O, da, afl c ceea ce ai prezentat tu att de bine, Eu am tiut de mult, i
consider c ai fi putut s nu te mai osteneti atta s-Mi explici. Eu ns rmn pe poziia mea i nu
scap din vedere pe Fecioara Maria!"
De ce oare a spus profetul (Is. 9, 5-6:) "Ni s-a nscut un prunc, un fiu ne-a fost dat, a crui
stpnire este pe umerii Lui i El se numete: Minune, Sfetnic, Putere, Erou, Trimisul Tatlui-cel-
venic (DUMNEZEU), Domn-al-pcii; pentru c stpnirea lui s fie mare, iar pacea pe care El o
va instaura s fie fr de sfrit pe scaunul lui David i n mpria lui, pentru ca astfel s-o
ntemeieze i s-o ntreasc cu nelepciune i dreptate, de-acum n vecii vecilor! - Asemenea
lucruri va face rvna Domnului Savaot.
Ce fel de prunc i ce fel de fiu este acela, care ne este dat? N-o fi totui chiar acel copil
nscut la Betleem ntr-o iesle? Cci ni se mai spune de asemenea: La Betleem ntr-o iesle i se va
nate un rege iudeilor: acesta va ntemeia o nou mprie, care nu va avea sfrit n vecii vecilor!
- Cum nelegi tu, kabballstule, toate acestea?
Toi s-au privit atunci ncurcai unii pe alii i au spus:
Dar de unde i-a nsuit biatul acesta astfel Scriptura? Noi tim c n total exist foarte
puine copii, dintre care sunt complete doar vreo zece, iar acestea doar noi tim unde se afl i nici
un profan nu poate ajunge n apropierea lor. Ce-i drept, trebuie s adaugm c samaritenii mai au
un al unsprezecelea exemplar, care ns este fals i conine o serie de adaosuri, ce nu sunt altceva
dect curat poezie oriental.
Dup aceea unul mai rutcios M-a ntrebat: Acum s-mi spui tu mie ceea ce am s te ntreb:
de unde i cnd i-ai nsuit tu cunoaterea att de desvrit a Scripturii i, mai ales, a profeilor?
Eu am spus: Tu ai la fel de puin dreptul s M ntrebi pe Mine aa ceva, pe ct am Eu s te
ntreb pe tine cum se face c tu, ca preot, nu i-ai nsuit nc deloc Scriptura - nici n cuvinte i, cu
att mai puin, n fapte! D-mi acum un rspuns la ceea ce te ntreb i pentru ceea ce i s-a pltit!
De toate celelalte f-i griji mai puine sau deloc, cci pe tine toate acestea nu te-au costat nimic,
nici osteneal, nici timp, nici vreo grij ct de mic sau vreo alt jertf. De altfel, voi nu facei nici
o cinste deosebit nvmntului vostru de aici, din Ierusalim, dac instruirea evident foarte bun
a unui biat din Galileea v provoac atta admiraie, cci reacionnd n acest fel dovedii c
bieii votri de aici abia se ridic deasupra animalelor n ceea ce privete instruirea!
La aceast observaie a Mea, puin cam dur, comisarul roman a nceput s rd tare i chiar
Simon abia i putea ine rsul. Comentatorul cel tios s-a retras ns i s-a aezat foarte ort n
spate, pe o banc.
A urmat apoi un superior al sinagogii din Betleem, care era, de asemenea, prezent la
examinarea bieilor n Templu: Vd deja, c trebuie s ncerc s gsesc o soluie, altfel nu mai
terminm cu acest biat! El are dreptul, obinut prin plat, de a ne ntreba o sptmn ntreag;
trebuie s-i stm la dispoziie, fie c vrem sau nu! Dac ne d atta btaie de cap cu prima
ntrebare, atunci s ncercm s rspundem mai nti la ntrebrile sale ulterioare!
Minte, observm cu toii c are destul i o inteligen sclipitoare natural din belug aa c
eu consider c nu o vom scoate cu el la capt, pn n-o s vrem i noi, ceea ce vrea el. El dorete o
relatare obiectiv despre naterea unui prunc, acum doisprezece ani, ntr-o iesle la Betleem, i
aceasta pot s i-o ofer eu, deoarece eram atunci, ca i acum, superiorul sinagogii de acolo!


Cuvntul superiorului sinagogii din Betleem i rspunsul biatului - Iisus. Tentativa
nereuit a btrnului fariseu de a ntrerupe discuia

Zicnd acestea Superiorul sinagogii s-a ntors ctre mine i Mi-a spus: Nu-i aa c tu vrei s
afli de la noi toate amnuntele despre acea natere memorabil din Betleem?
Eu am zis: O, n privina asta poi s stai linitit, cci referitor la aceasta mie totul mi este cu
mult mai familiar i mai cunoscut dect oricruia dintre voi! De la voi eu nu doresc acum s aflu
dect dac i n ce msur ntmplrile de atunci din Betleem au vreo legtur cu prezicerile
profeilor i n special cu prezicerile lui Isaia. Despre asta este vorba ntelepilor i nu despre
altceva!
Superiorul sinagogii din Betleem a spus atunci: Ei bine, dragul meu copil, vezi, tu ceri de la
noi nite lucruri pe care noi nu suntem n stare s i le dm dect cu greu, sau chiar deloc! Este
adevrat c ntre prorocirile profetului Isaia i acea natere, petrecut acum doisprezece ani ntr-o
iesle din Betleem - deci ntr-un loc care a fost desemnat de un profet - putem cuta, i chiar gsi cu
oarecare uurin, o anumit legtur: dar, dragul meu, cte asemenea lucruri nu s-or fi petrecut,
din vremea lui Isaia pn azi, i totui, iat c nici urm de vreun Emanuel!
Iudeea a rmas deja n mai multe rnduri fr rege, iar unele fete din Betleem au mai nscut
cte un copil n cte o iesle, uneori chiar cu mare ceremonie - dei arareori - dar totul a fost
considerat atunci ca o ntmplare natural.
Oamenii slabi i superstiioi, influenai i de magicieni din India i din Persia, dornici de
cstig, i de ghicitori n stele - de care nu am dus niciodat lips - au tiut s profite de o asemenea
situaie. Cunoscnd prezicerile profeilor, ei au folosit aceste situaii speciale, i, cu o mn de
profei serioi au prezis evreilor orbi cum c, iat, s-a nscut acel Mesia pe care l ateptau.ar
timpul, aceast putere implacabil care distruge tot ce creeaz omul - opere, legende i poezii, a
demonstrat pn la urm cu totul altceva i astfel totul s-a prbuit n prpastia fr fund a uitrii,
iar nou ne-a parvenit doar o poveste trectoare, vanitoas i nclcit peste poate. Prezicerile
profeilor sunt nite tablouri mistice, la care omenirea va mai rumega fr ndoial, sute de ani; i
cu greu va putea vreun popor s gseasc o soluie pe acest pmnt.
Vezi, deci, copile drag, aa stau lucrurile i cu povestea de acum 12 ani ani Betleem, cci toi
magicienii, povestitorii i cititorii n stele se tot nvrt n jurul acestui loc, tocmai pentru c a fost
descris de profei, iscodind dac nu se ntmpl cumva ceva, ce ar putea fi exploatat n folosul lor.
Naterea de acum 12 ani a fost pentru ei ca o ploaie mare pentru ogoarele lor uscate.
Pentru darurile oferite Fecioarei, cei trei magi din Persia, au fost recompensai de pstori cu o
mulime de oi, viei, vaci i boi. i n-au fcut zadarnic cltoria lor. Dar iat c s-au scurs abia 12
ani de atunci i deja nimeni nu se mai gndete la aceast poveste!
Nu m minunez ctui de puin c tu, care vii din Galileea, aduci cu tine aceast istorie, cci
Galileea a fost ntotdeauna o ar plin de exaltare, din care motiv a i fost numit de cei btrni
ar din care niciodat nu va iei un profet adevrat.
Cu asta, dragul meu copil, sper s-i fi rspuns complet la aa zisa ta ntrebare-cheie! Se prea
poate ca Iehova s fi promis cndva evreilor npstuii un erou, care s-i ridice din nou la rangul de
popor liber: dar aa cum se prezint acum situaia, nu exist nici cea mai mic perspectiv.
Cum ar trebui s arate un asemenea erou i de unde ar putea veni el, ca s se poat msura cu
fora uria a romanilor?!
Asta s-ar putea ntmpla poate peste vreo mie de ani, dac toate celelalte mari puteri ale
lumii, inclusiv Roma, ar slbi, dar acum nu se ntrevede nici o speran, iar problema ridicat de
tine se risipete n van, adic nou nu ne vorbete despre nimic i se pierde ntr-un nimic absolut.
Ei, acum te-ai lmurit?
Eu am rspuns: Da, da, aa cum judeci tu ngust totul, cu msura acestei lumi, ai putea avea
dreptate. Dar aici trebuie s fie folosit o msur spiritual, de care tu pari s nu ai habar, aa c,
pn la urm, cu toat vorbria ta, aparent plin de experien, despre problema care M
intereseaz pe Mine, n-ai spus aproape nimic.
Cci Mesia, cnd va veni, nu va ntemeia pe pmnt o mprie material, ci una spirtual,
iar aceast mprie nu va avea sfrit, aa cum i profetul Isaia a prorocit despre venirea lui
Mesia.
Ce nseamn o mprie spirtual pe pmnt? Aceasta nu este o mprie cu aspect exterior,
cci n realitate ea se va revela n oameni, iar omul care va ajunge cu adevrat n aceast mprie
cnd nc este pe pmnt, va fi cu adevrat viu n venicie, i nu va mai vedea, nici simi moartea
n veci, aa cum au prezis David, Daniel i Isaia.
Dac voi spunei c aa se pune problema cu fgduitul Mesia, din care motiv acea natere
minunat din Betleem v apare att de lipsit de importan? DUMNEZEU a ferit cu puterea Sa pe
acel copil minunat de mna uciga a lui Irod, i iat c el triete i azi, desigur foarte retras, i are
o putere imens asupra elementelor din jur, aa cum numai DUMNEZEU mai are. Nimeni nu se
poate ascunde niciodat de El; dar dac El vrea s se ascund de ceilali oameni, apoi atunci,
nimeni nu mai este n stare s-L gseasc, pn cnd El nsui nu se las gsit.
El nu a nvat niciodat s scrie i s citeasc, dar cu toate acestea nu exist nici o scriere pe
lume pe care El s n-o poat citi, i n plus el poate scrie n toate limbile i este extraordinar de
priceput n toate formele de art existente pe pmnt, i are o putere uria, n faa creia se
cutremur munii, iar cedrii cei puternici i pleac vrfurile pn la pmnt i chiar soarele, luna i
stelele pot s asculte de voina Lui. Ceea ce v spun Eu aici nu-i nici o exagerare ci adevrul curat.
Dac este aa i nu altfel, atunci cred c merit din plin osteneala voastr, s v interesai mai
ndeaproape i s cercetai dac nu cumva prezicerile profetului Isaia nu corespund cu datele
despre prinii copilului i despre acest copil, cu naterea sa i locul unde s-a nscut, cu epoca, cu
locul ederii sale acum i cu unele semne care s-au artat deja!
Acest fapt, de o mare importan, n-ar trebui s fie neglijat de voi, preoi, nelepi, nvai i
btrni, deoarece voi ocupai funcii nsemnate, de la care poporul ateapt anunarea venirii lui
Mesia. Eu vorbesc acum n baza dreptului meu, obinut prin plat i nimeni nu poate s m fac s
tac! Iat-l pe judectorul roman, singurul care ar avea acest drept!
Eu nu l-a fi invocat pe judector, dac n cursul cuvntrii mele un fariseu btrn i mndru
nu mi-ar fi spus s tac, pentru c vorbesc despre lucruri pe care un mucos de porcar din Galileea nu
are cum s le neleag.
Dar judectorul, care era cu totul de partea mea, a reproat fariseului grosolnia sa i i-a
interzis s se mai manifeste cu un asemenea limbaj n faa sa. Cci tirea Mea despre copilul
minune ce locuiete n Nazaret este chiar i pentru romani mai important dect nclceala cea
evreiasc, nvechit i cusut cu a alb. El le-a spus apoi fariseilor pe leau: nvtura voastr,
mai mult dect oricare alta de pe acest pmnt, necesit o reform total, cci altfel n-o s mai
reziste nici cincizeci de ani de acum ncolo! Mie mi este clar c, fa de cum se prezint acum,
credina voastr i slujbele voastre religioase, bacanalele Romei sunt ca un soare prjolitor, dei, n
ceea ce privete slvirea unei diviniti, ele sunt un adevrat eec al minii omeneti. Iar tu, biat
minunat, vorbete linitit mai departe! Nimic ru nu poate s i se ntmple, cci n tine pare s fie
mai mult minte dect n ntreg Templul. Aa c te rog s vorbete mai departe, copil minunat!


Confirmarea tnrului levit.
Cuvntul dispreuitor al naltului Preot despre fiul tmplarului din Nazaret;

Dar iat c a ieit atunci n fa un tnr fariseu, care, de fapt, era nc levit i a cerut
permisiunea de a spune cteva cuvinte. Judectorul i-a dat voie, cu condiia s vorbeasc fr
patim i pe nelesul tuturor.
Atunci levitul a luat cuvntul i a nceput s vorbeasc, spunnd: Eu provin din Galileea i
anume din apropiere de Nazaret, i pot s-mi amintesc c am auzit cte ceva despre acel copil-
minune, despre care biatul din faa noastr face o mrturisire nu tocmai de neluat n seam. Nu
susin c l-as fi cunoscut personal, dar am auzit de multe ori vorbindu-se despre el.
M-am interesat, att ct am putut, de prinii lui i am aflat c tatl lui este un tmplar pe
nume Iosif, iar a doua lui soie se numete Maria i c amndoi se trag direct din David. Acest
lucru se potrivete cu prezicerile profeilor.
Aa c eu sunt de prere c merit osteneala de a cerceta mai ndeaproape aceast problem,
care, cred eu, ne privete direct pe toi. Eu ns nu pot s v ordon, ci doar s-mi exprim cu
smerenie prerea, deoarece consider aceasta de datoria mea; toate celelalte aspecte sunt de
competena consiliului Templului. -Am vorbit cu toat smerenia.
Atunci se ridic un nalt Preot (se pare acelai de mai nainte) i a spus: Ce s fac Templul
cu mrturia unui biat smintit?! Templul are nevoie de indicii superioare! Asemenea discuii au
existat adesea printre evrei, ba, uneori, s-au mai ntmplat chiar unele minuni, dar-nici urm n-a
fost de Mesia!
Ct timp a trecut de cnd Zaharia era preotul ef al Templului?! Femeia lui, Elisabeta, i-a
nscut un fiu, la o vrst foarte naintat, i acest lucru i-a fost prezis de un nger, ce i s-a artat n
Templu n timp ce aducea jertfe. Zaharia nu a crezut aceast prevestire, pentru c femeia lui era
prea btrn. De aceea el a fost lovit de muenie i a rmas aa pn cnd femeia lui a nscut, n
ziua cnd i-a parvenit vestea la Templu, anume c femeia lui i nscuse un fecior, i a fost ntrebat
ce nume s-i pun, abia atunci i s-a dezlegat limba i a grit: Ioan. i - fii ateni - acesta era exact
numele pe care i-l spusese cu zece luni mai nainte ngerul Domnului!
Zaharia ns l-a ntrebat pe nger: Ce se va alege de acest biat? Ajut-m s cunosc voia
Domnului!
ngerul ns a zis: Acesta este acela despre care Isaia a spus: Va fi vocea unui predicator n
pustiu; pregtii Domnului calea i netezii-i crrile! S fie umplute toate vile, i toi munii i
toate dealurile s fie netezite; ceea ce este strmb s fie ndreptat, iar ceea ce este denivelat s
devin drum neted! Cci toat suflarea l va vedea pe Mntuitor!
S-au fcut atunci cercetri mai amnunite i s-a descoperit c, de fapt, Zaharia, setos de
putere, a vrut s ntemeieze o dinastie spiritual, cu ajutor secret din partea esenienilor. Dar
dreptatea l-a prins pn la urm n braele ei i l-a fcut s plteasc cu viaa o asemenea
nesbuin.
Ce s-a ntmplat acum cu sperana venirii unui Mesia? Nici un om nu se mai gndete la ea!
Totul a disprut n faa Templului sfinit de DUMNEZEU pentru toate timpurile viitoare,
asemenea unei perdele de cea n faa puterii soarelui! i totui, acea ntmplare a pornit chiar de
la naltul Preot. Deoarece, ns, era un lucru necurat i amenina s profaneze mpria lui
DUMNEZEU, Domnul nu a ntrziat s mpiedice la timp nelegiuirea.
Chiar dac ntmplarea aceea a avut un asemenea sfrit, acum iat c ne apare povestea
despre Mesia cunoscut ca fiu al tmplarului Iosif, n spateie creia nu este altceva dect nelciune
esenian sau magie indian! Biatul s-i fac deci minunile sale n faa privirlor noastre
clarvztoare i noi vom ti apoi s explicm prostimii, artndu-i-l pe presupusul Mesia.
Cnd acesta va veni, vor aprea mai nti pe firmament semne mari, care s poat fi vzute
de lumea ntreag. Abia atunci va apare Cel-mult-ateptat, cu toat slava cerului, s-i izbveasc
poporul de sub domnia pgnilor, i va fi pentru ei domn i rege peste toate rile pmntului, iar
coplii lui Abraham vor fi poporul su i aa va rmne n vecii vecilor!!!
Cine cunoate toate acestea din crile ce cuprind vechile profeii despre venirea lui Mesia,
nu poate s cread c DUMNEZEU, care i-a anunat venirea ntr-un mod att de mre n faa
oamenilor i a tuturor creaturilor, poate s apar ntr-un mod att de nespectaculos, ca un copil
nelegitim i ca un om oarecare, supus morii ca noi toi!
Cci noi tim cu toii c Maria, fiica lui Ioachim, a rmas nsrcinat nainte de a-i fi
ncredinat lui Iosif de soie la Templu. Fata a fost ncredinat cunoscutului constructor din
neamul lui David mai nti spre ngrijire, iar acum, pentru a nu fi condamnat, a fost sftuit
prietenete s ia fata de soie, nainte ca lumea s afle toat povestea, tergnd astfel toat ruinea.
Biatul acela, ns, este i rmne un copil nelegitim, aa c este prea puin probabil s
ajung vreodat acel Mesia fgduit, chiar de ar fi el n stare s mute i munii din loc cu
vrjitoriile lui!
Din toate acestea oricine poate s-i dea seama ce este posibil i ce este i trebuie s rmn
imposibil, dup starea lucrurilor.

Rspunsul copilului - Iisus la cuvntul naltului Preot
Relatri despre misiunea fiului lui Zaharia i despre puterea fiului tmplarului de a face
minuni.

Judectorul Mi-a spus: Ei, tu ce spui, copil minunat, referitor la aceast cuvntare att de
plauzibil a naltului Preot?
Eu am rspuns: Ce altceva a putea spune dect: ori el are dreptate, iar atunci profetul este un
mincinos i n-are dreptate, ori naltul Preot nu are dreptate i atunci are dreptate profetul! Dar este
cu totul imposibil ca amndoi s aib dreptate, de vreme ce naltul Preot susine exact contrariul
fa de ceea ce a prorocit profetul despre venirea lui Mesia!
Profetul vorbete astfel: Privete, o fecioar - deci nu o nevast - este nsrcinat i va nate
un copil, pe care l va numi Emanel (ceea ce nseamn, DUMNEZEU este cu noi!). Atunci cum
susine naltul Preot c Mesia va apare sub nite semne mree pe firmament, ca un rzboinic
atotputernic, c va cobor din cer, ca un rege gata fcut pentru toate popoarele pmntului, cu mare
pomp cereasc?! Dac ar fi aa, ce ar avea de ctigat oamenii srmani i slabi, care s-ar tulbura
foarte tare, mai mult de jumtate de teama evenimentelor ce vor veni?!
A vrea de aceea s afirm cu convingere c o asemenea sosire a lui Mesia nu le-ar conveni
nici mcar domnilor din Templu, care ar prefera ca Mesia s soseasc n acel fel modest i fr
pretenii, cum tocmai l-a descris profetul Isaia.
Preotul Superior a spus ns adineauri c povestea neobinuit cu fiul lui Zaharia, care a fost
sugrumat chiar de preoi, odat cu realizarea altor jertfe n faa altarului i a Atotputernicului, este
de domeniul trecutului i nimeni nu se mai gndete la ea.
Eu ns spun c ea nici pe departe nu s-a terminat, aa cum consider aceti domni, i va veni
odat vremea cnd acelai Ioan va trece ca un fulger printre ei i i va chema pe ei, la o mare
judecat. Cuvintele lui vor fi atunci pentru voi mai ascuite dect cele mai ascuite sgei!
i, asemenea lui Ioan, despre care tocmai am vorbit, i acel copil minune din Nazaret, v va
chema mai trziu la o judecat i mai aspr i atunci vi se va arta n toat slava lui cereasc, ns,
luai aminte, nu pentru nlarea voastr, ci pentru cderea voastr!
La aceste cuvinte naltul Preot s-a mniat i a spus: De unde tii tu toate acestea, biat
smintit? Cine i-a zpcit capul cu asemenea lucruri i cine eti tu, de fapt, de i permii s ne spui
nou asemenea obrznicii?!
Eu sunt Cel care sunt, i de unde vin, este deja consemnat n scrierile voastre. Atunci de ce
M mai ntrebai iar cine sunt i de unde vin? Tocmai v-am spus c vin din Galileea, din Nazaret i
c de aceea cunosc bine pe biatul despre care este vorba, i nu sunt deloc prost, nct s nu
deosebesc faptele unui magician, fie el chiar din India, de acelea ale copilului minune.
Dac poate, atunci s-mi fac unul din voi zece vrbii din lut i apoi sa le dea via doar prin
puterea tainic a cuvntului, nct s nceap imediat s zboare i s-i caute hran, ca toate
celelalte psri!
Care dintre voi este n stare, printr-un singur cuvnt, s readuc din nou la via un copil care
a czut i era mort, i cu oasele sfrmate, i s-l fac din nou ntreg, nevtmat i sntos?!
Care dintre voi este n stare s ordone trznetului s se deplaseze conform voinei sale i s
loveasc o hien, care tocmai i rpise mamei pe singurul ei copil, ndreptndu-se cu el spre
pdure?!
Care dintre voi poate - asemeni acelui biat - s comande s se ite brusc o furtun ntr-o
noapte fr pic de vnt, pentru a feri de pericol cteva orae care erau ameninate de o ceat de
bandii de pe o corabie, care se apropia de Capernaum avnd la bord 200 de oameni puternici,
narmai pn-n dini?!
Biatul acela, care tocmai se afla cu tatl su n Capernaum, a salvat astfel ntreaga regiune!
Cci, la cuvntul i la voina sa, s-a iscat o ngrozitoare furtun pe mare, care dup aceea a mnat
corabia ca pe o sgeat, departe de rm, pn n largul mrii, unde ea a fost distrus de valurile
uriae ale mrii, care au nghiit-o cu cele dou sute de rufctori cu tot...
Aa i multe asemenea lucruri a fcut biatul acela, ntotdeauna numai pentru binele
oamenilor npstuii, i nimeni vreodat n-a trebuit s plteasc n vreun fel pentru aceste fapte ale
sale. i trebuie s tii c aceste ntmplri nu sunt deloc nchipuiri ale Mele, ci corespund
adevrului curat i spre confirmarea lor stau oricnd mrturie ntreg Nazaretul i Capernaumul.
Prin urmare, este acel biat doar un vrjitor profund instruit, sau el face totul datorit unei
fore Dumnezeieti aflat n el? Sau dac este altfel, atunci explicai-Mi voi dup prerea i
nelepciunea voastr, cum i pe ce ci reuete El toate acestea!
Voi ai rspuns prost la ntrebarea iniial, pus de mine. S vedem acum ce rspuns vei da
la ntrebarea aceasta i apoi vom reveni la ntrebarea iniial, s o discutm. Vorbii ns concis i
mai repede, cci ziua este pe sfrite i trebuie s ne ngrijim i de cin!

Ameninarea naltului Preot i atenionarea sever din partea judectorului

naltul Preot a spus: Dac biatul acela face asemenea lucruri fr tirea noastr, deci, cu de
la sine putere, atunci pentru noi este limpede ca lumina zilei c el este stpnit i inspirat de
Belzebut, cel mai mare dintre diavoli! Puterea Dumnezeiasc noi tim cu toii c nu poate exista n
afara Templului! Fiecare dintre noi tim de ct puritate este atunci nevoie pentru a dobndi o
prticic din puterea divin, iar acest lucru nu este posibil dect n cel mai sfnt dintre temple, aa
ne arat nvtura lui Moise i a altor profei!
Cine cunoate bine acest lucru din Sfnta Scriptur, i d imediat seama ce nseamn
asemenea minune n afara Templului! Aa c este de datoria Templului, s strpeasc de pe faa
pmntului asemenea copii i oamenii i dac cercetrile noastre vor adeveri ceea ce ne povesteti
despre biatul acela, atunci i el va fi strpit, ca fiind doar aliat al lui Belzebut!
Judectorul a spus: Acela este un obicei care a fost creat de voi, dar, ct vreme noi, romanii,
suntem stpnii i conductorii votri, aa ceva nu se va mai ntmpla, cci, sabia dreptii este
acum n mna noastr i cine vrea s-o ridice fr tirea i consimmntul nostru va fi tratat ca
instigator i criminal, fr s inem deloc seama de clasa din care provine!
Eu ns am aflat de la acest biat, ca i de la tine nsui, c voi, n fanatismul vostru, ai
omort pn i pe un Preot Superior, chiar n Texnplu., numai pentru c el a ndrznit s aib un alt
punct de vedere dect al vostru. Mai mult ca sigur c el v-a trezit o mare invidie, ceea ce vou v-a
fost de ajuns ca s decidei s-l scoatei din aceast lume. Acest lucru nu uitai ns c s-a ntmplat
acum doisprezece ani, deci n timpul stpnirii noastre. Acest caz va fi cercetat mai ndeaproape i
nu este exclus ca, nainte ca acel biat minune s cunoasc rzbunarea voastr, s facei chiar voi
cunotin cu sabia dreptii romane! Eu v avertizez, n virtutea funciei pe care o dein, c,
oricine va ndrzni s fac vreun ru acelui biat, va fi pedepsit cu sabia! - Mai mult nu este nevoie
s v spun!
Preotul Superior a spus: Noi avem ns promisiunea ferm a mpratului, care ne-a asigurat
libertatea justiiei la Templu, de care nu trebuie s se ating nici un judector laic!
Judectorul a spus: Eu tiu exact ct se ntinde libertatea voastr. Putei s practicai liberi o
disciplin neleapt, dar de aici pn la ius gladii (dreptul sabiei, dreptul de a nfptui o execuie)
este o prpastie mare i adnc! i vai de acela dintre voi care ndrznete s o treac!
Preotul Superior a spus: Ce se ntmpl atunci cu puterea lui Irod, care este i tetrarh n
Galileea, nu deine el i ius gladii (dreptul sabiei, dreptul de a nfptui o execuie)?
Judectorul a spus: Irod i toi ceilali principi din provinciile iudeilor sunt doar nite vasali i
ei dein ius gladii (dreptul sabiei), doar pentru servitorii, slugile i sclavii lor. Ei i cumpr acest
drept la fiecare zece ani i dac se poart ru cu acetia, pot chiar s rmn fr servitori, pentru
c noi nu obligm pe nimeni s intre n serviciul lor, aa c ei nu pot s abuzeze de un drept
cumprat att de scump, cu att mai mult cu ct, oricare dintre slujitorii lor - cu excepia ctorva
sclavi - poate prsi slujba oricnd dorete i, din acel moment, nu se mai afl sub jurisdicia acelui
principe, ci sub aceea a noastr.
Apoi ei mai au dreptul de a ridica impozitele ce li se cuvin, la nevoie cu fora, dar fr ius
gladii! Pentru execuii ei trebuie s ni se adreseze nou i trebuie s plteasc pentru asta.
Acestea sunt de fapt drepturile lui Irod, ca i ale celorlali vasali; tot ce depete aceste
drepturi este pasibil de pedeaps i se pedepsete de la prima nclcare cu pierderea dreptului de
vasalitate.
Aa c, dac tu crezi c poi s te porneti n urmrirea acelui copil-minune folosind puterea
lui Irod, te neli amamic, pentru c trebuie s tii c Irod se va feri s-i depeasc atribuiile!
Acest biat se afl ns i subprotectia mea i, pentru c mi-am dat seama c el are dreptate,
eu i dau tot dreptul s v scie cu ntrebrile lui i am s rmn i eu de partea lui, cci am
constatat c n capul i n sufletul lui se afl mai mult nelepciune sntoas dect n voi toi i n
tot lcaul vostru sfnt.
Acum, dragul meu copil, poi s vorbeti din nou, cci am curat terenul pentru tine.

Fgduiala fcut de copilul Iisus judectorului roman i mnia Preotului Superior.
Cum poate n realitate omul nsui s devin cuvntul cel viu al lui DUMNEZEU i astfel s
ajung a fi una chiar cu DUMNEZEU.
Combaterea argumentelor Preotului Superior de ctre copilul Iisus cu ajutorul catehismului
popular.

Eu ns am privit cu prietenie la judectorul roman i apoi am spus: Tu, dei eti un pgn, cu
toate acestea eti un om drept i ai un suflet bun, care i permite s nelegi ceea ce este adevrat;
trebuie s tii c atunci cnd va veni adevrata mprie a lui DUMNEZEU pe pmnt, tu i toat
familia ta vei fi primii n ea, i nu vei mai vedea niciodat moartea, n veci!
Judectorul a spus: Cum poi tu s-mi faci mie o asemenea fgduial?
Eu am spus: Nimic mai simplu! Cci, aa cum am artat, Eu susin c-l cunosc foarte bine pe
acel copil-minune i sunt cel mai apropiat prieten al su. De aceea atunci cnd voi ajunge la El n-
am s te uit, iar El te va binecuvnta, i binecuvntarea Lui nu va rmne pentru tine fr urmri! .
La aceste cuvinte Preotul Superior s-a ridicat mnios i a spus: Este biatul acela cumva un
DUMNEZEU, ca s poat el binecuvnta, ca i cum ar fi el nsui DUMNEZEU? Oare tu nu tii c
numai DUMNEZEU poate binecuvnta i naltul Preot, dup legmntul fcut lui de ctre
DUMNEZEU, de trei ori pe an?! Cum poi spune despre acel biat, c poate binecuvnta un om,
ba chiar toat casa sa?! Ce dascli sunt prin prile voastre, de vorbesc asemenea absurditi n faa
colarilor?
Eu am grit: Mai nti nu trebuie s uitai c voi ne-ai trimis asemenea dascli, i dac ei
vorbesc absurditi, vina lor se ntoarce atunci mpotriva voastr, o absurditate produce o alt
absurditate! Dar dac este o absurditate ceea ce am spus despre copilul-minune, anume c el
binecuvnteaz, pe oamenii care merit aceasta i care-i sunt prieteni adevrai, atunci voi de ce
predicai ca prinii s-i binecuvnteze copiii i copiii s-i binecuvnteze prinii?
Voi stii c Noe nu a fost un DUMNEZEU, dar totui a binecuvntat cu foarte bune rezultate
pe cei doi fii ai si, care i-au acoperit ruinea! Tot aa i btrnul orb Isaac n-a fost DUMNEZEU,
cnd l-a binecuvntat pe Iacob i i-a adugat numele de Israel, ceea ce nseamn: din tine s
purcead poporul lui DUMNEZEU! A rmas oare aceast binecuvntare a sa fr rezultat?!
Iar tu care spui i ntrebi, n nfumurarea ta de slujitor al Templului, dac acel biat este una
cu DUMNEZEU, ce zici, dac-i rspund: da, este, ba chiar mai degrab merit s-i aminteti ceea
ce este scris de voi: Domnul DUMNEZEU Savaot a vorbit dumnezeilor Lui (de fapt FIILOR Lui
care erau UNA (pe deplin UNII (FUZIONAI)) cu EL)! Aa c dac voi suntei dumnezei (n
realitate aceasta nseamn FIII lui DUMNEZEU care sunt INDUMNEZEII, de ce atunci nu ar fi
i acel biat dotat cu o mulime de caliti dumnezeieti, mai ales c El se trage direct din David?!
S nu uitai ns c cine aude cuvntul lui DUMNEZEU i ascult totdeauna de el, n acela
slluiete mereu viu i puternic cuvntul lui DUMNEZEU i astfel el devine, oricine ar fi el, n
ntreaga sa fiin, cuvntul lui DUMNEZEU, i atunci mintea i sufletul lui sunt inspirate i hrnite
din DUMNEZEU!
Si, acolo unde se petrec cu adevrat asemenea lucruri, cine mai poate spune c ntreaga fiin
a acelui om nu este UNA (unit intim, FUZIONAT) cu DUMNEZEU? i dac atunci un om este
ptruns n totalitate n fiina sa de Cuvntul cel viu al lui DUMNEZEU, de Mintea i Sufletul lui
DUMNEZEU, atunci el fiind UNA cu DUMNEZEU nu, este chiar i el un FIU al lui
DUMNEZEU, rmnnd astfel un purttor al Dumnezeirii pe unde trece, aa nct s poat fi
considerat Trimisul lui DUMNEZEU? Fiind UNA cu DUMNEZEU un asemenea om
INDUMNEZEIT devine astfel un FIU IUBIT al lui DUMNEZEU.
Preotul Superior a spus: Ceea ce spui tu aici este nu numai o absurditate ci i o mare
blasfemie. Numai un nebun poate spune aa ceva! Pentru mine toate acestea sunt o vorbrie fr
sens, de care un om cu mintea la cap nu poate dect s rd! - i zicnd aceasta Preotul Superior a
rs cu poft.
Atunci Eu am spus: Ce numeti tu de fapt absurditate? Dac aceasta este o absurditate, atunci
voi toi, preoi, nelepi i nvai, creai i rspndii aa ceva, i o s v dovedesc imediat aceasta
ct se poate de clar!
Preotul Superior a spus: Cum poi tu, porcar obraznic din Galileea, s ne dovedeti nou
ceva?
Eu am spus: Aducei-mi imediat aici catehismul popular!
Preotul Superior a ntrebat: i ce vrei s faci cu el?
Eu am zis: Asta vei vedea! Deocamdat aducei-Mi cartea!
Mi-a fost adus cartea i apoi Preotul Superior a spus: Iat-o! S vedem acum ce vei face cu
ea?
Eu am spus: Vei vedea imediat! - Am deschis apoi cartea i am rugat pe judectorul roman s
citeasc cu voce tare pasajul indicat de Mine. El a fcut aceasta cu o bucurie vizibil.
(Judectorui roman a citit:) Cine aude cuvntul lui DUMNEZEU i l urmeaz ntru totul,
aceia are atunci n sine (n FIINA SA) cuvntul cel viu al lui DUMNEZEU i prin aceasta a
devenit el nsui, n ntreaga sa fiin, cuvntul cel viu al Domnului, prin urmare, atunci, mintea
(contiina) sa este hrnit i inspirat de la DUMNEZEU! i, acolo unde se petrec cu adevrat
asemenea lucruri, cine mai poate spune, c omul respectiv nu este n ntregime din DUMNEZEU?
i dac atunci un om este ptruns n ntregime n fiina sa de cuvntul cel viu al lui DUMNEZEU,
de Mintea (Contiina) lui DUMNEZEU, atunci nu devine chiar el un Fiu al lui DUMNEZEU,
fiind totdeauna un purttor al Dumnezeirii pe unde trece, aa nct el poate s fie considerat UNA
cu DUMNEZEU?!
Judectorul roman a spus apoi: Da, iat c acestea sunt chiar vorbele pe care cu puin timp
mai nainte respectabilul preot le-a declarat absurditi care sunt rostite de un porcar! Dup cum
vd, aceast poveste ncepe s devin vesel! Chiar sunt curios acum s aflu, ce poate s ias de-
aici!

ncercarea nereuit a unui crturar i a unui btrn de a justifica i de a face credibile
afirmaiile Preotului Superior.
Amnarea discuiei pentru ziua urmtoare.
Copilul Iisus i Simon sunt invitai la han, ca oaspei ai judectorului roman.

Auzind acestea Preotul Superior s-a suprat foarte tare.
Eu ns am spus: Ei bine, domnule superior al Templului, iat c acum v-am oferit dovada
c, dac tocmai ceea ce am sustinut eu este o aberaie - dar v-ai putut convinge cu toii c nu este -
chiar voi suntei cei care o alimentai i o rspndii?! Dac eu am spus cumva un neadevr, poi s
dispui s-mi pun lact la gur pentru ndrzneala mea! Dar va fi foarte greu s faci acest lucru,
fr s fii obligat s declari aberaii ceea ce se afl scris n catehismul nostru popular! Eu a vrea
acum s aud chiar de la tine motivul pentru care ai fcut acest lucru! Eu am spus ceea ce am avut
de spus, acum este rndul tu ca s-mi rspunzi!
Preotul Superior avea o min ridicol i el era foarte jenat ca s mai poat da un rspuns.
S-a ridicat ns imediat un alt crturar i a spus: nalt prea cinstita Domnia sa a vrut s te
pun la ncercare, pentru a vedea ct de bine cunoti catehismul popular, pe care tu te-ai priceput
att de bine s-l folosesti pentru a-i susine cauza ta! Hai s lsm aceast controvers acum i s
vorbim mai bine amndoi despre cu totul altceva! Cci n cazul unor asemenea discuii n
contradictoriu nu ieim niciodat la capt!
Eu am spus: Ia te uit ce detept ai vrea tu s fii, dac ai putea! Tu ai vrea cumva acum s-l
ajui pe preot s ias din cloaca n care singur s-a vrt pn peste cap; dar iat c nu se mai poate!
Eu mi dau foarte bine seama, c el nu-mi poate indica motivul pentru care el a numit aberaie ceea
ce am susinut eu i ceea ce el n calitate de Preot Superior ar fi trebuit de mult s tie, printre cei
dinti, i anume c toate aceste lucruri sunt scrise n catehism pentru oricine vrea s le citeasc; dar
pentru c el nu le-a cunoscut, le-a numit aberaii, i asta n condiiile n care el este Preot Superior,
crturar i btrn al Templului!
Ceea ce ar trebui s dea oricui de gndit este situaia n sine i anume, cum poate cineva n
zilele noastre s ajung s fie Preot Superior, fr s fie ptruns de Mintea (Contiina) lui
DUMNEZEU i fr s cunoasc aa cum trebuie cuvntul lui DUMNEZEU! Nu este n aceast
privin porunc i n acelai timp datin, ca orice Preot Superior, care se afl pe scaunul lui Moise
i al lui Aaron, s cunoasc foarte bine Scriptura n toate amnuntele ei, ca s poat lmuri prompt,
aa cum se cuvine, pe oricine are vreo nenelegere sau ndoial?!
Ce lmuriri i explicaii poate ns s dea acest Preot Superior, care nu cunoate nici mcar
varianta prescurtat a catehismului popular, fcndu-se astfel de rs i suprnd pe un evreu
adevrat i zelos, cnd dtorit netiintei sale totale numete aberaie ceea ce orice copil evreu are
datoria s afle citind catehismul, cci altfel nici un meter cinstit nu-l accept ca ucenic n atelierul
su!
Atunci un alt btrn m-a apostrofat s fiu mai atent la cine este i ce este un Preot Superior.
Eu ns am spus: Atta vreme ct spun doar adevrul curat, pot s jignesc pe vreun om
adevrat?! Spunei voi singuri dac ceea ce eu vorbesc aici nu se afl scris n cartea lui Mo!se, i
dac lucrurile nu se prezint aa cum sunt ele n realitate. Din pcate, trebuie s recunoateti c
astzi nu nzestrarea spiritual, ci averea acumulat primeaz n numirea unui om ntr-un post de
conducere, unde de obicei, el devine n urma acestei avansri mai srac spiritual, dar mai bogat
material. Acum spunei-mi singuri, dac aceasta este cumva drept n faa lui DUMNEZEU?
Este de la sine neles c n asemenea condiii este greu de aflat o informaie despre sosirea
fgduitului Mesia, de la cei care ar trebui s tie cte ceva, dac tocmai acetia sunt prea puini
cunosctori ai Scripturii sau chiar nu tiu nimic despre existena unei scrieri emanate din Duhul
Sfnt prin Moise sau prin ali profei, dar care, cu toate acestea, stau cu mare emfaz n scaunul lui
Moise sau al altor profei! Ei tiu prea puin sau nimic despre DUMNEZEU i despre cuvintele
Sale i nc mai puin despre cuvntul cel viu al lui Iehova (DUMNEZEU) n om, prin care acesta
poate deveni el usui un Fiu al lui DUMNEZEU, dup cum susin foarte clar principiile pe care
chiar ei le-au elaborat pentru instruirea poporului! - Ce spui tu, judectorule roman, ca pgn,
despre astfel de lucruri i situaii?
Judectorul a spus: Eu nu pot dect. s-i dau dreptate n toate. Aici, ntre aceste ziduri i n
aceast sal nchis tu poi vorbi orice doreti, dar ia aminte c n faa poporului n-ar fi cuvincios,
ba chiar ar fi ru i eu sper c nu vei face aa ceva pentru c eti mult prea nelept i i dai seama
ce urmri nefaste ar avea pentru zilele noastre toate acestea! Dar acum consider c este cazul s ne
oprim i s mergem la cin.! Tu i Simon suntei astzi i mine oaspeii mei! i spunnd aceasta,
judectorul suspend astfel discuia, amnnd-o pentru ziua urmtoare.
n apropierea Templului era un han mare i acolo am servit cu toii o cin zdravn, dup
care ne-am dus la culcare.
Acest han aparinea ns Templului i era ntreinut de slujitori ai Templului.
Cltorii care rmneau aici erau taxai, ca i cum ar fi rmas chiar n Templu. Adic se
putea rmne i la Templu, dar trebuia pltit dublu i nu primeai altceva dect pine i ap.
Deci, cnd se spune c am rmas trei zile la Templu, trebuie luat n consideraie i acest han
al Templului.
Noi trei am dus-o bine la han i acolo fiecare dintre noi a putut dormi linitii.

Consftuirea secret din timpul nopii

Dar domnii de la Templu n-au avut o noapte la fel de linitit, cci Eu am considerat c
asemenea soi de oameni plini de ei i dornici de mrire trebuie s fie speriai pentru a se ndrepta.
Preotul Superior n-a putut s doarm de rutate, suprare i team, cci l deranja cumplit faptul c
judectorul roman m luase mpreun cu el ca pe un oaspete de seam. i de aceea el i-a pus
imediat iscoadele pe urmele mele, s afle ce discutm, numai c noi atunci n-am vorbit nimic.
n schimb membrii Templului au plvrgit din plin i s-au consultat, cum ar putea n ziua
urmtoare s m prind n capcan cu ntrebrile lor i s m zpceasc. Doar tnrul levit, care
era pe punctul de a deveni fariseu i ef al unei sinagogi, care fcuse numeroase cltorii ca
misionar, cu care ocazie vzuse i aflase multe, spuse celor adunai de-a dreptul n fa:
Voi toi ci suntei aici n-o s-o scoatei la capt cu acest biat! n Nazaret eu am auzit multe
minuni referitoare la felul lui de a vorbi, i am aflat c pn acum nu exist nici un nvat care s
fi ctigat naintea lui! V spun deschis: cuvntul acestui biat i puterea inexplicabil a prietenului
su sunt destul de mari, nct eu cred c poate s subjuge ntreaga lume! Iar noi ne-am cam btut
singuri cuie-n talp cu acest biat, pe care acum n-o s le putem scoate fr a lsa urme!
Dac vrei s m ascultai, prerea mea ar fi urmtoarea: s-l lsm s rmn cu convingerea
lui, cum c acel biat-minune ar putea fi sau ar putea s devin fgduitul Mesia, pentru c, dac
privim aa cum trebuie, s recunoatem totui c prezicerile profeilor trimit la el i la vremurile
noastre!
Dac o s-l tot contrazicem, nu vom ajunge prea departe, iar a-l supra cu o ameninare mi se
pare i mai puin indicat, cci el cunoate totul foarte precis, i chiar cele mai ascunse secrete ale
noastre de la Templu nu par s-i fie deloc strine!
Ar fi pentru noi chiar foarte ru dac va ncepe s dezvluie secretele noastre mai deosebite
lui Simon - care pare s-i fie foarte devotat - sau judectorului roman. De aceea eu cred c ar fi mai
nelept s-l lsm s rmn cu prerea lui, ba chiar s i-o ntrim, dect s ncercm s-i abatem
de la ea.
n fond, ce ne afecteaz pe noi, care am aruncat de mult timp n marea uitrii asemenea
probleme de credin aflate n cri, dac exist sau nu un Mesia?! Este mai bine s fim abili, s
trim i s profitm pe seama mulimii celor proti i orbi, dect s urmrim s facem uz de o
putere, pe care de fapt nu o avem, s ne umplem de griji, de care nu avem nevoie, sau de o team
care apoi o s ne macine! Chiar ieri am acionat greit, aprnd plini de o nfumurare rigid n faa
romanului, iar ntmplarea cu Zaharia ne-a pus ntr-o mare ncurctur! Cci cu pgnii nu este
deloc de glumit! Aa c mine este suficient s ne purtm lipsii de blndee cu biatul, ca s
ajungem s fierbem cu toii n oala roman!
Aa c trebuie s fim ct mai ateni i ireti ca vulpile, cci este necesar s ncercm s
dregem greelile de ieri, i procednd astfel pariez c romanul va trece cu vederea povestea cu
Zaharia, pe care altfel o va folosi ca pe o arm ascuit mpotriva noastr! - Ce prere avei de
sfaturile mele? -
Superiorul sinagogii, cel venic treaz a spus: Da, da, sunt absolut de acord cu tine, aa ar
trebui s facem! Trebuie deci s lsm biatul s vorbeasc i s-i rspundem, pentru c i-a
cumprat acest drept, i acum n-avem ce face! Dar sunt de prere c pentru mine s alctuim -
dintre noi un alt colegiu, care s-i fie mai favorabil n discuii dect i-am fost noi ieri! - Ce prere
avei?
Vorbitorul cel tnr a spus: Nu sunt de aceeai prere! Un alt colegiu ar trebui s fie
informat, pentru a nelege corect cine se afl de fapt n faa lor. Noi, ns, l cunoatem acum pe
biat i tim ce vrea, aa c vom putea conversa uor cu el. Un alt colegiu ar sta mine ca vielul la
poarta nou i nu ar fi n stare s-i fac fa, orict l-am informa noi.
Apoi mai este ceva foarte important, ce trebuie luat n consideraie, anume: putem noi ti,
dac biatul nu se ncpneaz s discute tocmai cu noi? S-ar putea atunci s fim chemai de
Simeon i de judectorul roman, s facem fa ntrebrilor acestui biat ngrozitor de viclean i
abia n asemenea caz ne-am trda fa de roman, c n lupta noastr cu biatul am ales calea cea
mai scurt!
Eu nu vreau i nu pot susine, c prerea ns este cea mai just, dar este totui sigur c ne
putem atepta la aa ceva, i cred c nimeni dintre noi nu dorete acest lucru!
Superiorul sinagogii a spus: Sunt absolut de acord cu tine i ne vom orienta chiar dup sfatul
tu cel bun; dar tu ce crezi, fiul meu, despre acest biat ngrozitor de viclean?
S-i vin s nnebuneti! Noi, demnitarii superiori din ntreaga ar a iudeilor s fim nevoii
s ne lsm mnai de la spate de un porcar din Galileea! S trebuiasc s tremurm n faa unui
asemenea vierme ieit din praful uliei i s facem tot posibilul, ca s scpm de el ntr-un mod
onorabil. Nu, nu, aa ceva nu s-a mai ntmplat de cnd a fost fcut omenirea!
Deci, spune-mi, te rog, tu ce crezi despre biat? Cum i de unde a putut acest biat de 12 ani
s-i nsueasc att de deplin tiina?
Tnrul vorbitor a spus: Iubitul meu stpn i protector, dup Mai-marele Preot cel mai
important! Aa ceva nu este o noutate n Galileea! Toi n Galileea fac comer i vin astfel n
contact cu toate rile lumii, avnd astfel mii de experiene de toate felurile, ei nva limbi strine
i sunt n relaii cu grecii, cu armenii, cu egiptenii i cu o mulime de alte popoare. Este, deci, uor
de neles, c n oraele, trgurile i satele Galileii ntlneti adeseori copii cu o minte
ptrunztoare, care i uimete pe muli dintre oamenii din Ierusalim care vin cu treburi pe-acolo.
Dup cum se tie, i eu sunt nscut n apropiere de Nazaret i la vrsta de doisprezcce ani
cunoteam Sfnta Scriptur mai bine dect acum, cnd am mai uitat cte ceva, plus o mulime de
alte scrieri i nvturi. Atunci, de ce nu ar fi la fel i acest biat cu bucle blonde?! Pe mine s tii
c nu m uimete ndrzneala lui, dei inteligena este att de ptrunztoare.
Superiorul spuse mai departe: Da, i eu cred c pentru un biat talentat i instruit din timp nu
este ceva cu totul deosebit, dar oare cum ajung oamenii acetia n posesia scrierii sfinte, care este
pstrat n sanctuarul Templului, i care nu poate fi citit dect de superiorul sinagogii, de nali
preoi i de crturari?
Tnrul vorbitor a spus: Prea-bunule stpn, acest lucru nu mai este adevrat nc de cnd
romanii au cucerit imperiul nostru! Toate bunurile Templului i toate crile sale au fost prezentate
cuceritorului. Trei ani la rnd s-au fcut copiile cele mai fidele de pe tot ce exist aici.
Iar acum exist la romani i la greci o mulime de asemenea copii n toate limbile, astfel c
pentru civa argini oricine i poate procura o copie, n orice limb dorete. Aa stnd lucrurile,
de ce n-ar fi posibil s descoperi ntr-un biat talentat din Galileea un adevrat crturar non plus
ultra?
Superiorul a spus: mi vii cu citate romane, cnd tii c sunt adversar de moarte a tot ceea ce
este roman! - Ce nseamn non plus ultra?
Tnrul vorbitor a spus: Prea-bunule stpn, eu, ca locuitor al Galileii, cunosc pe lng limba
ebraic i pe cea a grecilor, i pe cea a romanilor, deci neleg vorbele din Siria, Chaldeea,
Armenia, Persia, ca i araba veche, pe care trebuie s-o cunoti ca emisar - de aceea, uneori, n
cursul vorbirii, mi vin pe limb cuvinte strine!
Expresia non plus ultra este folosit printre noi, iudeii, datorit laconicitii sale, pentru c
altfel ne vine destul de greu s folosim expresia ebraic, care este lung i plictisitoare. Ea ar
nsemna cam aa: acest biat este un foarte bun cunosctor al Scripturii i nu poate fi ntrecut de
nimeni.
Superiorul a spus: Bine, bine, nu face nimic; din motive uor de neles, eu nu sunt un prieten
al romanilor, deci nici al limbii lor; dar s lsm asta; spune-mi acum ce tii despre acel biat-
minune din Nazaret, pe al crui tat l cunosc, ca i pe mama sa!
Tnrul vorbitor a spus: Da, prea-bunule stpn, aceasta este o problem foarte delical!
Cred c l-am vzut acum civa ani n tovria mai multor copii, care semanau ntre ei de parc
erau gemeni.
Mi s-a spus atunci cte ceva despre ei, dar copiii se zbenguiau veseli i vioi, aa c mi-a fost
greu s rein pe vreunul dintre ei n centrul ateniei me!e. Pot spune, deci, c l-am vzut i totui nu
l-am vzut!
Biatul, care ne d nou acum de furc, a fost precis n grupul acela i era nsoit de un altul
care-i semna leit, dar - dup cum mi aduc acum aminte - avea o min mult mai serioas, i nu
srea la fel de vesel ca ceilali. Prea c cei doi ar fi fost mai degrab stpni peste ceilali,
deoarece ceilali copii preau s acioneze dup dorina acestora.
Ce joc jucau atunci acei copii n-am putut s neleg, deoarece nu mai vzusem pn atunci
ceva asemntor. Oricum, jocul nu prea s se desfoare la ntmplare, deoarece, dac i urmreai
mai mult timp, nu putea s-i scape o anumit ordine. Dar ce semnificaie avea nu a putut explica
nimeni din cei prezeni. Mi s-a spus doar c bieii se jucau adeseori n acest fel, necunoscut pn
atunci n Nazaret; dar nimeni nu a neles ce nsemn, de fapt, acest joc.
Aceasta ar fi cam tot ce pot spune din proprie experien despre acel biat. ns am auzit
povestindu-se despre el lucruri extraordinare, aproape incredibile! Ca s povestesc tot mi-ar trebui
cel puin zece zile, de aceea voi spune doar cte ceva:
Toate elementele naturii ascult de acest biat, mai bine zis de biatul acela; chiar soarele,
luna i stelele se supun voinei lui; este destul ca el s vrea, ca soarele i luna s nu mai lumineze!
i dac apoi spune cu seriozitate soarelui sau lunii: luminai mai departe, lumina lor reapare
imediat.
Printr-un singur cuvnt el poate face pe un orb din natere s vad la fel de bine ca o pisic
ce-i caut prada ntr-o noapte ntunecoas.
Pe un biat, care zcea mort, deoarece n timp ce se juca s-a urcat plin de ndrzneal pe un
acoperi, de unde a czut, fcndu-se zob, l-a readus la via doar prin cuvntul su, astfel c
biatul respectiv i-a revenit, fiind apoi sntos tun i vesel, de parc n-ar fi pit nimic. Bineneles
c biatul-minune l-a dojenit serios pe cel nviat din mori, pe viitor s nu mai fie aa de
neastmprat i neasculttor, c n-o s-l mai ajute.
Se vorbete mai ales de minuni, de moralitate i despre cea mai neleapt elocin care vine
din partea acestui biat. Doar un singur lucru pare puin ciudat: el nu roag niciodat pe nimeni
pentru ceva, iar dac cineva i d ceva, el nu mulumete niciodat. Este ntotdeauna foarte serios i
adesea este vzut rugndu-se, uneori plngnd n timp ce se roag pe tcute, dar niciodat nu a fost
vzut rznd!
Acestea ar fi, pe scurt, lucrurile mai deosebite pe care le-am aflat despre acel copil-minune.
Mai mult nu cunosc; cum i prin ce mijloace reuete el s fac toate aceste minuni depete
puterea mea de nelegere i tiinta mea. Aceste lucruri putei s le explicai voi, cei mai btrni i
mai nelepi conductori ai Templului, eu am spus ce aveam de spus!
Preotul Superior a spus: Cu ce alte mijloace dect cele diavoleti?! Cci DUMNEZEU nu
face niciodat minuni prin intermediul unor copii i biei oarecare, ci doar foarte rar i prin
oameni copi la minte, pioi i devotai lui, cum suntem noi! Dac la Nazaret un biat de
doisprezece ani poate face asemenea lucruri, este clar c diavolul i-a vrt coada! - Aceasta este
prerea mea, iar dac cineva poate da o explicaie mai bun, s se ridice i s vorbeasc!
Un btrn s-a ridicat i a spus: Dup prerea mea, acorzi prea mult putere diavolului! ntre
noi fie spus, diavolul (Belzebut) este doar un personaj alegoric, care ntruchipeaz tot ceea ce este
ru i stricat, datorit pervertirii sufletului omenesc.
C apoi, prin aciunea concertat a unui grup de oameni, ce sfideaz bunele noastre legi,
apare cte un aa-zis Belzebut, care mpiedic manifestarea a tot ceea ce este bun, este un lucru
arhicunoscut! Cci un astfel de spirit al rului este un fel de epidemie de cium moral, care
otrvete continuu inimile oamenilor ce triesc ntr-o asemenea societate, pn nu mai rmne
aproape nimic bun n ei.
Dar nici n acest caz nu-i vorba de un spirit al rului, ntruchipat de Belzebut, ci de educaia
greit i duntoare a copiilor nc din leagn. Aceti oameni n-au idee de existena lui
DUMNEZEU cel Atotputernic i nelept, chiar i n alte probleme, de tiin i cunoatere, sunt cu
mult n urma popoarelor civilizate, ceea ce face s fie uor cucerii de alii.
Dac ne gndim acum la instruirea extraordinar a biatului n discuie, la prinii lui, foarte
pioi i instruii - pe care i cunoatem destul de bine - i dac inem seama de Spiritul lui de
binefacere, n-a putea - eu, cel puin - nici n cele mai negre comaruri ale mele, s-mi nchipui i
s susin c un asemenea biat s-ar afla n legtur cu mai-marele diavolilor, care n-ar permite
niciodat s ncoleasc n cineva cel mai mic gnd luminos!
Sau, poate, considerai c prin Spiritul rului se poate realiza i un lucru bun? Eu, cel puin,
n-am auzit pn acum de aa ceva! Sau, poate, cunoate careva dintre voi fapte bune i demne de
laud fcute de oameni ri? Sau c prin mijloacele cele mai rele i mai condamnabile se poate
realiza ceva cu adevrat bun?
Prin urmare, dac acest copil-minune, prin puterea pe care o are - chiar dac ea este de
neneles pentru noi, poate s fac fapte benefice, nobile i mree, cu urmri dintre cele mai bune,
cum ar putea el atunci s se serveasc de mijloacele rele? La aceast situaie v rog s-mi dai o
explicaie plauzibil!
Mai muli dintre btrnii i crturarii prezeni au fost atunci de acord cu vorbitorul - numai
Preotul Superior i cei civa susintori ai lui nu. i la scurt timp dup aceea Preotul Superior s-a
ridicat, adresndu-se aprtorului biatului:
(Preotul Superior a spus): Vezi, din cuvntarea ta reiese c tu negi att personalitatea lui
Belzebut, ct i personalitatea diavolilor ce-i stau n subordine! Dac ceea ce susii tu este
adevrat, atunci explic-mi i mie, cine s-a luptat pe muntele Horeb trei zile la rnd cu arhanghelul
Mihail pentru corpul lui Moise, obinnd chiar victoria!
Cine a fost acea fptur care a ndrznit s se nftieze n faa tronului lui DUMNEZEU,
cernd permisiunea de a-l tenta i a-l pune la ncercare pe printele Iov? Cine a fost arpele tentator
al Evei? Cine este duhul cel ru al lui Saul, care a alungat pe copilul David cu cntecul lui din
harf? Mai exist de asemenea o mulime de date n Scriptur, n special la Daniel, care pomenesc
adeseori de marele dragon i de trfa cea mare a Babilonului! Tu, care eti un mare nelept, cum
i explici toate acestea?
Btrnul crturar cel nelept de mai nainte a spus: Pentru mine ar fi foarte uor s explic
toate acestea, dac mintea ta ar avea nivelul de ptrundere necesar pentru a nelege, dar n
ntunericul din mintea ta constat c nu ptrund deloc asemenea lucruri luminoase. Ar nsemna s
in o predic zadarnic unuia care este orb i surd, fr ca aceasta s aib nici un efect, aa c mai
bine m lipsesc.
Cine a vrut cu adevrat i a putut s m neleag, acela m-a neles deja. Dar s ii predic
neleapt unui ncpnat e ca i cum ai pune o piatr de bazalt la nmuiat. N-ai citit oare
niciodat marea Kabbal, care este opera unui mare spirit? n ea se gsesc explicaii ample i pline
de nelepciune privind corespondenele tainice dintre imaginile scrise sau cuvintele vorbite i
realitatea pe care acestea o reprezint!
Preotul Superior a spus: Pe cea mic da, dar pe cea mare trebuie s recunosc c nu!
Vorbitorul a spus: Atunci afl c mi este imposibil s vorbesc cu tine, deoarece cea mic are
un alt autor i nu poate fi considerat nici mcar un extras de calitate proast al celei mari i vechi!
n faa lui DUMNEZEU nu exist Satan i diavol, deci nici vreun alt spirit absolut ru,
pentru c n realitate Lui trebuie s i se supun toate forele, energiile i elementele, i aa cum le-a
rnduit cu nelepciune DUMNEZEU pe toate, nici unul nu poate aciona dincolo de sfera lor
proprie de influen.
Nu este, dup cum tim cu toii, focul un element ce include n cel mai nalt grad o for rea
i distructiv? S-l considerm oare un produs al Satanei, pentru c uneori distruge orae ntregi i
le transform n cenu, cnd de fapt atunci ACIUNEA lui este rezultatul unei intenii rele sau al
unei neglijene demne de pedepsit?
Sau putem noi oare spune c Satana se afl n ap, pentru c omoar oamenii i animalele ce
cad n ea? Sau c se afl Satana n pietre, ori n nlimile munilor, ori n animalele i plantele
otrvitoare, deci, pe scurt, n orice ne poate provoca moartea, dac nu suntem nelepi i foarte
ateni asupra proporiei utilizate i a modului cum le folosim? - Reine: tot ceea ce exist n aer, n
ap, pe pmnt sau n pmnt poate fi pentru noi binecuvntat sau blestemat, dup cum omul
folosete tot ceea ce exist cu nelepciune sau cu ignoran!
Ce a fost de fapt vestita lupt a Satanei cu arhanghelul Mihail pentru corpul lui Moise?
O parte dintre evrei, i anume cei pioi, care i venerau pe Moise ca pe un DUMNEZEU,
considerau c Moise ar trebui s fie i trupete nemuritor, deoarece se spune: Cei care respect cu
strictee legile lui DUMNEZEU, aceia niciodat nu vor muri, ci vor tri n veci, iar trupul lor nu va
fi devorat de viermi! Dar Moise a fost n cele din urm slab i de aceea el a murit ca orice muritor
de rnd. .
Printre evrei se aflau n acele vremuri un nelept i un doctor.
neleptul a spus: Ducei corpul nensufleit pe vrful unui murite nalt unde adie vantul cel
mai curat i atunci sigur Moise va nvia i-i va conduce poporul n ara Fgduit i mult ludat!
Dar medicul fiind mai realist a spus: Nici un corp care a fost prsit de sufletul su n-a nviat
vreodat!
neleptul a spus: Dac trupul lui Moise, care va fi dus pe vrful muntelui, nu nvie n termen
de trei zile, ci rmrie mai departe mort, atunci tu ai repurtat o victorie asupra mea i asupra
credinei mele, iar eu voi deveni dup aceea sclavul tu pentru tot restul vieii mele.
Medicul, ns a spus: tiu dinainte c voi nvinge. De aceea nu accept s-mi promii aa ceva,
astfel eu voi rmne ceea ce sunt, iar tu vei fi mai departe ceea ce eti, i vei vedea c prinul sau
duhul morii i pstreaz victima i n-o las niciodat s-i scape.
i apoi Moise a fost dus cu mare pomp pe vful muntelui Horeb. Multe mii de israelii
dintre cei mai distini, au nsoit atunci mortul. Iar cnd, cu mult greutate, vrful muntelui a fost
atins, Moise a fost expus n btaia vnturilor i timp de trei zile la rnd sau fcut tot felul de
ncercri spirituale i materiale pentru a-l readuce la via, dar n final s-a constatat c totul a fost
zadarnic: ochii marelui profet nu s-au mai deschis pentru a vedea lumina acestei lumi.
n a patra zi neleptul fiind foarte dezamgit, s-a adresat poporului: Privete, popor ales de
DUMNEZEU, ce nseamn puterea Satanei! Trei zile la rnd s-a luptat Mihail (puterea cereasc)
cu Satana (puterea morii) pentru corpul profetului i iat c n final Satana l-a nvins; atunci s-a
auzit glasul arhanghelului Mihail care a spus: DUMNEZEU te va judeca pentru aceste cuvinte!
Aceasta a fost o cuvntare rostit n faa poporului, ce-i drept simbolic, dar totui necesar i
care, n fond, era n felul ei foarte adevrat.
Cnd medicul s-a aflat ntre patru ochi cu neleptul i-a amintit c a avut dreptate, neleptul
a spus:
Din pcate am constatat c ai avut dreptate. Dar, oricum, este trist pentru noi, oamenii, c
DUMNEZEU nu face nici o excepie, nici mcar pentru cel mai mare profet al su i l las s
moar, ca pe orice vietate! Pe Moise mcar ar fi putut s-i pstreze viu, ca s arate astfel poporului
c Satana nu are nici o putere asupra celor sfini!
Medicul ns a spus: Tu nu-L judeci acum corect pe DUMNEZEU! El a trasat un drum
pentru tot ceea ce este trup i un alt drum pentru Spirit: drumul trupului trebuie respectat cu
strictee, pentru ca drumul Spiritului s fie liber n veci.
n timp ce cei doi stteau astfel de vorb, a aprut ntre ei Spiritul lui Moise, care a spus:
Pace vou! S tii c n realitate ordinea Domnului este intangibil i tot ce face El este foarte
bine! Chiar dac corpul moare, Spiritul rmne mai departe viu. Respectai Legile lui
DUMNEZEU i nu v facei probleme pentru trupul meu, cci iat eu, Moise, triesc n veci, chiar
dac trupul, pe care l-am avut, ar muri de o mie de ori. Dup aceea Spiritul a disprut imediat,
lsndu-i pe cei doi mpcai.
i acum s vedem, Iubitul meu frate n Abraham, Isaac i Iacob, ce spui de toate acestea,
unde este de fapt acea personalitate a Satanei? Cci ceea ce i-am spus eu acum este adevrul
adevrat, iar cel descris n carte este doar o imagine, asemenea multor informaii care sunt cuprinse
n creaiile poetice, ce pot fi nelese doar cu ajutorul tiinei corespondenelor (analogiilor) din
natur. - Ei, ce-ai de spus acum, ca un crturar mare ce eti?
Superiorul sinagogii a spus: Da, da, problema aceasta are multe aspecte i este plcut s o
asculi, dar s tii c ea se bazeaz, totui, pe credin i nu prezint nici o dovad palpabil. Dar eu
cred c ceva tot trebuie s fie la mijloc, cci, chiar dac se bazeaz doar pe credin, nu este att de
important, pentru c, n cele din urm, este mai aproape de natura noastr s credem n ceva, dect
s nu credem. - Dar eu zic s punem punct acum la aceast discuie! Noaptea aproape c a trecut i
n curnd va trebui s mergem n sala de adunare!
Tnrul semifariseu a spus: Sunt foarte curios s vd ce ntorstur vor lua astzi lucrurile!
Pentru binele nostru a vrea s v rog s inei seama de sfatul meu, de a lua n consideraie ceea ce
susine romanul; cci nu are de fapt prea mare importan dac acceptm de form ceea ce susine
biatul, atunci cnd suntem ntre noi, cci de vom proceda altfel, mai mult ca sigur c ne vom face
din romani nite dumani mai mari dect sunt acum!
Superiorul sinagogii a spus: Fii fr grij, fiul meu! Nimic din ceea ce putem face nu va fi
neglijat, cci astzi punctul nostru de vedere ne este mult mai clar dect era ieri.
Dup aceste cuvinte un slujitor de la Templu a venit s anune -bineneles cu toat smerenia
- c n sala de adunare se afl deja comisarul roman cu biatul, Simon din Betania i alte cteva
persoane.

ntrunirea colegiului de examinatori n ziua urmtoare, n sala de adunare. ncercarea fr
succes a slujitorilor Templului de a ntrerupe edina

La aceast veste ntreg colegiul s-a grbit spre sala de adunare, unde au fost salutai, dup
datin, de ctre cei prezeni, lucru ce a plcut foarte mult fariseilor, dar civa dintre ei au observat
pe dat c biatul nu a schiat nici cea mai mic ncercare de salut.
Tocmai de aceea un btrn a venit la Mine i M-a ntrebat, cu mult modestie, de ce M art
aa de ndrtnic i nu salut pe nimeni.
Eu, ns i-am rspuns atunci scurt: Acest lucru se cuvine s-l facei voi ntre voi, sau cu alii
asemenea vou, dar ce obligaie are n aceast direcie un biat de doisprezece ani?! De altfel nu
uitai c nimeni dintre voi nu M-a salutat pe Mine, i atunci ntreb cum a putea Eu oare s ntorc
ceva, ce n-am primit niciodat?!
i, de altfel, la noi n Galileea nici nu exist acest obicei, iar pentru Mine nici att! Cci voi
v lsai tot timpul salutai i cinstii peste msur, pentru c lumea a fcut din voi nite stpni.
Dar i Eu n felul Meu, sunt un stpn deosebit, i atunci v ntreb de ce pe Mine nu M-ai salutat
la fel de ndatoritor?!
O, credei-M, Eu, care sunt un copil, tiu prea bine pe cine trebuie s salut, dar aflai acum
c vou nu v sunt dator nici un salut! Motivul adevrat - dac vrei s-l aflai - vi-l poate spune
romanul Meu. Dar s nu uitm c astzi suntem dup Sabat, cnd, ca i n ziua Sabatului, dup
regulile voastre, toate saluturile i onorurile sunt strict interzise, deoarece ele ar necinsti Sabatul i
ar macula pe oameni pentru ntreaga zi. De ce, dar, mi cerei ceva, care n realitate contravine
regulilor voastre?
La aceste cuvinte templierii au tcut, privindu-se unii pe alii cu ochi mari, iar tnrul levit a
spus: Onorat asisten, este imposibil s faci fa acestui biat extraordinar! Partea frumoas a
situaiei este c el are rspuns la toate i nu poate fi deloc combtut!
Superiorul sinagogii s-a adresat atunci comisarului roman: Mrite judector, de drept i dup
merit! Acest biat te-a indicat pe tine s ne vorbeti despre unul dintre motivele pentru care nu ne-a
salutat. Ai vrea s fii amabil, s ni-l spui i nou?
Judectorut a rspuns: De ce nu? Poate chiar mai mult! Dar m ndoiesc c ceea ce vei auzi
v va face plcere.
Toi au strigat: Poi s vorbeti, cci astzi suntem bine dispui i putem suporta multe lucruri
pe care altfel nu le-am suporta!
Judectorul a spus: Cum credei, i dac spunei c este aa atunci ascultai! Acest biat este
chiar acel copil-minune din Nazaret, pe care ieri el doar se fcea c-l reprezint! Cum v place
acum aceast poveste? Cine va ndrzni s se ating de el va avea de-a face cu mine!
La auzul acestor cuvinte, membrii colegiului s-au speriat foarte tare, i au nceput s tremure!
Dup o tcere ndelungat, Preotul Superior a spus: De ce nu ne-ai spus chiar ieri acest lucru?
Dac am fi tiut asta de ieri, am fi vorbit, desigur, altfel cu Tine i i-am fi dat cu totul alte
rspunsuri, care, poate, i-ar fi plcut mai mult dect cele de ieri!
Eu am rspuns: O, sunt sigur de asta. Dar pentru c Eu nu doresc s fiu linguit, ci vreau s
aflu adevrul, M-am purtat aa cum ai vzut! i dac a mai fi i astzi cel care am fost ieri, din
nou n-a obine de la voi nici un cuvnt adevrat, pentru c voi v temei de roman i atunci v-ai
sftuit peste noapte s v prefacei c acceptai cele povestite de mine despre existena lui Mesia,
ncercnd astfel s M mbunai i, prin Mine, i pe judector, din cauza ntmplrii cu Zaharia.
Dar, pentru c acum Eu nu mai sunt aprtorul biatului-minune, ci chiar biatul-minune n
persoan, v simii dezorientai de aceast ntorstur a lucrurilor, care v zdrnicete planul i
iat c stai n faa Mea plini de team i spaim, netiind ncotro s-o luai. Acum, spunei, cum v
place aceast poveste?
Toi stteau ca mpietrii, iar Preotul Superior a spus cu o min aparent prietenoas: Ei, tu,
biat-minune, care pari s tii rspunsul la toate, a vrea s mai aflu acum de la tine, cui anume
dintre noi i-a venit n minte un asemenea sfat?
Eu am rspuns: Chiar cel cruia Eu i-am optit sfatul! Este cel mai tnr dintre voi i este
nscut de asemenea n Galileea: numele lui este Barnabe!
i acest rspuns a fost ca un trznet printre farisei, pe care i-a prins o mare team: cci muli
aveau contiina ptat i se temeau c pcatele lor ascunse vor fi date la iveal n faa romanului.
Preotul Superior a optit atunci la urechea unui fariseu: S-i dm lui Simon banii napoi i s
punem capt discuiei cu biatul-minune care este susinut de DUMNEZEU, i care ne mai poate
prilejui multe neplceri! Sau s nu-l mai ntrebm nimic! Iar dac el ne ntreab pe noi, s-i dm un
asemenea rspuns, ca nici dracul s nu-l priceap! Nu, biatul acesta nu poate fi mai detept ca noi!
Privete cu ce ne-am pricopsit! Ieri era unul i astzi este cu totul altul!
La aceste cuvinte, un fariseu, care se credea foarte iret, l-a tras deoparte pe Preotul Superior
spunndu-i: tii ceva? Acestui travestit nu-i suntem datori cu nici un fel de discuie sau cu vreun
rspuns! Cel de astzi nu mai este aceeai persoan cu cel pentru care s-a pltit ieri, pentru cel de
astzi n-a pltit nimeni, aa c noi nu-i suntem datori cu nici o discuie i nici cu un rspuns! - Ce
prere ai?
Preotul Superior a spus: Prietene, numai DUMNEZEU putea s-i dea un asemenea gnd!
Cnd nevoia este stringent, ajutorul venit de sus este cel mai potrivit. Aa c acum putem declara
sistarea conferinei i a concesiunii (permisiunii de a discuta), deoarece am aflat c biatul de
astzi nu este acelai cu cel de ieri, pentru care s-a pltit!.
Dup care salvatorul Templului a pit nainte i apoi a rostit cu un patos foarte oficial:
Avnd ntreaga mputernicire din partea conducerii Templului lui DUMNEZEU, declar sistate
discuiile, pe motiv c biatul de astzi nu este acelai cu cel pentru care s-a pltit ieri acea tax
mare, prin urmare, noi nu vom mai sta la discuii cu acest biat-minune pentru care nu s-a pltit
nici o tax.
La aceste cuvinte judectorul s-a ridicat n picioare i a rostit plin de gravitate: edina
continu, iar voi vei rmne n continuare la discuii! Biatul de astzi este exact acelai pentru
care s-a pltit o tax att de mare, numai personalitatea lui este, alta pentru voi, pentru c n-ai
bnuit acest lucru. Dar dup legile noastre, aceast mprejurare fericit nu schimb nimic din
drepturile biatului, aa c sentina mea definitiv este: edina continu, fr nici o schimbare
astzi i mine, indiferent ce se va ntmpla! C ntrebai sau c rspundei nu conteaz! Dixi!


Continuarea edinei. ntrebarea copilului Iisus ctre slujitorii Templului:
Ce-ai face dac totui Eu a fi Mesia?
Rspunsul precaut al talmudistului Joram referitor la Mesia.

La aceast replic energic a judectorului roman toi i-au reluat locurile, vizibil
nemulumii i au tcut o vreme.
Deoarece nu Mi s-a mai adresat nici o ntrebare m-am dus Eu la ei i le-am spus: Ascultai,
pentru c nu vrei s M mai ntrebai nimic, M consider liber s v pun Eu o scurt ntrebare:
Spunei-mi - dar absolut sincer - ce ai face dac Eu a fi ntr-adevr fgduitul Mesia, n jurul
cruia s-a purtat ieri toat discuia!
Biete, biete, fii atent la ce vorbeti, i asta pentu c eti chiar n Templul lui DUMNEZEU,
un lca care este att de sfnt! Ferete-te de a face o asemenea frdelege!
Atunci Eu i-am replicat: Mai bine ai grij tu i voi toi s nu facei din casa Domnului un
mormnt uciga! Dac v ntreb ce-ai face dac eu a fi totui acel Mesia fgduit, nu nseamn c
profanez Templul, pentru c orice om poate s v pun o asemenea ntrebare, fr sfial i fr a
pctui! - Iar voi putei acum s-mi dai un rspuns condiionat, aa cum i ntrebarea mea pentru
voi a fost una condiionat!
Atunci se ridic btrnul talmudist i cabalist cu numele de Joram, care a spus: La
DUMNEZEU orice este posibil: dar noi, oamenii, trebuie s fim cu mare atenie i s considerm
ca mplinit o prorocire att de nsemnat, doar dac toate condiiile privind realizarea fgduinei
sunt ndeplinite i clare pentru toat lumea.
Iar tu, drag biatule, ai gsit la profetul Isaia cteva versuri care se potrivesc cu naterea ta;
dar cte lucruri a prorocit acest profet n legtur cu venirea acelui fgduit Mesia i care i se
potrivesc ie la fel de puin ca i mie, dei i eu pot susine c sunt un descendent al lui David,
nrudit pe departe chiar cu tatl tu, Iosif, i mai pot s spun c datorit mie Maria, care se afla
atunci la Templu, a devenit soia lui. Eu n-am mai vzut de 11 ani pe soii acetia, pe care-i
preuiesc foarte mult, iar pe tine chiar nu te-am vzut niciodat i presupun c eti primul nscut al
lui losif din cea de-a doua cstorie. Aa c eu nu tiu despre tine dect ceea ce am auzit ieri din
gura ta i de la levitul nostru Barnabe, care este el nsui din Nazaret, ceea ce privete puterea ta
deosebit, care, dup unele relatri demne de toat ncrederea, depsete cu mult tot ceea ce s-a
realizat vreodat prin puterea voinei i a credinei, ea este desigur de natur s atrag n mod
special atenia asupra ta: dar c aceast putere neobiinuit ar fi dovada a ceva, nu se poate spune
cu precizie, dei - dup cum s-a spus - ea nu poate trece nebgat n seam att de oameni, ct i de
preoi.
n orice caz, noi tim c Mesia va fi un om ca i noi, doar calitile i aptitudinile sale vor fi
de natur divin, n ceea ce privete aptitudinile tale nc de la aceast vrst, ele sunt de asemenea
natur c ar putea s fac pe cineva s cread c vei deveni cu timpul ceva deosebit. Dar, privete,
eu sunt deja un om btrn i am aflat multe n viaa mea; de multe ori am descoperit copii cu
trsturi i aptitudini ieite din comun, care m fceau s zic: Iat, prin acest copil DUMNEZEU
ne-a trimis, precis, un nou mare profet. - Dar, pe msur ce copiii respectivi naintau n vrst,
toate aceste aptitudini deosebite dispreau ca i cum n-ar fi existat niciodat, ori se pierdeau pur i
simplu, iar copilul respectiv ajungea pn la urm un om absolut obinuit, ca noi toi, care
cunoatem doar ceea ce am reuit s nvm i s ne nsuim, cu mult osteneal, n ani muli de
munc obositoare!
Astfel, n cazul meu, ca i n cazul multor ali semeni ai nostri, s-au adeverit cuvintele: i vei
ctiga pinea cu sudoarea frunii tale i este posibil ca i ie s-i se ntmple la fel, iubitul meu
vr - dup cum s-ar putea i s nu i se ntmple, noi, oamenii, nu putem ti, nici nu putem hotr
aceasta dinainte. Omului i trec multe gnduri prin minte, dar s nu uitm c DUMNEZEU este cel
care dirjeaz totul! - Ei, acum iubitul meu vr mai tnr, poi s-i continui mai departe
observaiile, iar eu i voi sta cu plcere la dispoziie!
Eu am rspuns: Dintre toi membrii colegiului, tu mi eti cel mai simpatic, i tiu c azi-
noapte ai spus printelui superior cteva cuvinte frumoase i cinstite despre Mine, ceea ce a
deschis puin ochii printelui superior n ceea ce privete personalitatea Satanei, fcndu-l astfel s
neleag - ce-i drept pentru prima dat n viaa lui, i destul de vag - teoria att de important a
corespondenelor tainice precum i ideea c asemenea fapte bune nu sunt niciodat posibile cu
ajutorul unei fore malefice!
Tu vezi acum c Mie nu-Mi este strin ce ai discutat n secret cu Preotul Superior, aa c poi
s-i nchipui, c tiu de asemeni foarte bine ce gnduri i trec acum prin cap Preotului Superior,
care se teme c voi da la iveal unele lucruri neplcute pentru el. Teama lui este, ns, nefondat.
Dac faptele Mele ar fi svrite cumva cu ajutorul lui Belzebut, ei bine, atunci el ar fi fost
demult trdat, ba chiar judecat, dar pentru c Eu sunt ajutat n faptele Mele bune de puterea i fora
lui DUMNEZEU, care vrea ntotdeauna doar binele i niciodat ceva ru, Preotul Superior n-are de
ce se teme de Mine, cci, s tii, din partea Mea nu o s i se clinteasc nici un fir de pr!
Dar, uite, c am pierdut timpul plvrgind tot felul de lucruri inutile, n loc s continum s
discutm problema de baz!
Joram a ntrebat: i care ar fi aceasta? Spune tot ce ai de spus, i noi vom ncerca s dm o
sentin uoar pentru c i n spusele tale am descoperit mult. uurin!

Mrturia copilului Iisus despre sine, ca fiind adevratul mesager al lui DUMNEZEU.
Atitutinea lui Joram care susine: s ateptm ca timpul s decid!
Iisus arat c n el se afl mereu prezent Atotputernicia lui DUMNEZEU.
Refuzul lui Joram.

Eu am spus: Aici n faa voastr se afl, n persoana Mea, adevratul "mesager - un nume al
fiului unei femei-profet despre care vorbete Isaia. Ieri am vorbit despre venirea lui Mesia. Eu
nsumi v-am fost prezentat ca atare, pe baza textelor din profetul Isaia, care mi se potrivesc
ntocmai. Voi, ns, ai negat acest lucru.
Ieri am vorbit despre Mine ca despre o alt persoan. astzi, ns, stau n faa voastr fr
urm de team, nici fa de voi, nici fa de oricine altcineva din lume, pentru c sunt pe deplin
contient de puterea i fora invincibil ce slluiesc n Mine, nu ca fore strine, ci ca fore
proprii Mie, i abordez din nou aceeai tem, de aceea te ntreb pe tine, Joram, ce prere ai!
Dar i tu s vorbeti fr sfial i team, absolut sincer! Este adevrat c nici ie nu o s i se
clinteasc nici mcar un fir de pr pentru asta!
Joram a spus: Da, prea-iubitul meu vr (s nu-mi iei n nume de ru, c te numesc astfel,
pentru c sunt, ntr-adevr, nrudit ndeaproape cu tatl tu) a fost i rmne o problem foarte
delicat s spui: Tu eti cel fgduit! Ar fi fost foarte ndrzne din partea noastr s afirmm acest
lucru, pentru c au mai existat asemenea copii, care au dat dovad din fraged copilrie de talent i
de unele aptitudini extraordinare, care au uimit mase ntregi de oameni, ns mai trziu ei au
devenit niste oameni obinuii, la care n-a mai rmas nici urm din talentul i puterea lor de mai
nainte!
Prin urmare noi considerm c i acum, cu un asemenea personaj, ne-am putea confrunta n
cazul de fa, dei nu neaprat, aa c mi se pare c ne-am pripi, dac am susine imediat c n tine
se afl acel fgduit Mesia, lucru pe care tu, cu inteligena ta deosebit, ar trebui s-l nelegi!
Pentru c mie mi se pare la fel de lipsit de nelepciune s afirm sau s neg n mod apodictic (de
necontestat) c tu ai fi cel fgduit, plecnd doar de la naterea, originea ta i de la capacitile tale
ieite din comun! De aceea, eu recomand, att pentru tine, ct i pentru noi, s ateptm i s
vedem ce ne mai aduce viitorul! Spunei-mi acum dac am sau nu dreptate!
Eu am rspuns: Da, dup logica pmntenilor ai perfect dreptate! Dar totodat n inimile
oamenilor se mai afl un focar care este etern, profund i luminos; acesta ar putea s-i indice chiar
acum dac Eu fac parte din rndul acelor copii care i pierd talentele i puterea n anii maturitii.
Atta vreme ct n Mine se afl puterea de a crea orice sau de a distruge la voin, cum a putea
atunci s vreau s M distrug pe Mine nsumi?
Tot atunci I-am spus: De puterea Spiritului Meu nemuritor depinde existena tuturor
lucrurilor. Eu pot s fac imediat s se produc tot ceea ce Eu vreau, aa cum i-am mai spus deja
prin gura altor martori, nu numai prin Mine. i dac tu ai aflat deja de calitile i puterile Mele,
cum crezi c o s le pierd vreodat?!
Dac vreodat ar fi astfel, ce-a mai fi atunci Eu?
Joram a spus: Da, dar asta este deocamdat doar o presupunere, nu o dovad! Acelai lucru,
pe care-l spui tu despre tine, a putea la fel de bine s-l spun i eu despre mine; dar pentru c aa
ceva ar fi prea ndrzne, tocmai de aceea oricum n-o s auzii aa ceva de la mine, pentru c atunci
a fi considerat nebun i luat n rs sau dus la nchisoare! Tu eti un biat iste, la o vrst nc
crud, i, se pare, eti dotat cu un mare talent poetic nc din natere, de aceea noi doar zmbim
ascultndu-te!
Gndete-te acum i tu, iubitul meu copil! Unde s-a mai pomenit ca un om s spun despre
sine: Tot ce vedei este creat prin puterea Spiritului meu?! Aa ceva poate spune doar Spiritul
Atotputernic al lui DUMNEZEU, care dup cum tim este prezent n tot ceea ce exist! Cred c te-
ai lsat furat prea mult de imaginaia cu Mesia! S rmnem mai bine cu picioarele pe acest
pmnt, pe care s-l cultivm cu strduina cuvenit, ca s culegem de pe el hrana care ne este
necesar! n acest fel o vom duce cu siguran mai bine dect dac ne dm drept ceea ce nu suntem
i nici nu putem ajunge vreodat!
Dac Mesia va veni vreodat, atunci El va veni ca un om desvrit, nu ca un DUMNEZEU!
Dar exist la voi, iudeii pe jumtate greci, deci i pe jumtate pgni, obiceiul de a spune imediat
despre cineva cu nite aptitudini mai deosebite, c-ar face parte dintre zei, i chiar pe voi niv v
considerai uneori ca atare. Acest lucru n-ar trebui s se ntmple, cci ncalc porunca lui
DUMNEZEU, care spune: Numai eu sunt DUMNEZEUL i stpnul vostru i ali zei n afar de
mine s nu avei! Dar se pare c n Galileea nu se prea ia n seam aceast porunc, altfel nu i-ar fi
dat prin minte s te crezi DUMNEZEU!
Aa c, n cele ce urmeaz, noi te sftuim, mai bine las-te de asemenea idei i rmi
credincios lui DUMNEZEU, cu toate talentele i aptitudinile pe care le ai, las pe pgni s fie
pgni i o s-i mearg bine pe acest pmnt! Cci ce poate s nsemne fora cea mai mare a unui
om - chiar uria - n comparaie cu fora reunit a mii de oameni i cu att mai puin nseamn
atunci fora unui copil? Cnd chiar David spune: "Ca nimicul sunt toi oamenii n faa Ta,
Doamne!" cum -poate s-i treac prin minte unui puti s spun c el ar fi DUMNEZEU prin
Spiritul su, prin care au fost create toate lucrurile?! Vezi i tu c ai srit cam mult peste cal!
Preotul Superior a spus: Da, iat o nou lecie sntoas, care a fost inut cu mult msur! -
Este drept i adevrat ceea ce s-a spus pentru c st scris, c din ara Galileii nu se va ivi niciodat
un profet, tocmai de aceea aceti semipgni au ajuns s se declare ei singuri direct zei! Iar acest
biat pare s aib o anumit predilecie n acest sens! Da, dragul meu copil, s tii c nu este aa de
uor s ne faci s-l lum pe alfa drept omega! Aa ceva se poate ntmpla la Nazaret doar la voi, n
Ierusalim!

Obieciile lui Joram i ale profetului la convingerea c este Mesia a copilului Iisus i
combaterea lor.

Eu am spus: n felul vostru i n conformitate cu gradul vostru de nelegere voi ai vorbit
foarte bine, pentru c, n realitate mintea i noiunile voastre nu ajung mai departe de-o arunctur
de b. Dac ai fi n stare s gndii mai profund i la un nivel superior, atunci M-ai privi cu totul
altfel, cu ali ochi i M-ai judeca ntr-un alt mod. Dar, pentru c vi se pare scandalos ceea ce am
spus despre Spiritul Meu interior, atunci explicai-Mi ce Spirit a fost de fapt acela care vorbea prin
intermediul profeilor!
J oram a spus: Acela a fost Spiritul lui DUMNEZEU, acelai prin care au fost fcute toate
lucrurile i fiinele!
Bun, am spus Eu, dac Spiritul care vorbea prin intermediul profeilor a fost Spiritul lui
DUMNEZEU, de ce atunci Spiritul meu interior nu ar fi tot Spiritul lui DUMNEZEU, de vreme ce
Eu pot realiza fapte cu mult mai deosebite dect toi profeii de la Enoch ncoace?! Cci sfera lor
de aciune era limitat la un anumit domeniu, Eu ns iat c sunt nemrginit, fac ceea ce vreau i
imediat se realizeaz ceea ce Eu vreau! Dac toate acestea sunt pentru Mine posibile, atunci cum
putei spune voi c Spiritul Meu interior este altul dect cel care a vorbit prin profei?!
Joram a spus: Bine, bine, foarte bine, toate astea ar fi posibile, dac tu n-ai fi din Galileea!
Dar n carte st scris c din Galiileea nu va iei nici un profet, aa c, i place, nu-i place, trebuie
s accepi, c noi nu putem pune semnul egalitii ntre Spiritul tu interior i acela al profeilor!
Eu am spus: Sunt Eu oare nscut n Galileea?! Nu este Betleem vechiul ora al lui David,
locul unde M-am nscut?! Cutai n registrele voastre, s vedei dac nu este aa! Sau putei spune
despre Isaia c n-a fost un profet adevrat, doar pentru c a venit n Galileea, prorocind acolo, n
apropierea vechiului ora Casarea Pilippi?! - Vedei, dar, ce orbi suntei i ct de lipsit de
temeinicie este judecata voastr!
n Scriptur scrie c nici un galilean nu poate ajunge profet. Dar att tatl meu adoptiv, ct i
mama mea Maria, i cu att mai puin Eu, nu suntem galileeni prin natere, prinii mei triesc
acolo ca emigrani doar de nou ani, aa c, de ce nu s-ar putea ca Spirtul lui DUMNEZEU s
slluiasc n Mine, la fel ca n oricare alt profet?!
Preotul Superior a spus: Dar nu st scris, de asemenea: <Privete, ngerul meu va merge
naintea ta ca s-i pregteasc drumul i s-i netezeasc potecile!, Iar mai nainte va veni Ilie, care
va pregti oamenii n vederea mreei sosiri a lui Mesia?!" Poi tu spune c este aa i n cazul tu?
Unde este atunci ngerul Domnului i unde este Ilie?
Eu am rspuns: Pentru oamenii ca voi, care nu vd pdurea din cauza copacilor, desigur c n-
au venit nici ngerul domnului, nici profetul Ilie; dar pentru cei care vd, acest lucru s-a mplinit
deja acum doisprezece ani! Dar voi n-ai vzut i n-ai recunoscut nici ngerul, care a vorbit lui
Zaharia, nici pe fiul lui, conceput n mod miraculos, cci voi nu observai dect ceea ce vine cu
foc, cu fulgere i cu tunete asurzitoare! Cnd Ilie, care se afla n petera sa, a primit porunc s fie
atent c va trece DUMNEZEU prin faa peterii sale, el a vzut trecnd mai nti o pal de foc, dar
DUMNEZEU nu se afla n ea. Apoi a trecut o furtun puternic, dar nici acolo nu se afla
DUMNEZEU. n cele din urm prin faa peterii a trecut un fonet i o boare abia perceptibil - i
exact acolo se afla DUMNEZEU!
Vedei, n acest fel indic marele profet sosirea lui Mesia!
Voi v-ai ateptat la foc i la furtun, situaii care s-au i ntmplat, fr ca DUMNEZEU s
se afle n ele. Acum prin faa voastr trece un fonet i o boare lin, n care cu adevrat se afl
DUMNEZEU, dar iat c urechile voastre surde i ochii votri orbi nu-L sesizeaz, i nici nu-L
vei sesiza - dect la sfritul vieii voastre, dar atunci nu v va mai fi de prea mare folos! Dai-mi
la toate acestea un rspuns, dup nelepciunea voastr de slujitori ai Templului!


ntrebarea batjocoritoare a lui Barnabe.
Rspunsul dojenitor i replica Domnului.
Jena i scuzele lui Barnabe.
Minunea cu apariia urechilor de mgar i cu materializarea mgarului viu.

Barnabe a cerut atunci de la nalii farisei permisiunea de a vorbi cu Mine, deoarece i-a venit
o idee grozav: I s-a dat permisiunea i el a nceput s vorbeasc n felul urmtor:
Ascult aici, micuul meu Mesia ceresc din Nazaretul Galileii ceea ce, desigur, nu spune prea
mult! Ne-ai prezentat aici cteva minuscule dovezi, dintre care noi, cu urechile noastre nfundate i
cu ochii notri legai, am nceput n cele din urm s nelegem, c tu eti totui fgduitul Mesia,
dar abia acum ne aflm ca vielul la poarta nou! Ce vom face acum? Sau ce trebuie s facem noi
acum?
Ziua de astzi este pe sfrite i tu, conform sumei achitate, mai ai drept la cuvnt doar
mine, chiar dac eti Mesia! De aceea, eu consider c ar fi timpul s ncepi s dai dispoziii, ce s
se fac n continuare cu noi i cu Templul, acum cnd te-am recunoscut! Rmne totul cum a fost
sau trecem la reorganizare? Tu eti acum Mesia cel fgduit i trimis la noi printr-un fonet i o
boare, ceea ce nu mai putem tgdui: dar ce va fi de acum ncolo? - Vorbete i acioneaz chiar
de-acum, tinere Mesia - humano ceresc - bineneles de la nlime!
Eu am spus:, Pentru nite glume att de proaste nu era nevoie s-i cati botul att .de tare, ca
s demonstrezi c i doreti tare mult ceva, dar c i lipsesc mijloacele materiale i spirituale care
i sunt necesare n acest sens! Ai neles: hamal al lui Bileam?! Dar, pentru c M-ai ntrebat ce se
va ntmpla de acum ncolo cu voi i cu Templul, trebuie s-i dau un rspuns corect!
Privete, este scris: "Cnd Mesia va veni, el nu va anula Legea lui DUMNEZEU - i nu va
modifica nici un firicel din ea - ci o va respecta i o va pune n aplicare cu o exactitate maxim!"
El nu va nltura Templul, nici pe slujitorii si, dar le va tempera ndrtnicia care este contrar
Legii lui DUMNEZEU, iar pe leviii care se cred foarte destepi, i va nsemna, ca s fie
recunoscui pentru glumele lor proaste!
Pentru tine, discuia referitoare la Mine, chiar atunci cnd este bazat pe texte ce trimit
incontestabil la Mine, este o nebunie, da? Fii atunci bun i dovedeste-Mi, c n-a fi Eu cel prorocit
de profei! Dar, de vreme ce nu eti n stare s-Mi dovedeti acest lucru, pentru ce M
batjocoreti?! - Ei, ateapt - o s-i pun acum o ntrebare, la care va trebui s-Mi rspunzi! Dac
rspunsul tu nu-Mi va aprea ca fiind satisfctor, atunci afl c o s joci pentru Mine rolul unui
Midas al pgnilor! (Midas a fost regele Frigiei. Tot ce atingea el se transforma imediat n aur;
pentru c, la o ntrecere muzical, l-a preferat pe Marsyas lui Apollo, i atunci i-au crescut urechi
de mgar.)
Spune-Mi, glumeule superficial ce eti, ce nseamn numele: Ierusalim?! Ce se ascunde n
el? Ca levit care este pe cale de a deveni fariseu, ar trebui s tii, din crile lui Moise, ca i din
cartea lui Enoh, pe care Noe a salvat-o de la nec, i care are drept titlu Rzboaiele lui
DUMNEZEU (vezi lucrarea intitulat Haushaltung Gottes); Eu am acum dreptul s-i pretind o
explicaie, cci multe lucruri depind de nelegerea corect a acestui nume! Vorbete!
Tnrul levit n-avea idee de limba ebraic veche. De aceea el Mi-a cerut s-i las puin timp
de gndire, ceea ce Eu am i fcut. El s-a strecurat atunci pn la un nvat btrn, rugndu-l s-i
explice, dar nici acesta nu tia, i l-a trimis la cabalistul Joram. Iar acesta, la rndul lui, a ridicat
netiutor din umeri, optindu-i dup o vreme:
(Joram a spus:) Da, n crile foarte vechi exist un fel de explicaie etimologic a cuvntului,
de asemenea n Kabbala este dat o explicaie, dar ea este expus prin formulri att de mistice,
nct n comparaie cu ele Cntarea Cntrilor a lui Solomon este un joc de copii! Eu, personal, n-
am neles nici pe una, nici pe cealalt, aa c mi este imposibil s te ajut s iei din aceast
situaie!
De altfel, trebuie s-i fac observaia c ar fi trebuit s vorbeti mult mai indulgent cu biatul
acesta, avnd n vederea att inteligena lui eminent, ct i pe protectorul su roman, mai ales c
tu eti acela care ne-a atras atenia asupra felului cu totul ieit din comun al acestui biat! N-ai
vzut cum tia cuvnt cu cuvnt, tot ce-am discutat n timpul nopii n cel in cel mare secret?! Eu
n-am spus nimic, dar acest lucru deja m-a convins c n acesl biat slluiete un Spirit nalt
pentru care este o nimica toat s afle pn la cele mai mici amnunte tot ceea ce ascundem n noi.
De aceea, te sftuiesc s ceri scuze biatului, pentru ofensa adus, altfel nu garantez c n-o s-i
joace o fest de toat frumusetea ! Du-te la el i urmeaz-mi sfatul!
Barnabe a spus: Da, dreptul de a vorbi i l-a dobndit, dar iat c de glum nu prea nelege,
aa nu-mi rmne altceva de fcut dect s merg i s-mi cer scuze! Dar c nimeni de aici nu poate
explica etimologia denumirii oraului, mi se pare totui ciudat pentru niste slujitori ai Templului!
Dup care Barnabe a venit din nou la Mine i Mi s-a adresat cu o min prieteneasc: Copil
drag i minunat! Mi-am dat seama ce greeal grosolan am fcut cu glumele mele proaste i
necuviincioase, de aceea te rog din inim s m ieri: de asemenea te mai rog s ne explici chiar tu
de unde provine numele de Ierusalim! Cci nimeni dintre noi nu poate s-o fac. El este tradus de.
obicei cu expresia Oraul sfnt sau Oraul lui DUMNEZEU - dar cum anume este aceast expresie
cuprins n cuvntul Ierusalim nu tie nici unul dintre noi!.
Se spune c ar fi existat aici o localitate cu numele Saleni unde locuia un rege mare i
puternic, cruia toti prinii de atunci i plteau zeciuial - cci regele Melchisedek era atunci pentru
toi oamenii de pe pmnt singurul i adevratul Preot Superior al lui DUMNEZEU -clar, altfel, se
tie prea puin despre acest Preot Superior, despre nlturile i faptele sale, ca i despre
personalitatea sa! Dac tu tii mai mult de att, fii bun i spune-ne i nou!
Eu am spus: Norocul tu este c acum te prezini astfel la Mine altfel ai fi fost nsemnat ntr-
un anume fel care i-ar fi fcut prea puin plcere! Semnele cu care urma s fie mpodobit capul
tu se afl la picioarele tale. Ridic-le i nva tot ceea ce ai de nvat de aici, cci Eu strunesc
ironia uuratec la orice om i, cu att mai mult, cnd acesta se afl ntr-un lca, unde se pune
problema celei mai mari serioziti de pe pmnt, unde glumele proaste i ieftine n-au ce cuta! -
Privete mai nti gluma pe care i-o pregtisem pentru ironia ta de prost gust, apoi i voi onora i
cea de-a doua rugminte!
La aceste cuvinte, Barnabe a privit n jos i apoi s-a aplecat i a ridicat de jos, de lng
picioarele sale dou urechi de mgar absolut naturale, care erau executate desvrit, i, firete c
atunci s-a speriat foarte tare, mai ales c ele erau att de reale de parc atunci ar fi fost tiate de la
un mgar adevrat.
Civa dintre cei prezeni - n special Simon al nostru i judectorul roman - au izbucnit
atunci n rs, dar slujitorii Templului nu s-au simit deloc n largul lor, i au nceput s se ntrebe
unii pe alii, cum se poate ntmpla aa ceva n realitate. S-au tot sftuit ntre ei, dar n-au reuit n
final s gseasc o explicaie plauzibil.
Atunci Barnabe a spus: Degeaba ne tot sftuim, este clar c ntmplarea aceasta este o
adevrat minune i nimic altceva! Cci, ca s presupunem c biatul le-ar fi avut dinainte la el, ar
nsemna s presupunem c tia dinainte c voi face o glum proast mpotriva lui! i asta ar fi
atunci o minune i mai mare! Dar biatul a vrut s ne dea o dovad a priceperii sale chiar nainte
de aceasta, cnd ne-a redat cuvnt cu cuvnt discuia noastr secret din timpul nopii i a vrut s
dezvluie gndurile cele mai ascunse ale Preotului Superior! Cine poate aa ceva, acela fr
ndoial poate face i alte lucruri n acelai mod de neneles pentru noi! n acest biat se ascunde,
incontestabil, ceva extraordinar! Eu am nceput deja s cred c el va ajunge cndva Mesia!
Preotul Superior a spus: Vorbeti exact ca orbul care laud culorile! De cte ori nu ne-au
surprins magii persani cu vrjitoriile lor, iar ghicitul gndurilor nu este ceva nou pe la noi! Cine nu
cunoate oracolul grecesc?! Acolo, ghicitul gndurilor devenise o practic curent, astfel c, n
cele din urm nimeni nu mai ndrznea s se apropie de el!
Da, dragul meu, cnd este vorba de o problem att de important trebuie s privim lucrurile
cu ali ochi i s reflectm mai mult asupra aparenelor! Abia dup ce toate aspectele au fost
analizate cu toat atenia, putem ncepe s ne facem o prere, dar ntotdeauna cu mult precauie!
Despre o prere definitiv nu poate fi vorba, dect dac toate semnele i mprejurrile constatate
nu mai permit nici un fel de dubiu.
Aceasta este spre nvtura ta, dragul meu Barnabe, cci este un defect mai vechi al tu s
crezi cu uurin ceva, dei altfel ai cunotinte foarte solide!
Barnabe a spus: Nu este adevrat! Dac a crede cu uurint orice, n-a fi ajuns la acest nivel
de cunotine, care nu se pot dobndi dac tratezi superficial lucrurile. M pricep s analizez atent
o situaie sau un fenomen, pot s deosebesc pe alfa de omega, dar v mrturisesc c acest caz
depete puterea mea de nelegere i toate cunotinele i consider c experiena mea de pn
acum s-a dus pe apa Iordanului!
Cunosc foarte bine vrjitoriile persanilor, ca i multe altele, dar pn acum n-am mai vzut ca
cineva s poat scoate aa, din senin, o pereche de urechi de mgar absolut reale. De asemenea, mi
sunt cunoscute maximele inteligente ale oracolelor, att cele ale vechiului oracol din Dodona, ct
i acelea din Delphi, ca i faptul c uneori putem ghici gndurile cuiva. Dar nimic din tot ceea ce
tiam nu cu cazul de fa. Acest biat a prezentat cuvnt cu cuvnt, ceea ce am vorbit noi ntre noi
n cel mai mare secret!
De aceea, rmn la prerea pe care mi-am exprimat-o i repet fr reinere: n acest biat se
ascunde mai mult dect am putea noi nelege vreodat! Nu vreau s susin c, datorit
aptitudinilor sale extraordinare, el este incolestabil Mesia: dar, oricum, mai degrab poate fi El
dect oricare dintre noi, cei care suntem prezeni aici!
Dar, acum, dragul meu compatriot mai tnr, a vrea s auzim explicaia promis despre,
Ierusalim i Melchisedek, nainte de a se face sear!
Eu am spus: Voi face acest lucru pentru tine, pentru c ai vorbit att de bine n favoarea Mea.
Dar, mai nti, apuc strns cu mna cele dou urechi de mgar de partea lor cea mai ascuit i
ine-le cu degetele la oarecare nlime i o s vedem acum dac i magicienii persani pot face
acest lucru!
Barnabe a ascultat, iar Eu am zis: La aceste urechi de mgar o s se adauge imediat i un corp
de mgar, viu i sntos!
n aceeai clip, n mijlocul adunrii se i afla un mgar zdravn!
Atunci, toi cei prezeni s-au speriat foarte tare de puterea Mea i se vedea pe faa lor c
voiau s-o ia la fug. Dar, judectorul roman i Simon n-au permis acest lucru i au zis: Trebuie s
respectm termenul stabilit, iar acum acest copil-minune ne va explica cele dou cuvinte!
Slujitorii Templului s-au aezat din nou, privind stupefiai la mgar i nici unul nu ndrznea
s scoat o vorb sau s-i dea cu prerea cum de este posibil aa ceva.

Dispariia miraculoas a mgarului.
Minunea cu piatra.
Uimirea judectorului roman n faa puterii biatului.
Cuvintele lui Iisus despre venirea mpriei lui DUMNEZEU.

Eu, ns, am spus: Pentru a v demonstra acum ce putere am, i pentru a v elibera de teama
pe care o avei fa de acest animal nenatural, am s fac imediat ca el s dispar tot aa cum a i
aprut!
n aceeai clip animalul respectiv a disprut complet, c n-a mai rmas din el nici mcar un
firicel de pr. Toi cei de fa s-au mirat atunci i mai tare, netiind ce s zic.
Doar foarte inimosul judector roman a spus: Dragul meu, este evident c n tine trebuie s se
afl nsui DUMNEZEU sau vreo alt zeitate mare! Dac ai vrea, ai putea distruge i un animal
natural sau chiar oameni adevrai?
Eu am spus: O, da, nu numai oameni i animale, ci chiar pmntul ntreg! Dar aflai c n
realitate menirea mea, pe care nimeni nu a recunoscut-o, este: s menin tot ce exist i s nu
distrug nimic. Dar, ca s-i dai seama, c nu sunt un ludros i c tot ceea ce spun sunt n stare s
i fac, aducei-Mi chiar acum o piatr, ct vrei voi de mare i de grea, i aezai-o pe mas!
Destul de repede a fost adus pentru Mine o piatr dur, mai grea de 100 de funi, care a fost
aezat cu grij pe mas.
Cnd piatra a fost pe mas Eu am zis: Dizolv-te imediat i transform-te n eter, care este
elementul tu originar!
i instantaneu piatra a disprut, de n-a mai rmas din ea nici mcar un fircel de praf.
Judectorul roman a spus: Este clar c asemenea lucruri le poate face numai DUMNEZEU i
n nici un caz un om, orict de talentat ar fi el, de aceea eu am ajuns la concluzia, prea iubite copil,
c eti mult mai bine s fim cu tine n relaii de prietenie, dect de dumnie. La ce ne-ar folosi
toate legiunile noastre, cu cei mai viteji soldai, ntr-o lupt mpotriva ta? Cci este destul ca tu s
vrei, ca toate s aib soarta acestei pietre i s se transforme n aer i eter chiar n momentul vrerii
tale! Aa c eu declar c pentru mine, tu eti negreit un adevrat Mesia al poporului tu i nici o
alt putere nu trebuie s se mai lase antrenat ntr-o lupt cu tine, cci atunci va este sortit de la
nceput eecului!
Eu am spus: S nu-i faci nici o grij n aceast privin! Cci Eu nu am venit n aceast lume
pentru a m declara regele ei sau pentru a ntemela un imperiu lumesc al evreilor, ci pentru a aduce
tuturor oamenilor cu inima bun calea care conduce la mpria lui DUMNEZEU, i care este
viaa venic, i s nimicesc mpria Satanei, care este rul, suferina i moartea pe pmnt. Aa
c toate imperiile lumeti vor putea exista i prospera n continuare, dac vor cuprinde n ele
mpria lui DUMNEZEU, pe care o voi crea Eu pe pmnt!
Aa c acum poate s dispar frica voastr fa de puterea Mea Dumnezeiasc, pentru c Eu
voi rmne supusul vostru pn la transformarea corpului Meu, cnd M voi ntoarce la locul de
unde am plecat. Acum, ns, s ncheiem ziua explicnd cele dou cuvinte!
Barnabe, foarte bucuros a spus: Slav Domnului! Numai cuvinte, fr alte minuni - c i se
face i fric vzndu-le!
Eu l-am ntrebat: De ce fric? Doar ai asistat de attea ori la edine de magie persan,
indian sau egiptean, i niciodat nu i-a fost fric: de ce te-a apucat frica tocmai acum?
Barnabe a spus: Pentru c acelea erau realizate pe ci pe care eu mi le puteam explica, pe
cnd acestea n-au la baz altceva dect voina ta! Deosebirea este uria!
Eu am spus: n acest caz trebuie s-i mai povestesc ceva, nainte de a trece la explicarea
celor dou cuvinte!

Minunile celor 27 de magicieni din Damasc, povestite de Iisus.
Jena i uimirea lui Barnabe.
Secretul atottiinei lui Iisus.

(Biatul Iisus a spus:) Se mplinesc acum exact doi ani de zile de cnd ai fost la Damasc.
Atunci au venit acolo vreo 27 de magicieni din India. Ei au anunat cu mare vlv, cum c n ziua a
treia dup lun nou, vor face mari minuni n dumbrava din afara oraului.
Printre aceste minuni preconizate de ei era i urmtoarea: Cinci dintre magicieni vor scoate
din pmnt, doar cu ajutorul degetelor i fr vreun efort fizic deosebit, un stlp greu de peste 1000
de funi, care era nfipt n pmnt la o adncime de peste apte picioare, deci mai mult din
jumtatea lui, pe care apoi l vor lsa s pluteasc liber n aer timp de cteva clipe. Acelai lucru
urmau ei apoi s fac cu o bucat de stnc mai grea de 10.000 de funi, o greutate care, altfel, n-ar
fi putut fi nici mcar clintit din loc de 300 de brbai dintre cei mai puternici, doar cu fora
minilor lor. La sfrit urma s fie readus la via, pentru cteva clipe, o cmil moart, ba chiar
mai trebuia s fie nsufleit o statuie, timp de cteva clipe.
Bineneles c, n urma acestor anunuri, ntreg Damascul se afla n dumbrava respectiv n
ziua anunat, ca s asiste la toate aceste minuni. Tu ai fost printre primii, erai n apropierea
magicienilor i ai putut vedea totul foarte bine i te-ai minunat foarte tare. Multe dintre numerele
cu care ei au nceput i erau deja cunoscute de mult, dar cnd ultimele au fost executate cu o
precizie surprinztoare, ai cscat gura i ochii de uimire i-ai btut din palme deasupra capului
strignd: Este nemaipomenit - nc nu s-a mai ntmplat aa ceva! Acetia nu sunt oameni, acetia
sunt zei, la care ar trebui s ne nchinm!" Tu te-ai exprimat astfel, mai mult pentru c de fa se
aflau mai muli pgni de vaz, venii n numr mare la aceast manifestare; dar de fapt te gndeai
totui la Belzebut, de aceea, n sinea ta, i se fcuse fric!
Acum spui c i n faa minunilor Mele te-a cuprins teama! Ce deosebiri gseti ntre
minunile Mele de acum i cele vzute de tine acum doi ani n Damasc?
La aceste cuvinte, Barnabe s-a jenat foarte tare i a rspuns abia dup o vreme: Dar spune-mi,
biat minunat i misterios, de unde cunoti tu toate acestea?! Tu nu te aflai atunci n oraul acela i,
dup cte tiu, nici altcineva din inutul tu! i nici eu nu am povestit nimnui acea nclceal de
minune, cu excepia ctorva colegi de la Templu. Cum ai ajuns, deci, tu s cunoti un secret att de
bine ascuns al meu?
Eu am spus: Poi s fii linitit - cci nimic nu-mi rmne necunoscut, dar nu pun nimnui
bee-n roate, cci n realitate fiecare este i rmne liber s acioneze conform Legilor lui
DUMNEZEU sau mpotriva lor. Urmrile faptelor lor nu depind de puterea voinei Mele, ci de
ordinea i sfinenia Legilor lui DUMNEZEU care exist att n natur, ct i n sfera moralitii
oamenilor.
Dar felul n care eu iau cunotint despre toate acestea rmne deocamdat un secret asupra
cruia se va arunca o raz de lumin abia peste vreo douzeci de ani, ca, de altfel, i asupra
celorlalte fapte ale Mele. Dac vei crede c n Mine se afl Spiritul lui Mesia n deplintatea lui,
atunci vei nelege mai repede cum i de unde mi vine o asemenea putere. Ct vreme, ns, nu
suntei n stare s acceptai i s credei, va trebui s asteptai timpul stabilit! Atunci vei nelege
precis, dar cu toate acestea nu vei putea fi asemenea Mie!


Explicarea cuvintelor Ierusalim i Melchisedek de ctre copilul Iisus.
Sfnta Scriptur este cuvntul lui DUMNEZEU.
Joram atrage atenia c textele lui Isaia nu fac o trimitere clar la Mesia.

Barnabe a spus: Dar, dragul nostru copil! Am dori s aflm de la tine - i anume chiar astzi,
ce nseamn cele dou cuvinte. Ierusalim i Melchisedek!
Eu am spus: Atunci fii atent la semnificaia fiecrei rdcini n parte n ebraica veche: Je
(acesta este), ruh sau ruha (locuina), sa (pentru), lemn sau lehem (marele rege); Me sau mei (la al
meu), l'chi sau lichi a se citi lii - (este chip sau lumin), sedek (sediu, loc).
Cunoatei, cred, c cei din vechime pronunau vocalele dintre consoane, dar, dintr-o anumit
pietate, nu le scriau. (Din pietate i respect fa de DUMNEZEU, al crui nume Iehova este
compus cu cinci vocale: i, e, o, u, a. Prin urmare, la aceste cuvinte vechi de milenii trebuie s te
pricepi s intercalezi vocalele, iar adevrata semnificaie a unui cuvnt att de vechi rezult, n
mod firesc din rdcinile sale. - Ei, acum eti multumit cu aceast explicaie?
Barnabe a spus: Da. absolut, sunt peste msur de satisfcut! Dar cum ai ajuns tu s
descoperi aceste secrete?
Eu am spus: Aici, ca i n cealalt situaie, este vorba de aceeai for a Spiritului lui
DUMNEZEU, ce se pogoar asupra Mea de sus! Dac tu nu poi s nelegi acest lucru, atunci nu
vei putea nelege cum este posibil aa ceva!
Vezi, i tu citeti Scriptura, dar nu gseti nimic divin n ea, i asta pentru c o consideri o
lucrare omeneasc, care a fost conceput de unii oameni pentru a i-i subordona mai uor pe
ceilali. Probabil c aa au fcut egiptenii prin lucrrile lor mistice, ns pentru instruirea cu
adevrat a oamenilor din ziua de astzi nu se mai potrivete nici prima, nici cealalt; nvaii
adevrai ar fi trebuit de mult s vad acest lucru, ba chiar s-l dovedeasc!
Aceasta este o mrturisire de credin foarte intim i sincer. Dar i spun: Cine se apropie
de Scriptur ca tine, acela nu va descoperi niciodat divinitatea din ea i va rmne un bo
materialist, care va nelege cte ceva din lucrurile i fenomenele extraordinare ale acestei lumi,
doar dac acestea i se perind prin faa ochilor si. Fiind i rmnnd mai departe n acest fel
mintea sa nu va ctiga nimic, deoarece, pentru el orice minune nseamn doar ceva care ajunge
s-i desfteze simurile!
Adevrat v spun, aceti oameni se aseamn foarte mult cu porcii, care nghit totul de-a
valma, rmnnd n continuare tot porci, fiind incapabili s deosebeasc o baleg de pinea cea
mai fin.
De aceea, oamenii care sunt lipsii de credin n DUMNEZEU i de o aspiraie spiritual
superioar nici nu trebuie s citeasc scrierile comunicate omenirii prin .Spiritul lui DUMNEZEU,
pentru c pur i simplu le profaneaz, deoarece st scris: "S nu iei numele Domnului
DUMNEZEU n deert!"
Eu, ns, spun i adaug: Orice cuvnt care provine din Spiritul lui DUMNEZEU echivaleaz
cu numele Lui! Cine-l citete ca pe o oper omeneasc, acela merit a fi pedepsit, pentru c a luat
n derdere numele Domnului. Cine, ns, l citete cu un respect adevrat i este convins c este de
natur divin, acela va gsi repede i uor Dumnezeirea, spre trezirea i nsufleirea minii sale!
Dac tu - dac voi - ai fi considerat n sinea voastr, c n realitate Scriptura este de origine
divin, atunci de mult M-ai fi luat drept ceea ce sunt de fapt i ai fi neles n scurt timp cum
reuesc s fac minuni. Dar pentru c voi considerai Scriptura o oper omeneasc oarecare i total
nefolositoare, v este imposibil s M recunoatei drept ceea ce sunt - i pentru c nu vrei s M
recunoateti ca atare, i faptele Mele v par de neneles n cel mai nalt grad.
Joram a spus: Scumpul meu, mergi cam departe cu presupunerile tale! Cci, dac printre noi
sunt civa care nu cred n originea cu totul divin a Scripturii, tot aa exist alii, care cred cu trie
acest lucru, drept care i ateapt sosirea lui Mesia i a mpriei lui, iar acetia nu se vor aeza
mpotriva recunoaterii tale ca fgduitul Mesia, despre care a prorocit n special marele profet
Isaia, dar asta va fi numai dup ce te vor cunoate ct mai bine.
Precizarea lui Isaia este fcut ntr-un fel foarte mistic, care nu prezint prea clar persoana lui
Mesia, dar, n general, se potrivete cu persoana ta! Unele lucruri nu se potrivesc ns deloc, nici
cu persoana ta, nici chiar cu cea a unui adevrat Mesia - chiar de-ar cobor el direct din ceruri! Aa
c tu, ca un biat deosebit de inteligent ce eti, vei nelege, c i celor mai ptruni credincioi le
vine greu s cread i s se orienteze ntr-o problem att de dificil!
Problema aceasta rmne mai mult o legend popular, care este nscut dintr-o nzuin
ndelungat a oamenilor, aa c romanii au dreptate cnd spun: Ubinam vanis invectis
superlativum tradit gens, nihil quam aquam haurire!
Altfel spus: pe legende nu te poi baza. Cam aa este i n cazul lui Mesia! Este posibil s fie
ceva adevrat la mijloc, dar este totodat cu putin i s nu fie nimic - aa c, slabe sperane s
scoi vreun strop de ap din vechea fntn a lui Iacob! - Ce spui despre asta, copile drag?.
Eu am spus: Cum sun pasajele din prorocirea lui Isaia, care nu se potrivesc deloc cu Mesia
sau cu Mine?
Joram a spus: Da, dragul meu prieten mai tnr, trebuie mai nti s m duc dup carte! Nu
cunosc aa de bine pe de rost acele pasaje, cci arareori cineva recitete asemenea lucruri, aa c
uneori se mai uit cte ceva, chiar i din profei! - Dar ateapt o clip, o s avem ndat cartea!
Eu am spus: tii ceva? Pentru c s-a fcut deja sear, s-o lsm pe mine. i pentru c astzi
nc nu am reuit s lum ceva i pentru ntrirea trupurilor noastre, s punem acum capt edinei
i s servim cina, iar mine vom continua s discutm problema noastr!
Cu aceast propunere a Mea au fost toi de acord, aa c am prsit cu toii sala de adunare i
ne-am deplasat la hanul despre care am vorbit.

A doua noapte la han.
Joram i Barnabe n cutarea pasajelor din textele lui Isaia.

Eu, judectorul i btrnul Simeon am plecat la hanul unde petrecuserm deja prima noapte
i unde trgeau de obicei nazaritenii venii la Ierusalim.
Cci exista la Ierusalim un obicei, i anume c orice ora din ntregul imperiu al iudeilor s
fie reprezentat printr-un han cu acelai nume. Astfel c, dac cineva din Ierusalim sau din alt ora
avea o problem de rezolvat cu altcineva, sau, poate, doar vroia s obin o informaie despre
cineva dintr-un alt ora, era suficient s mearg la hanul cu numele respectiv, unde putea ntlni
oricnd o persoan sau mai multe din acel ora, venit (venite) aici cu vreo afacere.
Acest obicei s-a extins cu vremea i n Europa. n timpurile mai vechi firmele atrnate afar
aveau aceeai misiune; n ziua de astzi aproape c n-a mai rmas urm de aa ceva.
Am fcut aceast parantez ca s nelegei mai uor mai trziu, cum M-au gsit prinii Mei
adoptivi n ziua a treia, cnd urmau s se ntoarc acas, spre sear, interesndu-se la hanul cu
numele Nazaret, unde Eu am tras.
i slujitorii Templului au mers apoi s se odihneasc, dup ce au servit masa de sear. Numai
Joram i Barnabe au luat n mn textele lui Isaia, cutnd n ele pasaje care s nu se potriveasc
cu Mine sau cu oricare alt Mesia. Dup un timp, ns, i ei au fost dobori de somn i au mers la
culcare.
Pentru cei obosii noaptea zboar ntocmai ca o clip; aa au stat lucrurile i n cazul de fa.
Slujitorii Templului abia au apucat s se ntoarc odat (n timpul somnului) n pat, c s-a i fcut
ziu, obligndu-i s se scoale i s renceap activitatea, care, n ziua respectiv, nu le era deloc pe
plac - mai ales lui Joram i Barnabe, care nu gsiser n Isaia nici un singur pasaj, cu care ar fi
putut s-Mi astupe gura.
Tot cutnd, Joram i-a spus lui Barnabe: Parc-i un fcut! mi stteau pe limb cteva duzini
de pasaje potrivite pentru scopul nostru - iar acum caut, de o or ntreag zadarnic, ca un corb
obosit n cuibul su, i nu mai gsesc nimic!
Barnabe a spus: Dar chiar nu exist nimic! Dac biatul acesta, bazndu-se pe puterea sa
extraordinar, care ar putea s se menin i la vrsta maturitii, vrea s devin Mesia, atunci aa
s fie! Asta nu nseamn mare lucru! Dac mai trziu aceste aptitudini se pierd, va renuna singur
la aceast idee! Ia totui cartea cu tine, cci s-ar putea s avem nevoie de ca n cursul acestei zile! -
Acum hai s mergem i noi n sal, cci probabil c s-au adunat deja toi!
Dup aceste cuvinte s-au ridicat amndoi, grbindu-se spre sala de adunare.

nceputul discuiei n cea de-a treia zi.
ncercarea nereuit a lui Joram de a pune capt subiectului nceput.
Intervenia agresiv a Preotului Superior i contrazicerea lui de ctre copilul Iisus.

Dup ce cei doi au ajuns la locurile lor, au nceput discuiile din ziua a treia. La semnul
romanului, care s-a plecat adnc n faa Mea, am nceput s vorbesc, adresndu-M lui Joram: Iat,
suntem adunai din nou n aceast sal de dezbateri azi, n a treia zi! Era voba s-Mi prezini
pasajele din Isaia, care, dup prerea ta, nu par a se referi la Mine sau la oricare alt Mesia n
general!
Joram a spus: Da, dragul meu, aa ar trebui - ns eu am cam uitat cum sunau exact textele
respective, i m-a jena foarte tare s ncerc s le prezint acum n faa ta, care ai o memorie ieit
din comun i cunoti ntreaga Scriptur cuvnt cu cuvnt. Aa c mai bine s renunm, iar eu zic:
avnd n vedere tot ce am vzut i am auzit de la tine, s te considerm Mesia cel fgduit i deja
sosit! Cci pentru ca s cutm acum toate acele texte n Scriptur, ne-ar costa prea mult timp i
osteneal.
Eu am spus: Nu, prietene, aa nu merge! Acum voi vrei s scpai de Mine ntr-un mod
onorabil, cnd, de fapt, v este tot una dac sunt sau nu Mesia, ct vreme putei tri linitii i
puteti acumula grmezi de aur, argini i tot felul de pietre preioase! Problema se pune astfel: Sunt
Eu acela sau ateptai un altul?
Dac Eu sunt acela, nseamn c mpria lui DUMNEZEU a venit deja la voi i atunci
trebuie s tii din Scriptur ce avei de fcut, dac suntei de bun credin! Dac ns nu sunt,
dup prerea voastr sau dovedind cu texte din Profet - atunci putei persista n viciile voastre pn
cnd moartea le va pune capt! - Dar, pentru c vou cutarea textelor respective v rpete prea
mult timp, dai-Mi Mie cartea i Eu v voi scuti de aceast osteneal!
Preotul Superior a spus: nseamn c acum tu vei alege acele pasaje, care i se potrivesc ie
cel mai bine!
Eu am spus: Atunci caut tu pe acelea, care mi se potrivesc prea puin!
Preotul Superior a spus: Asteapt atunci! - Dai-mi cartea!
Lund cartea n mn, Preotul Superior a nceput s caute cu o min important, dar mult
timp n-a reuit s gseasc nimic. Pn la urm i s-a prut c a gsit ceva, cci se citea pe faa lui
un fel de satisfacie, apoi a nceput s creasc n el o nfumurare de Preot Superior, mai ceva ca la
un curcan nfuriat. Cu un gest ostentativ de stpn a pus cartea deschis pe mas i, artnd
victorios cu degetul spre un text, a spus:
(Preotul Superior:) Poftim, tinere Mesia din Galileea, vino i citete, i apoi s-mi spui dac
i aceste rnduri i se potrivesc!
Eu am spus: De ce M chemi s citesc din cartea ta?! Spiritul care se afl n Mine cunotea
aceste date nainte ca Isaia s le noteze n carte! i tu ai ales tocmai ceea ce trebuie s ntreasc
victoria Mea, nici Eu nu a fi ales ceva mai bine!
Preotul Superior s-a ridicat atunci mnios i a vorbit cu un patos plin de furie: Ce tot spui? Ai
avut tu cunotin de acest text nainte de a-l fi scris profetul?! Te avertizez, copil din Galileea, s
nu ntreci msura! Tu n-ai dect doisprezece ani i pretinzi c ai cunoscut textul naintea
profetului?! Eti nebun?!
Cnd vorbeti despre sufletul sau despre Spiritul tu - ceea ce pentru mine este de fapt unul i
acelai lucru - gndete-te c el nu poate fi mai vechi dect trupul tu, care, chiar dup spusele lui
Moise, trebuie mai nti s existe, pentru ca sufletul s poat intra n el!
Nu, spune oare Moise: DUMNEZEU l-a fcut pe om din lut, apoi a suflat asupra lui i i-a dat
i suflet?! Nu reiese de aici clar, c mai nti trebuie s existe trupul, n care trebuie apoi s se
instaleze sufletul?!
Ce i unde poate fi sufletul, dac nu exist un trup?! - Aa c gndete-te bine, biete, care i-
e locul!
Eu am spus: Lsnd la o parte faptul c ai ajuns Preot Superior prin protecie lumeasc i nu
printr-o chemare superioar, spiritual, i fcnd abstracie de faptul c ne aflm n sala de discuii
a Templului, i spun totui de-a dreptul n fa, c n problemeie de spirit judecata ta este
mult mai proast dect aceea a unui orb care vorbeste despre culori!
Cnd DUMNEZEU, dup ce a terminat corpul lui Adam, a suflat asupra lui dndu-i via,
sufletul se afla deja n DUMNEZEU i nici nu putea s se afle n alt parte, pentru c
DUMNEZEU este infinit i n afara Lui nu mai exist nimic!
i pentru c DUMNEZEU este venic, ceea ce este cuprins n El nu poate fi momentan sau
trector sau incipient, cci acolo totul este venic ca i El. El i manifest gndurile i ideiie sale
mree i venice prin fenomene vizibile, care dobndesc independen; i cnd face acest lucru,
aceasta nseamn din partea Lui un act de creaie, iar pentru prticica de gnd Dumnezeiesc care
este astfel eliberat (din DUMNEZEU) ncepe atunci perioada sau, mai bine zis, starea de
autonomie care este acordat de DUMNEZEU pentru a-i dobndi i omul fiinarea proprie,
aparent n afara lui DUMNEZEU, dar, de fapt, chiar n El.
Aa stnd lucrurile, cum puteam Eu s nu exist n Spirit i n DUMNEZEU, nainte ca
profetul s-i scrie textele care au fost inspirate chiar de DUMNEZEU?!
n plus, tu faci o mare greeal, considernd c Spiritul i sufletul sunt unul i acelasi lucru!
Sufletul la oameni este un produs spiritual rezultat din materie, deoarece n materie exist un Spirit
dispersat, dar Spiritul pur nu a fost niciodat dispersat, i fiecare om posed partea lui de Spirit
(ATMAN - Sinele Etern Suprem - n.t.) care provine din Spiritui lui DUMNEZEU, care se
ngrijete de tot, acioneaz i conduce totul, dar care n realitate se unete cu sufletul propriu-zis
abia atunci cnd omul, din proprie voin, accept i respect ordinea stabilit de DUMNEZEU,
devenind astfel pur din punct de vedere spiritual.
C aceast transformare nu s-a produs nc la tine ne-ai demonstrat acum, de vreme ce tu nici
nu ai idee de propriul tu Spirit, fr de care n-ai putea tri nici mcar o clip!
Eu ns mi cunosc Spiritul Etern (ATMAN -n.t) i sunt demult una cu el, de aceea eu pot
dispune de tot ceea ce exist, pentru c acest Spirit Nemuritor este cu adevrat Spiritul cel Venic
i Atotputernic al lui DUMNEZEU i nici nu poate exista altul n veci, cci nimic nu poate exista
n afara lui DUMNEZEU, nimic care s nu fie Spiritul lui DUMNEZEU. Reflecteaz tu i toi
ceilali, i apoi urmrii s pricepei i abia dup asta vom trece la textul care tu zici c nu Mi se
potrivete!
Pe tine, ns, Preot Superior, te sftuiesc s fii ceva mai temperat n ceea ce M privete,
altfel s-ar putea s faci cunotin ntr-un mod neplcut cu puterea Spiritului Meu! Ai aflat deja ieri
cam ce sunt n stare s fac - aa c tii ce te ateapt dac depeti limitele! Cci Eu am un drept,
cumprat cu bani grei i acceptat de toat lumea, ca s vorbesc despre prezena lui DUMNEZEU.
Este i aa destul de ru c cineva a trebuit s cumpere acest drept de la voi, care v pretindei
slujitorii lui DUMNEZEU, iar acum l mai i msurai n ore; i ar fi culmea acum s nu-Mi mai
permitei s fac uz de acest drept!

Cuvintele judectorului roman de recunoatere a lui Iisus, urmate apoi de cuvntarea lui
despre legile statului privind ordinea i Legea lui DUMNEZEU.
Unele consideraii privind dragostea fa de aproapele tu.

Aici judectorul a intervenit: Tu, copil minunat, care eti fr ndoial pogort din ceruri! Tu
eti deja mai nelept dect toi nelepii care au existat vreodat pe pmnt! Ce vei deveni tu
oare?! - Da, acum am realizat c tu eti un adevrat Mesia (mijlocitor ntre DUMNEZEU i
oameni), cci nicicnd pn acum un nelept nu a explicat mai clar i mai concis diferena dintre
materie, suflet i Spirit! Cu adevrat, consider c aceast lecie merit o rsplat, caci aa ceva n-a
mai existat vreodat!
Eu am spus: S lsm asta, nobile prieten! Ce rsplat ai putea tu s-mi dai, pe care Eu n-a
putea s i-o ntorc nmiit?
Adevrat i spun, cel care, din dragoste curat fa de DUMNEZEU i fa de semenii si,
face o fapt bun, acela o face pentru Mine i i se socotete nmiit! Dar tot la fel stau lucrurile i cu
rul pe care l facem semenilor notri!
Judectorul a spus: Care este, dup prerea ta, principalul ru pe care noi nu trebuie s-l
facem niciodat semenilor nostri? M intereseaz mult s aflu acest lucru, deoarece eu, ca
judector, sunt adesea pus n situaia de a declara pe cineva ru i vinovat, contrar voinei mele.
Dar legea noastr este foarte rigid i nu cunoate anumite circumstane, nici mcar pentru proprii
notri copii! - De aceea, te rog acum s-mi dai un reper!
Eu am spus: Dac tu ai fi fcut legile, ai fi putut imediat s le i schimbi, dar ele reprezint de
fapt o hotrre veche i bine chibzuit a poporului, iar misiunea ta este s-i sancionezi pe cei care
o ncalc. Atta vreme ct tu respeci cu strictee legea i acionezi n mod just n virtutea ei, nu
poi face un lucru ru, ci unul bun!
Cci oricine triete ntr-o societate trebuie s se supun legilor ei i s-i fac din
respectarea ordinii un mod de existen. Dac, ns, n-o face, atunci trebuie s suporte consecinele
amare ale slbiciunii sale, de persoan care a nclcat ordinea social.
Iar judectorul, ca persoan aleas de popor, sau de conductorii si, de exemplu de un rege
sau de mprat., care i exercit atunci funcia n spirtul strict al legii, nu poate face dect bine,
curnd ogorul societii de buruieni. Fcnd acest lucru tu i faci corect i bine datoria i eti un
binefctor pentru oamenii care iubesc ordinea i dreptatea.
Dar dac tu, ca judector, ajungi la concluzia c un om este rtcit, i c, mai degrab el
trebuie s fie ndreptat dect pedepsit, nseamn c n inima ta se afl o virtute cereasc, pentru c
judeci mai degrab dup principiul etern al dragostei de oameni, care sun astfel: Ce ie nu-i
place, altora nu le face! Acionnd mereu n acest fel tu eti drept n faa lui DUMNEZEU, ca i n
faa oamenilor, i nu mai ai nevoie s te tot ntrebi, ce este bine i ce este ru!
Dac aceti oameni, care stau pe scaunul lui Moise i al lui Aaron ar aciona sau ar fi acionat
n acest fel, ei nu ar fi fost niciodat subjugai de voi, romanii. Dar, pentru c ei nu mai acioneaz
dup vechile legi, date odat pentru ntreaga omenire, ci i-au fcut legile lor proprii, care sunt
hotrte dup bunul lor plac, DUMNEZEU i-a ntors faa de la ei, lsndu-i sub stpnirea
pgnilor, pentru ca astfel s plteasc pentru ncpnarea i grosolnia lor.
Iat, tu eti un pgn i M recunoti, iar acetia sunt evrei i fiii lui DUMNEZEU i nu M
recunosc, i nici nu M vor recunoate uor! Cum vine asta?! mi vine n minte, cum a vorbit odat
profetul, tot aa unor surzi: "El a mers la ai si, n zona sa, iar acetia nu l-au recunoscut i nu l-au
primit la ei!" - Dar fie ce-o fi, Eu i-am prezentat cum stau lucrurile de fapt, iar acum cred c a
venit timpul s auzim care sunt textele care au fost descoperite de Preotul Superior, care nu s-ar
potrivi cu persoana Mea.

Citirea i explicarea lui Isaia (9, 5-6) de ctre judectorul roman

La aceste cuvinte Preotul Superior mi-a mpins n fa cartea, spunnd: Poftim, citete i
analizeaz singur!
Eu am luat atunci cartea i apoi am dat-o judectorului, indicndu-i pasajele pe care s le
citeasc i l-am rugat s citeasc cu voce tare ca nimeni s nu poat spune c Eu a fi ales pasajele
ce-Mi erau favorabile. Judectorul a fcut asta cu uurint, deoarece el cunotea majoritatea
limbilor orientale si, mai ales textele ebraice vechi le putea citi mai bine dect oricare dintre
slujitorii Templului.
Judectorul a primit cartea bucuros i a citit din ea cele ce urmeaz: Cci prunc s-a nscut
nou, un fiu ni s-a dat nou, a crui stpnire este pe umrul lui: i se cheam numele lui Minune,
Sfat, Putere, Erou, Tatl-cel-venic, Drum-al-pcii; i mare va fi stpnirea lui i pacea lui nu va
avea hotar, pe tronul i peste mpria lui David, ca astfel s-o ntemeieze prin judecat i dreptate,
de acum n vecii vecilor! Aceasta va face rvna Domnului Savaot! - Apoi judectorul a ntrebat pe
Preotul Superior, dac-textul a fost bine ales.
Preotul Superior a aprobat cu o plecciune adnc.
Apoi judectorul a continuat s vorbeasc n numele Meu spunnd: Dup prerea mea ai ales
un text care se potrivete mai bine dect oricare altul acestui biat minunat i nelept!
Cum Fecioara va nate un fiu, pe care-l va numi Emanuel, am discutat deja, ntr-un mod,
care, dup prerea mea, nu mai las nici un dubiu asupra faptului c acest biat este tocmai acel fiu
prevestit de profet, nscut dintr-o fecioar cu numele Maria, pe care, dup mrturisirile voastre, o
cunoatei foarte bine.
i dac nu m nel mi amintesc c acum ctva timp, ntr-o mprejurare oarecare, cpitanul
Cornelius mi-a povestit despre o natere miraculoas a unui biat la Betleem, ntr-o iesle goal -
pentru c n-a gsit un adpost mai bun -i anume cu mult entuziasm, dar i compasiune pentru
soarta precar a acelei. familii memorabile, i c s-a tot interesat de ei, dar dup plecarea lor din
Egipt nu le-a mai dat de urm! Din pcate el a trebuit s, plece la Tyrus cu nite probleme, altfel ar
fi fost i el cu mine aici.
Deci, n ceea ce privete naterea profetic a copilului suntem de acord i cred c un for cu
mintea sntoas i curat nu poate veni cu nici un contra-argument!
Poate doar afirmaia c va mnca lapte i miere, ca s neleag i s aleag numai binele i
s resping rul, pe care eu o interpretez simbolic - dup prerea mea ea putnd nsemna el va fi
plin de dragoste i nelepciune i va putea recunoate binele adevrat i curat, deosebindu-l de ru!
Cci El poate face acest lucru mai bine ca oricare alt nelept sau nvat al acestei lumi i
deja v-a artat-o clar, deci n El se afl mierea i untul (a se nelege spiritual), lucru pe care vi l-a
dovedit din plin i vou, cei mai nzestrai slujitori ai Templului, care ai mai avea multe de nvat
de la el, n schimb el nu are nimic de nvat de la voi! Aceast situaie arat destul de limpede ct
miere i lapte (spiritual) a acumulat el pn acum?!
Toate acestea dovedesc foarte clar c El este acel Emanuel care a fost prezis de btrnul
profet i nscut de Fecioar, i nici o alt fecioar nu va mai putea vreodat s nasc pe lume un
asemenea fiu!
n ntreg imperiul eu n-am mai cunoscut un biat de doisprezece ani, care s-i semene, fie i
de departe, fcnd abstracie de puterea lui de a face minuni, de aceea consider, c i cel de al
doilea text din profet, propus de voi, i se potrivete ca i primul, pe care El ni l-a propus sub forma
acelei ntrebri de la nceput.
Adevrat, prin El ni s-a nscut un copil mai presus de ali copii i un fiu din poala zeilor -
cum obinuim noi, romanii, s spunem - ne-a fost dat nou, oamenilor muritori, purtnd povara
stpnirii pe proprii lui umeri, fr vreun alt ajutor!
Prin numele enumerate mai sus profetul a vrut s sublinieze calitile sale i spunei-mi, dac
este vreuna care s-i lipseasc!
Nu este El minunat n mintea sa, n vorb i n faptele sale?!
Ce nelept de pe pmnt poate s-mi dea un sfat mai nelept, dect acest adevrat i curat fiu
al lui DUMNEZEU?!
C El este atotputernic n toate - fizic sau spiritual - cred c nu v mai putei ndoi, dup ce
L-ai auzit vorbind i L-ai vzut acionnd!
Prin curajul su nenfricat de a v nfrunta pe voi, preoi nfumurai, crora v place s fii
preaslvii i adulai mai presus de zei, i-a artat clar eroismul su!
C Spiritul su este venic i una cu Spiritul lui DUMNEZEU v-a demonstrat att de clar i
concis, c ar trebui s fii mai orb dect toate nopile, care au existat vreodat pe pmnt, s-L
conteti sau s nu simi din prima clip, dincotro bate vntul!
Apoi, c doar El poate aduce oamenilor adevrata pace interioar i vie, c doar el este
adevratul rege al tuturor regilor de pe pmnt i c poate aduce pacea pe acest pmnt mai bine
dect oricare alt rege, acest lucru eu l-am simit deja!
Doar El poate s rentemeieze vechea mprie a lui David, clarvztoare i plin de
credin, care a fost distrus de voi demult, i s ntemeieze astfel o domnie, creia s i se supun
toi regii pmntului, indiferent ce sceptru sau coroan poart: cci mpria celei mai Iuminate
recunoateri a lui DUMNEZEU este i rmne cea mai puternic de pe pmnt, i nici o alt putere
nu o va ntrece. Cci acolo unde este mult lumin i aciunea ei ptrunztoare, acolo este i
judecata dreapt i cea mai deplin corectitudine.
Iar la sfrit se mai spune: Aceasta va face rvna Domnului Savaot! Cine altcineva este
Savaot, dect Spiritul lui DUMNEZEU, care se afl n acest biat, ceva ce eu recunosc c am
simit de la bun nceput! Atunci voi de ce nu recunoatei aceasta, cnd problema v privete mai
mult pe voi, dect pe mine, un biet pgn?!
O, zei, i oracole din lumea ntreag! Ct de orbi, proti i ri pn n adncul inimii trebuie
s fii, ca s nu vedei de la prima privire i s nu simii dincotro a nceput s bat vntul!
Eu, un pgn, trebuie s v spun vou, c aa este!
Oare ce-ar spune profetul, care a fcut aceste prorociri, dac s-ar scula din mormnt i ar
vedea rigiditatea voastr morocnoas?
Chiar nu v npdete deloc ruinea, cum stai aa, muli i proti, n faa celui, care v face
favoarea, de a v lsa viaa voastr, lene i pctoas, i domnia voastr bicisnic? Nu credei c
ar putea face cu voi aceeai demonstraie ca ieri, cu mgarul sau cu piatra?!
Iat-i reflectnd, cum ar fi mai bine - s se plece n faa unui DUMNEZEU, pe care nu-l
cunosc i n care n-au crezut niciodat, sau n faa lumii, de pe urma creia s-au ngrat i ar vrea
s se ngrae i mai tare - iar n faa lor se afl un DUMNEZEU adevrat, dotat cu toate calitile
pe care fantezia omeneasc le-a imaginat vreodat despre un DUMNEZEU, bineneles n modul
cel mai deosebit!
i acum a vrea s aflu de la voi, btrni proti, cum vi-l imaginai voi pe DUMNEZEU?!
Cci o idee trebuie s v fi fcut?!
Vorbii, dar - cci eu doresc s-mi dai un rspuns chiar acum!

Cuvntul lui Joram despre esena lui DUMNEZEU, ca rspuns dat judectorului roman.

Aceast cuvntare aspr a judectorului i-a intrigat ru pe slujitorii Templului i i-a speriat
foarte tare, astfel c ei au nceput s se blbie, n loc s vorbeasc clar i nchegat. Cel mai stpn
pe el s-a dovedit Joram, care s-a ridicat de pe scaunul su, s-a aplecat adnc n faa judectorului, i
apoi a spus:
(Joram a spus): Onorat judector, foarte sever, dar foarte drept, care eti stpn peste ntreg
Ierusalimul i mult n afara lui! Tema privind faa lui DUMNEZEU este pentru noi o problem
dificil, pentru c n Moise este interzis categoric s ne creem despre el o noiune concret sau o
imagine! De aceea tu nu vei gsi n Templul nostru nici un tablou, care s permit oamenilor s-i
fac o imagine concret despre DUMNEZEU, ca despre o zeitate care este perceptibil cu
simurile omeneti!
Cu toate acestea, strmoii notri - precum Abraham, Isaac i Iacob - au avut deseori vedenii,
n care DUMNEZEU l-i s-a nftiat cu chip omenesc i le-a vorbit, dei, mai trziu, la Moise, se
spune: Nimeni nu-l poate vedea pe DUMNEZEU i tri totodat; cci DUMNEZEU este un foc
mistuitor i locuiete ntr-o lumin de neatins!
Cu toate acestea Moise i-a cerut odat lui DUMNEZEU s-l vad, chiar dac asta ar fi
nsemnat moartea sa n aceeai clip.
Atunci DUMNEZEU s-a adresat lui Moise pe muntele Sinai: Ascunde-te n aceast grot i
eu voi trece prin faa ei! Si cnd te voi striga, s iei din grot, iar tu mi vei vedea spatele!
Este, deci, foarte greu de spus ceva despre aceasta, cci ba se vorbete despre o form a lui
DUMNEZEU, ba nu mai exist nici una, ba uneori chiar te ateapt o pedeaps, dac vrei s-i faci
o imagine concret despre DUMNEZEU, aa c acest lucru nu este posibil, cu toate c sufletul
omenesc tnjete mereu dup un DUMNEZEU concret, aa c nu poi lua prea mult n nume de
ru ideea pgnilor, c i l-au imaginat pe Zeus exact ca pe un om. Noi avem doar cuvntul
DUMNEZEU, mai mult de att nu prea avem!
n ceea ce m privete pe mine, personal, eu consider c acest biat este destul de bun i de
puternic, ca s fie un zeu. Dar, gndete-te la poporul care respect nvtura lui Moise i a
profeilor! Templul reprezint pentru oameni centrul spiritual, ctre el i ndreapt ei dorinele,
speranele, n Templu ei se simt aproape de DUMNEZEU, care le vorbete prin gura Preotului
Superior, i tot prin el i ajutoarele sale le ascult DUMNEZEU rugciunile! Ia poporului toate
acestea i pune n locul lor pe acest biat divin, i n curnd vei avea o revoluie n ntreaga ar!
Suntem proti, pentru c suntem nevoii s fim astfel. Dac nu aa ar sta lucrurile i dac
viaa noastr, ca i bunstarea i linitea poporului, nu ar depinde de aceast stare, noi n-am mai fi
fost de mult proti! Sau i nchipui c este chiar aa de uor s prezini poporului ceva ce nu se
vede i despre care nu-i poi face o imagine, orict bunvoin ai avea?!
Eu, din partea mea, cred despre acest biat acelai lucru ca tine, dar n faa poporului trebuie
s continui cu prostia veche i s nu las s se ntrevad nici cea mai mic urm, c n sinea mea a
crede cu totul altceva, dect ceea ce afiez n exterior!

Dac biatul, cu puterea sa, reueste, cu timpul, s atrag atenia asupra lui, cum a fcut acum
cu noi, astfel ca lumea s-l recunoasc i s-l accepte drept cel care este, atunci va putea termina
uor cu Templul. Dar o stare veche, de fapt, n care se ntretaie aa de multe interese, nu poate fi
nlturat pur i simplu, ca o mobil, pe care poi s-o arunci sau s-o distrugi, fr prea multe
menajamente, ca s pui dup aceea alta n locul ei.
Aceasta este prerea mea i cred c toi slujitorii Templului sunt de acord cu mine, i m
ndoiesc c cineva m-ar putea contrazice!
Judectorul a spus: Desigur, contra acestei preri nu sunt prea multe de spus. Dar o
observaie poate fi fcut i anume: dac voi credei cu adevrat n menirea biatului acesta ai
putea gsi atunci o cale de a atrage atenia poporului asupra biatului i de a-l arta c a venit pe
lume?!
Joram a spus: Aceast cerin poate fi considerat modest i noi credem c n aceast
direcie se poate face ceva! Dar trebuie s ne gndim, c este vorba de un demers destul de
ndrzne, care ar putea s ne pregteasc att nou, ct i acestui copil bun, multe neplceri!
n primul rnd c biatul, mai mult ca sigur c nu va rmne la Templu, pentru c astzi sau
mine prinii lui l vor duce din nou la Nazaret, care se afl la o distan considerabil de aici, aa
c dat fiind aceast situaie, noi nu vom putea s-i trimitem acolo pe toi cei care au de pus
ntrebri.
n al doilea rnd, cred c sute de mii de oameni i vor pune ntrebarea, din care motiv
biatul, prorocit de profei, nu locuiete la Templu, care atunci ar fi singura cas care i se cuvine!
Si ce motiv putem noi atunci invoca n faa poporului, pentru faptul c el prefer Galileea i
Nazaretul oraului lui DUMNEZEU? n curnd poporul ar spune: Oraul i Templul s-au fcut
vinovate de o mare vin: ea trebuie judecat i ispit!
Deci, pe scurt, oricum am potrivi de atent lucrurile, problema va declana o mare agitaie
printre oameni, care ne-ar da foarte mult de lucru. De aceea, cred eu, c cel mai bun lucru este s
nu pomenim deocamdat nimic oamenilor despre asta, i s lsm ca biatul i timpul s rezolve
lucrurileOrice s-ar mai ntmpla, noi suntem acum deja pregtii, datorit discuiilor din aceste trei
zile, i ne vom mai pregti i n continuare, mai bine i mai temeinic! - De altfel, vd c biatul
vrea i el s vorbeasc i s ne spun ce are de gnd, iar voinei lui este greu s te opui!


Cuvntarea sever a biatului Iisus adresat slujitorilor Templului, pe care El i consider
ipocrii i cei mai nverunai adversari ai si.
Abuzurile existente n Templu.

Eu am spus: M aflu aici, ca s v dau o veste, i anume c am venit, ca s ndeplinesc opera
Celui ce m-a trimis, pe care voi, dup cum ai mrturisit, nu-L cunoateti, dar pe care Eu l cunosc,
pentru c El slluiete n Mine n deplintatea Lui!
Moise I-a cerut s-L vad i L-a putut vedea doar din spate, dar pentru asta a fost orb timp de
trei zile, n schimb faa i strlucea att de tare, nct a trebuit s-o acopere cnd mergea printre
oameni, iar dup aceea ochii lui n-au mai putut niciodat suporta lumina soarelui.
Voi, ns, M putei privi direct n fa i nu v orbete nici o lumin extraordinar! De ce?
Pentru c, la Mine, corpul ascunde pe Cel care se afl n Mine! Dar, fcnd abstracie de asta, aici
se afl mai mult dect a fost acolo! Dar voi nu observai, pentru c privirea voastr se lovete de
pnza ntreit a lui Moise, care va continua s v mpiedice s vedei, ct vreme nu vei vrea s
recunoatei pe Cel care a venit la voi din ceruri.
Cu judectorul ai vorbit destul de bine, pentru c el nu aude dect cuvintele ticluite frumos
de voi, cu Mine ns, este ceva mai greu de discutat, pentru c eu percep i gndurile ascunse n
inimile voastre, care sun cu totul altfel dect cele exprimate prin viu grai! De aceea v gsesc
absolut respingtori, pentru c voi doar pe afar v splai, dar nuntru, adic n sufletele voastre,
rmnei plini de murdrie!
Atunci cnd judectorul, care are inima absolut curat, v-a cerut, s atragei atenia poporului
asupra Mea pentru a-l bucura cu vestea, c sperana i-a fost mplinit, pentru ce oare cutai tot
felul de pretexte, ca s demonstrai c acest lucru n-ar fi posibil?! Eu, ns, v spun absolut
deschis: voi -nu poporul - suntei cei care nu dorii acest lucru, voi de fapt suntei adversarii Mei
cei mai nverunati! Atta doar c aceasta nu prea conteaz: pe de o parte pentru c vremea Mea
nc nu a sosit, iar pe de alt parte pentru c Templul a fost prea pngrit de voi, ca s-Mi mai
poat servi drept locuin! Adevrat este c prestigiul vostru nu trebuie s fie ridicat cu sprijinul
Meu!
Facei pe supraii, c Moise v-a interzis s facei lui DUMNEZEU chip cioplit. Dar, acest
lucru v deranjeaz, de fapt, prea puin, pentru c v-ai declarat voi singurii dumnezei n faa
oamenilor, pe care i nvai c DUMNEZEU nu mic nimic fr ajutorul vostru i nu aude dect
ceea ce voi i transmitei, prin gura voastr. Rspundei, tot Moise a stabilit toate acestea?
Da, da, voi trebuie n realitate s conducei poporul pe cile ce duc spre cer - cci aceasta este
voina lui DUMNEZEU, i de fapt asta au cerut i Moise cu fratele su Aaron; voi facei, ns,
exact contrariul, considernd poziia voastr, pe DUMNEZEU, poporul i Templul doar ca pe o
vac gras, bun de muls, pe care doar voi ai avea dreptul - lsat dup cum credei voi chiar de
DUMNEZEU - de a o mulge!
Eu, ns, v spun absolut deschis, c DUMNEZEU, pe care voi l renegai cu fiecare suflare a
voastr i la fiecare pas, nu v-a dat n realitate niciodat acest drept i n-a ascultat niciodat
rugciunile voastre mecanice, nu le ascult nici acum i nici nu le va asculta vreodat!
Cci, dac DUMNEZEU ar auzi plvrgeala voastr neghioab i critul vostru de ciori,
atunci ar trebui s am i Eu cunotin despre ele! Cci, ceea ce tie Tatl, trebuie s tie i Fiul,
sau, ceea ce tie inima Mea, trebuie s tie i mintea Mea! Dar n realitate nici inima i nici mintea
n-au auzit vreodat ceva din rugciunile voastre!
Cu toate acestea voi spunei: Dac voi, oamenii, v rugai la DUMNEZEU, atunci rugciunea
voastr nu v este de nici un folos, dar dac ne aducei nou ofertf i ne rugm noi pentru voi,
atunci rugciunea-voastr v va ajuta! Doar noi, preoii, putem s ne rugm cu folos, poporul poate
doar s aduc jertfe bogate, asta nsemnnd c, prin ele, se roag i ei alturi de voi!
n acest fel voi exploatai poporul de dou ori, odat pentru c le luai zeciuial din toate
roadele pmntului i primul nscut din toate animalele, iar pentru primul copil din familie le
cerei o danie considerabil: n al doilea rnd pentru c i pclii, cerndu-le nentrerupt tot felul
de jertfe, pentru care le promitei rugciuni ndelungate, pe care, ns, nu le facei niciodat!
Cci adeseori voi spunei n sinea voastr: C ne rugm sau c nu ne rugm, este tot una,
fiindc nu ajut la nimic. Ceea ce l ajut este faptul c a adus aceast jertf cu cea mai curat
intenie! Procednd astfel, voi nu facei nimic din ceea ce omul v-a cerut i pentru care ai fost
pltii!
Cu cine ar trebui s v compar? - Suntei tot timpul mpotriva lui DUMNEZEU i v
asemnai cu lupii cei lacomi, care se mbrac n blana oilor, pentru ca oile s nu fug de ei, ca s
poat apoi s le prind fr osteneal i s le sfie cu dinii lor ascuii! Dar aa cum este munca
voastr, tot aa n final va fi rsplata voastr n ceruri! V atrag deci atenia - i putei fi siguri - c
o s am grij s-Mi in fgduiala!

Replica mnioas a Preotului Superior.
Proorocirea lui Iisus referitoare la chemarea pgnilor n snul lui DUMNEZEU,
n locul iudeilor, i la distrugerea Tempiului i a oraului Ierusalim.
Adevrul despre moartea lui Zaharia.

Auzind cuvntarea Mea, Preotul Superior s-a mniat tare i a spus.: Biete, cine i-a dat ie
dreptul sa ne amenini, pe noi i Templul?! Noi am alctuit textele dup care trebuie s acionm?!
Pe ct au fost de inteligente interveniile tale de pn acum, pe att de proast a fost aceasta din
urm! Oare tu nu tii, c nici un copac nu cade dintr-o singur lovitur, i c este o nfumurare s
vrei s schimbi ceea ce nu poate fi schimbat? Transform tu poporul, dac eti n stare! Poporul
iudeu este un copac btrn, pe care nu poi s-l ndoi la fel de uor ca pe o tuf btrn!
Nu ne ndoim, c tu ai o chemare special de la DUMNEZEU: dar asta nu nseamn s
distrugi instituii vechi, care se trag de pe vremea lui Moise - chiar dac acum ele prezint i
lucruri adugate pe parcurs, care au fost impuse de mprejurri - nici s le calci n picioare, iar pe
noi, administratorii lor, s ne compari cu nite lupi n blan de oi! Cci noi n-am sfiat pe nimeni;
dar dac noi am strunit pe cei care comit adulter, nseamn c n-am fcut altceva dect ceea ce
Moise ne-a poruncit. Poi spune atunci c am acionat incorect i mpotriva Legilor lui
DUMNEZEU?!
Aa c, atunci cnd vorbesti cu noi, cntrete-i mai bine cuvintele. Cci, dac ceva i se
pare n neregul cu noi sau n Templu, atunci spune acest lucru cu cuvinte cumini, aa cum st
bine unui copil, iar noi vom vedea ce este de fcut! Dar, s tii, cu ameninri nu vei obine mare
lucru de la noi!
Eu am spus: Cu felul vostru de a fi, nimeni nu a reuit s obin ceva de la voi, nici cu vorbe
bune, nici cu vorbe aspre. De aceea vei rmne mai departe aa cum suntei, pn la sfritul
lumii! De aceea trebuie s tii c vi se va lua starea de graie, care va fi dat pgnilor! (Aici Iisus
NE REVELEAZA N MOD INDUBITABIL C STAREA DE GRAIE DUMNEZEIASC VA
FI DAT (ACUM EA DEJA ESTE DAT) POPORULUI ROMN - n.t)
Privii dincolo de mare, la continentul care se cheam Europa! El este locuit doar de pgni,
rareori gseti acum vreun evreu printre ei.
Acolo s tii c va fi rsdit graia cereasc a lui DUMNEZEU, care v va fi luat vou.
(NC O DOVAD N PLUS C ARA N CARE VA FI RSDIT GRAIA LUI
DUMNEZEU ESTE ROMNIA -n.t.)
Iar peste un anumit numr de ani, cei care vor cuta Ierusalimul i Templul nu vor mai gsi
nici mcar locul unde au fost i vor spune:
Ei, ce ne pas nou de locul unde se afla Templul?! S ne alegem noi acum locul cel mai bun
i s nlm acolo Templul lui Solomon, i s-l construim aa cum a fost el odinioar! (ACESTE
CUVINTE PROFETICE ALE LUI Iisus SE REFER LA PLANURILE DIABOLICE DE
DOMINAIE PLANETAR ALE FRANCMASONERIEI MONDIALE - n.t.)
Aa vor vorbi ei i aa vor face! Dar, de ndat ce vor ncepe s lucreze ia el, din pmnt va
ni un foc puternic, care va distruge att materialele, ct i constructorii.
Dup cteva asemenea ncercri nereuite, vor nvli seminii pgne din rsrit i din apus,
care vor pustii ara i n cele din urm voi vei fi distrui de pe faa pmntului, dar nainte de
aceasta vei fi urmrii de la un capt al lumii la cellalt!

Aa se va ntmpla n final cu voi, pentru c v-ai deprtat de Legile Domnului
DUMNEZEU, pe care le-ai nlocuit cu legile voastre lumeti, hrpree i v-ai ngrat din
ctigurile obinute prin impunerea lor.
Citii cu atenie cronica Templului i consemnrile sale secrete, i vei descoperi n timpurile
cele vechi ale profeilor lucruri, de care oricrui om cu mintea ntreag i se face prul mciuc!
Cci nu o dat au fost sacrificai toi preoii sau profeii care i puseser serios n gnd s
elimine din casa lui DUMNEZEU toate obiceiurile omeneti murdare, ca s instaleze din nou pe
cele divine i curate!
Ct timp s-a scurs, de cnd Preotul Superior Zaharia a fost sugrumat de minile voastre chiar
aici n Templu, pe cnd aducea o jertf curat lui DUMNEZEU?!
n momentul n care voi ai numit un alt Preot Superior n locul lui, poporul, care l-a iubit i
l-a respectat foarte mult pe Zaharia v-a cerut s-i spunei ce s-a ntmplat cu omul lui
DUMNEZEU.
Atunci voi ai minit cu neruinare poporul, spunndu-i cu o mim plin de smerenie ipocrit,
c, n timp ce Zaharia se ruga n Templu pentru ntreg poporul su, i-a aprut dintr-o dat ngerul
Domnului, care strlucea mai tare ca soarele amiezii.
i ngerul ar fi vorbit omului care-l privea uimit: O, servitor credincios al Domnului! Tu i-ai
ncheiat misiunea ta pe pmnt i te-ai artat vrednic n faa lui DUMNEZEU! De aceea vei prsi
acum acest pmnt i, asemenea lui Enoh i lui Ilie, m vei urma n ceruri, aa cum te afli, cu
trupul i sufletul, n faa lui DUMNEZEU cel Atotputernic, unde vei fi rspltit pentru toate faptele
tale.
Atunci Zaharia ar fi privit cu ardoare spre cer si, n aceeai clip, ngerul l-ar fi cuprins n
braele sale, ducndu-l din Templu i de pe acest pmnt.
Iar n locul inventat de voi ai pus o stel alb cu inscripia:
Transfigurarea lui Zaharia, omul ales de DUMNEZEU! i cu asta v-ai salvat obrazul n faa
oamenilor i, odat cu ei, ai nceput s-l venerai n slujbele voastre pe acel om al Domnului,
cruia n realitate i-ati fost cei mai aprigi dumani, i pe care l-ai atacat ca nite tlhari i l-ai
sugrumat aici, ntre altarul pentru jertfe i sfnta sfintelor, n timp ce el era aezat n genunchi i se
ruga!
Aceeai soart asemntoare cu aceea a lui Zaharia au avut-o i ali profei i preoi adevrai
ai lui Aaron! Dup care, pentru a fi n graia poporului, le-ai ridicat monumente i i-ai cinstit,
pn n ziua de astzi!
Spunei dac nu este aa! - Tcei i ai amuit de team, pentru c am scos la iveal
asemenea fapte! Ai considerat de multe ori c posturile pe care le deinei v tin departe de balana
judecii drepte; da, da, voi considerai c braul dreptii nu v poate atinge, pentru c, n afar de
Mine, nu exist nici un martor al faptelor voastre! Dar este bine s stii c Eu nu am nevoie de
braul acestei drepti lumeti. Eu nu o s ntind niciodat mna asupra voastr s v strunesc. Dar
dac vei persista s rmnei mai departe n pervertirea voastr, atunci putei fi siguri c vei pi
ceea ce v-am anunat eu mai nainte! Ei, Eu am vorbit, acum este rndul vostru!
Judectorul avea o mim suprat i Mi-a spus: Dac doreti, deschid imediat un proces
acestor larve ce se intituleaz slujitorii Domnului! Cci mie mi e suficient mrturisirea ta!
Eu am zis: S-o lsm balt! Eu am suficient putere i a fi putut s-i distrug ct ai clipi. Dar
att tu, ct i poporul i, cu att mai puin Eu, nu avem nimic de ctigat de aici. Este suficient dac
am reuit s fac puin lumin n ntunericul din capul lor, pentru c n cazul lor o lumin prea
puternic i-ar putea zpci de tot i odat cu ei, s-ar zpci ntreg poporul evreu. Lucrurile se vor
limpezi treptat acum, dac tu vei veghea, ca aceste pcate groaznice s nu se mai repete. - iar
acetia de aici vor pieri singuri, ncurcai n propriile ie!
Exist totdeauna o msur dreapt (RSPLAT) pentru toate faptele omului pe acest
pmnt, att pentru cele bune, ct i pentru cele rele; la fel stau lucrurile i n ceea ce privete un
popor sau o instituie. Dac faptele respective sunt preponderent bune i pline de dragoste, atunci
poporul i ara respectiv primesc fr ndoial binecuvntarea lui DUMNEZEU; dac, ns, un
popor se face vinovat de fapte rele, el va fi supus unei judeci severe; iar ara sa va fi schimbat
ntr-un pustiu, aa cum se va ntmpla n cele din urm i cu aceast ar, nu peste mult vreme!
Cine poate i vrea s priceap, s-o fac! Se apropie momentul cnd o s dm la iveal duhul
cel ru, care v ndrum i atunci o s dai socoteal pentru faptele voastre! Iar coala la care Eu
am dobndit ceea ce tiu va fi coala la care vor merge muli ucenici ai mei plini de dragoste, care
vor ti astfel ceea ce Eu tiu i vor face la rndul lor ceea ce i Eu fac! Dar s tii c acest timp
nc nu a sosit complet. Cnd va sosi pe deplin, o s v dai singuri seama i v vei putea orienta
n funcie de mprejurri.
Eu am terminat de vorbit! Cine mai are ceva de spus, s spun! Cci nu voi mai rmne aici
printre voi dect puin vreme, pentru c cei care m-au pierdut vor ajunge n curnd la Ierusalim i
M vor gsi aici! (N.t. Pierdut de prinii si, Maria i Iosif, la praznicul Patelor din Ierusalim.
Iisus a fost apoi gsit dup trei zile la Templu.)

Joram l recunoate pe copilul Iisus drept Mesia i i cere un sfat i explicarea ct mai clar
a versetelor 52, 14 i 53, 3 din Isaia.
Raspunsul amnunit care afost oferit de Iisus.

Joram a spus: Dragul meu, ne pare sincer ru dac te-am ofensat cumva, i c vrei s ne
prseti att de repede! Ascult-m, copil drag i divin! Cci vreau s-i spun cteva cuvinte, pe
care sper s nu mi le iei n nume de ru, apoi a dori s-i cer un sfat i sper s te osteneti s-mi
rspunzi.
Eu i-am spus: Vorbete, cci, dei cunosc ceea ce vrei s-Mi spui, ct i sfatul de care ai
nevoie: totui trebuie s vorbeti cu voce tare, ca s aud cei de fa, care au mai mult nevoie
dect noi s afle i ei ceea ce vrei s spui.
La aceste cuvinte Joram a venit mai aproape de Mine spunnd:
Nu mai am nici o ndoial c tu esti, incontestabil, cel Fgduit, pe care l ateapt toi iudeii
i, odat cu ei, i alte popoare, iar ceea ce mi-a deschis ochii a fost n primul rnd faptul c tu
cunoti att de bine rnduiala cea mai secret a Templului din cele mai vechi timpuri!
Cci i eu tiu c situaia se prezint precum ai spus, i, din pcate, ea este aa de mult
vreme, acesta fiind i motivul pentru care, o ar att de important ca Samaria s-a separat complet
de noi i nici cu Galileea nu stm mai bine. De spirit nici cu mai poate fi vorba la noi. Puinul
prestigiu pe care l mai are Templul, l meninem doar prin impunerea unei anumite politici.
Eu am fost obligat s particip la ritualul negru al masonilor lui Solomon i chiar cnd am
sesizat rul, nu am putut ntreprinde nimic, pentru c eram unul singur, iar la noi orice decizie se ia
n marele consiliu, unde totul se hotrte prin majoritate de voturi. n situaii ca acelea, pe care tu
le-ai descoperit, eu am votat ntotdeauna mpotriv, dar votul meu n-a servit la nimic.
Eu mi dau seama destul de limpede, c procednd n acest fel Templul nu se mai poate
menine mult timp, totui eu consider c este pcat, c aceast instituie veche i respectabil se
ndreapt spre pieire, lucru ce ne apare i mai clar, dac observm cum n imediata noastr
apropiere esenienii i caduceii ncep s se fac tot mai remarcai.
Aflndu-ne n aceast situaie am avea foarte mult nevoie de un sfat, anume ce s-ar mai
putea face, pentru a menine Templul pentru secolele urmtoare! Si cred, copil divin, c doar n
Tine se gsete acea nelepciune care ar putea s ne furnizeze sfatul de care avem atta nevoie.
i acum, n ncheiere, vreau s mai adaug nc ceva deosebit de curios despre Mesia care
apare la profetul Isaia, pentru c tu trebuie s fii cel Fgduit, lucru de care eu, dup cum am mai
spus, nu m mai ndoiesc!
Iat, aici, capitolul 53 - n care se arat c Mesia i cu DUMNEZEU sunt una i aceeai
fiin! Aici se vorbete despre chipul su omenesc, i despre faptul c muli se vor mnia pe el,
pentru c nfiarea lui va fi mai urt dect a celorlali oameni i c chipul lui va fi att de altfel
dect al celorlali (Isaia 52, 14).
Iar mai departe se spune din nou: Dispreuit va fi el i va fi considerat cel din urm dintre
oameni, fiind chiar chinuit de dureri i de boli. i el va fi att de dispreuit, nct ei i vor acoperi
faa naintea lui i de aceea l vor desconsidera! (Isaia 53, 3).
De aceea, cnd privesc nfiarea ta att de sntoas, care n plus, are i mult farmec, i
cnd vd ct eti de apreciat, m gndesc ct de puin se potrivesc toate acestea cu vorbele
profetului! Sau, nu reuesc eu s neleg ce anume a vrut profetul s spun prin cuvintele sale?
Eu am spus: Da, tocmai aceasta este dovada de netgduit, c Eu sunt cel Fgduit! Cci cu
Mine se vor ntmpla toate acestea, exact aa cum se spune acolo. Iar n ceea ce privete chipul
Meu, nu la el se refer acolo profetul, ci el se exprim ntr-un mod figurat n ceea ce privete
modul de gndire i genul de credin deformat a oamenilor din ziua de azi, care vor trata modul
Meu de a gndi i credina Mea ca pe ceva respingtor, plin de boli i suferin.
De aceea, Eu voi fi foarte dispreuit att de persoanele de vaz, ct i de bogtaii acestei
lumi, i oamenii vor fugi din faa Mea ca de un hoit pentru c aa a fost lsat de sus, M vor urmri
ca pe un rufctor, aa cum ncercai i voi s facei. Cci, dac nu M-a afla naintea voastr sub
protecie roman, i a fi venit dar ca un copil oarecare, i dac timpul, care Mi-a fost acordat
rmnerii Mele pe pmnt, ar fi expirat, atunci n-a mai scpa acum viu din minile voastre.
Cci voi vei rmne mai departe aa, cum v prezentai acum, pn v va ajunge judecata
cea mare, despre care a prorocit profetul Daniel cnd se afla n locul sfnt!
Dar s tii c ar putea fi i altfel, dac ai recunoate sincer rtcirea voastr, i cindu-v v-
ai ntoarce cu adevrat ctre DUMNEZEU! Dar s tii c va fi destul de greu cu voi, de aceea,
sfatul pe care Mi-l cerei i pe care chiar vi l-am dat va rmne fr rezultat! Cci voi inei prea
mult la poziia voastr n societate i la bogiile voastre lumeti, care n final v vor tr n faa
judecii lui DUMNEZEU!
Nu Eu v voi pedepsi pentru faptele voastre dei a putea oricnd s-o fac, cu puterea pe care
o am, ci voi singuri v vei ndrepta spre pieire, cu felul vostru pctos de a tri!
Iar tu eti de prere, c ar trebui s v dau acum doar un mic indiciu - ca apoi voi s v
sftuii, cum ai putea s aducei toate acestea la cunotina poporului ct mai pe neobservat! Da,
desigur, vei ine sfat, cu care ocazie v vei aminti de banii votri i de prestigiul vostru i vei
sfri prin a spune: Rmnem ceea ce suntem i s mai ateptm s vedem dac va sosi acea
judecat peste noi: cci o asemenea instituie, aa de veche i de solid n-o s se lase mturat de
un putan din Galileea! - i atunci sfatul Meu va fi respins cu majoritate de voturi, iar voi vei
rmne mai departe precum suntei, poate chiar mai ru!
Aruncai banii vostri cei muli i arginii vostri, aruncai pietrele voastre preioase i
costisitoare i grmezile de perle. mprii nentrziat cu sracii ceea ce avei, iar o bun parte
dai-o mpratului, singurul care are dreptul de a strnge bogiile pmntului, pe care el este dator
s le foloseasc n vremurile de restrite. Trii doar din ceea ce v-a lsat Moise, cii-v pentru
frdelegile voastre i ispiti-v pcatele secrete care au fost fcute fa de poporul vostru i fii
cinstii, drepi i sinceri n tot ceea ce facei i spunei, perseverai n toate acestea i nu mai fii
nchistai fa de oamenii care sunt ptruni de Spiritul lui DUMNEZEU: procednd astfel judecata
cea mare se va opri pentru voi pe drum, iar Templul va dinui pn la sfritul lumii!
Cci trebuie s tii c totdeauna DUMNEZEU nu vrea ca fiii si s devin nite maini ale
puterii sale, ci s fie copiii si liberi, independeni i cu voin! El nu are nevoie n veci de jertfele
i de rugciunile voastre, cci nainte de toate El (DUMNEZEU) vrea s-L recunoatei plini de
dragoste cu inimile voastre, s-L iubii mai presus de orice, iar pe aproapele vostru s-l iubii ca pe
voi niv. Purtai-v totdeauna cu ceilali aa cum v-ar place ca ei s se poarte ei cu voi, i
acionnd mereu astfel vei cpta din nou graia lui DUMNEZEU, i atunci DUMNEZEU v va
iubi ca pe copilul lui preferat, i v va apra ntocmai aa cum i apr o leoaic pe puii ei i se va
ngriji de voi, ntocmai aa cum se ngrijete o cloc de puii ei!
Putei voi face toate acestea? - O, da, bineneles c ai putea face toate acestea dac ai avea
voina necesar , dar nu trebuie s pierdei din vedere c tocmai aceasta v lipsete, i v-a lipsit
ntotdeauna, aa c, iat, am vorbit i Eu, ca i ceilali profei i proroci dinaintea mea, pentru
urechi care n-aud!

Dovada lui Iisus c Templul i ara ntreag nu se mai pot purifica i salva.
Noul chivot al legii i apa blestemat.

Joram a spus: Eu a considera c nu mai este nimic de fcut! Cci cu timpul omul devine mai
nelept, i Solomon are dreptate cnd susine, c totul pe lumea asta este deertciune, aa c i
cele revelate de tine se pot dovedi n final dearte chiar i atunci cnd noi vom urma ntrutotul
sfatul tu att de nelept! Privete, acum suntem deja mai muli de aceeai prere cu tine! E drept
c suntem nc puini n comparaie cu numrul total al celor ce se afl n Templu, dar suntem
dintre cei mai nsemnai i vom avea un cuvnt de spus! - Nu crezi?
Eu am spus: S-a mai ntmplat i alt dat acest lucru, ba, uneori erai chiar mai muli i
totui, nu grupul celor buni s-a impus, ci grmada cea mare, care a tiut ntotdeauna s fac i
glgia cea mai mare! Dar i spun ie i celor care gndesc ca tine i acioneaz n consecin, c
orict ar fi de muli cei ri, DUMNEZEU l vede doar pe cel bun i drept. Voi ai pus s v fac un
nou chivot i v-ai procurat un vas nou pentru pstrarea apei blestemate, la care nu v-a ndrumat
nici un profet, i care este cea mai rea invenie a epocii mai recente! Adevrat, v spun, s tii c
nu au fost ctui de puin necesare att chivotul ct i vasul! De ce nu v-ai nnoit mai degrab
inimile voastre prin cina n faa lui DUMNEZEU i nu v-ai transformat simirea voastr n
dragoste adevrat i ndurare?
Adevrat v griesc vou: vechiul chivot al legii, care este plin de Spiritul lui DUMNEZEU,
se afl n faa voastr, prin persoana Mea i v spune verde n fa, c n chivotul legii voastre nu
se gsete nici mcar o frm din Spiritul lui DUMNEZEU, n schimb el este plin cu spiritul
rului, clocit de voi, iar apa blestemat este format din lacrimi fr rost care apar dup pierderi
lumeti, cnd voi v-ai pus ndejdea n ctiguri mari, iar cei care v-au trdat n faa romanilor i pe
care ai reuit s-i prindei n ghearele voastre, au murit ntr-un mod jalnic de apa blestemat!
Dar s tii c de acum ncolo apa blestemat, chiar de mii de ori, nu v va mai sluji la nimic!
Cndva, exista obiceiul, ca cei care erau bnuii c au trdat secretele Templului, care erau legate
de cultul divin, n faa dumanilor lui DUMNEZEU - ca de exemplu filistinii sau ali pgnii ri i
dumnoi - s fie pui s bea din apa Mrii Moarte, iar dac apa nu le fcea ru, trebuiau s fie
considerai nevinovai, iar dac dup aceea aveau dureri de burt, erau considerai vinovai i
abandonai s moar de urmrile i efectul apei moarte. Dar, de ctva vreme aceast datin s-a
schimbat n cu totul altceva!
Cte mii de oameni au murit de pe urma noii voastre ape otrvite, fr s fi trdat cel mai mic
secret al Templului n faa vreunui pgn duman! De ce nu bei voi niv din apa moart, pentru
c tocmai voi suntei cei care, pe ascuns. dai posibilitate pgnilor s v cunoasc tainele cele mai
sfinte i mai nalte ca s obinei n schimb ct mai mult aur?!
Asta se ntmpl la Templu i mai sunt de asemeni multe alte asemenea lucruri, nct casa
care ar fi trebuit s fie un lca sfnt, a ajuns acum un adevrat cuib de tlhari. Nu exist nici o
oroare, care s nu se fi ntmplat i la Templu! Credei voi c un asemenea loc mai este suficient
de bun, ca s serveasc drept lca Domnului DUMNEZEU?! Adevrat este c niciodat cu
paloul mnjit de sngele fratelui tu nu trebuie s porneti la lupt, cci atunci de el atrn un
blestem i nu vei putea ctiga nici o btlie!
Aa c, nainte de toate, inimile voastre trebuie s le purificai, dac dorii cu ardoare acest
lucru, ns aceste ziduri niciodat! Voi niv avei o lege, n conformitate cu care o ar ntreag,
un ogor, un animal domestic sau un om se pot macula pentru totdeauna printr-o fapt reprobabil
contra Spiritului lui DUMNEZEU, atunci cum credei voi c ar putea fi altfel cu acest Templu, n
care de mai multe ori s-au comis orori dintre cele mai mari i strigtoare la cer?!
Eu ns v spun acum: Nu numai acest Templu, ci ntreaga ar au fost maculate peste
msur i ireversibil, de aceea, n viitorul cel mai apropiat vei fi clcai n picioare de pgni, iar
aici vor hldui tlharii i animalele de prad.
Iat c v-am dezvluit fr menajamente prerea Mea, iar acum putei face ce dorii. Cci v
voi prsi n curnd, iar ceea ce am spus, v-am spus doar vou i nimnui altcuiva i, dei am tiut
dintotdeauna cum stau lucrurile cu voi, nu voi dezvlui aceste lucruri i altora, deoarece ar fi lipsit
de sens! Voi ai mai putea, dac ai vrea, cu adevrat, s modificai aceast stare de lucruri, cci
dac nu o vei face, aceste ziduri nu v vor mai servi la nimic! - Ai neles?!


ntrebarea zeflemitoare a Preotului Superior.
Replica neleapt a lui Iisus.
Rugmintea lui Barnabe de a i se explica din Isaia versetele 54, 49, i ndeplinirea ei de ctre
Domnul Iisus.

Preotul Superior a spus iar: Rspunde-mi tu., biat semizeu i semiom din Galileea, unde ai
de gnd s pleci, atunci cnd ne spui c nu te vom mai putea vedea mult vreme? - Cci mi
nchipui, c atta vreme ct eti un nazaritean, anume fiul cunoscutului tmplar Iosif i al soiei lui
Maria, iar eu sau altcineva dintre noi vom veni sigur de cteva ori pe an n acea localitate din
Galileea, nu va fi cine tie ce problem s dm de tine, de vreme ce tu eti acolo o personalitate
att de cunoscut, ca s nu mai discutm cte ceva despre reorganizarea Templului?! - Care-i
prerea ta, tu tnr profet din Galileea?
Eu am spus: Dac n cuvintele tale zeflemitoare a fi gsit i ceva din inima ta, i-a fi dat un
rspuns; dar aa, eu consider c nu merii altceva dect ceea ce ai obinut deja!
Tu poi s vii, o dat sau chiar de mii de ori la Nazaret, dar cu toate acestea nu M vei mai
putea vedea vreodat, i cu att mai puin nu vei mai putea vorbi cu Mine. Cci atunci cnd tu vei
veni, Eu voi ti cu mult nainte, i astfel nici tu i nici vreunul dintre slujitorii Templului tu, nu
vei putea afla unde voi pleca!
Trebuie s tii, c este foarte greu s caui i s gseti pe cineva care este atottiutor! Cnd
va veni timpul care este ngduit de Spiritul care se afl n Mine, abia atunci M vei regsi! Sau,
dac mi urmai cu toii sfatul, atunci nu m voi mai lsa mult vreme ateptat i voi veni Eu
nsumi la voi, altfel, doar atunci cnd V-am spus!
Dup aceast explicaie a mea, Preotul Superior n-a mai spus nimic, cci, n sinea lui, se
mniase foarte tare c Eu nu-l tratam cu consideraia ce se cuvenea fa de un nalt slujitor al
Templului. Ceilali, ns, asistau la aceast discuie cu oarecare satisfacie, pentru c el se dovedise
a fi un mare tiran al Templului.
Dup aceasta, Barnabe a venit din nou la Mine i Mi-a spus: Spune-mi, copil nelept! Cum
nelegi tu urmtoarele texte din capitoiul 52 din Isaia? Ele au unele cuvinte de consolare pentru
Sion i sun astfel: Nu te nfricoa, c vei ajunge de ocar: nu te teme, c tu nu vei mai avea de ce
s te ruinezi, cci tu vei uita ruinea tinereii tale, iar de ocara vduviei tale nu-i vei mai aminti!
Cci brbatul tu este Fctorul tu i numele lui este Domnul Savaot; i izbvitorul tu este
sfntul din Israel, care se cheam DUMNEZEU a tot pmntul. Cci DUMNEZEU te-a lsat n
suferin, prsit i cu inima ntristat de durere, ca pe o tnr nevast alungat de acas, spune
Domnul.
O clip te-am prsit, dar cu mare ndurare te iau la mine.
ntr-o izbucnire de mnie, mi-am ntors pentru o clip faa de la tine: dar n ndurarea mea
cea venic m voi milostivi de tine, zice Domnul, izbvitorul tu.
i va fi ca n vremea lui Noe, cnd m-am jurat c apele potopului nu vor mai inunda
pmntul. Tot aa m jur acum s nu m mai mnii mpotriva ta, i nici s te mai cert.
Vezi, n ciuda tuturor ameninrilor tale privind Ierusalimul i Templul, aceste versete foarte
importante din Isaia, mi sun foarte favorabil i promitor. Dac poi s ari, c aceste versete se
refer la tine atunci te vom crede, c eti ntr-adevr acel fgduit Mesia, i atunci Templul va fi n
ntregime demolat i vom construi unul nou pe muntele curat al Libanului, pentru a dinui n vecii
vecilor!
Eu am spus: A fost posibil s v fac s nelegei ceea ce se afl deja scris de Mine; n
schimb, n ceea ce privete persoana Mea i aciunile Mele de acum ncolo, va fi foarte greu, sau
mai bine-zis imposibil, s v fac s nelegei!
Cci acea fecioar, care nu trebuie s se nfricoeze c va ajunge de ocar, nici s se team c
va fi batjocorit, i care trebuie s nu se mai gndeasc la ruinea tinereii i s uite ocara vduviei,
nu simbolizeaz nici Ierusalimul, nici Templul, cci, este perfect adevrat c metaforele folosite,
att fecioara i, cu att mai puin vduva, nu li se potrivesc ctui de puin!
Fecioara despre care este vorbim acolo se va nate abia prin Mine; este noua Mea nvtur,
adus din ceruri pentru oameni, care este numit "fecioara", pentru c ea nu a fost maculat de
preoii avari i depravai, n scopurile lor lumeti.
Aceasta nou nvtur a Mea va fi numit - pentru o scurt vreme - i vduv, deoarece Eu
i voi fi rpit de mnia voastr i de rzbunarea voastr, dar numai cu consimmntul celui care se
afl n Mine, nicieri n afara Mea. Acestei fecioare i vduve i voi fi so chiar Eu, cci ea exist
prin Mine. ns cine este acel brbat, care a fcut-o fecioar i vduv, vei afla citind profetul, ca
i promisiunile care i s-au fcut: cci Eu sunt acela, iar promisiunile o privesc doar pe misterioasa
fecioar.

Mult mai trziu vor veni i vremurile, de care vorbete Daniel, cnd se va abuza de aceast
nvtur att de curat; dar nu de fecioara nsi, ci de copiii copiilor fecioarei prea-curate i
vduvei mioape. Firete, acetia nu vor face parte din fgduinele Mele, ci numai acea fecioar
izvort din gura Mea, ca i copiii ei cei muli i curai!
Prin urmare, ntmplarea de acum va lua sfrit i ecourile ei se vor stinge treptat i nu va fi
altfel! Eu nu voi mai fi niciodat n mijlocul vostru sau n Templul vostru. Eu am venit la voi, ca s
v salvez: voi ns, nu M-ai recunoscut i nu M-ai primit la voi. De-acum nainte n-am s v
recunosc nici Eu pe voi i n-o s v primesc la Mine! - M-ai neles?
Barnabe a spus: Adevrat este c mult rbdare trebuie s aib cineva, ca s te asculte n
linite, cci devii tot mai insistent i mai grosolan! Dar fie ce-o fi, nu mai avem de ateptat prea
mult! Apariia ta printre noi este asemenea unui fulger care n momentul apariiei sale produce o
lumin puternic, iar tunetul care-l nsoete face pmntul s se cutremure, dar totul se ncheie pe
loc, iar dup el se face i mai ntuneric dect nainte!
Vezi, tu eti, n felul tu desigur, un fenomen care caut pe ceva pe msura lui, aa c
ntlnirea cu tine ne-a fcut plcere, cu toat ncpnarea de care ai dat dovad! Talentele pe care
ni le-ai dovedit aici, ar fi foarte utile, dar ar trebui s primeti o educaie mai deosebit i mai
liber i s nsoeti puterea ta, cu adevrat formidabil i nemaintlnit i de ceva umanism,
procednd astfel vei putea mai trziu s ajungi un om, cum n-a mai fost altul pe lume! Dar cu
rigiditatea de care dai dovad este greu s-i faci prieteni printre oamenii acestei lumi. Dac
puterea ta natural i ciudat va crete, nct s nu te temi de nici un duman, vei fi probabil temut
de toi, dar nimeni nu te va iubi sau stima. Mie mi place mai mult ca oamenii s m iubeasc,
dect s se teama de mine! - Ce prere ai tu sau altcineva?
Eu am spus: Da, tu ai avea dreptate, dac toi oamenii ar fi curai i buni. Dar, pentru c pe
pmnt exist oameni att de diferiti, unii buni, alii ri, unii invidioi i alii dumnoi, ar fi
foarte greu pentru cineva care este drept i corect s se comporte n aa fel, nct s fie iubit de toi!
Ar trebui s fii ru cu cel ru i bun cu cel bun, dar acest lucru este la fel de imposibil de realizat,
precum gsirea unei lumnri care s mprtie pe acelai petec de loc cea mai puternic lumin i
cel mai adnc ntuneric!
Eu ns v spun: Prietenii cei adevrai ai adevrului venic care exist n DUMNEZEU,
aceia M vor iubi, i nc mai presus de orice, ns oamenii care calc n picioare Legile i
adevrurile dumnezeieti i triesc ca i cum n-ar exista nici un DUMNEZEU, aceia o s se team
de Mine! Cci asemenea oameni i indivizi, care-l contest pe DUMNEZEU, vor face cunotint
cu Mine i vor vedea c eu nu neleg de glum, iar n final fiecare va primi EXACT ceea ce
merit: cci Eu singur am puteri depline n acest sens.
Barnabe a spus zmbind: Biete, ce tot vorbeti tu acolo de venicie cnd nu ai dect
doisprezece ani?! Unde te va duce ncpnarea ta de a te crede Mesia?! Rmi la ceea ce este
firesc i te vom asculta cu plcere!
Eu am spus: Pleac, acum te ntorci i tu mpotriva Mea! Crezi cumva c Eu m refer la acest
trup care exist abia de doisprezece ani?! Oare nu v-am explicat ndeajuns ieri despre eternitatea
acelui Spirit care se afl i acioneaz n Mine! Atunci cum mi reproezi zelul Meu de a fi Mesia?!
ncearc s nelegi ceva, i dup aceea vezi dac poi vorbi cu Mine despre lucruri care i sunt
mai ndeprtate i mai necunoscute dect cel mai ndeprtat pol al pmntului!


ntrebarea lui Nicodim despre polii pmntului.
Rspunsul lui Iisus.
Legmntul de prietenie dintre Nicodim i copilul Iisus.

Atunci s-a ridicat un alt btrn i a spus: Ei, ce poi tu s tii despre polul cel mai ndeprtat
al pmntului?! Vino i spune-mi ceva despre poli, cci am auzit odat cte ceva de la un grec
foarte umblat.
Eu am spus: Eu tiu o mulime de lucruri, nu numai despre polul cel mai ndeprtat al
pmntului, ci despre toi polii tuturor cerurilor lui DUMNEZEU! Dar ca s-i faci o imagine clar
ar trebui s-i gsesc un profesor pentru mii de ani! Deci aa ceva nu este posibil; de aceea i voi
spune cu totul altceva:
Cei care vor urma cndva nvtura mea vor primi de la Mine Spiritul Meu, care va face din
ei adevrai copii ai lui DUMNEZEU i-i va ndruma n adevr i nelepciune, ca nimic din ceea
ce, n mod natural i Spiritual, ine de venicie s nu le rmn strin!
Dac doreti s devii un apostol al nvturii Mele, atunci i tu te vei putea bucura de
binefacerile Spiritului lui DUMNEZEU i vei cunoate astfel polii pmntului mai bine dect i-ai
cunoscut pn acum.
Cel care pusese ntrebarea a fcut ochii mari auzind rspunsul Meu, pe care i l-a notat bine
n minte, cci, dei nu era foarte n vrst, era totui unul dintre cei mai nelepi btrni ai
Templului. Cci titlul de btrn l primea adesea chiar i un om foarte tnr, dac avea destul
avere, respectiv aur, i destul minte! Iar omul Meu le avea pe amndou din belug. Numele lui
era Nicodim, care, mai trziu, a i devenit, n secret, discipolul Meu, dup cum se tie deja.
Acest btrn i notase n inima sa, n ascuns, toate cuvntrile Mele, pe care mai nti le
ascultase cu mult atentie. El s-a ridicat atunci de pe scaunul su, a venit la Mine i Mi-a strns
minile cu prietenie, spunndu-mi ntr-un mod confidenial: Copil drag i minunat! Cnd vei mai
veni din nou la Ierusalim, s m vizitezi, cci sunt sigur c amndoi ne vom nelege de minune!
Iar dac prinii ti au nevoie de ceva, s mi se adreseze doar mie! Numele meu este Nicodim.
Atunci Eu i-am strns mna la fel de clduros i i-am spus: Dac vii vreodat la Nazaret, vei
fi singurul din colegiul vostru care M va gsi. Iar dac ai vreodat vreo problem, vino la noi, iar
Eu te voi ajuta oricnd vei avea nevoie! Astfel, s tii c preuiesc buna ta intenie.
Dar pentru c eti totodat i un ef de seam al cetenilor din Ierusaljm, ai grij ca Preotul
Superior, care n-a vrut s-Mi arate cinstea cuvenit, s nu ntreprind tot felul de nelegiuri n
Templu sau n afara lui, cci altfel M voi vedea silit s trimit paloul dreptii peste acest ora,
chiar nainte de vreme.
Amintete-i de Mine! Numele Meu este Iisus Emanuel, iar Spiritul Meu se cheam
DUMNEZEU Savaot! Acum tii cum stai! ncrede-te i bazeaz-te pe Mine i nu vei mai vedea
niciodat Moartea!
Cnd Nicodim a neles ceea ce-i transmiteam, s-a bucurat foarte tare n sufletul lui, dar n
aa fel, ca cei din jurul lui s nu observe nimic.

Cuvntul de ncheiere al judectorului roman.
ntrebarea lui privind locul unde se afl prinii lui Iisus i rspunsul acestuia.

Judectorul roman s-a frecat pe frunte i apoi a vorbit ridicnd vocea: Ascultai-m nc o
dat cu toii! - n aceste trei zile am urmrit cu mult atenie pe acest biat i dup tot ce am auzit
i vzut, cred c este deosebit de clar faptul c el este o fiin cu totul deosebit fa de noi, biei
muritori de pe acest pmnt!
Dup naterea Sa produs pe acest pmnt, el aparine neamului evreilor i, deci, se afl
parial sub jurisdicia Templului, parial sub jurisdicia noastr, asemenea oricrui evreu. Dar am
putut s-mi dau seama, c, de fapt, Spiritul acestui copil se afl la baza tuturor legilor, att a legilor
statului i a altor forme obsteti de organizare, ct i la baza tuturor Legilor lui DUMNEZEU dup
care se orienteaz ntreaga materie i sunt conduse toate spiritele din natur, Legi care nou nu ni
se vor revela niciodat! El este n acelai timp un judector extrem de nelept i de drept, iar n
fiina sa nu exist nici cel mai mic atom de rutate! Ce s-i mai facem noi cu legile noastre, cnd n
realitate el este stpn peste toate legile?!
De aceea, eu l declar ca fiind liber i mai presus de toate legile noastre romane, ca i fa de
legile Templului vostru i declar aici cu convingere c acest Templu nu este demn s primeasc
ntre zidurile lui o personalitate aa de sfnt i, de cte ori va dori s viziteze acest Ierusalim
viciat, el va fi primit cu cea mai mare cldur i cu toat cinstirea pe care muritorii o pot aduce
unui nemuritor i DUMNEZEU atotputernic, n palatul meu oficial, care este mai puin profanat.
Iar dac vei vrea vreodat s vii la mine, eu voi striga s aud toi: Ascultai, popoare, casei
mele i stpnitorului roman i s-a adus cea mai mare binecuvntare!
El v va retrage binecuvntarea pe care ne-o va da nou, pgnilor, iar noi v vom clca n
picioare i v vom strivi i vom presra cenu i praf peste acest lca unde v-ai lsat slvii ca
zei, fiind adorai i preaslvii de un popor pe care l-ai prostit!
Eu, am vorbit, acum dintr-o adnc convingere i sunt de prere s ridicm aceast edin,
pentru c, ai dovedit, c este foarte greu s v schimbe cineva prerea! De ce s mai risipim
cuvinte att de sfinte pentru nite urechi surde i pentru inimi mai tari ca pietrele?!
Eu am spus: S mai rmnem nc vreo cteva clipe, pn ce vin aici cei care M caut de
trei zile! Ei vor afla la hanul Nazaret, care aparine de Templu, unde M gsesc i vor veni s M
caute aici. Cu ei voi pleca napoi la Nazaret. Cci cu trupul Eu trebuie s rmn la cei pe care Eu
nsumi Mi i-am ales i care mi sunt credincioi!
Judectorul a spus: Dar cum s-a ntmplat c prinii ti naturali te-au pierdut? Cci, dup
prerea mea, ei ar fi trebuit s te nsoeasc ncoace i acum mi amintesc, c la intrarea n marea
sal comun de examen a Templului te aflai ntre un btrn cu o inut demn i o femeie foarte
tnr, cu nfiarea pioas! Probabil c dup ce au achitat mica tax ei au plecat din Templu
mpreun cu ceilali, dup care nu i-am mai vzut; dar ei trebuie s fi tiut c tu nu poi fi n alt
parte dect aici?!
Eu am.spus: Drag prietene, este foarte simplu: Eu am vrut s fie astfel, pentru c se afl n
voina Mea i ordinea Mea venic! Cci aa cum i-am spus: aceast scen a fost prevzut n
Mine din veci. De aceea ea s-a putut desfura ntr-un mod absolut natural!
Prinii mei naturali M-au ateptat, ca i ceilali, la hanul de care am mai vorbit, tiind c n-
avem cum s ne pierdem. Dar pentru c tatl Meu adoptiv Iosif avea de luat de la un fierar din
Damasc o serie de unelte, iar mama Mea natural a trebuit s-l nsoesc i, bnuind c s-ar putea
s mai ntrzie, au rugat mai multe rude i nazariteni cunoscui ca, n cazul cnd el i Maria se
ntorc prea trziu, s m ia cu ei pn la prima staie, ca ei s nu mai fie nevoii s vin pn la
Ierusalim, care nu se afla n drumul lor.
Aa a fost aranjat i aa s-a fcut. Prinii mei au ntrziat cam mult i cnd au ajuns la staia
respectiv au ntlnit o mulime de nazariteni cunoscui sau rude, dar Eu nu eram cu ei. Atunci i-
au nchipuit c am plecat mai devreme cu ali nsoitori pn la hanul urmtor - ceea ce nu i-a
ngrijorat deloc, aa c au pornit linitii la drum i au ajuns la hanul cu pricina abia dup miezul
nopii. Dar Eu nu eram nici acolo!
Dis-de-dimineat ei s-au sculat i au pornit-o din nou la drum, la un han situat la o distan
considerabil; dar i acolo au constatat c nu era nici urm de Mine! Atunci au hotrt s se
ntoarc aici i acum au sosit deja la hanul nostru, unde s-au interesat i au aflat de Mine, aa c n
curnd vor apare aici s m dojeneasc!
Judectorul roman a spus: Nici pomeneal de dojan, eu am s m opun categoric!
Eu am spus: Ei, las, vei vedea c totul o s se ntmple exact aa cum a prezis profetul, Eu le
voi spune atunci prerea Mea, care va fi benefic pentru ei, ca oameni!
Preotul Superior a vrut atunci s mai spun cteva cuvinte, dar judectorul roman i Simon al
nostru n-au mai admis i au declarat nc o dat edinta nchis.

ntlnirea lui Iisus cu Iosif i Maria la Templu.
ntrebarea prinilor i rspunsul Fiului,
Discuia amical dintre judectorul roman, Nicodim i prinii lui Iisus.
Palatul judectorului roman.
ntoarcerea la Nazaret.

n acel moment prinii Mei au intrat n sala de discuii fiind condui de un servitor de la
Templu i s-au minunat gsindu-M n mijlocul unei societi att de distinse i de nelepte.
Judectorul i-a ntrebat imediat dac Eu sunt fiul lor.
Atunci prinii Mei au confirmat aceasta cu o bucurie vizibil. Dar Maria - nu att ca s M
dojeneasc, ci mai ales pentru ca nalta asisten s nu o considere ca fiind lipsit de autoritate
printeasc, a spus - totui cu cea mai dulce voce din lume: Dar bine, dragul meu copil, de ce ne-ai
fcut una ca asta? De aproape trei zile te cutm speriai!
Eu am spus: De ce-ai fcut-o? Eu v-am spus nc de acas c trebuie s mplinesc aici voina
tatlui Meu din cer!
Auzind rspunsul cei doi au tcut notndu-i cuvintele Mele n adncul inimii.
Apoi judectorul roman le-a explicat n mod detaliat ce fel de fiin sunt, cte am spus i ce
am fcut, cum s-au minunat cu toii de nelepciunea Mea i puterea cuvintelor Mele, ca i de fora
inimaginabil a voinei Mele i cum el, ca reprezentant al puterii romane la Ierusaliin, M-a ndrgit
pentru toate aceste cuvinte i i-a felicitat pe ei ca prini ai Mei.
Drept care, n special Iosif, a mulumit cu mult recunotin i s-a oferit s-i fie tmplar i
arhitect, de aceea foarte curnd judectorul roman l-a pus s nale construcii nsemnate att n
Ierusalim ct i n mprejurimi, ba chiar l-a rugat s-i fac un tron nou pentru judector, dup
model roman, aa c, Iosif a cstigat foarte muli bani.
i Simon cel bogat din Betania i-a asigurat de toat prietenia lui, apoi ne-am ridicat cu toii
pregtindu-ne de plecare.
Atunci i slujitorii Templului s-au ridicat i, dup ce au fcut o plecciune adnc n faa
romanului, s-au retras cu toii, cu excepia lui Nicodim, Acesta ne-a nsoit cu mult amabilitate
pn la marele palat al judectorului roman, care a inut neaprat s ne fie gazd pentru noaptea
umtoare. Eu i-am binecuvntat soia i pe toi copiii lui, dup care el mi-a spus:
(Judectorui roman:) Abia acum casa mea este binecuvntat i cinstit; pentru c Domnul
domnilor, Regele regilor i mpratul mprailor m-a vizitat i ne-a binecuvntat!
Prinii Mei au fost foarte impresionai de aceast situaie i n-au uitat niciodat acest
moment.
Apoi am fost condui n sala de mese, unde ne ateptau mncruri extraordinare care au fost
foarte bine venite, mai ales pentru prinii Mei, care erau obosii i flmnzi.
La masa care a fost luat n tihn, Maria a trebuit s povesteasc judectorului roman o serie
de lucruri despre zmislirea, naterea i copilria Mea, iar acesta s-a minunat i s-a entuziasmat,
strignd din cnd n cnd:
Cum slujitorii Templului cunosc toate acestea - i totui nu cred!?
Dup mas am plecat s ne odihnim, iar a doua zi judectorul ne-a procurat un mijloc de
transport foarte confortabil pn la Nazaret i i-a dat lui Iosif o sum nsemnat de bani pentru
drum, iar Simon ne-a nsoit pn n Galileea, unde el avea de rezolvat o problem personal.
Dup aceasta, pn la vrsta de treizeci de ani, Eu n-am mai lsat s se ntrevad nimic din
divinitatea Mea, lucru care, de altfel, este cunoscut. Cu aceasta ia sfrit singura relatare adevrat
i corect despre cele trei zile petrecute de Mine la Templu, Binecuvntat s fie cel care o crede i
nu se mnie! Cine o primete cu o credin de nezdruncinat n inima sa, acela va avea parte doar de
binefaceri! Amin. Atta spun Eu, Domnul Iisus HRISTOS. Amin, amin, amin.


Cuvntul de ncheiere al lui Jakob Lorber.
Consemnrile unui servitor care au fost fcute la data de 13 ianuarie 1860.

O Doamne, IISUSE HRISTOASE, Eu, un biet pctos, i mulumesc pentru acest
comunicare plin de o graie nemantlnit pn acum, pentru care nu suntem demni, att eu ct i
ntreaga lume! i pentru c, Doamne, ne-ai artat o graie extraordinar i nemeritat,
binecuvnteaz-ne n continuare s Te iubim i s credem mereu n Tine din toat inima! Iart-ne
multele noastre greeli, f-ne tari n dragostea noastr pentru Tine i pentru fraii notri srmani i
ajut-ne ca n numele tu cel sfnt s alinm inimite frailor necjii i suferinzi! i Doamne, n
marea Ta dragoste, amintete-i i de bietul Tu servitor de pe pmnt i primete ntreaga mea
recunotin pentru buntea Ta pe care mi-o ari n orice moment! i f, Doamne, ca la
binecuvntarea Ta s se adauge i binecuvntarea mea pentru cei muli i npstuii i sraci i
pentru toi prietenii Ti adevrai i Binefctorii mei, n numele Tu cel sfnt!
Pentru Tine este toat cinstirea i toat dragostea noastr, fac-se voia Ta, n vecii vecilor!
Cu cea mai profund smerenie al Tu servitor, nedemn de graia Ta.

Observaie. n ceea ce privete pe guvernatorul roman Cornelius, el se afla totui de facto (n
realitate) n secret la Ierusalim, dei unii l credeau plecat cu afaceri ta Tyrus. Cci romanii cu
funcii nalte erau oameni intetigeni i-i puneau adesea la ncercare subalternii, anume: se fceau
c pleac ntr-o cltorie i lasau pe altcineva s le in locul. Aa a fost i n cazul examinrii
biatului IISUS la Ierusalim. Comisarul roman care conducea examinarea nu tia nimic despre
prezena lui Cornelius n sala, dar Iosif aflase printr-o sugestie interioar, de aceea i s-a alturat
discret i a obinut de la el, ceea ce ia cerut. Aa s-a fcut c, n timp ce Cornelius, travestit, asista
personal la dezbazterile din Templu, eful comisiei de examinare l credea la Tyrus, de aceea a
vorbit despre el ca despre cineva absent.
Jakob Lorber

Cteva din principalele lucrri SCRISE DE IACOB LORBER PRIN DICTEU DIVIN

MAREA EVANGHELIE A LUI IOAN, 10 volume a cte 500 pagini.
ncununarea descrierii vieii lui Iisus i totodat principala oper a Noii Revelaii. Conine
pentru prima oar pe acest pmnt o descriere amnunit, aproape zi de zi, a tot ce a fcut Iisus n
cei trei ani ai misiunii sale pe pmnt, ct a peregrinat prin ar dintr-un loc n altul. n aceasta
oper se dezvluie pentru ntia dat pe acest pmnt secretul personalitii lui Iisus HRISTOS i
adevrata nvtur Dumnezeiasc a Mntuitorului.

CASA DOMNULUI, 3 volume a cte 500 de pagini.
Geneza lumii spirituale, naterea lumii materiale, crearea omului i preistoria omenirii pn
la potop.

TINEREEA LUI IISUS, 430 pagini.
Evanghelia, nou revelat i complet, a lui Iacob despre naterea i copilria lui Iisus.

EPISCOPUL MARTIN, 496 pagini.
O cltorie pe lumea cealalt.

DIN IAD PN LA CER, 2 volume a cte 520 pagini.
O descriere a vieii tainice de pe lumea cealalt a lui Robert Blum, care a fost mpucat n
anul 1848.

SOARELE SPIRITUAL, 2 volume a cte 540 pagini,
O oper despre corespodenele care au existat cu lumea cealalt. Aici se explic legturile
care exist ntre lumile vizibile ale universului material i lumile invizibile ale universului
spiritual.

SOARELE NATURAL, 320 pagini.
Opera aceasta face pentru prima dat o descriere exact a configuraiei i a esenei soarelui
nostru, i reuete o descriere pertinent a esenei luminii i a forei sale tainice.