Sunteți pe pagina 1din 4

Psalmii si vindecarea

S-a constatat ca citirea consecventa a unor texte biblice imbunatateste climatul psihic,
facandu-l favorabil restabilirii sanatatii. Am auzit despre medici care si-au
selectat un repertoriu de texte biblice, pe care le rostesc atat pentru
spiritualizarea actului medical clasic, cat si ca terapie autonoma. De
exemplu, stiu ca un medic foloseste sistematic Psalmul 22 (23 pentru
echilibrare endocrina. !ectura Psalmilor se recomanda si in profilaxia
de"enerativa. #ata motive pentru care propunem sa se faca o corelatie intre
Psalmi si vindecare.
$n Psalm care a fost selectat pentru o trebuinta psiho-somatica va fi citit, cel putin in
sapte zile la rand (sau 16, 21, 33 si 40), fie de catre terapeut (care cunoaste
modul adecvat de citire sau de asociere cu practica sa medicala, fie de
pacient sau de penitent insusi. %itirea lui se face intr-o stare de destindere,
de liniste launtrica, cu uitare de sine, traind profund fiecare cuvant al
Psalmului (si cu o lumanare aprinsa catre Sfanta Treime).
Din cei &'( de Psalmi, am ales &( ca prioritari in improspatarea fortelor si refacerea
sanatatii.
Pe acestia i-am impartit in patru categorii:
1. Psalmi care se citesc in caz de boala, poticnire, stres, depresie anagapica,
dizarmonie;
2. Psalmii profilaxiei, sau pastratorii vietii;
3. Psalmii penitentei, sau ai purificarii;
4. Psalmii perfectiunii, pentru cei care, dupa insanatosire, cauta iluminarea.
. Psalmii insanatosirii: 22 si 1!2
Psalmul 22 (in unele )iblii, este numerotat ca Psalmul 23 incepe cu versetul*
Domnul ma paste si nimic nu-mi va lipsi (Domnul este pastorul meu. Se
citeste pentru orice fel de poticnire maladiva, psihica sau somatica.
+ste un Psalm al insanatosirii dinspre spirit spre trup. Puterea lui consta nu doar in
su"estie, ci in activarea arhetipului ,atalui protector si datator de viata.
,atal care biruieste valea umbrei mortii stimuland resursele vietii,
neutralizand potrivnicii sau taietorii vietii. ,oia"ul ,au si var"a ,a, acestea
m-au man"aiat* lovirea sortii este resimtita ca operatie psihica de intarire.
Psalmul acesta este construit in intre"ime pe arhetipul renasterii si pe simbolul
salvarii* incepand cu salvarea fizica (hrana, apa, continuand cu cea
ener"etica ( Sufletul meu l-a intors si terminand cu cea pontificala (ca sa
locuiesc in casa Domnului. +fectul medical si atitudinea mentala
imuno"ena decur" din identificarea cu realitatea Duhului.
Psalmul 1!2 "1!3# care incepe cu )inecuvanteaza, suflete al meu, pe Domnul. Acesta
contine su"estii puternice, care creeaza un bine mental- conditia restabilirii
sanatatii. Pacientul e intarit in redescoperirea le"ii revelate. +ste prin
excelenta un psalm al re"enerarii, al intineririi.
. Psalmii profilactici: $ si 3%
Psalmul $, care incepe cu Doamne, nu cu mania ,a sa ma mustri pe mine, nici cu
ur"ia ,a sa ma certi. +ste un Psalm care evidentiaza relatia intre pacat si
boala. Eroarea, contrazicerea legii, pacatul, au ca urmare o imbolnavire
somatica sau psihica. )oala psihica apare mai intai ca o in"ustare a mintii,
alteori ca o tulburare de personalitate, ca o scindare sau o dizarmonie.
Psalmul . nu lasa pacatul sa se incuibeze pana a/un"e boala, ci-l stopeaza.
,rebuie spus ca boala nu e o pedeapsa pentru pacat, ci o oprire de la pacat. 0u
concepem un Dumnezeu pedepsitor. +l a plantat in om, in fiecare celula a
corpului omenesc, le"ea Sa. %and le"ea este incalcata sau contrazisa, se
manifesta durerea si boala 12- nu intru pedeapsa, insa, ci intru restabilirea
le"ii (boala nu este o pedeapsa, ci o repercusiune a contrazicerii legilor
ni!ersului).
Psalmul 3% "3&# care incepe cu 3is-am* Pazi-voi caile mele, ca sa nu pacatuiesc eu cu
limba mea124 (3is-am5 6oi ve"hea asupra cailor mele. +ste un Psalm care
ne indeamna la luarea de cunostinta a conditiei noastre de trecatori, de
pelerini pe acest pamant. Amintirea mortii nu naste tristete, ci o valorizare
corecta a vietii. +ste aici continut si mesa/ul din +cleziast* ,oate sunt
zadarnice, numai poruncile lui Dumnezeu dau sens in acest univers124
#n alt Psalm "asim o idee care ar parea socanta prin paradoxul ei* minciuna sunt fiii
oamenilor, ca o trauma de trezire spre Duh, spre salvare spirituala.
. Psalmii penitentei sau ai purificarii: 21, 31, '!, 141
#nsanatosirea presupune doua etape* arderea ne"ativitatii ancestrale sau achizitionate
("arma### si restabilirea comuniunii cu armonia divina (iertarea si
iubirea).
Psalmul 21 "22#, care incepe cu Dumnezeul meu. Dumnezeul meu, ia aminte la mine,
pentru ce m-ai parasit7 (Dumnezeule, Dumnezeule8 Pentru ce m-ai parasit
ca lisus, pe cruce, facea ru"aciunea Sa, rostind chiar acest Psalm* +li, +li8
!ama sabahtani 7 (9at. 2:* ;.. 0u-i vorba, deci, de o poticnire sau o
deznade/de a Sa, ci de penitenta pentru neamul omenesc. lisus rosteste acest
Psalm, caci in acel moment +l ii implinesteprofetia5 in acest Psalm se
spune* Strapuns-au mainile mele si picioarele mele ( si pentru camasa mea
au aruncat sorti. Penitenta !ui arde pacatul lumii. %itind acest Psalm,
reactualizam penitenta lui <ristos insusi.
Psalmul 31 "32#. =ericiti carora s-au iertat faradele"ile si carora s-au acoperit
pacatele. =ericit barbatul, caruia nu-i va socoti Domnul pacatul, nici nu este
in "ura lui viclesu" (=erice de cel cu faradele"ea iertata si de cel cu pacatul
acoperit. =erice de omul caruia nu-i tine in seama Domnul nele"iuirea8
=erice de omul caruia Domnul nu-i socoteste "resala.
+ste un Psalm cu putere de intarire. Apare insa intrebarea* exista oare "reseli care nu
sunt socotite7 >reseli pentru care nu platesti prin boala sau moarte7 +xista
"reseli pe care Dumnezeu le-ar trece cu vederea7
?aspunsul, (afirmativ, rezulta si din acest psalm, dar si din observarea unei cazuistici
a penitentei universale, insotit insa de urmatoarea explicatie* prin "reseala,
te micsorezi. Poti trai si micsorat, suportand insa toate inconvenientele
micsorarii tale* mar"inalizare, mediocritate Poti trai micsorat si sanatos (8,
cu conditia sa nu iesi de sub binecuvantare, ca micsorarea sa nu devina
nimicire.
Psalmul '! "'1#. 9iluieste-ma, Dumnezeule, dupa mila ,a ( intoarce fata ,a de la
pacatele mele. +ste cel mai important Psalm al penitentei. $neori
duhovnicii impun drept canon copierea zilnica a acestui psalm, timp de 2&
de zile. +l contine si su"estia arderii pacatului, dar si imperativul iertarii, ca
ultima sansa a purificarii (o explicatie foarte buna a cuvintelor acestui
psalm "asiti aici.
Psalmul 141 "142#. %u "lasul meu catre Domnul am stri"at, cu "lasul meu catre
Domnul m-am ru"at. (%u "lasul meu stri" catre Domnul +ste Psalmul
asumarii sacrificiului de sine, spre ridicare celor parasiti si spre
transformarea sin"uratatii in sansa.
(. Psalmii desavarsirii: 4' si 11&. )itania )egii
Psalmul 4' "4$#. Dumnezeu este scaparea si puterea noastra, a/utor intru necazurile
ce ne impresoara. (Dumnezeu este adapostul si spri/inul nostru +ste un
Psalm al practicii spirituale. Adevarata sanatate nu este o problema
medicala, ci sufleteasca. De aici reiese si importanta acestui Psalm al
ascezei, unde "asim scris* @priti-va si cunoasteti ca +u sunt Dumnezeu
(@preste-te si cunoaste (;'* &( $nii autori filocalici (#saia Pustnicul, de
exemplu au dezvoltat acest verset, vorbind despre cele . opriri ale
realizarii.
Psalmul 11% "11&#. =ericiti cei fara prihana in cale, care umbla in le"ea Domnului.
(=erice de cei fara prihana in calea lor. Psalmul acesta ii incununeaza pe
toti ceilalti. +ste un tratat de medicina, de intelepciune, de mistica. +l
reaminteste secretul restaurarii omului* interiorizarea !e"ii revelate5 si
cauza bolilor* incalcarea le"ilor universale. %ele mai importante le"i
universale pe care le incalca omul sunt iubirea de Dumnezeu si iubirea de
semen. Aceasta incalcare se numeste* a"resivitate, e"oism, mandrie, furie,
vanitate, osandirea aproapelui si neputinta iertarii88
Psiholo"ia numeste aceasta serie de erori, structurate in caracter, complexul %ain*
tendinta omului de a-si elimina semenul. Aceasta tendinta- adesea tradusa
in practica- are ca urmare si ca avertisment o imbolnavire. )lestemul,
blasfemia, ura, osandirea, au ca prima urmare o cefalee, o dere"lare
endocrina sau circulatorie, o scadere ener"etica. 0u ca sa te pedepseasca, ci
ca sa te opreasca de la incalcarea le"ii universale.
Psalmul 11% ne trezeste in memorie detaliile le"ii, rememorarea lor continua, intru
deplina sanatate a trupului si intru iluminarea mintii.
*+,- ./*/. Se intele"e ca nu numai Psalmii selectati de noi aici, ci toti ceilalti, au
o ener"ie benefica salvarii noastre.
Scrierile revelate contin coduri puternice, dar adesea enigmatice,
pierdute uneori de noi, oamenii moderni. Regasirea lor cere un
travaliu ascetic, de fiecare data rasplatit