1

FORA SEXUAL sau DRAGONUL NARIPAT

OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV
1.DRAGONUL NNARIPAT
n toate tradiiile populare, n poveti, mitologii, gsim imaginea arpelui sau a balaurului
(dragonului), a crui simbolistic este aproape identic de la o cultur la alta. Nenumrate poveti
vorbesc de un balaur care a prins o prines frumoas, inocent i pur, pe care o ine prizonier ntrun
castel.!raca prines, pl"nge, zace n suferin i roag #erul si trimit un salvator. $ar, unii dup
alii, cavalerii care se prezint pentru a o elibera sunt devorai de balaur, care pune m"na pe bogiile lor
i le ngrmdete n subteranele castelului. n fine, ntro zi, sosete un cavaler, un prin mai nobil, mai
frumos i mai pur dec"t alii, cruia un magician ia revelat secretul pentru al nvinge pe balaur% care e
slbiciunea sa, n ce moment i de ce manier poate fi legat fedele sau poate fi rnit... &i iat c acest
prin privilegiat, bine narmat i instruit obine victoria% reuete s elibereze prinesa, i ce de srutri i
dau' (oate comorile care sunt acolo, ngrmdite de secole n castel vor fi ale cavalerului, ale acestui
frumos prin care a ieit victorios din lupt graie cunotinelor i puritii sale. )poi, am"ndoi, urcai pe
balaur, condus de prin, i iau zborul n spaiu i strbat lumea.
)ceste poveti pe care le credem, n general, destinate copiilor sunt n realitate poveti iniiatice,
dar pentru a le putea interpreta trebuie cunoscut tiina simbolurilor. *alaurul nu este altceva dec"t
fora se+ual. #astelul este corpul omenesc. n castel suspin prinesa, adic sufletul, pe care fora
se+ual, ru stp"nit, l ine prizonier. #avalerul e ,ul, spiritul omului. )rmele de care se servete
pentru al nvinge pe balaur reprezint mi-loacele de care dispune spiritul% voina, tiina de a stp"ni
aceast for i de a o utiliza. $eci, odat stp"nit, balaurul devine servitorul omului, i servete ca
mi-loc pentru a cltori n spaiu. .entru c balaurul are aripi. $ei e reprezentat cu o coad de arpe
simbolul forelor subterane el posed de asemenea i aripi. ,i da, e clar, e simplu, e limba-ul etern al
simbolurilor.
/sim o variant a acestei poveti n istoria lui (ezeu care, graie firului pe care i la dat )riadna, a
putut s se orienteze travers"nd labirintul, omor"ndul pe 0inotaur i gsind ieirea. 0inotaurul este o
alt reprezentare a forei se+uale, taurul puternic i prolific, deci natura inferioar pe care trebuie s o
n1mm pentru a lucra pm"ntul ca un bou. 2abirintul are aceeai semnificaie ca i castelul% este
corpul fizic, i )riadna reprezint sufletul superior care conduce omul spre victorie.
n tradiiile evreieti i cretine balaurul e asimilat $iavolului, i $iavolul, cum se spune, miroase
a sulf. (oate aceste produse inflamabile ca% benzina, petrolul, praful de puc, aceste amestecuri de gaze
care produc flcri i e+plozii, toate acestea reprezint, n natur, *alaurul care scuip n foc. )cest
balaur, care e+ist de asemenea i n om, e comparabil cu un combustibil. $ac omul se tie servi de
acesta, el va fi propulsat spre nlimi, dar dac nu tie, pentru c e ignorant, negli-ent sau slab, va fi ars,
fcut cenu sau czut n abis.
3. $4)/5!(, &6 !,78)26()(,
ntrebare% 90aestre, vrei s ne spunei care este diferena dintre dragoste i se+ualitate i cum
putem utiliza se+ualitatea n viaa spiritual:;6at o problem foarte interesant, care atinge ceea ce e
mai important n via i privete pe toat lumea. $a, pe tineri i pe btr"ni...
,u nu susin c sunt calificat s rspund la toate aceste ntrebri pe care le ridic aceast
problem. #eea ce mi e particular, este c mi place s vd lucrurile dintrun anumit punct de vedere i
miam consacrat ntreaga via formrii acestui punct de vedere. < voi spune de la nceput dou vorbe
nainte de a ncepe s m criticai spun"nd% 951, la, la' ,u am citit cri despre dragoste i se+ualitate
unde se spuneau foarte multe lucruri. #e ignorant e acest instructor'; ,i da, sunt ignorant, de ce nu:
$ar cei care au scris aceste cri nu aveau punctul meu de vedere i nu au neles aceast problem cum
o neleg eu. $ac vrei, putei s v informai citind tot ceea ce psi1analitii i medicii au scris despre
se+ualitate, dar eu vreau s v aduc spre un alt punct de vedere necunoscut p"n acum.
#are e acest punct de vedere: 0 amuz c"teodat ilustr"ndul prin imaginea urmtoare.8n
profesor ce a urmat trei sau patru universiti lucreaz n laboratorul su unde face tot felul de cercetri
i e+periene... $ar iat c fiul su de doisprezece ani care se -oac n grdin e cocoat ntrun pom i
2
de sus strig% 9(at, i vd pe unc1iul i mtua venind... 9 (atl, care nu vede nimic, l ntreab% 92a ce
distan sunt: #e aduc:; &i copilul i d toate informaiile. n ciuda ntregii sale tiine, tatl nu vede
nimic, n timp ce copilul, mic i ignorant, e capabil de a vedea departe, numai pentru c punctul su de
vedere e diferit% e urcat foarte sus, n timp ce tatl su a rmas -os.
,vident, aceasta nu e dec"t o imagine, dar ea v va face s nelegei c dei e util s avei
faculti intelectuale i cunotine, punctul de vedere este i mai important. $ac observm 8niversul
din punctul de vedere al .m"ntului sau al !oarelui obinem rezultate diferite.(oat lumea
spune%9!oarele se ridic,soarele coboar...; $a, e adevrat, dar e fals. , adevrat din punctul de vedere
al .m"ntului= din punct de vedere geocentric avei dreptate. $ar din punctul de vedere 1eliocentric,
solar, e fals. (oi privesc viaa din punctul de vedere al pm"ntului, i evident, din acest punct de vedere,
au dreptate. ,i spun% 9(rebuie s m"ncm, s c"tigm bani, s profitm de plceri...; $ar din punctul
de vedere solar, adic din punctul de vedere divin, spiritual, ei ar vedea altfel lucrurile. &i acesta este
punctul meu de vedere, care mi permite s v prezint natura dragostei i se+ualitii ntro alt manier.
2a prima vedere, pare dificil de separat se+ualitatea de dragoste.(otul vine de la $umnezeu i
tot ceea ce se manifest prin intermediul omului ca energie este, la origine, o energie divin% dar aceast
energie produce efecte diferite dup conductorul prin intermediul cruia se manifest. .utem s o
comparm cu electricitatea. ,lectricitatea e o energie a crei natur o ignorm, dar de ndat ce trece
printro lamp devine lumin, cu toate c ea nu este lumin. (rec"nd printrun reou, ea devine cldur=
trec"nd printrun electromagnet, ea devine magnetism= trec"nd printrun ventilator, ea devine micare.
n acelai fel, e+ist o for cosmic original care ia acel sau acel aspect urm"nd organul omului prin
intermediul cruia se manifest. .rin intermediul creierului, ea devine inteligen, raionament, prin
intermediul ple+ului solar sau centrului >ara, ea devine senzaie i sentiment= c"nd trece prin sistemul
muscular, ea devine micare= i c"nd trece, n fine, prin organele genitale, ea devine atracie pentru
cellalt se+. $ar e tot timpul aceeai energie.
,nergia se+ual vine, deci, de foarte sus, dar trec"nd prin organele genitale, ea provoac
senzaii, o e+citaie, o dorin de apropiere, i se poate ca n aceste manifestri s nu e+iste de loc
dragoste. )a este la animale. n anumite perioade ale anului se acupleaz, dar o fac din dragoste:
)desea, ele se sf"ie ntre ele i la unele insecte cum este clugria sau la anumii pian-eni, femela
mn"nc masculul. ,ste aceasta dragoste: Nu, este se+ualitate pur. $ragostea ncepe c"nd aceast
energie atinge n acelai timp i ali centri n om% inima, creierul, sufletul i spiritul. n acel moment,
aceast atracie, aceast dorin de a se apropia de cineva este luminat de g"nduri, sentimente, un gust
estetic= nu se mai caut o satisfacie pur egoist n care nu se mai ine seama de loc de partener.
$ragostea, e se+ualitatea, dac vrei, dar lrgit, iluminat, transformat. $ragostea posed
at"tea nuane i manifestri pe care nu putem nici mcar s le enumerm sau s le clasm. !e nt"mpl,
de e+emplu, c un brbat iubete o femeie t"nr i drgu, dar fr a fi cu adevrat atras fizic de ea% el
vrea mai mult s o vad fericit, sntoas, instruit, bogat, bine plasat n societate, etc... #um se
e+plic aceasta: Nu e numai se+ualitate, ci dragoste= este, deci, o gradaie superioar. $ar trebuie s
intre un pic de se+ualitate n aceast dragoste, altfel sar putea pune ntrebarea% de ce acest brbat nu sa
ataat de o alt persoan, de o femeie btr"n i ur"t, sau de un alt brbat: $a, dac analizm, vom
descoperi cel puin un mic grad de se+ualitate.
!e+ualitatea... dragostea... nu e dec"t o c1estiune de nuane.$e vreme ce nu v oprii numai
asupra unor senzaii fizice grosiere,ci simii nuanele superioare ale acestei fore cosmice ce v nvluie,
aceasta este dragostea, i comunicai cu regiuni celeste. $ar c"i oameni, o dat dorina lor ndeplinit se
prsesc sau ncep s se bat' #eea ce conteaz pentru ei este numai s se descarce, s se debaraseze de
o tensiune, i dac dup un anumit timp aceast energie se acumuleaz din nou n ei, devin din nou
sur"ztori i tandri, dar n singurul scop de ai satisface din nou animalitatea. #e dragoste e aici:
)vem nevoi, dorine i e normal, mai ales c"nd suntem tineri. Natura, care a prevzut totul, a
gsit c e necesar pentru propagarea speciei. $ac brbatul i femeia ar fi rmas reci unul fa de
cellalt, dac sar fi scpat de aceste impulsuri i de aceste instincte, ar fi fost sf"ritul umanitii. $eci
natura e cea care mpinge creaturile a se apropia fizic, dar dragostea, este altceva..utem spune c
se+ualitatea e o tendin pur egocentric care mpinge fiina uman a cuta numai plcerea sa, i aceasta
o face s fie crud, pentru c nu se g"ndete de loc la altul, nu caut dec"t s se satisfac. n timp ce
dragostea, adevrata dragoste se g"ndete n primul r"nd la fericirea altuia, e bazat pe sacrificiu%
sacrificiu de timp, de fore, de bani, pentru a a-uta pe altul, pentru ai permite s nfloreasc i si
3
dezvolte toate posibilitile. &i spiritualitatea ncepe acolo unde dragostea ncepe s domine se+ualitatea,
unde fiina uman devine capabil s smulg ceva din ea nsi pentru binele alteia. #"t timp nu suntem
capabili de ori ce fel de sacrificii, nu este vorba de dragoste. #"nd un brbat se arunc asupra unei fete,
se g"ndete la rul pe care i lar putea face: Nu, i e gata s o omoare pentru ai satisface instinctele.
.entru c aceasta e se+ualitatea, un instinct pur bestial.
<ei spune% 9, evident, nu e nimic divin n ea'; *a da, se+ualitatea este de origine divin, dar c"t
timp fiina uman nu tie s se stp"neasc, manifestrile sale nu sunt, evident, divine. #e este bun n
se+ualitate este c ea are rol n perpetuarea speciei,dar dac nu o orientm dec"t spre plcere, e o
risip.n zilele noastre, sau inventat lucruri de neconceput n acest domeniu. ,+ist pilule, desigur, dar
se v"nd de asemenea un numr de produse i obiecte pe care nici nu vreau s le numesc. Nu mai e
vorba, aici, de perpetuarea speciei, ci e+clusiv de plcere.
Nu m voi opri asupra acestei probleme pentru a discuta dac aceste lucruri trebuie s e+iste sau
nu. n stadiul actual al umanitii, c1iar i moralitii, c1iar i oameni religioi au gsit necesar, inevitabil
ca ele s e+iste, pentru c natura inferioar, natura animal din om este aa de puternic nc"t, dac nu o
lsm s se manifeste, ea va produce fenomene i mai nefaste. $eci, nu vreau s discut despre acestea,
spun numai c e pcat c nu se instruiesc oamenii asupra avanta-elor de a controla aceast energie i de
a o utiliza ntrun scop divin, pentru munci spirituale, n loc de a avea nevoie de tot felul de produse
pentru a se mbuiba de plceri.
n manifestrile lor e+terioare, nu e+ist deloc diferen ntre dragoste i se+ualitate% sunt
aceleai gesturi, aceleai sruturi... $iferena e+ist n direcia pe care o iau energiile. #"nd suntei
mpins numai de senzualitate, nu v preocupai de loc de cealalt persoan, n timp ce dac o iubii, nu
v g"ndii dec"t de a o face fericit. !e+ualitatea i dragostea nu se deosebesc deci n planul fizic, ci
numai n planul invizibil, psi1ic, spiritual. &i cum: , e+act ceea ce vreau s v revelez.
(oi cei care au studiat problema se+ualitii, psi1ologii, psi1iatri, se+ologii, nu au descoperit
ceea ce se petrece n domeniul subtil, eteric, fluidic n timpul actului se+ual. ,i tiau c se produc
e+citaii, tensiuni, emisii, i leau clasat. $ar ceea ce nu tiu, este c , atunci c"nd e vorba de se+ualitate
pur fizic, biologic, egoist, se produc n planurile subtile tot felul de erupii vulcanice care se manifest
prin forme grosiere, emanaii foarte ngroate cu culori terse, arse, unde predomin roul, dar un rou
ur"t... &i toate aceste emanaii se scufund n pm"nt unde creaturi tenebroase ateapt s se ospteze
cu aceste energii vitale. )cestea sunt creaturi puin evoluate care se 1rnesc adesea dup ndrgostii.
!untei mirai, dar acesta e adevrul% ndrgostiii dau adevrate festinuri lumii invizibile.
n trecut, cu ocazia unei nateri, unei cstorii sau unei victorii, regii i prinii ddeau festinuri
publice care durau mai multe zile. )tunci, toi +++, +++, dezmoteniii veneau s se ospteze pentru c
se ddea de m"ncare la toat lumea. &i vedei, e acelai fenomen care se repet, dar sub o form pe care
tiina nu a descoperito nc. #"nd un brbat i o femeie se atrag, se iubesc i se unesc, ei dau de
asemenea un festin, care e oferit public n faa a multor altor creaturi. #1iar dac unirea lor rm"ne
secret, ei primesc vizite din lumea invizibil, i din pcate acetia sunt larve, elementali care vin s se
ospteze pe c1eltuiala lor i s absoarb tot, pentru c n aceste efuzii nu au dec"t foarte puine
elemente pentru suflet, pentru spirit, pentru partea divin.
6at pentru ce sc1imburile pe care le fac ndrgostiii le aduc rar mari beneficii= din contr, c1iar
srcesc% n privirea lor, n culoarea feei lor, n micrile lor i n tot felul lor de a fi apare ceva care nu
mai e aa de viu i luminos. )ceasta e din cauz c dragostea lor, nc inferioar, a atras creaturi
tenebroase. $e ce nu au putut invita spirite ale naturii sau c1iar ngeri i spirite luminoase care au de
asemenea nevoia de a se 1rni:
#"nd un mag vrea s fac un ritual, el ncepe prin a trasa un cerc n -urul su pentru a se prote-a,
iar spiritele rufctoare care sunt acolo, n -urul su, l amenin, vor s se 1rneasc cu el, vor sl
fulgere, dar nu pot intra, pentru c n acest cerc magul st ca ntrun adpost, ca ntro fortrea. $ar
brbaii i femeile nu au fost nvai cum s se prote-eze de entitile tenebroase, i aceasta ma
determinat s spun ntro zi ceva foarte ndrzne% c la originea tuturor nenorocirilor umanitii se afl
dragostea inferioar a brbailor i femeilor. $in cauza acelora care fac dragoste ca animalele, ntrun fel
stupid, dezgustant, infernal, se produc rzboaiele i epidemiile, pentru c dau astfel materiale tuturor
spiritelor doritoare s fac ru umanitii, le 1rnesc, le ntresc. $ac brbaii i femeile ar ti asta, ar fi
cu adevrat triti i nec-ii i lear fi ruine de ce au fcut, i ar ncerca s nvee cum s iubeasc.
4
!piritualizarea dragostei este condiia venirii mpriei lui $umnezeu. $eci, cei care iau dat
seama, cei care au un nalt ideal de dragoste, tiu c pot servi mpria lui $umnezeu cu aceast
energie care este fora se+ual= c"nd se iubesc, c"nd se mbrieaz o fac cu ideea de a consacra aceast
dragoste la realizarea a ceva divin. n acel moment, ei produc emanaii de o asemenea frumusee c
ngerii nii sunt mirai, uimii i vin s le aduc cadouri.
$eci, repet, oricare ar fi natura dragostei voastre, gesturile pe care le facei sunt aceleai% va
trebui s v apropiai de fiina pe care o iubii, s o mbriai, s o m"ng"iai= nimic nu se va sc1imba=
diferena este n ceea ce punei n aceste gesturi, i aceasta conteaz. #ineva spune% 9)1' )m vzut un
biat mbri"nd o fat'; i i condamn. #erul nu vede lucrurile aa, el privete ceea ce au pus n
srutrile lor%dac i dau ceva frumos,pur,#erul i recompenseaz..e pm"nt ei pot fi condamnai de
ctre ignorani, dar n nalt, ei sunt recompensai.
$ac punei n dragostea voastr viaa etern, imortalitatea, puritatea, lumina, i dac acel pe
care l iubii crete, avanseaz i nflorete graie vou, atunci e dragoste adevrat, pentru c dragostea
adevrat amelioreaz totul. $ar dac iubii pe cineva i persoana n cauz ncepe s se pericliteze,
trebuie s v punei ntrebri asupra calitii sentimentelor voastre i s v spunei% 9)m aprins aceast
fiin. nainte era splendid i acum, e o ruin.; Nu avei deci de ce s fii m"ndru, i trebuie s ncercai
s reparai erorile ce leai fcut.
$ragostea voastr trebuie s fac s creasc o fiin. &i aceasta se nt"mpl numai c"nd o vedei
nflorind graie dragostei voastre i atunci putei fi fericit i m"ndru, i s mulumii #erului c ai reuit
s o a-utai i s o prote-ai. $ar n general nu se preocup de aceste lucruri, i astfel vin i mi spun% 95
iubesc, o iubesc'... $a, rspund eu, tiu c o iubii, dar ca o gin pe care o punei n crati pentru a o
m"nca% o iubii, o devorai, i sa terminat.; Nu, dragostea nu trebuie niciodat s devoreze, s aprind
fiinele... <edei, dragostea pe care o neleg eu e foarte diferit de tot ceea ce mulimea sau tinereea,
care nu sunt nc luminate, pot si imagineze.
5amenii nu tiu s iubeasc, i apoi, pentru a se -ustifica, mi spun% 90aestre, nu cunoatei
natura uman, ea e teribil'; )1 bine, eu nu cunosc natura uman'... $ar le rspund c pe c"t au fcut
ca aceast natur uman s fie greu de mbl"nzit, la fel pot s o cumineasc, s o nnobileze. ,i nu au
fcut eforturi n trecut, i acum, bineneles, au motenit o natur foarte dificil. 6at cum se e+plic
aceasta= e greeala lor, nu are rost s se -ustifice. 0uli decid s nu mai fac eforturi pentru c, pasmite,
e imposibil de se sc1imba. *a da, e posibil. &i de acum nainte, c1iar dac vei nt"lni mari obstacole, va
trebui s v punei% 90aestrul nea vorbit de aceast dragoste i vreau s a-ung s o cunosc.; $e ce
obiectai tot timpul c realitatea este diferit de ceea ce v prezint: 6at, realitatea, cum poate acest
cuv"nt scuza totul' $ar e+ist realiti i realiti.
,u nu neg c se+ualitatea e o realitate, dar de ce s ne oprim la aceast realitate at"t de grosier,
inferioar: ,+ist o alt nuan a realitii care e de asemenea real, dar mai subtil. 8nele fiine au
a-uns s sesizeze i s triasc aceast realitate, i acum, pentru nimic n lume nu putei s le convingei
s o abandoneze pentru a se rentoarce, ele nu o vor. $ar ceilali, din pcate, pentru nimic n lume nu
putei si convingei s ncerce s se lrgeasc, s ridice gradul iubirii lor= ei negli-eaz toate aceste
adevruri care ar putea si salveze, continu s coboare spre animalitate, i astfel, evident, ei vor fi
deza+ai, sf"iai. , normal, dragostea lor nu putea fi minunat dec"t pentru c"teva minute= apoi, doar
scrum i cenu. !e spune% 9) fost at"t de frumos...; $a, a fost dar nu mai este i aurul a devenit plumb.
n timp ce dragostea cereasc rm"ne venic de aur, nimic nu o poate o+ida.
5mul are o ereditate mpotriva creia trebuie s lupte= de mii de ani specia omeneasc ia fcut
despre dragoste o anumit prere care sa nregistrat n celulele noastre i pe care e greu s o tergi. $ar
nu nseamn c, pentru c nu o putei face de pe o zi pe alta, nu trebuie s credei ce spun marii 0aetri.
$ac nu v reuete aceast sc1imbare nseamn doar c suntei deformat sau slab, nu c ai fost nelat
de 6niiai.
#"t vreme avei tendine inferioare, suntei obligat s le satisfacei, dar aceasta nu trebuie s v
mpiedice s credei c e posibil o mbuntire. &i n ziua n care vei reui s v dezvoltai alte
tendine, sublime, divine, vei nota n oceanul 6ubirii cosmice, pe c"nd nainte nu v 1rneai dec"t cu
c"teva picturi mprtiate pe ici, pe colo (i acestea gsite dup o via de decepii i nenorociri').
)cum, c suntei scufundat n acest ocean cosmic, putei s bei, nu mai avei nevoie s mergei s furai
c"teva picturi de iubire de la ceilali.
5
&tiu c ceea ce spun va fi de neneles pentru unii. $ar s fac ce pot, cu sperana c, n c"teva
ncarnri, ei vor a-unge si transforme dragostea. Nu trebuie s se sinucid' .entru cei care au lucrat
de-a n alte ncarnri, e mai uor s a-ung s se mulumeasc cu foarte puin n planul fizic, i dup
aceea c1iar s se elibereze complet i s guste dragostea n nalt, n planul spiritual.
,vident, fiinele care sunt capabile de aceasta sunt foarte rare. #"i oameni religioi au fcut
legm"nt de castitate fr s tie bine n ce se anga-eaz' ,rau foarte tineri, nu se cunoteau, nu
cunoteau deloc natura uman i ntro zi, c"nd instinctele i pasiunile li sau revelat, au fost copleii.
#e tragedie' $a, ce de tragedii n mnstiri pentru brbai i femei' )r fi fost mai bine s se cstoreasc
i s aib copii, dec"t s se frm"nte, acolo, ntro mnstire fiind, aa zis, logodnica lui 6isus,
nencet"nd s fac n imaginaia lor adultere cu toi ceilali. n acest caz, e mai bine s ias din mnstiri.
$omnul e mult mai ngduitor, ,l nu a cerut nimnui s se consacre absolut 2ui dac trebuie s triasc
torturi pentru aceasta. ,l prefer mai bine s avem o soie sau un so i copii, dec"t s trim o via
deza+at, dezordonat i s tulburm atmosfera prin toate aceste dorine nendeplinite.
#1iar sfinii i sfintele au fost frm"ntate toat viaa lor de fora se+ual, i e degeaba dac, la
sf"rit, nau gsit pacea. !f"nta (ereza d?)vila a fost foarte pasional. &i c1iar despre !f"nta (ereza a
#opilului6sus nu se tie cum a trit, nici ce tentaii a avut de traversat. ,a nu era cum a fost prezentat,
o fat mic, cu o fa tandr i delicat. Nu, natura sa era tare i puternic. ,u, o admir foarte mult, o
iubesc mult, dar nu sunt de acord cu maniera ine+act n care e prezentat sub prete+tul de a salva
situaia.
66
0uli sfini i sfinte au fost foarte ardeni p"n n ultimul minut, i nu a fost ru, ci din contr.
#ei care tiu s utilizeze fora se+ual sunt cei mai bogai i mai privilegiai, pentru c aceast for e o
binecuv"ntare. 0uli oameni, foarte credincioi, au vrut s se sinucid pentru c simeau aceast ardoare
n ei i se credeau blestemai. Nu au neles nimic, i din pcate *iserica nu e+plic nimic despre acest
subiect. n 6niiere, se prezint lucrurile altfel. @ora se+ual e un dar al lui $umnezeu, trebuie numai s
tim s o utilizm. Arile care au mult crbune i petrol n subsol devin ar1imiliardare pentru c tiu s
utilizeze aceste bogii. 6ar cei care nu tiu s le utilizeze pe acestea se ard. 2a fel, fora se+ual e o
energie pe care omul trebuie s nvee s o utilizeze pentru a lumina, a nclzi i a face ca totul s
funcioneze n interiorul su.
$ar oamenii sunt at"t de departe de adevr c, atunci c"nd vd o t"nr fat sau un biat t"nr
care posed mult din aceast for, sunt gata s leo reproeze. #a i cum aceti tineri ar trebui s nu
simt nimic' #a i cum ar fi trebuit s fie mori'... 6at ideile adulilor, i n loc s i a-ute, ei vor si
strice i s le bareze drumul, nimeni nu le va spune% 9*ravo, biatul meu' ,ti privilegiat s ai aceast
bogie... (rebuie numai s tii c, dac nu eti inteligent, c1iar aceast bogie va fi cauza tuturor
nenorocirilor.; 6at ce trebuie si spunem, dar n loc de aceasta, l pl"ngem, l criticm= i c"nd vedem
un biat rece, ne bucurm, $ar ce va face el cu rceala: Nimic' ,u, de asemenea, am fost educat astfel,
i c1iar mai ru ca voi. $ac ai ti cum eram educai n *ulgaria la nceputul secolului' $e aceea
mulumesc #erului de a fi avut lumina acestui nvm"nt.
&i acum, dac sunt tinere fete i tineri biei care au venit astzi s m asculte pentru prima dat,
mi permit s mai adaug nc c"teva cuvinte pentru ai a-uta. #redei, poate c povestesc prea multe
lucruri scabroase... 51, la, la, dar aceastai nimic' $ac ai ti ceea ce tinerii sunt pe cale s asculte i s
nvee, de ce vorbesc ei, de ce se ocup, ai fi stupefiai. #1iar i micuii de doisprezece sau treisprezece
ani i povestesc tot felul de istorii' #e v spun eu, e nimic pe l"ng acestea...
ntro zi am primit vizita unei tinere fete, era drgu, simpatic i dup manierele sale se vedea
c este bine educat. $ar iat c mia mrturisit c era foarte nefericit fiindc era obsedat de o
imagine% n tot ce privea, florile, fructele, obiectele i c1iar tavanul, nu vedea dec"t se+ul masculin. &i
cum era credincioas, catolic, se simea realmente vinovat, respins de #er i czut n pcat.
#"nd am auzito, am nceput s r"d. ,a ma privit puin mirat i iam rspuns% 9)scultaim,
nu e nimic grav, nu este nimic ru n tot ce miai relatat. ,ste natural, este normal, sunt lucruri care se
nt"mpl tuturor, mai mult sau mai puin, bineneles, dar nu avei de ce s disperai. Natura se ocup de
propagarea speciei i ea creeaz aceste reprezentri i la femeie pentru ca genul uman s nu se sting.
$ar trebuie tiut cum s acionm, cum s utilizm aceste imagini, dac nu, vedei n ce stare vau
adus...

6at deci ce trebuie s facei de aici nainte. #"nd vi se nt"mpl s vedei aceast imagine, n
locul unui fruct sau a unui obiect, n loc s v m"1nii, privii linitit... $ar nu v oprii prea mult timp
pentru c se pot trezi anumite dorine i pentru a v consola se recurge la gesturi i aa mai departe....
$eci pentru ca acestea s nu se produc, devenii puin filozof, adic ncepei s v g"ndii la 6nteligena
care a supraveg1eat formarea acestor organe. 4eflectai, meditai, suntei impresionat de 6nteligena
care a creat lucruri perfecte, i ai uitat tentaia care vo puteau aduce. n timp ce, dac v cufundai n
aceast obsesie, nu vei mai iei. 2uai aceast imagine ca pe un punct de plecare, capabil s v
propulseze p"n la surs. $ac nu avei acest punct de plecare, cum vei a-unge la predestinarea voastr,
n nalt: $ar inei bine minte, nu le luai dec"t ca pe nite puncte de plecare, altfel vei a-unge s v
scufundai i v vei pierde. (rebuie numai s le utilizai.;
9$in nefericire, oamenii nu tiu s mearg mai departe de lumea formelor pentru a reflecta i a
se minuna.,i nu tiu c aceast minunare, c1iar, i va salva. <ei spune% 9$ar ce mi se nt"mpl : ,ste
nfricotor, este dezgusttor;, i asta v pierde. nlocuii aceste concepii nvec1ite i nu mai spunei
9,ste nfricotor; ci 9#e frumusee' #e splendoare' #"t inteligen' #um a putut natura s formeze
un lucru e+traordinar, ca acesta:; !untei impresionat, i v regsii ec1ilibrul i pacea'; 6at ce iam
spus acestei tinere i ea a plecat foarte fericit.
$umnezeu a fcut bine ceea ce a fcut, atunci de ce s vrem si mutilm creaia: 8nii se
comport fa de se+ualitate ca i cum $umnezeu a fcut ru lucrurile... ,i bine, acela care e grav, va fi
pedepsit. (rebuie s fim cuprini admiraie n faa a tot ce a creat $umnezeu, pentru c ,l tia de ce o
face. Nu noi trebuie s -udecm. #e filozofie carag1ioas se d oamenilor' <ei spune c aceasta este
pentru ai ine n puritate, n castitate... $ar c1iar aceasta i mpinge s calce toate legile puritii, pentru
c cu c"t li se prezint lucrurile ca diabolice, infernale, cu at"t mai mult i incit s le vad i s le guste'
#redei c condamn"nd tot ce atinge se+ul ca ur"t i dezgustant, nimeni nu se va mai interesa i
nu va mai practica nimic:... $ar atunci, cum se face c ma-oritatea brbailor care gsesc aceasta
dezgusttor se tvlesc zi i noapte n aceasta. )ceasta nu a mpiedicat nimic, dimpotriv. *audelaire a
spus c acolo unde simim c comitem o crim simim cea mai mare plcere. $a, pentru c tim c e
interzis, e criminal, plcerea crete. )ceasta poate s fie adevrat sau poate s fie fals, nu vreau so
discut, dar am spuso numai pentru a v arta c a abuza de se+ nu a fost niciodat o soluie, n timp ce
dac g"ndii altfel, vei fi a-utai.
!ingura soluie a problemei se+ualitii este n felul n care brbaii i femeile privesc acest lucru.
#auza tuturor dezordinilor, tuturor nestp"nirilor, este c brbaii nau neles niciodat cum s
considere femeile, dar nici femeile cum si considere pe brbai. $ac brbatul consider femeia ca o
femel, ca o 0esalin, ca un obiect al plcerii, el i determin de-a comportamentul i va fi obligat s
dea o ieire tendinelor sale pasionale. $ar dac o consider ca pe o divinitate, sentimentele sale,
comportamentul su va fi sc1imbat.
6isus a spus% 9@ie s i se fac dup credina ta;. $a, lucrurile devin ntrun fel sau altul dup
maniera de a le considera. , o lege magic pe care umanitatea trebuie de acum nainte s o cunoasc. !e
crede c se poate sc1imba forma dragostei fr s se sc1imbe maniera de al considera pe acel sau aceea
pe care i iubim... Nu, e imposibil. n dragoste e foarte dificil s sc1imbi formele de e+presie. $ar
sc1imb"nd felul vostru de a considera o fiin acionai asupra voastr, asupra sentimentelor voastre,
asupra tendinelor voastre, deci asupra manifestrilor dragostei voastre. ,u aa fac, consider femeia ca o
divinitate. <ei spune% 9*iet btr"n, c"t de departe eti de adevr' $ac ai ti ce este femeia'...; &i
credei c nu tiu: $ar nu vreau s m g"ndesc la asta, eu nu vreau s tiu nici ce e ea, nici ce ar putea
fi, i aceasta m a-ut, o fac pentru mine. $ac credei c nu tiu ce este femeia' )m toate motivele s o
consider ca o fiin nspim"nttoare, dar nu are importan, eu vreau ca ea s reprezinte pentru mine o
divinitate. 5 consider deci ca o divinitate i eu sunt n beneficiu% dac ai ti ce simt i ce descopr'
)cest punct de vedere conine o ntreag filozofie...
)cum c"iva ani, a venit s m vad un medic, grosolan, burtos, i a nceput smi vorbeasc
despre femei. &i tii ce mia spus: ,l mia spus% 9@emeia, nu e dec"t un vagin;. )m rmas siderat, da.
!puneimi la ce servete s ai concepii aa prozaice. , n parte adevrat, desigur, nu putem nega faptul
c fiina uman posed intestine i tot felul de organe care nu sunt tocmai estetice. $ar aceste intestine,
aceste funcii un pic grosiere, brbaii sau femeile nu sunt dec"t at"t: 5amenii confund totul. @iina
uman e obligat s aib un corp fizic cu organe adaptate la cutare sau cutare funcie, dar e departe de a
!
fi aa cum apare fizic. *rbatul, femeia nu se reduc la organe, sunt fiine care g"ndesc i simt, fiine care
au un suflet i un spirit.
#e bucurie poate s aib un brbat g"ndinduse c femeia nu e dec"t un organ: (oat viaa sa
psi1ic e irosit. )cel medic nu era de loc psi1olog% nu a studiat cum g"ndurile influeneaz starea
noastr interioar. .e c"nd pe mine m intereseaz tocmai de a ti cum se reflect asupra mea ceea ce
g"ndesc... &i prefer s m g"ndesc la femeie ca la o divinitate. <ei spune% 9$ar nu e adevrat'; $a,
poate avei dreptate, dar nu m intereseaz i adevrul vostru este lucrul cel mai duntor. ,u, trind n
iluzii i minciuni presupun"nd c acestea sunt iluzii i minciuni sunt omul cel mai fericit. ,u consider
c toate femeile sunt diviniti, ca un aspect al 0amei $ivine, i atunci tii voi ce fericire, ce bucurie
simt numai la g"ndul c e+ist femei pe pm"nt, e nemaipomenit'... #redei c a mai fi venit s v in
conferine dac g"ndeam ca acel medic: Na mai fi avut dorit s v vd, s v vorbesc.
)tunci, afacerea aceasta merge departe' &i voi, de asemenea, trebuie s v sc1imbai concepiile.
*rbaii trebuie si sc1imbe concepiile despre femei, iar femeile concepiile despre brbai, dac nu
porile evoluiei le sunt nc1ise= orice ar face, nu vor face nici un progres. .entru femei, brbatul trebuie
s fie o divinitate.
Nu trebuie s uitm niciodat c fiina uman posed dou naturi% o natur inferioar, animal, i
o natur superioar, divin, pe care le numesc personalitate i individualitate. #unosc"nd aceste dou
naturi, discipolul unei coli iniiatice se ntreab tot timpul cum poate 1rni individualitatea n el i n
fiinele pe care le iubete. )ceasta e adevrata dragoste.
$ar s ne oprim asupra felului n care oamenii obinuiesc s procedeze pentru ai c"tiga
partenerul. @ie c e vorba de un brbat sau o femeie, trebuie mbunat, trebuie fcute complimente,
flatat vanitatea sa, adic trebuie atins personalitatea sa, dac nu, tim c nu vom obine nimic. $eci,
am"ndoi tiu cum s o fac% prin gesturi, cuvinte, cadouri, se adreseaz mereu personalitii celuilalt.
#"nd e vorba s le trezeasc celor iubii toate facultile sublime, ideale, luminoase, perfecte i de a le
1rni, mcar cu un cuv"nt, cu un sur"s, cu o privire... ei nu tiu nimic. $ar pentru a e+cita i a declana
tot ceea ce le permite si potoleasc nevoile lor inferioare, aici sunt savani. $e aceea dragostea
uman nu se e+prim nc dec"t ntrun fel animal, instinctiv, pasional= e foarte rar s gseti un element
de poezie, de miraculos.
4olul &tiinei iniiatice este de a arta oamenilor cum pot s 1rneasc natura superioar n
fiinele pe care le iubesc. #eea ce v voi spune va prea poate, bizar i m ntreb dac m vei nelege,
dar v voi spune de ndat. ! presupunem c o femeie i ine iubitul n brae% evident i spune% 9$ragul
meu )ndrei...; sau 9$ragul meu 6on...; sau 9$ragul meu .omponel...;, pentru c, nelegei, trebuie ca
el s aud pronun"nduise numele, pentru ca personalitatea sa s se poat bucura g"ndinduse% 9)1'
#"t m iubete'...9 i astfel ea trimite toate energiile sale n prpastia personalitii lui. $ar imaginaiv
acum c cei doi cunosc natura personalitii i individualitii, sunt instruii n &tiina iniiatic% c"nd
femeia i va mbria iubitul ea va spune% 95, (at #eresc'...; i iubitul su va fi fericit de a fi devenit
un conductor al energiilor ei care urc p"n la (atl #eresc' &i el, de asemenea, mbri"ndo se
adreseaz prin intermediul ei 0amei $ivine, energiile lui se ndreapt la fel spre #er.
n loc si limiteze sc1imburile n partea inferioar, unde nu tim niciodat ce putregaiuri i
fermentaii dm sau absorbim, trebuie ca brbatul i femeia s se lege la sursa care este $umnezeu. $a,
trebuie s se lege la aceast surs a perfeciunii i nu la o fiin limitat i imperfect ca ei. 6at un brbat
care spune unei femei% 9$rag, te voi face fericit;. l privii% e slab, ignorant i nefericit, cum o va face
fericit: Numai leg"nduse i unul i altul la (atl #eresc i la 0ama $ivin pot absorbi fore din aceste
rezervoare inepuizabile, pot absorbi o dragoste pur, incoruptibil, i se vor simi adpai, luminai,
remprosptai, ntinerii, fericii. (rebuie s tim s creem i s meninem fr ncetare legtura cu
dragostea divin. (ot ceea ce facem trebuie s fie cu bun sim, purificat, consacrat, sf"nt pentru a servi o
idee grandioas% mpria lui $umnezeu i $reptatea !a.
6at cunotine pe care oamenii nu le posed. ,i nu servesc dec"t personalitatea lor i a altora i
cum personalitatea are rdcini subterane, ea i antreneaz spre abis. $ar, e dificil s sc1imbi punctul de
vedere al oamenilor. )u obiceiuri vec1i pe care le repet fr ncetare% ei i satisfac fr ncetare
personalitatea i nu dau nimic individualitii lor care rm"ne nfometat.$in pcate, personalitatea care
primete o cantitate de lucruri zilnic dei poftelei sunt satisfcute, nu e niciodat recunosctoare.
$ovada% o femeie a dat totul brbatului pe carel iubete, iar el a uitato, e de-a cu altele. $e ce: .entru
c ea satisfcea doar se+ul. ,a nu a reuit s 1rneasc n el ceva sublim, o alt natur plin de noblee
"
care nu uit niciodat binele pe care i la fcut i rm"ne venic recunosctoare. &i astfel biata femeie se
pl"nge% iam dat totul, i uitaiv acum cum m trateaz' ,i da, pentru c ea a 1rnit o natur care e tot
timpul ingrat.
n ziua c"nd aceast problem a celor dou naturi v va fi mai clar, vei a-unge s v rezolvai
mai bine problemele se+uale. #el ce d curs liber tendinelor personale, egoiste, pierde controlul asupra
se+ualitii sale% e ca i cum organele sale ar funciona independent fa de el fr ca el s poat opri sau
ncetini ori ce ar fi. ,l constat numai, nu poate nimic, sunt alte fore care au pus m"na pe el, care iau
tot= el numai observ... n timp ce n dragostea spiritual, vei constata c voi, adic sufletul vostru,
individualitatea voastr e cea care domin i se 1rnete. #1iar dac nu e mai mult de o privire, o
prezen, un parfum, dar suntei fericit, dilatat pentru c voi niv, natura voastr superioar e cea care
a m"ncat, care a but, care a respirat i nu au fcuto alte entiti strine prin intermediul vostru.
< dau adevrata lumin asupra acestui subiect, i credeim, nu inventez nimic. $ragostea este
cel mai mare mister care e+ist= l cunoatem foarte puin i continum s o practicm fr s ne g"ndim
i fr s nelegem. $e aceea suntem mereu nesiguri i ne simim nefericii. #1iar dac tiina face
descoperiri formidabile, c"t timp problema dragostei nu va fi neleas i rezolvat umanitatea nu va iei
din necazuri. 6at punctul de vedere pe care mi la dat #erul i care mi permite s vd clar aceast
problem.
B. @54A) !,78)2C, #5N$6A6) <6,A66 ., .C0DN(
5bservai copiii, abia nscui, nu se g"ndesc dec"t s se agae de pm"nt. i se aga aa de bine
c merg n patru labe= tot ceea ce vd vreau s ating i c1iar s bage n gur... $ar puin c"te puin
crete, i iat inima sa se trezete= dac e un biat, ncep sl intereseze fetele, se ndrgostete, vrea s
i ntemeieze un cmin i s populeze pm"ntul cu progeniturile i realizrile sale... 0ai t"rziu, c"nd a
c1eltuit toate energiile sale i vede c a trit fr a realiza ce a dorit, o sc1imbare se produce n el%
pm"ntul nul mai intereseaz de loc i ncepe s se g"ndeasc la cealalt lume. ,l, care cu puin timp
nainte nu se ocupa dec"t cu m"ncatul, butul, fcutul copiilor i acumularea de bogii ca i cum nu ar
fi trebuit s prseasc pm"ntul, a devenit impersonal, dezinteresat, rece, obosit, blazat pentru c se
pregtete s abandoneze tot pentru a pleca de cealalt parte. #e sa nt"mplat:... 2a originea acestei
transformri e foarte simplu slbirea instinctului se+ual, i vei vedea imediat cum fora se+ual
determin la om natura i filozofia sa.
#"t timp posed aceast for el e de acord s triasc pe pm"nt, dar c"nd ea l abandoneaz,
el nu se g"ndete dec"t la moarte. $e aceea anumii 6niiai ai trecutului care cunoteau aceste fenomene
i de unde provin, de ce depind, au nvat pe discipolii lor c, dac vor s se elibereze de pm"nt cu
suferinele i limitrile sale pentru a merge ntro lume de frumusee i lumin, trebuie si suprime
manifestrile forei se+uale, s fug de dorine i pofte nefrecvent"nd fiinele se+ului opus, etc... dac
nu, vor fi prini imediat n angrena-.
.utem spune c la originea diferitelor tendine filozofice i religioase st fora se+ual, atracia
dintre se+e, i atitudinea pe care oamenii au aleso fa de aceast for le determin filozofia% unii i dau
ieire i alii ncearc s o suprime. n realitate e+ist i alte filozofii, dar pe toate, mai mult sau mai
puin, le putem ncadra n una din aceste dou categorii.
$ac nu vrei s rm"nei s suferii pe pm"nt, dac vrei s intrai n eternitate nu trebuie s v
mai g"ndii la perpetuarea speciei pentru c aceasta creeaz legturi care v vor reine pe pm"nt%
suntei legat () de mama (tatl) copiilor votri, suntei legat () fizic de copiii votri care sunt carne din
carnea voastr, s"nge din s"ngele vostru= i c1iar psi1ic avei legturi cu ei de asemenea. $e aceea
filozofia budist nva c, c1iar c"nd omul pleac pe lumea cealalt, c"nd se g"ndete s prseasc
totul i s se elibereze, ei bine nu, el are nc legturi cu copiii lui, cu toi prinii si, i nu poate deci
prsi regiunile inferioare ale planului astral, rm"ne un timp foarte aproape de oameni, i mai ales de
membrii familiei sale, pentru ai observa, participa la viaa lor i c1iar 1rninduse prin intermediul lor.
$up aceast filozofie, pentru a putea fi liber nu trebuie s te cstoreti, nici s ai copii, pentru c aceia
care au acceptat s formeze o familie pentru ca numele lor s reziste timpului sunt atrai de nume, de
9firm;, cum se spune, i trebuie s coboare tot timpul pe pm"nt pentru c, -os, aceast familie se
g"ndete la ei i i c1eam.
#
(oate aceste legturi pe care oamenii le au cu pm"ntul i mpiedic s rm"n n regiunile
celeste. $e aceea, aceia care voiau cu adevrat s nu mai aib rdcini pe pm"nt au devenit ascei,
pustnici. ,vident, filozofia lor e adevrat pentru c ea se bazeaz pe cunotinele iniiatice. $ar a spune
c este util, c e adaptat epocii noastre, e o alt problem. !e poate ca tocmai s nu convin. 6at
problemele pe care trebuie s le rezolvm.@ora se+ual reine oamenii pe pm"nt, dar fr si
lumineze, fr si lege de regiunile sublime de sus. n timp ce nelepciunea care a luminat anumii
6niiai poate si apropie de aceste regiuni sublime dar ei nu mai doresc de loc s continue s triasc pe
pm"nt. (oi cei care au vrut s suprime complet aceast for pe care $umnezeu lea dato nu se
g"ndesc dec"t s moar, s abandoneze tot, pentru c numai fora se+ual te poate face s iubeti viaa
terestr, pentru c ea i este principala condiie. Nu trebuie deci s suprimai aceast for= toi cei care
au suprimato au comis cea mai mare eroare. ,vident, ceea ce i -ustific este c ei doreau nirvana, dar o
doreau at"t de neconvini, at"t de slab, c ne ntrebm dac o vor obine, pentru c pentru a obine
nirvana, dragostea ar trebui totui si spun cuv"ntul.
5 fiin cu adevrat luminat se leag de #er i n acelai timp economisete aceast for pentru
a o consacra realizrii mpriei lui $umnezeu pe pm"nt. ,a le va avea pe am"ndou% cu c"t va tri o
via mai intens, cu at"t va fuziona cu #reatorul, cu #erul= i cu c"t mai mult va fi cu #erul, cu at"t mai
mult va lucra pentru pm"nt. Numai aceast soluie e perfect% n acelai timp n care trieti pentru #er,
s munceti pe pm"nt. )ltfel viaa nu are nici cap, nici coad.
$in pcate, oamenii nu au putut niciodat s neleag aceasta, sunt tot timpul pe cale s aleag
una sau alta, adic ori sunt complet materialiti sau complet... nu putem spune 9spiritualiti;, pentru c a
vrea s mori nu aparine spiritualitii. n orice caz, cei care au ales si suprime fora spiritual pentru
a nu se mai rencarna n viitor, se vor ncarna totui, i nc de c"te ori' $a, ei vor nva s nu o mai
suprime. #erul le va spune% 96gnoranilor, de ce ai dispreuit aceast for pe care $umnezeu a creato
de milioane de ani cu at"ta nelepciune:; i vor reveni pe pm"nt.
$ac lum n considerare cazul puritanilor i anumitor mistici, vom constata c au propagat o
moral care nu corespunde at"t de mult adevrului i care, n definitiv, a dat anomalii pe care astzi
psi1analitii sunt obligai s le remedieze. $ac facei un bara- pe un r"u fr s prevedei canale de
deviaie, va veni un moment c"nd apa va curge peste el sau l va rupe% bara-ul vostru nu va mpiedica
apa s curg. )a se va petrece i n voi dac vei pune bara-e energiilor care urc n voi% tensiunile se
vor acumula n subcontient i va veni un moment c"nd totul va fi mturat. ,i da, atunci c"nd nu
cunoatem natura uman, alergm nspre catastrofe. Nu trebuie s v blocai energiile ci s v pregtii
canale pentru ca ele s irige ntregul vostru pm"nt= aa cum au fcut ,giptenii din trecut, care au spat
canale pentru ca apele Nilului s poat fertiliza ara.
Nu sunt pentru dezm, dar nu sunt nici pentru puritanism. ) suprima totul nseamn a ignora
motivul pentru care $umnezeu a creat brbatul i femeia. #"nd am fost n /recia am vrut s vd
mnstirile 0untelui )t1os. )m vizitat totul, am vorbit cu clugrii care locuiesc acolo i c1iar dac am
admirat operele de art am plecat din acel loc cu o impresie puternic de suprare i tristee. .entru c
clugrii triau dup concepii complet eronate, i n particular aceea a e+ilrii principiului feminin,
pentru c tot ceea ce este feminin este ru i diabolic. )u mers at"t de mult n re-ecia principiului
feminin c, nu numai c femeile nu au acces la ei, ci nu au nici mcar dreptul de a avea o capr, pentru
c e o femel. !puneimi dac $omul lea inspirat o aa filozofie'
,u nu sunt nici pentru puritani nici pentru dezm, i v aduc o a treia soluie% cu aceasta suntei
legai din tot sufletul i din tot spiritul la !ursa dragostei, i n acelai timp nu prsii pm"ntul, v
facei treaba aici pe pm"nt. 6at a treia soluie. i ntro zi vei nelege c e cea mai bun% a avea n
acelai timp #erul i pm"ntul.
Nu tiu dac vei fi convini de e+plicaiile mele, dar poate c peste un timp vei fi obligai s o
facei pentru c vei vedea c am gsit soluia multor probleme pe care alii nu au gsito pentru c nu
au ndrznit sau nu au putut s le alture pe cele dou% sau ddeau curs liber forelor se+uale i sf"reau
n dezm, sau le suprimau complet i deveneau eunuci. $ar c"nd suprimm aceast for, suntem
nimicii, pierdem sensul, gustul vieii, i c1iar ne acrim, devenim ri. &i, ce putei atepta de la un eunuc:
! compun simfonii, s scrie poeme: #u un eunuc nu mai e nici o creaie, e sf"ritul, e moartea.
E. $,!.4, .2C#,4,
1$
6. Nu cutai plcerea, v va srci
(ineretul de astzi cere libertatea se+ual crez"nd c n ea va gsi nflorirea, fericirea, bucuria.
)cum, pentru c se poate procura uor pilula contraceptiv, ei se bucur pentru c nu mai e necesar s
reflecteze, s se controleze, s e+iste stp"nire de sine. Nu, nu, s nc1idem oc1ii i s mergem nainte'...
i n lumea ntreag vedem c aceast faimoas pilul are din ce n ce mai mare succes. 0ai nt"i,
desigur, ea a fost pus la punct din motive de ec1ilibru demografic, dar apoi sau adugat alte motive,
deloc demografice, i mai ales dorina de se bucura fr piedici de toate femeile i de toi brbaii.
!puneimi dac fetele de treisprezece ani c1iar au nevoie de pilul... #u toate acestea, ele sunt lsate s
se serveasc de-a de pilul, i am auzit c, n unele coli c1iar profesorii sunt cei care le distribuie
elevelor, da, profesorii'
2s"nd tinerii s se grbeasc s e+perimenteze un domeniu pe care nul cunosc, desc1idem
pentru ei poarta tuturor dereglrilor fizice i psi1ice. ,i fac e+periene, dar nu tiu c aceste e+periene
vor avea pe termen lung rezultate catastrofale i se vor deza+a i se vor mbolnvi. n realitate, nici cei
care sau pronunat pentru pilul nu au neles ceva, nici cei care sau opus. #ei care sau pronunat
pentru, au fcuto de complezen% tiind c muli oameni sunt slabi, au cedat n faa acestei slbiciuni= i
ceilali, care sau opus, au fcuto din ipocrizie, n numele vec1ilor tradiii morale i ei sunt primii care
nu le respect n viaa lor personal.
n tot cazul, pun"nduse pilula la punct, tiina care credea c face un mare serviciu oamenilor,
na fcut dec"t s le permit s se dedea la tot felul de e+cese, s devin slabi, senzuali i bolnavi. 6at
binefacerile tiinei' nainte de pilul, bieii i fetele erau cel puin obligai s se g"ndeasc, s se
stp"neasc puin (nu pentru motive de moralitate i puritate, desigur, ci pentru frica de consecinele
neplcute ce puteau urma), n timp ce acum nu mai e cazul s se controleze, se pot lsa n voie.
< voi da o imagine. &tii cum mergeau vapoarele n trecut. Fos, erau mainitii care trebuiau s
se ocupe s pun crbune n cazane, i graie lor vaporul avansa= dar ei nii nu tiau direcia, trebuia s
fie un cpitan, acolo sus, s se ocupe de direcie i s dea ordine= dar el singur nu avea mi-loacele
necesare pentru a face s avanseze vaporul. 6at nc o imagine a omului% emoiile, sentimentele,
instinctele sunt combustibilul care trebuie pus n cazane pentru ca vaporul s poat avansa. $ar dac nu
e cineva raional i lucid sus pentru a se orienta, vaporul se va sparge n buci...
n timpul unei croaziere n 5ceanul )rctic o doamn a ntrebat cpitanul% 9#e se va nt"mpla
dac vaporul va nt"lni un iceberg: 5, rspunse cpitanul, icebergul i va continua drumul, doamn.;
&i vaporul: ,l na spus nimic de vapor, pentru c era evident' &i omul, la fel, dac 9vaporul; su lovete
un iceberg, s nu mai vorbim. , simbolic, desigur% 9cpitanul; este aici n cap, 90ainitii; sunt peste
tot n corp% p"ntecul, stomacul, se+ul... )tunci eu spun tinerilor% dac v luai numai dup modul vostru
de a g"ndi, dup nclinaiile, predileciile voastre, e sigur c v vei sparge capul, pentru c aceste
impulsuri sunt oarbe.
0ai nainte, la televizor, am auzit o fat drgu declar"nd% 9mi satisfac toate dorinele fr
comple+e.;6at, ea sa debarasat de 9comple+ele; ei, adic de nelepciune, stp"nire de sine,
discernm"nt... $a, pentru c acestea preau c sunt comple+e, i comple+ele nu sunt bune, trebuie s
ne debarasm de ele' .entru a merge unde: .entru a gsi ce: .entru a face ce: Nu conteaz ce',u a
pune o ntrebare tuturor acestor biei i fete care cred c tiu aa bine ce trebuie s fac% 9#"nd suntei
la serviciu, ntro uzin, n faa unui aparat, c"nd conducei o main, nu v controlai maina: Nu o
stp"nii: &i de ce n toate domeniile, c"nd facei buctrie, c"nd facei ceai sau cafea, de ce dozai
cldura, za1rul i toate ingredientele:; ,i bine, nvai c, n voi, cu motoarele voastre, aparatele
voastre, este acelai lucru. $ac nu suntei ateni, dac nu le dominai, vei vedea ce o s vi se nt"mple'
.e moment, tineretul nu are dec"t o singur idee% cum s sar toate barierele morale pe care 6niiaii
trecutului leau plasat pentru a mpiedica oamenii s triasc n pasiuni i dezordine. #"te civilizai
strlucitoare au disprut, rvite de maladii morale i fizice, pentru c erau dedate la +++ sau la culte
legate de orgii' /eneraia actual vrea s se elibereze de toate aceste tabuuri, s se scuteasc de toate
regulile pentru a gusta cea mai mare plcere posibil, i aceast micare a luat o aa amploare c lumea
se ntreab ce ar putea oprio.
n realitate, numai lumina unui nvm"nt iniiatic poate reine oamenii din aceast cdere
vertiginoas. )ceast lumin le va arta c ded"nduse numai la plceri i sacrific energiile cele mai
preioase..entru c, pentru a alimenta acest foc care l posed, ei sunt obligai si dea toate resursele,
toate mobilele casei, p"n la mese i scaune simbolic vorbind= plcerea se+ual e un -ratec pe care ei
11
sunt obligai sl ntrein cu c1iar substana fiinei lor, imposibil sl ntreii cu afacerile vecinului sau cu
lemnul pdurii% el se 1rnete cu propriile lor rezerve, cu propriul lor combustibil... .entru a se menine
n fiecare zi aa cum o fac n efervescen i erupii vulcanice, ei sunt obligai si ard c1intesena. $e
fiecare dat, fr s o tie, i pierd o parte din frumuseea lor, inteligena lor, puterea lor, i la sf"rit,
c"nd au c1eltuit tot, se regsesc ur"ii, abrutizai i bolnavi.
$ac ar e+ista o balan n care omul s poat s pun pe un taler ceea ce c"tig gust"nd
plcerile senzuale, i pe cellalt ceea ce pierde abandon"nduse lor, va constata c pierde aproape tot i
nu c"tig aproape nimic, deci aceasta nu merit si dai osteneala. $ar cum el nu se g"ndete niciodat
c senzaiile se terg sau se uit (ceea ce am m"ncat ieri nu conteaz pentru astzi), el i pregtete o
e+isten de srcie. n timp ce dac face un efort de a refuza, sufer un moment, dar i pregtete un
viitor magnific. $eci, pierde c"teva senzaii, dar i c"tig viitorul su. #ei care nu g"ndesc ar spune%
9,u sunt mulumit, m simt bine'; , adevrat, dar nu mai au viitor. ! lum e+emplul beivului, care
rezum o ntreag filozofie% i caut plcerea n vin, l bea i e mulumit. $a, dar dup, dac continu,
cum vor reaciona eful su, familia, prietenii:... &i se pregtete s cad n r"u. $eci, senzaia e
agreabil dar nu dureaz, viitorul e r"ul.
#unoatei povestirea din *iblie unde ,sau cedeaz dreptul su de nt"i nscut fratelui su 6acob
pentru o farfurie de linte:... .entru o senzaie, o plcere el a sacrificat dreptul su de nt"i nscut i
6acob a profitat. 6at o poveste asupra creia nu prea neam oprit pentru a o interpreta. 0area
ma-oritate a oamenilor sunt ai n a se priva de ceea ce e mai preios n sc1imbul unei plceri= aa, da,
tiu s o fac, e formidabil' #nd vom nelege necesitatea de a ne priva de unele plceri pentru a obine
alte ac1iziii infinit mai preioase:
Nu se mai respect morala pentru c nu se tie c la origine, ea e fondat pe o tiin
veritabil.@r a vedea, stupid, vrem s dm o ieire tuturor capriciilor, fr a ti c fugim spre ruin,
pentru c distrug"nd bara-ele i digurile totul e inundat, devastat,e inevitabil. 6at de ce spun tineretului%
;#opiii mei, trebuie s nvai s discernei unde v va antrena fiecare din dorinele voastre;.$ac v
vei simi srcii, slbii i nefericii, este din cauz c ai luato pe un drum greit. )legei deci altul' Nu
v anga-ai pe un drum pentru singurul motiv c e agreabil, dulce, pentru c v vei ruina spiritual i
c1iar fizic.
66. #um s nlocuim plcerea cu munca
0a-oritatea oamenilor caut plcerea, se aga de plcere ca i cum nu ar fi nimic superior ei.&i
aici se neal. < voi arta aceasta d"nduv un mic e+emplu din preistoria omului.#1ibriturile i
bric1etele sau inventat recent, pentru a aprinde focul.!trmoii notri ndeprtai aveau mai multe
metode. 8na din ele consta n a folosi dou buci de lemn care se frecau una de alta= aceast frecare
producea la nceput cldur, i dup c"tva timp, brusc, "nea o flacr% lumina. <oi cunoatei toi acest
fenomen, dar vai g"ndit sl aprofundai spun"nduv c, pentru c e un fenomen fizic, mecanic,
trebuie s aib n el mari adevruri psi1ologice, care trebuie descoperite: Nu, constatai faptele i le
lsai aa, goale de sens, fr s cutai s le aprofundai i s le interpretai.
! vedem acum nvtura pe care o putem trage din acest fenomen. 2u"nd deci dou buci de
lemn pe care le frecm una de alta. )ceast frecare e o micare, aceast micare produce cldur i
cldura se transform n lumin. 0icare, cldur i lumin sunt trei laturi ale triung1iului de care vam
mai vorbit i el reprezint fiina uman. 0icrii i putem asocia voina,activitatea,fora= cldurii i
corespunde inima, sentimentul, dragostea= luminii i corespunde inteligena, g"ndul i nelepciunea. $ar
la fel cum omul poate produce lumin n plan fizic, el o poate de asemenea face s strluceasc n el
nsui, prin acte, e+erciii, produce o cldur, ncepe s ncerce sentimente= i dac nu se oprete aici,
dac tie s mearg mai departe poate a-unge n fine la lumin, adic la nelegere.
<om studia acum acest proces n domeniul dragostei. #e fac oamenii n dragostea fizic:
!imbolic, putem spune c se freac ca i cele dou buci de lemn, pentru a produce cldur, adic o
senzaie de plcere. , foarte bine, dar de ce se opresc aici: $e ce lumina nu apare: $e ce nu sunt
iluminai: )r trebui ca dragostea s le aduc lumin, ar trebui s neleag toate misterele creaiei, s
devin lucizi i clarvztori' ,i nu, ei mai mult se abrutizeaz.
0icarea i cldura, iat ce neleg oamenii, pentru moment, din dragoste, asta e tot= ei se opresc
la -umtatea drumului, nu merg p"n la lumin. .entru a produce lumin, nu trebuie s cutm numai
plcerea, pentru c plcerea absoarbe toate energiile i mpiedic lumina s strluceasc. $eci, e simplu,
12
e clar% nu trebuie s te opreti pe drum, trebuie s mergi p"n pe culme, p"n la lumin. ,vident, vor fi
pe drum multe lucruri de vzut, lucruri seductoare, da, oglinda cioc"rliilor... dar dac te opreti acolo,
nu vei atinge scopul. $e aceea eu spun ndrgostiilor% ai declanat micarea i aceast micare produce
cldura, e bine, dar trebuie acum s mergei p"n la lumin, pentru c lumina este finalul, scopul ntregii
activiti.
)proape toi de opresc la mi-locul drumului pentru c aici totul este atrgtor, strlucitor... $ar
tot aici vei nt"lni sirene i vei fi sf"iai. )mintiiv legenda lui 8lise= el tia c va nt"lni sirene care
vor ncerca sl atrag prin c"ntul lor pentru al devora. $e aceea ia luat msuri de precauie% a
astupat urec1ile tovarilor si cu cear pentru a nu auzi vocea sirenelor, altfel nu ar fi putut rezista
farmecului lor... .e c"nd el, nu ia astupat urec1ile pentru c voia s le asculte, dar a spus tovarilor
si% 92egaim de catarg, i dac v fac semn s m dezlegai, str"ngei legturile i mai tare'; <aporul
sa apropiat de insula sirenelor i auzind glasul lor 8lise ia pierdut capul, voia s mearg s li se
alture i a strigat% 9$ezlegaim' ,liberaim'; ,l i amenina tovarii ci omoar dac nul ascult.
$ar ei, fideli consemnului, lau lsat legat... <edei, sirenele semnific -umtatea drumului, i la
-umtatea drumului nu trebuie s ne oprim. $esigur, tot farmecul i toate seduciile sunt aici, dar nu
trebuie s ne oprim .
#unoatei 9.arsifal;, opera lui Gagner. .arsifal a-unge ntro preerie unde se gsesc tinere
femei, feteflori, care ncearc sl seduc, dar n spatele acestor flori, se ascund erpi... )ceste poveti,
i mai sunt multe altele n literatura mondial, conin mari adevruri oculte. 8lise, .arsifal sunt simboluri
ale 6niiatului care nt"lnete tentaii pe drumul su. $ar el nu trebuie s se opreasc, dac nu i pierde
viaa. (rebuie s continue p"n pe culme, pentru c odat a-uns acolo, el va primi totul, i se va da totul%
odi1na, 1rana, frumuseea, dragostea.
.ot s v prezint aceast aventur un pic altfel. )vei o misiune de ndeplinit i pentru aceasta
trebuie s trecei printro pdure, dar iat c n pdure sunt tot felul de flori i fructe, i peste tot
fragi...)tunci, ncepei s le culegei fr s v dai seama c pierdei mult timp= evident, ele sunt
frumoase i apetisante' $ar iat c se las noaptea, nu mai vedei s v orientai, vai rtcit= ncepei s
auzii strigte de animale, trosnetul arborilor i suntei nspim"ntat... ,i da, iat ce se nt"mpl
discipolilor care se opresc n drum din cauza frumoaselor frgue'... <ei spune c nu mergei niciodat
s adunai fragi. , posibil, dar aceste fragi pot fi c"teva fete drgue, sau c"teva pa1are la bistro. ,
simbolic, nelegei. 0icile frgue pot fi i cpuni mari.
&i plcerea este fragii, sirenele, feteleflori, i dac cdei prad lor, vei fi m"ncat. $e ctre cine:
$e ctre elementali, de larve, de indezirabili, de spirite subterane. ,i vd c suntei pe cale s dai un
festin i sosesc. <am mai spus% sc1imburile ntre brbai i femei sunt festinuri care atrag spirite ale
lumii invizibile.&i dac n aceste sc1imburi ei nu caut dec"t plcerea, ei invit la acest festin tot felul de
entiti inferioare care se 1rnesc pe c1eltuiala lor, n timp ce ei nii nu nceteaz s se pericliteze.
!unt multe lucruri de spus despre aceste festin. #"nd un om foarte bogat d o recepie, i
trebuie, pentru recepie, o cantitate de platouri variate, vinuri, flori... i apoi vesel, argintrie, fee de
mas, cristaluri... (oate acestea cost mult, i muli se ruineaz uneori cu recepiile lor somptuoase. ,i
bine, acelai fenomen se produce la ndrgostii c"nd nu sunt luminai% ei i risipesc capitalul. $in pcate
ei nu o vd, nu percep c i c1eltuie fore i energii fluidice, i nu tiu de asemenea c unde pleac
aceste energii. $ar dup c"tva timp, mergei si vedei' ruinai, -umulii, da.
&i apoi, c"nd se dau recepii mari de care vam vorbit, adesea 1oi i escroci se strecoar printre
invitai i profit de prezena mulimii pentru a fura bani, bi-uterii, obiecte de art. )celai lucru se
produce la ndrgostii. n timpul festinului lor 1oii intr n ei, dar 1oi de cea mai -oas specie, pentru
c ei nu fur obiecte ci tot ceea ce este n inima i n capul stp"nilor casei. ,i le fur inspiraia, le fur
ideile, elanurile, proiectele= i odat ce sunt deposedai, cei doi nefericii nu mai au acelai entuziasm,
aceeai dorin de a cunoate secretele universului... Nu, ei au acum alte dorine mult mai prozaice. ,i
da, trebuie studiat, trebuie observat i prin legea analogiei s tim interpreta tot ceea ce se nt"mpl n
e+isten.
$ragii mei frai i surori, vam ndrumat spre adevrurile pe care 6nteligena cosmic mi lea
revelat. )m studiat i am observat oamenii, i am vzut c ceea ce v spun aici e adevrul absolut. #"nd
ei sunt numai sub influena dorinei, plcerii, brbatul i femeia introduc 1oi n ei. (rebuie s aib un
scop mai elevat pentru a face s strluceasc lumina. 2umina poate si sftuiasc asupra acelorai
ospuri, acelorai invitaii, dar n loc s atrag toi nedoriii planului astral, ei vor invita ngeri i
13
diviniti s se bucure cu ei. &i c"nd aceste entiti celeste vor mpri ce au, ele le vor lsa cadouri=
astfel, ei vor primi de o sut de ori mai mult dec"t nu leau dat ei. )colo, nu vor mai fi pierderi, din
contr, vor fi revelaii, entuziasm, elanuri... i ei vor ntineri, vor renvia.
Nu arunc"nduse n plcere vor gsi oamenii soluia problemei se+uale. .entru c plcerea nu
este dec"t -umtatea drumului i, dac vor rm"ne acolo, puin c"te puin ei se vor simi legai, i vor
pierde libertatea. #"nd a czut prea mult umiditate pe aripile unui fluture, el nu mai poate zbura.
)tunci iat, aceasta e plcerea% prea mult umiditate' #"nd vd un om a crui aripi nu mai pot sl
poarte (simbolic vorbind) nu am nevoie sl ntreb unde sa bgat, tiu c ia e+pus aripile la umiditate.
8miditatea, e foarte clar pentru mine, mpiedic zborul.&i pentru a le usca la lumin, trebuie mult timp.
$e aceea, atenie,nu v lsai nelai de plcerea care v va opri din drum.. 0ergei p"n la lumin'
$ar nelegeim bine% eu nam spus c brbaii i femeile nu trebuie si druie mult dragoste.
,i trebuie si druie mult dragoste, dar o dragoste mai elevat, mai luminoas.)dic n loc s se
mulumeasc de sc1imburile din planul fizic,a se e+cita, a se satisface i apoi a sfori, ei trebuie s fie
contieni de importana i c1iar de valoarea sacr a actului se+ual. $ar nu, toi sunt grbii, grbii s se
afunde n mlatini, nu mai au timp de a reflecta.
.rivii cum se petrece aceasta n mod obinuit% aceste gesturi at"t de sacadate i febrile, aceste
priviri ntunecate de senzualitate... *rbatul vrea s +++, s mn"nce, s se destrbleze, i n acest
moment, femeia, care este at"t de proast, se simte fericit vz"nd n privirea brbatului dorina de a o
devora' ,a ar trebui mai repede s fie speriat de ce o ateapt, pentru c aceast privire arat c
brbatul este gata s o devasteze, de ai lua tot= dar ei i place asta, ea nu cere dec"t aceasta. &i c1iar,
dac o privete cu respect i minunare, cu o mare lumin i o mare puritate, ea nu e at"t de mulumit%
9$e la acesta, g"ndete ea, nu te poi atepta la nimic;, i l abandoneaz. 6nstinctiv, femeii i place s se
simt ca un aluat n m"inile unui brutar, ntoars, frm"ntat, brutalizat, aceasta i place, n timp ce
respectul i privirile celeste nu i spun mare lucru. ,+ist e+cepii dar n general e at"t de adevrat'
<ei spune% 9$ar atunci, nu trebuie s avem plcerea niciodat:; *a da, dar trebuie s cutai o
plcere mai subtil, mai spiritual. )cea plcere pe care o nelegem pentru moment sf"rete prin a se
transforma n otrav i amrciune. #"nd decupm o bucat de plumb, ea strlucete c"teva clipe i apoi
se nc1ide la culoare. 6at cu ce se aseamn plcerea% cu plumbul. .entru ca plcerea voastr s rm"n
strlucitoare i rezistent ca aurul, trebuie s o nnobilai, adic ai aduga un alt element% g"ndul. $ar
pentru aceasta, trebuie nlocuit ideea de plcere prin ideea de munc.
0unca este atunci c"nd omul decide s nui mai iroseasc energiile n cutarea plcerii, ci s le
utilizeze pentru a face s funcioneze ali centri, sus, n creierul su... n loc de a lsa s se dezlnuie n
el toate turbioanele i erupiile vulcanice, si pstreze luciditatea pentru a canaliza aceti cureni i ai
diri-a, cu scopul de a trezi noi faculti care vor face din el un geniu, un 6niiat, o divinitate. 6at cum
transform cldura n lumin% nlocuind plcerea prin munc, i din acest moment adevrata plcere va
ncepe sl nvluie% o plcere care nu depreciaz,ci de data aceasta,ridic i nnobileaz.
$esigur, muli pretind c luciditatea omoar plcerea. Nu, n realitate g"ndirea a fost dat
omului pentru a tri mai bine adevrata dragoste= fr ea, partea animalic, primitiv i va ntinde
asupra lui ntreaga putere. /"ndirea, inteligena prin intermediul g"ndirii trebuie s controleze,
orienteze, sublimeze energiile. $ac n dragoste pstrai g"ndirea lucid, dac ea e treaz i
supraveg1eaz, controleaz, diri-eaz forele, evident c nu vei simi acea plcere pe care muli oameni
o ateapt, adic animalic, grosier, lipsit de noblee, de spiritualitate i de altfel necontrolabil, dar
graie g"ndurilor voastre, putei face o munc spiritual, i n loc s se transforme n plumb, aceast
plcere se va transforma n aur pur, n nc"ntare, n e+taz.
.lcerea este consecina unui act care e mai mult sau mai puin n armonie cu alte substane, alte
prezene. $eci, dac un act e n armonie perfect cu lumea divin, plcerea care decurge este lrgit i
multiplicat p"n la infinit. .entru moment, simii o anumit plcere, dar ea e at"t de grosier,
inferioar, i trebuie s pltii aa de scump nc"t nu merit efortul. (rebuie trit plcerea, da, dar o
plcere at"t de lrgit i subtil nc"t v reveleaz tot universul, care v face luminoi, frumoi.
e+presivi, puternici i utili'... 5 astfel de plcere, da, merit osteneala, i natura nu v va priva de restul.
6at, dragii mei frai i surori, nu trebuie s v oprii pe drum, trebuie s depii limita plcerii,
s ncetai s stagnai la acest nivel prea de -os% trebuie s urcai, s rzbatei prin nori p"n la soare, la
lumin. Nu rm"nei sub nori% punei n toate aciunile voastre un scop luminos. 5rice ai face, fie c
m"ncai, v plimbai sau mbriai pe cineva, s avei ca scop lumina. Nu facei nimic doar pentru
14
plcerea voastr. 5menirea e n degringolad c1iar pentru c se las g1idat de plcere. mi vei spune%
9$ar dac nu vom mai avea plcerea de a face diverse lucruri, aceasta nu mai are nici un sens'; *a da,
pentru c toate merg mpreun% dac lumina i cldura sunt acolo, adic inteligena i dragostea,
plcerea va fi obligatoriu i ea. Numai calitatea plcerii se sc1imb, natura sa, intensitatea sa. $eci,
meditai, reflectai i nu uitai niciodat c dragostea voastr trebuie s v aduc p"n la lumin.
H. .,46#52,2, ()N(46!08286
,+ist o tiin a sublimrii forei se+uale care se numete, n 6ndia i (ibet, (antraIoga. ,a
cuprinde tot felul de metode i eu vam vorbit de una din ele pentru a v face o idee asupra acestei
tiine. n timpul anilor, Jog1inul studiaz ce este dragostea, mediteaz, ine post, face e+erciii de
respiraie. #"nd e bine pregtit, i se gsete o t"nr femeie, i ea instruit n aceste practici, i ncepe s
locuiasc timp de patru luni n aceeai camer cu ea% el se pune complet la dispoziia ei, diviniz"ndo,
crez"nd c ea e o manifestare a 0amei $ivine= dar nu o atinge. 0ai departe, ei ncep s doarm n
acelai pat% timp de patru luni femeia se aeaz n partea dreapt a brbatului, apoi patru luni n partea
lui st"ng, i nici acum nu se ating. n fine, c"nd au obinut cea mai mare stp"nire de sine, ncep s se
mbrieze i c1iar s fuzioneze, dar ntro aa puritate c aceast fuzionare poate dura ore fr cea mai
mic emisie din partea brbatului.
,vident, foarte puini oameni pot avea o idee despre ceea ce reprezint aceasta, pentru c n
general, de ndat ce dorina se+ual se trezete ei se grbesc si dea curs. $up tiina tantric, irosirea
acestei c1intesene este moartea, n timp ce sublimarea ei este viaa etern. )stfel unii iniiai au obinut
nemurirea= ei da, acestea nu sunt cuvinte, ei au devenit nemuritori.
.entru a putea fr pericol a se scufunda n amorul fizic i a nfrunta instinctele, pasiunile,
se+ualitatea, oceanul plcerilor trebuie s fii foarte tare, foarte pur. #ei care sunt capabili scot din aceste
ad"ncimi perle preioase, ca i pescarii care plon-eaz n ocean pentru a aduce scoici perliere fr a
rm"ne prizonierii algelor i fr a fi m"ncai de rec1ini. $ar aceste e+periene nu sunt recomandate
pentru toi. (rebuie s fii stp"nul acestei fore formidabile pentru a ndrzni s o nfruni, i eu nu v
sftuiesc s ncepei s practicai acest fel de Joga, vam e+pus numai c"teva aspecte.
Numai dac ai mers foarte sus, n supercontiin, gust"nd acea dragoste care este c1intesena
lui $umnezeu nsui, vi se permite totul fr pericol= n acel moment, nimic nu v poate vtma sau
murdri, nu putei comite nici un pcat. $ar dac nu ai a-uns p"n acolo, stai linitii' Nu e+ist dec"t
foarte puine fiine pe pm"nt care i pot permite s coboare n profunzimile naturii lor pentru a
transforma totul, a sublima totul, a face totul luminos i frumos. &i aceasta este ceea ce numim 9a
altura cele dou e+treme; adic sus i -os, superior i inferior. $ar dac, fr a fi a-uns p"n la lumea
superioar ntreprindei aceast cobor"re, lumea inferioar v va nimici, pentru c nu suntei nici
prote-at, nici narmat i nu posedai nici un aparat pentru a transforma materialele 6nfernului n perle, n
aur sau n pietre preioase.
6at misterul rului i a 6nfernului. Numai c"nd a-ungem pe culme putem nelege sensul rului.
."n acolo, rul e indescifrabil, incompresibil. Nu putem rezolva problema rului prin raionament, prin
studii, lecturi= problema rului este deasupra nelegerii umane. n realitate, rul nu e+ist. 4ul este ru
numai pentru cei slabi. .entru cei care nu sunt pregtii, care nu tiu s se serveasc de el, rul e+ist, e
o realitate foarte puternic. $ar pentru fiii lui $umnezeu, pentru marii 0aetri, rul, despre care religia
cretin a vorbit at"t de mult fr sl neleag, e o materie preioas, bogat pe care ei o e+ploateaz i
de care se servesc pentru munca lor.
#"nd eram n 6ndia, am nt"lnit anumii Jog1ini ce se c1emau sidd1as. )cetia sunt fiine pentru
care nimic nu e murdar sau impur= ei se 1rnesc cu deeuri, cu organe de animale, e+cremente de orice
fel, pentru c au avut voina s transforme totul pentru a obine puteri magice formidabile= i c1iar le
obin cu adevrat, am verificat. Numai c, dup prerea mea, nu e necesar s utilizezi metode at"t de
barbare i inestetice.
$eci, n ceea ce privete te1nicile tantrice, eu nu sunt c1iar de acord cu ele, mai ales c"nd ele
trebuie s fie practicate de 5ccidentali. .entru a sublima fora se+ual nvm"ntul @raternitii )lbe
8niversale d alte metode, i c"nd le vei cunoate, vei vedea c acest nvm"nt depete de departe
toate tradiiile cretine de puritate i de castitate aazise, care sf"resc prin a face din om un fel de
eunuc, cum depete acele doctrine care, sub prete+tul tantrismului, antreneaz oamenii n tot felul de
15
e+cese se+uale. n secolul trecut, a e+istat n )nglia un ocultist )leister #roKleJ, care, vr"nd s fac
e+periene asemntoare cu cele a (ibetanilor, sa afundat n magia neagr i a sf"rit prin a aduce la
nebunie pe anumite femei cu care i fcea e+perienele. ,l avea puteri, desigur, dar la ce pre lea
obinut'
$e aceea nu v sftuiesc s v aventurai n aceste e+periene, pentru c v vei lsa penele i
fulgii. .entru a practica tantrismul, trebuie s fii foarte e+ersat, foarte stp"n de sine, i c1iar i atunci
este e+trem de riscant. $ac suntei cu adevrat decii s v sublimai fora se+ual, cea mai bun
soluie este de a menine o anumit distan i de a nu lua dragostea dec"t n doze 1omeopatice, adic a
a-unge n relaiile voastre cu brbaii i femeile s v mulumii cu o privire, cu un sur"s, cu c"teva
cuvinte, cu o str"ngere de m"n. $ac dorii s scurtai distana, s v apropiai, s fuzionai, e i mai
dificil% odat czui n foc, nu vei mai putea s v controlai, nu vei mai fi stp"ni pe energiile voastre,
i e inutil din acel moment s mai vorbim de tantrism'
L. 68*6A6 @C4C ) )&(,.() !C @6A6 68*6A6
<am spus, cunosc metodele (antraJoga, dar am mers mai departe. ,u nu gsesc necesar pentru a
sublima fora se+ual i a obine o perfect stp"nire de sine, de a face toate aceste e+periene descrise
n operele tantrismului 1indus sau tibetan. ,+ist o alt (antraJoga care le depete i creia i sunt
partizan.8na din metodele acestui tantrism este de a nva s iubeti fr s atepi s fii iubit, pentru c
atunci, suntei liberi i putei face multe cu aceast libertate. $in nefericire oamenii nu in deloc la
libertate, ei nu o caut= din contr, ei caut s se nlnuie, libertatea i apas, i nec-ete, nu tiu ce s
fac cu ea. n timp ce cu constr"ngerea, loviturile c1iar, acolo cel puin e+ist de ce s te ocupi... $a,
suferind, pl"ng"nd... Numai marii 0aetri au rezolvat problema% ei nu se preocup s tie dac sunt
iubii sau nu, ei fac ca i soarele care trimite fr ncetare dragostea sa tuturor creaturilor. .e acetia nui
intereseaz s tie pe cine va cdea aceast dragoste pe nimeni sau pe toat lumea. #eea cei
intereseaz, este c aceast energie divin trece prin intermediul lor i c se simt dilatai, fermecai,
inspirai, i numai aceasta conteaz.
0uli au venit smi prezinte aceast problem% ei iubesc un brbat sau o femeie care, ntrun fel
sau altul, sa deprtat de drumul bun% trebuie s continue s iubeasc aceast persoan: $esigur,
dragostea pe care o avem pentru o fiin produce tot timpul asupra lui anumite efecte benefice n
regiunile subtile, i a o iubi este deci un fel de a o a-uta. $ar pe de alt parte, e preferabil s nu consacri
prea mult timp i prea multe energii cuiva care nu merit. !ingurul lucru important este de a iubi, i dac
nu pe acel brbat sau acea femeie, atunci alte persoane, lumea ntreag, pentru c sursa continu s
curg. !pre cine curge ea, nu e important= ea nu trebuie s se opreasc din curgere, asta e tot, dac nu,
nou nine ne facem ru% nu mai suntem inspirai, avem aripile tiate. .entru a iubi din nou nu trebuie
s ateptm de a cdea asupra unei alte mutrie atrgtoare, dac nu, aceasta este nceputul sf"ritului'
$ar pentru a nelege ce am spus trebuie tiut c adevrata dragoste este deasupra atraciei
se+uale i c1iar deasupra sentimentului. )devrata dragoste este o stare de contiin. )tracia e un
fenomen care nu se poate produce relativ la toate creaturile, pentru c e o c1estiune de lungime de
und, de vibraii, de fluide, ea depinde de elemente pur fizice.
!entimentul este de-a superior atraciei, pentru c poate fi inspirat de factori de ordin moral,
intelectual, spiritual. $ar sentimentul este de asemenea variabil% o zi iubim, urmtoarea zi nu mai iubim.
0ergei i vedei dac sentimentele oamenilor relativ la soul lor, soia lor, copiii lor, amanii lor,
amantele lor sau amicilor lor sunt stabile' n timp ce dragostea trit ca o stare de contiin este
deasupra circumstanelor i persoanelor. ,ste starea unei fiine care sa purificat ntrat"t, care ia
dezvoltat ntrat"t voina c a reuit s se ridice p"n la regiunile sublime ale dragostei divine, i atunci
orice ar face, mn"nc, se plimb, muncete, se nt"lnete cu ali oameni, simte aceast dragoste n el i
dispune de ea pentru a a-uta toate creaturile.
.entru a a-unge la aceast stare de contiin trebuie s nvai s v stp"nii, pentru ca nimic s nu se
poate face n afara deciziei voastre, voinei voastre. <rei s mbriai o fat... ei bine da, putei s o
facei, dar numai c"nd voi niv v decidei, i nu avei dreptul de a v decide nainte de a v fi purificat
n timpul a muli ani pentru a nu lsa nici o urm pe ea, dac nu, lumea invizibil v va -udeca i v va
condamna. Nu avei dreptul s mbriai pe cineva, de a avea sc1imburi fizice cu el (ea) dec"t dac ai
1
a-uns la acest grad de elevare la care nu i lsai dec"t via, lumin, elemente care trebuie s continue s
acioneze asupra lui pentru binele su.
n ziua c"nd vei a-unge s simii dragostea ca o stare de contiin, dragostea voastr va fi de
nesc1imbat. $ar e o idee nc at"t de departe de voi' 8manitatea ntreag e nc variabil% iubete, apoi
nu mai iubete= i e valabil nu numai pentru creaturi, ci i pentru obiecte, ocupaii. !tabilitatea nu e
calitatea cea mai rsp"ndit printre oameni.
&i c1iar voi, care venii de e+emplu la rsritul soarelui%primele zile suntei e+altai, minunai, dar
dup c"tva timp totul devine automatic, vai pierdut prima dragoste. .entru a evita ca aceasta s se
produc, trebuie s v obinuii s facei totul aa cum leai face pentru prima dat% s mergei n fiecare
diminea la nt"lnirea cu soarele ca i cum ar fi prima oar... s v vedei n fiecare zi soul sau soia ca
i cum ar fi prima oar, i c1iar dup cincizeci de ani s v simii minunai ca i n prima zi.<ei spune c
nu este posibil. *a da,este posibil,dac a-ungei s trii dragostea ca stare de contiin, e posibil, cu
condiia s nu simii dragostea ca un sentiment sau o atracie, ci de a o tri ca o stare de contiin.
0uli artiti au cutat voluntar si multiplice e+perienele amoroase pentru c iau dat seama
c dragostea le ntreinea inspiraia. $in pcate acea dragoste senzual, egoist, capricioas, care era
sursa c"torva inspiraii, e adevrat, era de asemenea cauza celor mai mari dezordini. $ragostea, e ca i
vinul% v ameete, dar beia pe care mergei s o cutai n regiunile inferioare antreneaz aceeai
decdere fizic i moral ca abuzul de alcool. ! tii s iubeti este cea mai mare victorie, pentru c
dragostea adevrat nu v poate niciodat distruge, ci din contr.
nelegei de acum nainte c singurul remediu pentru problemele de dragoste este c1iar
dragostea. 0uli au venit la mine pentru a se pl"nge de anumite indispoziii, de anumite dezec1ilibre, i
leam spus% 9$e ce vai oprit s iubii: )ceste neplceri sunt din cauz c ai comprimat dragostea n
voi= atunci ea sa refulat i a devastat totul. $ragostea e un torent formidabil, dar voi nu o tiai, nu ai
fost luminai i asta va adus toate barierele. $ac vrei s v salvai de aceste suferine trebuie s iubii,
s iubii zi i noapte, s iubii toate creaturile... nu v va mai rm"ne timp pentru a suferi, vei fi at"t de
ocupai'n timp ce acum, cu c"t v nc1idei mai mult, cu c"t suntei mai avar de dragoste, cu at"t
lucrurile se complic. @ii generoi i vei fi salvai= dai dragostea voastr tuturor creaturilor. ,u asta
fac, am gsit secretul. ,vident, eu trec drept un naiv i toat lumea spune% 951, sracul, cu inima lui...;
$ar tocmai, cu inima mea am gsit secretul pe care voi, cu intelectul vostru formidabil dezvoltat, nc
nu lai gsit.;
(rebuie s v minunai i s mulumii n fiecare zi #erului pentru c e+ist pe pm"nt milioane
de femei drgue pe care nu ai avut nc fericirea de a le cunoate i de a le contempla, i milioane de
brbai inteligeni i puternici pe care nu ai avut nc ocazia si nt"lnii' (rebuie s v g"ndii la
aceasta i s v bucurai... ! v bucurai nu de e+istena lor ci de ideea c ntro zi i vei putea vedea,
cunoate, vorbi, admira. !untei mirai, nu suntei obinuii s v bucurai pentru idei asemntoare:... ,
adevrat, e un mod de a g"ndi destul de neobinuit, dar at"t de eficace' )cceptail i vei vedea
rezultatele.<ei spune% 9$a, dar ceea ce ne predicai aici este contra tuturor regulilor moralei. $ac toi
brbaii vor iubi toate femeile i invers, nu va mai e+ista familia.; *a da, va e+ista o familie mare, astai
tot. ,ste oare at"t de ru:... nelegeim bine, cnd spun c brbaii trebuie s iubeasc toate femeile i
femeile s iubeasc toi brbaii, aceasta nu nseamn c ei trebuie si multiplice e+perienele i c
soul trebuie si fie infidel soiei i soia soului. Nu, ei trebuie s fie fideli unul altuia, dar trebuie s tie
de asemenea c un singur brbat, o singur femeie nu va putea niciodat s v dea totul, i c voi niv
nu vei putea niciodat da totul soului sau soiei voastre. $e aceea trebuie s trii mpreun, lucra
mpreun, dar iubind lumea ntreag, sur"z"nd lumii ntregi i ls"nd i pe altul liber s o fac. $a, doi
oameni trebuie s se iubeasc, s fie mpreun, s nu se despart, dar trebuie si lrgeasc concepia
despre dragoste. )stfel soii i soiile vor nva s triasc bucurii mai subtile.$ragostea va rm"ne o
problem etern pus umanitii. !ingura variaie va rm"ne n felul de a o nelege i de a o manifesta. n
viitor, fiecare fiin uman va nva s iubeasc toate femeile, toi brbaii, imensitatea, si umple
inima i sufletul de aceast splendoare a #erului% nu va mai fi loc n dragostea sa pentru nici un element
egoist, personal i limitat.
M.$4)/5!(,) 4C!.DN$6(C .,!(, (5( N 8N6<,4!
1!
$ac vei ntreba un brbat ce i place la o anumit femeie, el v va rspunde ci plac
s"nii,picioarele,gura, prul, oc1ii...si. $a, natura folosete aceste forme atrgtoare, apetisante ntrun
scop determinat= cum ea vrea s evite dispariia speciei umane, ea a creat deci aceste picioare drgue i
acest pr frumos, pentru ai determina pe brbai i femei s populeze pm"ntul. $ar formele nu sunt
dec"t aparene= i ndrgostiii nu tiu foarte bine c n realitate, ceea ce i atrage este ceva misterios ce
se afl deasupra formelor% o emanaie, un fluid= i dac nu mai e+ist aceast emanaie sau acest fluid, ei
nu se mai simt atrai. $e ce adesea nu suntem atrai de femei mai drgue i mai bine fcute: 2e
admirm, dar nu le cutm, nu ne ndrgostim de ele. n timp ce alte fete care nu sunt aa de drgue
nici aa bine fcute produc un efect e+traordinar.
)ceasta dovedete c atracia nu depinde numai de form, frumusee, simetria corpului, ci i de un
element spiritual, magic. $e aceea oamenii spun c e un fenomen ine+plicabil. *a este e+plicabil, dar
pentru acei care tiu. &i acum, aceast vibraie, acest fluid care v face fericit, care v d plenitudinea,
de ce nu putem sl gsim la un brbat sau la o femeie : Nu, putem s mergem s le cutm n regiunile
de unde a venit. .entru el vine din alt parte, nu persoana la fabricat, el vine dintro surs, de la un
#reator care l distribuie. &i c1iar, e pcat ca ma-oritatea timpului s ocoleti aceast surs inepuizabil
i s mergi s l caui la brbai i femei unde nu poi gsi dec"t c"teva particule. $a, cutm de fapt
dragostea, nu un brbat sau o femeie. .roba, este c un brbat i abandoneaz femeia (sau o femeie pe
soul ei) pentru c a gsit dragostea n alt parte, la o alt femeie. Nu cuta deci femeia, ci dragostea. &i
dac nu l gsete nc la aceast femeie, el va merge s o caute pe o a treia... a patra... $ragostea e cea
care conteaz, nu femeia, nici brbatul, dac nu, ei nu sar despri niciodat.
n realitate, dragostea e+ist peste tot n univers. ,ste un element, o energie care este distribuit
n cosmosul ntreg i pe care oamenii pot s o primeasc prin piele, oc1i, urec1i, creier... $ragostea este
peste tot, i aceasta o plant ma nvat, pentru c, vam mai spus, eu m instruiesc de la pietre, plante,
insecte, psri... ntro zi, la Nice, am vzut o plant care tria suspendat n aer= i trgea apa i 1rana
din atmosfer. )m privito lung, i ea mia spus% 9$in moment ce am reuit s gsesc un element care
mi e indispensabil dragostea n aer, de ce s m afund n pm"nt, cum fac suratele mele: ,u am gsit
un secret% e+trag toate elementele subzistenei mele din aer.; )tunci, am meditat asupra acestei plante i
am neles c oamenii sunt i ei astfel construii pentru a putea s e+trag dragostea din atmosfer i din
soare. $ar pentru aceasta ei trebuie s nvee si dezvolte centrii si superiori care n 6ndia se numesc
c1aNre.
$ragostea e o energie, un fluid, o c1intesen care e+ist peste tot n univers% n oceane, n r"uri,
pe muni, roci, iarb, flori, arbori, pm"nt, i mai ales n soare. $ragostea este o energie cosmic de o
abunden i de o diversitate nemaivzut. $umnezeu, care e at"t de generos, nu a decis niciodat ca
oamenii s nu o poat gsi dec"t n anumite locuri ale corpului brbatului sau femeii. )ltfel ar fi fost o
avariie din partea lui. $umnezeu este i mai generos, i mai larg, ,l a distribuit dragostea n toat
natura. 6gnoranii, care o caut numai n brbai i femei nu o gsesc tot timpul, n timp ce 6niiaii, care
o caut n spaiu, o gsesc ntotdeauna. $ar de milioane de ani oamenii sau obinuit s considere
lucrurile altfel, i nu por s cread c e posibil de a tri i de a iubi fr s ai nfipte rdcinile n sol.
<oi cutai dragostea, bun, dar o cutai tot timpul acolo unde o caut lumea ntreag, n aceste
locuri cunoscute, ereditare, fantastice par ele, i iat c nu este acolo plenitudinea. .oate e+ist puin,
da, dar c"teva particole nu sunt suficiente pentru a 1rni i a dezaltera cu adevrat pe cei care ar vrea s
bea un ocean ntreg. )tunci, aceti nsetai trebuie s caute n continuare n alt parte.
$e ce s atepi s gseti un brbat sau o femeie pentru a simi dragostea: 6at de unde se nasc
limitrile, nefericirile, dificultile, dependena.)devraii mari 0aetrii, ei nii, nu au putut s triasc
fr dragoste, dar ei o cutau, o gseau i o luau din spaiu, i apoi o distribuiau peste tot n -urul lor. ,i
sunt fr ncetare ncon-urai de dragoste, ei respir dragoste, ei mn"nc dragoste, ei contempl
dragoste, ei se g"ndesc la dragoste fr ncetare.$e aceea nu au nevoie s atepte s leo dea o femeie%
ei o au de-a, este acolo, ei sunt plini, e formidabil' )tunci, de ce s o caute n alt parte: .entru ce s
distrug aceste senzaii de plenitudine pentru ai pune -ar pe cap:
,u nu sunt mpotriva dragostei, din contr, eu spun numai c trebuie s nvai s o gsii peste
tot, pentru c dragostea este peste tot. #a i roua. #e este roua: ,ste ap evaporat n atmosfer i care
nu devine vizibil p"n c"nd nu se condenseaz dimineaa pe plante. ,i da, iat, roua nu e altceva dec"t
un fel de dragoste condensat... &i razele soarelui: 8n fel de dragoste proiectat... (otul este dragoste
n natur'
1"
!ursa, adevrata surs a dragostei, este $umnezeu. $ar nu e+ist mai aproape de noi o
minunat imagine a sursei divine: *a da, soarele, care e de asemenea o surs at"t de imens i
generoas' .rivii, toat creaia beneficiaz de prezena sa, pentru c el este cel care, prin dragostea lui
infuzeaz via n ierburi, plante, arbori... <egetalele sunt continuu e+puse luminii sale i din ele primim
noi, mai departe, viaa. $e aceea discipolul care dorete s cunoasc ceea ce este adevrata via,
adevrata dragoste divin, trebuie s mearg direct spre surs, spre soare, i privindul, medit"nd la el,
iubindul, fc"nd c s penetreze din ce n ce mai mult n el nsui, ca un fruct e+pus la soare el primete
particulele sale de vitalitate pe care le poate distribui mai departe celorlali pentru a le da via i ai
lumina. )ceasta este dragostea adevrat, i nu numai de a mbria brbai i femei i de a te culca cu
ei (ele).
.entru moment soarele nu v spune nimic, dar vei vedea, dup ce vei fi vrsat multe lacrimi i
dup ce ai pierdut prea muli fulgi i pene, vei ncepe n fine s cutai aceast dragoste a soarelui,
pentru c el, cel puin, nu v face s suferii, i nu v ia nimic, din contr, el v d' $ar eu tiu de ce
brbaii i femeile nu caut dragostea n soare% pentru c nu sufer dup el, iar ei au nevoie de a suferi.
$a' )tunci, pentru a gsi aceste suferine, ei merg s le caute la brbai sau femei. )ici, cel puin, e sigur
c o vor gsi, i de asemenea i complicaiile i plictiseala... (oate acestea n soare nu e+ist... $oar
dac suntei fr plrie, n acel moment, pzea la insolaie'
)cum, nelegeim bine, prin ceea ce vam spus nu condamn raporturile se+uale. 4olul meu
este mai dificil dec"t v nc1ipuii. ,u sunt un instructor, un g1id spiritual, i dac e+pun aceast
problem aa cum o fac, aceasta este pentru acei care sunt capabili s mearg mai departe n nelegerea
dragostei. 6ar ceilali, s fac ce pot.
#"nd vd pe cineva care e construit ca un mastodont nu i spun s triasc ca un ascet= nu sunt
fanatic. ,u tiu c problema dragostei i se+ualitii trebuie rezolvat de fiecare dup natura sa. $eci, pe
cei care au posibiliti de a se perfeciona trebuie si a-ut, s le dau metode, dac nu, ei se vor rtci i
e pcat. #"i oameni am vzut cut"nd ceva fr a ti ei nii ce caut, i cum nimeni nu era capabil si
lumineze, ei sf"reau prin a se rtci.
$ar cei ce sunt cstorii au datorii, soul soiei, i soia soului. ,u spun c asupra acestei
probleme a raporturilor se+uale, cuplurile trebuie s ia deciziile mpreun% nu separat, ci mpreun. $in
pcate lucrurile nu se nt"mpl aa. 5ri femeia este nefericit pentru c soul ei decide brusc s triasc
ca un ascet i o privete ca ncarnarea diavolului, ori soul sufer pentru c soia sa face pe sf"nta de
neatins. , preferabil ca, ambii soi s poat spiritualiza, sublima dragostea lor, dar cu consimm"ntul
ambilor.
#um aceste lucruri se neleg foarte greu, nu tim cum s procedm. 0ai nt"i, repet, trebuie ca
cei doi, soul i soia, s fie de acord= mai departe, ei trebuie s mearg progresiv, s nu nceteze toat
relaia brusc, dintro singur lovitur, pentru c vor cdea bolnavi. 6maginaiv pe cineva care fumeaz
patru pac1ete de igri pe zi% dac se oprete brusc din fumat, el va suferi i asta va fi infernal. $ar dac
se las progresiv, organismul su se va adapta, i ntro zi el va putea c1iar s se opreasc complet din
fumat fr a suferi. ,i da, pentru orice trebuie s tim cum s procedm.
,vident, nu sunt aa de naiv s cred c ce am spus se adreseaz ntregii lumi. 2a milioane i
milioane de brbai, dac sunt doi sau trei care sunt pregtii pentru a nelege cu adevrat ce este
dragostea i s o triasc. <edei, e realitatea, trista realitate. $ar aceasta nu e un motiv pentru a nui
clarifica pe aceti doi sau trei pentru a prinde cura-, ncredere i for, n loc de a se nela, a ezita i de a
se ntoarce napoi pentru a te altura mulimii celor care sunt slabi, primitivi i senzuali. !unt obligat de
a vorbi nu pentru lumea ntreag, ci pentru unii care caut drumuri noi.
O.$4)/5!(,) !.646(8)2C,8N05$ !8.,4654 $, ) !, >4CN6
$e ce se caut femeile i brbaii: @oamea este cea care i mpinge. 2e e foame i vor s
mn"nce. ntradevr, dragostea e o form de 1ran, o butur= e comparabil p"inii, apei, vinului... )
iubi este e+act ca i cum a se 1rni% sunt aceleai legi, aceleai procese. $e aceea vam tot spus, dac nu
ai neles procesul nutriiei, nul vei nelege nici pe cel al dragostei. #"t timp vei considera c trebuie
s m"ncai numai pentru a 1rni corpul vostru fizic, pentru c v e foame sau c v place s m"ncai,
fr a face nici o munc pentru a capta particolele eterice ale 1ranei, nu vei fi capabili s captai aceste
particole eterice ale brbailor i femeilor despre care v vorbesc= vei fi obligai s facei cu ei sc1imburi
1#
grosiere% vei fi obligai s v 1rnii ca o omid n loc s v 1rnii ca un fluture. $a, privii lecia pe
care neo d natura prin metamorfoza omizii n fluture.
5mida este ur"t, umflat, se deplaseaz cu greu i nimeni nu dorete s o vad. #a fiecare
creatur, bineneles, ea are nevoie de 1ran, i iat c are un mare apetit pentru frunze' ,i nui plac nici
florile nici fructele, ci frunzele care sunt indispensabile arborelui, pentru c ele transform lumina
soarelui. $eci, m"nc"nd frunzele, omida aduce pre-udicii arborelui care nu mai poate produce nici flori
nici fructe, i de aceea oamenii fac totul pentru a o distruge, pe c"mpuri i n grdini. 6at, deci, viaa
unei omide...
$ar ntro zi, nu se tie de ce, omida ncepe si dea seama c aceast via nu e at"t de
grozav. ,a vede trec"nd pe cer fluturi at"t de frumoi, colorai, uori, fa de care ea se simte ur"t i
dezgusttoare= ea nelege de asemenea c e duntoare i c acesta e motivul pentru care oamenii vor
s o distrug. )tunci, se decide s se sc1imbe, s devin ceva bun i intr n meditaie... ,a ncepe si
pregteasc un adpost, pentru c are nevoie s fie linitit, i pentru aceasta ea secret un lic1id care,
solidific"nduse, devine un fir rezistent... i iat mtasea' 0tasea e un produs al omidei, i dac este
aa preioas, este pentru c a fost pregtit ntro stare meditativ i spiritual'... n tot cazul,
vemintele de mtase sunt o bun protecie mpotriva fluidelor rele, ca i vemintele de in.$eci, omida
intr ntro meditaie profund... at"t de profund c adoarme. &i iat c n subcontientul ei pentru c
ea are de asemenea un subcontient toate forele i energiile ncep s lucreze asupra acestei imagini
care a impresionato at"t de mult, imaginea fluturelui. .entru c adevratele transformri nu sunt
niciodat realizate de g"ndire, n contient, ci prin forele subcontientului= de aceea c"nd vrei s
obinei realizarea unei dorine trebuie s tii cum s cobor"i n subcontientul vostru pentru a depune
imaginea pe care dorii s o realizai, dac nu, nu se tie c"t timp va trebui pentru aceast realizare.
Numai forele subcontientului au o foarte mare putere asupra materiei. 6at c dup c"tva timp, din
coconul unde sa nc1is omida iese un fluture' (rebuie s descifrm tocmai acest fenomen pentru a
nelege ce ne nva 6nteligena cosmic prin aceast metamorfoz din omid n fluture. ."n la o
anumit v"rst, i aceasta poate s dureze sute de ncarnri, omul este ca o omid care are nevoie s
mn"nce frunze% i satisface apetitul n defavoarea altora, i murdrete, i sf"ie. $ar n ziua n care,
dezgustat de el nsui, decide s se sc1imbe pentru a deveni mai bun, ncepe s se concentreze, s
mediteze i mai ales si pregteasc un cocon pentru a se prote-a... i acest cocon este aura. $iscipolul
care contientizeaz puterea aurei i lucreaz asupra ei se transform n fluture, adic n 6niiat. ,l
nceteaz s mai 9mn"nce; fiine, aa cum omida nceteaz s mai mn"nce frunze, i ncepe s se
1rneasc cu nectar i polen, adic cu emanaiile lor subtile. <edei, s fii un om obinuit sau un 6niiat
corespunde la un fel diferit de a se 1rni.
,vident, pentru multe 9omizi;, aceast metamorfoz nu este nc posibil. ,le v vor spune c
lucrurile trebuie s rm"n aa, c natura le face aa de miliarde de ani. ,le nu tiu c ar putea deveni
fluturi, fiine naripate, c sar putea 1rni cu elementele cele mai pure. *ineneles, va trebui s ne
1rnim etern, dar e+ist 1ran i 1ran, i diverse feluri de a ne 1rni. n loc de a face cu creaturile
sc1imburi grosolane, inestetice, dezgusttoare c1iar, putem face sc1imburi subtile, ca i fluturele, fr a
murdri sau a distruge nimic% s ne druim reciproc mult iubire, dar fr a cobor, fr a m"nca
frunzele.#"i tineri biei i fete vin s mi se destinuie c dup anumite e+periene pe care leau fcut,
nu mai este ca nainte, se simt ngreunai, triesc greu... )tunci iat ce le spun% 9Nu v mirai, dar starea
voastr interioar este e+act a unuia care a mers pe mai multe drumuri% vai atins i vai murdrit
vemintele eterice, astrale, mentale.; $a, aceste e+periene au lsat n subcontientul lor amprente,
invizibile desigur, dar reale, i c"nd vor s fac un efort n plan spiritual, ei se simt mpiedicai,
suprancrcai, reinui n spate. nainte ei se simeau uori, dilatai, fericii, aveau ncredere n ei nii, n
timp ce acum sunt un pic c1ircii i ruinai. &i toi spun% 9Nu tiam c va fi aa. $ac a fi tiut';
,i da, n lumea ntreag bieii i fetele nu tiu cei ateapt dac se lanseaz n anumite
e+periene.$ar nici nui intereseaz s tie.,i vor numai plceri,s guste senzaii, s fie fericii, cum se
zice= i iat c nui ateapt tot timpul fericirea, ci ruinea, regretul, ceva apstor, obscur.&i aceasta
este una din cele mai mari tristei ale omenirii% ignorana n care triete tineretul. )poi, c"nd aceti tineri
vin aici n @raternitate, ei neleg c trebuie s cunoasc unele adevruri, c trebuie s respecte unele
legi, i se decid s nu mai triasc ca nainte.$a,dar cum s elimine urmele a ceea ce au trit:(rebuie ca
n fiecare zi s se spele, s se purifice, s lucreze cu lumina, s se roage, s mediteze, s se lege de #er.
$up un anumit timp, nu prea repede, ei ncep s vad totul mai clar i ncep s avanseze.
2$
#u c"t tineretul accept s fie luminat, instruit i bine povuit de 6niiai, cu at"t nu se grbesc
s se arunce n e+periene inutile i periculoase' 6ar apoi, #erul le va trimite tuturor bieilor i fetelor pe
aceea sau acela care le convine. n orice caz, nimeni nu m acuz c duc tineretul n eroare' .rivii n ce
stare se afl toi aceti biei i aceste fete care au fcut at"tea e+periene premature' ,i ar vrea s fie
veseli i voioi, dar se prefac numai. !imim c nu mai au aceeai inspiraie, c ceva sa spart n ei. )r fi
trebuit s o tie% cine provoac n sine erupii vulcanice, nu rm"ne fr consecine. n unele pri ale
structurii fizice a fiinei se produc e+plozii, rupturi, c1eltuieli formidabile a unei c1intesene de valoare
inestimabil.
<ei spune% 9$ar nu trebuie s ne bucurm, nu trebuie s avem nici o plcere:; *a da, dar
trebuie s tii c"nd i n ce fel. (otul poate deveni minunat i magnific c"nd tii cum s nelegei i cum
s acionai. $e c"te ori vam spus% fora se+ual e o energie pe care putem s o comparm cu petrolul.
6gnoranii i nendem"naticii sunt ari aceast for le arde c1intesena n timp ce acei care tiu s o
utilizeze, 6niiaii, zboar n spaiu. <edei, idioii sunt ari i inteligenii zboar n spaiu' Nici o imagine
nu rezum aa de bine aceast problem a forei se+uale. )tunci de ce s nu zburm n spaiu p"n la
stele i s cunoatem totul, n loc s fim tot timpul ari:
Nu am negat niciodat c sunt lucruri bune n dragostea fizic. $e vreme ce 6nteligena cosmic
a fcut lucrurile aa, eu nu o voi critica. Nu, dar 6nteligena cosmic a prevzut de asemenea o evoluie
pentru umanitate n toate domeniile. 5amenii din epoca noastr sunt din ce n ce mai indignai mpotriva
unor anumite manifestaii de violen i de cruzime care erau considerate normale acum c"teva secole=
acum sunt declarate nedemne de om. )tunci, de ce s nu e+iste i o evoluie n domeniul dragostei:
.entru cei ce tiu s citeasc,aceast evoluie este nscris ntro pagin a marii cri a naturii vii%
n povestea omizii i fluturelui. &i nu este singurul e+emplu. !tudiai i viaa albinelor.!a scris mult
despre albine, despre organizarea societii lor, despre moravurile lor, dar despre ce reprezint din punct
de vedere simbolic, nu se cunoate mare lucru.)lbinele culeg nectarul i polenul florilor din care ele
prepar o 1ran delectabil, mierea.!imbolic, aceast munc este cea a 6niiailor sau a discipolilor
avansai care iau de la fiinele umane pe care le frecventeaz elementele cele mai pure, mai subtile
pentru a face o miere care va 1rni ngerii. 2a fel cum albina nu mn"nc flori, 6niiatul, n loc s
mn"nce oameni, cum fac ma-oritatea oamenilor, nu ia de la ei dec"t ce este mai spiritual. /raie
cunotinelor sale alc1imice, el prepar n inima sa, n sufletul su, o c1intesen, o 1ran, un parfum
delicios pe care ngerii vin s le culeag.
6at ce reprezint albina% un 6niiat. n fiecare suflet uman, c1iar i n cele criminale, 6niiatul
gsete elemente divine, i din toate aceste c1intesene produce mierea spiritual. 5 fiin care tie s
transforme, s sublimeze, s ilumineze totul, prepar mierea. , o albin, stupul e n el, el face mierea din
elementele cele mai pure, cele mai subtile care se dega- din el% emanaiile sale.
(oate fiinele umane sunt c1emate s e+trag aceast c1intesen pentru a o transforma n
interiorul lor. (rebuie s nvee s o fac, i pentru aceasta trebuie s lucreze cu intelectul, inima i
voina, pentru c cu aceste trei elemente putem realiza orice n alambicul interior. 6at adevrata
alc1imie. 0arii 6niiai, care sunt adevrai alc1imiti, nu nvau dec"t aceasta% cum s devii ca o albin,
cum s e+tragi ceea ce e mai bun din tot ce se gsete n natur i mai ales n fiinele umane= ei i
privesc, ei le vorbesc, fiecare fiin uman este o floare pentru ei. $a, e minunat, i aceast filozofie este
scris n natur. )colo au descoperito 6niiaii.*ucuria, adevrata bucurie nu se gsete n relaiile
fizice. .rivii, de e+emplu, doi ndrgostii la nceput% ei nu sau mbriat nc, dar ce bucurie, ce
inspiraie triesc' ,i se scoal i se culc numai cu g"ndul c cellalt e+ist, c l va nt"lni, c i va
vorbi, ei devin poei. ,i i scriu un pic, i dau petale de trandafiri care sunt ca nite talismane pentru
ei... $ar c"nd ncep s se mbrieze, s se culce mpreun, sa terminat cu toate aceste subtiliti, nu se
mai bucur aa ca nainte, nu se mai g"ndesc unul la altul ca nainte, i iat c apar dificultile, reglrile
de conturi. nainte, erau n paradis. )tunci de ce nu au prelungit aceast fericire mai mult:
,u tiu ce mi vei spune% c nu putem la nesf"rit s ne 1rnim n doze 1omeopatice cu sur"suri,
cu cuvinte, c avem nevoie de ceva mai substanial. *un, dar mai departe s nu fii suprai i s nu
facei reprouri nimnui% m"ncai ciorba pe care vai preparato, asta e tot. $e vreme ce nu vrei s
trii n lumin i poezie, de vreme ce v trebuie ceva mai substanial, eu nu sunt contra, dar v avertizez
de ce v ateapt.
,u nu forez pe nimeni, m mulumesc s e+plic. nvtura mea e ca o mas pe care am pus tot
ce e+ist ca fructe, legume, pete, br"nz... (oate alimentele pm"ntului sunt aici, dar aceasta nu
21
nseamn c fiecare trebuie s mn"nce din toate. $a, sunt obligat s v prezint toate adevrurile, toate
metodele, toate soluiile, dar fiecare trebuie s aleag ce i convine stomacului su.
P. 8N (4)N!@540)(54 )2 ,N,4/6,6 !,78)2,% 6$,)282 N)2(
)m fost des ntrebat des dac e preferabil s trieti n castitate sau, din contr, de a avea relaii
se+uale. n realitate, nu aa trebuia pus ntrebarea= e imposibil de a spune ntrun fel general ce este bun
i ce este ru... (otul depinde de persoan. ) tri n castitate, n abstinen, poate s dea rezultate foarte
proaste, dar de asemenea rezultate foarte bune. )bstinena poate si fac pe unii isterici, nervoi,
bolnavi i pe alii puternici, ec1ilibrai, i s le priasc. ) da fr"u liber instinctului se+ual le poate face
bine la unii i le poate face ru la alii. Nu trebuie s clasm lucrurile spun"nd% 9)cesta e bun... acesta e
ru.; *inele i rul depind de un alt factor% cum utilizm forele, cum le diri-m. Nimic nu este nici bun
nici ru, dar devine bun sau ru.
.roblema este de a ti de la nceput care e idealul vostru, ce vrei s devenii. $ac vrei s facei
mari descoperiri n lumea spiritual, evident, suntei obligai s micorai numrul anumitor plceri sau
c1iar de a renuna complet nv"nd s v sublimai fora se+ual. $ar dac nu avei acest nalt ideal, e o
prostie a te reine, a fi cast, a fi virgin, i c1iar putei s v mbolnvii pentru c eforturile voastre nu
servesc la nimic. Nu e nelept ca n acest domeniu s dai aceleai sfaturi i aceleai reguli la toi.
<ine cineva s m vad i mi spune% 90aestre, nu cred c e bine pentru mine s m cstoresc i
s am copii pentru c vreau s merg pe calea spiritualitii.; &i c"nd m uit la constituia sa, structura sa,
i rspund% 9Nu, e mai bine pentru dvoastr s v cstorii, altfel va fi nspim"nttor, vei fi nefericit i
toi ceilali vor fi indispui.; &i altul care vrea s se cstoreasc, se nt"mpl c"teodat si spun%
9#storiiv dac vrei, dar trebuie s tii c nu suntei construit pentru cstorie i c vei suferi.;
0uli biei i fete nu se cunosc i nu tiu ce trebuie s fac. @iecare vine pe pm"nt cu un program de
ndeplinit.Nu este el cel care poate s decid asupra tendinelor i instinctelor sale.,+plicai, de e+emplu,
unei pisici c trebuie s devin vegetarian i c nu mai trebuie s mai prind oareci, ea v va asculta i
va face% 90iau; adic% de acord, am neles, e o promisiune. $ar n timp ce i predicai, iat c aude un
mic zgomot% e un oarece care c1iie... 6mediat pisic v prsete, dar fr nici o remucare, pentru a
se arunca asupra oarecelui. .oate va ascultat atenionarea, poate va fcut o promisiune... )cum,
revine, ling"nduse pe bot, i mai spune% 90iau;, adic% e peste puterile mele (da, traducere literar') nu
pot smi sc1imb natura de pisic de la o zi la alta. $eci, c"t sunt nc pisic, voi m"nca oareci.
)cum, acestea nu nseamn c nu trebuie s facei eforturi pentru a sublima fora se+ual. Numai
c, vam e+plicat de-a, nu vei putea lupta contra ei= dac ncercai, ea v va zdrobi. $eci, iat cum
trebuie s facei% trebuie s avei un asociat foarte puternic cruia si trimitei aceast for, i el, graie
tiinei sale alc1imice, reuete s o transforme n sntate, frumusee, n lumin, n dragoste divin.
)cest asociat este un nalt ideal, o idee fundamental cu care trii, pe care o nutrii, care v 1rnete i
ea va transforma aceast energie, nu voi. $e aceea, cel care nu are un ideal spiritual nu va reui
niciodat, i aceluia nu putem si dm dec"t acest sfat% gsete repede pe cineva i cstoretete, dac
nu, vei fi un pericol public, vei plictisi pe toat lumea.
<edei, nu v ndrum n aventuri incerte, ci v prezint foarte clar problema. $ac nu avei dorina
de a deveni o fiin magnific, un conductor al luminii, un binefctor al umanitii, niciodat nu vei
a-unge s sugrumai aceast for= atunci, daii o finalitate, cstoriiv, facei copii. $ar dac avei
acest nalt ideal, ar fi pcat s abandonai #erul pentru a satisface un so sau o soie pe care, de altfel, nu
o vei satisface niciodat, orice vei face. $in contr, merit s facei efortul de a lucra pentru un ideal
nalt, pentru c aceste energii l vor alimenta, l vor 1rni i l vor ntri. $a, dac la un moment dat vei
simi un impuls se+ual v vei concentra asupra acestui ideal, iar aceast energie va urca p"n la creier
pentru al alimenta i, c"teva minute mai t"rziu vei fi liber, vei avea victoria.
$e c"te ori vam vorbit de importana faptului de a avea un nalt ideal' ,i bine, iat astzi nc o
aplicaie neateptat n domeniul se+ual. @acei s convearg toate energiile spre o idee sublim i nu
numai spre plcere% ele v vor servi i vor contribui la realizarea acestei idei. $e c"nd v vorbesc de
naltul ideal nu ai neles ce puternic transformator de energii reprezint. Numai c, problema este de a
ti cum putem avea un nalt ideal, cum l putem face s se nasc i cum sl alimentm.
n realitate, e simplu. <rei s v ameliorai, s fii mai nelept, mai strlucitor, mai pur, mai
puternic:... (rebuie s v consacrai timp pentru a dori i a vizualiza aceste caliti. < imaginai c
22
suntei ncon-urai de lumin, c emanai dragoste pentru lumea ntreag. .uin c"te puin imaginile
acestor caliti pe care le formai devin vii, ele acioneaz asupra voastr, ele v transform pentru c ele
lucreaz s atrag din univers elementele potrivite pentru a vi le infuza. $esigur, e necesar mult
munc i mult timp pentru a a-unge la un rezultat, dar c"nd ai obinut acest rezultat, nu v mai putei
nela% simii deasupra voastr o entitate vie care v prote-eaz, v instruiete, v purific, v lumineaz
i care, n momentele dificile v aduce elementele de care avei nevoie. (rebuie mai nt"i s formezi
aceast perfeciune, mai nt"i n lumea mental, i apoi, mai departe, ea va cobor pentru a se concretiza
n materie.
nelegeim bine% nu sunt aa de limitat sau de fanatic cum poate credei. !unt larg, foarte larg.
Numai c, datorit sarcinii mele de instructor, am fa de voi datoria de a v arta ce este mai bun. 9$a,
dar nu putem s v urmrim'; Nui nimic, vei reui ntro ncarnare viitoare= nu trebuie s v sinucidei
sub prete+t c nu obinei rezultatele pe care le dorii. ,u trebuie s v art noile posibiliti, noile
drumuri, s v spun cum s v anga-ai pe ele= dar dac pentru moment nu putei, nu o s v iau de g"t
pentru aceasta. !arcina mea este s v dau e+plicaii, mai departe fiecare trebuie s aleag, dup natura
i temperamentul su, dup gradul su de evoluie.
$ac #erul mia dat aceast sarcin cu voi, e pentru c tie c sunt larg i c nu v voi duce n
eroare. )cum, dac cineva nu e capabil, nu e dotat, nu e vina mea, e pentru c nu a lucrat n ncarnrile
precedente, i acum are mari dificulti. $ar celor care sunt pregtii trebuie s le dau mi-loace de a
merge mai departe. $ac nu vi le dau eu, cine altcineva le va da :
$ragostea este preioas, esenial, dar pentru a o ntri, a o prote-a, a o face durabil trebuie s
dominai manifestrile fizice. Numai c, trebuie s tii c e foarte periculos s renunai la o bucurie fr
a o nlocui cu o alt bucurie, pentru c aceasta se reflect dureros asupra sistemului nervos. .entru a nu
suferi reacii negative, trebuie nlocuit o plcere printro alt plcere, mai spiritual.
n &tiina iniiatic se spune c o renunare nu e o privare ci o nlocuire, o transpunere ntro alt
lume. )ceeai activitate continu dar cu materiale mai pure, mai luminoase. #"nd se spune c trebuie s
renunm, s facem sacrificii, nu e dec"t un fel de a vorbi. n realitate, nu trebuie s ne privm, nu
trebuie s renunm, ci numai s ne deplasm, adic s facem sus ceea ce fceam -os% n loc s bem ap
dintro mocirl cu microbi, trebuie s bem ap dintro surs pur, cristalin. ) nu bea, e moartea. 8n
adevrat 0aestru nu se priveaz de nimic% el mn"nc, bea, respir, iubete, dar n regiuni, n stri de
contiin necunoscute pentru omul ordinar.
0etoda pe care oamenii o practic n general pentru a se debarasa de dorina de a fuma, a bea
sau de a merge cu femei (a suprima un obicei fr al nlocui cu altul) este e+trem de periculoas% ea i
deza+eaz i i arunc n vid. 2or le trebuie o compensaie, trebuie nlocuit o dorin inferioar printro
dorin superioar. $e aceea g"ndiiv bine de fiecare dat c"nd vrei s renunai la o nevoie care e
puternic n voi, pentru c e o decizie foarte grav. (rebuie nlocuit aceast nevoie. )stfel, pentru a fi
satisfcut vei continua s m"ncai, s bei, s iubii sau s trii, dar ntro stare care nu v e+pune
acelorai pericole. $ac nu nlocuii nevoile voastre, vei sucomba.
$ac un 6niiat nu va gsi bucuria, plcerea suficient de sus, n meditaiile sale, contemplaiile
sale, felul su de a tri, dragostea sa pentru oameni, nu va putea nvinge niciodat% pentru c 6niiaii
sunt construii ca toat lumea. Numai graie dragostei lor formidabile pentru un nalt ideal pot sublima
energiile lor.Nu luptai niciodat mpotriva instinctului se+ual numai prin voina voastr. .entru a
nvinge, trebuie s apelai la forele celeste, adic la un nalt ideal, o dragoste formidabil pentru
perfeciune, pentru puritate, pentru frumusee. $ac nu avei acest nalt ideal, dac nu iubii viaa divin,
viaa perfect, nu luptai contra forei se+uale% vei fi nfr"nt. 4efularea nu e o soluie n problema
se+ualitii, pentru c refularea nu e altceva dec"t refuzul de a da forei se+uale o ieire normal, fr a
avea n cap o idee, un ideal care lucreaz n planurile superioare pentru a sublima aceast for.
.utei avea ncredere n mine, eu cunosc problema. Nu vam spus nimic ce nu am verificat mai
nt"i, i pentru c am verificat toate aceste mari legi am dreptul s v vorbesc. $e mai mult de patruzeci
de ani v dau puncte de vedere care, dac le vei nelege cum trebuie, nu v vor aduce pagube. (oat
viaa mea nam fcut dec"t e+periene asupra mea pentru a studia i a gsi cele mai bune metode, i
graie acestor e+periene pot s v fiu acum e+trem de util. $ar dac nu avei ncredere n mine, dac v
e fric c vei fi nefericit aplic"nd aceste metode, nu le aplicai= eu nam nimic mpotriv, dar cei care
vor suferi vei fi voi. ntro zi v vei da seama ct ai fost de stupizi de a aciona cu uurin, pentru c
nu ai vzut unde era interesul vostru veritabil.
23
1Q . ) $,!#>6$, $4)/5!(,6 8N $480 !.4, N)2(
6niiaii ne nva c la nceputul lumii e+ista numai )bsolutul, pe care tradiia Nabbalistic l numea
)in !op1 )ur, adic 2umina fr de sf"rit. ,ntitate incognoscibil, de neconceput, putem spune numai
c ,l era @iina i Nefiina numai linitea ar fi putut s o e+prime. #oninea atotputernicia, i c"nd a
vrut s !e manifeste, a emanat o parte din ,l nsui. $ar pentru ca aceast manifestare s fie posibil, ,l
a trebuit s se polarizeze n pozitiv i negativ, masculin i feminin, pentru c fr polarizare, nu se poate
manifesta. $eci prin polarizare au aprut cele dou principii, i cu aceste dou principii $umnezeu a
creat totul. )r fi prea lung s e+plic aceast problem, dar n c"teva cuvinte sar putea spune c lumea
subtil, organizat i luminoas, emanat din )bsolut este lumea 9creaiei;, !piritul, #erul= i la r"ndul
su aceast lume a creaiei sa condensat, concretizat n etape succesive pentru a da lumea 9formrii;,
materia, planul fizic.
.entru a e+prima acest adevr, unul dintre cei mai mari 6niiai, >ermes (rismegistul a lsat
aceast fraz% 9(ot ceea ce este -os este ca i ce este sus.; ,l a vrut s arate c dac tim s raionm
corect i s nelegem ceea ce este -os, n planul fizic, vom putea cunoate ceea ce este sus, adic n
domeniul 6deilor, domeniul forelor, puterilor, a tot ce este invizibil i subtil. $e vreme ce n planul fizic
brbatul i femeia sunt reflectarea acestor dou principii masculin i feminin care e+ist n nalt, trebuie
s concluzionm c contrar a ceea ce nva religia cretin, pentru care $umnezeu are numai un @iu
$umnezeu, care este principiul masculin, posed de asemenea polul su feminin, adic ,l are o !oie.
n toate religiile, $umnezeu, !piritul cosmic are o !oie= n Rabbala se numete !1eNina. $a,
!oia lui $umnezeu este Natura= i !piritul cosmic i Natura au copiii. n toate religiile gsim aceast
(rinitate% n 6ndia, cu *ra1ma, .raNriti i .rus1a= n religia egiptean, cu 5siris, 6sis i >orus. Numai
religia cretin face e+cepie. $e ce: .entru c, dup o opinie eronat care e rsp"ndit, tot ceea ce este
masculin este perfect i tot ce este feminin nu este. )desea, n trecut, taii erau furioi dac li se ntea o
fat. &i de asemenea, pentru muli cretini, femeia e o creaie a diavolului pentru c ea la sedus pe
)dam. )ici, de asemenea, nu sa neles ce scrie n *iblie, i aceast eroare trebuie ndreptat.
$umnezeu are o !oie, altfel nu am fi fost creai dup c1ipul i asemnarea sa. @r principiul feminin,
nu ar fi fost creaie, pentru c nimic n natur nu poate tri i nflori fr participarea celor dou
principii. $eoarece suntem creai dup c1ipul lui $umnezeu trebuie si redm locul su principiului
feminin, care este, la fel, splendoare i perfeciune.
$ar s revenim la cele trei persoane ale !fintei (reimi reprezentat n religia cretin de (at, @iu
i $u1 !f"nt. .rimul principiu reprezint puterea, !ursa ntregii viei. )l doilea principiu, #ristos,
reprezint lumina, inteligena. &i al treilea principiu, !f"ntul $u1 este focul dragostei. $ac se spune n
!cripturi c toate pcatele sunt iertate cu e+cepia celor mpotriva !f"ntului $u1 este pentru c pcatul
mpotriva $u1ului !f"nt este pcatul mpotriva dragostei. #retinismul na tiut s e+plice ce este cu
aceast crim mpotriva !f"ntului $u1 i de ce nu e iertat, dar astzi vreau s v luminez n aceast
problem i mi asum responsabilitatea.
n via, toat lumea spune c dac ne lipsete inteligena sau voina nu vom avea dec"t eecuri
i deziluzii. $ar lumea i imagineaz c, dac n domeniul dragostei nu avem manifestri -uste, nici
convenabile, nu e prea grav, nu putem suferi eecuri, nu comitem nici o crim. ,i da, tocmai. ! fii
prost, e grav, s fii slab, de asemenea, dar s faci dragoste ca un animal, aceasta nu e prea grav:... ,i
bine, iat un raionament stupid. (ocmai aceast greeal nu e iertat, pentru c consecinele ei sunt
deplorabile= pentru ea nu avem scuz, suntem pedepsii i trebuie s pltim. <ei spune% 9! pltim: $ar
n ce fel:; $in moment ce trii anumite senzaii, din moment ce v permitei anumite plceri, aceasta
semnific c v ardei materiale, i deci c suntei pe cale de a plti.
(oat manifestarea fiziologic e o combustie. $e-a, c1iar g"ndind, vorbind, ardem materiale... ,
i mai adevrat pentru emoii% c"nd avei brusc o mare bucurie sau un mare necaz sunt materiale care
ard i care produc deeuri, i va trebui s treac mult timp pentru a le recupera. @iecare manifestare,
fiecare emoie, fiecare senzaie e o c1eltuial de materiale i de energie. )tunci, cum putem s ne
imaginm c n efervescena dragostei nu c1eltuim nimic, nu pierdem nimic: (ocmai aici c1eltuielile sunt
cele mai mari i e cel mai dificil s le recuperm, pentru c am ars n focare toate c1intesenele cele mai
utile ale vieii i sntii.
24
)ceasta nu nseamn c trebuie s suprimm totul i s trim fr dragoste, nu. .roblema este de
a tri o via cu bun sim, inteligent, ec1ilibrat, estetic. $ar c"nd vedem cum se complac unii n
plcerile fizice fr a ncerca s adauge un alt element mai spiritual, ai de ce s fii mirat sau c1iar ocat,
pentru c aceasta e o pierdere, o mare pierdere n toate domeniile. $ar ei nu se g"ndesc c pierd ceva, i
de altfel, v spun% 9)ceste organe nu se uzeaz; $esigur, aceste organe nu se uzeaz, dar n creier
e+ist o materie care se uzeaz foarte repede, trebuie s o tii.
&i acum, cretinii s nu fie ocai de ce v voi spune. $up tiina simbolurilor, (atl #eresc e
legat de creier. #ristos e legat de ple+ul solar care e adevrata inim. #"t despre !f"ntul $u1, este legat
organelor genitale. .entru prima oar v relevez acest mister% !f"ntul $u1 este legat dragostei i
organelor se+uale. $eci, pentru a nu comite greeli i a fi pedepsii, trebuie s nvai atitudinea bun pe
care trebuie s o avei privind aceste organe pe care $umnezeu ni lea dat. ,u cred c nu e+ist ceva
mai minunat, mai inteligent, mai profund dec"t organele se+uale ale brbatului i femeii. (rebuie s le
stimm, s le apreciem, i c1iar s le consacrm divinitii.
#1iar dac fora se+ual se manifest n organele se+uale ntrun fel imperfect, &tiina iniiatic
ne nva c n realitate aceast for vine din #er. ,u nu sunt de acord cu cei care susin c 9dragostea
nu este dec"t o frecare a dou epiderme;. ,i se opresc asupra consecinelor, dar cauza, originea acestei
fore este foarte ndeprtat i de aceea le scap. n realitate, dac aceast energie nar mai veni, nici o
frecare nu va mai servi la nimic. $a, dragostea este o for divin care vine din nalt, trebuie deci s
avem respect fa de ea, s o pstrm i s ne g"ndim c1iar s o ntoarcem spre #er, n loc s o trimitem
n 6nfern unde ea e capturat i utilizat de montri, de larve, de elementali. (rebuie s o putem
retrimite, dar e o ntreag tiin i oamenii sunt prea grbii pentru a se opri i a o studia= ei nu se
g"ndesc dec"t cum s se debaraseze c"t mai repede pentru c simt o tensiune teribil i c sunt
9mpini; cum sar spune... $ar de ce s nu nelegem c aceast tensiune este cea mai mare bogie:
(rebuie s considerm fiina uman ca o cldire de cincizeci o sut sau c1iar mii de eta-e, i vom
nelege c o mare tensiune, o mare presiune e necesar pentru ca apa s poat a-unge la locuitorii
ultimului eta-. *rbaii i femeile ar trebui s tie ce este aceast tensiune pe care o simt pentru a o
utiliza, ei vor reui astfel si irige i si 1rneasc celulele creierului lor, pentru c aceast energie
poate urca p"n la creier prin canalele pe care 6nteligena cosmic lea amena-at special. $in cauz c
tiina nc nu lea descoperit cu aparatele sale, ea nu ar trebui s nege e+istena lor.
#"nd brbatul i femeia risipesc aceast energie sacr, fr respect, fr dragoste adevrat, fr voina
de a realiza lucruri sublime, ei comit pcatul mpotriva $u1ului !f"nt. &i n zilele noastre, e pcatul cel
mai rsp"ndit. #are sunt brbaii i femeile care consider nc dragostea ca o for care poate s le
permit a se restabili, a se recrea, a regsi drumul spre #er i de a deveni cu adevrat diviniti: .rin
dragoste umanitatea se va rentoarce n .aradis, i din pcate, prin dragostea de azi ea se ndeprteaz
din ce n ce mai mult. $ar s v fie clar cel puin pentru voi, odat pentru totdeauna. $up
comportamentul pe care l adoptai fa de dragoste i fa de organele genitale intrai sau nu intrai n
armonie cu aceast @iin !ublim care este !f"ntul $u1 cosmic, i vei regsi din nou mpria lui
$umnezeu n voi niv, sau, dimpotriv vei clca legile sale. .utei deci trage o concluzie% aceleai
organe sunt capabile s v fac s cobor"i p"n n 6nfern sau pot s v fac s urcai p"n la #er,
aceasta depinde de cum v orientai energiile.
, scris n (abla de !marald% 9,a urc de la pm"nt i coboar din cer i i primete fora de la
lucrurile superioare i cele inferioare... , fora tare a tuturor forelor...; 6at traseul normal al acestei
fore% de la cer la pm"nt, i de la pm"nt la cer.
$eci, problema nu este de a suprima dragostea, de a o comprima, a o refula, ci de a gsi
metode, mi-loace pentru a o manifesta corect. $ragostea e o energie care vine de foarte sus, care e de
aceeai esen cu soarele, i omul are sarcina de a primi aceast energie i de a o face s circule n el,
pentru a o retrimite apoi spre #er, de unde a venit.
)tunci c"nd $umnezeu a creat brbatul i femeia ,l ia ec1ipat cu un sistem e+traordinar de
canale prin intermediul crora fora se+ual poate, dac tim s o diri-m, s gseasc drumul spre nalt.
(oate aceste instalaii sunt aici, fiecare le posed, numai c oamenii leau cam negli-at i ele sunt
ruginite, astupate, debranate. 0ai mult, cum canalele sunt de natur fluidic, deci i mai fine dec"t cele
ale sistemului nervos, numai clarvztorii le pot vedea i discerne traseul pe care l urmresc aceste
energii care, venind de foarte -os, se ndreapt n sus pentru a alimenta sistemul nervos.
25
nelegeim bine, 6niiaii nu mpiedic aceast energie s coboare, ei nu ncearc aceasta. #ei
ce o fac sunt un grup de puritani care lupt i sunt mereu dobor"i la pm"nt, strivii, pentru c lupt
contra unui principiu divin, contra forei solare, contra acestui fluviu care curge care este #ristos nsui,
pentru c a spus% 9,u sunt calea, adevrul i viaa;. $e c"nd straturi de impuriti sau ng1esuit n om
din cauza pasiunilor sale, din cauza pornirilor sale violente, aceast energie nu poate urca, ea se afund
n pm"nt, se pierde. $ar dac omul este pur, dac e stp"n pe el nsui, dac e cu adevrat legat de
$umnezeu, aceast energie care coboar n fiecare zi, fr oprire nu se pierde, ea se ntoarce spre nalt.
, deci o circulaie nentrerupt...
#"nd omul va nelege lucrarea lui $umnezeu i va vedea cum e construit lumea, c punctul de
plecare este #erul i punctul de sosire este #erul, pm"ntul nu va mai fi pentru el un obstacol.
$ragostea vine din #er i trebuie s se ntoarc n #er. Nu e+ist dou, trei, sau patru feluri de iubire, e
tot timpul acelai, dar neleas i trit la nivele diferite. !e spune c $umnezeu este dragoste, nu sa
spus niciodat c diavolul este dragoste... $ragostea vine de la $umnezeu, i dac n cobor"rea ei nu
nt"lnete nici o rezisten, ea circul corect fr a provoca arsuri sau febr. $ragostea care arde e o
dragoste care este mpiedicat n drumul su. 6at un e+emplu% suntei n pat cu febr= aceast febr este
cauzat de impuritile care mpiedic circulaia s"ngelui i a forelor vitale, i febra este lupta
organismului pentru a elimina aceste obstacole.
,nergia se+ual vine de sus, i problema ce se pune este de a o face s se ntoarc sus. <a fi
posibil c"nd nu o s v mai preocupai s cutai plcerea, ci munca. $in pcate, oamenii nu au neles
c energia dragostei nu e numai destinat plcerii ci ea poate servi trezirii anumitor faculti care le vor
permite s fac o munc psi1ic, spiritual, de cea mai mare importan, s devin conductoare ale
acestei fore formidabile care va transforma lumea, care va transmuta plumbul i cenua n aur, n pietre
preioase, n diamante. )ceste transformri se vor face prin fora dragostei, nu prin alte mi-loace. #utai
deci, de acum nainte atitudinea, g"ndurile, sentimentele, proiectele pe care trebuie s le avei pentru ca
aceast energie divin s poat fi controlat i orientat.
) venit momentul de a nelege misterele dragostei n lumin, pace, ec1ilibru, bucurie, minunare
i nu n mari erupii vulcanice. .regtiiv s facei o munc divin pentru ntreaga umanitate= aceasta
ateapt #erul de la voi% s muncii. #e facei cu dragostea voastr:... Nu o pstrai dec"t pentru
plcerea voastr, de aceea energiile ei devin otrvuri. /"ndiiv de acum nainte s o facei s revin
spre surs i spunei% 9$oamne $umnezeule, drui aceste energii pentru gloria lui $umnezeu i venirea
mpriei (ale...;
#are sunt acei brbai i acele femei care se g"ndesc s druie dragostea lor #erului: ,i cred c
sc1imburile pe care le fac nu i privesc dec"t pe ei. $ac mn"nc, o fac pentru ei, #erul nu are ce cuta.
,i da, dar n acel moment 6nfernul are ceva de fcut. .entru c acel 9eu; pe care vor sl satisfac n
senzualitate este de-a o parte din 6nfern. ,i nltur #erul sub prete+t c ce fac ei e ruinos (dar atunci
de ce o fac:) i c cerul nu trebuie s i vad, dar de 6nfern nu se ascund, nu au ruine i de aceea
6nfernul vine i mn"nc tot. #1iar *iserica na e+plicat nimic, se mulumete doar s repete% 9#retei i
v nmulii;, i toi se mperec1eaz n tenebre spre marea bucurie a 6nfernului. !e vorbete de taina
cstoriei, dar n realitate, c1iar dac oamenii se cstoresc urm"nd anumite reguli, ei se destrbleaz
cu soul sau soia lor, la care invit tot 6nfernul. 6ati mpreun ntrun pat, ncerc"nd tot felul poziii
pentru a tri ma+imum de senzaii posibile, pentru a se satisface ca nite animale, i asta numim sfinenia
cstoriei' *iat umanitate'
,u neleg ca partea fizic a dragostei s fie important, i c1iar c poate s a-ute la gsirea prii
spirituale, dar trebuie s nvai s le considerai ca un punct de plecare, nu un scop. ! presupunem c
simii o atracie fizic pentru un brbat sau o femeie% ei bine, n loc s v scufundai pentru a v neca,
folosii aceast atracie ca un punct de plecare de a v ridica spiritual. <i se poate nt"mpla, de
asemenea, s vedei un spectacol, s citii o carte, s frunzrii o revist care vor declana n voi anumite
reacii= n loc s v lsai furai i ntunecai, luai aceasta ca pe un punct de plecare, o trambulin i
strduiiv s v nlai aa de sus n contemplare divin c, atunci c"nd vei cobor vei fi mirat s
vedei c"t bogie ai adunat, i cum ceea ce va tulburat va servit de fapt ca stimulant, a-utor i
ncura-are pentru a progresa.
$ac simii o senzaie care v tulbur, de ce s v abandonai ei orbete fr a ti unde v duce:
)duceiv aminte c n &tiina iniiatic utilizm totul= deci, bucuraiv i mulumii #erului spun"nd%
9)1' #e bucurie, ce ans, ce binecuv"ntare astzi' 6at o situaie n care toat lumea i smulge prul i
2
sucomb, dar eu am posibilitatea de a triumfa. 0ulumesc $omnului, am neles. $eci, ntre noi doi'; &i
aplicai metodele pe care vi leam dat. )stfel, v vei obinui s triumfai peste tot, nimic nu va putea s
v tulbure nici s v nving, vei deveni tare i puternic, vei deveni o divinitate. $ar, nu, ne lsm s
mergem orbete, pentru c suntem mpini. ,vident, toat lumea e mpins... Numai c e+ist diferite
direcii, i e preferabil s ne lsm mpini spre nalt.
$e unde e venit dragostea uman, dac nu de la $umnezeu nsui: !punem c $umnezeu este
dragoste, dar nu tim ce este aceast dragoste, deosebim dragostea fizic, dragostea senzual de
dragostea divin. Nu, nu e+ist nici o deosebire, acestea sunt nuane, e aceeai for, aceeai energie
care vine de foarte sus. Nu avei nc destul lumin asupra numrului 1, indivizibil, inseparabil. (ocmai
aceasta este dragostea% numrul 1, este cel care le produce pe celelalte= 3,B,E nu sunt dec"t manifestaii
ale lui 1, nuane, forme ale lui 1= de aceea trebuie s ne ntoarcem la unitate.
!untem n multiplicitate, suntem la periferie, i c"nd vorbim de ntoarcerea la unitate, aceasta
nseamn c trebuie s ne ntoarcem la $umnezeu, spre aceast dragoste care este 1. #"nd v spuneam
c trebuie s retrimitem dragostea spre #er, era pentru c dragostea trebuia s se ntoarc la surs.
.oate nai neles c $umnezeu este dragoste, cum poate nu ai neles cuv"ntul 9unitate; i c trebuie
s ne ntoarcem spre unitate. $ar pentru mine e at"t de clar' 8nitatea, e $umnezeu, $umnezeu este
dragoste, trebuie s ne ntoarcem spre aceast dragoste.
%UPRINS
I D&a'()u* +)a&,-a.//////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////1
II D&a'(s.0 1, s02ua*,.a.0////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////2
III F(&3a s02ua*45 6()7,3,a 8,03,, -0 -49:).////////////////////////////////////////// //////////////11
IV D0s-&0 -*460&0
I Nu 64u.a3, -*460&0a5 84 8a s4&46,////////////////////////////////////////////////////////////13
II )843a3, s4 +)*(6u,3, -*460&0a -&,) 9u)64//////////////////////////////////////////////15
V P0&,6(*0*0 .a).&,s9u*u,///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////1#
VI Iu;,3, <4&4 s4 <,3, ,u;,3,///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////21
VII D&a'(s.0a &4s-:)7,.4 +) .(. u),80&su*///////////////////////////////////////////////////////////23
VIII D&a'(s.0a s-,&,.ua*45 u) 9(7 su-0&,(& 70 a )0 =&4),///////////////////////////////////2
IX U) .&a)s<(&9a.(& 70 0)0&',0 s02ua*4> u) +)a*. ,70a*////////////////////// ///////////////2#
X S4 70s6=,709 7&a'(s.0, u) 7&u9 s-&0 +)a*.////////////////////////////////////////////////// 31