Sunteți pe pagina 1din 33

Istoria bisericeasc universal n Evul Mediu

Politica religioas a mprailor dup Constantin cel Mare


Constantin cel Mare, fiind convins c pilonul esenial al Imperiului l formeaz tronul, a numit caesares pe fii si
Constantin II, Constaniu i Constans. ntre acetia a nceput o lupt disperat. Constantin II a primit prefectura Galia,
ritania i !pania cu Mauretania, av"nd reedina n #u$usta, nordul Galileei% Constaniu, diecezele &$ipt, 'rient, #sia i
(ont, cu reedina la Constantinopol% iar Constans, Itali, #frica, (anonia, )racia, cu reedina la !irmium. *ei i
Constaniu +,,-.,/01 i Constans au cutat s urmeze politica tatlui lor, nici unul nu a putut s se ridice p"n la $loria
acestuia.
#titudinea celor doi fa de p$"nism a fost cu totul diferit de cea a tatlui lor. 2iind crescui i educai n spiritul
&van$3eliei, au crezut c tre4uie s fac tot posi4ilul ca s triumfe cretinismul. #stfel Constaniu a emis la ,50, o le$e
drastic mpotriva celor ce 6ertfeau zeilor. #ceast 3otr"re a fost adoptat i de Constans. Cu e7cepia templelor de la
periferie, mai toate celelalte locauri de nc3inare ale p$"nilor au fost distruse. Cultul zeilor ns era practicat i n case
particulare.
Constaniu, amestec"ndu.se n tre4urile isericii ntr.o msur mai mare dec"t printele su, a6ut"nd la rsp"ndirea
ereziei lui #rie din #le7andria, i.a atras at"t ura ortodocilor, c"t i dispreul p$"nilor.
*in ,89, Constaniu, dup moartea fratelui su Constans, i.a sta4ilit reedina la !irmium, care deveni pentru mai
muli ani centru politic al Imperiului roman i n acelai timp, centru 4isericesc al lumii cretine. &l a condus tre4urile
pu4lice ale Imperiului roman cu o incompeten notorie, prea 4nuitor pentru a fi fericit, prea crud pentru a fi iu4it, prea
nfumurat pentru a fi mare.
Cei trei fii ai lui Constantin cel Mare nu au avut motenitori de linie 4r4teasc, prin urmare, tronul a revenit
nepoilor si Gallus i Iulian. Gallus, fiind acuzat de crim de nalt trdare, a fost e7ecutat n ,85. 2ratele su, Iulian,
numit #postatul +,/0.,/,1, nu a fost educat pentru tron, fiind sortit s slu6easc altarului. Cu toate c a fost 3irotesit cite n
4iseric, este trimis de unc3iul su n Galia s lupte contra $ermanilor, d"nd dovad de caliti militare superioare i de
desv"rit $ospodar i administrator. (roclamat imperator la (aris, la sf"ritul lui ianuarie ,/9, Iulian a a6uns la tronul
imperial. *in acest moment o profund sc3im4are s.a produs n inima t"nrului. Motivele ce l.au determinat pe Iulian s se
lepede de cretinism au fost urmrile educaiei primite din partea unor profesori p$"ni, mpre6urrile de via n care a trit
su4 continu nesi$uran i ameninare cu moartea, precum i a caracterului su.
:a nceputul domniei, Iulian n.a persecutat pe cretini, trat"ndu.i n mare parte cu indiferen. ns cur"nd dup
nscunare, Iulian s.a artat ostil cretinilor, dar nu pe fa. &l se $"ndea s foloseasc ndeose4i ura teolo$ic dintre
partidele cretine, acord"nd n acelai timp li4ertate reli$ioas tuturor ereziilor, pentru ca nimicindu.se reciproc, s distru$
simultan fora i unitatea cretinismului.
Iulian a cutat s reformeze p$"nismul, aez"ndu.l pe o temelie neo.platonic, amestecate cu elemente luate din
cretinism. # preluat de asemenea, suprema demnitate de mai marele preoimii p$"ne din ntre$ Imperiul roman i a adus
reforme p$"nismului.
Contra cretinilor, Iulian nu a ntre4uinat fora 4rutal, ci mai cur"nd perfidia. &l a anulat privile$iile i drepturile
de imunitate. )oate 4unurile secularizate ale templelor p$"ne au tre4uit s fie restituite. n ,/;, a rennoit mpotriva
cretinilor vec3ea perfidie a mpratului Ma7imian *aia, ls"nd, ca toate alimentele din pieele pu4lice s fie stropite cu
ap de la 6ertfele idolilor i i.a oprit de a studia literatura $reac. (u4lic la 0- iulie ,/; :e$ea contra profesorilor
cretini, prin care li se interzice s profeseze n nvm"nt pe motiv c ei nu cred n zei.
!cadena celor fcute cretinilor se apropia de sf"rit. n noapte de ;/ spre ;- iunie ,/,, n cursul campaniei contra
perilor a fost rnit $rav de o s$eat care i.a ptruns un ficat. #t"t cretinii, c"t i p$"nii au vzut n aceast moarte
timpurie o 6udecat cereasc. 'dat cu el s.a stins i irul descendenilor familiei mpratului Constantin cel Mare. <imeni
nu dorea s preia scaunul imperial. n cele din urm, din voina ostailor, Iulian a cptat un urma n persoana 4l"ndului i
neleptului =ovian + ,/,.,/51.
*ei acesta a fost cretin ortodo7, adept al !inodului de la <iceea din ,;8, p$"nismul a continuat s triasc. &l a
fost foarte n$duitor cu p$"nii i s.a mulumit doar cu interzicerea vr6itoriei i citirea viitorului din intestinele animalelor
sacrificate zeilor. nalii demnitari p$"ni care au participat activ la distru$erea 4isericilor, au fost silii s suporte
c3eltuielile de refacere a lor. =ovian, nein"nd n secret sentimentele sale no4ile fa de cretini, i.a repus pe acetia n toate
drepturile c"ti$ate prin edictul de la Milan din ,0,, dar pierdute n timpul domniei #postatului. ucuria cretinilor nu a
durat ns mult, pentru c la 0- fe4ruarie ,/5, =ovian a murit.
n locul lui, reprezentanii armatei i funcionarii au ales ca mprat un alt distins $eneral, pe >alentinian I +,/5.
,-81. ' lun mai t"rziu dup proclamarea sa ca mprat acesta mparte conducerea Imperiului cu fratele su mai mic >alens
+,/5.,-?1. #stfel #pusul i.a revenit lui >alentinian I, iar @sritul fratelui su. :umea Imperiului roman s.a divizat de 4un
voie n dou 6umti.
>alentinian I dei a fost un 4on ortodo7, a continuat i el politica tolerant fa de p$"ni, asi$ur"nd li4ertate
deplin celor dou credine ale Imperiului. &l nu a vrut s devin 6udectorul episcopilor cretini, dar nici pri$onitorul
p$"nilor. >alens, fratele su i.a nsuit i el acest punct de vedere, a6ut"nd ns cauza $reit a arianismului, al crei
protector a fost. Cel mai neplcut pentru p$"ni a fost ca toate averile retrocedate de Iulian templelor s treac n
proprietatea statului precum i interzicerea su4 pedeapsa morii ritualurile nocturne din domeniul ma$iei i al manticii. Cei
care au avut mai mult de suferit, au fost filosofii neoplatonici, sofitii, preoii p$"ni i nalii funcionari de stat p$"ni.
(ersecutarea p$"nilor odat nceput, cei doi mprai au interzis toate practicile p$"ne, cu e7cepia sacrificiului
tm"ierii. n urma acestor dispoziiuni, r"ndurile p$"nilor s.au tot rrit.
:a moartea lui >alentinian I, tronul a revenit fiului su Graian +,-8.,?,1. Graian, elevul poetului cretin #usoniu,
a fost un 4r4at viteaz, 4l"nd i 4un, st"nd su4 influena marelui ierar3 !f"ntul #m4rozie al Milanului +A,B-1. #lturi de
Graian, din voina lupttorilor, a fost proclamat fratele su vitre$ >alentinian II +,-8.,B;1, un copil de 5 ani, fa de care el
s.a purtat ca un tat. C"nd, la ,-?, >alens, mpratul 6umtii orientale a Imperiului, a czut n lupt cu $oii, Graian a
numit, n ,-B, au$ust al @sritului, pe viteazul $eneral )eodosie. #cesta poate fi considerat creatorul Imperiului roman
cretin.
:a ,?0, printr.un edict, )eodosie a oprit toate manticile. Cn an mai t"rziu, Graian, mpratul #pusului, a dispus ca
o parte din preoimea p$"n s nu mai 4eneficieze de nici un fel de su4venii din partea statului. *e asemenea, au fost
secularizate toate 4unurile reli$iei p$"ne. *up aceasta a venit i r"ndul fecioarelor vestale, care au fost nlturate.
:ovitura cea mai crud, ns, a primit.o reli$ia roman n ,?;, prin nlturarea statuii >ictoria, care fusese aezat de
'ctavian #u$ust, n localul Curiei !enatului de pe Capitoliu.
)eodosie cel Mare a dat lovitura de $raie p$"nismului, prin edictul de la ; mai ,?0, el a poruncit ca toi care s.au
lepdat de adevrata credin cretin i au trecut din nou la cultul zeilor, s fie lipsii de dreptul de motenire, de dreptul de
a testa cuiva averea sau de a 4eneficia de aceste drepturi. =ertfele i $3icirea viitorului au fost interzise.
n ,?/, din ordinul mpratului )eodosie, toate templele din #sia i &$ipt au fost nc3ise, iar n fe4ruarie ,B0 i
noiem4rie ,B;, o ordonan imperial a interzis cercetarea templelor i a altor locauri p$"ne, precum i aducerea oricrui
sacrificiu.
)eodosie cel Mare, un nfocat ortodo7, a luptat at"t mpotriva p$"nismului c"t i contra sectelor. !u4 )eodosie cel
Mare, s.a inut n ,?0 !inodul al II.lea ecumenic de la Constantinopol, care a com4tut erezia pnevmatomahilor i a 3otr"t
s se adau$e la !im4olul niceean din ,;8, ultimele cinci articole referitoare la !f"ntul *u3, iserica i viaa viitoare,
primind numele de !im4olul niceo-constantinopolitan. 'rtodo7ia niceean recunoscut reli$ie de stat, a o4inut poziie
special fa de toate celelalte crezuri i confesiuni din Imperiul roman i a spul4erat definitiv iluzia p$"nilor, mai ales a
filozofilor i a retorilor, c reli$ia lor ar putea s mai renvie.
(e patul de moarte, )eodosie a dispus ca marea lui motenire s treac pe seama fiilor si, #rcadiu +,B8.59?1, care
a primit @sritul, i Donoriu +,B8.5;,1, care a primit #pusul.
#rcadie i dup el fiul su, )eodosie II +59?.5891 au dus la 4un sf"rit toate dispoziiile lsate de )eodosie cel
Mare.
:ui )eodosie II i.a urmat viteazul $eneral Marcian +589.58-1. #cesta a fost primul mprat care a primit coroana
din m"na patriar3ului de Constantinopol. ncoronarea mprailor de ctre patriar3ul de Constantinopol, ncep"nd cu anul
589, s.a pstrat de.a lun$ul ntre$ii e7istene a Imperiului 4izantin, p"n la cderea Constantinopolului su4 turci, n 058,.
!u4 Marcian, s.a inut n 580 !inodul al I>.lea ecumenic de la Calcedon, care a com4tut monofizismul i a
definit raportul celor dou firi, divin i uman, din persoana M"ntuitorului.
# urmat mai apoi :eon )racul +58-.5-51 i dup el cei doi $ineri ai si, Eenon Isaurul +5-5.5-81, nlturat peste un
an de uzurpatorul asilisFos i #nastasie I +5B0.80?1. n timpul mpratului Eenon, s.a pu4licat la ;5 octom4rie 5?;
Henoticonul, un act de mpcare ntre ortodoci i ereticii monofizii, dar acesta a contri4uit la prima sc3ism dintre @oma
i Constantinopol, numit sc3isma acac3ian.
!u4 domnia mpratului =ustin I +80?.8;-1, s.au reluat raporturile 4isericeti freti dintre Constantinopol i
@oma. *omnia mpratului =ustin, a fost panic i lipsit de evenimente mai nsemnate. Cum naintaul su #nastasie I
spri6inise monofizismul, =ustin a devenit un apri$ pri$onitorul acestuia. (asiunile n c3estiunile 4isericeti erau mai mari,
oamenii intolerani i n cutarea alianelor, $ata la compromisuri formale, pentru a putea lovi i mai 4ine dumanul.
Cu urcarea pe tron a mpratului =ustinian I +8;-.8/81, nepotul lui =ustin I, Imperiul de @srit a cunoscut o mare
ntindere i nflorire. :a nceputul domniei sale, el a pu4licat cele mai severe edicte contra ereticilor, iar n 8;B ordon
nc3iderea colii de filozofie la #tena, ultimul refu$iu al p$"nismului. iserica 'rtodo7 a $sit n persoana acestuia un
mare ocrotitor, dar n acelai timp i un stp"n. mpratul a emis mai multe edicte referitoare la credin, a condus
adunrile 4isericeti, a compus tratate teolo$ice i c3iar c"ntri 4isericeti.
n #pus, situaia, ns era alta. mpratul Donoriu +,B8.5;,1 s.a artat destul de indul$ent fa de p$"ni,
mulumindu.se doar cu dr"marea templelor de la ar. Crmaul su, >alentinian III +5;,.5881 a tre4uit s se mulumeasc
cu le$ile emise contra cultului idolilor, nelu"nd nici o msur n vederea dr"mrii templelor. *atorit acestui fapt urme de
p$"nism s.au meninut timp ndelun$at.
n 5-/, ultimul mprat roman, @omulus #u$ustulus a fost detronat de 'doacru, re$ele tri4ului $erman al
3erulilor, nc"t Imperiul roman de #pus i.a ncetat e7istena.
Cea mai important pro4lem 4isericeasc.politic, a fost n secolele > i >I, n rsrit, monofizismul. Implicaiile
politice i 4isericeti. :e$ate de aceast dificil pro4lem, au fost mrite de amestecul mprtesei )eodora, soia lui
=ustinian I, care prote6a n secret pe monofizii.
Compromisul la care a recurs mpratul =ustinian I, convoc"nd !inodul > ecumenic de la Constantinopol n 88,,
pentru condamnarea Celor trei Capitole, a avut drept consecin producerea unor noi certuri i disensiuni, care au
contri4uit la separarea 4isericilor necalcedoniene sau vec3i.orientale de iserica 'rtodo7.
(rin urcarea la tronul Constantinopolului a mprailor din dinastia Isaurian, a nceput pentru iserica @sritului
o nou dramG apariia iconoclasmului.
;
Rspndirea cretinismului n Rsrit
*e 4un seam cretinarea lui Constantin cel Mare nu a nsemnat imediat i cretinarea Imperiului su. C3iar
dac unele provincii orientale ca &$iptul, (alestina, !iria sau #sia Mic erau intens cretinate p"n i n re$iuni rurale,
totui nc n veacurile I>, >, >I mai e7istau nc i prin aceste locuri muli oameni nc neconvertii la cretinism. Mrturii
suficiente ne dau nu numai actele !inoadelor ecumenice i locale, c"t mai ales decretele imperiale i scrierile marilor
(rini i scriitori 4isericeti.
:inia urmat de Constantin nu mai putea fi prsit, mai ales dup ce sc3im4area moravurilor i a credinei
adusese i n Imperiu o sin$ur i o prosperitate economic mult deose4ite de crizele din secolul al III.lea. *ac ne
$"ndim c la 5-/, Imperiul roman de #pus va sucom4a, iar cel de @srit ncet.ncet se va $reciza H atunci vom nele$e c
dac n.ar pstra orientarea cretin, care.i ddea elan i ascenden de ordin cultural asupra tuturor supuilor i mai ales
asupra popoarelor din 6ur, Imperiul de @srit nu ar fi avut ansa de a dura nc 0999 de ani dup ncetarea celui de #pus. &
drept c acest lucru va fi cuit cu dou tiuriG fc"ndu.i din iseric o aliat, unii din mprai au cutat s fac din ea nu
numai iseric de stat, ci i mi6loc de dominare cezaro.papist. #u fost momente c"nd aceast cola4orare a a6utat i
statului i isericii, dar au fost multe ocazii c"nd ea a stricat i unuia i celeilalte.
2iind de la nceput patria cretinismului, provinciile rsritene au cunoscut din primele veacuri o lar$ autonomie
i apoi i autocefalie. iserica !irian i avea nc n veacul II !criptura tradus n lim4 proprie, iar mai t"rziu i c"ntri i
slu64e respective. #celai lucru se va nt"mpla n secolele I>.>I cu isericile armean, coptic, ara4, $eor$ian, a4isinian
etc. <u.i de mirare c i poporul 4ar4ar al $oilor i.au primit traducerea i4liei tot din @srit. #cest lucru n #pus nu a
fost posi4il.
# fost o mare fericire c, nainte de a se $reciza i deci nainte de a se n$usta un$3iul de vedere al cretinilor
rsriteni, popoarele din vestul #siei i din sud.estul &uropei au trit de6a o e7perien de li4ertate, au respirat du3
ecumenic, au c"ntat i s.au ru$at n lim4a lor, iar atunci c"nd H din pricini de ordin e7tern, dar i din pricina unei intolerane
cresc"nde a isericii $receti fa de celelalte H nu s.au tiut mena6a interesele locale i specificul spiritual al acestor
popoare, s.a a6uns la $rele suferine i c3iar la dez4inri dintre iserica.mam i isericile nestorian i monofizite,
dez4inare care dureaz p"n azi. (opoarele i isericile #pusului au avut i ele n primul mileniu litur$3ii i tradiii de ru$
proprii% pcat c acestea au fost strivite, nc"t a4ia le.a mai rmas amintirea.
*intre popoarele rsritene cretinate n perioada aceasta amintim pe armeni, $eor$ieni, peri, indieni, ara4i, copii
e$ipteni i etiopeni, nu4ieni etc.
n #rmenia vom avea prima 4iseric naional nainte c3iar ca n Imperiul roman cretinismul s a6un$ reli$ie de
stat. *ei inutul muntos al Irii i.a a6utat pe armeni s.i apere mai uor independena, totui cele dou mari puteri (ersia
i izanul se vor amesteca deseori n viaa ei, ane7"nd teritorii sau c3iar supun"nd.o ndeose4i pentru poziia ei starte$ic.
@eli$ia dualismului persan renscut cu fanatism de re$atul sasanizilor n.a putut atra$e pe armenii dornici dup
independen, dar mai ales familiarizai cu credina cretin. n #rmenia s.a introdus, dup modelul preoiei leviilor,
principiul ereditar. nc Gri$orie folosise n locul lim4ii siriene lim4a armean n predic. Cn altul, #rista$e va prezenta
iserica armean la !inodul I ecumenic din <iceea. Cn altul, <erses cel Mare +,8,.,-B1, a ntemeiat mnstiri i
aezminte de 4inefacere, lucru care nu a fost neles de re$ele (ap, care l.a otrvit pe motiv c ar imita pe $reci. *e atunci
4iserica armean se declar autocefal, iar conductorul ei catolicos , ns nu pe mult timp. (e la ,?8, #rmenia e ane7at
la peri o parte, i restul la 4izantini. !alvarea a venit tot prin iseric, pentru c la 5;? re$atul armean nceteaz, dar rolul
de conductor al poporului l ia acum catolicosul, cu adunarea clerului i poporului. Cel mai mare ierar3 a fost atunci !a3ac
+Isac1 cel Mare +,B9.5591, ultimul descendent al !f"ntului Gri$orie :umintorul.
*in #rmenia cretinismul s.a rsp"ndit i n Geor$ia sau Iviria. (rin anii ,;9 o credincioas armean <ina sau
nunia, a6uns acolo ca roa4 de rz4oi, a n$ri6it pe un copil 4olnav at"t de 4ine, nc"t acesta s.a vindecat n mod
neateptat. >estea a fcut v"lv at"t de mare, nc"t <unia a fost c3emat i la re$in, creia i.a insuflat ncredere n
*umnezeul cretinilor i prin ru$ciune, 4olnava s.a vindecat. @e$ele Mirian n.a dat atenie prea mare faptului, dar odat
c"nd a a6uns ntr.un impas ntr.o pdure, i.a adus aminte de ru$ciunile cretinilor i a invocat i el pe *umnezeu. *rept
mulumit pentru a6utorul dat, re$ele a trimis n anul ,;/ soli la mpratul Constantin cel mare s.i trimit misionari.
Constantin trimite pe patriar3ul &ustaiu al #ntio3iei, care 4oteaz pe re$e i poporul su, aez"nd ca prim episcop pe Ioan
ca sufra$an al su. Ca i n #rmenia, amestecul perilor i 4izantinilor le.a stat de multe ori n cale n drumul spre
independen. !u4 re$ele >a3tan$ +55/.5BB1 se amintete de primul catolicos $eor$ian, ceea ce nseamn H ca i n
#rmenia H c iserica $eor$ian, de acum 4ine or$anizat n dou epar3ii, s.a declarat autocefal, c 6urisdicia scaunului
antio3ian va fi ncetat de acum. ntre ,B9 H 889 s.au tradus i4lia i principalele cri de slu64 n lim4a $eor$ian. <u e
si$ur dac !inodul )rulan din /B; recunoate autocefalia isericii $eor$iene, patriar3ului de #ntio3ia revenindu.i doar
dreptul de a.l 3irotoni pe catolicos ori a trimite un e7ar3 n caz de vacan sau de tul4urri eretice. Ca i armenii, $eor$ienii
nu au participat la !inodul I> ecumenic de la Calcedon i s.au declarat monofizii.
!e tie c de la $eor$ieni n secolul >I s.a e7tins cretinismul i spre nord la populaiile vecineG alani, ani, lazi,
a4as$i, de pe rmurile Mrii <e$re i Caspicei.
!pre miazzi de #rmenia se nre$istreaz n perioada a doua pro$rese mari printre mesapotamieni, ntre ti$ru i
&ufrat. Cel mai important centru a fost <isi4i, dup ce coala de la &desa a fost nc3is. Iaco4 cel Mare a ilustrat vestita
coal sirian prin predicile lui morale. &poca de aur a literaturii siriene a atins culmea dezvoltrii sale pe vremea !f"ntului
&frem !irul, supranumit lira *u3ului !f"nt pentru miestria imnelor i ru$ciunilor lui pline de evlavie.
n (ersia de su4 dinastia sasanizilor +;;/./,/1, cu toate c era dominat politic de cercurile fanatice ale preoilor
mazdeeni i dualiti, cretinii s.au nmulit nc nainte de anii ,99, cum s.a vzut i din istoria mani3eismului. !e tie c
,
perii au fost mereu n lupt nu numai cu 4izantinii, ci i cu alte popoare din sud i din nord, p"n ce la /;? i.a zdro4it
mpratul 4izantin Deraclie, iar peste zece ani cad su4 ara4i. n tot acest rstimp teatrul de lupt se sc3im4a, c"nd n
favoarea unuia, c"nd n favoarea altuia. :a nceputul secolului I> din dou centre au radiat spre (ersia misiunile cretine.
:a anul ,5, ncepe o epoc de ,8 de ani de crud persecuie a cretinilor de ctre re$ele persan !apor II, insti$at de ma$i i
de evreiG se vor4ete de 0/.999 martiri. *up 6umtatea veacului >, politica statului persan a fost deose4it de favora4il fa
de nestorienii alun$ai de 4izantini, care vor cunoate acum o nflorire e7cepional.
(rintre tri4urile ara4e de la 3otarul sud.estic al imperiului roman, cretinismul a aprut datorit apostolatului
eremiilor din pustiul ara4ic. (e atunci pentru ara4ii din 6urul muntelui !inai s.a creat un episcopat sufra$an (atriar3iei de
#le7andria. Cu toate c prile nordice ale #ra4iei au fost cercetate de numeroi misionari cretini nu se poate vor4i de o
iseric unitar i naional ara4.
n inutul apusean al !iriei, n cetatea #ntio3iei, primul ora al 'rientului, cretinismul a6un$e dominant n
decursul secolului I>. n cercul retorilor i al filozofilor, elenismul mai avea nc for vital, fc"nd ca p$"nismul s.i
continuie e7istena p"n prin secolul >. Cu cea mai mare tenacitate, p$"nismul s.a meninut n $aza din 2ilisteea. n inutul
2eniciei, ar3iepiscopul de mai t"rziu al Constantinopolului, Ioan Gur de #ur, cu spri6inul mpratului, a putut distru$e, cu
a6utorul clu$rilor, 4astioanele p$"ne unul dup altul. n (alestina at"t mpratul Constantin cel Mare c"t i mama sa,
mprteasa &lena au ridicat 4iserici monumentale pentru consolidarea cretinismului.
n &$ipt, centrul cretinismului era #le7andria, dar i aici p$"nismul s.a meninut mult timp. n ntre$ &$iptul,
iserica i avea or$anizarea ei proprie, numr"nd aproape 099 de epar3ii, dependente de scaunul #le7andriei. iserica
e$iptean nu a fost c"ti$at de propa$anda arienilor, iar misionarii melitienilor mai cur"nd au ntrit dec"t au sl4it
unitatea av"ntului mona3ismului ortodo7. Cn alt factor care a a6utat cauza cretin a fost mpre6urarea c ncep"nd cu sec.
I>, lim4a matern a fost ntre4uinatde oamenii isericii n scopuri misionare. n secolul I> aproape ntre$ &$iptul a fost
mp"nzit cu 4iserici cretine.
n #4isinia, sau n re$atul azumitic etiopian, cretinismul a ptruns $raie a doi tineri din )ir, 2rumeniu i &desiu,
nepoii filozofului Meropiu. Meritul lor const i n crearea unei literaturi naionale etiopene, a crei dezvoltare a mers
m"n n m"n cu cretinarea lor, de asemenea 2rumneiu a introdus i vocalele n scrisul etiopian. ncetul cu ncetul a luat
natere o literatur etiopian cretin.
Ca i n &$ipt i n vestul #ra4iei, un rol deose4it a avut n dezvoltarea cretinismului din &tiopia mona3ismul.
<u4ienii i 4lemienii au acceptat i ei cretinismul su4 form de monofizism n timpul domniei mpratului
=ustinian +8;-.8/81. (rintre ei a activat preotul Iulian din #le7andria, un monofizit nflcrat, 4ucur"ndu.se de spri6inul
mprtesei )eodora.
Rspndirea cretinismului n Apus
:a nceputul secolului I>, $raniele nordice ale Imperiului roman a6unseser p"n la vile *unrii i @inului.
*esi$ur nu toate populaiile cuprinse n aceste imense teritorii erau cretine, dar n cele mai multe pri lumea prsiser
vec3ile credine. (rimele comuniti tim c au fost n orae, n porturi, pe liniile mai circulate. Ceea ce este interesant de
constatat pentru peninsulele Italic i I4eric este c terminolo$ia cretin indic"nd elementele de 4az ale crezului i
or$anizrii vieii cretine au un caracter mai a4stract i mai intelectualist dec"t n @srit. &ra i firesc acest lucru, pentru c
n Italia p"n la anii ,99, de e7emplu, lim4a n care se sv"rea :itur$3ia era $reaca. #4ia scriitori mari din secolele I> i >
ca i sinoadele respective au $eneralizat terminolo$ia cretin.
n orice caz, n aceast perioad tot ce s.a ad"ncit i lr$it n materie de rsp"ndire a cretinismului se lea$ de
temeliile puse anterior. #ceasta cu at"t mai mult cu c"t emi$raia continu a popoarelor numai pe aceast cale s.a putut
dizolva n @omania, n motenirea roman, c3iar dac ei vor sc3im4a aproape total aspectul lumii apusene.
(entru a nele$e mai 4ine specificul vieii 4isericeti apusene este necesar s amintim c"teva lucruri proprii numai
'ccidentului.
*escentralizarea administrativ a Imperiului adus de *iocleian nu.i putuse asi$ura acestuia linitea% re$resiunea
economic, criza reli$ioas i asaltul tot mai nteit al 4ar4arilor vor sc3im4a n cur"nd totul.
Cn Imperiu nu se putea conduce de unul sin$ur, cu un aparat administrativ incapa4il i corupt. Cn Imperiu de
uzur i de dez$ust, fr iniiative industriale i comerciale, fr un ideal propriu, un Imperiu n care ntre anii ,99.589
toat armata era condus numai de 4ar4ari, un astfel de Imperiu nu putea s nu cad. Ceea ce este ns interesant, e
faptul c nu 4ar4arii au distrus Imperiul, ci el s.a pr4uit din pricina decderii sale su4 toate aspectele.
ar4arii au venit pe teritoriul roman ca aliai, ei niciodat nu se vor $"ndi la tronul imperial pentru ei, nici mcar
s sc3im4e lim4a latina pe care o imitau copilrete. Goii din alcani, ostro$oii din Italia, 4ur$unzii din 2rana, vizi$oii
din !pania i c3iar vandalii din #frica i atunci c"nd vor crea or$anizaii statale, vor $"ndi c salveaz Imperiul. *ar n
scurt vreme statele lor s.au pr4uit.
Ca un parado7 viaa cretinilor se simea mai n si$uran tocmai pe teritoriul 4ar4ar. Cu alte cuvinte, cu mici
e7cepii +acolo unde a intervenit i folosirea forei1 cele mai multe popoare $ermanice au fraternizat cu cretinismul n mod
voluntar.
:a nceputul secolului III, $oii au nvlit n *acia, a6un$"nd p"n la *unre i atac"nd Imperiul roman. *e la
captivii czui n sclavie i de la cretinii $sii n *acia i Crimeea, $oii au luat cunotin de misterele reli$iei cretine.
Meritul cel mai mare pentru convertirea $oilor i revine lui Clfila sau Julfila, strnepotul unor cretini ori$inari din
Capodocia, care la ;/5 au fost luai n captivitate de $oi.
5
Concomitent cu rsp"ndirea cretinismului printre $oii lui Clfila, s.a nceput i aciunea de cretinare a unor $oi
ce locuiau n *acia, aciune 4rusc ntrerupt de persecuia pornit ntre anii ,/?.,-; mpotriva cretinilor. (oate c
persecuia ar fi luat proporii dac nu s.ar fi pus n micare 3unii, un popor nomad ori$inar din #sia. 'stro$oii i vizi$oii,
neput"nd ine piept 3unilor, au trecut *unrea, cer"nd voie mpratului >alens +,/5.,-?1 s se sta4ileasc pe pm"ntul
Imperiului. >alens le.a satisfcut cererea, indic"ndu.le ca loc de adpost )racia. ' alt condiie pus de >alens a fost
m4riarea cretinismului su4 form arian. #stfel ma6oritatea vizi$oilor au devenit arieni n 6urul anului ,-8.
)ratai ru de $uvernatorii imperiali de la *unre, $oii se rscoal n mai multe r"nduri. n anul ,-? nsui
mpratul >alens e 4tut la #drianopol i ucis de ei. 'rice ncercare de a.i readuce la 'rtodo7ie va fi zadarnic.
:a ;5 au$ust 509, vizi$oii 6efuiesc @oma, de unde vor pleca cur"nd, n sudul 2ranei, la )oulouse i apoi n
!pania. #4ia peste 0?9 de ani direcia arian din !pania e nlocuit cu una ortodo7, care a i creat o tradiie de stat i
iseric autocefalG re$ele convoca sinoadele, numea episcopii, :itur$3ia pstra un strvec3i caracter ecumenic. !tatul
vizi$ot din !pania se destram n -00, c"nd vin ara4ii.
n Italia numai iserica mai sttea n picioare. Cltimul mprat roman @omulus #u$ustulus +5-/1 se dovedete
neputincios, fiind detronat de 'doacru, re$ele tri4ului $erman al 3erulilor. *in 5-/, imperiul roman de #pus i.a ncetat
e7istena.
*e la ostro$oi i vizi$oi arianismul a trecut i la alte tri4uri $ermanice nvecinate sau nrudite.
:on$o4arzii lui #l4oin care au venit pe la 8/? n Italia din (anonia, unde au locuit un timp, erau parte p$"ni,
parte cretini arieni.
ur$unzii, care la nceputul secolului > locuiau parte ntre r"ul Main i <ecFar, parte pe malul st"n$ al @inului,
au fost arieni, m4ri"nd aceast erezie de la vizi$oi.
>andalii au fcut cunotin cu vandalii n (anonia. C"nd la 5;B s.au mutat n #frica, ntemeindu.i un nou re$at,
au fost tot arieni, persecut"nd pe ortodoci.
2rancii au fcut cunotin cu &van$3elia n urma faptului c s.au aezat ntr.o ar n care cretinismul era
mpm"ntenit de mult. Convertirea francilor a fost un eveniment de o nsemntate capital. prin ncretinarea acestui popor,
e7pansiunea ereziei lui #rie era oprit. n decursul secolului >I 4ur$unzii, vizi$oii i suevii s.au lepdat de arianism.
avarezii, vecinii de la rsrit ai almanilor, s.au aezat nc de la nceputul secolului al aselea ntr.un inut n care,
n parte, era aruncat sm"na &van$3eliei. Cretinismul a ptruns i n acelai timp n )urin$ia, populaie aflat su4
ascultarea francilor i printre frizi. Meritul cel mai mare pentru rsp"ndirea cretinismului printre neamurile $ermane l are
an$lo.sa7onul Jinfrid +onifaciu1, evideniindu.se ca misionar, reformator i or$anizator.
(rintre 4ritani i 4rii, cretinismul a prins rdcini nc n perioada anterioar. &van$3elia a fost acceptat de toi
locuitorii, ptrunz"nd n nord p"n aproape de !coia.
Dezvoltarea organizrii bisericeti. Patriaratele.
)emeiul or$anizaiei 4isericeti a rmas s fie epar3ia cu circumscripiile administative romane. *ei prin canoane
s.a sta4ilit ca sediul unui episcop s fie numai ntr.un ora, aceast prescripie nu a fost ndeplinit nici n #pus, nici n
@srit. &piscopii aveau sedii i n alte localiti. *ac un episcop avea o epar3ie prea ntins , cu consimm"ntul sinodului
provincial, putea s o mpart cu un alt episcop, sau mitropolitul avea dreptul s nfiineze noi epar3ii. '4iceiul ca
episcopul s fie ales de cei nvecinai s.a pstrat. *ac nu puteau participa toi episcopii, se cerea ca cel puin trei s fie
prezeni, iar ceilali s.i dea opinia n scris.
*repturile speciale ale episcopului erauG rsp"ndirea nvturii cretine prin predic% 3irotonirea preoilor i a
diaconilor, 3irotesia su4diaconilor, lectorilor, e$umenilor, proropres4iterilor, protodiaconilor i a altor demnitari 4isericeti%
vizite canonice% pre$tirea i sfinirea !f"ntului Mir% sfinirea antimiselor i a cimitirelor% administrarea penitenei% primirea
i e7ercitarea puterii le$islative, 6udectoreti i administrative asupra tuturor persoanelor 4isericeti. &piscopul era o4li$atG
s rezideze n oraul de reedin a epar3iei sale, pe care nu.l putea prsi, dec"t din motive 4ine ntemeiate.% s se
n$ri6easc de instruirea reli$ioas a clericilor i a credincioilor% s fie milostiv cu clericii i s nu stoarc 4ani din ei% s
ve$3eze averile 4isericeti i mnstireti% s participe la sinodul episcopal% s informeze sinodul despre vizitele canonice.
ntre demnitarii epar3iilor, locul de frunte l deinea ar3idiaconul. &l avea datoria s suprave$3eze clerul inferior.
ncep"nd cu secolul I>, cel mai vec3i preot a cptat numele de protopop al 4isericii catedrale i sttea n timpul :itur$3iei
la st"n$a episcopului. (utea s.i in locul acestuia.
Cur"nd episcopii nu mai puteau s suprave$3eze toi clericii de la ar i i.au ales reprezentani care s fac acest
lucru. #cetia erau numii episcopi de ar sau 3orepiscopi. *ar cu timpul ei au nceput s dispar, locul lor fiind ocupat de
aa numiii periodeui.
<umrul cresc"nd al credincioilor a adus cu sine nmulirea funciunilor 4isericeti, n special n iserica
@sritului. *e multe ori aceti funcionari erau laici. #stfel la curtea imperial se $seau sin$3eli, care la nceput erau doar
martori ai vieii du3ovniceti a episcopului. *ar cur"nd ei devin consilierii i sfetnicii lui intimi, c"ti$"ndu.i o mare vaz
i autoritate. (entru ca episcopii s nu fie nvinuii c nu administreaz corect 4unul o4tesc, el a numit un iconom, recrutat
de cele mai multe ori din r"ndul preoilor.
*e c"nd iserica a o4inut privile$iul ca prin persoana episcopului s.i e7ercite dreptul de protectoare a
vduvelor, orfanilor i sracilor n faa instanelor civile s.a simit necesitatea s se numeasc defensori, adic avocai ai
isericii. #pocrisiarii erau trimiii sau solii episcopilor pe l"n$ autoritile politice, ndeose4i pe l"n$ curtea imperial din
izan.
8
(entru lucrul de cancelarie episcopii aveau notari sau e7ceptori. n @srit aceast funcie era ncredinat
ndeose4i diaconilor. !uprave$3erea notarilor o avea ar3idiaconul, numit primicerul notarilor. (e l"n$ notari mai activau i
ar3ivarii care pstrau actele cele mai nsemnate.
(entru e7ecutarea serviciilor inferioare, cum sunt n$ri6irea 4olnavilor, n$roparea morilor, erau numii para4olanii
i $roparii.
(entru 4una n$ri6ire a 4isericilor erau aa.numiii paramonari.
!istemul mitropolitan a luat o dezvoltare deose4it, a crescut i s.a centralizat. n urma faptului c mai multe
provincii formau din punct de vedere politic.administrativ, o diecez, iar mai multe dieceze formau o prefectur, episcopul
ce.i avea reedina n capitala provinciei, n metropol, a devenit cpetenia i protosul episcopilor din provincia lui, adic
mitropolitul lor. &l avea dreptul s convoace sinoadele provinciale, e7ecut"nd 3otr"rile lor, de a conduce ale$erea
episcopilor, de a 3irotoni pe cei alei. &l se n$ri6ea de administrarea episcopiilor vacante, primea pl"n$erile contra
episcopilor.
Mitropoliii de frunte sau superiori erau n iserica vec3e patruG cei din @oma, Constantinopol, #le7andria i
#ntio3ia.
ncep"nd cu secolul al >I.lea, patriar3ul de Constantinopol poart titlul de patiar3 ecumenic. #ceast denumire s.a
dat pentru prima dat de mpratul =ustinian cel Mare, n aprilie 8,,, patriar3ului &pifanie al Constantinopolului+8;9.8,81.
!inodul local ntrunit n capitala Imperiului la anul 8?? a 3otr"t ca ncep"nd cu titularul de atunci, Ioan >I (ostitorul
+8?;.8B81, toi nt"istttorii isericii de Constantinopol s poarte titlul de patriar3 ecumenic, fr ca s se micoreze
autoritatea sau 6urisdicia celorlali patriar3i rsriteni ai scaunelor apostolice din #le7andria, #ntio3ia i Ierusalim.
ncep"nd cu !inodul al I>.lea ecumenic s.a fi7at mai 4ine i 6urisdicia pe care o avea fiecare patriar3 n parte.
(atriar3ia de Constantinopol avea su4 conducerea ei ,B mitropolii i aproape 599 de episcopi% cea din #le7andria
05 mitropolii i vreo 005 episcopi% cea din #ntio3ia 0, mitropolii i 059 de episcopi i cea din Ierusalim , mitropolii i
vreo ,9 episcopi. @oma avea mai muli mitropolii i episcopi dec"t celelalte patriar3ii. *repturile patriar3ale erau
asemntoare cu drepturile mitropoliilor fa de episcopii epar3iali i de mitropoliile lor. #far de aceasta el mai avea
dreptulG a canoniza, adic a trece n r"ndul sfinilor pe cei rposai%
!inoadele "cumenice
Caracteristicile i numrul !inoadelor "cumenice.
*enumirea de sinod ecumenic vine din $recete i nseamn adunarea episcopiilor care reprezint ntrea$a
iseric, pentru a se pronuna n materie de doctrin i disciplin 4isericeasc. ntruc"t sinoadele recunoscute de iserica
'rtodo7 drept ecumenice s.au desfurat p"n n 0985, data Marii !c3isme, se nele$e c sinodul ecumenic desemna
adunarea episcopiilor din ntre$ imperiul. )oate cele apte sinoade ecumenice s.au inut n @srit% nici unui dintre episcopii
@omei n.a participat personal la acestea, ci prin dele$ai +episcopi sau preoi1.
!inoadele ecumenice creau convocate de mprat, uneori el nsui era prezent, ndeose4i cu ocazia desc3iderii i
nc3iderii lucrrilor i semna documentele nc3eiate, dar nu se amesteca n dez4aterile teolo$ice. Cancelaria imperial
e7pedia apoi 3otr"rile sinodale tuturor 4isericilor, iar mpratul, prin aparatul su administrativ, ve$3ea la respectarea lor.
)ot mpratul aplica i sanciunile ereticilor condamnai de sinoade.
!inoadele ecumenice erau prezidate, de re$ul, de episcopul Constantinopolului, ca ierar3 al capitalei imperiului, sau
de un alt ierar3 dele$at n acest sens. :a ntruniri puteau lua parte, pe l"n$ ierar3i i preoi, diaconi, mona3i sau c3iar teolo$i
laici. iserica 'rtodo7 recunoate apte sinoade ecumenice, desfurate n intervalul anilor ,;8.-?-. :ista celor apte
sinoade ecumenice este urmtoareaG
!inodul nt"i &cumenic ntrunit la <iceea +mai.au$ust ,;81 care a condamnat erezia lui #rie referitoare la Iisus
Dristos.
!inodul al doilea &cumenic ntrunit la Constantinopol +mai.iulie ,?01 care a condamnat erezia lui Macedonie
despre *u3ul !f"nt i a lui #polinarie despre prezena sufletului raional n Dristos.
!inodul al treilea &cumenic ntrunit la &fes +iunie.iulie 5,01 contra ereziei lui <estorie despre <sctoarea de
*umnezeu.
!inodul al patrulea &cumenic ntrunii la Calcedon +octom4rie.noiem4rie 5801 care a condamnat pe &uti3ie i
monofizismul, erezie care susinea e7istena unei firi n Dristos.
!inodul al cincilea &cumenic ntrunii la Constantinopol +mai.iunie 88,1 care a condamnat Cele Ktrei capitoleK, de
fapt scene monofizite, cum vom vedea mai departe.
!inodul al aselea &cumenic ntrunit la Constantinopol +noiem4rie /?9 . septem4rie /?01 care a condamnat
monotelismul erezia despre o sin$ur voin n Dristos. # doua sesiune a acestui sinod, cunoscut su4 numele de !inodul al
doilea )rulan sau Luinise7t +al cinci.aselea1 s.a ntrunii la Constantinopol n octom4rie sau noiem4rie /B0.
!inodul al aptelea &cumenic ntrunit la <iceea +septem4rie.octom4rie -?-1 care a condamnat iconoclasmul, erezia
despre necinstirea sfintelor icoane.
/
#mportana !inoadelor "cumenice
Cauzele i cadrul istoric ale iconoclasmului. n secolele opt i nou, su4 influena evreilor, a islamitilor i a
unor secte monofizite, unii mprai 4izantini au declanat sistematice aciuni de nlturare a cultului sfintelor icoane din
4iserici i de pri$onire a cretinilor care le cinsteau.
&vreii considerau zu$rvirea i cinstirea icoanelor drept o clcare impardona4il a poruncii a doua din *ecalo$.
Interdicia icono$rafiei era ns o msur peda$o$ic, p"n la venirea lui Dristos, apr"nd poporul evreu de ispita cderii n
cinstirea idolilor popoarelor cu care veniser n contact de.a lun$ul istoriei.
Monofiziii . care ne$au firea omeneasc a lui Dristos . considerau i ei, datorit acestui fapt, c nu poate fi
permis pictarea c3ipului lui *umnezeu.
Cnele icoane erau luate drept nai de 4otez i de clu$rie% unii preoi oficiau !f. &u3aristie av"nd o icoan drept
altar.
' alt motivaie a declanrii luptei de nlturare a icoanelor o reprezint interesele materiale i politice ale
4azileilor iconoclati. Cnii aveau nevoie de 4o$iile isericii, ndeose4i de cele ale mnstirilor, care deineau imense
latifundii% alii, din raiuni politice, doreau pacea n imperiu cu anumite mase influente ale populaiei care refuzau cultul
icoanelor sau aliane pentru reuita campaniilor militare.
$ermenii utilizai i aprecieri generale. )oi cei care s.au an$a6at n campaniile de nlturare a cinstirii icoanelor
sunt denumii iconomahi ( din $recete . lupttori contra icoanelor1 sau iconoclati (= spr$tori de icoane1. *e aici i
denumirea acestei erezii.iconoclasm. #prtorii sfintelor icoane s.au numit iconoduli +M cinstitori ai icoanei1. nceputul
aciunii de interzicere a cultului sfintelor icoane l.a fcut mpratul :eon al III.lea Isaurul, n anul -;/, perioada domniei
sale fiind una a terorii i a muceniciei. &piscopii ortodoci erau e7ilai, cretinii torturai i ucii. (ersecuia au continuat.o
4azileii Constantin Copronim, :eon al cincilea #rmeanul i )eofil. ndeose4i clu$rii care aprau cu mult cura6 icoanele
erau v"nai de persecutori. Cu toate acestea iconodulii, n.au pre$etat s apere cinstirea ima$inilor sfinte cu propria lor via.
(este opt sinoade locale, n intervalul anilor -85.?5,, s.au ocupat de pro4lema icoanelor.
%nceputurile persecuiei iconoclaste. :eon al III.lea Isaurul +-0-.-591 realizeaz n perioada domniei sale o serie
de reforme sociale, politice, le$islative, administrative i reli$ioase.
(e plan reli$ios, el a considerat necesar o curire a cretinismului de elementele p$"ne pe care credea c le
conine. :eon al III.lea inau$ureaz una dintre cele mai $rele persecuii pe care le.a ndurat iserica . iconoclasmul.
n anul -;/ el d un edict potrivit cruia icoanele tre4uiau scoase din 4iserici i distruse.
#plicarea edictului a produs ns reacia ve3ement a poporului credincios.
n ianuarie -,9, mpratul convoac o adunare la palat, n cadrul creia senatorii i demnitarii, precum i o parte
din episcopi au acceptat propunerile 4azileului de a nltura icoanele.
Cultura teologic n Rsrit n secolele #&'(#
(erioada de dup (rinii apostolici i apolo$ei, inau$urat de li4ertatea acordat cretinilor prin msurile
reformatoare ale !f"ntului mprat Constantin cel Mare i declinul p$"nismului, este considerat, pe plan cultural.cretin,
drept cea mai fecund i, totodat, $eneratoare a celei mai profunde literaturi teolo$ice.
Cultura teologic n Apus n secolele #&'(#
iserica din #pus a dezvoltat ncep"nd cu secolul al I>.lea, p"n la Marea !c3ism din 0985, o cultur teolo$ic
proprie, av"nd ns corespondene cu literatura similar din @srit. *e altfel, unii din teolo$ii apuseni ai acestei perioade
au trit i s.au format n 'rient, aduc"nd cu ei tradiia i suflul cultural al isericilor rsritene. <u este mai puin adevrat
c unele opere ale scriitorilor 4isericeti din #pus au fost traduse i folosite n @srit, cele dou culturi teolo$ice
4eneficiind astfel de pe urma acestor fericite interferene.
)rganizarea i viaa *isericii n !ecolele #&'(#
#proape toate sinoadele ecumenice au emis canoane care vizau diverse aspecte ale vieii 4isericeti, n funcie de condiiile
sociale i zonele n care triau mem4rii comunitilor cretine. #ceste prescripii au fost completate de 3otr"rile unor
sinoade locale, acceptate de ntrea$a iseric.
"piscopul. #utoritate spiritual i administrativ suprem n iseric, episcopul s.a aflat n atenia permanent a
le$iuitorilor, o serie de canoane referindu.se la activitatea sa, limitele competenei i sancionarea a4aterilor.
&piscopul nu poate fi 3irotonit dec"t de trei episcopi +canonul 0,, !inodul din Carta$ina, 50B1. !inodul Luinise7t
+/B01 a3otar"t ca episcopii s nu fie cstorii +Canonul 0;1. !inodul, de fapt, a $eneralizat o mai vec3e 3otr"re luat n
85/ de mpratul =ustinian privind celi4atul episcopilor. Ierar3ul avea putere asupra clu$rilor i mnstirilor din epar3ia
sa +canonul 5 al !inodului I> &cumenic, 5801, putea 6udeca pe clericii din epar3ia sa +Canonul B al !inodului I>
&cumenic1, putea mri sau micora pedepsele 4isericeti ori c3iar $raia de peniten pe cei ce se ciau sincer +Canonul 0;
al !inodului I &cumenic, ,;81. &l avea ndatorirea s 3irotoneasc clerici pentru toate treptele 4isericeti +Canonul ;
-
#postolic1 d"ndu.le acestora $ramate de 3irotonie +canonul ?B al !inodului din Carta$ina, 50B1, s nu condamne pe nimeni
fr dovezi suficiente +Canonul 0,, al !inodului din Carta$ina, 50B1, s poarte $ri6 de averea 4isericeasc, pe care s o
administreze printr.un econom +Canonul ;/ al !inodului I> &cumenic, 5801, s nvee pe toi pstoriii si credina
ortodo7, mai ales n duminici i sr4tori +Canonul 0B al !inodului >I &cumenic1.
Patriarul. *in secolul al I>.lea, scaunele episcopale de la Constantinopol, #le7andria, #ntio3ia i Ierusalim au
fost socotite patriarhale, cel mai nalt titlu 4isericesc pe care.l poate avea o instituie 4isericeasc.
(atriar3ul @omei, numit pap, avea cea mai ntins 6urisdicie +ntre$ #pusul1. (atriar3ul de Constantinopol i
e7ercita 6urisdicia asupra provinciilor )racia, (ont i #sia proconsular, av"nd ,B de mitropolii i aproape 599 de
episcopii.
!inodul local de la Constantinopol din 8?? a 3otr"t ca toi patriar3ii Constantinopolului s poarte titlul de
patriar3i ecumeniciK. Ca un protest fa de aceast 3otr"re, papa Gri$orie cel Mare se va numi pe sine servus servorum
*eiK. *repturile speciale ale patriar3ilor erauG dreptul de canonizare +de a trece n r"ndul sfinilor pe unii cretini1, dreptul
de stavropighie +aezarea su4 6urisdicia direct a patriar3ului a unei mnstiri dintr.o epar3ie, pentru care trimitea o cruce1,
dreptul de a confirma pe mitropolii etc.
Clerul. ' serie de canoane se refer la drepturile, ndatoririle i sanciunile preoilor i diaconilor. #stfel, pentru a
fi 3irotonit, candidatul tre4uia s ndeplineasc mai multe condiii, precumG s fie cstorit o sin$ur dat, s nu fi fost
4otezat de cur"nd% s nu fie surd sau or4 etc. Clericii nu se puteau muta ntr.o alt epar3ie dec"t n 4aza crii canonice
eli4erate de episcop +Canonul 0- al !inodului Luinise7t, /B01, erau datori s se supun episcopului lor +Canonul ? al
!inodului I> &cumenic1 i s.0 pomeneasc la slu64e etc.1.
+uncionarii bisericeti. Ierar3ii de toate ran$urile s.au folosit n e7ercitarea atri4uiilor lor de diferite persoane crora le
ncredinau anumite nsrcinri, de re$ul, administrative. #stfel, n @srit, pe l"n$ patriar3 funciona un consiliu de
archoni, constituii mpentade +$rupuri de c"te cinci sfetnici1% n #pus consiliul era format din cardinali. #li funcionari
4isericeti erauG ecdicul +avocat 4isericesc1, apocrisiarhul +sol sau am4asador ntre epar3ii1, economul +administratorul
4unurilor 4isericeti1, schevofilaxul +pstrtor al o4iectelor de cult1, hartofilaxul +responsa4il al corespondenei i al
ar3ivei1.
!inoade locale. n afar de !inoadele &cumenice +- recunoscute de iserica 'rtodo7, ;0 considerate de iserica
@omano.Catolic1, s.au inut nenumrate sinoade locale. Cnele dintre acestea au emis canoane cu valoare normativ pentru
ntrea$a iseric, precumG
!inodul de la #ncira +anul ,051 H a emis ;8 de canoane%
!inodul de la <eocezareea +anul ,081 H a emis 08 canoane%
!inodul de la Gan$ra +anul ,591 H a emis ;0 de canoane%
!inodul de la #ntio3ia +anul ,501 H a emis ;8 de canoane%
!inodul de la :aodiceea +anul ,5,1 H a emis /9 de canoane%
!inodul de la !ardica +anul ,5,1 H a emis ;0 de canoane%
!inodul de la Carta$ina +anul 50B1 H a emis 0,, de canoane%
!inodul de la Constantinopol +numit i !inodul I.II, anul ?/01 H a emis - canoane.
&iaa cretin i disciplina bisericeasc n secolele #&'(#.
&venimentele politice, sociale i 4isericeti, precum i unele personaliti ale isericii au nr"urit, uneori decisiv, viaa
cretinilor. Cu c"t s.a mrit numrul celor ce erau primii n iseric, cu at"t a nceput s scad i calitatea vieuirii. *e
acum, s.a ivit necesitatea de a lua unele msuri pentru corectarea devierilor, redresarea vieii comunitilor i suprave$3erea
mai atent a manifestrilor i aciunilor clerului i credincioilor.
&iaa cretin. ' serie de factori e7terni i interni au condus la scderea pietii i a moralitii cretinilor, ntre
acetia pot fi amintiiG
a1 (ractica convertirii n mas a unor popoare +ca, de e7emplu, francii, n 5B/, 4ul$arii, n ?/5, ruii, n B??1, fr
o pre$tire, pentru unii fr convin$ere, iar pentru alii din constr"n$ere. ("n a6un$eau s triasc potrivit &van$3eliei,
noii convertii i pstrau vec3ile deprinderi de vieuire. #ceast situaie a introdus n cretinism i o serie de superstiii.
41 *isputele i controversele teolo$ice mpreau clerul i poporul n ta4ere, care se strduiau s.i impun
opiniile. <u de puine ori n toiul confruntrilor se a6un$ea la violene i a$resiuni +s ne amintim de !inodul t"l3arilorK
din 55B1, uit"ndu.se porunca iu4irii +disputa iconoclast a fcut, de e7emplu, sute de victime n r"ndul iu4itorilor sfintelor
icoane1. Intervenia n for i a4uzurile mprailor i demnitarilor influeni asupra unor ierar3i sau clerici socotii
indezira4ili, fie prin nc3iderea lor, fie prin e7ilare, creau partizanate care ripostau dur. #stfel, sl4ea vizi4il calitatea vieii
cretine, oferind adesea lumii o contramrturie p$u4oas. :a acestea se pot adu$a persecuiile reli$ioase, invaziile
mi$ratorilor, superficialitatea tririi cretine, lipsa unor ndrumtori du3ovniceti permaneni, tentaiile lumii aflate n plin
pro$res etc.
>iaa mona3al care a nflorit n &$ipt i (alestina, rsp"ndindu.se apoi n ntrea$a lume, a contri4uit, ntr.o mare
msur, prin e7emplu, la ridicarea nivelului tririi multor cretini. :a acestea se adu$au pelerina6ele la locurile sfinte sau
la marile mnstiri, convor4irile cu prinii m4untii, precum i scrierile du3ovniceti care circulau ncep"nd cu veacul
al >.lea n multe medii cretine.
Disciplina n iseric a fost re$lementat, cum am amintit, prin cele ?8 de Canoane #postolice +apusenii recunosc
numai 89 din acestea1, canoanele sinoadelor ecumenice, ale sinoadelor locale i ale unor sfini prini. :a acestea s.au
adu$at coleciile de le$i, dintre care cele mai cunoscute sunt cele emise de mpraii )eodosie al II.lea, n 5,8 (Codex
?
heodosianus! i =ustinian, n 8;B (Codex "utinianens! i 8,, (#igestae sau $andectae!, care conineau i prevederi
referitoare la viaa reli$ioas.
#nterior 3otr"rilor !inodului I &cumenic din anul ,;8 care permitea ca preoii i diaconii s fie cstorii, ntr.un
sinod inut la &lvira +!pania1, n anul ,99, n #pus s.a impus celi4atul preoilor i diaconilor, msur confirmat n anul ,?8
i vala4il i astzi n iserica @oman. *up cum am amintit, n @srit, !inodul Luinise7t +/B01 statuase celi4atul
episcopilor. iserica #pusului a introdus ncep"nd cu secolul al N.lea practica indul$enelor, careva st"rni, datorit
a4uzurilor, reacia reformatorilor din veacul al N>I.lea.
' serie de msuri canonice au fost luate pentru sancionarea credincioilor. #stfel, iserica a uzat de afurisire +sau
e7comunicare1, prin care cei vinovai de a4ateri $rave erau oprii de la mprtire sau erau nlturai din o4te. &rau supui
afurisirii, de e7emplu, cei care sv"reau ucideri +Canonul /8 #postolic1, care se ru$au mpreun cu cei e7comunicai
+Canonul ; al !inodului de la #ntio3ia1, cei ce fceau comer n curtea 4isericii +Canonul -/ al !inodului II )rulan1 etc.
Cea mai $rea pedeaps era anatema, prin care ruperea de iseric era total. !u4 pedeapsa anatemei se aezau
ereticii i sc3ismaticii, cretinii care su4 prete7tul ascezei ne$li6au creterea copiilor +Canonul 08 al !inodului din Gan$ra1
sau a prinilor +Canonul 0/ al aceluiai sinod1 etc.
(entru credincioii care artau pocin, dup ce se spovedeau, reprimirea n iseric se fcea n etape, care durau
uneori mai muli ani, n funcie de $ravitatea faptei. )reptele canonisirilor erauG pl%ngerea +penitenii stteau afar de
4iseric1, ascultarea +penitenii ascultau prima parte a :itur$3iei n tinda isericii, dup care ieeau o dat cu cate3umenii1,
&ngenuncherea +penitenii ascultau slu64a n $enunc3i1 i starea &mpreun +penitenii puteau s stea n naos, mpreun cu
ceilali credincioi1.
Marea Schism dintre Rsrit i Apus
#nul 0985 este o dat dureroas n Istoria isericii Cretine, an n care are loc Marea !c3ism n s"nul isericii,
desprindu.se partea apusean de cea rsritean. Oi a4ia dup sute de ani urmaii au simit consecinele acestui
eveniment.
!c3isma din 0985 a fost nceput de apuseni. &voluia sc3ismei, n $eneral, se datoreaz deose4irii mentalitilor
e7istente, celei rsritene i apusene. #pusenii cutau s prospere n plan administrativ, n timp ce rsritenii puneau mare
accent pe partea mistic a nvturii evan$3elice. *espre aceasta ne mrturisesc scrierile patristice ortodo7e.
C3iar dac au fost, mai t"rziu, ncercri de a unifica frete isericile dez4inate, vedem c intenia apusenilor era
cea de a.i impune primatul, ceea ce le era strin rsritenilor.
Istoria isericii Cretine ne arat clar c motivele acestei dispersri , ce a z$uduit n cele din urm ntrea$a lume
cretin, se afl ascunse ad"nc.
Cauzele scismei. <u se vindecaser definitiv rnile cauzate isericii de criza iconoclast, c"nd, n a doua
6umtate a sec. IN.lea s.a petrecut un fapt nou cu antecedente mult mai vec3i, cu urmri nefaste pentru unitatea isericii lui
Dristos.
*up porunca M"ntuitorului, nvtura cretin tre4uie propovduit tuturor neamurilor deopotriv, fr
sc3im4ri sau adu$iri. 'rice inovaie unilateral n credin, cult i practica isericii, fr tirea i apro4area ntre$ii
iserici, a fost totdeauna suspectat ca erezie sau sc3ism i nlturat prin 3otr"rile !inoadelor ecumenice sau locale .
ncep"nd din a doua 6umtate a secolelor al IN.lea, s.a a6uns, ns, la unele nenele$eri do$matice, cultice i
canonice ntre isericile @sritului i iserica #pusului. &le erau mai vec3i i au fost semnalate nc de la !inodul II
trulan sau Puinise7t de la Constantinopol, din /B0./B;, care a dat pentru nlturarea lor 09; canoane. Crmarea acestor
nenele$eri a fost re$reta4ila ruptura dintre iserica #pusului i iserica @sritului, numit sc3ism.
(rima faz a sc3ismei a nceput n secolul al IN.lea, iar a doua ei faz s.a consumat la 0/ iulie 0985, c"nd
cardinalul Dum4ert a aruncat pe altarul catedralei !f"nta !ofia din Constantinopol actul de anatemizare asupra patriar3ului
Mi3ail Cerularie i a isericii 'rtodo7e a @sritului.
>inovai de sc3ism sunt deopotriv i $recii, i latinii. Grecii o atri4uie inovaiilor latine, iar latinii o atri4uie
separatismului i or$oliului $recesc. *esprirea 4isericii din sec. IN i NI n.a fost, ns, opera unor patriar3i de
Constantinopol, 2otie sau Mi3ail Cerularie, nici efectul urii $recilor fa de latini, nici simplele prete7te de polemic i de
dez4inare confesional. !c3isma dintre cele dou iserici are o cauzalitate mult mai complicat. Cauzele ei sunt de ordin
politico-religios i se pot urmri nc din sec. al III.lea.
Cauze politice. !c3isma se poate constata i urmri, nc de c"nd mpratul *iocleian +;?5.,981a mprit
Imperiul n dou, n anul ;?/G cel de @srit i cel de #pus. (rin acest act, el nele$ea c e7ist o lume oriental cu
concepiile i mentalitatea ei, deose4it de cea occidental. #celai lucru l.a determinat i pe Constantin cel Mare + ,9/.
,,-1 s mute capitala, la 00 mai ,,9, de la @oma la izan. (rin urmare @oma a rmas pe al doilea plan, prad nvlirii
popoarelor mi$ratoare.
mprirea Imperiului de )eodosie cel Mare n ,B8 ntre fiii si #rcadiu, care primete 'rientul i Donoriu, care ia
'ccidentul . este nc o cauz politic a sc3ismei.
*ei Imperiul s.a reunificat n parte, su4 mpratul Iustinian cel Mare, aceast reunificare nu a putut dura. @oma
rm"ne mai departe e7pus nvalei popoarelor mi$ratoare, n special ale lon$o4arzilor, care din 8/? reuesc s rpeasc o
mare parte din Italia, form"nd un re$at puternic. Consecina a fost c episcopii @omei au nceput s.i ndrepte oc3ii ctre
popoarele din #pus, ndeose4i ctre franci, cer"ndu.le a6utorul. (rin acest fapt, ns se produce o sc3ism politic. n
aceast situaie, papa Otefan al II.lea +-8;.-8-1 solicit a6utor militar re$elui franc (ipin cel !curt care a distrus ntre -85.
B
-8/ re$atul lon$4arzilor din Italia Central. #ceste teritorii cucerite de franci au fost druite papei Otefan al II.lea ca
(atrimonium !ancti (etri, pun"ndu.se astfel 4azele statului papal numit @espu4lica @omanorum care a durat p"n n
0?-9. azat pe dou documente neautenticeG *onatio Constantini i *ecretele pseudo.isidoriene, statul papal, al crui
suveran era papa, putea face concuren Imperiului izantin.
Iconoclasmul a condiionat de asemenea, sc3isma prin faptul c o mulime de clu$ri din @srit, persecutai de
mpraii iconoclati din izan pentru cultul icoanelor, s.au refu$iat n secolul >III la @oma, unde sunt 4ine primii i
tratai de pap.
*up toate acestea, n ?99, s.a produs un eveniment de rsunet european, care a concretizat sc3isma politic dintre
@srit i #pus, este vor4e despre ncoronarea re$elui franc Carol cel Mare +-/?. ?051 ca mprat roman al #pusului, de
ctre papa :eon al III.lea, tir4ind astfel strlucirea de care s.a 4ucurat p"n atunci Imperiul 4izantin.
&ste tiut de asemenea, c ncep"nd cu sec. al >II.lea Imperiul roman de rsrit se elenizeaz tot mai mult,
devenind Imperiul 4izantin, n timp ce 'ccidentul se latinizeaz tot mai mult, lim4a latin e7tinz"ndu.se ca lim4
oficial. Cele dou popoare, $recii i romanii, cu predispoziii i nclinaii diferite, deose4ii prin lim4, cultur i
civilizaie, a6un$ n sec. al IN.lea s nu se mai nelea$, s se priveasc c3iar cu rceal i resentimente. Grecii,
motenitorii unei strlucite culturi i civilizaii dispreuiau pe latini, numindu.i 4ar4ari, iar latinii urau pe $reci pentru
m"ndria i dispreul lor.
Cauzele reli$ioase. !u4 aspect reli$ios, sc3isma de la 0985 a fost motivat de atitudinea diferit a $recilor i
latinilor fa de nele$erea i transpunerea n practic a adevrului de credin cretin. !piritul practic latin fcea ca n
#pus s se acorde mai mult importan pro4lemelor de cult i aspectului moral. disciplinar, pe c"nd $recii, nclinai spre
filosofie i metafizic, analizau doctrina cretin n profunzime, ceea ce de multe ori a dat natere la erezii. #nume din
acest motiv ei erau acuzai de latini ca nscocitori de erezii i c3iar eretici.
C3iar nainte de declanarea disputelor finalizate cu marea sc3ism, e7istau ntre @srit i #pus concepte
contradictorii, caG
a1 )ertulian susinea c iserica lui Dristos tre4uie privit ca o instituie administrativ. pm"nteasc.
41 (redestinaia 3arului, concepia 2ericitului #u$ustin.
c1 (rimatul papal, concepia 2ericitului #u$ustin, conform creia papa deine pe pm"nt cele dou sceptre cel al
cezarului i cel a lui *umnezeu.
d1 (ur$atoriul, tez introdus de papa Gri$ore cel Mare.
e1 #cceptarea pascaliei romane n locul celei sta4ilite de !inodul I &cumenic +,;81.
f1Introducerea n cultul isericii a misei romane.
#poi apusenii nu puteau s fie de acord c patriar3ul Ioan I> (ostitorul +8?;.8B81 i.a luat titlul de patriar3
ecumenic. ! menionm c !c3isma acac3ian produs din cauza Doniticonului, ce era pentru mpcarea
monofiziilor cu 'rtodo7ia, a fost prima sc3ism oficial dintre @oma i Constantinopol, la nivel reli$ios. &a a durat doar
,8 de ani, dar a descoperit adevrata perspectiv a lucrurilor. (utem c3iar spune c sc3isma a e7istat tot timpul, iar n 0985
s.au nimerit oameni potrivii pentru a o aduce la un sf"rit solemn. Greii sunt at"t $recii c"t i latinii. Cu adevrat,
politica nu are nimic comun cu Dristos.
(e l"n$ acestea apusenii erau acuzai de $reci de unele practici condamnate de !inodul II trulan din /B0./B; caG
celi4atul clericilor, consumarea de animale su$rumate i de s"n$e, postul de s"m4ta, m"ncarea de ou i 4r"nz n
s"m4etele i duminicile (resimilor, pictarea M"ntuitorului su4 c3ipul unui miel.
:a acestea s.au mai adu$at altele, pe care le aflm din &nciclica patriar3ului 2otie ctre scaunele ar3iereti din
@srit, din anul ?/-, dintre care cea mai important este nvtura $reit c !f"ntul *u3 purcede de la )atl i de la
2iul. 2ilioPue. pe care latinii l.au adu$at la !im4olul <iceeo.constantinopolitan, cu toate c la !inodul II ecumenic de la
Constantinopol din ,?0, !finii (rini au sta4ilit c !f"ntul *u3 purcede numai de la )atl.
nvtura 2ilioPue a aprut prima dat la nceputul secolului >I n !pania, ca urmare a luptei isericii din !pania
cu ereticii arieni.
#lt deviere a do$maticii isericii @omano.Catolice este nvtura despre pcatul primordial. nvtura
'rtodo7 spune c *umnezeu l.a fcut pe om fr pcat dup fire i li4er dup voin. #dic era menit pentru o via curat
i desv"rit ntr.o permanent comuniune cu *umnezeu, dar faptul c omul a pctuit a depins nu de firea, ci de voina
lui. @tcindu.se omul a acceptat pcatul, ceea ce era i este mpotriva firii lui. (rin pcat omul s.a deprtat de *umnezeu
i a nceput s moar. Catolicii ns au fcut din om, prin nvtura lor, o fiin 4olnav de la 4un nceput, adic spun"nd
c el a fost aa creat. nvtura lor susine c omul este o creatur din dou pri opuse dup nsuiri una alteia, din trup i
suflet. ("n la cdere aceste dou su4stane se aflau n armonie datorit 3arului divin, iar dup cderea n pcat, omul
pierz"nd relaia 3aric cu *umnezeu a rmas $ol i supus morii. (rin urmare, catolicii nenele$"nd acestea, nvinuiesc
nu li4era voin a omului ci pe nsui *umnezeu.
)eolo$ii apuseni au ndrznit s introduc unele sc3im4ri i n nvtura Mariolo$ic, adic despre !f"nta
2ecioara Maria. !pre deose4ire de ortodoci, ei susin c 2ecioara Maria nainte de a lua n p"ntece pe Iisus a fost curit
de pcatul primordial, adic a fost readus la starea feciorelnic fa de pcat, n care se afla &va n @ai. )eolo$ia Catolic
mer$e c3iar mai departe, spun"nd c Maria nici n.a cunoscut pcatul, de la naterea sa i p"n la moarte. #ltfel spus,
2ecioara Maria nu s.a aflat niciodat su4 influena pcatului primordial ca ali oameni.
)re4uie s recunoatem n acest sens, c nvtura catolicilor este destul de stranie pe alocuri.
09
#t"t la apuseni c"t i la rsriteni, punctul culminant al cultului a fost i a rmas :itur$3ia. (reoii apuseni ns,
spre deose4ire de cei rsriteni, i permiteau s slu6easc :itur$3ia de mai multe ori pe zi. Iar ncep"nd cu secolul >II, n
uzul cultic al isericii apusene a intrat o4iceiul de a oficia :itur$3ia, fr participarea credincioilor.
(utem o4serva cum n cultul 4isericesc, at"t n #pus c"t i.n @srit se introduceau sc3im4ri care s.au pstrat
p"n n zilele noastre. #stfel, nc n secolul IN, n #pus s.a o4inut ca p"inea eu3aristic s fie nedospit. #ceasta pentru
apuseni avea un efect miraculos.
*ac n @srit, ncep"nd cu a doua 6umtate a secolului >III, s.au $eneralizat :itur$3iile !f. Ioan Gur de #ur i
a lui >asile cel Mare, atunci n #pus vec3ile :itur$3ii $alican i mozara4ic au fost nlocuite cu :itur$3ia roman. n acest
conte7t tre4uie s menionm de asemenea, c papii #drian II +?/-.?-;1 i :eon >III +?-;.??;1 au n$duit ca n 4isericile
slavilor din #pus, supuse 6urisdiciei romane, s fie ntre4uinat :itur$3ia !lav. traducere n slavon a :itur$3iei !f.
Ioan Gur de #ur. ns papii care au urmat dup ei au interzis.o, nlocuind.o cu misa roman.
(opularitatea misei a contri4uit la rsp"ndirea c"ntrii 4isericeti romane, care s.a dezvoltat mai ales prin
mnstiri. n @srit a fost compus o colecie de c"ntri, numit 'ctoi3 sau c"ntarea celor ? $lasuri. (erioada pro.
sc3ismatic s.a mai evideniat i prin dezvoltarea imno$rafiei 4isericeti. Imnul este o specie a c"ntecului cultic cu o form
fi7 i un rol 4ine precizat. n $enere forma imno.$rafic a c"ntecului o o4servm i la alte reli$ii procretine +la asiro.
4a4ilonieni i la indieni, n >ede1.
#t"t n rsrit c"t i.n #pus i.a $sit o dezvoltare deose4it cultul clopotelor, cu a6utorul cruia se semnala
nceputul serviciului divin, precum i actele cele mai importante din cult.
#rta, la fel ca i celelalte domenii a 4isericesc, a czut su4 influena dez4inrii #pusului de @srit. :a r"ndul lor,
$recii erau acuzai, cum reiese din actul de e7comunicare aruncat de cardinalul Dum4ert la 0/ iulie 0985, pe masa altarului
catedralei !f"nta !ofia din Constantinopol
- c v"nd, ca simonienii, darul lui *umnezeu%
- c fac eunuci, ca valezii i.i ridic nu numai la demniti preoeti, ci i la episcopat%
- c re4oteaz, ca arienii, pe cei 4otezai n numele !fintei )reimi i mai ales pa latini%
- c 6ur, ca donatitii, c n iseric, n afar de iserica $recilor, a pierit din toat lumea i iserica lui
Dristos, i 6ertfa cea adevrat, i 4otezul%
- c admit, ca nicolaiii, cstoria trupeasc i o apr pentru slu6itorii !f"ntului #ltar%
- c spun, ca severienii, c :e$ea lui Moise este 4lestemat%
- ca i pnevmatoma3ii i teoma3ii au tiat din !im4olul Credinei purcederea !f"ntului *u3 . 2ilioPue.
*in cele artate se vede c fonul aa numitei nstrinri dintre cele dou
iserici, care a dus n cel din urm la marea sc3ism din 0985, era mult mai $rav.
"voluia scismei
(rimul conflict care a fcut nceputul sc3ismei din 0985, a fost cel dintre (atriar3ul 2otie +?8?.?/-% ?--.??/1 i
papa <icolae I +?8?.?/-1. 2otie nainte de a deveni (atriar3 era un om laic, prim secretar imperial, eful $rzii imperiale,
profesor la Cniversitatea din izan, un mare erudit, om de mare distincie i curie moral, mare teolo$ i nentrecut
politician i diplomat. Ctre mi6locul secolului IN n izan s.a creat o stare foarte critic. &ste vor4a despre divizarea n
dou partideG partida i$naian conservatoare , su4 preedinia (atriar3ului I$naie +?5-.?8?% ?/-.?--1 i partida li4eral,
care era n le$tur cu curta imperial. I$naienii se mpotriveau adepilor li4eraliti care nein"nd seama de canoanele
isericii, fceau ceea ce le era comod politicii statale +clu$ria forat a mprtesei )eodora i a fiicelor ei1. 2otie ns
avea le$turi prieteneti cu mem4rii am4elor partide, cci era distins printr.o mare in$eniozitate. *evenind patriar3, 2otie
vr"nd s pun capt disputelor, convoac n ?8B un sinod, care s.a inut n dou sesiuni. :ucrrile sinodale s.au desfurat
n lipsa fostului (atriar3 I$naie. !pre nemulumirea i$naienilor, care voiau s.l nainteze pe Mitropolitul Mitrofan al
!mirnei, 2otie a fost recunoscut ca patriar3 canonic. *espre ale$erea sa 2otie l ntiineaz pe papa <icolae I. #cesta ns,
la cererea i$naienilor i mai ales pentru a.i impune autoritatea, l recunoate de patriar3 canonic pa I$naie. ntr.adevr
2otie a fost ridicat pe scaunul patriar3al, fr s mai fie 3irotonit diacon, preot etc. (entru potolirea nenele$erilor,
mpratul solidar cu 2otie a convocat la Constantinopol un sinod $eneral invit"ndu.i pe patriar3ii rsriteni i pe papa. *e
fapt acest sinod a avut loc ca o prelun$ire a celui convocat der 2otie n ?8B. ca de o4icei, papa a fost prezentat de episcopi.
:a sinod au fost adoptate - canoane. :a r"ndul su, papa <icolae I a convocat un alt sinod n ?/,, la :uteran, unde a
mustrat purtarea pasiv a episcopilor romani participani la sinodul din Constantinopol i l.a e7comunicat pe patriar3ul
2otie mpreun cu clerul su, anul"nd totodat 3otr"rile sinodului din ?/0.
(rin urmare constatm c primul pas spre sc3ism l.a fcut papa <icolae I prin sinodul de la @oma din ?/, i prin
scrisorile trimise ulterior patriar3ului 2otie i patriar3ilor din @srit.
Cearta dintre cele dou iserici evolua cu o pro$resie nemaipomenit. Motivul principal era e7tinderea puterii.
(atriar3ul 2otie a desfurat o nemaipomenit campanie de evan$3elizare a popoarelor slave. >z"nd aceasta, papa <icolae
I s.a $r4it s.i o4in pe 4ul$ari de partea @omei. (rincipele 4ul$ar oris.Mi3ail I +?8,.??B1 se temea ca prin ascultarea i
supunerea ctre patriar3ia Constantinopolului s nu a6un$ la dependena politic fa de izan. Ca urmare, el a cerut de la
papa <icolae I preoi latini i s.i rspund totodat la cele 09/ ntre4ri referitoare la credina cretin. 'dat cu venirea
preoilor i episcopilor latini, n ul$aria a fost instaurat ritul latin, iar preoii $reci alun$ai.
(atriar3ul 2otie, ca rspuns, a scris o &nciclic i a trimis.o tuturor patriar3ilor rsriteni. n &nciclic el com4ate
nvtura mieleasc a catolicilor, numindu.i lupi mieli care au risipit truda misionarilor ortodoci. &nciclica mai
coninea o invitaie la !inod.
n vara anului ?/-, n prezena celor doi mprai, a mem4rilor !enatului, a reprezentanilor celor patru patriar3i
din @srit i a o mulime de episcopi, preoi i clu$ri, patriar3ul 2otie a convocat !inodul. :a sinod au fost prezeni trei
00
dele$ai ai @omei, anume ar3iepiscopii de @avena )rier i Colonia +Qoln1. Conform 3otr"rii sinodale, papa <icolae I a
fost e7comunicat, pentru provocarea sc3ismei dintre cele dou iserici i pentru faptele sv"rite de trimiii si n
ul$aria. Dotr"rile sinodului au fost semnate de cei doi mprai, de senatori i de aproape o mie de episcopi i clerici.
n #pus, 3otr"rile sinodului din ?/- n.au avut, ns, efectul ateptat. (apa <icolae I i.a pus n funcie pe mona3ii
franci, care n vremea aceea aveau slava celor mai nvai teolo$i din #pus. &i au alctuit scrieri politice, cut"nd s
rstlmceasc nvinuirile aduse isericii lor, nvinuindu.i pe $reci de eterodo7ii intolera4ile.
:a 0, noiem4rie ?/-, papa <icolae I i.a nc3eiat viaa pm"nteasc. Iar la Constantinopol a fost restaurat pe
scaunul patriar3al fostul I$naie, la ;, noiem4rie ?/-. 2otie a fost nlturat din cauza opunerii sale noului mprat >asile I
Macedoneanul +?/-.??/1, care l.a nlturat pe Mi3ail III prin complot, asasin"ndu.l. I$natie la 09 iunie ?/? convoac la
Constantinopol un sinod, la care l condamn pe 2otie, nvinuindu.l de uzurparea scaunului patriar3al. Iar succesorul lui
<icolae I, papa #drian II +?/-.?-;1 anuleaz parial deciziile sinoadelor anterioare. >r"nd s.i ntreasc poziia pe
scaunul patriar3al, I$naie convoac un sinod $eneral la - octom4rie ?/B la Constantinopol. :a sinod au participat dele$aii
mpratului franc i al papei #drian II, acetia av"nd misiunea s impun nt"ietatea scaunului de la @oma. (rin 3otr"rea
sinodal, patriar3ul 2otie a fost anatemizat. *espre devierile comise de teolo$ii latini la sinod nu s.a vor4it, n sc3im4, ntre
canoanele emise de sinod, 05 sunt recunoscute de $reci i ;- de latini. n canonul ;0, se spune limpede c *umnezeu a
pus n iseric cinci patriar3i e$ali ntre ei, aa c primatul papal era neles numai n sens onorific.
ntre timp, 4ul$arii, crez"nd c vor primi de la @oma autonomie 4isericeasc, s.au nelat $roaznic. (apa a refuzat
s le acorde statut de autonomie i mai ales s le 3irotoneasc ar3iepiscop i episcopi de naiune 4ul$ar. *e aceast
sc3im4are n politica 4ul$arilor s.a $r4it s se foloseasc mpratul 4izantin >asile I i.l mputernicete pe patriar3ul
I$naie s satisfac nevoinele 4ul$arilor. (rin urmare, a fost 3irotonit pe seama 4ul$arilor un ar3iepiscop +Iosif1 i zece
episcopi. iserica 4ul$ar, la r"ndul ei, a recunoscut dreptul de 6urisdicie a (atriar3iei de Constantinopol, 4ucur"ndu.se de
o oarecare autonomie.
ntre timp, 2otie se $sea n e7il pe insula !tenos. &l ntreinea o coresponden activ cu prietenii si din mir,
care.l informau despre starea politic intern i e7tern a imperiului. *e repetate ori, c3iar mpratul i s.a adresat, cer"ndu.i
sfat. C"ti$"nd ncrederea mpratului, acesta a dispus n ?-8 ca 2otie s se ntoarc n capital, ncredin"ndu.i instruirea
celor doi fii ai si.
:a ;, octom4rie ?-- patriar3ul I$naie a murit, eli4er"nd scaunul patriar3al pe care ulterior a fost aezat din nou
2otie spre 4ucuria ntre$ii iserici rsritene.
(atriar3ul 2otie iari a convocat un sinod $eneral, care tre4uia s revizuiasc anatemizarea sa. :a sinod au
participat ,?, de episcopi. (apa :eon >III, succesorul lui #drian II a trimis la sinod dele$aii si, recunosc"ndu.l pe 2otie
ca patriar3 cu condiia c acesta va cere iertare pontifului roman i.i va ntoarce dreptul de pontif asupra isericii 4ul$are.
:a sinod s.a mai 3otr"t c cele dou scaune, cel de la @oma i cel de la Constantinopol, sunt e$ale n drepturi.
2oarte clar se o4serv faptul c 4izantinii niciodat nu tindeau spre supremitate n iseric, spre deose4ire de
catolici. &i mereu menionau, c cele dou scaune s"nt e$ale n drepturi. C3iar dac izanul tindea s.i e7tind cumva
influena asupra altor popoare, aceasta niciodat nu se fcea ca la latini, care vdit doreau su46u$area popoarelor
ncretinate de ei.
(atriar3ul 2otie n.a recunoscut autoritatea papei, iar n ceea ce privete iserica 4ul$ar, foarte tacticos a transferat
rspunderea pe seama mpratului 4izantin, care a sta4ilit relaii amicale cu ul$aria. #far de aceasta, sinodul nici nu ar fi
putut 3otr ceva n pro4lema isericii 4ul$are, din cauza c 4ul$arii, nc din ?-9, au alun$at pe episcopii i preoii latini
din ara lor.
#fl"nd despre refuzul lui 2otie, papa a vrut s.l anatemizeze, dar n.a fcut.o. (apii ce au urmat dup Ioan >III au
considerat sinodul din ?-B.??9 un sinod fals.
n acelai conte7t, menionm c foarte clar se o4serv relaiile dintre @oma i Constantinopol la acel timp. <ici
unii i nici alii nu vroiau s cedeze . la mi6loc era, de fapt, nedorina de a rezolva totul pe cale sinodal. #pusenii
ntotdeauna au insistat asupra primatului papal, respin$"nd le$tura e$al i freasc dintre cele cinci patriar3ii cretine.
Catolicii erau posedai de $"ndul c iserica este o or$anizaie administrativ+)ertulian1, msur"nd.o cu msura
cezarului. !c3isma propriu.zis s.a produs la 0/ iulie 0985, la Constantinopol, c"nd cardinalul Dum4ert, dele$atul papei
:eon IN +095?.09851 a aruncat, la nceputul :itur$3iei, pe altarul Catedralei !fintei !ofia actul de anatemizare a
patriar3ului Mi3ail Cerularie +095,.098?1 i a ntre$ului cler al isericii 'rtodo7e. nsui faptul cum a fost naintat
anatemizarea, este dez$usttor i 3ulitor mpotriva lui *umnezeu. ndrzneala cardinalului Dum4ert pare a fi o rtcire
diavoleasc, dec"t un eroism. #runc"nd actul de dez4in, de mrturie a m"ndriei pe pristol, unde se aduce =ertfa fr de
s"n$e a mpratului Dristos, latinii au dat dovad c urmreau mai mult scopuri lumeti i pierztoare, dec"t cretineti.
n ?B, arul 4ul$ar !imion +?B,.B;-1 prsind iserica 'rtodo7 a aderat din nou la latini su4 6urisdicia @omei.
&piscopii i preoii au fost din nou alun$ai n ara sa. !uccesorul lui !imion, arul (etru +B;-.B/B1, iari a restaurat
relaiile favora4ile cu izanul, nc"t s.a cstorit cu o principes 4izantin Maria :eFapena. !.a o4servat, c"t de
striccioase deveneau relaiile @omei cu Constantinopolul din cauza teritoriului 4ul$ar. n $eneral, de.a lun$ul istoriei
isericii niciodat n.a fost un acord total dintre @oma nvluit de euforia mreiei dearte i Constantinopolul, ora de
refu$iu. Ceea ce a distrus *umnezeu, omul niciodat nu va putea restaura. #pare aici ntre4area cum atunci s numim
intenia catolicilor de a restaura slava deart a oraului desfr"nat. nsui practicismul i materialismul roman p$"n nu are
nimic comun cu mistica i dra$ostea lui Dristos.
Conflictul dintre papa :eon IN i patriar3ul Mi3ail Cerularie a luat natere din cauza aciunii nesocotite a papei,
care, n urma 3otr"rilor sinoadelor catolice de la !iponto din 0989 i 098,, desfiineaz ar3iepiscopatul $rec din sudul
Italiei, ncadr"ndu.l n #r3iepiscopia latin de enevent. &ste vdit intenia papei de a cuceri sudul Italiei, transform"ndu.l
0;
ntr.un patrimoniu papal. Ca rspuns, patriar3ul Mi3ail Cerularie l ndeamn pe nvatul ar3iepiscop :eon de 'r3ida s
compun o scrisoare polemic com4ttoare a erorilor latine. !crisoarea a fost trimis episcopului latin Ioan de )rani, n
#pulia. #6un$"nd p"n la urm n m"na cardinalului Dum4ert, acesta o transfer papei :eon IN. (apa la r"ndul su,
compune nite scrisori e7trapolemice, rspunz"nd astfel patriar3ului Mi3ail Cerularie. C"nd cineva se desparte de
iserica @oman, afirm papa :eon IN, acela nu mai formeaz iserica, ci e concilia4il de eretici, o adunare de
sc3ismatici, o sina$o$ a satanei. ! tie patriar3ul c fr apro4area papei, nici nu are drept s e7isteR <u tre4uie s fie
lipsit de respect iserica de @srit, ea care a fost moleit de plceri i de ndelun$at odi3n, n timp ce papa a aprat.o
de at"tea erezii. #postolul (etru i urmaii lui +papii1 pot 6udeca toat iserica, dar pe ei nu.i 6udec nimeni. mpratul
nsui tre4uie s fie ca un fiu ce se ntoarce umilit la maica saR. 'are aa vor4ea DristosS 'are nu cel ce vrea s fie mai
mare, tre4uie s le fie slu$ frailor siS Crmrind istoria isericii, putem constata, c catolicii au acomodat i c3iar au
presc3im4at unele principii evan$3elice conform cerinelor acestui veac. >olens.nolens apare aici ntre4area, ce.ar fi mai
4ine, s.: co4or"m pe *umnezeu la mentalitatea noastr afectat de stricciunea veacului acestuia sau s ne nlm noi
minile afectate la opera m"ntuitoare a *umnezeirii S Catolicii l.au prefcut pe Dristos ntr.un mprat sau mai 4ine zis ntr.
un cezar, pe c"nd &l a venit s salveze oile pierdute.
mpratul Constantin IN Monoma3ul +095;.09851, din consideraii politice a cutat s mpace lucrurile, 3otr"nd
convocarea unui sinod la Constantinopol, la care s se discute inovaiile imputate apusenilor de ctre rsriteni. (apa
:eon IN, accept"nd propunerea, a trimis la nceputul lui ianuarie 0985 o dele$aie papal, n frunte cu cardinalul Dum4ert
de !ilva Candida. Dum4ert era un om m"ndru i nu suferea a4solut pe $reci. #fl"ndu.se la Constantinopol, Dum4ert scrie
din numele papei :eon IN un act de e7comunicare a patriar3ului Mi3ail Cerularie, a ar3iepiscopului :eon de '3rida, a
clu$rului <ic3ita (ectoratus +stare la mnstirea !tudion1, i a tuturor celor ce se vor asocia lor. Cu acest act el s.a
strecurat n ziua de s"m4t +0/ iunie 09851 n Catedrala !fintei !ofii, unde clerul i poporul venise s asiste la !f"nta
:itur$3ie i l.a pus pe !f"ntul #ltar. nainte de a prsi Catedrala, i.a scuturat praful de pe nclminte, stri$"ndG
*umnezeu s vad i s 6udece. #ctul sus numit cuprindea apte acuzaii mpotriva isericii 'rtodo7e +despre care am
vor4it anterior1.
)oate aceste nvinuiri i multe alte aduse ortodo7iei sunt nite vor4e a nelciunii, dac lum n consideraie c,
simonia i nepotismul papilor i ierar3ilor catolici este la nivelul nalt, n iserica primar nu numai pres4iterii, ci i
episcopii erau cstorii, 2ilioPue este o nscocire a clu$rilor spanioli i multe alte dovezi. (utem s ne permitem s
facem concluzia c cardinalul Dum4ert a4solut nu cunotea 'rtodo7ia i se 4aza pe presupunerile teolo$ilor latini.
*ele$aia papal a venit la Constantinopol nu pentru a rezolva pro4lema dez4inului, ci pentru a sv"ri dez4inul.
(apalitatea i p"n astzi pretinde la supremaia universal n iseric. #cesta era scopul ei de la 4un nceput.
:a ;5 iulie 0985 patriar3ul Mi3ail Cerularie convoac la Constantinopol sinodul permanent, compus din 0;
mitropolii i ; ar3iepiscopi. !inodul i.a anatemizat pe cardinalul Dum4ert i dele$aii romani, art"nd c rspunderea n
dez4in, cade asupra dele$ailor latini, care au plecat fr s accepte tratativele pentru care au fost c3emai.
(atriar3ul Mi3ail Cerularie a ordonat rsp"ndirea &nciclicei cu te7tul anatemei mpotriva latinilor. &a cuprindea
acuzaiile din &nciclica patriar3ului 2otie +?/-1, acuzaiile aduse de ar3iepiscopul :eon de '3rida i alte acuzaii noiG
raderea 4r4ii, 4otezul printr.o sin$ur cufundare, postirea cu lapte i altele.
mpotriva faptei sv"rite de Dum4ert s.au ridicat toi patriar3ii i ar3iereii rsriteni. *e fapt toi se ateptau la o
astfel de fapt, numai c nu tiau cine va fi primul care va ndrzni s declare sc3isma. #u fcut.o cei care o doreau cel
mai tare. #pusul niciodat nu se va uni cu @sritul pentru c aici persist dou intenii diferite. :atinii vor s predomine,
iar $recii nu pot accepta aceasta cci este o invenie a cezarului i nu conform spiritului evan$3elic.
Imediat dup ce s.a produs Marea !c3ism, muli mitropolii c3ieveni s.au $r4it s se pronune asupra
evenimentului, edit"nd lucrri cu un vdit caracter critic. #stfel n 09-,, mitropolitul G3eor$3e a scris la aceast tem un
ntre$ tratat, iar mitropolitul <ic3ifor I n scrisoarea sa ctre >ladimir Monama3 n mod special a criticat vestitul adaos
2ilioPue. )ot despre aceste momente a consemnat i !f. 2eodosie de la (ecersF.
ntre timp n Italia tot mai acut devenea situaia social. )ot mai mult popor se nemulumea de nenumratele
privile$ii pe care le avea iserica i de luptele dintre feudali. (oporul tot mai tare era asuprit i suferea. 2oarte muli i
pierdeau credina n Dristos i apucau armele n m"n, vr"nd s se rz4une pe asupritori. <emulumirile tot mai tare
ptrundeau n mnstiri, unde clu$rii sufereau material i moral din partea simonitilor +celor ce au cumprat cele
!finte1. Muli dintre clu$ri se adunau n 6urul lui (etru *amiani +099-.09-;1, pustnic din 2ontevellan +Italia1. *amiani
era un nrit duman a simoniei. &l i punea nde6dea n puterea papal, cci nu vroia s se ncread feudalilor, ce aveau n
m"inile lor o 4un parte a patrimoniului 4isericesc. &l era unul dintre muli care $lorifica le$tura dintre tron i altar, care
spunea despre necesitatea ca puterea 4isericeasc s sfineasc puterea aristocrat. n cur"nd *amiani a devenit
conductor al unui $rup de clu$ri nemulumii. #cestui $rup s.a alipit cel al clu$rilor din :otarin$ia, su4 preedenia
lui Dum4ert din Muaenmutie +BB;.09/01. Clu$rii nemulumii nu se ruinau s acuze c3iar puterea re$al +pe mpratul
Denric III1. Dum4ert era mpotriva mprailor care instituiau episcopii, socotindu.i simoniti. &l era mpotriva relaiei
dintre putere imperial i cea du3ovniceasc, numai papa tre4uie s conduc iserica, fr amestecul aristocraiei. Micarea
clu$rilor a dus la declanarea unei puternice micri populare n Milan, unde clericii erau e7trasimoniaci i.i petreceau
timpul n plceri trupeti. Ca urmare au fost 6efuii foarte muli mem4ri ai ierar3iei 4isericeti, au fost nc3ise o mulime de
4iserici i alun$at ar3iepiscopul mpreun cu apropiaii lui. @eprezentanii poporului rsculai s.au adresat la papa cu
pl"n$eri mpotriva simonitilor. Iar clericii 6efuii, au venit la papa cu pl"n$eri mpotriva nemulumiilor. #tunci papa
Otefan N a 3otr"t s foloseasc aceast micare pentru ntrirea autoritii sale. Ca urmare, Dum4ert a fost numit cardinal
i ef al cancelariei papale. n ar s.a desfurat o adevrat campanie mpotriva simoniei. *e fric s.i piard 4o$iile,
aristocraia a nceput s se mpotriveasc politicii papale de purificare a isericii. n martie 098? moare papa Otefan N i
0,
n locul lui este ales papa enedict N, naintat i susinut de sioniti. #cetia au cerut de la el ncetarea micrii
purificatoare i condamnarea celor rsculai.
)re4uie s menionm i faptul c papalitatea a simit c va putea lupta mpotriva imperatorului, dac va avea de
partea sa mnstirile. Mnstirile aveau privile$ii foarte mari, din punct de vedere economic, de aceea aveau ntotdeauna ca
oponeni pe feudalii invidioi. Cu timpul i mpratul a nceput s 6efuiasc mnstirile. #stfel toate centrele monastice
erau de partea papei. Mnstirile cereau de la papa, autonomie fa de episcopi i mitropolii, ca rsplat pentru participarea
la lupta mpotriva mpratului. Mona3ii voiau s se supun numai papei direct. #sta nseamn c papa va avea su4
stp"nirea real ntrea$a &urop de >est, unde ctre mi6locul secolului NI erau ,999 de mnstiri. *ac papa va c"ti$a n
aceast lupt politic, atunci va sta n fruntea adevratei 4iserici autonome, care nu va fi supus nimnui.
:upta a avut caracter apri$ mai ales n timpul papei Gri$ore >II +09-,.09?81. &l era ferm convins c papalitatea
va putea fi cu adevrat puternic numai av"nd o 4az economic 4un. &l ntreinea o armat de mercenari, spun"nd c
statul papal tre4uie s ai4 o armat puternic pentru a se eli4era de su4 tirania diavoleasc a tiranilor , de care este plin
Italia. Gri$ore >II era de prerea c tre4uie reformat ntrea$a sistem 4isericeasc, care a admis ca patrimoniul 4isericesc
s se afle n m"inile feudalilor 3aps"ni. (atrimoniul 4isericesc este averea lui *umnezeu. Gri$ore >II vedea n puterea
laic cauza decderii autoritii scaunului papal. #ceast lupt pentru supremaie nu vine de la clu$ri, ci de la
reprezentanii feudali. Cu orice pre papa voia s supun puterea laic celei papale. &l pretindea c puterea papal este
unica for suprem ce tre4uie s e7iste pe pm"nt.
)endina papei Gri$ore >II de a centraliza n m"inile sale at"t puterea 4isericeasc c"t i cea politic a dus o
evaluare foarte rapid a sc3ismei dintre iserica @sritului i cea a #pusului. *espre o oarecare e$alitate dintre patriar3ii
rsriteni i apuseni nici nu putea fi vor4a.
#po$eul dez4inrii, ns, a avut loc n timpul cruciadelor.
*iserica n sec. (# , (& -./01 ' .0//2
!ituaia general a *isericii n aceast perioad. Rspndirea cretinismului n Rsrit i n Apus
n primul mileniu de via cretin, !inoadele &cumenice i strdaniile unor mprai 4izantini, ntriser n
oameni credina c fac parte cu toii dintr.o sin$ur iseric. n mileniul urmtor aceast contiin a unitii va fi pus la
$rele ncercri. *e fapt urmrile actului nefericit de la 0/ iulie 0985 n.au aprut imediat. ns aceast nstrinare dintre
#pus i rsrit va duce, nu peste mult timp, la aciuni de adevrat rcirea dra$ostei dintre muni. Cucerirea i devastarea
capitalei 4izantine n 0;95 de ctre cruciai, precum i mentalitatea de asalt, misionar cu care apusul catolic privea spre
rsritul ortodo7, ameninat tot mai mult de turci, s"nt destul de concludente n aceast privin. ntre factorii care vor
domina veacurile NI.N> tre4uie s socotim relaiile feudale cu toate urmrile lor, inclusiv cruciadele, iar ca evenimente
epocale H ultimile incursiuni ale popoarelor asiaticeG pecene$ii, cumanii, turcii i ttarii. 2eudalitatea va domina mai cu
putere n #pus, unde va influena ntr.un anumit fel i dezvoltarea papalitii, pe c"nd n rsrit viaa isericii va fi cu mult
mai deose4it, ca urmare a luptelor din partea popoarelor mi$ratoare asiatice.
2eudalismul a nsemnat pe de o parte, cotropirea, iar pe de alta, fr"miarea de 4unuri materiale, c3iar i atunci
c"nd acestea se fceau su4 forma unui contract sau a unei nvoieli ntre suzerani i vasali, la care consimea i iserica. !e
cldea o societate ine$al, ierar3izat n domni i n supui, domnii investind pe vasalii lor cu 4eneficii, iar vasalii
o4li$"ndu.se s asculte de domni, acord"ndu.le a6utor militar i o parte din venituri. >asalii respectiv i aveau i ei
slu6itorii i supuii lor, rani i ro4i, care depindeau de stp"nii lor. <umrul ranilor li4eri s.a mpuinat pe msur ce se
ntindea puterea no4ilor.
#u e7istat i n izan relaii feudale, dar nu dezvoltate ca n #pus. *ruirile de moii, deveniser i aici
suprtoare nc de pe vremea Comnenilor +09?0.00?81, iar su4 (aleolo$i +0;/0.058,1, ele vor $enera c3iar micri
revoluionare. )otui raporturile dintre clase nu era at"t de vdit constituite ca n #pus. nc i nainte, dar i n timpul
cruciadelor, ne$ustorii i meseriaii apuseni au reuit prin lupte $rele s.i c"ti$e drepturi i li4erti municipale,
asociindu.se n 4resle i pun"nd 4azele 4ur$3eziei moderne. ("n i ranii reuiser s.i m4unteasc situaia.
*efriarea pdurilor, asanarea mlatinilor n inuturile sterpe, la care erau pui de seniori, le.a dat acestora, posi4ilitatea de
a.i plti impozitul n 4ani, n loc de produse.
iserica #pusean a intrat i ea n ierar3ia feudal. #4aiile sau marile mnstiri au a6uns, mpreun cu episcopiile,
s se comporte ca adevrai seniori feudali. n 2rana, n Germania, mai t"rziu n !pania, Cn$aria i (olonia, unii din prelai
aveau calitate de duci, de prini electori, de mari latifundiari. Cu toate c introducerea celi4atului nu n$duia clerului
catolic s transmit averile prin motenire, totui a4uzurile erau at"t de multe i de mari nc"t sinoadele reformatoare de
la nceputul secolului al NI>.lea nu vor reui s remedieze lucrurile. <u.i de mirare nici faptul c n irul lun$ al
rscoalelor populare medievale, ntre cei care apar ca asupritori, adeseori nt"lnim ca mari feudali pe episcopii latini. <u.i
deloc nt"mpltor faptul, c aproape toate micrile eretice i reformatoare, care se vor ivi n aceast perioad n #pus, vor
avea n primul r"nd cauze sociale i economice de care nu era strin nici iserica. )otodat, muli episcopi i prelai imitau
viaa uoar a seniorilor feudali.
nt"lnim i n @srit, at"t n Imperiul izantin, c"t i n statele feudale s"r4eti, 4ul$reti, rom"neti i ruseti,
mnstiri cu moravuri deczute i cu domenii ntinse, pe care se aflau c3iar i ro4i. Micrile populare nre$istrate n
Constantinopol, n !alonic, n #drianopol ori n <ov$orodul rusesc vizau, i n @srit, pe 4o$taii corupi i lu7oi, dar
aici clerul era mai apropiat de popor i nu era implicat n sistemul de conducere al societii feudale, ca n #pus. n $eneral,
instituiile 4isericeti vor fi mai puin amestecate aici n tre4urile civile.
05
:a nceput, incursiunile popoarelor de step. pecene$i, uzi i cumani. au nelinitit, vreme de aproape trei veacuri
+N. NIII1, izanul i inuturile din sud.estul &uropei, distru$"nd c3iar i ntriturile 4izantine de la *unre.
#nul 09-0 a adus pentru &uropa de sud.est i pentru #sia apusean lovituri $rele. n acel an statul de cur"nd
nfiinat al normanzilor din sudul Italiei ocup cetatea 4izantin ari i va presa apoi amenintor, vreme de peste dou
veacuri, s ocupe &pirul, Macedonia i c3iar izanul. *ar cea mai zdro4itoare pierdere o aduce nfr"n$erea de la
ManziFiert n #rmenia din ;/ au$ust 09-0, n urma creia turcii sel$iucizi ntemeiaz sultanatul lui 'conium care s.a
meninut p"n n 0,9-, c"nd a fost nlocuit cu sultanatul osmanic.
n secolul al NII.lea, mpraii din dinastia Comnenilor, #le7ios I Comnen i fiul su Ioan al II.lea Comnen au
reuit s recucereasc o parte din teritoriile pierdute n #sia Mic. n urma nfr"n$erii suferite de mpratul Manuel I
Comnen n lupta da la 0- septem4rie 00-/, n 2ri$ia, din partea turcilor, 4izantinii au pierdut ntr.o sin$ur zi tot ce
c"ti$aser mai nainte. n aceast situaie turcii n.au mai putut fi scoi din centrul #siei Mici.
n partea de nord au cunoscut o puternic afirmare politic s"r4ii, care au o4inut independena re$atului
ncoron"nd pe 6upanul Otefan al II.lea <emania +00B/.0;;?1 ca re$e cel nt"i ncoronat, n anul 0;0-. cu a6utorul fratelui
su, !f. !ava +00-/.0;,/1 de la mnstirea s"r4easc din #t3os, Dilandar, re$ele Otefan a o4inut n anul 0;0B i
autocefalia isericii !"r4e, cu ran$ de ar3iepiscopie.
)ot n aceast perioad au cunoscut o nou emancipare politic i reli$ioas 4ul$arii. #cetia su4 conducerea
frailor vla3i (etru i #san, s.au rsculat n 00?8 mpotriva mpratului 4izantin Isac al II.lea #n$3elos +00?8.00B81, care
impusese impozite foarte mari. !.a nfiinat astfel, Imperiul >la3o.ul$ar cu capitala la )"rnovo, pe versantul nordic al
munilor alcani. Imperiul a cunoscut o puternic dezvoltare n timpul lui Ioni, supranumit Caloian +00B-. 0;9-1. *up
ce l.a nfr"nt pe mpratul latin al Constantinopolului, alduin de 2landra, la 08 aprilie 0;98 la #drianopol, lu"ndu.l
prizonier a cucerit )racia i nordul Macedoniei. (entru a.i o4ine titlul de mprat +ar1 iar pentru iserica ul$ar
independena, Ioni s.a adresat prin scrisori papei Inoceniu al II.lea. #cesta a trimis pe cardinalul :eon, care la -
noiem4rie0;95 a sfinit la )"rnovo pe ar3iepiscopul >asile ca primat al isericii >la3o.ul$are, iar la ? noiem4rie a
ncoronat pe Ioni ca re$e, cu coroana trimis de pap. Iaratul a cunoscut o i mai mare nflorire n timpul arului Ioan al
II.lea +0;0?.0;501 n$lo4"nd n $raniele sale teritoriul dintre *unre i alcani, estul !er4iei cu oraele el$rad, <is i
!cop6e, Macedonia, )racia i #l4ania, sl4ind astfel puterea economic i politic a Imperiului izantin.
Imperiul izantin a suferit o mare lovitur i din partea latinilor. n urma cruciadei a I>.a, la 0, aprilie 0;95,
Constantinopolul a fost ocupat i 6efuit de soldaii re$elui alduin de 2landra. Imperiul a fost mprit n mai multe
formaiuni politiceG ducatul #tenei, re$atul )esalonicului, despotatul #3aiei, despotatul Moreei cu reedina la Mistra
+!parta1. izantinii s.au retras n #sia Mic, sta4ilind capitala la <iceea. n anul 0;9? i.a sta4ilit reedina la <iceea i
(atriar3ia ecumenic. izantinii mai deineau dou teritorii, despotatul de &pir n alcani i inutul )re4izonda, n #sia
Mic. *up aceast fr"miare a imperiului, 4izantinii nu i.au mai putut reveni, ceea ce a determinat cucerirea treptat a
teritoriilor locuite de $reci de ctre turci, culmin"nd cu cderea Constantinopolului la ;B mai 058,.
Imperiul latin de Constantinopol a durat 8- de ani. :a 08 au$ust 0;/0, mpratul Mi3ail al >II.lea (aleolo$ul i.a
fcut intrarea triumfal n Constantinopol, cucerit de la latini n zorii zilei de ;8 iulie 0;/0 de $eneralul #le7ios
!trati$opoulos.
Imperiul 4izantin restaurat n.a mai putut avea strlucirea din trecut, fiind continuu ameninat de dumani a$resivi.
!"r4ii, vla3o.4ul$arii, veneienii, turcii, re$ele <eapolului, aventurierul Carol de #n6ou, papii de la @oma ameninau
continuu Imperiul 4izantin. #a se nt"mpl, c pentru a scpa de preteniile papei Gri$orie al N.lea i de ameninrile lui
Carol de #n6ou, mpratul Mi3ail al >III.lea (aleolo$ul a tre4uit s recunoasc n conciliul unionist de la :Ton, din / iulie
0;-5, unirea dintre iserica de @srit i iserica de #pus i supremaia scaunului papal. #ceast unire de la :Ton a
fost denunat de mpratul 4izantin #ndronic al II.lea (aleolo$ul, fiul i urmaul lui Mi3ail al >III.lea, spul4er"ndu.se
astfel preteniile papei Gri$orie al N.lea la supremaia universal n iseric.
n @srit, ns, cel mai mare pericol pentru Imperiul 4izantin erau n continuare turcii. n 0,85, turcii trec pentru
prima dat n &uropa, n mare msur i din $reeala politic a 4izantinilor i sta4ilesc la Galipoli. (este zece ani, sultanul
Murad I +0,8B.0,?B1 i.a mutat capitala, n 0,/8, la #drianopol, cu scopul de a cuceri popoarele din (eninsula alcanic.
n urma luptei de la Cossovopol6e, din 08 iunie 0,?B, armata otoman, su4 conducerea sultanului Murad I, a
nfr"nt oastea s"r4, la care au participat i ostai rom"ni trimii de domnul Irii @om"neti, Mircea cel tr"n. !udul
!er4iei a czut su4 dominaia turcilor.
Cuceririle turcilor n 4alcani continuar. :a 0- iulie 0,B, a czut i aratul 4ul$ar de la )"rnovo al lui Ioan Oiman
+0,-0.0,B,1 su4 sultanul aiazid I Ilderim. 2ul$erul. )ot aiazid a ieit nvin$tor n urma confruntrii armate de la
<icopole, din ;8 septem4rie 0,B/, dintre turci i armata cretin. n acest an a czut i aratul 4ul$ar de la >idin, aa nc"t
ul$aria a rmas su4 stp"nire turceasc p"n n anii 0?--.0?-?.
' clip de linite pentru 4izantini a fost creat de nfr"n$erea turcilor de ctre mon$olii lui )amerlan sau
)imurlenF, la ;? iulie 059;, la #ncTra +#nFara1, unde czu prizonier c3iar sultanul aiazid I. n anul 05;0 sultanul Murad
II +05;0.05801 a reluat ofensiva cucerind n 05,9 )esalonicul, cumprat de veneieni de la $reci n anul 05;,.
<ici cruciada cretin de la >arna +05551, condus de Iancu Dunedoara, cu soldai un$uri, rom"ni i polonezi nu a
putut da sperane 4izantinilor, deoarece a fost nvins la 09 noiem4rie 0555 de turcii lui Murad al II.lea. #a st"nd lucrurile,
la ;B mai 058, a fost cucerit i Constantinopolul de sultanul Ma3omed al II.lea +0580.05?;1, pun"ndu.se astfel capt
Imperiului izantin milenar.
#nul 0/?, reprezint punctul culminant al e7pansiunii turceti, c"nd acetia au asediat >iena pe care nu au reuit
s o cucereasc datorit lui =an !o4iesFi. :a sl4irea puterii turceti au contri4uit i rom"nii. *up pacea de la Carlovitz
+0/BB1 ncepe declinul puterii turceti.
08
#adar, marea ma6oritate a teritoriilor isericii @sritene a6un$e su4 stp"nirea populaiilor neocretine. !in$urii
ortodoci n afara acestei influene sunt ruii. @usia se mprea n trei principate mariG @usia Qievean +Qiev1, @usia Mic
sau #l4 +!molensF1 i @usia Mare +Moscova1. )oate aceste principate au a6uns n urma nfr"n$erii de pe r"ul Calca din
0;;,, su4 stp"nire ttar, a aa numitei 3oarde de aur a lui atu i Gin$is.3an +)emu$in1. #4ia n anul 05?9, cneazul
Moscovei, Ivan al III.lea cel Mare +05/;.08981 a zdro4it puterea ttarilor.
n 0;50 mon$olii au distrus i re$atul Cn$ariei. (olonia, dei devenise un puternic stat catolic cu capitala la
Cracovia, a fost dezmem4rat prin alipirea de ctre @usia a ruilor i rutenilor condui de cazaci.
2rana i #n$lia au cunoscut, de asemenea, o puternic dezvoltare n sec. NI.N>. #n$lia a cucerit teritorii din
Irlanda, !coia i 2rana devenind un re$at puternic. 2rana i.a putut redo4"ndi inte$ritatea teritorial a4ia n 05,0, c"nd a
avut loc rz4oiul condus de t"nra =eanne dU#rc, ars pe ru$ de en$lezi la ,9 mai 05,0.
(ortu$alia a fost eli4erat de su4 dominaia maurilor n anul 005-, cunosc"nd astfel o puternic dezvoltare n
special n secolul al N>.lea, av"nd posi4ilitatea de a ntreprinde mari e7pediii pe mare. Cele4rul navi$ator artolomeo
*iaz a reuit s ncon6oare #frica pe la Capul unei !perane n anul 05?9.
n 0,B- s.a realizat su4 patrona6ul re$inei Mar$areta +0,8,.050;1 unirea celor trei ri nordiceG *anemarca,
<orve$ia i !uedia. (rin centrele episcopale din aceste ri a fost coordonat viaa 4isericeasc i misionar n inuturile
Mrii altice, n Islanda i Groenlanda.
Imperiul @omano.German, ntemeiat de 'tto I cel Mare +B,/.B-,1, care avea suzeranitate i asupra statului papal,
a 6ucat c"nd rolul de aliat, c"nd de adversar al Imperiului izantin.
n ce privete opera misionar desfurat n aceast perioad, tre4uie s menionm c rezultatele sunt foarte
modeste. Cna din cauzele o4iective sunt invaziile popoarelor turanice, n urma crora orae i sate ntre$i din !iria i #sia
Mic au trecut la Islamism.
n $eneral, supremaia cultural era aceea care ducea la cretinare. #sanarea unor terenuri mltinoase, n Geor$ia,
defriarea de ctre clu$rii rui a terenurilor nordice mpdurite i apoi crearea unor adevrate colonii sau slo4ozii de
rani i c3iar de ne$ustori, care vor comercializa apoi sarea la Marea #l4, sunt numai dou din modurile cunoscute n care
se desfura activitatea misionar n spaiul popoarelor ortodo7e.
Cruciadele
Cruciadele sunt un fenomen comple7, tipic epocii feudale a &vului Mediu. #cestea sunt nite campanii cu caracter
foarte specific. &le sunt purtate su4 semnul i n numele !fintei Cruci i au avut drept scop declarat eli4erarea locurilor
sfinte din m"inile p$"nilor.
#u fost numite cruciade i alte campanii militareG ale lui Deraclius +/09./501 mpotriva perilor, ale mprailor
isaurieni mpotriva ara4ilor, cele de la <icopole i >arna +0,B/ i 05551.
Cruciadele, pornite din #pusul &uropei i av"nd ca scop iniial eli4erarea :ocurilor !finte de su4 ocupaia ara4
+Ierusalimul cucerit n 09?9, iar #ntio3ia n 09?81 s.au desfurat ntre anii 09B/.0;-9. numrul acestor e7pediii militare a
depit cifra 09, dar de cea mai mare importan se recunosc apte cruciade.
Cruciadele au antrenat variate straturi sociale. #u fost an$a6ai n primul r"nd cavaleri feudali, dornici de fapte
mree i de aventur, mai ales dintre cei fr domenii feudale, urmrind do4"ndirea unor mari teritorii i averi sau crearea
de state de tip feudal n 'rient, care s constituie pe viitor surse de mari venituri. Mase ntre$i de oameni sraci au fost
tentai s porneasc n cruciade datorit uurrilor promise pentru participani. ncep"nd cu secolul NI, 'ccidentul cunoate
o e7plozie demo$rafic. Cn efect al acestui fapt a fost i lr$irea terenurilor.
#adar, cauzele care au provocat aceste cruciade sunt urmtoareleG
- reli$ioase
- evlavia cretin tipic &vului Mediu.
- economice i sociale
Mase ntre$i de oameni au fost tentai s porneasc n cruciad datorit uurrilor promise pentru participani%
ncep"nd din sec. NI, 'ccidentul cunoate o e7plozie demo$rafic. Cruciadele n acest sens, sunt considerate ca un
de4ueu al acestui surplus de populaie.
- politice
n 'ccident era foarte 4ine precizat cavalerismul. Cavalerii erau un fel de mercenari care i ofereau serviciile
celor ce plteau. Cnele puteri occidentale urmreau s.i e7tind supremaia%
Interesul pentru noi teritorii, noi produse, noi piee.
Iar peste toate aceste cauze se adau$ dorina papei de supremaie. :ocurile sfinte erau ocupate de p$"ni cu mult
timp nainte. !u4 s"r4i, ele nu puteau fi vizitate de cretini. (elerina6ul nu mai era aa de intens ca n primele secole. 2aptul
c n 0999 nu s.a nt"mplat nimic aa cum se atepta, a fcut s se intensifice pelerina6ul i activitatea spiritual. n sec. NI.
NII pelerina6ul ia amploare la locurile sfinte. )urcii sel$iucizi care ocupau acum aceste teritorii au nceput s mpiedice
pelerina6ul.
Cruciadele au fost or$anizate de papalitate.
Cruciada # -./34'./332
0/
n 09B8, papa Cr4an II +09??.09BB1 a or$anizat la Clermont un sinod la care au participat muli episcopi, clerici,
mireni. !.a discutat situaia din @srit. (apa a inut o cuv"ntare n care a e7pus suferinele cretinilor la locurile sfinte. :a
sinod s.a 3otr"t s se predice cruciada. #u fost trimii mesa$eri speciali n toate prile 'ccidentului s c3eme pe toi n
numele papei la cruciad. *ata plecrii n cruciad a fost fi7at la 08 au$ust 09B/. Cei care plecau i.au pus pe 3ainele lor
semnul crucii, de la care ei au primit numele de cruciai. 'amenilor li s.au promis tot felul de avanta6e, scutiri de dri,
suspendri de condamnri. 2amiliile celor ce porneau n cruciad rm"neau n $ri6a isericii i a seniorilor locali.
(apa a interzis orice fel de conflict local n 'ccident +armistiiul lui *umnezeu1. Cnul dintre cei mai mari
predicatori ai cruciadei a fost (etru &remitul.
Cruciada I s.a consumat n dou mari faze, distincte una de alta.
(rima faz, numit i cruciada sracilor a fost o aciune dezor$anizat la care au participat mase lar$i de sraci
plecai din Germania i 2rana. #stfel caizerul $erman Jalter Da4enic3t i (etru &remitul au condus n primvara anului
09B/, o armat nedesciplinat de 4ra4ai, femei, copii., care, trec"nd prin Cn$aria, !er4ia i ul$aria, au a6uns la
Constantinopol. &i nu aveau nici un mi6loc de lupt , de drum. n urma lor au devastat totul. izantinii i.au trecut pe malul
asiatic, la Qivotos, n #sia Mic. &i ar fi tre4uit s fie inui n fr"u, s atepte cavalerii propriu.zii, ns au pornit spre
<iceea, ocupat de turcii sel$iucizi. n apropierea <iceii au fost mcelrii de turci.
# doua faz este cea a no4ililor, cruciada propriu.zis. &a a fost alctuit din patru mari $rupe de cavaleriG
- cavalerii lotarin$ieni, flamanzi i $ermani, condui de ducele GodefroT de ouillon.
- cavalerii normanzi din sudul Italiei, condui de fiul lui @o4ert Guisard.
- cavalerii provensali, condui de contele @aTmond al I>.lea de )oulouse.
- cavalerii francezi, 4retoni i en$lezi, condui de @o4ert de Courte3euse.
Cu toii formau apro7imativ ;99.999 lupttori. &i au pornit din diferite puncte ale &uropei i i.au dat nt"lnire la
Constantinopol. *e acolo urmau s a6un$ la locurile sfinte. :a Constantinopol erau ateptai pe la sf"ritul anului 09B/. au
fost foarte 4ine primii de ctre #le7ice I Comneanul i li s.a cerut 6urm"ntul de vasalitate fa de mpratul 4izantin.
)eritoriile pe care le.ar fi cucerit urmau s fie redate stp"nului de drept.
n primvara lui 09B-, cruciaii au pornit n frunte cu #le7ios I Comneanul la <iceea, pe care au asediat.o i au
cucerit.o fr mari dificulti. 'dat cucerit, ea intr pe drept n m"inile Imperiului izantin. >ictoria i.a entuziasmat pe
cruciai.
*up ce au trecut prin Cilicia, unde a luat fiin #rmenia Mic, cruciaii s.au mprit n dou $rupeG una a pornit
spre @srit, spre cetatea &desa, unde a fost c3emat s o eli4ereze. &i o eli4ereaz i formeaz acolo primul stat latin n
@srit, Comitatul &desei. Cealalt $rup, $rosul armatei s.a ndreptat spre #ntio3ia !iriei pe care au asediat.o timp de -
luni. :a , iulie 09B? cetatea #ntio3ia a czut. *up multe nenele$eri, normanzii din sudul Italiei au rmas stp"ni n
#ntio3ia. @aTmond de )oulouse cu armata a plecat spre Ierusalim. Mai rmseser 0;.899 de lupttori. #sediul
Ierusalimului a durat cinci sptm"ni. :a 08 iulie 09BB cruciaii au ocupat cetatea sf"nt, dar au trecut prin foc i sa4ie toat
cetatea.
Cruciada i.a atins scopul propus. n fruntea cetii sfinte, a fost pus ca mprat GodefroT de ouillon. &l a refuzat
ns s poarte coroana de aur a monar3ului.
#adar, n @srit au luat fiin noi state latineG #ntio3ia, &desa, )ripolie. #ceast prim cruciad a avut cel mai
mare succes. #cest fapt a creat un precedent i a 3rnit speranele urmtoarelor cruciade.
Cruciada a ##'a -..15'..132
n timpul acestei cruciade, pap la @oma era &u$eniu al III.lea +0058.008,1.
Motivul cruciadei a fost cucerirea &desei de ctre EenFi i <ureddin, emiri de Mosul. (apa a adresat re$elui
2ranei i mpratului Germaniei ru$mintea or$anizrii unei cruciade. Cei doi monar3i au pornit separat, tot pe uscat.
Qonrad, mpratul Germaniei, a pornit pe *unre, armatele trec"nd prin Cn$aria, (eninsula alcanic, p"n la
Constantinopol, de unde au trecut n #sia Mic. :a *orTlaeum, n 005-, au suferit o nfr"n$ere din partea turcilor.
&7pansiunea pe uscat a fost oprit, dar a continuat cea pe mare. *in #sia Mic au trecut n #Fon, vr"nd s atace *amascul,
ns n.au reuit. !in$urele aciuni pozitive au fost c au acordat unele a6utoare noilor state latine din @srit. >z"ndu.i
insuccesul, s.au ntors acas.
:a ntoarcere s.a nt"mplat alt fapt care tre4uie menionat. Qonrad era nrudit cu Manuil I Comneanul, mpratul
4izantin, prin soia mpratului. :udovic al >II.lea a fost nsoit de soia sa, re$ina 2ranei care a fost rpit. Crez"nd c
rpitorii sunt 4izantinii, :udovic 6i$nit, mpreun cu normanzii, a vrut s porneasc mpotriva Constantinopolului. # vrut
s.l atra$ n complot i pe Qonrad, ns acesta i.a de6ucat planurile. @pirea fusese fcut de latini, nu de 4izantini. # doua
cruciad a fost o adevrat catastrof.
Cruciada a ###'a -..63'..372
n timpul celei de.a treia cruciade pe scaunul papal au fost doi papiG Clement III +00?-.00B01 i Celestin III +00B0.
00B?1. #ceast cruciad nu a fost iniiat de pap, ci de monar3ii care au participat la ea. &ste vor4a de 2rederic3 I
ar4arosa al Germaniei, re$ele en$lez @ic3ard Inim de :eu i 2ilip II #u$ust al 2ranei.
Motivul cruciadei a fost cderea Ierusalimului su4 turci, n 00?-.
2rederic3 a trecut pe uscat p"n n #sia Mic, p"n n Cilicia, unde n vara anului 00B9, ncerc"nd s treac r"ul
!elef, a murit. #rmata a fost condus mai departe de fiul su, dar nu a avut nici un succes.
@e$ele en$lez i cel francez au plecat pe ap din Genua i respectiv Marsilia. n 00B9 s.a nt"lnit la Messina +ntre
!icilia i Italia1, unde s.au nscut conflicte ntre cruciaii celor dou $rupe.
0-
*e aici pleac spre #FFon, pe care.l ocup n 00B0, cetate devastat i punct strate$ic foarte important, de unde se
putea asi$ura un culoar spre Ierusalim, ns Ierusalimul nu a putut fi cucerit.
Ceea ce a realizat a treia cruciad a fost o4inerea unor teritorii spre =affa i #FFon i permisiunea de a putea fi
vizitat Ierusalimul i !f"ntul Morm"nt
Cruciada a #&'a -.7/7'.7/12
(ap era cele4rul Inoceniu al III.lea +00B?.0;0/1
Motivul cruciadei a fost acela c a treia cruciad nu i.a atins scopul iar locurile sfinte rm"neau tot ocupate.
Inoceniu trimite apeluri i predicatori s predice cruciadele. Cel mai nsemnat a fost 2ulco de <euillT.
Cavalerii erau convocai s se nt"lneasc pe coastele 2ranei sau Italiei i s plece pa mare, cu a6utorul cor4iilor
veneiene. n timpul pre$tirilor a6un$e n #pus prinul 4izantin #le7ios #n$3elos, fiul lui Isac II. *ar Isac II fusese
detronat i or4it de #le7ios III care uzurpase tronul. n aceast situaie, #le7ios pleac n #pus ca s cear a6utor mpotriva
lui #le7ios III.
n >eneia se face le$tura ntre #le7ios i cruciai. #cetia pornesc de aici cu cor4iile spre rsrit. Conductorul
cruciadei era ducele >eneiei &nnrico *andolo.
*e la >eneia cruciaii a6un$ spre coasta *almaiei, apoi la Constantinopol. n 0;9, atac oraul. !u4 presiunea
lor, #le7ios III fu$e. Isac II este scos din nc3isoare i aezat pe tron mpreun cu fiul su, #le7ios I>, susinut de ctre
cruciai. &l tre4uia s plteasc cruciailor suma de 099.999 de mrci, dar nu a avut de unde s le dea aceti 4ani. Cruciaii
au ateptat aproape un an s li se plteasc aceti 4ani. *evenind ner4dtori, prezena lor devenea incomod pentru
Constantinopol. n aceast stare de tensiune, n r"ndul situaiei 4izantine s.a st"rnit nemulumire i s.a ridicat o partid care
l.a nlturat pe #le7ios I>. n locul lui a fost aezat #le7ios >, $inerele lui #le7ios III.
>z"nd c au fost nelai, n aprilie 0;95, cruciaii au ocupat Constantinopolul. )rei zile i trei nopi au 6efuit
cetatea. &ste pentru prima dat, c"nd Constantinopolul este mutilat n asemenea mod. Multe opere de art au fost distruse
sau luate, iar multe moate au fost duse n #pus.
'raul a fost mprit ntre cruciai. Cea mai mare parte a revenit >eneiei. )ot ea i.a rezervat dreptul de a ocupa
scaunul patriar3al pe care a fost pus )omaso Morosini. *inastia #n$3elilor a fost nlocuit, iar Imperiul s.a refcut la
<iceea.
Inoceniu III a fost nemulumit la nceput de aceast aciune a cruciailor dar, apoi, a confirmat pe patriar3ul latin
de Constantinopol.
Constantinopolul a fost ocupat ntre 0;95.0;/0, dar latinii reprezentau numai suprastructura. (atriar3ul latin a
ncercat s impun :itur$3ia latin dar nu a reuit.
n 0;/0 Constantinopolul este recucerit de 4izantini, su4 dinastia (aleolo$ilor, cea mai ntins i ultima dintre
dinastiile Imperiului izantin.
Cruciada nu i.a atins scopul propus. *e acum a nceput s se ve3iculeze ideea c cruciadele nu au reuit pentru c
la ele au participat oameni plini de pcate. *eci, ar fi tre4uit s participe oameni nevinovai, copiii.
Cruciada copiilor.
n 0;0;, doi copii, Otefan i <icolae, crez"ndu.se alei ai lui *umnezeu, au pornit din 2rana i respectiv
Germania, s conduc cruciai la locurile sfinte. &i au pornit spre portul Marsilia, mer$"nd din sat n sat i predic"nd
cruciada. @e$ele 2ranei a ncercat s opreasc aceast aciune, ns nu a reuit. Copiii au fost m4arcai, minii, c vor fi
dui la locurile sfinte, dar au fost dui pe pieele 'rientului i v"ndui ca sclavi.
Cruciada a &'a -.776'.77732
#ceast cruciad a avut loc n dou etape, pe timpul papei Gri$ore IN.
(rima e7pediie militar a fost cea a lui #ndrei II al Cn$ariei i al ducelui :eopold al #ustriei, n 6urul Iordanului.
Cruciada propriu.zis a fost susinut de mpratul $erman 2rederic3 II. #cesta i.a nceput domnia su4 re$ena
papei Inoceniu III,, iar dup moartea lui i.a mutat reedina n Italia, intr"nd n conflict $rav cu papa, n special cu
Gri$orie. &l se afla n conflict cu acesta, c"nd n 0;;? pornete cruciada pe cont propriu. (apa l condamn ca pe un p$"n
i prin urmare el este anatematizat.
mpratul a reuit s ocupe Ierusalimul. &l intr n tratat cu sultanul din &$ipt i ocup Ierusalimul, etleemul i
<azaretul. n consecin, patriar3ul latin de Constantinopol, lovete oraul cu interdict i anatem.
Cruciada a &#'a -.716'.7012
#re loc n timpul pontificatului papei Inoceniu I>. :a ea a participat vestitul re$e al &vului Mediu, :udovic IN cel
!f"nt al 2ranei. &l a avut intenia s ocupe Ierusalimul. Cu a6utorul cor4iilor, din Marsilia a6un$e n Cipru. Iarna o petrece
aici, dup care pornete spre &$ipt, direct spre Cairo. #rmata latin este ncercuit i c3iar re$ele este luat ca prizonier. &l
se va rscumpra cu o sum mare de 4ani i cedeaz i cetatea *emietta. @e$ele rm"ne n 'rient p"n n 0;85 pentru
ntrirea cetilor maritime ocupate de latini.
Cruciada a &##'a -.75/2
!caunul papal era vacant. Cruciada a fost susinut tot de :udovic IN al 2ranei. &l pornete din !ardinia spre
)unis, unde a6un$e n 0;-9. *e aici pornete o campanie lun$, dar erau supui cldurii i epidemiilor. @e$ele moare n
aceast cruciad.
*up moartea lui, fiul su, 2ilip III, continu aciunea fr prea mari succese. nc3eie tratative cu turcii i o4ine
pentru cretinii de la locurile sfinte dreptul de a ine slu64e, de pelerina6, etc.
n 0;-9 c"nd se consum ultima cruciad, e7istau c"teva state latine de @sritG )ripolis, #FFon, erit .a. n 0;?B
turcii saracini ocup toate aceste locuri. :atinii au fost aruncai n mare. &i au mai rmas pentru o perioad n Cipru.
0?
Cruciadele au nceput n 09B/ i s.au sf"rit n 0;?B. &le au implicat teritorii mari din &uropa i au avut rezultate
at"t pozitive, c"t i ne$ative.
(ozitiv a fost faptul c, din punct de vedere politic, economic, maritim i cultural, 'ccidentul a avut mult de
c"ti$at. >eneia a profitat cel mai mult de pe urma cruciadelor. *in 'rient au fost aduse tot felul de 4unuri. !e a6un$e la
sc3im4uri dintre #pus i @srit pe plan reli$ios, #pusul a fost invadat de moate i locuri sfinte.
!u4 aspect ne$ativ, cruciadele au fost, din punct de vedere reli$ios, o e7perien amar pentru rsriteni. #ceti
cretini cruciai, venii n numele crucii, au fost uneori mai cruzi dec"t turcii. Contactul direct, n loc s constituie prile6 de
apropiere, a spat tot mai mult prpastia ntre $reci i latini.
%ncercri de unire a *isericilor -sec. (#'(&2
!c3isma isericii de la 0985 a fost considerat o dez4inare de scurt durat, cum a fost n timpul mprailor
iconoclati i se spera ntr.o apropiat refacere a unitii 4isericeti. *e aceea, ori de c"te ori se ivea prile6ul, se discuta
aceast pro4lem, numai c papalitatea urmrea prin unire e7tinderea puterii ei i asupra isericii din @srit, iar izanul
o4inerea a6utorului militar i financiar pentru respin$erea atacurilor turcilor sel$iucizi din #sia Mic. *atorit acestor
interese e7tra.reli$ioase nu s.a putut a6un$e la realizarea acestui ideal, iar n decursul veacurilor cele dou iserici s.au
distanat tot mai mult.
ncercrile ncep din vremea papei Gri$orie >II +09-,.09?,1. )ratativele ncep dup un anumit tiparG dup 4tlia
de la MantziFert +09-01, c"nd @oman I> a fost nfr"nt,, 4izantinii au simit mai acut pericolul turcesc. &i s.au adresat papei
pentru a6utor i n sc3im4ul a6utorului solicitat 4izantinii promiteau unirea, ceea ce nsemna supunerea isericii 4izantine
papei. (apalitatea la fel era interesat s poart tratative pentru a.i lr$i 6urisdicia peste ortodoci. *atorit conflictului cu
normanzii n sudul Italiei i cu mpratul privind cearta pentru investitur, a6utorul promis nu a fost trimis i, deci,
refacerea unitii 4isericeti a euat.
# doua ncercare s.a fcut n timpul mpratului #le7ios I Comneanul +09?0.000?1 i al papei Cr4an al II.lea
+09??.09BB1. !e urmrea cel puin unirea $recilor din sudul Italiei cu @oma, fapt pentru care s.a convocat un sinod la ari
+09B?1 cu participare latin i $reac. *iscuiile s.au a7at pe pro4lema adaosului 2ilioPue. <u s.a a6uns ,ns, la nici un
rezultat. )otui datorit situaiei politice $rele, $recii sau unit cu @oma, unire care nu implic, ns ntrea$a 'rtodo7ie. :a
fel i alte ncercri ale mpratului #le7ios I Comneanul s.au soldat cu eec. Incursiunile militare ale latinilor n teritoriile
4izantine au provocat o i mai mare ur ntre latini i $reci, 4izantinii fiind considerai eretici i o piedic n calea eli4errii
:ocurilor !finte.
)ot #le7ios I Comneanul a mai purtat tratative cu papa privind unirea isericilor i n 000,, urmrind de fapt
o4inerea coroanei imperiale a Imperiului German pentru fiul su Ioan.
<ici tratativele dintre mpratul Ioan al II.lea Comneanul +000?.005,1 i papii Calist II, Donoriu al II.lea i
Inoceniu al II.lea nu au avut rezultate pozitive. :a fel i tratativele le$ate de realizarea unei aliane 4izantino.$ermane
contra ofensivei normando.papale, nsoite de discuii teolo$ice asupra azimelor, primatului papal i adaosului 2ilioPue
desfurate la Constantinopol ntre #nselm Davel4er$ i <ic3ita al <icomidiei, s.au soldat cu eec.
n secolul NII importante sunt tratativele dintre Manuil I Comnenul +005,.00?91 i papa #drian al I>.lea. #ceste
tratative sunt importante pentru c au pornit din iniiativa papei, celelalte fiind din partea izanului. (apa a intrat n
conflict cu 2rederic3 I ar4arosa care a ncercat s ntreasc puterea imperial din Italia, lovindu.se de interesele papei.
(apii au fcut apel ctre Manuil, care avea le$turi directe cu #pusul, s acorde spri6in papalitii, promi"ndu.i coroana de
mprat al #pusului. <u s.a a6uns la rezultate concrete, ns, pentru c papa s.a mpcat cu 2rederic3. !c3im4rile politice
ulterioare +masacrul latinilor la Constantinopol n 00?; i ocuparea )esalonicului de normanzi n 00?81 au distanat i mai
mult cele dou lumi cretine.
n secolul NIII apare Imperiul :atin de @srit. )ratative au purtat patriar3ul G3ermanos II +0;;0.0;591 cu trimiii
papei Gri$orie IN. !e pune pro4lema statutului cretinilor ortodoci cuprini n Imperiul :atin de @srit. <u s.a a6uns la
unire, dar s.a uurat situaia ortodocilor de su4 stp"nirea latin. n 0;/0 Constantinopolul a fost eli4erat.
Mi3ail III (aleolo$ul +0;/0.0;?;1 s.a instalat la Constantinopol i ncepe tratative intense de unire cu latinii. &l
era interesat pentru c latinii alun$ai din Constantinopol voiau s rec"ti$e Imperiul de @srit. Mi3ail ine le$turile cu
papalitatea pentru a.i asi$ura spri6inul mpotriva casei de #n6ou, care i dorea cel mai mult alun$area lui Mi3ail i
refacerea Imperiului :atin. &l a dus tratative cu Cr4an I>, Clement I> i Gri$ore N. n intenia sa , mpratul s.a lovit de
rezistena isericii izantine.
Cn oponent de seam al unirii a fost patriar3ul Iosif +0;/-.0;-81. n calitate de cola4orator l.a avut pe Ioan
>eFFos, cel mai mare teolo$ al vremii. mpratul tre4uia s o4in acordul isericii izantine. >eFFos a fost arestat i
determinat s devin unul din cei mai mari adereni ai unirii. !.a convenit asupra unui sinod, convocat apoi de papa Gri$ore
N n 0;-5 i desfurat la :Ton. :a acest !inod Cnionist au fost invitai o serie de mari teolo$i n frunte cu )oma
dV#Puino. n drum spre sinod, ns acesta moare.
("n la urm nu a fost un sinod propriu.zis. *in partea isericii $receti au participat mai muli dele$ai n frunte
cu fostul patriar3 G3ermanos III i Ioan >eFFos. izantinii au adresat scrisoare i papei, i sinodului. n ele era specificat c
iserica $reac se supune autoritii papale, dar totodat se ru$au s nu le impun 2ilioPue i nici s nu le sc3im4e
practicile 4isericeti. mpratul tia c aceste lucruri ar crea multe resentimente printre ortodoci
:a sinod nu s.au fcut analize, nu s.a discutat, n sc3im4 latinii i.au impus punctul de vedereG au declarat realizat
unirea, fr s in seama de doleanele $recilor. :a 4iserica din :Ton, $recii au fost o4li$ai s rosteasc Crezul cu adaosul
2ilioPue i au repetat de trei ori c unirea a fost realizat.
0B
n 0;-8 a fost declarat oficial unirea i a fost numit patriar3 la Constantinopol Ioan >eFFos +0;-8.0;?;1.
izantinii s.au opus de fapt unirii, ea fiind susinut doar de mprat pentru a.i atin$e scopurile politice.
(apalitatea a simit c la Constantinopol unirea nu e recunoscut. *rept urmare, papa l.a e7comunicat pe Mi3ail i
l.a numit sc3ismatic i viclean. n 0;?; acesta moare. Crmaul lui, #ndronic al II.lea (aleolo$ul +0;?;.0,;?1 a respins
complet unirea de la :Ton, nlocuindu.l pe patriar3ul Ioan >eFFos cu Gri$ore al III.lea, un antiunionist. #cest lucru a
satisfcut i populaia indi$nat de unirea cu @oma.
ncercri de unire s.au fcut i mai t"rziu. n 0,,B, #ndronic al III.lea (aleolo$ul +0,;?.0,501 a trimis la #vi$non,
n 2rana, pe clu$rul >arlaam de Cala4ria s duc tratative cu papa enedict al NII.lea +0,,5.0,5;1. (apa a cerut mai
nt"i supunerea total a isericii de @srit fa de scaunul papal. >arlaam s.a ntors la Constantinopol fr vreun rezultat
sau promisiune de a6utor militar.
!inodul isi3ast de la Constantinopol din 0,50 a atacat catolicismul. >arlaam a scris mpotriva $recilor, c"nd a
a6uns episcop de Gerace, iar !inodul de la Constantinopol din 0,80 l.a e7comunicat, dei murise n 0,89.
(ericolul turcesc cretea tot mai mult. mpratul Ioan al >I.lea Cantacuzino a fcut c3iar compromisul de a.i
cstori fiica, )eodora, cu sultanul 'rFan. )urcii ptrund n &uropa, sta4ilind capitala la #drianopol n 0,/8.
mpratul Ioan al >.lea (aleolo$ul, fiul lui #ndronic al III.lea i al #nei de !avoTa, a continuat tratativele de unire
cu @oma. (romitea s trimit c3iar ostatic la #vi$non pe fiul su Manuil. :a ;0 octom4rie 0,/B, ntrea$a familie imperial
trecea la catolicism, n Catedrala !f"ntul (etru, n faa papei Cr4an al >.lea +0,/;.0,-91. #cest lucru a n$ri6orat
(atriar3ia &cumenic, iar patriar3ul 2ilotei CoFFinos +0,8,.0,85% 0,/5.0,-/1 a condamnat acest act de trdare. #ceast
convertire a fost, ns, strict personal, fr a implica 'rtodo7ia.
*up Ioan > urmeaz Mi3ail II (aleolo$ul +0,B0.05;81. &l tot a ntreprins o serie de cltorii dup a6utoare. )urcii
sunt ntr.un moment de mare e7pansiune dar, din fericire pentru izan, ei sunt atacai din spate de mon$oli. Manuil trimite
o dele$aie la !inodul de la Constana, din 0505.050/, patronat de mpratul !i$ismund I. !inodul avea trei o4iectiveG
- nlturarea sc3ismei din iserica #pusean%
- reformarea isericii%
- unirea celor dou iserici.
n 050? a6un$e la sinod i dele$aia lui Manuil (aleolo$ul, n frunte cu Gri$ore )am4alac, mitropolitul Qievului.
*ar dele$aia ortodo7 a a6uns prea t"rziu i astfel la sinod nu s.a mai discutat pro4lema unirii.
(enultimul mprat, Ioan >III (aleolo$ul +05;8.055?1, a ncercat s reia tratativele cu apusenii. &l ia le$tura cu
papa &u$eniu al I>.lea i.i propune unirea. &u$eniu a avut sarcina s duc la 4un sf"rit !inodul pre$tit de Martin > i
desc3is la asel n 05,0. aici sinodalii nu s.au neles. !inodul avea ca scop un pro$ram de reform. )ensionat, sinodul s.a
mpotmolit. n momentul c"nd papa era n conflict cu sinodalii, el strmut sinodul n Italia i.l transform n sinod
unionist. )ot el s.a an$a6at s suporte toate c3eltuielile le$ate de participarea $recilor la unire. #stfel s.a convocat sinodul
de la 2errara. 2lorena +055?.055B1.
!inodul se desc3ide oficial la , aprilie 05,?. latinii erau foarte puini. *iscuiile erau foarte l"ncede. &le erau
purtate de unii $reci i unii latini. n cadrul lor prile i.au adus nvinuiri, nvenin"nd atmosfera. :a ? octom4rie se a6un$e
la tratative. Grecii erau pornii s nu renune n faa latinilor. #stfel, la sf"ritul anului 05,?, sinodalii au nceput s fie
ner4dtori. (apa i mpratul au 3otr"t s mute sinodul n alt loc, din cauza tratamentului ru al sinodalilor i pericolul ca
acetia s fu$ pe mare. 2lorena s.a an$a6at s suporte c3eltuielile. (entru linitire s.a motivat iz4ucnirea unei molime de
cium.
n ianuarie 05,B, sinodul a fost transferat la 2lorena. !.au inut aici ;/ de edine oficiale, ca n iulie 05,B, n
catedrala din 2lorena s fie declarat ofical unirea dintre $reci i latini, de ctre Iuliano Cezarini i >isarion al <iceei. (rin
acest act $recii se an$a6au s recunoasc G
- primatul papal
- 2ilioPue
- azimele
- pur$atoriul
#ceste puncte au fost numite mai t"rziu cele patru puncte florentine.
*up declararea acestei uniri, care formal s.a fcut, urma s fie receptat. #cest lucru nu s.a fcut ns. Mai mult
ca at"t, 3otr"rile nu au fost n conformitate cu !f"nta !criptur i !f"nta )radiie. Mitropoliii care au susinut unirea au
avut de suferit n @srit. *e e7emplu,, Isidor al Qievului a fost alun$at din Moscova i mai apoi a fu$it n #pus i a a6uns
cardinal.
!inodul s.a transferat la @oma i a continuat p"n n 0558.
n 058, Constantinopolul cade su4 turci. *up cderea lui nu mai e7istau interese rsritene pentru a mai duce
tratative cu latinii. (retinsa unire de la 2lorena n.a fost nici realizat i nici mcar cunoscut printre masele de credincioi
ortodoci.
;9
*iserica )rtodo8 n secolele (#'(#&
&ecile Patriarii )rtodo8e
nfr"n$erea armatei 4izantine de ctre turcii sel$iucizi la MantziFert, a determinat retra$erea $ranielor imperiului
mult spre vest, ceea ce a fcut i 6urisdicia vec3ilor patriar3ii rsritene care pierdeau multe teritorii locuite de cretini, n
care cu timpul s.au instalat islamicii.
(entru unele iserici 'rtodo7e este o perioad foarte $rea. *atorit invaziilor i e7pansiunii necretinilor, unele
iserici sunt mpiedicate n activitatea lor.
$atriarhia (cumenic din Constantinopol
2ace parte din imperiul izantin i se 4ucur de ocrotirea 4asileilor. @elaiile dintre iseric i mprai sunt uor
sc3im4ate. (atriar3ia &cumenic are 6urisdicie foarte redus. Multe teritorii au fost ocupate de p$"ni. (este tot apare
interesul unionist al mprailor. *e aceea unii mprai au recurs la msuri de for fa de patriar3i, pentru primirea unirii.
mpraii, fiind n situaie de a apra Imperiul, au ntins m"na i la averea isericii, pentru a.i acoperi c3eltuielile lor. #cest
lucru contri4uie i mai mult la creterea tensiunii ntre (atriar3ie i Imperiu.
Cruciadele au fcut ca i iserica suporte e7ilul la <iceea, cu mpraii. )otui relaiile sunt pozitive. *intre
patriar3ii mai nsemnai amintimG <icolae II Gramaticul, :uca DrTsover$3eas, Ioan I Camateros, G3ermanos II, #rsenie,
Ioan >eFFos, 2ilotei QoFinos, Iosif II.
(atriar3ia &cumenic a continuat s.i menin prioritatea onorific n cadrul isericii 'rtodo7e, e7tinz"ndu.i
6urisdicia din #sia Mic p"n.n @usia, din inuturile @om"neti i !"r4eti p"n.n Grecia i sudul Italiei. *inastia
Comnenilor a e7tins $raniele imperiului i astfel a crescut i presti$iul (atriar3iei &cumenice.
:a mi6locul secolului NII.lea (atriar3ia &cumenic numr //5 de episcopi i /8 de mitropolii, iar misionarii
4izantini erau menionai n Mon$olia i C3ina nc din secolul al NIII.lea. n Constantinopol se $seau 5?8 de 4iserici i
?;8 de mnstiri.
$atriarhia )lexandriei
(atriar3ia a suferit mult su4 stp"nirea islamic din &$ipt. #t"t patriar3ul ortodo7, c"t i cel copt au tre4uit s.i
mute reedina la Cairo, capitala sultanului. *up cucerirea Ierusalimului de sultanul !aladin n 00?-, (atriar3ia de
#le7andria a mprtit aceleai necazuri cu 'rtodo7ia din Ierusalim i (alestina.
$atriarhia )ntiohiei
n anul 09?8 , (atriar3ia a czut su4 turcii selciucizi, iar c"nd a fost ocupat de cruciai, patriar3ul ortodo7 a fost
alun$at. @eedin vremelnic avea prin re$iunea Cilicia, <iceea sau Constantinopol, iar n #ntio3ia era doar oaspete,
titular fiind patriar3ul latin.
:a sf"ritul secolului NII.lea , patriar3ia #ntio3iei avea 05 mitropolii, 0; ar3iepiscopii i 0;- de episcopii. n anul
0;;? islamicii au cucerit oraul #ntio3ia i teritoriile din 6urul lui. !ediul (atriar3iei a tre4uit s se mute la *amasc, n
!iria. ns n 0;85 !iria a fost cucerit de mamelucii islamici.
$atriarhia 'erusalimului
#ceasta fiind ameninat de turcii sel$iucizi, i.a restr"ns activitatea din anul 09-0 la prote6area :ocurilor !finte
din (alestina, (rin nfiinarea friei !f"ntului Morm"nt. n perioada 09BB.0;58 (alestina n mare parte era cucerit de
cruciai. (atriar3ul ortodo7 a fost nlocuit cu unul latin, iar (alestina fr"miat feudal. Ierusalimul a czut su4 stp"nire
islamic n 00?-, iar apoi n 0;58 pentru patru secole de.a r"ndul. #vea patru mitropolii iar (atriar3ul 'rtodo7 a putut s
revin n Ierusalim, a4ia dup ncetarea dominaiei cruciate la sf"ritul secolului al NIII.lea.
*isericile necalcedonene
*iserica +estorian
n secolele NI.NIII cunoate o puternic nflorire, care s.a manifestat printr.o activitate misionar proeminent. &a
a a6uns p"n.n (ersia i C3ina. ns invazia mon$ol.tatar a distrus toat aceast oper. ncep"nd cu secolul NIII iserica
<estorian are de suferit pentru c tre4uie s.si mute sediul care a fost nt"i la Ctesifon, apoi s.a mutat la a$dad. Mai
t"rziu s.a mutat n nord.
(entru c n sec. N> s.au iscat tul4urri cu privire la ale$erea de patriar3, n 0589 s.a 3otr"t ca demnitatea de
Cat3olicus s fie ereditar, din unc3i n nepot.
Ca i iserica 'rtodo7, au fost e7pus politicii unioniste a @omei. !inodul de la 2lorena, n 0558 la @oma, a
semnat i o unire a nestorienilor din Cipru, insula aflat su4 stp"nirea latinilor, cu iserica @omei.
*iserica Copt (,onofizit! din (gipt
i are reedina la #le7andria. Cucerirea &$iptului de ctre mameluci, n 0;85 a adus suferine i acestei iserici.
&ste e7pus presiunilor de unire cu @oma. n decursul vremii, a4una sau cpetenia isericii din #4sinia s.a desprit de
iserica.Mam din &$ipt, lu"ndu.i i el reedin separat n #le7andria. (atriar3ul copilor e$ipteni a dele$at pe
e$umenul mnstirii !f"ntul #ntonie ca, la 5 fe4ruarie 055;, s semneze la @oma unirea unei pri dintre copi cu iserica
@omei. )ot atunci au semnat unirea i monofiziii din (alestina i din #4sinia. n realitate, aceste uniri n.au avut nici pe
departe efectele scontate. :a aceast perioad iserica Copt ncorporeaz i iserica &tiopean.
*iserica 'aco-it din .iria
;0
#vea n frunte un patriar3 de #ntio3ia cu reedina la <ardin, nu n #ntio3ia. !unt atestate aici mai multe
nea6unsuri mai ales pentru c au e7istat mai muli pretendeni pentru scaunul patriar3al. (atriar3ul catolicos al sirienilor
poart i numele de I$natie. n sec. NI> s.au scindat n trei $rupe, n 0555 o $rup s.a unit cu @oma. Mitropolitul #4dala
din &dessa s.a declarat unit cu @oma pentru a deveni patriar3.
*iserica )rmean
Cei mai numeroi credincioi monofizii din #sia erau armenii. iserica #rmean a avut o soart deose4it de
tra$ic de.a lun$ul istoriei. ' parte a #rmeniei era ocupat de peri, alta de turci. n #sia Mic se formeaz re$atul #rmenia
Mic. n acest re$at s.a mutat i scaunul patriar3al dar, dup un timp, s.a ntors la &ncimiadzin. # mai aprut o patriar3ie la
Ierusalim i alta la Constantinopol. #stfel, au avut patru centre reli$ioaseG &ncimiadzin, !i, Constantinopol i Ierusalim. '
parte dintre armeni au fost unii cu @oma.
*iserica ,oroniilor
Moroniii sunt cei care au continuat s mrturiseasc monoteismul. &i reprezint sin$ura iseric ce s.a unit n
totalitate cu @oma.
*isericile )rtodo8e 9ocale
*iserica *ulgar
ul$arii nu erau slavi propriu.zii. #ceast populaie rz4oinic a ptruns n secolul IN n (eninsula alcanic.
#ici au dat de o populaie slav care i.a asimilat. @espectiv de la 4ul$ari a rmas doar numele.
*up cucerirea ul$ariei de ctre mpratul >asile al II.lea ul$aroctonul +B-/.09;81, 4ul$arii au fost n$lo4ai
din punct de vedere 4isericesc n #r3iepiscopia '3ridei, afirm"ndu.i o oarecare autonomie 4isericeasc.
!e vor4ete despre o prim patriar3ie a isericii ul$are n secolul N. n urma e7ploatrii nemiloase a mpratului
Isac II #n$3elos +00?8.00B81 s.a declanat revolta 4ul$arilor condus de fraii vla3i (etru i #san, form"ndu.se Imperiul
vla3o.4ul$ar n 00?8, cu capitala la )"rnovo. *up moartea lor, conducerea acestuia a trecut n m"inile fratelui lor mai mic,
Ioni Caloian +00B-. 0;9-1. &l a or$anizat Imperiul ntr.un stat puternic, numindu.se ar n fruntea lui. Credincioilor
vla3o.4ul$ari dorea s le ofere o patriar3ie independent, cerere care a fost refuzat de (atriar3ia &cumenic. (apalitatea i
dorea s.i atra$ de partea lor, de aceea a trimis o scrisoare arului Ioni, amintindu.i de rudenia de s"n$e cu romanii.
n urma tratativelor, vla3o. 4ul$arii au nc3eiat n 0;95 o unire cu @oma. #stfel, la - noiem4rie 0;95, le$atul
papal, cardinalul :eo, a uns n Catedrala din )"rnovo pe ar3iepiscopul >asile, ca primat al vla3o.4ul$arilor, adic ca
patriar3.
*up ofensiva mpratului latin din Constantinopol, alduin de 2landra, asupra arului 4ul$ar, Ioni, n fruntea
unei armate de vla3i, 4ul$ari, cumani i rom"ni din nordul *unrii, a o4inut o strlucit victorie la #drianopol. alduin a
fost luat prizonier, apoi moare.
Imperiul vla3o.4ul$ar a cunoscut o i mai mare nflorire n timpul arului Ioan #san al II.lea +0;0?.0;501. *up
mai multe tratative cu mpratul de la <iceea, lui Ioan #san al II.lea i se recunoate titlul de ar, iar prin !inodul de la
:ampsaF din primvara aceluiai an +0;,81, undde au participat i patriar3ii #le7andriei, #ntio3iei i Ierusalimului,
numeroi ierar3i $reci i 4ul$ari, patriar3ul ecumenic G3erman al II.lea +0;;;.0;591 a recunoscut statutul de patriar3ie
isericii vla3o.4ul$are cu reedina la )"rnovo. #ceast (atriar3ie a desfurat o intens activitate cultural i misionar.
#u fost traduse numeroase cri. ns n secolele urmtoare iserica ul$ar a cunoscut o confruntare cu secta 4o$omililor.
C"teva sinoade au condamnat desi$ur aceast erezie.
(atriar3ia vla3o.4ul$ar de )"rnovo a durat p"n n anul 0,B,, c"nd oraul a fost cucerit de turci. *up 0,B,,
iserica ul$ar este reincorporat (atriar3iei &cumenice.
*iserica /rtodox .%r-.
!tatul s"r4 s.a consolidat n timpul re$elui Otefan al II.lea <emania +00B/.0;;?1, ncoronat ca re$e n 0;0-. &ste
vor4a de secolul NII. <emania este cel care a contri4uit la nfiinarea unei ar3iepiscopii autocefale s"r4eti. Mai t"rziu
!f"ntul !ava, clu$r atonit de la Mnstirea Dilandar, a o4inut de la patriar3ul ecumenic G3erman al II.lea recunoaterea
acestei ar3iepiscopii.
n secolul NI>, Otefan *uan +0,,0.0,881 a consolidat i a e7tins $raniele re$atului, fc"nd din el cel mai
puternic stat din alcani, mai ales dup ce statul 4ul$ar se divizase i sl4ise n secolul NIII. *ar nflorirea statului s"r4 a
fost 4rusc fr"nt de e7pansiunea turc. n 0,5/ Otefan *uan se declar mprat.
n 0,5/, !inodul de la !cop6e a ridicat iserica !"r4 la ran$ de (atriar3ie cu consimm"ntul patriar3ului de la
)"rnovo. n 0, 8; (atriar3ia &cumenic a pronunat anatema asupra acestei iserici. !ituaia creat a durat p"n n 0,-8,
c"nd o dele$aie din care fcea parte i cuviosul <icodim de la )ismana, o4ine mpcarea celor dou iserici. (atriar3ia
&cumenic recunoate (atriar3ia !"r4. n 0,?B statul este desfiinat, sudul !er4iei fiind ane7at Imperiului 'toman. n
058B este desfiinat i (atriar3ia !"r4, ntrea$a !er4ie a fost transformat n paal"c turcesc.
Ca i 4ul$arii, s"r4ii s.au confruntat cu secta 4o$omililor.
*iserica /rtodox 0us.
ncretinarea ruilor s.a fcut la Qiev, n anii B??.B?B su4 principele >ladimir cel Mare +B?9.09081. (resti$iul
mitropolitului Qievului a cresut tot mai mult, nc"t nainte de invazia mon$ol, mitropolia avea 08 episcopii sufra$ane.
Mitropoliii erau fie $reci trimii de la Constantinopol, fie rui. Crmtorul centru spiritual al ruilor a fost oraul >ladimir,
;;
n cnezatul !uzdal, unde n urma !inodului din 0;-5 condus de mitropolitul Qiril +0;89.0;?91 a adoptat monocanonul slav
Qormciaia Qni$a completat cu timpul cu alte r"nduieli canonice.
n perioada 0;50. 05?9 iserica @us s.a aflat su4 stp"nirea ttar a Doardei de #ur sau a Imperiului QipciaF cu
capitala n oraul !arai pe >ol$a.
*in 0,;8 Mitropolia Qievului avea reedin la Moscova, mitropolitul purt"nd titlul de mitropolit de Qiev i
Moscova.
n 0,?/ Qievul a fost cucerit de lituanieni. n urma formrii statului catolic :ituania, c"nd :ituania cu (olonia s.au
unit, mitropolia Qievului a avut de suferit din cauza propa$andei catolice.
'dat cu victoria marelui principe *imitrie Ivanovici *onsFoi asupra ttarilor, puterea Moscovei a crescut. n
0,B8 Doarda de #ur a suferit o nou lovitur din partea mon$olilor lui )imurlenF, aceasta nsemn"nd destrmarea
Imperiului )tar. azele puternicului stat rus s.au pus n timpul prinului Ivan al III.lea, cel care a pornit n anul 05?9
luptele de adunare a pm"nturilor ruseti.
*up ce a fost semnat actul de unire la 2lorena +05,B1, mitropolitul Isidor al Qievului i al Moscovei, dorind s
impun unirea i n iserica @us a fost ntemniat de principele >asile al II.lea 'r4ul. #le$erea unui mitropolit rus n
persoana lui Iona a nsemnat desprinderea mitropoliei ruse de (atriar3ia de Constantinopol.
*atorit faptului c la 0; decem4rie 058; se proclam n Constantinopol unirea cu @oma, ale$erea mitropolitului
de neam rus n 055?, corespundea cu declararea isericii @use ca 4iseric autocefal. :a 08?B patriar3ul Ieremia al II.lea a
ridicat mitropolia rus la ran$ de patriar3ie recunoscut de celelalte i din fe4ruarie 08B, conferindu.i.se locul al >.lea n
ordinea onorific.
*up cderea Constantinopolului, principele Ivan al III.lea al Moscovei, a favorizat naterea ideii de a treia
@om, care a stat la 4aza Imperiului Iarist.
Mitropolia Daliciului a fost nfiinat mai nt"i ca episcopie pentru ortodocii ucraineni, la nceputul sec. al NII.lea
i pus su4 6urisdicia Mitropoliei Qievului, pentru ca mai apoi n timpul mpratului #ndronic al II.lea (aleolo$ul +0;?;.
0,;?1, s fie ridicat la ran$ul de mitropolie cu cinci episcopii sufra$aneG >ladimir, (eremisl, :ue, )urov i Delm. *up
0,;?, ns revine din nou ca episcopie sufra$an Mitropoliei Qievului.
n anul 0,5B re$ele (oloniei, Cazimir cel Mare +0,,,.0,-91 a alipit (oloniei cnezatele ruseti de Dalici i :WoW.
*up ce n 0,8; $raniele (oloniei a6un$eau p"n aproape Moldova de <ord, pentru a mpiedica pe ducii :ituaniei i cnezii
rui s revendice aceste ceritorii, Cazimir a cerut patriar3ului ecumenic 2ilotei s ridice iari Daliciul la ran$ de
mitropolie, fapt ce s.a produs n 0,-0.
n 055? iserica @us se declar autocefal. *e re$ul, mitropoliii rui sunt alei dintre rui. *in 085- prinul
Ivan I> i ia titlul de ar. !u4 2eodor I, iserica @us o4ine, n 08?B, ran$ul de patriar3ie a fost Iov.
*iserica /rtodox 0om%n
:a rom"ni ca i la alte popoare rsritene, viaa 4isericeasc a fost n str"ns le$tur cu dezvoltarea politic a
statului. n aceast perioad ea se 4ucur de o tot mai pronunat autonomie. iserica trece ntr.o nou faz de dezvoltare, o
reor$anizare 4isericeasc ce a avut menirea s adapteze iserica la noile structuri sociale din Irile @om"ne. #u fost
ntemeiate Mitropoliile Irii @om"neti n 0,8B i cea a Moldovei n 0590.
n )ransilvania sunt atestai episcopi nc din secolul NIII, n ula papei Gri$orie IN, de la 0;,5. n sudul *unrii
e7ista o numeroas populaie vala3, su4 conducerea frailor #sneti. (entru aceti vla3i a fost nfiinat o episcopie
special.
iserica @om"n este prezent la !inodul de la Constana i de la 2errara.2lorena n frunte cu *amian al
Moldovei.
#siasmul. Controverse: erezii i scisme n Rsrit
Monaismul n Rsrit n secolele (#'(&. #siasmul.
*ei popoarele ortodo7e din &$ipt, (alestina, !iria, #sia Mic i (eninsula alcanic au trecut prin $rele ncercri
i suferine din cauza fanatismului ara4ilor i turcilor, mona3ismul n secolele NI. NI> s.a meninut. *in contra, a cunoscut
c3iar o mare nflorire la Muntele #t3os, n ul$aria, !er4ia, Iara @om"neasc, Moldova, )ransilvania i @usia. Ma6oritatea
mnstirilor au pstrat or$anizarea mona3al dat de !f. >asile cel Mare n @e$ulele mari i mici. Centrul vieii mona3ale
pentru iserica 'rtodo7 a fost !f"ntul Munte #t3os, numit Grdina Maicii *omnului. nc din sec. al N.lea, el
cunoate o mare dezvoltare.
!f"ntul #tanasie #t3onitul a zidit n #t3os Marea :avr, cu 4iserica principal numit Qat3olicon. !.au ridicat
apoi alte mari mnstiri. n 6urul anului 0999 s.au zidit mnstirile >atoped, Eo$raful pentru clu$rii 4ul$ari, Ivir
pentru clu$rii 4ul$ari, !f. (antelimon numit @usiFon pentru clu$rii rui. n 00B- a fost zidit mnstirea Dilandar
care a fost druit printr.un 3risov clu$rilor s"r4i. n sec. I> s.a pus temelia mnstirii Cutlumu care a devenit Marea
:avr a Irii @om"neti. ("n la 0,-8 pe Muntele #t3os s.au cldit 0- mnstiri mari, apoi numrul lor a crescut p"n la
;9. #stfel, Muntele #t3os a a6uns cel mai vestit centru de via du3ovniceasc i cultural.artistic.
@om"nii au fost cei mai mari 4inefctori ai #t3osului, cci ei au fcut mnstirilor cele mai mari danii dec"t toate
popoarele ortodo7e luate la un loc. drnicia rom"nilor fa de Muntele #t3os a fost mult apreciat de nvatul ar3imandrit
rus (rofirie CspensFi, unul dintre cei mai 4uni cunosctori ai istoriei Muntelui #t3os. *ar cu toate acestea, rom"nii nici
p"n azi nu mai au o mnstire mare din cele ;9, cum au s"r4ii, 4ul$arii i ruii. #4ia n 0?8/, (atriar3ia &cumenic a
;,
apro4at pentru rom"ni sc3itul (rodromul, dependent de mnstirea >atoped. Mai au i sc3itul :acu, nfiinat n 0-85 de
clu$rii moldoveni, supus mnstirii !f. (avel.
(entru a se menine unitatea i disciplina mona3al, toate mnstirile din #t3os se afl su4 ascultarea unui protos,
cu reedina la Qaries, care este centrul lor administrativ. Independent de mnstirile mari, s.au construit n Munte diferite
sc3ituri n care vieuiau c"te 5.8 mona3i, apoi c3ilii i si3strii independente cu via mai aspr. !c3iturile mai mari sau mai
mici se afl su4 ascultarea uneia din mnstirile mari.
!i3striile nu sunt altceva dec"t locuine foarte modeste, uneori spate n peteri i st"nci. n acestea se nevoiesc
unii ascei, care duc o via foarte aspr. ' alt cate$orie de locuine pentru mona3ii mai 4tr"ni o formeaz cat3ismele,
care nu sunt dec"t nite coli4e modeste cu c"te un pat i un scaun. >ieuitorii lor tre4uie s participe la slu64ele divine n
4iserica mnstirii celei mai apropiate. 2elul de via al celor mai multe mnstiri atonite era cel c3inovial sau de o4te.
Mona3ii lucrau, se ru$au, meseau n comun.
ncep"nd cu secolul al NI>.lea, isi3asmul care cerea o mai mare apropiere de *umnezeu prin ru$ciune, ascez i
contemplaie, a introdus un stil de via mai aspru dec"t n mnstirile cu via de o4te sau c3inovial. (e la 0;99 s.a
n$duit mona3ilor din Muntele #t3os i stilul de via idioritmic, cu c3ilii separate, av"nd permisiunea s posede i 4unuri
materiale.
n mnstirile idioritmice e7istau reuniuni de c"te -.? mem4ri, care formau o familie mona3al, n fruntea creia
se afla un proestos.
Mnstirile din Muntele #t3os au fost i centre de cultur teolo$ic. :a ei s.au conservat peste 0,.999 de
manuscrise n lim4ile $reac, rom"n i slavon, iar 4isericile sunt adevrate monumente de art cretin. n sec. NI> era
cele4r n tot @sritul coala de pictur din #t3os a lui Manuil (anselin.
!upun"ndu.se de 4un voie turcilor, nainte de cderea Constantinopolului n 058,, sultanul Murad al II.lea acord
Muntelui unele privile$iiG s nu se sta4ileasc ma3omedani acolo, s nu ai4 acces femeile.
#lte renumite mnstiri ortodo7e au e7istat la Ierusalim i n (alestina.
n ceea ce privete isi3asmul, menionm c este o controvers le$at de practica ascetic care se transform ntr.o
controvers do$matic. !e dezvolt n special su4 influena teolo$iei scolastice din #pus, pentru c n urma contactelor
dintre #pus i @srit, s.a a6uns la unele influene. ' serie de teolo$i 4izantini au cunoscut teolo$ia scolastic, iar ncep"nd
cu sec. NIII putem nt"lni teolo$i ortodoci n $"ndirea crora se sesizeaz influene scolastice.
*up secolul NI> putem vor4i de teolo$i simpatizani ai latinilor, latinofoni ca de e7emplu >arlaam de Cala4ria.
*e aici i se nate controversa n 6urul isi3asmului. Isi3asmul este o practic pe care o cultivau mona3ii, n special. <umele
vine de la isi3ia. linite. &a se refer la anumite e7erciii du3ovniceti pe care le practicau mona3ii n linite, spre a
a6un$e la o mai ad"nc cunoatere a tainelor lui *umnezeu. *in punct de vedere teolo$ic, >arlaam susinea c lumina pe
care au vzut.o #postolii pe muntele )a4orului este creat, cci dac ar fi necreat ar fi identic cu *umnezeu. *ac ar fi
identic cu *ivinitatea, ar fi i ea invizi4il ca *umnezeu.
(ractica aceasta este foarte vec3e i a e7istat i n epoca patristic, la Ma7im Mrturisitorul, !imeon <oul )eolo$.
(ractica isi3astului consta nG un mona3 se retra$e, se aeaz ntr.o anumit poziie, privind spre a4domen, sustr$"ndu.se
complet de la cele materiale. <u nc3ideau oc3ii pentru c erau ncredinai c pot vedea cu oc3ii fizici lumina )a4orului.
@espiraia era controlat. n aceast poziie se concentra, rostind ru$ciunea luntric.
n 6urul isi3asmului se an$a6eaz o adevrat lupt politic, ncep"nd cu anul 0,50. n acest an domnea #ndronic al
III.lea +0,;?.0,501. )ot n acest an are loc la Constantinopol un sinod. (ersonalitatea cea mai important a fost aici Ioan
Cantacuzino care se 4ucura de mult trecere. &l a fost un spri6initor de seam al isi3asmului. !inodul se pronun n
favoarea isi3asmului, consfinind nvtura !f. Gri$orie de (alama ca adevrat. Gri$orie de (alama este cel care
formuleaz nvtura ortodo7 cu privire la ener$iile divine. n 0,50 moare #ndronic III (aleolo$ul.
:a tron urmeaz fiul lui, Ioan > (aleolo$ul, un copil. #na de !avoTa vede n Ioan Cantacuzino un pericol, de
aceea ea se plaseaz n partida mpotriva isi3asmului. n 0,58, iari este convocat un sinod, unde isi3asmul este
condamnat, iar !f. Gri$orie (alama condamnat i anatemizat. #cesta este punctul de criz.
n 0,5- are loc din nou un sinod, dar a4ia la cel din 0,80 este apro4at definitiv isi3asmul i condamnai cei care au
luptat mpotriva lui.
n 0,8B Gri$ore (alama moare. n 0,/?, patriar3ul 2ilotei QoFinos l.a canonizat. (rin 2ilotei, isi3asmul devine o
nvtur a ntre$ii iserici 'rtodo7e, nu numai n s"nul isericii izantine. *intre susintorii lui amintim pe <il
Ca4asila, <icolae Ca4asila, !f. !imeon al )esalonicului, iar la noi (aisie >elicicovsc3i. *intre adversari. <ic3ifor
Gre$oras, #c3indin, Constantin #rmenopoulos.
*ogomilismul
#ceast erezie s.a manifestat mai ales n (eninsula alcanic n secolele N.NI>. &a a aprut n ul$aria n timpul
arului (etru I +B;-.B/-1, propa$at de preotul Ieremia. #cesta i.a luat numele de )eofil +iu4itor de *umnezeu1, care n
slav se traduce o$omil, de unde i numele sectei. &7ist ns, nc dou ipoteze referitor la provenirea denumiriiG
e7presia o$o.milui, utilizat anume aa n ru$ciune sau 4o$omili, adic ru$tori, deoarece secta consider
ru$ciunea frecvent, mi6loc de m"ntuire.
&rezia a luat amploare n timpul mpratului #le7ios I Comnenul, datorit misiunii medicului >asile, care a fost ars
pe ru$ din porunca mpratului n anul 0000 mpreun cu aa.numiii apostoli ai 4o$omilismului. .
:a !inodul de la Constantinopol din 0059 sunt condamnate scrierile lui Constantin C3rTsomalas, deoarece
conineau idei 4o$omile. n 005, doi episcopi capadocieni au fost depui din scaun pentru c au aderat la 4o$omilism.
;5
n secolele NIII.NI>, dou sinoade inute la )"rnovo, n 0;00 i 0,89 condamnau 4o$omilismul. #4ia dup
ocupaia turceascp, el a disprut complet, adepii sectei trec"nd la ma3omedanism.
*octrina 4o$omililor o cunoatem din lucrarea (anoplia do$matic a lui &utimie Ei$a4enul. &a reprezint
influene $nostice, mani3eice i pavliciene. *octrina lor este simpl. *umnezeu este conceput antropomorfic, iar
persoanele treimice eman pe r"nd i se ntorc n )atl. :umea a fost creat de !atanael, fiul lui *umnezeu,. @zvrtindu.
se, el a fost alun$at din cer, cre"nd pm"ntul i pe #dam din lut i ap. <eput"nd s.i dea via a cerut.o lui *umnezeu,
care.l nsufleete pe #dam. *in urmaii lui *umnezeu urmrea s completeze numrul n$erilor czui, iar !atanael s.i
mreasc cetele. (entru c oamenii au fost atrai mai mult spre ru, dup 8999 de ani a fost trimis :o$osul, Dristos, care
eman din )atl. #ceasta a sv"rit m"ntuirea i a emanat pe *u3ul !f"nt pentru ca s desv"reasc opera !a.
>iaa omului se z4ate ntre 4ine i ru. :a ori$inea rului st Cain, fiul &vei i al lui !atanael.
o$omilii ne$au !fintele )aine, admi"nd otezul fr ap la v"rsta ma6oratului, prin care se alun$au demonii i se
primea !f"ntul *u3.ei practicau o mrturisire pu4lic, dezle$area d"nd.o comunitatea i se mprteau numai cu p"ine.
Condamnau cultul icoanelor, moatelor i nu aveau 4iserici. !f"nta !criptur este redus la (salmi, ase profei i <oul
)estament interpretat ale$oric. &i ne$au sensul cstoriei, perpetuarea uman fiind opera lui !atan i interziceau cstoria
celor perfeci. @ecomandau srcia a4solut i condamnau rz4oiul. &rau ve$etarieni i nu recunoteau autoritatea statului
si structurile sociale.
!trigolnici
!u4 influena 4o$omil a aprut n @usia, n sec. al NI.lea, propa$at de ctre un clu$r #drian, o erezie care
condamna cultul icoanelor i ierar3ia. Mai t"rziu au fost suspectai de 4o$omilism *imitrie i un clu$r armean Martin,
care s.au rzvrtit mpotriva isericii. n sec. al NI>.lea a fost cunoscut i o micare antimona3al.
Cea mai puternic micare sectar, ns, a fost cea a stri$olnicilor. !tri$olnic este traducerea ruseasc a termenului
4r4ier. Iniiatorul micrii a fost un oarecare Carp a6uatat i de diaconul <ic3ita. Micarea era ndreptat contra clerului,
acuz"ndu.l de simonie i pierderea 3arului datorit pcatelor. Ca atare ei contestau 3arul i implicit caracterul sacramental
al !f. )aine. *up prerea lor tainele puteau fi administrate de oricine. Cei ce se spovedeau la preot, erau considerai ca
4lasfemiatori, i propovduiau spovedania naintea pm"ntului, mama lor. *octrina se asemna mult cu cea 4o$omil i cu
o form ar3aic a mani3eismului.
n anul 0,-8 iniiatorii sectei au fost e7comunicai de mitropolitul <ov$orodului i nnecai de popor. )otui secta
a continuat s e7iste cci n 0,?; era com4tut de ar3iepiscopul !uzdalului, iar n 0,B5 de ctre trimisul (atriar3iei
&cumenice la <ov$orod, #r3iepiscopul Mi3ail de etleem.
Cnii adepi ai sectei au continuat s e7iste p"n n sec. al N>II.lea, c"nd au aderat la $ruparea rascolnicilor.
Reforma Protestant
&venimentul cel mai important din prima 6umtate a secolului al N>I.lea, n viaa isericii cretine, a fost, fr
ndoial, @eforma, care a sc3im4at cursul istoriei i a influenat viaa reli$ioas p"n n vremea noastr.
(ornit din interiorul isericii @omano . Catolice, curentul reformator a avut ca prim cauz o motivaie reli$ioas.
In acelai timp, situaia socio.politic din &uropa veacurilor N>.N>I a oferit i motivaii e7trareli$ioase +de ordin politic,
economic i social1.
@uptura de iserica @omano . Catolic n.a fost denumit de la nceput reform. *enumirea de @eform a aprut
mai t"rziu i s.a ncetenit, definind apariia $rotestantismului, a treia mare confesiune a Cretinismului +dup 'rtodo7ie i
@omano . Catolicism1.
Cauzele Re;ormei. Cercettorii s.au strduit s scoat n relief motivaiile i mpre6urrile istorice care au favorizat
apariia @eformei. ntre cauzele acestui important fenomen putem identifica pe cele de ordin reli$ios, politic, social,
economic, cultural etc.
Cauze religioase. (rea desele frm"ntri, dispute, nenele$eri i sc3im4ri din s"nul conducerii isericii @omano .
Catolice +n secolul al N>.lea, de e7emplu, pe scaunul pontifical s.au succedat nu mai puin de 0- papi1 au sl4it mult autoritatea
papei care cumula funciile de monar3 +re$e pm"ntesc1 i conductor suprem al isericii, ncercrile de a realiza o nnoire a
vieii spirituale au euat, ndeose4i n a doua 6umtate a secolului al N>.lea, papii au promovat lu7ul, nepotismul, simonia
i au tolerat a4uzurile, imoralitatea i corupia.
>iaa li4ertin a unor cardinali, episcopi, preoi i a4ai +starei ai mnstirilor1 scandaliza pe credinciosul de r"nd
care, ntr.un conte7t economico.social nefavora4il, critica ve3ement a4aterea clerului de Ia preceptele cretinismului. *up
declanarea @eformei, papa #drian al >l.lea +08;;.08;,1 recunotea decadena isericii sale, cit"ndu.0 pe cele4rul a4ate
cistercian ernard de Clairvau7G 1)t%t de mult au crescut pcatele 0omei, &nc%t cei &ntinai nici mcar nu le mai simt mirosul
K. )ot el scria, autoacuzator, n 08;;G 1... Corupia s-a rsp%ndit de sus p%n 2os, de la cap p%n la mem-re3 cu toii am greit3
nu exist nimeni care s fi procedat -ine, nici o singur persoan mcar4.
(ersecuiile Inc3iziiei, care au fcut mii de victime, au contri4uit i ele, prin superficialitatea acuzaiilor i
e7ecuiile ne6ustificate, la atitudinea de repulsie, ur i ndeprtare fa de instituia 4isericeasc.
>iaa mona3al nu fcea e7cepie de la aceast stare de$radant. #verile i veniturile mnstirilor nu erau folosite
n aciunile filantropice, clu$rii adoptaser o via monden, cultura teolo$ic era ne$li6at, re$ulile ordinelor clu$reti nu
mai erau respectate, e7istau dese liti$ii ntre a4aii mnstirilor, ca i ntre clu$ri i preoi. #4uzul practicii indul$enelor a
favorizat, de asemenea, o reacie de adversitate fa de ierar3ia care administra acest mod de, rscumprare a pcatelorK.
;8
:a aceste cauze se pot adu$a i cele de natur pietist. #stfel e7istau $rupri cretine, precum spiritualii . aripa
radical a 'rdinului 2ranciscan, care practicau srcia i predicau venirea unei iserici de noi oameni spirituali, care vor um4la
desculi, se vor opune ierar3iei false a isericii i vor pre$ti calea mileniului sau valdenzii, supranumii sracii din :TonK,
promotori ai anticlericalismului i care renunaser la post, cinstirea sfinilor i a moatelor lor, la pelerina6e, indul$ene i credina n
pur$atoriu, socotindu.le drept inovaii ale isericii oficiale i duntoare sufletului. (rin astfel de credine, privite favora4il de unii
credincioi catolici, s.a desc3is ua @eformei.
Cauze politice. :a mi6locul secolului al >lII . lea, papa 5tefan al ''-lea +-8;.-8-1, cu a6utorul re$elui franc,
ntemeiaz statul papal, numit 0espu-lica 0omanorum. *evenind i ef de stat, papa a fost suspectat, pe drept, c nu se mai
poate ocupa e7clusiv de pro4lemele spirituale% acum, el tre4uie s se n$ri6easc de tre4urile civile i de conducerea unor
rz4oaie, fapt care a scandalizat pe supuii si.
n anul B/;, re$ele 'tto I este ncoronat la @oma mprat al !f"ntului Imperiu @oman. Conflictul armat dintre guelfi
+susintorii papei1 i gi-elini +partizanii mpratului1 pentru cucerirea de noi teritorii a $enerat puternice proteste ale
credincioilor $ermani. n Germania se manifestau ns resentimente fa de papalitate i instituia isericii n $eneral, pentru faptul
c iserica era controlat de strini +papa, cardinalii, episcopii alei, de re$ul, dintre italieni1, iar din Germania plecau n
Italia, prin intermediul isericii, aprecia4ile sume de 4ani i 4unuri. (e l"n$ acestea, apariia statelor naionale i emanciparea
mprailor de su4 tutela unei iserici universale au creat cadrul declanrii curentului reformator din secolele N>.N>I. 2aptul
c ierar3ia i clerul aflai pe teritoriul statelor naionale nu puteau fi 6udecai n tri4unalele civile ale acestora, ci n forurile de
6udecat 4isericeti, iar apelurile se fceau la tri4unalul papal i nu la cel re$al, se considera o imi7tiune n sistemul politic statal,
pe care re$ii nu mai erau dispui s.o accepte.
Cauze social'economice. !ituaia social i economic a rnimii $ermane n secolul al N>.lea i nceputul celui
urmtor a cunoscut un accelerat declin. @z4oaiele dese i devastatoare, anii de secet care aduceau foametea, epidemiile
frecvente +ntre 05BB.089;, de e7emplu, ciuma a semnat moartea n unele re$iuni p"n la 6umtate din populaie1,
m4o$irea nalilor prelai i a mnstirilor pe seama maselor sunt c"teva din motivele care au determinat m4riarea @eformei.
(entru a ilustra aceast realitate, artm c la nceputul secolului al N>I.lea, deci n prea6ma declanrii @eformei, 1domeniile
episcopiilor i ale mnstirilor germane reprezentau o treime din suprafaa imperiului
6
.
2iscalitatea e7cesiv a reprezentanilor isericii @omane care, fa de ceilali ceteni, erau scutii de plata
impozitelor +se pretindeau ta7e foarte mari pentru dispense, pentru ntreinerea mnstirilor, episcopiilor i !fanului !caun i
e7ploatarea pm"nturilor acestora1 apsa $reu pe umerii preoilor i ai credincioilor i aa destul de sraci, fapt care va declana,
ndeose4i n Germania i #n$lia, revolte populare violente.
Cauze culturale. !ecolele NI>.N>I au favorizat apariia 7manismului i a 0enaterii. *in ce n ce mai mult erau
scoase n eviden forele creatoare de valori ale omului, se punea accentul pe posi4ilitile umane, se e7altau i reactualizau realizrile
culturale i artistice ale antic3itii $reco.romane, ne$li6"ndu.se iserica.
Crturarii umaniti ai vremii au contri4uit prin scrierile lor la o nou viziune i atitudine fa de imperfeciunile
Catolicismului medieval. Manifest"nd o predilect ntoarcere la sursele trecutului, umanitii cretini au studiat manuscrisele vec3i
ale i4liei, fac"ndu.i o ima$ine despre diferena dintre iseric aa cum reieea din lectura <oului )estament i iserica
@omano . Catolic medieval.
Cu toate c p"n la sf"ritul vieii s.a declarat catolic, cele4rul umanist (rasmus din 0otterdam, specialist n studiul
<oului )estament, ridiculiza defectele oamenilor isericii n lucrrile sale, (logiul ne-uniei i Colocvii, pled"nd pentru un
cretinism simplu, lipsit de forme or$anizate 4isericete. Contemporanii au vzut n el . dei se pare nu tocmai ntemeiat - un
precursor al lui :ut3er, cu care, de altfel, umanistul a polemizat. n #n$lia, cancelarul homas ,orus + 08,81, n lucrarea sa
7topia, ela4oreaz un set de reforme care vizau statul en$lez, dar care aveau n vedere i iserica +pe unii dintre e7ponenii
acesteia, umanistul en$lez cate$orisindu.i drept parazii1.
*escoperirea tiparului, revoluie te3nico.cultural atri4uit lui Guten4er$ +05/?1, va oferi oamenilor de cultur
posi4ilitatea rsp"ndirii operelor cultural.tiinifice, dar i a numeroaselor satire i pamflete la adresa isericii i a slu6itorilor ei.
Crile de pietate popular, cu accente apocaliptice, au avut darul de a menine n credincioi o anume e7pectativ a
sc3im4rii strii de lucruri din viaa reli$ioas.
*incolo de toate aceste cauze, @eforma a fost, la ori$ini, o micare teologic pentru reevaluarea doctrinei i a vieii
cretine.
Re;orma n <ermania
Martin 9uter +05?,.085/1. (ersonalitate uria, nu lipsit de contradicii i pentru aceasta controversat uneori, cu
un temperament dinamic, Martin :ut3er domin secolul al N>I.lea i este, fr ndoial, omul care a sc3im4at cursul Istoriei
universale. #titudinea, activitatea i lucrrile sale 0.au propulsat ca promotor al @eformei i printe al celei de.a treia mari confesiuni
cretine . $rotestantismul.
2iu al unei familii de mineri, Martin :ut3er s.a nscut n anul05?,, n orelul $erman &isle4en +Ia vest de :eipzi$1,
important centru minier cuprifer. # trit ntr.un mediu catolic auster, presrat cu anumite superstiii. !tudiile i le.a fcut n orelele
$ermane Ma$de4ur$ i &isenac3, iar ntre 0890.0898 urmeaz cursurile de filozofie, teolo$ie i litere ale Cniversitii din
&rfurt, o4in"nd titlul de liceniat.
!pre dezam$irea prinilor si, care doreau s.l orienteze spre studierea dreptului, :ut3er intr n vara anului
0898 ntr.o mnstire a 'rdinului #u$ustinilor din &rfurt. >reme de 08 ani va practica o ascez sever n aceast mnstire% acetia
vor fi i cei mai c3inuitori ani ai vieii sale.
;/
*in 080; pred cursuri 4i4lice Ia Cniversitatea din Jittem4er$ +nordul Germaniei1. #cum se contureaz n fiina sa
elementele noii credine al crei e7ponent va deveni. <eput"ndu.i e7plica nemulumirea i nesi$urana ce le ncerca privind
m"ntuirea personal, n ciuda postului, a faptelor 4une, :ut3er a6un$e ncet, ncet la concluzia c omul nu poate altceva dec"t s
cread. 'mul este declarat drept n faa lui *umnezeu, fr s ai4 vreo iniiativ sau merit. :i4ertatea omului i faptele sale nu au
nici o valoare. (rin cderea n pcatul ori$inar, sufletul omului s.a pervertit ntr.at"t, nc"t sin$ur nu mai poate sv"ri nimic
4un. 'mul se m"ntuiete numai prin credin +n latin sola fide!, iar sin$ura autoritate spiritual este i4lia (sola
.criptura!. :ut3er considera c, n privina teolo$iei soteriolo$ice +referitoare la m"ntuire1, iserica @omano.Catolic i ndrum
$reit pe credincioi.
:ut3er nu numai c nu renun la nvturile sale, dar la l9 decem4rie 08;9 arde ostentativ n pu4lic 4ula papal.
(apa l e7comunic la , ianuarie 08;0. C3emat de mpratul Germaniei, Carol Luintul, la o mpcare cu catolicii, n cadrul *ietei de la
Jorms +0-.0B aprilie 08;01, :ut3er se menine pe poziie. *ieta l declar eretic i 3otrte s fie alun$at din ar. &dictul *ietei
n.a fost ns luat n considerare. :ut3er va 4eneficia de protecia prinului elector al !a7oniei, care.0 adpostete n castelul su din
Jart4ur$. #ici traduce el <oul )estament, ntre timp se cstorete cu o clu$ri, declar"nd c intrarea n mona3ism s.a
datorat fricii de moarte.
n 08;9, :ut3er adreseaz poporului $erman trei scrieri +4rouri1G Ctre no-ilimea german, n care atac
papalitatea, ierar3ia catolic i afirm preoia universal% #espre captivitatea -a-ilonian a *isericii, prin care contesta )ainele
isericii admi"nd doar *otezul, (uharistia i $ocina, iar papa era declarat #nti3rist% #espre li-ertatea cretinului, prin care
atac teolo$ia romano.catolic, afirm"nd c toi credincioii sunt preoi. In aceste lucrri.pro$ram, :ut3er mai susineaG li-ertatea
tuturor de a citi i explica .criptura, dreptul poporului de a decide &n adunri asupra vieii *isericii, desfiinarea celi-atului
preoilor, &ncetarea pelerina2elor la 0oma, &ndeprtarea scolasticii din teologie.
("n n 08,5, :ut3er va traduce n lim4a $erman, din ori$inal, ntrea$a i4lie, care se tiprete i a6un$e astfel la popor.
)ot n perioada domiciliului forat de la castelul Jart4ur$, scrie i lucrarea #espre 2urmintele monastice, prin
care ndemna pe clu$ri i clu$rie s prseasc mnstirea i s se cstoreasc.
:ut3er a murit la 0? fe4ruarie 085/ i a fost nmorm"ntat n catedrala din Jitten4er$, pe ua creia n urm cu
aproape ,9 de ani i afiase cele B8 de teze. &I a scris o oper vast, ls"nd urmailor peste opt sute de titluri, dou mii de
predici i aproape patru mii de scrisori. *ei dorise s reformeze n interior iserica @omano.Catolic, mpre6urrile 0.au mpins ctre
o reform mpotriva acesteia.
C"nd n l8;B, n cadrul *ietei a Il.a de la !pira +azi !peTer, la sud de Man3eim1, mpratul Carol Luintul a cerut
luteranilor s respecte iserica @omano.Catolic, ase principi i 05 orae au protestat ve3ement. *in aceast cauz, luteranii au
fost numii protestani, nume pe care.I poart i astzi.
$eologia Re;ormei luterane. :ut3er i ceilali protestani de dup el, consider"nd c iserica @omano.Catolic a
deformat doctrina primar a isericii cretine, i.au propus o refacere a acesteia, o reformare.
(rincipalele nvturi care deose4esc (rotestantismul de teolo$ia isericilor 'rtodo7 i @omano . Catolic sunt
urmtoareleG i4lia +!f"nta !criptur1 este unicul izvor al credinei (sola .criptura! prin care *umnezeu vor4ete numai celor ce cred. )ot
ce nu are o 4az clar n !criptur tre4uie nlturat. )radiia nu are nici o valoare. Cunoaterea Iui *umnezeu se realizeaz din e7terior, prin
lectura i4liei, iar din interior, prin *u3ul !fan )oi laicii au dreptul s citeasc i s interpreteze i4lia. M"ntuirea se o4ine numai prin
3arul lui *umnezeu (sola gratia! i numai prin credin (sola fide!. Credinciosul este ndreptatK +iertat1 nu prin faptele sale, ci
e7clusiv datorit 6ertfei lui Dristos, iar credina nseamn acceptarea acestui dar al iertrii. :a aceast concepie despre inutilitatea
faptelor 4une a a6uns datorit acceptrii ideii despre cderea iremedia4il a primilor oameni n pcatul strmoesc. 'mul este at"t de
czut, nc"t devine incapa4il s fac ceva pentru m"ntuirea personal. 2aptele omului sunt doar o dovad a ndreptrii, i nu o condiie pentru
m"ntuire. *e aceea, (rotestantismul nu admite mi6locirea Maicii *omnului, a sfinilor, nici pur$atoriul, nici spovedania individual,
nici ru$ciunile pentru mori.
*iserica nevzut este cunoscut numai de Dumnezeu.
Confessio #u$ustana o definete astfelG *iserica este societatea sfinilor &n care se predic (vanghelia drept i se
administreaz regulat ainele. <u e7ist preoie sacramental, ci doar preoie universal +toi credincioii sunt preoi1.
#ceast nvtur este considerat de protestani cea mai mare contri4uie adus de :ut3er propriei ecleziolo$ii. *oar dou
)aine . *otezul i (uharistia - sunt acceptate ca instituite de Dristos, pe care le poate sv"ri ns orice credincios. )ainele
nu au ns efect prin faptul c sunt oficiate, ci prin faptul c sunt crezute. *ar ele nu transmit 3arul oricui ex opere operato, adic
n virtutea faptului c sunt administrate, ci numai celor ce cred, le primesc i le nsuesc personal. *otezul, afirma :ut3er n ,icul
catehism, lucreaz la iertarea pcatelor, nu eli4ereaz de diavol i de moarte i d m"ntuire venic tuturor celor care cred
acest lucruK. (uharistia este sv"rit cu azim. &lementele materiale +p"inea i vinul1 nu se prefac +transform1 n )rupul i !"n$ele
lui Dristos. M"ntuitorul este prezent n acestea real, dar invizi4il, prin ceea ce el numete consu-staniere +in pane, cum pane et su4
pane% in vino, cum vino et su4 vino1. #ceast viziune eu3aristic s.a numit impanaie. (reoia sacramental i celi4atul
preoilor nu au nici o 4az n !criptur, ci sunt invenii ale isericii.
Mrturisirile de credin ale isericii primare i do$mele formulate de sinoadele ecumenice sunt doar forme istorice
ale credinei i se pot folosi la interpretarea 4i4lic numai dac conin doctrina evan$3elic. *ei face parte din )radiie, pe care o nltur,
protestanii au admis !im4olul de credin niceo.constantinopolitan, cu adaosul 2ilioPueK% Melanc3ton i Calvin accept i do$mele
primelor patru sinoade ecumenice.
*up :ut3er, omul nu are li-ertatea de la *umnezeu de a lucra sau nu pentru m"ntuirea proprie. &l este predestinat de Creator
ctre o direcie sau alta. 18sai-8 pe #umnezeu s fie #umnezeu4 afirma :ut3er. *eclar"nd c nu poate e7ista li-er ar-itru nici la
om, nici la n$er, nici la vreo alt creaturK, (rotestantismul desc3ide periculos calea ctre aciunile iresponsa4ile ale omului, ceea ce
duce implicit la ideea c *umnezeu este Cel ce creeaz cadrul unei astfel de comportri umane.
;-
(rotestanii au redus riturile la nite simple ceremonii, au pus n centrul ritualului lor predica, au ndeprtat
vemintele, picturile din locaurile de cult, pstr"nd c"ntrile corale i instrumentale. (otrivit convin$erilor lor, numai
doctrina este o4li$atorie, ceremoniile sunt adiap3oraK +facultative1.
:ut3er, printele @eformei, este creatorul lim4ii $ermane moderne. &l a desc3is o nou epoc n iseric, dar i
calea fr"mirii confesionale.
Rspndirea Re;ormei protestante.
n anul 08,9, n *ieta de la #u$s4ur$ +la vest de Miinc3en1, :ut3er i prezint din nou doctrina, iar 2ilip
Melanc3ton redacteaz Confessio )ugustana sau Confesiunea de la #u$s4ur$ care va fi semnat de mai muli prini
$ermani. &a devine cartea sim4olic a isericii :uterane.
<emulumii de faptul c mpratul nu le.a dat c"ti$ de cauz la #u$s4ur$, n 08,0, protestanii formeaz 8iga
.mal9aldic3 aceasta va consolida protestantismul i va favoriza rsp"ndirea lui. (rin $acea de la )ugs-urg +08881, luteranii au
o4inut recunoaterea e7ercitrii li4ere a cultului, potrivit principiului 1cu2us regio e2us religio4 +cui i aparine re$iunea i
aparine reli$ia1.
@eforma are trei direcii principaleG luteranismul, n Germania, Irile !candinave, oemia, !lovacia, !lovenia .a.%
calvinismul n &lveia, 2rana, 'landa i !coia% anglicanismul n #n$lia. In .uedia, luteranismul este introdus su4
principele protestant Gustav I Jasza +08;,.08/91, iar n #anemarca, +orvegia i 'slanda, su4 re$ele C3ristian al III.lea +l
8,5.088B1. In statele -altice +&stonia, :etonia, :ituania1, care aparineau 'rdinului )eutonilor, luteranismul ptrunde ncep"nd
cu anul 08;8, iar n :inlanda, la mi6locul veacului al N>I.lea.
(rin practicarea cultului i a predicii n lim4a poporului +naional sau vernacular1, spre deose4ire de lim4a latin n
care slu6eau catolicii i pe care credincioii n.o nele$eau, @eforma a ptruns uor n popor.
n zilele noastre sunt cca 8?,? milioane de luterani n ntrea$a lume, dintre careG 05,? milioane n Germania, -,/ milioane n
!uedia, /,8 milioane n !.C.#.
Re;orma n "lveia= >uldreic ?@ingli i Aean Calvin
Ideile reformatoare ale Iui :ut3er au ptruns foarte repede n &lveia, dar nu i.au pstrat inte$ral structura,
datorit interveniei a doua mari personalitiG preotul ;<ingli la Euric3 +ora locuit de populaie $erman1 i Calvin la Geneva +locuit
de populaie francez1. Cei doi sunt e7ponenii celei de.a doua etape a @eformei, cu toate c au fost contemporani cu :ut3er, iar
nvtura lor va avea o puternic nr"urire n ri caG &lveia, 2rana, 'landa, !coia, ns nu vor atin$e nici dimensiunile i nici ad"ncimile
luteranismului.
Re;ormatorul elveian >uldreic ?@ingli +05?5.08,01.
EWin$li s.a nscut ntr.o familie rneasc, la l ianuarie 05?5, n satul )o$$en4ur$ +cantonul !t. Gali din <> &lveiei1,
la poalele Munilor #lpi. *otat cu o mare capacitate intelectual, a studiat teolo$ia i filozofia Ia asel, erna i >iena. :a v"rsta
de ;; de ani +n 089/1 este 3irotonit preot paro3 n orelul Glarus +azi Glaris, n estul &lveiei1 i capelan al trupelor de aici. n
080B devine preot al catedralei din Grossmunster, dar atac"nd indul$enele papale, i se retra$e recunoaterea% este ales ns preot la
catedrala din Euric3, n acelai an.
#ici va ncepe predicarea reformei sale, spri6init i de faptul c devenise mem4ru al Consiliului care conducea oraul i ai
crui componeni simpatizau cu ideile lui.
n 08;; demisioneaz din slu64a de preot i este an$a6at ca predicator al oraului.
@uptura cu @oma se produce n anul 08;8. EWin$li, cu acordul Consiliului, a4olete Mesa i o nlocuiete cu un ritual
simplu, alctuit din predic, mprtire i c"teva c"ntri. !tatuile i icoanele +cu e7cepia vitraliilor1 i or$ile au fost scoase
din 4iserici, iar tra$erea clopotelor oprit. (reoii au fost ncura6ai s se cstoreasc. (ostul a fost a4andonat, cinstirea !fintei
2ecioare, a sfinilor, a moatelor a fost oprit, mnstirile au fost nc3ise, transformate n spitale sau aziluri, iar veniturile lor s.au
folosit n scopuri carita4ile. EWin$li nsui se cstorete n 08;5. Consiliul i ia rolul de ultim ar4itru n pro4lemele reli$ioase.
#depii lui EWin$li erau o4li$ai s ia parte re$ulat la slu64ele reli$ioase i s citeasc din i4lie. Cn tri4unal nfiinat n
08;/ ve$3ea la respectarea acestor ndatoriri i lua msuri severe fa de clcarea moralitii.
nt"lnindu.se cu :ut3er, n octom4rie 08;B, n Mar$4ur$ +Germania1, cei doi au czut de acord asupra nvturilor
comune, cu e7cepia naturii prezenei lui Dristos n &u3aristie.
n 08,0, EWin$li ia parte la rz4oiul dintre cantoanele elveiene catolice i cele care adoptaser reforma, fiind $rav
rnit. )rupele catolice nvin$toare l identific i.0 condamn la moarte, ca eretic. )rupul i.a fost ars i cenua mprtiat.
Doctrina z@inglian. Catalo$at nc din via drept ucenic i adept al Iui :ut3er +iar de ctre catolici eretic luteranK1,
EWin$li s.a aprat adesea, ncerc"nd s dovedeasc faptul c el a a6uns la aceleai precepte n mod independent i, n parte, lucrul
acesta este adevrat. &u am &nceput s predic - declara el . &nainte s fi auzit numele lui 8uther4, iar referitor la momentul sosirii
sale la Euric3 scriaG <imeni aici nu tia despre :ut3er, n afar de faptul c fusese pu4licat ceva de el despre indul$eneK.
)eolo$ia lui EWin$li nu difer dec"t n c"teva puncte fa de cea a lui :ut3er. &a este e7pus n principalele opere
ale reformatorului elveian i anumeG 5aizeci i apte de articole, 'nterpretarea cuv%ntrii finale, #espre adevrata i falsa
religie, #espre providena lui #umnezeu, (xpunerea credinei cretine.
*up EWin$li . ca i n cazul lui :ut3er . numai i4lia reprezint autoritatea suprem. )oat nvtura reformatoare a
lui era centrat e7clusiv pe temeiul !cripturii.
$catul originar - susinea EWin$li . a fost voit de *umnezeu care, pedepsindu.0, i manifest astfel maiestatea divin.
*iserica este alctuit numai din cei predestinai, iar clerul i laicii din interiorul ei sunt e$ali. Clerul nu are ns o
preoie 3aric% el ine mai mult de or$anizarea isericii pus su4 conducerea pstorilor, acetia av"nd mai multe denumiriG
pastor +sau predicator1, profet, preot, evan$3elist. (rincipala misiune a pastorului era predicarea Cuv"ntului lui *umnezeu.
;?
#semenea lui :ut3er, EWin$li a pstrat doar dou )aine - *otezul i (uharistia, crora nu le acorda valoare 3aric,
socotindu.le simple semne e7terioare.
@eferitor la &u3aristie, EWin$li s.a detaat net de trans-su-stanierea admis de iserica @omano.Catolic, precum
i de teoria consu-stanierii sau a impanaiei promovat de :ut3er. ("inea i vinul . susinea EWin$li . nu se transform n
)rupul i !"n$ele *omnului. *up el, cuvintele lui Dristos )cesta este fiul ,eu +Matei ;/,;/ i te7tele paralele1 tre4uie
interpretate )ceasta sim-olizeaz sau semnific rupul ,eu.
n disputa dintre EWin$li i :ut3er pe tema &u3aristiei, primul susinea c vor4irea lui Dristos, la Cina cea de )ain,
avea un caracter fi$urat i ar$umentaG c"nd Dristos a spus &u sunt viaK +Ioan 08, 01, nimeni nu i.a ima$inat c
M"ntuitorul este o vi adevrat. )ot astfel c"nd !f. (avel afirma +I Cor. 09,51 c st"nca era DristosK, toi au neles nu c
*omnul este o piatr, ci c era sim4olizat de o st"nc.
:a r"ndu.i, :ut3er replicaG *ac iau un trandafir de lemn sau le ar$int i ntre4G ce este acestaS mi rspunziG este un
trandafir. *ei nu am ntre4at despre semnificaia lui, ci despre e7istena lui, mi.ai rspuns ce este, nu ce semnific... Cum
poate semnifica, dac nu e7ist mai nt"iS K. n toiul disputelor, vz"nd d"rzenia cu care EWin$li i apra opiniile, :ut3er i.a
spusG 17n alt duh locuiete &n tine4
=
.
EWin$li susinea c, n &u3aristie, Dristos este prezent numai spiritual, neput"nd fi, dup umanitate, n acelai timp n
dou locuri diferite. Greeala raionamentului lui EWin$li consta n faptul c el nu inea cont de comunicarea &nsuirilor celor
dou firi, unite n ipostasul unic al lui Dristos. *rept urmare, Dristos poate fi n acelai timp prezent, n mod real +nu sim4olic1 i
de.a dreapta )atlui, i n &u3aristie.
! mai semnalm i o alt particularitate a doctrinei lui EWin$li . m%ntuirea pg%nilor evlavioi. Conform acestei preri,
dei n.au auzit niciodat &van$3elia, unii p$"ni precum Deracle, )ezeu, !ocrate etc. vor fi vecinii notri n cerK.
@eforma lui EWin$li s.a rsp"ndit doar n unele cantoane ale &lveiei, celelalte rm"n"nd catolice.
n 6urul anului 08;9, a aprut Ia Euric3 o $rupare reformat radical, ai crei mem4ri au fost numii ana-aptiti
+re4oteztori, pentru faptul c nu admiteau pedo4aptismul i repetau otezul1 care considerau reforma lui EWin$li i :ut3er
prea 4l"nd i amestecau n teolo$ia lor o serie de nvturi e7centrice +muli e7cludeau i4lia, comportamentul omului nu
conta, predicau mile.narismul, refuzau supunerea fa de orice alt autoritate dec"t *umnezeu etc.1. EWin$li i.a persecutat pe
ana4aptiti, mer$"nd p"n la e7ecutarea unora dintre ei.
Calvinismul.
(ersonalitatea dominant a celei de.a doua etape a @eformei, care va nr"uri un spaiu $eo$rafic mult mai amplu
dec"t reforma zWin$lian, este "ean Chauvin +089B.08/51, mai cunoscut dup numele latinizat Calvin.
(rintele calvinismului s.a nscut Ia 09 iulie 089B, n orelul +o>on +la nord de (aris1. )atl su, care era secretar
episcopal, l.a a6utat s studieze teolo$ia filozofia i dreptul la (aris, 'rleans i n alte centre universitare franceze.
n 6urul anului 08,, se convertete la protestantism. 2rancezii l declar eretic i l urmresc% de aceea, el se refu$iaz
n &lveia sta4ilindu.se, n cele din urm, la Geneva. n martie 08,/ i tiprete aici tratatul de teolo$ie do$matic, n lim4a
latin, 'nstituia (doctrina! credinei cretine, opera fundamental a lui Calvin i a protestantismului francez. )raducerea
francez a acestei opere s.a fcut ntr.o ele$ant lim4 francez. &a a cunoscut mai multe ediii.
*up doi ani de refu$iu la !tras4our$ +2rana1, se ntoarce n Geneva n 0859 i va ncepe opera sa reformatoare,
rm"n"nd n acest ora p"n la sf"ritul vieii +;- mai 08/51. Calvin a dorit i a reuit +ca oarec"nd !avonarola la 2lorena1
s fac din Geneva un ora sfan. &l alctuiete un proiect de statut ecleziastic ce va fi acceptat i aplicat apoi de
Consistoriu, autoritatea suprem care avea dreptul s e7comunice i s 6udece pro4lemele matrimoniale. 'raul va fi
condus prin /rdonane -isericeti. Mem4rii acestui Consistoriu +pastori protestani i laici1 controlau permanent viaa
particular a credincioilor i luau masuri severe, p"n la pedeapsa capital. (rezena la slu64e i la orele de cate3izare era
o4li$atorie +cine a4senta era amendat1% pentru adulter se aplica e7ecuia% dansul, lu7ul, 4eia, 6ocurile de noroc erau
sancionate cu mustrare pu4lic sau c3iar cu pedepse mai $rele. Calvin a m4riat practicile Inc3iziiei pentru a pedepsi pe
ereticiK i 4lasfemiatori. #u avut loc zeci de e7ecuii, fapt care a nemulumit i revoltat poporul.
2anatismului i intoleranei lui Calvin i.au czut prad i unele personaliti ale vremii, precum medicul i teolo$ul
spaniol ,iguel 5ervet +descoperitorul circulaiei pulmonare a s"n$elui1, acuzat de erezie i ars pe ru$ +088,1, clu$rul
carmelit 'eronim *alsen .a. Istoricii recunosc ns lui Calvin i unele realizri pozitive, precumG ncura6area
instruciei, promovarea comerului i a$riculturii, care au favorizat apariia capitalismului.
Calvin a lsat i alte scrieri, n afar de tratatul de do$matic. #stfel s.au pstrat Comentariile -i-lice, +ecesitatea refor-
mrii *isericii, ratat despre venica predestinaie a lui *umnezeu, sute de predici, scrieri litur$ice i cate3etice, psalmi
versificai etc.
$eologia calvin.
Calvin a preluat n teolo$ia sa multe din ideile reformatoare ale lui :ut3er, pe unele din acestea radicaliz"ndu.le la
ma7imum.
!in$ura surs cu valoare normativ pentru credin este !criptura. Cunoaterea lui *umnezeu se realizeaz prin cuv"ntul
i4liei nefiind nevoie de mi6locirea ierar3iei, care nu este infaili4il. #ceast cunoatere . posi4il numai prin Dristos . conduce, dup Calvin, la
concluzia c n persoana 2iului lui *umnezeu ni !.a druit divinitatea n ntre$ime.
!pre deose4ire de ceilali reformatori, Calvin admite - cum spuneam la nceputul capitolului dedicat @eformei .
3otr"rile do$matice ale primelor patru sinoade ecumenice, considerate ca o e7e$ez 4i4lic. )radiia, ca i cale a
@evelaiei, este respins de Calvin. (catul ori$inar a adus concupiscena, aviditatea i alte patimi, nimicind at"t c3ipul, c"t i
asemnarea omului cu *umnezeu. 'mul nu dispune de li4ertate, ci numai de voin. M"ntuirea este posi4il numai prin $raia
divin. 'mul este nensemnat i pctos, iar relaia lui cu *umnezeu este ca aceea dintre stp"n i sclav. @ealitateaK aceasta
este cu at"t mai dureroas, cu c"t Calvin are convin$erea ca #umnezeu nu este iu-itor.
;B
Calvinismul a dus la e7trem nvtura despre predestinaie, susin"nd predestinaia a-solut. C3iar #dam i &va
au fost predestinai din veci de *umnezeu . susine Calvin . s cad n pcatul ori$inar. 'mul nu poate s.i influeneze
destinul su4 nici un fel% de vreme ce *umnezeu a 3otr"t totul nc de la crearea lumii, nu se mai poate sc3im4a nimic. #dmite
totui c, numai dup moarte, omul tie cine va fi m"ntuit i cine os"ndit.
Muli dintre contemporanii lui Calvin se ntre4au cum poate el predica un *umnezeu care a creat pcatul i.i
pedepsete pe oameni pentru faptele pe care &l le.a 3otr"t a se petrece nainte de e7istena lorS
#ceast radicalizare 0.a ncurcat pe Calvin care n.a putut oferi un rspuns satisfctor la ntre4areaG *ac oamenii sunt
predestinai, din veci, la rai sau la iad, ce rost au mai avut ntruparea i =ertfa lui DristosS
Ca i :ut3er, admite c adevrata iseric este *iserica invizi-il, n componena creia intr cei alei, adic
cei predestinai +vii i mori1, defim"nd.o drept 1comuniunea sfinilor i adunarea celor alei4, dar recunoate i *iserica
vizi-il, alctuit din enoriaii aceleiai comuniti paro3iale. Conducerea isericii este ncredinat de *u3ul .f%nt pastorilor,
doctorilor *isericii, -tr%nilor i diaconilor. 2iecare din aceste cate$orii avea ndatoriri speciale.
Cnitatea isericii este asi$urat de predic i de doar dou !finte )aineG *otezul i (uharistia. Calvin definete )ainele
drept 1un semn prin care #umnezeu ne &ntrete convingerea c (l 5i-a &ntors faa ctre noi, pentru a ne &ntri credina... $rin
acest semn, #umnezeu ne arat care este voina 8ui.
Calvinismul admite otezul pruncilor. C"t privete (uharistia, Calvin respin$e transsu-stanierea catolicilor i
impanaia luteran, apropiindu.se mai mult de EWin$li. Cel predestinat la via venic primete, prin mprtire, pe Dristos real, n
c3ip spiritual. Cel predestinat la pieire primete doar p"ine i vin. Calvin consider c referitor la &u3aristie nu rm%ne dec%t
s ne &nchinm &n faa acestei aine, pe care nici mintea n-o &ncape, nici graiul n-o poate exprima.
*ei Calvin a insistat pentru necesitatea mprtirii mai dese, adepii si au practicat o4iceiul cuminecrii o dat la, trei luni
sau n zilele marilor praznice. Cultul a fost simplificat foarte mult, pstr"nd doar predica, ru$ciunea i c"ntarea psalmilor, iar
o4iectele de cult au fost nlturate complet.
Rspndirea calvinismului.
@eforma calvin s.a rsp"ndit mai nt"i n &lveia, ndeose4i printre adepii lui EWin$li. @euita acestei misiuni s.a
datorat pu4licrii unor catehisme, ndeose4i a Catehismului de 'a Heidel-erg +08/,1 i a mrturisirii de credin Confesiunea
helvetic +08//1, scris de D. ullin$er, succesorul lui Calvin la Euric3, n care s.a proclamat principiul .criptura .cripturae
interpres, adic !criptura este interpretul !cripturii, i nu iserica. In slu64a rsp"ndirii calvinismului s.a an$a6at i )cademia
eologica din ?eneva, cel mai de seam reprezentant al ei fiind ucenicul lui Calvin, heodor *eza.
Calvinismul s.a rsp"ndit n 2rana, Germania, 'landa, !coia, Cn$aria, )ransilvania +printre ma$3iari1.
isericile calviniste din &lveia, 2rana, Cn$aria i 'landa se numesc reformate, iar cele din rile an$lo.sa7one poart
denumirea deprez-iteriene. @eforma ptrunde n 2rana nc din 0888, adepii primind numele de hughenoi +de la denumirea
&id$enossenK M con6urai, pe care o purtau lupttorii elveieni1.
ntre catolicii i calvinii din 2rana s.a a6uns, n a doua 6umtate a secolului al N>I.lea, la conflicte armate. Cea
mai nefericita i s"n$eroas confruntare s.a petrecut la ;,X;5 au$ust 08-;, c"nd catolicii au ucis la (aris i n alte 0; orae
franceze mii de calvini i pe cpeteniile lor, n frunte cu amiralul Coli$nT. !e desc3ide astfel calea unui rz4oi civil i confesional.
In 08?B, tronul 2ranei este ocupat de Denric al I>.lea, care era 3u$3enot. :epd"ndu.se formal de calvinism, pentru a
o4ine conducerea, el a e7clamatG +(arisul valoreaz o litur$3ie1. :a 0, aprilie, prin (dictul de la +antes, el a acordat li4ertate
calvinilor, dar aproape un secol mai t"rziu +0/?81, re$ele :udovic al Nl>.lea +0/5,.0-081 revoc edictul i reia persecuia contra
calvinilor. Muli calvini au pierit, alii s.au refu$iat n rile din 6ur.
In /landa, @eforma a6un$e nc din 08;,, n .coia, ntre 088B.08/9, prin intermediul predicatorului =o3n Qno7 +t
08-;1, iar n 7ngaria, calvinismul devine reli$ie oficial n 08/-. Calvinismul s.a mai rsp"ndit ntr.o proporie mai mic n
#n$lia, (olonia, la 2raii moravi din oemia i Ce3ia i la ma$3iarii din )ransilvania, unde su4 Ioan !i$ismund, calvinismul
devine n 08/5 reli$ie oficial de stat.
Re;orma n Anglia
#n$lia a cunoscut cretinismul nc din secolul al III.lea, ns a fost cretinat masiv prin misionarii trimii dup 8B/
de ctre papa Gri$orie I +!f"ntul Gri$orie *ialo$ul, 8B9./951 i a rmas catolic p"n la mi6locul secolului al N>I.lea.
*up cum am su4liniat n capitolul dedicat premer$torilor @eformei, nc din secolul al Nl>.lea, n #n$lia s.a
fcut auzit vocea de contestare a isericii Catolice i s.a ncercat aezarea isericii en$leze su4 autoritatea statului.
Micarea anticlerical a lui =o3n JTcliff i a lollarzilor urmat de ample revolte sociale au pre$tit calea ruperii de @oma.
Intre 0588.05?8 are loc confruntarea dintre familiile no4iliare :ancaster i YorF, cunoscut su4 denumirea de @z4oiul celor
dou rozeK, urmat de instaurarea a4solutismului dinastiei )udorilor +05?8.0/9,1.
n aceast perioad se declaneaz @eforma care n #n$lia, spre deose4ire de micrile reformatoare de pe
continent, s.a petrecut n condiii diferite i va pertur4a mult vreme linitea insularilor 4ritanici, prin susinerea alternativ a
catolicismului sau protestantismului de ctre suveranii en$lezi.
@eforma n #n$lia a fost impus de re$e i de (arlament, care au constituit o iseric naional de stat - *iserica
)nglican.
%nceputurile Re;ormei. >enric al &l##'lea.
n primii ani de domnie, re$ele Denric al >III.lea +089B.085-1, n cola4orare cu homas @olse>, cardinalul #n$liei i
cancelar al re$atului, curm unele a4ateri disciplinare ale clerului i nc3ide c"teva mnstiri aflate n $rave nere$uli, din
veniturile lor nfiin"ndu.se unele din cele mai faimoase cole$ii din '7ford. Denric era catolic convins% c"nd :ut3er
este condamnat, el ia atitudine n scris mpotriva ereticuluiK, ocazie cu care papa :eon al N.lea i acord titlul de
,9
#efensor fidei +#prtor al credinei1. Cur"nd ns, capriciile matrimoniale ale re$elui en$lez vor determina sc3im4area de
atitudine a papei i vor aduce ruptura ntre #n$lia i @oma.
n 08;-, Denric al >lII.lea ndr$ostindu.se de #na oleTn, o frumoas domnioar din suita re$inei, cere papei s.i
anuleze cstoria cu re$ina Caterina de #ra$on. (apa Clement al >II.lea, dup o lun$ perioad de ezitare, refuz s ncuviineze
re$elui divorul, rm"n"nd cele4re cuvintele sale 1non possumus4 +nu putem1.
Ca s.i atin$ scopul, Denric trece la msuri dure. (entru c ar3iepiscopul i lordul cancelar, JolseT, este de acord cu
decizia papei, Denric l acuz de nalt trdare, l deposedeaz de 4unuri i l nlocuiete, n 08,9, cu )3omas CromWell, iar pe
protestantul homas Cranmer numete ar3iepiscop de Canter4urT. Cu a6utorul lui CromWell, re$ele o4ine opiniile favora4ile a
opt universiti influente din #n$lia, iar din partea (arlamentului i a clerului recunoaterea sa ca i cap al isericii at"t c"t
permite le$ea lui DristosK+08,01.
#r3iepiscopul )3omas Cranmer anuleaz cstoria re$elui cu Caterina de #ra$on, iar Denric se cstorete cu #na oleTn,
pe care o ncoroneaz re$in a #n$liei la l iunie 08,,. (apa l e7comunic pe Denric, dar acesta prin )ctul de
supremaie +00 ianuarie 08,51 produce separarea de iserica @omei, re$ele devenind, n termenii actului, singurul cap
suprem al *isericii )ngliei pe pm%nt. Clericii sunt silii s 6ure credin re$elui i s respin$ autoritatea papei. Cei care au refuzat au
fost condamnai. )ot acum, sute de mnstiri sunt nc3ise, iar veniturile i posesiunile lor revin re$elui, care va vinde o parte din
ele unor demnitari loiali lui. 'pun"ndu.se msurilor anticatolice ale re$elui, savantul umanist i cancelar re$al homas ,orus +05-?.
08,81, precum i cardinalul "ohn :ischer, mare 4i4liofil, sunt decapitai.
!u4 raport doctrinar, Denric a fcut n 08,/ unele concesii @eformei, adopt"nd unele idei luterane i calvine.
!unt recunoscute trei )aineG *otezul, $ocina i (uharistia +aceasta administr"ndu.se doar su4 o sin$ur form . azima1%
cinstirea sfinilor este permis, dar nea$ mi6locirea lor% lim4a en$lez este folosit n cult, iar icoanele sunt ndeprtate din
4iserici.
n anul 08,B, (arlamentul voteaz )ctul pentru &nlturarea diversitii prerilor, conin"nd / articole de credin,
o4li$atorii pentru toi en$leziiG transsu-stanierea, &mprtirea su- o singur form +nu i din potir1, celi-atul clerului voturile
castitii clerului, missa (liturghia! particular pentru sufletele din purgatoriu, mrturisirea auricular +secret1. (rotestanii
vor numi cele ase articole 4iciul cu ase coardeK, ntruc"t menineau nvturile de credin contestate de @eform.
Denric a $sit de cuviin s apere aceste puncte, e7ecut"nd pe oricine nu le accepta, fc"nd astfel multe victime, care
i.au scandalizat pe contemporani.
@epulsia fa de suveranul en$lez s.a accentuat i datorit nestatorniciei sale n csnicie, ntruc"t, dup ce a acuzat.o pe
#na oleTn de adulter i a trimis.o la eafod, s.a mai cstorit de nc ase ori.
n 08,B se pu4lic o versiune revizuit a i4liei, prefaat de ar3iepiscopul Cranmer, cunoscut su4 numele de ,i4lia
nlnuitK, ntruc"t n unele 4iserici era le$at cu un lan de suportul pe care sttea.
@eforma lui Denric a avut mai mult caracter politic i administrativ. Msurile lui au adus ns o nou sc3im4are n
istoria isericii cretineG din anul =ABC, *iserica )ngliei se desparte de 0oma, devenind *iseric naional de stat, su-
denumirea de *iserica )nglican.
Re;orma sub urmaii lui >enric.
Denric al >DI.lea a murit n 085-, ls"nd pe tron pe fiul su, (duard ', care ns era minor. @e$ena o preia unc3iul
su, ducele de !omerset, care simpatiza cu protestanii. Cu a6utorul ar3iepiscopului Cranmer, adept al luteranismului i simpatizant
al lui Calvin +cu care ntreinea coresponden1, @eforma se consolideaz n #n$lia. (arlamentul a4ro$ n 085- cele / articole de
credin, permite laicilor mprtirea din potir, le$alizeaz cstoria preoilor, 3otr"nd i alte msuri.
*oi ani mai t"rziu +085B1, ar3iepiscopul )3omas Cranmer pu4lic pentru uzul isericii #n$licane Cartea de
rugciuni comune i pentru administrarea ainelor i alte ritualuri i ceremonii, care devine din timpul domniei re$inei
&lisa4eta I +088?.0/9,1 cartea de ritual normativ a isericii #n$liei, p"n astzi. #celai ar3iepiscop, cu spri6inul unor
teolo$i protestani, alctuiete o mrturisire de credin const"nd din CD de articole, declarate n 088, Crezul isericii
#n$licane. In cele mai multe din aceste articole, ideile protestante au luat locul nvturilor catolice.
n timpul celor cinci ani c"t a condus #n$lia, re$ina ,ria udor +088,.088?1, catolic, fiica lui Denric al >III.lea i
a primei sale soii . Caterina de #ra$on, s.a strduit, prin msuri drastice, s reintroduc n #n$lia catolicismul. #ceasta foreaz
(arlamentul s a4ro$e le$ile proreformatoare ale lui &duard I i introduce inc3iziia, arz"nd pe ru$ aproape trei sute de
protestani +inclusiv pe ar3iepiscopul Cranmer1. !ute de clerici care refuzau sc3im4rile promovate de re$in au fost nevoii s.i
prseasc paro3iile i s se refu$ieze pe continent. n ciuda acestor msuri represive, protestantismul s.a ntrit.
*up moartea re$inei Maria, supranumit cea s"n$eroasK, tronul #n$liei este ocupat de &lisa4eta I, care va
4eneficia de o lun$ domnie +58 de ani1. Iniial, re$ina, care era protestant, a adoptat o atitudine moderat fa de am4ele
credine. (arlamentul ela4oreaz, n 088B, )ctul de supremaie prin care re$ina era declarat sin$urul conductor suprem pe acest
tr"mK, resta4ilind an$licanismul. In acelai an se voteaz i )ctul de uniformitate, impun"ndu.se $eneralizarea crii de rugciuni
pu4licate de ar3iepiscopul Cranmer cu zece ani n urm.
Cele CD de articole de credin, apro4ate n 088,, sunt revizuite i reduse la ,B de articole. Cu unele modificri,
operate n 08-0, acestea vor rm"ne, p"n astzi, Crezul *isericii )nglicane.
Doctrina anglican.
#n$licanismul . su4 aspect doctrinar i or$anizatoric . reprezint un compromis ntre @eforma de pe continent i
Catolicism. Cel mai important element al acestei iserici care i.a nsuit reforma este pstrarea succesiunii apostolice, prin
episcopat. Ierar3ia 4isericeasc a conservat cele trei trepteG episcop, preot si diacon. iserica este condus de o federaie de episcopi,
ar3iepiscopul de Canten4urT, primatul isericii, fiind recunoscut doar ca primat onorific, nu 6uridic.
,0
#e la protestani au preluatG m%ntuirea numai prin credina +sola fide1, dar n.au admis predestinaia, sola .criptura, nltur"nd
!f"nta )radiie, 8iturghia +ns cu unele elemente din missa catolic1, doar dou )aine . *otezul i (uharistia +respin$"nd
transsu4stanierea1. #u nlturat cultul sfinilor, cinstirea icoanelor . i nvtura despre pur$atoriu.
#e la catolici au pstrat, &ntre alteleE !im4olul credinei, cu adaosul 2ilioPueK, ierar3ia cu cele trei trepte, sr4torile
principale, vemintele litur$ice, semnul !fintei Cruci, or$a, naii la otez, diferite alte ceremonii i ritualuri.
Brmrile Re;ormei anglicane.
n timpul domniei re$inei &lisa4eta I, au aprut dou direcii reli$ioaseG
$uritanii +care doreau s purificeK iserica #n$lican de rmiele nvturii catolice1, numii i prez-iterieni +pentru
faptul c au nlocuit conducerea papal cu sinoade alctuite din 4tr"ni . prez4iteriK1%
Congregaionalitii sau independenii.
(rimii doreau o reform radical n favoarea protestantismului, iar ceilali o accentuare a do$melor i a elementului
sacramental.
@eprezentanii celor dou curente reformatoare au fost alun$ai su4 re$ele Carol al II.lea, n 0//9, dar ncep"nd cu domnia
lui @ilhelm de /rania +0/?B.0-9;1 sunt tolerai. In .coia, care se va uni din 0-9- cu #n$lia, form"nd @e$atul Marii ritanii,
reforma a fost propa$at de calvinistul "ohn Fnox, care ntemeiaz aici o *iseric $rez-iterian.
n 'rlanda, @eforma n.a fost primit rm"n"nd catolic. (arte din puritanii persecutai se vor refu$ia din #n$lia n
/landa, ntemeind aici o puternic comunitate reformat. *elgia rm"ne catolic.

%ncercri de atragere a ortodocilor la protestantism.
Patriarul Ciril 9ucaris
@eforma a ad"ncit i accentuat criza i deruta reli$ioas din iserica #pusului. *ei ar fi fost prefera4il i, poate,
saluta4il orientarea luteranilor, calvinilor i an$licanilor ctre 'rtodo7ie, la acea vreme aflat su4 dominaia politic a
turcilor, totui evenimentul nu s.a produs. !la4ele ncercri 3usite din 0580, 08-8 i 0-5- de unire vor rm"ne fr efect.
:uteranii au fost ceva mai insisteni i mai sistematici. C3iar :ut3er, n ar$umentarea sa contra denaturrilor
catolice, amintea i iserica @sritean ca una care nici ea nu admitea primarul papal, pur$atoriu, indul$enele, 2ilioPue i
azima la !f"nta &u3aristie.
(rin intermediul unui diacon, dele$at al (atriar3iei de Constantinopol, Melanc3ton trimite la 088B o scrisoare,
nsoit de traducerea n $recete a Confesiunii de la )ugs-urg, sond"nd opinia patriar3ului ortodo7.
<u se cunoate motivul pentru care patriar3ul n.a rspuns, n anul 08-;, ministrul 5tefan ?erlach sosit la
Constantinopol nm"neaz patriar3ului 'eremia '' dou scrisori i o cuv"ntare din partea teolo$ilor luterani de la
Cniversitatea din )u4in$en, prin care se afirm c iserica :uteran nu este eretic. (este c"teva luni, patriar3ul primete
de la aceeai universitate o nou traducere $receasc a Confesiunii au$ustine i este ru$at s se pronune.
(atriar3ul va rspunde n c"teva scrisori luteranilor, vdind rtcirile eretice ale acestora, n dezacord cu doctrina
isericii lui Dristos, precizat n !inoadele &cumenice.
nvturile luterane despre sola fideK, caracterul invizi4il al isericii, numrul )ainelor .a. !crisorile lui Ieremia
sunt importante ntruc"t se constituie ntr.o prim atitudine oficial a isericii 'rtodo7e fa de inovaiile doctrinare
luterane, izvor"te din raionalismul individualist. Iezuiii polonezi au speculat aceast situaie pu4lic"nd, n c"teva r"nduri,
scrisorile patriar3ului $rec, prin care se com4teau totodat i tendinele prozelitiste ale luteranilor.
' nou ncercare de unire s.a consumat n anul 08BB, su4 patriar3ul ,eletie $igas, fr rezultate.
n relaiile timpurii dintre protestani i ortodoci, ne reine atenia personalitatea lui Chiril 8ucaris (=A=D-=GBH!,
patriar3 de #le7andria +0/9;.0/;91 i de Constantinopol +0/;9.0/,?1, av"nd importante le$turi i cu rile noastre,
Moldova i Muntenia. (atriar3ul ale7andrin Meletie (i$as l.a trimis n (olonia +l 8B5.0/991, pentru a ntri pe ortodocii
ameninai cu uniaia. :a ntoarcerea din misiune +0/901, s.a oprit la curtea domnitorului moldovean Ieremia Movil.
>a vizita, n calitate de patriar3 al #le7andriei, Iara @om"neasc, domnitorul 0adu ,ihnea +0/00.0/0/%Z /;9.
0/;,1 fiindu.i cole$ de studii la >eneia i (adova.
# pstorit scaunul patriar3al de Constantinopol n condiii dramatice, fiind nlturat, prin uneltirile iezuiilor, de
cinci ori.
#fl"ndu.se n mi6locul confruntrilor dintre am4asadele catolicilor i calvinilor, la Constantinopol, C3iril s.a raliat
acestora din urm, care 0.au a6utat i material i erau mai puin incisivi n relaiile confesionale. !e pare c unii dintre
calvini vor a4uza ns de simpatia procalvin a lui Ciril i.0 vor compromite n faa ortodocilor.
#stfel, n 0/;B apare la Geneva, n lim4a latin, Mrturisirea isericii 'rtodo7eK,, pus pe seama lui Ciril
:ucaris. #ceeai lucrare s.a pu4licat n $recete, patru ani mai t"rziu. Mrturisirea, care n fond era calvin, a provocat un
adevrat scandal. #t"t ortodocii, c"t i catolicii au luat atitudine ve3ement fa de aceasta.
C3iril a ne$at cate$oric paternitatea mrturisirii, dar n.a putut evita condamnarea. (rin uneltirile iezuiilor,
nemulumii de opoziia patriar3ului la ncercrile prozelitiste romano.catolice, C3iril este su$rumat, din ordinul sultanului,
la ;B iunie 0/, ? i aruncat n osfor. C"teva sinoade +Constantinopol 0/,?, 0/5; i 0/B0, Iai 0/5;, Ierusalim 0/-;1 vor
condamna at"t mrturisirea calvin, iar unele c3iar i persoana patriar3ului C3iril :ucaris.
Mrturisiri de credin. #a cum am amintit, pu4licarea n cele dou redactri +latin i $reac1 a mrturisirii de
credin a lui Ciril :ucaris a rscolit practic ntrea$a cretintate. Catolicii au considerat c a sosit momentul potrivit de a
face o nou ncercare de o4lduire a isericii 'rtodo7e su4 mantia @omei, iar protestanii credeau ca real orientarea
isericii 'rtodo7e ctre calvinism.
,;
'rtodocii au purces la luarea unor atitudini ca s potoleasc elanul prozelitist al celor dou ramuri confesionale
cretine.
:a ;5 septem4rie 0/,?, un sinod la Constantinopol, su4 preedinia patriar3ului Ciril Contaris, condamn at"t
mrturisirea calvin, c"t i pe C3iril :ucaris. Calvinii i iezuiii nu cedeaz ns. :a 0/59 se pune n circulaie n #rdeal un
Cate3ism calvinesc.
<oul patriar3 (artenie convoac i el un sinod la Constantinopol, n mai 0/5;, n cadrul cruia se condamn, punct
cu punct, afirmaiile calvine ale mrturisirii puse pe seama lui Ciril :ucaris. n aceast aciune s.a remarcat marele crturar
i predicator Meletie !iri$os. :a sinod au luat parte i cinci dele$ai rom"ni.
(rin 4unvoina i ospitalitatea domnitorului moldovean >asile :upu, sensi4il la solicitarea mitropolitului Fievean
(etru Movil, n toamna anului 0/5; are loc o ntrunire la Iai +sinod1 av"nd ca o4iect studierea i apro4area Mrturisirii de
credin a lui (etru Movil. #u fost prezeni doi e$umeni rui, Iosif Qononovici, rectorul #cademiei din Qiev, mitropolitul
(orfirie al <iceii i Meletie
!iri$os, marele teolo$ $rec al veacului. Mrturisirea lui (etru Movil va fi acceptat, tradus n $recete de
Meletie !iri$os i, prin acceptarea sa de !inodul (atriar3iei &cumenice, devine ,rturisire de credin oficial a isericii
@sritului. *ei Meletie !iri$os ar fi dorit, persoana patriar3ului Ciril :ucaris nu a fost condamnat.
n 0/-; +ianuarie1, patriar3ii orientali in un nou sinod la Ierusalim i 3otr"rea lor, concretizat ntr.o mrturisire
intitulat 1$avza /rtodoxiei4, se trimite ruilor i an$licanilor. Oi tot n acest an +martie1, la Ierusalim este adoptat o
mrturisire de credin alctuit de patriar3ul #ositei al Ierusalimului, ndreptat cu precdere ctre calvinii din 2rana. &a
cuprinde 0? articole i 5 ntre4ri.
:a 0/B0, c"nd se ine un ultim sinod la Constantinopol, de condamnare a mrturisirii lucariene, se tiprete n
rom"nete, la )ipo$rafia din uzu, ,rturisirea de credin a lui (etru Movil.
' alt mrturisire de credin o datoreaz iserica 'rtodo7 lui ,itrofan Fritopoulos, patriar3 al #le7andriei,
alctuit la cererea teolo$ilor protestani din Delmstadt +l/;81. #ceasta este scris n 0? articole i 5 ntre4ri, n du3 irenic,
mai puin polemic i oarecum concesiv fa de protestani +ndeose4i, n le$tur cu unele !f. )aine1. *incolo de aceste
nuane, mrturisirea este foarte clar i com4ate temeinic rtcirile protestante i catolice.
#pro4at de mai multe sinoade, lucrarea lui Mitrofan Qritopulos, alctuit n form de cate3ism cu 0/0 de
ntre4ri i rspunsuri, a devenit aproape normativ n iserica 'rtodo7
,,