Sunteți pe pagina 1din 226

Lumea naintea

celei de a doua veniri a lui Hristos






Partea a 3-a





Stareii
despre vremurile
de pe urm

















2










V. Tcaci

Fria Sf. Ap. Ioan Teologul

Pe copert e imprimat icoana sngernd a Mntuitorului, aflat ntr-o locuin particular din s.
Derjavin, reg. Orenburg.
ncepnd cu jumtatea a doua a anului 1999 icoana eman o mireasm puternic i izvorte
abundent mir.
Primele dre de snge au aprut pe icoan n primvara anului 2000.
n prezent izvorrea sngelui s-a intensificat. Acesta se prelinge ca un val, acoperind chipul
Mntuitorului; se coaguleaz, formnd pe suprafaa icoanei cheaguri i pete ntunecate. Se simte un miros
specific.

Din seria volumelor programate tiprim mai nti partea a treia, care este cea mai actual n
momentul de fa.












3
Adevraii starei cine sunt ei?

Traversm vremuri dificile, viaa ne ncearc cu ntrebri dificile. Deseori ne vine greu s le
rezolvm i atunci avem nevoie de un sfat nelept i corect. n asemenea cazuri cretinii se adreseaz
stareilor adevrailor cunosctori i nevoitori ai vieii duhovniceti, celor ce i petrec viaa n rugciune.
Dar cine sunt ei adevraii starei? Oare numai acei care i-au trit viaa n duhul evlaviei, n rugciuni i
post, nfptuind poruncile lui Dumnezeu? Da, aceti oameni au o mare experien, care, unit cu
nelepciunea acumulat, le permite s dea un sfat nelept. Dar oare ntotdeauna acest sfat va fi corect?
Cuviosul Serafim zicea c atunci cnd ddea sfaturi din cugetarea proprie se ntmplau greale, iar
grealele pot fi mici, dar pot fi i mari, scrie Cuv. Siluan Atonitul. n discuia cu printele Stratonic, Cuv.
Siluan a ntrebat: Cum vorbesc cei desvrii?. i apoi chiar el a rspuns, c cei desvrii vorbesc nu
din propria minte, ci ceea ce vestete Dumnezeu n fiecare caz concret. Dumnezeu este Atottiutor i
Atonelept i voina Lui este Atotbun i Atotdesvrit. De aceea, adresndu-ne dup sfat stareilor, i
ncredinndu-ne lor, trebuie s credem c ei au atins msura desvririi i fr a grei ne vestesc nou voia
lui Dumnezeu. Dac conductorii duhovniceti nu au atins aceast msur a desvririi, ei trebuie s dea
sfaturi cu modestie, ca pe o pova omeneasc, purtnd grija ca s nu-i duneze omului i avnd frica
responsabilitii naintea lui Dumnezeu pentru cuvintele lor. Atunci omul are dreptul att s urmeze sfatul
ndrumtorului, ct i s nu-l ia n seam. Despre aceasta scrie cuviosul printe care a trit n preajma
timpurilor noastre Sfntul Ignatie Breanceaninov n volumul su Prinos pentru clugria contemporan n
capitolul Despre vieuirea dup sfat.


Sfntul Sfinitul Ierarh Ignatie Breanceaninov

Despre viaa petrecut n ascultarea stareului

Ascultarea de starei, aa precum era n vechime... nu mai este caracteristic timpului nostru.
Conform Cuviosului Casian Romanul, prinii din Egipt, ntre care clugria era n mare cinste i ddea
roade duhovniceti, afirm c a conduce bine i a te lsa condus e caracteristic celor nelepi i c acesta e
un mare dar i har al Duhului Sfnt (Cuv. Casian, Despre pravila vieuirii n comun, cap. 3, cartea a 2-a).
Condiia necesar a unei asemenea supuneri este prezena ndrumtorului duhovnicesc, care
prin voina Duhului ar omor voina deczut a celui care i s-a supus n numele Domnului i n
aceast voin deczut ar nimici toate patimile. Voina deczut i putred a omului cuprinde n sine
nclinaia spre toate patimile. Firete, omorrea voinei deczute, care se svrete att de mre i victorios
prin voina Duhului lui Dumnezeu, nu poate fi svrit de voina deczut a nvtorului, cnd el nsui
este robit de patimi.
Sfntul Simeon Noul Teolog le spunea frailor contemporani lui: Dac voieti s te lepezi de lume
i s nvei a tri evanghelicete, nu te da pe mna unui nvtor neiscusit sau ptima, cci astfel poi s te
nvei a tri nu dup evanghelie, ci dup diavol: pentru c nvtura dat de cei buni este bun, iar cea dat
de cei ri este rea; din seminele viclene rsare i rodul viclean. Orice nevztor, care se angajeaz s-i
ndrume pe alii, este un mincinos i l arunc pe cel ce l urmeaz n groapa pieirii dup cuvntul Domnului:
i dac orb pe orb va cluzi, amndoi vor cdea n groap (Mat. 15, 14, Cuv. Simeon, Noul Teolog,
cap32 i 34, Filocalia, p.I).
Cu alt ocazie acest cuvios bine-plcut lui Dumnezeu, sftuind fraii s urmeze ndrumrile
printelui duhovnicesc, spune: dar s procedeze astfel numai n cazul cnd tie c printele lui
duhovnicesc este unsul Duhului, c nu i va spune nimic ce ar contrazice voia Domnului, ci dup darul
su i dup nelegerea celui care i se supune va gri cele plcute lui Dumnezeu i folositoare sufletului,
ca s nu se pomeneasc n supunere omului i nu lui Dumnezeu (Cuvntul 8).
n acest sens ne nva i apostolul: nu v facei robi oamenilor(I Cor. 7, 23). El poruncete ca
nsi slujirea domnilor s fie svrit duhovnicete, nu spre a plcea oamenilor, ci ca robi ai lui Hristos,
4
fcnd voia lui Dumnezeu n slujirea fi a oamenilor (Efes. 6, 6). Oare eu caut la oameni bunvoina,
zice, sau la Dumnezeu? Oare m strduiesc s plac oamenilor? Dac pn acum eu a fi fcut pe placul
oamenilor, nu a mai fi fost robul lui Hristos. Oare nu tii cui ne dm n ascultare omului cu nelepciune
trupeasc sau lui Dumnezeu cui ne dm, ca robi, spre ascultare: sau pcatului i nelepciunii trupeti
spre moarte, sau n ascultare adevrului lui Dumnezeu spre mntuire (Rom. 6, 1).
Ascultarea l formeaz pe cel supus dup chipul celui cruia i se supune: i zmisleau oile cum
erau nuielile, zice Scriptura (Fac. 30, 39). Stareii care i asum rolul... vom folosi acest cuvnt
neplcut, caracteristic lumii pgne, pentru a fi mai exaci, care n esen nu e altceva dect actorie
duntoare sufletului i comedie trist de tot stareii care i asum rolul sfinilor starei din vechime
fr a avea darurile lor duhovniceti, e bine s tie c nsi intenia lor, nsei gndurile i
nchipuirile lor despre marea nevoin clugreasc, numit ascultare, sunt false, c nsui felul lor de
a gndi, mintea lor i tiina lor sunt autonelare i mndrie drceasc care nu pot s nu-i dea celui
povuit de el rod pe potriva lor.
Starea lor incorect i insuficient doar un timp scurt poate rmne neobservat de novicele
neexperimentat pe care l conduc, dac acest novice este ct de ct detept, se ocup de citirea scrierilor
sfinilor prini, cu intenia sincer de a se mntui. La un anumit moment ea neaprat se va descoperi i
va fi motivul unei rupturi jenante dintre stare i ucenic, unei tulburri sufleteti a unuia i a celuilalt.
E ngrozitor s-i asumi samavolnic, n baza unei autoaprecieri ndatoriri care pot fi ndeplinite
doar din porunca Duhului Sfnt i prin lucrarea Duhului; e ngrozitor s-i nchipui c eti un vas al
Duhului Sfnt, n timp ce comunicarea cu satana nu a fost ncheiat i vasul continu s fie spurcat de
aciunea satanei! Sunt ngrozitoare aceast frnicie i aceast prefctorie! Sunt mortale pentru sine i
pentru aproapele, criminale naintea lui Dumnezeu, blasfemiatoare.
Zadarnic ni-l vor da drept exemplu pe cuviosul Zaharia, care, fiind n ascultare la un stare
nedesvrit tatl su trupesc, Carion, a atins desvrirea clugreasc sau pe cuviosul Acachie, n stare
s se mntuiasc n preajma unui stare crud, care, prin bti nemiloase l-a bgat nainte de vreme n
mormnt (Scara, cap. 3, art. 4, Patericul alfabetic i Zicerile memorabile).
i unul i altul erau n ascultare la starei imperfeci, dar se cluzeau de sfaturile Prinilor
Purttori de Duh, de asemenea, de exemplele ziditoare pe care le aveau n fa cu prisosin: anume din
aceast cauz ei se puteau afla ntr-o ascultare exterioar la stareii lor. Aceste cazuri sunt n afara ordinii
i regulii generale.
Chipul aciunii Proniei lui Dumnezeu, spune sf. Isaac Sirul, ntru totul se deosebete de rnduiala
general-uman. Tu urmeaz rnduiala general (Cuvntul 1). Ne vor contrazice: credina
asculttorului poate nlocui mperfeciunea stareului. Nu-i adevrat: dup nvtura apostolului,
credina n adevr mntuiete, iar credina n minciun i n nelarea drceasc duce la pieire. i de
amgiri nelegiuite, pentru fiii pierzrii, fiindc n-au primit iubirea adevrului, ca ei s se mntuiasc. i de
aceea, Dumnezeu le trimite o lucrare de amgire, ca ei s cread minciuni. Ca s fie osndii toi cei ce n-
au crezut adevrul, ci le-a plcut nedreptatea (2 Tes. 2, 10-12).
Dup credina voastr, fie vou! (Mat. 9, 29), a zis Domnul, Adevrul nsui, celor doi orbi i i-a
vindecat: minciuna i frnicia nu au dreprul s repete cuvintele Adevrului Adevrat pentru justificarea
comportamentului lor nelegiuit prin care ei i duc la pieire pe apropiaii si! Rar de tot, s-au nregistrat
cazuri cnd, printr-o pronie Dumnezeiasc deosebit, credina aciona prin pctoi, svrind mntuirea
acestora.
n Egipt, Flavian, cpetenia unor tlhari, intenionnd s jefuiasc o mnstire de maici a mers ntr-
acolo mbrcat n haine clugreti. Maicile l-au luat drept unul dintre sfinii prini i l-au condus n
biseric s se roage pentru ele lui Dumnezeu. Flavian a fcut aceasta mpotriva voii sale i spre uimirea sa.
Apoi i-a fost oferit o trapez. Dup mas clugriele i-au splat picioarele. Una dintre maici era oarb i
surd. Maicile au adus-o i i-au dat s bea din apa cu care au fost splate picioarele cltorului. Bolnava s-a
vindecat pe loc. Maicile I-au dat slav lui Dumnezeu i vieii sfinte a clugrului, vestind minunea care s-a
svrit. Harul Domnului a pogort peste cpetenia tlharilor: acesta s-a pocit i din cpetenie de tlhari s-a
prefcut ntr-un printe purttor de duh (Patericul alfabetic, literaF).
Citind viaa sfntului Teodor, episcop al Edesei, vedem cum fiul soiei lui Ader a nviat prin
rugciunea desfrnatei, care a fost impus s se roage de mama disperat a pruncului. Femeia desfrnat,
5
ngrozit de cele ntmplate, a prsit viaa plin de pcat, a mers la mnstire i prin viaa nevoitoare a
ajuns la sfinenie (Mineul, iulie, ziua a 9-a).
Astfel de cazuri sunt nite excepii. Contemplndu-le, vom proceda corect, minunndu-ne de
nebnuitele ci ale Domnului, ntrindu-ne n credin i ndejde; vom proceda greit ns, dac vom face
din asemenea cazuri exemple demne de urmat. Drept cluz a purtrii noastre ne este dat de nsui
Dumnezeu Legea Lui, adic Sfnta Scriptur i scrierile Sfinilor Prini. Apostolul Pavel spune cu
trie: Frailor, v poruncim n numele Domnului nostru Iisus Hristos, s v ferii de orice frate care umbl
fr de rnduial i nu dup predania pe care ai primit-o de la noi (II Tes. 3, 6). Prin predanie aici se
subnelege tradiia moral a Bisericii. Ea este expus n Sfnta Scriptur i n scrierile Sfinilor Prini.
Cuviosul Pimen cel Mare ne poruncete s ne desprim imediat de stare, dac traiul alturi
de el este duntor pentru suflet (Patericul alfabetic), firete din cauza nclcrii de ctre acest stare a
tradiiei morale a Bisericii.
E altceva, cnd nu e vorba de o daun pentru suflet, ci cnd ne tulbur gndurile: cugetele
tulburtoare, evident, drceti; nu trebuie s ne supunem lor, cci ele acioneaz anume acolo, unde primim
folos sufletesc, vrnd s ni-l rpeasc.
Ascultarea monahal, n felul n care se desfura n mediul clugrimii din vechime este o nalt
tain duhovniceasc. Atingerea i urmarea ei ntru totul este pentru noi cu neputin: e posibil doar o
cercetare evlavioas i neleapt a acesteia, e posibil doar nsuirea duhului ei.
Doar atunci vom urma calea dreptei judeci i a nelepciunii mntuitoare, cnd, citind
experienele i regulile nevoinei Prinilor din vechime ascultrile lor, minunate n aceeai msur la
ndrumtori i la cei ndrumai, vom vedea n contemporaneitate decderea general a cretinismului,
vom recunoate c nu suntem n stare s motenim nevoina Prinilor n toat plintatea i belugul
ei. Mai mult, e o mare mil a Domnului i o mare fericire pentru noi, c avem posibilitatea s ne hrnim din
firimiturile mesei duhovniceti a Prinilor. Aceste firimituri nu sunt o hran suficient, ns pot desigur,
fr a nltura senzaia de lips i foame, s ne apere de moartea sufleteasc.


Sfntul Sfinitul Ierarh Ignatie Breanceaninov

Despre viaa duhovniceasc dup sfat

n capitolul anterior, nevoina duhovniceasc, pstrat prin Pronia lui Dumnezeu, pn n zilele
noastre, e asemuit firimiturilor. Ea se bazeaz pe urmarea, n calea mntuirii, a Sfintei Scripturi i a
scrierilor Sfinilor Prini, innd cont de sfaturile i ndrumrile prinilor i frailor contemporani.
n fond, este vorba de o ascultare modificat a clugrilor din vechime, adaptat la neputina noastr
sufleteasc.
Vechii ndrumtori, Purttori de Duh, le vesteau pe loc i direct asculttorilor lor voia lui
Dumnezeu: astzi clugrii trebuie s caute de sine stttor voia lui Dumnezeu n Sfnta Scriptur i
de aceea se supun unor dese i ndelungate nedumeriri i erori. Atunci asimilarea se petrecea repede n
virtutea caracterului nevoinei, acum este inert. Aceasta este voia lui Dumnezeu asupra noastr: noi trebuie
s ne supunem Lui i s-I aducem mulumiri cu evlavie.
Nevoina clugreacs contemporan dup Scriptur, dup sfatul prinilor i frailor este sfinit de
exemplul cpeteniei clugrimii, cuviosul Antonie cel Mare. El nu a fost n ascultare la un stare, dar de la
bun nceput vieuia separat i s-a ndrumat cu sfaturi din Sfnta Scriptur i de la diferii prini i frai: de la
unul a nvat cumptarea, de la altul blndeea, rbdarea, smerenia, de la al treilea trezvia sever asupra
sa, tcerea, strduindu-se s-i nsueasc virtuile fiecrui clugr virtuos, fcnd, dup putin, ascultare
tuturor, smerindu-se naintea tuturor i rugndu-se nencetat lui Dumnezeu. (Cetii-Minei, 17 ianuarie).
Procedeaz astfel i tu, nceptorule,! Ascultarea ta fa de egumen i de conducerea mnstirii
trebuie s fie nefarnic i fr de linguire, o ascultare lipsit de mguleli i laude, o ascultare n
numele Domnului. F ascultare tuturor poruncilor prinilor i frailor, n cazul cnd acestea nu intr
n contradicie cu Legea lui Dumnezeu, cu rnduiala i disciplina mnstirii, cu indicaiile conducerii
6
mnstirii. Dar, n nici un caz, nu da ascultare rului, chiar dac vei avea de suferit anumite necazuri
din cauza c n-ai intrat n voie oamenilor i ai rmas ferm.
Cere sfaturile prinilor i frailor mbuntii, dar urmeaz-le cu cea mai mare atenie i
precauie. Nu te lsa cucerit de un sfat dup prima impresie pe care i-o las! Din cauza patimilor i a
orbirii tale se poate ntmpla ca un sfat ptima i vtmtor s-i plac numai i numai din netire i din
lipsa de experien, sau de aceea c este n armonie cu vreo patim adnc, necunoscut de tine, dar care e
nuntrul tu.
Cu lacrimi i cu nfrngere de inim roag-L pe Dumnezeu s nu te lase s te ndeprtezi de la
voia Lui sfnt, urmnd voia omeneasc cea deczut a ta, a aproapelui sau a sftuitorului tu.
Verific-i gndurile tale, precum i gndurile i sfaturile aproapelui cu Evanghelia.
Celor mndri i plini de sine le place s dea sfaturi i s povuiasc. Ei nu in cont de calitatea
sfatului lor! Lor nici prin gnd nu le trece c printr-un sfat nelalocul lui i pot provoca rni de nevindecat
unui nceptor neexperimentat care l accept cu ncredere oarb i cu o nfierbntare trupeasc! Ei au
nevoie de succes, oricare ar fi calitatea i originea lui. Scopul lor este de a produce impresie asupra
nceptorului i a-l supune moralicete! Ei au nevoie de lauda omeneasc! Pentru ei este important s fie
luai drept starei, nvtori, sfini, nelepi, vztori cu duhul! S-i satisfac nemrginita nfumurare i
mndrie.
Acum, mai mult ca oricnd, este adevrat rugciunea Proorocului: Mntuiete-m, Doamne, c a
lipsit cel cuvios, c s-a mpuinat adevrul de la fiii oamenilor. Deertciuni a grit fiecare ctre aproapele
su, buze viclene n inim i n inim rele au grit (Ps. 11, 2). Cuvntul mincinos i farnic nu poate s nu
fie ru i vtmtor. mpotriva acestui fel de atitudine e necesar o precauie sporit.
Studiaz Sfnta Scriptur, spune Simeon Noul Teolog, i scrierile sfinilor prini, ndeosebi
cele ce te ndeamn la fapte, pentru c, comparnd cu nvtura lor sfaturile i purtarea
nvtorului i stareului tu, s le poi vedea (sfaturile i purtarea) ca n oglind i s le poi nelege;
ceea ce corespunde cu Sfnta Scriptur s-i nsueti i s ii n cugetul tu, iar ceea ce e mincinos i
netrebnic s cunoti i s respingi, pentru a nu fi amgit.
Trebuie s tii c n zilele noastre au aprut muli nvtori fali i muli mincinoi.
Cuviosul Simeon a trit n secolul X dup Hristos, cu nou sute de ani naintea noastr: iat cnd
nc a rsunat glasul acestui drept n Biserica Sfnt a lui Hristos despre insuficiena conductorilor
adevrai, Purttori ai Duhului i despre mulimea nvtorilor fali. Odat cu scurgerea timpului tot mai
mult i mai mult se micora numrul adevrailor conductori ai clugrimii: atunci Sfinii Prini au nceput
din ce n ce mai mult s propun pentru ndrumare Sfnta Scriptur i scrierile Patristice.
Cuviosul Nil din Sorsk, referindu-se la prinii care au scris pn la el, spune: Nu este uoar
nevoina, spuneau ei, s gseti un nvtor care nu se neal pentru aceast lucrare minunat
(adevrata rugciune a inimii i minii). Ei i considerau neatini de nelare pe cei a cror fapte i
nelepciune erau confirmate de Dumnezeiasca Scriptur i care au agonisit duhovniceasca cugetare. Dar
Sfinii Prini au spus c i pe atunci greu de tot se putea afla un nvtor adevrat (care nu se afl n
nelare) al acestor tiine; iar acum, cnd acetia s-au mpuinat cu totul, trebuie s-i cutm cu o atenie
deosebit. Dac nu-i vom gsi, atunci Sfinii Prini ne-au poruncit s nvm din Dumnezeiasca
Scriptur, ascultndu-L pe nsui Dumnezeu, care spune: Cercetai Scripturile, c socotii c n ele
avei via venic. i acelea snt care mrturisesc despre Mine (Ioan 5, 39). Cci toate cte s-au scris mai
nainte, n Sfintele Scripturi, s-au scris spre nvtura noastr (Rom. 15, 4).
Cuviosul Nil a trit n secolul al XV-lea; el a ntemeiat un schit n apropierea Lacului Alb, unde se
ruga ntr-o singurtate deplin. Stareilor timpurilor noastre le-ar fi de folos s ia aminte cu ct smerenie i
lepdare de sine cuviosul Nil vorbete despre ndrumrile pe care le ddea frailor.
Nimeni nu trebuie s tgduiasc cuvintele Domnului din proprie neglijen, dar s
mrturiseasc neputina sa i, mpreun, s nu ascundem adevrul lui Dumnezeu, pentru a nu ne face
vinovai de nclcarea poruncii Domnului. S nu ascundem cuvintele lui Dumnezeu, ci s le vestim.
Dumnezeietile Scripturi i cuvintele Sfinilor Prini sunt nenumrate, ca nisipul mrii; cercetndu-
le neostenit, noi le transmitem celor care vin la noi i au nevoie de ele (celor care le cer, le solicit). Sau
mai corect: nu transmitem noi, pentru c nu suntem vrednici s facem aceasta, transmit Fericiii
Sfini Prini din Scriptura Dumnezeiasc (Tradiia Cuviosului Nil din Sorsk. Aici e cazul s menionm
7
c, dei cuviosul Nil din Sorsk avea harul Domnului, el nu se ncumeta s tlcuiasc Scriptura
arbitrar, ci urmnd interpretrile, fcute de Sfinii Prini. Calea smeritei cugetri este unica cale
corect ce duce spre mntuire).
Iat un model perfect de ndrumare pentru contemporani! El este util ntru totul att pentru
sufletul ndrumtorului, ct i pentru al celui ndrumat; el este expresia corect a mbuntirii moderate;
el consun cu lepdarea nfumurrii, ndrznelii i obrzniciei celei fr de minte, caracteristice celor
ce-l imit n exterior pe Marele Varsonufie i pe ali mari Prini, fr a avea harul lor. Ceea ce la prini era
expresia prezenei mbelugate a Sfntului Duh, la imitatorii farnici i lipsii de nelepciune servete drept
expresie a belugului de ignoran, autoamgire, obrznicie.
Iubii prini! S spunem frailor notri cuvntul Domnului cu cea mai mare smerenie i evlavie,
contientiznd c nu suntem vrednici pentru aceast slujire i pzindu-ne de mndria, care i cuprinde
puternic pe oamenii ptimai, atunci cnd ncearc s-i nvee pe frai. Gndii-v la aceea, c vom fi nevoii
s dm rspuns pentru orice cuvnt rostit n deert (Mat. 12, 36), cu att mai greu fiind rspunsul pentru
cuvntul lui Dumnezeu, rostit cu nfumurare i din mndrie.
Pierde-va Domnul toate buzele cele viclene, limba cea mare gritoare, pre cei ce au zis: limba
noastr o vom mri, buzele noastre la noi snt, cine este nou Domn (Ps. 11, 3, 4). Domnul i va nimici pe
cei ce caut slava lor, iar nu slava lui Dumnezeu. S ne nspimntm de prentmpinarea Domnului! S
spunem cuvinte de ndrumare numai fiind silii de necesitate, nu ca ndrumtori, ci ca nite oameni care au
nevoie de ndrumare i care se strduiesc s fie prtai ai ndrumrii date de Dumnezeu n Cuvntul Lui
Sfnt.
Dup harul pe care l-a primit fiecare, slujii unii altora, ca nite buni iconomi ai harului celui de
multe feluri al lui Dumnezeu. Dac vorbete cineva, cuvintele lui s fie ca ale lui Dumnezeu, cu fric de
Dumnezeu i evlavie fa de cuvintele lui Dumnezeu, iar nu s spun cuvintele sale: dac slujete cineva,
slujba lui s fie ca din puterea pe care o d Dumnezeu, iar nu din a sa proprie: pentru ca ntru toate
Dumnezeu s se slveasc prin Iisus Hristos (I Petr. 4, 10, 11).
Cel care acioneaz de la sine o face din mndrie, se aduce pe sine i pe cei care-l ascult jertf
satanei; cel care e cu Dumnezeu lucreaz ntru slava Domnului, svrete mntuirea sa i a
aproapelui su prin Domnul, unicul Mntuitor al oamenilor.
S ne ferim a spune unui nceptor vreo ndrumare necugetat, nentemeiat pe cuvntul lui
Dumnezeu. Mai bine s recunoatem c nu tim ceva, dect s dm sfaturi duntoare sufletului.
S ne pzim de marea nenorocire transformarea nceptorului credul dintr-un rob al lui
Dumnezeu ntr-un rob al omului (I Cor. 7, 23), prin atragerea lui spre ndeplinirea voii omeneti
deczute, n locul ndeplinirii voii sfinte a lui Dumnezeu. Atitudinea modest a sftuitorului fa de cel
ndrumat este cu totul altceva dect atitudinea stareului fa de asculttorul necondiionat, rob a lui
Dumnezeu.
Sfatul nu conine n el condiia urmrii obligatorii a lui: el poate fi ndeplinit sau nu. Sftuitorul
nu poart nici o responsabilitate pentru sfatul lui, dac el a dat un sfat cu fric de Dumnezeu i cu smerit
cugetare, nu din iniiativ proprie, ci fiind ntrebat i impus. De asemenea, cel care a primit un sfat nu este
legat de acesta: poate s-l urmeze sau nu n funcie de dorina i cugetarea sa. Este evident, cum calea
sfatului i urmrii Sfintei Scripturi se potrivete cu slbiciunea vremurilor noastre. Operele episcopului
Ignatie (Breanceaninov). Vol. V, S-Pb. 1905, p.71-81.
Astfel i arhiereii, dei au darul Duhului Sfnt, nu toi judec cum s-ar cuveni, de aceea, la
nevoie, trebuie s caute luminare la Dumnezeu: ei ns fac totul dup mintea lor i prin aceasta
desconsider mila lui Dumnezeu i seamn nenelegeri. Cuviosul Serafim spune c, atunci cnd ddea
sfaturi din capul su, se ntmpla s greeasc, iar greelile pot fi mici, dar i mari. Astfel toi trebuie s
nvm a cunoate voia lui Dumnezeu: iar dac nu vom nva, atunci niciodat nu vom cunoate
calea aceasta, scrie cuv. Siluan Athonitul.
Este necesar a vedea starea real a conductorilor duhovniceti pentru a te pzi de nelare;
totodat, trebuie de ferit de a-i judeca i de a-i osndi pe ei, necontenit orientndu-i atenia spre
sine, scrie sf. Ignatie Breanceaninov.
Sf. Siluan Athonitul, care, pe drumul anevoios al clugriei, a czut de dou ori n nelare, scrie c o
asemenea greeal duhovniceasc se poate ntmpla sau din lips de experien, sau din mndrie. i dac se
8
ntmpl din lips de experien, atunci Dumnezeu o vindec repede, iar dac din mndrie, atunci sufletul va
suferi ndelung, pn cnd va nva smerenia i atunci Domnul l va vindeca. Osndirea altora, ndeosebi
a preoilor, e unul din semnele mndriei i poate fi cauza dezbinrii sau lepdrii de Biseric. Cdem
n amgire atunci cnd credem c suntem mai detepi i cu mai mult experien dect alii..., scrie Sf.
Siluan Athonitul. Nu te poi elibera de autoamgire fr a te mrturisi duhovnicului, fiindc duhovnicilor le
este dat puterea de la Dumnezeu de a dezlega i lega. Astfel trebuie s ne pzim de ambele extreme: de
ascultarea excesiv a ndrumtorului duhovnicesc (lipsit de cugetare) i de ncrederea exagerat n
sine, n propria minte i s cerem ca mila Domnului s ne fereasc de ndeprtarea de voia Lui att prin noi
nine, ct i prin alii.





EXIST OARE PROBLEMA
CODURILOR DE IDENTIFICARE?

Una dintre ntrebrile dificile care ngrijoreaz astzi societatea este atribuirea cetenilor a codurilor
de identificare pe via i problema noilor buletine de identitate. Mai ales aceast ntrebare i pune n gard
pe ortodoci. Despre actualitatea ei mrturisete studierea problemei n cauz de ctre Sfintele Sinoade ale
Bisericii Elene, Ucrainene, Ruse, mulimea materialelor publicate la aceast tem de preoi i mireni,
precum i litaniile (Drumurile Crucii) i privegherile cretinilor ortodoci.
ngrijorarea din mediul bisericesc a fost cauza convocrii pe data de 19-20 ianuarie 2001 cu
binecuvntarea Patriarhului Alexie al II-lea n Academia Duhovniceasc din Mnstirea Sf. Treimi din
Serghiev Posad a comisiei speciale Teologice Sinodale consacrate problemei Codurilor de Identificare a
Contribuabilului (CIC).
S cercetm materialele comisiei, precum i opiniile stareilor i s ne strduim s tragem o
concluzie corect, pentru a nu grei n decizia pe care o vom lua.
La edina comisiei au participat arhipstori din Rusia, Ucraina, Belarus, Moldova, duhovnicii i
stareii mnstirilor stavropighiale, reprezentani ai Dumei de Stat, ai organelor fiscale, consultani i
experi.
Comisia a pus n discuie urmtoarele ntrebri:
1. Este oare prezent numrul apocaliptic 666 n CIC i n buletinele electronice care identific
persoana?
2. Este oare CIC-ul pecetea lui Antihrist?
3. Primind CIC, cretinul i pierde numele su?
4. Exist pericol duhovnicesc n procesele globalizrii?
5. Ct sunt de justificate aciunile unor preoi n problema CIC?

Iat care sunt concluziile comisiei:

1. Primirea sau neacceptarea numerelor individuale n nici un caz nu este o ntrebare de mrturisire
a credinei sau o aciune pctoas. Aceasta este o alegere liber, ea nu are semnificaii religioase.
2. ngrijorarea aprut n mediul bisericesc n discuiile despre CIC, denot necesitatea unei slujiri
iluministe mai asidue a ierarhiei bisericeti i corectarea neajunsurilor din pstorirea duhovniceasc.
n acest sens, cu deosebit respect l rugm pe Preafericitul Patriarh s adreseze un mesaj pstoresc
Plintii Bisericii Ortodoxe Ruse.
3. Fr a condamna pe oamenii care au refuzat primirea CIC, este necesar exprimarea nelinitii cu
privire la starea duhovniceasc a celor ce se consider superiori prin refuzul lor, osndindu-i pe cei ce nu
le urmeaz exemplul.
9
4. Este cu totul inadmisibil aplicarea de ctre preoi a diverselor forme de pedeaps bisericeasc
pentru acceptarea sau neacceptarea numerelor fiscale.
5. Cu regret, se constat faptul c credincioii care refuz CIC deseori sunt pui ntr-o situaie
discriminatoare de ctre patroni. Conform declaraiei oficiale a conducerii Inspectoratului Fiscal al
Federaiei Ruse astfel de aciuni sunt ilegale. n aceste cazuri este necesar de a se adresa n instanele
superioare ale organelor fiscale.
6. Participanii comisiei au ajuns la concluzia c n Biserica Ortodox Rus (BOR) a aprut
necesitatea stringent de a perfeciona activitatea editorial i analitico-informativ a studierii i elucidrii
problemelor bisericeti i sociale.
7. Biserica are mijloacele sale de a se opune intensificrii pcatului n lume: acestea nu sunt
mitingurile i foile volante, ci nfptuirea poruncilor lui Dumnezeu, rugciunea i pocina. Contrapunerea
nmulirii pcatului devine o fapt cu adevrat cretineasc nu atunci cnd cretinii se molipsesc unii de la
alii de temeri nentemeiate, ci cnd trim svrind fapte concrete, ale cror scop este ntrirea credinei
noastre i ajutorul acordat aproapelui. Aa s lumineze lumina voastr naintea oamenilor, aa nct s
vad faptele voastre cele bune i s slveasc pe Tatl vostru Cel din ceruri (Mat. 5, 16).
Secia Relaii Bisericeti Externe a Patriarhiei Moscovei

n toat mass-media ortodox este publicat doar opinia arhim. Ioan (Krestiankin) despre CIC, dar
sunt trecute sub tcere prerile altor starei, nu mai puin respectai. n aceast carte publicm proorociile
sfinilor i n lumina acestor proorocii ne vom strdui s analizm opiniile autoritilor i prinilor
duhovniceti contemporani i concluziile Comisiei Teologice.

Arhimandritul Ioan (Krestiankin)
despre Codul de Identificare al Contribuabilului (CIC)

Dragii mei, fii ai Bisericii Lui Hristos!
n aceste zile, cnd cerul i pmntul se bucur de negrita mil a lui Dumnezeu Naterea n lume a
Mntuitorului, pe cnd Biserica Ortodox, cu ai si 2000 de ani de trire n suferine pentru adevr i n
nevoine mntuitoare, confirm c cu noi este Dumnezeu, pe cnd mulimea preaslviilor noi mucenici rui
i-au vrsat sngele lor la temelia Bisericii i, cu mila lui Dumnezeu, poporul Rusiei a nceput s-i
aminteasc slvitul su trecut cretinesc i afl acum calea spre Biserica lui Dumnezeu i la Dumnezeu, ar
trebui s ne bucurm i s trim cu credin vie i cu speran nenfruntat n Dumnezeu i n Sfnta Sa
Biseric. S trim, amintindu-ne zilnic c pecetea darului Duhului Sfnt, primit de ctre noi la sfntul
botez, ne-a fcut pe noi fii ai lui Dumnezeu i s-I mulumim lui Dumnezeu.
ns din pcate, n aceste zile pline de bucurie i lumin, umbra ntunecat a indignrii duhovniceti
a tulburat minile i inimile credincioilor i i lipsete nu numai de bucuria universal i venic a biruinei,
ci chiar i de credin i speran.
Dragii mei, oare cine astzi, cu impertinen, las conducerea lumii pe seama forelor ntunericului?
Cine astzi, ca i n zilele Mntuitorului, vine la El cu ntrebarea viclean: Ce i se pare? Se cuvine
s dm dajdie Cezarului sau nu? (Mat. 22, 17; Marc. 12, 14; Luc. 20, 22).
Iar n limba modern aceasta ar suna astfel: S acceptm noul sistem de impozitare sau nu?.
Rspunsul e paradoxal. nii credincioii ortodoci, preoii i mirenii, uitnd despre Pronia lui
Dumnezeu, despre Dumnezeu, cedeaz puterea forelor ntunericului.
i aa precum cei ce L-au ntrebat pe Mntuitor nu au fost satisfcui de rspunsul Lui, s-au retras pe
o vreme pentru a nscoci o alt uneltire asupra Lui, aa i acum rspunsul sobornicetii mini bisericeti i
msurile ntreprinse de Biseric cu privire la tlmcirea situaiei nu sunt acceptate, i continu s se
nteeasc tulburarea i nelinitea n ograda Bisericii i n mijlocul poporului lui Dumnezeu, iar toate acestea
sunt fcute de vrjmaul mntuirii noastre.
Problema de stat despre codul de identificare a contribuabilului (CIC), cu strdaniile vrjmaului lui
Dumnezeu i pe baza prerilor nentemeiate despre introducerea n CIC a trei de ase, a cptat n lumea
duhovniceasc o mare for destabilizatoare i a devenit pentru noi o piatr de ncercare, vdind n
credincioi lipsa credinei n Dumnezeu i ncrederii n Biserica-Mam.
10
Dragii mei, dar anume acest scop l urmrea vrjmaul, introducnd n codul de bare numrul 666, i
nicidecum altul. ns cu ct uurin i fr de nici o problem a fost lichidat acest numr fatal dup ce i-a
atins inta!
Numrul l-au lichidat, cererea despre atribuirea codului au exclus-o, iar dezbinarea i sciziunea din
Biseric continu s se intensifice. i discuiile despre pecetea lui antihrist, despre lipsa de har a bisericii
noastre, despre grabnicul sfrit al lumii continu s tulbure minile oamenilor.
i deja de pe amvoanele bisericii rsun idei sectare i antibisericeti. n istoria Bisericii astfel de
situaii au fost nu o dat, mai ales n perioada perturbaiilor politice, cataclismelor, rzboaelor i a feluritelor
restructurri. Chiar i marii stlpi ai Bisericii greeau.
Iat cum descrie astfel de evenimente clugrul sfntului nostru lca din Pskovo-Pecersk, mare
nevoitor al blagocestiei, mitropolitul Veniamin (Fedcenkov): cauzele unor astfel de fenomene se afl n
sufletul omului... el ntotdeauna este ispitit de totul ce ine de misterios, neobinuit, supranatural, miraculos,
i ndeosebi stranic. Iar pe lng aceasta se manifest o rvn amgitoare ctre Dumnezeu... Toate
acestea sunt cunoscute demult n viaa duhovniceasc. ns periodic astfel de micri, aa precum izbucnirea
vulcanilor, ncep s ias la suprafa. De obicei aceste evenimente sunt legate de perturbaii politice,
cataclisme, rzboaie, persecuii.
Este necesar lupta cu aceast boal duhovniceasc. nsui Sf. Ap. Pavel a nceput aceast lupt, n
epistola a doua ctre Tesaloniceni (parial i n prima), interzicnd a crede nici de vreun duh, nici de vreun
cuvnt, nici de vreo scrisoare (II Tes. 2-4). Cu toate acestea, astfel de manifestri apreau n istorie din
nou. i chiar marii stlpi ai Bisericii greeau n fixarea termenului sfritului lumii. De exemplu, Sf. Ioan
Gur de Aur scria fr ocoliuri, c sfritul lumii trebuie ateptat pe la anul 400. Nu voi grei (!), - zicea
el, numind data aproximativ a anului 400... i a greit: au trecut de atunci 1548 de ani, iar sfritul lumii
nu-i. Acestea sunt scrise n volumul 8 al operelor sale, la Convorbirea lui Hristos cu samarineanca
(Evanghelia de la Ioan, cap. 4).
La fel i n perioada prigoanei asupra icoanelor i a cinstirii icoanelor veacurile VI-IX Sf. Teodor
Studitul se gndea la apropiatul sfrit al lumii. i, n general, muli i de multe ori erau atrai de aceast
idee. n Rusia vorbea despre aceasta pr. Ambrozie din Optina (Mitr. Veniamin (Fedcenkov) Pentru
Ortodoxie m va milui Domnul, Sankt-Petersburg, 1998).
Dar iat c am ajuns n anul 2001, iar sfritul lumii nu este i viaa continu. i Hristos, Care a venit
n lume s mntuiasc pe cei pctoi, i continu nevoina Sa a dragostei ctre neamul omenesc. El ne-a
druit nou calea spre pocin, i El este Unul i Acelai pentru toate vremurile i pentru cretinii
primelor veacuri i pentru cretinii vremurilor de pe urm i aceasta este credina n Pronia lui Dumnezeu
i viaa n credin.
nsui Domnul nostru Iisus Hristos n rugciunea Sa arhipstoreasc cere pentru toi cei ce cred n El,
n Dumnezeu-Tatl: Eu nu M rog ca Tu s-i scoi din lume, ci pentru ca S-i pzeti de ru.
Dragii mei, pentru noi se roag Hristos! Astfel, prin porunca lui Dumnezeu, noi, fiii lui Dumnezeu,
suntem chemai s trim n lume, iar lumea este divers cretin, pgn, ateist, i n aceast lume care
este att de variat ei, noi avem chemarea s ducem lumina nvturii lui Hristos i a Adevrului, iar
acestea sunt, dup cuvntul Scripturii, dragostea, bucuria, pacea, ndelunga rbdare, bunvoina, mila,
credina, blndeea, nfrnarea. Asupra acestora nu este lege.
n canonul nainte-prznuirii Botezului Domnului Biserica foarte clar descrie atitudinea ctre cele
lumeti i ctre cele Dumnezeieti a tuturor celor care-L urmeaz pe Hristos. El Hristos s-a nscris, dar
nu s-a robit, supunndu-se poruncilor cezarului, c primind mngiere pentru lucru, cu voia te supui celui ce
d didrahma, iar pe noi, cei vndui dup legea pcatului, ne-ai slobozit astzi i ne-ai nvrednicit de starea
fiilor.
i noi, credincioii, urmnd exemplul Mntuitorului, ne supunem legilor statale, ntr-acelai timp
rmnnd liberi duhovnicete, ca fiii lui Dumnezeu, fiii Luminii!
i cum s nu ne amintim n aceast situaie acel moment din viaa Bisericii, cnd ea a intrat n
grozvia rzmeriei revoluionare i trebuia s nvee s triasc i s pstreze Biserica n perioada
frdelegii depline. Iar Preafericitul nostru Patriarh Tihon ntlnea fiecare zi cu pace duhovniceasc,
deoarece avea credin n Dumnezeu i Lui i preda i Biserica, i pe sine, i poporul lui Dumnezeu.
11
Credina n Dumnezeu iat n ce const puterea noastr, contrapunerea noastr vrajbei i dezbinrii
din Biseric.
Mrturii ale adevratei credine ne-au lsat noii mucenici rui. Sfntul Sfinitul mucenic, mitropolitul
Veniamin al Petrogradului scrie nainte de sfritul su mucenicesc: Simt bucurie i linite... Hristos este
viaa noastr, lumina i pacea. Cu El ntotdeauna i peste tot e bine. Pentru soarta Bisericii Domnului nu mi-
e team. Trebuie s avem mai mult credin, mai ales noi, pstorii. S lepdm multa ncredere n sine,
priceperea, tiina i s facem loc harului lui Dumnezeu iat ornduiala duhovniceasca cu adevrat
cretineasca.
Credinciosul triete n lume cu Hristos, moare cu Hristos i se duce la Hristos. i cine ne va putea
despri pe noi de dragostea lui Dumnezeu: nici necazul, nici prigoana, nici brfa mpotriva lui Dumnezeu i
a Bisericii, pe care o seamn vrjmaul neamului omenesc?
Iar frica, acolo unde nu era fric, acum a paralizat credina i a furat sperana, i umbra rului se
strduiete s acopere Soarele dreptii pe Hristos.
S nu fie aa!
Dragii mei, de ce ne-am lasat cuprini de panica pierderii numelui cretinesc, nlocuirii lui cu un
numr? Oare e posibil s se ntmple aa ceva naintea lui Dumnezeu? Oare naintea Potirului vieii cineva
se va uita pe sine i pe aprtorul su ceresc care i-a fost dat n momentul botezului?
i oare nu ni-i vom aminti pe sfiniii slujitori, pe mirenii cretini, care pe o perioad ndelungat au
fost nevoii s-i uite prenumele, numele, ele fiind nlocuite de numr i muli dintre ei aa au i plecat n
venicie cu numr.
Iar Dumnezeu i-a primit pe ei n braele Sale Printeti ca pe sfinii mucenici i mucenici, i
vemintele albe ale biruinei au acoperit hainele lor de arestani. Nu aveau nume, dar Dumnezeu era alturi,
i dreapta Lui l-a condus pe arestat zilnic prin umbra morii.
La Domnul omul nu este un numr, numrul este necesar tehnicii moderne de calcul, iar pentru
Domnul nu este mimic mai de pre dect sufletul viu al omului, pentru care El L-a trimis pe Fiul Su Unul
Nscut Hristos-Mntuitorul. i Mntuitorul a intrat n lume odat cu recensmntul populaiei.
Ce s mai vorbim despre controlul i urmrirea total cu care sunt speriai oamenii de rnd? Cnd i
n ce stat nu a existat cancelaria tainic? Toate au fost... toate sunt... i vor fi... ns nimic nu-i ncurc
omului credincios s se mntuiasc. i fiecare merge prin via purtndu-i crucea, trecndu-le cu credin
pe toate cele ntlnite n calea vieii.
i credinciosul pe toate le primete din mna lui Dumnezeu cu credin c toate i sporesc spre
mntuire. Mai bine ar fi s cugetm, aa cum i se cuvine cretinului ortodox, la Ochiul Atotvztor al lui
Dumnezeu, care a vzut cum s-a esut trupul nostru, la ngerul luminii i al ntunericului, care pndete fiece
pas al nostru, fiece gnd de la leagn pn la mormnt. Meditm noi oare la acestea?
Acum noi tot mai mult ne nspimntm de pecetea lui antihrist, care va veni la vremea sa, n timpul
n care noi, posibil, nici nu vom mai tri. Rar ns, cine mediteaz la pecetea pcatului personal. Dar anume
ea, aceast pecete l duce pe om n stihiile i frdelegile lui antihrist i ea cu adevrat este prenchipuirea
acelei pecei de care cu adevrat trebuie s ne fie fric! i nimic din cele Dumnezeieti nu va trece prin
aceast stranic, pctoas pecete cu care noi zilnic ne pecetluim mintea i inima.
Domnul ns, tiind neputina noastr, ne-a druit nou pocina dezlegarea de pcate. Dar aceast
curire a sufletului, minii i a inimii se svrete numai n Biseric, numai n Sfintele Taine. i anume
asupra Bisericii s-a npustit acum vrjmaul.
Da, Sfnta Scriptur se va nfptui negreit.
Da, nainte de sfritul lumii trei ani i jumtate va fi atta chin ct nu a fost de la facerea lumii,
aceasta va semnifica puterea lui antihrist.
Da, va fi Sfnta i Stranica Venire a Mntuitorului, Care-l va nimici pe vrjma cu suflarea buzelor
Sale.
Totul va fi, dar cnd?
Vremurile i sorocurile sunt n puterea Domnului Dumnezeu-Tatl i s opreasc s-au s schimbe
Pronia lui Dumnezeu nu este n stare nimeni.
i noi nu vom putea nici s apropiem vremurile, nici s le prentmpinm.
12
Iar s trim trebuie acum, s trim ntru Domnul. Dar de pe acum oamenii sunt chemai n pduri, n
pustiuri, n chilii tinuite. Nu acceptm numrul, nu intrm n noul sistem al evidenei de stat, s fugim din
lume, s fugim din Biseric.
Dar cum s ne mntuim? Cum s trim, cum s ne cretem copiii n fric de Dumnezeu?
Aceste lucruri sunt trecute de toi sub semnul tcerii.
i deja acum o mulime de scrisori amare, pline de nedumeriri i lacrimi au invadat duhovnicii.
Biserica noastr are deja cod fiscal i nu mai putem intra n ea.
i btrnica care ntreaga sa via i n timpurile cele mai grele ale ei i-a pzit credina n Dumnezeu
i Biseric, fiind acum la sfritul vieii, se ndeprteaz de corabia mntuitoare a Bisericii.
i cine va rspunde naintea lui Dumnezeu de ispitirea acestora, care n simplitatea lor s-au
mpiedicat de un lucru care n viaa duhovniceasc nu are nici o importan numrul de impozitare...
Iat, vedei cum, n timpul de fa, se verific credina noastr, nelepciunea i duhovnicia ei.
Pecetea lui Hristos a aprut n lume dup nfptuirea nevoinei Lui mntuitoare. Crucea, care a fost
unealt a unei execuii ruinoase, sfinit de sngele i harul Domnului nostru Iisus Hristos, a devenit
pecetea lui Hristos cu o putere nemrginit asupra vrjmaului.
Iar acum se vorbete numai despre numrul 666 ca fiind pecetea lui antihrist. Dar el oare a primit
puterea n lume? Oare au disprut hotarele dintre state, i pacea i sigurana adormindu-ne, ne alin auzul?..
i s-a nscunat antihristul, fiind recunoscut de toi ca mprat al lumii i prin aceasta a ctigat dreptul la
propria pecete?
Dar nc Apostolul i Evanghelistul Ioan Teologul ne vorbete c n vremea sa au aprut muli
antihriti. Ce s mai vorbim despre actualitate, despre vremea noastr? Oare rmn tot mai puini cretini i
apar muli i foarte muli antihriti?
Ei sunt muli necredincioi, rzvrtitori, ispititori, rascolnici i depravai, dar acesta nu este acel
unic antihrist, care cu ngduina lui Dumnezeu va primi pe trei ani i jumtate puterea asupra ntregii lumi.
i noi trebuie s fim contieni c trim nc ntr-o vreme mntuitoare i plin de har, cnd Mntuitorul
lumii Hristos este gata s primeasc i s mntuiasc pe orice pctos care va suspina ctre Domnul pentru
mntuirea sa.
Iat aa ne vom mntui n Biseric, ngrdindu-ne cu fric de Dumnezeu de orice pcat, de viclenie,
falsitate i minciun, de prea mult ncredere n sine i de samavolnicie.
i ar fi bine, acum, cnd n popor se trezete contiina cretineasc, s nelegem cu toii cine i
pentru ce are nevoie de aceste metode necretineti de lupt pentru libertate. i de ce anume trebuie s ne
eliberm?
De disciplina cretineasc din Biseric, cnd glasul sobornicesc al Bisericii este pus la ndoial de
o prere personal?
De una soborniceasc Biseric a crei parte rascolnic cheam oamenii n catacombe; ca ea s
degenereze ntr-o sect?
De plata impozitelor, ca dup cuvntul Scripturii: cine a adunat mult s nu aib de prisos, iar cine
puin s nu rmn n pagub?
i oare nu-i va ngrijora pe fiii Bisericii faptul c, pentru a-i atinge scopul, lupttorii nu se
sinchisesc de a folosi metoda diavolului brfa?
Chiar de la nceputul acestei situaii eu am scris nu puine scrisori particulare despre atitudinea mea
fa de CIC.
i iat una dintre ele, cu voia lui Dumnezeu, a fost dat publicitii prin Internet de Mnstirea
Sretensk. Dar scrisoarea a fost considerat fals. Dar eu i astzi, nc i nc o dat, mi pun pe ea
semntura.
i anume n aceast scrisoare este redat atitudinea mea referitor la cele ce se ntmpl, i nu n
scrisoarea anonim pe care au publicat-o brfitorii necunoscui n Ruski vestnik ( 46-48, 2000),
impunndu-i prerea lor i semnnd-o cu numele meu.
Acum, n legtur cu faptul c numele meu este folosit n brfa mpotriva Bisericii, eu sunt dator s
le spun tuturor celor implicai n aceast psihoz:
TEMEI-V DE DEZBINARE I SCHISM N BISERIC!
13
Temei-v s v desprindei de Biserica-Mam, numai ea, unica, reine acum avalana dezmului
anticretin din lume!
Temei-v s osndii ierarhia bisericii, fiindc aceasta este pieire i fr pecetea lui antihrist!
TEMEI-V DE PCAT!
Noi ne vom duce din lumea aceasta mult mai nainte de a aprea acea fric care i-a cuprins acum pe
toi. Dar, cznd de la Biseric, noi vom moteni anume aceea de ce att de mult ne este fric acum.
S ne ntiprim n inima i mintea noastr temelia duhovniceasc a unirii noastre cu Dumnezeu:
Fiule, d-mi inima ta.
Sufletul i inima credincioase lui Dumnezeu Domnul nu le va arunca n picioarele vrjmaului! S-l
mint pe un om i vine uor altui om, iar s ne mint pe noi, pentru vrjmaul care are experien de multe
veacuri, nu-i nici o greutate.
n aceste vremuri ale imenselor posibiliti tehnice este foarte uor, att tainic, ct i n mod deschis
s tampilezi toate popoarele i cu numere, i cu cipuri, i cu pecei. ns ele nu pot duna sufletului
omenesc, n cazul cnd nu se va face lepdarea contient de Hristos i nchinarea contient vrjmaului lui
Dumnezeu.
i cuvintele dttoare de via ale Mntuitorului nostru s ne fie nou conductoare i ndrumtoare
pe marea nelinitit a vieii: Pace v las vou, pacea Mea o dau vou, nu precum d lumea v dau Eu. S
nu se tulbure inima voastr, nici s se nfricoeze (Ioan 14, 27-28), credei n Dumnezeu, credei i n Mine
(Ioan 14,1).
Arhimandrit Ioan (Krestiankin), (Ruski vestnik, nr. 7, 2001)

Cuvnt de rugciune
a printelui Nicolai de pe insula Zalit

Fiii duhovniceti ai printelui protoiereu mitrofor Nicolai Gurianov au spus, rspunznd la
numeroasele ntrebri despre problema CIC, precum c printele se roag i se va ruga i va cere de la
Domnul i de la Maica Domnului ca s ne acopere cu Harul Su pe noi, pctoii. i-a fcut semnul crucii i
a zis: Deocamdat nu pot spune nimic i nici nu am ce. Ci numai (din nou i-a fcut cruce): Mila pcii,
jertfa laudei....
Bucur-Te, Bucuria noastr,
Aprtoarea lumii,
Maic Atotludat!
naintea Ta stau cu rugmintea
Pe srmanul pctos, mbrcat n ntuneric
Acoper-l cu Har.
Pe printele l-au ntrebat:
Divergenele n problema CIC nu vor duce la schism?
Printele a rspuns:
Nu, schism nu va fi. Ortodoxia niciodat nu va fi n schism. Dreapt i mrit este
Dreptmritoarea Biseric.
Ce oare ne ateapt pe noi? l-au ntrebat pe printe.
Paii mei ndrepteaz-i dup Cuvntul Tu. S nu m stpneasc toat frdelegea. Izbvete-
m de clevetirea oamenilor i voi pzi poruncile Tale. S ajute, Dumnezeu. Totul va fi aa precum va voi
Domnul. S avem doar ndejde n Mila lui Dumnezeu. Ai neles? i Mila lui Dumnezeu va rndui cum
trebuie (RusInform).
Printele arhimandrit Tihon evkunov, care a discutat personal cu pr. Nicolae, susine c printele
nu este la curent cu aceast problem, nu o cunoate (Din cuvntarea sa la edina comisiei).



14
Adresarea ieroschimonahului Rafail

Eu, ieroschimonahul Rafail, sunt un srman stare mic i pctos. Contiina mea pstoreasc m
ndeamn s v spun despre marele i groaznicul pericol n care este pus omenirea. Stpnitorul
ntunericului veacului acesta, satana, vrea s se ntrupeze i s mpreasc pe pmnt, s-i afle loc n
omul-antihrist.
Deja astzi pentru voi se pregtete pecetea lui antihrist, i aceasta se nfptuiete cu mult
chibzuin, cu mare precauie i viclenie nu deodat, ci n mai multe etape. Precum spuneau sfinii prini-
tlmcitori ai Apocalipsei, de exemplu, Efrem Sirul, venirea lui Antihrist se va face cu mult viclenie, astfel
nct chiar i cei alei anevoie se vor mntui, pentru c nu vor nelege nelarea. Astfel muli dintre vestiii
i iubiii de ctre mine pstori foarte duhovniceti, sub influena linguirii diavoleti, nu ntrevd pericolul i
ndeamn pe oameni s ia buletine de identitate sau carduri cu codul de bare, cu numrul de identificare ce
conine n sine trei de ase numele lui antihrist. Prin aceasta ei i ademenesc turma spre pieire. Dar vai de
acela prin care vine ispita. Prigonitorii i ispiteau pe mucenici ca ei mcar prefcndu-se, doar aparent s
guste din jertfa idoleasc... i s se ntoarc acas, ns ei au rmas credincioi lui Hristos...
n ispita primirii noilor acte cu cod de bare n care sunt nscrise trei cifre de ase, se ntrevede
alegerea mistic a crucii, adic a credincioiei lui Hristos, sau a pinii care este nchinarea la satana. Dac v
considerai cretini dup credin, dar purtai act drcesc care arat c i aparinei lui, atunci ai cui suntei?
Nu putei fi slugi la doi domni! i nu este unire ntre Hristos i satana.
Marele stare al vremurilor noastre Paisie (+ 1994) ne prentmpina: Cine va primi buletin nou cu
cod de bare sau cartel cu tainicile trei de ase, cu numrul de identificare, acela va pierde harul lui
Dumnezeu i n el se va sllui energia drceasc. Aici satana imit botezul. Biserica l boteaz pe om
n numele Tatlui, amin, i al Fiului, amin, i al Sfntului Duh, amin i i d numele unui sfnt. Satana l
boteaz sau nseamn pe om cu numele lui antihrist, trei de ase i-i d omului nume din cifre numr de
identificare numr mort. Este foarte important! Fii vigileni! Nu acceptai aceste acte! Aici este capcana!
E mpotriva contiinei cretine. Amin.
Domnul nostru Iisus Hristos a zis n Apocalips: Fii asculttori Mie pn la moarte i v voi da
viaa venic. Nu-L defimai pe Domnul nostru Iisus Hristos cu necredina voastr! Dumnezeu nu rmne
batjocorit! El a suferit pentru noi pe cruce i a murit, i a nviat, i ne-a dat nou Trupul Su spre mncare,
Sngele Su spre butur. El, marele i slvitul, fericitul Dumnezeu, pentru noi S-a fcut om smerit, a primit
ocar, scuipare, palme peste fa, btaie, defimare, moarte muceniceasc grea i batjocoritoare pe cruce
pentru noi, ca s ne mntuiasc pe noi. i noi trebuie s rbdm mcar puin pentru Dumnezeu.
Iar noi, viclenii, cugetm: vom primi buletinul cu codul de bare, iar pecetea pe frunte i pe mn nu o
vom primi. Nu v amgii cu aceasta! Nu viclenii naintea lui Dumnezeu! Punndu-v semntura pe acest
document cu trei de ase, v punei semntura cum c suntei n supunerea satanei. Aceasta constituie
nchinare lui, lepdare de Dumnezeu. Dumnezeu ne iubete pe noi cu rvn i noi cu necredincioia noastr
l jignim. E o trdare a lui Dumnezeu! Noi trebuie s-L iubim pe Dumnezeu din toat inima i din tot
sufletul i din tot cugetul nostru, iar noi semnm sub numele antihristului satanic. Iat de ce stareul athonit
Paisie zicea: Ascult, fiul meu, atunci cnd vezi c cineva aprinde casa ta cu un chibrit, n momentul n
care focul abia ncepe, e n puterile tale s-l stingi cu un pahar cu ap. Iar dac din neglijen vei spune: Ei,
nu-i prea mare focul, din cauza lipsei tale de grij focul se va ntei i va arde toat casa; atunci nu vei mai
putea face nimic, dect s te vaicri fiind acuzat de contiin i s plngi, privind la necazul ce s-a abtut
peste tine.
Acest lucru l putem compara cu o capcan: cine a nimerit n ea nu mai poate scpa. Cei ce au primit
pecetea lui antihrist sunt ameninai de marea mnie a lui Dumnezeu.
Sfntul Stare al Optinei Anatolie scria c mrturisirea nestrmutat a credinei va fi luat n
considerare, compensnd puina nevoin clugreasc.
Un mare stare al timpului nostru mi-a vorbit despre acei oameni care vor accepta actele cu
cod de bare i cu numr de identificare: ei nu numai c vor pieri, ci chiar aici, pe pmnt, Domnul i
va nimici prin rzboi.
15
Eu, pctosul, nu dau binecuvntare fiilor mei duhovniceti s primeasc aceste blestemate acte
drceti.
Sfntul Munte Athos
Textul adresrii ieroschimonahului Rafail este reprodus, cu mici prescurtri, de pe sait-ul oficial al
Mnstirii Valaam.


Despre printele Rafail

Ieroschimonahul Rafail (Berestov) s-a nevoit douzeci de ani n Lavra Sfintei Treimi din Serghiev
Posad. Apoi pentru o nevoin mai aspr a plecat n munii Caucazului, unde a trit n pustie mai mult de
zece ani.
ncepnd cu perioada conflictului armat abhaz-gruzin, mpreun cu ali pustnici, a fost nevoit s
prseasc pustia ndrgit, pe care a deplns-o ntotdeauna, i cu binecuvntarea printelui su
duhovnicesc, stareului arhimandrit Kiril (Pavlov), n anul 1993, a venit la Valaam. Peste un an a fost tuns
n marea schim, cu pstrarea numelui Rafail.
S-a nevoit n schiturile Tuturor Sfinilor i a naintemergtorului, pstorind i mngind
duhovniceete frimea clugreasc i pe toi suferinzii, pe mirenii ce cutau rspunsuri la necazurile lor
i care ntr-un numr mare au nceput s vin la Valaam.
Cu o adnc smerenie, cu rbdare i cu o mare dragoste stareul i ntmpina pe toi vizitatorii. ns
vrsta i anii ndelungai de nevoin n pustie, n condiiile aspre ale climatului nordic din Valaam, i-au
ubrezit sntatea. Mulimea bolilor i neputina fizic l-au slbit i, cu binecuvntarea stareului su,
printelui Kiril i a egumenului mnstirii, pr. Rafail pleac, mpreun cu fiii si duhovniceti, la sud,
unde, n regiunea or. Soci, n muni, nfiineaz schitul Sfintei Treimi al Mnstirii Valaam. Iar peste doi
ani, lsnd frimea deja ntrit din schitul Sf. Treimi, nsoit de civa dintre cei mai fideli ucenici ai si,
pleac pentru nevoine mai aspre la Vechiul Athos, n Grecia.
Astfel, printele Rafail a ntregit cercul secular al nevoitorilor din Valaam de la Serghie i Gherman
ai Valaamului, care cu multe veacuri mai nainte au venit la Valaam din Grecia, pn la nevoitorii de azi,
care, n apropierea lor de Dumnezeu, pornesc de la vechile tradiii ale Sfntului Munte Athos.
Din Athos printele Rafail a i trimis Cuvntul-prentmpinare.
Fraii Mnstirii Valaam
Ruski vestnik, Ediia special nr. 2, aprilie, 2000


Nu v mpreunai cu duhul acestui veac

Nu v mpreunai cu duhul vremii acesteia,
ci v mpreunai cu Duhul Adevrului lui Hristos.
nelepciunea acestui veac
este nebunie naintea lui Dumnezeu.

Dragi arhipstori i pstori, prini, frai i surori ai Bisericii Ortodoxe Ruse!
A sosit timpul marii ispitiri i a alegerii cii: cii Adevrului lui Hristos sau cii duhului vremii
acesteia, a duhului lepdrii, cii stpnitorului ntunericului veacului acestuia, care va veni pe pmnt, a
duhului lui antihrist satanei.
Nu v lsai ademenii de duhul linguirii lui. Fiindc el va amgi, dup cum se spune n Apocalips,
chiar i pe cei alei: pe oamenii profund credincioi i chiar pe cei purttori de har, pe arhipstori i pe
pstori.
16
Dumnezeu din cnd n cnd ne ncearc, oare cu adevrat noi l iubim pe El i-I suntem
credincioi Lui? i de la noi se cere o asemenea ncercare i noi i mrturisim credina noastr pn la
vrsarea sngelui...
Este o grea ncercare atunci cnd iubiii notri arhipstori nu susin lupta noastr i din greeal aleg
calea cea nedreapt i ne impun i pe noi s procedm la fel. Noi trebuie s rspundem cu cuvintele
apostolilor, cnd sinedriul le interzicea s propovduiasc despre Numele lui Hristos: Noi trebuie s
ascultm mai mult de Dumnezeu dect de oameni.
Precum n Biserica Veche sinedrionul a ajuns pn la mpotrivirea lui Dumnezeu, aa, s nu dea
Dumnezeu, s ajungem i noi n timpurile de azi... Este o mare nelinite pentru noi c arhipstorii notri aleg
o alt cale. Nu v descurajai, ntre ei sunt nu puini care au rmas credincioi cii Adevrului lui Hristos.
Astfel, de exemplu, sunt cunoscute mai multe soboare ale lupilor, dect sfinte soboare. Alt exemplu:
atunci cnd turcii-musulmani se apropiau i ameninau Cea de a doua Rom Constantinopolul, Sinodul
Bisericii Ortodoxe elene s-au dus la catolici, cutnd la ei aprare, i toi ierarhii au semnat mpreun cu ei
unia Florentin i au nceput s-l pomeneasc pe papa. i doar un singur arhiereu nu a semnat unia cu
catolicii acesta era Marc al Efesului, i Duhul Sfnt era cu el, iar nu cu sinodul. Patriarhul i toi episcopii
s-au alturat lui i i-au ndreptat greeala.
Noi nu trebuie s primim CIC numrul drceasc care ni se propune. Aceasta nu este o
inevitabilitate tehnic, ci codificarea noastr mistic a oilor lui Hristos.
Fiindc doar numai cei orbi duhovnicete nu vd ce va urma dup aceasta. Vor oferi un buletin nou
cu numrul de identificare, apoi o cartel cu trei de ase nsemnarea sau numele fiarei sau numrul
numelui lui. Nimeni s nu poat cumpra sau vinde, dect numai cel ce are semnul, adic numele fiarei.
Aceast cale duce spre ornduiala lumii fr de Hristos. Noi foarte bine tim ce nseamn conducerea
mondial. Aceast cale duce la dictatura satanei.
Iar calea Adevrului lui Hristos ne duce pe noi la Hristos. Chiar dac prin lipsuri, prigoniri i chinuri
ne duce spre mntuire, spre raiul dulceii i viaa venic ntru Hristos Iisus.
Nu v ntristai i ncurajai-v, iubii ntru Hristos Iisus, Domnul ne mngie, zicnd: Nu te teme,
turm mic, Eu sunt cu voi pn la sfritul veacului. Amin. Domnul cu otirile ngereti va birui pe
vrjmaii notri i l va ucide pe antihrist su Suflarea buzelor Sale. Nu v temei de cei ce omoar trupul, iar
sufletul nu-l pot omor.
Dragi arhipstori i pstori, prini, frai i surori, pentru noi cuvintele Domnului nostru Iisus Hristos
sun deosebit: Fii credincios Mie pn la moarte i-i voi da ie cununa vieii. Amin.

Cu dragoste ntru Hristos Iisus, nevrednicul ieroschimonah RAFAIL
Ruski vestnik, nr. 7, 2001


Opinia printelui arhimandrit Kiril (Pavlov)
despre codul de identificare al contribuabilului (CIC)

Recent unul dintre membrii redaciei ziarului Ruski vestnik l-a vizitat pe cunoscutul stare
arhimandritul Kiril (Pavlov). Discuia a purtat un caracter particular. ndeosebi s-a vorbit despre problema
tulburtoare pentru cretinii ortodoci, referitoare la CIC. Deoarece pe parcursul discuiei printele a spus
c nu-i ascunde opinia sa privitor la aceast ntrebare, cu toate c nimeni oficial nu i-a cerut opinia,
redacia a gsit de cuviin s publice expunerea parial a acestei discuii.
Prima ntrebare s-a referit la faptul c o mare parte a ortodocilor reacioneaz negativ fa de CIC,
la ncercarea de a atribui oamenilor numere, cu att mai mult cu ct unii chiar nclin deja s considere CIC
ca fiind pecetea lui antihrist. Sunt nregistrate cazuri cnd oamenii se concediaz de la serviciu, i vnd
apartamentele, se pregtesc s se retrag n pduri, exist i cazuri tragice. Turma noastr e cuprins de
nelinite, tulburare, ngrijorare ceea ce duce uneori la dezbinare. Unii dintre cei ce nu accept numerele i
atribuirea lor se adreseaz ctre Patriarh, ctre arhierei; unii consider c atmosfera este ncins fr temei
17
de fore ostile avnd ca scop clatinarea corabiei Bisericii, slbirea unitii ei. Aceasta este nc o cauz de
tulburare, o cauz auxiliar n problema propriu-zis a introducerii numerelor i a proceselor ce o nsoesc.
Iat care este ntrebarea: cum trebuie s ne comportm n aceste vremuri? Pe de o parte tim
deja aproape cu toii c numrul este ceva ru. Pe de alt parte suntem foarte ngrijorai privitor la
unitatea Bisericii i la faptul c unii oameni, n virtutea mprejurrilor, sunt pui n condiii cnd
trebuie s decid dac nu chiar ntre via i moarte, atunci ntre o via decent i o via pe muchia
existenei, srciei; exist i cazuri concrete.
Printele a rspuns, c atribuirea numerelor oamenilor este o aciune pctoas, mpotriva lui
Dumnezeu. Deoarece cnd Dumnezeu l-a zidit pe om, El i-a dat lui nume. Numirea omului cu nume face
parte din voia lui Dumnezeu. Toate miile de ani ce au trecut de atunci oamenii s-au folosit de nume. i iat
acum omului n loc de nume i se atribuie un numr. Faptul cum aceasta se realizeaz nu las loc ndoielilor
n ce privete caracterul nelegiuit i mpotrivitor lui Dumnezeu. De aceea, nu trebuie de participat la aceast
aciune, ci n msura posibilitilor de opus ei. Dar, n acelai timp, de pstrat pacea i unitatea. Acestea
sunt cuvintele printelui: Pace i unire!. Fr pace s nu se ntreprind nimic. Lucrul fcut fr
duhul pcii poate numai duna. S ne opunem codului de identificare a contribuabilului astfel ca
ntre credincoi s nu apar nici un fel de contradicii ce ar duce la dezbinare ori schism. Iar preoii
s nu se osndeasc unii pe alii i cu att mai mult s nu judecm arhipstorii, ca s nu sufere
unitatea Bisericii. Cei care au posibiliti, s cear de la Guvern, de la Dum, s fie adoptat o lege
care i-ar elibera pe cretinii ortodoci de atribuirea acestor numere.
Urmtoarea ntrebare a fost cum s procedeze omul care deja astzi este pus ntr-o situaie-
limit, cnd, refuznd numrul, cauzeaz daune considerabile apropiailor si. S-au relatat cazuri
concrete ale oamenilor aflai pe muchia existenei: unui invalid fr atribuirea numrului nu i se d
pensia cum s se procedeze n acest caz? Cu att mai mult cu ct el nici nu este n stare s-i apere
drepturile, deoarece nu locuiete nici n Moscova, nici n S.-Petersburg, ci ntr-o provincie ndeprtat, unde
nu funcioneaz nici un fel de legi. Iar pentru a-i apra drepturile are nevoie de anumite cunotine n
domeniu, trebuie s tie cui s i se adreseze, cui s se plng, iar pentru a ataca n instana judiciar
aceast problem, de asemenea, e nevoie de bani... Din pcate, oamenii deseori sunt lipsii de toate acestea
n virtutea situaiei n care se afl.
Printele a rspuns c n astfel de mprejurri omul este nevoit s primeasc numrul. El nu
poate osndi aceti oameni i nu i judec. ns i ei au datoria s nu-i piard vigilena, i lor trebuie
s li se explice, c acum va fi numrul, mine cartela, iar poimine pecetea lui antihrist.
Toate aceste schimbri pot s se petreac foarte rapid, iar pe urm va fi mai greu s refuzi, dect
acum. De aceea, dac e posibil, mai bine s nu primeasc codul acum, pentru c mai trziu vor fi
mai aspre i legile i condiiile. Trebuie s nu uitm pe toi ne ateapt ncercri grele. Chemarea
noastr este s mrturisim credin n Hristos. Nu tim cnd se va ntmpla aceasta, dar tim c se va
ntmpla negreit i trebuie s ne pregtim. Necesar e s nu ne autolinitim de am primit codul sau
de nu l-am primit. Presiunea ce se face asupra noastr va continua i se va ntri, dar st n
puterile noastre de a mai ndeprta puin acest timp, realiznd aceasta numai prin viaa noastr.
Dac vom tri cretinete, dac ne vom strdui s pzim poruncile Domnului, dac ne vom ruga, dac ne
vom poci i vom tinde s trim cu evlavie, acest timp se va mai prelungi puin. La fel n cazul contrar,
iat un exemplu din Apocalips: Fiara iese din mare. Marea este marea pcatelor i a patimilor
noastre. Din ele se i nate Fiara, din ele ea iese. Este stringent nevoie s trim cu deosebit trezvie,
cretinete. Dar la fel de important e s ntreprindem aciuni de opunere introducerii codurilor.
Iar, n ce privete problema unitii Bisericii, este de netgduit faptul c nou ne revine sarcina
de a mrturisi credina n Hristos, iar printre primii mucenici vor fi arhipstorii, ei primii vor
intra n mpria Cerurilor. De aceea, suntem datori s tindem a le explica lor nelinitea noastr i
motivele neacceptrii codurilor. S cutm a fi unii cu arhipstorii notri.
Urmtoarea ntrebare s-a referit la chemrile de neaccceptare necondiionat a codurilor sau de
refugiere n pduri. Dintr-un punct de vedere ea este legat cu faptul c i n Guvern, i n Dum, i n
armat, n organele justiiei exist muli oameni ortodoci, ce ocup posturi nalte, avnd posibilitatea de a
influena i care chiar influeneaz deja asupra politicii statului, lucru foarte important pentru noi pentru
Biseric, pentru toi credincioii. Este important pentru noi ca aceti oameni s existe, s nu prseasc
18
societatea, pentru ca s nu se produc marginalizarea Bisericii. Dar, conform legii, ei sunt obligai sau s
primeasc CIC-ul (codul de identificare) sau s se concedieze. Apare ntrebarea: ce fel de stat avem i cine
suntem noi ceteni sau renegai, disideni, oameni n afara legii, ce cale vom alege cea de-a doua?
Da, a rspuns stareul, n ealoanele de conducere ale statului i ale rii exist oameni de bun
credin care ocup posturi nalte i statul parc se schimba spre bine, dar cine introduce aceste numere?
Este bine cunoscut faptul c forele statului nu sunt ntru totul libere, ele n mare msur sunt
manipulate de fore din afar, cum ar fi conducerea mondial. Oamenii cu posturi nalte, dac sunt
adevrai cretini ortodoci, la fel trebuie s fie gata s ptimeasc pentru Hristos.
Oricum timpul acesta va sosi o dat. Repet: Astzi numrul, mine cartela, poimine
pecetea". De aceea, trebuie s cerem s fie adoptate legi, care ar permite cretinilor ortodoci s nu
primeasc numerele, iar cei care din netiin le-au primit s aib posibilitatea de a se lepda oficial de
ele.
La acestea se rezum cele spuse de printele Kiril.
Ruski vestni, nr 7 (505), 2001

Nu n zadar am prezentat opinia printelui Kiril la sfrit. Din ea transpare att clarviziunea
evenimentelor viitoare, ct i evaluarea treaz a multor situaii complexe, care apar astzi n legtur cu
atribuirea codului de identificare cetenilor.
Din discuia dintre p. Tihon i p. Nicolai (Gurianov) se vede c stareul nu are ntiinare despre
aceast problem tulburtoare pentru cretini.
Am citit cu mult regret opinia multstimatului de toi mrturisitor al credinei p. Ioan Krestiankin. El
este pstorul ce nu-i calc pe contiin, cu rvn sufer pentru soarta Bisericii i a fiecruia dintre noi, care
a trecut prin lagre unde i-au fost zdrobite degetele de la mini, ncercnd s-l fac s-L trdeze pe Hristos i
contiina sa cretin. n anul 1994 el i-a druit unui pelerin o brour cu dou proorocii, una dintre care,
Marul distrugtorului, o citm n carte. De aceasta cu o i mai mare mhnire citim actualul su discurs
despre CIC. Printele Ioan amintete erorile unor sfini despre sfritul lumii. Da, este adevrat c unii au
greit, prezicnd apropiatul sfrit al lumii. Dar oare greeala lor a dunat mntuirii lor sau mntuirii celor
pstorii de ei?
De ce stimatul stare nu a adus proorociile cuv. Serafim al Sarovului, ale sf. Ioan al Krontadtului,
cuv. Lavrentie al Cernigovului, cuv. Kuka al Odesei, ale stareilor Serafim al Vriei, Paisie Athonitul?
nsui Domnul n Sfnta Evanghelie i Apocalips ne-a descoperit nou semnele apropierii celei de a doua
Sale Veniri, care se nfptuiesc n ochii notri. i chiar dac vom cugeta logic: nu este oare mai lipsit de
pericol s greeti din prea mult precauie dect s te lai prad nepsrii? Dar ce va fi dac greeala
nepsrii nu va mai putea fi corectat? Anume astfel de greeal pot comite unii, citind n articolul p. Ioan
Krestiankin despre aceea c pare-se nu poi duna sufletului cu cipuri i pecei, dac nu va fi lepdarea
contient de Hristos, i nchinarea, la fel contient, la vrjmaul lui Dumnezeu.
S ne amintim articolul egumenului (n prezent arhimandrit) Tihon (evkunov) n Ruski dom, nr 3,
1998.

Americanii despre antihrist:
cu el suntem mai norocoi

Pe 14 iunie 1985 ntr-o localitate nu prea mare Schoenghen, din Luxemburg, aflat la grania a trei
state, reprezentanii unor ri europene au semnat un tratat secret despre anularea controlului de frontier n
cadrul casei europene n constituire. Cu toate c a fost declarat o iniiativ att de frumoas, aceast
nelegere, repetm, a fost tainic, i numai peste trei ani i jumtate a fost dat publicitii de ctre senatorul
francez P. Mason.
Avantajele noii nelegeri au fost sesizate de milioane de oameni care nu mai erau nevoii s se
ngrijeasc de formalitile plicticoase la trecerea dintr-o ar n alta. Dar nu peste mult timp la orizontul
odat senin au aprut ntiinri alarmante i, chiar mai mult, nspimnttoare: s-a dovedit c fiecrui om,
19
fr excepie, care este acum cetean al zonei Schoenghen sau care intr n ea, i se ntocmete un dosar
electronic, n permanent completare i prelucrare, coninnd o mulime de informaii, inclusiv din cele cu
caracter pur personal. S-a dovedit c deja s-au creat filiale informaionale naionale, unite cu computerul
principal de la Strasbourg. Europenilor, cumva alarmai i descurajai, li s-a explicat: aceasta se face din
considerente de securitate, de lupt cu terorismul, criminalitatea i comerul cu stupefiante.
Dar cetenii marelui Schoenghen deja au nceput s bnuiasc c n locul unei liberti nelimitate lor
li se impune o dictatur tainic nemaivzut prin amploarea sa: cineva cu bun tiin creeaz un stat
poliienesc unic cu un sistem puternic de control. S-au nceput protestele. Cetenii Europei de Vest, ca pe
timpuri, au reluat ocupaia lor ndrgit lupta pentru drepturile omului. Dar procese mult mai interesante i
mai profunde se ntmplau n ara care ultima s-a alipit la zona Schoenghen mica i sraca Grecie. Fiind
mic, srac, dar ortodox, aceast ar a calificat corect situaia neobinuit. Grecii s-au alarmat n mod
deosebit atunci cnd n toat zona Schoenghen au nceput s introduc paapoarte de tip nou. Specific
pentru aceste paapoarte este fia magnetic din partea de jos a lor, n stare s nmagazineze un volum de
informaie de dou sute de mii de cuvinte sau cifre, adic att ct conine o carte de 1000 de pagini. Astfel
toate relaiile mai mult sau mai puin importante ale cetenilor din zon cu lumea exterioar au nceput s
fie fixate nemijlocit la prezentarea paaportului i transmise la computerul central din Strasbourg, unde se
nregistreaz i se analizeaz.
Introducerea paapoartelor noi a declanat n Grecia evenimente furtunoase. Iat cum le descrie
ziarul Argument i fakt din 12.06.97: Circa 200 de fanatici ortodoci, inclusiv reprezentani ai clerului...
au pichetat mari noaptea cldirea parlamentului n semn de protest mpotriva tratatului, care, n opinia lor,
ncalc libertatea omului... Se pregtete o aciune de nesupunere civil, menit s conving grecii de a nu
accepta noile buletine de identiate, care le vor nlocui pe cele vechi.
E de menionat, c de fapt, nu este vorba de dou sute, ci de cteva mii de protestatari, ntre care erau
att oameni simpli, ct i reprezentani ai elitei duhovniceti i intelectuale a Greciei. ns oare i ei, i
numeroii reprezentani ai clerului au vegheat toat noaptea doar n semn de protest mpotriva nclcrii
computaionale a libertii omului?
n rezultatul unui lucru enorm de verificare, cu implicarea specialitilor din domeniul economiei,
matematicii i tehnologiilor computaionale, a fost elaborat un document, fiecare cuvnt din care, n virtutea
importanei lui a fost bine calculat i cntrit. Este vorba de Adresarea Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe
Elene, adoptat n iunie 1997 n ajunul edinei Parlamentului Republicii Grecia, la care a fost ratificat
intrarea Greciei n grupul Schoenghen. Prezentm acest text cu unele prescurtri:
n ultimul timp apar multe ntrebri legate de nelegerea Schoenghen. Sf. Sinod ar vrea s
aminteasc c, n legtur cu acest document, au renceput dezbaterile la tema Antihristul i pecetea lui,
despre care ne vorbete sfnta carte Apocalipsa. Aceasta la modul direct are implicaii asupra credinei
cretine i asupra mntuirii omului, de aceea Sf. Sinod s-a hotrt s se exprime n acest sens.
Cu regret, trebuie s menionm, c realizrile domeniului electronicii, n aceast situaie, sunt
legate de numrul 666, care se utilizeaz n calitate de semn de codificare n tehnologiile de confecionare a
paapoartelor electronice. Acest numr foarte clar este indicat n Apocalips ca numrul lui antihrist.
Despre el s-a scris i s-a vorbit mult.
Totodat, numrul 666, ca numr al lui antihrist, indicat n Apocalips, nu poate fi ignorat de noi
n timp ce, el, sub diferite pretexte, sistematic, este introdus n viaa noastr. Firete, numrul 666 poate
figura i fr de vreun sens mistic. Dar nsui faprul c, ara noastr ortodox va adopta aceast lege, care
n mod automat o va include n sistemul electronic, al crui element principal e numrul de codificare 666,
este multgritor.
Aici se impun unele explicaii. Vorbind despre numrul 666, membrii Sf. Sinod au n vedere ceea ce
este bine cunoscut tuturor crerinilor capitolul al XIII-lea al Apocalipsei Sfntului Ioan Teologul, unde
proorocete se descriu ultimii ani ai istoriei omenirii, ntronarea pe pmnt a lui antihrist (care aici e numit
fiara) i principiul de funcionare a mecanismului de dirijare total a societii n acele timpuri ndeprtate
de viaa sfntului apostol, pe care el le vedea ca un prooroc:
i ea (fiara, antihrist) i silete pe toi, pe cei mici i pe cei mari, pe cei bogai i pe cei sraci, i
pe cei slobozi i pe cei robi, ca s-i pun semn pe mna lor cea dreapt sau pe frunte,
20
nct nimeni s nu poat cumpra sau vinde, dect numai cel ce are semnul, adic numele
fiarei, sau numrul numelui fiarei.
Aici este nelepciunea. Cine are pricepere s socoteasc numrul fiarei; cci este numr de
om. i numrul ei este ase sute aizeci i ase.
ntr-adevr, noi demult ne ciocnim de numrul 666 n viaa de toate zilele. Fiecare dintre noi l poate
vedea pe orice cod de bare (Codificarea Universal a Produciei) dou linii subiri paralele, care sunt
ceva mai lungi dect celelalte i ntotdeauna se afl la nceputul, la mijlocul i la sfritul codului de bare.
Acestea sunt reprezentrile computerizate a cifrei ase din setul al doilea. Se numesc paralele de
securitate. Mai rar, dar se folosete cifra ase din alte seturi, ns aceasta nu schimb codul de securitate
al numrului 666.
Absolut acelai principiu de codificare st la baza paapoartelor Schoenghen.
Stareul unei mnstiri elene, arhimandritul Nectarie (Mulatzioti), n timpul dezbaterilor provocate
de intrarea Greciei n zona Schoenghen, s-a informat n aceast problem la cunoscutul specialist n
domeniul sistemelor computaionale Toma Psaras din Athena. Prezentm n continuare cteva extrase din
rspunsul savantului, inserat n scrisoarea din 7 aprilie 1997.

Multstimate printe Nectarie!
Vizavi de ntrebarea Dvs. despre justificarea tehnic a utilizrii numrului 666 n sistemele codului
de bare, pentru divizarea informaiei se folosesc coduri de bare ascunse, care, prin voia ntmplrii, sunt
marcate cu cifra 6. Pentru evitarea copierii informaiei din codul de bare cu tehnica foto, n elaborrile de
ultim or ea se plaseaz pe o band magnetic... Problemele legate de sustragerea cartelelor se rezolv
definitiv prin alte metode de exemplu, vom aminti termenii tehnici F (forehead - fruntea) i H (hand -
mna) n acest caz cartela poate fi utilizat numai de cel care va avea numrul nsemnat pe mn sau pe
frunte. Nu vom vorbi acum despre proiectul plasrii pe frunte sau pe mn a codului computaional
individual. Despre aceasta vom discuta aparte. Acum vom ncerca s clarificm mcar de ce creatorii noului
sistem mondial au o predilecie att de stranie i insistent pentru numrul fiarei. Doar specialitii n
unanimitate afirm c drept cod de instalare, paralel de securitate poate servi oricare alt set de cifre.
Vara, cnd n Grecia se dezbtea problema intrrii rii n zona Schoenghen, am avut ocazia s m
aflu n America. M-a impresionat mulimea numerelor de 666 n New York. Se prea c e un joc trivial de
prost gust. Numrul fiarei era proiectat cu lumini pe cer, tot el era instalat deasupra taxiului, al crui ofer
ne-a propus serviciile sale n aeroport, n odaia Hotelului Mariot-markiz de pe Brodway ele
nfrumuseau telefonul s-a dovedit c acesta e numrul ajutorului urgent n situaii exepionale. Spre
sfritul cltoriei, nemaiputnd s m rein, l-am ntrebat pe un orean la ce servete evidenierea
att de insistent anume a acestui numr.
Interlocutorul meu a ezitat, apoi brusc, cu seriozitate, mi-a rspuns: Oare nu v dai seama?. I-am
rspuns c, la drept vorbind, cu groaz mi dau seama, dar ncerc s trec presupunerile mele pe seama
obscurantismului ortodox i a fundamentalismului.
Nu face, mi-a rspuns acesta cu aceeai seriozitate. Presupunerile Dvs. sunt absolut corecte. Pur i
simplu cu el suntem mai norocoi.
Trebuie s ateptm dumanul i el deja a nceput, ntr-o oarecare msur, s-i trimit precursorii
i e gata s vin dup prad, scria Sf. Chiril al Ierusalimului. De aceea ai grij de sine, omule, i pzete-
i sufletul. Biserica te prentmpin i-i vorbete despre antihrist pn a veni el. Va fi n timpul vieii tale,
nu tim, sau dup trecerea ta, la fel nu cunoatem. ns este bine pentru tine s cunoti aceasta i s fii
precaut. Vezi semnele lui antihrist: nu te mulumi s le tii numai tu, ci vestete-le tuturor fr invidie...
Pentru c taina frdelegii se i lucreaz (2 Tes. 2, 7).
nc n secolul al patrulea, cnd tria sfntul Chiril, dar i dup aceasta, pe timpul apostolilor,
Biserica contientiza c taina frdelegii se i lucreaz. Dar, probabil, niciodat nu ne-am apropiat
att de tare de mplinirea proorociilor despre ultimile destine ale lumii.
Anume de aceea i Sinodul Bisericii Ortodoxe Elene, i Sinodul Bisericii Cretane, i Chinotul
(Conducerea Soborniceasc a Mnstirilor) Sfntului Munte Athos s-au adresat ctre guvernul Greciei cu
ndemnuri i cereri similare, una dintre care o prezentm aici:
Sf. Sinod se adreseaz guvernului cu cererea:
21
de a nu accepta numrul de codificare 666 pentru sistemul electronic de paapoarte;
de a se adresa conductorilor rilor-membre ale Uniunii Europene, a cror cultur este cretin,
cu propunerea de a lua n dezbatere problema nlocuirii numrului 666 n sistemul computaional unic al
Uniunii cu oricare alt numr;
de a nu admite, n nici un fel, ca numrul de codificare 666 s nimereasc n noul sistem al
paapoartelor interne din Grecia.
Pe 12 iunie 1997 Parlamentul Greciei a ratificat tratatul Shengen cu o majoritate nensemnat de
voturi.
Egumenul Tihon (evkunov). Revista Ruski dom, nr. 3, 1998.

Vedem c oamenii n mod contient utilizeaz numrul lui antihrist, deoarece, cu el, ei sunt
mai norocoi. Astfel, ei caut fericirea nu cu Dumnezeu, ci cu dumanul Lui. Aici e cazul s ne
amintim de cuvintele diavolului adresate lui Iisus Hristos n pustie, cnd el i-a artat Mntuitorului
toate mpriile lumii i slava lor i a zis: Acestea toate i le voi da ie, dac vei cdea i Te vei
nchina mie (Mat. 4, 8, 9). Oare aceasta nu este o lepdare de Hristos? Oamenii s-au dezis de
Mntuitorul lor, nu L-au primit, nu au avut grija s afle sensul vieii i Adevrul, i de aceea,
Dumnezeu le trimite o lucrare de nelare ca ei s cread minciuni, ca s fie osndii toi cei ce n-au
crezut adevrul, ci le-a plcut nedreptatea. (2 Tes. 2, 11-12).
Slujind lumii, nu poi sluji lui Dumnezeu, aceast slujire nu exist, cu toate c ea se poate
arta privirii bolnave a robilor lumii, se poate prezenta ca ceva existent. Ea nu exist! Iar ceea ce se
prezint drept slujire lui Dumnezeu nu este altceva dect frnicie, prefctorie, nelare de sine i a
altora. Prietenul lumii neaprat se preface, poate fr a-i da seama, ntr-un duman al lui Dumnezeu
i al mntuirii sale. Dragostea fa de lume se strecoar n suflet ca un ho, care se folosete de
ntunericul nopii, prin nepsare i neatenie fa de propriul suflet. Dragostea de lume e n stare s
comit cele mai mari frdelegi, cele ma mari nelegiuiri. Un exemplu groaznic vedem la clerul iudaic,
contemporan vieii pmnteti al lui Dumnezeu-omul, scrie Sf. Ignatie Breanceaninov (vol. V, pag. 306).
Prelum n continuare un capitol ntreg din acest volum, care, credem, va fi util pentru toi, ndeosebi n
zilele noastre.


Sfntul Sfinitul Ierarh Ignatie Breanceaninov

Semnificaia cuvntului lume

Cuvntul lume, n Sfnta Scriptur, are dou semnificaii.
1. Prin cuvntul lume se subnelege ntreaga omenire n urmtoarele citate din Scriptur i n
cele asemntoare lor: Cci Dumnezeu aa a iubit lumea, nct pe Fiul Su Cel Unul-Nscut L-a dat ca
oricine crede n El s nu piar, ci s aib via venic. Cci n-a trimis Dumnezeu pe Fiul Su n lume ca
s judece lumea, ci ca s se mntuiasc, prin El, lumea (Ioan 3, 16, 17). Iat Mielul lui Dumnezeu, Cel
ce ridic pcatul limii (Ioan 1, 29).
2. Cuvntul lume e atribuit oamenilor, care i petrec viaa n pcat, mpotriva voii lui Dumenzeu,
care triesc pentru ziua de azi, nu pentru venicie. Astfel trebuie neles cuvntul lume n urmtoarele
expresii i n cele asemntoare lor: Dac v urte pe voi lumea, s tii c pe Mine mai nainte dect pe
voi M-a urt. Dac ai fi din lume, lumea ar iubi ce este al su; dar pentru c nu suntei din lume, ci Eu v-
am ales pe voi din lume, de aceea lumea v urte (Ioan 15, 18, 19). Nu iubii lumea, nici cele ce sunt n
lume. Dac cineva iubete lumea, iubirea Tatlui nu este ntru el. Pentru c tot ce este n lume, adic pofta
trupului i pofta ochilor i trufia vieii, nu sunt de la Tatl, ci sunt de la lume. i lumea trece i pofta ei, dar
cel ce face voia lui Dumnezeu rmne n veac (1 Ioan 2, 1517). Preadesfrnailor! Nu tii, oare, c
prietenia lumii este dumnie fa de Dumnezeu? Cine, deci, va voi s fie prieten cu lumea se face vrjma
lui Dumnezeu (Iac. 4, 4). Fericitul Teofilact Bulgarul definete lumea astfel: n Scriptur se obinuiete s
fie numit lume viaa pctoilor i a oamenilor cu nclinaii trupeti, care triesc n ea: de aceea i Hristos
22
le-a spus ucenicilor Si : voi nu suntei din lume. Ei constituiau o parte din oamenii care triesc n lume, dar,
fiind n afara pcatului, nu erau din lume (Tlcuire la Mat. 18). Majoritatea oamenilor au dus i duc o via
plin de pcat, ticloas naintea lui Dumnezeu, dumnoas lui Dumnezeu: din aceast cauz i de aceea c
majoritatea dumanilor lui Dumnezeu este incontestabil mai mare n comparaie cu slujitorii credincioi lui
Dumnezeu, majoritatea, n Scriptur, se numete lume; ceea ce se refer la majoritate se atribuie ntregii
omeniri. Astefel trebuie nelese cuvintele Evanghelistului: Era lumina cea adevrat care lumineaz pe
tot omul, care vine n lume. n lume era i lumea prin El s-a fcut, dar lumea nu L-a cunoscut. ntru ale Sale
a venit, dar ai Si nu L-au primit (Ioan 1, 9-11). Iar aceasta este judecata, c Lumina a venit n lume i
oamenii au iubit ntunericul mai mult dect Lumina, cci faptele lor erau rele (Ioan 3, 19). Fericii vei fi
cnd oamenii v vor ur pe voi i v vor izgoni dintre ei, i v vor batjocori i vor lepda numele voastre ca
ru din pricina Fiului Omului. Vai vou, cnd toi oamenii v vor vorbi de bine. Cci tot aa fceau
proorocilor mincinoi prinii lor (Luc. 6, 22, 26). Majoritatea oamenilor nu a cunoscut Mntuitorul,
majoritatea oamenilor urte, persecut cu clevetiri i prigoane adevratele slugi ale Domnului; i att de
mare este aceast majoritate, nct Cuvntul Domnului a considerat corect s atribuie ntregii omeniri,
respingerea lui Dumnezeu i prigonirea slugilor Lui.
nsui Dumnezeu a mrturisit c exist foarte puini oameni care triesc dup voia lui Dumnezeu i
foarte muli care se supun poftelor trupeti pctoase: Intrai prin poarta cea strmt, c larg este poarta
i lat este crarea care duce la pieire i muli sunt cei care o afl. C strmt este poarta i ngust este
calea care duce la via i puini sunt care o afl (Mat. 7, 13, 14). nelepciunea s-a dovedit dreapt din
faptele ei (Mat. 11, 19): puini alei au cunoscut-o, puini i-au dat dreptatea pe care o merit.
Slujitori adevrai ai adevratului Dumnezeu! Cercetai i aflai condiia stabilit pentru voi de
pronia lui Dumnzeu pentru timpul cltoriei voastre pmnteti! Nu ngduii duhurilor czute s v
mguleasc i s v nele, cnd ntr-un chip ademenitor i mincinos v vor prezenta bunstarea
pmnteasc i v vor insufla s-o dorii i s tindei spre ea, ca n felul acesta s v fure i s v rpeasc
comoara venic. Nu ateptai i nu cutai laude i ncurajri de la societatea omeneasc! Nu cutai faim
i slav! Nu ateptai i nu cutai o via fr de necazuri, liber i comod ntru totul!
Aceasta nu e pentru voi. Nu cutai i nu ateptai dragoste de la oameni! Cutai din rsputeri i
cerei de la sine dragoste i compasiune fa de oameni. Mulumii-v cu aceea c puini slujitori adevrai ai
lui Dumnezeu, cu care uneori v vei ntlni pe calea vieii, v vor ndrgi, v vor ncuviina, cu dragoste i
simplitate, felul de a fi, l vor preamri, pentru voi, pe Dumnezeu. Asemenea ntlniri nu erau dese nici n
timpurile nfloritoare ale Cretintii; n ultimul timp ele s-au fcut rare de tot. Mntuiete-m,
Dumnezeule, c a lipsit cel cuvios, c s-a mpuinat adevrul de la fiii oamenilor... Deertciuni a grit
fiecare ctre aproapele su, buze viclene n inim i n inim rele au grit (Ps. XI, 1, 2).
Cuviosul avva Dorotei lmurete excelent cuvintele Sfntului Apostol Pavel: lumea este rstignit
pentru mine i eu pentru lume! (Gal. 6, 14). Pentru clugri este important s cunoasc aceast explicaie.
Iat-o: Apostolul spune: lumea s-a rstignit mie i eu lumii. Care e diferena dintre acestea? Cum lumea se
rstignete omului i omul lumii? Cnd omul se dezice de lume i se face clugr, las prinii, moiile,
bunurile adunate, negoul, posibilitatea de a da altora i de a lua de la ei, atunci lumea se rstignete lui,
fiindc el a lsat-o. Aceasta este semnificaia cuvintelor Apostolului: lumea s-a rstignit mie. Apoi el
adaug: i eu lumii. Cum, totui, omul se rstignete lumii? Cnd, eliberndu-se de lucrurile exterioare, el se
nevoiete mpotriva dulceurilor de tot felul sau chiar mpotriva jinduirii lucrurilor, mpotriva dorinelor
proprii i i omoar patimile: atunci el nsui se rstignete lumii i e n drept s spun mpreun cu
Apostolul: lumea e rstignit pentru mine i eu pentru lume. Prinii notri, cum am mai spus, rstignind
siei lumea, s-au dedat nevoinelor aspre i s-au rstignit pe sine lumii. Iar noi credem c am rstignit nou
lumea, pentru c am lsat-o i am venit la mnstire, noi ns nu vrem s ne rstignim lumii, cci ne plac
desftrile ei, avem patimile ei, mprtim slava ei; avem atracie pentru bunturi (mncare,
mbrcminte); dac avem vreun instrument bun de lucru ne atam i de acesta i i permitem unui oarecare
instrument de nimic s produc n noi o pasiune lumeasc, dup cum spunea avva Zosima. Noi, credem, c
ieind din lume i venind la mnstire, am lsat tot ce este lumesc: dar i aici, pentru lucruri de nimic ne
dedm patimilor lumeti.
Aceasta se ntmpl din cauza nenelegerii de ctre noi c, lsnd lucruri mari i multpreapreioase,
noi, prin intermediul unor nimicuri, ne satisfacem patimile. Fiecare dintre noi a lsat ceea ce a avut: cel care
23
a avut multe a lsat multe, iar cel care a avut cte ceva i acela a lsat ceea ce a avut, fiecare dup putin. i
noi, venind n mnstire, cum am mai spus, cu lucruri nensemnate i de nimic alimentm pasiunea noastr.
Cu toate acestea, noi nu trebuie s procedm astfel, ci, tot aa cum ne-am dezis de lume i de lucrurile ei,
trebuie s ne dezicem i de nsui ataamentul pentru lucruri (Predica ntia).
Dup aceast explicaie este clar cauza pe al crei temei sfntul Isaac Sirul, care i adresa
ndrumrile clugrilor cu o via mbuntit, adic pentru cei care au dat legmntul tcerii, cei zvori
sau pustnici, definete lumea astfel: lumea este numele comun al tuturor patimilor. Dac omul nu va afla
mai nti ce-i aceea lumea, atunci el nu va ajunge s afle i cu cte mdulare s-a ndeprtat de lume i cu
cte e legat de ea. Exist muli dintre cei care, lepdndu-se de lume cu dou sau trei mdulare i renunnd
la comunicare prin ele, au devenit nfumurai, nchipuindu-i c sunt strini lumii prin viaa lor. Aceasta s-a
ntmplat cu ei de aceea c nu au neles i nu au avut nelepciunea de a vedea, c au murit pentru lume
doar cu dou mdulare, iar celelalte membre ale lor triesc n interiorul filozofrii trupeti, care aparine
lumii. De altfel, ei nici n-au reuit s-i sesizeze patimile lor: nesimindu-le, nu se puteau ngriji de
vindecare. Conform cercetrii raiunii (duhovniceti), pentru crearea unui nume comun, care ar cuprinde
fiecare patim, se folosete cuvntul lume. Atunci cnd dorim s le atribuim patimilor un nume comun, le
numim lume; iar atunci cnd intenionm s le deosebim cu nume particulare, atunci le numim patimi.
Fiecare patim este o aciune particular legat de dedesubturile lumii. Acolo unde patimile i nceteaz
aciunea, dedesubturile lumii rmn fr de activitate. Exist urmtoarele patimi: setea de bogie, tendina
spre acumularea mai multor lucruri; plcerea trupeasc, care nate patima curviei; jinduirea onorurilor, care
duc la zavistie; dorina de a conduce; nfumurarea cu splendoarea puterii; mpopoonarea cu haine scumpe i
nconjurarea cu lucruri netrebuincioase; slava lumeasc care este cauza inerii de minte a rului; teama
trupeasc.
Acolo unde aceste patimi i nceteaz activitatea, lumea moare. i n msura n care unele dintre
aceste pri sunt abandonate, ascetul se afl n afara lumii, care se nimicete n aceeai msur, fiind lipsit
de prile sale componente. Cineva a spus despre sfini c ei, trind, erau mori, cci trind n trup nu triau
pentru acesta. i tu, privete n sine pentru care dintre patimile enumerate mai sus eti viu? Atunci vei afla
ntruct eti viu pentru lume i ntruct ai murit pentru ea. Atunci cnd vei nelege ce-i aceea lume, vei
nelege, din indicaiile particulare de mai sus, cu ce te-ai legat de lume i prin ce te-ai lepdat de ea. ntr-un
cuvnt, lumea este vieuire trupeasc i cugetare trupeasc (Sf. Isaac Sirul, Cuvntul al 2-lea). Lumea este o
desfrnat, care atrage spre iubirea sa pe cei ce-i ndreapt spre ea privirile, poftindu-i frumuseea. Cel care
ntr-o oarecare msur e captivat de dragostea pentru lume i e fermecat de ea, nu va putea scpa din minile
ei pn cnd lumea nu-l va lipsi de via (de viaa cea venic). Atunci cnd lumea va dezgoli omul ntru
totul i l va scoate din cas n ziua morii lui, el va nelege c lumea e linguitoare i mincinoas. Cel ce
dorete s ias din ntunericul lumii, atta timp ct se afl n interiorul ei, nu poate vedea firele cu care este
legat. Lumea ine n ctuele sale nu numai ucenicii si, odraslele sale i prizonierii si, dar iat c i pe cei
smerii, care s-au ridicat deasupra ei, a nceput, prin diferite metode, s-i atrag n mrejele sale, s-i arunce
la pmnt i s-i calce n picioare (Cuvntul 21).
Bazndu-ne pe noiunea de lume, oferit de Sfnta Scriptur i de Sfinii Prini, venim la fraii
notri clugri cu un sfat i cu o rugminte: s ne nspimntm de slujire lumii! Aceast slujire poate fi
nfptuit chiar i de cei mai mari nevoitori, care nu se cerceteaz cu strictee; aceast slujire poate fi
nfptuit prin intermediul unui ataament nensemnat fa de nite lucruri de nimic. S lum toate msurile
de precauie pentru a ne pzi de dragostea de lume! S nu ne par puin duntoare nici o pasiune, orict de
nensemnat! S nu ne par lipsit de importan orice abatere, orict de mic, de la poruncile
evanghelice (Astfel triau drepii n lume. S ne amintim de Sf. Iov Mulptimitorul. Proorocul David spune
n psalmi: bogia de ar curge ru, s nu-i lipeti inima).
Nu vom da uitrii groaznica sentin cu care Sf. Apostol Iacob a tunat: Preadesfrnailor! Nu tii,
oare, c prietenia lumii este dumnie fa de Dumnezeu? Cine deci va voi s fie prieten cu lumea se face
vrjma lui Dumnezeu (Iac. 4, 4).
Orice patim, n sens duhovnicesc, este o desfrnare pentru clugrul care trebuie s-i ndrepte spre
Dumnezeu toat dragostea sa, precum a vestit psalmistul: Iubii pe Domnul toi cuvioii Lui (Ps. 30, 25).
mbrbtai-v i s se ntreasc inima voastr, toi cei ce ndjduii spre Domnul! Slujind lumii, nu poi
sluji lui Dumnezeu, aceast slujire nu exist, cu toate c ea se poate arta privirii bolnave a robilor
24
lumii, ca ceva existent. Ea nu exist! Iar ceea ce se prezint drept slujire lui Dumnezeu nu este altceva
dect frnicie, prefctorie, nelare de sine i a altora. Prietenul lumii neaprat se preface, poate i
fr a-i da seama, ntr-un duman nrit al lui Dumnezeu i al mntuirii sale. Dragostea fa de lume
se strecoar n suflet ca un ho, care se folosete de ntunericul nopii, prin nepsare i neatenie fa
de propriul suflet. Dragostea de lume e n stare s comit cele mai mari frdelegi, cele mai mari
nelegiuiri.
Un exemplu groaznic vedem la clerul iudaic, contemporan vieii pmnteti ai Domnului Iisus
Hristos. El (clerul iudaic) s-a dedat dragostei de lume: s-a contaminat de predispoziia pentru onoruri, slav,
pentru laudele omeneti; s-a mptimit de iubirea de argint i de plceri; a czut n senzualitate i desfru; s-
a dedat jafului i diferitelor nedrepti, iar pentru a-i pstra situaia privilegiat n popor, i-a pus masca
ndeplinirii cu cea mai mare strictee a voii lui Dumnezeu, a celei mai minuioase respectri a ritualurilor i
a tradiiilor. Care a fost consecina iubirii de lume? ndeprarea hotrt de Dumnezeu, care a trecut ntr-o
ur oarb i crncen fa de Dumnezeu. Clerul iudaic s-a contrapus cu ndrjire Fiului lui Dumnezeu,
atunci cnd El S-a artat lumii; s-a contrapus, avnd contiina deplin a Dumnezeirii Lui, conform
mrturisirii lui Nicodim, care era unul dintre membrii soborului iudaic suprem Sinedrionul (Ioan 3, 2).
Clerul iudaic a hotrt s-L ucid pe Dumnezeu i a svrit aceasta, avnd buna tiin c acioneaz
mpotriva lui Mesia i, n ntunecimea minii lor, exprimnd aceasta n batjocurile cu care ncoleau Jertfa pe
altarul Ei Crucea. Pe alii i-a mntuit, iar pe Sine nu poate s Se mntuiasc!, spuneau arhiereii,
crturarii, btrnii i fariseii (Mat. 27, 42), fr a-i da seama c aceste condamnri se refer mai mult la ei
nii: ei recunosc c L-au dat rstignirii i l batjocoresc pe Cel, care n chip minunat, prin puterea i voia
lui Dumnezeu i-a salvat pe alii. Dindat ce au auzit vestea despre Naterea Fiului lui Dumnezeu, clerul
iudaic a prins ur pe El i a luat msuri pentru a se debarasa de El. Aceasta se vede clar din Evanghelie.
Atunci cnd magii au adus n Ierusalim vestea despre naterea mpratului iudaic Hristos, s-a tulburat
mpratul iudaic Irod, iar mpreun cu el s-a tulburat toat capitala iudaic. Fericitul Teofilact Bulgarul
observ c e firesc ca mpratul n funciune al iudeilor s se tulbure la vestea despre naterea noului
mprat iudaic, care, prin urmare, trebuia s-i ia tronul i s-l lipseasc de putere pe el sau pe urmaii lui.
Dar de ce, la vestea despre naterea lui Mesia, i-ar fi trebuit s se tulbure Ierusalimului, care pe parcursul a
multe secole l atepta pe Mesia cel fgduit, pe izbvitorul su, slava sa; Iarusalimului, ntreaga religie a
crui se ntemeia pe credina n viitorul Mesia i pe pregtirile pentru primirea Lui? Ierusalimul s-a
tulburat pentru c moralitatea lui era deczut. Capitala a neles, cu intuiia fin a ei, c mpratul
nou, mpratul adevrului, va cere respingerea amoralitii, va cere virtui adevrate, nelsndu-se
mgulit i satisfcut de virtuile prefcute, de frnicie. Din cauza dragostei de lume, pentru
ierusalimeni monstrul Irod era mai acceptabil, mai plcut dect mpratul-Dumnezeu. Ghicind cu
siguran atitudinea sufleteasc a tiranului, farnicului i prefcutului, membrii Sinedrionului, care erau
asemeni lui, la prima ntrebare despre locul naterii lui Mesia, hotrt, fr a ezita i a se gndi, i arat, cu
exactitate, lui Irod, locul naterii lui Mesia, l predau pe Mesia n minile ucigaului. Hristos se nate n
Betleemul iudaic, spun ei; i pentru a intensifica rspunsul, adaug: aa a fost scris de prooroc, i spun
proorocirea de o uimitore claritate (Mat. 2, 5).
O atitudine contrar i-ar fi impus s dea un rspuns evaziv, s ascund locul. Toate frdelegile
svrite de oameni, ncepnd cu uciderea lui Abel de ctre Cain, Evanghelia le atribuie iubitorilor de
lume. Iubitorii lumii n timpul vieii pmnteti a Fiului lui Dumnezeu, au culminat toate rutile lor
prin respingerea lui Hristos i prin uciderea lui Dumnezeu (Mat. 23, 32), iar n vremurile de pe urm
vor ncheia prin aceea c l vor primi pe antihrist i i vor oferi cinstiri dumnezeieti (Ioan 5, 42). Este
groaznic iubirea de lume! Ea ptrunde n om treptat i pe neobservate, iar, intrnd n el, devine
stpnul lui absolut i plin de cruzime. Treptat s-au pregtit oamenii i au agonisit dispoziia,
capabil de omor Dumnezeiesc; treptat se pregtesc ei i agonisesc dispoziia i caracterul pentru
primirea lui antihrist (II Tes. 2, 7).
Excelent a descris deertciunea duhului lumii i consecinele duntoare ale lui sfntul mucenic
Sebastian n discuia cu mucenicii care, din dragoste fa de rude i familie au ovit n clipa jertfirii lor.
Sfntul Sebastian le spunea: O, bravi oteni ai lui Hristos! Iat: prin mrimea voastr de suflet deja v-ai
apropiat de biruin, iar acum vrei s nimicii cununa venic de dragul mngierii apropiailor votri!
Acum ar fi bine s deprindei curajul otenilor lui Hristos de a se apra nu cu arma, ci cu credina. Nu lsai
25
steagul biruinei de dragul lacrimilor femeieti i nu slbii grumazul dumanului (diavolului) de sub
picioarele voastre, ca el, venindu-i n fire, s nu renceap lupta. Dac primul atac al lui asupra voastr a
fost feroce, al doilea va fi i mai puternic. El este nfuriat i iritat (din cauza primei nfrngeri). nlai din
patimile pmnteti slvitul steag al jertfei voastre i nu v lipsii de el din cauza bocetelor dearte ale
copiilor. Cei pe care i vedei plngnd, s-ar fi bucurat astzi, dac ar fi tiut ceea ce tii voi. ns ei cred c
exist doar viaa din aceast lume i c odat cu sfritul acesteia, prin moartea trupului, nu exist via
pentru suflet. Dac ar ti c exist i alt via, fr de moarte i fr de durere, n care domnete bucuria
fr de margini: atunci ei cu adevrat ar vrea c treac n ea mpreun cu voi i, nepunnd nici un pre pe
viaa vremelnic, i-ar dori-o pe cea venic.
Aceast via pmnteasc este repede trectoare i ntr-att de schimbtoare i infidel, nct
niciodat nu i-a putut pstra pe niciunul dintre admiratorii si. Pe toi, de la nceputul lumii, care i-au pus
n ea sperana, i-a nimicit; pe toi cei care au dorit-o i-a ademenit; de toi cei care se mndreau cu ea i-a
btut joc; pe toi i-a minit; pe nimeni nu a lsat nenelat n sperana lui i neruinat n aspiraiile lui,
artndu-se ntru totul fals. O, dac ea numai ar mini i nu ar duce stranic n rtcire! Cel mai trist e c ea
i ndeamn admiratorii spre toate nelegiuirile. Ea i ndulcete nesiosului mncarea peste msur i beia,
l atrage pe pofticios spre curvie i felurite pngriri. Ea l nva pe ho s fure, pe cel mnios s se
nfurie, pe mincinos s nele. Ea seamn desprirea soului de soie, dumnie ntre prieteni, sfad ntre
cei cumini, nedrepti ntre cei drepi, ispite ntre frai. Ea lipsete judectorii de judecat, pe cei neprihnii
de curenie, pe cei nelepi de raiune, pe cei cu o moralitate exemplar de virtutea lor. S amintim i
crimele ngrozitoare spre care ea i cheam admiratorii si.
Dac fratele i-a omort fratele, fiul tatl, prietenul pe prieten, cine i-a mpins i din ndemnul cui s-au
svrit aceste frdelegi? Care au fost speranele i nzuinele? Oare nu pentru aceast via real, pe care
oamenii o iubesc prea mult, urndu-se unul pe altul, fiecare cutndu-i un trai ct mai bun i mai plcut. De
ce tlharul njunghie cltorul, bogatul asuprete sracul, cel mndru l jignete pe cel smerit i orice om
supus rului l prigonete pe cel nevinovat? ntr-adevr tot acest ru l svresc slujitorii acestei viei i
doritorii de a se afla i a se desfta n miezul ei. Ea, sftuindu-i tot ce-i ru pe supuii si, i pred fiicei sale,
nscute de ea morii venice, n care au czut primii oameni, care, fiind zidii pentru viaa venic, au
lunecat spre dragostea vieii trectoare, s-au robit lcomiei pntecelui, desftrilor i plcerii ochilor, iar de
acolo s-au surpat n iad, nelund cu sine nimic din bunurile pmnteti. Aceast via vremelnic, continua
sfntul Sebastian, adresndu-se rudelor mucenicilor, v ademenete pe voi s ntoarcei ndrt cu sfaturile
voastre neadevrate pe prietenii votri, care se ndreapt spre viaa venic. Ea v nva pe voi, o, cinstii
prini, s distragei cu bocetele voastre nebune pe fiii votri de la cltoria spre otile cereti, spre cinstea
nepieritoare i spre prietenia cu mpratul cel venic. Ea v convinge pe voi, o, caste femei ale sfinilor, ca
voi, cu mngierile voastre, s schimbai cugetele mucenicilor, s-i abatei de la buna lor intenie, s le
aducei cu sfaturile voastre moartea n loc de via, n locul libertii robia. Dac vor asculta sfaturile
voastre, vor mai tri cu voi puin vreme, apoi se vor despri de voi, i se vor despri astfel, nct ntlnirea
cu voi va fi posibil doar n chinurile venice, unde focul arde sufletele necredincioilor, unde erpii
tartarului mnnc buzele hulitoare de Dumnezeu, unde aspidele sugrum pieptul nchintorilor la idoli,
unde rsun plnsul plin de amrciune i suspinuri grele, vaietul nencetat al celor din chinuri. Permitei-le
lor s ocoleasc aceste munci, i nevoii-v i voi s scpai de ele! Lsai-i pe ei din nou s se ndrepte spre
cununa pregtit pentru dnii. Nu v temei: ei nu se vor despri de voi, ei se duc s v gteasc vou n
ceruri lcauri luminoase, n care voi, mpreun cu fiii votri v vei desfta de bucuria venic. Dac aici pe
voi v mngie frumoasele case din piatr, atunci cu att mai mult o s v bucure frumuseea caselor de sus,
unde strlucesc mesele din aur curat, unde palatele strlucesc de mrire, fiind zidite din pietre frumoase i
mpodobite cu pietre scumpe, unde nfloresc livezile cu flori venic nfloritoare i nepieritoare, unde
bogatele cmpii sunt adpate de uvoaie dulci i nvalnice, unde aerul ntotdeuna este bineplcut, vnturile
dttoare de via, care nmiresmeaz simirile cu miresme negrite, unde ziua nu apune, lumina nu se
trece, bucuria nu nceteaz. Acolo nu este nici suspin, nici plngere, nici durere, nici oarecare necuviin
care ar ntrista privirile; acolo nu se simte nici un miros neplcut, nu se aude nici un glas trist, plngtor i
nspimnttor; privirilor se arat tot ce este frumos, mirosului arome plcute, urechii doar veselie.
Acolo nencetat cnt cetele ngerilor i Arhanghelilor, slvind armonios pe mpratul cel nemuritor. De ce
o astfel de via este dispreuit, iar cea vremelnic e iubit? Oare pentru bogie? Dar bogia trece repede.
26
Iar acel care vrea s-o aib venic, s asculte ce spune bogia. Voi ntr-att de mult m iubii, zice ea, nct
dorii s nu m despart de voi nicicnd. Dup moartea voastr nu pot s v urmez, ns n viaa voastr pot
s v premerg vou. Trimitei-m naintea voastr, avei drept exemplu cmtarul lacom i plugarul harnic.
Unul d aur aproapelui pentru a primi banii ndoit; cellalt seamn n pmnt diferite semine ca s le
strng nsutit. Datornicul ntoarce cmtarului aurul n valoare dubl, iar pmntul i ntoarce plugarului
seminele nmulite nsutit. Dac vei ncredina bogia voastr lui Dumnezeu, oare El nu v va rsplti
vou nmulind-o nenumrat. Trimitei-v ncolo, naintea voastr bogia, i nevoii-v i voi ct mai repede
s venii ntr-acolo. La ce folosete viaa aceasta trectoare? Dac cineva ar tri chiar i o sut de ani, cnd
sosete ultima zi din via, oare nu se ntmpl atunci c toi anii care s-au dus i toate desftrile parc nici
nu au fost? Rmn doar urme nensemnate, amintiri asemntoare cu ale unui cltor, care ne-a vizitat pe
parcursul unei zile. O, cu adevrat, cel ce nu iubete minunata via venic, e nebun, i este absolut
strin de cunoaterea adevratelor bunuri! O, cu adevrat este lipsit de minte cel care se teme s
piard aceast via grabnic pieritoare pentru primirea altei viei, nesfrite, n care desftrile,
bogia, bucuriile ncep i niciodat nu se termin, fiind nepieritoare n veci. Cine nu vrea s fie
iubitor al acestei viei nemuritoare, acela n zadar i pierde i viaa vremelnic, surpndu-se n
venica moarte, se afl legat n iad, unde-i focul nestins, plngerea nencetat, muncile fr de sfrit, unde
se afl duhurile rutii ale cror ochi arunc sgei de foc, ale cror dini sunt asemeni celor de elefant;
cozile lor muc precum cozile de scorpie, glasurile lor se aseamn cu urletul leilor, e de ajuns s le vezi
pentru a avea spaim de nespus, boal cumplit i moarte plin de amrciune. O, de ar fi cu putin s mori
ntre aceste chinuri i grozvii! ns cel mai stranic e, c acolo oamenii nu nceteaz a tri, pentru a muri
nencetat; nu se nimicesc pn la sfrit, pentru a se chinui fr capt; se afl ntregi pentru a fi venic
mncai de erpii sugrumtori; membrele ncolite se nnoiesc pentru a servi drept hran erpilor veninoi i
viermelui neadormit. Dreapta ntrebuinare a vieii pmnteti const n pregtirea pe parcursul ei
pentru viaa venic.
Frailor! S svrim scurta noastr cltorie pmnteasc ocupndu-ne nti de toate de mntuirea
sufletului, lund din lume doar ceea ce este necesar. Evlavia este mare ctig, zice Apostolul, dar atunci
cnd ea se ndestuleaz cu ce are. Pentru c noi n-am adus nimic n lume, tot aa cum nu putem s scoatem
ceva din ea. Ci, avnd hran i mbrcminte cu acestea vom fi ndestulai. Cei ce vor s se
mbogeasc, dimpotriv, cad n ispit i n curs i n multe pofte nebuneti i vtmtoare, ca unele
care cufund pe oameni n ruin i pierzare (I Tim. 6, 69). Ctre aceeai degradare moral, la care l
aduce pe om iubirea de bani, l aduce i iubirea de slav i de desftri: din aceste trei patimi principale se
formeaz iubirea de lume.
S fim ateni i la cuvintele Sf. Ignatie Breanceaninov, din capitolul Despre ngerii czui din
acelai volum.


DESPRE NGERII CZUI

Privii, frailor, privii, ce a svrit, svrete i va svri diavolul, pogornd mintea omului
din cerul duhovnicesc spre materie, alipind inima omului de ocupaiile pmnteti i de pmnt.
Privii i v nspimntai cu fric mntuitoare. Privii, i v pzii cu grija necesar, folositoare
sufletului! Duhul cel czut i ocup pe unii clugri cu cumprarea diverselor lucruri scumpe i rare,
ndreptndu-le gndul ctre ele, nstrinndu-l de Dumnezeu. Pe alii i-a ocupat cu studierea multor tiine i
arte utile doar pentru pmnt, i, concentrndu-i asupra cunotinelor trectoare, i-a lipsit de cunotinele
despre Dumnezeu. Pe unii i-a ocupat cu agonisirea pentru mnstire a diferitelor construcii, cu plantarea
grdinilor, livezilor, cmpurilor, cu creterea animalelor i i-a impus s-L uite pe Dumnezeu.
Pe unii i-a fcut s se ocupe de amenajarea chiliei, de floricele, tablouri, de confecionarea
lingurielor, metaniilor i i-a dezbtut de la Dumnezeu. Pe alii i-a legat de strung i i-a nvat s uite de
Dumnezeu. Pe unii i-a nvat s se preocupe n mod deosebit de propriul post i de alte nevoine trupeti, s
acorde o importan deosebit pesmeilor, ciupercilor, verzei, mazrii, astfel prefcnd nevoinele nelepte,
sfinte i duhovniceti n unele lipsite de nelepciune, trupeti i pctoase, molipsindu-l pe nevoitor i
surpndu-l cu cugetarea trupeasc i neltoare, cu ncrederea n sine, cu atitudinea defimtoare fa de
27
apropiai, fapte ce implic surparea esenei cretinismului i cauza pieirii. Unora le-a insuflat s acorde o
atenie exagerat prii exterioare a datinii bisericeti, lsnd n umbr esena duhovniceasc a ei; astfel
lund de la aceti nefericii esena cretinismului, le-a lsat doar nveliul material schimonosit, i-a atras spre
lepdarea de Biseric, spre dearta nelepciune, spre dezbinare. Acest fel de lupt i este att de
convenabil duhului czut, nct astzi l folosete pretutindeni. Acest fel de lupt i este att de
convenabil duhului celui czut i pieirii omeneti, nct diavolul l va folosi n ultimile zile ale lumii
pentru ndeprtarea ntregii lumi de la Dumnezeu. Diavolul va folosi acest fel de lupt i va avea un
succes decisiv. n ultimele zile ale lumii pe om l va cuprinde, prin influena diavolului, atracia pentru
pmnt i pentru cele materiale, trupeti: oamenii se vor deda grijilor pmnteti i dezvoltrii
materiale; ei se vor ocupa n exclusivitate de amenajarea pmntului, de parc el ar fi lcaul lor
venic: fcndu-se trupeti i materiali, vor uita venicia, de parc ea nu ar exista, l vor uita pe
Dumnezeu, se vor lepda de El.
i cum a fost n zilele lui Noe, a prezis Domnul, tot aa va fi n zilele Fiului Omului: oamenii
mncau, beau, se nsurau, se mritau pn n ziua cnd a intrat Noe n corabie i a venit potopul i i-a
nimicit pe toi. Tot aa a fost n zilele lui Lot: oamenii mncau, beau, cumprau, vindeau, sdeau i
zideau, iar n ziua n care Lot a ieit din Sodoma a plouat din cer cu foc i pucioas i i-a nimicit pe toi,
la fel va fi n ziua n care se va arta Fiul Omului (Luc. 17, 2630).
Pentru a te opune duhurilor czute trebuie s le vezi. Lupta poate avea loc doar cu inamicul care
poate fi sesizat de simurile trupului sau ale sufletului. Cnd dumanul este nevzut, cnd armele lui sunt
nevzute, cnd nici o senzaie nu vorbete despre prezena i aciunea lui, atunci el se egaleaz cu un
duman inexistent. Oare ce lupt mai poate avea loc? Duhurile invizibile ochilor trupeti, sunt vizibile
pentru ochii sufletului, pentru minte i inim; ns, sfinii prini care au atins desvrirea i curia, vedeau
duhurile i cu ochii trupeti. Noi, care nu vedem duhurile czute cu ochii trupeti, trebuie s ne nvm s le
vedem cu ochii sufleteti.


N CE CONST MNTUIREA NOASTR?

Haidei s vedem n ce const mntuirea noastr. Conform nvturii Bisericii, elocvent exprimate
de ctre Sf. Ignatie Breanceaninov, mntuirea noastr const n contientizarea cderii noastre, strii
noastre de pieire, iar aceasta nseamn i contientizarea necesitii pentru noi a unui Mntuitor
Dumnezeului-Om Iisus Hristos, primirea Lui, urmarea nvturii Lui Dumnezeieti i revenirea
noastr la comunicarea cu Dumnezeu. Iat rspunsul dat de ctre sfnt unei persoane:
De ce, scriei dvs., s nu se mntuiasc pgnii, musulmanii i aa-ziii eretici? Printre ei sunt
oameni deosebit de buni. S-i pierzi pe aceti oameni de o buntate rar este mpotriva milosrdiei lui
Dumnezeu!.. Da! Aceasta este chiar i mpotriva nelepciunii omeneti! Iar ereticii sunt aceeai cretini.
S te socoi pe sine mntuit, iar pe adepii altor credine pierdui, e o nebunie i o mare mndrie!.
Mntuirea const n revenirea la comunicarea cu Dumnezeu. Aceast comunicare a pierdut-o
ntreg neamul omenesc prin pcatul strmoesc. Tot neamul omenesc este o totalitate de fiine pierdute.
Pieirea este soarta tuturor oamenilor, i a celor buni i a celor ri. Suntem concepui n frdelegi, ne natem
n pcat. Pogor-voi, tnguindu-m, la fiul meu n iad, spune Sf. Patriarh Iacov despre sine i despre
sfntul su fiu Iosif cast i preafrumos! Pogorau n iad, dup svrirea cltoriei pmnteti, nu numai
pctoii, ci i drepii Vechiului Testament. Iat care este tria bunelor fapte omeneti. Acesta este preul
fiinei noastre deczute! Pentru restabilirea comunicrii omului cu Dumnezeu, altfel zis, pentru mntuire
era necesar rscumprarea. Rscumprarea neamului omenesc nu a fost svrit de un nger, nici de
una dintre fiinele superioare, dar mrginite i zidite, ea a fost svrit de nsui Dumnezeu cel
Nemrginit. Pedeapsa acest destin al neamului omenesc a fost nlocuit de pedeapsa Lui; insuficiena
meritelor omeneti a fost nlocuit de meritul Lui nesfrit. Toate faptele bune omeneti neputincioase, care
pogorau n iad, au fost nlocuite cu o singur i puternic fapt bun: cu credina n Domnul nostru Iisus
Hristos. Iudeii L-au ntrebat pe Domnul: Ce s facem, ca s svrim lucrrile lui Dumnezeu? Domnul
le-a rspuns: Aceasta este lucrarea lui Dumnezeu, ca s credei n Acela pe Care El L-a trimis. Pentru
mntuire avem nevoie de o fapt bun credina. Cu credin, prin credin putem intra n comuniune cu
28
Dumnezeu, prin mijlocirea Tainelor de El druite. ns n zadar cugetai greit i vorbii c oamenii buni
dintre pgni i mahomedani se vor mntui, adic vor intra n comuniune cu Dumnezeu! Degeaba tratai
opinia contrar ca pe ceva nou, ca pe o rtcire regretabil! Nu! Aceasta este nvtura permanent a
Bisericii adevrate, i a celei din Vechiul Testament i a celei din Noul Testament. Biserica ntotdeauna a
recunoscut c exist un singur mijloc de mntuire Rscumprtorul! Ea recunotea c cele mai mari
virtui ale fiinei czute pogoar n iad. Dac pogorau n iad drepii Bisericii adevrate, lumintorii, din care
lumina Duhul Sfnt, proorocii i fctorii de minuni cu credin n Rscumprtorul Care vine, al cror
sfrit ns a anticipat venirea Rscumprtorului, atunci cum credei c pgnii i mahomedanii, doar de
aceea c v par buni, fr a-L cunoate pe Rscumprtorul i fr a crede n El, pot obine mntuirea, care
poate fi atins repet, printr-un singur mijloc credina n Rscumprtorul? Cretinilor! Aflai-L pe
Hristos. nelegei, c nu l cunoatei pe El, c v-ai lepdat de El, considernd posibil mntuirea
fr de El n schimbul unor fapte bune! Cel ce recunoate posibilitatea mntuirii fr credina n
Hristos se leapd de Hristos i, poate netiind, cade n pcatul greu al hulei mpotriva lui Dumnezeu.
Voi spunei: ereticii sunt aceiai cretini. De unde ai luat aceasta? Doar cineva care se numete
cretin, netiind nimic despre Hristos, din marea sa ignoran se va hotr s stea ntr-un rnd, aa-zis
cretinesc, mpreun cu ereticii, iar sfnta credin cretineasc nu o va deosebi de fiica blestemului erezia
de Dumnezeu hulitoare! Ceata numeroas de sfini au primit moarte muceniceasc, au ales cele mai
cumplite i mai ndelungate munci, temnia, prigoana, numai pentru a nu fi de acord cu ereticii n nvtura
lor hulitoare de Dumnezeu. Biserica Universal dintotdeauna a considerat erezia pcat de moarte,
ntotdeauna a considerat c omul molipsit de boala groaznic a ereziei, este mort sufletete, strin de
har i de mntuire, n comunicare cu diavolul i pieirea lui...
Esena oricrei erezii este hulirea lui Dumnezeu. Sfntul Flavian, patriarhul Constantinopolului,
care a pecetluit cu sngele mrturisirea adevratei credine, a rostit urmtoarea definiie a Soborului de la
Constantinopol asupra ereziarhului Eutihie: Eutihie, pn acum preot, arhimandrit, este ndeajuns de
demascat i de aciunile lui precedente i de actualele lui explicaii n rtcirea lui Valentin i Apolinarie, n
urmarea ndrjit a batjocoririi celor sfinte, cu att mai mult cu ct el nici nu a luat aminte la sfaturile i
ndrumrile pentru primirea nvturii sntoase. De aceea, plngnd i suspinnd pentru pieirea lui, noi
declarm, din numele Domnului nostru Iisus Hristos, c el a czut n blasfemie (hulire de Dumnezeu), c
este lipsit de orice cin preoesc, de comuniunea cu noi i de conducerea mnstirii, fcnd s se neleag c,
de acum nainte, cei ce vor discuta cu el sau l vor vizita, de asemenea, vor fi supui excomunicrii.
Aceast definiie este un exemplu general al opiniei Bisericii Universale despre eretici; ea este recunoscut
de ntreaga Biseric i confirmat de Soborul Ecumenic din Halchidon. Erezia lui Eutihie consta n faptul c
el nu mrturisea cele dou firi ale lui Hristos ntrupat aa precum mrturisete Biserica el mrturisea doar
o singur fire pe cea Dumnezeiasc. Vei ntreba: doar att?!..
Desigur, nu vedei n erezie nici tlhrie, nici frdelege! Poate doar din aceast cauz nu o
considerai pcat? n ea este respins Fiul lui Dumnezeu, n ea este respins i batjocorit Duhul Sfnt att!
Cel ce primete i susine nvtura blasfemiatoare, care hulete mpotriva lui Dumnezeu, nu fur, nu ucide,
chiar face faptele bune ale firii deczute, este un om minunat! Cum poate Dumnezeu s nu-i dea mntuire!..
Principala cauz a ultimei nedumeriri a dumneavoastr, precum i a celorlalte, reiese din profunda
necunoatere a cretinismului!
Cel ce hulete pe Dumnezeu nu se va mntui! i nedumeririle pe care le-ai expus n scrisoare,
sunt deja groaznicii dumani ai mntuirii dumneavoastr. Esena lor este lepdarea de Hristos! Nu v jucai
cu propria mntuire, nu v jucai! Fiindc vei plnge venic. Citii Noul Testament i scrierile
Sfinilor Prini ai Bisericii Ortodoxe (nu ale Teresei, ale lui Francisc i ale altor nebuni occidentali, pe
care biserica eretic i d drept sfini!); studiai nvturile sfinilor prini ai Bisericii Ortodoxe despre
nelegerea corect a Scripturii, despre aceea ce fel de via, ce gnduri i simminte i sunt de
cuviin unui cretin. Din Scriptur i din credina vie cunoatei-L pe Hristos i cretinismul...
Sf. Ierarh Ignatie (Breanceaninov), 6, scrisoarea 28


Este permis oare comuniunea n rugciune
29
cu cretinii eterodoci (eretici)

Se permite oare nlarea rugciunilor pentru cretinii eterodoci vii?
Urmnd duhului i sensului legilor rnduite de Biseric, rugciunea bisericeasc poate fi nlat
doar pentru credincioii care se afl i s-au aflat n supunere Bisericii, o recunosc i au recunoscut-o drept
mam, cred i au crezut n ea, iar cu acei care s-au nstrinat i se nstrineaz de Biseric nu poate fi
comuniune n rugciune.
Dup pravila a 45-a apostoleasc episcopul, sau preotul, sau diaconul dac numai s-a rugat cu
ereticii s se afuriseasc (s fie lepdat); acestei lepdri, dup a
10-a pravil bisericeasc, este supus oricine se va ruga cu cei lepdai de la comuniunea bisericeasc,
chiar de s-ar ntmpla aceasta i n cas; dup pravila 46 este interzis primirea jertfei de la eretici.
Aceste canoane sunt reluate i confirmate de hotrrile soboarelor ce au urmat (vezi: Soborul din
Antiohia, can. 2; Soborul din Laodichia, can. 6, 33, 37) i ele trebue s stea la baza practicii bisericeti, i
pstorul Bisericii nu are dreptul s le ncalce n activitatea sa pastoral. Evident, aceste canoane nu permit
nlarea rugciunilor bisericeti pentru acei care sunt n afara comuniunii bisericeti.


DIN CANOANELE SFINILOR APOSTOLI

Dac cineva s-ar ruga, chiar i n cas cu cel afurisit (scos din comuniune), acela s se
afuriseasc (canonul 10).
Dac cineva cleric fiind s-ar ruga mpreun cu un cleric caterisit, s se cateriseasc i el (can.
11).
Episcopul sau presbiterul sau diaconul, dac numai s-a rugat mpreun cu ereticii s se
afuriseasc; iar dac le-a permis acestora s svreasc ceva ca clerici (s svreasc cele sfinte), s
se cateriseasc (can. 45).
Poruncim s se caterisesac episcopul sau presbiterul care au primit botezul (ca valid) ori
jertfa (euharistia) ereticilor. Cci ce fel de mprtire (nelegere) are Hristos cu Veliar? Sau ce
parte are credinciosul cu necredinciosul? (II Cor. 6, 15) (can. 46).
Dac vreun cleric sau laic ar intra n sinagog (adunarea iudeilor sau a ereticilor) spre a se
ruga, s se cateriseasc i s se i afuriseasc (can. 64).



DIN CANOANELE
SINODULUI AL CINCILEA LOCAL
DE LA LAODICEEA

Nu se cuvine a primi binecuvntrile ereticilor, care mai mult sunt absurditi dect
binecuvntri (can. 32).
Nu se cuvine a se ruga mpreun cu ereticii sau schismaticii (can. 33).
Nu este ngduit ereticilor s intre n casa lui Dumnezeu, dac struie n eres (can. 6).
Nu se cuvine a primi de la iudei sau eretici, darurile trimise de srbtori, nici a serba
mpreun cu ei (can. 37).
Istoria nu cunoate, iar gndul refuz s presupun posibilitatea slujbei comune a preoilor ortodoci
cu preoii latini (catolici), latini-vechi sau armeneti, fiindc n contiina noastr sunt vii interdiciile
pravilei apostoleti 45, care prevede sanciuni aspre pentru rugtorii mpreun cu ereticii i afurisirea, pentru
cei ce primesc ierurgiile, svrite de ctre clericii lor. Pe de alt parte, potrivit vechilor pravile bisericeti,
nimeni nu nceteaz de a fi eretic dac, recunoscnd i mrturisind Tainele Bisericii Ortodoxe, continu s
fie desprit de ea n ntrebrile credinei i ale nelegerii/concepiei asupra vieii.
30
Astfel comuniunea n Taine cu eterodocii este n contradicie cu tradiiile noastre, deoarece,
conform nvturii sfinilor prini, lepdarea de Biseric implic curmarea darurilor harice ale
Sfntului Duh ca rezultat al pierderii continuitii (canonul 1 al Sf. Vasile cel Mare). i pentru a nu fi
prtai cu ei n rtcirile lor n ce privete credina i pentru a scpa de osndirea mpreun cu ei, Sf. Ioan
Damaschin ne nva, s ne pzim din rsputeri de comuniunea euharistic cu ei, primind de la ei sau
oferindu-le lor Sfnta mprtanie...
(Materialele edinei conductorilor i reprezentanilor Bisericilor Ortodoxe Autocefale n legtur cu
srbtorirea a 500 de ani a autocefaliei Bisericii Ortodoxe Ruse, Moscova, 1949).

Aadar, cel ce recunoate posibilitatea mntuirii fr de credina n Hristos se leapd de
Hristos, iar cel molipsit de grozava boal a ereziei este n comuniune cu diavolul i cu pieirea
lui. i oare nu s-a lepdat de Hristos acela care contient folosete numrul 666 (care, sub orice
form de nregistrare, este un simbol anticretin, satanic, una dintre formele moderne ale luptei
mpotriva lui Dumnezeu). Un locuitor al New York-ului serios i cinstit i-a rspuns egumenului Tihon, c
presupunerile sale privitor la rspndirea numrului 666 n-ar trebui s fie tratate drept obscurantism
ortodox sau fundamentalism: Presupunerile dumneavoastr se confirm ntru totul. Pur i simplu
noi suntem mai norocoi cu el.
Deci, alegerea este fcut contient. i dac aceti oameni vor primi nsemnarea pe mn,
aceasta nu va fi oare confirmarea sau ntrirea lepdrii de Hristos svrite mai nainte? Nu v
jucai cu mntuirea voastr, nu v jucai! Fiindc vei plnge venic... Citii Noul Testament i sfinii
prini ai Bisericii Ortodoxe...; studiai n scrierile sf. Prini ai Bisericii Ortodoxe cum trebuie
neles corect Sf. Scriptur, ce via, ce gnduri i sentimente trebuie s aib cretinul. Din Scrieri i
prin credina vie studiai-L pe Hristos i cretinismul... repetm cuvintele sf. ierarh Ignatie
Breanceaninov. Cei ce primesc nsemnarea, chiar dac nu se nchin contient diavolului ca lui
Dumnezeu, sunt vinovai de faptul c nu au studiat cretinismul, nu L-au primit pe Hristos i de aceea
au rmas n pieire care este soarta tuturor oamenilor. Toat Scriptura prentmpin c diavolul prin
slugile sale va ncerca s-i amgeasc i pe cei alei. Astfel arhimandritul Tihon evkunov, la o conferin
n cuvntarea Unii caut mntuirea, alii mari perturbri, afirm cu regret c acceptarea codurilor nu
comport nici un pericol i c aceast problem este inventat. Drept dovad el aduce rezultatele expertizei
doctorului n tiine tehnice A. Korabliov, care susine c n actele electronice i n mijloacele electronice de
achitare (smart-carduri, cartele magnetice) numrul 666 nu exist n permanen i c din punctul de vedere
al tiinei speculrile de acest gen sunt absurde, iar din punctul de vedere al binelui Patriei periculoase.
Am dori s-l ntrebm pe printele Tihon: Poate, specialistul atenian n sisteme computerizate Toma
Psaras a greit cnd i-a rspuns arhim. Nectarie? i poate n viitor problemele furtului cartelelor nu se vor
rezolva cu ajutorul nsemnrii numrului de identificare n forma codului de bare pe mn (termenul tehnic
H) sau pe frunte (F)? Din spusele specialitilor computeriti, numrul 666 n codul de bare EAN13 a
nimerit ntmpltor, sau nvaii pur i simplu au glumit. Dar de ce oare gluma s-a dovedit ntr-att de
serioas, nct acest numr nu au vrut s-l nlocuiasc n ciuda interveniilor Sinodului Bisericii Ortodoxe
Elene, Bisericii din Creta i a Chinotului sf. munte Athos. Poate n Strasbourg nu exist nici un fel de
computer centralizat cu porecla codificat Fiara? Clugrii pur i simplu nu au ce face i lupt cu morile
de vnt? Poate doar din ntmplare totul corespunde cu Apocalipsa sf. Ioan Teologul? Doar nu o singur
dat, n timpul marilor perturbaii politice, cataclisme, rzboaie deja s-au lansat opinii cu privire la sfritul
lumii.
Sf. Ioan din Krontadt, cu puin nainte de moartea sa, slujind Liturghia n schitul Mnstirii
Leuinsk din Petersburg, n predica sa a chemat poporul la pocin, spunnd c se apropie vremuri
groaznice, inimaginabil de stranice. Egumena mnstirii l-a ntrebat: Printe, cnd va fi aceasta? Pr.
Ioan i-a rspuns: Noi nu vom ajunge n acele timpuri, iar ele (a artat spre maici) vor ajunge i cnd de pe
pmnt va fi luat Monarhul (cel care-l mpiedic) atunci va veni antihrist....
n epistola ctre Tesaloniceni, citat de pr. Ioan Krestiankin, scrie: i acum tii ce-l oprete, ca s
nu se arate dect la vremea lui. Pentru c taina frdelegii se i lucreaz, pn cnd cel care o mpiedic
acum va fi dat la o parte. i atunci se va arta cel fr de lege, pe care Domnul Iisus l va ucide cu suflarea
gurii Sale i-l va nimici cu strlucirea venirii Sale (II Tes. 2, 68). Sf. Ioan Gur de Aur a explicat: Unii
31
consider c aici se face referin la harul Duhului Sfnt, alii la Imperiul Roman. Eu sunt nclinat s
accept ultima afirmaie. De ce? Fiindc dac Apostolul ar fi voit s vorbeasc despre Duhul Sfnt, nu s-ar fi
exprimat att de ceos... n afar de aceasta i se cuvinea deja lui (antihristului) s vin..., fiindc ele
(darurile) demult au srcit... Cnd va nceta existena statului Roman, atunci el (antihristul) va veni. i pe
bun dreptate. Deoarece atta timp ct se vor teme de acest stat nimeni n grab nu i se va supune lui
antihrist: dar dac el va fi distrus se va instaura anarhia i el va face tot posibilul ca s fure att puterea
omeneasc ct i pe cea Dumnezeiasc. Aa precum Apostolul vorbete despre cderea statului Roman,
este limpede i clar de ce el face numai aluzii la aceasta i pn la o vreme se exprim neguros... Pe el, ca pe
un rzvrtit, l-ar fi condamnat la moarte, i totodat s-ar fi ridicat prigoan mpotriva cretinilor... explic
sf. Ioan Gur de Aur, iar noi tim, c ucenicul lui n timpul scrierii tlcuirilor, l-a vzut prin crptura uii
chiar pe Sf. Ap. Pavel, stnd lng sfnt i optindu-i la ureche cum s neleag corect epistolele sale.
Este bine cunoscut c Moscova a fost capitala lumii ortodoxe a treia Rom (dup lepdarea
dreptmritoarei credine a vechii capitale a lumii, apoi a Constantinopolului), iar a patra Rom nu va mai fi.
Rusia a fost cel mai puternic bastion al Ortodoxiei, i a puterii mprteti, i de aceea cel care mpiedic
nu mai este.
Cuviosul Teofan Zvortul scrie: Sub mpria roman vom subnelege puterea mprteasc n
general. Puterea mprteasc are n mini posibilitatea reinerii micrilor populare i, avnd la baz
principiile cretineti, nu-i va permite poporului s se abat de la ele i l va reine. Dar, fiindc scopul
principal al lui antihrist este s-i abat pe toi de la Hristos, el nici nu va aprea atta timp ct va domina
puterea mprteasc. Aceasta nu-i va permite s se extind i-l va mpiedica s acioneze n duhul su.
Anume aceasta i este mpiedicarea.
Iar atunci cnd peste tot se vor instaura autoconducerea, republicile, democraia, comunismul, atunci
lui antihrist i se va deschide libertatea aciunii. Lui satana nu-i va fi deloc greu s pregteasc voturile
pentru lepdarea de Hristos, aa cum a demonstrat experiena revoluiei franceze din secolul trecut i din cel
curent. Nu va avea cine s spun un autoritar veto (nu permit), iar declaraia smerit a
credincioilor nici mcar nu va fi luat n seam. i atunci cnd peste tot se vor stabili astfel de reguli
care vor permite desfurarea aciunilor antihriste, atunci va aprea i antihrist. Pn atunci ns va atepta,
va fi mpiedicat.
n anul 1905 sf. Ioan din Krontadt proorocea: arul nostru duce o via dreapt i blagocestiv.
Dumnezeu i-a trimis o cruce grea de suferine, ca unui fiu ales i iubit al Su, aa cum este spus de vztorul
tainelor lui Dumnezeu: Eu pe ci i iubesc i mustru i i pedepsesc (Apoc. 3, 19). Dac poporul rus nu
se va poci, sfritul lumii este aproape. Dumnezeu va lua de la el pe blagocestivul mprat i va trimite
biciul n persoana conductorilor impostori, nelegiuii, cruzi, care vor neca pmntul n snge i lacrimi.
Oare nu s-au mplinit i nu se mplinesc proorociile sfntului? De ce va mpri antihrist? Nu de
aceea c Dumnezeu a vrut acest ru oamenilor, ci pentru c oamenii singuri se vor aduce pe sine la aceasta,
scrie despre venirea lui antihrist sf. Teofan Zvortul. S citim Biblia. Pentru ce Dumnezeu pedepsea
poporul ales? Pentru lepdarea de El, pentru abaterea spre credine mincinoase i pentru frdelege. Oare nu
aceasta s-a ntmplat i cu poprul nostru rus, cruia i-a fost druit de Dumnezeu mila s pzeasc adevrata
credin pn la a doua venire a lui Hristos? Cnd poporul se ndeprta de Dumnezeu, Ziditorul trimitea
asupra lui invazia dumanilor sau cataclisme naturale. ns nainte de revoluie lepdarea a fost att de mare,
mai ales n mediul intelectualitii, nct prin aceste msuri poporul deja nu mai putea fi adus la pocin. A
fost nevoie de foarte mari perturbaii ca poporul s neleag unde va ajunge el fr de Dumnezeu i fr de
unsul Su arul. Poporul nu l-a dorit, mai ales intelectualitatea, pe ar i Dumnezeu l-a luat pe el.
Dumnezeu ne-a creat pe noi cu voin liber i nu ne lipsete de ea. Poporul a primit ceea ce a dorit. Oare nu
a venit timpul s ne trezim? Unde este nceputul necazurilor n lepdarea de Dumnezeu i a ordinii
rnduite de Dumnezeu Monarhia, puterea mprteasc. Dumnezeu a rnduit pe pmnt puterea
asemntor cu puterea Sa din Ceruri. n mpria Cerurilor toat mulimea ngerilor i sfinilor fac o
singur voie a lui Dumnezeu. Voia Ziditorului este venic. mpratul pmntesc este chipul mpratului
Ceresc, a voii Lui nesfrite. mpratul este responsabil pentru conducerea sa doar n faa lui Dumnezeu i
nu vine n ntmpinarea voii desfrnate a oamenilor aa cum procedeaz preedintele ales. i, ca oglind a
voii venice a Ziditorului, puterea mprteasc se transmite prin motenire. arul este unsul lui Dumnezeu,
unicul om asupra cruia a doua oar se svrete taina mirungerii, i i se dau de la Dumnezeu daruri
32
deosebite necesare pentru conducerea poporului. arul, precum preotul, intr n altar prin uile mprteti
(de unde provine i denumirea lor) i se mprtete ca preoii. De aceea, omorul arului este un pcat
deosebit de greu. Dar chiar i din punct de vedere practic, mpratul este stpn n ara, pe care o transmite
fiului su, de aceea, este interesat de independena i fora ei politic, militar, economic i i transmite
fiului su, din copilrie, toate cunotinele sale i nelepciunea dirijrii rii. Oare poate fi spus acelai lucru
despre forma prezidenial de conducere? ...Se poruncete, c alesul lui Dumnezeu arul Mihail
Feodorovici Romanov s fie ntemeietorul Crmuitorilor Rusiei din neam n neam cu rspundere n lucrurile
sale naintea Unuia Dumnezeului Ceresc, iar cine va merge mpotriva acestei hotrri soborniceti: nsui
arul, Patriarhul, dregtorul sau oricare om, s fie blestemat unul ca acesta i n veacul acesta i n veacul ce
va s fie i n viitor s fie lepdat de Sfnta Treime.
(Din hotrrea marelui Sobor de la Moscova din anul 1613)

Marele fctor de minuni i clarvztor al vremurilor noastre, Preasfinitul Ioan de Shanghai n
Discursul rostit la Soborul din Strintate n anul 1938 a menionat: O bun parte a emigranilor rui
aparine acelei clase de intelectuali care n ultimul timp mprtea ideile Occidentului... Pcatul cel mai
grav al acestor oameni consta n faptul c ei nu i zideau convingerile i tipicul vieii pe baza nvturii
credinei ortodoxe, ci se strduiau s mbine regulile i nvturile Bisericii Ortodoxe cu obiceiurile i
dorinele lor... Utiliznd n lupta contra monarhiei calomnia mpotriva familiei mprteti, larg rspndite
pe atunci n Rusia, i fiind nsetat de putere, intelectualitatea a pregtit calea puterii comuniste...
Nutrind sperana salvrii i renaterii Rusiei prin realizarea programului lor, liderii sociali aproape
ntotdeauna scap din vedere faptul c n afara aciunilor omeneti, n evenimentele istorice se manifest
Pronia lui Dumnezeu. ntreg poporul rus a svrit mari pcate, care au fost cauza groaznicelor cataclisme,
i anume, crima nclcrii jurmntului fidelitii fa de credin, ar i Patrie i omorul arului.
Conductorii obteti i militari au refuzat s fie n ascultarea arului nc pn la abdicarea impus pe care
acesta a acceptat-o, nedorind vrsare de snge n ar i pe care poporul a salutat-o furtunos, fr a-i
exprima n vreun fel dezacordul. Astfel, s-a svrit nclcarea jurmntului depus arului i
motenitorului lui legitim, i asupra celor ce au comis aceast crim a czut blestemul strbunilor al
Soborului din 1613, care a pecetluit hotrrile sale cu blestem asupra celor ce-l vor nclca.
De pcatul uciderii arului sunt vinovai nu numai clii fizici, ci i ntreg poporul, care jubila
cu ocazia rsturnrii arului i care a permis njosirea lui, arestarea i exilarea, lsndu-l fr aprare n
minile criminalilor, ceea ce i-a predeterminat sfritul.
Astfel, necazul ce s-a lsat asupra Rusiei este o urmare a pcatelor grele i renaterea ei este posibil
doar dup curirea de ele...
Atta timp ct nu se face osndirea public a revoluiei din februarie mpotriva Unsului lui
Dumnezeu, oamenii rui continu s participe la pcat, mai ales atunci cnd lupt pentru roadele
revoluiei, fiindc, dup cuvintele apostolului Pavel, deosebit de pctoi sunt aceia, care neleg, c cei ce
fac unele ca acestea sunt vrednici de moarte, nu numai c fac ei acestea, ci le i ncuviineaz celor care le
fac(Rom. 1, 32)...
n cuvntul rostit naintea slujbei Dumnezeieti pentru odihna sufletelor mpratului Nicolai i a
celor ce au ptimit mpreun cu dnsul, sfinitul ierarh Ioan a spus: Atunci cnd mpratului David i s-a
adus vestea despre uciderea lui Saul, el a poruncit s fie executat mesagerul, cu toate c acesta nu
participase la omor... Nici cea mai mic implicare n acest pcat nu rmne nerzbunat.
n necaz noi spunem: Sngele Lui asupra noastr i asupra copiilor notri (Mat. 27, 25). Spre
deosebire de Saul care s-a lepdat de Dumnezeu i pentru aceasta a rmas i el prsit de Dumnezeu,
mpratul Nicolai este chipul evlaviei i al predrii absolute n minile Domnului...
Asupra unui astfel de mprat s-a ridicat mna criminalilor i, pe deasupra, aceasta s-a ntmplat
atunci cnd, prin chinurile ndurate, el s-a curit deja ca aurul n foc i a devenit un ptimitor nevinovat n
sensul deplin al cuvntului.
Crima mpotriva arului Nicolai al II-lea este i mai groaznic i mai nelegiuit prin faptul c
mpreun cu el a fost exterminat ntreaga sa familie, copiii nevinovai!
Astfel de crime nu rmn nepedepsite. Ele strig la cer i pogoar mnia lui Dumnezeu pe pmnt,
zice sfinitul vztor cu duhul.
33
n cuvntul rostit n Biserica-memorial din Bruxelles, sf. ierarh Ioan din Shanghai a spus: Omorul
a czut pe contiina i sufletul ntregului popor. Toi sunt vinovai ntr-o msur mai mare sau mai
mic: cine prin rebeliune direct, cine prin pregtirea ei, cine prin trdare, cine prin ndreptirea
frdelegilor comise i tragerea foloaselor de pe urma lor.
Tot poporul rus a pctuit nespus de tare naintea lui Dumnezeu! n anul 1613, la Marele Sobor din
Moscova, el a jurat credin dinastiei mprteti Romanov pn la a doua venire a lui Hristos! Mai bine de
trei sute de ani fiecare cetean al Rusiei la atingerea majoratului, depunea jurmnt mpratului, iar tagmele
duhovniceti i militare jurau de dou ori dup o rnduial aparte.
Au jurat credin... ns nu i-au inut jurmntul. Iar, dup nvtura Bisericii Ortodoxe, conform
anatemei XI, care se citete n Duminica Ortodoxiei, urmeaz: Celor care consider c mpraii
ortodoci sunt nlai pe tron fr o deosebit ngduin a lui Dumnezeu fa de ei i se ncumet s
unelteasc rebeliune i trdare anatema! (de trei ori). Dumnezeu i pedepsete pe clctorii de
jurmnt. Iat cauza nenumratelor necazuri ce s-au abtut asupra noastr. Rusia s-a necat n snge...
Vremurile Istoriei Universale, dup cum se vede, merg spre sfrit, zice ieroschimonahul Efrem
Athonitul.
Sf. Patriarh Tihon a spus c este necesar de a osndi frdelegile uciderii arului i nclcrii
jurmntului ca ele s nu cad asupra noastr. ns acum peste tot se face publicitate Noii Ordini Mondiale.
i ce prezint aceast ordine? Ea este contrariul absolut al ordinii rnduite de Dumnezeu: este fr de
Dumnezeu, fr adevrata credin n Ziditor, fr unsul lui Dumnezeu, iar n fruntea ei st diavolul.
Aceast nou ordine mondial se pregtete de ctre masoni, iar vrful ei l constituie evreii-
mpotrivitori lui Dumnezeu, care l vor i urca pe tron pe antihrist. i simbolul luptei mpotriva lui
Dumnezeu a devenit numrul 666. Atta timp ct puterea era transmis ca motenire din neam n neam,
masonii nu puteau conduce lumea. De aceea, ei au nfptuit revoluiile englez, francez, rus pentru a lua
puterea n mini. Acum politica se face cu bani grei le place s repete magnailor doldora de bani.
Guvernul vizibil este doar un paravan pentru ei. Aadar, participnd la furirea unei noi ordini
mondiale, oare nu suntem i noi prtai ai luptei mpotriva lui Dumnezeu? Dac poporul, care nu i-a
exprimat cu voce tare protestul mpotriva rsturnrii arului, este vinovat de pcate groaznice
mpotriva lui Dumnezeu i mpotriva strmoilor si, atunci oare nu vom fi i noi, prin tcere,
vinovai de ele, continund lucrarea dumanilor lui Dumnezeu, fr a ne exprima cu voce tare
protestul nostru? Da, regicidul a fost ngduit de Dumnezeu, monarhiti au rmas foarte puini, mai ales n
mediul intelectualitii clasei conductorilor obteti, mersul istoriei nu mai putea fi schimbat. ns cel ce a
rmas credincios arului nu este vinovat de pcate groaznice. Oare nu e cazul s procedm i noi
asemenea? Noi nu suntem n stare s schimbm evenimentele apocaliptice, mai trziu sau mai devreme toate
prezicerile se vor nfptui. Dar trebuie s ne exprimm sus i tare protestul mpotriva sistemului, al
crui scop final este pecetea lui antihrist, pentru a nu fi complici n omorul duhovnicesc a celor ce vor
primi peceile satanice. Suntem datori s batem alarma, s prentmpinm pe cei care nc mai sunt
n stare s aud. Unde este dragostea noastr cretineasc? Numai acel ce i-a pierdut sensibilitatea fa
de propria mntuire poate rmne indiferent la soarta sufletelor altor oameni.
Printele Paisie spunea c nc n anul 1982 n America au primit pecetea lui antihrist 3 000 de
oameni. Iar pe noi ncearc s ne liniteasc cum c este vorba de altceva. Dar s citim cu atenie citatul din
Buletinul informativ ai slujbailor bncilor australiene (1984, nr 13): Nici o cartel bancar, de credit,
nici un carnet de cecuri, nici un fel de bani pur i simplu un semn invizibil (pentru ochiul liber) pe mn
sau pe frunte. n aceasta const esena experimentului din Suedia, pe care au nceput s-l nfptuiasc n
martie 1983. ase mii de oameni au fost de acord s participe la experiment: fiecare membru a primit un
semn special, realizat pe locul concret cu un fascicul de raze acum el este nsemnat pe toat viaa, doar
acest semn nu mai poate fi lichidat.
Acest semn este nregistrat n computer i va fi prezent n bnci sau n alte centre unde cei nsemnai
vor dori s cumpere ceva. Stpnul magazinului sau casierul pur i simplu trece cu pixul electronic pe
deasupra semnului i de acolo ntreaga informaie ce ine de afacere este trimis la banc, unde att
magazinul, ct i cumprtorul dein conturi. Nu este nevoie nici mcar s te atingi de bani.
Aceste experimente s-au desfurat acum cincisprezece ani. Probabil, deja s-a acumulat mult
informaie. Se pare c n viitorul apropiat ne putem atepta la rspndirea universal a acestei inovaii i
34
atunci lumea va fi dirijat de persoane ce dein capitalul, finanele: ei vor putea refuza s livreze marf sau
s ncheie afaceri cu cei nesupui i atunci soarta lor va fi proscris. n esen, cmtarii, bancherii vor fi
stpnii vieii noastre. Anume ei l vor urca pe tron pe antihrist.
Ruski vestnik, nr 12, 1998

ns de ce oare unii oameni nu doresc s primeasc cuvntul despre pericolul ce ne pate? S ne
amintim parabola semntorului. Smna care a czut pe marginea drumului este cuvntul lui Dumnezeu
adresat oamenilor care sunt sub stpnirea diavolului. Cuvntul czut pe piatr este adresat celor ce l
primesc, ns pe vremuri de necazuri i prigoane pentru cuvntul lui Dumnezeu ei se leapd, iar cea czut
ntre spini ctre cei ce nbu chemarea lui Dumnezeu ctre mntuirea venic cu grijile acestui veac i
cu nelrile bogiei.


Cuviosul Lavrentie al Cernigovului
despre vremurile de pe urm

Stareul Lavrentie, care a agonisit din belug harul Duhului Sfnt, deseori discuta cu fiii si
duhovniceti despre vremurile de pe urm, prentmpinndu-i s fie vigileni i precaui, fiindc antihtistul
este aproape.
Printele spunea: Iat acum votm, poi s arunci cu mna stng (votul) nc nu-i stranic,
fiindc nu voteaz ntreaga lume pentru unul. Iar cnd vor vota pentru unul, acela va fi el i nu se va mai
putea vota.
Zicea preacuviosul, c va fi un mare rzboi mondial, dup care nimeni nu va mai supravieui, doar
poate cineva prin petere.
Se vor lupta i vor rmne doar dou sau trei state i vor hotr: S alegem un mprat al ntregului
pmnt. i l vor alege.
n vremurile de pe urm adevraii cretini vor fi exilai, iar cei btrni i neputincioi vor face tot
posibilul ca s fug mpreun cu ei.
Despre antihristul ce va veni stareul luminat de Duhul Sfnt spunea astfel: Va veni vremea cnd se
vor aduna semnturi pentru un singur mprat pe pmnt. i cu strictee se va face recensmntul. Vor intra
n cas i vor gsi acolo soul cu soia i copiii. i, iat, soia l va implora pe so: Hai s semnm, avem
copii, doar nu vei putea cumpra nimic pentru ei. Soul ns va rspunde: Tu cum doreti, iar eu sunt gata
s mor, dar pentru anrihrist nu voi semna. Astfel se prezint tabloul tulburtor al viitorului.
Va veni vremea, spunea cuviosul Lavrentie, cnd bisericile care nu funcioneaz (nchise) vor fi
restaurate, mpodobite nu numai n exterior, ci i n interior. Att cupolele bisericilor, ct i ale clopotnielor
vor fi spoite cu aur. Iar cnd lucrrile vor lua sfrit, va sosi vremea instaurrii lui antihrist. Rugai-v ca
Domnul s ne mai prelungeasc aceste vremuri pentru ntrirea n credin, fiindc ne ateapt timpuri
groaznice. Vedei cu ct viclenie se pregtete totul? Toate bisericile, ca niciodat, vor fi ntr-o splendoare
deosebit, dar n ele nu vei mai putea s intri.
ncoronarea lui antihrist ca mprat se va face n maestuosul templu din Ierusalim cu participarea
clerului i a Patriarhului.
n Ierusalim va fi favorizat intrarea i ieirea liber a fiecruia. Dar s avei grij s nu cltorii,
fiindc totul se va face pentru nelare.
Antihristul se va nate dintr-o desfrnat fecioar-evreic din al doisprezecelea neam al desfrului.
Din copilrie va fi foarte nzestrat i detept i, mai ales, din clipa cnd, fiind adolescent de doisprezece ani,
plimbndu-se cu maic-sa prin parc, se va ntlni cu satana, care, ieind din bezn, va intra n el.
Biatul va tresri de spaim. Dar satana i va spune: Nu te teme, eu i voi ajuta. i n acest copil
antihrist se va coace n chip de om.
La ncoronarea lui, cnd se va citi Simbolul credinei, el nu va permite s se citeasc corect i n
locul cuvintelor ntru Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu; el se va lepda i se va recunoate
numai pe sine.
Atunci patriarhul va exclama: Acesta-i antihrist! i pentru aceasta Patriarhul va fi omort.
35
La ncoronare, antihrist, pe mini, va avea mnui i cnd le va scoate pentru a-i face cruce,
Patriarhul va observa c la degete nu are unghii, ci gheare i aceasta i va ntri convingerea c n faa-i st
antihrist.
Din ceruri vor pogor proorocii Enoh i Ilie care vor spune tuturor c a venit antihrist: Acesta este
antihrist, nu-l credei pe el. i el i va omor pe prooroci, ns ei vor nvia i se vor nla la ceruri.
Monahia Evlampia, n a crei cas locuia sfntul n perioada nchiderii mnsririi, i aminteete:
Aceasta s-a ntmplat n anul 1939. Printele a vorbit toat noaptea. Nu am putut distinge cu cine. S intru
pentru a afla nu am ndrznit. Dimineaa Printele a zis: Maic, noi am avut musafiri i tu eti martor. Eu
am ntrebat: Cine? Iar stareul cu bucurie a rspuns: Proorocul lui Dumnezeu Ilie i dreptul Enoh. Ei au
vorbit cu mine despre ultimele vremuri ale lumii, Rusiei, despre mpratul ortodox i antihrist. i au mai
spus, c va mai veni s discute cu mine sfntul apostol Ioan Teologul.
n 1949, noaptea, sfntul stare Lavrentie s-a nvrednicit de vizita Evanghelistului Ioan Teologul.
Aceasta s-a ntmplat pe 26 septembrie, pe stil vechi. Ei au discutat circa apte ore. Sfntul Evanghelist a
completat cele spuse de proorocul Ilie cu dreptul Enoh, a vorbit despre artarea Crucii Domnului, nvierea
morilor i Stranica Judecat a lui Hristos.
Antihristul va cunoate toate meteugurile satanice i va face semne neltoare. El va fi auzit i
vzut concomitent de toat lumea. Sfntul plcut a lui Dumnezeu, conform mrturisirilor arhiepiscopului
Simon, arhiepiscopului Teodosie, episcopului Iacob i arhimandritului Teofan, spunea: Fericit i de trei ori
fericit este omul care nu va dori s vad i nu va vedea faa spurcat a lui antihrist. Iar cel care va vedea i
va auzi cuvntul lui hulitor de Dumnezeu, promisiunile tuturor buntilor pmnteti, se va nela i va
merge cu nchinciune n ntmpinarea lui. i va pieri mpreun cu el i va arde n focul venic.
Ei l-au ntrebat pe stare: Cum va fi aceasta?. Sfntul stare a rspuns cu lacrimi: Pe locul sfnt va
fi urciunea pustiirii i-i va arta pe neltorii spurcai ai omenirii i ei i vor mini pe oamenii care s-au
lepdat de Dumnezeu i vor svri minuni false. Iar dup ei va aprea antihrist i ntreaga lume l va vedea
concomitent. Prinii l-au ntrebat pe sfnt: Unde, n locul sfnt? n biseric? Cuviosul a rspuns: Nu n
biseric, ci n fiecare cas. n ungherul unde acum sunt icoanele, se vor afla nite instrumente neltoare
pentru ademenirea oamenilor. Muli vor spune: Trebuie s privim i s ascultm tirile. Iat n tiri i va
aprea antihristul.
Pe oamenii si el i va pecetlui cu pecei. i va ur pe cretini. Se vor ncepe ultimele prigoane
asupra sufletului cretinesc, care va refuza pecetea satanei. Mai nti prigoanele vor ncepe pe pmntul
Ierusalimului, iar apoi n ntreaga lume se va vrsa ultimul snge pentru Numele Mntuitorului nostru Iisus
Hristos. Dintre voi, fiii mei, muli vor ajunge pn n aceste vremuri groaznice. Peceile vor fi de aa fel,
nct imediat se va vedea a primit-o omul sau nu.
Cretinul nu va mai putea nici cumpra, nici vinde nimic. Dar nu v pierdei ndejdea: Domnul nu-i
va prsi pe copiii Si... Nu trebuie s v fie fric. Biserici vor fi, ns cretinul ortodox nu va mai putea
merge n ele, fiindc acolo nu se va mai aduce Jertfa fr de Snge a lui Iisus Hristos, ci va fi o aduntur
satanic.
i, din cauza acestor frdelegi, pmntul va nceta s mai dea rod, lipsit de ploae, va avea crpturi
att da mari, nct omul va putea cdea n ele.
Pe cretini i vor ucide sau i vor exila n locuri pustii. ns Domnul i va ajuta i-i va hrni pe
urmaii Si.
Pe evrei la fel i vor aduna ntr-un singur loc. Unii dintre evrei, care au trit cu adevrat dup legea
lui Moise, nu vor primi pecetea lui antihrist. Ei vor atepta i vor urmri faptele lui. Ei tiu, c strbunii lor
nu L-au recunoscut pe Hristos drept Mesia, i iat aa va da Dumnezeu c ochii lor se vor deschide i ei nu
vor primi pecetea satanei. Ei l vor recunoate pe Hristos i vor mpri mpreun cu Hristos.
Iar tot poporul cel slab va merge dup satana i cnd pmntul nu va da road, oamenii se vor duce
la el s cear pine, iar el le va rspunde: Pmntul nu rodete pine. Eu nu pot face nimic.
La fel nu va mai fi nici ap. Toate rurile i mrile vor seca. Aceast nenorocire va dura trei ani i
jumtate, dar pentru cei alei ai Si Domnul va scurta zilele acelea. Atunci vor fi mari lupttori, stlpi ai
ortodoxiei, care se vor afla sub influena puternic a rugciunii lui Iisus. i Domnul i va acoperi pe ei cu
Atotputernicul Su Har i ei nu vor vedea semnele neltoare pregtite pentru toi oamenii.
nc o dat repet: n acele biserici nu se va mai putea merge, n ele nu va mai fi har.
36
Ascultnd aceast discuie, o sor a ntrebat: Cum s procedez? Nu a vrea s ajung s triesc n
acele timpuri! Tu eti tnr, e posibil s ajungi pn atunci, a zis stareul. Ct e de nspimnttor!
Trebuie s alegi una din dou: sau cele pmnteti, sau cele cereti.
Va fi rzboi, continua Printele, pe unde va trece, nu va mai rmne suflare omeneasc. Iar
nainte de aceasta Domnul le va trimite oamenilor slabi nite boli obinuite i ei vor muri. Iar n vremea lui
antihrist nu va fi moarte.
i cel de-al treilea rzboi mondial nu va mai fi spre pocin, ci spre nimicire.
Sora a spus: Este bine c va fi rzboi, vor fi muli mucenci.
Printele ns a contrazis-o: Nu, cei care vor fi credincioi i se vor spla cu snge se vor numra cu
cetele mucenicilor, iar cei necredincioi vor merge n iad.
Dac-i aa, este lesne s piei, a zis sora.
Iar printele i-a rspuns: Domnul i va lua pe cei slabi, iar alii se vor curi prin boli. Vor fi i de
acei care n rzboi i vor spla pcatele cu propriul snge i vor intra n ceata mucenicilor. Iar pe cei mai
puternici Domnul i va lsa pentru ntlnirea cu El. i pn nu se va completa cu cei mntuii numrul
mrturisitorilor lui Dumnezeu distrus de cderea unei pri a ngerilor, Domnul nu va veni s judece.
n vremurile de pe urm Domnul i pe cei vii nscrii n Cartea Vieii i va aduga la ceata ngerilor,
al cror numr este incomplet din cauza celor czui.
Reparaiile bisericilor vor continua pn la venirea lui antihrist i peste tot va domni o splendoare
deosebit, spunea Stareul, iar voi fii moderai n reparaia bisericii voastre, a exteriorului ei. Rugai-v
mai mult, umblai la biseric, atta timp ct mai este posibil, mai ales, fii prezeni la Sfnta Liturghie la care
se aduce Jertfa cea fr de Snge pentru pcatele ntregii lumi. Mrturisii-v mai des i mprtii-v cu
Trupul i Sngele lui Hristos i Domnul v va ntri.
Domnul este milostiv. Pe evreii care vor refuza s primeasc pecetea lui antihrist i vor zice c acesta
este nelare i nu mesia, i va mntui.
Printele, discutnd cu ierodiaconul Gheorghe despre ultimele vremuri, plngea cu amar i spunea:
Muli clerici vor pieri cnd va veni antihrist. Printele Gheorghe a zis: Cum oare s nu pier i eu, doar
sunt diacon? Printele a rspuns: Nu tiu. Atunci printele diacon ncepu s plng i, cznd la
picioarele printelui, ncepu s cear de la el s se roage pentru dnsul ca s se izbveasc de iad. Printele
s-a rugat i a zis: Bine. Iat cum se ntmpl: s-a mbolnvit de cap i a murit i a intrat n mpria
Cerurilor.
Cele n tain prezise de stare s-au mplinit. Noi l cunoteam pe acest diacon din Lavra Peterilor din
Kiev. Era un clugre foarte virtuos. Deodat s-a mbolnvit de cap i peste puin timp a murit.
Printele deseori se vieta cu lacrimi: Este plin bezna de suflete omeneti... i pe pmnt vor
scoate bezna. Toi dracii vor iei i se vor afla n oamenii care nu-i fac cruce, nu se roag, ci numai omoar
oameni (este vorba de avorturi n.r.). Dracii se vor strdui s nele cu acest pcat ct mai muli oameni.



Proorociile cuviosului Lavrentie
despre ereziile i dezbinrile din Biserica Ucrainean

Printele cel iubitor ne spunea nou: Cnd va aprea puin libertate, bisericile, mnstirile se vor
deschide i vor fi restaurate, atunci toate nvturile neltoare vor iei la suprafa mpreun cu dracii i
ateitii tainici (catolicii, uniaii, ucrainenii-de sine sfinii i alii) i n Ucraina, cu mare ndrjire, se vor
npusti asupra Bisericii Ortodoxe Ruse, mpotriva unitii i sobornicitii ei. Aceti eretici vor fi sprijinii
de puterea cea fr de Dumnezeu, iar apoi vor lua cu de-a sila de la ortodoci bisericile i-i vor bate pe cei
credincioi.
Atunci Mitropolitul Kievului (nu este vrednic de acest nume) mpreun cu adepii si arhiereii i
iereii foarte puternic vor zdruncina Biserica Rus. Lumea ntreag se va uimi de nelegiuirea lui i se va
nspimnta. El se va duce n venica pierzare, precum Iuda*.
ns toate aceste defimri i nvturi neltoare vor disprea din Rusia i va fi Una singur
Biseric Ortodox Rus.
37
Protoiereul Alexandr (Kraskovski),
schiarhimandritul Antonie i ieroschiminahul Teodosie


*Cuvintele prooroceti ale Cuviosului se mplinesc n zilele noastre, mai ales n privina Bisericii Ucrainene. Cu adnc
nelinite duhovniceasc suntem nevoii s citm Actul de lepdare de la Biseric a monahului Filaret (Denisenko), fostul
Mitropolit al Kievului, care a aruncat n dezbinare multe suflete: Sfinitul Sobor Arhieresc a fcut aprecierea activitii
antibisericeti a monahului Filaret (Denisenko), acesta find lipsit de toate gradele preoeti de Aciunea Judectoreasc a
Soborului Arhieresc de la 11 iunie 1992 i atenionat de Soborul arhieresc din 1994 c dac va mai continua... frdelegile, va fi
lepdat de Biseric prin anatemizare. Sfinitul Sobor Arhieresc este nevoit s constate cu durere, c monahul Filaret n-a luat
aminte la adresarea Bisericii-mame care l chema la pocin i, n rstimpul dintre soboare, i-a continuat activitatea schismatic
(de dezbinare), pe care a rspndit-o departe de hotarele Bisericii Ortodoxe Ruse, contribuind la aprofundarea schismei n
Biserica Bulgar i primind n comuniune schismatici ale altor Biserici Locale, ignornd n mod criminal interdiciile ntemeiate
din partea puterii bisericeti legale lipsirea de cinul bisericesc, el continua s svreasc slujbe blasfemiatoare i hirotonii
nelegiuite; neavnd cin preoesc, monahul Filaret, spre ispita multora, a ndrznit s se numeasc patriarh al Kievului i al
ntregii Rusii i Ucraine (n vreme ce vechea catedr a Kievului este ocupat n mod legal de ctre ntistttorul Bisericii
Ortodoxe Ucrainene, care se afl n comuniune canonic cu Biserica Ortodox Rus i prin ea cu toat Biserica Ortodox
Universal), continund prin aciunile sale criminale s aduc daune Ortodoxiei din Ucraina. Date fiind cele expuse mai sus,
Sfinitul Sobor Arhieresc n temeiul pravilei Apostoleti 28 care spune: Dac un episcop, sau preot, sau diacon, fiind afurisit cu
dreptate pentru frdelegi vdite va ndrzni s se ating de slujirea care cndva i-a fost ncredinat, unul ca acesta s fie cu totul
lepdat de la Biseric, la fel i conform pravilei a 14-a a Soborului din Sardichia, pravilei a 4-a a Soborului din Antiohia i
pravilei a 88-a a sfntului Vasile cel Mare, ntr-un glas confirm: monahul Filaret (Mihail Antonovici Denisenko) s fie lepdat
de Biserica lui Hristos. S fie dat anatema naintea ntregului popor (Aa. XX , 1998, pag. 396397) nota
alct.


Proorociile Cuviosului Lavrentie
despre ultimile vremuri ale omenirii

Printele povestea despre ultimele vremuri ale omenirii i despre sfritul lumii:
n vremurile de la urm n iad nu vor fi diavoli. Toi vor fi pe pmnt i n oameni. Pe pmnt va fi
o mare nenorocire i nici mcar ap nu va mai fi. Apoi va urma un rzboi mondial. Bombele vor fi att de
puternice nct fierul va arde, pietrele se vor topi. Focul i fumul cu praf se vor ridica pn la cer. i
pmntul va arde. Vor rmne foarte puini oameni i atunci vor ncepe s strige: Jos rzboiul! i S fie
un mprat!.
Vor alege mpratul care se va nate din fecioar desfrnat din a dousprezecea seminie i el va fi
frumos pentru nelegiuii, ns cei cucernici i vor vedea adevratul chip foarte stranic.
Cnd, mbrcat n mantie mprteasc, va merge n car, va ajunge la o livad, va cobor i se va
duce s se plimbe prin livad, meditnd cum s-i construiasc mpria, brusc se va deschide bezna, se va
arta ap i din ap parc se va revrsa cineva i lui i se va prea c cineva st la spatele su. Va privi
napoi, va vedea o matahal groaznic i, speriat, va striga, cscndu-i gura. n acest moment va intra n el
diavolul i el va deveni antihrist.
Oarecnd, mai nainte, printele zicea: Antihrist se va aeza pe prestolul din Ierusalim. Acum
luceafrul este legat n iad i Domnul l va dezlega i el se va sllui n mpratul-antihrist. Iereii
printele Nichifor, printele Grigore i protoiereul Vasile (Gapzin) l-au contrazis pe printele Lavrentie,
zicndu-i c alt dat el a vorbit altceva i n alt mod despre aceasta. El le-a rspuns: Prini i frai, voi una
nu nelegei, c eu v vorbesc nu numai pentru Rusia, ci pentru toat omenirea. Cuvintele mele sunt
adevrate i mie mi le-a descoperit prin har Duhul Sfnt.
Protoiereul Vasile, iereii Nichifor i Grigore


Cuvintele Cuviosului Lavrentie despre Rusia, despre ceea ce este rusesc,
despre erezii i credincioie Bisericii-Mame

38
Printele Lavrentie vorbea insistent i cu severitate, prentmpinnd c Rusia i rusesc sunt cuvinte
natale. i trebuie de tiut neaprat, innd bine minte c a fost Botezul Rusiei, iar nu botezul Ucrainei.
Kievul este al doilea Ierusalim i maica oraelor ruseti. Rusia Kievean a fost dintotdeauna mpreun cu
Marea Rusie. Kievul fr Marea Rusie i separat de Rusia este de nenchipuit n nici o situaie i n nici un
caz.
Capitala Poloniei n tain era jidoveasc. Jidovii i sileau pe polonezi s cucereasc Rusia. Dup ce o
parte din Rusia a fost cotropit de polonezi, ea a fost dat n arend jidanilor mpreun cu mnstirile
ortodoxe, bisericile i preoii. Preoii i cretinii ortodoci, fr permisiunea lor, nu aveau voie s
svreasc nici un fel de trebuine. Pe ortodoci i constrngeau i i oprimau din toate prile, favoriznd
Polonia, catolicismul i unia. Nu n zadar Grii Auraul, fericitul nebun pentru Hristos Grigore, striga n
pia atunci cnd l bteau: Vai, dor pumnii jidoveti!.
Jidovilor foarte tare nu le plceau cuvintele Rusia i rusesc, i, de aceea, au numit pmnturile
cucerite de polonezi i luate de ei n arend Malorosia (Rusia mic). Apoi i-au dat seama c acest cuvnt
conine cuvntul Ros i au numit aceste teritorii Ocraina (margine). Cuvntul ocraina este defimtor i
njositor! Ce fel de margine? A cui margine, de ce margine? Doar dup aceast prelnic margine jidano-
polonez se afl alte ri i state. i mai trziu, dup indicaiile lor, polonezii au legiferat termenii de
Ucraina i ucraineni, pentru ca noi cu mai mult uurin s ne uitm numele rusesc i s ne rupem pentru
totdeauna de Sfnta i Dreptmritoarea Rusie.
Cuviosul Teodosie, egumenul Lavrei Peterilor, scria, ca noi s nu ludm credina strin i n nici
un caz s nu ne unim cu catolicii i s nu prsim Credina Ortodox. Cei apropiai nou duhovnocete,
marii Arhiepiscopi Lazr Baranovici i Teodosie al Cernigovului, ale crui moate sunt n faa noastr
(zicnd acestea Printele Lavrentie fcu o metenie n direcia Catedralei), i Sfinitul Ioan de Tobolsk, se
strduiau din rsputeri dup cuvntul Domnului Iisus: Ca toi s fie una, s fie cu Rusia Ortodox, ca
mpreun s formeze Sfnta Rusie. i ca pentru totdeauna s se elibereze de stpnirea polonez i asuprirea
jidovilor, de arenda lor i s se izbveasc de catolicismul strin i de unia pierztoare de suflet, introdus i
implantat prin ameninri, torturi, violen i moarte. Printele a mai spus: Aa precum nu poate fi
desprit Preasfnta Treime, Tatl i Fiul i Sfntul Duh, care este Unul Dumnezeu, la fel nu pot fi
desprite Rusia, Ucraina i Bielarusia. mpreun ele constitue Sfnta Rusie. S tii aceasta, inei
minte i nu uitai!
n oraul Kiev niciodat nu a existat Patriarh. Patriarhii erau din Moscova i locuiau n Moscova.
Pzii-v de grupul ucrainesc autosfinit (biserica) i de unie.
Stareul Lavrei Peterilor din Kiev, printele Kronid l-a contrazis pe Printe zicnd c autosfiniii i
uniaii deja au disprut din Ucraina. Printele a rspuns cu mahn i tristee: Diavolul va intra ntr-nii i
ei, cu o rutate sataniceasc, se vor oti mpotriva Credinei i Bisericii Ortodoxe, dar sfritul lor va fi
ruinos i adepii lor vor primi pedeapsa cereasc de la Domnul mpratul puterilor.
Ct sunt de scumpe i fr de pre cuvintele Printelui el pe toate le-a prevzut i le tia din timp.
Nu demult a aprut un arhiereu ucrainean autosfinit care s-a numit pe sine Patriarh al Kievului i nc unde?
n America. El nu tie sau a uitat c n Kiev niciodat nu a existat Patriarh... Iar noi trebuie s ne ntrebm
de unde se poate lua n America un Patriarh Kievean?! Dar unii, sortindu-se la munci venice, spre propria
lor ruine, l aclamau ca nite posedai: Patriarhul nostru!.
Printele ne prentmpina s rmnem credincioi Patriarhiei Moscovei i n nici un caz s nu
aderm la nici un fel de dezbinare. Iar acei arhierei i preoi, care au semnat tulburri n sufletele
credincioilor, i-au provocat mare daun i au dus multe suflete la pieire.
Ferii-v de aa-numita Biseric din Exil i s tii c ea nu este inclus n dipticul Bisericilor
Ortodoxe. Ea nu este o Biseric, ci o parte a Bisericii Ruse. Biserica noastr multptimitoare a suprevieuit
n statul ateu. Ei i se cuvine cinstea i mrirea i venica laud. ara noastr nu este una din exil i Biserica
noastr nu este din exil! ara noastr este de nestrmutat! Noi nu avem biserici n exil!
Biserica liber este un termen eretic. Toate bisericile i mnstirile noastre, printre care i cele
nchise i batjocorite, sunt ortodoxe.
Cad n schism (rascol) i n erezie numai cei nevrednici de mila Domnului i pctoii mari care nu
recunosc: Cred ntru Una Sfnta Soborniceasc i Apostoleasc Biseric!. i c Biserica Ortodox este
39
Trupul lui Hristos (oare poate fi desprit Trupul lui Hristos?) i, n fine, c Biserica este cmaa neesut a
Mntuitorului (care nu poate fi rupt).
i nu in minte c Unul este Dumnezeu, o credin i un botez.
Domnul nostru Iisus Hristos a zidit o Biseric (i nu biserici) pe care nici porile iadului nu o vor
birui. Este o singur Dreptmritoare Biseric Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc. Celelalte, care se
autonumesc biserici, nu sunt biserici, ci pleava diavolului printre gru i aduntura diavoului.
Spunnd aceste cuvinte, printele s-a rugat pentru toi cei rtcii i, plngnd, a spus: Nu, nu vor fi
chemai ei de Domnul la pocin, nu se vor mntui, fiindc nu sunt vrednici de mila lui Dumnezeu. Acestea
mi sunt descoperite de mprteasa Cerurilor i de ngerul-Pzitor. (Printele mrturisea: Am avut cteva
artri ale mprtesei Cerurilor, m vizita i Singur, i cu Arhanghelii Mihail i Gavriil). Cei rtcii i
scptai de la dreptmritoarea credin nu au Harul Duhului Sfnt, al mntuirii sufletului i al primirii
mpriei Cerurilor, n timp ce toate acestea exist n Biserica-Mam Rus Dreptmritoare. Muumire
Domnului! i s ne rupem, s ne ndeprtm de ea este cel mai mare i de neiertat pcat al vieii noastre i al
celei viitoare, este hul asupra Duhului Sfnt.
i Printele s-a luminat de o lumin nepmnteasc, terminnd discuia cu cuvintele: Ascult i
vezi! aa glsuiete Sfnta Evanghelie, i a adugat: Vor fi orbi i surzi!
Schiarhimandriii Teofan, Nichifor i Varlaam


Proorociile despre Rusia ale sfntului stare Lavrentie

nc schiarhimandritul Teofan povestea cum cuviosul Lavrentie, cu bucurie zmbind spunea:
Oamenii rui se vor poci de pcatele lor de moarte, c au permis nelegiuirea jidoveasc n Rusia,
c nu l-au aprat pe Unsul lui Dumnezeu arul, bisericile dreptmritoare i mnstirile, pe sfinii
mrturisitori i totul ce inea de sfinenie, c au lepdat evlavia i au ndrgit nelegiuirea diavoleasc. i c
ani n ir ludau i fericeau i se duceau la nchinciune la distrugtorul rii Stalin idol sovietic-ateist i
chip cioplit, considerndu-l nemuritor.
Printele zicea c n momentul cnd dracii l-au tras pe Lenin n iad, au avut acolo o mare bucurie,
srbtoare. i a mai adugat, c i atunci cnd Stalin va veni n iad se va ntmpla acelai lucru. Pieri-va
pomenirea lor n veci.
Rusia mpreun cu popoarele i pmnturile slave va forma o mprie puternic. Crmuitorul ei va
fi arul Ortodox, Unsul lui Dumnezeu. arul va fi de la Dumnezeu.
Din Rusia vor disprea dezbinrile i eresurile.
Nu va fi prigoan asupra Bisericii Ortodoxe.
Domnul va milui Sfnta Rusie pentru faptul c n ea perioada nainte de antihrist a fost
nspimnttoare i groaznic. A strlucit o oaste mare de mucenici i mrturisitori, ncepnd cu cel mai
superior rang duhovnicesc i laic, Mitropolitul i arul, preotul i clugrul, copilul i chiar pruncul de la
sn, i terminnd cu omul simplu. Ei toi l implor pe Domnul Dumnezeu mpratul Puterilor, mpratul
mprailor ntru Sfnta Treime slvit Tatl i Fiul i Sfntul Duh.
Trebuie s tim cu siguran, c Rusia este aleasa mprtesei Cerurilor i Ea se ngrijete i
mijlocete pentru Rusia cu srguin.
Toat ceata Sfinilor Rui mpreun cu Maica Domnului roag s fie cruat Rusia.
n Rusia va prospera Credina Ortodox cu strlucirea de odinioar, dar nu mult timp, apoi va veni
Stranica Judecat s judece viii i morii.
De mpratul Ortodox Rus se va teme antihristul nsui.
n timpul lui antihrist Rusia va fi cea mai puternic mprie din lume. Iar toate celelalte ri, n
afar de Rusia i pmnturile slave, se vor afla sub puterea lui antihrist i vor ndura toate grozviile i
chinurile descrise n Sfnta Scriptur. Rusia, pociete-te! Preaslvete-L cu bucurie pe Dumnezeu i cnt-I
Lui: Aliluia.
Schiarhimandritul Teofan,
schimonahia Alexandra i monahia Olimpiada
40


PROROCIILE SFNTULUI NIL, IZVORTORUL DE MIR

Caracteristica prooroceasc a oamenilor nainte de sfritul lumii

Cuviosul Nil a trit pe Sfntul munte Athos n secolul XVI.
Dup moartea sa, n anul 1817, sfntul i s-a artat n vis monahului Teofan i a spus urmtoarele
proorocii.

Pentru aceasta zic vou:
Ce tlhrie se va face! Ce sodomie, preacurvie, amestecare de snge, desfru va fi atunci!
La ce decdere vor ajunge oamenii, la ce desfru putregios? Atunci va fi tulburare mpreunat cu
discuii (adic revoluii n toat lumea i lupta partidelor), oamenii se vor certa necontenit i nu vor da de
capt (adic nu se va ajunge la nimic).
Apoi se va ntruni al VIII-lea sobor pentru clarificarea disputelor i va scoate la iveal cele bune
pentru cei buni i cele rele pentru cei ri... Plugarul desparte grul de pleav. Grul pentru om, pleava
pentru vite. Vor fi desprii cei buni de cei ri, adic dreptcredincioii de eretici, i pentru un rstimp scurt
se va instaura pacea ntre oameni. (Despre aceasta se vorbete i n proorociile bizantine.)
Dup aceasta ns iari i vor schimba buna lor rnduial i se vor ntoarce spre ru, spre reaua
pierzanie a celor ce pier, astfel nct mama va fi n vrajb cu fiul su, nu va fi recunoscut nici cununia. Vor
avea numai pieirea, o cdere general n pieire, precum Sodoma i Gomora, adic nici cinci drepi nu se vor
gsi... i fratele o va ine de soie pe sor-sa, iar mama l va avea de so pe propriul fecior, va omor fiul pe
tat-su i va preacurvi cu maic-sa; i alt mulime de ruti va intra n obicei. i cu ct oamenii mai mult
se vor cufunda n frdelegi cu att mai multe necazuri i cataclisme se vor abate peste ei.
Oamenii ns, cu ct mai multe nevoi vor veni peste ei cu att mai mult ru vor face i i n loc s se
pociasc, se vor nri mpotriva lui Dumnezeu. Iar frdelegile svrite de ei vor ntrece frdelegile
oamenilor din vremurile potopului. Toi vor vorbi numai despre ru, tendinele vor fi numai rele, aplecarea
va fi spre ru, prietenia va avea ca scop rutatea, peste tot reaua tlhrie, reaua constrngere, reaua izolare,
reaua dezbinare. Cu toate acestea se va crede c i fctorul de ru se mntuiete. Atunci, posednd capital
mare, se vor tngui c n-au nimic, se vor vicra c n-au de ajuns. Atunci vor da aurul n camt, i vor
crete procentele i vor cere milostenie pentru a se hrni; vor plnge c nu au ce mnca. Principalul scop va
fi sporirea capitalului (comorii), pentru a aduna ct mai mult bogie; i cu ct mai mult se va nmuli
lcomia ctigului de bani cu att mai mult se vor nmuli i necazurile n lume.


Ce este pecetea lui antihrist care i pecetluiete acum pe cei ri
i cum va fi cea cu care va pecetlui antihrist dup ntronarea sa

inerea de minte a rului (acum) este pecetea lui antihrist. i atunci cnd antihrist (adic duhul lui
antihrist care acioneaz n lume) pune aceast pecete a inerii de minte a rului, de la ea parc nmrmurete
inima omului (adic parc moare, devine inapt s-i plng pcatul, nu mai are capacitatea spre alte simiri
duhovniceti i spre frica lui Dumnezeu). Sfntul, descoperind rdcina tulburrilor principale ale omenirii,
cauza revoluiilor, urii copiilor fa de prini i alte frdelegi, ne spune nou, c toate acestea se
ntmpl de la inerea de minte a rului, adic de la judecarea mndr a neajunsurilor aproapelui, lipsei de
respect a copiilor fa de prini, a supuilor fa de conductori . a. Dac vom ptrunde n duhul vremii i
metodele de aciune a celor ce se mpotrivesc Bisericii i statului, vom vedea, c succesul lor se bazeaz
anume pe otrvirea oamenilor cu osndirea i ura, iar otrvindu-i, i fac din ei o unealt asculttoare.
Aadar, atunci cnd antihrist i va pune pecetea sa pe oameni, inimile lor se vor face precum moarte.
i atunci, n vremea proorocit a necazurilor, antihrist va ncepe s nsemne oamenii cu pecetea sa,
ca i cum pentru aceea ca s-i salveze pe ei de necazuri, fiindc celor ce vor avea pecetea, conform
41
Apocalipsei (Apoc. 13, 17), li se va vinde pine. Muli vor muri pe drumuri. Oamenii se vor asemna unor
psri rpitoare care se npustesc asupra strvului, vor mnca trupurile morilor. ns care oameni vor
mnca trupurile morilor? Acei care vor fi pecetluii cu pecetea lui antihrist; cretinii, cu toate c lor nu li se
va da i nici nu li se va vinde pine pentru c nu vor avea pe sine semnul (pecetea), nu vor mnca trupuri; iar
cei pecetluii, dei pnea le va fi accesibil, vor devora trupurile morilor. Fiindc atunci cnd omul se va
pecetlui cu pecetea, inima lui se va mpietri i mai tare; i, nefiind n stare s suporte foamea, oamenii vor
nfca trupurile i oriunde s-ar fi aflat, aezndu-se pe o margine de drum, le vor devora.
n sfrit, va fi omort i cel nsemnat de anihrist; iar pe pecete vor fi scrise urmtoarele: Eu sunt al
tu. Da, tu eti al meu. Merg de bun voie, iar nu fiind forat. i eu te primesc de voia ta, iar nu
forat.* Aceste expresii vor fi imprimate nluntrul acelei blestemate pecei.**
* Oare nu acesta este sensul semnturii benevole la primirea paaportului din plastic, iar apoi a peceii?
** E posibil c numrul lui antihrist, ca simbol al mpotrivirii lui Dumnezeu, coninndu-se n bara-cod, poart sensul
acestor expresii. Sau poate ele vor fi cifrate ntr-o limb computerizat.


Predica lui Enoh i Ilie n care oamenii sunt chemai s nu primeasc
pecetea lui antihrist i s se nsemneze ntotdeauna cu sfnta cruce.
Uciderea acestor predicatori

Iar atunci cnd blestemata mrire i va vedea pe Enoh i Ilie predicnd i spunnd oamenilor ca s nu
primeasc nsemnarea lui antihrist, va porunci ca ei s fie prini. Ei ns i vor convinge pe oameni s nu
primeasc pecetea i vor spune c acel care va da dovad de rbdare i nu se va nsemna cu ea se va mntui
i Dumnezeu numaidect l va primi n rai, numai pentru c nu a primit pecetea. i fiecare s se nsemneze
cu cinstita cruce, nsemnndu-se cu ea oricnd, fiindc pecetea crucii l elibereaz pe om de muncile iadului;
iar pecetea lui antihrist l duce om n chinurile iadului.
Dac suntei nsetai i avei nevoie de hran, rbdai puin i Dumnezeu, vznd rbdarea voastr, v
va trimite ajutor de sus; vei prinde via (sturndu-v) cu ajutorul lui Dumnezeu. Dac ns nu vei avea
rbdare i v vei pecetlui cu pecetea acestui spurcat mprat, mai trziu o s regretai.
Oamenii i vor ntreba atunci pe Enoh i Ilie: De ce oare i mulumesc lui antihrist cei care au primit
pecetea? Iar Enoh i Ilie le va rspunde: Sunt ei mulumii, dar de fapt cine e mulumit (adic cine
vorbete cu buzele lor)? Nu oamenii mulumesc, ci nsi pecetea mulumete (adic rutatea, care
mprind peste oameni, prin gura lor, exprim satisfacia i bucuria c a reuit s-i piard pe ei, aa cum se
ntmpl cu rufctorii, care jubileaz i se bucur dup ce au svrit frdelegea).
i ce nseamn mulumirea lor? Mulumirea lor este pentru c a intrat satana n ei, imprimndu-se
n simurile omului, i omul nu nelege ce se petrece cu el. Acel care se pecetluiete cu pecetea lui
antihrist devine demon; cu toate c afirm cum c nu ar simi nici foame, nici sete, ns nfometeaz i
nseteaz i mai mult, de apte ori mai mult dect voi. Rbdai doar puin vreme. Oare nu vedei c acel
care primete pecetea lui antihrist nu va tri (adic este mort cu duhul i l ateapt chinurile venice)? Oare
i voi vrei s pierii cu pecetea n chinurile venice, ca s fii acolo cu acei care s-au pecetluit cu ea, unde
este plnsul i scrnirea dinilor? i multe alte nvturi vor predica oamenilor Enoh i Ilie.
Antihrist va auzi ce predic aceti doi oameni, care l numesc pe el linguitor, vrjitor, neltor i
diavol viclean i, auzind acestea, se va mnia, va porunci s-i nface pe ei i s-i aduc naintea lui i,
vorbind cu cuvinte mgulitoare, le va spune: Ce oi pierdute suntei, pentru c nu v-ai nsemnat cu pecetea
mprteasc! atunci vor rspunde Enoh i Ilie: Linguitorule i mincinosule! Demon! Din vina ta au
pierit n iad attea suflete! Prea blestemat este pecetea ta mpreun cu slava ta! Aceast pecete a ta i prea
spurcat slav au mpins lumea spre pieire, pierzania ta a adus omenirea la aceast stare, s-a terminat lumea
i i-a venit sfritul. Auzind antihrist aceste cuvinte de la Enoh i Ilie, le va spune: Cum ndrznii s
vorbii aa naintea mea, crmuitorul i mpratul? i-i va rspunde Ilie: mpria ta o dispreuim i
slava ta o blestemm mpreun cu pecetea ta. Auzind acest rspuns sfidtor, antihrist se va npusti
asupra lor ca un cine turbat i-i va ucide cu propriile mini.
Dup omorrea lui Enoh i Ilie antihristul va slobozi spurcatele sale odrasle (adic va da libertate
duhurilor necurate, pe care pn atunci le-a reinut). Aceste odrasle sau duhuri rele sunt preacurvia, curvia,
sodomia (homosexualismul), omorul, tlhria, minciuna, nelarea, chinuirea, cumprarea i vinderea
42
oamenilor, cumprarea bieeilor i a fetielor pentru curvie cu ei, asemeni cinilor din strad. i va porunci
antihrist duhurilor rutii, care i se supun, s-i ndemne pe oameni s fac ruti de zece ori mai mari n
comparaie cu cele deja fptuite; odraslele lui pline de rutate vor ndeplini porunca lui pierztoare i se vor
avnta spre distrugerea neamului omenesc printr-o mulime mare de frdelegi. De la ncordarea intens i
energia negativ a acestor odrasle pline de rutate va pieri firea simitoare i gnditoare din om... Oamenii,
devenii att de vicleni la suflet, vor avea i trupul mai scund, vor fi de statur mic. Iar, prin faptele
vicleniei lor, aceti oameni i vor ntrece pe demoni i vor fi un duh cu demonii.
(Sfntul a proorocit i despre secet, pieirea tuturor vietilor i foamea ce va fi n vremea lui
antihrist).


PROOROCIA CUVIOSULUI KUKA AL ODESEI

Schiegumenul Kuka al Odesei (1875 1964) a fost canonizat n anul 1994.

Nu peste mult timp va avea loc Soborul Ecumenic, numit sfnt. ns acest Sobor, va fi cel de-al
optulea, fiind o aduntur de necredincioi. n cadrul lui toate credinele se vor uni n una. Posturile vor fi
anulate, clugria anulat, clugrilor i episcopilor li se va permite s se cstoreasc, iar preoilor s se
recstoreasc. Noi ns nu trebuie s acceptm aceste schimbri. Stilul nou va fi introdus n toat Biserica
Universal.
Fii vigileni! Strduii-v s mergei la Bisericile lui Dumnezeu acum, ct ele nc sunt ale noastre.
Va veni timpul cnd nu le vom mai putea frecventa. Numai cei alei vor nelege ce se ntmpl. Pe oameni
i vor obliga s se duc la biseric, ns nu va trebui s mergem ntr-acolo nici ntr-un caz.
V rog, stai n credina ortodox pn la ultima suflare i v vei mntui.
Ziarul Pravoslavni Simbirsk, nr. 2122, 1998


DIN NVTURILE I PROOROCIILE
PRINTELUI SERAFIM DIN VRIA

Stareul Serafim din Vria (numele laic Vasili Nikolaevici Muraviov, 19661949) un nevoitor
deosebit, care s-a proslvit prin multe daruri duhovniceti: al nainte-vederii, al facerii de minuni, al
tmduirii bolilor. A fost canonizat n anul 1998.

Domnul are putere s renasc nevoitori, dac noi vom cere. Haidei dar s ne rugm i s cerem i
Domnul atunci va face i din pietre alei de-ai Si.
Mcar o dat n via trebuie de pus o lumnare pentru acei pe care i-am ofensat, i-am nelat, de la
care am furat, nu am ntors datoria.
Cnd printelui i se plngeau de brf i nvinuire pe nedrept, el le spunea: Lsai s ne vorbeasc
pe noi de ru. Iar noi ne vom strdui s facem bine.
Stareul zicea c va veni aa o vreme cnd de fiecare credincios se vor aga patruzeci de oameni, ca
el s-i scoat pe ei.
Domnul va atepta o mie de ani ca mcar un singur om s se mntuiasc i s se mplineasc
numrul ngerilor czui.
n vremurile cele mai grele cu uurin se va mntui acel care dup puterile sale se va nevoi n
rugciunea minii (Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu miluiete-m pe mine pctosul!),
nlndu-se prin pomenirea frecvent a numelui Fiului lui Dumnezeu spre rugciunea nencetat.
Stareul repeta nu o dat ct de necesar i este cretinului rugciunea pentru vrjmai. Iat cuvintele
lui: Numaidect s te rogi pentru dumani. Cnd nu te rogi parc ai turna petrol n foc flacra se nteete
tot mai tare i mai tare... ntotdeauna i pentru toate, chiar i pentru necazuri, mulumete Domnului i
Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu.
43
Stareul spunea c o parte din pcatele prinilor i a strmoilor trec la noi. i noi trebuie s ne
rugm pentru prinii i strbunii notri i la mrturisire s aducem pocin pentru ei. Ei ateapt
rugciunea noastr i se bucur mult cnd ne rugm pentru ei; iar cei care sunt de acum n mpria
Cerurilor ne ajut nou.
Printele a prezis cel de-al doilea Rzboi Mondial, distrugerea Bisericii i renaterea credinei n
Rusia.
Printele vorbea despre renaterea vechilor lcauri Lavrei Sf. Treimi i a cuv, Serghie, mnstirii
din Diveevo, Lavrei Sf. Aleksandr Nevski, Lavrei Peterilor din Kiev. Stareul spunea c oraului Leningrad
i se va reda numele Sankt-Petersburg i c va veni timpul cnd la radio vor putea fi ascultate cntri
bisericeti, predici i nvturi duhovniceti.
Despre adnca nainte-vedere a stareului nu numai a viitorului unor oameni, ci i a viitorului
Bisericii i al Patriei noastre mrturisete gritor poezia compus de el n anul 1939:

Va trece furtuna peste pmntul rusesc,
Ierta-va Domnul pcatele poporului rus.
i Crucea cu Dumnezeiasca-i frumusee
Va strluci din nou deasupra bisericii lui Dumnezeu.
i ntreaga noastr Sfnt Rusie al clopotelor rsunet
Din somnul pcatului spre mntuire o va trezi.
Lcaele sfinte vor fi deschise din nou
i credina n Dumnezeu pe toi i va uni.
Potolise-vor cumplitele necazuri,
Rusia i va birui pe dumanii si
i numele marelui popor rus
Ca tunetul va rsuna n toat lumea.

Stareul mai spunea c va sosi timpul cnd rndul nti al poeziei l vom cnta astfel: Trecut-a
furtuna peste pmntul rusesc.
Aceast poezie a printelui Serafim era transmis din mn n mn, nimerind i la cei din nchisori
i din exil. Era citit i cntat de mucenicii i mrturisitorii Bisericii Ruse, ntrindu-i n credina i
sperana renaterii vieii duhovniceti a Patriei lor.
Fiind ntrebat de fiul su duhovnicesc despre viitorul Rusiei, stareul i-a propus s se apropie de
geam i s priveasc. Acela a vzut golful Finic i o mulime de corbii sub diverse drapele.
Cum s neleg aceasta? l ntreb el pe printe.
Va veni aa o vreme, i-a rspuns el, cnd n Rusia va fi prosperare duhovniceasc. Se vor
deschide multe biserici i mnstiri, i vor sosi oameni de alt credin pe astfel de corbii pentru a se
boteza. ns aceasta nu va dura mult, vreo cincisprezece ani, apoi va veni antihristul.
Zicea c atunci cnd Orientul se va fortifica, totul va deveni ubred. Ei nu numai c sunt mult mai
numeroi, ci sunt treji i muncitori, iar la noi este atta beie...
Stareul mai spunea: Orientul se va boteza n Rusia. ntreaga lume cereasc se roag pentru
luminarea Orientului.
Vor veni timpuri cnd Rusia va fi sfiat n buci. Mai nti o vor mpri, apoi o vor prda.
Occidentul n fel i chip va contribui la distrugerea Rusiei i va da, pentru un timp, Chinei, partea ei
de est. Japonia va acapara Extremul Orient, iar Siberia va fi ocupat de chinezii, care se vor strmuta n
Rusia, se vor cstori cu rusoaice i, n sfrit, prin viclenie i perfidie vor pune mna pe ntregul teritoriu al
Siberiei pn la Urali. Iar atunci cnd China va dori s mearg mai departe, Occidentul se va opune i nu-i
va permite. Multe ri se vor npusti asupra Rusiei, ns ea va rezista, pierznd o bun parte a pmnturilor
sale. Acest rzboi despre care povestete Sfnta Scriptur i vorbesc proorocii va deveni cauza unificrii
omenirii. Oamenii i vor da seama c este imposibil de trit aa mai departe, pentru c altfel tot ce-i viu va
pieri i vor alege o singur conducere aceasta va fi anticiparea ntronrii lui antihrist.
44
Apoi se va ncepe prigoana asupra cretinilor; cnd ealoanele vor pleca din orae n adncul
Rusiei, va trebui de grbit pentru a nimeri printre primii, fiindc muli dintre cei ce vor rmne, vor
pieri.
Sosete mpria minciunii i a rutii. Va fi att de greu, att de stranic, nct s nu dea
Domnul s mai ajungem pn la acele vremuri. Noi cu voi nu vom ajunge.
Nu mult dup terminarea celui de-al doilea Rzboi Mondial printelui Serafim i-au spus:
Drag printe! Ct de bine este acum rzboiul s-a terminet, rsun clopotele de pe biserici...
Printele a rspuns:
Nu, aceasta nc nu e totul. Va fi un dezastru i mai mare. Voi nc l vei ntmpina (rzboiul).
Foarte greu i va veni tineretului s intre n mantale. Oare cine va supravieui? Cine va rmne n via? Dar
cei care vor supravieui vor avea o via bun...
Dac oamenii lumii ntregi, toi pn la unul, vor cdea n genunchi i se vor ruga lui Dumnezeu
mcar cinci minute pentru continuarea vieii, ca Domnul s druiasc tuturor vreme pentru pocin... Dac
poporul rus nu se va poci, se poate ntmpla ca iari fratele s mearg mpotriva fratelui.
Va veni o vreme cnd nu prigonirile, ci banii i nelrile lumii acesteia i vor despri pe
oameni de Dumnezeu i vor pieri cu mult mai multe suflete dect n vremurile prigoanei deschise. Pe
de o parte se vor nla cruci i se vor auri cupole, iar pe de alt parte se va instaura mpria minciunii i a
rului. Biserica cea adevrat va fi ntotdeauna prigonit, iar mntuirea va fi prin scrbe i boli, prigonirile
ns vor cpta un caracter foarte fin i nebnuit. E ngrozitor s ajungi pn la aceste vremuri.
Stareul iubea foarte mult tineretul. Pe atunci tinerii aproape c nu mergeau la biseric i se bucura
foarte mult cnd ei veneau la dnsul. Printele vorbea despre marele rol al tinerilor n viitoarea renatere a
Bisericii. El spunea c vor veni timpuri (i deja vin!) cnd desfrul i decderea moral vor atinge ultimele
limite. Aproape c nu vor mai rmne neatini de pcatul trupesc. Ei vor considera, vznd c nu li se aplic
nici o pedeaps, c totul le este permis pentru satisfacerea capriciilor i senzualitii excesive. Se vor aduna
n grupuri, bande, vor prda, se vor desfrna. ns va veni timpul cnd se va auzi glasul lui Dumnezeu i
tineretul va nelege c astfel nu se mai poate tri i va veni la credin pe diferite ci, se va ntri chemarea
spre nevoin. Acei care au fost pctoi, beivi, vor umplea bisericile, vor simi o mare sete pentru viaa
duhovniceasc, muli vor deveni clugri, se vor deschide mnstirile, bisericile vor fi pline de credincioi.
Atunci tinerii vor merge n pelerinaje pe la locurile sfinte va fi o perioad deosebit! Acei care astzi
pctuiesc, se vor poci mai fierbinte. Astfel, viaa Bisericii e asemeni lumnrii, care, nainte de a se
stinge, izbucnete cu o nou putere, luminnd totul n jur. i vremurile acestea sunt aproape.
Cte daruri a dat Domnul Rusiei, ce pduri, lacuri, ruri, bogii subterane! ns noi trim fr de
Dumnezeu, iar pmntul este maica noastr, care ne d pine i via. Vrjmaii notri i puterea
mpotrivitoare lui Dumnezeu o vreme ndelungat nu le vor permite oamenilor s se ntoarc la
pmnt. Astfel, toi ar putea fi hrnii i totul ar putea s se aranjeze, ns aceasta nu le convine dumanilor
lor le este fric de Rusia renscut. i, totui, Rusia se va hrni din pmntul su.
Mntuirea lumii se va face de la Rusia, iar Petersburgul va deveni centrul duhovnicesc al rii. n
Rusia se vor mai ntmpla nc mari evenimente aflarea i proslvirea moatelor n Petersburg, care va fi o
bucurie mare pentru ntreaga lume.
Despre calea din Petersburg la Vria printele zicea aa: Acum locomotiva cu aburi face dou ore
i jumtate, chiar trei, iar mai trziu vor circula trenuri electrice, care vor ajunge mai repede, apoi va veni
timpul cnd, hop i altul deja zboar.
Dup rzboi printele i vorbea fiicei sale duhovniceti: Va sosi vremea cnd iari Drumul Crucii
va trece de la catedrala Kazansk pn n Lavr. Tu vei ajunge pn atunci.
(Era de necrezut, dar aa s-a ntmplat! Pentru toi cretinii este memorabil Drumul Crucii spre Lavra
Sf. Aleksandr Nevski cu nou-aflatele moate ale Cuviosului Serafim din Sarov).
Ierusalimul va deveni capitala Israelului, iar cu timpul i al ntregii lumi. Fiindc acolo este
centrul pmntului, acolo a fost rstignit i a nviat Mntuitorul lumii.
Stareul a prezis c catolicii vor avea un pap de origine slav.
Spunea printele Serafim despre apropiata sa proslvire, adugnd ns la acestea: Nu v grbii s-
mi dezgropai trupul. Lsai n voia Domnului... Nu vreau s se fac trguial cu trupul meu.

45

PROOROCIILE SCHIMONAHIEI NILA

Calea vieii schimonahiei Nila (Evdokia Andreevna Novikova), cunoscute de muli dreptmritori
cretini din tote colurile Rusiei, s-a sfrit la 6 martie 1999. Harismele druite de Domnul stariei
nainte-vederii, proorociei, sfatului nelept, vindecrii bolilor, mngierii, sunt confirmate de cretinii care
i cereau ajutor i sfat. Cu ochii si duhovniceti ea strvedea sufletul omului, ntreaga lui via, att
prezent, ct i trecut i cea viitoare. Anume, de aceea, era att de eficient ajutorul ei acordat oamenilor
care ieeau din chilia maicii mngiai, ncurajai i naripai.

Odat au ntrebat-o pe maica, oare nu este trziu s fie astzi nlate biserici noi, la care ea a
rspuns:
Deja eri era trziu. ns Domnul a mai prelungit vremea pentru Rusia.
i, n general, maica nu o dat zicea c Domnul poate amna mplinirea proorociilor. Mult
depinde de noi, credincioii, de dispunerea noastr spre rugciune, de pocin, de nevoina pentru
curirea noastr.
Cu jumtate de an nainte de moartea sa maica a spus c n ziua a patruzeci i una dup moarte va
veni miliia (poliia) i nimic nu va mai putea fi luat. De aceea, ea a binecuvntat ca totul s fie mprit,
pn la ultimul lucru, ca la venirea grzii de miliie casa s fie goal. Astfel s-a i ntmplat n continuare.
Maica Nila vorbea despre necesitatea rugciunii nencetate oriunde te-ai afla la serviciu, la
odihn, n mijloacele de transport.
n mini lucrul, iar pe buze rugciunea. Mai nti de toate rugciunea, fiiculielor!
Despre importana rugciunii ea spunea aa:
Lumea se ine cu rugciunea. Dac mcar pe o or va nceta rugciunea, i lumea va mai
nceta s existe. i mai ales este nevoie de rugciunea de noapte, ea mai mult dect celelate i este
plcut lui Dumnezeu.
Cea mai mare i mai grea nevoin este a te ruga pentru oameni. Trebuie s fii rbdtor, s te
rogi, s te nevoieti, fr a te lsa influenat de ceva, orict ai fi certat i brfit. Exist brfire din stnga, de
la cel viclean, dar exist i din dreapta de la cei apropiai. Ambele sunt grele, dar sunt folositoare i chiar
necesare. Toate cele ce ni se trimit trebuie s le mplinim naintea Ochiului lui Dumnezeu, cu gndul la
Maica Domnului, cu inima spre Dumnezeu. Nu e nevoie de nevoin exterioar, ci, mai mult ca orice, de
curirea inimii. S nu-i permii nici un fel de viclenie, s fii deschis cu oamenii. i s nu-i nchipui numic
despre tine.
ntr-o noapte maica le-a trezit pe fiicele sale duhovniceti cu cuvintele:
Fiicelor, s-a nceput rzboiul! Trebuie s ne rugm, sculai-v!
Dimineaa, la televizor, la radio i n ziare au anunat c s-au nceput aciuni militare n Cecenia
(anul 1994).
Odat la maica Nila a sosit o clugri din Siberia. n timpul zborului, s-au ntmplat nereguli la
motorul avionului. Maica Nila i-a spus:
Mai mult s nu zburai cu avionul, acum nu mai exist nici o siguran. Mai bine cltorii cu
trenul.
Una dintre fiicele duhovniceti ale maicii a ntrebat dac se poate merge n pelerinaj n ara Sfnt i
aceasta i-a rspuns:
Nu ai ce face acolo! Pelerinii rui de astzi au pngrit Pmntul Sfnt i att de mult au pctuit
acolo, nct acum trebuie s mearg pe la locurile noastre sfinte s se pociasc i, prin rugciuni, s-i spele
pcatele. Nu binecuvntez s plece ncolo! Cte locuri sfinte sunt n Rusia pe care nu le-ai vizitat! Cuviosul
Serghie nu a fost n ara Sfnt, ns cu rugciunile lui s-a sfinit pmntul Rusiei. mpria cerurilor este
nuntrul nostru i Domnul trebuie s triasc n noi. De aceea, Ierusalimul trebuie s fie n inima noastr,
n interiorul nostru. Domnul nu ne-a lsat porunc s cltorim n ara Sfnt. Iat unde sunt la noi
Ierusalimul i ara Sfnt, zicea maiaca, artnd spre inim.
Dar cuvintele acestea ale maicii nu vorbesc depre faptul c ea nu binecuvnta pelerinajele. Apropiaii
ei i amintesc un caz. A venit la maica o tnr nevast nsrcinat, n a crei familie era o situaie dificil.
46
Maica a mngiat-o, spunndu-i c totul va fi bine, se va nate un fiu, dup care, pe neateptate, a
binecuvntat-o s plece la Ierusalim. Dup cuvntul stareei, femeia s-a aflat n Oraul Sfnt n zilele
Pascale, asistnd i la pogorrea Focului haric la Mormntul Domnului. Dup pelerinaj situaia din familie
s-a ameliorat i ea a nscut cu uurin, precum i-a i prezis maica.
Cu mult durere vorbea maica despre femeile i fetele care umbl n pantaloni:
Nu este permis femeilor s mbrace haine brbteti, i brbailor femeieti. Pentru aceasta vor da
rspuns naintea Domnului. Singure nu purtai i pe celelalte oprii-le. Trebuie s tii c femeile care poart
pantaloni n rzboiul viitor vor fi recrutate n armat i puine se vor ntoarce vii.
n timp ce maica pronuna aceste cuvinte, o femeie dintre cele prezente s-a gndit: Ce este ru n
faptul c eu lucrez n grdin fiind mbrcat n pantaloni, doar aa-i mult mai comod. Maica imediat a
reacionat la acest cuget:
i tu n grdin umbli n pantaloni, nu face aceasta, vei rspunde n mod deosebit.
Cnd a fost botezat un prunc nou-nscut, starea Nila i-a spus naei:
Avei grij de el, de la doisprezece ani va tri fr mam.
Maica mai spunea:
Este de nepermis s-i prseti copiii. Oamenii nu neleg ce necaz mare este acesta, nu vor s se
pociasc i s se corecteze. Va trebui cu snge s-i spele aceste pcate. Nu se poate s abandonezi copiii,
mamele sunt datoare s-i hrneasc pruncii.


Despre Rusia

Maica spunea c cel mai mult i iubete pe oamenii rui, fiindc ei sunt harnici, milostivi, muncitori.
n ultimii ani ai vieii i, mai ales, dup nruirea rii, maica, cu durere i necaz, suferea i se nelinitea de
evenimentele din Rusia. ns cu ct for de convingere i speran se ruga ea pentru Patria sa iubit! Nu o
singur dat le vorbea fiilor si duhovniceti care veneau la dnsa:
Copii, Maica Domnului nu va lsa Rusia. Ea iubete Rusia, o va apra i nu va permite s fie
distrus, va mijloci pentru noi. Doar Ea att de mult iubete Rusia! Rusia se va nla i va fi o ar
duhovniceasc puternic.
n aceste momente micua i strngea pumniorii mici i privea amenintor undeva n zarea
ndeprtat, repetnd:
Ea nu va permite vrjmailor s calce n picioare Rusia, nu o va da s ard n flacra incendiilor!
Maica spunea:
Unde este sfinenie, acolo se bag i necuratul.
Maica prezicea c vor veni timpuri, cnd pe cretini, ca i n zilele revoluiei din octombrie, i vor
ntemnia n nchisori, rezervaii i i vor neca n mare.
Atunci cnd vor ncepe prigoanele asupra cretinilor, grbii-v s plecai n exil cu primul
uvoi, facei-v luntre i punte, dar s nu rmnei. Acei care vor pleca primii se vor mntui. Toate
acestea le vei vedea cu ochii votri, generaia voastr va ntlni venirea lui antihrist. Copilaii mei, ct
mi este mil de voi, plngea maica spunnd acestea, dar neaprat aduga, totui, slav Domnului pentru
toate!
Un preot i se mrturisi maicii:
Maic, eu sunt slab, mi-e fric de ziua venirii lui antihrist.
Nu te teme, vei ajunge pn atunci, ns nu vei ndura greuti.
Maica nu o dat vorbea despre viitoarele ncercri, spunnd c n vremurile instaurrii lui antihrist
oamenilor le vor fi aplicate torturi de care din veac nu s-a mai auzit. ns maica descoperea aceea ce vedea
cu ochii duhovniceti, nu pentru a nspimnta, ci pentru a ntri n credin i n ndejde n mila
Domnului. Ea nencetat spunea c Domnul nu-i va prsi pe cei credincioi Lui i-i va hrni n
vremea foamei, i va mngia n scrbe, i va adposti, i va ngrdi n necazuri i i va ajuta cu
vrednicie s treac prin orice chinuri, prigoane i munci. Amintindu-i n aceste cazuri cuvintele
psalmistului David: Nu se vor ruina n vremea cea rea i n zilele foametei se vor stura (Ps. 36, 19).
47
Toate mi sunt cu putin ntrindu-m ntru Domnul. i nu v nspimntai de nimic, copii,
nu v temei de ceea ce se va ntmpla sau se poate ntmpla, sau trebuie s se ntmple dup proorociile
oamenilor lui Dumnezeu. Domnul este mai puternic dect toi i dect toate. El ne va da ajutor n
ncercri, ne va da putere de a rbda i ne va smeri la vremea cuvenit. Se cere doar s fim asculttori ai
voii Sale sfinte. Rugai-o pe Aprtoarea noastr osrdnic i Ea nu v va lsa.
Odat faa maicii brusc cpt o expresie amenintoare de parc ar fi vzut cu ochii si duhovniceti
ceva nspimnttor. Ea a lovit de cteva ori cu varga n podele zicnd:
Uite, ce au mai inventat! Pruncilor s le pun pecetea lui antihrist! ngerul i va rpune pe cei care
se vor ncumeta s fac aceasta!
ntr-o zi maica Nila i-a cuprins capul cu minile i a exclamat:
Vai, ce se va ntmpla! Ce va fi cu Rusia i cu noi toi?! A repetat aceasta de cteva ori, apoi,
linitindu-se, a zis:
Nu, n-am s v povestesc nimic, Domnul nu binecuvnteaz.
Apoi, adresndu-se ctre cei din chilie, adug:
Trebuie s avei grij ca locuina s v fie n apropierea bisericii, numai aa v vei mntui. Cnd
v este greu acas fugii la biseric.
Cu ochiul duhovnicesc maica vedea c generaia actual i cea care o va urma vor avea de nfruntat
mult mai grele ncercri i necazuri. Deseori ea povestea despre propria experien de supravieuire n
condiiile foamei din lagr, cnd nu exista nici cea mai mic rezerv de hran:
Ct e de groaznic s nduri foamea, s nu dea Domnul s trecei prin aceasta. n lagr aproape c
nu vedeam pine. Cnd am ieit la libertate mi se prea c niciodat nu m voi mai stura de pine. Dar
foametea va veni. n anii copilriei n Ucraina, se ntmpla, s priveti n jur i pn la orizont s vezi grne,
spice pline, unul ca unul. Vntul bate, i ele, ca valurile mrii, se unduiesc pn la orizont. Nici un fel de
buruian nu era printre ele. Iar astzi, dac priveti, pn la orizont vezi doar buruiene. Au lsat pmntul de
izbelite, iar el este hrnitorul nostru. Trebuie ca toi s munceasc pmntul: oamenii vor fi nevoii s
rspund pentru faptul c au prsit pmntul. Foamea va veni de aceea c pmntul zace n
paragin. Dac avei un lot, fiecare colior al lui trebuie s fie prelucrat i semnat i pmntul v va
ajuta s rezistai n vremea foamei. Sdii cartofi, legume pe toate parcelele care vi se vor oferi,
cretei gini. Cnd va fi greu, vei mnca cartofi cu castravei.
Rezervele nu v vor salva, deoarece foametea nu va ncepe brusc. Din an n an va fi tot mai greu,
recolta va scdea, tot mai puin pmnt va fi prelucrat. Toi trebuie s se ngrijeasc s fie mai aproape
de pmnt, n oraele mari viaa va fi deosebit de grea. Foamea va fi att de groaznic, nct oamenii vor
da buzna prin case n cutare de ceva alimente. Vor sparge geamurile i uile, vor ucide oameni pentru
hran. Muli vor purta n mini arme i viaa omului nu va mai avea nici o valoare.
La venirea lui antihrist se va lsa aa o foamete, nct se vor epuiza cerealele. Trebuie s pregtii
flori de tei, urzic i alte ierburi, s le uscai i apoi s facei din ele ceai aceast fiertur va fi de
ajuns pentru hran.
Maica spunea c la sfritul vremurilor n locul Petersburgului va fi mare. Moscova parial se va
prbui, n subterana ei se afl multe goluri. Iar cnd au ntrebat-o despre casa i orelul n care locuiete,
ea a rspuns:
Din orel nu va rmne nimic. Va rmne csua mea i nc una. Va fi rzboi, distrugeri, ns
csua mea nu va fi distrus. Eu nu voi vedea acestea, iar voi o s le vedei. Iat drumul spre Egorievsk va
rmne i csua mea, i nu-i nimic lng ea. n timpul rzboiului orelul va fi distrus.
Sosi-va timpul cnd chinezii vor nvli aupra noastr i tuturor le va veni foarte greu. Aceste
cuvinte maica le-a repetat de dou ori. Copilai, am vzut un vis. Va fi rzboi. Doamne, adolescenii, de la
paisprezece ani vor fi narmai i trimii pe front. Acas vor rmne doar copiii i btrnii. Soldaii vor
umbla din cas n cas, i vor narma pe toi i-i vor goni la rzboi. Vor domni jaful i nelegiuirile celor
narmai i pmntul va fi mpresurat cu cadavre. Copilaii mei, ct de mult mi este mil de voi! de multe-
multe ori repeta maica.
Dintre toi sfinii cel mai mult maica l iubea pe sfntul apostol i evanghelist Ioan Teologul. Ea
spunea c sfntul iubete Rusia i c el va veni la noi n vremurile lui antihrist. Unui fiu duhovnicesc maica
i-a dat o astfel de rugciune:
48
Doamne, fie voia Ta ntru mine, pctosul pe toate cile vieii, ajut-mi s-i rmn credincios ie
pn la sfrit. Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, mntuiete-m pe mine, pctosul. Sfinte apostole
Ioane Teologul, fii ndrumtorul meu, fii mijlocitor i rugtor pentru mine naintea Domnului i a
Preacuratei Sale Maici.

FAPTE

n timp ce ucrainenii nici nu au reuit s-i primeasc buletinele de identitate naionale n locul celor
sovietice i s se obinuiasc cu ele, la orizont a aprut deja o perspectiv nou: introducerea unui nou tip de
buletin, n forma unei cartele de plastic. n iulie, anul curent, Cabinetul de Minitrilor al Ucrainei a emis
dispoziia: Despre crearea la combinatul poligrafic Ucraina a unei mostre pentru executarea documentelor
n form de cartel. Maria SRCINA, Fakt, 26 iulie, 2000


Legitimaia kieveanului n form electronic va permite verificarea prompt a datelor buletinului
de identitate, cartelei medicale i a celei de asigurare

Precum i eliberarea oricrui document sau certificat din Sectorul de Exploatare a Locuinelor (SEL).
n viitorul apropiat fiecare cetean al capitalei va avea posibilitatea s devin deintor al Legitimaiei
kieveanului. Autorii inovaiei afirm c acest buletin specific va da o serie de nlesniri. Deja este aprobat
propunerea cu privire la elaborarea i introducerea acestor cartele, s-a format un grup de lucru, ce are
menirea de a analiza toate amnuntele i de a prezenta concluzii argumentate primarului oraului n vederea
lurii unei decizii definitive.
Conform celor relatate ziarului Fakt de Mihail Olifirenko, directorul SA Tehnologii i sisteme ale
Ucrainei, iniiatorul introducerii unui astfel de document, noua legitimaie se preconizeaz a fi dotat cu un
mic (de mrimea unui timbru potal) microprocesor. Pe legitimaie va fi plasat fotografia deintorului i
vor fi indicate datele lui: numele, prenumele, anul naterii, codul de identificare, modelul semnturii, locul
de trai, i, posibil, alte informaii pentru identificarea persoanei. Se preconizeaz ca kievenii s primeasc
noile legitimaii n seciile de paapoarte raionale.
Microprocesorul de pe cartel va avea, n funcie de volumul memoriei, cteva blocuri funcionale. Cu
ajutorul lui, n cteva secunde vor putea fi aflate, de exemplu, datele buletinului de identitate, datele
medicale, datele asigurrii sociale ale deintorului, astfel se va simplifica procedura primirii unui certificat
sau a unui document. De exemplu, venind la SEL dup un certificat, este de ajuns s-i transmii operatorului
cartela i peste un minut computerul i va elibera certificatul necesar.
Cartela este dotat i cu un aa-numit portmoneu electronic al deintorului: astfel, fr a fi utilizai banii
lichizi, de pe contul bancar pot fi transferate anumite sume pentru achitarea cumprturilor sau a serviciilor
comunale, cltoriei n transport (un utilaj special instalat la intrarea n metrou va scoate din portmoneu
suma necesar). n legitimaie va fi nregistrat i informaia cu privire la nlesnirile personale sau la
drepturile la reduceri ale deintorului. Sunt posibile i alte moduri de achitare sau de pli fiscale, deoarece
cartela va fi inclus n sistemul unificat al achitrilor electronice ale Bncii Naionale a Ucrainei. Iar
administraia oreneasc va putea garanta transferarea n termen pe contul deintorului a pensiilor,
burselor, lefurilor bugetarilor.
Noul sistem de identificare al persoanei i-a interesat pe funcionarii serviciului de paapoarte al capitalei;
chiar i conductorii ntreprinderilor comunale salut aceast procedur de deservire a plilor. Acum se
elaboreaz modaliti de protecie a cartelei, precum i mecanisme ale pstrrii informaiei confideniale (n
particular, cea referitoare la valoarea contului bancar i a strii sntii deintorului). Valeri DERKACI,
Fakt

Cel ce a vizitat Moscova acum jumtate de an s-a ciocnit de problema cartelei magnetice pentru cltoria
n metrou. ns nu toi tiu c acest mic cartona cu band magnetic este fratele mai mic al cartelei
electronice n curs de apariie cartela moscovitului.
49
Cu att mai mult cu ct aceast cartel se ndreapt spre noi att de repede, de parc ar avea aripi: n
februarie 1998 primarul Moscovei I. Lujkov a semnat dispoziia: Despre msurile de perfecionare a
tehnologiilor informaionale cu utilizarea cartelelor din plastic, iar n decembrie administraia Moscovei
deja a adoptat hotrrea Despre inaugurarea n Moscova a sistemului de plat prin virament pentru mrfuri
i servicii cu utilizarea cartelei moscovitului. Recent am aflat c n anul 1999 cartela moscovitului va fi
introdus n Zelenograd i n circumscripia administrativ de vest a Moscovei pentru implementarea
proiectului n practic. La nceput o vor primi 20000 de oameni, iar la etapa urmtoare 150-200 mii i, n
sfrit, toi locuitorii Moscovei i chiar musafirii ei.
Prima treapt spre atribuirea peceii lui antihrist o constituie primirea codurilor de identificare pe via,
care sunt folosite pentru depozitarea informaiei despre deintor i, apoi, eliberarea buletinelor de identitate
n form de cartele. Ruski Vestnik, nr 1819, 1999

Noile cartele de credit nu pot fi contrafcute
n ultimul timp s-a mrit numrul furturilor cartelelor de credit. Organele poliieneti i fiscale se
nspimnt de miestria escrocilor. n lupta cu sprgtorii-mecheri au intrat niponii i au inventat un nou
tip de bancomate. Actualmente, pentru a deconta bani de pe contul propriu este pur i simplu de ajuns s
aplicai degetul pe o ferestruic special dotat cu un mecanism subtil. Dar mai exist i carnete de cecuri,
vei spune dumneavoastr! Aici mainaiile la fel nu vor trece n loc de semntur din nou vei lsa cartea
de vizit amprenta degetului mare. Minunat! Numai c, iat, apare o alt problem: nu cumva n loc de
furtul cartelelor s se nceap retezarea degetelor! Dar se poate confeciona i un degetar din cauciuc cu
aceleai amprente...
n anul 2002 compania american Applied Digital Solutions va ncepe producerea i va lansa pe pia
buletine electronice de identitate care vor fi implantate sub piele. Microcipul-buletin are dimensiunile unui
grunte de orez. Se va implanta cu seringa. Va costa aproximativ $200. Compania Applied Digital, pentru a-
i populariza producia proprie, o va repartiza gratuit spitalelor. Pentru calmarea contiinei credincioilor
compania a invitat teologi vestii cu o atitudine binevoitoare fa de inovaie la emisiunea televizat 700
club. n cadrul emisiunii acetia se strduiau s demonstreze telespectatorilor c nu este vorba de pecetea
fiarei. Cu toate acestea, opt companii latino-americane s-au adresat deja ctre Applied Digital cu
rugmintea de a ncepe producerea aparatelor radar pentru localizarea oamenilor cu cip implantat.
Associated Press, 26 februarie 2002


NOI NU AVEM DREPTUL LA TCERE!

Din presa periodic, cunoatem deja c paaportul electronic reprezint o plac din plastic de mrime
medie, asemntoare cartelei telefonice sau de credit. Ea conine dou tipuri de informaie:
vizualizat (adic lizibil cu ochiul liber) i informaie descifrabil doar cu maina de calcul (aceasta
este codificat n microcip, fiind montat n interiorul documentului, i poate fi descifrat numai cu
aparate speciale). Extragerea sau nlocuirea microcipului nu va fi posibil, precum i falsificarea
paaportului. Fiecrui utilizator i se va atribui un numr personal pe via i cu acest numr, n
fiierul computerului central i n noul su paaport, se va acumula ntreaga informaie despre viaa
sa privat. Prin conectarea fiei la computer, se poate obine ntreaga informaie despre posesorul ei,
pn i amprentele digitale, fia de examinare clinic, lucruri care sunt strict confideniale pentru
viaa personal. Statul va purta rspundere fa de ceteni pentru pstrarea datelor secrete. Banii n
numerar vor vi lichidai, iar vnzarea-cumprarea se va efectua pe calea transferrii banilor
convenionali, prin utilizarea fiei i reelei de computer, de pe contul personal al posesorului pe
contul magazinului. Iar cu timpul, pentru a evita folosirea cartelei de ctre strini, se va aplica pe
mn sau pe frunte un tatuaj lazer invizibil, purtnd numrul posesorului, i, numai n cazul
corespunderii numrului de identificare aplicat pe mn (frunte) cu numrul cartelei, se vor deschide
aparatele centrale de plat, iar n caz de necorespundere, se va declana alarma, avertizndu-v
(cartela nu-i aparine). Sau se va recurge la o soluie i mai comod microcipul se implanteaz
pe mn sau pe frunte i astfel cartela nu mai poate fi uitat acas. Nou ni se prezint situaia n
50
culori roze: reducerea criminalitii, sporirea eficacitii luptei cu narcomania, cu splarea de bani,
i, desigur, crearea raiului economic pe pmnt. Dar n spatele acestui rai se poate ntrezri, n
mod evident, nrobirea omenirii n acest sistem, totala neajutorare a cetenilor n faa celor care vor
conduce aceast reea computerizat.
Pierderea cartelei de ctre cineva se va echivala, practic, cu dispariia acestuia, deoarece
n noul sistem nimeni nu va putea cumpra sau vinde ceva fr de cartel, fiind condamnat
s moar de foame i de frig. Din aceast cauz, cei care-i vor procura fie, ulterior vor vi
nevoii s accepte i aplicarea tatuajului lazer sau inseria microcipului pe mn sau pe
frunte. Anume despre venirea acestor timpuri ne proorocete sfntul apostol Ioan
Teologul:
i ea i silete pe toi, pe cei mici i pe cei mari, i pe cei bogai i pe cei sraci, i pe cei slobozi i pe cei
robi, ca s-i pun semn pe mna lor cea dreapt sau pe frunte, nct nimeni s nu poat cumpra sau
vinde, dect numai cel ce are semnul, adic numele fiarei, sau numrul numelui fiarei. Aici este
nelepciunea. Cine are pricepere s socoteasc numrul fiarei, cci este numr de om. i numrul ei este
ase sute aizeci i ase (Apoc. 13, 1618).
Anume numrul 666 este aplicat n calitate de semn de codificare n tehnologia paapoartelor
electronice. Pentru ca un computer s poat citi o informaie, aceasta mai nti trebuie supus unei
transformri, reciclri. Astfel, informaia este codificat cu ajutorul cifrelor, iar cifrele sunt aplicate sub
form de linii paralele, variate ca lime. Exist trei mijloace de codificare a cifrelor (trei seturi). Uneori,
pentru a dezorienta lumea, ntr-o singur linie de haur a codului sunt cumulate dou seturi. Cifra ase din
al doilea set este reprezentat prin dou linii paralele subiri, acestea pot fi uor observate n orice cod de
bare (ele sunt puin mai lungi i nensoite de cifre) la nceputul, la mijlocul i la finele lui.
Conform nvturii unanim recunoscute de ctre Biseric, n Apocalips numele fiarei este atribuit
antihristului, care va conduce rzboiul mondial mpotriva lui Dumnezeu la toate nivelurile societii.
Constatm astfel, c utilizarea contient a numrului 666 (sub orice form) este anticretin, constituie un
simbol satanic i reprezint n esen un mijloc de lupt mpotriva lui Dumnezeu n lumea modern. Din
acest motiv, Sinodul Bisericii Elene (Grecia) a cerut guvernelor tuturor rilor-membre ale Uniunii
Europene, care mrturisesc cretinismul, s nlocuiasc numrul 666 din sistemul unic de computere al
Uniunii Europene cu oricare alt numr. Dar acestui ndemn al Bisericii nu i s-a acordat atenie. Motiv pentru
care, Sinodul Bisericii Elene a naintat o nou adresare n 1997, prin care cheam toi cretinii s refuze
paapoartele de tip nou.
Nu vom intra n detalii: nu conteaz deloc este codificat numrul de identificare cu ajutorul
numrului 666 sau nu. Important este c, prin acceptarea numerelor de identificare devenim complici
ai sistemului anticretin, i acest numr, cu timpul, sub forma codului de bare, incluznd i numrul
666, va fi aplicat celor care vor fi de acord pe mn sau pe frunte pentru a soluiona definitiv
problemele legate de furtul cartelelor. Ori pentru a pstra n siguran informaia din microcip, acesta va
fi imprimat (implantat) nemijlocit pe mn sau pe frunte cea mai comod variant: cartela este
ntotdeauna cu tine, ea nu poate fi uitat acas, nu poate fi pierdut.
Slugile lui antihrist, care pregtesc pentru noi acest sistem de subjugare diavolulului, ateapt cu nerbdare
i le convine totala noastr nepsare i supunere. n acest sens, un exemplu revelator ni-l prezint stareul
Rafail de pe Athos. El a asemnat codurile cu nite capcane bine ntinse, dirijate de la distan. La nceput,
oamenii le vor ocoli cu mult atenie, dar cu timpul se vor gsi unii ndrznei, care se vor lsa atrai de
momeal. ns capcanele nu se vor declana pe loc. Doar atunci cnd oamenii se vor lsa n mas cuprini
de acest curaj fals i se vor arunca asupra momelei comanda de la distan se va pune n funcie i toi vor
fi prini n aceast capcan din care nu exist ieire.
51
Dac un stat vecin, neloial nou, i mrete armata i i fortific arsenalul de armament, atunci
conductorul rii va proceda incorect, dac va chema poporul s nu dea nici o importan acestui fapt,
calmndu-l: Fii pe pace, c doar nu se pregtesc de rzboi. i chiar dac se pregtesc, ne-ar putea ei oare
declara nou, vecinilor, rzboi? Iar dac ntr-adevr vom vi atacai atunci ne vom apra. ns va fi deja
trziu. Drept pild, ne putem aminti cel de-al doilea Rzboi Mondial. Ct ne-a costat nepsarea lui Stalin?
De ast dat ns nu e vorba de moartea noastr trupeasc, ci sufleteasc. Acum e vorba de un rzboi
invizibil dus ntre iudei i goi (oameni de alt naionalitate). Lipsa de perspicacitate a guvernanilor i a
unor preoi ne va mpinge i pe noi ntr-o situaie cu deznodmnt fatal, n care va trebui s alegem: ori
sistemul lui antihrist, ori moartea prin foame. n Moldova, din cauza nepsrii guvernanilor i a preoimii,
aproape pentru toi a fost introdus sistemul de paapoarte de tip cartel. Cnd unii, contientiznd care este
adevratul scop al acestei proceduri, au hotrt s ntoarc documentele de plastic, li s-a refuzat remiterea
unor paapoarte de tip vechi, iar pe unii dintre acetia i-au scos afar din casele lor. O parte din ei au rmas
n strad. Aceast amar experien trebuie s ne fie i nou de nvtur. Vom accepta oare dup aceasta s
ni se aplice coduri de identificare? Unii susin c nu este vorba de un sistem mondial, ci doar
interguvernamental. Dar e suficient ca pe lng codul de identificare al ceteanului s se nscrie i codul
rii, fapt foarte lesne de operat, i sistemul se extinde pe scar mondial. Computerul, n stare s nscrie n
memoria sa dosarele tuturor locuitorilor de pe glob, demult i ateapt misiunea.
S ne ntrebm, deci, nu greim oare, acceptnd nepstor s ni se aplice un numr de identificare pe
via?
FAPTE
Karl Koh (supranumit Hagbert) a descifrat codurile secrete ale departamentului militar american,
culegea secretele i le transmitea ruilor. Corpul su nensufleit a fost gsit n iarna anului 1989, la
marginea pdurii Gilihorn.
Unul dintre cei mai iscusii hakeri din Sankt-Petersburg, Slava (poreclit doctor Linkus) a inventat
fia telefonic infinit.
De regul, tipii de acest soi sunt calificai drept huligani. Conform relatrilor redactorului-ef al revistei
Internet.ru, cea mai cunoscut revist dedicat computerelor din Rusia, n Sankt-Petersburg exist peste
1000 hakeri, i numrul lor crete pe zi ce trece. Profesorul Vladimir Parfenov de la Universitatea Tehnic
din Sankt-Petersburg relateaz cu regret: Mintea celor mai buni studeni este preocupat doar de computere
i Internet. n cminele studeneti poi gsi n fiecare camer cel puin un computer, conectat la internet.
Deocamdat, studenii doar nva s investigheze totul, s vizioneze diferite lucruri interesante i dispar
fulgertor de la locul faptei, nainte ca aceasta s ia proporia unei crime (relatarea tnrului haker
Evghenii). Hakerul Victor motiveaz aceste manifestri n felul urmtor: Pn la ora actual n coli i
universiti nvceii erau chemai la disciplin i ascultare. Computerul a devenit pentru noi o modalitate
de eliberare din chingile trecutului, o fug din vechiul sistem. n acest sens, Internetul constituie o form de
revolt tehnologic a tineretului mpotriva puterii. Dar care e situaia n lumea gangsterilor ciberneticieni
care au ptruns n Citybank sau n firma muzical Univers? Sau a hakerilor firmelor Diagnostic,
Diger i Meteor, dai n urmrire general de FBI (Biroul Federal de Investigaii) i considerai drept
organizatori principali ai furtului numerelor cartelelor de credit?
Peste 40 de site-uri ale unor ntreprinderi comerciale americane au fost atacate de unele grupri
organizate, care acioneaz pe teritoriul Rusiei i Ucrainei: hakerii i-au nsuit numerele a peste un milion
de cartele de credit. Conform declaraiilor fcute de ctre reprezentanii FBI, n cazul de fa este vorba de o
campanie de intimidare, ntreprins deja de cteva luni n ir de unele grupri piratereti de computere.
Acesta este unul dintre cele mai ample atacuri de acest gen, nregistrat pe site-urile electronice
comerciale, a declarat unul dintre funcionarii responsabili ai FBI, care n-a dorit s-i deconspire numele.
Nu numai Statele Unite constituie inta de tragere (estorcare) a pirailor, ns FBI a refuzat s ofere lista
altor ri, care au suportat pierderi de pe urma hakerilor.
Hakerii descifreaz file-urile, care asigur securitatea site-urilor, extrag rechizitele bancare ale
utilizatorilor, nregistrai pe servere, iar dup aceasta pretind rscumprare, sub ameninarea de a
transmite unor grupri criminale numerele cartelelor de credit, a parolelor i a informaiei
confideniale bancare.
52
Conform datelor companiei de consultaie Meridian Research, n anul 2000 suma banilor furai
prin Internet a atins cifra de 1,6 mlrd. dolari. Cel mai mult au avut de suferit de pe urma furturilor
electronice Statele Unite. La Tribune (conform datelor din Novi vek, 17 martie 2001)

Reiese, deci, c noul sistem de paapoarte nu constituie garania credibil a crerii raiului pe pmnt, ci
este mai degrab afacerea cuiva n scopul subjugrii omenirii i satisfacerii propriilor scopuri ascunse.
Oamenii simpli, neiniiai n utilizarea computerului, n genere nu vor fi n stare s-i controleze
propria informaie din paaportul personal i din computerul central, pe cnd diriguitorii acestui
sistem i hakerii, din proprie dorin sau la comanda unei anume persoane interesate, o vor
modifica dup cum le va conveni. Din aceste considerente, trecerea la noul sistem de verificare a
impozitelor nu are nici o justificare i se va solda cu subjugarea omului de un sistem i de ndrumtorul
acestui sistem, cu lezarea drepturilor personale (pstrarea confidenialitii vieii personale). Argumentele
expuse sunt suficient de convingtoare pentru a refuza acest sistem i numerele de identificare. Cu att mai
mult cu ct scopul su este stabilirea dictaturii mondiale i robiei antihristului.
S lum aminte la cuvintele Mntuitorului: Cine este credincios n puin, acela va fi credincios i n
mult, deci acela care nu va accepta codul de identificare, cu att mai mult va cuta s evite aplicarea
peceii.
ns regretm c scumpii notri pstori i arhiepstori nu ntrevd ntregul pericol al noului sistem de
control, scopul final al acestuia pecetea lui antihrist i nu ne susin n lupta pentru aprarea
dumnezeietei preioasei liberti, druite de nsui Creatorul, pentru aprarea convingerilor religioase,
pentru viitorul nostru i al copiilor notri. Spre exemplu, Sf. Cuv. Serghie din Radonej nu numai c l-a
binecuvntat pe Dimitrie Donskoi la lupta de eliberare mpotriva ttarilor, dar i-a i trimis n ajutor pe
monahii Peresvet i Osleab. Desigur, cel mai amenintor pericol al acceptrii numerelor de identificare l
reprezint faptul de a fi mpins mpreun cu ntreaga ta familie la limita supravieuirii. (De fapt, pentru
srcirea definitiv a poporului, masonii pun n aplicare un plan viclean i chibzuit, menit s subjuge
antihristului pe toi cretinii ortodoci).
Stareul Kiril a spus, c n asemenea situaie, muli vor fi nevoii s accepte numerele de identificare.
El nu-i poate nvinui i nici nu-i nvinuiete pe acetia. ns i sftuiete s fac tot posibilul pentru a se
transfera cu traiul n localiti steti, s-i procure i s privatizeze terenuri de pmnt, deoarece
dup numr va urma cartela i apoi pecetea. Atunci oamenii vor avea de ales, fie moartea prin
foame, fie pecetea lui antihrist, care nu mai ofer nici o ans pentru pocin. O atare situaie fiind
inevitabil, trebuie s ne pregtim de pe acum. Pentru ce, dar, Dumnezeu ne-a nzestrat cu raiune?
Prinii poart rspundere pentru copiii lor, mai cu seam brbaii. Numai din cauza nepsrii, ar putea s-i
conduc odraslele spre o moarte prin foame sau pe calea chinurilor venice, care se deschide odat cu
acceptarea peceii lui antihrist. O soluie foarte rezonabil, ar fi ca, bunoar, cretinii care mprtesc
aceleai principii ortodoxe, s se grupeze n societi (obti), s se transfere n localiti steti i s se
ajute reciproc: n construcie, mprtindu-i cunotinele i aptitudinile, oferind materiale sau
muncind. Aici vor putea fi organizate cooperative, grdinie i coli ortodoxe. S nu pierdem timpul,
aadar, ne vom ruga cretinete, vom lupta cu noul sistem de control, pregtindu-ne s nfruntm
viitoarele ncercri.
Masonii, dup cum reiese din protocoalele lor, se tem cel mai mult de personalitile puternice, de
iniiativele care le deconspir planurile. S ripostm, deci, cu aceste arme.
Este tiut faptul, c politica de azi se face pe bani mari. Toi politicienii de seam din lume se afl n
serviciul bancherilor mondiali, care, de regul, sunt evrei i i ateapt mesia, ori se nchin n mod
contient satanei. Acest mesia, ateptat de ctre evrei va fi nsui antihristul. Conductorii
poporului ales l slujesc, fr ndoial pe antihrist, iar Rotschild, care st n vrful piramidei
masonice, primete indicaii nemijlocit de la arhitectul universului, adic de la satana. Pacifismul a
mpins cndva preoimea i cpeteniile de vrf israeliene pn la starea de a declara rzboi deschis lui
Dumnezeu. La nvierea Mntuitorului lumii, s-a fcut cutremur mare c ngerul Domnului, cobornd
din cer i venind, a prvlit piatra i edea deasupra ei. i nfiarea lui era ca fulgerul i
mbrcmintea lui alb ca zpada. i de frica lui s-au cutremurat cei ce pzeau i s-au fcut ca mori...
53
...i plecnd ele, iat unii din straj, venind n cetate, au vestit arhiereilor toate cele ntmplate. i,
adunndu-se ei mpreun cu btrnii i innd sfat, au dat bani muli ostailor, zicnd: Spunei c
ucenicii Lui, venind noaptea, L-au furat pe cnd noi dormeam; i de se va auzi aceasta la dregtorul, noi
l vom ndupleca i pe voi fr grij v vom face. Iar ei, lund arginii, au fcut precum au fost nvai.
i s-a rspndit cuvntul acesta printre iudei pn n ziua de azi (Matei 28, 24, 1115). Numai acei
dintre evrei, care au trit n profunzime dup legile lui Moise, nu-l vor recunoate n vremile de pe
urm pe antihrist drept mesia, ci vor crede n Hristos. Dar acei, care din ngduina lui Dumnezeu au
ajuns s dein acum toate mpriile lumii i slava lor, slujesc satanei (unii contient, iar alii fr
deplin contiin din cauza cunoaterii superficiale a Sf. Scripturi). Conform planurilor
predecesorilor lui antihrist, regele trebuie s fie ncoronat n templul restabilit din Ierusalim. ns
astzi pe acel loc se afl moscheia lui Omar. Iudeii nu pot cuteza s o distrug, temndu-se c fanaticii
musulmani le vor declara rzboi. Anume din acest motiv culisa mondial instig prin agenii si
musulmanii contra cretinilor ortodoci (Albania Serbia, Cecenia Rusia, incit ttarii din
Crimeea), pentru a-i distruge pe unii i a-i slbi pe alii pn la epuizare. Atunci puterea mondial o
vor deine iudeii, i tot atunci ei i vor restabili templul i-i vor ncorona arul lor mesia. Iudeilor
li se pare c au pus totul n calcul, dar, nenorociii de ei, nu tiu, c soarele se va ntuneca i luna nu
va mai da lumina ei, iar stelele vor cdea din cer i puterile cerurilor se vor zgudui. Atunci se va arta pe
cer semnul Fiului Omului; i se vor plnge toate neamurile pmntului i vor vedea pe Fiul Omului
venind pe norii cerului, cu putere i cu slav mult (Matei 24, 29 30). i mpria iudeilor n frunte
cu arul-antihrist va dura doar 3 ani i jumtate. Noi ns, conform sfintelor profeii, pentru o scurt
perioad de timp vom avea un ar cretin, de o mare credin, hrzit cu o deosebit nelepciune i
putere de voin. Dup profeia preasfiniitului Teofan din Poltava (18731940), acesta va proveni din
dinastia Romanovilor, pe linie matern. ns, oamenii, sunt mpreun-ziditori cu Dumnezeu a vieii
sale i a istoriei omenirii. Dumnezeu, le-a druit voin liber, pe care nsui El nu le-o poate lua.
Voina noastr preschimb hotrrile Dumnezeieti. Astfel, datorit pocinei adnci a orenilor, nu
s-au mplinit profeiile lui Iona despre distrugerea cetii Ninive. La fel, din cauza nepocinei
noastre, s-ar putea s nu se mplineasc profeia despre restabilirea monarhiei n Rusia. Trebuie s
respingem noua ordine mondial, s ne corectm viaa conform poruncilor dumnezeieti, s ne
temem chiar i de pcatul cel mai mic i ntreg poporul, la fel ca i n anul 1613, dup potolirea
tulburrilor, trebuie s contientizeze necesitatea reaezrii, n mod legal, a arului din dinastia Romanovior.
Dar cei care dein toate bunurile naionale i beneficiaz de ele, vor vrea oare s cedeze puterea
unsului lui Dumnezeu?
Oare de ce pe actualii conductori nu i pune n gard faptul c introducerea noului sistem de control
este finanat de firme apusene? Oare chiar att de dezinteresat ne-a ndrgit apusul?

FAPTE

BANCA MONDIAL A ALOCAT 8 MLN. DOLARI PE TERMEN DE 1,5 ANI PENTRU
MODERNIZAREA ADMINISTRAIEI FISCALE DIN RUSIA

n cadrul conferinei de pres susinute la 17 februarie 1994 reprezentanii Inspectoratului Fiscal al
Federaiei Ruse (IF al FR), ai Fondului Monetar Internaional (FMI) i ai Bncii Mondiale (BM) au
comunicat c proiectul de modernizare a serviciului de impozitare din Rusia este finanat de ctre
Banca Mondial nc din anul 1994. ns n 19971998, pe cnd se afla la a doua etap de realizare,
Banca Mondial a considerat c acest proces decurge nesatisfctor i a dispus ntreruperea
finanrii lui. Conform opiniei unanime a reprezentanior Bncii Mondiale, FMI i a ministerului
finanelor SUA, care asigur asistena tehnic a realizrii proiectului, numirea lui Gheorghe Boos i
Mihail Miustin (directorul proiectului) n fruntea IF al FR a schimbat radical atitudinea acestor
organizaii. Etapa a doua a proiectului, care prevede crearea a dou centre de prelucrare a datelor
la Moscova i la Volgograd pentru prelucrarea automat a evidenei datelor tuturor
54
contribuabililor acestor orae, este prelungit pn la mijlocul anului 2000, iar dup aceasta toate
metodicile i tehnologiile elaborate vor fi aplicate pe ntreg teritoriul Rusiei.
n opinia specialitilor, introducerea n Moscova a sistemului decontrii prin virament pentru
mrfuri i servicii n baza cartelei moscovitului pentru toi locuitorii oraului i chiar pentru
vizitatorii temporari necesit mijloace financiare considerabile circa 1,5 2 mlrd. dolari. Dar aceti
bani s-au gsit.
O mare parte este acordat de ctre corporaia american Oracle. Dar, dup cum se tie,
americanii nu fac nimic gratuit. Cine pltete, acela i comand muzica. Dac fiecare cetean n
conformitate cu acest proiect va putea cu ajutorul cartelei s descifreze toat informaia despre sine,
acest lucru l va face mult mai uor, coordonatorul proiectului. Nu vor ajunge oare datele despre
moscovii i despre multele milioane de vizitatori ai capitalei ntr-un oarecare computer de peste
ocean? Atunci, 2 mlrd. dolari nu e chiar mult pentru posibilitatea de a cunoate, n orice moment,
locul aflrii i ocupaia fiecrui moscovit. Inclusiv orice membru al guvernului, politicienii, bancherii,
ofierii i, pur i simplu, orice persoan czut n vizor.
Ce avantaje vor avea posesorii cartelei moscovitului? Conform relatrii specialistului principal al
Comitetului pentru tiin i Tehnic din Moscova, Olga Alehn (anume astfel sun numele ei), mai
nti de toate, este vorba de facilitarea evidenei circuitului documentelor personale, de ordonarea
acestuia... de obinerea unor venituri suplimentare din contul procentelor aferente crilor de cont i
a unor reduceri a preurilor la mrfuri i servicii n cazul decontrii prin virament... de obinerea
accesului la toat informaia de ordin personal. i doar att?! (Ruski vestnik, nr. 1819, 1999)

Vom relata n continuare planul unuia dintre directorii organizaiilor masonice ale Ageniei de
Investigaii a SUA (CIA) Allen Dalles conceput pentru URSS. (Allen Dalles (18931969), a activat n
CIA din momentul nfiinrii acesteia n 1947. n anii 19421945 a condus organizarea spionajului
politic n Europa. Director al CIA n anii 19531961. Unul dintre organizatorii activitii de cercetare,
spionaj i acte diversioniste mpotriva URSS i a altor ri socialiste; ideologul rzboiului rece)
Rzboiul se va termina, toate se vor aranja ntr-un fel, se vor pune la punct. i atunci vom arunca
ntreg arsenalul nostru tot aurul i toate bunurile materiale spre a prosti i a deruta oamenii!
Creierul uman i contiina oamenilor, n ansamblu, pot fi supuse modificrii. Semnnd acolo haos,
vom substitui n forul interior al ruilor valorile adevrate cu unele false, i i vom face s cread n
ele. n ce mod? Vom gsi tovari de idei, complici chiar n Rusia.
Etap dup etap, se va derula grandioasa dup proporiile sale tragedie a distrugerii celui mai
nesupus popor de pe glob i a stingerii definitive i ireversibile a contiinei lui naionale. Din
literatur i pictur, spre exemplu, vom extirpa esena social, vom defima oamenii de art, le vom
strpi orice inspiraie de a se dedica literaturii i artei, culturii i altor procese care formeaz osatura
spiritual a unui popor. Literatura, teatrele, cinematograful vor reflecta cele mai josnice porniri
umane. Vom susine i avansa pe toate cile acel soi de creatori, care vor cultiva i induce n contiina
uman cultul sexului, violenei, sadismului, trdrii ntr-un cuvnt, imoralitatea propriu-zis. n
interiorul conducerii guvernamentale vom induce haos i dezordine.
Pe ci ascunse, dar n mod activ i consecvent vom favoriza degradarea funcionarilor, mituirea, lipsa
de principialitate. Birocratismul i trgnarea vor fi trecute n categoria virtuilor. Onoarea i
onestitatea vor deveni ridicole i inutile, i se vor considera rmie ale trecutului. Bdrnia i
obrznicia, minciuna i nelciunea, beia i narcomania, frica animalic a unuia fa de cellalt,
neruinarea, trdarea, naionalismul i ura ntre popoare i mai cu seam ura fa de poporul rus vor
fi cultivate pe neobservate, i foarte curnd se vor manifesta n toat amploarea lor.
i doar unii, un numr foarte redus de oameni, i vor da seama de cele ce se ntmpl. Dar pe acetia
i vom pune ntr-o situaie de neajutorare total, vom induce lumea n eroare i-i vom declara gunoi al
societii. Vom smulge rdcinile spirituale, vom face de rs i vom distruge bazele moralei
55
cretineti. Vom face, astfel, nct generaie dup generaie, s degradeze ntreg poporul. Vom
influena asupra copiilor nc din grdinie, apoi n adolescen, punnd miza principal pe tineret,
corupndu-l, demoralizndu-l, dezintegrndu-l. i vom preface n nite cinici, vulgari, cosmopolii.
Iat care este scopul nostru. (A.Dalles. Proiectul de realizare a doctrinei americane postbelice)

Aadar, ajutorul apusului, n lumina sinistr a acestui plan, nu poate fi interpretat altfel dect o
tentativ de distrugere a rii noastre i de subjugare a poporului btina. Ambasadorul SUA n
Ucraina, S.Paifer a recunoscut, c ajutorul financiar acordat de ctre SUA Ucrainei n sum de 100
mln. dolari nu este dictat de interese economice, ci geopolitice. Preedintele Consiliului suprem al
Ucrainei A. Moroz a declarat, c ara triete dup principiile unui memorandum secret al Fondului
Monetar Internaional, i nu conform unui program guvernamental, c Ucraina nu are o politic
bugetar proprie, aceasta fiind dictat de cerinele FMI. (Ruski dom, 1998, nr. 10)

Capacitatea de a opune rezisten noii ordini mondiale o pot avea doar oamenii credincioi. Iat de ce,
nu ntmpltor, n declaraia sa secretarul de stat al SUA Z. Bjezinski relev urmtoarele: Dup
distrugerea comunismului, unicul duman al Americii a rmas Ortodoxia rus Anume n America s-a
concentrat vrful piramidei masonice familia Rotschild i Consiliul celor 13. Anume acolo se
elaboreaz pecetea lui antihrist.


Discursul doctorului Caul Sandersen, inginer-constructor n domeniul microschemelor de
computer, din vara anului 1993, n oraul Spocan, statul Washington

Cu muli ani n urm am nceput s lucrez n calitate de inginer la construcia microschemelor: n
cadrul unui grup important de specialiti am participat la elaborarea unui proiect n or. Foenix,
statul Arizona. Acest proiect era legat n mod direct de alte proiecte, concepute n or. Boston, statul
Massachusetts, precum i n or. Hanford, statul California. Toi erau ntrunii de un singur scop:
elaborarea acestui proiect.
n procesul lucrului, am fcut un experiment asupra unei tinere femei, creia i-au fost implantate n
mduva spinrii cteva scheme electronice cu semnale radiofonice. Pn la aceasta, femeia era total
imobil, deoarece funcia tuturor organelor era dereglat. Dup intervenia noastr a sesizat c poate
s-i mite picioarele, minile, muchii i-au devenit mobili. ntregul nostru grup a nceput s lucreze
la perfecionarea acestor microscheme. Treptat, am reuit s-i punem sub control comportamentul. S-
a inut cont de toate: sufocare, alergie, toleran sau intoleran privitor la aceste elemente.
Pe parcurs, am fcut experimente asupra deinuilor i, treptat am perfecionat microschema, dndu-
i o form plat, adic am adaptat-o pentru implantare (introducere n organism). Scopul propus a
fost atins am creat o plac-microschem, care s ncap ntr-un ac bacteriologic. Am experimentat
aceast plac asupra mai multor animale n oraele Sacramentos, Los-Angeles, statul California.
n cadrul cercetrilor am fcut experimente asupra unui numr mare de animale i s-au cheltuit
milioane de dolari pentru a stabili locul potrivit de pe corpul uman pentru implantarea microschemei,
care este constituit din 250000 de componente de baz. Destul de serioas s-a dovedit a fi problema
alimentrii i rencrcrii acestei pci de dimensiuni minuscule. Au fost cheltuii 1,5 mln. dolari
pentru determinarea locului de pe corpul uman pe care temperatura se schimb cel mai rapid.
Mamele tiu c acest loc este fruntea copilului. Au fost stabilite dou locuri: fruntea i mna dreapt
a omului.
56
Pe atunci ncepusem s studiez Sfnta Scriptur. n Apocalipsa ap. Ioan cap. 13, 16 am citit
urmtoarele: i ea i silete pe toi, pe cei mici i pe cei mari, i pe cei bogai i pe cei sraci, i pe cei
slobozi i pe cei robi, ca s-i pun semn pe mna lor cea dreapt sau pe frunte. i Dumnezeu mi-a
descoperit prin Cuvntul Su cu ce m ocup.
n desfurarea proectului se ntrezrea scopul lui: nsemnarea tuturor oamenilor care triesc pe
pmnt. La sfritul unei ntruniri s-a apropiat de mine un funcionar de stat, care mi-a spus s nu
destinui nimnui informaia despre faptul c plcua e gata.
Vreau s v spun c n Florida n instituiile pentru copii (grdinie sau orfelinate) exist copii crora
li s-au implantat aceste plcue. Statul, precum i CIA, au acordat subvenii pentru aceasta. L-am
ntrebat pe un medic din or. Boston, statul Massachusetts: Ce se va ntmpla dac aceast plcu va
iei din funciune? El mi-a rspuns c organismul va reaciona imediat, vor aprea rni purulente.
Apocalipsa ap. Ioan 16, 2: i s-a dus cel dinti nger i a vrsat cupa lui pe pmnt. i o bub rea i
ucigtoare s-a ivit pe oamenii care aveau semnul fiarei i care se nchinau chipului fiarei. A vrea s mai
spun cte ceva despre tehnologii. Exist 23 de satelii capabili s citeasc orice informaie, chiar de pe
obiecte de dimensiuni foarte mici, de exemplu de pe un timbru potal. Satelitul poate citi toat
informaia de pe licena dumneavoastr, i acest lucru l poate executa la fiecare 19 minute. Mai exist
satelii de tip nou, cu numele LUO care verific totul de la altitudini joase. Ele sunt att de sensibile
nct determin temperatura corpului omenesc cu exactitatea de 0,4
0
C. De ele nu te poi ascunde
nicieri, nici n nlime, nici n adncime.
Cretinii l au drept adpost pe Domnul nostru Iisus Hristos. Vreau s mai spun: adevraii cretini
vor fi prigonii. Privii orice film cu desene animate, cine acolo e omul ru cretinul. n film el permanent
este prigonit. Ne vor prigoni i pe noi dac nu vom fi de acord cu ei i nu vom merge la compromisul lor
pctos. Astzi, pentru a fi cretin adevrat, Biserica e nevoit s se afle n ilegalitate. n poziia noastr
social ne ncredem guvernrii, iar guvernarea tinde ctre organizaia mondial. Cu mare rapiditate se
apropie timpul guvernrii mondiale. Acum se planific unificarea cartelelor de credit cu cele de debit.
Mergem cu pai rapizi spre aceasta. n cabinetul vicepreedintelui SUA Gor s-a spus: S fie cuprini n
acest sistem toi oamenii rii. El (Gor) a spus c fiecare om din SUA trebuie s dispun de un smart-card.
Aceasta este o pregtire pentru plcu, care la vremea sa va fi implantat sub piele. Smart-cardul cuprinde o
informaie enorm despre om. Se pregtesc utilaje speciale pentru folosirea acestor carduri.
Vreau s v spun: opunei-v! Dac vine cineva i v prezint noul sistem de identificare,
rspunsul d-voastr trebuie s fie: nu! S-au alocat 500 milioane de dolari pentru introducerea identificrii
pozitive pentru sistemul crerii de velforuri, adic de identificare electronic aflat sub piele. Eu am vorbit
cu bieii din CIA i ei mi-au spus c unii oameni din guvern, de exemplu Henri Kissinger, Lazenberg . a.
au pus n discuie aceast problem. Rezolvarea ei s-a conturat direct: nu vom putea controla oamenii, dac
nu i vom nsemna pe toi, adic nu-i vom identifica. De aceea, au fost alocate 500 milioane de dolari pentru
oamenii velforului pentru a-i identifica. D-voastr putei pierde cartela, s o mprumutai cuiva, iar
nsemnarea, adic plcua subcutanat nu o vei mai putea pierde. Doar mpreun cu capul sau cu mna. De
exemplu, dac cineva v va fura mna pentru a cumpra ceva de la magazin, lucrtorii magazinului i vor
spune: Ceva nu e n regul cu omul acesta. Va fi imposibil de cumprat i de vndut fr ca s ai pe tine
aceast nsemnare. Trei ani n urm la 17000 de copii li s-au implantat subcutanat aceste plcue i nu au
aprut nici un fel de efecte secundare. apte mii de oameni din Suedia au plcue subcutanate i de
asemenea nu au probleme.
CIA are programe pentru cretini. Ea este creat pentru a discredita cretinii prin micarea ERA
NOU (New Age). Nu v ocheaz faptul c acum n coli se pred orice: i budismul, i islamul i tot ce
dorii? Unde ns ai auzit ca n colile publice s se nvee morala cretin? Nu vei gsi.
Sistemul rezervelor federale (sistem financiar) are cinci bnci, care dein controlul tuturor finanelor
din lume: Rockfeller .a. Familia Rotschild are o atribuie nemijlocit la acestea. Anul 1750. Bauer se ocupa
de prelucrarea aurului i locuia n Frankfurt (Germania). Firmamentul ntreprinderii lui era scutul rou. Fiul
lui a devenit bancher, i-a schimbat numele de familie din Bauer n Rotschild, ce nseamn scutul rou.
Acest Rotschild a avut cinci feciori i a trimis cte unul n oraele: Londra, Neapole, Viena, Paris, Frankfurt
ca prin mijlocirea banilor s ia controlul asupra acestor ri.
57
Anul 1775. Rotschild mpreun cu ali doisprezece brbai au organizat sfatul celor 13. Ei l-au ales
pe Adam Vaishaupt eful sfatului. Adam Vaishaupt, ce semnific Capul Alb fcea parte din ordinul
iezuiilor (una dintre organizaiile sataniste). Acest sfat n prezent controleaz nu numai SUA, ci ntregul
sistem European. Astfel banii rezervelor federale nu aparin oarecrui guvern. Rezervele federale aproape c
nu se completeaz. i odat vei auzi c aceste rezerve au disprut. De ce? Toate aceste lucruri se fac n
tain, pentru a atinge un singur scop: guvernarea mondial.
n planul preedintelui Clinton cu privire la problemele sntii este elaborarea cartelei medicale
naionale unificate, care ar atesta identitatea persoanei. Ea este creat conform celor mai noi tehnologii,
cifrat secret de sistemul de guvernmnt. Dup cum se vede aceasta nseamn, c numrul va fi pus pe
fruntea omului, pe mn sau pe alt loc al corpului omului. Nimeni nu va putea benefecia de tratament fr
acest numr. Noi la fel trecem la societatea fr numerar (banii lichizi vor fi scoi din uz). La nceput va fi
utilizat cartela de credit, iar mai trziu implantarea numrului.
Uniunea European a elaborat deja planul respectiv. Aceast uniune oficial i-a nceput activitatea pe
1 ianuarie 1993. Ea cuprinde 12 ri ale Europei. Acesta este viitorul centru al conducerii mondiale. Noi ne
aflm pe muchia acelei perioade cnd se va pune pecetea fiarei. i dac nu vom fi capabili s nelegem i s
deosebim, vom deveni complicii sistemului de stat uciga. (Discursul doctorului Caul Sandersen, inginer-
constructor n domeniul microschemelor computerizate, n vara anului 1993, n oraul Spocan, statul
Washington)

FAPTE

Amelorarea sntii prin microcip

Mark Merger, un brbat de treizeci i nou de ani, dup zece ani de pauz a fcut primii pai, ceea ce
deveni posibil n urma operaiei revoluionare de implantare a microcipului efectuat de ctre medicii
francezi, relateaz ziarul LAlsace. Zece ani n urm Merger a fost victima unui accident rutier, n urma
crui partea inferioar a corpului a fost total paralizat. n februarie curent, medicii i-au implantat
pacientului microcip i o sptmn n urm el a fost n stare s se in independent pe picioare aproape
dou minute. Acum pacientul se poate deplasa, micnd picioarele cu ajutorul unui panou de comand
special. Acionarea butonului de pe panou se transform n impulsuri electrice, care ajungnd n muchi,
contribuie la contractarea lor. n grupul de cercetri, n afar de francezi, au intrat cte doi medici din
Anglia, Danemarca i Italia. (Revista Moi kompiuter, nr. 12 (79), 2000)

n acest context, straniu de tot sun cuvintele stimatului nostru printe arhimandrit Ioan Krestiankin:
n condiiile posibilitilor tehnologiilor moderne pot fi nsemnate tainic i deschis toate popoarele i cu
numere, i cu cipuri i cu pecei. ns ele nu pot duna sufletului omenesc dac nu se va face
lepdarea contient de Hristos i nchinarea contient dumanului lui Dumnezeu.
Oare cei ce primesc peceile i cipurile L-au aflat pe Hristos, Mntuitorul su? Au studiat ei
cretinismul cu viaa sa potrivit Sfintei Scripturi? Nu s-au nchinat ei pentru bunurile lumii i plcerilor
trectoare lui satana, cu care le merge mai bine? (Printre altele unii oameni de afaceri recunosc c pentru
reuita business-ului ei contient au trecut prin ritualul nchinrii satanei). Oare oamenilor care au primit
microcipurile le-a mai rmas voina liber, oare ei nu sunt bioroboi? Doar inginerii i-au atins scopul
n controlul asupra comportamentului femeii imobilizate, de la care ncepu experimentul. Celor care au
primit microcipul le poate fi declanat senzaia de durere insuportabil, i chiar moartea. i cum
oare microcipurile nu le vor duna? Este necesar o precauie foarte mare, iar nu neglijen fa de
ceea ce se aseamn cu cele prevestite de Duhul Sfnt n Apocalips! Este vorba de soarta noastr
venic, unde greeala nu mai poate fi corectat. E necesar de a-i prentmpina pe toi, iar nu de a le
adormi vigilena. La Congresul Uniunii Friilor Ortodoxe, care s-a desfurat recent, printele diacon
Alexandru Koblov din Abhazia a fcut urmtoarea relatare: ...Pe mna dreapt i pe frunte se introduce sub
piele microschema. Sub pretextul vaccinrii mpotriva diverselor boli care chipurile ar prezenta pericol.
Iat un caz concret ntmplat la un colegiu de construcie a automobilelor de pe bulevardul Volgograd, nr.
43, o instituie mare care are cinci ani de studii. Un student dintr-o famile ortodox, din anul doi, i-a povestit
58
mamei sale: nou ni se pune ceva pe mn i pe frunte, cu mare greu am reuit s ocolesc aceast procedur.
S-a dovedit c i fratele lui care este elev al colii a vorbit cu prietenii si i ei i-au spus c n coala lor au
venit nite specialiti americani care abia vorbesc rusa i le-au pus pe frunte ceva. Cei care au fost nevoii s
treac aceast procedur au descris cum s-a ntmplat. n colegiul de construcii a automobilelor studenii au
fost eliberai pe dou zile de la studii, i introduceau n cabinetul medical, le instalau pe palma minii drepte
o mic cutioar, o apsau i omul sesiza ceva de genul unei mici descrcri electrice. Dup ce se nltura
cutiua, n locul ei rmnea un mic punctule, apoi cutiua era pus pe frunte i se proceda la fel. Pe frunte,
de asemenea, rmnea un punctule. Cei care au trecut prin aceast procedur au spus c a doua zi nu se mai
observa nici o urm.
i, ntr-adevr, n locul cu pricina pielea s-a refcut.
Acel tnr care a refuzat s mearg la procedur a fost chemat n cabinetul de nvmnt, unde pe
parcursul unei ore i jumtate a durat discuia i tentativa de a-i face aa-zisa vaccin. Temporar tema a fost
nchis, apoi ns de student s-a apropiat curatorul i i-a spus c el urmeaz s fie exmatriculat.
Este cunoscut faptul c n alte dou instituii de nvmnt din acelai raion o vaccinare
asemntoare li s-a fcut tuturor i anume n coala nr. 487 (Verhnie polea, 15/2 i n complexul de
nvmnt i educaie nr. 1877). Toate acestea s-au ntmplat dou luni n urm. Putem numai s ne
imaginm cte vaccinri de acest fel s-au mai efectuat n acest rstimp. Mai trziu studentul cu pricina l-a
ntrebat pe secretarul directorului: ce fel de vaccine s-au fcut? ns, cu toate c procedura a durat dou zile,
la administraia colegiului nu s-au gsit nici un fel de acte. El s-a adresat i n cabinetul medical, ns s-a
dovedit c nici acolo nu s-au fcut nici un fel de nregistrri ale acestei proceduri. Russkaia linia (ziarul
Ruski vestnik, nr. 5152, 1998, pag. 11)
(Referitor la aceste vaccinri s-a fcut o interpelare ctre deputai. Vezi Anexa).

Diavolul este nespus de viclean: pe printele Ioan Krestiankin nu a reuit s-l biruie n lupta
deschis, cnd n nchisoare prin slugile sale i fractura degetele, ns l-a prins pentru slujire siei prin
viclenie. Da, ntr-adevr, diavolul prin ai si se va strdui s amgeasc, de va fi cu putin, i pe cei alei
(Mat. 24, 24). Trebuie s ne rugm pentru stimatul nostru pstor ca s nu plece din viaa aceasta fr
contientizarea greelii sale mari i pocinei publice pentru ea ca s nu-i piard rodul nevoinei sale de
muli ani i s-i trezeasc pe oamenii amgii de el. Altfel, ce rspuns va da el lui Hristos pentru sufletele
pierdute? ns noi nu putem s nu cdem de acord cu p. Ioan Krestiankin i cu p. Tihon evkunov n
privina pericolului dezbinrii n Biseric. Pentru aceasta ambele pri trebuie s-i contientizeze
grealele lor. Cei care nu vd n primirea codurilor de identificare, a paapoartelor de plastic
pregtirea peceii lui antihrist, nu vd n evenimentele care se produc mplinirea proorociilor Sf. Ap.
Ioan Teologul, nu vd realizarea deja a punerii peceilor satanice oamenilor, ar trebui s neleag tot
pericolul celor ce se ntmpl, toat responsabilitatea pentru orbirea lor i orbirea prin sfaturile lor a
oamenilor creduli, toate clopotele s bat alarma ct nc nu e trziu. Partea cealalt trebuie s se
fereasc de critica dur a arhipstorilor i pstorilor, s-i povuiasc pe alii dup cuvntul Sf. Ap. Pavel
cu duhul blndeii, s se roage pentru ei cu compasiune ca s li se deschid ochii inimii, ca s nu piar n
orbirea lor i s nu piard oamenii. Codul primit de ctre obte sau preot nc nu este pecetea lui antihrist,
dup care nu mai exist pocin, deci, cei ce l-au primit l pot nc refuza. Biserica ntotdeauna a nvat c,
chiar dac pstorul nu este vrednic s svreasc Sfintele Taine, pentru el le va svri ngerul. Numai s
fie canonic preoia lui. Tainele vor fi adevrate, iar preotul va da rspuns lui Dumnezeu pentru slujirea
nevrednic Lui. Astfel s gndim i n acest caz s nu prsim frecventarea bisericii. ns trebuie s tim c
dup profeiile sfinilor: vor fi muli pstori care vor merge dup antihrist i cei care nu vd pericolul
acum ar putea s nu-l vad nici mai trziu. De aceea, s nu ne pierdem prudena i vigilena. Ce este,
totui, nsemnarea cu pecetea lui antihrist? Doar notarea unor semne de cerneal cu tampile de cauciuc? O
sut de ani n urm astfel de nchipuiri mai erau nc scuzabile, acum ns nu mai pot fi tolerate.

FAPTE

CONTURURILE VIITORULUI

59
Actualmente n casa unui reprezentant al clasei medii a Americii se pot gsi 3550 de dispozitive,
care conn microscheme integrale. Acestea sunt ceasuri, tostere, role cu microunde, pagere .a. m.d.
Deja azi microcipurile constituie o pia n valoare de 15 miliarde de dolari pe an. La nceputul
secolului urmtor aceast cifr va crete pn la 27 miliarde.
ns ce fel de noi minuni electronice i ateapt pe americani n urmtorii zece ani?
Analizatori implantai. Bolnavii de diabet zaharat au nevoie de un mic dispozitiv pentru verificarea
permanent a nivelului de glucoz din snge. Deja acum o firm american din Merilend a elaborat un
monitor de glucoz ultraminuscul care se implanteaz n corpul pacientului. El conine o diod emitoare
de lumin, un indicator care fixeaz toate schimbrile fluorescente ale moleculelor (ceea ce este legat de
nivelul glucozei) i dispozitivul pentru transformarea informaiei n radio-semnal. Semnalul dat este
recepionat de microcomputerul n form de ceas care este purtat pe mn. Pe el se va vizualiza nivelul
glucozei. Deja astzi cipul pentru implantare are dimensiunile unui nasture. Se presupune c peste cinci ani
el va aprea pe pia i va costa aproximativ 1000 de dolari.
Dispozitivele casnice atottiutoare. Nu este vorba de dispozitive care nfptuiesc comanda glasului
stpnului. Se are n vedere c aceste utilaje vor putea decide, de exemplu, de ct timp e nevoie pentru
coacerea checului sau pentru nbuirea crnii. Robotul-aspirator, fr intervenia dvs. va cura casa i o va
face n orele cnd curentul electric e la pre minim. Cnd aceast pies ingenioas se va defecta, ea nsi va
chema meterul i-i va anuna cauza defeciunii. Pentru astfel de dispozitive sunt necesare microcipuri care
funcioneaz cu viteza de o sut de milione de operaii pe secund. Acestea sunt cipuri obinuite i deja
acum ele se vnd cu preul de 40 de dolari bucata.
Computerul portabil. Se are n vedere nu computerul portativ obinuit, care deja astzi este foarte
rspndit. n proces de elaborare sunt dispozitive speciale purtate n permanen, conectate non-stop. Acest
computer v va anuna despre sosirea pe adresa dvs. a potei electronice. i tot el v va oferi o ntreag
bibliotec informaional. Acest dispozitiv va fi obligatoriu pentru medici, brokeri, avocai, funcionari ai
serviciului de securitate. ntr-un cuvnt, pentru toi cei care permanent au nevoie de informaie proaspt,
ns nu pot fi legai de locul de munc. Se presupune c acest computer va conine n sine un player, un fax,
un pager i un ziar sonorizat.


FAPTE

S aducem nite exemple din articolul Vntorul de suflete (Serbski krest, nr. 43, iulie, 2000).
ntr-un scurt comunicat cu titlul Arat-mi mna i-i voi spune cine eti, revista Tehnika
molodioji (1997, nr. 6, pag. 37), se povestete despre elaborarea de ctre compania IBM a microcipului,
capabil s conin totul. Datele dvs. personale (ca i Cartela moscovitului) purtate pe corp, mai ales pe
mna dreapt (locul preferat pentru elaboratorii microcipurilor!) sunt emanate n jur sub form de impulsuri
electromagnetice. Sunt descrise avantajele acestei inovaii: cumprarea fr bani i fr cartel de credit,
auto-deschiderea uilor special pentru dvs. .a.m.d. ns, cnd ne imaginm c uile magazinelor,
cafenelelor, ntreprinderilor obeteti, casele, vagoanele de metrou, autobuzele i chiar orice col de strad
dotat cu anten pentru recepionarea informaiei emise de dvs. necontenit vor urmri deplasarea dvs.,
cumprturile, cercul de cunotine viaa ntr-un astfel de ora ar deveni foarte incomod. Ce-i drept,
autorul articolului se ndoiete de faptul ct de larg se va rspndi aceast inovaie i mai las fiecrei
personaliti dreptul la taina vieii particulare. ns, dup cum vedem mai jos, frunza de smochin a
drepturilor omului repede va fi aruncat.
n alt numr al aceleiai reviste (Tehnika molodioji (1999, nr. 5, pag. 38, Primul cyberg) se
vorbete despre profesorul Kavyn Worvik, eful catedrei de cibernetic a universitii or. Riding (Marea
Britanie). Acest cercettor i-a implantat sie i ctorva participani benevoli la experiment n esutul mnei
drepte microschema computerizat, prin intermediul creia era unit cu computerul central.
Experimentul pentru prefacerea omului n organism cibernetic (cyberg) s-a sondat cu un mare
succes, nct peste un an, potrivit comunicatului din ziarul britanic Sunday Times (vezi Komersant,
14.05.1999) cteva companii engleze importante au comandat o partid mare de astfel de microscheme
pentru a le implanta colaboratorilor si. Conducerea companiilor preconizeaz n aa mod s urmreasc la
60
monitoarele computerelor conduita personalului, care este nevzut legat de microcipurile implantate. Iar
compania descurcrea Blackbaudy incorp deja este gata s inundeze Britania cu microschemele
necesare.
Nu este de mirare c Anglia, renumit prin libertile sale ceteneti, prima a dat dovad de
iniiativa implantrii microcipurilor n mas i aproape forat cetenilor si. Aici s-a acumulat deja o
experien corespunztoare. Conform obinuinei, multiple cercetri s-au fcut pe animale: conform legii
engleze, fiecrui cine adus pe insul i se mplanteaz microschem cu datele lui din buletin. Probabil, n
Anglia, au hotrt c a sosit timpul cnd i oamenii pot fi cobori la nivelul animalelor. Apropo,
microcipizarea animalelor deja demult se efectueaz i n alte ri. n Cipru astfel sunt nsemnate animalele
cornute mici, iar n Geneva (Elveia) deintorii de cini, fiind ameninai cu amenzi, sunt obligai, pn la
31 decembrie 2000, s le introduc prietenilor lor patrupezi microscheme cu buletin electronic (Metro,
05.06.2000, pag. 6). Pe lng acestea stpnii sunt datori s achite operaia de implantare.
Poate cuiva aceste date i se par fantastice. i propun s consulte Tehnika molodioji, nr. 12 din
1996.
n pagina 44 a revistei este situat o mic not cu titlul S fericim omenirea cu nemurirea tuturor.
n ea se povestete despre aceea c compania British Telekom elaboreaz n cadrul proiectului Viaa
artificial (conductor Kris Winter) tehnologia original pentru imprimarea necontenit a impresiilor
sensorice a individului cu transmiterea ulterioar i depozitarea acestei informaii unice n memoria
computerului. Se elaboreaz o nou generaie de microcipuri pentru implantarea nemijlocit n creier, n
nervii optici, auditivi i olfactivi. Colaboratorii proiectului deja le-au poreclit foarte elocvent vntori de
suflete. Senzaiile i suferinele sufletului omenesc colecionate de aceste cipuri sunt prefcute ntr-o
informaie cifrat i n orice moment pot fi rencrcate n contiina uman, care n acest mod tot mai mult se
aseamn cu un computer programat. n viitor, sufletele nscrise se preconizeaz s fie mutate n corpuri
artificiale (aprute prin clonare?). ns, mai degrab, n loc de piaa neagr donatoare de organe va aprea o
pia neagr donatoare de corpuri.
Prezena n corp a microschemei nu numai c permite urmrirea pe monitorul computerului a
deplasrilor i a contactelor, a senzaiilor i emoiilor omului supus microcipizrii, ci i luarea sub control a
ntregului lui corp. Doctorul K. Sanders, unul dintre cercettorii i elaboratorii microcipului implantat,
susine c implantarea acestui dispozitiv n corpul femeii paralizate a permis dirijarea mnilor i picioarelor
care anterior erau nemicate, nct ea a fost n stare s se mite singur. (Sveatogorski listok). Despre
asemenea experimente se povestete i n articolul lui A. Kireev Trei ci ale neurotehnologiei (Tehnika
molodioji, 1997, nr. 11, pag. 3839). Satana, ca o maimu a lui Dumnezeu i aici ncearc s-L imite pe
Mntuitorul, Care l-a ridicat pe slbnog de pe pat.
Astfel, cu ajutorul microschemei implantate, slugile stpnitorului veacului acesta nu numai
vor controla modul de via al fiecrui om, ci nemijlocit i vor conduce corpul, nbuind voina
omeneasc. Iar pentru cei care nu se vor supune, pot fi pregtite asemenea feluri de torturi de care nici n-au
visat temniele chineze sau inchiziia catolic. Prin teleghidaj pot fi trimise dureri direct n creier sau n
mduva spinrii. De asemenea, omul poate fi expus torturilor morale, impunndu-i corpul s fac ceea ce
este absolut strin i potrivnic fiinei umane.
ns lupttorilor mpotriva lui Dumnezeu i acestea li se par puine. Ei au nevoie s dein controlul
nu numai asupra corpului, ci i asupra contiinei celor pe care i numesc animale sociale. Fr de aceasta,
ei nu pot s-i ating scopurile. i tehnologia controlului contiinei este deja creat. Conform datelor
revistei tiinifice londoneze New Scientist, n Anglia frunta a fost elaborat un aparat care
permite conectarea i deconectarea anumitor poriuni ale creierului prin influenarea asupra
impulsurilor electromagnetice i a conexiunilor electrice dintre celulele creierului (Ruski vestnik,
2000, nr. 1314, p. 72). Acest aparat mic de dimensiunile unui telefon mobil permite diminuarea capacitii
de opunere i activizarea agresivitii i a altor instincte josnice ale omului.
ntr-aa mod el poate fi utilizat pentru deprimarea intelectual a oamenilor care nu convin noii
ornduiri mondiale, precum i pentru codificarea poliiei i armatei cu sentimente de ur mpotriva
populaiei civile. Conectarea la reeaua electronic mondial (n care deja la ora actual sunt create
canale nchise pentru circulaia informaiei secrete) permite utilizarea lui n orice loc populat.
Computerul principal al guvernului mondial care se afl la Bruxelles i este menit pentru pstrarea datelor
61
despre toi oamenii planetei, va trimite aparatului programul individual de codificare a oricrui om, n orice
punct, orict de ndeprtat al planetei, s-ar afla acesta.
Anume n scopul realizrii ct mai eficiente a acestui procedeu inuman, guvernul mondial i
ncearc s ne numeroteze pe toi i s introduc n computer ct mai mult informaie despre fiecare
om de pe pmnt. De aici ndrjirea maniacal n ce privete introducerea codului de bare, numerelor,
actelor electronice.
ns tiina modern nu s-a oprit nici la realizarea dubioas a codificrii contiinei. Electronica,
unindu-se cu genetica, se strduiete s prefac celulele corpului omenesc ntr-o microschem vie. Astfel,
simultan, se rezolv mai multe probleme: nu trebuie implantat microcipul, nu face s se pun ntrebarea
care-i va fi sursa energetic i de ce organismul l respinge. Schema funcionrii unui asemenea biocip este
publicat n revista german Alles (2000, martie, nr. 3).
Pentru oamenii (mai nti de toate, cretini ortodoci), care, fr a cuta la perspectiva atrgtoare
de a deveni cyborgi n slujba satanei, vor sta neclintit n faa ispitelor i nspimntrilor, stpnii noii
ornduiri mondiale, deja n multe ri ale lumii, au pregtit legi antiteroriste, conform cror orice om
poate fi arestat doar n temeiul suspiciunii c el are gnduri criminale.
Foarte gritoare n acest sens sunt SUA, n care msurile pentru lichidarea insatisfaciei de noua
ordine mondial s-au unificat n proectul L.U.C.I.D.. La baza acestui proiect se afl noua lege
antiterorist, adoptat n SUA, i legea antipenal din 1994, precum i hotrrea judectoriei federale a
SUA despre faptul c, proprietatea unei persoane nu deine drepturi constituionale. Pentru lichidarea
nemulumiilor s-a creat Administraia Situaiei Extraordinare (FEMA). Arestarea ilegal, confiscarea averii
i lichidarea familiilor ntregi, iat ce i ateapt pe nesupuii din bastionul democraiei SUA (vezi
Ruski vestnik, 2000, nr. 1920). n cadrul pregtirii arestrilor n mas a celor nemulumii n SUA a fost
adus o cantitate mare de tehnic specializat i nchisori mobile, vopsite n culorile albe-azurii ale ONU, se
petrec anchetri ale militarilor armatei americane cu scopul de a elucida i a concedia pe toi suspecii,
adic pe acei care n momentul critic vor refuza s mpute n propriul popor (Lev Gordon, Culegere de
rtciri, ORT).
Msuri asemntoare se pregtesc i n alte ri. n acest sens este foarte alarmant pregtirea noului
Cod Administrativ al Federaiei Ruse. Televiziunea s-a concentrat asupra criticii capitolului 12 (relaia
dintre GIBDD Serviciul de Stat al Securitii Drumurilor i amatorii auto), pe cnd cealalt parte a
codului este lsat (cu bun tiin) n umbr i nu este cunoscut pentru majoritatea cetenilor. ns i ceea
ce iese cu mare greu la lumin nu inspir optimism. De exemplu, obligativitatea de a purta n permanen
buletinul de identitate. Este de ajuns ca buletinul s fie nlocuit cu acte electronice (cum ar fi cartela
moscovitului) i suntei deja obligai s fii nedesprii de denuntorul electronic personal. Inviolabilitatea
locuinei, averii personale i chiar a personalitii umane n noul Cod Administrativ trezete dubii. Dar
urmeaz nc adoptarea legii despre starea excepional i a noului cod fiscal de care nimeni nici n-a auzit
mcar...
(De aceste probleme se ocup un ir de savani rui, precum i din fosta URSS, care n prezent sunt
ceteni ai Israelului i ai SUA. Ei activeaz n cadrul aa-numitului Program 50, scopul final al cruia
este rezolvarea problemei nemuririi individuale a omului, precum i crearea intelectului artificial. Programul
se realizeaz n cadrul proiectului filialei moscovite a Academiei Internaionale de Integrare a tiinei i
Business-ului n colaborare cu cercettorii Academiei de tiine i Academiei de Medicin a FR din partea
rus; cu cercettorii NASA (Comisia pentru Cercetri n Domeniul Spaiului Cosmic i al Aeronauticii,
SUA) i ai UCSJ (Comitetul Unificat al Evreilor Sovietici) din partea american, i cu angajaii companiei
turistice medicale Aviv medical grup din partea israelian. n. red.)
Perspective i mai ademenitoare ne descriu cele 30 de mini celebre ale planetei noastre.


FAPTE

N SECOLUL XXI OAMENII I VOR CITI RECIPROC GNDURILE I,
TREPTAT, OMENIREA VA NCETA S MAI... VORBEASC

62
Recent la Londra a aprut n vnzare o carte curioas cu titlul laconic Preziceri. Treizeci de mini
excepionale ale planetei noastre scriitori, cercettori, oameni politici au hotrt s mprteasc lumii
gndurile lor n ce privete viitorul. Profeiile lor se refer la un segment de timp nu prea mare din punctul
de vedere al istoriei universale doar un secol i in de toate sferele activitii umane. Igor Kozlov,
Fakt, 12 noiembrie, 1999



n mileniul al treilea pentru nmulirea oamenilor
nu va mai fi nevoie de sex

Autorii Prezicerilor sunt: cunoscutul scriitor de SF Artur Klark, savantul i scriitorul italian
Umberto Eco, economistul Dj. K. Galbreit, ciberneticianul Kevin Uorwik, geneticianul French Anderson,
istoricul Helen Schawolter, lingvistul Noam Homski .a. Aadar, ce se va ntmpla cu omenirea n secolul
XXI?
Sexul va rmne n viaa oamenilor doar ca o distarcie. El nu va mai fi necesar pentru perpetuarea
neamului. Pentru aceasta omenirea deja acum va ncepe s utilizeze bnci de sperm i ovule. Soii ar putea
din timp s-i aleag copii care le sunt mai mult pe plac, i nu numai dup caracteristicile fizice. Evghenica
teoria despre sntatea ereditar a omului i cile ei de ameliorare va cpta o aplicare practic. French
Anderson consider c la nceput medicii vor recurge la schimbri genetice, pentru a trata bolile grave. ns,
n viitorul apropiat, oamenii vor dori s fac astfel de operaii n scopuri de profilaxie, iar mai trziu vor dori
s-i perfecioneze urmaii.


Oamenii i vor implanta siei i animalelor microcipuri

Artur Klark i G. K. Galbreit prezic c deja ctre anul 2030 va aprea o nou form de via, care va
evolua pornind de la aparatele cu intelect artificial create de om. i evoluia ei va decurge att de rapid, nct
biologia nici nu i-a imaginat vreodat. Pentru a susine concurena cu mainile independnte deja de om,
oamenii i vor introduce diverse implanturi. Nu ne rmne dect s ghicim la ce etap se va opri aceast
goan nebun.
Prognoza de mai sus amintete foarte mult de un film fantastic creat de imaginaia scenaritilor din
Hollivud. Dar veridic i tiinific ntemeiat.
Kevin Uorwik i soia sa i-au implantat deja microcipuri care le permit acas s aprind i s sting
lumina, computerul, televizorul, centrul muzical, s deschid i s nchid uile. Aceast pereche nu mai are
nevoie de telecomand. Uorwik este convins c n cel mai apropiat viitor aceast tehnologie i va gsi o
aplicare larg i va cpta fulgertor o mare popularitate. Astfel de microcipuri vor deveni un atribut
obinuit al vieii de toate zilele i vor nceta s ne mai uimeasc. Iar, nsuindu-le la nivel cotidian, oamenii
vor dori s mearg mai departe. i atunci telefoanele, faxurile, radioul i computerul personal vor rmne
doar n amintiri. Oamenii vor avea capacitatea s transmit informaia cu ajutorul gndurilor, telepatic. Iar
peste un timp omenirea va nceta... s mai vorbeasc. Pentru ce? Doar va fi suficient comunicarea la nivel
de subcontient.
ns oamenii se vor ciocni de o alt problem. Cum s aperi de societate ceea ce ntotdeauna s-a
considerat absolut individual gndurile, totul ce se petrece n capul omului? Deja astzi specialitii
ncearc s asigure computerul de spargeri. Iar n secolul XXI creierul uman va ncepe s ndeplineasc
funciile computerului. i fiecare om al planetei va deveni o parte a reelei multimiliardare, exprimndu-ne
n limba obinuit pentru noi.
n filmul lui Paul Verhoven S-i aminteti totul eroul, jucat de Arnold Schwarzenegger, triete n
lumea n care din creierul omului pot fi terse toate amintirile i i poate fi druit o alt memorie. n
creier, ca la sine acas, intr oricine dorete. Dac s-i dm crezare lui Kevin Uorwik aceast lume nu e
63
att de fantastic i nu este departe de noi. i muli dintre cei care citesc acum acest articol nc vor putea s
afle din plin gustul aceste plceri.
Helen Schawolter presupune c viitoarele generaii vor fi victime ale noilor schizofrenii, noilor
isterii, noilor boli care n primul rnd vor ataca imaginaia. Realitatea virtual tinde s substituie realitatea
prezent. Fiindc omul va prefera s triasc n acea realitate n care se va simi stpn pe situaie.
ns viitorul ascunde surprize nu numai pentru oameni. Dac animalele ar nelege ce li se pregtete
de fraii lor dotai cu raiune, posibil, ar fi preferat s rmn n secolul XX! Futurologul Ien Pirson susine
c oamenii vor ncepe s implanteze microcipuri cinilor, pisicilor, psrilor... Deja anul acesta un grup de
savani californieni a petrecut un experiment unic. La nervul optic al pisicii a fost conectat un aparat special
care a permis descifrarea informaiei i transformarea ei n imagini vizuale. Cu alte cuvinte, oamenii au
privit lumea nconjurotare prin ochii animalului. nceputul este deja pus. Peste 2030 de ani omul va face
din fraii notri mai mici nite creaturi cibernetice n stare s rezolve diverse probleme. De exemplu, s
depisteze locul exact n care s-a spart eava de canalizare; s nregistreze cu ce se ocup n lipsa stpnului
ceilali membri ai familiei; s obin, pe cale aerian, ntreaga informaie secret despre duman. De la orice
distan.
Aceste perspective vorbesc despre faptul c omenirea i pierde sensul existenei sale, din care cauz
sfritul lumii este inevitabil. Sensul existenei omenirii este naterea, n snul ei, a oamenilor sfini pentru
mpria Cerurilor.


n cele ce urmeaz vom da o informaie mai ampl
despre proiectul L.U.C.I.D. (Ruski vestnik, nr. 1920, 2000).


PROIECTUL L.U.C.I.D.

Sistemul deinerii controlului universal asupra oamenilor Fiara 666 n SUA are titlul oficial
L.U.C.I.D.. Acum el se implementeaz n toat lumea de ctre ageniile americane i internaionale de
spionaj i ageniile poliiste. n cadrul acestui sistem fiecrui om de pe Pmnt i va fi introdus cartela
electronic intelectual, care va servi drept buletin de identitate. Ea se va numi cartela universal
biometric (Universal Biometric Card). Sistemul va fi pus n funcie ctre nceputul noii ornduieli de o
mie de ani.
Aceast cartel va permite poliitilor noii guvernri mondiale s urmreasc fiecare om din lume. n
SUA aceasta va fi realizat de ctre FBI, inspectoratul fiscal, CIA (Agenia American de Investigaii),
Departamentul Justiiei i nc de vreo zece agenii specializate, care s-au nmulit vertiginos n ultimul
timp. La sistemul Fiara 666 la fel vor fi conectate serviciile speciale ale altor ri: SFB (Serviciul Federal
de Securitate al Rusiei), Inteligens service, Mossad .a.
Cartela va conine genotipul individual al ADN-ului omului i antigenul leucocid. Programarea
asigurat i indicatorii speciali instalai pe ea, vor permite utilizarea mai multor moduri de identificare i, de
exemplu, fotografiile din fa i n profil, amprentele digitale, irisul ochiului.
Cartelele vor fi eliberate n centre specializate din ntreaga lume. Acolo camera lazer cu fibre optice
computerizat n form de creion va efectua momenan fotografii i imediat va elibera cartela. Nou-
nscuilor cartelele le vor fi eliberate chiar la maternitate.
n preajma eliberrii cartelelor de control asupra oamenilor au fost create centre electronice
internaionale de telecomunicaii i stocare a datelor spionate. Aici sunt instalate cele mai moderne super-
computere. Toat informaia spionat despre oameni plus datele cartelei biometrice sunt nregistrate n
reeaua-gigant cu denumirea Centrul Universal de Identificare al Resurselor, care este inima sistemului
L.U.C.I.D. Ocolirea nregistrrii n acest computer, dup opinia creatorului su, este imposibil.
Poliia american i internaional momentan va folosi informaia dat de fiierele Centrului
Universal de Computere din Fort Mid (statul Merilend) pentru urmrirea, cercetarea, spionajul, arestarea i
arestarea nesupuilor. n categoria acestora intr orice persoan sau toate persoanele care protesteaz sau
se mpotrivesc planurilor noii guvernri mondiale. Aa-numita lege antiterorist, recent introdus n
64
SUA, plus legea anticriminal din anul 1994 vor servi drept baz juridic pentru arestarea imediat i
ntemniarea persoanelor suspectate de terorism. Se consider c aceste persoane prezint un anumit
pericol pentru securitatea intern. Trebuie de menionat c arestrile se vor face independent de faptul
dac persoana n cauz a comis sau nu vreo crim. Pentru justificarea arestrii nesupuilor vor fi suficiente
doar gndurile criminale. Arestrile n argoul noii ordini mondiale vor trece sub denumirea de reinere
preventiv.
Totodat, se vor confisca casele, automobilele, conturile bancare i alt avere a reinuilor. Toate
acestea se vor executa n baza legii, care iniial a fost adoptat pentru lupta cu traficanii de droguri, acum
ns ea este folosit pe larg de ctre poliie pentru intimidarea i ruinarea cetenilor care se opun aciunilor
criminale ale guvernului federal. Ele sunt aplicate deja n 50 de state cu scopul jefuirii averii oamenilor care
n-au comis nici o crim. Aceasta nu necesit nici hotrrea judectoriei, nici mandat special. Nu demult
judectoriile federale au decis c averea unei persoane nu are drepturi constituionale, ceea ce constitue o
nclcare cras a drepturilor constituionale din ntreaga istorie de 200 de ani a Americii.
Averea celor arestai se va confisca i va fi vndut la licitaie, iar deinuii vor fi adui n
autocamioane, autobuze, avioane la centrul de tranzit regional Federal de penitenciare, dirijat de
Administraia strii excepionale FEMA. Aici se va efectua clasificarea i lichidarea lor. Vor fi
lichidate familii ntregi. Vecinilor li se va anuna c soilor i copiilor li se acord ajutor de stat.
Desigur, lichidarea, dac vor gsi de cuviin, va fi realizat n centrele regionale de prelucrare i
reinere, care nu vor fi altceva dect nite lagre de concentrare. n aceste Centre vor fi folosite metodele de
interogatoriu, torturi i lichidare, elaborate de CIA (Agenia American de Investigaii) n cadrul
programului Operaia Fenix. Acest program strict secret a fost utilizat n perioada rzboiului vietnamez,
atunci fiind arestai, ntemniai, supui torturilor i omori 50000 de ceteni nevinovai. CIA i secia
special a armatei SUA consider c programul a avut succes i poate fi folosit n calitate de model i
prototip pentru viitoarele programe de calmare a maselor umane.
n prezent, conform proiectului L.U.C.I.D. informaia iniial a fost pus la dispoziia autoritilor
federale. Conductorii acestor departamente federale sunt instructai cum s rspund la ntrebrile societii
alertate i a organelor de pres, ca adevrul nfricotor s fie camuflat pn n ultima clip. De exemplu,
experii guvernamentali de propagand vor convinge poporul cum c toate drepturile constituionale sunt
respectate. Casa Alb va declara c noul sistem are menirea de a-i apra pe americani de teroritii
internaionali i locali, c proiectul L.U.C.I.D. apr interesele cetenilor, iar cei care nu recunosc acest
lucru sunt sau nebuni icnii pe teoria complotului mondial, sau elemente periculoase de subminare a
statului. Prohor PAFNUTIEV. Din materialele ziarului american Flashpoint, nr. 9697.


SE IMPLANTEAZ BIOCIPURI

n SUA sub pretextul luptei cu cancerul s-au nceput experimentele de implantare n organismul
uman a biocipurilor. Alles (Austria), March 3, 2000

Bavaria a devenit pionier i exemplu pentru ntreaga Germanie, MAI (Ministerul Afacerilor Interne)
a acestei zone a RFG primul n Europa introduce cip-cartele. Deocamdat pentru persoanele care cer azil
politic. n cartel se conin amprentele digitale electronice i toate datele personale i financiare. Dup
aprobarea cip-cartelelor pentru africani i asiai, ea va fi introdus i n alte zone ale RFG. Suddeutshe
Zeitung (Munhen), 2.3.2000.

S-A NCEPUT EXPERIMENTUL ISLANDEZ

Dup cum a relatat ziarul vienez Der Standard (nr. din 8.2.2000), compania american particular
De Code n spatele crei se afl SUA, a nceput nregistrarea computerizat a informaiei genetice a
tuturor locuitorilor Islandei (iar n prezent i a Marii Britanii. nota alct.) Pentru aceast aciune guvernul a
eliberat licena corespunztoare. n trecut medicii se opuneau cerinelor acestei companii de a i se transmite
exemplare de materiale genetice ale pacienilor i toate datele lor medicale. De acum nainte cei ce se opun
65
nregistrrii vor fi lipsii de dreptul de a practica medicina. Islanda a fost aleas pentru acest experiment nu
ntmpltor, fiindc: 1) are o populaie nu prea mare, oamenii se cunosc unii cu alii, astfel nct s te
eschivezi de la nregistrarea genetic este aproape imposibil; 2) fluxul de sosire a emigranilor este
insesizabil, ceea ce nlesnete controlul; 3) este insul, ceea ce ngreuiaz fuga din ar a celor nesupui; 4)
se afl n vecintatea SUA, ceea ce simplific coordonarea; 5) se gsete la periferia mass-media
mondiale, ceea ce permite nbuirea protestelor. Dup realizarea cu succes a experimentului islandez i
analizrii datelor stocate, nregistrarea informaiei genetice se va face n alte ri ale lumii n cadrul crerii
unei noi ordine mondiale. Andrei DUBROV, Austria.

Iat metodele pline de dragoste ale binefctorilor notri care ne construiesc viitorul. i ct e de
trist c unii pstori sunt de partea lor.
MPREJURRILE care nsoesc introducerea n viaa noastr a codurilor de identificare i a actelor
electronice, inevitabil conduc la concluzia c una dintre principalele probleme, care st n faa iniiatorilor
procesului dat este construirea unui control asupra cetenilor societii totalitare fr precedent. Orice om
cu contiina treaz nu poate avea ndoieli n privina rolului guvernului mondial (numai pentru el
este avantajoas deinerea controlului omenirii la scara ntregii planete) n construirea dictaturii
antihriste a noii ornduiri mondiale. ns rmne de vzut: care este scopul final al acestui proect?
Rspunsul l aflm n cartea cugettorului religios rus Lev Tihomirov Bazele filosofico-religioase
ale istoriei, scris acum un secol. Reflectnd n capitolul de ncheiere asupra vremurilor de pe urm,
autorul indic faptul c venirea la putere a lui antihrist va curma epoca tulburrilor sociale i va instaura pe
pmnt o ordine de stat rigid, avnd caracteristicile pronunate ale totalitarismului. ns statul totalitar va
fi pentru antihrist doar un mijloc de disciplinare a unificrii tuturor forelor i voinelor omeneti
pentru atingerea scopului mistico-magic. Acest scop urmrete rsturnarea ntregului univers
existenial, detronarea puterii lui Dumnezeu... (pag. 583).
Deci, acceptnd benevol acest sistem, noi participm la construirea noii ornduiri mondiale,
adic la rsturnarea ntregii existene universale, la rsturnarea puterii lui Dumnezeu i ntrirea
puterii protivnicului Su. Noi continum activitatea revoluionarilor, primul dintre care a fost satana.
Este cunoscut faptul c intrarea rilor n zona Schoenghen presupune o oarecare pregtire
preleminar camuflat n cadrul conveniei, necesar pentru schimbarea structurii controlului de stat i
introducerea prelucrrii operative unificate i pstrarea informaiei. n aceast perioad se achiziioneaz
(fiind livrat de rile zonei) i se instaleaz utilajul necesar, se perfecioneaz sistemele locale, se
pregtesc cadrele, se transform legile de stat i codurile fiscale, se introduc codurile de identificare pentru
cetenii rii i se modeleaz opinia public, astfel nct s accepte proclamarea prioritilor i necesitii
intrrii rii n zona intereselor reciproce.
Deoarece nsei proiectele de tip zona Schoenghen presupun un control suprastatal i
corecia conducerii rilor-membre din afar, etapele iniiale de pregtire a realizrii lor se
camufleaz foarte minuios sub form de nevinovate proiecte sociale interne. ns adevratul scop al
tuturor aciunilor operative rmne pregtirea pentru controlul global al persoanelor fizice i juridice ale
rii-candidat, care este inut n chingi de obligaiunile externe pentru nlesnirea finanrii deschise a
etapelor preliminare.
Rusia, Ucraina, Belarusi sunt atrgtoare pentru rile conveniei Schoenghen prin resursele lor
naturale, pmnturile fertile, populaia ns, n totalitatea sa, principial nu le intereseaz i nu este solicitat
n vreun fel. De aici decurg planurile de reducere brusc a populaiei. Introducerea sistemului de control
electronic total cu ajutorul buletinelor electronice n baza codului de identificare poate simplifica rezolvarea
acestei probleme i poate slbi substanial securitatea poporului-purttor-de-Dumnezeu.
Toare rile istorice ale Sfintei Rusii demult au devenit obiective de pregtire preleminar pentru
intrarea lor ct mai grabnic n zonele controlului riguros total i n sfera transformrilor puse la cale de
occidentali.
Conform relatrii efului Direciei de organizare a evidenei contribuabililor al Inspectoratului Fiscal
al Federaiei Ruse, consilierului de stat al serviciului fiscal de gradul II V. N. Kazakova, nsui termenul
codul de identificare al contribuabilului a aprut n legile codului fiscal rus nc n anul 1994 ca urmare a
66
recomandrilor specialitilor Fondului Monetar Internaional (FMI) (http//www, Sq 97, ru// rnk/inn/ inn
2.htm).
Probabil, aceste recomandri ale FMI se mbinau riguros cu condiiile i volumul creditrii Rusiei i
nu este exclus c angajamentele luate atunci dicteaz astzi introducerea pe scar larg a codului de
identificare i buletinizarea electronic a Rusiei.
Astzi n Rusia se introduce codul de identificare a contribuabilului (CIC) n form de cod cifrat
din zece cifre pentru persoanele juridice i din dousprezece pentru persoanele fizice. Dar fii ateni la
afirmaia consilierului serviciului fiscal de gradul I V.I. Vorobiov: Codul de identificare atribuit
contribuabilului nu poate fi schimbat, cu excepia cazurilor schimbrii structurii Inspectoratului
Fiscal al Federaiei Ruse, unice pentru toi contribuabilii persoane fizice de pe teritoriul Federaiei
Ruse.
Astfel transformrile ncepute de ctre departamentul fiscal nu exclud schimbri structurale
ale CIC i dup deplina includere n sistemul CIC a tuturor cetenilor Rusiei poate urma intrarea n zona
Schoenghen cu adugirea la CIC din dousprezece cifre a codului Rusiei din trei cifre (046) i a
simbolului cu funcie de parol din trei cifre (666) a supercomputerului european Fiara (codul se va
constitui din optsprezece cifre: 6+6+6).
S ne punem ntrebarea: ce importan va mai avea atunci discuia despre absena n numrul
din 12 cifre a actualului CIC a trei de ase?
Intrarea n zona Schoenghen poate fi realizat sub pretextul verificrii operaiilor valutare ale
ruilor n afara rii, n scopul completrii maxime a bugetului de stat.
Conform datelor consilierului serviciului fiscal de gradul II V. N. Kazakova, practic n toate rile-
membre ale CSI lucrrile de atribuire ale CIC persoanelor fizice au fost realizate. Astfel doar noi mai
rmnem puin n urma fostelor noastre republici-surori... (http//www, Sq 97, ru// rnk/inn/ inn 2.htm) La
srbtorirea Sf. Ap. i Evanghelist Ioan . Diaconul Vladimir Borzunov, 21.05.2000.

Pentru realizarea planurilor lor, sionitii recruteaz o mulime de ageni: masoni, iehoviti, diveri
reprezentani ai Noii Ere. Acetia sunt instructai s nu permit popoarelor s afle informaia
veridic, pentru a nainta cu repeziciune n cderea lor duhovniceasc i a atinge starea animalic...
pn la momentul cnd nu va fi atins ndobitocirea i degradarea absolut, mai ales a tineretului.
Pentru aceste scopuri, n afar de droguri, sunt folosite teatrul, cinematograful, presa de bulevard,
televiziunea i video, care servesc ca mijloace de desfrnare, ndobitocire, slbticie i propagand a vieii
fr tradiii i stavile. Poporul care nu se opune acestor nelri diavoleti, foarte repede devine o
jucrie n minile forelor ntunericului.
Scopul final al acestor realizri const n crearea unei societi impersonale formate din
oameni numerotai roboi, pe care i va supraveghea i direciona ochiul neadormit al
guvernatorului mondial, care este mesia, nvtorul, avatara Noului Veac, adic antihrist.
Dirijarea maselor cu scopul crerii societii impersonale se efectuiaz, n primul rnd, prin
mijloacele mass-media, publicitate i muzic. Imaginile video i audio, contiente i subcontiente,
bombardeaz... omul, familiarizndu-l cu violena, desfrul i ritualurile magice aceti trei predecesori ai
Noii Ere.
ns pentru ca supunerea psihicului i manipularea lui s fie complet, ea necesit s fie nsoit de
un control financiar i de urmrirea modului de gndire a omului. Aceasta se realizeaz prin introducerea
cartelelor de credit pentru ca noi s ne obinuim cu stilul de via programat conform legilor epocii
electronice i, drept consecin, cu uurin s primim cartela electronic (buletinul), iar mai trziu, fr s
observm viclenia ascuns, s trecem la nsemnarea (aplicarea peceii) pe mna dreapt sau pe frunte, ca la
cel mai performant sistem, fiindc buletinul poate fi pierdut sau furat.
Astfel, pericolul tuturor acestor sisteme de transfer al banilor prin virament, const n faptul c omul
att de mult se obinuiete cu ele, nct este gata s mearg mpotriva propriilor convingeri, propriei
contiine, dect s renune la acest lucru obinuit i util. Conform opiniilor grecilor ortodoci, aceast
puintate a vigilenei i spiritul de fric care conduc spre conformismul comod deja acum pun stpnire
peste muli cretini. ns acesta este doar nceputul. Atunci cnd vor fi primite buletinele electronice,
somnolena duhovnicesac ntr-att de mult va domina oamenii, nct ei nu vor mai observa viclenia
67
ascuns a diavolului i, ca urmare, vor primi pecetea pe mn i pe frunte, chiar tiind teoretic c
Evanghelia interzice acest lucru. Buletinele electronice sunt o etap decisiv pe calea vnrii omenirii.
Anume din aceast cauz ele nu trebuie s fie primite nu doar pentru c sunt nsemnate cu numrul
lui antihrist, ci pentru c, primindu-le, omul nu va mai avea tria s se opun acelui duh de putrefacie care
se impune de ctre slugile lui satana. Monahul Gherasim Beche remarc n acest sens: 666 ca numr care
se afl n relaie cu impulsurile electronice ale codului cifrat... nu deine n sine putere magic, ns trebuie
s ne ferim de el ca de un simbol al luptei mpotriva lui Dumnezeu, s ne ferim de metodele, practicile i
scopurile care se ascund n spatele nregistrrii electronice. Dac Dumnezeu predica dragostea, antihristul
calculul rece. Dumnezeu a dat libertate i independen ca cele mai supreme binefaceri, antihristul se va
strdui s le anuleze pe orice ci. Hristos, prin viaa Sa pmnteasc, S-a strduit s ne nvee c nu trebuie
s ne ocupm doar de bunurile materiale i c nu vom vieui numai datorit lor, antihrist se va strdui s ne
scufunde n dependena de lucruri, bani, consum, pentru ca s ne fie dificil s ne desprim de acestea chiar
i atunci cnd ne va obliga contiina.
Oare este posibil aa ceva? vor ntreba unii oameni. Nu, eu niciodat nu voi fi de acord s
primesc pecetea lui antihrist, chiar dac voi deine buletin electronic! Acestor oameni ncrezui n sine, care
n-au neles neputinele firii omeneti i vicleniile diavolului le rspunde arhimandritul Eusebie Vittis.
Cpeteniile forelor ntunericului, scrie el, ncep de la lucruri mrunte, zilnice, ca apoi s
termine cu cele de importan vital, legate de personalitatea i demnitatea omului, de libertatea
contiinei i a gndirii .a.m.d.
Din pcate aceste fenomene au marcat grav epoca noastr. Cndva moravurile oamenilor erau mult
mai austere... Dar iat c a aprut cinematograful. La nceput era foarte timid. Fcndu-se cte puin tot mai
ndrzne. La nceput se propuneau lucruri pe care le putea viziona oricine. Apoi filmele au fost mprite n
decente i indecente, decente pentru cei minori, indecente pentru maturi. Mai trziu aceste deosebiri au
fost lichidate n numele libertii creaiei. i astzi cnd teleecranul a aprut n fiecare cas i orice control a
disprut (cine s mai controleze?) i globul pmntesc a devenit o societate unificat, sunt prezentate cele
mai indecente filme pornografice i aproape c nimeni nu se mai indigneaz... La fel se petrece i cu
numrul 666 care se nrdcineaz i invadeaz complet viaa noastr. ntr-o bun zi vei vedea c toat
societatea va fi atras n sistemul 666 fr de vreun protest sau opunere.
Astfel ne-am apropiat nemijlocit de problema numrului 666. n ncheiere vom sublinia, c nu
ntmpltor introducerea simbolului antihristic e comparat cu rspndirea filmelor pornografice. Precum
ultimul este legat de desfrul simurilor, primul de desfrul minii i mai nti de toate a voinei. Dup cum
scrie arhimandritul Eusebie: numrul 666 cte puin intr n viaa noastr, cu el se obinuiesc i, respectiv
se diminuiaz posibilitatea protestului din partea oamenilor, protestului f de numr ca simbol al
ornduirii existente de via laic, care ndeprteaz de Dumnezeu i atrage ctre cele materiale, ctre
diavol. Ca urmare, mintea i pierde capacitatea de a raiona sntos, i puterile sufleteti rmn inactive i
neputincioase duhovnicete... contiina nu este n stare s decid ce trebuie primit, i ce trebuie respins, mai
ales n orele i minutele decisive, atunci cnd... este necesar opunerea cu viteza fulgerului sau acceptarea
deciziei ce se refer la ntrebrile de prim rang. Adic, drept rezultat al influenei spiritului lumesc
desfrnat (care i este duhul lui anrihrist), sufletul omului nceteaz la urma urmei s i se mai opun.
i pe aceast cale a dormitrii duhovniceti apariia buletinilor electronice este una dintre cele mai
importante etape.


ATITUDINEA CRETINILOR
FA DE DOSARUL I NUMRUL 666

Arhimandritul Gheorghe, egumenul Mnstirii Cuviosului Grigore
(Sf. Munte Athos) (Dup nregistrarea de pe band magnetic)

...Ce ne spune Apocalipsa? Pe scurt, urmtoarele. Pe parcursul veacurilor Biserica va nfrunta multe
ispite. Va veni i antihrist, care nu va fi doar o ideologie, ci o persoan concret, cu scopul de a se aeza n
68
biserica lui Dumnezeu, pentru ca toi s i se nchine lui ca lui Dumnezeu. El va svri minuni i semne, le
va vorbi oamenilor lucruri bune, astfel nct oamenii foarte anevoie i vor da seama cine este el, creznd c
este un binefctor al oamenilor, c este Hristos. ns n realitate el nu va fi Hristos Mntuitorul, ci hristos
mincinos, mesia mincinos, mntuitor mincinos care i va nela pe muli. ns cei credincioi vor sta
neclintit. Cei ce l au n sine pe Hristos nu se vor nela, vor rmne neclintii i vor atepta a Doua Venire a
lui Hristos. Hristos va veni, l va birui pe antihrist i va mpri de acum venic cu toi sfinii. Deci, vestirea
Apocalipsei nu este deprimant i fr de speran. Este o veste mbucurtoare: ultima biruin i va aparine
lui Hristos. Ultimul cuvnt nu va aparine vrjmailor lui Hristos, ci Mntuitorului-Hristos,
Biruitorului morii i al diavolului.
Ai vzut ce s-a ntmplat n Uniunea Sovietic? aptezeci de ani de prigoan stranic asupra
cretinilor. Stalin i alii au ucis milioane de cretini, au exilat n Siberia episcopi, clugri, preoi, mireni
milioane de oameni.
aptezeci de ani de tiranie... n coli n locul studierii Legii lui Dumnezeu, se nva ateismul. Au
nchis majoritatea bisericilor, au torturat mulime de cretini. i ce gsim acum, peste aptezeci de ani? n
Rusia credina este plin de via.
Acesta este primul lucru pe care am vrut s vi-l spun. Al doilea se refer la urmtoarele.
Deoarece i Biserica i noi toi vom avea ispite despre care sunt proorocii i pe care le vedem
mplinindu-se, noi trebuie s ne ntrim duhovnicete, pentru a da ripost acestor ispite. Cum s ne
pregtim?
S fim unii cu Hristos. Ne vom strdui din acest moment s ducem o lupt duhovniceasc mai
intens i necontenit s fim unii cu Hristos prin mrturisire, Dumnezeiasca mprtanie, rugciune. Ca
ntru nimic s nu fim prdai de diavol i s nu avem o oarecare slbiciune sau patim care ne desparte de
Hristos. Acela care va fi unit cu Hristos va nelege semnele vremurilor. Va deosebi ce este a lui
Hristos i ce a diavolului i va avea curajul i puterea de a svri o oarecare jertf pentru
dragostea lui Hristos.
Aadar, acum, mai mult dect n orice alt epoc, fiindc se apropie aceste ispite, trebuie s ne
ngrijim ca s fim unii cu Hristos.
i al treilea lucru pe care vreau s vi-l spun. Ce s facem cu toate cele auzite de noi? n primul rnd,
cu buletinul de identitate, pe care se pregtesc s-l introduc i care, probabil va avea 666 numrul despre
care Sfntul Evanghelist Ioan spune n cap. 13 al Apocalipsei c acesta va fi un numr-simbol, va fi semnul
lui antihrist.
Drapelul i numrul lui antihrist va fi 666. De ce 666 i nu 777? Fiindc acest numr l aveau evreii.
Acest numr l avea mpratul Solomon, obligndu-i pe supuii si din rile cucerite s-i plteasc lui
impozit 666 de talani de aur (III Regi 10, 14). Aadar, numrul 666 era simbol, mrturie a supueniei
fiscale. i acum diavolul a ales 666 ca acesta s fie ntr-un fel oarecare impozitul luat de la cretini n
favoarea sa.
Numrul 666 ca atare nu are n sine nimic ru. ns cnd unii antihriti l folosesc special pentru
a-i ntina pe cretini noi nu-l putem accepta. Pe noi nu ne nelinitete cnd acest numr este folosit
fr viclenie. Iar n cazul cnd este folosit cu un scop special, aceasta ne nelinitete foarte tare.
I-am nsrcinat pe unii prini ai mnstirii noastre, care mai nainte s-au specializat n domeniul
informatizrii, cu ascultarea de a cerceta din punct de vedere tiinific tema codului de bare (BAR CODE),
care este peste tot, chiar i pe produse, pentru a ne convinge dac n sistemul de coduri este numrul 666.
Prinii au studiat problema n decursul unei luni, au consultat mult literatur strin i s-au convins c
ntr-adevr n dou standarde din sistemul de coduri este numrul 666. Acestea sunt cele trei linii duble
verticale una la nceput, una la centru i una la sfritul codului de bare. Fiecare dintre cele trei linii duble
corespunde cifrei 6. Prinii mi-au spus c se putea i fr linia dubl din centru. Computerul ar fi
putut citi numrul i fr linia din centru, adic existnd doar numai prima i ultima. i, dup cum se
vede ea a fost pus intenionat, altfel pentru ce au mai pus-o, dac nu este necesar? Numai i numai
pentru ca s fie numrul 666. Reiese c exist un scop viclean de a spurca cretinii, de a ne impune
pe noi dorim noi sau nu s primim 666.
Acest buletin este periculos nu numai prin faptul c pe el se va afla 666, ci i pentru c cu ajutorul lui
va fi alctuit aa-numitul dosar electronic. Acest dosar electronic este inovaia lui antihrist, deoarece
69
datorit lui vor fi luai sub supraveghere milioane de oameni cu toate datele din viaa lor . Ele vor fi
nregistrate ntr-un computer uria care se va afla la Strasbourg. De acolo cretinilor li se va putea
impune orice.
Vor controla viaa noastr. Ne vor urmri necontenit, n fiece secund. Buletinul pe care se
preconizeaz s-l introduc va avea o microschem capabil s dein 100 000 de cuvinte i va conine orice
informaie despre noi, care i intereseaz pe ei. Aceast informaie noi nu o vom putea citi. Buletinul ne va
domina, el va vorbi ntregii lumi despre noi, iar noi nu vom avea acces la aceast informaie. i nu numai
att. Unele persoane, dotate cu cunotine i computere, fr tirea noastr vor schimonosi informaia despre
noi.
Toate acestea sunt destul de periculoase, fiindc va putea fi controlat viaa noastr i mai ales viaa
adevrailor cretini: a clugrilor, preoilor, oamenilor care se nevoiesc pentru Hristos, pentru credin. Noi
nu vom avea posibilitatea s ne aprm. Iat de ce n aceast perspectiv noi nu putem primi buletinile
electronice cu numrul de identificare, care i va fi atribuit omului de la natere i care va fi introdus n
computerul central al rii n care triete, precum i n computerul principal de la Strasbourg.
Dumneavoastr nelegei c noi intrm ntr-o epoc nou, nemaivzut n istoria omenirii: epoca
dictaturii, totalitarismului absolut. Anumii oameni vor controla deja ntreaga lume, ntreaga noastr via.
Convenia Schoenghen este primul pas ctre acest viitor. Cte puin vor lua sub control toat Europa. Scopul
celor ce se ocup de aceasta este crearea guvernului mondial i a religiei universale.
Aceasta nu este o presupunere, cci deja a nceput s se realizeze. La fel i economia mondial, care
va putea fi dirijat de civa oameni. n momentul de fa s-a demonstrat c aproximativ dou sute de
oameni, miliardarii, dein 70% din bogiile pmntului. n spatele dosarelor electronice, statelor,
guvernelor, Sfatului Europei se afl aceti dou sute de oameni care guverneaz lumea. Ei i bat joc de
oameni: Intrai n Uniunea European. Va fi splendid! V vom acorda ajutoare, v vom da una, v vom da
alta, v vom da cealalt...
Dac vei citi Sf. Scriptur vei nelege c pn la urm vor ptimi cei care vor primi semnul lui
antihrist. i va chinui diavolul. Fiindc diavolul face aa: l nva pe om s se nchine siei, iar dup aceea l
chinuie, pentru c diavolul nu este iubitor de oameni.


Exist oare posibilitatea de a nu primi numrul?

Contiina noastr cretin nu ne permite s primim numrul de identificare, iar apoi buletinul din
plastic. Mergnd n ntmpinarea doleanelor cretinilor ortodoci, Rada Suprema a Ucrainei a adoptat legea
Cu privire la transformrile din Legea Ucrainei Despre registrul persoanelor fizice pltitoare de impozite
i de alte pli obligatorii din 16.07.99, nr. 1003XIV, conform creia se introduce forma alternativ de
eviden a pltitorilor de impozite i de alte pli obligatorii n care se pstreaz formele de eviden stabilite
anterior (n baza datelor din paaport) i care presupun ntiinarea oficial a organelor de stat
corespunztoare.
Departamentul fiscal de stat al Ucrainei lucreaz asupra documentelor normative necesare pentru
introducerea formei alternative de eviden a cetenilor, care, conform convingerilor lor religioase sau din
alte considerente refuz primirea numrului de identifcare. Pn la intrarea n vigoare a acestor documente
normative, Departamentul fiscal de stat al Ucrainei, n limitele competenei sale, ia n consideraie
doleanele credincioilor. S-au expediat scrisori care permit ntreprinderilor, organizaiilor i instituiilor ca
n drile de seam simestriale n loc de numrul de identificare s fie indicate datele buletinului (fr cod de
identificare, n. trad.). Au fost stopate aplicrile sanciunilor administrative legate de refuzul utilizrii
codului de identificare n actele de plat a pensiilor, a veniturilor de la locul principal de munc,
suplimentelor de plat .a.
Ce trebuie s ntreprind cei ce refuz codul de identificare?
Este necesar depunerea unei declaraii pe adresa inspectoratului fiscal de la locul de trai (vezi
Anexa, modelul 1), avnd n vedere urmtoarele momente:
declaraia trebuie scris n dou exemplare;
pstrai copia cu tampila inpectoratului fiscal, care confirm c declaraia dv. este primit;
70
la declaraia pe care o depunei anexai originalul adeverinei despre atribuirea codului de
identificare.
n cazul cnd vreo instan va cere de la cetean prezena codului de identificare (iar ceteanul nu
l are i nici nu dorete s-l primeasc), e necesar de a scrie o declaraie la inspectoratul fiscal de la locul de
trai (vezi Anexa, modelul 2), de asemenea, n dou exemplare. Copia cu tampila inspectoratului fiscal cum
c declaraia este primit o lsai la dvs.
Aceast copie, fiind prezentat n diverse instane, permite utilizarea datelor buletinului (fr c/i) n
locul codului de identificare.
Cei care se angajeaz la serviciu i nu au cod de identificare (sau au renunat la el), este necesar s
scrie o cerere pe numele conductorului ntreprinderii (vezi Anexa, modelul 3). Deja mii de oameni din
diverse orae au reuit s renune la codurile de identifiacare, folosind recomandrile date.
n cazul refuzului organelor fiscale de a ndeplini cerinele dvs. legitime, v este rezervat dreptul de a
apela la procuratur, precum i n instanele judiciare.
ndrznii! S v ajute Dumnezeu!

Conform datelor administariei fiscale a Ucrainei, deja au fost naintate sute de mii de declaraii de
renunare la CIC (codul de identificare a contribuabilului). Lociitorul preedintelui Departamentului Fiscal
de Stat al Ucrainei (GNAU) V. Rosolovski, la conferina de pres din Kiev, a declarat, c n baza datelor ce
le deine, Biserica nu consider CIC pecetea lui antihrist. Astfel GNAU (Departamentului Fiscal de Stat al
Ucrainei) a hotrt s nu satisfac cerinele credincioilor ortodoci cu privire la neatribuirea CIC.
Nu este clar de ce Departamentul Fiscal, n aciunile sale, nu se conduce de Legea Ucrainei semnat
de ctre Preedinte. Desigur, credincioii nu consider c CIC este pecetea lui antihrist. Dar CIC este pasul
fcut spre viitoarea pecete; n afar de aceasta, sistemul aduce oamenii la nrobirea de ctre conductorii lui.
De aceea, suntem categoric mpotriv. Conductorilor de stat le vom spune c organul legal al Bisericii
Ortodoxe Locale este Sfinitul Sobor, iar nu Sinodul sau Patriarhul, care i se supun.

Printele Ghenadie Emelianov ntr-o discuie radiofonic la Radioul ortodox, Sankt-Petersburg, n
ianuarie 2001, a spus urmtoarele: Noi trebuie s cerem examinarea pe larg i deschis a contradiciilor nu
la soborul arhieresc, ci la cel local, termenii de convocare ai cruia demult au expirat. Numai hotrrea
soborniceasc a acestei ntrebri vitale pentru fiecare cretin ortodox va fi valabil.
Desigur, poi s te prefaci c codificarea nu are nimic n comun cu Apocalipsa, cu toate c declaraia
Sfntului Sinod exprim ngrijorare. Suntem la curent cu istoria Bisericii, ziua de astzi nu prezint
excepie, i doar tria mrturisirii credinei noastre poate invoca mna lui Dumnezeu, capabil s
nimiceasc pienjeniul vicleniilor mpletite.
Cum ns s-a discutat ntrebarea despre numere la ultimul sobor arhieresc?
Am vorbit cu participanii la sobor aceast ntrebare nu s-a discutat. A fost dat citirii hotrrea
Sfntului Sinod scris cu uile nchise i toi prietenete au votat unanim. ns deja acum se ntrevede c
unanimitate nu a fost. Se manifest activ mpotriva codificrii episcopul de Kamene-Podolsk Teodor,
arhiepiscopul Lvovului Augustin, mitropolitul Odesei i Ismailului Agatanghel. O parte a ierarhiei ruse este
ngrijorat de aceast stare de lucruri. Iar ali arhierei, cum ar fi, bunoar, episcopul Tverului Victor, i
nfiereaz cu vehemen, fr a-i ascunde enervarea, pe cei ce au ndrznit s protesteze. Nu exist o poziie
unic. Eu nu voi analiza cauzele contradiciilor, nu prezint nici o dificultate s le vezi i s le nelegi. E
destul s ne amintim de primul Sobor Ecumenic din anul 325, cnd sute de episcopi care au primit erezia lui
Arie ncercau s nfrng mpotrivirea celor doi. Duhul lui Dumnezeu lsat asupra lui Spiridon al
Trimitundei i Nicolae Fctorul de Minuni, att de minunat a binevestit Adevrul, nct El li s-a descoperit
tuturor.
Cum poate pstorul s spun c poi primi numrul, dar poi i s nu-l primeti. Astfel poate
vorbi doar un nimit, cruia i este indiferent soarta turmei sale i cnd vine lupul el nu-i apr pe
cei ncredinai lui. Domnul despre aceasta ne prentmpin n Evanghelie (Ioan 10, 1213).
Ne prentmpin i despre aceea c dac orbul l duce pe orb amndoi vor cdea n groap (Mat. 15,
14). Aa a fost i dou mii de ani n urm. Oamenii preuiau mai mult viaa care i nconjura, dect
adevrurile duhovniceti descoperite de proorocii lui Dumnezeu. Iat de exemplu, n Grecia, la Salonic, s-a
71
desfurat o demonstraie a oamenilor credincioi, nu a spune c acolo e multa mai mult lume dect la noi,
ns n Salonic s-au adunat 900 de mii de oameni s protesteze mpotriva introducerii acestor numere i n
Atena aproape un milion. Poporul protesteaz, poporul a mers dup arhiereii si.
Ierarhia noastr nu ne cheam la astfel de aciuni. Toi doresc pace, ca totul s se petreac
fr zgomot i linitit. nchipuii-v: sloiul de ghea pe care se afl oameni s-a rupt de ghearul principal i
ncet se ndeprteaz n ocean. La prima vedere nimic nu s-a ntmplat, ns dac nu vor fi luate msuri
peste un timp vor aprea fisuri i pericolul va deveni inevitabil, deja fiind trziu. La fel se ntmpl i n
viaa duhovniceasc. Astzi nc nu exist lege despre codificare, ns mine ea poate aparea, i, refuznd
codificarea, noi vom deveni nfractori cu toate consecinele ce reies de aici. Iat aa, linitit, poate fi pierdut,
trecut cu vederea principalul moment, ns va trebui s rspundem n faa lui Dumnezeu. Doar acolo nu va fi
nimeni: nici preedintele, nici preotul care ne pstorete. Numai noi i Domnul. Ce vom rspunde? Aa am
fost binecuvntai?
Am vzut odat cum se taie oile. E ceva nspimnttor!
nchipuii-v o turm de cinci mii de capete, care este nchis n ocolul combinatului de carne.
Animalele simt mirosul sngelui, sunt nelinitite, cum s fie calmat turma? Dup cum se vede e foarte
simplu: cpetenia este dus pe estacad i scoas de pe transportor i turma se aranjeaz n rnd. Cpetenia e
sacrificat n urma turmei.
Muli zic: patriarhul a binecuvntat, sau preedintele ne va ajuta, va rezolva toate. Cum se
fredoneaz n cntec: Nu face s gndeti, cel care e cu noi, toate le va rezolva. Sperana c va veni un om
bun care va aranja pentru noi totul este fals; ea de fapt i este caracteristic omului rus: s spere la ajutorul
cuiva. Dar psalmul lui David ne povuiete: Nu v ndjduii spre boieri, spre fiii oamenilor ntru care nu
este mntuire (Ps. 145, 3).
Nimeni nu este n stare s stopeze cu mna sa neputincioas procesul apostasiinic al lumii (adic
prsirii legilor lui Dumnezeu, legii lui Dumnezeu), nici preedintele, nici Patriarhul. ns este de datoria
noastr s ne mpotrivim ptrunderii duhului apostasiinic n interiorul bisericii, altfel cum Domnul
ne va ajuta dac vom rmne indifereni? i este cu totul inadmisibil ca ierarhii s aplice diverse
interziceri preoilor i clugrilor care se opun primirii CIC. Ni se spune c este necesar ca oamenilor s li se
atribuie imediat acest numr. ns nu e clar cui i este necesar i pentru ce? Pe 31 ianuarie 2001, lociitorul
efului inspectoratului fiscal V. Tihomirov, n discuia cu Patriarhul, a scpat o vorb: Noi dispunem de o
concepie bine elaborat a dezvoltrii organelor fiscale. Deinem credite de la FMI. Pregtim specialiti
pentru deservire n condiiile moderne, lund n consideraie cerinele internaionale. n ar se creeaz
sistemul electronic Unificat pentru colectarea i transmiterea informaiei. Muli oameni nchid
ochiicontient ca s nu vad adevrul, care le trezete iritarea, deoarece el scoate n vileag evenimentele
duhovniceti ce ar putea s se nfptuiasc n viitorul apropiat. Poporul i ntoarce spatele cnd aude
vorbindu-se despre sfritul lumii, despre apostasie. Acesta este pentru el un excitant care-i provoac
spaima.
Pe de o parte, se vdete trecerea sub tcere a problemei de ctre mass-media, iar, pe de alta, orbirea
duhovniceasc a poporului nsui, inclusiv a celui credincios, care i ocolete pe cei ce bat alarma, i
permite, fr eforturi prea mari, s se svreasc lucruri de nendreptat.
n adncul fiecrui suflet exist un sim deosebit, intuiia, care fr de gre ne optete unde se
ascunde pericolul. n ce const acesta?
Numerele pentru noi nu sunt o noutate: le avem n atestatul despre absolvirea unei instituii de
nvmnt, n buletin, n certificatul pensionarului i nc ntr-o mulime de documente. ns, pentru prima
dat, sunt numerotai oamenii, i nu temporar, ca ntr-un lagr de concentrare, ci pe toat viaa. Numerele
codificate care ni se impun prin administraiile fiscale ncalc Constituia, alte acte normative. Oare cretinii
refuz s plteasc impozitele? Nu. Noi suntem mpotriva noului sistem de control, colectare i transmitere
a informaiei, n spatele cruia se ntrevede clar scopul bine determinat pregtirea populaiei pentru
controlul economic absolut. i acest control e n concordan cu 666, ceea ce pentru iudei simbolizeaz
pn n ziua de astzi puterea asupra altor popoare. Deci, acceptnd acest sistem de impozite, noi
benevol ne predm n robia iudeilor dumanilor lui Hristos, slugilor diavolului i, ca robi, le vom
aduce tribut. n vremurile mpriei lui Solomon, popoarele cucerite de iudei, i plteau lui tribut anual
666 de talani de aur (Regi 10, 3). Actualmente popoarele lumii sunt cucerite de iudei nu prin sabie, ci
72
prin viclenie, bani, coruperea conductorilor, prin promisiunile unei viei confortabile. i dac ne
vom lsa cucerii astfel, vom fi vrednici de soarta de robi pregtit nou. De ce nu ne alarmeaz modul
liber-impus al aciunii. Pr. Evgenie Emelianov scrie: Recent, nainte de Anul Nou, m-a contactat telefonic
un prieten din SUA, care mi-a spus c astfel de numr i se atribuie fiecrui om care primete cetenia
american. Poi i s renuni la el, ns va trebui s prseti ara. Este curios c numrul oricum rmne,
adic el funcioneaz nu numai cnd eti n via, ci rmne i dup moarte. Sistemul funcioneaz ca un
harpon, doar ntr-o direcie. Omul moare, iar numrul rmne. Ce sunt aceste numere post-mortem, pe care
trebuie s le primim, i nc cu trei de ase. De ce li se impun pruncilor, pensionarilor i clugrilor, care nu
sunt contribuabili?
Vor veni timpuri cnd treptat se vor obinui cu buletinele electronice i plata prin virament. Se vor
obinui ntr-att s utilizeze numrul, nct nu-i vor mai putea imagina viaa fr el. i toate acestea se vor
ntmpla sub ochii notri.
Trim n timpul cnd evenimentele se deruleaz foarte rapid. Sistemul codului de bare a aprut n
ara noastr doar acum zece ani, ns oamenii s-au obinuit deja c pe orice sticl de bere, pe orice marf pe
care o procurm la magazin, fie ea alimentar sau industrial, este imprimat codul de bare. Ei i ce, el nu ne
afecteaz. Pentru ce se procedeaz astfel? Oare e att de necesar ca pe orice marf s fie imprimat codul de
bare. Fr ndoial c nu.
Se procedeaz astfel doar cu un singur scop pentru ca s ne obinuim cu codul de bare. Din punct
de vedere tehnic omenirea a ajuns la stadiul transformrii informaiei la cel mai superior grad electronic.
Din aceast cauz n unele ri europene i n SUA sistemul introducerii universale a buletinelor electronice
deocamdat s-a stopat, i presingul principal este ndreptat spre Rusia, Ucraina, Belarusi. Sistemul complet
trebuie introdus concomitent i peste tot. La un termen concret.
Muli se autolinitesc dimensiunile teritoriale ale Rusiei nu vor permite introducerea n asemenea
proporii a sistemului universal. Desigur, exist unele dificulti. Implementarea lui e dificil, ns nu este
imposibil. Identificarea este subvenionat de surse occidentale care acioneaz bine determinat. Scopul
final este identificarea populaiei ntregului Pmnt. Astfel ne-am apropiat de ntrebarea: care este scopul
sistemului de control economic?
Primul: anularea banilor. La edina cu caracter instructiv a contabililor marilor ntreprinderi
din inspectoratul fiscal n februarie 2001 s-a declarat, c n acest an toi vor primi numere, iar pentru
anul viitor se planific anularea contului 50, ceea ce nseamn sistarea circulaiei banilor lichizi n
interiorul ntreprinderii. Apoi este planificat scoaterea din circulaie a mijloacelor bneti de la
populaie i trecerea la pli prin virament cu utilizarea cartelelor magnetice cu cod de bare. Prin
faptul c benevol (nu exist o lege n acest sens) primim CIC, contribuim la realizarea acestor planuri.
Imaginai-v c banii dispar din circulaie, n mini v rmne doar cartela, pe care va fi transferat leafa sau
sumele pe care le vei primi n rezultatul afacerilor. Controlul economic total inevitabil conduce spre
blocarea libertii economice, i oricine am fi, bogai sau sraci, prunci sau btrni, bolnavi sau sntoi
toi suntem n egal msur dependeni de cartela magnetic. Controlul nu se va limita doar la hotarele
raionului, oraului, ci va fi pretutindeni pentru acest scop i e nevoie de un sistem universal.
Dac unele grupuri dispersate sunt n afara sistemului, atunci el nu poate lucra. De aceea, cu toate c
nu exist legea codificrii, sistemul se introduce cu pai rapizi peste tot. Am avut ocazia s vd cum oamenii
se mbulzesc, aproape c se nbu unul pe altul, la inspectoratul fiscal. Iat la ce cozi mari stau doritorii de
a primi codul de identificare. De ce se mbulzesc? Pentru c sunt speriai. Deocamdat cineva i sperie. ns
e suficient i o mic doz de spaim pentru a pune n micare mase uriae de oameni.
Acum s ne imaginm c banii, totui, s-au anulat, iar ei ntr-adevr vor fi anulai, i va veni timpul
cnd cartela cu codul de bare ce st la baza ei va deveni unica noastr surs de existen, care va putea fi
inut n mini. Dar, s presupunem c am fost prdai, am pierdut-o, viaa este via, ne vom adresa n
organele corespunztoare i vom spune: dai-ne alt cartel, pe aceea am pierdut-o, iar nou ni se va
rspunde, c nu putem s v dm alta, i ca s n-o pierdei din nou haidei s-o ntrim. i iat atunci ne vom
apropia definitiv de problema peceii, pe care, primind codul de bare, o acceptm post-factum. Adic, n
baza codului de identificare care este primit astzi, n om va fi introdus microcipul de dimensiuni
minuscule, ce va conine toat informaia. Despre solvabilitatea i cumprturile noastre, despre locul de
trai i plecrile noastre, despre starea noastr n general. O informaie atotcuprinztoare se va conine n
73
cipul introdus n corpul nostru. Iat atunci v vor propune s o punei pe frunte (pecetea). Unora le vor
propune, pe alii i vor impune, unde cu minciuna, care i cum, ns numrul va fi introdus n corpul nostru.
Ce s facem? Pericolul nu se limiteaz n atribuirea nemijlocit a codului de bare, ci a consecinelor ei. Dac
omul nu are cod de identificare, el nu poate fi codificat. Iar dac noi, totui, l-am primit, reiese c am
deschis potenial posibilitatea punerii peceii pe fruntea noastr i atunci ntrebarea nu va mai avea forma de
acum. Acum noi avem posibilitatea s mergem la inspectortaul fiscal, s refuzm numrul, i el nu ne va fi
atribuit, i, conform celor spuse de ei, ne vor nscrie n categoria cetenilor problematici. ns deja e clar c
cu cetenii problematici care vor fi n minoritate nu se vor ddci.
O mare parte a populaiei primete codurile de identificare din cauza propriei indiferene fa de
credin, de Sfnta Scriptur, n general fa de problemele duhovniceti. ns aceast lene i indiferen nu
poate continua la nesfrit, oricum noi ne exprimm ntr-un fel sau altul predilecia noastr fa de o aciune
duhovnicesac sau alta. De aceea, cei dintre noi care nu vor primi acest numr, vor fi inclui n categoria
cetenilor problematici, i ce se va ntmpla n continuare vom vedea. Va veni timpul i vom vedea.
Iar oamenii care vor accepta numrul evident c ne vor asupri, deoarece de evenimentele neplcute
care se vor petrece n jur vom fi nvinuii noi i nu altcineva. Findc din cauza acestora viaa e plin de
neornduial. i presingul lumii va crete.
n sensul acesta muli se sperie. O btrnic m-a ntrebat: Oare cum voi primi pensia?, de parc eu
i-a lua pensia. Nimeni nimic de la nimeni nu ia. Suntem datori s prentmpinm n ce privete consecinele
duhovniceti pe care vei fi nevoii s le suportai n cazul cnd vei primi codul, i el va deveni pentru dv.
condiia necesar a vieii pe pmnt. Muli vorbesc depre faptul c sunt impui s primeasc codul de
identificare la serviciu. Vreau s v istorisec un caz recent. ntr-o organizaie municipal cu un colectiv din
40 de persoane, doi oameni au refuzat codul de identificare. ns ct de diferit ei s-au comportat. Unul dintre
ei categoric a refuzat i nu a primit codul, iar cellalt ncepu s aib ndoieli. A mers la un preot i acela l-a
prentmpinat despre pericol, el ns nu a rmas satisfcut. Dup aceea s-a dus la altul, care i-a dat
binecuvntare i el a primit codul. Iar ce s-a ntmplat cu cellalt? Nimic. L-a sunat directorul i-l ntreab:
Ai primit codul?
Nu, i nici n-am s-l primesc!
Dar dac te voi concedia?
N-am s-l primesc!
Bine, lucreaz cum ai lucrat, eu nu te impun.
Astfel fermitatea duhovniceasc n problemele ce in de mntuirea noastr trezete simpatia
oamenilor care nu au nc o poziie tare n privina ornduielii duhovniceti.
Fermitatea convingerilor este o ngrdire de la orice ndoial. S nu ne bizuim pe noi nine, pe
contabil care ar putea ceva s schimbe, s ascund, ci, n exclusivitate s ne ncredem n mila lui Dumnezeu,
n buntatea Lui. De ce am pierdut acest sentiment? Pentru c ne-am dezvat s-L iubim de Dumnezeu!
Pentru noi eful este mai presus dect Domnul. Cnd el zice c ne va concedia alergm aproape n genunchi
la ispectortaul fiscal s primim numrul. i aceasta cnd numai ne-a speriat, cnd nc nu s-a ntmplat
nimic.
Privii, ns, la primii cretini, nu era nimic mai simplu dect s te nchini idolilor i gata, evitai orice
chinuri. Doreti s fii cretin, poftim, numai nchin-te dracului. ns oamenii cu bucurie mergeau la torturi
i primeau mntuirea. Cu alte cuvinte, printr-un singur act de manifestare a voinei neclintite ei ctigau
mntuirea. Iar noi parc i slujim lui Dumnezeu, dar nu avem fermitatea de a tri cu Dumnezeu n prietenie
i mpcare. E o stare ambigu. ns orice ambiguitate etse periculoas, foarte periculoas pentru om.
Brbatul ndoielnic este nestatornic n toate cile sale (Iac. 1, 8). Aici sunt binevenite cuvintele
stareului Partenie al Kievului: Pronia lui Dumnezeu pentru noi nu are margini. El ne conduce nevzut.
Nimic nu se ntmpl fr voia lui Dumnezeu, pentru orice lucru este hotrt ceasul i vremea. Arunc
grija ta spre Domnul i El se va ngriji de tine; iar dac te vei ngriji singur, El i va ajuta, ns Pronia
lui Dumnezeu atotfctoare se va ndeprta de la tine. S vi se dea vou dup credina voastr. Este
posibil oare ca Dumnezeu s nu le ajute celor care lupt mpotriva introducerii sistemului lui antihrist
prin neacceptarea codurilor de identificare? ns neleapta prevedere nu le era strin nici sfinilor.
Cuviosul Serafim din Sarov o dat a sftuit egumenul i fraii: Aprivizionai-v cu pine, va fi foame.
Domnul a salvat oarecnd Egiptul de la foame prin aceea c i-a insuflat lui Iosif s se aprovizioneze cu
74
pine pentru apte ani. Sunt binevenite planurile de mutare la sat, de procurare a pmntului datorit cruia
ct de ct ne vom putea alimenta. Orenilor le va veni mult mai greu. Doar i proverbul zice: Dumnezeu
d, iar n traist nu pune, Ndjduete n Domnul, dar ai i tu grij. nelepciunea popular nu contrazice
cuvintele lui Hristos Nu v ngrijii de ziua de mine (Mat. 6, 34), care se refer la tendina ngrijorrii
exagerate, multitudinii de suprri i forfot. S nu uitm porunca: S nu ispitii pe Domnul Dumnezeul
vostru (Deut., 6, 16), ca s nu fim lenei, neglijeni cu apropiaii notri sau superficiali i prea ncrezui n
sine. Dac astzi, la refuzarea codului, ni s-a mers n ntmpinare, nu nseamn c aa va merge ntruna.
Fiind n serviciu, trebuie s ne asigurm i cu o variant de rezerv.
S revenim la interviul cu printele Ghenadie Emelianov:
ngrijii-v de mntuirea voastr, iar celelalte se vor aduga, aa ne nva Hristos. Atunci
Dumnezeu ne va ajuta, noi ns suntem preocupai numai de viaa pmnteasc, iar la mntuire nu cugetm.
Oare prin ce atunci ne deosebim de vite? Ce este mai de pre: mai mult s trim pe pmnt sau s primim
mntuirea ntru Domnul? S rbdm puin aici sau s ne chinuim venic? Noi desigur cunoatem poruncile
dup care trebuie s fim milostivi, s nu ucidem, s cinstim prinii i celelalte porunci, ns n mare parte
noi nu le vedem din interior, ci din afar. Adic pentru noi e important cum s ne aranjm viaa pe pmnt,
ntr-aa fel ca i confortul sufletesc s-l pstrm i probleme pe pmnt s nu avem. De parc uitm c n
momentul scurt al vieii suntem datori s decidem duhovnicete, s nelegem care este locul nostru printre
fpturile lui Dumnezeu.
Scopul nostru nu este agonisirea, distraciile i plcerile, nu jocurile de noroc, ci slujirea adevrului
lui Dumnezeu. Aceast slujire nu ntotdeauna este neleas de lume. Deseori lumea neag adevrul, tinde
s-l marginalizeze i s-l uite. Printele Aleksandru Elceaninov scria: E bine cnd noi singuri la vremea
cuvenit ne eliberm luntric de cile rtcitoare ale acestei lumi, cnd nici bucuria vieii, nici bogia, nici
succesul nu ne copleesc inima i nu ne distrag de la scopul principal. n caz contrar, Domnul, n mnia Sa,
va surpa idolii notri confortul, cariera, sntatea, familia. Pentru ca noi n sfrit s nelegem c exist
adevratul Dumnezeu Cruia trebuie s ne nchinm.
De aceea, Hristos ne prentmpin ca inimile noastre s nu se ngreuieze de mncare, butur i de
grijile vieii (Luc. 21, 34) i, dndu-i cezarului ce-i a cezarului, s nu uitm s-i dm lui Dumnezeu ce
este a lui Dumnezeu (Luc. 20, 25). Cu toate c aproape o treime din populaia globului pmntesc se
consider cretini, atottiutorul Dumnezeu a spus: Dar Fiul Omului, cnd va veni, va gsi, oare, credin
pe pmnt?(Luc. 18, 8).
Totul depinde de faptul dac noi numai am vorbit despre Dumnezeu sau am trit ntru Hristos.
Ataamentul inimii pentru plcerile pmnteti eclipseaz dorina vieii venice. Frica pcatelor svrite
acoper bucuria Venirii a Doua a lui Hristos, ns multe generaii de cretini au ateptat aceasta, s-au
pregtit de ntlnire. i acesta este semnul vremii.
Am avut ocazia s observ la enoriaii simpli cu inima cugetri att de profunde, de care nici teologii
nu sunt capabili. Domnul iubete oamenii smerii cu inima. n problemele duhovniceti noi nu ne putem
permite s gndim cum ne convine, ci mai nti de toate s agonisim nelepciunea Dumnezeiasc, care se d
celor smerii cu inima i iubitori, capabili s primeasc nuntrul lor adevrul, nceptura vie, i nu numai
s-l primeasc, ci s i vieuiasc ntru el. Iat cei puini la numr, care, cu preul celor mai mari
necazuri, vor dori s pstreze n sine acest adevr, se vor mntui.
Din vieile sfinilor, muli cunosc despre prigoanele asupra cretinilor din primele veacuri. Mamele,
mergnd la munci, i luau cu sine copiii. Clii se mirau. Contiina lor ntunecat nu era n stare s
neleag: cum poi s te duci la moarte sigur i s-i iei cu tine copiii. Iat ct de fierbinte oamenii l iubeau
pe Dumnezeu. Evident, noi ne deosebim foarte tare de cretinii primelor veacuri att n ce privete curenia
duhovniceasc, ct i n ornduiala sufleteasc, ns, cu toate acestea, Duhul lui Dumnezeu ntotdeauna este
acelai. De ce considerm c adevrul este diferit? Adevrul nu poate fi diferit, deoarece Duhul lui
Dumnezeu e unul. Permanent mrturisind unicul adevr, el nu poate s trezeasc nici un fel de
contradicii. Iar, cnd apar contradicii n plan duhovnicesc, aceasta nu se ntmpl pentru c Duhul
lui Dumnezeu vestete diferit, ci din cauza tentativelor de a denatura Duhul lui Dumnezeu.
Printe, Domnul v-a nvrednicit s comunicai personal cu nalt Preasfinia sa mitropolitul Ioan
(Sncev). n discuiile dv. a fost atins i problema ultimelor vremuri. V rugm s ne povestii despre
aceasta.
75
Odat, am venit la mitropolitul Ioan n reedina sa de pe insula Krestovsk. Ne-a deschis i l-a
anunat pe vldica Ana Stepanovna, i cu toate c era ora trzie i naltpreasfinitul se simea ru, am fost
primii. ntre altele s-au discutat i aceste ntrebri. Eu l-am ntrebat de ce n Sfnta Scriptur sunt indicate
semnele vdite ale ultimelor vremuri: despre numr, nsemnarea care va fi aplicat fiecrui om i de ce
oamenii, cunoscnd Apocalipsa Sf. Ioan Teologul, sunt att de indifereni fa de proorociile lui?
Vldica Ioan a rspuns c acum dou mii de ani oamenii exact aa nu au primit proorociile Vechiului
Testament despre venirea lui Hrisros, cu toate c Dumnezeietii prooroci au prezis timpul i locul venirii
Lui, au anunat despre toate mprejurrile apariiei Lui n lume, despre viaa Lui, propovduirea Evangheliei,
rstignirea pe cruce i nviere. Mitropolitul a spus c perioada n care noi trim n multe privine se
aseamn cu perioada degradrii duhovniceti a omenirii din preajma primei veniri a lui Hristos. Precum
motenitorii fgduinei lui Dumnezeu din Vechiul Testament tiau c n faa lor e Hristos, Care S-a ntrupat
pentru mntuirea lor, ns fiimd orbii de rutatea acestei lumi, totui, L-au rstignit, la fel i la a Doua
Venire poporul lui Dumnezeu, tiind proorociile Sf. Ioan Teologul n majoritatea lui nu le va vedea n via,
iar satana i va nela, dac aceasta e posibil, i pe cei alei, adic pe noi, cretinii ortodoci. Trebuie s ne
rugm necontenit i s fim vigileni, deoarece dragostea pentru aceast lume, confortul ei poate uor
trece n lepdare de Dumnezeu, lipsindu-l pe om de raiune.
De ce iudeii L-au rstignit pe Mntuitorul? Starea duhovniceasc a poporului prea desperat;
majoritatea iudeilor aveau o nchipuire vag despre proorociile Vechiului Testament i-i credeau orbete pe
nvtorii lor, care foarte iscusit mnuiau nelepciunea crturreasc pentru satisfacerea propriilor scopuri.
Iar poporul ntr-att s-a afundat n pcate, nct cu adevrat era necesar s vin Mntuitorul s rscumpere
popoarele lumii din pcatul uitrii lui Dumnezeu. Aceast euare duhovniceasc nu apare ntr-o zi,
lepdarea de Dumnezeu se cultiv muli ani n ir, transmindu-se din generaie n generaie.
Oamenii sunt att de concrescui cu pcatul, att de mult i permit s se nmuleasc i se dizolv n
el, nct pierd orice ans de a se desprinde de el. Prpastia duhovniceasc continua s se aprofundeze: cu
toate c Domnul svrise attea minuni aievea pe Pmnt, credina oamenilor n El nu era deplin, bunurile
pmnteti erau preuite mai mult dect cele duhovniceti. Astfel s-a comis uciderea de Dumnezeu cea
mai mare frdelege svrit vreodat pe Pmntul nostru. Ea a fost nfptuit de iudei, pentru care, n
primul rnd, a pogort Domnul pe Pmnt. mpotrivirea duhovniceasc Adevrului a fost cauza atitudinii
pline de cruzime a poporului fa de Domnul, a poporului a crui ornduial sufleteasc era nghiit de
cotidianul vieii, pentru c schimbarea radical a viziunii sale despre lume, despre sine era de nenchipuit.
Acele vremuri ndeprtate, vremuri ale primei veniri a lui Hristos, se aseamn mult cu zilele de
astzi, cu ziua n care noi ateptm venirea lui Hristos. i starea noastr este la fel de deprimat, cu toate c
lcaurile lui Dumnezeu se umplu cu lume i Biserica noastr vizibil crete. ns Duhul lui Dumnezeu, care
odihnete n inima curat, slluiete n noi tot mai puin i mai puin.
Centrul de gravitaie al vieii noastre, de regul, nu se afl n Biseric, ci n viaa lumii, aici pe
Pmnt, de aceea orice pomenire (amintire) despre cele duhovniceti, cu att mai mult despre
evenimentele ce vin s se nfptuiasc la a Doua venire a lui Hristos, trezesc un sentiment de repulsie
i neacceptare. n Apocalipsa Sf. Ioan Teologul este spus c pecetea lui antihrist va fi practic pe fiecare om.
i doar pe foarte puini Domnul i va acoperi cu harul su pentru a-i lua direct din aceast lume, ocolind
moartea, s-i duc n mpria Cerurilor unde El le pregtete locauri luminoase. n Sf. Scriptur este
scris: cel ce va rbda pn la sfrit, acela se va mntui (Mat. 24, 13). Iat i vremurile noastre sunt legate
de marea tiin a rbdrii vedem multe frdelegi care se svresc i n ara noastr, i n toat lumea.
n ochii notri se desfiineaz ocrotirea sntii. Nu demult am discutat cu profesorul Academiei de
Pediatrie. El aa i spune: Lucrez cu studenii, le transmit experiena mea, dar sunt absolut convins c
nimeni dintre studeni nu va profesa medicina. Este o confesare groaznic. Dup absolvirea institutului,
leafa medicului e de numai 450 de ruble. Firete, pe aceti bani nu numai c nu poi s trieti, dar nici
mcar nu poi exista. Sistemul ocrotirii sntii din organizaie social se preface n una comercial. Dup
sum s-a relatat i la conferina de la Academie, din noiembrie 2000, ocrotirea sntii copiilor i-a ncetat
existena n aproape toate regiunile rii.
La fel este distrus i armata. Ea are mari pierderi att cantitative, ct i calitative. Ea i pierde fora
care i-ar permite s apere statul rus i s-i nspimnte prin puterea i tria sa pe dumanii notri. Iar
dumanii exist, ei nicieri n-au disprut cu toate c n fel i chip se strduiesc s se prezinte drept prieteni.
76
Noi ns tim foarte bine c sunt destul de departe de sentimentele prieteneti fa de ara noastr ortodox!
ara a crei mentalitate difer de mentalitatea popoarelor occidentale care demult i-au pierdut credina
mntuitoare n Hristos. Pentru ei este aproape imposibil s neleag ara noastr, viaa i, cu att mai mult,
Sufletul poporului nostru.
Mitropolitul Ioan spunea c, din ngduina lui Dumnezeu, i n poporul nostru se vor produce
schimbri apostate, pentru ca s nu rmn oameni care nu i-au clarificat poziiile n problemele
duhovniceti, ca Domnul s poat despri oile de capre, adic de oamenii care slujesc altui duh. Hotarul
ntre slujirea lui Dumnezeu i slujirea satanei devine tot mai evident. Domnul din milostivirea sa fa
oameni nu mai vrea s prelungeasc agonia duhovniceasc a omenirii: i de nu ar fi scurtat Domnul zilele
acelea, n-ar scpa nici un trup, dar pentru cei alei, pe care i-a ales a scurtat acele zile (Mc. 13, 20).
Aceast desprire se manifest ntru toate, i ctre timpul Venirii a Doua a lui Hristos nu vor
mai rmne oameni care s nu fi fcut propria alegere duhovniceasc. Astfel ctre a Doua Venire
oamenii singuri se vor despri: prin concepiile sale, prin credina sa, prin adevrul vieii sale, prin faptele
pe care le svresc pe pmnt. Dac la prima Sa venire Domnul cu blndee semna seminele adevrului
Evanghelic n inimile omenirii desfrnate, apoi a Doua Sa venire va fi nspimnttoare pentru pctoi i
plin de speran pentru cei drepi. Inevitabil va avea loc desprirea n duh.

Cine e nedrept, s nedrepteasc nainte. Cine e spurcat, s se spurce nc. Cine este drept, s fac
dreptate mai departe. Cine este sfnt, s se sfineasc nc. Iat vin curnd i plata Mea este cu Mine, ca s
dau fiecruia, dup cum este fapta lui (Apocalipsa 22, 11-12).


FAPTE

Alexandru Gordon, regizor de film: Vei vedea, degrab dolarul va cdea i lumea ntreag
i va nfrumusea WC-urile cu verdea. SUA vor nceta n genere s mai existe ca un stat
unitar.
Discuia cu Gordon, cunoscut prin afirmaiile sale directe, am nceput-o cu o istorioar care i s-a
ntmplat n America unui cunoscut de-al nostru.
n America ruii sunt nevoii s comunice doar ntre ei, fiindc cu maugli locali e imposibil s
vorbeti.
Nicolai a poposit cu familia ntr-un mic orel american. Dorind s-i fac nite relaii, imediat a
fcut cunotin cu vecinii, i-a invitat la sine la frigrui. S fie totul cum se cade. Mai n scurt, au fcut
cunotin, iar mai trziu cnd se ntlneau i zmbeau reciproc, se salutau. Iar ntr-o bun zi lui
Nicolai i-a venit citaie de la judecat. Vecinul l-a reclamat. Pentru faptul c Nicolai nu tunde iarba
din faa casei sale, prin aceasta fcndu-l pe vecin s sufere moral din cauza aspectului inestetic.
Vedei dvoastre, Nicolai nu-i tundea gazonul. Cu toate acestea justiia american i-a aplicat pedeaps
n form de amend. Seara, dup judecat vecinul l-a ntlnit pe Nicolai cu acelai zmbet dinat
american i cu salutarea: Helou! Dup aceasta Colea a ncetat s mai iubeasc America. Pentru ce
ns Gordon nu mai iubete America?
Pentru c am trit acolo mult timp. Am emigrat n State n 1989 i am locuit acolo apte ani i
jumtate. Mai mult n-am rezistat.
Ce v-a decepionat?
Totul! n America nu-mi plac oamenii i relaiile dintre ei. Nu-mi place necesitatea grijei
exagerate, permanente, nencetate, aproape maniacale pentru ziua de mine. Aceasta este ridicat acolo la
rangul de religie. Dac azi tu nu te ngrijeti de ziua de mine, ziua de mine te va pedepsi... Acolo sunt o
sumedenie de convenionalisme pe care i le-a inventat clasa medie. Obligativitatea schimbrii mainii
odat cu schimbarea serviciului. i place sau nu, vineri trebuie s te mbraci mai frivol dect n alte zile. Eti
dator s zmbeti n orice situaie, indiferent de dispoziie. Sunt att de multe convenionalisme i att de
mrunte, nct atunci cnd se structureaz ntr-un sistem, viaa devine cu totul grea.
Mi-a venit n vizit tatl i ne-am dus mpreun la pescuit. Petele prins am hotrt s-l uscm. L-am
srat, l-am acoperit de mute cu un tifon i am plecat n Canada. Iar cnd, peste o sptmn, ne-am ntors,
77
apartamentul era sigilat i pe u atrna o citaie mare. Eram chemat la staia epidemiologic local,
incriminndu-mi-se c expun pericolului viaa i sntatea acestui mic orel. Intru n apartament i m
gndesc: poate s-au spart evile de canalizare? Parc totu-i n regul. Brusc, m sun stpnul
apartamentului i m ntreab: Ce dnnaie ai mai fcut?. Ce fel de dnnaie? Despre ce este vorba?.
Vecina mi-a spus c ii la balcon pete mort! Ea te reclam n judecat.
Eu, fr a sta mult pe gnduri, merg la eful casei i-i spun: D-mi coordonatele avocatului tu i
canalia ceea s mi le dea pe ale avocatului su. Am s v judec!. Pentru ce?. Pentru nclcarea
primului articol al Constituiei SUA. Iar primul articol glsuiete: fiecare om are dreptul s-i
mrturiseasc religia, dreptul la libertatea adunrilor .a.m.d... Voi, i spun, mi-ai lezat dreptul religios.
Noi, ruii, avem un obicei n luna iulie atrnm la balcon pete uscat. Petele e simbolul cretinismului,
trebuie s tii aceasta... Iar voi m-ai obligat s strng petele. Mi-ai ofensat sentimentele religioase. Acum
doar prin judecat. Mai n scurt, s-au speriat, i i-au rechemat citaia.
A doua povestire. S-a ntmplat n alt cas. Am pus la balcon trei cutii din carton, pe care n-am vrut
s le arunc n vederea mpachetrii n ele a unor lucruri pentru plecare. eful casei a venit i mi-a spus s
scot cutiile de la balcon, fiindc ncalc tipicul acestei case potrivit cruia nimic n afar de mobil nu se
permite a ine la balcon. Am luat o carioc i pe cutia cea mai mare am scris mas, pe cele mici scaun.
Dup aceea el nu s-a mai apropiat de mine niciodat! Fiindc cutiile au cptat statut de mobil.
Ruilor le vine greu n America, deoarece btinaii sunt uimitor de ignorani. Ruii sunt nevoii s
comunice doar ntre ei pentru c e imposibil s discui cu aceti maugli. n sistemul de nvmnt
american exist metoda testelor conform creia exist trei variante de rspunsuri la o ntrebare i e necesar
doar s-l alegi pe cel corect. Aceast metod distruge complet cunotinele! Omul nu-i mai aprofundeaz
propriile cunotine, nu are nevoie, ncepe sau s ghicesac, sau s-i aminteasc c a auzit ceva asemntor
i pune bif.
n institutul nostru aceast metod de teste, ntr-o variant mai simpl, s-a introdus cu
scopul controlului expres al pregtirii studenilor pentru lucrarea de laborator la fizic. Mrturisesc,
spune reporterul revistei Ogoniok, era lesne s nu nvei i s susii testul! Am elaborat i un
sistem de ghicire rspunsul corect se afla de obicei la intersecia multor grupuri de rspunsuri.
Acum i la noi se strduiesc s introduc aceast metod n locul examenelor obinuite. Am vzut
un astfel de test pentru elevi: Hidrogenul este: a) gaz; b) corp solid; c) lichid. E o grozvie!.. Eu nc mai
in minte valena, mi amintesc de ce hidrogenul este primul n tabela lui Mendeleev. Oare ce vor cunoate i
i vor aminti copiii notri care, ghicind testele, vor susine examene?.. n via, poate nici n-am nevoie de
aceast valen, dar cunotinele sistematizate organizeaz gndirea, i druiesc nelegerea c tu nu
eti primul, c pn la tine au trit, au suferit, au cugetat i au murit generaii ntregi de oameni care
i-au transmis fclia. Omul, totui, este o fiin social. Fiecare dintre noi motenete nu numai experiena
prinilor, ci i experiena generalizat a omenirii. Iar americanii sunt nite maugli.
n 1996 am propus profesorilor colii americane testul din anul 1986 pentru elevii clasei a cincea a
colii medii de la noi. Nici unul dintre ei nu a rspuns barem la jumtate din ntrebri. Ce reiese din aceasta?
Sistemul nvmntului mediu din USA este distrus pn la temelie! Am vorbit despre aceasta ntr-un
interviu ei nu tiu cte planete sunt n sistemul Solar, la ce temperatur nghea sau fierbe apa.
mi amintesc de acest interviu, l-am privit la televizor. Nu e chiar aa, fiindc dup Celsius
sunt cifre rotunde 0 i 100, dup Fahrenheit e greu de reinut.
Bine, ns numrul planetelor din sistemul solar e unic n orice sistem! i nu tiu! i ce e mai
important, nu vor s tie! Unicul om care dup interviu totui s-a interesat cte planete exist, att de mult
m-a ocat, nct l-am ntrebat de unde s-a luat aa setos de cunotine. S-a dovedit c e neam din Berlin.
Psihologia i ignorana americanului se manifest n aceea cum deseneaz atlasul lumii. n centru
plaseaz America, iar prin pri ce mai rmne. Europa dup opinia lor se afl n America Central, iar
Rusia ncepe exact la hotarele cu Canada. Despre alt emisfer ei n-au nici o idee.
Ziarul New York Times relateaz cum americanilor li s-a propus o problem matematic
elementar: biletul din punctul A pn n punctul B cost 10 dolari. Din punctul B pn n punctul C 5
dolari. Iar biletul din A n C cost 13 dolari. Ci dolari pot fi economisii dac mergi din A n C fr a trece
prin B? 40% din cei intervievai nu au fost n stare s rezolve aceast problem!
78
n America se vnd calendare de buzunar pe reversul crora este scris o tabel cum s stabileti
corect 20% baci din orice sum. Ei nu sunt n stare s afle care sunt cele 20% din suma preului!...
Ce prezint nvmntul de stat se vede din filmele americane, n care viteazul marinar
infanterist, instructor al luptelor corp la corp, fr a se sinchisi se duce i lucreaz n coala medie,
unde stau n banc femei care au nscut deja i cogeamite brboi cu revolvere n buzunare i nva,
ncreindu-i frunile negre i obtuze, lucruri pe care copiii notri le trec n clasa a treia.
Apropo, negrilor, n colile lor, li se spune c Hristos a fost negru.
Nu mai spune!
Serios. Oficial, conform programului... Uneori auzi : americanii i cunosc bine istoria! Nu m-am
lenevit i am verificat. Am nceput s-i intervievez conform programului de ntrebri pentru cei ce se
pregtesc s primeasc cetenia SUA i sunt datori s cunoasc istoria. Nu cunosc! George Washington
poftim, Columb poftim, n ce privete alte ntrebri negura necunoaterii.
Aceast stare a lucrurilor le joac festa. Oricum ea le d o oarecare ncredere subcontient c
ei sunt primii pe Pmnt, c triesc unica via adevrat. n viaa lor nu-i loc pentru ndoial i
ngndurare, ceea ce este groaznic, deoarece omul, fr a se uita periodic n jur, nu nelege unde se afl. i
dac cineva n lume triete alftel dect ei, tind s fac totul pentru a-l corecta.
Sistemul nvmntului american este un lucru cu totul uimitor... i iat care-i explicaia: guvernul
oricrei ri ntmpin dificulti cnd are treab cu un popor instruit i narmat. De aceea, ei fac totul ca
poporul s fie mai puin instruit i mai puin narmat. Conform Constituiei, cetenii SUA au dreptul s
dein arme i s se ntruneasc n grupuri narmate, numite miliie. Ce face guvernul? Ultimii 30 de ani
consecvent dezarmeaz naiunea.
Din cele tiute de mine, acum vor s interzic pistoalele i armele de lupt i s le lase
cetenilor doar revolverele i armele de vntoare.
n momentul cnd se scria Constituia, poporul i armata SUA erau narmai egal. Plus la aceasta,
conflictul dintre guvern i popor se rezolva n favoarea poporului, pentru c armata era nensemnat. Acum
ns armata SUA este narmat dup ultimul cuvnt al tehnicii militare. Iar poporul n cel mai bun caz este
narmat doar cu arme simple. i, totui, conducerea se teme de el! i are de ce s se team!
Acum zece ani miliie popular exista numai n trei state conservatoare Texas, Alabama, Indiana.
Iar acum s-au organizat miliii n toate cele 50 de state. 400 mii de oameni sunt narmai. Albi, conservatori.
Dar ce caz ngrozitor s-a produs acolo acum civa ani, cnd guvernul a ucis aproape 100 de
ceteni de ai si care refuzau s predea armele?
Aceasta s-a ntmplat n primul an de preedenie a lui Clinton. n Texas exista un grup din 120 de
oameni care i-au zidit o mnstire. Predicatorul lor, un oarecare Dvid Korrige, judecnd dup nfiarea
lui i dup predicile pe care le rostea, era un schizofrenic. Aceasta ns nu-i o crim. Nu e o crim faptul c
ei mrturiseau o credin aparte. Nu e o crim i faptul c ei deineau arme. Aceti oameni aveau la mn
licen oficial de dileri de vnzare a armelor. Aceasta era sursa lor de existen, mergeau pe la iarmaroace,
cumprau, vindeau...
i iat c a sosit o zi cnd n statul Texas a fost intentat proces cu privire la pstrarea ilegal a
armelor. n temeiul mrturiei unui fost membru al sectei care a vzut personal cum erau descrcate
automobilele cu arme, mine... Necazul consta doar n faptul c patru ani n urm comisia medical l-a
recunoscut pe acest om ca fiind orb! Iat i martorul ocular! Cu toate acestea guvernatorii statului le-au
propus oamenilor s predea armamentul. Adic s se lipseasc de unicul mijloc de ctig.
Atunci ncepu confruntarea cea vestit. Toate canalele americane relatau despre secta
semialienailor bandii format din brbai albi care refuz s se supun autoritilor federale. Se fceau
aluzii cum c ei ar fi membri ai miliiei populare.
Acum deja s-a demonstrat, n dou judeci, c dup dou sptmni de confruntare primii au
deschis focul anume federalii din Agenia controlului circuitului de alcool, stupefiante i arme. Din cldire li
s-a ripostat. Ca urmare a fost omort un agent federal i doi au fost rnii. n ziua urmtoare s-a nceput
asaltul.
nainte de asalt unul dintre membrii mnstirii, pltind cu propria via, a scos o caset-video cu
nregistrarea celor ce se ntmpl n mnstire. Dup ce a transmis agenilor caseta i s-a ntors s plece
napoi la mnstire a fost mpucat n spate. Aceast caset nu a pus-o pe post nici un canal televizat.
79
Ce era pe ea?
Am vizionat aceast caset de la nceput pn la sfrit. Pe ea erau nregistrai toi cei 87 de
oameni care se aflau n cldire, ei povesteau de ce se afl acolo. Dac America ar fi vizionat acest film pn
la asalt, ea s-ar fi convins c dintre cei 87 de oameni doar 12 erau brbai. Iar dintre cei 12 brbai numai
patru erau albi, ceilali chinezi, puertoricani, negri. Ceilali 75 oameni foarte btrni, femei i copii, care
nici mcar nu nelegeau ce se petrece. S-a pstrat nregistrarea parvenit la serviciul 911 cnd ncepu
asaltul armat al cldirii mnstirii cineva dintre locatarii ei a contactat 911 i a nceput s strige c sunt
atacai i cineva mpuc n ei. Aceast nregistrare am auzit-o cu propriile urechi.
Janet Rino, ministrul justiiei SUA, a ordonat asaltul. De cldire s-a apropiat un tanc, a spart
acoperiul i a nceput s pompeze sub presiune gaz lacrimogen. America nu tia c acolo se aflau copii, din
modestie ei nu i-au artat. Asaltatorii ns tiau aceasta! Precum tiau c cei asaltai foloseau pentru a se
nclzi nclzitoare pe baz de gaz... Orice chimist i va spune ce se va ntmpla dac vei trimite ncolo gaz.
Au rsunat patru explozii, casa a ars n cteva minute. 87 de oameni, dintre care 17 copii au ars de vii. Dac
aceasta s-ar fi ntmplat n orice alt ar a lumii, SUA ar fi ntreprins msuri de blocad economic a
acestei ri sau introducerea armatei n ea.
Eu ns am auzit c cineva din FBI a fost bgat la nchisoare.
Nici un om. Doar 12 sau 14 oameni au fost concediai. Unul s-a mpucat. Probabil dintre cei care
au intrat primii n cldire i au vzut cadavrele copiilor.
De ce totui nici un canal de televiziune nu a dat pe post caseta-video?
Fiindc n America exist legea corectitudinii politice, care, dup prerea mea, este mai stranic
dect orice cenzur, pentru c e necsris.
n aceast lege sunt i reguli bune, de exemplu nu se permite prezentarea cadavrelor. Dac le arat,
acest lucru trebuie fcut modest pe durata de vreo trei secunde, fr savurare, cum vedem la noi.
n acelai timp ns nu se poate, de exemplu, discuta diferena dintre albi i negri. Nu se permit
discuiile despre faptul c n America exist unele probleme ce in de ntrebrile sociale i rasiste. Despre
unele lucruri nu se permite s vorbeti de bine, ci numai de ru. De exemplu, despre miliia popular nu se
spune nimic de bine... Nu se poate s vorbeti de bine despre un grup oarecare de rui, se permite doar
despre un rus luat aparte. n schimb s vorbeti de ru un grup format din rui se poate.
Atunci cnd a fost arestat aa-numitul grup al benzinarilor din care fceau parte foti compatrioi de-
ai notri, n toate ziarele s-a rspndit press-releas-ul c a fost arestat mafia rus. Cu toate c dintre cei
arestai 12 erau evrei i un armean. ns presa american nu s-a ruinat s numeasc acest grup mafie rus.
ntotdeauna e necesar s gseti un duman. Secia FBI care n peroada rzboiului rece i urmrea pe
diplomaii rui, dup ce dispru aceast necesitate, a fost recalificat integral pentru lupta cu mafia rus,
care nici nu exist.
Astfel din cauza corectitudinii politice caseta-video nu a mers pe nici un post de televiziune. A doua
cauz toate posturile centrale i ziarele se afl n minile unui anumit grup de oameni. 70% din acest grup
l constituie evreii. Ei dein controlul asupra presei liberale. i nu n direct, ci se supun unui oarecare organ
consultativ, care se numete Consiliul pentru Relaiile Internaionale. Din acesta fac parte preedinii
bncilor, marilor companii, care sunt reala elit conductoare a SUA, din ea fcnd parte foarte multe
progenituri din familii evreieti.
Apropo... Exist, de fapt, antisemitism n SUA?
Exist, nici vorb! i e mult mai pronunat dect n Rusia. Cel puin de aceea c n SUA diaspora
evreiasc este mult mai reprezentativ. i are o influen mult mai mare dect la noi. Aceasta nu poate s
nu-i trezeasc unui srman, i nc negru, american un antisemitism stihiinic, mai ales dac acest american,
dup cte se tie, este ignorant i locuiete n preajma cartierului evreiesc.
Dar ce importan are cartierul?
Dac v amintii, acum cinci ani n New York s-au nregistrat tulburri. Toate cele ntmplate au
avut loc anume din cauza relaiilor tensionate cu evreii. Pleca la sinagog cortegiul rabinului din Liubavici.
Din iragul cortegiului a rmas n urm automobilul tnrului hasid din Australia. El a pierdut controlul i,
dus din inerie, automobilul a drmat peretele casei, a atins un bieel negru de cinci ani care a i murit pe
loc. Gloata nfuriat l-a scos din main pe tnrul hasid i l-a linat pe loc. Dup aceea s-au nceput
tulburrile care au durat trei zile.
80
Au fost atacai evreii?
Nu. Populaia neagr a pornit s distrug nu cartierele evreilor, acolo nu au ndrznit s intre, ci pe
cele din preajm coreene i altele.
Nu am neles logica. Evreul a ucis un copil, ns la evrei nu au ndrznit s intre. De ce?
Problema nu const n naionalitate, ci n faptul cine are mai muli bani. Coreenii sunt sraci, i, n
plus, galbeni, iar evreii bogai i albi. n timpul tulburrilor din Los-Angeles, nimeni nu a oprit
devastatorii pn cnd acetia nu au ajuns la cartierele evreilor bogai. ns cnd au pornit n direcia
Holliwoodului i s-au apropiat de primele case ale evreilor bogai imediat a aprut armata federal i s-a
nceput mprtierea negrilor.
n America exist o mulime de contradicii rasiale i cu ajutorul corectitudinii politice aceste
probleme sunt mpinse i mai adnc fr a fi tratate. America se afl pe un butoi cu praf de puc i fumeaz
convins c ei, liderului democraiei mondiale, nu i se poate ntmpla nimic.
De unde se va ncepe?
mi pare c de la prbuirea bursei de valori a SUA, ceea ce va implica perioada represiv, apoi
cea depresiv a dezvoltrii economiei, iar acest lucru ntotdeauna acutizeaz contradiciile sociale. Numai n
New York exist o armat de dou milioane de negri care nici o dat n via nu au lucrat. Ei deja nu
lucreaz n generaia a treia. Sunt absolut neinstruii i nu prezint nici o valoare n piaa forei de munc.
Cu ajutorul ndemnizaiilor sociale abia-abia de se reuete reinerea lor n ghetouri. ns imediat cum va
disprea posibilitatea de a mai plti ndemnizaii...
Acum n ghetouri se d un rzboi intern. Nu fiecare dintre tineri va supravieui pn la 21 de ani,
ns, dac va supravieui, la aceast vrst va deveni posesor al unui arsenal ntreg. i dac rzboiul intern
se va revrsa n exterior nimnui nu-i va prea o glum. Toat America va fi cuprins de para lui.
Vor participa i albii?
Miliienii albi momentan vor pune mna pe arme. Cunosc starea lor de spirit, deoarece am
comunicat mult cu liderii miliiei din Texas.
i care-i starea lor de spirit?
Ei se afl n expectativ. Pur i simpul ateapt prilejul de a se ridica i a spune: aceasta e ara
noastr i noi dorim s trim aici aa cum au trit prinii i buneii notri. De obicei, acetia sunt fermierii.
Ei sunt umilii, fiindc exist datorit ndemnizaiilor oferite de stat i le vin indicaii de sus ce s sdeasc i
ce nu.
Se spune c suma de dolari lichizi din toat lumea e de trei ori mai mare dect banii lichizi
din SUA. Adic dac mcar o parte din banii care se afl n lume se vor ntoarce n patrie,
economia Americii se va prbui...
Eu vorbesc deja de apte ani despre faptul c aceast ar nu mai are multe zile de trit. Mai nainte
i ddeam Americii termen pn n anul 2006. Acum sunt gata s corectez. Ceea ce s-a ntmplat cu
alegerile n SUA, nu este primul sau al doilea sau chiar al treilea semnal. Cred c America cu mare greutate
i-a ales ultimul su preedinte. SUA va nceta s existe ca un stat unic. Un semn ru este c dolarii lichizi
revin n America. Nu mai au unde pleca. Balonul se umfl. Degrab se va sparge. Economitii pot s m
contrazic, eu ns pur i simplu simt aceasta. Deja aerul vibreaz.
i cnd oare se va prbui piramida dolarilor? Poate e timpul s ne eliberm de aceti
mavrodici verzi? i cu cte puncte va scdea dolarul?
Cu totul. Va nceta s mai existe. America inteniona ntr-un timp s introduc dolari interni i
internaionali. Adic ntr-o bun zi americanii se trezesc i lor li se spune: Acum avem dolari interni. Cu ei
achitai doar cheltuielile din SUA. Iar ceilali dolari sunt pentru cheltuielile de peste hotare. Urmtoarea
etap va fi: Biei, ceea ce au americanii sunt dolari adevrai, iar de cei din lume nu ne pas, putei s-i
aruncai. i toat lumea va lipi cu dolari pereii veceurilor. Americanii ns ar trebui cumva s se asigure.
Atunci ntreaga lume va ur SUA. Mai nti au pus toat lumea pe seringa dolarului, iar
acum au lipsit-o de drog. Abstinen la nivel planetar! Prbuirea ntregului sistem financiar din
lume! Toi oamenii notri care pstreaz i adun banii n dolari i vor pierde, unul o mie, altul
zece mii...
81
n schimb, pentru prima dat de acest furt nu va fi vinovat guvernul nostru, ci cel american. Iat
China procedeaz nelept. Ea nu s-a aezat pe dolar. Desigur, ei primesc dolari ns imediat i ntorc,
procurndu-i pe ei tot de ce au nevoie. Iar nuntrul Chinei dolari nu-s...
Dar, totui, America nc e o ar bogat...
Dup nivelul de trai SUA nu intr nici n primele zece ri. Mai ales c acolo s-a produs i o
srcire brusc a populaiei. 42% de americani triesc n pragul srciei. Pragul srciei l constituie
aproximativ 20 de mii de dolari pentru o familie alctuit din trei membri. Cu aceti bani doar se poate
supravieui.
La drept vorbind, ntotdeauna m uimea faptul c n filmele americane exist o lips de bani
n mas. Eroii principali, care nu sunt boschetari, ci americani de rnd: poliiti, funcionari, au n
portmoneu civa dolari sau una de zece, pe care i cumpr o cafea i gata.
Dac ai cltori prin statele sudice ale litoralului Atlantic, imediat dup ce prsii Washingtonul
bogat i intrai n state mai srcue, privii cu atenie: exist dou tipuri de aezri. Orele albe i orele
negre. Orelele negre sunt vagonaele vechi, iar orelele noi vagonaele albe. i gata! Dac ar fi s-l
ntrebi pe un om obinuit care locuiete pe scara vecin: Doreti s trieti n America, n casa proprie?.
Sigur c vreau!. ns dac ar fi s-i ari lui aceast cas... Csua lui de la vila de pe ase ari e mult mai
bun!
n filmele americane nu am vzut astfel de vagonae oribile...
Pur i simplu nu le recunoteai. Le luai drept case obinuite. ntr-adevr, se aseamn foarte tare.
nchipuii-v ceva lung, cam ct o jumtate din cas, cu acoperi versant. Pereii sunt din placaj nvelit cu
plastic. Fr fundament. E adevrat c uneori fac nite fundamente ubrede... Aceste case-vagonae au
roticele mici pentru a putea fi deplasate n locul dorit.
n general ns, n America nivelul de trai e aproape de srcie. Am discutat cu o negres de 14 ani.
La coala, ce se afl la distana de 40 km, o duce autobuzul care mai trece prin apte orele i adun elevii.
Dup lecii fetia se duce s ctige ceva la fabric. n trei sptmni ea adun 200 de dolari. Ce ai s faci
cu aceti bani? am ntrebat-o. Ce ar fi rspuns copilul dv.? Bomboane, patine, ngheat... Ea ns zice:
mi voi cumpra rochie i ghetue. O ntreb: Dar mama nu are bani s-i cumpere rochie?. Nu, iar tata
nu locuiete mpreun cu noi. i aceasta e situaia a 40% din populaie!
Iar ai notri, vznd la televizor diferite magazine de lux, nu tiu cum nu neleg aceasta. n aceste
magazine ns vin oameni care nu-s n stare s cumpere nici jumtate din ce se afl pe polie. Ei adun i
decupeaz din ziare tichete cu reduceri, apoi merg i caut pe polie marfa pentru care au tichet, ca s
economiseasc 10 ceni. Nu pentru c sunt economicoi, ca nemii, ci pentru c real nu posed aceti zece
ceni!
De ce Rusia e n srcie, e clar n secolul XX am reuit s intrm n diverse ncurcturi. i nc
ceva ara noastr e cea mai friguroas din lume. n schimb, i poporul e mai clit.
Dar nu vi se pare c la mijloc e ceva straniu? SUA s-a aranjat bine: nu produce nimic n
afar de dolari, iar cu ei se cumpr totul n lume. De ce atunci sunt sraci?
ntr-adevr, producerea n SUA n ultimii 20 de ani s-a redus cu 70%. E adevrat, marfa de peste
hotare este scoas n pia contra dolarului. ns n interiorul SUA ea trebuie nc procurat de locutorii rii.
ns banii tiprii nu pot fi ntori napoi i mprii negrilor omeri. Fiindc bani vor fi mai muli dect
marf i cererea va depi oferta. i negrul trebuie s ctige bani i s-i dea n schimbul mrfii. Iar el nu-i
n stare, deoarece e absolut neinstruit. ns are revolver.
Simii mirosul? E mirosul amorsei care mocnete...

Desigur, pronosticurile lui A. Gordon pot fi greite. Mrturiile emigrantului nostru sunt incluse n
carte pentru ca cititorul s vad i starea ubred a dolarului american, i bunstarea aparent a societii
americane, iar n viitor i a ntregii planete, i s neleag c guvernul mondial, prin intermediul
microcipurilor i a banilor electronici, ncearc s pun totul sub propriul control i s-i pstreze poziia
dominant n lume.



82























STAREUL PAISIE
DESPRE VREMURILE DE PE URM

Din volumul Cnd durerea aproapelui devine durerea ta


VIZITA PREACURATEI

Un ieromonah cunoscut povestete: n anul 1977 am venit n chilia stareului i am rmas acolo
cteva zile. Exact atunci era srbtoarea nlrii Sfintei Cruci. n ajun stareul mi-a spus c vom svri o
priveghere. Am nceput la ora patru dup amiaz cu vecernia, citind rugciunea nirnd metaniile. La ora
ase , la invitaia lui, am luat un ceai i imediat dup aceea, din nou ne-am rugat, fiecare n chilia sa. Seara,
n timp ce m rugam, auzeam cum stareul se roag umblnd prin chilie cu geamt. La fiecare dou ore
btea n perete. La ora dousprezece, dup ce am svrit miezonoptica i rugciunile nainte de Sf.
mprtanie, am intrat n bisericu pentru a citi canoanele.
Citind canonul de mprtanie, stareul rostea cu mult durere: Preasfnt Nsctoare de
Dumnezeu, mntuiete-ne pe noi!. Abia am reuit s spun: Marie, Maica lui Dumnezeu i n bisericu
totul s-a transfigurat. Nu puteam s-mi dau seama ce s-a ntmplat, de fapt, totul emana lumin i am simit
parc o adiere uoar de vnt. Candela din faa icoanei Preacuratei a nceput s se legene de la sine. Dintre
cele cinci candele din biseric numai aceasta se cltina. M-am ntors spre stare i el mi-a fcut semn s tac.
A plecat adnc capul, iar eu am luat o lumnare. Lumina devenea tot mai puternic, de parc se lumina de
zi. Am ncetat cititul pentru o jumtate de or. Apoi am continuat de unul singur, iar stareul nu mi-a zis
nimic. n curnd candela s-a oprit i din nou s-a fcut ntuneric. Dimineaa am rugat stareul s-mi explice
ntmplarea i el a spus: tii, aici, pe Sfntul Munte, Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu obinuiete s
treac prin toate mnstirile i chiliile. A venit i la noi, a vzut doi prostui i a legnat candela Sa pentru a
ne da de tire c a trecut pe aici. Astfel, rznd, mi-a rspuns stareul.
83
Iat un caz din viaa stareului Paisie, de pe cnd era bieel mic i i plcea s se roage lui
Dumnezeu singur n pdure. Odat s-a ntmplat c un tnr puin mai n vrst, student la universitate, s
ncerce s-i nimiceasc aceast deprindere frumoas. Acela vroia s slbeasc credina biatului n Hristos,
i s-i demonstreze c posturile i rugciunile nu aduc nici un folos. ns aceast ncercare a euat. Micul
Arsenie (acesta era numele lumesc al viitorului stare) un timp s-a ndoit, apoi ns a revenit cu mai mult zel
la nevoina sa. Dumnezeu nu l-a prsit pe Arsenie, cu toate c era atacat de gndurile hulitoare semnate
de acel tnr. El a recptat din nou credina. Odat rugndu-se n pdure, ntr-o singurtate deplin, Arsenie
L-a vzut alturi pe Hristos Care discuta cu el, avnd n fa Evanghelia deschis. Tot ce spunea Hristos
aprea imedat pe paginile crii deschise. O deosebit impresie i-au lsat biatului cuvintele: Arsenie, Eu
sunt nvierea i Viaa. Oricine crede n Mine chiar de va i muri, va fi viu. Aceast experien a ntlnirii cu
Hristos a fost pentru micul Arsenie prima atingere de lumea descoperirilor supranaturale i semnul care a
determinat viitoarea sa cale spre monahism.


RVNA N VIAA DUHOVNICEASC

Stareul ntotdeauna sublinia c totul ce facem are valoare numai atunci cnd se svrete cu rvn.
El ntotdeauna ne convingea s ne nevoim cu zel, dezinteresat. De asemenea, el dorea ca credina noastr n
Hristos s se bazeze pe rvn. n acest sens el spunea: Cel care caut minuni pentru a crede n Dumnezeu i
pentru a-L ndrgi, nu are noblee. Dumnezeu, dac ar dori, ar putea n cteva secunde, printr-o minune
supranatural, vzut de toat lumea, s-i fac pe toi credincioi. ns el nu face aceasta, fiindc astfel va fi
violat voia liber a omului i el nu va crede n Dumnezeu din rvn i mulumire pentru harul Lui fr de
margini, ci din cauza puterii supranaturale a Lui.
n faa Domnului valoreaz ca omul s-L iubeasc numai pentru c El este plin de har. Hristos al
nostru din dragostea pentru noi a fost batjocorit, scuipat, biciuit, despuiat i rstignit i i-a vrsat sngele
Su. Prin toate acestea, El arat fiecrui dintre noi faptul evident c El este Dragostea. i, deoarece
Dumnezeu este Dragoste, atunci aceasta ar trebui s ne alimenteze dragostea pentru El i credina, contiina
c El este Dumnezeul nostru i n afar de El pe altul nu tim. Dac cineva, vznd aceast mare jertf a lui
Hristos pentru noi i dragostea Lui, nu crede c El este Dumnezeul nostru, iar pentru a crede, cere minuni,
atunci un asemenea om niciodat nu va iubi i nu va crede cu adevrat.
Stareul mi-a povestit o ntmplare din copilria sa: Pe cnd eram mic i sufletul nu-mi era acoperit
de crusta pcatelor, foarte mult l iubeam pe Hristos i, purtnd o cruce n mn, plin de bucurie, umblam
prin pdure, cntam ca un monah, m rugam i vroiam s devin clugr. ns prinii mi ziceau c, pn a
primi clugria, trebuie s-mi creasc barba. Eram mic i ei un pic m luau n cru, spunnd c dac m
grbesc trebuie s-mi pieptn permanent obrajii, ca barba s creasc mai repede. Eu, n simplitatea mea,
credeam n aceasta i mi-am zgriat obrajii ru de tot!
Fiind n starea aceasta, ntr-o zi, am ntlnit n pdure un tnr agronom, constean de-al meu. Eram
cu crucea n mn i el, vzndu-m a ntrebat:
Ce ai acolo? Eu i-am rspuns:
Crucea lui Hristos al nostru.
El, nefiind bine intenionat, mi-a spus:
Eti un prostu, Arsenie! Nu crede n aceasta. Dumnezeu nu exist. Toat religia aceasta este o
invenie a popilor. Noi am provenit de la maimu i Hristos a fost un om simplu.
Zicnd acestea, el s-a ridicat i a plecat. Ideea distrugtoare a atacat sufletul meu nevinovat,
umplndu-l de nori grei i negri. Rmnnd n pdure singur-cuc, au nceput s m macine ndoielile.
Poate, mi spunea una dintre ele, Dumnezeu nu exist i eu zdarnic cred ntr-nsul. Unele gnduri mi
spuneau ceva, altele altceva. Chinuit, indispus i plin de disperare, L-am rugat pe Hristos, dac exist, s-mi
dea vreun semn, care m-ar face s cred. Dar nu venea nici un rspuns.
Chinuit de aceast stare, m-am ntins pentru a m odihni. n acelai moment, sufletul meu, pe atunci
neatins de pcat, a fost vizitat de un gnd bun, plin de rvn pentru Dumnezeu, i mi-a spus: Scoal-te
imediat! Oare Hristos, Care a venit pe pmnt nu a fost cel mai bun i cel mai plin de har dintre cei care au
trit vreodat? Nu s-a gsit nici un om care ar fi vzut n El vreun ru. De aceea, nu e de nasul meu s
84
clarific e Dumnezeu El ori nu. Fiindc, El este cel mai bun dintre cei care au trit pe pmnt i eu nu tiu pe
nimeni mai bun dect Dnsul, m voi strdui, dup posibiliti, s m aseamn Lui i s ascult ntru totul de
Cuvntul Evangheliei. Iar, dac va fi nevoie, pentru harul pe care l are, mi voi da pentru El i viaa!
Atunci mi s-au risipit toate gndurile necredinei i sufletul meu s-a umplut de o bucurie nemrginit,
pentru c puterea acestui gnd plin de rvn a nimicit toate ndoielile. i, atunci dup ce am crezut i am
hotrt, n msura n care voi fi n stare, s-L iubesc pe Hristos, numai din rvn, a urmat o minune
cereasc, care a confirmat ceea ce mi-a insuflat gndul plin de rvn. Atunci m-am gndit: Acum oricine ar
vrea poate s-mi spun c Dumnezeu nu exist!.
Nemulumindu-m cu povestirea stareului despre gndul plin de rvn, l-am ntrebat, totui, din
curiozitate, ce minune i s-a artat n acea clip n pdure. Stareul, dup o scurt ezitare, mi-a rspuns c nu
poate s-mi spun aceasta. Astfel el mi-a artat c nu trebuie s caut minuni, ci s m mulumesc cu rvna,
care este cheia, ce deschide toate porile. Dar, mai trziu, stareul, mi-a spus c atunci L-a vzut pe
Dumnezeu.
Bunul cretin nu face un bine pentru ctigul su, pentru a primi, de exemplu, o decoraie sau o
cunun, ori pentru a evita mucenicia, ori pentru a nimeri n rai. El face binele, numai pentru c iubete
binele i l prefer rului. Restul sunt urmrile naturale ale harului, care vin n sufletul cretinului n afara
dorinei lui. Numai astfel binele obine noblee. Restul e psihologia trgoveului: Ce mi vei da, dac voi
face aceasta?. Ori: Eu fac aceasta, iar tu d-mi aceea!.
Printele Paisie permanent era vioi, precum soarele lumineaz i nclzete pmntul, astfel inima
lui ntotdeauna acoperea cu dragoste omul, care venea la el. ntotdeauna era vesel i plin de via. Gsea
pentru fiecare cuvntul, povaa de care acela avea nevoie, doar fiecare dintre noi simte necesitatea
diverselor povee i ntriri ale neputinei noastre. Printele Paisie permanent era de partea adevrului, nu se
linguea n faa nimnui i tuturor le spunea adevrul, oricine ar fi acetia: egumeni, episcopi ori dregtori
influeni. i ntotdeauna spunea aceasta cu zmbet, uneori btnd interlocutorul pe umr. M-am convins c
el parc i atrgea spre sine pe cei pe care l vizitau. i vorbele lui, parc de la sine, mi rezolvau toate
problemele. Uitam ce am vrut s ntreb i plecam deja mpcat.
Printele Paisie vorbea n dialectul pontic, care difer de cel elen, precum se deosebesc i dialectele
limbii noastre din diverse regiuni. El nu tia limba rus, dar multor le-a spus cele necesare vorbind rusete,
apoi trecnd, din nou, la greac. Iar, atunci cnd era rugat s spun ceva rusete, zicea c n-o tie. (Din
amintirile egumenului Ieronim, stare al Mnstirii Sf. Treimi din Alapr, care s-a nevoit civa ani pe
Muntele Athos. (Cnd durerea aproapelui devine durerea ta, pag. 265 268)

Oare aceasta nu e mrturia harului Duhului Sfnt, care lucra prin stare?
Reproducem n continuare un fragment interesant din jurnalul unui ieromonah n care se vorbete
despre ntlnirile lui cu p. Paisie: Stareul mi-a propus s vin n ziua urmtoare de sfntul Haralampie, s
slujesc n chilia lui. Nu pot descrie bucuria mea. Am convenit asupra orei i eu am plecat naripat.
Dimineaa, intrnd n chilia stareului, eram emoionat. Stareul cnta sacadat cu glasul su subire, ca de
copil. El era absorbit ntru totul de ceea ce cnta i citea; i am simit atmosfera de evlavie, n care vieuia
stareul. Cnd am nceput Liturghia, inima mi se zbtea n piept de nduioare. mi amintesc cum m uitam
pe furi la stare i m rugam ca timpul s se opreasc n loc. n timpul mprtaniei stareul s-a apropiat de
Potir. Atunci cnd am rostit: Totdeauna, acum i pururea... m-am ntors spre altarul principal, am vzut
stareul care sttea pe podea i se legna. Am ridicat ochii pentru a vedea expresia feei lui i tot atunci i-am
lsat n jos, pentru c toat faa stareului era numai lumin i era imposibil s-i distingi expresia feei sau
chiar nsi faa. (Cnd durerea aproapelui devine durerea ta, pag. 243244)

n cartea ieromonahului Hristodul Stareul Paisie e descris cazul cnd un frate, la ora trei de
noapte, s-a pornit s-i comunice strareului c a nceput rzboiul n Iran. (pag. 233234).
Stareul, pe loc, pn acela a reuit s spun ceva, a zis:
Acum trei sferturi de or, cnd m rugam, am fost ntiinat c n Iran a nceput rzboiul i c va
fi o mare catastrof (pag. 204215).
Iat i alte cteva ntmplri minunate descrise n cartea Stareul Paisie (pag. 204212).

85
NTMPLRI MINUNATE

Odat, dup mas am cobort spre coliba stareului. n acele zile, din cauza puinei mele rugciuni pe
care m strduiam s-o fac, n sufletul meu intrase o mare nfumurare. Cu mintea mea nesupus nimnui i
ntr-o oarecare msur concentrat, firete, am nceput s vd lucrurile mult mai curat. Totui, nu aveam
nelepciunea smereniei i consideram c, n sfrit, vd ceva la toi i fac i eu ceva.
Avnd asemenea gnduri, am vizitat stareul i i le-am mrturisit lui. Stareul, fr de vreo explicaie,
a nceput s povesteasc:
Ieri, n legtur cu ceea ce mi-a povestit unul dintre frai, mi-am amintit o ntmplare, pe care
vreau s i-o povestesc acum.
Pe cnd eram n Cotunachi, ntr-o noapte, n timpul svririi rugciunii de priveghere n chilie, n
jurul orei trei de noapte, am nceput s fiu cucerit de o bucurie cereasc. Totodat, chilia mea ntunecat, al
crei ntuneric era frmat de lumina tremurtoare a lumnrii, a nceput puin cte puin s se umple de o
preafrumoas lumin albstrie. La nceput lumina era foarte puternic. Am neles, totui, c i ochii mei
sunt n stare s reziste n faa acestei aurore. Aceasta era Lumina Necreat! Am rmas acolo multe ore,
pierznd simul lucrurilor pmnteti i triam ntr-o alt lume duhovniceasc diferit de cea de aici
trupeasc.
Aadar, trind aceast stare i, prin intermediul acelei Lumini Necreate, primind diverse experiene
cereti, am petrecut multe ore, fr a avea vreo nchipuire despre ele. Dar iat c Lumina Necreat a nceput
s dispar cu ncetul i mi-am revenit. Am simit c mi-e foame i am mncat o bucic de pesmete. Am
vrut s beau i am but puin ap. Am obosit i m-am aezat s m odihnesc un pic. M simeam asemeni
unui animal i regretam c m aseamn ntru totul unei vite. Aceast smerenie unic s-a nscut n mine n
urma strii pe care am avut-o. Din starea duhovniceasc am trecut brusc ntr-o alt stare i, vznd diferena,
m condamnam i mi era grea de mine nsumi. Deci, am ieit afar i mi sa prut c era noapte i lun
plin. n clipa ceea, ntmpltor, a trecut un frate i l-am ntrebat:
Ei, frate, ce se ntmpl? Parc ntrzie zorii astzi. Ce or e?
Fratele, mirat, a rspuns:
Printe Paisie, ce ai spus? Nu am neles.
Abia atunci m-am dumerit ce s-a ntmplat: era ora zece de diminea i luna plin era soarele. Dar
Lumina Necreat a fost att de puternic (am primit o putere deosebit, ca ochii mei s reziste), nct lumina
zilei i soarele mi-au prut o noapte cu lun plin! Lumina soarelui fa de Lumina Necreat era asemeni
nopii n comparaie cu ziua!
Stareul mi-a povestit aceasta i mi-a poruncit s plec, deoarece la el veniser deja ali pelerini.
Mergnd pe drum, simeam puin i starea mea, ntru totul de vit.

Un ierodiacon, p. A. de pe Cipru , cnd acesta a fost cucerit de ctre turci (atunci ciprioii au suferit
imense pierderi i toi cunoscuii printelui au disprut fr urm), simind o mare durere i scrb, a venit la
stare.
Stareul l iubea pentru evlavie i buntate i chiar l-a lsat n acea noapte n chilia sa.
Diacone, i-a spus, dimineaa va veni un iereu i va sluji aici Liturghia. De aceea, te prentmpin, s
te scoli pentru a svri mpreun utrenia i a citi Rugciunile nainte de mprtanie!
Diaconul a mers n chilia sa, iar Stareul n a lui. Stareul s-a rugat toat noaptea. Odat sau de dou
ori, nainte de somn, s-a apropiat de ua diaconului i, btnd n ea, cu bucurie a ntrebat:
Eh, printe A., nu ai vzut vreo artare, vreun nger?
n jurul orei dou, Stareul a rugat diaconul s vin n biseric i au nceput rugciunile utreniei. ntr-
un anumit loc al utreniei, Stareul ncepu s citeasc rugciunile nainte de Dumnezeiasca mprtnie.
Diaconul urmrea cum stareul citea rucciunile Dumnezeietii mprtanii i vedea faa lui plin de
evlavie i nduioare.
Cnd au ajuns la troparul cntrii a cincea n care se spune: Marie, Maica lui Dumnezeu, care eti
Sla scump al bunei miresme, cu rugciunile Tale f-m vas ales pentru a m mprti cu Sfintele Taine
ale Fiului Tu, s-a ntmplat urmtorul eveniment minunat.
86
ntreaga bisericu a nceput s se umple cu o lumin albastr deschis. Candeluele de lng
Nsctoarea de Dumnezeu dup ce luminiele au balansat ntre rou i alb-albastru au nceput s se
legene frumos i lin. Totodat, ntreaga bisericu s-a umplut de o mireasm cereasc, de nedescris.
Diaconul s-a tulburat i nu putea nelege ce se ntmpl.
L-a ntrerupt pe stare i n oapt, l-a ntrebat:
Printe, ce se ntmpl? i acela, ducnd degetul la buze i fcndu-i semn s tac, i-a spus:
Zi rugciunea i nu vorbi, cci pe noi ne-a vizitat Maica Domnului.
Multe ore Stareul, mpreun cu diaconul au rmas cu capul plecat la pmnt pn cnd acea
preafrumoas lumin albstrie s-a risipit.
E cu neputin de a descrie sentimentele care au copleit sufletul diaconului la trirea acestui
eveniment.
Puin mai trziu a venit iereul i a liturghisit.


Stareul trecea printr-o perioad foarte grea. n acea vreme s-a conturat o problem bisericeasc.
Unii episcopi veneau la Stare pentru a ntreba despre aceast problem i pentru a-i cere ajutorul. Dar
problema era foarte complicat i Stareul , dei voia s ajute, nu putea, fiindc, dup, cum spunea,
din orice unghi ar fi cercetat tema, nimerea n impasuri duhovniceti. De aceea, a hotrt s se roage
pentru soluionarea ei. n tot timpul cela se ruga ca Domnul s arate rezolvarea problemei cu care s-a
ciocnit Biserica. ndeosebi i se ruga sfintei Eufimia*

* Sfnta Eufimia a svrit o minune: a ridicat mna cu sulul (tomosul) cu descrierea credinei
ortodoxe i i l-a ntins Patriarhului.

Tu, Sfnt Eufimia, care cu tomosul a-i rezolvat o mare problem a bisericii, scoate i acum din
impas Biserica!
Odat dimineaa era ora 9 el citea rugciunile ceasului al treilea nirnd metaniile i deodat a
auzit cum cineva bate ntr-un mod neobinuit n ua din afar. Stareul din interior a ntrebat:
Eh, cine-i acolo?
A auzit un glas feminin, rspunznd:
Sunt Eufimia, Printe.
Care Eufimia? a ntrebat Stareul.
Nu a primit nici un rspuns. ntre timp btile n u s-au repetat. Stareul din nou a ntrebat:
Eh, cine-i acolo?
Din nou s-a auzit acelai glas, zicnd:
Eufimia, Printe.
A btut i a treia oar i brusc a simit c cineva a intrat n chilie i a trecut n coridor. El s-a
ndreptat spre u i a vzut-o pe Sfnta Eufimia, care a intrat ntr-un mod minunat prin ua nchis i care
n clipa aceea se nchina micii icoane a Sfintei Treimi pe care Stareul a atrnat-o pe peretele coridorului.
Atunci Stareul i-a spus Sfintei:
Spune: Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. Sfnta foarte clar a pronunat aceast mrturisire
i stareul pe loc a czut i i s-a nchinat.
Dup aceasta, povestea Stareul, ei au stat mult timp de vorb. Nu a putut determina ct anume,
deoarece, discutnd cu sfnta, a pierdut simul timpului. Sfnta i-a artat soluia, pe care o atepta
Stareul, i i-a mai rspuns nc la trei ntrebri care l frmntau i pentru care s-a rugat. ntr-un sfrit
el a ntrebat-o?
Spune, cum ai primit mucenicia?
i Sfnta i-a rspuns:
Printe, dac a fi tiut ce m va atepta n aceast via venic i frumuseea cereasc pe care
Dumnezeu o d sufletelor, adevrat i spun, a fi rugat ca niciodat s nu se termine acea mucenicie, care,
n comparaie cu ceea ce mi-a druit harul lui Dumnezeu, este o nimica toat!

87
nc pe cnd Stareul se afla n Chilia Sfintei Cruci, seara, n timpul rugciunii, deodat a simit c
dispare podul i sus, foarte clar, L-a vzut pe Dumnezeu. Faa Lui era ntr-att de strlucitoare nct i era
greu s se uite la Dnsul i Stareul nu putea nelege cum de s-au gsit ini care au ndrznit s acopere cu
scuipat aceast fa!
Dup artare, Stareul a dat indicaii surorilor care zugrveau icoane n sfntul lca (isihastrie) al
Sfntului Ioan Teologul n ce privete redarea corect a Domnului pe icoan ntruct e n puterile omului i
chiar dirija procesul de pictare a chipului Lui.
Stareul chiar spunea c faa Domnului i a Panaghiei sunt de culoarea grului copt.

Stareul din timp i-a spat mormntul n chilia Panaguda, ntotdeauna avea n minte ziua plecrii
sale din aceast via deart. El nsui, deosebindu-se printr-o adnc nelepciune a smereniei, ntotdeauna
se simea nepregtit pentru aceast mare cltorie, dar a avut o artare care l-a bucurat.
n timpul rugciunii, a vzut c se afl ntr-un loc asemntor cu un aerodrom, de unde oamenii erau
trimii n cltorie spre Cer. Acolo era mult lume i nite ini verificau prezena paapoartelor i a banilor:
unora le permiteau s treac, altora nu. Cnd Stareul s-a apropiat de ei i i-a venit rndul, s-a dovedit c el
nu are documentele necesare. Atunci a aprut Panaghia (Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu), nvemntat
n aur ca o mprteas. Chipul ei semna ntru totul cu cel de pe icoana fctoare de minuni a Maicii
Domnului din Ierusalim.
i Ea a spus controlorilor:
El este robul Meu. Dai-i voie s treac: Eu i-am pregtit documentele.
Le-a scos de sub Maforiul (Omoforul) Su i, dup ce le-a artat, le-a pus din nou acolo. Astfel
Stareului i-au permis s treac.

Alt dat Stareul a zis:
Maica Domnului foarte mult se aseamn cu icoana Panaghiei din Ierusalim este absolut
identic! Eu am vzut-O de multe ori i nu cunosc o alt icoan, care ar semna att de mult cu Ea.

Alt dat, cnd Stareul se ruga n chilie, ca de obicei, dup metanii, i se ntmpl o vizit
Dumnezeiasc. El deodat a auzit pai pe sal. S-a apropiat de ua chiliei i s-a uitat n sala care duce spre
biseric. Atunci, fa n fa, a vzut-O pe Maica Domnului, Care mergea asemeni unei mprtese, dup
cum spune Stareul, i totul pe ea era de o nespus buncuviin mprteasc. Cnd s-a apropiat de ua
bisericii, Ea s-a ntors i a intrat nuntru. n urma Ei mergea Sfntul Ioan Teologul. Au intrat n Biseric i
au disprut, lsnd nuntru o lumin alb-albstruie (Lumina Necreat), care s-a mai vzut puin timp, apoi
ncetul cu ncetul s-a risipit. Sufletul Stareului s-a umplut de mulumire i de smerenie, El plngea, pentru
c Panaghia l-a vizitat, dei simea i spunea c este cel mai pctos om din lume.

n februarie 1979 Stareul s-a confruntat cu diferite probleme dificile i era foarte indispus.
Fratele, care l-a vizitat, l-a vzut mhnit n toate zilele acelea.
Odat, fratele, ducndu-se la Stare, se atepta s-l vad amrt ca de obicei n ultimul timp, dar a
vzut contrariul absolut. Faa Stareului radia de bucurie i el i-a spus fratelui:
Bunul Dumnezeu a vzut tristeea mea i a trimis ngerul pzitor s m elibereze de ea. El avea
chipul unui tnr purttor de lumin i, n momentul cnd m-am ntlnit cu el, mi-a disprut toat tristeea.
Mi-a spus unele lucruri pe care, ns, nu pot s le spun acum!

Pe 13 mai 1979 Stareul a trecut din Chilia Cinstitei Cruci n Chilia Panaguda a Mnstirii Cutlumu.
Era 3 iunie i Stareul, dup mutare, nc nu i-a aranjat lucrurile i nu a scos din chivot Mineile i
alte cri bisericeti. Din cauza aceasta nu tia data exact i ce Sfnt se srbtorete n acea zi i svrea
rugciunile nirnd metaniile. Atunci cnd trebuia s pomeneasc Sfntul zilei i s spun obinuitul:
Sfinte al lui Dumnezeu, roag-te lui Dumnezeu pentru noi!, a nceput s-l neliniteasc gndul c nu tie
pomenirea crui Sfnt se face. n acel moment, n bisericu, ntr-un mod minunat, au aprut doi Sfini
unul n fa, iar al doilea puin mai n urm. Al doilea era Sfntul Panteleimon. Stareul ntotdeauna spunea
88
c Sfntul Panteleimon seamn foarte mult cu icoana din schitul ce i poart numele. Cellalt Sfnt, care
era mai n fa, era necunoscut. i a spus:
Staree, eu sunt Luchilian.
Stareul nu a desluit numele i a repetat:
Cum? Luchian?
Nu, a rspuns Sfntul, eu sunt Luchilian.
i, din nou, ntr-un chip minunat, ambii sfini au disprut.
Atunci Stareul s-a dus i a deschis chivoturile cu cri i n Mineul pentru iunie s-a ncredinat c,
ntr-adevr, pe data de trei era pomenirea Sfntului Luchilian.
De atunci, Stareul avea o evlavie deosebit pentru Sfntul Luchilian i a pus o iconi n altar i una
deasupra locului unde obinuia s se roage, acestea rmnnd acolo pn n ultimul su ceas.


Stareul de multe ori, n form glumea, ne ntiina despre starea timpului. P. David era portar la
Mnstirea Cutlumu. Cnd la Stare venea vreun monah sau asculttor al acestui sfnt lca, el zicea:
Spunei-i p. David s coboare de pe migdal, pentru c va ninge.
(Aa spunea Stareul, deoarece cuviosul David Soluneanul s-a sfinit trind pe un migdal.)
Peste cteva zile, ntodeauna, ningea. i deja ne-am deprins cnd stareul i trimitea veste p. David,
imediat ne puneam cu toii pe lucru, ca s nu ne apuce ninsoarea.
n decembrie 1992 Stareul i-a spus printelui David: Coboar de pe migdal i dup ce vor trece
srbtorile urc din nou (acestea le transmitea prin asculttorul M.).
Dup ce au trecut srbtorile i-a transmis din nou: nu urca. n ziua pomenirii Sfntului Antonie,
timpul din nou s-a stricat i s-a nceput un viscol cu ninsoare. Peste cteva zile i-a comunicat c de acum
poate urca liber.
Cnd trebuia s ning, noi cu printele David tiam despre aceasta din timp, dup vetile primite de
la Stare.

Toate aceste ntmplri minunate i altele asemntoare, adnca smerenie i marea dragoste a
monahului Paisie, cazurile de vindecare i de ajutorare minunat n urma rugciunilor lui mrturiseau despre
incontestabila sfinenie a stareului. Se vede c el rspundea la ntrebrile dificile nu din mintea sa,
spunnd ceea ce i era descoperit de Dumnezeu nemijlocit sau prin sfini. Duhul Sfnt ca Duh al
Adevrului nu poate avea dou rspunsuri corecte la una i aceeai ntrebare. De aceea, dintre diversele
opinii despre buletinele electronice i despre sfritul lumii trebuie s-o alegem pe cea care corespunde
Descoperirii Dumnezeieti.
Stimatul arhimandrit Ioan Krestiankin mrturisea despre sine: Eu nu sunt vizionar. Sunt un simplu
om, care a trit o via lung i a vzut multe pe parcursul ei ca preot i, cu att mai mult, ca duhovnic
(Scrisorile arhimandritului Ioan (Krestiankin) pag. 217).
Aceasta i mai tare confirm adevrul cuvintelor stareului Paisie, care a devenit un vas ales al lui
Dumnezeu, prin care Duhul Sfnt ne-a vestit despre timpurile de pe urm.

Dar iat un caz din viaa stareului, care ne ncredineaz clar de aceasta.
Atunci cnd n anul 1987 Stareul a scris broura Despre semnele vremurilor i a ntiinat
credincioii c nu trebuie s contribuie la introducerea noului sistem economic, cei care au vzut c li
se stric planurile, au trimis trei oameni pentru a-i face ru. Stareul, din clipa cnd ei au cobort de pe
corabie i au clcat pe Muntele Sfnt, a fost ntiinat despre pezena lor i i urmrea. A vzut c sunt ntr-
att de enervai, nct intenionau s-l ucid.
Eu, firete, spunea Stareul, m bucuram vznd c s-a ivit ocazia de a pleca mai repede la Hristos.
Dar ceva s-a ntmplat n interiorul lor au ncurcat crarea, deoarece coborau la chindii; i-a orbit
Dumnezeu, i ei, srmanii, au mas departe de locul acesta, au czut n prpastie i s-au vtmat.
A doua zi dimineaa s-au grbit s se ntoarc n Careea i, cnd treceau pe lng chilia Stareului,
strigau i l ameninau c i vor tia limba, dac nu va nceta s se opun planurilor lor. Mai trziu,
dup-amiaz, cnd am venit s-l vizitez, Stareul mi-a povestit cele ntmplate i, pe un ton glume, a spus:
89
Ar fi fcut un ru dac mi-o tiau? Ce zici? i a rs. (Vasul ales, pag. 286287)

Aadar, s vedem ce ne-a vestit Duhul Sfnt prin Stareul Paisie referitor la ntrebrile puse n
faa Comisiei Teologice a BORu (Bisericii Ortodoxe Ruse) pe 19-20 februarie 2001.
Articolul stareului Paisie Semnele vremurilor: 666 (Din cartea Stareul Paisie, pag. 1920)
poate servi drept ndrumar duhovnicesc pentru fiecare credincios ntr-o problem de importan major.
Iat textul acestui articol.

SEMNELE VREMURILOR: 666

Dup furtuna demonic, va veni o zi cu soare, Dumnezeieasc. n spatele duhului lumii crui i este
caracteristic libertatea de astzi, lipsa respectului fa de Biserica lui Hristos, fa de oamenii mai n vrst,
de prini i de nvtori cu fric de Dumnezeu se ascunde robia duhovniceasc, nelinitea sufleteasc i
anarhia, care duc societatea spre disperare, spre catastrofa sufleteasc i trupeasc. Deci, sistemul perfect al
cartelei electronice, al garaniei computaionale este faada dictaturii mondiale, a robiei lui antihrist.
Apocalipsa Sf. Ioan: i ea i silete pe toi, pe cei mici i pe cei mari, i pe cei bogai i pe cei
sraci, i pe cei slobozi i pe cei robi, ca s-i pun semn pe mna lor cea dreapt sau pe frunte; nct
nimeni s nu poat cumpra sau vinde, dect numai cel ce are semnul, adic numele fiarei, sau numrul
numelui fiarei. Aici este nelepciunea. Cine are pricepere s socoteasc numrul fiarei; cci este numr
de om. i numrul ei este ase sute aizeci i ase. (Apoc. 13, 1618).
Sfntul Andrei din Cezaria scrie urmtoarele: Numele spurcat al lui antihrist i exactitatea
numrului, precum i celelalte despre care s-au scris se vor descoperi de timp i de cei vigileni, dar nu a
binevoit harul Domnului s scrie n cartea Dumnezeiasc ceva referitor la numele ucigtor, de parc
exersrile n cuvinte ar aduce multe lucruri (Tlcuirea Sfntului Andrei din Cezareea la Apocalipsa lui
Ioan, cap. 35).
Dar e straniu c i muli oameni duhovniceti, n afar de aceea c dau tlcuiri proprii, se tem de
frica lumeasc a informaiei secrete despre fiecare om, n timp ce trebuie s se neliniteasc duhovnicete
i s ajute cretinii, amintindu-le cu pace i ntrindu-i n credin, pentru ca ei s simt mngierea
Dumnezeiasc.
Sunt nedumerit! De ce ei mediteaz asupra tuturor acestor evenimente? De ce nu pun nici o
ntrebare pentru a-i verifica propria nelegere a lucrurilor? i dac susin antihristul n privina peceii,
de ce atrag i alte suflete spre pieire?
Acesta e sensul frazei ca s duc n rtcire, de se poate, pe cei alei (Mc. 13, 22).
i n timp ce nsemnele se vd foarte clar, fiara din Bruxelles cu numrul 666 deja a nghiit n
computer toate statele. Oare nu aceasta semnific cartela de deservire, buletinul de identitate,
introducerea peceei?
Din pcate, ascultm radioul numai pentru a afla timpul probabil. Ce ne va spune Hristos?
Farnicilor, faa cerului tii s-o judecai, dar semnele vremilor nu putei? Apoi dup cartela de
deservire, buletinul de identitate, dosar (informaia despre om), n lucrul cu pecetea, permanent vor
anuna la televizor c cineva, chipurile, a luat o cartel de deservire strin i a sustras din banc banii
deintorului ei. Din alt parte vor face reclam sistemului perfect, adic peceii cu raze laser pe
mn sau pe frunte, care nu va fi descifrat din exterior, cu numrul 666, al lui antihrist.
Din pcate, iar i iar anumii gnostici i corcolesc odraslele duhovniceti ca pe nite prunci,
chipurile, pentru ca acetia s nu se descurajeze: Nu are nici o mportan, aceasta nu nseamn
nimic, e destul s ai credin n interiorul tu, n timp ce Apostolul Petru s-a dezis de Hristos n
exterior i aceasta a fost o dezicere (lepdare). Acetia ns se leapd de Sfnta pecete a lui Hristos,
care le-a fost dat la Sfntul Botez Pecetea darului Duhului Sfnt pentru a primi pecetea lui
antihrist i spun c l au n ei pe Hristos!
Spre regret n timpul sfinilor mucenici o asemenea logic o aveau anumii gnostici, care se strduiau
s influeneze mucenicii care se pregteau pentru chinuri, precum scrie Sf. Vasilie n cuvntul su despre
mucenicul Gordie: muli, aducnd dovezi absurde ncercau s conving mucenicul s se dezic numai prin
cuvinte i s pstreze credina n suflet, adic predispunerea luntric, cci Dumnezeu nu ia n seam limba,
90
ci predispunerea omului. Dar mucenicul Gordie era de neclintit i rspundea: limba creat de Hristos nu va
putea s rosteasc ceva mpotriva Ziditorului su Nu v nelai, Dumnezeu nu rmne batjocorit.
Cci din cuvintele tale te vei gsi drept, i din cuvintele tale vei fi osndit (Lc. 19, 22; Mat. 12, 37).
n acelai fel, pe timpul lui Dechie, legea cerea mrturisirea religiei nchintorilor la idoli i toi
cretinii care i declarau acordul i aduceau jertfe idolilor, luau un certificat i evitau chinurile. ntre cei
care s-au dezis de Hristos erau i cei care ddeau bani slujitorilor la idoli din comisii i luau
certificate, numite clevetitoare, fr a se dezice; Biserica i pe acetia i-a pus n rndul trdtorilor
credinei celor czui.
Dar sunt cunoscute o mulime de exemple pozitive, cum ar fi minunea Sfntului Teodor, pe care o
srbtorim an de an n prima smbt a Postului Mare. Iulian Renegatul, tiind c cretinii petrec prima
sptmn a Sf. Patruzecimi n curenie, din care cauz aceast sptmn e numit curat, a hotrt, s-i
spurce anume atunci. Pentru aceasta, tainic a poruncit ca n piee s se vnd produse spurcate cu snge ale
jertfelor aduse idolilor. Dar, prin Pronia lui Dumnezeu, fostului arhiepiscop al Constantinopolului Evdoxie i
s-a artat n vis mucenicul Teodor i i-a descoperit aceast uneltire. I-a poruncit s adune oamenii
credincioi luni dimineaa devreme i s le interzic s foloseasc produsele spurcate, iar lipsa alimentelor
necesare s-o completeze cu coliv pregtit n grab. Astfel acest scop al criminalului nu a fost atins. Iar
poporul evlavios a rmas nespurcat (Ceaslovul Mare, pag. 446).
Abinerea de la aducerea de jertfe idolilor este nscris n pravilele sfinilor apostoli: Ci s le scriem
s se fereasc de ntinrile idolilor i de desfru i de (animale) sugrumate i de snge... (Fapte 15; 20, 29).
Din pcate, n afar de cele povestite deja, poi auzi de la gnosticii contemporani o mulime
de prostii-raionamente unii spun: Voi primi buletinul de identitate cu numrul 666 i i voi face
semnul crucii, alii zic: Voi accepta pecetea pe cap, dar voi acoperi-o cu semnul crucii fcut
deasupra capului i multe alte aberaii asemntoare, creznd c astfel se vor sfini, n timp ce
aceasta este amgire.
Se sfinete numai ceea ce poate fi sfinit. Bunoar, apa primete sfinirea i se preface n agheasm
(ap sfinit), iar urina nu primete sfinirea. Prin urmare, diavolul-antihrist cu simbolica lui de pe paaport,
de pe mn sau de pe cap nu poate fi sfinit nici mcar prin semnul Crucii.
Avem puterea Cinstitei Cruci, Semnului Sfnt al Dumnezeiescului har al lui Hristos, numai
atunci cnd suntem pecetluii cu Sfnta Pecete a Botezului, cnd ne lepdm de satana, ne
mpreunm cu Hristos i primim Pecetea Sfnt: Pecetea darului Duhului Sfnt. S ne druiasc
Hristos bun cugetare. Amin.

Sfntul Munte. Chilia Panaguda a Mnstirii Cutlumu.
Prima smbt a Postului. Anul 1987.
Cu mult durere i dragoste ntru Hristos, monahul Paisie.


LA SFRITUL VEACURILOR

Un capitol din cartea ieromonahului Hristodul Stareul Paisie.
Sf. Munte, 1994

Cu mult viclenie s-a introdus acest sistem economic pentru a le ntinde o curs cretinilor.
La noi aceasta se ntmpl cu mare ntrziere, iar n America numele fiarei se imprim deja cu
ajutorul laserului pe frunte i pe mn. n anul 1982, cu aceast pecete au fost marcai trei mii de
americani i unii o accept desigur, ca pe o mare onoare.
Stareul mi-a adus un card bancar chinez i unul european pe care cu cifre era scris numrul 666. A
mai adus nite brourele publicitare ale diferitelor bnci din Australia, care popularizeaz noul sistem
economic i d asigurri n ce privete securitatea oferit fiecrui pecetluit (pe frunte i pe mna dreapt).
Mi-a artat i cartea V. S. Relfe din S.U.A. Noul sistem monetar 666 i, cu tristee, a confirmat: Att de
clar se descoper aici taina despre care ne-a vestit Sfntul Ioan Teologul n Apocalips i m doare
faptul c foarte muli, chiar preoi i episcopi, nu opun nici o rezisten duhovniceasc, ci trateaz
91
aceasta lumete. Ei conving poporul s nu acorde nici o importan acestor buletine de identitate, s
nu le fie scrb s le ia, i, n general, justific ceea ce nu poate fi justificat. Aceasta ns nu e corect.
Ei linitesc oamenii, pentru ca acetia, odat, s nimereasc ntr-o situaie din care nu va mai exista
ieire. Dar, fr ndoial, astfel de oameni vor rspunde pentru aceasta din plin.
Muli, cunoscnd dezacordul meu n ce privete introducerea sistemului acestor buletine de
identitate, au spus: Ei, mai tii ce spune Paisie. Este prerea unui monah i nu a Bisericii. Aceasta ns, nu
e corect. Eu nu exprim prerea mea personal, ci cu smerenie le descopr celor care m roag opinia
Bisericii, care este Evanghelia i Cuvntul lui Hristos. Sunt de acord c nimeni nici Paisie, nici
duhovnicul, nici episcopul, nici patriarhul nu trebuie s aib o prere proprie pe care s-o impun
poporului lui Dumnezeu, ci trebuie s-i supun opinia personal voii lui Dumnezeu, Care ni se face
cunoscut prin intermediul Evangheliei.
A venit aici odat un preot care a auzit despre aceea c eu ntotdeauna chem spre o atitudine atent
fa de buletine i fa de tot ce ine de antihrist, al crui sistem au nceput metodic s-l pun n funcie, i
mi-a spus:
Printe, oare nu ar fi mai bine, n loc s v ocupai permanent de antihrist i s vorbii despre el, s
fii ocupat de Hristos i s avei folos din aceasta? (Din crile despre p. Paisie se vede c stareul nici pe
departe nu vorbete numai despre antihrist i chiar destul de mult despre Hristos).
Atunci i-am zis:
Cnd unei btrne de nouzeci de ani i se vorbete despre nuni, cumtrii i srbtori, ea i
amintete cei mai frumoi ani ai si i se bucur. i atunci, pe neprins de veste, vine la ea moartea i o
gsete nepregtit, avnd n minte nuni, srbtori i o bucurie neltoare. Dar cnd la ea vin i i spun c
cutare, de 80 de ani, a rposat, sau c duminic va fi praznicul cutrei, sau c cutare e bolnav de cancer i i
triete ultimile zilioare, atunci btrnica ncepe s se gndeasc: Trebuie s m pregtesc i eu, cci alii,
chiar mai tineri, au plecat deja n lumea cealalt. Astfel, ea ncepe s se pregteasc duhovnicete, s se
mrturiseasc .a.m.d. i, moartea, cnd vine, o gsete gata, neocupat de nici un fel de iluzii. Acelai
lucru, i-am spus preotului, se ntmpl i n cele duhovniceti. Noi trebuie s luminm credincioii i s
introducem n sufletele lor nelinitea necesar, care i va impune s fie gata. Dar, totodat, nu trebuie
s facem panic, deoarece ntr-o situaie dificil se vor pomeni nu cretinii credincioi, ci acei care vor
deveni prad diavolului. De aceea i n Apocalips scrie c, dei dificultile vor fi create pentru noi, toate
rnile le vor primi alii i lor le va fi mai greu, pentru c ei vor fi n vrajb cu nsui Dumnezeu.
Dar cu toate c despre noile buleteine de identitate se vorbete mult, i fiecare n felul lui, nu v
grbii s luai o decizie: s vedem ce va spune Biserica. Biserica trebuie s aib o poziie clar, pentru
ca credincioii s tie cum s procedeze. Ulterior Biserica va trebui s aplice canoane celor care de
nevoie vor primi aceste buletine de idenitate, ca ei s-i dea seama, c primirea lor e un pcat*. Cci
Buletinul, pornind de la esena cuvntului, se identific ntru totul cu omul. (n greac cuvintele buletin
i identificare au aceeai rdcin).
*Biserica Elen este mpotriva acestui sistem.
Astzi logica detepilor convertete oamenii. Oamenii, prin ndrgirea nlesnirilor, s-au fcut
dependeni pe ei nii. tiind, c trei de ase (n sistemul bar-cod UPC Universal Producte Code) este
semnul diavolului, ei, totui, accept s semneze astfel producia lor (n cartea Stareul Paisie pag. 136, e
tradus: Ei sunt de acord s-i pun semnturile). Aceasta e o semntur. Altceva e cnd cineva nu tie c
are semnul diavolului (de exemplu, pe cartela bancar): deoarece nu tie, el nici nu rspunde pentru aceasta.
Dar dac tie, atunci rspunde pentru aceasta din plin!
Piaa Comun european nu va fi puternic, pentru c e constituit din popoare cu tradiii diferite.
Printe se zvonete c la Ierusalim a aprut cineva care spune c este proorocul Ilie. Cum
comentai aceasta?
Niciodat s nu v grbii, cci, dac vei spune c este el, atunci alii v vor condamna, zicnd c
aceasta e o minciun. Atunci cnd vedei ceva rsrit n ghiveci, niciodat s nu spunei din timp ce este
poate fi busuioc mirositor sau, de exemplu, urzic. ngduii un pic i, peste puin timp, cnd planta va
crete, fiecare va putea s vad despre ce este vorba.
n timpul Postului Mare din 1987 am venit la stare cu o ntrebare personal i el mi-a spus. Am
scris cte ceva despre buletinele de identitate electronice. Dispui de puin timp ca s vezi aceasta?
92
Deoarece i-am spus c dispun de timp i m intereseaz, el mi-a artat cele scrise i destul de mult
am discutat acest subiect:
Pe timpurile antihristului, cnd el va vorbi lumii, dac vreun cretin, n acea clip, va svri
rugciunea adevrat, antihristul, simind rugciunea se va cutremura, deoarece cretinii au o putere mare.
Printe, se spune, c pe timpurile antihristului cretinii nu i vor putea cumpra hran i vor
flmnzi.
Eh, cretinii vor tri cu puini pesmei i msline. Vor suferi numai cei care s-au deprins s aib la
mas cte zece soiuri de cacaval, de la Rockford la cel de Olanda. Acum permanent se vorbete despre
statisticile diverilor savani conform cror o treime de pduri a fost nimicit de incendii, sunt poluate o
treime din ape, o treime de oameni n anii apropiai se vor mbolnvi de cancer. Lecturile noastre mai mult
se aseamn cu lectura tlcuirii Apocalipsei.
Printe, acum, n legtur cu avaria de la Cernobl, se spune c totul este poluat. Ce s facem?
Dac ar fi fost poluat numai o parte, am fi zis c trebuie s evitm ceea ce este poluat. Dar acum,
cnd poluarea radioactiv este peste tot, nsemnai cu semnul crucii i mncai totul. Nu vi se va ntmla
nimic, astfel fac i eu.
Atunci cnd guvernul a suspendat problema buletinelor de identitate electronice i despre aceasta
nu se mai vorbea, nu vorbea nici satreul. Dar unii continuau s vorbeasc i s scrie mpotriva proiectului
de lege i a guvernului. Oamenii veneau la stare i l ntrebau:
Printe, de ce ai ncetat lupta i nu spunei nimic?
Stareul rspundea:
Cnd se opresc ei, trebuie s ne oprim i noi, altfel vor spune: Vedei, nu sunt n toate minile. Cu
toate c problema nu este actual, ei strig i fac probleme. De aceasta, cnd se opresc ei, trebuie s ne
oprim i noi i cnd vor ncepe ei, vom ncepe i noi. Un cine bun, pe care stpnul l-a pus de paz, latr
vznd apropierea hoului. Dar cnd houl fuge, cinele amuete, iar dac latr n continuare, atunci la el
ceva nu e n regul.

Dar iat un exemplu din volumul Vasul ales (pag. 5456), care ne ncredineaz de faptul c
Dumnezeu este ajutorul nostru Atotputernic n lupta cu noul sistem de control i c trebuie s luptm
cu acest sistem n faza iniial a implementrii lui.



CARTELELE ELECTRONICE
DE CONTROL
I NCREDEREA ABSOLUT N DUMNEZEU

Problema buletinelor de identitate electronice, a cartelelor de credit i a diferitelor cartele simple de
deservire a strnit n ultimul timp multe discuii. Opiniile s-au divizat: unii spun c aceste cartele sunt
inofensive, iar alii c ele fac parte din planul celui care atenteaz asupra omenirii; unii, iari, declar c
da, ei cunosc scopul pentru care se pun n circulaie aceste cartele, dar noi nu vom fi afectai, dac le vom
face semnul crucii, pentru c nu ni se cere s ne dezicem de Hristos. ntr-un cuvnt, au fost multe preri,
fapt ce a tulburat i a desprit fraii. Ei erau stpnii de o atmosfer apstoare i fiecare susinea opinia sa,
considerndu-i pe ceilali aflai n rtcire.
Stareul, clarificnd situaia i dorind s ne ajute, ne-a explicat detaliat ce se ntmpl i care este
adevrul.
Aici vom povesti un singur caz, ntmplat unui domn evlavios, angajat al unui minister din Athena,
tat a trei copii.
Unul dintre minitrii guvernului a hotrt s instaleze la intrarea n minister aparate
electronice de verificare a funcionarilor cu ajutorul cartelelor electronice simple, care nu aveau nici
band magnetic, nici sistem bar-cod sau UPC. Atunci 1300 de lucrtori ai ministerului au fost pui
n faa problemei: s accepte acest sistem ori nu?
93
Majoritatea covritoare a angajailor au convenit s se opun i s nu accepte introducerea
controlului electronic, deoarece astfel se nclca libertatea omului, dar cel mai important era c pe ei i
mustra contiina la gndul c acest sistem servete planurilor oculte ale unor oameni, care sunt ndreptai
mpotriva Bisericii noastre. Aadar, ei i-au declarat dezacordul, iar ministrul care a iniiat procurarea
acestor aparate de control electronic, ameninnd cu concedierea, a nceput s impun funcionarii s
accepte noul sistem electronic pentru care a cheltuit multe milioane.
Astfel fiind constrni, angajaii au cedat i au acceptat s ia cartele. ns doi angajai evlavioi ai
ministerului aveau mustrri de contiin i nu au czut de acord, cu toate ameninrile ministrului i ale
altor conductori ai ministerului. Li s-a dat un termen cu condiia c dac pn la expirarea acestuia nu se
vor conforma cu decizia ministrului, atunci vor fi concediai. Fraii evlavioi s-au adresat dup sfat Bisericii
i preoilor. Dar i acolo nu au primit un rspuns limpede.
Un iereu i-a spus unuia dintre ei:
Eh, srmane, ia cartela, nu se va ntmpla nimic. Ai patru copii. N-ai ncotro.
Altul spunea altceva i, n consecin, acest domn nu era n stare s ia o decizie.
Astfel a hotrt s viziteze Muntele Sfnt i s cear un sfat de la stareul Paisie.
I-a povestit subiectul i i-a artat cartela. Stareul a luat-o n mini i, dup ce a examinat-o atent, a
explicat:
Aceast cartel e simpl. Nu are nici strat magnetic, nici vreun cod al sistemelor bar-cod
sau UPC, de aceea nu te ntrista; dar e bine c nu v conformai cu acest sistem, pentru c n spatele
lui se ascunde un alt plan, mai mare...
Voi ambii, a continuat Stareul, suntei de laud c nu v lsai nfrni: i s nu cedai pn la
capt!
Atunci domnul i-a spus:
Printe, ministrul m amenin cu concedierea n cteva zile, dac nu voi accepta.
Iar Stareul:
F ceea ce, dup cum vezi, l linitete pe Hristos, iar ministrul, dac va continua s insiste, nu
va reui s-i ndeplineasc nici ameninarea, nici planul su de antihrist. Domnul a plecat de pe Muntele
Sfnt, predndu-se lui Dumnezeu i sfintelor rugciuni ale Stareului. De la minister i-a venit citaie,
care l invita s vin n ziua indicat, mpreun cu colegul, pentru rspuns. Dar, pn a expira acest termen,
guvernul a czut i ministrul a plecat. Urmtorul ministru a strns toate automatele electronice,
deoarece considera c sunt mijloace de lezare a drepturilor omului, i le-a pus n subsolul
ministerului, unde stau pn azi.

Reproducem cteva pagini din cartea ieromonahului Hristodul Vasul ales, dedicat acestui subiect
(pag. 198209).

Rspunsul adresat domnului L. referitor la buletinele electronice: Acesta este numrul
antihristului, n nici un fel nu trebuie s acceptm buletinele de identitate electronice. n afar de
aceasta, nu se poate de luat cartele de credit, pentru c banda magnetic de culoare neagr de pe ele
ascunde codul i sistemul de bare cu 666. Dar acestea nu se vd cu ochiul liber. Pot fi citite numai de
computer. Fii atent i nu te lua dup ceea ce spune unul sau altul, deoarece fiecare e liber s spun
ceea ce vrea, dar trebuie s ne supunem numai voii lui Dumnezeu i celor spuse de El n Scriptur. i
aduc un exemplu, ca s nelegi ct de ateni trebuie s fim:
Ce i spune preotul copilului pentru ca acesta s devin cretin? Te lepezi de satana? Pruncul nu
spune nici da, nici nu, doar plnge. Atunci, preotul ce face? l cufund n ap i, la citirea sfintelor
rugciuni, pogoar Sfntul Duh i, cu toate c pruncul nu tie aceasta, n el deja se aaz Sfntul Duh i
devine cretin, ntotdeauna avnd cu el Harul lui Dumnezeu. Acum, dac cineva nu este ndestul de atent,
cnd primete pecetea, chiar i n netire, de la el pleac Harul lui Dumnezeu i n locul lui intr
energia demonic. i de netirea, care l-a fcut s primeasc pecetea este vinovat el nsui, fiindc nu
s-a ngrijit s afle, n timp ce Proorocii, Apostolii i Domnul nostru ne-au ntiinat despre toate
acestea. Ce va zice El, cnd i vom spune c n-am tiut?

94

VOM LUA OARE ORAUL (CONSTANTINOPOL)?

Farnicilor, faa cerului tii s-o judecai,
dar semnele vremilor nu putei (Mt. 16, 3)

ntr-o zi la chilia Stareului a venit un grup de pelerini. Lundu-i binecuvntare, ei s-au aezat n
arhondaricul din afar. Stareul, cu bunvoin, le-a propus tradiionalul lucum, ap rcoritoare i corcodue
proaspete, aduse de pelerinii precedeni. S-a aezat alturi i a nceput discuia:
Stareul: Cum triesc oamenii n lume?
Dimitrie: n general, Printe, mass-media rspndete rul i e ndreptat spre aceasta. Totodat,
stric i copiii mici.
Stareul: Ce spune legea? Ai intentat vreo aciune?
Dimitrie: ncercm, Printe, s facem ceva, dar ei nu ne primesc cuvintele.
Stareul: Voi ntotdeauna suntei cu contiina curat, fiindc v ndeplinii datoria. n rest,
Dumnezeu le va aranja pe toate.
Dimitrie: Printe, putei s ne spunei cum s ne comportm n aceast lume plin de rutate? Aa...
n general.
Stareul: Trebuie de reflectat. Ai un duhovnic?
Dimitrie: Da, Printe.
Stareul: Sftuie-te cu duhovnicul, cci uneori nu putem spune nici da, nici nu, de aceea e
nevoie de reflecie.
Aici Stareul s-a sculat i a ieit, iar ei, profitnd de ocazie, au convenit s-l roage s le povesteasc
despre Constantinopol.
ndat Stareul a revenit i, spre uimirea tuturor, nainte ca ei s reueasc s ntrebe ceva, artnd c
radarul lui duhovnicesc le-a perceput gndurile, zise: Cum credei, vom lua oare Oraul?.
Ei au amuit i nu puteau spune nimic.
Stareul: Spunei-mi, vom lua oare Oraul?
Grupul, n uimire, tace.
Teodor: l vom lua, Printe.
Stareul: Slav ie, Doamne (i face semnul crucii spre rsrit i se uit n direcia oraului).
Dimitrie: Dac va fi binecuvntarea lui Dumnezeu, Printe, l vom lua.
Stareul: Da, aceasta e de la Dumnezeu! l vom lua! Numai c nu l vom lua noi, ci ni se va da. Cei
care l vor lua de la turci, vor decide s ni-l dea nou, fiindc vor considera c aceasta e avantajos pentru ei.
Dimitrie: Printe, aceast rutate va mai dura mult?
Stareul: Poate, poate fi! Dar vom susine examene.
Dimitrie: Vom avea oare o conducere competent?
Stareul: Domnul va aranja. Din acest rzboi toi vom iei biruitori. Armata greac va fi spectator.
Nimeni nu se va ntoarce biruitor. Aren va fi Palestina, iar mormnt pentru ei Marea Moart. Aceasta se
va svri n prima jumtate a vremilor. Dar va fi i a doua jumtate: dup aceste evenimente omul va fi
cuprins de dezndejde i atunci toi vor studia Evanghelia i Scriptura. Lui Hristos i se va face mil de lume
i i va arta semne pentru credin. S ncerci s gseti atunci un necredincios.
Dimitrie: Printe, troparul proorocului Ilie spune c el este al doilea mergtor nainte al venirii lui
Hristos. El, dup cte se tie, nu a murit, ca i Enoh. Va veni oare proorocul Ilie pe pmnt?
Stareul (zmbind): Proorocul Ilie i ascute i i pregtete cuitul! i mai nti va ncepe cu
patriarhii, vldicii, preoii i monahii!
Nicolae: i mirenii.
Stareul: Voi avei netiin, noi pcate. Doar se spune la liturghia dumnezeiasc: Pentru pcatele
noastre i pentru cele din netiin ale poporului. Proorocul Ilie i ascute cuitul. Dar e nevoie de mult
atenie, deorece despre unele lucruri ntr-un fel vorbesc Prinii i altfel tlcuiete lumea, bunoar despre
cele ase mile despre care vorbete Sfntul Cosma din Etolia. (Turcii vor pleca, dar vor veni din nou i vor
atinge hotarul de ase mile. Pn la urma vor fi alungai pn la Mrul Rou. O treime din turci va muri, o
95
treime se va boteza i ultima treime va pleca n Mrul Rou. Nimeni nu poate explica aceasta. Cele ase
mile sunt n Langadas, n Chilnis, n Tracia, n Corint, ns nimeni nu tie c milele despre care el vorbete
sunt ase mile de ape teritoriale.) Voi citii ce spun Proorocii: Ioil, Zaharia, Iezechiel, Daniel? Acolo totul e
spus. apte ani n Palestina vor arde bee nu lemne dar voi nu avei de unde ti diferena dintre bee i
lemne! n casele voastre sunt calorifere (zmbind), n timp ce eu aici fac focul cu lemne i le tiu rostul.
(Este vorba de prorocirea proorocului Iezechiel 39, 910: Atunci locuitorii cetilor lui Israel vor
iei i vor aprinde foc, vor arde armele, scuturile, pavezele, arcurile, sgeile, lncile i suliele; apte ani le
vor arde. Nu vor aduce lemne din cmp, nici nu vor tia din pduri, ci vor arde numai arme; vor jefui pe
jefuitorii lor i vor prda pe prdtorii lor, zice Domnul Dumnezeu.)
Stareul: Un ierodiacon evlavios mi spunea c evreii au spat sub mecetea lui Omar un tunel la o
adncime de muli metri i vor s nimiceasc mecetea pentru a construi templul lui Solomon, deoarece
atunci, spun ei, va veni mesia, adic antihristul. Atunci arabii le vor zice cretinilor: oare nu zicei voi,
cretinilor, c Mesia deja a venit? Ce spun acum aici evreii?
Stareul, aducnd gustare cretinilor abia sosii, l-a ntrebat pe unul dintre ei:
Stareul: Vom lua oare Oraul? Ce zici?
Hristos: Eu voi merge spre Epirul de Nord (regiune a Greciei red.).
Stareul: Vom lua Oraul, Epirul de nord l vom lua noi, apte!
Hristos: apte i cu mine opt!
Stareul: Bravo! i eu voi muta moatele sfntului Cosma din Etolia: sunt grele! Ce pot s v spun
eu, biei? Despre toate acestea scriu i vorbesc crile noastre (bisericeti), dar cine le citete? Poporul nu
are idee de nimic. Doarme n opinci!
Dimitrie: Acestea, Printe, sunt semnele timpului?
Stareul: Semnele, semnele timpului nu le vedei... Trebuie s fii, s m iertai, berbec pentru a nu
nelege ce se ntmpl... Muli dintre sfinii Prini se rugau s triasc n timpul nostru, pentru c
acesta e timpul mrturisirii.
Timpurile sunt grele, ns noi nu nelegem aceasta. Dormim n opinci. Degrab vom fi trai la
rspundere, precum mai nainte erau trai la rspundere cei cu convingeri politice.
Nicolae: Ne vor intenta dosare, Printe?
Stareul: Da, bravo! Dosare.
Dimitrie: Printe, Grecia va avea de suferit?
Stareul: Prin multe furtuni a trecut Grecia, dar vor fi i altele! Grecia nu va avea de suferit,
deoarece este iubit de Dumnezeu. n Asia Mic avem multe moate. Pe fiecare palm de pmnt poi gsi
moate sfinte. Vom lua Sfnta Sofie (se are n vedere catedrala Sfintei Sofii a nelepciunii din
Constantinopol) i se vor deschide porile. Nimeni nu tie aceste pori... dar vom vedea ce va fi. Ce vor
deveni minaretele dup aceasta?
Nicolae: Le vom nimici.
Teodor: Le vom preface n clopotnie.
Stareul (zmbind): Nu, ele vor deveni stlpi pentru stlpnici i metaniile vor atrna pn jos!
Dimitrie: Conductori ai acestui rzboi vor fi evreii?
Stareul: Da, evreii. Va contribui mult i papa, pentru c toi copiii diavolului vor fi considerai
ai lui i el le va porunci s-l urmeze pe antihrist. De atta sfntul Cosma a spus: Blestemai-l pe
papa, pentru c el va fi cauza. Sfntul l avea n vedere pe papa acelui timp concret, care va ajuta la
nscunarea lui antihrist.
Dup auzirea, pentru prima dat, a acestor lucruri uimitoare, artate lor de dragostea Stareului, tot
grupul a rmas, un anumit timp, tcut i tulburat.
Stareul s-a ridicat n picioare, i-a binecuvntat i le-a artat drumul pentru a nu se rtci i a ajunge
cu bine la destinaie.
Au ieit cutremurai din chilia Stareului, gndindu-se la ceea ce ne pregtete Dumnezeu n viitor.
Se mai gndeau c asemenea evenimente apocaliptice nu trebuie date uitrii. Numele pelerinilor sunt
adevrate i fraii au rugat dragostea cititorului de a se ruga pentru ei ca s fie miluii de Domnul. Amin.


96
HRISTOS NE-A NTIINAT!

Stareul se nelinitea, cnd vedea c fraii nu primesc, cum spunea el, tirile despre numrul de
proorocii din Scriptur care se ndeplinesc n zilele noastre i c alii nu observ ceea ce pentru el era
evident.
Aadar, el zicea:
Dumnezeu, prin Proorocii Si a vestit poporului Su c se va ntrupa i amnunit a ntiinat
unde se va nate, din ce neam i din ce Femeie. n general, toi proorocii au proorocit despre una i
aceeai Persoan, cu amnuntele vieii Ei: c va nvia morii, c-i va face pe orbi s vad i pe ologi s
mearg, c va intra n Ierusalim, clare pe un mgar tnr pe care nu s-a aezat nimeni altul, c va fi ucis, c
va fi trdat de ucenicul Lui i chiar c acesta va cere n schimb treizeci de argini. Chiar i despre aceti bani
au prezis proorocii, c, deoarece vor fi necinstii, nu vor fi pui n corvan (haznaua bisericeasc), ci vor
cumpra satul olarului pentru nmormntarea pribegilor. Aadar, cnd Dumnezeu, prin intermediul
proorocilor Si a vestit poporului Su c va veni, poporul, pentru c i-a ndreptat dragostea inimii
spre altceva, nu a putut nelege adevrul. tiau despre proorocii i vedeau c ele se ndeplinesc n
persoana lui Hristos pn la ultimul amnunt: chiar i Iuda, cnd a fost ntrebat: Ct ceri pentru a ni-L trda
nou?, a zis treizeci de argini, nici cu unul mai mult, nici cu unul mai puin, exact att, ct ne spune
Scriptura. Dar nici atunci ei nu au putut s neleag.
Acelai lucru se ntmpl i n zilele noastre. Hristos, prin Proorocii Vechiului Testament i prin
intermediul cuvintelor i ndrumrilor Sale prooroceti (Iat, Eu v-am spus dinainte...), i prin Apostolii
Si ne-a ntiinat despre ceea ce se va ntmpla naintea celei de-a Doua veniri a Sa i, c pentru nelepirea
oamenilor, va trimite rni. De exemplu, proorocete: i oamenii au fost dogorii cu o mare ari. Aria
deja se ncinge i mereu se mrete. Deja pelinul (Cernoblul) a czut, o treime din mri vor fi
infectate i statisticile semnaleaz c planeta se afl n pragul unei mari catastrofe ecologice.
n plus, continua Stareul, Hristos ne-a ntiinat c altcineva, care i va nsui calitile i
numele Lui, adic antihristul, va veni n lume i va introduce cu fora sistemul economic, care va
controla tot comerul mondial i vor putea vinde sau cumpra doar cei care vor primi semnul lui
coninnd numrul concret 666.
Aadar, n timp ce vedem c, n zilele noastre, se ndeplinete totul ce ne-a fost vestit de
prooroci, inclusiv i numrul concret 666, nc nu putem contientiza pe ce lume ne aflm. i atunci
Scriptura vorbea despre treizeci de argini, dar ei nu au neles c acesta a fost Hristos. Scripturile
spun c 666 este numrul antihristului i acum sistemul electronic care va controla comerul
mondial funcioneaz cu acest numr, dar oamenii, totui, nu pot nelege ce se ntmpl!
Din pcate, nu am neles c focul, cnd abia se aprinde, poate fi stins cu un pahar de ap, iar
cnd l lsm s ard, zicnd: Eh, nu-i nimic, atunci el se transform ntr-un incendiu mare,
devastnd totul.
Acest numr nu este ntmpltor!

O foarte mare controvers referitor la numrul 666 s-a desfurat n 1987. Unii spuneau c acest
numr nu are nici o importan, alii insistau s-l schimbe cu un oarecare altul. n aceast ncurctur, am
ntrebat Stareul:
Printe, din ce cauz se pune acest numr concret, n timp ce se discut n contradictoriu? De
ce, cu toate c Scriptura ne anun despre el ca despre un numr semnificativ, ei nu cedeaz i nu vor
s-l schimbe?
Atunci el ne-a explicat, cu nelepciunea prin care se remarca, iar noi ascultam cu uimire:
Aadar, dup ce, n timpurile Vechiului Testament, au dus multe rzboaie i au cucerit multe
popoare, evreii au vrut s impun un impozit naional tuturor popoarelor cucerite, care ar exprima
supuenia. n Vechiul Testament scrie: n fiecare an n tezaurul lui Solomon veneau ase sute aizeci i
ase de talani de aur. Greutatea aurului care i se aducea pe fiecare an lui Solomon era de ase sute
aizeci i ase de talani de aur (III Regi 10, 14). Aadar, vedem c acest numr nu este ntmpltor, ci
este ndreptat spre avantajul naional al evreilor, care nu au crezut n Domnul nostru i, din aceast
97
cauz, consider c acele proorocii nu s-au mplinit. Ei se vor amgi, fcndu-l drept mesia pe
antihristul, cu care sper s cucereasc ntreaga lume.
i astfel, n calitate de numr concret al supueniei, din nou pun strvechiul numr de impozitare 666
(ase sute aizeci i ase), care a fost impus n vechime popoarelor subjugate. i pentru ei acesta e un
numr sfnt, legat de slava strveche a patriei lor, cnd poporul evreiesc, cu precdere, era poporul
ales al lui Dumnezeu. Aceasta este cauza din care ei nu vor s schimbe numrul.


VA FI NSEMNAREA...

Stareul a spus:
Sfntul Ioan Teologul, n cartea insuflat de Dumnezeiescul duh Apocalipsa, ne prevestete
detaliat ce evenimente, cum i cnd se vor ntmpla. Totodat, ne descoper c sistemul economic care le
va fi impus oamenilor va avea la baza sa nsemnarea. Sfntul vorbete cu mult claritate: cuvntul
nsemnare provine de la verbul a nsemna (echivalentul rusesc: nacertati a desena, a trasa, a scrie), a
face linii identice; el chiar are un sens dublu, cci nsemnarea (trasarea) este i scrierea dreapt i adnc,
adic ceva nesuperficial; i acum vedem c comerul mondial, cu concursul economiei mondiale,
expune nsemnarea, mai nti pe toate produsele i pe bunurile materiale i treptat l va aplica pe
mna dreapt sau pe fruntea omului.
n multe ri ale lumii, unde nu a fost opus rezisten, deja a fost aplicat o nsemnare cu raze laser
pe frunte sau pe mn, pentru c astfel poate fi realizat controlul despre care scrie n Apocalips: nct
nimeni s nu poat cumpra sau vinde, dect numai cel ce are semnul... (Apoc. 13, 17). (Vasul ales,
pag. 198209)

ntrebare: ntr-adevr un oarecare numr poate avea o nsemntate att de mare pentru
mntuirea omului?
Stareul: Eh, copilul meu. Dac acesta e simbolul diavolului, atunci nu mai are rost s ntrebi! Oare
nainte noi atrgeam atenia la toate acestea? Dar acum, cnd vedem ce se ntmpl... ce se uneltete...
Bunoar, acum 2-3 ani, am discutat cu un profesor universitar din America... Cte ceva i-am spus, ceva i-
am scris. i, iat, acum el mi scrie: Am revenit de la un congres din Europa i, imediat dup ce am sosit
la Toronto, mi-am amintit de ceea ce mi-ai vorbit acum 2-3 ani. Acum la noi deja se pledeaz
mpotriva cartelelor de credit i se cere aplicarea pecetei pe frunte i pe mn... nelegei, ce se
ntmpl?
Eh, copilul meu. Aceasta e pecetea diavolului! Primind-o, te dezici de Pecetea Sfntului Botez, pui o
alt pecete: l negi pe Hristos i primeti pecetea diavolului. (Stuk v zolotie vorota, I. Vorobievski, pag.
306)

Firete, cei care nu cunosc Scripturile pot spune c acest sistem ne servete i pe noi i statul, dar
aici e nelepciunea: nu putem aborda superficial i izolat aceast tem nsemnat, fr a ne ntreba ce se
ascunde n spatele ei, adic ce finaliti va avea.
Stareul Paisie scrie: Aadar, sistemul perfect al cartelei de deservire, al garaniei
computaionale este faada dictaturii mondiale, a robiei antihristului.
Frailor, atunci cnd prentmpinm despre ceva suprtor din capul locului, evitm orice
neplceri.

Cineva l-a ntrebat pe stareul Paisie:
Printe, de ce nu putem lua i folosi cartelele electronice .a., dei ele sunt altceva dect pecetea de
pe frunte i de pe mn?
Atunci acesta a rspuns:
Ascult, copilul meu, cnd vezi c cineva i aprinde casa cu un chibrit, atunci, focul fiind abia
nceput, este n puterea ta s-l stingi cu un pahar de ap. Dar dac nu-l vei lua n seam i vei spune: Eh, e
de nimic focul, atunci din cauza neglijenei i nepsrii tale focul se va extinde i va arde toat casa; atunci
98
nu vei putea face nimic altceva dect s te prpdeti de durere neconsolat din cauza mustrrilor de
contiin, s plngi i s-i priveti nenorocirea.
Frailor, noi suntem ntr-o situaie n care ndeosebi e nevoie de trezvie (vigilen) i atenie:
dac nu vom fi ateni acum i nu vom lua msurile cuvenite, atunci peste puin timp deja va fi trziu.
Dac contientizm unde ne aflm i ce trebuie s facem, e nevoie s facem aceasta acum ct nc mai avem
timp. Deci, luai seama cu grij, cum umblai, nu ca nite nenelepi, ci ca cei nelepi. Rscumprnd
vremea, cci zilele rele sunt. Drept aceea, nu fii fr de minte, ci nelegei care este voia Domnului (Ef.
5, 1517).


LSAI-V N GRIJA DOMNULUI

Unii frai, contientiznd toate acestea, spun fr a chibzui:
Eh, dac aceasta e scris i se va ntmpla, ce putem face? Trebuie s tim bine n ce credem;
aadar: Credem ntru unul Dumnezeu Tatl, Atotiitorul... i ntru unul Domn Iisus Hristos, Fiul lui
Dumnezeu, Unul Nscut... i ntru Duhul Sfnt. Domnul nostru ne-a dat (deoarece noi suntem robii
Lui) porunci ce s facem n toate cazurile i noi trebuie, ca nite robi credincioi ai Lui, s le
respectm, oricare ar fi dezvoltarea final a lucrurilor, pentru c ateptm nvierea morilor, cnd iari
Cel ce va s vin cu slav va judeca viii i morii; criteriul ns dup care ne va judeca este urmtorul:
au crezut n El robii Lui i au ndeplinit poruncile Lui sau nu au crezut i, prin urmare, nu au
respectat ceea ce El le-a poruncit. Dar a crede n El i a nu ndeplini poruncile nseamn, conform
Apostolului, c credina este moart: credina fr de fapte moart este! (Iac. 2, 20). Nu confundai,
frailor, credina curat n Domnul nostru Iisus Hristos cu un cred care se strecoar hoete, pentru c tot
ce spun fraii nesbuii arat c ei credeau n ntmplare, sau n carm, sau n fora superioar a stihiilor
necunoscute .a.m.d. Cuvntul lui Dumnezeu spune limpede: Aici e rbdarea sfinilor... care mplinesc
poruncile Domnului i credina n Iisus.
La ntrebarea altui frate: Dac nu se va putea cumpra sau vinde, cum vom tri urmeaz rspunsul:
Cretinii i ndeosebi, grecii sunt oameni cu o mare evlavie, de atta nici nu ne putem nchipui c ei
ar putea avea dificulti n ce privete alimentaia pe timpurile antihristului, cci chiar n perioadele panice
i astzi mirenii benevol fac greve ale foamei, pn la moarte, n faa cldirii conducerii civile i aceasta
doar pentru o idee lumeasc inutil. Nu putem crede c ei au un ideal mai nalt (pentru care se jertfesc) dect
cretinii; unica diferena const ntr-aceea c cretinii, jertfindu-se pentru Hristos care este Adevrul, se
aduc n jertf cu bucurie (deoarece Dumnezeu iubete darul adus de bun voie). Am putea ndrepti cumva
cazurile slabei credine a unora, dac cei ce primesc toate acestea, inclusiv pecetea, ar tri bine: din contra
ns, din Scriptur, tim c rnile apocaliptice sunt doar pentru cei care au primit pecetea: se vor chinui n
foc i n pucioas ... n vecii vecilor ... i nu au odihn nici ziua, nici noaptea ... oricine primete semnul
numelui ei (Apoc. 14, 1011). Cu toii trebuie s ne ntrim credina n Hristos, cci El ne-a spus :Nu v
ngrijii pentru viaa voastr ce vei mnca, nici pentru trupul vostru cu ce v vei mbrca... privii la corbi,
cci nici nu seamn, nici nu secer; ei n-au cmar, nici jitni, i Dumnezeu i hrnete; Cu ct mai de
pre sntei voi dect psrile?.. i voi s nu cutai ce vei mnca sau ce vei bea i nu fii ngrijorai. Cci
toate acestea pgnii lumii le caut; dar Tatl vostru tie c avei nevoie de acestea; cutai mai nti
mpria Lui, i toate acestea se vor aduga vou (Lc. 12).
De asemenea, s nu uitm c este scris: Nu numai cu pine va tri omul, ci cu tot cuvntul care iese
din gura lui Dumnezeu (Mt. 4).
Dac acum cineva nu vrea s se ncread n Dumnezeu, s ia aminte la cazul cnd Alexandru cel
Mare (Macedon), gsind un soldat ascuns n tufi l-a ntrebat:
Cum te cheam?
Alexandru, a rspuns acela.
Dar de ce te temi i te ascunzi?
Pentru c mi-e fric de lupt.
Atunci Alexandru cel Mare i-a spus:
Acult, otene, ori schimb-i numele, ori tactica!*
99
*Numele Alexandru nseam aprtorul brbailor. Iar noi purtm numele de cretini, adic urmai
ai lui Hristos.

Metodele implementrii noului sistem economic electronic sunt amgire cu mult viclenie i
minciun.
Frailor, trebuie s fim foarte ateni, pentru c Scriptura ne-a ntiinat c totul, pn la aplicarea
peceii pe frunte sau pe mn, nu se va petrece sincer i ntr-un mod impecabil, cci dac s-ar ntmpla
astfel, nu ar exista pericol, c vor fi amgii, dac e cu putin, i cei alei; Scriptura ne-a mai ntiinat c
toate acestea se vor ntmpla cu tot felul de nelri i minuni false. De aceea, v rugm, pentru a
nelege modul n care vom fi ispitii, s atragei atenia asupra a dou elemente a metodelor pe care ei
le vor utiliza, adic asupra amgirii multilaterale (cu mult viclenie) i asupra minciunii monstruoase.
Puterea mondial, care pregtete totul pentru a transmite lumea integral celui care i va face pe
toi s primeasc semnul, folosete amgirea i minciuna, pn cnd ne vor ademeni i ne vor impune
s primim totul ce ni se propune. Cea mai viclean i comod metod aleas de ei pentru atingerea
scopului final este implementarea sistemului economic electronic mondial de control asupra
oamenilor; acest sistem electronic mondial reprezint, dup cum se explic permanent, centrul de
interdependen i de legtur a tuturor evenimentelor. Istoria ne spune c atunci cnd un imperiu vrea
s cucereasc popoarele vecine, el aduna armata, echipamentul militar respectiv i pornea cu rzboi: astfel
un imperiu era nlocuit de altul. Noi ns tim c imperiul mondial, guvernul vremurilor de pe urm, va
supune omenirea nu prin rzboaie i prin fora armelor, ci prin tot felul de nelri i minuni false i
printr-un anumit sistem electronic cum s-a spus mai sus.
ns, deoarece acest imperiu nu i-ar putea impune voia lui, artndu-i faa sa adevrat, el
prelucreaz popoarele cu minciuni credibile: metoda lor de lucru include surparea sistemului
economic al fiecrei ri, presiunea economic (srcirea) asupra cetenilor i crearea aparenei
necesitii supunerii sistemului economic electronic mondial ca unicului sistem n stare s soluioneze
aceste probleme. Dar acest sistem nu numai c va deine controlul asupra sistemului economic, dar i
va desfiina libertatea personal dup ce Banca Mondial de Date din Bruxelles (pe cldirea n care e
instalat monstruoasa, n ce privete posibilitile sale, main electronic a Uniunii Europene e imprimat
cuvntul fiara), va avea acces la dosarul electronic al fiecrui cetean, precum scrie i stareul Paisie: n
timp ce semnele se vd limpede: fiara din Bruxelles cu ajutorul numrului 666 deja a nghiit
aproape toate statele n computer.
Atunci cnd probabilii conductori ai universului s-au convins c diferite popoare au nceput s-i
dea seama c ceva se ntmpl, au impus guvernele s voteze n parlament legea cu privire la aprarea
ceteanului de controlul electronic al datelor personale. Astfel, au spus, chipurile, nu exist pericol i cauz
pentru nelinite. Dar nu trebuie s uitm despre tot felul de amgiri i despre minunile false. S nu-i
credem, frailor, i s nu cdem de acord cu falsele lor modaliti de aprare. Scopul lor este de a ne
convinge s primim sistemul controlului mondial: dac l vom primi, atunci cnd vom nelege c a
fost o amgire, deja va fi trziu. Nu se poate s ncredinm lor libertatea noastr pe care strmoii
notri ne-au druit-o cu preul sngelui lor, permanent spunnd cuceritorilor nu!, deoarece ei
vedeau c pentru copiii lor mai bun e o or de libertate, dect patruzeci de ani de robie i
nchisoare.
Frailor, pentru ca s fim vrednici de strmoii notri, istoria ne-a pregtit un nu! fr
seamn, pe care trebuie s-l ridicm pe umerii notri. Ce lege constituional ne va apra de dosarul
electronic? Oare nu a devenit clar c politicienii notri urmeaz politica Bruxelles-ului? Taina
frdelegii a abrogat constituiile rilor-membri, pentru c orice lege general adoptat la Bruxelles
n mod automat abrog legea respectiv din fiecare ar. Ca s v convingei, aducem un exemplu
proaspt: Comitetul de stat a condamnat o msur care contravine condiiilor de la Maastricht... Drept
justificare se spune c nelegerea de la Roma (Documentul de baz a structurii CEE) e un document juridic
primar i se situeaz chiar deasupra Constituiei! nelegem oare noi, frailor, importana i sensul adnc
al acestui eveniment? V dai seama care pot fi urmrile nstrinrii de la istoria noastr naional,
de la tradiii i de la independena greco-cretin a poporului nostru? Am contientizat noi oare c,
dup adoptarea legii despre tolerana religioas .a. (impuse de Uniunea European), Constituia greac
100
(pentru ea taii notri i-au vrsat sngele, declarnd c au luptat, n primul rnd, pentru credina n Domnul
nostru Iisus Hristos i apoi pentru patrie) a ncetat, dup multe secole, s-L recunoasc pe Izbvitorul
su?
inem oare noi cont de urmile acestei negaii? i acesta e doar nceputul. Trebuie s vedem
care e urmtorul scop, pe care vor s-l ating, prin mutri consecutive (de frica unei rezistene) puse
din timp la cale de guvernanii probabili ai universului i de succesorul lor antihrist.
Cu prere de ru Dumnezeu ne prezice finalul: lepdat este jertfa adus Mie i n locul sfnt
urciunea pustiirii. Frailor, prinii poporului nostru (vezi fragmentul din memoriile lui Macrighiani) au
fost ari n cuptoare, li s-a tiat limba, au fost pui n eap, ca s-i schimbe credina , dar aa i n-au
putut face cu ei nimic... i Dumnezeu cel drept i atotputernic micat de jertfa lor, a nviat acest popor
mic, dorind s fie proslvit de el pravoslavnic*
*Acelai lucru s-a ntmplat i la noi dup revoluie.
Cum vedei lucrurile acum, frailor? Ne vom trda oare noi credina i i vom trda noi oare pe
prinii notri n schimbul pachetelor Delop. inei minte voi oare cuvntul Scripturii, dup care va
cuceri cu ele pe muli i va milostivi cu daruri? Aadar, frailor, s auzim glasul din cer vorbind: ieii din
ea (cel priceput va nelege) poporul meu, ca s nu fii prtai pcatelor ei i s nu v mbolnvii de ranele
ei.
Aadar, astzi, politicienilor notri li se impune adoptarea unei legi care, chipurile, ne va securiza: i
dup ce ne vor amgi i ne vom supune, vor adopta o lege corespunztoare la Bruxelles, care, conform
dreptului n vigoare al Uniunii Europene, va abroga legea noastr naional.
n acest mod vom nimeri sub tutela absolut a lor, adic n robia, care va fi mai rea dect cea din
toate vremurile.


METODE I DILEME PLINE DE VICLENIE

Pentru a vrsa puin lumin asupra modului n care viitorul imperiu secret, cu mare perfidie i
nelare, urzete metodele prin care se va strdui s ne conving de necesitatea aceptrii noului sistem
economic cu control electronic, prezentm urmtorul fapt:
rii noastre i s-a impus o datorie extern de stat foarte mare, ntr-att de mare nct noi nu numai c
nu am fi putut plti datoria, dar nici nu am fi reuit s achitm procentele acestui mprumut; prin aceasta ei
au reuit, cu o ndreptire cuviincioas, s impun poporului un program economic orientat spre nimicirea,
pe ct e posibil, a lui.
Ei permanent vor implementa noi msuri economice, pentru a impune poporul s se revolte. i ce
vor obine prin aceasta?
Ascultai: poporul chinuit de presiuni economice excesive, va cuta un rgaz, dar niciodat nu i-l vor
drui pn cnd el definitiv nu-i va pleca capul pn la pmnt, artndu-i deplina supuenie noului sistem
economic. Vor spune: avei dreptate c protestai, ns datoria extern a voastr este mare, iar cei cu muli
bani evit s plteasc impozitele; pentru ca s nu v impozitm pe nedrept .a.m.d., trebuie s acceptai
sistemul controlului electronic, astfel nct s putem vedea cine respect legea i cine evit impozitele.
Totodat, ei vor oferi nlesniri i prioriti cu care vor duce lumea n eroare: chipurile, va fi o uurare
economic.
Frailor, suntem amgii cu minciuni monstruoase!
Ei nu urmresc, prin msuri economice aspre, s-i ia de la noi datoria, cci prezena unei puternice
economii greceti nu servete scopurilor lor. Aadar, ce fac ei? n timp ce noi ne aflm ntr-un haos
economic i nu putem plti nici mcar procentele curente ale datoriei, ei creeaz crize artificiale n rile
vecine, pentru ca noi, speriai de ameninrile lor, s cheltuim multe miliarde pentru procurarea avioanelor,
corbiilor, rachetelor, elicopterelor .a.m.d. Permanent auzim despre primejdia unui rzboi cu Turcia, se
zvonete despre episoade fierbini i chiar se prevede despre aceasta se anun din timp contestarea
granielor i insulelor noastre: turcii ne amenin deschis. Astfel atenia tuturor se concentreaz doar asupra
pericolului aparent i mintea noastr a tuturor se ndreapt n aceast direcie astfel este atins scopul
101
atentrii asupra noastr: lor deja le-a reuit s ne dezorienteze, ca, sub acest pretext plauzibil, fr a fi
demascai, s ne intre n case.
Aprofundndu-ne puin, vom nelege c toate acestea implic urmtoarele. Uniunea European va
aplica presiuni asupra Greciei pentru ca ea s cad ntru totul de acord i s participe la acordul Schoenghen,
conform creia din 1.1.1997 trebuie desfiinate graniile noastre, dar numau dup ce noi vom primi i vom
introduce sistemul electronic de informaii prin intermediul crui vor putea fi prelucrate datele cu caracter
personal.
n fa-i prpastie, iar n spate vrtej, sau, dac preferai ori cu capul de piatr, ori cu piatra de
cap! Astfel ei ne aduc n faa dilemei i i impun pe politicienii notri s ne spun: suntem nevoii s
rbdm toate acestea din cauza faptului c nu cdem de acord cu partenerii notri; exist o singur soluie:
s desfiinm graniile noastre i s ne alipim la acordul Schoenghen astfel graniile noastre devin i
graniile lor: ca s fie aprate!
Frailor, s tii c pe multe ci vor exercita presiuni, ndeosebi asupra efilor notri politici, pe care
nu se cuvine s-i considerm vinovai, cci este scris: pe mai-marele poporului tu s nu-l vorbeti de ru
(Fapte 23, 5), deoarece cu noi, cu toi, ncepnd cu primul cetean al Greciei i cu conductorul acestei ri
i terminnd cu ultimul, se face unul i acelai joc. Noi, la rndul nostru, nu trebuie s privim ru la
politicienii notri, ci la cei care, de dup culise, i impun cu fora, amgindu-i mielete*.
*Este vorba despre politicienii oneti i nu despre marionetele evreieti corupte.
Acesta este unul dintre scopurile lor: s ntrte poporul mpotriva conductorilor si politici.
Poporul iritat n felul acesta, va cere deja s vin cineva din alt parte pentru salvarea sa. S nu ne
nimicim unul pe altul, ca s nu disprem ca popor i etnie, pentru c, n acest caz, dumanii notri i vor
freca palmele, cnd vor vedea c a aprut necesitatea stringent de a veni s ne salveze.


ROLUL MASS-MEDIA

nc una dintre temele asupra creia trebuie s ne oprim n special este rolul pe care l joac azi
mass-media. Odat stareul Paisie mi-a spus:
Transmite-i, printe al meu, egumenului c exist urmtorul plan, pus pe seama televiziunii.
Deoarece vor s ntoarc poporul mpotriva Bisericii, vor face ce au fcut n Rusia, pentru a rsdi acolo
comunismul. Ce au fcut acolo?
Dup ce unii preoi i teologi nedrepi au intrat n partidul lor i erau deja una cu ei au fost
impui s nvinuiasc Biserica i permanent s vorbeasc mpotriva ei Aa otrveau poporul, cci el nu
putea s neleag rolul acestor teologi. Apoi luau unul dintre preoii lor credincioi, foarte gras din cauza
vreunei boli, gseau vreun bieel-ceretor, i i puneau alturi pe un afi i scriau sub imagine: Iat cum
triete Biserica i ct de nenorocit este poporul. De asemenea, puneau fotografia reedinei patriarhului,
aternut cu covoare, bogat mobilat .a.m.d. alturi de baraca vreunui ceretor (asemeni iganilor notri) i
spuneau: Vedei luxul popilor i mizeria ceteanului rus. i dup ce poporul s-a devorat unul pe altul, au
intrat aceia i, dup cum tim, au mpins Rusia cu 500 de ani n urm i au lsat-o pe jumtate moart,
ucignd milioane de cretini rui, nu mai puin. Spune-i despre aceasta egumenului, ca el s nu primeasc
ziaritii, care vor s reflecte viaa mnstirii, chipurile pentru a o arta poporului, cci pn la urm, vor
filma aa nite planuri, vor face aa un montaj, nct vor prezenta lucrurile cum le convine lor.
Stareul Paisie mi-a spus acestea n anul 1988 drept rspuns la ntrebarea mea: se cuvine oare s
reacionez pozitiv la cererea de a constitui un post televizat pentru imprimarea slujbelor mnstireti.
Peste civa ani, adic astzi, vedem c serbarea a nceput i fraii stau i ascult totul ce li se
prezint n stilul shaw, firete, artnd totul printr-o lentil ce mrete de zeci de ori.
Ptrundei, frailor, n ceea ce v vom spune, cci aceasta trebuie s contientizeze toi grecii fr de
vreo excepie.
Unul dintre posturile de televiziune a gsit un om bolnav (el a primit nvoire de la spitalul psihiatric
s mearg la filmri, totodat din cauza cantitii mari de medicamente, srmanul, vorbea cu greu) care a
nvinuit un oarecare stare, c acela, chipurile, fcea nite micri necuviincioase cu minile i acestui fapt i-
102
au fcut reclam ntr-un shaw. Cine? Aici, deoarece e important, trebuie s facem o pauz i s v
atenionm.
Iubii frai, trebuie s nelegem bine c, prin intermediul majoritii emisiunilor televizate (din
fericire, desigur, exist i excepii) se svrete nimicitorul act de otrvire a societii noastre. Dac vei
cerceta atent programul emisiunilor, vei vedea c se emit dou lucruri amoralitatea i desfrul. Fr de
ruine se prezint icoane alturi de brbai i femei goi cu desvrire i altceva, despre care i-e ruine s
vorbeti i de care se ngrozete orice om teafr la minte; n plus, cu timpul, se emit programe cu coninut
moral din ce n ce mai dubios. nelegei binior, frailor, c forele ntunericului au drept scop evidenierea
amoralitii. Atragei, totui, atenia c toat aceast mare desfrnare, ncercarea de a ne destrma societatea,
distrugerea familiilor .a.m.d. sunt artate ca nite fapte fireti, pe cnd cea mai mic cdere a cretinului
este umflat pentru a sminti sufletele simple: aici cu exactitate se ndeplinete cuvntul evanghelic cei ce
strecoar narul i nghit cmila. n numele lui Dumnezeu, frailor, oare chiar nu nelegei care este
scopul lor? Niciodat s nu uitai: cu mult amgire.
Al doilea lucru care se emite sunt crimele, furturile i omorurile. Chiar i la tiri au prefcut
omorurile n shaw-uri i, n general, deprind poporul cu crimele. Toate filmele emise au coninut
ngrozitor.
Frailor, ca s v convingei de groaznicile metode ale amgirii i minciunii folosite de ei, v vom
arta, n baza a dou exemple, cum este mascat i nfrumuseat nsui omorul! Un exemplu ine de
legiferarea i nfrumusearea avorturilor, iar altul de ncercrile de a legifera eutanasia. n cazul
avorturilor embrionul uman nu este numit ft, adic om viu, ci produs al zmislirii, viaa cruia depinde
ntru totul de decizia mamei sau a altor pesoane; astfel uciderea embrionului se numete ntreruperea
sarcinii i nlturarea produsului zmislirii. Aadar, gndii-v la aceea, c ei au convins lumea s
considere aceast tragedie (omorul svrit deja n condiii att de mrave) legitim i admisibil. n ce
privete moartea uoar (care, de fapt, este omor sau sinucidere, n funcie de circumstane), ei i-au
convins pe concetenii notri care nu stau mult pe gnduri c stpn al vieii i al morii deja nu e
Dumnezeu, ci omul: el este autonom, omul de acum poate, din solidaritate social, s-i ucid tovarii,
dup ce, n prealabil, s-a strduit s conving societatea c o vtmare grav a creierului (moartea creierului)
este identic cu moartea biologic!
Astfel, suferinzii sunt eliberai de boal, n timp ce el druiete daruri strine (organe ale
trupului omului nc viu), fr s ntrebe pe Dttorul darurilor de Care s-a dezis. Dar i mai ngrozitor este
faptul c unii aprtori ai morii uoare afirm c aceasta este ceea ce subnelege Biserica atunci cnd se
roag: sfrit cretinesc vieii noastre, fr de durere, neruinat, cu pace....
Ai sesizat bezna desfrului i a mndriei, frailor? Biserica noastr se roag lui Dumnezeu, ca, dac
e spre folosul nostru, s fac astfel nct sfritul vieii noastre s fie fr de durere; iar oamenii, nsuindu-i
dreptul exclusiv al lui Dumnezeu, i ucid semenii lor. i cel mai ru este faptul, c vor s legifereze omorul
ntr-un mod decent, prin metoda dragostei, pentru a desfiina i aceast porunc a Legiuitorului s nu
ucizi.
Al treilea lucru pe care l vei vedea este demonstrarea astrologiei. Acesta e un fruct nou! n
fiecare emisiune propun i cte ceva din astrologie, pentru a prezice destinul i viitorul oamenilor (lucru
care nainte se considera imposibil); iar dac cineva citeaz o zicere a sfinilor Prooroci despre
evenimentele viitoare, acesta este luat n rs i prezentat drept bolnav psihic. Frailor, oare voi nu
scoatei nici o nvtur din aceea c ei nu s-au pocit de uciderile lor, nici de fermectoriile lor, nici de
desfrnarea (inclusiv folosirea mijloacelor anticoncepionale) lor... (Apoc. 9, 21).
Situaia descris mai sus permanent lunec spre mai ru, spre o retragere total, creeaz o
atmosfer att de ncurcat i nbuitoare, nct majoritatea, alarmai, vor cuta s gseasc undeva
salvare. Anume atunci va aprea cel fr de lege, care se nal pe sine mai sus dect tot ce se numete
Dumnezeu sau evlavie, care va fgdui poporului dreptate, terminarea rzboaielor, redistribuirea
veniturilor mondiale i alte lucruri asemntoare pentru a nela lumea i, totodat, va face i minuni false;
l vor primi cei, care n-au primit iubirea adevrului, ca ei s se mntuiasc. i de aceea, Dumnezeu le
va trimite o lucrare de amgire, ca ei s cread minciuni. Ca s fie osndii toi cei ce n-au crezut adevrul,
ci le-a plcut nedreptatea (II Tes. 2, 1012).
103
n toat istoria aceasta cel mui nelinititor este i regretm c vorbim despre aceasta, dar e ca o
plngere a copilului ctre mama sa faptul c, n timp ce puterea mass-media, fr a ezita, prezint drept
adevr nvinuirea bolnavului psihic mpotriva unui frate, discrediteaz toat Biserica i otrvete
poporul pentru a-l ndrepta mpotriva Bisericii, oamenii notri duhovniceti oare nu contientizeaz
pericolul acestei mainaii mpotriva credinei cretine, nu vd c unii se strduiesc s otrveasc
poporul, care le-a fost dat de Hristos.
Dumanii credinei noastre au planuri viclene mpotriva tuturor clugrilor, mnstirilor,
preoilor, episcopilor, Bisericii: totul este gata i punerea n funciune a acestui plan este doar o chestiune
de timp. Toat aprarea constituional se supune deja Legii Generale (mai bine-zis Neadevrului
General). Ne rmne doar ultima ntrire a Bisericii din toate prile; aceasta se va ntmpla dup ce vor
strica cugetul poporului, asuprindu-l economicete, pedalnd pe propaganda respectiv a mass-media:
dintr-o parte ei vor arta starea ngrozitoare a poporului la care acesta a fost adus n mod artificial, din alt
parte comorile Muntelui Sfnt, averea bisericeasc .a.m.d., pe care vor vrea s-o ia pentru soluionarea
problemei economice!
Frailor, considerm c ai neles ce am vrut s v spunem. Sfntul Cosma din Etolia a proorocit:
Va veni timpul cnd diavolul i va avea easta sa n casele oamenilor, iar coarnele pe acoperiuri.
Cred c noi toi nelegem clar vorbele sfntului. Frailor, trebuie s tii, c majoritatea mass-media
nu l iubesc pe Hristos i i pun drept scop s nimiceasc ceea ce El s-a strduit s zideasc prin jertfa Sa de
pe cruce. Deoarece este clar c ei sunt dumani ai credinei, ai Bisericii i ai poporului nostru, trebuie s-i
dm la o parte i s nu comunicm cu ei. Nu v lsai ncntai de competena judecii oricrui om de pe
micul ecran: nimeni nu poate nici s judece, nici s condamne pn la vremea cuvenit. Noi suntem datori
s iertm orice frate, pentru c dragostea toate le rabd, i s ndreptm cugetul stricat al apropiailor
notri, dac, firete dorim ca i pe noi s ne acopere Harul lui Hristos: n afar de aceasta Biserica tie cum
trebuie s restabileasc ordinea fr de a crea probleme.
Vom prezenta aici un caz ntmplat pe Sfntul Munte, din care ne vom nva c nu trebuie s
condamnm pe nimeni. Acum civa ani, pe Sfntul Munte tria un stare care fuma igri, bea mult vin i
vna mistrei n pdurile din preajm. Toi l condamnau, n special, mirenii care vizitau Grdina Maicii
Domnului. ntre cei care l condamnau era i medicul stesc din Careea. Odat s-a ntmplat ca stareului s
i se ntoarc maele. El se afla n chilia sa de lng Careea i burta lui a nceput s se umfle periculos, mai-
mai s crpe. Atunci a venit urgena i l-a dus la dispensar. Medicul care pn atunci l-a condamnat pentru
felul su de via, dup ce l-a consultat, i-a spus c trebuie s plece imediat la Dafna i de acolo, cu vaporul
potal, la Uranopol, unde l va atepta o urgen care l va duce la cel mai apropiat spital, cci, altfel, poate
s moar. Atunci moneguul i-a spus:
Doctore, mai nti trebuie s-mi pun anteriul, dar nu l-am luat cu mine.
Medicul i-a rspuns:
Printe, i-am spus limpede c orice amnare i poate provoca moartea. Deci, alege: ori anteriul,
ori viaa.
Stareul a preferat anteriul i, cnd i l-au adus n chilie ca s se mbrace, el a murit acolo, prefernd
haina monahal propriei viei. Medicul nu a putut suporta aceasta i, chinuit de mustrri de contiin,
deseori spunea:
Eu l condamnam pentru toate cte le vedeam, iar el a devenit mucenic i nici mcar nu pentru
nite obiecte de cult importante pentru care ar fi putut s fie tras la rspundere, ci pentru un obiect
nensemnat pentru care Dumnezeu niciodat nu i-ar fi cerut socoteal. Astfel, stareul a artat c nu numai
L-a iubit pe Hristos, ci i a preferat haina monahal vieii sale!
Frailor, ntr-o bun zi stareul Paisie a spus:
Ei se strduiesc s distrug edificiul credinei noastre, de aceea, treptat, scot cte o piatr din
perete. Noi toi vom purta cte o prticic de rspundere pentru distrugere i cei care metodic, ntr-
ascuns distrugem, scond pietre, i cei care, vznd distrugerea, nu facem o ncercare cuvioas de a
sprijini edificiul gata s cad.
Dac noi, n baza evlaviei noastre nu ne vom reveni, atunci degrab se va auzi glasul ndurrii
zicnd: Elado, Elado, de cte ori am voit s adun pe fiii ti, cum adun pasrea fiii si sub aripi, dar n-ai
104
voit. Iat vi se las casa voastr pustie (Lc. 13, 3435). Biserica-Mam apr oile de lupul venind (In.
10, 12).
Astfel, noi, cretinii, contientiznd c au nceput s se vdeasc, unul dup altul, semnele, ne
aflm ntr-o situaie dificil, asemeni lui Pilat, care, avnd Adevrul n fa, ntreba: Ce este adevrul?.
Muli dintre frai ne deranjeaz i ne pun nenumrate ntrebri, ndeosebi referitoare la problema buletinelor
de identitate.
Odat, un grup din patru tineri discuta pe tema buletinelor de identitate. Ei aveau patru preri
diferite.
Le-au expus pe rnd.
Eu m-am consultat cu duhovnicul meu, a spus primul, i acesta mi-a spus s nu iau buletin de
identitate i, pentru adeverirea celor spuse, mi-a adus broura stareului Paisie.
Mie, a zis al doilea, duhovnicul mi-a spus c toate acestea sunt fleacuri i c buletinul nu poate
face vreun ru.
Fratele al treilea a spus:
Duhovnicul meu mi-a spus, c, dac l voi lua i i voi pune semnul crucii, nu voi avea nici o
neplcere.
Eu am ntrebat duhovnicul meu, a adugat al patrulea, i acela mi-a rspuns c nu se ocup de
antihrist, ci de Hristos i m-a sftuit s procedez aijderi.
Dup aceasta, cei patru frai au ntrebat: se cuvine oare s-i asculte duhovnicii i dac se cuvine,
atunci ce va fi cnd acetia au preri diferite, n plus, opuse ntre ele?
Fiecare trebuie s-i asculte duhovnicul n toate cele ce nu contrazic Sfnta Scriptur i
Tradiia.
Se spune c unii preoi insist s-i promoveze opiniile, editeaz cri i, n acest fel, exist opinii
diferite cu urmtorul final: dac cineva se afl n adevr, el va ajuta multor, iar dac cineva se afl n
afara adevrului, el va duna multor. Biserica spune c nu se va ncurca i nu se va nela cel ce, cu
ajutorul tainelor i a ascultrii, se ngrijete ca mintea lui s fie fr pat, curat i vioaie. Ginga
iubitoarea Biseric ne nva c Sfntul Duh este Unul i c El are un gnd i o voin vizavi de fiecare
problem. Din aceast cauz, pornind de la natura lui Haric, nu poate ntiina despre una i
aceai ntrebare patru preoi, contrar siei, diferit de fiecare; iar situaia creat se explic prin aceea c,
nainte de a ne nchina slujirii Domnului, noi nu am avut grij, ntruct e posibil, de curirea sufletului.
Dac orice duhovnic se va debarasa de propria voin i prere, atunci vom fi adui la Unul
Hristos, Care este Adevrul adevrat, vom lsa Harul s lucreze i vom nva tot ce El ne-a poruncit.
Deci, nu trebuie s ne mirm cnd avem n fa mai multe preri, dar trebuie s inem cont de porunca
Apostolului: Nu v lsai furai de nvturile strine cele de multe feluri; cci bine este s v ntrii
prin har inima voastr (Evr. 13, 9) i dup putin, s ne mprtim cu Tainele Dumnezeieti, ca s se
lumineze mintea noastr; ca s nu mai fim copii dui de valuri, purtai ncoace i ncolo de orice vnt al
nvturii, prin nelciunea oamenilor, prin vicleugul lor, spre uneltirea rtcirii (Efes. 4, 14).
Tu ns rmi n cele ce ai nvat i de care eti ncredinat, deoarece tii de la cine ai nvat, i
fiindc de mic copil cunoti Sfintele Scripturi, care pot s te nelepeasc spre mntuire, prin credina cea
ntru Iisus Hristos (II Tim. 3, 1415).
Frailor, v asigur, c am scris acestea cu durere n suflet: impus de contiin, nu am putut proceda
altfel. Consider, c tcerea contient a mea ar fi fost o mare vin. Am scris acestea, avnd cunotin de
toate urmrile, pentru c nu pot vedea cum suntem amgii i cum se sap sub noi. (Din articolul
ieromonahului Hristodul Vedei s nu v amgeasc cineva (Mat. 24, 4) (Vasul ales, pag. 356377).

V-ai convins c n zilele noastre se desfoar evenimente istorice universale, pe care ns nu le-am
fi putut nelege privind televizorul, ascultnd radioul i citind ziarele.
Sfnta Scriptur ne-a prezis c n acele vremuri, din ngduina lui Dumnezeu, totul se va ntmpla
cu amgiri nelegiuite (II Tes. 2, 10) i cu minuni mincinoase (II Tes. 2, 9); va nelege n acele
vremuri numai cel care se va ngriji de curirea minii i va fi n stare s deosebeasc ntruct ele
sunt amgiri nelegiuite i minuni mincinoase pentru svrirea tainei frdelegii (II Tes. 2, 7).
105
De aceea, Sfnta Scriptur deseori spune: Aici trebuie minte care are nelepciune (Apoc. 17, 9) i Aici
este nelepciunea. Cine are pricepere... (Apoc. 13, 18).
Autorul acestor rnduri consider cu smerenie c numai n cazul n care suntem strns legai de
Biseric al crei cap este Hristos i de Sfintele Taine suntem asculttori a tot ce ea ne nva s
respectm, ne putem ajuta pe noi nine i, ntr-un sfrit, ne putem mntui i le putem ajuta altora s se
mntuiasc.
Dar nu-i putem prentmpina pe alii despre apropierea sfritului lumii dect cu smerenie, rbdare i
dragoste pentru cei rtcii i, n primul rnd, ngrijindu-ne atent de propria stare duhovniceasc.

Domnul T. din S. ne-a povestit foarte vioi un caz care i s-a ntmplat n timpul uneia dintre
ntlnirile cu stareul. Din acest caz reiese c stareul vroia ca noi cu smerenie s ne aflm n Biseric:
n amiaza zilei de 6 august 1991 am vizitat Stareul, mpreun cu doi confrai din Salonic un
mecanic i un electrician cu licen de inginer.
Pe atunci eram influenat de:
a) discuiile eshatologice i de problemele legate de noile buletine de identitate din perioada anilor
1987-1989;
b) tirile despre inactivitatea conducerii de atunci a Bisericii noastre n problema eliberrii noilor
buletine de identitate;
c) distrugerile din Athena, provocate de filmul Ultima ispit;
d) diferite puncte de vedere bolnvicioase:
c noi, fiind mai curai dect ali oameni, trebuie s dm dovad de rvn pentru a salva fraii
notri srmani i pctoi, precum i Biserica noastr;
c noi vom rspunde n faa lui Dumnezeu dac nu vom participa n lucrul dumnezeiesc al
misionarismului;
c trebuie s ne asumm rspunderea pentru Biseric, deoarece conducerea ei a deczut;
c Biserica cu bun tiin nu face nimic pentru a schimba credina noastr (din interior);
c cretinul drept nu poate s adune lovituri dup ceaf;
c acolo unde vd rul trebuie s critic patimile altora, de exemplu, fumatul, beia, curvia, hoia
.a.;
c trebuie s fiu atent fa de chipul pe care l art oamenilor, avnd aa-numita bun mrturie de
la alii, pentru ca nimeni s nu-mi gseasc neajunsuri i s nu m poat critica, deoarece aceasta ar
nsemna trecerea automat a situaiei mele n Biseric de la cei curai i superiori la fraii pctoi, cu
primirea ulterioar a etichetei respective.
Astfel eu, animalul, m strduiam s fiu virtuos numai n faa oamenilor, dar eram ru mirositor n
faa lui Dumnezeu. Ironia situaiei consta n aceea c contiina mea era ntr-att de oarb, nct eu credeam
neclintit c fac totul corect, fr a avea o ndoial ct de mic, ndreptindu-mi ntru totul faptele i
gndurile!
Dar, Stareul m-a ntrerupt cum numai am nceput s-i expun opiniile susnumite, spunnd c trebuie
s m gndesc cum s-mi mntuiesc sufletul. Eu ns, ignornd cu ndrtnicie cuvntul lui, din nou am
ntors vorba, ncercnd s-i expun cele de mai sus. Stareul nu m-a lsat s termin i pe un ton interzictor i,
totodat, plin de dragoste, mi-a zis:
n calitate de inginer pentru construciile civile, ai vzut o fisur n cupola Bisericii pe care e
zugrvit Pantocratorul (Atotiitorul), fugi s-I pui o proptea lui Dumnezeu, ca s nu cad. Afl c eti un
nimic! Cu nimic nu poi s aperi Biserica noastr: eti un zero!
Dac Biserica e n pericol, fii sigur c nsui Dumnezeu va pogor pentru a o salva. Nu Biserica
are nevoie de tine, ci tu ai nevoie de Ea, pentru a-i mntui sufletul; Biserica nu s-a zidit de oameni, ca
i cum Dumnezeu ar fi avut nevoie de ea, ci s-a zidit de nsui Dumnezeu, deoarece oamenii au nevoie
de ea.
Ct de eficient binecuvntare au fost pentru smerenia mea aceste cuvinte ale Stareului! Ct
gingie am simit n ironia-i fin! Ct interes curat i dragoste n aceste reprouri! i ct de mult sufletul
meu mulumete acum pentru acele intervenii chirurgicale ale vorbei lui preacurate!
106
Dar e curios de vzut ce se ntmpla n timpul cnd fericitul Stare spunea acestea. n clipa n care el
a rostit fraza n calitate de inginer civil..., ambii prieteni ai mei au exclamat uluii: Dar el i este inginer
civil! i toi au rmas uimii. Am rmas perplex i eu, fiindc pentru prima dat vorbeam cu stareul!
Dup expresia Stareului: Eti un nimic! Cu nimic nu poi s aperi Biserica noastr: eti un zero!
am fost cuprins de mnie, m-am nfuriat (nu am reinut altceva) i m-am nroit din cauza vorbelor
smeritoare ale Stareului.
mi spuneam:
Cine este acest monah, nct ndrznete s-mi vorbeasc astfel? Mie, care am absolvit Facultatea
de Construcii Civile i, n iulie 19.., m-am plasat pe primul loc la specialitatea mea i pe al doilea n lista
comun a tuturor specialitilor?
Mie, care deja scriu teza de doctor n tiine?
Mie, care am fost elevul celor mai mari raionaliti?
Mie, care am citit attea cri teologice?
Mie, care dimineaa i seara se roag dup cartea de rugciuni?
Mie, care m mrturisesc i m mprtesc des i merg la biseric n fiecare duminic, stnd n
picioare fr a crti i deja chiar cnt?
Deci, eu sunt un zero? Un nimic?
Astfel de gnduri aveam eu, animalul!
Prin fraza Stareului: Nu Biserica are nevoie de tine, ci tu ai nevoie de Ea, pentru a-i mntui
sufletul am contientizat starea jalnic a mea, mi-am dat seama ntruct eram de vanitos, trufa i
nfumurat.
Deodat au disprut mnia i furia, mainal am ngenuncheat i n locul acestora, n prezena tuturor
celor aflai acolo, au aprut cele mai calde i incomparabile lacrimi ale pocinei! Pe urm, cnd m-am
ridicat n picioare, cu ochii plni, privind spre Stare, am vzut chipul lui consolator: el m-a mngiat pe
cap, mi-a dat binecuvntarea lui Hristos i am plecat mpreun cu ceilali.
De atunci, am nceput s vin frecvent pe Muntele Sfnt i ntotdeauna treceam prin chilia stareului.
Am nceput s-i mulumesc pentru c mi-a dat de neles c nvtura i tiinele nu sunt un scop n sine
(deoarece sunt o nchinare modern la idoli), ci un mijloc al supravieuirii noastre, n vederea ctigrii
timpului pentru pocin.
Am contientizat c lucrrile teologice pot fi de folos numai odat cu demonstrarea gnoseologic a
credinei, dar i astfel nu ntotdeauna au efect. Stareul m-a ntrebat, dac evenimentul rstignirii lui Hristos
pentru pcatele altora nseamn c El este un strngtor de pumni n ceaf?
Nu, i-am rspuns.
Eh, aceasta e calea cretinului.
Mi-a amintit c, n timp ce oamenii l jigneau, l njurau i l scuipau, Dumnezeu se ruga pentru ei i
i acoperea, spunnd: Doamne, iart-i c nu tiu ce fac. Astfel i eu trebuie s acopr patimile i pcatele
altora. Pentru aceasta ar fi de folos amintirea propriilor cderi, care nu au fost cderile altora. Eu svream
rugciunile dup carte ori fr de ea i cntarea psalmilor ca pe o datorie seac i, n fond, treieram n van
cuvintele sau, n cel mai bun caz, ptrundeam numai din afar n cuvintele rugciunilor, i ntotdeauna
gnoseologic, cu gndul. Dar a fost o greeal! Consideram mrturisirea, mprtania cu Sfintele Taine,
postul n mncare drept un scop n sine. Dar a fost o greeal.
Scop n sine poate fi doar dobndirea Harului Dumnezeiesc. Tot despre ce s-a vorbit mai sus
constituie doar mijlocul. De asemenea, un mijloc este i smerenia real (nu cea exterioar), autonvinuirea i
dragostea nemrginit ctre Dumnezeu i ctre creaia Sa. Dragostea nu numai pentru dumanii i prietenii
notri, ci i pentru toat firea necuvnttoare. ndreptarea unui copac frnt sau a unei flori, hrnirea psrilor
sau a animalelor slbatice, curirea grdinii i, n general, alegerea simpl, i delimitarea binelui de ru sunt
semnele dragostei i, mai cu seam, ale rugciunii ctre Dumnezeu.
Mai trziu mi-a dat de neles, c rugciunea adevrat se ntmpl numai atunci cnd mintea i
atenia se unesc cu inima i rugciunea ctre Dumnezeu iese cu durere din inim.
Stareul spunea n felul ce i era caracteristic:
Numai rugciunea inimii poate fi numit rugciune, pentru c are durere i aduce rezultate.
Un Doamne miluiete spus cu durere valoreaz ct o mie de Doamne miluiete spuse simplu!
107
i nu permitem ca ceva s opreasc sau s tulbure rugciunea inimii ctre Dumnezeu: s ne
inem sus mintea i inima i atunci cnd discutm, i atunci cnd mergem, i atunci cnd suntem
jignii i vorbii de ru.
S fim cu desvrire singuri n chilia inimii noastre (de aici se trag monahii), chiar dac n
jurul nostru ar fi mult lume. Iar atenia trebuie s fie un strjer neadormit, pentru a nu primi
gndurile diavoleti, care nu sunt de la Dumnezeu.
Omul ns poate simi aceasta numai prin intermediul experienei de via i niciodat nu va
putea nelege gnoseologic, orict de multe cri ar citi.
Drept model pentru rugciune trebuie de avut pe:
cel orb de la natere, care cu ct mai mult i se cerea s tac, cu att mai mult striga Domnului s-l
miluiasc (de aici i impunerea spre rugciune);
cananeianca, care cu unghiile i cu dinii s-a agat de Domnul i l ruga s-o miluiasc (de aici i
impunerea spre rugciune);
zicerea Domnului nsui: i orice vei cere n numele Meu, v voi da vou (de unde i rugciunea
Doamne Iisuse Hristoase Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul);
nsui Domnul, cnd, n timpul rugciunii pe Muntele Eleon, i curgea sudoarea asemeni
picturilor de snge (de unde i rvna n rugciune).
Dup ce ne vom nva s ne rugm, dac i va veni la noi harul Domnului, vom mulumi pentru el
cu cea mai mare smerenie dragostei lui Dumnezeu i proniei Lui celei ntru totul drepte i n nici un caz
eforturilor noastre, care au scopul exclusiv de a arta participarea noastr omeneasc.
Aceasta este calea descoperit mie de preafericitul stare Paisie. Cu dragostea sa revrsndu-se peste
margini, contribuind la lucrarea lui Dumnezeu, el m-a ndreptat spre interiorul meu, ca s-mi pot vedea toat
goliciunea, precum i scrnvia i mirosul urt, n timp ce eu pn atunci cumpram cmpul (este vorba
de comparaia cu omul despre care Hristos spune, c el, gsind o comoar n cmp, vinde tot ce are i
cumpr cmpul acela (Mat. 13, 44). Dar el deocamdat nu a cumprat acest cmp, adic nu a ctigat
mpria Cerurilor).
Cred, n sfrit, c preafericitul stare Paisie a dobndit ndrzneal ctre Domnul i nu nceteaz s
se roage pentru noi Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, pe Care a iubit-o i Domnului nostru Iisus Hristos.
Deseori unii frai, n anumite situaii acioneaz cu mijloace puternice i se pomenesc ntr-o
contradicie izbitoare cu alii. Stareul ntotdeauna le ddea urmtorul sfat:
Eu sunt de prerea c nu trebuie s-l trimitem n secia chirurgical la operaie pe cel care poate fi
lecuit cu aspirin. Operaia i intervenia cu bisturiul se fac numai atunci cnd nu au avut efect
medicamentele simple. (Din cartea Vasul ales, pag 178184).

Anume aceast rvn excesiv a unor oponeni ai CIC, atacurile lor vehemente la adresa
patriarhului i a ierarhiei bisericeti i l-au determinat pe arhim. Tihon (probabil i pe arhim. Ioan
Krestiankin) s-i schimbe poziia. Sfntul Ioan din Krontadt scrie c atunci cnd i demascm pe
alii fr smerenie, dragoste i bunvoina, admind chiar i iritare, pierdem harul. Mntuiete-te
pe tine i n preajma ta se vor mntui mii, spunea cuv. Serafim din Sarov.

Noi trebuie s ne rugm permanent, s nvm ct putem i, atunci cnd suntem triti s cntm
psalmi.
Cretinii buni, cu gnduri bune i rugtorii in Elada i nu detepii. Un mare pcat este lipsa
recunotinei, ndeosebi fa de sfinii prini, pe care Dumnezeu ni i-a dat pentru a ne conduce, a ne ajuta i
a se ruga pentru noi.
n timp ce nu l tim pe Hristos i nu ne apropiem de El, ne gndim cum s-i salvm pe alii! Trebuie
s ne ngrijim de pocina noastr! Grija de alii (dac nu exist duhovnici experimentai) s-o lsm
Domnului, pronia Cruia se svrete asupra tuturor fpturilor. (Stareul Paisie, pag. 187)

Stareul iari a zis: Oamenii din lume sunt ocupai acum de cele mai diverse probleme, n afar de
ale lor nii. Consider c dac mcar cineva s-ar ocupa de sine, totul ar intra ntr-un ritm corect. Aceasta i
trebuie s facem. Diavolul, dup cum vedei, rde de noi i fiecrui i d de lucru.
108
Stareul a spus: Atunci cnd m voi ndrepta pe mine, se va ndrepta i o prticic a Bisericii, astfel
nct vom putea fi ntr-un gnd. Duhul Sfnt este Unic. Iar oamenii creeaz acum multe duhuri. Eu nu pot
nelege aceasta.
Stareul a spus: Dumnezeu nu va cere de la toi unul i acelai lucru. Nu putei fugi de lume. Putei?
Nu putei. V vei afla n lume. ndreptai-v toate puterile spre faptele cucerniciei pe care le putei face aici.
i aceasta deja e mult. (Din cartea Cnd durerea aproapelui devine durerea ta, pag. 105)

Stareul a spus: Trecei diferitele opinii teologice prin sita Sfinilor Prini. Trebuie s le cernei n
baza Prinilor i s aruncai gunoiul i pleava. Cercetai n baza prinilor. Iat un exemplu. Exist aram,
bronz i aur. Aram bun i rea, bronz bun i ru, aur de dousprezece i de douzeci i patru de carate. Vei
alege aur de douzeci i patru de carate. i restul poate prinde bine, dar toi aleg aurul.
Stareul a spus: Am cunoscut oameni din cercurile teologice care erau preocupai de urmtoarele
ntrebri: cine a scris cartea aceasta? Cine a alctuit nsemnrile critice? .a.m.d., adic de lucruri ce in mai
mult de istorie. Dar, Doamne! Aceast carte din start e ortodox i n duhul Sfinilor Prini? Dac este aa,
studiez ce a spus Tatl Bisericii i m ntreb: Dar unde m aflu eu? Dar unde se afl el? Ce pot face? tii, a
te ocupa de tine nsui e un lucru dificil, iar a te ocupa de alii e uor (Cnd durerea aproapelui devine
durerea ta, pag. 184185).

Ce va fi? Suntem ntr-o asemenea stare nct, cine tie, se pare c ncepe finala Apocalipsei, aadar,
ngerii nu le vars ntr-acolo... (adic necazurile, care sunt consecina pcatelor oamenilor; ngduite de
Dumnezeu pentru nelepire).
i cretinii acum sunt nevoii s devin mai credincioi vrem noi sau nu (deoarece) iezii s-au
slbticit i vor s mnnce oile lui Hristos. Oile lui Hristos caut un pstor bun, vor cuta i o turm n care
s fie numai oi ... astfel va fi o turm i un pstor.
Lor le va ajuta substanial exemplul nostru cretinesc i viaa noastr cretineasc... acum, vrem noi
sau nu, trebuie s devenim mai buni: evenimentele ne impun s ne apropiem mai mult de Dumnezeu, pentru
a avea putere Dumnezeiasc i a ne putea opune oricrei... oricrei stri.
Eh, firete, bunul Dumnezeu nu ne va lsa, ne va apra. Cretinul, cum am spus, dac este cu
Dumnezeu, nu are nici o nevoie, el nu e supus niciunui pericol, dar trebuie s credem pe cuvnt, cum e spus
mai sus; acum trebuie s devenim mai buni, s avem harul lui Dumnezeu, iar atunci cnd omul are
harul lui Dumnezeu, el nu se teme de nimic...
Aceasta e o nimica toat pe lng ceea ce au suferit sfinii Mucenici. Dar ei nu au pierdut nimic,
pentru c au fost ajutai de nsui Dumnezeu. Hristos spune: i venin vei bea, i vei clca pe erpi i pe
scorpioni i nu v vei vtma.
Noi ns, cum s-ar spune... Dei cunoatem totul i cu toate suntem familiarizai .a.m.d., totui, din
nou suntem unde suntem. De aceea zic c nu ne va fi de folos numai cititul i nvarea pe de rost a
Apocalipsei. Dar... iat, un btrnel pe care l-am cunoscut a murit deja, demult era de o asemenea
simplee, nct nici nu tia exist sau nu Evanghelia. Era monah. Lua erpii cu mna; n chilie erau trei
prini un iereu cu fratele su de snge i btrnelul numit Pahomie. El lua erpii cu mna; n localitatea
ceea erau muli erpi: el i scotea i i arunca ntr-o parte, unde era ap. Dar odat a prins un erpe mare i,
deoarece nu avea cnd s-l arunce dup gard, s-a ncins cu el de parc ar fi fost un bru i s-a dus s-i
termine lucrul, i dup aceea l-a aruncat. (Vasul ales, pag. 301305)

Stareul a spus: Oamenii de azi s-au ndeprtat de duhovnicii lor i sunt nbuii de gnduri i de
diverse patimi. Ei merg la psihiatru pentru a se mrturisi. nghit pastile pentru a uita de problemele care i
nelinitesc. Dup puin timp problema reapare i se repet acelai lucru. Se fac aceleai aciuni. n timp ce,
dac fiecare i-ar face ordine n interiorul su, ar dormi ca un mieluel i nu ar nghii pastile.
Stareul a spus: Lumea a pierdut sensul vieii i se cuvine s-l gsim. Necredina duneaz enorm de
mult. Totul ncepe de la ea.

109
Stareul a spus: Rul s-a rupt din lan i peste tot e negrea ca pe un cmp proaspt arat. Dar, dac
vom semna ogorul, el primvara va nverzi i va da roade. Astfel, acum i lumea triete n ntunericul
rului. Ar fi putut s vin i un timp bun. Dar pentru aceasta e nevoie de semnat.
n continuare stareul a spus: Din alt parte se observ o bun ngrijorare i revenirea la mnstiri.
Dumnezeu s ajute acestei reveniri. n orice caz, acum trim ntr-o perioad ntunecat. Oamenii se ntorc.
Ei i vor da seama c e vorba de o mare nedumerire. mi vine greu s neleg cum chiar i oamenii nvai
svresc fapte cu totul necugetate.
Stareul a spus: Probabil, a venit timpul cnd n marile centre unii vor cnta i vor bea, iar alii vor
merge n biserici i n mnstiri pentru priveghere!.
Stareul a spus: Acum omul ru se prezint drept bun. De exemplu, masonul se prezint drept bun i
cu fric de Dumnezeu, dar ine geanta, n care se ascunde diavolul. Masonul afirm c duce oamenii pe un
drum drept i, cnd merge nainte, diavolul i arat din geant, un corn. Dar ce mai este i asta?, ntreab
oamenii curioi, cum numai se conving c acesta e diavolul. Masonul ns le spune: Aceasta e o vnt.
Venii dup mine. Adic atunci cnd tim c se fac lucruri satanice, ei ncearc s ni le prezinte drept bune
i folositoare.
Stareul a spus: Fie ca fiecare s lucreze pentru Domnul, n msura posibilitilor, cu acuratee i
mulumire. S lsm oamenii din lume. Aceti nenorocii, cu nchipuirile lor lumeti despre lucruri au
umplut spitalele de psihiatrie. Ei spun: iat acesta e fericit pentru c a construit o vil, iar mie nu mi-a mers
n via .a.m.d. i ncep s lucreze fr odihn. Ei nu neleg c, dimpotriv, nu i-a mers celui care a
construit o vil mai mare dect are nevoie. Ei lucreaz fr a avea grij de sine, pe ei totul i apas, ei au
numai nenorociri i mhnire. Dar i cei crora le-a mers, au aceleai probleme, pentru c vd lucrurile
lumete. Harul Domnului e departe de oamenii robii de egoism!
Stareul a spus: Oamenii, n prezent, se bucur de tot ce e material. Dac au un automobil nou, le
salt inima. Dac au o cas minunat, le salt inima. Dac au mbrcminte, nclminte .a., le salt inima.
i iari, dac procur un cuter, le salt inima. Adic se bucur de tot ce e material. Iar cei ce duc o via
ngereasc, se uit la acestea ca la nite gunoaie. (Cnd durerea aproapelui devine durerea ta, pag. 200)

Mi-am dat seama c e o catastrof pentru om atunci cnd are totul (bunuri materiale) din belug.
Atunci i vine greu s simt prezena lui Dumnezeu i binefacerile Lui. Vrei s ndeprtezi pe cineva de
Dumnezeu? D-i permanent cele materiale din belug. Eh, el i pe Dumnezeu l va uita i totul. (Stareul
Paisie, pag. 160)

Aadar, vom fi ateni ca inima noastr s nu se lipeasc de nimic pmntesc, s ne curim de patimi
i fiecare s se corecteze pe sine (de la mirean la episcop) i s ne strduim ca toate faptele noastre s-i fie
plcute lui Dumnezeu. Numai atunci vom putea fi ntr-un gnd. Duhul Sfnt este Unul. Dar, din pcate, noi
nu acionm conform Duhului Sfnt, de unde i apar contradicii.
Duhul Sfnt este Dragoste pentru toi, dar noi procedm oare astfel?


Despre un duhovnic n vrst din Grecia se vorbea c are darul nainte-vederii. Ieromonahul
Hristodul l-a ntrebat pe stareul Paisie despre acesta, dar stareul a schimbat tema discuiei. Altdat,
ieromonahul Hristodul a insistat, deoarece muli vroiau s tie prerea stareului despre duhovnicul cela,
cci, temndu-se s nu greeasc, nu tiau s-l cread sau nu.
Atunci stareul Paisie a rspuns: Aici au venit muli dintre cei care au fost i acolo, la acel iereu; ei
mi-au spus c el i mustra n faa altora pe fraii care au pctuit, iar alteori i dojenete pentru un pcat sau
altul.
Aceasta, printe al meu, nu este lucrarea Duhului Sfnt, cci Sfntul Duh nu mustr, ci, pentru c
este Dragoste, ntotdeauna acoper, adic acoper greelile noastre. Oare nu despre aceasta vorbete n
Evanghelie Hristos al nostru, nvndu-ne cum s recunoatem robii adevrai ai Lui? Prin aceasta se va
cunoate c suntei ucenicii Mei, cnd vei avea dragoste ntre voi.
110
Afl, c dac cineva acuz n faa altora pe cel care a pctuit sau dac vezi c cineva spune altora
ceva nedrept despre un frate, atunci aciunea nu vine de la Harul lui Dumnezeu, ci de la alt duh, care este
opus Dragostei. (Vasul ales, pag. 177)

Fie ca acest exemplu s ne ndrumeze n inteniile noastre de a corecta pe alii i n ncercarea de a
deosebi adevraii alei ai lui Dumnezeu de cei nelai de demoni.

Iar n privina schismei exist urmtorul exemplu din viaa stareului:
O parte din prinii aghiorii, care ntr-o oarecare msur erau mai evlavioi i mai sensibili la cele ce
se ntmpl n jur, intenionau s nceteze pomenirea Patriarhului Dimitrie, pentru c acela conform
zvonurilor, a fcut mari cedri Vaticanului. Ei au venit la Stare cu opinii ferme i l-au bombardat su
diferite argumente, spunnd c au hotrt s nu-l mai pomeneasc pe Patriarh i l-au ntrebat ce crede despre
aceasta.
i Stareul a rspuns:
Ce s v spun? i eu sunt disperat din cauza prim-ministrului. El a nimicit Elada (Grecia),
promovnd prin intermediul nelegerii Elene, adic n numele Sfintei Treimi, toate legile lui antihrist.
Aceasta e insuportabil! De aceea, am hotrt s m ridic i s plec din Elada i de pe Muntele Sfnt i s
merg pe Muntele Sinai.
Atunci prinii au zis:
Printe, n numele Domnului, nu facei aceasta, nu plecai din cauza prim-ministrului, pentru c azi
este el, iar mine va cdea i ne vom liniti.
Stareul, zmbind, le-a spus:
i voi facei astfel cum m sftuii pe mine: rbdai puin, pentru c nu este nelept s te desprinzi
de la Biserica lui Hristos. Ne vom ruga mpreun, ca Domnul s-i lumineze pe suspuii care au datoria cu
dreptate s nvee cuvntul adevrului. (Stareul Paisie, pag. 166167)

i aceasta n situaia cnd Stareul nelegea foarte bine pericolul stilului nou i pericolul
catolicismului.
Noi, aghioriii, suferim un mare ru din cauza calendarului. Acesta va aduce la pieire
Muntele Sfnt. Acesta a nimicit peste tot toat lumea. S-a svrit o cdere total, a spus Stareul.
(Cnd durerea aproapelui devine durerea ta, pag. 105)

mi amintesc, povestete un frate, monah, c atunci cnd l-am ntrebat pe Stare referitor la rvnitorii
i adepii stilului vechi, ochii lui s-au umplut de durere i mi-a rspuns:
tii, printe al meu, ct de mult m-am rugat i ct de mult m-a durut inima pentru aceasta! (Vasul
ales, pag. 128)

Noi avem datoria s manifestm nelinite pentru eterodoci. Fie ei catolici, protestani sau
altcineva, trebuie s le vorbim, c se neal; astfel vom da dovad de o bun nelinite. Nu trebuie s-i
linitim, chipurile, din dragoste, i s le spunem c i ei au dreptate, pentru c atunci ei nu vor avea
motiv pentru nelinite. Trebuie s fim ateni, c Domnul ne va cere socoteal. (Cnd durerea
aproapelui devine durerea ta, pag. 242)






ATITUDINEA FA DE ERETICI

111
Stareul a povestit: S-a ntmplat s vin la mine doi catolici. Unul era n vrst i crturar. Poate
era un secretar din Vatican sau un jurnalist. Nu tiu exact nu vroiam s manifest un interes deosebit.
Aadar, unul dintre ei mi spune: Hai s citim Tatl nostru. Eu am zis: Pentru ca noi s citim aceasta
mpreun, trebuie s convenim asupra dogmelor. Doar ntre noi i voi e o mare prpastie. Pe urm
catolicul a spus: Oare numai ortodocii sunt aproape de Dumnezeu i numai ei se mntuiesc? Dumnezeu
este pentru toat lumea. Da, zic eu, ns exist deosebiri. Prin nsi natura lucrurilor noi suntem fiii
unui Tat, ns unii se afl n cas, iar alii n afara ei.
(Egumenul Ieronim, stareul Mnstirii Sf. Treimi din Alatar, care a trit pe Athos, povestete c
atunci cnd la p. Paisie veneau vizitatori cu idei ecumeniste, el cu mnie i alunga pe acetia din chilie
i nu le ddea nici ap, nici cafea, nici lucum). (Cnd durerea aproapelui devine durerea ta, pag. 241)

Avem nevoie de nelepciune pentru a evita extremele, a spus stareul (Cnd durerea
aproapelui devine durerea ta , pag. 195)
Domnul le va da ntoarcere celor care au czut n erezie din necunoatere. Iar cei care au
primit erezia din egoism nu se vor ntoarce (Cnd durerea aproapelui devine durerea tapag. 199)

Datoria noastr, n aceste vremuri grele, este de a duce lumina Ortodoxiei tuturor celorlalte
popoare. Noi toi, fiind copii ai lui Adam i Eva, suntem frai de snge. Iar cu ortodocii, firete,
suntem frai i de snge i de duh. (Cnd durerea aproapelui devine durerea tapag. 200)


Orice bine trebuie s fie anticipat de respingerea
rului i de lepdarea de patimi

Stareul i-a spus printelui Nicolae P.:
Astzi se observ fenomenul ecumenismului. Toi vorbesc despre unirea mondial, despre pace,
dragoste .a.m.d. Catolicii ncearc s se uneasc cu ortodocii, protestanii cu catolicii i, n general, se
observ o micare mondial de unire, ecumenismul. Este o mare greeal i ei nu vor reui s fac nimic
corect. Vedem c prinii notri, pentru a ctiga dragostea, linitea i, n general Harul lui Hristos, mai nti
svreau o mare nevoin, ca s se elibereze de patimi: i, dup ce scoteau din inim mnia, n mod firesc,
locul ei era ocupat de dragoste. i astfel, lepdnd, patimile, mai nti se fceau buni i apoi se uneau cu
Dumnezeu. Acelai lucru oamenii trebuie s-l fac i astzi. Ortodocii trebuie s se ngrijeasc s devin
ortodoci buni, catolicii trebuie s nlture ceea ce e strmb la ei, i, n general, fiecare trebuie s arunce
din sine ceea ce nu este plcut lui Dumnezeu numai astfel oamenii pot s se uneasc i s se iubeasc
unii pe alii. Cum putem vorbi despre teologie atunci cnd suntem cucerii de patimi? De exemplu, papa,
creznd n infailibilitatea sa, el nsui arat c, deoarece nu greete, nu poate s cad de acord cu prerea
cuiva sau mcar s-o asculte este de nenduplecat.
V voi povesti o istorioar, ca s nelegei ce vreau s spun, cci i noi dorim unirea Bisericilor i ne
rugm pentru aceasta, dar nu aa cum vor ei, ci cum vrea Dumnezeu, adic eliberndu-ne de pretenii i
patimi. Aadar, odat, pe cnd eram pe Sinai, s-au ntmplat urmtoarele:
n timp ce urcau pe vrful Muntelui Sinai, ntmpltor s-au pomenit mpreun un italian catolic i un
grec ortodox. Mergnd, ei discutau despre unirea Bisericilor. Ambii aveau cele mai noi nchipuiri
(ecumenice) despre aceasta. Aadar, n drum, dispoziia lor era foarte bun. Unire, pace, dragoste, nelegere
i tot tacmul corespunztor al ecumenismului. Dup o cltorie de mai multe ore, au ajuns pe vrful
Muntelui Sinai. Acolo au ntlnit doi beduinai mici zdrenuroi, murdari, slabi, care cereau bani.
Grecul, vzndu-i, a scos ceva din buzunar, dar s-a tulburat i, adresndu-se italianului-catolic, i-a spus:
tii ce amintiri mi-au trezit aceti beduinai? Vzndu-i mi-am amintit, c anume ntr-un asemenea
hal, dac nu mai ru, eram i noi, cnd, n anul 1940, italienii au nvlit asupra Greciei. Atunci am fost
cucerii de italieni i muream de foame cu miile, i am ajuns la aceea c tot poporul s-a prefcut n ceretori.
Italianul, cnd auzi acestea, a nceput s apere Italia i s spun c de vin este Grecia, deoarece nu a
vrut s se supun lui Axon i c, dac se supunea, aceasta nu avea s se ntmple. Atunci au nceput s se
112
certe i au terminat cu o contradicie politic: grecul l susinea pe Metaxas, iar italianul pe Mussolini.
Deci, n cteva minute s-au destrmat toate raionamentele frumoase despre dragoste, unire, pace .a.m.d. i
aceasta de atta c ei nu tiau c orice bine trebuie s fie anticipat de respingerea rului i de lepdarea
de patimi. (Vasul ales, pag. 4850)

Dragostea e posibil numai n Duhul Sfnt, n Duhul Adevrului, care se ferete de oamenii ce
i nsuesc gnduri amgitoare, eretice despre Dumnezeu, despre adevr, precum i de oamenii care
i petrec viaa n pcate.
Omul lesne se poate mntui, i-a spus Stareul unui judector, e destul s doreti i s chemi ajutorul
divin. Dumnezeu, dorind s-l mntuiasc pe cel ce L-a chemat n ajutor, fr a ezita va trimite pe Fiul Su
ori vreun sfnt pentru a se mntui mcar un om. Foarte mult ajut dragostea i voina cea bun. Dragostea le
este strin demonilor, din care cauz adepii diavolului, ntr-un anumit moment, se vor nimici unul pe altul,
pentru c ei nu au ntre ei dragostea care unete. (Vasul ales, pag. 192)

Un cleric din Macedonia avea preri contrare tradiiei ortodoxe. Dorind s-i consolideze teoriile
sale necretineti, el a gsit un mirean cu aceleai idei i acelai fel de a gndi i l-a trimis la Stare pentru a
obine cu orice pre un rspuns, pe care ulterior s-l foloseasc pentru argumentarea teoriilor sale.
Fiind n chilie, spune Stareul, am auzit sunetul clopoelului la poarta exterioar a zidului. M-
am dus s vd cine e. Dar ce mi vd ochii! naintea mea st un om, iar n jurul feei lui danseaz
demoni n forma unor mute mari. Atunci am fost ntiinat ce s-a ntmplat i fr a-i spune ceva, l-
am alungat i imediat m-am ntors n chilie... (Vasul ales, pag. 285)

Acum pentru fiecare citiror devine limpede sursa tuturor inovaiilor, schismelor i ereziilor
care tulbur Biserica noastr.
Desigur, dac episcopii pui de Dumnezeu, vznd abaterea unora, inclusiv a patriarhului
Bartolomeu, de la puritatea Ortodoxiei relevate de Dumnezeu, ar aduna Soborul Bisericii Elene i i-ar
condamna n cazul nepocinei, atunci nu ar mai fi tulburri n Biseric. Din pcate aceasta nu se face i noi,
fr a aluneca n schism, trebuie n viitor, totui, s fim ateni. Sfntului Ioan din Krontadt, n revelaie, i-a
fost descoperit c n vremurile de la urm vor rmne doar apte Biserici credincioase lui Hristos. Oare nu e
vorba de cei apte episcopi care nu s-au abtut n erezie? Dar va fi al optulea sobor Ecumenic i atunci se va
clarifica cine i ce prezint. Cel care va accepta inovaiile eretice va lua calea pieirii. Trebuie s ne ferim de
asemenea eretici-inovatori. Iar acum trebuie s ne inem de Biseric, n ciuda ispitirilor unor pstori.
Alctuitorul crii cunoate un caz n care un ierodiacon a considerat Biserica noastr eretic i a prsit
mnstirea. El judeca astfel: Patriarhul Bartolomeu s-a rugat mpreun cu papa, nseamn c el este
anatemizat. Patriarhul Alexie al II-lea nu a ncetat comuniunea liturgic cu Patriarhul Bartolomeu, nseamn
c i el e dat anatemei. Episcopul nu a ncetat comuniunea liturgic cu Patriarhul, prin urmare i el, i toi
cei din mnstire sunt dai anatemei. Iat ct de viclean este diavolul i gsete cheia fiecrui: pe unii i
nvinge prin indiferen, prin duhul pcii, iar pe alii prin exces de rvn. Acum acest ierodiacon s-a
aranjat la lucru n lume i i consider pierdui pe toi clugrii i mirenii ortodoci, cu toate c exist mai
multe manifestri ale Harului Domnului n Biseric: pogorrea Focului Haric pe mormntul Domnului,
sngerarea i izvorrea mirului din icoane i moate, vindecarea de la ele n timpul tedeumurilor svrite de
preoii notri .a. S ne ferim de erezie, unie, ecumenism, inovaionism, dar s ne ferim i de schism, de
desprinderea de Biseric. S ne rugm pentru ca Dumnezeu s ne nelepeasc, s ne ntreasc i s ne
ajute s-I pstrm credina n veac. S ne ferim de extremiti.
Cineva a ntrebat Stareul despre situaia actual, i, n general, despre neamul omenesc i el a
rspuns: Nu v deranjai. Ei nu vor reui s tipreasc multe dintre ordinele lor. Neamul nostru va spori,
chiar dac prietenii notri fali ar vrea s-l fac una cu rna i s fie ludai pentru aceasta. Dumnezeu,
desigur, nu va admite aceasta. Elada se va deschide Rsritului. Iar Turcia va fi nevoit s-i plteasc
datoria.

Stareul a spus: Dumnezeu i Preacurata, prin multe ci i arat dragostea pentru Elada. Se vede c
ei nu ngduie diavolulului s fac ceva urt, dect n cazul cnd acesta devine cauza unui mare bine.
113

Despre poporul grec, care nu merge pe drumul cel drept, printele Paisie a zis: Ca eleni, noi nu
facem nimic. Vom avea noroc, dac Dumnezeu va face ceva acum, cci altfel nu vom avea parte de
nelegere. Poate Dumnezeu va aranja totul i peste ceva timp nu vom avea nici un necredincios. Acum
fiecare trebuie s se trudeasc. Trim timpurile cele mai grele. Muli dintre sfini au vrut s triasc n epoca
noastr, pentru a avea ocazia potrivit de a se nevoi ct mai mult. i muli cretini evlavioi ar vrea s
triasc n timpul nostru, de asemenea, pentru a se nevoi. Iar noi, din nefericire, iat ce via avem.

Stareul a spus: Europenii au deprinderi transmise prin motenire, ei s-au nvat s fie culi. Astfel,
datorit culturii, ei arunc hrtiua n urn. Iar noi nu am avut o asemenea cultur. Noi am avut fric de
Dumnezeu, din care acum nu a mai rmas nimic. De aceea, crem legi despre avorturi, despre divor, despre
impozitarea desfrului .a.m.d.. (Cnd durerea aproapelui devine durerea ta)

Unii duhovnici interzic cstoriile pe motiv c trim n vremurile de pe urm. Stareul, n replic, a
adus exemplul primelor secole ale cretintii, cnd pe cretini n orice clip i puteau duce la chinuri, iar ei
totui se cstoreau, nteau copii i mergeau la moarte muceniceasc mpreun cu copiii.
Un frate din lume, auzind c trecem prin timpuri grele, cnd semnele vremurilor unul dup altul ne
vorbesc despre aceasta se zvonea i despre vremea lui antihrist .a.., nu tia ce s fac s se
cstoreasc i s creeze o familie sau nu. A sosit pe Muntele Sfnt i a cerut prerea Stareului n aceast
problem. Acela i-a spus:
Oare nu vezi c sfinii mucenici, cnd alde Diocliian i Nero puneau la cale groaznice prigoniri,
urmrind nimicirea neamului cretinesc, se cstoreau i chinurile pentru ei erau un triumf? Oare nu vezi
ci mucenici au fost chinuii cu familia, mpreun cu soiile i copii? Acelai lucru se va ntmpla
ntotdeauna! (Vasul ales, pag. 162)

Desigur, cstoria nu pentru toi este obligatoie, dar din cauza desfrnrii, fiecare s-i aib femeia
sa i fiecare femeie s-i aib brbatul su, nva Sf. Ap. Pavel. ns, odat ce v-ai cstorit, trebuie s
natei atia copii ci vor fi, avnd ncredere deplin n Pronia lui Dumnezeu.

Stimatul arhim. Ioan Krestiankin scrie despre protestele de amploare ale credincioilor mpotriva
CIC (codul de identificare al contribuabilului) ca despre nite metode necretineti de lupt pentru
libertate. Dar acestea sunt metodele accesibile nou n condiiile lipsei factorului reintor, adic a
arului ortodox, care prin puterea sa ar interzice slugile lui antihrist. n cartea Vasul ales sunt nserate
sfaturile stareului Paisie n lupta cu avorturile, care pot servi drept o ndrumare neleapt i n problema
codurilor.
Odat mi-a telefonat un deputat i m-a rugat s cobor la Stare cu urmtoarea problem:
ntreab-l, te rog, pe Stare, a spus acesta, dac e cazul s naintez n Consiliu o interpelare n ce
privete interzicerea legii despre avorturi. Care este prerea lui. Transmite-mi, te rog, rspunsul pentru ca s
tiu ce s fac.
Am venit la Stare i i-am transmis ntrebarea deputatului evlavios. Acela mi-a rspuns:
Am vzut, printe, c unii deputai chiar majoritatea covritoare a lor ncearc s gseasc o
tem pentru a nainta o interpelare n consiliu nu din durere i evlavie, ci pentru a arta c i ei se ngrijesc
de cele bune. i acetia sunt anume cei care acum civa ani, cnd a fost adoptat aceast lege nelegiuit, nu
au spus nici un cuvnt mpotriv.
Nu sunt de acord cu modul n care unii ncearc s se opun situaiei create. tii c cei care vor
s impun o lege rea, se pregtesc din timp, meticulos: scriu, vorbesc la televizor... Cred c ai vzut
cum atunci o femeie a adunat cteva cetence cu care a ieit n strad purtnd pancarte i scandnd: vrem
lege! Din attea milioane de femei au venit numai cinci sute. Prim-ministrul a ieit la balcon i a spus c de
dragul femeilor este impus s cedeze i s adopte legea despre avorturi. Ei prezint lucrurile astfel de parc
guvernul, chipurile, ar fi nevoit s dea und verde legii, fiind presat de popor. De fapt, este vorba de un plan
bine conceput i organizat.
114
Aadar, transmite-i deputatului s nu fac interpelarea pentru c aceasta va fi respins, i e mult mai
cu cale s n-o faci deloc dect s-o naintezi i s fii respins. Dar iat cum trebuie de acionat:
De stabilit, cine dintre deputai, indiferent de partid, sunt cretini buni i contiincioi, gata s
acioneze n comun, deoarece cretinii nu pot fi desprii de culorile politice (de partide), pentru c ei fiind
cretini, sunt unii de Hristos i au steagul Lui comun pentru unire. Cnd toi vor fi de acord, atunci fiecare
deputat trebuie s mearg n nomul (unitate administrativ n Grecia n. red.) care l-a ales i s-i spun
mitropolitului c se pregtete o interpelare i c cer ajutorul lui. Episcopii trebuie s reacioneze imediat i,
dup hotrrea respectiv n sinod, s scrie n ziare, cernd anularea legii care este anticretin, ct i
anticonstituional, deoarece constituia noastr e consfinit n numele Sfintei Treimi (n Grecia n. red.).
n acelai fel trebuie s reacioneze medicii cretini i toi mpreun s publice n pres c avortul este un
omor. i s pun femeile la curent cu datele tiinifice conform crora 95 la sut din femeile care au fcut
avorturi sufer de cancerul uterului, trompelor, ovarelor, snilor .a.m.d., pentru c atunci cnd femeia
devine gravid organismul ei se acordeaz astfel ca s pregteasc totul pentru dezvoltarea pruncului: de
exemplu, snii se pregtesc s produc lapte, se produce o modificare a hormonilor .a.m.d. Iar cnd femeia
avorteaz aceste procese ale organismului brusc se ntrerup i apar anumite consecine fizilogice cum ar fi
cancerul.
Aadar, medicii trebuie s explice ce se ntmpl i care sunt consecinele.
De asemenea, politicienii trebuie s scrie i s vorbeasc despre scderea natalitii. Cretinii cu greu
au un copil, pe cnd musulmanii au cte zece i n curnd ne vom ciocni de problema care ne arat clar
nelegiuirea noastr i nendeplinirea poruncilor lui Hristos. Nu sunt de vin alii: minoritile (naionale) au
nceput s fac probleme n Grecia din momentul n care femeile noastre, fr de rzboi, au nceput s-i
ucid copiii nainte ca ei s se nasc.
Aadar, cnd vor fi puse n micare forele acestea i alte persoane cu autoritate, dup ce va fi
stabilit ziua interpelrii n Consiliu, episcopii vor trebui s cheme poporul s svreasc un mar de
protest pentru anularea legii. Noi, fiind cretini, nu vrem s nclcm legile statului, dar i acestea trebuie s
respecte libertatea cetenilor cretini. Din momentul n care e aprobat o lege de stat, fiecare cetean grec
este dator s-o respecte, n caz contrar, el e pedepsit de stat, dar aceasta afecteaz libertatea medicilor
cretini. Medicul cretin are n contiina sa legea lui Dumnezeu, care spune: s nu ucizi! i el, nedorind s
devin uciga, este impus s pctuiasc sau s se opun, astfel pierzndu-i locul de munc.
Cnd apare o lege de stat, urmrile ei se reflect asupra fiecrui cetean, deoarece Dumnezeu
pedepsete tot poporul. Iar cnd nu exist o lege de stat, atunci pedeapsa se aplic numai persoanei care a
pctuit. Din pcate, lumea a deczut ntr-att nct poate da douzeci de mii de drahme pentru mielul
pascal, iar pentru avort uciderea pruncului nu vrea s plteasc nici o drahm! De atta femeile celea s-
au strduit s se adopte legea, ca avorturile s li se fac gratuit n spitalele obteti. Dar ele nu tiu c exist
dreptatea lui Dumnezeu care nu permite ca aceasta s treac neobserbat i ne pedepsete aici, ca s ne
pocim i s nu ne pomenim suprampovrai de datorii.
Stareul mi-a spus s-i transmit acestea deputatului, ceea ce eu, la rndul meu, am i fcut.
E de menionat c Stareul vroia ca noi, cretinii, s fim organizai i s nu primim cu mnile
ncruciate morala anticretin care ni se propune. (Vasul ales, pag. 111114)

La Stare au venit nite vizitatori cu scopul de a-l ntreba pentru cine, dup prerea lui, trebuie s
voteze.
Vedei, copii! Cine este mai aproape de Biseric, cine se nevoiete pentru ea i pentru patrie, viaa
crui dintre ei e n concordan cu ceea ce vorbete? Votai pentru cel pe care l vei vedea mai bun i mai
aproape de Biseric. Eu nu v chem s votai pentru partide, precum cel care se numete cretin-democrat i
cele asemntoare lui, fiindc aceasta e amgire.
Nu se poate s intrai n partide. Trebuie mai nti de toate s ne iubim Biserica, apoi patria i s
votm numai pentru cei care se nevoiesc pentru amndou. Vedei, Macrigianis i toi marii eroi au luptat i
i-au vrsat sngele pentru acestea dou: mai nti pentru credin i apoi pentru patrie. De aceea, astzi, ar
trebui s le fim recunosctori c suntem liberi i nu robii turcilor i s ne strduim s naintm la conducere
asemenea eleni care i vor vrsa sngele, n primul rnd, pentru credin i apoi pentru patrie.
115
Astzi, din pcate, noi am trecut n Consiliu oameni care ne conduc i a cror biografie este destul de
ndoielnic. (Stareul Paisie, pag. 176)

Aadar, trebuie s unim la un loc toate forele sntoase ale societii, i s facem front comun
mpotriva noului sistem de impozitare, mai bine-zis mpotriva jugului masonic, iar n ultim instan,
mpotriva robiei satanei.
Vedem c, n aceste condiii, marurile de protest nu numai c sunt acceptabile, dar i
constituie datoria noastr, cci altfel, atunci cnd e aprobat o lege de stat, Dumnezeu pedepsete tot
poporul.


ISTORIA ACORDULUI SCHOENGHEN

A fost ncheiat pe 14 iunie 1985 n oraul Schoenghen (Luxemburg). S-a semnat n tain. rile
semnatare: Frana, Germania, Belgia, Luxemburg, Olanda. Informaia despre semnarea acordului a fost dat
publicitii de ctre senatorul francez P. Masson doar dup trei ani de la consumarea evenimentului. Alte ri
europene s-au afiliat acordului dup cum urmeaz: noiembrie 1990 Italia, iunie 1991 Spania, Portugalia,
noiembrie 1992 Grecia, martie 1994 Danemarca, iunie 1994 Austria observator. Dat fiind reacia
extrem de negativ, Grecia a acceptat acordul cu mare ntrziere (martie 1997).
Odat cu crearea Uniunii Europene a aprut problema reglementrii regimurilor frontaliere. Anume
acordul Schoenghen reguleaz procesul controlului i deplasrii cetenilor. n acest scop se adun i se
prelucreaz date cu caracter strict personal despre fiecare om fr de vreo excepie i se completeaz dosare.
Sistemul informaional este legat de filialele naionale i de computerul principal din Strasbourg.
Ideea coexistenei panice a popoarelor Europei, n fapt, se transform n crearea unui stat poliienesc
unitar cu un sistem puternic de control. Conductorii Uniunii Europene au nevoie de cartelele electronice i
de paapoartele sistemului Schoenghen, fiindc numai prin ele e posibil accesul direct la informaia
despre fiecare.
Avantajele paapoartelor noi sunt urmtoarele. Ele permit obinerea unei cantiti enorme de
informaie despre deintorii lor. Informaia este codificat n memoria indicatorului montat n paaport i
poate fi citit momentan de orice computer sau de un alt mijloc tehnic. Utilizarea unui oarecare numr unic
codificat pentru fiecare om care va servi la efectuarea analizei comparative a informaiei primite,
posibilitatea de confruntare a datelor, folosind un cod unic sunt o arm puternic a sistemului informaional
electronic Schoenghen. Deseori poi auzi ntrebri pline de nedumerire: Doar e clar pentru toi c i fr
de aceasta despre noi totul e cunoscut unde trebuie. Diferena const n aceea c noul sistem are
posibilitatea s primeasc, s verifice i s compare datele despre noi din absolut toate sursele (instituii de
nvmnt, sectoare de poliie, clinici, spitale .a.), s alctuiasc un portret al persoanei pe care s-l
foloseasc n scopurile sale.


Declaraia Adunrii Extraordinare Speciale a Muntelui Sfnt
20 august 1997

Declarm nc o dat c datoria noastr de baz mrturisirea credinei ne oblig s ne dezicem de
primirea oricrui fel de cartel electronic a buletinului cu un numr unic codificat de nregistrare (666),
deoarece cu aceasta se ncalc libertatea omului i contiina cretineasc. Chemm Guvernul i
reprezentanii de vaz ai poporului grec s se opun acordului Schoenghen care e nociv pentru popor, dar
deja adoptat de Parlamentul Greciei, deoarece acesta nu ofer garanii depline ale respectrii tainelor
personale i prezumiei nevinoviei cetenilor i, de asemenea, contribuie maximal la desfiinarea credinei
ortodoxe a poporului. Acest acord impune un sistem de delimitri inacceptabil i mpovrtor pentru
cetenii rilor din lumea a treia.

116
Egumenii a 20 de Locauri Sfinte de pe Sfntul Munte Athos
(Mrturisirea cretin, nr. 97, iulieseptembrie 1997)


PROTESTE N MAS ALE ORTODOCILOR GRECI

Autoritile greceti au decis s exclud din buletin rubrica despre confesiune. Modificrile
documentelor s-au discutat pe parcursul a cteva luni, rstimp n care Biserica Ortodox Elen, de care ine
majoritatea populaiei rii 98 la sut, s-a pronunat categoric mpotriv, afirmnd c excluderea rubricii
despre confesiune va implica pierderea de ctre Biseric a statutului su deosebit n viaa social i
separarea ei de stat. Din iniiativa ierarhiei bisericeti a Greciei, a crei populaie constituie circa 10 mln de
oameni, au fost adunate 5 mln de semnturi pentru organizarea unui referendum n problema formei
buletinelor. La mitingul din mijlocul lunii iunie, de la Salonic, au sosit 120 mii de participani din ntreaga
ar. n cuvntul su, ntistttorul Bisericii Ortodoxe Elene, arhiepiscopul Hristodul a atras atenia asupra
ncercrilor de a minimaliza rolul Ortodoxiei n viaa social a Greciei. Conform lui, excluderea rubricii
despre confesiune poate fi urmat de ncercri de a scoate numele Sfintei Treimi din preambulul Constituiei
Greciei i simbolurile religioase din instituiile publice, de a face obligatorie cstoria civil, de excluderea
practicii jurmntului pe Biblie, de interzicerea educaiei religioase n coli. Conform tirilor ageniilor de
informaii, autoritile greceti analizeaz problema impozitrii averii bisericeti.
Unii reprezentani ai clerului ortodox i-au exprimat sperana c actualul guvern n curnd va fi
nevoit s plece, pentru c aciunile lui strnesc protestul populaiei.
S ne rugm pentru Patriarhul nostru i pentru episcopi, Dumnezeu s-i ntreasc, precum cndva
pe apostoli, ca ei curajos i ndrzne s propovduiasc cuvntul adevrului, deoarece Patriarhul face
ceea ce face, fiind presat de circumstane, i nu vrea, n aceste timpuri grele, s intre n conflict cu guvernul.
Iar politica guvernului e dictat de sionismul internaional (FMI, ONU, Comisia Tripartit i alte organizaii
masonice).
Trim timpuri grele, dar am o mare speran i ncredere n Dumnezeu, spunea stareul
Paisie. (Vasul ales, pag. 127)

S nu pierdem i noi sperana n ajutorul lui Dumnezeu fr a ne ncrede spre boieri, spre fiii
oamenilor, ntru care nu este mntuire (Ps. 145, 3).
Biserica e acolo unde este Duhul Sfnt, iar Duhul Sfnt a vorbit prin gura vasului su stareul
Paisie. De aceea, s lum aminte la cuvintele lui care desigur, au ajuns pn la noi prin Pronia lui
Dumnezeu.
Au loc catastrofe ecologice. Dac putei, scriei, vorbii... Unii las la o parte multe lucruri pe care
ar putea s le fac, spunnd c totul va face Dumnezeu. Astfel cad n inactivitate, indiferen, lenevie.
Cretinilor le pare mpovrtor i s voteze. (Stareul Paisie, pag. 191)

Acum diavolul este iritat. A venit la putere, i-a ocupat locul i pe unele cartele deosebite ale lui
este numrul 666. (Cnd durerea aproapelui devine durerea ta, pag. 193)

Un ieromonah povestea despre neiubirea de argint a stareului: El era srac de tot, nu avea nimic.
Muli oameni, n tain, lsau la el bani. Cnd stareul i gsea, se gndea unde ar putea s-i dea. De cteva
ori i-a investit n editarea crilor i revistelor pe care le mprea oamenilor. Uneori nu avea nici mcar 50
de drahme pentru a-i procura hrana necesar. (Cnd durerea aproapelui devine durerea ta, pag. 24)

S vorbim i s scriem, n msura posibilitilor, despre aceasta. Dac apar nenelegeri cu
conductorii bisericii, s reinem cuvintele apostolilor ctre ntistttorii i btrnii poporului evreiesc: E
drept oare s v ascultm mai mult dect pe Dumnezeu?
Totodat, vom aciona nelept i vom apra Biserica de defimare n faa dumanilor ei. Iat
ndrumarea stareului.

117
SPUNE BISERICII

Foarte muli dintre noi au neles greit acest ndemn. Cnd avem o nenelegere cu fratele, i spunem
tot ce vrem. Dar, dac el nu ascult, atunci folosim acest pasaj (din Evanghelie) spune Bisericii i facem
cunoscute i altora greelile fratelui i chiar ajungem pn la aceea c le publicm n reviste i ziare. Dar
Stareul se amra i nu vroia ca fraii cci noi suntem frai ntru Hristos s povesteasc altora, i s se
defimeze unul pe altul. El ntotdeauna spunea c n orice caz nu trebuie, cnd un frate vede o murdrie, s
strige, ca i alii s-o vad i s afle despre ea. Cretinul nelept se strduiete s-o acopere cu orice pre, ca s
n-o observe i alii: i aceasta nu trebuie s se ntmple doar pn la un moment anumit, ca dup aceasta s
descoperi scrnvia, pentru c dragostea deoarece ea, probabil, este i n suflet i sufletul e condus de ea
pe toate le acoper.
Evanghelia spune i spune fr vreo limitare: nu scrie de cteva ori sau pn la o anumit limit,
ci toate le acoper, toate le rabd... .a.m.d. Dac cineva descoper, el nu procedeaz dup Duhul lui
Dumnezeu i Duhul nu d roadele Sale, pentru c rodul Duhului este dragostea, bucuria, pacea, ndelunga
rbdare, milostenia, buntatea....
Acum referitor la spune Bisericii trebuie s tim c Biserica nu este identic cu toat lumea i dac
cineva vrea s respecte corect porunca trebuie s-i expun gndul cnd crede c este corect
duhovnicului i dac e vorba de un lucru destul de important, duhovnicul e cazul s transmit episcopului.
Astfel Biserica nelege acest pasaj evanghelic. Dar dac cineva procedeaz altfel i public pentru toat
lumea, atunci acesta nu respect porunca. Porunca glsuiete spune Bisericii, nu zice spune ntregii
lumi, ca s aud masonii, iehovitii, adepii altor religii, ereticii, pgnii .a.m.d., cci astfel turnm
ap la moara lor. Pentru ca asculttorii s se ncredineze de cele spuse n aceast problem, stareul a
povestit urmtorul caz:
n Egipt, alturi de locul unde, pe timpuri, s-au nevoit mari prini, tria un frate care a czut n
pcat i inea n chilia sa o femeie. Treptat, vestea rea despre acest frate s-a rspndit n acel loc. Aadar,
cnd localnicii au aflat despre viaa rea a lui, s-au adunat i au hotrt s mearg la el i s-l alunge. Dar,
prin Pronia lui Dumnezeu, acolo s-a ntmplat s fie episcopul avva Amon. Deci, ei cu toii s-au dus la avva
i la-u rugat s-i nsoeasc, pentru a alunga fratele. Avva Amon nu s-a lsat mult rugat. Cnd fratele a vzut
gloata care se apropia, a ascuns femeia ntr-un vas de lut i a acoperit-o. Episcopul, intrnd, a observat
femeia, imediat s-a apropiat, s-a aezat pe vasul de lut i a poruncit s caute peste tot pn cnd o vor gsi.
Peste un timp oamenii i-au spus lui avva Amon c nu au gsit-o i atunci avva i-a dojenit:
Vedei ce ai fcut? Pe nedrept ai judecat fratele, spunnd c la el este o femeie. Mergei n sat i
alt dat nu v uitai ce fac alii i nu judecai!
Dup plecarea locuitorilor avva a cobort de pe vas i cu toate c el reprezenta Biserica, cu mult
tact i-a spus fratelui ntre patru ochi:
Frate, ngrijete-te de mntuirea ta.
Astfel procedeaz cei care au Harul Duhului Sfnt.
Stareul suferea mult cnd fraii n fel i chip i nvinuiau pe alii, se strduia s le ndrepte
gndurile. Din pcate, astzi trim n epoca despre care Hristos a spus c se va rci dragostea
multora. Cu durere vedem cum chiar mama, a crei dragoste de mam din fire e mai tare dect orice, i
ceart copiii deseori fr vreun motiv numai de aceea c nu i-au ndeplinit o oarecare dorin.
Trebuie s tim cu toii c Harul lui Hristos ne va acoperi numai atunci cnd i noi ne vom
strdui s acoperim greelile frailor notri i, prin analogie, cu ct mai mari sunt pcatele i greelile
frailor, pe care le acoperim, cu att mai tare ne va acoperi Harul lui Dumnezeu. Scris este, c ni se va
msura cu msura cu care msurm noi. (Vasul ales, pag. 5760)


DIN TOT SUFLETUL S DORIM
S SE FAC CUM VOIETE DUMNEZEU

118
Domnul M. din Athena, vizitnd Stareul, a adus cu sine un document, eliberat de un procuror
athenian, care trebuia completat cu datele a doi athenieni i naintat pentru ca acetia s fie chemai pentru
cercetare. Deoarece era profund tulburat de acest caz, vroia foarte mult s afle prerea Stareului. I-a
povestit ct se poate de obiectiv esena cazului i atepta rspunsul s nainteze documentul la procuratur
sau nu. A privit spre Stareul care ddea semne evidente de nelinite. Dup o scurt tcere, Stareul a spus:
Ascult, suflet binecuvntat, ai dreptate i ceea ce fac aceti cretini e nedrept. Dar fii atent la ceea
ce i voi spune: cele povestite de tine sunt asemeni unui mare furuncul plin cu puroi i necurii. Despre el
tii numai tu i ei. Dar dac acum vei dori s te ndrepteti n faa oamenilor i n acest scop vei apela la
dreptatea omeneasc, atunci ca i cum ai lua un ac i vei strpunge furunculul i peste tot se va revrsa
necurenia atunci putoarea ascuns se va rspndi peste tot. Drept rezultat se va spurca un spaiu mare i
muli oameni vor suferi de aceast putoare, i unii dumani ai Bisericii vor fi mulumii, pentru c vor gsi
material pentru a lupta mai crncen cu Biserica. Aadar, dup prerea mea, suflete binecuvntat, nu cuta
dreptatea omeneasc.
Poi s fii ndreptit de oameni, dar legea duhovniceasc te va condamna, deoarece tu ntr-adevr ai
dreptate, dar cu felul n care ai ncercat s clarifici aceasta, n primul rnd, ai fcut public murdria,
expunnd-o de la ea se vor murdri muli i tu vei fi vinovat i, n al doilea rnd, deoarece, prin
informaiile pe care le oferi vei ajuta dumanilor Bisericii s gseasc material pentru atacuri. Aadar, din
aceast cauz pentru a nu duna duhovniceete ngroap aceasta n tine, i nu ntreprinde nimic i roag-
te lui Dumnezeu ca Harul lui Dumnezeu s acioneze astfel cum va considera c e mai bine, pentru c
aceasta e avantajos sufletului tu i oricrui altui suflet: adic s ne dezicem de oricare alt aciune i din tot
sufletul s dorim s se fac precum vrea Dumnezeu. i atunci El va aciona, iar noi ne vom uimi de metoda
lui Dumnezeu plin de nelepciune, dragoste i adevr.
Acestea i-a spus domnului M. Stareul, plin de buntate i dragoste. Vizitatorul, dup ce a sosit foarte
tulburat, a plecat linitit i mpcat, hotrnd s nu apeleze la sracul adevr omenesc, ci la bogatul adevr
Dumnezeiesc.
Stareul ntotdeauna accentua c, atunci cnd suntem obijduii, uneori chiar public i indecent, nu
trebuie s utilizm mijloacele omeneti pentru a ne restabili imaginea. El vroia ca noi ntotdeauna s trecem
prin aceste stri fr a ne strdui s ne eliberm de ele ori s le evitm. Vroia ca noi s nelegem sensul
literal al cuvntului rbdare, adic aflarea benevol n cletele circumstanelor i manifestarea dorinei
fierbini, din tot sufletul, s lucreze Harul lui Hristos, aa cum vrea El, pentru c astfel se atinge curirea
sufletului i se zidete omul nou. ntru rbdarea voastr ctigai sufletele voastre i numai cel ce va
rbda pn la sfrit, se va mntui de regul spunea el, i nu nceta s ne asigure c cel care n situaii
dificile, care ne apar n cale, rabd cu smerenie i nelepciune i se roag ca s lucreze n el Harul lui
Hristos, acela cu adevrat crede n Hristos i demonstreaz aceasta prin fapte, deoarece cu speran
sigur a lsat toate pe El: i n viaa aceasta va fi ndreptit i va primi daruri nsutite, i cu siguran
va moteni viaa venic.
Dar dac nu va dori s rabde cu smerenie, ci va dori s ia lucrul su n minile sale, atunci
niciodat nu va da de capt. i mai mult se va ncurca n ispite, pentru c nu a ptruns n sensul lor; de
aceea, permanent trebuie s inem minte cuvntul stareului i al Domnului: cei ce cu inim curat i bun,
aud cuvntul, l pstreaz i rodesc ntru rbdare Luc. 8, 15 (Vasul ales, pag. 212214).
Unii oameni ncearc s obin dreptate n societate, n general, fr de Dumnezeu. Acetia sunt
captai de masonii, care prin mass-media i chiar prin sistemul colar de educaie ncearc s se prezinte
drept lupttori pentru dreptate, pentru viitorul fericit al popoarelor, pentru libertate, egalitate, fraternitate
ntre toi oamenii, indiferent de confesiune i opinii. Chipurile acestea sunt scopurile lor. La aceast
momeal se prind numai oamenii naivi i neinformai. Anume ei i pot intra n lojele masonice inferioare.
Dar scopurile adevrate ale masonilor sunt cunoscute numai celor de la nivelurile de sus, pe cnd masonii
treptelor medii sunt nite marionete care i-au vndut sufletul pentru o situaie avantajoas n societate i
care promoveaz indicaiile frailor mai mari zidarilor liberi.
Ei nutresc o deosebit ur fa de Biseric. Dar oamenilor, ai cror creieri, din necugetare, au fost
prelucrai de masoni sau de rudele acestora le va fi de folos urmtorul sfat pe care Stareul i l-a dat printelui
N. Acela a ntrebat:
119
Printe, eu sunt amrt, c ambii mei frai i, ndeosebi cel mare nu vor s aud despre Dumnezeu
i ierei. nvinovete iereii de lcomie de bani, nfumurare .a.m.d., iar despre clugri spune c dect ar sta
pe Sntul Munte, mai bine ar cobor jos s ajute lumea, participnd activ la lupta muncitorilor. Afirm cu
insisten c ei trebuie s coboare i s exprime prin pancarte i panouri atitudinea lor fa de nedreptile
sociale.
Nu te ntrista din cauza celor spuse de fratele tu, pentru c el spune aceasta fiind atras de rudele
soiei lui i, involuntar, de viziuni comuniste. n Rusia se spune c e libertate i egalitate (acestea au fost
spuse nainte de cderea regimului din Rusia), dar aceasta nu e adevrat, cci numai acolo unde mprete
Hristos acestea apar i mpresc. i voi aduce un exemplu ca s nelegi ce nseamn mprete
egalitatea.
Aici pe Sfntul Munte, nu demult erau ascei romni, pe care eu i cunoteam foarte bine, i care
treceau prin mari lipsuri, neavnd mcar ceva de mncare. Cnd ali clugri primeau ceva de-ale gurii de la
prini se gndeau la srmanii ascei romni i ziceau: Noi avem puin mncare, iar ei nu au nimic. i,
fr a-i lsa ceva, trimiteau totul asceilor. Asceii, la rndul lor, avnd din cnd n cnd nite pesmei
mucegii spuneau: Noi, slav Domnului, avem puini pesmei i suntem asigurai. S trimitem acestea
altor ascei, care nu au ce mnca. Astfel ntorceau totul, pstrndu-i numai pesmei mucegii, i, totodat,
reinnd Harul lui Hristos, lipsindu-se de cele necesare din dragoste fa de aproapele. De aceea harul i
umplea de hran duhovniceasc i de mngiere Dumnezeiasc.
Aceti prini plini de buntate, la modul perfect au ajuns s fie egali ntre ei, fiindc cei care aveau
nu aveau, deoarece ddeau, i iari cei care nu aveau aveau, deoarece primeau: dar, din nou, nu aveau
pentru c ddeau i, astfel, toi aveau i nu aveau i nu existau dintre cei care s aib mai mult dect alii.
Dar toi aveau n sine Harul lui Hristos pe care l pstrau, manifestndu-i n fapt dragostea. Aceasta este
adevrata egalitate.
Dac poporul acum are probleme i are nevoie de ajutorul monahilor, Sfntul Munte e deschis pentru
fiecare dintre cei care are nevoie de ajutor. Poporul e liber s simt necesitatea de a cere ajutor de la clugri
i acetia, la rndul lor, l vor ajuta. De atta, nu te amr din cauza fratelui, cci dac el sincer sufer pentru
alii, este interesat de nlturarea nedreptii sociale i a pstrat n sine rmiele buntii neprefcute,
atunci Domnul va gsi felul n care s-l aduc pe calea Sa.
Cnd cineva nu nelege cu biniorul, atunci Hristos ngduie i primirea unui pumn la ceaf. Aadar,
El poate slobozi pentru binele lui o boal, sau un accident rutier, sau altceva. Dumnezeu tie ce este mai
folositor pentru sufletul lui. ntotdeauna va gsi modul n care s-l fac s neleag.
Spune-i fratelui, dac el este bun, iar iereii nu, atunci de ce el nu devine iereu pentru a face ordine
i a fi un exemplu pentru ierei? (Vasul ales, pag. 221222)


PROOROCIILE STAREULUI PAISIE

M. mpreun cu prietenii au vizitat Stareul i l-au ntrebat dac ne aflm n vremurile lui antihrist.
Cu toate ca Stareul, de obicei, nu discuta aceast tem cu fraii mireni, totui, a rspuns acestui grup,
adresndu-se ctre unul dintre vizitatori:
n timpul generaiei tale se vor ntmpla toate evenimentele descrise n Scriptur n legtur
cu antihrist. (Vasul ales, pag. 175)

Cnd ascultm ceva duhovnicesc, deoarece nu avem smerenie i nelepciune, interpretm cum vrem,
n concordan cu poftele i cu rul din interiorul nostru. (Stareul Paisie, pag. 186)

TURCII POART COLIV N GLUGI

Odat un frate evlavios a hotrt s dea la o parte ruinea i s prelucreze Stareul cu cele mai
grele ntrebri. Aadar, el a ntrebat despre tema eshatologic. n acel timp se vorbea mult despre antihrist,
120
se editau multe cri i era o ncurctur nemaipomenit. Din fericire, pe atunci Stareul a scris broura
Semnele vremurilor i a explicat starea lucrurilor, altfel, i astzi, muli ar fi fost dezorientai.
Pentru nceput el a sftuit fratele s nu se ocupe prea mult de problemele eshatologice, deoarece dac
s zicem l va lovi vreo main i va muri, atunci pentru el de acum s-a svrit a Doua Venire. Ulterior,
deoarece fratele bine informat dar, firete, cu bune intenii pe parcursul discuiilor, continua s
vorbeasc despre evenimentele stranice care i ateapt n viitor, ntr-un fel ngrozind interlocutorii,
Stareul, cu toate c fratele nu i-a spus nimic n prealabil, a zis:
Fii atent i nu speria bieii!
Referindu-se la cele dou pascalii, a spus s aceasta s-a ntmplat n anul 1912, cnd a fost eliberat
Macedonia. Despre anumite proorocii a spus c felul n care acestea ni se transmit e legat de grave
dificulti ele se pstreaz oral sau pe foi semiterse de atta deseori sunt terse sau ncurcate.
n curnd au venit i ali vizitatori i, spre deziluizia fratelui, au schimbat tema discuiei. Totui,
Stareul a reuit s spun unele lucruri despre turci.
Muli greci se tem de turci, deoarece populaia lor e mai numeroas cu multe milioane. De fapt,
aceasta nu are nici o importan. Important e c ajutorul lui Dumnezeu vine la cel drept.
Dumanii notri o pesc precum lupii:
Lupul apropiindu-se de o turm de oi, se apropie ncetior, ca s nu fie simit. i, cu toate c este
slbatic i puternic, dar, fiindc i simte vina, se teme chiar i de ltratul unui nc i o ia la sntoasa.
Simul vinei l face s se team chiar i de ltratul unui nc mic i neputincios. Acelai lucru se ntmpl i
cu turcii. i acetia i simt vina. Se tem, deoarece nu au dreptate, iar la rzboi morala deczut i vina sunt
cei mai mari dumani. El chiar a spus c turcii, cu toate acestea, au puine uniti militare. i, n final, a
adugat:
Turcii poart coliva (pentru pomenire) n glugi. (Vasul ales, pag. 7677)

Ostaul grec, dac se va feri puin de hulire i amoralitate, nu se va teme de nimic. mi amintesc cum
n anul 1940 gloanele se goneau dup hulitori i amorali ca dup erpi: cnd vntorul observ un arpe,
neavnd o int mai bun, l ochete fr de gre, pentru c acesta e electrizat i atrage glontele.
Astfel Turcia va fi divizat ntr-un mod nobil.
Fratele a ntrebat Stareul despre evenimentele din Serbia i, printre altele, acela a spus:
Europenii acum, de dragul turcilor, fac independente regiunile populate de musulmani (Bosnia i
Heregovina). Dar vd c Turcia va fi divizat ntr-un mod nobil: se vor rscula curzii i armenii i europenii
vor cere independentizarea acestor popoare. i vor zice atunci Turciei: v-am fcut un serviciu acolo, acum n
acelai mod trebuie s obin independen curzii i armenii. Astfel, Turcia va fi mprit ntr-un mod
nobil.
Sfntul Arsenie le spunea credincioilor din Farasa, c i-au pierdut patria, dar n curnd o vor primi
napoi.
(Vasul ales, pag. 127128)

Un medic a ntrebat Stareul:
Printe, vor mai fi rzboaie mari?
Ce ntrebi, fiule? Nici nu-i nchipui ce va fi!
(Vasul ales, pag. 191)

Turcia se va ruina, va veni timpul cnd vor pi-o. Curzii i armenii vor crea state proprii i vor
primi independena. Alte popoare mici, deoarece nu respect normele internaionale, vor fi asimilate de cele
mari ntr-un mod civilizat. Iar nou, elenilor, ni se va da Oraul (Constantinopol) nu de atta c cineva ne va
ndrgi, ci de atta c vom da dovad de reinere. Da, vom primi Oraul napoi.
(Cnd durerea aproapelui devine durerea tapag. 243)

n timpul procesiunii Drumului Crucii Mijlocitoarei noastre, n 1992 sublocotenentul V. T. din
Ioanina inea umbrela deasupra icoanei Panaghiei. Cnd mergeam, eu eram n dreapta lui, iar n stnga era
Stareul, care ntr-un moment dat i-a spus ofierului:
121
Hai, roag-te binior i vei fi stegar cnd vom intra n Ora (Constantinopol).
i, adresndu-mi-se mie, a zis:
Ai auzit ce am spus?
Da, Printe, am auzit. Amin, i-am rspuns. Atunci el a zmbit i a rostit obinuitul su:
A! (Bine, anume aa!)
Peste o zi am cobort n chilia lui i l-am ntrebat referitor la Ora. i el mi-a spus:
Vom lua Constantinopolul, ns nu noi. Noi, din cauza degradrii majoritii tinerilor, nu suntem n
stare s facem aceasta. ns Dumnezeu va face astfel, nct alii vor cuceri Oraul i ni-l vor da nou, ca o
soluie a propriei lor probleme.
Odat am cobort la Stare i l-am gsit tulburat i indispus. M-a servit i deodat mi-a zis:
Au venit aici nite ini i au nceput s-mi spun c va fi rzboi, i turcii vor intra n Grecia i ne
vor alunga ase mile pn la Corint (explicnd greit cu cugetul lor stricat proorocia sfinitului mucenic,
prooroc i ntocmai cu apostolii Cosma din Etolia, 17141779).
Atunci i-am luat n primire i le-am spus c dumanul cel mai ru al elenilor e aceea c nite eleni,
asemeni vou, trmbieaz n toat lumea c n caz de rzboi, turcii ne vor alunga pn la Corint,
deoarece, cnd va ncepe rzboiul, duhul tuturor va fi nfrnt i ostaii de bun voie se vor retrage
pn la Corint.
Totodat, chiar dac i ar fi adevrat, despre aceasta nu ar trebui s se vorbeasc. Cu att mai
mult cnd nu e adevrat. i iari v repet: nu vorbii nicieri despre aceasta, pentru c vei face un ru
mai mare dect multe divizii turceti.
Le-am spus aceasta i ei m-au impus s le explic, cu toate c niciodat n-am vrut s vorbesc despre
proorociri, c acele ase mile despre care vorbete sfntul Cosma, sunt ase mile pe ntinderea mrii.
Aceast tem care, n ultimul timp, este mrul discordiei ntre noi i Turcia va constitui motivul din cauza
crui ne vom nciera. ns ei nu vor intra n Elada: vor nainta numai aceste ase mile i, conform
scripturilor, asupra lor va veni o urgie dinspre nord i nu va rmne nimic n picioare. O treime de turci va
fi ucis, o treime se va cretina, iar ceilali vor pleca n adncul Asiei. Turcii nu ne vor face nici un ru. Vor
nimici doar unele lucruri fr de importan i mnia Domnului va veni peste ei.
Am auzit ce au spus ei i m-am indispus. Nu puteam s cred c nii grecii, rspndind asemenea
lucruri n timp de pace, le vor face turcilor un serviciu att de mare.
De asemenea, au nceput s m conving c spusele sfntului Cosma: va veni atunci, cnd vor veni
mpreun dou pascalii, acum, cnd nvierea a coincis cu Bunvestirea i iarna a trecut asemeni verii,
nseamn c turcii vor nvli asupra Eladei (Greciei).
Noi toi, printe, am devenit prooroci i cu mintea noastr explicm lucrurile cum ne abate. i aici
am fost nevoit s le spun c sfntul Cosma, spunnd va veni atunci, nu i avea n vedere pe turci.
Subnelegea c atunci va veni libertatea pentru oamenii din rile nordice. i, ntr-adevr, anul acesta, dup
atia ani, s-au deschis frontierele i ei pot comunica liber cu patria lor.
Printe, am vzut c aceti oameni aduc mari daune, explicnd lucrurile cu mintea lor srac. i, mai
mult dect att, transmit i altora scornirile lor. (Stareul Paisie, pag. 156159)

Astzi a citi proorocirile e ca i cum ai citi un ziar ntr-att de limpede e scris totul. Cugetul mi
spune c se vor desfura multe evenimente: ruii vor ocupa Turcia, iar Turcia va disprea de pe hart,
pentru c o treime de turci se vor cretina, o treime va pieri i o treime va lua calea Mesopotamiei.
Orientul Mijlociu va deveni aren a unor rzboaie cu participarea ruilor. Mult snge se va vrsa,
chiar i chinezii vor trece rul Eufrat cu o armat de 200 000 000 i vor ajunge pn la Ierusalim. Drept
semn caracteristic al apropierii acestor evenimente va servi distrugerea mecetei lui Omar, deoarece
nimicirea ei va nsemna nceputul lucrrilor de reconstruire a templului lui Solomon, care s-a aflat exact pe
acel loc.
La Constantinopol va fi un mare rzboi ntre rui i europeni i se va vrsa mult snge. Grecia, n
acest rzboi, nu va fi pe primele roluri, ns ei i se va da Constantinopolul nu de atta c ruii vor avea un
respect adnc fa de noi, ci pentru c nu se va gsi o soluie mai bun, totodat, ei nu vor fi forai de
circumstane grele. Oraul va fi dat armatei greceti, nainte ca aceasta s reueasc s ajung acolo. Evreii,
122
avnd puterea i ajutorul conducerii europene, se vor obrznici, i vor arta neruinarea i mndria i vor
face tot posibilul pentru a conduce Europa. Atunci i 2/3 de evrei se vor ncretina.
Din pcate, astzi, n teologie i croiesc drum oameni care nu au nimic n comun cu Biserica,
care filozofeaz absolut lumete, spun diferite lucruri ciudate i svresc aciuni nepermise cu scopul
de a ndeprta, prin poziia lor, cretinii de la credin.
Astfel au procedat i ruii cnd vroiau s introduc comunismul n ara lor. Iat ce fcea ei. Unii
preoi i teologi nedrepi, dup ce au intrat n partidul lor i erau deja una cu ei, au fost impui s
nvinuiasc Biserica i permanent s vorbeasc mpotriva ei. n felul acesta otrveau poporul, cci el nu
putea s neleag rolul acestor teologi. Apoi luau unul dintre preoii lor credincioi, foarte gras din cauza
vreunei boli, gseau vreun bieel-ceretor, i puneau alturi pe un afi i scriau sub imagine: Iat cum
triete Biserica i ct de nenorocit este poporul. De asemenea, puneau fotografia reedinei patriarhului,
aternut cu covoare, bogat mobilat .a.m.d. alturi de baraca vreunui ceretor (asemeni iganilor notri) i
spuneau: Vedei luxul popilor i mizeria ceteanului rus. Astfel, puin cte puin, le-a reuit s otrveasc
poporul i s-l ndeprteze de la menirea sa. i dup ce poporul s-a devorat unul pe altul, au intrat aceia i,
dup cum tim, au mpins Rusia cu 500 de ani n urm i au lsat-o pe jumtate moart, ucignd milioane de
cretini rui.
Ei vor face multe intrigi, dar prin prigoana care va urma, cretinismul se va uni cu
desvrire. ns nu aa cum vor cei care, prin uneltiri organizeaz unirea mondial a Bisericilor,
vrnd s aib n frunte o singur conducere religioas. Se va uni, pentru c, n situaia creat, se va
face desprirea oilor de capre. Fiecare oaie se va strdui s fie alturi de o alt oaie i atunci se fa
realiza n fapt zicerea: o turm i un Pstor. nelegi? Vedem c ntr-o anumit msur aceasta deja se
realizeaz: cretinii au nceput s simt c se afl ntr-o atmosfer nesntoas, se strduiesc s evite
situaiile critice i vin cu miile n mnstiri i biserici. n curnd vei vedea c n ora exist dou feluri de
oameni: cei care vor duce o via desfrnat, departe de Hristos i restul, care vor veni la privegheri i n
locurile de nchinare. Nu va exista, ca acum, o ptur medie.
Trebuie s nsuii, a spus Stareul, c niciunul dintre alte popoare nu ne iubete ca etnie (ca naiune
n. red.). Toi atenteaz asupra noastr. n plus, s tii c cei care spun ori doresc s arate c ne iubesc tind
s ne fac una cu rna. Iar cei care nu ne iubesc, de asemenea, vor s ne distrug cu desvrire ca
etnie (acelai lucru poate fi spus i despre Patria noastr n. red.). (Vasul ales, pag. 188190)

S PTRUNDEM N DUHUL SCRIPTURII

n vara anului 1987, l-am ntrebat pe Stare despre viitorul rzboi mondial numit Armaghedon
despre care vorbesc Scripturile.
Cu ardoare printeasc mi-a comunicat diverse informaii. i chiar a dorit s-mi descopere nite
semne anumite, care ne vor convinge c ntr-adevr facem parte din generaia Armaghedonului. Aadar, el a
spus:
Cnd vei auzi c apele Eufratului sunt ngrdite de turci n susul lor cu un baraj i sunt folosite
pentru irigare, s tii atunci c deja suntem n proces de pregtire a acelui mare rzboi i astfel se deschide
drumul pentru armata de dou sute milioane de oameni a rsritului, precum spune Apocalipsa.
Printre pregtiri va fi i aceasta: va trebui s sece rul Eufrat ca s poat trece o armat numeroas.
La o adic, zmbi stareul, dac dou sute de milioane de chinezi, ajungnd aici, vor bea cte o can de ap,
l vor usca pe loc!
Mi s-a spus c armata Chinei la moment numr dou sute milioane de ostai, adic acel numr
concret despre care scrie sfntul Ioan n Apocalips. Chinezii pregtesc chiar i un drum pe care l numesc
miracolul epocii, cu limea unui rnd de o mie de ostai aliniai. Acest drum deja e construit pn la
hotarele Indiei.
E nevoie, de fapt, de mult atenie i luciditate ca s deosebim semnele vremurilor, cci, ntr-
un fel sau altul se ntmpl c cei care nu se ngrijesc de curenia inimilor lor s nu le deosebeasc i
s greeasc. S presupunem c cineva tie c, pentru venirea unei armate multimilionare, trebuie s se
usuce rul Eufrat. Dac ns va atepta o minune: de exemplu, s apar o crptur care s nghit toat apa,
va grei, pentru c nu s-a ngrijit ca, prin curenia inimii sale, s ptrund n spiritul Scripturii. Cam aa a
123
fost i n cazul Cernoblului: sfntul Ioan Teologul, n Apocalips spune c a vzut o stea care cade din cer
otrvind apele i oamenii. Cei care mai ateapt s cad din cer o stea se afl n rtcire i nu-i dau seama
c aceasta deja s-a ntmplat. n Rusia, cuvntul Cernobl are semnificaia de pelin i noi observm c s-a
produs o mare pagub care cu timpul se va amplifica i mai mult. (Vasul ales, pag. 5152)


FIECARE NCEPE CU IRIGAREA PROPRIEI GRDINI

Printe, am o idee, i-a spus odat un ieromonah, vreau s fiu misionar: s rspndesc cretinismul
i s botez. A dori s aflu prerea dumneavoastr.
Stareul a zmbit:
Fiecare ncepe cu irigarea lotului su i numai dup asta i arunc ochii n grdina altuia.
De aceea i propun urmtoarele: aici n Grecia sunt foarte muli nebotezai: musulmani, pomaci, igani,
etc S alegem un timp potrivit i, mpreun, s trecem prin toat Tracia i Macedonia botezndu-i. Numai
prin Florina s nu trecem, cci acolo deja toi sunt botezai de Vldica, printele Augustin.
(Acum eti nevoit s fii misionar n ara ta, ortodox, deoarece muli nu cunosc Ortodoxia, muli nici
nu sunt botezai, mcar aut.).

VEI VEDEA!

Un oarecare domn, D. K. l-a vizitat pe Stare. Pe atunci, URSS era puternic la toate capitolele i
nimeni nici nu visa la vreo eventual prbuire a acestui stat era nc pe timpul lui Brejnev.
Stareul, printre altele, a spus:
Vei vedea degrab c Uniunea Sovietic se va prbui.
D.K. i-a replicat:
Printe, cine, oare, se va apuca s distrug o putere att de mare?! Nu vor ndrzni nici de vrful
unghiei ei s se ating.
Vei vedea!
Stareul a proorocit c Uniunea Sovietic se va prbui i c nsui D.K. va vedea aceste lucruri, cu
toate c este n etate.
Continu:
S tii c i Turcia va cdea. Va fi un rzboi de doi ani i jumtate. i noi vom fi biruitori pentru
c suntem ortodoci.
Printe, vom suporta oare i noi pierderi n acest rzboi?
Cel mult vom ceda o insul sau dou, n schimb vom lua pn i Constantinopolul. Vei vedea!

Cititorii observ c unele teme se repet des n mrturiile diferitelor persoane. i toi recunosc c
Stareul le-a vorbit exact aa. De aceea, noi vi le aducem la cunotin, att din motiv c sunt foarte
importante, ct i pentru a da la iveal adevrul, confirmat simultan de mai multe persoane, ca nu cumva s
apar vreo ndoial. (Vasul ales, pag. 267268)

Cu civa ani nainte de cderea regimului din Rusia, la 19 iunie, zi pe care o srbtorete Stareul, el
fusese vizitat de un grup de preoi, crora le-a vorbit despre adevrul duhovnicesc pe care Dumnezeu l
druete popoarelor.
Dumnezeu a ngduit, spunea el, ca evreii s fie dui n robie pentru pcatele lor i timp de trei
secole s rmn robi. Atunci fiecare generaie tria cte o sut de ani. Aadar, nelepciunea Dumnezeiasc
a lsat ca prima generaie care a greit s triasc n robie i prin munca sa s-i ispeasc o parte din
pcatele sale. A doua generaie a ispit definitiv pcatele prinilor i a primit o rsplat curat. A treia,
care n-a greit deloc, a primit rsplata n ntregime i s-a ntors n locurile natale purificat.
Acum ns durata unei generaii s-a micorat pn la douzeci i cinci de ani. Acest lucru se va
ntmpla i cu Rusia, unde, din pricina pcatelor oamenilor, Dumnezeu a ngduit n 1917 regimul comunist.
La un moment, Stareul se rsucete i ntreab de un preot, printele O.:
124
Trei generaii a cte douzeci i cinci de ani, ct iese?
aptezeci i cinci, rspunde preotul.
Plus aptesprezece din anul instaurrii comunismului?
Nouzeci i doi.
inei minte, din 1992, ruii i vor recpta libertatea.
Fraii au inut minte cuvintele Stareului, dar se ndoiau oarecum c vor vedea toate aceste lucruri
mplinindu-se.
ntr-adevr, a venit timpul cnd ideile comunitilor nu mai aveau aceeai putere covritoare ca pe
vremuri. Astfel, Stareul nc o dat a prevzut cursul evenimentelor care au avut loc ulterior, anume aa
cum spunea el, dup dreptatea dumnezeiasc, care a ngduit toate acestea cu scopul de a purifica suflete sau
popoare ntregi, aa ca n acest caz. (Vasul ales, pag. 292293)

Stareul niciodat nu arta fi cum acioneaz puterea divin. Mii de pelerini povestesc despre
discuiile lor cu Stareul, cu toate c el se strduia s ascund i virtutea sa i lucrrile harului. (Ascundea,
desigur, acest lucru, ca oamenii s nu-l cinsteasc prea mult, observnd c el este un vas ales, n care
lucreaz Duhul Sfnt.) ntotdeauna se strduia s transmit ntr-un limbaj firesc adevrurile insuflate
de Dumnezeu. Rar de tot accentua c prin el vorbete Dumnezeu i numai n cazuri deosebite, cnd sufletul
era din cale afar de ntristat i bolnav ori cnd cineva nu putea fi convins cu nici un efort omenesc. Duhul
Sfnt l ntiina din timp despre starea vreunui frate i cum s acioneze concret, ntr-un caz anume. Mintea
stareului prin rugciune era permanent cu Dumnezeu, strduindu-se ntotdeauna s primeasc
un imbold de la El. Pentru fiecare om el dorea ca s fie voia lui Hristos, i niciodat nu-i spunea ce
vroia el, ci aa cum harul ntiina mintea lui purificat i sfinit. Erau ns i frai nencreztori care se
lsau ispitii s spun:
Eu am fost la Stare, dar n-am vzut nimic din cele ce auzeam despre el. Nu mi-a spus nimic din
care s m ncredinez de lucrarea harului prin el.
Stareul ns nu ddea n vileag lucrarea puterii dumnezeieti i c ar cunoate inimile oamenilor,
tinuind totul fa de fraii care veneau la el numai din curiozitate. Nu se deschidea lor ca s nu-i pun n
primejdie starea duhovniceasc. (Vasul ales, pag. 294)

Pe vremea Patriarhului Atinagor au venit oarecare oameni i i-au spus Stareului:
Ceea ce face Patriarhul cu Vaticanul, Printe, ne-a umplut de revolt i ne-am rugat ca el s moar
pentru linitea noastr, a tuturor.
Atunci Stareul le-a spus:
Eh! i eu m rog, dar Dumnezeu va scurta din zilele mele i le va da Patriarhului nostru pentru
pocin. (Stareul Paisie, pag. 167)

(Dar, desigur, trebuie s inem cont de faptul c unia cu Roma din 1434, ncheiat sub presiunea
mprejurrilor, nu numai c nu s-a ncununat cu un ajutor din partea cruciailor n eliberarea Greciei, ci
dimpotriv a atras mnia lui Dumnezeu i cderea Constantinopolului.)


ANTIHRISTUL

Printe, spunei-ne ceva despre antihrist.
Hai, pentru nceput, s vorbim despre Hristos, ca s fim ct mai apropiai de El, cci dac suntem
cu El nu avem fric de antihrist. Ori poate credei c acum nu exist duhul antihristului? ntr-un fel sau altul
rutatea furete duhul lu antihrist. Dar chiar i dac monstrul-antihrist se va nate i va svri diferite
lucruri nebuneti, pn la urm, tot el va rmne batjocorit. ns se vor petrece multe evenimente. E posibil
ca i voi s trii i s asistai la multe din cele descrise n Apocalips. Treptat multe lucruri ies la iveal. i
eu, nefericitul, am nceput s strig nc cu muli ani n urm! Situaia e ngrozitoare! Nebunia a ntrecut orice
limite. A nceput apostasia (cdere, lepdare grec.), a rmas numai s vin fiul pierzii (II Tes. 2,
3). Lumea s-a prefcut ntr-o cas de nebuni. Peste tot vor fi mari nenelegeri, fiecare stat va face ce-i
125
convine lui, n dezacord cu altele. D, Doamne, ca interesele celor care fac marea politic s fie mcar
parial cu noi i cu doleanele noastre. De un lucru sunt sigur vom auzi i vom vedea cele mai
neverosimile lucruri. Bine mcar c ele se vor perinda foarte repede.
Ecumenismul e o pia de desfacere, un singur stat mare, o singur religie, croit dup
msura lor. Aa acioneaz diavolul. Sionitii deja pregtesc pe cineva n calitate de mesia. Pentru ei
mesia va fi un ar care va mpri aici, pe pmnt. Iehovitii, de asemenea, ateapt un mprat pe pmnt.
Sionitii l vor prezenta, iar iehovitii l vor primi. Toi l vor recunoate ca mprat, vor zice: Da, el
este. n aceast tulburare toi vor cuta o cpetenie care s-i salveze. Atunci vor nainta un om care
va spune: Eu sunt imamul, eu sunt al cincilea Buddha, eu sunt Hristosul pe care-L ateapt cretinii,
eu sunt cel pe care-l ateapt iehovitii, eu sunt mesia evreilor. El va avea cinci de eu.
Evanghelistul Ioan spune n prima Epistol: Copii i, precum ai auzit c vine antihrist, iar acum
muli antihriti s-au artat (I Ioan 2, 18). El are n vedere faptul c antihristul ateptat nu se va asemna cu
prigonitorii Maximilian sau Diocleian, dar va fi chiar ntruparea diavolului, dac se poate spune astfel. El
va aprea n faa poporului lui Israel ca mesia i va amgi lumea. Vin timpuri grele i ne ateapt
mari ncercri. Cretinii vor ndura mari prigoniri. Cu toate acestea, noi, oamenii, nc nu nelegem
c trim semnele sfritului lumii i c pecetea antihristului devine o realitate. Ne purtm ca i cum nu
se ntmpl nimic. Dup cum spune Scriptura, chiar i cei alei se vor amgi (Matei 24, 24). Cei care nu se
vor afla n bun stare sufleteasc, nu vor primi nelepirea de la Dumnezeu i se vor nela n anii
apostasiei. Pentru c cel care nu are Harul Dumnezeesc, nu are limpezime duhovniceasc, precum n-o
are nici diavolul.
Printe, dar sionitii cred n existena antihristului i a lucrurilor care au tangen cu el?
Ei doresc s conduc lumea. i pentru ca s-i ating scopul folosesc magia i satanismul. Ei
se nchin n faa lui satan ca la o putere care le va ajuta s-i nfptuiasc planurile lor. De aici reiese c ei
doresc s conduc lumea cu ajutorul puterii satanei. Pe Dumnezeu ei nu-L iau n consideraie. ns, i va
binecuvnta, oare n acest caz, Dumnezeu? Din toate acestea Dumnezeu va arta lucruri bune. nainte
teoriile satanice au domnit aptezeci de ani, ns de data aceasta ele nu vor rezista nici apte
Printe, cnd aud despre antihrist, sunt nfricoat.
De ce te temi? Crezi c el va fi mai stranic dect diavolul? El este om. Iat, sfnta Marina l-a
btut pe diavol, iar sfnta Iustina ci draci a rpus! Dar altceva e important i trebuie s inem minte:
noi am venit pe lumea aceasta nu ca s ne aranjm ct mai confortabil.

MPRATUL PMNTESC AL EVREILOR

Semnul care va arta c se apropie mplinirea proorociilor va fi distrugerea moscheii lui
Omar din Ierusalim. Ea va fi demolat ca s fie ridicat templul lui Solomon care, cic, s-ar fi aflat
iniial pe locul acela unde se afl moscheea. n templul restabilit sionitii l vor proclama pn la urm
pe antihrist Mesia. Am auzit c evreii deja se pregtesc pentru nlarea acestui templu.
Printe, de ce iudeii care citesc Testamentul Vechi nu cred n Hristos?
De ce nu pleci personal s-i ntrebi? Evreii, din cele mai vechi timpuri, sunt nclinai spre fanatism.
De neles ei neleg, dar sunt orbii de egoism. S fi fost un pic mai ateni, nimeni dintre ei nu mai era iudeu.
Dar cum interpreteaz ei cele citite?
Cum le neleg i cum le interpreteaz? Pi, iau simbolurile duhovniceti drept simboluri
materiale. Iat cum au neles, de exemplu, cuvintele proorocului Isaia va nflori pustiul Iordanului (Is.
35, 2) Pentru ca s arate c ntr-adevr a nflorit pustiul, ei au schimbat cursul unui ru, au fcut terase,
grdini, au sdit plante exotice: bananieri, lmi, mandarini etc. i totul a nverzit i acum spun: A nflorit
pustiul! Ei interpreteaz astfel toate lucrurile. Cu toate c aceste cuvinte se refer la o nou natere a lumii
prin Sfntul Botez, baia firii noi.
Acum ei ateapt un mprat pmntesc?
Da, pe antihrist. Rabinii tiu c Mesia a venit i c El a fost rstignit. Eu am auzit de la cineva
c atunci cnd evreul se afl pe patul de moarte rabinul se apropie de el i-i spune la ureche Mesia a venit.
Vezi, i simt vina, ns nu se smeresc.
Dar care-i folosul c aceste cuvinte i se spun muribundului?
126
Niciunul. Ei le spun pentru c se simt vinovai. i cred c dac le rostesc, gata!, totul e n ordine.
Alii ns aud aceste cuvinte?
Nu, pentru c se spun la ureche. Tineretul evreiesc s-a ridicat mpotriva rabinilor. Mesia, spun ei,
a venit! Care alt Mesia v trebuie vou? n America, un grup de tineri care studiaz Biblia din punct de
vedere istoric a fcut o revist n care scrie: Mesia a venit. Celui care nu crede, i expediem revista gratis,
ca el s cread i-l rugm, dac-l convingem, s se aboneze, ca s-o putem transmite i altora, ca s cread i
ei.
Ei sunt evrei?
Da, evrei.
i au devenit cretini?
Faptul c au crezut deja nseamn mult.
Dar e posibil ca un rabin s fie i cretin n tain?
Rabin i totodat cretin? Poate cineva s rmn rabin dac a devenit cretin? Atunci cum va
face? i va nva pe evrei c Mesia nu a venit, iar la moarte le va spune c Mesia a venit?

PECETEA 666

Printe, ct de curnd se vor ntmpla aceste evenimente?
Ele se trgneaz pentru binele meu i al tu, pentru ca noi s reuim s cretem n plan
duhovnicesc. Dumnezeu are mult rbdare, cci, dac aceste profeii se vor mplini acum, noi vom
pieri. n nvtura lui Hristos, nicieri nu se vorbete despre un timp concret, n schimb, n Scripturi,
se spune c aceste evenimente vor fi anunate de semnele vremilor (Mat. 24, 29). S fim, deci, mereu
gata i atunci cnd se vor apropia aceste timpuri vom vedea. Sfntul Andrei din Cesaria spune: Celor
ce vegheaz, timpul i experiena le vor arta semnele.
Am inut odat n minile mele o carte cu-n titlu neobinuit: trei cifre de ase. Ct neobrzare! Fac
asta pentru a deprinde lumea cu numrul 666!
Printe, i eu am vzut aceast cifr pe multe lucruri, chiar i pe nasturi
Pe crile de credit demult au pus 666, iar acum o pun i pe nasturi! Muli utilizeaz 666 drept
marc de firm, gndind c astfel oamenii vor prefera produsele lor. E ca o parol. Este scris c
rspndirea emblemei cu un arpe care i nghite coada, va nsemna c evreii au acaparat toat
lumea. Acum acest semn se pune i pe unele bancnote. Cifra 666 se rspndete deja n China i India.
Printe, de unde cunosc ei aceast cifr, ca s-o pun pe lucruri?
Evanghelistul Ioan tia ce va face diavolul, aa cum proorocii tiau cu mult timp nainte c
Iisus Hristos va fi vndut pentru treizeci de argini (Zah. 11, 113), i c-i vor da s bea oet (Ps. 68, 22)
i c i vor mpri hainele (Ps. 21, 19). Cu dou mii de ani n urm, n Apocalips a fost scris c oamenii
vor fi marcai cu cifra 666. Cine are pricepere, s socoteasc numrul fiarei, cci este numr de om. i
numrul ei este ase sute aizeci i ase (Apoc. 13, 18). Cifra 666 pentru evrei este simbolul economiei.
Cum spune Scriptura, evreii luau n fiecare an bir de la popoarele cucerite de ei 666 talani de aur (II mp.
10, 14). Acum, pentru a cuceri lumea, ei din nou au introdus aceast cifr, care are tangene cu
trecutul lor falnic. De aceea nu doresc s-o schimbe cu alta. Aceast cifr este simbolul lui mamona
(bogiei). Era o msur pentru aur. Despre ce vorbise sfntul Ioan Teologul ei nu tiau, dar mamona, cum a
fost aa i a rmas: mamona. Nu putei s slujii lui Dumnezeu i lui mamona (Mat. 6, 24).
Lucrurile merg aa cum merg. n America cinii sunt marcai. Cip-urile lor transmit unde radio dup
care sunt gsii. Iar cinii vagabonzi, nemarcai sunt ucii cu raze laser. Degrab vor trece i la oameni. Au
marcat tone ntregi de peti i, din cosmos, cu ajutorul satelitului, i urmresc n ce mare se afl. Acum a
mai aprut i o boal pentru care deja au descoperit vaccinul. Vaccinarea va fi obligatorie, iar, odat
cu vaccinul, omului i se va implanta i cip-ul.
Ci oameni deja exist n America care sunt marcai cu raze lazer: unii - pe frunte, alii - pe
mn. n consecin, cine nu va fi marcat cu numrul 666 nu va putea nici s cumpere, nici s vnd,
nici s ia pe datorie sau chiar s se angajeze la munc etc. Cugetul mi spune c astfel antihrist
ncearc s supun i s in sub control toat lumea. Oamenii albi, negri, roii etc. care vor fi n
afara acestui sistem nu-i vor putea gsi de lucru, devenind nite paria. Astfel, atihristul le va fi impus
127
cu ajutorul sistemului ce ine sub control economia mondial i numai cei care vor primi numrul 666
vor putea avea diverse relaii de pia.
Dar puini neleg ct de mult vor ptimi oamenii care vor accepta s fie nsemnai! Un specialist mi-
a spus ct sunt de duntoare pentru om razele laser. Oamenii marcai vor absorbi razele soarelui i vor avea
nite spasme i dureri nct i vor muca limba de durere (Apoc. 16, 10). Celor care nu vor fi tampilai le
va fi mai uor pentru c Hristos va fi cu ei, ajutndu-i, iar aceasta nu e deloc puin.
Printe, dar cnd i va ajuta El? Dup?
Nu, atunci, n timpul acela.
Dar cum le va fi mai uor, dac nu vor putea cumpra nimic i nici vinde?
Vei vedea. Dumnezeu tie cum. i eu tot tiu. Uite-aa Mult timp m-a preocupat aceast
ntrebare i Dumnezeu mi-a trimis o telegram. Ct de mult se ngrijete Dumnezeu de noi!.. O!..
De ce aceast pecete se numete i semn?
Pentru c nu va fi ceva de suprafa. A nsemna cum nelegi asta? A trasa linii adnci,
drepte, nu-i aa? Pecetea, la nceput, va fi doar un semn care se va pune pe mrfuri, mai trziu ns i
oamenii vor fi impui s aib acest semn pe frunte sau pe mn. Acum doi ani am vorbit cu un medic din
Toronto despre aceast pecete, iar nu demult el mi-a spus c a citit ntr-un ziar despre faptul c n locul
obinuitelor cri de credit se va folosi amprenta digital. Civilizaia progreseaz, dar nimeni nu nelege ce
poate s se ntmple. Unele televizoare aduse de curnd n Grecia au o camer ascuns care urmrete pe cei
care vizioneaz programele TV. Degrab, cei care au televizoare vor privi i vor fi privii la rndul lor!
Oamenii vor urmri pe cineva nebnuind c n momentul respectiv sunt urmrii i ei. Toat viaa
lor: ce spun i ce fac totul va fi controlat cu ajutorul computerului. Vezi ce dictatur a inventat
diavolul? n Bruxelles deasupra computerului central este construit un palat ntreg cu trei de ase. Acest
computer poate controla miliarde de oameni. ase miliarde nseamn aproape toat lumea. Mrturisire prin
apsarea unui buton! Unii europeni i-au exprimat protestul, pentru c le e fric de o eventual
dictatur mondial. i noi, ortodocii, ne mpotrivim, pentru c nu-l vrem nici pe antihrist i nici
dictatura lui. Ne ateapt timpuri grele, dar ele nu vor fi de lung durat. Aadar, precum muli au crezut
pe timpul comunitilor c Ortodoxia a disprut, tot astfel va dispare ea i acum.

NOILE BULETINE DE IDENTITATE

Printe, un om a spus: O bancnot de cinci mii de drahme are pe ea trei de ase i noi ne folosim
de ea! Tot aa va fi i cu buletinul de identitate.
Cinci mii de drahme este doar o bancnot. Pe lira sterlin englez, de exemplu, e imprimat chipul
reginei Victoria, dar asta nu m deranjeaz. Dai Cezarului ce este a Cezarului. Altceva e atunci cnd se
vorbete despre buletinul de identitate. Buletinul nu e ban, e ceva personal. Cuvntul tavtotita
(identitate, paaport, persoan grec.) apare n sens literal, indicnd anume faptul c omul se indentific cu
ceea ce declar (susine). Adic, ei mi-l vr pe diavolul n buletinul meu de identitate, iar eu mi pun
semntura c-l primesc? Cum s fac eu aa ceva?
Printe, dar ce legtur e ntre noile buletine de indentitate i pecete?
Noul buletin nu e pecetea; el o preced.
Printe, oamenii ntreab ce s fac dac sunt impui s primeasc aceste buletine noi?*
Celor care ntreab recomandai-le s se sftuiasc cu duhovnicii lor i s rabde ca s vad cum va
aciona Biserica**, pentru c muli ntreab, dar puini neleg ceea ce li se rspunde. n broura
Semnele vremilor eu scriu despre asta destul de clar. Dar s procedeze fiecare dup contiina sa.
Desigur, muli spun: Asta-i prerea unui singur monah, dar nu poziia Bisericii. ns prerea aceasta nu
este a mea. Eu n-am fcut dect s amintesc cuvintele lui Hristos, Evanghelia, pentru c prerea noastr
personal trebuie s se supun voii lui Dumnezeu, exprimate n Evanghelie. Pe cnd alii vorbesc cu totul
altceva i, abuznd de cele spuse de mine, susin ca aa a spus printele Paisie. Alii ns, auzind asta, nu in
cont de importana temei i nu ntreab dac ntr-adevr am spus eu aceste cuvinte, ci le iau de bune. Eu nu
am fric, vorbesc liber. Vin ns nite oameni i-mi arunc n cutia potal cifre de ase. i asta mai treac-
mearg. Alt dat mi-au aruncat o hrtie peste poart. M-am gndit c a venit cineva, nu m-a gsit acas i a
scris pentru alii El nu e! Pe urm citesc i vd aa o prostie!.. O njurtur spurcat de care i unui mirean
128
i-ar fi ruine s aud! Va veni, va veni timpul curirii de toat murdria asta, dar noi vom rzbate
prin furtun. Oamenii deja s-au ridicat la lupt. Trebuie s ne ridicm i noi cu mult rugciune.
Unii i fac griji din pricina buletinelor de identitate, pe cnd alii folosesc lucrul acesta pentru a crea
greuti. Biserica trebuie s ocupe o poziie corect, s vorbeasc i s explice credincioilor, iar ei s
neleag c acceptarea acestor forme de identitate nseamn cderea. i, n acelai timp, Biserica
trebuie s cear statului ca buletinele respective, cel puin, s nu fie obligatorii. Dac poziia Bisericii
va fi ezitant, neserioas, iar libertatea credincioilor desconsiderat, dac totul se va axa numai pe
principiul, cine dorete trece la forma nou, iar cine nu rmne la cea veche, atunci doar un grup mic de
oameni, cu convingeri neclintite, nu vor primi numrul. Pe acetia i ateapt mari ncercri pentru c toat
lumea le va merge mpotriv. Cei care-i doresc confortul i linitea vor primi noua lege, judecndu-i i
maltratndu-i pe ceilali, pe oameni evlavioi care vor rmne cu vechile lor acte.
Promisiunea ministrului c 666 nu va apare pe buletine nici pe fa, nici n ascuns deja nseamn ceva. S
avem rbdare, timpul ne va arta. Cuvintele lor, c cei trei de ase nu vor fi, tot nseamn ceva. Ei nii au
nceput s se dezic. Vom vedea pn la urm cum vor fi aceste buletine. Dar ntre timp, cnd ele vor fi
rspndite, se poate declana mnia lui Dumnezeu. i apoi, doar nu n douzeci i patru de ore vor primi
toi noile acte de identitate. Vor aprea primele exemplare ele vor fi analizate i dac se va descoperi c
ministrul a minit, atunci lupta va fi ndreptit. Dar dac noi vom protesta de pe acum atunci cei care se
ocup de actele acestea, vor spune: Iat, privii, ortodocii, degeaba tulbur apele i protesteaz. Cinele
bun latr numai atunci cnd vine houl. Cnd houl fuge i el nceteaz. Dar dac va ltra la nesfrit, n-ai
s-l mai consideri un paznic bun.
i nc ceva, Printe, s-a comunicat c, odat ce noi mprtim conceptul de toleran religioas,
n buletine nu se va indica din care confesiune facem parte.***
Da, pe ei acest lucru nu-i intereseaz, n schimb eu sunt interesat pentru c e paaportul meu.
Acolo trebuie s fie scris cine sunt i de unde vin. Dac va fi absent apartenena religioas, pot iari
aprea probleme. De exemplu, cineva va veni la oficiul strii civile. Dac n act este scris ortodox , atunci
totul e n regul. Dar dac apartenena nu este indicat, cum o s-i dea piermis pentru cstorie? n Biseric
vor apare ncurcturi. Dar dac se va scrie religia benevol, aceasta va fi o mrturisire de credin. Europa
este Europa. La noi e altfel.

* Introducerea noilor buletine de indentitate planificat de convenia Schoenghen, avnd pe ele codul
de bare, la baza cruia st numrul fiarei, a trezit un val de proteste din partea Bisericii Elene, a Sfntului
Munte Athos i a majoritii cetenilor greci.

** Deciziile (luate deja dup moartea Stareului Paisie) Sfntului Sinod al Bisericii Elene vorbesc
despre caracterul inacceptabil pentru cretinii ortodoci al actelor cu numrul antihristului. n cadrul
dezbaterilor asupra acestei probleme, prerea adormitului ntru Domnul Stareului Paisie a avut un rol
decisiv pentru ierarhii, clericii i mirenii Bisericii Elene.

*** n Grecia, pn nu de mult, rubrica apartenena religioas n buletinul de identitate era
obligatorie.


O METOD PERFID DE INTRODUCERE A PECEII

Cte puin, dup introducerea cartelelor de credit i a buletinelor noi de identitate, adic
dup ntocmirea dosarelor personale, ei, prin viclenie, au s introduc i pecetea. Cu ajutorul
minciunilor, i vor impune pe oameni s primeasc pecetea pe frunte ori pe mna dreapt. Astfel, le
vor pune tot felul de piedici oamenilor, spunnd: Folosii-v numai de cartela de credit, pentru c
banii se vor desfiina. Ca s poat cumpra ceva, omul i va da cartela de credit vnztorului, n magazin,
iar stpnul magazinului va primi bani de la banc, de pe contul personal al cumprtorului. Cel care nu va
avea cartel de credit nu va putea cumpra nimic i nici vinde. Totodat, ei vor ncepe a luda viitorul
sistem desvrit: pecetea cu numrul 666 pe frunte sau de pe mn, invizibil pentru ochiul
129
omenesc. n acelai timp, la televizor se va arta cum cineva a luat un card strin i a furat cu el bani
din banc i vor vorbi la nesfrit: Pecetea pe frunte sau pe mn e cu mult mai de ndejde, pentru
c numrul pecetei l cunoate numai stpnul. Pecetea e forma desvrit! houl doar nu poate s-
i fure capul sau mna i nici numrul nu poate s i-l tie. De aceea, acum rufctorilor i
bandiilor li se d voie s acioneze nestingherit. Pe muntele Athos, n jurul Cariesului, au fost prdate
cincisprezece chilii i un monah a fost omort n timpul furtului.
Vedem c fiecare are posibilitatea s fure lucruri strine, tot ce-i dorete. S admitem c cineva
dorete, prin fraud, s procure un lot de pmnt. El va spune c acest lot i-a aparinut bunelului sau c
singur l-a arendat cndva pentru pune. ncearc i f dreptate! Mai trziu reprezentanii puterii vor
spune: Din pcate, nu putem s-i controlm. Controlul se poate face numai cu computerul. i vor
ncepe s tampileze. n computer va aprea informaia dac ai sau nu pecete. Numai dup asta ei vor
decide dac trebuie s te deserveasc sau nu.
Trei ani i jumtate vor fi grei (Apoc. 12, 69). Cei care nu vor fi de acord cu acest sistem vor
avea probleme. Pe acetia vor ncerca s-i nchid n nchisori i vor gsi numaidect pentru asta
vreun motiv oarecare. Va trece un an i au s-i duc la interogatoriu n alt ora, ca dosarul s fie examinat
de alt instan, iar din oraul acela i vor duce n al treilea i tot aa. Iar pe urm vor spune: Cerem scuze,
tu nu eti vinovat. Dac ai fi avut pecete, am fi putut s te controlm ntr-o singur minut. Acum, ns, nu
am fost n stare s efectum controlul.
Printe, dar vor putea ei pune aceste pecei cu fora?
Pn la asta ei nu vor ajunge din politee. Vor fi coreci, aa cum se i cuvine unor europeni. Vor
manifesta cea mai desvrit noblee! Poate c nu-i vor tortura pe oameni, dar neavnd pecetea, totuna va fi
imposibil de trit. Vou v vine foarte greu fr pecete, vor spune ei, dar dac ai accepta-o nu ai mai
avea deloc probleme. Chiar dac omul va avea monede de aur sau dolari, nu le va putea folosi. De aceea,
deprinzndu-ne de pe acum cu un mod de via simplu, cumptat, vom putea supravieui n acei ani. S aib
o bucic de pmnt, s creasc puin gru, nite cartofi, s sdeasc civa mslini i, mai innd pe
lng cas nite vitioare, o cpri, cteva ortnii, iat aa cretinul i va putea ntreine familia. Cu
rezerve fcute din ali ani nu poi s te ii mult, pentru c produsele se stric repede. La urma urmei,
aceast perioad nu va fi chiar att de lung: trei ani i jumtate. De dragul celor alei acele zile vor fi
scurtate (Mt. 13, 20), ei nici nu vor simi, cum vor trece aceti ani. Dumnezeu nu-l va lsa pe om fr
ajutorul Su.
Printe, Hristos se va amesteca n cele ce se vor ntmpla n anii aceia?
Da. Observi doar cum unui om bun care este supus rutilor din partea rufctorilor, deseori i
vin n ajutor sfinii, Maica Domnului i Hristos s-l salveze. Cu mult mai mult va ajuta Dumnezeu acum,
cnd nefericiii de oameni se afl n mprejurri att de grele. Acum va rsuna un trsnet, va veni
dictatura de scurt durat a lui antihrist-satana. Apoi se va implica Hristos i va scutura bine tot
acest sistem antihristic, rul va fi oprit i El, n cele din urm, l va transforma n bine.


PECETEA NSEAMN LEPDARE

Cu toate c evanghelistul Ioan Teologul a scris foarte clar n Apocalips despre acest semn,
pecetea (Apoc. 13, 169), unii nc nu neleg bine ce e aceasta. i ce poi s le spui? Din nefericire, poi auzi
foarte multe aberaii ale aa-ziilor gnostici contemporani. Eu voi accepta buletinul cu trei de ase i voi
desena pe el o cruce spune unul dintre acetia. Altul zice: Eu voi primi pecetea pe frunte, dar am s
sigilez deasupra o cruce. i tot repet o mulime de prostii. Ei cred c se vor sfini astfel, n timp ce
asemenea preri sunt nite amgiri. Un Vldic mi-a spus: Eu, n paaport, acolo unde trebuie s semnez,
voi desena o cruce. De Hristos nu m dezic: eu pur i simplu sunt utilizatorul sistemului care m
deservete. Bine, i spun, d-ta, Vldic, avnd n vedere statutul d-tale deosebit, vei pune o crucili
naintea numelui. Altul, un arhimandrit, care la fel are un statut special, va desena i el o cruciuli naintea
numelui su, dar pe oamenii simpli cum i sftuii s procedeze? Murdria nu se sfinete. Apa curat l
primete pe Dumnezeu i se face ap sfinit. ns urina nu poate deveni ap sfinit. Da, piatra, prin
minune, se preface n pine, dar lucrurile murdare nu se sfinesc. Rezult c diavolul, antihristul, aflai ca
130
simbol n buletin, pe mn sau pe frunte, nu se sfinesc, chiar dac noi vom pune acolo o cruce.
Puterea Cinstitei Cruci, a acestui Sfnt Simbol i Dumnezeiescul Har al lui Hristos le avem numai
atunci cnd pstrm Curenia Sfntului Botez, prin care noi ne lepdm de satana, ne druim lui
Hristos i primim semnul sfnt pecetea darului Sfntului Duh. Pe cnd ei, ca s vezi, pun totul pe
seama logicii (att de simple, n fond)!.. Punem alturi o cruciuli i gata totul e n regul! Pe cnd noi
tim c dei Apostolul Petru s-a lepdat de Hristos numai n aparen, oricum aceasta a fost
considerat lepdare (dezicere). Ei, acceptnd pecetea antihristului, se leapd de pecetea Domnului,
pe care au primit-o la Sfntul Botez, i nc mai au ndrzneala s spun c-L au pe Hristos!
Printe, dar dac primeti semnul fiarei din netiin?
Spune mai bine, din indiferen. Care netiin sau ntunecime, dac lucrurile sunt pn la
refuz simple i clare? Chiar dac omul nu le cunoate, e de datoria lui s se intereseze i s le afle. S
presupunem c noi nu am tiut i din pricina asta am primit semnul. Atunci Hristos ne va spune:
Farnicilor! Faa cerului tii s-o judecai, dar semnele vremilor nu putei! (Mat. 16, 3). Acceptnd
semnul chiar i din netiin, omul pierde Harul Divin i se supune aciunii demonilor. Iat, atunci
cnd preotul la Botez scufund pruncul n apa sfinit, copilul nu nelege, dar coboar asupra lui
Duhul Sfnt i Harul Domnului se slluiete n el.


TLCUIREA PROOROCIILOR

Printe, sunt oameni care spun: Cum va hotr Dumnezeu aa va fi. Ce ne pas nou! Ce prere
s avem despre aceasta?
Da, copilaul meu, de vorbit, vorbesc ei, dar n realitate nu-i chiar aa! i eu deseori aud: Evreii
nu sunt chiar att de proti, ca s se deconspire cu cei trei de ase, mai ales c evanghelistul Ioan a scris
despre asta n Apocalips. Dac ntr-adevr ar fi fost aa, ei ar fi gsit alte ci, mult mai raionale i mai
tainice. Dar credei c crturarii i fariseii nu cunoteau Testamentul Vechi? Ori, poate, credei c Ana i
Caiafa nu tiau mai bine dect alii c este scris despre Hristos c va fi vndut pentru treizeci de argini?
De ce atunci nu i-au dat lui Iuda trezeci i unu sau douzeci i nou de argini? ns ei au fost orbii.
Dumnezeu tia de la nceput c totul se va ntmpla anume aa. Dumnezeu prevede, dar nu predetermin.
Numai turcii cred n soart. Dumnezeu tie c evenimentele vor decurge ntr-un fel anume, iar omul,
din prostie, face ceea ce e tiut deja de Dumnezeu. Asta nu pentru c Dumnezeu ar fi dat unele
indicaii El tie pn unde poate merge rutatea oamenilor i cunoate c ei nu vor renuna la
decizia lor. Aceasta nu nseamn c Dumnezeu hotrte soarta omului.
Alii ns sunt preocupai de proorociri crora le mai adaug tlcuiri (interpretri) personale. Nici
mcar nu se limiteaz la: Aa gndesc eu! Ei afirm: Aa este! i aduc o mulime de argumente
personale. Exist ns i de aceia care interpreteaz proorocirile n aa chip ca s-i ndrepteasc pcatele
proprii. De exemplu, despre cuvintele sfntului Chiril Mai bine s nu vin semnul antihristului n epoca
noastr omul care ncearc s se ndrepteasc pe sine i propria lui laitate va spune: Dar vedei?
Sfntul Chiril i el se temea c poate s se dezic! Ce, eu sunt mai bun dect sfntul Chiril? De aici reiese c
dac m-a dezice de Hristos nu ar fi nimic grav!. Dar Sfntul Chiril spune: Mai bine, asta s nu se
ntmple, pentru ca ochii lui s nu-l vad pe antihrist, dar nu pentru c lui i este fric. Vezi cum
acioneaz diavolul?
Din pcate, unui gnostici moderni i corcolesc odraslele lor spirituale ca pe nite prunci, cic,
pentru ca ei s nu se nelinitesc. Nu este nimic, spun ei, nimic grav, important este s avei credin
nuntrul vostru. Sau ncearc s-i calmeze. Destul, ajunge atta vorbrie pe aceast tem despre
buletine i pecei de ce s-i fac oamenii griji!. n loc s le spun oamenilor: Hai s ncercm s trim
mai curat, mai aproape de Hristos i de nimic s nu ne fie fric, pentru c, cel mult, vom deveni
mucenici, ca mcar cumva s-i pregteasc pentru greutile care vin. Aflnd adevrul, omul va
cdea pe gnduri i se va trezi din somnul lui. I se va face ruine de cele care se petrec i se va ruga, se
va pzi s nu cad n capcan.
Ce se ntmpl acum? Afar de faptul c aceti tlmcitori comenteaz proorociile greit, ei nii,
ca nite oameni de rnd, sunt nspimntai. Pe cnd ei trebuie s simt ngrijorare duhovniceasc i s-i
131
ajute pe cretini, trezind n acetia ngrijorare sfnt pentru ca s-i ntreasc n credin i s dobndeasc
mngierea Dumnezeiasc. M mir faptul c lucrurile care se ntmpl n ochii lor nu-i pun pe gnduri. i
de ce, oare, nu pun mcar un semn de ntrebare dup tlcuirile fcute dup mintea lor? Dar dac ei cu
tlcuirile lor l vor ajuta pe antihrist cu pecetea sa i vor duce la pieire suflete nevinovate?! Spunnd
n Evanghelie c vor duce n rtcire, de se poate, pe cei alei (Mc. 13, 22), Dumnezeu are n vedere
c se vor nela cei care tlmcesc Scriptura cu mintea lor omeneasc.
Aadar, sub pretextul sistemului perfect al cartelelor de credit i cel al siguranei cibernetice se
ascunde dictatura mondial jugul lui antihrist. i ea i silete pe toi, pe cei mici i pe cei mari, i pe cei
bogai i pe cei sraci, i pe cei slobozi i pe cei robi, ca s-i pun semn pe mna lor cea dreapt sau pe
frunte, nct nimeni s nu poat cumpra sau vinde, dect numai cel ce are semnul, adic numele fiarei, sau
numrul numelui fiarei. Aici este nelepciunea. Cine are pricepere, s socoteasc numrul fiarei, cci este
numr de om. i numrul ei este ase sute aizeci i ase (Apoc. 13, 16-18).

(Stareul Paisie de la Sfntul Munte Cuvinte vol. II, Trezirea duhovniceasc, Mnstirea Sf. Apostol i
evangelist Ioan Teologul. Sorotz, Salonic, Casa de Edituri Sfntul Munte, M., 2001, Traducere din
greac n rus de ieromonahul Dorimedont, pag. 181-200)


STAREUL PAISIE DESPRE ANTIHRIST, NUMRUL 666,
BULETINE I PECETE

Secven dintr-o discuie nregistrat pe band magnetic, care a avut loc n anul 1992. Chilia Panaguda.
Muntele Athos.

Stareul: Acum, n aceste vremuri de restrite, cu toii avem de suinut un examen i eu vd lucruri
diferite Noi nu dorim s tim nimic despre a doua venire a lui Hristos, pentru c asta ne amrte:
vezi doar ce se ntmpl? Pe timpuri, cnd auzeau oamenii de vreo comet, s zicem, ncepeau s-i fac
mari griji. Auzi, de exemplu: e posibil ca noi s murim Hai, atunci, s ne pregtim: s ne pocim i s
facem lucruri bune. i oamenii se mobilizau n caz de rzboi la fel. Acum ns, invers nimeni nu
vrea s aud de a Doua Venire, pentru a nu contientiza c mai nti trebuie s vin antihristul. i
toate acestea oamenii le fac pentru a se deda liber distraciilor. De aceea nu vor s aud lucruri care i-ar
amr
ntrebare: Printe, cum vedei dvs. toate aceste schimbri care se petrec n Europa?
Stareul: Privete! Schimbrile acestea! Dumnezeu ntoarce unele lucruri n folosul nostru Iat, de
exemplu, Comunitatea Economic European (CEE). n spatele acesteia se ascunde, de fapt, dictatura
sionitilor. Dumnezeu, ns, va ntoarce i aceasta n bine. Ei nu-i vor atinge scopul. Comunitii, ci ani au
fost la putere, dar pn la urm tot au czut. Au condus (Rusia) timp de 72 de ani. Dar sionitii tii de ct
timp lucreaz la proiectul lor? De 250 de ani! Dar nu se vor menine nici apte ani
ntrebare: Dac noi, credincioi, am ine cu tot dinadinsul la Tradiia noastr Ortodox, am fi
n stare s-i influenm?
Stareul: Vezi, tu, cum se mai ntmpl N-au s te lase chiar att de uor n pace, pentru c
totul e prea sofisticat Vor spune: Crede n ce vrei, dar, n acelai timp, te vor pune n panerul lor
i te vor duce acolo unde le va place. Aa este acest sistem satanic, iar n spatele lui se ascunde
dictatura sionitilor. Sionitii, masonii etc. mult timp s-au gndit cum s cucereasc lumea...
Acum au trebuin de cei trei de ase. De parc Sfntul Evanghelist Ioan nu a vorbit c acesta-i
numrul antihristului. Fiecare credincios adevrat va nelege ce se ntmpl. Iar pentru ei 666 este simbolul
economiei. Despre aceasta s-a vorbit n Testamentul Vechi: Greutatea aurului care i se adusese lui
Solomon ntr-un an era de ase sute aizeci i ase de talani de aur. Afar de acestea, mai aduceau lui
Solomon aur i argint solii de la diferite popoare i negustorii i regii (II Cronici 9, 13-14). i acum vor
s ia toat economia lumii n minile lor. Computerul din Bruxelles, numit Fiara, servete anume
132
pentru aceste scopuri. Ei i-au pus acest nume. El poate pstra informaii despre ase miliarde de oameni.
Acum pe pmnt triesc 4-5 miliarde deci, mai are rezerve.
Avnd dosar, practic pentru fiecare om, i toat economia n mnile lor, cu ajutorul peceii ne
iau sub control. Deja acum, ei pot ine sub supraveghere, prin satelit, chiar i un pete de treizeci de
centimetri lungime, n orice loc s-ar afla. Cu att mai mult vor putea urmri orice om, tiind despre el totul,
chiar i situaia lui economic. Ai neles ce se ntmpl? O asemenea dictatur, cum vor ei s instaureze,
numai diavolul putea s le-o inspire. La urma urmei: ori te dai btut, ori lupi pn la capt. Trei ani
i jumtate vor fi grei, trei ani i jumtate vor fi uori. Ce va cdea din car, se va pierde
ntrebare: Dup anul 1992 vor fi aceti trei ani i jumtate, printe?
Stareul: Nou nu ne este dat s cunoatem soroacele Dar aceti trei ani i jumtate vor fi foarte
anevoioi. n America cinii deja acum au pecei i pot fi urmrii oriunde, pentru c aceste pecei sunt n
acelai timp i nite emitoare. n orice moment se poate stabili unde i ce cine se afl, iar dac vor,
pot chiar i s-i omoare. Aa vor proceda i cu oamenii! Dar tu cum ai crezut? Dac-i vor pune pecetea
pe mn sau pe frunte, vor ti unde te afli i, n general, totul despre tine, toate cheltuielile i veniturile
tale Numai diavolul putea s-i nvee asemenea lucruri.
Acum, despre acest sistem de coduri (cartelele de credit). Nu vei putea, precum spune Evanghelistul
Ioan, nici cumpra, nici vinde. Vor desfiina banii. Eti angajat? Poftim butonul, poftim contul. Pe urm
vor renuna i la cartele. Vor spune c o poi pierde, i-o pot fura i c e mult mai bine s i-o monteze pe
mn sau pe frunte!
ntrebare: Pe scurt, printe, toate mecanismele prevestesc venirea antihristului?
Stareul: Nu. Vezi, tu, ei folosesc aceste mecanisme pentru ca s stranguleze toat lumea. Vor s
le pun tuturor pecetea antihristului, ca s-i poat avea pe toi la mn. Tot aa, pe timpul rzboiului
toi mgarii i caii erau nsemnai cu fierul nroit.
Interlocutorul: Adic aceast pecete, ntr-un fel, le uureaz munca, pot controla pe oricine?
Stareul: Omul, primind pecetea, se leapd de Dumnezeu. Acelai lucru e i cu paapoartele. Dac
nu le-ar trebui semntura mea, pur i simplu mi-ar da o hrtie oarecare i mi-ar spune: acesta-i paaportul
tu. Asta ar mai fi cum ar mai fi. Dar cnd paaportul are simbolul diavolului, i eu mi pun semntura c e
al meu, personal, asta nu mai e ceva lipsit de importan. Prin urmare, eu ncuviinez aceast lepdare.
Dar, cum spune Evanghelistul Ioan i sfinii prini, cei care nu vor primi pecetea nu vor putea fi
urmrii i nici gsii.
(Iu. Vorobiovski Bti n porile de aur, pag. 360365)

Oamenilor din ziua de azi a vrea s le mai comunic cuvintele altui mare stare grec, Porfirie,
care sunt n acord cu cele ale stareului Lavrentie, despre faptul c, n vremurile de pe urm,
Dumnezeu va da multora boli grele, ca n felul acesta s-i cheme la El.
Stareul Porfirie, ntr-o discuie cu fraii, a spus, printre altele:
Medicamentul cu care poi s vindeci cancerul e foarte simplu, e zi de zi sub ochii medicilor, dar,
dup voia Domnului, ei nu-l descoper, pentru c n timpurile de pe urm datorit acestei boli se va umple
raiul!
(Vasul ales, pag. 326)



STAREII DESPRE IERARHIA BISERICII NOASTRE

S ncercm cu ajutorul stareilor s clarificm i o alt problem. Unii, aprofundndu-se n studiul
regulilor date de sfinii Apostoli i Sfintele Soboare, declar c Biserica noastr, condus de patriarhul
Alexie, este deja eretic. Biserica Ortodox Rus din Exil ne nvinuiete de serghianism, adic de
abandonarea ideilor monarhice i de concesiile fcute puterii sovietice. Biserica din catacombe, n afar de
aceasta, ne nvinuiete de erezie pentru c la liturghie i pomenim pe patriarhul universal Bartolomeu i pe
ali ierarhi ai Bisericilor Ortodoxe, care au trecut la stilul nou, fcnd oarecare cedri Vaticanului. Sigur, noi
133
nu vom ndrepti ideile novatoare i uniate ale unor arhierei, dar totodat ne vom pzi i de o rvn
necugetat. S ne amintim ruperea de la Biseric a ortodocilor de rit vechi (lipoveni) i ndrtnicia lor, cu
toate c Dumnezeu mrturisete prin multe semne i icoane fctoare de minuni validitatea Bisericii noastre,
prin neputrezirea moatelor preoilor notri i alte asemenea minuni. Desigur, cel ce se gndete cu
seriozitate la mntuirea sa, este interesat s nu cad n erezie, ca s aib ndejdea mntuirii. Dar nu mai
puin important e s nu te rupi de Biseric, nimerind n dezbinare. Rvna pentru puritatea credinei trebuie
s fie confirmat n interiorul tu de Harul Sfntului Duh. De aceea e foarte important pentru noi, cei care
nu simim n inimile noastre o for deosebit a harului, s dm ascultare sfaturilor prinilor duhovniceti.
Iat ce gsim ntr-o carte despre un mrturisitor ortodox care a artat o rvn deosebit pentru Biseric,
hotrnd s moar pentru adevr, dac nu de minile clului, atunci n pucria cea mai aspr i numai din
marea mil a lui Dumnezeu a rmas viu. Fiii lui duhovniceti i aminteau cum l-au condus pe p. Arsenie de
dou ori la vldica Atanasie (Saharov), la Petuki*. Aceste ntlniri au avut loc n 1960 sau la nceputul lui
1961, fiind deosebit de emoionante. Au asistat cu toii la slujb. Vldica i printele Arsenie au fost cndva
de aceeai prere n privina pomenirii mitropolitului Serghie**, dar din momentul intrrii n funcie a
patriarhului Alexie, aceast ntrebare a fost exclus i de-acum Vldica slujea uneori n biseric, se pare c
la Vladimir.

* Episcopul Atanasie (Saharov) (1887 1962) unul dintre cei mai buni arhierei din epoca
prigonirilor. Petrecnd, dup spusele lui, n cei 33 de ani de slujire, ca arhiereu 33 luni, n libertate, fr a
sluji 32 luni, n exil 76 luni, nlnuit i la munc silnic 254 luni, episcopul Afanasie, dup eliberarea
din lagr, n anul 1954, a trit la fiii si duhovniceti n oraul Tutaev, regiunea Iaroslav, apoi n oraul
Petuki, regiunea Vladimir.
** Dup apariia Declaraiei Mitropolitului Serghie (Starogorodski) din 29 iulie 1927, muli
episcopi, preoi, monahi i mireni, au ncetat s i se mai se mai supun acestuia, i s-i mai pomeneasc
numele n calitate de vicar al prestolului patriarhal n timpul oficierii serviciilor divine, pomenindu-l doar pe
exilatul mitropolit Petru (Poleanski) vicar al prestolului patriarhal. Aceasta s-a ntmplat deoarece
Mitropolitul Serghie a adoptat o poziie de compromis n conducerea Bisericii, inacceptabil pentru muli.
(P. Arsenie, pag. 681, Moscova, 2000).

Era evident c Vldica Atanasie i printele Arsenie erau prieteni i se cunoteau foarte bine.
Ce poate s nsemne aceasta, dect aciunea Sfntului Duh, care lucra n starei, mrturisind despre
validitatea Bisericii i despre harul ierarhiei noastre?
Iat nc o mrturie din cartea dnei N. Sokolova, fiica cunoscutului scriitor religios N. B. Pestov,
Sub ocrotirea Celui Preanalt.
n anul 1944, cnd avea 18 ani, ea s-a nvrednicit s se ntlneasc cu ieromonahul Isaia.
El m-a ntrebat:
Printre prietenii ti sunt i tineri?
Nu. Toi cei pe care i-am cunoscut fie c sunt pe front, fie c au disprut Cu unul ns
corespondez. El a fost prietenul lui Kolea.
Nu-i mai scrie, copili, nu trebuie!
Printe, nu pot s nu-i scriu. Scrisorile mele l susin. El a fost i n Leningradul blocat. Ostailor i
aa le este greu, iar dac nici de la mine nu va avea veti, atunci cum va fi? nainte i scriam lui Kolea i
ncercam s-l ncurajez cu nvturile Sfinilor Prini, pe care i citesc. Aceasta e hran pentru suflet.
Atunci, scrie-i, dar mai rar. Tot ie i va fi greu cnd se va ntoarce de la rzboi. Toi vor spune:
Iat mirele i mireasa, iar el nu trebuie s-i fie mire.
De ce, Printe? Eu l cunosc pe Volodea de la 12 ani. Prinii lui i el sunt buni cretini i merg la
Biseric. Mai rar gseti astzi asemenea lui. Mie chiar mi place Volodea.
Nu, copili, nu el este perechea ta.
Printele Isaia era grbov de btrnee. Barba lui sur ajungea pn aproape de podea. El edea pe
scaun cu capul plecat, dar adesea i ridica faa i se uita la icoane, depnnd mtniile, parc ascultnd o
voce luntric. Se nsera, clipoceau candelele. Eu tceam. Deodat, Printele Isaia, fr s m priveasc, a
spus:
134
Vladimir i Natalia, s V binecuvnteze Dumnezeu!
Eu am tresrit. Nimeni nc nu a rostit numele noastre mpreun i am ntrebat:
De ce, printe, rostii numele noastre mpreun? Noi nc nu am hotrt nimic. Se va ntoarce,
oare, Volodea de pe front?
Vladimir nu este cel cu care corespondezi tu, ci un altul. Dumnezeu V va binecuvnta,
VLADIMIR i NATALIA. ns celui la care i-e gndul, mai bine s nu-i scrii, nu-i este predestinat.
Astfel, continund s se roage n sinea sa, printele repeta: S pogoare asupra voastr
binecuvntarea Domnului, Vladimir i Natalia. Dup ce m-a binecuvntat pentru drum, printele Isaia m-a
petrecut cu drag, trimindu-le binecuvntare i prinilor mei. (Sub acopermntul Domnului, pag. 65-
66)

Mai trziu, aceeai prezicere Natalia a primit-o de la un alt printe purttor de duh, Mitrofan, fost
duhovnic la Mnstirea Marfo-Mariinsk. Despre viitorul meu so printele Mitrofan a prezis urmtoarele:
El va arde ca o lumnare, naintea Prestolului lui Dumnezeu, la vremea lui, iar apoi Dar nu te
speria aceasta nu-i totul El se va ntoarce la Prestol i va sluji mai departe nu te amr. Biserica va
avea nevoie att de el, ct i de tine.
Atunci eu i spun:
Da, Biserica are nevoie de un preot, dar ce s fac soia lui? Eu nu am nici voce i nici auz
muzical Cu ce pot fi de folos Bisericii?
Ai o voce de alt. Vei citi, vei cnta i chiar vei propovdui.
Printe, acum nici preoii n biseric nu propovduiesc, cci se tem. Doar e interzis
Alt timp va veni. Iat atunci vei cnta n biseric, dar aa, c pn i vocea ta se va face auzit
ns cnd vor veni aceste timpuri nu vei mai fi tineric precum eti astzi. Spre apus va nclina viaa ta.
Chiar vei fi apreciat. i la noi, la Mnstirea MarfoMariinsk, ai s vii i ai s munceti pentru ea.
Aceste cuvinte mi se preau ciudate i irealizabile.
Printe! Despre ce vorbii acolo au rmas numai ruine. E periculos pn i s-i aminteti de
matuca Elizaveta, ca i de toi Romanovii.
Totul se va schimba. Vei tri i vei vedea
i despre suferinele sufletului meu i despre viitor mi-a vorbit printele Mitrofan ca i cum m
ncuraja s fiu tare cu duhul.
Poate noi vom tri ca frate i sor?, am ntrebat eu.
Nu, mi-a rspuns printele Mitrofan, n secolul nostru s rmn soii fideli unul altuia deja e o
fapt de eroism i ce copii minunai vei avea S dea Dumnezeu s-i avei! a zmbit printele
Mitrofan.
Printele i-a amintit de fratele su, care a fost un comunist convins: Fratele meu scump a fost un
comunist aprig. Erau timpuri cnd polemizam cu ardoare la tema asta, dar oricum nu ajungeam la un
numitor comun. n ultimii ani de via fratele meu a ajuns la concluzia c frumoasele idei ale comunismului
nu sunt pentru masele largi. Nu oricui, ci numai celor mai inteligeni i mai nzestrai le este dat s se ridice
pn la nivelul moral care i se cere fiecruia n comunism. Majoritatea oamenilor ns, mruni i burghezi
fiind, nu sunt n stare s neleag rostul mreei autosacrificri pentru binele societii. Bietul meu frate! Ct
de cumplit suferea, srmnelul, din cauz c i-a pierdut ncrederea n oameni! i asta nc pe vremea
puterii sovietice!
Printele Mitrofan ns era foarte optimist. El credea c tiina se va dezvolta pn ntr-att c va
descoperi existena unei alte lumi, a celei spirituale, i atunci oamenii se vor convinge de existena lui
Dumnezeu, vor crede n nemurirea sufletului i atunci va fi prima nviere. Toate popoarele zidite de
Tine, vor veni i se vor nchina naintea Ta, Doamne, i vor proslvi numele Tu (Psalmul lui David).
Dar nu pentru mult timp va fi acest rai pe pmnt. Omul pctos plin de stricciunile miilor de ani
pe care le-a acumulat nu ar rbda s simt mna Domnului asupra lui i s I se supun. Oamenii vor
merge deschis mpotriva lui Dumnezeu i-I vor declara rzboi Atunci va i veni sfritul. Dar
Dumnezeu va nimici lumea numai dup ce-i va oferi fiecruia n parte o ans s cread n El.
135
Pentru prima dat am auzit atunci o astfel de descriere a viitorului. Nimeni nu-i impune prerea
nimnui, dar fiecare i are harul su de la Dumnezeu, fiecare are o viziune personal i o credin a sa n
viitor.
Printele mi-a dat o lecie cum s m comport cu oamenii: Nu exist oameni ri n lume, ci numai
suflete bolnave, jalnice, supuse pcatului. Pentru ele trebuie s ne rugm i s le comptimim. (Sub
acopermntul Domnului, pag. 100102)


Printele Mitrofan a prezis multe evenimente din viaa mea. Desigur, nu pe toate, dar se pare c pe
acelea n care dorea s m ajute cu rugciunile sale. Odat m-a prevenit c familia noastr va fi nconjurat
de invidie i ur din partea unor oameni apropiai. Eu ns nu simeam asta i de aceea nu am crezut.
Printe, cu buntatea poate fi biruit rul.
Nu ntotdeauna, draga mea! n lume este adnc nrdcinat sentimentul invidiei. i, oricte daruri
nu le-ai oferi celor care te invidiaz, invidia nu dispare, ci, dimpotriv, se nteete... ns trebuie ceva s
rbdm. Nu-i f griji, vei fi fericit! Ceea ce-i vorbesc acum, firete, vei uita, dar n clipe de grea cumpn
i vei aduce aminte de cuvintele mele. (Sub acopermntul Domnului, pag. 101)

n ziua nunii mele, printele Mitrofan, cu toate c era departe de noi, fiind deportat, i-a mbrcat
vemintele preoeti, i-a pus mitra pe cap i ne-a cununat. A citit cu mult evlavie n faa Domnului
rugciunile cuvenite, ca i cum ne ncredina pazei atotputernicului Dumnezeu. Maicile din preajma
printelui Mitrofan, care m cunoteau i pe mine, erau un pic nemulumite i-i spuneau: O fat att de
credincioas ar trebui mai degrab s ia calea clugriei. La care printele Mitrofan le-a rspuns: Oare nu
pricepei c Dumnezeu are nevoie de copiii care se vor nate din aceast cstorie? Pentru mine asta e
ultima nunt. Mai trziu, printele ne-a trimis, n semn de binecuvntare, o iconi cu Maica Domnului din
Cernigov. Pe icoan, n jurul mprtesei Cereti erau reprezentai sfntul Nicolae i cuviosul Serghie.
Astfel printele ne-a insuflat, proorocindu-ne, numele fiilor notri mai mari. Noi n-am neles asta i l-am
numit pe al doilea fiu al nostru Serafim. ns el, clugrindu-se a primit numele Serghie. (Sub
acopermntul Domnului, pag. 114115)

Soul Nataliei ntr-adevr a devenit preot. Copiii, doi biei, la timpul lor au devenit i ei preoi, iar al
treilea, Serghie (ce pcat c el se neal acum n privina codurilor i a buletinelor) Episcop de
Novosibirsk i Bergsk. Mai au i o fiic, care s-a cstorit cu un preot. Cu o precizie de nebnuit s-au
mplinit i alte preziceri ale stareului Mitrofan despre boala brbatului ei, despre moartea grea a tatlui, i
despre predicile matuci (cnd mult lume a nceput s vin la Biseric, ea i nva, nainte de botez,
principiile credinei ortodoxe, cci preoii erau foarte ocupai).
Aceste lucruri oare nu sunt mrturia Domnului despre validitatea Bisericii noastre, a tainelor i a
ierarhiei ei?

Iat, de exemplu, ce gsim scris n cartea Stareul Ieroschimonah Serafim de la Vria:
n anul 1927 (dup alte date n anul 1929) la stareul Serafim a venit dup sfat Arhiepiscopul de
Hotnsk Alexie (Simanski), capul eparhiei Novgorod. Lui Vldica Alexei i s-a propus ajutor ca s treac
grania i astfel s scape de inevitabilul arest sau chiar de pedeapsa cu moartea. ns, nc pn a-i fi pus
ntrebarea, Stareul Serafim rspunse:
Acum muli ar vrea s plece peste hotare. Dar pe seama cui las ei Rusia? S nu v fie fric
de nimic. Vldic, Rusia are nevoie de Dumneata. Vei fi Patriarhul Rusiei i o s-i slujii 25 de ani. n
urma Sfntului Patriarh Tihon, noi nu vom avea Patriarh nc mult timp. Fiindc Mitropolitul Serghie nc
cel mult un an va mai fi Patriarh. Dup aceea, vei fi Dumneavoastr. O s fie rzboi, unul groaznic,
mondial, dup care tot aceti conductori vor deschide bisericile pe care acum le nchid (pag. 25).
Nu puini ucenici de-ai Stareului au devenit preoi. Bunoar, la el a venit un brbat tnr i nainte
de a reui acesta s se mrturiseasc, Stareul i-a i dat o cruce de protoiereu, spunndu-i:
Uite, o asemenea cruce i s-ar potrivi.
136
Acest brbat a devenit cu timpul preot, protoiereu i a mas la Stare pn ce acesta s-a petrecut din
via. Ambii fii ai acestui preot au devenit i ei, la rndul lor, slujitori a Bisericii. Iar unul dintre ei a devenit
chiar arhiereu.
La printele Serafim a venit un contabil, care absolvise Academia de tiine Economice nc pn la
revoluie. Stareul i-a dat cruce de protoiereu i acestuia i a devenit i el preot. La fel i amintesc cum
Stareul i-a druit panaghia viitorului arhiereu (pag. 115).
Aceasta nu este oare o mrturie adevrat de binecuvntare a Bisericii noastre? Ori renaterea
Mnstirii Diveevo, aflarea moatelor i proslvirea n cinul cuvioilor a maicii staree Alexandra, a
maicelor Marta i Elena, pregtirea pentru canonizarea fericitei Eudochia; nu sunt, oare, acestea mpliniri
ale proorociilor Sf. Serafim din Sarov?
Da, Biserica noastr a ncetat s-l pomeneasc pe ar. Iat cum a avut loc asta.
Protoiereul Serghie Bulgakov (26.2/11.3.1923): mi amitesc cum n ultimul an (1917) am mers la
Moscova la rugciune la Troia, acolo, n schituri am trit o zi binecuvntat. Iar cnd ne-am ntors la
Moscova, am aflat c s-a nceput revoluia, zile cumplite i de mari suferine, Drumul Crucii.
Gazetele erau pline de ameninri la adresa popilor viznd cazurile n care acetia l vor pomeni pe
ar. Ne-au poruncit s nu-l mai pomenim (numai nu-mi mai amintesc cnd a fost asta pn la abdicare sau
dup). Rusia a fcut primul pas pe-al su drum al crucii n ziua cnd a ncetat s se roage deschis
pentru ar. (Rusia nainte de a doua venire, pag. 194)

Iat, ns i prerea arhimandridului Ioan Krestiankin despre Biserica din Exil:
Dac acolo unde triete fiul dvs. nu exist o biseric ce se afl sub jurisdicia noasr, atunci se
poate s te rogi i s fii n comuniune cu Biserica din Exil. Noi cu ei nu avem nepotriviri canonice, ci doar
nenelegeri de ordin politic, care strnesc forele binetiute, pornite mpotriva Ortodoxiei. Atunci, ns, cnd
fiul dvs. se afl pe pmntul Rusiei, aici, nu mai are sens s comunice cu ei, din moment ce Dumnezeu a
binecuvntat Patriarhul su. n Rusia ei greesc i pctuiesc mult din cauza dezbinrii. Ne rugm ca
Dumnezeu s tearg nvrjbirea n relaiile noastre cu Biserica din Exil. (Scrisorile arh. Ioan
Krestiankin, pag. 174)
Noi nu avem nepotriviri canonice cu Biserica din Exil, ns nu putem acum s-i primim pe
pmntul Rusiei, fiindc ei nu recunosc Biserica-Mam a noastr, care a trecut prin toate nenorocirile
mpreun cu poporul Rusiei. Aadar, ei nu pot deveni furitori, ci distrugtori ai acelui puin pstrat de noi.
Iat, chiar i tu, rugndu-te n Biserica din Strintate, te faci prta dezbinrii De aceea, gndete-te, V.,
i rmi credincios Bisericii care nu s-a refugiat n clipele de restrite peste hotare. Cci, dac s-ar fi dus toi
slujitorii Bisericii, n Rusia acum n-ar mai fi rmas nici pomeneal de Biseric. (Scrisorile arhim. Ioan
Krestiankin, pag. 298299).
n Biserica Ruseasc din Exil au fost astfel de cuvioi ca fctorul de minuni Ioan (Maksimovici),
arhiepiscopul Averkie (Tauev), ieromonahul Serafim (Rouse). La noi cuviosul Luka din Crimeea, Sfntul
Lavrentie al Cernigovului, cuviosul Kuka al Odesei, Sfnta Fericita Matrona a Moscovei, schimonahia Nila
i alii.
n timpul de fa, relaiile dintre Biserica noastr i cea din Exil s-au destins i probabil c unirea lor
este o chestiune ce ine de viitorul apropiat.
Preotul care nu este monarhist, nu este vrednic s stea naintea Sfntului Prestol. Preotul republican
ntotdeauna este i puin credincios.

DEZLEAG CIFRA FIAREI

nsemnarea cu lazer este aplicat de 15 ani n Disneyland. Cltorilor, care se rein aici pe mai
multe zile, li se propun tatuaje pe mn. Acest fapt nu mai mir pe nimeni. n acest sens, sub
pretextul urgentrii procesului de perfectare a biletelor avia, ntr-un ir de orae americane este
aplicat un simbol necunoscut, iar n Olanda, oamenilor fr adpost li se aplic un semn special pe
frunte. Fiecare persoan marcat poate fi depistat chiar de pe sateliii pmntului.
Controlul total asupra comportamentului oamenilor este amplificat de cartelele magnetice.
Necesitatea aplicrii lor n instituiile bancare, metrou i alte localuri, se propag cu insisten. Se propune
137
chiar emiterea unor cartele de credit valabile n orice situaie. Acestea sunt deja aplicate n Noua Zeeland,
Australia, Canada. Totodat, la Bruxelles a fost pus n funciune un computer de capacitate superioar,
supranumit Fiara. Conductorii acestui sistem afirm cum c Fiara prin combinaia cifrei din trei de
ase poate da un numr aparte fiecrei persoane de pe glob.
n sfera financiar i n reeaua de computere nsemnul celor trei de ase l ntlnim i mai frecvent.
Semnul satanei figureaz pe crile de credit din America, Banca Naional a Australiei, banca din Bombay,
n reeaua de computere Olivetti etc.
n acelai scop, codul cifrat este aplicat pe toate articolele de larg consum. Codul este alctuit din
ase perechi de linii scurte i trei perechi lungi. Oricum ar fi combinate aceste linii, la descifrare, computerul
descoper ntotdeauna cifra 666. Acest proces a depit demult hotarul rilor apusene. n anul 1997 n
bncile de economii din raionul Tuinsk, Moscova, a fost implementat sistemul Handkey (mna-cheie),
care le solicit beneficiarilor s prezinte n faa computerului nu paaportul, ci propria mn, pe care anterior
a fost imprimat un numr invizibil. (n Ucraina, precum i n Moldova tot mai muli lucrtori i primesc
deja salariile pe cartele de credit n. alct.).


DESPRE LIBERTATE I CONTIIN

n tradiia i nvtura ortodox concepia despre personalitate constituie unul dintre elementele
fundamentale ale spiritualitii i mntuirii omului. Dumnezeu a creat omul dup chipul i asemnarea
Sa, din aceast cauz l-a nzestrat cu cel mai preios dar, darul libertii.
Aceeai libertate, dac este folosit ru, l conduce pe om spre degradare i depravare. Nepsarea i
indiferena duhovniceasc, decderea moravurilor, nnbuirea contiinei macin esena spiritual a omului
i-i aduce moartea sufletului.
Consumatorismul, nlesnirile, confortul oferite de inovaiile tehnice, ndestularea i prosperitatea
iat principalele tendine ale societii moderne. Toate acordurile i formele de colaborare i cooperare
intesc un singur scop consolidarea actualei situaii materiale confortabile, excluznd din toate sferele
spiritualitatea.
n mozaicul de naiuni, confesiuni, limbi i culturi ntrunite sub steagul Europei Unite se nspresc
condiiile pentru pstrarea identitii i autoorientrii oamenilor i popoarelor.
La ora actual se resimte tot mai acut tendina impunerii unei nivelri i limitri generale. Naiunilor
li se dau indicaii despre orientarea politic potrivit, popoarele sunt supravegheate i primesc hotrri
elaborate fr tirea lor, iar oamenii sunt constrni s triasc ntr-un sistem de stat n condiii de nivelare i
totalitarism. Este negat importana personalitii, iar n locul acesteia este cultivat omul egoist i de turm.
Acordul Schoenghen se extinde. Atitudinea fa de ceteni este ca fa de marfa cu anumite caliti i
scopuri. Sistemul recunoate numai numere i date. Adic, ncetm a mai fi personaliti cu voin i
iniiativ liber, transformndu-ne n obiecte informaionale i executoare a unor indicaii i interdicii.
Ortodoxia recunoate primatul demnitii i superioritii personalitii umane. Acordul Schoeghen o
njosete i o reduce la un simplu numr. Ortodoxia abordeaz personalitatea uman n lumina libertii,
druite de Dumnezeu, de a decide i aciona dup propriu-i discernmnt, iar sistemul electronic
supravegheaz i impune persoana s gndeasc i s acioneze conform concepiei i comportamentului
preconceput.
Sistemul European de administrare, sub pretextul crerii condiiilor pentru un trai prosper, mpinge
omenirea spre moarte i totalitarism. Grecii ortodoci i cetenii liberi ai acestei ri se opun acestei
tendine, demascnd-o i artndu-i adevrata fa.
Nu peste mult timp acordul Schoeghen va cuprinde ntreaga lume i nu va rmne nici un loc n
afara acestei influene nefaste. Asta se va ntmpla n ultima etap. Dar se pregtete nc din timpurile
apostolice... Salvarea de aceast npast trebuie s o gsim n via duhovniceasc ntru Hristos, pentru c
acum duhul multor credincioi care frecventeaz biserica nu este a lui Hristos. (Scrisoarea arhimandritului
Ioan Krestiankin, pag. 29)
138
Aadar, print. Ioan Krestiankin contientizeaz c timpurile sunt de pe urm, dar nu ntrevede
necesitatea luptei contra codurilor de identificare, a cartelelor de credit i a microcipurilor.

Arhimandritul Ioan (Krestiankin), Mnstirea Pskovo-Pecersk (28.5/10.6.1990): Pstrai
poruncile transmise de ctre predecesorii Patriarhului Alexie.
Primul. S urmm stilul vechi! Alt stil noi nu vom adopta.
Al doilea. S urmm cu strictee ortodoxia. Noi n-am dispreuit niciodat alte neamuri. n acest
sens, noi avem contiina neptat. ns noi ne-am urmat calea strict determinat! Att predecesorii notri,
ct i noi, care ne ndreptm cu fiecare zi, spre cellalt trm, v chemm s pstrai puritatea Ortodoxiei.
Al treilea. Pstrai cu sfinenie limba bisericeasc slavon.
Al patrulea. Astzi pe muli i nspimnt al VIII-lea Sinod Ecumenic. Aceasta s nu v intimideze,
ci cu trie i linite credei n Dumnezeu, fiind ncurajai de Patriarhul Pimen, plecat n venicie, care a spus
ntr-o convorbire particular c, dac la viitorul cel de-al VIII-lea Sinod Ecumenic se vor lua decizii n
dezacord cu cele apte Sinoade Ecumenice anterioare, noi suntem n drept s le refuzm. Iat
testamentul su, care, dei a fost pronunat ntr-o discuie particular, eu l repet a doua sau a treia oar
pentru a-mi mpca contiina, deoarece eu nsumi i-am adresat ntrebrile i mie mi s-au acordat
rspunsurile. Din aceast cauz acum nu m intimideaz nimic: nici timpul care trece nemilos de repede,
nici alegerile care s-au fcut. Toate acestea se pot sintetiza ntr-o singur noiune: noi trim n vremuri
apocaliptice. De aceea Privegheai, stai tari n credin, mbrbtai-v, ntrii-v. Toate ale voastre cu
dragoste s se fac (I Cor. 16, 1314). (Rusia nainte de a Doua venire, pag. 396)

Preasfinitul Ignatie (Breanceaninov) noteaz n scrisoarea adresat egumenului Antonie
(Bocikov) la 18 mai 1861: ntreaga omenire se avnt unanim n ntmpinarea unei persoane de excepie,
geniale, spre o ntlnire extraordinar, solemn. Este evident. Faa i va fi att de iscusit mascat, nct
masele l vor lua drept mesia: i nu e nimic de mirare, pentru c nii proorocii si (ai lui antihrist n. aut.)
i-au fcut apariia n chipuri de prooroci ai lui mesia. Se pregtete calea, calea cugetului pentru intrarea
nelrii (II Tes. 2, 11) n minile i inimile oamenilor.
Viaa de zi cu zi trit n pcat constituie o continu lepdare de Hristos, chiar dac nu se
pronun aceasta n glas. Dar, iat! Ea deja se pronun, a nceput s se pronune demult. Nu poate
gura sau limba s ascund tendina tainic spre abatere i lepdare: ele parc involuntar le pronun.
Se pronun lepdarea de Hristos i se pronun de diverse nvturi eretice.

Ieromonahul Petroniu, schitul Romnesc Prodromu, Sfntul Munte Athos (1989): Despre anul
1992 s-a scris i se scrie continuu, pentru c se tie deja n acest an trebuie s se asocieze 12 ri ale Pieei
Comune ntr-o uniune economic i politic... La aceasta vom mai aduga, c despre anul 1992 circul
proorociile sumbre ale unor brbai sfini, ierarhi i preacuvioi: a sfntului ierarh Nifont al
Constantinopolului, a preacuviosului Nil Athonitul, a preacuviosului Cosma Etalos,a lui Sava din Colimpos,
a lui Calinic de la Mnstirea Cernica i alii, care au trit n vremuri trecute.

Sfntul Calinic (17971860), ntemeietorul Mnstirii Cernica de lng Bucureti (1832):
...ntr-o noapte s-a ntors n chilia sa dup slujba de diminea i, dup obicei, s-a aezat pe scunelul su,
dup cum obinuia preacuviosul, s se odihneasc eznd pe scunel, fr a se culca vreodat n pat i,
dintr-o dat, s-a pomenit cu trupul pe insula Sf. Gheorghe, stnd n picioare. i asta s-a ntmplat nu n vis,
ci n realitate. n dreapta sa se afla Sf. Ierarh Nicolae, protectorul mnstirii Cernica, iar n stnga Sf. Mare
Mucenic Gheorghe. i a nceput Sf. Gheorghe s-l mustre pe Calinic, de ce pn acum n-a nceput
construcia mnstirii, dei a primit pentru aceasta bani de la arhiereu. Cuprins de groaz i nfiorare,
egumenul Calinic a rspuns:
139
Iertai-m, sfini ai lui Dumnezeu, dar eu, citind unele profeii despre viitor, eram convins c n
1848 se va sfri lumea. Atunci sfinii i-au spus: Privete spre rsrit! i i-a ridicat preacuviosul ochii
spre rsrit i n-a mai vzut cerul, ci numai o puternic lumin Dumnezeiasc. i, nspimntndu-se, a
czut la pmnt. ns sfinii l-au ridicat de la pmnt i i-au vorbit:
Privete spre rsrit i vei nelege taina Providenei! i a fost el ntrit de harul lui Dumnezeu. i a
vzut Sf. Calinic pe cer Sfnta Treime aa, precum apare Ea zugrvit pe sfintele icoane, iar sub ea un
pergament ce lumina pe care scria cu litere mari: 7500 ani de la Adam.
Atunci sfinii, care l susineau de mini, i-au spus:
Precum vezi, sfritul lumii nu va fi la 1848, ci atunci cnd se vor mplini 7500 ani de la Adam.
Aadar, au adugat sfinii, ncepe nentrziat construcia unei mnstiri mari n form de cetate.
n aceast form locaul sfnt se pstreaz i pn n zilele noastre.
Aceasta a fost vedenia Sf. Calinic de la Cernica. Dup cum vedem, este vorba de anul 7500 de la
Adam, care corespunde anului 1992.
Revelaia sfntului Calinic nu poate fi pus la ndoial n virtutea marii sfinenii a preacuviosului. i
acest fapt ne ngrijoreaz mult.

Din convorbirea ntreinut cu unul dintre duhovnicii Lavrei Sfintei Treimi din Serghiev
Posad (1991):
Printe, ce credei despre vremurile de astzi? ncotro mergem i la ce trebuie s ne ateptm?
n viitorul apropiat se va instaura mpria (dictatura) lui antihrist... i toate semnele acesteia deja
sunt de fa: haos n guvernare, greve, insuficien alimentar n ciuda unor recolte bogate, otrvirea naturii;
tendina unor noi fore de a urca la putere. Apoi, dac Dumnezeu va ngdui, instaurarea unei noi puteri. Vor
trece nc trei, cinci ani pn aceasta i va arta adevrata fa, iar pn atunci va dinui euforia libertii, i
statul va acorda ajutor Bisericii i va contribui la renaterea spiritual a Rusiei... n continuare, att Biserica,
ct i poporul vor trece prin grele ncercri, de care istoria n-a mai vzut niciodat.
Printe, dar au mai fost profeii despre venirea antihristului nainte de agresiunea polonezilor n
16101612, naintea rzboiului din 1812 cu Napoleon i proorocia printelui nostru Ioan din Krontadt
despre tragedia din 1917, iar ntronarea lui antihrist aa i n-a avut loc. Poate va trece i de data asta?
Atunci nici n-ar fi putut s se ntroneze, deoarece credina ortodox avea rdcini puternice n
popor! Iar astzi poporul este surd, orb i neputincios i desprit prin trei generaii de motenirea
duhovniceasc ortodox a sfinilor prini..


Schimonahul Antonie (Cernov) din Marea Britanie (1991):
...Iat c am ajuns acele timpuri, cnd nu numai c avem dreptul, dar suntem obligai s spunem c
trim timpurile de pe urm. Deoarece, deja n 1962, preedintele i fondatorul statului Israel Ben Gurio
a declarat oficial c s-a nscut Maiah(Mesia), pe care l ateapt ntreaga omenire. n timpul
circumciziei iudaice (tierii mprejur) acesta a fost numit Emmanuel, dup scripturi, i c tatl
su l-a numit Meleh (mpratul seminiei sioniste). Dup profeii acest Emanuil sau Meleh
va uni ntreaga omenire ntr-o singur religie... i cine nu va primi aceast religie va fi nimicit. Este
clar, c aceast religie va fi fr de Domnul Iisus Hristos i acei care vor rmne credincioi lui
Hristos, vor fi nimicii.
Acest mesia mincinos i va ncepe, probabil, activitatea n cadrul Organizaiei Naiunilor Unite de la
New York... America se pregtete s-l ntmpine. i chiar o comisie pontific din Vatican invit toi
catolicii s-l ntmpine pe mesia mpreun cu iudeii (Rusia nainte de a Doua venire, pag. 233 235)
140

Ieroschimonahul Anatolie Junior (Potapov, 30.07.1922) de la Optina: ...Din aceast cauz
pretutindeni se rspndesc ereziile i-i vor ademeni pe muli. Dumanul neamului omenesc va aciona cu
viclenie pentru a-i atrage, dac-i posibil, n erezie i pe cei alei. El nu va nega cu brutalitate dogmele
Sfintei Treimi, a Dumnezeirii lui Iisus Hristos i harul Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, ci va
schimonosi treptat nvturile Bisericii, transmise prin Sfinii Prini de Sfntul Duh i nsui duhul
ei i tipicul, iar aceste vicleuguri ale dumanului le vor observa doar foarte puini, cei mai iscusii n
viaa duhovniceasc. Ereticii vor pune stpnire asupra Bisericii, aeznd peste tot slugile lor, iar
evlavia va fi neglijat. El (Domnul) a spus: Dup faptele lor i vei cunoate i tu, la fel, dup
faptele lor strduiete-te s-i deosebeti pe eretici de adevraii pstori. Aceti tlhari care prad turma
duhovniceasc, vor i intra n ocolul oilor Biserica, ptrunznd pe aiurea, dup cum a zis Domnul, adic
pe cale ilegal, prin violen i suprimnd Dumnezeietile aezminte. Dumnezeu i numete tlhari (In. 10,
1). De bun seam, mai nti de toate acetia i vor persecuta pe preoii adevrai, ntemnindu-i,
deportndu-i, deoarece fr aceasta nu vor putea prda oile (turma). Iat de ce, fiule, cnd vei vedea c
n Biseric sunt nclcate sfintele rnduieli i tradiia ortodox, afl c ereticii au i aprut, dei pe o
bucat de vreme i vor masca, probabil, nelegiuirea sau vor schimonosi credina n Dumnezeu pe
neobservate, pentru a reui s ademeneasc n plasa lor ct mai muli. Vor fi represai nu numai preoii,
dar i credincioii de rnd, pentru c diavolul care conduce erezia nu va suporta evlavia. Descoper-i
pe aceti lupi n piei de oaie, dup firea lor nfumurat i iubirea de stpnire. Vor fi defimtori,
trdtori, semnnd pretutindeni ur, rutate, de aceea a i spus Domnul, c dup faptele lor i vei cunoate.
Adevraii robi ai lui Dumnezeu sunt smerii, iubitori de frai i asculttori Bisericii. Ereticii i vor
prigoni mai cu seam pe clugri, iar viaa clugreasc va fi n defimare. Vor srci mnstirile, va scdea
numrul clugrilor, iar cei rmai, vor fi terorizai. ns aceti dumani ai vieii monahale, care au numai
nfiarea cuvioas, vor ncerca s-i plece pe clugri de partea lor, promindu-le protecie i bunuri
materiale i ameninndu-i cu prigoan n caz de nesupunere. Ameninrile lor i vor mhni mult pe
cei slabi de fire, ns tu, fiule, bucur-te cnd vei ajunge la acele timpuri, pentru c atunci credincioii
care n-au avut alte virtui, vor primi cununa numai pentru c au stat n credin dup cuvntul lui
Dumnezeu (Matei 10, 3). Teme-te de Dumnezeu, fiule meu, teme-te s nu pierzi cununa pregtit, i s
fii respins de Hristos n bezna i chinurile venice, cu brbie stai n credin, i dac va fi nevoie,
rabd cu bucurie prigoanele i alte necazuri, pentru c Dumnezeu va fi cu tine... i sfinii mucenici i
mrturisitori, ei vor privi cu bucurie la nevoina ta. Dar vai i amar de clugrii care se vor lsa
ademenii de avere i bogii, i de dragul unei viei linitite se vor supune ereticilor. Ei i vor adormi
contiina, spunnd: Noi vom pstra i vom salva lcaul Domnului i El ne va ierta. Dar, n nenorocirea
i orbirea lor, ei nu vor nelege c, odat cu erezia, n mnstiri vor intra i diavolii, i nu vor mai fi de
atunci sfinte lcae, ci simpli perei, pe care i-a prsit harul divin. ns Dumnezeu e mai puternic
dect dumanul i nu-i va prsi niciodat robii si, i cretinii adevrai vor dinui pn la sfritul
veacului acestuia, att doar c se vor retrage n locuri pustii. Nu te teme de necazuri, ci teme-te de
erezia pierztoare, pentru c ea te dezbrac de harul divin i te ndeprteaz de Hristos. De aceea i a
poruncit Domnul ca ereticul s fie considerat pgn i vame. Aadar, ntrete-te, fiule, n harul lui Iisus
Hristos, grbete-te cu bucurie spre nevoina mrturisirii pentru a ndura toate suferinele ca un bun osta al
lui Iisus Hristos (II Tim. 2, 13), Care spune: fii credincios pn la moarte i i voi da cununa vieii (Apoc.
2, 10). Pentru c Lui, mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh i se cuvine cinstea i slava i mpria n vecii
vecilor. Amin.
O semnificaie deosebit va avea i soarta Sf. Munte Athos. Clugrul rus Parfenie, care s-a aflat
pe muntele Athos la mijlocul sec. XIX, ne comunic revelaia Maicii Domnului, transmis clugrilor de
pe Sf. Munte: Iat v las vou vestea, c att timp ct icoana Mea se va afla pe Sf. Munte n
Mnstirea Iviru, nu v temei de nimic, ci trii n chiliile voastre. Iar atunci cnd voi prsi
Mnstirea Iviru, atunci fiecare s-i ia desaga i s plece oriunde voiete.

Preacuviosul Nil Izvortorul de Mir (sec.XVI): Muntele Athos va fi lovit de un mare zgomot, se
va auzi un sunet fin; cnd va pleca Chipului Stpnei noastre Nsctoarei de Dumnezeu, se va arta un semn
141
stranic i cutremurtor. Semnul va fi astfel: toate bisericile se vor nclina din cauza plecrii Mntuirii, ca o
petrecere a Mntuirii i nchinare (adic vor fi distruse de pgni sau de cutremur de pmnt?). Pentru
aceasta, v spun vou, nesimirea va simi, iar simirea va fi ntunecat, i nu va nelege c pleac
Mntuirea.

Sfntul mucenic Cosma Etolos ( 4 august, 1779), Apostolul Sracilor: Vom vedea oameni
zburnd prin vzduh asemenea psrilor i aruncnd foc pe pmnt. Oamenii vor alerga la morminte i vor
striga:
Ieii, voi, morilor, i dai-ne nou s intrm n mormintele voastre.
Vor veni vremuri, cnd dumanii notri v vor lua totul, chiar i cenua din vatr. ns nu v pierdei
credina, asemeni altora.
Vor veni vremuri, cnd va disprea orice nelegere ntre preoime i turm. Preoii vor deveni mai
ri i mai nelegiuii dect alii. Oamenii vor fi srci, pentru c vor pierde dragostea i grija fa de copaci.
Bogaii vor srci, iar sracii vor muri.
Vor putea fi vzute trsuri fr cai, gonind pe cmpie mai iute ca iepurele.
Vor veni vremuri cnd ortodocii vor fi nvrjbii ntre ei. Eu, ns, v sftuiesc s pstrai pacea i
nelegerea.
Oamenii vor fi sraci din cauza lenei.
Li se vor sustrage armele. S inei dou arme. Spunei sechestrorilor c avei numai una. Dai-le
una, iar alta pstrai-o. O singur arm va salva sute de viei.
n coli se vor preda asemenea ticloii, c e cu neputin s vi le imaginai. (Rusia nainte de a
Doua Venire, pag. 381383).

Preacuviosul Nil Izvortorul de Mir din Athos (sec. XVI): ...Atunci cnd se vor scurge patru
sferturi de veac, cum va fi atunci viaa monahal? Iar dac vor mai trece alte trei sferturi de veac: enunm
cifra de apte ani i cinci ascendeni ctre mijlocul celui de-al optulea, acolo, ntre al patrulea i al cincilea
an se va produce o mare tulburare?... (Nota primilor alctuitori: Sfntul i-a vorbit cuviosului Teofan n
anul 1817 de la Naterea lui Hristos; iar de la facerea lumii, n al 7325-lea. De aceea, Sfntul a spus: cnd
vor trece patru sferturi de veac, adic o sut de ani, i va veni anul 7425, ce se va alege atunci din viaa
monahal? Iar dac vor mai trece nc alte trei sferturi de veac, adic 75 de ani, va veni anul 7500, numrul
apte ani i cinci, adic apte mii cinci sute de ani, n ascenden la mijloc de trecere spre opt, adic dup
ce vom ajunge la mijlocul secolului (mileniului) opt, atunci, la mijlocul celui de-al cincilea, adic al
cincilea veac, se va produce o mare tulburare (de la al patrulea pn la al cincilea)? Noi presupunem c de
la al patrulea la al cincilea, dup relatarea Sfntului, adic de la 7400 pn la 7500, i noi ne rugm, ca acel
care poate s dea o tlcuire mai bun, las s o scrie aici).
(Not: Aadar, se calculeaz, ncepnd din 1817+ 100 ani + nc 75 ani, n dou perioade,
terminndu-se ctre finele acestui veac. Veridicitatea i precizia acestor profeii nu sunt clare astzi). apte
sferturi de veac de la vremea Profeiei din anul 1817 1992.
Teologii pelerini care au studiat i au tradus textul Profeiilor, au fost uimii de nepmnteasca i
proroceasca putere a coninutului Profeiilor, de esena lor duhovniceasc, mai cu seam de prorocirile
referitoare la ultimele perioade de timp i explicaiile referitoare la pasajele corespunztoare din Apocalips,
care ne descoper amnunte nepovestite de nimeni despre timpurile care deja au venit.
Iat de ce studierea Profeiilor preacuviosului Nil vor fi de folos plin de har spre ntrirea i
luminarea fiecrui cretin ortodox adevrat, iar posibilitatea de a le citi trebuie considerat, fr ndoial, o
binecuvntare a harului divin din mila mntuitoare a Domnului, care voiete ca fiecare persoan i noi cu
toii s priveghem (Mt. 26, 41; Lc. 21, 36) i s fim gata (Mt. 24, 44; Lc. 12, 47).
142

Preacuviosul Serafim din Sarov: Va trece mai mult de jumtate de secol. Atunci cei ri i vor
ridica capul sus. Aceasta se va ntmpla neaprat. Dumnezeu, vznd rutatea mpietrit a inimii lor, le va
ngdui pentru puin timp s semene smna rului, ns rutatea lor va cdea peste capul lor, i vor culege
rodul nedreptii faptelor lor nelegiuite. Pmntul Rusiei va fi nroit de ruri de snge, i mult nobilime va
fi rpus n numele Marelui mprat i pentru pstrarea integritii mpriei Sale.
Pn la naterea lui antihrist Rusia va avea de nfruntat un rzboi pgubitor i o revoluie groaznic,
care va ntrece orice nchipuire omeneasc, deoarece vrsrile de snge vor fi nfiortoare: rscoalele lui
Razin, Pugaciov, revoluia Francez nici nu se pot compara cu ceea ce va cunoate Rusia. Vor fi rpui cei
mai curajoi fii ai patriei, va fi prdat averea bisericeasc i cea a mnstirilor; vor fi batjocorite bisericile
Domnului; vor fi distruse i prdate bunurile gospodarilor, se vor vrsa ruri de snge rusesc. Dar Domnul
va ierta Rusia i o va conduce pe calea suferinelor spre o mare slav.
...Pmntul Rusesc va fi cutremurat de mari nenorociri, Credina ortodox va fi clcat n
picioare, arhiereii Bisericii lui Dumnezeu i ali slujitori duhovniceti se vor abate de la puritatea
Ortodoxiei, i pentru aceasta amarnic i va pedepsi Domnul (Rusia nainte de a Doua Venire, pag.
290291)

Sf. drept. Ioan din Krontadt ( 1908): Dup toate semnele, degrab va sosi ziua celei de-a
Doua Veniri a lui Hristos, c iat s-a mplinit profeia Sf. Scripturi despre lepdarea credinei, cu toate c
nc nu s-a artat omul pcatului, fiul pierzaniei antihristul... Taina frdelegii lucreaz deja, dar nu se
va mplini pn cnd nu va fi luat din lume Suveranul, cel ce stpnete acum, nlturarea cruia o vrea
o parte din popor, i atunci se va descoperi nelegiuitul, pe care Iisus Hristos l va ucide la venirea Sa cu
suflarea gurii Sale, i-i va nimici pe acei care s-au lsat ademenii de farmecele i falsele minuni ale satanei,
dar n-au ales, pentru mntuirea lor dragostea de adevr (vedei din ce cauz?), i pentru aceasta (auzii?) le
va trimite Dumnezeu duhul rtcirii, astfel ca ei vor da crezare minciunii, i vor fi osndii toi acei care nu
au crezut adevrul (Evanghelia i Biserica), ci au ales minciuna... i acum a disprut adevrul, i
pretutindeni numai neadevr i n pres i n via... La ce s ne ateptm n viitor, dac va continua astfel de
necredin, astfel de degradare moral i lips de conducere? S mai vin o dat Hristos pe pmnt? Iari s
fie rstignit i s moar pentru noi? Nu! Ajunge s ne batem joc de Dumnezeu, ajunge s clcm n picioare
sfintele Sale legi... El va veni n curnd, ns va veni ca s judece lumea i s plteasc fiecruia dup
fapte... Poate c n curnd vom auzi vestea cutremurtoare: Iat Mirele vine n miezul nopii i fericit este
sluga pe care o va afla priveghind....

Din amintirile lui I. K. Surski (1938): Nu mult timp nainte de obtescul sfrit al print. Ioan, el
obinuia s oficieze liturghia n schitul mnstirii Leuinsk, de pe strada Baseinaia din Petersburg. mpreun
cu soia, mergeam regulat la aceste liturghii i de mute ori printele Ioan n predicile sale prorocea cu
nfricoare i chema cu glas tuntor: Cii-v, cii-v, se apropie timpuri groaznice, att de groaznice,
nct nici nu v putei imagina! El nu vorbea, ci striga, ridicndu-i braele n sus. Impresia era
cutremurtoare, cei prezeni erau cuprini de groaz, i n biseric se auzeau plnsete i suspine. Eu i soia
mea eram nedumerii, ce va fi oare: rzboi, cutremur? ns dup tria cuvintelor prorocului, am neles c se
va ntmpla ceva mult mai ngrozitor i am admis c se va rsturna osia pmntului. ns egumena Taisia, n
vrst de 80 de ani, l-a ntrebat pe printele Ioan: Cnd, dar, printe, se vor ntmpla toate acestea? Print.
Ioan a rspuns: Noi cu tine, maic, nu vom ajunge pn atunci, ns ele, i a artat cu mna spre maici,
vor ajunge. Astzi, cu toii neleg, desigur, la ce timpuri se referea print. Ioan.

n alte amintiri citim: n una dintre duminicile anului 1916 n mnstirea Sf. Ioan din S.-
Petersburg, n care se adunaser cinstitorii p. Ioan, liturghia era oficiat de ctre mitropolitul Moscovei
Macarie. Dup liturghie n streia egumenei Anghelina, s-au adunat cteva fee duhovniceti, precum i
143
militari. Mitropolitul Macarie a citit celor prezeni un pasaj din jurnalul print. Ioan din Krontadt, n care
erau descrise unele viziuni i prorociri, referitoare la Rusia... S-a dovedit c print. Ioan tia cu muli ani
nainte despre rzboiul mondial i a notat n jurnalul su participanii la rzboi i rezultatul lui. Eecurile
militare ale Rusiei ariste i revoluia legat de acestea, au fost, de asemenea, prezise de ctre printele Ioan.
El a indicat durata stpnirii ideilor revoluionare, nenumratele jertfe ale revoluiei, rurile de snge,
amrciunea i nenorocirea ntregului popor. Printele Ioan a prorocit c eliberarea Rusiei de sub jugul rou
va veni de la rsrit.
Acest jurnal, care s-a pstrat n Mnstirea Sf. Ioan, era originalul scris chiar de mna printelui
Ioan. Jurnalul nu era accesibil persoanelor strine, din aceast cauz despre prezicerile menionate n jurnal,
n literatura referitoare la print. Ioan din Krontadt nu se vorbete.
Soarta ulterioar a acestui minunat jurnal este necunoscut. (Rusia nainte de a Doua Venire,
pag. 292294)

ns nu n zadar, se spune: Cnd poporul greete arul l salveaz (prin rugciuni), cnd arul
greete poporul nu-l salveaz (prin rugciuni).
n anul 1921 lui Serghei A. Nilus i s-a transmis un vis:
ndat dup revoluia din 1917 mitropolitul Macarie al Moscovei, nlturat pe nedrept de la catedr
de ctre guvernul provizoriu, brbat adevrat ca unul dintre cei de demult, a avut un vis:
Iat c vd, astfel i povestea el unui prieten de-al meu, o cmpie. Pe crru merge
Mntuitorul. Eu l urmez, zicnd ntr-una:
Doamne, vin dup Tine!
Iar El, ntorcndu-se ctre mine, mi rspunde:
Vino dup Mine!
n cele din urm, ne-am apropiat de o arcad mpodobit cu flori.
Pe pragul arcadei, Mntuitorul s-a ntors ctre mine i iari mi-a spus:
Vino dup Mine!
i a intrat ntr-o grdin minunat, iar eu am rmas n prag i m-am trezit. Adormind din nou, m-am
vzut stnd n aceeai arcad, iar dup ea, lng Mntuitorul st arul Nicolai Aleksandrovici. Mntuitorul
i spune arului: Vezi n minile Mele dou cupe: iat una e amar pentru poporul tu, iar alta e dulce
pentru tine.
arul cade n genunchi i roag ndelung pe Domnul ca s-i dea lui s bea cupa cea amar n locul
poporului su. Domnul refuz hotrt, iar arul l roag insistent. Atunci Mntuitorul a scos din cupa amar
un crbune mare ncins i l-a pus n mna arului. arul a nceput s treac crbunele ncins dintr-o palm
n alta, i n acelai timp trupul lui a nceput s se lumineze, pn a devenit n ntregime luminat, ca un duh
luminos.
Aici m-am trezit iari.
Adormind din nou, am vzut o cmpie imens acoperit cu flori. n mijlocul ei sttea arul,
nconjurat de mulime de popor, i cu minile sale mprea man. O voce nevzut a zis atunci:
arul a luat vina poporului rus asupra sa i poporul este iertat.
n popor se spunea: Pentru greeala arului, Domnul va pedepsi tot poporul, iar pentru ascultarea sa
l va milui. (Rusia nainte de a Doua Venire, pag. 225-226)

144
Dar cum s interpretm n acest caz visul profetic al mitropolitului Macarie despre arul-Mucenic,
care l implora pe Domnul s-i dea cupa amar, iar mana pentru popor? Visul se ncheie cu cuvintele:
Toat vina poporului su arul a luat-o asupra sa i poporul este iertat.
Aceast revelaie poate fi explicat numai prin mininata apariie a icoanei Maicii Domnului
Derjavnaia (mprteasc sau Imperial) marea mil druit Rusiei de Protectoarea sa. nsemnele regale
de pe icoan Coroana, Sceptrul i mpria semnific faptul c acestea au fost retrase din oblduirea
pmnteasc i simbolizeaz nceputul mpriei tainice.
Probabil, acestea, de asemenea, semnific dezlegarea poporului de jurmntul bisericesc i
care rmne, totodat, sub jurmntul Judecii lui Dumnezeu.

mpratul, lund cupa amar, se aduce pe sine drept jertf pentru poporul rus. Mana (prenchipuirea
Sf. Euharistii) semnific faptul, c ierarhia bisericeasc (care a ncetat s pomeneasc arul) nu a czut, de
altfel, sub anatem, i-a pstrat canonicitatea i harul divin, datorit cruia poporului i-a fost lsat taina
Euharistiei (Gh. Nikolaev). (Rusia nainte de a Doua venire, pag. 258-259)

Protoiereul Alexandru Kiseliov: La 25 octombrie 1917 s-a ntmplat cea mai mare nenorocire,
din cte li se pot ntmpla oamenilor: se prea c a ncetat protecia Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu
Domnul a prsit Rusia i a ngduit ntunecatelor fore satanice s stpneasc poporul nostru.
ns apariia n satul Kolomensk la 2 martie 1917, chiar n ziua abdicrii arului de la putere,
a icoanei Maicii Domnului Derjavnaia (mprteasc sau Imperial) n porfir, mbibat cu sngele
mucenicilor rui, cu coroana imperial, strlucind de diamantele nevinovatelor lacrimi ruseti, cu sceptrul i
mpria arilor rui clar, fr cuvinte vorbea inimii i minii poporului rus, c Stpna nu numai c
nu ne-a prsit, dar a primit motenirea Imperiului Rus i cu ea greutatea poverii nevzute a puterii
suverane din momentul, n care nsi ideea ocrmuirii ortodoxe a fost nlturat n numele
autocraiei.
Simbolul acestei icoane este clar! El a fost neles de ctre toi oamenii rui. Unul dintre primii care
i-a neles semnificaia a fost Sanctitatea sa Patriarhul Tihon: V chem pe toi, s-a adresat el ctre popor,
iubii fii ai Bisericii Ortodoxe, v chem pe toi mpreun cu mine la suferine.
Protoiereul Ioan Vostorgov (n sptmna lsatului de sec de carne, 25 februarie 1918 i ctre
aniversarea revoluiei): Monarhia ruseasc, cuprins de credin i de mistica ungere Dumnezeiasc,
asemeni vechiului Israel, a avut sarcini mree, o nalt chemare Dumnezeiasc, o destinaie religioas
grandioas, care i-a obligat pe muli s-i slujeasc ei religios. Unei alte puteri deja nu s-ar mai putea sluji
astfel. (Rusia nainte de a Doua Venire, pag. 297)
Biserica Rus din Exil s-a pocit de pcatul uciderii arului i nclcrii jurmntului de credin
arului n anul 1918. n perioada sovietic Biserica noastr n-a avut posibilitate s fac o asemenea pocin
public.
Pocina pentru pcatul uciderii arului, din partea ntregii Biserici, a fost mrturisit n
Adresarea patriarhului Moscovei i a ntregii Rusii, Alexie i a Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe
Ruse la mplinirea a 75 de ani de la uciderea arului Nicolai al II-lea i a familiei sale (anul 1993):
Poporul rus nc nu s-a pocit pentru pcatul uciderii arului, svrit din nepsarea cetenilor
Rusiei. Fiind o crim mpotriva legilor Dumnezeieti i omeneti, acest pcat este o grea povar ce aps
sufletul poporului, contiina sa moral. i astzi noi, din partea ntregii Biserici, din partea tuturor fiilor si
a celor rposai i a celor ce sunt n via aducem pocin naintea lui Dumnezeu i a oamenilor pentru
acest pcat. Iart-ne, Doamne! Noi chemm la pocin ntregul nostru popor, pe toi fiii si, indiferent
de orientarea lor politic, indiferent de originea lor etnic, de confesiunea lor religioas, de atitudinea
lor fa de monarhie i fa de personalitatea ultimului ar al Rusiei.
145
Pocina bisericeasc general a fost consfinit prin proslvirea arului-mucenic n anul 2000 n
ceata sfinilor. Pocina general a ntregului popor i eliberarea poporului de sub blestem va fi desvrit
numai prin restabilirea monarhiei legale. Numai aceasta poate ridica ara noastr din genunchi.
Stareul Optinei, ieroschimonahul Anatolie cel Tnr (Potapov, 30 iulie 1920) ctre cneazul
N. D. Jevahov, nainte de desemnarea sa n funcia de procuror al Sf. Sinod (1916); Nu exist pcat mai
mare dect a te opune voinei lui Dumnezeu... Pzete-L pe El, cci pe El se ine ara Ruseasc i
Credina Ortodox... Dar...
Printele Anatolie s-a ngndurat i ochii i s-au mpnzit de lacrimi; emoionat, el i-a continuat
gndul astfel: Soarta arului este soarta Rusiei. Dac se va bucura arul, se va bucura i Rusia. Va
plnge arul, va plnge i Rusia... Precum omul cu capul tiat nu mai este om, ci trup puturos, la fel i
Rusia fr de ar va fi un trup puturos. (Rusia nainte de a Doua Venire , pag. 194)

Ieromonahul Nectarie (Tihonov, 29 aprilie 1928) din Optina la ntrebarea: Se vor uni oare
Bisericile? a rspuns: Nu, aceasta ar fi putut-o face numai Sinodul Ecumenic, dar Sinodul nu se va mai
ntruni. Au fost 7 sinoade, asemeni celor 7 Taine, apte Daruri ale Sf. Duh. Pentru veacul nostru e suficient
cifra 7. Numrul secolului urmtor este 8. La Biserica noastr vor adera numai personaliti
separate....
Arhiepiscopul Teofan Poltavski (11.6.1930): Despre al Optulea Sinod Ecumenic eu nu tiu
deocamdat nimic. Pot numai s reafirm cuvintele Sf. Teodor Studitul: Nu orice adunare a episcopilor se
consider sinod, ci numai adunarea episcopilor care sunt ntru Adevr. Adevratul sinod Ecumenic
depinde nu de numrul episcopilor prezeni la el, ci de faptul dac va filozofa sau va nva adevrul
pravoslavnic. Iar dac se va abate de la adevr, nu se va considera ecumenic, chiar dac se va i
numi astfel. Renumitul sinod tlhresc a fost la vremea sa mult mai numeros dect multe dintre
anterioarele sinoade ecumenice, i cu toate acestea n-a fost recunoscut a fi ecumenic, ci a fost numit sinod
tlhresc (Rusia nainte de a Doua venire, pag. 394-395)

Anterior am amintit de ameninarea militar. Credibilitatea ei se bazeaz pe un ir de profeii, care,
n particular, se refer la evenimentele din fosta Iugoslavie. Sf. Cosma Etolos, care a trit n sec. XVII, a
prezis multe evenimente referitoare la Grecia, Turcia i Athos. Multe dintre ele s-au produs cu exactitate. n
prorociile sale se fac avertizri referitoare la cel de-al treilea rzboi mondial. El l descrie drept unul scurt i
ngrozitor, indicnd c se va ncepe pe teritoriul Dalmaiei (fostei Iugoslavii). n acest context, amintete, de
asemenea, despre necesitatea pocinei.
Merit atenie i una dintre vechile prorociri despre papii de la Roma. Iat citatul din culegerea
Semnele alarmante ale timpurilor, scris n limba greac de clugrul Partenie: Unul dintre jurnalitii
Vaticanului a publicat la 13 octombrie 1978 o profeie din secolul XI despre Papi, care s-a pstrat pn
acum n arhiv. Despre actualul, cel de-al 264-lea, Pap Ioan Paul al II-lea se relateaz urmtoarele: El va
guverna n a doua jumtate a sec. XX. n aceast vreme omenirea va fi cutremurat de o mare tragedie. Cele
mai iscusite mini vor inventa arma care va aduce distrugeri de nedescris. Va izbucni un rzboi care va
rpune milioane de viei omeneti. Prorocul anonim relateaz despre nc un Pap (265), cu care se ncheie
irul profeiilor. (Ofranda Athonit, pag. 52-53)
Un interes deosebit l prezint existena a dou supercomputere centralizate. Primul se afl la
Bruxelles, avnd codul 666. Existena sa a fost confirmat public n 1975 de ctre doctorul Henric Eldman,
eful analitic al computerului, supranumit Fiara, care, dup relatarea savantului canadian dr. Patric Ficher,
este ntr-att de puternic, nct poate nmagazina numerele, numele i datele personale ale tuturor
locuitorilor Pmntului.
n afara computerului Fiara, mai este unul, de aceeai capacitate, care se afl la Luxemburg, codul
su fiind compus din aceleai trei cifre de ase.
146
n lupta cu Biserica, dumanii ei i aplic influena pe care o au n sfera relaiilor internaionale,
financiare, administrative, n instituiile juridice, de educaie i nvmnt, n partidele politice i nu rareori
chiar n interiorul cercurilor bisericeti. ns cea mai puternic arm n minile lor o constituie mijloacele de
informare n mas. Cu ajutorul acestei arme ucigae ei submineaz n mod sistematic temeiurile morale ale
societii, propag desfrul etico-moral i modul de via liber. n contrapunere cu cretinismul, ei
foreaz instaurarea duhului lumii. Ei promoveaz o politic antifamilial, strduindu-se s nlocuiasc
relaiile de familie cu cele amorale. Ei propag cultul vieii trupeti, al plcerilor i a goliciunii, anim
dezvoltarea sectelor i a micrii New Age (Noua Er). Aceast activitate nefast genereaz apariia
lupilor n piei de oaie (Mt. 7, 15), adic a masonilor n rase de preoi. Acestea sunt nite slugi ale lui Hristos,
care se dedau slujirii satanei.
Am fost martorii mplinirii nc a unei profeii a Sf. Nil Athonitul (sec. XVI) despre timpurile de
apoi. Aceasta se refer la uscarea vielor de vie ale Sf. Simeon din mnstirea srbeasc Hilandaru de pe sf.
Munte Athos, care n 1994, spre deosebire de anii anteriori, n-au rodit deloc. (Ofranda Athonit, pag. 55)
Pe fiecare dintre noi ne privete n deplin msur, preaplina de har Dumnezeiesc, prorocire a
preacuviosului Efrem Sirul: Iar acei care nu vor fi nsemnai cu pecetea fiarei, aceia nici nu vor fi
ademenii de semnele lui neltoare. Astfel nici Domnul nu se ndeprteaz de acetia, ci i lumineaz i i
atrage spre Sine. (Cuvnt despre venirea lui antihrist, Aleksei Iakovlev-Kozrev, Moskova, 3 iunie 2001)

Acum e mai trziu dect ni se pare. Apocalipsa se desfoar deja! afirm marele scriitor al
spiritualitii contemporane, printele timpurilor de apoi, ieromonahul Serafim (Rose, 19341982),
vrednicul ucenic al purttorului de Dumnezeu arhipstor i mare fctor de minuni al sec. XX preasfinitul
Ioan (Maximovici). Exact aceeai prere o mprtesc i toi de Dumnezeu nelepiii starei, cu care am
avut prilejul s comunicm n Rusia i pe Sf. Munte Athos. n ultimele decenii sunt elaborate n mod
intensiv variante concrete de nsemnare cu numrul fiarei (Apoc. 13, 1618). Mai mult dect att!
Supermodernele tehnologii biocomputaionale i laser propulseaz aceste proiecte infernale n etapa final.
Astfel, bunoar, nc n martie 1983 n Suedia a fost efectuat un experiment cu participarea a 6000 de
oameni. Cu ajutorul laserului, absolut insesizabil pentru ochi i pentru alte simuri, pe pielea minii sau a
frunii li s-a aplicat cte un cod informaional care coninea informaia amnunit despre om i care nu
putea fi nimicit n nici un fel (Cartelele electronice i pecetea lui antihrist, Moscova, 1999, pag. 56).





VIITORUL RUSIEI I SFRITUL LUMII

Ieromonahul Serafim Rose

De ce n general ar trebui s vorbim despre sfritul lumii? Oare ntr-adevr noi trim ultimele zile?
i de ce trebuie s facem legtura ntre viitorul Rusiei i sfritul lumii?
Acum ns i scriitorii sovietici vorbesc despre ultimele vremuri, apocaliptice.
i ntr-adevr, studiind problemele care nelinitesc n zilele de astzi ntreaga lume, cum ar fi
diminuarea resurselor de ap i hran, suprapopulaia, nemaipomenita agitaie, noi nu ar trebui s trecem cu
vederea tabloul general al celor ce se ntmpl.
i acum nu mai poate fi negat faptul c toate problemele indic apropierea unei grandioase crize n
istoria omenirii, care ar putea pune capt oricrei suflri de pe pmnt.
n acelai timp cugettorii religioi contemporani indic prosperarea micrilor religioase necretine
i prorocesc nceputul unei noi ere, n care noua contiin religioas va cuceri gndirea omeneasc i
va pune capt bimilenarei ere cretineti. nsui faptul apropierii anului 2000 multora le inspir gndul c va
147
veni o epoc nou, de alt factur, care nu se aseamn cu cele precedente. Astrologii numesc aceast epoc
Era Vrstorului. Printre cretinii eterodoci s-a format o nvtur numit hiliasm sau mileniarism,
adic credina c n viitorul apropiat Hristos va veni pe pmnt i va mpri cu sfinii si o mie de ani pn
la sfritul lumii.
Aceast nvtur nu este altceva dect erezie, osndit de ctre prinii Bisericii; i provine de la
tlmcirea incorect a Apocalipsei.
Biserica Ortodox nva c mpria lui Hristos i a sfinilor Si, cnd diavolul va fi legat pe
o mie de ani (Apoc. 20, 2), este perioada n care noi trim acum (numrul 1000 simbolizeaz
integritatea), adic timpul ntre prima i a doua venire a lui Hristos.
n aceast perioad sfinii mpresc mpreun cu Hristos n Biserica Lui, ns aceasta,
desigur, este o mprie mistic, care nu trebuie neleas literalmente n sensul su politic, cum este
interpretat de hiliati.
Diavolul ntr-adevr n perioada aceasta este legat, adic limitat n aciunile sale mpotriva omenirii,
i credincioii care vieuiesc n Biseric i se mprtesc cu Sfintele Daruri, triesc o via haric, care i
pregtete pe ei ctre venica mprie Cereasc.
Neortodocii ns, care nu se mprtesc cu Sfintele Taine i nu particip n adevrata via a
Bisericii, nu pot nelege aceast mprie mistic a lui Hristos i se strduiesc s explice toate
evenimentele n aspectul lor politic.
Astfel, viitorul lumii, n care Rusia fr ndoial va ocupa locul de frunte, este strns legat de ideile
sfritului ei, att n sens fizic, ct i n sensul culturii lui, precum i de apariia unei epoci noi,
paradiziace.
Unii cugettori contemporani interpretau din punctul de vedere al hiliasmului locul pe care l va
ocupa Rusia n noua er. i ntr-adevr dac lum cunotin mai ndeaproape de doctrina comunist, care
ultimii 60 de ani ine n robie contiina social rus, vom vedea c, de fapt, aceast nvtur este varianta
secularizat a ideii hiliastice; ea la fel nva despre viitoarea nou er comunist i despre aceea s atunci
cnd, n sfrit, comunismul va cuceri lumea, omenirea fericit se va debarasa de toate ctuele trecutului.
Acum ns, dup aizeci de ani de experien comunist n Rusia i de o durat mai mic n alte ri, noi
vedem ct de absurde erau speranele comunitilor.
Realitatea comunist s-a dovedit a fi nu un rai pe pmnt, ci un gulag; iar omenirea nu eliberat, ci
total nrobit. ns Rusia, prima ar nrobit, care a sesizat aceast grea asuprire va fi i prima care se va
trezi din somn: n pofida tuturor msurilor de asuprire a Bisericii, ateismul nu a putut nrobi sufletul rus i
renaterea religioas de acolo poate deveni un semn a ceva grandios i stihiinic, indicnd nsntoirea
sufletului poporului de ciuma ateist. Toate acestea demonstreaz c Rusia este n stare s aduc o veste
deosebit lumii, care este ameninat de pericolul cderii n capcana ateist, din care se elibereaz
Rusia. i anume acest lucru este cauza faptului, c viitorul Rusiei este att de strns legat de viitorul ntregii
lumi, n aspectul ei religios.

PROFEIILE CRETINE DESPRE SFRITUL LUMII

nainte de a prezenta prorocirile ce in de Rusia, a vrea s generalizez nvtura ortodox despre
evenimentele care se vor ntmpla nainte de sfritul lumii. Aceasta ne va oferi posibilitatea de a face o
deducie logic i de a determina viitorul rol al Rusiei conform acestor prorociri.
Evenimentele care preced sfritul lumii sunt expuse n mai multe locuri ale Sfintei Scripturi.
Apocalipsa descrie aceste evenimente ca un ir de viziuni, dintre care unele sunt clare i pozitive, i
anume cele care i pun sperana n dreptatea lui Dumnezeu i mntuirea celor alei, altele sunt sumbre i
negative, indicnd bolile i epidemiile care vor aprea pe pmnt din cauza pcatelor omeneti. Deseori noi
acordm o prea mare semnificaie anume acestor viziuni sumbre, viznd nmulirea rului din jurul nostru;
aceasta ns se ntmpl din cauza descurajrii i nelinitii noastre nu trebuie s pierdem din vedere tabloul
integru al evenimentelor ce se petrec.
Cnd se va apropia sfritul acestei lumi, cu adevrat va fi atunci strmtorare mare, cum n-a fost de
la nceputul lumii pn acum i nici nu va mai fi (Mat. 24, 21), i va fi foamete i cium i cutremure pe
148
alocuri, persecuii, proroci mincinoi, hristoi mincinoi, i iubirea multora se va rci (Mat. 24, 7, 12). ns
anume n acel timp se va propovdui Evanghelia... la toate neamurile (Mat. 24, 14) i cel ce va rbda pn
la sfrit cu ajutorul lui Hristos se va mntui (Mat. 24, 13). Rul i falsele credine i vor atinge apogeul n
perioada mpriei lui antihrist, stpnitorului lumii, care, promind c va aduce pace pe pmntul
nelinitit i imitnd venirea lui Hristos, va guverna ntreaga lume din templul renovat din Ierusalim.
ns se vor gsi i oameni pe care el nu-i va putea nela.
Printre ei vor fi doi proroci ai Vechiului Testament care nu au murit niciodat i vor reveni pe
pmnt: Ilie pentru a-i ntoarce pe evrei, Enoh pentru a propovdui altor popoare. mpria de scurt
durat a lui antihrist (trei ani i jumtate) se va sfri cu rzboi i tulburri, i n mijlocul acestor
neornduieli i necazuri va veni Hristos, fiind precedat de semnul Crucii; i atunci toat lumea va fi nghiit
de flcri i se va nnoi, iar trupurile morilor se vor scula din morminte i se vor uni cu sufletele pentru a se
nfia naintea judecii lui Dumnezeu.
Iat n linii generale evenimentele ultimelor vremurilor ale istoriei omenirii. Iar acum s ne
ndreptm atenia spre prorocirile ce in de viitorul Rusiei.


Viitorul Rusiei

n secolul XIX n Rusia erau cunoscui muli proroci, printre care i mireni, cum ar fi, de exemplu,
Dostoevski, care au prevzut venirea revoluiei n rezultatul necredinei, grijii lumeti i mplinirea
exterioar a ritualurilor lipsite de credina fierbinte i plin de jertfire pe care o cere Ortodoxia.
Unii apreciau aceasta drept o mare nenorocire care s-a npustit asupra Rusiei. De exemplu, vznd n
muli oameni absena adevratei credine, episcopul Teofan Zvortul exclama: Ce va mai rmne peste o
sut de ani din Ortodoxia noastr?.
Alii considerau c lipsa credinei se va revrsa ntr-o groaznic revoluie, care pn la urm se va
rspndi n toat lumea.
Sfntul Ioan din Krontadt, n predica sa rostit n anul 1905, a spus: Rusie, dac te vei lepda de
credina ta cum s-au lepdat de ea muli intelectuali, nu vei mai fi Rusie sau Sfnta Rusie. i dac poporul
rus nu va aduce pocin sfritul lumii e aproape. Domnul l va lua pe arul blagocestiv i va trimite
biciul n persoana nelegiuiilor, cruzilor, autodeclarailor conductori, care vor neca tot pmntul n snge i
n lacrimi (Culegere jubil., Iutika, 1958).
i ntr-adevr noi, deja astzi vedem lumea, parial necat n snge i asuprit de tirania declanat
de revoluia din Rusia, n 1917. Cu toate acestea apare ntrebarea: mai exist oare sperana eliberrii sau
ateismul va nghii toat lumea i-i va pregti loc lui antihrist?
Noi ns avem cauze temeinice de ndoial c evenimentele nu se vor desfura att de simplu,
mcar de aceea c ara n care i-a nceput comunismul stpnirea n momentul de fa triete renaterea
spiritual, care mpiedic rspndirea ateismului n lume. i nc fiindc, potrivit prorocirilor ortodoxe,
antihristul nu va fi un tiran obinuit cum a fost Stalin, ci o personalitate duhovniceasc, care mai
degrab va nela lumea dect o va impune s-l recunoasc prin for.
Brbaii sfini ai Rusiei, care la nceputul revoluiei erau n via, nelegeau c acesta este un semn
apocaliptic i tiau, c urmeaz o ncercare de lung durat. ns ei mai prevedeau c va veni i sfritul
acestei ncercri.
Stareul Alexei din schitul Zosima, aflndu-se n Mnstirea Ciudov, cnd aveau loc alegerile
patriarhului, a auzit cum oamenii plngeau, i cineva a exclamat n plin voce: S-a prpdit Rusia, s-a
prpdit Sfnta Rusie!. i deodat a ntrebat cu glas tare: Cine a spus c s-a pierdut Rusia, c a pierit? Nu,
nu, ea nu s-a pierdut, nu a pierit i nici nu va pieri, nu se va pierde, ns poporul rus trebuie s se curee de
pcat prin mari ncercri. Trebuie s ne rugm, s ne pocim fierbinte. Rusia nu se va pierde, i ea nu a
pierit (Rusia Ortodox, 1970, nr. 1, p. 9).
Cu puin mai nainte de nceputul revoluiei stareul Varnava din schitul Ghetsimani a prorocit c pe
Rusia o ateapt ncercri grele i c persecuii groaznice se vor npusti asupra credinei ortodoxe.
149
El spunea: Persecuiile mpotriva credinei vor crete permanent. Necazuri nemaiauzite pn acum
i ntunericul vor nvlui toate i totul i bisericile vor fi nchise. ns, cnd rbdarea va ajungea la limit,
atunci va veni eliberarea. i se va instaura prosperarea. Din nou se vor nla biserici. nainte de sfrit va
fi prosperare (scrisoare personal ctre P. Kiter).
Ieroschimonahul Aristoclie, cu puin nainte de moartea sa, n august 1918, a spus: Acum noi
trim n vremurile nainte de antihrist. Iar Rusia va fi salvat. Vor fi multe suferine, multe chinuri.
ntreaga Rusie va deveni nchisoare i trebuie ndelung s-l implorm pe Domnul de iertare. S ne cim
de pcate i s ne nfricom s svrim cel mai mic pcat i s ne strduim s facem bine, mcar ct
de puin. Doar i aripa mutei are greutate, iar la Domnul cntarul e exact. i atunci cnd balana binelui
mcar puin se va nclina, atunci Dumnezeu i va arta mila Sa asupra Rusiei.
Cu 10 zile nainte de moarte el a spus c sfritul lumii va veni prin China. Se va ntmpla o explozie
stranie, apoi se va arta mila Domnului. i pe pmnt va fi cu totul alt via, ns un timp scurt (Rusia
Ortodox, 1969, Nr. 2, p. 3).

n anul 1920 stareul Nectarie din Optina spunea: Rusia se va ridica i se va ntri nu att
material, ct spiritual i n Optina vor fi nc apte lumintori, apte stlpi (I. M. Konevici, Sihstria
Optina i vremea ei, Djordanvil, 1973, pag. 538).
Este curios faptul c sfntul Ioan din Krontadt la fel a prezis c eliberarea Rusiei va veni de la
rsrit (I. K. Surski, Printele Ioan din Krontadt, Belgrad, 1924, v. 2, pag. 24).
n anul 1930 arhiepiscopul Teofan al Poltavei a adunat prorocirile primite de la stareii druii cu
nainte-vederea viitorului:
M ntrebai despre viitorul apropiat i despre vremurile de apoi care se apropie. Eu nu vorbesc de
la sine, ci doar ceea ce mi-au dezvluit stareii. Venirea lui antihrist se apropie i chiar e foarte aproape.
Timpul care ne desparte de venirea lui poate fi msurat n ani sau, cel mult, n decenii. ns, nainte
de venirea lui, Rusia trebuie s renasc cu duhul mcar pe o perioad scurt. i va fi acolo ar ales de
nsui Domnul. El va fi un om cu credin fierbinte, nelepciune adnc i voin de oel. Aceasta e
totul ce ni s-a descoperit despre el. i noi vom atepta mplinirea acestei prorociri. Dup toate semnele ea se
apropie; e posibil doar ca pentru pcatele noastre Domnul s anuleze sau s schimbe promisiunea Sa.
Conform mrturiei cuvntului lui Dumnezeu i aceasta se poate ntmpla.
Aadar, vedem c toate prorocirile acestor oameni inspirai de Dumnezeu de la nceputul secolului
XX vorbesc despre ateptarea renaterii Sfintei Rusii i chiar a arului ortodox cu puin nainte de venirea lui
antihrist i de sfritul lumii. ns acest eveniment va purta mai degrab un caracter neobinuit-
minunat, dect unul istoric obinuit. i, n acelai timp, el va depinde ntr-o msur oarecare de nsui
poporul rus, fiindc, n cazul dat, Dumnezeu acioneaz prin voina liber a omului.
Astfel, precum dup pocina oamenilor, Ninevia a fost iertat i profeia lui Iona despre pieirea ei s-
a dovedit mincinoas, aa i prorocirile despre renvierea Rusiei s-ar putea s fie false dac oamenii rui nu
se vor poci.

ntru fericita pomenire, arhiepiscopul Ioan Maximovici a meditat ndelung la sensul revoluiei i la
pribegia poporului rus.
n comunicatul su de la Soborul Arhieresc al Bisericii din Exil din Iugoslavia, n anul 1938, el scria:
ntreg poporul rus n totalitate a svrit pcate foarte grele care au fost cauza necazurilor actuale i
anume: clcarea jurmntului i regicidul (omorrea arului). Conductorii obteti i militari au refuzat
supunerea i fidelitatea arului nc nainte de abdicarea sa, constrngndu-l la aceasta pe arul care nu dorea
vrsarea de snge n interiorul rii, iar poporul a salutat deschis i glgios cele svrite, fr a-i exprima
ntr-un mod oarecare dezacordul.
De pcatul regicidului nu sunt vinovai doar nfptuitorii fizici, ci tot poporul, care jubila cu ocazia
rsturnrii arului i care a permis umilirea, arestarea i exilul lui, lsndu-l neajutorat n minile
criminalilor, fapt, ce de la sine i-a predestinat sfritul.
Astfel necazul care s-a abtut asupra Rusiei constituie urmarea direct a pcatelor grele, i renaterea
ei este posibil doar dup curirea de ele. ns pn acum nu s-a svrit adevrata pocin, pn acum nu
150
au fost osndite crimele comise, iar muli participani activi la revoluie continu i acum s susin cum c
nu se putea proceda altfel.
Atta timp ct nu este exprimat n mod direct osndirea revoluiei din februarie, rscoalei mpotriva
unsului lui Dumnezeu, oamenii rui continu s participe la pcat, mai ales atunci cnd apr roadele
revoluiei (Actul Soborului Bisericii din Exil, 1938, Iugoslavia).
Desigur, regicidul nu este singurul pcat de pe contiina oamenilor rui. El prezint prin sine simbolul
lepdrii Rusiei de Hristos i de adevrata Ortodoxie a procesului care s-a petrecut pe parcursul veacurilor
XIX i XX i care poate numai acum i-a schimbat direcia. Este interesant de a semnala faptul, c n Rusia
contemporan ntrebarea proslvirii arului i a noilor mucenici i mrturisitori este legat de scoaterea
blestemului, care a fost asupra Rusiei din timpul muceniciei sale.
Desigur ar fi o concluzie prea superficial deducia c proslvirea noilor mucenici i a familiei
mprteti ar determina restaurarea Sfintei Rusii. ns, dac oamenii ortodoci rui, din Rusia i din lume,
vor simi acest eveniment cu toat inima, atunci el ar putea sluji drept ndemn pentru pocin, influena lui
asupra ntregii Rusii fiind de nespus.
Una dintre prorocirile cele mai semnificative despre viitorul Rusiei, de pn la revoluie, era
cunoscut de foarte puini oameni; era ntr-att de ndrznea, nct cenzura bisericeasc nu a permis
publicarea ei. Prorocirea a fost gsit ntre manuscrisele lui Motovilov, cunoscut prin renumita sa
Convorbire cu Cuviosul Serafim despre agonisirea Duhului Sfnt. n aceast prorocire care a fost
publicat (n ultimele decenii) se vorbete despre viitoarea nviere a Cuviosului Serafim chiar nainte de
sfritul lumii.
Iat ce i-a spus Cuv. Serafim lui Motovilov:
Nu o singur dat, scrie Motovilov, am auzit din gura marelui cuvios al lui Dumnezeu, stareul
printe Serafim, c el nu va odihni cu trupul n Sarov. i iat c odat am ndrznit s-l ntreb:
Dumneavoastr, Printe, tot spunei c cu trupul nu v vei odihni n Sarov. Oare chiar cei din
Sarov v vor da?
Mie, de Dumnezeu iubitorule, srmanului Serafim mi-e dat de la Domnul s triesc mai mult de o
sut de ani. Dar, pentru c n acele vremuri arhiereii att de mult vor decdea nct prin frdelegile lor i
vor ntrece pe arhiereii greci din vremea lui Teodosie Tnrul, i nu vor mai crede n dogma principal a
credinei n Hristos, Domnul Dumnezeu a binevoit s m ia pe mine, srmanul Serafim, pn la o vreme din
aceast via trectoare i apoi s m nvieze, i nvierea mea va fi precum nvierea celor apte tineri din
petera Ohlonsk din zilele lui Teodosie Tnrul.
Descoperind aceast mare i stranic tain, marele stare mi-a spus mie c, dup nvierea sa, el va
trece din Sarov n Diveevo i acolo va ncepe predica pocinei pentru ntreaga lume. La acea predic, iar
mai mult la minunea nvierii, se va aduna popor nenumrat din toate colurile lumii; Diveevo va deveni
Lavr, Vertianovo ora, iar Arzamas gubernie. i, propovduind n Diveevo pocina, printele Serafim
va descoperi acolo patru moate i, dup aflarea lor, i el se va culca ntre ele. i atunci peste puin timp va
veni i sfritul a toate.
n una dintre celelalte convorbiri cu Motovilov, Cuv. Serafim, vorbind despre starea duhovniceasc a
ultimilor cretini care au rmas credincioi lui Dumnezeu nainte de sfritul lumii, a spus ceva foarte
important pentru ntrirea mrturisitorilor lui Hristos:
i n zilele acelea de mare necaz, despre care s-a zis, c nu s-ar fi mntuit nici o suflare, dac,
pentru cei alei, nu s-ar fi scurtat acele zile, n acele zile rmia credincioilor va urma s ndure ceva
asemntor ceea ce a ndurat cndva nsui Mntuitorul, cnd El, rstignit pe cruce, fiind Dumnezeu
desvrit i om desvrit, S-a simit att de prsit de Dumnezeirea Lui, nct a strigat: Dumnezeul meu,
Dumnezeul meu! pentru ce m-ai prsit? (Mat. 28, 46).
Aceast prsire a omenirii de harul lui Dumnezeu o vor simi i ultimii cretini, ns un timp foarte
scurt, dup trecerea crui nu va ntrzia s se arate Domnul n toat slava Sa i toi sfinii mpreun cu El. i
atunci se va svri n toat plintatea totul ce a fost predestinat n Sfatul cel nainte de Veci
(Convorbirea Cuv. Serafim despre scopul vieii cretine. Fria Fericitului Gherman, San Francisco,
1968, pag. 82).
151
Aceast prorocire, care nu a fost dat nicicnd publicitii n Rusia, a devenit, totui, cunoscut
acolo. Din scrisoarea unui preot, care a fost publicat n primul numr al revistei Nadejda, unde el descrie
pelerinajul su la Sarov i Diveev i vorbete despre convingerea sa, c Sfnta Rusie e nc vie, reiese, c
prorocirea a fost pstrat de maicile care locuiesc acolo.
O femeie btrn, Eudochia, dup sfnta mprtanie i srutarea crucii a nceput cu glas mare s
vorbeasc adresndu-i-se lui: Degrab, degrab aici, n Diveevo vor fi mari solemniti. Acum nu ani sau
luni, ci zile i ore au rmas pn la deschiderea mnstirii i aflarea celor patru moate: a cuviosului
printe, a primei conductoare Alexandra, a maicii Marta i a fericitei Evdocheiuka, chinuite i
omorte de ateiti... Iat, cuviosul mi i poruncete mie: spune-i lui, nimnui altuia, c degrab, degrab se
va deschide mnstirea i moatele. El poruncete s-i spun ie ca tu s vii neaprat ncoace la deschiderea
bisericii i a moatelor (Nadejda, 1977, nr. 1, pag. 148).
Convingerea c Sfnta Rusie nc-i vie, este confirmat i de un ir de mrturii ale unor observatori
ai Rusiei contemporane: Sfnta Rusie nu a disprut, nu este ngropat; ea e venic i triumftoare i acest
ultim cuvnt i aparine istoriei poporului nostru. Sfnta Rusie a disprut doar de pe suprafaa vieii
contemporane, ns ea continu s triasc n adncurile ei tainice, crescnd pn la o vreme, cnd va rndui
Dumnezeu i, supravieuind iernii, ea va aprea din nou la suprafa i va mpodobi chipul pmntului
Rusesc, pe care l-au biciuit furtunile i uraganele pline de furie i nghe (ara noastr, Buenos-Aires,
1972, 22 noiembrie).


MESAJUL RUSIEI PENTRU LUME

n Noul Testament, n Apocalipsa Sfntului Ioan Teologul, sunt descrise detaliat evenimentele
premergtoare sfritului lumii: i cnd Mielul a deschis pecetea a aptea, s-a fcut tcere n cer, ca la o
jumtate de ceas (Apoc. 8, 1). Unii explic acest moment din Sf. Scriptur ca o scurt perioad de pace,
nainte de ultimele evenimente ale istoriei universale i anume: perioada scurt de renviere a Rusiei, cnd
mesajul universal al pocinei va ncepe din Rusia acesta i este acel ultim i definitiv mesaj pe care,
conform lui Dostoevski, Rusia l va aduce lumii.
n condiiile moderne, n care orice eveniment din orice ar momentan devine cunoscut ntregii
lumi, Rusia, purificat de sngele mucenicilor, ntr-adevr va avea posibilitatea s trezeasc lumea din
somnul adnc al ateismului i al necredinei. Printele Dimitrie Dudko i alii nu o singur dat au spus, c
este imposibil ca sngele nenumrailor mucenici rui s se fi vrsat n van: fr ndoial el va deveni
smna ultimei i puternicei nfloriri a adevratului cretinism. Totui, e foarte uor doar s visezi
viitorul acestei lumi i ce se va ntmpla n Rusia. nvierea Rusiei depinde de efortul fiecrui suflet
aparte, ea nu se poate nfptui fr participarea cretinilor ortodoci, fr de pocina noastr
general i nevoina noastr. Ea atrage n sfera sa nu numai pe cei din Rusia, ci i pe cei aflai n pribegie
i pe oamenii ortodoci din ntreaga lume. Episcopul Ioan (Maximovici), n discursul su rostit la Soborul
Arhieresc al Bisericii din Exil, n 1938, a vorbit despre misiunea apocaliptic a poporului rus n lume:
Pedepsind poporul rus, Domnul, n acelai timp, i arat calea spre pocin, fcndu-l
propovduitor al Ortodoxiei n lumea ntreag. Toate colurile lumii au luat cunotin de Ortodoxie datorit
ruilor din exil, fiindc masele de refugiai sunt (n mare msur incontient) predicatoare ale Ortodoxiei.
Ruilor din strintate le este dat s lumineze cu lumina Ortodoxiei ntreaga lume, pentru ca alte
popoare, vznd faptele lor bune, s-L proslveasc pe Tatl nostru Carele este n ceruri; i prin aceasta s-
i ctige mntuirea... Strintatea trebuie s se ntoarc pe calea pocinei, i cerndu-i iertare, renviind
duhovnicete, s fie capabil s renvie i Patria noastr suferind.
Astfel, ruii de peste hotare, purtndu-se aa cum li se cuvine adevrailor cretini ortodoci, vor
pregti calea pentru predica pocinei universale a Cuv. Serafim. ntr-o msur oarecare aceasta se i
petrece, dac ne orientm spre faptul c, paralel cu renaterea ortodox din Rusia, are loc adevrata trezire a
Ortodoxiei nu numai n America, ci i n alte ri.
ns tot viitorul depinde de noi: dac vom renate ctre o adevrat via ortodox, atunci
Sfnta Rusie va fi restaurat; dac nu, atunci Domnul poate s-i retrag promisiunile Sale.
152
Arhiepiscopul Ioan a finisat discursul su cu prorocirea i sperana, c acolo va veni adevratul
Pate, care va strluci pentru ntreaga omenire nainte de sfritul oricrei existene i nainte de nceputul
mpriei universale a lui Dumnezeu.
Scuturai somnul dezndejdii i trndviei, fii ai Rusiei! Privii la mreia suferinelor ei i curii-
v, splai-v de pcatele voastre! ntrii-v n credina pravoslavnic pentru a fi demni de a locui n lcaul
Domnului i de a v sllui n muntele cel Sfnt al Lui! Ridic-te, ridic-te, ridic-te Rusie, tu, care din
minile Domnului ai but pharul mniei Lui! Cnd se vor sfri chinurile tale, dreptatea ta te va nsoi i
slava Domnului va fi cu tine. Veni-vor popoare spre lumina ta i mprai ctre strlucirea ce va rsri
deasupra ta. Atunci caut cu ochii ti n jur i vezi: c iat vor veni ctre tine de la apus, i de la mare i de
la rsrit fiii ti, binecuvntnd ntru tine pe Hristos n veci.





PROOROCIA DESPRE RUSIA I BISERIC
a sfntului Teofan al Poltavei (1873-1940), duhovnicul familiei mprteti:

EL VA VENI DIN DINASTIA ROMANOVILOR

Rusie, Rusie!.. Ct de groaznic ai pctuit naintea bunvoinei Domnului. Domnul Dumnezeu a
binevoit s-i dea Rusiei ceea ce nu a dat altui popor de pe pmnt. i acest popor s-a dovedit a fi att de
nemulumitor. L-a prsit pe El, s-a lepdat de Dnsul i pentru aceasta Domnul l-a predat demonilor spre
chinuire. Diavolii s-au slluit n sufletele oamenilor i poporul Rusiei a devenit posedat, ndrcit. i toate
grozviile care ajung la urechile noastre despre ceea ce se ntmpl n Rusia: despre toate profanrile, despre
ateismul militant i lupta mpotriva lui Dumnezeu, toate acestea se ntmpl din cauza ndrcirii. ns, din
nespusa mil a lui Dumnezeu, aceast posedare va trece, poporul se va vindeca. Poporul se va ntoarce la
pocin, la credin. Se va ntmpla ceea ce nimeni nu ateapt. Rusia va nvia din mori i toat lumea se
va minuna. Ortodoxia va renate i va triumfa. ns ortodoxia care a fost cndva nu va mai fi. Marii starei
au spus c Rusia va renate, chiar poporul va restaura monarhia. arul va fi nscunat pe tron de nsui
Dumnezeu. El va fi un mare reformator i va avea o credin ortodox puternic. El va surpa pe ierarhii
nelegiuii ai Bisericii, va fi o personalitate excepional, cu sufletul curat i sfnt. Va avea o voin
puternic. El va veni din dinastia Romanovilor din partea mamei. El va fi alesul lui Dumnezeu, asculttor
Lui ntru toate. El va transforma Siberia. ns aceast Rusie va exista puin. n curnd va fi ceea ce a vorbit
apostolul Ioan n Apocalips. (Dup cartea: Duhovnicul familiei mprteti, sfinitul ierarh Teofan al
Poltavei, noul zvort (1873-1940).

PROOROCIA CLUGRULUI ABEL
DESPRE MPRATUL NICOLAE AL II-lea

mpratul Pavel Petrovici l-a ntrebat pe clugrul Abel, cui i va transmite motenirea i tronul
mprtesc strnepotul su, Alexandru al III-lea, pe care Abel l-a numit Fctor de Pace i succesor la tronul
lui Alexandru al II-lea Eliberatorul. Abel a rspuns:
Lui Nicolae al II-lea, sfntului ar, celui ce se aseamn cu Iov multptimitorul. Va avea
nelepciunea lui Hristos, ndelung-rbdare i curenie sufleteasc. Despre el mrturisete Scriptura:
psalmii 90, 10 i 20 mi-au descoperit ntreaga lui soart. Pe cununa de spini i va schimba el coroana
mprteasc, va fi trdat de propriul lui popor, precum altdat Fiul lui Dumnezeu. Rscumprtor va fi,
pentru c va rscumpra prin propria-i jertf poporul su asemeni jertfei fr de snge. Va fi rzboi, un
mare rzboi, mondial. Oamenii vor zbura prin vzduh asemeni psrilor, i vor nota pe sub ap asemeni
petilor, dar se vor nimici unii pe alii cu pucioas ru mirositoare. n ajunul biruinei va cdea tronul
mprtesc. Tot atunci, trdarea va crete i se va nmuli. Va fi trdat i strnepotul tu, i muli dintre
153
urmaii ti i vor nlbi straiele cu sngele mielului, mojicul n nebunia lui va lua puterea cu toporul, ns
dup aceasta singur va suspina. Cu adevrat vor veni chinurile Egiptului.
Cu mult amrciune a oftat Abel vizionarul, i printre lacrimi, ncetior a continuat:
Mult snge i lacrimi vor adpa pmntul umed. Vor curge ruri de snge. Fratele se va ridica
asupra fratelui. i nc, foc, sabie, venirea altor neamuri, precum i dumanul din interiorul rii, puterea cea
fr de Dumnezeu, ca o scorpie jidanul va biciui pmntul rusesc, va jefui sfineniile lui, va nchide
bisericile lui Dumnezeu, executnd pe cei mai de seam oameni ai Rusiei. Aceasta va fi din ngduina lui
Dumnezeu, mnia Domnului pentru dezicerea Rusiei de la Unsul lui Dumnezeu. Cte nc vor mai fi!
ngerul Domnului va revrsa noi potire cu nenorociri, pentru ca oamenii s revin la nelepciune. Vor fi
dou rzboaie, unul mai amar dect altul. Un nou Bati din Apus i va nla capul. Poporul va fi trecut prin
foc i par. ns nu va fi ters de pe faa pmntului, pentru c va fi ajutat de rugciunea arului mucenic.
Oare chiar s fi sosit sfritul mpriei Ruse i nu este i nu va mai fi nici o salvare? a ntrebat
Pavel Petrovici.
Ce este cu neputin omului i este cu putin lui Dumnezeu, a rspuns Abel, Dumnezeu
zbovete cu ajutorul, dar spus este, c l va drui curnd i va nla cornul mntuirii ruseti. i se va
ridica n pribegie din casa ta un mare cneaz, care va lua sub paza sa pe fiii poporului su. Acesta va fi alesul
lui Dumnezeu, i pe cretetul lui binecuvntare. El va fi unic i neles pentru toi, va fi simit de nsi inima
ruseasc. Chipul lui va fi luminos i mprtesc i nimeni nu va zice: mpratul e aici sau acolo, ci
Acesta e el. Voina poporului se va supune milei lui Dumnezeu i el nsui va consfini menirea sa...
Numele lui este ntreit apreciat n istoria Rusiei (din cartea Viaa preacuviosului proroc Abel, ediia
Mnstirii Sfnta Treime din Novo-Golutvino, 1995, pag. 4245).


EPISCOPUL IGNATIE DESPRE
PROROCIRILE CLUGRULUI ABEL

Clugrul Abel... spunea , c va veni o vreme, cnd clugrii vor fi gonii n cteva mnstiri, iar
celelalte mnstiri vor vi nimicite.
Aceast profeie s-a mplinit dup a doua revoluie anticretin din Rusia n anul 1917, cnd din sute
de mnstiri au rmas cteva, celelalte au fost desfiinate sau nimicite de puterea anticretin (L. A. Sokolov,
Episcopul Ignatie (Breancaninov), vol. 1, pag. 214).


PREZICEREA EPISCOPULUI IOAN

Renumitul predicator, episcopul de Smolensk Ioan (Sokolov, 18181869) prezicea:
Ia aminte Rusie, n ziua cnd vei atenta la credina ta, vei atenta la viaa ta....




154
PROFEIA STAREULUI AMBROZIE DIN OPTINA

Stareul Ambrozie din Optina i scria ober-procurorului Sinodului, grafului Aleksandr Petrovici
Tolstoi: Dac n Rusia din cauza nclcrii poruncilor Dumnezeieti i a slbirii pravilelor i hotrrilor
Bisericii Ortodoxe, i din alte cauze, se va mpuina evlavia, atunci neaprat se vor mplini cele scrise la
sfritul Bibliei, adic n Apocalipsa lui Ioan Teologul....

PREZICEREA STAREULUI ILIODOR DIN GLINSK
DESPRE DESTINELE MPRAILOR

n anul 1879 a plecat din via renumitul stare din pustia Glinsk arhimandritul Iliodor,
pomenirea lui se face la 1 aprilie sau 28 iunie pe stil vechi. Cu civa ani nainte de obtescul su
sfrit el a avut o revelaie proroceasc, despre care a povestit celor mai apropiai fii duhovniceti.
Povestete ieromonahul Domn, ucenicul stareului (stareul Domn a rposat n anul 1878). Aceast
convorbire cu ucenicii si a avut loc aproximativ n 18721873. Au fost prorocite: moartea lui Alexandru al
II-lea de minile unui rebel revoluionar, ascensiunea deosebit a puterii de stat n timpul lui Alexandru al
III-lea i moartea sa subit: vestit prin fora sa ieit din comun i o sntate puternic, mpratul a decedat
surprinztor pentru toi; sunt trecute sub tcere marile tulburri de pe timpul mpriei lui Nicolai al II-lea.
Pentru prima dat convorbirea stareului a fost publicat de ctre Serghei Nilus la nceputul sec. XX. n
prezenta carte ea a fost preluat din ediia aprut n 1911. (Vezi: S. Nilus, Bliz esti, pri dvereh, pag. 55
56): L-am vizitat ntr-o sear, gsindu-l n chilie trist i amrt. Era semintuneric; ardea o candel. Stareul
ne-a ntmpinat cu binecuvntare tcut, continund s rmn n aceeai tristee i amrciune. Ne-am
aezat i noi, ateptnd s binecuvnteze nceperea discuiei. i dintr-o dat n inim ni s-a strecurat o
presimire apstoare. i atunci evlaviosul stare s-a adresat ctre noi: Copilaii mei! M-ai gsit ntr-o stare
att de amrt. V voi mrturisi cauza amrciunii mele. Zilele acestea am citit Apocalipsa Sfntului
Apostol i Vztor de taine Ioan Teologul; i a dorit sufletul meu s afle: pn cnd Domnul nostru va mai
ngdui s rabde nelegiuirile care se nmulesc ale acestei lumi. Am fost inspirat cu duhul, i am vzut:
Dintr-o dat vd cum rsare dinspre Rsrit o stea mare i strlucitoare, i n jurul ei alte stele
mai mici, dar la fel de strlucitoare i arztoare. Toate aceste stele au parcurs bolta cereasc,
nclinndu-se spre apus. i am auzit o voce vorbindu-mi:
Aceasta este steaua mpratului Alexandru cel Binecuvntat.
Apoi am mai vzut o alt stea, de asemenea nconjurat i ea de alte stele. i aceast stea,
precum cele care o nsoeau, strlucea ntr-o lumin mrea i slvit, de asemenea, parcurgnd
bolta cereasc spre apus. i iari am auzit vocea:
Aceast este steaua mpratului Nicolai Pavlovici.
i o alt stea am vzut dinspre Rsrit; aceasta, ca i cele de pn la ea, era nconjurat de alte
stele; ns lumina strlucitoare pe care o rspndea era de culoare sngerie. Iar aceast stea nu i-a
urmat traiectoria pn la apus i a disprut dintr-o dat la mijloc de cale. i am auzit atunci cuvnt
nfiortor i groaznic:
Aceasta este steaua actualului mprat Alexandru Nicolaevici. Iar curmarea cii sale, pe care
ai vzut-o, nseamn c va fi omort mpratul n plin zi de mna unui rob, eliberat de el curnd, pe
piaa credincioasei capitale. Nebuneasc i cumplit nelegiuire se va svri!
La auzul acestor cuvinte, inimile ne-au fost cuprinse de o mare mhnire i jale. Se mai fcuse
atentate la viaa mpratului, dar sufletele noastre nu puteau admite nici gndul la moartea violent a unsului
lui Dumnezeu, pe care stareul vztor cu duhul o prezisese... Stareul i-a continuat firul prorociilor:
i iari dinspre rsrit a aprut o nou stea, nconjurat de altele mai mici. Aceasta, ns, i
dup mrime, i dup strlucire le ntrecea pe cele mai nainte vzute. Dar i zilele aceastei stele
misterios s-au stins.
155
Aceasta este steaua mpratului Alexandru al III-lea! mi-a vorbit aceeai voce... i dup aceea am
vzut...
ns stareul i-a ntrerupt firul povestirii sale i, lsndu-i fruntea n palme, ncepu
s plng ncet. Am lcrimat i noi privindu-l, i peste puin timp l-am ntrebat:
Ce a fost mai departe?
V spun vou, copii, doar un singur lucru, unii dintre cei, care stai aici, vor dori moartea, ns ea
va fugi de ei... (Din cartea mpratul Nicolae al II-lea i noii mucenici, pag. 5759)

MARUL DISTRUGTORULUI

Viziunea anului 1909

Nu-mi pot explica, ce a fost cu adevrat. Poate c e vis, poate o halucinaie copleitoare i
ndelungat. Oricum, aceasta s-a ntmplat cu mine n realitate, avnd contiina treaz. Dar eu am simit
cum o for de nenfrnt m impune s transmit, s povestesc despre toate cele vzute i auzite, s
povestesc despre acele chipuri groaznice, nfiortoare care se perindau n faa ochilor mei, atunci cnd
dormeam, sau nu dormeam, sau poate aiuram n realitate i contient, aflndu-m fa n fa cu aceast
realitate tenebr i nspimnttoare, care mi s-a descoperit.
Aflndu-m n camera mea de lucru, la masa de scris, pe la ora unu dup miezul nopii, mi s-a prut
dintr-o dat, c am alunecat fulgertor de repede ntr-o adncime ntunecoas, n strfundul pmntului, la
adncimea de 550 mile, i nu-mi pot explica de ce am memorizat anume aceast cifr.
n jur domnea un ntuneric bezn, iar n strfundul adncului se vedeau arznd multe focuri, care
urcau n sus ca nite limbi sngerii. Iar ntunericul era negru, mai negru dect cea mai ntunecat i lipsit de
stele noapte n care licreau nite cerculee de foc, strpungtoare i ssitoare ca nite limbi de arpe; n
cele din urm, am descoperit c acestea sunt chipuri mutilate de o nfricotoare urenie, negre, ca i bezna,
iar cercurile de foc erau ochii lor.
i am auzit n bezn zgomotul unor voci groaznice, zngnind ca nite foi de aram, la auzul crora
simi c-i nghea inima n piept i i vin greuri... i am auzit cuvinte obraznice i le citeam gndurile
acestor locuitori ai beznei i toate tainele lor mi s-au deschoperit. i mai era Cineva alturi de mine care m
susinea ca s nu mor de spaim, i de asupra beznei eu eram puternic prin El.
Las ca fiecare s cread ce vrea despre aceasta, dar eu m simt obligat s povestesc, s scriu i s
transmit semenilor mei aceast ntmplare nemaipomenit pe care am intitulat-o Marul distrugtorului.

N.R. 17 aprilie, anul 1909

Eu m simt neputincios i nfrnt, dar mai am o mare putere de influen, i voi frnge lanurile i
ctuele, voi trece hotarele universului i m voi narma cu legiunile mele, i voi atrage mulime de oameni
i voi iei la lupt, ultima lupt cu acest Miel Blnd, ale Crui blndee, smerenie, rbdare, curie,
neprihnire i sfinenie m frig cu foc nesuferit i m amenin c voi fi rpus i aruncat n adncul beznei
venice. Iar de-acolo nu mai exist nici o scpare, pentru c acesta este trmul venicului ntuneric al
nefiinei, acolo toate cile i mijloacele se vor nchide i se vor termina pentru mine acolo n bezna
ntunericului, i nesfritei pentru mine vecii.
La acestea se gndea Lucifer, nlnuit n adncul infernului, n ateptarea ultimei judeci, i s-a
ngrozit. i-a amintit de lcaurile Luminii i ale venicei bucurii, de frumuseea slujitorilor cereti, a slavei,
blndeii, smereniei i devotamentului fa de Creator n dragostea nermurit fa de El i venica
preaslvire de ntreaga creaie a universului... i-a amintit i de zilele venirii pe pmnt a Mielului
Dumnezeiesc, n faa smereniei, blndeii i rbdrii Cruia s-a nchinat omenirea care L-a recunoscut. i-a
amintit i de viclenia, trdarea i perfidia de care dduse dovad: trdarea Omului-Dumnezeu prin moarte pe
cruce, biruina efemer asupra Lui, i de sfietoarea clip a nfrngerii sale definitive prin purttoarea de
156
lumin nviere a Fiului lui Dumnezeu... Totul s-a sfrit; lumea a crezut n El, i a venit mntuirea
omenirii, ateptat de la nceputul veacurilor, i prin aceast credin se vor mntui toate viitoarele generaii
care se vor nate pn se va instaura viaa perfeciunii venice i neschimbtoare, n veacul veacurilor,
care vor rmne nchise pentru mine.
i lanurile ferecate, mpletite din ntunecimea trdrii, mndriei stihiinice, nfumurrii i minciunii
care-l ncolceau pe Lucifer i mai tare l strngeau i-l nfurau din toate prile i-i ntunecau mintea cu
i mai mult rutate i ur, care-l chinuia i mai dezndjduit i disperat din cauza neputinei sale, a voinei
sale nebune care-l domina.
S m supun oare? s cad naintea Puterii Atotziditoare; naintea iubirii nesfrite i milostivirii
a Celui care cheam pe toi la via venic, la fericirea i bucuria cunoaterii adevratei nelepciuni?! S
m supun?.. S cad i s m nchin, dup attea biruine de-a lungul veacurilor, ncercnd attea mijloace
iscusite i desvrind rutatea? gndea cu trufie Lucifer, cuprins de durerea nebun ce i-o provocau
ctuele neputinei, s-a ntunec i mai mult, i atunci, n aceast stare de furie infernal, arpele zvrcolitor
al gndului su s-a ntins n toat lungimea sa i a ncremenit, ca apoi s se nale fulgertor i s se strng
ntr-un ghem al unui gnd nou, negru, de distrugere, pierzanie i moarte, dndu-i lui Lucifer fora
elasticitii sale, capacitatea de a insufla oamenilor nelepciunea veninoas a cunoaterii...
i i-a zis n sinea sa Lucifer:
Trebuie s m pregtesc de atac din flancul drept: lupta cu credina, de rezultatul acestei lupte va
depinde succesul ntregii btlii asupra mntuirii.
i, Lucifer, la acest gnd, a scprat ca o erupie vulcanic, iar rcnetul su infernal s-a rostogolit ca
un tunet prin grotele subterane, fcnd s se cutremure i suprafaa pmntului.
Lucifer i-a chemat legiunile i toi aliaii care s-au dedat cneazului ntunericului, i toi pn la unul
au venit i i-au nchinat chipurile hidoase, n ateptarea ordinelor sale.
Atunci el a rcnit:
Hei, voi duhuri slbite de puterea crucii, care pribegii prin pduri, pustiuri, hiuri i mlatini,
i care v-ai pierdut slava de altdat n povetile cu care ddacele sperie copiii! Ascultai-m i executai
v dau vou puterea i vicleugul arpelui negru... Ascultai!
Credina i Crucea Rstignirii au nvins toat lumea, s-a ntins peste ntreg universul. Oamenii
ateapt de acum la porile mpriei Cereti, care vine cu o putere de nebiruit ca s-i atrag spre venica
fericire, spre contemplarea acelei frumusei, fericiri i a desvritei nelepciuni care ne macin pe noi cu
chinuri nespuse. Oamenii neleg tot mai mult n ce const bucuria i binele vieii: prin plcerile trupeti i
dulceaa patimilor i viciilor nu-i mai putem ispiti. Trebuie s alegem alte mijloace, alte ispite: trupul lsai-l
deocamdat la o parte. Trebuie s lovim direct n centru i s ncepem neaprat din flancul drept: s
distrugem credina acesta este fortul principal i cel mai important, i ndat ce vom distruge i cuceri
acest fort de la oameni noi am i nvins. Pentru aceasta trebuie s zidim o asemenea ambuscad, pe care
oamenii s nu o poat sparge, i din spatele acestei ambuscade s acionm nencetat i drz, dar luptnd
astfel nct fiecare lovitur s par a fi fcut din partea opus. nelegei aceast tactic militar? Atunci
cnd dumanul este nevzut, nu-l poi descoperi i, deci, nici nvinge.
Acum v dau vou o nou putere a arpelui negru, puterea influenei. ndemnai i sugerai,
nencetat; aceasta este unica arm puternic mpotriva liberei voine a omului, pentru a-i nclina voina spre
stnga, de partea noastr, atrgnd astfel dumanul n curs i ncercuindu-l din toate prile. Iar despre
sugestiile mintale oamenii vor crede c sunt propriile lor gnduri, i le vor urma neabtut, plsmuind noi
teorii, coli i tiine, iar dintr-acestea voi trebuie s mpletii plasa arpelui negru, pn cnd gndirea
oamenilor se va ncurca cu totul n ea, nct vor nceta a se mai nelege unul cu altul, nu vor mai deosebi
adevrul de minciun, i nici nu vor fi n stare s-i pun problema mntuirii i a salvrii, pierzndu-i
capacitatea de a o mai dori. Atunci lumina din ei se va polariza cu ntunericul, iar ntunericul este al nostru,
i ei vor numi ntunericul lumin, iar lumina adevrat le va prea ntuneric, i atunci ei se vor nrola n
legiunile noastre; atunci partea stng va deveni pentru ei dreapt, iar partea dreapt stng, i aceast
stng va nsemna dreapta adevrat i robie, iar robia o vor considera adevrat libertate, care nseamn
samavolnicie. Iar de aici nc un pas i vom distruge tot ce este via pe pmnt. Oamenii vor tinde, alturi
de noi, spre distrugere i nimicire definitiv
157
Ura!..Ura!.. A rsunat infernul de strigtele demeniale i bestiale ale legiunilor negre, care s-au
dezlnuit n urma hohotului frenetic i al rgetului de fiar ncolit, zngnitul metalic sufocant,
nduitor, otrvitor, sfietor, surpndu-se n adncul infernului, n bezna venic i n prpastia
ntunericului fr de ieire, n chinul muncilor fr de moarte i venice... i au uierat erpii negri ai
planului demonic i s-au avntat din strfund n cercuri elastice, cu ochi arztori de viper otrvitori,
scrboi, ucigtori, semnnd n jur suflul morii... i bezna se nteea i se ndesa i se umplea de vaicrelile
i geamtul celor chinuii, i de furia i de neputin i de setea de moarte disperat, venic, fr de
sfrit.
Dintr-o dat au sclipit, s-au aprins doi ochi de foc, dou pupile negre negre ca i noaptea,
ptrunztori, deprimani i tioi, i s-a umplut infernul de legiunile unor chipuri hidoase, lsndu-se o
linite mortal, cumplit i amenintoare.
Lucifer a aprut n faa legiunilor, dndu-le planul de lupt.
Mai nti de toate, ademeniii prin sugestionare pe slujitorii Bisericii. Artai-le puterea voastr
asupra sufletelor celor ce se mntuiesc, asupra regilor i mai marilor lumii, artndu-le frumuseea femeilor
i uurina cu care i le pot supune; artai-le bogiile i bunurile lumii, cu toate formele i frumuseile ei de
seducie, prin fastul, luxul i mijloacele prielnice de acaparare a lor. Iar Sfnta Evanghelie a Celui nviat,
prefacei-o ntr-o arm doar a lor, ascuns de acei care caut mntuirea, pentru ca s nu se descopere
criminalitatea lor fa de lume. Corupei-i cu tenacitate dar i cu precauie, iar atunci cnd ei vor lua
sugestiile voastre drept gnduri personale, i inima i mintea le vor fi seduse de patimile aprinse ale trupului,
i de ptrunderea n tainele sufletului i gndului, i de puterea asupra sufletelor i comorilor lumii, i vor
ncepe s judece i s chinuiasc i s omoare pe cei nevinovai care nu li se supun lor i se mpotrivesc
minciunii i prefctoriei lor, i prin fric i vor ntri puterea lor, atunci v vei ndeplini lucrarea
voastr. Credina se va cltina n oameni, pentru c, dac slujitorii i nvtorii bisericii sunt corupi, vor
gndi ei, atunci credina pe care ne-o predic ei, nu este mntuitoare ci nimicitoare, i ei mint; predic i
nva smerenia, iar singuri se mndresc cu cucernicia lor criminal i insinuant; propovduiesc curenia i
neprihnirea, iar singuri se dedau desfrului, viciilor i farmecelor femeieti, pervertirii celor curai i
nevinovai; propovduiesc abinerea i srcia sufletului, iar singuri sunt dezmai, pizmai, trufai i
nesturai dup nsuirea bunurilor strine. i ispita va fi att de mare, nct foarte puini i vor rezista;
credina i religiozitatea vor deveni ispit i vor fi corupte din rdcin.
Aceast misiune v-o ncredinez vou: legiunii lui Paladda i Moloh. Iar ie legiunea arpelui negru
iat ce i poruncesc: s urmrii pas cu pas i s supravegheai neabtut oamenii erudii, nzestrai cu
talente i genialitate. Acetia sunt cei mai dotai oameni; ei se strduiesc s cerceteze i s ptrund toate
formele de existen i s ptrund tainele vieii, ntru slava Creatorului i a cunoaterii nelepciunii Lui de
neconceput. Destinaia i scopul acestora sunt att de clare i de mree, nct dac vor izbuti s-i ating
scopul, atunci toat viaa oamenilor se va ntoarce spre slvirea Creatorului, i oamenii vor reveni la
nemurire i venica fericire, i vor descoperi atunci toat bucuria i fericirea vieii i credina va deveni
pentru ei piatr de diamant, iar pmntul, cu toi vieuitorii si mpria Celui nviat. i atunci toate
mijloacele noastre de lupt i tot sorocul hrzit nou vor lua sfrit.
Grbete-te legiune a arpelui negru! Grbii-v legionari s mergei pe urmele acestor alei,
oameni ai tiinei i genii ntru slava Crucii, i insuflai-le cu precauie, pe ascuns, c n lume nu e nimic
extrasenzorial i tainic, i c diversitatea naturii, frumuseea i armonia formelor ei se dezvolt dup
principiul autocreaiei, iar pentru a le pecetlui convingerea, folosii cuvntul latin evoluie; acest cuvnt va
prinde i va avea efectul scontat pentru c oamenii sunt pasionai de tiine i se ncred celor consacrai n
scolastic. Sugerai-le cu precauie, pe msura progresrii lor n experienele de cercetare a structurii
materiei i a formelor ei, tinuind n sine sufletul i spiritul prin puterea atotcuprinztoare a Creatorului,
c, de fapt, acest suflet dttor de via sau aa-numita Putere, n genere nici nu exist, c el este doar o
aparen, precum e micarea o simpl micare, care difer numai prin viteze, senzaii variate sau aciune
asupra fibrelor nervoase ale organismului, c este numai materie, sau o substan vizibil i palpabil, i c
n procesul micrii sale se autocreeaz. Aceast influenare este att de lesnicioas, nct oamenii vor
ncepe s nege cu mult uurin existena sufletului, i a lui Dumnezeu-Creatorul universului, i atunci
substana va fi divinizat, precum i nchipuirea despre ea dumnezeirea ei se vor uni imaginar n mintea
omului; astfel oamenii se vor umple de trufie i se vor ridica mpotriva credinei n Unul Dumnezeu. Iar,
158
vznd pe slujitorii Bisericii, astfel precum i-ai fcut voi, se vor ispiti complet i se vor uni cu noi, i vor
recunoate drept chezie a adevratului progres doar evoluia noastr sporadic cultura stihiinic i
libertatea noastr, i atunci poziia noastr consolidat va deveni pe deplin camuflat i inaccesibil pentru
oameni, ntruct noi am fcut astfel ca existena noastr s fie total negat, astfel c loviturile noastre,
sugestionrile legiunii noastre vor fi considerate drept saluturi amicale transmise minilor strlucite ale
reprezentanilor lor geniali. i nimeni nu va mai crede c noi suntem dumani, orice ncercare de urmrire i
de descoperire a existenei noastre va fi luat n derdere, iar cuteztorii vor fi considerai demeni.
Cnd totul merge strun, nainteaz cu ndrzneal. Trebuie de acionat cu mult insisten i
grab pentru a distrage definitiv mintea omeneasc de la toate sferele cereti i de la ideea nemuririi, din
cauza crora oamenii i pstreaz puritatea moral i desvresc glasul scitor al contiinei care le
amintete de Dumnezeu i de sfinenia Lui de acolo, din mpria cereasc, unde strlucete i-i cheam
lumina nenserat a Adevrului. Cu acest glas al contiinei, i cu aceste elanuri ale sufletului uman este cel
mai greu de luptat...
Ascult, legiune a arpelui negru, i ndeplinete! Trezete-le oamenilor ct mai multe impresii
ct mai variate, care s le cuprind pe deplin atenia printr-o interminabil succesiune de inovaii i
descoperiri; o schimbare palpitant, efemer, continu, fr de sfrit tot mai noi i mai noi, mai
atractive, care intuiete atenia.. Mai nti de toate metodele fulgertoare de modificare a voinei,
gndului, dorinei a ntregii fiine. A vedea la distan, a auzi la ddistan, a face schimb de gnduri la
distan ca s frapeze, s uluiasc... Oamenii trebuie apropiai, adunai ntr-o singur gloat combatei
orice fel de izolare, de individualizare, prin trezirea curiozitii fa de ineditul noutii i creterea fr
precedent a potenialului intelectual. Deplasarea cu motoare cu aburi: cile ferate i vapoarele cu aburi;
zgomotul trenurilor, deplasarea fulgertoare, ameitoare, zgomotul, zngnitul, uieratul, imensele gri,
toate cu acelai interminabil zgomot i vacarm, prin schimbarea continu de fee i localiti, de situaii
periculoase, temerare pn la absurd, pn la ameeal, pn la distrugerea unor ealoane ntregi de trenuri
cu tot cu ncrctura lor uman... Telegrafe, telefoane, elevatoare, aparate de zbor, aerostate; fonografe i
gramofoane... Motoare electrice, tramvaie electrice, iluminare electric... Toate sunt n minile omului, sub
puterea raiunii sale a omului-rege, stpn al naturii, pe care el i-a supus-o...
Nu mai exist art inspirat; ea e n stampe, fotografii, copii heliografice, n reproducerea mecanic a
nenumratelor copii de art... Mainile de scris, mainile de dactilografiat, mainile de cusut; seamntoare,
rnie, mori i brutrii, maini muzicale, care vorbesc i cnt, maini de jocuri, cinematografe vii... Jos
minile! Jos cu munca manual!.. Raiunea triumf. Raiunea este regele; raiunea este stpnul; raiunea
este mndria omului. Ei i se vor nchina i pe ea o vor idolatriza. Omul i va nla mndru fruntea i va
cunoate libertatea... La ce-i va mai trebui voina de a-i domina instinctele, dac a ajuns s domine natura?
De ce s se mai supun Cuiva, cnd lui i s-au supus forele naturii? i atunci va cunoate omul
nelepciunea noastr, nelepciunea arpelui negru, mplinirea profeiei rostite n rai prin gura femeii
asculttoare: vei cunoate totul, vei fi ca dumnezei.
i va ridica seme omul fruntea, chemnd la lupt nsui Cerul, care i-a ncercat atta amar de timp
rbdarea, i se va avnta la lupt mpotriva blndeii i supunerii legii, mpotriva smereniei, a neprihnirii i
nelepciunii, i va rde atunci de ele, ca de slbiciune, laitate, slugrnicie i le va transforma ntr-o libertate
a samavolniciei stihiinice, iar dulceaa desftrii plcerilor trupeti va fi podoaba acestei liberti...
Viaa micarea continu, neobosita i necontenita alternan de impresii va curge ca un torent
copleitor, i nu va mai oferi nici o clip de rgaz pentru a-i aduce aminte de Dumnezeu i de Sfinenia Lui,
i de viaa lumii, de dragoste i aspiraia spre Lumin de izvorul fiinei sale i al ndeplinirii poruncii
divine. i atunci nimic sfnt i Dumnezeiesc nu-i va satisface i liniti pe oameni, iar glasul contiinei va
mui n ei: vor fugi de El i frica lor va fi ca de moarte, i vor cuta s se adune n turme i se vor teme de
singurtate, ca nu cumva s se trezeasc n ei glasul contiinei. Astfel, n locul acestei curenii i sfinenii
copilreti, pe care ei o numesc dezvoltare i perfeciune spiritual, dup cum i-a nvat Mielul lor, noi vom
impune cultura noastr, progresul slavei i trufiei raiunii... Ce folos din aceast ordine insuportabil;
supunere fa de lege; aceasta nseamn nfrnarea aspiraiei spre patimile nesioase ale trupului i spre
ncntarea neruinatelor i atrgtoarelor plceri ale vieii? Insuflai-le egalitatea drepturilor la plcerile
vieii, la trirea palpitant a pasiunilor trupeti, i cunoaterea deplin, pn la fund, a plcerilor!..
159
Ascult legiune a arpelui negru i a Mamonei! Ascult i ndeplinete!.. Atunci cnd viaa natural
se va transforma n via artificial, n viaa mainilor i a produciei mecanice, munca manual va deveni
inutil; minile oamenilor se vor elibera i se vor dezlega, va izbucni dorina de a tri, de a tri cu nesa,
nestvilit, cu toi nervii i fibrele trupului, cu toate senzaiile clipei, momentului, cu ntreaga gam a
plcerilor i satisfaciilor voluptii pasionale, ale culturii noastre deja, preapline de tumultul plcerilor, ntr-
un vrtej atotcuprinztor, crescnd i intensificnd dorina de a bea cupa plcerilor vieii pn la fund, pn
la moarte, pn la agonia plcerilor, fiecare s o guste, s o bea i s cunoasc i s se satisfac; pentru c
de acum nu va mai exista credin, nici speran, nici dragoste, ci numai plceri trupeti. Iar credina,
ndejdea i dragostea aceste surori din fantezia naiv a oamenilor, vor vi luate n derdere chiar de
oameni, precum o facem i noi acum copiii liberi ai iadului... Ha...ha...ha!! Rdei acum de ei, rdei de
aceti nebuni, nebunilor!... Rzi legiune a arpelui negru!. Rzi, btrne Moloh!.. Privete, privete i fii
satisfcut de nebunia oamenilor!... Munca, credina i sperana i salvau altdat, le aduceau linitea i
bucuria nentinat a vieii; n simul msurii, al echilibrului existenial, de la un cosit pn la altul, de la o
recolt la alta, viaa le decurgea panic. Iar bogaii demult sunt n serviciul nostru, fcnd lucrarea noastr:
se ghiftuiau i rdeau de srcimea rbdtoare, o ineau nctuat n fiare i n temnie, impunnd-o s
lucreze pentru ei, bogaii: pentru ghiftuirea lor, pentru satisfacerea plcerilor, pentru haine, brocarturi,
pentru strlucirea i luxul lor, pentru ntreinerea amantelor trndave, pentru bogia neruinat i desfrul
lor! Acetia nu aveau nici credin, nici speran, nici dragoste, nici compasiune, i prin aceasta meritul lor
n faa noastr este important. Iar atunci cnd producia mecanizat va exclude munca manual i mase
ntregi de sraci nfometai vor rmne fr munc, atunci scopul nostru va fi atins. Proletariatul se va
nri i va deveni amenintor ca o lav gata s se reverse... Inspir-le, inspir-le lor, legiune a arpelui
negru, i tu, btrne Moloh, ideea noastr de libertate, de cultur a libertii samavolnice!.. De acum ne
vom descurca mai uor: lansai-l n prim-plan pe Marx al nostru, i impunei socialismul n locul idealurilor
cretine de credin, speran i dragoste; n locul celei propovduite de biserica Mielului, pe care am reuit
att de iscusit s o distrugem, fiind ajutai de serviabila ierarhie a preoimii, scindat n nenumrate pri,
care disput ntietatea i dreptatea, n cei stpnii de ambiie care sunt ntr-o nesfrit nvrjbire i ur
mpotriva celor blagocestivi... Lovitura a fost dat! Strig legiune a arpelui negru i sugereaz-le
oamenilor: triasc marxismul! Triasc social-democraii! Triasc proletariatul muncitoresc!,
comuniunea revendicrii prin for a fericirii generale pentru toi, fericire, comoditi i toate plcerile
culturii noastre sclipitoare, ademenitoare, liber de orice aspiraii nebuloase spre naltul i ndeprtatul
cer. Realizarea idealurilor lor n ceruri e prea ndeprtat; perfecionarea individual a omului cere prea mult
timp... Insuflai-le oamenilor bucuria clipei, satisfacerea numai aici i numai acum! Sugereaz-le tuturor i
fiecrui n parte fora, energia i drzenia pentru atingerea fericirii sociale, a fericirii tuturor. Rzi de pcat!
Ia n derdere puritatea i sfinenia vieii! Rzi de contiin!.. Rzi i sugereaz-le cu putere: a ucide, a
vrsa sngele unui reprezentant sau al unei ntregi pturi sociale antagoniste de dragul fericirii sociale este o
fapt de eroism nobil. A fi nctuat, ntemniat, a fi ncarcerat, dus la ocn, n min n numele fericirii
sociale este un eroism i o fapt nobil. A ataca, a smulge, a jefui sau fura n scopuri sociale nseamn
brbie i eroism n numele societii. A muri prin spnzurare, pe eafodul clului sau prin mpucare n
scopul fericirii sociale a culturii noastre a libertii, egalitii i fraternitii, este o fapt eroic, dar nu a
mucenicilor cretini pentru oarecare bunuri venice promise, ci a mucenicilor notri, contemporani pentru
realitate, pentru fericire general aici, pe pmnt, fericirea deplinei satisfaceri, a tuturor comoditilor i
plcerilor. i aceti bravi mucenici ai notri vor avea o influen extraordinar asupra societii, pentru c
vor amesteca noiunea despre eroism cu slava plin de smerenie a mucenicilor Mielului, pentru a se situa pe
locul lor i a ndeprta amintirea despre ei, diminund astfel adevrul despre coroana lor muceniceasc.
Aceast tactic ne cost destule eforturi i trud, pentru c voi, legiune a arpelui negru, trebuie s pstrai,
prin fora sugestiilor voastre, sistemul execuiilor, care acutizeaz relaiile dintre popor i puterile
guvernatoare, care ntresc i alimenteaz fora opunerii oamenilor poruncilor Mielului, ele ne sunt necesare
fiindc acutizeaz relaiile dintre popor i fora de guvernmnt, apropiind istoria de deznodmntul nostru,
de dominaia noastr asupra lumii. nelegei voi oare aceasta, legiune a arpelui negru, i tu, btrne Moloh,
i tu venic jucuule i surztorule Eros copil al arpelui negru!!! Inspirai-le oamenilor o rsturnare
total a noiunilor! ntunecai-le minile!
160
Atunci Lucifer s-a ridicat n toat statura sa i a cscat cutremurndu-se infernul, i a scrnit tare
din dini de s-au cltinat legiunile demonilor hdoi. Iar arpele gndului negru al lui Lucifer s-a avntat
ncolcindu-l n cercuri elastice, apoi iar s-a smucit n cercuri , ncolcindu-se apoi ntr-un ghem de noi
gnduri de distrugere i nimicire.
i Lucifer a continuat:
Ascultai cu atenie: i tu, legiune a arpelui negru, i tu, btrne Moloh, i tu, mereu surztorule
Eros, copil al arpelui negru, nscut n rai sub pomul ispitei!.. Ascultai-m!
Vou v revine cea mai dificil misiune, fr de care nu vom izbuti nimic i toate planurile noastre
vor fi fr nici un rost. Exist n mediul oamenilor o cetate, cea mai invincibil. Este maternitatea: naterea
copiilor i educaia lor. Femeia fecioar i femeia-mam: iat acea cetate de nebiruit a omenirii pe care
trebuie s-o inei mereu sub supraveghere, pregtindu-v s lovii cu armele sugestiei. Dac nu vei lua, nu
vei cuceri aceste fortree, atunci totul e zadarnic, pentru c nici nu vei termina de prelucrat o
generaie, c va crete alta, o nou putere mpotriva noastr. Prin femeie trebuie s cucerim omul, cu
prezentul i viitorul su, n totalitatea sa...
i dintr-o dat s-a nfiorat Lucifer la acest gnd i s-a ghemuit, parc de durere. arpele gndului
negru s-a retras ntre maxilarele deschise de groaz i s-a ascuns acolo. i a fremtat i s-a cutremurat tot
infernul... De sus din nlimi a ptruns n infern ca un fulger, o raz de lumin pur care a spart bezna i a
mprtiat ntunericul. Prin acest semn lui Lucifer i s-a dat de neles despre neputina sa nebuneasc i
despre nemrginita mil a Creatorului. i a licrit atunci peste privirea tmp a lui Lucifer, din naltul
cerului Chipul luminos al Preacuratei Fecioare Maria Maica Mielului, neadormit, venic veghetoare i
aprtoare a fecioriei i maternitii femeiilor.
i iari s-a ntunecat i mai tare bezna infernului i au fulgerat fioros ochii lui Lucifer, iar dintre
maxilare i-a scos capul arpele gndurilor sale negre i chipul su s-a strmbat de rsu-i demenial i
batjocoritor.
Cunoatem noi aceste ameninri! a continuat el cu glas obraznic, nduitoar i strident, ca i
zngnitul unei foi de cupru sub lovitura ciocanului, i si-a ntins sfidtor, ridicnd mna hidoas, plin de
pr, cu degetele prelungi strnse n pumn, lsnd s i se vad ghearele-i ascuite.
Noi nu suntem singuri! Avem un aliat cununa creaiei, iar cu ea nu ne va fi chiar att de
stranic!.. De partea noast este brbatul, sexul masculin, i el ne poate aranja planurile!
Ascult, legiune a arpelui negru, i tu, Mamona, i tu, Moloh, i mai ales tu, surztorule i
jucuule Eros! Insuflai-le brbailor, i mai cu seam tinerilor aarea poftelor. Sugerai-le, c
neprihnirea fetelor, castitatea, timiditatea i toat aceast ruine, curenie cast i modestie a tineretului
sunt banale prejudeci, care constrng impulsurile naturale i mpiedic plcerilor vieii. mpingei brbaii
prin sugestie spre dragoste liber, extraconjugal, care nu stingherete personalitatea i nclinarea ei spre
diversitatea plcerilor. Inspirai dezgust fa de cstorie, care constrnge personalitatea prin datoriile
conjugale. Indicai-le i sugerai-le modaliti de concubinaj i de cstorii civile fr copii. Medicina i
marxitii v vor ajuta n mod deosebit prin ediiile i ndrumarele lor populare, n care se dau sfaturi i se
propun mijloace practice i dispozitive pentru amorul protejat, adic steril. Presa, de ast dat un aliat
preios, ne va fi de un real folos, contribuind la difuzarea acestor, deosebit de preioi, ghizi ai nfloririi
culturii erotice. Acesta e unul dintre aspecte. Iar dup ce brbaii se vor desfrna, ncercnd din tineree
experienele cultului erotic i vor prefera n locul cstoriei tradiionale convieuirea liber, cu toat
varietatea plcerilor poligamiei, atunci celor mai alese femei, naturilor celor mai feciorelnice s le insufli
porniri antagoniste fa de brbai, contientizarea necesitii emanciprii, a independenei i egalitii n
relaiile sociale, de munc, pentru c ei, brbaii, au lipsit-o de cldura cminului familial, i-au lezat cel mai
sacru drept natural dreptul la maternitate.
Nervii femeilor sunt esui n mod deosebit, fiind mai sensibili la sugestii. Deci, sugereaz-le lor
insistent, dar precaut, deplina egalare cu brbaii, cu aceast materie grosier, care se las mai uor sedus
de idei nesbuite, transformndu-le n teorii tiinifice, cu un ntreg sistem de factori doveditori, orict de
inept n-ar fi ideea, tocmai din aceast cauz am reuit att de uor s-i sugerm btrnului savant ca n
ideea despre evoluia formelor naturii, n legea periodicitii, consecutivitii i legitii dezvoltrii
universului s descopere absena Lui, i n dezvoltarea i aplicarea ulterioar a acestei idei s fie exclus
din tiin credina n Creatorul universului... O!... Acesta este punctul nostru forte i victoria deplin asupra
161
minii umane, dei el srbtorete aceast victorie ca pe un simbol al eliberrii... Ei i, las s-i mngie
orgoliul!..
Trebuie s ii cont de faptul, c femeia este mai clarvztoare, mai nobil, mai pur i mai Divin
prin lumina sufletului ei, prin chipul su fermector i prin influena copleitoare. Din aceast cauz, trebuie
treptat i cu precauie s-i insufli deformarea ideii despre feminitate, maternitate, castitate, finee, graie i
dragoste i despre inutila invenie a oamenilor dragostea ideal. Apoi, tot mai mult i mai insistent, n
crescendo sugereaz-i dispre fa de aceste forme de simire care denot slbiciunea femeii, care caut
sprijinul sexului tare; cu iretenie i iscusin batei joc de ea i incit-i orgoliul...Totul, ce este lumin i
for n femeie prezint-le n ochii ei drept slbiciune i ruine la; nu uita de principala int continu
s loveti n sentimentul religios, puternic nrdcinat n sufletul sensibil al femeii, pentru a desfrna prin
femeie i copiii ei, ucignd n ei i credina i religia aceste bariere stau cu trie n faa noastr. Pentru
aceasta trebuie s le sugerezi insistent femeilor interes i pasiune pentru tiinele nalte, acolo unde
domnete sistemul nostru evoluionist de gndire, care prin experiene raionale conduce la negarea
existenei Dumnezeului Creator, nemuririi sufletului, iar dac se va camufla evidena acestor absurditi, i
oamenilor li se va da libertate n gndire, ei curnd i vor crea o filozofie pozitiv. Atunci femeile vor
disputa n faa brbailor drepturile lor la tiin, vor studia n universiti, vor conduce catedre, vor spinteca
mpreun cu studenii cadavre i vor cuta n ele sufletul, nceputul vieii, i, desigur, nu-l vor descoperi,
ns prin apropiere continu de brbai i prin dezvoltarea comuniunii tovreti cu brbaii n auditorii, la
adunri, n laboratoare, policlinici, conferine, pe bncile colreti, la serviciile de stat n diverse instituii,
psihicul femeii se va polariza cu particularitile eseniale masculine, i atunci toat fora farmecului, fineii,
modestiei feminine i acestei atracii ncnttoare, care-i confer acea frumusee inedit i noblee moral,
pe care le are femeia vor disprea de la sine, i atunci noi vom avea n persoana femeii sluga i aliata noastr
fidel, cu marea ei capacitate de a influena asupra maselor; la vederea eroismului ei mucenicesc n temnie,
surghiunuri i pe spnzurtori, cu drept statal de libertate ceteneasc... Da! aceasta este o nemaivzut
provocare Creatorului. Las s mai admire i acum cununa Creaiei Sale!.. Ha...ha...ha!!! A izbucnit n
hohote de rs Lucifer, strmbndu-i monstruosul chip i descoperindu-i ambele rnduri de dini ascuii cu
luciu de oel. i odat cu el au izbucnit n hohote legiunile arpelui negru i toi montrii infernului i
sufletele robite, captivii-aliai, ntr-un zgomot nfiortor i desndjduit. De la aceast hohotire slbatic i
nemernic s-a cutremurat infernul i s-a cltinat scoara pmntul.
Drepi!.. Ascult!.. a poruncit Lucifer, i dup ce se fcuse linite, a continuat:
Mai exist o mprejurare foarte important, care nu trebuie n nici un caz s o trecei cu vederea, ci
s-o ndeplinitii cu exactitate dup instruciune:
O parte din Biserica ce a rmas credincioas Mielului va urma cu drzenie poruncile Sale i vor
lupta pentru credin cu apostolii notri nvai, care au atras de partea lor majoritatea minilor omeneti.
Aici nu-i va fi chiar uor s izbndeti, legiune a arpelui negru, i va trebui s chemi n ajutor captivii
notri din morminte... Iat cum vei face:
ndat ce vei remarca c cineva dintre credincioii Mielului intenioneaz s demonstreze existena
vieii de dup mormnt n cercurile mai nalte, inspirai-i s preia de la yogini i ucenicii notri din rile
Edenului czut metodele comunicrii magice cu noi i cu misterele noastre, i cu mare precauie, dezvluii
unele ritualuri de comunicare ale celor mai fidele nou loje masonice: edinele de ateptare i mijloacele de
invocare, n cadrul crora, s v folosii de acoperirea unor rposai rtcitori dintre vasalii sau robii notri,
care, la prima chemare, imediat trebuie s apar n mijlocul adunrii. Aici trebuie s dai dovad de maxim
atenie, pentru a nu admite ca mintea i contiina participanilor la edine s fie legat de numele Lui
Dumnezeu sau a Unsului Su. Pentru aceasta, trebuie s-i abatei prin diverse sugestii tainice de la starea
religioas contient. Nu facei experimente n prezena nvailor i a duhurilor ucise, pentru c putei
provoca efecte inverse. nii mesele de ateptare i ritualurile de comunicare creeaz deja o atmosfer
favorabil, nesuferit Mielului Purttor de Lumin i Bisericii Lui, care ne chinuiete prin puritatea i
sfinenia adunrilor sale ntru lauda Creatorului.
Deci, reinei, c adunrile magice, numite sedine spiritiste, este cmpul vostru de lupt i c voi
trebuie s fii acolo n primele rnduri. V putei retrage numai n cazuri excepionale, dac vor interveni s
v strice planurile sfinii strategi, ngerii sau sfinii rposai slujitorii Mielului, care apr sufletele
credincioilor. ntr-un asemenea caz retrage-te hotrt, fr team de nereuitele trectoare; vor prsi
162
adunarea unu-doi nu-i mare pagub, v rmn ceilali. Important este s v a apropiai de participanii la
adunare, aprnd de fiecare dat n detaamente, trezindu-le i incitndu-le interesul i curiozitatea.
Atingei-v de minile i de alte pri ale corpului mediumurilor i participanilor i amestecai continuu
substana subtil a nveliului vostru ntunecat cu fibrele lor nervoase i-i vei polariza, transmindu-le lor
voina i nclinaiile voastre, i n aa fel ei nu vor mai cuta satisfacii i linite sufleteasc n comunicarea
cu Dumnezeu, n rugciune i credin, ci n comunicarea cu voi, n publicaiile i discuiile despre voi i
minunile voastre, considerndu-le drept revelaii extraordinare i gsind n ele satisfacia nzuinei de a
ptrunde n cele mai ascunse taine. i atunci cnd adunrile spiritiste vor nlocui Biserica Mielului vom
putea considera c ne-am atins scopul. La edine ncercai s uimii i s ademenii adunarea prin diverse
minuni: micai pe nevzute mesele i obiectele; cntai la diferite instrumente, ticii, telefonai, transmitei
mesaje n scris, ridicai obiecte n aer, pn vei acumula putere din nveliurile organice ale mediumilor i
ale participanilor la adunare, i atunci comprimai-v i v ntrupai, prezentndu-v cu numele rposailor
i lund chipul lor.
Prin intermediul acestor ntrupri temporare, n care rposaii nviai nu trebuie s se rein mult
timp, pentru a nu ucide mediumul, noi vom pregti, substituindu-ne oamenilor, ntruparea i naterea din
femeie a fiului nostru, pe care Apostolii Mielului l-au numit antihrist. El va concentra n sine toat
nelepciunea uman, pe care noi o vom ntoarce cu iscusin pe dos, i cunoaterea tuturor minunilor
atotputernicei noastre magii i nvierea din mori. i, deoarece pn atunci savanii vor scrie i rspndi o
nou nvtur, care va declara c Dumnezeu nu exist, ci numai nchipuirea omului despre sine nsui,
atunci oamenii l vor primi drept Fiul Domnului pe fiul nostru, dup puterea i mreia minunilor sale,
pentru c el, prin fora sugestiei, va ndemna oamenii s mpart pmnturile, averile i comorile, pentru a
nu mai fi oameni flmnzi. i atunci societatea nu se va mai numi Biseric a Lui Hristos, ci uniune social-
democratic bazat pe principii de anarhie deplin, subordonat n mod tainic i nevzut numai nou. Astfel,
de partea noastr vor trece i aleii societii, iar, dac va rmne o mic turm de credincioi, mprtiat pe
suprafaa globului, acetia nu vor avea nici o nsemntate pentru noi. Atunci, n alian cu omenirea, noi
vom porni ultimul, decisivul rzboi mpotriva Mielului Fiului Celui Venic i vom instaura pe pmnt
mpria noastr... Iar, dac i ultima lupt nu ne-a aduce biruin, atunci, cel puin vom avea de partea
noastr armata aliailor, pe care, atunci cnd ne vom retrage n ntunericul venic o vom lua cu noi, pentru a
avea cu ce ne ocupa i a ne exersa puterea asupra celor care, nendoielnic, n virtutea firii lor omeneti, vor
ncepe s tnjeasc dup trecutul ireversibil... Auzi tu, legiune a arpelui negru?! Auzii voi, credincioasele
mele slugi i robi!!! Acesta este ultimul meu cuvnt! Ai neles voi oare totul i ai nsuit toate ordinele?
a rcnit Lucifer cu glas plin de cruzime i necrutor.
i infernul a rsunat de un vuiet nestvilit, bestial i ptrunztor:
Ura!..Ura!..
Lucifer s-a ntins ntr-o poziie sfidtoare, transfigurndu-se ntr-un monstru inform i hidos,
depind orice nchipuire, ridicndu-i pumnul pros i rnjindu-i dinii metalici, a ameninat vzduhul. i,
n aceeai clip, cu repeziciunea fulgerului, s-a prbuit cu tot cu legiunile sale n sfera sa n prpastia
arznd, n fundul infernului...
Pentru c deasupra pmntului rsrea ca ntotdeauna soarele i florile nlau spre cer rugciunea
plin de mireasm ctre Ziditorul i la pristolul Lui ngerii deplngeau soarta omeniri deczute ale ultimelor
vremuri (Anex la revista Puti jizni, Zaraisk, 1909, Minunile ortodoxiei n sec. XX, 1999.

RUSIA I ANTIHRISTUL

Preacuviosul Nil Athonitul Izvortorul de Mir:
Lumea i va nchipui, c acest antihrist este blnd i smerit la inim, iar n realitate el va fi la inim
vulpe (Lc. 13, 32), la suflet lup (In. 10, 12), iar tulburarea oamenilor va fi hrana sa (Mt. 26, 10). Cnd se
vor transforma (adic vor muri) oamenii, atunci se va hrni cu ei anrihrist.
Tulburrile oamenilor vor fi ns acestea: judecarea, invidia, inerea de minte a rului, ura, rutatea,
desfrul, homosexualitatea, uitarea credinei, preacurvia, lauda dezmului. Acest ru va fi hrana
antihristului...
163
i se va face antihrist cpetenia oraelor i satelor, dup ce nu va mai fi (adic va fi suprimat) orice
fel de conducere n orae i sate i n regiuni.
n timpul anarhiei i nelegiuirii mondiale rul dintre oameni va ntrece orice msur i oamenii vor
suspina, iar de aceasta va profita antihrist, i se va da drept izbvitorul lumii.
Atunci el va cuceri puterea asupra lumii, va deveni conductorul lumii, ncepnd s domneasc de
asemenea i asupra simurilor omului. Oamenii vor da crezare vorbelor sale, pentru c el va aciona ca un
monarh unic i autocrat pentru a distruge mntuirea. Adic oamenii, care deveniser ntre timp vase
diavoleti, vor avea toat ncrederea n antihrist, declarndu-l monarh i autocrat mondial, deoarece el va fi
arma diavolului pornit n ultima ncercare de a distruge cretinismul de pe faa pmntului.
Fiind ameninai de moarte, oamenii vor crede c acesta este Hristos Mntuitorul i c el zidete
mntuirea lor. Atunci Evanghelia Bisericeasc va fi dispreuit.
Dar, dup ce moartea va aduce mare nenorocire n lume, atunci n timpul acestor nenorociri, se vor
arta semne nfricotoare.
Lumea va fi lovit de o foamete cumplit, fiind cuprins de un nesa devorator: comparativ cu
cantitatea de hran consumat astzi de om, atunci el va mnca de apte ori mai mult fr a se stura. Mare
nenorocire va fi pretutindeni.
Atunci avarii aduntori de bunuri i vor deschide hambarele.
Atunci aurul se va ieftini, ca i bligarul de pe drumuri...
El (antihristul) se va nate dintr-o fecioar a rului, fecioar desfrnat, adic dintr-o desfrnat rea,
dei dup semnele exterioare va fi fecioar.
Da, rul se va concepe (adic se va nate antihrist) fr smn brbteasc, ci din smn revrsat
se va concepe.
(NOTA TRADUCTORILOR: Aici este folosit cuvntul grecesc avlos, care are dou sensuri, i
anume: revrsat i nematerial*).
*Se presupune c antihrist se va nate prin nsmnare artificial, pentru c diavolul nu este
Dumnezeu, ca s se ntrupeze precum Hristos. Rmne semnificaia revrsat, adic neclonat, ci prin
nsmnare artificial. Ideea despre clonare este controversat pentru oameni, deoarece va mai trece mult
timp pn la ntronarea lui antihrist (Nota alct.)
Muli vor muri pe drumuri. ... Vor mnca trupurile morilor ..., acei care nu vor fi n stare s suporte
foamea...
Pe pecete ns vor fi nscrise urmtoarele: Eu sunt al tu Da, tu eti al meu. De voie te urmez,
i nu de nevoie. i eu din voia ta te primesc pe tine, ci nu cu fora .
Aceste patru maxime sau inscripii vor fi reprezentate pe acea blestemat pecete.
(Cuvntul reprezentat vorbete despre faptul c, probabil, pecetea nsi va avea un caracter
simbolic exterior, iar sensul duhovnicesc al semnelor peceii va corespunde acestor patru maxime).
Oamenii vor migra dintr-un loc n altul.
i cnd va urca antihrist pe blestematul su tron, atunci marea va fierbe, precum fierbe apa n ceaun.
De la cldura mrii se va usca totul... (Lc. 21, 25) La auzul urletului mrii i al valurilor. (Rom. 8, 22):
Toat creaia suspin i sufer.
Ziua va trece, ca ceasul; sptmna, ca ziua; luna, ca sptmna i anul, ca luna.
Oamenii, devenii att de vicleni la suflet i la trup vor vi micorai, vor avea n nlime 1 arini,
adic cinci chioape din lungimea corpului omenesc. (Acetia vor fi oamenii vremurilor de pe urm; dar
totodat, trebuie s admitem c vor mai fi i oameni din generaiile vechi).
Iar prin faptele de viclenie aceti oameni vor ntrece demonii vor fi de-un duh cu demonii.
i iat peste antihrist, care se bucur la vederea rului omenesc, va cdea pe neateptate din nalt
sabia cu dou tiuri (2 Tes. 2, 8), de care va fi rpus, i va iei duhul su necurat din preaspurcatul lui
trup. Odat cu moartea lui antihrist, se va pune capt i uciderilor ntre oameni. Cain a pus nceputul
uciderii, iar antitipul su (antihrist) i va pune capt, adic cu el aceasta se va sfri.
164

Dintr-o nou traducere publicat recent
...Antihrist va tinde s domine totul i s devin stpnitorul ntregului univers i va svri minuni
i alte semne fantastice. El, de asemenea, va da bietului om o nelepciune vicioas, i se vor face astfel de
descoperiri, nct doi oameni vor putea discuta ntre ei din diferite capete ale pmntului. Tot atunci, vor
zbura prin aer, precum psrile, i vor spinteca adncurile mrilor, precum petii. i, dobndind toate
acestea, bieii oameni i vor petrece n confort viaa, netiind, sracii, c aceasta e nelciunea antihristului.
i, nelegiuitul va perfeciona cu atta viclenie tiina, nct aceasta i va dezbate pe oameni din calea cea
dreapt i-i va conduce spre necredin n Dumnezeul Treiipostatnic.
Atunci Atotbunul Dumnezeu, vznd pieirea neamului omenesc, va micora zilele, pentru puinii
nevoitori, pentru c acela a voit s-i ispiteasc i pe cei alei... Atunci va aprea pe neprins de veste sabia
pedepsitoare i-l va ucide pe ispititor i pe slugile sale.

nvtura celor Doisprezece Apostoli (Didahe):
Vegheai asupra vieii voastre. Fcliile din sufletele voastre ard nencetat i ncingtoarele voastre
s nu se descing, ci fii mereu pregtii. Pentru c voi nu cunoatei ora, cnd va veni Domnul. Adunai-v
mai des cu acei de o credin cu voi, pentru c ntreg timpul petrecut n credin, nu v va putea ajuta, dac
nu vei fi desvrii n timpul de pe urm. Cci n ultimele zile se vor nmuli proorocii mincinoi i
pgubitori, iar oile se vor preface n lupi, i dragostea se va preface n ur. Pentru c din cauz nmulirii
nelegiuirilor se vor ur semenii ntre ei i se vor persecuta i se vor vinde unul pe altul, i atunci va aprea i
neltorul mondial, precum Fiul Domnului, i va face semne i minuni, iar pmntul va cdea n minile
lui, i va face nelegiuiri, de care nici nu s-a auzit din veac n veac. Atunci va trece fptura omeneasc prin
focul ispitirii, i muli se vor ispiti i vor muri, iar cei tari n credin se vor mntui de acest blestem. Atunci
se va arta pe cer semnul adevrului: la nceput semnul se va vedea clar extins pe cer (probabil semnul
crucii alct.), urmat de semnul sunetului trmbiei, i, n cele din urm, nvierea morilor; ns nu a tuturor,
dar dup cum s-a profeit: Va veni Domnul i toi sfinii mpreun cu El. Atunci va vedea lumea pe Domnul,
ce vine pe norii cerului....

Apostolul Varnava ( a. 76):

Se cuvine s fim cu luare aminte n zilele de pe urm. Cci tot timpul vieii noastre petrecut n
credin nu ne va fi de nici un folos, dac nu vom ur neadevrul i ispitirile ce au s vin, dup cum ne
nva Fiul Domnului: s ne mpotrivim oricrui neadevr i s-l urm pe el. Aadar, urmrii cu mult
bgare de seam faptele cilor rului. Voi nu trebuie s v ndeprtai de alii, ca i cum ai fi fost de acum
ndreptii; dar, adunndu-v mpreun, cercetai ce este cuviincios i folositor pentru toi apropiaii votri.
Cci spune Scriptura: amar celor care se cred nelepi i sunt plini de nelepciune n ochii lor.

Sf. Ipolit, pap al Romei ( 30 1.268):

...muli dintre acei care vor asculta Scripturile Dumnezeieti, le vor citi i vor medita asupra lor, vor
ti s ocoleasc ispitirea (antihristului). Cci ei vor nelege clar uneltirile i nelciunea ispitirii sale: ei vor
ti s ocoleasc minile sale i se vor ascunde n muni i n crpturile pmntului, i cu lacrimi i inim
nfrnt vor cuta pe Acel Iubitor-de-Oameni, Care i va smulge din mrejele lui i-i va mntui de ispitirile
grele ale neltorului, i n chip nevzut, cu mna Sa cea dreapt i va acoperi pe ei, pentru c dup cuviin
i dreptate au czut la picioarele Lui.
S vezi, ce post i rugciune vor ine sfinii atunci? Atrage atenia i prin ce timpuri i zile grele vor
trece locuitorii oraelor i satelor. Ei vor cltori atunci dinspre rsrit spre apus i invers dinspre apus spre
rsrit; vor plnge amarnic i vor suspina; i cnd abia se va zori de ziu, ei vor atepta s vin noaptea, ca
s se liniteasc de tulburrile lor. Iar cnd i va prinde noaptea, ei, zguduii de necontenitele cutremure i
uragane, vor atepta nerbdtori s se arate ziua i, odat cu ea, s-i rpun moartea, orict de grea. Viaa
165
ndurerat o va deplnge atunci ntregul pmnt, o va deplnge i marea i vntul, i soarele, o vor deplnge
i fiarele slbatice mpreun cu psrile, o vor deplnge munii i dealurile i pdurile i toate acestea din
cauza neamului omenesc, care s-a abtut de la Dumnezeul cel Sfnt i s-a lsat ademenit de marele
neltor, primind chipul acestui nelegiuit i duman al lui Dumnezeu, n locul dttoarei de via Cruci a
Mntuitorului.
Vor deplnge i bisericile marea durere. Pentru c (atunci) nu se vor mai aduce daruri, nu se vor
svri tmieri, nici slujbe, plcute lui Dumnezeu; cldirile bisericilor vor fi asemeni bordeielor destinate
pstrrii roadelor; nu se vor face n acele zile nici slujbe de nlare a preacinstitului Trup i Snge ale Lui
Hristos. Slujbele obteti vor fi oprite, cntarea psalmilor va nceta, nu se va mai citi Sfnta Scriptur; i se
va lsa bezn peste oameni, i se vor auzi numai geamt i hohote de plns. Vor arunca atunci argintul i
aurul pe drumuri, i nimeni nu-l va strnge, i de jur mprejur totul va fi respingtor. Atunci, toi vor cuta
cu nfrigurare s fug i s se ascund, negsind ns unde se ascunde de furia necuratului, ca purttori ai
semnului lui, ei vor fi lesne descoperii i recunoscui. i afar i nuntru va fi groaz i tulburare, i zi i
noapte. Att pe ulie, ct i n case vor fi trupuri, att pe ulie, ct i n case secet i foamete; pe ulie
mbulzeal, n case hohote de plns. Va disprea frumuseea de pe fee; n realitate, trsturile feelor
oamenilor vor fi ca de mort; se va nimici frumuseea femeilor i la toi oamenii va disprea senzualitatea.
Fericii sunt acei care-l vor birui pe tiran, c acetia vor fi socotii ca mai slvii i mrii dect ntii
mucenici. n realitate, mucenicii de altdat repurtau biruin asupra bodygarzilor lui (antihrist); acetia ns
vor avea de nvins pe nsui diavolul, fiul pierzrii. i, ajungnd nvingtori asupra lui, ei se vor nvrednici
de ce lauri i cununi n faa mpratului Iisus Hristos

Preasfinitul Chiril ( 18/31.3.386), arhiepiscopul Ierusalimului:
...Mucenicii de atunci, dup prerea mea, vor fi mai presus dect toi mucenicii. Mucenicii de
altdat aveau de luptat doar cu oamenii, iar la venirea lui antihrist, mucenicii vor purta rzboi cu satana
nsui.

Sf. Andrei, arhiepiscop de Cezaria:
i mergi de poart rzboi cu cei rmai. i atunci cnd cei mai vrednici nvtori bisericeti,
lepdnd cele pmnteti, se vor retrage din cauza rutilor n pustie, atunci antihrist va porni rzboi
mpotriva celor ce lupt n lume pentru Hristos, pentru a triumfa asupra lor, descoperindu-i cu uurin,
precum ar fi presrai cu rn i mpotmolii n griji lumeti. ns dintre acetia muli l vor nvinge, pentru
c l iubesc fierbinte pe Hristos.

Preacuviosul Serafim din Sarov:

Dar exist o a treia pricin, i, se poate spune, o pricin fr pricin, pentru care harul Sfntului
Duh va ngdui cte odat s-l prseasc chiar pe omul purttor de Dumnezeu. i aceasta este chiar
ngduina Lui Dumnezeu de ai ncerca numai pe acei mai ntrii n harul Lui Dumnezeu ca i cu o nevoin
deosebit pentru cununi deosebite: precum a fost i cu nsui Domnul nostru Iisus Hristos din ngduina lui
Dumnezeu Tatl Su, atunci cnd pe Cruce cu desvrire fr de patim, adic fr a simi chinurile
trupului Lui, Dumnezeiescul Ptimitor a binevoit a rosti: Eli! Eli! Lama sabahtani?, nsemnnd n
traducere: Dumnezul Meu, Dumnezeul Meu! Pentru ce M-ai prsit? (Mt. 27, 46). Aadar, aceast ispitire
va fi ngduit n ntreg universul pe timpul antihristului, atunci cnd toi sfinii lui Dumnezeu i Sfnta
Biseric a Lui Hristos, alctuit numai din acetia, vor fi lsai, ca i cum, fr aprarea i ajutorul lui
Dumnezeu. Nelegiuiii ns vor triumfa i se vor nla asupra lor pn ntr-att, nct nsui Domnul
Dumnezeul Sfntul Duh, vznd peste timp suferina lor cumplit, a profeit: unde este rbdarea i
credina sfinilor?! (vezi Apoc. 13, 10; 14, 12). Ispite la fel de cumplite sunt ngduite i vor fi ngduite
pn n timpurile de pe urm asupra celor mai mari sfini i sfinte ale Lui Dumnezeu pentru a ncerca
nemrginita lor credin ntru Hristos i pentru ncununarea lor cu mari daruri, de nenchipuit pentru mintea
omeneasc, n timpul ce va s vie i a vieii Veacului Viitor (vezi Apoc. 20, 46, cel ce citete s
neleag!).
166
La ntrebarea fratelui: Dup cum s-au nmulit sfinii n zilele noastre, va fi oare tot aa i la sfritul
veacului acestuia?, preacuviosul Nifont ( 11.8.1460), Patriarhul Constantinoolului a rspuns:
Fiul meu, pn la sfritul veacului acestuia nu se va mpuina numrul proorocilor Lui Dumnezeu,
i n egal msur a slujitorilor lui satana. Totui, n ultimele vremuri, acei care vor sluji cu adevrat ntru
Dumnezeu, se vor ascunde cu iscusin ntre oameni i nu vor svri minuni i alte semne, ca i n prezent,
dar vor merge pe calea faptelor, mbinat cu smerenia i vor fi mai mari dect Prinii care s-au proslvit
prin minuni, pentru c atunci nimeni nu va mai face n faa oamenilor minuni, care nflcreaz oamenii i-i
ndeamn la nevoine. Acei care vor ocupa prestolurile ierarhice n toat lumea vor fi cu totul neiscusii i nu
vor cunoate ndeletnicirea virtuilor. La fel vor fi i fruntaii clugrimii, pentru c toi vor fi surpai de
lcomia pntecelui i de mndrie, i vor fi oamenilor mai mult spre ispit, dect spre pova, de aceea
virtutea va fi neglijat i mai mult; iubirea de argint ns va mpri atunci, i vai i amar de acei clugri,
care vor agonisi aur, pentru c acetia vor defima pe Domnul Dumnzeu i nu vor mai vedea faa
Dumnezeului celui viu. Monahul sau mireanul care d cu camt aurul su, dac nu se va lsa de aceast
frdelege, va fi afundat n adncul tartarului, pentru c n-a voit s aduc aurul su jertf lui Dumnezeu, prin
milostenia fcut sracilor. De aceea, fiul meu, dup cum am mai spus, muli, fiind stpnii de orbire, vor
cdea n prpastie, rtcindu-se pe un drum mare i larg.

Preasfinitul Ignatie (Breanceaninov) referitor la aceste cuvinte ale Cuv. Nifont de aregrad scria:
Ct pova preioas, ct mngiere gsim pentru noi n aceste cuvinte profetice ale
duhovnicescului Printe! Din cauza nmulirii ispitelor, din cauza atotcuprinderii i dominaiei lor, din cauza
uitrii poruncilor evanghelice i a neglijrii lor de ctre ntreaga omenire este necesar ca cei ce voiesc s
se mntuiasc s se retrag din societatea omeneasc n singurtate exterioar i interioar. Din cauza
mpuinrii conductorilor purttori de duh, din cauza nmulirii nvtorilor mincinoi, fermecai de
nelri diavoleti i care atrag toat lumea n mrejele minciunii, este necesar o vieuire mbinat cu
smerenia, este necesar vieuirea exact dup poruncile Evangheliei, este necesar mbinarea rugciunii cu
deplngerea proprie cu deplngerea ntregii omeniri, este necesar precauia fa de orice aprindere a
patimilor, pentru acei care cred c pot svri lucrarea Domnului doar cu puterile omeneti, fr cel ce
acioneaz i svrete lucrarea Sa Dumnezeu. Mntuind s-i mntuiasc sufletul i este spus rmiei
cretinilor de Duhul Lui Dumnezeu. Mntuiete-te pe tine! Ferice, dac vei gsi un condrume credincios pe
calea mntuirii: acesta este n vremea noastr un foarte rar i preios dar al Lui Dumnezeu. Ferete-te, vrnd
s mntuieti pe aproapele tu, s nu te atrag dup sine n prpastia pierzrii. Acest lucru se ntmpl
deseori. Cderea este ngduit de Dumnezeu: nu te zbate s-o opreti cu mna ta neputincioas*. Ferete-te,
pzete-te tu nsui de ea: i aceasta e suficient pentru tine; Strduiete-te s cunoti duhul vremii,
cerceteaz-l, pentru ca, dup putin, s-l ocoleti. Astzi aproape c nu exist cuvioie adevrat, spunea
preasfinitul Tihon (Zadonski n. alct.) o sut de ani n urm. Astzi exist numai frnicie. Teme-te de
frnicie, mai nti de toate, de cea dinluntrul tu, apoi de-a celorlali: teme-te mai cu seam pentru c ea
este n firea vremii i-l poate molipsi foarte lesne pe fiecare doar din simpl neglijen. Nu te nevoi n vzul
oamenilor, ci n tain, pentru mntuirea ta, doar naitea lui Dumnezeu, i atunci se va curi comportarea ta
de frnicie. Nu judeca aproapele, lsnd s-i judece Dumnezeu, i se va curi atunci inima ta de
frnicie.
*Mntuiete-te pe tine, i mii se vor mntui n preajama ta, Cuv. Serafim din Sarov. Acum se mai poate
schimba ceva, iar pe vremea antihristului va fi deja de acum trziu. Atunci mntuiete-te pe tine.
Descoper frnicia din tine, gonete-o de la tine: ferete-te de masele molipsite de ea, care o caut
contient sau incontient, care slujesc lumii sub pretextul slujirii Lui Dumnezeu, care-i acoper cutarea
plcerilor vremelnice prin cutarea celor venice, care-i pun masca sfineniei peste viaa i sufletul vicios,
dedat n ntregime patimilor lumeti.
nainte de a Doua Venire a lui Hristos, cretinismul, cugetarea duhovniceasc se vor mpuina peste
msur n neamului omenesc.
Potruvnicii lui antihrist vor fi considerai rzvrtii, dumani ai binelui i ai ordinii publice, vor fi
supui prigoanei ascunse i deschise, vor fi supui chinurilor i torturilor.
nfptuitorii semnelor lui antihrist vor fi antihrist i apostolii si; semne n soare, n lun i n stele,
iar semnele prevestitoare ale venirii Lui Hristos vor aprea de la sine, fr de vreo mijlocire. Atrii cerului
167
i ndeplinesc menirea, pentru care, din porunca Domnului, au strlucit pe cer. Ei deja i-au ndeplinit
aceast destinaie la naterea lui Hristos prin strlucirea unei stele minunate; i-au ndeplinit-o i la
rstignirea Dumnezeu-Omului, cnd soarele a fost acoperit de o pnz ntunecoas n plin zi. Sfntul
Evanghelist Matei spune c, dup trecerea cumplitelor dureri, pricinuite de tirania antihristului, ndat va
urma Venirea lui Hristos, care se va vesti prin aceea c, soarele se va ntuneca, i luna nu va mai da lumina
sa, i stelele vor cdea de pe cer. Aceti atri vor rmne la locurile lor, constat fericitul Teofilact
Bulgarul; ns ei se vor stinge, dar se vor arta vederii omeneti din cauza preaputernicei lumini care se va
lsa asupra lumii, pregtit pentru ntmpinarea lui Dumnezeu ntru slava Sa.
n vremurile nenorocirilor i pericolelor vzute i nevzute, deosebit de mult este nevoie de
rugciune: atunci, ea va fi expresia lepdarii de ncrederea n sine, expresia speranei n Dumnezeu, ne va
atrage ajutorul lui Dumnezeu.
La venirea marilor nenorociri n vremurile lui antihrist vor nla rugciune fierbinte lui Dumnezeu
toi credincioii adevrai. Ei vor chema ajutorul, aprarea, harul lui Dumnezeu spre ntrire i povuire.
Propriile puteri ale oamenilor, chiar i ale celor credincioi Domnului, nu sunt destule pentru a se opune
puterilor aliate ale ngerilor czui i ale oamenilor, care vor aciona cu nverunare i disperare, presimind
sfritul lor apropiat. Harul Dumnezeiesc, umbrind pe aleii lui Dumnezeu, va face amgirile neltorului
zadarnice pentru ei, nverunrile lui nenspmnttoare, iar minunile lui nensemnate; le va drui
curajul de a mrturisi mntuirea oamenilor de ctre Mntuitor i de a-l demasca pe mincinosul mesia, care a
venit spre pierzania oamenilor; i va ridica pe eafoduri, ca pe tronuri mprteti, ca la srbtoarea nunii.
Dumnezeu chiar i n vremurile lui antihrist i va ndruma robii Si i le va pregti lor locuri i
mijloace de mntuire, cum este scris n Apocalips....

Arhimandritul Nectarie (Moulatsiotis) din Grecia:
Pe vremurile lui antihrist, cretinii vor fi supui la chinuri dintre cele mai crunte i feroce, pentru a-i
impune s se dezic de credina lor.
Din aceast cauz, nainte de apariia lui antihrist, pe pmnt iari vor veni prorocii Ilie i Enoh. Ei
vor fi pstori ai turmei lui Hristos, de la ei cretinii vor primi putere i nu-l vor urma pe antihrist.
Apoi antihrist va porni cea mai nfricotoare prigoan, dintre toate cte au mai fost asupra
cretinilor i a Bisericii lui Hristos. Aceast prigoan e descris de Sf. Evanghelist Ioan Teologul n
Apocalips (12, 14) cu cele mai relevante cuvinte. Aceast prigoan nu va fi numai mpotriva credinei
Ortodoxe, ci va fi o ncercare a anihristului i a slugilor lui de a schimba semnificaia vieii Ortodoxe, va fi o
urmrire sngeroas.
Foarte muli cretini vor fi chinuii. Aceasta va fi cea mai mare i ultima prigoan a cretinilor.
Prinii Bisericii spun, c nu numai mirenii, care au primit pecetea lui antihrist vor permite aceast prigoan,
dar i preoimea, care a primit pecetea lui. Preoimea l va ajuta pe antihrist, dup cum menioneaz p.
Haralampie Vasilopoulos n cartea sa despre antihrist, prin faptele lor omeneti i duhovniceti, pe care le
vor oferi antihristului. Ei vor deveni aliaii lui antihrist n prigoanele asupra episcopilor credincioi, asupra
preoilor i mirenilor. Cu ajutorul autoritilor bisericeti, predicile .a. vor fi folosite n scopul pregtirii
membrilor Bisericii pentru acceptarea lui antihrist. i acei care nu se vor supune ordinelor lui antihrist, vor
fi supui unor chinurilor nesfrite. Sf. Prini ai Bisericii spun c mucenicii din vremea lui antihrist se vor
proslvi n mpria lui Dumnezeu ca cei mai Mari mucenici i sfini ai tuturor veacurilor. V spun vou,
c mucenicii acestor vremuri vor fi mai presus de toi mucenicii (Sf. Chiril al Ierusalimului).

Maica Macaria (19871988):
Cine este al lui Dumnezeu, acela nu-l va vedea pe antihrist. Multora li se vor deschide cile, unde s
mearg, unde s plece. Dumnezeu tie cum s-i ascund pe ai Si, nimeni nu-i va gsi.

Fericita Matrona Dimitrievna Mironova (18811952):
Apoi vor veni alii, i va fi mai ru dect a fost! Ct mi este mil de voi. Vei tri pn n timpurile
cele de pe urm. Viaa va fi tot mai rea i mai rea. Apstoare. Va veni timpul, cnd vi se va pune n fa
crucea i pinea, spunndu-v: Alegei!. Noi alegem crucea
168
Maic, dar cum se va putea tri atunci? Ea: Noi ne vom ruga, vom lua puin pmnt, vom face
cocoloae, ne vom ruga lui Dumnezeu, le vom mnca i vom fi stui.
Fr de rzboi vei muri cu toii, vor fi multe jertfe, toi morii vor zcea pe pmnt. i iat ce v
mai spun: seara vei fi cu toii pe pmnt, la suprafa, iar dimineaa, trezindu-v, toi vei disprea sub
pmnt. Fr rzboi merge rzboiul.

Extras din amintirile E. I. Motovilova dup nsemnrile soului ei N. A. Motovilov despre
Cuviosul Serafim.
(Probabil, anume n anul 1903, n timpul srbtorilor de la Sarovsk viitorul arhiepiscop Arsenie
(Jadanovski, 18751937) a primit de la E. I. Motovilova extrasul din nsemnrile soului ei despre
preacuviosul Serafim, pstrate ulterior n arhiva ieromonahului Serafim (Orlov, 1975). Textual el se
aseamn cu Marea tain din Diveevo i cu textul aprut sub titlul Antihrist i Rusia. Reproducem integral
acest text).
Vor fi asemenea vremuri, spune printele Serafim, cnd nelegiuirea arhiereilor rui va ntrece
nelegiuirea arhiereilor greci, de pe timpul mpratului Feodosie cel Tnr (vezi Cetii Minii, 4 august,
Pomenirea celor apte tineri din Efes) i se vor mplini cele prezise: Se apropie oameni de mine care cu
buzele i limba lor m cinstesc, iar inimile lor stau departe de Mine. Dar n zadar m cinstesc, propovduind
nvturi omeneti. C sub pretextul progresului bisericesc i cretinesc, ntru satisfacerea trebuinelor
acestei lumi, vor schimonosi i falsifica dogmele (nvtura) i tipicul Sfintei Biserici, uitnd c acestea i
au nceputul de la nsui Domnul Iisus Hristis, care a nvat i le-a poruncit ucenicilor Si, Sf. Apostoli,
despre ntemeierea Bisericii Lui Hristos i a pravilelor ei lsndu-le porunc: Mergnd, nvai toate
neamurile, botezndu-le n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh (Mt. 28, 19).
De atunci i pn astzi s-au pstrat i au ajuns pn la noi pravilele i tradiiile Sf. Apostoli, care au
fost explicate i confirmate definitiv odat i pentru totdeauna de ctre Sf. Motenitori Sf. Prini,
povuii de Sfntul Duh la cele apte Soboare Ecumenice.
Vai de cel, care va scoate s-au va aduga un cuvnt, spune printele Serafim, Biserica
noastr nu are nici o pat; vai i amar de acel care va cuteza s introduc oarecare schimbri n
Slujbele bisericeti i n pravilele acelei Biserici, care este Stlpul i ntrirea Adevrului i despre
care nsui Mntuitorul a spus, c nici porile iadului nu o vor birui; adic ea va dinui neschimbat
pn la sfrit pn la cea de-a Doua venire.
Orice ncercare de a introduce, chipurile perfecionri, schimbri n pravila i nvtura Sf.
Biserici, nseamn erezie, ncercare de a nfiina o alt Biseric bazat pe gndirea omeneasc, este
abatere de la poruncile Sfntului Duh i este hul asupra Duhului Sfnt, care nu va fi iertat n veac.
Aa au procedat i vor proceda toi acei care s-au rupt de la unitatea Sfintei Biserici Apostoleati, despre
care Apostolul Pavel spune: Pentru c unii ca acetia sunt apostoli mincinoi, lucrtori vicleni, care iau
chip de apostoli ai lui Hristos. Nu este de mirare, deoarece nsui satana se preface n nger al luminii. Nu
este deci lucru mare dac i slujitorii lui iau chip de slujitori ai dreptii, al cror sfrit va fi dup faptele
lor (II Cor. 11, 1315).
Pe aceast cale vor merge arhiereii pmntului Rusesc i clerul i mnia lui Dumnezeu i va lovi.
Iisus Hristos ieri, astzi i n veac acelai este i nvturile poruncilor i aezmintelor Sale sunt ntrite de
El o dat i pentru totdeauna fr schimbri, pentru c acesta este adevrul, adus din Ceruri de ctre nsui
Fiul lui Dumnezeu. tiinele, nvturile omeneti trebuie s fie supuse modificrii n procesul dezvoltrii i
perfecionrii lor, dar nvtura Dumnezeiasc dat nou nu poate fi schimbat de ctre oameni, precum
neschimbtor este nsui Dumnezeu, care a ntemeiat Sf. Biseric i Tainele sale, de aceea, spune printele
Serafim, aici nu este loc pentru filozofri omeneti. Din care cauz Apostolul a i spus: Dar chiar dac noi
sau un nger din cer v va vesti alt Evanghelie dect aceea pe care v-am vestit-o s fie anatema (Gal. 1,
8).

Schimonahia Makaria (Artemieva, 1993) povestea despre aceea cum i s-a artat Preasfinta
Nsctoare de Dumnezeu, care spunea:
169
Pmntul Rusesc nu trebuie vndut nimnui. Maica Domnului interzice aceasta. ... Nu trebuie
vndut pmntul, pmntul chiar dac nu e sfinit, totui e ngrdit. Maica Domnului spune: Eu
supraveghez! Ea apr Rusia i pmntul ei nu-l va da nimnui! ...Rusia este mult-pravoslavnic. Rusia
nu va pieri!.

Preasfinitul Kiril, episcop de Turovsk (1130 28.4.1183):
Dinspre rsrit spre apus va curge foc nestins, devornd muni i pietre i copaci, i uscnd marea;
bolta se va rsuci precum coaja de mesteacn i toate lucrurile vzute, i oamenii, toate se vor topi ca ceara
de foc i va arde tot pmntul. i prin aceast pllaie se cuvine s treac tot neamul omenesc. ntre care
sunt unii, cu piine greeli i neornduieli, oameni fiind, pentru c doar Unul Dumnezeu este fr de pcat;
ca, ispitii de acest foc, s se curee i s se lumineze trupurile lor, pentru virtuile lor, ca soarele, iar cei
pctoi vor arde i se vor ntuneca. Dup ce va fi trecut acest ru de foc, dup porunca lui Dumnezeu, rul
care a servit i s-a dus spre apus se va preface ntr-un iaz de foc pentru chinuirea pctoilor. Dup aceea va
fi pmnt nou i neted, ca la nceput, i mai alb dect zpada, i apoi dup porunca lui Dumnezeu se va
schimba i va fi ca aurul, vor iei din el iarb i felurite flori care nu se vetezesc niciodat... i vor crete
copaci nu ca cei pe care i vedem acum, ci de o nlime, frumusee, mreie ce nu pot fi exprimate de
graiurile omeneti.

Amintindu-i de sf. dreptul Ioan din Krontadt, episcopul Arsenie (Jdanovski) scria:
Printele deseori n predicile sale indica Venirea grabnic a Mntuitorului,era n ateptarea Lui i
simea, c natura nsi se pregtete pentru acest moment mre. n primul rnd el spunea c focul va nimici
lumea, precum n treacut lumea veche a fost nimicit prin ap. De fiecare dat, spunea el, cnd m uit la
foc i mai ales la stihia dezlnuit n incendii i alte situaii, m gndesc: stihia ntotdeauna este gata i
ateapt doar porunca Ziditorului universului pentru a-i ndeplini sarcina de a nimici tot ce este pe
pmnt, mpreun cu oamenii, cu frdelegile i faptele lor. Iat nc o nsemnare de acest fel: Cnd apele
globului pmntesc i vor pierde echilibrul cu focul subteran i focul va birui stihia apelor, care nencetat se
mpuineaz, atunci se va produce potopul de foc, prezis n Sfnta Scriptur i mai ales n epistola
apostolului Pavel i va sosi a Doua Preaslvit Venire a Domnului i judacta ntregii lumi. Ctre aceste
vremuri moravurile vor decdea cu totul. Credei a Doua Preaslvit Venire a Domnului nostru Iisus
Hristos este chiar lng u. (Rusia nainte de a Doua Venire, pag. 476504).

CND TAC ORTODOCII,
STRIG PIETRELE

Progresul a mers foarte departe, ndeosebi n domeniul tehnicilor de calcul, sistemul computerizat
poate astzi uor controla ntreaga lume, fiecare persoan n particular i pe toi dintr-o dat. Observnd ce
se ntmpl i mai i cunoscnd nite lucruri, ajung la concluzia c nsemnarea se va produce sub forma
marcrii fiecrui om n parte cu ajutorul dispozitivelor laser computerizate. Scopul acestei evidene va
fi supunerea oamenilor aceluiai sistem mondial, aceluiai guvern, aceleiai religii, aceluiai preedinte,
adic antihristului.
Cum a realizat omenirea aa ceva i cum s-a ajuns la aceasta?
Dar iat explicaia: lucrnd la aceast tem, tema ultimei decizii, am dat peste un articol intitulat
Sleep, anul 1987, pag. 787. Dac avei posibilitatea s citii aceste pagini, vei nelege ct de adnc a
ptruns sistemul computerizat n raiunea omului, vei vedea acolo fotografii i descrieri ale acestor
cercetri. La fel i multe alte materiale la acest subiect pe care le dein arat clar ct de reale sunt
posibilitile de a-i marca pe toi locuitorii Pmntului cu cte un numr particular prin aplicarea de tatuaje
cu laser sau implantarea sub piele a microcipurilor. Cele mai bune regimuri termice ale corpului uman se
afl pe partea interioar a braului drept i pe frunte.
170
Semnalele radio ale microcipurilor sunt descifrate de ctre satelit sau de ctre orice dispozitiv
computaional utilat corespunztor.
V rog pe toi, frai i surori, ascultai cu atenie despre ce vom vorbi, cci de aceasta depinde
mntuirea noastr. Tatuajul cu laser sau implantarea microcipurilor mai mici de 1 mm se efectuiaz
momentan i fr durere. Oamenii pot fi nsemnai astfel fr s tie. Puin despre istoria acestei invenii.
Guvernul mondial constituit din evrei ce-L resping pe Hristos i-l ateapt pe mesia al lor, ncepnd cu anii
20 ai secolului nostru (sec. XX nota trad.), a investit miliarde de dolari n vederea elaborrii a tot felul de
invenii pentru controlul efectiv al persoanei. Sute de instituii au lucrat asupra acestui program. Prima
sarcin era s poat fi creat o main creia i-ar sta n puteri nregistrarea gndurilor omului i
transformarea lor n text scris, pentru ca alt om care are nevoie de aceasta s poat urmri gndurile unei
persoane, anume citindu-le de pe foaie.
nelegei despre ce vorbesc? Mii i mii de experiene, cercetri, cutri au artat c pentru fiecare
aciune a omului, pentru fiecare intenie a sa, n creier apare un semnal anume, care poate fi fixat cu ajutorul
computerului. Aa a nceput munca migloas n vederea colectrii informaiei cu pricina. De exemplu, dac
omul vrea s mnnce, apare un semnal anume, dac vrea s bea altul, sau dac vrea s scuipe sau s se
uite n oglind, de fiecare dat apare un semnal anumit. i aa cum oameni suntem, s-a dovedit c toi au
aceleai semnale; adic dac eu sau vecinul meu vrem s bem va fi acelai semnal, pentru c suntem fcui
toi la fel, noi, cei din neamul omenesc. Iat de ce sute de instituii au fcut mii de experiene, mii de
oameni, voluntari i remunerai s-au culcat, au ezut, au alergat, nfurai cu indicatoare, capse, cabluri i
antene, computerul fixnd tot ce fceau i gndeau. i ce a ieit din aceasta? Iat ce: colectnd rezultatele
din toate institutele, le-au plasat ntr-un computer de baz, care a ncput cu uurin n sine cifrul oricror
semnale ale creierului uman. Cnd unui om i-au fost cuplate toate indicatoarele de la computerul ce deinea
toat informaia rezultat din cercetri, au luat omul i i-au pus indicatoarele i au nceput s verifice, ce
credei, s-a ntmplat minunea! Computerul scria tot ce gndea omul. Guvernul mondial jubila, acum putea
afla tot ce-i dorea, chiar i n cazul c omul ar fi refuzat s vorbeasc. Computerul nu minte, nu i se face
mil, el trdeaz toate micrile sufletului, nesigurana, nelinitea i de el nu ai scpare, e o main fcut s
controleze sufletul omului. Aa a ptruns guvernul mondial n ceva interzis, nregistrnd toate semnalele,
primea nregistrarea scris a gndurilor omului. Asupra acestor elaborri au lucrat oameni cu cele mai
luminate mini, crora li s-au pltit o groaz de bani, dolari de hrtie, tiprii de acelai guvern mondial. i li
s-au pltit orici, pentru c aceasta e doar hrtie i nu aur. Iat aa pentru nite bucele de hrtie verde, au
fost vndute tainele sufletului omenesc. Aceti ingineri nenelepi la minte nici nu i-au dat seama ce urmri
va avea inventivitatea lor. n curnd, guvernul mondial a alocat o sum enorm pentru un alt proiect care
includea o alt invenie, viznd preluarea informaiei din creierul uman, de ast dat de la distan, deja fr
cabluri, fr conectarea indicatoarelor la compiuter, cu scopul de a citi gndurile omului la distan. Toate
ncercrile au fost nereuite. Era imposibil s citeti informaia de la distan dac omul nu avea n el un
indicator. De aceea, a nceput crearea microindicatoarelor care ar fi insesizabile n corp i nu ar stingheri n
nici un fel. i aceste indicatoare cu fiecare an, cu fiece renovare, deveneau tot mai mici i mai mici, mai
sigure i mai perfecte. i oamenii, vnzndu-i sufletele, primeau pentru aceasta onorarii i tot felul de
atenii de la guvernul mondial. Astfel au aprut diferite modificri ale microcipurilor, aceste microscheme
care au fost receptoarele semnalelor creierului omenesc i emitoarele lor, prin intermediul satelitului, ctre
computator, care trda tot ce gndea omul, emind materialul scris al gndurilor omului, care purta aceast
microschem n sine. Pmntul nostru este supravegheat de 23 de satelii, ei efectueaz un control
permanent al pmntului nostru. Aceti satelii se afl pe orbit la diferite distane unul de altul, avnd
legtur radio ntre ei, se alimenteaz cu ajutorul unor baterii solare i transmit orice schimbri ce se produc
la suprafaa pmntului, de asemenea, orice informaii preluate de pe pmnt. Aceti satelii sunt nzestrai
cu cel mai noi aparataj, ntr-att de puternic, nct poate citi un autograf scris cu un pix pe o minge de fotbal
sau urmri mersul unei rme. Aceti satelii sunt capabili s gseacs un om care are n sine microcip, l
gsesc oriunde i pot transmite semnalele creierului lui la computerul, care decodific aceste semnale, lucru
ce se poate ntmpla n orice vreme, de zi ori de noapte. ns nici realizrile legate de colectarea informaiei
direct din creierul uman n-au oprit guvernul mondial, el mai avea nevoie de ceva i el a alocat sume enorme
pentru o alt elaborare, pentru inocularea informaiei n creier din exterior, adic s comunice semnalele
deja tiute, n funcie de necesitate, creierului uman. Aceste semnale, dup cum tim, deja au fost cercetate
171
i cifrate. i ce credei c a ieit din aceasta? Da, fr ndoial, a ieit ceva, experienele au fost interesante.
De exemplu omul cu indicator n el, inteniona s-l bat pe altul; acest semnal a fost nregistrat de calculator
i nlocuit cu altul conform programului, i s-a comunicat alt semnal cel ce are indicator n loc s-l
loveasc n fa, s-i ntind mna i s-l salute pe cel pe care adineaori voise s-l bat. De aici reiese c
omul cu indicator poate fi manevrat prin satelit ntreaga lui via. Dar imaginai-v ce va fi cnd fiecare
locuitor al pmntului va primi un asemenea indicator. Acetia nu vor mai fi oameni, ci zombi, va fi o
grozvenie. Dumnezeu l-a creat pe om liber i cu voin liber. Iar prin aceast elaborare, omul nceteaz a
mai fi cel care trebuie s fie.
Da, el va tri, va respira, va lucra, dar nu uitai c guvernul mondial, care deine computerul central,
este alctuit din masoni, slujitori contieni ai lui satan, lupttori mpotriva lui Hristos i a Bisericii Lui.
Imaginai-v c toi au acest indicator n ei i iat unul care nu tiu de ce nu-l are, s-a aezat la clapele
computerului de baz i a dat o informaie pe tot pmntul tuturor aceeai informaie, de exemplu s
huleasc pe Dumnezeu i toi l vor huli pe Dumnezeu. Alt exemplu: tuturor brbailor s devin sodomii.
i toi vor deveni. nelegei ctre ce nebunie se cotilete pmntul nostru? Aadar, lumea va fi mprit
n dou categorii de oameni: cei care vor primi acest nsemn i cei care nu-l vor primi. Cei care nu-l
vor primi, nu vor putea, n curnd nici vinde, nici cumpra nimic, pentru c banii nu vor mai avea nici o
nsemntate. n schimb, vor rmne oameni acei oameni care nu vor accepta nsemnarea. Dimpotriv, cei
care o vor accepta vor avea orice posibiliti, vor putea face doar ceea ce le va dicta maina. i nu vor mai
i fi oameni, ci doar o parte a mainii, robi, care ndeplinesc voia rea a lui antihrist. Ei nu se vor putea
poci chiar dac i-ar muca de durere limbile. n loc de pocin ei l vor huli pe Creatorul
Universului. n loc de nchinare la Dumnezeu, va fi o orgie slbatic a popoarelor, i pmntul i va
pierde sensul existenei. i doar pentru cei alei, pentru acei care nu vor primi nsemnul vor fi
scurtate acele zile.
Nu voi mai descrie exemple ce ar putea s se ntmple cu omenirea dac va fi pecetluit. Fiecare
dintre voi, dac are minte, nelege ce catastrof ne ateapt. Iar cercetrile continu i continu.
Acum guvernul mondial mai are o problem, cum s mint oamenii, cum s-i fac s accepte
aceast nsemnare, doar milioane de cretini cunosc cele scrise n Apocalips. Guvernul mondial tie
c cretinii nu pot fi impui s primeasc nsemnarea, dac li s-ar spune acest lucru deschis. De aceea,
se ncearc diferite metode mincinoase, pentru c ndrtul nsemnrii st nsui satan, tatl
minciunii. A vrea s aduc cteva exemple ale acestei amgeli: de exemplu, statul California, oraul
Sacramento un nou program naintat de ctre guvern privind nregistrarea oamenilor cu anumite nlesniri
prevede o asemenea procedur cum ar fi nevinovata msurare a minii cu ajutorul computerului,
vorba lor, cu scopul de a mpiedica primirea nlesnirilor n dou state diferite Dar aa este, oare? Minciuna
e pe fa. Acest guvern mondial motiveaz c e prea scump pentru ei s ia amprentele digitale. Dar, spunei,
de cnd a devenit scump aceast metod veche? Luarea amprentelor e cea mai ieftin metod. Ei ns
conteaz pe faptul c cretinismul, dup componena sa, este alctuit din oameni simpli, nenvai.
Adic, spun ei, nu e nimic ieit din comun, dac vom verifica parametrii minii dvs. cu ajutorul
computerului.
Da, trim un timp cnd nu trebuie s ne dm nici fruntea, nici mna s fie analizate de
computer, pentru c va fi destul o clip, chiar mai puin, i vei i marcat cu numrul 666. Iar acest
numr este cunoscut actualmente ca un cod computerizat mondial.
Aceste cifruri nseamn plintatea imperfeciunii, culmea nelepciunii lumeti, care nu e dect ideea
smintit de a domina lumea cu ajutorul computerului, fr Dumnezeu.
Aceasta e ceea ctre ce tind satanitii-masoni, creznd c n sfrit vor avea putere asupra pgnilor,
adic ceea ce Dumnezeu chipurile i-ar fi promis lui Avraam.
ns ei au pierdut modul de via al lui Avraam, au ncetat a mai fi copiii lui Avraam. Tatl lor este
diavolul.
n schimb setea de domnie le-a rmas, aceast sete a dus la inventarea numrului 666.
O component a noii ornduiri mondiale va deveni societatea fr bani. Vehiculnd argumentele
cum c plile prin virament ar fi, chipurile, mai sigure, mai simple i mai practice, masele pot fi convinse
cu mult succes de prioritile acestui sistem. Acest model ns ar mai trebui gndit i definitivat. Pentru c
172
omul este nevoit s poarte cu el mai multe cartele electronice, inevitabil i se va spune c mai simplu i mai
practic ar fi s aib doar una.
Dup cum indic I. V. Helzing, aceast cartel a debitorului, numit O SINGUR CARTEL DE
CREDIT PENTRU TOATE CAZURILE, este deja introdus n Noua Zeeland, Australia i Canada. Cu
toate c acolo mai exist i alte cartele, cartela de debit se afl deja n circuit.
Hotrrea definitiv ns va deveni tatuajul cu laser a codului dvs. Sau implantarea
microcipului. Aceasta va nsemna c codul de pe mna dvs., ca i cartela de debit se va folosi i ca
mijloc de plat, i ca act de confirmare a identitii. Dup aceasta va trebui doar s fie citit cu ajutorul
scanerului codul dvs. de pe mn, i iat c informaia dorit e i primit.
Asemenea consideraii nu mai sunt deloc utopice, ci o realitate amar. Tatuajul cu laser de 15
ani deja se experimenteaz n Disneyland. Oamenilor care se reineau acolo cteva zile li se propunea, la
alegere, fie o cartel permanent, fie un tatuaj cu laser pe mna stng. n asemenea mod se verifica cum vor
reaciona oamenii la aceasta i dac se vor obinui cu aceasta odat cu trecerea timpului.
Sondajele internaionale prealabile de opinie despre locul unde ar prefera oamenii s aib
tatuajul, pe frunte sau pe mn deja sunt pregtite. Toate acestea sunt verificri, ca s-i pregteasc
pe oameni cte puin, nainte ca toate acestea s devin obligatorii. n Olanda, acum apte ani au
nceput s le aplice boschetarilor tatuaje laser pe frunte.
Popurului i se spune c astfel poate fi controlat criminalitatea, ndeosebi n Amsterdam.
Concomitent, acest tatuaj laser parial este introdus oficial. Sub pretextul unui control mai rapid al
businessmanilor, n aeroporturile americane deja sunt instalate aparate pentru citirea acestor
marcaje invizibile, aplicate pe mna dreapt. i numrul celor care solicit un atare serviciu, crete
mereu pentru c timpul cost bani.
Nimeni nu v va impune s v facei un asemenea tatuaj sau s v implantai un microcip, pur i
simplu nu vei avea alt ieire dac desigur nu suntei o persoan autosuficient. Nicieri nu vor mai
merge banii lichizi. i atunci tuturor popoarelor li se va dovedi, ct de sigur este aceast cale. Nu mai sunt
posibile furturile, pentru c acolo unde nu sunt bani, nu se poate vinde nimic pe sub mn. Fiecare criminal
poate fi imediat descoperit de ctre satelit, iar trecerile ilegale de grani vor fi i ele detectate.
De fapt, ns, aceasta va nsemna controlul absolut asupra oamenilor. Se va sfri orice libertate
de voin, fiecare pas al dvs. va fi urmrit, tot ceea ce facei, ce avei, de ci bani dispunei, unde v aflai,
ce cumprai i vindei, toat aceast informaie va fi accesibil Marelui Frate.
Se poate aduga aici c cel mai mare computer din lume, conectat la toate celelalte, se afl la
Bruxelles i se numete n englez fiara.
Cum indic V. Cooper, la 1 ianuarie 1989 a intrat n funciune noua lege a statului Oklahoma.
Legea cere ca toi locuitorii statului, n declaraia pe venituri, s declare inspectorului fiscal tot ceea ce au:
arme, monede, opere de art, mobil de cas, utilaje, conturi bancare .a.m.d. Formularele pentru ndeplinire
vor fi rspndite prin intermediul bncii. Orice contribuabil, care va refuza s ndeplineasc respectivul
formular i nu se va executa pn la 15 martie, va fi vizitat de inspectorul fiscal. Inspectorul va cere nvoire
s intre n cas sau la locul de munc. Dac rugmintea va fi respins, inspectorul va primi mandat de
percheziie. Orice obiect neatestat n declaraie, sau declarat cu un pre mai mic dect cel real, va fi supus
unei amenzi de 20% din costul real. Aceasta i va determina pe arendai s devin contribuabili i va aduce
o via uoar hoilor.
E clar ncotro vor mai merge incasatrorii de impozite. Oklahoma va fi doar un eantion de prob.
Dac aceasta va merge, vor urma i celelalte state. Marii Frai vor s tie tot, i s-i supun pe toi
impozitelor. Noua ordine mondial va lichida orice proprietate privat, va redistribui bunurile, i o
asemenea list a proprietilor va ajuta s se afle ce i unde i ct se afl. Desigur, experii n fiscalitate i
vor mprti informaiile cu alte instituii federale i de stat. Nikolai Bogoliubov, Societile secrete ale
sec. XX, Sankt-Petersburg, 1997.

VIZIUNEA PRINTELUI IOAN DIN KRONTADT
DIN IANUARIE, ANUL 1901

173
Doamne, binecuvnteaz! Eu, multpctosul rob Ioan, iereu al Krontadtului, scriu aceast viziune.
De mine e scris, cu mna mea, ceea ce am vzut, aceea scriu. n noaptea spre 1 ianuarie a anului 1901, dup
rugciunea de sear, m-am aezat la mas s m odihnesc un pic. n chilia mea era semintuneric, n faa
icoanei Maicii Domnului ardea candela. N-a trecut nici jumtate de ceas, cnd am auzit un zgomot uor,
cineva s-a atins uor de umrul meu drept i un glas linitit i mngietor mi-a spus: Ridic-te, robul lui
Dumnezeu Ioan, mergi cu mine. M-am ridicat repede.
Vd, dinaintea mea st un minunat, ciudat btrn crunt, n mantie, n mna stng avnd metanii.
M-a privit aspru, dar ochii i erau mngioi i buni. Eu, de fric, mai n-am czut, dar minunatul btrn m-a
sprijinit minile i picioarele mi tremurau, voiam s spun ceva, dar limba nu m asculta. Btrnul mi-a
fcut semnul crucii i am simit uurare i bucurie mi-am fcut i eu semnul crucii. Apoi a artat cu toiagul
la partea dinspre apus a peretelui cu acelai toiag a scris: anii 1913, 1914, 1917, 1922, 1930, 1933, 1934.
Brusc, peretele a disprut. Merg cu btrnul pe o pajite verde i vd o mulime de cruci, mii, milioane.
Diferite: mici i mari, de lemn, de piatr, de fier, de aram, de argint i de aur. Eu am trecut pe lng ele, mi-
am fcut semnul crucii i am ndrznit s-l ntreb pe btrn ce-i cu crucile astea. El mi-a rspuns cu drag:
acetia sunt cei care au suferit pentru Hristos i pentru cuvntul lui Dumnezeu.
Mergem mai departe i vd: ruri ntregi de snge curg n mare i marea e roie de snge. M-am
cutremurat de fric i iari l-am ntrebat pe minunatul btrn: Dar de ce s-a vrsat atta snge? El s-a
uitat iar i mi-a spus: E snge cretinesc.
Dup aceasta btrnul a artat cu mna la nori. i vd multe sfenice arznd cznd luminoase. Iat
c au nceput s cad pe pmnt: unul, dou, trei, cinci, zece, douzeci. Apoi au nceput s cad cu sutele i
toate ardeau. Eram tare trist c nu ardeau clar, dar numai cdeau i se stingeau, fcndu-se praf i scrum.
Btrnul mi-a spus: uit-te i am vzut pe nori numai apte sfenice i l-am ntrebat pe btrn ce nseamn
aceasta. El, plecndu-i capul, a zis: Sfenicele pe care le vezi, cele care cad nseamn c Bisericile vor
cdea n erezie, iar cele apte sfenice ce ard, care-au rmas sunt apte Biserici apostolice soborniceti care
vor rmne n timpul sfritului lumii.
Apoi btrnul mi-a zis uit-te i iat c vd i aud o minunat vedenie, ngerii cnt: Sfnt, Sfnt,
Sfnt este Domnul Dumnezeu Savaot, i mergea o mulime mare de popor cu lumnri n mn, cu fee
vesele: erau aici ari, cneji, patriarhi, mitropolii, episcopi, arhimandrii egumeni, schimnici, ierei, diaconi,
poslunici, pelerini n numele lui Hristos, mireni, tineri, copii, prunci; heruvimii i serafimii i nsoeau n
lcaul ceresc. L-am ntrebat pe btrn: Cine sunt oamenii acetia? Btrnul, de parc mi-ar fi tiut
gndul, mi-a spus: Acetia toi sunt robii lui Hristos, care au suferit pentru sfnta Soborniceasc i
Apostoleasc Biseric a lui Hristos. Am ndrznit iari s ntreb dac pot s m altur lor. Btrnul mi-a
spus: nu, nc e devreme pentru tine, mai rabd (mai ateapt). Eu am ntrebat din nou: Printe, dar
pruncii? Btrnul a rspuns: aceti prunci tot au avut de suferit pentru Hristos din partea regelui Irod (14
mii), i au mai primit coroane din partea mpratului ceresc, pruncii care au fost ucii n pntecele maicilor
lor, rmai fr nume. Mi-am fcut cruce: Ce pcat mare i groaznic are mama, de neiertat.
Mergem mai departe intrm ntr-un mare templu. Am vrut s-mi fac cruce, dar btrnul mi-a spus:
aici e spurcciune i pustiire. Iat vd un templu sumbru i ntunecat, un prestol sumbru i ntunecat. n
mijlocul bisericii lipsete iconostasul. n loc de icoane, nite portrete stranii cu fee de fiare, cu scufii
ascuite, iar pe prestol nu crucea, ci o stea mare i o Evanghelie cu stea i ard lumnri de smoal, trosnesc
ca lemnele, este i un potir din care iese un puternic miros urt, i ies tot felul de spurcciuni i broate,
scorpioni i pianjeni, i-e groaz s te uii la toate astea. Prescurile sunt tot cu stea, n faa prestolului st un
preot ntr-o sutan rou-aprins i pe sutan se trsc broate verzi i pianjeni; faa i-i stranic i neagr
precum crbunele, iar din gur i iese fum i degetele i-s negre, murdare parc de cenu.
Oh, Doamne, ct e de nfricotor apoi pe prestol a srit o femeie spurcat, slut, neagr, toat n
rou i cu o stea n frunte i a nceput s se nvrteasc pe prestol, apoi a strigat ca o bufni de noapte n
toat biserica, cu glas stranic: Libertate iar oamenii, ca nebunii, au nceput s alerge n jurul prestolului,
bucurndu-se de ceva, i strigau, uierau, bteau din palme. Apoi au nceput s cnte un cntec, nti ncet,
apoi mai tare, ca nite cini, apoi totul s-a transformat ntr-un muget de fiar, mai departe urlete. Deodat
a strlucit un fulger luminos i a tunat cu putere, pmntul s-a cutremurat templul s-a prbuit i l-a nghiit
pmntul. Prestolul, preotul, femeia roie totul s-a amestecat i s-a prbuit n abis. Doamne, mntuiete!
Oh, ce stranic! Mi-am fcut cruce. Sudoare rece mi-a ieit pe frunte. Btrnul mi-a zmbit: Ai vzut?, a
174
spus el. Am vzut, printe. Spune-mi, ce a fost aceasta? Btrnul mi-a rspuns: Templul, preoii i
oamenii sunt eretici, apostai, nelegiuii, care s-au lepdat de credina n Hristos i de Sfnta Soborniceasc
i Apostoleasc Biseric i au recunoscut biserica eretic i nnoit*, care nu are harul lui Dumnezeu. n ea
nu se poate nici s posteti, nici s te spovedeti, nici s te mprteti, nici s primeti ungerea cu mir.
Doamne, mntuiete-m pe mine, pctosul, trimite-mi pocin moarte cretineasc, am optit eu, dar
btrnul m-a linitit. Nu te ntrista, roag-te lui Dumnezeu!.
Am mers mai departe. M uit, merge o mulime de oameni, stranic de chinuii, avnd fiecare pe
frunte cte o stea. Ei, vzndu-ne, au strigat: Rugai-v pentru noi, sfini prini, la Dumnezeu, cci tare ne
este greu, iar noi singuri nu putem. Taii i mamele nu ne-au nvat legea lui Dumnezeu, i nici nume
cretineti nu avem. Noi nu am primit pecetea darului Duhului Sfnt i am respins semnul crucii.
Am izbucnit n plns i am mers dup btrn. Iat, privete, mi-a artat cu mna btrnul. Vd
muni. Nu, acesta e un munte de cadavre omeneti, necat n snge. Mi-am fcut cruce i l-am ntrebat pe
btrn ce nseamn aceasta. Ce-i cu cadavrele astea? Acetia sunt monahi i monahii, pribegi i pribege
ucii pentru Sfnta Soborniceasc i apostoleasc Biseric, care n-au voit s primeasc pecetea lui antihrist,
dar au dorit s primeasc cunun muceniceasc i s moar pentru Hristos. Eu m-am rugat: Mntuiete-i,
Doamne i miluiete-i pe robii lui Dumnezeu i pe toi cretinii. Dar dintr-odat btrnul s-a ntors n partea
de la rsrit i a artat cu mna: Privete!. M-am uitat i iat palatul arului, iar n jurul lui alearg tot soiul
de animale i fiare de toat mrimea, jivine, balauri: ssie, url, rag i se car n palat, i de acum s-au i
suit pe tronul unsului Nicolae II faa-i e palid, dar curajoas citete rugciunea lui Iisus. Deodat, tronul
s-a cltinat, i a czut coroana rostogolindu-se. Fiarele rgeau, se zbteau, l striveau pe uns. L-au rupt i l-
au clcat n picioare ca demonii n iad i totul a disprut.
Ah, Doamne, ce fric mi-e, mntuiete-ne i miluiete-ne de tot rul, dumani i supostai. Am
nceput s plng amarnic; deodat btrnul m-a apucat de umr, nu plnge, aceasta e voia lui Dumnezeu, a
spus Privete vd, s-a artat o strlucire pal. La nceput, nu vedeam prea bine, dar apoi mi-a devenit
clar a aprut un uns nevolnic, pe capul lui o cunun de frunze verzi. Faa-i e palid, nsngerat, cu o
cruciuli de aur la gt. El se ruga n oapt. Apoi mi-a zis lcrimnd: Roag-te pentru mine, printe Ioan, i
spune-le tuturor cretinilor ortodoci c am murit ca un mucenic, tare i demn pentru Credina Ortodox i
pentru Sfnta, Soborniceasca i Apostoleasca Biseric i c am suferit pentru toi cretinii; i spune tuturor
pstorilor ortodoci i apostolici ca s slujeasc un parastas comun, fresc pentru toi soldaii ucii pe
cmpul de lupt; care au ars n foc, s-au necat n mare i pentru mine, pctosul, au ptimit. S nu-mi
cutai mormntul, cci e greu de gsit. i te mai rog nc s te rogi pentru mine, printe Ioan, i iart-m,
bunule pstor. Apoi, toate astea s-au nvluit n cea. Mi-am fcut cruce: Odihnete, Doamne, sufletul
adormitului robului tu, Nicolai, venica lui pomenire. Doamne, ce fric mi-a fost. mi tremurau picioarele
i minile, plngeam.
Btrnul mi-a zis iari: Nu plnge, aceasta e voia lui Dumnezeu. Roag-te la Dumnezeu. Privete
nc. i iat c vd o mulime de oameni tvlindu-se, murind de foame, care mncau iarb, pmnt, se
mncau unii pe alii, iar cinii trgeau din cadavre, peste tot o duhoare stranic, pngrire. i iat c
btrnul mi spune iari: Privete ncolo. i iat c vd un munte ntreg de diferite cri, mari i mici, iar
printre cri se trsc viermi ru mirositori, miun i rspndesc o putoare stranic. ntrebai: Ce cri sunt
acestea, printe? El a rspuns: Sunt cri, pgne, eretice, care umplu oamenii din toat lumea cu
nvturi lumeti, hulitoare de Dumnezeu. Btrnul s-a atins cu captul toiagului de aceste cri i toate s-
au prefcut n foc, totul a ars i vntul a mprtiat scrumul. Apoi vzui o biseric, iar n jurul ei erau
mprtiate o mulime de pomelnice i foi scrise. M-am aplecat i am vrut s ridic una, s-o citesc, dar
btrnul mi-a spus c acestea sunt foile i pomelnicele, care stau demult lng biseric, dar preoii au uitat
de ele, nu le citesc niciodat, iar sufletele morilor cer rugciuni, dar de citit i de pomenit nu are cine. Am
ntrebat: Atunci, cine le va citi? ngerii, mi-a rspuns btrnul. Mi-am fcut cruce. Pomenete
Doamne sufletele adormiilor robilor Ti ntru mpria Ta.
Am plecat mai departe. Btrnul mergea repede, nct abia reueam s m in de el. Deodat, s-a
ntors spre mine i mi-a spus: Privete. Iat, vd o mulime de oameni, gonit de nite diavoli ngrozitori,
care-i bteau fr mil, i mpungeau cu nite sulie lungi, cu furci i crlige. Cine sunt oamenii acetia?, l-
am ntrebat pe btrn. Acetia, a rspuns btrnul, sunt cei care s-au lepdat de Credin i de Sfnta
Soborniceasca i Apostoleasca Biseric i au primit-o pe cea nnoit, eretic. Erau aici episcopi, preoi,
175
diaconi, mireni, monahi i monahii care au primit cstoria i au nceput a tri n desfrnare. Erau acolo
ateiti, vrjitori, desfrnai, beivi, iubitori de argint, eretici, apostai, sectani i restul asemenea lor. Ei au o
nfiare groaznic i nspimnttoare: fee negre, din gur le ieea spum i duhoare. Strigau stranic, dar
diavolii i bteau nemilos i i goneau ntr-o prpastie adnc. De acolo rzbtea putoare, fum, foc i izuri
urte. Mi-am fcut cruce. Izbvete, Doamne i ndur-te, e groaznic privelitea aceasta.
Apoi vd o mare mulime de oameni; btrni i tineri, toi n haine roii i duc o imens stea roie cu
cinci coluri. Pe fiecare dintre coluri edeau cte 12 diavoli, iar n centru nsui satan, cu coarne stranice i
ochi de crocodil, cu coam de leu i un bot stranic, cu dini mari, iar din gur i ieeau spume puturoase.
Tot poporul striga: Scoal-te cel pecetluit cu blestemul. A aprut o mulime de draci, toi roii, i
pecetluiau poporul, nsemnndu-l pe frunte i pe mn cu o pecete n form de stea. Btrnul mi-a spus c
aceasta este pecetea antihristului. M-am speriat tare, mi-am fcut cruce, am citit rugciunea S nvie
Dumnezeu. Dup aceea, totul a disprut ca un fum.
M grbeam i abia de dovedeam s merg dup btrn. Dar iat c el s-a oprit, artndu-mi cu mna
spre rsrit i zicndu-mi: Privete. i am vzut mulime de norod cu feele bucuroase, cu cruci n mini,
cu steaguri i lumnri. Iar n mijlocul mulimii, n aer, era un pristol nalt, iar pe el coroana arilor i pe
ea, cu litere de aur, sta scris: Pentru scurt timp. n jurul pristolului stau patriarhi, episcopi, preoi, monahi,
pustnici i mireni. Toi cnt: Slav ntru cei de sus lui Dumnezeu, i pre pmnt pace. Mi-am fcut
semnul crucii i i-am mulumit lui Dumnezeu.
Deodat btrnul a fcut n aer, de trei ori, un semn n form de cruce. i iat c vd muni de
cadavre i ruri de snge. ngerii zburau deasupra trupurilor celor ucii i abia de dovedeau s duc sufletele
cretine la Pristolul Dumnezeiesc i cntau: Aliluia. mi era groaz s m uit la toate acestea. Plngeam
amar i m rugam. Btrnul m-a luat de mn i mi-a zis: Nu plnge. Aa e voia lui Dumnezeu pentru
puina noastr credin i din cauza blestemiilor noastre, aa trebuie s fie. Mntuitorul nostru Iisus Hristos
a suferit i i-a vrsat preacuratul Su snge pe cruce. i aa vor fi nc muli mucenici pentru Hristos, cei
care nu vor primi pecetea lui antihrist, i vor vrsa sngele i vor primi cununa muceniceasc.
Apoi btrnul s-a rugat, i-a fcut de trei ori semnul crucii ctre rsrit i a spus: Iat c s-a mplinit
proorocia lui Daniel. Urciunea pustiirii de la sfrit. i am vzut templul de la Ierusalim, cu o stea pe
cupol. n jurul templului se nghesuie milioane de oameni i vor s intre. Am vrut iari s-mi fac cruce,
ns btrnul m-a oprit i mi-a spus iari: Aici e urciunea pustiirii.
Am intrat n templu, unde era mulime de popor. i iat c vd un pristol n centrul templului, n
jurul pristolului ard trei rnduri de lumnri de smoal, iar pe pristol st mbrcat n porfir rou-aprins,
mpratul-conductor al ntregii lumi. Pe cap are o coroan de aur cu diamante i cu o stea. L-am ntrebat pe
btrn: Cine e? El mi-a rspuns: Acesta este antihristul. De statur nalt, cu ochii ca nite crbuni,
negri, cu barb neagr, ascuit, cu o fa furioas, mecher i viclean ca de fiar cu nas de vultur.
Deodat, antihristul s-a ridicat n picioare, n toat statura, pe pristol, i-a ridicat sus capul, iar mna dreapt
i-a ntins-o ctre popor la mini avea gheare de tigru i a mrit cu glasul su de fiar: Eu sunt
dumnezeul vostru, arul i conductorul. Cine nu va primi pecetea mea aici le va fi moartea!. Toi au
czut n genunchi, s-au nchinat i au primit pe frunte pecetea. Dar unii dintre ei s-au apropiat cu mult curaj
de el i au rostit tare, n cor: Noi suntem cretini i credem n Domnul nostru Iisus Hristos. Atunci, ntr-o
clipit a sclipit sabia lui antihrist i capetele tinerilor cretini au czut, i s-a vrsat snge pentru credina n
Hristos. i iat c sunt aduse fecioarele, femeile i copiii mici. Iar el s-a nfuriat i mai tare i a urlat ca o
fiar: Moarte lor! Cretinii acetia sunt dumanii mei moarte lor!. Iar moartea a i urmat momentan.
Capetele s-au rostogolit pe podea i s-a revrsat sngele cretinesc n tot templul.
Apoi l duc s se nchine lui antihrist pe un copil de zece ani i-i spun: Cazi n genunchi, dar
copilul s-a apropiat curajos de pristolul antihristului: Eu sunt cretin i cred n Domnul nostru Iisus Hristos,
dar tu eti din iad, sluga satanei, tu eti antihristul. Moarte!, a urlat el slbatec. Toi au czut n genunchi
naintea lui antihrist. Deodat, mii de tunete au tunat i mii de fulgere cereti, ca nite sgei de foc, au
zburat nimicind slugile lui antihrist.
Iat, am simit c btrnul m-a luat de umr i a spus: Mergem mai departe. Iat, vd iari mult
snge, pn la genunchi, pn la bru, o, ce mult snge cretinesc vrsat. Atunci mi-am amintit cuvntul
spus n Apocalipsa lui Ioan Teologul: i va fi sngele pn la friele cailor. O, Doamne, scap-m pe
mine, pctosul. A dat peste mine o mare fric. Eram nici viu, nici mort M-am ntors i am vzut c btrnul
176
sta n genunchi i se ruga. Apoi el s-a ridicat i mi-a spus cu blndee: Nu fi trist. Degrab, degrab e
sfritul lumii, roag-te la Domnul, El e milostiv ctre robii Si. De-acum, nu ani au rmas, ci ceasuri, i
repede, repede vine sfritul.
Apoi btrnul m-a binecuvntat i artnd cu mna la rsrit, a spus: Eu merg ncolo. Am czut n
genunchi, m-am nchinat lui i vzui c se nal repede de la pmnt. Atunci l-am ntrebat: Care i este
numele, btrne minunat?. Serafim ncet i blnd mi-a spus el dar ce-ai vzut scrie i nu uita toate
acestea, n numele Domnului nostru Iisus Hristos.
Deodat, parc deasupra capului meu au rsunat btile marelui clopot. M-am trezit, am deschis
ochii. Fruntea mi era n broboane de sudoare, tmplele mi palpitau, inima mi se zbtea nvalnic, picioarele
mi tremurau. Am spus rugciunea: S nvie Dumnezeu. Doamne, iart-m pe mine pctosul i
nevrednicul rob Ioan. Dumnezeului nostru slav. Amin. (Arhimandritul Panteleimon, Viaa i nevoinele,
minunile i proorocirile sfntului, dreptului nostru Ioan din Krontadt, fctorul de minuni,
Pravoslavnaia Rusi, nr. 17, 1952)

VIZIUNEA STAREULUI ANTONIE

Pe la nceputul anilor 70, n vremea oficierii Dumnezeietii Liturghii, am avut parte de prima
viziune. i iat cum a fost. n vremea aceea, a nceput atracia pe un cap a oamenilor pentru Occident, i,
respectiv, dispreau trsturile proprii slavilor: simplitatea, ospitalitatea, lipsa lcomiei de bani. Lcomia
banilor, de altfel, este pus n capul unghiului noii concepii despre lume, banii i lucrurile sunt mai presus
dect moralitatea, spiritualitatea. Cel mai groaznic s-a ntmplat s fie c modul de via al oamenilor ce-i
zic ortodoci, adesea, dintre cei care urmresc cu rvn rnduielile bisericeti, devine ca i a pgnilor din
jurul lor! Aceeai lips de modestie n viaa de zi cu zi, aceleai tendine de a face carier., de a ocupa o
poziie nalt n societate.
Pentru copiii din familiile de credincioi nu mai e chinuitoare intrarea n rndurile pionierilor, ale
komsomolului, ale partidului. Iar justificarea le e la ndemn: Dar cum se poate fr aceasta, doar nu trim
n pustiu, ci ntre oameni. i-apoi, cnd vine vorba de pcat, i ncerci s nelegi totul este pcat, vom
merge i ne vom poci. Atare atitudine uuratic a provocat mare ngrijorare pentru nsi posibilitatea
mntuirii. Eu reciteam Evanghelia, ndeosebi pasajele despre vremea de la urm, Apocalipsa; nu m lsa n
pace ntrbarea despre pustiul n care oamenii trebuie s fug.
i iat c vd o mare mulime de oameni ce cltoresc. Unii se pare c nici nu merg, unii chefuiesc,
alii desfrneaz, alii le fac ru oamenilor, dar, n egal msur, i atrage nainte, ca un ru, aceast
micare. Toi sunt foarte diferii, fie mireni, fie clerici, militari, politicieni, toi, toi. Cea mai mare parte
dintre oameni pur i simplu se rupe nainte i numai unii merg linitii. n calea lor e o prpastie stranic,
prpastia ce duce n iad. S-ar prea c toi ar trebui s se prbueasc n ea, dar nu. O mare parte de oameni,
e adevrat, se prbuete n jos, vd cum i trage ncolo, pe unii automobilele, pe unii chefurile, pe unii
banii, pe unii hainele scumpe. Unii ns trec linitii peste aceast prpastie, chiar pe deasupra ei, s-ar putea
spune. Cte cineva nu se prbuete, dar se las n prpastie brbai luminoi i ajut s ias, i susin. Se
prbuesc nu numai bogtaii, dar i oameni care, n mod evident, nu dispun de cine tie ce mari bogii.
Dar toi au un singur idol pofta lumeasc.
Era ngrozitor. Din prpastie se auzeau nu c gemete, ci urletul celor nimerii acolo i duhoare. Nu
era pur i simplu un miros, nu. Aa cum buna mireasm nu poate fi descris, nu mireasma florilor sau a
ierbii, ci mireasma harului, cea druit de Dumnezeu, pe care o rspndesc moatele, icoanele fctoare de
minuni. Putoarea iadului nu e pur i simplu un miros urt, cum ar fi mirosul de pucioas, ci senzaia groazei
i a neputinei ntoarcerii, ntr-un cuvnt iadul.
i iat un pustiu. Acolo, pe pustnici i ispitea ucigaul, ncercnd s le trezeasc patima agonisirii,
poftei trupeti, mhnirii. Muli cdeau, muli. n acelai timp, ci domni i ci puternici ai acestei lumi s-au
mntuit i nu doar s-au mntuit, ci au i fost proslvii de Biseric, cu sfinii ei aveau totul, ns inima lor
nu aparinea putrejiunii lumii acesteia, ci celor cereti.
Timpul nostru prin aceasta e stranic, ispitele l pndesc pe om la orice pas, i, de cele mai multe ori,
sunt dintre acelea pe care i s le nelegi e greu. Ci oameni vin la mine, mi se pare c pe toi i intereseaz
una i aceeai ntrebare: cum s se mntuiasc, cum s procedeze ntr-o situaie sau alta? Dar poi oare s-i
177
iei binecuvntare pentru orice fapt, pe care o faci nu numai n decursul unei zile, ci mcar a unei luni?!
nseamn c trebuie s ne nchipuim cile ispitei, orientrile sale de baz. Dar ele sunt neschimbate de la
facerea lumii, pentru c diavolul nu este creator. Alta e c, pe parcursul a mii de ani, el a acumulat
experien, iar acum propunerile lui pentru omenire de a se cobor la el n iad au devenit mult mai viclene;
n esen, lumea actual e toat o propunere a lui. Propunere, pentru c el nu te poate impune, nu-i st n
puteri, dar s nveleasc pcatul ntr-un ambalaj atrgtor pentru om, aceasta da, poftii, slugile ntunericului
v stau mereu la dispoziie: Ce poftii?
O alt deosebire a zilelor de azi e apropierea grabnic a antihristului. Muli oameni duhovniceti
spun c el deja s-a nscut. Despre aceasta e greu de judecat, vrjmaul e viclean, e viclean chiar i cu cei
care l slujesc. Dintre ei, muli s-au considerat antihriti, erau aa n esena concepiilor lor despre lume, a
faptelor lor, dar nu erau cel despre care a vorbit Biserica. Poate c s-a i nscut, poate c nu, nu aceasta e
ntrebarea. Cnd Sfntul Ignatie (Breanceaninov) a fost ntrebat despre venirea antihristului, el a rspuns c
nu exist o dat fix, venirea antihristului o determin oamenii cu rutatea lor. Iat c acum este timpul
ultimelor pregtiri pentru venirea lui. E de fa i concentrarea puterii mondiale, el doar va fi nu
conductorul unei singure ri, ci a ntregii lumi, i este necesar ndobitocirea omenirii. Dar pn i
aceasta e cam puin pentru a pune toat omenirea n genunchi, trebuie creat un astfel de sistem de via, al
crui orict de mic nclcare ar conduce la urmri catastrofale pentru omenire foame, frig, distrugere. i
sistemul acesta se creeaz acum. Cum se va ntmpla aceasta am vzut mai trziu, dup civa ani.


A DOUA VIZIUNE A STAREULUI ANTONIE

NVTURI

Greu mi-a fost s neleg n acei ani ai aparentei bunstri sovietice, nu m-am gndit atunci c am s
ajung n anii cnd voi vedea mplinindu-se multe dintre cele ce am vzut.
Aadar, cum am mai spus, a doua viziune n-a fost prelungirea celei dinti, nu. i n timp s-a produs
destul de trziu, i dup coninut e destul de deosebit. Prima viziune e, n felul su, o pova o nelepire,
parc. Am cerut un rspuns i l-am primit. A doua viziune e de cu totul alt gen, e cu totul altfel, pot spune.
Eu nu am cerut nimic, a fost dat de sus s vd ceea, despre ce m ntrebau oamenii care veneau la mine.
Dac prima viziune putea fi povestit, mai mult sau mai puin, cu exactitate, a doua, n principiu, este
imposibil de povestit. Eu, printe Alexandre, n general, pentru prima dat ncerc s-i expun acestea ct de
ct consecutiv, ori, n limba tiinelor lumeti, s le sistematizez. i anume s expun ntr-o anumit ordine, ci
nu aa cum mi-a fost mie dat s vd. Cci mi-a fost dat pentru venic folos, pentru tine i enoriaii ti,
bnuiesc, ntr-o alt consecutivitate. Pn la aceasta, tot ceea ce mi-a fost dat s vd am folosit doar pentru a
rspunde la ntrebrile pline de nedumerire ale credincioilor.
Vreau s mai spun cteva cuvinte, nu despre viziune, ci despre creaie, ca s poat fi mai bine
nelese cele ce vor urma. Dumnezeu creeaz tot ceea ce este viu ntr-un sistem unitar, foarte dur. Tot
universul este absolut legat, prin fiece aciune, pn n cele mai mici amnunte, de cea mai umil parte a sa,
iar pentru o fiin raional cum este omul, chiar i prin o asemenea aciune ce nu face parte din lumea
material gndul. Faptele creaturilor inferioare nu pot aduce nici o daun universului ele sunt limitate la
propriile instincte i a celor asemenea lor, la fel i prin proprietile de autoreglare a naturii nsi. Altceva e
omul. El este creat dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu. i orict am polemiza despre ce este chip i ce
este asemnare, despre ce se terge i ce nu, cu ce este nzestrat omul de la natere i ce e chemat s
agoniseasc pe parcursul ntregii sale viei, n cazul de fa important este altceva faptele sale, att n
lumea material, ct i n cea nevzut, cum se reflect ele asupra mediului nconjurtor, asupra mediului n
care triete, ct i asupra ntregului univers. Nu Dumnezeu a ters de pe faa pmntului Sodoma i
Gomora, ci oamenii care s-au dezis de pronia Creatorului. Spun despre aceasta pentru c toate nenorocirile
ce au s se ntmple cu natura i cu omul nu sunt o urmare a mniei lui Dumnezeu, pentru c noi credem c
el este Atotiubitor i Atotmilostiv, ci sunt urmarea aciunilor atotdistrugtoare a omenirii nsi, care nici nu
merge mcar n frul vrjmaului, frul nu este i nici nu poate fi, frul nseamn forare, dar numai pentru
cel care s-a lsat prins n mrejele diavolului. Iar acum, vreau s vorbesc propriu-zis despre viziune, despre
178
ceea ce-i ateapt pe toi, din pcate, ntr-un viitor nu prea ndeprtat, iar unele lucruri se i ntmpl chiar n
momentul de fa. Aadar, iat ce am vzut eu despre viitor.
nti de toate, tot felul de catastrofe tehnologice, sistemul de via creat de om este, n esen, satanic
i, pentru c vine n contradicie absolut cu legile lui Dumnezeu, va ncepe ncetul cu ncetul s se distrug.
Vor cdea avioane, se vor neca corbii, vor exploda staii atomice, uzine chimice. i toate acestea pe
fundalul unor fenomene naturale, care se vor ntmpla pe tot pmntul, dar, mai ales, n America. Uragane
de o for nemaivzut, cutremure de pmnt, secete nemiloase, i, invers, ploi toreniale ce vor aminti de
potop. Va fi tears de pe faa pmntului Sodoma contemporan New York-ul. Nu va rmne fr
rsplat nici Gomora Los Angeles-ul.
Se pare c greu va fi de gsit pe pmnt un loc unde omul se va simi linitit, n deplin siguran.
Linitea omului va fi numai n ndjduirea n Dumnezeu, pmntul nu l va mai putea ocroti. Cele mai grele
urmri ale dezlnuirilor naturii le vor avea de suportat oraele, pentru c ele s-au rupt cel mai mult de ea.
Un singur turn babilonian distrus, o cas contemporan, un bloc, i, iat, sute de mori fr pocin, fr
mprtanie, sute de suflete pierdute. Aceste case construite pe pari, care sunt, n esen, nite sgei, care
au strpuns pmntul, ca i cum s-ar ndrepta ncolo, ctre iad; ele le vor aduce oamenilor moartea grozav
sub ruine. i cel care va rmne n via i va invidia pe cei care au murit ntr-o clip, pentru c soarta lui e
i mai nspimnttoare moartea de foame i asfixierea.
Oraele vor prezenta o privelite groaznic, chiar i cele ce vor fi ferite de o distrugere capital,
lipsite de ap i electricitate, cldur i aprovizionare alimentar, vor aminti nite imense cociuge de piatr,
atta de muli oameni vor muri. Bande de ticloi vor svri ruti, chiar i ziua, n orae va fi greu s te
deplasezi, iar nopile oamenii se vor strnge n grupuri mari, ca mpreun s ncerce s ajung pn n zori.
Rsritul soarelui va anuna nu bucuria unei noi zile, ci mhnirea necesitii de a tri i aceast zi.
Nu trebuie s credei c la sat va domni linitea i bunstarea. Otrvite, sluite, arse de secet sau
necate de ploi, cmpurile nu vor mai da roadele trebuincioase. n vite vor da molime nemaivzute i
oamenii, nemaifiind n stare s le ngroape, le vor lsa s se descompun, otrvind aerul cu nite miasme
groaznice. ranii vor suferi din cauza atacurilor orenilor, care, n cutare de hran, se vor mprtia prin
sate, gata s omoare omul pentru o bucat de pine! Da, pentru acea bucat pe care acum nu o pot nghii
fr condimente i sosuri, vor fi vrsri de snge. Canibalismul va fi un fenomen frecvent; primind pecetea
antihristului, omenirea va terge toate hotarele moralitii. i pentru steni noaptea va fi un timp al groazei,
pentru c anume noaptea se vor ntmpla cele mai crunte jafuri. Dar trebuie nu doar de supravieuit, ci i de
pstrat averea pentru lucru, altfel ameninarea morii de foame va fi o realitate. nii oamenii, la fel ca n
ora, vor fi vnai. Dintr-o parte, va prea c s-au ntors vremurile de dinainte de potop. Dar, nu. Pe atunci,
asupra lumii, dinuia cuvntul lui Dumnezeu: Cretei i v nmulii. Acum, nsi viaa omenirii, esena
sa, e ndreptat spre negarea harului i a lucrrii lui Dumnezeu. Dar nici acesta nu este sfritul.
La nceputul povestirii am rezumat tot ceea ce a precedat toate astea, i nu ntmpltor. Foarte des,
iar mai bine zis, aproape ntotdeauna, de dup lucrurile mrunte nu le distingem pe cele cu adevrat mari. n
sensul acestei povestiri, nu observm cum un mic pcat ncalc legile fundamentale ale lui Dumnezeu.
Dumnezeu a creat lumea aceasta i, ca un Creator, a creat-o n deplin armonie cu Sine. V amintii
cuvntul spus despre lumea abia creat: E bun!. Dumnezeu a spus aceasta, Dumnezeu cel Atotsuficient,
Atotiubitor, Atotputernic, Atotdesvrit, Creatorul Atotmilostiv a gsit creaia c este bun, adic lumea se
afla n armonie cu Binele, cu Dragostea, pentru c Dumnezeu este Dragoste. Omul este singura fiin
capabil s influeneze existena lumii, cununa creaiei, creat de asemenea dup chipul i asemnarea
Binelui i a Dragostei. i poruncile care i-au fost date de ctre Creator nu sunt nimic altceva dect nite
ndrumri pentru o via linitit i fericit, n armonie cu El. Totul ce vine n contradicie cu aceste porunci
este pierztor pentru lume, pentru tot ce este vital pentru ea, care depinde de ea. Toate ncep parc de la
nite fleacuri: de la o rochie mai liber, de la nvmntul colectiv al fetelor i al bieilor, i nu sub
ndrumarea unei fee duhovniceti, ci sub cea a unui nvtor mirean. Degrab i acest nume se va terge,
rmnnd doar unul nvtor! nvtor de ce i a ce? Ci dintre aceti nvtori, n general, sunt din
punct de vedere moral uzai: divorai, iubitori de chefuri, neurastenici. Alii, chiar dac i-au mai pstrat
ceva din faa uman, nu tiu i nici nu vor s tie nimic despre regulile de convieuire n aceast lume creat
de Dumnezeu. Ce-i pot nva ei pe alii? i nva despre lume, ns nu ca o creaie a lui Dumnezeu, ci
pentru a tri ntr-o lume supus unor duhuri diavoleti! Iat puinul din care reiese multul.
179
Pervertirea moralitii. De cte ori a ncercat satan s-o fac general, atotcuprinztoare, ciocnindu-se
de fiecare dat de demascarea amenintoare al Bisericii. Dar pentru duhurile ntunericului cea mai
groaznic este demascarea, scoaterea la lumin. Precum houl se furieaz n ntuneric fiindu-i fric de
lumin, aa i invaziile drceti sunt mai eficiente i mai ispititoare cnd lipsete lumina adevrului. Lumea
e n ntunericul plcerilor unei duzini de ri dezvoltate, pe care vrjmaul le-a ales ca sprijin n misiunea
de nnebunire a ntregii lumi. Arma principal n aceast afacere este lozinca libertii. Ct snge a fost
vrsat n revoluii i rsturnri de putere, n aciuni sociale i pseudoreligioase, rfuieli politice i mistice pe
altarul diavolului libertate! Acesta este el, diavolul rsculat i nvins, zidirea care a vrut s ia locul
Creatorului acesta este cel mai de seam iubitor de libertate. i libertatea lui nu e capacitatea druit
omului de a fi desvrit n virtui. Nu, libertatea lui sunt cele mai grele lanuri, scopul crora e ca,
lipsindu-l pe om de orice posibilitate de a alege ntre bine i ru, s-i lase liber doar drumul spre iad. Iat la
ce libertate se va ajunge. i dac ar fi la protestani; mai treac-mearg, la timpul lor s-au luptat i ei pentru
libertate i mpotriva dictaturii catolicilor i, prinznd la putere, aceeai baptiti, au produs o asemenea
teroare i asemenea destrblri, pn i Europa s-a cutremurat! Dar ai notri ncotro o iau?! De fapt, se
poate, oare, spune c noi, ortodocii, suntem un Imperiu Ortodox?
Prima libertate de care are nevoie diavolul, fr de care toate celelalte s-ar risipi, este libertatea
confesional, aa numita toleran religioas. Esena acestei micri e s fac drum, nti de toate pentru
tineri, ctre satan. Observai, printe, un drum ntr-un singur sens. ncearc s te opui imediat vei fi stopat.
Biserica Ortodox, iat ce nu-i las pe toi s doarm linitit. Toi catolicii sunt gata pentru orice, ei primesc
civilizaia drceasc, progresul. Susinnd sionismul, ei spun, de fapt, da venirii lui antihrist.
i am vzut eu cte ncercri face rul mondial pentru a pta Sfnta Biseric, preacurat Trupul lui
Hristos! nti de toate o vor defima n toate ziarele, la radio i la televiziune. Iudei cu nume slave vor
scoate n prjin n fel i chip clerul i pe cretini, i vor bate joc de rnduieli, de posturi, de modul de via,
de tot ceea ce a fost ntotdeauna baza viabilitii poporului. Chiar n Biseric, n mediul duhovnicesc, vor
ptrunde mii i mii de distrugtori catolicii ai Ortodoxiei. Aparent evlavioi, duhul lor e altul, strin i
poporul va prsi lcaurile lor. Vor sta restaurate i proaspt construite, dar pustii. Unde i unde va strluci
luminia adevratei sfinenii i credincioiei duhului credinei strmoeti. Dar cine caut gsete. Nimeni nu
se va putea ndrepti spunnd: Doamne, am cutat, dar n-am gsit!. n ntunericul necredinei i al
ateismului, pe tot pmntul ard luminiele adevrului. i vor fi prigonii i strmtorai drepii slujitori, i
supui hulelor de tot felul, slugile diavolului nu se vor sfii nici s ucid, dac va permite Dumnezeu unui
cuvios s primeasc cununa muceniceasc. Muli vor fi ei, drepii mucenici ai timpului din urm!
Dar acei de duh strin i vor atepta conductorul, pe antihrist. i lor ns li se va mai oferi
posibilitatea de a se salva, adic s-i dea seama cine este el, numai c puterea i banii multora le vor
nchide ochii. Cumplite vremuri! Dar toate ncep de la mruniuri, clerul a ncetat s mai poarte hainele
cuvenite cinului, deacum i brbile rase, dup moda catolicilor i a protestanilor, nu mai strnesc mirare.
A doua libertate, umflat n fel i chip, e libertatea pervertirii moralitii. Din pcate, oamenii au
primit-o i ea a devenit o parte organic a zilelor noastre. Desfrnarea nu mai e desfrnare, ci emancipare
sexual (uitai-v cum ascunde vrjmaul fapta dup cuvinte, la prima vedere, frumoase: nu desfrnare, ci
sex; nu hoie, ci expropriere; i aa mai departe). Coruperea ncepe la cea mai fraged vrst, educnd,
chipurile, cultura sexelor i a relaiilor dintre ele. Copiilor vor ncepe (iar pe alocuri aceasta deja se
ntmpl) s le arate corpuri dezgolite, actul sexual n desfurare, aprinznd poftele, lsnd aceasta s
treac drept ceva normal. Crile i televizorul vor fi pline de oameni goi, scene groaznice de desfrnare.
Dezgolirea din zilele noastre e doar nceputul. Scopul e mult mai spurcat: grdinile Astarteei i ale lui Baal,
unde se mperecheau ameii de butur i de droguri sute i sute de pgni. Iat acolo, spre nchinare
dracilor, trsc lumea lupttorii pentru libertate. De cine eti nvins, aceluia-i eti rob. De aceast robie n
ambalaj de libertate se las ispitii oamenii. Dar i desfrnarea propriu-zis le pare puin slugilor
ntunericului. Ca o manifestare a culmii iubirii de libertate, a descturii gndirii, se va servi sodomia i
zoofilia. Propagarea acestei scrboenii va atinge proporii de necrezut, poate mai mult chiar dect
coruperea sexual. Cazurile cstoriilor ntre homosexuali vor beneficia de tot atta publicitate ca i
inventarea, pe timpuri, a antibioticelor! Sodomiii vor aprea peste tot: vor fi artiti, nti de toate,
politicieni, administratori. Pcatul sodomiei va deveni eticheta viitorului apropiat. Deja acum au loc orgiile
lor slbatice, carnavalurile anuale n America. Toate astea se vor ntmpla i la noi, ntr-un chip nu mai
180
puin respingtor. Toi cei care se vor mpotrivi acestei invazii drceti, vor fi declarai potrivnici ai libertii
altora, proti incurabili i persoane antisociale, fiindc toate statele, n fruntea activitilor lor, pun nu
aprarea moralitii, ci aprarea libertilor drceti.
Anume drceti, pentru c nici acum nu prea ntlneti o publicaie ortodox, dect cele propriu-zis
bisericeti. Iar la televiziune, arhiereii au acces numai de srbtorile cele mari. Numai ce prostii nu se scriu
i se spun, dar nu e nici o confruntare de idei, puncte de vedere privitor la concepiile despre lume. Bun
libertate, cnd poi numai s-i bai joc de sfinenie! Restul e tabu.
Dar i aceasta s-a nceput de la fleacuri i, vai, ce demult. S-a nceput aceasta odat cu transmiterea
colilor parohiale n administrarea zemstvelor, a puterii laice. i au mers acolo ateii ca s educe cadre pentru
revoluia din 1917!
Tineretul, nimerind sub puterea satanei, din cauza pcatelor svrite, ameii de butur i droguri,
nu vor putea rezista ultimei chemri ctre iad a ucigaului din veac, i i vor pune capt zilelor. Numrul
cazurilor de suicid va crete peste msur. i va crete ntr-atta, nct nu va mai trezi mirarea nimnui, ca o
consecin fireasc a celor ce se petrec. Cu att mai mult cu ct numrul celor care sufer de boli stranice,
ca rezultat al plcerilor desfrnate sau al necumptrii, intoxicarea lumii va fi att de mare, iar suferinele
acestora att de groaznice, c sinuciderea va prea societii ceva de genul unui act caritabil. Vor ajunge
pn acolo, c vor propune oamenilor aceast cale, fapt ce s-ar explica doar ntr-un singur fel totul este
orientat spre pierderea sufletelor rtcite.
O alt stranic i drceasc capcan va fi ndemnarea oamenilor ctre ctiguri, ctre mrirea
veniturilor personale. Singur aceast patim a iubirii de avuie este pguboas, ca orice necumptare. Iar
necumptarea duce la distrugerea naturii, n orice sfer ar fi ctigai aceti bani, aceasta oricum se reflect
asupra mediului nconjurtor. A doua parte a acestei capcane const n folosirea acestor bani, a acestor
mijloace. Mai repet nc o dat c acest sistem de via e nemaipomenit de fragil, monstruos de fragil. Deci,
i folosirea de ctre oameni a banilor, de asemenea, e supus acestei fragiliti.
Ce prezint, n sine, banii actuali? O nelare, o fantom, iluzie, ca i acele minuni diabolice. Toat
tehnica produs devine ceva semnificativ doar n prezena a o mulime de dac: dac este combustibil,
dac sunt piese de schimb, dac nu e mare fonul radioactiv (electronicile ies din funciune), irul poate
continua. Pe lng toate acestea, automobilul modern, n absena unor ateliere specializate, nici nu poate fi
reparat! nsemn c, n cazul n care dispare un dac toate acestea devin o grmad de metal inutil.
Exemplul este de fa: ce are un ran acum mai de pre calul i vaca.
Iar mai departe e i mai i: cea mai mare parte de bani se pstreaz fie la banc, fie n hrtii de
valoare. Vor disprea aceste bnci, vor da faliment, ca s poat fi ngenuncheai oamenii. Vor disprea ntr-o
clipit; asemenea repetiii au mai avut loc i cu destul succes. Iar ntreprinderile se vor stopa din cauza
cataclismelor naturale i a rzboaielor. i cu ce se va alege omul? Cu o groaz de lucruri inutile, pentru
achiziionarea crora s-au cheltuit ani de via, valoarea crora e destul de relativ chiar i ntr-o lume mai
reuit, iar ntr-o lume a catastrofelor e praf, e nimic.
mi amintesc c femeile m ntrebau: s ai n cas covoare i cristaluri e pcat, sau nu? Toat
Uniunea a grmdit acestea prin case, chiar mai mult dect a avut nevoie. i mai departe? Iar acum
imaginai-v c se deconecteaz electricitatea, gazele i cldura, pe ce va schimba omul covoarele i
cristalul? Pentru o beschie, un topor i o sob (burjuic)? Dar cine mai are asemenea lucruri? Unul sau doi
dintr-o sut, poate.
i dac a venit vorba de lucruri, ct de raional era construit lumea pn la nebunia secolelor 19 i
20. Hainele se fceau trainice, de ndejde, au fost cheltuite fore pe ele i se ntmpla s le rmn i
nepoilor, ntr-att i preuiau oamenii timpul! i timpul, poate de aceasta, le ajungea pentru toate, s
dovedeasc i la cmp, i la biseric, i de srbtori s stea cu rudele la mas. Dar acum? nclmintea
pentru un sezon, hainele pentru dou, ei hai, trei! Dar nu mai e timp pentru rugciune, nici pentru biseric
las c m rog acas, nici pentru copii din pcate, acetia cresc fr supraveghere, prinii doar sunt
preocupai s ctige bani. n schimb, nu trim mai ru dect alii. Dar trim?! Triete doar omul liber, iar
cel din robie, robul, doar exist. Dumnezeu pe Fiul su Unul Nscut L-a dat ca s ne scoat din robie, din
robia pcatului i a patimilor, iar noi, ca evreii ieii din robia egiptean, crtim i ne rupem napoi, n
captivitate. Las s ne moar copiii, i apropiaii s ne fie umilii, numai supa s fie la vreme! Numai c supa
aceasta e tocmai cacavalul din capcan. Cnd ua s-a nchis, iar cacaval mai este, oarecele oare tie c s-a
181
prins? I-a venit ceasul, dar cacaval mai este i el l roade cu rvn, fericit de prnzul czut nu tiu de unde!
Dar cel de a pus capcana, a auzit cum s-a nchis ua i c jertfa e acolo. El poate veni ndat ca s ucid
victima, dar o poate lsa s-i digere n voie prnzul. Pentru moment, poate c i va fi strmt, iar apoi se va
obinui. i-e foame? Mai ales c nici nu te ucide. Iar sfritul e bine tiut. Bnuiesc c i oarecele i d
seama de aceasta.
Da, cumplite vremuri. De exemplu, ultimul rzboi, de ce s-a dezlnuit? Iat c zic: Hitler,
rzboinicul popor german, refacerea Europei i a lumii. Comunitii mai adaug la aceasta imperialismul i
lupta pentru colonii. i nc multe altele, numai c nu aceasta conteaz, este, mai curnd, vorba despre
posibilitatea de a centraliza puterea, puterea asupra ntregii lumi. Orice copac se cunoate dup rod; orice i-
ar spune vnztorul de puiei de la pia, vei afla i vei preui totul abia atunci cnd, n sfrit, vei culege
rodul. Dar care sunt roadele rzboiului? Milioane de ortodoci omori i schilodii, att n Rusia, ct i n
Balcani. Principalul bastion al Ortodoxiei la sud-vest, Serbia, a ajuns n minile croailor, a catolicilor
Iosif Broz Tito e croat i Croaia devine cea mai dezvoltat republic. Regiunile ortodoxe ale Iugoslaviei nu
doar sunt n uitare, ci Kosovo intens se populeaz de musulmani, precum astzi Rusia i Moscova.
Alt bilan e Israelul. Propaganda a fost astfel organizat ca s se cread c principalele victime ale
rzboiului au fost evreii i nicidecum slavii sau, s zicem, francezii. Revenind la Balcani, pentru Tito au
luptat srbii, croaii au fost cu nemii, iar, n fine, au ctigat croaii. Aa i evreii. nti de toate pe cine au
nimicit nemii? Cea mai mare parte au fost evreii pe jumtate, fie botezai, fie tolerani n privina altor
religii, nu iudeii i, cu att mai mult, nici unul dintre capii sionismului n-au nimerit n temniele lui Hitler, ei
au reuit s plece, pentru c tiau dinainte esena celor ce se vor ntmpla. Dar persecuiile, ntr-un fel
anume tratnd cele ntmplate, au avut ca rezultat crearea statului Israel. Pmnt li s-a dat puin de tot, poi
s-l acoperi cu un scuipat, dar, cum se zice pe la noi, pune-i i la mas. Au luat pmntul sta cu hapca de
la arabi. i, iari, arabii sunt teroriti, iar evreii nu!
Al treilea considerent ine de Europa. Ce altceva ar fi silit-o s se uneasc dect un rzboi global? i,
iat, acum o putem considera o ar unic, din Turcia pn n Norvegia. Totul va fi comun Guvernul,
banii, legile. Totul este pus de acord cu America, astfel nct, n cazul unei uniuni comune, s nu apar
probleme.
Care dintre toate aceste considerente e cel mai important pentru sataniti? Nu putem ti. Gndesc i
am vzut c acestea sunt treptele unei i aceleiai scri, ce duc n mpria lui antihrist. Ctre venirea lui
aici totul deja e pregtit, centralizarea e deplin, poporul e numrat, fiecare e cu numrul su i cu cartela sa,
iar n ea e inclus totul, pn i opiniile omului i concepia lui despre lume. Cu aceast cartel se va putea
controla orice micare a omului i pe pmnt i sub pmnt, i pe sub ap. Totul va fi.
Desigur, el va vrea ca lumea s i se nchine de bunvoie, aa precum l-a primit pe Hristos. Dar
aceasta va fi voia liber a animalului dus spre tiere. De mers merge el singur, numai c n jur stau
ciobanii cu bicele. Omenirea e deja n capcan, chiar dac a mai rmas o bucic de cacaval, fapt
despre care a i spus Mntuitorul, c greu se va mai gsi un suflet credincios. Noi deja am acceptat
condiiile acestei lumi. Oamenii nu pur i simplu au fost de acord, ci singuri i zidesc sistemul dependenei
de lume i dac ai intrat n hor, trebuie s joci pn la capt, iar n cazul de fa, pn la Judecata de Apoi.
Asemenea grozvenii i-am povestit, de nici nu tiu. Cel mai stranic, ns, e faptul c a auzi nu
nseamn a vedea, iar la vedere toate sunt mai groaznice i mai mrave. i-apoi nu trebuie spus totul, ca nu
cumva imaginile viitorului s umple de mhnire prezentul.
Da, se pare c cel mai real fapt existent n lumea aceasta e moartea. Numai c n realitatea aceasta nu
vrea nimeni s cread, iar mai exact, s msoare realitatea morii cu iluzia vieii omeneti. Iluzia nu n sens
de minciun, la Dumnezeu nu exist minciun, Dumnezeu este Adevrul. nelarea vieii const n grabnica
ei trecere i n atitudinea pe care o are omul fa de ea, ori, cum se mai zice, cauza tuturor nenorocirilor se
afl n noi nine. Omul se uit la trecerea vieii ca la o venicie, uitnd de realitatea morii. Vorbete-i cuiva
despre moarte, mai ales despre propria sa moarte i i-l vei face duman. Dar ce, parc el va tri venic, sau
eu, sau oricare altul? Noi, pur i simplu, ne strduim s nu gndim la moarte i s fugim de ea dup metoda
struului i-ai vrt capul n nisip i-i pare c nu mai exist nici un pericol! Dar amintete-i ci sfini au
trit cu sicriul n chiliile lor de ce? Pentru amintirea morii, despre care Sfnta Tradiie spune c e zlogul
mntuirii, iat cum! Ce oameni au fost, adevrai oameni, fii ai lui Dumnezeu, dar aveau mereu nainte o
amintire a morii sicriul! i pentru ei, dar i pentru noi, pctoii, oamenii vremurilor de pe urm, pentru
182
c tare ne mai atrage o via venic pe pmnt, aa ne-am mai nvat s ne amgim, nct ni se pare c
iat-iat, nc puin, i vom cpta elixirul tinereii venice.
Cum i se leag mgarului un morcov n faa ochilor, ca s alerge dup dnsul tot drumul i s nu-l
supere pe stpn cu opririle, tot aa satan momete omenirea cu morcovul vieii venice i pctoase pe
pmnt. Adic, ce s te mai nevoieti cu lucrrile duhului, cu rugciunea i postul, sau, mai ales, cu iubirea
aproapelui, tu, ori crezi c dup cociug e numai pmntul rece n care ai s putrezeti i tu, i sicriul se va
face putregai, sau n aceea c exist deja diferite modaliti de ntinerire, de prelungire a vieii, de prevenire
a btrneii, tot ce vrei. Ei, dar dac suntei prea nencreztori, iar de trit, vrei s trii v nghem!
Cnd v vom dezghea, atunci totul va fi deja descoperit i vei tri venic. Aiureli de om nebun, dar cred,
sracii, cred. Da, pe pmnt poi s te uneti cu venicia i cu ochii ti s te convingi de realitatea veniciei,
dar nu de mirajul satanic. Apostolul Pavel, Cuv. Serafim din Sarov i ci alii s-au nvrednicit s vad
frumuseile grdinilor raiului! Tot aa precum un i mai mare numr de rugtori au fost luminai de lumina
necreat a Taborului. Dar nsi nfiarea oamenilor lui Dumnezeu i a oamenilor lui satan nu e un zlog al
realitii?
Cum, deci, s ne mntuim n aceast vreme de pieire? Au mai nceput nite teoreticieni pe aici, a
judeca cum c nu se poate omul mntui, dac va vrea Dumnezeu, l va mntui, dac nu, e imposibil. i
toate acestea independent de nevoinele omului. Calvinism, nu altceva, dar principalul e c nici s tinzi spre
mntuire nu are sens, de vreme ce nu te poi mntui. Pctuiete, frate al meu, ct poftete sufletul vei fi pe
plac sau nu, nu depinde de tine.
Numai c nu, tocmai c nu este deloc aa. Da, fr ajutorul lui Dumnezeu nimeni nu se poate mntui,
nsui Mntuitorul le-a spus aceasta ucenicilor, ce s ne mai frmntm zadarnic minile. Dar ajutorul
Domnului se adaug la rvna omului, la munca i la strduinele lui. Cum marele ierarh Ioan Gur de Aur
spunea c tu trebuie s aduci tot ce e al tu, iar ce nu ajunge, va mplini Dumnezeu! i pentru c rvn nu
este, ne mntuim cu necazuri i boli. Cumptare trebuie, cumptare n toate. Boala boarfelor, consumismul,
iat povara satanic ce struie asupra oamenilor. Toate sunt puse n slujba agoniselii i nu mai au capt.
Am nceput povestirea mea cu prima viziune, cum se prbueau oamenii n iad, ce-i trgea pe ei
ncolo. Ce nseamn aceasta, c nu trebuie s ai nici main, nici cas, nici mobil?
Cu vreo doi ani n urm, au venit la mine, pentru rugciuni, dou familii de rui care au fugit din
Georgia. M-a uimit evadarea lor, felul cum s-au petrecut toate. Era deja imposibil de plecat, toi cei care
voiau s-o fac legal, adic s respecte toate formalitile, ca s aib posibilitatea s-i ia cu ei tot ce-au
agonisit, maini i ce mai aveau de pre, fie la hotarul rii, fie n drum spre el, au fost jefuii i supui
violenelor, iar n unele cazuri omori. Vizitatorii mei au judecat cu nelepciune: Domnul a dat, Domnul
a luat, noi s supravieuim, celelalte ni se vor aduga. Aa cum erau mbrcai s-au urcat n maini, doar ct
i-au luat n portbagaj haine clduroase i au fugit. Dumnezeu, cu purtarea Lui de grij, le-a dat tot atunci i
locuine, i mainile i le-au legalizat, aa a fost s fie.
Iat aa stau lucrurile cu ataamentul fa de obiecte, unul le salveaz fr a se mai gndi la propria
siguran, cum altfel, doar toat viaa a muncit pentru ele. Pentru altul ele sunt nite mijloace, nu un scop n
sine. De aceea, un asemenea om, cu o asemenea atitudine fa de lucruri niciodat nu se va potrivi la ceea ce
se cheam prestigiu. S-mi fie comod, i-att. Iat o mentalitate potrivit, mai ales pentru vremurile
noastre. Nu trebuie s adunai lucruri, nsemntatea crora nu v e clar, sau v putei lipsi de ele. Vi le
procurai doar pentru c toi le au. Nu e bine aa. Mulumii-v cu ceea ce e absolut necesar, nu foarte
scump, simplu i trainic. Aceasta se refer ndeosebi la haine i la hainele clduroase, de iarn. Principiul
este acesta s fie trainice, din fibre naturale i s in cald.
Foarte ateni trebuie s fim cu electronicile, cu aparatele electronice. Acestea din aa-zii
prieteni, ntr-o clip se pot transforma n dumani nemiloi; orice receptor este n acelai timp i un emitor.
Nu o singur dat am discutat despre aceasta cu oameni competeni. Aceasta privete ndeosebi televizorul,
aceast minune a civilizaiei isc mari btlii n jurul su. E vorba, cred, nu att de televizor, ct de
ntrebuinarea lui.
Pe de o parte, oamenii timpului nostru au un surplus de comunicare cu oamenii, iar pe de alt parte,
orict ar prea de straniu, simt lipsa comunicrii. i iat din ce cauz: comunicarea, ca, de altfel, totul ce
face omul zilelor noastre, se produce n fug. Comunicarea are loc fie la serviciu, fie pe drum, cnd omul e
183
ntr-o dispoziie nu tocmai panic e nelinitit, obosit. Lipsete atmosfera necesar pentru o comunicare
linitit.
Omul zilelor noastre are o cantitate imens de timp n plus, nu greesc, anume n plus, pentru c
liber nseamn n plus. i aa n toate, n ceea ce ine de hran, de haine, de locuin. Peste tot, ceea ce
este n plus este duntor pentru suflet. Dar cel mai mare pericol const n timpul de prisos, pentru c nsi
apariia timpului liber este o mrturie a lipsei vieii duhovniceti i a unui mare rsf n viaa de zi cu zi. Pe
contul a ce apare timpul liber? Pe contul lucrului? Nu, orice altceva, numai nu lucrul va rmne pe ultimul
loc. Despre oamenii deczui, desigur, nu vreau s vorbesc, despre alcoolici i narcomani. Tema aceasta,
chiar dac se nrudete cu a noastr, e totui diferit de ea.
Deci, pentru omul societii contemporane lucrul se afl pe primul loc. Mai mult dect att, chiar i
credincioii, primvara, se ocup de lucrrile pmntului i n zilele de duminic i n sptmna Patimilor
i n sptmna Luminat; se produce un fel de nivelare, un fel de mitocnie general. nseamn c nu e
timp de pierdut. Mai mult dect att, toi, literalmente, sufer din cauza lipsei de timp. Dar, totui, acest timp
liber exist i nc e foarte mult, ns de unde se ia?
Acesta e timpul care trebuie folosit pentru lucrrile duhovniceti, fie rugciune, fie lecturi
duhovniceti i pentru comunicarea duhovniceasc, folositoare pentru suflet. Numai c timpul acesta se
folosete numai pentru distracii. Aa l-a nvat satan pe om s-i organizeze viaa, ca din ea s lipseasc cu
desvrire timpul de linitire, de gndire a celor ce s-au ntmplat peste zi, pe parcursul sptmnii, a lunii.
Toate acestea sunt nlocuite de distracii. Iar n acest sistem de distracii televizorul i are locul su de
onoare, privilegiat. Cea mai mare parte a timpului liber anume el o nghite, acest idol al civilizaiei
contemporane. Iar eu a zice c e un tiran stranic i un despot care deine sub dominaia sa cea mai mare
parte a omenirii, aflat ntr-o robie nemaivzut, pentru c robii i simt situaia njositoare n care au
nimerit, cci au ajuns la aceasta fiind forai. Iar aceasta e o robie benevol i, la prima vedere, chiar plcut.
i doar roadele amare ale desacralizrii, ale cruzimii i desfrului dovedesc c i n acest caz, ca n orice alt
robie, de ctigat are doar stpnul. Iar coarnele stpnului se iesc de dup ecran. De aceea, n acest sistem
de pregtire a oamenilor pentru venirea lui antihrist, televizorului i este destinat rolul nu doar de mnctor
al timpului liber rolul su distructiv e mult mai mare. Se uit omul la tiri, chiar i ortodoxul, i i se pare c
lucrul acesta e necesar i util, sau, n orice caz, neduntor. Numai c propriu-zis tirile ocup puin loc, iar
restul e ocupat de analiza celor ntmplate, adic o anumit viziune asupra lucrurilor, care trebuie s i se
induc consumatorului tele-produsului. Numele celor ce comand aceste opinii, a celor ce comand
informaia servit, nici nu trebuie numite i aa este clar. De aceea, sub aciunea psihotrop a programelor
TV, omul i pierde capacitatea de a gndi independent i de a recepta maxim contient evenimentele ce au
loc i, n sfrit, s-i creeze concepia sa despre lume.
ncepusem a vorbi despre carenele actualei comunicri dintre oameni. Rdcinile acestor slbiciuni
sunt de cutat n lipsa unei gndiri individuale i a deprinderii de a medita asupra celor ce se ntmpl, n
corespundere cu modul propriu de a vedea lumea. Aceasta nu e nicidecum o ndreptire pentru cutrile
individului actual, nu.
Am mai spus c n buctria mamei ntotdeauna se afla cineva. Seara, dup cin, se punea un
samovar enorm i, mpreun cu toi cei care rmneau peste noapte, ne aezam s bem ceai. ncepeau
discuiile. Ct de interesant era! Cte aveam de nvat din povestirile acelor oameni simpli. Tata ironiza pe
seama plcerii noastre de a ne petrece serile la buctrie, considernd c un om instruit nu are ce nva de la
nite oameni cu puin tiin de carte. Dar, petrecnd cteva seri cu noi, dnsul i-a schimbat prerea.
Oamenii care veneau la noi erau cu toii ortodoci i cunoteau lumea nu din comunicatele crainicilor de
televiziune. Ei povesteau despre evenimente, fapte din via, ai cror martori fuseser ei nii sau despre
care auziser din gura oamenilor care au fost de fa. n toate acele ntmplri cutam partea moralizatoare,
ceea ce s-a ntmplat i ca aciune a Providenei Divine, i ca manifestare a liberei voine a omului. n acele
judeci se manifesta varietatea gndurilor omeneti, diferenele n concepiile despre lume. Oamenii, pe
atunci, tiau nu doar s asculte , dar i s aud i, n general, le plcea mai mult s asculte dect s
vorbeasc. Cu toate c, am s m repet, toi cei prezeni aveau ceva de povestit.
Am s m ndeprtez de subiect, dar este interesant faptul c aceti oameni simpli, cu toat aparenta
bunstare din imperiu, nc de pe atunci vedeau c se apropie dezastrul. i aceasta nu doar ca o urmare a
comunicrii lor cu stareii de la Optina i de la Kiev i a ascultrii predicilor dreptului Ioan din Krontadt, ci
184
i ca o urmare a deprinderii de a observa cele ce se ntmpl i a trage concluzii nu reieind din abundena
material a celor din jur, ci n baza pstrarii duhovniciei n societate. Anume mpuinarea credinei, nu pur i
simplu a credinei n existena lui Dumnezeu, ci a credinei ca urmare a poruncilor lui Hristos, i aducea pe
aceti oameni la gndul c se apropie o nenorocire de neocolit. M voi ntoarce la aceast comunicare de
buctrie, dar acum vreau s vorbesc despre viaa noastr.
Da, comunicarea actual, la nivelul aceleia de atunci, e imposibil. Chiar i atunci cnd oamenii se
adun mpreun la o mas, i deosebete, nti de toate, atitudinea lor fa de credin. Cum a spus neleptul
David: Zis-a cel nebun n inima sa nu este Dumnezeu!. nsi negarea existenei lui Dumnezeu e i
nebunie, i un drum sigur ctre nebunie. i aceasta nu e nebunia acelor pgni pe care i luminau Apostolii
i Sfinii Prini din primele veacuri ale cretintii. Despre pgnii de astzi Apostolul a spus c nu vor
primi nvtura sntoas, dar dup poftele lor i vor alege nvtori care le vor mngia auzul, i i vor
ntoarce auzul de la adevr i vor crede basmelor. Ce fel de comunicare poate avea loc n asemenea
condiii?! Oamenilor le place s vorbeasc nu s asculte, s dea nvturi, dar nu s nvee. Ce-i adun pe
toi la aceeai mas? Buturile ameitoare, mncarea abundent, adic ceea ce se afl pe mas i nu cei
adunai n jurul mesei. Nimic folositor pentru suflet nu se poate ivi n acest mediu, pentru c despre
Dumnezeu, dup cum ne nva sfinii, nu se vorbete cu burta plin, iar cu capul ameit cu att mai mult!
i nc un mare ru ce vine de la televizor i, din pcate, nu ultimul. Acest ru const n subminarea
autoritii Bisericii. Subminarea sistematic i diabolic-viclean e n toate, n batjocorirea clerului, a
obiceiurilor ortodoxe, n contrapunerea cretinismului cu ocultismul, cu pgnismul, cu toate. Totul e
mbibat cu ur fa de Adevr. Nu va trece nc mult timp i productorii de televiziune vor ncepe s-i bat
joc pe fa de Hristos, de sfini. De o ur mare vor fi ptrunse emisiunile despre Preasfnta Nsctoare de
Dumnezeu, totul va fi plin cu otrava rutii infernale. Abia acoperit cu vlul umorului, al comediei iadul
atotrztor va duce lucrarea de luare n derdere a tot ce este Dumnezeiesc, duhovnicesc la bun sfrit. Iar
sfritul va fi acela c va apare acela care va ncerca s ia locul lui Dumnezeu. i va intra n acelai moment
n toate casele. Cum, cum poate intra un om dintr-o dat n toate casele? Noi spunem c aceasta e una dintre
calitile lui Dumnezeu omniprezena, cci pn i ngerii se deplaseaz n spaiu i exist n timp. Iar
Biserica nva c antihristul va intra dintr-o dat n toate casele i aici parc am avea de aface cu o
contradicie.
Dar nu, Biserica, Sfnta, Soborniceasca i Apostoleasca este vasul adevrului, al adevrului Divin.
Ca s mimeze omniprezena, antihristul va intra n toate casele n acelai timp cu ajutorul televizorului.
Fiecare om l va primi n locuina sa i-l va primi de bunvoie! i-l va primi, l va primi, pentru c a vrut s
fie pregtit de aceasta i s-a pregtit cum trebuie, pentru c n-a acceptat nvtura Pstorului cel Bun de a
fugi n pustie, nu i-i pe plac se plictisete de uscciune, i mai ales nc n pustie!
Printe Antonie, dar unde-i acum pustia?! nu rezist eu i-l ntreb.
Dar ie, sfinte printe, mintea parc i-e limpede , dar se vede c tencuirea bisericii i ia mai mult
timp dect trebuie, presupun, altfel nu mi-ai fi pus o asemenea ntrebare, ei, iart-m, pe mine btrnul! V
intereseaz cele dinafar, iar de cele dinuntru puin v pas. Biserica nezidit de mini omeneti din
sufletul omului face ct zece biserici de piatr! Din pcate, catolicismul a luat-o razna pe vremea
blestematului de Petru, iar odat cu alipirea uniailor nc i mai mult, c am ajuns s lum msuri pentru
toate cele exterioare, dup ele se fac i mitrele i crucile. Ia scrierile sfntului mucenic Ilarion Troiki,
nelept a fost sfntul. Am pstrat decupaje i nsemnri din cuvntrile lui.
Principalul n pustie este omogenitatea, monotonia, pe orice s-ar opri ochiul, toate-s la fel. Diavolul
produce miraje fie verdea, fie ap, fie aur, n sfrit, dar e de ajuns s-i aminteti de Hristos, cum zic
sfinii pustnici, s faci rugciunea i s-i faci cruce, totul dispare. Iat i astzi trebuie s tindem spre o
asemenea stare a sufletului, ca privirea s nu se lipeasc de nimic, ca totul ce te nconjoar s fie un pustiu,
iar dac te ispitete ceva roag-te, f-i cruce, mrturisete-te. Osndete-te singur pe tine, pentru c ai dat
de o ispit n pustiu, nseamn c ai vrut s vezi, mai exact, ai fost predispus spre aceasta.
Eti mirat? Iat ce exemplu am s-i aduc: merge un om prin pdure i caut ciuperci. Vede n jurul
lui attea ciuperci rele, dar privirea nu i se oprete asupra lor. Dar dac se apropie de o ciuperc bun, o
observ imediat, de departe o vede. El cunoate ciupercile i coul lui va fi plin. Iar celui care nu le
cunoate, numai ciupercile cele rele i se arunc n ochi, unde s mai vad el mntarca ceea uria! Iar n
coul lui nici n-ai ce vedea. A vzut cunosctorul de ciuperci ciupercile otrvitoare? Le-a vzut, dar nu le-a
185
bgat n seam, nu i-a oprit privirile pe ele. Iat c va povesti, deci, i-i va aminti de cele bune i i se va
nclzi sufletul.
Aa e i cu pcatul, vede omul n jurul su numai pcate i pctoi i bag aceasta n seam. Aa ori
altfel, el las s treac ceea ce vede prin mintea sa i devine un complice al rului. Dar dac nu ddea atenie
acestor frdelegi, dac-i prefcea n scrum neajunsurile, dac se lupta cu ele i se supra pe ele nu avea
s se ntineze. Poftim i pustiul. Iar, dac prima dat, vznd astea te revoli, iar a doua oar ncepe s te
intereseze ce mai fac, oare, oamenii pe-acolo, a treia oar vei vrea s ncerci i tu! Aa i este, de-aceea se
spune i despre fuga n pustie. Dar, pe de alt parte, trebuie de neles aceasta i n sens direct, pentru c n
prile noastre antihristului nu-i va reui un control absolut i deplin; chiar i n Occident am vzut oameni
ascuni de slugile lui cornorate Dumnezeu nu va ngdui. Desigur, cine dorete mntuirea i, n numele ei
va prsi confortul i comoditile oraului plecnd ntr-un loc pustiu, va fi ntr-o siguran mai mare. Dar
oamenii se vor mngia cu gndul c se vor putea salva pretutindeni pn la a Doua Venire. Iat c n
curnd toi vor fi numerotai, ca s fie toi numrai pn vine antihristul, apoi vor introduce cartele-
paapoarte deosebite, aceasta e ceva mai serios, se va putea determina astfel unde se afl fiecare om. Se
poate fr toate astea? Da, numai c nu se va putea cumpra, nici vinde, nici s ai locuin, nici toate
celelalte. i se vor duce dup buletinele acestea chiar i cei care se consider ortodoci, vor sta n rnd dup
ele. Dar parc Sfnta Scriptur i Tradiia vorbesc despre altceva?! Iat pustia ta, i puneau oamenii
ndejdea n Dumnezeu, de la ngeri primeau hran, sau se mulumeau cu att de puin, c muli consider
acum c toate astea sunt poveti doar ele sfideaz raiunea!
Eh, raiunea aceasta! Unii taie cu cuitul pine, iar altul i ia cu el omului viaa. Iar raiunea, raiunea
e un lucru mecher, nu exist ticloie i mrvie pe care raiunea s nu o poat justifica, s nu gseasc
cauza din care toate acestea n-ar trebui fcute. Aa va gsi o scuz i pentru numerele personale i pentru
paapoarte i pentru ... 666! C doar nu pe cadavre vor fi puse numerele astea i nici nu vor adormi simurile
oamenilor, nu, nicidecum. Toi, toi vor nelege, dar raiunea va gsi justificri, numaidect va gsi, iar
omul, pregtit deja n forul su interior s trdeze, se va autoliniti cu argumentele raiunii. Amar mi este
mie, unui btrn de o sut de ani s spun aceasta, dar pregtirile vor fi de aa natur c despre materii nalte,
v rog s m credei, nici vorb nu va fi! Ce vorb mai poate fi de iubete-L pe Domnul Dumnezeul tu?
Pe sine nsui se vor trda, pe nevestele i copiii lor, trup din trupul lor. Apostolul Iubirii i demasca pe cei
care se bteau cu pumnul n piept c-L iubesc pe Dumnezeu i-l urau pe aproapele zicnd: cel care nu-l
iubete pe aproapele su pe care l vede, cum l poate iubi pe Dumnezeu pe care nu-L vede? (Ioan 4, 20)
Aproapele, nu ca rud de snge, ci toi oamenii care ne nconjoar. Trdtorul timpurilor de pe urm e i
trdtorul sngelui su, gata s distrug totul pentru o clip de via pmnteasc, care nu vrea s-i ia de
seam, s neleag c, nti de toate, pe sine se trdeaz, c se d nu n minile despoilor de pe pmnt, ci
la chinuri venice n iad. Se trdeaz, se trdeaz. Iat-l nscut i botezat pn se afl n minile Domnului.
ns el are voin liber de alegere i nelegere a binelui i rului, i el contient se leapd de dreptul de fiu
al Iubirii i trece n robia rului! Dar ct e de stranic acolo!
Gndete-te, printe drag, c Maica Domnului se temea de trecerea (numai i de trecerea!) din viaa
pmnteasc ctre viaa venic din cauza eventualelor (eventuale pentru Ea; pentru noi obligatorii!)
ntlniri cu slugile ntunericului! Dumnezeule, iar oamenii se leapd de Tine dndu-se pe veci dumanului
Tu i al lor!!!.
Stareul s-a lsat pe pern i a tcut. De sub pleoapele lsate cdeau lacrimi mcate una, dou,
trei... Buzele i se micau mute n rugciune.
Tu crezi, continu el peste cteva minute, c fctorului de minuni de la Sarov, att de simplu
nlat pn la slaurile raiului, i-a fost uor s fie gata s mearg n iad, doar ca alii s se salveze?! Nu,
aceasta e treapta cea mai nalt a Iubirii, e o totalitate a tuturor virtuilor, dac vrei, Vedere a lui Dumnezeu,
Cunoatere a lui Dumnezeu. Dumnezeu pe Fiul Su L-a adus ca jertf pentru pcatele noastre, pentru
pcatele ntregii omeniri. Apostolul Pavel se ofer pe sine ca jertf pentru neamul iudeilor, preafericitul
Serafim pentru cretinii din pgni. Ei i alii ca ei, mii, care au mers pe calea agonisirii virtuilor, pe calea
asemnrii cu Dumnezeu, au fost gata s se jertfeasc pentru oile rtcite. Ei nu doar au citit, ci au i
cunoscut, cci Dumnezeu aa a iubit lumea, nct pe Fiul Su Cel Unul-Nscut L-a dat (Ioan 3, 16).
Printe Antonie, ntreb, dar, totui rzboi va mai fi?
186
Stareul a zmbit cu amrciune: O, neam puin credincios, pn cnd voi fi cu voi?!, i aminteti
aceste cuvinte, prinele? Despre ce vorbesc eu, printe Alexandre?! Rzboiul merge de la facerea lumii i
va continua pn la a Doua Venire a lui Hristos Rscumprtorul! Vor participa sau nu oamenii la acest
rzboi, nu e chiar att de important, mai exact, aceasta este urmarea, nu cauza. Cauza e n spiritualitate, n
eforturile spiritului. Amintete-i, Constantinopolul asediat de ctre pgni, de strmoii notri, slavii. Dar
asediailor, cu toat decderea lor, li se pstreaz contiina faptului c motivul nenorocirilor sunt anume
pcatele, ele sunt pricina acestor necazuri. Dumnezeu e cu noi atta timp ct noi suntem cu El. Se ntorc
grecii de la pcat, cu post i rugciune i Dumnezeu arat o astfel de minune, cnd de la cltirea
vestmintelor Maicii Domnului n apele mrii se ncepe o furtun i corbiile pgnilor sunt mprtiate n
toate prile. Ct de minunate sunt lucrurile Domnului o dovedete faptul c dup aceast minune o mare
parte din slavi au primit botezul. Iat i rzboiul. Fiecare trebuie s duc rzboi cu propriile sale pcate. Iar
de rezultatele acestei lupte n plan duhovnicesc vor depinde i succesele n viaa pmnteasc.
Vremurile de pe urm. De cum Evanghelistul ncepe a povesti despre ele, dintr-o dat dispare
neobinuita, a zice meticulozitate a expunerii. Uite cum Scriptura e plin de mici detalii, ce exactitate a
expunerii, lucru de neles, cci tim c scriau oameni inspirai de Duhul Sfnt. E cu totul altceva cnd vine
vorba despre timpul din preajma Venirii a Doua a lui Hristos. Despre ce scriu Evanghelitii? Ei vorbesc
despre srcirea spiritual a oamenilor. Aceasta deja nici srcire nu mai poate fi numit, e un fel de
ndrcire a omenirii. Pentru c ele, duhurile czute, sunt purttoare a tuturor viciilor: mndria, beia,
desfrnarea, iubirea de argini, setea de putere, ateismul. i de acum ca urmare a acestora catastrofele
terestre, cutremurele de pmnt, artri cereti stranice, boli necunoscute, rzboaie i altele. Anume
distrugerea spiritualitii va duce la pieirea vieii pe pmnt. nsui Mntuitorul spunea c ziua i ora
sfritului nimeni nu o tie, doar Tatl; trebuie s veghezi ca s nu fii luat prin surprindere, ca gospodarul
cel ru cnd dau buzna tlharii. Nu e nici o aluzie n Scriptur la o dat anume, sau la un soroc lsat, ca s
poat fi fcut vreun calcul.
Dar omul ntotdeauna se strduiete s ptrund cu mintea sa cile Domnului, cte ncercri s-au
fcut s se numeasc anul cu pricina n zadar! Subit va fi acest sfrit, adic neateptat. i aici apare
senzaia contradiciei Evanghelia va fi propovduit ntregii creaii, tim c acesta este unul dintre semnele
sfritului lumii, iar glasul trmbiei Arhanghelului va fi neateptat. Nu e nimic de mirare aici i nu-i nici o
contradicie. i iudeii au ateptat mii de ani venirea lui Mesia, au studiat Testamentul i proorocirile, dar a
venit Mntuitorul i nici ntr-o locuin omeneasc nu s-a gsit un loc pentru Dumnezeiescul Prunc!
Ei primii vor auzi Vestea cea Bun din gura lui nsui Dumnezeu, ei i ce nti osana, iar peste
cteva zile rstignete-L, rstignete-L!. Aceast Veste Bun le era incomod, le strica linitea, modul
obinuit de via. Mai simpl i mai accesibil era nvtura omeneasc, nvturile btrnilor, pe care le-
au i urmat. Conform lor, ateapt i acum venirea lui mesia ca mprat al mprailor, pe care poporul evreu
l va face rege al ntregii omeniri. i l vor primi. l vor primi pe antihrist.
Aa i acum, toi vor auzi cuvintele Evangheliei, mai exact, le vor asculta, dar nu le vor auzi. Nu le
vor auzi. Nu vor auzi nvturile Bisericii, Arca salvatoare a vremurilor din urm i vor merge dup
nvturile omeneti, vor respinge adevrul, se vor mulumi cu poveti, aa cum i prevenea Apostolul. Nu
le e comod lor, le ncurc modului de via format din deprinderea de a-i satisface poftele. i vor huli, i
vor batjocori peste msur Biserica ce le-a dat Sfnta Scriptur. Pcatele slujitorilor nevrednici vor fi luate
drept vicii ale Bisericii. Le ncurc Ea lor. Pentru c Biserica este vasul plin de Duhul Sfnt, iar el este
Duhul Demascator! Demascatorul lumii n lume. Nu al lumii create de Dumnezeu, al lumii curte a naturii
primordiale i a duhului, ci al lumii czute n pcat. Al lumii desfigurate de poft, muribunde, care vrea s
i-i fac coprtai ai pieirii sale pe ct mai muli oameni, iar ca rezultat, pieirea sufletelor lor.
Aa precum vrtejul iscat de scufundarea unei corbii atrage n stranica sa mbriare tot ceea ce
este mrunt, tot aa acum pieirea lumii, ca regiune aflat n stpnirea duhurilor rutii, va duce la moarte
multe, foarte multe viei. Deosebirea este una substanial aceste viei mai devreme s-au oferit pcatului i
printelui lui diavolul. N-am vzut om care ar dori s se mntuiasc i, urmnd aceast cale a mntuirii, s
nu aib parte de un liman, pe ct se poate, linitit. Iar acest liman este unul Hristos! Cum a spus Apostolul,
pentru el viaa e ntru Hristos, i moartea n Hristos. Iat-l, limanul cel tihnit. Greutile i chinurile sunt ale
aceluia pentru care viaa pmnteasc este temelia ntregii existene. Numai c ea este o ilustrare vie nu a
187
existenei, iar dac i a existenei atunci de o durat foarte scurt. Se pare c am mai vorbit despre moarte,
nu face s m repet, i totui iat unde este esena! Cea mai sigur realitate dintre toate!
Apare o ntrebare, cum aa, Domnul Dumnezeu este Cel ce Exist, Iehova, iar cea mai sigur
realitate n lumea creat e determinat de moarte, adic de nonexisten? Dar moartea e respingerea
Existenei, respingerea Proniei lui Dumnezeu, aceasta e moartea, aceasta e inexistena. Nu Dumnezeu a
creat moartea, nicidecum, nu se poate ca Viaa s creeze moarte, ca Dragostea s dea natere rului. Moartea
const n neprimirea vieii, n aciunile contrare Dragostei, pentru c Dumnezeu este Dragoste, cum a spus
Apostolul. De aceea, moartea, iadul cu chinurile lui venice, rul nu sunt fenomene naturale, adic ceva
propriu lumii create de ctre Dumnezeu. Altfel ar trebui s spunem c Dumnezeu este creatorul i al binelui,
i al rului. Nu, rul este antipodul Dragostei, se opune ei. Iadul este antirai, antipod al raiului i, respectiv,
moartea este antivia, adic aciunea mpotriva vieii! Ce nseamn satan? mpotrivitor! Iar orice
mpotrivire celor Dumnezeieti este satanism i, respectiv, moarte i chin, pentru c numai n Dumnezeu
este fericire i via.
i cel din urm care va duce sufletele oamenilor la pieire nu poart un nume al su pentru ru
aceasta e prea mult i pur i simplu imposibil, de aceea antihrist nseamn anti Hristos, duman al lui
Hristos. Toate aciunile lui, pe de o parte, sunt ndreptate ctre o imitare a lui Hristos. nti de toate, s
atrag oamenii de partea sa, astfel nct ei s-l urmeze de bunvoie, nu forai, cu toate c nici aa nu se va
lipsi de anti. Pe de alt parte aceasta e o cale cu totul opus celei a lui Hristos. Calea lui Hristos e ducerea
crucii pe pmnt, i e dulce, ncununat n Cer, n lcaurile mpratului Slavei. Drumul puturos al
antihristului nici pe pmnt nu e dulce, iar sfritul lui e n iad! Cu aceasta totul e spus, iar fiecare alege ce
vrea. Dar muli vor vrea s fie atrai de amgeala falselor lui minuni. Nu antihristul, dar nii oamenii care
vor fi de acord s primeasc semnul satanei, semnul de mpotrivire fa de Dumnezeu, i vor descoperi pe
cei care nu l-au primit i i vor trimite pe cei drepi la chinuri. Primii cretini primeau chinurile n faa
tuturor oamenilor. Groaznice vor fi chinurile mrturisitorilor ultimelor vremuri, chinurile le vor fi pricinuite
pe ascuns de restul lumii, de ctre oameni nvai de duhurile rutii, care se vor afla de fa.
Iat nc un ru pricinuit de stpnii televiziunii faptul c i deprind pe oameni cu chipurile
dracilor! Aceast nvtur se desfoar din plin, din toate prile la oameni se uit montri! i numesc
acum extrateretri sau nu mai tiu cum, dar acetia sunt draci. Va trece timpul i ei se vor arta liber
oamenilor, fiind n slujba antihristului i a slugilor lui. Cu mult mai greu va fi atunci de luptat cu ei!
i peste toate acestea va domina foamea. O foame dubl i fizic, i, principalul, o foame
spiritual. Vor fi civa ani neroditori, secete, toate acestea vor duce la o foame cumplit. Dar nici acesta nu
este motivul principal, doar oamenii sau deprins s consume mai mult hran dect le este necesar pentru
ntreinerea vieii, cu mult mai mult. Cuvioasei Maria Egipteanca i erau de ajuns cteva boabe de gru i
puin rou, ca s triasc i s reziste cldurii pustiului. Cuviosul Serafim de la Sarov, fctorul de minuni,
se hrnea cu ierburi, iar n fiecare zi muncea fizic din greu. Ei erau plini de har. Dar oare numai ei?
Respingnd putreziciunea, ei se uneau cu Viaa, pn i trupurile lor rmneau neatinse de putreziciune,
contrar legii morii, aduse n natur de ctre pcat. Cu oamenii ultimelor timpuri se ntmpl ceva contrariu,
unul dintre idolii lor este mncarea. Mnnc nu atunci cnd le e foame, ci pentru c au ce mnca. ncearc,
cunoate oare omul contemporan adevrata senzaie de foame? Puin probabil, altfel de ce i-ar mai trebui
attea condimente, mirodenii, sosuri, reete de mncruri rafinate. Cci menirea lor e s trezeasc dorina de
a mnca cele preparate. Cel care are, ntr-adevr nevoie de mncare pentru a-i menine puterile nu are
nevoie de toate acestea, o bucic de pine i o nghiitur de ap i sunt de ajuns.
Dar buturile spirtoase care inhib senzaia de saturaie? Toate astea sunt o repetare a orgiilor
pgne. Dar noi uitm c, de fapt, consumnd moarte, ne logodim cu ea, devenim ostaticii ei. Acum are loc
ndoparea omenirii, anume ndoparea. Aa cum ranul ndoap vitele i psrile, pregtindu-le de moarte,
de tiere, aa i omenirea se pregtete de moarte, de moarte spiritual, nti de toate. Diferena e doar c
animalele nu au libertatea de a alege i nici raiune, iar omul terge limitele naturale alegnd indivizii ce
ncalc aceste limite. Dar omul are i libertatea de a alege, i raiune i nimeni nu poate s-l sileasc, totul ce
face, face de bunvoie. Iat Viaa i iat moartea. Iat Biserica-Adevrul, pentru c este Trupul lui Hristos i
e plin de Duhul Sfnt i iat orgia morii, atotviclenele legi i ispite ale lumii. Fiecare alege liber una dintre
ele.
188
Despre ziua de azi muli i vor aminti la Judecata de Apoi cu mare cin i amrciune, pentru c
nu s-au folosit de ea ca s agoniseasc Duhul Sfnt. Nu au ascultat chemrile Bisericii s se adape din
rurile cu ap vie ale harului lui Dumnezeu. N-au vrut s se deprind cu rugciunea i postul, cu faptele
bune, cu lucrarea duhovniceasc. Au agonisit moarte i pe ea o vor primi. De aceea s-a i spus c nu se va
ndrepta tot cel viu. C doar nu va fi o judecat aa cum tie lumea cu procuror, avocat, cu ultimul cuvnt
al inculpatului, nu. Vor acuza sau ndrepti nsei faptele omului, i faptele, i gndurile. i va primi cine i
ce a ales n aceast vale a plngerii i a pribegiei, spre ce a tins, ce a dorit, aceea va primi. Cel care a ales
viaa va primi viaa venic i fericirea, iar cui moartea i s-a prut mai dulce iadul i chinurile venice.
i, dup cum ne nva sfinii prini, principalul chin nu este tigaia, ci lipsa lui Dumnezeu! Acum, vrem noi
aceasta sau nu, avem n permanen drept sprijin Lucrarea Lui dttoare de Via, aa ori altfel, suntem
adpai de Harul Su. Mcar i prin Cuvntul, spus la facerea lumii plantelor i animalelor, omului i
universului. Fr lucrarea lui Dumnezeu, lumea nu ar putea exista nici o clip. Timpul din urm de aceea i
este cel din urm, pentru c aciunile omului nelat de mirajele diavoleti sunt ndreptate ctre desprinderea
de lumea Proniei. i iat c devine clar, ct de important este s dobndim Duhul Sfnt acum, numai n
aceasta e zlogul mntuirii. Scriptura spune clar c domnia antihristului va dura trei ani i jumtate. S-ar
prea c ce sunt trei ani, dar i atta va fi de ajuns ca s nu mai rmn nici un suflet credincios, aa lupt
stranic va fi i att de ru vor fi pregtii de ea oamenii. Nu veghem, ne-am relaxat, lsm totul pentru mai
trziu. Pentru mai trziu postul, pentru mai trziu rugciunea, pentru mai trziu rvna de a primi sfintele
taine, pentru mai trziu smerenia, pentru mai trziu faptele bune. n schimb hran, i mai mult acum,
locuin chiar n clipa aceasta, main e foarte de dorit. Dar se va prbui lumea, va disprea aceast
invazie a nimicniciei i se va vdi c eti gol-golu.
Antihristul va aprea ca un izbvitor de neajunsurile sociale, cu toate c anume n acest scop se vor
produce ele. Va avea o putere nemaivzut aceast talp a iadului. Oamenii ce pregtesc venirea lui de pe
acum au n minile lor bogiile de baz ale pmntului. Mirajul bunstrii actuale se va spulbera tot att de
repede cum trece apa. S ne aducem aminte unul din antrenamente, o repetiie care s-a fcut cu oamenii n
Uniunea Sovietic cei care s-au ncrezut n bnci au devenit ceretori ntr-o singur zi. Au agonisit cu anii,
care pe contul burii, care pe contul sntii, prea c aceasta e pentru o via. Dar s-a dovedit a fi un miraj.
Acum va fi mult mai ru. Va avea de suferit ntreaga lume. Totul se va petrece prin intermediul
statului, de aceea trebuie de avut ct mai puine contacte cu el. Acesta e i zlogul neacceptrii codurilor,
printre altele. Nici un fel de bnci i credite, toate astea sunt controlate de aceeai mn i de acelai cap. Iar
dac vei controla, vei vedea c mna nu e mn, ci o lab cu gheare, iar capul nu e simplu cap, ci unul
ncornorat. Iar n loc de fa are un bot de fiar cu un rnjet stranic. De ce pe toi i deprind acum cu
bncile? Dup leaf la banc, dup pensie la banc. Repede vor fi adunai toi n acelai staul. Mare
mirare vor avea oamenii s afle c i ultimul bnu din portmoneu le este numrat, lucru care, n Occident,
deja se ntmpl.
Iar acesta, din pcate, nu va fi ultimul prilej de mirare. Toat aceast carcas de bunstare construit
de omul modern se va dovedi a fi o capcan de oel pentru el nsui. Ei, dar ce s mai vorbim, capcana are
cel puin arcuri, apas pe ele i eti liber, chiar i animalelor nchise le reuete uneori s fac aceasta. Aici
aa ceva nu va fi posibil. i-i va mpinge dracul pe oamenii necredincioi sau pe cei cu puin credin s-i
fac seam. ngrozitor e faptul c vor fi prohodii i nmormntai se va scrie c a fost n stare de
iresponsabilitate i gata, lucrul e ca i fcut. Ca i cum judecata asupra unui asemenea lucru, sau a oricrui
alt ordin, viznd iertarea sau pedeapsa, s-ar putea face pe pmnt! E ceva de felul indulgenei catolice ai
cumprat-o i eti deja iertat. i altui nenorocit i se pare mai puin stranic l-au prohodit doar pe
precedentul: cu sfinii odihnete-L..., e iertat, iar mie ce-mi ncurc?! Muli, muli oameni vor merge n
iad cu cntarea aceasta, punndu-i singuri capt zilelor, lipsindu-se de orice posibilitate de a lupta pentru
viaa venic, pentru viaa n Via. Am vzut iruri de sicrie. Pe pmnt plng, bocesc, se cnt prohodul,
iar n jur joac dracii, mulumii c au putut s piard attea suflete!
Iar viii i vor invidia pe cei mori. Da, frica de boli i de rzboaie, de moartea celor apropiai; mult
credin i ndejde n Dumnezeu trebuie s ai ca s poi suporta toate acestea. Cum un om plin de mndrie i
iubitor de argint s ndure umilina? Doar abia ieri el nsui striga: Dac eti detept, de ce nu eti bogat?!.
nc ieri, mulumirea de sine ddea din el, iar astzi e un nimeni. Va accepta orice; i codurile, i 666, i
cu snge va semna contractul cu satan. Dar el nu mai are nevoie de aceasta! i aa eti al lui, te mai zbai,
189
mai sari n sus, dar gtul de acum i-e n la eti al nostru! Umilina ndurat cu smerenie n zilele
bunstrii himerice, iat podeul peste cei trei ani i jumtate de putere ai lui antihrist. Asupra cui ns va
inti atunci gheara ispitei dumneti? Asupra celor credincioi. Nu i-au putut ispiti cu confortul i aurul, cu
bunturi i maini, s ncercm acum, sub ameninarea morii de foame s-i ispitim cu o bucat de pine.
Greu, oh, ce greu va mai fi s-i pstrezi sufletul cnd cei apropiai, copiii, demult nu au mai pus o frm
de pine n gur. Numai cel care crede n Dumnezeu, care l crede pe Dumnezeu se va putea stpni s nu
fac pasul ireversibil. Va da ceva antihristul lumii? Nu, pentru c nu va fi nimic de dat. Ce va avea el mai
mult dect bogiile strnse, bogii preuite n acea lume organizat de diavol i tot de el distrus, pentru
instaurarea mai comod a falsului mesia! Aceti jinduii dolari vor fi ca pe timpul meu, kerencile, vor fi
numrai cu metrul. Aurul va ajunge la preul su adevrat zero, ca metal, nu e bun de nimic, iar n rest,
nici de foame, nici de frig nu ine. Pre vor avea doar lucrurile funcionale, lucruri fr de care nu e posibil
supravieuirea omului topoare, ferestraie, orice instrument, plite simple de fier.
Stareul a nchis ochii, iari s-a cotilit o lacrim. Prea c doarme, dar buzele i se micau dup
obinuin n rugciuni, nu tiam cum s procedez: i rugciunea e pcat s-o ntrerup, dar era de fa i
oboseala evident a dreptului.
n ajunul venirii antihristului va fi un haos n viaa tuturor rilor. Vor prospera cei care, n virtutea
religiei pe care o practic ateapt venirea antihristului. Acetia sunt nti de toate, iudeii i musulmanii.
Dup ei acei protestani care negnd Dumnezeirea Domnului nostru Iisus Hristos propovduiesc mpria
lui Dumnezeu pe pmnt. Creterea influenei lor se vede de pe acum, iar mai departe va fi i mai mare.
Principalul pentru ei acum e s ia n stpnire pmntul. n tain, vor cumpra tot i pduri, i cmpuri, i
ruri. Siberia va fi luat de chinezi i poate c vor rupe i mai mult.
Atunci, unde e mai bine s ne salvm?, l ntrerup pe stare.
Unde va arta Dumnezeu. Principalul e mntuirea nu discuiile despre mntuire. Esena minunilor
antihristului va consta n seducia pe care o vor emana. Adic, atrgtoare vor fi aceste false minuni, vor
vrji ochiul. De aceea, pn i s te uii la ele e pcat, i o primejdie de moarte. Trebuie s te ascunzi i
privirea s i-o ascunzi. Dar nici aceasta nu e tot. Sensul venirii lui va fi iari dreptatea absolut. A venit
Mntuitorul nu n Numele Su, ci n Numele Tatlui nu L-au primit, ci, mai mult dect att L-au
rstignit. Dac e s judecm drept, i acum l batjocoresc i-L rstignesc, negnd Dumnezeirea Lui i
schimonosind nvtura Lui. Iar acesta va veni ca dumnezeu, nu dumnezeu, dar ca dumnezeu, i l vor
primi i-l vor crede dumnezeu pentru minunile sale mincinoase, pentru faptele sale neltoare Adic pentru
ceea ce va fi plcut i atrgtor pentru oameni. Ispititor, deci i mai ncptor, ne spune limba slavon,
bisericeasc. De aceea, se i spune c nu se va ndrepta tot ce-i viu nu va avea ndreptire. Acum sunt din
cale afar de vorbrei pseudonvtorii. Atunci ns, cnd faptele i cuvintele lor vor fi verificate de
Adevr, se va vdi toat minciuna. Dar va fi primit antihristul n orice biseric din lume, i i se vor nchina
lui ca unui dumnezeu. Ia aminte, cinstite printe, nu el se va declara dumnezeu, dar cu minuni amgitoare va
face astfel nct i se vor nchina ca unui dumnezeu! Iat n ce const grozvia, iat de ce va lipsi orice motiv
de ndreptire! Dar cei care l vor primi vor fi oamenii pentru care Evanghelia se sfrete la Cina cea de
Tain. Pentru Golgota ei sunt surzi. Chinurile pe cruce sunt pentru El, toate astea se ntmpl acolo, n
Ierusalim, cu 2000 de ani n urm.
tii, cnd ne luau CK, eram ca nite oi, nu vreau s spun miei, ca nici mcar astfel s nu m compar
cu Mntuitorul. Mergeam tcui la abator, pur i simplu era greu s-i imaginezi c e posibil o asemenea
frdelege. i doar tiam cine sunt ei. Ct au proorocit stareii despre aceste vremuri, despre puterea slugilor
ntunericului. Dar edeam i ateptam cine va fi urmtorul. Doar muli au nimerit n aceste mreje ale
minciunii. Ct de mari i de detepi erau i arhiepiscopul Ilarion, nvtorul meu, i mitropolitul Serghie, i
muli alii. Dar au greit cnd au crezut c te poi nelege cu dracii i cu slugile lor. Le prea c, pstrnd
forma, coninutul va rmne de la sine. Numai c nu a fost aa, dar aceasta s-a vzut mai trziu. Tot aceasta
se ntmpl i acum, numai c se va vedea mai trziu.
Iertai-m, printe Antonie, dar cum rmne cu cuvintele Apostolului despre putere i despre
supunerea n faa ei, l ntrerup eu iari.
E-e-eh, suflete al meu, a zis stareul, dar Apostolul Petru n-a fugit el, oare, din Roma, cnd l-a
ntlnit Mntuitorul? Dar pe Apostolul Pavel, nu l-au salvat oare ntr-o coni, dndu-l jos de pe zid? Ce are
a face aici acceptarea realitilor i opunerea satanismului? Ce s-i aduc eu exemple amintete-i de marea
190
muceni Ecaterina, sau de marele mucenic Gheorghe. Supunerea e posibil doar n lucrurile ce in de
puterea laic s-i faci meseria, s nu faci rscoale armate. Dar i aceasta, dup cum vede fiecare. Fraii
Macabei sunt un exemplu bun de folosire a forei mpotriva celor ce-L insult pe Dumnezeu i tot ce este
Dumnezeiesc. Dac apuci drumul smereniei prosteti, aa i vei ncepe a pune ntrebri despre proslvirea n
rndul sfinilor a lui Alexandru Nevski, biruitorul i a lui Dimitrie, cel care i-a prpdit pe nenorociii de
ttari pe cmpia Kulikovo. ntrebrile, ca ntrebrile, dar de proslvit, i-a proslvit Dumnezeu! Eu, cnd aud
asemenea ntrebri evlavioase, mi amintesc de viaa sfntului Vasile cel Mare i a cuviosului Iov al
Poceaevului, fctorul de minuni. Ce vreme stranic le-a dat Dumnezeu pentru via, ei i, ce, nu s-a rugat,
oare, Sf. Vasile s moar mpratul Iulian; vd c vrei s spui c Iulian a fost un apostat, dar era mprat i
mprat legitim, bag de seam! Oare nu de fric pentru comoditatea noastr ne rugm pentru puterea
satanic?! i doar Dumnezeu a artat c Sf. Vasile a avut dreptate lui Iulian i s-a tras moartea nu de la o
arm pmnteasc, ci a fost strpuns de lancea unui soldat ceresc. Dar cuviosul Iov a mers la compromisuri
cu polonezii? Nu, el a luptat cu ei i cu acoliii lor n fel i chip, nici de judeci nu s-a ferit dreptul! Dar tu-
mi spui de putere!
Lucrarea lui Dumnezeu trebuie s se fac cu chibzuin. Dac n relaiile de putere, perechea ef-
subaltern ar nsemna doar atotputernicia unuia i adnca smerenie a celuilalt, n-ar mai fi nevoie de
Sobornicitatea Bisericii. Dar dac n-ar fi Sobornicitatea, n-ar mai rmne Biserica nici Ortodox, de cte
ori s-a ntmplat c cei care pzeau adevrul erau un singur om, n timp ce ierarhia superioar erau eretici?!
Ce s mai vorbim despre puterea laic mitropolitul Filip i patriarhul Nicon, de exemplu. i aceti drepi,
nsetai de adevr, sunt proslvii ca sfini: Sf. Vasile cel Mare, Sf. Grigore Teologul, cuviosul Maxim
Mrturisitorul, cuviosul Iosif Voloki, dar parc poi s-i enumeri pe toi. Dar mai trebuie de inut minte c,
luptndu-se pentru curenia credinei, ei, Sfinii Prini, singuri erau mplinitori plini de rvn ai Legilor lui
Dumnezeu.
Supunerea smerit n faa oricrei puteri i convine celui care nu este atras de viaa dup Cuvnt.
Pentru c drumul mrturisirii chiar dac e pe undeva i aternut cu roze, neschimbat, dup Osana..., va
rsuna i Rstignete-L, rstignete-L. Aceast incomoditate va servi drept motiv pentru justificarea de
sine i primirea antihristului tiin avem, dar raiunea s-a ntunecat din cauza pcatelor. Adic, dac orice
putere e de la Dumnezeu, ne-om supune i antihristului, n-avem ncotro. i nc vor aduga, c toate se fac
cu voia Domnului. De aceea, se i spune c se va ntrona necuratul n orice biseric i nici un cuvnt despre
cei care au slujit acolo mai nainte. ine minte exemplul marelui stare, fctorul de minuni de la Sarov, cte
icoane avea el una, cri vreo zece, dar a dobndit mare slav i nu de la oameni, ci de la Dumnezeu.
Acum toi au pe-acas iconostase, rafturi ntregi de cri, numai c nu se svrete fapta cugetat! Muli
ascult, dar puini aud, printe.
Da, m-am gndit eu, e o piatr i n grdina mea, ce mai bucurie mi aduce biblioteca de vreo mie i
jumtate de cri!
i mai spun nc o dat, nu e nevoie de discuii despre mntuire, ci de fapte pentru mntuire att
acum, ct i atunci, ceva mai trziu. A trecut timpul ndreptirilor dac a mai fost vreodat. Nu numai
mntuirea, toate trebuesc supuse acestui scop. A lsat Domnul timp linitit pentru a prinde la minte i pentru
a auzi cuvntul lui Dumnezeu, i principalul, pentru dobndirea harului Dumnezeiesc nainte de anii
stranici. Cine va folosi aceasta spre bine, iar cine spre ru. Primii vor mai primi, iar cei din urm i ce-au
avut vor pierde! Cum s-a i spus, c celui ce are i se va mai da, iar celui ce n-are i se va lua i puinul ce-l
are. Vegheaz!
n timpul discuiei cu stareul, printele Alexandru a ntrebat: printe Antonie, dar cum a fost
receptat de cler declaraia din anul 1927?
Dar cum putea s fie receptat? De ctre arhierei n mod diferit, aa am auzit, eu comunicam puin
cu ei. De ctre clerul de rang mai mic linitit, destul de linitit. Dar ce era acolo ce n-a mai fost n istoria
Bisericii ortodoxe Ruse?! Supra auzul cuvntul Patria Sovietic, sau poate un pic altfel, dar sensul e
acesta. Doar pe atunci cuvintele Rusia, rusesc erau considerate chestii albgardiste! Singuri poart vina,
nu are dumanul posibilitatea s-l impun pe om s pctuiasc, s-l pun cu fora, nu. El numai i propune
pcatul, dar tu eti liber s alegi. Aceasta e o greeal frecvent, dar din pcatele personale rsar i pcatele
popoarelor. Ce, numai jidanii au pngrit bisericile i au intrat n uniunea ateitilor?! Nu, desigur. Dar
191
aceasta e o alt discuie. Convorbiri duhovniceti i nvturi ale stareului Antonie, preotul Aleksandr
Krasnov

Acestea sunt cuvintele unui stare, care a slujit, dup detenia din lagre, n parohiile Bisericii
Ortodoxe Ruse a Patriarhiei Moscovei i care s-a nvrednicit de dou viziuni de la Dumnezeu despre
timpurile de la urm. Darul proorociei este nc o dovad a faptului c cu ierarhia noastr e nsi Capul
Bisericii Hristos. Aa cum poporul evreu a trebuit, din cauza pcatelor sale, s triasc 70 de ani n
prizonieratul Babilonian, aa i poporul nostru a trebuit s bea cupa mniei lui Dumnezeu, iar ierarhia, n
aceast perioad s mplineasc misiunea slujirii poporului. Desigur c aceasta nu trebuie s fie un exemplu
de compromis al Bisericii cu puterea lui antihrist, aflat acum nc n pregtire.
n vremurile sovietice nici vorb nu putea fi despre o manifestarea deschis a Bisericii mpotriva
politicii comunismului i pentru reinstaurarea unei monarhii ortodoxe: poporul nc nu era gata de aceasta,
nu-i ddea seama de nebunia faptelor sale, i de aceea nici n-ar fi susinut ierarhia bisericeasc.

Mare nelinite, spunei Dvs., a strnit n familia noastr bisericeasc i n general n mediul coloniei
noastre ruse ultimatumul mitropolitului Serghie (Starogorodski). Ce nseamn aceasta i ce s facem noi?

S recunoatem epistola mitropolitului Serghe obligatorie pentru noi este imposibil. Soborul
episcopilor, ce tocmai luase sfrit, a respins aceast epistol. Aa i trebuie de procedat, n baza nvturii
Sfinilor Prini despre aceea CE trebuie de recunoscut drept putere legitim, creia cretinii trebuie s i se
supun. Sf. Isidor Pelusiot, artnd dinainte ordinea, instituit pretutindeni de Dumnezeu, de supunere unele
altora a fiinelor cuvnttoare i necuvntroare, trage urmtoarea concluzie:
De aceea, avem dreptul s spunem c nsui lucrul, am n vedere puterea, adic conducerea i
puterea arist sunt instituite de Dumnezeu. Dar dac vreun rufctor nelegiuit va fura aceast putere,
atunci noi nu afirmm c aceast putere e de la Dumnezeu, ci spunem c i este ngduit lui s fac aceast
viclenie, ca unui faraon, iar n acest caz s primeasc cea mai aspr pedeaps ori s-i nelepeasc pe cei
pentru care e de trebuin cruzimea, aa cum mpratul babilonian i-a nelepit pe iudei. (Opere, partea II,
scrisoarea a 6-ea)
Puterea bolevic, n esena sa, este anticretin i, s recunoatem, ntemeierea ei de ctre
Dumnezeu, nu se poate. (Duhovnicul Familiei arului, pag. 312)
Aceast definiie a puterii, fr ndoial va trebui aplicat i puterii mondiale a antihristului, i noii
ornduiri a lumii. Dar n ce privete puterea bolevic, episcopii bisericii din strintate nu au crezut c se
va ine 70 de ani (dup cuvintele stareului Paisie, pentru curirea pcatelor poporului rus, asemntoare
robiei egiptene a evreilor). i cu toate c n ultimatumul mitropolitului Serghie i erau unele formulri
inacceptabile pentru unii, dar i episcopii refugiai peste hotare (ca i cei rmai n Patrie) ar fi trebuit s
susin puterea arist n momentul cnd se distrugea, nu s in cuvntri btioase dup lupt. n condiiile
bolevice, ns, ar fi trebuit cumva s svreasc slujirea pastoral pentru mntuirea poporului.
Dac episcopii din exil ar fi putut face aceasta mai bine, atunci ar fi trebuit s revin i s le dea
exemplu. ntr-un cntec se spune c totul i poi alege pe lumea aceasta numai mama i Patria nu.
Pstorii notri au rmas n Patria lor multptimitoare, i dac cineva a greit din cauza neputinei sale,
acestea sunt pcate personale i nu ale Bisericii. Cu toate c Dumnezeu pe toate le ndreapt spre bine:
Biserica din exil a svrit misiunea de propovduire a Ortodoxiei n ntreaga lume prin pocina ruilor
emigrai i prima a contientizat pcatele omorrii arului i ale nclcrii jurmntului, biserica noastr,
ns, a ndurat cu poporul lui Dumnezeu pedeapsa i a pregtit pocina Rusiei. Gndesc c divergenele vor
disprea n curnd, dar, probabil aceasta se va ntmpla dup instaurarea, cu voia lui Dumnezeu, a
monarhiei.
Mie, umilului Serafim, Dumnezeu mi-a descoperit c pe pmntul Rusiei se vor petrece mari
nenorociri, Credina Pravoslavnic va fi batjocorit, arhiereii Bisericii lui Dumnezeu i alte fee
duhovniceti se vor ndeprta de curenia Ortodoxiei, i din cauza aceasta, Dumnezeu greu i va
pedepsi. Eu, umilul Serafim, trei zile i trei nopi m-am rugat Domnului ca El mai bine s m
lipseasc pe mine de mpria Cerurilor, iar pe ei s-i ierte. Dar Domnul a rspuns: Nu-i voi ierta:
192
pentru c ei nva nvturi omeneti i cu limba lor m cinstesc pe Mine, iar inima le este departe.
(Cuviosul Serafim din Sarov, vezi Nastolnaia kniga sveacenika,vol. Z, M., pag. 601602)

nvierea Rusiei Sfinte: dar cnd pmntul Rusesc se va mpri i o parte va rmne cu rsculaii, iar
cealalt va fi pentru ar i pentru integritatea Rusiei... i Dumnezeu va ajuta cauzei drepte a celor care s-
au pus pentru ar i pentru Patrie, i pentru Sfnta noastr Biseric. Iar pe ar i pe toat Familia arului i
va pzi Dumnezeu cu puterea lui nevzut i le va drui biruin deplin celor ce au ridicat armele pentru El,
pentru Biseric i pentru unitatea pmntului Rusesc. Dar nu att de mult snge se va vrsa atunci, ct n
timp cnd partea ce va lupta cu dreptate pentru ar va ctiga biruina i i va prinde pe toi trdtorii i i va
da pe mna Dreptei judeci. Atunci pe nimeni nu vor mai exila n Siberia, ci pe toi i vor executa, i atunci
se va vrsa mai mult snge dect nainte, dar acesta va fi ultimul, snge curitor, cci dup aceasta
Dumnezeu i va binecuvnta pe oamenii si i va nla cornul Unsului Su David, a Robului Su, Brbat
dup Inima Sa.... (Cuv. Serafim din Sarov, Russki Vestnik, nr. 67, 1997, pag. 5)
Fericita Pelagheea, proorocea c, nainte de venirea lui antihrist, i capitalitii, i comunitii vor avea
grij numai de ei. De popor se va ngriji numai arul. i nsui Dumnezeu l va alege, pentru c poporul va
fi stricat i va vrea s-l aleag pe antihrist. Toat ndejdea trebuie s ne-o punem n voia lui Dumnezeu.
(Svetilnk Ver, M., 2001, pag. 61)

Cei care sunt mpotriva introducerii CIC (codul de identificare al contribuabilului) i a cartelelor cu
cifra secret 666 sunt nvinuii de dezbinarea Bisericii. Dar dac stareii de la Muntele Atos, care au cea mai
mare autoritate n lumea Ortodox, cheam poporul s nu accepte acest sistem de control al lui antihrist,
atunci cine distruge unitatea bisericii: noi sau publicitii, care apr nevinovia CIC, a crilor de credit i
chiar a microcipurilor?
Pe cine s urmm: pe stareii purttori ai Duhului Sfnt sau pe teologii orbii de propria lor nvtur
(sau care poate sunt nite agitatori contieni ai acestui nou sistem)? A. Kuraev n cartea sa scrie, c dac
microcipurile sau tatuajele cu laser ar fi pecetea lui antihrist, Dumnezeu ar distruge sateliii artificiali cu o
ploaie de meteorii, ca s nu fie urmrii oamenii i s nu fie influenai. Dar, oare, Dumnezeu care l-a creat
pe om cu voin liber, i-o va nclca? Oare, distrugnd sateliii, Dumnezeu ar schimba astfel predispunerea
spre ru a oamenilor spre bine? Oare, Dumnezeu a distrus bomba atomic n stadiul ei de elaborare sau
uzinele unde ea se produce?
Stareul Paisie spunea c Dumnezeu ar putea n cinci minute s-i fac pe oameni credincioi, fcnd
s se cutremure cu putere ntreaga planet i n acest timp s spun cu putere: Pocii-v sau vei muri
toi!. Dar aceasta ar fi o siluire a voinei omeneti, dar Dumnezeu vrea s-L iubim de bunvoie i din
recunotin s facem voia Domnului. Omenirea contemporan, ns, au ales diavolul, cu care i merge mai
bine.
Diaconul Andrei Kuraev i alii au putut s-i conving pe ierarhii Bisericii Ortodoxe Ruse,
provocndu-i s fac declaraiile respective. Dar iat poziia ctorva episcopi ai bisericii Elene, hotrrea
crora a fost determinat n cea mai mare msur de opinia stareilor de la Athos.

Preafericitul mitropolit al Eladei, Hristodul:

Din gura unor persoane competente, greci, a ieit recunoaterea oficial a faptului c n noile acte
spurcatul numr 666, ntr-adevr, este cheia unor maini de calcul speciale, pentru citirea unor date nevzute
pe care le conin aceste maini. Se pare c persoanele responsabile de aceasta, conform unei directive
necunoscute, au discutat mai nainte posibilitatea de a supune n mod obligatoriu toi europenii sistemului
acestui numr. Independent de ce ar crede fiecare despre numrul 666, e semnificativ faptul c e vorba
despre un numr ales nu la ntmplare. i e bine c cei credincioi i exprim greaa fa de acest numr...
nu exist nici un motiv pentru care guvernul ar cuta s introduc alt tip de acte, punnd n pericol linitea
sufleteasc a milioane de credincioi, care, desigur, nu vor primi aceste buletine n care se folosete ca
cheie numrul 666.
La fel se pronun i ali ierarhi. Astfel, A. Panagopulos, n cartea sa scrie urmtoarele: n noul
imperiu european va fi o singur valut i un singur buletin de identitate; despre aceasta, lociitorul
193
ministrului, dl Papadimas n emisiunea televizat Ora adevrului de la postul TV ANT!, n anul 1997,
mpreun cu dl Protenteri a declarat: Neaprat va fi introdus numrul 666, pentru c altfel nu se poate. La
care, nalt preasfinia sa Antim, mitropolitul Alexandrupolisului, care a participat la aceast emisiune, a
rspuns. Biserica va indica poporului su s renune a primi, totul ce ar avea nsris, pe fa sau pe ascuns,
numrul 666. Ziarul Eleferotipia, Bogtai cu buzunarele dearte, 10 noiembrie 1966

Dar se pare c i ierarhia noastr ncepe s-i dea seama de pericol:


Patriarhia Moscovei mpotriva atribuirii cu fora a CIC
Strana.Ru 05.01.2002
Patriarhia Moscovei sper c deputaii Dumei de Stat vor susine proiectul de lege al Ministerului
Finanelor al Federaiei Ruse, cu privire la codul de identificare al contribuabilului (CIC). Despre aceasta a
vorbit smbt eful Seciei pentru relaiile bisericeti externe a Patriarhiei Moscovei, mitropolitul Kiril la
postul de radio Maiak.
Din cuvintele sale, ministerul de finane preconizeaz s nainteze propunerea de atribuire a CIC nu
persoanei, ci doar dosarului fiscal i doar cu acordul deintorului acestuia. Mitropolitul Kiril a amintit c
nimeni nu-l poate sili pe un credincios s accepte CIC. Drept rspuns la adresarea Bisericii, a spus
mitropolitul Kiril, ministerul pentru impozite i taxe i Banca de Economii a Rusiei au trimis la toate
filialele lor indicaii ca, atunci cnd oamenii efectueaz diferite pli, s nu li se cear s treac pe acte i
CIC, dac omul nu vrea s aib acest numr. Mitropolitul Kiril a citat hotrrea Sfntului Sinod al Bisericii
Ortodoxe Ruse, edina cruia a avut loc la 2627 decembrie 2001, n care se spune c Biserica trateaz cu
nelegere pe cei care nu primesc CIC ca numr, ce ar putea s fie luat drept o alternativ a numelui
cretinesc, ndeosebi n cazurile cnd acest numr se atribuie forat, ceea ce lezeaz drepturile civile ale
persoanei.

Friile ortodoxe sunt mai active:

Preedintelui Administraiei
Fiscale de Stat a Ucrainei
dlui N. I. Azarov

DEMERS

Uniunea Friilor Cretine din Ucraina i a Bisericii Cretine din Ucraina V roag s ne oferii
explicaii asupra urmtoarelor chestiuni:
1. Din ce cauz pn la ora actual n-a fost elaborat mecanismul de funcionare a Legii Ucrainei (nr.
1003XIV din 16 iulie 1999)?
2. Cine s-a ocupat i se ocup n prezent de elaborarea mecanismului de funcionare a Legii Ucrainei
(nr. 1003XIV din 16 iulie 1999)?
3. n ce mod a fost elaborat i cum se elaboreaz n prezent mecanismul de funcionare a Legii
Ucrainei (nr. 1003XIV din 16 iulie 1999)?
194
4. Ce aciuni s-au ntreprins pe parcursul elaborrii mecanismului de funcionare a Legii Ucrainei
(nr. 1003XIV din 16 iulie 1999)? Ce pai concrei? Ce edine au fost convocate i cnd anume, cine a
participat la ele, ce hotrri au fost adoptate?
5. Ce mpiedic punerea n aplicare a mecanismului de funcionare a Legii Ucrainei (nr. 1003XIV
din 16 iulie 1999)?
6. Cine elaboreaz Regulamentul privind nscrierea datelor n paapoarte, conform Legii Ucrainei
(nr. 1003XIV din 16 iulie 1999)? Este oare elaborat n prezent acest Regulament? i, dac este elaborat,
atunci ce sau cine mpiedic punerea lui n aplicare, i din ce motive?
7. Se poate oare lua cunotin de textul (dac exis un atare text) proiectului de Regulament privind
nscrierea datelor n paapoarte, n conformitate cu Legea Ucrainei (nr. 1003XIV din 16 iulie 1999)?
8. Ce aciuni concerte se preconizeaz a fi ntreprinse pe viitor n procesul elaborrii mecanismului
de funcionare a Legii Ucrainei (nr. 1003XIV din 16 iulie 1999)?
9. Din ce cauz pn la ora actual nu sunt ndeplinite prevederile Legii Ucrainei (nr. 1003XIV din
16 iulie 1999): nu sunt nscrise datele corespunztoare n paapoarte i sunt prejudiciate drepturile
credincioilor, care refuz s primeasc numrul de identificare? n special, persoanelor care se dezic de
numrul de identificare li se refuz angajarea la munc, pltirea salariului, a pensiei . a. prevzute de Lege.
V rugm s ne rspundei n scris la fiecare din ntrebrile expuse mai sus, expediindu-ne
rspunsurile pe adresa: 01015, or. Kiev15, str. Ianvarskoe Vostanie, 25, bl. 64, SPBU, UPC, MP, nu mai
trziu de termenul prevzut de legislaie, din momentul nregistrrii acestui demers n IFSU.
Din numele Congresului Uniunii Friilor Cretine din Ucraina i a Bisericii Cretine din Ucraina.
1 martie 2002
Sfnta Lavr a Peterilor din Kiev

Atitudinea cuviosului Paisie aghiortul
195
fa de propovduitorii nvturilor false

Slujirea cu jertfire a semenilor de ctre sfinii prini a fost din totdeauna urt demonilor, care
lupt mpotriva lor cu cea mai abil perfidie. i, uneori, din ngduina Domnului, planurile i aciunile lor
rmneau tinuite de cuviosul athonit. Dup cum s-a ntmplat, bunoar, atunci cnd, pe parcursul unui ir
de ani, un oarecare ntemeietor al colii hinduse din Athena, se ddea drept ucenicul renumitului athonit i
svrea pelerinaje anuale mpreun cu grupul su de nvcei pe Sfntul Munte.
Lsndu-i grupul ca s-l atepte undeva pin preajma chiliei printelui Paisie, guru-ul cretin pleca
mai departe de unul singur, explicndu-le, c are de discutat cu printele despre materii nalte i de
neptruns pentru cei muli. Dar, dup ce disprea printre ceilali vizitatori, adunai n curtea chiliei,
nfruptndu-se din mncarea tradiional lucum cu ap de izvor, oaspetele, fr a spune vreun cuvnt, se
ridica i pleca. Iar dup ce revenea cu discipolii si la Athena, le inventa istorioare dintre cele mai inedite,
inducnd astfel n eroare foarte muli oameni.
Dumnezeu ngduise ca printelui s-i fie tinuit tot rul care se fcea n spatele su. Despre cazul
relatat mai sus printele a aflat doar atunci, cnd a fost vizitat de ctre unul dintre discipolii colii hinduse,
care voia s cear sfatul printelui ntr-o chestiune personal i s-a prezentat drept discipolul celui mai
apropiat elev al printelui. i, iat c ntr-o zi de var, n timpul vizitei ordinare a nvtorului-hindus, sub
privirea pelerinilor, rmai foarte uimii, s-a desfurat o scen neobinuit. Printele Paisie, cunoscut prin
deosebita sa blndee n comunicarea cu ceilali, cuprins dintr-o dat de o dreapt mnie, precum la vremea
sa Sfntul Nicolae, cnd l-a lovit pe necuviosul Arie , a dat pe poart afar nepoftitul oaspete.
Apropo, despre India. Unii mai continu s cread, c anume acolo poi gsi cel mai de pre tezaur al
nelepciunii omeneti i nenumratele comori ale cunoaterii, mai cu seam a celei oculte. Dar, s nu uitm
care este caracterul religiilor orientale, originea crora se afl n munii Himalaia, i cine sunt acei care
locuiesc n aa-numita ambala, att de atrgtoare pentru atottiutorii ocultiti adepi ai heruvimului
czut.
196
n viaa schimonahului Paisie exist un episod puin cunoscut vizitarea Australiei n anul 1978 la
invitaia arhiepiscopului grec de acolo. Ceva mai trziu ntr-o discuie ntreinut cu nite frai ntru credin
el i-a mrturisit Revelaia de care s-a bucurat n timpul zborului spre ndeprtatul continent. Discuia a fost
motivat de ntrebarea: se sfinete oare locul nsui prin faptele sfinilor i, se poate oare vorbi despre
prezena harului Divin n unele locuri i absena lui n alte locuri?
Eu edeam n fotoliu i-mi pregteam rugciunea, i amintete pustnicul de la Athos. i dintr-o
dat o bucurie deosebit mi-a cuprins inima. Am privit prin hublou i am constatat, c ara deasupra creia
zburm, este nvluit de o lumin nepmnteasc. Nedumerirea mi s-a spulberat, cnd pilotul ne-a
comunicat c ne aflm de-asupra Israelului, i am neles, c aceste locuri nu n zadar sunt numite sfinte.
Nu dup mult timp m-am simit strpuns de un fior rece, i o tristee nedesluit mi s-a lsat pe suflet. Iar
din difuzor s-a fcut auzitt o nou ntiinare avionul a intrat n spaiul aerian al Indiei Noaptea pe piscul
Sfntului Munte.

PSTRAI STILUL VECHI

Deoarece calendarul de care ne folosim la ora actual a fost introdus la Primul sinod Ecumenic,
considerm c orice nou introducere este samavolnic i nu poate fi recunoscut drept canonic (Sf. Teofan
Poltavski din cartea Duhovnicul Familiei ariste, pag. 360).
Biserica Ortodox a respins categoric inovaia papal. Deoarece iari biserica vechii Rome,
bucurndu-se parc de ngmfarea astronomilor si, a dat dovad de impruden, schimbnd minunatele
tradiii legate de sfintele Pati, srbtorite de ctre cretinii din toat lumea. Cu aceast ocazie trebuie spus,
c aceste tradiii au fost lsate de sfinii prini... Cine nu respect preceptele i tradiiile Bisericii, aa
precum ni le-au ornduit cele apte sfinte Sinoade Ecumenice despre sfintele Pati i meseaeslove... i
ne-au lsat legi ca s le urmm, ci vrea s in patele grigorian i meseaeslov s fie dat anatemei i
excomunicat de Sfnta Biseric i de adunarea celor drepi. Voi ns, preacuvioi cretini, fii fideli
197
tradiiei motenite, n care v-ai nscut i v-ai educat, iar dac va trebui, s nu v precupeii nici
propriul snge pentru pstrarea credinei i a mrturisirii (Din hotrrea ecumenic de la
Constantinopol, din timpul patriarhului Ieremia 11, 1583, ales n scaunul patriarhal ndat dup decretul
papei Grigore XIII Despre reforma calendarului din 24 februarie 1582).
i cine va nega oricare din Tradiiile Bisericeti, scrise ori nescrise, s fie dat anatemei (Al VII-lea
Sinod Ecumenic, fapte).

Sfnta Tradiie stabilete:
1. Patile trebuie srbtorit dup echinociul de primvar;
2. Dup sfritul lunii pline;
3. n prima zi de duminic dup aceasta;
4. Aceast srbtoare nu trebuie s coincid cu Patile evreiesc, de care depinde determinarea
timpului, ci s urmeze dup Patile evreiesc;
5. Patele este srbtorit neaprat dup cel evreiesc, fie mcar i cu o zi;
6. Patile este srbtorit n prima duminic dup luna plin de primvar. Iar la evrei Patile este
srbtorit n timpul lunii pline de primvar, dac aceasta va cdea nu mai devreme de 14 martie dup stilul
vechi (27 stil nou).

n vechime Biserica srbtoarea Patile n prima Duminic de dup 14 Nisan, avndu-se n vedere
rstignirea Domnului la 14 Nisan, vineri, aflarea n mormnt smbt 15 Nisan i evenimentul nvierii Lui
Iisus Hristos, care a avut loc n dimineaa primei zile a sptmnii, Duminic 16 Nisan. Domnul a mers la
moarte pe Golgota n acea vineri n care iudeii srbtoreau Patile. Acest Pati al jertfirii lui Hristos cretinii
din Asia Mic, pn la mijlocul secolului III, l srbtoreau la 14 Nisan mpreun cu iudeii, contopind
Patile Vechiului Testament cu cel al Noului Testament, n loc s-l srbtoreasc la 16 Nisan, n ziua
Domnului. Iudeii srbtoreau jertfirea mielului, iar cretinii jertfirea Lui Hristos, uitnd de nviere.
De acum n secolul al II-lea sinodul de la Roma a interzis srbtorirea Patilor evreiete, odat cu
iudeii, deoarece preceptele Apostolice spun, c este strin Bisericii acel care srbtorete Patile cu iudeii.
Aadar, Patile iudaic pstreaz doar luna plin, iar certinii in nvierea, scria Papa Victor. i Rsritul
cretin a susinut aceast hotrre a Papei Victor de a nu srbtori Patile ca i iudeii n ziua a 14-cea a
Lunii, ci numai n marea i dttoarea de via Duminic.
Sfntul Duh prin mijlocirea Apostolilor i a Sfinilor Prini a stabilit buna rnduial pentru toi.
Astfel, a aptea regul Apostolic enun: Iar cine, fie episcop ori presbiter, fie diacon, va srbtori
sfnta zi de Pati naintea echinociului mpreun cu iudeii: s fie scos din rangul bisericesc.
Regula I a Sfntului Sinod din Antiohia stabilete, c acei care vor cuteza s ncalce preceptele
Sfntului i Marelui Sinod de la Niceea stabilite referitor la srbtoarea Patelui Mntuitorului, s fie
198
excomunicai i ndeprtai de la Biseric. Dac cineva din reprezentanii Bisericii, episcop, presbiter, sau
diacon vor cuteza s corup oamenii i s ndemne Biserica s srbtoreasc Patile cu iudeii, pe acetia
Sfntul Sinod i consider strini Bisericii, i le interzice s oficieze sfintele slujbe (Pstrai stilul vechi,
Lavra Poceaev, 1999, pag. 24, 3133).
Evreii pot srbtori uneori patile cu o lun mai trziu dect catolicii, care calculeaz data srbtoririi
Patilor conform calendarului Gregorian (din 1851 pn n 1950 au fost 15 asemenea cazuri) i odat cu ei
(cum a fost n anii 1805, 1825, 1903, 1927, 1981). Pn n prezent, pe parcursul a 19 ani, Patile catolic a
fost srbtorit de trei ori nainte de cel iudaic. Aceasta se motiveaz prin faptul, c n anii respectivi patile
iudaic nu cade n prima faz de lun plin, ci n a doua faz de lun plin de dup echinociul de primvar,
pe cnd catolicii srbtoresc Patile dup prima. Stilul Alexandrin de srbtorire a Patelui exclude
posibilitatea anticiprii patelui iudaic, deoarece calculele nu se fac n baza lunii pline astronomice, ci a
celei calculate, care n raport cu echinociul de primvar 21 martie dup calendarul iulian cade de
fiecare dat n prima faz a lunii pline, dei, conform echinociului astronomic 21 martie dup calendarul
Gregorian poate cdea i n a doua faz a lunii pline. Numai de ase ori n decursul a 19 ani, cnd luna
plin calculat i cea astronomic cad n aceeai sptmn, Patile Ortodox i cel catolic se srbtoresc n
aceeai zi (63, 810). Aadar, neavnd destule temeiuri pentru a reforma calendarul bisericesc, papa
Grigorie XIII, printr-o hotrre personal, a neglijat hotrrea ecumenic luat de sfinii prini la primul
Sinod Ecumenic (Pstrai stilul vechi, Lavra Poceaev, 1999, pag. 56).
Chestiunea referitoare la calendarul bisericesc este vital pentru credin. Valoarea calendarului
pentru Biserica Ortodox este determinat, n temei, prin faptul cum stabilete modul de srbtorire a
Patelui, deoarece acesta trebuie srbtorit dup tradiiile biblice i n conformitate cu preceptele ecumenice
n unul i acelai timp n toat lumea, n zi de duminic, ns nu odat cu pasca iudaic (Consftuire cu
prilejul mplinirii a 500 de ani ai Autocefaliei Bisericii Ortodoxe Ruse, 1948).
Biserica Ortodox i-a pstrat unitatea n lupta cu erezia calendaristic pn n anul 1923. Unitatea