Anlisis-resumen de Medea de Eurpides

En el prlogo la nodriza expone la situacin: Medea, llegada a Corinto con ]asn

despus de haerle a!udado a con"uistar el #ellocino de oro ! haer matado, por su
amor, a su propio padre ! hermano, se encuentra ahora gra#emente a$ligida ! o$endida
por"ue %asn, ol#idando sus &uramentos, est por contraer nue#as nupcias con la hi&a del
re! Creonte' ! en su corazn exasperado medita sin duda alguna #enganza terrile(
E) pedagogo de los hi&os nacidos de %asn ! Medea agrega por su parte haer odo
decir "ue Creonte tiene la intencin de expulsar de Corinto a los pe"ue*os inocentes, lo
"ue exacera el $uror de Medea(
+in emargo, cuando el propio Creonte #iene a comunicarle su decreto, Medea, "ue ha
conceido !a un cruel plan de #enganza, trata de otener con palaras ser#iles !
simuladoras "ue puedan los ni*os permanecer un da ms en Corinto, a lo "ue Creonte
accede, no ostante sentir un oscuro temor(
Medea re#ela a las mu&eres del coro su ntima sed de venganza: matar no slo al
traidor, sino tambin a la nueva esposa y a su padre' slo es incierta toda#a la $orma
de hacerlo(
,ara exasperarla en ma!or grado llega %asn, con "uien tiene un spero altercado( ,ero
he a"u "ue se presenta en Corinto el rey de Atenas, Egeo, de regreso de -el$os a
donde $ue a interrogar al orculo sore la causa de la esterilidad "ue lo a$lige( Medea,
prometindole remedio a su mal, le solicita hospitalidad, ! Egeo se compromete con
solemne &uramento a darle en Atenas asilo in#iolale, cuando se disponga a salir de
Corinto(
+egura as de un $uturo re$ugio, Medea puede lle#ar a cao su plan( )lega un escla#o de
la casa de Creonte: la esposa ignorante, aceptado el regalo $atal, des$allece de repente !
cae a tierra' el #estido se adhiere a las carnes ! la consume, mientras de la corona se
ele#a una llama "ue la desgraciada rea#i#a aun ms al tratar en #ano de de$enderse de
ella(
Acude entonces el padre ! se arro&a sore el cuerpo atormentado de la hi&a, ! "ueda
pegado ! consumido tamin l por el male$icio(
.ueda a/n cumplir la /ltima #enganza con %asn: desde los aposentos se oyen los
gritos de los nios que la madre mata con sus propias manos( %asn, "ue llega para
castigar a Medea, contempla la re#elacin del /ltimo ! atroz delito' pero Medea se ele#a
#olando al cielo sore el mgico carro del sol, lle#ando consigo los cuerpos de los hi&os
a "uienes ella misma dar sepultura(
)a tragedia est enteramente dominada por Medea, una de las ms grandes $iguras del
arte de Eurpides ! de la poesa de todos los tiempos( Criatura de pasiones ! de instintos
"ue consideraramos inhumanos si no $uese ella tan intensa e ntimamente mu&er, casi
una $uerza de la naturaleza en su estado esencial, a la "ue la razn sir#e slo para
hacerla consciente de su $erocidad, sin poder imponer ning/n $reno al espritu
indomale( 0a antes, enamorada de %asn, no dud en matar a su padre ! hermano por
su causa( Sus propios i!os le son queridos no porque ella los a parido, sino por ser
el "ruto y garanta del amor de #asn( 1
Ahora, esta naturaleza sal#a&e se #e amenazada en algo "ue es
ms "ue el amor, en su propia #ida( )o "ue la trastorna no son los celos, con todo lo
$uriosos "ue son, sino el instinto de conser#acin' por ello no se mata ella ni mata a
%asn, sino "ue elimina todo lo "ue representa un ostculo entre ellos( 0 llega al /ltimo
delito ! el ms atroz cuando condena a sus hi&os, hechos por ella inconscientes
instrumentos de #enganza, pues los mata concretamente para herir a %asn de la manera
ms re$inada ! ms cruel(
Eurpides logra as un pleno xito en su di$cil empresa de moti#ar psicolgicamente a
una mu!er que es la anttesis de
la razn$ de &usti$icar, poticamente, los datos de una le!enda contradictoria e
inamo#ile, lle#ndola precisamente al colmo del horror, a la ani"uilacin de sus
propios hi&os, lo "ue, al parecer, $ue in#encin del poeta(
2esulta extra*a por cierto, en la Atenas escptica ! so$ista de su tiempo, esta explosin
de pasiones, este asurdo triun$o de lo irracional ! del instinto "ue es la $igura de
Medea, en la "ue el poeta no se ha de&ado dominar ni si"uiera por uno de los ms $irmes
! con#encionales lugares comunes, no !a de la literatura slo sino del sentimiento
general, el amor materno(
3amin es caracterstico de Eurpides "ue el poeta se muestre consciente de ello,
cuando presenta una explicacin, lo "ue hace a menudo, entre la 4ararie4 de Medea !
la contrapuesta 4ci#ilizacin4 griega, lo "ue es pura ingenuidad en l, pues de ninguna
manera poda conocer tal mentalidad 4rara4, "ue era solamente, ! por mucho tiempo,
una #aga $rmula psicolgica de la tradicin griega( +in emargo, esta Medea se
muestra grandiosa en la poesa con su #erdad ms all de lo crele, con su entrega total
! asoluta al homre "ue la hizo su mu&er, con la $erocidad estial ! consciente, con la
lucha desesperada contra
todo ! contra todos ! ms a/n contra s misma, con los impulsos indmitos ! las
simulaciones $ramente calculadas, con la deilidad de una mu&er aandonada ! herida
de muerte ! la crueldad de sus ani"uiladoras artes mgicas(
%rente a ella, #asn no es ms que un pobre ombre, engredo en su masculinidad,
con la extra*a idea de poder cominar una cmoda con#i#encia con Medea ! con la
nue#a esposa, idea en "ue parece di$cil "ue l mismo crea( .uiere ello decir "ue no ha
comprendido asolutamente nada de la mu&er "ue es Medea( Es, pues, un otuso, pero
en su orgullo masculino comprende instinti#amente la #erdad, es decir "ue a Medea lo
"ue le importa es solamente su homre, el homre al "ue no puede renunciar(
+i ien no era $cil concretar la moti#acin psicolgica de su $igura, el poeta ha
acertado en de&arlo en la mediocridad, incluso artstica, de una personalidad descolorida,
$rente a la "ue por contraste se agiganta: Medea(
5ncluso en la escena $inal, en la "ue el poeta parece haerlo "uerido realzar en la
simpata de los espectadores mostrndolo agoiado ! deshecho por tanta desgracia,
tampoco logra %asn despertar piedad ! "ueda por el contrario un tanto en ridculo, con
sus #anas imprecaciones contra Medea, "ue se ele#a al cielo, orgullosa de su despiadada
crueldad' ! "ue, a/n cargada de horrores ! delitos, perdura como una criatura
esplndidamente #i#a en la realidad ! en la poesa(
En torno a ella constru! Eurpides un admirale drama, "ue discurre directo e
inexorale, como la l/cida locura de Medea, hacia el espectculo $inal a tra#s de
sangrientas #icisitudes, con momentos de ele#ada intensidad dramtica realizados en
una extraordinaria hechura potica, como el $amoso monlogo de Medea ! el ellsimo
relato de la muerte de Creonte ! de su hi&a(
2ead more: http:66ellogdemara7(logspot(com6899:69;6anlisis-resumen-de-medea-de-
eurpides(html<ixzz9o=8>7?u>
Estrenada el &'( a) *)
+bra representada el ao &'( a)*), al comienzo de la guerra del ,eloponeso) -a
tetraloga de la que "ormaba parte (Medea, Filoctetes, Dictis y el drama satrico Los
Recolectores) slo alcanz el tercer puesto en el concurso)
En el prlogo, la vie!a nodriza de .edea in"orma al p/blico sobre los antecedentes
del drama) 0esume el mito de los Argonautas) #asn llega al pas de .edea en
busca del 12ellocino de +ro1) .edea se enamora de #asn, le ayuda a conseguirlo
y, tras matar a su propio ermano Absirtos, para "avorecer su "uga, se re"ugia con
#asn y sus i!os en *orinto) En esta ciudad, #asn est a punto de abandonarla,
porque va a desposarse con *re/sa, la i!a del rey *reonte) -a nodriza describe la
actitud de .edea, o"endida por el ultra!e de que se siente vctima: "Sus hijos le
inspiran horror, no siente la alegra de verlos. Me teo !ue adopte una decisi"n
desesperada... La cono#co y tie$lo ante la idea de !ue vaya a clavarse un a%ilado
pu&al... o de !ue ate al rey y a su esposo... por!ue es una ujer terri$le".
3esesperada, .edea pasa, de los lamentos y los reproces, a un sombro mutismo y
no quiere ver a sus i!os) -lega con ellos el pedagogo y anuncia a la nodriza que el
rey a decretado el destierro de su seora: "Se dice !ue 'reonte va a e(pulsar a
estos ni&os del suelo de 'orinto juntaente con su adre".
-a nodriza, que conoce a "ondo el carcter e4altado de .edea, presagia una
orrible desgracia y recomienda al vie!o pedagogo que mantenga a los nios
ale!ados de su madre)
Se oyen en el interior del palacio los gritos de .edea, que maldice su negra suerte,
su casa e incluso a sus propios i!os) -a nodriza y el *oro, "ormado por mu!eres de
*orinto, la acompaan en sus lamentaciones y e4presan sus temores) 3espus, por
conse!o del *oro, la nodriza entra en el palacio e intenta que salga de l .edea,
pensando que el conse!o de personas amigas puede calmar su "uria)
Sale .edea y lamenta ante el *oro la suerte desdicada de todas las mu!eres,
especialmente la suya, ya que, sin parientes, sin amigos, asesina por culpa del
ombre amado, est a punto de ser abandonada por l: ")ste accidente iprevisto
!ue aca$a de a$atirse so$re e ha destro#ado el ala. *odo ha terinado para
+ he perdido la alegra de vivir+ s"lo e !uedan ganas de orir... )l !ue lo era todo
para i,... i esposo, ha resultado ser el peor de los ho$res... ,osotras, las ujeres,
soos los seres -s desgraciados... .ara epe#ar, de$eos prodigar el dinero para
coprar un arido y dar un due&o a nuestro cuerpo... 'uando un ho$re se cansa
de la vida del hogar, se va %uera a olvidar las penas de su cora#"n+ en ca$io,
nosotras... Se dice de nosotras !ue vivios una vida e(enta de riesgos en casa,
ientras ellos co$aten en la guerra... pero yo pre%erira estar tres veces en priera
linea, con el escudo al lado, a parir una sola ve#".
Slo le pide al *oro que guarde silencio sobre sus planes de venganza, aunque no
los aya especi"icado)
-lega *rente y dice: "Medea, sal inediataente de esta tierra para el e(ilio, con
tus dos hijos... ,o regresar/ a i palacio, hasta ha$erte arrojado %uera de nuestras
%ronteras... *eo !ue causes a i hija alg0n al irreedia$le... )res e(perta en -s
de un ale%icio y su%res por ha$er sido desposeda del lecho conyugal... 1igo decir
!ue pro%ieres aena#as contra el padre !ue ha dado en atrionio a su hija y contra
el esposo y la esposa".
.edea "inge que se resigna a vivir marginada, abandonada por su marido:
"'ele$rad la $oda, sed %elices, pero dejade vivir en esta tierra. Su%rir/ en silencio la
injusticia de la !ue soy vctia, ya !ue he sido vencida por !uienes son -s
poderosos !ue yo".
3espus, pide a *reonte que le conceda el plazo de un solo da, ya que debe
preparar su salida para el destierro) 2encido por sus insistentes ruegos, el rey
accede a ellos) .edea declara abiertamente sus planes: ")l %uturo reserva horas
uy crticas a los reci/n casados y duras prue$as a los suegros... ('reonte) ha sido
tan necio, !ue, pudiendo hacer %racasar is planes, e(puls-ndoe del pas, e ha
peritido !uedare en /l un da, en el !ue atar/ a tres de is eneigos, al padre, a
la hija y a i esposo".
Aparece en escena #asn y ambos esposos se enzarzan en una disputa llena de
dramatismo) As la inicia #asn: "*0 podas vivir en esta tierra y en esta casa,
soportando %-cilente las decisiones de los !ue son -s poderosos, pero por tus
insensatas pala$ras ser-s e(pulsada del pas... )res uy li$re para decir !ue 2as"n es
el peor de los ho$res, pero,... despu/s de las aena#as !ue has pro%erido contra los
so$eranos, el ser castigada s"lo con el destierro constituye una verdadera ganancia
para ti".
.edea le contesta: "3o te salv/... cuando se te envi" a uncir al yugo los toros !ue
voita$an %uego y a se$rar el capo de la uerte. 4ice $rotar para ti la lu# de la
salvaci"n, atando a la serpiente !ue guarda$a el vellocino de oro... 3o isa he
traicionado a i propio padre y a i casa para seguirte hasta 3olcos... con -s ardor
!ue sensate#+ yo hice orir a Relias... a anos de sus hijas... 3, a pesar de ha$erte
tratado as, nos has traicionado+ aun!ue ya tenas hijos, has entrado en un lecho
nuevo... Se ha desvanecido la con%ian#a en tus juraentos..."
#asn atribuye al dios Eros la conducta de .edea: 1)ros te o$lig", con sus dardos
inevita$les, a salvar i persona".
3espus recuerda a .edea las venta!as de que ella a dis"rutado desde que
abandon su patria) A continuacin trata de !usti"icar sus 1nuevas nupcias1,
alegando que son un matrimonio de conveniencia, ya que en ellas slo ve el /nico
medio de asegurar un "uturo digno para sus i!os y para la propia .edea, que
abra podido vivir en *orinto, tranquila y onrada, si no se ubiera mostrado tan
violenta: "3o !uera... asegurarnos una vida pr"spera, al a$rigo de la necesidad,...
procurar a is hijos una educaci"n digna de i casa y, d-ndoles heranos a los
hijos nacidos de ti, colocarlos en situaci"n de igualdad y cientar i %elicidad en la
uni"n de i ra#a... 3o pretendo !ue los hijos !ue han de venir sirvan de ayuda a los
!ue ya viven".
-uego, le o"rece ayuda econmica y el apoyo de sus amigos, para sobrellevar el
destierro: "Si !uieres reci$ir alguna ayuda de is $ienes para los ni&os y tu propio
destierro, ha$la+ estoy dispuesto a d-rtela con ano generosa y a enviar contrase&as
de hospitalidad a is hu/spedes, !ue te acoger-n $ien. Si recha#as estas o%ertas,
deostrar-s !ue est-s loca... Dep"n tu c"lera y en ello encontrar-s ventaja".
.edea, obnubilada su mente por el odio, recaza toda ayuda:
",o e servir/ de tus hu/spedes, ni !uiero reci$ir nada. 5uarda para ti tus regalos+
no hay provecho alguno en los dones de un alvado".
3espus, alterna los reproces ms apasionados con la e4posicin de su propia
miseria y desolacin, a la vez que pro"iere contra su marido las "rases ms
despectivas y las ms "ieras amenazas)
El *oro e4alta el podero de *ipris, diosa del amor)
-lega Egeo, rey de Atenas, que a 5do a 3el"os a consultar el orculo de Apolo,
porque no tiene i!os) .edea le in"orma sobre su propia situacin y le pide que le
conceda ospitalidad en Atenas) A cambio, le promete resolver el problema de su
esterilidad con sus in"alibles remedios) Egeo accede a su peticin) .edea consigue
que Egeo !ure por la 6ierra, por el Sol y por todo el lina!e de los dioses, que nunca
la entregar a sus enemigos)
El *oro elogia a Atenas y .edea e4pone, por "in, sus planes:
1)nviar/ a uno de is servidores a 2as"n, para rogarle !ue venga a vere. 'uando
llegue, le dir/... !ue sus deseos son los os y !ue aprue$o su $oda regia..., !ue sus
decisiones son provechosas... Le pedir/ !ue is hijos se !ueden a!u, ya !ue no
!uiero criarlos en pas hostil...+ pero s"lo a %in de atar con is enga&os a la hija del
rey. .or!ue voy a enviar a is hijos con regalos, para !ue se los lleven a la esposa, a
%in de evitar el destierro6 un delicado peplo y una corona de oro cincelado. Si ella
acepta estos adornos y los pone so$re su cuerpo, orir- de odo espantoso y, con la
joven, todo a!uel !ue la haya tocado6 tal es el e%ecto de los venenos con los !ue voy a
ungir estos presentes... )stoy dispuesta a atar ta$i/n a is hijos y,... tras ha$er
arruinado a toda la casa de 2as"n, saldr/ de este pas..."
,ara llevar a cabo su venganza, ace que venga a verla su marido) *uando llega
#asn, simula que est arrepentida de su anterior arrebato de ira y que accede a la
boda proyectada) 3espus, le ruega que interceda ante *reonte, para que ste
permita a sus i!os vivir en *orinto) #asn piensa que .edea a recobrado ei
!uicio) .edea a eco venir a sus i!os, para que saluden a su padre) Al verlos y
escucar que #asn les augura una e4istencia "eliz en *orinto, .edea, en un acceso
de ternura, llora) -uego, consigue dominar sus sentimientos de madre y les entrega
los "atales regalos, para que se los lleven a la novia y rueguen a sta que les permita
vivir en su ciudad)
El *oro deplora la suerte de los i!os de .edea) 2uelve a escena el pedagogo con
los nios y cuenta que los regalos an sido aceptados) Se asombra al ver llorando a
.edea, pero imagina que est a"ligida por su inminente destierro)
.edea, en cambio, piensa en la atrocidad que va a cometer)
3espedido el pedagogo, .edea, en un "amoso monlogo, da rienda suelta a los
sentimientos encontrados que torturan su mente y su corazn) %luct/a entre sus
irre"renables ansias de venganza y el amor que le inspiran sus i!os: "Mi cora#"n
des%allece cuando veo la $rillante irada de is hijos".
-os llama y los cubre de besos entre lgrimas sinceras) 2acila, piensa abandonar
sus planes respecto a ellos) 7ace que se vayan y vuelve a llamarlos, dudando entre
satis"acer su pasin y cumplir los designios del ado)
,revalecen, por "in, sus ansias de venganza)
El pedagogo describe los desgraciados acontecimientos que an tenido lugar en el
palacio de *reonte) 8n mensa!ero cuenta con ms detalle lo ocurrido$ dice a
.edea: "4an uerto la joven princesa y 'reonte, su padre, vctias de tus
venenos... la corona de oro, colocada so$re su ca$e#a,... lan#a$a un prodigioso
torrente de llaas devastadoras y el delicado peplo... devora$a la $lanca carne de la
desdichada... 'uanto -s sacuda ella sus ca$ellos, tanto -s auenta$a el
resplandor de la llaa. 'ae, por %in, al suelo, sucu$iendo a su al... Su
desgraciado padre... se arroja so$re su hija uerta. )stalla en sollo#os, la estrecha
entre sus $ra#os y la cu$re de $esos... 'uando puso %in a sus laentos y sollo#os,
intent" levantar su anciano cuerpo, pero, coo se adhiere la hiedra a las raas del
laurel, !ued"se pegado al delicado peplo y se produjo un %orcejeo horri$le... y el
desdichado entreg" su vida. 3acen ahora uertos, juntos, la hija y su anciano
padre".
.edea se dirige al *oro: 1Amigas mas, mi accin est ya decidida) 7e resuelto
matar cuanto antes a mis i!os
y ale!arme de este pas1)
El *oro lamenta la ruina que amenaza a los nios) 6ras los cantos del *oro, se
escucan los gritos de stos, que piden au4ilio)
-lega #asn, dispuesto a salvarlos de las iras de los corintios, que tratan de
castigarlos por aber sido portadores de los ne"astos regalos que an causado la
muerte de su rey y de la i!a de ste) #asn e4clama: "4e venido a salvar la vida de
is hijos".
El cori"eo le dice: "*us hijos han uerto a anos de su adre".
#asn, en"urecido, pretende entrar por la "uerza en su ogar, para castigar a
.edea, pero sta aparece, de modo prodigioso, sobre un "rontn de la casa, en un
carro tirado por dragones alados, llevando consigo los cadveres de sus dos i!os)
3ice a #asn: ")llos ya no viven. )sto te atar-".
Se sucede una serie de imprecaciones mutuas) .edea acusa a #asn de aberse
labrado su propia ruina y le niega la gracia de ver y tocar, por /ltima vez, los
cuerpos de sus i!os, a los que ella dar sepultura donde nadie pueda ultra!arla)
#asn invoca la venganza de 9eus y con sus palabras "inaliza la obra)
: : :
-a "igura literaria de .edea no aparece documentada asta 7esodo (*eogonia, v)
;<= ss)>$ en los poemas omricos se cita ya a Esn, padre de #asn, y a ,elias, to
de ste) En la leyenda de *irce, se abla del reino de Aetes, su ermano) .edea era
i!a de Aetes, rey de *lquida) #asn, tras aber superado las pruebas impuestas
por su padre a los pretendientes de .edea, se llev a sta a ?olcos, se cas con ella
y tuvo un i!o)
En algunos poetas lricos griegos se alude tambin a la leyenda de los Argonautas)
,ndaro (.t. @2> describe con detalle la "amosa e4pedicin que, en busca del
12ellocino de +ro1, dirigi #asn) Aarra los ecos, desde la aparicin de ste ante
su to ,elias, usurpador del trono de Esn, asta el regreso de los e4pedicionarios a
la isla de -emnos, acompaados por .edea)
-a muerte de 0elias, instigada por .edea, oblig a #asn a abandonar ?olcos,
llevando consigo a su esposa y su i!o, .rmero) -as diversas variantes de la
leyenda coinciden en la estancia de ambos esposos en *orinto) 2aran, en cambio,
sobre la muerte de sus i!os) Seg/n unas, murieron a manos de los parientes de
*reonte$ algunas a"irman que los corintios vengaron con su muerte la de su rey$
otras atribuyen a .edea la muerte de sus propios i!os)
Aunque Esquilo y S"ocles se aban ocupado ya, en sus tragedias, de diversos
aspectos del mito de los Argonautas, slo el poeta Aeo"rn parece aber tratado el
tema de .edea antes de Eurpides, que probablemente se inspir en l)
En realidad, la muerte de los dos nios, a!ena al mito de los Argonautas, es
probablemente un elemento aadido por la tragedia tica, tal vez por el propio
Eurpides)
-a unidad de esta tragedia, que destaca por su poderoso dramatismo y por el
pro"undo anlisis de los motivos que impulsan a obrar a sus protagonistas, radica
en la "igura de .edea, que domina en todo momento la escena) *onstituye un
persona!e monstruoso y umano a la vez, en el que alternan los sentimientos ms
contradictorios, la violencia irracional y la ternura ms delicada de una madre, el
odio, el ansia incontenible de venganza, el amor propio o"endido,))) -a crudeza con
la que en esta tragedia se presentan los /ltimos recovecos del corazn umano,
debi de causar pro"undo estupor al p/blico de su tiempo)
Eurpides trat de e4poner en ella asta qu e4tremos puede desatarse la pasin de
una mu!er marginada, erida en lo ms pro"undo de su alma por la traicin de su
marido, por el que lo a abandonado todo, "amilia, patria y a llegado a cometer
los ms ne"andos crmenes)
-a versin de Eurpides sobre el mito de .edea "ue tan de"initiva, que las
variantes sobre el mismo, a lo largo de la istoria de la literatura, an sido escasas)
+vidio compuso un drama, oy perdido, y trat el tema en sus Metaor%osis y
4eroidas. Sneca, en su tragedia Medea, de la que se ablar en su lugar, se inspira
en la obra de Eurpides, sobre todo en la proli!a descripcin de las artes mgicas de
la protagonista)
En tiempos ms recientes, *erubini compuso sobre el tema su obra Medea.
)a tragedia de Eurpides trata el moti#o del extran&ero ! de la #isin del otro( El
principal rol de Medea es el de la crtica a la sociedad ateniense, de ah por"ue la
tragedia gan el tercer premio ! no el primero cuando $ue presentada(
)a Medea "ue Eurpides presenta en su ora es una mu&er $uerte con una necesidad de
hacer or su #oz( Es una mu&er "ue de$iende su derecho a ser tomada en cuenta,
respetada ! sore todo ella de$iende el derecho a la #isiilidad(
En la tragedia de Eurpides Medea tiene un monlogo "ue cuestiona el papel de las
mu&eres en las #idas de los homres, pero adems de ello hala de las reacciones "ue el
ser humano tiene $rente al pr&imo, $rente al desconocido ! $rente al extran&ero( En el
monlogo Medea ataca a la inconsecuencia de los homres entre palara ! acto, entre el
mito pri#ado ! p/lico( 2esulta admirale este monlogo, !a "ue critica
mordazmente a la $uncin social de la mu&er( Es una o$etada al sistema patriarcal
heleno( Eurpides le da #olumen e importancia excepcional a una mu&er "ue, desde
todos los puntos de #ista, deera ser proscrita: en primer lugar es extran&era, es mu&er !
tiene conocimiento( )o "ue hace el tragedigra$o, en #ez de censurarla, es darle la
posiilidad de de$enderse ! de ser escuchada( @rinda al espectador la posiilidad de
mirar a Medea como la inmolada, ! mirar "u pasa con el ser humano en a"uel tiempo,
cul es el &uego "ue se estalece entre lo legtimo ! lo legal( Esto se expresa me&or en el
hecho de "ue Medea no es legalmente la esposa de %asn, lo "ue le permiti a l hacer
esa treta para con#ertirse en el re! de Corinto( ,ero esa accin de %asn solo legitima
ms su unin con Medea, por"ue aparece como un ser amicioso ! mez"uino "ue usca
satis$acer sus propios caprichos, mientras "ue Medea es una mu&er mancillada, el
contraste hace "ue esta unin tenga ma!or #alidez: es el amor en contra del poder(
ABh, mu&eres corintiasC +algo de casa por "ue
reproches no me hagis' pues, mientras s "ue muchos
homres, tanto en pri#ado como en el trato externo,
orgullosos realmente se #uel#en, a otros hace
pasar por indolentes su tran"uilo #i#ir(
.ue no son siempre &ustos los o&os de la gente
! ha! "uien, no conociendo ien la entra*a del pr&imo,
le contempla con odio sin "ue ha!a haido o$ensa(
0, si dee el de $uera cumplir con la ciudad,
no alao al ciudadano "ue amargo ! altanero
con los dems se muestra por su $alla de tacto(
,ero a m este suceso "ue inesperado #ino
me ha destrozado el nimo' perdida esto!, no tengo
!a a la #ida a$icin' "uiero morir, amigas(
,or"ue mi esposo, el "ue era todo para m, como
sae l mu! ien, resulta ser el peor de los homres(
-e todas las criaturas "ue tienen mente ! alma
no ha! especie ms msera "ue la de las mu&eres(
,rimero han de acopiar dinero con "ue compren
un marido "ue en amo se torne de sus cuerpos,
lo cual es !a la cosa ms dolorosa "ue ha!(
0 en ello es capital el hecho de "ue sea
uena o mala la compra, por"ue honroso el di#orcio
no es para las mu&eres ni el rehuir al cn!uge(
)lega una, pues, a nue#as le!es ! usos ! dee
trocarse en adi#ina, pues nada de soltera
aprendi sore cmo con su esposo portarse(
+i, tras tantos es$uerzos, se a#iene el homre ! no
protesta contra el !ugo, #ida en#idiale es sta'
pero, si tal no ocurre, morirse #ale ms(
El #arn, si se aurre de estar con la $amilia,
en la calle al hasto de su humor pone $in'
nosotras nadie ms a "uien mirar tenemos(
0 dicen "ue #i#imos en casa una existencia
segura mientras ellos con la lanza comaten,
mas sin razn: tres #eces $ormar con el escudo
pre$erira !o antes "ue parir una sola(
,ero el mismo lengua&e no me cuadra "ue a ti:
tienes esta ciudad, la casa de tus padres,
los goces de la #ida, trato con los amigos,
! en camio !o el ultra&e padezco de mi esposo,
"ue de mi tierra rara me rapt, aandonada,
sin patria, madre, hermanos, parientes en los cuales
pudiera echar el ancla $rente a tal in$ortunio(
Mas, en $in, !o "uisiera de ti otener slo esto,
"ue, si un medio o manera !o encuentro de #engar
el mal "ue mi marido me ha hecho, callada sepas
estar( ,ues la mu&er es medrosa ! no puede
aprestarse a la lucha ni contemplar las armas,
pero, cuando la o$enden en lo "ue toca al lecho,
nada ha! en todo el mundo ms sanguinario "ue ella(DE]
Christa Fol$ se asa en este monlogo para desarrollar su no#ela Medea( )a
construccin comple&a "ue la autora hace a partir de los moti#os, #alores, concepcin
espacio-temporal se mani$iesta a tra#s de monlogos "ue cuentan la historia desde
di$erentes perspecti#as( Esto da la idea de tridimencionalidad "ue hace "ue el texto
tenga un &uego de realidades m/ltiples( Esto se dee a "ue se trata de una no#ela, lo "ue
permite un ma!or desarrollo de los persona&es a ni#el psicolgico( En la tragedia tienen,
los persona&es tienen una pro$unda comple&idad ps"uica, sin emargo es el espectador
"uien otorga ms o menos carga psicolgica a determinado persona&e(
As como Eurpides, Christa Fol$ aorda la personalidad de las mu&eres como uno de
los e&es centrales de la ora( )os persona&es ms comple&os son los $emeninos( Medea,
entonces, es el persona&e ms comple&o de la ora, precisamente por"ue la $ula gira
entorno a su con$licto' es un persona&e "ue, a tra#s de sus di#agaciones mentales "ue
en un principio no son mu! ordenadas, logra mostrarse e in#olucrarse psicolgicamente
con el lector( En este punto el texto de Fol$ plantea un paralelismo con el texto clsico,
es decir se produce una transposicin, por"ue los #alores del persona&e se han
modi$icado ! Medea se ha trans#alorizado( )a autora ha conser#ado la #oz "ue ha
creado Eurpides ! la $uerza de la $igura de Medea, pero adems ha re#alorizado su
sensiilidad, ! le ha otorgado la posiilidad de la redencin: en la no#ela de Christa
Fol$ no es Medea "uien asesina a sus hi&os, es el puelo de Corinto(
Muertos( )os han asesinado( )apidado, dice Arinna( 0 !o "ue haa pensado "ue su sed
de #enganza pasara cuando !o me $uera( Go los conoca(
.u monstruo ha conducido a"u a Arinna( H.uieren ense*arme los dioses a creer en
ellos de nue#oI +lo puedo rerme( Ahora esto! por encima de ellos( ,ueden tocarme
con sus rganos crueles, "ue no encontrarn en m ning/n rastro de esperanza, ning/n
rastro de miedo( Gada, nada( El amor se ha roto, ! tamin el dolor ha cesado( +o! lire(
+in desear nada escucho el #aco "ue me llena por completo(D8]
El recurso estilstico del monlogo interior permite un acercamiento competo al texto
por parte del lector: se produce una relacin entre los persona&es, la historia ! el lector(
El conocimiento tamin es uno de los moti#os principales en amas oras' el
conocimiento desde la tragedia clsica se sudi#ide en el conocimiento del otro, en el
conocimiento de uno mismo ! en conocimiento prctico( En el primer caso es el
con$licto "ue causa ser extran&ero ! las des#enta&as "ue ello acarrea consigo( El ser
humano siente temor $rente a lo "ue desconoce' un extran&ero es un desconocido ! por
lo tanto in$unde temor( Eurpides logra re$le&ar la insensatez de los seres humanos al
pretender ser me&ores "ue otros solo por"ue creen ser due*os del pas en el "ue #i#en(
Christa Fol$ se acerca a su ora desde el moti#o del conocimiento ! desarrolla el
sumoti#o del culti#o del conocimiento en la mu&er(
En la ora de Christa Fol$ , el puelo de Corinto mira a Medea como una construccin
moldeale "ue se presta para adoptar cual"uier $orma de acuerdo a su con#eniencia: su
$igura se le#anta gracias a los rumores ! las cosas "ue se dicen acerca de sus acciones(
,rimero Medea es una mu&er saia "ue sal#a la #ida del puelo, pero luego se con#ierte
en una ru&a ! un mal de los peores "ue ha sucedido en ese territorio(
El desarrollo del moti#o del conocimiento se mani$iesta a"u, al igual "ue en la tragedia
de Eurpides: una mu&er "ue conoce es peligrosa ! Medea sae mucho ms de lo "ue las
mu&eres corintias pueden saer, adems es peligrosa por"ue es extran&era ! los
extran&eros son los primeros culpales de cual"uier mal( Entonces, uno de los
principales tratamientos "ue se le da al moti#o del conocimiento es el peligro del
conocimiento en manos de "uienes no tienen acceso al poder, el conocimiento es poder
! Medea tiene conocimiento "ue amenaza a lo estalecido( )uego, se produce una
transmoti#acin, !a "ue Christa Fol$ pone ma!or n$asis en esto "ue Eurpides(
)a temtica de la xeno$oia se presenta, tanto en el hipotexto como en el hipertexto,
como sumoti#o del moti#o del conocimiento( )a xeno$oia, este desconocimiento del
otro, se expresa como pre&uicio social en la medida de "ue puelos tan $uertes como el
Corintio necesitaan a$irmarse encontrando en el otro todas las $alencias "ue ellos creen
no tener( ,or medio esta a$irmacin los puelos pueden estalecer los parmetros
morales: lo "ue hacemos nosotros es lo correcto ! lo "ue hacen ellos es lo incorrecto(
Esta caracterstica acent/a el dramatismo por"ue re$uerza la imagen de Medea como
mu&er desprotegida en un amiente hostil por su condicin de extran&era( Ella ha
perdido su &erar"ua ! ha sido despreciada por el homre "ue ella ama, esta situacin
demuestra cmo el ansia de poder de %asn ! la capacidad de pro!ectar una imagen
poderosa a!udan a destruir la imagen de Medea ! muestran a %asn como el primer
destructor de la imagen de su esposa( )os persona&es han sido trans#alorizados, Medea
por"ue ha sido redimida por Fol$ ! %asn por"ue ha perdido su #oz, es decir "ue se ha
#uelto presa de sus amiciones ! su imagen es la de un homre pusilnime ! coarde(
Eurpides muestra a este %asn, pero le da derecho a hacer escuchar su #oz, a explicarse(
-e ah "ue se produce una re#alorizacin en Medea ! una de#alorizacin en %asn
)a presencia $emenina es o#iamente ms $uerte "ue la masculina en la ora, los
persona&es $emeninos son mucho ms comple&os "ue los masculinos' las mu&eres operan
un camio, sore todo Medea( En el primer monlogo la presencia de la madre de
Medea en un apostro$e como un recurso estilstico muestra con claridad la presencia del
matriarcado dentro de la personalidad de Medea, adems es un indicio de la $uerza "ue
tienen los persona&es $emeninos dentro del desarrollo del con$licto( El tratamiento de
persona&es como el de la reina Mrope, "ue para Medea se parece a un animal
domesticado en contraste con el tratamiento del persona&e de Agameda "ue se presenta
ante los o&os de Medea como lo terrile de la inteligencia $emenina( )os persona&es
redondos son los $emeninos, a excepcin de Mrope( ,ero tamin Christa Fol$ logra
presentar a las mu&eres como di$erentes $acetas de la misma mu&er, es decir, la
representacin de la mu&er ! su personalidad de acuerdo al contexto en el "ue ella se
desen#uel#e(
El texto de Christa Fol$ tiene una relacin heterodiegtica con el texto clsico(
Eurpides empieza su tragedia cuado Medea ha sido aandonada por %asn para casarse
con la princesa de Corinto ! se lamenta por lo acontecido El tiempo en la no#ela de
Christa Fol$ tiene un tratamiento mu! especial: ha! una historia lineal "ue comienza
cuando Medea ha despertado despus de la noche de la cena en la "ue ella ha
a#ergonzado a %asn $rente a los comerciantes extran&eros "ue ha reciido el re!
Creonte, hasta cuando Medea ha reciido la noticia de "ue sus hi&os $ueron apedreados
en le templo de Jera( )a construccin temporal se comple&iza gracias a "ue los
persona&es plantean su propia #isin del de#enir del tiempo en los monlogos "ue ha
propuesto la autora( +on narradores personales "ue cuentan la historia desde su propio
protagonismo en ella, por eso la estructura del tiempo da la sensacin de
tridimensionalidad de la historia(
,ara las di$erentes #oces del texto el tiempo transcurre de acuerdo a su propia
concepcin de los acontecimientos( En el caso del monlogo de %asn el tiempo
transcurre rpidamente, adems la ma!ora de oraciones son transiti#as ! suordinadas(
Esto di#ide al texto en dos: texto narrati#o ! texto psicolgico descripti#o( En el caso de
los monlogos de Medea se puede halar de un tiempo ms lento dado gracias al uso de
oraciones simples intransiti#as, es un texto mucho ms psicolgico "ue el de %asn( El
lector puede acceder al aletargamiento ! al con$licto interno de Medea no solamente
gracias a las descripciones de Medea sino tamin el lector puede contraponer los dos
monlogos para interpretar el con$licto(
Ms all de la destreza de la autora de la no#ela, creo "ue Medea pruea "ue los
con$lictos humanos no tienen temporalidad( .ue no importa como conciamos una
ora, sta se actualizar ! se aplicar de acuerdo al contexto en el "ue se encuentre
inmersa( )os moti#os "ue Eurpides desarrollo siglos atrs se actualizaron en la
sociedad en la "ue Fol$ #i#i ! se actualizan en la "ue #i#imos ahora, eso permite "ue
los clsicos sigan #igentes a tra#s del tiempo ! de las sociedades
0esumen
El autor se apo!a en la tragedia de Eurpides sore el mito de Medea, ! expone su
sntesis para explorar los sentimientos de celo ! sus relaciones con la en#idia en tanto
"ue expresiones de lo $emenino, como identidad de gnero, independiente del sexo
iolgico( El enamoramiento pasional "ue usca la $usin incondicional, orrar las
di$erencias ! la unin indiscriminada, remite a la primiti#a relacin madre-e como
unidad indi#isile, idealizada, narcisista, la cual, al ser rota, genera odio( Este se expresa
en un pasa&e desde los sentimientos de celos hasta la en#idia dirigidos hacia a"uel "ue
irrumpe dentro de dicha unidad( Ese pasa&e depender de "ue predomine la posicin
depresi#a o la es"uizo-paranoide, del registro simlico o el imaginario, del e&e edpico
o el e&e narcisstico( En el mito termina reinando la en#idia con sus acciones
destructi#as ! con el predominio de las posiciones, registros ! e&es menos integrados,
ms primiti#os(
Me propongo explorar algunas caractersticas de uno de los sentimientos atriuidos a la
mu&er: los celos ! sus relaciones con la en#idia, a tra#s de la tragedia Medea de
Eurpides KE;=7L( Mna de las tendencias tericas "ue ha pre#alecido en el psicoanlisis
ha adscrito este sentimiento como caracterstico de la mu&er en tanto "ue su&eto de
identidad iolgica sexual( Btra tendencia "ue se ha #enido desarrollando como una
lectura terica di$erente, ! la cual suscrio, plantea "ue una cosa es la identidad de
gnero, inscrita en el orden mental ! sociocultural, ! otra es la identidad de sexo asada
en la anatoma de homre o mu&er( -e ese modo la identidad masculina o $emenina,
perteneciente al gnero, puede hacerse presente tanto en homres como en mu&eres en
una cominatoria mu! di#ersa( -esde esta perspecti#a, ser celosa es parte de la
naturaleza $emenina, de su amor( Mna mu&er, sea cual $uere el sexo anatmico, es ms
sensile, ms dependiente de la mirada "ue puede dirigirle el homre( )os celos
$eminizan, pues al suponer o rei#indicar el 3odo o el Mno, se exhie la $alta K)achaud,
E;::L( -esci$rar esa di#ersidad es uno de los retos "ue nos plantea la prctica
psicoanaltica de cada su&eto en particular( Como siempre, la ora de arte puede
rindarnos su conocimiento, aplicndola al psicoanlisis, para tratar de esclarecer dichos
enigmas(
,ara uicarnos en la trama de los a$ectos "ue se desarrollan en esta tragedia, creo
necesario exponer una re#e sntesis de la ora ! sus relaciones con el mito de Medea !
los Argonautas(
)a ora comienza con el lamento, "ue expresa la nodriza, del #ia&e "ue emprendi %asn
en la na#e Argo hacia la Cl"uida en usca del >ellocino de Bro( +eg/n el mito, ,elias
se lo haa exigido a %asn como condicin para entregarle el trono usurpado a su
hermanastro Esn( Ad#ertido por un orculo "ue le sera dada muerte por un
descendiente del re! Eolo, padre de Esn, mando a matar a todos los eolos importantes,
pero le perdona la #ida a Esn, por respeto a la madre com/n de amos: 3iro, ! lo hace
preso( Esn tiene un hi&o con ,olmela, ! lo llama -imedes( Ella para sal#arlo, lo hace
pasar como si huiese nacido muerto ! as sacarlo de la ciudad( )o lle#an al monte
,elin donde lo cra el centauro .uirn "uien le pone el nomre de %ason( Mn segundo
orculo haa ad#ertido a ,elias de cuidarse de un homre con una sola sandalia, ! as
durante una celeracin de un sacri$icio se encontr a un &o#en "ue tena una sola
sandalia, resultando ser el eolo predestinado a matarlo, de lo cual se entera al
interrogarlo sore sus orgenes' ,elias le pregunta "u hara si un conciudadano est
predestinado a matarlo, seg/n un orculo, a lo "ue %asn dice "ue lo en#iara a la
Cl"uida a uscar el >ellocino de Bro( Cuando %asn re"uiere la identidad a ,elias !
ste la re#ela, %asn reclam el trono usurpado( Es cuando se le pone como condicin,
para de#ol#rselo, "ue para lirar a su puelo de una maldicin, dee repatriar el
espritu de Nrixo, sepultado sin dignidad en la Cl"uida, &unto con el >ellocino del
carnero de oro(
El >ellocino es guardado por un dragn "ue no dorma ! colgado de un rol en el
os"ue de Ares en la Cl"uida( Cuando llega a la Cl"uida, Jera ! Atenea, con el $in de
a!udar a %asn a conseguir el >ellocino de Bro, deciden halar con A$rodita, "uien
prometi "ue su hi&o Eros despertara en Medea, hi&a del re! Eetes, una repentina pasin
por l( %asn solicita al re! el >ellocino, pero ste, "ue haa ordenado impedir la
entrada de todos los griegos al mar negro, les ordena retirarse so pena de cortarles la
lengua ! las manos( Aparece Medea en escena ! ante la respuesta sua#e de %asn, el re!
a#ergonzado, decide entregarle el >ellocino, luego de "ue cumpla unas condiciones casi
imposiles como son las de uncir los toros con patas de ronce "ue echaan $uego por la
oca' larar el campo de Ares hasta $ormar cuatro surcos ! semrarlo con los dientes de
serpientes "ue le diera Atenea( Ante la perple&idad de %asn $rente a tal reto, surgi en su
auxilio Eros apuntando una de sus $lechas a Medea cla#ndosela en el corazn !
"uedando as locamente enamorada de %asn ! comprometindose a a!udarlo con la
/nica condicin de "ue regresara como su esposa en el Argo( %asn &ur por todos los
dioses "ue sera eternamente $iel a Medea, "uien $acilit entonces una locin "ue
permiti a %asn cumplir las condiciones, pero el re! Eetes no cumpli el trato( Medea
lle# a %asn al recinto de Ares donde estaa el >ellocino ! apropindose de l, luego de
calmar al dragn con ensalmos ! dormirlo con sopor$eros, hu!eron en usca de la na#e
Argo, no sin ser heridos #arios, entre ellos %asn(
+eg/n algunos relatos, durante la persecucin de Eetes ! al alcanzarlos, Medea mat a
su hermano Apsirto ! lo corto en pedacitos para "ue al tener "ue recoger Eetes dichos
pedacitos del ro, con el $in de darles sepultura posterior, se retrasase la persecucin(
Btra #ersin es "ue Medea enga* a Apsirto ! lo lle# a tierra dicindole "ue estaa
raptada, lo "ue apro#ech %asn para matarlo, cortarle las extremidades ! as luego suir
al Argo, atacar a los col"uideos, ahora sin &e$e, ! poder escapar( %asn ! Medea, seg/n el
orculo, no podan ser transportados en el Argo hasta ser puri$icados por el asesinato,
por lo cual acuden donde la hechicera Circe, ta de Medea, "uien de mala gana los
puri$ic( Al ser desposada Medea por %asn se e#ita "ue sta sea de#uelta a la Cl"uida
&unto con el >ellocino(
Al regresar a 0olco se encuentran con "ue ,elias haa mandado matar a los padres de
%asn ! a un hi&o pe"ue*o, ,rmaco, pero stos se suicidan antes de ser asesinados(
%asn "uiso in#adir la ciudad para matar a ,elias, pero Medea se comprometi a rendir
la ciudad sin a!uda de nadie( +e dis$raz de #ie&a arrugada ! con a!uda de sus sier#os
introdu&o en la ciudad una $igura hueca de Artemisa con el argumento de "ue la diosa
#ena a traer uena $ortuna a 0olco( As llegaron donde ,elias, "uien pregunt
aterrorizado "u "uera de l la diosa( Medea explic "ue la diosa estaa a punto de
reconocer su piedad re&u#enecindole, ! as podra engendrar herederos al trono( -ada
la duda de ,elias, ella hace desaparecer el simulacro de #e&ez ! ante sus o&os se #uel#e
&o#en( )uego #io como cortaa a un #ie&o carnero ! her#a sus pedazos en un caldero(
+in "ue se percataran sac un cordero &o#en escondido dentro de la $igura hueca de
Artemisa, para con$irmar el procedimiento de re&u#enecimiento( ,elias, enga*ado, $ue
dormido con un hechizo( Mand entonces Medea a "ue las hi&as de ,elias lo
descuartizaran para re&u#enecerlo, como hizo con el carnero, ! "ue hir#ieran sus
pedazos en el caldero( Cumplido esto en#i la se*al con#enida con %asn para "ue
pudiesen entrar los argonautas a 0olco, donde no hallaron resistencia( %asn adic al
trono, temiendo la #enganza del heredero de ,elias ! acept el exilio dictado por el
Conse&o de 0olco ! por"ue adems tena esperanzas de acceder a un trono ms rico en
otra parte(
)uego de diez a*os de #i#ir en Corinto, %asn solicita en matrimonio a Olauce, hi&a del
re! Creonte, ! le anuncia a Medea tanto el matrimonio como la separacin d ella(
PMedea, enamorada de %asn, gozaa en complacerlo en todo sumisamente, pues la
total sumisin de la esposa al esposo es el #nculo ms estrecho del matrimonioQ, dice la
nodriza(
Este tipo de enamoramiento re#ela, de acuerdo a sus caractersticas, una /s"ueda de
$usion incondicional con el o&eto( El mismo remite al orramiento de las di$erencias
entre el su&eto ! el o&eto, o si se "uiere entre l 0o ! el no 0o ! as reconstruir esa
relacin original, /nica, como la unidad del e con la madre, la cual sera total,
indiscriminada( Madre-e son uno, dice Melanie Rlein en PEnvidia y GratitudQ
KE;7SL( El ni*o, puesto en el lugar del $alo, est atrapado en el goce de la madre "ue l
hace toda K)achaud, E;::L( El "ue el otro exista implica tamin la exclusin del su&eto,
en un modo imaginario( Esa sumisin "ue usca re-unin #incular ms estrecha, es
productora de goce(
Ooce tanto para el e como para la madre, !a "ue esa relacin simitica, $usional,
trae consigo la idealizacin del #nculo( )a ruptura del mismo, mediante la $rustracin,
por lo contrario, promue#e la desidealizacin, pero tamin la separacin de las
pulsiones ! de los o&etos ligados a ellas(
En este proceso aparece el odio, reinando, a tra#s del sentimiento de en#idia dirigido
hacia a"uel intruso "ue ahora posee lo "ue antes era considerado de uno(

)a en#idia es el sentimiento eno&oso contra otra persona "ue posee o goza de algo
deseale, siendo el impulso en#idioso el de "uitrselo o da*arlo( 5mplica la relacin del
su&eto con una sola persona ! se remonta a la relacin ms temprana ! exclusi#a con la
madre( KTL )os celos estn asados sore la en#idia, pero comprenden una relacin de
por lo menos dos personas ! conciernen principalmente al amor "ue el su&eto siente "ue
le es deido ! le ha sido "uitado, o est en peligro de serlo, por su ri#al( )a #oracidad es
un deseo #ehemente, impetuoso e insaciale, "ue excede lo "ue el su&eto necesita ! lo
"ue el o&eto es capaz ! est dispuesto a dar( En el inconsciente, la $inalidad primordial
de la #oracidad es la de #aciar por completo el pecho, es la intro!eccin destructi#a((
)a en#idia usca, adems de lo anterior, colocar en el pecho maldad, excrementos !
partes malas de s mismo con el $in de da*arla ! destruirla en su capacidad creadora( Es
un aspecto destructi#o de la identi$icacin pro!ecti#a "ue parte del comienzo de la #ida
KRlein, E;7SL (
Existe una estrecha conexin entre celos, en#idia ! #oracidad( En los celos, surge en el
e el deseo de exterminio hacia a"ul o a"uellos "ue #ienen a usurpar el lugar ! "ue
eran l cuando no haa sido destetado( Esos hermanos, tos o padres, sern ahora los
re!es "ue ocuparn el trono al lado de la madre( Medea lo expresa diciendo: PEllos !
todo su lina&e deen ser exterminadosQ( Como dice )achaud Kop(cit(L Pel odio "ue eso
engendra es por"ue el otro da al ri#al algo "ue le niega al su&eto o encuentra en el ri#al
lo "ue no encuentra en el su&etoQ( Esto se traduce en el miedo a "ue alguien le sa"ue de
su lugar, de su empleo, de su pare&a, de su pas, lo "ue est en el $ondo de las xeno$oias
! del miedo a los extra*o o extran&eros( El racismo tiene all su origen( ,ero tamin lo
tiene la tirana, pues los tiranos, al igual "ue Medea, Pestn acostumrados a mandar !
no oedecer, reeldes a todo lo "ue les contraraQ( 3anto Medea como %asn han sido,
son, ! sern desterrados durante el desarrollo del mito( En el mito aparece
$recuentemente la re$erencia a los usurpadores de a"uel lugar "ue es legtimamente
propiedad de otros, comenzando con ,elias ! $inalizando con Olauce, la hi&a de Creonte,
usurpadora del lugar "ue ocupaa Medea( ,ero entre %asn ! Medea existe una relacin
del dole' uno es el alter ego del otro, en la medida en "ue ella se hace cargo, a tra#s de
la identi$icacin pro!ecti#a, de los sentimientos "ue l no puede asumir( El primer
usurpado es l( Medea $ue desalo&ada de su lugar idealizado por su hermano Apsirto, as
como ahora por Olauce ! Creonte( ,ero tamin sus hi&os #ienen a representar al
hermano ri#al "ue, en el inconsciente del celoso, se "ueda con la madre uicada en
%asn( Es por eso "ue luego tamin les dar muerte a todos(
El sentimiento de en#idia despliega todo su esplendor( )a mirada mal#ola, destructi#a,
propia del Pmal de o&oQ se torna omnipotente, mgicamente destructi#a, en la $antasa
del en#idioso( ,ero tamin muchas #eces en la realidad encontramos crmenes,
parricidios, $ratricidios como expresin del triun$o de estos sentimientos( )a maga o
hechicera Medea "uiere Pverlos ani"uiladosQ a %asn ! a su nue#a mu&er( 5denti$ica
pro!ecti#amente su en#idia en los otros al decir "ue Punos la en#idian por su
ilustracinQ ! acusa a Creonte de mirarla con mala #oluntad(
Medea logra "ue le permitan ma!or tiempo para concretar sus propsitos #engati#os
desplegando toda su maldad contra el o&eto idealizado, pero ahora odiado en tanto "ue
excluida de l( El mort$ero #eneno colocado en el #estido ! la corona de oro "ue, a&o
enga*o, en#a con sus hi&os de regalo a Olauce, es el e"ui#alente de los excrementos !
partes malas de l mismo "ue el e en#idioso expulsa dentro de la madre con el $in de
da*arla ! destruirla, $undamentalmente en su capacidad creadora( Muere Olauce
consumida por las Pllamas sorenaturales "ue todo lo devorabanQ( 3amin as #a a ser
ani"uilado Creonte( )os ata"ues en#idiosos estaan entremezclados con la #oracidad
"ue consume el cuerpo, o el pecho de la madre, de#orndolo ! de&ndolo #aco,
mediante la intro!eccin destructi#a(
El mensa&ero "ue lle#a a Medea la noticia del Phorrendo crimenQ cometido por ella, es
el porta#oz del mensa&e o ense*anza "ue nos lega Eurpides, como corolario de esta
saga mtica plasmada en la tragedia( PGo es ahora la primera #ez "ue pienso "ue los
pro!ectos de los mortales son slo humo, ni #acilo en a$irmar "ue los "ue se tienen por
saios ! se consagran a in#estigar la razn de las cosas, son los "ue ms torpezas
cometen. Nadie es feliz: si llega a poseer grandes riquezas, podr serlo ms que otro,
pero nunca enteramenteQ(
El modelo de ri"ueza uscado por Medea K! por cual"uier mortal "ue lo repitaL es una
/s"ueda desde lo imaginario, en una relacin $undamentalmente narcisista del su&eto
para con su 0o, a tra#s de la cual el compa*ero de#oto constituira una garanta de la
imagen per$ecta, toda( Mn sostn del narcisismo( +iguiendo a )acan diremos "ue toda
conducta, toda relacin imaginaria, est esencialmente dedicada al enga*o K)aplanche !
,ontalis, E;SU9L( En la ora trgica de Eurpides, Medea se #ale permanente del enga*o
para desplegar sus propsitos(
Cuando $inalmente Medea da muerte a sus hi&os, %asn le dice "ue les Pha dado muerte
por el odio monstruoso ! por la en#idia "ue tena hacia su nue#a esposaQ( En un ni#el
mani$iesto, el o&eti#o de matar a los hi&os era #engarse( Ms pro$undamente saemos
"ue al descargarse la $uria ! agresi#idad, menores sern tanto la humillacin como el
sentimiento de des#alimiento ! la depresin, ante la idea de no ser digna del amor de
%asn( )a maldad ! la destructi#idad pasan a ser #istas en el otro ! esto $acilita la
descarga de la raia ! el odio sin sentir culpa( Ms adelante %asn le sentencia "ue el
crimen no la lira de padecer ! Medea le responde: P,ero es un dolor grato, por"ue se
nutre de mi #enganza e impide "ue te rasQ(
)a en#idia concretada en una accin destructi#a, no logra lierar al su&eto del
su$rimiento, pero le sostiene un goce en el sufrimiento, el dolor grato( Este dis$rute est
$uera de la posiilidad de simolizacin ! permanece a&o el dominio del principio del
placer-desplacer(
+i Medea ! su dole %asn huiesen alcanzado ser #aciados de este goce en el
su$rimiento, hara sido por"ue se instal en ellos el registro simlico ! el predominio
del e&e edpico sore el e&e narcisstico( )a en#idia hara cedido su lugar a los celos
dando testimonio de la instauracin del tercero como portador de la )e! simlica, de la
$alta, de la castracin, cu!o agente e&ecutor es el lengua&e( +u e#idencia, en el mito,
hara sido "ue el >ellocino de Bro, poseedor del don de la palara, huiese sido
colgado en el pas de 0olco en lugar del templo de Veus en @eocia(
)a le! est disociada entre a"uella donde reina la aritrariedad ! la #iolencia ! a"uella
otra donde imperan el derecho ! las le!es( %asn se adscrie al reino de la &usticia de los
mortales a la "ue in#oca, &unto a las Erinias, al $inal de esta tragedia, para "ue Medea
sea castigada por sus crimenes( Medea se uica $uera de la &usticia de los homres, en la
"ue no cree ! por tanto ella misma encarna la le!' su le!, cruel, #engati#a(
0e"erencias:
Eurpides( Medea( Madrid:Editorial Mediterrneo, E;=7
Rlein, Melanie E;7S( En#idia ! gratitud( Bras Completas, 3omo >5( @uenos Aires:
,aidos-Jorme, E;:9
)achaud, -enise KE;::L( Celos( Mn estudio psicoanaltico de su di#ersidad( @uenos
Aires: Ediciones Gue#a >isin(
)aplanche, %( 0 ,ontalis, %(@( KE;SUL P5maginarioQ( En P-iccionario de ,sicoanlisisQ(
Espa*a: )aor
El propsito del siguiente trabajo es examinar la tragedia "Medea" de Jean Anouilh,
a la luz de un texto clsico, Medea de Eurpides, su fuente de inspiracin Este
estudio se ha centrado en las figuras de Medea ! Jasn, principalmente en la
primera A tra"#s de dicho estudio se ha buscado configurar ! dilucidar, hasta $u#
punto la problemtica de los personajes, en ambas obras, es coincidente en sus
aspectos ms trascendentes
El tema de esta tragedia es la "enganza $ue "Medea" en contra de su marido
"Jasn" Eurpides, desde el inicio de su creacin literaria, haba manifestado
predileccin por la figura demonaca de esta mujer
%a tomado su personaje de las ms antiguas tradiciones, sin trepidar, eso s, en
hacer las inno"aciones necesarias para poder mostrar el problema humano $ue la
interesaba
Medea es la primera maga de la "&l$uide" a $uien Afrodita, instigada por la diosa
%era, hace enamorar, hasta la locura, de Jasn, prncipe de 'oleas, $uien debera
rescatar el "ellocino de oro, $ue guardaba celosamente el padre de Medea, como
condicin impuesta por el usurpador, para recuperar el reino de su padre (oca de
amor, ser la propia Medea, $ue traicionando a su familia, permitir a Jasn
obtener el difcil botn
(a accin de la tragedia se abre en el momento en $ue Jasn acaba de traicionar a
Medea al casarse con la hija del re! absoluto de &orinto, lugar $ue habitaban
ambos luego de la huida de &oleas, despu#s de una funesta accin de Medea en
contra de su re! El inicio de la tragedia muestra a Medea enlo$uecida, entregada
en cuerpo ! alma al sufrimiento por la traicin del marido )espechada ! dolida,
siente $ue todo le es enemigo, no comprende cmo, ella $ue ha dejado tanto por
ese hombre, patria, parientes ! todo lo $ue antes amara, ha!a sido finalmente
traicionada por #l
Entre las exclamaciones de dolor $ue profiere desde su casa, se escuchan tambi#n
las maldiciones $ue lanza sobre sus propios hijos Es as, como desde el comienzo,
se puede apreciar la gran complejidad de este personaje Medea es la mujer $ue
opone al sufrimiento ! a la humillacin el exceso de su "ehemente pasin Es la
hechicera con todos sus re$uisitos ! $ue ha ol"idado la maldad en brazos del
amante, pero $ue, en su ira desatada, no se detendr ante mal alguno, aun si ella
lo padece
Eurpides pone en su boca palabras $ue dejan de manifiesto hasta $u# punto est
entregada a las fuerzas ani$uiladoras $ue surgen de su alma, apoderndose de su
ser
"*%a de pagar lo $ue me debe si un )ios me auxilia+ (os hijos $ue en m
tu"o, no ha de "ol"er a "edas "i"os ! de su nue"a esposa no tendr hijos,
mal fin "a a tener ella por obra de mis "enenos -adie me juzgue d#bil,
nadie cobarde, ni demasiado paciente"
.

(a pasin $ue sobrepasa lo reflexi"o, la ardiente "oluntad de su corazn, est en el
poder de sus palabras (a fuerza $ue se enfrenta con esta potencia de"astadora es
la serena reflexin, la cual se contrapone a su horrible resolucin /abiamente
opina acerca de la crianza de los hijos,
"/aber mucho les consigue mucha fama de haraganes ! se concilian el odio
entre sus conciudadanos /i das a las tortuosas ciencias nue"as, resultas un
in0til ! no un sabio"
1

&orresponde a una "isin eminentemente griega de "er las cosas, el $ue la ms
peligrosa de las potencias aparezca personificada por Medea ! de $ue #sta,
dialogue con su personificacin
"Ea pues Medea, no dejes a un lado ninguno de tus hbiles medios, al poner
en obra tus planes ! al desplegar todas tus artes *ahora el tremendo hecho,
es el momento de "alor+ 2es lo $ue ests sufriendo, no puedes seguir
siendo objeto de la risa en las bodas de un Jasn"
3

(a complejidad del personaje $ueda a0n ms de manifiesto en el momento $ue,
repentinamente, despierta su instinto maternal ! siente en todo su ser el dolor
interno $ue la inminente muerte de sus hijos le causa -o es difcil intuir la feroz
lucha interior $ue se le produce entre esos afectos ! la oscura rabia $ue
experimenta por la traicin sufrida Es as como, por cuatro "eces, se le "er dudar
acerca del camino a seguir 4ncluso, en su angustia tratar de encontrar formas de
justificarse, aduciendo $ue si ella perdona la "ida a los ni5os, de todas maneras
estn perdidos, pues los alcanzar la mano justiciera de la ciudad de &orinto
"%ijos entrad a casa Ese $ue no debe presenciar mi sacrificio, $ue "ea el
futuro, no fla$uear mi mano"
6ero luego agregar
"*Ah, ah corazn mo, no t0+ no llegues a consumar tal crimen+ deja $ue
"i"an, desdichada, s# indulgente a tus hijos "i"an lejos de ti7 a0n as
sern tu dicha+7 nunca, por los dioses $ue en el %ades imperan, esos $ue
ejercen la "enganza"
8

Eurpides jams ha puesto en duda $ue la estructura del orden "lido del mundo
sea di"ina, ! es as como sus h#roes obran ! padecen, de acuerdo a dicha
estructura7 sin embargo tampoco pone en duda, $ue todo flu!e del interior de ellos
mismos 9omando en cuenta esta afirmacin, ! de acuerdo a lo $ue el personaje es,
no causa extra5eza el $ue, finalmente, el demonio $ue habita en el interior de
Medea triunfe, ! anteponga a los humanos sentimientos maternales, sus obscuros
instintos de destruccin ! muerte
El segundo monlogo de Medea frente al coro se constitu!e como uno de los puntos
culminantes de la tragedia7 a lo largo de #l, Medea se refiere a la preparacin de su
mal#"olo plan
"En un da de luz "er# muertos a tres enemigos, Al padre, a la hija, a mi
marido"
:

/i Jasn la ha abandonado debe, de ah en adelante, "i"ir una soledad tan cruel
como la $ue #l ha decretado para ella (a muerte $ue espera a su marido no es la
muerte fsica, lo $ue ella busca es hacerlo morir en "ida de tristeza, soledad !
desesperacin En su crueldad, ha decidido $ue sean sus propios hijos los $ue,
inocentemente, porten la muerte en sus infantiles manos &on las palabras dichas
ante un coro horrorizado Medea borra toda feminil ternura, todo el amor $ue
podra albergar a0n en su corazn, patentizando slo su deseo de "enganza ;l"ida
su condicin de madre para transformarse slo en una mujer abandonada !
traicionada por el amante, ! as la "eremos hasta el final, cuando asesine a sus
hijos, slo para $ue su "enganza sea ms cruel
Jasn aparece como un personaje inferior a Medea, su accin la $uiere hacer
aparecer como un acto de inteligencia ! prudencia /u perfidia ! deslealtad lo hacen
mostrarse como un ser mediocre ! calculador, como todo hombre $ue se prefiere a
s mismo ms $ue a los dems, Jasn se ha declarado enemigo de los su!os,
nue"os intereses le han hecho perder la ternura por sus hijos ! por la mujer con la
$ue ha compartido tantas a"enturas ! des"enturas Al referirse a su boda es claro
en sus explicaciones
"-o es, como t0 reprochas, por hasto de tu lecho con!ugal ni por el ardor
de codicia hacia una nue"a esposa, ni por tener una prole numerosa, con
los tu!os me basta ! no esto! descontento, nada de eso es lo $ue !o
intentaba, !eso es lo fundamental, era tener una "ida sin pena, con todo lo
suficiente en abundancia, sin miseria"
<
Es la forma de actuar de Jasn la $ue despierta nue"amente la personalidad
adormecida de Medea Ahora Medea no es demonaca como bruja, sino como ser
humano Eurpides la lle"a a0n ms lejos al con"ertirla en asesina de sus propios
hijos (a tradicin menciona el asesinato de los hijos por los corintios ! el culto $ue
se les tribut luego, Eurpides enfrenta la tradicin utilizando $uiz una "ariante, en
#sta, Medea mata a sus hijos al intentar hacerlos inmortales por medio de las
prcticas de hechicera
9ambi#n pudo ser fuente de inspiracin para el poeta la le!enda $ue habla de
6rocn#, $ue dio muerte a su pe$ue5o hijo 4tis para "engarse de su marido 9ereo,
$uien se haba enamorado de su cu5ada =ilomena, a $uien "iol ! para $ue no
pudiera $uejarse, le cort la lengua
/i en su primer encuentro con Jasn, Medea no ahorr amargos lamentos ni
recriminaciones en su contra, al "ol"er a encontrarlo, empleando toda la astucia
$ue es capaz de brotar de un corazn traicionado $ue busca "engarse, se muestra
sua"e, comprensi"a ! resignada
"/# tolerante de mis arrebatos, !a $ue tantas muestras de amor nos hemos
dado 'o conmigo misma me puse a reflexionar !a censurarme *msera+
>?u# locura es la tu!a@ >6or $u# me he de oponer a justas decisiones@
>tratar como enemigos a los $ue en esta tierra tienen el mando@ >A mi
esposo, $ue en fa"or nuestro pretende llegar a bodas con la hija de un
re!@"
A

En esta escena, magistralmente, Eurpides termina de delinear el carcter de Jasn7
se puede apreciar cmo, egostamente, ! con cruel indiferencia, se despreocupa del
hecho $ue Medea renuncie, a lo 0nico $ue le ha dejado
-o tarda en ser anunciada la consumacin de la fatdica "enganza de Medea &asi
al mismo tiempo, resuenan los gritos de muerte proferidos por los hijos de Jasn
(a 0ltima escena lo muestra, pesaroso, clamar por esas muertes a los dioses7
muerte $ue fue consecuencia de sus funestas bodas, ! $ue ocurriera slo para
hacerlo desdichado para toda su "ida, por el amargo despecho $ue se incub en
Medea, a causa de su traicin
En "Medea", Eurpides ms $ue en otras de sus tragedias, se re"ela como un
profundo conocedor del alma humana Estructura la pieza en base al personaje
principal ! para demostrar las reacciones sicolgicas de esta mujer, cu!o hacer, en
situaciones lmites, "a ms all de lo humano ! lo reflexi"o
(os griegos "ean en Medea a una brbara, tomando este t#rmino como opuesto a
hel#nico, como opuesto a la razn (a situacin dramtica de este personaje ha
ser"ido, a lo largo de la historia literaria, para sucesi"as reelaboraciones
En el presente siglo, una de las ms conocidas, es la de Jean Anouilh estrenada en
6ars en .B83
(as llamadas "6iezas negras" de Anouilh, entre las $ue se encuentra Medea, no
pretenden ser meras interpretaciones del mito griego, en cuanto expresin de los
problemas eternos de la existencia humana, sino ms bien responden a la
explicacin de una problemtica caracterstica ! personal del dramaturgo, $ue #l
trata de integrar en las situaciones originalmente expuestas por Eurpides
En el caso de esta tragedia, Anouilh ha elegido un mito $ue expresa una situacin
propia de la existencia humana )esde el principio, la accin est prefigurada ! por
esta razn no puede otorgarse concesin alguna, debiendo lle"arla,
inexorablemente, hasta el fin propuesto
(a obrase inicia en el momento en $ue Medea aguarda impaciente el regreso de
Jasn, en su carromato, en las afueras de &orinto A lo lejos resuenan cnticos
alegres7 al parecer una boda se celebrar en la ciudad (a mujer siente la felicidad
de la gente como un mal presentimiento
"?u# ten#is para gritar ! bailar@ >?u# cosa tan alegre pasa esta noche $ue
a m me aprieta, me ahoga@"
C

Medea no tarda en enterarse de la "erdad7 las bodas de Jasn ! de la hija del re!
se celebrarn no bien aclare el da A diferencia de su modelo, no grita, no llora ni
ruega, ! aun$ue, como luego le confesara a &ren, siente un miedo terrible a la
soledad, predomina en ella el odio $ue en su interior acaba de nacer En ese
momento siente $ue esa traicin la ha hecho libre, $ue se recupera, $ue es
nue"amente ella despu#s de diez a5os
Dsicamente, en su odio, Medea retorna a sus fuerzas elementales, a su propio
origen, a su tendencia a destruir todo a$uello $ue le es extra5o /e realiza a s
misma en el crimen, en el crimen es nue"amente Medea
En el instante mismo en $ue Medea siente nacer su odio, siente $ue #ste la limpia !
la hace renacer, transformndola en la reina cu!o oscuro reino le ha sido restituido
/i sigui a Jasn en la sangre ! en el crimen, ahora necesita de la sangre ! del
crimen para abandonarlo
En esos diez a5os, ella ! Jasn han estado unidos en una actitud incondicional
frente a la "ida, sin aceptar la moral de los seres mediocres, sin otro compromiso
$ue el de su propia libertad
En la dramaturgia de Anouilh, los amantes experimentan profundamente la
necesidad de comunin, enmarcada en una confianza $ue debera tener la
transparencia ! simplicidad de la fraternidad de los grupos masculinos7 su relacin
debera ser la de cmplices ante la "ida /in embargo, el desgaste de la "ida diaria,
la decepcin $ue produce el contacto con los otros ! toda la fealdad $ue los rodea,
los lle"a al fracaso7 los amantes !a no parecen dos amigos fraternos, sino dos
prisioneros $ue se golpean contra el muro de su celda =rente a la imagen
tradicional de Medea, fiel a su alianza con el desleal Jasn, esta Medea tambi#n ha
traicionado, ha tenido otros amores )e esta infidelidad mutua, de los enga5os !
mentiras, lo $ue era amor se ha transformado en odio
(a figura de Jasn representada por Anouilh, es mucho ms positi"a $ue la
entregada por Eurpides en su tragedia7 es coherente, ms ntegro ! no posee la
actitud acomodaticia del anterior
En el oscuro uni"erso de Anouilh, dos razas de indi"iduos se enfrentan, (os seres
comunes, en cu!o ni"el se sit0an los "seres de orden", $ue son, en su ma!ora,
inteligentes, estables ! $ue buscan una felicidad fcil ! duradera Ea este ni"el
pertenece JasnE, ! los seres de raza, a cu!o orden pertenecen generalmente los
h#roes Estos 0ltimos son casi siempre j"enes, orgullosos ! ebrios de libertad7 se
niegan a pactar, ! tienden, con f#rrea "oluntad, a situarse en el plano de lo
absoluto En este ni"el, con algunas reticencias por las caractersticas originales del
personaje, sit0a Anouilh a Medea
En cuanto a Jasn, #ste es el h#roe $ue abandona, $ue in"enta un compromiso
entre la fealdad del mundo ! su propia exigencia de pureza
"6ero ahora $uiero detenerme ! ser un hombre, hacer sin ilusiones, $uizs,
como a$uellos $ue desprecibamos, lo $ue hicieron mi padre ! el padre de
mi padre ! todos los $ue aceptaron antes $ue nosotros"
B

Jasn en otro tiempo, sin duda, ha amado a Medea, ! mucho En un extenso
parlamento, le recuerda todo lo $ue ella ha significado para #l7 tanto, $ue hasta sus
hombres tu"ieron miedo por$ue, de alguna forma, intuan lo $ue haban perdido
"&omprendieron $ue !a no era su jefe, $ue !a no los lle"ara a buscar nada
en ninguna parte, ahora $ue te haba encontrado"
.F

(a decisin de cortar con su pasado, con la "ida incondicionada, sin normas e
inmersa en el caos ! en el horror, puede entenderse como el deseo de apartar de s
el mal humano, lo maldito ! lo destructi"o, en un acto de libertad suprema (a
prudencia de la adultez lo lle"a a desear la tran$uilidad del buen "i"ir, la paz de la
familia Al mundo turbulento de Medea, Anouilh contrapone la "ida de los seres
corrientes, de los seres $ue slo necesitan del calor, del diario sustento para "i"ir
6ero Medea se niega a dejarlo partir, !a no lo ama, su amor tambi#n se ha
transformado en odio, pero no puede "i"ir sin #l7 le pide huir con ella, Jasn se
niega, entonces Medea le pide la muerte
"/er tan slo un bre"e instante duro de pasar 'a has matado a Medea
antes, ho!, bien lo sabes, Medea ha muerto"
..
A diferencia del personaje de Eurpides, $ue no puede consentir en el triunfo de sus
enemigos, la herona de Anouilh, como casi todos sus personajes, busca
desesperadamente su extincin -o teme desaparecer, puesto $ue su muerte no
significar el final de su unin, !a $ue "i"a o muerta, est# donde est#, Medea
siempre estar junto a #l, ! como !a se lo ha dicho muchas "eces, slo podr
liberarse de ella con su propia muerte 6ara Medea el mundo significa siempre
Jasn7 para Jasn el mundo slo es posible sin la presencia de Medea, por eso se
niega a darle muerte
"9ampoco $uiero tu muerte 9u muerte sigue siendo t0 ?uiero el ol"ido ! la
paz"
.1

Ahora el amor ! el odio de Jasn han desaparecido en forma irre"ocable 'a es
imposible $ue la pasin "uel"a a existir, no $ueda nada ! por eso la separacin es
definiti"a
6arte Jasn sin "acilacin ! sin sufrimiento, ! con su partida se ha roto el 0ltimo
lazo $ue poda unir a Medea con el mundo &on "oz cambiada, ordena los primeros
preparati"os para la muerte de &ren ! su hija
"6ronto amanecer )espierta a los ni5os, "stelos como para una fiesta
?uiero $ue "a!an a lle"ar mi regalo de bodas a la hija de &ren"
.3
(a descripcin de la muerte de sus enemigos, est mu! prxima de la $ue entrega
Eurpides en su tragedia Ahora, Medea fija su atencin en los hijos $ue ha tenido
de su unin con Jasn
"-o os har# da5o /er# rpida, slo el tiempo para el asombro de la muerte
en "uestros ojos
/e est bien junto a la madre, desaparece el miedo 6e$ue5as "idas /er
tan slo un bre"e instante duro de pasar"
.8

(a maternidad no aparece como un rasgo dominante en el personaje -o tiene
"acilaciones cuando decide matarlos, ! si los mata es simplemente por$ue deban
morir (os degGella, ! con el mismo hierro, luego se degollar ella Es #se el
momento en $ue recupera todo lo perdido
"%e recobrado mi patria ! la "irginidad $ue me haban arrebatado /o!
Medea, en fin, para siempre jmrame antes de $uedarte solo en ese mundo
razonable, mrame bien, Jasn+"
.:

(a 0ltima parte de la tragedia gira en torno de las diferencias existenciales entre
Medea ! Jasn
";jal puedas seguir preguntndote no hubiera amado tambi#n la felicidad
! la inocencia, si no hubiera podido ser tambi#n ella la felicidad ! la fe
&uando dentro de un rato sufras, ! hasta el da de tu muerte, piensa $ue
hubo una pe$ue5a Medea exigente ! pura en otro tiempo Hna pe$ue5a
Medea tierna ! amordazada en el fondo de la otra"
.<

Medea representa la actitud "ital de los h#roes de Anouilh El dramaturgo insiste
sobre una Medea necesitada de amor ! felicidad, pero $ue no puede decir s,
aceptar la "ida de los seres comunes, puesto $ue no puede dejar de ser $ui#n es,
para ser otra
(a "ida no es posible cambiada, por lo tanto, ha! $ue decide no a la felicidad, sean
cuales sean los resultados El no de Medea tiene consecuencias destructi"as, en las
$ue prima lo irracional, lo sal"aje ! lo demonaco $ue ella lle"a en s misma
/u "isin despecti"a ante el mundo es su postura negati"a ante la "ida, ! es
justamente esta postura la $ue uni, en un momento dado, a Jasn
&on su muerte, reci#n podr Jasn pensar en "ol"er a comenzar otra "ez
"Ahora es preciso "i"ir, asegurar el orden, dar le!es a &orinto ! reconstruir,
sin ilusiones, un mundo a nuestra medida, para aguardar en #l la muerte"
.A
/in duda, Anouilh ha podido encontrar una sugesti"a fuente de inspiracin en la
tragedia de Eurpides, pero no es difcil comprobar $ue la similitud de su Medea con
el modelo clsico se reduce a lo $ue la historia tiene de ms superficial /in
embargo, han sido estas lneas externas del drama las $ue le han permitido
incorporar en su obra sus propias ideas acerca de la impureza de la "ida, el hasto
del amor ! la huida a tra"#s de la muerte
ENTRE LA TRADICIN Y LA MODERNIDAD:
LA MEDEA DE EURPIDES COMO SUJETO FEMENINO TRGICO
El retorno a los orgenes mticos, a las imgenes oscuras y a la vez esclarecedoras de los
mitos, representa una va de acceso fundamental a la relacin ntima entre las experiencias
subjetivas individuales y las imgenes de mundo colectivas. En este sentido, la interpretacin
creativa de los mitos griegos, cultivada por los antiguos poetas trgicos durante una impactante
etapa de transicin histrica, hace ms de dos mil aos, sigue ofreciendo hasta hoy en da
formas cautivantes para la comprensin de la conexin ue une los mundos vivenciales
subjetivos con el contexto cultural. !ara la cultura griega, el desarrollo de la tragedia como un
nuevo g"nero literario, significa un hito histrico en una "poca en la ue la creacin cultural
experiment un avance ue difcilmente se podra repetir. #a $tenas %lsica constituye una
fase de transicin, en la cual los poderes divinos del origen, representados en los viejos
conceptos mticos y las prcticas religiosas, se enfrentaron con los nuevos principios jurdicos,
polticos y filosficos ue surgieron con el sistema democrtico &ver 'ernant, ()*+,. #a
insuperable discrepancia entre el mundo original de los mitos y la nueva estructura social de la
democracia, marcaba para el ciudadano de $tenas el comienzo definitivo de una nueva "poca.
#as contradicciones y rupturas irreconciliables, ue caracterizaron el siglo - a. %. en $tenas,
permitieron seg.n 'ernant &()*+,, el desarrollo de la creacin literaria como ficcin. #os textos
trgicos ya no son meras descripciones de determinados eventos histricos o relatos mticos,
sino ue representan las primeras interpretaciones literarias, en las cuales el autor se toma la
libertad de crear historias propias basadas en la realidad. %omo apogeo cultural, ue marca el
origen de la ficcin literaria en la antig/edad, la tragedia griega parece proporcionar imgenes
paradigmticas, ue permiten acercamos a una cantidad de situaciones vivenciales conflictivas
ue ocurren en la intimidad de las relaciones familiares. En este panorama, el sujeto trgico
pone en escena una personificacin provocativa del antiguo h"roe griego, en la cual lo
enigmtico de las relaciones humanas se sobrepone a la interpretacin homogeneizante de los
viejos h"roes y dioses de la mitologa. Estos mundos vivenciales subjetivos nacen de la
relacin entre la realidad etnogrfica, histrica y mtica de la $tenas %lsica, por un lado, y la
capacidad individual de autorreflexin, representada por el autor de la tragedia, por otro lado.
En las tragedias surge de forma impresionante el enlace entre las fantasas inconscientes del
autor y la etapa de transicin socio0histrica, cuyas consecuencias trgicas para la cultura
griega ya eran predecibles.
1e los tres autores trgicos, Eurpides es el autor ue no slo toma una mayor distancia crtica
frente al mundo antiguo de la mitologa griega, sino tambi"n frente a los nuevos principios
sociales, polticos y filosficos ue surgieron con la democracia ateniense &ver 2ancy ())+,
3arch ())4 y 5illiamson ())4,. Esta posicin crtica en relacin con los conceptos religiosos
de la "poca condujeron a ue, en la obra de Eurpides, los h"roes legendarios y los poderosos
dioses griegos aparecieran menos idealizados y heroicos ue en los otros autores trgicos. El
conflicto entre el mundo celestial de los dioses y el mundo terrenal de los humanos se traslada
hacia las contradicciones internas del sujeto trgico, poniendo a "ste en el primer plano de la
puesta en escena dramtica. $simismo, las relaciones entre los g"neros y las imgenes sobre
la feminidad obtienen en sus dramas, de forma extraordinaria, un carcter de b.sueda de lo
nuevo, radical para esta "poca. $unue, por lo general, en las tragedias las figuras femeninas
toman la palabra de forma manifiesta, es en la obra de Eurpides, en la cual ellas se apoderan
activamente de las discusiones polticas y sociales de su tiempo &ver 2ancy, ())+,.
En este sentido, 3edea personifica, como sujeto femenino trgico, una figura paradigmtica.
3edea es una figura trgica ubicada en un espacio entre el mundo de lo divino y lo terrenal.
!or un lado est la figura de la mujer enamorada y madre de sus hijos, y por otro lado
encontramos la mujer asesina, ue no muestra piedad con sus enemigos. 1e esta posicin
ambigua ue caracteriza la 3edea de Eurpides, resulta un sujeto femenino, ue personifica
una mujer luchando por la realizacin de su propio proyecto de vida, la cual rompe, en este
proceso, con la posicin cultural de la mujer como objeto de intercambio, asignada a la misma
por las reglas del matrimonio. En 3edea encontramos una figura femenina ue se apropia de
sus deseos sexuales y expresa activamente su agresin y fuerza de voluntad. En una "poca,
en la cual la mujer ocupaba una posicin social restringida polticamente, ella personifica una
figura femenina con capacidad de autodeterminacin y autoafirmacin. 6in embargo, en
contraste con otras figuras trgicas ue representan mujeres independientes, 3edea no recibe
un castigo directo ni de los dioses ni de los seres humanos. #a legitimacin de estas
caractersticas en la 3edea de Eurpides convierte a la figura principal en un sujeto femenino
trgico, ue representa capacidades potenciales, todava utpicas para la mujer en auellos
tiempos.
#a mujer ue se apropia de sus propios deseos sexuales y ue act.a de acuerdo con sus
propios intereses, ue rompe con la tradicin y subvierte el lugar social asignado a la mujer es
representada a menudo en la literatura o la mitologa a trav"s de figuras deformes o grotescas.
1esde una perspectiva patriarcal la tendencia en la mujer hacia la autonoma y la
autoafirmacin tiende frecuentemente a estar asociada con la desmesura, la aberracin o la
crueldad como expresiones de auello ue trasciende la cultura y se ubica en el mundo de la
naturaleza. #a imagen de lo femenino como continente oscuro, como auello siniestro ue se
vuelve inabordable para la conciencia ha sido un tema de anlisis fundamental dentro de la
teora psicoanaltica desde sus orgenes. Es esta imagen mistificada de la feminidad, ue yo
pretendo desconstruir con base en el anlisis de 3edea, una figura ejemplar de la mitologa
griega, ue en cierta forma no corresponde con esta imagen estereotipada de la mujer. 3edea
representa una figura femenina, ue incluso trasciende la fantasa masculina de la mujer como
encarnacin del mal, siendo ella presentada tambi"n como una mujer autnoma y una madre
poderosa.
7na interpretacin socio0psicoanaltica de la 3edea de Eurpides abarca un espacio
interdisciplinario, ue va desde un anlisis crtico socio0cultural de los conceptos de feminidad
en la edad antigua, pasando por una discusin de las complejas relaciones entre mitologa y
tragedia griega, hasta un debate crtico sobre los aportes modernos de una comprensin
terica de la feminidad desde el psicoanlisis. En el presente trabajo voy a abordar el caso de
la tragedia de 3edea con base en los fundamentos de la comprensin hermen"utica desde una
perspectiva tanto psicoanaltica como socio0histrica &ver #orenzer ()89: !ietzc;er ())+:
<aguse ())=,. El "nfasis en vincular la interpretacin psicoanaltica de textos con un anlisis
socio0cultural e histrico del fenmeno ue se est" analizando, se fundamenta en la necesidad
de abordar la relacin entre el texto, el contexto social y las relaciones intertextuales. #a
comprensin del texto en s mismo, a partir de la experiencia subjetiva del int"rprete, implica un
primer momento en el acercamiento a "ste. El texto como tal tiene una cierta autonoma ue a
partir de la relacin int"rprete0texto permite elaborar una comprensin primordial tanto de los
contenidos manifiestos como de los contenidos latentes, es decir, de auellas manifestaciones
inconscientes tanto individuales como culturales. En este sentido, el abordar la relacin entre el
int"rprete y el texto desde la hermen"utica profunda permitira interpretar tanto la puesta en
escena subjetiva ue ocurre en el intercambio entre ambos interlocutores como las
manifestaciones de mundos de la vida subjetivos dramatizados en el texto. >anto el anlisis
sistemtico de la contratransferencia como el anlisis terico0conceptual de los datos
interpretados hace posible el mantener una tensin crtica en la relacin intersubjetiva entre el
lector y el texto. !or otra parte, el anlisis del contexto social, cultural e histrico concreto, as
como la comprensin del mundo social representado en el texto mismo, implica abordar la
interdependencia entre las experiencias subjetivas escenificadas en el texto y la realidad social
tanto textual como contextual. ?inalmente, el anlisis de las relaciones intertextuales, es decir,
de la recepcin histrica del texto, en t"rminos de los anlisis o interpretaciones ue se hayan
hecho sobre el mismo, permite acercarse a una comprensin ms objetiva de los mundos de la
vida subjetivos escenificados en el texto. !asemos a continuacin a presentar a nuestra
herona desde esta perspectiva interdisciplinaria au esbozada.
DESENCADENAMIENTO DE LO TRGICO:
MEDEA COMO FIGURA FEMENINA MLTIPLE
@Ajal la nave $rgo no hubiera volado sobre las sombras 6implegdes + hacia la tierra de
%luideB, &v.(0+, dice, la 2odriza, lamentndose, al comienzo de la tragedia.3 #a llegada de
Casn como capitn de los argonautas a la patria de 3edea representa el inicio de una historia
de amor cuyo desenlace trgico est marcado por el encuentro de mundos lejanos e
irreconciliables. 3edea, hija de $ietes, rey de tierras brbaras al este del mar 2egro, y Casn,
h"roe civilizatorio y jefe legendario del viaje mtico de los argonautas, se encuentran bajo
condiciones adversas e inician una intensa relacin amorosa ue los llevar finalmente al exilio.
3edea, una joven virgen, pero con conocimientos profundos sobre la magia, @herida en su
corazn por el amor a CasnB &v.8,, decide ayudarlo en su misin y luego abandonar para
siempre a su familia y a su patria. 7na historia ue comienza con el enamoramiento
adolescente en la mujer y la separacin abrupta de la familia, en la ue el @antagonismo entre
la familia y la culturaB se pone en escena de forma violenta &ver Erdheim ()8+,.
3edea apoya a los argonautas y de esta forma traiciona a su padre, asesina a su hermano
para poder huir y, posteriormente, utilizando a sus hijas, asesina a !elias, el rey de Dolcos. El
proceso de desprendimiento adolescente va a estar representado, adems, por un largo y
peligroso viaje @a trav"s del mar nocturnoB y de las @sombras 6implegdesB, un viaje sin
retorno ni reconciliacinE un parto por medio del cual, 3edea va a dejar de ser una joven
inocente y virgen para convertirse en una mujer casada, en una madre y en una sabia
reconocida. $ trav"s de este difcil viaje por las aguas oscuras y por entre dos peligrosas rocas
gemelas, imgenes metafricas ue recuerdan escenas del embarazo y el parto, 3edea se
convierte, por medio de su unin con Casn, en la creadora de su propia feminidad. $ diferencia
de otras figuras mticas ue son tomadas como esposas o dadas en matrimonio por sus
padres, lo cual era la va legtima en la Frecia antigua, 3edea se enamora apasionadamente
de Casn y decide autnomamente abandonar su patria con "l. 6in embargo, esta decisin
propia y este amor intenso deber pagarlos con el abandono y la traicin del mismo Casn. #a
separacin de la familia como decisin propia en la mujer, aparece en la tragedia como una
salida prohibida y, por lo tanto, como una experiencia ue debe ser castigada. El abandono y la
traicin al padre le van a ser devueltas a trav"s de la traicin del esposo, "ste la abandona para
casarse con la hija del rey de %orinto, tierra donde ambos se encuentran en condicin de
exiliados. $dems, por medio de un nuevo exilio, el rey %reonte, la va a desterrar por temor a
su magia y a una posible venganza. El abandono, la traicin y el exilio aparecen como los
castigos ue debe sufrir 3edea, por haber asumido, incluso desde muy joven, una posicin
activa como mujer. Custo en esta decisin, encontramos en 3edea, como figura femenina, un
aspecto central ue no corresponde fcilmente con la imagen polarizada de la mujer en la
$tenas clsica. El ser una maga famosa y una mujer sabia, ue al mismo tiempo es madre y
esposa, hacen de la 3edea de Eurpides un personaje mtico heterog"neo, una figura femenina
compleja, ue encarna una paradoja.
En la figura de 3edea, nos enfrentamos con una herona ue representa, a un mismo tiempo,
lo divino y lo terrenal, lo humano y lo animal, una imagen femenina donde confluyen lo
destructivo y lo productivo. #as relaciones de 3edea, nieta de los dioses Gelios y Ac"ano, con
la maga %irce y la diosa de las profundidades, G"cate, y con las diosas del matrimonio y del
amor, Gera y $frodita, la hacen codearse con el mundo sagrado de las divinidades griegas.
$simismo, la figura de 3edea est asociada con otras heronas como $riadna, ayudante del
gran h"roe >eseo, con !rocne, mujer ue se venga de las humillaciones ue su esposo le
infringe asesinando a un hijo com.n, y, finalmente, con Dno y $gave, mujeres ue asesinan a
sus hijos en un estado de demencia provocado por los dioses. Estas similitudes asocian a
3edea con lo terrenal, con las pasiones desenfrenadas de la locura o con las fuerzas salvajes
de la naturaleza. 6u cercana con los dioses la asocian, por el contrario, con lo divino, con el
mundo sagrado de auellos poderes originarios ue se imponen sobre el mundo terrenal.
En 3edea confluyen la figura de una maga curandera, rejuvenecedora y salvadora de los
argonautas, legendarios h"roes griegos, con la imagen de una maga mal"fica, asesina temible
para sus enemigos. 6iguiendo la tesis de Cohnston &())*,, el rol de la joven virgen, ayudante
del hombre, encontrado en la mayora de las culturas, coexiste con la figura de la mujer
vengadora y con la imagen de un demon femenino, asesino de nios. 1e acuerdo con la au
tora, 3edea, al contrario de la imagen tpica de los h"roes griegos, se ubica en un lugar
intermedio entre el s mismo y el otro, entre lo propio y lo extrao, encarna tanto lo brbaro
como lo griego. Es una figura mtica ue encaja, por un lado, con el comportamiento femenino
socialmente esperado y deseable, por otro lado, personifica posturas prohibidas y roles
tabuizados para la mujer en la sociedad. @Ella se nos presenta como mitad caris y mitad
m"nadeB dice Frillparzer sobre la figura principal en su versin sobre 3edea, El Vellocino de
Oro. 1e forma semejante, dice el $uiles de Hleist sobre !entesileaE @3itad furia y mitad
graciaB &ver 6chulz ()8*, traduccin de la autora,.
Esta posicin intermedia ue 3edea comparte con !entesilea, donde las fronteras entre el bien
y el mal se vuelven permeables, perteneca ya a los rasgos distintivos de la 3edea de
Eurpides. Esta representa, por un lado, a la mujer com.n y a la madre ateniense, vctima de la
institucin del matrimonio y de la exclusin del lugar ue ocupa el ciudadano libre, .nico con
participacin activa en la vida cvica y poltica dentro del sistema democrtico griego. !or otro
lado, representa a la mujer asesina, vengadora implacable del destino de las mujeres, con voz
propia y con una posicin de lucha frente al lugar de marginacin de la mujer. Es una vctima
del amor, objeto del abandono y la traicin del hombre. $l mismo tiempo, representa un sujeto
femenino, una mujer con una posicin activa en la lucha por encontrar un espacio propio en el
lugar donde se instaura la diferencia entre los g"neros.
'ista desde una perspectiva histrica, la figura mtica de 3edea aparece, como posible
representante de una tradicin ancestral, donde la mujer bajo relaciones sociales ms
euitativas, tena un mayor reconocimiento social y un status valorado en la sociedad. El mito
de 3edea podra representar auella fase de transicin entre una "poca basada en una
organizacin social matrilineal y otra, donde predominaba una organizacin patrilineal, con
rasgos marcadamente patriarcales &como era la sociedad ateniense durante la "poca de
Eurpides, ver 1ettenhofer ())I, #ef;oJitz ()89, !embro;e ()9* y >homas ()*=,. Este lugar
de transicin podra ayudar a entender la complejidad ue encarna la creacin de una figura
femenina tan poco convencional e ineuvoca, una figura no apegada al lugar tradicional de la
mujer en la historia. Ka desde el siglo ' a.%. los griegos representaban a 3edea como una
figura femenina heterog"nea, en la ue confluan sentimientos contradictorios, roles sociales
muy diversos e imgenes conflictivas difciles de unificar &Cohnston Ap. cit.,.
LA INTERPRETACIN DE MEDEA COMO SUJETO TRGICO Y
LA COMPRENSIN PSICOANALTICA DE LA SEXUALIDAD Y AGRESIN FEMENINA
#a tabuizacin del placer femenino como lugar vaco frente a una sexualidad masculina ue
gira alrededor del pene y la ereccin como caractersticas flicas y, finalmente, la reduccin de
la diferencia entre los g"neros al conflicto entre la posesin o la carencia, son algunos de los
principios tericos, por los cuales la sexualidad femenina ha sido categorizada, dentro del
psicoanlisis, como algo extrao e inaccesible. #a sexualidad femenina es considerada como
parte de un continente oscuro, el cual amenaza con salirse fuera de control, si no se le ponen
los lmites culturales correspondientes. $l mismo tiempo, la agresin femenina aparece como
extraa dentro del rol tradicional de la mujer en la sociedad, asociado con la maternidad y la
capacidad de cuido, proteccin y abnegacin. #a feminidad va a ser asociada con la pasividad
y una deficiente autonoma en la toma de decisiones y en la capacidad de autodeterminacin o,
por el contrario, con una agresin destructiva sin lmites. Dmgenes sobre la feminidad, ue van
ms all de esta polarizacin, todava no han encontrado una mayor representacin dentro de
la teora psicoanaltica.
Las mujeres aman demasiado. El deseo secreto de sentirse necesitada es el ttulo de un
bestseller norteamericano sobre la dependencia de las mujeres en el amor &ver 2orJood,
()8-,. #a mitologa y la literatura, junto con la teora psicoanaltica, parecen no uerer terminar
de contarnos del amor pasional y a menudo incomprensible de las mujeres, de ue el amor es
un lugar, donde el s mismo autnomo del sujeto femenino se disuelve en un oc"ano de
fusiones, humillaciones y decepciones. #a supuesta tendencia de la mujer a una dependencia
extrema del hombre, su necesidad urgente de reconocerse en el amor y la disolucin de la
feminidad en la maternidad, aparecen como imgenes mitificadas, en las cuales lo femenino se
ve confrontado con la imposibilidad o gran dificultad, de realizar un proyecto de vida propio. Es
como si en el amor y la maternidad se pusieran en escena, en forma privilegiada para la mujer,
el conflicto extremo entre su posicin social tradicional y su deseo de superarla. En este
sentido, algunos de los temas fundamentales ue han sido discutidos en los .ltimos aos
dentro de la teora psicoanaltica, en relacin con la diferencia entre los g"neros, estn ligados
directamente con la vinculacin entre sexualidad, agresin femenina y elaboracin de un
proyecto de vida propio en la mujer. !artiendo de un anlisis de la interdependencia entre el
amor, la agresin y lo extrao en la figura de 3edea, me interesa abordar a continuacin, de
ue modo estos niveles altamente conflictivos estn entretejidos con la forma especfica, en la
cual confluyen en la mujer la aspiracin a la autonoma, la autodeterminacin y la
autorrealizacin.
#a agresin femenina, comparada con las manifestaciones de la agresin masculina, constituye
un punto esencial dentro de los estudios sobre la feminidad con orientacin psicoanaltica. $ll
encontramos de nuevo una imagen mistificada y escindida de la mujer. !or un lado, la mujer
aparece como menos agresiva y belicosa ue el hombre. 3s bien, se le presenta con rasgos
depresivos y masouistas, ue parecen corresponder a una imagen desexualizada, pasiva e
impotente de la mujer L y en especial de la madre L y a una descripcin desvitalizada de lo
femenino. !or otro lado, la figura de la mujer agresiva y destructiva ue seduce y destruye a los
hombres, se ve transformada en el psicoanlisis en una madre omnipotente, castradora y
devoradora. I %omparto con <ohde01achser &())(, la opinin, de ue en la teora
psicoanaltica, la mujer fue transformada, por medio de la imago de la mala madre, en el chivo
expiatorio de la modernidad, en esta otra mujer ue nace de la demonizacin de lo femenino.
En este sentido, 3edea se nos presenta como una figura femenina trgica, ideal para
personificar la imagen de la madre castradora y asesina, esta imagen arcaica de la furia
femenina devastadora, ue no conoce ninguna frontera y decide sobre la vida y sobre la muerte
de los otros. 3edea aparece como representante de esta feminidad asesina, la cual como las
Erinias, la Esfinge o la 3edusa L todas mujeres L se convirti en una figura monstruosa y
aterrorizante, ue se debe eliminar para protegerse de la destruccin, la derrota y la muerte
representadas en ella. #as imgenes sobre la feminidad, las fantasas arcaicas sobre los
genitales femeninos, sobre el rol de la madre en la escena primaria, sobre el embarazo y parto,
sobre los regalos ue cada mujer lleva en su cuerpo L los nios, las heces y los penes L se
encuentran entrelazados con esta imagen temprana de la madre mala mistificada dentro del
psicoanlisis. 6in embargo, 3edea constituye una figura paradigmtica de un sujeto femenino
trgico, ue de m.ltiples formas no corresponde con esta imagen mistificada de la mujer.
1entro de esta discusin sobre sexualidad y agresin femenina, la figura de 3edea representa
una imagen literaria provocadora, ue se mueve al margen entre el rol de vctima de la mujer0
madre, transmitido por la tradicin, y la posicin del sujeto femenino, ue se puede enfrentar de
forma activa con los roles femeninos asignados socialmente. En adelante, uiero elaborar ms
detenidamente, cmo la representacin, en la figura de 3edea, tanto de los deseos sexuales
como de la agresin en la mujer, cuestiona los conceptos femeninos socialmente tabuizados
dentro de la teora psicoanaltica.
%uando tratamos el tema de la mujer como asesina, llama la atencin, en primer lugar, el papel
diferente ue el homicidio ocupa en la relacin entre los g"neros. 2o slo las imgenes de
homicidas en la literatura y la mitologa, sino tambi"n en las investigaciones sobre criminalidad
en mujeres, remiten a un tipo especfico de homicidio. Cones &()89, elabora un anlisis
histrico sobre casos famosos de asesinas mujeres en los Estados 7nidos, desde el tiempo
colonial hasta el presente y observaE @$ diferencia de los hombres, ue acuchillan una persona
totalmente extraa en una ria instigada por el alcohol o disparan contra inocentes con un rifle
de gran calibre, nosotras las mujeres, por lo general, matamos a los ue estn ms cercanosE
3atamos a nuestros hijos, maridos, nuestros amantes.B &(+, traduccin de la autora, #as
mujeres matan, en la mayora de los casos, a seres afectivamente cercanos, es decir,
miembros de su familia u otros parientes cercanos. #os hombres asesinan con frecuencia en
p.blico. 6us vctimas son personas, con las cuales no necesariamente tienen una relacin
afectiva, sino ue su relacin se puede atribuir a determinadas actividades dentro del espacio
p.blico, como por ejemplo, el mbito de los negocios, la guerra o la poltica. $hora bien, en
vista de ue los hombres cometen con creces el mayor n.mero de crmenes, tambi"n el
asesinato de parientes ejecutado por hombres es mayor &ver 5iese, ())=,.
En cuanto al deseo de la mujer de matar a sus hijos, <heingold &()9I, opina, basado en sus
experiencias clnicas, ue este es mucho ms frecuente, de lo ue generalmente se supone.
$un as, la agresin de la madre contra los hijos constituye un tema ue se discute poco,
especialmente en vista de la tabuizacin general ue la sociedad ejerce sobre la agresin
femenina. El asesinato de un&a, hijo&a, a manos de su propia madre representa, por ende, una
situacin extrema, ue rompe con uno de los tab.es sociales ms fuertes hasta hoy en da &ver
5iese, ())=: Gidalgo y %hacn, ())I,. #a imagen mistificada de la mujer nos demuestra la
urgencia de repensar el mito de la madre desexualizada, sin fuerza creativa y ertica, al igual
ue el mito de la madre arcaica omnipotente, sin frustracin o separacin &ver Hristeva, ())(,
II-,. Esta doble cara de la maternidad nos lleva a una relacin ntima entre la mujer y la
muerte, existente en la cultura occidental desde la antig/edad, una unin, en la cual lo
femenino condensado en la imagen de la gran madre omnipotente est transformada en una
metfora de la muerte &ver 3acho, ()8*, cit. por <ohde01achser, ())(,. %on Mronfen &()8*,,
se podra decir, ue lo mismo ocurre en cuanto a la metfora del cadver bello en la literatura
occidental de los .ltimos dos siglos. #a madre representa el origen, este lugar indescriptible del
cual todos provenimos, el .tero, el cuerpo materno capaz de concebir o la tierra f"rtil. $ la vez
simboliza el lugar del retorno, del deseo absoluto de fusin con los orgenes, con la tierra
materna en el regazo de la muerte. 'olviendo a la figura de 3edea, encontramos en ella un
plano de proyeccin, sobre el cual podemos proyectar tanto la imagen de la madre omnipotente
o mujer autnoma, como tambi"n el de la mujer como homicida, en cuya expresin de la
agresin femenina podemos encontrar tanto lo destructivo y mortal, como tambi"n este
componente creativo de la agresin, necesario para separarse y crear algo nuevo.
1iferentes autores de orientacin psicoanaltica y psiuitrica han relacionado, mediante el
t"rmino complejo de Medea , los sentimientos de odio y los deseos de muerte de la madre
hacia sus propios hijos con la tragedia antigua de Eurpides. Dnicialmente, 5ittels &()II, habla
de un complejo de 3edea en relacin con el odio inconsciente, la rivalidad y la envidia de la
madre frente a su hija adolescente. !oco despu"s, 6tern &()I8, ya no relaciona el complejo de
3edea con los deseos de muerte de la madre hacia su hija, sino hacia sus hijos, en vista de
ue, seg.n la mitologa, 3edea mat a sus hijos varones. $l igual ue en el mito entran en
juego los deseos de venganza de la mujer contra su marido, Argel y 6hergold &()98,
interpretan, ante todo, los regalos mortferos de la 3edea de Eurpides, en cuanto al rol
seductor de los regalos en la relacin padres0hijos. Estos autores interpretan la venganza
asesina y la seduccin en la figura de 3edea, como consecuencia de la frustracin de la
satisfaccin narcisista de fantasas de omnipotencia y la comparan con algunos casos de
mujeres, en los cuales analizan fantasas narcisistas destructivas de fusin y una dependencia
simbitica en la relacin con sus madres. ?riedman &()94, interpreta el caso de una mujer con
deseos de muerte obsesivos hacia su hijo menor, la cual sufre de una profunda devaluacin de
su autoestima, como una protesta en"rgica contra el rol de la mujer en la sociedad. El complejo
de 3edea es retomado tambi"n por Freenacre &()-4, y Huiper &()98,, uienes interpretan los
deseos extremos de venganza de la mujer contra su marido como consecuencia de una
humillacin narcisista, ue refiere una transformacin patolgica del complejo de castracin y
una fuerte envidia del pene. 3ediante dos descripciones de casos, Mabatzanis y Mabatzanis
&())+,, analizan las consecuencias destructivas del maltrato infantil y el abuso sexual en
mujeres. Ellos presentan el resultado de la psicoterapia con una mujer ue, en una depresin
psictica, asesin a su hijo de seis aos, as como el resultado de la terapia infantil con su hija
de siete aos. #os autores se refieren al mito de 3edea, para investigar el vnculo entre
relaciones incestuosas violentas, tanto en la familia como en la relacin amorosa, y el potencial
de destruccin femenino. 5arsitz &())I, tambi"n presenta la descripcin del caso de una mujer
con depresin psictica y su respectivo anlisis, para el cual utiliz la interpretacin de la
3edea de Eurpides. El autor intenta entender la estructura psuica de la melancola en la
mujer, analizando la verg/enza, los sentimientos de culpa y la destructividad narcisista como
posibles trastornos del estado melanclico.
En la mayora de estos trabajos, sin embargo, no se encuentra ninguna discusin en relacin
con la desigualdad entre los g"neros predominante en la sociedad, la cual se instaura en el
mundo interior de la mujer bloueando el desarrollo creativo de un proyecto de vida propio.
Gasta la fecha, la pregunta sobre las condiciones psuicas y sociales ue limitan o facilitan el
manejo autnomo de la mujer con sus agresiones y deseos sexuales, no constituye un tema
relevante dentro de la recepcin psicoanaltica del mito de 3edea. %omo una de las pocas
excepciones, uiero resaltar la sugestiva interpretacin de #euzinger0Mohleber &())9 y ())*,,
sobre el anlisis de determinantes inconscientes de la agresin femenina en mujeres
psicgenas estriles en tratamiento psicoanaltico. 3ediante la interpretacin de los conflictos
femeninos edpicos y pregenitales descritos en la tragedia de Eurpides, ella parte de ue estas
mujeres sufren de miedos arcaicos ante el potencial destructivo siniestro tanto de las propias
funciones corporales y deseos sexuales como tambi"n de la propia maternidad. Estos temores
amenazantes son provocados por una fantasa inconsciente, llamada por la autora la !antas"a
de MedeaE @Esta fantasa se centra en la NverdadO inconsciente, de ue la sexualidad y la
pasin femeninas, as como la maternidad estn relacionadas con el peligro de verse
involucradas en un profundo proceso regresivo, mediante el cual podran ser liberados
impulsos destructivos incontrolables en contra de ellas mismas, el compaero afectivo y, en
especial, en contra de los propios hijos. ?rigidez psicgena y esterilidad son posibles
consecuencias de temores y conflictos asociados con esta fantasaB &)+, traduccin de la
autora,.
#a imagen contradictoria de la 3edea de Eurpides en la historia de recepcin del drama,
especialmente en los estudios de la filologa clsica pero tambi"n en posteriores versiones
literarias sobre el tema, est a menudo caracterizada por una demonizacin de la feminidad o,
al contrario, por la asignacin forzada del rol idealizado de la figura materna como vctima. !or
un lado, se resalta la imagen monstruosa de la mujer asesinaE la hechicera nefasta, la salvaje
proveniente del pas de los brbaros o la mujer obsesionada por una furia incontrolable,
comparable con la 3edusa o la Escila en los mares de >irrenia, asume el mando de forma
triunfante. !or otro lado, est la mujer como vctima del amor y de su dependencia del hombre,
objeto pasivo de un destino inevitable, en el cual no tiene ni voz ni voto, como tampoco la
posibilidad de ser sujeto de su propia historia. 7na situacin ue conlleva a ue el homicidio de
sus hijos no se discuta, se legitime o se niegue. El homicidio de los propios hijos representa un
tema sensible, en el cual la polarizacin de la figura de 3edea entra en juego de forma
apasionante. !ara los defensores de la maternidad instintiva, el homicidio est concebido como
.ltimo acto irracional, como algo inentendible o incluso, como una accin reprochable e
inhumana. #a imagen de la madre homicida se reduce en la historia de recepcin a una figura
monstruosa y deshumanizada, ue amenaza a otros con su ilimitada fuerza destructiva, como
un tipo de fantasma de la imago materna negativa en el psicoanlisis. $l mismo tiempo, para
los defensores de la vengan#a !emenina, partiendo de la idealizacin de la mujer en su rol de
vctima, el asesinato de un hijo se convierte en un tipo de defensa legtima de la mujer
abandonada y traicionada.
1entro del psicoanlisis, estas dos formas de interpretacin se encuentran en los conceptos de
feminidad de la mujer castrada y devaluada, como anttesis de la mujer flica o narcisista.
Estas imgenes se relacionan ya sea con la imago de la madre mala o con la de una madre
desexualizada. 7na posicin intermedia asume #euzinger0Mohleber &())*, en su interpretacin
de la novela $oce de Celine; &()8),, cuando considera el homicidio de un hijo como la .ltima y
ms extrema venganza, como una reaccin ps"%uica de emergencia frente a la profunda
humillacin narcisista de la mujer. El homicidio del propio hijo significa, entonces, huir de la
dependencia insoportable del compaero y de los hijos y, en .ltima instancia, de la propia
feminidad ue est amenazada por la disolucin del s mismo &**8,. 7na posicin similar
asumen Gidalgo y %hacn &())I, en su investigacin con mujeres sentenciadas por haber
matado a su propio hijo. 3ediante el estudio de cinco casos, las autoras se ocupan de la
interrelacin entre el maltrato infantil y el abuso sexual, tanto dentro de la propia familia como
en la relacin de pareja, con el homicidio contra el hijo. Ellas interpretan el homicidio de la
madre contra su propio hijo no slo como destruccin de la propia creacin materna, sino
tambi"n como una &ltima y desesperada accin contra las insoportables experiencias de
impotencia y dependencia, generadas a causa de una relacin de pareja altamente destructiva.
Entre esta posicin intermedia y las imgenes anteriormente mencionadas en la literatura
secundaria del homicidio contra el hijo, uiero encontrar una opcin alternativa de lectura, ue
vaya ms all de la devaluacin o la idealizacin de la figura de 3edea. En este sentido, me
interesa la interpretacin de la figura de 3edea partiendo de sus aspectos multifac"ticos, en los
ue se manifiesta la unificacin tanto de los componentes productivos y creativos como de
auellos destructivos y asesinos en la agresin femenina. El amor apasionado de la mujer se
convierte en manifestacin activa de la agresin femenina, ue no slo se expresa en las
acciones asesinas, sino tambi"n en la capacidad de separacin, accin autnoma y
autodeterminacin en 3edea.
El doble rol social de 3edea como maga agresora y salvadora, perteneciente al mundo de lo
humano y lo divino, madre y asesina a la vez, y la aspiracin a la separacin y
autodeterminacin en cuanto a su patria, su familia y su esposo, representan el punto de
partida ue nos acerca a los conceptos de feminidad en la tragedia. #a tensin entre lo
tradicional en relacin con el pas de los brbaros, y lo moderno, relacionado estrechamente
con el desarrollo de las florecientes ciudades griegas, aparece como un elemento central en la
historia de 3edea. #a eleccin de su compaero se relaciona con el abandono de su patria y
sus viajes por algunas de las ms importantes ciudades de Frecia. Estas significan un
importante espacio cultural, en el cual 3edea obtiene prestigio y reconocimiento social, tal y
como lo describen Eurpides y Avidio. $.n as, es precisamente el amor unido a estas
circunstancias, el ue finalmente desencadena la tragedia. El amor apasionado se manifiesta
en 3edea en la incompatibilidad de sus roles sociales, es decir, el conflicto entre sus
capacidades de exigir autonoma, brindar restauracin y proteccin, y estas otras ue aparecen
como destructivas y asesinas. #a dependencia de la mujer del hombre y la maternidad parecen
estrechamente ligadas a la pasin intensa, en la cual se borra la diferencia entre los g"neros y,
a la vez, a una furia destructiva y vengativa ue no conoce lmites. 3edea no representa una
madre desexualizada o una mujer obediente, sino una mujer enamorada y apasionada, ue
lucha por un camino hacia su propia autonoma y encuentra, en este proceso, una pista mortal,
sin ue "sta al final la destruya o la venza. En ella, no buscamos una herona ue nos
represente de forma idealizada, sino una figura femenina trgica, ue nos brinde alguna luz en
estas impenetrables confusiones, ue en la teora psicoanaltica siguen, todava hoy en da,
caracterizando las relaciones entre lo femenino, la agresin y la autonoma.
APORTES DE LA INTERPRETACIN DE MEDEA A
LA COMPRENSIN DE LA FEMINIDAD EN EL PSICOANLISIS
El aproximarse a un tema tan inuietante a partir del anlisis de una figura trgica como la
3edea de Eurpides, en la ue se encuentran condensadas imgenes tan conflictivas y
perspectivas tan diversas sobre la mujer ha sido un reto no solo en el nivel del conocimiento
sobre la feminidad, sino tambi"n en el nivel de mi propia experiencia subjetiva como mujer. En
la figura de 3edea se encuentran dramatizados auellos componentes de la feminidad ue han
sido socialmente tabuizados y ue generalmente solo a trav"s de fantasas masculinas ue
estn al servicio de la produccin inconsciente encuentran una forma de manifestarse &ver
>heJeleit, ()**,. !or el contrario en 3edea nos encontramos con un sujeto trgico en el ue
no slo la sexualidad sino sobretodo la agresin femenina van a ser representadas de forma
consciente. En una misma figura encontramos condensadas las contradicciones internas y la
intensa ambivalencia ue la manifestacin consciente de la agresin en la mujer conllevan. #a
fascinacin ue puede suscitar una figura femenina ue trasciende su propia "poca histrica, al
desmitificar de forma radical las imgenes tabuizadas sobre la agresin y la sexualidad
femeninas, va acompaada necesariamente de experiencias de repulsin y miedo difciles de
tolerar.
El anlisis sistemtico de las propias reacciones contratransferenciales ue acompaaron la
investigacin fue un recurso fundamental para enfrentarme con las fantasas, la angustia y las
defensas inconscientes ue la interpretacin de la figura de 3edea provocaban. Puiz el reto
principal de este trabajo ha sido poder sostener la intensa ambivalencia ue representa el
conflicto entre la figura de 3edea como personificacin de una @asesina en serieB y su
condicin de sujeto femenino trgico, cuyas acciones son legitimadas a trav"s del desarrollo de
la tragedia. !or una parte nos enfrentamos con los violentos asesinatos ue llegan a su clmax
con el homicidio de sus propios hijos y ue blouean la experiencia de empata y compasin
hacia la figura. !or otra parte nos encontramos con su extraordinaria capacidad de actuar e
imponerse de forma autnoma como figura femenina, llegando incluso hasta el extremo de
poder escaparse del castigo de forma escandalosamente triunfal. 3antener la ambivalencia
entre atraccin y repulsin sin caer en la idealizacin ilusoria del personaje como una especie
de herona feminista o en la devaluacin implacable reduci"ndola a una monstruosidad
irreconocible como fantasa masculina no constituye una tarea fcil. El drama se encuentra
atravesado por una contradiccin inmanente entre el carcter de otredad de la agresin
homicida en la protagonista y el reconocimiento de la agresin femenina como legtima a trav"s
de la creacin de un @sujeto autnomoB. $nte esta contradiccin siempre estuvo presente en
los diferentes momentos de la interpretacin psicoanaltica la dificultad ue la tendencia
defensiva a la patologizacin de 3edea como figura psicolgica conlleva. En este sentido el
mantener la tensin entre la perspectiva de 3edea como creacin artstica, como rea de
proyeccin de fantasas inconscientes, y la perspectiva del anlisis psicolgico de la figura
constituy un recurso fundamental durante la interpretacin. #a comprensin de las diversas
facetas de 3edea como sujeto femenino trgico pasa por este doble movimiento. !or un lado
se nos presenta en el drama una imagen sobre el desarrollo psicolgico de una figura
femenina, por otro lado la protagonista aparece como personificacin de fantasas masculinas
ue se transforman en el escenario en imgenes utpicas sobre la feminidad. En este sentido
el anlisis del contexto cultural de la tragedia como complemento de la interpretacin
psicoanaltica fue fundamental para abordar la separacin y al mismo tiempo el enlace entre
ambas perspectivas.
#a consternacin y la intensa perturbacin ue se observa en la historia de recepcin de la
tragedia, tanto en el nivel literario como en el campo de la filologa clsica, pone de manifiesto
la posicin transgresora ue encarna la 3edea de Eurpides. 6in embargo el desconcierto ue
provoca no ha impedido su recepcin, al contrario constituye una condicin fundamental para
ue esta obra se haya convertido en el referente principal para la mayora de las versiones
modernas de la tragedia. 1esde 6"neca en el siglo primero, pasando por %orneille en el siglo
Q'DD y la triloga de Frillparzer en el siglo QDQ, hasta las versiones modernas de Cahnn &()+9,
()-),, $nouilh &()I8, o Ceffers &()I*,, por citar solo algunas de las versiones ms
significativas, la mayora estn escritas tomando como base el drama de Eurpides. $ pesar de
la imagen paradjica y desconcertante en Eurpides, o ms bien por la misma razn, esta obra
se ha convertido en la imagen paradigmtica ue ha marcado la recepcin de 3edea en la
literatura europea e incluso ms all de sus fronteras.
En contraste con la amplia recepcin del drama durante el siglo QQ, en la teora psicoanaltica
el mito de 3edea no aparece como una figura significativa. 1ejando de lado el intento
malogrado de desarrollar un complejo de 3edea en relacin con el tema del infanticidio
materno, no nos topamos dentro de la teora psicoanaltica con una discusin seria y
sistemtica sobre la figura de 3edea como sujeto femenino. Esta aparece ms bien como
ausencia, como un lugar vaco en relacin con el conocimiento sobre el desarrollo psuico en
la mujer. Dncluso en los aportes modernos de las teoras sobre la feminidad con orientacin
psicoanaltica difcilmente se encuentran anlisis atractivos sobre otras figuras trgicas ue
ayuden a desentraar las mistificaciones ue todava rodean la comprensin psuica sobre lo
femenino. ?iguras trgicas como $ntgona o 3edea ofrecen perspectivas sugerentes sobre la
relacin entre la agresin femenina y la tendencia hacia la autonoma y la autoafirmacin en la
mujer. - 6in embargo, mientras la $ntgona de 6focles ha sido recibida por la cultura
occidental con gran j.bilo como herona femenina, el logro impresionante de la 3edea de
Eurpides no ha sido reconocido en su complejidad. #as diversas imgenes ue la figura de
3edea personifica tienden a verse disgregadas en sus componentes destructivos o
productivos, ablandndose de esta forma el contenido provocador del personaje.
En 3edea nos encontramos con un nuevo tipo de feminidad, en el ue un personaje femenino
se atreve a romper con el precepto social ue considera a la mujer objeto de intercambio a
trav"s de las reglas del matrimonio. #a validez de este precepto no ser en realidad
cuestionada histricamente en las sociedades occidentales sino hasta +-44 aos ms tarde.
6in embargo, al contrario de lo esperado ante semejante subversin del orden social nuestra
herona no es reducida a lo animal o monstruoso: ms bien como poseedora del logos surge
del corazn de la ciudad y encarna en la figura de una mujer culta la poderosa imagen del
h"roe griego. $u aparece en toda su fuerza la ambivalencia de la herona trgica. 3ientras en
su posicin de sabia representa al ciudadano griego con capacidad para la argumentacin
racional, como extranjera personifica al Otro, auello ue amenaza el orden establecido. En
este lugar intermedio entre lo propio y lo extrao 3edea encarna la posibilidad, todava utpica
para auella "poca, de ue una mujer act.e de forma individual y se apropie de la capacidad
de autorreflexin y autorrealizacin. $l romper con las reglas del matrimonio y escoger por s
misma su pareja amorosa, la protagonista personifica de forma prematura un drama
adolescente. Ella toma sus propias decisiones, se apropia de la capacidad para asumir la
responsabilidad sobre sus propias acciones y de esta forma da nacimiento a algo nuevo, a su
propia feminidad. En la tragedia se pone en escena la fuerza del enamoramiento adolescente y
la fantasa de la gran pareja amorosa ue no se har realidad sino hasta en la "poca moderna.
3edea personifica tanto la capacidad de decidir de forma individual sobre sus deseos sexuales
como de manifestar de forma consciente la agresin femenina prohibida socialmente. $l romper
con la tradicin y escoger su propio proyecto de vida opta por el riesgo y la incertidumbre ue
este paso hacia la individualidad implican. 6e arriesga a perder el reconocimiento social y a
vivir la exclusin ue la capacidad de autodeterminacin en la mujer poda traer como
consecuencia.
#a .nica forma de poder superar esta posicin es a trav"s de la manifestacin activa de la
agresin, no slo en sus componentes productivos y creativos, sino tambi"n en su
potencialidad destructiva y asesina. !ara poder negarse a ser objeto de intercambio, 3edea no
slo se enamora y se separa de su padres voluntariamente, sino ue traiciona a su padre y
mata a su hermano, dejando solo ruinas detrs de sus actos. En el drama de Eurpides la
experiencia adolescente en la mujer L separacin de la familia y escogencia del objeto amoroso
L tiene como consecuencia una manifestacin violenta de la agresin de separacin. !or un
lado la agresin femenina aparece como seal de advertencia L cuidado con el poder de la
mujer L, por otro lado va a ser legitimada en la escena final al escapar la protagonista de forma
triunfal en el carro del sol. #a separacin abrupta y la ruptura de todos los vnculos aparecen en
el drama de forma repetida como la destruccin de una parte de s misma, como
autodestruccin. 3edea personifica una mujer autnoma y orgullosa de s misma, pero al
mismo tiempo una madre ue llora y se lamenta de su destino. $dems encarna una paradoja
en la maternidad: la madre herida y sufriente es al mismo tiempo la madre asesina, ue mata
para defender su honra y sus intereses. En la figura de 3edea la masiva identificacin
masculina representada en la imagen potente del h"roe griego y en la figura del dios del sol,
coincide con la identificacin femenina representada en la imagen poderosa de las diosas
griegas. #a capacidad de autodeterminacin y de autoafirmarse como mujer surgen en la figura
de 3edea a partir de la integracin de un poder masculino con una potencia creativa femenina.
6in embargo, esta integracin de un principio masculino con uno femenino es acompaada en
la protagonista por la devaluacin de una parte de su feminidad, ue se dramatiza en la
destruccin de su maternidad. 3edea se opone a la adaptacin patriarcal de la mujer y escoge
su propio camino, pero para hacerlo debe recurrir a la agresin asesina ue le permite
recuperar de nuevo su dignidad y su autovaloracin.
En 3edea se dramatiza el problema de la autonoma del sujeto como un enfrentamiento
autorreflexivo con las espectativas sociales y las tradiciones culturales, es decir como
resistencia y no slo como adaptacin frente a los controles institucionales. #a autonoma
aparece como actitud autoconsciente del individuo sobre s mismo y sobre los otros. 6in
embargo el enfrentamiento de un sujeto femenino consigo mismo y con la sociedad implica en
el caso de 3edea un proceso autodestructivo ue se manifiesta como autocastigo. %omo
representante de la ruptura con la tradicin 3edea se convierte en sujeto trgico. 1e alguna
forma el amor prohibido y la manifestacin activa de la agresin femenina tabuizada
socialmente debern ser castigados, sin embargo, no por los dioses ni por los hombres, sino
por ella misma. <ecordemos ue la accin autnoma del amor apasionado en 3edea y su
capacidad de imponerse frente a las dificultades ue se le presentan no siempre obtendrn
reconocimiento social. 2i Casn, ni %reon o la nodriza son capaces de comprender su
tendencia hacia la autonoma y la autoafirmacin. %omo consecuencia lo .nico ue les ueda
es recurrir a fantasas masculinas, en las ue la feminidad aparece como encarnacin de una
maldad sin lmites. En estas fantasas 3edea ueda reducida a las fuerzas impulsivas de la
naturaleza o a la monstruosidad de personajes mticos legendarios. 6in embargo la imagen ue
3edea tiene de s misma no corresponde con estas fantasas masculinas, sino ms bien con
una imagen caracterizada por la autovaloracin, el orgullo y la confianza en s misma. En este
sentido el autor se encarga de enfatizar a lo largo del drama la posicin de sabia de la
protagonista. 6in embargo, a pesar de ser conocida en toda Frecia y de gozar de gran
prestigio, ser condenada por su sabidura. #as fantasas masculinas dominantes en la $tenas
clsica coinciden en los dramas de Eurpides con fantasas utpicas sobre lo femenino ue
trascienden el lugar social ue la mujer ocupaba en la antig/edad. El extraordinario manejo de
la ambivalencia y la tematizacin de las contradicciones en la 3edea de Eurpides estn al
servicio de hacer conscientes componentes culturalmente tabuizados ue pertenecen a la
antropologa de la mujer.
Esta ambivalencia interna en la 3edea de Eurpides constituye el hilo conductor de esta
interpretacin. En 3edea nos encontramos con una figura femenina, en la ue las imgenes de
una mujer orgullosa y poderosa se mezclan con las de una mujer sufriente, pero tambi"n
asesina. Estas diversas caras se unen en una figura trgica, ue representa el nacimiento de
un sujeto femenino. En la figura de 3edea, los componentes productivos de la agresin
humana ue estimulan la autonoma y la creacin cultural forman una unidad con auellos
componentes destructivos y asesinos, para no uedar una vez ms escindidos en un polo
femenino y otro masculino. En 3edea se manifiestan la agresin femenina, el amor apasionado
y los componentes creativos de la maternidad en su capacidad de autodeterminacin y accin
autnoma. 6in embargo, debe convertirse en una mujer asesina, para poder reconstruir su
carcter de sujeto femenino y su valoracin de s misma. %omo paradigma de un sujeto
femenino trgico 3edea constituye una personificacin de la desmitificacin de auellas
imgenes tabuizadas de la agresin, la sexualidad femenina y la maternidad.
Goy en da nos encontramos, tanto en la literatura, el arte, la ciencia y los medios de
comunicacin, como tambi"n en la teora psicoanaltica con imgenes sobre la feminidad
mistificadas, en las ue las mujeres son asociadas con una carencia en la capacidad de actuar
autnomamente y de imponer su voluntad. $l respecto, afirma 3usfeld &())*,E @Ko sigo en mis
discusiones la hiptesis, de ue no slo en la identidad femenina, sino tambi"n en las
concepciones feministas sobre la mujer, el significado de la agresin sigue siendo ignorado y
permanece excluido tanto de la discusin, como de las experiencias subjetivas y las imgenes
sobre s mismoB &8, traduccin de la autora,. $l mismo tiempo, para las mujeres se han abierto,
tanto en el espacio privado como en el mundo p.blico, nuevos espacios potenciales, en los ue
la tendencia hacia la autonoma y la autoafirmacin no slo es estimulada, sino ue tambi"n
aparece como legtima. #as caractersticas asociadas tradicionalmente con la feminidad como
la capacidad para el vnculo y la compasin frente a los otros, en cierta medida, no son vistos
necesariamente como irreconciliables con la capacidad y los deseos hacia la diferencia, la
separacin y la autodeterminacin. #a maternidad y la vida familiar empiezan, lentamente, en la
cotidianidad, a coexistir con los espacios de trabajo de la mujer en el mundo p.blico, para dejar
de presentarse como espacios sociales irreconciliables o contradictorios.
En este sentido, se vuelve fundamental explorar como las mujeres, actualmente, se resisten a
la adaptacin patriarcal ue la sociedad les sigue exigiendo, como escogen caminos propios y
de u" formas intentan mantener o recuperar su dignidad, orgullo y autovaloracin como
sujetos. 6e vuelve imperante estudiar de u" manera las manifestaciones de la agresin ue
estimulan la autonoma y la capacidad de accin autnoma, as como, las manifestaciones
activas de la sexualidad femenina estn presentes en las imgenes dominantes sobre lo
femenino. En otras palabras, explorar cmo las condiciones de socializacin y de constitucin
de la identidad femenina posibilitan o dificultan el desarrollo de un proyecto de vida autnomo
en las mujeres. #a luchas por recuperar la autoconfianza y la autovaloracin, as como las
manifestaciones conscientes de la agresin y la sexualidad como condiciones fundamentales
para el desarrollo de la autonoma en las mujeres deben ser abordadas a partir de las
transformaciones ue se vienen desarrollando en las relaciones de poder entre los g"neros.
6on estos espacios potenciales donde 3edea surge como una figura femenina paradigmtica,
ue representa tanto una comprensin diferente de la agresin y la sexualidad femeninas como
de la capacidad de la mujer para la autorrealizacin y la autorreflexin. %omo una figura
femenina ue act.a de forma independiente personifica 3edea no slo una mujer asesina,
como se le presenta a menudo en la historia de recepcin de la tragedia, sino tambi"n una
imagen temprana de la mujer moderna.
Notas
R Este artculo ser publicado prximamente en la <evista S6ubjetividad y %ulturaS , 3"xico 1.?.
+ 1os rompientes rocosos muy peligrosos ue se deban atravezar para llegar desde Frecia a
la %luide, tierras brbaras bajo el reinado de $ietes, padre de 3edea.
= #a tragedia de Eurpides fue escrita en el ao I=( a. %.. El drama se basa en un mito griego
donde la hija del rey ayuda a un extranjero, jefe de los legendarios argonautas, a superar
aventuras y peligros, huye con este, posteriormente es repudiada y abandonada, para
finalmente vengarse del mismo. El prologo comienza con una conversacin entre la nodriza y el
pedagogo, en la cual se exponen los antedecentes de la historia &el viaje de los argonautas, la
lucha de Casn por el 'ellosino de Aro, la ayuda de 3edea, el amor, el matrimonio y la
desavenencia entre Casn y 3edea, y la amenaza inminente &el rey %reon desea expulsar a
3edea de %orinto,. #a prxima entrada en escena de %reon, en la ue 3edea logra ue su
expulsin se posponga de forma decisiva por un da, nos brinda un juego atractivo en el ue se
pone en escena la superacin de la astucia del ue no tiene poder sobre la torpeza del
poderoso. En la primera conversacin entre Casn y 3edea se representa la escena tpica del
agon retricoE Casn interpreta su infidelidad como un acto de proteccin y transforma la
imprudencia de la indignada 3edea en injusticia, por su parte, 3edea desenmascara esta
intencin sofista con una propia interpretacin del pasado, en la ue la argumentacin de Casn
se descubre como manipulacin. !osteriormente, en la escena de Egeo, en la ue aparece el
motivo com.n del extranjero ue se entrelaza en la historia, el rey de $tenas le promete a
3edea asilo. El conflicto entre razn y pasin marca el monlogo de 3edea, en el ue ella,
convencida del logro seguro de su venganza sobre %reon y su hija, se decide a matar a sus
hijosE 3edea maldice por un lado su accin como crimen y como algo ue le va a provocar a
ella misma el mayor de los dolores, pero por otro lado ve en el asesinato de sus hijos el .nico
medio para destruir finalmente a Casn. En la prxima escena, despu"s de la horrorosa
narracin del mensajero sobre la muerte de %reon y su hija, 3edea mata a sus hijos. %on el
asesinato de sus hijos 3edea se convierte definitivamente para los otros en un monstruo ue
no se puede comparar ms con lo humano: as aparece en la escena final con CasnE Ella
triunfa sobre su adversario, uien no podr impedir ue la maga huya en el carro del sol con
sus hijos &ver Hindlers 2eues #iteraturlexi;on, >omo -, =+I0=+-, ()88, traduccin de la autora,.
I !ara una discusin crtica sobre esta imagen de escisin entre la agresin y la sexualidad
femeninas dentro de la teora psicoanaltica comparar, entre otros, %hodoroJ &()*8, ())),,
Menjamin &()88, ())-,, 3itscherlich &()*8, ()8-,, y <ohde01achser &())(, ())9,.
- En relacin con la $ntgona de 6focles como paradigma de un sujeto femenino, comparar
<ohde01achser &()8), ())(, y Mutler &+444,.

-eus ex machina, o apW meXhanYs thes, "uiere decir Z-ios a tra#s de la m"uina[( +e
re$iere a un mecanismo de poleas "ue en los teatros griegos permita "ue un persona&e
apareciese en el escenario como si descendiese desde las alturas( PCuando el desenlace
de una ora no resultaa $cil ! la situacin estaa mu! emrollada, se utilizaa la
m"uina para hacer descender a Veus, "uien era capaz de arreglarlo todo en un
momento: Z3/ te irs con Nulano[, Z3/ regresars a tu patria ! no tomars #enganza[,
Z3/ heredars el reino[( Oracias a la inter#encin del padre de los dioses el mundo
#ol#a en un instante a estar ordenado, lo "ue era un ali#io para el autor de la ora, "ue,
de este modo, sala $cilmente de cual"uier calle&n sin salida narrati#aQ(
K)as parado&as del guionista, 878L
Aristteles desapruea el recurso $cil al deus ex machina en su ,otica:
PEl desenlace tamin dee surgir del argumento mismo, ! no depender de un arti$icio
de la escena, como en la MedeaQ KAristteles, ,oticaL(
En la Medea de Eurpides, en e$ecto, Apolo sal#a a Medea de una muerte segura
en#indole el carro del +ol, en el "ue hu!e(
El deus ex machina en la antig\edad grecolatina era, en de$initi#a, un recurso $cil "ue
no naca de la trama misma( 3ampoco le gustaa a ,latn:
PA menos "ue pre$ieras "ue, como los tragedigra$os cuando se encuentran sin salida !
recurren a los dioses le#antndolos en m"uinas, as tamin nosotros nos demos por
#encidos alegando "ue los nomres primarios los estalecieron los dioses !, por eso, son
exactos( H+er ste nuestro argumento ms poderosoIQ
Jo! en da, la expresin deus ex machina se emplea para re$erirse a un desenlace "ue
no se deduce de manera lgica de la trama, sino "ue resulta gratuito: aparece un
persona&e del "ue no hemos tenido noticia en toda la pelcula, o conocemos en el /ltimo
instante un dato "ue lo resuel#e todo(
-e este modo se consigue un desenlace sorprendente, pero no ine#itale, ! ha! "ue
tener en cuenta "ue uno de los conse&os ms interesantes "ue se pueden aplicar a un
guin es "ue su desenlace sea sorprendente pero, al mismo tiempo, ine#itale( Es decir,
"ue el espectador se lle#e una pe"ue*a o gran sorpresa, pero, tamin exclame: PAEste
es el desenlace "ue tena "ue serCQ(
Aristteles tamin menciona esta parado&a de lo sorprendente e ine#itale:
P3ales incidentes tienen el mximo e$ecto sore la mente cuando ocurren de manera
inesperada ! al mismo tiempo se suceden unos a otros' entonces resultan ms
mara#illosos "ue si ellos acontecieran por s mismos o por simple casualidad( En e$ecto,
hasta los hechos ocasionales parecen ms asomrosos cuando tienen la seme&anza de
haer sido realizados a designio' as, por e&emplo, la estatua de Mitis en Argos mat al
homre "ue haa causado la muerte de a"ul al caer sore ste en una ceremonia(
Jechos de tal tipo no parecen sucesos casuales( ,or eso las $ulas de esa clase resultan
necesariamente me&ores "ue las otras(Q K,otica, EU78aL
Joracio dice en su interesantsima Arte ,otica Ko Epstola a los ,isonesL "ue los dioses
no deen inter#enir para solucionar el desenlace, excepto cuando sea ine#itale:
PMn dios nunca inter#enga: slo "ue el desenlace
re"uiera &uez di#inoQ(
Cuando el guionista decide no seguir las normas del relato "ue l mismo ha creado !
emplea una solucin narrati#a in&usti$icada est, pues, recurriendo a un deus ex
machina(
)os dioses no siempre eran deus ex machina para los griegos
Ja! "ue tener en cuenta, no ostante todo lo anterior, "ue la inter#encin de un dios en
una ora griega no es e"ui#alente a la de un persona&e inesperado en una ora actual,
por e&emplo, a la inter#encin de un ngel en una historia costumrista( ,or la sencilla
razn de "ue, en el cosmos narrati#o ! dramtico griego, los dioses no son accidentales,
sino necesarios(
)as historias "ue $aularon los griegos siempre, o casi siempre, estn relacionadas con
los dioses( +on los dioses "uienes complican las #idas de los humanos, "uienes les
persiguen, pero tamin "uienes les a!udan o les sacan de apuros( +on los dioses
"uienes, $inalmente, deciden "u suceder con sus #idas( Go es "ue los dioses act/en de
esta manera por"ue as lo exige el teatro, sino "ue el teatro cuenta estas cosas por"ue as
lo exigen los dioses, o al menos la concepcin tradicional griega de la realidad(
)a guerra de 3ro!a se desencadena por"ue tres diosas le piden al pastor ,aris "ue eli&a a
la ms hermosa de ellas( A$rodita le promete "ue le dar a la mu&er ms hermosa si
resulta elegida, as "ue como ,aris la nomra la ms ella, A$rodita tiene "ue a!udar al
pastor, ahora con#ertido en prncipe de 3ro!a, a raptar a Jelena de Esparta, con lo "ue
se inicia la guerra $atal ! se da excusa a )a 5lada de Jomero(
Mn dios, ,oseidn, es "uien impide a Bdiseo KMlisesL regresar a su tierra de ]taca, ! una
diosa, Atenea, es "uien le a!uda a conseguirlo( Jomero lo contar en )a Bdisea(
3odo se inicia por los dioses ! todo se resuel#e por ellos(
As "ue la inter#encin de un dios en una ora de teatro griego no es simplemente un
recurso $cil( Es, en de$initi#a, razonale "ue al $inal de la ora un dios descienda al
escenario ! decida de "u manera se #a a reordenar el cosmos ! la #ida de los
protagonistas del drama(
Casi se podra sostener "ue lo "ue llamamos no#ela surge precisamente cuando los
dioses son relegados a un lugar secundario, como en )as e$esacas, o .ureas !
Calirroe( )os dioses, aun"ue inter#engan, slo &uegan un papel retrico( 0a no son
historias protagonizadas por dioses, semidioses ! hroes emparentados con las
di#inidades, sino "ue se trata de personas, digamos, #ulgares ! corrientes(
Algo seme&ante sucede en la comedia, por e&emplo en Menandro o en el latino ,lauto,
cada #ez ms cotidianas ! ale&adas de lo di#ino( )o "ue no impide "ue los dioses
inter#engan de #ez en cuando, pero !a no se trata de dramas mticos, como son las oras
de +$ocles, Es"uilo ! Eurpides(
+eguramente, har "ue esperar a los autos sacramentales cristianos para "ue los dioses
recuperen el protagonismo asoluto, incluso ms "ue en Orecia, puesto "ue las oras
religiosas cristianas se constru!en explcitamente para llegar al deus ex machina, a la
inter#encin de -ios, la #irgen o los ngeles, al milagro "ue necesariamente se ha de
producir, por"ue ese milagro es la pruea de "ue existe -ios ! la razn "ue nos ha de
lle#ar a #i#ir continuamente en el temor ! el amor de -ios(
-a Medea de Eurpides
0a se ha #isto "ue Aristteles menciona la Medea de Eurpides como e&emplo de mal
uso del deus ex machina(
+in emargo, tal #ez la opinin de Aristteles acerca de la Medea no est del todo
&usti$icada( 2ecordemosla antes de discutirla:
PA partir de esto se ad#ierte Kpara $ormular una digresinL "ue el desenlace tamin
dee surgir de la $ula misma, ! no depender de un arti$icio de la escena, como en la
Medea de EurpidesQ(
El argumento de Medea cuenta "ue Medea est casada en Corinto con el argonauta
%asn, pero "ue el hroe pretende repudiarla para casarse con Olauce, la hi&a del re!
Creonte( Nuriosa, Medea decide #engarse( Consigue "ue Olauce acepte un #estido
en#enado ! tanto ella como su padre Creonte mueren entre terriles dolores( -espus,
Medea mata a dos de los hi&os "ue ha tenido con %asn( Cuando $inalmente %asn #a a
uscarla para #engarseT
%A+^G
golpeando la puerta(
)os cerro&os cuanto antes corred, mis ser#idores,
"uitad las arras, #ea !o mi dole desdicha:
ellos !a muertos ! ellaT su pena har "ue pague(
Aparece en lo alto de la casa
Medea lle#ada en un carro por dragones
alados' sore el carro los cad#eres de sus hi&os(
ME-EA
H,or "u la puerta as sacudes en tu intento
de uscar a los muertos o a m, "ue les matI
Ahrrate el traa&o( +i de m necesitas,
hlame cuanto "uieras, mas no podrs tocarme:
tal es el carro alado "ue me da Jelio, mi auelo(

As "ue Medea logra escapar por la inter#encin de un dios ! de un deus ex machina, el
carro de su auelo el sol KJelios es el dios +olL, "ue sin duda resultaa una #isin
espectacular cuando descenda sore el escenario del teatro(
+in emargo, como se di&o antes, la inter#encin di#ina, aun"ue posile gracias al
artilugio mecnico "ue exista en los teatros griegos, Hes realmente un deus ex machinaI
Ja! "ue tener en cuenta "ue Eurpides no se in#enta la historia de Medea( Era una
le!enda mu! conocida ! los espectadores del teatro saan "ue ella lograa escapar,
puesto "ue toda#a tena "ue &ugar un importante papel en otro mito, el de 3eseo ! su
padre Egeo( 0 seg/n esa le!enda, Medea escapaa de Corinto precisamente en el carro
de Jelios( As "ue no sucede otra cosa "ue lo "ue tena "ue suceder(
El carro de Helio
El propio Eurpides dedica un re#e pasa&e de la ora a descriir el encuentro entre el
re! Egeo de Atenas, "ue regresa del orculo de -el$os, ! Medea( All #emos "ue Medea
le promete un remedio para su esterilidad ! "ue le pide re$ugio en Atenas, tras contarle
la traicin ! el repudio de %asn( Egeo le promete re$ugio en Atenas(El espectador est
in$ormado, por tanto, de "ue Medea con$a en cometer su crimen ! despus escapar(
.uiz representase una cierta sorpresa #er "ue la manera en "ue escapa es el carro de
Jelios, con lo "ue se tratara, en todo caso, de un desenlace sorprendente pero
ine#itale(
,or ello, sorprende un poco la reaccin de Aristteles(
Me#a Bn!urt en Mnderstanding aristotelian traged! dice "ue esa reaccin podra
deerse, ms "ue a una cuestin narrati#a, a una cuestin moral: Medea es una criminal
! no puede sal#arse de esa manera, ni los dioses deeran a!udarla(
Es una explicacin posile( -e todos modos en contra de la supuesta opinin
PmoralizadoraQ de Aristteles ha! "ue recordar "ue una de las #ersiones del mito
asegura "ue el propio Veus se enamor de Medea al #er su poderosa determinacin !
"ue "uiso repudiar a su esposa Jera( Medea se neg a aceptarlo, algo por lo "ue Jera
siempre le estu#o agradecida(

Medea, por Eug_ne -elacroix




8na interpretacin socioBpoltica de Medea
Mn aspecto curioso es "ue seg/n las #ersiones ms antiguas, Medea no mat a sus hi&os,
sino "ue lo hicieron los corintios( +e dice "ue $ueron ellos tamin "uienes soornaron a
Eurpides con E7 talentos de plata para "ue hiciera recaer todas las culpas sore Medea
! exculpara a la ciudad de Corinto(
+i suponemos "ue en la le!enda original, Medea no mata a sus hi&os, resulta mucho ms
razonale "ue ella pueda usar ese carro sal#ador( -e ser as, en cierta manera s se
podra decir "ue el aspecto moral pudo in$luir, como dice Bn!urt, en la opinin de
Aristteles, aun"ue de una manera mu! indirecta: hara sido razonale si no huiese
matado a los hi&os, pero de&a de serlo al con#ertirse en una criminal(
Mara -olores )pez Oalocha o$rece un anlisis mu! interesante de la ora en Estudio
socio-poltico de la Medea de Eurpides, "ue contradice la idea de "ue los corintios
soornaron a Eurpides para "ue atriu!era los crmenes a Medea ! no a ellos( +ucedi
ms ien lo contrario, dice )pez Oalocha, pues con su Medea Eurpides "uiso re$erirse,
de manera a #eces mu! directa, un con$licto poltico "ue, precisamente tena "ue #er
con Corinto( Meses antes del estreno de la Medea de Eurpides, haan tenido lugar
tensas negociaciones en Atenas:
PEntre su Asamlea ! di#ersas ema&adas espartanas en#iadas, al parecer, con la
$inalidad de e#itar "ue la guerra entre peloponesios ! atenienses estallara K3uc( E, E8=-
EU7L( El con$licto de Corcira-Epidamno-Corinto, el asunto de ,otidea, del "ue no
pueden separarse las acciones su#ersi#as de ,erdicas de Macedonia, ! la promulgacin
del -ecreto Megrico son los hechos "ue &alonan un peligroso tira ! a$lo&a de poder
entre Atenas ! Corinto, "ue aca rompiendo el di$cil e"uilirio logrado con el 3ratado
del -UU=6-UU7(Q
En a"uellos momentos, ol#idada !a de la unin griega contra los persas, la democracia
imperial ateniense era presentada por corintios ! espartanos como un enemigo de la
liertad con el "ue haa "ue en$rentarse( Corinto ! Esparta "ueran una excusa para
romper el pacto #igente entre ellos ! Atenas:
PCorinto, "ue #ea peligrar sus intereses en zonas de gran importancia para su economa
!, en consecuencia, disminuir su prestigio como segundo estado dentro de la )iga del
,eloponeso, manior tanto en Esparta, caeza de la )iga, como &unto a los restantes
estados peloponesios, para conseguir "ue Atenas $uera considerada culpale de haer
roto el 3ratado de los `9 A*os ! declararle la guerra(Q
Es por ello, dice )pez Oalocha, "ue se insiste tanto en la ora en la ruptura por parte de
%asn del pacto, del matrimonio con Medea, "ue hace %asn( Ese es el tema "ue pone en
marcha la ora ! esa es la razn de la actitud de Medea( El Coro siempre considera
&usti$icado ese reproche a %asn, a #eces en #ersos "ue, e$ecti#amente, parecen tener una
dole lectura con la poltica del momento:
P+e $ue el respeto de los &uramentos,
el pudor !a no es due*o de la Jlade inmensa' #ol al cielo( UU9L(
,or ello, dice )pez Oalocha:
PEs en relacin con esta prolemtica donde deemos situar a Medea, ! no suponer "ue
Eurpides era a&eno a la misma( )a alaanza "ue el Coro entona en honor de Atenas K##(
:8U ! ss(L no persigue slo agradar al p/lico asistente, a las autoridades o al corego "ue
la ha $inanciado( Es una contestacin a la propaganda peloponsica contra Atenas, un
recordatorio del papel &ugado por sta en el pasado, su rei#indicacin como centro
ene$actor de la Jlade, ! una incitacin a la de$ensa del ienestar de "ue gozaan los
atenienses(Q
Esta interpretacin, per$ectamente compatile con las anteriores, tamin muestra, en
contra de la opinin de Aristteles "ue la inter#encin de los dioses es per$ectamente
&usti$icada ! necesaria:
P-esde el momento en "ue Medea anuncia su intencin de castigar el ultra&e su$rido,
&ams es acusada de orar in&ustamente, sino todo lo contrario( Es ms, en los #ersos
$inales, as como en su /ltimo parlamento con %asn, se muestran sus actos como
e&ecutados con consentimiento de la di#inidad( Medea ha in#ocado una ! otra #eza
Veus, guardin de los &uramentos ! protector de los xnoi, ! a3emis K##( E=9! ss(, 897
ss(, 7E7 ss(, S=9 +s(L' ! cuando al $inal de la ora, !a #ictoriosa en lo alto de la escena,
sore el carro alado regalo de su auelo el dios Jelios ! con los cad#eres de sus dos
hi&os, %asn in#oca a los dioses ! a Veus reprochndoles su inacti#idad ante el crimen de
Medea, ninguno le responde K##( E`;9 ss, EU97 ! ss(L, no !a por"ue Eurpides cre!era o
no en los dioses, o por"ue presentara al ser humano lirado a su propio destino, sino
por"ue %asn $ue el primero "ue les o$endi rompiendo los &uramentos hechos en
nomre de Veus por ene$icio propio(Q
Esta a"uiescencia de los dioses ! del Coro no se extiende al asesinato de los ni*os, "ue
es condenado, ! de nue#o a"u Eurpides parece "uerer decirnos algo: "ue por esta
#iolacin de los &uramentos morirn inocentes(
)a conclusin, dice )pez Oalocha es "ue:
PMedea, siendo #ctima se ha con#ertido en #erdugo, de la opresin ha pasado a la
liertad( Montada en su carro alado, uicado en el lugar reser#ado en la escena a los
dioses, ! !a des#inculada de su pasado, sae, al contrario "ue %asn, mu! ien a dnde
ir: a Atenas, la ciudad "ue se Po$rece como remedio a la ceguera, como patria de gentes
l/cidas, "ue respetan todos los derechos ! o$recen su comprensin a los maltratados por
la $ortunaQ(
Como se #e, !a se interprete en cla#e mitolgica, !a socio-poltica, el desenlace de
Medea, aun"ue suceda a tra#s de la m"uina "ue se emplea para los deus ex machina,
no puede considerarse propiamente un deus ex machina, sino un $inal anunciado e
incluso necesario(
Eurpides termina su ora con unos #ersos en los "ue de&a ien claro lo "ue he intentado
explicar a"u, "ue todo est en manos de los dioses ! "ue, adems, nada es imposile en
una ora dramtica en la "ue ellos inter#ienen, pero "ue son ellos los "ue deciden el
desenlace de una historia como la Medea:
CB25NEB
Muchas cosas el Veus del Blimpo goierna'
lo "ue cumplan los dioses pre#er no se puede(
)o esperado no de&an "ue llegue a su $in,
consiguen "ue se haga real lo imposile(
En Medea I83.J la inno"acin del antiguo mito es ma!or Eurpides
crea una tragedia de gran fuerza psicolgica en la $ue con"ierte a
Medea en asesina de sus hijos para "engarse de la infidelidad de
Jasn Ella $ue ha enga5ado ! matado por seguirlo, contra la
"oluntad de su padre, no puede aceptar la boda de Jasn con la hija
del re! de &orinto Mediante un ardid, propio de una maga, mata a la
jo"en desposada con el regalo de un "estido embrujado, pri"ando a
Jasn de su amor =inalmente Medea es arrebatada, ! liberada de las
iras de los corintios en el carro del /ol, un antepasado su!o En esta
obra muestra el autor las fuerzas antagnicas del alma humana ,
Medea lucha entre su deseo de "enganza ! el amor por sus hijos Es
la heroina contrapuesta a las de /focles ! Es$uilo, pues es una
mujer lle"ada por sus pasiones, extranjera ! maga, lo cual
escandaliz a sus conciudadanos
Edipo Rey debi ser representada hacia el 81:a& ! es el n0cleo de
la creacin trgica de /focles, siendo irreprochable su estructura
dramtica El tema est tomado tambi#n del ciclo tebano ! se centra
en el descubrimiento de la causa de la peste $ue asola a 9ebas ! $ue
Edipo, re! de la ciudad, se compromete a descubrir ! poner remedio
9oda la obra es el desarrollo del proceso $ue conduce al
descubrimiento de ese enigma $ue, trgicamente, des"ela a Edipo su
propio enigma, #l es el causante de la peste, pues lle"a consigo la
terrible mancha del parricidio ! el incesto Al descubrir la "erdad,
Edipo se precipita dentro de palacio, encuentra a 'ocasta, madre !
esposa, ahorcada, ! se saca los ojos al no poder soportar la "isin de
lo $ue ha hecho &iego !a, se despide de sus hijas partiendo al
destierro ! liberando as a 9ebas de otros posibles males bajo su
mandato (a obra conclu!e con palabras del coro mostrando el
ejemplo de Edipo, $ue haba conseguido la cumbre en el poder !
cado en desgracia, para $ue nadie se considere feliz hasta el 0ltimo
da de su "ida
/e nos muestra a$u la anttesis entre el obrar humano ! la "oluntad
inescrutable de los poderes superiores 6ero en esa oposicin es
donde el ser humano puede alcanzar su ma!or grandeza al oponerse
a ese destino ciego ante el $ue no se rinde Esta lucha puede lle"ar al
hombre al sufrimiento ! a la muerte, pero a$u es donde encuentra
precisamente su "alor moral Ante la existencia caben dos actitudes,
la del conformista, $ue se rinde ante las dificultades, ! la del h#roe,
$ue se rebela ! sigue su camino hasta el final