A influência do Dinacarya nos Subdoshas

1
Faculdade SPEI, UNIPAZ Paran e

Instituto Naradeva Shala

Vitor Ramos
Terapeuta de !yurveda e Professor de Yoga

O DINACARY!
E SUA INFLUNCIA
SOBRE OS SUBDOSHAS

So Paulo
2013

2

Vitor Ramos
1

Trabalho de Concluso de Curso
apresentado Faculdade SPEI, UNIPAZ
Paran - Universidade Holstica
Internacional e ao Instituto Naradeva Shala,
como requisito parcial para obteno do
ttulo de Ps-graduado Latu senso em
!yurveda, sob orientao da Mestra em
Cincias da Religio Sabrina Alves.

So Paulo
2013

1
Bacharel em Comunicao Social pela Universidade Catlica do Salvador (UCSal) em 2006. Ensina
Yoga desde 2003. Atualmente tambm trabalha como terapeuta de Ayurveda.

3
RESUMO

O objetivo principal deste trabalho apresentar comunidade cientfica do !yurveda, e das
cincias relacionadas sade, a relao entre o Dinacary"; prticas de rotina para manuteno e
obteno de sade, e os Subdoshas; estruturas funcionais do corpo e mente humanos,
subdivises dos Doshas V"ta, Pitta e Kapha. O artigo busca esclarecer as influncias que a
prtica do Dinacary" (e a falta desta) tem sobre os Subdoshas. uma reviso que se inicia
expondo fundamentos bsicos sobre o que !yurveda e sade, segundo os preceitos desta
cincia. Na sequncia, durante o desenvolvimento do artigo, com o carter de recordar ao leitor
as principais informaes a respeito, apresenta um estudo bsico sobre estes dois temas.
Tratando-se do Din"carya, os procedimentos abordados so apresentados na sequncia original
segundo os livros Su#ruta Sa!hit" de Su#ruta, Charaka Sa$hit" de Agnive#a e Ashtaga
Hrdaya de Vagbhata, que fazem parte do B%hat-Trayi; o grupo dos trs principais livros
clssicos do !yurveda. Os procedimentos abordados so: Brahmamuhurta, Sharira-chinta, Krut
Shoucha Vidhi, !chamana, Danta-dhawanam, Jihva-Nirlekhana, Ajana, Nasya, Kavala,
Ga&d'(a, Dh'map"na, Tamb'la, Abhya&ga, Vy"y"ma, Udvarthanam, Sana, Cortar os
cabelos, pelos e unhas, uso de ornamentos, vestir roupas adequadas, uso de perfumes, uso de
calados, segurar um basto, vestimentas para a cabea e uso de guarda-chuvas.
Subsequentemente so mostrados os efeitos desta prtica sobre os Subdoshas. Para
enriquecimento do estudo, tambm foram acrescentadas informaes a respeito de
contraindicaes, sinais de uso exagerado, os momentos adequados para aplicao, uso e como
realizar adequadamente cada um dos procedimentos do Dinacary". Ao final do artigo, a
concluso mostra que o Dinacary" tem, de fato, influncia efetiva sobre os Subdoshas alm de
ser de extrema importncia para a promoo e manuteno da harmonia do organismo.
Conclui-se que uma prtica vivel para o ritmo intenso e acelerado da vida moderna e
tambm bastante eficaz j que pode causar grandes melhoras na qualidade de vida das pessoas,
reduzindo o impacto do excesso de estresse na sade. O texto busca estimular o uso aplicado
destes dois importantes temas, de forma a torn-los evidentes na escolha dos tratamentos e na
investigao teraputica dos problemas com a sade.

Palavras-chave: Dinacary", Subdosha, Dosha, !yurveda.

4
ABSTRACT

The main objective of this work is to present to the scientific community of !yurveda, and
health related sciences, the intrinsic relationship between Dinacary"; routines practices for
obtaining and maintaining health, and Subdoshas; functional structures of the body and human
mind, subdivisions of Vata, Pitta and Kapha Doshas. The article seeks to clarify the influences
that the practice of Dinacary" (and its lackness) has on Subdoshas. It's a review that starts
exposing basic principles about what is !yurveda and health, according to the precepts of this
science. Further, during the development of this article, with the aim to remind the reader key
informations about it, the author presents a basic study on these two themes. As regards the
Dinacary", the discussed procedures are presented in the original sequence according to the
books Su#ruta Sa!hit" of Su#ruta, Charaka Sa$hit" of Agnive#a and Ashtaga Hrdaya of
Vagbhata, all these being part of B%hat-Trayi; the group of three major classical books of
!yurveda. The analized procedures are: Brahmamuhurta, Sharira-chinta, Krut Shoucha Vidhi,
!chamana, Danta-dhawanam, Jihva-Nirlekhana, Ajana, Nasya, Kavala, Ga&d'(a,
Dh'map"na, Tamb'la, Abhya&ga, Vy"y"ma, Udvarthanam, Sana, cutting hair, body hair and
nails, wearing ornaments, wearing appropriated clothing, use of perfumes, wearing shoes,
holding a cane, clothing for the head and use of umbrella. Subsequently, there are shown the
effects of these practices on Subdoshas. To enrich the study, there were also added information
regarding contraindications, signs of overuse, suitable for application in time, and how to
properly use each one of the Dinacary" procedures. At the end of the article, the conclusion
shows that Dinacary" has, in fact, effective influence on Subdoshas besides being of great
importance to the promotion and maintenance of harmony in the body/mind. We conclude that
it's a viable practice for the intense and fast pace of modern life and also quite effective as it
can cause major improvements in quality of life, reducing the impact of excess stress on health.
The text seeks to stimulate the applied use of these two importants issues in order to evidence
them in the choice of treatments and in the therapeutic investigation of the health's concerns.

Keywords: Dinacary", Subdosha, Dosha, !yurveda.

5
INTRODUO

O Dinacary" (ou Swasthav!tta) uma prtica de !yurveda realizada na forma de vrios
procedimentos de rotina que so indicados para ganho e manuteno da sade. Prope
aumentar a vitalidade do organismo, reduzindo o impacto das influncias dos eventos externos
e das desordens de sade j instaladas no organismo.

O estudo completo desta abordagem se refere : horrio correto para acordar e se alimentar,
terapias nutridoras e purificadoras, exerccios fsicos corretamente realizados, diversas tcnicas
para limpeza do corpo... Essas e outras tcnicas mais, no !yurveda, so chamadas Dinacary".
So prticas relacionadas manuteno da sade feitas pelo prprio praticante, sem a
necessidade de um profissional.
2
Tambm diz respeito s orientaes morais e normas de boa-
conduta que orientam o indivduo sobre como conduzir a vida harmonicamente.
3
Orienta sobre
qual a melhor dieta alimentar, de acordo com as estaes do ano e biotipo de cada pessoa,
chamado assim de Rtucary"
4
. E, finalmente, oferece informaes especficas para a promoo
da sade no perodo noturno e no sono: Sadvrtta
5
.

Os Subdoshas so estruturas funcionais do corpo e mente dos seres humanos. So subdivises
de cada um dos trs Doshas (V"ta, Pitta, Kapha). So divididos em quinze estruturas; cinco
para cada um dos Doshas, que exercem funes especficas no organismo. Cada uma delas
independente mas se relaciona intimamente com as outras. Com base no estudo destes,
percebe-se que h Subdoshas com maior influncia sobre o corpo fsico, outros com maior
influncia sobre o sistema energtico e alguns com maior influncia sobre a mente.

Este trabalho pretende apresentar para profissionais, estudantes e acadmicos do !yurveda a
influncia dos procedimentos de rotina do Dinacary" sobre os Subdoshas. Os Subdoshas sero
apresentados com suas funes e caractersticas bsicas sendo relembradas, na medida em que
cada tpico do Dinacary" for abordado, buscando promover a boa compreenso sobre a
influncia de cada um desses tpicos nessas estruturas. Sendo assim, um mesmo Subdosha
pode ser citado vrias vezes e em vrios tpicos diferentes, j que pode possuir relao direta
com inmeros procedimentos diferentes do Dinacary".

Os momentos especificamente reservados para a discusso sobre os efeitos dos Dinacary" -
sempre aps a apresentao do mesmo - sero de carter reflexivo. Sero concluses baseadas
em inferncias e dedues do autor, apresentadas aps o estudo breve, j citado, das rotinas do
Dinacary".

No o objetivo do artigo aprofundar sobre o Dinacary", tampouco sobre os Subdoshas, por
questes prticas e sintticas. Leva-se em conta que o leitor j tenha conhecimento prvio sobre
o assunto; j seja um estudioso de !yurveda, tendo em vista o pblico escolhido para a
apresentao do texto. Com isso, o foco no tema principal do artigo pode ser mantido. Ainda
assim, para facilitar o entendimento e melhor situar o leitor durante as anlises e concluses,

2
RAO, Mangalagowri V. B.A.M.S. A textbook of Swasthavritta. Ed. Chaumkhabha Orientalia, 2007. 8-
27 p.
3
VAGBHATA. A!"#ga H$daya. Traduo para o ingls por: Prof. K. R. Srikantha Murthy. Brasil: Dra.
Yeda Ribeiro de Farias e Williams Ribeiro de Farias, Ed. Chakpori, 1991, Vol. 1, primeira edio. Cap.
1. 55-62 p. Verso Brasileira. Original em Snscrito.
4
Ibidem. Cap. 1. 63-75 p.
5
DASH, Bhagawan Ph.D.. Fundamentos Ayurvedicos. Ed. Chakpori, 1998. 115-119 p.

6
apresentada uma explicao bsica e isolada sobre os procedimentos do Dinacary" antes da
discusso sobre o tema principal.

O trabalho foi redigido baseado no estudo dos textos indianos clssicos do !yurveda: Su#ruta
Sa"hit" de Su#ruta (entre 600 a 800 a.C.
6
), Charaka Sa$hit" (800 a 1000 a.C.
7
) e A%&"ga
H'daya de Vagbhata (entre 1000 a.C. e 1000 d.C.
8
). Tambm se baseia nas apostilas e aulas
dos brasileiros Dr. Aderson Moreira de Rocha Neto, Me. Antnio Csar Ribeiro Deveza Silva e
LD Erick Gonalves Schulz. E nos textos de autores contemporneos e tambm indianos,
como: David Frawley, Mangalagowri V. Rao B.A.M.S, T. Sreekumar Phd., Varsha Santosha
B.A.M.S., Bhagawan Dash Ph.D. e da National Library of !yurveda Medicine (Livraria
Nacional de Medicina !yurveda).

A escolha dos textos clssicos como base de estudo foi feita devido grande importncia que
eles tm para o entendimento do !yurveda, j que so as primeiras e mais importantes
referncias sobre esta cincia. Quanto aos autores modernos, foram escolhidos por se tratar de
mdicos, professores e autores conhecidos, no Brasil, por possurem domnio sobre o tema.

O artigo se inicia expondo informaes bsicas como "O que !yurveda e sade", enfatizando
o correto entendimento da racionalidade do !yurveda. Segue ento, apresentando as principais
informaes sobre o Dinacary" e, paralela e conclusivamente, delineando os efeitos desta sobre
os Subdoshas.

totalmente natural que, ao realizar a leitura do artigo, o leitor faa relaes sobre a melhor
forma de aplicar os procedimentos de rotina; dentro do esquema moderno de vida e produo, e
que tambm faa inferncias sobre a presena dos Subdoshas no seu prprio organismo e no
das pessoas que estiver direcionando prtica do !yurveda. Busca estimular o uso aplicado do
Dinacary", de forma a torn-lo evidente para os tratamentos e investigao teraputica dos
problemas com a sade.

1. DINACARY! E SUBDOSHAS

1.1. !yurveda e Sade.

!yurveda um sistema de cura natural. Foi sistematizado pelos sbios da ndia antiga (entre
3.000 a.C. e 5.000 a.C.)
9
que, com seu poder intuitivo e observao profunda da natureza,
receberam o conhecimento dos deuses e o revelaram para a cura dos problemas de sade.

Em tempos antigos, os sbios (cujo objetivo de vida era conservar o bem-estar
de tudo o que habitasse a Terra), eram dotados de poderes extraordinrios de
contemplao, que lhes conferiam a capacidade de entender a realidade, em
seus processos mais detalhados. (SCHULZ. LD Erick Gonalves. 1 mdulo.
So Paulo: Instituto Naradeva Shala, 2012. 50 slides, color. 25,4 x 19,05 cm)

6
SCHULZ. LD Erick Gonalves. Apostila Histrica filosfica e espiritual do %yurveda. So Paulo:
Instituto Naradeva Shala, 2012. 7 p.
7
Ibidem. 6 p.
8
ibidem. 8 p.
9
ibidem. 4 p.

7
Usa terapias naturais (massagens, oleaes, sudaes, limpezas orgnicas, alimentao, banhos,
tcnicas de Yoga e etc.) e elementos da natureza ao seu redor (ervas, plantas medicinais, leos,
sucos, chs e etc.) para promover a cura de desordens fsicas, mentais e espirituais.

Em snscrito, ayur significa "vida" e veda "conhecimento ou verdade".

Assim, !yurveda a
cincia da vida! tambm considerado conhecimento perene
10
: no mais suscetvel s
vicissitudes do que ainda est em fase de maturao.
11

Possui quatro objetivos bsicos que, ao busc-los, o ser-humano goza de felicidade, realizaes,
riqueza, abundncia e sade; objetivo principal e intrnseco desta prtica. So eles:

1) Dharma: a retido, a misso de cada pessoa na vida.
2) Artha: riqueza material, recursos necessrios e adequados ao dharma da pessoa.
3) K"ma: desejos adequadamente orientados, prazer, satisfao.
4) Mok#a: realizao espiritual, libertao, despertar, iluminao.
12

Sade o estado em que o corpo e a mente esto livres de quaisquer anormalidades.

Segundo Su#ruta, o homem que dito svastha (saudvel) aquele cujos
doshas, agnis
13
, dh"tus e malas esto em estado de equilbrio juntamente com a
harmonia mental, sensorial, espiritual e felicidade. (RAO, Mangalagowri V.
B.A.M.S. A textbook of Svasthav%itta. Ed. Chaumkhabha Orientalia, 2007. 2
p.)

Tecnicamente falando, o bom equilbrio dos Doshas considerado sade e o desequilbrio dos
mesmos, doena.
14

Vayu (v"ta), Pitta e Kapha so os trs doshas; resumidamente, eles destroem e
do suporte (sustentam, mantm) ao corpo quando esto anormais e normais,
respectivamente. (VAGBHATA. Ashtaga Hridayam. Traduo para o ingls
por: Prof. K. R. Srikantha Murthy. Brasil: Dra. Yeda Ribeiro de Farias e
Williams Ribeiro de Farias, Ed. Chakpori, 1991, Vol. 1, primeira edio. Cap.
1. 31 p. Verso Brasileira. Original em Snscrito)

Como causas do desequilbrio podemos citar: o horrio do dia (pela manh, temos a influncia
mais forte de kapha; no meio do dia: pitta; e do incio da tarde at a noite: v"ta)
15
, pela estao
do ano (de acordo com suas caractersticas, cada estao do ano tem uma influncia especfica

10
SCHULZ. LD Erick Gonalves. 1 mdulo. So Paulo: Instituto Naradeva Shala, 2012. 50 slides,
color. 25,4 x 19,05 cm.
11
1,.29 p. Verso Brasileira. Original em Snscrito.
12
Ibidem. Cap. 1, 29 p.
13
Agni o calor responsvel pelo metabolismo de todas as substncias e estmulos presentes no
organismo. (DASH, Dr. Bhagwan. Fundamentos Ayurvedicos. Ed. Chakpori, 1998. 72 e 74 p.)
14
RAO, Mangalagowri V. B.A.M.S. A textbook of Swasthavritta. Ed. Chaumkhabha Orientalia, 2007. 2
p.
15
SU&RUTA. Su'ruta Sa(hit#. Traduo para ingls por: Prof. K. R. Srikantha Murthy. Brasil: Dra.
Yeda Ribeiro de Farias e Williams Ribeiro de Farias, Ed. Chakpori, 1991, Vol. 1, quarta edio. 51 p
[15]. Verso Brasileira. Original em Snscrito.

8
sobre o indivduo)
16
, pela idade (infncia a idade kapha, meia-idade a idade pitta e a
velhice, idade v"ta)
17
, pela alimentao, problemas genticos, traumas, maus-hbitos e etc.

Sade tambm a constituio original de um ser-humano onde no h desarmonias e o
indivduo est livre de qualquer desequilbrio.

Svasthav!itta: condutas para residir na sua prpria natureza... [ ] Sva: para si,
em si. Stha: o que reside, o que permanece. Vrtta: que dura por um perodo de
tempo, conduta, modo de vida... (DEVEZA DA SILVA. Me. Antnio Csar
Ribeiro. Apostila Svasthavritta. So Paulo: Instituto Naradeva Shala, 2012. 9
p.)

Dentro do !yurveda, para se obter Swastha (ou Svastha), o Dinacary" de extrema
importncia para a manuteno da vitalidade do organismo, minimizando os impactos de
influncias negativas sobre a sade e um dos fatores solucionadores de muitos problemas de
sade.

Swasthav!itta... Promoo da sade, a correta conduta do ser na vida, seus
objetivos espirituais. Regimes dirios, sazonais e necessidades e urgncias
'naturais' da vida. (DEVEZA DA SILVA. Me. Antnio Csar Ribeiro. Apostila
Svasthavritta. So Paulo: Instituto Naradeva Shala, 2012. 14 p.)

1.2. O Dinacary" e sua influncia sobre os Subdoshas.

Os regimes adotados desde o despertar (pela manh) at a hora de dormir, com o objetivo de
manuteno da sade, denominado Dinacary".

Os cinco objetivos do Dinacary":

1. Manuteno da sade.
2. Funcionamento adequado dos rgos dos sentidos.
3. Fortalecimento do corpo.
4. Promoo da sade e longevidade.
5. Manuteno da mente em paz e harmonia.
18

16
Yeda Ribeiro de Farias e Williams Ribeiro de Farias, Ed. Chakpori, 1991, Vol. 1, quarta edio. 49 p [9-
14]. Verso Brasileira. Original em Snscrito.
17
DASH, Bhagawan Ph.D.. Fundamentos Ayurvedicos. Ed. Chakpori, 1998. 143 p.
18
p.

9
Em seguida, a prtica do Dinacary":

a. Acordar cedo pela manh no Brahmamuh!rta

Deve-se acordar antes do sol nascer, entre 3 e 6 horas da madrugada. Conhecido como
Brahmamuh$rta, o melhor horrio para estudar, realizar prticas espirituais e adquirir
conhecimento. O Brahmamuh$rta o momento mais auspicioso do dia, onde a comunicao
com o Puru#a est mais clara e presente.
19

Influncia sobre os Subdoshas:

Acordar no Brahmamuh$rta proporciona vigor e vitalidade ao corpo, mente e rgos dos
sentidos mantendo o bom funcionamento de todo o organismo, de um modo geral.

" bom acordar cedo antes do sol nascer, onde h qualidades desejveis na natureza, que
trazem paz mente e frescor aos sentidos."
20

Por inferncia, harmoniza Pr"na-v"ta (que est localizado na cabea, trax, garganta e
resposvel por funes mentais, emocionais, sensoriais, circulatrias e cardacas.)
21
e d
suporte s suas funes. Atua sobre Ud"na-vata e Bhodaka-kapha que esto associados s
funes olfativas, fala, memria, deglutio, paladar, lngua e boca.
22
Afeta Tarpaka-kapha
23

nas funes emocionais, nervosas e S"dhaka-pitta nas funes relativas conscincia e aos
instintos primrios
24
. S"dhaka-pitta totalmente influenciado pelo horrio de despertar j que
o pitta relacionado - junto com Pr"na-v"ta - s funes mentais.
25

Um dos subdoshas mais influenciados pela prtica de acordar cedo pela manh o !lochaka-
pitta
26
. Na prtica, percebe-se que o acordar no horrio indicado promove viso clara e
vivacidade nos olhos. O despertar torna-se mais fcil e prazeroso. Em contrapartida, quem
acorda inadequadamente costuma sentir peso, letargia e ardor nos olhos. As plpebras podem
ficar pesadas durante todo o dia.

Dormir durante o dia tambm pode desequilibrar Avalambhaka-kapha; responsvel pela
vitalidade e sustentao energtica da regio das costas, ombros e peito
27
, e Tarpaka-kapha;

19
2. 50 p. Verso Brasileira. Original em Snscrito.
20
LAD, Vasant B.A.M.S. The Daily Routine. Wake up early in the morning. Disponvel em:
<http://www.ayurveda.com/online_resource/daily_routine.html>. Acesso em: 6 de dezembro de 2013
21
SREEKUMAR, T. Phd. Principles of %yurveda explained in dexterous verse A!"#ga H$daya.
Publicado por Harisree Hospital, 2013, Vol. 1. 265 p.
22
MOREIRA, Dr. Aderson. Subdoshas Estudo. So Paulo: Instituto Naradeva Shala, 2012. 28 p. 46
slides. 25,4 x 19,05 cm.
23
Ibidem. 21 p. 43 slides. 25,4 x 19,05 cm.
24
25
MOREIRA, Dr. Aderson. Subdoshas de pitta. So Paulo: Instituto Naradeva Shala, 2012. 12 p. 34
slides. 25,4 x 19,05 cm.
26
27

10
responsvel por sustentar energeticamente a regio da cabea
28
, causando os seus aumentos
devido ao excesso de letargia fsica e mental gerada no organismo.

b. Pensamentos e mentalizaes (Sharira-chinta)

A primeira coisa que o indivduo deve fazer ao acordar pensar nas atividades que ir realizar
durante o dia e tudo o que ir fazer com o seu corpo e mente. Por exemplo: objetivos, pessoas
que ir encontrar, locais a visitar, prticas espirituais e etc.
29

c. Evacuar os resduos dos intestinos e bexiga (Krut Shoucha Vidhi)

Para Me. Antnio Csar Ribeiro Deveza da Silva, o Brahmamuh$rta o horrio v"ta
30
da
manh. Sendo assim, o horrio mais adequado para estimular Ap"na-v"ta realizando a
evacuao das fezes do intestino grosso; uma das sedes de V"ta no corpo
31
.

O Apana V"ta a poro de Pr"na
32
que desce at a regio plvica e realiza um
movimento descendente. A sede de Apana a regio plvica... Coordena a
eliminao (fezes e urina) e faz a sustentao de todos os Pranas. Movimento
descendente, responsvel pela funo sexual e pela menstruao. (MOREIRA,
Dr. Aderson de Rocha. Estudo Subdoshas. So Paulo: Instituto Naradeva
Shala, 2012. 33 p. 46 slides. 25,4 x 19,05 cm.)


Como Ap"na-v"ta o principal subdosha atuante nos movimentos de excreo da urina e fezes,
equilibrado ou desequilibrado de acordo com a presena ou ausncia da evacuao regular.

Sendo o Brahmamuh$rta o horrio v"ta do perodo da manh, natural que acordar neste
horrio estimule Apana-v"ta e as funes excretoras do organismo. Este o horrio perfeito
para acordar os intestinos. o momento de evacuar os resduos dos intestinos e bexiga e
analisar assim como se deu a digesto da ltima refeio do dia anterior.
33

28
MOREIRA, Dr. Aderson. Subdoshas de kapha. So Paulo: Instituto Naradeva Shala, 2012. 21 p. 43
slides. 25,4 x 19,05 cm.
29
SANTOSHA, Varsha B.A.M.S. Dinacarya: curso avanado de %yurveda na ndia. 5-29 de jan. de
2014. 5 f. Notas de aula.
30
DEVEZA DA SILVA. Me. Antnio Csar Ribeiro. Apostila Svasthavritta. So Paulo: Instituto
Naradeva Shala, 2012. 50 p.
31
12. 213 p. [1-3]. Verso Brasileira. Original em Snscrito.
32
Pr!na a fora vital presente no organismo. (MOREIRA, Dr. Aderson. Apostila Anatomia e Fisiologia
Ayurvedica. So Paulo: Instituto Naradeva Shala, 2012. 8 p.)
33
p.

11
d. Beber gua (!chamana)

"Sentado em direo ao norte ou leste, deve-se beber gua; sempre aps
excretar os resduos dos dh"tus, lacrimejar, aps o banho, comer, dormir,
espirrar, adorar (os deuses) e viajar. O local deve ser limpo, silencioso e
solitrio. !chamana deve ser praticado em concentrao total, sem falar e com
alguma vestimenta sobre os ombros. A gua deve ser ingerida em pequenos
goles, sem fazer barulho, sem derramar, em postura ereta. A gua deve estar
livre de odores, alcalinidade e espuma. As mos devem estar limpas." (RAO,
B.A.M.S Mangalagowri V. A textbook of Swasthavritta. Ed. Chaumkhabha
Orientalia, 2007. 9 p.)


Conclui-se que como, ao acordar, o estmago encontra-se em estado de repouso e inatividade,
beber gua pela manh estimula Pachaka-pitta, Kledaka-kapha e Sam"na-v"ta, preparando o
trato digestivo para suas funes.

"Sam"na-v"ta, Pacaka-pitta e Kledaka-kapha se relacionam com o sistema digestivo,
principalmente com o estmago, intestino delgado e Jathar"gni (fogo digestivo)..."
(FRAWLEY, David; Dr. SUBBASH, Ranade; Dr. ABINASH, Lele. !yurveda e Marmaterapia.
Ed. Lotus Press, 2002. 17p.)

O ato de se alimentar e deglutir, qualquer tipo de alimento, estimula o trato alimentar - todo o
tubo digestivo que comea na boca e se encerra no nus - j que o alimento tem que
obrigatoriamente passar pelo mesmo. Bhodaka-kapha
34
, Pacaka-pitta e Sam"na-v"ta; tambm
presente na regio da boca, apreciado com a prtica de beber gua pela manh.

e. Escovar os dentes (Danta-dhawanam)

Escovar os dentes pela manh e noite, aps as refeies com galhos de Arka (Calopis
procera), V"ta (Ficus benghalensis), Khadira (Acacia Catecu), Karaja (Pongamia Pinnata) e
Arjuna (Terminalia Arjuna).
35

O galho deve ter a espessura do dedo-mnimo e o comprimento de 12 a%gula
36
. Uma das pontas
deve ter o formato de uma escova, feita mastigando essa ponta. Deve estar fresco, sendo
arrancado no momento da escovao ou pouco tempo antes. A escovao no deve castigar ou
lesionar as gengivas.

Na falta dos plantas citadas acima, pode-se usar p de Triphala
37
, Trikatu
38
, ou Trijata
39
. A
utilizao dos produtos naturais citados acima o ideal.

34
MOREIRA, Dr. Aderson de Rocha. Subdoshas de kapha. So Paulo: Instituto Naradeva Shala, 2012.
29 p. 43 slides. 25,4 x 19,05 cm.
35
10 p.
36
Um a"gula tem aproximadamente 1 (uma) polegada.
37
Frmula fitoterpica para terapias de rejuvesnescimento feita com partes iguais de Amalaki (Emblica
Officinalis), Bibhitaki (Terminalia Bellirica) e Haritaki (Terminalia Chebula). (WIKIPEDIA. Disponvel em:
< http://en.wikipedia.org/wiki/Triphala>. Acesso em: 12 de dezembro de 2013).
38
Mistura, em p, feita de trs substncias picantes (SU&RUTA. Su'ruta Sa(hit#. Traduo para
ingls por: Prof. K. R. Srikantha Murthy. Brasil: Dra. Yeda Ribeiro de Farias e Williams Ribeiro de
Farias, Ed. Chakpori, 1991, Vol. 1, quarta edio. 268 p. [55-56] Verso Brasileira. Original em
Snscrito).

12
Promove frescor e limpeza. Remove mau-cheiro, camadas de sujeira. Estimula o apetite. Alivia
kapha.

Contraindicaes: indigesto, vmitos, dificuldade respiratria, tosse, febre, paralisia facial,
lceras na boca, doenas do corao, da cabea, dos ouvidos e dos olhos, sede excessiva.
40


Qualquer ao realizada no ambiente bucal, ir estimular Bhodaka-kapha na produo de
saliva, Pr"na e Ud"na-v"ta que atuam no paladar e garganta, respectivamente. Tambm d
leveza cabea e consequentemente frescor aos rgos
41
dos sentidos estimulando Pr"na-
v"ta
42
.

f. Limpar a lngua (Jihva-Nirlekhana)

A limpeza da lngua deve ser feita com a ajuda de um instrumento macio e liso, com 10
a%gulas de comprimento e feito de prata, ouro ou ao. Remove o gosto ruim da boca, mau-
hlito, acmulo de toxinas, inchao e rigidez da lngua. Estimula o paladar.
43


Influencia Pr"na-v"ta e Ud"na-v"ta que esto presentes na lngua e garganta. Melhora a
captao dos sentidos por Pr"na-v"ta. Estimula Bhodaka-kapha na produo de saliva.

Ajuda na eliminao do muco da boca, garganta e pulmes causados pela desarmonizao de
Avalambhaka-kapha.

g. Colrio (Ajana)

A viso a mais importante entre os rgos dos sentidos. Para proteger os olhos e a
manuteno de uma sade adequada, deve-se fazer o uso de colrio todos os dias.

O uso de Ajana pode ser feito em trs categorias: lekhana para escarificao, preparado com
drogas de sabor adstringentes, azedo, picante, salgado e de potncia quente; ropana para cura,
com o uso de drogas de sabor amargo; drstipras"dana que torna a viso clara, com o uso de
drogas de potncia fria e sabor doce.

Para combater o excesso de Doshas nos olhos, pode-se usar plulas e drgeas: pinda; gel,
medicao doce ou eleturio: rasakriy"; ou c$rna (p).
44

39
Composto formado por Tvak (Cinnamomum zeylanica), Patra (Cinnamomum tamala) e El! (Elettaria
cardamomum). (SU&RUTA. Su'ruta Sa(hit#. Traduo para ingls por: Prof. K. R. Srikantha Murthy.
Brasil: Dra. Yeda Ribeiro de Farias e Williams Ribeiro de Farias, Ed. Chakpori, 1991, Vol. 1, quarta
edio. 268 p. [55-56] Verso Brasileira. Original em Snscrito)
40
10 p.
41
Ibidem. 10 p.
42
Como Pr!na-vata est presente na cabea, conforme foi citado anteriormente, qualquer atividade
que promova a limpeza e purificao da boca, olhos, ouvidos, nariz e garganta, iro naturalmente
promover frescor e leveza aos cinco sentidos.
43
p.

13

Tambm pode-se usar o substrato da fumaa de Ghee (Kajal) ou colrio base de ervas.

Os olhos tem a predominncia de kapha. Indicados para uso dirio, pode-se utilizar terapias que
reduzem o excesso de kapha nos olhos ou Kajal de Ghee para reduzir o excesso de pitta.
Contudo, colrios de potncia muito forte devem ser usados com frequncia por pessoas que
estejam expostas ao elemento fogo com frequncia, como a luz solar. Promove a limpeza dos
olhos e pode ser usado aps o uso de maquiagem. D clareza e leveza na viso, bom
lacrimejamento e combate doenas oculares. O uso do colrio para drenagem deve ser aplicado
sempre noite.
45

Como aplicar: abrir bem o olho com a mo esquerda e aplicar o lquido com a mo direita,
deixando-o escorrer do canto interno, prximo ao nariz, para o canto externo do olho. No caso
do uso de Kajal, untar a plpebra inferior com o dedo indicador, seguindo a mesma direo
citada: sempre do canto interno para o canto externo do olho. Fazer o mesmo procedimento
para os dois olhos.
46

Contraindicaes: o uso de colrios no deve ser feito em condies de cansao e choro em
excesso, aps a ingesto de lcool, olhos inchados, doenas da cabea, raiva, medo, febre e ao
suprir as necessidades naturais.
47


Conclui-se que Ajana tem ao direta sobre Alocaka-pitta, harmonizando a regio dos olhos e
plpebras. Ajuda Vyana-v"ta, nas funes de abrir e fechar os olhos e no lacrimejamento
48
, e
Tarpaka-kapha que leva umidade aos olhos
49
.

44
23. 348 p. [10-11.1, 14]. Verso Brasileira. Original em Snscrito.
45
p.
46
Ibidem.
47
p.
48
MOREIRA, Dr. Aderson de Rocha. Subdoshas Estudo. So Paulo: Instituto Naradeva Shala, 2012.
35 p. 46 slides. 25,4 x 19,05 cm.
49

14
h. Administao nasal (Nasya)

A cabea considerada a mais importante parte do corpo e as narinas so a porta de acesso
cabea, sendo o meio pelo qual as medicaes nasais so administradas. Nasya pode curar as
desordens da cabea.

Nasya a administrao de medicamentos lquidos, Ghee ou leos vegetais; via narinas. Assim
como acontece nos outros procedimentos do Dinacary", a medicao utilizada vai depender do
objetivo da terapia.

Previne doenas oculares, nasais e auditivas, queda e embranquecimento dos cabelos, rigidez
do pescoo, dor de cabea, paralisia facial, enrijecimento da mandbula, renite, tremores da
cabea. Nutre e fortalece os Srotas
50
(canais de circulao do organismo), ossos, juntas,
ligamentos e tendes da cabea. O rosto assume uma aparncia agradvel e nutrida. A voz fica
suave, profunda, calma, clara e doce. Os sentidos ficam aguados, claros e tonificados.
Promove leveza na cabea, sono e despertar adequados. A pessoa no ser afligida facilmente
por doenas da cabea e do pescoo, at mesmo em idade avanada.

Um medicamento especialmente indicado A%u-taila
51
, leo medicado base de ervas, que
tem a capacidade de penetrar nos canais diminutos da cabea, levando as propriedades do
medicamento e o poder energtico da terapia s regies mais difceis de serem alcanadas.
52

Como Mangalagowri V. Rao B.A.M.S aponta que "Praticar Nasya diariamente s deve
acontecer com o cu estiver limpo, sem nuvens." (RAO, B.A.M.S Mangalagowri V. A textbook
of Swasthavritta. Ed. Chaumkhabha Orientalia, 2007. 18 p.), pode-se concluir que esta
atividade s deve ser feita em dias mais secos, j que a presena de nuvens no cu o sinal de
umidade presente no ar.

Quando utilizar: aps dormir, escovar os dentes, antes de sair de casa, aps exerccios fsicos,
atividades sexuais, cansao devido a longas caminhadas, depois da evacuao e da mico,
depois de Kavala (lavagem da boca), Ajana (colrio), Ga%d$#a (gargarejo), aps as refeies,
aps dormir durante o dia, vomitar, noite.

Como praticar: O dedo deve ser imerso em leo ou Ghee e uma gota deve ser pingada em
cada narina. A gota deve ser inalada promovendo sade e vitalidade ao corpo. Como a
quantidade administrada mnima, Nasya isento de complicaes e pode ser usado em
qualquer momento.

Nos dias atuais, pode-se usar um conta-gotas.

Sintomas da mal utilizao de Nasya: V"ta-dosha viciado, em excesso: "secura" dos sentidos,
sistema imunolgico enfraquecido. Sinais do excesso de Nasya: excesso de secrees (kapha) e
salivao, sensao de peso da cabea, embotamento dos sentidos e vertigem.
53

50
51
AGNIVESA. Charaka Sa(hit#. Traduo para o ingls por: Dr. R. K. Sharma e Dr. Bhagawan Dash.
Brasil: Dra. Yeda Ribeiro de Farias e Williams Ribeiro de Farias, Ed. Chakpori, 1991, Vol. 1. 129 p.
Verso Brasileira. Original em Snscrito.
52
p.

15

Com base nessas informaes, influencia Pr"na-v"ta que est presente em toda a cabea, assim
como na boca e garganta. Atua sobre Alocaka-pitta j que os olhos tm ligao direta, fsica e
energeticamente, com as vias respiratrias e a cabea. Equilibra Tarpaka-kapha que
desequilibrado, pelo excesso de kapha, pode causar sinusite.
54
Tambm harmoniza Kledaka-
kapha ao penetrar nos Srotas da cabea e lubrificar as articulaes.

i. Bochecho (Kavala)
55

O bochecho deve ser feito com o mximo de concentrao. O lquido deve ser mantido na boca
at que ela esteja completamente tomada pelas propriedades do lquido, lacrimejar ou at que o
lquido comece a pingar pelo nariz. Podem ser usados: leo de gergelim, mel, coalhada, caldo
de carne, caldo de arroz, decoces e at mesmo urina, a depender da necessidade do
indivduo.
56

Para aliviar V"ta, deve-se usar propriedades Snigdha (untuosidade leve) e nutridoras como
substncias oleosas, sabor doce, salgado ou azedo, por exemplo: leos. Para aliviar Pitta, pode-
se usar &amana (propriedades pacificadoras e refrigeradoras): lquidos de sabor doce, amargo e
substncias de potncia fria. E para pacificar Kapha, usa-se &odhana (propriedades
eliminadoras): lquidos que tenham qualidades quentes e secantes.

Para curar feridas na boca e na garganta (disfunes por excesso de calor), usar Ropa%a; que
tem propriedades curativas: substncias com sabor amargo, doce ou adstringente. Para
disfunes relacionadas a excesso de frio no corpo, tambm podem ser usadas substncias de
qualidade, respectivamente, oposta, sendo assim, o ideal: leos ou caldo de carne.

Tambm aumenta a fora dos msculos responsveis pela articulao da mandbula, promove a
boa ressonncia da voz, nutrio dos tecidos faciais e melhora o paladar. Previne a secura da
garganta, rachadura dos lbios, a fraqueza dos dentes, dores e a sensao de formigamento aps
ingerir alimentos duros e salgados. Promove conhecimento, limpeza da boca, sensao de
leveza e clareza nos rgos dos sentidos. O uso excessivo de Ga%d$#a pode causar feridas na
boca, excesso de sede e excesso de sensibilidade no paladar.
57

53
19 p.
54
21 p. 43 slides. 25,4 x 19,05 cm.
55
22. 341 p. [12]. Verso Brasileira. Original em Snscrito.
56
SU&RUTA. An english translation of the Su'ruta Sa(hit#. Traduo para ingls por: Kaviraj Kunja
Lal Bhishagratna, M. R. A. S. Editado por Kaviraj Kunja Lal Bhishagratna, M. R. A. S, 1911, Vol. 2. 669
p. Verso indiana. Original em Snscrito.
57
p.

16

Influencia Ud"na-v"ta dando vitalidade regio da garganta e voz. Tonifica Bhodaka-kapha,
responsvel pela produo de saliva. Tambm ajuda no equilbrio de Avalambhaka-kapha na
eliminao do muco resultante de disfunes kapha da garganta, corao e pulmes.

j. Oleao da boca (Ga%d$#a)

O mtodo o mesmo utilizado no gargarejo s que uma quantidade menor de lquido. Tem os
mesmos benefcios do gargarejo.
58


Como j foi citado, complementa as limpezas do muco gerado pelo desequilbrio de
Avalambhaka-kapha. D qualidade produo de saliva, estimulando Bhodaka-kapha.

k. Aspirao de fumaa (Dh$map"na)

Aspirar fumaa medicada ajuda a eliminar parte do acmulo de kapha situados na regio da
cabea. Pode ser praticado aps Ajana, Ga%d$#a, Kawala e Nasya para tambm reduzir o
excesso de kapha acumulado nos sinos nasais devido a esses procedimentos.
59

Seus efeitos so o alvio da sensao de peso na cabea, de dores de cabea, renite, dores nos
olhos e ouvidos, tosse, dispneia, obstruo da garganta e fortalece os dentes. Elimina mal
cheiro da boca e dores de dente. Combate anorexia, trata mandbula travada, rigidez do
pescoo, inflamaes e infeces da boca. Reduz excesso de salivao, rouquido, amigdalite,
queda de cabelo e cabelos grisalhos, espirros em excesso, sonolncia. bom para melhorar a
memria. Tambm reduz sono excessivo. Fortalece as razes dos cabelos e os ossos do crnio.
Melhora a qualidade da voz e o funcionamento dos rgos sensoriais.
60

O que usar: Dh$ma-varti: cigarro untado com mistura de Ghee e Aafro-da-terra.

Como aplicar: sente-se confortavelmente. Unte o final do cigarro com leo vegetal ou ghee.
Acenda-o. Inale a fumaa por uma narina e exale pela boca. Inale pela outra narina e exale pela
boca novamente.
61

Quando usar: tambm pode ser usado ps o banho, as refeies, espirrar, escovar os dentes,
limpeza da lngua e aps dormir.

Contraindicaes: aps enemas e purgaes, em sangramentos, envenenamento, raiva,
cansao, tristeza, gravidez, consumo excessivo de lcool, acmulo de Ama, desordens Pitta,
aps despertar tarde da noite, inconscincia, sede excessiva, emaciao do corpo, injrias da

58
p.
59
SANTOSHA, Varsha B.A.M.S. Dinacarya: curso de avanado de %yurveda na ndia. 5-29 de jan. de
2014. 1 p. Notas de aula.
60
p.
61

17
cabea, consumo de leite, mel, coalhada e substncias untuosas, desordens no palato, cegueira e
diabetes.

Sinais do uso exagerado de Dh!map"na: secura no palato, na boca e na garganta, excesso de
sede, inconscincia, sangramento, vertigem, tontura e mal funcionamento dos rgos dos
sentidos.
62


Ativa Pr"na-v"ta que est presente na lngua, garganta e nariz. Influencia Ud"na-v"ta presente
na garganta ajudando; atravs de sua funo secativa, a eliminar o excesso de kapha na
garganta e pulmes. Atua sobre !locaka-pitta j que os olhos tm ligao direta, fsica e
energeticamente, com a cabea e as vias respiratrias. bastante fcil sentir que, sempre que
administramos qualquer substncia na regio da boca, os olhos so influenciados. Trabalha
sobre Avalambhaka-kapha melhorando, com o uso de ervas secativas, o excesso de salivao e
obstruo da garganta devido a excesso de muco.

l. Mastigar folha amarga (Tamb(la)

Mastigar folhas de Cnfora (Cinnamomum comphora), Noz-moscada (Myristica fragans) ou
Btel (Areca Catechum) que so amargas.
63


Estimula Bodhaka-kapha, presente na lngua e na boca atravs da salivao. Ativa Prana-vata
presente nos sentidos do paladar, tato e olfato. E tambm Samana-vata, Pachaka-pitta e
Kledaka-kapha presentes no !m"saya e Pachyam"n"saya
64
; incio e no meio da digesto
respectivamente.

m. Massagem com leo (Abhya%ga)

Aplicada na pele, tem como objetivo a nutrio dos setes dh"tus. excelente para a sade
cutnea e deve ser praticado diariamente. V"ta reside na pele. Abhya%ga promove e estimula a
sensao ttil.

Como fazer (seguindo esta ordem):
1. Em posio sentada com as pernas estendidas para frente.
2. Em posio supina.
3. Em posio lateral para o lado esquerdo.
4. Em posio inclinada.
5. Em posio lateral para o lado direito.

62
p.
63
64
Segundo Parthasarathy Ramanjum B.A.M.S, para o #yurveda, a digesto dos alimentos se d de
forma funcional, no sendo correto afirmar, por exemplo, que o local da digesto o estmago. Para
ele, estaremos mais de acordo com os fundamentos do #yurveda se compreendermos que a digesto
dos alimentos possui um incio, meio e fim, onde cada momento tem sua funo especfica e, ao
mesmo tempo, est conectada com o processo digestivo como um todo.

18
6. Em posio supina.
7. Sentado com as pernas estendidas para frente.

Massagear o corpo com leo quente e/ou morno, de acordo com as estaes do ano, o dosha
dominante e as condies atuais da pessoa. O leo deve ser aplicado com o objetivo de nutrir (a
favor dos pelos) ou desnutrir (contra os pelos).

O ideal que cada parte do corpo receba 05 minutos de massagem. Feita diariamente, atrasa o
envelhecimento, cura cansao, desarmonias V"ta (j que V"ta tambm se movimenta pela
pele), melhora a viso, a compleio, a vida, o sono, a nutrio do corpo e a fora corporal. A
cabea, os ouvidos e os ps usufruem especialmente de Abhya%ga.

Contraindicaes: pessoas que sofrem de desordens kapha, aps prticas purificativas,
prticas purgativas, enemas, emesis e indigesto. Abhya%ga tambm contraindicado no incio
de febre, doenas causadas por excesso de nutrio.

m.a. Massagem nos ps (P"d"bhya%ga)

Ajuda a evitar secura nos ps, rigidez, aspereza, cansao e dormncia instantnea. Mantm a
pele macia, promove fora e estabilidade aos ps, melhora a viso, relaxa os olhos e pacifica
V"ta-dosha. Tambm evita doenas relacionadas ao nervo citico e rigidez dos ligamentos.
Fortalece os tendes dos ps.

m.b. Massagem da cabea (&irobhya%ga)

Praticada diariamente, previne calvice, queda dos cabelos e cabelos brancos. D estabilidade
e resistncia aos ossos do crnio, s razes dos cabelos, deixa os cabelos fortes, longos e
escuros. Tambm nutre os rgos dos sentidos, a pele e promove brilho ao rosto.
65

m.c. Massagem suave (Sa"vahana)

Sa"vahana um terceiro tipo em que feita atravs do toque suave no corpo, de forma leve
e prazerosa. feita num movimento ascendente, dos ps at a regio da cintura e acalma
pitta.


possvel perceber que as massagens oleativas estimulam todos os subdoshas responsveis
pelas funes perifricas de circulao do sangue e linfa, absoro e metabolizao dos
estmulos externos. Estimula a pele e os cinco sentidos. Assim, atua sobre Pr"na-v"ta, Vy"na-
v"ta e Bhr"jaka-pitta. Bhr"jaka-pitta aquele que metaboliza e promove absoro das
substncias aplicadas topicamente na pele
66
. Pacaka-pitta o responsvel pela potncia da
circulao sangunea, sendo assim, tambm estimulado durante as massagens. Ajuda &lesaka-
kapha a manter as juntas bem lubrificadas pela penetrao do leo nas articulaes.

65
23 p.
66

19
Observa-se que Sam"na-v"ta, Ap"na-v"ta, Pacaka-pitta e Kledaka-kapha; subdoshas situados
na regio do abdmen, so estimulados no momento da manipulao deste local, durante o
Abhya%ga. As manobras de Abhya%ga na regio do peito, fornecem fora e equilbrio sobre os
pulmes e garganta beneficiando a sade de Avalambhaka-kapha. Realizar Abhya%ga em si
mesmo diariamente tambm favorece todos esses propsitos.

O &irobhya%ga promove descanso aos olhos, beneficiando !locaka-pitta. Auxilia S"dhaka-
pitta nas funes do crebro, mente e atua sobre Sam"na-v"ta, controlando a ansiedade e o
nervosismo naturais do desequilbrio relativo ao excesso deste subdosha. Bhodaka-kapha
harmonizando a produo de saliva e pelas funes sutis de obteno de conhecimento,
elevao do pensamento e apreciao das coisas simples da vida. E Tarpaka-kapha relacionado
s funes cerebrais e emocionais, melhorando assim o gosto pela vida e a alegria de viver.

Sa"vahana tambm nutre Tarpaka-kapha com o aumento do prazer de viver.

n. Exerccios fsicos (Vy"y"ma)

" conhecido como exerccio fsico a ao fsica agradvel e capaz de proporcionar
estabilidade e vigor ao corpo. Deve ser praticado com moderao" (DASH, Bhagawan Ph.D..
Fundamentos Ayurvedicos. Ed. Chakpori, 1998. 107 p.).
Deduz-se que atividades fsicas em excesso produzam perda Ojas: vigor corporal.
67

"Boa compleio, partes do corpo com boa proporo so caractersticas da
correta prtica de Vyayama. Melhora o Agni (fogo digestivo), elimina a
preguia, promove leveza, purifica o corpo, promove resistncia ao cansao, ao
calor e ao frio." (RAO, Mangalagowri V. B.A.M.S. A textbook of
Swasthavritta. Ed. Chaumkhabha Orientalia, 2007. 9 p.)

So excelentes para o tratamento de obesidade.
68

n.a. Exerccios leves (Ca%kramana)

uma variedade de exerccios que no causa nenhum tipo de problema ao corpo. Promove
longevidade, fora, inteligncia, fogo corporal e potncia aos rgos dos sentidos.

A caminhada um tipo de exerccio fsico suave e que no promove suor. Caminhar
diariamente aumenta a longevidade, fora, inteligncia, digesto e sade dos rgos dos
sentidos: os Indriyas.

Regras de execuo: exerccios pesados devem ser feitos no inverno e na primavera.
Exerccios suaves nas outras estaes.

Sintomas do excesso de Vy"y"ma: sede em excesso, emaciao do corpo, dificuldade
respiratria, desordens sanguneas, fadiga, tosse, febre, vmitos e perda de Ojas.
69

67
Yeda Ribeiro de Farias e Williams Ribeiro de Farias, Ed. Chakpori, 1991, Vol. 1, quarta edio. 110 p.
Verso Brasileira. Original em Snscrito.
68
Ibidem. 114 p. [33]
69
21 p.

20
Contraindicaes: pessoas com indigesto, com menos de 16 e mais de 70 anos, com doenas
estabelecidas de V"ta ou Pitta.
70


Conclui-se que os exerccios fsicos estimulam todos os subdoshas responsveis pelas funes
de circulao, funes perifricas do corpo, da pele e as funes dos cinco sentidos de absoro
e metabolizao dos estmulos externos, so eles: Vy"na-v"ta e Bhrajaka-pitta
71
. "Vyana V"ta,
Bhrajaka Pitta e Sleshaka Kapha so relacionados pele, articulaes, extremidades e
superfcie do corpo...". (FRAWLEY, David; Dr. SUBBASH, Ranade; Dr. ABINASH, Lele.
!yurveda e Marmaterapia. Ed. Lotus Press, 2002. 18 p.)

Alm de Tarpaka-kapha e S"dhaka-pitta
72
que esto relacionados s funes mentais de
sustentar o sistema nervoso, o funcionamento neural, a estabilidade emocional e a felicidade do
ser, influencia Vy"na-v"ta
73
e Avalambhaka-kapha
74
nas funes cardacas de movimentao
do sangue, batimentos cardacos, dilatao e contrao dos vasos sanguneos. &lesaka-kapha
ajuda a manter a densidade ssea e a boa sade das articulaes.

Os exerccios estimulam Pacaka-pitta a realizar a transpirao do corpo, a regulao da
temperatura corporal, a potncia da circulao do sangue e o apetite
75
. Devido ao calor gerado
pela movimentao corporal, ajuda Rajaka-pitta na regulao da temperatura do corpo
promovendo calor ao sistema circulatrio e S"dhaka-pitta que tambm tem a funo de regular
as contraes do corao. Aps esta prtica - feita corretamente - pode-se perceber mais
vitalidade na regio dos olhos, sendo assim, benfica para a sade de !locaka-pitta.

Como se pode ver, o Vy"y"ma, um dos procedimentos mais benficos para a manuteno da
sade do corpo e mente.

70
71
MOREIRA, Dr. Aderson de Rocha. Subdoshas de pitta. So Paulo: Instituto Naradeva Shala, 2012.
28 p. 34 slides. 25,4 x 19,05 cm.
72
73
NATIONAL LIBRARY OF %YURVEDA MEDICINE. Nlam Education: apostila Subtypes_vata. 12 p.
Disponvel em: <http://nlam.in/ >. Acesso em: 10 junho 2013.
74
15 p. 43 slides. 25,4 x 19,05 cm.
75
NATIONAL LIBRARY OF %YURVEDA MEDICINE. Nlam Education: apostila Subtypes_pitta. 10 p.
Disponvel em: <http://nlam.in/ >. Acesso em: 10 junho 2013.

21
o. Massagem com ps (Udvarthanam)

Udvartana uma massagem com a utilizao de p de ervas de caractersticas pesadas e
adstringentes. leos no so usados. As massagens com pasta de ervas e leo so chamadas
Uts"dana. E as massagens com ps e sal, Garshana ou Udgarshana.

" uma massagem de forte intensidade. Ajuda a eliminar excesso de Kapha e desordens de
Meda-dh"tus (tecido gorduroso). Mantm o corpo saudvel e promove uma boa compleio."
(RAO, Mangalagowri V. B.A.M.S. A textbook of Swasthavritta. Ed. Chaumkhabha Orientalia,
2007. 23 p.)

Limpa o corpo, ajuda na absoro de derrames na pele e vasos sanguneos. Ajuda na diluio
do sangue dentro das veias e na eliminao de toxinas. A massagem profunda (colocando-se
mais intensidade e presso nas manobras) melhora a circulao da linfa j que ajuda na troca
dos fluidos teciduais. A presso usada nas massagens estimula a levada do sangue venoso ao
corao, se aplicada com calma e firmeza.

Influencia o bom funcionamento muscular causando contrao dos msculos pela estimulao
mecnica. Equilibra a temperatura corporal e tem atuao direta no sistema nervoso pela
estimulao das terminaes nervosas da pele. Por ser um bom vasodilatador, acaba afetando
positivamente os nervos vasomotores e os nervos sensrios, melhorando assim o seu
desempenho. Frico leve nas laterais da regio da coluna vertebral, por um curto perodo,
estimula os nervos da coluna e, por ao reflexiva, potencializa o funcionamento cardaco.
76

"Usar p de Moyashi e aplicar no sentido contrrio aos pelos para retirar excesso de suor e leo
devido oleao." (SANTOSHA, Varsha B.A.M.S. Dinacarya: curso de avanado de
!yurveda. 5-29 de jan. de 2014. 2 p. Notas de aula.)


Infere-se que as massagens com ps tambm estimulam os subdoshas responsveis pelas
funes perifricas de circulao como Pr"na-v"ta, Vy"na-v"ta, Bhr"jaka-pitta e Pacaka-pitta.
Atravs de Vy"na-v"ta tambm estimula a percepo sensorial na pele. Udvartana e
Udghar#ana ativam o movimento de direcionamento das impurezas e do excesso de lquidos
presentes no corpo para a regio do abdmen, ativando e harmonizando Ap"na-v"ta. Tambm
tonifica Ap"na-v"ta pois aumenta a fora nas coxas
77
.

Udvartana diminui o excesso de Avalambhaka-kapha (na forma de muco), Kapha-dosha e
gordura corporal pois tem ao secativa. E ao mesmo tempo, no caso de deficincias kapha e
Avalambhaka-kapha, d vigor e aumento de fora e estabilidade ao corpo. Uts"dana melhora a
compleio, oferecendo limpeza e leveza; caractersticas j citadas de um Tarpaka-kapha
saudvel.

Assim como o Vy"y"ma, percebe-se que para o !yurveda as massagens com leos e ps so
tratamentos de extrema importncia para a sade geral.

76
p.
77
Ibidem. 24 p.

22
p. Banho (Sana)

Tomar banho um gesto auspicioso. Aps ter feito massagem, o banho aumenta Ojas,
longevidade, fora corporal e cura o cansao. Elimina o excesso de suor e impurezas,
purificando o corpo. Segundo Vagbhata (1991, Vol. 1, primeira edio. Cap. 2. 54 p. [16]):

"Sana (banho) favorece o apetite, o vigor sexual, o tempo de vida, a coragem
(entusiasmo) e o vigor; remove o prurido, o cansao, a sujeira, o suor, a
letargia, a sede, a sensao de queimao e a falta de virtude."

Os diferentes tipos de banho divergem em seus efeitos no corpo:

Nunca deve-se utilizar gua muito quente ou muito fria durante os banhos. Para banhar a
cabea, o ideal gua fresca. Para o corpo, gua morna ou levemente aquecida. gua quente
prejudica os cabelos, os olhos e o corao.
78

Banhos com gua fria podem tratar doenas do sangue. A gua fria, considerada benfica
para a viso (!locaka-pitta).

Banhos com gua quente sempre excluindo a cabea aumentam a fora corporal e
eliminam Kapha e V"ta em excesso. A gua nunca deve ser quente demais e sim, morna. Em
situaes em que V"ta e Kapha estejam agravados, pode-se tomar banho de gua quente na
cabea como uma forma de terapia.

Tomar banho de gua fria em estaes frias aumenta V"ta e Kapha. Tomar banho de gua
quente durante as estaes quente, aumenta Pitta. Banhar a cabea com gua quente pode
causar irritao nos olhos, perda de vigor dos olhos e cabelos.
79

p.a. Lavar os ps

O cuidado com os ps promove a limpeza dos ps, cura de doenas nesta regio e cansao.
muito bom para a sade dos olhos, aumenta a virilidade (Ojas), extingue germes e bactrias.
Tambm aumenta o prazer.
80

Contraindicaes: no se deve tomar banho no caso de diarreia, febre, dores de ouvido,
desordens V"ta, flatulncia, indigesto, paralisia facial, doenas oculares, renite e
imediatamente aps comer.
81

Quanto s contraindicaes acima, as referncias estudadas no foram claras o bastante ao
deixar de especificar qual tipo banho no indicado para as desordens citadas. Imagina-se que
ao contraindicar banhos para doenas v"ta, indigesto, paralisia facial e renite, por exemplo, ele
se referia a banhos com gua fria. J que estas desordens esto relacionadas a excesso de frio
no organismo. E no caso das contraindicaes para diarreia e febre, estava se referindo a

78
79
SU&RUTA. An English Translator of Sushruta Sa(hit#. Ed. Kaviraj Kunja Lal Bhishagratna,
M.R.A.S., 1911, Vol. 3. 488 p. [29-32]. Verso Indiana. Original em Snscrito.
80
p.
81
Ibidem. 25-27 p.

23
contraindicaes para banhos com gua quente, por se tratar de desordens por excesso de calor
no organismo.

"Tomar banho melhora D)panam (melhora o Agni), Vrushyam (afrodisaco),
Urja-balapradam (aumenta a energia corporal), promove Ayushyam
(longevidade), elimina coceira, sujeiras e suor na pele, fadiga, tontura, sede,
sensao de queimao e pecado." (SANTOSHA, Varsha B.A.M.S.
Dinacarya: curso de avanado de !yurveda. 5-29 de jan. de 2014. 1 p. Notas
de aula.)


Influencia todos os Subdoshas relacionados ao sistema circulatrio
82
: S"dhaka-pitta, Pr"na-
v"ta, Tarpaka-kapha, Avalambhaka-kapha e Vy"na-v"ta. Este ltimo, regendo a contrao e
dilatao dos vasos sanguneos. Estimula S"mana-v"ta que o responsvel por levar o Pr"na
para os tecidos; enquanto Vy"na-v"ta os faz circular pelo corpo.

Aumenta a satisfao pessoal; atravs de Tarpaka-kapha e S"dhaka-pitta, pelo prazer gerado
pela sensao de limpeza. Aumenta o Ojas (vitalidade e virilidade) e estimula as funes
perifricas do corpo e a circulao do sangue influenciando Vy"na-v"ta, Bhr"jaka-pitta e
Pacaka-pitta. Harmoniza tambm Rajaka-pitta, presente no sistema circulatrio regulando o
calor do sangue.

Banhos quentes aumentam o Agni afetando Sam"na-v"ta, Kledhaka-kapha e Pacaka-pitta
ajudando pessoas com problemas de baixo Agni. Banhos frios acalmam Pacaka-pitta, Kledaka-
kapha, Sam"na-v"ta e Jathar"gni (fogo digestivo presente no estmago) nas funes
digestrias j que resfriam o corpo, ajudando as pessoas com desarmonias pitta. Deve se
administr-los corretamente pois o excesso de banhos pode reduzir excessivamente o poder
digestivo.

Tem um efeito positivo sobre !locaka-pitta, deixando a viso mais clara, leve e descansada. E
sobre Tarpaka-kapha acalmando a mente e as emoes.

q. Cortar os cabelos, pelos e unhas.

"O adorno e o corte dos cabelos, da barba (incluindo o bigode) e das unhas aumenta a
corpulncia, a libido, a longevidade, o asseio e a beleza." (DASH, Dr. Bhagwan. Fundamentos
Ayurvedicos. Ed. Chakpori, 1998. 108 p.)


O corte dos cabelos e barba facilita o trabalho de Pr"na-v"ta, S"dhaka-pitta e Tarpaka-kapha
dando leveza regio da cabea e estimulando os cinco sentidos. Pode-se dizer tambm que o
corte das unhas melhora o funcionamento do tato, estimulando estes Subdoshas; responsveis
pelos funcionamentos dos sentidos.

r. Uso de ornamentos

82
p.

24
Segundo Bhagwan Dash Ph.D., "O uso de pedras preciosas e ornamentos leva prosperidade,
auspiciosidade, longevidade e graciosidade"
83
. uma atitude que refora a beleza,
autoconfiana, automotivao e prazer de viver.

Contraindicaes: as mesmas do Sana (banho).
84


Deduz-se que influencia Pr"na-v"ta, S"dhaka-pitta e Tarpaka-kapha dando leveza ao corpo e
estimulando os rgos dos sentidos. Tambm pode estimular !locaka-pitta, sobre o sentido da
viso.

s. Vestir roupas adequadas

Vestir roupas limpas aumenta a beleza, o sucesso, longevidade, prazer mental, readaptao
sociedade, destri a pobreza e promove boa sorte.
85


Influencia Pr"na-v"ta, Vy"na-v"ta, S"dhaka-pitta e Tarpaka-kapha estimulando os sentidos e
o contentamento, respectivamente. Estimula !locaka-pitta atravs do sentido da viso.

t. Uso de perfumes

Estimula a libido, o charme e a longevidade. Promove corpulncia, vigor e aroma agradvel ao
indivduo. uma prtica auspiciosa.
86

A aplicao de fragrncias de Candana (Santalum album), Ke'ara (Mesua ferrea), Kast$ri
(Hibiscus abelmoschus), etc. produz virilidade, boa fragrncia, longevidade, beleza, nutrio,
fora, prazer mental e elimina a pobreza.
87


Percebe-se ento que influencia Pr"na-v"ta e Vy"na-v"ta estimulando os rgos dos sentidos
(especialmente o olfato) e Tarpaka-kapha gerando alegria e contentamento, pela sensao de
prazer que gerada.

83
84
RAO, B.A.M.S Mangalagowri V.. A textbook of Swasthavritta. Ed. Chaumkhabha Orientalia, 2007. 26
p.
85
DASH, Dr. Bhagwan. Fundamentos Ayurvedicos. Ed. Chakpori, 1998. 108 p.
86
Ibidem.
87
p.

25
u. Uso de calados

O uso de calados bom para a pele e sade dos ps. Alm de proteger o indivduo contra o
ataque de animais rastejantes, bactrias, vermes, etc. Aumenta a fora, coragem e virilidade.
88


Protege &lesaka-kapha presente nas juntas pois diminui o impacto do peso do corpo nas
articulaes dos tornozelos, joelhos e quadris. Assim, diminui a tendncia a desarmonias de
V"ta-dosha (por escassez de lubrificao) nas articulaes dos membros inferiores.

Ajuda na sustentao de Avalambhaka-kapha presente nos ombros, pescoo e dorso, levando
boa sustentao para o sistema esqueltico, j que os ps so a base do corpo. So eles que
interceptam e amortecem a fora da gravidade, dando ao corpo melhor capacidade de
movimentao e sustentao. Facilita o trabalho de Pr"na-v"ta por dar estabilidade e segurana
ao corpo e consequentemente mente, ajudando no processamento do intelecto.

v. Segurar um basto

Segurar um basto protege o indivduo contra ces, rpteis, animais cruis e com chifres. No
caso de cansao e velhice, ajuda no caminhar. Oferece suporte psicolgico e ajuda no combate
ao medo. Aumenta a felicidade e qualidades de Sattva
89
: fora, entusiasmo, coragem,
estabilidade e poder.
90


Dando estabilidade ao sistema emocional, ajuda Tarpaka-kapha, S"dhaka-pitta e Pr"na-v"ta a
metabolizar tranquilamente a captao dos rgos dos sentidos, a conexo destes com a mente
e o intelecto.

w. Vestimentas para a cabea e uso de guarda-chuvas.

Ajuda a manter os cabelos limpos e saudveis. O guarda-chuvas protege da chuva, vento e
nvoa durante as estaes frias e chuvosas. Protege da sujeira e fumaa durante as estaes
secas e do calor intenso do sol, durante os perodos mais quentes. bom para os olhos e para a
compleio. Aumenta Ojas.
91

88
DASH, Bhagawan Ph.D.. Fundamentos Ayurvedicos. Ed. Chakpori, 1998. 108-109 p.
89
Segundo Swami Sada Shiva Tirtha "Sattwa (ou Sattva), ou pureza, o estado mental preferido
porque uma pessoa com esta qualidade calma, alerta, caridosa e pensativa." (TIRTHA, Swami Sada
Shiva. The %yurveda Encyclopedia. Ed. %yurveda Holistic Center Press. 2005. Cap. 2. 21 p.)
90
p.
91
Ibidem.

26

Protege Pr"na-v"ta, S"dhaka-pitta e Tarpaka-kapha de fatores externos que tenham influncia
sobre o fluxo energtico na cabea e processamento dos sentidos. Protege !locaka-pitta da
fadiga e consumo da energia necessria para o bom funcionamento da viso, devido
influncia intensa da luz solar sobre a viso.

x. Conduta correta (Sadvritta)

Ter uma vida compatvel com tudo o que foi pensado.
92
Seguir o Dharma com alegria,
equidade, retido e maturidade.

2. CONSIDERAES FINAIS

O Dinacary" e os Subdoshas so importantes temas dentro do universo do !yurveda e que,
como foi verificado, possuem relao mtua de causa e efeito, onde as variaes que ocorrem
no primeiro, so sentidas pelo outro.

O Dinacary", como prtica de rotina para aqueles que desejam manter a integridade da sade e
curar disfunes de diversas ordens, orientado na forma de procedimentos teraputicos, quase
sempre, autoaplicveis que proporcionam vitalidade, resistncia, potncia e sade ao corpo. E
ao mesmo tempo, discernimento, razo, capacidade intuitiva, equilbrio emocional e alegria de
viver.

Quando realizado corretamente, o indivduo est mais prximo de usufruir dos quatro
principais objetivos da vida, apresentados no incio do texto: cumprimento da sua misso como
ser (Dharma), riqueza material (Artha), prazer (K"ma) e libertao espiritual (Mok#a). Sendo
assim, o sistema orgnico do indivduo, assim como seus Subdoshas, permanecem em pleno
funcionamento, mantendo suas funes bsicas de boa captao dos estmulos exteriores,
metabolizao, absoro dos elementos benficos ao organismo e excreo do que no for
saudvel.

Ao mesmo tempo, pde-se concluir que um organismo no-saudvel; em que naturalmente os
seus Subdoshas no estejam exercendo corretamente suas funes, pode usufruir das terapias
dos procedimentos de rotina do Dinacary" como medida corretiva e posteriormente gozar de
cura, sade e vitalidade.

Este trabalho foi desenvolvido com o principal objetivo de sensibilizar profissionais, estudiosos
e praticantes do !yurveda para a importncia dessas duas estruturas bsicas presentes no
pensamento deste sistema mdico, revisando prticas j consolidadas no meio teraputico,
reforando conceitos relevantes e concluindo o raciocnio segundo !yurveda.

Pode-se concluir ento que o !yurveda e o Dinacary" so opes viveis e eficazes para a
promoo da sade pois, mesmo sendo prticas milenares, com bases e razes em uma cultura
oriental e levando em conta as devidas consideraes de espao e tempo, percebe-se que a sua
utilizao na contemporaneidade bastante importante j que o homem moderno, ocidental e

92

27
capitalista est cada vez mais desconectado dos cuidados com a sade, vivendo uma rotina
intensamente desgastante e com baixa qualidade de vida.

3. BIBLIOGRAFIA

AGNIVESA. Charaka Sa!hit". Traduo para o ingls por: Dr. R. K. Sharma e Dr.
Bhagawan Dash. Brasil: Dra. Yeda Ribeiro de Farias e Williams Ribeiro de Farias, Ed.
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DASH, Bhagawan Ph.D.. Fundamentos Ayurvedicos. Ed. Chakpori, 1998.

DEVEZA DA SILVA. Me. Antnio Csar Ribeiro. Apostila Svasthavritta. So Paulo:
Instituto Naradeva Shala, 2012.

SCHULZ, Erick. Apostila Fundamentos do Ayurveda. So Paulo: Instituto Naradeva Shala,
2012. 50 slides, color. 25,4 x 19,05 cm.

LAD, Vasant B.A.M.S. The Daily Routine. Wake up early in the morning. Disponvel em:
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MOREIRA, Dr. Aderson de Rocha. Subdoshas de kapha. So Paulo: Instituto Naradeva
Shala, 2012. 43 slides. 25,4 x 19,05 cm.

MOREIRA, Dr. Aderson de Rocha. Subdoshas Estudo. So Paulo: Instituto Naradeva Shala,
2012. 46 slides. 25,4 x 19,05 cm.

RAO, Mangalagowri V. B.A.M.S. A textbook of Swasthavritta. Ed. Chaumkhabha Orientalia,
2007.

SANTOSHA, Varsha B.A.M.S. Dinacarya: curso de avanado de !yurveda. 5-29 de jan. de
2014. Notas de aula.

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SU)RUTA. Su'ruta Sa!hit". Traduo para ingls por: Prof. K. R. Srikantha Murthy. Brasil:
Dra. Yeda Ribeiro de Farias e Williams Ribeiro de Farias, Ed. Chakpori, 1991, Vol. 1, quarta
edio. 114 p. [33] Verso Brasileira. Original em Snscrito.

28
SU)RUTA. An English Translator of Sushruta Sa!hit". Ed. Kaviraj Kunja Lal
Bhishagratna, M.R.A.S., 1911, Vol. 3. Verso Indiana. Original em Snscrito.

VAGBHATA. A$%"ga H&daya. Traduo para o ingls por: Prof. K. R. Srikantha Murthy.
Brasil: Dra. Yeda Ribeiro de Farias e Williams Ribeiro de Farias, Ed. Chakpori, 1991, Vol. 1,
primeira edio. Verso Brasileira. Original em Snscrito.

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