Cnd s-a mplinit i s-a apropiat vremea izbvirii neamului omenesc, care avea s

fie prin ntruparea Fiului lui Dumnezeu, era trebuin n tot chipul, s se afle o
fecioar curat, fr prihan i sfnt, fecioar care ar fi vrednic s ntrupeze pe
Hristos Dumnezeu, Cel fr de trup, i s slujeasc taina mntuirii noastre.
Deci, s-a aflat o Fecioar mai curat dect curia, mai fr de prihan dect toat
zidirea cea gndit, mai sfnt dect toat sfinenia, Preacurata i Preabinecuvntata
Fecioar Maria, odrasla rdcinii celei sterpe a Sfinilor i drepilor,
dumnezeietilor prini Ioachim i Ana, rodul rugciunilor i al postirilor printeti,
fiica cea mprteasc i arhiereasc. i s-a aflat la loc sfnt n templul lui Solomon
aceea care avea s fie biseric nsufleit a lui Dumnezeu. Fecioara, care avea s
nasc pe Cuvntul cel mai sfnt dect sfinii, s-a aflat n altarul templului ce se
numea Sfnta Sfintelor, pentru c acolo a cutat Domnul din nlimea slavei
mpriei Sale, spre smerenia roabei Sale. i a ales-o pe cea mai nainte aleas din
toate neamurile; a ales-o ca Maic a Cuvntului Su Cel mai nainte de veci, pentru
a Crui ntrupare din ea, nc mai nainte de bun-vestirea arhanghelului, cu tain a
ntiinat-o, precum adeverim despre aceasta prin istoriile vrednice de credin ale
sfinilor.
Pentru c, fiind Preacurata Fecioar n templu de doisprezece ani, se ndeletnicea
nu numai n nencetat rugciune ctre Dumnezeu i cu lucrul minilor din toate
zilele, ci i cu citirea dumnezeietilor cri, cugetnd la legea Domnului ziua i
noaptea. Cci aa scriu despre dnsa Sfntul Epifanie i Sfntul Ambrozie, c era
foarte istea la minte i iubitoare de nvtur i se ndeletnicea cu citirea
dumnezeietilor Scripturi. Iar istoricul bisericesc Gheorghe Chedrin spune despre
dnsa c, nc n vremea vieii sfinilor si prini, a nvat bine Vechiul Testament.
i citind adeseori n proorocia lui Isaia acele cuvinte: Iat fecioara va zmisli n
pntece i va nate Fiu i se va chema numele lui Emanuil, care se tlcuiete, Cu noi
este Dumnezeu, Sfnta fecioar Maria se aprindea cu osrdnic dragoste, nu numai
spre Mesia Cel ateptat, Care avea s vin, ci i spre fecioara aceea care era s
zmisleasc i s nasc pe Mesia. Pentru c se gndea, ct de mare vrednicie este a
fi Nsctoare a lui Emanuil, Fiul lui Dumnezeu, i ct de negrit este taina aceea,
ca s fie o fecioar maic.
ns, tiind din proorocii c s-a apropiat vremea venirii lui Mesia - pentru c acum
se luase sceptrul de la Iuda i sptmnile de ani ale proorocului Daniil se sfriser
-, socotea c negreit acum va fi nscut n lume acea fecioar, pentru care mai
nainte a vestit Isaia i, suspinnd adeseori din adncul inimii, se ruga n sine ca s-o
nvredniceasc Dumnezeu s vad pe acea fecioar i, de s-ar putea, s fie la dnsa
slujnica cea mai de pe urm.
Odat, stnd Fecioara Maria dup a doua catapeteasm la rugciunea de miezul
nopii, dup obicei, i cu fierbinte dorin rugndu-se lui Dumnezeu, deodat a
rsrit o lumin mare i a strlucit peste ea. Iar din mijlocul luminii s-a auzit un
glas ctre dnsa astfel: "Tu vei nate pe Fiul Meu!" Atunci de ce fel de bucurie s-a
umplut Preacurata Fecioar i ce fel de mulumire a dat, nchinndu-se pn la
pmnt lui Dumnezeu, Fctorul ei, nu se poate spune! Astfel a cutat Domnul spre
smerenia roabei Sale. Pentru c, aceea care dorea pentru dragostea lui Dumnezeu
s slujeasc Preacuratei Nsctoare a lui Mesia, aceea singur s-a nvrednicit a fi
Maica lui Hristos i stpn a toat zidirea. i i-a fost ei acea descoperire n anul al
doisprezecelea de la naterea sa, cu doi ani mai nainte de logodirea ei cu Iosif i la
nimeni n-a spus taina aceea pn la nlarea lui Hristos. Deci, de atunci se
ntiinase c o s fie n feciorescul ei pntece acea tainic zmislire i atepta
vremea mplinirii tainei.
Iar dup ce s-a sfrit anul al unsprezecelea - dup mrturia Sfntului Evod - al
petrecerii ei n templul lui Solomon i sosind al doisprezecelea, iar de la naterea ei
- dup mrturia lui Gheorghe Chedrinul -, al paisprezecelea, i s-a poruncit ei de
ctre arhierei i de ctre preoi ca, dup obiceiul Legii, s ias din bisericeasca
locuin, precum i celelalte fecioare de vrsta ei, i s se mrite dup brbat, ea
ns le-a rspuns c din scutece este dat lui Dumnezeu de prini i Lui I-a
fgduit s-i pzeasc a sa feciorie n veci. Deci, nu-i este cu putin s fie
mritat cu om muritor, nici nu poate ca s-o sileasc spre nunt, fiind fecioar a lui
Dumnezeu Cel fr de moarte.
Deci, arhiereii se minunau de acel lucru nemaiauzit, pentru c nici o fecioar n-a
mai fost vreodat care s-I fi fgduit Domnului cndva a sa feciorie n veci, ci
numai Maria cea dinti n lume s-a artat astfel. Deci, se sftuiau pentru dnsa ce s
fac, pentru c petrecea n biserica Domnului, iar dup catapeteasma cea mai
dinuntru nu voiau s-i lase intrarea mai mult, venindu-i vremea de logodit; dar nici
nu cutezau s dea dup brbat pe fecioara lui Dumnezeu. i nu se pricepeau cum s
rnduiasc cu plcere dumnezeiasc, viaa ei cea fecioreasc fr de brbat, ca s nu
mnie pe Dumnezeu n ceva, pentru c amndou acelea se tiau c snt mare pcat;
adic i spre nunt a sili pe o fecioar care i-a fgduit lui Dumnezeu fecioria
venic, i a ine parte femeiasc n Sfnta Sfintelor, fiind n vrst desvrit.
Despre aceasta griete Sfntul Grigorie de Nissa, astfel: "Preoii, ct a fost mic
Sfnta Fecioar, dup spusele proorocului Samuil, o lsau n biserica Domnului.
Dar, dup ce a sosit vrsta anilor ei, s-au sftuit ntre dnii, ce ar putea face cu
dnsa, ca s nu mnie pe Dumnezeu ntru ceva". i Nichifor Calist, scriitorul istoriei
bisericeti, griete despre dnsa astfel: "Dup ce a crescut Fecioara Maria, preoii
au fcut sfat, cum s rnduiasc pentru dnsa, ca s nu se arate a fi fctori de
nedreptate sfntului ei trup. Pentru c socoteau c vor face pcatul furrii de cele
sfinte, de o vor mrita dup brbat i de vor supune la legea nsoirii, pe aceea ce
odat se ncredinase lui Dumnezeu. Dar iari, ca s fie o fecioar de atia ani n
Sfnta Sfintelor, nici Legea nu d voie i nici nu este acel lucru cinstit i vrednic de
sfinenie". Aa griau ei.
Deci, apropiindu-se de Chivotul Legii i fcnd rugciune cu dinadinsul, au luat -
precum spune Ieronim -, rspuns de la Domnul, ca s se caute un brbat vrednic,
cruia s i se ncredineze Sfnta Fecioar, sub rnduiala i chipul nsoirii, pentru
pzirea fecioriei. Iar cum s-ar fi putut afla un brbat ca acela, sfatul Domnului se
fcu ntru acest fel: din casa i din seminia lui David s se aleag brbai fr femei
i toiegele lor s le pun n altar; i al crui toiag va nverzi, acela este ales pentru a
i se da Fecioara Maria.
Atunci era praznicul sfinirii bisericii, cel aezat de Macabei. Iar nceputul acelui
praznic era n douzeci i cinci de zile ale lunii noiembrie i sfritul peste trei zile
ale lunii decembrie. i s-a adunat n biseric mulime de popor din cetile de
primprejur; iar brbaii care veniser la praznic, erau i din neamul lui David,
rudenii i vecini ai Fecioarei Maria.
Deci arhiereul cel mare, Zaharia, tatl Mergtorului nainte, adunnd doisprezece
brbai fr femei, din seminia lui David, ntre care era i Sfntul Iosif, brbat drept
i btrn de ani, a luat toiegele lor i le-a lsat peste noapte n Sfntul Altar, zicnd:
"Arat, Doamne, pe brbatul cel vrednic, cu care se cuvine a logodi pe Fecioara".
Iar a doua zi, preoii mpreun cu cei doisprezece brbai, intrnd n biseric, au
gsit toiagul lui Iosif, nverzit i nc i o porumbi s-a vzut - cum mrturisete
despre aceasta Ieronim -, zburnd de sus i eznd pe toiagul lui Iosif. i au
cunoscut bunvoirea lui Dumnezeu, ca lui Iosif s i se ncredineze Fecioara spre
paz.
Snt unii care socotesc c Preacuratei Fecioare, lepdndu-se de logodire pentru
curia fecioriei sale, ca s nu i se fac vreo strmbtate, i mhnindu-se foarte mult,
i s-a fcut de la Dumnezeu deosebit descoperire i ncredinare, ca s nu se
ndoiasc a merge la Iosif, rudenia i logodnicul su - adic brbatul cel drept i
sfnt, plcut lui Dumnezeu -, nu spre nsoirea trupeasc, ci spre paza fecioriei sale,
rnduit fiind, de purtarea de grij a Celui Preanalt.
Svrindu-se logodna, Sfntul Iosif a luat pe Preacurata Fecioar din templul
Domnului, din minile arhiereului Zaharia i ale celorlali preoi, ntru curat i
neprihnit vieuire, neatin-gndu-se nici mcar n gnd de floarea fecioriei ei.
Sfntul Iosif era brbatul ei numai cu prerea, dar cu lucrul era curat pzitor al
fecioriei ei i slujitor al vieii Preacuratei Fecioare celei pline de mare sfinenie.
Vieuind Preasfnta Fecioar n casa logodnicului, nu i-a schimbat viaa sa cea mai
dinainte, pe care o avea n Sfnta Sfintelor. Cci nu se ndeletnicea cu altceva, fr
numai n rugciunea cea de Dumnezeu gnditoare, n citirea dumnezeietilor cri i
n obinuita i cuviincioasa ei lucrare de mini. i-i era ei casa lui Iosif ca o biseric
de rugciune, din care nicieri nu ieea. Ci totdeauna, nchizndu-se, tria n post i
tcere, nevorbind cu nimeni, dect numai cu cei din casa lui Iosif. Pentru c
povestete despre dnsa Gheorghe Chedrinul astfel: "Maria, postind n casa
brbatului su i ferindu-se de ieirea n popor, petrecea cu cele dou fecioare ale
lui Iosif i numai ctre acelea, uneori, gria cte un cuvnt i acesta, numai dac era
de trebuin a vorbi i ct de scurt".
Aa petrecnd ea patru luni - dup mrturia Sfntului Evod -, a sosit ceasul
ntruprii Cuvntului lui Dumnezeu, ceasul cel din veci ascuns i de toat lumea
dorit, ceasul n care avea s se nceap mntuirea noastr. i a trimis Dumnezeu pe
Gavriil, arhanghelul duhurilor cereti care stau mai aproape de scaunul Su, cu
taina cea din veac ascuns i netiut de ngeri, ca bine s vesteasc Preacuratei
Fecioare zmislirea strin a Fiului lui Dumnezeu, care covrete firea omeneasc
i toat mintea, lucru de care Sfntul Evanghelist Luca scrie astfel: n luna a asea
a fost trimis ngerul Gavriil de la Dumnezeu.
Acea lun a asea era de la zmislirea Sfntului Ioan naintemergtorul, i ngerul,
cel ce bine a vestit lui Zaharia zmislirea lui Ioan, a fost trimis ca bine s vesteasc
i Preacuratei Fecioare zmislirea lui Hristos. Iar n luna a asea s-a trimis, pentru
ca naintemergtorul fiind n pntecele maicii sale de ase luni, s poat slta de
bucurie la venirea Maicii Domnului. ngerul a fost trimis n cetatea Galileii, al crei
nume era Nazaret. Latura Galileii era a neamurilor.
Dei o parte era locuit de israiliteni ns mai multe popoare pgne erau ntr-nsa.
Pentru aceasta i n Sfnta Scriptur se griete despre Galileea neamurilor. Latura
aceasta, la israiliteni, era cea mai de pe urm i nebgat n seam, ca cea locuit de
oameni pctoi, de alt limb i necredincioi. De aceea era i ocrt de iudei,
pentru c ziceau: Au doar din Galileea vine Hristos? Cearc i vezi, c prooroc din
Galileea nu vine! Asemenea i Nazaretul, cetatea Galileii, era de dnii ntru nimic
socotit, ca ceea ce era mic i cea mai de pe urm. Aa se vorbea ntre dnii: Din
Nazaret poate s fie ceva bun?
Dar s socotim voina lui Dumnezeu. Unde a voit s aib pe Preacurata Maica Sa?
Nu n latura Iudeii, nici n Sfntul Ierusalim, cetatea cea mare, ci n Galileea cea
pctoas i n micul Nazaret, ca nti s arate adevrul, c pentru pctoi a venit
pe pmnt: N-am venit, zice Domnul, s chem pe cei drepi la pocin, ci pe cei
pctoi; "i din limbi necredincioase, s-Mi fac Biseric credincioas", iar al
doilea, s se arate lucrul, c spre cei smerii, lepdai i defimai, privete Hristos
cu milostivire, iar nu spre cei mndri i slvii. Cci Cuvntul lui Dumnezeu, cnd a
voit s plece Cerul i s se pogoare la pctoi, privea din nlimea slavei Sale,
unde este mai mult mulime de pctoi. i vznd n Iudeea pe ierusalimiteni,
care preau a fi drepi naintea oamenilor, iar pe galileeni vzndu-i trecui cu
vederea de toi i socotii a fi mai pctoi dect toi, a trecut Iudeea care se prea
sfnt i a venit n Galileea, care se prea pctoas. A trecut i Ierusalimul, cetatea
cea mare, cinstit i slvit, i s-a dus n Nazaret, cetatea cea mic i necinstit,
alegndu-i n aceast lume locul cel mai de pe urm, smerindu-Se pn la chipul de
rob i de pctos.
Mic cetate a fost Nazaretul, ns de mare dar s-a nvrednicit, de care nu s-au
nvrednicit toate celelalte ceti mari ale lui Israil, care se nlaser mult. n
Nazaretul cel mic locuiete Fecioara Maria, cea mai nalt dect toi sfinii ngeri, al
crei pntece era mai desftat dect cerul. Acolo se trimite Gavriil, acolo umbrete
Duhul Sfnt, acolo Se ntrupeaz Dumnezeu Cuvntul. Pentru c unde este
smerenia, acolo strlucete slava lui Dumnezeu. Cetile cele mndre snt vrjmae
lui Hristos, iar cele smerite i snt plcute. Neslvita cetate Nazaret a zmislit pe
Hristos, Domnul nostru, iar slvitul Ierusalim L-a rstignit! Micul Betleem L-a
nscut, iar marele Ierusalim l cuta spre moarte! n cei smerii Dumnezeu Se
slluiete, iar de la cei mndri Se ndeprteaz.
Deci spre latura cea nebgat n seam, la sracul Nazaret, i la fecioara cea
smerit, care locuia ntr-nsul, s-a trimis ngerul de la Dumnezeu. Pentru aceast
trimitere, Sfntul Andrei Criteanul vorbete astfel: "Unuia din cei dinti ngeri,
Dumnezeu i-a poruncit s mplineasc vestirea tainei i cu artarea mririi Sale,
precum socotesc, i-a zis: "Ascult, Gavriile! Du-te n Nazaret, cetatea Galileii, n
care locuiete fiica fecioar, cu numele Maria, fiind logodit cu brbat, al crui
nume este Iosif. Mergi - zice - n Nazaret!" Dar pentru ce? Ca frumuseea Fecioarei
cea preaiubit, ca pe un trandafir cu bun miros, din latura cea spinoas s-o
primeasc Atotputernicul. "Mergi n Nazaret", ca s se mplineasc proorocia care
zice: Nazarinean Se va chema. Dar cine se va chema Nazarinean? Acela Care de
ctre Natanail se va numi Fiul lui Dumnezeu i mprat al lui Israil".
Gavriil se trimite, pentru c Gavriil este slujitor n dumnezeietile taine, precum
este artat n cartea lui Daniil. "Deci mergi n Nazaret, cetatea Galileii, zice
Dumnezeu lui Gavriil, i, ajungnd acolo, s aduci mai nti Fecioarei bun-vestire
de bucurie, pe care Eva a pierdut-o odat. ns, s te fereti s n-o tulburi, pentru c
de bucurie, iar nu de mhnire, este semnul acesta; de mngiere, iar nu de tulburare,
este nchinarea aceasta. Pentru c, ce bucurie mai mare poate s fie neamului
omenesc dect aceea, ca firea omeneasc cu dumnezeiasca fire de obte s se fac i
una cu Dumnezeu ntr-o Persoan?"
Dar ce poate s fie mai de mirare, dect a vedea pe Dumnezeu pn la atta
smerindu-Se, ca n pntece de femeie s Se poarte? O, lucruri foarte de mirare
tuturor! Dumnezeu, Cruia cerul i este scaun, iar pmntul aternut picioarelor Lui,
pe Care cerul nu-L ncape, Cel ce are un scaun venic mpreun cu Tatl, ncape n
pntece de Fecioar! Ce lucru vrednic de mai mare mirare, dect a vedea pe
Dumnezeu n chip omenesc, nedes-prindu-Se de fireasca dumnezeire, i a vedea
omeneasca fire aa de unit cu Ziditorul su, ca n ntreg omul, s Se svreasc
Dumnezeu? Gavriil, auzind acestea i porunca lui Dumnezeu cea ntrit
covrindu-i puterea, era n nedumerire, ntre spaim i bucurie, nici ndjduind,
nici cuteznd a nu asculta pe Cel ce-i poruncea. Deci, mplinind poruncile lui
Dumnezeu, a zburat la Fecioar i, mergnd la Nazaret, a stat lng cas.
Cugetnd i nepricepnd acestea n sine, precum se pare - spune Sfntul Andrei -,
zicea: "Cum voi ncepe a svri cele poruncite de Dumnezeu? S intru ndat n
cmar, i voi tulbura gndul Fecioarei; s intru mai cu zbav, Fecioara, simindu-
mi venirea, va voi s se ascund. S bat n u? Dar pentru ce? Deoarece acest lucru
nu este al firii ngerilor, pentru c nimic din cele ce se nchid sau se deschid nu
poate opri intrarea celor fr de trup. S deschid uile? Dar fiind i uile ncuiate,
eu pot s intru, s chem pe fecioar pe nume, m tem c o voi nfricoa.
Deci aa voi face, dup voia Celui ce m-a trimis, i mergerea mea o voi face ncet.
Dar cum voi ncepe a gri ctre Fecioar? Oare, bucurie s-i binevestesc mai nti?
Sau s-i zic c Domnul este cu dnsa? Sau s-i vestesc venirea Sfntului Duh i
umbrirea puterii Celui Preanalt? Deci i voi vesti mai nti bucurie; apoi i voi
spune taina cea minunat, m voi nchina i voi cnta glasul acela: "Bucur-te,
veselete-te, mngie-te!" Cci, cuviincioas ndrznire este nceptura nchinciunii
celei de bucurie i acest cuvnt mi va face lesnicioas apropierea spre vorbirea
Fecioarei, pentru c n-o va nfricoa ct de puin, ci i va liniti gndul. Deci aa voi
ncepe: nti i voi aduce vestire de bucurie i de veselie; cci cu acest fel de cuvinte
se cade a se nchina cineva mprtesei. C acesta este lucru de bucurie, vreme de
veselie a mpriei, sfatul mntuirii, nceptura mngierii". Acestea le-a gndit n
sine Arhanghelul.
Ia seama, cu ct cucernicie Arhanghelul Gavriil vine la dumnezeiasca fiic! Cu ct
de mare fric i cinste se pregtete nainte, ca s se apropie de stpna a toat
lumea! Ct se nva s griasc ctre dnsa cuvintele cele pline de bucurie ale
Bunei Vestiri! Dar i de aceasta se cade a ne minuna, c a gsit-o nu afar din cas
i de cmara sa, nu pe uliele cetii, prin popor i prin vorbe mireneti, nici
glcevindu-se n cas pentru grijile vieii, ci la linite, n rugciune i n citirea
crilor ndeletnicindu-se, precum i nchipuirea cea de pe icoan a Bunei Vestiri o
arat, fiind nchipuit naintea ei crticica pus i deschis spre citire, spre
ncredinarea ndeletnicirii ei celei nencetate n citire i n dumnezeiasca gndire. i
este bunanelegere a celor de Dumnezeu gnditori, c ntr-acea vreme, cnd era s
vin la ea cerescul arhanghel, avea n minte acele cuvinte mai suspomenite, ale
Sfntului Prooroc Isaia: Iat Fecioara n pntece va zmisli. Gndea cum i cnd va
fi acea strin i la fecioreasca fire neobinuit zmislire i natere.
ns, ntiinat fiind - precum s-a zis mai nainte de Gheorghe Chedrinul -, prin
descoperire de la Dumnezeu, c nu o alt fecioar, ci ea nsi va fi slujitoare acelei
taine i nsctoare a lui Mesia Celui dorit, ardea cu dragoste de serafim ctre
Dumnezeu, Fctorul ei, i ruga buntatea Lui ca a Sa dumnezeiasc fg-duin i
proorocia lui Isaia degrab s-o mplineasc. i gria n sine cu dorin: "Cnd va
veni acea vreme dorit de mine, n care Ziditorul meu, plecnd cerurile, Se va
pogor i Se va sllui n mine, voind s ia trup din mine? Cnd voi veni la o
fericire ca aceea binecuvntat, ca s m art Maic a Dumnezeului Meu? Iar pn
ce voi veni la aceasta, lacrimile mi snt ca pine, ziua i noaptea, pentru c la cei ce
ateapt lucruri preaiubite, chiar i cea mai scurt vreme, o, ct de lung i se pare a
fi!"
Astfel cugetnd Fecioara n sine, n taina inimii sale, cu rugciune de Dumnezeu
gnditoare, prin dragoste arztoare ca vpaia rugndu-se ctre Domnul Savaot,
deodat cerescul binevestitor, Arhanghelul Gavriil, venind ncetior, a stat naintea
ei, precum despre aceasta vorbete amintitul nvtor, Sfntul Andrei, scriind
astfel: "Apoi Arhanghelul a intrat n cea dinuntru cmar, n care locuia Fecioara
i, apropiindu-se ncetior, a venit la u; i dup ce a intrat nuntru, vorbind cu
linitit glas ctre fecioar, a zis: "Bucur-te, ceea ce eti cu dar druit, Marie,
Domnul este cu tine! Cel ce este mai nainte de tine, acum este cu tine! i puin mai
pe urm va iei din tine! Deci El mai nainte de toi vecii a fost, iar acum, sub
vreme!" O, nemsurat iubire de oameni! O, nespus milostivire! Nu se ndestula
s-i arate bucuria - zice Sfntul Andrei -, i s-i vesteasc pe Fctorul bucuriei, Cel
ce locuia n Fecioar. C arhanghelul zicnd Domnul este cu tine!, venirea
mpratului Hristos artat o nsemneaz; Domnul, Care dintr-nsa a luat astfel trup
omenesc, ntru nimic nu S-a deprtat de fireasca slav. "Bucur-te cea cu dar
druit, Domnul este cu tine! Bucur-te organul bucuriei cel preacinstit, prin care
hotrrea blestemului celui de mhnire se schimb n veselie i bucurie! Bucur-te,
Fecioar preaaleas! Bucur-te, preafrumoas Biseric a slavei cereti! Bucur-te,
sfinitul palat al mpratului! Bucur-te, cmara n care Hristos i-a logodit i i-a
nsoit ca mireas omenirea. Binecuvntat eti tu ntre femei, pe care Isaia cu ochi
prooroceti mai nainte socotindu-te, te-a numit prooroci, fecioar, loc i carte cu
tain pecetluit! Binecuvntat eti tu cu adevrat, pe care Iezechil te-a numit
luceafr i u ncuiat, prin care singur Dumnezeu a trecut! Tu una cu adevrat eti
binecuvntat, pe care brbatul doririlor, Daniil, munte te-a vzut i Avacum cel
minunat, munte umbrit te-a chemat; i munte al lui Dumnezeu, munte gras, munte
nchegat, munte n care a binevoit Dumnezeu a locui!
Pe tine, strmoul tu i mpratul David, proorocete te-a ludat. Binecuvntat
eti tu ntre femei, pe care Zaharia, vztorul dumnezeietilor taine cel ales, sfenic
de aur cu apte fclii te-a vzut, adic cu apte daruri ale Sfntului Duh mpodobit.
Tu cu adevrat eti binecuvntat; ca un rai ai nuntrul tu pomul Raiului, pe
Hristos, Care cu negrit i mult putere, din pntecele tu ieind ca un ru de ap
vie, prin cele patru curgeri ale Evangheliei adap faa a tot pmntul!"
O nchinciune ca aceasta a ngerului auzind-o Fecioara cea fr de prihan, s-a
mirat de cuvntul lui i gndea: n ce fel va fi nchinarea aceasta? S-a tulburat dar
nu s-a nfricoat tare, ci s-a minunat de lucrul cel nou, neateptat i fr de veste.
Pentru c nu avea de ce s se nspimnte ea de ngereasca artare, cu care avea
obinuit prietenie nc din Sfnta Sfintelor cnd, din mini ngereti - dup mrturia
Sfntului Gherman -, primea hrana cea de toate zilele. Dar de aceasta s-a tulburat cu
mirare, cci mai nainte cu att de mare slav cereasc i cu att de vesel fa i cu
astfel de nchinciune, fctoare de bucurie niciodat nu venise la dnsa. Deci
pentru acel lucru nou i, mai ales, pentru cuvintele lui, cci nou i neobinuit
nchinare i aducea, fiind fecioar, o pune pe ea n ceata femeilor de obte, cci
zicea: Binecuvntat eti tu ntre femei!
Atunci s-a tulburat ca o foarte neleapt, dar ca o viteaz i bine chibzuit nu s-a
nfricoat, ci gndea n sine: "n ce fel va fi nchinarea aceasta? Ce va mai gri
ctre mine ngerul, dup aceast nchinare? Au doar iari n biserica Domnului
m va lua pe mine? Sau o hran mai nou din cer mi-a adus? Sau un lucru nou mi
va vesti de la Dumnezeu i m va nla, dei cuget mult i nu pricep cum fecioara
n pntece va lua i va nate Fiu? n ce fel va fi nchinarea?" i i-a zis ngerul: "Nu
te teme, Marie! Nu te ndoi de fecioara cea mai nainte vestit prin proorocul Isaia.
Chiar tu eti acea fecioar care ai aflat acel dar, ca s zmisleti pe Emanuil, mai
presus de fire i s-L nati negrit, precum Acela nsui tie!
Ai aflat dar de la Dumnezeu prin multele tale fapte bune, dar mai ales prin trei
virtui. Prin smerenia ta cea adnc, pentru c celor smerii Dumnezeu le d darul
Su, zicnd: Spre cine voi cuta, dect numai spre cel blnd i smerit cu inima! Ai
aflat dar prin fecioreasca ta curie, cci Preacuratul din fire Dumnezeu, din
Preacurata Fecioar caut a Se nate! i mai deosebi ai aflat dar de la Dumnezeu,
prin dragostea cea aprins ctre El, pentru c zice: Eu pe cei ce M iubesc pe Mine
i iubesc i cei ce M caut vor afla dar. i de vreme ce tu L-ai iubit i L-ai cutat
cu toat inima, ai aflat dar de la El i vei nate Fiu.
ns Fiu dumnezeiesc, Fiul Celui de sus, pe Dumnezeu din Dumnezeu, pe Cel mai
nainte de veci din Tatl fr de maic nscut, iar la sfritul veacurilor din tine,
care eti Maic i Fecioar, fr de tat o s ias i al Crui nume este minunat i
negrit. Tu, Aceluia i vei da numele Iisus, care se tlcuiete "Mntuitor"; pentru c
Acela va mntui toat lumea i va mpri preaslvit, fr asemnare cu strmoul
tu David i dect toi mpraii cei ce au fost din casa lui Iacob; iar mpria Lui
nu va fi vremelnic, ci venic, neavnd sfrit ntru nesfritele veacuri".
Iar Maria a zis ctre nger: Cum va fi aceasta, fiindc de brbat nu tiu? Nu c nu
credea Preacurata Fecioar celor zise ei de nger. Ci cu adeverire, dup darul lui
Dumnezeu de care era plin, tia c va nate pe Cel ce bine i se vestea, lund
ntiinare de la nsui Dumnezeu, precum mai nainte s-a zis. Dar numai aceasta
nu-i era ei tiut, adic cum i n ce chip va nate fiind Fecioar care nu tia de
brbat. Pentru aceea a ntrebat pe nger: Cum va fi aceasta?
Despre acest lucru Sfntul Grigorie de Nissa, ca din partea ei, zice ctre nger:
"Spune-mi chipul naterii, o, ngere, i vei afla inima mea gata spre voia lui
Dumnezeu; pentru c eu doresc un rod ca acesta, fr atingerea fecioriei". Iar
Sfntul Ambrosie, despre aceeai, vorbete astfel: "Bine a ntrebat pe nger, cum i
va fi aceasta, pentru c ea mai nainte citise, precum s-a zis c, o fecioar va
zmisli, dar nu citise n ce chip fecioara aceea va zmisli. Citise cu adevrat
proorocescul cuvnt: Iat fecioara n pntece va lua, dar cum va lua, acum ngerul i
vestete prin "Buna Vestire"".
Deci, i spune ei ngerul chipul zmislirii, nu dup firea i obiceiul omenesc
fcndu-se, ci mai presus de fire, pentru c unde voiete Dumnezeu se biruiete
rnduiala firii. Zmislirea ei este dup lucrarea Sfntului Duh: "Duhul Sfnt va veni
peste tine i puterea Celui Preanalt te va umbri! De la Acela n pntece vei lua.
Acela va svri ntru Tine zmislirea cea netiut. Pentru c Cel ce a putut s
zideasc din tin nensufleit pe Adam viu, oare nu va putea mai ales din Fecioara
cea vie, ca s alctuiasc pe pruncul cel viu? Dac cu nlesnire a fost lui Dumnezeu,
ca din coasta lui Adam s nchipuiasc femeie, apoi oare cu nenlesnire i va fi Lui,
ca n pntecele Fecioarei s nchipuiasc pe om? Duhul Sfnt, Cel ce toate le face,
ntru Tine, o, Preasfnt Fecioar, o va lucra aceea, ca n preacuratul tu pntece,
din trupul tu, trupul Cuvntului lui Dumnezeu, Celui fr de trup se va rndui, mai
presus de fire. Pentru c tu fiind u, cu curia pecetluit i cu fecioria pzit,
Domnul va trece; nu ntr-alt chip, ci precum raza soarelui trece prin sticl i prin
cristal, sfinindu-te i luminndu-te cu dumnezeiasca slav, ca s fii maic adevrat
lui Dumnezeu, nscnd Dumnezeu desvrit i om desvrit; i rmnnd Fecioar,
precum mai nainte de natere, la fel ntru natere i dup natere.
Aceasta o va lucra ntru tine puterea Celui Preanalt, prin venirea Sfntului Duh. Iar
cum c aceasta este adevrat, acest lucru s-i fie ca semn vrednic de credin, cci
rudenia ta Elisabeta, fiind stearp din tineree i acum mbtrnit cu anii, a zmislit
fiu, Dumnezeu voind astfel, fcnd din cele neputincioase, lucruri putincioase.
Pentru c, ce este cu neputin la oameni, ca fecioara cea fr brbat i femeia cea
neroditoare, stearp i mbtrnit, s zmisleasc i s nasc, la Fctorul i
Atotputernicul Dumnezeu toate snt cu putin, pentru c tot lucrul la Dumnezeu
este cu putin, cci i btrna cea neroditoare a zmislit, i tu, fecioar, vei
zmisli!"
Auzind Preacurata de la ngerul Gavriil o bun-vestire ca aceasta, s-a supus la voia
Domnului Su i, prin smerenia cea adnc, din inima cea iubitoare de Dumnezeu, a
rspuns: Iat roaba Domnului! Fie mie acum dup cuvntul tu! i ndat n sfntul
ei pntece, prin lucrarea Sfntului Duh, s-a fcut zmislirea cea nespus, fr
ndulcire trupeasc, dar nu fr de ndulcirea cea duhovniceasc. Pentru c, atunci
mai ales, se cuprindea de dumnezeiasca dorire inima cea fecioreasc i, prin
dragoste de serafim, ardea cu vpaie duhul ei, i toat mintea ei ntru Dumnezeu se
nla i se ndulcea cu dragostea de Dumnezeu cea negrit. Deci ntru acea
duhovniceasc ndulcire a iubirii de Dumnezeu i ntru dumnezeiasca vedenie a
minii S-a zmislit Fiul lui Dumnezeu, i Cuvntul S-a fcut trup, i S-a slluit
ntru noi, prin ntrupare.
ngerul mplinindu-i buna vestire dup porunca lui Dumnezeu i cinstind pe
Hristos, Care S-a ntrupat n pntece de fecioar, asemenea a cinstit i pe Fecioara
Maria care L-a ntrupat, cu cuviincioas nchinciune dup vrednicie; cu bun
cucernicie i cu fric s-a dus de la dnsa, ca s stea naintea Scaunului Domnului
Savaot, slvind taina ntruprii lui Dumnezeu, mpreun cu toate ceretile puteri,
ntru nespus bucurie, n veci. Amin.