OGLINDA

literara

n acest numr:

Adela Popescu
Adelina Blan
Adrian Grauenfels
Adrian Korek
Ala Murafa
Ana Maria Ru
Anca-Domnica Ilea
Angela Baciu
Aura Comorau
Aura Popa
Aureliu Goci
Barbu Cioculescu
Bogdan C. Dogaru
Ctlin G. Rdulescu
Ctlin Mocanu
Constantin
Dobrescu
Constantin Miu
Constantin Nitu
Constantin Stancu
Cornelia Shili
Corneliu Vasile
Cosmin Parghie
Costel Suditu
Cristina Adriana
Diana Teodor
Dolea
Mihaela-Ctlina
Dorina Neculce
Dumitru Anghel
Elena M. Negoi
Elisabeta Lucan
Emilia Chiri
Ene Dumitrescu
Gabriel Teodor
Gherasim
Gabriela Petcu
George Astalo
George Stanca
Gheorghe
Postelnicu
Gherblu N.
Gabriel
Ioan Danil
Ioan Toderi
Ion Coja
9894

Ion Lazu
Ion Untaru
Ionel Necula
Laureniu Oranu
Laurian Stnchescu
Liuba Botezatu
Liviu Pendefunda
Liviu-Ioan Murean
Lucian Gruia
Maria Diana
Popescu
Mariana Vicky
Vrtosu
Marilena Lic-Maala
Marina-Raluca Baciu
Marius Chelaru
Matei-Romeo Pitulan
Mihai tirbu
Mioara Bahna
Mircea Coloenco
Mircea Radu Iacoban
Nicole Krivatz
Oana Dugan
Oana Hemen
Octavian Mihalcea
Ottilia Ardeleanu
Patricia Lidia Cevei
Pcurar
Cristina-Maria
Petrache Plopeanu
Plopeanu Petrache
Romita Mlina
Stere Bucovala
tefan Dumitrescu
tefania Oproescu
Tamara
Constantinescu
Terezia Filip
Theodor Codreanu
Titi Damian
Toma Barbroie
Vasile Pin
Victor Sterom
Virgil Ciuc
Vizireanu Fulvia

Apare sub egida Uniunii Scriitorilor din Romnia

i face parte din Asociaia Publicaiilor Literare
i Editurilor din Romnia (APLER) i Associazione della Stampa Estera din Italia, membru fondator al Asociaiei Revistelor i Publicaiilor din
Europa (ARPE)
Editat de:
Asociaia Cultural Duiliu Zamfirescu Focani
cu sprijinul Consiliului Judeean Vrancea
REDACIA:

Redactor ef: Gheorghe Andrei Neagu

Senior editori: Liviu Pendefunda, Theodor Codreanu,
Adrian Dinu Rachieru, Laurian Stnchescu, Florentin
Popescu, Liviu Comia.
Secretar literar: tefania Oproescu
Redactori: Ioan Dumitru Denciu, Mariana Vrtosu,
Constantin Miu, Virginia Bogdan, Laureniu Mgureanu,
Petrache Plopeanu.
Secia externe: Matei Romeo Pitulan, George Rocca,
Mihaela Albu, Marlena Lica Masala.
Foto: C. Rduc
Administraie: Mircea Ghintuial
Tehnoredactare: Adrian Mirodone
Culegere: Ionica Dobre

OGLINDA LITERAR o putei procura i descrca de pe site-ul

www.oglindaliterara.ro unde aflai
i modalitile de abonare.
Materialele se trimit numai n format electronic,
cu diacritice, la :

E-mail: gheorgheneagu@yahoo.com
gheorgheandreineagu@gmail.com
gheorgheaneagu@gmail.com
Corectura nu se face la redacie.

ISSN 1583-1647

ADRESA REDACIEI:
Str. Alexandru Golescu,
Nr. 76 bis, Focani,
Jud. Vrancea
Mobil: 0722-284430
0749188333

Revista se poate procura de la sediul redaciei i de la chiocul Muzeului Literaturii Romne Bucureti i sediile filialelor
Uniunii Scriitorilor din Romnia.
n numele libertii absolute de exprimare, autorii rspund
n mod direct de coninutul materialelor publicate sub
semntura proprie.

www.oglindaliterara.ro

DE GUSTIBUS

EDITORIAL

Dup ce ani de zile, muli dintre cei interesai i-au dat cu presupusul
despre criteriile de primire a noi membri n Uniunea Scriitorilor, iat c
lucrurile s-au limpezit pe partea de transparen. Prioritile se stabilesc n
funcie de cronici aprute n revistele acreditate de Uniune. Publicarea acestei
hotrri a strnit ntrebri i frmntri, drept urmare, Comitetul Director
face o rectificare: vor fi luate n considerare, n primul rnd, articolele i
cronicile semnate de critici literari de autoritate recunoscut i mai puin,
sau n al doilea rnd, titlurile revistelor unde sunt publicate aceste articole.
Lsnd deoparte faptul c acest i mai puin, trage iar ceaa peste criterii, m
gndesc ce asalt va avea loc la curtea criticilor cu autoritate i a revistelor
acreditate, agreate, sau cum s-or mai numi ele.
Mi-am amintit cu aceast ocazie, o
isprav pus la cale de clasa conductoare, n
anul 1966 . Neputnd s-i introduc odraslele
n facultile rvnite, de teama represaliilor,
tocmai avusese ceva probleme un Prim
Secretar de jude , nomenclaturitii au
clocit un subterfugiu. Dup ce s-au ncheiat
nscrierile, nainte de susinerea primei probe,
s-a anunat c acei candidai care au obinut
nota zece la bacalaureat, nu mai susin examen
i sunt admii din oficiu. Ce de frmntri
au avut loc n anii urmtori la examenul
de bacalaureat, este lesne de neles. Doar
c povestea nu s-a mai repetat. Rmne de
vzut cum vor evolua criteriile de primire n
Uniune, dup experimentul 2014. Presupun
doar, c revistele acreditate vor fi susinute n
continuare, astfel nct ele s apar i pe hrtie,
cum st bine unei reviste cu greutate. Asta, n
condiiile n care multe reviste pierd btlia
cu economia de pia, unde valoare are doar
banul.
n 31 ianuarie, Cezar Mihai Prlog
scrie pe blogul personal, un fel de necrolog la
dispariia pe hrtie a Dilematicii. Comentariile
la aceast tire nu sunt aa de multe ca la alte
tiri mondene din viaa de doi bani a faunei
parazite. Reinem totui din comentariul ironic
al lui Lucian Mnilescu: Dar trii dilematic,
ar spune guvernanii, la ce v mai trebuie i
revista asta La direcia (fr direcie) de
cultur ine slujb un pop. Sau, notm ce
spune Terezia Filip: Mor crile, mor ideile,
revistele se sufoc, etc, etc Ei, nu chiar
toate, a spune. Mai sunt i acreditate. Iar n
economia de pia, conteaz cine are banul pe
mn.
Gellu Dorian scrie n Romnia Literar
nr. 3 (ian. 2014), despre festivalul FILIT de la
Iai, ediia 23-27 oct. 2013, sub titlul Strategii
culturale fr feedback, afirmnd c unele
iniiative culturale: Sunt gndite ca ue din
care trebuie s se nfrupte cineva, un ins, un

partid, o clientel. Festival care a fost susinut

de Consiliul Judeean Iai, prin mna exministrului educaiei, Cristian Adomniei, cu
suma de peste 500.000 de euro. Ministru rmas
de poveste cu stelele de pe steagul U.E., implicat
mai nou n afacerea Transformatorul. Este,
s recunoatem, o sum apreciabil. Gellu
Dorian n-a fost invitat. Rmne de neneles,
pe lng alte necunoscute, punctul din anunul
fcut de organizatori, cu ocazia lansrii
oficiale din 6 iunie 2013: De asemenea va fi
asigurat i transportul amatorilor de literatur
din Bucureti. Festivalul a fost programat s
cuprind zona de N-E a rii. De ce aadar,
doar din Bucureti? i ce nseamn amatori?
Concluziile lui Gellu Dorian nu coincid cu cele
ale directorului Festivalului. Dan Lungu se
arat mulumit la ncheierea acestuia. ntrun
dialog cu Andreea Chebac, afirm chiar mai
mult (vai !), c a avut i 180 de voluntari,
activi zi i noapte i care nu au lsat s se vad
rotiele administrative din spate.
Atitudinea lui Gellu Dorian ar putea fi
corect, dac nu lum n calcul i alte preri.
Dar, s mai spunem c i revista botonean
Hyperion face parte din revistele susinute de
Uniunea Scriitorlor.
Un alt ex-ministru, al Culturii, adic tot de
prin zon, Daniel Barbu, este recompensat dup
ruinea demiterii pe motive de discriminare,cu
funcia de membru al Consiliului tiinific
al I.I.C.C.M.E.R, fapt care l determin pe
Liviu Antonesei s-i dea demisia din acelai
Consiliu, n semn de protest. Nici anunul su
n-a fcut valuri, sau cel puin, nu acolo unde
trebuia. Printre comentatorii online, unii au
procedat la necuviina de a comenta poza
autorului i nu coninutul textului.
Constatm c expresia Gusturile nu se
discut, cu toat conotaia de independen,
de libertate n a avea preferine personale,
s-a diluat n peisajul cultural actual. n care
gusturile nu se discut, se execut.
www.oglindaliterara.ro

tefania Oproescu
n 31 ianuarie,
Cezar Mihai Prlog
scrie pe blogul
personal, un fel de
necrolog la dispariia
pe hrtie a Dilematicii.
Comentariile la aceast
tire nu sunt aa de
multe ca la alte tiri
mondene din viaa
de doi bani a faunei
parazite. Reinem
totui din comentariul
ironic al lui Lucian
Mnilescu: Dar trii
dilematic, ar spune
guvernanii, la ce v
mai trebuie i revista
asta La direcia (fr
direcie) de cultur ine
slujb un pop. Sau,
notm ce spune Terezia
Filip: Mor crile, mor
ideile, revistele se
sufoc, etc, etc

9895

Mircea Martin: continuatorul lui

Jean Lescure
La 66 de
ani de la ncercarea
nereuit
a
proiectului de a
publica
uvres
compltes ale lui
Fondane la ditions
de Minuit, de Jean
Lescure,
Mircea
Martin,
mpreun
cu o echip de
specialiti public
n 2011 la Editura
Cosmin Prghie
Art patronat de
Dan Iacob, care se
angajeaz
ntr-un
proiect de durat i fr alte profituri scontate dect
cele n ordinea spiritului, primul volum din seria
lung Fundoianu-Fondane, intitulat B. Fundoianu,
Opere I, Poezia antum.
Dedicat poeziei antume din perioada
romneasc, acest prim volum de Opere, o ediie
critic n toat puterea cuvntului, propune, n raport
cu ediia din 1978 alctuit de Paul Daniel i George
Zarafu i publicat la Editura Minerva, s separe
poezia antum de cea postum a lui Fundoianu, cea din
urm va face, aadar, obiectul unui al doilea volum din
serie; s reia i s mbogeasc actuala ediie pe baza
materialelor aflate la ndemna autorilor i profitnd
n acelai timp de copiile manuscriselor fundoiene
aduse de la Biblioteca Beinecke a Universitii din
Yale. Prin urmare, potrivit criticului si promotorului
acestui proiect ambiios i care i propune n
termenii cei mai serioi reconstituirea profilului de
intelectual complet pe care l-a avut autorul, ediia de
fa prezint un Fundoianu-Fondane scriitor (poet,
dramaturg, prozator, traductor i exeget literar) aa
cum ni se nfieaz n operele sale scrise n romn
i francez.
Acest volum de opere ncepe printr-un cuvntnainte provocator: Fundoianu-Fondane un destin
care ne sfideaz i ne someaz la peste 113 ani de
la natere i la 67 de ani de la moarte.
Un destin asumat pn la capt i care a fost
prin nsui natura sa exemplar i unic. Ne ntrebm
pentru un intelectual de talia lui, care are n spate o
asemenea oper, care prin scrierile sale novatoare a
strnit curiozitatea i chiar aprecierea i stima unor
autori precum Benedetto Croce, Miguel de Unanumo,
Miguel Angel Asturias, Jean Cocteau, Jean Cassou,
Marcel Raymond, Raymond Aron, Lev estov i alii,
i care se afl printre nnoitorii pe plan european ai
perspectivei critice asupra poeziei, alturi de Marcel
Raymond, Albert Bguin sau Rolland de Ronneville,
ci intelectuali de talia lui Fundoianu [], ar fi
comis un asemenea gest? Ci ar fi acceptat moartea
ca pe un destin asumat n mod contient? Ne aducem
aminte c Fondane ar fi putut s scape din lagrul
de la Drancy n care a ajuns dac ar fi acceptat si abandoneze acolo sora mai mare, Lina. Fondane ar
fi scpat de la moarte ntruct civa prieteni printre
care Jean Paulhan, Stefan Lupascu i Emil Cioran au
invocat faptul c, soia sa e o arian. Sau ar fi putut

9896

s scape cu mult nainte, innd seama c, prietena

lui, Victoria Ocampo, i asigura plecarea n America
de Sud. ns Fondane a refuzat s-i prseasc sora,
gestul su fcnd ca problematica libertii s se
deschid nspre aceea a moralitaii.
A doua parte din acest volum i aparine
Roxanei Sorescu i cuprinde o consistent cronologie
a vieii i a operei fundoiene-fondaniene. Cu siguran
printre cele mai consistente, dac nu este deja cea
mai consistent schi monografic de pn n prezent
reuind formidabil s pun n lumin aspecte peste
care se trecea, de obicei, cu vederea. n plus, din
punctul nostru de vedere, aceast cronologie este
semnificativ i pentru faptul c extrage din revistele
vremii i reconstituie o latur a autorului mai puin
pregnant i foarte puin tratat de ctre specialiti,
anume un Fundoianu-Fondane traductor. Acest
latur a creatorului-traductor, a traductorului-critic
i teoretician al traducerii poate pe viitor s trezeasc
un interes, dac acest lucru nu s-a petrecut deja, i
poate s se constuie ntr-un subiect serios i profund
de cercetare.
La sfritul acestei cronologii ncepe
expunerea unei pri din materialul iconografic al
ediiei din 1978, precum i cteva fotografii cu
acordul lui Michel Carassou din volumul Benjamin
Fondane. Pote, essayiste, cinaste et philosophe
(Non Lieu, Mmorial de la Shoah, Paris, 2009 ; se
continu cu Not asupra ediiei de Opere FundoianuFondane semnat de Mircea Martin; cu Nota asupra
ediiei din 1978, de Paul Daniel i George Zarafu; i
cu Not asupra ediiei de fa, semnat de Mircea
Martin i George Zarafu.
Un loc central n ediia de fa l are volumul
Priveliti precedat de o prefa intitulat Poezia
lui B. Fundoianu, o poezie care tie mai mult
dect poetul i semnat de Mircea Martin, prefa
n care criticul ncearc i reuete s conving cu
destule argumente actualitatea lui Fundoianu printre
cei mai importani poei romni moderni dup
Arghezi, Bacovia, Blaga i Barbu, dar naintea lui
Vinea, Voiculescu, Pillat i Maniu. Evident c acest
clasament vizeaz s strneasc reacii i discuii
care s conduc la o reconsiderare critic i la o
poziionare canonic a lui Fundoianu n interiorul
literaturii romne. Surprinztor rmne urmtorul
fapt constatat de ctre Mircea Martin: un motiv de
mirare i chiar de perplexitate este pentru mine faptul
c istoriile literare aprute dupa 1990, ntr-un climat
nou, favorizant pentru schimbarea perspectivelor i
a siturilor valorice, rmn ncremenite n judeci
vechi asupra poeziei lui B. Fundoianu.
Revenind la Privelitile fundoiene, prezenta
ediie cuprinde poezia original, mprit n patru
capitole : Priveliti; Din periodice ; Din
manuscrise ; Addenda. n prima parte sunt
repoduse integral poeziile din volumul Priveliti,
aprut n 1930, la Editura Cultura naional; urmeaz
capitolul Din periodice care cuprinde poezii n
limbile romn i francez, publicate n ziarele i
revistele din ar, n perioada 1914-1946, reproduse
n ordine cronologic a primei apariii. n capitolul
Din manuscrise autorii au inclus poezii nepublicate
www.oglindaliterara.ro

B. Fundoianu, Opere I,
Poezia antum, /ediie
critic de Paul Daniel,
George Zarafu i Mircea
Martin,
Cuvnt nainte i prefa de
Mircea Martin, Postfa de
Ion Pop,
Cronologia vieii i a operei
i sinopsis al receptrii de
Roxana Sorescu,
Bucureti, Editura Art, Seria
Fundoianu-Fondane, 2012,
386 pag.

n timpul vieii, elaborate

ncepnd din anul 1916 iar
n Addenda figureaz,
selectiv, poeziile de nceput,
din perioada exerciiilor i
a cutrilor, cuprins ntre
anii 1912 i 1916. Merit
adus n discuie faptul c
textul intitulat Biblie
i datat Iai, martie 1918,
pe care editorii din 1978
l considerau o variant
a poemului programatic
Parad din deschiderea
volumului Priveliti, n
ediia de fa, autorii au
considerat c e un tot n
sine i au decis s-l includ
printre poemele originale
rmase n stadiul de
manuscris.
Volumul
acesta
se ncheie cu o postfa
intitulat Nelinitea lui
Fundoianu i semnat de
criticul Ion Pop, text reluat
din volumul Transcrieri,
Editura
Dacia,
ClujNapoca, 1976) urmat
de un studiu cu privire
la Receptarea poeziei
antume a lui B. Fundoianu
de Roxana Sorescu.
Concluzionnd,
prezenta ediie
ncepe
drumul lung i extrem de
greu, dar cu pai siguri, s-l
recupereze pe intelectualul
complet
FundoianuFondane.

VICTOR MUNTEANU poetul

crizei de identitate
Ajuni la ultima pagin, percepem acut impresia c volumul de
poeme al lui Victor Munteanu, intitulat, cu inspiraie, Locuin pentru un
strigt, este o puternic i expresiv epopee liric a unui autor n creaia
cruia sensibilitatea i cultura literar rodesc n chip semnificativ pentru
Poezia de azi, printr-o dramatic tensiune a cutrii Sinelui. Este cea mai
cuprinztoare gril de lectur, de la Condamnat la fiin (naterea) pn
la Sgetarea inimii - text care ncheie volumul citat, aprut n 2004 la
Editura Fundaiei Culturale Cancicov. Eroul acestei epopei este cum
altfel? eul poetic, a crei ipostaz ultim incit la o ateptare ce va da
roade, nu ne ndoim: i, din oglinda rsturnat a realitii, / a ieit un
brbat semnat cu numele meu. / Strin, l-am lsat cu fruntea n cioburi /
i-am plecat s aflu de unde pornete/ izvorul ntoarcerii noastre n noi
Dup debutul cu volumul colectiv Prier din 1977 (premiul
Editurii Cartea Romneasc) i, n 1992, Veti la marginea acoperiului,
la Editura Saeculum din Bucureti, volum laureat al Concursului Naional
de Poezie Lucian Blaga, prin apariia volumului Locuin pentru
un strigt, se poate distinge n creaia poetului bcuan o metamorfoz
esenial a discursului liric: abandonarea aproape total a filonului
biografic i a stilisticii n parte retorice, realiznd o sublimare tot mai
evident a planului referenial i nstpnirea ambiguitii n plan ideatic.
Dealtfel acest proces de esenializare se poate observa i n acest ultim
volum, comparnd cele dou cicluri ale lui: Lumina din grdina rbdrii
i Deturnarea prezentului. Exist, desigur,
teme i motive comune celor dou volume:
impactul eului cu lumea i reflexele ultragierii lui:
suferinele cuvntului ca efect al dezechilibrului
dintre semnificant i semnificat: ecouri metafizice
ca efect al ncercrii de reconciliere a sacrului cu
profanul; cutarea vibrant a Sinelui autentic prin
dramatizarea sui-generis a lirismului; convertirea
imaterialului n material i invers; temperarea
apareneelor extrovertirii prin manifestarea
subtil a fondului autentic retractil al eului poetic
etc. Prezena tuturor acestora se realizeaz prin
asimilarea original a unor principii poetice de
notorietate,inclusiv prin mnuirea dezinvolt
a unor tehnici poetice postmoderniste precum
cea a depoetizrii, a integrrii ludicului ori a
lansrii de structuri metaforice pe elemente ale
limbajului colocvial. Nici nu-i vine greu unui
poet s fac aceasta, cunoscut fiind bogata sa
activitate jurnalistic i fondul de comportament
neconvenional ce se prefigureaz n subtextul
poemelor.
Victor Munteanu a avut o critic de
ntmpinare favorabil. Ion Tudor Iovian observa
n Poesis nr. 62/1995. Miezul dramei poetice
trite de acest poet: a nu putea admite nicio limit
i, totui, a avea nevoie imperioas de limite; a
nu putea numi ceea ce crede a fi limanul frmntrilor i, totui, a tri cu
spaim de cuvntul care nchide i mortific. Regretatul critic Vlad Sorianu
observa c Unele poeme au ceva din mistica arghezian. Arghezian este
i pasta dens a imaginilor sau interogaia nfiorat asupra tainelor ce-i
bntuie cosmosul interior. Dar se recunosc i elemente expresioniste, cum
ar fi amploarea patetic a gesticii, o iraionalitate elementar friznd deruta
i instinctualitatea tumultuoas. S-ar putea vorbi i despre ecouri bacoviene
().
n prima parte a volumului Locuin pentru un strigt,
biografismul, e adevrat, mai alterneaz cu lirismul abstract: E iari
septembrie n curtea liceului/i prin iarba strigat de urmele pailor ti
()/ Dar eu nmoi penia n stelele din noaptea n care/greierii fierbeau n
fnul aprins de oaptele tale/i-n grdina rbdrii -/ara celor mblnzii
de durere,/scriu vorba asta egal cu toat mhnirea(). Cnd metafora
i ideea poetic consum, atunci poemul are vibraia plin i puternic,
precum n Alungarea din rai: Izgonit de la ospul divin, rtcesc
prin aceeai lumin ntunecat de poft,/ cu Adam fugrit n destinul meu//
nvins mereu de ispit, l tot duc mai departe,/nmulit cu 5 miliarde de
oameni/ i cu viaa mea, care l prelungete inutil de puin. Uneori poetul
prsete registrul interogativ-confesiv, prezent n mai multe poeme, ori

tonul confesiv, ce poteneaz lirismul

altora, i adopt cu indignare masca
eului revoltat, vitupernd ntr-o
Europ orfan de Tatl: Scriu cu
magistraii ce-au suflat n candela
aprins duminica,/aruncndu-l n
temni tot pe srac,/ i cu frigul
din oasele btrnei/ ce se nclzete
la lumina fgduinei.// Scriu cu
milionarii fabricai din naivitatea
mulimii (Inflaie de strzi care
nu duc nicieri).
n
ciclul
Deturnarea
prezentului, procesul de purificare
i abstractizare este predominant.
Grigore CODRESCU
Impresia este analog celei pe care o
face opera lui Brncui n comparaie
cu o sculptur naturalist. Iat o secven dintr-un poem ce poate fi socotit
o insolit ars poetica: Seniorial e linitea. i zmbetul/ngheat pe
ultimul drum.// Tcerea-iptul ce asurzete memoria,/ plinca pe care-o
beau bieii pn-n strmoii adamici/cnd scriu poezii balcanice-n
mijlocul drumului. (Cntec pentru fiii clipei de fum). O adevrat
capodoper poate fi socotit poezia Pcate neiertate de nimeni pentru
modalitatea de-a evoca imagistic convertirea a ceea ce este figurativ ntr-o
iluzie; este ca umbra clipei sau conturul irealului: Azi am rmas cu mine
pe scri,/lng ceretorul ce-i vindea tcerea pe-o mie de lei,/ i-un
copil m-a copiat cu creta,/ m-a scos din suprarea lui i/ m-a rstignit pe
asfalt.// M-a fcut fr-o mn i fr-un picior,/ i-n loc de umr,/ mi-a pus
o inim n care plngea o femeie. O ebos-pastel
se contureaz din cteva linii, iar sintaxa poetic
realizat impune un regim semantic surprinztor
unor cuvinte: E toamn din rsputeri n livad,/
iar vzduhul, de-un albastru att de orfan,/nct
nghea sngele-n vrbii! (Deprtri).
Altdat, din cteva elemente figurative, printr-o
simpl juxtapunere, - femeia, ciutura spart, ciorile
i seninul, se prvlete asupra cititorului un
tablou expresionist sugernd o puternic anxietate.
(Casa prsit). Relevante secvene de ars
poetica se pot distinge n Fia de observaie,
n care tcerea apare ca un semnificativ laitmotiv
cu statut de metafor-simbol: Tot mai des recurg
la cuvntul tcere. / Obsesia lui roade n fiecare
moment de rgaz,/ i nfige colii n lucrurile
pipite cu vzul: / din boxele sale rzbat halouri
de cea astral/i muzica lui crete n snge odat
cu bezna.// () Tot mai muli i scriu poemele la
lumina tcerii,/ n timp ce paznicii de stele asmut
cinii singurtii pe ei.

O tensiune liric perpetu se nate
din confruntarea ntre cei trei factori eseniali n
creaia lui Victor Munteanu: cuvntul, realitatea
i poezia, dintre care mai totdeauna apare unul n
poziie rebel.

ntre modalitile cele mai
productive n planul expresiei poetice, unele pe
care au mizat i mari poei, precum Lucian Blaga, sau Nichita
Stnescu, se poate detecta la autorul volumului Locuin pentru
un strigt i tehnica ambiguizrii prin crearea de contexte polisemantice,
precum n Biciuirea vzului: Ca s nu mai fiu tras la sori de hazard,/
te-am creat din propria-mi spaim.//Te-am plmdit din cuvntul care
m durea cel mai mult, i-am nverzit ochii cu o alt nedumerire/ i iam dat drumul s intri n viaa pe care o duc.// Te-am inventat dintr-un
ipt, ca s nu poi fi numrat de alii./ Dar nu tiu cum de-am nimerit
timpul greit,/c, din el, ai ieit att de frumoas,/ nct n-ai putut s fii a
mea niciodat Dup ce tnjete eul liric? Care este obsesia lui ultim?
Poezia, Iubita sau Frumuseea etern a lumii?
Se poate spune c producia literar de pn acum a lui Victor
Munteanu cuprinde dou categorii de poeme: unele fundamental lirice,n
care metafora-simbol ncorporeaz sensul i situeaz eul poetic n centrul
lumii, iar altele, descriptiv-reflexive, n care, ntre eul poetic parial
obiectivat i lume se proiecteaz o structur imagistic, un tablou stilizat
ori o situaie, prin care eul liric ncearc s transmit un strigt. Sunt
semne c acesta e tot mai semnificativ i este receptat pe spaii tot mai largi,
cci vine de la un poet n a crui voce grav, cu inflexiuni postmoderniste
i repere din marea Poezie anterioar, detectm timbrul unui creator
inconfundabil i original.

www.oglindaliterara.ro

9897

Totalitarismul prin
prisma lui
Andre Makine
Prezentarea ctorva personaje ale lui Andre Makine (scriitor contemporan,
de origine rus, stabilit n Frana) a impus acestui articol trei direcii: denunarea
totalitarismului, gsirea identitii individuale, aflarea fericirii. Publicul-int l
reprezint liceenii de azi, deoarece muli au unul sau ambii prini plecai n
strintate i lipsa acestora i-a pus amprenta n mod negativ asupra psihicului
adolescentin. Din pcate, constat la adolesceni manifestarea unor accese de
laud a unui comunism pe care nu l-au trit, fiind nscui dup 1994. Ei reitereaz
naiv ceea ce au auzit la radio-tv., despre unele statistici, conform crora exist,
n societatea romneasc postdecembrist, un procent de nostalgici ai perioadei
ceauiste. Tinerii sunt la vrsta cnd i contureaz identitatea, i caut locul n
lume, se (auto)descoper i caut febril fericirea. Mrturii stau confesiunile lor
scrise n micile jurnale intime, care circul pe sub bnci, din mn n mn, n
timpul orelor de curs, ale unor discipline plictisitoare pentru ei.
Tocmai de aceea le semnalez c Andre Makine construiete, n Cartea
scurtelor iubiri eterne (Polirom, 2011), un personaj-narator, orfan, care povestete
fapte din viaa sa i descrie oameni pe care i-a cunoscut. n opt capitole, din
care ultimul determinndu-l pe cititor s-l reciteasc pe primul, gsim ntmplri
trite de personajul orfan sau etape din viaa altor personaje, care se destinuiesc
naratorului. La vrsta la care vor s se afirme, s fie recunoscui drept unici,
liceenii pot constata asemnri cu personajul Kira, o disident a crei revolt se
nscuse din aceast dorin violent de identitate ntr-o lume care fcea orice
pentru a impune o via colectiv, nivelat, pe care o numea egalitate social.
Kira crescuse la orfelinat cu naratorul i se amgise c ar tri o mare poveste
de dragoste, cu un contestatar al regimului comunist, dar acela se dovedise
un Casanova. Dezamgirea Kirei dovedete c iubirile adolescentine trebuie
apreciate la adevrata lor valoare i-i avertizeaz pe liceeni s triasc prezentul
cu druire, s nu piard din anii preioi ai tinereii, iluzionndu-se c vor gsi
cndva marea pasiune.
Naratorul demasc falsitatea propagandei sovietice i a manifestrilor
stradale, asemntoare pe tot teritoriul unde ajunseser comunitii, urmnd
modelul tribunei din Piaa Roie. Povestete din perspectiva unui copil crescut la
orfelinat, care a simit acut foamea i lipsurile materiale din timpul comunismului,
descriind frigul din Rusia ce intra n case, srcia din magazinele alimentare,
copiii care purtau drapele i portrete ale conductorilor, la defilrile muncitoreti,
nsoite de tancuri. Naratorul denun utopia comunist, propaganda construirii
viitorului (magazine n care ar exista toate bunurile, dar pe care s nu le plteti),
dup ce a descoperit, depozitate la marginea oraului, tribunele n care stteau
mai-marii n timpul mrluirilor sovietice. Scheletele metalice, abandonate n
zpad, i pierduser semnificaia de simbol al puterii. Orfanul a intrat printre
bare i a constatat c sunt nite cuti ale unui labirint fr ieire, ca o uria
plas metalic de pianjen, ce nu lsa nicio ans de salvare. Nemaiputnd s
ias, fusese cuprins de spaim i privind din interiorul grilajului, totul i se pruse
vrgat (cer, pmnt, soare). Aceast ncarcerare simboliza cmaa de for
comunist i orfanul a contientizat disperarea n faa omniprezenei cenzurii i
a controlului miliienesc, n faa imposibilitii de a prsi URSS, de a strpunge
armtura Cortinei de Fier. Scnteia de o clip i-a luminat ns viaa naratorului:
totul era fals (defilri, congrese, monumente), pentru c adevrul nu este nici n
tabra celor din tribune, nici n cea a contestatarilor.
Adevrul, unicul adevr este iubirea i orfanul l-a descoperit prin povestea
cuplului de btrnei, nscui n Rusia arist, care nc se iubeau, copleii de
tandree, dup 60 de ani de cstorie. Contemplnd o femeie ntr-un cimitir,
dup ce aceasta fusese la mormntul omului iubit, orfanul prezum c iubirea
trece dincolo de moarte: o femeie iubitoare nu mai aparine lumii noastre, ci i
creeaz o alta, unde rmne, suveran, inaccesibil febrilei rapaciti a zilelor ce
trec. Da, o extraterestr. Civa ani mai trziu, Vika, prietena din adolescena
naratorului, cnd el i dorea o doctrin care s-i fac pe oameni fericii, i artase
c fericirea i are izvorul n faptul c erau ndrgostii i triau o iubire platonic.
Andre Makine subliniaz c dragostea apare chiar n vremuri potrivnice, pentru
c Vika locuise lng o uzin, care fabrica produse chimice pentru obuze i
bombe, cu deinui dui acolo de la un lagr nvecinat. Explozia de la fabric
a spulberat atelierele i le-a transformat n mormnt colectiv pentru pucriaii
politici.
Din cauza regimului politic condus de Brejnev, turitii necstorii nu
puteau avea aceeai camer i naratorul descrie frustrarea, pe care au simit-o
el i partenera sa, ntr-o staiune de la Marea Neagr. Istoria trist a personajului
Alexandra Guerdt (femeia pe care familia o renegase pentru c se opusese
sistemului politic) este povestit, de un ceretor, naratorului i unor fete orfane.
ns povestea unui coleg din orfelinat este chiar tragic: infirm, schilodit de
explozia unui obuz, a ales s moar culegnd ghiocei n pdure, prin locuri tiute
cu proiectile rmase n urma rzboiului. O alt via povestit scoate la iveal
faptul c, n perioade de totalitarism, din cauza cenzurii, un poem putea trimite

9898

pe autorul ei la moarte sau la deportare n

Siberia. Personajul Dmitri Ress (poreclit
poetul), se confeseaz naratorului
i-i dezvluie c fcuse nchisoare,
nc din tineree, pentru c se opusese
uniformizrii comuniste. Poetul
contestase regimul sovietic, mpreun
cu iubita fcnd afie protestatare,
anarhiste. Cnd au fost anchetai,
Ress a luat ntreaga vin asupra lui i
fu condamnat. Iubita sa a scpat, s-a
mritat, iar Ress a contemplat-o discret,
pe strad, cte zile i-au mai rmas, avnd
sntatea ruinat din lagre.
n urma decantrii semnificaiilor
Elena M. Negoi
evenimentelor i a analizrii celorlalte
personaje, naratorul concluzioneaz
c echilibrul interior poate fi obinut prin bucuria dat de lucrurile simple ale
vieii, din mpletirea momentelor de fericire, fixate apoi n eternitate: s simi
mirosul aerului a zpad topit i a primvar, ori mirosul de lemn ars, n fumul
caselor pe o strdu linitit, unde se aprind pe rnd lumini la ferestre; s admiri
o feti alergnd, prin ierburile nalte de iunie, ctre bunica ei; s urmreti zborul
psrilor; s priveti frumuseea femeii iubite, care doarme ori miroase flori pe
cmp; s te lai cuprins de linitea casei de la ar, de tihna ce i-o picur n
suflet curgerea lin a unui pru; s te plimbi cu prietena printr-o imens livad
nflorit. Cu toate c livada, n timp, poate a fost nlocuit de o autostrad, de
o hal de producie, totui n amintirile naratorului ea rmne intact, sublim.
n romanul Viaa unui brbat necunoscut (Polirom, 2010), Andre Makine
creeaz un alter-ego, un personaj-narator, pe Ivan utov, care n urma unei decepii
n dragoste se hotrte s se ntoarc n locurile natale. Pentru c iubita parizian
l prsise, scriitorul utov se simte cuprins de nostalgia unei apuse iubiri i
pleac la Petersburg pentru a o revedea. El e un rtcitor n spaiu, un inadaptat
din Paris, care-i caut n fosta URSS paradisul pierdut al studeniei. Descoperind
c Iana se cstorise i avea un fiu, Rusia pe care utov o redescoper nu-i mai
aparine, i este necunoscut i el se simte stingher, chiar un strin, neregsinduse nicieri: nici n podul imobilului parizian, nici n apartamentul de lux al Ianei.
Nu mai recunoate vechea Rusie, pe care o lsase n urm cu 20 de ani, pentru c
istoria i restaureaz cursul, se limpezete.
n apartamentul Ianei, butonnd telecomanda, utov observ carnavalul
lumii defilnd prin posturile tv., noua Rusie nfiat sub form de informaii
n bucl (reclame care se repet, aceleai tiri pe canale diferite, episoade din
seriale n reluare). Urmrind nebunia suprarealist a subiectelor de la televizor
(formidabil instrument de lobotomizare), istoria (tricentenarul Petersburgului)
se derula alturi de publicitate, filme pentru aduli, emisiuni de muzic i
divertisment. Artificiu narativ, Makine i ofer lui utov ocazia de a cunoate un
mut, ce urma s fie dus la un azil de btrni. Spre surpriza naratorului, moul
Volski ncepe s-i povesteasc viaa, muenia lui fiind o manier de a protesta
mpotriva direciei n care o luase patria-mam.
Btrnelul i deapn istoria ncepnd cu perioada studeniei la
Conservator, n timpul blocadei din Leningrad, cnd crile, partiturile i livretele
de oper erau numai bune pentru a face focul i a nclzi locuina. Volski i iubita
sa Mila lucrau la un teatru i asta i ajuta s supravieuiasc, dei de frig, de foame,
actorii i spectatorii mureau zilnic. Dup ce Volski a fost trimis pe front, Mila se
lsa dezonorat de soldaii nemi, ce-i ddeau conserve pentru copiii orfani i
alcool pentru ea, ca s-i anestezieze simurile. Dup rzboi, Volski fu trimis n
lagr pentru c aa voise regimul ajuns la putere: i se puseser n crc fapte pe
care nu le svrise. nainte de a se despri, Volski i Mila i promiseser c
vor privi zilnic cerul (un semn c se iubeau mai presus de rutile societii).
Nevinovat, Mila a fost condamnat la moarte, ns Volski a aflat adevrul abia
dup cderea lui Stalin. Privise singur cerul n toi anii de lagr, dar credina, c
i ea l-ar privi, l-a inut n via. Fusese nchis ntr-un spital de psihiatrie, apoi a
lucrat n orfelinate, organiznd piese de teatru cu orfani, pentru orfani i copii cu
handicap.
Gndindu-se c ar fi putut s-l ntlneasc pe Volski, atunci cnd tria
ntr-un orfelinat, naratorul utov se ntoarce la Paris decis s scrie despre fiinele
demne de a fi scoase de la uitare (Volski, Mila, soldai, orfani). utov recupereaz
astfel o istorie a unui brbat necunoscut, dar el nsui este un inadaptat n istorie
(iubete i scrie retro, avnd un suflet potrivit lumii lui Volski). Naratorul este
un rtcitor n timp, fiind liantul a dou epoci istorice: cea a lui Volski (oamenii
mureau n case de foame i de frig) i cea a fiului Ianei (n consumatorismul
cu pubelele arhipline de resturi alimentare). Luxul occidental, pe care exilatul
l afl la ntoarcere n Rusia, este ntr-un contrast izbitor cu starea material a
sovieticilor, anterioar emigrrii lui.
nainte de a mai aduce mecanic, prin necunoatere, laude perioadei
comuniste, liceenii ar trebui s-i lectureze crile lui Andre Makine. El
construiete personaje care las de neles cititorului c dragostea se reveleaz
prin gesturi mrunte, c fericirea e mai aproape dect credem, c iubirea salveaz
fiina uman, indiferent de atrocitile istoriei i de rutile semenilor, nsetai de
putere i ndoctrinai cu utopii, care fac mai mult ru dect bine omenirii.

www.oglindaliterara.ro

Vocile din grdina Kosovei literare

Monica Murean este procupat de normalitatea fenomenului literar
(creaie i receptare), subiect cruia i-a dedicat pn n prezent dou cri
importante: una de interviuri cu scriitori i artiti remarcabili Exerciii
de normalitate (Ed. Criterion Publishing, 2009) i una de eseuri - Cuvinte
pentru viitor (Ed. Amanda Edit, 2013), n care analizeaz n amnunime
geneza creaiei artistice, receptarea acesteia precum i problemele sociale
ale scriitorilor contemporani, n condiiile bulversrii postmoderniste a
valorilor. Ca absolvent a facultii de filologie, secia romn-francez,
i n urma lecturilor ulterioare, autoarea se dovedete o bun cunosctoare
a literaturii romne, fapt dovedit prin frecventa ei apariie n majoritatea
revistelor noastre literare.
Datorit crilor ce-au fost traduse de la o vreme ncoace din limba
albanez n limba romn, Monica Murean a nceput cercetarea scriitorilor
din regiunea Kosova. Poeziile acestora, dei nu sunt de o ampl respiraie,
se ncadreaz n normalitate, manifestnd respect pentru idealurile umane
i pentru cuvntul scris. n laturile sale demolator-umanist i pornografic,
post-modernismul nu i-a atins nc pe scriitorii kosovari i poate nu-i va
atinge. Datorit acestei rezonane afective, Monica Murean a publicat
un prim volum, intitulat Kosova literar/ Kosova letrare (Editura Rafet,
2010), cuprinznd portretele literare a 9 poei nscui n aceast regiune
plus 2 poei din Albania i ali 2 care sunt vorbitori de limba albanez
din Romnia. Pentru c scriitorii albanezi analizai nu erau cunoscui
n Romnia, n partea de nceput a recenziilor publicate n aceast
carteautoarea le-a prezentat i cteva date biografice necesare.
Cu noul volum, editat n colaborare cu Uniunea Cultural a
Albanezilor din Romnia, Voci din grdina Kosovei literare/ Zra nga
kopshti i Kosovs letrare, subintitulat Impresii de lectur/Impresione
lekturimi, aprut n 2013 la Editura Amanda Edit, iat c Monica Murean
continu studierea scriitorilor nscui n zona geografic menionat n
primul volum. Sunt recenzai de aceast dat urmtorii
autori: Jeton Kelmendi, Fehmi Kelmendi, Mhill
Simon Velaj,Veli Veliu, Sknder R. Hoxha,Nezir
Prokshi, Sadik Prvetica,Lulzim Tafa, precum i
poeta albanez Adelina Dokja,tradui n limba
romn de acelai neobosit Baki Ymeri, cel care nu-i
precupeete eforturile pentru a face cunoscute crile
conaionalilor si n Romnia. Ca i n cazul primului
volum, recenzenta prezint cteva date biobibliografice
ale autorilor, utile cititorilor din ara noastr.
Autoarea observ unele trsturi tematice
comune poeilor provenii din regiunea Kosovo:
patriotismul greu ncercat n luptele de eliberare
naional, gravitatea expresiei, atitudinea civic
radical, pendularea ntre planul real i cel fantastic,
uimirea n faa miracolului naturii, cultivarea poeziei de
dragoste. Monica Murean analizeaz cu minuiozitate
textele poeilor recenzai, relevnd i caracteristicile
particulare stilistice.
Astfel, la Jeton Kelmendi, membru al Academiei
Europene i al Asociaiei Ziaritilor Europeni,

laureat al Premiului Internaional

Solenzara (Paris, 2010), exegeta
subliniaz construcia muzical a
poemelor, construite, n general, pe
dou teme contrastante, oximoronice.
Temele principale din lirica lui Fehmi
Kelmendi sunt libertatea naional
i privaiunile exilului (poetul s-a
stabilit n Elveia, n urma avatariilor
rzboiului). Revolta clocotitoare l
ndeamn s foloseasc imprecaia,
hiperbola, chiar blestemul.
Un alt exilat albanez este Mhill
Simon Velaj, stabilit n America.
Lucian Gruia
Sufletul su sentimental se revolt
mpotriva noii ordini mondiale, n
care rile mici sunt transformate n
piee de desfacere pentru cele puternic industrializate.
n viziunea exegetei, poezia lui Veli Veliu reprezint o replic dat
postmodernismului, datorit afirmrii religiozitii, elogierii tradiiilor,
precum i specificului naional. Unul din volumele sale este dedicat Maicii
Tereza, albaneza care a ctigat n anul 1979 premiul Nobel pentru Pace,
pentru extraordinara sa activitate umanitar.
Sknder R. Hoxha i dedic versurile lui Dumnezeu i universului
fizic creat. Rezult o poezie eseistic, esenializat, metafizic iar autoarea
remarc tocmai simul su particular n surprinderii esenelor. Din cteva
linii schematice, poetul kosovar face s apar trsturile definitorii ale
subiectului abordat.
Nezir Prokshi cultiv o poezie aspr, dedicat elementelor naturii.
Autorul nsui i revendic asprimea de la piatra care
l-a nvat s reziste vicisitudinilor istoriei.
Stilul lui Sadik Prvetica se dezvolt
complementar: sftos, evocativ, retoric ori duios,
ndurerat sau protestatar. O ironie dulce-amar rzbate
din textele de factur social, iar n poezia patriotic se
revolt mpotriva masacrelor provocate de cotropitori.
Lulzim Tafa aparine poeilor vitaliti, neoromantici, exaltai. Se dovedete un analist psihologic subtil,
cultivnd uneori un umor sarcastic convingtor.
Poeta Adelina Dokja, emigrat din Albania n
Italia, a debutat trziu, cu un volum de versuri scris
ntr-o tonalitate direct, sincer, autentic. Ea vine
spre cititor cu sufletul n palm. Temele abordate sunt:
dragostea, bucuria, sperana, dorul sau tristeea.
Putem concluziona c analizele literare elaborate
de Monica Murean dovedesc profesionalism, spirit de
sintez remarcabil i participare rezonant cu textele
lecturate. Sper ca i cititorii s aprecieze aceast carte
care a devenit un pod al sntii i prieteniei dintre
dou limbi, culturi i civilizaii.

Epigrame
Aici doarme Pstorel
Aici doarme Pstorel,
Biat bun i suflet fin,
Dac trecei pe la el,
Nu-l trezii, c cere vin!
i alta scris cnd era internat cu
probleme de ficat (sau de plmni, nu mai
tiu), n Dealul Filaretului, la un sanatoriu
situat pe oseaua Viilor (n Bucureti). Cic
asta a fost ultima lui epigram, a murit dup
cteva zile:

Culmea ironiilor
i rsul copiilor
S pun punct beiilor
Pe oseaua Viilor !
La venirea rusilor:
Pe drumeagul din ctun
Venea ieri un rus i-un tun;
Tunul rus
i rusul tun!
Armistiiul ne-a impus
S dm boii pentru rus!
www.oglindaliterara.ro

Pstorel Teodoreanu
Ca s completm noi doza,
L-am trimis pe Petru Groza!
Statuii ostaului sovietic:
Soldat rus, soldat rus,
Te-au ridicat att de sus,
Ca s te vad popoarele...
Sau fiindc-i put picioarele?
Votati soarele.
Cnd te vd aa pe garduri
i cu raze mprejur,
Mai c-mi vine s te-asemui
Cu o gaur de cur!

9899

Capra cu trei iezi, de Ion Creang o

receptare n cheie masonic

9900

Aceast ambivalen se pstreaz i la

Creang, cu att mai mult cu ct n
masonerie exist motivul lupului, al
lupuorului, (fiii de masoni sunt
denumii lupuori i aspir la rndule la idealurile nalte ale Masoneriei)
iar n ritualurile masonice operative i
mai apoi speculative, exist motivul
mtii de lup. Astfel, n francmasonerie,
termenul de lup/lupuor (lewis, lufton,
louveteau n englez i francez) l
denumete pe fiul minor al unui
francmason, pe principiul c fora
tatlui st n fii si. n francmasoneria
Oana Dugan
adonhiramit, lewis va da natere
termenului Lufton sau Luwton, care
desemneaz un biat, elev la
arhitectur, dar de regul minor, ce nu a ajuns nc n stadiul de ucenic. Termenul
va trece n francez, sub forma lui louveteau, desemnndu-l pe fiul maestrului
mason. Louis Guillem de Saint Victor vede n denumirea francez o deformare
a termenilor englezeti de Lufton sau Luwton. Louis Lachat l interpreteaz i
din perspectiva misterelor antice egiptene, dndu-i accepiunea diminutival,
anume aceea de fiu de lup, tiut fiind c masca masonic poart denumirea de
lup, dup modelul capului zeului egiptean Anubis. Intitulndu-se descendeni ai
zeului egiptean, pornii s-l rzbune pe Osiris, francmasonii medievali se
autointitulau lupi, purtnd pe chip o masc asemntoare capului de animal.
Louveteau denumea astfel pe cel ce dorea s intre n loja masonic cu acest
specific. De reinut i c masca din zilele noastre care acoper ochii neofitului
la intrarea n loj poart tot denumirea de lup. Aadar, lupul lui Creang este
arhetipul unui individ care dorete s ptrund n misterele francmasoneriei, iar
capra tocmai acest lucru este. Animalul fertilitii, simbol al maternitii
universale, care n culturile arhaice ale lumii apare adesea ca ntruchipare a
materiei prime, a mamei primordiale, care cu laptele ei i hrnete pe zei
(Amalthea i Zeus, Heidrun i Odin), ca simbol al fecunditii i ca daimon al
fertilitii (Evseev, 1994), ntruchipeaz n povestea htrului moldovean
instituia francmasoneriei. Aidoma caprei, masoneria este o instituie care te
nate, te hrnete spiritual (capra vine ncrcat de la trg numai cu
bunti spirituale, dintre care laptele este aliment primordial i arhetip
alimentar (Evseev, id)), care te primete (capra se ncuscrete cu lupul (prin
urmare l accept n rndurile familiei sale), te educ i te maturizeaz. Nu
ntmpltor capra are trei iezi. Spre deosebire de variantele central-europene ale
povetii, unde familia acesteia e mult mai numeroas, capra avnd apte iezi
(simbolistic cert pentru cele apte culori ale luminii albe descompuse, dat
fiind c lupul, pentru a-i pcli pe iezi, se albete cu fin, schimbndu-i
nfiarea!), Creang opteaz pentru cifra trei i nu ntmpltor. Alegerea
numrului trei depete simbolismul curent, al triadei unificatoare, dinamice i
productive sau al treimii sfinte i merge la cele trei grade principale existente n
masonerie: ucenic, calf i maestru. Dintre cei trei iezi, cel mai mare se
dovedete a fi un ucenic nevrednic al caprei prin jocul orgoliului imprimat de
vrst (Ia, de-atunci e ru n lume, de cnd a ajuns coada s fie cap), de
infatuare (Dac te-i potrivi tu aistora, i inea mult i bine pe mmuca afar
i de ncrederea n sine: (Eu unul m duc s deschid), cel mijlociu o calf
naiv (atunci iedul de sub chersin, s nu tac? l ptea pcatul i-l mnca
spinarea, srcuul) iar mezinul un viitor maestru prin nelepciune, pruden,
obedien i pstrarea tcerii. n cteva rnduri, Creang sublimeaz preceptele
de baz ale masoneriei, le pune ntr-un limbaj accesibil i le integreaz n proba
la care-i supune capra fiii aceea de a aciona pe cont propriu ntr-o situaie
limit ce comport un posibil pericol, n acord cu ceea ce au nvat la intrarea
n loj. De observat c la aceeai prob l supune i pe cumtrul lup, fiul de
iniiat, care la rndu-i aspir la idealurile promovate de capr. Or lupul nu este
un strin de idealurile instituiei masoneriei - capre. Lupul este Nnaul nostru
i prietenul dumitale. () cel care s-a jurat pe prul su c nu mi-a sprie
copilaii niciodat, prin urmare c nu va contraveni idealurilor instituiei i
nu-i va aduce atingere. Fapta lupului pare crud, inuman, abominabil, dar ea
este, n fapt, o ncercare nesbuit, negndit suficient de bine i total lipsit de
nelepciune de a promova rapid n snul unei instituii iniiatice, care presupune
alegerea unui drum greu, de cioplire i cizelare, necum a unuia uor. Din
variantele europene, aflm c lupul se albete prin pudrare cu fin furat de la

www.oglindaliterara.ro

Motto: Exist adevruri care rmn pentru totdeauna n mister n faa celor
slabi sau a celor proti. Nu e niciun pericol s le dezvluim, oricum nu le vor
nelege niciodat.
Eliphas Levi

Variant a povetilor din arealul european legate de cultul caprei, al
lui Tragos, n accepiunea pozitivist a semanticii acestui animal, vzut,
mai ales, prin repoziionarea genurilor (capr-femel i nu ap-mascul)
i implicit a trsturilor caracteriale arhaice (fertilitate, dragoste matern,
mam primordial), povestea lui Ion Creang nu se nscrie neaprat n linia
tradiional a basmelor pur romneti. Este versiunea pe care Creang o face
cunoscut cititorilor dup ce lucreaz posibil asupra unor variante aprute n
arealul german (vezi povestea Frailor Grimm) sau chiar manifeste pe teritoriul
transhumant al Cehiei i actualei Ucraine, unde capra are apte iezi iar povestea
poart denumirea de Lupul i cei apte iezi variaiune pe tema numeroaselor
povestiri pentru copii n care naivitatea, neascultarea i asumarea riscurilor
pot duce la dezastre. Fa de povetile dedicate cultului caprei ca simbolism
al vieii, fertilitii, maternitii i nu n ultimul rnd al femelei singure ce se
strduiete s duc onorabil specia mai departe prin eforturi proprii, povestea
lui Ion Creang capt accente anticretine, se investete cu o simbolistic
ocult evident pentru cine poate citi n subtext i anunat ca atare de finalul
naraiunii, cnd formula clasic i-am nclecat pe o a se mbogete
cu i unde n-am mai nclecat i pe o cpun i v-am spus oameni buni o
mare i gogonat minciun. Evident c nu povestea e minciun, ci stratul
de suprafa, nici mcar cel al personificrii i investirii cu via i caliti
omeneti ale unor animale - tipologii caracteriale. Or, la o prim citire n cheie
adult, Creang pune pe tapet povestea unei femei singure (capra e vduv)
cu trei copii (numr simbolic), creia o rubedenie (cumtrul lup Creang
specific n poveste c nu e vorba doar de o formul de adresare ntre persoane
de aceeai vrst, tipic mediului rural, ci chiar de o relaie de nalt nrudire,
ntru spirit!) i produce rul absolut prin suprimarea copiilor (pruncucidere),
crim ce se petrece prin complicitatea lipsei de obedien a iezilor, n special
a primului nscut. Partea a doua a povetii ndeprteaz de la valorile cretine
propovduite de Noul Testament: Of, mmuc, of! Mai bine taci i las-l n
plata lui Dumnezeu! C tii, este o vorb: Nici pe dracu s-l vezi, da nici
cruce s-i faci! Ba nu, dragul mamei! C pn la Dumnezeu, sfinii i ieu
sufletul. Sau Moarte pentru moarte, cumtre, arsur pentru arsur, c bine
o mai plesnii dinioare cu cuvinte din Scriptur! i ndreapt ctre valori ale
Vechiului Testament, ale unui popor (cel israelit) care se ghideaz i astzi dup
ele pentru supravieuirea nealterat a esenei sale fiiniale. Greu de crezut c un
intelectual de talia lui Creang i cleric pe deasupra, prin formare, poate renuna
la valori morale religioase ale satului romnesc i propovdui altele dac nu are
un interes. Iar aderarea la Junimea nu ar justifica neaprat obediena, (fiindc
intrase dorind i rmsese n loja literar putnd), dac miezul povetii
nu ar fi cu iz iniiatic iar fapta cumtrului lup cu mult mai profund dect
pcatul uciderii propriilor fii. ntr-o epoc n care direciile dominante ale vieii
spirituale erau Biserica i friile de sorginte masonic, povestea lui Creang
capt accente de ocultism iniiatic diferit de cel eminamente cretin, iar acest
lucru se face chiar fr nici un fel de menajamente. Fiindu-le na, tat ntru
Dumnezeu, lupul se investete cu atribute mult superioare printelui natural,
astfel c uciderea iezilor echivaleaz cu moartea cea de a doua biblic,
cu uciderea sufletului i nu numai a trupului, iar scopul este evident: cel al
hranei, nemaifiind n aceast accepie vorba de o hran pur material, ci de una
spiritual. Dar de ce ar face lupul aa ceva, ce urmrete, n afar doar de scopul
imediat al potolirii foamei?
n Capra cu trei iezi, lupul nu mbrac dect parial simbolismul
favorabil acestui animal-totem al Europei centrale i de est. Dac ar fi s
considerm succint simbolistica acestui animal, lupul comport dou fee: una
satanic i feroce, alta benefic i luminoas, prezente n proporii diferite de la
un popor la altul. Pentru c vede n ntuneric, e simbolul luminii, al soarelui i
al focului. Lamongoli, lupul celest estestrmoul mitic allui Ginghis-Han. n
mitologia greac apare ca ntruchipare alui Zeus (Lykaios) i un atribut allui
Apollo. n mitologia i iconografia hindus este un animal de ru augur, asociat
divinitilor malefice, duman i devorator al luminii. Aceleai credine exist
i lapopoarele nordului Europei. n legendele, basmele i credinele romneti,
lupul e un animal ambivalent. Este fcut de Diavol dintr-un bo de lut, dar
acesta nu-1 poatensuflei dect apelnd la ajutorul lui Dumnezeu, care i d
via i l asmute mpotriva diavolului (Brlea, 1976, 254). (Evseev, 1994)

EVOCAREA UNUI
SONETIST DE EXCELEN THEODOR RPAN
E de notorietate liric, sonetul este forma cea mai dificil de realizat
dificultatea constnd n forma fix i obligatorie pe care genul o impune. Aceast
form const n faptul c sonetul trebuie s aib (obligatoriu) 14 versuri, dispuse
n dou catrene i dou terine. i, ca aritmetica acestui gen literar s se exprime
cu toat fora ei serial, fiecare vers trebuie s se afirme n dimensiunea a 11
silabe. E de remarcat c nu toate limbile au capacitatea de a acoperi versul
sonetului cu 11 silabe, aparent obligatorii, cum s-a manifestat de la nceputurile
nscocirii acestei forme lirice de ctre trubadurii italieni Pier delle Vigne i Iacopo
da Lentini, care au contribuit la lrgirea dificultii de a pune n pagin Poezia.
Pentru a face un succint clasament metric al sonetului, i amintesc cititorului
c nu toate limbile au acest tip de elasticitate a expresiei, cum o are limba romna.
Sonetul francez, de exemplu, a adoptat versificaia alexandrin, tocmai pentru c
nu poate rspunde exigenelor iniiale ale genului. Poate c aceast banal fraz l
face pe cititor s-i explice de ce sonetul romnesc este endecasilabic, aa cum a
fost el conceput de creatorul genului. ntr-adevr, ngemnarea profund a limbii
romne cu italiana, a condus la aceast duplicitate lingvistic.
ntr-o alt ordine de idei, sonetul de expresie anglo-saxon, care a urmat
aproape imediat schemei italieneti a acestui gen liric, se exprim n 12 silabe,
din lipsa capacitii limbii de a reduce cele 14 versuri ale sonetului la clasicele
11. Mergnd pe aceeai proiecie creativ, sonetul francez este fiul direct i
irefutabil al metricii lui Victor Hugo. Altfel spus, are 12 silabe, ca ntreaga poezie
a clasicului nscut la Besanon.
n Romnia, n afara lui Vasile V. Voiculescu, sonetitii de anvergur ai
poeziei noastre moderne sunt Tudor George, zis Ahoe i Teodor Pc, ambii,
din pcate, decedai prematur. Facilitatea cu care i unul i cellalt grifonau
endecasilabul a disprut de pe stadionul poeziei aa-zis fix.
Ca s schimbm un pic muzica acestui text i s-l ferim de diversele deviaii
posibile, m ntorc asupra mea i a sonetelor prin care am trecut. Semnalez c
dintre toi prietenii apropiai eram singurul care aveam telefon. Ceea ce fcea
un brutar, prin urmare, din ntuneric i ntunecat se face luminos i simbol al
luminii ingurgitndu-i pe cei ase iezi culori ale spectrului luminii albe
refractate, simboluri pentru trepte evolutive n Univers. Acelai lucru l face i
lupul lui Creang, dorind s se hrneasc cu fiii si spirituali, cu energie
purificat de instituia masonic n diverse grade. Nu ntmpltor povestitorul
de la Junimea alege o familie de iezi, ci tocmai pentru a marca i mai bine
influenele de sorginte pur masonic, dac stm s ne gndim c, la intrarea
ntr-o loj operativ, ucenicul primea un ort din piele de capr (tablier de peau
de chvre) i ulterior, n masoneria speculativ, ucenicul mason poart
denumirea expresiei eliptice i resemantizate de peau de chvre piele de
capr. Aadar, lupul dorete s devin o piele de capr iar nrudirea cu
familia caprei i condiiile puse de aceasta nu-i sunt la ndemn. Lipsa de
rafinare i necesitatea lefuirii devin evidente n momentul n care are prima
tentativ de a accede n casa caprei (metafor pentru templul masonic), cnd i
d seama c prin calitile sale primare nu va avea succes. Astfel c plimbarea
lupului pe la atelierul meterului fierar nu e nici ea ntmpltoare. Motivul
pentru care autorul ndreapt paii lupului la fierar i nu la tocilar este iar evident
pentru influenele masonice. Fierarul devine metonimie pentru un anumit grad
masonic derivat din vechile ghilde meteugreti medievale. Aceste ghilde
operative i aveau idealul sau patronul spiritual n efigia personajului biblic
Tubal Kain, maestrul n arta metalelor, care meteugise Templul lui Solomon,
cu precdere celebra Mare de Aram topit. Pe de alt parte, un tocilar, la
rndu-i membru al unei posibile ghilde meteugreti nu s-ar investi de
nelesul ocult al fierarului. Aceast capacitate spiritual superioar cu care se
mbrac fierarul este cea care-i d dreptul s prelucreze i s transforme, s
cizeleze metale, este n acelai timp i cea care i permite n simbolistica
occidental s oficieze cstorii (a se vedea legenda scoian a Old Blacksmiths
cottage!). Ivan Evseev noteaz n al su Dicionar de simboluri i arhetipuri
culturale c Poziia mitologic a fierarului e intermediar ntre divinitate i
om, ntre geniu benefic i demon malefic, ns ntotdeauna temut de simplii
muritori. Cea mai complex ntruchipare a valenelor mitico-simbolice ale
fierarului o gsim n figura luiHephaistos i cea a vedicului Tvtar. Fierarii
mitici particip la opera cosmogonic i la civilizarea lumii, de obicei, n
calitate deajutori ai zeului-demiurg sau ai eroului civilizator. nrudii cu focul i
cu adncurile pmntului, de unde se extrag minereurile, fierariiposedi un
aspect infernal, redutabil. Ei sunt montri, pzitori ai comorilor, iar activitatea
lor se nrudete cu vrjitoria. Par a fi, ntr-un fel sau altul, exclui din societate:
pot fi ridicai deasupra celor din jur prin asimilarea lor cu regi i conductori
de triburi sau, dimpotriv, pot fiundeva la marginea societii, contactele cu ei

c iarna, cnd gerul crpa pietrele

Capitalei, Tudor George i Pc veneau
la mine, unde stteau de dimineaa, pn
seara. Ei bine, ca s ne umplem timpul,
ne jucam de-a sonetul, pe rime date.
Nu-mi amintesc durata fixat scrierii,
dar cnd se fcea inventarul celor trei
creaii, Tudor George era, inevitabil,
primul care termina tema dat, Pc,
inevitabil, al doilea, iar eu, inevitabil,
ultimul. Motiv care m-a mpins n
nezdruncinata mea ambiie de a scrie
o suit de Sonete mortale, dedicate
prietenilor mei cei mai dragi i, pentru
a nu rmne n afara genului, mi-am
George Astalo
autodedicat propriul sonet. Iat-l: S-a
dus poetul meter n sonete/ Lsndu-v
pe voi s tragei greul/ Venise timpul s
scoat mardeiul/ Ca s ia stixu-n larg pe ndelete// Sonete v-a fcut ct penteleul/
Cu rime pergamute pe tiete/ i-acum se duce-n dalbe piruete/ Ca s-i deschid
cerurile Zeul// Fcut-am Doamne la amici portrete/ Prinzndu-le n paipe versuri
Eul/ Fr s le descntec portmoneul// Pc Ionescu Vlad Ahoe-Zmeul/ Apostu
Roman Preda-Moromete/ M iart, Doamne, vin s-i duc la fete (AUTOSONET/ N PROPRIA MEA MEMORIE/ Paris/ 1995).
Dincolo de complicii mei, un nou sonetist bate la ua performanei estetice
a acestui delicat gen fix al poeziei. n urm cu civa ani, am descoperit un
mai tnr poet, care pur i simplu m-a fermecat. Lectorului curios, ori lovit de
aripa formei fixe, i recomand s citeasc fabulosul volum de sonete FIIND
365 + 1 Iconosonete, aprut la Editura Semne, fondat i mbogit cu titluri
remarcabile de ing. tefan Dulu, garantnd revelaia inconturnabil a darului
natural al lui Theodor Rpan.
n cele aproape 800 de pagini ale volumului citat, ni se dezvluie 366 de
sonete care i-au propus i au reuit s-l farmece pe cititor, indiferent de gradul
acestuia de sensibilitate.
Personal, cu experiena pe care o am i cu sentimental precoce pentru
sonet, afirm, fr teama de a exagera, c Theodor Rpan este, fr ndoial, cel
mai important sonetist al poeziei de astzi!
fiind limitate. Pot deveni conductori ai societilor secrete sau ndeplini rolul
de vrjitori, adic de mediatori ntre lumea oamenilor i cea a forelor
transcendente. Aceast structur ambivalent o mbrac i fierarul lui Creang.
Acesta este un iniiat, n acelai timp ns este inferior meterului (masonului) n
piatr, pentru c lucreaz cu un subprodus al pietrei minereul ascuns n
aceasta. Este i motivul pentru care povestitorul l trimite pe lup la un maestru
inferior, fierarul, ntruct scopul lupului nu este unul nobil i dup cum vedem
din bogata i controversata simbolistic balcanic a fierarului, nici personajul
nostru nu se dezice de caracteristicile arhetipale. Acesta l iniiaz rapid pe lup,
care trebuie s comunice ntr-o manier superioar, (pe limba caprei, a femelei
speciei, a masoneriei ca instituie speculativ i profund spiritualizant), iar un
mare maestru de grad superior i-ar pricepe inteniile adevrate i i-ar refuza
calea rapid de evoluie pilirea limbii. Ritualul pilirii limbii ar sugera perfect
expresia francez de raboter quelquun, specific limbajului masonic iar lupul
chiar asta merge s fac cu propria-i persoan: ncearc o cizelare rapid a
pietrei brute. Din toate caracteristicile psiho-comportamentale pe care alege s
le lefuiasc, limba (sinonim att pentru limbaj i substratul psihic i
psihologic al acesteia, ct i pentru structur genetic) este cea mai important.
Dac lupul central-european al Frailor Grimm i schim aspectul fizic,
devenind cioar vopsit, din negru alb, profunzimea povestitorului moldav
este iar marcat de ocultism. Limba, ca instrument al vorbirii sau ca organ al
fonaiei, comport nelesuri aparte. Prin forma sa fizic sau prin funciile sale
ca instrument al comunicrii, a fost asociat focului (limba de foc),
mobilitii i ambivalenei flcrii. Ea distruge sau ntemeiaz, purific sau
ntineaz, are putere asupra vieii i asupra morii. Limba lui Dumnezeu e
comparat cu un foc devorant (Isaia, 30, 27); simbolizeaz Sf. Duh ca for a
luminii. Dar tot n Sf. Scriptur ea se mai numete i sabia cu dou tiuri (Iacob,
3, 5) (Id. Ibid), iar meterii moldavi ai picturilor murale neo-bizantine
moldoveneti o simbolizeaz tot ca flacr, de data aceasta a diavolului i a
esenei iadului. i tot limba este organul (strict fiziologic vorbind), care adun
chintesena energiilor organismului uman, manualele de medicine umorale
acordnd acesteia valoare de precizie n diagnoz, tocmai fiindc la nivelul
limbii se adun energia inimii, adic energia mentis. Pilirea limbii ar fi aadar
o ncercare de schimbare rapid a unei structuri interioare, care ar deveni astfel
maleabil idealurilor promovate de instituia caprei-masonerie, la care au aderat
deja fiii acesteia. Lupul ar vorbi astfel pe limba caprei, ns nu i-ar mbria
neaprat i idealurile sau nu n ntregime

www.oglindaliterara.ro

(continuare n nr. viitor)

9901

ALA MURAFA
PRIMUM VIVERE
Cap I
Eu unghie
rupt din carne
de la piciorul lui dumnezeu
Cap II
Viaa privire
prin gaura cheii de
Dincoace
Cap III
Albul te lumineazp pe pri,
Negrul te-nghite tot.
Cap IV
Dragostea mult ptimete.
Dragostea nu obosete,
nu se laud
nu se trufete
Se iubete
Cap V
Dac n-ai s vii
Am s mor,
de sute de ori am s mor
n camerele pustii
Am s mor
de fiecare dat
cnd gndul pleac spre tine
i mi-e team c n-am s-nviu
Niciodat
Cap VI
Din Ou m-am nscut
n Ou am crescut
i-am s fiu pasre-n zbor
de cte ori am s mor

ANA MARIA RU
Concert pentru
singurtate
n surdin prfuit
claviatura tremur
mini ceruite
frmnt trupuri de plastic
strune-nvechite
Ecou
simt vioara n mine
goal...
Un flaut de piatr
rsufl greu
bolnav...
Triri halucinante
alturi Bach
partenerul tristeilor
uitate
Ecoul bate...
Unde ?
n sala de concert
n mine
acolo unde
singurtatea
refuleaz...
Vals
Atrnat de zalele timpului
valsez cu pantofii pe jumtate tocii
prea grbit s mai pot asculta
ritmul vieii
nu mai pot ascunde rni
deschise prin obloanele deertciunii
nu mai sunt ani s-mi neleg destinul
dansul mi fur colecia de zale
ringul tocit n cercuri
sub greutatea pasilor de vals
in compania orologiului
sugrumat de fiecare secund
n si bemol major
nv s respir din nou sngele puritii

Cap VII
Vorba e mut.
Mai mult ar spune astzi un srut.
Dar sunt fericit
c poi s-mi calci n palm
i pot, cu ea,
n Ceruri s te-arunc

nc o ven lsat azi dar timpului

marioneta ppuarului refuz
s mai valseze cum i dicteaz aele

Cap VIII
Bate vntul.
Felinarele-mi picur
cear fierbinte pe inim
i eu plng.
i eu cnt
M-auzi, Doamne?
Bate vntul

Dincolo de azi i mine

Cap IX
Am pus un punct
care mi-a acoperit
tot Universul
Am vrut s-l terg,
s-mi continuu versul,
dar m-am rtcit

9902

nu mai e timp pentru iubirea ce mi pori

secundele-mi sunt note muzicale
minutele mi sunt viori
ceasuri trecute spectatori...

Nu tiu cum va ncepe o nou zi

nu tiu cum se va termina
am doar certitudinea clipei
abia ascuns printre pienjenii trecutului
M apas acest nceput nedefinit al zilei
cnd totul mi se refuz brutal
i amintirea nopii trecute m nspimnt
prin lips
De ce te ascunzi mereu noapte? i-e team
de lumin? m tot aud repetnd iar i iar
dar n tcere Calea Lactee m cheam smi mai spun
o poveste cu stele
www.oglindaliterara.ro

Marina-Raluca Baciu
ngerul srat
Tot srui ca un nger
Pmntul...
i-am tiat aripile,
Nu le-am lsat s ating
Genele nopii,
S-adormi apoi vzduhul
cu un zbor,
i chipul meu
Cu o privire.
Tot srui ca un nger
Pmntul...
i-am furat minile.
Descntece-i jelesc ncheieturile,
nfurate pe gtul meu inert..
i tu...

...tu tot srui,
ca un nger
pmntul
cu buze srate i reci,
Nu tu aripi, nu tu mini,
m nec, pmnt ce sunt,
n tine.
Ora de muzic
Nu tiu ce cntece s le mai optesc
ochilor.
Pancreasul meu e un afon,
m-agit, n suc de lacrimi
cutndu-te, s te pun printr-un vers,
ungnd cu vaselin
porile unor pleoape vechi..
...mi arunc o stea pe piept.
Respir
i m-am sturat
s te-atept.
Plecare
Gara tremur dragoste
i nu vreau dect s prsesc peronul.
Trenul vine iar i m duce
departe,
departe,
de staia sufletului tu pustiu.
Ninsoare
Pe sub timp se ntampl,
Ca mi-am abandonat copacii
Unul strig ajutor! printre beteala prafuita,
Dar n-aud,
m-afund in venele zapezii
Tac, m-alunga vantul,
Ma zbat n
Strmta lui imbriare,
i, puf!
M-am prvlit
i eu, acolo,
un biet fulg uitat de mila unui cer.

n ateptarea cheilor
Cu un oftat prelung, tramvaiul
se urni din faa refugiului cotind-o cu
un scrit nnebunitor de osii demult
neunse. Dup ce se asigur, trecu de
partea cealalt a strzii un tovar n
prag de pensionare, scund i slab, cu
obrazul rumen perfect brbierit, cu o
atitudine de continu energic hotrre
prin gura-i venic pungit i ochii venic
cscai.
- Nu au sosit nc? ntreb el ferm
arncnd o privire cldirii noi-noue din
faa sa ce exhala un putenic i tonifiant
miros de zidrie proaspt.
Ctlin G. Rdulescu
Ceilali, de o vrst nu prea
deprtat de a lui, nclinar negativ din
cap, dup care i ddur binee.
- Or s mai ntrzie mult? C uite, deja soarele s-a ridicat de o suli, i
i se simte dogoarea! relu burzuluit dup nici cinci minute.
- Dom le, c frumos e! nu se putu abine dup alte dou minute,
ntorcndu-se brusc spre ansamblul de locuit cu arhitectura stalinist de o
coloratur uor gotic. Muli au mai dorit s se mute aici, nainte s primim
noi repartiiile! Ct m-am luptat s obin numai pentru noi repartiiile astea!
Apropos, ieri cnd s plec spre cas, cine credei c m oprete n holul de la
intrare ? N-o s ghicii niciodat : Tusmaniu, maistrul de la echipa de forjori
din Secia a IV-a! ,,- Tovare Jegrdeanu, nu s-ar putea cte un
apartament pentru mine, cumnatu i sora mea n ansamblul de dincolo de
Podul Mangalia? C tot sunt pe gratis, de la stat! - Auzi, domnule, nu unu
ci trei apartamente voia oapa, ca s-i strmute cu noi toat atra! termin
de maimurit interlocutorul de deunzi.
- i ce i-ai zis, nea Emile?
- Ce i-am zis?! Uite ce e drgu, destul a trebuit s-i suport pe
tine i i ca tine dup ce n tineree am luptat n ilegalitate ca s fii i voi
oameni! Acum, dup o via de munc, vreau i eu s stau linitit la pensie cu
intelectualii mei, fr s v mai vd mutrele! Dac i trebuie spaiu locativ
n-ai dect s i-l obii mai de la Podu Mangalia n jos! Sau, dac pofteti,
s te mui la cas veche, n locul vreunui burjui cu domiciliul actualmente
la Poarta Alb! n blocurile pe care le-a fcut Partidul, deocamdat o s ne
mutm noi!

Remember: Emil Giurgiuca

(27 decembrie 1906-3 mai 1992)

n linia celei mai valoroase tradiii ardelene, poetul Emil

Giurgiuca s-a dovedit un liric rafinat, apropiat de natur, cu o
percepie acut, simit nu ca o identitate descriptibil, ci ca pe un
pastel interior. El a simit natura din punct de vedere cognitiv,
ncadrndu-se n ea afectiv i efectiv, pentru a ne o propune apoi,n
text ca stare existenial. Trirea fiind persuasiv iar confruntarea
cu realitatea privit ca o stare de lumin, intr n competiie
cu sinele poemului nsui. Intuiia i chemarea poetului Emil
Giurgiuca, sunt de natur contotativ, relaioal i complex. El a
sesizat esene dincolo de momentele-cheie ntru mplinirea celor
mai tulburtoare perspective ale vieii. Poemele scrise de Emil
Giurgiuca sunt evocatoare, traducnd peisaje vzute i rezumndule n viziunile autorului, cnd reale, cnd ireale, n care fiorul
referenialitii e i ntr-un caz i n altul, pregnant, confesiv pn la
acuitate poetic. Privirea poetului Emil Giurgiuca a fost extreme
de sensibil, mai ales la acele - fragmente de peisaj din care
dimensiunea ntregului natural e druit pregnant textului liric ca
pe un pretext ntru rememorare. Propulsarea realului zrit sau trit,
e stpnit cu abilitate, prin exerciii de persuasiune.

- I-ai zis-o, nea Jegrdene exclam satisfcut unul din grup.

- S nu te reclame la Partid, i ddu timid un altul cu prerea.
- Ce faceee!? Numai s pofteasc! Dosarul lui de Cadre e la mine!
tiai, domnule, ce trecut nesntos are?! Bunic-su a fost chiabur, chiar dac
ta-su mai mecher a ncercat s se dea lovit, fcnd pe calicul! Nu degeaba
i-am btut apropoul cu case vechi! De asta ce mai spui?! Am nas, domnule,
eu am fost fiu de sraci, fr pic de pmnt, c tata l-a but tot simt repede
mirosul de burjui!
- Tiii, nu tiam c are un aa trecut dac tiam, nu-l ajutam acu patru
ani s mearg la cursul de calificare de la coala de Maitri! Tiii, domnule,
ce m-a tras pe sfoar! i afci autocritica un altul.
Soarele se ridicase acum mai mult de o suli, ncingnd atmosfera ce
ncepea s devin irespirabil.
- Nu mai vin o dat? Ct au de gnd s ne in n soarele sta? Relu
laitmotivul de nceput. Apoi, rentorcndu-se brusc spre edificiul din spatele
su, zise cu nverunare:
- Nu mai e nevoie s plecm de aici ct om tri! Avem de toate! Uite,
parcul este acolo, teatru, cinematograf i o grmad de magazine de unde
ne putem cumpra orice! Uite, pn i o ceasornicrie! - Da aia de acolo,
dintre copaci - ce e? Vd eu bine, sau
- E o biseric
- O biseric!?! i ce mai ateapt ca s dea jos porcria de colo?!
Las, s ne aranjam nti - c am s vorbesc eu sptmna viitoare la Sfatul
Popular n-or s rmn lucrurile aa! Dup ce am luptat o via ntreag, s
respir tot opiumul cu care au prostit poporul! - Ruine!
Unul din grup i duse mna la falc murmurnd:
- Ieri am fost la stomatolog De abia poimine mai am programare
- Dar ce, ai probleme cu stomacu? ntreb plin de solicitudine unul
din intelectuali...
- Bun dimineaa ce face tovarii ? ntreb jovial un tip solid,
mbrcat ntr-o salopet cu bretele.
- Bun dimineaa, drgu, da ce ateptai ca s apari o dat?
Una cte una, ncepur s parcheze primele camioane cu mobilier.
- Uite, rspunse cellalt, aici tovarii are fiecare cheile de la
apartamentele lor! zise ncepnd s mpart legturi de chei tovarilor care
i le preluau nerbdtori.
- Ei, ce mai apartamente a mai construit Partidu! Cnd ne-or da i nou
repartiii la bloc? ntreb ca pentru sine, cu o uoar und de invidie n glas.
- Dar mata nu gndeti c noi, intelectualii Partidului, meritm
ntietatea? ntreb neobositul lupttor ntru repartizarea just a spaiului
locativ.
- Ba cum s nu, tovaru, cum s nu! i reveni cellalt prudent,
gndindu-se c ntietatea ar putea fi un necunoscut cuvnt amenintor.
i o lu grbit nainte, ncepnd s urce cte dou trepte.

ANOTIMP
Trezit din zpezi sub a mieilor
stea,
Pmntul ca iezii de negru era.
Izvoare cu fluier de argint
Chemau, alergau nlucind.
A meilor stea tremura
Pmntul ca iezii de negru eraCu zeam de spnz alptat,
n scutec de fulgi nnscut,
Csca, picotea ca puiul de cuc.

Victor Sterom

Sfioase dimineile treceau grbite,

n buze nfrunzeaum, pe crri, cuvinte optite,
De crengi atrnau mirezme dulci-amare,
Soarelui tnr albinele-i coseau erpare.
O ramur cornul muia n azur i-nvflorea.
Cireul n vpaie se mbrca.
n vnturi doar cntec era i fntni
i visuri n turme porneau, rtceau sptmni.

www.oglindaliterara.ro

9903

De la Cluj-Napoca, Horia Bdescu mi trimite cartea unui eminent

chirurg, prof. dr. la Universitatea de Medicin i Farmacie Iuliu Haieganu,
ef al Clinicii de chirurgie oro-maxilo-facial, chirurgie plastic i chirurgie
reconstructiv. Este vorba de Teofil Lung, specialist recunoscut pe plan
naional i internaional, autor de cri, de studii, comunicri n ar i pe
glob, avnd n palmares peste ase mii de operaii, inclusiv n patologia
oncologic, multe dintre ele premiere naionale i internaionale. Interesul
pentru personalitatea d-lui Teofil Lung s-a ivit de la o emisiune a Eugeniei
Vod la Televiziunea Naional, difuzat la nceputul acestui an. Am fost
impresionat de modul cum gndete acest om nu doar problemele meseriei,
dar i pe cele care in de viaa noastr public. ntruct a fcut referine, n
vreo dou rnduri, la prietenul su clujean Horia Bdescu, mi-am exprimat
entuziasmul fa de cunoscutul scriitor, pentru ca, la cteva zile, s primesc
o carte semnat de Teofil Lung i prefaat de Horia Bdescu: Mantaua lui
Hipocrate (Editura Eikon, Cluj-Napoca, 2012).
Saturat de literatur, am vrut s vd ce poate iei din mantaua
lui Hipocrate, fiindc din cea a lui Gogol lucrurile sunt de mult tiute.
Constat, mai nti, o veche condiie: un om care gndete bine scrie i bine,
limpede, nesofisticat, avnd drept int, n avalana de relativism modern
i postmodern, s caute i s spun adevrul. n Prolog, pornete de la
ndemnul lui Schopenhauer: S grim adevrul!, ndemn care a culminat,
n cultura noastr, cu Eminescu: -aa-s de muli/ Ce mint cu gndul, vorba,
fapta, ba/ Se mint pe sine nsui chiar, nct/ n mine s-a strnit mndria
crunt/ De-a spune adevrul dac chiar/ Prin el lumea s-aprinde1. D-l
profesor Teofil Lung calc pe aceste urme, n sperana c poate vindeca nu
doar bolile trupului, ci i pe cele social-politice, morale etc. El vorbete cu
argumentele celor vechi, de la Hipocrate la Socrate i Platon, practicnd o
maieutic a sanificrii bolilor publice, boli care, de la invazia bolevic i
pn azi, au fcut ca Romnia s agonizeze cu att mai crunt n ultimul sfert
de secol, cu ct de la acesta se atepta renaterea rii ntre naiunile libere
i puternice ale Europei. De ce n-a fost s fie? La aceast ntrebare ncearc,
n primul rnd, s rspund d-l Teofil Lung, spunnd, cu faptele pe mas,
ceea ce toi tim i vedem zilnic, dar i ceva pe deasupra. Horia Bdescu
l vede un moralist veritabil care dialogheaz mai nti cu sine i abia
apoi cu noi, cititorii lui, pe care ne face prtai la nelinitile, ntrebrile
i incertitudinile sale.2 i o face cu argumentele celui implicat adnc n
jocul cu moartea (sintagma din titlul unui roman al lui Zaharia Stancu),
jocul cu suferina uman, nct pentru medic bolnavul nu este doar o
mainrie biologic intrat n reparaie, ci un om, adic ceva mai mult dect
un trup, un seamn care-i ateapt ajutorul, care i se abandoneaz, cu o
ncredere aproape mistic uneori.3
Teofil Lung consider c principalii bolnavi publici de azi sunt
politicienii, mpltoai n egoismul lor acaparator, ascuni n iluzia c
dac ei nu sufer, nu sufer nici ara, pe cnd tocmai asta se i ntmpl.
Grav e c ei devin modele contaminante, adevratele modele fiind
marginalizate, ca nereprezentative. E incredibil cum au reuit aceti neica
nimeni s nimiceasc totul. Numai rile cele mai oropsite de prin Africa
au mai fost devalizate de pmnturi i bogiile acestora. Astzi se d
lupta pe via i pe moarte pentru nstrinarea pe gratis a Apusenilor lui
Avram Iancu i a moilor lui cu aurul i uraniul i toate celelalte bogii
minerale rare n lume. Mai avem sarea, fiindc petrolul i gazele naturale
le-am cedat prin contracte secrete care, culmea, nu pot fi cunoscute de noi
muritorii de rnd dect dup un numr de ani, cnd resursele respective
se vor fi epuizat. i nimeni nu este responsabil pentru toate acestea. ()
Dintre toate jafurile din toate timpurile, acestea, contemporane cu noi, cred
c sunt cele mai mari i cu repercusiunile cele mai adnci pentru istoria
acestei naii. Noi n-am dus lips de trdtori de ar, dar precum cei care
ne trdeaz de peste 20 de ani cred c aceste meleaguri n-au cunoscut.4 i
te ntrebi de ce trebuie s vin un eminent medic i om de tiin s spun
adevruri la vedere, n vreme ce justiia se laud c este independent iar
jurnalitii, nstrinai de Eminescu, pe care cineva l ine sechestrat ntr-o
debara, se ceart, pur i simplu, ntre ei pentru mize ridicole? Teofil Lung
nu se mulumete s spun adevruri crude, ci ncearc s caute rdcinile
rului.
Experiena hipocratic l-a dus pe autor i la o concepie proprie asupra
inteligenei i prostiei, grefat pe teoria seleciei naturale a lui Darwin.
ntre multele definiii date omului, Teofil Lung crede c acesta este o fiin

9904

www.oglindaliterara.ro

TIIN I
CONTIIN

gnditoare, raional i spiritual

i c inteligena este adevrata sa
msur de om, care nu e i cea
majoritar natural, nct starea
natural a individului este starea
de prostie5, pe cnd inteligena este
doar un moment din existena, nu din
evoluia lui: Nu conteaz dac eti
analfabet sau ctigtor al premiului
Nobel. Inteligena nu ine de coal,
de instrucie, cu ea ne natem sau
nu.6 n raporturile cu intemperiile
naturale, inteligena nativ nseamn
capacitate de adaptare: Toate
Theodor Codreanu
speciile reuesc s supravieuiasc n
msura n care se pot adapta la mediul
nconjurtor.7 Nu fora brut este
arma supravieuirii, ci mintea: ea i-a uurat omului trecerea prin lume.
Pentru a merge mai departe, autorul pune ntrebarea dac omul este creaia
lui Dumnezeu sau a naturii. i ntr-un caz, i n altul, lucrurile nu prea stau
bine: Dac este creaia divinitii, atunci de ce nfptuiete att de multe
lucruri necugetate? Dac este creaia naturii atunci nu se poate explica
de ce de mii de ani se comport cu mama sa ntr-un mod distrugtor
asemenea unui copil obsedat de ideea de a-i ucide prinii.8 n echilibrul
ecologic, animalele i celelalte vieti nu distrug mama-natur ca omul.
i ntrebarea revine: dac este omul creaie divin, de ce nu acioneaz
precum divinitatea i dac este creaie a naturii de ce se lupt cu aceasta?9
Aadar, de ce atta ur, invidie, cruzime n om?
Dei nu rezolv originea aceasta bucluca a omului, rmne n lucru
dualitatea creaiei divine: omul biologic este creat din materia natural,
predominant (hum), pe cnd mintea st ascuns, mic, n urma suflrii
Creatorului, prin care a dat via jucriei. Ceea ce nseamn c starea
natural, n proporie covritoare, cantitativ, este starea de prostie, pe
cnd inteligena doar o clip a nsufleirii. De aici tot zbuciumul istoriei
umane, lupta inteligenei cu prostia, progresul fiind al biruinei inteligenei,
pe cnd stagnarea i regresul opera prostiei, a incapacitii de adaptare.
Aadar, oamenii nu se nasc egali de la natur, ci numai n faa lui Dumnezeu.
Iar inegalitatea vine din cantitatea de natur i cantitatea de minte. Prostia
se fundeaz pe a avea, pe cnd inteligena pe a fi.
S recunoatem c teoria d-lui Teofil Lung are noim. i totui ar fi
suficient s schimbm referenialul spre a constata c, n realitatea naturii i
societii, adaptabil este mai degrab prostia, nu inteligena. Dac ar fi aa
de slab, ca incapacitate de adaptare, prostia ar fi trebuit s dispar n faa
supremaiei inteligenei, ceea ce, din pcate, lucrurile merg mai degrab
invers. Nu aceasta este explicaia simpl de ce politicienii, plmad din
plmada prostiei, sunt biruitorii, ducnd de rp o ntreag naiune? D-l
Teofil Lung tie toate acestea i de aceea rmne n credina, perfect
raional, c pariul trebuie s fie inteligena pentru ca naiunea s renasc
din cenua lsat de prostie. ntreaga pledoarie a crii domniei sale e pentru
inteligen, pentru educaia n spiritul meritocraiei. De aceea, i dorete
un nvmnt care s nu fie fabric de diplome, ci descoperitor i formator
de inteligene, care sunt att de puine. De pild, nvmntul medical,
azi, pune tot mai mult accent pe cantitatea de cunotine ngurgitate, dar
nu i pe vocaie, fr de care nu vor iei niciodat medici buni, care s
fie deopotriv oameni de tiin i artiti ai medicinii. Ca i n politic
i-n toate domeniile, chiar i-n cele mai nensemnate. n aceasta i const
afirmarea adevrului, conchide autorul: Afirmarea adevrului te spal, te
cur, te face credibil.10 Iar pe politicieni i-ar spla de prostia ideologiilor
cu care se mndresc nevoie mare. Teofil Lung definete ideologiile ca
proiecte de via neterminate, de fapt, imposibil de dus pn la capt.
Ca i comunismul, globalismul care vrea s-l nlocuiasc acum, este un
asemenea proiect destinat eecului i tocmai de aceea ls n urm ruinarea
naiunilor i a oamenilor11. Spre deosebire de anticomunitii post festum
(autocronici, cum i-a numit Paul Goma), Teofil Lung nu condamn n bloc
perioada postbelic, subliniind c anii deschiderii (1965-1971), care au
coincis i cu studenia lui, au fost benefici inteligenei. Au urmat ns anii
recderii n prostie, prelungii nepermis de politicienii postdecembriti,
rmai robi ai ideologiilor, care au tendina de a coagula prostia mpotriva
inteligenei i prin urmare mpotriva modelelor, favoriznd mediocrii, o
ras chinuit de invidie derivat din prostie iar indivizii acestei rase au
preocuparea permanent de a identifica inteligena i de a lupta mpotriva
ei.12 Sunt aici i ecouri din filosofia lui Friedrich Nitezsche.
Toate capitolele crii d-lui Teofil Lung sunt fundate pe aceast
viziune a autorului, de unde i tensiunea intelectual, ideatic a crii, care
ar trebui cunoscut i de cei din vrful piramidei politice. ntrebarea e dac
vor s-o cunoasc i dac prostia ruintoare de ar se poate trezi din ineria

Remember: Dimitrie Stelaru 8 martie 1917-28 noiembrie 1971)

Victor Sterom
Poetul Dimitrie Stelaru a fost structural un romantic ntrziat, adoptat
formei prozodice i textului modern, pstrndu-i puritatea i originalitatea
n versuri inconfundabile. Imaginea ce-l caracterizeaz se proiecteaz n
actul liric care devine confesiune. Puin resemnat dar n multe clipe mplinit,
Dimitrie Stelaru s-a mpcat cu sine i a luat viaa aa cum a fost, dei el
i-a pus mereu aceleai ntrebri, i totui, creznd c apele poeziei sale
s-au linitit, i-au dat impresia c pentru cele mai grave interogaii a gsit
rspuns sau c este deja convins c la unele dintre ele nu se poate da un
rspuns niciodat pe msura ateptrilor. Lirismul ori suspansul emoional
cultivat n poezia incantatorie de Dimitrie Stelaru, l aflm n piesele
de rezisten unde autorul se autocenzureaz cu strnicie, dorindu-se un
herald al gndirii ludice i chiar abstracte. n fine, poezia creat de Dimitrie
Stelaru pare a fi un mnunchi de sensuri cognitive adunat ntr-o imagine
semnificativ i de un crud ecou al celor vzute i trite mai ales
prin simbol i metafor, prin alegorie, prefigurnd cuvntul cheie, i
deschiznd perspective largi de conotaii n contextul mesajului poetic
susinut din mai multe unghiuri pe linia expresiei ocante.
ei i dac e dispus a lsa locul inteligenei. Ceea ce e prilej de adnc
ndoial, n caz c inteligenele din politic, puine cte sunt, nu vor gsi
puterea de a-i asuma deciziile n locul prostiei.
Firete, nu toate gndurile autorului clujean sunt sustenabile
ideatic, ca s m exprim ntr-un jargon politic de moment. Cel mai precar
capitol mi se pare cel despre religie, mai cu seam referinele la cretinism,
pe care d-l Teofil Lung nu-l prizeaz, vehiculnd cliee orale de un
raionalism simplificator, dei, paradoxal, autorul dovedete c este un
cretin autentic, n cel mai nobil sens al cuvntului. Altfel spus, din acest
punct de vedere, se afl n situaia ingrat de a nu se cunoate pe sine,
confundnd cretinismul cu o ideologie. Nu e primul cruia i se ntmpl.
I s-a ntmplat i lui Nietzsche i multor milioane de cretini fascinai de
raionalismul secularizant. Radicalismul atitudinii sale este vdit marcat de
al lui Nietzsche i apare ndrituit doar n msura n care vizeaz cretinismul
instituionalizat, czut la nivel de simpl religie, Biserica, ntr-o asemenea
postur, pierznd caracterul ei cretin de comuniune soborniceasc (Ren
Girard, Christos Yannaras .a.), transformndu-se, de pild, n Inchiziie.
Sub acest aspect s-a produs i critica Proletarului din poemul lui Eminescu,
mprat i proletar, invocat de autor. ns Eminescu nu a fcut deloc
greeala s asimileze cretinismul cu o doctrin pus n slujba unei stri
administrative utopice i dictatoriale. De aceea, cretinismul nu poate fi
identificat cu ceea ce critic dur i pe deplin ndreptit Proletarul, referinduse la religie (nicicum la iubirea cretin druit de Mntuitor prin sacrificiul
golgotic). Dac religia poate deveni o fraz inventat, iubirea cretin
niciodat. Eminescu o spune, cu toat puterea geniului su: nvturile
lui Buddha, viaa lui Socrat i principiile stoicilor, crarea spre virtute a
chinezului Lao-tse, dei asemntoare cu nvmintele cretinismului,
n-au avut atta influen, n-au ridicat atta pe om ca Evanghelia, aceast
simpl i popular biografie a blndului nazarinean a crui inim a fost
strpuns de cele mai mari dureri morale i fizice, i nu pentru el, pentru
binele i mntuirea altuia. i un stoic ar fi suferit chinurile lui Hristos,
dar le-ar fi suferit cu mndrie i dispre de semenii lui; i Socrat a but
paharul cu venin, dar l-a but cu nepsarea caracteristic virtuii civice a
antichitii. Nu nepsare, nu despre: suferina i amrciunea ntreag a
morii au ptruns inima mielului simitor i, n momentele supreme, au
ncolit iubirea n inima lui i i-au ncheiat viaa pmnteasc cernd de
la tat-su din ceruri iertarea prigonitorilor. Astfel a se sacrifica pe sine
pentru semenii si, nu din mndrie, nu din sentiment de datorie civic, ci
din iubire, a rmas de atunci cea mai nalt form a existenei umane, acest
smbure de adevr care dizolv adnca dizarmonie i asprimea luptei pentru
existen ce bntuie natura ntreag.13 Eminescu rezum aici, teologic i
filosofic, cu o ptrundere unic, esena cretinismului.
D-l Teofil Lung mprtete prerea mozaismului i islamismului c
Iisus nu-i dect un profet, fie el i de geniu, iar nu ipostas al Dumnezeului
Treimic. Dogma Sfintei Treimi apare, ntr-adevr, absurd raionalismului
prizonier al logicii binare, dar fr ea, observ Constantin Noica (Modelul
cultural european), superba civilizaie i cultur european nu ar fi existat.
Czut n capcana raionalismului, d-l Teofil Lung crede c Dumnezeu nu
poate fi dect unic, cel al Vechiului Testament, al Torei i al Talmudului.
Atribuie cretinismului toate relele din istorie: ar cultiva inegalitatea ntre

Eumene

Ascult vuietul adncurilor dintre noi

Cum crete n amurgul lumii, ca o mare
Privete demonii acelor stele, goi,
nfiorai, gonii de ucigaa luminare.
Cu buzele mpurpurate, tovar morilor,
De unde vii n ceaa fiecrei nopi,
Lunateco?
Eti pasul meu de patru vnturi,
Stpna, roaba, poezia.
Ateapt, voi veni curnd
Voi cobor bolnav n cerul tu
n templul tu, nchipuire.
oameni, umilina, supunerea, credina ntr-o iluzorie via dup moarte,
rzboaiele, asuprirea, minciuna, iadul, ura, intolerana, rzbunarea,
organizeaz gti de femei (clugrie) i de brbai (clugri) n temple
numite mnstiri, se sprijin pe legende i mituri din Biblie n care nu mai
cred dect protii, promoveaz idolatria prin icoane ale unor sfini care
sufoc prin numr, impune cenzura, cultiv frica, reprimarea trupului, a
sexualitii etc. Preoii sunt nite farisei ahtiai dup ctig i huzur, dei
concede c sunt i excepii. n fine, autorul ia atitudine raional i fa de
crdia dintre partidele politice i partidul Bisericii, condamnnd i el
risipa de bani pentru construirea Catedralei mntuirii neamului, n vreme
ce acel miliard de euro, pus la btaie, ar fi fost necesar pentru construirea
de spitale, coli, aziluri de btrni i adposturi pentru nevoiai. (Oho, cte
sute de miliarde de dolari i de euro nu s-au scurs, timp de 25 de ani, prin
nisipurile mictoare ale politicienilor i jefuitorilor rii!). i se mai aduce
un argument imbatabil: cretinii, ntre cei vreo apte miliarde de pmnteni,
sunt minoritari. nseamn c cei peste cinci miliarde de locuitori ai Terrei
nu se pot mntui? nseamn c numai religia cretin deine adevrul?
ntrebare capital, desigur, iar rspunsul este afirmativ, fiindc ntre toate
religiile i mitologiile, fie ele strvechi i noi, numai cretinismul nu este
religie, pentru c Iisus este Calea, Adevrul i Viaa. Deci toate popoarele i
toi indivizii, creaii ale lui Dumnezeu, pot fi pe calea mntuirii, cu propria
lor identitate i spiritualitate. Adic exact nzuina suprem i a d-lui Teofil
Lung, un om admirabil, un profesionist demn de toat preuirea, unul dintre
modelele de care avem atta nevoie. Spre Dumneuzeul Treimic, al iubirii,
aspir toate credinele i religiile autentice, fie c o tiu, fie c nu, condiia
fiind s nu se ngrdeasc sectar i agresiv n propria doctrin, pcat n
care a czut adesea i Biserica cretin atunci cnd a uitat ce este. nfiorat
de ororile cretinismului, d-l Teofil Lung prefer s se considere gnostic
i mistic. Dar eu rmn la prerea c este cretin (cunoaterea i mistica
fcnd parte din starea cretin), c iubirea de oameni i de fiin este ceea
ce l-a fcut s biruie toate relele vieii i s fie ceea ce este astzi.
Toat admiraia, domnule profesor!
_________________
1 Versuri fragmentare din mss. 2259.
2 Horia Bdescu, Jocul cu moartea, prefa la Teofil Lung, op. cit.,
p. 7.
3 Ibidem, p. 5.
4 Teofil Lung, op. cit., pp. 147-148.
5 Ibidem, pp. 14, 16.
6 Ibidem, p. 17.
7 Ibidem, p. 18.
8 Ibidem, p. 20.
9 Ibidem, p. 21.
10 Ibidem, p. 39.
11 Ibidem, pp. 40, 41.
12 Ibidem, pp. 46, 47.
13 Timpul, VI, nr. 81, 12 aprilie 1881, p. 1. Mai putem cita i o alt
reflecie asupra iubirii hristice: De ce Christos e aa de mare. Pentru c
prin iubire el a fcut cearta ntre voine imposibil. Cnd iubirea este, i ea
este numai cnd e reciproc absolut va s zic universal; cnd iubirea e,
cearta e cu neputin, ea nu e dect cauza unei iubiri prenoite i mai adnci
nc de cum fuse-nainte. (Fragmentarium, p. 218).

www.oglindaliterara.ro

9905

Ion BLAN - Literatur brilean de anticipaie

9906

specifice artei dramatice, pentru o ironic i ugubea demitizare a cuplului

biblic, vinovat de pcatul originar al Mrului luat din Pomul interzis, pe care-l
mbrac n recuzita banal a unor lectori universitari, ntr-o aul plin cu elevi
i studeni. i, ca s-i reueasc travestiul contemporan al prinilor pctoi,
scriitorul face mare tapaj de cifre astronomice de ordinul miliardelor de anilumin n plan temporal i de kilometri n plan spaial, pe fondul unor argumente
tiinifice reale: planetele Venus, Jupiter, Saturn, Neptun, Terra... sau supoziii n
legtur cu naterea Universului.
Cum spuneam mai sus, Adam i Eva i cam pierd din aura mistic i
precizeaz studenilor c Sistemul nostru solar are peste 20 de milioane de
kilometri; despre ponderea sa de 99% din ntreaga Galaxie, despre miliardele
de stele, despre Lun, ca satelit al Terrei, cam n genul ugub n care marele
povestitor de la Humuleti i-a descris pe Dumnezeu i Sfntul Petru n cltoriile
lor incognito pe Pmnt, ca s vad cum se mai poart pctoii de pmnteni.
Dincolo de stilul absolut original, important rmne cantitatea
impresionant de date, cifre, cunotine i informaii din diferite domenii ale
tiinei, cu pondere Astronomia, pe care le stpnete i le folosete prozatoruldramaturg, n comparaie cu partea de ficiune, care ar trebui s fie dominant n
acest gen de literatur.
n acest sens, Ion Blan, autor de literatur S.F., are un puternic avans de
imaginaie fa de oricare alt creator de literatur, n care ficiunea reprezint
oricum ingredientul important, definitoriu n acceptarea faptelor relatate.
Explicaia s-ar afla n faptul c n toate crile de epic, schi, nuvel, roman,
aciunea se bazeaz pe experiena de via a autorului, pigmentat cu imaginaia
deturnat n ficiune, iar realitile tiinifice i scnteia de geniu a generaiilor de
oameni, de la Comuna Primitiv la era atomului, au dus la inventarea roii, un pas
uria pentru civilizaie, a trenului, avionului i a transplantului de organe, peste
care s-au aezat, n straturi de spaime i neliniti, toate Apocalipsele, proorocite
sau nscocite de mini bolnave n secunda de via cosmic a omului pe Pmnt.
Tot icul ficiunii din cele dou cri st n faptul c personajele legendare,
Adam i Eva, ori prototipurile de gen Robo sau Evelin, nscute din fantezii S.F.,
sunt coborte din sfere nalte pe planeta Pmnt i se comport dup canonul
unui tip de indulgen pentru absurdul acceptat ca posibil realitate.
Scriitorul Ion Blan, cruia de-acum i atribui acest C.N.P.-literar, pare
mai degrab cronicarul contemporan al evenimentelor care preocup pmntenii
secolului XXI: robotizarea, nclzirea global, genetica i transplantul de organe,
cltoriile spre alte planete i chiar popularea enigmaticei Marte, misterul
Bermudelor, O.Z.N.-urile, viaa n alte galaxii etc., etc., dar le deturneaz
efectele proiectndu-le n zona S.F.-ului i pune n gura personajului Evelin
ideea c toate rasele de extrateretri au contribuit cu material genetic la crearea
speciei umane pe pmnt, att de diferit i, mai ales, colorat. Aa se face c
oamenii Pmntului au prini, frai, bunici i alte neamuri n tot Universul, de
care se pare c au uitat (vol. I, pag. 74).
Personajul biblic Eva, pe care autorul ar cam vrea s-o absolve de
pcatul pierderii Raiului venic, pune gospodrete problema contemporan a
fenomenelor inexplicabile, ca Triunghiul Diavolului, cum a numit Cristofor
Columb legenda Bermudelor, sau O.Z.N.-urile. Nu lipsete nimic din recuzita
teatral a literaturii S.F. promovat de dramaturgul Ion Blan: Divinitatea
i Teoria Creaiei, Charles Darwin i Teoria Evoluiei, Apocalipsa biblic i
catastrofele reale, Dezintegrarea cosmic, Rzboaiele atomice, molimele fr
suport tiinific, O.Z.N.-urile, meteoriii, cometele, banalele dar nfricotoarele
cutremure; o ntreag tectonic a inteligenei umane amplificat de fantezia fr
margini a Omului, singura fiin cu creier productiv de pe planeta Terra.
Ca un antract spiritual i incitant, dramaturgul Ion Blan las balt
toat Istoria belicoas a S.F.-ului i revine cu picioarele pe pmnt, dar nu de
tot (!), pentru c rmne n acelai univers fantastic al coincidenei, al destinului
programat, ca semne bune sau nefaste ale Cerului, ale Divinitii, i povestete
c Mark Twain, celebrul scriitor, s-a nscut prin 1835, cnd o comet celebr
trecea pe lng Pmnt la o distan suficient s distrug viaa pe Terra; c, n
1910, Cometa Halley se ntoarce iar Mark Twain moare. Destin, coinciden sau
o glum gen Twain?! Sau, nu cumva, pare ceva... la manire de I. Blan,
pentru c, observat mai atent, scriitorul i dramaturgul, autor de literatur S.F.,
cu atitudinea sa sobr, elegant i... de strict interzis familiaritatea!, ofer
surpriza unui umor de calitate, regizat inteligent i cu impact pe aplauze!?
Lsnd deoparte toate enigmele Universului, popularizate i de massmedia, prozatorul pluseaz, ca un veritabil juctor de pocker, cu dimensiunile
Cosmosului. Personajul Evelin, un alter ego al su, vorbete n termeni
astronomici de dimensiunile Timpului, Spaiului, Luminii i Gravitaiei, dincolo
de povestea cu Mrul lui Newton, dar las s se neleag c Gndul rmne lider
de dimensiune, n acest caz de Vitez cosmic!

www.oglindaliterara.ro

Crile de proz Invazie

extraterestr, vol. I, Editura PIM, Iai,
2013, 176 pagini, i Odiseea Spaial
a Terrei ctre alte lumi, vol. II, 168
pagini, semnate de scriitorul Ion Blan,
marcheaz un inedit eveniment n
viaa cultural brilean: literatura de
anticipaie. Trebuie s recunosc c acest
gen de literatur, S.F., n-a fost punctul forte
al lecturilor mele, cu excepia literaturii
de amestec a marelui vizionar francez
Jules Verne. Am acceptat, ca orice copil
cuminte, basmul, cu toi zmeii, balaurii
i toate artrile de pe alte trmuri,
Dumitru Anghel
i mi-am potolit, instinctual poate,
spaimele venite dintr-o alt lume, pe care
imaginaia mea n-o putea accepta, datorit
prea multor enigme dintr-un spaiu incomensurabil i un timp ireversibil. Zmeii
cei mai... zmei i balaurii cu toate cele apte capete nfricotoare ale lor puteau
fi rpui de Ft-Frumos i de ali voinici cu buzduganele i sbiile lor npraznice,
iar aceste fapte de vitejie mi creau mie o stare de protecie i siguran. Nu ns
i Irinei, nepoica mea, care se d n vnt dup crile mai noi, cu personaje
de tipul Harry Potter, i n-a agreat n niciun fel tradiionalul basm romnesc,
pe care-l consider... literatur horror (!). N-a impresionat-o nici mcar morala
luptei dintre bine i ru, cu victoria binelui asupra rului, iar toate personajele
i sunt profund antipatice, deoarece, zice ea, nu doar zmeii i balaurii sunt ri,
cruzi, nsetai de snge i uri, ci i Ft-Frumos, Harap Alb i voinicii sau
Ilenele Cosnzene!?
Pe mine m-au nspimntat, ns, pn la limita comarului, distanele
i timpul n ani-lumin pn la miliardele de stele i Guri Negre din Cosmos;
chiar pn la misteriosul astru tutelar, Soarele, pe care nu ntmpltor aztecii l-au
divinizat i i-au adus ofrande cu inimi smulse din pieptul fecioarelor. Zeul Ra,
cu energia sa termic i luminoas, inepuizabile, dei eu am tot observat i m-am
tot mirat c, pe planeta Pmnt, totul are un nceput i un sfrit!? Nici mcar
cu romanticul satelit al Terrei, Luna, astrul nocturn al ndrgostiilor i al idilelor
adolescentine, n-am prea intrat n dialog, pentru c tot timpul am suspectat-o de
rceal imperial i de un anume fel de perversitate astral, cnd i tot schimb
fazele i-i arat corpul mncat de vrcolacii care-mi ddeau fiori!
Poate doar Carul Mare, Carul Mic, Raria sau Cloca cu pui, din
universul copilriei mele, sau Luceafrul, pe care mi l-a fcut mai uman Poetul
Nepereche, au fost singurele personaje astrale care mi-au dat alt tip de fiori
dect cei de groaz...
Probabil, dilemele fundamentale ale existenei miraculoase a Omului i
a tot ceea ce ne nconjoar, animale i plante, apa i focul, cu biologia lor unic
i inimitabil, crora nu le gsesc explicaii ntre mitul creaiei divine i teoria
evoluiei darwiniste m-au determinat s ocolesc crile maetrilor genului
literar tiinifico-fantastic, cu excepia lui Jules Verne i a ilustrului su confrate,
H.G. Wells. Sunt ns convins c ali cititori sunt familiarizai cu literatura de
anticipaie a numeroilor autori, dintre care amintesc mai nou pe Isaac Asimov,
iar din literatura romn pe Al. Mironov sau Ion Hobana.
Cum spuneam mai sus, n literatura brilean, l vom numi de-acum
promotorul prozei de anticipaie pe scriitorul Ion Blan, cu cele dou volume
de S.F., Invazie extraterestr i Odiseea Spaial a Terrei ctre alte lumi.
Premier editorial absolut, crile ofer un interesant i inedit colaj de genuri
literare, epic i dramatic, pentru c domnul Ion Blan este, mai nti de toate, un
prodigios dramaturg, autor de literatur teatral, cu implicare direct n lumea
spectacolului, n calitatea sa de director al Teatrului Maria Filotti. De aceea,
n cele dou volume de proz, n care sunt folosite, ca moduri de expunere,
naraiunea, descrierea i dialogul, vor fi ntlnite frecvent indicaii de regie,
scenografie i jocul actorilor, ntlnite n parantez n piesele de teatru.
Dramaturgul Ion Blan, cu picioarele pe pmnt sau pe scena Teatrului,
mbin generos, inspirat i ndrzne cunotinele sale de geografie, geologie
i astronomie, cu o fantezie debordant, din care rezult o carte tipic S.F., cu
toate ingredientele genului, dar pstrndu-se n nota de seriozitate a posibilului.
De pild, n explicarea unor noiuni tiinifice ca Marea Implozie, cunoscutul
Big-Bend, n legtur cu naterea Universului, prozatorul-dramaturg pune n
discuie apariia vieii pe Terra din perspectiva creaiei divine, prin implicarea
personajelor biblice Adam i Eva, crora le anuleaz aura mitic, legendar i
mistic din Cartea Sfnt, n paralel cu varianta teoriei Evoluiei darwiniste.
Omului de teatru Ion Blan nu-i puteau lipsi umorul i bagatelizarea ca procedee

Pentru o definire a personajului

De multe ori s-a discutat faptul c,n literatur, omul nu poate fi ilustrat
la fel n diferitele genuri literare. Dac genul epic surprinde personajul pe
planurile interior-exterior , n schimb, n genul dramatic, personajul poate fi
limitat n timp i spaiu de condiiile scenei. Cu alte cuvinte, personajul nu este
construit, nu este nfiat n aceeai manier n genul epic i n cel dramatic.
n genul romanesc, personajele evolueaz si se schimb sub ochiul
cititorului i chiar sub mna creatoare a autorului. Romanul are capacitatea de
a urmri i schimbarea unei ntregi societi sau ciclul ascensiunii i decderii
unei familii. Mai precis, romanul poate arta decderea sau ascensiunea
unui personaj ca urmare a unor cauze care acioneaz permanent de-a lungul
unei perioade de timp. Aceasta ofer personajului oportunitatea de a fi pus n
multiplele ipostaze i de a se deplasa dintr-un loc n altul.
n schimb, n dram, lucrurile stau altfel,evoluia personajelor fiind
limitat de restriciile pe care le impune scena. Spre deosebire de roman, n
teatru,analiza direct a personajului este mai dificila dei, la unii dramaturgi
indicaia regizoral devine un mijloc analitic. Drama pune pret pe deosebita
intensitate afectiv a personajului care compenseaz existena frontierelor n
nftiarea omului.
Studiile realizate asupra personajului literar au pus de-a lungul vremii
multiple probleme, care sunt nc departe de a fi rezolvate. n lucrrile critice
din ultima perioad, dei s-a pornit de la istoria sau estetica romanului sau a
dramei, au fost dezbatute ntr-o oarecare msur principalele dificultti care
apar n definirea personajului. De pild, lucrri ca Aspecte ale romanului de
E. M. Forster, Retorica romanului de Wayne C. Booth sau Teoria literaturii
de R.Wellek i Austin Warren, pe lng faptul c trateaz despre tipurile de
roman,ptrund,totodat i n problematica personajului. Una dintre problemele
de baz cu care se confrunt acest Homo fictus al literaturii ar fi aceea ca nu
dispune de o definiie clar i echilibrat. Acest gen de problem devine, dupa
opinia criticului romn Vasile Popovici,punctul de plecare al cercetatorilor n
studiile pe care le ntreprind.
ncercnd s defineasc personajul,criticii au condus la o ambiguitate de
care acesta nu avea nevoie,atribuindu-i termenul de persoan. Cele care
au adus acest confuzie au fost dicionarele de teorie literar. Gsim, astfel,
n Dicionarul de termeni literari al lui Anghelescu, urmtoarea definitie:
persoan,prezentat dup realitate, sau rod al ficiunii, care apare ntr-o oper
epic sau dramatic, fiind interpretat,prin intermediul limbajului n sistemul
de interaciuni al acesteia.
n mod traditional, personajul a fost considerat un rol definit printr-un oarecare
numr de atitudini proprii: nume, aspect fizic, caracter si functie social, rol
care tinde n a da natere unei personae, adica unei fiine n carne i oase creia
i se mprumut un coninut psihologic.
Criticul Marian Popa ,n lucrarea sa Homo fictus.Structuri si ipostaze
afirma c opera de art devine o variant concret a realitii. Cercettorul
completeaz imaginea personajului literar prin considerentul c este necesar de
realizat descrierea personajului ca intersecie a mai multor planuri, dispunnd
n acelai timp de o analiza pluridimensional.
n ce ar consta acesta analiz? Pornind de la idea c sintagmele definesc
paradigmele i paradigmele sunt definite de ctre sintagme, personajul va fi
definit prin concepie i actualizare de ctre ambiana i invers. S-ar putea

spune c personajul poate fi definit sau

nu n funcie de intersecia planului
sintagmatic i paradigmatic. Aadar,
personajul, ca intersecie a celor dou
planuri, devine rezultatul unei orientri
a autorului ale crui nclinaii se
ajusteaz n mod progresiv n funcie
de modelul ideal.Care ar fi factorii
activi care sustin acest teorie? S-ar
putea vorbi despre gustul, nclinaiile
care determina aa -numitul stil al
autorului. Discutabil,ns, rmne
faptul c acestei teorii i se opune ideea
conform creia personajul dispune de
o existent obiectiv. Astfel,personajul
Aura Comorau
devine n viziunea critcului Marian Popa
o funcie i o functiv acumulatoare de
semnificaii diferite.
n dorina de a defini personajul, autorul se altur celor care totui au oferit
o determinare acestuia. Prin urmare, Noul dictionar enciclopedic vine s
sublinieze faptul cun personaj fictiv se reduce la ceea ce autorul ne prezinta
n legtur cu el. De aici, reiese ca afirmaiile fcute mai sus vin s ntreasc
ideea c autorul are un rol important n crearea unui personaj,cci el d natere
unor mase de cuvinte crora le confer nume i sex,ndemnndu-le s se
comporte ct mai credibil. n ncercarea de a oferi o definiie ct mai clar
i ct mai solid, s-au lansat diverse teorii,n cadrul crora personajul a fost
numit pe rnd fie persoana,fie funcie,fie motiv, fie cum l consider Silviu
Angelescu o ficiune, o plsmuire posibil ca urmare a existeni unei funcii
specific limbajului.
Aadar, ne-am propus n a contribui la completarea galeriei de termini privind
personajul, numindu-l o combinare a realului i a imaginarului pe care autorul o
nzestreaz cu o anume identitate(nume,sex,limbaj, un anumit comportament).
Cu alte cuvinte, n funcie de maniera de abordare, personajul poate fi privit fie
ca o funcie sau ca o categorie narativ,fie ca un coninut psihologic, manifestat
printr-un anumit comportament n context imaginate de autor, mai mult sau mai
puin influente de biografii reale.

Volumul I, Invazie extraterestr, se ncheie pe acelai diapazon narativ

i dramatic, cu referiri la Giordano Bruno, marele sacrificat al bigotismului
de Ev Mediu, savantul care a demonstrat c Pmntul este rotund; la Charles
Darwin, cu revoluionara i controversata sa teorie despre evoluia biologic; cu
referiri la Albert Einstein i Teoria Relativitii sau la savantul rus Mendeleev, cu
celebrul Tablou al elementelor.
Volumul al II-lea, Odiseea Spaial a Terrei ctre alte lumi, continu...
odiseea cosmic a domnului Ion Blan, prozator i dramaturg serios i cu o
surprinztoare deschidere spre pretexte literare dintre cele mai diverse, demers
care presupune o munc titanic de documentare, cu contraste reperabile doar
din apetenele sale de om de teatru, deoarece, uneori, deliberat, a propus un
talme-balme intenionat de amnunte plauzibile, pe o doz copioas de absurd
i inacceptabil, indiferent de ct de uor cititorul accept orice limit de fantezie,
adic un risc maxim fr acoperire.
Spuneam mai sus c m-am apropiat cu rezerve i chiar cu o team
superstiioas pentru astfel de subiecte literare de anticipaie. Iat cteva
argumente care-mi dau fiori i-mi reprim apetitul pentru astfel de aventur a
lecturii. Pe coperta a IV-a a volumului II, scrie aa: Galaxia Calea Lactee, din
care face parte i sistemul nostru solar, cu toate planetele i cu Terra, se nvrtete
n jurul axei galaxiei nscute n urm cu 230 miliarde de ani. De cnd s-a nscut
sistemul nostru solar, cam de cinci miliarde de ani, a parcurs doar 20 de rotaii
n jurul axei Galaxiei. Doamne, ct de mare este Universul i ct de mici suntem
noi!
Se crucete i dl Blan iar eu am de-a dreptul frisoane, dei m-am

consolat cu ideea unei frnturi de clip ct reprezint zbovirea noastr pe

Planeta Albastr! i, iat un alt exemplu, nceputul Prii I din Odiseea Spaial
a Terrei ctre alte lumi: Anul astral 15,5 miliarde de ani lumin dup naterea
Marelui Univers iar noi suntem n anul de graie 2013, dup Christos!?
Sfatul nelepilor, Parlamentul Terrei, va avea o edin extraordinar, foarte
important pentru spaiul i timpul n care se afl Terra i alte trei lumi din acelai
spaiu i timp (pag. 6).
Aceasta ar fi o problem! Alta, mai aproape de real, de realitatea scrierii
de literatur i de cele dou volume de proz S.F., premier absolut n cultura de
la mal de Dunre, ar fi c scriitorul Ion Blan, dramaturgul, a renunat n volumul
al II-lea la tehnica dialogului i a precizrii replicilor personajelor, fictive sau
reale, dup regulile spectacolului de teatru i a indicaiilor de regie, scenografie,
recuzit, ca s se ntoarc la genul epic, cu modurile sale de expunere, naraiune,
descriere, dialog, n tradiia cuminte a prozei.
Scriitorul Ion Blan i pstreaz dreptul de a cltori pe un Pegascosmic, printre galaxii i teorii despre Universul nemrginit i lumea biologic,
fcndu-i martori pe Kepller, Darwin, Newton, Bruno... Eu mi pstrez rezervele
i spaimele dar admit i admir premiera literar a domnului Ion Blan, prentru
cele dou volume de proz de anticipaie, scrise cu talent, seriozitate i cu curajul
de a aduce cu picioarele pe pmnt pe toi ereticii moderni de azi. Cum arderea
pe rug bigot din Evul Mediu nu se mai practic, nu exist niciun risc potenial
de a cltori n Universul cosmic descris de scriitorul brilean, de care i Domnia
Sa pare c se teme, dar pe care-l prezint cu graie i talent.

Bibliografie:
Marian Popa, Homo fictus.Structuri i ipostaze, Bucureti, Editura pentru
Literatur, 1968, p.24.
Silvian Iosifescu, Construcie i lectur, Bucureti, Editura Univers,
1970, p.150.
Mircea Anghelescu (coord.), Cristina Ionescu, Gheorghe Lzrescu,
Dicionar de termeni literari, Bucureti, Editura Garamond, p.179.
Silviu Angelescu, Portretul literar, Bucureti, Editura Univers, 1985,
p.32.
V.I.Propp, Morfologia basmului, Bucureti, Editura Univers,1970.
Oswald Ducrot,Jean-Marie Schaeffer, Noul dictionar enciclopedic al
tiinelor limbajului, Bucureti, Editura Babel, 1996, p.486.

www.oglindaliterara.ro

9907

Cartea de vizit (Orient-Expres)

sau paradoxul unei viei trit la feminin
Totul este plin de simboluri n
aceast nuvel, ncepnd cu titlul,
continund cu dialogul dintre cei doi,
femeia fiind aceea care conduce jocul
ideilor, iar brbatul este martorul cruia
i se ncredineaz pentru tezaurizare
ntrebri existeniale, nelepciune
rzvrtit, nedumeriri n care mocnete
nestins dorul de obrii: Pleci dintr-o
lume n care eti iubit, adorat de
toi, de mam, de tat, frai, rude i
fugi, disperat. Unde? Spre lumea
despre care nu tii nimic. (...) ncepi
s te autodistrugi. ncetul cu ncetul.
(...) n spatele fericirii slluiete o
Marilena Lic-Maala
dram. Finalul este tot att de ilustrativ.
Regsim mari maetri ai condeiului,
din epoci i culturi diferite, Eminescu,
Marcel Proust, A. Gide, T.S. Eliot, L. Blaga, reunii n stilul limpede,
simplu, sincer, curat, romantic, interogativ, liric, metaforic, confesiv al
doamnei Stelua Istrtescu: Ce mult o s-mi lipseasc. Oare o voi mai
ntlni vreodat? Ce ar fi fost cltoria asta fr ea? Fr misterioasa
mea doamn cu earfa alb? () Privesc marea. Dou corbii rtcite
i desfoar pnzele albe n lumina rece a lunii. Dou lebede valsnd
pe imensitatea ntunecat. Spre ce trm se ndreapt? Vntul, vntul,
dumanul nevzut, le va lsa s ajung la rm? Par nemicate. i totui
plutesc. Plutesc uor n necunoscut. ncotro? Povestea cui o vor duce mai
departe, n cele patru zri? i cine oare va asculta povestea lor?
Asupra temelor celorlalte nuvele din volumul de fa, Srutul furat,
Condominio, Devoratorii de ziare, Domnul cu florile, ne vom apleca
ulterior.
A ntrzia hic et nunc asupra nuvelei Petit Larousse illustr, doar
pentru a sublinia nobleea cu care a tiut s supravieuiasc personajul
principal, doamna Angelescu, prigoanei dezlnuite de sistem mpotriva
ei, mpotriva familiei sale, mpotriva unei elite de fapt. Eroina acestei
nuvele nu sufer de singurtate, cum au spus n mod eronat la lansarea
volumului, prezentatori mai tineri i nefamiliarizai cu o anume glisare a
planurilor temporale (prezent-trecut), profunzimile stilului i epoca n
care are loc aciunea real din unele dintre prozele doamnei Istrtescu.
Dincolo de exprimarea simpl, accesibil, nesofisticat a personajelor sale,
exprimare care ascunde art, clas, rafinament, cu ocazia unor ntlniri
ritualice la o cafea, la o uet, ni se dezvluie drame, drame personale,
colective, naionale.
Att doamna Angelescu, ct i alte personaje feminine din nuvelele
Steluei Istrtescu, triesc ntr-o vreme adnc marcat de paradoxul unor
decizii politice antiromneti. Nu sunt fictive, inventate, bovariene, ci sunt
femei reale, educate, talentate, cu studii superioare, frecvent n strintate,
cu o recunoatere a talentului n afara rii, n prima jumtate a secolului
XX, marginalizate de un anume sistem politico-ideologic, n a doua
jumtate a aceluiai secol, excluse din viaa social, mpinse nspre izolare,
pauperizare, lsate s moar. Iar autoarea are talentul de a ne spune toate
acestea n mod subtil, delicat, plecnd, uneori, de la ineditul unui detaliu
care nchide n sine taina unei familii, a unei clase sociale, istoria rii de
fapt, cum ar fi de exemplu frumuseea i raritatea unui obiect din cristal
de Murano: O bombonier Murano! Un obiect att de preios, aparinnd
doar unei elite intelectuale. (...) E adevrat, o clas aproape disprut,
suprimat, redus la tcere, ignorat, dar totui o elit.
Nuvelele doamnei Istrtescu nu sunt nici moralizatoare, nici
demascatoare, nici politice. Sunt reuita unui condei iscusit de a ne transmite
nou, celor nscui dup 1950, perenitatea valorilor profunde ale unei elite
intelectuale decimat ntre 1948-1964, dar lucid, contient de potenialul
ei, misionar. Este condeiul unuia dintre acei dascli minunai, luminai,
responsabili, ce nu au pactizat cu diavolul pentru a trece puntea istoric
a destinului tragic al acestei ri.
nelegem destul de clar c o parte din situaiile de via prin care trec
eroinele Steluei Istrtescu sunt secvene din propria-i biografie. O biografie
pitetean. Cu nume de strzi, locuri i persoane recognoscibile ntr-un
peisaj urban n continu micare, dei nu ntotdeauna la nlimea valorilor
motenite i zidite de ctitorii acestui ora nainte de al Doilea Rzboi
Mondial. Dar, ntruct nu o spune explicit, i admirm i i respectm nevoia
de discreie. Dup cum admirm atitudinea demn, blnd, superioar a
personajelor sale feminine fa de valurile vicisitudinii, represiunii social-

9908

politice. Doamna Angelescu, de pild, care primise n tineree bomboniera

de Murano n dar de la prini, la obinerea premiului nti de interpretare la
un festival muzical, la Paris, era deja o pianist celebr i aa ar fi rmas
toat viaa dac situaia nu s-ar fi rsturnat la 360 de grade. Situaia
noastr, a tuturor (p. 63). Aflm c n jurul numelui familiei ei se aternuse
o nedreapt tcere, ignorare i o uitare impuse de teama care domina
relaiile interumane, mai ales ntre vecini, n perioada marilor arestri: Tot
ceea ce se tia despre familia ei, atunci, n copilria noastr, era faptul
c fuseser mari moieri, undeva prin Oltenia. Dar nimeni nu tia unde
anume. i nici nu ar fi avut curajul s se intereseze. (...) Prinii ei au
murit n nchisoare sau la canal (p. 63). Talentata pianist, creia totui
vecinii i spuneau n oapt doamna Angelescu, mbrcat ponosit, aproape
n zdrene, locuia ntr-o fost magazie n care, cu ajutorul unor oameni
mai milostivi, reuise s-i ncropeasc un brlog, un fel de vizuin n
care se afla un pat mic, o msu, un singur scaun i un godin vechi n
mijloc, n care abia mai plpia un foc slab din uscturi adunate Dumnezeu
tie de pe unde (p. 59). Pentru a supravieui, d lecii de francez copiilor
vecinilor. Contient de gradul de ruinare a familiilor crora se adreseaz,
victime i ele a epurrii politice, i de concurena real adus de impunerea
limbii ruse, leciile ei sunt pe un pre de nimic, dar serioase, profunde: Ne-a
nvat cum s cutm cuvintele n dicionar - avea ntotdeauna dicionarul
n geanta ei ponosit dar ncptoare -, cum s scriem cuvintele n caietul
nostru vocabular, cum s ordonm cuvintele i mai ales ne-a dat primele
noiuni despre literatura i cultura francez, pe care nu aveam cum s le
aflm la coal (p. 59).
Gestul doamnei Angelescu de a lsa motenire fostei sale eleve singurul
lucru care nu i rmsese confiscat de comuniti i care se salvase miraculos
represiunii poliiei secrete, un nevinovat dicionar Petit Larousse Illustr,
devine simbolic. Nu trebuie s trecem neobservat contrastul dintre mediul
sordid, mizer - un azil de la marginea oraului -, n care i este nmnat
cu rceal pachetul, o dat cu vestea morii doamnei Angelescu, de ctre
una dintre angajatele azilului, i bucuria tinerei de a se vedea motenitoarea
unui dar att de preios, o carte, un dicionar: Am salutat-o mai politicos
dect mi-a fi dorit [pe salariata azilului n.n.], fericit c ultimul gnd
al doamnei Angelescu a fost la mine i c m-a fcut posesoarea preioasei
comori, dar i cu un sentiment de team, de vinovie, ca n faa unui lucru
pe care nu trebuia s-l fac, un lucru care mi-ar fi atras oprobriul public.
De ce eu dintre atia elevi pe care i avusese de-a lungul timpului? De ce
tocmai eu? Am plecat precipitat strngnd preiosul dar. Am privit n jur, ca
i cum cineva ar fi ncercat s mi-l smulg i s fug cu el. Nu era nimeni.
Am cutat un loc unde s m aez. M-am aezat direct pe iarb, strngnd
preiosul dar, fr s m gndesc la ceva anume (p. 70).
Doar puterea unei cri poate echivala puterea dragostei de a lumina
din interior un trup... Cartea, ca i dragostea, aduce adevr i cunoatere.
Nicieri informaia nu este mai despuiat de toate nimicurile socio-politice
vremelnice, efemere, ca ntr-un dicionar!
*
*
*
Farmecul desvrit al nuvelelor doamnei Stelua Istrtescu, fr a fi
afiliate unei coli literare anume, st n miestria cu care tie s mpleteasc
tehnicile literare, crend personaje de o delicatee sufleteasc i spiritual
aparte, personaje armonioase, ce au nevoie de adncimi, nu de aparene,
rmnnd imune, lucide, strine fa de rul ce pare c le-a indavat
ireversibil curtea, strada, oraul, cetatea.
De aceea cred c acest nou volum are rolul att de a da ntregi valoarea
operei domniei sale, ct i tematica literaturii romneti, n ansamblu.
Marilena Lic-Maala
Piteti, 25 august 2013
Bibliografie:
Cartea de vizit (Orient-Expres), Iai, Editura Timpul, iunie 2013.
Matrioca, Iai, Editura Timpul, 2012.
Dunrea Albastr, Editura Timpul, 2011.
Floarea Reginei (sub pseudonimul Lucia Istrate), Bucureti, Editura
Eminescu, 2003.
Paii amanilor, Piteti, Zodia Fecioarei, 1996. Motto:
Viaa mea a fost un fals.
Stelua Istrtescu, Earfa alb

www.oglindaliterara.ro

(continuare n nr. viitor)

N LABIRINT
Sunt foarte rare scrierile cu incontestabil fior esoteric, purificri
ce privilegiaz elanul saltului pe vertical. Poemele din templu (Editura
Olimpus, Rmnicu Srat, 2013), culegerea de versuri a lui Gheorghe Andrei
Neagu, conine nenumrate sintagme care pot fi incluse ntr-un desfurtor
ritualic cu int spiritualizat foarte bine definit. Misteriile planeaz
tutelar asupra acestor texte ale edificrii, cu deja asumatele suferine,
omniprezente, avnd un rol axiomatic n tot jocul fiinial. Axis Mundi,
mult invocatul templu e ipostaziat printre antagonismele caracteristice lumii
czute , multiplicitatea ncercrilor conducnd la o atmosfer apstoare.
De multe ori, senzaia zdrniciei pare a deveni copleitoare: De prea
mult rugciune fcut-n pustiu/ Czut-am robul plsmuirii mele/ Gata si distrug/ Credina prin absen./ De m-ntreb/ - Ce Dumnezeu va mai fi
dup tine/ Nu-i dai seama Doamne c exiti/ Numai ct exist seminiile
tale/ De le lai prad-n durere i jale?/ De undeva, de acolo,de unde te
slvir/ Faptele tale bune,/ Adu-i aminte de noi/ Cei muli, cei flmnzi i
cei goi./ Pentru c n-ai s mai poi s rmi/ Fr noi. (Rugciunea din
templu). Oprimrile aferente exterioritii ntresc starea alterat. Lumina
se nate greu, nconjurat fiind de obscuritatea durerilor pmntene.
Numai Crucea , constant transfiguratorie, pstreaz atributele rodirii.
Eul poetic, cumva exilat, e supus unor ample presiuni existeniale. Astfel
se ivesc nuanele tenebrante ale destructurrii: Nu-i soare pe cmpie,/ Ci
doar o ran lung trist/ Ce se desface ca un hu/ Primind srutul aspru/
Srat, cutremurat./ Pe sub pleoape de argint/ Zborul tot mai trist/ Se
mai prelige nc/ Sub ochii mei de zeu ucis,/ i plng, implornd/ Attor
deprtri./ De floare-n primvar/ e sufocant, e trist i-i ger afar/ Iar eu
sunt zeul detronat. (Zbor tulburat). Linitea taumaturgic a templului le va
echilibra, odat, pe toate. Iat cadrul edenic visat pe rugul contingenei,
acolo unde expresia vieii de zi cu zi devine supliciant. Focul se tulbur iar
fluidele luminoase sunt ameninate de iminena extinciei. Poetul e profund
afectat de inexorabila trecere a timpului, speranele menindu-se totui

nealterate. Versurile lui Gheorghe

Andrei Neagu evideniaz cutri
nencetate ameninate constant de fiori
crepusculari. De multe ori, enigmele
au aparena flagelrii: Noaptea i
gerul/ i plimb jungherul/ Sub tlpile
mele/ n templu./ Niciun cuvnt/ Nu
m mai strig/ Verbe-n deriv muc/
Spaima din templu./ Iat-mi taina/
Ascunde-o n noapte/ Sub gerul de
oapte (n templu). Din lut i lacrimi
trebuie s extragem inefabile esene,
dup ce timpul prezent al revoltelor
va fi apus. Sub pecetea tainei se
petrec acte simbolice. O cromatic
Octavian Mihalcea
adecvat nsoete tot acest esenial
joc metamorfic: De sus, din stele
maculate/ Un ochi sticlos mi da dreptate/ Iar viaa mi pulsa aproape/ Din
roul ucis de albastru/ Din galbenul ascuns n oapte/ i din frnturi de
negru-violet/ Se mai rostea cu glas de moarte/ Minciun pentru puritate.
(Reflecie). Autorul ne prezint etapele unei fundamentale alchimizri,
sfiere a grelei tceri nconjurtoare i ndreptare ascensional ctre
mult dorita sintez spiritualizat. Calea poate lua cteodat forma unui
veritabil labirint nspimnttor, cu spectrul morii foarte aproape. La un
moment dat e vorba despre ngerii de noapte, prezene plutonice, mesageri
ai pustiului ntr-o lume din care Dumnezeu pare c s-a retras. Evidena
rnilor rzbate chiar i printre cele mai iubite oapte. Cumva salvator,
sunt pstrate legturi indestructibile cu cei trecui dincolo. Atunci cnd
lumina se oculteaz, acest sprijin devine indispensabil. Situarea ntre
pmnt i cer genereaz nenumrate ncercri, printre solitudini dureroase
cnd pn i semnele, odat att de elocvente, sunt reduse la tcere. Astfel,
sentimentul vidului universal devine covritor pentru cel ce se raporteaz
paradigmatic la energiile templului. Visele ndrznee se lefuiesc perpetuu
n ateptarea irumperii decisive, alungare definitiv a lestului decderii.
Ochiul sacramentelor va veghea aceste cntece venerabile.

Psrile galbene de Kevin Powers

premiat de Le Monde
Romanul Psrile galbene, al scriitorului
american Kevin Powers, aprut n colecia
Biblioteca Polirom. Actual, traducere din limba
englez de Daniela Rogobete, a fost premiat de
curnd de prestigioasa publicaie francez Le
Monde.
Aflat la prima ediie, premiul literar al
cotidianului francez a fost acordat pentru Cea
mai bun carte din lume (aprut n anul
editorial 2012), la seciunile: literatur francez
i literatur strin. Juriul acestei prime ediii a
fost format din: Natalie Nougayrede (directorul
general Le Monde), Jean Birnbaum (preedintele
juriului), Franois Bougon, Denis Cosnard, Clara
Georges, Raphaelle Leyris, Florence Noiville,
Franck Nouchi, Raphaelle Rerolle, Macha Serysi
Catherine Simon (membri). Premiul a fost decernat
n cadrul Forumului Internaional al Romanului
(27 mai-2 iunie 2013).
Disponibil i n ediie digital, Psrile
galbene a mai obinut Guardian First Book Award i a fost
nominalizat pentru National Book Award.
Scris de un veteran al rzboiului din Irak, Psrile galbene
este povestea devastatoare a doi combatani care ncearc s scape
cu via din focul luptei.
Cei doi soldai Bartle, n vrst de optsprezece ani, i
Murphy, de douzeci i unu de ani sunt aruncai n mijlocul
asediului oraului Al Tafar, o ncletare sngeroas care le dovedete
c nimeni nu e de fapt pregtit pentru rzboiul real.
n zilele de comar care urmeaz, cei doi tineri au de nfruntat
deopotriv atacurile insurgenilor, epuizarea fizic i tensiunea

provocat de pericolul permanent.

Surprinznd cu deosebit acuitate i efectele
rzboiului asupra familiilor rmase acas, Psrile
galbene este o mrturie zguduitoare, printre
primele capodopere ale literaturii americane
dedicate rzboiului din Irak.
Ce pare neobinuit la acest roman despre
rzboi este c aproape jumtate din el se ntmpl
departe de cmpul de lupt, ntr-un Richmond
prozaic, al autobuzelor de coal i al malurilor
noroioase pe care Bartle, copleit de nebunia
rzboiului, le vede ca printr-un vizor de sticl:
Am vrut s art ntreaga imagine a rzboiului.
El nu se termin la coborrea din avion i gata,
ai ajuns acas, totu-i cum nu se poate mai bine.
Poate c pericolul fizic dispare, dar soldaii risc
nc s fie rnii i altfel. Mi s-a prut important
ca lumea s cunoasc i aceast realitate. (The
Guardian)
Kevin Powers are ceva de spus, ceva emoionant despre
fragilitatea omului i brutalitatea rzboiului, i cu toii ar trebui s
ne apropiem i s-l ascultm. (The New York Times)
Kevin Powers s-a nscut i a crescut n Richmond. n anii
2004-2005 a luptat alturi de trupele americane n Moul i Tal
Afar. Dup ncheierea stagiului militar a studiat literatura englez
la Commonwealth University i n anul 2012 a obinut o diplom
de studii aprofundate la Michener Center for Writers al University
of Texas.

www.oglindaliterara.ro

9909

Moto: Cuvntul poetic e un arhitect ce arhiveaz forme antinomice

pe cumpna rostirii(t.i)
101 poeme, difereniate temporal i structural n capitolele: Poeme
din vremea cnd eram foarte tnr: (era frig eram singur n marea
lumin n care am intrat); Inelul de agat (nu tii tu / cu totul dat mie
/ pierdut pentru cer i venicie); Ca jarul aruncat n nmei (s-mi pun
pe ziduri / pe altare / cuvintele n lacrimi cu amnare); ntr-o zi a btut
vntul de la rsrit (nc un miracol / pe care Domnul dornic / i-l ofer
fr merit: taci i nelegi).
Poet iubitor de detalii ample ,aternute aa cum sunt fizice, geofizice
i astrale; cardinale i azimutale, ntr-un spaiu cu planieti ,orizontal,
orizontul ndeprtatelor ascensiuni, efervescente ,simbolice. Chiar
cuvintele poemelor Cassian Maria Spiridon in s nu fie atinse mai mult
dect limbajul le-a nscut spontan, mai mult dect un lector al fiinei lor
divulgate i-ar dori frumosul osndit eufemistic.
Poetul, stpnitorul cuvintelor i spaiilor lor vibrante, desemneaz
doar un cuvnt dintr-un ir descriptiv s rstoarne aspra dilem a dispersiei
descriptive, spre o alt fa semantic, uor i monoton distrugtoare de
simpl nfiare sintactic. Rsturnare a unui reprezentant, ntr-o form
stilistic deghizat, ca celelalte ,neatinse de intenii altminteri semantice,
s-i poarte caravana formelor silenioase n pustiul vorbirii elucidante.
Iat, poemul ntr-o zi a btut vntul de la rsrit.
ntr-o zi z btut vntul de la rsrit
i a venit mama s m vad
Eram singur ntre toi liceenii
Pe holul / ncptor
n pauza dintre ore
Cnd am aflat c m caut.
Reprezentantului vntul de la rsrit, pe aceast planietate epic,
i sunt date misiuni semnificante, prin deplasare din nelesul comun.
(postmodernist ca ariditate i ne-romanare):
mama a venit s m vad / btea vntul din est care nu mnca
zpezile / i uimirea se rostogolea peste piept () /eram istovit de o boal
de care nu am mai avut parte
Mama a venit, ca element al amintirii copilriei ,apoi btea vntul
din est care nu manca zpezile crivul amintirilor: aspr nfrigurare a
amintirilor, ce nu
topete amintirea.
Ultima fraz a semnificantului vnt, vindec poetul de amintiri
ca de o boal de care nu a mai avut parte.
Atomii lui Democrit nstpnesc poemele domnului Cassian Maria
Spiridon: Focul inima din piept, apa i nici acelai val / ce spal
rmul / nu vine peste noi; vzduhul n clipa asta sunt o pasre cu aripile
n cuie odihnind.
Evoluia semnificantului, pe viermuirea semnificanilor ,se ndreapt
pe tot mai frecvente i ample stadii estetice.
ntreb cine mi spal privirea / de cele ce nc nu le-am vzut.
Din nou prin reprezentantul spal privirea, rsturnat n sinestezie
i privire splat semantic. Sau ,n ipostazele mai ample.,dar nedesprinse
descrierii fidele. Iat cum pmntul observ pasiv mana rodirii sale, sub
cerul spectacular n care constelaiile n nalt nepsare, pune pe gnduri
fiina intramundal.
Liber se plimb / pe carul trziu / n noaptea senin (descriere
ampl) / carul cel mare (deplasare semantic a unui reprezentant) (carul
cel mare, n loc de carul mare) cu oitea strmb. / Stelele fixe / sunt apte
/ ct zilele facerii (a doua rsturnare de sens) / cu mult mai aproape (mic
discurs) se-arat ochilor notri (orizontalizarea).
Descriere aparent aa cum este ceea ce n cer a zidit cineva.
Att de exact, ct s ncerci alturi de poet geometria lor, pipirea lor i
semnificaia lor referenial.
S lsm deci cuvintele poetului s se ntoarc la izvorul a toate cte
sunt n inima lui pentru a ne povesti zmislirea lor n texte.
Noaptea, mam primordial, revars magna materialitate provoac
n percepia senzorial (a poetului Cassian Maria Spiridon) meditaia i
totodat raionalizarea: raionalizarea meditaiei prin mitul morii i a
femeii neiubitoare.
Poemul Eglog este reprezentativ, reprezint aceste meditaii
raionale foarte frecvente n cuprinsul stilului problematic tain la
vedere, problematic a poetului azi lecturat:

9910

www.oglindaliterara.ro

Cassian Maria Spiridon

poeme n balans

cnd vine uor tulburat

brumrel /
(coborm deci n temporalitatea
geofizic a visrii)
Cu mustul epos i frunza n
galben i rou /
(laud pmntului i alchimiilor
lui vegetale;
mbogire estetic a obiectelor
estetice: mustul, brumrelul, cu epitete
personificatoare: uor tulburat
(brumrel), epos (mustul) sau
epitete cromatice: frunze n galben
i rou)
/ i cmpul pustiu (ep.
Ioan Toderi
personificator, din nou) prsit de
recolt (dubl personificare)
Raionalizarea meditaiei telurice, hrnit de vegetativ, muc
alegoria:
Unde v ducei voi astre?
ntreab dece-datul (sintagm discurs literar i figurat Dece-datul
semnificnd de ce i este dat nu neaprat decedat)
fantomatice mini umbl prin vetminte (aceleai epitete
personificatoare: fantomatice, n curnd cromatice.)
caut inima / ascult din adncuri
- sub brazdele toamnei / (determinare) / cum respir ogorul
(brazdele toamnei o prim figur stilistic, metonimie sau sinecdoca sau
catacrez, tripl interpretare a acestei figuri).
va fi alb linoliu (epitet cromatic, sincretic dar i sinestezic) /
cnd Luna printre nori / va clipi nsngerat (epitet, preferat de poet,
cromatic, dar i epitet ornant).
Fr a caracteriza acest text doar prin distribuia epitetelor, i a
altor figuri semantice, cumulativ semantic, potenatoare de semantici,
acest text, ne ofer o structur aparte vectorial a unui limbaj literar. El
reprezint un exemplu de discurs descriptiv cu lent actan n conotativ. Cu
negrbit dorin de a transforma elementele fizice n organisme estetice.
Poetul evideniaz aceste obiecte estetice fizice, ct mai cumulativ, n
pleoapele privirii secveniale, sinectice pe lume, spre obiecte estetice
ideale simplu i eficient idealizate.
Poemul are multe posibile interpretri simbolice. Sunt, apar
evidente, arhetipurile ciclurilor circulare i sferice; Rostogolirea pe bolt a
carului mare dar i rostogolirea ciclic a lumii n strns relaie cu alt
ciclicitate sexual, feminin, feminitate a iubirilor fecunde ce pndesc
singurtatea masculin, cu plete selenare rsfrnte-n lut-adamus-lut i
snge, lun-nsngerat ct de sublimal ciclicitate
Care susine rostogolirea Anotimpurilor sentimentale n astral.
Poetul i dorete oprirea ciclicitii, fcnd fixe carul i roile lui,oitea
lui strmb, proapul fr jug, dar care subjug privirea noastr-n cer. Puin
tiu c rostogolind n sus , pe bolt, spre vrful ei zenital, patru segmente
ct osia mare, dm peste steaua fix a lumii ce-nghite axa lumii, numit
steaua polar. Puin cunosc c ciclicitatea este o aparen. Noi, n
realitate, suntem ciclici, cu toat fiina noastr ntr-un neant astral. Cum
Ganimede este lun a lui Jupiter, posibil planet -vulcan i iaz de via
i soare de opal.
Deci poemul se supune i impune simbolul roii n roata zodiacal a
arhetipului cicliciti.
Roata timpului, n acest poem, coregrafiaz ritmic i erotic, un dans
astral tehnic: ceremoniile ciclicitii arhetipale.
Fecunditatea lunii este izomorf cu mustul epos i mustirea, aici
o fecunditate trist (n acest poem) foarte apropiat de nefecunditate: cmp
pustiu prsit de recolt, controlat de ntrebrile retorice ale unui decedat.
Scufundarea erotic ia forma unor fantomatice mini care umbl printre
veminte (nu vestminte). Caus inima zeitate htonic ntrit de sub
brazdele toamnei. i o uoar speran de iubire; cum respir ogorul,
va fi alb linoliu. Vom aboli moartea prin iubire, ne spune Maria Spiridon
Cassian, ntr-o nou ciclic existen, temporal, antagonic simurilor,
ntr-un timp circular, periodic, posibil reversibil: cnd Luna ne va clipi
nsngerat lasciv i androgin.
Vectorii semantici ai limbajului poetic, din Eglog, sunt: V 1 =
carul cel mare se plimb, cu direcii dedublate: pe cerul trziu
(personificat) in noaptea senin i rece (ornant), sau triplate: (pe) cu
oitea strmb (din nou ornant).
V2 = stele fixe se arat ochilor notri cu ornrile lui direcionale:
sunt apte (cantitative) ct zilele facerii (comparative) cu mult mai
aproape(metrice);
V3 = vine uor brumrel, cu/pe direcia: cmpul pustiu prsit
de recolt (posibil mirite a fecunditii).

Sub semnul creativitii

Cartea cu acest titlu (Editura
Performantica, Iai, 2002) este
o alctuire eclectic de biografii
i reconstituie traseul de via i
performan a 37 de personaliti de
frunte ale viaii noastre tiinifice,
culturale i artistice avnd ataat i un
C.D. cu mrturiile celor adui n cuprins.
ntr-un fel, dar asta o spun fugos, en
passant , cartea reabiliteaz vocea
uman, ca pe o component vibratil,
uneori determinant n completarea
profilului unei personaliti. E o idee.
Mai ales pentru cei cu abiliti oratorice,
Ionel Necula
vocea rmne o component esenial a
personalitii lor. In plus, exist voci a
lui Sadoveanu, bunoar - care au un
parfum aparte i-i ntregesc fericit personalitatea complex.
Volumul a adunat, din fonoteca Radiodifuziunii romne, prin instituia
radiofonic a Iaului, mai multe medalioane difuzate n timp i apreciate
la vremea lor de asculttori. Timpul nu iart. Unii dintre ei, cei care i-ai
ncheiat conturile cu aceast lume sunt grupai n prima diviziune a lucrrii,
alii sunt nc n via, i putem ntlni pe strad sau prin metrou, anonimi
printre contemporani i constituie diviziunea secund.
Din prima parte a alctuirii menionm numele reputatului endocrinolog
C.I.Parhon, a cunoscutului om de tiin Henri Coand, a chimistului
Gheorghe Alexa, un novator n chimia industrial, a lui Jules Niulescu,
personalitate remarcabil a fiziopatologiei romneti, a acad. Gheorghe
Vrnceanu, matematician cu o recunoscut reputaie internaional, a lui

Dumitru Mageron, Ion Gugiuman, a lui George Emil Palade, a istoricului

Emil Condurachi, a economistului Anghel Rugin, a medicului Petre
Brnzei, a lui Valentin Silvestru, Dimitrie Gavrilean, Ioan Pop i Dorin
Cernei.
In partea a doua a lucrrii ntlnim alte nume ilustre ale spiritualitii
moldoveneti precum ing. Vitalie Belousov, ing. Justin Capr, ing. Jack
Golstein, ing. Boris Plhteanu, ing. Constantin Marin Antohi, pictorul
Liviu Suhar, fizicienul Octavian Baltag, compozitorul Viorel Munteanu,
ing. Cristian Znoag, fizicianul Ioanid Emil Ghiocel, ing. Cornel Sitar
(ceramist-olar), Prof. univ. dr. Traian Stnciulescu, pictorul Constantin
Tofan, ing. Ion Sandu, Valeriu Dulgheru, pictor Atena Elena Simionescu
i ing. Gelu Corneanu.
Cartea nu are un autor, mai bine zis are un autor colectiv constituit din
cei care au realizat emisiunea n discuie. Remarcm totui prezena lui
Aurel Brum care acoper cu arhiva lui personal 12 portrete din cele 37.
mi place s cred c arhiva sa este mult mai bogat i, mai devreme sau mai
trziu va concura i la alctuirea altor proiecte livreti.
Am neles c aciunea va continua, c vor apare i alte alctuiri livreti
de asemenea factur, ceea ce lrgete baza bibliografic a celor interesai.
Am avut curiozitatea s vd din ce arealuri geografice provin personalitile
cuprinse n aceast alctuire i-am constatat c ase dintre ele provin din
Basarabia sau Bucovina ucrainian, ceea ce nseamn c lumea valorilor
nu tie de granie artificiale i schimbtoare.
Felicitm colectivul care-a alctuit acest volum, un compendiu al
spiritualitii ce s-a plsmuit n ara bourilor i sperm c aciunea va
continua, iar bibliografia spiritului moldovenesc se va mbogi cu alte
depoziii i portrete, chiar aa, prelund coninutul unor emisiuni radio sau
tv.

V4 = mini fantomatice
(care) caut, , cu direcia: printre
veminte,
V5 = (eu) ascult inima, cu
direciile: din adncuri, sub
brazdele
toamnei;
respiraia
ogorului
V6 = va fi, cu direciile: Luna
printre nouri nsngerat i alb
linoliu.
Structura lingvistic ce ar
metagrafia urmtoarea structur:
Aceste
actane
grafice
promoveaz direciile semantice mai
puin sensurile semantice. Despre
acestea am vorbit deasupra lor, n
favoarea formelor, care aici ,din
literare ,au devenit grafice, oarecum
expresii semiotice n semantic, dar
i spaialiti geometrice strpunse
de vectori semantici ,de sonoritatea
limbii vectoriza(n)te.
Aceste grafii nu justific
actana, doar o evideniaz senzorial.
i ele fac parte din ntregul spaiului
literar i a cauzalitii sale, impuse de
spontaneitatea rostirii cuvntului
literar, pornit s-i deseneze obiectele
ideale pe masa percepiei senzoriale.
Cutm semnul mai naintea semnificaiei lui. Semnele
semnificatului vorbitor. Receptorii decid subiectiv aceast cutare.
Orice form literar, ns, dincolo de evidenierea formelor ei posibil
geometrice, este o structur, o tesstur liniar de vectori ,generatori de
spaiu lingvistic. n acest sens ,direciile sunt componente scalare ale
vectorilor transcrii. Aezate liniar ,ntr-o matrice liniar, astfel:
V1 = carul se plimb = (carul trziu, cel mare, noaptea senin,
oitea strmb)
V2 = stelele se arat = (fixe, apte, zilele facerii, mult mai
aproape)
V3 = vine brumrel= (uor, must epos, frunze n galben i rou,

cmp prsit)
V4 = minile umbl i caut =
(fantomatice, printre veminte, inima)
V5 = (eu) ascult = (din
adncuri, sub brazdele toamnei, respir
ogorul)
V6 = va fi = (alb linoliu, Luna,
norii, clipirea nsngerat)
i tot pe aceast linie a
hazardului spontaneitii cuvntului
vectorial n semn, n vrful condeiului
ce-l aterne n semnul literei auzite,
n spatele gndurilor la pnd pe
cuvinte inocente i nevorbitoare afar,
doar nuntru ,poemele, semnate
de autoritatea numit poet, pot fi
receptate diferit combinatoric, diferit
ca dependen vectorial liniar, prin
contiguitatea (alturarea) potrivit
subiectiv a componentelor vectoriale,
suprinnd chiar vectorii actani.
Construind poeme din componentele
liniare matriciale. Cum ar fi, un posibil
poem, urmtoarea matrice contigun
constituit:
V1cerul trziu / carul cel mare /
noaptea senin / oitea strmb
V2stele fixe / apte / facerea,
mult mai aproape /
V3brumrel uor / mustul epos / cmp prsit / frunze n galben
i rou
V4mini fantomatice printre veminte inima mea
V5din adncuri / brazdele toamnei, (respir) ogorul
V6alb linoliu, Luna, clipire-nsngerat
Care constituie o matrice semantic n sine, ori, deduc o alt Eglog,
forma ne-actant. Forma static a comportamentelor unor vectori lingvistici
(verbe) actani ascuni ,oricnd uor de indus n combinaia niruire de
forme estetice precum i n alte figuri de stil. V1, V2, V3, pui n faa
acestor liniariti nsemnnd versul 1, versul 2,

www.oglindaliterara.ro

9911

Gabriel Cazan - Pe malul rului Styx

(Ed. Singur, Trgovite, 2013)

Crile
tiinifico-fantastice
triesc prin imaginaie tiinific
premonitorie i mai puin prin stil.
Nici cartea lui Gabriel Cazan, Pe
malul rului Styx (Ed. Singur,
Trgovite, 2013), nu face excepie.
Inventivitatea autorului se dovedete
cu prisosin prin abordarea celei mai
scumpe probleme a omenirii, aceea
a nemuririi i nu numai a sufletului.
n cuvntul nainte al crii, autorul
ne relateaz faptul c, cercettorul
Robert Lanza de la Advanced Cell
Technology, a dovedit c dup
Lucian Gruia
moarte, mai rmn 20 de wai de
energie
informaional.
Ali
fizicieni sunt de prere c exist
universuri paralele i cnd murim n unul dintre ele, existena noastr
continu n altul sau n mai multe dintre acestea. Poarta de trecere
dintre universurile paralele poart denumirea de
Podul Einstein-Rosen, care este o alt denumire
pentru o gaur neagr.
De la aceste teorii tiinifice, i construiete
Gabriel Cazan, subiectul crii. Epica se desfoar
alternativ, pe dou paliere, unul al accidentului
suferit de eroul Algan i altul al organizrii
expediiei spre constelaia Tau Centaurii (la
invitaia extrateretrilor prietenoi de pe planeta
Aarraaii). n final, planurile se intersecteaz i
iubirea triumf, readucnd la via pacientul aflat
n com.
Gabriel Cazan
face incursiuni i n
prezentul omenirii, relevnd greelile care au
periclitat destinul planetei noastre i al speciei
umanei (goana dup navuire, rzboaiele,
poluarea tierea pdurilor, nclzirea global),
remediate cu ajutorul extrateretrilor. n ceea ce
privete viitorul omenirii, imaginaia autorului
devine, n multe aspecte, deosebit de interesant.
Comunicarea dintre universurile paralele, prin
gurile negre, devine tema principal de cercetare
la sfritul mileniului III (n care sepetrecea
aciunea crii). Desigur, roboii sunt pretutindeni,
se circul cu maini zburtoare, viaa oamenilor se axtinde la sute
de ani, ntruct organele lor pot fi nlocuite n proporie de 73,9%
(chiar pn la 84%). Tehnologia cyber este extins pretutindeni. Fora
gravitaional este convertit n energie nepoluant i n sistem de
protecie uman la loviri. Evitarea suprapopulrii pmntului s-a

rezolvat prin extinderea spaiului vital pe o planeta nedezvoltat

dintr-un univers paralel.
Planetele sunt vii, comunicarea cu fiinele care le populeaz
a devenit realitate (n cazul unor extrateretii avansai care vor s-i
nvee i pe oameni acest lucru), Divinitatea/creatorul lumii exist.
Paranormalul, explicat tiinific, apare printr-un aparat de
msurare al compatibilitii dintre membrii echipajului propui pentru
expediie, care ofer predicii pentru reuita acesteia (pe baza teoriei
cifrelor). Totul pare n ordine pn la dovedirea incompatibilitii
dintre universurile din care provenea eroul Algan, conductorul
expediiei i frumoasa Raissa. Expediia va fi condus de ceilali
membrii ai echipajului i racheta va disprea, se pare, absorbit de
alt univers, dup ce, totui, fratele lui Algan, va rmne s studieze
planeta Aarraaii.
Accidentul eroului cu vehicolul zburtor, pare s se produc
n urma depresiei provocate de excluderea sa din expediie. Acum
atingem punctul culminant al epicii, de sorginte platonic, dei n
carte, teoria androginitii cuplului uman este regsit de profesorul
parapsiholog Cuzinsky ntr-o concepie veche japonez conform
creia, la nceput, omul fusese conceput sferic, dar
aruncate pe Pmnt de Creator, acestea s-au spart
n brbat i femeie, perechi ce se caut pentru
rentregire sub semnul iubirii.
Mai trebuie s adugm legenda rului Styx,
conform creia, sufletul mortului ajunge pe malul
acestuia i e trecut pe trmul cellalt de barcagiul
Caron, iar de acolo e mpiedicat s se ntoarc de
ctre cinele Cerber.
Sufletul lui Algan ajunge pe malul Styxului,
iar pentru ntoarcerea sa este conceput jumtatea
sa energetic de ctre medicul amintit i intrudus
n trupul Raissei, pentru care eroul simise o
atracie deosebit, nainte accidentului. Sub
mngierile frumoasei brunete, Algan se trezete,
revenind de pe malul rului Styx. Iubirea le
mplinete destinele. Astfel romanul se ncheie
sub semnul oprimismului.
n ceea ce privete stilul, personajele vorbesc
colocvial, tentai de jargonul uzitat de tinerii de
astzi, exceptnd injuriile care le erau interzise.
Ei se tachineaz, glumesc dar sunt cinstii, se ajut
camaraderete. Moralitatea este la mare cinste (nu
ca astzi).
Romanul tiinifico-fantastic, Pe malul rului Styx se citete
cu interes, problema principal, aceea a nemuririi sufletului, incitnd
meditaia noastr. Fantezia autorului este la nlime. Ateptm
viitoarele cri ale lui Gabriel Cazan.

Dimitrie Stelaru (8 martie 1917-28 noiembrie 1971)

Victor Sterom
Poetul Dimitrie Stelaru a fost structural
un romantic ntrziat, adoptat formei prozodice
i textului modern, pstrndu-i puritatea
i originalitatea n versuri inconfundabile.
Imaginea ce-l caracterizeaz se proiecteaz n
actul liric care devine confesiune. Puin resemnat
dar n multe clipe mplinit, Dimitrie Stelaru
s-a mpcat cu sine i a luat viaa aa cum a
fost, dei el i-a pus mereu aceleai ntrebri,
i totui, creznd c apele poeziei sale s-au
linitit, i-au dat impresia c pentru cele mai
grave interogaii a gsit rspuns sau c este
deja convins c la unele dintre ele nu se poate
da un rspuns niciodat pe msura ateptrilor.
Lirismul ori suspansul emoional cultivat n
poezia incantatorie de Dimitrie Stelaru, l

9912

aflm n piesele de rezisten unde autorul

se autocenzureaz cu strnicie, dorindu-se un
herald al gndirii ludice i chiar abstracte. n fine,
poezia creat de Dimitrie Stelaru pare a fi un
mnunchi de sensuri cognitive adunat ntr-o
imagine semnificativ i de un crud ecou al
celor vzute i trite mai ales prin simbol i
metafor, prin alegorie, prefigurnd cuvntul
cheie, i deschiznd perspective largi de conotaii
n contextul mesajului poetic susinut din mai
multe unghiuri pe linia expresiei ocante.
Eumene
Ascult vuietul adncurilor dintre noi
Cum crete n amurgul lumii, ca o mare
www.oglindaliterara.ro

Privete demonii acelor stele, goi,

nfiorai, gonii de ucigaa luminare.
Cu buzele mpurpurate, tovar morilor,
De unde vii n ceaa fiecrei nopi,
Lunateco?
Eti pasul meu de patru vnturi,
Stpna, roaba, poezia.
Ateapt, voi veni curnd
Voi cobor bolnav n cerul tu
n templul tu, nchipuire.

Universul epigramei intelectuale

Elis Rpeanu, Epigrama un strnut literar?, ed. TIPO-MAN, Ploieti, 2013

Muli uit c doamna Elis Rpeanu, doctor n epigram, eminent
filolog i profesor universitar, este i un poet remarcabil, i un teoretician al
actului liric cu bun renume, chiar impresionant, n exigenta lume literar.
Autoare a 32 de volume (dac am numrat bine), prezent n 16 antologii
i ngrijitoare a dou volume, d.na Elis Rpeanu a ajuns o personalitate
a literaturii actuale, poet printre epigramiti i cea mai cunoscut
epigramist dintre poei, dar mai mult dect att, una dintre contiinele
cele mai profunde care susin stindardul epigramei.
Cartea de fa este o istorie a epigramei, un comentariu critic
la mecanismele epigramei, o antologie a propriei creaii i o analiz
contextual a actualitii epigramatice. Cunotinele sale despre epigram
au fundamente universitare, de aceea domnia sa poate reactualiza
momentele de aur ale acestei specii literare, de la Martial, trecnd prin
Baltazar Gracin (Ascuimea i arta ingeniozitii, 1648), Nicolas Boileau,
Lebrun-Pindare, G.E.Lessing (Observaii diverse despre epigram, 1771),
pn la autorii moderni.
Intrnd n orizontul culturii naionale, cred c autoarea putea cobor
sub Eminescu, pn la poeii Vcreti i chiar I.Budai-Deleanu.
Epigrama s-a conotat n zona contiinei estetice, astfel c un
lider al colii trgovitene, Mircea Horia Simionescu, numea epigrama
flautul dulce al literaturii. Dup cum se tie, Caragiale iubea epigrama i
chiar o practica cu voioie. Epigrama poate deveni o bijuterie, nu numai
un flecute, o efemerid, un strnut, un blitz sau plici .a., fr
substan abisal i fr semnificaii metafizice .
Este evident c ntr-un spaiu att de strmt, epigrama trebuie s
fie perfect ca rim, ritm i cu o prozodie ireproabil, ca form, i cu
adncimea spiritual maxim din punctul de vedere al coninutului. Dac
survolm momentul 1848 (Donici, Alecsandri, Alexandrescu), apropiai
de un model epigramatic, ajungem la momentul istoric al epigramei
romneti cu povestea trist a lui Al.Macedonsky la adresa lui Eminescu,
cnd acestuia i se ntunecaser, n mod tragic, minile, n 1880:un ins
pretins poet, acum/ A mers pe cel mai jalnic drum,/ L-a plnge dac-n
balamuc/ Destinul su ar fi mai bun/ Cci pn ieri era nuc,/ i astzi nu-i

dect nebun.
Anii de glorie ai epigramei ca
i ai literaturii romne, n general
sunt anii perioadei interbelice, atunci
cnd activeaz cei mai importani
epigramiti
romni:
Cincinat
Pavelescu, Nelu Ionescu-Quintus,
Felix Aderca, Mihai Codreanu, Nicolae
Crevedia,
Pstorel
Teodoreanu,
Vasile Militaru, Aurel Leon, Nicolae
Ghiescu, George Ranetti, Barbu
Lzreanu .a.
D.na Elis Rpeanu deine
informaii exhaustive i o bun
Aureliu Goci
orientare a judecilor de valoare,
fr s propun neaprat noi ierarhii
estetice. Autoarea citeaz i din
propria oper epigramatic anumite texte: Btrnii ne-au lsat/ O vorb
sntoas/ Dect bolnav n pat,/ Mai bine beat sub mas. Nerecunotin:
Furat-a focul i-a pltit/ S nbe aduc-n dar comoara/ Dar Prometeu n-a
bnuit/ C-o s-i aprinzi cu el igara, sau Autoepitaf de fumtor: n ore,
zile, sptmni/ Fcui tunele n plmni;/ Punnd tunelele n ir/ Fcui un
drum spre cimitir.
Autoarea mizeaz pe epigrama cu viziune etic, direct moralizatoare,
precum n textul n ar, ca-n codru: Nimica nu ne mai intrig/ Cnd i
valorile se neag/ i-o coad de topor ctig/ Mai mult dect pdureantreag.
D.na Elis Rpeanu este un scriitor adevrat cultivnd epigrama,
dar i eseistica superioar de susinere a acestei specii controversabile.
Primul doctor n epigram pune pasiune, sensibilitate i inteligen
ntr-o scriitur de o aleas inut intelectual care recomand un talent
scriitoricesc avnd nc multe disponibiliti lirice.

Poeme pentru cei care citesc n linite - Olimpiu Nufelean

Liviu-Ioan Muresan
Olimpiu Nufelean e un solitar care transform proza cotidianului
ntr-o liric neoromantic, ce nu ocolete procedeele antipoeziei
Grigore Grigurcu, Romnia literar.
Poeme pentru cei care citesc n linite e titlul penultimei cri de
versuri semnat de poetul bistriean Olimpiu Nufelean. Pentru cititorii
mai puin avizai, Olimpiu Nufelean e directorul revistei Micarea
literar, aflat n al noulea an de existen. Om de caracter, de o modestie
sor cu omenia, Olimpiu Nufelean pune oftat peste oftat, cuvnt peste
cuvnt, n lupta permanet cu mediocritatea. Dar att despre Olimpiu,
nume predestinat nlrii. Curiozitatea v va ndrepta spre pagini n care
zmbetul su v va fi aproape.
Poeme pentru cei care citesc n linite e o carte cuminte n aparen,
formatul restrns, jumtate de pagin A4, trimite cititorul n cel mai ascuns
col al inimii, acolo unde prudena se mbin armonios cu temerea de a
nu atinge intangibilul, i aici intangibilul se ascunde n sentimentul
minusculului, al apocrifului. Nu exagerez deloc cnd zic despre Olimpiu
Nufelean c e un poet al misticului. Misticul nu se ascunde n cuvinte,
ci n persoana poetului. Apropierea de acesta i d un imbold pe care
nu i-l poi stpni. Ca o charism, de-a dreptul dumnezeiasc, prezena
poetului incit i provoac spre meditare i scriere, spre impresii personale,
copleitoare,care m-au deprtat de la esena acestei propuneri de carte. Voi
reveni cu mare plcere, volumul st gata de a fi deschis, de a fi citit i
ptruns n marea cltorie a sufletului spre frumuseea zdrniciei.
ase e cifra magicului de aici, ase snt microvolumele adunate:Cntec
nspimntat,Iluzie la Veneia, Visul omului liber,Poem transilvan,

Un simplu schimb de lumin,Realitatea util.

Aprut n anul de graie poetic 2009, la editura EIKON din ClujNapoca, n condiii grafice de excepie, ultima carte sub semntura lui
Olimpiu Nufelean confirm o personalitate liric de excepie, o voce pe
care nu o putem omite dintre vocile expresivitii lirice romneti.
Poet al filozofiei i dragostei, teme abordate preponderent de Olimpiu,
dar i al regsirii de sine, n volumul de fa ne afundm discret ntr-o lume
a ntrebrilor, uneori retorice, alteori cu subneles, totdeauna spre regsire.
mi permit aici s citez un poem, s las cititorului plcerea transcenderii,
apoi s ntreb dac e destul spre curiozitate:Stele pe cer-Fricoii sunt cei
care umbl/noaptea/cu lanterna n mn/printre cuvinte/nencreztori/n
stelele/cerului lor. i nu e destul. Olimpiu se dedic operei sale, ntinde
mna cititorului, l ajut i l ridic spre propria graie. Un brbat/luminat-/
face ct un an de bucurie/Ce-i un brbat?/-voi fi ntrebat./Dar veacuri de
veacuri de brbai/luminai?
Tainic ascunde n versuri nelepciune, tainic se destinuie de pe un
piedestal nvlurit, nici o floare nu i mic umerii drepi, aa cum ar trebui
s i ad bine poetului. i zice:La noapte/voi scrie-/cel mai rmuros/
poem/i mine diminea,/cnd psrile lumii/vor cuta ara mea nsorit,/
destule locuri de cuibar/vor fi.
Precum un mister vocea poetului:Ceea ce ziua-i gndit/noaptea/n
vis/e iubit. Nu doresc altceva dect s v incit, nu o recenzie a crii ct o
invitaie la descoperire. nchii n propria lume, matri a neputinei, rareori
avem posibilitatea de a vedea dincolo. i lumea ce ne nconjoar e mare,
ascunde comori. Precum o comoar ascuns poeii. Poetul zilei: Olimpiu
Nufelean. Pentru cei care nu l-ai citit, e o provocare.

www.oglindaliterara.ro

9913

POEZIE
PLOPEANU PETRACHE
Sonet nouzeci i cinci
Re: 5
Te uii i-mi spui c aria
e stins,
c gheaa nu mai arde-n
deprtare
i-i ru ce altdat a fost
mare,
cu noi n valuri pe o plut
prins
de frica naufragiului n noapte.
Nu vreau s tiu de focuri i ngheuri,
de marinari orbecind prin ceuri,
ci doar cu chipul i-ale tale oapte
ce-mi nfierbnt i-mi nghea starea,
m nconjor, apotropaic geamn.
S pot, te-a face arc peste zarea
fiinei mele cu potopuri plin,
pe munte-a ridica fr de seamn
statuia ta i te-a slvi, divin!
Sonet nouzeci i ase
Re: 6
C-s tot al tu, nu-i nici o ndoial;
chiar dac munii s-or muta din locuri,
cuvntul biblic s-mplineasc-n scocuri,
voi fi Cuvnt pn la sfrit de gal.
De voi rmne singurul din sal
voi fi i spectator i masc mut
pe jos voi fi covorul ro sau iut,
voi fi i scenarist i, fr fal,
pompierul ce se-aprinde n tirade.
Voi fi de toate, dragostea mea lips,
dar mai ales, voi fi doar ce se cade,
ntr-o iubire mare ct lumina.
De-ar fi s vin noapte i eclips
voi fi rsplata oarb, dar i vina.
Sonet nouzeci i apte
Re: 7
Din nou, suntem n ziua cea divin,
departe, cum sunt soarele i luna:
el urmrind pe firul nopii una,
tu, tot fugind gndindu-te la vin,
la ce n-a fost, dar a putut s fie.
i trece iar, nscndu-se ideea,
n mintea mea, c sacrul i femeia
s-au ntrupat n Fiul ce-o s vie,
s mi salveze sufletul de boal:
El, prin fiorul spiritului frate,
Tu cu dulceaa,ce i st sub poal!
Astfel, s-or transforma nopile-n zile,
iar duhul meu, de locuri neumblate,
din trupul tu se va nla n file!
Sonet nou zeci i opt
Re: 8
Ce cea deas-i, zu aa, iubito,
m tem c te voi pierde printre ierburi,
c lipsa ta mi-o voi nscrie-n herburi
i plinul tu mi se va da, slvito,
la cea de-a doua, zis, ncarnare!
Eti lng mine tremurnd de friguri,
sau de teroarea c nu suntem siguri,
de ce ni-i dat s retrim, n stare?
Te in o clip, nepierdut-n noapte,
i mna mea spre tine se ndreapt,
iar vorbele dorite sunt doar oapte,
numai aa te pot opri din fug,
de frica acceptrii tale, dreapt,
c viaa mea e dat ie rug!

9914

Dorina Neculce
femeia cruciat
acopr inima ploii
cu un singur dinte
femeia cruciat i lunec
mantia scutur stele
peste un munte paii ei
zdrobesc grumazul
brbatului fr de
cuvinte
e o mpreunare a unui gnd
cu obrazul rotund se apleac
zmbetuli se pierde
femeia se ntunec
e zi de sabat e ziua cnd
se strnge sngele n pocale
se nchin se danseaz i se bea
pn cnd se ntorc ngerii
cu talpa de fier
cruciaii taie adnc n
umrul de cear
femeia sngereaz
de mine nu vom
mai da jertf
murmur ei ncorsetnd
slbatic abdomenul femeii
cu snul de prund
sinele eviscerat
un soare negru
mi polenizeaz
ateptrile-dragoste fr de moartermuri nesfrite
-fr de asfinit- i
un apollinaire nevrotic
tergndu-i minile de
poala cerului
m nsoete
repezindu-i
nspre mine
toate ploile-miracol pmnt fgduinsinele eviscerat
dup mine alergnd
oameni doar oamenii mai
pot iei astzi
din pietre sculptnd
cu gura de lup
contestatar : avant la lettre
i revoluia poate snceap
m numesc sophia
de la o vreme triesc
pe marginea visului despicat
intru i ies
cu minile legate aud
tceri nchise ntr-o lume de poveste
cum poi s fii o umbr peste umbre
un trandafir slbatic un gnd pietrificat
aud btile inimii mele n miezuri de zi
i le zic:
vreau totul sau nimic
(dar ce i poi cere
unui criminal de rnd
mai mult dect)
un ultim cartu
un deget resetat

www.oglindaliterara.ro

Cristina Adriana
Impresie
var fermecat,
vis s-a stins.
poveste minunat,
melancolic m-a cuprins
cerul a obosit,
Si odat cu el natura a
mbtrnit.
amintiri de mult uitate,
In culori fermecate
Adie
Acum nimeni nu mai privete
Spre vise
M uit n sus, privesc spre cer,
O singur zi s-i mai cer
O singur or de libertate.
natura se stinge,
i trist se prelinge
din nou n poezie !
Selenar
Lumina lunii ,
Pete n a lunii judecat.
cu mreia ce-o nconjoar,
cnd norii o separ,
misterul nedesluit
al luminii eterne,
unde regina nopii aterne.
steaua cztoare,
Ce ncearc s dezlege
a stelelor mirare,
Decepie
Privesc pe fereastr,
la timpul de odinioar
la amintirile fermecate,
ce nu au putut fi uitate
privirea-mi ndrept
Spre cer uor
Si o lacrim atept,
pe care s o pot pune pe perete
Sa mi aduc aminte de ea,

Elisabeta Lucan
fiecare fulg
fiecare fulg
are o poveste
o destinuie
topit pe pielea ta
d totul
pentru o srutare
doar el simte
glasul pietrei
doar el aude
glasul pmntului
i-i acoper
tcerea
numai el se topete
ptrunznd acolo
unde cuvintele tac
unde suferina se sfrete
numai el duce
lumin n ntuneric
acolo nicio iubire
nu se pierde
acolo nicio ateptare
nu are durere
acolo amintirile
stau la rnd
s-i spun
psul

Mariana Vicky Vrtosu:

LegatA la ochi. Visul din vise (vol. al III-lea)

Al treilea volum al
trilogiei Legat la ochi, intitulat Visul
din vise, aprut la Editura Armonii
Culturale, din Adjud, n 2013, i
semnat de Mariana Vicky Vrtosu, este
o poveste despre nfrngeri i reuite,
despre tenacitatea prin care, uneori,
ceea ce pare imposibil sau considerat
posibil doar n basme sau n filme se
poate transpune n fapte, care i propune
cititorului s nu-i abandoneze, cnd le
are, speranele ori s se lase, mcar din
cnd n cnd, n voia visului.
Perspectiva narativ a romanului
este obiectiv, dar, mai ales la finalurile
Mioara Bahna
capitolelor paisprezece la numr,
urmate de un epilog consistent , apar
accente de subiectivitate, trdnd empatia scriitoarei fa de lumea pe
care o creeaz cu ingrediente crora, inclusiv la nivelul romanului, li se
menioneaz notele de neverosimil, ns prezena lor exprim nevoia unui
univers n care s se poat evada dintr-un real frustrant, fie i temporar.
Pe scurt, o familie de magnai italieni, cu o via a crei prosperitate
pare nelimitat, ca n basme, constat, la un moment dat, c nu are, totui,
echilibrul dorit cu adevrat, pentru c i lipsesc urmaii. Disfuncionalitatea
se elimin, dar vremelnic, prin naterea unui fiu, Demetrio, un exemplar
uman excepional, sub toate aspectele, adevrat Ft-Frumos modern, cruia
ns zilele i sunt numrate, pentru c, ntmpltor, la nite analize de
rutin, nainte de a prelua conducerea industriei de parfumuri a prinilor,
afl c are o boal rar a sngelui, o form letal de psoriazis, dup cum se
precizeaz, mai trziu, n naraiune.
Prin eful clinicii care i-a descoperit i care i trateaz maladia,
tnrul cunoate o femeie, medic apreciat pentru rezultate deosebite,
Damiana, romnc, plecat din ara natal, n timpul regimului comunist,
creia i e dat n grij pentru restul zilelor care i-au mai rmas. Este ns
o terapie de excepie, fireasc n contextul crii, fiindc medicul curant i
pacientul triesc ultimul an din viaa tnrului, al douzeci i cincilea, la o
proprietate pe msura situaiei materiale a prinilor lui, n muni, ntr-un
peisaj edenic i n condiii la fel, unde, ntre cei doi, n ciuda unei oarecare
diferene de vrst, se nate o iubire fr seamn i fr speran.
Dup moartea inevitabil a lui Demetrio, Damiana, creia el i las
motenire drepturile care i se cuvin asupra colosalei averi a prinilor, aa
cum fusese sftuit de acesta, se ntoarce n ara ei i, ajutat n oarecare
msur de faptul c regimul politic s-a schimbat, ncearc s-i realizeze
visul din vis, prin eliminarea, att ct i st n puteri, a suferinei, construind
o localitate n miniatur, un centru de trit bine CTB , n care adun tot
ce crede a fi nefericire, din oraul ei i din mprejurimi: oameni ai strzii,
copii abandonai, btrni nevoiai, animale fr stpn, i ncearc, aa
cum ea nsi i reproeaz mai trziu (dup ce o fcuser, mai nti, destui
sceptici, cu care se ntlnise n cadrul eforturilor pentru materializarea
proiectului), s devin un fel de Dumnezeu, n sensul de a umple, uneori

Poeta i Cosmosul
Laurian Stanchescu
Poezia
Marietei
Radoi
descinde din simbolurile pe care
Creatia le-a pus in sinea lucrurilor,
semn ca poeta a descoperit
alfabetul genezei. Am gasit in
poezia domniei sale credinta de
care au nevoie toate cuvintele
pentru a iesi din limbajul cotidian
si a primi revelatia. Spiritul poetei
este al unui copil care se rasfrange

chiar n pofida vrerii lor, viaa npstuiilor, pe care i adun, cu binele, aa

cum i-l imagineaz ea. E un joc de-a lumea perfect, pe care personajul l
ia cu totul n serios.
Cu poticneli, animat ns de un adevrat eroism, cu toate
adversitile pe care trebuie s le nfrunte, Damiana i mplinete visul,
dar se mplinete i ca mam, aducnd pe lume o feti, din dragostea ei
cu Demetrio. La inaugurarea CTB, socrii italieni vin s fie de fa, ca
principali finanatori, ns naratoarea sporete capcanele n care-i pune
eroina, dar i suspansul n legtur cu evoluia vieii ei: acetia hotrser
ca Damiana s fie directoarea centrului pe care l-a creat, cu o condiie,
i anume s nu se cstoreasc, or tocmai acest lucru l fcuse cu un
Marius, personaj a crui situaie social, profesional, sentimental etc. se
dezvluie pe parcurs , cstoria fiind soluia pentru ca fiica ei (cu nume
livresc, Dorador, preluat, dup cum mama nsi mrturisete, din cartea
omonim a lui Radu Crneci) s aib nscris n certificatl de natere un
nume patern.
Cu toate ncercrile de a ascunde evidena, socrii afl, dar scandalul
scontat e temporizat de apariia la feti a simptomele aceleiai boli care i-a
ucis prematur tatl. Plecarea intempestiv n Italia, la clinica unde a fost
diagnosticat Demetrio, rmnerea-reinerea fetiei n grija bunicilor paterni,
ntoarcerea Damianei n ar, ca s se ocupe de CTB, peregrinrile ei cu
Marius la prinii acestuia, undeva la munte, unde cititorul afl c ntlnirea
dintre cele dou personaje nu fusese ntmpltoare, c pentru Marius, din
mrturisirea mamei lui, Damiana fusese mereu marea iubire, ntoarcerea,
apoi, n Italia, a noului cuplu, pentru a clarifica situaia copilului ocup
restul romanului, n care spectaculosul, coincidenele fericite, intervenia
fantasticului, a oniricului se amestec ntr-un tot ale crui deznodmnt
i epilog aduc i subliniaz happy-endul: fetia nu mai e bolnav, bunicii,
nduioai de dragostea matern, dar convini i de faptul c Marius nu e
un vntor de zestre, avnd el nsui o situaie material impresionant,
fcut, cum se sugereaz, ca marinar sau, mai degrab, armator, accept
s continue finanarea aezmntului pentru nefericii, s rmn copilul la
mam i totul s fie un fel de continuare, indirect, a vieii fiului lor.
n general, cartea Marianei Vicky Vrtosu e un roman n care se
mbin elemente specifice epicii tradiionale, cu altele intind spre modern.
Relatarea obiectiv, cronologic a faptelor e ntretiat de episoade care,
n arhitectura romanului, nu sunt senzaionale, dezvluind predispoziia
scriitoarei pentru un umanitarism extrem, pentru c n dorina de a construi
o lume fr sferin, avnd ca etalon Utopika, aa cum se numete centrul
pe care-l creeaz Damiana, aceasta presar n pagini, pe lng ncrctura
realist i destule pasaje care sugereaz o latur ezoteric a lumii la
care personajul principal are deseori acces, fr s neleag raiunile
universului paralel care i se reveleaz fragmentar. nelege ns existena
unui traseu prestabilit al vieii fiecruia i, n plus, faptul c unele fiine
sunt alese, avnd o menire special, n care suferina i mplinirile sunt
nterdependente.
Romanul M. V. Vrtosu este, aadar, materializarea livresc a
visului autoarei ca lumea s gseasc voina i resursele de a eradica rul,
de a tri cu adevrat.

in mozaicul universal, asa

cum si cosmosul se rasfrange
la randul lui in altceva, poeta
si cosmosul nefiind decat o
succesiune de rasfrangeri fara
sfarsit in cautarea sensului
comun. In aceasta reverberatie,
Poeta si Cosmosul fiindu-si
fiecare raspunsul celuilalt. Pana
la urma nimeni nu stie cine
este metafizica celuilalt, dar cu
certitudine atat poeta Marieta
Radoi cat si Cosmosul, sunt
doua spirite care isi imprumuta
permanent fiintele, de parca
fiecare si-ar fi gresit nasterea.

www.oglindaliterara.ro

9915

ntre noi-timpul, 115 poeme de Adela Popescu

Barbu Cioculescu
Personal, am gustat n lirica
doamnei Adela Popescu, nti de toate,
prospeimea metaforei i o anumit
fluiditate intim a versului, o anumit
muzicalitate ascuns, care rmne i d
vitalitate unui vers care vrea s fie aspru
i care vrea s fie meditativ, ieit niel, din
tiparele obinuite ale poeziei.
Poezia, n genere, triete prin
muzicalitate i, mai mult, prin ceea ce
sugereaz dect prin ceea ce exprim;
n timp ce aceast liric vorbete direct,
spune ce are de spus i reprezint un
document uman, al acestei epoci, pe
care o trim i pe care, la toate vrstele
ncercm s o nelegem att de bine (ct
se mai poate nelege ceva, din ceea ce se

ntmpl n jur).
Vorbeam, de o poezie melancolic (nu gsesc), cred c este mai de
grab o poezie vital, este o poezie de cercetare a sufletului omenesc a
spune de sondaj al unor stri diferite, care la un loc, alctuiesc o adevrat
lume vie. n genere, o lume de evovcare.
Citind aceast carte, care reprezint nu numai activitatea liric a
unui poet, dar o ntreag lume a Adelei Popescu i n care am ntlnit i
pe vechiul meu coleg de Institut, de un sfert de secol, George Muntean, un
sfert de secol mpreun n acest Institut, am avut o admirabil familiaritate
cu acest lume. Citind viaa n poezie a doamnei Adela Popescu, ntreaga
evoluie cu 60 de ani n urm, de la 1952-1953, dac nu m nel, consider

Un nou dicionar literar:

ALINA KRISTINKA (CTUNESCU)

Literatura romn.Dicionarul autorilor
romni contemporani
Ploieti, Editura Arial, 2013

n echipa de coordonare a acestui dicionar mai figureaz Heliodora

i Carmen Ctunescu, doctor n filologie, care semneaz i Prefaa.
Autoarea este prozatoare, poet i eseist, specializat n
biblioteconomie la Universitatea din Bucureti. A publicat n reviste ale
marilor biblioteci i are cri de poeme n proz, fiind remarcat de criticul
Valeriu Rpeanu, pentru capacitatea de a comunica sentimentul intens, de a
realiza stri ntre vis i realitate.
Prefaa precizeaz c volumul include scriitori nscui cel mai
devreme n anul 1925 i deplnge lipsa de interes a unor mari edituri
pentru promovarea talentelor autentice, fiind deschise
preferenial doar unor anumii autori. Recunoscndu-se
subiectivitatea alegerii numelor pentru o astfel de lucrare,
sunt invocate lipsa de informare asupra crilor care apar,
insuficiena datelor despre autori de pe Internet i , spre
deosebire de lumea sportului, necesitatea trecerii timpului
pentru cernerea valorilor artistice.Totui, autori foarte
nzestrai se remarc i n timpul nostru, iar dicionarul
nregistreaz opera concret, palpabil, mai puin efortul
scribului. Ea nsi distins scriitoare, membr a Uniunii
Scriitorilor, Carmen Ctunescu menioneaz caracterul
irepetabil al dicionarului, elaborat n memoria unei fiine
dragi, pe care nu o precizeaz.
Din cuprinsul dicionarului, care, desigur, nu
putea fi exhaustiv, dar care are consisten, tiut fiind
c sunt cca dou mii cinci sute de scriitori membri ai
USR, alii n ASPRO, n Liga Scriitorilor Romni, n
asociaii culturale regionale din ar, din Canada, din
Statele Unite sau neafiliai, menionm prezena multor

9916

c reprezint ntr-adevr o apariie rar, i dac stai s te gndeti, este o

continuitate i este n acelai timp o bucurie a scrisului, o plcere de a se
manifesta n vers, certificnd autenticitatea unei poezii.
Este ceea ce se transmite cititorului; pentru c cititorul va rescrie
poezia i o va nelege n funcie de ceea ce el nsui a acumulat ntr-o
personalitate.
Fiecare citim altfel o poezie; cu toate acestea poezia i are viaa ei
proprie. Odat lansat n lume triete prin sine, se i zice c se desparte
de autor! Nu tiu dac este tocmai
adevrat! Cred, c nu se desparte,
totui, de autor i cred c, ntre
poezie i autor, rmne totui o
legtur indestructibil.
Pentru c, pn la urm, din
toat acest confruntare cu timpul,
din tot acest vrtej al timpului
care ncearc s ne oxideze,
ncearc s ne mbtrneasc (nu
zic, s ne distrug!) dar, n ori ce
caz, s ne pulverizeze se nate
un lamento, se nate un canto:
mai pe romnete al dorinei de
a fi. i a dorinei de a continua s fii, aa cum ntotdeauna ai fost.
Gsesc n acest volum, o mare voin de a fi i, n acelai timp
compensaia unei viei nchinat celei mai pure dintre arte, lirica.
Nendoielnic, doamna Adela Popescu se nscrie printre poetele care
au trecut cu brio pragul secolului 21, pe cele dou mari creste, ale tradiiei
i ale modernismului, dnd timpului o nalt replic.
scriitori care s-au afirmat n producia
editorial i publicistic actual, fiind
astfel cunoscui publicului, ntre
care : Constantin Ablu, Cezara
Adamescu, Liviu Antonesei, George
Arion, Nicolae Bciu, Ana Blandiana,
Nicolae Breban, Ionu Caragea, Mihai
Cimpoi, Dan Mircea Cipariu, Boris
Crciun, Tudor Cristea, Nicolae Dabija,
Simona-Grazia Dima, Mircea Dinescu,
Victoria Duu, Eugen Evu, erban
Foar, Cornel Galben, Horia Grbea,
Paul Goma, Lucian Hetco, Ioana
Corneliu Vasile
Ieronim, Carolina Ilica, Gelu Ionescu,
Nicolae Manolescu, Valeria Manta
-Ticuu, Ileana Mlncioiu,Gheorghe
Andrei Neagu, Ion Pachia Tatomirescu, D.R.Popescu, Gheorghe Schwartz,
Eugen Simion, Ion Simu, Valeriu Stancu, Liviu Ioan Stoiciu, Gheorghe
A.Stroia, Doina Uricaru, Magda Ursache, Grigore Vieru.
Lucrarea mai cuprinde cinci pagini cu fotografii ale unor autori
inclui aici.
ntre timpul scurs de la nceperea redactrii pn la
tiprirea efectiv, au mai aprut autori tineri, iar alii au
disprut dintre noi: Nicolae Florescu, Marin Mincu, Petru
Poant, astfel c dicionarul rmne o born n mersul
istoriei, identificabil cronologic.
Merit s fie evideniate munca de culegere a
datelor, din biblioteci i de pe Internet, concentrarea
autoarelor pentru selecia datelor importante din biografia
i opera scriitorilor, lucrarea fiind comparabil cu alte
dicionare i istorii literare aprute n ultimii ani, unele
reflectnd mai mult preferine subiective. Acest dicionar
este echilibrat i nu exclude, nici nu foreaz intrarea unor
autori, pentru o ediie viitoare fiind necesar i expunerea
sau trimiterea unor date personale de ctre scriitorii care
nc nu sunt cuprini, ori care i-au mrit palmaresul
editorial.

www.oglindaliterara.ro

MIRAJE
Constantin Ardeleanu revine la finalul anului 2012 cu un nou volum de
parodii, mult adugit, Stihie peste stihuri consacrate (Societatea Scriitorilor
Militari). Astfel avem imaginea cuprinztoare a unei binevenite aventuri pe
trmul poeziei romne, al crei nflcrat admirator este autorul, el nsui avnd
la activ dou cri de versuri: Iubiri vetejite i Infernul de cear. Spiritul ludic
este principalul factor ce pune n micare toat aceast complex incursiune
parodic pe trmuri att de diferite. Constantin Ardeleanu apropriaz cu
acribie particularitile fiecrui poet vizat, de aici rezultnd o paradoxal
abordare omogen, n cheie predominant candid. Departe de a fi un gest facil,
parodierea textelor lirice (multe intrate n galeria valorilor apodictice) poate
constitui ptrunderea, pe o cale mai puin convenional, ntr-un cerc mobil
din zodia evanescenei. Numai un maximal elan inuitiv genereaz asemenea
vibraii. Contactul cu unele sfere atemporale duce la elocvente sublinieri pline
de reveren. Cteodat, umbra ochiului lubric mbogete i d savoare
constantei satirizante. Spre exemplu, iat o parodie dup Traian Demetrescu:
La org interpreta fuga de Bach/ Izvor etern al muzicii celeste,/Transfigurat,
scoteam cte un Ah!/ n juru-mi se esea dulce poveste.// Degetele-i lungi
mngiau clape/ tot trupu-mi devenea claviatur,/ La miezul nopii, cum smi scape?/ De cnd o ateptam la cotitur?!// Se-opri din cnt. i mi cedase/
Cu voluptatea altei partituri/ Cum i lui Bach se-abandonase...//Ce-arome-n
bezna cutatei guri/ Tot Bach se auzea. De ast dat,/ Dar nu o fug. Trecusem
pe tocat...(ORGA). n alt loc, pe o glisant Via Bacchus, defileaz o parodie
dup un special lied bacovian. Din cnd n cnd, nostalgia acoper detaatul
umor auctorial, n poemul dup Vasile Voiculescu atmosfera ndreptndune ctre abia perceptibile flagelri, inevitabile condiiei noastre en passant: A
ostenit iubirea, de-abia se ine-n crje,/ Nu mai alearg zvelt pe plaja de nisip,/
F bine, dar, btrne, i cheam iute birja/ i pune-i o broboad pe obositul

OED- Evoluia
limbajului
n anul 1859 Societatea
Filologic a Londrei a hotrt s
culeag cuvinte i s descurce istoria
lor.71 ani mai trziu aceast iniiativ
s-a transformat n cele 10 volume
ale prestigiosului Oxford English
Dictionary (OED).
Ultima ediie enumr 600.000
de termeni care ne arat cum a
evoluat engleza i limbile europene
care au mprumutat direct cuvinte
sau expresii. De exemplu, de unde
vine numele Magazin dat revistelor
periodice?
n 1583 un negutor Britanic
Adrian Grauenfels
care se afla n Orientul Mijlociu scrie
astfel: Nici un ofier s nu scotoceasc
bunurile sosite, ele s fie inute ntr-un Magosine.
Omul inventase cuvntul Magosine adic depozit, derivat din limba
Arab. n 1700 s-au botezatperiodicele care erau depozite de informaie,
Magazin- n limbile europene inclusiv Romna.
OED mparte lumea n zone de influen a limbilor moderne. Ele
acoper practic toat planeta locuit, de la Eschimoi care ne-au dat
cuvintele Igloo i Kayak, America de sud cu Jaguar i Chinoa, Africa:
Safari, zombi, India: jungl, Yoga, bungalo i pn n Asia: ketchup, iaurt,
tsunami etc.
Este interesant i privirea OED asupra vechimii cuvintelor adugate
ct i numrul lor crescnd pe axa timpului.
Dicionarul a studiat 1000 de ani de literatur, cutnd izvoarele,
primele texte care folosesccuvntul englezesc cercetat.
Vom vedea c nainte de secolul 12 engleza coninea 7490 cuvinte.
Printre ele: Friend, Laugh, Sorrow.
Cuvntul Pace a fost folosit n 1240 AD. Secolul 14 adaug 15.200
de cuvinte noi, unele legate de gramatic : substantiv,nume, Universitate.

chip// Arunc jupoanele-i, grmad, la

gunoi/ Pantofii cu toc cui i schimb cu
botfori/ nva-o umilina, uitnd suavul
vals n doi,/Cnd prin rotire ai fi putut,
subit, s mori// Golete-i auritu-i sipet,
dar las-i amintirea,/ Chiar dac n-o
aterne n prfuit jurnal,/ Cedeaz-i,
cu dispens, de sub copac privirea,/
Cnd simmintele dansau n rochie
de bal (IUBIREA MBTRNIT).
Extrem de tuant ne apare unul dintre
poemele nchinate vestitului Ahoe,
boem ntru Poezie: Ahoe, rugbystul
Octavian Mihalcea
ameit, Poetul,/ n templul vieii-a pus
temei/ Pe-ale lumii steia miracole trei:/ Vinul, balonuoval i sonetul.// Vin rou, snge de Christos,/ Ct n Bizan
ortodoxia toat,/ Treaz nu m-ai vzut vreodat,/ Ritual de habotnic zelos.//
M-ntrebai cine am fost eu?/ ntr-o grmad linia nti./ Cderea mea? E
saltu-n eseu/ i un oval drept pern cpti...// Prin vin i rugby vieui poetul,/
Dar l fcu nemuritor Sonetul. (TREI LUCRURI). La fel, versurile n e parodiat
autorul acelor onirice Fragmente din regiunea de odinioar, Virgil Mazilescu:
vei spune c aa e piaa i eu voi spune c asta nu-i pia/ i pe urm ct
echilibru pe un cntar ce-i leagn/ tereziile/ noi precupeim n msura n care
dispreul tu mpotriva/ tarabelor/ este i dispreul meu mpotriva tarabelor/
privete atent cum atrn gravitaional legtura de gulii/ de-un verde pal
chiar pe masa pe care nu precupeim a/ ne iubi slbatic (VEI SPUNE). Prin
aceast carte de parodii, Constantin Ardeleanu ne invit la un amplu proces de
continu valorizare a poeziei autohtone, posesoare a diverse nuane ce nc stau
n obscuritate. Reuita lui Constantin Ardeleanu ine i de naturaleea incursiunii
printre textele parodiate. Stihie peste stihuri consacrate lanseaz ipostazieri
proteice, ca o iniiere n secretele ironicelor reinterpretri.
n sec 16 cltoriile marine i lrgirea imperiului Britanic adug multe
cuvinte englezei , mai exact 37.047. Printre ele notm: Comunicaie,
dictator, educaie, matematic, nomad, realitate, elenism.
Mai departe, n sec 17, 51.000 de noi cuvinte sunt adugate, printre
ele: civilizaie, americanizare, geografie,Islam, magnetism, naiv, preerie,
teritorial, vulcan, grenad.
Revoluia industrial i cultural pornit n secolul 18 i continuat
n sec 19 produce nc 100.000 cuvinte noi, multe fiind necesare n scrisul
exact, tiinific ca de exemplu: Electrician, milimetru, terorism,biciclet,
fotografie, radical, taxi, vegetarian, optimist, narcisist, omnivor, telefon.
Secolul 20 este mai srac n cuvinte noi dar i el este afectat de
tehnologie, diverse inovaii i de era digital.
Se adug doar 36.233 de cuvinte ca de exemplu: clone, bazde date,
postmodern, televiziune, rasism, supernov, acronim, neurobiologie etc.
Acest delir verbal va continua i n viitor nsoind descoperirile,
tehnologia, cercetarea, domenii care produc noi bunuri sau situaii dar
i evoluia natural a limbilor care sunt organisme vi, ele au o via , o
maturitatei probabil o dispariie n favoarea altor mijloace de comunicaie
mai eficiente.
Ceva de genul vom vedea, a spus orbul.

www.oglindaliterara.ro

9917

VOLUM OMAGIAL 80 DE ANI CU

NICHITA STNESCU LANSAT LA
MADRID
DEFESES Fine Arts Comunicat de pres

Nicole Krivatz
Smbat, 28 decembrie 2013, s-a lansat la Madrid volumul omagial 80 de ani cu Nichita
Stnescu, la care au colaborat mai muli scriitori i artisti plastici spanioli i romni. Evenimentul
marcheaz sfritul anului comemorativ 2013, cnd s-au mplinit 80 de ani de la naterea poetului.
Aparut la Editura Niram Art, ediia este ngrijit de Tudor erbnescu, artist plastic romn
stabilit n Spania i cuprinde o selecie din poeziile lui Nichita Stnescu, traduse n limba spaniol
de scriitorul Fabianni Belemuski, mpreun cu ilustraii i eseuri despre opera poetului.
Printre artistii plastici care au colaborat la acest proiect, se numr cunoscuta pictoria
spaniol Rita Martorell, artitii spanioli Ivan Miedho, Cielo Donis, Veronica Buentello i artitii
romni Gabriel Andrei i Bogdan Ater. Textele critice sunt semnate de scriitorii spanioli Hector
Martinez Sanz, Diego Vadillo Lopez, Midsoul Wolf, artistul plastic Ivan Miedho, Andreea Niram
(marketing cultural Espacio Niram) i scriitorul romn Fabianni Belemuski.
Lansarea crii a avut loc n Galeriile Ater din Espacio Niram i a continuat cu un spectacol
de poezie i art, n care au fost prezentate lucrrile artitilor plastici, mpreuna cu recitarea
poeziilor care au servit drept inspiraie fiecrui artist.

MOIA

de Ioan TODERI

sau
- Realul mbrcat n
haina fabulosului
i trecut prin filtrul
amintirilor Titi Damian
(urmare din numrul anterior)
Soarele apru oval, ou fiert ntr-un ceaun de tuci, ntors cu gura n jos pe
pmnt, cu torile pe zri fumegnde. (p.265)
Modernitatea romanului este realizat cu tiin, de un autor care
are exerciiul dialogului cu o larg categorie de cititori. Sunt muli dispui s
savureze stilistica textului, alii urmresc pasajele descriptive, iar muli, pur i
simplu, epica. Exist o categorie de cititori care gust nelepciunea, manifestat
n proverbe i maxime, nvturi de via trecute printr-o lung experien de
via, care ncnt i nnobileaz spiritul:
Gndurilor n-ai cum s le strigi.(p.15)
Culorile, cnd se vestejesc pe cer, se mpmntenesc n fructele
pmntului. (p.16)
Bucuria e de pre cnd durerea e ntreag.(p.18)
De mult dulcea poi muri ndulcindu-i nchipuirea. (p.21)
Vorbele au nevoie de mult venin pentru a fi vorbite. (p.29)
Cu o femeie ncruntat, orice brbat se poart cu... minte. (p.42)
Omul flmnd mai ntotdeauna fuge n pdure. (p.44)
Inima, de lemn de-ar fi, are funii i zale care s ne lege de roile
ceasornicului ei. (p.66)
ngerii pot avea nevoie de diavoli, dar tot ngeri rmn. (p.68)
Omul macin ce a nsmnat. Marea tiin a vieii este s nsmnm
din ct n-am mcinat. (p.74)
n cruce cred doar pctoii, doar necredincioii n om. (p.76)
Toate celelalte urmri ale focului, precum viaa, nu-s dect fum! (p.83)
Omul i boii lui n acelai jug i mpart durerea mpovrrii. (p.91)
Vremea amintirii e mai de pre ca vremea retririi. (p.92)

9918

Nu exist realitate, totul este vis. Cei ce nu viseaz sunt mori, mori
reali. (p.94)
Nelinitea, nelinite seamn, precum linitea, tcere de moarte, tcerea
suveran oricrei tceri. (p.103)
Omul n pdure e o slbticiune firav, mai fr rost ca fiara, ca firul de
iarb, de ppdie, mai fr nrudire cu alt om. (p.114)
mpraii au picioare de om de rnd. (p.117)
Urechea vede ce nu aude ochiul! (p.127)
Toate drumurile vzute i nevzute strbat cerul i pmntul, precum
destinele nsoesc fiina n neant. (p.137)
Clopotele au glasul focului prins n rn. (p.140)
Puterea omeneasc st n picioare. n ct pot ele clca pmntul. Pn
unde ochii lui Dumnezeu vd pmntul. (p.155)
Mintea omeneasc poart nfiarea lumii de dincolo pentru a nelege
lumea de aici. (p.157)
Omul iubete mrul nainte de a nflori. (p.163)
Viclenia este nelepciunea omului viclean. (p.174)
Cei care vd uit s aud. Dup cum cei care iubesc uit s urasc.
(p.176)
Taina este o minciun convingtoare ca i adevrul. (p.186)
Vorbele nenelese nu ne uimesc, ct ne nfurie. (p.187)
ntre suflete nu exist pori, ci o venic ascultare. (p.209)
n cer i copiii sunt monegi. (p.216)
Viaa este o iubire pe ascuns. (p.226)
E prea devreme s-i pese de ziua de mine, cnd nu tii cum se sfrete
ziua de azi. (p.247)
n orice mormnt intrm pe brnci, cum venim pe lume la natere.
(p.247)
Cnd apa se sfrete, ecourile pdurii sugrum stejarii. (p.268)
Aceste inserii aparinnd registrului stilistic cult, aforistic, sunt echilibrate
n roman printr-o tot att de bogat palet popular, reprezentat prin texte
folclorice i motive ce ntrein fabulosul (pdurea, moia, conacul, Prslea etc)
avnd semnificaiile lor. Doar din considerente innd de economia textului nu le
transcriem pe toate, dar n roman, pentru cititor, au savoarea i nelepciunea lor.
Transcriem creva care sun a descntec:
Frunza codrului rstoarn/ pofta noastr de rzboi/ de-i mucat-n
dini cu team/ i-i suit-n cer napoi.(p.148)
Ad, ad ttneas/ glbenele de mireas/ frunze, frunza plmidei/ suc
din gurile omidei.(p.227)
Focul des ne-des-cntat/ e ca apa nesfinit/ Poart-n el doar un oftat/
i-o tcere grea, cumplit/.(p.271)
MOIA este o carte care dovedete o nteligen artistic superioar i o
nzestrare lingvistic nebnuit, a unui matemetician de vocaie, ptruns n lumea
literelor prin talent i prin pasiunea pentru cuvntul romnesc frumos. O carte
creia i savurezi, ca cititor, dulceaa i nelepciunea zicerii, cci limba ei fonete
asemeni cmpiei Tulucetilor, este o carte izvort din vraja amintirii. O carte care
pune n vorbirea personajelor savurosul grai sud-moldovean. O carte scris n
registre stilistice diferite, dar i cu inserii eseistice, lirice, i populare. O carte care
nvluie realul n haina nobil a fabulosului trecut prin filtrul amintirilor.

www.oglindaliterara.ro

Multiculturalitatea n Dobrogea
n timp, am lucrat n zona
Dobrogei, am avut ntmplrile mele,
am cltorit cu diverse treburi sau
ca turist, nelegnd astfel, pas cu
pas, ct mi-a stat n putin de fiecare
dat, funcie i de locul i contextul n
care m aflam, specificitatea acestei
regiuni a rii noastre. Apoi am ajuns,
prin diverse lecturi dar i colaborri
personale fie cu mai muli autori, fie
la diverse reviste, unele aparinnd/
sau care reflect viaa/ cultura/ felul de
a fi al comunitilor etnice din zon,
s m apropii i mai mult de ceea ce
nseamn Dobrogea i n sensul n care
Marius Chelaru
este descris de Stelua Pru n aceast
carte.
n Multiculturalitatea n Dobrogea autoarea a dorit s surprind ct
mai multe aspecte ale vieii comunitilor care compun marea familie a
dobrogenilor, fie prin enunarea acestora i detalierea ctorva caracteristici/
aspecte definitorii, fie, acolo unde a considerat, prin detalierea pn la un
anumit nivel (funcie de spaiul alocat n contextul lucrrii).
Astfel, a rezultat o carte care creioneaz un tablou amplu, uneori
cu lumini pn n profunzime/ n detaliu, care ofer multe informaii de
diverse tipuri, util pentru mai multe categorii de cititori.
Pentru a fi ct se poate de explicit, i pentru a
nelege exact tipul de demers despre care facem vorbire,
iat care este structura crii (dup Cuvnt nainte, Prefa
n limba romn, apoi n englez): Preambul (n romn
i englez), Harta, Dobrogea Spaiu al locuirii interetnice
i al multiculturalitii (subcapitole: 1. Consideraii
generale, 2. Multiculturalitate. Coordonatele fenomenului.
Modele comportamentale. Cadre de locuire, 3. Fenomene
specifice locuirii interetnice, 4. Arhetip i variant, 5.
Multiculturalitatea ntre identitate cultural i globalizare,
6. Familia etnic mixt. Aspecte ale interetnicitii i
interculturalitii, 6.1. Locuina a. Consideraii generale,
b. Similitudini, c. Diferene. Influene i interferene.
Aculturaie, d. nsemne ale identitarului cultural, e.
Interiorul locuinei: e.1. tergar romnesc/ geaulc
i cevre turco-ttreti, cu Funcionalitatea, Sintaxa
cmpilor ornamentali (compoziia ornamental); e.2.
Scoar romneasc/ chilime i iambule aromneti, cu
Funcionalitatea, Sintaxa cmpilor ornamentali (compoziia
ornamental, Repertoriul ornamental, e. 3. Cpti
romnesc/ Cpetniu aromnesc, e. 4.Fa de mas romneasc/ misale
tavla aromneasc, 6.2. Costumul popular Marc a identitii culturale,
6.3. Aspecte ale locuirii interetnice n arealul Deltei Dunrii. Similitudini.
Diferene. Interferene. Aculturaie. 6.3.1. Consideraii generale, 6.3.2.
Fapte de cultur material i imaterial, cu: Aezarea i Gospodria
cu similitudini, diferene, tipuri .a., Vestimentaia, Tradiii/ Cutume
n viaa de zi cu zi, n momente considerate sacre .a., 6.4. Coninut i
expresie n basm (Consideraii preliminare pentru un studiu comparativ).
6.4.1. Observaii generale, 6.4.2. Motive comune. Sfere semantice

(despre cele ntmplate n basm) ca: sfera semantic a metamorfozei,

a rsplii, fidelitii, nechibzuinei, 6.4.3. ntre sfere semantice i planul
expresiei - despre cum vorbesc eroii), Bibliografie, Dobrogea ca mozaic
interetnic (cu elemente de istorie, subcapitole ca: Romnii n Dobrogea
cu evidenierea unor etape, Aromnii i meglenoromnii, Grecii,
Rromii, Ttarii, Ucrainenii, Germanii, Ruii, Turcii, Bulgarii, Gguzii,
Italienii, Cerchezii seciune semnat de Mihai Milian), Proclamaia (este
reprodus Proclamaia Domnitorului Carol ctre populaia Dobrogei din
14 noiembrie 1878) Localitile din Dobrogea n care au fost colonizai
aromnii i meglenoromnii n 1940 (Tabel), Elemente de vocabular
de origine turc (cu localiti dobrogene care i-au pstrat denumirea
turceasc, dar i cele care i-au schimbat/ tradus numele dup 1878,
Toponime de origine slav), Situaia statistic a naionalitilor n Romnia
n perioada 1930-2002 (tabele), Observaii (cu privire la interpretarea
situaiilor statistice) i, n final, o seciune cu fotografii, binevenit.
Sunt mai multe secvene din carte (fie ele legate de, cum scrie
autoarea, analiza manifestrii fenomenelor coetnicitii, la nivelul unor
fapte de cultur, fie elemente statistice, istorice sau pur i simplu de via)
asupra crora m-am oprit i am ncercat s compar sau s ntregesc/
amplific/ personalizez tabloul cu detalii prin prisma propriei
nelegeri, a ceea ce am vzut i am trit/ citit/ discutat la faa locului. ntre
acestea, am zbovit, de pild, la subcapitolul Multiculturalitatea ntre
identitate cultural i globalizare. Dincolo de concepte create de diveri
specialiti, unele mai mult sau puin artificial, pentru a defini fenomenele/
mutaiile (multe interesante, unele, mai puine, cu aspecte pozitive, dar,
spun unii, cel mai adesea nedorite sau cu efecte distructive
din punct de vedere al unor limbi/ comuniti) spre care
se ndreapt (sau sunt mpinse de tvlugul globalizrii,
aa cum este ea manifest acum) societile de acest tip,
n care cum o arat i datele statistice frumuseea dat
de diversitate este, n unele locuri, pe cale s se estompeze
prin nivelare, am regsit i n aceast carte ntrebri
fireti, de tipul: renunarea la etnospecificiti nu risc s
duc la o uniformizare aproape monoton? Sau: se poate
realiza o interculturalitate ce implic o permeabilitate
reciproc n vederea contopirii?, n ce procent se poate
manifesta interculturalitatea?. Autoarea, de altfel, enun
aici i discuia globalizare (care este, n mare, vzut
n dou feluri fie ca o soluie proast, din varii puncte
de vedere, fie ca soluia viitorului) versus exacerbarea
naionalismului ca marc identitar, oferind idei de
variante de studiu, pornind i de la premise de lucru
ca: problematica raportului identitate/ globalizare i/ sau
integrare este relevant ntr-o zon de locuire interetnic,
unde fenomenul coetnicitii poate fi studiat, att la nivelul
tradiiei, ct i al contemporaneitii.
Aadar, o carte care ofer celor care vor s neleag/ cunoasc mai
bine ce nseamn i din aceast perspectiv Dobrogea, un tablou amplu,
dar i multe informaii de diverse tipuri bazate i pe o documentare
cuprinztoare , util pentru mai multe categorii de cititori.
Stelua Pru, Multiculturalitatea n Dobrogea, Cuvnt nainte de
Bogdan Pascal, Prefa: Georgeta Stoica, Editura Ex Ponto, Constana,
2007, 240p.

AI MAI AUZIT DEMULT DE... ROMULUS ZRONI !!!

Inimitabilul Al. O. Teodoreanu (Pstorel) i-a
dedicat mai multe epigrame lui Petru Groza, dintre
care una era cu adres precis:

Caligula Imperator
A fcut din cal senator!
Domnul Groza, mai sinistru,
A fcut din bou - ministru!
La care, tot potrivit lui Pstorel, replica lui
Zroni ar fi fost:

No, m rog, de ce-i sinistru,

C eu nu-s prim-ministru?!
Eu nu sunt dect ecoul ...

Domnul Groza este boul!

n atare situaie, Pstorel se adreseaz
direct ministrului Zroni, atunci cnd acesta i-a
cumprat - pentru cerine de ... protocol - costum i
plrie melon:
l cost o avere plria,
Cci, dup rigidul protocol,
Nu se cdea s vad Romnia
Ministru circulnd cu curul gol!
n general, Pstorel avea probleme tari cu
guvernul Groza, cel care a aplicat Convenia de
Armistiiu spoliatorie pentru ar n folosul URSS
www.oglindaliterara.ro

(1944-1947):
Armistiiul ne-a impus
S dm boii pentru rus!
Ca s completm noi doza
L-am trimis pe Petru Groza!
Disperat, Pstorel a sperat n intervenia SUA
pentru a salva Romnia de sub jugul Kremlinului,
iar, n disperare de cauz, s-a adresat americanilor:
Dac i de ast dat
Se retrag din Orient,
M fac porumbelul pcii
i m pi pe Occident!

9919

RIGOARE CU TAIF
(Interviu cu actorul ION BESOIU)

,, Cred c succesul poate drma mai ru dect insuccesul

Figur marcant a teatrului i filmului romnesc,

ION BESOIU este de-acum o adevrat legend vie Stil
inconfundabil, att pe scen ct i n afara ei, cunoscutul actor
este adeptul incontestabil al rigorii cu taif, nsuit cu mult timp
n urm, n Sibiul natal. ndrgit nc de pe vremea emisiunii
,,Dialog de la distan , Ion Besoiu consider c norocul su cel
mai mare a fost faptul c, dndu-i succesul, Dumnezeu nu i-a luat
minile Deintor al Diplomei de excelen pentru prodigioasa
sa carier cinematografic, cetean de onoare al oraului Sibiu,
Ion Besoiu a fost investit, de asemenea, la mplinirea vrstei de
Cornelia Shili
aptezeci de ani, cu Ordinul Naional ,,Serviciul credincios, n
gradul de Cavaler. Cum spionarea buctarilor a devenit, n ultimul
timp, sportul su favorit, marele actor se relaxeaz gtind i
asta tot cu un scop: s le ofere prietenilor art pe pine.

Cornelia Alexoi: Stimate domnule Ion Besoiu, dup o carier impresionant, att n teatru ct
I n cinematografie aI jucat n peste o sut de filme, dintre care cele mai multe de rsunet (,,Atunci
i-am condamnat pe toi la moarte, ,,Mihai Viteazul, ,,Lumini i umbre, ,, Toate pnzele sus), ct
de mult mai credei c viaa unui actor depinde de ans ?
Ion Besoiu: Depinde i de ans, dar primeaz talentul, fora de munc i seriozitatea. Pentru
mine, de pild, pot s spun c a fost foarte important att faptul c am avut ansa de a prezenta
emisiunea ,, Dialog de la distan, dar - n acelai timp de a fi fost la teatrul din Sibiu i de a lucra
sub bagheta lui Radu Stanca, o personalitate artistic absolut deosebit.
Cornelia Alexoi: Ce alte personaliti considerai c v-au marcat de-a lungul vremii?
Ion Besoiu: La fel de importani pentru cariera mea au fost Liviu Ciulei, Lucian Pintilie i
criticul de art Eugen Schileru Titus Popovici m-a influenat enorm Alexandru Andrioiu, de
asemenea
Cornelia Alexoi:Care credei c sunt diferenele dintre publicul de astzi i cel al nceputului
carierei dumneavoastr?
Ion Besoiu: Sunt multe diferene Publicul de acum e foarte preocupat s-i ctige
existena Fenomenul teatral l atrage mai puin, n acest caz O schimbare s-a petrecut, dar teoria
mea e c, n momente de cumpn social, lumea se strnge totui la teatru, deoarece oamenii simt
nevoia s fie mpreun, s aib sentimentul solidaritii.
Cornelia Alexoi: Spectatorii din provincie se deosebesc mult fa de cei din Bucureti ce
credei?...
Ion Besoiu: Am trit o experien extraordinar, pe vremea cnd fceam turnee cu teatrul, cu
vagonul Publicul din provincie percepea mesajul pieselor la fel de bine ca publicul din Bucureti.
La Sibiu a fost ntotdeauna un public de teatru foarte bun i permanent, pentru c cei care s-au ocupat
de soarta teatrului din aceast localitate au fost ntotdeauna preocupai de creterea percepiei actului
teatral... Au avut, astfel, publicul pe care i l-au format. La Sibiu am jucat numai cu sli pline.

,, M-a simi bine i retras, rumegndu-mi gndurile

Cornelia Alexoi: Ce anume v-a determinat s devenii actor?

Ion Besoiu: Eu am ajuns actor din ntmplare... Mircea Murean a fost luat n armat i plecnd
el din teatru vorbesc de trupa de la Sibiu - a rmas descoperit un rol de tnr... Fratele meu, actorul
Avram Besoiu i alii din acest teatru, m-au chemat pe mine s joc n locul lui Mircea N-am mai
plecat, dei eu visam s ajung profesor de literatur comparat... Se spune c dac ai mirosit etermastixul i grima, nu vei mai pleca n alt loc... La Conservator m-am nscris pentru c eram foarte
iubre i scriam poezii, aa c voiam s nv s le spun fetelor, ct mai frumos, poeziile mele...
Uite, sunt de-acum peste cincizeci de ani de cnd sunt pe scndur, dar n-am de gnd nc s m
retrag; retragerea nseamn ruin, rugin fizic i mental. Att timp ct poate s stea pe scen, mi se
pare nedrept s te debarasezi de serviciile unui actor. Dei, poate, eu m-a simi bine i trind retras,
rumegndu-mi gndurile...
Cornelia Alexoi: Ce fel de tabieturi avei?
Ion Besoiu: Nu am tabieturi... A zice c sunt un cumptat. Nu m-am pierdut cu firea. Nu m-a
drmat succesul... Cred c succesul poate drma mai ru dect insuccesul. Cnd Dumnezeu vrea
s-i ia minile unui actor, i d succesul.
Cornelia Alexoi: Mai exist o boem romn, ce credei?
Ion Besoiu: Boema trebuie s existe oricnd, dar s nu se transforme n golnie... Boema are
farmecul ei aparte Din lumea boem de alt dat, din Bucureti, fceau parte Piliu, Amza, Petru,
Rauki... Toi unul i unul... Eu nu tiu dac am fost boem... Am fost crescut ntr-o disciplin foarte
riguroas... Boema nu trebuie confundat cu murdria i jegoenia Este o anume plcere de a tri i

9920

www.oglindaliterara.ro

de a savura viaa... E acel savoir vivre...

Cornelia Alexoi: Care este hobby-ul
dumneavoastr?
Ion Besoiu: Buctria i lectura... i
filmele... mi face oricnd plcere, n timpului
meu liber, s citesc o carte bun sau s vd un
film bun... Una dintre crile mele preferate
este ,,Istoria literaturii romne, a lui George
Clinescu. Despre gtit, pot s v spun c sunt
un adevrat expert n materie de preparat petele.
Am o sumedenie de reete n acest sens... Gtitul
m relaxeaz... Ori de cte ori vd un buctar
bun ntr-un restaurant, m duc s-l spionez.
Cornelia Alexoi: tiu c ai avut ansa
de a cltori foarte mult... Unde v-ai simit cel
mai bine?
Ion Besoiu: n Sicilia... Eu cred c dac
Dumnezeu a fcut undeva Raiul pe pmntul
acesta, atunci l-a plasat n Sicilia... Dar mi-a
plcut i n Grecia, n Portugalia, pe Coasta de
Azur, n Tahiti, n Japonia sau n Costa Rica.
Cornelia Alexoi: n ce loc considerai c
ai vzut cele mai frumoase femei?
Ion Besoiu: Eu spun c romncele
sunt cele mai frumoase, dar nu-i dau seama
ct de frumoase sunt... Au un farmec absolut
special... i italiencele sunt frumoase, poate i
franuzoaicele, dar romncele sunt frumoase n
proporie de mas...
Cornelia Alexoi: Ce fel de souvenir-

uri v-ai adus, de pe meleagurile pe care le-ai

vzut?...
Ion Besoiu: Mi-aduc de peste tot cte
ceva, spre amintire... De pild, cte o icoan, de
ici, de colo... Sunt foarte credincios... Pe urm,
mi place n mod deosebit ceramica englezeasc
i cea franuzeasc, aa c mi-am adus cteva
lucruri i din aceast categorie. De asemenea,
m simt foarte ataat de templele n miniatur,
din filde, pe care le-am adus din Grecia, de pe
Acropolis. Am adunat lucruri de suflet, att din
ar, ct i din strintate.
Cornelia Alexoi: Spunei-mi un vis care
vi se pare irealizabil...
Ion Besoiu: A dori mult s i construiesc
o cas fiicei mele, Ioana - Bogdana... Dac n
alt parte a fi fcut attea filme, acum a fi avut
o cas la mare, una la munte i alta n oraul meu
natal, pe care l ador...

ANGELA BACIU
LECTIA FLUTURELUI
1. ei, ce poveste si cu
viata asta
cand sa ai timp sa
vorbesti despre iubirile
trecute si despre cele
prezente cand el, timpul,
joaca sotron cu gandurile
noastre...
as tipa in gura mare sa
se opreasca putin sa ii cunosc chipul
nu se poate sa lase asa treaba neterminata
si sa plece pe drumul cunoscut doar de el
ei, ce poveste si cu viata asta
2. intotdeauna am crezut ca este un timp
pentru toate: pentru cuvant, pentru ras,
pentru o imbratisare, pentru un joc de
sotron, pentru a asculta ploaia, pentru a te
pierde intre o ameteala si alta ameteala,
pentru vis si poveste!
ei nu, toate acestea le poti face oricand,
intorcandu-te, ce-i drept, intr-o stare de
bine, sa te lasi purtat si sa te bucuri de
tot...
3. daca primesti un zambet si cineva iti
spune din suflet sa ai grija de tine, nu uita
sa spui si tu...MULTUMESC!!!
4. . as vrea sa simt si eu, ce simti tu;
as vrea sa gust si eu, ce gusti tu zise el...
si trecu de miezul noptii!!!
nu mai ploua...
5. astazi am fost intrebata: crezi in
miracole-intamplari???...mai cred?!!...
vine odata cu fiorul...
incepu povestitorul!
6. toata viata e o provocare: atunci cand
te nasti, esti provocat ...sa traiesti, cand ti
se arunca manusa...esti provocat la duel,
cand esti tanara mireasa esti provocata...
sa iubesti, cand suferinta este mai presus
decat moartea ..esti provocat la uitare,
cand primesti trandafirul ...ce fel de
provocare este?!!
7. pe peretele din stanga mea, atarnata
de un cuier sta o umbrela. foarte veche.
albastra cu maner maro. roasa.
am primit-o de la bunica. ea o avea de la
mama ei. asa cum am mai spus: e veche.
sta in acelasi loc si in fiecare zi e alta.
albastru deschis cand sunt senina dimineata! albastru marin cand sunt apriga
- ziua! albastru inchis cand scriu - noaptea!
e acolo...asteapta...
telefonul suna din nou: umbrela cea veche
mi-a zambit poate pentru prima oara...
8. cum e si viata asta: copiii se bucura
de universul si jocurile lor, ce le pasa..
in timp ce adultii abia daca mai fac fata
jocurilor vietii, un du-te-vino galopand intre
dimineata, pranz si seara, intre un zambet
la prima cafea a zilei, un cadou oferit
copilului drag, un bughet de trandafiri rosii
si albi primiti de la lacramioara - fetita care
spune povesti, un telefon mamei, o mica
incruntare atunci cand, fara voia ta, ai dori
sa le multumesti tuturor celor ce iti ofera
ceva din viata lor si tu si nu poti!!!
ei, cum e si cu viata asta!! dar, merita s-o
traiesti cu plinul, cu sufletul, cu palma larg
deschisa...

Virgil CIUC
NU VREAU
Nu vreau religii ipocrite
Nu
vreau
biserici
trdtoare
Credinele sunt rnduite
S ne in n nchisoare
Detest puteri imperiale
Ce-i mpart bogia
lumii
Invoc revolte proletare
S spnzure pe toi
nebunii
Ne vreau drapelul libertii
S fi e clcat n picioare
De hoardele dezlnuite
Ce poart haine militare
Nu vreau guverne globaliste
Ce ne conduc fr onoare
Detest rile anarhiste
Ce-au fost nscute din teroare
URAGANUL SANDY
Vine uraganul - zgomot de enile
Arborii pdurii se zbat n netire
Negurile nopii ip i recheam
Pasrea furtunii orfan de mam
Cerul nu se vede, nu se vd nici nori,
Uraganul Sandy e la trectori
Nicio vietate nu ar ndrzni
S-l priveasc-n fa, mai bine-ar muri!
Urlete lugubre alearg-n galop
Toat lumea crede c-i noul potop
Pus-a stpnire pe-un pmnt pierdut
Uraganul Sandy, cum s-a i vzut
n scurte reprize zgomotul apune,
Dar e prematur pentru o minune
A fost un rgaz - cteva minute!
Cci iar se aud urletele slute
Picurii de ploaie cad ctre pmnt
Nici mierla, nici cucul nu au crezmnt
Uraganul trece peste noaptea lung
Pdurea se zbate neagr i tlng
Dau nval neguri n burgul pustiu
Uraganul vine ca argintul viu
Aripi din dezastre, ghiare de oel
ip i se zbate Sandy cel tembel.
*
Vntu-mi trece rece pe ira spinrii
Rechemnd din neguri supliciul durerii.
Rmn mpietrit, nu am chef s plec
Vreau s tiu ce face Sandy cel zevzec
Perdele de ploaie spal orizontul,
Sandy ngrozise ntreg mapamondul.
Monstrul de poveste a pierit n noapte
i las n urm poteci dezolate.
MAREA ZBUCIUMAT
Nvlete marea pe cheiul de piatr
Pasrea furtunii ip disperat
Hula ndrcit cheam pescruii
Pe cerul ca plumbul zburd spiriduii
Spumeg anarhic valuri nnegrite
La glasul stihiei nezgzuite
Neguri ca de moarte acoper malul
Vntul devasteaz ntreg litoralul
Marea zbuciumat lovete cu srg
Maluri prsite de ntregul burg
Nourii coboar nghiii de ape
A venit potopul, adio agape!
Ascunse n grinduri vieti de cear
n zadar se roag soarelui s-apar
Nimeni nu cunoate ce gndete Sfntul
Cci s-au luat la har cerul cu pmntul.
www.oglindaliterara.ro

costel suditu
Cea mai sfioas fire
dintre femei
De parc tu nu-i
alintai cuminte
Frumoii sni cu
sngele fierbinte,
i parc nu m-ai vrea
cu ei n palme,
Cea mai sfioas fire
dintre doamne;
Cci eu, prea bine tiu de printre ochiuri
Izvoarele cu lapte dau nval,
C-n mintea-i pur dau nval jocuri
i trec de-aceast dulce-a ta sfial
i-i fac pe placul tainicelor gnduri
Precum o ap srii cnd o plou:
Te-ating ginga n repetate rnduri
Iar tu suspini i te desprinzi n dou.

Stere Bucovala
STRADA

N-a mai trecut un mort pe strada mea

Purtat n camionul mai vechi ce gfia
Cu lacrima legat de ochii larg
deschii
Ct floarea care curge molatec din
caii

i triti v spun mai mult dect oricnd

Vom asculta almuri din note picurnd

Cnd luna chiar i ziua din glug ne

privea
Iar dup nori de calcar potecile tia

Aa c niciodat n-am stat mai mult la

pori
S vin camionul n alb pn la roi

i gfind s-i lase mirosul de petrol

Din caii de oel ce rumegau n gol

Iar noi s aruncm cu flori n urma lor

Cu florile de ghea din ochiul trector

Cci n-am vzut o zi sau n-am vzut

un an
Rostogolit n gura pmntului viclean

i n-am tiut noi Doamne pe cine

ateptm
Cnd umrul am pus la clip s-o
vrsm

i-am tot vrsat din ea att ct am

putut
Ca linitea s-i fac din noi un
aternut

N-a mai trecut de mult un mort pe

strada mea
Purtat n camionul mai vechi ce gfia

i gfind s-i lase mirosul de petrol

Departe peste caii ce-au rumegat n
gol

9921

1.
Poesia se nate din meditaie i inspiraie.
Meditaia este o nsuire; inspiraia este un talent.
Muli oameni pot s mediteze dar puini sunt inspirai.
Victor Hugo
Am intrat recent ntro polemic, dup prerea mea, fr sfrit. Care
sunt subterfugiile lexicale i hermeneutica semantic a liricii n raport cu
poesia ? Inteligena dialectic structureaz inteligena analog, la rndul ei
ordonnd cunoaterea ocult. n opera magna materia prim urmeaz a se
transforma n aur, dar acesta este de fapt spiritul, piatra filosofal i nu un
produs material, orict de valoros ar fi el. Ei bine, n opera liric autorul
da expresie artistic propriilor emoii, triri, neurmrindu-se exprimarea
unor convingeri sau idei, ci doar emoiile convertite n imagini artistice. Aa
definea Titu Maiorescu opera liric acum mai bine de un secol. ntorcndune ns n epoca marilor opere literare din Grecia antic, aflm c genul
liriccuprinde literatura n care sunt exprimate direct (spre deosebire degenul
epic) gndurile, ideile i sentimentele autorului prin intermediuleului liric.
i atunci, n vremea cnd zeii nu aveau ansa s li se pun la ndoial
existena, lirica era cea n care domina viziunea i transfigurarea artistic,
autorul apelnd la tehnici aludive i asociative, crend un univers de mare
for de sugestie care s se adreseze sensibilitii cititorului. Aa cum
zeii sunt printre noi, numele lor noi eludndul n scurtele zile de munc,
nemaiavnd puterea si vedem, genul literar al discursului subiectiv,
exprimnd sentimentele prin intermediul figurilor de stil i al simbolurilor a
devenit o paria. Continum s vorbim despre sensibilitatea noastr ipocrit,
dar suntem tot mai departe de sufletul celor care ne-au precedat i de care
ne ferim si copiem, dar tocmai n aspectele vetuste. Dorina sinelui de
a parcurge cltoriile iniierii, simbolice, umanizate este de fapt repetarea
experienei prin care realitatea a trecut de la haos i de la tenebre la armonia
cosmic i la existena fiinelor vzute i nevzute ale Creaiei. Misterele
n care cunoaterea i nelepciunea era predat celor alei uzita cuvntul
prin vibraia versului i a liniei melodice. Este adevrul anterior zeilor,
ngerilor, anterior timpului i spaiului. Termenul folosit azi, de liricvine
de la denumirea instrumentului muzical numit lir. Aceasta era nsemnul
luiApollo, zeul luminii, al muzicii i al poeziei la greci. De aceea revin,
amintind c i nGrecia Antics-a folosit pentru scrierea textelor poetice
cu criteriu formal, i anume acompaniamentul de lir, precum fusese i n
Egipt, n India, n Atlantida sau continentul Mu. De abia n epoca modern,
poezia liric a ajuns s nsemne creaie literar ce exprim sentimente sau
atitudini, pentru c substana ei este simbolic, un neant proiectat n realitatea
remanent doar oniric pentru generaiile contemporane. Treptat, lirismul
s-a identificat cu poezia, supus unor mijloace formale cum sunt versul,
strofa, ritmul sau rima. Ct de mult am evoluat ! Evoluie sau involuie?
Spun aceasta pentru c n literatura contemporan nu se mai poate vorbi
de o asociere ntre genul liric si poesie, existnd i opere lirice n proz, iar
n cadrul poesiilor se distinge un amestec al lirismului cu epicul, n fond
i nu numai ca form. Eliminarea dogmelor ce deslueau o tain a muzicii
interioare i exterioare a dus la un fenomen care poate constitui un semn al
viziunii evanghelice ioanite.
Procesul mental asociat n multitudinea arcurilor reflexe de relaie
om-noos/ civilizaie-divinitate dispare sau nu este luat n seam de cei care,
uitnd necesitatea cunoaterii prin cultur, fugind i eradicnd maladia
lecturii, distrug binecuvntarea crnii i sufletului nostru, crezndu-se
superiori spiritului universal. Ovidiu, Goethe, Pukin aduceau tandreea,
melancolia i filosofia n elegiile lor, Victor Hugo a pstrat nalta inspiraie
i tonul odelor antice, subliniind tragismul eroic a unui alt timp. De fapt,
ce mi doresc, cititorule, dect s m fac neles n drama pe care o resimt
purtnd aceast polemic ? mi vei spune c nu o ntrevezi chiar, c eti
nerbdtor s i-o confesez. Iat de ce m gndesc la ilustrarea fenomenelor
din natura n care trim i care a condus la meditaie muli scriitori, de la noi
amintindul pe Eminescu sau pictura prin vers cum o fcea Alecsandri n
pastelurile sale, mai trziu romana, rondelul, sonetul. Vei spune c e sunt
forme fixe, perimate, c Dante, Petrarca, Leonardo da Vinci, Michelangelo
sunt depii, c nu mai este modern s foloseti gazelul, glosa... i ce rost
mai are imnul, satira sau pamfletul, de vreme ce trim ntro lume n care

9922

2.
Poezia poate s nu fie nsuirea unei anumite pturi
de indivizi ns toarcerea ei n versuri reprezint
nu mai puin munc, ucenicie serioas, rbdare.
Tudor Arghezi
i totui ce este poesia? Voi ncepe prin reproducerea textului din
dicionar (DEX): POEZE, poezii, s. f. 1. Modalitate a literaturii care
exprim mesajul artistic cu ajutorul imaginilor expresive, al unui limbaj
concentrat, al afectivitii, al rimei, al ritmului etc.; (concr.) creaie literar
n versuri. Totalitatea compoziiilor n versuri ale unui poet, ale unui curent
literar, ale unui popor etc. 2. Fig. Caracter poetic al unei opere literare, al
unui peisaj, al unei situaii; farmec, frumusee, ncntare. [Pr.: po-e-] Din
fr. posie.
Nimic, sau foarte puin din coninutul acestei definiii ar putea susine
ceea ce tinerii creatori de azi au senzaia c sunt n stare s comit n scris,
fr un bagaj minim de cunoatere, fr o bibliotec lecturat. Poesia (din
grecescul , poiesis, care are sensul de facere sau creare) poate
fi scris independent, n forma unor poeme discrete, sau poate aprea n
conjuncie cu alte arte, n opere dramatice n versuri, imnuri sau n textele

www.oglindaliterara.ro

Genul liric, poesia i

graia divin

unii hotrsc i ceilali latr degeaba

precum cinii la vederea lunii ? iatunci poetul devine un intermediar
al absolutului, al absurditii cnd
verbul nu se mai rodtete iar raiunea
i pierde drumul ctre Logos.
i-atunci care ne este destinul ?
Dup Pindar oamenii i zeii sunt din
aceeai singur i unic ras. Dac
negm legile civilizaiei, reinventnd
roata, sar putea s ne ntoarcem n
labiritul lui Platon i s credem c
lumea este doar aceea n care totul
este jocul umbrelor, sau Fernando
Liviu Pendefunda
Pessoa care, disperat, aprecia c
scriind inepii i proze vndute drept
liric , am avea o lume n care culorile
i parfumul florilor ar exista doar n tenebrele nopii iar ziua cnd le-am
putea vedea i aprecia acestea ar dispare. Jalea, nstrnarea, revolta, tristeea
nu se mai exprim prin doine, dragostea i optimismul poesiei bucolice au
prsit idila cu minunatele peisaje configurate prin triri interioare, imagini
artistice i figuri de stil.
Singuri cu sinele n tcerea fiinei ne exprimm n mod direct
gndurile, ideile i sentimentele cu ajutorul eului liric. Personalitatea pe care
o avem poate fi exprimat cu ajutorul eului liric,n care putem fi n diferite
ipostaze indragostit, revoltat, gnditor, contemplator, cutatorul unui ideal,
iar eul nostru iface simit prezena prin mrci lexico-gramaticale precum
pronumele i adjectivele pronominale la persoana ni ori verbe la persoana
nti, ntrun monolog liric, o descriere n care se folosesc imaginile artistice
i figurile de stil, cuvintele cu sens figurat. Forma, chiar dac nu mai este
cea clasic, este obinut prin utilizarea strofelor i versurilor, valorificnduse muzicalitatea limbajului realizat prin elemente de prozodie (rim,
ritm, msur), dar i prin figuri sintactice (repetiii, refrene), sau desunet
(aliteraii, asonane). Aceast exprimare care jertfete libera gndire pentru
dogm este compromisul n care dogma la rndul ei accept eliberarea
formei n condiionarea profunzimii ideatice a mesajului. Pentru c sinele
nu poate fi sine fr sentiment, iar acesta nu se poate exprima dect ntru
sinele ajuns la inteligen printro viziune mental care si confere matricea
necesar harului cosmic. Abia aici, putem vorbi despre substana mesajului
devenit poesie.
Deci polemica era despre cum rspunde poesia actual genului liric
i dac ceea ce scriu analfabeii poate fi numit poesie. A simi nseamn
primul arc reflex, a comite afecte e integrarea sinelui n cel de-al doilea.
A gndi, deja este implicarea substanei vizibile i armonice a lumii
cu sinele, iar pe treptele superioare celui de-al treilea arc reflex, noetic
putem vorbi de fiinare, de integrare n creaia divin. i actul prin care
poetul exprim fenomenul inspiraiei n cuvnt nui dect un fragment de
metafizic elementar, un proces alchimic involuntar adeseori i care nui
caracterizeaz pe tinerii saloanelor literare de astzi. mi spuneai, cititorule,
c de vin sunt cei care nui ndrum i nu tiu s aprind focul din scnteia
pe care acetia o dein totui. Ceea ce m duce iar la gndul c trebuie s fii
pregtit pentru ai ntlni maestrul i c pn i nite paie uscate nu ncep a
arde fr un maestru adevrat care s dein la rndui focul. i m ntorc la
necesitatea ca omul potrivit s ajung n locul potrivit... cnd va fi pregtit
discipolul i va gsi maestrul.

n echer

Iubire...

O minge se oprete la picioarele mele... dac m

lovea mai tare! Ce copii nesimii, needucai! mi crete
tensiunea! Plec mai departe.
Capul mi-e plin de artificii gata s explodeze...
i e periculos, cci pereii sunt dai cu benzin i cea
mai mic scnteie va face totul s ia foc. Sunt contient
c nu mai e mult... am folosit prea mult catalizator. M
autodistrug cu o vitez mult peste limita legal.
Aprind o igar. N-am gndit gestul. E reflex.
E rutin. Ceea ce trebuia s m elibereze de cotidian, s fie o escapad, o
aventur periculoas, m nctueaz. Sunt doar un alt pion, o alt marionet
creat dup acelai tipar. Mi-e scrb de tot... de restul... de mine. Nici
remucri nu mai am. Visez banaliti perfect ncadrate n echerul de la capul
patului. Visez strzi i oameni, birouri, foi... telefoane suprasolicitate i banii
ia nenorocii pe care-i am n buzunare. Visez ce m nconjoar... mediocrul,
cotidianul, mocirla i groapa de gunoi!
Gunoi de vise i sperane; containere de vorbe i sentimente refulate,
de singurtatea pe care o resimi alturi de ceilali, de cei pe care-i vezi n
pauza de cafea cu un pahar de la automat n mn i o igar, cei care-i
vorbesc fr s te priveasc n ochi, prea preocupai de ordinarul de zi cu zi
impresionant de extraordinar.
Uite! Azi mi-am aruncat la ghena de gunoi i ultima frm de
sensibilitate, de copilrie. Ieri a fi dat orice s mi se opreasc mingea la
picioare i s pot face mcar cteva secunde parte din jocul lor pur, linitit,
lipsit de banal...

Iubire. Se strig peste tot. Se optete. Se

ascunde. Se caut. Se minte des i se mrturisete
prea rar.
Iubire. Am cutat-o prin cotloanele minii i
n-am gsit dect borne kilometrice, repere aproape
drmate, neimportante, scurte opriri neglijabile.
Conteaz oare ele pe drumul ctre
iubirea
complex, ideal, edenic, primordial? Iubirea
pe care o putem regsi doar efectund foraje la
mari adncimi, pn la limita formaiunilor viscerale... iubirea pe
care o pierdem prea repede n fiecare secund, pe care o lsm s ne
prseasc prea uor... iubirea de care suntem capabili din ce n ce
mai puin pentru c suntem prea dornici de comisioane cu profanul
din care nu primim dect ordinar, la schimb pe puritate, perfeciune,
iubire necondiionat, pur, mplinit, fr clauze scrise mrunt care
s anuleze tot ce e iubirea cu adevrat.
Iubire. Am gsit infinitul n acest cuvnt. Nu e oare cea care te
asigur de existena nemuririi, care nu te las s accepi o existen
sfrit cu o iubire nc novice, puin peste profan, nemplinit pe
deplin i departe de a fi consumat? Iubirea pe care doar cei mai
fericii o pot gsi i simi.
M-am plimbat prin parcuri i pe peroane pline de buctele
incomplete de iubiri. Haide s peticim o iubire! Haide s gsim o
iubire adevrat!

unor cntece. Dac la Aristotel poesia prezentat n tratatul Poetica, pune

accent pe utilizarea discursului n retoric, dram, cntec i comedie,
ncercrile de mai trziu de a defini poezia au pus accentul pe trsturi cum
ar fi repetiia sau rima i au accentuat estetica prin care poezia se distinge de
proz. ncepnd de la mijlocul secolului XX, poezia a fost uneori definit
ntr-un sens larg, ca un act creativ fundamental care utilizeaz limba. Tocmai
aceste iniieri n tainele liricii pot fi mprite ntre cea exoteric, esoteric
i divin. Religia, masoneria, rosicrucianismul sunt n ziua de azi exoterice,
ncercnd s dezvluie ct mai multor oameni aspecte oculte, definitorii
pentru aceast trezire n absolut. Poesia a evoluat n rndul iniiailor din cele
trei nivele avnd caractere diferite de-a lungul timpului. Form de mimesis,
cunoaterea lumii prin imitaia realitii, aceast form de art, strlucind
sub privirea muzelor, a dominat antichitatea. A urmat perioada clasicismului
cnd respectarea unor reguli formale i de coninut a fost prioritar. Apoi
sentimentul, pasiunea, fantezia au mbrcat romantismul; concentrarea
asupra eului i a muzicii interioare a versului a caracterizat simbolismul liricii
moderne; ca form a extazului mistic, poesia pur, cea ermetic cu ncifrarea
mesajului, poezia obiectual i cea postmodernist au constituit adevrate
redute ale artei. Trebuie s recunosc genialitatea lui Fernando Pessoa care
spunea c un curent literar nu este altceva dect o metafizic. Fiind o astfel
de categorie, ce preconizeaz un sim particular conform temperamentului
individual al creatorului, nu pot concepe i faptul c cititorul particip n mod
egal la receptarea mesajului scris dect printro metafizic ce poate percepe
universul spiritual. Pentru c poesia adevrat nu poate fi materialist n sens
filosofic ci provenind din cuvntul primordial, din Logos, ea se supune unei
interpretri anagogice1. Termenul utilizat de Silberer ca mod de interpretare
a formaiunilor simbolice (mituri, vise, etc.) care ar explicita semnificaia
lor moral universal, se opune, orientnd simbolul ctre idealuri nalte,
interpretrii analitice care reduce simbolurile la coninutul lor particular i
pur uman.
Astfel gsim argumentele polemice prin care s rspundem agresiunii
n sfera liricii, pentru c suntem n stare s explicm prin gndire o realitate
subordonat gndirii i nu ceea ce caracterizeaz falsa poesie fr valoare a
celor care cred c realitatea subordoneaz gndirea unui mag al cuvntului.
Catrenul, distihul tautologic, terina, piciorul metric, iambii, troheii,
dactilii, anapestul, rima sau versul alb sunt termeni care ar iniia pieirea
lor n contextul unei minimalizri i discreditri asemntoare luptei oarbe
mpotriva culturii i cunoaterii transmise de tradiie prin societile iniiatice
oculte. Dac universul este infinit i indefinit, aflat ntrun spaiu invizibil i
imaginar minii omeneti nrobit de stpnirea timpului, atunci cuvintele
reflectate noetic n versurile adevratei creaii lirice nu sunt altceva dect
binecuvntare, meditaie i rug totodat, iar spaiul n care aceast imens
universalitate se mic, vibreaz i cnt, este gndirea din care o parte
o percepem i o gzduim i noi. Din filosofia elen tim c numerele ne

definesc spiritual, timpul este stpnul nostru iar contiina i gndirea fiinei
noastre se ncarneaz spaial din Logos.
Drumul nostru a strbtut acest spaiu plin de romantism trecnd
printre trmurile civilizaiei numite pe rnd Parnasianism, Simbolism,
Crepuscularism, Futurism, Poporanism, Dadaism, Smntorism,
Expresionism, Constructivism, Integralism, Suprarealism, Gndirism,
Proletcultism, Lettrism, Onirism, Paradoxism (Neomodernism), Textualism,
Postmodernism i chiar n modernele curente - Fracturism, Boierism,
Deprimism. Drumul filosofiei pleca dinspre cunoscut spre necunoscut,
ncadrndu-se ntrun cerc analitic i sintetic pentru mintea inserat n
realitate. Dar nu n adevr. Poetul care se crede poet n lumea contemporan
fr a se raporta la Logos, la Tradiie, lipsit de lectur i implicit de cultur,
crede c el, ca fiin, exist doar pentru v se simte i, mult mai rar, apreciaz
calitativ aceast constatare cantitativ. Deci , iat-ne n faa unor preioi
poei ce tind spre o perfeciune a peterii lui Platon, dar care nu au frecventat
insula lui Euthanasius pentru simplul motiv c nui nelege rostul existenei.
Ceea ce este determinant n spaiul literar actual, dar nu liric i n niciun caz
poetic, este relaia fals de identitate cu o divinitate ignorat, eludndu-se din
start participarea la un arc reflex superior celor dou primare.
A mai face o analogie interpretativ pentru a m apropia de
hermeneutica abordat nc din primele prelegeri pe care le-am publicat n
Lumintorii timpului. M voi ntoarce la templul spiritual pe care iniiaii
lumii au crezut, i nc mai cred, c l-au ridicat n slava omului. Templul, n
viziunea iudaic, cultivat mai trziu de Filon i Iosif Flaviu, are o interpretare
simbolic, cosmic. Structura templului fcea parte din descoperirea fcut
de Dumnezeu lui Moise pemuntele Sinai, unde a primit tablele legii. Aa
cum n ordinele nalte ale ocultismului mondial nu i se mai explic nimic
pentru c tii totul fr s contientizezi de ce tii, astfel sunt privite i
elementele materiale care depesc simbolistica obinuit i trec anagogic
n alt dimensiune. Coloanele de laintrarea n templu, simbolizeaz puterea
lui Dumnezeu, fora Lui creatoare i acceptul Lui de a locui n casa fcuta
de mini omeneti. De fapt locuirea esenial este n noi, templul fiind nu
trupul ci sufletul nlat la porile spiritului. n viziunea lui Solomon i a
poporului evreu, templul nchipuia i prefigura cosmosul, parte integrant
a spaiului n care latura temporal a divinitii slluiete pentru noi. Cele
trei pri constructive ale lui, debirul - Sfnta Sfintelor, hekalul - sfnta i
ulamul - pridvorul, aveau un simbolism profund n cosmologia iudaic, ele
reprezentand cele trei elemente fundamentale ale creaiei; cerul, pmntul i
apa. De unde i separarea apelor nchipuind trupul material din rn situat
ntre acestea. Iosif Flaviu, vorbind despre semnificaia cosmic a templului,
afirma chiar c chivotul legii, cu elementele lui sacre, simboliza natura
universului, adic includea ca ntro stea neutronic un bagaj informaional
similar noosului.

Pacurar Cristina-Maria

www.oglindaliterara.ro

(continuare n nr. viitor)

9923

SEMNIFICAIA METAFIZIC A MORII LUI DUMNEZEU

LA FRIEDRICH NIETZSCHE

Asemeni lui S. Kierkegaard,

F. W. Nietzsche (1844-1900) este
unul dintre acei gnditori rebeli i
iconoclati ai celui de-al XIX-secol,
a crui oper, eliberat de conveniile
Ctlin Mocanu
epocii, s-a bucurat de o recunotere
trzie. Nu ntmpltor, un alt gnditor
german, K. Jaspers, reprezentant al
existenialismului care-i are filiaia n sistemele celor doi, i considera cele
dou mari excepii aflate n pragul contemporaneitii. Nu muli gnditori
rmn n memoria posteritii pentru o fraz memorabil, aa cum a rmas
Nietzsche cu a sa Dumnezeu a murit!. Analiznd contextul cultural n
care a fost proclamat profeia lui Nietzsche, ineditul ei se atenueaz
serios.
Veacul al XIX-lea este veacul n care L. Feuerbach, K. Marx, Ch.
Darwin sau S. Freud au creat filosofii i interpretri tiinifice ale realitii
n care Dumnezeu nu avea loc sau din care era izgonit. Ideea de Dumnezeu,
care struise de aproape dou milenii n metafizica occidental, prea acum
inadecvat, iar Epoca Luminilor, Raiunii i Progresului nvinsese secole
ntregi de superstiie i bigotism. Dumnezeul antropomorf i personal
al Occidentului devenea vulnerabil n faa argumentaiilor tiinifice i
metafizice suficient de seductoare.
Aa cum observa un alt mare filosof german, M. Heidegger, formula
Gott ist tot! (Dumnezeu a murit!) se afl la nceputul filosofiei lui
Nietzsche i, cu aceasta, depirea Nihilismului pregtete urmtorul
stadiu, acela al lui eu vreau, al unei noi instituiri a valorilor.
Negarea metafizic a divinitii lui Dumnezeu avea, totui, o istorie
relativ ndelungat, fiind plsmuit de metafizica occidental din secolul
al XIX-lea, dar este concentrat n afirmaia profetic a lui Nietzsche.
Aceast negare distruge, doar, idola mentis identificai cu Dumnezeu,
fr a-i nlocui ns cu alt adevr revelat. Analiznd magistral aceast
problematic, Chr. Yannaras remarc: Iat de ce putem vorbi despre un
apofatism nimicitor de idoli, care, sub aparena nihilismului, nu este altceva
dect manifestarea crizei interne a metafizicii occidentale. i datorm lui
Heidegger referirea la aceast criz ca punct de plecare pentru explicarea
ei istoric (n.ns. : n lucrarea Nietzsche, Pfullingen, Neske Verlag, 1961, p.
13 II: Der europische Nihilismus i Holzwege, Frankfurt, Klostermann
Verlag, 1963, p. 206). ncepnd din epoca renaterii carolingiene din
secolul al IX-lea, dar mai ales din momentul n care scolastica a renunat
la gnoseologia aristotelic, edificiul metafizicii europene a fost nlat pe
temeiul premisei existenei lui Dumnezeu, dar cu excluderea progresiv a
prezenei lui Dumnezeu n lume. Dumnezeu este identificat cu conceptul
raional al impersonalei i abstractei prime cauze (causa prima) a lumii
sau ca principiul absolutei autoriti n etic (principium auctoritas). n
ambele cazuri, existena lui Dumnezeu constituie o necesitate raional,
confirmat prin argumente demonstrative, dar este lipsit de vreo legtur
cu experiena istoric i aventura existenial a omului. Tocmai pentru c
absolutizeaz caracterul raionalist al afirmrii lui Dumnezeu, metafizica
european pregtete terenul negrii Lui raionaliste, pe care o face posibil.
Moartea lui Dumnezeu este rezultatul final al evoluiei istorice a acestui
raionalism absolutizat i ambiguu n spaiul cultural al societii europene
occidentale, pe durata aproape a unui mileniu.1
n 1881, Nietzsche publica lucrarea tiina voioas (Die frhliche
Wissenschaft), n care, pe un ton profetic, vestea moartea lui Dumnezeu:
Dumnezeu a murit! Dumnezeu rmne mort!2 n 1961, Heidegger
publica cartea sa despre Nietzsche, n paginile creia proclamarea morii
lui Dumnezeu este remarcat drept o constatare profetic. Sintagma
Dumnezeu a murit! vestete faptul c Dumnezeul cretin, Dumnezeul
metafizicii occidentale este doar o plsmuire moart a minii, doar un
concept abstract. n cel mai bun caz, Dumnezeu reprezint o valoare
convenional idolatrizat. Dumnezeu nu mai este implicat n modelarea
omului european, nu mai poate conferi un sens existenei Omului, Lumii
sau Istoriei. n Occident, locul care i revenea lui Dumnezeu a rmas
gol. Dumneeu este, n acest sens, o absen.1 Aceast absen definete

9924

coninutul nihilismului european: Nihilismul arat Nietzsche n 1887

se afl n faa uii: de unde vine cel mai prietenos dintre oaspei?... Ce
nseamn nihilism? C VALORILE SUPREME SE DEVALORIZEAZ.
Lipsete scopul, lipsete rspunsul la ntrebarea: de ce?. Nihilismul lui
Nietzsche nu este doar o atitudine teoretic, n virtutea creia Dumnezeu
s fie anulat prin argumente raionale. Proclamarea morii lui Dumnezeu
este mrturia celui care constat absena Sa: Aceast constatare nu se
istovete nicidecum n observaii fenomenologice, ea poate s fie i o situare
contient, adic o atitudine istoric a omului european fa de problema lui
Dumnezeu. Atitudine n virtutea creia el refuz s accepte drept realitate
produsul unei elaborri intelectuale, s accepte supraraionalul drepr
produs al raionalului, suprasensibilul drept premis i cauz abstract a
sensibilului.2
Dar Nietzsche nu lanseaz un manifest teoretic nihilist, ci constat
numai c locul din care a disprut Dumnezeu este gol. Constatarea sa este
un apel la asumarea contient a unei responsabiliti istorice concrete.
Nu este tez filosofic, nici fundamentare ideologic a unui nou sistem
filosofic, ci simpl constatare istoric i interpretare a unui fapt mplinit.
Strigtul lui Nietzsche despic istoria metafizicii europene i dezvluie
adevratele dimensiuni ale acestei veritabile revoluii. Iat ce scria n
1881: Senintatea noastr Cel mai de seam eveniment din ultima vreme
c Dumnezeu a murit, iar credina n Dumnezeul cretin a ajuns de
necrezut ncepe deja s-i arunce primele sale umbre deasupra Europei.3
Vom reveni!
Europa aflase despre metafizica moarte a lui Dumneze nc
de la finele secolului Luminilor, din paginile unui roman al lui J. P. F.
Richter (cunoscut sub numele de Jean Paul), intitulat Siebenks i aprut
n anii 1796-1797. n 1799, aprea scrierea lui F. D. E. Schleiermacher,
Despre religie. Cuvntri pentru nvaii care o dispreuiesc, un autentic
manifest al romantismului german. Pentru teologul protestant german,
dogmele nu erau adevruri divine revelate, ci descrieri n cuvinte ale
ataamentului religios cretin. Hegel, la rndul su, a preluat formula
morii lui Dumnezeu, cu referire la Dumnezeul abstract (abstrakter
Gott) al metafizicii intelectualiste. El a elaborat un sistem filosofic izbitor
de asemntor cu Kabbalah, dei Hegel considera iudaismul o religie
responsabil de concepia primitiv despre Dumnezeu. n Fenomenologia
Spiritului (1807), el a substituit Divinitatea convenional cu ideea de
Spirit, care era fora vieii n lume. Totui, ca i n Kabbalah, Spiritul era
dispus s fie ngrdit i surghiunit pentru a dobndi adevrata spiritualitate
i contiin de sine. Asemeni Kabbalei, Spiritul depindea de lume i de
oameni pentru a se mplini. Hegel afirma vechea concepie monoteist,
conform creia Dumnezeu nu este separat de realitatea lumii, nu este o
extraprezen ntr-un univers doar al Lui, ci o entitate inseparabil de
umanitate. Poetul H. Heine vorbise i el despre moartea lui Dumnezeu,
n vreme ce mai puin cunoscutul filosof german de la cumpna secolelor al
XVIII-lea al XIX-lea, F. H. Jacobi, vorbea despre nihilism ntr-ale sale
Scrisori trimise lui Fichte (1799). Dar cea mai sistematic cercetare asupra
modului n care se comport omul n spaiul din care Dumnezeu lipsete, ca
i profetica descriere a nihilismului rusesc, considerat drept un rezultat al
occidentalizrii claselor cultivate din Rusia, i aparine marelui romancier
F. M. Dostoievski (Posedaii, 1871 Cuvnt despre Pukin, 1880).
n strigtul lui Nietzsche consider Yannaras pare s existe un
element inconfundabil de originalitate care l singularizeaz n desfurarea
istoriei: apelul contient la contiina istoric de sine a Europei. Contiina
omului european e metafizic, ea presupune c Dumnezeu e Cauza Prim
inteligibil a cosmologiei i Principiul axiomatic al eticii categorice.
Proclamarea morii lui Dumnezeu nseamn, aadar, negarea temeiurilor
principale ale contiinei de sine a europeanului, o invitaie la contientizarea
caracterului iraional al existenei, subminarea chiar a normelor uzuale ale
vieii sociale. Nietzsche era contient c moartea lui Dumnezeu nseamn
rsturnarea tuturor valorilor.4
n celebrul fragment din cartea a III-a a tiinei voioase, vestea
morii lui Dumnezeu e adus de ctre un nebun (par. 125): Nebunul
N-ai auzit de acel nebun care ziua n amiaza mare aprinsese un felinar
i alerga prin pia, strignd nencetat: l caut pe Dumnezeu! l caut pe
Dumnezeu! Cum acolo se aflau muli care nu credeau n Dumnezeu, fu
ntmpinat cu hohote de rs. Oare s-a pierdut? - spuse unul. S-a rtcit ca un
copil? - spuse altul. Sau st ascuns? Se teme de noi? S-a urcat pe o corabie?
A emigrat? - strigau i rdeau cu toii. Nebunul sri drept n mijlocul lor i
i strpunse cu privirea: Unde a plecat Dumnezeu? - strig el. Am s v
spun eu! NOI L-AM UCIS - voi i eu! Noi toi suntem ucigaii lui! Dar
cum am fcut asta? Cum am putut s bem marea? Cine ne-a dat buretele
s tergem ntregul orizont? Ce-am fcut cnd am desprins pmntul
acesta din lanurile soarelui su? ncotro se ndreapt acum? ncotro ne

www.oglindaliterara.ro

MOTTO: Poate c ntr-o zi,

ideile cele mai solemne, acelea care au
strnit cele mai mari lupte i cele mai
mari suferine, ideile de Dumnezeu,
de pcat, nu vor avea pentru noi
mai mult importan dect jucriile
unui copil i grijile unui copil n ochii
unui btrn.
F. Nietzsche

ndreptm noi? Departe de toi sorii? Nu ne prbuim fr ncetare? napoi,

ntr-o parte, nainte, n toate prile? Mai exist oare un sus i un jos? Nu
rtcim ca printr-un neant nesfrit? Nu ne adie golul n fa? Nu s-a fcut
mai frig? Nu vine mereu noaptea i nc mai mult noapte? Nu auzim
nc nimic din glgia cioclilor care-l ngroap pe Dumnezeu? Nu simim
nc nimic din mirosul putrezirii divine? - i zeii putrezesc! Dumnezeu a
murit! Dumnezeu rmne mort! i noi l-am ucis! Cum s ne consolm, noi,
ucigaii ucigailor? Cel mai sfnt i mai puternic din tot ce-a avut lumea
pn acum i-a piedut sngele sub cuitele noastre cine ne spal de-acest
snge? Cu ce ap ne-am putea cura? Ce ispiri, ce jocuri sfinte va trebui
s inventm? Nu este oare dimensiunea acestei fapte prea mare pentru noi?
Nu trebuie s devenim noi nine zei, pentru a prea cel puin demni de ea?
Fapt mai mare nu a existat niciodat - i oricine se va nate dup noi va
ptrunde, datorit acestei fapte, ntr-o istorie mai nalt dect a fost toat
istoria de pn acum! Nebunul tcu i-i privi din nou asculttorii: - i ei
tceau, privindu-l cu uimire. La urm, el i azvrli felinarul pe jos, astfel
nct se sparse n buci i se stinse. Vin prea devreme, spuse apoi, nu mi-a
sosit nc timpul. Aceast fapt uria mai este nc pe drum i umbl nu a
ptruns nc pn n auzul oamenilor. Fulgerul i tunetul au nevoie de timp,
lumina stelelor are nevoie de timp, faptele au nevoie de timp, chiar i dup
ce au fost nfptuite, pentru a fi vzute i auzite. Aceast fapt le este nc
mai deprtat dect cele mai deprtate stele - i TOTUI, AU FCUT-O!
- Se mai povestete c nebunul a ptruns n acea zi n mai multe biserici i
a intonat acolo al su Requiem aeternam Deo. Scos afar i cerndu-i-se
socoteal, a rspuns mereu doar att: Ce mai sunt aceste biserici, dac nu
sunt criptele i monumentele funebre ale lui Dumnezeu?.5
Discursul nebunului lui Nietzsche nu vestete lepdarea de
Dumnezeu a unei persoane, lepdare absurd, ntruct este arbitrar.
Absurdul deriv din discursul comunicat: este absurd pentru Europa
distrugerea temeliei nsei, pe care ea i-a cldit contiina propriei identiti
n planul civilizaiei, ca i n acela al metafizicii. Cuvintele nebunului
vor impune europenilor un serios efort de introspecie istoric, de real
cunoatere de sine. Pentru cei mai muli, proclamarea morii lui Dumnezeu
este o aciune blasfemiatoare, o nebunie. Aa cum cu temeinicie afirma Chr.
Yannaras, rspunztoare de moartea Dumnezeului tradiiei metafizice
europene occidentale este nsi lumea cretin occidental (subl. ns.).
Ea generat nu numai negarea metafizic a divinitii lui Dumnezeu, ci
i negarea problemei metafizicii ca atare, a generat repulsia ori numai
indiferena fa de orice cercetare metafizic, a fcut s apar adic, pentru
prima oar n istoria omenirii, un fenomen pn acum necunoscut, acela
al indiferentismului religios de mas (subl. ns.), ce caracterizeaz secolul
nostru (secolul al XX-lea n. ns.). Nietzsche era contient c strigtul lui
marca hotarul dintre dou epoci istorice: Ceea ce vestesc eu este este
istoria urmtoarelor dou secole. Bisericile cretine au vzut n strigtul
lui Nietzsche doar nebunia blasfemiatorie a unui ateu el nsui nu voia ns
dect s confirme ceea ce bisericile fcuser din proprie iniiativ: Ce mai
sunt aceste biserici, dac nu sunt criptele i monumentele funebre ale lui
Dumnezeu?.6
Comentnd afirmaiile lui Nietzsch despre moartea lui Dumnezeu,
M. Heidegger scrie: Cuvintele despre moartea lui Dumnezeu se refer la
Dumnezeul cretin. Dar nu este mai puin cert, i trebuie s zbovim cu
gndul mai nainte de toate aici, c numele Dumnezeu i Dumnezeu
cretin sunt folosite, n gndirea lui Nietzsche, pentru a defini lumea
suprasensibil n general. Dumnezeu este numele dat lumii ideilor i
a idealurilor.7 Trebuie specificat ns c aceast identificare a lumii
conceptelor intelectuale cu numele Dumnezeu i Dumnezeul cretin
nu constituie, din punct de vedere istoric, o noutate datorat lui Nietzsche,
ci o tendin fundamental, veche de secole, a teologiei occidentale.
Felul n care M. Heidegger nelege afirmaiile lui Nietzsche
despre moartea lui Dumnezeu presupune, aadar, constatarea unui fapt
fundamental, de importan istoric: ndeprtarea cretinismului de tradiie
occidental, prin transformarea lui ntr-o religie instituionalizat de faptul
originar al experienei i mrturiei ecleziastice: Atunci cnd vorbete
despre cretinism spune Heidegger Nietzsche nu se refer la viaa
cretin (aa cum rezult ea din evanghelii i din nvtura lui Pavel).
Cretinismul este, pentru Nietzsche, manifestarea istoric, lumeasc i
politic a Bisericii i a preteniilor ei la autoritate asupra lumii occidentale
i a civilizaiei acesteia, n epoca modern. n spiritul acstei concepii,
cretinismul i caracterul cretin al credinei neotestamentare nu sunt unul
i acelai lucru.8 O spune rspicat Nietzsche nsui n Antichristul: n
esen, a existat un singur cretin i el a murit pe cruce.
Tot Heidegger spune c nebunul lui Nietzsche vine n pia s
vesteasc moartea lui Dumnezeu unor oameni care nu mai cred n
Dumnezeu: Acetia sunt necredincioi nu pentru c Dumnezeu, ca
Dumnezeu, nu mai este pentru ei credibil, ci pentru c au renunat ei nii la
capacitatea de a crede, astfel nct s nu-L mai poat cuta pe Dumnezeu.9
La rndul su, Chr. Yannaras spune c Moartea lui Dumnezeu,
ncredinarea c El este absent, este un fapt mplinit numai pentru oamenii
care nu au renunat s-L caute, pentru aceia care o fac necontenit, dar
care, n cadrul teologiei raionaliste occidentale, al fideismului ori al

misticismului individualist, al eticii utilitare i al autoritarismului unor

Biserici transformate n religii, nu descoper altceva dect absena Lui10.
n acest context, formula Gott ist tot! angajeaz o radicalizare
a nihilismului, dezvluie sensurile majore ale unui fenomen istoric
fundamental. Acest ateism nu mai este un simplu non-teism, ci are o
semnificaie mai profund dect simpla pierdere a credinei. Comentatorii
avizai au evideniat semnificaia major a acestui aforism: Astfel,
Nietzsche nu spune: nu exist Dumnezeu, nu cred ntr-un Dumnezeu
ci spune Dumnezeu a murit!. Aceasta nseamn mai mult dect simpla
contestare a lui Dumnezeu, contestare n care de termenul Dumnezeu
este legat, ntotdeauna, un sens determinat. Mai mult, deci, creatorul
transcendent i judectorul lumii a devenit o idee, un concept nedeterminat.
Suntem pui n imposibilitatea de a mai lega n genere vreun sens cu acest
cuvnt, astfel nct nu numai afirmaia, ci i negarea nu mai are n principiu
obiect. Este pur i simplu un loc gol. Nihilismului i lipsete pn i patosul
negativ, care n ateism persist nc. El nu mai nelege c ar mai exista n
genere ceva de contestat. ntreaga problem i-a devenit aa de strini de
indiferent, nct nu mai merit osteneala nici mcar o tgduire a ei.11
Este evident c Nietzsche consider totul (moral, raiune, umanitate,
cultur, adevr, filosofie, cretinism) din perspectiva tezei Dumnezeu a
murit!, dar aceasta n pespectiva edificrii unei filosofii a omului i a
culturii. nsi critica cretinismului, care conduce la o teorie specific,
reprezint u ctig pentru filosofie. ntr-o lucrare monumental, K.
Armstrong arat c Dumnezeul occidental era vulnerabil la o astfel de
critic, fiindc se fcuse uz de el pentru ca oamenii s se ndeprteze de
propria lor umanitate i de pasiunea sexual printr-un ascetism care nega
viaa. Dumnezeu fusese, de asemenea, transformat ntr-un panaceu facil i
o alternativ la viaa pmnteasc.12
Dumnezeu a murit!. Nietzsche face cunoscut aceast veste. De
acum nainte, oamenii, fie ei n culmea angoasei - i tocmai dac se afl n
culmea angoasei nu se mai pot referi la Dumnezeu, nici pentru a cuta
n preajma lui vreo explicaie, nici pentru a gsi n el un sens. Omul este
obligat, de acum nainte, s nu mai conteze dect pe el nsui, fr nicio
speran (cel puin, fr nicio speran ndreptit) i s menin, singur
n sine, voina de putere. Aceste cuvinte au fost adeseori interpretate
ca exprimnd o sfidare prometeic, ambiia unui om care, deghizat n
supraom, voia, de fapt, s fie Dumnezeu.13 (Ca o ironie, nainte de
moarte, cele dou concepte cardinale - nebunul i moartea lui
Dumnezeu l-au nsoit: Nietzsche a murit nebun, crezndu-se Iisus
Christos).
Lev estov, straniul filosof rus, a nuanat judecata lui Nietzsche i
a argumentat c efortul de cutare a lui Dumnezeu este un efort de cutare
a ideii de Dumnezeu n zonele necontaminate de morala uman. ntr-o
paralel ntre Dostoievski i Nietzsche, fcut ntr-o lucrare aprut n
1903, filosoful spune: Binele, iubirea freasc experiena lui Nietzsche
ne-a artat-o nu sunt Dumnezeu... Nietzsche a deschis calea. Trebuie
cutat ceea ce este mai presus de Bine, ceea ce este mai presus de mil.
Trebuie cutat Dumnezeu.
O lectur atent a textelor lui Nietzsche ne ofer impresii nebnuite.
Moartea lui Dumnezeu, absena sa, posed n opera filosofului german
o prezen mai puternic dect n multe teodicei. Este vorba de o absen
infinit multiplicat, graie eternei rentoarceri a Identicului, care-l
provoac necontenit pe om s-i dea, dureros i eroic, rspunsuri mereu noi,
prin care se transcende pe sine.
NOTE BIBLIOGRAFICE
1. CHR. YANNARAS, Heidegger i Areopagitul, Bucureti, 1996, pp. 9-11.
2. F. NIETZSCHE, tiina voioas, Bucureti, 1994, p. 130, par. 125.
3. Despre neutralizarea ontologic a simbolului, demitizarea cosmic
i demitizarea scriptural, de la Spinoza la Bultmann, a se vedea J.
BORELLA, Criza simbolismului religios, Iai, 1995, pp. 98-107.
4. CHR. YANNARAS, op. cit., pp. 8-9.
5. F. NIETZSCHE, op. cit., p. 112, par. 343.
6. CHR. YANNARAS, op. cit., p. 36.
7. F. NIETZSCHE, op. cit., pp. 129-131, par. 125.
8. CHR. YANNARAS, op. cit., p. 39.
9. M. HEIDEGGER, Holzwege, Frankfurt, Klostermann Verlag, 1963, p.
199, apud CHR. YANNARAS, op. cit., p. 40.
10. M. HEIDEGGER, op. cit., pp. 202-203, apud idem, p. 48.
11. M. HEIDEGGER, op. cit., p. 246, apud ibidem.
12. CHR. YANNARAS, op. cit., p. 50.
13. L. LANDGREBE, Zur berwindung des europischen Nihilismus, n Der
Nihilismus als Phnomen der Geistesgeschichte in der wissenschaftlichen
Diskussion unseres Jahrhunderts, hrsg. Von D. Arendt, Darmstadt, 1974,
p. 23, apud AL. BOBOC, Filosofia contemporan. Orientri i stiluri de
gndire semnificative, Bucureti, 1995, pp. 141-142.
14. K. ARMSTRONG, Istoria lui Dumnezeu, Bucureti, 2009, p. 412.
15. J. HERSCH, Mirarea filosofic. Istoria filosofiei europene, Bucureti,
1997, p. 326.

www.oglindaliterara.ro

9925

Maiorul George Pastia, ctitorul templelor

de cultivare a sufletului

9926

Secia I, la nr. 1551/30 iulie 1926, filantropul oferea Primriei Focani suma
de 4.200.000 de lei, din care 1.408.000 lei n numerar iar restul n cupoane
valorice i imobilul su din Focani, Str. Ghergheasa nr, 63, col cu Czrmilor.
Cu aceast sum se va construi n Focani un ATENEU POPULAR, care
va fi o podoab a oraului i zilnic accesibil publicului doritor de lumin i
cultur.
Construcia trebuia fcut dup planurile arhitectului Simion Vasilescu.
Cldirea avea parter i etaj. La parter era sala mare cu o capacitate de peste
1000 de locuri, cu scen n fund, casa de bilete, garderoba, 2 camere pentru
personalul de serviciu. Etajul avea o sal mare care adpostea biblioteca
public a oraului unde se inea i adunrile Seciei Focani a Ligii Culturale,
sala pentru muzeul juadeului, birouri, 2 camere i o buctrie pentru
administraia Ateneului. Pe frontispiciul edificiului trebuia s figureze
denumirea ATENEUL POPULAR MAIOR GH. PASTIA. Donatorul, dnd
dovada supremei generoziti, afirma: pentru mine nici un alt avantaj, totul
fiind fcut de mine pentru neam i cultura lui.
Veniturile nete ale Ateneului trebuiau folosite pentru crearea unui fond
ale crui sume urmau a fi canalizate n 3 direcii: 2 burse Maior Gh. Pastia
pentru 2 elevi sau eleve talentate n domeniul muzical sau al artei teatrale,
10.000 de lei anual pentru achiziionarea de cri pentru biblioteca public
a oraului iar restul banilor erau destinai ntreinerii i mririi Teatrului
Comunal Maior Gh. Pastia5.
Terenul pentru construcie, n suprafa de 885 m. p., a fost atribuit de
municipalitate i era situat n Piaa Libertii (Munteni), astzi Piaa Unirii.
Trebuie spus c nu toi cetenii oraului au fost de acord cu amplasamentul
respectiv. Un grup de 20 de ceteni, n frunte cu cpitanul pensionar Gh.
Dimitriu au trimis chiar un memoriu Ministerului de Interne artnd c
primarul N. Al. Constantinescu nu le a ascultat doleanele i i a tratat cu
dispre6.
ntr un final, la 4 iunie 1926, a avut festivitatea punerii pietrei
fundamentale a Ateneului Popular. Pe lng autoritile locale, n frunte cu
primarul N. Constantinescu, la serbare au mai participat: minitrii Octavian
Goga, P. Groza, I. Petrovici precum i locotenent colonelul Sterea Costescu
(prefect) i I. P. Rdulescu (deputat)7.
La inaugurarea lucrrilor fratele Pastia a rostit un memorabil discurs n
care i manifesta, cu emoie, satisfacia:
M simt fericit astzi c vd c se pune piatra fundamental pe
acest templu ridicat pn la acoperi i voiu fi i mai fericit cnd voiu vedea
deschizndu se larg porile lui pentru ca toat lumea srac i bogat s vie
s se adape la lumina i cultura ce se va rspndi de aici. ()
n via eu nu m am considerat dect un simplu deintor
temporar a(l) modestei mele averi, agonisit cu mult trud i mai ales
cu multe privaiuni8.
Dei maiorul Gheorghe Pastia era btrn i bolnav, Primria Focani a
vrut s l dea afar din propria cas, situat n Focani pe Str. Gherghiasa nr.
63, evacundu l silit cu poliia i cu executorul judectoresc de la Tribunalul
Putna, la 8 octombrie 1927. Vznd excesul de zel al autoritilor, i pentru a
evita o situaie jenant, marele filantrop a declarat c prsete de bun voie
casa pe care el nsui o donase municipalitii (act autentic 1551/1926) i n
care fusese forat de mprejurri a mai sta o perioad de timp peste termenul
limit prevzut n actul de donaie. n imobil trebuia s rmn doar locotenent
colonelul Alexandru Pastia n calitate de chiria9. n cele din urm, fratelui
Pastia i s a pemis s stea n cteva camere cu condiia de a l prsi imediat
ce acesta va fi vndut de primrie.
Stul de lipsa de colaborare a municipalitii i de nerespectarea
angajamentelor de ctre aceasta, fratele Gheorghe Pastia i scria primarului, la
21 martie 1928, plin de amrciune, urmtoarele:
V rog s binevoii a dispune luarea n primire a construciei
Ateneului, aa cum se gsete astzi, mpreun cu tot materialul afltor n
depozit, degajndu m astfel de orice rspundere, pe care o las ntreag
pe seama Consiliului Comunal. Aceasta o fac pentru mai multe motive:
Mai ntiu, pentru c am fost adnc jicnit de atitudinea Consiliului
Comunal actual, de cte ori a(m) avut ocazia, a(m) nesocoti justele mele
reclamaii.
Al doilea, spre a m dispensa mai ales acum la btrnee de necazurile ce
mi le am creat singur, c fac un bine sacrificndu mi energia i economiile
fcute o via ntreag de munc pentru a ajuta cultura din care fac parte i
Al treilea, nu vreau s mai vd, i la Ateneu, desfurndu se
spectacolul dureros pentru mine pe care l vd, n via fiind, c se desfoar

www.oglindaliterara.ro

Maiorul Gheorghe Pastia s a nscut la Focani, la 25 august 1847.

Acesta era fiul lui Tache Pastia, urma al unei vechi familii moldovene.
Gheorghe Pastia a absolvit n 1869 cursurile colii Militare, n 1877 fiind
naintat la gradul de locotenent. A domiciliat o bun perioad de timp n
Bucureti pe Str. Primverii nr. 21 i Piaa Amzei nr. 151. Aici, n capitala
rii, a fost iniiat la 6 noiembrie 1872 n Loja Egalitatea, la 1 februarie
1876 obinnd gradele 2 i 3, n aceeai zi, n acelai atelier. Puin mai
trziu, la 30 ianuarie 1878, va figura printre ofierii Lojii Egalitatea n
calitate de secretar2.
n calitate de comandant al Companiei I din Regimentul 5 Linie,
a participat la Razboiul pentru Independen (1877-1878), remarcndu-se n
luptele desfaurate la sud de Dunre. Pentru meritele sale, a fost decorat pe
front cu Virtutea Militar de Aur, Steaua Romniei n grad de cavaler,
Sfnta Ana (ruseasc) i Crucea Trecerea Dunrii. Dup rzboi, maiorul
Gheorghe Pastia a primit Steaua Romniei n grad de Comandor i Coroana
Romniei n grad de Mare Ofier. Se va retrage din armat n 1886, trecnd n
rezerv. Ocup apoi, timp de 3 ani, funcia de subprefect n Judeul Rmnicu
Srat. De asemenea candideaz din partea conservatorilor devenind senator
de Rmnicu Srat n Parlamentul Romniei.
n calitate de membru al Partidului Conservator se remarc prin slujirea
cu un devotament rar ntalnit a intereselor focnenilor i putnenilor.
Epopeea sa filantropic ncepe n februarie 1908 cnd, aflat n gara
Coteti (Jud. Rmnicu Srat, astzi n Jud. Vrancea), el va redacta o scrisoare
ctre Primria Focani n care i anuna intenia de a dona o sum de 300.000
de lei pentru construcia unui teatru, cldire care ar fi o podoab a oraului
i ar contribui mult s nale spiritul i sentimentul naional al concetenilor
notri.
Municipalitatea, n frunte cu primarul Iorgu G. Poienaru, accept
ofranda filantropului, iar cu acordul celor dou pri, actul de donaie va
fi autentificat la Tribunalul Putna la nr. 1813 n data de 8 aprilie 1908. n
document se specificau urmtoarele:
Subscrisul Maior G. Pastia, ca urma al unei vechi familii din Focani,
n dorina de a lega i mai mult numele meu de oraul n care m am nscut i
al crui cetean sunt, vznd necesitatea viu simit de toi concetenii mei de
a avea un local propriu de teatru, un templu de educaiune i de cultivarea
sufletului, donez prin acest act oraului Focani () suma de trei sute mii lei
(300.000).
Printr un act de angajament (obligaiune) din 4 aprilie 1913, fratele
George Pastia fcea un titanic efort financiar i dona Primriei Focani ultimele
sume pentru ca teatrul s poat fi inaugurat n septembrie 1913:
Subscrisul Maior G. Pastia, domiciliat n Bucureti, Piaa Amzei
No. 15, vznd c comuna Focani din lips de fonduri nu poate termina i
pune n funciune teatrul din acel ora pentru construirea cruia am donat o
sum de cinci sute mii lei (500.000), n dorina ce am de a vedea mai curnd
terminat () acest local de teatru, declar prin prezentul c ajut Primria
Oraului Focani cu suma de lei 60.000 (ase zeci mii), bani care s serveasc
la terminarea acelui teatru. ()
La acest ajutor nu pretind comunei nici o dobnd i restituirea mi se va
face lunar prin 60% din ncasrile brute ale teatrului pn la deplina achitare3.
Teatrul Maior Gh. Pastia era situat pe strada I. C. Brtianu, col cu
strada Nicolae Iorga. Edificiul a fost construit pe terenul cumprat de comun
cu actul autentificat la Tribunalul Putna Secia I la nr. 2217/1908. Din totalul
celor 1.203 m. p., suprafaa cldit ocupa 843 m. p.
Proiectul acestui veritabil templu cultural n stil baroc a fost realizat de
arhitectul Constantin C. Ciugolea iar antreprenorul lucrrii a fost arhitectul
Simion Vasilescu. Piatra de temelie a fost pus n 1909 iar lucrarea a fost
finalizat n 1913, fiind o miniatur a teatrului naional din Iai i a celui din
Odessa. Arhitectul Constantin Ciugolea a ctigat licitaia pentru construirea
teatrului focnean datorit proiectului su ntocmit cu dibcie, concursul fiind
supervizat i de arhitectul Ion Mincu.
La 21 noiembrie 1913 a avut loc spectacolul inaugural la Teatrul G.
Pastia din Focani; primele piese, prezentate de actorii Teatrului naional
din Iai (director Mihail Sadoveanu) au fost Fntna Blanduziei de Vasile
Alecsandri i Pe malul grlei de focneanul Olnescu Ascanio. Ziua
urmtoare, 22 noiembrie 1913, a avut loc al doilea spectacol cu piesele O
scrisoare pierdut de I. L. Caragiale i Clugrul Pahomie, monolog comic
al primului ntemeietor de teatru focnean, Ion Lupescu4.
A doua mare realizare a maiorului Gh. Pastia a fost construirea
Atheneului Popular. Prin actul de donaie, autentificat la Tribunalul Putna

Viorel Toma - Portretele Tcerii

Nu sunt primul care debiteaz
truismul conform cruia cine se aseamnn
, seamn. Se adun. Se gsete. Sau c
marile spirite se ntlnesc. Dar, am fost de-a
dreptul ocat vizitnd la Muzeul ranului
expoziia timioreanului Viorel Tomai fiii
. {Dar eu a vrea s m refer doar la tat. La
pictura sa.} Cci s-a expus i caligrafie . Una
supeb, aplicat pe texte biblice, memorabile.
Care le face mai frumoase, mai nobile, mai
calde da, fiindc , azi n era electronic
n care s-au uitat deprinderi fireti ca scrisul
de mn i mersul pe jos - scrisul frumos,
artistic, caligrafiat, nu mai exist. Sau, iat,
ine de domeniul artei. Fiindc aici ai nevoie
de dou lucruri cel puin : talent i o rbdare
George Stanca
medieval de a scrie. Memoria ne duce la
clugrii lui Umberto Eco ce ngrijeau,
caligrafiind, machetnd, calibrnd, ilustrnd,
imaginndu-i letrine gotice erpuite de culori i linii pentru textele sfnte. Prestnd,
practic , tot travaliul de salvare a cunotinelor omenirii pn la izbvirea fabuloas
adus de Gutenberg.
Dar , nu, nu musai despre caligrafiile lui Viorel Toma ne-am propus a scrie ,
caligrafii pe care le gsem n scrisul curent al poetului Cezar Ivnescu, nu! Ceea ce
voiam s spun, i iat o spun, este similitudinea, atitudinii artistice a lui Viorel Toma
( n 15 ian 1944 Lugoj) pe un anume stil cu cel al disprutului Vasile Chinschi (n

1 ian 1939 m. 28 dec 2004) . Mai ales, la naturile statice. Umbr. Cuta faldului,
Cderea lui. Lumina. Aranjamentul. Valoraia. Plasamentul obiectelor. Chiar i
obiectele nsele Culmea, cei doi nu s-au cunoscut. Toma nu i-a vzut niciodat
lucrrile bucovineanului bucuretenizat . Spaiile lor originare sunt diagonale:
Chinschi, nscut la Ripiceni Botoani.Toma la Lugoj, Banat. Studiile la fel. Primul la
Iai i Bucureti - i cu Baba i cu Ciucurencu. Al doilea la Cluj. coli diferite. Linii
diferite. Concepii diferite. i, totui
Dar, sigur,singurul lucru care i leag peste spaiu i timp pe cei doi - o
spun cu siguran - mari artiti, sunt dragostea, veneraia i respectul fa de Vermeer.
Cci, aidoma medievalului maestru, teblourile cu naturi statice ale lui Viorel Toma
au virtui metafizice. n ele vezi, str-vezi tcere. Vezi linite. Vezi pace. Dar , mai
ales tceredac ar fi s m mut n alt lume , un astfel de tablou a lua cu mine, fie
de-a pleca n cosmos Cci el, Viorel Toma este pictor de spirit. Zugrvete spiritul.
O face spiritual. A avut geniul de a intui, reface, recompune chipul spiritului. Chipul
tcerii. i asta e un dar de bucurie suprem pentru un Maestru ca el.
Nu cred c exist o tcere moart. Natur moart . Iar naturile statice al lui
Toma susin aceast aseriune. Cum s ne propun un artist viu, vivace, imaginativ,
activ s privim la ceva mort. Nemicat. Poate. Oprit vremelnic. Poate. Dar, niciodat
mort
Mai just, noiunea de natur moart pare inadecvat. Fie chiar i n faa
nefericit numitei naturi statice. Oricum, mai expresiv, mai bogat semantic.
Totui. Pentru simplul motiv c i tcerea are discursul ei, vorbele ei nespuse.
Cuvintele ei mute
Cci , pentru Lucrerea asta, pentru inefabil, Dumnezeu a lsat poezia i pictura.
i tot pentru inefabil i-a desemnat Aleii. Unul dintre ei: Viorel Toma.

la Teatrul Comunal, nedndu mi nici o satisfacere la justele mele reclamaii

ce v am adresat, fr s am putina mcar de a ndrepta ceva.
Dezgustat i amrt, v fac cunoscut cu aceast ocazie, c de acum
nainte nu m mai interesez nici de Teatru, ntmplndu se orice cu el i
ncep a vedea ce greeal ai mai face dac ai nchide i ultimele economii
ce mai am pentru svrirea ambelor opere de cultur, aa cum cu tot sufletul
intenionam s o fac i v rog s m iertai c v am suprat cu interveniile
mele ce v am fcut, spre a npedeca o ruin i o specul a(l) acestui templu
al artei, care este i o podoab a oraului iar sumele destinate pentru mrirea
i transformarea lui radical, dup cum sunt prevzute n actele de donaie, le
voiu da alt destinaie10.
Simindu i sfritul aproape, maiorul Gheorghe Pastia i a redactat
testamentul n data de 1 noiembrie 1928, document sugestiv al unui om care i
a dedicat ntreaga via mecenatului n domeniul cultural cu att mai mult cu
ct n final i va lsa ntreaga avere pentru propirea intelectual i spiritual
a concitadinilor si:
Subsemnatul Maior Gh. Pastia, domiciliat n Focani, n dorina de
a contribui ntr o msur ct de mic la luminarea i educaia Neamului
Romnesc, i care m am devotat cu tot sufletul prin munc cinstit, mai
ntiu n rndurile otirei i pe care am servit o ca bun patriot, luptnd chiar
dup ce am fost rnit n rsboiul independenei, fapt ce mi s a recunoscut
prin acordarea mai multor decoraii, ntre care i virtutea militar de aur, pus
pe piept de nsui M. S. Regele Carol pe cmpul de lupt n Bulgaria, iar dup
ce am eit din rndurile armatei, m am ocupat cu agricultura, unde muncind
din greu cu ncordare i privaiuni zicu mai bine de 40 ani, vznd necesitatea
pentru oraul Focani de a avea un templu al artei, am gsit cu cale, ca din
economiile agonisite i dup struina cetenilor mei, s construiesc n anul
1908 un Teatru. ()
ntruct aceast instituiune are nevoie de venituri mari i sigure, ct
i pentru a fi ferit s nu fie supus tuturor umilinelor, m am hotrt s
mai construiesc n oraul Focani nc o oper de cultur numit() Ateneul
Popular Maior Gh. Pastia, ce l am donat Primriei Focani () ca din
venitul lui s se formeze un fond inalienabil () a cror venituri vor servi
pentru mrirea i ntreinerea Teatrului Maior Gh. Pastia fr ca s i se poat
schimba vreodat destinaia i fiindc n am motenitori direci i n vrst
naintat, las toat averea mea mobil i imobil ce se va gsi la ncetarea
mea din via Executorii mei Testamentari ca npreun cu Primarul
Oraului Focani s administreze aceast avere pentru ntreinerea
Teatrului Maior Gh. Pastia ()
Toat aceast avere va forma un fond inalienabil i neatacabil numit
Fondul Maior Gh. Pastia. ()
Institui Executori Testamentari pe bunii mei prieteni: I. P. Rdulescu
Rmnic profesor, i pe Dr. Cmpeanu ().
Suma de lei 202.400 n bonuri de 5% a Inpropriet. ce sunt n
casa comunal donate de mine prin act autent. Trib. Putna No. 662 din
11 aprilie 1913 care din venitul lor va servi la nbuntirea i mrirea

teatrului se va aduga n bugetul teatrului; iar n ceea ce privete bursa ce

se prevede n acel act a unui elev sau eleve care se va dovedi c are aptitudine
pentru teatru, se anuleaz, deoarece aceste burse s a(u) prevzut n actul de
donaie al Atheneului Popular Maior Gh. Pastia()
Donaia care a purtat pn acum numele Teatrul comunal Maior Gh.
Pastia avnd dorina de a rspunde ntru totul unui scop cultural naional, va
purta de acum nainte numirea de Teatrul Naional Maior Gh. Pastia()
Asemenea hotrsc ca sub nici un cuvnt s nu fie utilizat pentru
banchete sau ntruniri politice11.
n vara anului 1929, marele filantrop protesta, ntr un memoriu adresat
primarului Focaniului mpotriva lui Codrescu, director administrator al
Teatrului Maior Gh. Pastia care n urma unui contract oneros cu Primria a
cheltuit fr justificare sume importante de bani, ncasnd chiar el, pe nedrept
un salariu foarte mare ce nu i se cuvenea. Se cerea ndeprtarea acelui individ
primejdios, fr scrupule morale care poate duce la ruin teatrul12.
Maiorul Gh. Pastia, cetean de onoare al Focaniului, a trecut n
lumea de dincolo la 15 octombrie 1929, orele 7,30 dimineaa. n scrisoarea
trimis comandantului Diviziei a VI a, primarul Al. Rdulescu i solicita
acestuia s dea cuvenitele ordine pentru a i se face parad militar potrivit
gradului avut n armat i a aproba i da ordine ca unul din regimentele de
artilerie din localitate, s pun la dispoziie un afet de tun pentru nmormntarea
defunctului care va avea loc Joi, 17 octombrie, ora 2 p. m.13.
n amintirea sa, n faa Teatrului Municipal din Focani a fost ridicat
un bust realizat din bronz pe un soclu de marmur, oper a sculptorului Gabriel
Taicuu, inaugurat n ianuarie 2004.
____________________
1 Locaiile acestea se refer la perioada 1908 1913. Probabil
anterior a stat i n alte imobile din Bucureti nchiriate sau poate chiar
proprietate personal.
2 Horia Nestorescu-Blceti, Op. cit., vol. 3, p. 23-24.
3 Ibidem, ds. 78/1913, f. 6, 9, 23, 33.
4 Cezar Cherciu, Op. cit., p. 314.
5 Arhivele Naionale Vrancea, fond Tribunalul Putna Secia I,
ds. acte autentice 22/1926.
6 Idem, fond Primria Oraului Focani, ds. 109/1926.
7 I. M. Dimitrescu, nsemnri cu privire la Oraul Focani,
Institutul de Arte Grafice Bucovina, Bucureti, 1931, p. 74.
8 Arhivele Naionale Vrancea, fond I. M. Dimitrescu, ds. 101, f.
1 2.
9 Idem, fond Primria Oraului Focani, ds. 115/1927, f. 29.
10 Ibidem, f. 34 35.
11 Ibidem, ds. 120/1929, f. 37 39.
12 Arhivele Naionale Vrancea, fond personal Neagu t. Dumitru,
ds. 12/1926, f. 16 17.
13 Ibidem, p. 6.

www.oglindaliterara.ro

9927

MARIN VOICAN, UN
MONUMENT DE BUNTATE
I OPERETA LUI ANTON
PANN, STRLUCITOARE
Domnul i scoate n cale fel de fel de oameni. Lumea n care trim este
pestri ca un cmp de ciulini, frumos colorai, i deloc mirositori Cei mai muli
sunt mediocri i egoiti, i nchipuie tot timpul c ei sunt cineva pe lumea aceasta,
i c li se cuvin foarte multe. Sunt sterpi ca steiul i n-or s lase nimic n urma lor,
dei cnd au fost pe pmnt au fcut atta glgie i s-au scremut att de tare c ai
fi zis c mut munii din loc. Vor s fie respectai, s li se dea mereu, dar iau ei, nu
mai ateapt s le dea cineva. Am ntlnit i mari ticloi, nvemntai n draperii
aurii, care ne-au amrt sufletul, i care de cele mai multe ori strlucesc, mai ales
dac-i priveti de departe. De aproape miros urt.
Bunul Dumnezeu ne-a scos n cale i oameni minunai, crora le mulumim
c au existat sau c exist pe lume. Sunt oameni cu sufletul nflorit ca o grdin de
ghirlande, care mai mult druiesc ei n via semenilor lor dect primesc. Au un
fel de lumin n ei, calc toat viaa pe cmpii mbrcare n aur, pe umeri le cresc
grdini nflorite de crini, i au o toamn imens luminat
n piept, de parc sufletul le-ar fi un nor auriu care eman
efluvii. Cu zmbetul lor nlndu-li-se pe chip tot timpul ca un
porumbel, care le face ochii vii ca nite iazuri limpezi n cap,
au tot timpul o vorb bun pentru tine. Dac ai nevie de ceva,
sau, Doamne ferete, te afli ntr-un impas, i sar ei n ajutor,
fr s mai atepte s-i rogi, pentru c ngerii lor ajuttori i
poart n caleti de chihlimbar. Cei mai muli sunt nu numai
buni, dar sunt morali, cinstii i curai, pentru c beau de cnd
s-au nscut aghiasm din palmele Maicii Domnului. Nu ar
face un ru altui semen nici s-i pici cu cear!
Cel mai mare monument de buntate, de omenie i
de moralitate este prietenul meu mai mare, Ioan Crian, care
anul acesta a mplinit 81 de ani. S-i dea Domnul sntate, s-l
mai aud la telefon muli ani! Seamn cu muntele Ceahlu,
nvemntat n odjdii de argint, dac-l priveti stnd n
genunchi i rugndu-te. Este una dintre minile strlucite
pe care le-am ntlnit n aceast naiune, cadru didactic
la Politehnic n tineree, cercettor cu multe invenii i
descoperiri n Electrochimie, c dac ar fi fost ajutat aducea
premiul Nobel pentru chimie rii. De aceea a i fost spat
i distrus tot timpul, pentru c aa suntem noi, romnii,
bolnavi de axiofagie. Ne mncm valorile de parc am mnca
smoal creznd c este miere, cea mai a dracului boal, i care ne-a nenorocit
toat istoria, iar acum ne distruge definitiv. De asta suntem acum unde suntem, pe
fundul prpastiei, afundai pn la ochi n scrna istoriei...Un om de o cinste i de
o probitate moral extraordinare. l vd ca pe un monument luminat, rspndind
buntate n jurul lui pn departe.
Nu pot s nu-l amintesc aici pe bunul, pe omul plin de omenie, pe ziaristul
de alt dat, vesel, care a avut pentru toi o vorb bun, o glum, o mn ntins
cu pietre preioase din cele mai scumpe, pe Bazil Rvescu, de care mi este dor
cteodat cum mi este de copilrie.
De anul trecut Domnul mi-a scos n cale un alt deal de buntate i de omenie,
ncrcat cu livezi de cirei nflorii, c ai sta cu el de vorb i te-ai plimba toat viaa.
E numai tonuri dulci i acolade de alute ca un crng de privighetori, care cnt de
te adorm. Ne-am cunoscut pe internet. Nea Marin, cum i spun eu pentru c este
mai mare dect mine cu civa ani, i aa se spunea cnd eram mic n satul nostru la
cei mai mari dect tine, pe numele lui romn get beget, Marin Voican, din Ghioroiu
de peste dealul Cernei. L-am simit imediat pe nea Marin c vine din solul mustind
de legende, de cntece pe coarda a subire, de snoave i de liliac nflorit, stropit cu
triluri de ciocrlii i cu vin de mrgritare al Olteniei. Nscut n comuna Ghioroiu
de pe Olte, unde licuricii umbl cu felinarele n mini i privighetorile cnt ziua
n amiaza mare de te vrjesc, Omul acesta vine n lumea culturii cu toat dragostea
de cntec a strmoilor lui, cu isteimea fiului Pepelei, cu harul de a miestri versul
i de a-l pune pe melodii care miros a rn strmoeasc, a diminei fragede i a
lapte dulce de pasre.
M-a impresionat i mi s-a dezvluit de cum l-am auzit la telefon. Sunetele
i timbrul vocii veneau de la un om cu suflet mare, plin pe dinuntru de penumbr
ginga i de iubire ca o vie cu greieri, i ca un cer cu cntecele ciocrliilor. I-am
spus de la nceput nea Marine, pentru c venea din satul i din copilria noastr i
am tiut c suntem prieteni dintotdeauna. Cred c n-a fost om n viaa lui aflat la
necaz cruia s nu-i ntind o mn de ajutor i n-a fost suflet cruia s nu-i spun o
vorb bun. A venit pe lume n casa unui crciumar, care trebuie s fi fost om vesel
i s avut sufletul mare ca o lun plin, pe care l-a transmis copilului, care acum

9928

compune Operete i cntece populare. A crescut nvluit n poveti, cu vorbe bune

i cu viersul lutarilor care cntau de alean la crcium.
Domnul profesor Ion Chiru i face un portret admirabil, pe ct de strlucitor
pe att de obiectiv i de profund: Marin Voican (fiul lui Ilie Voican din Ghioroiu,
ctunul Delureni, numit i Dealul Viilor) a fost mereu un mptimit al cntului
i al jocului popular, un mare iubitor al folclorului romnesc, stnd sub aripa
ocrotitoare a unchiului din partea tatlui, Gheorghe Voican, prim-violonist la
Ateneul Romn, cel care a intermediat apropierea lui Marinic de ilutrii rapsozi
i interprei de muzic popular, acesta ajungnd s o cunoasc bine pe Maria
Tnase, Maria Ltreu, Ion Luican (i lista ar fi foarte bogat), venerndu-i,
iubindu-i, nencetnd nici o clip s-i asculte, pe scen sau cu alte ocazii, mai
cu seam prin crciumi, unde celebrii cntrei fceau ca mustul i pastrama,
micii, fripturile i vinul rubiniu de Delureni s alunece mai bine pe gt, crend
atmosfer. Fiu de crciumar, Marin Voican a privit atent, cu ochii i cu sufletul
su de copil de la ar, la tot ceea ce oferea crciuma, mai ales veselia, cntecul i
jocul popular, toate stimulate de vraja unui vin bun, nsoit de mititeii (prjolii la
grtarul cu mangal ori crbuni din lemn de prun) sau de pastrama de noaten ce se
topea n gur. i amintete i acum destul de bine aceste imagini, nc neterse din
memorie i din suflet, reunindu-le n volumul intitulat Amintiri din crciumioar,
dei el nsui, culmea, nu este un admirator al lui Bachus, dimpotriv.
Nou ne-a trimis poeme lungi, compuse dup modelul cntecelor populare,
scrise cu un talent i cu o versificaie extraordinare. nclinat ctre povestea de
dragoste razachie, cu ntorsturi i cu nflorituri de limbaj pestrie, ca o poian cu
glbenele i cu tmioase. Compune cu dexteritate dar i cu suflet un fel de balade
care povestesc despre iubiri deucheate i nebune, cu atta pricepere c ai zice c
e Paganini n persoan exersnd pe coarda a subire a cuvntului i a viersului.
Ne-am dat seama de la nceput c omul acesta vesel este n profunzimea lui un
virtuos. Un virtuos este i cnd vorbete cu constenii lui i cnd scrie despre o
mare personalitate a muzicii i a culturii romne, aa cum este muzicologul Viorel
Cosma. Parc ar cnta arabescuri pe coarda subire a viorii, aa de dulce ciripete:
n seara zilei de 30 Martie, cnd l-am sunat pe Excelena Sa,
domnul general maior, maestrul Viorel Cosma, ca s-l felicit
cu ocazia mplinirii a 90 de ani de via frumoas i rodnic...
precum viile Cotnarului care ne ofer ambra fericirii, culeas
din razele soarelui dumnezeiesc. Plceri tainice pe care le
gsim i n vasta oper a celebrului muzicolog: Istoria
muzicii romneti, carte de aur pentru nvtura tuturor
romnilor. Domnia Sa mi-a rspuns mulumiri, un cordial
salut de prietenie, dar i cu o invitaie: Mine, pe 1 Aprilie, te
atept, dragul meu, la Muzeul Enescu, orele 18:00
Pn cnd nu dedulcete el cuvintele, umplndu-le cu
miere i cu dulcea de ciree mpodobindu-le cu ciucuri i cu
horbot dulce. pn i nu le d strlucire de chihlimbar, ca n
textul de mai jos, nea Marin al nostru de pe plaiurile luminate
ale Olteului nu poate, c aa este el fcut din miros de crini i
din cntece de ciocrlii amestecate cu vin de fragi: ntreaga
sear m-am gndit ce-i voi spune titanului, Patriarhul
muzicologiei romneti i cuprins de-o puternic emoie,
am lsat pleoapele s-mi acopere globii ochilor, iar de
undeva din strfundurile incontientului mi-a aprut Capela
Sixtin. Michelangelo Buonarotti, la vrsta de 90 de ani, sus
pe schele, privea extaziat pe Dumnezeul nostru, creatorul
tuturor vzutelor i nevzutelor - pe care-l imortalizase pentru
eternitate -, iar pe bolta senin, luminat de stele strlucitoare, am desluit o
figur drag mie... pe ilustrul profesor Viorel Cosma, care se apropia ntruna, lua
dimensiuni din ce n ce mai mari, avea pe fa sursul zeilor din Olimp, cci n ziua
aniversrii (30 Martie 1923-2013) pe diorame stropite n pulbere diamantifer se
profilau zecile de cri, studii, articole, Lexiconul muzical; era un OMU fericit i
nnobilat de trudnica sa munc.
Aa vorbete nea Marin, aa se poart cu prietenii, aa scrie, aa iubete,
aa creeaz capodopere muzicale, cum este bijuteria de construcie muzical care
trebuie s fie o opereta i pe care nea Marin al nostru a intitulat-o CU ANTON
PAN N CRCIUMIOAR LA DELIU . Noi aa spunem, c biserica
aceasta de spirit, plin de veselie, de voie bun, de cntece, de glume care nu se
mai termin, cu forme ciudate, nvluit ntr-o melancolie nesfrit se numete
Operet i nu aa cum i zice autorul Revist umoristic ntr-un act. i cnd
spunem lucrul acesta suntem convini c istoria ne va da dreptate. i iat de ce,
pentru c Opereta d-lui Marin Voican are o construcie pe ct de complicat, de
minuioas, de vesel i de strlucitoare pe att de grandioas. Dac a fi regizor,
din ceea ce numete dl Voican Revist umoristic, a face o Operet de zile mari,
care ar dura un ceas i mai mult Mai ales pentru c are o admirabil construcie
teatral, cu decor, cu farse, cu personaje uimitor de viu creionate. nelegem i de
ce nea Marin l-a ales ca erou al Operetei sale pe vestitul Anton Pann, cel nelept
ca fiul Pepelei. Pentru c-i seamn, pentru c au un suflet comun, i care vine
de acolo din atmosfera crciumii tatlui su, de la Ghioroiu. Copilului i-au rmas
n suflet, ca apoi s se lase pe fundul subcontientului su, glumele i voia bun,
luminate de melodia arcuului tras pe coarda a subire, i atmosfera de la crciuma
din sat. Geneticete compozitorul acesta prestidigitator, care compune ca i cum
ar dansa pe srm, vine chiar din spiritul lui Anton Pann, iar Anton Pann este o
personalitate complex. n piesa de teatru a lui Blaga vedem un Anton Pann mai
trist, mai ponderat. Nu este ciudat c acest Anton Pann, unic n cultura romn, ca
tipologie, ca personaj al lumii culturii i ca spirit, a fost ales s fie personaj central
al piesei sale de teatru de un poet filozof, cum a fost Lucian Blaga? Cu siguran
afinitile lui Blaga au fost atrase de substratul filozofic al operei lui Anton Pan, al

www.oglindaliterara.ro

tefan DUMITRESCU

VIZITND GAUDEAMUS 2013

La Gaudeamus 2013, freamt,
lume, frnturi de replici printre standuri,
vrste i chipuri diferite, tineret studios,
ini mnai de curiozitate i distinse fee
trase de aerul bibliotecilor ori de cel al
paginilor scrise, dar i persoane studiinduse atent ori recunoscndu-se reciproc.
Standuri peste 400. Cele trei nivele
de sub cupola Romexpo pline pn
la refuz. Interfer voci, se intersecteaz
priviri, se ntretaie mesaje ntr-o lume a
crilor ce tresalt, invit, ademente.
Slile de conferine nchiriate pe ore,
la bufet, cozi la cafea, ap, mncare,
Terezia Filip
igar i conversaie. Hrana de sub cupol
e pentru unii mai mbietoare 40 de
mii de vizitatori pe zi! l vd pe Iaru
clocotitor, pe Ioan S Pop, pe Groan care se salut cu Miruna Munteanu, o strig
la masa unde ne aflm, o pup. E mai frumoas dect la televizor, sclipitoare n
discurs i n argumente. Vlad Nistor ntr-un grup, n dreapta slii, Horia Grbea
la o mas din centru, cu prieteni. Nu mai sunt locuri, nu mai sunt scaune. Emoii
la ora 14 Proema lanseaz n sala Cupola, alte 4 cri din Colecia Bibllioteca
arab. Vine lume mult, bun, sala plin, prezent preedintele ICR, diplomai,
ambasadori, scriitori. Prezeni Ioan S. Pop i Ion Groan, nordicii notri. Totul
iese minunat. iruri de vizitatori se ntretaie prin faa standurilor. Humanitasul
lansri din or n or, Poliromul, Paralela, Nemira, Rao, Litera etc. se ntrec n
lansri i n staruri ale crii.
Celebriti la tot pasul, academicieni. La ed. Brumar Eugen Simion
i Nicolae Breban particip la o lansare, o carte de proz a Iuliei Sala. Mihai
Cimpoi urc scrile la un stand, unde, st de vorb ndelung. Multe fee ilustre,
personaliti iubite ori contestate, fiecare dup fora mesajelor lor i a publicului
de-a le recepta i nelege. Mircea Mihie se strecoar prin mulime zmbind,

Patapievici ateapt cuminte ora de lansare a Ioanei Prvulescu, la Humanitas.

Pe Adrian Popescu l zresc la Galaxia Gutenberg. Figuri politice Dan Mircea
Popescu n trecere la o lansare a lui Adrian Nstase. Standurile sunt n forfot.
La Spandugino, C. D. Zeletin i Solomon Marcus lanseaz ntr-o atmosefr
select elegante cri de eseistic stil i subtilitate de nivel ul cel mai nalt. Sub
cupol, vocea lui Adrian Cioroianu anun cartea lui Mihail Gorbaciov Viaa mea
nainte i dup perestroika. Despre avatarurile celebrului lider contestat azi de
poporul su pentru vina de-a-l fi adus cu picioarele la sol din iluzia de cel mai
mare i narmat imperiu al lumii, vorbesc Cioroianu, Ciorbea, Ion Iliescu. Nite
ini trecnd pe alturi strig cu voci sczute totui: Ruine! (!?) Undeva, sub
cupol, i lanseaz crile Cornel Nistorescu. Nu ajung acolo. Proema i Galaxia
Gutenberg fac lansri cu public totui numeros i prezene distinse.
Gaudeamusul e un spectacol magistral n felul lui i o provocare continu
n-ai cum s te mpari, s ajungi peste tot. Cultur dens pe metru ptrat i
divers, cu prezene celebre. La Proema delecteaz lirica oriental mistic i
erotic, Ascultnd cum rde Dumnezeu, Nebun dn dor de Layla, la Galaxia
Gutenberg, Pleu prezint o carte de Tereza Brndua Palade. La Humanitas,
vineri, avalan de lansri: Pleu, Gabriel Liiceanu, Dan. C. Mihiescu, Ioana
Prvulescu, Ana Blandiana crile lor recente, una mai ademenitoare dect alta.
Scrile din faa standului devin amfiteatru. Pn la etajul II n-ai unde s pui
piciorul prin mulimea aezat. mi vine s m aez pe scri de dragul acestei
emulaii, a acestui public. Stau ns n picioare, mi satur ochii i auzul. Vorbesc
S. Mrculescu, Andrei Pleu, G. Liiceanu, Dan C Mihiescu, Alex tefnescu,
Ana Blandiana, Tania Radu. Discursurile strlucesc. La nivelul I un punct ce
servete limonad. Mi-e sete de-o limonad rcoroas ca i de toate crile ce se
lanseaz aici. Merg s apuc rndul i am privilejul primei limonade preparate de
nsui Dan C Mihiescu. Tocmai mi scrisese un autograf pe cartea sa. Sumele
colectate sunt pentru copiii internai la Secia de Oncologie a Spitalului Marie
Curie. Jos, Alex tefnescu prezint cartea Anei Blandiana. Savurez. A doua zi
m ntorc n provincia mea de la marginea nordic a Romniei cu mulime de
cri grele la propriu i la figurat, cu autografe lapidare alunecnd negre pe pagini
i cu portmoneul absolut devastat.

personajului Anton Pann! n opereta vesel i spumoas a lui nea Marin vedem un
Anton Pann, eclatant, vesel nevoie mare, inteligent foc, care tie s le ntoarc toate
pe toate feele, ca s ias el bineE un maestru i un prestidigitator i personajul
compozitorului Marin Voican. Creaia acestui domn este operet pentru c are
decorul (decorul interior, am spune, adic decorul care este o expresei a psihicului
personajelor, al lumii lor interioare) unei operete, al unei piese de teatru: Pe fundal
troneaz firma crciumioarei LA DELIU botezat de-un chefliu La-ncurc
lume. Din partea dreapt a scenei intr Anton Pann rsfoind o carte pe care se
vede titlul POVESTEA VORBII. Lic i Tilic, biei de prvlie, trec n fug pe
lng el salutndu-l cu plecciuni adnci: S trii boierule! i fac semne, rd,
i dau ghionturi, bat din palme, se rotesc de cteva ori srind trengrete peste
un taburet, i strng minile ca dup obinerea unei victorii sportive i dispar n
spatele a dou ui batante, auzindu-li-se vocile: Mare zaiafet la Dodoloan... cu
efendi poet!
Personajul principal are consisten uman, istoric, este chiar Anton Pann,
aa cum era el n carne i oase, petrecnd ntr-un decor de epoc, i este pilonul,
inima care susine ntreaga creaie: (Semintuneric. n avanscen, la o msu
care se gsete n colul din stnga, Anton Pann se aeaz cu oarecare ncetineal,
deschide cartea i ncepe s scrie. Dup un timp i ridice privirea ctre bolta
cerului scrutnd deprtrile i, cuprins de nostalgia amintirilor, vorbete cu
patim). ANTON PANN: Trag cortina ca pe-o spum,/ Totu-i viu ca i-altdat.../
Gluma, cu plcere e gustat/ Precum unc afumat / Srat i piperat,/ Dar...
udat dup lege,/ Cu-un vin bun, se nelege!
Marin Voican are vocaie de dramaturg, liniile, tuele i acoladele cu care
i construiete personajele i situaiile dramatice sunt sigure, rednd admirabil i
portretul personajului dar i lumea lui i ne aduc aminte de Caragiale din prima
lui pies de teatru, de care puini tiu, unde vedem un Caragiale virtuoz. Aceast
not de virtuozitate ne-a atras atenia lecturnd Opereta pe care o analizm. Iat-l
pe jupn Deliu, proprietarul crciumii, n care se petrece aciunea, semnnd bine
cu Jupn Dumitrache Titirc Inim Rea din O noapte furtunoas: Jupn Deliu,
poreclit Dodoloan datorit rotunjimii pe care a cptat-o de-a lungul anilor i a
traiului bun: mncric, buturic i nevast tineric... st la tijgea rsucindui mustile, dar e cu ochii aintii pe Mria crmria mititic i frumuic de
pic, s nu care cumva... vreun muteriu obraznic s atenteze la comoara lui,
c musiu e-n stare s fac omor la drumul mare. Fiind toamn lung, iar soarele
se pregtea s apun dup Dealu Filaretului, LA-NCURC LUME, cum o
botezase un chefliu, crciumiora cochet i cu vad bun, proprietatea lui Dodoloan,
motenit de la Cucule de la Olte, se auzeau sunete nostalgice de vioar cu un
acompaniament discret de cobz, ce inea hangul unei voci de fat-ndrgostit care
chema tot cltorul s petreac LA DELIU unde vinul i rachiu curg ca Oltu
i Siriu.
Ceea ce este uimitor la acest autor, care trebuie privit cu toat seriozitatea,

recitind aceast Operet, este capacitatea d.lui Marin Voican de a reda spiritul
romnesc al acelui loc i al acelui timp. Este un lucru foarte profund i foarte greu
acesta, cernd un talent deosebi. Sunt scriitori mari care nu reuesc s redea tocmai
acest ceva foarte profund care este spiritul acelui timp, al acelei colectiviti
umane. D-l Marin Voican reuete cu un talent demn de un mare creator :
MNESCU: (silabisind)
La go-li-tul sti-cle-lor!...
(Lic i Tilic i fac apariia, sunt numai zmbete, aduc frapierele cu
butur, sunt ateni cnd i strig Mria sau jupnul)
ANTON PANN:
(urmndu-l pe Mnescu,
i arat pe cei doi biei de prvlie)
Privete-i pe nzdrvani!...
Ai s vezi cum Dodoloan,
Care e zgrcit la bani,
O s deie n dambla.
De aceea noi credem c opereta Anton Pann a d-lui Marin Voican nu este
cum s-ar crede un simplu text de revist, ci este o lucrare mult mai profund i
mai valoroas. Valoroas nu numai prin dexteritatea i talentul creatorului, sau prin
bogia de elemente artistice, ci i prin profunzimea ei, sau prin stratul profund,
filozofic al scrierii. Pentru c dup ce citeti de mai multe ori textul, gndul i
ptrunde n substratumul filozofic al creaiei, n sufletele personajelorAnton
Pann este un personaj filozofic, profund, cu o deschidere enorm ctre comentariul
psihologic i filozofic al mesajului pe care l aduce n pies. n fond Anton Pann,
aparent este un mare chefliu, n sufletul lui omul acesta, deopotriv inteligent i
nelept, cunoate demult vanitatea i nimicnicea acestei lumi, a vieii serbede,
false ca s supravieuias el se retrage, i gsete alintul, dar i rostul, nu n
alcool, n chef, ci trecnd de nivelul acesta ajunge n lumea lui, unde este foarte
singur, dar este el, i poate rezista n lumeAbia acum ne dm seam c de fapt
personajul operetei Anton Pann, a d-lui marin Voican este un personaj tragic
i invitm pe criticii muzicali s ncerce s redescopere aceast Operet, s-o
lectureze n stratul ei profund, i dintr-o perspectiv holistic, transdisciplinar.
Dar mai ales credem c Anton Pan, i personajul lui Lucian Blaga i personajul
d-lui Marin Voican, trebuie readus pe scen, pentru c el, aa cum a fost n istorie
i n cultur este mult mai profund i mai mare dect s-a crezutSeamn bine cu
un telescop. Dac priveti dintr-un cap prin el observi lumea lui, a timpului lui,
aa cum era ea n boemia ei Iar dac priveti prin captul cellalt al telescopului,
descoperi o lume mult mai profund, mai tragic.
Aceasta este opereta Anton Pann, scris cu un talent remarcabil, de ctre
un om cu sufletul mare ct o lun plin i foarte talentat, pe numele lui de tritor pe
acest pmnd Marin Voican, din satul Delureni, comuna Ghioroiu de peste apa
cea nemuritoare a Olteului.

www.oglindaliterara.ro

9929

Eugeniu Carada, un ilustru conspirator romn

Prof. Dr. Constantin Dobrescu
(urmare din numrul anterior)

9930

Maria Rosetti, care nu-l suporta.

Pe Libi Rosetti o cunoate n 1862 cnd vine n redacia ziarului
Romnul. n urma ruperii logodnei cu fata lui Rosetti, pe care a iubit-o,
Carada prsete redacia Romnului i dup ce i regleaz afacerile n
Bucureti se va stabili n Frana.
Se spune c E.Carada a avut o mare influen asupra familiei Brtianu.
A trit n casa lor muli ani, i-a ajutat la dezvoltarea afacerilor, le-a ngrijit
pn i grdina, pe copiii lui I.C.Brtianu i ducea n excursii prin Europa.
Cnd Ionel Brtianu a trebuit s mearg la studii la Paris, Carada a fost cel
care l-a nsoit, i-a artat Parisul i alte orae europene, i-a fcut cunotiin
cu personaliti franceze. Mai mult, prin scrisorile sale de recomandare, i-a
asigurat accesul n numeroase locuri de care Ionel era n special interesat, cum
ar fi atelierele lui G. Eiffel.
A fost legat iniial prin spirit i preocupri de C.A.Rosetti, dar ncepnd
din 1871 el devine nelipsit din anturajul lui I.C.Brtianu, de care se simea
atras i prin legturi de rudenie.
Se pare c cei doi s-au cunoscut ndeaproape prin 1857, cnd Carada
lucra la Cancelaria Divanului traducnd toate lucrrile n limba francez.
Sabina Cantacuzino fiica lui I.C.Brtianu remarca n scrisorile sale, c
E.Carada avea un cult pentru tata i i servea ideile cu fanatism. Cu timpul
ajunsese s devin un adevrat membru al familiei Brtianu, locuind chiar n
casa acesteia din str. Colei nr. 56.
ntre cei doi oameni de stat s-a realizat o uniune de spirit i de aciune
mai puin obinuit, un adevrat Ianus o fa ascuns, cea a lui Carada, i alta
public cea a lui I.C.Brtianu.
El omul sobru, dispus ntotdeauna spre conspiraie i aciuni violente,
gsea n familia Brtianu cldura unui cmin care i-a lipsit mereu, o oaz de
linite fa de riscurile publice.
Patriot adevrat i strateg desvrit E. Carada a depistat, a preluat i
a militat ca nimeni altul pentru ndeplinirea inteniei lui Napoleon al III-lea
de a crea la Dunre un stat puternic, care s menin un echilibru ntre marile
puteri. Aa, de exemplu, n timpul rzboiului prusaco-austriac din anul 1866 a
plnuit prin valorificarea conjuncturii internaionale provocarea unei rscoale
a romnilor din Ardeal, n care scop a trecut munii travestit. Conducerea
rsculailor urma s fie ncredinat profesorului craiovean Constantin
Olteanu, nepotul lui Petru Maior. Totodat, n vile munilor fuseser create
adevrate depozite de arme. Victoria rapid a Prusiei la Sadova a permis austriecilor s se replieze i prilejul s fie pierdut.
Carada a sprijinit activitatea naional a romnilor din afara granielor.
A sprijinit apariia Romniei june (1868) publicaie a studenilor
romni de la Viena i a sprijinit ridicarea bisericii ortodoxe romne de la
Vre (Serbia). Din banii proprii pltea alegerile parlamentare ale romnilor
i amenzile mari acordate de autoritile austro-ungare presei romnilor,
crezndu-se astfel c vor fi desfiinate. Pe listele sale de sprijin financiar se
numrau multe licee romneti din Ardeal, personalitti printre care avocatul Iuliu Maniu, care practica la Budapesta, medicul Al. Vaida-Voevod ori
episcopul Miron Cristea al Caransebeului (viitorul patriarh i prim ministru
Carlist).
Eugeniu Carada public n paginile ziarului Romnul un articol despre pictorul N. Grigorescu cu scopul ca acesta s fie ajutat, cumprndu-i-se
un tablou expus la loterie n anul 1870.
Se pare c a existat o legtur ntre Carada i Caragiale, se spune c exilul su de la Berlin (1904-1912) a fost de fapt o misiune de acoperire pentru
sprijinirea emanciprii romnilor din Transilvania. n septembrie 1906, el l
va aduce n secret pe Miron Cristea la Florica, la mormntul lui I.C.Brtianu,
jur amndoi nchinarea vieii lor mplinirii idealului naional Sub pedeapsa
lui Dumnezeu. i a fost s fie. Graie lui Dumnezeu, dar i unor oameni ca
Eugeniu Carada.
n anul 1905 a sprijinit apariia unei publicaii romneti n Basarabia,
coordonat de C.Stere. Atragerea gruprii socialiste condus de Stere i-a
fost inspirat lui Ionel Brtianu de ctre Carada cu dublu scop: neutralizarea micrii socialiste, dar i de a da o orientare de stnga P.N.L.-ului cruia
prinul D.A.Sturdza i imprimase din 1892 o orientare conservatoare.
n anul 1885, cnd i s-a oferit regelui Carol I Coroana Bulgariei, dup
detronarea prinului Battenberg, delegaia Bulgariei condus de Stambuloff
a trecut mai nti pe la E.Carada, ca membru din tineree al Comitetului
Revoluionar secret romno-bulgar. De menionat c E.Carada s-a mpotrivit
propunerii de formare a unei Uniuni statale romno-bulgare, cum s-a opus
i ofertei unirii cu Serbia n anul 1903 ca urmare a asasinrii cuplului regal

www.oglindaliterara.ro

Tragedia tnrului prin Serghie, care urma s fie regele Romniei,

Bulgariei i Greciei se ncheiase la 12/24 octombrie 1877, pe frontul rzboiului
ruso-romno-turc din Bulgaria, cnd n timpul unei recunoateri n teren este
lovit n cap de un glon singuratic fr lupt, fr inamic la orizont.
Caracterul su de rzvrtit, ca stare de spirit permanent i mania
conspirativitii au dominat personalitatea lui Eugeniu Carada.
Dar episodul conspirativ cel mai reprezentativ pentru viaa lui E.
Carada l reprezint aa numita Revoluia de la Ploieti. Ea a rmas n
memoria generaiilor, din pcate, n forma caricaturizat de I. L. Caragiale, el
nsui participant direct la evenimente, n calitate de grefier al judectorului de
instrucie al Tribunalului Prahova.
Unii au vzut n evenimentele de la Ploieti un simplu acces de francofonie n contextul conflictului dintre Frana i Germania din 1870, alii o
gaf a unei conspiraii republicane organizate de Oculta organizaie de tip
francmasonic sub bagheta lui Eugeniu Carada.
Planul revoluiei era elaborat de Carada i aprobat de I. C. Brtianu (C.
A. Rosetti se pare c a fost mai puin implicat, fiind plecat n Frana) prevedea
ca aceasta s izbucneasc n apte orae, fiecare localitate urma s proclame
cte o regen i toate urmau s cheme la domnie pe vrul lui Napoleon al IIIlea, ceea ce arat o implicare extern, respectiv francez.
Se fixase cu exactitate ziua i ceasul declanrii aciunii, numai c avea
s intervin o defeciune fatal pentru revoluie. Focaniul a cerut o scurt
amnare cu numai 24 de ore nainte de ora H. Doar c la Ploieti, nvalnicul
Colonel Al. Candiano Popescu nu are rbdare i, poate i din ambiia de a-i
asuma meritul de a-l fi detronat pe Carol I, acioneaz n noaptea de 8 spre 9
februarie 1870 fr a respecta ordinul de amnare.
Pentru a nu fi compromis ntregul plan conspirativ i chiar pe unii dintre
promotorii si, n grab E. Carada pleac la Ploieti, unde locuiau dou surori
de ale sale pentru a salva ce mai putea fi salvat i mai ales pentru a terge
urmele conspiraiei. Deplasarea lui Carada la Ploieti avea ca scop s-i foreze
pe liderii micrii republicane s nceteze aciunile. Se spune despre aceast
micare c a fost singura nfrngere a lui Carada, si totui una fericit, fiindc,
nu peste mult timp acesta i va schimba prerea despre monarhie, fiind convins ulterior c e singura form de guvernmnt care se potrivete Romniei
i ajunge s-o preuiasc.
Dei preuia monarhia, evita s se ntlneasc cu Regele. Se tie c
niciodat n-a circulat pe Calea Victoriei pentru a nu se ntlni cu Carol I, singura cltorie pe aceast strad fiind a cortegiului su funerar, din iniiativa
regelui, care dorea s-i arate respectul fa de personalitatea acestuia. Carada
este dat n judecat ca autor moral al rebeliunii. Procesul s-a judecat la
Trgovite, dar toi inculpaii au fost achitai de ctre Curtea cu jurii.
Pentru aprarea inculpailor s-au oferit s pledeze 35 de avocai, dintre ei fcnd parte printre alii Ion Cmpeanu, Al. Papiu-Ilarian, Anastase
Stolojan i Nicolae Fleva.
E. Carada a mai sprijinit o iniiativ liberal de nlturare a lui Carol I,
n toamna lui 1875 dar auzind cine urma s devin Capul Statului, un oarecare
Colonel Dabija (os de domn), s-a mpotrivit.
E. Carada va pleca din ar n 1870 la Paris, unde va rmne pn n
1876, cnd la conducerea guvernului a venit I.C.Brtianu. Anii petrecui n
Frana au reprezentat tranzitul ctre o nou etap a vieii lui Carada. Ajuns
n Frana, Carada ncepe s fac comer cu vinuri de Bordeaux, trimise spre
desfacere n Romnia. La Paris, lui E.Carada i s-a propus un loc de deputat i
un loc n conducerea Bncii Otomane din Frana, dar a refuzat oferta.
De asemenea, Carada iniiaz o campanie public de ajutorare a armatei franceze cu bani i lucruri n timpul rzboiului franco-prusac din 1870.
Apelul publicat n Rondul gsete ecou la Al. Odobescu.
Depunea suma de 200 franci pentru prizonierii francezi ca gest de
recunotiin pentru ceea ce Frana ctigase prin sacrificiile soldailor si,
pentru ceea ce el nsui i datora.
n anul 1873, Carada se logodete pentru un timp cu Jeanne Dumensil,
al crei bunic era istoricul J. Michelet un mare prieten al romnilor.
Jeanne Dumensil este a doua femeie din viaa lui Carada. Apropierea
rzboiului de independen l determin pe Carada s aleag ntre istorie i
datorie. Opteaz pentru datorie i i prsete viitoarea soie. Printre contemporani se comenta c Jeanne ar fi fost fiica natural a lui I.C.Brtianu.
Dac tot vorbim de femeile din viaa ilustrului conspirator, trebuie s
artm c prima lui dragoste a fost Libia-Libertatea, fiica lui C.A.Rosetti, de
care s-a desprit din cauza unor nenelegeri cu familia acesteia, n special cu

Alexandru i Draga. Carada era foarte atent s nu strneasc mnia ruilor,

care se erijau n aprtori absolui ai ortodoxismului n Balcani. Adugm aici
i proiectul de alipire a Ungariei la Romnia n 1867, deoarece era respins de
E.Carada.
Dup moartea lui Brtianu la anul 1891 i se propune efia P.N.L., ns
refuz, dar la rugmintea lui M.Koglniceanu intr n Comitetul Director al
P.N.L. pn n anul 1903.
Dup moartea lui M.Koglniceanu, Carada este silit s se ocupe singur
de soarta partidului.
Prin jocul politic, devine ef al P.N.L. Dimitrie A.Sturdza, care ncearc
s se impun ca un ef absolut al partidului independent de orice alt influen
ocult.
Va intra definitiv i ireconciliabil n conflict cu E. Carada. Stabilind o
alian puternic cu regele Carol I (mergnd pn la a inaugura obiceiul oriental al srutrii minii Suveranului) i bazndu-se pe gruparea moldovean,
Sturdza va face greeli i gafe politice, care-i vor fi fatale ca om i politician.
Carada l va numi pe Sturdza trdtor pentru nesprijinirea micrii naionale
a romnilor din Transilvania, dezbinarea P.N.L. n anul 1897 prin desprinderea dizidenei drapeliste conduse de P.S. Aurelian etc.
E. Carada i va dedica ultimii opt ani nlturrii lui D.A.Sturdza i impunerii ca ef al P.N.L. a lui I.I.C.Brtianu, fiul marelui su prieten i camarad
de lupt. E.Carada a stpnit bine arma psihologic a eliminrii adversarului,
ceea ce l-a fcut pe D.N.Sturdza s ajung n pragul nebuniei.
Ct adevr i ct legend n aceast privin este greu de spus, cert este
c n anul 1908, la o edin a Consiliului de Minitri, aparent senin, Sturdza
a nceput s mearg n patru labe pe sub birou i s strige nfricoat: s ias
Carada de sub mas. Poate c pltea pentru infamul rol jucat n detronarea
forat a Domnului Unirii mai ales c era rud cu acesta, fiind vr primar cu
Doamna Elena Cuza.
Dup acel eveniment, drumul spre preedenia P.N.L. a lui Ion
I.C.Brtianu era deschis, fapt ce s-a i petrecut n toamna anului 1908. Maurul
i fcuse datoria. ns marele P.N.L. s-a nscut prin familia Brtianu i avea
practic s dispar o dat cu ea, mai precis prin moartea lui Ionel Brtianu, n
noiembrie 1927.
Dar scurgerea timpului era inexorabil i pentru marii brbai de stat. E.
Carada aparinea prin spirit i aciune strlucitei generaii legate de evenimentele ce au urmat dup anul 1848, dar ca vrst era mai tnr dect muli dintre
membrii si. n anul 1885 se stinge din via C.A.Rosetti, iar n aprilie 1891
moare i I.C.Brtianu, avnd de veghe la cpti pe credinciosul su Turc.
Marele triunghi al ocultei liberale se destrma astfel.
Eugeniu Carada a evitat pe ct a putut s intre ntr-o relaie direct cu
regele Carol I.
Dei Suveranul l invita la diverse ceremonii oficiale, Carada nu le
ddea niciodat curs. A refuzat decoraiile oficiale (cu excepia Trecerea
Dunrii) i nici nu s-a prezentat la Palat atunci cnd a fost chemat spre a fi
numit director general al C.F.R.
Cu toate acestea regele ntreba ntotdeauna de el.
Nu putem s nu amintim faptul c E.Carada este fondatorul de drept al
B.N.R. E. Carada nu a dorit s devin guvernatorul B.N.R., propunndu-l pe
Ion Cmpineanu. A fcut parte din Consiliul de Administraie a C.F.R. Carada
a coordonat ntreaga dezvoltare economic a Romniei dup 1880.
Ca adept al ideilor conspirative maziniste, E.Carada i-a pus amprenta
i asupra Biroului cu sarcini speciale (adic cu misiuni informative), nfiinat
n anul 1903, din cadrul Ministerului de Interne, condus de prietenul su
Vasile Lascr.
Biroul amintit a trecut n anul 1905 la Poliia Capitalei, iar n anul 1908
se nfiina Sigurana General.
E. Carada a refuzat s ocupe un fotoliu de academician, iar pentru
aceasta a fost necesar s se distrug decretul domnesc de numire.
Din tineree E. Carada a dovedit talent literar. Lui E. Carada i datorm
i cea dinti oper romneasc intitulat Fata de la Cozia pus pe note de
prietenul su compozitorul C. Flechtenmacher. nc din tineree a publicat
piese dramatice ca Banii, gloria i femeile.
O parte din conferinele cu caracter politic i poeziile lui au fost strnse
ntr-un volum aprut la Editura Socec.
S-a numrat printre primii notri critici literari prin cronicile dramatice
i foiletoanele publicate n Romnul.
Poezia Frunzuli de stejar atribuit lui V.Alecsandri a fost scris n
realitate de E.Carada i a avut un mare ecou n epoc, fiind cntat n cea dinti
clas primar n coli i chiar tradus n ungurete de Moldovan Gergely n
piesa sa Florika Szerelme.
E. Carada pleac la cele venice la 10 februarie 1910 dup o prodigioas
activitate n slujba neamului su. A fost prohodit n biserica Pitar Mo i nmormntat la Craiova n cavoul familiei.
Posteritatea i-a fost asigurat de ctre urmai prin ridicarea a dou monumente, unul ridicat chiar n faa B.N.R. n vremea cnd guvernator B.N.R.
era Mihail Oromolu i preedinte al Societii Amicii Statelor Unite ale

Americii, monument realizat de sculptorul francez Henri Dubois i inaugurat la 17 februarie 1924 i distrus de comuniti n 1948. La dezvelirea statuii,
Liviu Rebreanu a menionat: i-a nceput viaa cu versuri i a sfrit-o cu
poezia cifrelor.
Dezvelirea monumentului lui Eugeniu Carada a avut loc n februarie
1924 lng Palatul Bncii Naionale.
La aceast important aciune au luat parte Mitropolitul primat dr. Miron
Cristea, I.I.C.Brtianu preedintele Consiliului de Minitri, reprezentani ai tuturor ramurilor i organizaiilor economice i financiare.
Dup serviciul religios au urmat cuvntri omagiale, printre care cea a
Mitropolitului primat, care a elogiat personalitatea lui E. Carada, care a fost
hrzit cu un sim absolut pentru toate ocupaiunile care duc la progres i bine
o ar i un popor.
Miron Cristea arat c E. Carada a fost literat, poet, dramaturg, gazetar,
politician, fin diplomat, comandant de batalion, tribun, intendent de armat,
negutor, mecanic, sculptor, astronom, grdinar, dar mai ales finanist.
Lui E.Carada i se potrivesc cuvintele lui Cicero: Nimic mai nobil i
mai vrednic de laud dect dac ai bani s-i foloseti cu mn larg pentru
binefacere.
Mitropolitul primat a aratat nc o deviz plin de miez a ilustrului
disprut, Totul pentru alii i pentru mine numai munc, care ne aduce
aminte de deviza adversarului su politic Barbu Catargiu.
A urmat apoi omagiul guvernului prin cuvntarea lui Vintil Brtianu,
care-l aeaz pe E.Carada printre furitorii politicii noastre economice.
Din partea Bncii Naionale vorbete guvernatorul M.Oromolu,
preedintele societii Amicii Statelor Unite i iniiatorul realizrii monumentului.
Seria cuvntrilor a continuat cu cea a lui I. Costinescu, primarul
Capitalei, care arta c n anii de primariat ai lui Carada (1867-1868) acesta
a iniiat nfiinarea Halelor i introducerea tramvaiului. Arat c monumentul
este o podoab nou de art pentru Capital
Din partea Camerelor de Comer i Industrie din Romnia i s-a
adus omagiul de ctre St. Cerkez. A mai luat cuvntulA.Alevra din partea
salariailor Bncii Naionaale.
Omagiul Presei a fost prezentat de Constantin Demetrescu care, n calitate de membru al Sindicatului ziaritilor din Bucureti, a prezentat activitatea
de ziarist a lui E.Carada din perioada 1855-1871 cnd a fost colaborator al lui
C.A.Rosetti la Romnul.
Urmeaz apoi discursul lui J.Valjean, directorul general al Teatrului
Naional, care menioneaz contribuiile sale n domeniul dramatic, dup care
Liviu Rebreanu relev ndeletnicirile literare ale marelui disprut, din pertea
Societii Scriitorilor romni.
Monumentul era alctuit dintr-un mic bust de bronz, ridicat pe un soclu
cu basoreliefuri i figuri alegorice.
De asemenea, n anul 1937 la Craiova, oraul su natal, a fost dezvelit
o statuie realizat de Mihail Onofrei, pe soclul creia este inscripionat crezul
su politic fcut public n 1860 Pentru o Romnie liber oricnd, oricum, cu
oricine, contra oricui.
Deoarece ilustrul liberal conspirator i mason a avut legturi cu
Ploietiul, unde locuiau dou din surorile sale, propun edililor urbei noastre s
se gndeasc la imortalizarea n bronz i piatr a figurilor celor care i-au
legat numele de Republica de la Ploieti: E.Carada i impetuosul Colonel
Al.Candiano-Popescu. Acum este timpul s recuperm valorile istoriei noastre, care au fost ocultate, ignorate, denaturate i falsificate n vremea regimului
comunist.
Bibliografie:
1. Mihaela Damean, Personalitatea omului politic Dimitrie A.Sturdza,
Editura Cetatea de Scaun, Trgovite, 2012;
2. Alex. Mihai Stoenescu, Istoria loviturilor de Stat n Romnia (18211989), Revoluie i Francmasonerie, Vol.1 Editura Rao, Bucureti, 2002;
3. Historia, nr. 28 martie 2004, articolul semnat de Mircea Duu,
Eugeniu Carada-omul care a condus Romnia din umbr;
4. Historia, nr.8 iunie 2002, articolul semnat de Ciprian Niulescu,
Eugeniu Carada sau Oculta guverneaz Romnia;
5. Historia, nr.13 noembrie 2002, articolul semnat de Mircea Duu,
Revoluia de la Ploieti a ajuns la Tribunal;
6. Constantin Dobrescu, Tentativa republican de la Ploieti din
8/20 august 1870 i Manifestaia antigerman din 10/22 martie 1871, n
Atitudini Anul IV, nr. 5 (50) mai 2011, revist editat de Casa de Cultur
I.L.Caragiale a Municipiului Ploieti;
7. I.St.Baciu, C.Dobrescu, Ploieti-Craiova, Scrisori din timpul
rscoalei de la 1870 Eugeniu Carada autor moral a micrii - Arestarea lui.
Aspecte politice n Arhivele Prahovei, nr.4/1999, Editura Silex, Ploieti;
8. Corneliu Albu, Alexandru Papiu Ilarian, Editura tiinific i
Enciclopedic, Bucureti, 1977;
9. Marin Bucur, C.A.Rosetti, Editura Minerva, Bucureti, 1970.

www.oglindaliterara.ro

9931

Bucureti: Naional, 2002

Lucrarea de fa este rodul a ctorva decenii de osrdie tiinifica depus
de prof. dr. Paul Gleanu n studierea interdisciplinar - de filosofic a culturii/
logosofic, pe de o parte, i de filologie, pe de alta - a textului Bibliei gotice datorat
episcopului Ulfila, care a stat la baza cretinrii seminiilor gotice vieuitoare n
simbioz cu populaia autohton romanizat a Daciei la nordul/sudul Dunrii de
Jos.
Consultat cu atenie i interes, referenii tiinifici ai lucrrii au opinat
favorabil publicrii ei, cu unele observaii personale competente, nsuite de
autor, de care a inut seama n redactarea final.
- Consider acest studiu tiinific o contribuie valoroas la demonstrarea
faptic a existenei i continuitii poporului moeso-dacic romanizat prin limba
curert care a exercitat cea mai puternic i determinant influen asupra fixrii
lingvistice a limbif literare gotice, menionnd aportul lexical i gramatical al
limbii vorbite de strmoii notri geto-daci romanizai la edificiul limbii gotice.
(Prof. Dr. N. I. Barbu, 15 noiembrie 1987);
- Lucrarea conine un material extrem de bogat i folosete o bibliografie
ct se poate de cuprinztoare, constituind o baz solid i pentru alte lucrri
n domeniul respectiv. n acelai timp, ofer garanii unei temeinice cercetri
tiinifice, fiind realizat de un eminent profesor de limba latin bine cunoscut
pentru autoritatea sa tiinific i literar.
- Publicarea acestei lucrri n spiritul exegezelor teologice i lingvistice
va constitui un argument hotrtor al vechimii bisericii
cretine organizat de Ulfila, o nalta spiritualitate, dar i dovada
caracterului conservator al limbii romne, unic prin capacitatea de derivare
i asimilare a cuvintelor neologice.
(Prof. Dr. Pr. Constantin Galeriu, Dr. Aurelia Mihailovici, 12 mai 1993);
- Lucrarea este deosebit de preioas pentru cunoaterea uneia dintre cele
mai vechi faze ale limbii romne, ilustrat prin multe i deosebite informaii
foarte importante. De aceea, propun publicarea. (Acad. Ion Coteanu, 19 mai
1993).
Biroul Prezidiului Academiei Romne, prin adresa semnat de Preedintele
naltei instituii, prof. Dr. Mihai Drgnescu, din 13 august 1993, recomanda
lucrarea spre publicare propriei edituri.
Numai motive de ordin pecuniar au ntrziat editarea i a condtis la
schimbarea de edituri.
Lucrarea cuprinde, n prima parte, o introducere n studiul lingvistic
rornn-got, chintesen a cercetrii plurilingvistice i ontologice, att a straturilor
indo-europene, ct i a celor contemporane etnogenezei limbii i poporului
romn, ntlnite n textul cultic got, raportate, n paralel, la limbile/dialectele
romanice i germanice moderne. n a doua parte, d consistent lucrrii
un dicionar etimolo-gic-polisemantic de tip special, care pstreaz structura
lexicografic uzual, dar folosete cuiburile de informaie lexical
extinse sincronic/diacronic cu scopul de a descoperi filiaii filologicc/Jogosofice
i nrudiri lingvis-mprumuturilor lexicale/gramaticale reciproce romno-golice.
Indicii de cuvinte/termeni marcheaz aria lexical aprofundat n cuprinsul celor
dou pri ale lucrrii, iar bibliografia ntregete sfera cercetrii interne i externe
a structurii complexe a domeniului investigat
Gotische Bibel/B\b\i?L got.
Lucrarea, se adreseaz, deopotriv, unui public avizat i specialitilor.
Prezint informaii de natur lingvistic i enciclopedic, dense cantitativ i
restrnse ca spaiu.
Prin concepie i organizare, nu are nici un model, fiind atipic.
Domeniul explorat este textul celebru got al Noului Testament, n
traducerea lui WulfilaAJlflla(s), datnd din anii 350-352, pstrat n copii trzii,
(sec. V-VI).
n prima parte, Studiul introductiv este de pionierat n cultura i tiina
noastr, lansnd o provocare: textul traducerii ulfiliene este dovada peremptorie
a ncheierii procesului de etnogenez a limbii i poporului romn. Partea a doua,
Dicionarul etimologic-polisemantic, prezint probe indubitabile ale acestui
controversat i sensibil proces.
Dicionarul este structurat alfabetic ro-mn-poliglot (peste 120 limbi
i dialecte), cuvintele vedete fiind cele romneti i gotice. Cuvintele-articol
definite romneti (n numr de aproape 380) sunt dispuse n cuiburi de nrudiri
etimologice i semantice, la care sunt atrase n analiz alte cuvinte romneti (cea.
490), i n contra-partid, peste 800 de termeni gotici, dintr-un total de mai bine
de 14.500 cuvinte din limbi/dialecte indo-curopene vechi i moderne, pentru a
fi identificate motivaiile interne i externe ale prezenei lor n limba romn i
got. n viitor, vor trebui luate n consideraie multe (dac nu chiar toate!)- din
observaiile judicioase ale autorului n lucrrile
Dac pentru populaiile de origine germanic, Gotische Bible/B\h\m gotica
este primul monument de limb germanic cunoscut i de la el se consider c
ncepe istoria limbii n general (M. Isbescu, 1968), pentru romni, reprezint
mrturia coagulrii noastre ca neam, recunoaterea identitii naionale nainte de
nvlirile/migraiile hune (sec. V) i avare/slave (sec. VI) n spaiul carpato-danu-

9932

biano-pontic.
Metoda folosit pare, la prima
vedere, idealist, fr suport realist, ns
ea se bazeaz pe viziunea lingvistic
tipic dogmatismului neogramatic
german/anglo-saxon, convertit la
chestiunile teoretice neolingvisticc
actuale. Totodat, lucrarea desfiineaz
coerent i rezonabil rtcirile slavofile i
de alt sorginte ale ultimelor decenii n
cultura romn.
Textul ulfllian utilizat de Paul
Gleanu a fost cel al lui Friedrich
Ludwig Stamm, n ngrijirea lui Moritz
Heyne (ediia a VlII-a, 1885), coroborat
cu altele existente n fondul de carte
Mircea Coloenco
al Bibliotecii Academiei Romne din
Bucureti.
In vederea eliminrii oricrei idiosincrasii fa
de
termenii
generici:
moeso-dacic, daco-roman, daco-geii roinanizai etc. i a
uura urmrirea lecturii, s-a folosit noiunea de limb romna pentru definirea
lexicului de origine autohton, lsnd pe scama specialitilor universitari n
istoria limbii/gramaticii istorice stratificrile pe verticala timpului a cuvintelor
n discuie. Cci, la sfritul sec. III - sfritul sec. IV d. H., btinaii inutului
dintre Carpai i Dunre (unde se aezaser goii) se constituiser, n afara
fruntariilor Imperiului Roman/Bizantin, n comuniti distincte culturale
i materiale, numite unanim , de ctre arheologi cu un termen comun Cultura
(Prahova), Olteni (Teleorman), Oinac (oiui-giu) Independena (Brila) .a.
Astfel, goii gsiser o lig lingvistic (dup o expresie a lui Roman Jakobson)
de sine stttoare, cu o structura gramatical i lexical neo-latin consacrat
tipologic pe care nici hunii (447), nici slavii i avarii (592-602) nu au putut-o
extermina, cum s-au petrecut lucrurile n sudul Dunrii. Altminteri, nu se
poate explica prezena cuvintelor romneti n limba gotic a textului ulfilian i
invers, cele gotice, n limba romn curent.
Este adevrat c numele de Romnia a fost introdus n circulaie planetar,
de abia la nceputul secolului al XlX-lea, de Dimitrie Daniel Philippide (Leipzig,
1818), scris Rumunia (cum, de altfel, i grecii pronun cuvntul), ns aa
cum susinea savantul, Este drept ca aceast ar s se cheme Rumunia, de la
numele rumun; dup cum locuitorii cei mai vechi i mai numeroi i ddeau lor,
denumindu-sc i respectnd acest nume, aruncnd ori lepdnd pe oricare altul
ca strin, insulttor, ngmfat i deert. (apud C. Erbi-ceanu, 1907; V. Arvinte,
1983).
Aadar, este vorba de contiina de neam i limb a romnilor care s-a
statornicit din primii zori ai constituirii lor ca identitate naional/etnic ; pe care
Biblia gotic o conserv parial, dar sigur i unic, de la mijlocul secolului al IV-lea
al Primului Mileniu Cretin.
In fond, este ntiul text scris cursiv care ne-a parvenit i n care ntlnim
fragmentar semne de limb romn, fiind la fel de important pentru lingvistica i
cultura romn, ca i pentru cele germanice, n genere, ntruct mpinge nainte cu
un mileniu i mai bine cunoaterea spiritualitii noastre fa de textele rotacizante
(sec. XV).
Publicarea prezentei lucrri ncununeaz suma cunotinelor erudite asupra
vieuirii goilor pe pmntul fostei Dacii, actualei Romnii, sporindu-le n mod
notabil. Anterior, n publicaii de autoritate tiinific, au fost puse la dispoziia
specialitilor materiale inedite (rapoarte de spturi arheologice, comunicri i
cataloage amplu documentate), care ns nu au fost sistematizate toate ndeajuns
n monografii sintetizatoare cum este, n schimb, Getica. O protoistorie a Daciei
de Vasile Pr-van (1926). n ceea ce privete studiul documentului cultic Biblia
gotic, ntiul monument cultural germanic, acesta a ajuns s epuizeze n sine
cercetarea lingvistic de ctre savanii europeni, fr a fi extins la relaiile
reciproce gotico-rornne. Acelai lucru se poate susine i n privina punerii
n eviden a vieii spirituale a comunitilor cretine ale celor dou entiti
coexistente, n secolul al IV-lea, la nordul/sudul Dunrii de Jos, pn la plecarea
goilor n vest, venirea slavilor din est i extirparea romanitii unitare n sudul
marelui fluviu de ctre acetia.
ntia semnalare a importanei cercetrii textului ulfilian pentru limba i
cultura romn a fcut-o crturarul loan Maiorescu (1811-1884) ntr-un articol
al dicionarului-tezaur datorat lui Karl von Rotteck i Cari Welcker (Altona,
1863), argumentare combtut pe considerente extra-lingvistice de Robert
Roesler (Leipzig, 1871) i de B. P. Hasdeu (Bucureti, 1877) ultimul
negnd cele patru romnisme menionate n lexiconul german: romn, hausjen
auzire, aljar aiurea (fr. alleurs, lat. ahorsum), mais mai (lat. magis).
secolul al lV-lea pe teritoriul uacici uc ia Dunrea de Jos, parte component a
actualei Romnii, a fcut-o Constantin Erbiceanu (1835-1913), n monografia ce
i-a dedicat-o (Bucureti, 1898), bazndu-se pe izvoare de epoc (Philostorgiu,
Socrate, Sozomen). Contribuia lui C. Erbiceanu, ntemeitorul studiilor neogrece
la noi, este limitat, totui, doar la impactul religios cretin, ca i cea a lui Vasile
Gheorghiu (1939).
Ceea ce trebuie subliniat este faptul c, naintea episcopatului gotic al lui
Ulfla, exista, n spaiul geografic carpato-pontic al Dunrii de Jos, episcopatul
lui Tcofl, numit episcop al Gothiei, participant la lucrrile Primului Conciliu/
Sinod Ecumenic de la Niceea (325), menionat de istoricul bisericesc Socrate
{Hist. eccl. II, 41) ca fiind predecesorul i nvtorul apostolului goilor (Mircea
Pcurariu, Bucureti, 1991).

www.oglindaliterara.ro

Dicionar etimologic
polisemantic

Insomniac 1001 - O mie i una de sentine

Patricia Lidia Cevei

mi plac experimentele. mi place literatura. i dac e s mi plac

ceva mai mult dect acestea, sunt experimentele literare. Pe autorul acestui
volum de panseuri (cuvnt pe care a trebuit s l caut n dicionar, ca s fiu
sincer, i s remarc cu bucurie c nu eram departe de definiia textelor
cuprinse n volum cnd le numeam cugetri) l-am remarcat mai nti pe
Facebook, cnd a postat pe un grup literar din care fceam amndoi parte
fraza Singurtatea se ntmpl atunci cnd sufletul nu
mai tie pe ce lume se afl. Ce a urmat apoi poate intra
n categoria stalker n limitele interpretrii legii pn
cnd am descoperit c toate aceste aforisme se regsesc
ntr-o singur carte: Insomniac 1001 - O mie i una de
sentine.
Nscut i crescut pe plaiuri dunrene, n judeul
Galai, n urm cu 60 de ani, Petre Ru este ca i formaie
matematician. Dup publicarea a numeroase articole i
note matematice i informatice, n reviste de specialitate si
n periodice, dar i a unor cri de specialitate (matematic
i informatic), inclusiv manuale electronice, s-a reorientat
spre cealalt pasiune din timpul facultii, literatura,
debutnd, n 1996, cu un volum de poezie. i au urmat
alte 11 volume literare pn s vad lumina tiparului
Insomniac 1001 - O mie i una de sentine.
Structurat pe 27 de capitol, volumul ne ofer o
perspectiv filosofic i meditativ asupra ctorva din
marile teme ale lumii, via, moarte, om, umanitate,
adevr, dreptate, bine, ru, prietenie, dumnie.
Ce pot s scriu despre aceast carte? Este un volum
complex, cuprinztor, care se autorecomand. Tot ce pot spune e c citind
cartea domnului Petre Ru, ai impresia c ai plecat la drum cu un prieten
a crui prezen nu te deranjeaz niciodat. El st n preajma ta i-i ofer
ceea ce ntr-o anumit clip caui: o vorb de duh, un sfat filosofic i/sau
umoristic, adaptat i adaptabil fiecrei circumstane. Un prieten tcut, dar

nelept, care i d rspunsuri inteligente la ntrebri pe care uneori nici nu

i le-ai pus.
Cuvintele par perle pescuite de o frumoas cu pielea mslinie din
adncul necunoscut al oceanului. Chiar i doamn fiind, aceast imagine m
atrage mai mult dect un Adonis cu plete n vnt. Avem parte de frumuseea
scoas la lumin din mintea i sufletul autorului, care ne mbolnvete
iremediabil i pe noi. La sfritul crii te vei simi un om
mai mplinit, un om care a mai gsit cteva rspunsuri i,
de ce nu, i pune noi ntrebri, deoarece viaa e un ir lung
de semne de punctuaie.
Exist cri pe care le citeti la drum, s treac
timpul, i sunt cri pe care le citeti cu pixul n mn, s
furi clipa de eternitate. Exist cri care te destind cteva
ore, i sunt cri care te mbogesc pentru o via. Cartea
de fa este, dup cum v vei putea singuri convinge, un
prieten de drum lung.
Nici o cugetare nu este perfect., spune nsui
autorul, aa c m opresc din comentarii i v las s v
facei singuri o prere.
Nu urca muni la care nu le poi atinge vrfurile.
Cobortul va fi o mare dezamgire.
Ce conteaz ct de departe eti, dac nu eti
aproape!
F de aa natur nct norocul s te gseasc
muncind.

Din acelai teritoriu i din aceeai perioad, provine Scrisoarea Bisericii

din Gotia ctre Biserica din Capadocia, cunoscuta i sub denumirea Ptimirea
Sfntului Sava Gotul, misionarul cretin ucis de Atanaric, regele vizigoilor, text
redactat n limba greac, considerat ntia scriere patristic alctuit pe teritoriul
rii noastre, care a provocat rspunsul, n trei epistole consecutive, Sfntului
Vasile cel Mare din Cezareea (330-379), dup cum este prezentat istoria acestor
stri de viaa religioasa cretin (Nestor Vorniccscu, Craiova, 1992), dar nici un
cuvnt despre goii cretini i Ulfila, la fel cum lipsesc i din Dicionarul religios
de Ion M. Stoian (Ed. Garamond, Bucureti, 1994).
Secolul a] patrulea i cel urmtor (325-460) biblic tiinific. Uruiii
blSfeHOll oc recunoscui ca atare suni Atanasic cel Mare din Alexandria (296373), Vasile cel Mare (discipolul lui Origene), loan Gur de Aur/Chrysos-toma
(347-407) - predicator privind conduita cretin i Theodor, n utilizarea
contextului (Earle E. Caims, Dallas, TX, 1992; Chiinu, 1992).
Ulfila (c. 310-383} se numra printre aceti mari crturari prin faptul ca
ti fost primul misionar traductor remarcabil. De ce nu a fost trecut n rndul
sfinilor e o problem care nu privete acest excurs. Dar el este traductorul
Noului Testament n limba gotic (350-352) dup Vetus Latina (traducerea n
latina veche, Hala i Afra, sec. TT), ns naintea celui n limba latin popular,
Vulgata, a lui Ieronim (390-405), care a fosi canonizat (30.09). Probabil, Ulfila
a avut i alte scrieri, nu numai traducerea n discuie, cci era tiutor al limbilor
greac, latin, gotic, dar i romn, bineneles.
Portretul lui Ulfla este conturat de Philostorgiu (c. 368-430),
continuatorul lucrrii de istorie a bisericii lui Eusebiu de Cczareea (c. 260-339).
El precizeaz faptul c, n urma incursiunilor rzboinice ale goilor n Imperiul
Roman/Bizantin, au fost luai ca prad de rzboi i muli locuitori n robie:
A acestei sclviri au fost i strmoii lui Ulfla, capadoceni de
neam, n apropiere de oraul Parnas, din satul Sadagolthina. Deci, acest
Ulfla a condus trecerea goilor la cretinism, fiind cel dinti apostol al lor. [...] Se
ngrijea i de alte de ale lor i s-a fcut inventatorul literelor proprii i a tradus
n limba lor toate scripturile, afar de cele ale mprailor, pentru c cuprindea
istoria rzboaielor, pe cnd poporul fiind iubitor de rzboi avea trebuina mai
ales de zbal de la pornirea spre rzboaie i nu de a fi excitat spre aceste. [...] i
pe Ulfila l avea n cea mai mare cinste, cum i adesea se vorbea despre el, ca la
noi despre Moise. Acest popor ndumnezia foarte pe acest brbat i-1 descrie pe el
i pe poporul de sub el ca ardent de virtute i de gloria sa. (Philostorgiu, ed. 1679,
Maguntia, apud C. Erbiceanu, 1898).
Se mai tie despre Ulfila (fiu de mam romnc, dar de tat got) c a
fcut studiile la Constantinopol, unde a fost hirotonit/consacrat episcop pentru
Gothia (336) de Eusebiu al Nicomediei. Dup relatrile ucenicului su Auxentiu
din Durostorum, urmaul lui la episcopat, a predicat cretinismul arian, doispre
zece ani, n limbile gotic (pentru goi), n greac (pentru descendenii fotilor
captivi) i n neolatin/romn (pentru btinai). Ultimii ani de via, dup
consemnrile aceluiai ucenic, i-a petrecut la Durostorum/Silistra de astzi. A
murit la Constantinopol.

Textul traducerii lui a parvenit fragmentar i n copii trzii (sec. V-Vf). Ele
se afl n mai multe redactri:
1. Codex argenteus, provenit din Italia, care a folosit ostrogoilor (489555), aflat n prezent la Biblioteca Universitii din Upsala - Suedia (scris pe
pergament purpuriu, cu cerneal argintie i iniiale/vignete de aur, ajuns
la Werden, Koln, Praga, de unde a fost oferit reginei Cristina a Suediei, n
1648, n schimbul prsirii de ctre trupele suedeze a capitalei cehe);
2. Codex
Carolinus,
descoperit
la Mnstirea Weiszenburg im
Elsasz;
3. Codices Ambrosiani ce se pstreaz n Biblioteca Ambrosiana din
Milano - Italia. Are cinci variante n tot attea redactri;
4. Codex Turinensis, versiune a uneia dintre cele conservate la Milano;
5. Foi disparate/fragmente pe papirus, aflate la Neapole - Italia;
6. Codex Brixianus aflat n Italia, la Vatican.
Primele editri s-au fcut n 1665 (Dordrecht), 1671 (Stockholm), 1750
(Oxford) i altele, multe dintre ele semnalate n bibliografia lucrrii.
n tratatele de istorie ale limbii romne i ale Bisericii Ortodoxe Romne,
momentul religios i istoric got-romn este prezentat cu zgrcenie, fals-eludat
sau speculativ.
Monografia dedicat lui Ulfla de ctre Constantin Erbiceanu (1898) nu a
reuit s trezeasc interesul lingvitilor i istoricilor de notorietate, oficialitilor
romne, asupra importanei tiinifice i naionale a Bibliei gotice, a crei traducere
dateaz din anii 350-352, iar copiile existente n lume, din sec. VI. Nici studiul
prob al lui Vasile Gheorghiu {Codex Argenteus Upsaliensis), Academia Romn,
1939, consacrat manuscrisului ulfilian din Suedia. Cei doi universitari, n temeiul
contribuiilor de nalt inut tiinific i spiritual a operelor i activitilor sociointelectua-le, au fost alei membri ai Academiei Romne i ai altor foruri din ar
i strintate. Dar lucrrile lor, n sensul marcat de noi, nu s-au impus ori (am dori
s credem c acesta ar fi adevrul!) au fost ignorate cu buna tiin de lingviti i
istorici, de institute/fundaii specializate private i oficiale romne din trecutele
regimuri guvernamentale libcral-rniste i totalitariste ale secolului al XX-lea.
Numele celor doi academicieni figureaz doar n Enciclopedia Romniei
,, Cugetarea a lui Lucian Predescu (1940), ns fr menionarea lucrrilor
nchinate lui UI fila i traducerii sale. Ct privete dicionarele similare de dup
rzboi, acestea i-au trecut cu vederea fr nici-un resentiment.
In anul 1937, prinsul motenitor al Suediei, Gustav Adolf, doctor n
geologie, a donat Universitii Carolina din Cernui, care i conferise titlul de
Doctor honoris causa pentru merite tiinifice, o copie-foto a manuscrisului
Codex Argenteus pstrat la Biblioteca din Upsala, din pcate preluat ca prad de
rzboi odat cu universitatea cernueana, cu romnimea i cu teritoriul Bucovinei
de Nord cu tot i nglobate n imperiul sovietic eliberator, la 1944.
Lucrarea de fa umple un gol documentar i de cercetare tiinific,
iar apariia ei constituie un moment aniversar: mplinirea a 1650 de ani de la
traducerea de ctre Ulfla a Bibliei, n limba goilor, i nceputul cretinrii lor pe
pmntul Romniei.

***
i fiindc fiecare trebuie s cread n ceva, eu cred c m voi opri
aici.

: Insomniac 1001 - O mie i una de sentine Autor: Petre Ru

Editura: InfoRapArt, 2010 Pagini: 140

www.oglindaliterara.ro

9933

INTERVIURI CU IOANA CHIRI, STANY MESKENS I CU

AMBASADORUL ROMNIEI N BELGIA TEFAN TINCA
Toamna aceasta a fost bogat n Flandra. Roadele sunt romneti i de
natur educaional iar culesul extrem de sugestiv, ne nnobileaz ara. Data
de 25 septembrie 2013 rmne n istoria Centrul de nvmnt pentru aduli
(CVO), ca fiind prima zi n care limba romn va fi predat oficial n Belgia.
Ioana Chiri, o romnc plin de entuziasm i iubire pentru limba
noastr, a trudit ani de zile spernd c ntr-o zi va aduce cu ea n inuturile
flamande, o parte din patrie. i a reuit. n proiectul Limba Romn obiect de
studiu pentru aduli n Belgia s-a implicat i domnul Stany Meskens directorul
CVO Handelsschool Aalst, iar deschiderea oficial a anului colar, a fost fcut
de Ambasadorul Romniei n Belgia, domnul tefan Tinca.
La acest eveniment au mai participat: preedintele consiliului de
conducere, dl. Marc Cottyn, consilieri comunali i oameni politici, reprezentani
ai organizaiilor care colaboreaz cu Romnia (ADR i diferite comitete),
profesori, studeni i foti studeni, romni aflai n acel moment n Belgia,
romni stabilii n Belgia, simpatizani (romni i flamanzi), reprezentani ai
elevilor de la liceul aferent, care s-au ocupat de protocol.
***
(1) Ioana CHIRI
GP: Doamn Ioana Chiri, ai depus mult suflet n proiectul CVO
i iat c a aprut mulumirea. Pentru eforturile dumneavoastr, pentru
bucuria de azi, a dori ca cititorii revistei Curentul Internaional s v
cunoasc. Unde v-ai nscut, ai copilrit i care este cea mai frumoas
amintire pe care o pstrai din acea vreme?
IC: M-am nscut ntr-un micu sat, pierdut la marginea oraului Buzu,
ntre patru pduri dintre care, pe vremea copilriei mele, numai trei mai
rmseser n picioare pentru a da adpost lupilor pe timpul iernii (i, Doamne,
ce grele, dar ce minunate erau iernile de atunci!): Pdurea Frasinu, Pdurea
Sptarului i Pdurea Maxenu. Am venit pe lume n prima zi a lunii octombrie
anul de graie 1960, ntr-o toamn trzie i, repeta mama de nenumrate ori,
toamna nu a fost niciodat mai frumoas. Pstrez, n adncul sufletului, multe
amintiri frumoase din vremea minunat a copilriei. A zice chiar c sufletul
mi este plin de aceste amintiri venite din cea mai pur perioad a existenei
mele. Dar cel mai mult gndul m duce la ploile de var, momentele de vijelie
cnd cerurile se deslnuiau, iar noi, copiii satului, singuri acas n vreme ce ai
notri prini se ngrijeau de pinea cea de toate zilele, ne ascundeam prin toate
ungherele mai ales de frica trsnetului. Cnd totul se linitea ieeam pe uli,
iar a simi mirosul uliei, al grdinilor, al satului, dup ploaie, este o experien
unic. n lumea modern, 100% betonat, homo sapiens nici nu bnuiete cte
plceri i sunt refuzate. Prin anurile pline de ap, ne blceam fr frica de a
ne rni, strigam, cntam, rdeamAcesta era raiul pe pmnt.
Cu patru ani nainte de naterea mea, prinii mi-au adus pe lume o
sor. Ca si mine, nvtoare de profesie, tiu c i-a fcut i i face meseria
cu o mare pasiune i cu o dragoste pentru copii nermurit. Mama i petrece
btrneea n satul nostru i n casa pe care a construit-o n tineree, n primii
ani grei ai colectivizrii. Tata, odihneasc-se n pace, s-a ntors acolo de unde
venim toi, acum aproape 17 ani. Colectivizarea i toate evenimentele istorice,
politice petrecute dup al doilea rzboi au schimbat radical viaa material a
tatlui meu i mai ales viaa spiritual. Dar ce poi face mpotriva destinului
istoric cnd ajungi de la cel mai bogat din sat n sap de lemn? Tata a vorbit
foarte puin despre lucrurile petrecute. Ca s ne protejeze A suferit n tcere,
iar destinul lui este destinul multor romni. Prinilor mei le mulumesc din
suflet pentru valorile primite de acas: cinstea i altruismul.
GP: Ce studii ai fcut, cnd, unde i ce ne putei spune din acea
perioad?
IC: Dup coala de opt clase - patru n satul meu, patru n satul vecin,

9934

am intrat prin examen de admitere

(9 eram nscrii pe un loc!) la Liceul
Pedagogic Spiru C.Haret din Buzu,
pe care l-am absolvit cu media 9 n
1979. Dac astzi se poate spune n jurul
meu c am anumite caliti profesionale
i personale, se datoreaz n mare parte
anilor din liceu i muncii neobosite a
dasclilor mei, profesori cu o minunat
experien personal i de via. Am
lucrat n toate colile de pe teritoriul
comunei Brdeanu n calitate de
tovara profesoar. Specialitatea...?
eram (ca multe cadre didactice din
generatia mea i obligai s supravieuim
Gabriela Petcu
n anii grei) omul (femeia) orchestr.
i mi-am fcut meseria, datoria, cu o
mare pasiune i am pus suflet n tot ce am fcut. Un gnd drag tuturor celor
care, acum la vrsta maturitii, ntre anii 1979 i 1990 au ocupat undeva, ntr-o
clas, un loc ntr-o banc i au trit alturi de mine momente plcute fie c
era la o or de muzic, francez, desen, fizic, latin, educaie fizic, romn...
Tuturor generaiilor care mi-au trecut prin mn, mai ales celor care le-am fost
dirigint, le-am druit o parte din sufletul meu. Doamne, ce n-a da s-i revd!
GP: Cnd ai decis s plecai din ar i care a fost motivul principal?
IC: Cred c decizia de a pleca din ar am luat-o n ziua de 29 ianuarie
1990, cnd l-am vzut pentru prima oar pe actualul so (da, dragostea la prima
vedere exist i este un lucru nepreuit!) - eram pe-atunci nvtoare n satul
pe care ei, belgienii flamanzi, au venit s-l ajute, i le-am servit de interpret.
Destinul s-a ocupat de rest.
GP: Cum a fost impactul cu o alt ar, o altfel de limb, ali oameni
cu obiceiuri i tradiie diferite?
IC: Am prsit definitiv ara pe 20 august 1993. Trei ani le-am cntrit
pe toate, trei ani n care m-am ntrebat n fiecare zi ce-mi va aduce viitorul. i
rspunsul a fost aa cum mi-l imaginam atunci: voi primi un cadou minunat,
ansa de a tri a doua oar, un cadou care dei vine de la flamanzi, m va face
s m gndesc la greci (Timeo Danaos et dona ferentes). Triesc a doua
oar s m explic - o cu totul alt societate, la nceput total strin mie, care
trisem mai ales n lumea autorilor clasici, iar realitatea m arunca de la stnga
la dreapta i de sus n jos, ali oameni, flamanzii sunt de origine germanic, deci,
n ochii mei care a vzut multe priviri, foarte reci, distani, alt limb.
M-am nscut a doua oar i mi-am reconstruit viaa nu de la zero ci de
la minus 20; de la fundaie i pn la ultima bucat a hornului de pe cas, am
luat n mn fiecare crmid cu dragoste, curaj, cu voin, am ntors-o pe toate
prile, am analizat-o, pipit-o, mirosit-o, curat-o, i-am cutat un loc unde am
ncercat s-o stabilesc cu ciment uneori s-a aezat bine, uneori a czut, alteori
a disprut fr urm, uneori i-am zmbit, sau am udat-o cu lacrimi dulci-amare,
am ocrt-o... Privesc n urm i sunt mulumit de ce am realizat a doua mea
viaa este, n esen, mplinit: copiii, profesia, prietenii, pasiunile n timpul
liber, acestea sunt crmizile reuitei mele. Vorbesc de reuita unui om de rnd,
aa cum de altfel mi place s cred c sunt. Spun cu inima deschis: dup 20 de
ani ( Dumas tia de ce alege anumite numere!) m simt aici ca acas. nelegei
diferena? M simt ca acas, nu acas, cci ara mea, limba dulce de acolo, toi
cei care au fcut parte din viaa mea anterioar mi lipsesc n fiecare zi; dorul de
acas este cealalt fa a cadoului.
GP: Ce hobby-uri avei i cte dintre acestea le putei pune n practic?
n Curentul Internaional, au aprut mai multe traduceri dup scriitori
celebri. Este i acesta un hobby, de a citi literatur internaional i a traduce
n limba romn?
IC: Toate pasiunile mele se nvrtesc n jurul cuvntului n a crui putere
(constructiv sau nimicitoare!) am crezut i cred nc. Cititul este pentru mine
ca aerul. Munca de traductor este o activitate solitar de care am nevoie, ca un
fel de terapie. Dei tiu c ideal este s-i poi citi pe marii scriitori n original
(personal citesc cu uurin n francez, olandez, spaniol i ce n-as da s-l
citesc pe Esenin n rus!), mi se pare un joc fascinant i excitant s poi face
o bucurie celor care iubesc lectura, prin a le oferi variante originale ale unor
opere i autori cunoscui. Ador plimbrile pe soare, prin ploaie, pe zpada att
de rar n Belgia, convorbirile literare, muzeele de art i, Domnul fie ludat,
le pot pune pe toate n practic. Alte crmizi care mi-au trecut prin mn, leam lefuit, uscat, aranjat iar acum culeg fructele gustoase. Dar, Doamne, ct
energie, ani, lacrimi, nervi nu am cheltuit mai nti. Meterul Manole mi-a fost
pild deseori nimic nu se poate fr sacrificiu.

NOU I UNIC
N FLANDRA CURSUL
DE LIMBA ROMN.
IOANA CHIRI DUCE
ROMNISMUL N BELGIA

GP: Cum este omul Ioana Chiri?

IC: Sunt soie, mam - am doi copii minunai, fetia (pentru mine e nc
fetia mea) are 27 de ani, iar bieelul are 18 ani - familia este foarte important

www.oglindaliterara.ro

pentru mine. Omul Ioana Chiri are un suflet de copil poet...

GP: n timpul liber, att ct exist el, ce obinui s facei? Ce fel de
cri citii? Ca reflecie n ce privete viaa, avei un citat preferat?
IC: Citesc, scriu, dezleg cuvinte ncruciate, fac plimbri, fac cte un
dulce, dei sunt o buctreas tare nepriceput, stau la un pahar de vorb n
jurul unei cafele i toate dialogurile m mbogesc cu ceva. Citesc tot ce-mi
cade n mn, dar prima mea dragoste a fost i rmne literatura francez. Viaa
mea e plin de citate cci de pe la vrsta de 10, 11 ani le-am colecionat. Le
scriam prin jurnale intime sau carneele. Cel mai mult mi place s o parafrazez
pe Cella Serghi i mrturisesc c am purtat i port cu dragoste aceast dulce
povar, viaa.
GP: Cum este sntatea dumneavoastr? Credei n Dumnezeu? Ct
de des v rugai?
IC: Mulumesc lui Dumnezeu, m simt ca la 20 de ani. i pentru c
veni vorba de Dumnezeu... Relaia mea cu Cel de Sus a cunoscut n nelinitea
linititei mele existene, aa cum ar spune iubitorii limbii lui Shakespeare, ups
and downs, iar cei care mi-au iesit n cale, pe la rscruci, au avut i ei rolul lor...
Cnd m-am apropiat de vrsta respectabil de 50 ani, nu tiu de ce, am simit c
m-am ntors la El ca n anii buni. i vorbesc acum n fiecare zi, tiu c m aude,
m-a reprimit fr s m certe prea tare, m-a ajutat mult n ultimii ani. Doamne,
slvit fie numele tu! Cum am putut crede c omul nseamn ceva fr tine?
GP: Avei o mare dragoste pentru limba noastr i prima promisiune pe
care v-ai fcut-o cnd ai ajuns n Belgia, a fost s aducei limba romn
acolo, unde trii. Pentru acest lucru, ai muncit
enorm dar iat, ai reuit un lucru att de mre.
Scopul acestui interviu este de a face cunoscut c
romnismul devine mult mai puternic atunci cnd
eti departe de origini iar acest lucru declaneaz
n noi dorine mree i o viziune mult mai clar.
V rog, vorbii-ne despre cum ai ajuns la oficierea
limbii romne ca limb de studiu pentru aduli, n
Belgia.
IC: Primul impact a fost limba i Doamne,
ce dor mi era de limba mea matern. Ca s-mi mai
potolesc dorul, am continuat ce ncepusem n ara mea
natal - s o fac pe translatoarea. n felul acesta am
aflat ct de legai sunt flamanzii de Romnia - prietenii,
cstorii, ajutoare, proiecte pe toate planurile, turism,
nfieri, studii, codul penal romnesc are la baz pe
cel Belgian, saii veneau i din Flandra. Setea mea
de cunoatere m-a fcut s descopr nvmntul
pentru aduli excelent organizat aici n Flandra (au
o lung experien i au neles c nu se poate altfel
ntr-o societate care evolueaz pe toate planurile cu
viteza luminii, dect s te reciclezi permanent.
Un loc foarte important l ocup n aceste
instituii limbile, de la englez la greac i de chinez
la danez (trebuie s mrturisesc c flamanzii sunt
dornici de a nva limbi la toate vrstele). Cnd am
avut pentru prima oar n mn o foaie volant (un flyer) pe care era o list a
limbilor ce se predau n nvmntul pentru aduli, primul meu gnd a fost:
Jur cu mna pe inim, n numele dragostei pentru locurile n care m-am
nscut i al dorului care m mistuie n fiecare zi, c, ntr-un viitor mai
apropiat sau mai ndeprtat, limba lui Eminescu va sta n aceasta list!.
Am btut la multe ui, am vorbit cu multe persone unii zmbeau, alii
preau s cread c e o idee bun. n 2003 mi-am luat inima n dini i am vorbit
cu domnul director Stany Meskens. Am fost dezamgit. M-am mprietenit
(voia lui Dumnezeu!) cu inspectorul general i l-am btut la cap de multe ori
despre cum s aduc romna pe lista cu pricina. n 2007 mpreun cu Stany
Meskens am organizat un modul gratis (10-15 ore de limba romn); scopul
reclam, s lum puin pulsul situaiei n primvara lui 2008 domnul Stany
Meskens, a decis s organizeze cursul semi-oficial i mi-a artat noul flyer
unde se putea citi clar i srea n ochi (am flyerul!) Nou i unic n Flandra,
cursul de limba romn. Jurasem c romna va fi pe list, i era! Lupta nu
se terminase nc, dimpotriv: reclam, materiale, studenii care mai de care
cu cererile lor, cu preteniile lor, planuri de nvmnt, dosare peste dosare,
aprobri peste aprobri, probleme cu plata profesorului. n iarna lui 2013 am
depus dosarul i pe 17 mai guvernul flamand a tiut c limba romn are dreptul
i cinstea de a fi pe lista roz. Din eforturilor mele cu sprijinul domnului Stany,
colile din Antwerpen i Leuven au primit dreptul de a trece n programa
colar i limba romn. Nimeni nu-i imagineaz cte lacrimi, ct munc,
stres, umiliri, rugmini au fost necesare petru ceea ce am realizat. Este un pas
nesemnificativ poate pentru muli, dar numai eu cunosc preul
GP: Avei i alte proiecte pentru viitor? Care sunt acestea?

IC: Am multe proiecte de viitor; m voi limita la patru deocamdat voi mai avea ocazia de a fi n CI - cele dou iniiale ale ziarului sunt i ele
predestinate cci iniialele mele sunt C(hiri) I(oana): Posed un document
foarte important (un roman) editat n Frana la 1874 legat de Balada Mioria,
carte pe care a dori s o druiesc Academiei Romne. ntr-un cadru festiv i n
cadrul unui eveniment mai amplu dedicat limbii i scrisului romnesc. M voi
prezenta acolo cu o delagaie flamand: ei trebuie s tie ce minunate aezminte
de cultur avem i bogat literatur demn de valorile universale. S pregtesc
i s editez mpreun cu o universitate din Romnia i colaboratori belgieni, un
manual modern de nvare a limbii romne ca limb strin n nvmntul
pentru aduli din Occident, nu numai din Belgia. S aduc limba romn, cea mai
fidel imagine a limbii latine, ca obiect la alegere n universitile din Belgia,
facultile de limbi romanice. S realizez mpreun cu coala la care lucrez
un schimb de experien cu o instituie similar din Romnia, chiar dac noi
avem puin tradiie sau, sigur, o alta. Sistemul de nvmnt pentru aduli este
aici foarte bine organizat. Toate acestea cer timp, energie (eu nu economisesc
nimic!), dar mai ales buni, talentai, inimoi colaboratori. Contactai-m!!!
Orice idee, sfat, sprijin sunt bine venite.
GP: Ce prere avei despre presa scris de romni, pentru romnii
stabilii n alte ri ale lumii? Cum gsii editorialul Curentul Internaional?
IC: Pentru mine tot ce nseamn acas mi nclzete sufletul.
Bineneles c nu citesc tot, dar n Curentul Internaional am gsit att de
multe lucruri minunate despre oameni, locuri, poezie... De fiecare dat deschid
cu emoie s vd ce mai este nou, din care col al lumii se primesc reacii,
iar sentimentul, c noi romnii oriunde am fi, rmnem apropiai prin cuget i
simiri, este ceva ce merit trit, alimentat, apreciat.
GP: Domnule Stany Meskens, n primul
rnd v mulumim pentru participarea la acest
proiect i pentru bunvoina de a ne acorda un
interviu. V rugm s ne spunei cteva cuvinte
despre dumneavoastr.
SM: M numesc Stany Meskens i locuiesc
mpreun cu soia mea, n Vlassenbroek, un mic, dar
foarte pitoresc sat de artiti, aezat la malul rului
Schelde. M-am nscut n 1959 n Sint-Amands
la malul aceluiai ru i acolo mi-am petrecut
copilria. De fapt, am rmas ntotdeauna legat de
malurile rului Schelde. Sunt liceniat n tiine
Morale, pregtire care duce la exersarea profesiei de
profesor de etic n nvmntul Flamand, mai exact
Gemeenschaponderwijs. Funcia actual o ndeplinesc
din 1995, lucru pe care l fac nc cu aceeai plcere
ca n prima zi. Sper s pot avea mai mult timp liber
pentru a cltori n Peninsula Scandinavic, dar i n
Romnia, ara care se afl pe lista mea de preferine..
GP: Vorbii-ne despre CVO - Centrul de
nvmnt pentru aduli Aalst unde suntei director.
Cum a devenit acest Centru o bun instituie de
nvmnt?
SM: n Flandra, nvmntul pentru aduli este organizat pe centre.
Pe ntreg teritoriul Flandrei exist aproximativ 120 de centre recunoscute
i finanate de guvern. CVO Handelsschool Aalst este unul dintre acestea i
cel mai mare n Flandra de Sud-Est. Cursurile pe care le pune la dispoziie
se desfoar n Aalst, Denderleeuw i Geraarsdbergen. Centrul nostru care
numr circa 3 000 de cursani, s-a specializat de-a lungul anilor n predarea
limbilor. n acest moment se studiaz urmtoarele limbi: chinez, danez,
german, englez, finlandez, francez, greac, ungar, islandez, italian,
japonez, lituan, olandez pentru strini, norvegian, polonez, portughez,
rus, spaniol, suedez i, ncepnd din acest an 2013, romn. Sunt mndru
ca pot ndeplini funcia de conducere n acest centru care ofer cea mai
ampl gam de limbi din Belgia. Pentru a realiza acest lucru i o permanent
mbuntire a calitii ca astfel ct mai muli cursani s se nscrie n centrul
nostru pentru a urma un curs de limb, au trudit multe persoane. Aceast munc
nu se finalizeaz niciodat i toate persoanele implicate vor trebui s fac totul
i n viitor pentru a garanta buna calitate a leciilor noastre. Faptul c dispunem
de un puternic grup de colaboratori foarte motivai, este o garanie c acest
lucru va fi posibil de realizat i n viitor. Prin pregtirea noastr ncercm s
mbuntim oportunitilre de angajare ale oamenilor ntr-o realitate cotidian
economic n care a avea competene lingvistice mai bune i mai ample devine,
din ce n ce, un lucru tot mai important. n acest fel cursanii n calitate de
angajai, pot fi propui pentru promoii sau pot gsi noi provocri cu mai
mari responsabiliti profesionale. Cei care sunt n omaj pot, datorit lrgirii
competenelor lingvistice, s-si mbunteasc ansele de a gsi un loc de
munc.

www.oglindaliterara.ro

9935

Gheorghe Andrei Neagu

Am tot scris despre lucrrile lui Gheorghe Andrei Neagu nu ct ar
fi trebuit i nu ct ar fi meritat, dar am scris niciodat ns, dup cte-mi dau
seama, despre poezia lui, dei am tiut c se distribuie prin mai multe registre
i chiar am degustat-o uneori. N-am avut niciodat, nici o prejudecat, dar aa
s-a ntmplat s fie i-ncerc acum s-mi recuperez ntrzierile.
Despre Gheorghe Andrei Neagu se poate vorbi n mai multe feluri,
i nu sunt convins, dei crile lui s-au bucurat de comentarii generoase, nu-s
deloc convins c rama ce i-a fost rezervat l cuprinde integral fr rest i
fr ramificaii rmase necuprinse n cadru.
N-am ntlnit pn acum nici un articol n care s se vorbeasc
despre el ca manager cultural, dei mi dau seama c este cel mai potrivit
pentru coordonarea actului cultural n judeul Vrancea. Pcat
Ionel Necula
c dup moartea neuitatului Puiu Siru nu s-a fcut apel la
posibilitile lui i s-a preferat experimentarea unor alternative
nefericite. Are simul eficienei i-ar fi putut aduce sub acest imperativ i problemele culturii
vrncene. Omul acesta chiar are deschiderea i resursele necesare pentru multe oportuniti
i-mi pare ru c politicienii Vrancei n-au fcut apel la serviciile lui. tie cineva ct strdanie
depune acest om ca s dea o continuitate de 12 ani unei reviste de cultur, sau s in creatorii
grupai ntr-un cenaclu literar, cu reuniunile lui sptmnale i cu o regularitate de ceasornic?
Cte reviste vrncene s-au bucurat de o longevitate asemntoare?
tiu c pot fi suspectat de subiectivitate i de confrerie cu el, dar eu privesc fenomenul
din exterior i am pretenii de obiectivitate deplin. Cine are urechi de auzit s aud.
Acesta e omul, dar nu despre om mi-am propus s dau seama n aceste rnduri
ocazionale, ci despre poezia lui, aa cum este adunat n volumul Poemele din templu
(Editura Olimpus, Rm. Srat, 2013). Este, i nu exagerez defel, un volum duminical, ntr-o
inut de excepie, cu versuri calde, mngietoare i cu imagini surprinztoare, cum nu le-am
gsit n travaliul su epic.
Regsim n lirica lui Gheorghe Andrei Neagu o bogat palet de subiecte, pe care autorul le
rsfa cu o dezinvoltur vibrant i cu o apeten genuin semn al unei maturiti scriitoriceti carbonice
i decomplexate. Dominant rmne tematica religioas, sentimentul de evlavie, de pietate, de cucernicie
asumat de poet ntr-o manier personal, mai puin bttorit de poei. Rugciunea din templu, Boboteaza,
Demitizare, Naterea lui Iisus, sunt doar cteva din poeziile inspirate din acest relicvar de nvturi
evanghelice. La fereastra luminat/ Vin n cete, azi, copii/ Cu Fecioara Preacurat/ Peste sate i cmpii/
i cu glasuri cristaline/ Vestind fulgilor de nea/ Vin copii azi la mine/ Vin cu pai de catifea/ S ne cnte la
fereastr/ Vestea mare c Mesia/ A adus n viaa noastr/ Pruncul Fecioarei Maria. (Naterea lui Iisus).
Nu lipsete, bineneles, din galanteria temelor privilegiate de poet, motivul erotic distribuit
ntr-o gradare cuprinztoare, care umple intervalul dintre candoare i patim. Fenomenologia erosului nu
mai pstreaz nimic din idilismul silfid, din imaginea vaporoas i romantic a femeii, erosul su devine
pozitiv, carnal, conchetean, mplinit. Autorul nu-i introduce cititorul n dormitor, dar nici nu-i ascunde
frisonrile pasionale i toat nvolburarea subiectiv provocat de nestatorniciile strilor pasionale. i

chiar dac nu-l duce spre cer, cum credea Goethe,

eternul feminin se statornicete ntr-un simmnt
confratern aa de dismrginit c poetul simte nevoia
s antreneze n aceast cavalcad pasional ntreaga
cosmogonie. Soare de-a fi/ A cobor/ S-i topesc
nopile/ i s-i usuc lacrima/ Lumin de-a fi/ m-a
prbui/ s-i fiu altar zilelor de spaim/ suspin
de-a fi/ m-a regsi sub cupola cerului/ Furat
de zborul vulturului/ Dar nu sunt dect suspin/ i
lacrim i spaim/ Fugrit de spaim i lumin.
(Fraternitate).
Nu mai insistm, dar putem conchide
c autorul antreneaz n aventura sa liric ntregul
conglomerat pasional de la moarte i dezolare
pn la mplinirea aspiraiei depline, aceea a intrrii
n templu, ipostaz transcendent a cetii terestre.
i mai subliniem tot
aa, telegrafic i fugos - c de multe
ori, mai cu seam atunci cnd i
decupeaz temele din tradiionalismul
romnesc i din identitatea noastr
etnic poetul recurge la o cadena
versului popular, ca la o topic mai
potrivit pentru astfel de teme. Ochii
mei topind zpada/ Mna mea un bra
de cruce/ Gura mea, sla de abur/
Inima cuibar de vorbe/ Iar trupul
ca un brad/ S-i aline ie viaa/ De
copil neprihnit/ Deci te scoal, la
fereastr/ S-mi vezi ochii colindnd/
Trupul cruce nstelat/ Inima purtnd
colinde/ Gura mea rostind urri/ din suflet, o
ghirland/ Un colind de srbtori. (Colind).
Spuneam i la nceputul acestor rnduri
marginale c poetul Gheorghe Andrei Neagu a ajuns
la o maturitate de abordare a imaginarului poetic c
merit s figureze n galeria poeilor contemporani.
Detaat de orice ncadrare, de la cele ce in de
manier (onirism, textualism, postmodernism
etc) la cele constituite pe considerente de vrst
(aizecii, optzeciti, doumiiti) poetul i
croiete propria sa linie de evoluie i cred c este
bine ceea ce face. Dup ce l-am creditat ca prozator,
l creditez, iat, i ca poet i m bucur de fiecare
nou apariie n vitrina cu nouti literare.

Manuscrise uitate: Cltorii n Levant

Adrian Grauenfels
Cine a vizitat o editur serioas cunoate
cantitatea enorm de maculatur , ziare , reviste
, cri vechi i manuscrise netiprite care ateapt
s fie evacuate. Printr-o fericit ntmplare dou
cri tratnd Levantul au fost descoperite n
subsolurile ziarului Haaretz. Vom pomeni aici
despre manuscrisul lui Gabriel Levin Duna cu
muchia erpuit: Cltorii n Levant.
n urm cu un deceniu o elegant editura
din Ierusalim numit Ibis Editions (Levin fiind
unul din proprietarii firmei) publicantr-o limb
englez elevat cri despre
regiunea noastr, dei succesul
comercialera practic inexistent. Se puteau gsi cri de poezie
scrise de poetul evreu Harold Schimmel sau traducerile unui
necunoscut poet arab din Nazaret: Taha Muhammad Ali. Ambii
nu ar fi visat s vad lumina tiparului fr ajutorul generos al
editurii lui Levin.
n cartea sa de cltorii Levin povestete n primul rnd
despre el nsui. Ca n toate povetile de acest gen, eroul este
de nicieri i totui de pretutindeni. Aflm c Tereska, mama
scriitorului, era de originfrancez iar tatl Meyer Levin, un
jurnalist american.Gabriel Levin s-a nscut n Frana i apoi a
studiat n USA.n Israel, Levin nu este recunoscut a fi evreu,
fapt care nu-l mpiedics fuzionezecu locurile i locuitorii. l
fascinau n mod special strinii ciudai care se ncpnaus
triasc i s scrie n alt limb dect cea a locului. Dar Levin,

9936

care n parte era el nsui un strin, captun ochi

versat la locuitori i la obiceiuri, cu mai mult
acuratee dect a autohtonilor. Ne emoioneaz
faptul c Levin nu mbrieaz dogma post
colonialist care sugera c Orientul Mijlociu nu
este un loc exotic. Din contra, Levin aratn cartea
sa locuri pline de exotism, el le redescoper prin
nenumrate excursii n afara sufletului su. E
nevoie de o anumit rceal i o distan impus
ca s nelegi acest loc numit Levant, spune Levin.
Levin strbate un teritoriu relativ limitat, se
rezum la Israelul modern, Palestina
i Iordania. Dar intelectual, narativul
sau este larg extins de la mitologia
Mesopotamiei, la cultura Greac ,
Romani Bizantin . El folosete scrierile unor cltori celebrii
prin Holly Land ca ale reputatului Herman Melville sau recente
colecii de poezii contemporane care descriu nstrinarea i declinul
emigranilor, cum ar fi ciudata poveste a poetului american Noah
Stern acuzat de o ncercare de crim n kibbutzul n care era cazat.
Povetile lui Levin sunt un pur arabesc, de exemplu un detaliu
vzut pe drum declaneaz o ntreag tratare literar a acelui
detaliu care la rndul ei duce la alte asociaii, citate i remarci care
denot erudiia cultural, istoric i geografic a autorului.
Un capitol plin de arabescuri intelectuale este intitulat
Galilean Centos . Se cere s explicm noiunea de cento care

www.oglindaliterara.ro

(continuare n pag. 9942)

POEZIE
Laureniu ORanu
Catedrala
Pe dala ce talpa i-o
simte rotund
Tu urci, cu sfial,
treapt cu treapt,
Strivind, indecis, ntre
gene-o secund,
lefuind parapeii cu
coapsa ta cald.
De sus, prin creneluri,
se vede departe,
Pe-albastru scriu munii contur zigurat,
Picteaz, cu alb, o student la arte,
Zpad pe creste i snu-i bronzat.
E-un clopot acolo, ce sfertul l bate,
Spre cer, speriat, se-nal-un lstun,
Prin zidul btrn, ca un murmur rzbate
i ziua se sparge-ntr-un vuiet de tun.
Din marmur-s turnul i glezna, genunchiul.
Mistralul, prin pr, hituiete-un mister,
Studenta, vrjit, greete-un pic unghiul,
Catedrala, prin tine, ajunge la cer.
ntoarcerea
Voi tii c trebuia s vin demult
M-ai ateptat, n van, sear de sear,
ntre-o durere-n ale i-un consult
Din calea mea, i dulce, i amar.
Pe drumul lung, fcnd mereu ocol,
M tot opream s-ascult, avid, la ode,
Plcerilor ddeam ades obol,
M mbrcam mereu atent la mode.
i nu-mi psa c voi m ateptai
i tresrii la oriice isprav,
Nu cutam arginii de-s curai,
Pierdui n bezn, m vedeai n slav.
Cnd balul se-ncheia, eu la alt bal
Dansam cadrilul pn dimineaa,
Luat de valuri, m-ateptai la mal,
S-mi mai vedei mcar o dat faa.
Apoi, ncet, poteca s-a-ngustat,
Din trandafiri rmaser doar spinii,
Spinarea i toiagul s-au curbat,
Plngeai ncet, s n-aud vecinii.
i-ntr-un trziu, aa, pe nserat,
M vei vedea aproape, la rscruce,
n patul ce-l ateapt nfat,
Feciorul vostru vine s se culce.
Muntele
Noi tot mai puini, i muntele-acesta tot
crete,
Czuii-n crevase, din urm, se-aud
disperai,
Sunt rupi de jivine, doar glasul mai sunomenete,
Aproape din moarte ne strig atta: urcai.
Ni-s hainele rupte, i pielea-i crestat la
snge
De achii de oase ce ies la tot pasul din
stnci,
i-n vuiet de vnt, nici mcar nu mai tim
cine plnge,

De-i muntele, noi, sau ortacii pierdui prin

prpstii adnci.
i totui urcm, ca i cum nu am ti foarte
bine,
C-n cretetul lui, nici un om, niciodat, n-a
ajuns,
Cu toii-au sfrit n prpstii, sfiai de
jivine,
ncercnd ca s afle att: cum se vede de
sus.
Ultimul bal
Armonic, timpul se strnge acum,
Un ceas, n perete, mi e calendar,
i doar o potec rmne din drum,
i soarele-n cer e un biet lampadar.
Iar rul, ce-odat-l treceam doar not,
Acum pot s-l sar, dintr-un salt, ca pe-un
an,
Podarul, i el, a plecat dup pod,
Pe mal, amintire, atrn un lan.
i toat livada s-a strns ntr-un prun
Cu flori ce-avorteaz n grab, de ger,
Din toat pdurea, mai e un gorun,
i-n scorbura lui, un erete stingher.
Brbai mbrcai n costum la un rnd,
i fete cochete, n rochii de voal,
Alearg, dispar, parc intr-n pmnt,
Grbii s ajung la ultimul bal.

Constantin Nitu

Dolea Mihaela-CATAlina
Autoportret
Lng fereastr
se vede cel mai bine
cum,
venit din geometrii
strine,
iarna i ndeas
trupu-n ochii mei.
Iar eu,
prin diminei absente
diger universuri
vrstate cu alb.
Timpul camuflat
i-a lepdat vestele
iar goliciunea i se evapor
pe strzi.
M doare retina
de-atta zpad
adunat-n ncheietura
iriilor mei.
Pasc orele
prin ferestre,
iar sub pleoapa
ochiului de sticl
se-aaz iarna,
s se picteze-n mine.

Ultracivilizaie
Cerul gurii noastre e spuzit de sete,
Monstruoasa foame ne-a ntins pe brnci,
Jupuim pmntul, scormonim sub stnci,
Pn i rna o silim s fete.
Strngem muni de poame, ptima vrere,
ntr-o paranoie fr de hotar.
Fiecare-n parte este-un avar:
Cu ct are, nc i mai mult ar cere.
Am creat un monstru care ne ngroap
n dejecii chipul fragedei fpturi;
Cade-n gru otrava, hcuim pduri,
Apa toat parc nu mai este ap,
Respirm miasme, consumm lturi,
Sufletele noastre cu pustiu s-adap.

Vasile Pin
pmnt de mam
n mna ei eram
gru i pmnt
i vntul aducea
miros de pine
iar lacrima-i uscat
zicea mine
m duc poate la
sap cu vreun sfnt
n ochii ei albatri de pmnt
i marea aducea o sare dulce
iar seara nainte s se culce
sttea pe lng dumnezeu la rnd

Sorin Serb
***

pe rni n talp ea punea pmnt

i sub cuvntul nmuiat n lapte
creteam un an ct alii n vreo apte
la snu-i dulce acopermnt

Un om voia s intre
ntr-o icoan
i btea cu piciorul
n geam, s intre
i rama grea, geamul gros
ghintuit
nu-l lsau

nu-l lsa arpele

se mpiedica de cini
l nghiea focul etern

locul lui lips se umplea cu fum

www.oglindaliterara.ro

din ea eram bucat de pmnt

prin iarba-n rou alergam descul
dar ani uscai i pmntoi de muli
i-au pus o piatr grea ... i necuvnt

vntul e acum cu miros de vnt

ziua cea de azi n-are gust de pine
m aez pe jos aa cum un cine
caut de cald lng ea pmnt...

9937

Paul Everac,
Ce rmne dintr-un ntreg
- O carte dedicat poetului Adrian Punescu Purtnd apostila personalitii reputatului
dramaturg i regizor al Romniei, regretatul
disprut Paul Everac, volumul de poezii Ce
rmne dintr-un ntreg (Editura SemnE)
a aprut cu sprijinul Adrianei Muraru, i este
dedicat poetului Adrian Punescu, sufletului
su generos, care l-a ajutat ntr-un moment greu
al vieii. n precedenta incursiune critic asupra
volumului Nevolnice tlcuri i rime precizam
c centrul de greutate, n sens axiologic/valoric,
cade, n opera sa, tot n sfera teatrului. Numai c
aceste ultime cri snt semnul gritor al pstrrii
capacitii de creaie pn n ultimul moment.
Maria Diana Popescu
Volumul n vedere, Ce rmne dintr-un ntreg
sau lamentaii apostazice este o expunere de
idei n versuri extrem de captivante. De fapt o
alt polemic-esenializat a sinelui, drapat cu vemntul clasic al lirismului, n care
Paul Everac, poetul, ofer o deschidere spre fondul perceptibil al contiinei sale, odat
cu trecerea neierttoare a timpului. Ca de altfel i n ultimele sale cri, Paul Everac
jongleaz cu tragedia, cu terifiantul, cu situaiile limit, cu ironia amar sau elegantlicenioas, i nu ezit s consemneze cu nonalan, inteligent i curaj, unghiurile
morii. Sesizm n vocea poetului vibraia amnuntului tragic al celui care ateapt
sfritul.
Cu o evlavie superioar n armonie cu timpul su, Paul Everac i-a putut pstra,
fr prea mari eforturi, drumul pe care Angelus Silesius l cuta spre spirit. Structural,
prin urmare, un cronicar n versuri, poetul asociaz n volum bucuria senin a iluminrilor
cu tristeea trecerii fulgertoare a vremii. Uor
sau intens senzualizate, versurile poart marca
melancoliei amare, ce survine ca o poant la finalul
poeziilor: ntreaga lume tritoare/ i pierde zilnic
din culoare / i orice tlc sau neles/ tot scapt
cu interes./ Din euforii ce-mi umpleau sacu/ se
casc un spaiu tot mai vacuu/ iar inspiraiile ce-au
fiert/ las un loc tot mai inert. Iubirea, tristeea,
sperana, ca termeni de exactitate a ecuaiei lirice,
snt aezai n dou talere ce balanseaz momentul
plenar al luminii, ce ine de Divinitate. Nu e vorba de
vreo ndoial, ci de ntietatea acordat strii limit,
acordat ntregului din care rmne nimicul
spre a se transforma n tot (cu aripi din etern
ctre nimic). De aici senzaia, trit la lectur, c
Paul Everac rescrie cu maxim libertate suferina
interioar, opus regulilor divine, consemneaz
dramatismul confesiunii ce nu se opune deloc
asculttoarelor, altdat, celule ale propriului trup:
Doamne, de ce te-ai odihnit n cea de-a aptea
zi?/ ie nu i se cade a obosi/ Cci nu eti substan
pieritoare ca mine/ Ca s-i fie odat mai ru i odat mai bine. Sinceritatea asumrii
experienei-limit, la fel ca i libertatea cu care i asum suferina, prelungesc continua
zbatere interioar, uneori cu accente civice. Vorbim cumva i de tragismul pe care-l
nate suferina, unul subminat de ironie i de umorul amar, proprii scepticului.
Amintim poemele: Scrisoarea II a, Am fost ntreg, dar i poeme care vorbesc
despre comedia ororilor: Urgen, Panta, Graierea, nite confesiuni poetice
polifonice, nscute din autenticitatea tririlor sale. Einstein cuta o ecuaie unificatoare
care s descrie Universul ca ntreg, convins c nimic nu e ntmpltor i c Dumnezeu
nu joac zaruri. ntregul existenei din care rmn lamentaiile apostazice (Blatul),
dar i lumea ca joc al hazardului, n care stpnesc incertitudinea i probabilitatea, snt
marile teme care domnesc n pagini. Subliniez n finalul acestei treceri n revist a
liniilor evideniate n volum, c viziunea dramaturgului a fost n poezie profund
interogativ, lucid, inteligent, ironic, implicat i detaat totodat de polariti i
contradicii. Am ncercat s explic cum poate fi definit discursul poetic al regretatului
Paul Everac i care snt resorturile din spatele viziunii propuse. Nu nseamn c acest
volum se situeaz dincolo de topuri i clasamente, el este bine scris i exist pentru a fi
acceptat sau negat, pentru a fi neles prin trsturile vii care l definesc. Atta vreme ct
tim c azi rar se mai scriu poezii adevrate, c nu se mai pot oferi explicaii i adevruri
absolute cu privirile criticii contemporane, viziunea caleidoscopic i valoroas asupra
ntregului, prii i nimicului, oferit de Paul Everac, poate constitui o invitaie pentru
cititor de a-i insera propriile ntrebri n discursul plural al lumii, al infinitei biblioteci
universale, chiar prin felul n care citete aceste poezii n care clocotete drama unui
mare spirit. Aadar, Ce rmne dintr-un ntreg?

9938

Dou taxiuri ndrgostite

- Fragment (continuare) Dintr-o pruden pueril, Ivan
i ncheie nasturii de la palton. Cine
tie, poate rocata are habar s citeasc
oamenii dup btile inimii! i spuse
tnrul care o urmrea spre locul de
joac.
n tot acest timp i analiz pardesiul
verde, cu mneci prea lungi pentru
corpul ei firav. Privit aa, din spate,
i fiind ascuns toat n haina lung,
tot pn la genunchi, prea o copil de
paisprezece-cincisprezece ani. Doar
Adelina Blan
bocancii maro, cu un toc de-abia vizibil,
i ofereau o alur serioas. Fularul alb,
i el prea lung, era rsucit neglijent n jurul gtului ca de lebd. Era
nonconformist, asta era clar pentru Ivan. Prea copil pentru vrsta ei
biologic gndi el.
Fata se opri n centrul locului de joac, ba chiar se urc n
nvrtitoare i-i rse n fa amorezului ncurcat. Chiar vrea s se
joace! i spuse Ivan, care-i zmbi fr s tie de ce. Ce-i drept, rsul
ei copilresc era unul dulce, comparativ cu zmbetul lui, unul impus de
regulile jocului. El era tmp. Tmp i ndrgostit cum n-a fost niciodat
pn atunci. Ca s-o zic pe leau, n seara aceea s-a ndrgostit pentru
prima dat.
-nvrte-m! porunci rocata, lsnd prul s-i fluture n vnt.
E uor ondulat la vrfuri. Bine c nu-i drept. i spuse mulumit
Ivan, dup care-i vorbi:
-Eti ciufulit. Parc ai avea cinpe ani, rse, revenindu-i n fire.
De acum crea el continuarea jocului.
-Bine. Mai bine aa dect s par baba de douitrei de ani, i
rspunse ea simplu, dnd din umeri.
-Nu eti cam imprudent? i spui unui strin ci ani ai? o iscodi el,
privind-o cu o sprncean ridicat.
Ea sri din nvrtitoare chiar n faa lui. i inea mna stng n
jurul inimii i cu arttorul celeilalte l mpungea, n joac, pe Ivan, tot
n inim.
-Att timp ct nu tii ci ani am aici, nu-mi pas. Nu te-ai gndit
c sufletul meu a trit mai mult dect al tu?
Tnrul pufni n rs.
-Acum filosofezi? Eti interesant.
-De fapt, vrei s spui c sunt frumoas, nu mai ocoli atta!
-Citeti i gndurile?
-Ghicesc doar ce gndete inima ta, mi Don Juan, i rspunse ea
copilrete.
Omul sta e pur i simplu fascinant! gndi tnra din faa lui
Ivan. i totui, nu era ctui de puin ndrgostit. Spera doar la o
prietenie. Cu un strin, Catty, cu un strin? se ntreb.
-Sunt Catrina, i spuse deodat, dndu-i mna. Mama mi spune
Catty, tata mi spune Ana, sta-i cellalt nume al meu.
E uimitoare!
Ivan rse iar, mngind-o pe cretetul capului. Deja ncepea s-i
iubeasc naturaleea att de pueril. E o copil, Ivan, o copil. i e
att de frumoas! La naiba, mi-a citit inima, zpcita! i doar mi-am
ncheiat paltonul! i aminti el.
-Eu o s-i spun Tina, rspunse ntr-un final, oferindu-i, i el, mna.
Sunt Ivan. Toi mi spun aa. Ursc franceza, adug i acest detaliu
voia ca descrierea lui s fie la fel de lung ca a ei. Era bolnav. Bolnav
de dragoste. De ce dracu am zis asta? ntreb cu voce tare, observnd
n acelai timp c Tina i retrgea mna rece dintr-a lui.
-Mon ami, nu vorbi urt! zise ea entuziasmat, srind n jurul lui.
-Mon ami?!
-O s-i spun mon ami de acum nainte! l ntrt n timp ce-l
privi fix n ochii albatri.
i analiz apoi ceasul de mn.
-E apte i un sfert. Trebuie s plec, am avut cursuri pn la ase.
Ne vedem mine. Tot aici. S iei acelai taxi. O s fie aceeai poveste n
fiecare sear. Povestea noastr, mon ami, spuse Catrina cu seriozitate,
plecnd.
Acela a fost primul capitol din povestea lor. Dac Ivan a acceptat
s scrie continuare alturi de ea... ei bine, e lesne de neles!
Dup cteva minute, plec i el din parcul central, lsnd n urm
felinarul la lumina cruia s-au cunoscut, pe 29 octombrie, doi frumoi
nebuni.

www.oglindaliterara.ro

n aprarea Mioriei
Ion Coja

(urmare din numrul anterior)

Cu ani n urm, la o sesiune tiinific, am ascultat o comunicare despre
o colind culeas pe la 1900, de Constantin Briloiu, colind imaginat special
pentru o gazd care fusese implicat ntr-un accident de cale ferat ce fcuse
mult vlv la vremea respectiv. Cred c atunci s-a declanat n mintea mea
procesul asociativ, de idei i fapte, al crui rezultat sunt nsemnrile de fa.
Aadar, am neles eu, colinda putea s fie legat i de o ntmplare anumit
din viaa familiei colindate, de un accident! Evident, colinda inspirat de
accidentul CFR nu putea supravieui, nu se putea impune contiinei colective,
cci puine sunt familiile astfel lovite, aa cum puine sunt i accidentele
feroviare, din fericire. n schimb, moartea npraznic a unui pcurar, a unui oier,
era n vechime un accident care ocolea puine comuniti rurale.
Cteva cuvinte despre ciobnie, despre oieritul tradiional. Este greit
imaginea, oarecum curent, a ciobnaului cu trei sute de oi, care trece prin
marginea satului spre a umple de dor inima fetelor. Ciobanii de odinioar
strbteau cu oile sute de kilometri, pn departe de cas, deseori trezind
ostilitate printre localnici. Drumul lor era plin de felurite provocri, la care nu
era uor s le faci fa. Strbunicul meu Licoi, din Rinari, ducea turma la iernat
n blile Nistrului, ali uuieni iernau n Crimeia, iar sate de mocani plecai cu
oile i care au fost prini de Revoluia ruseasc departe de cas, nemaiputnd
s se ntoarc, se gsesc mai multe, dincolo de Bug i pn la poalele munilor
Caucaz Oieritul era primejdios n mai multe feluri i pretindea brbai
adevrai, tari de vrtute
La romni ciobnia poate fi comparat cu marinria la englezi. Prin
marinari, prin corbieri s-a lit teritoriul limbii engleze, dus astfel pn la
captul Pmntului. Limba romn, la rndul ei, a cucerit teritorii noi mai ales
prin ciobanii ntemeietori de sate n proximitatea teritoriul romno-fon, dincolo
de Nistru sau de Tisa, ocupnd i romniznd teritorii nelocuite, pustii la acea
vreme. Turmele plecau la iernat grupndu-se, ca nite flote ale uscatului, cci
o turm rzlea se oferea unor primejdii mult prea mari. Drept care ciobanii
erau bine militarizai, narmai i pregtii s fac fa atacurilor unor rufctori.
De regul ciobanii se ntovreau la drum, asociindu-se pe baz de ncredere,
ncrederea cea att de omeneasc, de indispensabil societii umane. n aceste
condiii, satul de munte, mocnesc, de unde se pleca n transhuman, nu era
deloc ocolit de vestea neagr a omorului, a crimei nelegiuite creia s-i fi
czut victim un fecior din sat, probabil mai netiutor de rutile lumii. Iar
cnd omorul ce producea n interiorul asocierii, n dispreul ncrederii, crima
atingea culmea nelegiuirii!
Nu mi-e greu s mi-l imaginez pe acel flcu fr de noroc care s le fi fost
prieten din copilrie celor din ceata de colindtori, camarad aadar. Cu ce colind
se puteau nfia fotii tovari de jocuri i isprvi tinereti la casa btrnei
mame, cea cu brul de ln? Colindtorii nu puteau ocoli subiectul, rostind
un colind neutru. Tot satul o cina i sngera alturi de sufleelul bietei mame
pentru nenorocirea abtut asupra ei. Fcndu-i un colind pe acest subiect,
subiectul nu putea fi ocolit sau schimbat, fecioraul nu putea fi nviat i adus
acas ori pus s se lupte, biruitor i pilduitor, cu tlharii! Mortul de la groap
nu se mai ntoarce Moartea nu d nimic din ce apuc s ia! i atunci cum s
fie prezentate lucrurile?! n ce fel ca n felul acela s mngie ct de ct sufletul
maicii btrne?
Imbecilii de azi se revolt: de ce mndreea aceea de voinic nu s-a aprat?!
De ce s-a mpcat cu soarta lui, att de nedreapt, pe care alii i-au hotrt-o?!
Biei infantili, care nu pricep c n momentul cnd textul a fost scris,
eroul era mort, mort nu n imaginaia autorului, ci n realitatea cea mai dureroas,
a faptelor. Venind la ua mamei, ceata de colidtori nu avea ce cuta acolo dect
dac aducea o formul salvatoare, sufletete vorbind. Salvatoare pentru mam!
De regul, la asemenea nprazn vezi cazul recent i att de asemntor
al handbalistului Marian Cozma, cei mai muli care vin s mngie prin prezena
lor suferina familiei, a prinilor, a mamei ndeosebi, nu gsesc cuvinte potrivite.
Unii chiar o declar explicit: nu avem cuvinte Ceata de colindtori trebuie s
se fi frmntat tare mult atunci cnd s-a decis s-o colinde i pe btrn. Bnuiesc
c nici nu se putea s nu mearg cu uratul la mama prietenului disprut. Dar cu
ce cuvinte, cu ce text s-o colinzi cnd toat lumea, pretutindeni i dintotdeauna,
n asemenea mprejurri, nu gsete cuvinte potrivite?!
E foarte probabil c muli au trit acest sentiment, al neputinei de a face
ceva, ceva care s se potriveasc pentru a micora suferina maxim, a mamei
care a pierdut un copil, odorul ei Nu poate fi durere mai mare! i e de bnuit
c nu totdeauna i nici la fiecare caz de omor, ci numai o dat, o singur dat
cineva a gsit formula potrivit, textul cu care s aib curajul s se prezinte n
seara de Ajun la ua casei ndoliate. Cci aceasta a fost funcia primordial
a Mioriei: s aline suferina mamei S-i ofere bietei femei o interpretare a

morii fiului drag care s-i modifice percepia catastrofei. Nu relatarea faptelor
este inta textului, ci efectul mngietor asupra btrnei, asupra familiei care,
din tinda casei, ascult jelania colindei: Pe-un picior de plai, Pe-o gur de rai
Repet: punctul de plecare a fost un fapt real. Petrecut de nenumrate
ori n lumea romneasc. Odat fptuit crima, nenorocirea devenea un dat
imposibil de ocolit. Nimic nu se mai putea face. Aparent, nimic! Dac totui
ceva-ceva tot se mai putea face, acel ceva nu era pentru victim, ci numai pentru
cei rmai n via ca s sufere tot restul zilelor lor Numai pentru suferina
lor se mai putea face sau ncerca ceva. Ceva care s-i ajute s vad altfel cele
petrecute. Aceasta era ansa colindtorilor i totodat datoria lor, ca artiti: s
gseasc formula, textul mngietor cu care s ajung la sufletul bietei mame,
ogoindu-l
A vedea n Mioria un text imaginat de colindtorii care merg la mama
ciobnaului ca s o panseze, cred c este o perspectiv util mai ales pentru cei
care se grbesc s proclame precaritatea unui aa zis comportament mioritic.
Acest comportament nu este cel real, al ciobnaului, despre care nici nu se
tie cum a murit n fapt. Cci nu are importan ce anume i cum s-au petrecut
lucrurile n planul real, al faptelor. n acest plan nimic nu mai poate fi schimbat!
Dac se mai poate schimba ceva e numai n planul ficiunii, al imaginarului.
Tentaia de a-l salva pe ciobna se poate mplini numai n planul ficiunii, al
unei ficiuni ct mai convingtor prezentat, care s-o ajute pe btrna maic s-i
mai duc zilele lsate de la Dumnezeu, zile pe care nu se mai simea n stare s
le suporte. i va fi fost oare micuei de mocna mai uor dup ce vor fi trecut
pe la fereastra ei colindtorii i vor fi desfurat dinaintea uimirii sale tabloul
fantast al nunii cosmice, al nunii mioritice? E greu de spus! Dar cu siguran
le-a fost mai uor dup aceea colindtorilor nii, participani i ei la jalea lsat
n urm de dispariia camaradului Asupra acestora ar trebui cineva s insiste
mai mult. Adic asupra autorului!
Desigur, a fost o clip astral aceea n care a fost imaginat colinda
micuei lovite de cea mai nedrept dintre nenorocirile ce se pot abate asupra
unui om. Cine va fi fost acel colindtor de geniu?! Nu vom ti niciodat.
O singur certitudine: nu a fost Vasile Alecsandri, domnule Manolescu Dar
nc mai semnificativ este succesul la public al acestei colinde, al formulei
prin care moartea s-a transfigurat i a cptat alt chip, devenind astfel mai uor
de ndurat. Ba chiar dndu-i sentimentul ciudat i neateptat c transform
crima ntr-un eec al asasinilor. Cci ei au gndit s-l dea morii pe fecior,
i iat, moartea lui nu mai este moarte! Moarte mizer i urt, netrebnic ca
nii fptaii ei. Ci este cu totul altceva! Un spectacol cosmic, al ntregii firi,
care l salveaz pe fecior din mizeria asasinatului la, proiectndu-l transfigurat
n peisajul cosmic, celest, i atribuindu-i o postur mntuitoare, la care rvnete
orice mam: s-i vad feciorul mire! I se ofer mamei aceast bucurie, fictiv,
dar potenat miraculos i mngietor de viziunea binecuvntatului autor
al colindei. Recuperndu-l astfel pe cel ucis pentru partea frumoas, nobil a
existenei, a fiinei umane.
Mai sunt de amintit i variantele n care balada apare ca bocet. Cred c
o strategie didactic corect de aici trebuie s pornesc. Elevilor i, n general,
publicului, trebuie s li se explice clar faptul c n mod impropriu Mioria este
categorisit ca balad, ca i cnd ar putea fi comparat i nseriat cu Toma
Alimo! Mioria nu este o balad! Este altceva! Iat: este colind n multe
din variantele ei. n altele apare n ipostaza de bocet i unii specialiti cred c
aa a aprut Mioria, ca bocet. Bocetul, n satul tradiional, era i el ndtinat
a fi personalizat Mi-aduc aminte cum a fost, n temeiul nopii, n holul
de la Uniunea Scriitorilor, bocit srmanul Gheorghi Pitu. L-a bocit sora lui,
despre care atunci am aflat c este solist de muzic popular! i autentic.
Am ascultat-o nfiorat, un text de mare valoare artistic! Era un bocet, se
vedea bine, pstrat din vechime, cu viersuri bine lefuite de scurgerea anilor i
a lacrimilor. Era un bocet specializat, prin care o sor i bocete fratele matur,
care pleac din cas lsnd-o plin de copii i nepoi! Avea alt dramatism,
ponderat, aezat, mpcat, dar tot bocet rmnea! Despre acelai mister venic
al morii, ncercnd s-i fac fa, s-l mblnzeasc, s-i dea un sens! S-l fac
suportabil!
Aidoma morii, care nu d nimic napoi, funcioneaz cnd i cnd i
teroarea istoriei. Sunt momente n istorie cnd Istoria te strivete, nu-i d
nicio ans de a-i alege destinul, nu ai cum s i te pui de-a curmeziul ori s-o
ocoleti, s te dai la o parte! Seamn moartea ciobnaului, odat petrecut,
cu unele momente din istoria Neamului, zice Mircea Eliade, momente n care
biet romnul nu avea cum s se mpotriveasc cataclismului, la fel cum nici
ciobnaul nu a putut evita trdarea, sperjurul infam al tovarilor si. Un
asemenea cataclism, zice Mircea Eliade, a fost i instaurarea n Romnia
dup 1944 a unui regim att de ne-romnesc i anti-romnesc. Victimele
imediate ale acestui regim, ne asigur Eliade, au fost romnii nevoii s
ia calea pribegiei, a exilului. Drama lor a cunoscut-o bine Eliade. Drama
neputinei de a interveni n rostogolirea grea, surd i implacabil a Istoriei
asupra Neamului tu. Neputina de a o opri sau de a devia Istoria din leaul
ce i-l fcuse prin inima fiinei romneti.

www.oglindaliterara.ro

9939

NICOLAI TICUU,
POEMA RMNICEAN,
sau
Unde nu este vorba de cmpie
n martie 2011 eram mpreun cu prietenul meu, poetul Valeriu
Sofronie, n librria Olimp din Rm. Srat. Discutam de ale noastre,
cnd deodat sun telefonul. Vali rspunde. La telefon neleg c era
Valeria Ticuu. Din tonul i expresia feei prietenului meu neleg c
s-a ntmplat ceva grav cu Nicolai Ticuu. Valeriu nchide i dup
dou trei clipe de revenire la realitate ridic ochii spre mine i-mi spune: Nicu, i s-a ntmplat ceva. N-am neles prea bine contextul, dar
am neles c Nicolai a czut din picioare n timp ce cura, parc,
nite cartofi. Era Valeria. Dup toat vnzoleala strnit de veste i
dup alte telefoane, am realizat exact ce se ntmplase: Nicu se urcase
cu ajutorul unei scri, cam ubrede, n mrul din faa casei pentru a-l
cura. De acolo, de la vreo doi metri, prin voia lemnului neputincios,
Nicolai Ticuu a czut destul de ru, pierzndu-i cunotina i strnind panic n familie. Avea s stea n spital ctva timp i, chiar el
mrturisete ntr-unul dintre poeme, avea s se resimt mult timp, pn
n prezent. Aadar nu era vorba de curatul cartofilor, ci de al mrului,
al arborelui. Prietenul meu Valeriu, nenelegnd bine locul mrului n
relatarea Valeriei, a ales fructul pomului fructifer i i-a zis n sinea
sa n fraciuni de secund: imposibil ca Nicolai s curee UN MR.
NU, el este un om serios, sobru. El este dedicat familiei, el trebuie s
fac ceva pentru familie i a hotrt imediat: Nicolai cura cartofi.
Atunci s-a produs accidentul. Ne-am amuzat mult timp pe translatarea aceasta a sensurilor, iar Nicolai vd c pune lucrurile la punct n
poemul intitulat sugestiv: Unde nu este vorba de cartofi (cum nu a fost
vorba nici pn acum), scriind: n martie dou mii unsprezece/ iari
am avut nite semne:/ de la doi metri de pe scar/ am ncercat notul
stil plut/ dar aerul nu m-a inut/ ehei!.
La fel de clar vreau s pun i eu lucrurile la punct, chiar de la nceput. Titlul articolului nu a fost ales la ntmplare, ci pentru c trebuia
s fie acesta. Nu l-am premeditat, el a venit firesc pentru a lmuri unele
aspecte legate de creaia poetic a lui Nicolai Ticuu.
S-a spus i se spune n continuare, ca un fel de leit-motiv, c
Nicolai Ticuu este un poet al cmpiei. Nu fac acum trecerea n
revist a tuturor trimiterilor autori, articole pentru c n-ar avea
nici un rost, fiind bine tiut aceast caracterizare a poetului Nicolai
Ticuu. M pot luda c am citit aproape tot ce a scris Nicolai i pot
spune c am citit cu destul de mult luare aminte att la sensuri ct i
la semnificaii i, cu mult mai mult plcere versurile sale. ntotdeauna am dorit s scriu undeva i cred c timpul a venit, despre Nicolai
Ticuu Poetul, intenionat scris cu majuscul, nu dintr-un sentiment
de camaraderie sau solidaritate creat de proximitatea oferit nou de
contextul rmnicean, nu dintr-un alt sentiment, mai puin luminos, acela al laudei exagerate dintr-un motiv sau altul. Att scriitorul Nicolai
Ticuu ct i scriitoarea Valeria Manta Ticuu cunosc despre mine
multe i nu numai ei ci i alii i, toi acetia aadar tiu c nu m caracterizeaz atitudinile encomiastice, fr suport. Aadar revin, despre
Nicolai Ticuu Poetul i nu poetul cmpiei sau al altor forme de relief.
Dac este vorba s rmnem la un tip de relief, prefer s rmn la relieful poetului romn din deceniul al II-lea al secolului al XXI-lea, pe
care Nicolai l ilustreaz pe deplin.
De ce Nicolai Ticuu nu este un poet al cmpiei? O s rspund
la propria-mi ntrebare fcnd referire la penultimul volum de versuri,
scos la arhicunoscuta editur i tipografie buzoian Editgraph, n 2012,
Poema rmnicean. Volumul este un exemplu clar de poezie bun,
clar, fr fantezii i experimente postmoderniste (pot spune i postculturale). Echilibrul caracterizeaz viziunea compoziional a crii, care
nfieaz n tablouri evident delimitate, dar cu o continuitate la fel de
evident, peisajul unui Rmnic n care urbanul devine doar un pretext
pentru susinerea unor desfurri poetice specifice lui Nicolai. Nu urbanul este cel nfiat sau dorit s fie nfiat, cu toate c apare din loc
n loc dorina poetului de a accentua anumite tue, dar numai pentru a
pune n contrast ceea ce-l intereseaz cu adevrat: acel Rmnic, ora
sau ap care ilustreaz ntemeierea. Chiar una dintre prile crii, a II-a

9940

este numit aa ntemeiere. ntemeierea trimite indubitabil la ideea de

baz, la ceea ce se gsete n substraturile i straturile cele mai profunde ale unui fapt. C este fapt geografic, c este unul istoric sau unul
poetic, acelai lucru este neles prin
ntemeiere. Ori farmecul a numeroase poeme din acest volum, dar
nu numai, majoritatea crilor tiprite pn acum fiind exemple vii ale
concepiei ntemeietoare a poetului,
este creat de aceste ncrengturi geologico-umane i cultural-istorice
Petrache Plopeanu
n care miocenul, pliocenul etc., n
care straturile de roc cu denumiri
aparent exotice, n care fenomenele inerente lumii telurice, se mpletesc firesc cu imaginea fix a bunicilor i prinilor n faa fotografului,
cu poziia lui de ran ncpnat cum singur se definete. La Nicolai
Ticuu realitatea uman i aceea cultural a cetii este o consecin
a realitii lucrrii erelor geologice asupra locului i timpului. Apa, n
sfrit este suprema concluzie cu care poetul vine n faa noastr, ca i
cum acest sfrit fr sfrit ar ncununa opera care va sta apoi la baza
celeilalte opere a omului aezat ntr-un loc i ntr-un timp: cetatea.
Poetul Nicolai Ticuu nu supraliciteaz nici o idee, nu supraliciteaz nici o imagine i nici un mesaj legate acestea de cmpie. Exist
un echilibru neechivoc n ceea ce se gsete n subsolul geologic al
poemelor din acest volum, iar acest subsol este unul al unei noi estetici
a formelor naturale nensufleite dar i a celor nsufleite. Nicolai este
un ndrgostit de tot ceea ce natura a creat, dar nu abandoneaz lumea
oamenilor pentru a se deda doar acestei atitudini paseiste, ci creaz o
lume a oamenilor, stabil, lipsit de interpretri polisemantice, chiar
dac uneori, mai ales atunci cnd pare c se joac, ne las s credem
aceasta. Cmpia exist n poemele lui Nicolai Ticuu nu pentru a-i
oferi acestuia prilejul unei exegeze, a unei aruncri n valurile de iarb sau de gru btut de vnturi ntr-o abandonare gnoseologic total.
Cmpia care apare n poemele lui, este asemenea cmpiei care apare n
creaia altor poei romni, clasici, moderni i postmoderni, dar are un
plus fa de acetia: nici unul dintre ei, sau poate cu unele mici excepii,
nu face acest gest ntemeietor al cmpiei prin raportare la teluric. Teluricul este persistent n poezia lui Nicolai Ticuu sub diferite forme. A-l
numi poet al cmpiei nseamn a-i rpi poetului romn care triete
n Rm. Srat, acea diferen specific geologico-metafizic, care face
din el un poet sobru, n ciuda unor aparene de ludic, un poet serios
care i nelege rostul n aceast lume n nsi substana ei, nu doar la
suprafaa acesteia, cum ne-ar ndemna cantonarea la suprafaa cmpiei,
un poet exemplar al acestui deceniu!
Pe de alt parte, n-am fost de acord cu aceast limitare a puterilor
de semnificare, de reprezentare a unui poet, doar la un anume ceva.
Poet al iubirii, poet al tristeii, poet al ntrebrilor, etc., n acest
caz poet al cmpiei. Fiecare poet, indiferent c i alege drept pretext al ntemeierilor sale metaforice ceva din realitatea imediat sau
ndeprtat sau virtual sau ideal, este o lume n expansiune. A numi
n acest fel pe un creator de frumos nseamn a-l introduce ntr-o matrice ngust care, aa cum a dovedit de attea ori istoria cultural a
omenirii, nu a fost propice unui spirit creator larg. Nu doresc s preiau
aceast sintagm legat de numele lui Nicolai Ticuu pentru c aceasta nu este a lui. Poetul Nicolai Ticuu este, i o dovedete cu prisosin
prin poemele sale, un universal, nu un rigid nchis n clieul unei poezii
superficiale. Poezia sa nu este una superficial, nu este una facil, nu
este una peste care s se treac iute pentru a se scpa de corvoada lecturii, aa cum mi se ntmpl adesea citind numeroase creaii poetice
n numeroasele reviste sau a altor publicaii de literatur sau cultur.
Poezia sa este una care te reine prin ceea ce conine: prin ntemeiere,
prin coninut, prin mesajul estetic i tradiionalist, n sensul unei bune
tradiii poetice, care nu concepe poezia ca pe un act de suprem abilitate de a jongla cu cuvintele, ci ca pe un act sacrificial. Poetul rupe cu
fiecare poem pe care l scrie cte o bucat din sine i ne-o nfieaz
cu ntreaga filozofie a ranului ncpnat.
Iat acele consideraii preliminare pe care lectura crii lui Nicolai Ticuu, de vreo dou-trei ori, mi le-a creat, nainte de a face
trecerea la substana detaliat a crii.
Ct despre Poema rmnicean n amnunt, altdat!

www.oglindaliterara.ro

Teatrul oprimailor din America Latin n

Romnia
Adrian Korek
Societatea contemporan a fcut ca lumea, mai devreme, i Romnia,
n ultimii ani, s fie martorele unei noi forme de teatru. O form ct se poate de
actual, construit i adresat direct publicului interesat de ea: teatrul social, cu
variantele sale de teatru-forum, teatru invizibil, teatru legislativ, teatru comunitar, de
intervenie social, de integrare, toate reprezentnd faete ale unei arte active, care
problematizeaz situaii de discriminare, de integrare n comunitate, de abuzuri sau
de repunere n circuitul normal al unor cercuri sociale sau chiar spaii. Reprezentanii
cei mai activi n acest domeniu i cei care l-au fcut cunoscut n diverse comuniti din
Romnia au fost David Schwarz, Bogdan Georgescu i Vera Ion, care s-au nchegat,
la mijlocul anilor 2000, ntr-un grup numit Ofensiva generozitii organizaie de
art comunitar i intervenie social (tangaProject fiind primul lor proiect comun).
ntre timp, ei s-au implicat n proiecte desfurate n toa ara, teatraliznd aspecte
locale sau situaii conflictuale. Ele s-au produs att n spaii scenice (scene de teatru
propriu-zise), ct i n spaii teatrale, aa cum
sunt ele difereniate n Ghidul Routledge de
teatru i performance, spaiile de joc fiind
ncrcate cu sensuri teatrale prin chiar natura
artei performative desfurate acolo. Spaiile
teatralizate au cuprins, n cazul celor trei regizori
menionai, de la nchisori (Penitenciarul de
maxim siguran Craiova), la comuniti
locale (cartiere) ca Rahova-Uranus, localitatea
Limanu (Constana) sau an (Bistria-Nsud),
instituii publice ameninate cu evacuarea - Casa
Studenilor din Timioara. Ali actori sociali
care au folosit aceast form de teatru au fost,
n anii receni, Fundaia Concept (cu al su
proiect itinerant Nu da pag!) sau Asociaia
A.R.T. Fusion, cu proiectele sale Re-creeaz
ARTitudinea prin Teatru-Forum.
Teatrul poate mica masele de oameni,
poate face revoluie, teatrul stimuleaz
simurile i ne pune n aciune, prin teatru ne
putem purifica. Teatrul poate fi religie, poate fi
contradicie, poate fi vrjitorie. Teatrul este realitate, este adevr i pasiune. Puterea
formatoare a teatrului este extrem, iar nevoia de teatru este vital. Prin joc, prin
aciune, prin puterea de a acapara i transforma, se pot schimba lucrurile. Prin
teatru conveniile dispar, se rup barierele sociale, iar comunicarea este deschis. n
Romnia, din fericire, nu se regsesc condiiile att de vitrege din America Latin,
care au fcut s apar acest model de teatru. Dar ca s nelegem originea lui, vom
arunca o privire asupra condiiilor naterii, prin prisma evoluiei celui care l-a ideat
n Brazilia anilor 60-70, Augusto Boal (1931-2009).
n atmosfera unui continent necat n snge, aa cum era America Latin n
acei ani, unde zilnic oamenii erau torturai, exilai sau mureau pe strzi asasinai
de dictaturi militare, ntr-o lume bntuit parc de blesteme, acolo s-a nscut i s-a
format Augusto Boal. O personalitate pregnant i complex a lumii intelectuale,
un om puternic, mereu n schimbare, n funcie de experienele pe care le-a trit,
un lupttor mptimit, un revoluionar n cutarea dreptii, Augusto Boal a fost
martorul unor momente politice istorice n Brazilia.
Regizor al Teatrului Arena din Sao Paolo, a nceput s in dezbateri
publice dup spectacole i, ncet-ncet, a dezvoltat noi forme teatrale ce se bazau pe
conceptul de contientizare. ndemna publicul la reflecii active care s evidenieze
situaiile conflictuale, de oprimare. Din aceast cauz a fost arestat, torturat i
expulzat din ar.
La Paris i-a continuat procesul de lucru,
prin metode i tehnici noi, adoptate la societatea
occidental. A lucrat cu actori profesioniti, dar i
cu amatori i chiar cu grupuri de oameni ce aveau
aceleai interese profesionale ori sociale.
Metoda lui, prin Teatrul Oprimailor, era
o consecin necesar la toate atrocitile de pe
continentul Americii Latine, innd cont de cteva
cifre: 50.000 de mori n 15 zile - Chile, 50.000 de mori
n 15 zile - Argentina, 500.000 de mori de foame,
moarte lent, tcut - Brazilia: Un singur lucru este
clar: dac exist opresiune, ea trebuie s nceteze!.
Acesta este un strigt de revolt, Augusto Boal fiind
sigur c teatrul poate face s se produc schimbri, s
revoluioneze masele de oameni, dezvoltnd o art a

libertii de gndire i exprimare, o art a revoltailor mpotriva opresiunii. Convins

c teatrul este o arm, Augusto Boal a luptat prin tehnicile teatrale, aproape corp la
corp, cu opresiunea. Metodele de lupt au fost diferite, n funcie de situaiile sociale
pe care ncerca s le combat.
Teatrul Oprimailor, care este un teatru eliberator, nu are reet sau un catalog
de soluii cunoscute, ci este o cercetare, o analiz pe situaii concrete. El are ca scop
transformarea spectatorului din fiin pasiv n protagonist al aciunii, n creator,
i mai ales s-l fac pe spectator s se pregteasc pentru viitor. Teatrul are rolul
de a transforma i nu doar de a reda realitatea. Acest tip de spectacol trebuia jucat
masiv pentru a avea un efect major, s fie o aciune practicat pe scar larg. Augusto
Boal i alegea publicul dintre oamenii din cartierele srace, unde lupta pentru
supravieuire este acerb i exist un abis ntre oamenii sraci i cei bogai. Lund
uneori locul actorilor, spectatorii se implicau activ ntr-o repetiie n care aciunea are
rolul de rsturnare a ordinii sociale i de preluare a puterii. Spectacolele erau aa-zise
repetiii pentru o revoluie viitoare, pentru schimbarea sistemului.
Actorii lui Boal mergeau la locul unui conflict, care era analizat, urmnd
ca apoi s fie fcut un scenariu. Acest scenariu era jucat de ctre actori pn la
punctul critic de tensiune, unde se opreau. Spectatorii prezeni erau ntrebai cum
vd ei continuarea, ca prin aceste ntrebri s fie implicai n aciune, s fie pui
s gndeasc la propria lor problem, s gseasc soluii pentru a depi criza, s
contientizeze punctul critic. Un simplu exemplu este cel al unei femei nemulumite
de cum a redat trupa de actori situaia, care a nceput s protesteze. Augusto Boal a
invitat-o pe scen, pentru a le arta ea nsi cum ar trebui fcut. i a fost o adevrat
surpriz: Am fost strfulgerat de acest adevr: cnd nsui spectatorul vine pe
scen i desfoar o aciune la care s-a gndit, o face ntr-un fel personal, unic, care
nu poate fi transferat, fiindc numai el poate juca astfel, nici un actor nu poate s
transmit acelai lucru n locul lui. Pe scen actorul este un interpret care, traducnd,
joac fals.
Actorii, cu ajutorul cercetrilor, schiau scenele, iar spectatorii trebuiau s
joace personajul oprimat. Astfel c spectatorul devine spectator-actor, din receptor
pasiv transformndu-se n cel ce-i poate hotr propriul destin.
n teatrul-forum exist reguli n care juctorii particip toi la aceeai lucrare.
Textul trebuie s caracterizeze clar fiecare personaj n parte, ca spectatorii s-l
identifice uor. n subiect trebuia s fie cel puin o eroare politic sau social care
urma a fi analizat n forum. Se lucra cu un anumit numr de spectatori, care erau
muncitori la aceeai fabric sau locuitorii aceluiai cartier sau studenii aceleiai
universiti i erau impulsionai s devin parte activ. Erau ncurajai s spun stop
aciunii scenice, iar apoi s intervin ca protagoniti n spectacol cu posibilitatea
relurii i transformrii subiectului. Dac spectatorul nu intervine, aciunea rmne
aceeai, dac nimeni nu modific lumea, ea rmne neschimbat. Actorul, dup
ce a fost nlocuit de ctre spectator, mai rmne n spaiul de joc un timp, ca egoauxiliar, pentru a-l ncuraja pe spectator s se exprime. Dac spectatorul renun,
actorul i reia locul n scen i joac mai departe subiectul fr schimbare. Asta
i oblig pe spectatori s ia atitudine, s spun stop jocului i n acelai timp stop
situaiei reale a omului oprimat. La un moment dat, toi actorii sunt nlocuii n scen
i dein puterea, artnd noi forme de opresiune, discutndu-se apoi i cutndu-se
soluii de combatere a acesteia. Aceast schimbare n ficiunea piesei este o ramp
de transformare a realitii. Dac n cadrul teatrului-forum oamenii reuesc s-i
nfrng temerile, atunci vor fi api s nving i n realitate, cnd vor fi pui n situaii
dificile. Teatrul-forum produce un stimulent pentru dorina de a schimba lumea.
Augusto Boal a dezvoltat aceste forme ale Teatrului Oprimailor ca rspuns la
o situaie politic concret i extrem de grav. Cu ct spectacolele i reprezentaiile
teatrale luau amploare, iar publicul era instigat la reacii mpotriva opresiunii, cu
att Augusto Boal era mai urmrit de ctre forele politice opresive, iar la mijlocul
anilor 70 a simit c e periculos s mai practice aceast form de teatru. Fiind expus
la risc, el a inventat o alt form de teatru pentru a-i continua munca i anume,
Teatrul invizibil. Acest tip de teatru avea la baz un text care se schimba n funcie
de circumstane i era jucat de un grup de actori ntr-un spaiu public. Actorii se
amestecau printre oamenii de pe strad, iar aa-zisul public erau trectorii care
nimereau n mijlocul incidentului, netiind c ceea ce se ntmpl n mijlocul
lor este o reprezentaie teatral care urmrea s furnizeze pe ascuns informaii i
s strneasc controverse i discuii ntr-o perioad cnd activitatea politic era
interzis. De exemplu, n Argentina, Boal a aflat c exist o lege prin care sracii
primeau de mncare gratis la restaurant. Aceast lege nu a fost mediatizat, dar,
aflnd, Boal i cu actorii si au intrat ntr-un restaurant, s-au aezat la mese separate,
iar Protagonistul, dup ce a mncat, s-a ridicat n picioare i a strigat c nu va plti
pentru c legea i permite asta. Cineva l-a contrazis, iar un alt actor care juca rolul
unui avocat s-a dus la director s-i explice c aceast
lege exist. Aa s-a ajuns la o dezbatere ampl cu mai
muli oameni din restaurant.
n teatrul convenional exist o delimitare
clar ntre performeri i spectatori. Boal i propune
s lucreze cu ambele pri, fcndu-i s-i asume
responsabiliti. Este important decizia individului
de a urca pe scen i de a opera o schimbare care
implic viitorul. mprejurrile actuale ne vor face,
cu siguran, martorii a noi evenimente teatrale
interactive, pentru c arta activ, participativ, ofer
ansa oamenilor de a se transforma n spectActori,
oamenii obinuii avnd ansa s devin actori
activi n societate, capabili de a-i influena pozitiv
condiiile de via.

www.oglindaliterara.ro

9941

Fise.
Masoneria si
,
, Mozart
Posteritatea nu va mai cunoate un asemenea talent
nici ntr-o sut de ani
Citat din scrisoare lui Haydn ctre Maria Annavon Genzinger, Londra, 2
decembrie 1791
n Europa, lojile masonice au fost create sub influena Marii Loji din
Londra, fondat la 24 iunie 1717, de srbtoarea Sfntului Ioan Boteztorul.
n Austria prima loj masonic a fost constituit la 17 septembrie 1742, la
Breslau, recunoscut sub numele de Aux Trois Squelettes (Trei schelete).
La 14 decembrie 1784, Mozart a fost iniiat ca ucenic n Loja Zur
Wohltltigkeit, (Binefacerea), nfiinat la 2 februarie 1783 i avnd ca mare
maestru pe Otto Freiherr von Gemmingen-Homberg, ambelan palatin i
consilier privat.
Dup constituirea, la 22 aprilie 1784, a Marei Loji Die Groe
Landesloge von sterreich, francmasoneria a devenit un important centru de
ntlnire a elitei intelectuale din Austria.
Din anul 1785, Mozart a nceput s frecventeze loja mai influent Zur
wahren Eintacht, care numra peste 200 de membri i era condus de distinsul
scriitor i om de tiin, maestrul Ignaz von Born. Se spune c maestrul Ignaz
von Born ar fi fost folosit drept model de ctre Mozart pentru plsmuirea
personajului Saraostro din opera Flautul fermecat.
La 11 februarie 1785 i Haydn a devenit ucenic al lojii Zur wahren
Eintracht. ntre timp, la 7 ianuarie 1785, Mozart trecuse la gradul de calf, dar,
din pcate, dup aceast dat nu mai avem nicio dovad privitoare la timpul
cnd renumitul compozitor a primit cel de-al treilea grad, acela de maestru
mason.
Wolfgang Amadeus Mozart a fost nu numai un membru marcant dar
i un ucenic devotat al francmasoneriei asigurnd muzica pentru ceremonii.
Un exemplu concludent este lucrarea sa principal, profunda i mistuitoarea
Od masonic - Maurerische Trauermusik (K. 477), compus pentru Loja
durerilor (serviciu comemorativ), dedicat frailor masoni aristocrai, contele
Esterhzy i ducele Mecklenburg-Strelitz.
Interesul artat de Mozart teoriilor filosofice masonice ale morii
trecere simbolic de la moarte la via n ceremonia masonic , este mrturisit
ntr-o scrisoare adresat tatlui su aflat pe patul de moarte: /.../ moartea este
adevratul scop final al vieii noastre... Nu m culc niciodat n patul meu fr
a cugeta c poate (orict de tnr sunt ), poate nu voi mai fi a dou zi... Cu toate
acestea, niciun om dintre cei care m cunosc nu va putea spune c a fi posac
sau trist n societate. i pentru aceast fericire, i mulumesc zilnic Creatorului
meu i o doresc din suflet fiecrui semen de-al meu.
Ultima list a membrilor lojii Zur gekrnten Hoffnung, care l-a inclus
i pe Mozart, a fost cea din 1790. Marele maestru al lojii era contele Johann
Esterhzy, ambelan imperial i regal.
n anul 1791, cu ocazia inaugurrii noului sediu al lojii, Mozart a
compus cntecul su de lebd Eine kleine Freymaurer-Kantate (K.623). Tot
din anul 1791, francmasoneria din Austria intr n declin, dei Iosif al II-lea
i cam lsase n pace i nimeni nu tia sigur care avea s fie atitudinea noului
mprat Leopold al II-lea.
Dup reorganizarea lojilor prin reducerea lor drastic, moment de
cumpn pentru fraii masoni, Mozart realizeaz opera Flautul fermecat ,
o alegorie ndreptat mpotriva lui Leopold al II-lea care ncepuse persecuia
francmasonilor. Membrii lojei, profund marcai de fidelitatea lui Mozart, nu vor

(urmare din pag. 9936)

definete un gen literar larg folosit n Roma i n Bizan, un fel de imitaieadaptaie la Homer. Capitolul descrie o vizit la izvoarele calde Hamat
Gader de lng Kineret , drum fcut mpreun cu un amic arab, prilej de
reflexii erotice i uneori homo-erotice despre legtura dintre de poetul grec
Meleager din Gadara (azi n Iordania, aproape de Hamat Gader) i reginapoet din Bizan Eudocia , soia lui Teodosiu II, care alungat de la curte (fiind
suspectat de adulter) se ndrgostete de Ierusalim. n ara Sfnt regina
recldete zidurile oraului i scrie un cento inspirat de trecerea ei prin exoticul
Hamat Gader. Ca i exploratorul britanic Bruce Chatwin care traverseaz
deertul Australian urmnd lectura unor poeme Aborigene, Levin este fascinat
i el de minunile deertului. Autorul examineaz cultura beduinilor din Negev,
caut vechi poezii tradiionale din care se va inspira pentru a produce o poezie
modern , contemporan. n aceste contacte cu trecutul Levin gsete reflecii
ale mentalitii moderne. n nomadul vieii beduine el descoper ecourile
trecutului, i recunoate pasiunea sa nomad , de fapt subliniaz lipsa axei
timpului a Levantului, o entitate care persist la infinit . Miturile i schimba
forma, dar coninutul lor rmne acelai. Levin urmrete trei genuri ale

9942

rmne indifereni la criza financiar a

acestuia, de la sfritul anilor 1790, i
l vor ajuta s depeasc momentul
dificil...
Era la cincizeci i cinci de
minute dup miezul nopii luni, 5
decembrie 1791, cnd Mozart a murit,
avem aceast informaie exact dintr-o
scrisoare autograf a Mariei Anna,
sora lui Mozart. n registrul de decese
al oraului Viena, pe 5 decembrie sunt
notate urmtoarele:Mozart, Wohledler
(nobil) H(er)r. Wolfgang Amadeus,
Kapellmeister i Compositeur al
Camerei I(mperiale) i R(egale), nscut
MateiRomeo Pitulan
la Salzburg, n micua Kaiserh(aus) nr.
970 din Rauhensteingasse, de febr
militar acut (hitziges Frieselfieber), (trupul nnsufleit) examinat, 36 de ani
(recte:35).
Avnd n vedere situaia financiar a familiei, lui Mozart i s-au fcut cele
mai ieftine funeralii cu putin...
Trezorierul lojii Zur wahren Eintracht, Michael Puchberg, s-a dovedit
a fi un adevrat prieten al familiei Mozart. Nu se tie dac acesta i-a pltit
vreodat datoria compozitorului, dar acesta a ateptat pn cnd vduva
Constanze Weber Mozart i-a redobndit stabilitatea financiar ca apoi s-i
cear restituirea ajutorului.
Ar trebui s fie luate n consideraie dou lucruri concrete pe care
masonii le-au fcut dup moartea lui Mozart: 1) au tiprit partitura noii Kleine
Freymauerer-Kantate n beneficiul vduvei; i 2) o chestiune de onoare a lojii,
a fost publicarea discursului inut la Loja Suferinei n memoria lui Wolfgang
Amadeus Mozart.
La 25 ianuarie 1792, Joseph Hraschansky, editorul Curii imperiale i
regale, public un anun n ziarul Weiner Zeitung privind tiprirea n german
i ebraic a: Cantata de Mozart: n beneficiul soiei i al orfanilor si...
Un cntec de lebd, dirijat de el ntr-un cerc al celor mai buni prieteni cu
dou zile ninte de boala fatal. Este o cantat pentru deschiderea unei loji a
francmasonilor la Viena.
Friedrick Wilhelm al II-lea al Prusiei, la 7 februarie 1792, a dat ordin
ambasadorului su, baronul von Jacobi, un fancmason din loja lui Mozart,
s cumpere mai multe compoziii, inclusv Reqviemul lui Mozart cu 3600 de
guldeni, o sum uria i un ajutor substanial pentru Constanze...
Masonii s-au dovedit loiali cu memoria lui Mozart, iar membrii lojei
Zur gekrnten Hoffnung s-au artat generoi f de vduva sa.
Din anul 1794, masonii i-au nchis de bunvoie lojile. Motivul pentru
care masoneria s-a pomenit brusc a fi n pericol a fost presupusa lor implicare
n Revoluia Francez i iacobinism...
i cu toate c ntr-un memorandum datat 4 ianuarie 1791, Johann Anton,
conte von Pergen, fost preedintele guvernului din Austria i ministru al poliiei,
recunotea c n Austria i mai ales n Frana francmasonii au contribuit la
rspndirea ideilor revoluionare, tnrul mprat Francisc, a interzis n anul
1795, toate societile secrete, inclusiv masoneria.
(Conspect dup H.C.Robins Landon).
Levantinismului: Katabas, care implic coborrea n lumea subteran ,
eventual o coborre submarin , originar n mitul mesopotamian al cltoriei
lui Inanna n strfunduri, moartea lui Tammuz i resurecia acestuia; Qasida poezia antic arab structurata n trei pri jelirea unei scene de distrugere,
continuat cu o cltorie i sfritul: un triumfal final arabesc. A treia form
este o metafor pe care Levin o folosete n cartea sa: o excursie n literatur i
spaiu, gustnd din fiecare domeniula rnd, fr vreo pictur de dogmatism
care s genereze vina de Orientalizare a textului.
Acesta este marele merit al crii, care demonstreaz subtil c frumuseea
profund a locurilor pe care cltorul Levantului le parcurge nu se afl n
subiectele materiale ntlnite, ci mai curnd sunt rezultatul abilitii de a vedea
locurile prin prisma literaturii i a motenirii culturale.
va urma !
surse: ziarul Haaretz
Levantine travel narratives
Exoticism and the Levant are the common threads running through two
intriguing works, in English, discovered fortuitously by this writer. byBenny
Ziffer
traducere si adaptare : Adrian Grauenfels

www.oglindaliterara.ro

POLICIERUL POSTMODERN
SAU TELENOVELA POLIIST:
,,TABLOUL FLAMAND,, DE
ARTURO PEREZ-REVERTE
Nscut n Cartagina, n 1951,Arturo Perez-Reverte a lucrat ca jurnalist
de televiziune dar s-a ilustrat n calitate de romancier prin textul ,,Husarul,,.Se
conturez deja o formul epic a romanului istoric pe care o va utiliza ,magistral
,impreun cu aceea poliist,in ,,Tabloul flamand,,(aparut n edituraPolirom, n
2012 ).Acest text , ale crui evenimente se petrec in Spania,spatiul de eleciune
al autorului,are dou spaii narative:Spania secolului nostru ,unde se petrec tot
felul de ntmplri de tip poliist i o istorie cu un omor misterios ,petrecut
cu 500 de ani n urm.
Romanul primete Premiul Anual pentru Literatur Poliist n Frana
i l face cunoscut pe autor i va sta la baza unui film care i asigur celebritatea
scriitorului.
Textul aparine postmodernitii care modific realul, prezentndu-l
ntr-o alt conjunctur:formula are ,,celebritle,, sale-ne gndim la,,Codul lui
Da Vinci,,,un posibil model pentru autorul nostru-n sensul postmodernist al
termenului,unde realul i irealul se imbin fara nici o diferen ntre unul i
altul.Istoria are la baz existena cunoscut de romancier(subliniem epitetul)
a lui Pieter Van Huys,pictor renascentist remarcabil, din arile de Jos ,care
i-a petrecut viaa n oraul Anvers.Cercettorii constat imbinarea ,n picturile
sale, a elemntele fantastice ale realitii, care ne amintesc de Bosch,cu aspectele
concrete ale acesteia,dupa modelul strlucitor al lui Brueghel.Cercettorii
constat c pictorul nostru nu obinuiete s i dateze lucrarile i ,de aceea
,uneori , sunt greu de atribuit. Lucrarea,,Un chirurg scoate piatra nebuniei,, de
exemplu,nfieaz ,ntr-o formul realist , operaia propriu- zis , cu toate
detaliile, dar i reactiile celor din jur , care asist la ea .Tot de realism ine,credem
,absena divinitii din imaginea pictat.Activitatea pictorului se desfaoar
intre anii 1545 i 1577 i din tablourile sale reinem:2 versiuni ale ,,Ispitirii
Sfntului Anton,, , ,,Infernul ,, i ,,Sfntul Cristofor purtndu-l pe Isus,,.
Pictorul lucreaza intre anii1545 i 1577.
D ar autorul nostru lucreaz in formul post-modern:Van der Hoyt are
cu totul alte coordonate ale existenei,picteaz cu totul alte tablouri , scrie chiar
i versuri , are legturi cu alte personaliti , dintre care multe fictionale ;altfel
spus,,informaii neatestate documentar,, , dar care costruiesc un personaj credibil

in spatiul literar,adic al povetii

,EL DEVINE deci UN PERSONAJ
CARUIA I SE INTAMPLA NISTE
LUCRURI .Acestea vor forma un alt
nivel al naratiunii generale care este
Cartea Propriu-zis.
. Aflm ca pictorul se
stabilete laOstenburg ,urmndu-i
prietenul,Roger de Arras,caruia i
pozeaz.Aflm despre o posibil idil a
acestuia cu Beatrice de Burgundia,soia
lui
Ferdinand
de
Ostenburg.
Ajungem,ncet-incet la intriga textului
prezentat ....intr-un tablou al pictorului
in discutie,intitulat,,Partida de ah,,.Se
Emilia Chiri
pare c e vorba ,n tablou,fireste,de un
omor ,anunat de un text fatidic,ascuns
cu dibcie de pictor dar descoperit de
restauratoarea acestuia.
Personajul principal,Julia, resauratauratoare,descoper acest text
ciudat care i pune multe semne de intrebare.Pentru ca tema tabloului se refera
la ah ,va discuta i cu un specialist celebru n domeniu. .Naraiunea se
complic printr-o istorisire n planul realitii-ficiune,firete: un prieten moare
n mprejurri suspecte.Un alt plan al ficiunii este nfiat de visurile Juliei
n care i imagineaz curtea de la Ostenberg , ntmplarile din acest spaiu
i evoluia acestora.
Povestea cu ahul care disimuleaz o moarte face ca preul tabloului s
creasc,exponenial.n jurul acestor sume din ce n ce mai mari de bani se es
tot felul de intrigi care ,multe dintre ele ,se termin cu moarte. Evenimentele
se petrec in lumea artei ,divers i colorat pe care autorul ne-o prezint ca
pe un amestec de inalare spiritual i josnicie morbid, ametecate n faldurile
somptuoase ale frumosului. .Personajele sunt sculptori,pictori,anticari,m
uzicieni oameni mbibai de splendoare dar i de rapacitate fr margini.
Evenimentele par a fi nfaiate dupa regulile ahului i de aceea tot un ahist
va da cheia final a ntmplrilor.n legea povestilor , pe care romanul nostru o
respect,cu ironia de rigoare,cei buni primesc bani i privilegii , la care se uita
cam in sil,. in vreme ce alii vor lmuri ,discret,de o boala incurabil ,dup
neclintita lege a ...fictiunii.Dup cum tim,legea realittii e alta...
V-am prezentat,n textul de mai sus,ceea eu numesc o ,, telenovel
poliist ,,,o formul epic surprinztoare i , zicem noi, nou ,n care att
lectorul avizat ct i cel cu mai puine pretenii gasesc momente interesante.
i aceasta datorit formei alerte,specific tipului policier,dar i privirii ironice
pe care autorul avizat il trimite cititorului cu pretentii( las-c -tim-noi)i
dezabuzat al postmodernitii,privit, acum, cu umor i detaare.

22 decembrie: sf. Ierarh Petru Movil, Mitropolitul Kievului

Ion Untaru

Petru Movil s-a nscut la 21 decembrie 1596 la Movileti ntr-o familie

de neam. Tatl su, Simion Movil, a domnit n ara Romneasc (1599-1601)
dar i n Moldova (1606-1607).
Unul din fraii tatlui su, Ieremia, a domnit n Moldova (1595-1606)
iar cellalt, Gheorghe, a fost episcop de Rdui (1577-1588) i mitropolit al
Moldovei i Sucevei (1588-1591; 1595-1605. Mama sa se numea Marghita i
era o prines polonez.
Dup moartea tatlui su, peregrineaz un timp prin ara Romneasc
dup care se stabilete n Polonia. Studiaz la cele mai nalte coli ale timpului:
la Fria Ortodox din Kiev, la Academia din Zemosc i la Sorbona. Cunoate
latina, greaca, slavona, polona, ucrainiana, ceea ce l va ajuta n activitatea sa
de crturar. Rangul nobiliar pretindea de regul i mnuirea armelor, motiv
pentru care ia parte la dou lupte ale polonezilor contra turcilor: la uora n
1620 i la Hotin n 1622. Cunoate pe stareul mnstirii Pecerska, arhimandritul
Zaharia Kopstenski, care are o influen deosebit asupra lui i hotrte s
se clugreasc, dup ce, n prealabil, la moia lui de la Rubiejovka a zidit o
biseric cu hramul Sfntul Ioan cel Nou de la Suceava. Crescut n duhul curat al
ortodoxiei, va refuza cu demnitate i aleas noblee s treac la uniai dei dup
evenimentele de la Brest-Litovsk din 1596 prozelitismul acestora devenise tot
mai agresiv. Intr n obtea mnstirii Pecerska n 1625 i, dup trecerea perioadei
de noviciat, n 1627 este tuns n n monahism, apoi hirotonit preot i tot aici
primete rangul de arhimandrit. La 2 martie 1631, n urma trecerii la cele venice
a vrstnicului mitropolit Iov Boretki, Petru Movil este ales n locul su mitropolit
al Kievului, al Galiiei i a ntregii Rusii. Ceremonia de hirotonire a avut loc la 28
aprilie 1633 condus de patriarhul Teofan al Ierusalimului, cu mputernicire din
partea lui Kiril Lukaris, patriarhul ecumenic al Constantinopolului. Alegerea sa
a fost ntrit i de regele Wladislav I. Rmas vduv, mama lui se va clugri

sub numele de Melania. Meritele lui ntru aprarea ortodoxismului sunt att de
mari nct i numai enumerate, acestea ocup un spaiu mult mai mare dect
ne-am propus noi n lucrarea de fa. Acestea includ Mrturisirea de credin a
Bisericii rsritene, care a devenit cea de a treia marturisire de credin a Bisericii
ortodoxe, dup Simbolul credinei i Dogmatica Sf. Ioan Damaschin, a nfiinat
Academia duhovniceasc de la Kiev (considerat cel mai vechi aezmnt de
nvmnt superior slav, dup modelul cruia i domnitorul Vasile Lupu va
nfiina unul similar la mnstirea Trei Ierarhi din Iai), a recuperat libertatea de
cult a ortodoxismului n Polonia catolic, a obinut recunoaterea mitropoliei
ortodoxe a Kievului ntr-o Ucrain ocupat de polonezii catolici, a recuperat
catedrala ortodox Sfnta Sofia din Kiev de la uniai dar i celelalte biserici rpite
anterior de acetia, este autorul unui Molitfelnic de 1500 pagini i care conine
126 slujbe, a dat la lumin circa 50 de tiparituri, o parte din ele lucrate chiar de
mitropolitul Petru Movil, a semnat declaraiile Sinodului Eclesiastic de la Kiev
din 1628 n care erau condamnai clericii care au aderat la Uniaia din 1596.
n septembrie 1640 a avut loc la Kiev un sinod local la care membrii si nu
s-au putut pune de acord cu privire la Mrturisirea de credin privind existena
purgatoriului i la momentul epiclezei. Un alt sinod nu putea fi convocat la
Constantinopol care era stpnit de turci i mitropolitul Petru Movil s-a ocupat
de organizarea lui n Moldova. Acesta a avut loc la Iai ntre 15 septembrie si 27
octombrie 1642, concluziile asupra Mrturisirii de credin curit de influenele
sale catolice, au fost nsuite att de Patriarhia ecumenic a Constantinopolului
dar i de patriarhiile Ierusalimului, Alexandriei i Antiohiei. A lsat la dispoziia
Lavrei i Academiei nfiinate de el proprietile sale de la Rubejovka pe care le
poseda nainte de a se clugri. A trecut la cele venice la 22 decembrie 1646.
A fost canonizat de Sinodul Bisericii Ortodoxe Romne n martie 2002
dar este considerat sfnt i n Polonia i n Ucraina.

www.oglindaliterara.ro

9943

Pierre de Ronsard i Banul Mrcine

Vizireanu Fulvia
Romanul francez Cavalerul de Ronsard si Banul Mrcine a lui R.
de Cerenes ,dedicat reginei Elisabeta in 1909,vine s intreasc relaia de
prietenie intre cele dou ari,la acea vreme.
Romanul se bazeaz pe mrturia lui P.de Ronsard ,pe legendele
romneti si ale lui V.Alecsandri ,de asemenea pe cronicile lui
Villehardouin.
Chiar Pierre de Ronsard in elegia sa dedicat lui Belleau spune c
strmoul su a venit dintr-o ar ndeprtat riveran Dunrii care pare a
fi ara Romneasc:
,,Or quant a mon ancetre, il a tir sa race
Dou le glac Danube est voisin de la Thrace ;
Plus bas que la Hongrie, en une froide part,
Est un Seigneur nomm le marquis de Ronsard,
Riche dor et de gens, de villes et de terre.
Un de ses fils puins ayant amour de la guerre,
Un camp dautres puins assembla, hasardeux,
Et quittant son pays, fut capitain deux,
Traverse la Hongrie et la Basse Allemagne,
Traverse la Bourgogne et la grasse Champagne,
Et hardi, vint servir Philippe de Valois,
Qui pour lors avait guerre avec les Anglais .
J. A. Vaillant, profesorul de francez de la Colegiul ,,Sfntul Sava
din Bucureti a reprodus n cunoscuta sa lucrare La Roumanie (1844)
genealogia poetului, fr s se ndoiasc de faptul c locul de unde a plecat

bunicul lui Ronsard era ara Romneasc. Vasile Alecsandri, cunoscnd

desigur prerea lui Vaillant, adapteaz i localizeaz afirmaiile poetului
francez despre strmoul su, n poezia Banul Mrcine care s-a bucurat
de mare audien. El a transformat pe marchiz n ban i a tradus Ronsard
prin Mrcine (franuzescul ronce=mrcine), crend astfel legenda originii
olteneti a lui Pierre de Ronsard.
n 1855, la Paris, a aprut versiunea francez a Banului Mrcine, n
cadrul traducerii volumului lui Vasile Alecsandri, Balade i cnturi populare
ale romnilor, cu prefaa gazetarului A. Ubicini, considerat o autoritate n
cunoaterea problemelor romneti.Etimologia numelui Ronsard a stat
n atenia mai multor cercettori. n 1868, de Rochambeau, n Familia
Ronsard, afirm c spre jumtatea secolului al XIV-lea tria n Romnia un
domn numit Ronsart sau Korsart al crui fiu, Baudouin a plecat n Frana.
n 1891, ungurul tefan Szamota se ntreab dac Pierre de Ronsard are
origine romneasc, bulgar sau ungureasc i concluzioneaz c strmoii
poetului i au originea n sudul Dunrii, ntr-un loc numit Tirnovoi, tradus
n francez Ronsard (ronce, pine). Rochambeau stabilete etimologia
numelui n legtur cu petii numii ross, aflai pe blazonul familiei, peti
care nu sunt dect n Dunre.
Elena Vulcnescu afirm, n revista ,,Ramuri: ,,Ecuaia Banul
Mrcine Pierre de Ronsard, mi pare un mit bicefal, sublimare a valorii
simbolizate dintr-un stejar celtic inversat, nspinat cu ghirlanda mrcinelui
ca variant a vscului aurit, dup care spiritul romnesc se tot car,
cutndu-i ceretile rdcini

Textul dramaturgic o cltorie spre propriile neliniti

(urmare din numrul anterior)
Femeia m privete cu o furie
turbat, m njur.[16] Sau, la fel de
convingtoare sunt i pasajele din Sub
semnul ntrebrii, n care apariia mamei,
aa cum este nfiat n fantasmele
dramaturgului, este reflectat n figurarea
btrnei mame a personajului Jean: i
visez mereu pe mama, pe tata, pe bunica.
Noaptea trecut, visam c voiam s merg
s-o vizitez pe mama care era la Paris
de luni i ani i care locuia tot pe strada
Claude-Terrasse. Prseam casa tatlui
meu pentru a m duce s-o vd. i mereu
aceleai lucruri care se ntmpl n visele
Tamara Constantinescu
mele: nu sunt autobuze, nu sunt taxiuri, nu
sunt trsuri. De data asta, reuesc, totui, s
ajung la ea. O vd pe bunica, aidoma unei
Tsila Chelton foarte mbtrnit, cu obrajii scobii, aproape cadaveric. Bunica
sau Tsila Chelton mi spune: Mama ta e aici, dar n ce stare. Pare moart, dar e
vie. O vd pe mama, ntr-adevr, e un schelet ntr-un cadru. E un mic schelet,
cu oase sfrmate. [17]
Episoadele onirice amintite pot fi lesne identificate n unele secvene din
Cltorie n lumea morilor. i aici ntr-o camer ntunecoas i trist, din strada
Claude-Terrase, suspendat ntr-un fotoliu trecut prin tavanul camerei, mama
apare ca o imagine fantasmatic-grotesc. Btrna, scondu-i ghearele l
ceart pe Jean pentru c a lsat-o singur, pentru c nu a cutat-o, pentru c
nu i-a fcut slujbe de pomenire a morilor. n ciuda explicaiilor fiului care
pretinde c a cutat-o pe la vii i pe la mori, Btrna devine din ce n ce mai
agresiv, o adevrat Erinie, care se dorete ntruchiparea strmoilor lui Jean:
Sunt deopotriv strmoaa i bunicul[18]; transformndu-se, mai apoi, ntr-o
instan rzbuntoare: Eu sunt judecata. Ba nu, eu sunt Rzbunarea.[19]. La
judecat se nfieaz pe rnd inculpaii: cea de-a doua soie a tatlui, machiat
ocant ca o trf, Cpitanul i naltul funcionar. Scena de judecat se ncheie
ns cu o not de grotesc-fantastic. Personajul Btrna i arunc hainele i nasul
fals i se transform ntr-o femeie tnr i frumoas.Aceasta ncepe s cnte cu
sonoriti aproape neomeneti i, mpreun cu celelalte personaje, iese rznd
din scen, dup cum precizeaz autorul n didascalii.

9944

Am putea nota ca o concluzie, ceea ce remarc Matei Clinescu n

lucrarea Eugne Ionesco: teme identitare i existeniale: n multe din piesele lui
Ionesco, identitatea personajelor e ca o cutie de rezonan identitar goal, din
care se pot auzi cnd o voce, cnd alta, cu tonuri i implicaii foarte diferite.[20]

Bibliografie:

1. Balot, Nicolae, Literatura absurdului, Bucureti, Editura Teora,

2000.
2. Clinescu, Matei, Eugne Ionesco: teme identitare i existeniale,
Iai, Editura Junimea, 2006.
3. Ionesco, Eugne, ntre via i vis Convorbiri cu Claude Bonnefoy,
traducere din francez de Simona Cioculescu, Bucureti, Editura Humanitas,
1999.
4. Ionesco, Eugne, Jurnal n frme, traducere de Irina Bdescu,
Bucureti, Editura Humanitas, 1992.
5. Ionesco, Eugne, Prezent trecut, trecut prezent, traducere de Simona
Cioculescu, Bucureti, Editura Humanitas, 1993.
6. Ionesco, Eugne, Sub semnul ntrebrii, traducere de Natalia
Cernueanu, Bucureti, Editura Humanitas, 1994.
7. Ionesco, Eugne, Cltorie n lumea morilor, n Teatru, vol. V,
traducere i not asupra ediiei de Dan C. Mihilescu, Bucureti, Editura
Univers, 1998.
8. Ionesco, Eugne, A rupe tcerea, convorbiri cu Andr Coutin,
traducere din francez de Emanoil Marcu, Bucureti, Editura Humanitas, 2008.
9. Le Goff, Jacques, Imaginarul Medieval, Bucureti, Editura Meridiane,
1991.
10. Miculescu, Sergiu, Mtile lui Eugen Ionescu dousprezece
ipostaze ale ionescianismului, Constana, Editura Pontica, 2003.
___________________________________
[16] Eugne Ionesco, Jurnal n frme, ed. cit. , pp. 134-135.
[17] Eugne Ionesco, Sub semnul ntrebrii, ed. cit. , pp. 128-129.
[18] Eugne Ionesco, Cltorie n lumea morilor, ed. cit. , p. 283.
[19] Idem, p. 284.
[20] Matei Clinescu, Eugne Ionesco: teme identitare i existeniale,
Editura Junimea, Iai, 2006, p. 389.

www.oglindaliterara.ro

Anca-Domnica Ilea
(urmare din numrul anterior)
Literatura i raiunile ultime ale scrisului
Iar dac scrisul nseamn s te excluzi din via, s te bucuri de propria
moarte printr-o impostur ce va deveni cumplita realitate (Maurice Blanchot),
va mocni n sufletul fiecrui scriitor un instinct de conservare-autodistrugere, o
respingere-speran privindu-l cnd pe om, cnd pe artist (ntre care, precum
se tie, exist un conflict de interese...). Astfel, btrnul scriitor (Secretul
scriitorului, din Colombre) explic (ntr-o scrisoare postum) cum scrbit de
nocivitatea gloriei atinse i-a orchestrat singur lenta sinucidere literar, o
minunat mistificare, apucndu-se s-i camufleze talentul n floare, scriind
din ce n ce mai prost, simulnd o nruire a forei sale creatoare. Dar i
va mpinge nc i mai departe autonegarea! Cutndu-i n scrinul cel mare
adevratele scrieri pe care, cic, le lsase posteritii, cei apropiai vor da
peste dousprezece plicuri mari: n fiecare, sute de foi volante: Iar pe foi, nici
mcar un semn.
Dei asta poate fi i o ilustrare a faptului c rostirea
perfect anihileaz nsi rostirea (Chuang-tz), s nu picm,
totui, n facilitatea metaforei! ntr-o realitate istoric, Isidore
Ducasse repudiind, dintr-un foc, pe Lautramont i pe Maldoror,
romantismul i romanul, n fine, chiar literatura (poate i propria
via) a dovedit c avem de-a face cu o veche oboseal de
soi mare, cu o renunare, mai degrab dect cu vreo qute a
absolutului... Rechemnd la sine (n Poezii I) glorioasa speran
i virtuile ofensate, el n-ar fptui doar o palinodie i n-ar eua
(cum conchide M. Blanchot) doar n deertul binelui, pctuind
printr-o preconcepie pozitiv, aa cum o fcuse nainte printr-o
preconcepie negativ ci i-ar pregti implozia! Care va s zic,
se va fi pclit singur mult mai puin dect se crede... S afirmi
succesiv dou lucruri ce se bat cap n cap nseamn, la o adic, s
le declari egale ntru deertciune: Nu oricui i e dat s abordeze
extremele, profer el ntr-o fraz sibilinic (din Poezii I).
Printre declaraii precum: Romanul e un gen fals, S
rennodm firul indestructibil al poeziei impersonale, el strecoar i altele, n
stil: Nu voi lsa Memorii (ibid.), Poezia trebuie fcut de toi, Cel mai
bun mijloc de-a convinge e s nu convingi mori (Poezii II)... Cci, dac un
profesor sau un elev de liceu sunt mai detepi ca orice romancier
(pardon: condeier!), fiindc s-au abinut s scrie (Poezii I) i dac un adevr
banal cuprinde mai mult geniu dect toate opurile (Poezii II) , e din pricin
c litera ucide spiritul, indistincia primordial a lumii (Chuang-tz)! Pn i
(antifrasticul) clonaj al titlului Poezii ar putea fi un ecou al vechii grozveli, dar
i oglindirea recentei lehamite: de ce s nu pstrezi unul deja rodat, dac face tot
attea parale ca oricare altul?
Pentru Ducasse ca i pentru maestrul ntru ratare buzzatian , era un
mod de-a se converti (fr s-o tie) la preceptele taoiste: Atinge vacuitatea
suprem, Practic ne-aciunea (Lao-tz)... Era i unicul mijloc de-a rndui
ntr-un scrin de quanimitas cele trei personaje (omul, Elohim i eul
scriitorului), calul de btaie al lui Lautramont n Cnturi! Parc-ai citi n rspr
Republica lui Platon, pe lng c un ucaz de soiul: Precumpni-va rceala
maximei! (Poezii II) echivaleaz literalmente cu un Sesam, deschide-te!
al gurii negre! Un exerciiu cum nu se poate mai serios, tocmai pentru c
elimin orice duh de seriozitate (Philippe Sollers). Recrpite prin rsturnare,
deturnare, rstlmcire, dezvoltare, maximele ducassiene pot prea o culme a
derderii, i totui sunt umplute de o beatitudine desvrit (ibid.).
O aceeai dezmeticire salutar, dar i euforie a neantului, va sllui n
strfundul fiinei, ntiprit pe pljile subcontientului lui Dino Buzzati (Yves
Panafieu): iat adevratul nume al ndejdii noi care-l va npdi pe prin
n clipa trecerii spre inuturile necunoscute de dincolo de oglind (Cei apte
Soli, din volumul omonim)! Or, apropo de ndejde, pentru un scriitor: Scrisul
este [...] nebunia sa, dar o nebunie care e i raiunea sa (M. Blanchot). Buzzati
o va spune fr nconjur: Scrisul e una din iluziile noastre cele mai ridicole i
mai patetice. [...] i totui, asta i-e meseria, [...] singura ta porti de scpare, la
o adic (Mntuirea, din Cu tot regretul v...). nsui Isidore Ducasse (expert
n mnuirea lncii lui Ahile...), orict de categoric al renega el literatura, n-ar
izbuti vreodat s se lepede de scriere Cnd mi pun pe hrtie gndirea, ea
nu-mi mai scap (Poezii II) , ce pare s-l apropie de ordinea slujindu-i drept
pseudonim pentru mntuire. De unde (poate) nostalgia sa pentru epoca marelui

Voltaire; iar afirmaia c poezia [clasic] e geometrie prin excelen (Poezii I)

sun i ca o dorin nerostit de a-i redobndi echilibrul...
Se aga de adevrul practic al maximei un compromis, la urma
urmei, ntre art i moral, fiind reajustabil graie plagiatului (Poezii II)
cu aceeai ndrjire ca Simone, dulgherul ctunului San Giorgio, de arcul
de triumf ce i-a pierdut rostul dup dezertarea soldailor n cinstea crora l
cioplise: Dar e trainic, tii? Pn i vopselele se in bine. De ce vrei neaprat
s-l drmi? (tiri false, din Cei apte Soli). O dovad n plus a existenei
unui Dumont, a unui Laucasse (dixit Ren tiemble, dei el nsui se cam
ndoia)...
Scriitorul i ieirea din scen
Poate pentru c dei scriitorul ce scrie o oper se suprim ntr-nsa
nu-i mai puin adevrat c se afirm ntr-nsa, c-i e fric de moarte pentru
c n-a trit nc, oprit s se bucure de toate cele de ctre contemplarea care
nu-i posesie (M. Blanchot). Uzur prin lipsa uzurii sfrind prin a preschimba
nsi Moartea n acel desen de neneles, i totui perfid de fascinant pe care
un necunoscut i-l va arta, noapte de noapte, copilului bolnav Carlo Morro
(Dureri nocturne, din Cei apte Soli)... n ciuda unei practici a morii, cu tot
aspectul activ i voluntar pe care l implic (Y. Panafieu), greoasa fric va
fi mai tare dect chemarea netiutului: ispitit s sar n piroga luntraului
morilor, naratorul va lsa ns s-i scape prilejul, cu o fericire la, dei i
simte capul nfierbntat de ruine (Caron, din Cei apte Soli).
Viziunea obsedant a unei dezagregri (a trupului, dar i a spiritului),
aceeai care-l silea probabil pe Buzzati s doarm noaptea cu o veioz aprins
n permanen (iari Y. Panafieu), a contribuit cu mult i la ura de nestins
pe care le-o purta Lautramont-Maldoror scndurilor adormitoare, anihilrii
periodice a facultilor umane dei d drept unic explicaie (n Cntul al
Cincilea, 3) faptul c: Subiectivitatea mea i Creatorul sunt prea mult pentru
un singur creier... De altfel, cine tie dac sufletul nu-i va
ascunde capul sub aripile sperioase, rugndu-m s nu merg mai
departe (Umbra sudului, din Cei apte Soli) fiindc a ghicit
lucrul de care Maldoror s-a convins dup ce i-a vrt (de trei
ori) gtul sub tiul cel greu al ghilotinei (n Cntul al Doilea,
15) i anume c: Existena e fr capt, [...] habar n-avem dac
suntem exclui dintr-nsa [...] ori ntemniai pentru totdeauna (M.
Blanchot)? Pierderea capacitii de-a muri (cum spune acelai, n
alt parte), consacrnd zdrnicia sinuciderii, justific renunarea
la aceasta: simt c sufletul mi-i nchingat n zvorul trupului
(Cntul al Treilea, 1)...
De unde interesul pentru stafii, entiti nici absente,
nici prezente pe de-a-ntregul printre care ar putea fi inclus i
rsfrngerea fantasmagoric a propriei imagini a lui Maldoror
pe peretele odii sale, n comarul pierderii momentane a
memoriei (Cntul al Patrulea, 5), recte pierderea imaginii
speculare, vidul simbolico-subiectiv (Julia Kristeva). Iar figura
ambigu a rposatului doctor Deroz (Omul care-i ddea aere, din Cei apte
Soli), aa cum o ntrezrete profanul profesor Dominici n clipa plecrii ei spre
nord, departe, ht departe, va prea aidoma unui ceretor ori unui zeu, ntratta sunt de nedesprit maiestatea i srmnia Morii!
De la neputina sfritului pn la neputina de-a fi pentru ntia oar
(M. Blanchot) nu mai e dect un pas lesnicios... Spaiul-timp i va pierde astfel
pe veci caracterul linear: Calea veniciei e arcuit (Friedrich Nietzsche).
Dac, revznd de aproape munii, Brnabo i-a dat seama c: Nimic nu
se schimbase de-adevratelea (Brnabo, omul munilor), era vorba nu att de
vreo idilic dinuire agrest ct despre o fatalitate a cercului (tot de la M.
Blanchot citire)! Bolovniurile ce se scurg formnd plnii lustruite la poalele
povrniurilor (Brnabo, omul munilor) aduc grozav cu niscai clepsidre care
(cum prea bine se tie) pot fi rsturnate la infinit...
n ce-l privete, Lautramont pomenea (n Cntul al Treilea, 5) de un
ciclon giratoriu, iar execuia lui Mervyn (din Cntul al aselea, VIII) a fost
doar o acumulare fr fru de elipse suprapuse, de ncolciri erpuitoare
njghebnd o circumferin aerian. Legea vrtejului de pild, cel, mult
zbuciumat, al stolurilor de grauri (Cntul al Cincilea, 1) presupune o
revizitare a tuturor punctelor cercului, dei zisul vrtej ar putea nsemna la fel de
bine i lupta dat de scriilectur mpotriva ispitei centripete [de Unu plotinian],
propensiunea sa centrifug [spre cultur] (Luca Piu), dac nu i momentul
cnd opera pare cea mai ndeprtat de viziunea comun, i deopotriv cea mai
apropiat de perfecta contiin de sine (M. Blanchot)...
Spirala, suprem tentativ de statizare a devenirii (Mircea Eliade)
ntr-un soi de ternitas, va da uneori i impresia unei sempiternitas. Totul
rmne neschimbat cu anii dei generaiile s-au succedat n paza inutil a
Pulberriei , mai ales pe fundalul unor sunete recurente: Cu... cu..., ori
glasul vreunei broate (Brnabo, omul munilor). Iar Maldoror scoate (n
Cntul al Patrulea, 1) un strigt de groaz: [...] eu... dinuiesc nc, precum
bazaltul!... Timpul suspendat, totuna cu o devenire oarb, iat adevrata
osnd ndurat de suflete n anticamera judecii de apoi: S tot atepte
o venicie, pururi cu ndoiala [pascalian, n. m.] c vor fi vreodat chemai
(Sacrilegiul, din Cei apte Soli)!
Pe de alt parte, trecutul nefiind (vorba tot a lui M. Eliade) dect o
prefigurare a viitorului, i invers, prezentul va rmne doar fantomatic. De

www.oglindaliterara.ro

Dino Buzzati i Contele

de Lautramont:
Fatalitatea cercului

9945

n prefaa Dicionarului dasclilor prscoveni: educatoare, nvtori,

profesori, preoi. 1830-2010 (Editura Sfera, Brlad, 2013) autorul mrturisea
c se afla la captul unui drum important din creaia sa, fiindu-i tot mai greu s
defineasc demersul su. n aceast mprejurare i punea mai multe ntrebri.
S fie dicionar, aa cum am fcut cunoscut pe copert, dintr-o obligaie
editorial? S fie o colecie de instantanee? Un album? O cltorie n timp, pe
aceeai dimensiune, comuna Prscov, cu cele 11 locaii de coli i 7 biserici?
Pentru ca asemenea dileme s nu-i fac locul, o lucrare care cuprinde nume
de nvtori, educatoare, profesori i preoi ar fi fost bine s apar cu mult
mai devreme, ediiile ulterioare aducnd binemeritate completri. Din pcate,
preocuprile culturale ale dasclilor prscoveni au fost circumstaniale de-a
lungul timpului, determinate de componenta ideologic a vieii. De asemenea, nu
avem cunotin de existena unor colecii personale de documente, de cri rare
sau a unor superbiblioteci care ar fi putut ilumina comunitatea steasc, scldat,
n mod natural, numai de lumina divin. nvtorul i preotul prscovean nu
s-au preocupat de posteritate. Cultura nu a constituit religia lor. Crile, jurnalele,
albumele personale, scrisul n general nu au rmas ca documente de contiin
individual, modele i mrturii pentru urmai. Absena curiozitii istorice a fost
boala frecvent a dasclului de la confluena Srelului cu rul Buzu. Aceast
situaie face, n prezent, reconstituirea deosebit de grea.
Se afirm axiomatic, c dsclia este cea mai frumoas meserie, egalat,
prin profunzimea tririlor, numai de actorie. Dasclul ntruchipeaz ideile
timpului su. El poart ntreaga responsabilitate a dezvluirii, cu claritate, a binelui
i a rului, a frumosului i a urtului, a adevrului i a minciunii. nvtorul i
preotul sunt oamenii care armonizeaz cu pulsul vieii prin delicate atingeri de
suflet. Ei sunt zidiri de raze. Pe lng tiina de carte, i nva pe oameni iubirea.
Cei care alung iubirea, iubesc moartea, dup cum ne nva Mntuitorul. Ei
sunt oameni ai iubirii, oameni care se pun n slujba lui Dumnezeu, construind
puni de comunicare cu sine i cu ceilali, cu trecutul i cu prezentul, cu cerul i
cu pmntul, care exprim n mod imperativ nevoia de a-i tri viaa i veacul.
Munca noastr nu s-a desfurat mecanic. Ea a cutat s restaureze, cu
o vitez mult ncetinit fa de alte proiecte, fiecare destin, contientiznd c va
declana, la final, triri i atitudini care vor lrgi universul cunoaterii unei istorii
de peste 180 de ani, vrsta nvmntului de pe aceste meleaguri. Caietele
dicionarului, 6 la numr, consemneaz i episoade neplcute, care ar fi putut s
ne opreasc din drum, dac nu ar fi triumfat, de fiecare dat, dorina de a scoate la
lumin biografii uitate. Educatorul romn este un om circumspect. A auzit multe
n viaa lui. Nu a trit personal toate dramele lumii, dar a vzut la televizor.
De ce s dezvluie numele bunicilor sau numele de domnioar al mamei? Nici
la recensmnt nu a fost ntrebat, se scandalizeaz soul octogenar, smulgnd

receptorul din mna soiei. Mai rmnea

s le cer codul numeric i ar fi putut s
jure c se pune la cale o escrocherie.
ntmplarea are folosul ei: btrnul
mnios confirm, fr s vrea, de ce
tnra profesoar trebuia, pe vremuri, si ascund vntile de pe fa. Despre
mine spun orice, se las convins, dup
multe rugmini, doamna nvtoare,
dar despre el, nu v spun nimic. E
mica sa rzbunare fa de brbatul
nvins acum de o iremediabil suferin
psihic. Nu sunt de acord ca activitatea
mamei mele s fie ilustrat n carte, se
delimiteaz mai multe dsclie, dorind
Gheorghe Postelnicu
s-i asigure linitea somnului de veci,
fr s se ntrebe de cte ori au ntunecat
deliberat i nemeritat amintirea prinilor. Scurta mea activitate didactic
a fost nerelevant, declar alt bunicu. Nu merit s fie menionat. Se
ferete de adevr, sare n aprarea reporterului o coleg de generaie a modestei
educatoare. Se simte nerealizat, pentru c nu i-a terminat facultatea i a trebuit
s schimbe, pentru totdeauna, domeniul de activitate. i uite-aa, autorul este
nevoit s caute surse de informaii indirecte i, implicit, nesigure. Dar profesorul
de limba romn, care ne-a ndreptat paii spre literatura adevrat n epoca
proletcultismului bolevic? Nu a putut s ne stea la dispoziie cteva minute,
pentru c tocmai i cosea lucerna, apoi btea nucul sau finaliza un act important
al piesei istorice la care lucreaz de 50 de ani i care, e sigur, va revoluiona
dramaturgia naional. Dar preotul, mustrat de restul familiei sale, gata s
retracteze tot, chiar i propria via, vznd mna Necuratului n demersul nostru
cultural? Ce particule de praf ne ntunec judecata, ce vierme ronie celulele
noastre nervoase dincolo de amintire?
S ntlneti sau s vorbeti la telefon cu oameni despre care nu mai tii
nimic de 30, 40, 50 de ani, s afli c alii, dascli care i-au modelat contiina, au
sfrit n suferin i singurtate, ct emoie, ct tristee! Acestea sunt motivele
pentru care considerm Dicionarul lucrarea care ne-a mpovrat sentimental
n gradul cel mai nalt. Pn n pragul insuportabilului.
Pe colacul de piatr al celei mai vechi fntni din Prscov se poate citi
inscripia Dumnezeu tie cine m-a fcut - 1823. S nu fim dezamgii cnd
elevii de altdat uit aproape totul despre noi. Pn i numele. Noi am fost
izvorul, originea, nceputul nvturii lor. Mentorii cu valoare de patrimoniu.
Marii Anonimi.
Recunoatem c o asemenea lucrare nu va fi complet niciodat. Tocmai
din acest motiv se impun ediii viitoare, revzute i adugite, cu condiia ca toate
persoanele contactate s ias din izolare i discreie.
O rugminte pentru posteritate: cnd autoritatea local va hotr s
atribuie nume unor ulie i instituii publice, s consulte Dicionarul, ca i
celelalte lucrri ale subsemnatului. Cu dragoste, Gheorghe Postelnicu, nscut,
crescut imort n Prscovul de Sus, oseaua Afumai, nr. 900.

aceea, ducndu-se la clinica Morgenhaus, condus de Bruno Bisia care i

consoleaz pacienii incurabili artndu-le, printr-o bort fcut n urzeala
timpului, abisul cscat al viitorului , naratorul (Nimeni n-o s m cread,
din Nopile grele) va gsi acea privelite ctui de puin mbietoare, ba chiar
amenintoare i spectral, dominat de nuane cenuii... Aijderi, cavalcada
lui Mario i a lui Maldoror (ce seamn izbitor cu vestita gravur nfindu-l
pe Mefistofel n goan ncremenit alturi de Faust) de-a lungul prundiurilor
de pe rmul mrii n-ar fi putut s fie altceva dect un galop smintit (Cntul al
Treilea, 1): asta nseamn pururi s mori, s mori fr a muri de fapt, s mori
moartea (S. Kierkegaard)!
Ce-a fost va mai fi; ce s-a fcut din nou se va face (Ecleziastul): la ambii
scriitori ai notri, timpurile verbale oglindesc stilistic acea idee. Zrind firiorul
de fum alb ca de vat ce se nal deasupra unei culmi, semnul (multateptat)
al rentoarcerii bandiilor (n Brnabo, omul munilor), Bertn, singurul
prieten al protagonistului, afabuleaz n felul urmtor revana amndurora
(amestecnd virtualul cu actualul i cu perfectul): [...] el i Brnabo vor pleca
mine diminea i vor disprea prin muni. Tovarii lor i caut, sufl [...] n
corn, dar n van. Soarele cltorete pe bolt, n tcerea amiezii, printre norii
amurgului, apoi apune [...], dar nc nici urm de cei doi. Va fi noapte de-a
binelea [...] cnd se vor napoia [...]. Dar de ce sunt oare att de zdrenuii i
stori? Ce-i povara cea grea pe care-o poart pe umeri?
Crndu-se pe coast, Brnabo va anticipa cderea de care i el,
i Bertn vor fi cruai, dar care i fusese deja fatal camaradului lor Darro:
Acuma o s cdem, cuget Brnabo, mna ce scap strnsoarea, prbuirea
pe spate n gol, [...] un oc cumplit ce ptrunde pn-n creieri. Uite-i colo jos,
mori amndoi, n rpa unde sfresc bolovniurile.
Ct despre Lautramont-Maldoror, s nu-i uitm proiectele ucigae
intind o feti zvelt de zece ani, att de puternic fantasmate nct pe drept
cuvnt i va putea socoti frdelegea deja fptuit (n Cntul al Doilea, 5):
A putea, ridicndu-i de la pmnt trupul feciorelnic [], s te nfac de

picioare, s te nvrt n jurul capului ca pe-o pratie, [...] i s te strivesc de zid.

[...] Fii pe pace, voi porunci [...] s se pzeasc rmiele [...] trupului tu [...].
Nendoielnic, trupul a rmas lipit sus de zidrie [...], dar cinii se pricep s fac
salturi nalte [...].
Ca s nu mai vorbim de ncheierea tuturor subdiviziunilor Cntului al
aselea, consacrat unor aluzii la un viitor ca un trecut: Cum de-a putut podul
Carrousel s rmn neclintit n neutralitatea-i, la auzul strigtelor sfietoare
ce preau s ias din sac! (2), ori: Luai-o n direcia lacului lebedelor; v voi
spune mai trziu de ce se afl acolo una neagr tciune [...], crnd n spinare o
nicoval pe care zace cadavrul n putrefacie al unui crab-turtoi (II) etc.
Biruina Timpului, tocmai pentru c el se anihileaz n fiina-nefiin
nedeterminat ce caracterizeaz micarea de rentoarcere (Lao-tz)... Iat
de ce nu rmne nici mcar amintirea de altdat, precum nu va fi nici inere
de minte pentru viitor (Ecleziastul). Cci: Nimeni nu mai tie cnd anume a
fost construit casa pdurarilor [...], iar la sfrit: Nimic nu s-a-ntmplat deadevratelea (Brnabo, omul munilor)! La rndul lui, Isidore Ducasse a ieit
astfel din scen: Cele trei puncte isprvitoare m fac s ridic cu mil din umeri.
[...] De parc limpezimea nu fcea tot ct vagul, apropo de puncte! (Poezii
II). Trei puncte, ori trei stelue (cu care i-a semnat Lautramont prima
versiune a Cntului nti dar i Maldoror scrisoarea ctre Mervyn, n Cntul
al aselea)...
Dumnezeu nsui vdindu-se nenstare s priceap ca lumea unde duc
toate astea, de ce un simplu muritor i-ar lua pe umeri o att de grea povar?
Lautramont a fcut-o totui i a pltit-o scump. Buzzati n-a prea tiut cum
s procedeze i el a pltit-o scump. Rzvrtire la Berlioz, ori descumpnire
schubertian: nici una nu-i mai breaz sub compresorul Marelui Paradox; Julio
Cortzar le-ar zice amndurora (ca n romanul Ctigtorii) paiae de lemn!
Dac tot vorbim de materiale: nu mai e oala de lut pierznd (fr gre)
btlia cu oala de fier, ci oala de fier sprgnd dinainte oala de lut care-i
cptuete n tain propriul luntru...

O lucrare care
mpovreaz pe autor

9946

www.oglindaliterara.ro

POEZIE
gherbaluta n gabriel
sonet- al zborului frnt
sonet- al zborului frnt
czut frnt din sgetri
de cer
un zbor final n lutul
ngheat
cum o elice-nurubat-n
fier
te ai oprit i nu ai mai zburat
mormnt e fluviul zborurilor tale
i ngheat i noroios i trist
i poart morii-n lotc uzi de bale
pierdut pe cruce i vegheaz christ
aripa ta s-a scufundat n ap
adnc de tot i greu s-a scufundat
o pescru un mormnt i sap
povestea moare n a fost odat
pe mal mai singur lncezete christ
n spate l apas crucea trist

Romita Malina
Aerul neconvenional
al unei femei cu iz de
poet
mi place s cred c
aerul dintre noi
colind maidane nfipte
nebun n iubire
apoi te strnge la piept
ntr-o lumin adnc pn seara trziu
n timp ce eu despletesc nc un rnd de
tertipuri femeieti
pe care le ridic la rang de concept
am s m ntorc cu capul n jos
abandonnd cruciorul cu rotile
i am s cltoresc clandestin fr s
lovesc personajele
am s le simt mirosul i am s le ating
pentru c viaa nseamn s rmi
ndrgostit
douzeci i patru din douzeci i patru de
straturi radioactive
fr s lai cicatrici
apoi am s te iau de mn i vom disprea
n copilria mea
unde sunt proprietar cu drepturi depline
acolo vom nva s facem dragoste pn
vom merge
apoi vom vom nota n acel amestec de
pine nmuiat n vin
iar la dreapta ta i la stnga mea nici fluturii
nici cei rmi n cmile noastre
nu ne vor ti...
dar nainte de a soarbe poemul acesta
e bine s urci pe vrfuri ct s m ii n
via i azi

AurA Popa
Acum...
Nici vntul nu mai tie ce s cread
Cci vii grbit i pleci i mai grbit
Pe drumuri nrmate de zpad,
Cu pai de ger i gndul troienit.

i adncete urmele tcute,

Te nvelete-n ceuri de-ntrebri,
i-i terge din privirile pierdute
Valuri de frig i rdcini de mri

Ce au crescut din lut de ne-ntmplare.

i el i eu am vrea doar s zmbeti,
S uii mcar un vis de iarna care
i-a scris cu-nghe potecile lumeti

i te-a ndeprtat de tot i toate

Punndu-i la-ndemn doar plecri.
Vntul nu tie c ne-au fost prdate
Povetile de orice vindecri...

Adela Popescu
VAI, CEAA...
Vai, ceaa
cum inund,insiduos tactil,
trmul de lumin!
Cum, relund vendeta,
intete miezul, slava
i din mritul soare
ce ne nsoete firea
(fr ca noi vreodat
s-i nfruntm privirea),
ne-arat, sec, amprenta,
ne-arat, vag, epava
pe care-apoi, o poart
printr-o maree moart
prin straturi suprapuse
de ceruri nedecise,
cu voia ei, deduse:
Ca fel
de a ne spune
c geamn-i moneda
ce -o pltesc Titanii
(peste fiina noastr),
c nu de noi le pas.
C noi suntem,
ca anii :
nedesminit supuii
ce tim deschide, multe,
precum: oblonul, podul,
cortina, portiera
(mai pe de-a dreptul ua;
deschidem bine, UA!...)
i-apoi,
ca ghioceii,
rmnem n sfial
cu frunile plecate.
Toi,
ndrtul uii...
www.oglindaliterara.ro

Diana Teodor
Abis
Am adormit, i am
plecat,
Tristeea s o uit n
soare,
i am ajuns pe
nserat,
n lumea albastr,
vistoare.
i lacrimi, se ascund s cad,
Prea crude pentru fiecare,
Cnd norii grei, se strng s vad,
O sear, palid tcere.
i n-am s am ca altdat
O raz alb de pe cer,
S m cuprind ne -ncetat,
n umbra ei, ca un mister.

Oana Hemen
apa vine i pleac/ la
fel i noi
un gard viu m-a
nvat s sar
pentru asta mi
povestea cum dorul
se usuc i nu mai
neap dac l pui la
soare
aa cum bunica punea la uscat ment pe
ziar
de atunci am nceput s am drag de verde
i
m-a lovit fotosinteza
nu e ca i cnd m strduiesc s bttoresc
o crare
doar c se-ntmpl s-mi caut minile
s nu le gsesc
i atunci s fiu determinat s m deplasez
ntr-o celul uman
ca o durere netiind ce e durerea
agat de o compres
ca o tmpl pierdut n excesul de zel
vorbea mult i nu ineam pasul
eram o roat n care poi s dai ap la rae
nu e ca i cnd m nclzea cu ceva
plescitul
peste care cdea deodat pmntul
i nu mai reueam nicicum s m nclin
cumva
pmntul se vrsa ca un prosop uitat n
torace
soarele nu se ntea nc
dorul a ncetat s rspund la salut
i atunci, abia atunci m-am oprit i-am
acceptat
s schimb apa
avea dreptate gardul
nu tot ce st n soare vine din pmnt

9947

Mircea Eliade ctre Petre

uea n 1941: Voi face
numele Romniei firesc ca
al soarelui!
Scrisoare inedit a lui Mircea Eliade ctre Petre uea din 26.12.1941
Petre uea (6 Oct. 1902 3 Dec. 1991) a fost unul din cei mai mari
oameni ai Romniei secolului XX. Vecin de celul la Aiud cu marele filosof,
Printele Arhimandrit Justin Prvu ne-a spus: Nu am cunoscut n tot Aiudul
om mai chinuit i mai torturat dect Petre uea. Filosoful romn a fost arestat
i anchetat fr condamnare ntre 1948-1953, apoi din nou arestat i ntemniat
la Aiud ntre 1956-1964. Petre uea a fost una din cele mai strlucite contiine
pe care Dumnezeu le-a pstrat romnilor pn la ieirea din dictatura comunist.
Documentul de mai jos este din arhiva CNSAS.
LGATION ROYALE DE ROUMANIE
LE SECRTAIRE DE PRESSE
Lisabona, 26 decembrie 1941
Drag Petrache,
Prietenul tu, d. J. Constantinescu[1], venit
printro mie de miracole de la Tokyo, i aduce
aceast prim scrisoare din parte-mi. Inutil s-i spun
cte scrisori i-am adresat n conversaiile nesfrite
cu Nina[2] i Giza[3], conversaii n care geniul i
dragostea ta erau prezente cu toate dimensiunile,
mirrile i extazele lor. tii c eti omul cel mai adnotat
din Romnia. Dar mi place s cred c niciodat nu teai ndoit de frenezia, minuiozitatea i inteligena cu
care te-am comentat, editat, adnotat i prefaat eu. La
noi n cas, alturi de problema mntuirii i destinul
neamului romnesc, alturi de Camoens[4]i credina
n normele meditareniene, exist, tot att de viu i de
fecund, fenomenul spiritual, Petre uea. Nu roi, drag
Petrache, pentru c pagina de fa este o scrisoare de
dragoste.
mi pare ru c nu-i pot vesti, de ast dat, nici
o oper sfrit. Am nceput
mai multe, dar ntmplrile
m-au mpiedecat pn acum
s trimit n ar un manuscris
complet. Era i greu, de altfel.
Rmne Viaa Nou[5],
urmarea, ca s zic aa, a
prietenilor ti Huliganii[6],
va avea 3-4000 de pagini,
i nu am scris dect a zecea
parte, adic un volum de
3-400 pagini dese.
Am
nceput
o
carte oarecum grav, zis
Camoens,
ncercare
de filozofie a culturilor
maritime[7]. Doar nceput.
Mai naintat se afl o a treia
carte, Salazar i contrarevoluia n Portugalia[8].
mi plac lucrurile cu contrai sper c va fi gata n vreo
dou luni. Nici nu-i nchipui
ce bibliotec de memorii i
monografii istorice am cetit,
cu puternicele mele dioptrii, pentru pregtirea acestei cri. Documentarea
feroce, pn la imbecilizarea final, a fost pasiunea mea. Pentru o pagin,
citesc uneori trei volume. Nu uita, totui, c micul volum va fi semnat Mircea
Eliade, nu Emil Ludwig[9], nici Stefan vaig[10](se pare c suntem silii s
romnizm cu orice pre!). Viaa de la Lisabona este de o dulce incontien.
Avem toi mica noastr via interioar: se scumpesc stofele englezeti, Costa
Rica a declarat rzboiu Axei[11], anul acesta Carnavalul[12]va fi la Estoril,
soia nsrcinatului cu afaceri al Cubei va avea un copil, etc. Viaa diplomatic,

9948

precum tii, e plin de probleme i mult gingae.

ntre alte multe alte boacne, am nfiinat i o societate literar, un fel de
Junimea, lisboet, cu cei mai interesani scriitori i crturari portughezi, n
care, sptmnal, la mine n cas, in prelegeri despre lucruri inactuale.
Am devenit, nemeritat, o temut glorie lusitan. Oamenii acetia m-au
ctigat prin poeii lor, care l-ar face pe Cioran s se mire plngnd. Altceva,
Portugalia nu are. Inutil s-i spun c mi-am alctuit o bibliotec lusitan i c
discut savant cu filologii.
Ai vrea, uneori, s vin n ar[13]i s m fac corespondent de rzboiu.
n orice caz, nu tiu ct voiu mai rmne pe aici. Cinstit cum sunt, nu vreau s
plec nainte de a termina cele cteva cri despre Portugalia i n nici un caz
nainte de a face numele Romniei firesc ca al soarelui[14].
Drag Petrache, poate voiu avea vreodat fericirea de a primi un rnd
din parte-i. Prietenul tu, Jenic Constantinescu, e un om cu totul extraordinar
i de o buntate fr margeni. Nici nu tiu cum i-ai putea mulumi vreodat.
N-am avut aici nici o carte de-a mea pentru a i-o drui. Spune-i i tu c i sunt
sincer recunosctor. mbrieaz pe toi prietenii. Nu uita pe tnrul Georgel.
Iar pe tine, pur i simplu, te mnnc.
Al tu, Mircea Eliade.
[1] Este vorba de o somitate n Drept Comparat: Jean (LEONTIN)
Constantinescu (1913-1981).
[2] Nina Mare, prima soie a lui Eliade, a murit de cancer la Lisabona, n
Noiembrie 1944.
[3] Adalgiza Ttrescu, fiic a Ninei Mare dintr-o cstorie anterioar,
emigrat n 1948 n Argentina.
[4]Lus Vaz de Cames (~1524 1580), mare poet
portughez.
[5]Roman nceput n 1937, neterminat i publicat abia
n 1999, despre care a inut ntre 1940-1942 un jurnal
publicat n volumul 1 din Jurnalul portughez i alte
scrieri (ed. Humanitas, 2008).
[6]Huliganii, roman al lui Mircea Eliade aprut n
1935.
[7] Ar putea fi vorba despre studiul Camoens i
Eminescu?
[8]Lucrare biografic publicat la Bucureti n 1942
(republicat n 2002), care l-a fcut apropiat al lui
Antnio de Oliveira Salazar.
[9] E. Ludwig (1881-1948) Biograf al unor mari
personaliti ale sec. XIX i al principalilor oameni
politici ai celui de-al doilea rzboi mondial.
[10]S. Zweig (1881-1942), scriitor, jurnalist i biograf
al primei jumti a sec. XX.
[11] Ca urmare a atacului
japonez de la Pearl Harbor
din 7 Decembrie, preedintele
Calderon al micului stat Costa
Rica a declarat rzboi Japoniei
chiar cu 5 ore naintea Statelor
Unite.
[12] Srbtoare portughez
anual.
[13] Eliade a mai apucat o
singur dat s se ntoarc n
Romnia, n Iunie 1942.
[14] Aluzie la cuvintele
testamentare ale scrisorii
luiIonel I. Moactre Corneliu
Z. Codreanu: i s faci, mi
Corneliu, din ara noastr o
ar frumoas ca un soare i
puternic i asculttoare de
Dumnezeu!

Nota redaciei: Text, minunat

text, preluat de pe site-ul
Mnstirii Petru Vod

ERAT

Dintr-o regretabil eroare articolul Ion Dobreanu, ,,Mrturisirea de

la pag. 9838, din numrul 146 al revistei Oglinda literar, a aprut fr
numele autorului. Autorul articolului este Al. Gavrilescu.
A se vedea www.oglindaliterara.ro

www.oglindaliterara.ro

Poliia Trgului Panciu n perioada 1809 - 1859

Ca aezare urban, trgul Panciului apare destul de trziu, prima atestare
documentar fiind la 1789. Pn la 1830, un rol important n asigurarea pazei
i meninerea ordinii n iarmaroace i trguri le revenea comisarilor. Iniial
n trgurile proprietate particular, comisarii erau numii de ctre proprietari,
ei rezolvnd n numele acestora probleme privind administrarea, ordinea,
ncasarea taxelor etc.
Prima atestare documentar a comisarului Trgului Panciu este din
1809. Cel care ocupa respectiva funcie n acea vreme era postelnicul Ioni
Bont.
Dup 1830, numirea comisarilor n trguri se fcea de ctre
Departamentul din Luntru, fiind n subordinea isprvniciilor, salariul urmnd
s-l primeasc din bugetul statului. Aceast msur a strnit mporivirea
proprietarilor care nu erau de acord cu amestecul statului ntr-un domeniu pe
care l considerau exclusiv al lor.
Prin msurile luate pentru sigurana deplasrii oamenilor i a mrfurilor
spre trguri i iarmaroace, grija de a se menine acolo linitea i ordinea
necesare bunei desfurri a activitii, s-a fcut un pas nainte n liberalizarea
i dezvoltarea comerului.
La Odobeti i Panciu, ambele trguri n inutul Putna, vinul constituia
marfa cea mai solicitat att de negustorii autohtoni ct i de cei strini.
Panciul s-a dezvoltat ca trg destul de greu din cauza abuzurilor
egumenilor Mnstirii Bogdana. De exemplu, la un sigur iarmaroc din 1833,
s-au ncasat numai de la cei venii cu marf pe uli, pe
partea mnstirii, sume variind ntre 16 bani i 1,20 lei,
n funcie de valoarea i cantitatea mrfii, totaliznd
16,90 lei. La 22 iulie 1839, comisarul trgului Panciu,
Petrovici raporta Strostiei Putna c egumenul Theofilact
al Mnstirii Bogdana ncasa tot felul de taxe ilegale de
la cei venii la iarmaroace, i anume: de la cei care veneau
cu cherestea cte 20 parale de giug, de la cei ce aduceau
ln cte 50 de parale, de la femeile ce veneau cu borangic
n bsmli cte 20 de parale, de la lipovenii ce umblau cu
coropca n spinare, cte 20 de parale2.
Dac la 1 martie 1813 este menionat n documente
cpitanul Toader Corodeanu, zapciul Ocolului Zbrui,
avnd n subordine civa slujitori pentru a asigura
paza i ordinea n zon, la 15 mai 1815 este consemnat
documentar la Panciu existena instituiei Cpitniei. Din
datele menionate n condica vistieriei Moldovei din 1816,
rezult c ordinea public era asigurat de un cpitan n
subordinea cruia se aflau 30 de slujitori supui Htmniei.
n fruntea Cpitniei de la Panciu , la 16 iulie 1816, se afla
cpitanul Neculae Blnescu1.
Sursele documentare atest faptul c, ncepnd din 1831, Cpitnia
Trgului Panciu se subordona direct Htmniei Moldovei2 i nu Strostiei
inutului Putna. Atribuiile cpitanilor Htmniei nu erau aceleai pentru
toate trgurile. n general alctuiau un fel de poliie urban cu urmtoarele
ndatoriri: asigurau paza trgurilor i a locuitorilor lui (n unele cazuri
cumulnd i funcia de cpitani de poter), luau msuri pentru asigurarea
cureniei i aprarea de incendii a trgurilor, supravegheau persoanele
strine care intrau n trguri, eliberau rvae de drum trgoveilor (mai ales n
anii rzboiaielor ruso-turce), judecau pricinile mrunte dintre trgovei (dac
acetia erau nemulumii de sentina dat puteau face apel la ispravnici),
organizau parade i alaiuri pentru solii strini ce treceau prin trg, gsirea de
gazde pentru strini, gsirea de case pentru ncartiruirea trupelor n timpul
rzboaielor.
Vinovaii cercetai de cpitan erau deinui n nchisori sub
aupravegherea sa dar cu tirea ispravnicului.
De asemenea, cpitanii de trg care aveau sub conducerea lor slujitori
ai Htmniei supravegheau activitatea acestora i le judecau pricinile. n
cazul Cpitniei Panciului, slujitorii erau asigurai de Htmnia Moldovei i
nu de Srostia Putnei.
Cpitanii de trg, ascultnd n primul rnd de poruncile Htmniei,
de la care i cumpraser slujba, era normal s nu se neleag n multe
chestiuni cu ispravnicii. n 1830, zapciii de ocol de sub ascultarea Strostiei
Putna pricinuiau cpitanului Trgului Panciu i al Plaiului Soveja neertate i
necontenite suprri, nelsndu-l a-i cuta el de ndatorire ci amestecnduse la toate cele de drit a cpitanului, cercetnd, nchiznd i nplinind3.
Catagrafiile inutului Putna din anii 1830-1832 consemneaz un
numr 39 de panri htmneti pentru Trgul Panciului i ali 2 la Crucea de
Jos3. Acetia aparineau, evident, de Cpitnia Panciu.
Situaia special a Cpitniei Panciului care depindea direct de

Htmnia Moldovei i nu de Strostia

Putnei este perfect justificat. Trgul
Panciului se afla ntr-un jude de grani,
aflat att la hotarele rii Romneti ct
i ale Imperiului Habsburgic. De altfel,
dup cum am vzut, sub comanda
cpitanului din Panciu se aflau i
plieii din Soveja ce asigurau paza
la frontiera cu Transilvania, pe atunci
provincie sub stpnie austriac.
La 1840 se menioneaz numele
lui Pavalache Robescu drept comisarul
trgului. Numele su este consemnat
i n jalba pe care starostele obtei
Bogdan C. Dogaru
trgului Panciu, Trohin Petrovici o
trimite Departamentului Trebilor din
Luntru al Moldovei n care sunt
denunate aa-zisele abuzuri svrite de respectivul comisar. Locuitorii din
Panciu, artau n petiia lor c Pavalache Robescu era zurbagiu i cu totul
disperat, comind abuzuri de pe urma crora oamenii au rmasc cu viile
nelucrate i cu vinul nevndut din cauza faptului c acesta considerase c
actele lucrtorilor venii la munc n podgorie nu sunt valabile iar vinul se
comercializa fr respectarea formelor legale.
Aadar, la nceputul lui 1841, funcionau deja n
zon dou instituii de ordine public, ambele cu sediul
n Panciu: Cpitnia, n fruntea creia se afla Enache
Ghindar (atestat drept cpitan i n 1842) cu competene
asupra ntregului Ocol Zbrui i Comisariatul trgului,
reprezentat de comisarul Pavalache Robescu care aciona
exclusiv n urbe.
Mai trziu, la 18 iunie 1850, Gheorghe Mlhescu
figureaz n documente cu funcia de comisar4.
Din epoca unirii avem o mrturie interesant,
consemnat de comisarul Trgului Panciu privind
srbtorirea n localitate a alegerii lui Alexandru Ioan
Cuza ca domn al Moldovei. La 16 ianuarie 1859,
administratorul inutului Putnei, poetul Dimitrie
Dsclescu raporta din Focani ctre Ministerul de
Interne al Moldovei urmtoarele5:
Comisarul trgului Panciu, cu raportul sub nr.
18, supuni cunotinei c n zioa de 6 ale corentei d-lui
aga Teodor G, ntiinndu-se despre alegire de domn
Moldaviei a domnii Sali colonelul Alexandru Ioan Cuza i nvitnd la casile
Sali pe toi boerii acestui trguor, prin cntri de muzic, au nchinat
toasturi n sntatea nlimei Sali, iar sara, cu a sa cheltuial, a iluminat
i tot trgul, celebrndu-se n aceast zi alegirea nlimei sali i de ctre
toi trgoveii cu celi mai frumoase urri de bucurie.
Despre cari se supuni acesta i n cunotina onor minister spre
tiin.
Nr. 243
1859, ghenar 15
Observm c, la Panciu, fostul poliist, aga Teodor G era un nfocat
susintor al Unirii Principatelor. Mai trziu, acesta va deveni i primar al
Oraului Panciu.
____________________
1 Gheorghe Untaru, Iarmaroacele din inuturile sudice ale Moldovei, n
Revista Arhivelor, anul LXIV, nr. 4/1987, p. 411-412.
2 Mihai Liviu Adafini, Istoricul Oraului Panciu (1589-1940), vol. I,
Cluj-Napoca, Ed. Qual Media, 2013, p. 30.
3 n Evul Mediu, hatmanul comanda otirea Moldovei, cumulnd i
funciile de prclab i portar al Sucevei. La sfritul secolului al XVIII-lea
i nceputul secolului al XIX-lea atribuiile Htmniei au fost reduse ns la:
paza hotarelor rii cu ajutorul cpitanilor de margine, asigurarea serviciului
poliienesc de pstrare a ordinii publice n orae, prinderea criminalilor cu
ajutorul cpitanilor de poter, controlul celor care intrau i ieeau din ora.
4 Ecaterina Negrui, Aspecte din administraia trgurilor i inuturilor
moldovene n primele decenii ale secolului al XIX-lea, n Studii i cercetri
tiinifice, Ed. Academiei R.P.R., anul IX, fasc. 1-2/1958, p. 127-129.
5 Ionel Budescu, Documente demografice i statistice: catagrafiile
inutului Putna (1830-1832), Ed. Rafet, Buzu, 2013, p. 426.
6 Mihai Liviu Adafini, Op. cit., p. 151.
7 *** Documente privind unirea principatelor. Documente interne (18581859), vol. V, coord. Dan Berindei, Bucureti, Ed. Academiei Romne, 2007,
p. 658.

www.oglindaliterara.ro

9949

VAGONUL DE CRI
Cu mai bine de o lun nainte
de Crciun, preotul Demirel ncepuse
n acel an pregtirile pentru a merge
la casele enoriailor cu Naterea
Pruncului Sfnt.
Cumprase de la o papetrie
harta localitii i marcase conturul
cartierului cu enoriai, repartizat de
protoierie. ns, pentru c pe hart
erau trecute doar strzile principale
i cum el avea de gnd s vesteasc
marele eveniment la toate locuinele,
preotul a fcut rost de la Administraia
Domeniului Public de o alt hart:
Constantin Miu
aici erau trecute pn i fundturile
i aleile dintre blocuri. Mulumit de
o aa achiziie, a cumprat un set de
creioane colorate i a trecut la treab. Fiecare cvartal era colorat distinct
i ca s nu se-ncurce, notase i o legend : fiecrui numr de la legend
i corespundea o anumit categorie de credincioi. Primii erau firoscoii
cum le zicea preotul adic primarul i toat protipendada din primrie.
Urmau puptorii de clan: eful poliiei locale, adjunctul de la jandarmi,
jurista de la spital i administratorul de la morg... i tot aa, pn la
numrul doisprezece, unde notase: i alii oameni nevoiai.
A mai cumprat trei cofraje cu ou de prepeli. Ca s-i dreag
glasul i explicase el coanei preotese. Gsise ntr-un almanah o reet
care se specifica fusese folosit de preoii daci pentru vocalize. Preotul
Demirel trebuia s-o urmeze cu sfinenie: trei glbenue bute dimineaa
pe burta goal , dou la prnz i unul seara. Sptmna urmtoare trebuia
but doar albuul... Ca alimentaie gru ncolit.
Cu banii strni de la colindat, printele avea de gnd s-i cumpere
coanei Fulvina trei perechi de pantofi cu toc-cui, din sticl de Murano.
Lui Pantelic student la Teologie i a treia oar picat la examenul de
muzic bizantin voia s-i fac o surpriz: Mo Crciun o s-i aduc un
sistem karaoke touch de ultim generaie. Va trebui doar s nvee pe de
rost manualul de utilizare, ca s-i ias play-back-ul fr cusur... Pentru el,
printele o s se mulumeasc doar cu o peruc din pr de cmil. Vzuse
cteva exemplare ntr-o revist Play boy i se declarase mulumit.
n seara de Ajun, pornise la colindat, de la periferie, spre centru. La
amrteni, dduse rasol cu Naterea. n schimb, la VIP-uri, se strduise,
la fiecare n parte s cnte cu evlavie.
Cnd ajunse la colonelul Costic tefnescu, ncepu s cnte de la
poart. Vzuse luminile aprinse i s-a bucurat, tiind c domnul colonel

La desprirea de
Ion Rotaru
Ioan Danila
Niciodata nu mi-as fi inchipuit ca volubilul, puternicul, dreptul,
intransigentul Ion Rotaru ar putea sa ne joace o festa si sa plece spre a
muri putin.
Cand intr-o amiaza de decembrie a anului abia trecut am fost
intrebat daca stiu despre Ion Rotaru, am raspuns ca un robot ca il
asteptam la Bacau ca sa-si lanseze o editie a editiilor din Istoria
literaturii romane (stiam ca lucreaza la asa ceva si ca nu-l intereseaza
decat sa apara cat mai repede). Cum, nu stiti? Nu mai este... M-am
repezit la ziarele locale, ca sa dau peste un portret de Ion Fercu, in
Desteptarea, incheiat, pare-mi-se, cu anuntul ca va fi inmormantat
in Cimitirul Tardeni, din satul natal, Valea lui Ion, comuna Blagesti,
judetul Bacau. Seara, ma suna Viorel Savin, ex-secretarul filialei
Bacau a Uniunii Scriitorilor, si ne sfatuim cum si cu ce sa mergem la
inmormantare. Vorbea de un microbuz, daca nu chiar de un autobuz, cu
plecare de la sediul din vecinatatea Parcului Trandafirilor, ca sa poata
duce la mai putin de 2o de km multimea de iubitori de Ion Rotaru. Am

9950

avea s-l cinsteasc, aa cum fcea n fiecare an, c-un uischian de la mama
lui.
Trnti poarta, ca s se-aud c cineva a intrat n curte i ncepu s
psalmodieze baritonal:
Naaa-te-rea Ta, Cris-toaaa-se,
Dum-ne-zee-ul nos-truu...
Preotul Demirel nu avea cum s tie c domnul colonel lsase liberi
pe cei doi dobermani. Auzind glgie, acetia au venit la poart i au nceput
s-i dea trcoale intrusului, mirosindu-l. Vznd c acetia se-nvrt n jurul
lui, fr s latre, printele i vzu de cntare:
Naaa-te-rea Ta, Cris-toaaa-se...
- Mar, futu-i dumnezeu m-ti! spuse preotul, dnd cu piciorul ntrunul din cini, care-l apucase de anteriu.
Cnd deschise ua, colonelul tefnescu l vzu pe colindtor
ncercnd s smulg pulpana anteriului din gura cinelui.
- Cum, Doamne, iart-m, oi vrea printe s-i mai pup icoana, dac
dumneata njuri de cele sfinte?
- Coloneleeee! Ia cinii de pe mine, c te afurisesc i focu iadului o
s te ard! strig Demirel.
Auzind vocea stpnului, cinii nu-l mai bgar n seam i disprur
n curtea larg.
- Degeaba eti dumneata om citit, dac dai drumu la cini, s m
sfie!
- Ce-are sura cu prefectura, prinele? se interes gazda, zmbind.
- Nu rde, domle, c mie nu-mi arde s glumesc!
- Mie, nici att... Hai, mai bine, s te cinstesc, ca pe vremuri, ca s-i
treac suprarea...
Dup ce ddu peste cap paharul ce-i fusese ntins, preotul fcu semn
c mai vrea. Sorbi dintr-o nghiitur, se scutur zgomotos, apoi i spuse
gospodarului ncruntat:
- Un intelectual de ras nu face-aa ceva!
- Da, ce-am fcut, prinele, vai de pcatele mele?!
- tii ceva?... ntre mine i dumneata e o mare diferen!
- Ia, spune, c m-ai fcut curios! ndemn colonelul.
- Chiar vrei s tii?
- Tot suntem la ora adevrului!...
- ntre noi doi tii ce distan e?... Un vagon de cri! se lud
printele.
Colonelul tefnescu i aprinse o igar. i umplu iar paharul
musafirului su, dup care i zise apsat:
- E adevrat... Numai c diferena de care vorbeai e c eu sunt n
vagon, iar dumneata ai rmas p peron, ca popa-prostu!
promis ca eu voi merge cu masina si voi lua pe fostul director al Liceului
Pedagogic Bacau (Ion Rotaru a absolvit aceasta scoala), Stefan Spulber,
pe colega Ecaterina Cretu si 1-2 studenti de la Litere. S-a intimplat
ca studenta noastra sa fie din Valea lui Ion si sa ne ghideze pana la
casa natala a lui Ion Rotaru. Ne asteptau Viorel Savin, Calistrat Costin
(secretarul filialei U.S.R.) si Petre Isachi (redactor-sef al revistei 13
Plus), Lucian Strochi (secretarul literar de la Teatrul Tineretului din
Piatra-Neamt), Leonard Rotaru, destoinic inspector de romana la Neamt
si nepot al celui disparut, Ion Fercu, Ion Tudor Iovian si Ion Dinvale,
scriitori din Buhusi, orasul cel mai apropiat de Valea lui Ion, cativa
profesori din imprejurimi si, desigur, membrii familiei. A fost sa fie si
un moment aparte, ca la despartirea de un om al literelor: de undeva, de
sub o masa parca, a aparut un tom urias, cam de dimensiunile Istoriei lui
George Calinescu, cu titlul O istorie a literaturii romane de la origini
pana in prezent, de Ion Rotaru. De la sora scriitorului, profesoara de
romana Aurica Pascanu, am aflat ca, desi grabita, cartea de aproape
1400 de pagini a fost vazuta de autor si ca ar trebui revazut indicele de
nume de la sfarsit. Casa din care a plecat Ion Rotaru mi-a cazut draga:
asezata pe o culme, cu o tinda si doua camere, pare a fi fost predestinata
unui minimuzeu. Nu am indraznit sa propun asa ceva atunci, dar o fac
acum si aici: macar incaperea din dreapta, unde i-am zarit pentru ultima
oara chipul istoricului literar, usor incruntat la gandul ca prea repede
(dupa marimea proiectelor) a fost chemat dincolo, sa fie amenajata ca o
camera memoriala. In ceea ce ma priveste, promit sa pun la dispozitia
custodelui cele cateva inregistrari audio (prima, in 1981) pe care le-am
realizat cu Ion Rotaru, dovedind ca este pururea acasa.

www.oglindaliterara.ro

INTERVIU
Gabriel Teodor Gherasim
acelasi lucru cu impartirea romanilor din Ungaria in romani si baiesi, care
vezi Doamne ar vorbilimba baiasa.
Repet, aici nu-i nici macar vorba de aromani, decitot de romanidar care
au un dialect; este vorba de romani ca si Dvs.si ca mine, care ne intelegem fara
fituici cu pretentii de dictionare (vezi maculatura lui Vasile Stati, la care nici
macar domnul Marian Lupu nu face referinta ). Deci am doua intrebari: cum
explica (neo)comunistii si rusofilii aceeasi limba romaneasca ca fiind doua
limbi in era Internetului si a lipsei de sarma ghimpata, si mai important poate
- ,ce au ei de castigat cu aceste insulte fata de evidenta bunului-simt?
Cum s-au simtii rusii din Basarabia de exemplu, daca i-am numi
poporul narozilor care ar vobi limba naroada, adica rusa dar scrisa in
alfabetul latinesc?
Ana Gutu: Dup cum am mai menionat cu varii ocazii, inclusiv n
scrierile mele tiinifice, confuzia identitar i lingvistic este rezultatul
ocupaiilor din 1812 i 1940/1944, deoarece iniial imperiul arist, iar mai apoi
imperiul sovietic, au dus o lupt acerb pentru eradicarea suflrii romneti,
ns nu au reuit. Partidele de stnga, mai ales comunitii, sunt ereditari
de drept ai doctrinei leniniste, ai fostului partid comunist din URSS. Ei au
misiunea de a promova n continuare aceste politici nihiliste. Trist este faptul
c reprezentanii minoritilor naionale i etnice, nu toi, dar totui, o bun
parte din ei, fac jocul comunitilor i nici nu accept ideea de a respecta
naiunea majoritar n tot ceea ce nseamn istoria, civilizaia, limba romn,
ducnd o politic de negare i respingere a adevrului tiinific.
Gabriel Teodor Gherasim: Tin minte, pe timpul democratiei
comuniste tovarasul Voronin a impus schimbarea printre altele - a titulaturii
Liceului Romano-Francez Gheorghe Asachi din
Chisinau in Liceul Moldo-Francez, si i-a pedepsit
cu expulzarea pe curajosii elevi care au opus
rezistenta. Este interesant si faptul ca directoarea
Liceului Romano-German din capitala a acceptat
modificarea, argumentind, dispretuior: Aici spunem
Liceul Moldo-German, pentru ca nu suntem la
Asachi. Aceasta ridica doua intrebari: exista doua
constiinte contrapuse intre generatiile mai tinere proromanesti si cele adulte filo-rusesti, sau exista
oameni de bun-simt, care se recunosc drept romani
din ambele generatii, dupa cum exista si unelte de
dezbinare moldoveniste in toate generatiile?
Ana Gutu: Dialogul generaiilor este mai dificil n RM, deoarece exist
familii n care adulii mai voteaz ideologia comunist, poate mai mult din
nostalgie, cci erau pe atunci tineri, iar tinereea e pentru orice om periaoda
vieii cea mai fericit. Adevrat e c vom avea nevoie de ceva timp ca s se
produc un schimb de generaii, s-i fac efectul educaia, cartea, lumina.
Accelerarea acestui proces poate fi obinut prin educarea populaiei cu
ajutorul unui spaiul informaional romnesc adecavt, din pcte acest spaiu
informaional n RM nu exist, suntem invadai de canale ruseti, prin care este
continuat opera de inere n prizonierat nostalgic a oamenilor cu rezisten
inadecavt la tot ceea ce nseamn propagand i minciuna de la Kremlin.
Gabriel Gherasim: Inca de pe timpul imperiului roman, zicala Divide
et Impera (Imparte si Domina!) a fost folosita cu succes de toate imperiile
in zonele ocupate. Ceea ce am vazut in Basarabia, au fost romani basarabeni
care s-au dat cu rusii si au devenit parte integranta in persecutarea propriului
popor (mancurtii). Mai greu de acceptat este ca oameni, ale caror familii au
suferit crunt sub persecutia comunista ruseasca nu numai ca au pasit peste
cadavrele inaintasilor si au trecut de partea opresorilor, dar au si devenit portavoce a lor. Sa il luam pe Vladimir Bujenita, al carui bunic matern, Isidor Sarbu
a fost luptator anti-comunist si refugiat inRomania dupa ocuparea ruseasca
a Basarabiei. E vorba de numele conspirativ
De Vladimir Voronin (Cioara), fost si prezent
milionar si presedinte al comunistilor, care a
numit tricolorul Moldovei (deci romanesc) steag
fascist. Alt caz e tovarasa Zinaida Greceanii,
fosta prim-ministru pusa de comunistii aserviti
Moscovei, ai carei parinti Marioara Ursu si Petrea
Bujor au fost deportati in Siberia in anii 50.
Ce instrumente si tehnici a folosit sistemul
comunist de a fost in stare ca sa desfigureze in asa
hal indivizii, sa ii transforme pe unii din victime
in asupritori?
Ana Gutu: S-a scris deseori despre
sindromul Stockholm, atunci cnd victima
devine adoratoare a clului su, probabil aceasta
s-a ntmplat cu romnii din Basarabia, frica
ncubrindu-se n mintea populaiei de aici.

www.oglindaliterara.ro

Gabriel Teodor Gherasim: Stimata doamna Gutu, va rog, in primul

rand, sa le impartasiti cititorilor nostrii cateva date biografice, academice si din
activitatea dumneavoastra politica, inclusiv pana in prezent:
Ana Gutu: Sunt profesor universitar de 30 ani, doctor n filologie
romanic, autor a circa 300 publicaii tiinifice i publicistice, cunosc
mai multeblimbi strine, n politic am venit n 2009 pe valul micrii
anticomuniste, pentru a redobndi libertatea de exprimare i de gndire.
Gabriel Teodor Gherasim: Ce inseamna pentru dumneavoastra limba
romana si de ce este o necesitate realitatea recunoasterii ei in Basarabia, si
trecerea la index a etichetei de limba moldoveneasca atat de aparata, de la
comunistii lui Voronin, la unii membrii ai aliantei de la putere, gen membrii
formatiei Marian Lupu?
Ana Gutu: Limba romn este cadrul existenial spiritual, n care am
fost educat de buneii i prinii mei, eu fiind originar din sudul Basarabiei,
dintr-o localitate de pe malul Prutului, orelul Cahul. n copilrie am avut
cri romneti n cas, am privit TVR 1, am vizitat Romnia chiar pe timpul
sovietic, deoarece aveam rude la Iai i Galai, strbunica pe linia tatlui
plecat fiind n Romnia nc din 1933, pe timpul Romniei Mari, cu trei
fiice ale sale, bunica rmnnd dincoace de Prut. Buneii mei niciodat nu au
folosit glotonimul limb moldoveneasc, toate confuziile survenind de fapt
mai trziu, cnd am venit la Chiinu la facultatea de limbi strine. n RM
problema denumirii limbii este i, cu siguran, va fi pe larg exploatat de
ctre politicieni n scopuri manipulatorii, astfel contribuind la inerea n netire
a unei pri bune a electoratului. Partidele de stnga insist asupra teoriei
moldovenismului, care coboar n Evul Mediu, acetia ignornd astfel n mod
voit istoria, deoarece statele europene moderne s-au
format ctre mijlocul sec. al XIX.
Gabriel Teodor Gherasim: Se spune mult
in istorie ca fortele comuniste au eliberat Estul/
Centrul Europei de fascisti (corect nazisti), dar ce
nu se spune este, -dupa cum a fost demonstrat foarte
bine de documentarul The Soviet Story/Povestea
Sovietelor (Snore 2008, Latvia) -, ca, pana in 1941,
comunistii si nazistii au fost prieteni la catarama,
vazandu-se unii pe altii ca revolutionari si ajutanduse politic, militar, economic, si strategic in haicuirea
si impartirea Europei dupa bunul lor plac. Cazul
Basarabiei/Bucovinei de Nord/Bugeac si respectiv al
Nordului Transilvaniei, furate Romaniei si impartite frateste de comunisti
si nazisti intre ei si aliatii lor in 1939 (Pactul Molotov-Ribbentrop ), - ceea
ce a dus ulterior la intrarea Romaniei in razboi in 1941pentru eliberaera
acestor pamanturi romanesti -, este tipic in acest sens. Cuvantul revolutie
inseamna sa rastorni ceva cu fundul in sus: valori, straturi sociale, tesutul etnic
al popoarelor neaose de mii de ani. S-au pierdut multi membrii ai familiei
datorita purificarii entice anti-romanesti din Basarabia. Pe cine au deportat
si/sau ucis rusii cu precadere in Basarabia, si ce fel de colonisti au adus si
promovat ca sa-i inlocuiasca pe acesti romani?
Ana Gutu: Decizia Curii Constituionale din 5 decembrie repune
n drepturi adevrul istoric despre Basarabia, i anume c aceste pmnturi
au fost ocupate, rupte din trupul rii romneti, Basarabia fiind supus unui
proces feroce de deznaionalizare i epurare etnic. Deportrile i foameea
organizat, care au fost un adevrat genocid mpotriva btinailor romni,
dar i altor etnii conlocuitoare, au fost declanate, n primul rnd, pentru a-i
pedepsi pe cei care se autoidentificau romni, pe cei care erau gospodari n bun
spirit romnesc. n urma acestui genocid al sovieticilor mpotriva romnilor
basarabeni au pierit sute de mii de oameni.
Gabriel Teodor Gherasim: Sa vorbim de confuzia deliberata
dintre romanii din regiunea Moldovei, numiti
moldoveni (cum sunt texani americanii
dinTexas) si ideea fantezista ca acestia ar fi o asazisa etnie moldoveneasca si vorbind o limba
moldoveneasca. In librariile din Europa si SUA
nu exista vreun dictionar Moldo-, ci numai
Romano-Englez, Romano-Italian etc. Ma
uluieste continuarea ineptiei despre o etnie/limba
moldoveneasca si dupa revenirea la grafialatinaa
limbii romane in Basarabia. Deloc intamplator - si
fratii mai mici ai rusilor, Iugoslavii (slavii de la sud
- acum sarbii) ii supun aceleiasi politici privind o
falsa dicotomie pe romanii din sudul/vestul Dunarii
(Timoc), fata de romanii din Romania, numindu-I
pe primii vlahi. Acelasi lucru il fac cu romanii
din Grecia si grecii, bulgarii, albanezii si croatii in
propriile tari, mai putin macedonenii. Ungurii fac

9951

Secolul al XIX-lea a fost un secol al luminilor n Europa, dar pentru basarabeni

acest secol a fost unul al analfabetismului, al privrii de drepturi identitare
i lingvistice. Basarabia nu a venit pregtit ctre Ziua Marii Uniri din 1
decembrie 1918. Era un spaiu profund rusificat, unde abia dup 1 decembrie
1918 au fost deschise circa 3 000 de coli romneti, cmine culturale, a
nceput viaa cultural adevrat, dar 22 de ani au fost mult prea puini n
acest sens. Dup 1940/1944 ocupanii sovietici i-au fcut bine treab prin
intermediul propagandei i ideologizrii, migraiei forate i schimbrii
componenei etnice a populaiei (cstroii mixte n special, din care rezultau
copii vorbitori de rus). Aici n RM s-a nrdcinat termenul de mancurt,
personaj lipsit de memorie originar, un termen mai puin cunoscut n vest,
deoarece vine dintr-un roman al unui scriitor kirghiz. Din pcate, inclusiv
acum RM e plin de mancuri, oameni lipsii de sentimentul identitar, chiar
dac au nume romneti.
Gabriel Teodor Gherasim: Cealalta parte a ecuatiei iarasi este de
ce, in ciuda aceluiasi sistem de mutilare sufleteasca, au fost si sunt romani
basarabeni, care in ciuda aceluiasi regim de deznationalizare, si in ciuda
persecutarii familiei pana la omucidere de catre rusi, au pastrat si au promovat
de-o viata cultura, limba, istoria, si civilizatia daco-romana dintre Nistru si
Prut? Ce-a creat de fapt diferenta dintre cedare, si rezistenta, in fata persecutiilor
comuniste rusesti?
Ana Gutu: Pstrarea sentimentului identitar naional a fost mai ales
posibil n familiile de intelectuali, unde buneii, prinii, au fost profesori,
medici, familiile n care prinii au fost oameni gospodari i au fost expropriai,
apoi deportai n Siberia. Universitatea din familie a contat foarte mult n acest
sens.
Gabriel Teodor Gherasim: Sa ajungem la minoritari. La 20 de ani de
la independenta Moldovei dupa jugul rusesc, un numar important de alogeni
rusolingvi pastreaza franghiile economiei de la Chisinau. Populatia minoritara
rusofona insista ca majoritatea de 80% de etnici romani sa stie ruseste, pentru
ca ei sa nu vorbeasca romaneste. Aceiasi rusolingvi, odata ajunsi in Vestul
Europei sau in SUA (inclusiv daca sunt sub 60 de ani) invata limba tariigazda in 6 luni sau stiu ca ajung sa nu aiba ce manca, adica din ce isi castiga
existenta. Mai tragic, pentru gospodarii romani basarabeni deportati in Siberia,
Kazahstan s.a., alternativa era sa invete imediat ruseste sau sa moara. Cum
explicati persistenta rusofonilor din Basarabia de a refuza sa invete limba
romana, pe care ei o numesc moldoveneasca, si ma refer aici la copii de
la 16 ani pana la adulti sub 60 de ani? Sau cum explicati tupeul bascanului
din Gagauzia care ameninta ca restituie scrisorile Chisinaului pentru ca sunt
inlimba moldoveneasca, si nu in rusa, dupa cum tot aceeasi Gagauzia
insista ca sa predeie in limba moldoveneasca refuzand sintagma Limba
Romana?
Ana Gutu: S nu uitm c ruii sunt exponenii unei mari naiuni,
naiuni care pn a se constitui, a dus rzboaie, a cucerit popoare. Rusia
e o ar destul de mare, ca ruii s se poat mndri cu ea, cu istoria lor, cu
civilizaia i cultura lor. Aceasta le-a dat legitimitatea de a se simi mari i tari
oriunde s-ar afla. E filosofia existenial, n spirit imperial, care e mbiat cu
plcere i nicio reinere de rui. De aici vine i handicapul lingvistic, propriu
exponenilor naiunilor mari. Rusul se vrea stpn oriunde ar merge. Explicaia
este de sorginte istoric. E greu s rstorni o astfel de filosofie existenial. n
RM cele 20 de procente de minoriti, 5 de rui, 11 de ucraineni, 3 de gguzi,
1 de bulgari .a., luate la un loc formeaz o minoritate rusolingv puternic, ce
renun la limba lor matern n favoarea limbii ruse. Toate bune i mai bune
pn n momentul cnd reprezentanii acestor minoriti ncep a decide soarta
limbii oficiale din RM. Pentru astfel de aciuni, menite s submineze ordinea
constituional a statului, oricine, indiferent de naionalitate sau etnie, trebuie
s fie tras la rspundere, mai ales dup decizia Curii Constituionale din 5
decembrie 2013.
Gabriel Teodor Gherasim.: Cand retorica antiromaneasca pierde
teren, se recurge la violenta: agresivitate si violenta contra participantilor la
Marsul Unirii de la Balti, impuscarea cetatenilor civili la punctul de trecere al
vamesilor transnistrieni rusi, violarea si omorarea tinerilor la protestele din
aprilie 2010, asasinarea, prin diverse accidente, a artistilor si intelectualilor
unionisti romani de-a lungul anilor, invadarea in scoli, si/sau expulzarea
profesorilor si a elevilor din scolile romanesti moldovenesti din Estul
Moldovei (Transnistria), arestarea sub acuzatii false de teroristi a elevilor
romani din Transnistria, existenta armatei rusti de ocupatie din anii 90 pana
in prezent, in ciuda Tratatului de Retragere semnat la Istambul in 1999 etc. In
ce masura trebuie sa inventariem si repeta aceste fapte publicului romanesc si
international, pentru a arata cat de democratica, este, de fapt, Rusia azi in
Republica Moldova?
Ana Gutu: Inventarierea o vor face istoricii, aceasta este misiunea lor,
eu consider c presiunile Rusiei vor urma, inclusiv dup parafarea i semnarea
Acordului de Asociere cu UE, deoarece Rusia, n virtutea veleitilor sale
imperiale, nu dorete s piard teren n fostele spaii sovietice. Important e s
fim consecveni, demni, s rezistm i s ne urmm destinul european.
Gabriel Teodor Gherasim: Sa revenim la condamnarea
comunismului:Romaniaa facut-o in 2006, la fel si tarile din Estul Europei.
R.Moldova a interzis, in 2012, simbolurile secera si ciocanul, sub a caror
flamura rosie au murit peste 150 000 000 de civili in toata lumea in regim

9952

comunist. Rusia, insa, mai are steaua rosie pe Kremlin si venereaza hoitul lui
Lenin, pe post de Mesia al comunistilor.
Si Comunitatea Europeana a refuzat in repetate randuri sa condamne
comunismul, cel mai recent in 2010, cand Romania, Republica Ceha,
Ungaria, Bulgaria, Latvia si Lituania au cerut din nou acest lucru. Frica
pentru ca o sa le taie rusii gazele naturale si conlucrarea partidelor de stanga
din Grecia si Vestul Europei au facut ca occidentalii sa respinga initiativa.
In Londra in 2011 a avut loc o expozitie cu chiloti de dama cu secera si ciocan
pe ei in loc de floricele si au venit propuneri din SUA sa se faca bauturi de
limonada chemate Leninada. Fascinatia cu dictatorii comunisti a ajuns si la
Casa Alba a lui Obama, unde, in 2009, pe bradul de Craciun a aparut si un glob
cu fata luiMao Tse Dung (65 000 000 de victime, conform Cartii Negre a
Comunismului). Iar in 2010, in acelasi an cand Georgia a demolat statuia lui
Stalin din Groznii, in Bedford Virginia, americanii i-au ridicat o statuie lui
Stalin, pentru eliberarea Frantei (de mentionat ca singurii estici care
au participat, de fapt, la eliberarea Occidentului, a fost armata poloneza din
exil, pe care Chrchill a predat-o dupa razboi rusilor; acestia i-au arestat pe
soldati si i-au omorat pe supravietuitorii luptelor contra germanilor din Franta
si Italia). Presedintele Nicolae Timofti a declarat in revista austriaca Die Presse
ca: nu exista nici o diferenta intre sistemul nazist si cel sovietic. Deci cum
trebuie educati acesti occidentali ca sa afle memoria atator martiri, pe care ei
o terfelesc prin bagatelizarea sau chiar glorificarea ideologiei si a actiunilor
comuniste?
Ana Gutu: Fiind delegat la Adunarea parlamentar a Consiliului
Europei am contribuit la elaborarea raportului i apoi, prin amendamente
votate n plen, la adoptarea n 2010 a Rezoluiei 1723 cu privire la
Comemorarea victimelor Holodomorului foametei organizate n Ucraina,
document n care se face referin la foametea organizat din Transnistria n
1932-1933 i Basarabia n 1946-1947. Deja n 2006 APCE a adoptat Rezoluia
1486 cu privire la Necesitatea condamnrii internaiobale a crimelor
regimurilor totalitar-comuniste. Parc exist un cadru internaional pentru a
realiza demersul n cauz, eu, ns, consider c statele post-comuniste nu au
fost suficient de insistente n acest sens. Recent eu i colegii mei deputai din
Partidul Liberal Reformator am adresat preedintelui RM Domnului Nicolae
Timofti o scrisoare deschis, prin care solicitm crearea unui institut de studiere
a crimelor regimului comunist. Institutul va avea drept sarcin elaborarea
unui rechizitoriu, n baza mrturiilor vii, documentelor i dosarelor de arhiv.
Rechizitoriul mpotriva crimelor comunismului trebuie s fie prezentat ntr-o
instan judiciar din RM care s se pronune n sensul condamnrii regimului
comunist pentru crimele comise mpotriva cetenilor din Basarabia. Deja
avnd un ctig de cauz la nivelul instanelor naionale, putem vorbi i de
concertarea eforurilor pe dimensiunea internaional i s insistm la o judecat
internaional care ar condamna crimele regimurilor totalitare comuniste, aa
precum o recomand APCE n rezoluia 1486 din 2006.
Gabriel Teodor Gherasim: In ciuda rusificarii si a tribalizarii masive
asa-zis moldoveniste din Moldova, totusi, Basarabia da exemple demne de
urmat intregii natiuni daco-romane: Festivalul Limba Noastra Cea Romana
(devenit fenomen universal in Romania si comunitatile romanofone),
Protestele Tinerilor din Aprilie, Podul de Flori din anii 90, Marsul Unirii,
cel mai mare drapel tricolor romanesc din lume desfasurat la Chisinau. Unde
vedeti redesteptarea romanilor dintre Nistru si Prut in viitorul apropiat si
departat al poporului nostru?
Ana Gutu: Consider c redeteptarea romnilor dintre Prut i Nistru
a nceput nc n anii 1988-89, e un proces continuu, deoarece schimbarea
mentalitilor sociale ne va lua ceva timp. E nevoie de foarte mult lumin,
mult carte, mult informaie. Schimbarea mentalitilor este inevitabil odat
cu schimbarea generaiilor i deschiderea definitiv a frontierelor. Din 2014
cetenii RM vor cltori fr vize n UE, deci, inclusiv, n Romnia. Sngele
se va reamesteca, ad literam, prin cstoriile tinerilor de pe ambele maluri ale
Prutului, iar odat cu deschiderea frontierelor li se vor deschide larg ochii i
celor care se ncpneaz s vad soarele de asupra caoului, intindu-i cu
onstinaie privirea doar spre bocancii ocupantului.
Gabriel Teodor Gherasim: Mult stimata doamna Gutu, ne intalnim la
amurgul anului 2013.Puneti ca sa ne dati un sumar a ceea ce a insemnat 2013
pentru Basarabia si pentru poporul roman in general?
Ana Gutu: n primul rnd, a fost un an aniversar, s-au mplinit 95 de
ani de la Marea Unire din 1918. Romnia a jucat un rol definitoriu n realizarea
unui eveniment istoric pentru Republica Moldova parafarea Acordului de
Asociere a RM la UE, Vilnius, Lituania. Romnia a fost i este mai mult dect
ar-avocat pentru Republica Moldova n sprijinirea parcursului su european.
Integrarea economic i politic a Republicii Moldova n UE va nsemna i
rentregirea civilizaiei romneti. Un alt eveniment important, din punctul
meu de vedere, l constituie hotrrea Curii Constituionale a Republicii
Moldova, n privina constituionalizrii Declaraiei de Independen a RM
din 1991, document n care se utilizeaz glotonimul LIMBA ROMN. Prin
modesta-mi contribuie, i anume, sesizarea pe care am fcut-o la Curte la 26
martie 2013, am declanat un rspuns juridic important limba romn s-a
ntors din punct de vedere gloto-politic n Republica Moldova.

www.oglindaliterara.ro

MIRCEA DINESCU
pe urmele
ELENEI CEAUESCU
s vezi i s nu crezi! MUSCA LA ARAT
Una dintre cele mai neplcute, scitoare, costisitoare i
invalidante operaiuni medicale, dializa, are parte de veti bune:
cercettori tiinifici din Romnia au descoperit un nou procedeu de
obinere a membranelor hollow-filter-capilare, cu cost de producie de
trei ori mai mic dect cel practicat n prezent. De remarcat c i n
condiiile unor cheltuieli reduse la o treime, nivelul calitativ al filtrelor
este similar cu acela al produsului pn acum importat din Germania,
Japonia i USA, productorii romni fiind pregtii s ofere dializoare
complet echipate, att pe piaa intern, ct i la export. Cum era firesc,
invenia a trezit interes pretutindeni n lume i au nceput s curg
premiile nc de la primul Salon internaional de Inventic (Bucureti,
2005), unde colectivul de cercettori a primit Marele Premiu (10.000
euro) pentru lucrarea intitulat destul de complicat Monitorizarea
global a proceselor biologice ce au loc n cadrul operaiilor de
dializ, utiliznd sisteme informatice de inteligen artificial i
interfee specializate pentru achiziia datelor
semnificative n timp util. Premiul special al
juriului a fost obinut i la Salonul Oficial al
Oficiului de Proprietate Intelectual, Invenii
i Mrci al Federaiei Ruse, i la Salonul
Internaional Archimede (Moscova, 2006).
Cine credei c este aezat la loc de cinste n
colectivul de cercettori?
Aflai c acolo figureaz, cu drept de
proprietate intelectual pentru respectiva
descoperire nregistrat la Oficiul de
Stat pentru Invenii i Mrci nimeni altul
dect ceteanul Mircea Dinescu, posesor
al BI BZ/397006, CNP 1501111400419.
Cum se vede, poezia devenind cronic
nerentabil, poetul a-ntors-o pe filtre. Iar
capacitatea lui n materie de inventic
divers nu se reduce la filtre pentru dializ.
Tot numele Mircea Dinescu poate fi ntlnit
n colectivul destul de restrns ce a realizat
invenia Zguri siderurgice reciclate,
procedeu i instalaie de preparare i utilizare
a acestora n infrastructura terestr. Adevrat om al Renaterii,
poetul de la Slobozia este nregistrat oficial i printre nscocitorii
Bateriei de filtrare a apei cu funcie multipl, filtru de impuriti i
filtru productor de ap activ (Diplom de apreciere, tot la Salonul
moscovit Archimede). Investignd i ntr-un domeniu mai apropiat

Ion Untaru

de preocuprile sale, Dinescu

.a. pun la punct un Procedeu
i instalaie de producere a berii
amestec cu hamei. n fine, i
cosmetica l pasioneaz, domeniu n
care figureaz printre descoperitorii
Complecilor bioactivi din colagen
i extracte de Citrollus Vulgaris
pentru uz cosmetic!
Vei spune c asta-i pagina
ntrziat, ce trebuia s apar la
1 aprilie. Nici vorb. Trim n
Mircea Radu
Romnia i totu-i posibil. Mai multe
amnunte putei afla din articolul
Iacoban
Savantul de renume mondial Mircea
Dinescu, premiat la Moscova. Din
pcate, autorul, Nicolae Bucur, l-a publicat ntr-un periodic cu circulaie
destul de restrns (pe internet, informaiile circulau de mult i circul
nc; nu le-a luat nimeni n seam, motiv pentru care i le semnalm lui
Stelian Tnase, odat cu sugestia de a aborda chestiunea la tv, ntr-unul
din dialogurile viitoare cu noua stea a tiinei romneti. De ce nu?) Iat
i cteva explicaii pentru desluirea ciudatului fenomen. Cercetrile
tiinifice ca atare exist i-s, se pare, merituoase. Ele au fost transferate
(probabil, asta nseamn cumprate) de la CCMMM S.A., n 2005,
la SCMD Agricola SRL, proprietatea lui Mircea Dinescu i a soiei
sale, Maa. Aflat n fruntea bucatelor, poetul
cu rang de secretar de stat nu a ezitat s-i
treac numele printre cele ale cercettorilor
autentici, ceea ce nici odioasa n-a cutezat.
Patru cercettori de frunte ai Institutului de
Chimie au fost scoi doi ani din producie
pentru a redacta teza de doctorat a savantei
dar este vorba de lucrri de cercetare pur,
menite s rmn ntr-un raft jenant de
bibliotec i nu despre invenii cu caracter
lucrativ, aductoare de consistente beneficii
materiale. Dup tot trboiul pe care Dinescu
l-a fcut apropo de impostura Ceaueasci,
iat-l comind acelai delict, de-a dreptul
surprinztor pentru postura de reper
moral ce a ncercat s i-o confecioneze
n primii ani dup 89. A doua explicaie
posibil: Sponsorul Salonului Inventica
2005 a fost firma lui Dinescu i director
al Salonului, directorul de la CCMMM. n
Comitetul de organizare s-a aflat i soacra
poetului, Elena Loghinovskaia. Tot Loghinovskaia, probabil,va fi
realizat i lobby-ul necesar premierilor n Rusia i Ucraina, n calitatea
i cu relaiile ei de fost cetean a URSS. Poate c inveniile n sine
chiar merit aprecieri elogioase. Nu i conduita de-a dreptul ruinoas
a poetului-savant, care probeaz c i-a pierdut cu totul msura (dac a
avut-o vreodat).

Citate memorabile

Intre mnie i nebunie, nu este nicio

deosebire. Sfntul Ioan Gura de Aur
- Atitudinea noastr vizavi de via,
determina atitudinea vieii vizavi de
noi. John Mitchell
- ntruct este iubire, Dumnezeirea
se mic; deoarece este iubit,
Dumnezeirea mic spre Sine toate
lucrurile care sunt capabile de
dragoste. Sfntul Maxim Mrturisitorul
- Legea a fost de aceea dat ca s
poat fi cutat graia; iar graia a
fost dat pentru ca legea s poat fi
mplinit. Fer. Augustin
- Diavolul folosete i Scriptura cnd

vrea s-i ating scopul. William

Shakespeare
- Adevrata cltorie const nu n a
cuta noi peisaje, ci n a privi cu ali
ochi. Marcel Proust
- Cel ce crede se teme; cel ce
se teme se smerete; cel ce se
smerete se mblnzete; cel blnd
pzete poruncile; cel ce pzete
poruncile se lumineaz; cel luminat
se mprtete de tainele Cuvntului
dumnezeiesc.
Sfntul
Maxim
Mrturisitorul
- Spunnd cuiva te iubesc, nseamn
a-i spune: nu vei muri niciodat.

www.oglindaliterara.ro

Gabriel Marcel
- Cnd vom ierta totul, le vom ctiga
pe toate. Sfntul Ioan Gur de Aur
- Domnul Hristos a ales Crucea,
fiindc astfel se moare cu minile
ntinse. El S-a sfrit mbrindune. Sfntul Atanasie cel Mare
- Filosofia caut adevrul, teologia l
gsete, religia l posed. Pico della
Mirandola
- Materia nu este dect o sistematizare
energetic datorat unei anume
rezistene. tefan Lupacu

9953

POEZII
Liuba Botezatu

Ottilia Ardeleanu

Azi l-am vzut pe Dumnezeu...

banca mea de iubire

Avea patru ochi, patru mini,

patru obraji, patru buze i dou suflete
mbtrnite de atta ateptat...
Era acolo... n vocea cald a tatii
i-n zmbetul lui smerit care nu
mai vrea dect pace...
Era acolo... n ochii mamei
nseninai la vederea umbrei mele...
Era pe buzele lor care m rugau
s nu plec, s m las de toate
i s-mi mbriez casa cu toate
amintirile copilriei mele...
Era n mirosul mainii venit cu
bunti de acas...
Era n hainele lor i n minile
ntinse spre mbriare,
dar lsate n jos pentru srutul
formal pe obraji, s nu rd lumea...
Azi l-am vzut pe Dumnezeu,
dar l-am lsat s plece,
pstrndu-i nc iubirea pe haine...

CONSTANTIN STANCU
NATEREA ZILEI

Mai mult dect cuvintele,

cuvntul pur, idee i sunet,
sngernd precum jertfa de diminea
cnd zeii obosii adorm pe nlimi...

Se face tcere n fiin i mintea se

umple de miracole,
simi c a venit vremea s mui aceti
muni,
iar zeii vor rmne suspendai
ntre o fgduin i alta....

Omul simplu, abia trezit de mirosul

fnului uscat
n care a czut tot cerul verii,
i chem animalele spre adptoare
n aerul rece al iernii,
apa din adptoare aburete blnd ca
o poveste veche...

La poarta de lemn st cineva,

animalele mirate privesc strinul cu
ochi umezi,
n timp ce omul i spal minile
n adptoarea din care aburete ziua
aceasta,
nscndu-se ntr-un nou veac...

9954

la cine te gndeti cnd te dezbraci de

lumea de-afar
de mirosul ei greos de aerul mbcsit
pentru care
plteti cu iubirea pe care ai mprit-o foaie
cu foaie
s poi tri pn la sfrit fr s apelezi
la trupul tu voi veni s fac un mprumut
de dragoste pe termen lung
voi completa spaiul dintre noi un formular
avantajos
nu-mi va fi greu s-acopr dobnda la cursul
zilei
cel mai bine-ar fi s fac un depozit n inima
ta
cnd am nevoie s-mi alimentez cardul
pentru pofta de via
s nu amn toamna este o cldire fumurie
cu multe ghiee pentru operaiuni eficiente
tastez codul pin

Ene Dumitrescu
Cimitirul din vis
Am fost la cimitir s pun o floare
la groapa-n care n-am intrat,
i printre cruci se strecura o boare
asemeni unui arpe-njunghiat.
Priveam la groapa nc nespat
de la-nlimea gndului pustiu,
primit-n dar ca singura rsplat
de la prieteni care nu m tiu.
Pe fruntea mea se legna tcerea
n umbra unor triste mrturii,
punnd n lacrimi dureros plcerea
de-a nu ajunge mort ntre cei vii.
Am fost prin cimitirul meu din vis
s las o floare pentru venicie,
cnd voi primi ce moartea a promis
un curcubeu in clipa mea pustie.

Toma Barbroie
POVESTE
Odat-n necuvnt eram cuprins de vara
i-o pasre de cub n vremuit de sear
mi repeta stelar n sunete de flaut
Un imprecis accent ce-n lume va sa-l caut:
E scris n Legea Q ca minusul se-ntoarn
n ropote de frig, n ipete de goarn,
n salve de urt, n scrit de aer;
n ghete de Charlott i scncete de fraier.
Cu lambda-n ecuson i fracia ascuns,
Cu nervii n creion de cntrea tuns,
E scris n Legea RO ca ochiul se .repet
Cu strigte de mut n amfore de creta,
www.oglindaliterara.ro

De ani pierdui astral pe linii paralele

Mucate de confuz n bronzuri santinele,
Ce-au rvit hazardul turnnd amar pe foc
n vastul amfiteatru de reguli fr joc.
E scris n tetraedru un radical de fast
Cu minile de cupru, cu faa de balast,
Cu paii frni n puncte peste oceane SIN
Adus n teorem, de-un Thales n declin;
ndrgostit haotic de-o raz n li-la
Cu fruntea de sirena i ochi de albstrea,
Cu prul ca de nopi pe pnze reinute
De-un Picasso herald, prin trguri revndute.
E scris, Dar ce nu-i scris? i-a mai trecut
un N
Prin gara lui Hefaistos cu vaete de tren,
Gonind pe scara lumii cu dreptul la incert,
Cu pumnul n vocal i siglele la fiert;
Vestind anacreontic sosirea unor chei
Din marginile lumii la margine de trei;
Din marginile erei la margine de HAS
Topind n reci cuvinte tot albul din ora,
Tot roul perforat n zgomot de mitralii
n oriicare X, n oriice vitralii.
i-am retrit un punct. Nimic din ce se tie.
Se pregtea sa tac Ana-n Poezie,
Un fir de amintire i-alunec-nspre es
Ca lacrima din ochiul brbatului ales.
Sirene i alarme, cuvinte rotocol,
Hrtii i ziare rupte dau iama n ocol;
Geambai de emisfere prostite-n peisaj
Dau note i-s profesori de lacrimi pe pavaj,
Suiul fariseic propus n spire noi
Trte timpu-n umbra i treptele prin ploi.
Se-ntmpl i o toamn mai rece ca un gnd
De postulat anarhic, de saltimbanc flmnd,
Sa laude-apostroful din coada unui ac
nghesuit n secol ca musca, pe colac.
Se-ntmpla i-un catren s cada pe-noptate
Cu ritmul plin de colb i litere furate,
Sa cear locn fier i aer pentru mine,
Vreo coala de aezi i-un dumicat de pine.
Dar cade ca un tunet o cratim-n decor,
Reconvertind dramatic imaginea-n sonor.
i pasta de pe pnz abia propus-n zori
Renate poliedric n aripi de cocori,
n ipete de trenuri, i forfot de pai;
n dangte de clopot, n oapte de pungai.
O toart, rupt praf dintr-o legenda vie
Reclama-n colt de gard o cauza llie:
Un ciob de atmosfer, o lingur de var
Un imn de mod veche, un col de calendar.
E un moment de filtru i simbol agreat
Redus la joc de sfere cu sine mpcat.
E un nimic constant nconjurat de raze
Pierdute de demult n complicate fraze,
Ce mi-au turnat n cupe un adjectiv, inform
Urndu-mi cale lunga i-n X s m transform
n X de sunet falnic sau romb dezavuat
S strig prin teoreme c-ast toamn a plouat,
Cu picturi de tema prin HAS-uri i noroi
Robuste flori de ALFA n regula de doi.
Din A s plec devreme spre-o gara n zenit
Cu cifre pe sandale i spada-n Rsrit.
Cu gene adunate n tainie de cod
Sa m conjug istoric la capete de pod,
Sa pierd curajul verde de cadru haurat,
Pe o moneda rece de SUM denaturat, 1
Vreo clipa de popas n drumul meu de sare
S biguie ndemn de-obraznica micare,
i singur s denun n of i rugciune
Blestemele din veac i tarele din lume.

Aventurileboierilor-playboy: de la dueluri i rpiri

din dragoste, pn la desfruri cu o mie de femei
Viata sentimentala a boierilor de odinioara, precum Scarlat Barcanescu, Ionel
Isvoranu si Mateiu Caragiale ori ale lui Mihail Kogalniceanu sau Alexandru
Ioan Cuza ar fi putut colora cu succes paginile tabloidelor de astazi.
de fiecare data, de Jandarmerie, motiv pentru care, Isvoranu, satul de interventiile
militarilor, l-a provocat chiar pe seful Jandarmeriei la duel, pe maiorul Fanuta.
Locatia aleasa a fost un pavilion de la Baneasa. Inarmat cu o spada, Isvoranu
si-a injunghiat adversarul, dar, pentru ca era obez, cel din urma a scapat cu
matele neatinse.

Mateiu Caragiale,sclavulblondelor
In peisajul monden al acelor vremuri apare si mai tanarul Mateiu
Caragiale, fiul marelui dramaturg, cel care era cunoscut cavanadoar femei mai
mari si mai bogate decat el, doar pentru avere. Era un simplu boier de la tara
ce se visa lord britanic si care cauta sa se imbogateasca de pe spatele femeilor
cu care umbla. In general, nu avea prieteni, povesteste istoricul Dan Falcan.
.
Mateiu Caragiale s-a
casatorit din interes
Obsedat mai mult de bani
decat de femei, Mateiu Caragiale
punea fiecare esec sentimental pe
seama lipsurilor financiare.
Ca amoruri o duc prost si
cum sunt A bout (fr. la limita, n.n.)
trebuie sa pelotez o bona. Caut
pe Mme Ionescu si n-o gasesc.
Aci conservatorii sunt pe duca, eu
ma bucur, jubilez, Luca Sturdza si-a dat demisia din postul de sef de cabinet,
Vladoianu are niste ponturi mari. Acum am aflat ca facea curte domnisoarei
Chamberlain. E un mare ipocrit, eu ma fac ca nu inteleg nimic. Incolo ducem
partida dubla si suntem vesnic impreuna, consemneaza acesta, intr-una din
paginile unei scrisori.
I se confesa des prietenului sau, Boicescu, nu doar despre problemele
financiare, ci ii insira, detaliat, toate fanteziile lui.
Am o afacere galanta, iti voi da detalii cum iese ceva, sper zilele astea sa
ating tinta. As vrea sa grillez (de la fr. griller a arde, n.n.) o cocota blonda foy de
prince. E fina ca o arhiducesa si souple ca o liana. Iese numai in muscal (trasura,
n.n.). intr-o seara cand imi plimbam melancolia intr-un muscal vertiginos la
chaussAe, am vazut-o. Pe loc i-am trimis o jerba de rose printr-un bugomil
(probabil termen folosit pentru a ilustra dispretul fata de cineva anume, n.n.). As
vrea sa o fac cred si eu dar A l il (fara a cheltui, n.n.), fara bani. Sa vedem
ce fac cu mignonna mea poimaine. Am o freza de mec cu doua accroche-cours
(suvite de par aranjate pe frunte sub forma de carlig de care seagatainimile, n.n.).
E deplorabil sa n-ai bani!. Aceasta lamentatie revenea adesea ca un laitmotiv
in corespondenta lui Mateiu Caragiale. Eu sunt trist, foarte trist, vegetez oribil,
caut parale, e un dezastru, Bani nu sunt, ponturi, in perspectiva, nimic.

Barbu Catargiu, desfrau in propriul castel

Inainte de a ajunge prim-ministrul Romaniei, sub domnia lui Cuza,
Barbu Catargiu a avut si el o tinerete zbuciumata, care a marcat viata mondena
in secolul al XIX-lea. Spre deosebire de ceilalti crai, acesta nu era considerat
spaima mahalalelor, pentru ca isi crease un loc special, foarte select, in care
ii cantau cei mai buni lautari de la rasarit si pana la apus.

Catargiu sedezmatacu femei intr-un castel

In satul Maia, langa vechiul drum al postei de la Bucuresti spre Moldova
se afla mosia lui Catargiu. Aici a avut conac, iar apoi si-a ridicat apoi un castel
cu 52 de camere. Aici opreau boierii vremii nu doar sa discute politica, ci se
insirau trasuri nesfarsite pline de domnite cu rochii
stralucitoare, mirosind a parfumuri frantuzesti.
Drumul pana in salile de bal se facea printre
fantani si alei imprejmuite cu flori exotice si pauni
ce calcau trufas. De fapt, drumul pana la castel era
legat de drumul principal, cu o alee lunga de un
kilometru, ce avea de-o parte si de alta doar arbori
exotici.
O vrajitoare i-a prezis lui Barbu Catargiu
ca va avea o cariera politica fulminanta, dar si un
sfarsit tragic. Ceea ce s-a si intamplat. A ajuns prim
ministru si a sfarsit rapus de glontele unui criminal
care a ramas neidentificat.

www.oglindaliterara.ro

Craii inceputului de secol XX isi condimentau viata cu dansuri si desfrauri

cu tiganci si cinzeaca de trascau, in zona Cismigiu.O taverna din zona podului
Cismigiu era folosita ca locuri de comemorare a orgiilor de catre aventurieri
nocturni precum Scarlat Barcanescu, cel care facea parte din generatia imediat
urmatoare regimului fanariot si care cultiva arta de a fi golan si de a cheltui banii
parintilor inca din timpul liceului. Invata pe-atunci la Sfantul Sava si obisnuia
ca, in momentul in care ii cadea o fata cu tronc iar asta se intampla des sa se
dueleze pentru ea, povesteste istoricul Adrian Majuru.

Provocat la duel
La fel s-a intamplat si
atunci cand consulul austriac
Herr von Liehmann, prezent
intr-o vizita la Bucuresti , a
curtat-o pe Elena Caragea,
una dintre marile cuceriri ale
lui Barcanescu care, pentru a
se razbuna pe nobilul strain
ca s-a dat la femeia lui a
scris un pamflet defaimator la
adresa sa, pe care l-a pus in
circulatie in timpul unui bal.

Marile idile se infiripau la restaurantele de la sosea

Dupa ce i-a cazut si lui in mana un astfel de biletel, Liehmann l-a provocat
la un duel cu pistoale pe care tanarul crai l-a acceptat fara sa clipeasca. Lupta
urma sa se dea in Gradina lui Scufa, unul dintre cele mai traditionale locuri ale
vremii dedicate protipendadei bucurestene.

I-a fost frica sa apara

Toata lumea a asteptat
cu sufletul la gura duelul, doar
ca Barcanescu, din lasitate, nu
s-a mai prezentat.
Cea mai mare isprava
a lui Scarlat Barcanescu a
fost insa s-o rapeasca pe
Elena Caragea in noaptea
nuntii ei cu tanarul logofat
Ion Balaceanu si s-o duca la
Barcanesti , un sat de pe langa
Bucuresti.
Pana acolo a mers cu
trasura, timp in care, pana la iesirea din oras descarca gloantele unui revolver
spre mirele lasat de izbeliste. O lupta care s-a lasat fara varsare de sange. Ajuns
in satul natal, acesta a luat cu forta un preot si l-a obligat sa-i casatoreasca,
completeaza Adrian Majuru.

Ionel Isvoranu se uita sub fustele femeilor

Un alt playboy al inceputului de secol a fost si neinfricatul ofiter
Ionel Isvoranu, cel care avea o banda ce teroriza Capitala la acea vreme.
Dar si femeile, asta desi era casatorit cu Maria Creteanu. La fiecare promenada
organizata pe Calea Victoriei, Isvoranu impreuna cu prietenii sai obisnuia sa le
porunceasca vanzatorilor de ziare sa le ridice fustele doamnelor, chit ca acestea
erau insotite la brat de barbatii lor

Ionel Isvoranu agata femei pe Calea

Victoriei
Era preocupat sa admire de la mesele de pe
trotuarul Caii Mogosoaiei ale cofetariei Capsa,
<<acea expozitie de femei tinere si nostime>> care
isi savurau inghetata sau prajitura din echipajele
care circulau pe cea mai populata si populara artera a
vechiului Bucuresti, povesteste scriitorul Constantin
Balcabasa intr-una din cartile sale.

Duel cu seful Jandarmeriei

Dueluriledinstradaalecoloneluluieraustinse,

9955

PRIMVARA I
VACANA DE CRCIUN
La muli ani 2014!
cronic ntrziat
Mi-am propus acest exerciiu lingvistic, din dor...de iarn, de zpad, de...
dar mai ales de cenaclu i de colegii mei de suflet. De comentariile ntlnirilor
de lectur exprimate lunar printr-un articol ...real-ireal, comod, incomod, fidel,
infidel, inovat...nchipuit...Ar fi fost ca i cum a fi lsat descoperit un an,
nentregindu-l cu ntlnirea de lectur a lunii decembrie. Aadar...O prelungit
vacan(din motive personale) a fcut s stau departe de cenaclu, de prietenii
mei de suflet ntreaga lun decembrie i ceva pe deasupra. Dar...poezia, care
a fost la ea acas n aceast lun, mi va permite un joc pentru c, n esen,
cunosc tematica, autorul(autorii), mai puin comentariile exprimate. Am zis n
paragraful de mai sus c, e doar un exerciiu de exprimare, un joc imaginativ.
Elena Stroe-Otav, autoarea care a prezentat poezie naintea vacanei, mi-a
druit(la cerere) dou texte citite la acea ntlnire de lectur: Joimriele i
Somnul pietrei. Voi reproduce mai jos, unul dintre texte, propunndu-v un joc
intuitiv(nchipuit de mine) asupra prerilor strnite prin lectur. Este vorba de
poemul ,,JOIMRIELE,,:Luna albete poiana dintre fntni:/Trei fntni
oglindesc n apele lor limpezi/Cerul negru presrat cu puzderii de stele/i
faa alb i bizar a lunii pline./Pe cele trei drumuri dintre cele trei fntni,/
Alunec umbrele femeilor venite s toarc fuiorul vremii,/Din furcile prinse n
brul fotelor negre./Pe fuse subiri torc fuiorul veacurilor/Se aaz n cerc n
faa csuei cu prisp,/Btrn, csua, de peste o sut de ani/indrila neagr,
cu burei tari la streini,/Nici greierii din zidul acoperit cu muchi verde/Nu-i
mai aude Dragomira/Suratele ei au venit, ca n anii din urm,/mbrcate n
fuste negre i ii brodate cu altie,/Prul ascuns sub broboade,/Fee acoperite,
fr vrst!/Torc femeile i vorbesc numai n gnd,/Privesc uneori spre prisp
i ateapt -/Dragomira este tot pe patul de suferin./Pieptul ei slab, greu
apsat de ani,/Se ridic rar, aburind oglinda./Suratele o ateapt s ias n
poian,Cu furca i fuiorul, s eas pnza veniciei!../Linitea este tulburat de
La acea data se specula ca relatia dintre
Cuza si el devenise atat de rece, incat domnitorul
i-ar fi dorit moartea, isi aminteste Falcan.

Kogalniceanu a avut aproape 1.000 de

amante
Despre Mihail Kogalniceanu, un alt
apropiat a lui Cuza, multi nu si-ar putea imagina,
in zilele noastre, ca ar fi putut cuceri aproape
1.000 de femei, daca ar fi sa ne luam dupa
contabilitatea pe care o tinea in acest sens, intrun jurnal intim.

Desi nu era un barbat atragator, Kogalniceanu a avut cel mai

bunpalmaresla categoria femei
Mihail Kogalniceanu nu rata nimic! Nici servitoare, nici doamne din
lumea buna. Bantuia chiar si cartierele rau famate, impreuna cu domnitorul Al.
I Cuza, in cautare de femei, relateaza istoricul Dan Falcan.
Autor al volumului Tainele inimii, scriitorul vorbeste aici despre viata lui
sentimentala destul de complicata. Se casatoreste, pana la urma, cu Ecaterina
Jora, dar a stat mereu sub semnul unor
mari iubiri extraconjugale, cum a fost
Raluca Lamotescu,otanara focoasa, care
s-a straduit 20 de ani sa i-l smulga familiei.
Intre timp, relatia dintre ei s-a depreciat din
cauza geloziilor ei, iar Kogalniceanu decide
sa se lase ispitit de farmecul a alte sute de
domnite, pana isi da sfarsitul obstesc pe
masa de operatie. A 11-a.

Amantele lui Cuza

Alexandru Ioan Cuza este unul dintre
domnitorii romani cunoscuti pentru relatiile
extraconjugale pe care le-a avut si despre
care gazetarii din acele timpuri si gurile rele au tot barfit. Un barbat inalt,
frumos, spiritual, pasionat de jocurile de carti, in jurul caruia se invarteau
mereu femei frumoase.
Sotia legala a acestuia era Elena Cuza, o gospodina, filantroapa si

9956

viorile cerului,/i femeile se ridic, zvcnind

tinerete -/Basmalele alunec de pe pletele
argintii/i hainele cernite dispar n noapte./
n rochii subiri de borangic, pornesc hora,/
nvrtind-o n jurul fntnii din faa casei
btrne./Apoi, apucnd cte o raz de
lun,/Urc tot mai sus, pn ce dispar,/Pe
partea nevzut a reginei nopii,/ntr-o alt
dimensiune,,
n ceea ce privete cea de-a doua
poezie ,,Somnul pietrei,,- pe care o vei
regsi ntre paginile revistei i, n curnd ntrun volum de autor, nu-mi voi duce fantezia
Mariana V. Vrtosu
pn la capt, lsndu-v dumneavoastr,
cititorilor, plcerea i bucuria analizei. Iat
ce presupun c s-ar fi putut spune despre poet i poezia prezentat: ,,Nu credei
c avem de-a face cu o poet autentic?,,- a fost ntrebarea scriitorului Gheorghe
Andrei Neagu. De departe mesajul, imaginea, limbajul vorbesc despre o poet
autentic, a precizat scriitorul (prerea chiar a fost exprimat). mi imaginez
minuiozitatea tefaniei Oproescu, insistnd asupra cuvintelor, ritmului,
muzicalitii, imaginilor poetice sugerate de text. Atent la fiecare cuvnt , s
nu cumva s rneasc sensibilitatea autorului, dar s nu creeze o fals impresie
prin prerea exprimat, tefania Oproescu reuete s sugereze obiectiv anumite
modificri. De nuane, de muzicalitate, de ...Poeta Constana Cornil, la rndul ei
pasionat de acest gen literar, se las cuprins de magia cuvntului i, retriete
fiecare imagine sugerat de poezia Elenei. Ce ar fi spus Petrache Plopeanu?
Chiar, ce-ar fi spus?! Ce-ar fi spus I.D.Denciu?! Poezia l-ar fi mulumit.Din punct
de vedere tehnic, nu ar fi avut obiecii. ,,Autoarea ncearc s-i construiasc un
stil poetic personal , pe de o parte, pe de alt parte se observ deformarea de
prozato,,(asta a spus-o i alt dat, nu?)
Mie mi-au plcut poeziile, sunt perlele unui rag, care, sunt convins vor
da un volum de poezie original, poezie de imagine, filozofic i ...de ce nu,
feminist? Poezii care creeaz starea i feelingul , care , prin fora cuvntului
devin leac pentru suflet. Poezii necesare. Autoarea merit felicitri. Ce-ar zice
Diana Sava, sau Ionu Bulimej, or poate Marina Raluca Baciu? De ce nu-i
menionez pe Ionel Mony Constantin i Stnic Budeanu? N-au fost prezeni...
ca i mine. n fine, glumia, sper, n-a omort pe nimeni. Un An Nou mai bun, La
muli ani 2014 i, la bun vedere!
sobra. Felul ei de-a fi i-a daunat insa mai tarziu, in relatia cu domnitorul.Era
ofiter, un om de lume. Ii placeau tigarile si uneori si un pahar. Lui ii placeau
damele si distractia, povesteste istoricul Dan Falcan.

Maria Obrenovici, o femeie cu multi amanti

Primele neintelegei cu sotia au inceput
prin 1852 cand Cuza a fost numit parcalab la
Galati, iar numeroasele infidelitati au devenit
subiecte de barfa.

Maria Obrenovici, amanta lui Cuza

Astfel, a cunoscut-o pe una dintre
amantele sale, Maria Obrenovici, fiica unui
latifundiar despre care, istoricul Constantin
Giurescu scria ca eramai frumoasa si mai
feminina decat doamna Elena.
Si Dimitrie Bolintineanu spunea
despre Cuza caiubea sexul frumos sau cel
putin avea reputatia asta. Maria era mai
tanara cu 10 ani decat sotia principelui.Maria Obrenovici avea si ea, la randul
ei, multi amanti. Era rea de musca, mai spune Falcan. Pierzand batalia pentru
amor, Elena Cuza a preferat sa caute linistea, intr-un exil lung la Paris .

Copiii lui Obrenovici, infiati de Elena

Dupa nenumarate scandaluri si presiuni facute de familia Elenei asupra

ei, pentru a divorta, aceasta refuza si decide sa-i fie alaturi in continuare. Cuza
a parasit tara doar cu amanta, fara sa-si mai astepte si sotia. Elena a aflat abia
la 26 februarie ca principele a ajuns cu amanta la Viena.
Se mai spune ca organizatorii loviturii de stat de la 11 februarie 1866, au
planuit lucrurile astfel incat sa il surprinda pe Cuza in pat cu Maria Obrenovici.
Cuza si Maria Obrenovici au avut si doi copii, care, la inundatiile din 1865 au
fost infiati de Elena. Chiar Cuza a fost cel care i-a adus acasa, spunand ca i-a
gasit la inundatii, ca sunt orfani sii s-a facut mila de ei.
De asemenea, se spune ca si noaptea dinainte de abdicare si-ar fi
petrecut-o cu Obrenovici. O alta relatie cunoscuta de-a lui Cuza a fost cu
Cocuta Vogoride, sotia caimacamului Tarii Moldovei, Vogoride si fata lui
Costahe Conachi, mare poet al Moldovei.

www.oglindaliterara.ro

IONEL TEODOREANU I LILY

Cu mine ns, la Vratec, Lily evoca ntlnirea
miraculoas cu Ionel, clocotul nestins al iubirii
anihilnd realitatea sfritului, amintirea trecutului
nsufleind prezentul ei pustiit. Peste ali opt ani Lily va
scrie, n cartea ei Ursitul, tot ceea ce mi povestea mie
atunci, supravieuitoare rmnnd iubirea ei legendar.
(ROMANIA LITARARA 2001, numrul 20 TEFANA
VELISAR TEODOREANU - CORESPONDEN
INEDIT: Scrisori din roase plicuri
Ionel Teodoreanu, (numele real Ioan Hypolit Teodoreanu), scriitorul
adolescenei multor cititori, a avut un destin, pn la urm tragic, asemeni
ctorva personaje create de el. Avocat de mare succes, asemeni altor
scriitori, i-a ctigat existena n primul rnd datorit profesiei, scrisul
fiind pentru el o pasiune mistuitoare. Asemeni confrailor de breasl care
au suferit la trecerea de la un regim politico social la altul, nu s-a putut
adapta condiiilor impuse de puterea instalat la noi dup al doilea rzboi
mondial. Dar a rezistat cu demnitate pn la sacrificiul suprem, intervenit
ntr-o iarn geroas, n drum spre locuina repartizat de autoritile
timpului (o drpntura de pe strada Clrai ntre Hala Traian i Piaa
Mare), dei avusese o cas proprie pe aleea din strada Roman, pn la
urm confiscat (de fapt naionalizat).
Nscut la Iai n 6 ianuarie 1897, a fost al doilea copil al celui
pe care l-a urmat n profesie, avocatul Osvald Teodoreanu, i al Sofiei
Teodoreanu (Musicescu).
Se trgea din nite familii crora romnismul i cititorii, se poate
spune c le sunt datori. Bunicul din partea mamei era muzicianul cu nume
predestinat, Gavriil Musicescu. Muzicologul i compozitorul Gavriil
Musicescu era nscut la Ismail n 1847, n Basarabia. A fost profesor
i director al conservatorului. S-a implicat n reformarea artei corale
ortodoxe, conducnd i corul mitropoliei din Iai.
Bunicii dinspre tat erau: Alexandru Teodoreanu (un cunoscut
magistrat, decan al Baroului avocailor, fost primar al Iaului) i Elencu
Teodoreanu. Trebuie spus c Ionel a fost nepotul preferat al bunicului
Alexandru.
Mama lui Ionel Teodoreanu era o talentat pianist i profesoar
de Solfegii i Teorie muzical la Conservatorul ieean, unde conducea
corul colii, iar duminica i pe cel al Bisericii Banu. Din cauza profesiei
soului, rmnea acas, zile de-a rndul seara trziu, singur i trist, cci
el lipsea din cauza proceselor. Se aeza n faa pianului, repeta leciile i
aranjamentele pentru cor i mngia duios clapele sidefii, ntr-un concert
fr voie pentru vecinii care-i ascultau muzica.
Tatl, Osvald Teodoreanu, era un avocat reputat, dar era i un om
bun. Un stean din Medeleni amintete despre el c: Dac nu era tatl
lui Teodoreanu administrator de moie, sau ce era, nu mai era satul. Nu
puteau s umble dup oameni la lucru i aa le-a dat locuri de cas. Tot
stenii i amintesc, sau au auzit de la cei mai n vrst c Aveau crcium
Teodorenii, era singura din Medeleni, iar crma avea aa, o inscripie, ca
o firm sus, c mi-a spus tata: baba be deertarea pungii, iaca ia, repausul
muncii. Tatl lui Ionel Teodoreanu venea i aducea miere de albine,
ddea la oameni cnd fta o vac, s se lege toarta. Venea la fiecare stean
tatl lui Teodoreanu, era un om bun. Osvald Tedoreanu, fusese penalist
cu mare pregtire juridic i om de mare buntate i gingie sufleteasc,
plin de neastmpr, jovial, cu ceva de boem. Pleda procese n toat ara.
Muncea enorm, mereu tracasat, dar totdeauna vesel, optimist i glume.
Acas la Iai, era destul de rar. Sosea cnd nu se atepta nimeni. Unde era
cauza mai grea, el era chemat ca un mare medic, i-l amintea Demostene
Botez n Memoriile sale.
Ionel a avut doi frai: unul mai mare - Alexandru, viitorul scriitor
Pstorel Teodoreanu. Fratele mai mic, Laureniu (Puiu), a fost erou al
Primului Rzboi Mondial, pentru c a murit pe frontul francez, unde lupta
ca aviator nrolat voluntar.
Ionel Teodoreanu a nceput n 1904 coala primar (german) la PitarMo din Bucureti, la sugestia unchiului su Laureniu Teodoreanu (care
avea s fie personajul denumit Herr Direktor n romanul La Medeleni).
Dup primele dou clase s-a ntors la Iai, unde i-a definitivat cursurile
colii primare. Studiile gimnaziale i liceul le-a urmat la Gheorghe
Lazr n Bucureti i la Liceul Internat i Liceul Naional din Iai (astzi
Colegiul Naional Costache Negruzzi) pn n 1916. S-a autodescris,
n niciun caz laudativ, n volumul n casa bunicilor, ca fiind: Cel

mijlociu, cu pr buclat de culoarea

castanelor slbatice, i obraji de
micu, fur igri din biroul tatei,
ntrzie dimineaa la coal, are
note proaste la matematic, tiine
naturale, chimie, german i religie,
e ngndurat ca o salcie nins, tcut
ca o oglind din pod, i nu face
nimic: nici la coal, nici acas. n
mod excepional, Ionel Teodoreanu
a absolvit Facultatea de Drept a
Universitii din Iai ntr-un singur
an (1919), n trei sesiuni consecutive,
iar n 1920 a obinut Diploma de
Mihai tirbu
liceniat n Drept, fiind al treilea
dintr-o dinastie venerabil de juriti.
Delavrancea considera c Ionel
Teodoreanu ar fi devenit cel mai de seam avocat-scriitor din Romnia.
n perioada 1930 1933, a deinut singura funcie din timpul ntregii
sale viei cea de director al Teatrului Naional din Iai. Atunci alctuia
programe i distribuii actoriceti, organiza turnee prin ar, ajungnd i
la Timioara. S-a implicat direct, cu contiinciozitate i pasiune pentru
lucrul bine fcut, intrnd astfel n istoria Teatrului Naional.

Cnd a considerat ca fiind de cuviin, a
plecat din Iai pentru a se mplini prin avocatur i scris, mutndu-se la
Bucureti, dup cum dorise i tatl su, care-l voise avocat cu renume
naional. Dei Moldova se afla n grav srcie material, stare care
determinase plecarea multor scriitori la Bucureti (M. Sadoveanu, Al.
Philippide, M. Ralea, M. Sevastos), Ionel Teodoreanu rmsese n Iai
(oraul cu arderi i lumini), pn n 1938. Nu i-a fost uoar desprirea
de Dulce Trgul Ieului pe care nu l-a uitat niciodat. naintea plecrii,
Colegiul avocailor a dat un banchet de amintire la Trei Sarmale, iar la
tren l-au condus numeroi colegi i prieteni. Oraului Iai, care-i rmsese
n suflet neuitat, i-a nchinat Masa Umbrelor n 1947, i Zdrul i
Puh n 1948. Pseudoburghezul Ionel Teodoreanu era unul dintre
celebrii avocai ai epocii, n jurul cruia o mitologie se esea, nsoit de
ascensiunea profesional. Chiar dac nu si-a iubit prea mult meseria, el
voindu-se scriitor, a practicat avocatura dintr-un fel de respect fa de
tatl su. Fidelitatea fa de opiunea patern trdeaz n egal msur un
complex al scriitorului autohton, asupra cruia Nicolae Iorga insista nc
din 1890. (ROMANIA LITARARA 2000, numarul 5 Istorie Literar:
V place Ionel Teodoreanu? de Ioan Stnomir).
Descoperirea i promovarea noului scriitor n mediul literar
ieean i-o datorm lui Demostene Botez. Debutul publicistic al lui Ionel
Teodoreanu a fost n 1919, n revista nsemnri ieene cu Jucrii
pentru Lily. n decembrie 1920, revista Viaa romneasc i-a publicat
traducerea Amintiri despre Tolstoi, de Maxim Gorki. Garabet Ibrileanu,
conductorul revistei Viaa romneasc, i-a oferit 5000 lei recompens,
o sum mare, comparativ cu cei cinci sute de lei la care se atepta. ncntat
i surprins, a srbtorit ntr-un mod original evenimentul: Am luat cea
mai mndr trsur cu doi cai, m-am dus n Piaa Sfntului Spiridon, am
cumprat de o mie de lei portocale de la Anisia i am venit spre cas ca o
corabie mediteran: numai aur i arome, urmrit de toate albinele. Acas
am ipat s se deschid toate ferestrele. S-au deschis. Ai casei i servitorii
s-au mbulzit la ferestre. i una cte una, portocalele au zburat nluntru.
Rdea birjarul, rdeau vecinii, rdeau obrajii din casa cu portocale, rdea
toat tinereea mea i rdea deasupra cerul ei. Ulia copilriei, volumul
de debut, i-a aprut n 1923 la prestigioasa Cultura Naional (dar a fost
republicat n apte ediii pn n 1947). ntre 1925-1927 a publicat trilogia
La Medeleni, romanul adolescenei scris de un adolescent, respectnd
canoanele autenticismului. N. Crevedia considera volumele o grandioas
fresc n care, nmuind penelu-i prodigios pe-un evalet ncrcat de toate
combinaiile coloristice, a zugrvit cu vorbe, n tonuri nsorite, copilria
i adolescena. Nu voi uita niciodat gestul fiicei unui moier, cnd mi
arta teatral o racl aurit n care odihneau legate n piele i-n panglice
seria Medelenilor, cu o inscripie deasupra: Aici doarme copilria mea.
Au urmat romanele Fata din Zlataust (1931), Lorelei (1935), n casa
bunicilor (1938), Pravale-Baba (1939), Tudor Ceaur Alcaz (patru
volume), Masa umbrelor.

www.oglindaliterara.ro

(continuare n nr. viitor)

9957

DIN TRECUTUL TENEBROS AL BUCURETIULUI

Razboiul isi pusese puternic amprenta asupra Bucurestilor, asa
cum facuse cu mai toate marile orase ale Europei. Din pricina puternicei
crize economice, alimentele si produsele de baza devenisera peste noapte
adevarate bunuri de lux, numai bune pentru operatiuni de contrabanda.
Restrictiile la energie electrica transformasera capitala intr-un veritabil
crater pe timp de noapte, un loc ideal pentru actiunile raufactorilor. In
plus, amnistierea detinutilor din inchisori nu putea decat sa intareasca un
fenomen al criminalitatii deja extrem de dezvoltat. Intr-un atare mediu,
nasterea unor grupari criminale dupa model american nu mai a fost decat
o problema de timp.
Gangsteri imbracati si inarmati asemenea celor de peste ocean
impanzisera Bucurestiul, epatand prin lux si prin comportamente
extravagante in mijlocul unei populatii subjugate de lipsuri si saracie.
Fiefurile lor erau reprezentate de cele mai rau famate cartiere ale vremii:
Ferentari, Rahova, Petre Ispirescu sau Sebastian, adevarate fortarete ale
crimei in care pana si politistii cu experienta se temeau sa mai intre.
Coruptia atinsese cote inimaginabile, timidele
tentative ale politiei de a prinde unii dintre criminali
finalizandu-se rapid cu eliberarea acestora sub
pretexte care mai de care mai ridicole.
In schimbul unor sume de bani, a unor bunuri
sau favoruri, avocatii, judecatorii, procurorii, medicii
sau politistii faceau scapat aproape orice raufacator.
Probele incriminatoare dispareau fara urma,
martorii erau ucisi inainte de a putea depune
marturie in fata justitiei iar cei care scapau cu viata
isi retrageau subit afirmatiile.
In rarele situatii in care un gangster ajungea in
spatele gratiilor, acesta era eliberat din cauza gravelor
probleme medicale, pentru buna purtare sau, pur
si simplu, pentru ca pedeapsa data era prea mica in
comparatie cu gravitatea faptelor. Va suna cunoscut?
Parea ca nimic nu se mai poate face dar, totusi, in
Romania acelor vremuri existau inca oameni care nu
puteau fi cumparati. Iar unul dintre ei a fost comisarul Eugen Alimanescu.
Nascut la Slatina, in anul 1916, tanarul Alimanescu opta pentru o
existenta pasnica, urmand cursurile scolii care l-ar fi ajutat sa devina
contabil. Razboiul este cel care schimba radical optiunea viitorului
comisar, iar Eugen Alimanescu, dupa ce ia parte activ la luptele de pe
frontul sovietic, este decorat si, la intoarcerea in tara , este numit in functia
de comisar-sef la Prefectura Bucurestiului.
In aria sa de actiune intrau atunci cele mai rau famate cartiere ale
Bucurestiului.
Dupa primele esecuri, Alimanescu realizeaza ca nu va putea nicicand
sa reuseasca in initiativele sale.
Coruptia era prea puternica si cuprinsese prea adanc structurile
statului (astazi parca mergem pe aceleasi urme)
Urmand modelul american al lui Elliot Ness, Eugen Alimanescu
apeleaza la recruti, tineri aflati inca pe bancile Academiei de Politiei, si
aspiranti la un post in Politia Bucurestiului, pentru a infiinta organizatia
Fulger.
22 de membri, alesi personal de catre comisar, antrenati si pregatiti
de acesta, urmau sa intre intr-un razboi nemaivazut cu crima organizata
din capitala. Asemenea omologului sau din Statele Unite ale Americii,
Alimanescu isi formeaza o veritabila retea de informatori din randul
gangsterilor, creaza rubrici permanente in presa vremii prin care sa isi
etaleze victoriile si da startul unor veritabile lupte de strada cu infractorii.
Stia ca, odata arestati, ei vor scapa din fata justitiei uzand de influenta pe
care o aveau in randul magistratilor.
Solutia aleasa de Alimanescu?
Exterminarea crimei si a criminalilor.
Putini au fost cei care au sfarsit in spatele gratiilor. Cei mai multi
dintre raufacatorii locali au cazut secerati sub tirul gloantelor de revolver
sau de pistol-automat ale membrilor echipei Fulger.
De fiecare data, un reprezentat al presei se afla de fata in momentul
confruntarilor iar comisarul se asigura ca, in fotografii, alaturi de cadavrele
infractorilor, va aparea o pancarta prin care lumea sa stie ca Brigada
Alimanescu isi facuse datoria.
Extrem de atent, el isi motiva de fiecare data actiunile prin deschiderea
focului de catre infractori, refuzul lor de a se preda sau incercarea acestora

9958

de a fugi din arestul politiei.

Cazul era finalizat si nimeni nu il putea acuza de moartea criminalilor.
In fond, cine ar fi vrut sa o faca?
Evident, astfel de masuri neortodoxe au starnit reactii diferite in
randul mafiotilor locali.
Daca unii alegeau sa paraseasca in graba Bucurestiul, sperand in
van ca Alimanescu nu ii va urmari in alte orase, altii incercau sa il reduca
definitiv la tacere pe incomodul om al legii.
Comisarul, desi refuzase escorta, era protejat zi si noapte de membrii
echipei pe care o infiintase. Astfel, tentativele de a-l ucide au esuat pe rand.
Iar Brigada Alimanescu continua sa dea lovitura dupa lovitura bandelor
criminale din tara.
Evident, vocile magistratilor si ale politistilor corupti care criticau
masurile lui Alimanescu au rasunat zgomotos.
Pentru oamenii de zi cu zi, insa, comisarul era o legenda vie, o
speranta, iar asta era cel mai important in ochii autoritatilor.
Ultimul lucru care mai lipsea in Bucuresti era o revolta a populatiei.
Moartea vine de la rusi
In decursul a numai cativa ani, Alimanescu si
agentii Fulger au reusit, practic, imposibilul.
Lumea isi facea din nou curaj sa iasa din
case dupa lasarea intunericului, fara teama unui
atac armat sau a bandelor de talhari care bantuisera
Capitala.
Sub gloantele comisarului a cazut temutul
Petre Silberschmied, poreclit Argintaru, liderul
unei bande de spargatori in care activau mai multi
dezertori nemti din corpul de armata Dirlewanger,
corp creat, la cererea expresa a lui Himmler, din
condamnati la moarte sau la inchisoare pe viata.
A urmat banda lui Gica Cioc, poreclit
Balaurul, si cea a rivalului acestuia Sandu Moise,
zis Hitler, datorita mustatii asemanatoare cu cea
a dictatorului german; infractori din Ferentari
specializati in contrabanda cu bunuri furate, jocuri
de noroc, prostitutie si spargeri de locuinte.
Poate cea mai rasunatoare lovitura a dat-o Eugen Alimanescu
criminalilor infiltrati in randul politiei. Este vorba de comisarii sefi Cairo
si Voinescu.
Fosti infractori, acestia fusesera recrutati in randul politiei si
numiti chiar comisari in speranta ca vor putea da mult mai usor de urma
eventualilor raufacatori.
Socoteala de acasa nu s-a potrivit cu cea targ, iar cei doi, odata
imbracati in uniforma, si-au reluat un mai vechi obicei... spargerile de
banci.
Din Brasov si Bucuresti, cei doi au reusit in doar cateva saptamani sa
sustraga din filialele Bancii Nationale o suma colosala... peste 2 milioane
de dolari.
Descoperiti de Alimanescu chiar in timpul unui nou jaf, Cairo si
Voinescu au ales sa se impuste reciproc decat sa ajunga din nou in spatele
gratiilor.
Sau cel putin asa sustine raportul oficial din acea perioada.
Primul hot din lume caruia i-a venit ingenioasa idee sa fure casa de
bani cu totul, Lica Ciungu, zis Cap de Fier, a fost capturat tot de comisarul
Eugen Alimanescu si agentii sai.
Mai mult, in urma unei meticuloase operatiuni de filare,
Incoruptibilii romani au reusit sa lichideze intreaga banda a spargatorilor.
Nici unul dintre ei nu a scapat viu.
Printre cei care alesesera calea fugii din Bucuresti se numara si
Nicolae Purecica, poreclit Nae Chioru, un individ deja dat in urmarire
generala in toata tara pentru mai multe crime, jafuri si talharii, majoritatea
petrecute in Ferentari.
De aceasta data, criminalul alesese Oradea ca viitoare tinta si,
la scurt timp, orasul transilvanean intra in stare de soc.. Zeci de atacuri
armate asupra oamenilor nevinovati lasau in urma o multime de victime,
dar ceea ce era de-a dreptul sinistru era modul in care victimele erau ucise.
Criminalii nu se multumeau doar cu talharirea nevinovatilor ci, pentru a-i
reduce la tacere, ii transau asemenea vitelor de la abator.
Omorurile au fost atat de numeroase incat autoritatile oradene s-au
vazut nevoite sa apeleze la singurul om care putea sa puna stavila ororilor,
comisarul Eugen Alimanescu.

www.oglindaliterara.ro

Bucurestiul ultimului Razboi Mondial - Chicago-ul balcanic

LAMENTAIILE UITUCULUI
(Jurnal de scriitor, 1990-1999)
(urmare din numrul anterior)
Ce este pacea? Pacea este, poate, starea de lucruri n care ostilitatea
natural a oamenilor se manifest ntre ei prin creaie, n loc s se
traduc prin distrugeri, cum face rzboiul.
Adio, fantome! Lumea nu mai are nevoie de voi. Nici de mine. Lumea,
care boteaz cu progres tendina sa spre o precizie fatal, caut s adauge
binefacerilor vieii avantajele morii. Domnete nc o anume confuzie, dar
n scurt timp ea se va lmuri. Vom vedea aprnd n sfrit miracolul unei
societi animale, un perfect i definitiv furnicar. Paul Valery.
Revenind la ale noastre, ce-i sperie att de mult pe amicii ziariti?
Haosul, dezastrul economic sau marasmul moralei publice? Cu ce se
deosebete, moralmente, un biniar de un industria, de un financiar? i
unul i altul sunt nite cinici, fr moral. n pia ambii vor aduna bani, fr
scrupule, iar n politic, dac ar practica-o cci sunt foarte api i pentru
politic, n general acolo ei nu vor trebui s se schimbe, ci doar s fac un
efort special direcionat, pentru a pstra aparenele.
Acum, mergnd mai departe: Dac lucrurile stau aa (chiar aa de
ru, adic), cu ce e mai bun piaa liber, recte democraia occidental dect
comunismul? Privesc lucrurile din punctul de vedere al omului moral, nu
din cel al biniarului sau al patronului pentru primul e mai bun perioada
de tranziie, pentru cellalt piaa liber or, pentru omul cu prejudeci
morale, dac vrei s le numii astfel, e mai bine n democraia occidental
pentru c exist libertatea de opinie, nu mai eti urmrit pentru ce gndeti,
securitatea te las n pace, s dai cu gura (Securitatea, acest cuvnt pe care
te jenezi s-l despari n silabe.) Or fi sloganuri grl i n capitalism, tot
agresive, ns de ele te poi apra, baricada, pe cnd exclusivismul comunist
este o frustrare, o mutilare. Oricum, pentru intelectualul romn modest i
onest, care nu o va duce bine nici n lumea occidental, cci a renunat la lux
i opulen, iar ascetismul s-a lipit de sufletul su, ceauismul este sistemul
cel mai ru.
De ce mi-ar plcea s cad Iliescu? De ce mi-ar plcea s cad mai
ales Roman? Primul e abil, al doilea e gunos.
Somnul paradoxal, timpul visului, aprut la vertebratele superioare,
psri i mamifere, acum cca 130 milioane de ani. Mai dezvoltat la acele
mamifere care nasc pui imaturi: omul, pisica, obolanul, cangurul. Visul
permite individualizarea personalitii, antrennd circuite programate
genetic.
Cele case mimici fundamentale: bucuria, teama, dezgustul, surpriza,
furia, tristeea.
Este clar c m-am bazat, n toi aceti ani, pe nite convingeri, ns
neexplicite, de bun sim. Subterane, subnelese, niciodat exprimate n
cuvinte.
Un profesor: Suntem bastarzii unei ideologii criminale, care a ucis n
noi orice impuls creator, orice iniiativ. Dar e de parc, bolnavi fiind, nici
nu vrem s ne facem bine.
Marcel Pop Corni: 13-15 iunie, un Tien-an Men romnesc ruinos.
De fapt sunt o natur pozitiv: eu nu spun c nimic nu se poate
schimba (i deci totul e zadarnic!), eu spun dimpotriv, c nimic nu este
definitiv, deci nici rul.
Radu Petrescu: M-am ascuns att de bine nct iat-m pe punctul de
a disprea i din propria mea existen. Ar prea o fraz iscusit ntoars, ci
este o fraz teribil.
Deghizat in om de afaceri, omul legii ii dadea de urma criminalului
si se lasa condus in mijlocul intregii bande. Ceea ce parea a fi o noua
talharie urmata de crima s-a transformat, insa, in macel. Agentii Fulger
au deschis focul la vederea raufacatorilor.
In doar cateva minute, din grupul lui Nae Chioru nu mai ramasesera
decat cateva cadavre ciuruite.
Dar totul are un sfarsit.
Bucurestiul arata altfel si oamenii intelegeau ca pot sa traiasca liber,
fara teama gangsterilor care ii terorizasera nu de mult.
Alimanescu era un nume cu notorietate in randul criminalilor si toti
evitau sa si-l puna pe urme.
A venit insa Cazul de la Sinaia, caz descris de fostul comisar,
Traian Tandin, in cartea sa Jafuri celebre din Romania.
Chemat sa investigheze furtul unei cantitati impresionante de
bijuterii din casa unui aristocrat din Sinaia, comisarul dadea rapid de urma
raufacatorilor.
Era vorba de o intreaga banda formata din ofiteri rusi.
Cum la vremea aceea, Romania se afla in plina ocupatie sovietica,

Mircea Eliade: Resentimentul

e ceva ce paralizeaz creativitatea
i anuleaz calitatea vieii. Pentru
mine, omul resentimentului e un om
nenorocit care nu profit de via.
Viaa lui e aproape larvar.
7 sept., smbt. La gazd,
pe o vreme rece, cu rieli. Dau un
telefon la Slatina. M apuc de btut la
main textul Cirean, reuesc s bat
4 pagini i jumtate, cu dou reprize
de moial.
Toat dup amiaza cu gndul la
Mama care mine ar fi mplinit 84 de
ani. i semn, cam morocnos; dar, ca
Ion Lazu
i ei, mi place s dansez. Tata la nunta
lui Ion Dinc.
Asear, la Actualiti: comisia parlamentar a ajuns n fine n Valea
Jiului. Ba chiar i Televiziunea Romn, la dou luni dup cea strin
Liderii minerilor ncearc s-i scuze pe btui: au fost indivizi care i-au
incitat etc. S-ar nelege c tot securitatea cea venic.
8 sept. Duminec. Se vdete c majoritatea scriitorilor au inut
totui jurnale n toat perioada ce a trecut. Jurnale bune i amnunite. Deci
mrturiile primare exist.
mi aduc aminte: ce uor mi era s dezvolt de nota 10 temele de
la socialismul tiinific; greu e s naintezi pe calea adevrului, ns din
moment ce i s-a sugerat calea minciunii, demersul pseudo-logic e cum nu
se poate mai lesnicios. Cine nu e cu noi e mpotriva noastr, o enormitate,
desigur, dar cu incontiena adolescenei era uor s te plasezi pe acest punct
de vedere, dup aceea toate veneau de la sine, ingeniozitatea i fcea treaba
i nimeni s-i atrag atenia c totul e o minciun, cu consecine foarte
grave! Incultura noastr, lipsa bibliografiei i a unor mentori de ndejde sunt
condiiile favorizante ale acestei rtciri a generaiei mele, pe fondul unei
bune-credine a celui naiv. E ciudat un aspect: c voiam s credem n acele
bazaconii, ni se prea comod. Contrazicerile celor mai vrstnici, strecurate
cu fereal, ni se preau crteli ruvoitoare, de reacionari, etc. Piedici n
calea fericirii promise.
10 sept. Mai ieri, incendiu la Oradea, apoi altul la Fgra, unde o
secie sare n aer. Merg acolo Roman i Vtescu. Accident? Neglijen?
Sabotaj?
Ungurii reediteaz o carte comandat de Senatul Maghiar n 43
pe tama misiunii europene a Ungariei i a incompetenei Romniei de a
guverna Ardealul. Teze revizioniste. Vorbete Virgil Ionescu i Raul orban,
cunoscut ca Antihortist.
Citesc abia acum articolul lui Mircea Dinescu din Liberation despre
rezistena calm a lui Dorin Tudoran. ncep o carte tradus de D. epeneag,
cu o prefa meteugit, deteapt, avizat.
Ce nseamn s te simi coleg: N-a vrea s fac parte din Parlament
pentru c acolo este Cevdarie, n care nu am pic de ncredere; dar nici n
Guvern, cci acolo e Titi, n care am toat ncrederea.
Secet mare, se simte la hidrocentrale. Leul - din ce n ce mai
neconvertibil
cazul parea cu atat mai dificil. Obisnuit sa nu faca nicio concesie, Eugen
Alimanescu i-a chemat pe toti cei implicati in casa pe care o jefuisera de
curand.
A urmat un schimb rapid de focuri iar ofiterii rusi zaceau intr-o balta
de sange.
A
fost
sfarsitul
comisarului
Alimanescu.
Ceea ce a urmat este invaluit in mister.
Arestat, comisarul a fost condamnat la ani grei de inchisoare pentru
omor deosebit de grav.
O versiune a povestii spune ca ar fi fost aruncat din trenul ce il ducea
catre inchisoarea comunista. O alta sursa indica faptul ca Alimanescu ar fi
fost executat la scurt timp dupa incarcerare.
Cert este ca autoritatile comuniste au incercat cu orice chip sa il
stearga din amintirea oamenilor. Rapoartele sale au disparut in mare parte
alaturi de multe dintre articolele care ii redau actiunile. Grupul Fulger a
fost desfiintat, iar membrii sai si-au pierdut urma.
In fond, in lumea comunista tocmai se instaura un alt fel de Mafie.

www.oglindaliterara.ro

9959